id
stringlengths 9
12
| text
stringlengths 2.17k
277k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-2770
|
دو أو شركة الإمارات للاتصالات المتكاملة هي شركة اتصالات في دولة الإمارات العربية المتحدة، وقد حصلت على رخصة تشغيل خدمات الاتصالات في الدولة في 12 فبراير 2006. وقد رُمز لها بدايةً بأول أحرف اسم الشركة القانوني EITC قبل أن يتم تغيير اسم العلامة التجارية إلى ما هو عليه حاليا «دو» أو كما يستخدم في الشعار باللغة الإنجليزية du. وتعد الشركة مزود اتصالات رباعي يقدم خدمات الهاتف المتحرك (الموبايل) والانترنت البرودباند والتلفزيون المدفوع والهاتف الثابت في الإمارات. وتعرف الشركة باهتمامها بالفعاليات الفنية والثقافية والريادية في الإمارات وبكونها من أوائل الشركات الإماراتية التزاما بالتوطين.
تاريخ الشركة
أصدرت اللجنة العليا لتنظيم قطاع الاتصالات بالإمارات باعتبارها الجهة المخولة من حكومة الدولة للاشراف على قطاع الاتصالات قرارا بترخيص شركة اتصالات جديدة لتقديم خدمات الاتصالات بالدولة برأس مال يبلغ أربعة مليارات درهم وذلك في شهر مايو في عام 2005.
أطلقت «دو»، مزود خدمات الاتصالات المتكاملة في دولة الإمارات العربية المتحدة، خدماتها للهاتف المتحرك في جميع أنحاء الدولة بتاريخ 11 فبراير 2007.
أفادت نتائج عام 2008 للسنة كاملة في شهر فبراير عن أنه تم أضافت 1,880,000 زبائن خدمة الهاتف النقال خلال ال 12 شهرا الأولى ومع نهاية العام 2008 اختار 3 ملايين من سكان الإمارات أن يكونوا من عملاء «دو» وكانت قد وبلغت ايرادات الشركة حينها 1.08 مليار، أي أكثر بـ 157٪ عن العام الذي سبق.
ملكية الشركة
الشركة اليوم مملوكة بنسبة 19.75% من قبل مبادلة للتنمية و 19.50% من قبل تيكوم و 39.50% من قبل جهاز الإمارات للاستثمار، فيما يمتلكون المساهمون العامة باقي الحصة في الشركة حيث يتم تداول أسهم الشركة في سوق دبي المالي.
التنظيم الإداري
الرئيس التنفيذي
تم تعيين عثمان سلطان رئيساً تنفيذياً لشركة «دو» منذ التأسيس في العام 2006 وحتى الآن، وكانت مهمته تأسيس الشركة وتطوير أعمالها لتكون لاعباً أساسياً في قطاع الاتصالات في المنطقة. وقبل عمله في «دو» أمضى عثمان سلطان 8 سنوات مديراً لشركة موبينيل في مصر، وهي الشركة التي ساعد في تأسيسها في العام 1998 وطوّرها إلى أن أصبحت أول مشغّل للهواتف المتحركة في مصر. ومن بين خبراته إدارة العمليات في أوروبا، وأميركا الشمالية والشرق الأوسط.
في 2010 اختارت مجلة غلوبال تيليكوم بيزنس، عثمان سلطان، الرئيس التنفيذي لمؤسسة الإمارات للاتصالات المتكاملة «دو» ضمن أكثر الرؤساء التنفيذيين تأثيراً في مجال الاتصالات، وذلك في قائمة أهم 100 شخصية التي نشرها موقع جي تي بي بي الناشر لمجلة أعمال شركات الاتصال العالمية السنوية وتتضمن أسماء الشخصيات التي أثّرت بشكل واضح في عالم الاتصالات.
منتجات وخدمات
تقدم «دو» خدمات الهاتف المتحرك والهاتف الثابت في الإمارات كما توفر خدمة الإنترنت والتلفزيون المدفوع في المناطق الحرة في دبي، وطرحت «دو» خدمة الهاتف الثابت عبر خدمة «اختيار المشغل» وذلك في يوليو 2007.
تقدم الشركة أيضاً خدمة مشاهدة التلفزيون على الهاتف المتحرك وخدمة الدفع عبر الهاتف المتحرك وبطاقة «وأو» لإعادة تعبئة الرصيد (والتي تتيح للمستخدم حرية الاختيار بين وقت أكثر برصيد مدى الحياة أو وَفر أكثر برصيد إضافي والآن بخيار «مكالمات أكثر برصيد دولي»)، بالإضافة إلى الخدمة الذاتية للعملاء.
كما تقدم دو خدمات مخصصة للمؤسسات من بينها خدمة «مجموعة الاتصال المغلقة للمؤسسات» وخدمة «البلد المفضل الدولية». وتقدم وحدة خدمات البث منصة متكاملة وحلولاً للبث والاتصالات لشركات البث من خلال المحطة الأرضية (سماكوم) ومزايا غرفة التحكم الأساسية.
المبيعات والتوسع
النتائج المالية
أعلنت شركة الإمارات للاتصالات المتكاملة ش.م.ع («دو»)، عن نتائجها المالية للربع الأول من عام 2013 في 4 مايو 2013 ومن أبرز ملامح النتائج المالية للربع الأول من العام الحالي، نمو الإيرادات بنسبة 10.73% على أساس سنوي لتصل إلى 2.63 مليار درهم بعد أن كانت 2.37 مليار درهم في الربع الأول من العام 2012.
ونمت إيرادات الهاتف المتحرك بنسبة 11.13% على أساس سنوي لتصل إلى 2.06 مليار درهم، مقارنة بما كانت عليه في الربع الأول من العام 2012 حيث كانت 1.85 مليار درهم.ونمنت إيرادات بيانات الهاتف المتحرك بنسبة 32.77% على أساس سنوي مسجلة 520 مليون درهم مقابل 392 مليون درهم في الربع الأول من عام 2012. ونمت الأرباح قبل اقتطاع الفائدة والضريبة والمستهلكات (EBITDA) بنسبة 13.92% على أساس سنوي لتصل إلى 1.05 مليار درهم مقابل 925 مليون درهم في الربع الأول من عام 2012. وقد سجل هامش الأرباح قبل اقتطاع الفائدة والضريبة والمستهلكات Margin) EBITDA) نسبة 40.11% بعد أن كان 38.98% في الربع الأول من عام 2012. كما نما صافي الأرباح قبل خصم حقوق الامتياز بنسبة 12.86% على أساس سنوي ليصل إلى 752 مليون درهم مقارنة بالربع الأول من عام 2012 حيث كان 666 مليون درهم.ونما صافي الأرباح بعد خصم حقوق الامتياز بنسبة 40.46% على أساس سنوي ليصل إلى 468 مليون درهم مقارنة بالربع الأول من عام 2012 حيث كان 333 مليون درهم.
التوسع وقاعدة العملاء
من أبرز المعطيات المتعلقة بالعملاء في الربع الأول من عام 2013:
-انضمام 182,261 عميل فعال إلى خدمات الهاتف المتحرك، ليصل إجمالي عملاء خدمة الهاتف المتحرك إلى 6,639,549 عميل فعال، أي بزيادة قدرها 19.92% عن الربع الأول من عام 2012 حيث كان إجمالي عدد العملاء 5,536,614.
- تمثل قاعدة مستخدمي خدمات الهاتف المتحرك بنظام الدفع الآجل نسبة 8.30% من قاعدة مستخدمي الهاتف المتحرك أي بزيادة قدرها 7.46% عن الربع الأول من عام 2012
- انضمام 144,010 عميل إلى خدمات الهاتف المتحرك بنظام الدفع المسبق، والتي تمثل حاليًا 91.70% من قاعدة مستخدمي الهاتف المتحرك.
- زيادة عدد مشتركي خدمة الهاتف الثابت إلى 571,516، أي بارتفاع قدره 4.81% عن الربع الأول من عام 2012.
الحوكمة والمسؤولية الاجتماعية
الحوكمة
كانت («دو») الشركة الوحيدة التي تتلقى جائزة التميز في مجال حوكمة المؤسسات” للعام 2012 في دولة الإمارات العربية المتحدة، والتي تمنحها مجلة ورلد فايننس البريطانية، لتكون ضمن 53 شركة على المستوى الدولي في مجال الحوكمة. كما ذكرت الشركة في التقرير السنوي لعام 2012 أنها تواصل إرساء دعائم الحوكمة والتي شملت جوانب عديدة منها الرقابة المحكمة على عملية المراجعة والتدقيق الداخلية والخارجية، سياسة التعامل بالأسهم والإبلاغ عن المخالفات، وآليات إدارة المخاطر المؤسسية، وتعزيز مبدأ الشفافية والمسؤولية على جميع المستويات بما فيها الإدارة العليا. كما ذكر في التقرير أن الحوكمة المؤسسية في شركة اتصالات الإمارات المتكاملة («دو») لديها قواعد السلوك ومبادئ الالتزام يفرضها مجلس إدارة الشركة والتي تتماشى مع المعايير العالمية. وتشمل هذه الضوابط مهام ودور رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي، حيث تحظر قواعد الحوكمة على رئيس مجلس الإدارة تولي مهام الرئيس التنفيذي للشركة.
التوطين
ضاعفت شركة دو في العام 2012 عدد الموظفين الإماراتيين العاملين في مركز خدمة العملاء في الفجيرة الذي يديره طاقم عمل كامل من المواطنين، كما قامت بتخريج 146 مواطناً إماراتياً من برنامج مسار التدريبي في عام 2012، والذي دام 18 شهرا. ويهدف برنامج «مسار» إلى تطوير وتدريب الموارد البشرية الإماراتية الشابة حديثي التخرج. مما أدى إلى زيادة نسبة التوطين إلى حوالي 31 % من إجمالي القوة العاملة في الشركة مقارنة بما كانت عليه في العام 2011 حيث كانت 28 %. كما تمثل نسبة الموظفين التنفيذيين في الشركة 41 %.
المسؤولية الاجتماعية للمؤسسة
أحرزت دو زيادة قدرها 9.6٪ في مجموع نقاط علامة المسؤولية الاجتماعية للشركات، وهو ما يتجاوز متوسط درجة الفوز في جميع الفئات الأربع، ألا وهي البيئة، ومقر العمل، والسوق، والمجتمع. وكانت فئة السوق موضع قوة الشركة خلال التقييم، حيث حققت 80٪ من أعلى درجة ممكنة، بزيادة قدرها 19٪ بالمقارنة مع العام 2011. وكانت فئة المجتمع ثاني نقاط القوة، بزيادة قدرها 10.7٪ بالمقارنة مع 2011، تلاها مقر العمل والبيئة.
الفعاليات والرعاية
دو على هواك!
«دو على هواك!» هو اسم مبادرة للترفيه المباشر التي تقدم الشركة عبرها رعاية لفعاليات الموسيقى والفعاليات الرياضية والأداءات الفنية على مدار العام وتم الإعلان عنها في فبراير 2011. ويتضمن ذلك مهرجان للموسيقي العالمية من دو وفعاليات مختلفة كعروض الدرجات رد بل وسباقات الفورمولا ون.
دو أرينا وقاعة دو
ميدان دو أو كما يعرفه الكثيرون دو أرينا هو مسرح في الهواء الطلق بقع في جزيرة ياس في أبوظبي، وصمّم ليقدم للجمهور أفضل تجربة سمعية وبصرية للحفلات الموسيقية والعروض الحية. وتم تغيير الاسمين من ميدان ياس وقاعة فلاش إلى ميدان وقاعة دو بفضل الشراكة التي أعلنتها شركتا دو وفلاش للترفيه خلال مؤتمر صحافي عقد 13 مايو 2012 في فندق فايسروي أبو ظبي بحضور عثمان سلطان الرئيس التنفيذي لشركة دو، وجون ليكرش مدير عام فلاش للترفيه.
تغيير الأسماء وسّع من نطاق منصة «دو على هواك» ومن جهة أخرى حمل تطويرا للبنية التحتية للقاعة والميدان وتحديثها بأنظمة صوت وإضاءة على مستوى عالمي وإضافة سجادة خضراء تغطي كامل الميدان والقيام بتسهيل عمليات دخول وخروج الجمهور.
انظر أيضا
مؤسسة الإمارات للاتصالات
المراجع
وصلات خارجية
شركات الهاتف المحمول في الإمارات
شركات تأسست سنة 2006
شركات مدرجة في سوق دبي المالي
شركات مقرها في دبي
مزودو خدمة الإنترنت في الإمارات العربية المتحدة
| |
doc-ar-8023
|
يهودي مالطا مسرحية من تأليف كريستوفر مارلو نشرها في عام 1589 أو في عام 1590 م تدور أحداث المسرحية حول الصراع الديني والثأر وتتخلل المسرحية جملة من المكائد والخطط المرسومة المدبرة كلها تجري في مالطا والصراع قائم بين الدولة العثمانية وإسبانيا حول البحر الأبيض المتوسط.و كما تعتبر مسرحية يهودي مالطا الرافد الأول والملهمة لمسرحية تاجر البندقية لشكسبير
الشخصيات
-باراباس:-
بطل المسرحية، تاجر يهودي يهتم فقط بابنته (أبيجيل) وثروته الكبيرة.
عندما يستولي (فيرنيز) -حاكم جزيرة مالطا- على ممتلكات باراباس لكي يدفع الضرائب للأتراك يغضب باراباس ويتعهد بالثأر من فيرنيز.
خططه الذكية تقوده إلى قتل كثير من الشخصيات بما فيهم ابنته (أبيجيل) وابن حاكم الجزيرة.
باراباس يعتبر دخيل على مجتمع مالطا المسيحي بسبب ديانته اليهودية ودهاءه الميكافييلي. على الأقل باراباس هو الأقل نفاقا في المسرحية وله دوافع شريفة حول جرائمه ولم يحاول تبرير جرائمه بتبريرات دينية. ويمكن أن نقول ان الدافع الأكبر لجرائمه هو الكره.
-أبيجيل:-
ابنة باراباس، باره (مطيعه)لأبوها وتساعده كثيرا، تضلل كل من -حبيبها (ماثياس)، و (لودويك) ابن حاكم الجزيرة- عن غير قصد.
وعندما تكتشف أن أبيها هو السبب في موت ماثياس ولودويك تقرر الدخول في المسيحية والتكفير عن ذنوبها.
-إثامور:-
خادم باراباس المطيع، تعهد باراباس بكل ثروته لهذا العبد بعد أن تحولت ابنته إلى النصرانية، هذا العبد مثل سيده يكره النصارى ولكن هذا العبد يفشل في اختباره الكبير في الولاء لسيده عندما يقع في حب العاهرة (بيلاميرا)، ويحاول أن يبتز باراباس ويعترف بكل جرائمه لحاكم الجزيرة.
- فيرنيز:-
حاكم جزيرة مالطا –نصراني- والعدو الأكبر لــ باراباس، فيرنيز يحاول دائما أن يلبس دوافعه بثوب الأخلاق المسيحية من خلال دوره في إضعاف باراباس ورشوه كاليماث-القائد التركي- من خلال إظهار الكثير من خططه الميكافييلية.
-ميكافييلي:-
هو الذي يقوم بالقاء الخطبة على الجماهير قبل بدء المسرحية. ولكنه أكثر تهكما وسخرية من شخصية ميكافييلي الحقيقية.
كريستوفر مارلو -مؤلف المسرحية- يستخدم ميكافييلي لترسيخ الدراما المليئة بالزندقة والتآمر والتواطؤ والنفاق.
-كاليماث سليم:-
القائد التركي وابن السلطان العثماني، كاليماث يكافئ باراباس بتعيينه حاكما لجزيرة مالطا بدلا من فيرنيز وذلك لأن باراباس ساعده في غزو الجزيرة، كاليماث يصبح متورطا في سياسات مالطا حيث المؤامرات والحيل بين كل من فيرنيز وباراباس، ولكن فيرنيز يقبض على كاليماث بعد موت باراباس.
-دون ماثياس:-
حيبيب أبيجيل، وصديق لودويك. ماثياس ولودويك يقتل كل منهما الآخر في مبارزة بسبب مكر باراباس الذي قام بالوقيعة بينهما للانتقام من فيرنيز.
-دون لودويك:-
ابن فيرنيز، لودويك يحب أبيجيل ولكن أبيجيل تحب ماثياس، باراباس التاجر اليهودي يضلل لودويك باقناعه بالزواج من أبيجيل مما يقوده إلى مبارزه مع صديقه ماثياس وقتل كل منهما الآخر.
-الراهب جاكومو:-
راهب دوميناكان يقوم بتنصير أبيجيل، جاكومو يعتبر راهب معيب، حيث صوره مارلو بأنه ينام مع الراهبات ويشتهي النساء بعد المال مما يشخص لنا نفاق القساوسة الكاثوليك.
جاكومو حكم عليه بالإعدام بعد أن اتهمه باراباس بقتل الراهب برناردين.
-الراهب برناردين:-
صديق جاكومو ولكنه يتعارك مع جاكومو لأن كل منهم يريد أن تذهب أموال باراباس للدير التابع له. إثامور يقوم بخنق برناردين بالحزام بعد أن يتظاهر باراباس بالدخول في النصرانية.
-بيلاميرا:-
العاهرة التي تخدع إثامور وتقنعه بابتزاز باراباس، بيلاميرا تموت بسبب الورد المسموم الذي قدمه لها باراباس.
- بيليا بورزا:-
قواد بيلاميرا، بيليا بورزا يموت مسموما بالورد مع بيلاميرا وإثامور.
-كاثرين:-
أم ماثياس، فجعت بموت ابنها.
-مارتين ديل بوسكو:-
الجنرال الأسباني، الذي يقنع فيرنيز بكسر الاتفاقية مع الأتراك والبقاء في حماية الأسطول الأسباني ولكن هذه الحماية سريعا ما تزول بسبب مساعدة باراباس لــ كاليماث بأخباره مداخل (الممر) الجزيرة.
الفصل الأول
المشهد الأول
هذا المشهد يقدم باراباس بطل المسرحية اليهودي. المشهد يدور في مكتب المحاسبة الملئ بأكوام الذهب، نحن نرى تاجر مالطي سفنه قد وصلت بأمان من الشرق، هذا التاجر يطلب من باراباس أن يأتي ويدفع الضرائب المعتادة على بضائعه.
تاجر آخر يدخل ويشرح أن السفينة التجارية الكبيرة قد وصلت بأمان أيضا تاركة بعض السفن الأخرى التي تقابلت مصادفة مع الاسطول الأسباني المطارد من قبل القوات التركية.
باراباس يطلب من الرجل أن يذهب ويحضر بضائعه إلى الشاطئ ثم يبدأ باراباس في الحديث عن ثروته الكبيرة معلنا أنه يفضل أن يكون يهوديا غنيا ومكروها على أن يكون نصرانيا فقيرا منتظرا للصدقة، لذلك فإن باراباس يرفض أفكار الصدقة المسيحية ويستخف بالديانة المسيحية.
باراباس لا يرى أي شيء في الدين سوى الحقد والغل والتزوير والتبذير والإسراف والكبر.
باراباس يتحدث عن نجاح اليهود على الرغم أنهم أمة مشتتة في الأرض، ويقرر أن كل ما يريده سلطة عادلة لكي يستطيع أن يجعل كل ثروته لابنته الوحيدة أبيجيل.
يدخل ثلاثة من اليهود طالبين نصيحة باراباس حيث يعلنون أن الاسطول التركي قد اعترض طريقهم البحري وموظفي السفارة جاءوا إلى الشاطئ لمقابلة المسؤلين في مالطا. باراباس يطمئنهم قائلا لهم إما أنهم جاءوا لغزو مالطا وإما أنهم سيرحلوا في سلام، باراباس جانبا يعلن انه لا يعنيه سكان مالطا ولا حتى أتباعه اليهود وأن كل ما يهمه ثروته وابنته فقط، باراباس يعود مرة أخرى ليطمئن اليهود بأن تركيا ومالطا في منظمة واحدة ويبدو أن المسئولين جاءوا لمناقشة بعض المسائل الهامة مثل غزو فينسيا.
الرجال يخبرون باراباس أن كل اليهود يجب أن يذهبوا إلى مجلس الشيوخ لاجتماع طارئ، بعد أن يخرج الجميع يبقى باراباس وحيدا متوقعا أن الأتراك يبدو أنهم جاءوا لكي يرفعوا الضرائب على جزيرة مالطا.
المشهد الثاني
في هذا المشهد يظهر حاكم مالطا فيرنيز مجتمعا مع الباشوات الأتراك. القائد التركي كاليماث يأمر فيرنيز أن يدفع ضرائب بقيمة عشر سنوات ويعطيه مهلة شهرا واحدا لجمع الضرائب المستحقة.
بعد أن يخرج كاليماث وقواته يدخل اليهود بصحبة باراباس ثم يبدأ فيرنيز بشرح الموقف لليهود ويأمرهم بدفع نصف ثروتهم لدفع ضرائب مالطا محتجا بأنهم لا يستطيعوا مساعدته في الحرب ضد تركيا وإذا رفضوا الدفع فعليهم الدخول في المسيحية، ولكن باراباس يعلن غاضبا قائلا لفيرنيز هل الغرباء هم الذين يدفعون الضرائب؟ فيرد عليه فيرنيز بأن اليهود ملعونين في السماء ولذلك عليهم عقوبات ثقيلة، ولكن باراباس يعلن أنه لن يدفع أي شيء لأن نصف ثروته تعادل كل ثروة مالطا وأن هذه الثروة لم يجمعها ببساطة وسهولة.
فيرنيز يقول له إما أن يوافق على القرار وإما أن يخسر كل ثروته، باراباس جانبا يسب ويشتم ويطلب منه أن يكون أكثر عدلا، ثم يعلن فيرنيز الاستيلاء على كل ممتلكات باراباس، باراباس يحتج على هذه المعاملة الغير عادلة ويتساءل متهكما هل المسيحية ديانة تعتمد على الإجبار والسرقة.
يظل الجدل مستمرا بين فيرنيز وباراباس والفارس حول الذنب الفطري (المتأصل) عند اليهود، لكن باراباس يعلن أن السرقة ذنب أكبر بكثير من الطمع، هنا على الفور يقوم الفارس باقناع فيرنيز بأن يحول منزل باراباس إلى دير.
بعد أن يعود باراباس تدخل عليه ابنته أبيجيل حزينة على خسارة أبوها، وهنا يكشف باراباس لابنته عن الكنز الذي أخفاه في منزله تحت لوح الأرضية في أعلى غرفة في المنزل وطلب منها بأن تدخل إلى الدير الجديد لكي تسترد هذا الكنز متظاهرة بالدخول في المسيحية، ثم تذهب أبيجيل إلى الدير وتقابل الراهبان جاكومو وبرناردين ووتظاهر بالاعتراف بذنوبها وأنها تريد الخلاص والتحول إلى المسيحية فيوافق كل من الراهبان على انضمام أبيجيل إلى الدير، بينما يظهر باراباس متظاهرا بالتخلي عن ابنته المرتدة.
في هذه الأثناء يظهر ماثياس الذي يرى أبيجيل الجميلة ويحبها وهي أيضا تقع في حبه، لكن ماثياس يتحدث مع صديقة لودويك عن جمال ورقة ووسامة أبيجيل وأنها غير ملائمة للدير ويظل يصف فيها وصفا دقيقا حتى أن لودويك يصبح متلهفا ومشتاقا لرؤية هذه الفتاة وهنا يقرر كلا الرجلين الذهاب للدير لرؤية الفتاة بأسرع ما يمكن.
الفصل الثاني
المشهد الأول
يبدأ الفصل الثاني بدخول باراباس حزينا ومتحسرا على فقد أمواله، ويقرر أن يذهب في عمق الليل تحت منزله وتظهر أبيجيل من الشرفة وتنزل له كنزه المخبات قادمون فيغادر باراباس.
المشهد الثاني
يبدأ المشهد الثاني بدخول فيرنيز حاكم مالطا الذي يجتمع مع الأدميرال الأسباني مارتين ديل بوسكو، حيث يطلب الأدميرال من فيرنيز أن يسمح له ببيع بعض العبيد الأتراك الذين تم أسرهم أثناء المناشات بين الأسطول الأسباني والأسطول العثماني، ولكن فيرنيز يعتذر له ويخبره أنه هناك اتفاقيه بينه وبين الدولة العثمانية تنص على عدم بيع العبيد الأتراك في أسواق مالطا، وهنا يعرض الأدميرال الأسباني على فيرنيز أن يكسر الاتفاقية مع الدولة العثمانية قائلا له أن ملك أسبانيا سوف يرسل له قوات لحماية مالطا في حالة إذا ما كان هجوما من القوات التركية على مالطا.
يوافق فيرنيز على رأي الأدميرال الأسباني ويعينه جنرال لمالطا ويسمح ببيع العبيد الأتراك في أسواق مالطا ويغني قائلا «عزمنا على الموت، إن الشرف لا يشترى بالذهب وإنما يشترى بالدماء».
المشهد الثالث
يبدأ هذا المشهد بدخول الجنود إلى السوق معهم حشد كبير من العبيد الأتراك، يظهر باراباس حزينا على ضياع منزله وماله ويتعهد بالثأر من فيرنيز. يدخل لودويك باحثا عن باراباس طالبا منه أن يقابل ابنته أبيجيل، وهنا باراباس يضلل لودويك قائلا له بأنه سيزوجه ابنته أبيجيل عازما على الثأر من فيرنيز عن طريق ابنه.
باراباس يشتري العبد التركي إيثامور-الذي يكره النصارى أيضا مثل سيده- من السوق ويعود الجميع إلى بيت باراباس وأثناء حديثهم يدخل عليهم ماثياس وأمه كاثرين من أجل خطبة أبيجيل لماثياس، وهنا يظهر باراباس الموافقة على الخطوبة وينصرف الجميع.
يقوم باراباس بالوقيعة بين لودويك وماثياس حيث يأمر إيثامور بأن يرسل رسالة إلى لودويك - مزورا توقيع صديقه ماثياس- يدعوه فيها إلى المبارزة ثم يقوم بإرسال رسالة بتوقيع مزور أيضا إلى ماثياس يدعوه فيها إلى المبارزة.
الفصل الثالث
المشهد الأول
هذا المشهد يقدم بيلاميرا (المحظية أو العاهرة) وبيليابورزا (القواد أو الديوث).
حيث تشكو بيلاميرا من قلة العمل بعد أن فرض الاسطول العثماني حصارا على جزيرة مالطا حيث لا يوجد سفن ولا يوجد تجار (راغبي المتعة)من إيطاليا، يظهر بيليا بورزا ويلقي عليها كيسا من الفضة ويشرح لها كيف أنه دخل إلى بيت مال باراباس في المساء واستطاع ان يحصل على كيس واحد من الفضة على الرغم من وجود أكياسا كثيرة من الذهب.
ثم يظهر إيثامور الذي يقع في حب بيلاميرا على الفور من أول نظرة ويعرف أنها محظية من ملابسها ويعلن لها أنه سوف يعطيها ألفا من جنيهات (كراون) اليهودي باراباس.
إيثامور يبلغ بيلاميرا أنه قد أوصل الخطاب المزور إلى ماثياس الذي يطلب فيه مبارزة لودويك لكي يقتل أحدهما الآخر. (يعني باختصار حكى لها على كل شيء)
المشهد الثاني
يبدأ هذا المشهد بالمبارزة بين ماثياس ولودويك ويشاهدهم باراباس من الشرفة بسخرية واستهزاء.
بعد ذلك يقتل كل منهما الآخر، ثم يدخل كل من فيرنيز (حاكم مالطا وأبو لودويك) وكاثرين (أم ماثياس) ثم يتعهد كل منهم بالثأر لولده والبحث عن من أفسد الصداقة وأوقع بينهما. ثم يقترح فيرنيز أن يدفن كل منهما في قبر واحد في نصب تذكاري حيث يستطيع أن يقدم الأضحية اليومية من التنهدات والدموع.
المشهد الثالث
يظهر إيثامور مع أبيجيل فرحا بنجاح خطة باراباس الماكرة في حين أن أبيجيل لا تظهر أي رد فعل ولكنها تطلب منه أن يبحث لها عن أي راهب لكل تتنصر بعد أن يئست مما فعله أبيها في ماثياس ولودويك
.
يأتي إيثامور ومعه الراهب جاكومو وتبلغه أبيجيل أنها تريد أن تدخل في النصرانية ولكنه يخبرها أنها قد خدعته في المرة الأولى بتظاهرها بالدخول في النصرانية فتخبره أبيجيل أن السبب في ذلك كان أبيها وعندما يسألها جاكومو كيف أن أبيها هو السبب؟ ترفض أبيجيل أن تعترف بأي شيء عن أبيها وتعلن ولائها لأبيها حتى الموت.
المشهد الرابع
يدخل باراباس ماسكا خطاب من ابنته تخبره فيه أنها تحولت إلى النصرانية وتتوسل إليه أن يتوب من ذنوبه ويتحول إلى النصرانية.
ثم يظهر إيثامور ويخبر سيده باراباس أن ابنته تقابلت مع القس جاكومو، وهنا يغضب باراباس جدا ويتوعد بقتل ابنته المتمردة ويعد إيثامور بنصف ثروته ويأمره بأن يذهب بالأرز المسمم إلى دير الراهبات لتقديمه لهن ويخبره بأن مفعول هذا السم يعمل بعد أربعون ساعة من تناوله.
يذهب إيثامور ويترك الأرز المسمم أمام باب الدير كصدقة بعد أن يتأكد من أن لا أحد يراه.
المشهد الخامس
يتقابل فيرنيز مع الباشا (مندوب تركي) الذي أتى لجمع الضرائب وهنا يخبره فيرنيز بأنه لن يدفع الضريبة المتفق عليها فيخبره الباشا بأن كاليماث سوف يهاجم الجزيرة ثم يذهب.
ثم يأمر فيرنيز الضباط باعداد التحصينات اللازمة للمعركة.
المشهد السادس
يظهر الراهبين جاكومو وبرناردين يتحدثا حول تسمم الراهبات في الدير ثم يخرج جاكومو وتدخل أبيجيل -مشرفة على الموت - باحثة عنه وعندما لم تجده تعترف لبرناردين بجرائم أبيها وتخبره بأن أبوها كان السبب في موت ماثياس ولودويك وتعطيه ورقة فيها تفاصيل أكثر عن جرائم أبيها، يشمئز برناردين من أعمال باراباس ولكنه لا يستطيع أن يجعل هذا الاعتراف عام (لأن الاعتراف عند المسيحيين يجب أن لا يكون عاما أي لا يجوز لأحد أن يطلع عليه إلا القساوسة)، تموت أبيجيل متوسلة إلى القس أن يحاول تنصير والدها باراباس وتقول له«اشهد بأني مسيحية».
ثم يدخل جاكومو ويخبر برناردين بأن كل الراهبات ماتوا ثم يخبره برناردين بأنهم يجب أن يبلغوا عن بارباس بسبب أعماله الفظيعة.
الفصل الرابع
المشهد الأول
يبدأ هذا الفصل بتهنئة باراباس لنفسه على نجاح خطته في تسميم الراهبات ولكن إيثامور يخاف من أن يقبض عليهم فيذكره باراباس بأنه لا أحد يعلم هذه الجرائم سواهما ثم يهدده باراباس بالقتل إذا علم أحد شيئا عن هذه الجرائم.
ثم يصرح باراباس لإيثامور بأنه غير حزين على موت أبيجيل.
ثم يدخل جاكومو وبرناردين محاولين –بطريقة ساذجة- جعل باراباس يعترف بجرائمه (دوره في موت ماثياس ولودويك)، وعندما يجد باراباس من انه لا مفر من الاعتراف يخبر الراهبين بأنه يريد أن يتنصر ويكفر عن ذنوبه، ثم يعدهما – بمكر- من أنه سوف يتبرع بكل ثروته للدير الذي سوف يلتحق به –لاحظ أن كلا الراهبين ينتمون إلى ديرين مختلفين- وهنا بالطبع بدأ الخلاف بين جاكومو وبرناردين وبدأ كلا منهما محاولة إقناع باراباس بالانضمام لديره.
باراباس يخبر برناردين أنه سوف ينتمي لديره وعندما يخرج برناردين مع إيثامور، يتحدث باراباس إلى جاكومو ويخبره بأنه سوف يلتحق بديره ثم يخرج جاكومو بعد أن يقسم لباراباس بأنه لن يتحدث مع أي أحد بشأن هذا القرار. (يعني استطاع باراباس خداع كل من الراهبين- يهودي حقاً).
بعد ذلك يقرر باراباس قتل جاكومو جزاء على تحويله لابنته للمسيحية ويقرر قتل برناردين لأنه يعرف أكثر من اللازم.
يخبر إيثامور سيده بأن برناردين نائما وأنه لن يستطيع الهرب من بيت باراباس ثم يقوم إيثامور بخنق برناردين بحزامه ويحملا جثمانه إلى الشارع ويجعلاه مسنودا على عصاه.
وهنا يظهر جاكومو ويجد برناردين ساندا على عصاه ظنا منه أنه في انتظاره لمواجهته فيخبطه على رأسه بالعصا -خبطه صغيرة- غير مدرك أن برناردين ميت فيظهر إيثامور وباراباس فجأة متهمين جاكومو بقتل برناردين ثم يتظاهر باراباس بأنه كان يريد أن ينضم إلى دير جاكومو ولكنه لن يفعل ذلك أبدا لأن جاكومو قدوة سيئة ثم يخبره باراباس بأنه لن يدعه يفلت من العقاب وأن القانون يجب أن يأخذ مجراه -(حقا يهودي)-، ثم يقبضا على جاكومو ويذهبا به إلى قسم الشرطة.
المشهد الثاني
يعود بيليابورزا بعد أن يسلم خطاب بيلاميرا إلى إيثامور - تدعوه فيه إلى المجئ إلى منزلها- حيث يخبرها بيليا بورزا أنه قد قابل إيثامور عند المشنقة حيث كان يشاهد تنفيذ حكم الإعدام على جاكومو. (هناك خطة مدبرة بين بيليابورزا وبيلاميرا لاستغلال إيثامور في الحصول على أموال باراباس).
إيثامور بعد ذلك يذهب إلى منزل بيلاميرا حيث تعترف بحبها له وتطلب منه أن يبتز باراباس ويهدده بافشاء أسراره للحصول على أمواله.
يكتب إيثامور خطابا إلى سيده يطلب فيه مبلغ 300 جنيه وإما أن يفشي جرائمه، ثم يأخذ بيليا بورزا الخطاب من إيثامور ليسلمه إلى باراباس حيث يغني إيثامور لبيلاميرا التي تعده بالزواج بعد الحصول على المال.
يعود بيليابورزا بعشرة جنيهات فقط من باراباس وهنا يكتب إيثامور خطابا آخر إلى باراباس يطلب فيه 500 جنيه لنفسه و100 لبيليابورزا ثم يذهب بيليابورزا بالخطاب إلى باراباس ثم تقوم بيلاميرا بالقاء العشرة جنيهات بعيدا ثم تقبله وتدعوه للنوم معها.
المشهد الثالث
عندما يقرأ باراباس خطاب إيثامور يتعهد بقتله جزاء على خيانته، ويحاول أيضا قتل بيليابورزا بدعوته لعشاء مسمم ولكن بيليابورزا يرفض العشاء ويطلب المال فيقوم باراباس باللف والدوران عليه مدعيا ضياع المفاتيح فيغادر بيليابورزا.
بعد أن يذهب بيليابورزا يدرك باراباس أن إيثامور من الممكن أن يعترف بكل جرائمه بطريقة أو بأخرى لذلك يدبر خطة لقتل إيثامور وبيلاميرا وبيليابورزا.
المشهد الرابع
يظهر كل من بيلاميرا وإيثامور جالسين يشربا الخمر ويعبر إيثامور عن مدى حبه لبيلاميرا ويعترف لها ولبيليابورزا عن كل مع فعله مع سيده باراباس من جرائم من تسميم الراهبات وقتل ماثياس ولودويك وهنا يتحدث بيليابورزا إلى بيلاميرا – جانبا دون أن يشعر إيثامور- بأنه سوف يبلغ الحاكم ولكن بيلاميرا تقول له ليس قبل أن نحصل على أموال باراباس.
ثم يدخل عليهم باراباس متنكرا في زي عازف عود فرنسي واضعا في قبعته باقة ورد مسممة، ثم يطلب منه بيليابورزا باقة الورد الموجودة في قبعته ثم يشمها ويعطيها إلى بيلاميرا وإيثامور لكي يشموها أيضا.
الفصل الخامس
المشهد الأول''''''
يدخل فيرنيز ويأمر جنوده بتحصين المدينة لمواجهة الغارة التركية المرتقبة، ثم يدخل بيليابورزا وبيلاميرا ويعترفون بجرائم باراباس للحاكم فيأمر فيرنيز باحضار باراباس وإيثامور على الفور وعندما يصل الإثنين يحاول باراباس أن ينكر كل هذه التهم ولكن إيثامور يعترف بكل شيء فيطلب منه باراباس أن يحاكم بالعدل فيعده فيرنيز بمحاكمة عادلة وعندما يخرج باراباس يتمتم بكلمات «أتمنى أن يبدأ مفعول الورود المسممة في العمل».
عندما تأتي كاثرين يخبرها فيرنيز بحقيقة موت ابنها ماثياس ويخبرها أنه الآن في السجن منتظرا العدالة.
يدخل ضابط ويخبر فيرنيز أن كل المسجونين ماتوا – بيليابورزا وبيلاميرا وإيثامور ماتوا بالفعل لكن باراباس يتظاهر بالموت- فيأمر فيرنيز بالقاء جثة باراباس خارج أسوار المدينة لكي تكون طعاما للنسور المفترسة.
عندما يستيقظ باراباس يتعهد بالثأر من كل سكان مالطا المسيحيين بمساعدة كاليماث، وعندما يجد كاليماث يخبره أنه يعرف ممر سري يسمح بدخول 500 رجل من جنود كاليماث وعندما يكونوا في الداخل يستطيعوا فتح البوابات لدخول القوات الباقية خارج أسوار المدينة، وهنا يعده كاليماث بأنه سيكون حاكما على مالطا إذا كان صادقا في هذه المعلومات، فيقول له باراباس «اقتلني إذا وجدت هذا الكلام كذبا».
المشهد الثاني
يدخل كاليماث المنتصر ومعه الأسرى المالطيين ويعين باراباس حاكما على مالطا ويجعل له حرسا خاصا من الانكشاريين ثم يغادر كاليماث.
باراباس يعرف أن كثير من الناس لا يحبونه وبذلك سوف تكون حياته في خطر عظيم كحاكم لمالطا لذلك يحضر فيرنيز ويخبره أنه سوف يحرر مالطا من الأتراك وسوف يحرر الأسرى المالطيين أيضا فيخبره فيرنيز بأنه إذا كان صادقا فانه سوف يعطيه مبلغا كبيرا جدا من المال.
يخبر باراباس فيرنيز بأنه سوف يدعو كاليماث لوليمة كبيرة سوف تكون نهايته فيها فيسلم عليه فيرنيز ويعده بأن المال سوف يكون عنده في المساء.
المشهد الثالث
يتفقد كاليماث تحصينات الجزيرة ويعلن أنه لا أحد يستطيع أن يغزوها، ثم تأتيه دعوة من باراباس لوليمة ولكن كاليماث يقول أنه لا يستطيع أن يأتي بكل قواته لهذه الوليمة فيرد عليه الرسول بأن القوات سوف يتناولون الوليمة في الدير خارج المدينة بينما كاليماث والباشوات يتناولون الوليمة في منزل باراباس فيوافق كاليماث على هذا الرأي.
المشهد الرابع
يدخل باراباس ومعه مجموعة من النجارين ليقوموا ببناء منصة لقتل كاليماث، ثم يأمرهم باراباس بعد أن ينتهوا من عملهم أن يذهبوا لتناول بعض النبيذ الذي أعده لهم ووضع فيه السم.
يدخل فيرنيز ويعطي باراباس 100.000 جنيه، فيخبره باراباس كيف أنه وضع البارود أسفل الدير حيث يتناول قوات كاليماث الوليمة للتخلص منهم جميعا وكيف أعد حفرة عميقة أسفل أرضية منزله للتخلص من كاليماث والباشوات بمجرد أن تسقط الأرضية ثم يخبر فيرنيز بأن يقطع الحبل بمجرد أن يسمع الجرس لكي تسقط الأرضية أثناء وقوف كاليماث فوقها ثم يرفض باراباس أن يأخذ الأموال من فيرنيز حتى تنتهي الخطة بنجاح.
يدخل كاليماث ومعه الباشوات ثم يحييهم باراباس ويدعوهم لصعود السلم لمشاهدة المعرض الخاص به. في هذه اللحظة يصرخ فيرنيز ويحذر كاليماث من صعود السلم ثم يطلق الجرس ويتم قطع الحبل فيسقط باراباس وحده في الغلاية ويستغرب كاليماث مما يحدث ولكن فيرنيز يشرح له أن جزاء باراباس من *** عمله ويشرح له أن هذه الغلاية كانت معده لموته هو.
يبكي كاليماث من خيانة باراباس ويستعد للمغادرة ولكن فيرنيز يقنعه بالانتظار لرؤية نهاية باراباس.
باراباس يعترف بجرائمه ضد فيرنيز وكاليماث ويموت وهو يسب ويشتم قائلا «اللعنة على النصارى، الكلاب، وعلى الأتراك الكافرين».
كاليماث يستعد للمغادرة ولكن فيرنيز يمنعه ويخبره كيف أن باراباس قتل كل القوات التركية التابعة له أثناء الوليمة التي أعدها لهم في الدير ثم يعتقله قائلا له أنه لن يطلق سراحه إلا إذا قام أبوه (الخليفة العثماني) بتحرير مالطا.
مراجع
اليهود واليهودية في مالطا
تاجر البندقية
تراجيديات
مالطيون خياليون
مالطيون يهود خياليون
مسرحيات 1592
مسرحيات النهضة الإنجليزية
مسرحيات بريطانية
مسرحيات تقع أحداثها في مالطا
مسرحيات كريستوفر مارلو
معاداة السامية في الأدب
يهود خياليون
| |
doc-ar-7067
|
أسوس هي شركة تايوانية تصنع اللوحات الأم، والمساعدات الشخصية الرقمية، والحواسيب المحمولة واللوحية، والخواديم (Servers)، ومنتجات الشبكات، والهواتف النقالة، وصناديق الحاسوب، وعتاد الحاسوب، وأنظمة تبريد الحاسوب.
الشركة مسجلة في كل من بورصة لندن، وبورصة تايوان.
النطق
النطق الصحيح -حسب الشركة- هو Ah-SUS.
الرؤية والرسالة
ASUS تسعى باستمرار لأن تكون متكاملة وتوفر الحلول لـ (الكمبيوتر والاتصالات والإلكترونيات الاستهلاكية) التي من شأنها أن تبسط حياة العملاء وتمكينهم من تحقيق كامل إمكاناتهم باعتبارها لاعبا رئيسيا في صناعة تكنولوجيا المعلومات. فلسفة ASUS وراء المنتج الذي تنميه لتحقيق الأساسيات أولا قبل المضي قدما، أدت إلى تأسيس العمود الذي يمكن الاعتماد عليه من مكونات الكمبيوتر مثل اللوحات الأم، وبطاقات الرسومات، وأجهزة التخزين الضوئية. ASUS لديها الآن أكثر من 16 خط إنتاج، بما في ذلك المعدات الكهربائية والإلكترونية في صناعة الخوادم وأجهزة الكمبيوتر المحمولة، وأجهزة الشبكة، والاتصالات، وشاشات الكريستال السائل، وأجهزة التلفاز، والتطبيقات اللاسلكية.
الشركة خلال سنوات
ASUS تأخذ اسمها من بيغاسوس، الحصان المجنح في الأساطير اليونانية الذي يرمز للحكمة والمعرفة. كما أنه يجسد القوة والنقاء وروح المغامرة.
نمت صناعة تقنية المعلومات في تايوان بشكل كبير خلال العقود القليلة الماضية وكانت ASUS في طليعة هذا النمو وعلى الرغم بأنها بدأت كشركة متواضعه لتصنيع اللوحات الأم مع عدد قليل من الموظفين، هي الآن الشركة الرائدة في مجال التكنولوجيا في تايوان مع أكثر من 11,000 موظف حول العالم.
2008: وول ستريت جورنال آسيا وضتعها في المركز رقم واحد في الجودة والخدمة، كما أنها احتلت المرتبة الأولى في فئة أجهزة تكنولوجيا المعلومات في تايوان لعام 2008. وهي من ضمن أعلى 10 مسح للعلامات التجارية العالمية مع قيمة العلامة التجارية لمجموعة الولايات المتحدة 1,324,000,000 دولار.
2009: اعتباراً من 26 تشرين الثاني 2009، 29.2٪ من أجهزة الكمبيوتر الشخصية التي بيعت في الأشهر الـ 12 السابقة في جميع أنحاء العالم كانت من إنتاج شركة أسوس، ظهرت أسوس في «إنفوتك 100 بيزنيس» و«آسيا أفضل 10 شركات لتكنولوجيا المعلومات» في التصنيف العالمي.
2011: الابتكار كان المفتاح لنجاح ASUS. بعد أن تم كشف النقاب عن PadFone للجمهور في كمبيوتكس 2011، أعلن رئيس ASUS عن TAICHI ولوحي Transformer.
TAICHI هو Ultrabook مع شاشة عرض فريدة باللمس المتعدد على الوجهين، كما بإمكانها التحول من لوحي إلى كمبيوتر كفي في لحظة، وذلك ببساطة من خلال رفع الغطاء الخاص بها. جنبا إلى جنب مع مجموعتها الجديدة المثيرة لويندوز RT ولوحي ويندوز 8، ASUS لديها مجموعة رائعة من المنتجات المبتكرة التي من شأنها أن تتجاوز خيال المستخدمين مع دخول العالم عصر جديد من الحوسبة السحابية.
فازت منتجات ASUS بـ 3,886 جائزة دولية وعدد كبير من الأوسمة عام 2011 - مما يعادل 10 جوائز في اليوم، كل يوم.
العمليات
حتى العام 2009, كانت شركة أسوس تمتلك العديد من المصانع التابعة لها حول العالم، 4 مصانع في تايوان، مصنع في المكسيك ومصنع في جمهورية التشيك. كما تملك حديقة أسوس هاي تك (ASUS Hi-Tech) الموجودة في مدينة زوشو (Suzhou) في الصين والتي تمتد على مساحة 540.000 متر مربع أي ما يعادل مساحة 82 ملعب كرة قدم.
قدرة الإنتاج الشهرية لدى أسوس هي 2 مليون لوحة أم (Motherboards) و15.000 كمبيوتر كفي (Notebook).
تدير أسوس 50 موقع خدمة في 32 بلداً ولديها شركاء خدمة أكثر من 400 في جميع أنحاء العالم. كما تقدم دعماً في 37 لغة.
المنتجات
تنتج أسوس اللوحات الأم وبطاقات الرسومات، وبطاقات الصوت، محركات الأقراص الضوئية، والمساعدات الرقمية الشخصية (PDAs)، وشاشات الكمبيوتر وأجهزة شبكات الكمبيوتر والهواتف المحمولة ومكونات الكمبيوتر، كما أن لديها تكنولوجيا الاستشعار عن بعد في حركة Wavi ASUS على جلب اعتراف الحركة إلى جهاز الكمبيوتر.
أجهزة الكمبيوتر المحمولة
تم اختبار أجهزة الكمبيوتر المحمولة تحت شروط صارمه وفي المواقع الأكثر غرابة.
صفر عيوب في انعدام الجاذبية
قدمت R&K أجهزة الكمبيوتر ومعدات إلكترونية لبعثات الطيران ورواد الفضاء على متن محطة الفضاء MIR مع اثنين من أجهزة ASUS المحمولة. عمل كلا الجهازين بطريقة طبيعيه خالية من المتاعب طوال الفترة (600 يوم في الفضاء).
قال رائد الفضاء الروسي سيرجي افدييف «لم ترتفع درجة حرارة أجهزة ASUS المحمولة أبدا مثل تلك المصنوعة من قبل شركات أخرى»، وقال «التدفق الحراري في الفضاء وعلى الأرض مختلف تماما. الأجهزة التي تملك حلول أفضل لتبديد الحرارة ستتمكن من البقاء على قيد الحياة»
إنقاذ الأرواح في الجو
NRMA CareFlight وحدة الطوارئ الطبية ومروحية الإنقاذ العاملة في نيو ساوث ويلز، أستراليا، تستخدم أجهزة ASUS المحمولة عبر مختلف قطاعات خدماتها. كما أنها تلعب دورا حاسما في برنامج CareFlight الرامي إلى تحسين معدلات البقاء على قيد الحياة لضحايا الحوادث الذين يعانون من صدمة شديدة في الرأس. والحوسبة المتنقلة لهذه الأجهزة تتيح الوصول السريع للفريق الطبي أسرع من سيارة الإسعاف المحلية، ويمكن أن تقلل من أعداد الوفيات المرتبطة بصدمات الرأس بنسبة 33٪.
قال مدير العلاقات المجتمعية لـ CareFlight «الطيارين معجبين جدا بأجهزة M5 ASUS وقدرتها على الصمود في وجه اهتزاز الطائرة.» وقال «نحن الآن على استعداد لتثبيت الأجهزة في جميع طائراتنا وربطهم بأجهزة الملاحة على متن الطائرة.»
النجاة من المطبات على الطرق الوعرة
وضعت أجهزة ASUS المحمولة في أقصى درجات الحرارة خلال سباق باتاغونيا عام 2000، الذي اجتيز من خلال صحاري شديدة الحرارة وجبال تغطيها الثلوج. برعت أجهزة ASUS في كونها بمثابة أجهزة ملاحة، وذلك بفضل وظائف الـ GPS المدمجة فيها والقدرة على عرض خرائط ديناميكية. كمت كانت أيضا بمثابة أدوات للاتصال، وتوفير البريد الإلكتروني ومؤتمرات الفيديو ثنائية الاتجاه.
قال منظم السباق «حواسيب ASUS نجت من ظروف قاسية في هذه الرحلة المضنية بشكل جيد، دون عيب واحد».
في المقدمة
تم اختيار مجموعة من أجهزة ASUS المحمولة، والتي تضمنت U5، S6 (إصدار الجلد والخيزران)، وW7 U1 من قبل فريق تسلق الجبال في رحلة استكشافية لجبل ايفرست.
في معسكر القاعدة على ارتفاع 5000 متر فوق مستوى سطح البحر، فشلت أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأخرى بسبب درجة الحرارة المنخفضة للغاية، ولكن أجهزة ASUS واصلت العمل. وبمثابة تحية للتكنولوجيا الصديقة للبيئة، أخذ قائد الفريق الكابتن وانغ Yongfong الكمبيوتر U5 ASUS المحمول معه إلى الذروة (8848 متر فوق مستوى سطح البحر) وبهذا أصبحت أجهزة ASUS الأولى من نوعها في العالم للوصول إلى قمة جبل ايفرست.
إلى أقاصي العالم
أثبتت أجهزة ASUS المحمولة مرارا وتكرارا قدراتهم في انخفاض درجات الحرارة في القطبين الشمالي والجنوبي.
في 16 ديسمبر 2003، شرع المتسلقين شي وانغ وليو جيان في رحلة استكشافية إلى قمة فينسون من 16000، أعلى قمة في القارة القطبية الجنوبية، حيث من المعروف أن درجات الحرارة تنخفض تحت 100 فهرنهايت. جلب المتسلقين معهم جهاز S200N ASUS لتوثيق تجاربهم. التقى الجهاز احتياجاتهم تماما: فقد كان خفيف الوزن وصغير الحجم، وكان يملك قرص صلب بسعة كبيرة ويمكن التعامل مع قسوة تسلق الجبل.
قال وانغ «انهم يعملون دون أي مشكلة تحت الظروف المناخية القاسية، وكان من الجميل أن أتمكن من الاعتماد على جهاز كمبيوتر محمول في الحالات التي يكون فيها الخلل أو ضعف الأداء غير مقبول»
اللوحات الأم
الشركة المصنعة رقم 1 للوحات الأم في العالم، تسيطر ASUS تقريبا على 40٪ من حصة السوق. وقد تم بيع أكثر من 420,000,000 لوحه منذ عام 1989. اليوم، في كل كمبيوتر من أصل 3 توجد اللوحة الأم ASUS.
تم التصويت لـ ASUS كـ «أفضل علامة تجارية للوحة الأم» لمدة ست سنوات متتالية من قبل قراء من دليل توم للأجهزة (THG)، وهو موقع تتم قرائته على نطاق واسع في مجال مراجعة الأجهزة. في كثير من هذه الانتخابات، التي تعتمد عادة عشرات الآلاف من الناخبين، تلقى ASUS أكثر من نصف الأصوات. جائزة اختيار قراء (THG) تعنى بالمعدات والمنتجات التي تظهر في أعلى مستوى من الجودة والتصميم والشركات التي قدمت أفضل الخدمات للمستخدمين. وتعتبر هذه الجوائز علامة مميزة للمنتج جيد التصميم والجودة والأداء والقيمة.
لقد أنعم الله على ASUS بواحدة من أفضل فرق البحوث والتطوير في العالم التي لا تملك حدود للابتكار، مما أدى إلى توفر الميزات والتقنيات التي أحدثت ثورة في صناعة اللوحة الأم من حيث رفع ترددات التشغيل المحتملة والاستقرار والكفاءة في استهلاك الطاقة.
مراجع
الاكتتابات العامة الأولية 1996
تأسيسات سنة 1989 في تايوان
تصنيع الإلكترونيات
شركات أجهزة الرسومات
شركات إلكترونيات تأسست في 1989
شركات إلكترونيات في تايوان
شركات تأسست سنة 1989
شركات تايوانية
شركات تايوانية تأسست في 1989
شركات تقنية العرض
شركات تكنولوجيا تأسست في 1989
شركات دفاعية في تايوان
شركات كانت مدرجة في سوق لندن للأوراق المالية
شركات متعددة الجنسيات مقرها الرئيسي في تايوان
شركات مدرجة في بورصة تايوان
شركات مدرجة في بورصة لندن
شركات مقرها في تايبيه
عتاد تبريد الحاسوب
علامات تجارية تايوانية
مصنعو نت بوك
مصنعو هواتف محمولة
| |
doc-ar-6616
|
الفرنك التونسي عملة تونسية قديمة بدأ العمل بها في عوضا عن الريال التونسي. انتهى اعتماد الفرنك التونسي كعملة رسمية بتونس في ، عندما تم إصدار الدينار التونسي.
التاريخ
استبدل الريال التونسي بعملة الفرنك عام 1891 (بسعر 1 ريال تساوي 60 سنتيم). وكان يتألف من عملات معدنية وأوراق ورقية تم إنتاجها خصيصًا لتونس، على الرغم من أن الأوراق النقدية المبكرة كانت إصدارات جزائرية مثقلة بـ«تونس». تم استبدال الفرنك في عام 1960 بالدينار (بسعر 1000 فرنك تساوي 1 دينار)، بعد أن أنشئ الدينار كوحدة حسابية في عام 1958.
الشكل
صدرت العملات المعدنية الأولى بالفرنك عام 1887، قبل أن يصبح الفرنك عملة تونس الرسمية. كانت هذه عملات ذهبية بقيمة 25 ريالًا تم وضع علامة "15 F" عليها للإشارة إلى قيمتها بالفرنك الفرنسي. في عام 1891، تم تقديم العملات البرونزية 1 و 2 و 5 و 10 سنتم وفضة 50 سنتًا و 1 و 2 فرنكًا وذهبية 10 و 20 فرنكًا، وكلها متساوية في الحجم والتركيب مع العملات الفرنسية المقابلة. تم إصدار سنتي 1 و 2 في تلك السنة فقط.
في عام 1918، تمت إضافة ثقوب من البرونز النيكل لعملات 5 و 10 و 25 سنتيم، تبعها في عام 1921 إضافة الألومنيوم والبرونز 50 سنتيم 1 و 2 فرنك وفضة 10 و 20 فرنك في عام 1930. مرة أخرى، كانت هذه العملات مطابقة للقطع النقدية الفرنسية في الحجم والتكوين. ومع ذلك، في عام 1934، تم تقديم عملات فضية بقيمة 5 فرنك، على الرغم من أن الفرنك الفرنسي 5 فرنك مصنوع من النيكل. كما هو الحال في فرنسا، تم إدخال عملات الزنك 10 و 20 سنتًا خلال الحرب العالمية الثانية مع توقف العملات الفضية. توقف إنتاج العملات التي تقل عن 5 فرنكات في عام 1945، مع تقديم 5 فرنكات من الألومنيوم والبرونز في عام 1946، تليها العملات المعدنية النحاسية والنيكل 20 و 50 و 100 فرنك في عام 1950 و 5 فرنك من النيكل
العملات المعدنية
تتبع العملات المعدنية الأولى التي تم سكها من قبل عملة باريس من 1891 إلى 1914 وهي الوحدات المنتجة لتلك الموجودة في فرنسا في ذلك الوقت: لذلك توجد عملات معدنية من 1 و 2 و 5 و 10 سنتات من البرونز، وعملات معدنية من 50 سنتيم، 1 و 2 فرنك من الفضة وعملات معدنية من 10 و 20 و 100 فرنك من الذهب. النقوش مكتوبة بالفرنسية (الوجه) والعربية (معكوسة)؛ تحدد الأسطورة باللغة العربية التاريخ وفقًا للهجرة وأيضًا اسم باي تونس. سبائك المعادن هي نفسها في فرنسا. في الواقع، يرتبط الفرنك التونسي بالنظام النقدي للاتحاد اللاتيني. تم سك آخر عملات فضية في هذه السلسلة في عام 1921. تم سك العملات الذهبية حتى عام 1928. بعد الحرب العالمية الأولى، تم تخفيض قيمة الفرنك التونسي لكنه لا يتبع السياسة النقدية الفرنسية، ولا يتبع القرنك الفرنسي حتى وقت لاحق. تظهر عملات من نيكل نحاسي من فئة 5 و 10 و 25 سنتيم، وعملات من الألمنيوم والبرونز 50 سنتيم، و 1 و 2 فرنك، ثم مرة أخرى عملات فضية من 1 و 2 فرنك بين 1922 و1928، وأخيرا عملات فضية من 5 و 10 و 20 فرنك، تم سكها من ثلاثينيات القرن الماضي.تم سك عملة ذهبية من 100 فرنك تزن 6.55 جرام من 1930 إلى 1937 ببضعة آلاف من الدولارات. نسخ (3000 لنسخة 1930 و 1935). حدث إصلاح نقدي ثالث بين عامي 1945 و1950، مع عملات معدنية من الألمنيوم (10 و 20 سنتيمترا) ونحاس-نيكل (5، 10، 50 و 100 فرنك)، مع وجود أذرع لامين باي على ظهرها.
الأوراق النقدية
بموجب المرسوم البايلي الصادر في 7 مايو 1904، تم تمديد امتياز إصدار بنك الجزائر إلى تونس. تمت مطابقة الأوراق النقدية الصادرة عن هذه المؤسسة منذ عام 1903 وحتى عام 1948، مع فرض عبارة «تونس». ثم أصبحت هذه المؤسسة بنك الجزائر وتونس في 12 يناير 1949، وتحمل الأوراق النقدية هذه الإشارة الجديدة من عام 1946. من عام 1915 إلى عام 1917، صدرت ما يسمى بنقود الضرورة المصنوعة محليًا في إيفورا وبارلييه وكلافي، المصممون للطباعة الحجرية في تونس (المرتبط أحيانًا بفريديريك ويبر)، بقيم 50 سنتًا وفرنكًا واحدًا وفرنكين، الصادرة عن الإدارة العامة للمالية بوصاية تونس، وقابلة للتبادل مع الأوراق النقدية لبنك الجزائر. استأنف البنك المركزي التونسي جميع العمليات النقدية منذ عام 1960.
معرض الصور
المراجع
انحلالات سنة 1960 في تونس
تاريخ تونس الاقتصادي
تأسيسات سنة 1891
تأسيسات سنة 1891 في إفريقيا
تأسيسات سنة 1891 في تونس
تأسيسات عقد 1890 في تونس
عملات إفريقية
عملات تونس
عملات حديثة ملغاة
عملات قديمة
فرنك
| |
doc-ar-7478
|
مصرف سورية المركزي هو المصرف المركزي للجمهورية العربية السورية، تكتتب الدولة السورية بكامل رأسماله، وهو بالتعريف مؤسسة عامة مستقلة تعمل تحت رقابة الدولة وبضمانتها وفق التوجيهات الصادرة إليه من مجلس الوزراء السوري، ويقوم المصرف بإصدار الأوراق النقدية، وإدارة الصندوق النقدي، ومكتب القطع الأجنبي، وهو عميل الحكومة السورية المالي. يعمل المصرف أيضا على تنسيق فعاليات مؤسسات النقد والتسليف وتنفيذ السياسات المالية والنقدية والمصرفية للدولة السورية، ويمارس الرقابة على الجهاز المصرفي ويتابع حسن تنفيذ أحكام نظام النقد الأساسي وما يتفرع عنه من أنظمة وتعليمات وضوابط نقدية ومصرفية.
التأسيس والفروع
وقد أُنشِئ المصرف المركزي بالمرسوم التشريعي رقم /87/ تاريخ 28/3/1953 الذي تضمّـن نظام النقد الأساسي في سورية، إلا أنه لم يباشر العمل إلا بعد اتفاق الحكومة السورية مع مصرف سورية ولبنان على إنهاء امتياز إصدار النقد السوري مقابل أن يواصل المصرف عمله التجاري ويحصل على تعويض مقداره 200 ألف ليرة سورية سنوياً حتى نهاية المدة الباقية من امتيازه، وعلى أثر ذلك انتقلت مؤسسة إصدار النقد من مصرف سورية ولبنان إلى مصرف سورية المركزي الذي أفتتح رسمياً في 1/8/1956، واكتتبت الحكومة السورية بالكامل على رأسماله البالغ 10 ملايين ليرة سورية.
تخضع حساباته منذ العام 1967 م إلى مراقبة الجهاز المركزي للرقابة المالية، مركزه الرئيسي يقع في العاصمة دمشق - ساحة السبع بحرات وله 11 فرعاً موزعاً في مراكز المحافظات السورية
حلب - حمص - حماة - اللاذقية - طرطوس - السويداء - درعا - ديرالزور - إدلب - الحسكة - الرقة
المهام
أولًا: الوظائف الرئيسية لمصرف سورية المركزي:
1. إصدار النقد الوطني: وهذا الامتياز محصور بالمصرف المركزي فقط وذلك لحساب الدولة مما يجعله المؤسسة المالية الوحيدة القادرة على إدارة التداول النقدي بكامله من الناحية المادية، وهو يقوم بذلك بما يُلبّي احتياجات تطور الاقتصاد الوطني.
2. المصرف المركزي مصرف المصارف: وذلك بموجب أحكام نظام النقد الأساسي، حيث يقوم المصرف بإعادة الخصم للسفاتج والأسناد التجارية وشرائها والتخلي عنها ومنح القروض والسلف باعتباره المقرض الأخير للمصارف، وتجري هذه العمليات عن طريق المصارف فالمصرف المركزي لا يتعامل مع الأفراد بصورة مباشرة، وهو الذي يقوم بمراقبة تنفيذ السياسة التسليفية وتقدير مدى تناسبها مع متطلبات الاقتصاد القومي.
3. إصدار الأسناد الوطنية العامة والمساهمة في المفاوضات الدولية المالية: فهو يصدر الأسناد الوطنية العامة لمختلف الآجال ويقوم بإجراء عمليات التبديل والتسديد وسائر الأعمال المالية المتعلقة بالقروض التي تصدرها الدولة أو تكفلها، كما يساهم في المفاوضات والاتفاقات الدولية للمدفوعات والقطع والتقاص ويعقد جميع الاتفاقات التطبيقية الضرورية لتنفيذها، ويساهم في مفاوضات القروض والاستقراضات الخارجية المعقودة لحساب الدولة ويمثلها في المفاوضات المذكورة في مجالات التعاون النقدي الدولي.
4. الاحتياطي الإجباري للمصارف: يُجبِر المصرف المركزي المصارف الأخرى بتوظيف الاحتياطي الإجباري والاحتياطي الخاص المشكل من قِبلها بسندات صادرة عن الدولة أو مضمونة من قبلها، أو بتوظيف نسبة من وفرها النقدي في سندات الدين العام وتوظيف جزء من ودائعها في سندات الدولة.
5. القيام بمهام مصرف الدولة والوكيل المالي لها: يتـولى المصرف المركزي القيام بوظائف مصرف الدولة وأمين صندوقها ووكيلها المالي داخل الأراضي السورية وخارجها في جميع العمليات المصرفية وعمليات الصندوق والتسليف العائدة للدولة.
6. الدور الإشرافي لمصرف سورية المركزي: حيث يقوم المصرف بالإشراف على المصارف العامة والخاصة العاملة في سورية وذلك من خلال مفوضية الحكومة لدى المصارف.
ثانيًا: يتولى مصرف سورية المركزي مهاماً أساسية أخرى هي:
1. إدارة مكتب القطع لحساب الدولة.
2. إجراء جميع العمليات الخاصة بالقطع الأجنبي وإدارة احتياطيات الدولة من القطع الأجنبي وحفظه وتدعيم استقرار أسعار العملات الأجنبية.
3. اقتناء رأسمال مؤسسات مالية خاضعة لأحكام قانونية خاصة.
4. إجراء جميع العمليات التي من شأنها تسهيل نقل النقود ،وله أن يؤسس أو أن يشترك في تأسيس وإدارة مكاتب للتصفية أو للتقاص.
تحديث السياسات المالية في سورية
أصدر مصرف سورية المركزي التعليمات التنفيذية لقرار رئيس مجلس الوزراء تاريخ 17/10/2009 والذي سمح للمصارف ببيع المواطنين السوريين أو من في حكمهم عملات أجنبية مباشرة بحيث لا تتجاوز مبلغ عشرة آلاف دولار أميركي شهرياً شريطة ألّا تستخدم لأغراض تجارية، وهي تعتبر تطوراً نوعياً في اتجاه تحرير نقل العملات في سورية.
حكام المصرف
توالى على منصب حاكم مصرف سورية المركزي كل من.
انظر أيضًا
قائمة المصارف المركزية العربية
قائمة النقود الورقية السورية
قائمة النقود المعدنية السورية
المصادر
موقع مصرف سورية المركزي متوفر باللغة العربية والإنكليزية والفرنسية
المراجع
مبان ومنشآت في دمشق
اقتصاد سوريا
بنوك سوريا
بنوك مركزية
مصارف مركزية عربية
بنوك تأسست في 1953
حكام مصرف سورية المركزي
| |
doc-ar-3972
|
توب غير هو برنامج تلفزيوني بريطاني يهتم بالمركبات، خصوصًا السيارات، وهو برنامج الواقع الأكثر مشاهدة في العالم. وقد بدأ في 1977، بصورة برنامج سيارات تقليدي، وبمرور الوقت، خصوصًا بعد إعادة إطلاقه في 2002، اتخذ طابعًا مميزًا وفكاهيًا ومثيرًا للجدل في بعض الأحيان. كان يقدم البرنامج جيرمي كلاركسون وريتشارد هاموند وجيمس ماي حتى تركهم البرنامج في 2015، وسجل تواجد على الأقل ثلاثة سائقين مختلفين يعرفون ب«ذا ستيغ». يقدر عدد مشاهدي البرنامج بحدود 350 مليون مشاهد لكل أسبوع في 170 دولة.
طرد جيريمي كلاركسون
وفي الموسم الاخير من توب غير وبشكل غير متوقع تم طرد المقدم الرئيسي للبرنامج جيريمي كلاركسون وذلك بسبب مشكلة شخصية بين الأول واحد المدراء التنفيديين لقناة بي بي سي حيث وجه جيريمي لكمة للمدير التنفيذي بعد اهانة لجيريمي ويعتقد ان المدير شبه جيريمي باحد مقدمي البي بي سي الراحلين المتهم باعتدائات جنسية. وبعد ذلك قام ريتشارد هاموند وجيمس ماي بطرح تعليق ساخر في بداية الحلقة التالية«اهلاً وسهلاً بكم بما تبقى من البرنامج» مرجعين ذلك إلى غياب جيريمي عن الحلقة.
وقد أعلن كلاركسون انه قد تعاقد مع قناة امازون لتقديم برنامج شبيه بتوب غير وذلك بالاشتراك مع مقدمي البرنامج جيمس ماي وريتشرد هاموند.
أذيعت أوائل الحلقات في المملكة المتحدة على قناة بي بي سي 2 وعلى بي بي سي إتش دي منذ الموسم الرابع عشر. يُعرض البرنامج أيضًا على أنظمة كوابل التلفاز في الولايات المتحدة عبر بي بي سي أميركا وفي أمريكا اللاتينية عبر بي بي سي إنترتينمنت وفي أوروربا عبر بي بي سي نولدج. في أغسطس من 2013، تم عرض عشرين موسمًا من البرنامج.
تلقى البرنامج مديحًا على أسلوب المشاهد وطريقة التقديم، ونقدًا على محتواه وفي بعض الأحيان على تعليقات خاطئة سياسيًا يقوم بها مقدمو البرنامج.
التاريخ
نجح جيرمي كلاركسون الذي ساعد بإيصال البرنامج الأصلي إلى ذروته في التسعينات، والمنتج آندي ويلمان بإقناع البي بي سي بإنتاج نسخة جديدة من توب غير، ليعكسا قرارًا سابقًا بإلغاء البرنامج في 2001. أذيع البرنامج الجديد لأول مرة في 2002، وبدلًا من تصويره في مركز بي بي سي التلفزيوني في لندن، وُضع استوديو توب غير في دنزفولد أيرودروم وهو مطار ومنطقة تجارية في ويفرلي، سري. ويستخدم توب غير حلبة سباق مؤقتة صُممت للبرنامج من قبل لوتس مستخدمين أجزاء من مدارج وممرات دنزفولد، كما تم تحويل حظيرة طائرات كبيرة إلى استوديو لتسجيل المشاهد الداخلية بحضور جماهير واقفة.
تضم النسخة الجديدة عددًا من التغييرات الكبيرة عن النسخة القديمة، حيث مُدد وقت العرض إلى ساعة وأضيف مقدمان جديدان: ريتشارد هاموند وجيسون دو الذي حل مكانه جيمس ماي بعد الموسم الأول، وقُدم سائق اختبارات يدعى ستيغ بشخصية سائق سباقات مجهول يرتدي خوذة على الدوام. كما أضيفت فقرات جديدة مثل «نجم في سيارة معقولة السعر» والأخبار ولفات السرعة وبعض السباقات والمنافسات المميزة والتدمير المعتاد للكرفانات وسيارات موريس مارينا التي لا تظهر في البرنامج دون أن تُدمّر (غالبًا بإسقاط بيانو على سقفها).
في بداية 2006، خططت البي بي سي لنقل مكان التصوير من دنزفولد إلى إنستون، أكسفوردشير لتصوير الموسم الثامن من توب غير، لكن رُفضت هذه الخطوة من قبل مجلس غرب أكسفوردشير بسبب مخاوف من الضجة والتلوث، وتم تصوير الموسم في دنزفولد في مايو على الرغم من عدم وجود رخصة للقيام بذلك، مع تجديد تجهيزات الاستوديو واستعمال سيارة جديدة في فقرة «نجم في سيارة معقولة السعر» وضم أحد كلاب ريتشارد هاموند الذي يدعى «كلب توب غير» (يعرف الآن ب«تيجي») في بعض فقرات ذلك الموسم.
في 20 سبتمبر 2006، تعرض ريتشارد هاموند إلى إصابة بالغة أثناء قيادته سيارة السباق النفاثة فامباير على سرعة وصلت إلى 505 كم/س (314 ميل/س) لأحد فقرات البرنامج، وقامت البي بي سي جراء هذا بتأجيل إذاعة حلقة «أفضل ما في توب غير» وأعلنوا عن تأخير إنتاج البرنامج حتى تعافي ريتشارد، وأجرت كلا البي بي سي وإدارة الصحة والأمان تحقيقًا في وقائع الحادثة. واستؤنف التصوير في 5 أكتوبر 2006. بدأ الموسم التاسع في 28 يناير 2007 واشتمل على مشاهد من حادث هاموند، واجتذبت الحلقة الأولى والأخيرة من الموسم التاسع 8 ملايين مشاهد لكل منها - وهذه الأرقام هي الأعلى لقناة بي بي سي تو خلال العقد.
كان برنامج القطب الخاص هو أول حلقة تُبث بالوضوح العالي، حيث عُرضت في المملكة المتحدة في 25 يوليو 2007، وحوت سباقًا إلى القطب المغناطيسي الشمالي من رزولوت، نونافوت، كندا، حيث سافر جيرمي كلاركسون وجيمس ماي على سيارة تويوتا هايلوكس معدلة لتتناسب مع القطب وريتشارد هاموند على مزلجة. وكان برفقة كل المقدمين الثلاثة مستكشفون ذوو خبرة، ونتيجة لهذا السباق أصبح جيرمي كلاركسون وجيمس ماي أول من يصل إلى موقع القطب المغناطيسي الشمالي المسجل عام 1996 بالسيارة، مستخدمين الملاحة الساتلية. منذ العام 1996، تحرك القطب المغناطيسي الشمالي حوالي 160 كم (100 ميل)، لكن الموقع المسجل عام 1996 هو الوجهة المستخدمة في سباق تحدي القطب واستخدمه فريق توب غير أيضًا وجهةً لهم، أما القطب الشمالي الجغرافي فهو أبعد بحدود 1300 كم (800 ميل) شمالًا.
في 9 سبتمبر 2007، شارك فريق توب غير في سباق «بريتكار» 2007 الذي يمتد لأربع وعشرين ساعة في حلبة سلفرستون، حيث ساق المقدمون بما فيهم ذا ستيغ سيارة الديزل المستعملة بي إم دبليو 330دي بعد تجهيزها للسباق، وحلوا في المركز الثالث من نفس الفئة والمركز 39 بالترتيب العام. وكانت سيارتهم تعمل بديزل حيوي مكرر من محاصيل سبق عرضها أثناء اختبار أحد الجرارات في الموسم السابق.
في العام 2008، أصبح توب غير ذا جماهيرية عالية لدرجة أن قوائم الانتظار للحصول على تذاكر تسجيل الحلقات حملت أكثر من 300 ألف اسم، أو بلغة أخرى، ما يكفي لتسجيل الحلقات لمدة 21 سنة.
وفي 2008 أيضًا، تبنى البرنامج شكلًا مباشرًا تحت اسم توب غير لايف، حيث بدأ جولاته في إيرلز كورت، لندن في 30 أكتوبر 2008، ووصل إلى برمنغهام في نوفمبر، ثم إلى 15 دولة على الأقل، وكان منتجه هو رولاند فرنش، منتج توب غير السابق، وقد وُصفت أحداثه على أنها محاولة ل«جلب برنامج التلفاز إلى الحياة... مع عرض مجازفات تحبس الأنفاس ومؤثرات خاصة مذهلة ولقطات قيادة مثيرة يقوم بها بعض من أدق السائقين في العالم».
في 17 يونيو 2008 في مقابلة على برنامج كريس مويلر على إذاعة بي بي سي راديو 1، أكد ريتشارد هاموند وجيمس ماي أنه سيكون هناك مضيف جديد، الذي كُشف لاحقًا بأنه رجل المجازفات الخاص بتوب غير، كما كشف المنتج التنفيذي للبرنامج آندي ويلمان أنه سيتم تقليل الوقت المخصص للتحديات الكبيرة في حلقات المستقبل.
اجتذب الموسم 14 الذي بُث في أواخر 2009 انتقادات من بعض المشاهدين الذين شعروا بأن البرنامج بدأ يصبح متوقعًا من خلال اعتماده على المجازفات والفكاهة المصطنعة التي تأتي على حساب المحتوى الجدّي.
فقرات البرنامج
السباقات
يعرض البرنامج سباقات طويلة أو ملحمية كما يصفها كلاركسون، في هذه السباقات ينطلق كلاركسون أو أحد زملائه بقيادة سيارة في سباق مع أخرى،
نجم كبير في سيارة صغيرة
يعرض البرنامج هذه الفقرة حيث يتم استضافة نجم عالمي كمغني أو لاعب كرة أو ممثل أو متسابق فورملا وان إلخ...
ويتم تسجيل الوقت الذي قطعه النجم على الحلبة ومن أشهر النجوم الذين تم استضافتهم بالبرنامج هم الممثل العالمي توم كروز ووالمغني ايمينيم ومتسابقا الفورميلا وان سباستيان فيتيل ولويس هاميلتون
روابط خارجية
المصادر
برامج تلفزيونية باللغة الإنجليزية
برامج تلفزيونية بريطانية بدأ عرضها في 2002
برامج قناة بي بي سي
توب غير
جيمس ماي
قيادة مركبات في المملكة المتحدة
مسلسلات تلفزيونية بريطانية أعيدت بعد إلغائها
مسلسلات تلفزيونية بريطانية في عقد 2000
مسلسلات عقد 2010 البريطانية
| |
doc-ar-2967
|
إيكر كاسياس فرنانديز (؛ مواليد 20 مايو 1981) هو لاعب كرة قدم إسباني سابق لعب كحارس مرمى مع ريال مدريد في الدوري الإسباني وأيضًا مع نادي بورتو في الدوري البرتغالي الممتاز ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. يطلق عليها شعبيا "San Iker" («سانت إيكر») لقدرته على التصدي بشكل مذهل. بعد حصوله على جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم في خمس سنوات متتالية بين عامي 2008 و2012، يعتبر كاسياس أحد أعظم حراس المرمى وأكثرها نجاحًا عبر التاريخ، وأتى في المركز الثاني خلف جانلويجي بوفون في قائمة أفضل الحراس في العقد الماضي وأخر ربع قرن في عام 2010. لُقّب بـ «سانت إيكر» ("Saint Iker") لقدرته المذهلة على التصدي، فهو حارس مرمى رياضي معروف بردوده فعله السريعة وقدرته الرائعة على إيقاف التسديدات.
بدأ كاسياس مسيرته مع الفئات السنية لنادي ريال مدريد في عام 1990. بعد حصوله على ترقية إلى الفريق الأول في عام 1999، بقي مع النادي لمدة 16 موسم، بعد ذلك خدم النادي كقائد. خلال الفترة الناجحة للغاية التي قضاها مع ريال مدريد، فاز بخمسة ألقاب في الدوري الإسباني ولقبين في كأس ملك إسبانيا وأربعة ألقاب في كأس السوبر الإسباني وثلاثة ألقاب في دوري أبطال أوروبا ولقبين في كأس السوبر الأوروبي ولقب كأس الإنتركونتيننتال ولقب كأس العالم للأندية. ومع 725 مباراة شارك فيها كاسياس مع النادي الملكي يُعتبر هو ثاني أكثر لاعب مشاركة مع ريال مدريد عبر التاريخ بعد راؤول.
شارك كاسياس للمرة الأولى مع منتخب إسبانيا في يونيو 2000 عن عمر 19 عام. وقد حقق حتى الآن رقماً قياسياً في عدد المشاركات بـ167 مباراة، مما جعله سابع أكثر لاعب مشاركة دولياً في تاريخ كرة القدم بالشراكة مع فيتالييس أستافييفس. وأكثر لاعب أوروبي مشاركة عبر التاريخ، خلف جانلويجي بوفون.
أصبح حارس مرمى منتخب إسبانيا الأول في نهائيات كأس العالم 2002، ولعب في بطولة أمم أوروبا 2004 وكأس العالم 2006. في عام 2008، أصبح كابتن المنتخب الإسباني، حيث قادهم إلى أول بطولة أوروبية لهم منذ 44 عامًا من خلال الفوز باليورو 2008. وتحت قيادة كاسياس أيضًَا، فازت إسبانيا بأول بطولة لقب كأس عالم في تاريخها، وكان ذلك في كأس العالم 2010 كما حافظت على بطولة أمم أوروبا في عام 2012.
في كأس العالم 2014، انضم كاسياس وزميله في المنتخب تشافي إلى أندوني زوبيزاريتا وفرناندو هييرو ليصبحوا الرابعي الوحيد الذي مثّل إسبانيا في أربع بطولات لكأس العالم.
ترشح كاسياس لجائزة الكرة الذهبية في عام 2008، وأحتل المركز الرابع. في نهاية عام 2012، تم التصويت له ليكون ضمن فريق اليويفا لهذا العام للمرة السادسة على التوالي. يحمل كاسياس الرقم القياسي كأكثر حارس المرمى ظهر في تشكيلة الفيفا السنوية. اعتبارًا من عام 2011، أصبح كاسياس واحدة من مجموعة مختارة من اللاعبين الذين فازوا بجميع الألقاب الرئيسية مع النادي والمنتخب الوطني.
في 19 أكتوبر 2010، أصبح أكثر حارس المرمى مشاركة عبر التاريخ في دوري أبطال أوروبا، وفي نوفمبر 2011، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة مع نادي إسباني عبر التاريخ.
في سبتمبر 2015، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة في دوري أبطال أوروبا. في أبريل عام 2018، لعب مباراته الاحترافية رقم 1000. مع 167 مباراة دولية للمنتخب الوطني، أصبح كاسياس هو القائد الثالث في تاريخ كرة القدم الذي يرفع كأس العالم ودوري أبطال أوروبا وبطولة أمم أوروبا بعد فرانتس بكنباور وديدييه ديشان.
حياته المبكرة
والده خوسيه لويس كاسياس يعمل كموظف مدني في وزارة التربية والتعليم، ووالدته ماريا ديل كارمن فيرنانديز غونزاليس تعمل كمصففة شعر. وقد انتقل والديه من منزلهما في نافالاكروث، آبلة. لدى كاسياس أخ أصغر منه بسبع سنوات يدعى أوناي، واعتاد اللعب كلاعب خط وسط مع نادي ميستولس.
مسيرته الكروية
ريال مدريد
السنوات المبكرة
بدأ كاسياس مسيرته في الفئات السنية لنادي ريال مدريد، المعروف باسم لا فابريكا، خلال موسم 1990–91. في 27 نوفمبر 1997، وفي عمر ال16 عام، استُدعي إلى الفريق الأول لمواجهة نادي روسنبورغ في دوري أبطال أوروبا 1997–98، رغم أنه بقي على مقاعد البدلاء طوال الوقت. بعد أن قضى موسماً مع فريق ريال مدريد ج في الدوري الإسباني الدرجة الثالثة، دخل في منافسة كخيار أول لحارسه عرين النادي في بداية مباريات دوري أبطال أوروبا 1999–2000. ضد نادي أولمبياكوس في 15 سبتمبر 1999، أصبح أصغر حارس مرمى على يشارك في المسابقة في ذلك الوقت عن عمر 18 عامًا و 177 يومًا (الرقم الذي تم كسره في أكتوبر 2017 من قبل البلجيكي ميل سفيلار). قبلها بثلاثة أيام، شارك كاسياس لأول مرة في الدوري الأسباني في مباراة التعادل 2–2 أمام أتلتيك بيلباو على ملعب سان ماميس. في مايو 2000، أصبح أصغر حارس مرمى في التاريخ يلعب ويفوز بنهائي دوري أبطال أوروبا عندما تغلب ريال مدريد على فالنسيا 3–0، بعد أربعة أيام فقط من عيد ميلاده التاسع عشر.
2001–2010
خسر كاسياس مكانه لسيزار سانشيز بعد أداءه الضعيف في موسم 2001–02، لكنه أستعاد ثقته بنفسه عندما تعرض سانشيز لإصابة في الدقائق الأخيرة من نهائي دوري أبطال أوروبا 2002. انطلق كاسياس وأنقذ العديد من تسديدات لاعبي باير ليفركوزن ليحقق لقب دوري أبطال أوروبا بعد الفوز بنتيجة 2–1.
كان موسم 2007–08 موسمًا مثمرًا لكاسياس، حيث ساعد ريال مدريد على تحقيق لقبه ال31 في الدوري الاسباني وفاز بجائزة زامورا بعد أن تلقى 32 هدفاً فقط في 36 مباراة. في 14 فبراير 2008، حصل هو وكابتن الفريق راؤول على عقود الحياة، حيث وقع كاسياس تمديد العقد الذي من شأنه أن يبقيه في النادي حتى عام 2017، مع تمديد تلقائي إذا لعب 30 مباراة تنافسية خلال الموسم الأخير من العقد، وشرط جزائي بقيمة 113 مليون جنيه استرليني. أدائه خلال الموسم جعل له مكانًا في فريق اليويفا لهذا العام للمرة الثانية. في فبراير 2009، عادل كاسياس رقم فرانسيسكو بويو كأكثر حارس مرمى مشاركة مع ريال مدريد بـ454 مباراة، وتجاوزه بعد ذلك ليصبح أكثر حارس مرمى يشارك مع ريال مدريد عبر التاريخ عن عمر 27 سنة فقط. خلال فترة الانتقالات الصيفية لعام 2009، ذكرت بعض وسائل الإعلام الإسبانية أن مانشستر سيتي قد قدم عرضًا قياسيًا بقيمة 129 مليون جنيهًا إسترلينيًا لكاسياس. لكن النادي نفى الشائعات قائلا إنه لم يتم تقديم مثل هذا العرض. وقد تردد أن مانشستر يونايتد استفسر عنه، لكن لم يتم الإعلان عن أي سعر. كان قد ارتبط بأندية أخرى في الدوري الإنجليزي الممتاز ولكن كاسياس نفسه ذكر أنه ليس لديه نية لمغادرة نادي فتوته.
خلال موسم 2009–10 في مباراة ضد إشبيلية، قام كاسياس بتصدي استثنائي، حيث ركض من جانب مرماه إلى الجانب الآخر وأوقف كرة دييغو بيروتي من مسافة قريبة جدا. بعد المباراة، حصل على إشادة من حراس المرمى الإسبان وحارس مرمى المنتخب الإنجليزي غوردون بانكس، الذي قال عنه:. ذكرت يوروبا برس أن كاسياس كان ثاني أكثر الرياضيين الإسبان شعبية على الإنترنت في عام 2010. الدراسة التي أجرتها شركة Vipnet360 فحصت البحث عبر الويب على منصات مثل فيسبوك وتويتر ويوتيوب.
2010–2015
خلال موسم 2010–11، بعد رحيل القائدين الأول والثاني لريال مدريد وهم راؤول وغوتي على التوالي، تم اختيار كاسياس ليصبح كابتن الفريق الأول للفريقين مع نائبين آخرين وهم سيرخيو راموس ومارسيلو وغونزالو هيغواين.
خلال موسم 2011–12، فاز كاسياس بجائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم للمرة الرابعة، مما جعله أكثر حارس مرمى يفوز بالجائزة بجانب جانلويجي بوفون، وحارس المرمى الوحيد الذي فاز بالجائزة أربع مرات متتالية. في 22 يناير 2012 لعب كاسياس مباراته رقم 600 مع ريال مدريد في مباراة الفوز 4–1 أمام أتلتيك بيلباو. في 2 مايو 2012، فاز كاسياس بلقبه الخامس في الدوري الاسباني وأول لقب دوري له ككابتن لريال مدريد، مع فوزه 3–0 في بلباو.
في 22 ديسمبر 2012، تم إجلاس كاسياس على الدكة لصالح أنتونيو آدان من قبل المدير الفني للفريق جوزيه مورينيو في مباراة بالدوري ضد مالقا. كانت هذه بداية لسلسلة من الخلافات الحادة بين المدرب البرتغالي واللاعب، حيث زعم مورينيو أن كاسياس يسرب أخبار النادي للصحافة. أدى ذلك إلى حدوث تحول في رأي البعض من مشجعي ريال مدريد.
خلال موسم 2012–13، فاز كاسياس بجائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم للمرة الخامسة على التوالي، مما جعله أكثر حارس في التاريخ يفوز بالجائزة، والوحيد الذي فاز بها في خمس مرات على التوالي.
في يناير 2013، بعد إصابة خطيرة لكاسياس، وقع مورينيو مع الحارس الإسباني دييغو لوبيز من إشبيلية. واختير لوبيز كحارس مرمى أول قبل أنتونيو آدان وحافظ على مكانه في الفريق حتى بعد عودة كاسياس من الإصابة. بعد موسم 2012–13، غادر مورينيو ريال مدريد وبعد رحيله مباشرة، تلقى انتقادات من لاعبان الوسط الإسبانيّان أندريس إنييستا وتشافي هيرنانديز على إجلاسة لكاسياس في مقاعد البدلاء.
في منتصف عام 2013، تم الإعلان عن أن كارلو أنشيلوتي سيكون مدرب ريال مدريد في موسم 2013–14. بدأ ريال مدريد الموسم بفوزه بنتيجة 2–1 على ريال بيتيس في الوقت الذي كان فيه كاسياس لايزال على مقاعد البدلاء مرة أخرى. بدأ أول مباراة له منذ 238 يومًا في مرحلة المجموعات من دوري أبطال أوروبا ضد غلطة سراي، لكنه أصيب في الدقيقة 15 بعد اصطدمه بسيرخيو راموس. على الرغم من كونه حارس الفريق الثاني في الدوري الإسباني خلف دييغو لوبيز، إلا أن كاسياس حافظ على كونه حارس مرمى ريال مدريد الأول في دوري أبطال أوروبا وكأس ملك إسبانيا، مسجلا رقما قياسيا جديدا في 962 دقيقة دون أن تتلقى شباكه أي هدف. في فبراير 2014، أصبح أول حارس مرمى يلعب في كل جولات كأس ملك إسبانيا قبل المباراة النهائية دون أن يدخل مرماه أي هدف. في 16 أبريل، قاد ريال مدريد في نهائي كأس ملك إسبانيا 2014 حيث تغلب على خصمة الازلي برشلونة بنتيجة 2–1 في ملعب ميستايا في بلنسية.
في 24 مايو 2014، قاد كاسياس ريال مدريد في نهائي دوري أبطال أوروبا 2014، حيث فاز باللقب للمرة الثالثة في مسيرته بعد الفوز بنتيجة 4–1 على أتلتيكو مدريد في لشبونة. كانت هذه هي المرة العاشرة التي يفوز فيها ريال مدريد بالبطولة. بعد الفوز بدوري أبطال أوروبا، شهد موسم 2014–15 عودته ليصبح الحارس الأول للفريق، حيث فاز بكأس السوبر الأوروبي 2014 على إشبيلية في 12 أغسطس 2014. ثم فاز أيضاً بكأس العالم للأندية 2014 في وقت لاحق من ذلك العام. في 20 ديسمبر 2014 شارك في مباراته رقم 700 مع ريال مدريد في نهائي كأس العالم للأندية 2014، حيث فاز ريال مدريد على سان لورينزو 2–0.
بورتو
2015–2019
بعد الكثير من الإشاعات حول مستقبله، في 11 يوليو 2015 وقع كاسياس مع بورتو البرتغالي في صفقة لمدة عامين مع خيار التمديد لعام إضافي. تعرض سلوك ريال مدريد أثناء في خروجه للانتقاد، حيث ادعى والدي كاسياس أنه تم إجباره على مغادرة النادي من قبل الرئيس فلورنتينو بيريز الذي تلقى دعوات من المشجعين كي يستقيل. زميله الدولي السابق تشافي، الذي خرج من نادي برشلونة في نفس الصيف بعد مشوار طويل وناجح مماثل لإيكر، أدّعى أن ريال مدريد لم يُقدّر خدمة كاسياس للنادي.
شارك كاسياس أول مباراة له في الدوري البرتغالي الممتاز في 15 أغسطس، حيث حافظ على نظافة شباكة في المباراة التي فاز فيها فريقه بنتيجة 3–0 أمام فيتوريا دي غيماريش على ملعب التنين. في 29 سبتمبر 2015، تفوق على تشافي ليصبح اللاعب الأكثر ظهوراً في دوري أبطال أوروبا، حيث وصل رقمه القياسي في دوري الأبطال إلى 152 في مباراة الفوز 2–1 على تشيلسي. في ذلك الموسم، تجاوز كاسياس رقم أدوين فان در سار كأكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكه في تاريخ دوري أبطال أوروبا، حيث حافظ على شباكه في 51 مباراة في المسابقة في 20 أكتوبر 2015، في فوزه 2–0 على مكابي تل أبيب. في يناير 2016، ألقي اللوم عليه في الخسارة أمام فيتوريا دي غيماريش (1–0) في الدوري بعد أن تسبب بالهدف بسبب هفوة كبيرة منه.
في 14 مارس 2017، شارك كاسياس في مبارات رقم 171 في مسابقات الاتحاد الأوروبي في مباراة الهزيمة 1–0 أمام يوفنتوس في مباراة الإياب من الدور ال16 من دوري أبطال أوروبا، وتجاوز باولو مالديني كأكثر لاعب مشاركة مباريات في مباريات مع الأندية الأوروبية.
في 13 سبتمبر، عادل كاسياس رقم ريان غيغز في المشاركة بدوري أبطال أوروبا في 19 مسابقة متتالية عندما شارك في مباراة فوز بورتو على أرضه 3–1 أمام بشكتاش في دوري أبطال أوروبا 2017–18.
في 2 أبريل 2018، لعب كاسياس مباراته رقم 1000 كمحترف في مباراة خسارة بورتو 2–0 أمام بيلينينسش. في مايو، فاز ببطولته الأولى مع النادي البرتغالي حيث فاز بلقب الدوري للمرة الأولى منذ عام 2013. في 17 مايو 2018، جدد عقده مع بورتو لمدة عام آخر. في 4 أغسطس، شارك كاسياس كأساسي في مباراة فوز بورتو 3–1 أمام ديسبورتيفو أفيس في كأس السوبر البرتغالي 2018. في 11 ديسمبر، أصبح كاسياس ثاني لاعب في تاريخ دوري أبطال أوروبا يصل إلى 100 فوز بعد كريستيانو رونالدو، في مباراة الفوز 3–2 خارج ملعبه على غلطة سراي.
في 1 مايو 2019، خلال جلسة تدريبية مع بورتو، عانى كاسياس من آلام في الصدر ونُقل إلى أقرب مستشفى، حيث خضع لعملية جراحية في القلب. وأعلن الأطباء في المستشفى أنه أصيب بنوبة قلبية، وذُكر أنه في حالة مستقرة. وتم استبعاده لبقية الموسم. على الرغم من أنه أبتعد عن الخطورة وكان من المتوقع أن يتعافى بشكل كامل، إلا أن الأطباء حذروا كاسياس من الاستمرار باللعب بشكل احترافي مرة أخرى بسبب حاجته المتوقعة إلى مزيد من العلاج والأدوية المستمرة ووجود احتمالية لعودة الأزمة القلبية.
2019–2020
في يوليو 2019، بعد نوبة قلبية قبل شهرين، عاد كاسياس للتدريب قبل الموسم. في وقت لاحق من ذلك الشهر، أعلن بورتو أنه قد تم منحه دورًا في الجهاز الفني للنادي حيث واصل تعافيه. في أغسطس، تم اختياره في تشكيلة بورتو لموسم 2019–20. في سبتمبر، شارك نتائج تحاليله الطبية على مواقع التواصل الاجتماعي؛ في نهاية الشهر، ذكر أنه سينتظر حتى مارس من العام التالي ليرى كيف يتقدم في شفائه قبل أن يقرر ما إذا كان العودة إلى اللعب أو الاعتزال. في أكتوبر، نشر صورة لنفسه وهو يمارس التمارين في صالة الألعاب الرياضية بالنادي على إنستغرام. استأنف التدريب في 4 نوفمبر.
الاعتزال
في 4 أغسطس 2020، أعلن كاسياس رسميًا اعتزاله كرة القدم الاحترافية. في يوليو، وردت أخبار تقول أنه عاد إلى ريال مدريد للعمل كمستشار لفلورنتينو بيريز. في ديسمبر 2020، تم تعيينه نائبًا للرئيس التنفيذي لمؤسسة ريال مدريد.
مسيرته الدولية
الفئات السنية
شارك كاسياس لأول مره مع إسبانيا في سن 16 عاما، حيث مثل منتخب إسبانيا تحت 17 سنة. كان أصغر لاعب في المنتخب الإسباني الذي احتل المركز الثالث في بطولة العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 1997 في مصر. أصبح في وقت لاحق كابتن المنتخب تحت 17 سنة. بعد ذلك بعامين، فاز بكأس العالم للشباب 1999 وكأس ميريديان في نفس العام.
المنتخب الأول
يورو 2000 وكأس العالم 2002
يُعتبر كاسياس حاليا من أبرز اللاعبين في تاريخ المنتخب الإسباني. بعد بدايته الدولية الأولى مع المنتخب الأول في 3 يونيو 2000 ضد السويد (بعمر 19 عامًا و14 يومًا)، كان كاسياس بديلًا ولم يشارك في بطولة أمم أوروبا 2000. وكان جزءًا من قائمة المنتخب المشاركة في كأس العالم 2002 كبديل لسانتياغو كانيزاريس. وبالصدفة، أصبح الخيار الأول عندما اضطر كانيزاريس للانسحاب من البطولة بسبب الإصابة من حادث إستثنائي. بعمر ال21، كان كاسياس واحد من أصغر حراس المرمى الأساسيين في البطولة. لعب دوراً فعالاً في تأهل إسبانيا من دور ال16 عندما تصدى لركلتي جزاء في ركلات الجزاء الترجيحية ضد جمهورية أيرلندا، مما أكسبه لقب «القديس». تم تصنيف إحدى تصدياته خلال الدور ربع النهائي ضد كوريا الجنوبية خلال كأس العالم 2002 من قبل الفيفا باعتبارها واحدة من أفضل عشر تصديات في التاريخ.
يورو 2004 وكأس العالم 2006
لعب كاسياس في جميع المباريات الثمانية للمجموعة السادسة خلال تصفيات بطولة أمم أوروبا 2004، حيث لم تتلقى شباكه سوى أربعة أهداف. حافظ على نظافة شباكة في إياب المباراة الفاصلة ضد النرويج التي انتهت بنتيجة 3–0 في أوسلو. شارك في جميع مباريات المنتخب الإسباني في نهائيات بطولة أمم أوروبا 2004.
كان هو الحارس الأول في كأس العالم 2006، حيث قائد الفريق مرتين، لكنه لم يستطع منع لاروخا من الخسارة بنتيجة 3–1 أمام فرنسا الذي كان يقودهم زين الدين زيدان في دور الـ16.
يورو 2008
مع استبعاد زميله في ريال مدريد راؤول من تشكيلة المنتخب الإسباني المشاركة في بطولة أمم أوروبا 2008، تم منح كاسياس شارة القيادة. بدأ أول مباراتين في المجموعة الرابعة ضد روسيا والسويد قبل أن يستريح ويشارك بديله في حراسة المرمى بيبي رينا من أجل إقصاء اليونان في دور المجموعات. في 22 يونيو تصدى كاسياس لركلتي جزاء من أنتونيو دي ناتالي ودانييلي دي روسي لتقصي إسبانيا إيطاليا من ربع النهائي بعد فوزها بنتيجة 4–2 في ركلات الترجيح بعد التعادل السلبي في الشوطين الأصليين والإضافيين من المباراة. في 29 يونيو، واصلت إسبانيا مشوارها لتفوز بالبطولة بعد فوزها على ألمانيا 1–0 في المباراة النهائية. حافظ كاسياس على شباكه نظيفة في جميع مباريات خروج المغلوب في دور ربع النهائي ونصف النهائي والنهائي، حيث كان هدف السويد من قبل زلاتان إبراهيموفيتش آخر هدف سُجّل ضده. في 29 يونيو 2008، أصبح كاسياس أول حارس مرمى يرفع كأس بطولة أمم أوروبا بعد فوز منتخبه بالبطولة.
كأس القارات 2009 وكأس العالم 2010
كان كاسياس حارس مرمى المنتخب الإسباني خلال كأس القارات 2009 في جنوب أفريقيا، وشارك في أربع مباريات، حيث أنهت إسبانيا البطولة في المركز الثالث. في 5 سبتمبر 2009، بعد الفوز 5–0 على بلجيكا في تصفيات كأس العالم 2010، عادل كاسياس رقم أندوني زوبيزاريتا الدولي بـ56 مباراة خرج فيها بشباك نظيفة، وخلال المباراة التالية للمنتخب الإسباني، ضد إستونيا في 9 سبتمبر 2009، تخطى زوبيزاريتا ليصبح هو حامل الرقم القياسي لأكثر من حافظ على نظافة شباكة مع المنتخب الإسباني (حقق هذا الرقم في مباراته رقم 98 مع المنتخب الوطني، بينما حقق زوبيزاريتا الرقم في 126 مباراة قبل اعتزاله). بعد شهرين، شارك كاسياس في مباراته رقم 100 مع المنتخب الإسباني في المباراة الودية التي فازوا فيها على الأرجنتين، مما جعله ثالث لاعب في تاريخ كرة القدم الإسبانية يصل إلى هذا الرقم على الصعيد الدولي.
في 11 يوليو 2010، قاد كاسياس إسبانيا إلى أول لقب لها في كأس العالم بعد الفوز بنتيجة 1–0 على هولندا. وبذلك أصبح ثالث حارس مرمى يفوز بكأس العالم وهو كابتن للمنتخب (بجانب جانبييرو كومبي في عام 1934 ودينو زوف في عام 1982؛ وتبعهم بهذا الإنجاز لاحقاً هوغو لوريس في عام 2018). تم اختياره كأفضل حارس مرمى في البطولة ومُنح جائزة القفاز الذهبي. خلال النهائيات في جنوب أفريقيا، حافظ كاسياس على نظافة شباكه في 5 مباريات، وتلقت شباكه هدفين وتصدى لركلة جزاء في ربع النهائي ضد باراغواي. في المباراة النهائية، تصدى لكُرتين حاسمتين من الهولندي آريين روبن عندما كانت النتيجة 0–0 بعد أن تجاوز الهولندي جميع المدافعين.
في 15 نوفمبر 2011، أصبح كاسياس اللاعب الأكثر مشاركة مع إسبانيا، وكسر الرقم القياسي الذي كان باسم أندوني زوبيزاريتا في مباراة التعادل 2–2 مع كوستاريكا. في 29 فبراير 2012، في مباراة فوز إسبانيا 5–0 على فنزويلا، عادل كاسياس رقم أدوين فان در سار بـ 72 مباراة بشباك نظيفة على المستوى الدولي. في 6 يونيو، حقق كاسياس الرقم القياسي لأكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكة دوليا بـ74 مباراة. في مباراة الفوز على الصين 1–0.
يورو 2012
في 1 يوليو 2012، أصبح كاسياس أول لاعب يحقق 100 فوز دولي مع منتخب بلاده. كما حقق رقمًا قياسيًا من خلال مشاركته في 509 دقيقة دون أن يدخل مرماه هدف في بطولة أمم أوروبا 2012، حيث حافظ على نظافة شباكه في 5 مباريات متتالية وكسر الرقم القياسي الذي كان 494 دقيقة والذي حققه الحارس الإيطالي دينو زوف. الهدف الوحيد الذي تلقاه كان من قبل أنتونيو دي ناتالي في مباراة إسبانيا الافتتاحية للبطولة ضد إيطاليا وصيفة البطولة لاحقًا. ثم عزز كاسياس دقائق رقمه القياسي الجديد حتى 817 دقيقة.
فاز المنتخب الإسباني بالبطولة للمرة الثانية على التوالي كإنجاز تاريخي لم يسبق لأي منتخب فعله. وذلك بعد الفوز 4–0 في المباراة النهائية أمام إيطاليا.
كأس القارات 2013 وكأس العالم 2014
في يونيو 2013، مثل كاسياس إسبانيا في كأس القارات 2013 في البرازيل، حيث شارك في ثلاث مباريات من وصول إسبانيا إلى المباراة النهائية، إلا أنهم هزموا من قبل المستضيف البرازيل.
في يونيو 2014، تم اختيار كاسياس لتمثيل إسبانيا في نهائيات كأس العالم الرابعة له. في المباراة الافتتاحية للمنتخب، أرتكب خطأين أدى إلى أهداف من ستيفان دي فري وروبين فان بيرسي حيث هزم بطل العالم 5–1 من هولندا. بعد المباراة، اعتذر كاسياس عن الهزيمة ووصف أداءه بأنه أسوأ أداء في مسيرته. كما أنه شارك في مباراة المجموعات الثانية لإسبانيا ضد تشيلي، والتي خسروها 2–0 وتم إقصاءهم من كأس العالم. وتلقى انتقادات لتسببه بالهدف الثاني لشيلي، حيث قام بدفع ركلة أليكسيس سانشيز الحرة إلى للهداف تشارلز أرانغويز. في 23 يونيو، تم وضع كاسياس على مقاعد البدلاء في مباراة إسبانيا الأخيرة ضد أستراليا، ليشارك بديلاً عنه بيبي رينا.
يورو 2016
في 5 سبتمبر 2015، حافظ كاسياس على شباكه نظيفة في مباراته رقم 100 كقائد للمنتخب الإسباني في مباراة الفوز 2–0 في تصفيات بطولة أمم أوروبا 2016 على سلوفاكيا في ستاد كارلوس تارتيري في أوفييدو. في 13 نوفمبر، حافظ كاسياس على نظافة شباكة للمرة رقم 100 على المستوى الدولي مع إسبانيا في مباراة الفوز في المباراة الودية 2–0 على إنجلترا، في أليكانتي، ليصبح أول حارس مرمى عبر التاريخ –رجال أو سيدات– يصل إلى هذا الإنجاز. كما أنه عادل الرقم القياسي الأوروبي للاتيفي فيتالييس أستافييفس البالغ 166 مباراة دولية في 27 مارس 2016 من خلال اللعب في مباراة ودية ضد رومانيا.
في 31 مايو، تم ضم كاسياس إلى تشكيلة إسبانيا الأخيرة المكونة من 23 لاعب للمشاركة في بطولة أمم أوروبا 2016. في اليوم التالي، أصبح اللاعب الأوروبي الأكثر مشاركة بـ167 في مباراة الفوز 6–1 على كوريا الجنوبية في سالزبورغ. خلال البطولة، كان الحارس الثاني خلف دافيد دي خيا. لم يشارك كاسياس خلال البطولة حيث تم إقصاء إسبانيا من دور ال16 بعد الهزيمة 2–0 أمام إيطاليا.
كأس العالم 2018
في 21 مايو 2018، تم استبعاد كاسياس من تشكيلة إسبانيا الأخيرة المكونة من 23 لاعباً للمشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا من قبل المدير الفني جولين لوبيتيغي.
الإحصائيات
النادي
المنتخب
الإنجازات
النادي
ريال مدريد ج
الدوري الإسباني الدرجة الثالثة (1): 1998–99 (المجموعة السابعة)
ريال مدريد
الدوري الإسباني (5): 2000–01، 2002–03، 2006–07، 2007–08، 2011–12
كأس ملك إسبانيا (2): 2010–11، 2013–14
كأس السوبر الإسباني (4): 2001، 2003، 2008، 2012
دوري أبطال أوروبا (3): 1999–2000، 2001–02، 2013–14
كأس السوبر الأوروبي (2): 2002، 2014
كأس العالم للأندية (1): 2014
كأس الإنتركونتيننتال (2): 1998، 2002
بورتو
الدوري البرتغالي (2): 2017–18، 2019–20
كأس البرتغال (1): 2019–20
كأس السوبر البرتغالي (1): 2018
المنتخب
إسبانيا
كأس العالم (1): 2010
بطولة أمم أوروبا (2): 2008، 2012
الفردية
جائزة برافو (1): 2000
أفضل لاعب صاعد في الدوري الإسباني (1): 2000
أفضل لاعب في الدوري الإسباني (2): 2009، 2012
جائزة اللعب النظيف في الدوري الإسباني (1): 2012–13
جائزة اللعب النظيف في الدوري البرتغالي (1): 2017–18
جائزة زامورا (1): 2007–08
جائزة أفضل حارس مرمى في أوروبا (1): 2010
جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم (5): 2008، 2009، 2010، 2011، 2012
تشكيلة الفيفا السنوية (5): 2008، 2009، 2010، 2011، 2012
تشكيلة الفيفا السنوية التشكيلة الثانية (1): 2013
تشكيلة الفيفا السنوية التشكيلة الثالثة (1): 2014
تشكيلة الفيفا السنوية التشكيلة الخامسة (1): 2015
جائزة القفاز الذهبي في كأس العالم (1): 2010
فريق الأحلام في كأس العالم (1): 2010
بطولة أمم أوروبا فريق البطولة (2): 2008، 2012
جائزة اليويفا لأفضل فريق (6): 2007، 2008، 2009، 2010، 2011، 2012
فريق الموسم من وسائل الإعلام الرياضية الأوروبية (1): 2007–08
جائزة اليويفا لأفضل فريق (نُشرت في 2015)
جائزة القدم الذهبية (1): 2017
المصدر:
أرقام قياسية
أكثر لاعب شارك في دوري أبطال أوروبا: 167 (باستثناء 4 مباريات في التصفيات)
أكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكه في دوري أبطال أوروبا: 56 (باستثناء مباراتين في التصفيات)
أكثر لاعب شارك في مواسم متتالية في دوري أبطال أوروبا: 19 (بجانب ريان غيغز)
أكثر لاعب شارك في بطولات الاتحاد الأوروبي: 178
أصغر حارس مرمى يشارك في نهائي دوري أبطال أوروبا: 19 عام وأربع أيام
أصغر حارس مرمى يفوز في نهائي دوري أبطال أوروبا: 19 عام وأربع أيام
أكثر حارس مرمى فاز بدوري أبطال أوروبا: 3 (بجانب خوان ألونسو، وراي كليمينس، وسيب ماير، وكيلور نافاس، وهاينز ستوي، وفيكتور فالديز، وكيكو كاسيا)
أكثر حارس مرمى مشاركة مع ريال مدريد: 725
أكثر لاعب شارك مع ريال مدريد في بطولات الاتحاد الأوروبي: 155
أكثر حارس مرمى حصل على جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم: 5 (بجانب جانلويجي بوفون ومانويل نوير)
أكثر حارس مرمى ظهر في تشكيلة الفيفا السنوية: 5
أكثر حارس مرمى ظهر في جائزة اليويفا لأفضل فريق: 6
أكثر لاعب مشاركة مع المنتخب الإسباني: 167
أكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكه على المستوى الدولي: 102
أكثر لاعب حقق انتصارات على المستوى الدولي: 121
أقل عدد أهداف تلقاها الحارس الفائز بكأس العالم في نسخة واحدة: 2 في 7 مباريات (بجانب جانلويجي بوفون وفابيان بارتيز)
أكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكه في نسخة واحدة من كأس العالم: 5 (بجانب جانلويجي بوفون وباسكال زوبربوهلر وأوليفر كان وفابيان بارتيز ووالتر زينغا)
أكثر لاعب إسباني شارك في كأس العالم: 4 نسخ من البطولة (بجانب تشافي وأندوني زوبيزاريتا وفرناندوهييرو)
أطول فترة بدون هزيمة في بطولة كأس أمم أوروبا: 509 دقيقة
أكثر حارس مرمى حافظ على نظافة شباكه في بطولة أمم أوروبا: 9 (بجانب أدوين فان در سار)
أقل حارس مرمى تلقى أهداف في نسخة واحد من بطولة أمم أوروبا: 1 (في 2012، بجانب جانلويجي بوفون وتوماس ماير ودينوزوف)
أكثر حارس مرمى تصدى لركلات جزاء في بطولة أمم أوروبا: 3 (بجانب جانلويجي بوفون)
الأوسمة
الملاحظات
المراجع
وصلات خارجية
أشخاص من موستوليس
حراس مرمى كرة قدم
رومان كاثوليك إسبان
رياضيون إسبان مغتربون في البرتغال
قادة منتخبات فائزة بكأس العالم
لاعبو الدوري الإسباني
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثالثة
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب
لاعبو الدوري البرتغالي الممتاز
لاعبو المنتخبات الفائزة بكأس العالم
لاعبو بطولة أمم أوروبا 2000
لاعبو بطولة أمم أوروبا 2004
لاعبو بطولة أمم أوروبا 2008
لاعبو بطولة أمم أوروبا 2012
لاعبو بطولة أمم أوروبا 2016
لاعبو بورتو
لاعبو ريال مدريد
لاعبو ريال مدريد ج
لاعبو ريال مدريد كاستيا
لاعبو كأس العالم 2002
لاعبو كأس العالم 2006
لاعبو كأس العالم 2010
لاعبو كأس العالم 2014
لاعبو كأس القارات 2009
لاعبو كأس القارات 2013
لاعبو كرة قدم إسبان
لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون في البرتغال
لاعبو كرة قدم من منطقة مدريد
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 20 سنة لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا في كأس العالم 2010
لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم للشباب
لاعبون فائزون ببطولة أمم أوروبا
لاعبون فازوا بدوري أبطال أوروبا
مواليد 1981
مواليد في موستوليس
نادي الفيفا المئوي
| |
doc-ar-1536
|
موشيه كتساف، (بالعبرية: משה קצב, ولد في 5 ديسمبر 1945، في مدينة يزد في إيران)، هو الرئيس الثامن لدولة إسرائيل، حيث تسلم المنصب في 1 أغسطس 2000 م. بعد انتخابه من قبل الكنيست الإسرائيلي خلفا لعيزر فايتسمان الذي قرر الاستقالة من منصب الرئيس، وقد تغلب كتساب بشكل مفاجئ على منافسه شمعون بيريز الذي رشح نفسه من جديد عند نهاية فترة رئاسة كتساف، وهو أول رئيس دولة لأسرائيل ينحدر من أصول شرقية، انتهت رئاسته على خلفية اتهامة بارتكاب جرائم اغتصاب وتحرش جنسي بحق موظفات سابقات، حكم عليه بالسجن لمدة سبع سنوات، قضى منها خمس سنوات وتم اطلاق سراحه في 21 ديسمبر 2016, بعد تخفيف مدة الحكم.
حياته
ولد موشيه كاتساف لعائلة يهودية فارسية في يزد بإيران عام 1945، والدته جوهر ووالده شموئيل كتساف، انتقلت عائلته إلى مدينة طهران عندما كان عمره سنة، في العام 1951 قدم إلى إسرائيل مع عائلته واستقروا في مخيم للقادمين الجدد باسم «شاعر عليا» (بوابة القادمين إلى البلاد) بالقرب من حيفا، انتقلت العائلة من هناك إلى مخيم القادمين «كاستينا» شمال النقب، الذي أصبح لاحقا مدينة كريات ملاخي (قسطينة الفلسطينية سابقًا)، تزوج من جيلا لفيت فرداني العام 1966، وولد لهما أربعة أولاد وابنة. انضم كاتساف إلى حزب الليكود الإسرائيلي اليميني، ودرس الاقتصاد والتاريخ في الجامعة العبرية، هناك انتخب كرئيس خلية الطلاب جاحل (جوش حيروت ليبراليم) (كتلة الحرية الليبرالية). وانتخب كرئيس بلدية كريات ملاخي عندما كان بعمر 24 سنة فقط وكان اصغر رئيس بلدية منتخب في إسرائيل. انتخب للكنيست التاسعة في سنة 1977 من قبل الليكود الذي فاز بالاغلبية بهذه الانتخابات لأول مرة، وكان أول من ينتخب للكنيست من بين مدن التطوير (مدن اقيمت في الاطراف لتوطين المهاجرين من الدول الشرقية). اشتهر كتساف بكونه وسطيًا داخل حزب الليكود الذي كان يضم سياسيين من الصقور ولم يسع ليكون نجماً داخل الحزب، في العام 1981 تعين وزيرا في حكومة مناحيم بيغن، انتخب كرئيس لحزب الليكود في الكنيست ال- 13, عين وزيرا للسياحة في أواخر الثمانينيات ثم عين نائبا لرئيس الوزراء في حكومة بنيامين نتنياهو عام 1996، والوزير المسؤول عن مواضيع العرب في الكنيست ال- 14, كان أول وزير مثل الحكومة الإسرائيلية في مراسم ذكرى مجزرة كفر قاسم.
ولايته الرئاسية
انتخب لمنصب رئيس دولة إسرائيل الثامن في 31 يوليو 2000، بنتيجة 60 صوت مقابل 57 صوت لمنافسه شمعون بيريز. تميزت فترة ولايته الرئاسية بعلاقات دموية ومضطربة مع الجيران العرب والفلسطينيين، إذ اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الثانية بعد شهرين من بدء ولايته. في السنوات الأولى تميز بالتصرف الرسمي المتزن، دون احداث أو تصريحات مثير للجدل. صرح في بداية فترة رئاسته انه لن يعفي عن يجال عمير، قاتل رئيس الحكومة يتسحاق رابين. في أعقاب المظاهرات المشحونة في أنحاء إسرائيل، على خلفية خطة الانفصال عن غزة، حاول اداء دور الوسيط وتشجيع الحوار بين المستوطنين والحكومة، حيث ألقى كتساف في أغسطس 2005 خطابا مدح فيه المستوطنين في قطاع غزة، وتأسف أمامهم على إخلاء بيوتهم وطالبهم بالانصياع للقانون.
يتحدث كتساف اللغة الفارسية وسبق له أن استغل الفرصة وتحدث بالفارسية مع الرئيس الإيراني السابق، محمد خاتمي، خلال جنازة البابا السابق، يوحنا بولص الثاني، حيث ينحدر كلاهما من البلدة ذاتها وهي بلدة يزد في وسط إيران، وأثارت تلك المصافحة والمحادثة بينهما آنذاك انتقادات في وسائط إعلام البلدين.
التهم الجنسية ونهاية ولايته
في العام 2006، سنة واحدة تقريبا قبل نهاية فترة رئاسته، بدأت الشرطة الإسرائيلية بالتحقيق مع كتساف بشأن اتهامات قدمت ضده بعض النساء التي اشتغلت في الديوان الرئاسي والتي تناولت الاعتداءات الجنسية. انتهى تحقيق الشرطة بتقرير قاس ضد كاتساف مما أدى إلى مطالبة كتساف بالاستقالة من قبل رئيس النيابة العامة الإسرائيلية (المستشار القانوني الحكومي). حسب القانون الإسرائيلي محاكمة الرئيس غير ممكنة طالما يشغل منصب الرئاسة فعليًأ. في شهر يناير 2007 قرر النائب العام تبني تقرير الشرطة، وأعلن استعداده لتقديم لائحة اتهام ضد كتساف إذا انتهت فترة ولايته، في حديث لوسائل الإعلام الإسرائيلية نفى كتساف الاتهامات ضده ورفض الاستقالة، إلا أنه أعلن العجز المؤقت عن أداء واجبات الرئاسة، جاء هذا الإعلان في ظل ازدياد عدد أعضاء الكنيست وقادة الجماهير الإسرائيلية الذين امتنعوا من مقابلة الرئيس، وفي ذكرى اغتيال إسحاق رابين أعلن الكثير منهم عدم رغبتهم في حضور مراسم التأبين في دار الرئيس. وبعد طلبه اعفاءه من مهامة بسبب عجزه عن أداء مهام الرئاسة، اقرت اللجنة البرلمانية المسؤولة عن الشؤون الإدارية في 25 يناير 2007 انتقال جميع واجبات الرئاسة وصلاحياتها إلى رئيسة الكنيست داليا إيتسك لمدة ثلاثة أشهر. في 30 يناير 2007 قررت اللجنة البرلمانية بدء المراحل القانونية لإقالة الرئيس، ولكن هذه المسيرة تلزم دعم 90 نائبا (أي 75% من النواب) على الأقل. في نهاية شهر أبريل 2007 أعلن كتساب أنه يمدد فترة عجزه عن المنصب حتى نهاية فترة ولايته في يوليو 2007. اوقفت الكنيست عملية إقالته نظرا إلى صعوبة تطبيقها وقرب نهاية ولايته قانونيٍا.
محاكمة كتساف
في 28 يونيو 2007 أعلن كل من رئيس النيابة الإسرائيلية العامة ومحامو كتساف الحصول على «صفقة قضائية» أي تسوية تقدم أمام المحكمة حيث يعترف كتساف بتنفيذ مضايقات جنسية وأعمال مشينة مقابل حذف اتهامه بعملية اغتصاب والحكم عليه بمعاقبة خفيفة نسبيا - السجن المشروط والتعويضات المالية. تلزم هذه التسوية تقديم لائحة اتهام معدلة، وإقرار المحكمة للمعاقبة، لتصبح سارية المفعول. اثارت هذه الصفقة المخففة غضب جمعيات جماهيرية قانونية ونسوية وطالبوا رئيس النيابة العامة على الانسحاب من الصفقة القضائية من خلال التماس قدم إلى محكمة العدل العليا. الا ان كتساف تراجع بنفسه عن الصفقة في 8 أبريل 2008 حين بدأت محاكمته في المحكمة اللوائية بالقدس، مما أدى إلى إلغاء الصفقة وتقديم لائحة اتهام أخطر ضده.
برر محامو كتساف تراجعه بأنه يثق ببراءته وندم على التزامه بالاعتراف بجرائم لم يرتكبها، سبب تراجع كتساف عن الصفقة القضائية بالفعل ما زال غامضا، وكانت نتيجته وقوعه تحت طائلة عقوبة السجن الفعلي، ضل كتساف متمسكًا بروايته وانكاره التام للتهم المنسوبة اليه، الا انه ادين في يوم 30/12 /2010 بالمحكمة المركزية في تل ابيب برئاسة القاضي العربي جورج قرا، بتهمة الاغتصاب والتحرش الجنسي وتنفيذ أعمال مشينة بموظفات عملن معه، إضافة إلى تهم بتشويش سير التحقيق، حكم عليه بالسجن 7 سنوات قضى منها 5 سنوات واطلق سراحه في 21 ديسمبر 2016. وكانت عملية الإفراج عليه قد اثارت الرأي العام في إسرائيل لعدة مرات حيث امتنع كتساف من التعبير عن الندم على افعاله وعدم الاعتراف بالذنب الذي اقترفه اتجاه ضحاياه، مما ادى إلى رفض طلباته المقدمة للجنة الإفراج، وتم منحه الإفراج المبكر فقط بعد ان وافق على دخول مسار علاجي والتعبير بشكل معين عن الندم.
يعيش اليوم مع عائلته في كريات ملاخي، وقد ابتعد عن الظهور الاعلامي والجماهيري، حيث يداوم على التعبد الديني.
انظر ايضًا
رؤوفين ريفلين
شمعون بيريز
عيزر فايسمان
روابط خارجية
مصادر
يهود مزراحيون إسرائيليون
أشخاص أدينوا بالاغتصاب
أشخاص أدينوا بإعاقة سير العدالة
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من كريات ملاخي
أشخاص من يزد
أعضاء الكنيست التاسعة (1977–81)
أعضاء الكنيست الثالثة عشرة (1992–96)
أعضاء الكنيست الثانية عشرة (1988–92)
أعضاء الكنيست الحادية عشرة (1984–88)
أعضاء الكنيست الخامسة عشرة (1999–2003)
أعضاء الكنيست الرابعة عشرة (1996–99)
أعضاء الكنيست العاشرة (1981–84)
إسرائيليون أدينوا بالاغتصاب
إسرائيليون من أصل يهودي إيراني
إيرانيون مهاجرون إلى إسرائيل
خريجو الجامعة العبرية في القدس
رؤساء أنظمة سجنوا فيما بعد
رؤساء إسرائيل
رؤساء بلديات في إسرائيل
سجناء ومعتقلون إسرائيليون
سجناء ومعتقلون في إسرائيل
سياسيو حزب الليكود
سياسيون أدينوا بجرائم جنسية
سياسيون إسرائيليون أدينوا بجرائم
سياسيون إسرائيليون من أصل إيراني
شخصيات ذكرت ضمن فضائح جنسية
عمدات كريات ملاخي
مجرمو القرن 21
مسؤولون حكوميون إسرائيليون أدينوا بارتكاب جرائم
مغتصبون إسرائيليون
مواليد 1364 هـ
مواليد 1945
مواليد في يزد
نائبو وزراء إسرائيل
وزراء حكومة إسرائيل
وزراء سياحة إسرائيليون
وزراء نقل في إسرائيل
يهود إسرائيليون
يهود إسرائيليون سياسيون
يهود إيرانيون
يهود سفارديون
يهود مزراحيون
| |
doc-ar-2617
|
كولدواتر، أوهايو
كولدواتر هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 4427 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 4427.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(875.7) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكولدواتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كولدووتر 12,697 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,058 أسرة وعدد العائلات 2,520 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.35% من البيض و 0.75% من الأمريكيين الأصليين و 0.92% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و 8.42% من الأمريكيين الأفارقة و 3.01% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 4,058 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 35.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,913 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,107 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,577 دولار مقابل 22,088 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,833 دولار. وكانت نسبة 6.0% من العائلات ونسبة 9.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كولدواتر 4,427 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,726 أسرة وعدد العائلات 1,176 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,817 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.0% من البيض و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,726 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
معرض صور
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أوهايو
ولاية أوهايو
المراجع
قرى أوهايو
مدن أوهايو
قرى في مقاطعة ميرسير (أوهايو)
| |
doc-ar-4150
|
بين سنتي 2002 و2008، كان تُنْغِيُنْغ بِينيِين النظام الرسمي في جمهورية الصين، لكتابة ية في حروف لاتينية. منذ سنة 2000 حتى سنة 2002، كان النظام غير رسمي أثناء دراسته وتحضيره. صار استعمال تنغينغ بينيين متروكا منذ 01-01-2009 بعد قبول وزارة-التربية التيوانية لنظام هنيو بينيين رسميا في 16-09-2008.
يشترك هذان البينيينان —أي تنغينغ بينيين وهنيو بينيين— في هجاء كثير من الحروف بنسبة 80.53 بالمئة، يختلفان في 19.47 بالمئة منها. بيد أن الاختلاف يتسع عندما قياس توتر استعمال الهجاءات ومعدله في الأياويم العادية.
مقارنة
هذا الجدول يعرض مقارنة بين ثلاثة أنظمة مع تردد الصوت لكل مقطع. في الجدول أيضا، علامة (+) موضوعة بجانب المقاطع المدرجة في «وَنغ (1998)» وغير المدرجة في «بينيين»:1991—أي هنيو بينيين؛ والعكس بالعكس بالنسبة لعلامة (-).
<table>
بوبوموفو
هنيو بينيين
تنغينغ بينيين
تردد
(بالمليون)
</tr>
ㄅㄚ
ba
ba
2359.58
ㄅㄛ
bo
bo
1429.46
ㄅㄞ
bai
bai
1128.53
ㄅㄟ
bei
bei
4395.94
ㄅㄠ
bao
bao
4966.98
ㄅㄢ
ban
ban
4279.48
ㄅㄣ
ben
ben
3460.86
ㄅㄤ
bang
bang
621.24
ㄅㄥ
beng
beng
42.28
ㄅㄧ
bi
bi
2816.03
ㄅㄧㄝ
bie
bie
1120.76
ㄅㄧㄠ
biao
biao
3395.65
ㄅㄧㄢ
bian
bian
2338.11
ㄅㄧㄣ
bin
bin
257.26
ㄅㄧㄥ
bing
bing
2298.49
ㄅㄨ
bu
bu
7293.31
ㄆㄚ
pa
pa
157.55
ㄆㄛ
po
po
668.69
ㄆㄞ
pai
pai
937.61
ㄆㄟ
pei
pei
797.54
ㄆㄠ
pao
pao
265.71
ㄆㄡ
pou
pou
29.00
ㄆㄢ
pan
pan
523.75
ㄆㄣ
pen
pen
86.21
ㄆㄤ
pang
pang
184.04
ㄆㄥ
peng
peng
571.63
ㄆㄧ
pi
pi
1010.48
ㄆㄧㄝ
pie
pie
4.73
ㄆㄧㄠ
piao
piao
603.04
ㄆㄧㄢ
pian
pian
1283.21
ㄆㄧㄣ
pin
pin
2416.41
ㄆㄧㄥ
ping
ping
1471.73
ㄆㄨ
pu
pu
580.68
ㄇㄚ
ma
ma
1800.07
ㄇㄛ
mo
mo
1670.62
ㄇㄜ
me
me
450.05
ㄇㄞ
mai
mai
906.69
ㄇㄟ
mei
mei
3653.49
ㄇㄠ
mao
mao
721.26
ㄇㄡ
mou
mou
170.07
ㄇㄢ
man
man
706.00
ㄇㄣ
men
men
2436.75
ㄇㄤ
mang
mang
177.28
ㄇㄥ
meng
meng
505.19
ㄇㄧ
mi
mi
1026.21
ㄇㄧㄝ
mie
mie
77.09
ㄇㄧㄠ
miao
miao
504.89
ㄇㄧㄡ
miu
miou
5.78
ㄇㄧㄢ
mian
mian
2150.51
ㄇㄧㄣ
min
min
2704.17
ㄇㄧㄥ
ming
ming
4690.84
ㄇㄨ
mu
mu
2726.79
ㄈㄚ
fa
fa
5527.16
ㄈㄛ
fo
fo
222.21
ㄈㄟ
fei
fei
2354.39
ㄈㄡ
fou
fou
376.75
ㄈㄢ
fan
fan
1901.17
ㄈㄣ
fen
fen
3974.63
ㄈㄤ
fang
fang
3959.34
ㄈㄥ
feng
fong
1580.03
ㄈㄨ
fu
fu
7046.83
ㄉㄚ
da
da
7342.06
ㄉㄜ
de
de
19931.43
ㄉㄞ
dai
dai
2107.21
ㄉㄟ
dei
dei
4.23
ㄉㄠ
dao
dao
5512.63
ㄉㄡ
dou
dou
750.85
ㄉㄢ
dan
dan
3169.23
ㄉㄣ
den
den
0.00
ㄉㄤ
dang
dang
2192.45
ㄉㄥ
deng
deng
2167.90
ㄉㄧ
di
di
7096.16
ㄉㄧㄝ
die
die
506.33
ㄉㄧㄠ
diao
diao
696.67
ㄉㄧㄡ
diu
diou
24.50
ㄉㄧㄢ
dian
dian
6277.49
ㄉㄧㄤ(+)
diang
diang
0.00
ㄉㄧㄥ
ding
ding
2661.91
ㄉㄨ
du
du
3013.75
ㄉㄨㄛ
duo
duo
1685.68
ㄉㄨㄟ
dui
duei
2519.08
ㄉㄨㄢ
duan
duan
1130.52
ㄉㄨㄣ
dun
dun
376.55
ㄉㄨㄥ
dong
dong
4112.81
ㄊㄚ
ta
ta
2797.14
ㄊㄜ
te
te
1169.92
ㄊㄞ
tai
tai
7028.25
ㄊㄠ
tao
tao
1967.71
ㄊㄡ
tou
tou
1769.16
ㄊㄢ
tan
tan
1067.44
ㄊㄤ
tang
tang
499.22
ㄊㄥ
teng
teng
233.24
ㄊㄧ
ti
ti
7103.74
ㄊㄧㄝ
tie
tie
640.97
ㄊㄧㄠ
tiao
tiao
1053.71
ㄊㄧㄢ
tian
tian
2922.65
ㄊㄧㄥ
ting
ting
1278.49
ㄊㄨ
tu
tu
2459.09
ㄊㄨㄛ
tuo
tuo
528.91
ㄊㄨㄟ
tui
tuei
956.46
ㄊㄨㄢ
tuan
tuan
852.74
ㄊㄨㄣ
tun
tun
96.94
ㄊㄨㄥ
tong
tong
6377.97
ㄋㄚ
na
na
1031.01
ㄋㄜ
ne
ne
206.71
ㄋㄞ
nai
nai
289.32
ㄋㄟ
nei
nei
2263.07
ㄋㄠ
nao
nao
1192.70
ㄋㄡ
nou
nou
6.42
ㄋㄢ
nan
nan
2022.66
ㄋㄣ
nen
nen
7.22
ㄋㄤ
nang
nang
31.04
ㄋㄥ
neng
neng
2011.65
ㄋㄧ
ni
ni
2372.81
ㄋㄧㄚ(+)
nia
nia
0.00
ㄋㄧㄝ
nie
nie
86.98
ㄋㄧㄠ
niao
niao
238.99
ㄋㄧㄡ
niu
niou
272.59
ㄋㄧㄢ
nian
nian
4482.49
ㄋㄧㄣ
nin
nin
1256.88
ㄋㄧㄤ
niang
niang
141.18
ㄋㄧㄥ
ning
ning
136.30
ㄋㄨ
nu
nu
141.73
ㄋㄨㄛ
nuo
nuo
134.33
ㄋㄨㄢ
nuan
nuan
40.99
ㄋㄨㄣ(+)
nun
nun
0.00
ㄋㄨㄥ
nong
nong
562.74
ㄋㄩ
nü
nyu
793.60
ㄋㄩㄝ
nue
nyue
20.50
ㄌㄚ
la
la
580.62
ㄌㄛ(+)
lo
lo
0.00
ㄌㄜ
le
le
2362.98
ㄌㄞ
lai
lai
2843.28
ㄌㄟ
lei
lei
1757.70
ㄌㄠ
lao
lao
1016.64
ㄌㄡ
lou
lou
568.25
ㄌㄢ
lan
lan
1470.52
ㄌㄤ
lang
lang
452.23
ㄌㄥ
leng
leng
220.93
ㄌㄧ
li
li
12120.99
ㄌㄧㄚ
lia
lia
8.64
ㄌㄧㄝ
lie
lie
1044.75
ㄌㄧㄠ
liao
liao
3597.37
ㄌㄧㄡ
liu
liou
3551.50
ㄌㄧㄢ
lian
lian
2720.74
ㄌㄧㄣ
lin
lin
1659.12
ㄌㄧㄤ
liang
liang
2137.76
ㄌㄧㄥ
ling
ling
1745.34
ㄌㄨ
lu
lu
5525.32
ㄌㄨㄛ
luo
luo
1209.34
ㄌㄨㄢ
luan
luan
139.83
ㄌㄨㄣ
lun
lun
2080.93
ㄌㄨㄥ
long
long
1653.36
ㄌㄩ
lü
lyu
1622.03
ㄌㄩㄝ
lue
lyue
218.73
ㄌㄩㄢ(+)
lüan
lyuan
6.12
ㄌㄩㄣ(+)
lün
lyuen
0.00
ㄍㄚ
ga
ga
152.86
ㄍㄜ
ge
ge
3715.34
ㄍㄞ
gai
gai
1520.29
ㄍㄟ
gei
gei
629.32
ㄍㄠ
gao
gao
3541.46
ㄍㄡ
gou
gou
1685.21
ㄍㄢ
gan
gan
1257.29
ㄍㄣ
gen
gen
495.59
ㄍㄤ
gang
gang
957.84
ㄍㄥ
geng
geng
832.25
ㄍㄨ
gu
gu
3666.04
ㄍㄨㄚ
gua
gua
311.62
ㄍㄨㄛ
guo
guo
10246.22
ㄍㄨㄞ
guai
guai
181.87
ㄍㄨㄟ
gui
guei
2086.97
ㄍㄨㄢ
guan
guan
6377.28
ㄍㄨㄣ
gun
gun
69.37
ㄍㄨㄤ
guang
guang
1899.77
ㄍㄨㄥ
gong
gong
11237.59
ㄎㄚ
ka
ka
690.72
ㄎㄜ
ke
ke
7515.69
ㄎㄞ
kai
kai
1946.70
ㄎㄟ(-)
kei
kei
N/A
ㄎㄠ
kao
kao
953.87
ㄎㄡ
kou
kou
918.41
ㄎㄢ
kan
kan
1857.01
ㄎㄣ
ken
ken
130.62
ㄎㄤ
kang
kang
605.73
ㄎㄥ
keng
keng
41.03
ㄎㄨ
ku
ku
829.99
ㄎㄨㄚ
kua
kua
110.55
ㄎㄨㄛ
kuo
kuo
393.99
ㄎㄨㄞ
kuai
kuai
1970.60
ㄎㄨㄟ
kui
kuei
197.10
ㄎㄨㄢ
kuan
kuan
442.06
ㄎㄨㄣ
kun
kun
227.28
ㄎㄨㄤ
kuang
kuang
581.38
ㄎㄨㄥ
kong
kong
1198.23
ㄏㄚ
ha
ha
146.59
ㄏㄜ
he
he
4211.02
ㄏㄞ
hai
hai
1919.42
ㄏㄟ
hei
hei
210.42
ㄏㄠ
hao
hao
3041.36
ㄏㄡ
hou
hou
2339.80
ㄏㄢ
han
han
977.45
ㄏㄣ
hen
hen
656.63
ㄏㄤ
hang
hang
1470.42
ㄏㄥ
heng
heng
235.07
ㄏㄨ
hu
hu
3015.18
ㄏㄨㄚ
hua
hua
6820.85
ㄏㄨㄛ
huo
huo
5396.50
ㄏㄨㄞ
huai
huai
266.45
ㄏㄨㄟ
hui
huei
10041.91
ㄏㄨㄢ
huan
huan
2098.06
ㄏㄨㄣ
hun
hun
319.50
ㄏㄨㄤ
huang
huang
750.47
ㄏㄨㄥ
hong
hong
740.60
ㄐㄧ
ji
ji
22840.51
ㄐㄧㄚ
jia
jia
6250.78
ㄐㄧㄝ
jie
jie
7783.01
ㄐㄧㄠ
jiao
jiao
6691.18
ㄐㄧㄡ
jiu
jiou
4910.11
ㄐㄧㄢ
jian
jian
9647.90
ㄐㄧㄣ
jin
jin
5874.93
ㄐㄧㄤ
jiang
jiang
2561.36
ㄐㄧㄥ
jing
jing
5604.26
ㄐㄩ
ju
jyu
3807.36
ㄐㄩㄝ
jue
jue
1334.81
ㄐㄩㄢ
juan
juan
435.92
ㄐㄩㄣ
jun
jun
1047.28
ㄐㄩㄥ
jiong
jyong
29.36
ㄑㄧ
qi
ci
9052.67
ㄑㄧㄚ
qia
cia
111.88
ㄑㄧㄝ
qie
cie
781.45
ㄑㄧㄠ
qiao
ciao
556.52
ㄑㄧㄡ
qiu
ciou
2610.67
ㄑㄧㄢ
qian
cian
3968.92
ㄑㄧㄣ
qin
cin
657.88
ㄑㄧㄤ
qiang
ciang
822.62
ㄑㄧㄥ
qing
cing
5419.93
ㄑㄩ
qu
cyu
3137.85
ㄑㄩㄝ
que
cyue
868.15
ㄑㄩㄢ
quan
cyuan
4122.75
ㄑㄩㄣ
qun
cyun
313.24
ㄑㄩㄥ
qiong
cyong
72.09
ㄒㄧ
xi
si
7551.00
ㄒㄧㄚ
xia
sia
3249.39
ㄒㄧㄝ
xie
sie
3168.93
ㄒㄧㄠ
xiao
siao
6285.61
ㄒㄧㄡ
xiu
siou
1349.90
ㄒㄧㄢ
xian
sian
9178.13
ㄒㄧㄣ
xin
sin
9231.31
ㄒㄧㄤ
xiang
siang
7739.87
ㄒㄧㄥ
xing
sing
8654.10
ㄒㄩ
xu
syu
2832.48
ㄒㄩㄝ
xue
syue
7620.38
ㄒㄩㄢ
xuan
syuan
2136.90
ㄒㄩㄣ
xun
syun
5596.95
ㄒㄩㄥ
xiong
syong
1076.11
ㄓ
zhi
jhih
17309.38
ㄓㄚ
zha
jha
282.60
ㄓㄜ
zhe
jhe
4856.04
ㄓㄞ
zhai
jhai
411.82
ㄓㄟ
zhei
jhei
0.00
ㄓㄠ
zhao
jhao
1772.56
ㄓㄡ
zhou
jhou
1219.69
ㄓㄢ
zhan
jhan
3653.67
ㄓㄣ
zhen
jhen
2513.34
ㄓㄤ
zhang
jhang
4636.13
ㄓㄥ
zheng
jheng
6225.17
ㄓㄨ
zhu
jhu
6151.61
ㄓㄨㄚ
zhua
jhua
47.55
ㄓㄨㄛ
zhuo
jhuo
264.24
ㄓㄨㄞ
zhuai
jhuai
0.46
ㄓㄨㄟ
zhui
jhuei
194.58
ㄓㄨㄢ
zhuan
jhuan
2448.44
ㄓㄨㄣ
zhun
jhun
554.77
ㄓㄨㄤ
zhuang
jhuang
1171.97
ㄓㄨㄥ
zhong
jhong
10480.33
ㄔ
chi
chih
1182.59
ㄔㄚ
cha
cha
1860.84
ㄔㄜ
che
che
822.93
ㄔㄞ
chai
chai
123.99
ㄔㄠ
chao
chao
680.76
ㄔㄡ
chou
chou
289.78
ㄔㄢ
chan
chan
2169.10
ㄔㄣ
chen
chen
1030.23
ㄔㄤ
chang
chang
4175.61
ㄔㄥ
cheng
cheng
6408.07
ㄔㄨ
chu
chu
5551.19
ㄔㄨㄚ
chua
chua
0.00
ㄔㄨㄛ
chuo
chuo
28.75
ㄔㄨㄞ
chuai
chuai
167.74
ㄔㄨㄟ
chui
chuei
110.52
ㄔㄨㄢ
chuan
chuan
1238.04
ㄔㄨㄣ
chun
chun
396.60
ㄔㄨㄤ
chuang
chuang
723.79
ㄔㄨㄥ
chong
chong
788.79
ㄕ
shi
shih
31869.21
ㄕㄚ
sha
sha
435.67
ㄕㄜ
she
she
4658.44
ㄕㄞ
shai
shai
32.98
ㄕㄟ
shei
shei
106.86
ㄕㄠ
shao
shao
1254.61
ㄕㄡ
shou
shou
5053.88
ㄕㄢ
shan
shan
2089.78
ㄕㄣ
shen
shen
2762.59
ㄕㄤ
shang
shang
6808.37
ㄕㄥ
sheng
sheng
5445.43
ㄕㄨ
shu
shu
7393.01
ㄕㄨㄚ
shua
shua
128.83
ㄕㄨㄛ
shuo
shuo
842.13
ㄕㄨㄞ
shuai
shuai
76.54
ㄕㄨㄟ
shui
shuei
1816.21
ㄕㄨㄢ
shuan
shuan
11.59
ㄕㄨㄣ
shun
shun
241.96
ㄕㄨㄤ
shuang
shuang
358.10
ㄕㄨㄥ(+)
shong
shong
0.00
ㄖ
ri
rih
3361.89
ㄖㄜ
re
re
700.18
ㄖㄠ
rao
rao
113.67
ㄖㄡ
rou
rou
220.59
ㄖㄢ
ran
ran
1564.02
ㄖㄣ
ren
ren
7774.91
ㄖㄤ
rang
rang
703.23
ㄖㄥ
reng
reng
264.94
ㄖㄨ
ru
ru
3529.52
ㄖㄨㄛ
ruo
ruo
165.89
ㄖㄨㄟ
rui
ruei
272.47
ㄖㄨㄢ
ruan
ruan
1515.70
ㄖㄨㄣ
run
run
38.96
ㄖㄨㄥ
rong
rong
1909.16
ㄗ
zi
zih
11943.13
ㄗㄚ
za
za
337.07
ㄗㄜ
ze
ze
1840.57
ㄗㄞ
zai
zai
6088.03
ㄗㄟ
zei
zei
5.77
ㄗㄠ
zao
zao
1293.46
ㄗㄡ
zou
zou
460.54
ㄗㄢ
zan
zan
101.42
ㄗㄣ
zen
zen
44.26
ㄗㄤ
zang
zang
175.50
ㄗㄥ
zeng
zeng
906.59
ㄗㄨ
zu
zu
1892.33
ㄗㄨㄛ
zuo
zuo
4121.27
ㄗㄨㄟ
zui
zuei
1755.94
ㄗㄨㄢ
zuan
zuan
59.41
ㄗㄨㄣ
zun
zun
140.61
ㄗㄨㄥ
zong
zong
2276.89
ㄘ
ci
cih
2772.11
ㄘㄚ
ca
ca
27.60
ㄘㄜ
ce
ce
1154.92
ㄘㄞ
cai
cai
2739.80
ㄘㄠ
cao
cao
434.68
ㄘㄡ
cou
cou
8.62
ㄘㄢ
can
can
1277.01
ㄘㄣ
cen
cen
7.45
ㄘㄤ
cang
cang
185.14
ㄘㄥ
ceng
ceng
311.68
ㄘㄨ
cu
cu
236.02
ㄘㄨㄛ
cuo
cuo
351.57
ㄘㄨㄟ
cui
cuei
135.32
ㄘㄨㄢ
cuan
cuan
13.64
ㄘㄨㄣ
cun
cun
799.99
ㄘㄨㄥ
cong
cong
368.96
ㄙ
si
sih
5828.46
ㄙㄚ
sa
sa
125.30
ㄙㄜ
se
se
873.30
ㄙㄞ
sai
sai
303.53
ㄙㄟ(+)
sei
sei
0.00
ㄙㄠ
sao
sao
146.59
ㄙㄡ
sou
sou
382.38
ㄙㄢ
san
san
2234.46
ㄙㄣ
sen
sen
148.64
ㄙㄤ
sang
sang
57.41
ㄙㄥ
seng
seng
24.99
ㄙㄨ
su
su
1587.62
ㄙㄨㄛ
suo
suo
3874.02
ㄙㄨㄟ
sui
suei
910.38
ㄙㄨㄢ
suan
suan
664.40
ㄙㄨㄣ
sun
sun
296.57
ㄙㄨㄥ
song
song
740.32
ㄚ
a
a
482.86
ㄛ
o
o
216.90
ㄜ
e
e
892.68
ㄝ
e
e
0.00
ㄞ
ai
ai
949.28
ㄟ
ei
ei
0.00
ㄠ
ao
ao
342.16
ㄡ
ou
ou
1473.48
ㄢ
an
an
2712.89
ㄣ
en
en
146.71
ㄤ
ang
ang
23.80
ㄥ
eng
eng
33.70
ㄦ
er
er
4966.24
ㄧ
yi
yi
19322.27
ㄧㄚ
ya
ya
1408.81
ㄧㄛ
yo
yo
23.37
ㄧㄝ
ye
ye
9863.82
ㄧㄞ(+)
yai
yai
8.38
ㄧㄠ
yao
yao
3754.93
ㄧㄡ
you
you
11351.44
ㄧㄢ
yan
yan
6534.97
ㄧㄣ
yin
yin
4376.57
ㄧㄤ
yang
yang
3466.52
ㄧㄥ
ying
ying
6135.64
ㄨ
wu
wu
9481.71
ㄨㄚ
wa
wa
200.72
ㄨㄛ
wo
wo
3802.92
ㄨㄞ
wai
wai
1618.26
ㄨㄟ
wei
wei
10174.16
ㄨㄢ
wan
wan
4202.58
ㄨㄣ
wen
wun
7884.69
ㄨㄤ
wang
wang
6413.38
ㄨㄥ
weng
wong
49.99
ㄩ
yu
yu
10639.33
ㄩㄝ
yue
yue
4434.27
ㄩㄢ
yuan
yuan
11428.22
ㄩㄣ
yun
yun
1417.61
<tr>
ㄩㄥ
yong
yong
4750.43
</table>
صور
مراجع
وصلات خارجية
Halpern, Jack (春遍雀來) The Challenges and Pitfalls of Arabic Romanization and Arabization. The CJK Dictionary Institute, Inc. (日中韓辭典研究所) 34-14, 2-chome, Tohoku, Niiza-shi, Saitama 352-0001, Japan
بينيين
رومنة الصينية
| |
doc-ar-8142
|
علاقات الأردن الخارجية تُعتبر سياسة الأردن الخارجية بشكل عام معتدلة نوعا ما، لكنها أقرب للغرب - حيث أرتبط تاريخيا بعلاقات وثيقة مع الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. تضررت هذه العلاقات في بداية تسعينات القرن الفائت عندما أعلن الأردن حياده في حرب الخليج، والحفاظ على العلاقات مع العراق، مما أدى أيضا إلى تدهور في العلاقة لعدة سنوات مع بعض الدول العربية، خاصة بعد الغزو العراقي للكويت. بشكل عام واصلت الأردن الدعوة إلى رفع الحصار الدولي المفروض على العراق. مع نهاية الحرب بدأت العلاقات تعود بين الأردن والدول الغربية شيئا فشيئا، عن طريق مشاركة الأردن في عملية السلام في الشرق الأوسط، والمساعدة في تنفيذ العقوبات الدولية المفروضة على النظام في العراق.
تربط الأردن علاقة استثنائية بالسلطة الفلسطينية، حيث يُعتبر الأقرب للفلسطينيين تاريخيا - خاصة بعد أن كانت الضفة الغربية تتبع للمملكة الهاشمية لمدة تزيد عن 38 سنة حتى قرار فك الارتباط عام 1988. وهو في ذات الوقت البوابة الوحيدة حاليا للاقتصاد الفلسطيني مع العالم الخارجي. كما تتواجد مقرات كثيرة تابعة لمنظمة التحرير في عمّان - بحكم التداخل التاريخي بين الشعبين والتواجد الفلسطيني الرسمي في المملكة منذ عشرات السنين - والتي سبق لها أن شاركت بوفد مشترك مع الأردن في مؤتمر مدريد 1991. أما بالنسبة للصراع العربي الإسرائيلي، فكانت الأردن طيلة عقود تُعتبر من دول المواجهة مع إسرائيل، وكانت العلاقات عدائية بين الجانبين - رغم وجود بعض العلاقات الرسمية السرية، حيث كانت معظم العمليات الفدائية تنطلق من الأردن قبل أحداث أيلول عام 1970 بين الحكومة الأردنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، بالإضافة إلى أن الأردن قد خاض ثلاثة حروب مع إسرائيل، كان منها إثنتان بشكل مباشر. استمرت حالة العداء هذه بين الجانبين حتى توقيع معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية في وادي عربة عام 1994، حيث أن الحكومة الأردنية هي واحدة من ثلاثة أعضاء من 22 دولة عضو في جامعة الدول العربية أقامت علاقات دبلوماسية مع إسرائيل، بالإضافة لكلا من الحكومتين المصرية والفلسطينية.
أما بالنسبة لباقي العلاقات مع الجوار، فللمملكة علاقات متينة بكل من سوريا ومصر والمملكة العربية السعودية. لكنها مرت بمرحلة من الشد والجذب خلال العقود الماضية - منذ أن أسست مع هذه الدول ودول عربية أخرى، الجامعة العربية عام 1946. يحاول الأردن بشكل عام لعب دور المعتدل في المنطقة، وهو ماينسجم مع رؤية العديد من الدول ذات الدور الإقليمي، وخاصة تركيا. ويتباعد في نفس الوقت إلى حد ما عن اللاعب الإقليمي الآخر في المنطقة، وهو إيران، حيث ما لبثت العلاقات الثنائية أن تدهورت بشكل كبير اثر إعلان الحرب العراقية الإيرانية عام 1980 ووقوف الأردن إلى جانب العراق، لكنها بدأت تعود تدريجيا إلى طبيعتها منذ منتصف التسعينات. نتيجة لهذا الموقف، يقوم البنك الدولي بتخصيص ميزانية سنوية لدعم الحكومة الأردنية، كذلك تقوم الولايات المتحدة سنويا بتخصيص ما مقداره 360 مليون دولار من ميزانيتها للأردن، إزدادت مائة مليون إضافيا بعد أحداث الربيع العربي عام 2011. كذلك تقوم دول الخليج العربية والإتحاد الأوربي واليابان والصين بدعم الاقتصاد الأردني سواء عبر الاستثمارات الكبرى والتبادل التجاري أو بتخصيص معونات بين فترة وأخرى لدعم المشاريع التنموية في البلاد.
يشارك الأردن بشكل فعال في قوات حفظ السلام الدولية المنتشرة في جميع أنحاء العالم، حيث تصدر قائمة الدول المشاركة في القوات الدولية من حيث حجم المشاركة. كما أنه يشارك أيضا في محادثات السلام المتعددة الأطراف في إطار الاتحاد الأوروبي، في عام 1996 توصلت الولايات المتحدة والأردن إلى اتفاق جعل الأردن حليف رئيسي خارج الناتو. وقد تم مؤخرا توقيع اتفاقا للتجارة الحرة مع الولايات المتحدة. الأردن عضوا نشط في الأمم المتحدة والهيئات التابعة لها. وتشمل منظمة الأغذية والزراعة (اختصارا فاو:FAO), الوكالة الدولية للطاقة الذرية (اختصارا IAEA), ومنظمة الصحة العالمية (اختصارا WHO), بالإضافة لكون الأردن عضوا في البنك الدولي، صندوق النقد الدولي (اختصارا IMF), منظمة المؤتمر الإسلامي (اختصارا OIC), حركة عدم الانحياز، وجامعة الدول العربية.
أما بالنسبة لعلاقة المملكة بالمعسكر الشرقي بشكل عام، فقد كان يسودها الفتور في أغلب الأحيان - وخاصة مع الإتحاد السوفيتي ومن ثم روسيا لاحقا، لكنها تحسنت كثيرا في الوقت الحاضر من خلال التعاون العسكري وفي مجالات بحوث الطاقة النووية والسياحة وغيرها.
وبهذا، يسجل للسياسة الأردنية الخارجية بشكل عام أنها خطت طريق التوازن في العلاقات مع المحيط العربي والدولي، وهذا دليل على ان الانفتاح الأردني بدأ يتحرك إلى التوازن في العلاقات وعدم التقوقع في إطار محور «الاعتدال» والاعتماد على الدعم الأمريكي. السير خطوات تجاه بعض الدول العربية، سبقه أيضا انفتاح على حركة حماس وهذا يدل أيضاً على ان مسار السياسية الخارجية يُرسم بدقة وموضوعية وبما تقتضيه المصالح الأردنية العليا. فلم يعد للأردن، الذي لم يكن لها أي مصلحة في معاداة أي طرف عربي، يقف في خندق مقابل خندق عربي آخر.
يشار بالذكر إلى أن الأردن عضو مؤسس لجامعة الدول العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، وعضو في منظمة التجارة العالمية،
الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي،
صندوق النقد العربي، صندوق النقد الدولي، المحكمة الجنائية الدولية
،
منطقة التجارة العربية الحرة الكبرى،
لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا،
سياسة الجوار الأوروبية
الأمم المتحدة.
كما ان الأردن يتمتع بوضع متقدم مع الأتحاد الأوروبي. إنضم الأردن مؤخرا إلى منظومة مجلس التعاون الخليجي، وكان سابقا أحد أعضاء مجلس التعاون العربي.
وقد وقع الأردن اتفاقية إقامة منطقة التبادل التجاري الحر بين الدول العربية، تاريخ 25/2/2004 تنفيذا اً لإعلان أغادير الذي وقعه كل من الأردن، تونس، المغرب، ومصر في 8/5/2001, والتي تهدف إلى إقامة منطقة للتبادل الحر في مرحلة أولى بين الدول الأطراف تدريجيا، مع السماح بانضمام دول عربية أخرى. رحب الأردن بمبادرة الاتحاد من اجل المتوسط والتي أطلقها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، وذلك في اطار حرصه على انجاح كافة الجهود الرامية إلى تعزيز العلاقات الاورو- متوسطية. وتبعا لذلك فقد شارك الأردن في قمة باريس بتاريخ 13/7/2008.
العلاقات الثنائية
في مايو 2008، زار الملك عبد الله الثاني بروناي، لتعزيز العلاقات بين الأردن ودولة في جنوب شرق آسيا، فضلا عن مناقشة القضايا التي تواجه العالم الإسلامي. جنبا إلى جنب مع سلطان بروناي دار السلام ووقع عبد الله الاتفاقيات وضعت لتعزيز التعاون في مجالات السياحة والدفاع والمجالات الاقتصادية.
قبرص تمثل نفسها دبلوماسيا في الأردن من خلال سفارتها في دمشق (سوريا) وقنصلية فخرية في عمان. ويمثل الأردن نفسه دبلوماسيا عن طريق سفارته في أثينا (اليونان), والأردن لديه قنصلية فخرية في نيقوسيا. ومن الجدير بالذكر ان كلا البلدين أعضاء في اتحاد من اجل المتوسط.
لدى الدنمارك سفارة في عمان، ويمثل الأردن نفسه دبلوماسيا في الدنمارك عن طريق سفارته في بون، ألمانيا. ويوجد أيضا قنصلية فخرية أردنية في الدنمارك.
اقامت الدولتان العلاقات الدبلوماسية في عام 1994. والكرسي الرسولي لدى السفارة البابوية في عمان. الأردن لديها سفارة في روما. حافظت الكرسي الرسولي علاقات جيدة نسبيا مع الأردن. اسم البلاد يأتي من نهر الأردن، وهو أمر مهم للمسيحيين لأنه كان المكان الذي عمد السيد المسيح على يد يوحنا المعمدان. رجال الدين المسيحي في مختلف العالم العربي لديهم خلفية الأردنية، مثل مارون لحام في تونس وفؤاد الطوال في فلسطين.
وقعت جمهورية الهند والمملكة الأردنية الهاشمية الأول اتفاقهما الثنائي للتعاون والعلاقات الودية في عام 1947، والتي جرى تشكيلها رسميا في عام 1950 عندما أصبحت الهند جمهورية ديمقراطية ذات سيادة. ذكرت وزارة الشؤون الخارجية في حكومة الهند في أغسطس 2011 أن "الهند والأردن لها علاقات دافئة جدا، ودية وتعاونية. ويحدونا الأمل في أن علاقة متبادلة المنفعة القائمة سوف تعمق وتعزز في الأيام المقبلة.' السياح الهنود زاروا الأردن بأعداد كبيرة في عام 2010، مع ما يقرب من 51,000 زائر. وبصرف النظر عن هذا والعسكرية والثقافية والتبادلات الاقتصادية بين البلدين على نطاق واسع. نقلا عن وزارة الخارجية الهندي، "وكانت الهند أكبر شريك صادرات، وتاسع أكبر شريك استيراد الأردن في عام 2008. وبلغ حجم التبادل التجاري بين البلدين في الولايات المتحدة 1785000000 $ في عام 2008 بلغت واردات أي في الأردن من الهند بنحو 503 ملايين $ الولايات المتحدة في عام 2008 في حين بلغت صادراتها إلى الهند في الولايات المتحدة 1283000000 $ في عام 2008. موقف الهند في عام 2009 هو الثالث والخامس عشر على التوالي حيث بلغ حجم التبادل التجاري بين البلدين في 983,000,000 الولايات المتحدة $ في عام 2009 أي بلغت صادرات الهند إلى الأردن في عام 2009 في الولايات المتحدة 297 مليون $ في حين وبلغت قيمة الواردات بنحو 686,000,000 $. وفي عام 2010، بلغ حجم التجارة بين الهند والأردن في الولايات المتحدة 1.16 مليار $ أي بلغت صادرات الهند إلى الأردن في 382 مليون الولايات المتحدة $ في عام 2010 في حين ارتفعت الواردات لتصل قيمتها إلى الولايات المتحدة 783 مليون $ في عام 2010.' كما أن الأردن عضو في حركة عدم الانحياز وبذلك تكون قد أقامت علاقات وثيقة مع الهند.
في إطار الاتحاد الأوروبي يعود تاريخ تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين الأردن والاتحاد الأوروبي إلى عام 1977، حيث شهد ذلك العام توقيع اتفاقية التعاون التي دخلت حيز التنفيذ عام 1978. ويتألف الإطار الذي تنتظم داخله العلاقات الثنائية ومتعددة الأطراف بين الأردن والاتحاد الأوروبي بعدة أمور تبدأ من الشراكة اليورو متوسطية التي تم إطلاقها خلال المؤتمر اليورو متوسطي الذي عقد في برشلونة عام 1995 لإرساء سياسة طموحة ذات أهداف بعيدة المدى بهدف تدعيم التعاون بين الاتحاد الأوروبي من جهة ودول حوض البحر المتوسط من جهة أخرى، على أساس ثلاثة محاور تضمنها إعلان برشلونة وهي الشراكة السياسية والأمنية، الاقتصادية والمالية. والشراكة في الشؤون الاجتماعية، الثقافية والإنسانية.
بالإضافة إلى اتفاقية الشراكة الأردنية - الأوروبية، وسياسة الجوار الأوروبي. الأولى اتفاقية توفر إطاراً شاملاً للأبعاد الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للتعاون الثنائي بين الأردن والاتحاد الأوروبي التي وقعت بتاريخ 24/11/1997 ودخلت حيز التنفيذ بتاريخ 1/5/2002، لتحل بذلك محل اتفاقية التعاون لعام 1977. وهدف هذه الاتفاقية إقامة منطقة تجارة حرة بين الجانبين، تهيئة إطار شامل للتعاون السياسي والاجتماعي والمالية وزيادة النمو الاقتصادي. والثانية (سياسة الجوار الأوروبي) وهدفها خلق سياسة للشراكة الطموحة مع البلدان المجاورة، حيث تتيح للدول المجاورة للاتحاد الأوروبي فرصة الحصول على حصة في السوق الداخلي للاتحاد وتمهد الطريق للمزيد من التكامل والتحرير الاقتصادي، وذلك مقابل إحداث تقدم فعلي في هذه الدول والتطبيق الفعال للإصلاحات السياسية والاقتصادية والمؤسسية. وقد وضع أساس هذه السياسة المفوضية الأوروبية في إعلانها حول أوروبا الأوسع في آذار 2003.
وعلى الرغم من الأزمات الدورية من الثقة والاستياء العراقي على علاقات الأردن الوثيقة مع صدام حسين، تمكنت البلدين لاقامة علاقات عميقة، في الواقع، اتخذ الأردن الصدارة بين الدول العربية للقيام بذلك. في مواجهة الهجمات المتكررة والتهديدات، حافظت الأردن وجود دبلوماسي قوي في بغداد. وكان الأثر الاقتصادي للأزمة العراق في الأردن مختلطة. الأردن استفاد كثيرا من بمثابة «بوابة» للعراق للحكومات وعمال الإغاثة والمقاولين ورجال الأعمال، والعقارات، وقطاعات الخدمات المصرفية والمزدهر، وانها تقف لجني المزيد من الفوائد من زيادة التجارة والنقل إذا ما تطلب الوضع في العراق تحسين. ومع ذلك، مع سقوط نظام صدام حسين، وخسر الأردن الإعانات النفط كبيرة وشحنات العرفية التي تلقتها من العراق.
وخلافا للعديد من الدول المجاورة للعراق آخر، يمكن للأردن أن يدعي تأثير متواضع فقط إزاء التطورات في العراق. لديه المملكة قدرات الاستخبارات البارزة وجها لوجه العراق، ويقال انها ساعدت الولايات المتحدة في تعقب وقتل، زعيم تنظيم القاعدة في العراق أبو مصعب الزرقاوي. على الرغم من أن بعض الأردنيين تسليط الضوء على وصلات القبلية والعائلية عبر الحدود مع العرب السنة العراقيين، فإنها تتضاءل بالمقارنة مع تلك في الضفة الغربية ولبنان وسوريا. أهم الوسائل للتأثير في الأردن هو احتضانها للجالية عراقية كبيرة والمتغيرة باستمرار، ومعظمهم من أصل عربي سني.
العلاقات الأردنية الإيرانية تبقى متباينة المواقف السياسية والاستراتيجية بين البلدين. فالأردن حليف للولايات المتحدة والغرب ولديه معاهدة رسمية مع إسرائيل، ويعترف بالسلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير ممثلا شرعيا ووحيدا للفلسطينيين، فيما إيران حاليا على تصادم مع الغرب وعداء مع إسرائيل، وهي تدعم حركة «حماس» على حساب السلطة الفلسطيني. وبمعنى أخر الأردن تقف في صف المحور المسمى محور الاعتدال في المنطقة، فيما إيران تنتمي إلى ما يسمى محور الممانعة.
كان للأردن و إسرائيل علاقات رسمية منذ عام 1994، بعد أن قام قادة البلدين بتوقيع معاهدة سلام فيما بينهما. وقع الأردن اتفاقية عدم عداء مع إسرائيل (إعلان واشنطن) في واشنطن العاصمة بتاريخ 25 تموز/يوليو 1994. وتبعها بتوقيع معاهدة سلام تاريخية في 26 أكتوبر 1994, بين الأردن وإسرائيل. بحضور الرئيس كلينتون، يرافقه سكرتيره وارين كريستوفور.
وقد شاركت الولايات المتحدة كلا من الأردن وإسرائيل في مناقشات متعلقة بالتنمية في البلدان الثلاثة، طرحت خلالها قضايا رئيسية متعلقة بتقاسم المياه، مشاريع البنية التحتية؛ قضايا تجارية، مالية، ومصرفية، بالأضافة إلى مسائل أمنية والتعاون على تطوير أخدود وادي الأردن. بالمقارنة مع الدول العربية الأخرى تعتبر علاقات الأردن بإسرائيل أفضل نوعا ما. لكن جرت هناك صدامات دبلوماسية بين البلدين وترت العلاقات. مثلا الأعمال الاستفزازية التي تقوم بها إسرائيل ضد المسجد الاقصى.
وقد كان لجمهورية كوريا والأردن علاقات رسمية منذ 26 يوليو 1962. وانظر بين كوريا الجنوبية والأردن إحصاءات التجارة من عام 2007 إلى عام 2012.
المعترف بها الأردن استقلال جمهورية كوسوفو في 7 يوليو 2009. الأردن بدعم كوسوفو في محكمة العدل الدولية فتوى العدل على إعلان استقلال كوسوفو في ديسمبر 2009. أنشأت الأردن وكوسوفو علاقات دبلوماسية كاملة في 5 يونيو 2013.
ضعفت علاقات الكويت مع الأردن خلال حرب الخليج بسبب موقف الأردن مع العراق. ومع ذلك، فإن البلدين قد قررت على ما يبدو لدفن الماضي. الملك عبد الله الثاني وأمير دولة الكويت نعمل على استعادة العلاقات الجيدة ومواصلة تعزيزها.
الأردن لديها سفارة في كوالا لمبور، وماليزيا لديها سفارة في عمان. العلاقات بين البلدين بشكل رئيسي في الشؤون الاقتصادية والإسلامية.
تم تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في 9 تموز عام 1975.
الأردن لديها سفارة في مكسيكو سيتي.
المكسيك لديها سفارة في عمان.
أشكال أولية ومبدئية من باكستان والأردن الاتصال يمكن تأريخه في أقرب وقت حتى 1970 و 1980، على الرغم من أن الجمعيات قد ارتفعت على ارتفاعات أكثر حزما منذ منتصف 1990 حتى عام 2000. وفي عام 2001، أنجزت بعض القادة الباكستانيين البارزين بزيارة إلى عمان حيث ناقش مع قادة الأردن حول تعهد التكتلات واسعة النطاق. في مدة الاتفاقية، وكان ملك الأردن أشاد بما وصفه ب «عمق العلاقات القوية والتاريخية» بين البلدين، وأكد حرص الأردن على تعزيز علاقاتها مع باكستان لصالح الشعبين.
روسيا لديها سفارة في عمان، في حين أن الأردن لديه سفارة في موسكو. وكلا البلدين اقاما علاقات دبلوماسية يوم 20 أغسطس، 1963.
تقلبت العلاقات بين الأردن وسوريا على نطاق واسع بين علاقات دبلوماسية طبيعية والمواجهة المسلحة كاملة. في بعض الأحيان، وقد حاولت كل جانب لتخريب الآخر، ودعمت وتوفير ملجأ لجماعات المعارضة الداخلية الآخر.
العائلة المالكة لديها علاقات وثيقة مع بريطانيا - والدة الملك عبد الله الأميرة منى هي بريطانية المولد والملكة نور لديه منزل ريفي في بيركشاير. الأردن لديها علاقات جيدة مع القوات المسلحة البريطانية، مع زيارات منتظمة والدورات التدريبية مثل ممارسة البشتون المغوار 2013.
وتسعى سياسة الولايات المتحدة لتعزيز التزام الأردن بالسلام والاستقرار والاعتدال.
الأردن لديها سفارة في واشنطن العاصمة.
الولايات المتحدة لديها سفارة في عمان.
انظر أيضا
وزارة الخارجية وشؤون المغتربين
العلاقات الأردنية السعودية
العلاقات الأردنية الفلسطينية
العلاقات الأردنية البريطانية
العلاقات الأردنية الأمريكية
قائمة البعثات الدبلوماسية في الأردن
قائمة البعثات الدبلوماسية الأردنية في الخارج
متطلبات التأشيرة للمواطن الأردني
وصلات خارجية
معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية ويكي مصدر
العلاقات الأردنية - الأميركية - موقع وزارة الخارجية الأردنية
الأردن والاتحاد الأوروبي -موقع وزارة الخارجية الأردنية
الخطة الإستراتيجية -وزارة الخارجية الأردنية
اتفاقية الكويز -الجزيرة
العلاقات الأردنية الإيرانية تراوح مكانها -الجزيرة
الأردن وإيران.. هل ينتهي «الجمود»؟2/1 -صحيفة الغد الأردنية
المراجع
علاقات الأردن الخارجية
| |
doc-ar-8396
|
حزب جبهة العمل الإسلامي حزب أردني معارض، هو أكبر الأحزاب الأردنية وأكثرها قوة وتأثيراً وعدداً من حيث الأعضاء كما أورد مركز العربية للدراسات. ينظر إليه على أنه الجناح السياسي للإخوان المسلمين في الأردن، له مجلس شورى وأمين عام، حصل على 6 مقاعد في البرلمان الأردني في الانتخابات النيابية التي تمت في سنة 2007 بعد عملية انتخابية شابها جدل واسع بسبب عملية شراء الأصوات، وحصل علي 17 مقعدا في الدورة البرلمانية (2003م - 2007م). وهو أحد الأركان الأساسية في المعارضة الأردنية المنضوية تحت مايسمى بـلجنة التنسيق العليا للمعارضة الأردنية. ويترأس الحزب منذ أغسطس العام 2018 المهندس مراد العضايلة.
التأسيس
تأسس الحزب في 13 جمادى الثاني 1413هـ الموافق 8/12/1992م
بلغ عدد المؤسسين حسب قانون الأحزاب الجديد رقم 19 لسنة 2007 (820) عضوا مؤسسا.
عقد المؤتمر التأسيس الأول بتاريخ 25/12/2004م وانتخبت الهيئة التأسيسة مجلس الشورى الأول المكون من 120عضوا، ثم عقد المؤتمر العام الثاني بتاريخ 11/3/2006م وكان من مهامه إقرار السياسات العامة للحزب وانتخاب عشرة أعضاء لعضوية مجلس الشورى الخامس. بالإضافة إلى 110 أعضاء يتم انتخابهم من قبل الفروع حسب التمثيل النسبي.
افتتح الحزب بتاريخ 8/1/1993 سبعة عشر فرعا أصبحت اليوم أربعة وعشرون فرعا منتشرة في محافظات المملكة.
تتكون موارد الحزب من رسوم انتساب الأعضاء، واشتراكاتهم، وتبرعاتهم والتبرعات والهبات والأوقاف من الجهات الشعبية والرسمية، والوصايا واستثمار أموال الحزب داخل المملكة. بالإضافة إلى التمويل الحزبي من الحكومة بموجب قانون خاص لهذه الغاية.
يقبل في الحزب كل مواطن أردني ذكرا أم أنثى أتم الثامنة عشرة من عمره، ويتصف بالأخلاق الحسنة والسيرة الحميدة، على أن يتقدم بطلب خطي للانتساب للحزب من خلال الفرع الذي يقع ضمن دائرة سكنه أو دائرة عمله، وأن تتم تزكيته من اثنين من مجلس الشورى أو الهيئات الإدارية، وأن يتعهد بالتقيد التام بالنظام الأساسي للحزب.
تعمل في الحزب لجان مركزية متخصصة يشكلها المكتب التنفيذي وينبثق عنها لجان فرعية.
يتقاضى الأعضاء أمام محكمة عليا ومحكمة مركزية ينتخبهما مجلس الشورى من بين أعضائه وفق لائحة خاصة، ومحاكم فرعية تنتخب في الفروع.
يتشكل مجلس استشاري لكل فرع يتكون من أعضاء الإدارة وأعضاء مجلس الشورى ورؤساء اللجان ونسبة عددية منتخبة.
شارك الحزب في الانتخابات النيابية للمجلس الثاني عشر وحصل على 17 مقعدا.
قاطع الحزب انتخابات المجلس النيابي الثالث عشر احتجاجا على قانون الانتخاب المجزوء وتآكل الحريات العامة وتراجع الديموقراطية.
شارك الحزب في انتخابات المجلس النيابي الرابع عشر وحصل على 17 مقعدا.
شارك الحزب في الانتخابات المجلس النيابي الخامس عشر عام 2007م وحصل على 6 مقاعد فقط بسبب ما شاب العملية من تزوير أدت لاحقا إلى حل المجلس في منتصف ولايته.
يشارك الحزب في الانتخابات البلدية والنقابية والطلابية ويحصد مراكز متقدمة.
قاطع الحزب الانتخابات البلدية التي جرت في شهر 7/2007 وذلك في نفس يوم الاقتراع نتيجة التزوير الحكومي الكبير.
تشارك المرأة في مختلف المستويات التنظيمية وللمنتسبات للحزب تأثير واضح في الحياة العامة.
هناك علاقة إستراتيجية بين الحزب والإخوان المسلمون الذين يمثلون المرجعية الفكرية والتربوية للحزب.
ينسق الحزب مواقفه وسياساته مع ائتلاف حزبي وطني يتكون من 14 حزبا أردنيا.
قاطع الحزب الانتخابات النيابية التي جرت في عام 2010م
منطلقات الحزب وفلسفته
ينطلق الحزب من:
الواجب الشرعي في الدعوة إلى الله تعالى، ووظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصرة الإسلام.
ومن ضرورة الوقوف في وجه التحدي الحضاري الذي يواجه أمتنا، والذي يمثل مرحلة خطيرة من مراحل الاستعمار، يريد أن يحول بين أمتنا وبين لحظة استشرافها الحضاري والحفاظ على هويتها، ويقطع الطريق على الإسلام ليعيق وصوله إلى قيادة الأمة بشرع الله، وتحرير الإنسانية جمعاء.
ومن استشعار عمق المأساة التي يمثلها الوجود اليهودي، الذي يحتل فلسطين، ويدنس أرضنا ومقدساتنا، ووفاءاً لدماء شهدائنا، التي جبلت بها أرض الأردن، دفاعاً عن الأردن وفلسطين، ومن أجل تربية الأمة تربية جهادية شاملة.
ومن الإيمان بدور الإسلام في تحقيق الولاء لله تعالى، وأصالة الانتماء للأمة، وفي توجيهه المتميز في صياغة المواطن الصالح.
ومن ضرورة توجيه طاقات العاملين للإسلام، في هذا البلد الطيب، من هيئات وجماعات ومنظمات وحركات ومؤسسات وأفراد.
ومن أهمية توضيح الموقف السياسي الشامل، على الصعيد العالمي، والإسلامي، والعربي، والوطني.
ومن أجل تحقيق واقعية الإسلام، في مختلف شؤون الحياة التربوية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية.
ومن أجل تأكيد المارسة السياسية الملتزمة بأخلاق الإسلام وقيمه، وتفعيل الجهود السياسية في البناء، والتوجه نحو تطبيق الشريعة الإسلامية.
الأهداف العامة للحزب
سعى الحزب إلى تحقيق غايات وأهداف منها:
استئناف الحياة الإسلامية للمجتمع والسعي إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في مختلف ميادين الحياة.
الإسهام في بناء الأمة معنوياً ومادياً، وفي المشروع النهضوي العربي الإسلامي.
إعداد الأمة لجهاد أعدائها من الصهيانة والمستعمرين، وخدمة القضية الفلسطينية في إطارها العربي والإسلامي والسعي إلى تحريرها من الصهاينة المغتصبين.
السعي نحو وحدة الأمة، وحريتها، ومقاومة النفوذ الإستعماري والأجنبي.
ترسيخ الوحدة الوطنية.
ترسيخ المنهج الشوري والديموقراطي.
الدفاع عن كرامة الإنسان وحقوقه وعن الحريات بصورة عامة.
الاهتمام بقضايا الناس الحياتية، وخدمة الجماهير، والاهتمام بشؤون الشعب الحياتية، والتنمية الشاملة للمجتمع من منظور إسلامي.
الأهداف الخاصة للحزب
وفي ضوء الأهداف العامة السابقة الذكر، يعمل الحزب بصورة خاصة على بناء المجتمع الأردني والنهوض به، وتحقيق الأهداف المحددة التالية:
تحقيق مبدأ الحرية المسؤولة للجميع، وترسيخ أركان الشورى، والممارسة الديموقراطية، وضمان التعددية السياسية، وحماية حقوق الإنسان كما يؤكدها الإسلام، ووضع الضمانات التشريعية التي تكفل ذلك، من منطلق احترام الدستور، وسيادة القانون.
تشجيع الحوار، مع جميع الفئات السياسية، بهدف حماية الديموقراطية، والتعاون على خدمة المواطنين، والدفاع عن أمن الوطن واستقراره وازدهاره.
ضمان حرية الرأي والتعبير لكافة المواطنين، والمساواة في استخدام وسائل الإعلام المختلفة، ووضع السياسات الإعلامية المستقلة النابعة من تراث الأمة وشخصيتها وتوجيه الإعلام لخدمة القضايا الأساسية للأمة.
تعميق الوحدة بين أفراد الشعب لحماية الوطن وضمان استقراره ومحاربة النزعات العرقية، والإقليمية، والقبلية والطائفية، التي تهدد الوحدة.
العمل على إقامة الاقتصاد الأردني على أساس إسلامي من العدالة الاجتماعية واحترام الملكية الفردية، وتكافؤ الفرص، والعمل على تنمية الموارد واستثمار الإمكانات، ورفع قيمة العمل الشريف، ومحاربة الفساد والترف والبطالة.
· تهيئة الأمة لمواجهة الأخطار المحدقة بها والدفاع عن العقيدة والوطن، عن طريق التربية الجهادية للأمة.
دعم القوات المسلحة بإمدادها بالأسلحة والمعدات الحديثة، لتؤدي دورها في حماية الوطن، والدفاع عن أراضيه ومقدساته، ودعم أجهزة الأمن، للقيام بدورها في ضمان حرية المواطنين وخدمة مصالحهم، وتحقيق أمن الوطن واستقراره.
محاربة الفساد السياسي والإداري والمالي في الدولة، وتطهير أجهزتها، وإحداث الإصلاحات اللازمة، لبناء هذه الأجهزة على أساس سليم وقوي، وقادر على مواجهة التحديات المعاصرة، والارتقاء بالخدمة المدنية في الدولة، لرفع كفاءة العاملين في أجهزتها، لخدمة المواطنين بنزاهة وكفاءة وتجرد.
احترام كيان المرأة وحقوقها المشروعة، ودورها في تطوير المجتمع، في إطار الفضائل الإسلامية، وإفساح المجال أمامها للمشاركة في الحياة العامة، وإتاحة الفرص لبروز القيادات النسائية في العمل السياسي.
التأكيد على أهمية الأسرة وبنائها على الأسس السليمة، لتؤدي دورها في بناء المجتمع القوي، الذي تسوده الألفة والمحبة، ورعاية الأمومة، والاهتمام بالطفولة، لضمان إمداد المجتمع بالأبناء الأصحاء جسمياً وعقلياً وروحياً.
· توفير عناية خاصة بالشباب من الجنسين، وإحاطتهم بالمناخ الملائم، في إطار من الأخلاق الإسلامية، وتفعيل دور المؤسسات الوطنية، التي ترعى الشبيبة، كالمدارس والجامعات والأندية الرياضية والثقافية والاجتماعية، وتوجيه جهود الشباب للقيام بدور فاعل في مشاريع الإعمار، والنشاط الخيري والاجتماعي، وتعويدهم على ممارسة الشورى والديموقراطية، في تلك المؤسسات.
السعي الدائم لتحقيق الوحدة العربية الشاملة آخذين بمبدأ التوعية والتدرج، وترسيخ قواعد التضامن الإسلامي، الذي يؤدي في المدى البعيد إلى وحدة الأمة الإسلامية.
تهيئة الأمة للتصدي المستمر للصهيونية العالمية ومن يدعمها، باعتبار فلسطين قلب الأمة الإسلامية والعربية، والقضية الفلسطينية مسؤولية العرب والمسلمين، والشعب الفلسطيني طليعة الجهاد لتحرير التراب الفلسطيني كله، ولا يجوز الاعتراف بالكيان اليهودي الغاصب.
تبني القضايا العربية، والإسلامية، والإنسانية العادلة.
نشر الثقافة الإسلامية، وتعميق الوعي الإسلامي في الأمة، بكل الوسائل المشروعة، لتعزيز القاعدة الفكرية والعقائدية الموحدة.
· دعم المؤسسات الدينية، ونشر رسالة المسجد، ليكون مؤسسة نشطة وفاعلة، والارتقاء بمستوى الدعوة والتوجيه الديني، والاهتمام بالداعية القادر على التعامل مع الثقافات والحضارات الأخرى.
توفير الحرية الدينية للجميع، وتحقيق التعاون والانسجام بين جميع أفراد المجتمع، لما فيه خدمة الوطن والامة، وحماية القيم الدينية والاخلاقية.
وسائل الحزب وأساليبه
· تنظيم العمل الجماهيري، في شتى قضايا الامة، في إطار إسلامي، بهدف تعميق المشاركة الشعبية الواعية، في بناء الوطن والدفاع عنه أمام الاخطار.
· إلقاء المحاضرات وعقد الندوات والمؤتمرات واللقاءات العامة والمهرجانات.
· إصدار الكتب والنشرات والصحف والمجلات، وإنشاء المؤسسات والكودار اللازمة لذلك .
· إنشاء مراكز الأبحاث العلمية المتخصصة لإعداد الأبحاث والدراسات اللازمة لتنفيذ أهداف الجبهة.
· الاهتمام بأندية الشباب، والمراكز الثقافية، والتجمعات الرياضية، والكشفية، التي تعنى بتربية الشباب.
· الاهتمام بالنقابات والاتحادات والهيئات الشعبية والتعاون معها لخدمة الوطن، والارتقاء بمستواها، وخدمة المنتسبين اليها في كافة المجالات.
· إعداد مشاريع القوانين لتعديل التشريعات الحالية عبر القنوات الديموقراطية بما يتلائم مع أهداف الجبهة.
· اتعامل مع الحكومات في ضوء أهداف الحزب واتخاذ المواقف التي تحقق هذه الاهداف، سواء من موقع المعارضة أو المشاركة، بما يخدم مصلحة الوطن واستقراره.
· دخول الحزب إلى جميع مجالات العمل العام على المستويين المحلي والوطني، والعمل على تزويد مؤسسات العمل العام بالروح الإسلامية الواعية، لتصبح قادرة على أداء مهامها على أكمل وجه، وذلك من خلال المشاركة في الانتخابات البلدية والبرلمانية والنقابية، وغيرها، والعمل على المشاركة في بناء الأجهزة التنفيذية.
الهيكل التنظيمي للحزب
يتكون الهيكل التنظيمي للحزب من:
الهيئة التأسيسية: تتكون من الاشخاص الذين قاموا بمتابعة إجراءات تسجيل حزب جبهة العمل الإسلامي وإبرازه إلى حيز الوجود.
الهيئة العامة: تتكون الهيئة العامة للحزب من جميع أعضاء الحزب.
المؤتمر العام: يتكون من أعضاء مجلس الشورى وأعضاء الهيئات الادارية الممثلة لفروع الحزب وأعضاء الحزب في مجلس الأمة، ونسبة عددية من مجموع أعضاء الهيئة العامة، ومدته اربع سنوات.
مجلس الشورى: يتكون مجلس الشورى من مائة وعشرين عضواً، من ممثلي المناطق، حسب التمثيل النسبي الذي تحدده اللائحة الداخلية، ومدته أربع سنوات شمسية، ويتولى ادارته مكتب منتخب يتكون من الرئيس ونائبه ومساعديه، ويقوم بالتشريع والرقابة.
المكتب التنفيذي: يتكون المكتب التنفيذي من تسعة أعضاء بمن فيهم الامين العام، ينتخبون من بين أعضاء مجلس الشورى ومدته اربع سنوات، ولا يجوز انتخاب الامين العام لأكثر من دورتين متتاليتين.
الهيئات الادارية للفروع: تتكون من سبعة أعضاء، وتتولى إدارة شؤون الفرع؛ وفق النظام الأساسي واللوائح والتعليمات، وتنتخب من قبل الهيئة العامة للفرع، ومدتها سنتان.
السياسات العامة للحزب
المحور الوطني الأردني:
· أسلمة التشريعات ، والعمل على ضبط السياسات والممارسات والسلوك ، لتكون منسجمة مع احكام الشريعة الإسلامية ، والتصدي لمحاولات التغريب والتخريب الفكري والاخلاقي في مقدمة أولويات عمل الحزب لتحقيق الإصلاح المنشود وبناء المجتمع النموذج .
· الدفاع عن الحريات العامة للمواطنين وحقوقهم الدستورية ، والتوسع في برامج التوعية بالحقوق الدستورية والقانونية للمواطن ، والتصدي لسياسة التراجع الديموقراطي تشريعات وممارسات خطوط عريضة وثابتة في برنامج الحزب السياسي لاطلاق ارادة الجماهير وتفجير طاقاتها لتحقيق التنمية الشاملة .
· التنسيق والتعاون مع الهيئات الإسلامية ، والاحزاب السياسية ، والنقابات المهنية ، والعمل على تطوير الصيغ القائمة حالياً على قاعدة الجوامع المشتركة إستراتيجية ثابتة تفرضها طبيعة المجتمع وضخامة التحديات .
· المشاركة في الحياة العامة السياسية والاجتماعية والنقابية وغيرها من المجالات العامة نهج ثابت لدى الحزب لتحقيق المصالح الوطنية وترجمة أهداف الحزب إلى مشاريع .
· مواجهة المشكلات الاقتصادية والاجتماعية ، في ضوء الدراسات العلمية ، وبالتعاون مع كل القوى الخير في الوطن ضرورات اجتماعية ووطنية ومعالم رئيسة في برامج الحزب .
· التصدي للدعوات والسياسات التي تستهدف النيل من الوحدة الوطنية، وتبني برنامج وطني يهدف إلى تعزيز هذه الوحدة وحمايتها من أولويات الحزب الاساسية.
· اذكاء جذوة الامل لدى جماهير الشعب، ومقاومة عوامل اليأس والإحباط في المجتمع، الناجمة عن التقهقر الديموقراطي، وعجز النظام العربي عن مواجهة التحديات والشعور بالهيمنة الأمريكية، والغطرسة الصهيونية مقدمة اساسية لاطلاق طاقات الشعب وتفعيل دوره في الحياة لذا ينبغي ان تحتل موقعها المناسب في برامج الحزب وخطابه السياسي.
· تطوير برامج مجابهة التطبيع، والتصدي للاختراق الصهيوني، وسياسة العولمة، التي تستهدف فرض المزيد من الهيمنة الأمريكية على الشعوب في مقدمة الواجبات الجهادية لحماية الوطن والامة وافشال المخططات المعادية.
· الاهتمام الخاص بالتراث العربي الإسلامي والمعالم الحضارية للامة في الأردن عامل اساسي في بناء الشخصية المتكاملة للمواطن الأردني وابراز الهوية العربية والاسلامية للاردن، الامر الذي يستوجب ايلاءه عناية خاصة في برامج الحزب وخططه.
المحور العربي والإسلامي:
· ان تحقيق وحدة الامة يتطلب تطوير خطاب اعلامي مناسب يتبنى الدعوة إلى تحقيق الوحدة العربية الإسلامية، باعتبارها فريضة شرعية، وضرورة وجودية، في ظل الكيانات الكبرى والتحديات الخطيرة التي تواجه الامة.
· ان تفعيل صيغ العمل العربي والإسلامي المشترك القائمة حاليا تعد انجازا ينبغي الحفاظ عليه، والعمل على تطويره مع مراعاة الواقع والتدرج في الخطوات المقدمة لابد منها على طريق تحقيق فريضة الوحدة.
· ان موقع القضية الفلسطينية في عقيدة الامة والاخطار التي تتهددها تستوجب الحفاظ على مركزية القضية وتحشيد طاقات الامة لنصرتها، وتوفير كل اسباب الدعم والاسناد للشعب الفلسطيني، لمواصلة انتفاضته المجيدة، ومقاومته الباسلة كطليعة لتحرير فلسطين.
· ان ما تمثله القدس في وجدان كل عربي ومسلم ببعديها الديني والوطني وما تتعرض له من مؤامرات خطيرة تستهدف تهويدها والغاء هويتها واستلابها يفرض على كل المخلصين من أبناء الامة تطوير البرامج وصيغ العمل المتعلقة بها لترتفع إلى مستوى قدسية القضية والاخطار التي تتهددها كما ان حق العودة للاجئين الفلسطينيين وهو حق ثابت ومقدس يتعرض لمؤامرة دنيئة تستهدف الغاءه والتخلي عنه الامر الذي يستوجب تطوير وتفعيل إستراتيجية التعامل مع هذه القضية.
· الوقوف إلى جانب المقاومة الشريفة في العراق ومضاعفة الجهود الشعبية والرسمية لتحرير العراق وانهاء الاحتلال المفروض عليه
· التصدي للسياسة الأمريكية التي تستهدف مراكز النهوض في الامة، تحت شعار محاربة الإرهاب، والوقوف إلى جانب الاقطار والتنظيمات والمؤسسات التي تستهدفها الإدارة الأمريكية، ومطالبة الحكومات والمنظمات العربية والاسلامية برفض الانصياع للاملاءات الأمريكية والوقوف بحزم وصلابة إلى جانب الاقطار العربية والاسلامية المستهدفة من الولايات المتحدة وحلفائها وفي مقدمتها سوريا ولبنان والسودان وإيران والصومال واليمن والسعودية والباكستان وكشمير والشيشان.
· الاستمرار في مساندة قضايا الوطن العربي والإسلامي، باعتبارها قضايانا، انطلاقا من ايماننا بوحدة الامة، وتفعيل الهيئات العامله لمساندة هذه القضايا، والعمل على التأثير على القرار الرسمي العربي والإسلامي لصالحها.
· ان النجاح النسبي الذي تحقق على صعيد العمل المشترك للاحزاب، والهيئات الشعبية في الوطن العربي يستدعي تطوير صيغ العمل القائمة حاليا، وتفعيل دور المؤتمرات، وصولا إلى صيغة موحدة وفاعلة، تتعامل مع قضايا الامة استنادا إلى مبادئها ومصالحها العليا واعتمادها إستراتيجية ثابتة وضرورة وطنية وقومية واسلامية لواجهة التحديات والاخطار.
· تشجيع أية توجهات ايجابية في مجال حقوق الإنسان والحريات الاساسية، والدعوة إلى تبني النهج الشوري الديموقراطي، الذي يضمن المشاركة الواسعة والحقيقية، للجماهير في صنع القرار، ويضع حدا للاستفراد بالسلطة، الذي دفعت الامة ثمنه غاليا.
المحور العالمي والإنساني :
· ان الاخوة الإنسانية التي أكدتها مبادئ ديننا الحنيف وسيادة قيم الحق والخير والتعاون بين الشعوب تستوجب تطوير خطاب سياسي يؤكد على مبدأ التعاون بين الدول حكومات وشعوبا بما يحقق مصالحها جميعا، على قاعدة الحقوق المتساوية، واحترام استقلال الدول وسيادتها، وعدم التدخل في شؤونها الداخلية.
· ان الاختلالات والتشوهات التي اصابت هيئة الامم المتحدة ولا سيما في العقدين الاخيرين تتطلب تبني إستراتيجية داعية إلى تحقيق استقلال هيئة الامم التحدة والمجالس والمنظمات المنبثقة عنها، وتحريرها من هيمنة بعض الدول الكبرى عليها، ووضع حد لحق النقض (الفيتو) الذي تستأثر به بعض الدول مما يرسخ دكتاتورية هذه الدول واستبدادها.
· التصدي للمؤسسات والسياسات والدعوات التي تستهدف السيطرة على الدول الصغيرة الفقيرة كالعولمة وسياسات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية باعتبارها تمثل تهديدا لاستقلال هذه الدول وسيادتها ومصالحها.
· التصدي للمنظمات الهدامة كالماسونية والدعوات العنصرية التي تقوم على التفوق العرقي كالصهيونية والنازية بهدف استغلال الاخرين والسيطرة عليهم باعتبارها تتصادم مع عقيدة الامة والقيم الإنسانية النبيلة وتشكل تهديدا دائما لثقافة الشعوب ومصالحها القائمة على التعاون والاحترام المتبادل.
· ان الالتزام بقيمنا الإسلامية السامية والحرص على حماية الشعوب المستضعفة تحتم علينا الوقوف إلى جانب الشعوب المقهورة في سعيها لنيل استقلالها وتقرير مصيرها.
· ان الكرامة الإنسانية التي كفلتها شريعتنا الغراء توجب علنيا تبني قضايا حقوق الإنسان وادانة كل اشكال العدوان على حقوقه الثابتة والعمل على الحفاظ على هذه الحقوق بغض النظر عن جنسيته ومذهبه.
· ان تعقد مشاكل الحياة وخطورة ما يترتب عليها من آثار على المجتمع الإنساني تحتم التعاون مع المنظمات غير الحكومية ذات الاهداف الإنسانية السامية والتي تتبنى الدفاع عن مصالح الشعوب.
العلاقات الداخلية والخارجية:
يشارك الحزب في مختلف اللجان والاطر التي تشكلها احزاب المعارضة الوطنية الأردنية والنقابات المهنية، كما يرأس بعض من هذه اللجان ويرأس الحزب المؤتمر الشعبي للقدس، كما أنه عضو مؤسس وفاعل في مؤتمر الاحزاب العربية ومشارك في المؤتمر القومي الإسلامي، وفي اللجنة الشعبية العربية لنصرة الانتفاضة وفي اللجنة الشعبية العربية لنصرة العراق، وفي رابطة البرلمانيين المدافعين عن القضية الفلسطينة، وفي مؤسسة القدس. ويحتقظ بعلاقات جيدة باحزاب وتجمعات عربية واسلامية عديدة.
قادة
الأمناء العامون منذ بداية تأسيسه
الأمين العام الأول للحزب هو إسحاق الفرحان/ 1993 – 1998م.
الأمين العام الثاني للحزب هو عبد اللطيف عربيات/ 1998 – 2002م
الأمين العام الثالث للحزب هو حمزة منصور / 2002- 2006م.
الأمين العام الرابع للحزب هو زكي سعد بني ارشيد/2006 – 2009م استقال قبل مدته بسنة
الأمين العام الخامس للحزب هو إسحاق الفرحان/2009 – 2010 إكمال مدة المكتب السابق
الأمين العام السادس للحزب هو حمزة عباس منصور/2010 – 2014
الأمين العام السابع للحزب هو محمد عواد الزيود / 2014- 2016
الأمين العام الحالي للحزب المهندس مراد العضايلة.
من قياداته أيضاً
رئيس مجلس الشورى” د.عبد المحسن العزام “
أحمد المحارمة
محمد المنسي
عماد عزام
محمد عواد الزيود
علي أبو السكر
نعيم الخصاونة
سالم الفلاحات
محمد أبو فارس
أحمد الكوفحي
سعود أبو محفوظ
دعاء عيسى
ديمة طهبوب
علي أبو السكر
نتائج المشاركة الإنتخابية
مراجع
عن الحزب - الموقع الرسمي
وصلات خارجية
أحزاب الأردن
أحزاب إسلامية سياسية
أحزاب تأسست في 1992
أ
الإخوان المسلمون
تأسيسات سنة 1992 في الأردن
حركات ديمقراطية أردنية
| |
doc-ar-7085
|
الكوريوم هو أحد العناصر الاصطناعية الموجودة في الجدول الدوري وله الرمز Cm ورقم ذري 96. وهو عنصر فلزي بعد اليورانيوم ونشيط إشعاعيا من سلسلة الأكتينيدات، يتم إنتاجه بقذف البلوتونيوم بجسيمات ألفا (أيونات الهيليوم) وقد تم تسميته على اسم ماري سكلودوفسكا كوري وزوجها بيير كوري.
خصائص الكوريوم المميزة
تم تصنيع النظير كوريوم-248 لكميات ضئيلة للغاية لا تتعدى الملي جرامات، ولكن الكوريوم-242 والكوريوم-244 تم تصنيعهم بكميات تصل إلى عدة جرامات، مما أتاح الفرصة للتعرف على بعض خواص العنصر. ويمكن الحصول على كميات معقولة من الكوريوم-244 بتعريض البلوتونيوم لقذائف من النيوترون. ويمكن أن تتواجد كميات قليلة من الكوريوم في اليورانيوم كمنتج ثانوي لاضمحلاله الطبيعي. ولا توجد كثير من التطبيقات التجارية التي يستخدم فيها الكوريوم، ولكن من الممكن مستقبلا أن يستخدم في النظائر المشعة للمولدات الكهروحرارية. يتراكم الكوريوم في خلايا العظام ويدمر إشعاعه لب العظام وهذا يؤدى لتوقف إنتاج خلايا الدم الحمراء.
ومثل العناصر الأرضية النادرة فإن الكوريوم يشبه الجادولينيوم كيميائيا، ولكن له بناء بلوري أكثر تعقيدا. كما أنه نشيط كيميائيا، وهو فلز له لون أبيض فضي وموجب كهربي أكثرمن الألومنيوم (معظم مركبات الكوريوم ثلاثية التكافؤ تميل للاصفرار). الكوريوم-242 يستخدم كمصدر طاقة متنقل وهذا لأنه يمكن أن يولد تقريبا 2 وات من الطاقة الحرارية لكل جرام. كما يستخدم أيضا في منظمات ضربات القلب، ومهمات الفضاء الخارجي.
وقد تم إنتاج عديد من مركبات الكوريوم. ومنها: ثاني أكسيد الكوريوم CmO2, ثالث أكسيد الكوريوم Cm2O3, بروميد الكوريوم CmBr3, كلوريد الكوريوم CmCl3, رباعي فلوريد الكوريوم CmF4, يوديد الكوريوم CmI3.
تاريخ الكوريوم
تم اكتشاف الكوريوم فيجامعة بيركلي بواسطة جيلن تي. سيبورج, رالف إيه. جيمس, ألبرت غيورسو في عام 1944. وقد تم تسميته على اسم ماريا سكلودوفسكا كوري وزوجها بيير كوري، نظرا لأنهم قاما باكتشاف الراديوم ولعملهما المتميز في النشاط الإشعاعي. وقد تم التعرف على العنصر كيميائيا أيضا في معمل أرجون القومي في جامعة شيكاغو. وقد كان العنصر الثالث في سلسلة بعد اليورانيوم الذي يتم اكتشافه رغم أن ترتيبه الثاني في السلسلة. وقد تم الحصول على كوريوم-242 (بفترة عمر نصف تبلغ 163 يوم) ونيترون حر واحد، بقذف جسيمات ألفا على بلوتينيوم-239 في معجل دوراني يبلغ 60 بوصة في بيركلي. وتم الحصول على عينة مرئية من هيدروكسيد الكوريوم-242 بواسطة لويس ويرنر، إيسادور بيرمان في جامعة كاليفورنيا عام 1947 بقذف الأمريكيوم-241 بالنيترونات. وتم الحصول على الكوريوم في شكله العنصري عام 1951.
نظائر الكوريوم
تم التعرف على 19 من النظائر المشعة للكوريوم، وأكثر هذه النظائر استقرارا كوريوم-247 وله فترة عمر نصف تبلغ 1.56 x 107 عام, الكوريوم-248 وله فترة عمر نصف 1.4 x 107 سنة، كوريوم-250 وله فترة عمر نصف تبلغ 9000 سنة، كوريوم-245 وفترة عمر النصف له 8500 سنة. وباقي النظائر لها فترة عمر نصف أقل من 30 سنة، ومعظمها له فترة عمر نصف أقل من 33 يوم. وللكوريوم 4نظائر نووية, وأكثرها استقرارا كوريوم-244 m (t½ 34 ms). وتترواح الكتل الذرية لنظائر الكوريوم من 233.051 وحدة كتل ذرية كوريوم-233 إلى 252.085 وحدة كتل ذرثية كوريوم-252.
المصادر
دليل العناصر- الطبعة المنقحة , ألبرت ستيورتا, (طبع جاجمعة أكسفورد; 1998) ISBN 0-19-508083-1
المراجع
وصلات خارجية
معمل لوس ألاموس القومي - كوريوم
العناصر على شبكة المعلومات - كوريوم
الكوريوم
أكتينيدات
اختراعات أمريكية
عناصر كيميائية
ماري كوري
| |
doc-ar-4323
|
وليد بن سامي بن محمد بن محمد سعيد مرداد أبوالخير محامٍ وناشط حقوقي ورئيس مرصد حقوق الإنسان في السعودية. اعتبرته مجلة فوربس واحدا من أكثر 100 شخصية عربية حضورا على تويتر. ناشط يحاكم ب«نظام جرائم الإرهاب وتمويله» اعتقل في 15 أبريل 2014 وأودع سجن الحائر أثناء محاكمته. في 6 يوليو قضت المحكمة الجزائية المتخصصة بقضايا الإرهاب بإدانته وسجنه 15 عامًا عشر سنوات منها نافذة وخمس مع وقف التنفيذ ومنعه من السفر 15 عامًا بعد انقضاء مدة السجن وغرامة مالية قدرها 200 ألف ريال. في 12 من يناير 2015 عادت القضية من محكمة الاستئناف التي طلبت زيادة الحكم على أبي الخير وبالفعل جرى تشديد الحكم بالسجن 15 عاماً نافذة.
النشأة والتعليم
وُلد وليد في مدينة جدة، غرب المملكة العربية السعودية، وينحدر من أسرة حجازية تولت القضاء بمكة ومشيخة الحرم، منهم عبد الله بن أحمد مرداد أبوالخير الذي تصدر للتدريس بالمسجد الحرام، وعقد حلقة درسه في رواق باب الصفا، وإلى جانب تضلّعه في العلوم الدينية كان له إلمام واسع بالتاريخ وتراجم الرجال، تولى قضاء مكة المكرمة في أواخر عهد الشريف حسين بن علي إلى حين وفاته وتولى مشيخة الخطباء وكان أحد أئمة المسجد الحرام، قتل رحمه الله بالطائف في موقعة تربة، وله مؤلف شهير هو: نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة المكرمة من القرن العاشر إلى القرن الحادي عشر، أما جده محمد سعيد أبوالخير فقد كان من ضمن ممثلي أهل الحجاز الذين وقعوا وثيقة البيعة مع الملك عبدالعزيز بشرط أن يكون الحكم في الحجاز بمرجعية الكتاب والسنة ومذاهب الأئمة الأربعة، وأن يكون حكم الحجاز بيد الحجازيين يديرون شؤونه. نال أبوالخير درجة البكالوريوس في 2003 بتخصص اللغة العربية من جامعة الملك عبد العزيز في جدة، كما نال درجة البكالوريوس بتخصص القانون من الجامعة ذاتها، في 2009 نال درجة الماجستير في الفقه وأصوله من جامعة اليرموك في الأردن بعد أن قدم رسالة بعنوان (الجمع والفرق في الأدلة والعلل والأحكام: دراسة تأصيلية تطبيقية مقارنة) تحت إشراف الدكتور عبد الجليل زهير ضمرة، في عام 2010 ذهب وليد إلى بريطانيا ومكث هناك مدة 8 شهور تمهيداً لبدء دراسة الدكتوراه في القانون المقارن في أطروحة بعنوان: «إشكالية سيادة القانون على الصعيد الوطني بين التشريع الإسلامي والقانون الدولي العام وتطبيقاتها بالمملكة العربية السعودية» غير أنه جرى استدعاءه من قبل السلطات السعودية وفُتحت تحقيقات عدة حول أنشطته حتى جرى منعه من السفر. حفظ وليد القرآن الكريم كاملاً وحاز على إجازة بالسند من الشيخ عبيدالله الأفغاني وصادقت عليها رئاسة التدريس بالمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة.
النشاط المهني والحقوقي
في عام 2007 بدأ وليد أبوالخير حياته المهنية في السلك القانوني حيث أنضم للعمل في مكتب المحامي عصام بصراوي.
في نفس العام قام وليد مع بعض النشطاء بإطلاق بيان بعنوان (معالم في طريق الملكية الدستورية) حيث طالبوا فيه صراحة الأسرة الحاكمة في المملكة العربية السعودية بتغيير النظام الحالي من ملكية مطلقة إلى ملكية دستورية.
تولى وليد أبوالخير الدفاع عن عدد من المتهمين في قضية إصلاحيي جدة منهم د.موسى القرني ود.سعود الهاشمي وأ.د عبد الرحمن الشميري الذي اعتقل في فبراير 2007، حيث رفع دعوى قضائية في 22 يونيو 2009 ضد وزارة الداخلية بسبب احتجازها لموكله دون اتهام؛ كما تم توكيله من قبل السفارة البريطانية في السعودية للدفاع عن أحد رعاياها المعتقل لدى السلطات السعودية.
وبحسب منظمة هيومن رايتس ووتش فقد تلقى والده في يوليو 2009 تهديدات من المباحث بأن على ابنه وليد أن يوقف نشاطه، إلا أن الدعوى التي رُفعت انقضت في 2010 بعد أن وجهت وزارة الداخلية تهمها ضد أ.د الشميري وأحالته للمحاكمة. كان أبوالخير أحد موقعي عريضتي نحو دولة الحقوق والمؤسسات، والإعلان الوطني للإصلاح.
في العام 2008 قام وليد بتنظيم ما أطلق عليه «أول حملة إضراب عن الطعام في السعودية من أجل حقوق الإنسان» والتي امتدت لمدة 48 ساعة وكانت للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين.
شارك في تأسيس مرصد حقوق الإنسان في السعودية المعني بحماية النشطاء ورصد أوضاع حقوق الإنسان. في ديسمبر 2008 تم حجب موقع المرصد فانتقل إلى صفحة على فيسبوك، إلا أن الصفحة حُجِبت مجددا في مايو 2009، في 2012 قام وليد بتسجيل وترخيص المرصد لدى وزارة العمل الكندية لتكون أول منظمة حقوقية سعودية مرخصة في الخارج، بعث وليد أبوالخير برسالة إلى الملك يطلبه فيها بالاعتراف بالمنظمة في السعودية، فردّ الديوان الملكي على ذلك بإحالة الطلب إلى وزارة الداخلية التي فتحت تحقيقًا حول المنظمة.
كان موكلا عن مؤسس الشبكة الليبرالية رائف بدوي المتهم بتأسيس الشبكة و«ارتكاب مخالفات شرعية» و«التطاول على الذات الإلهية».
كان لوليد دور بارز في العمليات التطوعية التي حصلت إبان سيول جدة حيث انشأ مع بعض الشباب صفحة على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» بعنوان (حملة انقاذ جدة) وكانت وسيلة تواصل فعالة بين الشباب في عمليات الإنقاذ وقت الأزمة.
في مارس 2012 سجل وليد في دورة مدتها ستة أسابيع بعنوان «قادة الديموقراطية» في جامعة سيراكوز في ولاية نيويورك ترعاها وزارة الخارجية الأمريكية، لكن هيئة التحقيق والادعاء العام في جدة استدعته وأبلغته أنه ممنوع من السفر. في 25 يناير 2013 تسلمت سمر بدوي نيابة عن زوجها وليد جائزة أولوف بالمه السويدية تقديرا لـ«نضاله القوي، والمتواصل والمُتّسم بنكران الذات من أجل تعزيز احترام حقوق الإنسان والحقوق المدنية لكل من الرجال والنساء»، فأهداها وليد للناشط عبد الله الحامد. وقد اعتقل وليد أبوالخير في 15 أبريل من العام 2014 بأمر قضائي من قاضي المحكمة المختصة قبل انتهاء المحاكمة
قضية سمر بدوي
سمر بدوي امرأة سعودية كانت معتقلة في السجن لمدة سبعة أشهر بسبب اتهامها بالعقوق. تبنى وليد قضيتها ودافع عنها في المحاكم السعودية، وأطلق حملة للمطالبة بالإفراج عنها مستخدماً مختلف وسائل التواصل الاجتماعي مثل «تويتر» و «فيسبوك». بالإضافة لإنشائه مدونة خاصة كانت تنشر كل التحديثات والوثائق المتعلقة بالقضية. ولم تمض ثلاث أسابيع إلا وحققت الحملة أهدافها بخروج بدوي من السجن. تزوجت سمر من وليد أبو الخير وبعد شهرين من اعتقال وليد انجبت سمر ابنتهم جود، وفي عام 2015 اتفق وليد وسمر على الطلاق.
الحضور الإعلامي
أجرى وليد مقابلات صحفية مع قنوات عالمية منها اللقاء الذي أجراه كيڤن سليڤان لواشنطن بوست، وجايكوب تمپلن لمجلة التايمز، وپيير پراي لصحيفة لو فيغارو، وفرانك غاردنر لبي بي سي. كما كتب وليد عدة مقالات للصحافة العالمية، منها مقالتين بصحيفة الواشنطن بوست الأول بعنوان «صمود نحو دولة سعودية حرة» والآخر بعنوان «السجن عقوبة النشاط السلمي في السعودية» كما كتب مقالة بعنوان «عقبة السعوديين الخوف» ونشرته مؤسسة تقارير الحرب والسلام، وكتب مقالة تم نشرها في موقع MSNBC بعنوان «المملكة العربية السعودية وخنق المعارضة باسم مكافحة الإرهاب».
كما أن لوليد مقالات في الصحافة المحلية السعودية تجاوز عددها الـ 300 مقال تحدثت جميعها عن القضايا القانونية والحقوقية.
وكان آخر مقال كتبه وليد أبوالخير قبل سجنه بعنوان «من السجن توقد الشموع» وقد نشرته منظمة العفو الدولية في موقعها بعد سجنه
أما آخر لقاء إعلامي معه قبل اعتقاله فكان مع مجلة العصر وفيه ذكر وليد أن «جمعية حسم لم تعد جمعية فقط بل هي فكرة، والفكرة مضادة للرصاص والاعتقال والقمع، حسم هي إعذار إلى الله وإلى الناس، وهي حالة تاريخية مفادها أن في هذه البقعة من الأرض أناسا لم يرضوا بكل هذا الظلم ووقفوا بكل شجاعة وإباء ضده» كما وجه في ذلك اللقاء كلمة قال فيها: «نحن في زمن التضحيات أيها الأصدقاء زمن صعب يُمتحن فيه صدقنا ووفاؤنا لمبادئنا وللزملاء، زمن لن ندرك فيه قيمة أفعالنا إلا بعد حين، وكما أننا لا ندرك قيمة الحب حتى نستسلم له، فعلينا إذن أن نسترسل مع الغايات النبيلة ونستسلم لآلامها، وهنيئاً لمن أدرك الصحب الأحرار. وكلمة لوالدتي ووالدي وبقية أهلي: لا أعلم هل سأخرج بعد 3 شهور أم سيزيدون، لكن ما أعمله جيداً أنني لم أخذل الحرية التي ربيتموني عليها، فارفعوا بي رؤوسكم، تأكدوا أن ابنكم لم يسرق ولم ينهب ولم يرتشي أو ينافق، ابنكم قال للظالم يا ظالم..»
التمثيل على الصعيد الدولي
قام وليد ببناء سمعته العالمية كمصدر معتمد وموثوق في المجتمع الدولي لقضايا حقوق الإنسان في السعودية خلال العام 2010. فقد حضر اجتماعين برعاية منظمة تجسير الخليج، الأولى أقيمت في البرلمان الأوروبي لمناقشة أوضاع حقوق الإنسان في دول الخليج، والثانية أقيمت في الكويت وكان عن وضع نشطاء حقوق الإنسان في دول الخليج. كما حضر مؤتمراً أقامته منظمة هيومن رايتس ووتش في البحرين. أيضاً في البحرين حضر اجتماعاً مع عدد من البلوماسيين الأوروبيين برعاية منظمة فرونت لاين ديفندرز لمناقشة قضايا حقوق الإنسان في دول الخليج. وفي نفس العام قام وليد بتطوير مهاراته في العمل الحقوقي بحضوره دورة بعنوان رصد وتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان والتي تقيمها الجمعية البحرينية لحقوق الإنسان بالتعاون مع المنظمة الأسكندنافية لحقوق الإنسان. كما شارك في قمة تحالف حركات الشباب والتي أقيمت في المكسيك. بالإضافة إلى أنه حصل على رخصة مدرب في حقوق الإنسان من مركز تدريب ومعلومات حقوق الإنسان في اليمن
ديوانية صمود
بعد أن قامت السلطات السعودية بإغلاق مقهى جسور في جدة، والذي كان يعتبر مركز تجمع ثقافي لشباب المدينة لمناقشة مختلف القضايا الفكرية، أعلن وليد عن إقامة ديوانية أسبوعية في منزله أطلق عليها اسم «صمود». تستضيف الديوانية كل أسبوع مجموعة من الشباب بخلفيات متنوعة لمناقشة مختلف القضايا الفكرية والحقوقية والسياسية بالإضافة إلى العديد من القضايا الثقافية والفلسفية، مع سقف مرتفع جداً من حرية التعبير واحترام الرأي الآخر.
وليد يتحدث
كان وليد أبوالخير يعلم أنه سوف يعتقل، خاصة بعد أن عرضت عليه السلطات السعودية التوقيع على اعتذار وتعهد بعدم الاستمرار في نشاطه، لكنه رفض، وتحدث عن مبررات ذلك الرفض كما تحدث عن نشاطه بشكل عام في سلسلة من مقاطع الفيديو نُشرت على اليوتيوب بعد اعتقاله ولم تنتهي بعد، في 16 يناير 2015 تم نشر المقطع الثالث في هذه السلسلة وتحدث فيها عن مقتل جده وانخراطه سابقاً في تنظيم الإخوان كما تحدث عن موقف مؤثر للدكتور عبد الله الحامد
الملاحقة والمحاكمة
واجه وليد قضتين: إحداهما في المحكمة الجزئية في جدة، والأخرى في المحكمة الأمنية المتخصصة في الرياض.
في 11 سبتمبر 2011 بدأت محاكمة وليد في المحكمة الجزئية في جدة عند القاضي عبد المجيد الشويهي بتهمة «ازدراء القضاء» و«التواصل مع جهات أجنبية» و«المطالبة بملكية دستورية» و«المشاركة في الإعلام لتشويه سمعة البلاد» و«تحريض الرأي العام ضد النظام العام للبلاد». في 29 أكتوبر 2013 أصدرت المحكمة حكما ابتدائيا بسجنه 3 أشهر، وفي 24 فبراير 2014 صدّقت محكمة الاسئناف الحكم، لكن وليد لم يعتقل ولم يستدعَ، وقد انتقدت منظمة العفو الدولية الحكم وقالت إلى أنه يشير إلى الطبيعة التعسفية التي يتسم بها نظام العدالة السعودي. كما أدان مركز الخليج لحقوق الإنسان الحكم
وفي يوم الأربعاء 2 أكتوبر 2013، اعتقلت المباحث الجنائية وليد وسلمته لشرطة حي الشرفية بجدة، التي بدورها أخبرت وليد أن القبض عليه تم بناء على أمر من الحاكم الإداري لمنطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل بسبب استضافته منتدى غير مرخص في منزله يحضره من يسمون بالاصلاحيين والنشطاء «بهدف زعزعة أمن واستقرار البلد.» وفي اليوم التالي حُوّل وليد إلى هيئة التحقيق والإدعاء العام حيث حُقّق معه ثم أطلق سراحه بكفالة بعد أن رفض توقيع تعهد بإيقاف نشاط الديوانية وقد وصفت هيومن رايتس ووتش الاحتجاز أن فيه انتهاك واضح لحقه في التجمع السلمي وحرية التعبير.
في 6 أكتوبر 2013 وُجِّهت تهم مشابهة لوليد في المحكمة الجزائية المتخصصة. وفي 15 أبريل 2014 وأثناء حضور وليد الجلسة الخامسة لمحاكمته فيها أصدر القاضي قرار إيقافه على ذمة القضية وأودع في سجن الحائر دون علم أهله أو محاميه، حتى قدمت زوجته سمر بدوي من جدة إلى الرياض في اليوم التالي فأخبرتها المحكمة أنه اعتقل. توجهت سمر إلى سجن الحائر لكنها منعت من الحديث إليه. في 25 أبريل قالت سمر أن زوجها يتعرض للتعذيب السياسي. طالبت منظمة العفو الدولية بالإفراج عن وليد «فوراً وبلا قيد أو شرط، لأنه سجين رأي محتجز لسبب وحيد هو ممارسته السلمية لحقه في حرية التعبير والتجمع وتكوين الجمعيات والانضمام إليها»، كما طالبت هيومن رايتس ووتش بإطلاق سراحه «فوراً وأن تسقط التهم الموجهة إليه» وقد علقت فرونت لاين ديفندرز بأن الاعتقال ذا صلة بعمله المشروع والسلمي في مجال حقوق الإنسان فقط أما منظمة مراسلون بلا حدود فقد أدانت اعتقاله معتبرة أن هذه المحاكمة بأنها ليست سوى مهزلة مأساوية دبرتها السلطات السعودية لتضييق الخناق على كل الأصوات المعارضة، بعد اعتقال وليد نشر عشرات الشباب في السعودية رسائل تضامنية معه. في 15 مايو نشرت منظمة العفو الدولية مقالة كان وليد كتبها في انتظار اعتقاله.
رفض وليد الاعتراف بشرعية المحكمة الأمنية المتخصصة والترافع أمامها، لرفضه «نظام جرائم الإرهاب وتمويله» الذي يحاكم وفقا له.
الحكم
في 6 يوليو حكم القاضي يوسف بن غرم الله الغامدي القاضي في المحكمة الجزائية المتخصصة بقضايا الإرهاب بسجن وليد 15 عامًا مع وقف آخر خمس سنوات منها، ومنعه من السفر 15 سنة أخرى بعد انتهاء مدة السجن، وتغريمه 200 ألف ريال سعودي. رفض وليد الاعتراف بالحكم والطعن فيه واستلام نسخة منه. بعد صدور الحكم عمّمته السلطات السعودية عن طريق وكالة الأنباء السعودية الرسمية على وسائل الإعلام المحلية، وهو ما اعتبره مرصد حقوق الإنسان في السعودية «خطوة نادرة». في 12 من يناير 2015 عادت القضية من محكمة الاستئناف مطالبة بتشديد العقوبة على أبي الخير بعد رفضه الاعتذار أو التراجع وبالفعل حكم القاضي الغامدي ذاته بجعل 15 عاماً جميعها نافذة، وما زاد وليد عن قوله:«حسبي الله ونعم الوكيل» متمسكاً بموقفه، في 12 فبراير 2015 نشر حساب مجتهد في تويتر جزء من صك الحكم الذي رفض وليد أبوالخير استلامه
السجن
نقلت زوجة وليد أبوالخير لمنظمة هيومن رايتس ووتش أنه ومنذ اعتقاله في أبريل/نيسان، نُقل 5 مرات. وفي النقل الأخير رفضت السلطات في البداية إبلاغ أسرته بمكانه، كما تعرض في سجن بريمان بجدة بالضرب على الظهر وجروه من السجن بالسلاسل، مما جرح قدميه، بعد أن رفض التعاون في نقله إلى سجن آخر.، وفي 4 فبراير 2015 قامت السلطات بنقله للمرة السادسة من سجنه السابق إلى سجن الحائر الإصلاحي.
ردود الأفعال على اعتقاله
انتقدت منظمة هيومن رايتس ووتش الحكم ووصفته ب«الحكم المشين» وسخرت من عضوية السعودية في مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. كما انتقدت وزارة الخارجية الأمريكية ووزارة الخارجية الألمانية الحكم. كما انتقدت المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة نافي بيلاي الحكم وحثت السلطات السعودية على «إطلاق سراح كلّ المدافعين عن حقوق الإنسان المحتجزين لديها لدفاعهم السلميّ عن حقوق الإنسان». ووصفت منظمة مراسلون بلا حدود المحاكمة بأنها «مفبركة» كما أدان الحزب الإشتراكي الحاكم في فرنسا الحكم وطالبت بالإفراج عنه فوراً وقد أرسلت منظمة المحامين للمحامين رسالة للملك عبد الله بن عبد العزيز تطالبه فيه بالإفراج عنه أما منظمة العفو الدولية فقد عدت الحكم بأنه ضربة جديدة للنشاط السلمي ولحرية التعبير في السعودية واعتبرت أن وليد أبوالخير سجين رأي وأنه يتعين أن يطلق سراحه فوراً دون قيد أو شرط، كما يتعين إلغاء إدانته والحكم الصادر بحقه كأن لم يكونا وقد عبرت منظمة مراسلون بلا حدود عن «شعورها بالصدمة من حيال الحكم بالسجن واعتبرت أن وليد يدفع ثمن التزامه بالدفاع عن الحريات الأساسية وطالبت بالإفراج الفوري عنه» في 14 يوليو 2014 وجه رئيس مجلس المحامين والجمعيات القانونية الأوروبية رسالة للعاهل السعودي يطالب فيها بالإفراج عن وليد أبوالخير.
في 25 فبراير 2015 تحرك أعضاء من حزب الخضر بالبرلمان النمساوي للمطالبة بالإفراج عن وليد أبوالخير
في 3 مارس 2015 وجه 67 عضو من الكونغرس الأمريكي خطاباً إلى الملك سلمان يطالبونه فيها بعمل إصلاحات سياسية وبالإفراج عن المعتقلين السياسيين والحقوقيين وذكروا فيها وليد أبوالخير
مواقف تضامنية مع وليد بعد اعتقاله
أطلق المتضامنون مع وليد أبوالخير مدونة على الإنترنت لجمع الرسائل التضامنية معه وقد تجاوز عدد الرسائل التضامنية الـ 100 رسالة، كما تم إطلاق مدونة شاملة عنه تحوي العديد من صوره ومقالاته وأقواله وتقارير ووسائط أخرى
روابط خارجية
"الحرية لوليد أبوالخير" على يوتيوب.
حساب وليد أبوالخير على تويتر
صفحة وليد أبوالخير في موقع منظمة فرونت لاين لحقوق الإنسان
دعم وليد أبوالخير مدونة تضامنية
مدونة وليد أبوالخير
مصادر
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من جدة
خريجو جامعة الملك عبد العزيز
خريجو جامعة اليرموك
سجناء حرية التعبير في السعودية
سجناء ومعتقلون سعوديون
سعوديون ناشطون في حقوق الإنسان
محامون سعوديون
معارضون سعوديون
مواليد 1399 هـ
مواليد 1979
مواليد في جدة
محامون سعوديون في القرن 21
| |
doc-ar-90
|
فترة الأُسَر الخَمس والممالك العَشر (907–979) كانت فترة انقسام واضطراب سياسي في إمبراطورية الصين في القرن العاشر. شهدت قيام 5 ولايات قصيرة في السهل الأوسط، وأكثر من 12 ولاية مُزامِنة في أماكن أخرى، خصوصًا في جنوب الصين. كانت آخر فترة انقسام سياسي مطوَّلة في تاريخ الإمبراطورية الصينية.
بدأ هذا العصر بسقوط أسرة تانغ في 907 بعد الميلاد، وبلغت أوجها بصعود أسرة سونغ في 960. وفي بقية السنين (19 سنة) أخضعت سونغ بقية الولايات تدريجيًا.
كان عديد من الولايات ممالكَ مستقلة بالفعل قبل 907 بكثير -إذ وهنت أسرة تانغ وعجزت عن السيطرة على أتباعها-، لكن لم تَعُدها هكذا إلا قوى أجنبية حديثة. بعد سقوط تانغ، نصب ملوك السهل الأوسط أنفسهم أباطرة. كان في فترة الأعوام السبعين تلك حربٌ شبه متواصلة بين جميع الممالك الناشئة وحلفائها. كانت كل مملكة تستهدف السيطرة على السهل الأوسط، لأنها ستضمن بذلك مشروعية سيطرتها على جميع أراضيها، وعلى بقية الصين بصفتها خليفة لأسرة تانغ.
كانت هان الشمالية آخر ولايات «الأسر الخمس والممالك العشر»، وصمدت حتى 979 حين غزتها أسرة سونغ، مستولية على جميع أراضي أسرة تانغ السابقة.
خلفية
قُبَيل نهاية أسرة تانغ، حَبَت الحكومة الإمبراطورية أفراد الجيدوشي (الحكام العسكريين الإقليميين) بصلاحيات أكبر. أضعف تمرد أن لوشن وهوانغ تشاو الحكومة الإمبراطورية، وبأوائل القرن العاشر كان أفراد الجيدوشي يحكمون بمعزل واستقلال عن السلطات. وفي أواخر عهد الأسرة صار تعيينهم أيضًا بمعزل عن السلطات، إذ اتخذوا أنظمة وراثية، ينتقل فيها التعيين من الأب إلى ابنه، أو من الولي إلى مَحاسيبه. وكان لهم جنْد خاص ينافسون «جند القصر»، وكنزوا ثروات ضخمة تشهد عليها قبورهم الفخمة. من ثَم نشأت فترة الأسر الخمس والممالك العشر.
الأُسر الخمس
ليانغ المتأخرة
في عهد تانغ، كان لأمير الحرب تشو وِن أكبر سلطة في شمال الصين. كان في البدء عضوًا بجيش هوانغ تشاو المتمرد، لكنه لعب دورًا حاسمًا في قمع ذلك التمرد، ومن أجل ذلك مُنح لقب «شوانوو جيدوشي». وفي بضع سنين كان قد عزز قوته بتدمير المجاورين، واضطَر الحكام إلى نقل العاصمة الإمبراطورية إلى لويانغ (التي كانت في نطاق نفوذه). في 904 أَعدم إمبراطور أسرة تانغ تشاوزونغ، وجَعل ابنه (البالغ حينئذ 13 سنة) حاكما تابعًا، وبعد 3 سنين حث الإمبراطور الصغير على التنازل عن العرش لصالحه، فنصب نفسه إمبراطورًا، وبدأ عهد أسرة ليانغ المتأخرة.
تانغ المتأخرة
في أواخر عهد أسرة تانغ، أعلن أمراء حرب منافِسون استقلالهم في المقاطعات التي حكموها (التي لم تكن كلها معترفة بسلطة الإمبراطور). حارب كل من لي سونتشو وليو شوقوانغ قوات النظام بضراوة، للتغلب على شمال الصين. نجح لي سونتشو، وفي 915 انتصر على ليو شوقوانغ (الذي أعلن في 911 قيام إمبراطورية يان)، ونصب نفسه إمبراطورًا في 923، وبعد بضعة أشهر أسقط أسرة ليانغ المتأخرة. بذلك أقام أسرة تانغ المتأخرة الشاتوية (الأسرة الشاتوية الأولى في سلسلة أُسرية طويلة). بعدما أعاد سونتشو توحيد معظم الصين الجنوبية، غزا في 925 مملكة «شو المتقدمة» التي كانت قائمة في سيتشوان.
جين المتأخرة
شهدت أسرة تانغ المتأخرة بضع سنين هادئة نسبيًا، عقَبتها اضطرابات. في 934 أعلنت سيتشوان استقلالها مجددًا. في 936 عاونت أسرة لياو الخيتانية شي جنتانغ (جيدوشيًّا شاتُوِيًّا من تاي يوان) على التمرد على تانغ المتأخرة. مقابل عونهم وعدهم شي بِعطية سنوية، إلى جانب الولايات الست عشرة (حاليًّا: شمال خبي وبكين). ونجح التمرد، وصار شي إمبراطورًا في العام نفسه.
لم يمر على قيام الأسرة برهة، حتى صار الخيتانيون يعُدون الإمبراطور مجرد وكيل، وفي 943 أعلنوا الحرب، وبعد 3 أعوام استولوا على العاصمة كايفنغ، فكانت نهاية عصر جين المتأخرة. لكنهم وإن استولوا على مساحات صينية شاسعة، لم يستطيعوا -أو لم يشاؤوا- فرض سيطرتهم عليها، فانسحبوا منها في أوائل العام اللاحق.
هان المتأخرة
لِملء ذلك الفراغ، دخل الجيدوشيّ ليو تشيوان العاصمة الإمبراطورية في 947، وأعلن قيام هان المتأخرة، مؤسِّسًا ثالث العهود الشاتُويّة على التوالي. كان عصر هذه الأسرة أقصر عصور تلك الفترة. فبعد انقلاب وقع في 951، تُوِّج القائد قُو وِي (من صينيِّي الْهان)، وبدأ عهد تشو المتأخرة. لكن ليو تشونغ (عضوًا في أسرة هان المتأخرة) أسس في تاي يوان نظامًا منافسا، وطلب عون الخيتانيين على هزيمة تشو المتأخرة.
تشو المتأخرة
بعد موت قُو وِي في 951، خلَفه على العرش ابنه المتبنَّى تشاي رونغ، واستهدف بسياسته التوسع وإعادة التوحيد. في 954 غلب جيشه جند الخيتان وهان الشمالية معًا، قاضيًا على طموحهم إلى إسقاط أسرة تشو المتأخرة. بين 956 و958 فتحت قوات الأسرة معظم مملكة تانغ الجنوبية (أقوى نظام في جنوب الصين) التي انهزمت وتنازلت عن كل الأراضي الواقعة شمال نهر اليانغتسي. في 959 هاجم تشاي رونغ أسرة لياو، محاولًا استعادة الأراضي التي تُنُوزِل عنها في عهد جين المتأخرة. وبعد عدة انتصارات، غلبه المرض.
في 960 انقلب القائد تشاو كوانغين واستولى على العرش، بادئًا عهد سونغ الشمالية. كان هذا النهاية الرسمية لفترة الأسر الخمس والممالك العشر. وفي العقدين اللاحقين هزم كوانغين وخليفته تشاو كوانغي الأنظمة الأخرى المتبقية في الصين، ففتحت قواتهم هان الشمالية في 979، وأعادوا توحيد الصين كلها في 982.
الممالك العشر
كانت أُسر الصين الشمالية متتابعة، يخلف بعضها بعضًا بسرعة. وأما أنظمة الصين الجنوبية فكانت متزامنة، كلٌّ يحكم منطقة جغرافية محددة، وكانت المناطق تُدعى «الممالك العشر».
وُو
تأسست مملكة وُو (902–937) في المنطقة التي تضم حاليًّا: جيانغسو، وآنهوي، وجيانغشي. أسسها يانغ شينغمي، الذي صار في 892 حاكمًا عسكريًا لأسرة تانغ. في البداية كانت عاصمتها في قوانغلينغ (يانغتشو حاليًا)، وانتقلت لاحقًا إلى جينلينغ (نانجينغ). سقطت المملكة في 937، حين استولى عليها من الداخل مؤسس تانغ الجنوبية.
وُويو
كانت أطول الممالك العشر عمرًا (907–978)، ومن أقوى الولايات الجنوبية. وكانت مشهورة بعِلمها وثقافتها. أسسها تشيان ليو، وجعل العاصمة في تشيفو (هانغتشو حاليًا). كان معظمها قائمًا في المقاطعة المدعوة تشجيانغ حاليًّا، لكن كانت لها أجزاء أيضًا في جيانغسو الجنوبية. في 902 صار تشيان ليو «أمير يُو» بقرار من إمبراطور تانغ، ثم صار «أمير وُو» في 904. بعد سقوط أسرة تانغ في 907، نصب نفسه ملكًا لِوُويو. صمدت وويو حتى السنة الثامنة عشرة من عهد أسرة سونغ، حين أذعن تشيان تشو للأسرة المتوسِّع نفوذها.
مين
أسس مملكةَ مين (909–945) وانغ شينجي الذي نصب نفسه «أمير مين»، وجعل عاصمتها في شانغل (فوتجو حاليًا). أعلن أحد أبنائه قيام ولاية يين المستقلة في شمال شرق مملكة مين، فطلبت مين العون من مملكة تانغ الجنوبية، لكن تانغ بدل أن تعينها استولت هي على المنطقة. فأعلنت مين ولاءها لمملكة وويو المجاورة، وعلى رغم هذا أكملت تانغ الجنوبية فتحها في 945.
هان الجنوبية
تأسست هان الجنوبية (917- 971) في غوانزو على يد ليو يان. عُين شقيق ليو يان المدعو ليو يين كمحافظ إقليمي من قبل بلاط أسرة تانغ. شملت المملكة كلًا من غوانغدونغ وغوانغشي وهاينان.
ما تشو
تأسست ما تشو (927- 951) على يد ما يين في عاصمة تشانغشا. شملت المملكة هونان وشمال شرق غوانغشي. عُين ما حاكمًا عسكريًا إقليميًا من قبل بلاط تانغ في عام 896، نصب نفسه أمير تشو مع سقوط تانغ في عام 907. وافقت تانغ الجنوبية على هذا الوضع في عام 927. استوعبت تانغ الجنوبية هذه الحالة في عام 951 وانتقلت العائلة المالكة إلى عاصمتها نانجينغ، على الرغم من أن حكمها في المنطقة كان مؤقتًا، إذ استولى ضباط عسكريون سابقون تحت قيادة ليو يان على الإقليم. في سنوات تضاؤل الأسر الخمسة والممالك العشرة، حُكمت المنطقة من قبل تشو تسينغ فو.
هان الشمالية
على الرغم من اعتبارها واحدها من الممالك العشرة، إلاأان مقر هان الشمالية كان في معقل شاتو التقليدي في شانشي. أسسها ليو مين الذي كان معروفًا في السابق باسم ليو تشونغ سقوط هان اللاحقة بيد هان الصينية التي قادتها تشو اللاحقة عام 951. مع حماية أسرة لياو القوية، حافظت هان الشمالية على الاستقلال الاسمي حتى انتزعته أسرة سونغ من الخيتان في عام 979.
جينغنان (المعروفة أيضًا باسم نانبينغ)
تأسست أصغر الدول الجنوبية، جينغنان (924- 963) من قبل غاو جيتشينغ الجنرال السابق لليانغ. كان مقرها في جيانغلينغ وشملت منطقتين في جنوب غرب ما يُعرف اليوم بووهان وخوبي. كان غاو في خدمة ليانغ اللاحقة (خليفة تانغ في شمال الصين). ادعى خلفاء غاو لقب ملك نانبينغ بعد سقوط ليانغ اللاحقة في عام 924. كانت عبارة عن مملكة صغيرة وضعيفة وبالتالي حاولت الحفاظ على علاقات جيدة مع كل من الأسر الخمسة. سقطت المملكة أمام جيوش سونغ المتقدمة في عام 963.
شو السابقة
تأسست شو السابقة (907- 925) بعد سقوط أسرة تانغ على يد وانغ جيان، الذي أسس بلاطه في تشنغدو. ضمت المملكة معظم ما يُعرف اليوم بسيتشوان وغرب خوبي وأجزاء من جنوب غانسو وشنشي. عُين وانغ كحاكم عسكري من قبل بلاط تانغ في عام 891. سقطت المملكة عندما استسلم ابنه في مواجهة تقدم من قبل تانغ في عام 925.
شو اللاحقة
تُعد شو اللاحقة (925- 965) في الأساس انبعاثًا لشو السابقة التي سقطت قبل عقد من تانغ اللاحقة. وجد منغ تشنشيانغ الفرصة لإعادة تأكيد استقلال شو، مستغلًا تراجع تانغ اللاحقة ومقتل لي كونتشو في تمرد. كما شو السابقة، كانت العاصمة في تشنغدو وسيطرت أساسًا على نفس المنطقة التي سيطر عليها أسلافها. حُكمت المملكة بشكل جيد حتى اضطرارها للاستسلام لجيوش سنغ في عام 965.
تانغ الجنوبية
كانت تانغ الجنوبية هي خليفة وو للإمبراطور لي بيان وقد سيطرت على المملكة من الداخل عام 937. وصل توسع المناطق الأصلية لوو حتى شمل يين ومين وتشو وما يُعرف اليوم بجنوب آنهوي وجنوب جيانغشو وجزء كبير من جيانغتشي وهونان وشرق خوبي في أوج ازدهارها. أصبحت المملكة تابعة اسميًا إلى سونغ الآخذة بالتوسع في عام 961 وقد تعرضت للغزو بشكل صريح عام 975، واستُوعبت بشكل رسمي ضمن سونغ الصين.
مراجع
آسيا الوسيطة
الإمبراطورية الصينية
القرن 10 في الصين
انحلالات القرن 10 في الصين
انحلالات سنة 960
تأسيسات القرن 10 في الصين
تأسيسات سنة 907
تاريخ الصين
جغرافيا الصين
دول سابقة في التاريخ الصيني
سلالات حاكمة في التاريخ الصيني
عصور تاريخية
نزاعات في القرن 10
| |
doc-ar-2652
|
حواء الميتوكوندرية هو الاسم الذي أطلق على امرأة افتراضية تعتبر السلف المشترك بين جميع البشرية. وجودها تأكد من خلال دراسة تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة الحادثة في دنا المتقدرات في أناس من مختلف أنحاء الأرض، وتبين لهم أن هناك خطوط متقدرات تجمع بين جميع سكان الأرض.
المتقدرة (الميتوكوندريا) هي عضيات خلوية لا تنتقل إلى النسل إلا عن طريق بويضة الأم. ولقد ثبت بدراسة المتقدرات من أناس من مختلف أقطار العالم أن جميع المتقدرات البشرية لها أصل مشترك، «حواء المتقدرية» هي المقابل النسوي لصبغي آدم Y، السلف المشترك في السلالة الأبوية.
مع مراعاة سرعة التطفر (تصور للساعة الجزيئية) في دنا المتقدرات، تشير إحصاءات الفحوص للحمض النووي الميتوكوندري إلى أن حواء الميتوكوندرية عاشت تقريبا قبل نحو 130.000 سنة، وهي تعتبر أم جميع البشر.
متى وأين عاشت حواء؟
في عام 1983 كانت قد أجريت أول الدراسات والفحوص على تغير دنا المتقدرات البشرية.
وعرفت النظرية التي تشير إلى تماثل المتقدرات في سبعة أشخاص من مختلف أنحاء العالم من أطروحة علمية قام بنشرها العالم «كان» وزملاؤه في عام 1987 في المجلة العلمية «نيتشر».
قام «كان» وزملاؤه في عام 1987 باستخراج دنا mtDNA من مشيمات عدة إناث من مختلف أنحاء العالم. وقاموا بمقارنة الـ mtDNA من تلك الإناث ووجدوا تشابها كبيرا بينها واستطاعوا تعيين تفرعها العرقي. ومن الجذور المستخرجة للمتقدرات تفرعت إلى فرعين: الفرع الأول وجدوا فيهِ أفارقة فقط، وعلى الفرع الثاني أناس من أنحاء أخرى من العالم. ومن تلك النتائج توصل العلماء إلى أن الجميع يعودون إلى «حواء الميتوكوندرية»، ولابد من أنها عاشت في أفريقيا.
وحاول العلماء فوق ذلك تعيين التسلسل الزمني للجزيئات لمعرفة متى عاشت حواء الميتوكوندرية. في عام 1987 كانت هناك بعض البيانات عن دنا المتقدرات لبعض الأسماك والطيور والثدييات. وتبين تلك البيانات أن من تلك البيانات أن دنا mtDNA يتغير بمعدل 2% إلى 4% كل مليون سنة. وعلى هذا الأساس قام العلماء بتقدير عمر حواء من التحليلات التي أجروها. ونظرا لتغير دنا المتقدرات المستخرجة من مشيمات الأشخاص تحت البحث بمعدل 0.57% فقط، فاستنتجوا أن حواء الميتوكوندرية تكون قد عاشت قبل نحو 200.000 سنة.
نشرت أبحاث في عام 2009 أنها تشير إلى أن حواء عاشت قبل نحو 234.000 - 152.00 سنة، وتبعتها دراسة أخرى تمت في عام 2013 تشير إلى أن حواء عاشت قبل نحو 148.000 - 99.000 سنة.
الطفرات
نظرا لأن دنا المتقدرات متوارثة عن الأم، فهي تختلف من شخص إلى شخص عن طريق الطفرات التي حدثت في جينات المتقدرات وتراكمت عبر أجيال طويلة منذ تفرعت من حواء الميتوكوندرية.
قام ألان ولسون وزملاؤه في السبعينيات من القرن الماضي واتضح لهم أن معدل الطفرات التي تحدث في المتقدرات البشرية تتم أسرع كثيرا من معدل حدوث طفرات في الدنا. ووجدوا أنه تحدث 0.02 من الاستبدالات في كل قاعدة كل مليون سنة، وهذا معدل بين 5 إلى 10 مرات من معدل حدوث طفرات في دنا النواة. لهذا نجد هذا التنوع في المتقدرات الموروثة عن الأم، منذ حواء الميتوكوندرية التي يعطيها الجدول أعلاه.
أما تحليل الجينات المأخوذة عن الرجال وتسلسلها عبر الأجيال فيعتمد الباحثون على جينات كروموسوم Y لآدم، وآدم هو الإنسان العاقل Homo sapien sapien الأول الذي تفرعت منه سلالات البشر طبقا للدراسات. إلى جانب ما يتوارثه الإنسان من متقدرات عن أمه فهو يتوارث دنا النواة من أبيه وأمه. وتحليل التسلسل عن الآباء فهو يتم عن طريق تحليل كروموسوم واي المتوارث عن الأب فقط.
التاريخ
البحوث المبكرة
أجري بحث مبكر باستخدام طرق الساعة الجزيئية خلال أواخر السبعينات إلى أوائل الثمانينات. وجد كل من ألان ويلسون ومارك ستونكينج وريبيكا ل. كان ووزلي إم براون أن الطفرة في الدنا المتقدرة (mtDNA) للبشر كانت سريعة بشكل غير متوقع، يصل إلى كونها أسرع 5-10 مرات في الحمض النووي للنواة.
بيان 1987
بعد أكثر من 40 مراجعة للموضوع، قُدمت المخطوطة إلى مجلة نيتشر في أواخر عام 1985 أو ربما في أوائل عام 1986 ونشرت في 1 يناير 1987. كان الاستنتاج المنشور هو أن جميع الدنا المتقدرة (mtDNA) نشأت من مجموعة واحدة من أفريقيا، في وقت يتراوح بين 140,000 و 200,000 سنة مضت.
كان تأريخ «حواء» بمثابة ضربة للفرضية متعددة الأقاليم، والتي كانت موضع نقاش مثير للجدل في ذلك الوقت، ودعم لنظرية النموذج الأصلي الحديث (نظرية الخروج من أفريقيا).
لم يستخدم كان أو ستوكينج أو ويلسون مصطلح «حواء الميتوكوندرية» أو حتى اسم حواء في مخطوطاتهم الأصلية؛ ويبدو أن هذا المصطلح نشأ مع مقال لروجر لوين نُشر في مجلة ساينس عام 1987 بعنوان «كشف حواء الميتوكوندرية».
النقد والبحث في وقت لاحق
بعد وقت قصير من ظهور بيان 1987، نُشر نقد لمنهجيته واستنتاجاته الثانوية. كما نوقش بشكل مثير للجدل خلال فقرة التسعينات من القرن الماضي كل من تاريخ حواء الميتوكوندرية وأهمية عصر النسب الأموي البحت لاستبدال السكان. أكد آلان تمبلتون عام 1997 أن الدراسة لم تدعم فرضية الأصل الأفريقي الحديث للبشرية جمعاء بعد الانقسام بين الأفارقة وغير الأفارقة قبل 100,000 عام.
على الرغم من أن البحث الأصلي كان له قيود تحليلية، إلا أن التقدير الخاص بعمر الميتوكوندريا لأحدث سلف مشترك أثبت أنه قوي.
أصل الميتوكوندريا والأصل الأنثوي
لا يمكن إعادة بناء الشريط الوراثي الكامل (الجينوم) لأي شخص توفى منذ فترة طويلة بدون عينة من الحمض النووي. ومع ذلك، يمكن للعلماء تقدير أجزاء من جينوم الأسلاف من خلال تحليل الحمض النووي للنسل. يمكن تحديد الفروع بواحد أو أكثر من العلامات الفريدة المميزة التي تعطي النمط الفرداني؛ وكل علامة عبارة عن زوج أساسي من الحمض النووي والذي نتج من تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة. وهذا يؤدي إلى بناء شجرة عائلة DNA حيث تكون الفروع في شكل صفائح ثنائية، ويكون الأسلاف المشتركون مثل حواء الميتوكوندريا عند نقاط التفرع في هذه الشجرة. يُقال أن الفروع الرئيسية تحدد مجموعة نمط جماعي (هابلوغروب)، وتسمى الفروع الكبيرة التي تحتوي على عدة مجموعات نمط جماعي «مجموعة هابلوغروب كبيرة».
النوع الحيوي للميتوكوندريا الذي تحدده حواء الميتوكندريا هو الإنسان العاقل نفسه، أو على الأقل السكان الحاليون أو النوع الزمني كما هو موجود اليوم.
يمكن استخدام تباين الحمض النووي للميتوكوندريا بين أشخاص مختلفين لتقدير الوقت الذي يعود إلى سلف مشترك، مثل حواء الميتوكوندريا. يعمل هذا لأن الحمض النووي للميتوكوندريا -على طول أي مسار معين من النسب- يتراكم طفرات بمعدل واحد تقريبًا كل 3500 عام لكل نوكليوتيد. يبقى عدد معين من هؤلاء المتغيرون الجدد في الأزمنة الحديثة ويمكن تحديدهم كنسب متميز. في الوقت نفسه تنتهي بعض الفروع - بما في ذلك الفروع القديمة جدًا- عندما لا يكون لدى العائلة الأخيرة في فرع متميز بنات.
يتم تحديد عدد الطفرات التي يمكن العثور عليها التي تميز بين الأشخاص المعاصرين وفقًا لمعيارين: الأول والأكثر وضوحًا، هو الوقت الذي عاودت عليها، ولكن ثانيًا وأقل وضوحًا من خلال المعدلات المختلفة التي ظهرت بها فروع جديدة وأصبحت الفروع القديمة تنقرض. من خلال النظر في عدد الطفرات التي تراكمت في فروع مختلفة من هذه الشجرة العائلية، والنظر في المناطق الجغرافية التي لديها أوسع مجموعة من الفروع الأقل صلة، يمكن اقتراح المنطقة التي تعيش فيها حواء.
مفاهيم خاطئة
ساهم الاسم الشائع «حواء الميتوكوندرية» في عدد من المفاهيم الخاطئة الشاسعة. في البداية، تم استقبال إعلان حواء الميتوكوندريا بتأييد من «نظرية خلقية الأرض الفتية» والتي تنظر إلى هذا الإعلان على أنه تحقيق ل «قصة الخلق في سفر التكوين». بسبب سوء الفهم هذا، كان مؤلفو منشورات العلوم الشعبية منذ تسعينيات القرن الماضي مؤكدين في الإشارة إلى أن الاسم مجرد اتفاقية شعبية، وأنه لا يشير بأي حال من الأحوال إلى «المرأة الأولى».
ليست المرأة الوحيدة
ليس معنى أن حواء الميتوكوندريا ينحدر منها في نسل مباشر جميع النساء اللائي هن على قيد الحياة اليوم فمن الخاطئ أن نعتقد أنها كانت المرأة الوحيدة على قيد الحياة في ذلك الوقت، فتشير دراسات الحمض النووي النووي إلى أن حجم البشر القدامى لم ينخفض أبدًا إلى أقل من عشرات الآلاف. فقد يكون للنساء الأخريات اللائي يعشن في زمن حواء أحفاد على قيد الحياة اليوم ولكن ليس في خط أنثوي مباشر.
ليست فردًا ثابتًا بمرور الزمن
إن تعريف حواء الميتكوندريا ثابت، ولكن المرأة في عصور ما قبل التاريخ التي تتناسب مع هذا التعريف يمكن أن تتغير. هذا يعني أنه لا يمكن تغيير معرفتنا لموعد ومكان حواء الميتوكوندريا بسبب الاكتشافات الجديدة، ولكن حواء الميتوكوندريا الفعلية يمكن أن تتغير. يمكن أن تتغير حواء الميتوكوندريا عندما ينتهي المسار المتجه من الأم إلى الابنة بالصدفة؛ ويترتب على تعريف حواء الميتوكوندريا أن لديها ابنتان على الأقل ولديهما سلالات أنثوية غير منقطعة نجت حتى يومنا هذا.
في كل جيل تنتهي سلالات الميتوكوندريا عندما تموت امرأة ذات دنا متقدرة فريدة من نوعها بلا بنات. نظرًا لأن تعيين الدنا المتقدرة للبشر غير مكتمل للغاية، فإن اكتشاف خطوط الدنا المتقدرة الحية التي تسبق مفهومنا الحالي «حواء الميتوكوندريا» يمكن أن يؤدي إلى انتقال اللقب إلى امرأة سابقة.
ليس بالضرورة معاصرًا لآدم الصبغي واي
في بعض الأحيان يُفترض أن حواء الميتوكوندريا قد عاشت في نفس الوقت الذي يعيش فيه الآدم الكروموسومي واي (الذي ينحدر منه جميع الناس الأحياء أبويًا)، وربما حتى قابلوه وتزاوجوا معه. حتى لو كان هذا صحيحًا -والذي يُعتبر حاليًا أمرًا مستبعدًا للغاية- فسيكون ذلك مجرد صدفة.
أشارت دراسة حديثة في مارس عام 2013 إلى أن عاشت بعد آدم بكثير؛ ربما بعد حوالي 140,000 عام. وهناك دراسات اعتبرت العكس، وهو أن حواء عاشت قبل آدم. وهناك المزيد من الدراسات الحديثة تشير إلى أن حواء الميتوكوندريا والآدم الكروموسومي واي ربما عاشو بالفعل في نفس الوقت.
لا يشترك جميع البشر في أحدث سلف مشترك
يمكن للتسلسل التقريبي من الأحدث إلى الأقدم سرد مختلف النقاط المهمة في أسلاف البشر الحديثين:
تشير عمليات محاكاة مونت كارلو إلى أن «أحدث سلف مشترك» ولد بشكل مفاجئ مؤخرًا –ربما حتى خلال الخمسة آلاف عام الماضية- حتى بالنسبة للأشخاص المولودين في قارات مختلفة.
قبل بضعة آلاف من السنين قبل أن يتقاسم جميع البشر الأحياء أخر أصل منفرد، كان البشر الذين على قيد الحياة وقتها لا ينحدرون من سلالات على قيد الحياة اليوم، أو كانوا أجدادًا مشتركين لجميع البشر الذين على قيد الحياة اليوم.
حواء الميتوكوندريا هي أحدث سلف مشترك للإناث من جميع الناس الأحياء.
أدم الصبغي واي هو أحدث سلف مشترك للذكور من جميع الناس الأحياء.
المراجع
اقرأ أيضا
هابلوغروب (متقدرة)
هابلوغروب L0
هابلوغروب L1 الميتوكوندرية
هابلوغروب B الميتوكوندرية
هابلوغروب N1a الميتوكوندرية
المرأة في إفريقيا
إناث
تاريخ النساء
علم أحياء الجنس
علم الأنساب الوراثية
علم الوراثة البشري الميتوكوندري
علم وراثة الميتوكندريا
مجموعات فردانية بشرية للحمض النووي الميتوكوندري
نظرية الخروج من إفريقيا
| |
doc-ar-3249
|
الحرب البونيقية الثالثة (باللاتينية: تيرتيوم بيلوم بونيكوم) (149-146 قبل الميلاد) كانت الثالثة والأخيرة من الحروب البونيقية التي خاضتها الجمهورية الرومانية ضد قرطاج.
خلفيّة
كانت روما تبحث عن الذرائع لتشن الحرب على قرطاجة من جديد لكن الجماعة الحاكمة في قرطاجة بعد الحرب البونيقية الثانية (218-202 ق.م) كن همها الحفاظ على الوئام والسلام مع روما والاهتمام بإنعاش التجارة في قرطاجة وزراعتها. ولم يمض كثير من الوقت حتى غدت قرطاجة ثاني أكبر مركز تجاري في غرب البحر المتوسط. كما أصبحت أرضها تغل حاصلات وفيرة. مما جعلها تعرض على روما أن تدفع الأقساط الباقية جميعها دفعة واحدة، وأن تتبرع لروما وفي العام نفسه وفي عدة مناسبات تالية بكميات كبيرة من القمح دون مقابل.
نظرت روما إلى نجاح ونهوض قرطاجة من عثرتها بعدم الرضى والقلق الشديد الذي مرجعه الغيرة والحسد من ناحية والخوف من أن تعيد قرطاجة بناء قوتها مما حذا بالسناتو الروماني إلى انتظار الفرصة المناسبة لتدمير قرطاجة.
كان ماسينيسا ملك نوميديا يطمع في أن يسيطر على أراضي قرطاجية كثيرة لذلك كان دائما يزرع الخوف عند الرومان ضد قرطاجة. فكان يعتدي مرات كثيرة على ألأراضي القرطاجية فتشتكي قرطاجة الأمر للرومان ولكنهم يقفون مع حليفهم الملك ماسنيسا.
و حدث أن طلب ماسينيسا من قرطاجة السماح له بدخول طرابلس بحجة ملاحقة ثائر فر إلى برقة وعندما رفضت هذا الطلب هاجم إقليم طرابلس وأحتل سهل الجفارة لكنه عجز عن الاستيلاء على مدن طرابلس الثلاث.
أرسلت روما سفارة إلى قرطاجة بشأن الموضوع بقيادة كاتو الكبير فعاد إلى روما محرضا على شن الحرب على الفرطاجيين بحجة تكديسهم للأخشاب في الميناء لبناء أسطولهم وأن الجيش الذي حاربوا به ماسينيسا هو نواة جيش الانتقام من روما.
أرسلت روما بعثة أخرى إلى قرطاجة وفي هذه المرة طلبت البعثة الرومانية من قرطاجة تسليم مدن طرابلس الثلاث لماسينيسا مما أثار القرطاجيين وأشعل نار الغضب فيهم لدرجة أن البعثة فرت من قرطاجة خوفا على حياتها.
و أستمر كاتو في تحريضه ضد قرطاجة حيث كان يقول في مجلس السناتو (يجب أن تدمر قرطاجة، يجب أن تدمر قرطاجة). وأنحاز الرومان لماسينيسا الذي تشجع بالخوض في شؤون قرطاجة الداخلية فما بين عامي 151-150 ق.م ظهرت الخلافات السياسية داخل قرطاجة فطرد الحزب الموالي لماسينيسا من المدينة فطلب هذا الأخير بأعادة مواليه إليها الأمر الذي رفضته قرطاجة فقامت الحرب بينهما وأنتهت بانتصار ماسينيسا.
قامت قرطاجة بعد ذلك بإعدام القادة العسكريين وأرسلت شكوى إلى روما من تصرفات ماسينيسا لكن الرومان أستغلوا الفرصة.
إعلان الحرب
في عام 149 ق.م أستسلمت أوتيكا للرومان فأعلنوا الحرب على قرطاجة. في ذلك الوقت توجهت بعثة قرطاجية إلى روما تطلب الاستسلام دون شرط أو قيد فقال لها السناتو بأنه سيسمح ببقاء حرية القرطاجيين وقوانينهم وإقليمهم وممتلكاتهم العامة والخاصة شرط أن يسلموا ثلاثمائة من أبرز رجالهم كرهينة وأن يطيعوا الأوامر التي يصدرها القنصلان الرومانيان المتوجهان إلى أوتيكا. فوافق القرطاجيون على كل ذلك.
و عند وصول القنصلين إلى أفريقيا كشفا هدف السناتو الحقيقي بأن طلبوا من القرطاجيين أن يخلوا مدينتهم وأن يبتعدوا عن الشاطئ ل16 ميلا واكن ذلك الشرط المفاجئ المخادع بقصد تدمير اقتصاد قرطاجة. لكن القرطاجيين لم يتخلوا عن مدينتهم وبدؤوا بالتحصن فيها إلى أن سقطت وأحرقت نهائيا ودمرت بعد حصار ثلاثة أعوام متتالية (149-146 ق.م).
النتائج
أفضت هذه الحرب سنة 146 ق. م إلى استيلاء الجيش الروماني على العاصمة البونية بعد صمود طويل ثم أن الرومان عمدوا إلى حرقها وتخريبها و تشتيت ما تبقى من سكانها. كما وقع الاستيلاء على أراضيها وتحويلها إلى ولاية رومانية تحمل اسم مقاطعة أفريكا (Provincia Africa).
و ضمت الولاية المحدثة في شمال وشرق البلاد التونسية الحالية مجموع الأراضي الخصبة الواقعة في الحوض الأسفل لوادي مجردة (Bagrada) و في كامل حوض مليان (Catada) و نواحي الوطن القبلي و في الساحل (Byzacium). و كان يفصل بينها وبين المملكة النوميدية المجاورة الخندق الملكي (فوساريجيا) الذي أمر بحفره القائد الروماني سكيبيو اميليانوس.
أما عن عاصمة الولاية فكانت أوتيكة (Utica) و هي واحدة من المدن التي تحالفت مع روما في حروبها ضد قرطاج.
معرض صور
مراجع
حروب بونية ثالثة
القرن 2 ق م في الجمهورية الرومانية
تاريخ تونس العسكري
تصفية عرقية
حروب الجمهورية الرومانية
حروب بونية
حروب تشمل قرطاج
نزاعات عقد 140 ق م
| |
doc-ar-3089
|
دبلوماسية مدافع الأسطول يقصد بها استعراض القوة العسكرية للضغط النفسي على الطرف الآخر في اتفاقية أو صراع ما. وتستخدم ذلك الأسلوب الدول العظمى كالولايات المتحدة وبريطانيا للضغط على الدول الأخرى. ومن الامثله على هذا الامر في القرن العشرين: أزمة أغادير واحتلات الولايات المتحدة هايتي من عام 1915 إلى عام 1934
المصطلح
يأتي المصطلح من فترة الإمبريالية في القرن التاسع عشر، عندما كانت القوى الغربية - في أوروبا والولايات المتحدة - ترهب دولًا أخرى أقل قوة لمنح امتيازات من خلال إظهار قدراتها العسكرية المتفوقة، والتي عادة ما تمثلها أصولها البحرية. ستلاحظ الدولة التي تتفاوض مع قوة غربية ظهور سفينة حربية أو أسطول من السفن قبالة سواحلها. إن مجرد رؤية مثل هذه القوة كان له دائمًا تأثير كبير، ونادرًا ما كان من الضروري لمثل هذه القوارب أن تستخدم تدابير أخرى، مثل إظهار القوة النارية.
من الأمثلة البارزة على دبلوماسية الزوارق الحربية حادثة دون باسيفيكو في عام 1850، حيث أرسل وزير الخارجية البريطاني اللورد بالمرستون سربًا من البحرية الملكية لمحاصرة ميناء بيرايوس اليوناني ردًا على الاعتداء على أحد الرعايا البريطانيين، ديفيد باسيفيكو، في أثينا، والفشل اللاحق لحكومة الملك أوتو في تعويض باسيفيكو المولود في جبل طارق (وبالتالي البريطاني).
إن فعالية مثل هذه العروض البسيطة لإسقاط الدولة لقدرات القوة تعني أن الدول ذات القوة البحرية وقيادة البحر عبر اساطيلها يمكنها إنشاء قواعد عسكرية مثل دييغو غارسيا وترتيب علاقات مفيدة اقتصاديًا حول العالم. بصرف النظر عن الغزو العسكري، كانت دبلوماسية الزوارق الحربية هي الطريقة المهيمنة لإنشاء شركاء تجاريين جدد، والبؤر الاستعمارية، وتوسيع الإمبراطورية.
وجد أولئك الذين يفتقرون إلى الموارد والتقدم التكنولوجي للإمبراطوريات الغربية أن علاقاتهم المسالمة تم تفكيكها بسهولة في مواجهة مثل هذه الضغوط، وبالتالي أصبحوا يعتمدون على الدول الإمبريالية للوصول إلى المواد الخام والأسواق الخارجية.
أوضح المفكر الدبلوماسي والبحري جيمس كيبل طبيعة دبلوماسية الزوارق الحربية في سلسلة من الأعمال المنشورة بين عامي 1971 و 1993. وفي هذه الأعمال، عرّف الظاهرة على أنها «استخدام القوة البحرية المحدودة أو التهديد بها، بخلاف كونها عملًا من أعمال الحرب، من أجل تأمين ميزة أو لتجنب الخسارة، إما في تعزيز نزاع دولي أو ضد رعايا أجانب داخل إقليم أو ولاية دولتهم.» كما قسّم المفهوم إلى أربعة مجالات رئيسية:
القوة النهائية Definitive Force: استخدام دبلوماسية الزوارق الحربية لخلق أو إزالة أمر واقع.
القوة الهادفة Purposeful Force: استخدام القوة البحرية لتغيير سياسة أو طابع الحكومة أو المجموعة المستهدفة.
القوة التحفيزية Catalytic Force: آلية مصممة لشراء مساحة للتنفس أو تزويد صانعي السياسات بمجموعة متزايدة من الخيارات.
القوة التعبيرية Expressive Force: استخدام القوات البحرية لإرسال رسالة سياسية. هذا الجانب من دبلوماسية الزوارق الحربية مقوم بأقل من قيمته وكاد أن يرفضه كابل.
تأتي دبلوماسية القوارب الحربية على النقيض من الآراء التي كانت سائدة قبل القرن الثامن عشر متأثرة بهوجو غروتيوس عبر كتابة دي جوري بيلي أك باسيس الصادر عام 1625 باللغة اللاتينية، حيث حد من حق اللجوء إلى القوة بما وصفه بـ «المزاج». تختلف دبلوماسية الزوارق الحربية عن «دبلوماسية الدفاع»، والتي يُفهم أنها التطبيق السلمي للموارد من مختلف أطياف الدفاع، لتحقيق نتائج إيجابية في تطوير العلاقات الثنائية والمتعددة الأطراف. «الدبلوماسية العسكرية» هي مجموعة فرعية من هذا، تميل إلى الإشارة فقط إلى دور الملحقين العسكريين والنشاط المرتبط بهم. لا تشمل دبلوماسية الدفاع العمليات العسكرية، ولكنها تشمل نشاطًا دفاعيًا آخر مثل تبادل الأفراد الدوليين، وزيارات السفن والطائرات، والمشاركة رفيعة المستوى (على سبيل المثال، الوزراء وكبار موظفي الدفاع)، والتدريب والتمارين، وإصلاح قطاع الأمن، والمحادثات العسكرية الثنائية.
بعض الامثلة عليها
في القرن الثامن عشر
Anson's visit to غوانزو in 1741
في القرن التاسع عشر
الحرب الأمريكية على إيالة الجزائر (1815)
حرب الكعك (1838–39)
حروب الأفيون (1840, 1856)
قضية دون باسيفيكو (1850)
الحرب الإنجليزية البورمية الثانية (1852)
باكوماتسو by بحرية الولايات المتحدة Commodore ماثيو كالبرايث بيري and his Black Ships (1853–54)
بعثة باراغواي (1858–9)
حملة شيمونوسيكي (1863–1864)
Christie Affair (1861–1865)
بعثة الولايات المتحدة إلى جوسون in Korea (1871)
Tonkin Flotilla (1883)
Môle Saint-Nicolas affair (1889–1891)
Baltimore crisis (1891)
الحرب الفرنسية السيامية
الحرب الإنجليزية الزنجبارية (1896)
Luders Affair (1897)
Yangtze River Patrol (1850s–1930s)
الإطاحة بمملكة هاواي (1893)
في القرن العشرين
الأزمة الفنزويلية 1902-1903
انفصال بنما عن كولومبيا
الأسطول الأبيض العظيم (1907)
أزمة أكادير 1911 (1911)
احتلال الولايات المتحدة لفيراكروز (1914)
أزمة دانزيغ
أزمة مضيق تايوان الأولى (1954–55)
أزمة مضيق تايوان الثانية (1958)
عملية فانتاج (1961)
حرب الاستقلال البنغلاديشية (1971)
أزمة مضيق تايوان الثالثة (1995–96)
21st century
نزاع جزر سبراتلي
المصادر
أنواع الدبلوماسية
حروب الموز
دبلوماسية عسكرية
علاقات دولية
| |
doc-ar-4455
|
إيميلدا ماركوس (2 يوليو 1929 -)، زوجة رئيس الفلبين فرديناند ماركوس والسيدة الأولى في الفلبين بالفترة من 30 ديسمبر 1965 إلى 25 فبراير 1986.
حياتها قبل حكم زوجها
اسمها الاصلي ايميلدا ريميديوس فيسيتاسيون ترنداد روموالديس، ملكة جمال سابقة ومغنية ، التقت بماركوس الذي كان عضواً في مجلس الشيوخ عام 1953 حيث تزوجا في الكاتدرائية الكاثوليكية في مانيلا بعد خطبة استمرت 11 يوماً فقط، وساندته إلى أن أصبح رئيساً للبلاد نهاية عام 1965 بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية التي شابها التزوير، وعُرفت أثناء حكم زوجها بلقب «الفراشة الحديدية».
فترة حكم زوجها للفلبين
بعد وصول فيرديناند إلى قمة السلطة، حكم الفلبين لمدة عشرين عاما مع زوجته حكماً دكتاتورياً أوقعا فيه البلاد في صعوبات اقتصادية ومالية وتراكما للديون، وبينما هذا الوضع أثر على الشعب ووضعه أسير البؤس والفقر، كانت هي تدور في العالم باعتبارها المبعوثة الشخصية لزوجها، وقابلت الملوكَ والرؤساءَ والطغاةَ. كما أنها رقصت وغنت مع نجوم السينما والتلفزيون.
وكانت العلاقة جيدة بينه وبين الأمريكيين لدرجة نال أثناء حكمه ثقة الرئيس الأمريكي ليندون جونسون وخليفته ريتشارد نيكسون
اللذين وصفاه بذراعهم القوية في آسيا ورجل الديمقراطية وحقوق الإنسان
، كما أنه كان يتمتع بعلاقة جيدة مع الصحافة الأميركية وشبهت علاقته مع زوجته مثل العلاقة جاكلين وزوجها الرئيس جون كنيدي لدرجة أنه أطلق الصحفيون على الزوجين الفلبينيين لقب «كيندي آسيا»
بذخها أثناء حكم زوجها
على الرغم من أن شعبها كان يرزح تحت الفقر والعوز، كانت السيدة ماركوس تشتري عقارات في مانهاتن خلال ثمانينات القرن الماضي، إضافة إلى العديد من مجوهراتها ومجموعتها الثمينة من التحف الفنية.
فكانت مقتنايتها بين لوحات لفان جوخ وسيزمان وريمبرانديت ورافاييل ومايكل آنجلو، ومنازل بالغة الفخامة في أمريكا والفلبين، وأدوات مائدة فضية، وقلائد ذهبية، وتيجان ماسية.
وكانت من فرط بذخها أنها انفقت في رحلة تسوق في نيويورك، وروما، وكوبنهاغن، مبلغ ثلاثة ملايين جنيه إسترليني، وإنها أرسلت ذات مرة طائرة كي تحضر لها رملاً أبيض لتزين به شاطئ سباحة ومنتجعاً جديداً، وكانت من ضمن مقتنياتها 1000 حقيبة نسائية وأكثر من 500 فستان و15 فرواً مصنوعاً من جلد المنك، إلا أن شهرتها الأكبر في مجال البذخ كانت بسبب أحذيتها، حيث قدر تعدادها بـ2700 زوج.
الثورة وسقوط حكم ماركوس
دفع الغضب المتراكم عبر السنين من سياسات ماركوس الديكتاتورية والفقر وصحة الرئيس الذي أصبح يعاني من قصور في الكبد وخضع على إثرها لعملية زرع كلية اصطناعية بشكل سري في قصره من طرف فريق طبي أمريكي، وأضحى تغييرها بشكل دائم كل شهرين وتأكدت تلك الأنباء للشعب الفلبيني بعد ظهوره يعاني من صعوبة في المشي والتنقل بعد أن أوكل لمساعديه بحمله ومساعدته على الانتقال من مكان إلى آخر داخل قصره، فزادت قناعة الفلبينيين بضرورة التغيير.
فبعد 3 فترات رئاسية فاز فيها بالتزييف، ترشح لولاية رابعة وفي أثناء تلك الحملة الانتخابية كانت ايميلدا زوجة ماركوس قد عمدت إلى توزيع سخريتها اللاذعة ونكاتها البذيئة بحق خصم زوجها في الانتخابات كورازون أكينو أرملة خصمه القديم أكينو بينينو وتزعمها للمعارضة واصطفاف الشعب من ورائها، في الوقت الذي كانت تجّهز فيه إيميلدا عشرات الأثواب للاحتفالات المقررة بتتويج زوجها الرئيس ماركوس في انتخابات 25 فبراير 1986 (في حالة فوزه طبعا) لكن ماركوس شخصيا لم يكن واثقا من النتائج ولم يكن متأكداً من دعم الأمريكيين له هذه المرة.
وفي يوم الانتخاب كان سقوط الديكتاتور بعد رفضه نتائج الانتخاب التي فازت فيها كورازون أكينو، فثارت ثائرة الشعب، وانقلب الجيش عليه، فهرب إلى هاواي مع زوجته وابنتاه، ايرين وإيمي، ولم يحملوا معهم سوى الحليب والحفاظات لأطفالهما فقط. تاركين كل ثروته وراءه وكل ما نقلته اسرة ماركوس كان علم البلاد ووثائق اختياره رئيساً لا أكثر.
بعد الإطاحة بماركوس
محاولة استعادة الأموال
عندما تولى الرئيس التالي كورازون أكوينو قامت بتأسيس لجنة خاصة باسم لجنة الحكم الرشيد برئاسة أندرياس باوتيستا ثم أندرو دي كاسترو من أجل إعادة هذه الأموال للخزانة الحكومية، فقدر المحققون الفلبينيون ثروة ماركوس وزوجته بعد الإطاحة به في الثورة التي حملت اسم «قوة الشعب» عام 1986 بعشرة مليارات دولار (6.2 مليار استرليني).
وركزت اللجنة على الممتلكات ذات القيمة الكبيرة، حيث باعت أملاكا ثابتة في نيويورك وأسهم بملايين الدولارات واستطاعت الحصول على 600 مليون دولار من أحد الحسابات البنكية بسويسرا.
كما عثر أيضا على ياقوت وتيجان من الألماس في البنك المركزي السويسري، وصلت قيمتها أكثر من 8 ملايين دولار، وهي جزء من المجوهرات التي تمت مصادرتها من القصر الرئاسي والتي ضمت قطعة ماس عيار 25 قيراط، على شكل برميل، تقدر قيمتها بأكثر من 5 ملايين دولار، تم صقلها في القرن الـ18، وحصلت السيدة ماركوس على هذه الألماسة إضافة إلى قطع أخرى من منطقة غولكوندا الشهيرة في الهند، التي تنتج قطعاً نادرة من الألماس.
وضمت الكنوز تاجاً مرصعاً بالألماس من كارتيير تقدر قيمته الحالية أكثر بكثير من التقديرات السابقة التي قيمته بين 30 و50 ألف دولار وخلصت اللجنة إلى أن مجموع ما تم مصادرته بـ 21 مليون دولار، أي أكثر من مليار بيزوس استردها البنك المركزي الفلبيني.
وفي العام 2015 دعت الحكومة خبراء من دارى مزادات كريستي وسوثبي لفحص ثلاث مجموعات من تلك المجوهرات استعدادا لبيعها في المزاد العلني، والذين دهشوا من كمية المجوهرات ذات التصاميم الاستثنائية.
لكن اللجنة أقرت بأنه لاتزال هناك العديد من الممتلكات المفقودة وخاصة اللوحات، حيث أعدت قائمة بأكثر من 300 لوحة مفقودة، والكثير منها لكبار الرسامين، وأكثر من نصفها في عداد المفقودين.
أما بالنسبة للمقتنيات الأخرى التي ضمت الأحذية و حقائب اليد والملبوسات الأخرى، فقد عُرضت للجمهور في متحف القصر الرئاسي، مؤشرًا إلى نوع البذخ الذي كان عليه ماركوس وعقيلته. وبعد انتهاء رئاسة أكينو في 1992، أزيحت المجموعة من القصر، واحتفظ بها في مخزن تحت الأرض، ثم نقل 150 زوجًا على الأقل من هذه الأحذية، إضافة إلى عدد من الملبوسات الأخرى، نقلت قبل عامين إلى متحف البلاد القومي بعد مخاوف من تخريبها بواسطة النمل الأبيض التي خربت بعض القطع الأخرى، وأتى إعصار هايان ليدمر جزءاً آخر.
قضايا مرفوعة ضدها
بعد سماح السلطات بعودتها بعد وفاة زوجها تم رفع نحو 900 قضية مدنية وجنائية ضدها منذ عودتها للبلاد، ورفضت المحاكم العديد من تلك القضايا لعدم كفاية الأدلة، ولم تتم ادانتها أو دخولها السجن حتى الآن.
فمثلاً: أصدرت محكمة فلبينية مختصة بقضايا الكسب غير المشروع عام 2001 أمراً باعتقال إيميلدا ماركوس فيما يتعلق بأربع وقائع اتهام بالاحتفاظ بحسابات مصرفية أودعت فيها إيميلدا ثروة طائلة جمعتها هي وزوجها بصورة غير مشروعة أثناء فترة وجوده في السلطة قدرت بـ 28 مليون دولار، ويبدو أن القضية وصلت إلى طريق مسدود.
وحتى القضايا التي رفعت في الخارج كسبتها إميلدا، ففي عام 1992 ربحت الدعوى التي اقيمت ضدها في نيويورك بتهمة نهب المال العام، إذ إنها كانت محاطة بفريق من ألمع المحامين المسلحين بأكثر من 350 ألف وثيقة لصالحها.
إلا أن المحكمة وجدتها مذنبة في قضية استيلاءها هي وزوجها على 12 مليون بيزوس، أي ما يعادل 280 ألف دولار من غير وجه حق من وكالة حكومية للغذاء عام 1983 وتقدمت بطلب استئناف ضد حكم بهذا الشأن، ولكن المحكمة رفضته وصادقت نهائياً على الحكم الذي يلزمها برد الأموال العامة.
عودتها للفلبين
بعد وفاة زوجها في المنفى عام 1989 متأثراً بمرضه، رجعت إلى بلدها عام 1991 بعد سماح السلطات لها، وظلت تطالب السلطات بثروة زوجها التي صادرتها السلطات على اعتبار أن زوجها كان تاجراً وصاحب ثروة.
إلا أنها لم تتوقف عن محاولة الحصول على السلطة من جديد فترشحت في الانتخابات الرئاسية عام 1992 ومرة أخرى في 1998 ولم تنجح، إلا أن الحظ قد حالفها في الحصول على مقعد في مجلس الشيوخ عام 1995 بعد ان نالت تعاطف الكثير من الفلبينيين على الرغم من تصرفاتها البذخية.
وعندما أعلنت إيميلدا عن قرارها المثير ترشيح نفسها للانتخابات عام 2010، التقطت لها صور وهي تقبل تابوت زوجها الزجاجي الذي ردت جثته للفلبين دون أن يدفن لحد الآن، وقالت «لقد كان أفضل رئيس لهذه البلاد، وخلال حكمه تمتعنا بوحدة البلاد، والحرية والعدالة وحقوق الإنسان».
ولم تكتف هي بمحاولة الوصول للسلطة، فابنتها إمي حاكمة لإحدى المقاطعات، وابنها بونج بونج برلماني محترم يحاول الوصول لقمة الحكم.
انظر أيضا
سارة بالاباجان سيرينو
روابط خارجية
مراجع
إيميلدا ماركوس
أزواج رؤساء الفلبين
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص في الثورة الفلبينية 1986
أشخاص من باتاك
أشخاص من بيسايا
أشخاص من تاكلوبان
أشخاص من ماكاتى
أشخاص من مانيلا (حاضرة)
بيسايانية
حكام مانيلا (حاضرة)
رومان كاثوليك فلبينيون
رؤساء حكومات إناث
سياسيات فلبينيات
سياسيون فلبينيون أدينوا بجرائم
سياسيون فلبينيون أدينوا بفساد
سيدات أول فلبينيات
عارضات أزياء فليبينيات
عضوات مجلس وزراء الفلبين
فرديناند ماركوس
فلبينيون من أصل إسباني
مجرمو القرن 20
مجرمو القرن 21
مجرمون فلبينيون
مرشحون في انتخابات الرئاسة الفلبينية 1992
مصممات أزياء
مصممو أزياء فلبينيون
مغنيات فلبينيات
ملكات جمال فلبينيات
مواليد 1929
مواليد في مانيلا
أعضاء مجلس وزراء إدارة فرديناند ماركوس
مصممات أزياء فلبينيات
| |
doc-ar-5303
|
الكوة نور وتعني «جبل النور» هي الماسة 105 قيراط (21.6 غرام) كانت الأكبر في العالم لوقت معين. يرجع أصلها إلى كولور في منطقة غنطور في ولاية أندرا براديش الهندية. وقد تملكها حكام هندوس ومغول وإيران وأفغان وسيخ وبريطانيون. حتى استحوذت عليها شركة الهند الشرقية وأصبحت جزأً من جواهر التاج البريطاني عندما أهديت للملكة فيكتوريا عندما توجت امبراطورة على الهند عام 1877.
الهند والحجارة الثمينة
اشتهرت الهند منذ أقدم الأزمنة بما تنتجه من الحجارة الثمينة. ففي العصور الغابرة، كان حكام الهند يتنافسون مع بعضهم البعض على اقتناء المجوهرات الأكثر بريقا ولمعانا. والحقيقة أن عظمة أي ملك كانت تقاس بعدد المجوهرات التي كان يقتنيها. وكانت تلك المجوهرات تتمثل بالألماس، والأدوات المرصعة بالألماس والياقوت واللؤلؤ. وكانت تقدم على شكل هدايا من الزعماء إلى الملوك الذين كانوا بدورهم يقدمونها لمليكاتهم أو يهدونها أيضا لملوك آخرين.
وفي بعض الأحيان كان يتم الاستيلاء على المجوهرات بالقوة كغنائم حرب. وكثيرا ما كانت في واقع الأمر تشارك في صناعة التاريخ، بل وتخلف وراءها قصصاً شائعة حتى اليوم. وفي ذلك الإطار تفخر الهند بحقيقة أنها هي التي أنتجت ألماسة كوه نور.
أساطير حول كوه نور
مازال الغموض يلف حول مصدر الألماسة، وظهرت كثير من الأساطير الهندية حول مصدرها ومن تلك الاساطير:
أن إله الشمس قدمها هدية للأرض.
وتقول أخرى أنها اكتشفت في حوض نهر جودافيري عام 3200 ق م، وكان يرتديها كارنا راجان ملك أنجا الذي قتل في إحدى معارك «الحرب الكبرى».
وهناك أسطورة ثالثة تقول أن كوه نور ما هي إلا قطعة من ألماسة أسطورية أكبر وأقدم تدعى المغول الأكبر. ويقال أن تلك الماسة التي لا تقدر بثمن كانت تزن 793 قيراطا، وقد اختفت بصورة غامضة عام 1665، ولم تشاهد بعد ذلك أبداً. والحقيقة أن التاريخ يتمازج بالأساطير في هذه الحكايا القديمة.
تاريخ ملكية كوه نور
يعتقد بأن أول من امتلك ألماسة كوه نور كان راجا (أمير) ملوى. كما يقال أنه عندما غزا علاء الدين مملكة ملوى، كانت بين الغنائم ماسة مذهلة «لا يضاهيها شيء في العالم». إلا أنها سرعان ما اختفت عن الأنظار على مدى القرنين اللاحقين. كما يعتقد أيضا أن ملوكا متعددين وضعوا أيديهم عليها في أوقات مختلفة. على أن تاريخها الحقيقي يبدأ مع دخول الإمبراطور المغولي بابور إلى مسرح الأحداث في الهند.
في عام 1523 احتل بابور مدينة لاهور. وفي تلك الحقبة كان يتولى عرش دلهي حاكم يدعى إبراهيم لودهي. وإذا كان أسلافه قد اشتهروا بحسن معاملتهم لرعيتهم، فإن إبراهيم كان على عكسهم، قاسي القلب لا يعرف الرحمة، حتى أنه كان يلقي بمن يرتكب أصغر الهفوات في غياهب سجونه حتى يلقى حتفه مقيدا بالسلاسل والقيود. ولذا لم يكن من المستغرب أن يطلب كبار رجالات عهده النجدة من بابور الذي لبى طلبهم بسرور.
في 12 أبريل 1526، وصل جيش المغول إلى بانيبات حيث أقام معسكره وسط سهل شاسع، وكان لدى بابور 12.00 جندي فقط. لكن جيش لودهي الذي يتفوق عدة وعددا على خصمه خسر المعركة على الرغم من استخدامه ألف فيل مدربين على خوض المعارك.
ثم وردت إلى بابور تقارير مفادها أن قلعة أجرا تضم كنزا هائلا يشمل الألماسة التي يفوق حجمها ووزنها وبريقها كل وصف ومقارنة. وعندما وضع بابور يده على الألماسة، قدر ثمنها بما يعادل ثمن طعام العالم بأجمعه ليومين كاملين. وتذكر الأسطورة أن وزنها آنذاك كان 789 قيراطا، أو ما يقل قليلا عن كيلوغرامين!
حكم بابور الهند أقل من أربعة أعوام، حيث مات في 26 ديسمبر 1530م بعد مرض لم يمهله طويلا. وانتقلت الجوهرة بعده إلى ابنه همايون، ثم إلى سلسلة متعاقبة من ملوك المغول، بمن فيهم شاه جيهان الذي بنى تاج محل، والذي رصع عرشه الشهير باسم عرش الطاووس بألماسة كوه نور التي احتلت مكان إحدى عيني الطاووس.
وبعد وفاة شاه جيهان، انتقلت الألماسة إلى ابنه «أورنكزيب» الذي تباهي بها أمام الرحالة والمغامر الفرنسي تافيرنييه خلال جولة هذا الأخير في الشرق بحثا عن الحجارة الكريمة النادرة. وقد ترك تافيرنييه للتاريخ أول رسم توضيحي بيده لماسة كوه نور. وعلى الرغم من أنها كانت ما تزال تعتبر أثمن جواهر التاج، إلا أنها تعرضت لأضرار فادحة قلصت من وزنها وقيمتها، وذلك على يد قاطع ألماس من البندقية يدعى هورتنسيو بورجيو، حيث تبين بعد ثلاثة أعوام ونصف العام من العمل أنه يفتقر للكفاءة والمهارة في عمله. وهكذا تقلصت كوه نور على يديه الجاهلتين إلى 280 قيراطا (أقل من 600 غرام) فقط، بطول 4.05 سم وعرض 1.58 سم. وقد بلغ الغضب من «أورنكزيب» أشده بسبب غباء هورنتسيو فصادر جميع ممتلكاته وأدواته، وكان يفكر جديا بقطع عنقه.
إلا أن كوه نور، وعلى الرغم من كل الضرر الذي لحق بحجمها وقيمتها، حافظت على سحرها الغامض، وبقيت روعتها مثار إعجاب، علما بأن هناك اختلافا واسعا حول ما يعتقده البعض من أن الألماسة تمتلك سرا سحريا يجنح بها نحو التأثير الشرير أكثر مما تزعمه الأساطير عن تفاحة إيريس الشهيرة.
كانت وفاة «أورنكزيب» إيذانا بقرب نهاية إمبراطورية المغول. فخلفاؤه كانوا ملوكا ضعافا وكسالى، ولذلك طوتهم أجنحة النسيان بسرعة. وقد تعرضت الإمبراطورية تحت حكمهم للتراجع والتقسيم عبر الثورات وحركات العصيان. وكان الوزراء يحتفظون بالنفوذ بين أيديهم، مستغلين القلاقل السياسية المتزايدة ليحققوا المكاسب والمنافع على حساب شعب الإمبراطورية.
وفي 22 سبتمبر 1719م، تم تتويج محمد شاه إمبراطوراً على دلهي، ولم يكن قد بلغ السابعة عشرة من عمره بعد. وكان شابا يعشق مباهج وملذات الحياة، من دون أن يهتم بالأخطار الكامنة وسط بلاطه، مما دفع إمبراطورية المغول نحو الغرق البطيء في هاوية الانحلال والتفسخ.
وعلى الجانب الآخر من الحدود، كان نجم الإمبراطورية الفارسية في صعود. فقد نجح نادر شاه أفشار، وهو ابن راع فقير، في خلع الملك وتنصيب نفسه مكانه. وبعد أن رسخ أقدامه في إيران، زحف على أفغانستان واحتل مدنها سريعا، ثم شق طريقه إلى دلهي. وفي عام 1739، دارت في سهول كارنال على مسافة 50 كيلومترا من المدينة معركة حاسمة لقي في الجيش الهندي هزيمة ساحقة.
ولقد ذهل نادر شاه لما رآه من فخامة وبذخ في البلاط الهندي، فأخذ يتفحص كل ما يلقاه باهتمام كبير. كما أنه استمتع فعلا بكرم الضيافة الذي أبداه محمد شاه الذي لم يأل جهدا في إقامة الولائم الباذخة للغزاة. وبعد أيام، قام السكان بقتل عدد من الجنود الفرس، فأمر نادر شاه جنوده باستباحة المدينة، وحدثت مذبحة عامة يقال أن عدد ضحاياها تراوح بين 20.000 و150.000 شخص، كما نهبت المدينة. ولم تتوقف المذبحة إلا بعد أن تعهد محمد شاه بأن يؤدي للغزاة تعويضات حربية، وأن يسلم نادر شاه الكنز الإمبراطوري، بما فيه عرش الطاووس الذي كان مفخرة إمبراطورية المغول.
لكن الألماسة الشهيرة لم تكن بين الغنائم. فقد نجح محمد شاه بإخفائها في عمامته بطريقة سرية لا يعلمها سوى بعض الخاصة. وكان بين هؤلاء خصي يعمل في قصر حريم الإمبراطور، فأقدم على البوح بالسر لنادر شاه طمعا في المكافأة. ووضع هذا خطة ذكية لحرمان محمد شاه من الجوهرة الثمينة. ومع اقتراب موعد رحيله عائدا إلى إيران، أمر نادر شاه بإقامة حفل شامل يعيد فيه إلى محمد شاه مقاليد الأمور في إمبراطورية المغول.
وفي مطلع مايو 1739، قام خلال الحفل بتذكير محمد شاه بتقليد قديم يقضي بتبادل العمامات بين الملوك كعلامة على علاقات الصداقة والأخوة. وسرعان ما خلع عمامته فور انتهائه من كلامه، وقدمها لمحمد شاه الذي أصيب بالذهول، ولم يجد بدا من انتزاع عمامته وتقديمها لغريمه الذي وضعها على رأسه مزهوا. وتابع محمد شاه مراسم الاحتفال بعد أن تمالك نفسه، حتى أن نادر شاه شك في حقيقة الدسيسة التي وصلته. وبقي طيلة السهرة يتساءل عما إذا كانت الألماسة حقا في العمامة.
بعد الاحتفال، هرع نادر شاه إلى جناحه، وهناك حل عمامته فإذا بالألماسة أمامه بكل روعتها. ووقف إمبراطور إيران أمامها مذهولا ومأخوذا ببريقها الذي لم يسبق له أن رأى مثله، ثم قال متعجبا: كوه نور! وهذه كلمة فارسية تعني «جبل النور». وهكذا كسبت الجوهرة اسمها هذا منذ تلك اللحظة. وقد احتفظ نادر شاه بعد عودته إلى بلاده بالجوهرة قريبا منه وفي متناول يده على الدوام.
لم يلبث نادر شاه أن اغتيل بعد أمد قصير، فوقعت الألماسة في يد أحمد شاه درانى، وهو واحد من أمهر قادة الشاه الراحل. وقد أصبح فيما بعد ملكا على أفغانستان. وبعد وفاته عام 1772، اندلعت المعارك بين أبنائه المتنافسين على خلافته، فانتقلت كوه نور إلى ابنه شاه شجاع ميرزا الذي ما لبث أن تعرض للهزيمة والأسر على يد أخيه محمود شاه. لكنه تمكن قبل أسره من إرسال زوجته البيجوم وفاء وعائلته للالتجاء لدى المهراجا رانجيت سينغ (المعروف باسم رانجيت الأسد)، وقد نجحت البيجوم وفاء في الوصول إلى لاهور حاملة الألماسة معها.
حزنت البيجوم وفاء كثيرا عندما بلغتها أنباء أسر زوجها، فأرسلت الرسل إلى رانجيت سينغ تناشده استخدام نفوذه لإطلاق سراحه، ووعدته بأن تقدم له الألماسة مقابل ذلك. وهكذا زحف سينغ بجيشه على أفغانستان وأطلق سراح شاه شجاع. وعندما حصل على كوه نور، قام بترصيع عمامته بها، ثم ما لبث أن أمر بصنع عصبة قماشية خاصة بالذراع، وثبت كوه نور عليها. وكان يرتديها في جميع المناسبات المهمة. وقد بقيت الألماسة مكانها نحوا من 20 عاما، وحتى وفاة رانجيت سينغ عام 1839. وقد حاول رجال الدين لديه إقناعه بمنح كوه نور لمعبد جاغاناث. لكنه عندما وافق على ذلك، كان قد فقد القدرة على الكلام. فما كان من أمين كنوزه أن رفض تسليم الجوهرة للكهنة على اعتبار أنه لم يستلم أمرا بذلك. وفي عام 1849 قام داليب سينغ بتسليم الألماسة للبريطانيين بموجب معاهدة أبرمت بين الطرفين في أعقاب الحرب البريطانية ضد السيخ. وقد نصت المعاهدة على «يجب على مهراجا لاهور تسليم الألماسة المسماة كوه نور، والتي أخذها رانجيت سينغ من شاه شجاع الملك، إلى ملكة إنجلترا.»
وضع جون لورنس/ مدير شؤون المستعمرة، الألماسة في جيب صديريه، وسرعان ما نسي أمرها. وعندما سئل عنها، لم يكن لديه أية فكرة، فأسرع إلى البيت حيث سأل خادمه عنها. فأجابه هذا: أجل، عثرت على صندوق صغير في جيب صديري سيدي، وكان بداخله قطعة زجاج!!
سارع الحاكم العام للهند، اللورد دالهاوسي، بإرسال الألماسة فور وصولها إليه إلى إنجلترا، بعد أن اتخذ جميع ما يلزم من إجراءات لضمان سلامتها خلال الرحلة في البر والبحر. وقد أحيطت الخطة بالكتمان الشديد حتى أن قبطان البارجة ميديا التي نقلتها من شواطئ الهند في 6 إبريل 1850 لم يكن لديه أية فكرة عن الشحنة الثمينة التي تنقلها سفينته. وفي 3 يوليو قام مدراء شركة الهند الشرقية رسميا بتسليم كوه نور للملكة فيكتوريا في احتفال خاص أقيم في قصر باكينغهام. وقد أزيلت الألماسة عن قاعدتها، وقدر جوهري الملكة وزنها بحوالي 186 قيراطا. وقد بدا واضحا أن الألماسة تعرضت لعملية قطع أخرى بين الوقت الذي رسم تافيرنييه صورتها ووصولها إلى إنجلترا.
لكن الجوهرة لقيت انتقادا واسعا بعد عرضها للعموم حيث كان الناس معتادين على القطع الموشوري المقلوب الذي يبرز بريق الألماس، لا على القطع المغولي. وهكذا قررت الملكة بعد استشارة الآخرين أنه بالإمكان تحسين مظهر بريق كوه نور عبر إعادة قطعها بالأسلوب المعروف. وقد استغرقت عملية إعادة القطع 38 يوما فقط، وكلفت 8.000 جنيه. وكانت النتيجة ألماسة بيضوية (موشوران متحدان عند القاعدة) بوزن 108.93 قيراط. وعلى الرغم من كل الجهود، يمكن القول أن النتيجة لم تكن مرضية؛ حيث فقدت الألماسة الكثير من وزنها ومن قيمتها التاريخية والقياسية كأكبر حجر ثمين معروف.
إلا أن كوه نور لم تفقد أيا من غموضها الأصلي. وفي عام 1992، ذكرت مطبوعة خاصة بمقتنيات الملكة أنه تم مراجعة وزن الألماسة، فوجد أنه105.602قيراط، وليس 108.93 قيراطا. وأضافت أن أبعادها هي 36.00x31.90 x13.04 ملم. وقد جرى وضعها في الصليب المالطي الموجود على تاج الملكة إليزابيت. وتقبع الألماسة اليوم مع غيرها من نفائس التاج البريطاني في خزانة عرض دائرية موجودة في السرداب المسمى «بيت الجوهرة» في برج لندن، بعيدا عن أي دور في المؤامرات والاغتيالات والمعارك وصراعات الأخوة التي أشعلها الحسد والجشع في الماضي. كما أن ملايين الزائرين الذين يتمتعون برؤيتها كل عام لا يعلمون الكثير عن تاريخها وما شاركت فيه من أحداث عبر قرون طويلة.
مراجع
مصادر
قصة الماسة كوه نور - مجلة الشندغة، العدد 55 نوفمبر ديسمبر 2003
كوهنور أوجبل النور - الموسوعة العربية الميسرة، 1965
1739 في آسيا
أحجار كريمة
ألماس مصدره الهند
إمبراطورية السيخ
تاريخ أندرا برديش
تاريخ الهند
تاريخ إيران
جواهر سلطنة مغول الهند
كلمات وجمل فارسية
| |
doc-ar-1427
|
محمد أحمد نعمان سياسي يمني ولد في قرية ذو لقيان عزلة ذبحان قضاء الحجرية لواء تعز. تبوأ عدة مناصب أبرزها نائب رئيس وزراء وزير خارجية اليمن الشمالي.
حياته
1933 - ولد في أواخر شهر مارس في عزلة ذبحان قضاء الحجرية لواء تعز. وهو أكبر أبناء الأستاذ أحمد محمد نعمان.
1941 - 1944 تلقى علوم الأولية على يدي أبيه في ذبحان وتعز.
1944-1948 بعد وفاة والدته هرب إلى عدن مع أخيه عبد الرحمن ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي محمد محمود الزبيري وواصلا دراستهما هناك في مدرسة بازرعة ومدرسة النجاح والبادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد أحمد بن يحيى حميد الدين الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948 سجن في سجن الرادع بصنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
1949-1955 انتقل إلى حجة حيث سجن والده، وأسهم في إدارة المدرسة المتوسطة التي أنشأها أبوه وعمل مدرسا فيها وتزوج في آخر العام 1950م.
1953 خلال إقامته في حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب «من وراء الأسوار».
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب رحيل الإمام أحمد إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من «مصر والسعودية وسوريا» تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل الإمام.
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد محمد البدر أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، والنقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956، أنشأ مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بالاتحاد اليمني.. كما كان مسؤولا تنظيمياً عن نشاط (حزب البعث العربي الاشتراكي بعدن 1959). وتبنى الدعوة إلى الجمهورية والوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
ظل متنقلا بين القاهرة وعدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر في جنوب الوطن.
1964 اشترك ضمن الوفد الجمهوري إلى مؤتمر أركويت بالسودان
1965 اشترك ضمن وفد السلام اليمني الذي ترأسه القاضي عبد الرحمن الإرياني زار عددا من البلدان العربية لشرح أهداف مؤتمر خمر للسلام. وفي منتصف أغسطس سُفِّر إلى بيروت عند واختلافه مع المسئولين عن شؤون اليمن في السلطات المصرية الذين وضعوه تحت المراقبة الدائمة. شارك ضمن الوفد الجمهوري الشعبي الذي استقبله الملك فيصل بن عبد العزيز بالسعودية لبحث حل مشكلة اليمن.
1966-1967 استقر في بيروت وطاف عددا من البلدان العربية والأوروبية مناشدا للتدخل في الإفراج عن الحكومة اليمنية المعتقلة بالقاهرة.. كما كرس نشاطه للدعوة إلى المصالحة الوطنية وجمع آراء اليمنيين حولها. وإجراء اتصالاته الخارجية بشأنها.
1968 عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967م
1969 كلف بالسفر إلى بريطانيا لبحث اعتراف الحكومة هناك بالنظام الجمهوري.
1970-1971 شارك في الإعداد لمشروع الدستور الدائم للجمهورية وصياغته والتحضير لانتخابات مجلس الشورى ثم المجلس الجمهوري.
اهتم بإجراء مسح عام لليمن لوضع خريطة واضحة عنها، وكذا البحث عن الثروات الطبيعية مائية ونفطية ومعدنية فيها.
تولى ترتيب زيارة أول رئيس جمهورية يمني وهو القاضي عبد الرحمن الإرياني إلى المملكة العربية السعودية بعد الاعتراف كما كانت له محاولاته المباشرة وغير المباشرة سابقاً لتحسين العلافات بين البلدين الجارين.
1972 اختص مع مجموعة من السياسيين اليمنيين بدراسة ومراجعة اتفاقيات الوحدة اليمنية الموقعة بالقاهرة ورافق الرئيس الإرياني إلى طرابلس لإجراء مباحثاته مع الرئيس سالمين رئيس الشطر الجنوبي.
1973 أدار المباحثات اليمنية المشتركة كل من السعودية وأثيوبيا حول الحدود البرية والبحرية معهما وأصدر في زياراته إليهما في مارس ونوفمبر من نفس العام بيانات رسمية حول ذلك بصفته وزيراً لخارجية اليمن الشمالي كلف ووزير خارجية المغرب وأمين عام جامعة الدول العربية في أكتوبر بنشاط سياسي عربي يؤدونه في الأمم المتحدة.
1974 عرض على مجلس الجامعة العربية مبادرة اليمن الشمالي لحل الخلاف بين اليمن الجنوبي وسلطنة عمان. وتم إقرار المبادرة وشكلت لجنة عربية للتوسط بين البلدين بناء على مقترحه.
قامت حركة 13 يونيو 1974م واستشهد بعدها بأسبوعين مساء الجمعة 28 يونيو برصاص كاتم الصوت أثناء توقفه في إحدى نقاط المرور ببيروت.
وقد ترك النعمان الابن أثره من خلال اشتراكه في رسم السياسة العامة للدولة وعلاقاتها وسماتها، ودعم المصالة الوطنية بإيقاف الحرب الأهلية بين اليمنيين في عام 1970م (الجمهوريين والملكيين) وعام 1972 (الشطرين الشمالي والجنوبي) وكان دعامة من دعائم الدولة الحديثة ورمزا من رموزها، والعمل ما وانته الحيلة على تقوية علاقة اليمن بكافة الدول الشقيقة والصديقة، وإشاعة أجواء المودة والإخاء بين الأشقاء العرب.
وتميز طيلة حياته بالنشاط والديناميكية (حتى عرف بالغوبة أي العاصفة الرملية شديدة الغبار) والذكاء والنضوج والفكر النير والرؤية الثاقبة والواقعية والصراحة الشديدة والشجاعة والجرأة في الطرح وحسن الأداء والتفوق والكفاءة في العمل والطموح والانطلاق والحوار الهادئ العقلاني والديمقراطية، والانفتاح في العلاقات سواء مع من يوافقه الرأي أو يخالفه.
المناصب التي تقلدها
سكرتيرا لسيف الحق إبراهيم رئيس مجلس الشورى في حكومة ثورة 1948م.
مديرا مساعدا بالمدرسة المتوسطة بحجة ومدرسا فيها 1950-1954م.
أمينا عاما للإتحاد اليمني ومسؤولا عن لجنة الثقافة والنشر 1955-1962م.
مساعدا للأمين العام للإتحاد الدولي لنقابات العمال العرب 1960م.
القائم بأعمال السفارة اليمنية في القاهرة 1962م.
وزيرا مفوضا لليمن بيوغسلافيا وبون 1962-1963م.
وزيرا للدولة لشؤون رئاسة الجمهورية 1963م.
عضوا في المكتب السياسي ونائبا لرئيس المجلس التنفيذي (مجلس الوزراء) الفريق حسن العمري 1964م.
مندوبا دائما للجمهورية العربية اليمنية في الجامعة العربية يالقاهرة 1964م.
سفيرا متجولا 1965-1970م.
أمين السر ومستشاراً سياسياً لرئيس المجلس الجمهوري. 1971م
سفيرا مقيما في باريس 1971-1972م. وغير مقيم في سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج 1972م.
نائبا لرئيس مجلس الوزراء القاضي عبد الله الحجري ووزيرا للخارجية 30/12/1972-6/12/1973م.
مستشارا سياسيا لفخامة رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الإرياني 9/12/1973- 13/6/1974م.
كتاباته وآثاره الفكرية
1- إلى الشعب اليمني 1955
2- فيساع فيساع الإمام مريض 1956
3- لكى نفهم القضية 1957
4- الحركة الوطنية في اليمن (حركتنا أين تقف اليوم؟) 1959
5- التاريخ الأثم 1960
6- التأميم في اليمن 1961
7- ليقف النزيف في اليمن 1962
8- أبجديات نقابية 1962
9- أحاديث نقابية 1962
10- من وراء الأسوار 1963
11- أزمة المثقف اليمني 1964
12-الوطنية لا الحقد 1964
13- الزبيري داعية السلام لم يمت 1965
14- الأطراف المعنية في اليمن 1965
15- محاضرات ومناقشات متعلقة بحركة الأحرار اليمنيين والنشاط السياسي اليمني والعربي (حركة الأحرار البواعث والنتائج)، (الذاتية الفلسطينية)، (المثقف ودوره في بناء المجتمع).
نشرت هذه الكتيبات والمحاضرات وبعض المراسلات في كتاب «الشهيد محمد أحمد محمد نعمان الفكر والموقف» مارس 2001 جمع وإعداد لطفي فؤاد أحمد محمد نعمان «نجل شقيق الشهيد».
كما نشر له تفريغاً لتسجيلات صوتية خاصة:
- حركة المعارضة والسياسة الخارجية اليمنية.
وكتيب وثائقي
- محمد أحمد نعمان الذكرى والفكرة (طبع)
- مقابلة مع باحثي مركز دراسات الشرق الأوسط بالجامعة الأميركية (قيد الطبع).
المراجع
أشخاص من محافظة تعز
رؤساء وزراء اليمن
سياسيون يمنيون مغتالون
مواليد 1933
وزراء خارجية اليمن
وفيات 1974
| |
doc-ar-7362
|
ذياب عوانة أحمد حسين المصعبي (8 أبريل 1990 – 25 سبتمبر 2011)، المعروف باسم ذياب عوانة، لاعب كرة قدم إماراتي. كان يلعب لنادي دوري المحترفين الإماراتي بني ياس ومنتخب الإماراتي كجناح ومهاجم.
وقد برز ذياب مع ناديه بني ياس بشكل لافت في موسم 2008–09 بالدرجة الأولى وذلك ليجعل الجميع يتكلم عن موهبته وهو بعمر 19 سنة وساهم ذياب بشكل كبير في صعود الفريق لدوري المحترفين وبرز مع منتخب الإمارات العربية المتحدة ببطولة آسيا تحت 19 سنة لكرة القدم 2008 والتي كانت من نصيب الإمارات العربية المتحدة. في أسلوب لعبه ومهاراته تمت مقارنته بزهير بخيت والذي أعلن بنفسه «ذياب عوانة هو خليفتي في الملاعب».
,مهاراته الكروية جعلته ينضم لمنتخب الإمارات للناشئين الذي شارك في تصفيات كأس آسيا 2006 وسجل ذياب هدف في مرمى الكويت لتفوز الإمارات 2-0 ولم يساعد ذلك الإمارات في التأهل لخسارته امام سوريا، شاركت الإمارات في كأس الخليج للناشئين 2006 وسجل هدف في مرمى الكويت وساعد فريقه للفوز بكأس الخليج للناشئين، لنضوجه الكروي اختير لتشكيلة المنتخب الإماراتي للشباب الذي خاض مشوار التأهل للنهائيات 2008 وسجل ذياب إحدى اهداف التصفيات في المرمى الكويتي في المباراة التي فازت بها الإمارات 5-1 ليتأهل الأبيض الشاب للنهائيات بالدمام والتي قدم فيها الأبيض دروسا كرويا لن ينساها من تابع البطولة وتوج مجهوده بالفوز ببطولة آسيا تحت 19 سنة لكرة القدم 2008 بالسعودية لأول مرة بالتاريخ واستطاع ذياب في هذه البطولة ان يسجل هدفا في مرمى السعودية، لتتأهل الإمارات لكأس العالم تحت 20 سنة لكرة القدم 2009 بمصر، وأوقعته القرعة بجانب جنوب أفريقيا والمجر وهندوراس، في المباراة الأولى امام جنوب أفريقيا كانت الإمارات متخلفة بهدفين إلى الدقيقة 89 عندما تحصلت الإمارات على ركلة جزاء سجله حمدان الكمالي بنجاح وبينما كان السكوت يخيم على الملعب ايذانا بنهاية المباراة هز ذياب الإسكندرية عندما سجل هدف التعادل برأسه من كره عرضيه بالدقيقة 93 من الوقت بدل الضائع وانقذ الإمارات من الخسارة، بعدها فازت على هندوراس وخسرت من المجر وتأهلت لدور الـ16 وقابلت فنزويلا وفازت عليها لتكون الإمارات العربية المتحدة ممثلة آسيا في دور الثمانية لتواجه كوستاريكا وتنهي المشوار الإماراتي المميز.
مسيرته الكروية
لعب ذياب عوانة خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في أربعة مواسم وسجل خلالها 8 أهداف ضمن 62 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض ذياب عوانة مسيرته مع نادي بني ياس في موسم 2007–08 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 62 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.
الإحصائيات
النادي
الدولية
|-
|2009||2||0
|-
|2010||3||0
|-
|2011||4||2
|-
!المجموع||9||3
|}
الانجازات
النادي
بني ياس
الإمارات
وفاته
توفي ذياب عوانة يوم الأحد الموافق 25 سبتمبر 2011 في حادث سيارة في أبو ظبي. ووفقاً للتقارير، إن الحادث قد وقع على الطريق الشرقي قبل جسر الشيخ زايد عندما كان عائدا إلى أبوظبي من العين بعد انتهاء الجلسة التدريبية الأولى للمنتخب الوطني. وذكر التقرير أنه كان يستخدم هاتفه في وقت وقوع الحادث وكان مسرعا وغير منتبه واصطدم بشاحنة نقل، وتوفي في مكان الحادث. اشيع أن شقيقه كان معه في السيارة ودخل العناية المركزة وتوفي بعد عدة ساعات، ولكن نادي بني ياس نفى هذه الشائعة.
ودفن يوم الاثنين الموافق 26 سبتمبر 2011 مباشرة بعد صلاة العصر في مقبرة بني ياس في أبو ظبي.
مصادر
وصلات خارجية
على الفيس بوك
ترانسفر ماركت - بروفايل
بروفايل على إسبن
ذياب عوانه
أجنحة كرة قدم
أشخاص من أبو ظبي
حائزون على ميداليات في الألعاب الآسيوية في كرة القدم
حائزون على ميداليات في دورة الألعاب الآسيوية 2010
ضحايا حوادث الطرق
فائزون بميداليات فضية في الألعاب الآسيوية للإمارات العربية المتحدة
لاعبو الدوري الإماراتي
لاعبو دوري الدرجة الأولى الإماراتي
لاعبو كأس آسيا 2011
لاعبو كرة قدم إماراتيون
لاعبو كرة قدم في دورة الألعاب الآسيوية 2010
لاعبو منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم
لاعبو منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم للشباب
لاعبو نادي بني ياس
مواليد 1410 هـ
مواليد 1990
مواليد رمضان
وفيات 1432 هـ
وفيات 2011
وفيات حوادث الطرق في الإمارات العربية المتحدة
| |
doc-ar-7288
|
للخط الزمني منذ بداية الثورة إلى 2 يونيو، انظر الخط الزمني لثورة الشباب اليمنية (يناير - 2 يونيو 2011)
للخط الزمني منذ 3 يونيو إلى 22 سبتمبر 2011, انظر الخط الزمني لثورة الشباب اليمنية (3 يونيو - 22 سبتمبر 2011)
للخط الزمني منذ يناير إلى 27 فبراير 2012 , انظر الخط الزمني لثورة الشباب اليمنية (يناير - 27 فبراير 2012)
وفيما يلي التسلسل الزمني لأحداث ثورة الشباب اليمنية من 23 سبتمبر إلى نهاية ديسمبر 2011. كانت الثورة اليمنية سلسلة من الاحتجاجات الكبرى، والتوترات السياسية، والاشتباكات المسلحة التي تجري في اليمن، والتي بدأت في يناير 2011، وتتأثر بالاحتجاجات المتزامنة في المنطقة. قتل المئات من المتظاهرين وأفراد الجماعات المسلحة وجنود من الجيش وأفراد الأمن، والكثيرين غيرهم جرحوا، في أكبر احتجاجات شهدتها البلاند العربية منذ عقود.
مع عودة الرئيس اليمني علي صالح المفاجئه إلى اليمن، أصبحت الاشتباكات بين الموالين للحكومة وقوات الجيش المؤيدة للثورة متكررة على نحو متزايد، في حين أن مجلس التعاون الخليجي يحاول إحياء اتفاق السلام المعطلة منذ مايو.
خلال هذه المرحلة في الانتفاضة، استمرت أعمال العنف بين الفصائل المؤيدة والمناهضة لصالح، ولا سيما في العاصمة صنعاء ومدينة تعز.
وفي الوقت نفسه، وقع صالح مبادرة دول مجلس التعاون الخليجي التي أقرها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في 23 نوفمبر، للتخلي عن السلطة قبل 23 ديسمبر لصالح الحكومة الانتقالية برئاسة عبد ربه منصور هادي، نائب الرئيس، في حين تبقى صالح حتى إجراء انتخابات جديدة في فبراير 2012.
الخط الزمني
يونيو-سبتمبر
23 سبتمبر
عاد صالح إلى اليمن بالطائرة، رغم تقارير سابقة أن السعودية منعه من مغادرة البلاد. وخرج ما يقرب من مليون مواطن في صنعاء لمسيرة مناهضة للحكومة، أكبر احتجاج في صنعاء في الانتفاضة.
24 سبتمبر
بعد أقل من يوم واحد من عودة الرئيس صالح إلى اليمن، هاجمت القوات الموالية للحكومة مخيم الاحتجاج في ساحة التغيير. وقتل ما لا يقل عن شخص واحد، وهو مدني بقذيفة هاون. كما قدم صالح خطابه العلني الأول منذ عودته، مؤكدا دعمه لخطة مجلس التعاون الخليجي لنقل السلطة دون إعطاء أي جدول زمني محدد.
أكتوبر
4 أكتوبر
قوات الأمن قصفت المناطق السكنية في تعز، أسفر عن مقتل سبعة وإصابة 22 شخصا بجروح ترك. قتل مدنيان بقصف في صنعاء، وفي تبادل لإطلاق النار بين القوات الموالية للحكومة والمعارضة، وستة وأصيب أكثر في القتال. تحول عشرات الآلاف من المحتجين إلى انتقاد صالح والأمم المتحدة لفشلها في التفاوض لإنهاء الأزمة. أعلنت المعارضة اليمنية أنه نظرا لاستخدام العنف ضد المتظاهرين، «إن الحوار مع النظام توقف.»
7 أكتوبر – جمعة الحمدي
احتجاجات ضخمة مناهضة للحكومة في أنحاء اليمن انتشرت يوم الجمعة مع طالب المتظاهرون برحيل رئيس البلاد المحاصرة وحلفائه. أطلق نشطاء اليوم «الجمعة من الحمدي»، في إشارة إلى إبراهيم حمدي، رئيس سابق لشعبية شمال اليمن الذي قتل في عام 1977. دمج شمال وجنوب اليمن في الجمهورية اليمنية في عام 1990. بلغ العدد المقدر من المتظاهرين في أنحاء البلاد ثلاثة ملايين، مع 800,000 وحده في العاصمة صنعاء، وفقا لعدد من شهود العيان من الأرقام. يمكن أن العد لا يمكن التحقق منها بشكل مستقل. وأشاد الناس في الجنوب وكذلك الشمال الحمدي ودعا الرئيس علي عبد الله صالح لمغادرة الحكومة.
14 أكتوبر – جمعة النصر لليمن وسوريا
ودعا المتظاهرين يوم الجمعة للأمم المتحدة أن تتدخل لوضع الرئيس اليمني علي عبد الله صالح للمحاكمة في أعقاب حملة على الاحتجاجات المناهضة للنظام التي لديها المئات من الأرواح التكلفة. «نحن نريد من العالم لتمرير القرار الذي يدافع عن دماء الثوار»، وردد المتظاهرون في تجمع ضخم بالقرب من «ساحة التغيير» في صنعاء المركزي الذي أصبح بؤرة لحملة للإطاحة صالح. المتظاهرين الذي قال المنظمون عددهم الاحتجاج في مئات الآلاف، دعا الزعيم المخضرم للذهاب للمحاكمة. «لن تكون هناك حصانة صالح... ورفاقه يجب أن يواجه المحاكمة» وردد المتظاهرون، بعد صلاة مسلم تجمعوا الأسبوعية كل يوم جمعة كما في منذ اندلاع حملتهم في أواخر يناير كانون الثاني.
15 أكتوبر
فتحت قوات الأمن اليمنية النار على آلاف المحتجين في صنعاء وهم يسيرون نحو وسط المدينة من ساحة التغيير، مما أسفر عن مقتل 12 شخصا على الاقل واصابة عشرات.
في 15 أكتوبر بدأت جولة جديدة من الاشتباكات لمدة ثلاثة أيام بعد أن خرج المتظاهرين في مسيرة بشارع الزبيري بالعاصمة صنعاء وهاجمتها قوات الأمن مما اسفر عن مقتل 12 شخصاً، وفي اليوم التالي 16 أكتوبر قتل 6 من المتظاهرين وفي 17 أكتوبر قتل 17 شخصا من بينهم ثمانية من مقاتلي القبائل وجنديين حكوميين، وفي نفس اليوم قتل عشرة جنود من قوات الفرقة الاولى مدرع المؤيدة للثورة. وبلغت إجمالي القتلى من جنود قوات الفرقة حوالي 91 قتيلاً منذ عودة صالح إلى البلاد.
وقتل ثلاثة مدنيين ورد، وهما عن طريق استخدام الذخيرة الحية على مسيرة الاحتجاج واحدا تلو القصف، فيصنعاء. وذكرت الحكومة افراد الأمن ثلاثة قتلى في تعز، في حين أن المعارضة أعلنت ثمانية مدنيين في المدينة الثانية قتلوا واصيب 30 آخرين. حكومة صالح والجنرال علي محسن الأحمر توقيع اتفاق لوقف إطلاق النار بعد عدة أيام من القتال، ولكن استمرت الاشتباكات وذكرت وسائل الاعلام الهدنة قد فشلت. وذكرت وزارة الداخلية ضابطا رابعا توفي في تعز بحلول نهاية اليوم. وفي الوقت نفسه، وقال صالح في محادثات مع السفير الولايات المتحدة إلى اليمن أن انه ملتزم الصفقة دول مجلس التعاون الخليجي وعلى استعداد للتخلي عن السلطة.
في جنوب اليمن، وهو أنتونوف طائرة شحن عسكرية تحمل 15 عضوا من أعضاء سوريا ن والخدمات اليمنية المسلحة تحطمت قرب رواه العند الجوية في محافظة لحج، مما أسفر عن مقتل 3 سوريين ووذكرت ا ف ب يمني واحد على أثر.
21 أكتوبر
صوت مجلس الأمن بالإجماع، 15-0، ل القرار يدين العنف ويدعو صالح لنقل السلطة على الفور في إطار خطة مجلس التعاون الخليجي، مما سيؤمن العفو بالنسبة له وعائلته. حين اعترض على حكم العفو من قبل المتظاهرين اليمنية كثيرة، بما في ذلك جائزة نوبل للسلام الحائز على جائزة توكل كرمان
22 أكتوبر
وقال سكان وشهود عيان ان قتل 10 أشخاص على الأقل في قتال بين القوات الحكومية اليمنية ومقاتلو المعارضة في العاصمة صنعاء يوم السبت. وقالت الحكومة اليمنية انها مستعدة ل«التعامل بإيجابية» مع القرار وافق عليها مجلس الأمن الدولي يوم الجمعة ان حث الرئيس علي عبد الله صالح لتوقيع اتفاق يتطلب منه التنحي مقابل حصانة.
23 أكتوبر
في 23 أكتوبر قتل 12 شخصا في القتال بين قوات الجيش ومسلحي القبائل في منطقة الحصبة.
26 أكتوبر
مصر ايان اليومية جريدة أخبار الغفران بأن الحادث في اليوم السابق كان عملا متعمدا من قبل الطيار الطائرة اليمنية السورية لمنع أفراد القوات الجوية على متن يجري تسليمها من على سبيل الإعارة من وطنهم في من أجل أن المحتجين قنبلة نيابة عن الحكومة اليمنية. وفقا لهذه المادة، وأكد الطيار زملاء العمل كانت مدبرة الخطة السورية وعلى متنها لم تكن الفنيين كما ادعى سابقا، ولكن ميج الطيارين.
في أماكن أخرى في اليمن، غادر القتال بين عشية وضحاها في صنعاء وتعز 25 قتيلا، بينهم ما لا يقل تسعة جنود وسبعة على الاقل من المقاتلين القبليين في العاصمة وحدها. نظمت عدة مئات من النساء اليمنيات في الحجاب حرق احتجاجا في وقت لاحق من نفس اليوم، ومنع شارع رئيسي في صنعاء ويوزعون منشورات تطالب الحماية كما أحرق فرش.
27 أكتوبر
مزيد من القتال في 27 أكتوبر أسفر عن مقتل 17 شخصا آخر. وكان من بين القتلى مدنيين ومقاتلين قبليين وجنود الحكومة.
30 أكتوبر
في 30 أكتوبر أثناء المساء اصيبت قاعدة القوات الجوية في العاصمة بقذائف الهاون واضرمت النار في مقاتلتين حربيتين، ونتيجة لهذا، تم إغلاق المطار المدني وتحويل الرحلات الجوية القادمة إلى مطار عدن. في الوقت نفسه قالت الحكومة انه تم العثور على 10 متفجرات زرعت داخل 10 طائرات مقاتلة في القاعدة العسكرية.
و المؤتمر الشعبي العام أعلنت أنها سوف ترشح نائب الرئيس عبد الرب منصور الهادي للوقوف في الانتخابات الرئاسية المقترحة بمجرد التوقيع على اتفاق مجلس التعاون الخليجي.
نوفمبر
2 نوفمبر
وزير الخارجية أبو بكر القربي قالت الحكومة والمعارضة والعمل على التوصل إلى اتفاق لتنفيذ اتفاق مجلس التعاون الخليجي، والتي من الاتحاد الأوروبي مبعوث لحساب الأمم المتحدة قرار مجلس الأمن رقم 2014.
نيويورك تايمز نشرت خبرا الميزة على تعز تزعم أن النظام يخشى عاملون في اليمن المدينة الثانية يمكن السير في الطريق من ليبيا 'ق، حيث بنغازي أصبح مقر آمن لل الثوار لشن ناجحة الحرب الأهلية ضد معمر القذافي وأنصاره في وقت سابق من هذا العام. محافظ حمود الصوفي، وأعلى مسؤول في محافظة تعز، ونقلت واصفا الوضع بأنه «حرب، من جميع الحواس لمعنى». وقتل سبعة مدنيين كما اليمن جيش قصف الأحياء السكنية ردا على استيلاء مقاتلي المحلية من مبنى حكومي. تم الإبلاغ عن خمسة جنود قتلى كذلك، قتل على ما يبدو حسب [التحالف [من القبائل اليمنية | المسلحة المناهضة للحكومة رجال القبائل]].
4 نوفمبر
حمل المتظاهرون ضخمة مظاهرات الجمعة ضد صالح في تعز، وكذلك في 16 محافظة أخرى، مع اندلاع العنف مرة أخرى في المدينة
.
9 نوفمبر
الحوثيين هزم المتمردين الموالين للحكومة والقبائل Kashir Aahm وسيطرت على Kuhlan الرماد شرف حي، تتقدم نحو ميناء ] ميدي] وعاصمة صنعاء
.
11 نوفمبر – جمعة لا حصانة للقتلة
قتل ما لا يقل عن 17 مدنيا وأصيب حوالي 50 من القصف المدفعي من قبل القوات المؤيدة لصالح في مدينة تعز، وبين الضحايا أربع نساء ثلاث منهن سقطن داخل ساحة الإعتصام في قصف بالرشاشات الثقيلة على قسم من الساحة مخصص للنساء فيما سقطت امرأة رابعة في حي الحصب إثر سقوط قذيفة على منزلها، وطال القصف مستشفى الروضة الأهلي الذي نُقل إليه عدد من الجرحى ، واضطر المعالجون إلى نقل الجرحى للطابق الأرضي لحمايتهم من القصف العنيف الذي أصاب الطابقين الرابع والثالث بأضرار كبيرة.
وأكد مصدر طبي للجزيرة نت أن من بين القتلى التسعة طفلا في التاسعة من عمره، إضافة إلى أكثر من 22 شخصا ما زالوا يتلقون العلاج في المستشفى جراء الجروح التي أصيبوا بها. وكانت قوات من الحرس الجمهوري قد قصفت بالدبابات والمدفعية عددا من المناطق شمالي مدينة تعز، مما أدى إلى مقتل طفل وجرح أكثر من عشرة آخرين.قيادي الحزب الحاكم يعلن التوصل لاتفاق لحل الأزمة في اليمن 15 قتيلاً في قصف عنيف على تعز والثوار يعلنونها مدينة منكوبة
وجرى ذلك بعد يوم من بدء مبعوث الامم المتحدة مهمة جديدة لدفع الرئيس علي صالح للاستقالة في اطار خطة السلام المدعومة من الخليج. انطلق عشرات الآلاف في احتجاجات ضد صالح، مطالبين إلى تقديمه للمحاكمة بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية.
13 نوفمبر
قتل الجيش اليمني ومقاتلي القبائل 9 مشتبه بهم في تنظيم القاعدة في القتال في زنجبار.
15 نوفمبر
الرئيس علي عبد الله صالح يقول انه سيستقيل في غضون 90 يوما بناء على اتفاق مع مجلس التعاون الخليجي.
19 نوفمبر (الهجوم على اللواء 63)
في 19 نوفمبر، هاجم رجال القبائل المعارضة معسكر اللواء 63، وكان الهجوم شاملا.
وفي 20 نوفمبر أجرى الجيش ضربات جوية ضد المهاجمين في حين ردت المعارضة بنيران مضادة للطائرات.
و بوقت متأخر من يوم 21 نوفمبراستولت القبائل على المعسكر ومخزن كبير للأسلحة واستسلم 300-400 جندياً، وأسفر الهجوم عن مقتل 12 من مقاتلي القبائل واصابة أكثر من 40 آخرين بجروح، ومعظمهم بسبب الألغام الأرضية حول القاعدة.kidnap 300 soldiers during clashes ولقي 20 جنديا مصرعهم أيضا.
احتج مئات الآلاف من الناس في صنعاء وأنحاء البلاد ضد صالح، داعيا إلى أن يحاكم صالح بارتكاب جرائم ضد الإنسانية. تعهد المحتجون ضد العقوبة حكومة صالح عن قتل المتظاهرين، وخاصة عن قتل النساء والأطفال
.
20 نوفمبر
لا يقل عن 400 جنديا انشقوا عن الجيش اليمني، على ما يبدو أن بعض أفراد من الحرس الجمهوري
.
22 نوفمبر
وقال مبعوث الامم المتحدة إلى اليمن في مؤتمر صحفي في صنعاء، «كل الأطراف وافقت على تنفيذ الخليج مجلس التعاون المبادرة.»
الأربعاء 23 نوفمبر (توقيع المبادرة الخليجية)
وقع الرئيس اليمني علي عبد الله صالح في الرياض على اتفاق نقل السلطة في اليمن في ضوء المبادرة الخليجية حيث اتفقت الأطراف على تشكيل حكومة وحدة وطنية خلال 14 يوما وإجراء انتخابات رئاسية خلال 90 يوما. وجرت مراسم التوقيع بحضور عاهل السعودية عبد الله بن عبد العزيز، والأمين العام لمجلس التعاون الخليجي، ووفد من المعارضة اليمنية. كما وقع على الاتفاق وزير الخارجية الإماراتي الشيخ عبد الله بن زايد لكون بلاده ترأس الدورة الحالية لمجلس التعاون الخليجي. ورحبت الولايات المتحدة الأمريكية بالتوقيع واعتبرها أوباما «خطوة مهمة إلى الأمام للشعب اليمني الذي يستحق فرصة تقرير مصيره».توقيع المبادرة الخليجية الجزيرة نت - الجمعة 29/12/1432 هـ - الموافق 25 نوفمبر (آخر تحديث) الساعة 13:37 (مكة المكرمة)، 10:37 (غرينتش)
وصل صالح في المملكة العربية السعودية ذكرت التلفزيون الحكومي اليمني لحضور توقيع اتفاق دول مجلس التعاون الخليجي. صالح التوقيع على الاتفاق وألقى كلمة موجزة أشار فيها إلى انتفاضة وانقلاب ""ووصف محاولة الاغتيال التي تركته عاجزا عن الكثير من الصيف بأنه«فضيحة». بان كي مون، إلى الأمين العام للأمم المتحدة، وقال انه تلقى كلمة من صالح أنه بعد حفل التوقيع، الرئيس المنتهية ولايته يعتزم التوجه إلى نيويورك لتلقي العلاج الطبي .
بين 23 نوفمبر و25 نوفمبر
بين 23 نوفمبر و25 نوفمبر، ضريت القوات الجوية بالطيران الحربي ونيران المدفعية معسكر اللواء 63 الذي سيطر علية مسلحي القبائل، وادعي مسؤول رفض ذكر اسمه أن ما يصل إلى 80 من مقاتلي القبائل لقوا مصرعهم.
25 نوفمبر
بمناسبة رأس السنة الهجرية ذكرت الانباء اليمنية، صالح بعث برسالة إلى الجيش اليمني والشرطة تبرير توقيعه على اتفاق دول مجلس التعاون الخليجي. وفقا للتقرير، وقال صالح انه يريد تجنب «الدمار وسفك الدماء والانزلاق نحو الفوضى».
26 نوفمبر
على الرغم من تأكيدات بان صالح سيتوجه إلى الولايات المتحدة، عاد الرئيس بدلا من ذلك إلى اليمن. زعيم المعارضة ياسين سعيد نعمان وقال أنه على الرغم من أنه لم يعترض على صالح العودة إلى البلاد، وقال انه لا يعتقد النشاط صالح المستمر والبروز بعد توقيع اتفاق خفض قانونا أن له رئيسا رمزيا للمناسبة.
28 نوفمبر
وقتل ما لا يقل عن 25 شخصا في قتال بين السنة والجماعات الشيعية.
ديسمبر
3 ديسمبر
قتل 7 أشخاص في اشتباكات في تعز.
4 ديسمبر
وتم التوصل إلى اتفاق وقف إطلاق النار في تعز، ولكن القتال استمر رغم الهدنة.
6 ديسمبر
وقالت متحدثة باسم يونيسف وقال وقتل 3 أطفال و7 جرحى في أحدث اندلاع للعنف في تعز. وقالت الامم المتحدة قتلوا أكثر من 20 شخصا وأصيب ما لا يقل عن 80 في اليمن حتى الآن خلال شهر نتيجة القتال.
7 ديسمبر
محمد باسندوة، رئيس الوزراء المكلف، أسماء أعلن عن تشكيل حكومة وحدة وطنية لتكون مؤلفة من الموالين لصالح وأعضاء المعارضة على حد سواء. أصدر هادي قرارا من أجل تشكيل حكومة في فترة ما بعد الظهر. وفي الوقت نفسه، استمر القتال المتقطع بين القوات الموالية لصالح المنشقين والجيش والنشطاء المعارضين لحكمه في تعز وصنعاء. وقتل واحد على الأقل مقاتلة المعارضة القبلية وجرح 12
11 ديسمبر
مئات الآلاف في صنعاء احتجاجا تدعو إلى محاكمة علي عبد الله صالح.
12 ديسمبر
لا يقل عن 15 تدين تنظيم القاعدة فروا من سجن في عدن باستخدام نفق للذهاب تحت الجدار.
13 ديسمبر
أطلقت مقاتلي القاعدة على سيارة الجيش اليمني قتل 3 جنود واصابة 11 آخرين بالقرب من مدينة زنجبار الجنوبية.
الشرطة اليمنية القبض على 6 من أعضاء القاعدة في حين يزعم تخطيط هجمات على مسؤولين حكوميين كبار.
16 ديسمبر
تظاهر مئات الآلاف من اليمنيين يوم الجمعة في ارجاء البلاد رفض العفو الممنوحة للرئيس علي عبد الله صالح ضد الملاحقة القضائية في صفقة يخفف عنه من منصبه.
«A محاكمة أمر لا بد منه، ورفض العفو»، وهتف المتظاهرون في شارع صنعاء Sitin، بالقرب من ساحة التغيير، نقطة محورية في الاحتجاجات التي اندلعت في يناير كانون الثاني تطالب رحيل الرئيس صالح بعد 33 عاما في السلطة. نظمت مظاهرات مماثلة في 18 مدينة وبلدة في أنحاء اليمن ردا على دعوة اللجنة المنظمة المركزية للاحتجاجات، كما أصر المحتجون صالح وكبار مساعديه يجب أن يواجه العدالة على قتل المتظاهرين.
20 ديسمبر
القتال بين متشددين مفترضين من القاعدة والقوات اليمنية في محافظة أبين المضطربة في اليمن أسفرت عن مقتل 2 من الجنود والإسلاميين 13، وقال مسؤولون عسكريون يوم الثلاثاء.
21 ديسمبر
مسؤول يمني يقول الجيش معركة ضد مقاتلي تنظيم القاعدة في الجنوب مرتبط أسفر عن مقتل 10 من المسلحين و5 جنود يمنيين. وقع القتال بين عشية وضحاها خارج مدينة زنجبار، التي لا تزال تحت سيطرة جزئية من المتشددين الإسلاميين الذين استولوا على مدينة مايو
.
الجمعة 23 سبتمبر (صالح يعود بعد رحلة علاج طويلة)
عاد الرئيس اليمني علي عبد الله صالح إلى بلاده صباح الجمعة بشكل مفاجئ بعد رحلة علاج في السعودية استمرت نحو أربعة أشهر إثر محاولة الاغتيال أثناء صلاة الجمعة أوائل يونيو/حزيران الماضي بالرغم من توقيعه مرسوما خوّل بموجبه نائبه عبد ربه منصور هادي التوصل إلى اتفاق لنقل السلطة في البلاد. وهاجم صالح أحزاب المعارضة والقبائل التي انحازت إليها، ووصفهم بأنهم «قطاع طرق وانتهازيون»، وأبلغ المحتجين بأن حركتهم سُرقت.علي عبد الله صالح يعود إلى صنعاء - روسيا اليوم،23.09.2011 وقد أثارت عودته ردود فعل متباينة من مؤيديه ومعارضيه على حد سواء، واندلعت مواجهات بين قوات موالية لصالح وأخرى تساند المحتجين الذين يطالبونه بالتنحي، وبات اندلاع حرب أهلية خطرا يهدد البلاد. وفي تقرير لاحق أشارت التقارير إلى أن 13 شخصا قتلوا جراء الاشتباكات بين القوات الحكومية والمعارضين لها.
السبت 24 سبتمبر
في 24 سبتمبر، قصفت القوات المسلحة الموالية للحكومة مقر الفرقة الاولى مدرع مما أسفر عن قتل 11 وإصابة 112 جندياً.
وقال منظم الاحتجاج التي الموالين صالح، بما في ذلك القوات الخاصة التي هاجمت مجموعة من أكثر من 100,000 طالب المتظاهرون محاكمة الزعيم لأنها دخلت صنعاء على الشمال مسيرتهم من تعز مما أسفر عن لا يقل عن تسعة. سفير الولايات المتحدة جيرالد فيرستاين M. دافع رد فعل الحكومة اليمنية على المظاهرة، قائلا ان الاحتجاج كان المقصود مسيرة «لتوليد الفوضى والتسبب في رد فعل عنيف من قبل قوات الأمن» ويدعون الحكومة الأمريكية قد تصرفت بالمثل إذا سار الآلاف من الناس على البيت الأبيض DC، في واشنطن
الأحد 25 سبتمبر الهجوم على اللواء 63
وفي ليلة 25 سبتمبر، هاجم رجال القبائل المعارضة للمرة الثانية قاعدة معسكر اللواء 63 في منطقة نهم على بعد 70 كيلو متر شمال صنعاء وقتل في الاشتباكات قائد اللواء عبد الله الكليبي وقتل سبعة جنود وأسر رجال القبائل 30 جنديا، وأستولوا على المعسكر.Yemen unrest: warplane shot down by tribesmen
كما نائب الرئيس عبد ربه منصور هادي سار عشرات الآلاف من اليمنيين التقى السفير فايرستاين في مكتبه الماضي، ظلوا يرددون الهتافات للمطالبة بتحقيق العدالة للمتظاهرين قتلوا على المسيرة من تعز إلى صنعاء وإدانة هادي صالح ودمية. في الفيسبوك، توكل كرمان، و2011 جائزة نوبل للسلام الحائز على جائزة وزعيم المعارضة حزب الإصلاح الحزب، أدان بيان فيرستاين في اليوم السابق، وطالب السفير الاعتذار. عدة الحوثيين قادة الشباب طالبت فيرستاين مغادرة اليمن تماما على ملاحظاته.
26 ديسمبر
نيويورك تايمز ذكرت أن [الرئاسة] باراك أوباما | إدارة أوباما في الولايات المتحدة قد قررت أن أعترف صالح للبلاد لتلقي العلاج الطبي في نهاية الأسبوع، للبقاء في الأقل خلال الانتخابات التي جرت في فبراير 2012. ونقلت عن مسؤولين لم في «قال التقرير ان الإدارة قررت أنه من الأفضل للحفاظ على صالح من اليمن أثناء المرحلة الانتقالية السياسية المخطط لها، حتى لو وصل الأمر على حساب الولايات المتحدة» تايمز'''' الصورة بين اليمنيين الذين قد عرض هذه الخطوة بأنها منح حق اللجوء السياسي للرئيس المحاصر.
28 سبتمبر
في صباح يوم 28 سبتمبر، اسقط مسلحي القبائل في منطقة أرحب طائرة حربية تابعة للحكومة، وذكر شهود عيان أن الطائرة كانت تقصف مجمع سكني في منطقة أرحب عندما أسقطت، فيما كان قد قتل شخصين في غارة جوية في منطقة أرحب في الليلة السابقة. واستهدفت الضربات الجوية المنطقة منذ 25 سبتمبر عندما تمت مداهمة اللواء 63.
31 ديسمبر
و المؤتمر الشعبي العام أعلن أن الرئيس صالح قد قرر البقاء في اليمن من خلال الانتخابات بدلا من مغادرة البلاد كما كان مقررا سابقا. حمل الرقم واحد على الأقل حزب المعارضة لتغيير الوضع، متهما الناشطين المناهضين للحكومة من الاضطراب وزرع يحرضون على العنف. مسؤولين آخرين، شريطة عدم ذكر اسمه، قال للحرس الجمهوري، بقيادة ابنه صالح أحمد علي صالح الأمن، والوسطى، تحت قيادة ابن شقيق صالح يحيى محمد عبد الله صالح، شنت حملة جديدة ضد المنشقين في صفوفهم. خرج مئات الآلاف إلى الشوارع للدعوة إلى محاكمة الرئيس وتنفيذ أكثر من استجابة حكومته العنيف للاحتجاجات، يسيرون في صنعاء وغيرها من المدن اليمنية الرئيسية.
يناير - فبراير 2012
المراجع
2011 في اليمن
الخط الزمني لثورة الشباب اليمنية
| |
doc-ar-2648
|
الماء مادةٌ شفافةٌ عديمة اللون والرائحة، وهو المكوّن الأساسي للجداول والبحيرات والبحار والمحيطات وكذلك للسوائل في جميع الكائنات الحيّة، وهو أكثر المركّبات الكيميائيّة انتشاراً على سطح الأرض. يتألّف جزيء الماء من ذرّة أكسجين مركزية ترتبط بها ذرّتا هيدروجين على طرفيها برابطة تساهميّة بحيث تكون صيغته الكيميائية H2O. عند الظروف القياسية من الضغط ودرجة الحرارة يكون الماء سائلاً؛ أمّا الحالة الصلبة فتتشكّل عند نقطة التجمّد، وتدعى بالجليد؛ أمّا الحالة الغازية فتتشكّل عند نقطة الغليان، وتسمّى بخار الماء.
إنّ الماء هو أساس وجود الحياة على كوكب الأرض، وهو يغطّي 71% من سطحها، وتمثّل مياه البحار والمحيطات أكبر نسبة للماء على الأرض، حيث تبلغ حوالي 96.5%. وتتوزّع النسب الباقية بين المياه الجوفيّة وبين جليد المناطق القطبيّة (1.7% لكليهما)، مع وجود نسبة صغيرة على شكل بخار ماء معلّق في الهواء على هيئة سحاب (غيوم)، وأحياناً أخرى على هيئة ضباب أو ندى، بالإضافة إلى الزخات المطريّة أو الثلجيّة. تبلغ نسبة الماء العذب حوالي 2.5% فقط من الماء الموجود على الأرض، وأغلب هذه الكمّيّة (حوالي 99%) موجودة في الكتل الجليديّة في المناطق القطبيّة، في حين تتواجد 0.3% من الماء العذب في الأنهار والبحيرات وفي الغلاف الجوّي.
أما في الطبيعة، فتتغيّر حالة الماء بين الحالات الثلاثة للمادة على سطح الأرض باستمرار من خلال ما يعرف باسم الدورة المائيّة (أو دورة الماء)، والتي تتضمّن حدوث تبخّر ونتح (نتح تبخّري) ثم تكثيف فهطول ثم جريان لتصل إلى المصبّ في المسطّحات المائيّة.
شكّل الحصول على مصدر نقي من مياه الشرب أمراً مهمّاً لنشوء الحضارات عبر التاريخ. وفي العقود الأخيرة، سجلت حالات شحّ في المياه العذبة في مناطق عديدة من العالم، ولقد قدّرت إحصاءات الأمم المتّحدة أنّ حوالي مليار شخص على سطح الأرض لا يزالون يفتقرون الوسائل المتاحة للوصول إلى مصدر آمن لمياه الشرب، وأنّ حوالي 2.5 مليار يفتقرون إلى وسيلة ملائمة من أجل تطهير المياه.
الخواص الفيزيائية والكيميائية
يمكن إيراد الخواص الكيميائيّة والفيزيائيّة الأساسيّة للماء على شكل النقاط التالية:
الماء سائل عند ظروف الضغط والحرارة القياسيّة المحيطة وذلك عند 298.15 كلفن (25 °س) وضغط 100,000 باسكال (1 بار، 14.5 بساي، 0.99 جو)، وهو عديم المذاق، كما أنّه عديم اللون عندما يكون بكمّيّات صغيرة، إلّا أنّه يأخذ لوناً أزرق عند ازدياد عمق الطبقات، وتلك خاصّيّة في أصل وجوهر الماء، ويعود سببها إلى امتصاص انتقائي في المجال الأحمر من الطيف المرئي وتبعثر للضوء الأبيض، أمّا بخار الماء فهو أساساً غاز عديم اللون.
تتكون بنية الماء الجزيئيّة نظريّاً بحيث تقع ذرّة الأكسجين في مركز بنية جزيئيّة رباعيّة السطوح تقع فيها ذرّتا الهيدروجين بالإضافة إلى الزوجين الإلكترونيّين (الموجودين على ذرّة الأكسجين) على زوايا الشكل رباعي السطوح. ولكنّ الشائع أنّ البنية الجزيئيّة للماء منحنية وغير خطّيّة، إذ تبلغ زاوية الرابطة H-O-H مقدار 104.45°. تلك القيمة من زاوية الرابطة أصغر من القيمة النظاميّة لرباعي السطوح 109.47، ويعود ذلك إلى تدافع الزوجين الإلكترونيين ليشغلا أبعد مسافة ممكنة عن بعضهما حسب نظرية فيسبر. يبلغ طول الرابطة O-H في جزيء الماء 95.84 بيكومتر.
بما أنّ كهرسلبية ذرّة الأكسجين حسب مقياس باولنغ (3.5) أعلى من ذرّة الهيدروجين (2.1)، تحمل ذرّة الأكسجين شحنة سالبة جزئية؛ في حين تحمل ذرّة الهيدروجين شحنة موجبة جزئية، بالتالي يكون الماء جزيئاً قطبيّاً ذا عزم ثنائي قطب يبلغ مقداره 1.84 ديباي. يستطيع الماء على أساس ذلك أن يشكّل روابط هيدروجينيّة بين جزيئيّة. تؤدّي هذه العوامل إلى وجود قوّة ترابط بين جزيئيّة قويّة، ممّا يفسّر ظهور خاصّيّة التوتّر السطحي الكبيرة للماء، بالإضافة إلى الخاصّيّة الشعريّة. تفسّر خاصّيّة التوتّر السطحي للماء ظاهرة إمكانيّة وقوف الحشرات خفيفة الوزن على سطح الماء، بالإضافة إلى إمكانيّة تشكّل القطرات؛ في حين أنّ الخاصّيّة الشعريّة، والتي تشير إلى ميل الماء إلى الصعود إلى أعلى أنبوب شعري رفيع بشكل معاكس لقوة الجاذبية، خاصية مهمة وحيوية عند النباتات الوعائية مثل الأشجار.
يعدّ الماء من المذيبات القطبيّة الجيّدة، وعادةً ما يشار إليه على أنّه «مذيب عام». تُعرَّف المواد الكيميائيّة القابلة للانحلال (الذوبان) في الماء بأنّها مواد محبّة للماء (هيدروفيليّة)، مثل الأملاح والسكّريّات والأحماض والقلويّات وبعض الغازات مثل الأكسجين وثنائي أكسيد الكربون. بالمقابل، تعرّف المواد الكيميائيّة التي تكون غير قابلة للامتزاج مع الماء (مثل الدهنيّات (الزيوت والشحوم وغيرها) بأنّها كارهة للماء (هيدروفوبيّة). من جهة أخرى يمتزج الماء مع العديد من السوائل كالكحولات (الإيثانول مثلاً) بكافة النسب مشكّلاً مزيجاً له صفات معيّنة، منها كونه ثابت الغليان (مزيج أزيوتروبي). ولكن بالمقابل لا يمتزج الماء مع أغلب الزيوت العضويّة، إذ تشكّل الأخيرة طبقة ذات كثافة أقل تطفو على سطح الماء.
تعتمد قيمة نقطة غليان الماء (كما هو الحال في كافة السوائل) على قيمة الضغط الجوّي المحيط. على سبيل المثال، فإنّ الماء النقيّ يغلي عند مستوى سطح البحر عند الدرجة 100 °س، في حين أنّه يغلي عند الدرجة 68 °س عند قمّة جبل إيفرست (8,848 م فوق سطح البحر). عند إذابة المواد القابلة للانحلال في الماء ترتفع نقطة غليان الماء وتنخفض نقطة تجمّده.
تبلغ قيمة السعة الحراريّة النوعيّة للماء 4181.3 جول/(كغ·كلفن)، وهي قيمة مرتفعة نسبياً بالمقارنة مع باقي المركّبات الكيميائيّة، كما أنّ حرارة التبخّر لديه مرتفعة (2257 كيلوجول/كغ) أيضاً. يعود ارتفاع هذه القيم إلى الروابط الهيدروجينيّة بين جزيئات الماء. تساهم تلك القيم المرتفعة في جعل مناخ الأرض معتدلاً وذلك بامتصاص التباينات والتأرجحات الكبيرة في درجة الحرارة.
للماء كثافة مقدارها 1000 كغ/م3 (تعادل 1 غ/مل) عند الدرجة 4° س، أمّا الجليد فكثافته تبلغ 917 كغ/م3. تكون لكثافة الماء قيمة أعظمية عند الدرجة 3.98 °س، وبعد ذلك تميل للتناقص، وذلك على العكس من أغلب المواد النقيّة الأخرى، والتي تزداد كثافتها عندما تنخفض درجة حرارتها. يعود التناقص في قيمة الكثافة إلى البنية المفتوحة غير المتراصّة للجليد والذي يبدأ بالتشكّل تدريجيّاً في الماء ذي درجة الحرارة المنخفضة (دون 3.98 °س)، إذ لا توجد طاقة حرارية كافية لتأمين توجّهات الحركة العشوائيّة للجزيئات، ممّا يؤدّي إلى اصطفافها على المستوى الجزيئي ولكن ببنية مفتوحة منتظمة، ممّا يؤدّي إلى ازدياد الحجم العام للسائل؛ ولذلك فإنّه بين درجتي الحرارة 3.98 °س و 0 °س يزداد الحجم مع تناقص درجة الحرارة. يتمدّد الماء ليشغل حجماً أكبر بنسبة 9% من حجم الجليد، بالتالي ستكون كثافة الجليد أقلّ من كثافة الماء، لذلك يطفو الجليد على سطح الماء السائل، كما هو الحال في الجبال الجليديّة.
للماء النقي موصليّة كهربائيّة ضعيفة، ولكنّها تزداد عند إذابة كمّيّة قليلة من مادّة أيونيّة مثل كلوريد الصوديوم.
عند تطبيق طاقة كافية على الماء تفوق كمّيّة الحرارة القياسيّة للتكوين والتي تبلغ 285.8 كيلوجول/مول (15.9 ميغاجول/كغ) يحدث عندئذ انفصال لجزيء الماء إلى مكوّناته من الهيدروجين والأكسجين، وهذا ما يحدث عند تطبيق جهد مرتفع من التيّار الكهربائي بشروط معيّنة للحصول على ظاهرة التحليل الكهربائي للماء. إنّ الطاقة اللازمة لفصل الماء إلى الهيدروجين والأكسجين عبر التحليل الكهربائي أو وسيلة أخرى تفوق الطاقة المستحصلة من تفاعل اتحاد العنصرين المذكورين. يمكن أن يتم التحليل الكهربائي للماء على مستوى تعليمي عبر جهاز هوفمان لتحليل الماء:
يصنّف الماء كيميائيّاً على أنّه أكسيد للهيدروجين، وهو يتشكّل عندما يحترق الهيدروجين أو أيّ مركّب حاوٍ عليه بالأكسجين، وهو مزيج انفجاري. تستطيع العناصر الكيميائيّة الأكثر كهرسلبية من الهيدروجين مثل الليثيوم والصوديوم والكالسيوم والبوتاسيوم والسيزيوم أن تزيح الهيدروجين من الماء مشكّلة بذلك الهيدروكسيدات الموافقة.
يوصف الماء بأنّه عَسِر عندما تكون نسبة الأملاح المعدنيّة في الماء عالية، وخاصّة أملاح الكالسيوم (Ca+2) والمغنسيوم (Mg+2)، بالإضافة إلى بعض الأملاح المنحلّة من البيكربونات والكبريتات. بالمقابل، يوصف الماء غير العسر أنه «ماء يَسِر»، ويختلف تعريفه حسب الدولة، فهو الذي تركيزه من الأملاح أخفض من 100 مغ/ل في المملكة المتّحدة، وأخفض من 60 مغ/ل في الولايات المتّحدة الأمريكيّة. لهذه الخاصّيّة أهمّيّة في الصناعة بشكل خاص وخاصة في المراجل عند التبخير، كما أنّ لها تأثير على الصحّة، لذلك تخضع عادة إلى عملية إزالة للعسر.
يمكن إجراء تفاعل كشف عن الماء بأساليب لاعضويّة تقليديّة، إذ أنّ الماء يلوّن ملح كبريتات النحاس الثنائي اللامائي أبيض اللون إلى اللون الأزرق، كما يتحوّل لون الورق المشبّع بملح كلوريد الكوبالت الثنائي اللامائي من الأزرق إلى الأحمر عند التماس مع الماء. أمّا تحليليّلاً فتحدّد كمّيّة الماء باستخدام طريقة كارل-فيشر.
التعادل الحمضي: الماء سائل متعادل كيميائيّاً، إذ أنّ درجة الحموضة أو القاعدية فيه هي 7، وهذا يعني أنّه لا يمكن اعتبار الماء مادّة حمضيّة أو قاعديّة، لأنه مادّة متعادلة كيميائيّاً.
حسب توزّع نظائر الهيدروجين وتركيبها فيمكن لجزيء الماء أن يكون بالإضافة إلى الشكل الشائع «الخفيف» على شكل ماء ثقيل عندما يكون نظير الهيدروجين الديوتيريوم مكان الأول في جزيء الماء (D2O)، كما يمكن أن يكون على الشكل ماء فائق الثقل عندما يحلّ التريتيوم مكان الهيدروجين في جزيء الماء (T2O).
الماء في الكون
باستثناء الماء الموجود على سطح الأرض، فإنّ معظم الماء الموجود في الكون هو نتاج ثانوي لولادة النجوم، والتي يترافق حدوثها بنشوء رياح تندفع خارجاً بقوّة، حاملةً معها الغاز والغبار. عندما يصطدم ذلك الدفق من المواد بالغاز المحيط بالجرم المولود يؤدّي ذلك إلى نشوء أمواج صدمة، ما يعمل على تسخين الغاز. يتشكل الماء الملاحظ في الكون بتلك الطريقة وبشكل سريع في ذلك الغاز المتكاثف الساخن. ظهر في سنة 2011 تقرير عن اكتشاف سحابة هائلة من بخار الماء في الكون وبكمّيّات تفوق الكمّيّة الموجودة على الأرض ب 140 تريليون مرّة، في محيط نجم زائف يبعد حوالي 12 مليار سنة ضوئيّة عن الأرض. وقد استنتج من ذلك أنّ الماء موجود في الكون منذ بداية نشأته.
يوجد الماء في الكون على العموم بحالاته الثلاثة الصلبة، والسائلة، والغازيّة، بالإضافة لإمكانيّة افتراضيّة لوجوده على شكل يدعى «ماء فائق التأيّن»، حيث يتبلور الأكسجين وتبقى أيونات الهيدروجين عائمةً بشكل حرّ داخل الشبكة البلوريّة للأكسجين. يوجد هذا الشكل افتراضياً تحت ضغط ودرجة حرارة كبيرين كما هو الحال في البنية الداخليّة لكوكبي أورانوس ونبتون. يعد وجود الماء بحالاته الثلاثة في نفس الوقت أحد أسباب وجود الحياة على سطح كوكب الأرض. ويرجع ذلك لموقع الأرض في النطاق الصالح للحياة في النظام الشمسي، بحيث لو أنّها كانت أقرب إلى الشمس أو أبعد منها بنسبة 5% من المسافة الحاليّة (أي حوالي 8 ملايين كم) فإنّ الظروف التي تسمح بوجود الأشكال الثلاثة لن تكون متوفّرة، ممّا سيؤثّر على وجود الحياة.
على شكل بخار ماء
يوجد الماء بحالته الغازيّة على هيئة بخار ماء، وقد عثر في الكون على هذا الشكل من الماء في الغلاف الجوّي للعديد من الأجرام في مجرّة درب التبّانة؛ وذلك في كلّ من:
الغلاف الجوّي للشمس وذلك بكمّيّات نزرة قابلة للقياس.
الغلاف الجوّي لعطارد بنسبة 3.4%، ولكن توجد كمّيّات أكبر في الغلاف الخارجي.
الغلاف الجوّي للزهرة بنسبة 0.002%.
الغلاف الجوّي للأرض بنسبة تقارب 0.40% بالنسبة لكامل طبقات الغلاف الجوّي، إلّا أنّها تتراوح بين 1-4% بالقرب من السطح، بالإضافة إلى وجود كمّيّات نزرة في الغلاف الجوّي للقمر.
الغلاف الجوّي للمريخ بنسبة 0.03 %.
الغلاف الجوّي للمشتري وذلك فقط في المواد المتطايرة بنسبة 0.0004%، وكذلك في قمره أوروبا.
الغلاف الجوّي لزحل وذلك فقط في المواد المتطايرة، وكذلك في أقماره تيتان وديون وإنسيلادوس.
الغلاف الجوّي لأورانوس بكمّيّات نزرة دون 50 بار.
الغلاف الجوّي لنبتون وذلك في الطبقات العميقة.
يوجد بخار الماء أيضاً في العديد من الأجرام الفلكيّة الأخرى داخل المجموعة الشمسيّة كما في الغلاف الجوي للكوكب القزم سيريس، بالإضافة إلى الأجرام خارج المجموعة الشمسيّة بما في ذلك الغلاف الجوّي لكل من HD 189733 b، وHD 209458 b، و Tau Boötis b، و HAT-P-11b، و XO-1b، وواسب-12b و WASP-17b و WASP-19b.
يوجد بخار الماء أيضاً في الغلاف الجوّي للنجوم وذلك بشكل لا يقتصر على النجوم الباردة فقط، إذ أنّه اكتشف حتى في النجوم الضخمة العملاقة مثل منكب الجوزاء ونجم الراقص في كوكبة الملتهب وقلب العقرب والسمّاك الرامح. كما اكتشف بخار الماء أيضاً في الأقراص النجميّة الدوّارة بما في ذلك أكثر من نصف نجوم تي الثور مثل AA Tauri، و TW Hydrae، و IRC +10216، و APM 08279+5255، و S Persei.
على شكل ماء سائل
يوجد الماء السائل في الكون بشكل رئيسي على كوكب الأرض حيث يغطّي أكثر من 71% من مساحته، بالإضافة إلى ذلك توجد كمّيّات كبيرة من الماء داخل الأرض وذلك في الطبقات العميقة تحت القشرة الأرضيّة. كما أنّ هناك دلائل على وجوده على سطح المريخ أيضاً ولكن بكمّيّات قليلة. هناك أبحاث تشير إلى أنّ الماء السائل قد يوجد بكمّيّات معتبرة في قمر إنسيلادوس الذي يدور في فلك زحل، حيث توجد طبقة سماكتها حوالي 10 كم في عمق 30-40 كم تحت سطح القطب الجنوبي لذلك القمر، كما يوجد في طبقة تحت سطح قمر تيتان، ومن المحتمل أن يكون ممزوجاً مع الأمونيا. أمّا قمر المشتري أوروبا فلسطحه ميّزات تشير إلى إمكانيّة وجود مياه محيط سائلة تحت سطحيّة، كما يمكن للماء السائل أن يوجد على قمر المشتري غانيميد في طبقة محصورة بين الجليد مرتفع الضغط والصخر.
على شكل جليد
يوجد الماء على شكل جليد في الكون في العديد من الأجرام والكواكب مثل كوكب المريخ وذلك تحت الحطام الصخري وعند القطبين، كما يوجد في حلقات زحل، وفي قطبي عطارد.
كما يوجد الجليد على شكل صفائح جليديّة في الأرض وفي الفوّهات والصخور البركانيّة في القمر، وفي أقمار أخرى مثل قمر شارون.
الماء في الأرض
يوجد الماء على سطح الأرض في المسطّحات المائيّة والتي يمكن أن تكون على عدّة أشكال طبيعيّة مثل المحيطات والبحار والبحيرات والأنهار والجداول والبرك وغير ذلك، مع العلم أنّ أغلب الماء الموجود على سطح الأرض هو على شكل مياه مالحة في المحيطات والبحار، وخاصة في نصف الأرض الجنوبي حيث يوجد نصف الكرة المائي. تعرف كمّيّة الماء الكلّيّة الموجودة على الأرض ككلّ باسم غلاف الأرض المائي، ويقدّر حجمه بحوالي 1338 مليون كم3، ومعظم هذه الكمّيّة (97%) عبارة عن ماء مالح في المحيطات، أما 3% المتبقيّة، والتي تكافئ حوالي 48 مليون كم3 فهي ماء عذب، وحوالي ثلثي الماء العذب المتوفّر على الأرض هو جليد في القطبين على شكل مثالج وجبال جليديّة. تشكّل المياه الجوفيّة أغلب نسبة الثلث المتبقي من المياه العذبة (23.4 مليون كم3)، بحيث أنّ النسبة المتبقيّة من الماء العذب الموجودة في مجاري الأنهار وفي البحيرات الداخليّة (190 ألف كم3) وفي الغلاف الجوّي على شكل بخار ماء (13 ألف كم3) وفي الغلاف الصخري (16 ألف كم3) تبدو صغيرة نسبيّاً. إنّ أغلب ماء الأرض هو على شكل سائل (98.2%)، والباقي على شكل صلب (1.8 %)، مع وجود نسبة ضئيلة (0.001 %) على شكل بخار ماء. تجدر الإشارة إلى أنّ هذه النسب تقريبيّة وتشير إلى الحالة الراهنة، إذ حدثت تفاوتات كبيرة في تاريخ مناخ الكرة الأرضيّة.
دورة الماء
يشير مصطلح دورة الماء إلى التغيّر المستمرّ لحالات الماء ضمن الغلاف المائي للأرض وذلك بين الغلاف الجوّي للأرض والتربة والمياه السطحيّة والجوفيّة، بالإضافة إلى دور النباتات في تلك العمليّة.
تتضمّن دورة الماء انتقال الماء بشكل مستمر ودون انقطاع عبر العمليّات التالية:
تبخّر الماء من المحيطات والمسطّحات المائيّة، بالإضافة إلى عمليّة النتح من نباتات اليابسة على شكل بخار ماء إلى الهواء.
تكاثف بخار الماء من الهواء وحدوث هطولات تضمن عودة الماء بالتساقط على الأرض.
جريان وصولاً إلى المحيطات والمسطّحات المائيّة.
يتكاثف أغلب بخار الماء الموجود فوق المحيطات ويعود إليها، ولكن أحياناً ما تحمل الرياح بخار الماء إلى اليابسة بحيث يمكن أن يحدث الهطول والتساقط عليها، وهذا الأمر يتعلّق بالمنطقة الجغرافيّة ومناخ المنطقة. يمكن للهطولات أن تكون على أشكال مختلفة، أشهرها الهطولات المطريّة، ولكن قد يحدث الهطول على شكل ثلج أو بَرَد، كما يسهم تشكل الضباب والندى في عملية الهطول أيضاً. بالمقابل، يحدث القحط والجفاف عندما تمرّ فترات زمنيّة طويلة نسبيّاً قد تصل لشهور وأحياناً لسنوات دون هطول، ممّا يؤدّي إلى نقصان في مخزونها المائي تحت المعدّل الطبيعي لتلك المنطقة الجغرافيّة.
عند حدوث جريان الماء تتجمّع المياه على شكل مستجمعات، والتي تنجرف إلى الأنهار ومنها تكمل طريقها حسب مصبّها إلى المحيطات أو تتبخّر منها مباشرة. يعرف نموذج النقل الهيدرولوجي بأنّه إجراء عمليّة نمذجة رياضيّة لمحاكاة تدفّق نهر أو جدول، وحساب العوامل المؤثّرة على جودة الماء. يمكن أن يؤدّي الجريان إلى تعرية البيئة المحيطة ممّا يؤدّي إلى تشكيل الوديان أو مناطق جغرافية مميّزة وخصبة مثل الدلتا على سبيل المثال. يحدث الفيضان عندما تهطل كمّيّة كبيرة من الأمطار الغزيرة على أراضي منبسطة، بحيث أنّ معدّل الهطول في فترة زمنية يكون أكبر من معدّل التصريف، ممّا يؤدّي إلى ارتفاع مستوى المياه في الأنهار وغمرها للمناطق المحيطة.
التأثير على المناخ
يقوم الماء بدور محوري في التأثير على مناخ الأرض، وهو أساس كافّة الظواهر المتعلّقة بالطقس وحالة الجوّ، ويعود ذلك إلى خاصّيّة الماء المتميّزة والمتمثّلة بالحركيّة والسعة الحراريّة العالية. يتمّ تخزين طاقة الشمس في مياه المحيطات، حيث يؤدّي ذلك إلى تبخّر المياه، إلّا أنّ نسبة التعرّض للشمس تتفاوت من مكان لآخر حسب المنطقة الجغرافيّة، ممّا يؤدّي إلى تفاوت في درجة حرارة المياه وفي نسبة الملوحة، والذي يسبّب في النهاية بحدوث تيّارات محيطيّة تنقل معها كمّيّات كبيرة من الطاقة (على شكل حرارة)، مثل تيار الخليج وتيار همبولت. إنّ حدوث تيار الخليج الدافئ له تأثير كبير على مناخ أوروبا، إذ لولاه لكان المناخ هناك قطبياً.
عندما تسخن مياه المحيطات يتبخّر الماء، وينتج نوعان من بخار الماء: «الجافّ» غير المتكاثف و«الرطب» المتكاثف على شكل سحاب وضباب، والذي يحوي وينقل الطاقة على شكل حرارة كامنة، والتي لها تأثير كبير على الظواهر الجوّية مثل الرطوبة الجوّيّة والعواصف الرعديّة.
تؤدّي الهطولات المطريّة و/أو الثلجيّة إلى تأمين المحتوى المائي في المناطق الجغرافيّة، وتكون نسبة النتح التبخرّي إلى الهطولات مهمّة في تحديد مناخ المنطقة الجغرافيّة إن كانت قاحلة (سهوب وصحاري) أو رطبة (غابات)، وذلك للتأثير المباشر على الغطاء النباتي.
ماء البحر والمد والجزر
يحوي ماء البحر على نسبة من الأملاح الطبيعيّة (ما متوسطه 3.5%، أكثرها وفرةً ملح كلوريد الصوديوم)، بالإضافة إلى كمّيّات أصغر من مواد أخرى. تتراوح نسبة الملوحة في مياه البحار من 0.7% في بحر البلطيق إلى 4.0% في البحر الأحمر، في حين تصل نسبة الأملاح في البحر الميّت إلى حوالي 35%.
يسمّى ارتفاع منسوب مياه البحر عند الشاطئ وانحساره باسم ظاهرة المدّ والجزر على الترتيب. ويعود سببها إلى قوّة ناشئة ومتولّدة عن قوّة جاذبيّة القمر والشمس، والتي تؤثّر على مياه المحيطات. يؤدّي حدوث ظاهرة المدّ والجزر إلى تغيّر في عمق المسطّحات المائيّة المجاورة للشواطئ وخاصة عند مصاب الأنهار، ممّا يؤدّي إلى حدوث تيّارات اهتزازيّة تعرف باسم المجاري المدّيّة. إنّ التغيّر في منسوب مياه البحر أثناء المدّ والجزر في مكان جغرافي ما يتعلّق بحركة القمر والشمس ووموقعهما في لحظة معيّنة بالنسبة للأرض، ويترافق ذلك مع تأثير كوريوليس الحاصل من دوران الأرض حول نفسها، بالإضافة إلى العامل المتعلّق بمدى عمق تلك النقطة الجغرافيّة. تسمّى المنطقة الساحليّة التي تغمر تحت تأثير المدّ وينحسر عنها الماء أثناء الجزر باسم البحر الوحلي، وهي منطقة ذات أهمّيّة بيئيّة كبيرة.
الماء وعلوم الأرض
يعرف العلم الذي يعنى بدراسة المياه وتوزيعها فوق الأرض وصفاتها وخواصها الطبيعيّة والكيميائيّة وتفاعلها مع البيئة والكائنات الحيّة باسم علم المياه، في حين أنّ علم وصف المياه يختصّ بدراسة التوزيع والحركة على الأرض، أمّا دراسة المياه الجوفيّة من حيث التوزيع والحركة فهو علم الهيدروجيولوجيا. في حال كان التخصّص في دراسة الجليد فيعرف العلم باسم علم الجليد، وفي حال التخصّص بالمياه الداخلية فيعرف العلم باسم علم المسطّحات المائيّة الداخليّة، أمّا دراسة توزّع الماء في المحيطات والخواص المتعلّقة فهو مجال اهتمام علم المحيطات.
يدخل الماء في العديد من العمليّات الجيولوجيّة المهمّة، حيث يوجد الماء في العديد من الصخور، ويؤثّر ذلك في تشكيل الصدوع، كما يسهم الماء في حدوث عمليّات التجوية الكيميائيّة والفيزيائيّة. تستطيع مياه الأمطار أن تتخلّل بعض أنواع الصخور المشكّلة للقشرة الأرضيّة بحيث تصل إلى طبقات المياه الجوفية. عندما تكون المياه الجوفيّة الموجودة في أعماق الأرض ضمن طبقات جيولوجيّة ساخنة فإنّ الماء يصعد إلى سطح الأرض على شكل مياه حمئة أو فوّارات حارّة.
الأهمّيّة الحيويّة
الماء هو الحياة، ويمكن تفسير تلك المقولة من وجهة حيويّة بناءً على عدة خواص مميّزة يقوم بها الماء، والتي هي أساسيّة لاستمرار الحياة على وجه الأرض. من بين تلك الخواص الحيويّة قيامه بدور مذيب عام، إذ أنّ أغلب المواد الحيويّة تكون مذابة أو معلّقة فيه، ولهذا الأمر أهمّيّة في العمليّات الاستقلابيّة، كما يشكّل الماء وسطاً حيوياً يسمح بقيام تفاعلات عضويّة حيويّة تؤدّي في النهاية إلى تأمين التناسخ الذاتي، ممّا يضمن استمرار التناسل وبقاء الكائنات الحية.
يعدّ الماء أساسيّاً لحدوث عملية التركيب الضوئي وبالتالي التنفس الخلوي عند الكائنات الحيّة. تقوم خلايا النباتات أثناء عمليّة التركيب الضوئي باستخدام طاقة الشمس لفصم الهيدروجين عن الأكسجين في جزيء الماء، حيث يتحدّ الهيدروجين مع ثنائي أكسيد الكربون CO2 ليشكّل الغلوكوز ويحرّر الأكسجين. بالمقابل تستخدم الكائنات الحيّة الأكسجين لتحرق السكر (الكربوهيدرات بشكل عام) لتحرر الماء وغاز ثنائي أكسيد الكربون من أجل تأمين الطاقة لاستمرار الحياة. للماء أيضاً دور مهمّ في تأمين وسط معتدل أس هيدروجيني ~ 7، وبالتالي في عمل الإنزيمات. بالنهاية تحتاج كلّ الكائنات الحيّة إلى كمّيّات من الماء للقيام بعمليّاتها الحيويّة، مثل التخلص من الفضلات على سبيل المثال.
الماء أساس الحياة
بدأت أول أشكال الحياة في الماء ومنها تطوّرت إلى أشكال الحياة المعروفة الآن. من الأمثلة المعروفة على أشكال الحياة البدائيّة وجود نوع من بكتيريا مختزلة للكبريت وهي بدائيّة النواة وذاتيّة التغذية وتنتج الطاقة من حدوث تفاعل أكسدة-اختزال بين كبريتيد الهيدروجين وثنائي أكسيد الكربون بوجود أشعة الشمس ممّا أسهم في الحصول على منتجات للكربون بالإضافة إلى الماء.
تلا ذلك وجود البكتريا الزرقاء وجميع أنواع حقيقيّات النوى ذاتيّة التغذية التي استخدمت الماء وثنائي أكسيد الكربون في تفاعل إنتاج الطاقة بوجود الضوء للحصول على الأكسجين والسكّر:
من خلال هذه العمليّة ارتفع منسوب غاز الأكسجين في الماء وفي الغلاف الجوّي، وبذلك أصبح من الممكن الحصول على الطاقة عن طريق التنفّس الخلوي.
على هذا الأساس أصبح الماء هو الوسط الرئيسي في جميع الكائنات الحيّة من أجل تمام عمليات الاستقلاب الكيميائيّة الحيويّة للحصول على الطاقة وتخزينها. ويتمثّل ذلك في العمليّات الحيويّة التالية: التركيب الضوئي وتحلّل السكّر وتحلّل الدهن ودورة حمض الستريك ودورة اليوريا. يعود الفضل في ذلك إلى كون الماء من المذيبات القطبيّة ممّا يسهم في إذابة الإلكتروليتات والمركّبّات القطبيّة، ومن جهة أخرى تسهم لزوجة وكثافة الماء الملائمة في كونه وسطاً ناقلاً للمركّبات اللاقطبيّة غير القابلة للذوبان في الماء، مثل المغذّيّات والدهون ونتائج التقويض والهدم الاستقلابي والهرمونات. بالتالي فالماء هو أساس الأوساط الناقلة مثل الدم والبلازما واللمف عند الثديّيات والنسيج الوعائي الخشبي عند النباتات.
يقوم الماء بالإضافة إلى ذلك في ضبط حرارة جسم الكائنات الحيّة وذلك على شكل إدماع (تعرّق النبات) أو على شكل عَرَق عند البشر والحيوانات. من جهة أخرى تستخدم النباتات وبعض الحيوانات اللافقارية ظاهرة ضغط الامتلاء (أو ضغط الانتباج) بالاعتماد على امتلاء محتوى الخليّة بالماء للقيام بتحريك بسيط للأعضاء. تلاحظ هذه الظاهرة لدى بعض النباتات عند تحريك الأوراق، كما تلاحظ أيضاً عند شوكيات الجلد مثل قنفذ البحر ونجم البحر وخيار البحر.
الحياة المائيّة
تزخر مياه الأرض السطحيّة بعدّة أشكال من التنوّع الحيوي فيها، وتتناقص كلما ازداد العمق. تعتمد الحياة المائيّة في البحار والمحيطات في وجودها على الماء كعامل أساسي للكتلة الحيويّة، ويكون العامل المحدّد للإنتاجيّة هو كمّيّة ومقدار المغذّيّات النباتيّة المذابة مثل الفوسفات ومركّبات النتروجين مثل الأمونيوم والنترات بالإضافة إلى ثنائي أكسيد الكربون CO2.
تنمو بعض النباتات في الماء مثل الطحالب وتعدّ أساساً للعديد من النظم البيئيّة تحت سطح الماء؛ كما تعيش العوالق (البلانكتون) أيضاً تحت سطح الماء، وهي متعضّيّات صغيرة جداً، وهي ذات أهمّيّة بالغة، إذ تعدّ الأساس في وجود السلسلة الغذائيّة في المحيطات. إنّ أوّل ظهور للشكل البدائي للحياة كان في الماء؛ مع وجود أصناف عديدة من الأسماك والعديد من اللافقاريات التي تعيش في الماء فقط بالإضافة إلى وجود البرمائيّات والتي تقضي حياتها بين اليابسة والمياه. يستمر التدرّج في كبر وحجم الأنواع حتى الوصول إلى الثديّيات البحريّة.
تحتاج الفقاريّات المائيّة إلى الأكسجين لحياتها، وهي تفعل ذلك بطرق مختلفة. للأسماك مثلاً خياشيم بدلاً من الرئتين والتي تتمكّن من خلالها أن تعيش تحت الماء، رغم أنّه يتوفّر لدى بعض الأسماك مثل الأسماك الرئويّة كلا نظامي التنفّس. أمّا الثديّيات البحريّة مثل الدلفين والحوت وثعالب الماء وزعنفيّات الأقدام فهي تحتاج للصعود إلى السطح بشكل دوري لتنفّس الهواء. تقوم بعض البرمائيّات بالتنفّس عن طريق امتصاص الأكسجين من خلال جلدها. تمتلك اللافقاريّات العديد من التحويرات كي تبقى على قيد الحياة في بيئات ذات مياه فقيرة بالأكسجين وذلك باستخدام أنابيب تنفّس مثلاً.
يؤدّي تعلّق كثافة الماء بدرجة الحرارة إلى حدوث ظاهرة التطبُّق وإلى حدوث تيّارات مائيّة داخل كتلة الماء الموجودة في المسطّح المائي، والتي تعد ذات أهمّيّة كبيرة للموائل والأمكنة الحيوية في المياه العذبة وفي مياه المحيطات المالحة على حد سواء. إن شذوذ الكثافة لدى الماء يمكّن الكائنات البحريّة من البقاء على قيد الحياة في فصل الشتاء، إذ أنّ البيئات المائيّة بذلك لن تهبط عند التجمّد إلى القاع إنّما ستطفو على السطح.
الحياة البريّة
يعدّ الماء أساسيّاً وعاملاً محدّداً للإنتاجية في النظم البيئيّة على الأرض، إذ أنّه ضروري الوجود من أجل عمليّة الاستقلاب عند الأحياء (الغلاف الحيوي)، كما له دور أساسي في تشكيل وتطبيع أماكن تواجدها، إن كان في غلاف الأرض الترابي أو الجوّي. تقوم الهطولات المطريّة و/أو الثلجيّة بتغذية المسطّحات المائيّة والمياه الجوفيّة كمصدر حيوي من أجل نمو النباتات ولتأمين مياه شرب للحيوانات.
يتم الاستفادة من خواص الماء من قبل العديد من الكائنات الحيّة، فعلى سبيل المثال تستغل الحشرات والعنكبيّات خاصّيّة التوتّر السطحي للماء في حياتها اليوميّة بشكل كبير.
الإنسان
إنّ حوالي ثلثي جسم الإنسان وزناً هو ماء، ممّا يبرز الأهمّيّة الحيويّة له بالنسبة لبقاء البشريّة. تتراوح نسبة الماء في الجسم بين 55% إلى 78% وذلك حسب الحجم. عندما تنقص كمّيّة الماء في الجسم يشعر الإنسان بالعطش؛ إذ لا يستطيع الإنسان أن يعيش دون شرب ماء لفترة طويلة. يؤدّي نقصان كمّيّة الماء في الجسم إلى آثار صحّيّة سلبيّة كبيرة، مثل حدوث التجفاف، ممّا يؤدّي إلى تعطّل بعض وظائف الجسم التي تحتاج الماء كي تعمل بانتظام. يؤدّي عدم شرب كمّيّات كافية من الماء إلى حدوث شعور بالدوار والغثيان، واضطرابات في التروية الدموية، بالإضافة إلى تشنّجات عضليّة.
تتفاوت التقديرات حول الكمّيّة الموصى بها لشرب الماء يوميّاً، ولكن لا ينبغي أن تقل عن 1.5 ليتر من الماء يوميّاً، وهي كمّيّة تقديريّة وسطيّة لتجنّب حدوث الجفاف (6-7 كاسات من الماء يوميّاً). وللآن لا توجد أدلّة علميّة كافية تلزم الإنسان بشرب كمّيّة محدّدة من الماء يوميّاً، مثل القول أنه ينبغي شرب 8 كاسات من الماء كلّ يوم. من جهة أخرى، هناك عدد من الدراسات التي ربطت بين الاستهلاك المرتفع لماء الشرب مع حدوث اضطرابات ومشاكل في الوزن. ربّما تزداد الكمّيّة الموصى بها حسب المناخ، ففي البلدان ذات المناخ الحارّ يرتفع الطلب اليومي على شرب الماء، كما تزداد حاجة الجسم إلى الماء عند مزاولة جهد عضلي مثل الرياضة. بالمقابل، يؤدّي شرب كمّيّات فائضة من الماء عن الحاجة بشكل مبالغ يزيد عن 20 ليتر في اليوم إلى حدوث تسمّم بالماء وذلك بسبب حدوث اختلال توازن الكهرليتات ونقصان كمّيّة الأملاح في الجسم، وخاصّة نقص صوديوم الدم، ممّا يؤدّي إلى حدوث حالة تلف دائم في الخلايا العصبيّة تنتهي بالوفاة.
الأهمّيّة بالنسبة للحضارة البشريّة
للماء دور حيوي في بقاء وتقدّم الحضارة الإنسانيّة؛ حيث ازدهرت الحضارات البشريّة عبر العصور في وديان الأنهار الكبيرة الرئيسيّة؛ كما هو الحال في حضارة بلاد الرافدين، والتي تعرف باسم مهد الحضارة، إذ أنّها شهدت ازدهار عدّة حضارات وذلك بسبب الموقع الجغرافي المتميّز بين نهري دجلة والفرات، وقيل أنّها سمّيّت بالعراق أي «الشاطئ» لكثرة ووفرة مياهها، التي شكلت عامل جذب للعديد من الأقوام الذين سكنوها وشادوا فيها أرقى الحضارات. كما أنّ حضارة المصريّين القدماء كانت قد تركّزت على ضفاف مجرى نهر النيل. بالإضافة إلى وادي السند في الهند وباكستان، ووادي هوانج في الصين. أنشأت كلّ هذه الحضارات أنظمة ريّ ساهمت في تطوير الأرض وجعلتها منتجة. وقد انهارت الحضارات حين نضوب موارد المياه أو عند إساءة استخدامها؛ إذ يعتقد كثير من المؤرّخين أنّ سقوط حضارة السومريّين في بلاد ما بين النهرين كان بسبب ضعف المهارة والخبرة في عمليّات الريّ. فقد تركّز الملح من مياه الريّ في الأرض بعد تبخّر المياه وأخذ يتراكم في التربة. وكان من الممكن تفادي تركّز الملح في التربة بغسل الملح بماء إضافي، وإذا لم يتمّ صرف ماء الأرض تصبح مشبّعة بالماء. فشل السومريون في تحقيق التوازن اللازم بين تركّز الملح في التربة وبين عمليات صرف المياه منها، وأدّت زيادة تركّز الملح في التربة وكذلك تشبّعها بالماء إلى الإضرار بالمحاصيل. ومن ثم انخفض الناتج الزراعي تدريجيّاً وتفاقم نقص الغذاء، ومع انهيار الزراعة انهارت الحضارة السومريّة.
هناك عدد جيّد من حواضر المدن الكبيرة في العصر الحديث والتي يعود جزء من نجاحها إلى الموقع الجغرافي المائي المميّز، الذي يمكّن من الحركة التجاريّة كما هو الحال في هونغ كونغ وطوكيو وشنغهاي وروتردام ومونتريال.
يستخدم الماء العذب بشكل رئيسي في المجتمعات البشريّة كمصدر آمن لمياه الشرب، بالإضافة إلى استخدامه في قضاء الحاجات المنزليّة الأساسيّة فيما يخصّ الطبخ والنظافة الخاصّة والاستحمام. أمّا على صعيد خارجي فسيتخدم الماء بشكل أساسي في الزراعة، وخاصة من أجل الريّ، وكذلك في الصناعة وخاصة صناعة الغذاء.
تاريخ استخدام الماء
منذ فجر الحضارة البشريّة أولى الإنسان أهمّيّة كبيرة لتطوير وسائل وطرق من أجل جلب المياه وتخزينها وذلك للأهمّيّة الحيويّة الكبيرة لهذه المادّة في حياة الإنسان. خلال العصر الحجري الحديث تمكّن الإنسان لأوّل مرة من حفر الآبار الدائمة، حيث كان يرفع الماء إلى الأعلى باستخدام الشادوف أو السواقي أو النواعير. كما انتشرت الآبار المدرّجة في عدّة مناطق في الهند، بالإضافة إلى وجود نظام تصريف معقّد للمياه في بعض المناطق في شبه القارة الهنديّة، كما هو الحال في موهينجو دارو في حضارة وادي السند. كما عثر على نظام تصريف متقن للمياه أيضاً في آثار سكارا براي في إسكتلندا، والتي تعود إلى العصر الحجري الحديث.
كانت حضارة الإغريق القدماء في كريت، والتي تعرف باسم الحضارة المينوسيّة، من أوائل الحضارات التي استخدمت أنابيب من الخزف من أجل تزويد وتصريف المياه. كما استخدم الإغريق في اليونان والأناضول نظام تصريف منزلي على شكل رشّاشات مضغوطة لغرض الاستحمام. شقّ الرومان القدماء قنوات لجرّ الماء، وأنشأوا القنوات والخزّانات المائيّة في أرجاء إمبراطوريّتهم، ولا تزال العديد من الآثار الرومانيّة في مجال صرف المياه حاضرةً في العديد من الدول العربيّة على سبيل المثال في بلاد الشام وعلى طول ساحل الشمال الإفريقي. تمكّن الرومان بذلك من إنشاء نظام لجلب وتصريف المياه للمنازل وفي الساحات العامّة، حيث صمّمت النوافير والسبل العامّة. استخدم الرومان قديماً الرصاص لصنع الأنابيب، ممّا أدّى إلى انتشار حدوث حالات من تسمّم الرصاص في ذلك الوقت. حفر الفرس أيضاً القنوات المائيّة في المدن والبلدات، كما قاموا ببناء خزّانات من اللِّبْن تدعى باسم «آب انبار».
استمرّ التوسّع في شقّ القنوات وحفر الآبار مع ازدهار الحضارة الإسلاميّة، ومع التوسّع في إنشاء المواضئ في المساجد لأداء الصلوات، كما أنشئت الترع وحفرت العيون في الطرق والسبل العامّة، كما هو الحال في عين زبيدة التي حفرت خصيصاً للحجاج. بالإضافة إلى ذلك انتشر براعة المهندسون في الأندلس على وجه الخصوص في تصميم النوافير وإيجاد حيل هندسيّة أضفت لمسات بديعة في فنّ العمارة كما هو الحال في نافورة بهو السباع في قصر الحمراء في غرناطة.
كان التطوّر في تقنيّات استخدام المياه متزامناً في عدد من الحضارات، حيث تمكّن شعب المايا في بالينكي من تطوير قنوات مائيّة تحت أرضيّة ومن تصميم نظام تصريف شبيه بنظام المرحاض الحديث. مع تقدّم العلوم والتطوّر في مواد البناء وعلوم الهندسة، بالإضافة إلى تحديث أساليب معالجة المياه أصبح من الممكن توفير أشكال مناسبة لتخزين المياه وتمديدها إلى البيوت وأماكن الإقامة، بحيث أصبح الوصول إليها سهلاً في العديد من المدن المتحضّرة.
الاستخدامات الأساسيّة
الاستخدامات المنزليّة
يستخدم الماء على صعيد منزلي للشرب والطبخ والاستحمام ولغسل الملابس بشكل أساسي. يعني مفهوم صناعة المياه تزويد ماء الشرب وخدمات الصرف الصحي (بما في ذلك معالجة الصرف الصحي) إلى المنازل بوسائل مختلفة. تتضمّن الوسائل التي تؤمّن إمداد المياه كل من الآبار والخزّانات الأرضيّة من أجل الحصاد المائي والتخزين بواسطة خزّانات وأبراج المياه والتغذية عن طريق شبكات وأنابيب المياه بالإضافة إلى وسائل تنقية المياه. تتولّى بلديّات المدن مسؤولية توزيع المياه للاستخدامات المنزليّة أو يمكن أن يتم الأمر عن طريق صهاريج. لغرض الترشيد في الموارد المائيّة العذبة تقوم بعض المدن مثل هونغ كونغ باستخدام مياه البحر دون معالجة من أجل شطف المراحيض في المنازل والمرافق العامّة.
كان ماء الشرب في السابق يجمع عادةً من الينابيع والجداول أو من حفر الآبار أو بضخّه من البحيرات والأنهار. في العصر الراهن يتطلّب الأمر معالجة المياه وتنقيتها لإزالة الشوائب باستخدام مرشّحات المياه والتي تكون عادة من الرمل، كما يتطلّب الأمر أيضاً تعقيم المياه للتخلّص من المواد الضارّة المنحلّة والميكروبات وذلك باستخدام كلورة المياه أو أساليب أخرى. يمكن معالجة المياه أيضاً باستخدام التناضح العكسي أو بتحلية مياه البحر.
يمثّل الماء أمراً جوهرياً فيما يخص أمور النظافة بشكل عام والنظافة الشخصيّة بشكل خاص، وذلك فيما يتعلّق بالاستحمام وغسل الملابس وتنظيف المنازل بالإضافة إلى جلي الأواني، حيث يستخدم لذلك بالإضافة إلى الماء الصابون والمواد المنظّفة الملائمة. كما يعدّ الماء أساسيّاً للطبخ حيث يستخدم بطرق مختلفة من أجل تحضير الطعام وذلك إمّا بسلق الخضار والبيض في ماء مغلي، أو بإجراء الطهي عن طريق التبخير، أو السلق على نار هادئة، أو بالغلي عند درجات حرارة تقارب نقطة غليان الماء.
الزراعة
يعد الري الاستخدام الأهمّ للماء في الزراعة، وهو أساسي لإنتاج المحاصيل الغذائيّة. قد يصل سحب الماء من أجل ريّ المزروعات في بعض البلدان الناميّة إلى حوالي 90% من السحب الإجمالي، وحتى في الدول المتقدّمة تصل نسبة سحب المياه من أجل الريّ إلى نسبة معتبرة، إذ أنّه في الولايات المتّحدة الأمريكيّة تصل نسبة السحب من المياه العذبة من أجل الري إلى حوالي 30%.
ازدادت أهمّيّة الوعي حول الترشيد في استخدام الموارد المائيّة في العقود الأخيرة، خاصّة مع ازدياد عدد سكان الأرض وازدياد حاجتهم بالتالي إلى الماء للشرب وللري للحصول على الغذاء، ممّا دعا إلى حاجة تطوير وسائل مثل الري بالتنقيط. أدّى التمدّد الحضري بالإضافة إلى ارتفاع الطلب على المياه من قطاعات أخرى، مثل إنتاج الطاقة البديلة (الوقود الحيوي)، إلى الحديث عن مفهوم ذروة الماء. يتوقّع في المستقبل أن يزداد الطلب على الماء بشكل أكبر ممّا هو عليه الآن وذلك لتأمين غذاء كاف مع تزايد عدد سكان الأرض، والذي يخمّن أن يصل إلى 9 بلايين في حلول سنة 2050.
أجري تقييم لأسلوب إدارة المياه في الاستخدام الزراعي سنة 2007 من طرف المعهد الدولي لإدارة المياه في سريلانكا من أجل معرفة إن كان للعالم موارد من الماء كافيّة لتأمين الغذاء للعدد المتزايد من السكان في العالم. قامت عملية التقييم على أساس وفرة المصادر المائيّة في تلك السنة لاستخدامها في الزراعة على صعيد العالم، وقدّمت تحديداً للمواقع التي تعاني من ندرة المياه، حيث وجد أن خمس تعداد السكان في العالم، أي أكثر من 1.2 مليار نسمة، يعيشون في مناطق تعاني من ندرة مادّيّة للمياه حيث لا توجد كمّيّة كافية من الماء لتلبية كافّة الحاجيّات الضروريّة. كما وجد أنّ 1.6 مليار نسمة في العالم يعيشون في مناطق ندرة اقتصاديّة للمياه، حيث أنّ نقص الاستثمارات وضعف الحالة الاقتصاديّة يجعل من المستحيل على الهيئات الحكوميّة في تلك المناطق أن تلبّي حاجة الطلب إلى المياه. خلص التقرير إلى أنّ الاستمرار على نفس الوتيرة الحاليّة من إنتاج الغذاء واستخدام مياه الري من أجل زراعة المحاصيل ستؤدّي بالنهاية إلى حدوث أزمات في العديد من المناطق في العالم، وأنّه يمكّن تجنّب ذلك عندما يقوم المزارعون بزيادة الكفاءة والإنتاجيّة وذلك بالتقليل قدر الإمكان من الهدر بالترشيد واستخدام وسائل حديثة في الريّ.
الصناعة
للماء أهمّيّة كبيرة في الصناعة وله العديد من التطبيقات. يستخدم الماء بشكل أساسي كمادّة تبريد ووسط في المبادلات الحراريّة نظراً لوفرته وللسعة الحراريّة المرتفعة سواءً للتبريد أو التسخين. يمكن الحصول على الماء البارد من مصادر طبيعيّة متوفّرة كنهر جار أو بحيرة قريبة أو من البحر، كما أن تسخين الماء لنقل الحرارة عمليّة فعّالة عن طريق تبخير وتكثيف الماء وذلك بسبب حرارة التبخر العالية له. بالمقابل، إنّ من سيّئات استخدام البخار هو تعرّض المواد المعدنيّة المستخدمة في الصناعة مثل الفولاذ والنحاس للتآكل عند استخدام ماء غير معالج. في كافّة المحطّات الحراريّة يكون الماء هو السائل المستخدم لنقل الحرارة بدخوله في دورة مغلقة بين المرجل والعنفات والمكثّف، كما يستخدم أيضاً كمادّة حراريّة ناقلة في أبراج التبريد. في المحطّات والمفاعلات النوويّة يستخدم الماء كمهدّئ للنيوترونات وكمادّة تبريد في نفس الوقت.
يدخل الماء العديد من التطبيقات المهمّة في الصناعات الكيميائيّة وذلك على شكل مذيب أو كاشف كيميائي؛ كما يستخدم في مختلف العمليّات الكيميائيّة كوسط للتفاعل على العموم وعلى الخصوص من أجل التنظيف والشطف (عادة مع مواد منظّفة أو محاليل قلويّة) أو للإذابة أو للاستخلاص ولإعادة التبلور. كما يستخدم الماء كوسط من أجل التحليل والطلي الكهربائي وفي صناعة البطّاريات.
في العمليّات التقنيّة المختلفة يستخدم الماء كوسط لربط وتشكيل الجبس والإسمنت، بالإضافة إلى استخدامه في التصديع والقطع والتنظيف عندما يوضع تحت ضغط مرتفع، بالإضافة إلى استخدامه كوسط لنقل الضغط في بعض التطبيقات الهيدروليكيّة.
يستفاد من الطاقة المائيّة على هيئة طاقة كهرمائيّة في توليد الكهرباء، وذلك من القوّة الناشئة عن دفع المياه للعنفات التي تكون موصولة بمولّد كهربائي. تعدّ الطاقة الكهرمائية إحدى الطاقات النظيفة المتجدّدة، والتي يحصل عليها عادة من إنشاء السدود على الأنهار.
التجارة والنقل
تستخدم المعابر المائيّة كوسيلة لنقل البضائع وللسفر. كان السفر في الماضي بواسطة السفن لغرض الاستكشاف والتجارة وسيلة أساسيّة لقطع المسافات البعيدة التي تفصل بينها البحار. في الوقت الحالي يقتصر السفر بواسطة السفن الكبيرة لغرض السياحة، في حين أنّ النصيب الأكبر من حركة السفن في الوقت الحالي هو لغرض تجاري. تمتاز بعض المعابر المائية بموقع إستراتيجي يمنحها أهمّيّة تجاريّة كبيرة مثل قناة السويس وقناة بنما.
يدرج في الوقت الحالي استخدام الماء كسلعة تجاريّة، إذ تتمّ في بعض المناطق شراء الحقوق التجاريّة لينابيع وجداول المياه المعدنيّة العذبة أو المياه الجوفيّة وتعبئتها في قارورة (قنينة) زجاجيّة أو بلاستيكيّة وبيعها على هيئة مياه معبّأة، قد تكون أحياناً مكربنة (فوّارة) بإضافة غاز ثنائي أكسيد الكربون إليها. ينتشر استخدام المياه المعبّأة بشكل أساسي في البلدان التي تعاني من شحّ في الموارد الطبيعيّة للمياه العذبة، ممّا أدى إلى انتشار مفهوم «خصخصة المياه».
مع قلّة الموارد المائيّة واضطرار الدول الناميّة إلى تصدير المنتجات الزراعيّة التي استخدمت المياه العذبة لريّها؛ ظهر مفهوم الماء الافتراضي، وهو الكمّيّة المستهلكة من المياه لإنتاج محصول زراعي معيّن. على سبيل المثال يتطلّب 1600 متر مكعّب من الماء وسطيّاً لإنتاج طن واحد من القمح. يفيد هذا المفهوم في ضرورة معرفة اختيار نوع المحاصيل الزراعيّة وتصنيفها إلى التي ينبغي زراعتها وتصديرها والتي ينبغي استيرادها.
استخدامات أخرى
مكافحة الحريق
يستخدم الماء من أجل مكافحة الحريق وذلك بسبب وفرته وخموله الكيميائي النسبي ولارتفاع حرارة التبخّر. يعود التأثير الإخمادي للماء بسبب استهلاك الطاقة الناتجة عن تفاعل الاحتراق في تبخيره وتحويله إلى بخار ماء وبذلك يخمد الحريق. بالمقابل ينبغي تجنّب استخدام الماء عند إخماد حرائق الزيوت والوقود والمذيبات العضويّة، إذ أنّه في تلك الحالة يستخدم مطافئ الحريق التي تعتمد على حجب الأكسجين.
لدى استخدام الماء في إخماد الحرائق ينبغي الأخذ بالحسبان مخاطر حدوث انفجار بخاري، والذي يعود سببه إلى فرط الإحماء في زمن قصير وتشكّل كمّيّات كبيرة من البخار في حيّز مكاني ضيق. كما ينبغي توخّي الحذر من حدوث انفجارات بسبب غاز الهيدروجين الناتج عن تفكّك الماء، والذي يحدث عندما يستخدم الماء لإطفاء حرائق مواد قابلة للتفاعل معه؛ مثل حرائق الفلزّات والفحم.
استخدامات علميّة
استخدم الماء في السابق كأساس لتعريف وحدة الوزن الغرام، وذلك سنة 1795 في فرنسا، إذ عُرّف حينها أنّه يساوي «الوزن المطلق لحجم ماء نقي مساو لحجم مكعّب طول ضلعه واحد على المئة من المتر عند درجة حرارة ذوبان الجليد». لدوافع عمليّة ارتأى العلماء آنذاك صنع مقياس معدني كتلته أكبر بألف مرة، وهو الكيلوغرام. كما تمّ الاعتماد على النقطة الثلاثيّة للماء في تعريف مقياس كلفن لدرجة الحرارة، وبذلك نشأ مفهوم درجة الحرارة المطلقة، والتي لها نفس مقياس درجات سيلزيوس ولكن تجعل نقطة تجمد الماء (0 °س) عند 273.15 كلفن. يتكوّن الماء الطبيعي من نظائر هيدروجين-1 وأكسجين-16، ولكن هناك كمّيّات ضئيلة من النظائر الأثقل لعنصري الهيدروجين والأكسجين والتي تدخل في تركيب الماء الثقيل، ممّا قد يؤثّر على خواص الماء. ممّا استدعى من الهيئات العلميّة وضع مقياس أو معيار اتّفق عليه وسمّي باسم معيار فيينا لمياه المحيط.
للماء دور هام ومحوري في مجال علم الغذاء، ويستخدم للتعبير عن ذلك مفهوم النشاط المائي (أو فاعليّة الماء). تؤثّر المواد المذابة في الماء على النشاط المائي، ممّا يؤثّر في النهاية على التفاعلات الكيميائيّة وعلى نموّ الميكروبات في الطعام. يعرّف النشاط المائي على أنّه نسبة ضغط البخار الجزئي للماء في المادّة الاستهلاكيّة إلى ضغط البخار للماء النقي. يفيد معرفة النشاط المائي للأغذية في معرفة كيفيّة حفظ الأغذية ووقايتها من الميكروبات وفي تقدير فترة الصلاحية.
الترفيه
يستخدم الماء كعنصر مهمّ في التزيين والديكور الخارجي وذلك بإنشاء الجداول والشلّالات الصناعية بالإضافة إلى النوافير في الساحات والحدائق العامّة. تعدّ المناطق وفيرة المياه أماكن جذب للناس للنزهات والاصطياف ولقضاء الوقت وللترفيه عن النفس، وذلك على ضفاف الأنهار والبحيرات وعلى الشواطئ؛ كما يقصد الناس المتنزّهات المائيّة لغرض التسلية والاستمتاع.
هناك العديد من الرياضات المائيّة التي تعتمد على الماء لممارستها، مثل رياضة السباحة والتزلّج على الماء وركوب الأمواج والغطس. كما أنّ هناك بعض الرياضات تلعب على الجليد مثل هوكي الجليد والتزلج على الجليد، بالإضافة إلى الرياضات الشتويّة التي تلعب على الثلج بشكل رئيسي.
إدارة المياه
يقصد بإدارة المياه المفهوم الشامل المتعلّق بإدارة الموارد المائيّة من حيث التخطيط والتطوير والتوزيع بالشكل الأمثل بشكل يوافق نهج الترشيد في الاستهلاك وأسلوب التعامل مع الأزمات ونقص الموارد وتلوّث المياه. كما يمكن التوسّع في مفهوم الإدارة أيضاً بحيث يشمل مراعاة الظروف البيئيّة التي تؤمّن حدوث دورة المياه في الطبيعة ودورة الاستهلاك البشريّة على أفضل وجه. تتولّى الهيئات الحكومية المختصّة عادةً مسؤولية وضع آليات ناظمة لتنقية المياه ومعالجتها وتوزيعها إلى المنازل في المدن عبر شبكات، والتي يتم ضبط معدّل الاستهلاك الفردي أو الصناعي للماء فيها عن طريق عدّادات، والتي تفيد في معرفة كلفة الاستهلاك مقابل خدمة التمديد. كما تتولّى تلك الهيئات أيضاً مسؤولية تصريف المياه بإنشاء مجاري مخصّصة لنقلها، بالإضافة إلى إنشاء محطّات مخصّصة لمعالجتها.
تسمّى مجموعة القوانين التي تضبط وتنظّم شؤون إدارة الموارد المائيّة على صعيد محلّي باسم قانون المياه، والذي يمكن تعميمه عند حدوث تقاطعات مع دول أخرى مشاركة للمورد المائي أو عند ضرورة انتهاج سياسة حكوميّة في هذا الصدد فتصنّف القوانين والمعاهدات تحت بند السياسات المائيّة. تعاني دول المنطقة العربيّة عموماً من شحّ في مواردها المائيّة، ممّا دفع العديد منها لسنّ سياسات مائيّة متعلّقة كما هو الحال في المغرب ومصر على سبيل المثال.
أزمة المياه
يمثّل الماء مورداً إستراتيجيّاً مهمّاً لجميع دول العالم، وكان ولا يزال سبباً للعديد من النزاعات السياسيّة. تعاني حوالي 50 دولة، أي حوالي ثلث سكان العالم، من نقص متوسّط إلى حادّ في المياه، مع وجود 17 دولة من تلك الدول والتي تقوم باستخراج كمّيّات من الماء سنوياً تفوق التي تُستردّ إليها من دورة الماء الطبيعيّة. في سنة 1990 تمكن 1.6 مليار نسمة فقط من الحصول على مصدر آمن للماء العذب. مع ازدياد الوعي طرأ تحسّن في نسبة الأشخاص في الدول الناميّة القادرين على الحصول على المياه المأمونة، وذلك من مجرد 30% سنة 1970، إلى 71% سنة 1990، و 79% سنة 2000 و 84% سنة 2004، وهذا الميل آخذ في الاستمرار؛ خاصّة أنّه كان أحد الأهداف الإنمائيّة للألفيّة التي وضعتها الأمم المتّحدة.
مع ازدياد عدد السكان في الأرض ومع حدوث شحّ في الموارد المائيّة في عدد من دول العالم، وخاصة الناميّة منها، أقدمت الأمم المتّحدة بطلب من بوليفيا على سنّ قانون حقّ المياه (أو بشكل مفصّل حق الإنسان في المياه والصرف الصحي HRWS) وذلك في 28 تموز/يوليو 2010، وعدّ ذلك حقّاً من حقوق الإنسان. قدّمت الأمم المتّحدة تقريراً سنة 2006 مفاده أنّ الموارد المائيّة الموجودة كافية للجميع، ولكن الوصول إليها يعطّل بسبب سوء الإدارة والفساد. كما قُدّمت دعوات إلى الهيئات الإغاثية المانحة برفع كفاءة المساعدات والمشاريع التنمويّة في البلدان التي تعاني من شحّ الموارد المائيّة، وإلى حكومات الدول بوضع سياسات فعّالة في إدارة المياه.
هناك العديد من الاتفاقيّات الدوليّة المتعلّقة بالمياه مثل اتفاقيّة الأمم المتّحدة لمكافحة التصحّر واتفاقيّة ماربول للحدّ من تلوّث المياه من السفن، واتفاقيّة رامسار للحفاظ والاستخدام المستدام للمناطق الرطبة؛ كما خصّص يوم 22 آذار/مارس كيوم عالمي للماء، والثامن من حزيران/يونيو من كلّ عام كيوم عالمي للمحيطات. بالإضافة إلى ذلك هناك عدد من الهيئات والمنظّمات غير الحكوميّة التي تعنى بشؤون المياه وإدارتها مثل المعهد الدولي لإدارة المياه.
تلوّث المياه
يعرّف ماء الشرب بأنّه الماء الصالح للاستخدام والاستهلاك البشري في الأمور الأساسيّة كالشرب والاستخدامات المنزليّة الأساسيّة. يمكن تحويل الماء غير الصالح للشرب وجعله صالحاً لذلك بالترشيح أو بالتقطير أو بوسائل معالجة المياه الأخرى. يدعى الماء غير الصالح للشرب والصالح للاستخدام المنزلي لأمور النظافة باسم «مصدر ماء آمن» (أو مياه مأمونة)، وهي مياه يمكن تعقيمها بعد استخدامها بواسطة معالجة كيميائيّة بالكلور أو الأوزون أو الأشعّة فوق البنفسجيّة. تحدّد جودة الماء وملاءمته للاستخدام عادةً بإجراء التحاليل الكيميائية الموافقة في المختبرات الاختصاصية.
يشار إلى المياه غير الصالحة للشرب والناتجة بعد الاستهلاك البشري لها باسم المياه الرماديّة، وهي التي يمكن معالجتها بسهولة نسبيّاً، في حين أنّ تعبير المياه السوداء يشير إلى مياه الصرف الصحّي التي تتطلّب معالجة شاملة، مع الإشارة إلى وجود اختلاف في تعريف هذه المسمّيات وذلك حسب القوانين الناظمة لكل بلد. عند غياب المعالجة الكافية والرقابة الحكومية تحدث حالات تلوّث للمياه على مستوى فردي وصناعي، خاصّة في الدول الناميّة، حيث أبرز تقرير سنة 2002 أنّ 90% من مياه الصرف تترك بلا معالجة لتصب في الجداول والأنهار الجارية أو تترك لترشح إلى المياه الجوفيّة لتلوّثها.
إنّ تخفيض جودة المياه له آثار كارثية على صحّة الإنسان بشكل خاص وعلى البيئة بشكل عام. قدّرت منظّمة الصحّة العالميّة مثلاً أنّ حوالي 1.4 مليون طفل يموتون سنويّاً بسبب الإسهال الحاصل من الماء الملوّث.
في الحياة والثقافة العامة
بالإضافة إلى الأهمّيّة المادّيّة للماء في مختلف جوانب الحياة، فإنّ له مكانة في معتقدات البشر وثقافاتهم على مرّ العصور.
الماء في الديانات
للماء أهمّيّة كبيرة في أغلب الديانات، وهو ذو صلة وثيقة بالنظافة والطهارة والتحلّل من الذنوب، وذلك في الديانات السماوية، بالإضافة إلى الهندوسيّة (وذلك بالاغتسال في نهر الغانج) والسيخيّة والطاويّة والشنتو وغيرها.
يحظى الماء في الإسلام بمكانة كبيرة، إذ به يتمّ الوضوء قبل كل صلاة، وفي حال تعذّر وجوده يستعان يالتيمّم بالتراب الطاهر. كما يستعمل الماء للتطهّر من النجاسات بالغسل ولغسل الأموات قبل الدفن. وردت كلمة الماء في القرآن 63 مرة وغالباً ما كان ورودها بمعنى النعمة، لما للماء من أهمّيّة بالغة. ومن أبرز الآيات التي ذكر الماء فيها: ، وقد فسّر العلماء هذا بأنّ الله جعل الماء سبباً للحياة. وقال بعض المفسّرين في ذلك: «وجعلنا من الماء كلّ شيء حيّ، أي: وأحيينا بالماء الذي ينزل من السماء كلّ شيء حيّ، أي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر، يعني أنه سبب لحياة كلّ شي»، وقال آخرون أنّه تذكير بنعمة الله على البشر. وورد كذلك في سورة النور وفسّر هذا على أن المقصود هو النطفة، وجاء أيضًا: وكذلك: . ويتّفق العلماء المعاصرون أنّ تلويث الماء بشتّى طرق التلوّث المختلفة هو إفساد في الأرض لما يترتّب عليه من أضرار جسيمة لكلّ من يستخدم هذا الماء الملوّث من البشر إلى جانب بقيّة الأحياء الحيوانيّة والنباتيّة والمائيّة، وهو بالتالي أمر حرام نظراً لأنّ الإسلام نهى عن الإفساد في الأرض نهياً قاطعاً. كما أجمع العلماء على أنّ التبوّل في المياه أو التغوّط فيها أمرٌ منهيٌّ عنه نظراً للمفاسد التي تترتّب على ذلك والأضرار التي تلحق بعامّة الناس، وسندهم في ذلك الحديث النبوي: . وإلى جانب هذه الأهمّيّة لمصادر المياه عموماً في الإسلام، تأتي أهمّيّة خاصّة لبئر زمزم، الواقع ضمن الحرم المكّي على بعد 20 متراً من الكعبة، إذ يعتبر ماء تلك البئر مباركاً عند المسلمين لما يحمله من معانِ دينيّة، فوفق المعتقد الإسلامي كان الملاك جبريل هو من فجّر تلك البئر بعقبه لإسماعيل وأمّه هاجر، حيث تركهما نبي الله وخليله إبراهيم بأمر من الله في ذلك الوادي القفر الذي لا زرع فيه ولا ماء، وذلك حين نفد ما معهما من زاد وماء.
في المسيحيّة يستعمل الماء للتعميد، إذ يعتقد أنّه من الأسرار المقدسة. والتعميد هو غمر الجسد أو قسم منه بالماء ضمن طقوس كنسيّة، ومن خلاله يبقى المرء مسيحيّاً للأبد. وقد فسّر العلماء ذلك عبر ربطهم المياه بخلق الحياة، بشكل شبيه بما ورد في القرآن، فقد جاء في سفر التكوين: وجاء أيضاً في وصف الأرض قبل الخليقة: ، وقال المفسّرون أنّ الحياة خرجت من الماء على هذا الشكل، وأنّ هناك ربطًا ما بين الماء وروح الله. ويستند المسيحيّون إلى ما ورد في إنجيل يوحنا من أنّ التعميد بالمياه ضروري للميلاد الثاني، أي دخول الشخص في المسيحية، فقد ورد في هذا المجال: ، وفسّر العلماء ذلك بأنّ الولادة المذكورة هنا إنّما ذكرت صراحة وليس رمزيّاً. كذلك، يعدّ التبرّك بالماء المقدّس من الأمور ذات الأهمّيّة والمكانة عند أغلب الكنائس المسيحيّة.
وكذلك في الديانة اليهوديّة، يستعمل الماء للتطهّر والاغتسال، كما يتمّ غسل الموتى قبل الدفن أيضاً. وقد قدّست التوراة المياه بسبب ما ذكر سلفاً في سفر التكوين عن بداية الخليقة، فـ. وفي اليهوديّة أيضاً يستخدم الماء لتطهّر الفرد من نجاسات الدنيا وخطاياه، وتغسيل اليدين قبيل الأكل مثلاً واجب في اليهوديّة، للتطهّر قبل تذوّق نعمة الربّ، واليهود أيضاً لهم شكل من أشكال الغسل وهو الميكفاه، والرجل اليهودي المتديّن يمارس الميكفاه كلّ نهار جمعة وقبل الاحتفالات الدينيّة المهمّة، أمّا المرأة، فتغتسل قبل الزواج، وبعد الإنجاب، وبعد عبورها لدورتها الشهريّة أيضاً.
الماء في الثقافة
اشتغل الفلاسفة اليونان في تفسير وجود الماء في الحياة، فاقترح طاليس، والذي كان يتّبع المدرسة الفلسفيّة الأحاديّة (أو الواحدية)، أنّ الأرض قد انبثقت من الماء، ولم يقتصر الأمر على الأرض وحدها بل اعتقد أنّ كلّ الأشياء مصنوعة من الماء. أمّا أفلاطون فتصوّر أنّ شكل الماء عشرونيّ السطوح، ولذلك فهو قادر على الجريان بخلاف الأرض مكعّبة الشكل حسب اعتقاده آنذاك.
كان الفيلسوف اليوناني إيمبيدوكليس أوّل من قدّم مفهوم نظرية العناصر الأربعة التي يتكوّن منها العالم، والتي سادت لفترة طويلة من الزمن. تعتمد النظرية على أربعة مواد وهي الماء والنار والهواء والتراب. أمّا في نظريّة الأخلاط الأربعة فاقترن الماء مع البلغم بكونه بارداً ورطباً. كان الماء أيضاً من العناصر التقليدية في نظريّة العناصر الخمسة حسب الفلسفة الصينيّة التقليديّة، وذلك بالإضافة إلى النار والتراب والمعدن والخشب. كما أنّ الماء يدخل في العديد من الفلسفات والمعتقدات مثل الطاوية، حيث ضرب به المثل في كتاب داوديجنغ بجمعه للأضداد كيف أنّه ضعيف ورئيف في حين؛ وكيف أنّه قويّ وشديد في حين آخر.
دخل الماء في العديد من الأساطير والخرافات والحكايا الشعبيّة والروحيّات، منها أسطورة ماء الحياة للأخوين غريم الألمانيّين، والتي فيها إشارة إلى ينبوع الشباب، الذي يعيد الشباب لكل من يشربه أو يستحمّ به.
الماء في اللغة العربية
يعود الأصل اللغوي لكلمة ماء في اللغة العربية إلى الجذر: (م وهـ)، تحرّكت الواو وانفتح ما قبلها فقُلبت ألفاً، فصار: (ماه)، ثم أبدلت الهاء همزة فصار: (ماء)، وتجمع الكلمة على مياه وأمواه.
ورد للماء عدد من المرادفات، ذُكرت في كتاب معجم أسماء الأشياء المسمّى «اللطائف في اللغة»؛ ومنها: الأبَاب، البِلال، العَتيق؛ ويقال عن الماء الكثير أنّه: السَّعْبَر، والطَرطَبِيس، والغُذارِم، والغَمْر، والجُباجِب؛ أمّا الماء القليل: فهو: الشَّوْل، والسَّمَلَة، والجُزْعَة. يقال عن الماء العذب البارد أنه: زلُال، ويسمّى أيضاً: البُسْر، والقَرُور، والسَّلْسال؛ في حين أن الماء الحار هو: السَّخين، والحَنيذ. يسمّى الماء العذب: الرَواء، والفُرات، والبَضيع، والفظيع، والنَّمير. بالمقابل، فإنّ الماء غير العذب هو: الآجِن، والصُّقْعُر، والطاهِل، والآسِن، والماج، والزُّعَاق.
يستخدم لفظ الماء في العديد من التعابير والأمثال العربية؛ فمثلاً يقال ماء الوجه للدلالة على الحياء أو الكرامة، ومن ذلك تعبير «أراق ماء وجهه»، ويقابله «حفظ ماء وجهه». يقال أيضاً «عادت المياه إلى مجاريها» للإشارة إلى حدوث صلح بعد نزاع، وعند عجز الإنسان عن التكلّم في موقف ما، يقال: «في فمي ماء!»، ويقال «فسَّر الماء بالماء» للدلالة على إسفاف الكلام وعدم تقديم إضافة معرفيّة للسامع أو للقارئ، ويعود التعبير الأخير إلى وصف بيت الشعر:
والذي ردّ عليه القاضي ابن الذروي قائلاً:
وذلك في حادثةٍ مشهورة؛ على الرغم من أن البيت الأخير نسبه البعض إلى ابن الوردي، مثلما فعل البهاء العاملي في كتابه الكشكول.
على العموم، ورد ذكر الماء كثيراً في الشعر العربي في مناسبات أخرى عديدة.
الماء في الأغنية العربية
بسبب دخوله في كافة أشكال الحياة اليومية، كان للماء نصيب وحضور في الأغنية العربية وذلك سواء بالفصحى أو بمختلف باللهجات.
ربما من أشهر الأغاني العربية بالفصحى التي تتضمن لفظ الماء أغنية «رسالة من تحت الماء» لعبد الحليم حافظ، من كلمات الشاعر نزار قباني وألحان محمد الموجي. ومن الأغاني الشهيرة بالعامية المصرية أغنية محمد عبد الوهاب «المي تروي العطشان». كما درج استخدام لفظ الماء بالعامية في أغاني بلاد الشام، وذلك بشكل مقترن بعين الماء على الأغلب، مثل أغنية «عين المي عين» و«ديروا المي» للسيّدة فيروز وأغنية «على عين المي» لنصري شمس الدين، بالإضافة إلى أغنية ذياب مشهور «عالماية عالماية».
اقرأ أيضًا
أصل الماء على كوكب الأرض
مخطط تصنيفي للماء
ماء الينابيع
ماء سائل خارج الأرض
مياه الحقن
لون الماء
المراجع
باللغة الإنكليزية
باللغة العربية
وصلات خارجية
إحصاءات المياه من منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.
صفحة بيانات المياه في العالم.
قاعدة بيانات المياه الشاملة من منظمة الأغذية والزراعة.
مذيبات لاعضوية
مركبات الأكسجين
مركبات الهيدروجين
مشروبات
| |
doc-ar-7749
|
الصَبِر أو الصبار (في المغرب) ويعرب منذ القدم عن اللاتينية الأَلُوَّة أو الأُلُوَّة أو الأَلوة أو سَوْلَع جنس من النباتات الصحراوية أو الجبلية، وأصله بلدان جنوب أفريقيا مثل ناميبيا، وكذلك ينمو في البلاد العربية مثل منطقة جبال عسير شمال جازان.
لهذا النبات فوائد طبية مثل الاستخدام في حالة الحروق، فهو يقوم بإسراع نمو وتجديد الجلد. كذلك توجد أبحاث لاستخدامه في حفظ الغذاء. ويزرع النبات لأغراض تجارية لاستخدامهِ طبياً في علاج الجلد وتساقط الشعر، ولبعض أنواع الشامبو ومستحضرات التجميل.
ينمو النبات في أرض جيدة التهوية، ويميل إلى الجو الجاف. ويتحمل العطش بصورة كبيرة، وله عدة أنواع تختلف في الشكل والحجم وشكل الوردة، حيث أنه في فصل الشتاء يظهر له ساق طويلة تظهر عليها ورود صغيرة.
يمكن زراعة النبات في حيز صغير من التربة، مثلاً أصيصة صغيرة نسبياً بالنسبة لحجمه، فجذوره ليست عميقة، ويمكن أن يتحمل التربة الفقيرة أو المالحة. وهو مناسب للزراعة في البيوت، وهو سهل الإنبات والتكاثر ولايحتاج لعناية كثيرة. والنباتات الصغيرة لاتتحمل الشمس لفترات طويلة، في حين أن النباتات الكبيرة تقوم بتغيير لونها في الصيف حتى تفاوم الشمس.
الأنواع
يوجد أكثر من 500 نوعٍ مقبولٍ في جنس الصبر, وكذلك توجد الكثير من الأسماء المرادفة.
والأنواع والنويعات والأقسام والهجائن الغير مصنفة, وفيما يلي بعض من الأنواع:
[2]Aloe aculeata Pole-Evans
Aloe africana Mill.
Aloe albida (Stapf) Reynolds
Aloe albiflora Guillaumin
Aloe arborea قُبَب
Aloe arborescens Mill ألوي اربورسنس.
Aloe arenicola Reynolds
Aloe argenticauda Merxm. & Giess
Aloe aristata Haw.
Aloe bakeri Scott-Elliot
Aloe ballii Reynolds
Aloe ballyi Reynolds
Aloe barberae Dyer
Aloe brevifolia Mill ألوي بريفيفوليا.
Aloe broomii Schönland
Aloe buettneri A.Berger
Aloe camperi Schweinf ألوي ايرو.
Aloe capitata Baker
Aloe ciliaris Haw ألوي سليارس.
Aloe commixta A.Berger
Aloe comosa Marloth & A.Berger
Aloe corallina Verd.
Aloe decumbens (Reynolds) van Jaarsv.
Aloe dewinteri Giess ex Borman & Hardy
Aloe dichotoma Masson
Aloe dinteri A.Berger
Aloe eminens Reynolds & Bally
Aloe erinacea D.S.Hardy
Aloe excelsa A.Berger
Aloe ferox Mill.
Aloe forbesii Balf.f.
Aloe gracilis Haw.
Aloe haemanthifolia Marloth & A.Berger
Aloe helenae Danguy
Aloe hereroensis Engl.
Aloe inermis Forssk عَبْليّة.
Aloe inyangensis Christian
Aloe jawiyon S.J.Christie, D.P.Hannon & Oakman ex A.G.Mill.
Aloe jucunda Reynolds
Aloe juddii van Jaarsv.
Aloe khamiesensis Pillans
Aloe kilifiensis Christian
Aloe maculata All.
Aloe marlothii A.Berger
Aloe mitriformis ألوي متريفورمس.
Aloe namibensis Giess
Aloe neoqaharensis الألوة القهرية، نسبة إلى جبل القهر بالمملكة العربية السعودية.
Aloe nyeriensis Christian & I.Verd.
Aloe pearsonii Schönland
Aloe peglerae Schönland
Aloe pendens فُل أصفر ، عَرار، بُصَيْصِل.
Aloe perfoliata L.
Aloe perryi Baker صبر سقطري.
Aloe petricola Pole-Evans
Aloe pillansii L.Guthrie
Aloe plicatilis (L.) Mill.
Aloe polyphylla Pillans
Aloe ramosissima Pillans
Aloe rauhii Reynolds
Aloe reynoldsii Letty
Aloe scobinifolia Reynolds & Bally
Aloe sinkatana Reynolds
Aloe sladeniana Pole-Evans
Aloe squarrosa Baker ex Balf.f.
Aloe striata Haw ألوي إسترياتا.
Aloe striatula Haw.
Aloe succotrina Lam.
Aloe suzannae Decary
Aloe tenuior Haw.
Aloe thraskii Baker
Aloe vaccillans خَرْخَرة
Aloe variegata L بُصَيْليل ، فل أصفر.
Aloe vera (L.) Burm.f صبر حقيقي.
Aloe viridiflora Reynolds
Aloe wildii (Reynolds) Reynolds
المراجع
أجناس البروقية
أجناس نباتية
صبر
مكونات مستحضرات التجميل
ملينات
نباتات تجميل
نباتات طبية
نباتات مستخدمة في الأيورفيدا
| |
doc-ar-1141
|
المدجاي (ويعرفون أيضا باسم الميدجاي والمازوي والمادجاي من النطق المصري القديم مدا.آي) نسبة إلى مدا وهو الاسم الذي أطلقه المصريون القدماء على المنطقة الواقعة شمال السودان والتي سكنها أهل النوبة قديما، وكون المدجاي جزءا من المنظومة العسكرية المصرية القديمة كجنود استطلاع وكشافة ومع تطور المنظومة العسكرية أصبح لهم مكانة أساسية في التشكيلات العسكرية وكونوا فرقا في مختلف أفرع الجيش.
تاريخ المدجاي
جاء ذكر المدجاي في النصوص التاريخية لأول مرة في عهد الدولة القديمة عندما تم سردهم ضمن أشخاص آخرين من النوبة بواسطة ويني الذي تقلد منصب قائد الجيش في عهد بيبي الأول، وخلال تلك الفترة كان اسم «مدجاي» لقبا يطلق على الأفراد القادمين من أرض مدجا والتي تقع تقريبا شمال الشلال الثاني بالنوبة، وقد عثر على مرسوم ملكي يرجع لعصر بيبي الأول بخصوص تعيين ممثلا لأرض مدجا والمناطق المحيطة بها والتي كانت تخضع للإمبراطورية المصرية في ذلك الوقت.
وفي عهد الدولة الوسطى لم تعد مدجاي إشارة لأرض مدجا، بل أصبحت إشارة لمجموعة قبائل عشائرية، ولا يعرف بالتحديد ما حل بالمقاطعة والتي لم تعدلها ذكرى في النصوص التاريخية في أعقاب عصر الاضمحلال الأول بالإضافة لمناطق أخرى في النوبة، وتشير النصوص التاريخية إلى أن المدجاي شعب رعوي عاش في الصحراء وبمرور الوقت انضموا للجيش المصري حيث عملوا كجنود مركزية في الحصون المصرية بالنوبة كما جابوا الصحراء كجنود درك، وكانت أولى دوافع ضم المدجاي للجيش المصري في ذلك الوقت هو خطب ود باقي أفراد شعب هذه المنطقة بجنوب مصر وحملهم على التوقف عن مهاجمة الحصون والممتلكات المصرية بهذه المنطقة، كما كان للمدجاي دورا بارزا في حملة كامس ضد الهكسوس ومن ثم أصبحوا فرعا هاما من أفرع الجيش المصري.
ومع بداية عصر الدولة الحديثة وتحديدا خلال عهد الأسرة الثامنة عشر أصبح المدجاي من نخبة قوات الشرطة الشبه عسكرية ولم يعد الاسم إشارة لمجموعة عرقية معينة، وبمرور الوقت أصبح لفظا شاملا لكل العاملين بالشرطة سواء كانوا من المدجاي أو غيرهم، وكونهم من نخبة القوات جعلهم في حماية المناطق الهامة ولا سيما المجمعات الدينية والملكية وزاع صيتهم لما نالوه من شرف حماية القصور والمقابر الملكية بطيبة والمناطق المحيطة بها، ولم تتوقف واجبات حماية المدجاي للمناطق الواقعة بمصر العليا فقط بل امتد وجودلهم حتى مصر السفلى أيضا، وكان لكل فرقة إقليمية القائد والضباط المنوطين بقيادتها، ولم يتوقف دورهم على حماية المناطق الهامة داخل حدود المملكة المصرية فحسب، بل امتد دورهم ليشمل العمل كجنود كشافة لاستكشاف شعاب الصحراء في تلك الحقبة التاريخية كذلك.
في البداية اقتصر تكوين تلك الفرق العسكرية على المنحدرين من أصول المدجاي القبلية القديمة، وتغيرت الأمور مع الوقت بانضمام أعداد أكبر من المصريين للخدمة العسكرية في تلك الفرق، وبالنظر للوثائق التاريخية نجد أعدادا ليست بالقليلة من قادة المدجاي وضباطها ممن يحملون أسماء مصرية، ولا يعرف بالتحديد سبب ذلك التحول الكبير وإن أرجعه بعض علماء المصريات لنظرة المجتمع المصري للمدجاي في تلك الفترة على أنهم من نخبة المحاربين، مما دفع المصريون للسعي لنيل شرف مماثل.
وفي أعقاب عهد الأسرة العشرون لم تحو الوثائق أو النصوص التاريخية أي ذكرى للمدجاي ولا يعلم علماء المصريات ما إذا كان السبب في ذلك هو التخلي عن المدجاي كوظيفة أو مجرد تغيير المسمى الوظيفي لهذه المجموعة وإن كان يعتقد أن من حاربوا مملكة كوش خلال القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد وأطلق عليهم شعب «ميدد» هم في الأصل من المدجاي، وبخلاف ذلك فمن المؤكد أن المدجاي لعبوا دورا هاما في تاريخ مصر القديمة؛ بداية من استقدامهم كجنود مرتزقة على يد المصريين وحتى تحولهم لنخبة من القوات شبه العسكرية التي قامت بحماية أقدس المناطق المصرية وقصور الفراعنة ومقابرهم.
المدجاي في الثقافة العامة
تم تصوير المدجاي بصورة الحرس الشخصي للفرعون من خلال فيلم المغامرات الأمريكي المومياء ثم أصبح لقب الالمومياء (فيلم 1999) بعد ذلك للإشارة لجماعة من الناس من نسل المدجاي الأوائل انحصرت مهمتهم في إخفاء مومياء الكاهن الأكبر إمحوتب ومنع أي فرد من الوصول إليها وإعادته مرة أخرى من العالم الآخر، وفي الجزء الثاني (عودة المومياء) نشاهد جيشا كبيرا من المدجاي وقد احتشد لمواجهة جيش أنوبيس والذي قام من عالم الموتى بعودة الملك العقرب من العالم الآخر، وتم تصوير المدجاي في صورة المسلمين خاصة مع بداية بداية معركتهم ضد جيش أنوبيس بالتكبير، وإن ظهروا أيضا معتنقين بعض المعتقداتالمصرية القديمة.
كما تحدث الكاتب الأمريكي سكوت وودن عن مجموعة من محاربي المدجاي من خلال قصته الأدبية رجال من البرونز Men of Bronze يقودهم شخصية خيالية تدعى «هسدرابال بركا» ويصفهم الكاتب بنخبة المحاربين في مصر القديمة على الرغم مقتلهم جميعا في مدينة منف بوشاية لأعدائهم من يوناني يدعى فانس، وحمل المدجاي فوق دروعهم صورة المعبودة ودجت (معبودة مصر العليا) والتي يرمز إيها بأنثى حية الكوبرا.
وفي المجموعة القصصية للورين هاني والمسماة الملازم باك Lieutenant Bak يظهر الملازم باك قائدا لفرقة شرطة من المدجاي خلال عهد الملكة حتشبسوت.
أخيرا في الرواية الصادرة عن نيك درايك عام 2009 والتي تحمل اسم توت عنخ آمون: كتاب الظلال Tutankhamun: the book of shadows يظهر رع حتب قائدا لقوات المدجاي بطيبة إبان عهد توت عنخ أمون.
المطبوعات
Katheryn A. Bard, Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Routledge 1999, ISBN 0-415-18589-0
J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt, part One, Chicago 1906
Alan H. Gardiner, "Ancient Egyptian Onomastica, Vol. 1", Oxford University Press 1947
Ian Shaw, The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press 2000, ISBN 0-19-280293-3
George Steindorff and Keith C. Seele, "When Egypt Ruled the East", University of Chicago Press 1957
Toby Wilkinson, "Dictionary of Ancient Egypt", Thames & Hudson Ltd 2005
Kate Liszka, "“We Have Come to Serve Pharaoh": A Study of the Medjay and Pangrave Culture as an Ethnic Group and as Mercenaries from c. 2300 BCE until c. 1050 BCE", PhD Dissertation, University of Pennsylvania, forthcoming.
المراجع
وصلات خارجية
جيران مصر القديمة
الرماة النوبيون
الاتصالات الخارجية لمصر القديمة
النوبة
انحلالات القرن 11 ق م
تأسيسات القرن 24 ق م
تاريخ النوبة
تاريخ مصر القديمة العسكري
شرطة مصرية
مجتمع مصري قديم
منظمات شبه عسكرية مقرها في مصر
مهن قتالية
| |
doc-ar-216
|
تاريخ فلسطين قد يكون محل خلاف حاد، وذلك لحساسية موضوع تاريخ فلسطين المرتبط بالواقع السياسي حتى يومنا هذا.
فلسطين ما قبل الميلاد
وجدت آثار الوجود البشري في منطقة جنوبي بحيرة طبريا، في منطقة تل العبيدية وهي ترقى إلى ما بين 600 ألف سنة مضت وحتى مليون ونصف سنة مضت. في العصر الحجري الحديث (10000 ق.م. - 5000 ق.م.) نشأت المجتمعات الزراعية الثابتة، ومن العصر النحاسي (5000 ق.م. - 3000 ق.م.) وجدت أدوات نحاسية وحجرية في جوار أريحا وبئر السبع والبحر الميت.يعد الأثريون أريحا كأقدم المدن على الإطلاق حيث يرجع تاريخها إلى العصر الحجري ما قبل 10 - 11 ألف سنة، أي حوالي قبل الألف الثامن قبل الميلاد.
وصل الكنعانيون أبناء سام من شبه الجزيرة العربية إلى فلسطين بين 3000 ق.م. و 2500 ق.م. وفي نحو 1250 ق.م. دخل يوشع بن نون عليه السلام بقومه إلى أريحا ودارت معركة بينهم وبين قوم من الكنعانيين انتصر فيها ودخل إلى فلسطين. لكن انقسموا إلى قبائل عدة وكان حكامهم يسمون (القضاة)، وقد انتشرت بينهم الحروب والنزاعات.
وحّد داوود عليه السلام القبائل، وحوِّلها إلى مملكة متحدة عاصمتها القدس ووسِّع حدود مملكته، وهزم المؤابيين والعمونيين والأدوميين. وقد خلفه ابنه سليمان في حكمها.
بعد وفاة سليمان عليه السلام، قسمت دولة بني إسرائيل إلى مملكتي إسرائيل ويهوذا وفي 721 ق.م. استولى الآشوريون على مملكة إسرائيل، وفي عام 586 ق.م. هزم البابليون بقيادة نبوخذ نصر مملكة يهودا وسبوا أهلها إلى بابل وهدموا الهيكل الذي يعتقد اليهود أن سليمان عليه السلام قد بناه.
539 في ق.م. بعد احتلال الفرس لبابل سمح ملكهم كورش (سيروس كما يطلق عليه مؤرخي اليهود) لليهود بالعودة إلى فلسطين لكن الغالبية منهم فضلت البقاء في بابل وقد لاقى اليهود على يد الفرس معاملة حسنة لأنهم كانوا أعداء البابليين وغدت يهوذا ولاية من ولايات الفرس حتى سنة 332 ق.م، حيث انتقلت إلى ملك الاسكندر المقدوني بعد أن هزم الفرس واحتل سوريا وفلسطين. لتصبح فلسطين تحت الحكم اليوناني، وبموته وبحدود 323 ق.م. تناوب البطالسة المصريين والسلوقيين السوريين على حكم فلسطين حتى أصبحوا اليهود أقلية دينية في أرض كنعان.
نظرة في تاريخ فلسطين
الفترة الإغريقية (638 ق.م–332 ق.م)
عندما توفي الاسكندر عام 323 ق.م، انقسم قادة الاسكندر العسكريين الذين يعرفون باسم «الخلفاء Diadochi» ثم تفرغوا لمحاربة بعضهم بعضاً في صراعات منهمكة عرفت بحروب الخلفاء، بهدف اقتسام الإمبراطورية الهلنستية التي تأسست تحت قيادته، حيث سيطر سلوقس الأول (المظفر) Seleucus I (Nicator) (312-281 ق.م) مؤسس الدولة السلوقية في سوريا وعاصمتها أنطاكيا. أما بطليموس الأول (المنقذ) Ptolemy I (Soter) (323-285 ق.م) فقد أسس الدولة البطليمية في مصر وعاصمتها الإسكندرية.
وقد اندلعت حروب خمسة بين الدولتين السلوقية من جهة والبطليمية من جهة أخرى، وذلك بغية الانفراد بالسيطرة على بلاد الشام (سوريا وفلسطين)، وقد عرفت هذه باسم الحروب السورية التي دامت حوالي اثنين وعشرين عاماً. وقد ذاقت فلسطين الأمرّين خلال هذه السنوات التي مرت ما بين وفاة اسكندر الكبير ومعركة إبسوس Battle of Ipsus عام 301 ق.م (بين البطالمة والسلوقيون).
أما فلسطين فقد كانت بين هاتين القوتين المتصارعتين، التي خضعت في نهاية المطاف للحكم البطلمي الذي شمل الفترة التالية: (منذ عام 301 ق.م وحتى عام 198 ق.م).
انقسم اليهود تحت حكم الإغريق إلى قسمين:
قسم اتبعوا الإغريق وسموا اليهود الإغريقين وقسم تمسكوا باليهودية وهربوا من السلوقيين وهم المكابيون نسبة إلى قائدهم يهوذا المكابي، وقد استقل بحكم أورشليم حينما دب الخلاف بين السلوقيين والبطالمة. ويعتقد اليهود أن يهوذا المكابي قد قام بإعادة بناء الهيكل مرة أخرى.
الفترة الرومانية (63 ق.م–638 م)
احتل الرومان فلسطين وجعلوها ولاية رومانية تابعة لروما أولاً، ثم بيزنطة بعد انقسام الدولة الرومانية وظلت تحت حكمها إلى منتصف القرن السابع الميلادي. وخلال فترة الحكم الروماني شهدت فلسطين ميلاد السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، إلا أن اليهود وشوا به للحاكم الروماني واتهموه بالكفر وما تلا ذلك من قصة الصلب على اختلاف تفاصيلها في العقيدتين الإسلامية والمسيحية.
التمرد اليهودي
خضعت فلسطين لحكم الرومان وكانوا يستعملون عليهم ولاة ممن يختارون من اليهود، إلا أن اليهود كانوا دائمي الثورة.
في عام 66 م ثار اليهود في القدس على الحكم الروماني فحاصرهم الرومان واستطاع القائد تيتوس سنة 70 م دخول القدس، فدمرها بالكامل وأخذ اليهود عبيداً يباعون في روما وهنا بدأ تواجدهم في أوروبا.
هادريان واليهود
وفي عهد الإمبراطور تراجان سنة 106 من الميلاد عاد اليهود إلى القدس وأخذوا في الإعداد للثورة وأعمال الشغب من جديد، فلما تولى هادريان عرش الرومان سنة 117 - 138 ميلادية حول المدينة مستعمرة رومانية وحظر على اليهود الاختتان وقراءة التوراة واحترام السبت.
ثار اليهود بقيادة بار كوخبا سنة 135 ميلادية، فأرسلت روما الوالي يوليوس سيفيروس فاحتل المدينة وقهر اليهود وقتل باركوخيا وذبح من اليهود 580 ألف نسمة وتشتت الأحياء من اليهود في بقاع الأرض ويسمى هذا العهد بـ (عصر الشتات) أو (الدياسبورا).
فلسطين والشام بعد ظهور الإسلام
حقبة ظهور الإسلام والخلفاء الراشدين
قبل ظهور الإسلام في القرن السابع، كان قد حدث تمازج متصل بين المسيحيين في فلسطين والسكان العرب (الذين كان العديد منهم من المسيحيين أيضا) القاطنين إلى الجنوب وإلى الشرق من فلسطين. وكان المسلمون يتجهون إلى القدس كقبلة للصلاة، كما كانت معجزة الإسراء والمعراج التي تروي اسراء نبي الإسلام محمد من مكة إلى القدس وعروجه منها إلى السماوات السبع بحسب المروية الإسلامية تضفي عليها أهمية قدسية أيضا.
بعد معركة أجنادين وانتصار المسلمين فيها بدأ المسلمون يسيطرون على اراضي فلسطين، وقد استولى العرب المسلمون على القدس من البيزنطيين سنة 637 م، أعرب الخليفة عمر بن الخطاب عن احترامه للمدينة بأن تقبل بنفسه استسلامها، وكتب لهم وثيقة أمان عرفت فيما بعد بـالعهدة العمرية، ووصف الفتح والوثيقة بأنها فريدة لتلك العصور حيث أعطت الوثيقة أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، فمن خرج منها فهو آمن ومن أقام فهو آمن، وشهد على ذلك خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص، ومعاوية ابن ابي سفيان، وقد وكان الاسم العربي الذي أطلق على القدس هو بيت المقدّس، كمقابل للبيت الحرام. وأصبحت ولاية فلسطين البيزنطية ولاية إدارية وعسكرية عربية أطلق عليها اسم جند فلسطين منذ ذاك الوقت.
العصر الأموي
كان معاوية بن أبي سفيان أول خلفاء بني أمية والي دمشق، وعندما قبض الأموييون الخلافة، نقلو عاصمة الخلافة إلى عاصمتهم - دمشق، ولما بلغت الخلافة الأموية اوج سلطانها ووصل نفوذها إلى وسط آسيا شرقآ وحدود فرنسا في أوروبا غربآ لتكون بذلك أكبر إمبراطورية إسلامية في التاريخ.
أمر الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان ببناء مسجد قبة الصخرة خلال الفترة 688م - 692م فوق صخرة المعراج. ولا تزال حتى يومنا هذا رمزاً معماريا للمدينة. رصد عبد الملك بن مروان لهذا البناء خراج مصر 7 سنين ولكن عبد الملك توفي قبل أن يتم بناء المسجد الأقصي فأكمله من بعده ابنه الوليد بن عبد الملك.
يرى البعض أن تفضيل الأمويين لفلسطين والقدس سياسي إلى حد ما، لان مكة المكرمة كانت في يد خصوم بني اميّة في العقود الأولى، ولكن حتى بعدما دانت مكة المكرمة والمدينة المنورة بالولاء للأمويين سنة 692 م، فان الخليفة السابع سليمان، نُصِبَ على كرسي الخلافة في القدس ثم في العاصمة دمشق بعد ذلك، كما أنه بني مدينة الرملة بالكامل ومن قبل لم يكن لها وجود.
العصر العباسي
إغتنم العباسيون الخلافة من الأمويين بعد معركة الزاب، ونقلو عاصمة الخلافة إلى الكوفة حتى بنو بغداد وجعلوها عاصمة لهم، وبلغت الإمبراطورية العباسية اوج سلطانها ونفوذها في غضون قرن من إنشائها، امّا بعد ذلك، فقد وقع الكثير من اراضي الامبراطورية تحت سلطان حكامها الذين كان ولائهم للخلافة العباسية اسميا، وظلت فلسطين طوال الشطر الأكبر من الفترة الواقعة بين انتهاء القرن التاسع الميلادي وحتى الحملات الصليبية في نهاية القرن الحادي عشر للميلاد تحكم من قبل حكام مسلمين اتخذوا من القاهرة مقرا لهم.
زارها من العباسيين اثنان من الخلفاء، كان المنصور اولهما، وهو ثاني الخلفاء العباسيين، زار القدس مرتين وأمر بإصلاح التلف الذي لحق بالمدينة بسبب زلزال كان قد اصابها، اما الخليفة الثاني فهو المهدي، ثالث الخلفاء العباسيين، فقد زار القدس خصيصا لأداء شعائر الصلاة في المسجد الأقصى، وأقام توسعه كبيرة للمسجد الأقصي مما جعل العمران والحضارة تزداد سريعاَ، وقد أمر المأمون سابع الخلفاء العباسيين باجراء ترميمات كبرى في مسجد قبة الصخرة، تحت اشراف شقيقه.
أصدر هارون الرشيد قراراً بالسماح للإمبراطور الروماني في بيزنطه «شارلمان» بترميم كنائس القدس، وسمح له أن يرسل البنائين والأموال لبناء كنائسهم، ثم أصدر قرارً يقضي بحماية لكل مسيحي يريد زيارة الأماكن المقدسة المسيحية في القدس، فصار جنود المسلمين يحمون الزائر المسيحي من أي أذي حتى يقضي زيارته.
زمن حروب الفرنجة والحملات المضادة لها
انقطع تسلسل الحكم العربي والإسلامي لفلسطين بفعل غزوالفرنجة، وقامت عدة دول صليبية على طول شرق المتوسط منهم مملكة القدس اللاتينية في فلسطين بين عامي 1099 و 1187 للميلاد، ولكن الحملات المضادة للفرنجة بقيادة صلاح الدين الايوبي وخلفائه استمرت حتى عام 1291، حيث استرد المسلمون آخر معاقل الفرنجة في قيصرية (قيسارية) وعكا، وقد قام الفرنجه، بعد دخولهم القدس بتعذيب واحراق وذبح آلاف من المسلمين العزّل من الرجال والنساء والاطفال، فضلا عن العدد القليل من الأهالي اليهود الذين التجؤوا إلى معبدهم، وقد قامت عدّة حروب في تلك الفترة حاول فيها القادة المسلمون تحرير فلسطين منها محاولة الوزير الأفضل الفاطمي التي باءت بالفشل.
عهد المماليك
كان المماليك هم من اخرج آخر الصليبيين من فلسطين وهم من هزموا المغول بقيادة هولاكو حفيد جنكيز خان، وامتدت فترة سيطرتهم ما بين عامي 1260 إلى الحكم العثماني لمصر عام 1517، وظل اسمها «جند فلسطين» وقسمت إلى ستة اقضية هي (غزة واللد وقاقون والقدس والخليل ونابلس).
على الرغم من انتصار المسلمين في معركة عين جالوت وانحسار المد المغولي إلا أن الصليبيين ظلوا يحتفظون بمملكة عكا التي تسيطر على منطقة الساحل الممتدة من يافا إلى عكا. بعد ذلك، تولى سلاطين المماليك تطهير ما تبقى من بلاد الشام من الصليبيين حتى بعد 30 سنة من معركة عين جالوت.
تولى الظاهر بيبرس الحكم بعد السلطان قطز، حيث قام الظاهر بيبرس بمتابعة تطهير بلاد الشام من الفرنجة فكان يغير ويهادن حسب ما تقتضيه الحاجة.
بعد أن أنهى بيبرس المشكلات الداخلية توجه لعكا لحرب الفرنجة وذلك في 622ه الموافق 1263م. وعند وصوله، طلب الفرنج تجديد الهدنة ولكنه رفض وقرر المهاجمة ليتعرف على أماكن القوة والضعف.
خرج الظاهر بيبرس إلى فلسطين مرة ثانية 1265م وهاجم قيسارية واستولى عليها، في السنة التالية خرج إلى صفد وحاصرها وفتحها. خرج لفلسطين مرة أخرى عام 1267م وطلب من الفرنجة الصلح فكان يهادن بعضهم دون الآخر حتى لا تتجمع قواهم. وفي عام 1268م تمكن من تحرير أنطاكية.
تابع السلطان المنصور سيف الدين قلاوون مسيرة التحرير، حيث عقد تحالف ثلاثي بين الصليبيين والتتار ونائب حاكم دمشق الثائر ولكن تحالفهم أخفق. بعد ذلك، شدد المنصور الخناق على الفرنجة فاحتل حصن المرقب 1285م واللاذقية سنة 1289م. انتهز السلطان حادثة قتل الفرنجة لعدد من التجار المسلمين وأعلن الجهاد واخذ يعد العدة ولكنه مرض وتوفي فجأة 1290م، فخلفه ابنه الأشرف.
عرض الفرنجة على الأشرف الصلح ولكنه رفض وواصل الاستعداد، حيث سار إلى عكا وبمساعدة من جند الشام تمكن من تحريرها1291م. بعد ذلك استولى على صيدا وصور وحيفا وعتليت.
وهكذا انتهى الوجود الفرنجي في فلسطين والشام بعد قرنين من الزمان (1096-1291) م.
الحكم العثماني
هزم العثمانيون المماليك في حدود 1517 وكانت الدولة العثمانية سيطرت على فلسطين عام 1516 بعد معركة مرج دابق في 23 آب أغسطس من ذلك العام، وعينت القسطنطينية حاكما محليا عليها، كانت البلاد قد قسمت إلى خمسة مناطق تسمى سناجق هي سنجق القدس وغزة وصفد ونابلس واللجون، وكانت جميعها تابعة لولاية دمشق، ولكن كان الحكم إلى حد بعيد في أيدي السكان المحليين. وتم إعادة اعمار المرافق العامة في القدس على يد سليمان القانوني عام 1537.
وقعت أجزاء فلسطين المختلفة وعموم بلاد الشام تحت سيطرة عائلات وكيانات متعددة في فترة الدولة العثمانية تراوحت بين الولاء والعداء للدولة المركزية، راجع أبوغوش، ظاهر العمر، معنيون.
في 2 نوفمبر 1831، أرسل محمد علي، الوالي العثماني المتمرد، ابنه إبراهيم باشا في حملة على ولاية سورية التي ظلت تحت الحكم العلوي لمدة عشر سنوات (حتى 19 فبراير 1841. تخللها اندلاع ثورة في 14 مايو 1834 على حكم إبراهيم تم قمعها خلال شهور.
لم تعترف القوى العظمى آنذاك بفتوحات محمد علي وإبنه إبراهيم، واجبر لاحقا على الجلاء من الجهات التي فتحها، وفي عام 1869، قامت الدولة العثمانية بإصدار قرار بالسماح بتمليك الأراضي للأجانب، وفي عام 1875 نشأت أول جمعية سرية لمناهضة الحكم العثماني في بيروت، ثم انتشار الجمعيات المماثلة في شتى أرجاء ولاية سورية.
فلسطين منذ ثمانينات القرن ال19
خلال الثمانينات من القرن التاسع عشر والفترة ما بعدها، تأزمت حالة المجتمعات اليهودية في أوروبا، وخاصة في شرقي أوروبا (المنطقة التي سكن فيها أغلبية اليهود في ذلك الحين)، حيث تعرضت لاضطهاد مكثف من قبل سلطات الإمبراطورية الروسية، ولسياسة لاسامية من قبل حكومات أوروبية أخرى. هذا بالإضافة إلى نمو الإيديولوجية القومية في أوروبا (التي بلغت ذروتها عند "ربيع الشعوب عام 1848) إلى بلورة الصهيونية، وهي إحدى الحركات القومية اليهودية المقامة آنذاك. حددت الحركة الصهيونية منذ نشوئها هدفا لها جمع جميع اليهود في بلاد واحد تصير موقع دولة يهودية، وفضلت "إيرتس يسرائيل" (أي فلسطين) كالبلاد حيث تقام هذه الدولة اليهودية لاعتبارها الوطن اليهود الأزلي.
نشأت الصهيونية في فترة تعزز فيها التأثير الأوروبي في الشرق الأوسط، حيث استولت بريطانيا على مصر ووسعت حدودها وجعلتها جزء من الإمبراطورية البريطانية وكذلك أقامت عدد من الحكومات الأوروبية مندوبيات وقنصليات في فلسطين الخاضعة للسلطة العثمانية. فاعتبرت هذه الحكومات أيضا فلسطين بلادا متعلقة بالشعب اليهودي، كما يتبين من خطاب نابليون بونابرت في أبريل 1799 عندما حاصر جيشه مدينة عكا، ومن وعد بلفور الصادر من قبل حكومة بريطانيا في نوفمبر 1917، وكذلك من مراسلات حسين مكماهون التي قال فيها المندوب البريطاني هنري مكماهون عن منطقة فلسطين أنه «لا يمكن أن يقال أنها عربية محضة» (السير مكماهون، 24 أكتوبر 1915)، وكانت الحكومات الأوروبية تشجع بشكل ما الهجرة اليهودية إلى فلسطين التي بدأت تتكثف منذ ثمانيات القرن ال19 إثر دعوة الحركة الصهيونية، والتي أدت إلى تأسيس تجمعات يهودية جديدة في فلسطين، خاصة في منطقة السهل الساحلي، حول القدس وفي مرج بن عامر.
الانتداب البريطاني
في 1917، ضمن الحرب العالمية الأولى، احتل الجيش البريطاني المتجه من مصر، أرض فلسطين، وفي 1922 تأسس الانتداب البريطاني على فلسطين بموجب قرار عصبة الأمم في مؤتمر سان ريمو عام 1920. وأشارت سرعة تنفيذ الانتداب إلى «وعد بلفور»، الذي كانت الحكومة البريطانية قد نشرته في 2 نوفمبر 1917، أساسا للانتداب (الفقرة الثانية من مقدمة الشرعة)، والذي قال إن: «حكومة صاحب الجلالة (البريطاني) تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين». كان من ردود الفعل العربية الفلسطيننية لوعد بلفور عقد أول مؤتمر وطني فلسطيني عام 1919 رافضا له كونه كان وعد من لا يملك لمن لايستحق وكون فلسطين هي جزء لا يتجزأ من الوطن العربي.
.
أثناء الانتداب البريطاني كانت الوثائق الرسمية تعنون باسم دولة فلسطين، ومن هذه الوثائق جواز السفر الفلسطيني الصادر قبل سنة 1948 في فلسطين.
في أبريل 1920 حدثت أولى الأزمات العنيفة بين العرب واليهود في سلسلة من الأزمات كانت ذروتها بين السنوات 1933 و1936 في ما يسمى بالثورة الفلسطينية الكبرى والتي تطورت بعد انتهاء الانتداب إلى ما يسمى بالقضية الفلسطينية أو النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. في ثورة القدس عام 1920 م احتشد الفلسطينيون من مختلف مدن فلسطين، في القدس كان العديد من اليهود يحتفلون كعادتهم كل عام بما يسمى موسم النبي موسى. وفي 4 أبريل اندلعت اشتباكات عنيفة بين المحتفلين وا الفلسطينيين المقدسيين. وبلغ عدد الضحايا في الاشتباكات 4 عرب و5 يهود بينما أصيب 23 عربيا ووسقط 216 جريحا يهوديا.
أما العدالة البريطانية فحكمت على عدد من الزعماء العرب واليهود بالسجن بين 10 و 15 سنة مع الأشغال الشاقة، ولكنه أطلق سراحهم بعد عدة أشهر.
كما وتتابعت مظاهر الرفض العربي وتصاعدت أعمال العنف بين العرب والمهاجرين اليهود، ففي أغسطس 1929 تبدأ أعمال شغب أسفرت عن مقتل 133 يهودي و 116 عربي.
الثورة الكبرى عام 1936
تصاعدت الأحداث في فلسطين منذ مقتل عز الدين القسام، وكان فرحان السعدي قد استمر بعده بتنظيم الهجمات المسلحة على القوافل البريطانية واليهودية في فلسطين حتى قبضت عليه القوات البريطانية، وفي 15 أبريل 1936 اشتبك الفلسطينيون مع جماعة من اليهود الصهيونيين في طريق نابلس - طولكرم، فقتل ثلاثة من الفلسطينيين، وفي الليلة التالية قتل فلسطينيين قرب مستعمرة بتاح تكفا، وفي اليوم التالي جرت اشتباكات بين العرب واليهود في يافا وتل الربيع قتل فيها ثلاثة من اليهود، ففرض نظام منع التجول في يافا وتل الربيع، وأعلن قانون الطوارئ.
الاضراب العام وإعلان الثورة
في 20 أبريل 1936 تألفت لجنة قومية في مدينة نابلس دعت البلاد إلى الإضراب العام المستمر حتى تبدل السلطات سياساتها، واستجابت البلاد للدعوة وشمل الإضراب مختلف نواحي الحياة، وفي 25 أبريل أجمعت الأحزاب على تشكيل لجنة عربية عليا بقيادة الحاج أمين الحسيني وعضوية ممثلين عنها، ودعت هذه اللجنة إلى الاستمرار في الإضراب حتى تبدل الحكومة سياستها تبديلا تاما وتوقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين ومنع انتقال الأراضي إلى اليهود وإنشاء حكومة وطنية نيابية، وعمت التظاهرات المدن الفلسطينية ووقعت اشتباكات.
في 8 مايو عقد مؤتمر اللجان القومية بدعوة من اللجنة العليا، تقرر فيه الاستمرار في الإضراب وإعلان العصيان المدني بالامتناع عن دفع الضرائب اعتبارا من 15 مايو. وكان من مظاهر العصيان المدني الامتناع عن دفع الضرائب ووقف المواصلات العامة وتنظيم مسيرات سلمية والاحتشاد في المساجد واستجاب الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته للنداء الصادر ونشطت حركة الجهاد المقدس بقيادة عبد القادر الحسيني والقساميين بقيادة فرحان السعدي والمتطوعين بقيادة فوزي القاوقجي.
قيام إسرائيل
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945، تصاعدت حدّة هجمات الجماعات الصهيونية على القوات البريطانية في فلسطين، مما حدا ببريطانيا إلى احالة المشكلة الفلسطينية إلى الأمم المتحدة، وفي 28 أبريل بدأت جلسة الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة بخصوص قضية فلسطين، واختتمت أعمال الجلسات في 15 مايو بقرار تأليف لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP)، وهي لجنة مؤلفة من 11 عضوا، نشرت هذه اللجنة تقريرها في 8 سبتمبر الذي أيد معظم افرادها حل التقسيم، بينما اوصى الاعضاء الباقون بحل فيدرالي، فرفضت الهيئة العربية العليا اقتراح التقسيم اما الوكالة اليهودية فاعلنت قبولها بالتقسيم، ووافق كل من الولايات الأمريكية المتحدة والاتحاد السوفييتي على التقسيم على التوالي، واعلنت الحكومة البريطانية في 29 أكتوبر عن عزمها على مغادرة فلسطين في غضون ستة أشهر إذا لم يتم التوصل إلى حل يقبله العرب والصهيونيون (انظر تقسيم فلسطين).
وفي الفترة التي تلت ذلك، تصاعدت وتيرة العمليات العسكرية من جميع الأطراف، وكانت لدى الصهاينة خطط مدروسة قامت بتطبيقها وكانت تسيطر على كل منطقة تنسحب منها القوات البريطانية، في حين كان العرب في حالة تأزم عسكري بسبب التأخر في القيام باجرائات فعّآلة لبناء قوة عربية نظامية تدافع عن فلسطين، ونجحت القوات الصهيونية باحتلال مساحات تفوق ما حصلت عليه في قرار التقسيم، وخرجت اعداد كبيرة من الفلسطينيين من مدنهم وقراهم بسبب المعارك وخوفا من المذابح التي حدثت والقصف الصهيوني.
وفي 13 مايو وجه حاييم وايزمان رسالة إلى الرئيس الأمريكي هاري ترومان يطلب فيها منه الإيفاء بوعده الاعتراف بدولة يهودية، واعلن عن قيام دولة إسرائيل في تل ابيب بتاريخ 14 مايو الساعة الرابعة بعد الظهر، وغادر المندوب السامي البريطاني مقره الرسمي في القدس متوجها إلى بريطانيا، وفي أول دقائق من 15 مايو انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين وأصبح الإعلان عن قيام دولة إسرائيل نافذ المفعول، واعترفت الولايات الأمريكية المتحدة بدولة إسرائيل بعد ذلك بعشرة دقائق، ولكن القتال استمر ولكن هذه الآن أصبحت الحرب بين دولة إسرائيل والدول العربية المجاورة.
بحلول 7 يناير عام 1949 انتهى القتال، ودخلت كل من إسرائيل الوليدة مع الأردن وسوريا ولبنان ومصر في مفاوضات للهدنة في ما عرف بإتفاقية رودس، ومع نهاية الحرب كانت إسرائيل قد أصبحت واقعا، وسيطرت على مساحات تفوق ما نص عليه قرار تقسيم فلسطين، وسيطرت على كامل السهل الساحلي باستثناء قطاع غزة الذي احتلتها المصريون، كما قامت على كامل النقب والجليل وشمال فلسطين، وأحتلت المملكة الأردنية الهاشمية مدينة االقدس الشرقية والضفة الغربية التي أصبحت جزءاً منها.
وبدأ تاريخ جبهة أعرض من الصراع مع الدول العربية.
القدس تحت الحكم الأردني
تعتبر فترة الحكم الأردني لمدينة القدس من أقصر فترات الحكم في التاريخ الإسلامي، التي امتدت بين عامي 1948 وحتى العام 1967. قصر فترة الحكم والاحتلال الصهيوني الذي تبعها ابتداءاً من العام 1967، جعل التركيز في الكتابات على مواضيع لها علاقة بالاحتلال والصهيونية، مع اختزال هذه الفترة من الزمن من الدراسة والبحث وحصر الكتابات في الاعمار الملكي الأردني لقبة الصخرة المشرفة، التي نشأ عنها اعتقاد بان جل الاهتمام الأردني بالمدينة تمثل بالاعمار الهاشمي لقبة الصخرة والمسجد الاقصى لا غير.
نتيجة انقسام المدينة لشطرين، شرقي وغربي، غدت المدينة في الخطوط الامامية للدولة على الحدود مع دولة معادية، والعاصمة كانت عمان. كما ان في كل فترة من التاريخ، فان أي دولة تأتي لاحقاً لدولة أخرى فانها ترث الدوائر والمؤسسات والمراكز الصحية والخدماتية بشكل اساسي. ولم ترث الأردن أي مبنى حكومي سوى مبنى القشلة في باب الخليل، والمتحف الوطني الفلسطيني ومبنى الاذاعة الفلسطينية من الانتداب، فيما عدا ذلك فقد كانت المكاتب الحكومية في الدولة تقع في القسم الغربي من المدينة، لاعتبارها منطقة تطوير وفق مخطط الهيكلي للقدس بالعام (1918).
في حالة الحكم الأردني فانه غير امتياز شركة كهرباء القدس الذي ابتدأ بالعام 1953، نتيجة لاتحاد البلديات الخمس (بيت لحم، بيت جالا، القدس، رام-الله، اريحا). وجهاز التعليم الذي دمر أحد أهم منشآته، كالكلية العربية في القدس وكلية الامة في القدس. بالإضافة للخسائر الجسيمة في القطاع الصحي نتيجة لفقدان أحد أهم المستشفيات ليس في القدس فحسب بل على صعيد الشرق الأوسط اثناء الحرب وهو مستشفى العيون في القدس في الطالبية. عدا عن ذلك فان مباني البلدية الحيوية كالبريد المركزي في القدس والمحاكم وبلدية القدس العربية نفسها والمكاتب الحكومية التي كانت تتبع سلطة الانتداب كانت موجودة في الجزء الغربي للمدينة، ما عدا القشلة والمتحف الوطني الفلسطيني. وبالتالي فقد ورثت الأردن جزء من مدينة منكوبة مكون من بنايات متداعية وتجارة وصناعة مشلولتين، ولم يكن لدى جزء المدينة ذاك مصادر تمويل، كما كان يفتقر إلى حكومة وإلى الماء والكهرباء.
بعد سقوط القسم الغربي من المدينة بيد الصهاينة، التي صاحبها تشريد سكان قرى القدس المهجرة، التي أصبحت تعرف بغربي القدس، بتعداد سكان لهذه القرى يبلغ حوالي (28963). كما ان مساحة بلدية القدس قد تقلصت من 19559 دونم في عهد الانتداب البريطاني، فاضحى ما تبقّى من المدينة وهو القسم الشرقي منها الخاضع للسيطرة الأردنية بمساحة 3109 دونم أي ما نسبته 15,3% من مجمل مساحة القدس الاجمالية اثناء الانتداب البريطاني بعدد سكان 33000 مواطن.
العدوان الثلاثي عام 1956
قرر الرئيس جمال عبد الناصر تأميم قناة السويس، وأصبحت عائداتها ملكا لمصر، وذلك لتمويل بناء السد العالي بعد أن كان لكل من بريطانيا وفرنسا نصيب الأسد من تلك العائدات، فكان ذلك القرار مقدمة للعدوان الثلاثي على مصر. واتخذت كل من أطراف العدوان فرصة لتحقيق دوافعها الخاصة بها، فبريطانيا وجدت فيها الفرصة للانتقام من التأميم كذلك فرنسا، اما إسرائيل فقد رأت أن الفرصة مناسبة لتدمير قوة مصر العسكرية والتوسع إلى قناة السويس. بدأ العدوان عندما هاجمت القوات الإسرائيلية “مصر” ثم ما لبثت أن أعلنت بريطانيا وفرنسا وجوب إخلاء القوات المتحاربة من القناة؛ بحجة تأمين الملاحة فيها، وقد تصدى الشعب المصري لهذا العدوان بكل الطرق.
حرب 1967
في عام 1967 قام الجيش الإسرائيلي باحتلال الضفة الغربية من نهر الأردن التي كانت في ذلك الحين جزء من الأردن، كما احتل قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء وهضبة الجولان السورية بالإضافة إلى مناطق أردنية أخرى في الشمال، وعرفت هذه الحرب باسم حرب الايام الستة، ودخلت القاموس الفلسطيني باسم النكسة واحتلت إسرائيل سيناء.
وصدر عن مجلس الأمن القرار 242 في تشرين الثاني 1967 الذي يدعو إسرائيل إلى الانسحاب من الأراضي التي احتلتها في حزيران 1967 كما يدعو الدول العربية إلى الاعتراف بإسرائيل.
الانتفاضة الفلسطينية 1987 (أطفال الحجارة)
قام الفلسطينيون بهبة جماهيرية عام 1987 وحتى 1993 عرفت باسم الانتفاضة الأولى أو انتفاضة أطفال الحجارة، كانت هذه الانتفاضة سببا في نشوء ضغوط دولية على إسرائيل.
فك الارتباط الأردني مع الضفة الغربية:
في شهر يوليو من العام 1988 قامت الحكومة الأردنية بناء على توجيهات من الملك الأردني حسين بن طلال بإتخاذ سلسلة من الاجراءات التي أعتبرت إعادة تعريف للوضع القانوني للضفة الغربية بالنسبة للأردن، فلم تعد الضفة الغربية جزء من الأردن تحت الاحتلال، واصطلح على هذه الخطوات بتسميتها «فك الارتباط».
محادثات السلام
إثر الانتفاضة الأولى بدأت محاولات حل المشكلة عن طريق مفاوضات ترعى من قبل أطراف دولية، فبدأت مفاوضات مدريد متعددة الأطراف التي ضمت كل من سوريا ولبنان والأردن والفلسطينين وإسرائيل، تبعتها مفاوضات أوسلو وواشنطن التي أفرزت اتفاقية أوسلو وقد تنازلت حركة فتح التي تقوم منظمة التحرير الفلسطينية بموجب هذا الاتفاق عن نحو 78 في المائة من مساحة فلسطين التاريخية.
السلطة الوطنية الفلسطينية والحكم الذاتي
كان قيام حكم ذاتي فلسطيني محدود في غزة ومناطق معينة من الضفة الغربية عام 1994 هو بداية لاسترداد بعض حقوق الفلسطينين، وفي عام 1996 أقيمت انتخابات رئاسية فاز بها ياسر عرفات على منافسته الوحيدة سميحة خليل.
في عام 1997 تم الاتفاق بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل على ما عرف باسم اتفاق الخليل الذي ترتب عليه انسحاب القوات الإسرائيلية من مناطق مأهولة بالفلسطينيين وبقاء مناطق تحت السيطرة الإسرائيلية في البلدة القديمة والطرق المؤدية إليها.
الانتفاضة الفلسطينية 2000 (انتفاضة الأقصى)
كانت بداية انتفاضة الأقصى في تاريخ 28 سبتمبر 2000 ردة فعل شعبية على دخول ارئيل شارون أحد باحات المسجد الأقصى المبارك، وقد عملت حركات المقاومة على استمرار الانتفاضة وتصعيدها حتى تحولت إلى مقاومة مسلحة في مواجهة ترسانة الحرب الإسرائيلية.
في يونيو حزيران 2002 بدأت الحكومة الإسرائيلية ببناء جدار فاصل داخل الضفة الغربية، قائلة بأن الهدف من بناء الجدار هو حماية مواطنيها من «الهجمات الإرهابية» والحفاظ على أمنها، وأدى بناء الجدار إلى تحديد الحركة بين مناطق الضفة الغربية، كما حدّ من الحركة إلى إسرائيل بالإضافة إلى خلق مناطق مغلقة وجيوب محصورة خلف الجدار لا يستطيع السكان الفلسطينيون الوصول إليها إلا بتصاريح خاصة، وكذلك إلى حصر ما يقدر ب 5000 فلسطيني خلف الجدار.
في 9 يناير 2005 استلم محمود عباس لمنصب الرئاسة للسلطة الوطنية الفلسطينية بعيد وفاة ياسر عرفات الذي يظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته وإقامة انتخابات رئاسية. وعام 2006 إقيمت الانتخابات التشريعة الثانية في الضفة الغربية وقطاع غزة، أسفرت عن نجاح حركة حماس بالأغلبية النيابية في المجلس التشريعي الفلسطيني، وهو ما اعتبر تغيير كبير على الخارطة السياسية الفلسطينية، وتعرض الفلسطينيون بعدها لضغوط دولية تمثلت في تغيير سياسة الدول المانحة في تحويلها للأموال للسلطة الوطنية الفلسطينية أو إيقافها تماما مما أدى إلى ضائقة مالية خانقة تعرضت لها مؤسسات السلطة، كما ظهرت خلافات داخلية عدّة تطورت أحيانا إلى مواجهات مسلّحة على خلفية خلافات سياسية بين الفصائل الفلسطينية.
الانقسام الفلسطيني
تعود جذور الانقسام إلى بدايات الانتفاضة الفلسطينية الأولى أواخر عام 1987، وتحديدا مع نشأة حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في ظل بيئة فصائلية يغلب عليها الطابع اليساري والعلماني (فتح).
بدأت دائرة الخلاف بين الجانبين بالاتساع مع ازدياد القاعدة الشعبية لحركة حماس على حساب باقي الفصائل، وتحديدا حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) التي تقود فصائل منظمة التحرير الفلسطينية، وتعمقت الفجوة أكثر بعد توقيع اتفاق أوسلو يوم 13 سبتمبر/أيلول 1993.
في عام 1994 ومع قيام السلطة الفلسطينية بموجب اتفاق أوسلو وتسلمها لـ غزة وأريحا وباقي المدن الفلسطينية في فترة لاحقة، زاد الشرخ تعمقا بتنفيذ السلطة الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات حملات اعتقالات واسعة تركزت على قيادات حركة حماس وعناصرها وجهازها العسكري بعد كل عملية ضد الاحتلال.
تمت تهدئة هذه الاضطرابات من خلال مفاوضات رعتها المملكة العربية السعودية والتي أسفرت عن ما يعرف باتفاق مكة. وكنتيجة لذلك قامت حركة حماس بإعلان أول حكومة وحدة وطنية فلسطينية وهي الحكومة الحادية عشر ضمت في صفوفها ممثلين عن العديد من الأحزاب ولكن تأثر هذا الاتفاق وما لبثت أن تجددت الاشتباكات في قطاع غزة وأخذت وتيرتها بالتسارع وإزداد الانفلات الأمني في القطاع ورفضت الأجهزة الأمنية الانصياع لوزير الداخلية آنذاك سعيد صيام فقام بإنشاء قوة أمنية جديدة تنصاع له باسم القوة التنفيذية، ومع انتشار الانفلات الأمني وعمليات الاغتيال وعدم انصياع الأجهزة الأمنية للحكومة قامت حركة حماس بالانقلاب علي الرئيس محمود عباس وسيطرت علي غزة.
ولكن الرئيس الفلسطيني محمود عباس اعتبر ما قامت به حماس انقلاباً مسلحاً وقام بإعلان حالة الطوارئ في المناطق الفلسطينية وأقال حكومة الوحدة الوطنية برئاسة إسماعيل هنية لتصبح حكومة تسيير أعمال وفقا للقانون الأساسي الفلسطيني وطلب عباس من وزير المالية في حكومة الوحدة سلام فياض بتشكيل حكومة طوارئ وأصبحت سيطرتها على الأماكن المحتلة في الضفة الغربية وظلت حكومة الوحدة الفلسطينية المقالة لها السيطرة على مقاليد الأمور في قطاع غزة.
في هذه الأثناء قالت حماس أنها تمثل الحكومة الشرعية نظراً لفوزها في الانتخابات التشريعية الأخيرة قبل اقالتها واستمرت هذه الحكومة بالقيام بأعمالها في قطاع غزة، الذي بسطت سيطرتها عليه بشكل كامل، أما في الضفة الغربية فاعتقل معظم أعضاء المجلس التشريعي الممثلين لحركة حماس على يد إسرائيل. وفرضت إسرائيل حصار كاملا على قطاع غزة
وقد سارعت الولايات المتحدة الأميركية إلى الدعوة لمؤتمر سلام عرف في حينه بمؤتمر الخريف، حيث عقد في مدينة أنابوليس الأميركية في 26 تشرين الثاني 2007. وعلى ضوء التوجهات الإيجابية نحو إعادة محادثات السلام، التزمت الدول المانحة بتقديم أكثر من 7.5 مليار دولار للسلطة الوطنية الفلسطينية خلال السنوات الثلاث التالية ضمن ما يعرف باسم خطة الإصلاح والتنمية متوسطة المدى.
المصادر
الدباغ، مصطفى مراد: بلادنا فلسطين، 11 مجلدا، بيروت 1976
Alexander Scholch : Palastina im Unbruch الترجمة إلى العربية: تحولات جذرية في فلسطين، د. كامل جميل العسلى، عمان 1988
Finn, James : Stirring Times; Records from Jerusalem Consular Chronicles of 1853to 1856,2 Bds, London 1878
Sepp,Dr: Jerusalem und das Heilige Land, 2Bde, Schaffhausen 1863
Tischendorf, Constantin: Aus dem Heiligen Lande, Leipzig, 1862
تاريخ شرق الأردن وقبائلها...فردريك بيك
تاريخ عشائر شمال الأردن....محمود مهيدات
عشيرة البطاينة من بطون شمر في الأردن...أحمد يوسف البطاينة
تاريخ جبل نابلس والبلقاء، احسان النمر
شاهد عيان على أحداث 14 يونيو الأسود في غزة- التوقيع مجهول الهوية
وصلات خارجية
متحف غزة.
في مؤلفه «فلسطين الكنعانيَّة»: المناصرة يصحح تأريخ فلسطين القديم، الجزيرة نت، 16 ديسمبر 2009.
المبحث الأول: خلفية تاريخية (1948 - 1964)، منظمة التحرير الفلسطينية، والأحزاب والفصائل الفلسطينية، موسوعة مقاتل من الصحراء.
خريطة فلسطين من 1475، ويعتبر واحدا من أقرب الخرائط المطبوعة.
المركز الفلسطينى للإعلام - أخبار فلسطين -أخبار القدس.
تاريخ فلسطين
تاريخ الشام
| |
doc-ar-1003
|
ولاية قابس التونسية مركزها مدينة قابس. تتميز هذه الولاية بخليجها الممتد على أغلب مدنها وخاصة مدينة قابس وغنوش والمطوية. والمعروف أنها ولاية تجمع في نفس الوقت بين الواحة: قابس، الحامّة، غنّوش، المطويّة، وذرف والجبال: مطماطة، توجان والبحار: من الزارات جنوبا إلى المطويّة شمالا والصحاري: منزل الحبيب والحامّة.
أمّا المنطقة الصناعية بقابس، فتقع على بعد حوالي 2 كم من وسط مدينة قابس على مقربة من الميناء التجاري، وهي مرتبطة بشبكة هامّة من النقل العمومي، و لا تبعد سوى ساعة ونصف عن مطاري صفاقس وقفصة، وساعة واحدة عن المنطقة السياحية بجربة. و تتميّز بوجود منشآت مختصّة في قطاع النفط والصناعة الكيميائية، وهي تشغل يد عاملة، وتمثّل هاجسا بيئياً كبيرا يهدد الإنسان والمحيط.
الجغرافيا
تقع هذه الولاية جنوب شرقي البلاد التونسية على بعد 400 كلم من تونس العاصمة، وعلى بعد 130 كلم من مدينة صفاقس، وعلى بعد 140 كلم من مدينة قفصة، وعلى بعد 100 كلم من جزيرة جربة. وتتميز بخليجها الواسع وطول سواحلها ومن أكبر مدنها؛ قابس والحامة ومارث وغنوش والمطوية.
الطرقات المؤدّية
و تتمثّل خطوط النقل المؤدّية إلى المنطقة الصناعية في الطريق الوطنيّة رقم 1.
البنية التحتيّة
تتوفر بهذه المنطقة التجهيزات الضرورية التي يحتاجها الصناعيّون، من طرقات وأرصفة، وماء صالح للشراب، وشبكة تطهير، وتنوير عمومي، وشبكة مقاومة الحريق، وشبكة هاتفية وتتميز أيضا بوفرة الكهرباء.
مراكز البلدية
بلدية قابس
بلدية شنني - نحال
بلديّة غنّوش
بلدية المطوية
بلدية وذرف
بلدية الحامة
بلدية مارث
بلدية الزّارات
بلدية مطماطة الجديدة
بلدية مطماطة القديمة
بلدية الحبيب ثامر بوعطوش
بلدية كتانة
بلدية منزل الحبيب
بلدية تبلبو
بلدية بوشمة
بلدية دخيلة توجان
المعتمديات
تشتمل ولاية قابس على 13 معتمدية:
قابس المدينة
قابس الغربية
قابس الجنوبية
غنوش
المطوية
وذرف
منزل الحبيب
الحامة
الحامة الغربية
مطماطة
مطماطة الجديدة
مارث
دخيلة توجان
تاريخ المدينة
أسس الفينيقيون مدينة قابس ثم ورثتها عنهم الإمبراطورية القرطاجية. خلال القرن الثاني قبل الميلاد وبعد انتصار روما على قرطاج في الحرب البونيقية الثانية، أصبحت المدينة مستعمرة تابعة لمقاطعة طرابلس الرومانية، وعرفت باسم تاكابي، حيث ذكرها أبوليوس في أعماله. عرفت قابس كذلك باسم تاكابيس أو تاكاباس كما عُرف خليجها باسم مينوريس سيرتيس أو سيرتيس الصغرى.
و معروفة هي أسماء ثلاثة من قديسي تاكابي المسيحية وهم : ديولكيتيوس الذي أوفد إلى مجمع قرطاجة كممثل عن أساقفة إقليم طرابلس عام 403 م، كما حضر مؤتمر قرطاجة عام 411 م، ونجد كذلك الأسقف سيرفيليوس، الذي طرده الملك الوندالي هينريك في عام 484 م، وأما القديس الثالث فهو كايوس أو غالوس، الذي أوفد كممثل عن مقاطعته إلى مجمع قرطاجة عام 525 م.
ونظراً لموقعها الإستراتيجي، اكتسبت المدينة بعض الأهمية مع الفتوحات الإسلامية خلال القرن السابع للميلاد وقد أطلق عليها العرب اسم دمشق الصغرى. ومع انتصاب الحماية الفرنسية على البلاد التونسية سنة 1881، أصبحت المدينة أهم موقع عسكري فرنسي بالإيالة التونسية. في سنة 1940، سقطت المدينة تحت السيطرة الألمانية ودمرت بصفة شبه تامة سنة 1943. أعيد بناؤها سنة 1945 لتتضرر من جديد بفيضانات سنة 1962.
وقد استقرت كبريات القبائل العربية منذ عهد الهلاليين بولاية قابس ومدنها ومن هذه القبائل؛ بني سليم ومنهم بني يزيد بمدينة الحامة والمرازيق بدوز التي أصبحت تتبع لولاية قبلي بالإضافة للهمامة وأولاد دباب والحمارنة وغيرهم من القبائل العربية الوافدة من جنوب الجزيرة العربية خلال الحملة الهلالية.
الاقتصاد
أهم الأنشطة الاقتصادية التي تعرفها قابس هي:
الزّراعات السّقويّة
المنصة البترولية البحرية والصناعة البتروكميائية.
صيد سمك التن و السردينة.
المعلبات الغذائية.
الواحات، حوالي 300.000 نخلة.
السياحة
المنطقة الصناعية: وأهم أنشطتها تحويل الفسفاط وتصديره.
مراجع
التعليم
جامعة قابس:
تاريخ الإحداث : جويلية/يوليو 2003 - بمقتضـى الأمر الرئاسي عـدد 1662 لسنة 2003 المؤرخ في 04 أوت/أغسطس 2003
رئيس الجامعة : محمد مارس
نائب رئيس الجامعة: يونس الجادوي
الكاتب العام للجامعة : عادل عرّوم
العنوان : المركب الجامعي، شارع عمر بن الخطاب حي الرياض زريق- 6072 قابس
عدد الطلبة بالمؤسسات الراجعة بالنظر لجامعة قابس: 22500
عدد مؤسسات التعليم العالي والبحث:
- كلية واحدة
- مدرسة وطنية واحدة للمهندسين
- 13 معهد عالي
- 5 معاهد عليا للدراسات التكنولوجية (تحت إشراف الإدارة العامة للدراسات التكنولوجية)
-معهد تمريض
روابط خارجية
الموقع الرّسمي لجامعة قابس
المعهد الوطني للإحصاء
ولاية قابس
بلديات تونس
قابس
| |
doc-ar-2650
|
الموجة (جمع موجات؛ وتسمى أيضا الموج [جمع أمواج]) في الفيزياء هي أحد أشكال انتقال الطاقة، تتحرك الموجات في وسط مادي (باستثناء الموجات الكهرومغناطيسية وبعض أشكال الجزيئات الكمّية ذات الخصائص الموجية)، حيث تنتقل فيه الموجات وتنقل الطاقة من مكان إلى آخر بدون إزاحة جزيئات الوسط بشكل دائم، أي أنه لا تنتقل أي كتلة مع انتقال الموجة، ولكن جزيئات الوسط تتحرك بشكل متعامد أو مواز لاتجاه حركة الموجة حول موقع ثابت. وتنتشر الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ، أي دون الحاجة لتواجد وسط مادي. ويعتبر الضوء وموجات الراديو وأشعة إكس وأشعة غاما أمثلة من الموجات الكهرومغناطيسية. ومن خصائص الموجات الكهرومغناطيسية أنها تنتشر في الفراغ بسرعة الضوء، والذي تقدر سرعته ب 299,792,458 متر في الثانية.
للموجات صفة الدورية، فالموجات تكون عادة تكراراً لنمط ما من الشدة في فترات زمنية متتابعة بفترة فاصلة بينها، ويسمى عدد الموجات المارة في مقطع ما مقسوما على وحدة الزمن، التردد. وتسمى المسافة الأفقية التي تقطعها الموجة الواحدة طول الموجة.
الأوساط المادية
تنتشر الأمواج في أنواع متعددة من الأوساط الفيزيائية، التي يشترط بها بعض التماسك لتأمين نقل الإشارات الموجية، ويمكن تصنيف الأوساط التي تنتشر بها الأمواج حسب خواصها الفيزيائية:
وسط خطي linear medium: وهو وسط يمكن فيه جمع مطالات الأمواج في أي نقطة عند اجتماع موجتين فيها.
وسط محدد bounded medium: وهو الوسط المحدود القياس، وإلا صنف أنه غير محدد.
وسط متجانس uniform medium: إذا كانت الخواص الفيزيائية لجميع نقاط الوسط متشابهة.
وسط متماثل المناحي isotropic medium: إذا كانت الخواص الفيزيائية للوسط متماثلة في جميع الاتجاهات.
الخواص المميزة للأمواج
تتميز الأمواج عن الجسيمات بامتلاكها مجموعة من السلوكيات الفيزيائية:
الانعكاس ويقسم إلى انعكاس منتظم وانعكاس غير منتظم.
الانكسار.
الحيود.
التداخل، ويقسم إلى تداخل بناء وتداخل هدام.
التشتت.
التبعثر.
الانتشار الخطي.
أنواع الأمواج
يمكن تقسيم الأمواج إلى أمواج طولية وأمواج عرضية.
الأمواج العرضية: هي الأمواج التي يكون فيها منحى التموج متعامدا مع منحى انتشار الموجة مثل موجات الماء والحبل المتحرك والموجات الكهرومغناطيسية، وتكون على شكل قمم وقيعان.
تنتقل الموجات العرضية (المستعرضة) في الوسط المرن (مثل الجسم الصلب والسطح الحر للسائل) الذي تتوافر بين جزيئاته قوى تماسك كافية ليتمكن الجزيء المهتز من تحريك الجزيئات المجاورة له باتجاه عمودي على اتجاه انتشار الموجة.
الأمواج الطولية: يكون منحى التموج موافقا لمنحى الانتشار في الأمواج الطولية مثل أمواج النابض وأمواج الصوت. وتكون على شكل تضاغطات وتخلخلات. تنتقل في الأوساط المختلفة (صلب وسائل وغاز) لأنها لا تحتاج إلى قوى تماسك كبيرة بين الجزيئات.
وهناك نوعين من الموجات وهما:
الموجات الكهرومغناطسية
الموجات الميكانيكية
الوصف الفيزيائي للأمواج
مفاهيم أساسية
طول الموجة Wavelength: تم الاتفاق على أن طول الموجة هو المسافة بين قمتين متتاليتين أو بين قاعين متتاليين.
التردد Frequency أو التواتر: هو مقدار تكرر الموجة الواحدة ذات الطول الموجي المتفق عليه في كل وحدة زمن. ويعرف بالعلاقة التالية.
حيث T زمن كل فترة (دورة).
العلاقات الأساسية
د = 1 / ن
د هو تردد الموجة ووحدته القياسية الهيرتز Hz ، أو 1/ثانية.
ن هو الزمن بين بداية ونهاية موجة واحدة، أو الزمن بين قمتين متتاليتين.
العلاقة بين سرعة انتقال الموجة وطولها وترددها هي:
ع = (التردد)د × (طول الموجة) ل
حيث ع هي السرعة التي تتحرك بها الموجة، ووحدتها متر في الثانية.
ل هي طول الموجة، ووحدتها مترm.
د هو تردد الموجة أو تواترها ووحدته القياسية الهيرتز Hz، أو 1/ ثانية.
وتتوقف سرعة انتشار الموجة في وسط على طبيعة هذا الوسط أي أنها تتغير بتغير هذا الوسط.
وقد تتغير سرعة انتشار الموجة في نفس الوسط بتغير كثافة هذا الوسط أو درجة حرارته.
يتوقف تردد الموجة على تردد المصدر وليس وسط الانتشار.
انظر أيضا
موجة صوتية
أمواج شعرية
مويجة
تأثير دوبلر
سرعة الطور
موجة مستقرة
المراجع
معادلات تفاضلية
معادلات تفاضلية جزئية
مفاهيم فيزيائية
موجات
| |
doc-ar-3763
|
، هي شركة مُنتَجات ترفيهيَّة مَقَرها باليابان، وهي مشهورة حول العالم بتطوريها لألعاب الفِيديُو. أسسها ماسايا ناكامورا في 1 يونيو 1955، وبدأت في صناعة ألعاب الفِيديُو بعدَ اِستِحواذها على القسم الياباني المتعثر من «أتاري» في 1974، وقامت بتوزيع ألعاب أتاري مثل بريك أوت في اليابان، وفي 1977 نشرت أول ألعابها الخاصّة «جي بي»، وفي 1979 نشرت أولى نجاحاتها الكبرى «لعبة غالاكسيان»، ونشرت لعبة باك مان في عام 1980 وهي اللعبة الأكثر مبيعًا على الإِطلاق، وازدهرت مَبيعات نامكو خِلال العصر الذهبي لألعاب الفيديو في أوائل الثمانينات ونشرت ألعاب شهيرة مثل غالاغا وإكسفيوس و«بول بوسيشن».
عانت نامكو من صعوبات ماليَّة في أواخر التسعينات نتيجة لتعثر الاقتِصَاد الياباني، واندمجت مع بانداي في 2005 وشكلتا بانداي نامكو القابضة، واستمرت في إِنتاج الألعاب حتَّى دُمجت في بانداي نامكو إنترتينمنت في 2006، ولها عدَّة فروع دولية منها «ناموكو أميركا» ومقرها سانتا كلارا، و«نامكو أوروبا» ومقرها لندن، و«نامكو تايوان» ومقرها كاوهسيونغ و«شانغهاي نامكو» ومقرها شانغهاي.
التَّاريخ
1955 إلى 1977
في 1 يونيو 1955 أَسّسَ رجل الأعمال الياباني ماسايا ناكامورا شركة «ناكامورا سيساكوشو المحدودة» في إيكيجامي، طوكيو. وهو نجل صاحب شركة لتصليح البنادق لم يجد عملاً بعدَ الحرب العالمية الثانية، فأسس شركته الخاصّة بعدَ أن حقَّقت أعمال والده نجاحًا في إِنتاج مسدسات الفلين. أنفق ناكامورا أمواله البالغة 300 ألف ين (12000 دُولَار أمريكي) على حصانين هزازين قام بتركيبهما يدويًا في حَدِيقَة سطح متجر ماتسويا في يوكوهاما. وأحب الأَطفَال الأحصنة وحقق أرباحًاً جيده، وبدأ في توسيع أعماله لمواقع أُخرى. وأُعيد تسمية الشركة في 1959 إلى «شركة ناكامورا للتصنيع»، وفي 1963 لاحَظَت سِلسِلَة متاجر ميتسكوشي نجاحه واقتربت منه بفكرة إِنشاء مِسَاحَة ترفيهيَّة على سطح متجرها في نيهونباشي، طوكيو. وتألَّفت المِسَاحَة الترفيهيَّة من أماكن ركوب الخيل، وآلة لعرض الصور، وبركة تجريف الأسماك الذهبية، وفي محورها يوجد قطار متحرك، وكانت المِسَاحَة الترفيهيَّة مفاجئة لميتسكوشي، وطلبت منه إِنشاء مِسَاحَات ترفيهيَّة في جميع متاجرها.
أصبَحَت شركة ناكامورا للتصنيع واحدة من شركات الترفيه الرائدة في اليابان إلى جانب تايتو ومشاريع روزن وسيجا، ومع نمو أعمالها التجاريَّة استخدمت نفوذها لشراء كميات كبيرة من آلات التسلية من الشَّرِكَاتِ المصنعة الأُخرى بسعر مُنخَفِض، ثم باعتها إلى منافذ البيع الأصغر بالسعر الكامل. ولكنَّها افتقرت لخطوط التَصنِيع وشبكات التوزيع التي يمتلكها منافسوها، ممَّا جعل إِنتاجها أطول وباهظ التكلفة. وأخيرًا اِفتَتَحَت ناكامورا للتصنيع مصنعًا للإنتاج في فبراير 1966، ونقلت مكتب الشركة إلى مبنى مكون من أربعة طوابق في أوتا، طوكيو. وأبرمت صَفقَة مع شركة والت ديزني لإنتاج ألعاب أطفال تشبه شخصياتها وشخصيات أنيمي شهيرة مثل ، ونتيجة لِذلك توسعت أعمالها التجاريَّة، وأصبَحَت قوة دافعة في سوق ألعاب قطع النقود المعدنيّة اليابانيّة. وبالرغم من أن منشأة التَصنِيع كانت مخصصة إلَى حَدٍّ كَبير لألعاب ديزني وأنيمي، إلَّا أن ناكامورا استخدمها لبناء ألعاب ميكانيكيّة أكبر وأكثر تَفصِيلًا، وكانت أول ألعابها الكبيرة «توربيدو لانشر» (1965)، ولاحقاً معرض لإطلاق النار في حرب الغوّاصات بعُنوان «بيريسكوب». وتَضمّنَت مُنتَجاتها الأُخرى ألعاب بندقية ذات طابع «ألترامان»، وألعاب تشبه لعبة الكرة والدبابيس تحمل علامات «أسوماتسو-كون».
سجلت شركة ناكامورا للعديد من أجهزتها علامة تجاريَّة باسم «نامكو» في 1971، ونمت الشركة ليصبح عدد موظفيها عشرة موظفين. وشهدت نجاحًا مستمرًا في ألعاب الأركيد وأصبَحَت مشهورة في صالات البولينج ومحلات البقالة. وأنشأت الشركة قسمًا لإنتاج روبوتات لمراكز الترفيه والمهرجانات، تعمل على توزيع الكتيبات وآلات صنع الأشرطة وصنعت روبوت اسمه بوتان يعمل على حل متاهات مسبقة الصنع.
في أغسطس 1973 بدأت شركة الألعاب الأمريكيَّة «أتاري» في إِنشاء سِلسِلَة من الفروع في آسيا ومنها «أتاري اليابان»،
وفي أوائل عام 1974 أتفقت أتاري اليابان مع نامكو على توزيع ألعاب أتاري في جميع أنحاءِ اليابان، وبسببِ سرقة الموظَّفين كادت أتاري اليابان أن تنهار في سنواتها الأولى، وسُلمت الشركة إلى «هيديوكي ناكاجيما» الموظَّف السابق في شركة ورق الفن الياباني، وقرَّرت الشركة الأمريكيَّة «أتاري» بيع أتاري اليابان ولم تقبل سيجا وتايتو شرائها، ووافقت نامكو على شرائها مقابل 1.18 ملْيُون دُولَار أمريكي، على شكل أقساط حيثُ دفعت 550 ألف دُولَار، ثم سددت المبلغ الباقي خِلال ثلاث سنوات. وباستحواذها على أتاري اليابان، أصبَحَت نامكو إحدى أكبر شركات ألعاب الأركيد في البلاد.
نجاح غالاكسيان وباك مان وأركيد (1977-1984)
غيَّرت شركة ناكامورا للتصنيع اسم شركتها إلى نامكو في يونيو 1977، وافتتحت فرعها في هونغ كونغ باسم «نامكو إنتربرايسس آسيا»، واقترح ناكاجيما على ناكامورا فتح قسم في الولايات المتَّحدة لزيادة الوعي بالعلَّامة التجاريَّة في جميع أنحاءِ العالم، وفي 1 سبتمبر 1978 أَسّسَت نامكو فرعها في أمريكا باسم «نامكو أميركا» ومقرها في سانيفال، وتهدف الشركة الجديدة إلى استيراد الألعاب وترخيصها لشركات مثل أتاري و، وأطلقت «نامكو أميركا» عدد قليل من ألعاب الأركيد مثل «شوت أواي» في 1977.
بدأت نامكو تتجه لإنتاج ألعابها الخاصّة عندما أَطلَقَت شركة تايتو لعبتها الخاصّة سبيس إنفيدرز، خاصَّة عندما تناقصت مَبيعات ألعاب أتاري الرخيصة، وعدلت الشركة منشأة تَصنِيع أوتا الخاصّة بها إلى قسم ألعاب صغير، وأصدرت نامكو أول ألعابها الخاصّة بها وهي لعبة «جي بي» في أكتوبر 1978، وَالتي صممها تورو إيواتاني وهي لعبة فيديو بينبول تضم عناصر من «بريك أوت» ونسخ مماثلة من «بلوك بريكر»، ولكنَّها فشلت في تحقيق المَبيعات المتوقَّعة، ولم تكن منافسة لألعاب مثل «سباس انفادرس»، ولكنَّها كانت بداية نامكو في سوق ألعاب الفِيديُو. وفي عام 1979 نشرت نامكو لعبة غالاكسيان التي حقَّقت نجاحًا كبيرًا، وهي أول لعبة ملونة.
أصبَحَت ألعاب إِطلاق النار في الفضاء موجودة في كلّ مكان بحلول نهاية عقد السبعينات، وأصبحت ألعاب مثل «جالاكسيان» و«سباس انفادرس» شائعة في مراكز التسلية اليابانيّة، ولأنَّها تصور قتل الأعداء وإطلاق النار على الأهداف كانَ أغلب مستخدميها من الذكور، وبدأ «تورو إيواتاني» العمل على لعبة فيديو تستهدف الإناث بشكلٍ أساسي، بأسلوب لعب مبسط وشخصيات معروفة، وأبتكر مع فريقه لعبة تُسمى «بوك مان» يتحكم اللاعبون في شخصيتها التي تلاحق النقاط الملونة لتأكلها في المتاهة وتجنُّب الأشباح التي تلاحقها، وتمَّ اختبار «بوك مان» في اليابان في 22 مايو 1980، وكانت نجاحًا متواضعًا للشركة، وصدرت في أمريكا الشماليَّة باسم «باك مان» في ديسمبر 1980.
أَصَدَرَت نامكو العديد من الألعاب الناجحة في أوائل الثمانينات، وحقق جهاز محاكاة الكرة اللينة الكهروميكانيكية "بيتش إن" في 1980 نجاحًا كبيرًا في اليابان، ونشرت "غالاغا في عام 1981، وسُرعان ما اِستَحوذت على شعبية غالاكسيان، وفي عام 1982 أَطلَقَت لعبة "بول بوسيشن" وهي لعبة سباق وتُعد أول لعبة تستخدم مضمار سباق حقيقي (حلبة فوجي) وساعدت في وضع أساس هذا النوع من السباقات. وأصدرت لعبة ديغ دوغ في نفس العام، وهي متاهة تسمح للاعبين بإنشاء متاهاتهم الخاصّة، وكانت إكسفيوس التي صممها ماسانوبو إندو وأطلقتها نامكو في 1983 أكبر نجاح لها بعدَ "باك مان"، وسجلت أرقام مَبيعات قياسية لم يسبق لها مثيل، وفي العام نفسه أَصَدَرَت "بولي بزيشن 2"، و"لعبة مابي" وهي لعبة آركيد بطريقة التمرير الجانبي المبكر، وقدمت لعبة "ذا تاور أوف دراوغا" في 1984 وهي لعبة متاهة ساعدت في تأسيس مفهوم ألعاب تقمص الأدوار. أثر تصميم دراوغا على ألعاب مثل نينتندو "ذا ليجند أوف زيلدا" وساعدت في نشر فكرة مشاركة المُلاحظات بين اللاعبين. وشهد عام 1984 إِطلاق لعبة "باك-لاند" وهي لعبة على شكل "باك مان" مهدت الطريق لألعاب مماثلة مثل سوبر ماريو برذرز، و"غابلاس" وهو تحديث ناجح إلى حد ما للعبة "غالاغا". وأطلقت الشركة مطبوع خاص بها باسم "نامكو كوميونيتي ماغازين إن جي" للسماح لمعجبيها بالتواصل مع مطوري الألعاب.
العلاقة مع سوني (1994-1998)
في أوائل 1994 أَعلَنَت شركة سوني أنَّها تُطور وَحدة التحكم لألعاب الفِيديُو الخاصّة بها، وهي بلاي ستيشن 32 بت، وكانت نتيجة لتعاونها مع نينتندو لإنشاء جهاز طرفي قائم على الأقراص المضغوطة لنِظَام سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم في 1988. وألغت نينتندو بصمت الوظيفة الإضافيَّة خوفًا من سيطرة سوني على المَشْرُوع بأكمله، واختارت سوني إعادة تركيز جهودها على تصميم بلاي ستيشن كوحدة تحكم خاصَّة بها، ونظرًا لافتقارها إلى الموارد اللازمة لإنتاج الألعاب الخاصّة بها، دعت شركة سوني الشَّرِكَاتِ لتطوير برامج بلاي ستيشن، وبسببِ إحباط نامكو من شروط ترخيص نينتندو وسيجا لوحدات التحكم الخاصّة بها، قبلت دعم بلاي ستيشن وأصبَحَت أول مطور خارجي لَهُ. وبدأت العمل على تحويل لعبة «ريدج ريسر» وهي لعبة الأركيد الأكثر شهرة في ذلك الوقت. وأَصَدَرَت بلاي ستيشن في اليابان في 3 ديسمبر 1994 وأول ألعابه «ريدج ريسر»، وحقَّقت نجاحًا واسعًا حيثُ بَلَغَت مَبيعات اليوم الأول 100 ألف وَحدة وتفوَّقت على منافسها سيغا ساترن، وكانت لعبة بلاي ستيشن الأكثر مبيعًا في اليابان لبعض الوقت.
توحدت "نامكوت " مع نامكو في عام 1995، وكانت لعبتها الأخيرة عبارة عن منفذ بلاي ستيشن الخاص بلعبة «تيكن»، تم تصميمها للوحة نِظَام «نامكوز سيستم 11 أركيد» التي تعتمد على أَجهِزَة بلاي ستيشن، وأصبحت «تيكن» أول لعبة بلاي ستيشن تبيع ملْيُون نسخة، ولعبت دورًا حيويًا في نجاح وَحدة التحكم الرئيسيَّة، واعتمدت المواد التَروِيجية المبكرة لبلاي ستيشن شعار «بلاي ستيشن: مدعوم من نامكو»، وصممت العديد من لوحات نامكو بعدَ أَجهِزَة بلاي ستيشن، وسمحت تجربة نامكو في تصميم وَحدة التحكم ذات 16 بت للشركة بإنتاج العديد من الأَجهِزَة الطرفية للبلاي ستيشن، وركزت نامكو بشكلٍ أساسي على بلاي ستيشن لبقية العقد؛ بينما وقَّعت عقودًا لإنتاج ألعاب لأنظمة مثل سيجا سيغا ساترن و3 دي أو وَالتي تمَّ إسقاطها لاحقًا لصالح سوني.
بدأَ قسم ألعاب الأركيد في نامكو في إصدار عناوين تجذب اللاعبين حيثُ تتميز بأنماط تحكم وطريقة لعب فريدة وجديدة، وفي 1995 أَصَدَرَت لعبة «ألباين ريسر» وهي لعبة تزلج حصلت على جائزةً «أفضل معدات جديدة» خِلال معرض جمعية مشغلي الترفيه والمُوسيقى، ووضعت لعبة «تايم كرايسس» معايير الألعاب التي تستخدم دواسة تحكم، وأصدرت نامكو ألعاب ثلاثية الأبعاد مثل «آيس درايف» و«ريدج ريسر 2»، وأدت آلة كشك التصوير «ستار اديشن» التي تتيح للاعبين فرصة ليصبحوا نجومًا في مجال العروض، إلى ضجة إعلاميَّة في اليابان. واستحوذت نامكو اوبريشنز على سِلسِلَة ألعاب متاجر إديسون براذرز في أبريل 1996، وقدمت نِظَام الدفع الآجل بالبطاقات كوسيلة لمكافحة قرصنة البطاقات الممغنطة في الأروقة اليابانيّة.
في سبتمبر 1997 أَعلَنَت نامكو بدء تَطوِير ألعاب وَحدة تحكم نينتندو 64، وفي أكتوبر 1998 أَعلَنَت نامكو عن شراكة مع منافستها سيجا لتشغيل بَعض ألعابها عبر نِظَام دريم كاست، وأصدرت نامكو لعبة القتال القائمة على الأسلحة «سول كاليبر» في عام 1998، بنظام «دريم كاست 1999» الذي يتميز بتحسينات رسومية متعددة وأنماط ألعاب جديدة، وباعت الشركة أكثر من ملْيُون وَحدة من اللعبة الجديدة، وفازت بجوائز متعددة، وساهمت في نجاح دريم كاست المبكر.
التدهور الماليّ وإعادة الهيكلة (1998-2005)
شهدت نامكو انخفاضًا في مَبيعات البرمجيات الاستهلاكيّة بحلول 1998 نتيجة الركود الاقتصاديّ الياباني، وأثر ذلك على الطلب على ألعاب الفِيديُو، وواجه قسم الألعاب مصاعب مماثلة، وانخفضت مَبيعاتها بنِسبَة 21 بالمائة في نهاية السنة الماليَّة، وقدمت «نامكو سايبرتيمنت» طلبًا لِحمايتها من الإفلاس في أغسطس، وأُجبرت على إغلاق مئات من مراكزها في أمريكا الشماليَّة بسببِ أدائها الضعيف، وخضعت الشركة الأم لإعادة تنظيم. وفي تقريرها السنوي لعام 1998 قَالَت إن انخفاض مَبيعاتها بنِسبَة 26.3 بالمائة يعود للإنفاق المنخفض من المستهلكين، وفي نوفمبر 1999 انخفضت إِنتاج ألعاب وَحدة التحكم الرئيسيَّة بنِسبَة 55 بالمائة. ودخلت نامكو سوق ألعاب الهَاتِف المَحمُول من خِلال سوق الأَجهِزَة الخلوية «نامكو ستيشن» التي تتميز بمنافذ ألعاب الآركيد مثل «باك مان» و«جالاكسيان». واِستَحوذت الشركة على مونوليث سوفت وهي شركة تَطوِير ألعاب تقمص الأدوار تشتهر بإِنتاجها سِلسِلَة زينوساغا، وقدمت الشركة ابتكارات جديدة لجذب اللاعبين مثل «سايبر ليد 2» وهي خزانة أركيد تتميز بفتحات بطاقة ذاكرة بلايستيشن و«دريم كاست في إم يو».
تفاقمت خسائر نامكو الماليَّة في العقد الأول من القرن الحادي والعِشرين، وذكرت صحيفة «نيهون كيزاي شينبون» اليابانيّة أن الشركة تعرضت لخسارة قدرها 2.1 مِليار ين ياباني في أكتوبر 2000، وألمحت نامكو إلى هذا خِلال حدثُ مع محللي الصناعة، وألقت باللوم في معاناتها على الاقتِصَاد الياباني المحروم وسوق ألعاب الأركيد المتضائل. وأغلقت الشركة حَدِيقَة «ووندر ايقز» في 31 ديسمبر 2000، وَالتي شهدت في تلك المَرحَلَة حضورًا بلغَ ستة ملايين زائر، وأغلقت العديد من أروقة الفِيديُو، وبدأت نامكو سنتها الماليَّة 2001 بخسارة صافية قدرها 6.5 مِليار ين ياباني وانخفاض في الإيرادات بنِسبَة 95 بالمائة، وخفضت توقعات أرباحها لاستيعاب الخسائر، وأعادت تنظيم إستراتيجيتها التطويرية للتركيز بشكلٍ كبير على الامتيازات الراسخة، وسرحت 250 من موظفيها، وخضعت لإعادة هيكلة تضَّمنت تغيير إدارتها وإعلانها عن إِنتاج ألعاب لنينتندو نينتندو غيم كيوب ومايكروسوفت إكس بوكس.
خضع قسم آركيد في نامكو لإعادة تنظيم جماعي بعدَ صراعاته الماليَّة، وحقق القسم نجاحًا قويًا مع لعبة الإيقاع الشهيرة «تايكو نو تاتسوجين» التي تعتمد على الطبلة، حيثُ يضرب اللاعبون جهاز تحكم في طبلة تايكو على إيقاع الأغنية. وأصبحت «تايكو نو تاتسوجين» من أكثر مَبيعات الشركة، ونتيجة انخفاض الأرباح، أعادت الشركة تنظيم أقسام نامكو في أمريكا الشماليَّة، وجردت «نامكو هومتك» من أقسام البحث والتطوير.
استقال ناكامورا من مَنصِب رئيس الشركة وحل محله «كيوشيرو تاكاجي»، واقترح ناكامورا دمج نامكو مع شركة أُخرى بسببِ مشاكلها الماليَّة، وأقترحت نامكو على «سكوير» و«إنكس» اندماج الثلاث الشَّرِكَاتِ في شركة واحدة، ولم يعجب سكوير هذا العرضُ، ورأت إمكانية إقامة تَحَالُف تِجَارِيّ مع نامكو بدلاً من الإندماج، وبعد ذلك اتجهت نامكو إلى شركة سيجا التي تكافح بعدَ فشلَ جهازها «دريم كاست»، حيثُ جذبت فرق التطوير في سيجا اهتمام نامكو، واعتقدت أن الاندماج سيرفع من قدراتهما التنافسية. فيمَا كانت سيجا تناقش الاندماج مع شركة سامي، غضب المدراء التنفيذيون في شركة سامي، من نظر سيجا إلى عرض نامكو، وأدت مُحاولتهم الفاشلة لإلغاء عرض الاندماج إلى سحب نامكو عرضها في نفس اليوم الذي أَعلَنَت فيهِ شركة سيجا رفضَ عرض شركة سامي. وصرحت نامكو بأنَّها مستعدة للتفاوض مع سيجا بشأن صَفقَة مُستقبليَّة ولكنَّ سيجا رفضت الفكرة.
عُين «شيجيتشي إيشيمورا» رئيسًا لنامكو في 1 أبريل 2005، واحتفظ ناكامورا بدوره كرئيس تنفيذي للشركة، ونشرت نامكو مجموعة ألعاب خاصَّة بها بعنوان «نامكوت كولكشن» لجهاز بلاي ستيشن 2 في اليابان.
اِستِحواذ بانداي (2005-2006)
في أوائل 2005 بدأت نامكو محادثات الاندماج مع شركة بانداي للألعاب والأنيمي، وكانتا الشركتان قد تناقشتا قبل عام حول تَحَالُف تِجَارِيّ مُحتَمَل، بعدَ أن تعاونت نامكو مع شركة بانبريستو التابعة لبانداي لإنشاء لعبة أركيد تعتمد على "البدلة المتنقلة جاندام"، حين أظهرت بانداي اهتمامًا بمهارات تَطوِير الألعاب في نامكو، ويهدف الدمج بين الشركتان لزيادة قدرتهما التنافسية في الصناعة. فيمَا وقف مستشاري أقسام تَطوِير المحتوى في كلًا الشركتان ضدَّ فكرة الدمج، بعدَ أن شعروا أن نموذج شركة بانداي لن تندمج جيدًا مع بيئة العمل الزراعيَّة في نامكو، ورأى مستشارو نامكو أن بانداي تُركَّزَ على التَروِيج والتَسوِيق وليس على الجودة. ومع تدهور الحالة الماليَّة لنامكو قلت بانداي العرضُ في 2 مايو، وذكرت الشركتان في بيان مُشْتَرَك أن قرار الاندماج كانَ نتيجة للصعوبات الماليَّة.
وفي 29 سبتمبر 2005 اِستَحوذت بانداي على نامكو مقابل 1.7 مِليار دُولَار، وأسست تكتل «بانداي نامكو القابضة» في نفس اليوم، ودُمجت إداراتهما التنفيذيَّة، وأصبحت بانداي ونامكو شركتين تابعتين تعملان بشكلٍ مستقل للشركة القابضة الجديدة. وعُين «كيوشيرو تاكاجي» نائب رئيس نامكو، رئيسًا ومديرًا لِشَرِكَة نامكو بانداي القابضة، وبلغت قيمة أسهمها 458 مِليار ين ياباني، وأصبحت ثالث أكبر شركة ألعاب يابانيَّة بعدَ نينتندو و«سيجا سامي هولدينجز». وواصلت نامكو عملياتها العادية وأطلقت «ريدج ريسر 6» لجهاز إكس بوكس 360 الحديث، وتعاونت مع نينتندو لإنتاج لعبة الآركيد «ماريو كارت». واحتفلت الشركة بالذكرى السنويَّة الخامسة والعِشرين لسلسلة «باك مان» بإطلاق لعبة «باك بيكس» وهي لعبة ألغاز لنِظَام نينتندو دي أس، ودخلت سوق الألعاب متعددة اللاعبين عبر الإنترنت بإصدارها لعبة «تيلز أوف اتيرنيا أونلاين» وهي لعبة أكشن تقمص الأدوار.
في 4 يناير 2006 دُمجت «نامكو هومتك» مع قسم ألعاب المُستهلك في بانداي أميركا «بانداي جيمز» لإنشاء «نامكو بانداي جيمز أميركا» ولاستيعاب الشَّرِكَاتِ التابعة لنامكو أميركا وإكمال دمج نامكو وبانداي في أمريكا الشماليَّة. ودُمجت أقسام لعبة وَحدة التحكم، وبرنامج الأعمال، والهَاتِف المَحمُول، والمُنشآت البحثية في نامكو مع قسم وَحدة التحكم في بانداي لإنشاء شركة جديدة باسم «نامكو بانداي جيمز» في 31 مارس وتمَّ حل نامكو فعليًا. وأُعيد استعمال اسم نامكو في شركة فرعيَّة جديدة باسم «نامكو بانداي» في نفس اليوم لتستوعب مرافق التسلية السابقة وعمليات المُنتزهات الترفيهيَّة. ودُمج قسم نامكو الأوروبيّ في «نامكو بانداي نتوركس أوروبا» في 1 يناير 2007 الذي أُعيد تنظيمه في قسم الألعاب المَحمُولة والموقع الإلكترونيّ للشركة. واستخدمت «نامكو بانداي جيمز» شعار نامكو في ألعابها لتمثيل إرث العلَّامة التجاريَّة حتَّى فبراير 2014.
في يناير 2012 تم تغيير اسم قسم «نامكو سايبرتيمنت» إلى «نامكو إنترتينمنت»، وإلى «نامكو يو أس إيه» في 2015، حيثُ يعمل «نامكو يو أس إيه» مع سلاسل مثل وول مارت لاستضافة ألعاب الفِيديُو في مواقعها الخاصّة، وأُعيد تسمية شركة نامكو الثانيةُ باسم «بانداي نامكو أميوسمنت» في 1 أبريل 2018 بعدَ إعادة هيكلتها، واستحوذت شركة أميوسمنت على فرع تَطوِير ألعاب الأركيد التابع لِشَرِكَة نامكو بانداي جيمز، فيمَا لا تزال بانداي نامكو القابضة والشَّرِكَاتِ التابعة لها استخدام اسم نامكو لمجموعة متنوعة من المُنتجات، بما فيها تطبيقات الهَاتِف المَحمُول وبرامج البث، ومراكز الألعاب الإلكترونيَّة التي تركز على الرياضات الإلكترونيَّة في اليابان.
لا تزال «نامكو يو أس إيه» و«نامكو إنتر برايسس آسيا» و«نامكو فنسكيب» آخر الشَّرِكَاتِ داخل الشركة القابضة التي تستخدم علامة نامكو التجاريَّة الأصليَّة حتَّى 2020.
الألعاب
كانت نامكو واحدة من أكبر منتجي ألعاب الفِيديُو فِي الْعَالم، حيثُ نشرت أكثر من 300 لعبة مُنذُ 1978، وتُعتبر العديد من ألعابها من أعظم الألعاب على الإِطلاق وأشهرها: باك مان، وغالاغا، وإكسفيوس، وريدج ريسر، وتيكن 3، وكاتاماري داماسي.
تُعد لعبة «باك مان» واحدة من أهم ألعاب الفِيديُو على الإِطلاق، حيثُ ساعدت في تشجيع الأصالة والتفكير الإبداعي في صناعة ألعاب الفِيديُو، وقد كُرمت نامكو لنجاحها العالميّ في 2005 من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية، وبحلول 2005 باعت نامكو أكثر من 300 ألف لعبة «باك مان» وحقَّقت أرباح أكثر من مِليار دُولَار على مستوى العالم.
قائمة
وصلات خارجية
Namco Ltd.
Namco America
Namco Entertainment
Namco Operations Europe
مراجع
تأسيسات سنة 1955 في اليابان
شركات ألعاب فيديو تأسست سنة 2006
شركات ألعاب فيديو تأسست في 1955
شركات ألعاب فيديو سابقة في اليابان
شركات ألعاب فيديو يابانية
شركات انحلت في 2006
شركات برمجيات مقرها في طوكيو
شركات تأسست سنة 1955
شركات تطوير ألعاب فيديو
شركات متعددة الجنسيات مقرها في اليابان
شركات يابانية تأسست في 2006
علامات تجارية يابانية
ناشرو ألعاب فيديو
نامكو بانداي القابضة
| |
doc-ar-3798
|
الزنتان إحدى مدن ليبيا وتقع على وسط قمم جبل نفوسه وتبعد 136 كيلومتراً إلى الجنوب الغربي من مدينة طرابلس، حيث تتمركز في وسط جبل نفوسه تقريبا. وتعد الزنتان ثاني تجمع حضري في منطقة جبل نفوسه من حيث الكثافة السكانية بعد مدينة غريان.
تعتبر المنطقة كونها جبلية، باردة جداً في فصل الشتاء كما تتساقط عليها الثلوج من حين إلى آخر، إلا أنها حارة في فصل الصيف.
اعتمد سكان المنطقة قديماً على تجارة الترفاس كمهنة أساسية لهم، ويتمسك بعض السكان بالزراعة كمهنة أساسية لهم خصوصا زراعة القمح والشعير في مناطق مثل الجفارة المرموثة والوديان. وحاليا يمارس السكان مهنة التجارة كما تعد المنطقة أكبر مركزا لتجارة الترفاس في ليبيا.
الموقع الجغرافي
المجتمع والسكان
يبلغ عدد سكان مدينة الزنتان والقرى التابعة لها 62 ألف نسمة وذلك طبقا للتعداد السكاني سنة 2006
كما يتبع بلدية الزنتان عدة مدن رئيسية وهي كالتالي، (المرحان) والتي تبعد عن مدينة الزنتان 90 ك/م في اتجاه الجنوب.
-
(طبقة) وتبعد عن الزنتان حوالي 350 ك/م في اتجاه الجنوب الشرقي.
(القريات الغربية) وتبعد حوالي 300 ك/ م جنوب.
(القريات الشرقية) وتبعد حوالي 300 ك /م جنوب الزنتان.
(درج) وتبعد حوالي 450 ك/م في اتجاه الجنوب الغربي من الزنتان.
كما يحد مدينة #الزنتان من الغرب مدينة (#الرجبان) ومن الشمال الغربي مدينة (#قصرالحاج)، ومن الشمال سهل الجفارة ومن الشرق مدينة (#الرياينة)، ومن الجنوب #وادي سوف الجين.
المناخ وحالة الطقس
أما عن مناخ المنطقة فهي باردة جداً في الشتاء لكونها تقع على قمة الجبل وطقس حار في فصل الصيف، في الربيع تمتاز المنطقة بجو معتدل.
التعليم
تتواجد في مدينة الزنتان بعض الكليات التابعة لجامعة الجبل الغربي وهي كلية العلوم، كلية طب الاسنان، كلية التربية وكليه اعداد المعلمين والمعهد العالي للعلوم والتقنية، كلية تقنية المعلومات، كلية الهندسة، كلية الطب البشري.بالإضافة إلى ذلك كان من المقرر إنشاء أحد المركبات الجامعية لجامعة الجبل الغربي في مدينة الزنتان بحيث يكون أحد المركبات الثلاث التي كانت الجامعة تنوي اقامتها إضافة إلى مركب غريان ونالوت.
نشاطات فنية وثقافية
تشهد المنطقة عرضا موسميا يطلق عليه «اللهيد» وفيه يقوم مجموعة من الفرسان المنطقة بتقديم عروض لهم تستمر لفترة معينة.
فرقة أبناء الزنتان الموسيقية تأسست الفرقة 1-4-2000 ف بعدد 10 أعضاء من عازفين ومؤديين وشعراء باعتماد من رابطة الفنانين الجبل الغربي. بقرار صدر من أمين اللجنة الشعبية للأعلام والثقافة الجبل الغربي حينها وتم تسجيلها بالأمانة العامة لرابطة الفنانين بليبيا.
وتقوم الفرقة بنشر التراث الشعبي للمنطقة في قوالب فنية وشاركت في العديد من المهرجانات السياحية مثل مهرجان درج ومهرجان غدامس ومهرجان سروس ومهرجان الحوامد ومهرجان الحرابة عدة فترات وشاركت بمهرجان القصور الصحراوية ومهرجان ورود الرمال بتونس كما شاركت في مناسبات وطنية واجتماعية في أغلب مدن ليبياوأصدرت عدة تسجيلات غنائية. كما تحصلت الفرقة علي الترتيب الأول علي مستوي ليبيا في مجال الأغنية التراثية ب«مهرجان شحات للأغنية».
مهرجان الزنتان الثقافي السياحي
أقيم المهرجان الثقافي السياحي الأول يوم الأحد 1 / 11 / 2009، حيث أحتوى علي البرامج المتنوعة وكان البرنامج العام هو مسابقة القران الكريم، عروض الفروسية، معرض الكتاب، معرض المقتنيات الشعبية، معرض الفنون التشكيلية، أمسية شعرية، مسابقات رياضية، حفل فني ساهر،
وقد نال أعجاب الحاضرين رغم قلة الأمكانات وقد تم أعتماد هذا المهرجان ليكون سنوياً.
وأقيم مهرجان الزنتان الثقافي الثاني بتاريخ 25-11-2010 حيث أحتوي في برنامجه العام علي العديد من النشاطات وتنوع البرامج والفرق المشاركة.
حيث أفتتح المهرجان يوم الخميس عند الساعة الرابعة مساء بعروض للفروسية من أغلب نوادي الجبل الغربي والكشافة وفرق الفنون الشعبية والزوايا الصوفية وتخلل هذه العروض مشاركات الشعراء الشعبيين.
كما أحيت فرقة أبناء الزنتان الحفلات الساهرة بالمهرجان بمشاركة فرقة نجوم طرابلس وفرقة الزاوية للفنون الشعبية وفرقة الجبل الغربي للفنون الشعبية وتم تغطية فعاليات المهرجان إعلامياً من القنوات الليبيه وقناة الجزيرة وعدة قنوات أخرى.
وقد نال هذا المهرجان إعجاب الحاضرين والمتابعين لفعاليات هذا المهرجان.
نادي الشروق الثقافي الرياضي يعتبر نادي الشروق الثقافي الرياض من أعرق الأندية في مدينة الزنتان، وهو النادي الوحيد الذي ما زال قائم إلى حد الآن. ياخد نادي الشروق من المدينة الرياضية بالزنتان مقراٌ له. شارك النادي في العديد من التظاهرات والمناشط الرياضية سواء على مستوى منطقة الجبل الغربي أو على مستوى البلاد، ولكن للأسف لم يحقق نتائج تذكر. ينظم نادي الشروق سنوياً العديد من الدوريات المحلية الخاصة بالمنطقة في كرة القدم، والكرة الطائرة وبعض الرياضيات الأخرى. يقوم النادي أيضاً بين الحين والآخر بتنظيم دورات للناشئين في التكواندوا والعمل على تنشيط الشباب خصوصاُ في فترة الصيف، ومقره المدينة الرياضية في الزنتان.
حركة الكشافة والمرشدات حيث تعتبر هذه الحركة من الحركات النشطة جداً بمنطقة الجبل الغربي. تأخد هذه الحركة من غابة كشاف الزنتان مقراً لها، حيث تم إعدادها الإعداد الجيد لاحتضان التظاهرات الكشفية سواء المحلية أو على مستوى ليبيا. تعتبر الغابة من الغابات المعروفة خاصة في المنطقة الغربية، حيث أقيم فيها مهرجان كشفي كبير خلال السنوات السابقة. هذه الغابة وبفضل كشافينا البارزين أصبحت مكاناً للتنزه والأسترخاء، حيث أصبحت مكانا رئيسياً للرحلات الجامعية والمدرسية من مختلف مدن الجبل والساحل الغربي، بالإضافة إلى إقامة بعض المهرجانات الفنية داخلها. فتحية صدق ووفاء لهؤلاء الأبطال الذين جعلوا من مدينتهم مكاناً متميزاً ومعروفاً، وحملوا اسم الزنتان عن طريق حركتهم الكشفية إلى كافة أرجاء المعمورة.
النشاط الاقتصادي للسكان
تعتبر المدينة المكان الرئيسي لتجميع وبيع الترفاس حيث تشتهر المنطقة بأكبر سوق للترفاس على الأطلاق. بالإضافة إلى بعض الحرف الأخر.وتشهد المدينة تطوراً ملحوظاً في جميع المجالات، كما أنها تعتبر مركز تجاري هام بمنطقة الجبل الغربي، وما زال بعض السكان يمارسون حرفة الزراعة حيث يقومون بحرث الأراضي الصالحة لزراعة القمح والشعير وذلك بعد سقوط أمطار الخريف، وجمع ثمار الزيتون، كما يعتبر الرعي وتربية المواشي من أهم المهنالموجودة في الزنتان حيث يشتهر سكانها بتربية المواش كالظان والماعز والإبل.
انظر أيضاً
مهرجان الزنتان
مراجع
http://12579.dahek.net/t9613-topic منتديات بدو ليبيا
أماكن مأهولة في شعبية الجبل الغربي
إقليم طرابلس
مدن ليبيا
| |
doc-ar-3547
|
نادي شيفيلد يونايتد لكرة القدم هو نادي كرة قدم إنجليزي محترف يقع في مدينة شيفيلد بجنوب يوركشير. يلعب الفريق حالياً في دوري البطولة الإنجليزية، وقد استطاع التأهل ليشارك في منافسات الدوري الإنجليزي الممتاز في موسم 2019–20 ثم هبط من جديد بعد ذلك. تم تشكيل نادي كرة القدم في عام 1889 باعتباره فرعًا لنادي شيفيلد يونايتد للكريكيت، يلقب الفريق بـ «النِصال» و ذلك لاشتهار مدينة شيفيلد عالمياً بصناعة الحديد والصلب. يلعب الفريق مبارياته التي يستضيفها على ملعب برامول لين، والذي تم بناءه مع تأسيس النادي، وتبلغ سعته الإجمالية ما يقارب 32,702 متفرج.
فاز شيفيلد يونايتد بدوري الدرجة الأولى والذي يعرف حاليًا باسم الدوري الإنجليزي الممتاز في موسم 1897–98. كذلك فاز بلقب كأس الاتحاد الإنجليزي أربعة مرات في أعوام 1899 و 1902 و 1915 و 1925. بينما تعرضوا لهزيمة في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي في عامي 1901 و 1936. وقد استطاع الفريق الوصل إلى الدور نصف النهائي في أعوام 1961 و 1993 و 1998 و 2003 و 2014. بينما وصلوا إلى الدور نصف النهائي منكأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة في عامي 2003 و 2015.
خلال معظم تاريخ النادي، لعب الفريق بالقمصان مخططة باللونين الأحمر والأبيض مع الشورت الأسود. أقرب وأشرس منافسيهم هم نادي شيفيلد وينزداي، في ديربي يعرف بعدة أسماء، ديربي ستيل سيتي أو ديربي شيفيلد .
تاريخ النادي
تأسس نادي شيفيلد يونايتد لكرة القدم في 22 مارس 1889، في فندق أديلفي بمدينة شيفيلد (يوجد مكانه الآن مسرح كرسبل) على يد جون تشارلز كليق، رئيس نادي الكريكيت الذي كان يتخذ من البرامول لين ملعباً له. و قد جاءت هذة الخطوة لإيجاد دخل بديل لمستأجري البرامول لين بعد أن قرر نادي شيفيلد وينزداي الانتقال إلى ملعبة الخاص و ترك ملعب البرامول لين. كما تجدر الإشارة إلى أن شيفيلد يونايتد هو أول نادي في التاريخ يطلق عليه مسمى يونايتد.
و بلا شك، فأن أفضل فترات النادي كانت الثلاثون عاماً بين 1895 و 1925، عندما كان الفريق بطل إنجلترا عام 1897/98، و وصيف البطل عام 1896/97 و1899/1900، و بطل كأس الاتحاد أعوام 1899، 1902، 1915 و 1925. و وصيف نفس البطولة عامي 1901 و 1936. و لكنه لم يحقق أي إنجاز بعد إنجاز عام 1925 بخلاف نجاحاته في الصعود من درجة لأخرى أعلى منها. يضاف إلى ذلك وصول الفريق إلى نصف نهائي كأس الدوري عام 2002/03 و خسارته من ليفربول بمجموع المبارتين 2-3.
تعد الفترة بين 1897 و 1902 أكثر الفترات نجاحاً بالنسبة لشيفيلد يونايتد، حيث حقق النادي بطولة الدوري عام 1898 و بطولة كأس الاتحاد في 1899 و1902. ثم تلى هذه الإنجازات تحقيق النادي لبطولة الاتحاد مرة ثالثة في عام 1915 و رابعة في عام 1925. كما وصل النادي مباراة النهائي في بطولة كأس الاتحاد عام 1901 و عام 1936، و وصل دور نصف النهائي في ذات البطولة عام 1961، 1993، 1998، و 2003. في حين أن أفضل مستويات النادي في بطولة كأس الدوري كانت في عام 2003 عندما وصل النادي نصف النهائي.
و قد شهدت الآونة الأخيرة أخر صعود لشيفيلد يونايتد للدوري الممتاز، حيث كان ذلك في عام 2006، لكن هذا لم يدم أكثر من موسم واحد و على الرغم من وصول النادي لمرحلة خروج المغلوب في دوري الدرجة الأولى عام 2009، إلا أن النادي تقهقر أكثر فيما بعد حتى هُبط النادي إلى دوري الدرجة الثانية لأول مرة من 23 سنة. تلى تلك الفترة فترة من تذبذب بالنتائج حيث هبط الفريق ليشارك في دوري البطولة الإنجليزية في موسم 2006–07 . ثم هبط ليشارك في الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى في موسم 2011–12، قبل إن يفوز بالمركز الأول في موسم 2017–18، ويتأهل ليلعب في دوري البطولة الإنجليزية في موسم 2018–19 ويحصل ثانياً في الترتيب مما أهله للاعب في الدوري الإنجليزي الممتاز 2019–20.
الملعب
يلعب شيفيلد يونايتد في ملعب برامول لين الذي يقع فرب مركز مدينة شيفيلد.
ديربي ستيل سيتي
تشكيلة اللاعبين
البطولات
دوري الدرجة الأولى/الدوري الإنجليزي الممتاز
البطل (1): 1897–98
الوصيف (2): 1896–97، 1899–00
دوري الشمال لكرة القدم
البطل (1):1945–46
كأس إنجلترا
البطل (4): 1899، 1902، 1915، 1925
الوصيف (2): 1901, 1936
الدوري المستوى الأول/دوري البطولة الإنجليزية
البطل (1): 1952–53
الوصيف (6): 1892–93، 1938–39، 1960–61، 1970–71، 1989–90، 2005–06
الدوري المستوى الثالث/الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى
البطل (1): 2016–17
الوصيف (1): 1988–89
دوري المستوى الثاني/الدوري الإنجليزي الدرجة الرابعة
البطل (1): 1981–82
المدربين
الإحصائيات
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
المراجع
الرياضة في شفيلد
أندية الدوري الإنجليزي الممتاز
أندية دوري البطولة الإنجليزية
أندية رياضية تأسست في 1889
أندية سابقة في دوري البطولة الإنجليزية
أندية كرة قدم تأسست في 1889
أندية كرة قدم في إنجلترا
أندية كرة قدم في جنوب يوركشير
تأسيسات سنة 1889 في إنجلترا
حائزون على كأس الاتحاد الإنجليزي
فرق رياضية وأندية في شفيلد
| |
doc-ar-5365
|
شاهزاده مصطفى (1515 – 6 أكتوبر 1553) (بالتركية العثمانية: شهزاده مصطفى) ابن السلطان سليمان القانوني البكر من زوجته الأولى مهدفران سلطان وولي عهده الأول. قتله أبوه بعد أن أوغرت خُرَّم سلطان زوجة أبيه والصدر الأعظم رستم باشا صدر السلطان سليمان القانوني عليه، وأقنعاه بأنه يقود تمردًا على حكمه، لتمهيد الطريق نحو العرش لسليم ابن خُرَّم سلطان.
حياته
كان الأمير مصطفى ولي عهد والده عندما كان حياً وكان له ثلاثة أخوة أمراء منافسين هم الأمير بايزيد والأمير جيهانكير و الأمير سليم. وكان الصدر الأعظم وزوجة السلطان خرم سلطان يميلون لتولية الأمير بايزيد الحكم -وحسب بعض المؤرخين السلطان نفسه-. أما الحرم السلطاني وسكان قصر الحكم كانوا يميلون لجيهانكير لأنه كان مقيماً فيه ولا يتقلد أي وظيفة في أي ولاية من ولايات الدولة. ولم يكن أحد يفكر في الأمير سليم لأنه كان يعيش حياة لهو في ولايته التي يحكمها. وبالنسبة للأمير مصطفى فقد كان السلطان والجيش والعلماء يفضلونه.
أسرته
زوجاته
فاطمة هاندان خاتون Fatma Handan Hatun
بيجوم نورجيهان خاتون Begüm Nurcihan Hatun
السلطانة روميساء
أبناؤه
شاهزاده سليمان شلبي (ابن شاهزاده مصطفى) - دفن في أماسيا
شاهزاده أحمد (ابن شاهزاده مصطفى) - دفن في قونية
الأمير أورهان (ابن شاهزاده مصطفى) -
شاهزاده محمد (ابن شاهزاده مصطفى) - دفن في بورصة
بناته
نرجس شاه (ابنة شاهزاده مصطفى) -
السلطانة عائشة (ابنة شاهزاده مصطفى) -
ميهريشاه سلطان (ابنة شاهزاده مصطفى) -
هاندان سلطان (ابنة شاهزاده مصطفى) -
فاطمة سلطان (ابنة شاهزاده مصطفى) - تزوجت من مكفول أحمد باشا والي إيالة الروملي - دفنت في إسطنبول
راضية سلطان (ابنة شاهزاده مصطفى) - دفنت في إسطنبول
اتهامه بالتواصل مع الصفويين
كان مصطفى الابن الوحيد لوالدته السلطانة مهدفران. وبقية أخوته من زوجة أبيه السلطانة خرم. وكان هذا سبباً كافياً لإشعال الفتنة، بدأت السلطانة خرم زوجة والده والصدر الأعظم رستم باشا زوج أخته الذي قام بإشعال نار الفتنة، وكانت غايته هي تولية الأمير بايزيد لذا كان يجب عليهم لتحقيق غايتهم تصفية مصطفى، فقام مع زوجته ومع خرم والدة بايزيد بتدبير خطة لغايتهم، واستعانوا بموضوع سياسي خطير بالنسبة للدولة وهو تشيّع الأناضول. في ذلك الوقت كان السلطان سليمان قد جهز جيشاً بقيادته للتوجه نحو إيران، وكانت قد انتشرت شائعات وأقاويل بحق السلطان سليمان أنه تقدم في العمر ونهك جسده ولا يستطيع الخروج إلى أي غزوة، وأن الأمير مصطفى كان يتهيأ للجلوس على العرش ولكن رستم باشا حال دون ذلك، والحقيقة أن الأمير مصطفى قد تجاوز الأربعين وهو في مقدمة الأمراء من ناحية العلم والبطولة كما أن الجيش والشعب يحبانه، وقام بعض الحمقى عن حسن نية وبعضهم عن سوء نية بإيصال هذه الأقاويل إليه وحاولوا دفعه إلى العصيان. على إثر هذه الشائعات نقلت شبكات الفساد هذه الأخبار إلى السلطان سليمان مفادها أن الأمير يتواصل سراً مع شاه إيران وأنه اتفق معه أن يتزوج بنته وينقلب على والده السلطان وأقنعوه بهذا وعندما سمع السلطان سليمان بهذا الموضوع لأول مرة نهرهم وأجابهم وقال:
تنفيذ الإعدام
كانت الرسائل المزورة والدسائس الأخرى التي رتبت حول هذا الأمر أقنعته في النهاية بخيانة ابنه، وعندما تهيّأ السلطان للحرب الثالثة مع الدولة الصفوية أراد مصطفى الأمير الاشتراك مع والده في هذه الحرب وجمع ما يقارب ثلاثين ألف جندي من أطراف قونية اعتقد السلطان سليمان أن ابنه جمع هذا الجيش ضده وللانقلاب عليه و لأن السلطان سليمان لم يطلب أي إمدادات من أماسيا. استحصلت فتوى من شيخ الإسلام أبو السعود أفندي مفادها أن الأمير أعلن العصيان ضد الدولة، ولم تصدر هذه الفتوى مطابقة للأصول .
وأثناء استقرار جيش سليمان في إيريجلي لفترة من الوقت، عرض رستم باشا على مصطفى الانضمام إلى جيش والده. وفي الوقت نفسه قام رستم باشا بتحذير السلطان سليمان بأن مصطفى كان قادما لقتله. قبل مصطفى دعوة رستم باشا وجمع جيشه للانضمام إلى والده. رأى سليمان هذا بمثابة تهديد.
ولقد كانت الرسائل المزورة والدسائس الأخرى التي رتّبت حول هذا الأمر أقنعت السلطان سليمان القانوني في النهاية بخيانة ابنه، وأمر بإعدامه.
في 960 هـ/1553م نُفِّذ الأعدام عندما حضر الأمير مصطفى للقاء والده في خيمته أثناء الحملة ثم قبض عليه وخنق، حيث أُعدم بخيط من حرير من قبل أشخاص صم بكم وفقا للتقليد العثماني في إعدام الشخصيات الهامة.. و دُفِن في بورصة.
ما بعد الإعدام
يقول أحمد آق كوندوز بخصوص هذه المسألة
معرض
وصلات خارجية
مراجع
أتراك عثمانيون
أسرة سليمان القانوني
أشخاص من مانيسا (مدينة)
إعدامات القرن 16 في الدولة العثمانية
السلالة العثمانية
سليمان القانوني
عثمانيون في القرن 16
عثمانيون معدومون
ملكيون معدومون
مواليد 1515
مواليد 921 هـ
مواليد في مانيسا (مدينة)
وفيات 1553
وفيات 960 هـ
| |
doc-ar-4623
|
الشعور أو المشاعر هي تجربة واعية تتميّز بالنشاط العقلي الشديد، وبدرجة معينة من المتعة أو المعاناة. وقد انجرف الخطاب العلمي إلى معانٍ أخرى، غير أنه لا يوجد إجماع على تعريف المشاعر. وغالبًا ما تتشابك العاطفة مع الحالة النفسية، والمزاج، والشخصية، والتوجه، والدافعية. يُعتبر الإدراك في بعض النظريات جانبًا مهمًا من جوانب المشاعر، وقد يبدو هؤلاء الذين يتصرفون بشكل أساسي استنادا على مشاعرهم وكأنهم لا يفكرون، لكن العمليات العقلية لا تزال أمرا ضروريا، خاصة في تفسير الأحداث. على سبيل المثال، فإن إدراك الفرد أنه في وضع خطير وما يصاحب ذلك من إثارة للجهاز العصبي (سرعة نبضات القلب والتنفس، والتعرق، وتوتر العضلات) يُعتبر جزء لا يتجزأ من تجربة الشعور بالخوف. لكن هناك نظريات أخرى تدعي أن العاطفة منفصلة عن الإدراك ويمكن أن تسبقه.
إن المشاعر معقدة بطبيعتها، فوفقا لبعض النظريات، إنها حالات من الشعور التي تؤدي إلى التغيرات الجسدية والنفسية التي تؤثر على السلوك. وترتبط فيزيولوجيا المشاعر ارتباطًا وثيقًا بإثارة الجهاز العصبي مع اختلاف حالات وقوة الإثارة المرتبطة بعواطف معينة. كذلك فإنها مرتبطة أيضاً بالميل السلوكي، فالشخص المنفتح اجتماعيا (الانبساطي) يعبر عن مشاعره بشكل أكبر، في حين أن الشخص الانطوائي يكون أكثر عرضة للانسحاب الاجتماعي وإخفاء مشاعره.
غالباً ما تكون المشاعر هي القوة المحركة وراء الدافع، إيجابيا أو سلبيا. ووفقًا لنظريات أخرى، فإن المشاعر ليست قوى سببية وإنما هي ببساطة متلازمة من المكونات، تتضمن دوافع، شعور، سلوك وتغييرات فسيولوجية، ولكن لا يمثل أي من هذه المكونات المشاعر بشكل منفرد. وكذلك فالمشاعر ليست الكيان المسبب لهذه المكونات.
تتضمن المشاعر عناصر مختلفة مثل الخبرة الذاتية، العمليات المعرفية، السلوك التعبري، التغييرات النفسية الفيزيولوجية، والسلوك الفعال. في وقت ما حاول الأكاديميون تعريف المشاعر بأحد المكونات: وليام جيمس مع تجربة ذاتية، وعلماء السلوك مع السلوك الآلي، وعلماء النفس الفسيولوجي مع التغييرات الفسيولوجية، وهلم جرا. في الآونة الأخيرة يقال ان المشاعر تتكون من جميع المكونات. وتم تصنيف المكونات المختلفة للمشاعر بشكل مختلف نوعًا ما وفقًا للأنظمة الأكاديمية. ففي علم النفس والفلسفة، تنطوي المشاعر عادة على تجربة ذاتية واعية تتميز في المقام الأول بالتعبيرات النفسية الجسدية، والتفاعلات البيولوجية، والحالات العقلية. كما يوجد وصف متعدد المكونات للمشاعر في علم الاجتماع. على سبيل المثال، وصفت (Peggy Thoits) المشاعر على أنها تتضمن مكونات فسيولوجية، أو ملصقات ثقافية أو عاطفية (مثل الغضب، والدهشة..)، وردود فعل جسدية تعبيرية، وتقييم المواقف والسياقات.
ازدادت الأبحاث حول المشاعر بشكل ملحوظ خلال العقدين الماضيين، وساهم في هذه الأبحاث العديد من المجالات بما فيها علم النفس وعلم الأعصاب وعلم الغدد الصماء والطب والتاريخ وعلم الاجتماع وعلوم الكمبيوتر. كما أن النظريات العديدة التي حاولت شرح أصل وخبرة ووظيفة المشاعر لم تقم إلا بتعزيز الأبحاث المكثفة حول هذا الموضوع. تشمل المجالات الحالية للبحث في مفهوم المشاعر تطوير المواد التي تحفز وتثير المشاعر. بالإضافة إلى ذلك، يساعد التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني والتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي على دراسة عمليات المشاعر في المخ.
«يمكن تعريف المشاعر على أنها تجربة إيجابية أو سلبية، ترتبط بنمط معين من النشاط الفسيولوجي». وتُنتج المشاعر تغيرات فسيولوجية وسلوكية وإدراكية مختلفة. وكان الدور الأصلي للمشاعر هو تحفيز السلوكيات التكيفية التي ساهمت في الماضي في بقاء البشر. وتُعتبر المشاعر ردود على أحداث داخلية وخارجية كبيرة.
أصل الكلمة والتعاريف والتمييز
تعود كلمة «المشاعر» بالإنجليزية (Emotions) إلى عام 1579، عندما تم اقتباسها من الكلمة الفرنسية إموفوار (émouvoir)، والتي تعني «إثارة». وتم إدخال مصطلح (Emotions) في المناقشة الأكاديمية كمصطلح جامع للعاطفة والحس والشغف. ووفقًا لأحد المعاجم، ترجع أولى السلائف للكلمة إلى أصول اللغة نفسها. وتعتبر كلمة (Emotion) غير متجانسة في بعض استخدامات الكلمة، فالمشاعر هي أحاسيس شديدة موجهة لشخص ما أو شيء ما. من ناحية أخرى، يمكن استخدام المشاعر للإشارة إلى حالات معتدلة (مثل الإزعاج) وإلى حالات غير موجهة لأي شيء (كما في الاكتئاب). لذا فإن أحد خطوط البحث يبحث في معنى كلمة المشاعر (Emotion) في اللغة اليومية، وهذا الاستخدام يختلف عن ذلك في الخطاب الأكاديمي. هناك مجال بحث آخر يسأل عن لغات أخرى غير الإنجليزية، وإحدى النتائج المثيرة للاهتمام هي أن العديد من اللغات لها مصطلحات متشابهة لكن ليست متطابقة في علم الإنسان، ويُشار أحيانًا إلى عدم القدرة على التعبير عن المشاعر أو إدراكها على أنها أليكسثيميا.
وصف بعض المنظرون المشاعر بأنها استجابات منفصلة ومتسقة للأحداث الداخلية أو الخارجية التي لها أهمية خاصة بالنسبة للكائن الحي. تتسم المشاعر بقصر المدة وتتألف من مجموعة منسقة من الاستجابات، والتي قد تتضمن آليات لفظية وفسيولوجية وسلوكية وعصبية. يصف الطبيب النفساني مايكل سي غراهام جميع المشاعر بأنها توجد ضمن سلسلة متواصلة من الشدة. وبالتالي قد يتراوح الخوف من التحفظ الخفيف حتى الإرهاب، أو قد يتراوح الخجل من الإحراج البسيط إلى العار. كما وُصفت المشاعر على أنها موجودة بيولوجيًا وكنتيجة للتطور لأنها قدمت حلولًا جيدة للمشاكل القديمة والمتكررة التي واجهت أسلافنا. كما أن الحالة المزاجية هي إحساس يميل إلى أن يكون أقل شدة من المشاعر ويفتقر إلى الحافز السياقي.
يمكن تمييز المشاعر عن عدد من التركيبات المماثلة في مجال علم الأعصاب العاطفي:
الحس: يُفهم بشكل أفضل على أنه تمثيل ذاتي للمشاعر، خاصة للشخص الذي يعاني منها.
الحالة المزاجية: وهي حالة تدوم عمومًا لفترات أطول بكثير من المشاعر، وعادةً ما تكون أقل شدة منها.
الوجدان: وهو مصطلح شامل، يُستخدم لوصف موضوعات المشاعر والحس والحالات المزاجية معًا، على الرغم من أنه يُستخدم عادةً بشكل تبادلي مع المشاعر.
بالإضافة إلى ما سبق، توجد علاقات بين المشاعر، مثل وجود تأثيرات إيجابية أو سلبية، مع وجود أضداد مباشرة. وقد وصفت هذه المفاهيم في تباين وتصنيف المشاعر. وقد ميز جراهام (Graham) المشاعر على أنها وظيفية أو مختلة، وزعم أن كل المشاعر الوظيفية لها فوائدها.
المكونات
هناك خمسة مكونات مهمة للمشاعر في نموذج معالجة كلوس شيرار (Klaus Scherer) لمكونات المشاعر، ومن وجهة نظر معالجة المكونات يقال أن تجربة المشاعر تتطلب أن تكون جميع هذه العمليات منسقة ومتزامنة لفترة قصيرة من الزمن، ومدفوعة بعمليات التقييم. على الرغم من أن إدراج التقييم المعرفي كواحد من العناصر يُعتبر أمر مثير للجدل قليلاً، حيث أن بعض المنظرين يفترضون أن المشاعر والإدراك هما نظامان منفصلان ولكنهما متفاعلان، وقدم نموذج معالجة المكونات سلسلة من الأحداث التي تصف التنسيق المتضمن أثناء حدوث المشاعر.
التقييم المعرفي: يقدم تقييما للأحداث والأشياء.
الأعراض الجسدية: المكون الفسيولوجي للتجربة الشعورية.
الميول العملية: مكون تحفيزي لإعداد وتوجيه الاستجابات الحركية.
التعبير: تعبيرات الوجه والصوت تكون دائمًا مصاحبة لحالة المشاعر لتوصيل التفاعل ونوايا الأفعال.
الحس: التجربة ذاتية (الإحساس الذاتي) تجاه الحالة العاطفية بمجرد حدوثها.
التصنيف
يمكن التمييز بين الحلقة الشعورية والمزاج الشعور. كما يمكن مقارنة المزاج الشعوري مع السمات الشخصية، حيث يمكن القول بأن شخص ما ميال لمعاينة مشاعر معينة. على سبيل المثال، فإن الشخص سريع الانفعال يكون ميال للشعور بالتهييج بسهولة أكبر وبشكل أسرع من الآخرين. وأخيرًا، وضع بعض المنظرين المشاعر ضمن فئة أكثر عموميةً لـ«الحالة العاطفية» حيث يمكن للحالة العاطفية أيضًا أن تشمل الظواهر المرتبطة بالمشاعر مثل اللذة والألم، و«الحالة التحفيزية» (على سبيل المثال الجوع أو الفضول)، والحالة المزاجية، والتقاليد والسمات.
تم تصنيف تصنيف المشاعر بشكل أساسي من خلال وجهتي نظر أساسيتين. تتمثل وجهة النظر الأولى في أن المشاعر هي بُنايات منفصلة ومختلفة جوهريًا، بينما تؤكد وجهة النظر الثانية أنه يمكن تمييز العواطف على أساس الأبعاد في التجمعات.
العواطف الأساسية
أيد بول إيكمان لأكثر من 40 عامًا الرأي القائل بأن المشاعر منفصلة وقابلة للقياس ومتميزة من الناحية الفسيولوجية. وتمحورت أعمال إيكمان الأكثر تأثيراً حول اكتشاف أن بعض المشاعر تبدو كما لو كانت معترف بها عالمياً، حتى في الثقافات التي كانت مسبوقة ولم يكن بوسعها تعلم تعبيرات الوجه من خلال وسائل الإعلام. ووجدت دراسة كلاسيكية أخرى أنه عندما قام المشاركون بتحويل عضلات وجههم إلى تعابير وجه مميزة (على سبيل المثال، اشمئزاز)، قاموا بالإبلاغ عن تجارب ذاتية وفسيولوجية مطابقة لتعابير وجوههم. وأدت نتائج أبحاثه إلى تصنيف ست عواطف على أنها أساسية: الغضب، والاشمئزاز، والخوف، والسعادة، والحزن، والدهشة.
وافق روبرت بلاتشيك على وجهة نظر إيكمان ذات الدوافع البيولوجية، لكنه طور «عجلة المشاعر»، مشيرا إلى ثمانية عواطف أولية مجمعة على أساس إيجابي أو سلبي: الفرح مقابل الحزن. الغضب في مقابل الخوف الثقة مقابل الاشمئزاز؛ والدهشة مقابل الترقب. ويمكن تعديل بعض المشاعر الأساسية لتشكيل المشاعر المعقدة. ويمكن أن تنشأ المشاعر المعقدة من التكييف الثقافي أو الارتباط مع المشاعر الأساسية. وبدلا من ذلك على غرار الطريقة التي تجمع بين الألوان الأساسية، يمكن أن تمتزج المشاعر الأولية لتشكل الطيف الكامل للتجربة الشعورية البشرية. على سبيل المثال، يمكن أن يمتزج الغضب والاشمئزاز لتشكيل الشعور بالاحتقار. وتوجد علاقات بين المشاعر الأساسية، مما يؤدي إلى تأثيرات إيجابية أو سلبية.
التحليل متعدد الأبعاد
استطاع علماء النفس من خلال استخدام المقياس المتعدد الأبعاد، رسم خبرات شعورية مشابهة، مما يسمح بتصوير مرئي لـ «المسافة الشعورية» بين التجارب. ويمكن اتخاذ خطوة أخرى بالنظر إلى أبعاد خريطة الخبرات الشعورية. وتنقسم التجارب الشعورية إلى بعدين يعرفان باسم «التكافؤ» (أي مدى الشعور السلبي أو الإيجابي الناتج عن التجربة) والتيقظ (أي مدي الشعور بالقوة أو الضعف الناتج عن التجربة). ويمكن تصوير هذين البعدين في خريطة إحداثيات ثنائية الأبعاد. وقد نظّرت الخريطة ثنائية الأبعاد لالتقاط عنصر مهم من المشاعر يسمى التأثير الأساسي. ولا يشكل التأثير الأساسي العنصر الوحيد للمشاعر، ولكنه يعطي المشاعر طاقتها المحببة والمرئية.
النظريات
اليونان القديمة، الصين القديمة، العصر الذهبي الإسلامي، العصور الوسطى
تمتد النظريات حول المشاعر إلى ما لا يقل عن رواقي اليونان القديمة والصين القديمة. ففي الصين، يعتقد أن الإفراط في المشاعر يسبب ضررًا لتشي، مما يؤدي بدوره إلى الإضرار بالأعضاء الحيوية. وساهمت نظرية الفكاهة الأربعة والتي أصبحت شعبية بواسطة أبقراط، في دراسة المشاعر بنفس الطريقة التي طبقتها في الطب.
خلال العصر الذهبي الإسلامي، نظّر الموسوعي ابن سينا عن تأثير المشاعر على الصحة والسلوكيات، مما يشير إلى الحاجة إلى إدارة المشاعر. ورأت الفلسفة الغربية المشاعر بطرق مختلفة. وفي النظريات الرواقية كان ينظر إليها على أنه عائق في طريق العلة، وبالتالي عائق في طريق الفضيلة. ويعتقد أرسطو أن المشاعر كانت عنصرا أساسيا في الفضيلة. وفي نظر أرسطو، كانت جميع المشاعر تتوافق مع الشهوات أو القدرات. خلال العصور الوسطى تم تبني وجهة نظر أرسطو وتطويرها من قبل المدرسية وتوما الأكويني على وجه الخصوص. هناك أيضا نظريات المشاعر في أعمال الفلاسفة مثل رينيه ديكارت، نيكولو ماكيافيلي، باروخ سبينوزا، توماس هوبز وديفيد هيوم. في القرن التاسع عشر، اعتبرت المشاعر متكيفة وتمت دراستها بشكل أكثر تكرارية من منظور علم النفس التجريبي.
النظريات التطورية
القرن التاسع عشر بدأت وجهات نظر حول المشاعر من نظرية التطور خلال منتصف القرن التاسع عشر مع كتاب تشارلز داروين 1872 «التعبير عن المشاعر في الإنسان والحيوان». وقال داروين أن المشاعر تخدم غرضًا للبشر، في التواصل وكذلك في مساعدة بقائهم. ولذلك جادل داروين بأن المشاعر تطورت عن طريق الانتقاء الطبيعي وبالتالي لديها نظراء عالميين متعددي الثقافات. كما شرح داروين فضائل تجربة المشاعر والتجارب الموازية التي تحدث في الحيوانات. الأمر الذي قاد الطريق للبحوث الحيوانية بخصوص المشاعر وفي النهاية تحديد الأسس العصبية للمشاعر.
الوقت المعاصر
تفترض وجهات النظر المعاصرة على طيف امتداد علم النفس التطوري أن كلا المشاعر الأساسية والاجتماعية تطورت لتحفيز السلوكيات (الاجتماعية) التي كانت سلوكيات تكيفية في بيئة الأجداد. وتشير الأبحاث الحالية إلى أن المشاعر جزء أساسي من أي عملية صنع قرار وتخطيط إنساني، وأن التمييز الشهير بين العقل والمشاعر ليس واضحا كما يبدو. ويدعي بول د. ماكلين أن المشاعر تتنافس مع الاستجابات الغرائزًية من ناحية، والتفكير المجرد من ناحية أخرى. وقد سمحت الإمكانية المتزايدة في تصوير الأعصاب بفحص الأجزاء القديمة من الدماغ من الناحية التطورية. وقد استمدت التطورات العصبية الهامة من هذه المنظورات في التسعينيات من قبل جوزيف إ. ل. ديوكس وأنطونيو داماسيو.
تركز الأبحاث في المشاعر الاجتماعية على الإظهار الجسدي للمشاعر بما في ذلك لغة الجسد للحيوانات والبشر (انظر عرض وجداني). على سبيل المثال الحقد، فقد يعمل ضد مصلحة الفرد، لكنه يمكنه أن يرسخ سمعة عن هذا الفرد فيخاف الآخرون من حقده. يمكن أن يؤدي الشعور بالخزي والفخر إلى تحفيز السلوكيات التي تساعد المرء على الحفاظ على مكانة المرء في المجتمع، كما أن تقدير الذات هو تقدير الشخص لمكانته.
نظريات جسدية
تدعي النظريات الجسدية للمشاعر أن الاستجابات الجسدية، وليست التفسيرات المعرفية، ضرورية للمشاعر. وظهرت أول نسخة حديثة من هذه النظريات من قبل ويليام جيمس في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفقدت هذه النظرية في القرن العشرين، لكنها استعادت شعبيتها في الآونة الأخيرة نظرًا إلى نظريات مثل جون كاثيوبو، أنطونيو داماسيو، جوزيف إ. ليدو وروبرت زاجونك.
نظرية جيمس لانج
في مقالته عام 1884، جادل وليام جيمس حول كون المشاعر والإحساس أمورا ثانوية للظواهر الفيزيولوجية. واقترح في نظريته أن إدراك ما أسماه «حقيقة مثيرة» يؤدى مباشرة إلى استجابة فسيولوجية، تُعرف باسم «المشاعر». ولحساب الأنواع المختلفة من التجارب الشعورية، اقترح جيمس أن محفزات تثير نشاط الجهاز العصبي اللاإرادي، والذي بدوره ينتج تجربة شعورية في الدماغ. اقترح عالم النفس الدانماركي كارل لانج نظرية مشابهة في نفس الوقت تقريبا، وبالتالي أصبحت هذه النظرية معروفة باسم نظرية جيمس - لانج. كما كتب جيمس «أن مفهوم التغيرات الجسدية، عند حدوثها، هو المشاعر». يدعي جيمس كذلك أننا «نشعر بالحزن لأننا نبكي، غاضبين لأننا نهاجم، خائفين لأننا نرتجف...».
المثال العملي على هذه النظرية على النحو التالي: حافز مثير للمشاعر (ثعبان) يؤدي إلى نمط من الاستجابة الفسيولوجية (زيادة معدل ضربات القلب، سرعة التنفس، وما إلى ذلك)، والتي يتم تفسيرها على أنها مشاعر معينة (الخوف). تم دعم هذه النظرية من خلال التجارب التي تمت من خلال التلاعب في الحالة الجسدية لتحفيز حالة شعورية مطلوبة. قد يعتقد بعض الناس أن المشاعر تؤدي إلى تصرفات عاطفية محددة، على سبيل المثال، «أنا أبكي لأنني حزين»، أو «هربت لأنني كنت خائف». الموضوع في نظرية جيمس-لانج هي العلاقة السببية (الحالات الجسدية المسببة للمشاعر وكونها بدائية)، وليست التأثيرات الجسدية على التجربة الشعورية (التي يمكن جادلها ولا تزال سائدة اليوم في دراسات الارتجاع البيولوجي ونظرية التجسيد).
على الرغم من أن معظمها قد هجر في شكله الأصلي، إلا أن تيم دالجليش يجادل بأن معظم علماء الأعصاب المعاصرين يحتضنون مكونات نظرية جيمس-لانج للمشاعر.
نظرية كانون - بارد
وافق والتر برادفورد كانون على أن الاستجابات الفسيولوجية تلعب دورا حاسما في المشاعر، لكنه لم يعتقد أن الاستجابات الفسيولوجية وحدها يمكن أن تفسر التجارب الشعورية الذاتية. وقال إن الاستجابات الفسيولوجية كانت بطيئة للغاية وغير محسوسة في كثير من الأحيان، وهذا لا يمكنه تفسير الوعي الذاتي السريع والمكثف للمشاعر. كما كان يعتقد أن الثراء، والتنوع، والمسار الزمني للتجارب الشعورية لا يمكن أن ينبع من ردود الفعل الفسيولوجية، والتي تعكس استجابات كر وفر غير متكافئة. مثال على هذه النظرية هو كما يلي: حدث مثير للعاطفة (ثعبان) يؤدي في نفس الوقت إلى الاستجابة الفسيولوجية والتجربة الواعية للمشاعر.
ساهم فيليب بارد في النظرية من خلال عمله على الحيوانات. ووجد بارد أن المعلومات الحسية والحركية والفسيولوجية يجب أن تمر عبر الدماغ البيني (خاصة المهاد) قبل أن تخضع لأي معالجة أخرى. لذلك، جادل كانون أيضاً بأنه من غير الممكن تشريحياً للأحداث الحسية أن تؤدي إلى استجابة فسيولوجية قبل إثارة الوعي الواعي والمحفزات الشعورية التي كان عليها أن تثير كلا من الجوانب الفسيولوجية والتجريبية للمشاعر في آن واحد.
نظرية العاملين
صاغ ستانلي شاشتر نظريته حول العمل السابق للطبيب الإسباني غريغوريو مارانيون، الذي حقن المرضى بالأدرينالين وسألهم فيما بعد عن شعورهم. ومن المثير للاهتمام أن مارانيون وجد أن معظم هؤلاء المرضى شعروا بشيء ما ولكن في غياب حافز فعلي مثير للمشاعر، فإن هؤلاء المرضى لم يتمكنوا من تفسير استفزازهم الفسيولوجي كشعور يمرون به. ووافق شاشتر على أن ردود الفعل الفسيولوجية لعبت دورًا كبيرًا في المشاعر. واقترح أن التفاعلات الفسيولوجية ساهمت في التجربة الشعورية من خلال تسهيل تقييم معرفي مركّز لحدث معين من الناحية الفيزيولوجية، وأن هذا التقييم هو ما عرّف التجربة الشعورية الذاتية. وهكذا كانت المشاعر نتيجة لعملية من مرحلتين: الإثارة الفسيولوجية العامة، والتجربة الشعورية. على سبيل المثال، الاستثارة الفسيولوجية، ودقات القلب العنيفة، في استجابة لمحفز مثير للدهشة، كمشهد الدب في المطبخ. ثم يقوم الدماغ بسرعة بمسح المنطقة، لشرح الدقات القلب، وملاحظة الدب. وبالتالي، فإن الدماغ يفسر أن دقات القلب الشديدة نتيجة الخوف من الدب. وأظهر شاشتر مع تلميذه جيروم سينغر أن الأفراد يمكن أن يكون لديهم ردود فعل عاطفية مختلفة على الرغم من وضعهم في نفس الحالة الفسيولوجية بحقن من الأدرينالين.
النظريات المعرفية
بالتزامن مع دمج نظرية العاملين في الإدراك، بدأت العديد من النظريات تقول أن النشاط المعرفي في شكل الأحكام أو التقييمات أو الأفكار كان أمرا ضروريًا تمامًا لحدوث المشاعر. أحد أبرز المؤيدين لهذا الرأي هو ريتشارد لازاروس الذي جادل بأن المشاعر يجب أن يكون لها بعض القصد المعرفي (الإدراكي). قد يكون النشاط المعرفي المتضمن في تفسير السياق الشعوري واعيًا أو غير واعٍ وقد يتخذ أو لا يتخذ شكل المعالجة المفاهيمية.
نظرية لعازر مؤثرة جدا. فالمشاعر تُمثل اضطراب يحدث بالترتيب التالي:
التقييم المعرفي - يقوم الفرد بتقييم الحدث بشكل إدراكي، والذي يشير إلى المشاعر.
التغيرات الفسيولوجية - يبدأ التفاعل المعرفي إحداث تغيرات بيولوجية مثل زيادة معدل ضربات القلب أو استجابة الغدة النخامية.
العمل - يحس الفرد بالمشاعر ويختار كيفية التصرف.
على سبيل المثال: هند ترى ثعبانًا.
تقوم هند بتقييم الأفعى في وجودها. ويسمح لها الإدراك بأن تفهم أنها خطر.
يقوم دماغها بتنشيط غدة الأدرينالين التي تضخ الأدرينالين من خلال مجرى الدم لديها مما يؤدي إلى زيادة نبض القلب.
تهرب هند أو تصرخ.
وقد أكد لعازر أن جودة وشدة المشاعر يتم التحكم فيها من خلال العمليات المعرفية. وتركز هذه العمليات على استراتيجيات المواجهة التي تشكل التفاعل الشعوري من خلال تغيير العلاقة بين الشخص والبيئة.
قدم جورج ماندلير نقاشًا نظريًا وعمليًا واسعًا للمشاعر كمتأثرة بالإدراك والوعي والجهاز العصبي اللاإرادي في كتابين (العقل والمشاعر 1975، والعقل والجسم: علم نفس المشاعر والإجهاد 1984)
هناك بعض النظريات القائلة بأن النشاط المعرفي في شكل أحكام أو تقييمات أو أفكار هو أمر ضروري من أجل حدوث المشاعر. ومن الأسماء الفلسفية البارزة روبرت س. سولومون (على سبيل المثال كتاب الشغف، المشاعر ومعنى الحياة 1993). ويدعي سولومون أن المشاعر هي أحكام. وطرح وجهة نظر أكثر دقة وهي الاستجابة لما أسماه «الاعتراض المعياري» على المذهب المعرفي، والفكرة القائلة بأن الحكم على شيء مخيف يمكن أن يحدث مع أو بدون مشاعر، لذلك لا يمكن تعريف الحكم بالمشاعر. كما أن النظرية التي اقترحها نيكو فريجده حيث التقييم يؤدي إلى الفعل هو مثال آخر.
كما تم اقتراح أن المشاعر تستخدم غالباً كاختصارات لمعالجة المعلومات والتأثير على السلوك. ويحاول نموذج انتشار العاطفة (وهو نموذج نظري طوره جوزيف فورجاس في أوائل التسعينات) تفسير كيف تتفاعل المشاعر والمزاج مع قدرة المرء على معالجة المعلومات.
نظرية الإدراك الحسي
تستخد النظريات التي تتعامل مع الإدراك الحسي إما واحد أو أكثر من أدوات الإدراك الحسي من أجل إيجاد المشاعر (غولدي 2007). ويمثل الهجين الجديد لنظريتي الجسدية والإدراكية للمشاعر نظرية الإدراك الحسي. وهذه النظرية من العصر الجماهيري الجديد في الجدل بأن الاستجابات الجسدية لها دور مركزي في المشاعر، ومع ذلك فهي تؤكد على مغزى المشاعر أو فكرة أن المشاعر تدور حول شيء ما، كما هو معترف به في النظريات المعرفية.
علم الوراثة
يمكن أن تحفز المشاعر التفاعلات والعلاقات الاجتماعية، وبالتالي ترتبط مباشرة بعلم وظائف الأعضاء الأساسي، لا سيما مع أنظمة الضغط النفسي. وهذا أمر مهم لأن المشاعر مرتبطة بالمجمّع المضاد للإجهاد، مع النظام المصاحب للأوكسيتوسين، والذي يلعب دورًا رئيسيًا في الترابط. تؤثر أنماط الظواهر الشعورية على الترابط الاجتماعي واللياقة البدنية في النظم الاجتماعية المعقدة. ويتم تقاسم هذه الخصائص مع الأنواع والطبقات الأخرى، وترجع إلى آثار الجينات ونقلها المستمر.
الدوائر العصبية
استنادا إلى الاكتشافات التي تمت من خلال رسم الخرائط العصبية الجهاز النطاقي، فإن التفسير العصبي البيولوجي للمشاعر البشرية هو أن المشاعر حالة ذهنية ممتعة أو منفرة، تنتظم في الجهاز النطاقي لدماغ الثدييات. وفي حالة تمييزها عن ردود الفعل للزواحف، فإن المشاعر تكون نمط التيقظ الموسع في ثدييات الفقاريات العامة، والذي تقوم فيه المواد الكيميائية العصبية (على سبيل المثال، الدوبامين، النورادرينالين، والسيروتونين) بالتحكم في مستوى النشاط الدماغي، كما يمكن رؤيته في حركات وإيماءات الجسم والمواقف. ومن المحتمل أن تتوسط الفيرمونات في حدوث المشاعر.
على سبيل المثال، يُقترح أن يكون عاطفة الحب تعبيرًا لمنطقة (paleocircuits) في دماغ الثدييات (على وجه التحديد، وحدات من التلفيف الحزامي) والتي تسهل الرعاية والتغذية والاستمالة للنسل. كما أن هذه المنطقة هي بمثابة منصات عصبية للتعبير الجسدي الذي تم تكوينه قبل ظهور الدوائر القشرية المسؤلة عن الكلام. وهي تتألف من ممرات أو شبكات من قبل تكوين الخلايا العصبية في الدماغ الأمامي، جذع الدماغ والحبل الشوكي.
تتفاعل المراكز الحركية للزواحف تجاه الإشارات الحسية للرؤية والصوت واللمس والكيميائيات والجاذبية والحركة بجسد معد مسبقاً وأوضاع مبرمجة. ومع وصول الثدييات، النشطة ليلاً، حلت الرائحة محل الرؤية باعتبارها المعنى السائد، وظهرت طريقة مختلفة للاستجابة من الحاسة الشمية، التي يقترح تطورها لتصبح شعور ثديية وذاكرة شعورية. واستثمر دماغ الثدييات بكثافة في الشم للنجاح ليلاً بينما تنام الزواحف - أحد التفسيرات لماذا تكون فصوص الشم في أدمغة الثدييات أكبر نسبيًا من الزواحف. هذه المسارات الشمية شكّلت المخطط العصبي تدريجيا، لما أصبح فيما بعد دماغنا النطاقي.
يُعتقد أن المشاعر مرتبطة ببعض الأنشطة في مناطق الدماغ التي توجه انتباهنا وتحفز سلوكنا وتحدد مدى أهمية ما يدور حولنا. واقترح العمل الريادي الذي قام به بروكا (1878)، Papez (1937)، وماكلين (1952) أن المشاعر ترتبط بمجموعة من الهياكل في وسط الدماغ تسمى الجهاز النطاقي، والذي يتضمن ما تحت المهاد، القشرة الحزامية، الحصين، وهياكل أخرى. وقد أظهرت الأبحاث الحديثة أن بعض هذه الهياكل النطاقية لا ترتبط مباشرة بالمشاعر كما هو الحال مع الآخرين، في حين أن بعض البنى غير النطاقية وجد أنها ذات صلة أكبر بالمشاعر.
في عام 2011، اقترح Lövheim علاقة مباشرة بين مستوي مجموعة محددة من المواد الكيميائية الناقلة للإشارة مثل الدوبامين، النورادرينالين والسيروتونين وبين الثمانية مشاعر الأساسية. وتم تقديم نموذج تشكل فيه المواد الكيميائية إشارة محاور نظام إحداثيات، وثمانية العواطف الأساسية توضع في الزوايا. فالغضب مثلا فقا للنموذج ينتج عن طريق مزيج من مستوى منخفض للسيروتونين، وارتفاع مستويات الدوبامين والنورادرينالين.
القشرة الأمامية الجبهية
هناك أدلة وافرة على أن القشرة أمام الجبهية اليسرى يتم تنشيطها من خلال المنبهات التي تسبب طريقة إيجابية. فإذا كانت المنبهات الجذابة قادرة على تنشيط منطقة الدماغ بشكل انتقائي، فعندئذ يجب منطقياً أن يُحتمل العكس، أي أن التنشيط الانتقائي لتلك المنطقة من الدماغ يجب أن يؤدي زيادة إيجابية الحكم على التحفيز. وقد ظهر ذلك من أجل المحفزات البصرية المعتدلة الجذابة وتم تكرارها وتوسيعها لتشمل المحفزات السلبية.
وأظهر نموذجين من النماذج العصبية للمشاعر في قشرة الفص الجبهي تنبؤات متعارضة. فتنبأ نموذج التكافؤ (Valence) أن الغضب عاطفة سلبية، من شأنه تنشيط القشرة المخية الأمامية. وتوقع نموذج الاتجاه (direction) أن الغضب عاطفة منهجية، من شأنه تنشيط قشرة الفص الجبهي الأيسر. إلا أن النموذج الثاني كان مدعومًا.
المشاعر الاستتبابية/ المشاعر البدائية
هناك نهج عصبي آخر اقترحه برايغ كريج في عام 2003 يميز بين فئتين من المشاعر: المشاعر «الكلاسيكية» مثل الحب والغضب والخوف التي تثيرها المحفزات البيئية، و «المشاعر المتجانسة» - مشاعر الاهتمام التي تستدعيها الحالات، مثل: الألم والجوع والتعب، والتي تحفز السلوك (مثل الانسحاب، الأكل أو الراحة) الذي يهدف إلى الحفاظ على البيئة الداخلية للجسم في حالته المثالية.
يصف ديريك دنتون "المشاعر البدائية" الأخيرة ويعرّفها بأنها "العنصر الذاتي في الغرائز، وهي أنماط السلوك المبرمجة وراثياً والتي تحرض على الاستتباب. فهي تشمل العطش والجوع للهواء والجوع من أجل الغذاء والألم والجوع لمعادن معينة.
المناهج التخصصية
أنتجت العديد من التخصصات المختلفة أعمال حول المشاعر. فالعلوم الإنسانية تدرس دور المشاعر في العمليات العقلية والاضطرابات والآليات العصبية. وفي الطب النفسي، يتم فحص المشاعر كجزء من دراسة التخصص وعلاج الاضطرابات العقلية عند البشر. وتدرس التمريض المشاعر كجزء من نهجها في توفير الرعاية الصحية الشاملة للبشر. ويفحص علم النفس المشاعر من منظور علمي من خلال معاملتهم كعمليات وسلوك عقلي، ويستكشفون العمليات الفيزيولوجية والعصبية الأساسية. وفي علم الأعصاب فإن الحقول الفرعية مثل علم الأعصاب الاجتماعي وعلم الأعصاب الوجداني تدرس الآليات العصبية للمشاعر من خلال الجمع بين علم الأعصاب والدراسة النفسية للشخصية والمشاعر والمزاج. وفي اللغويات، قد يتغير التعبير عن المشاعر في معنى الأصوات. وفي التعليم، يتم فحص دور المشاعر فيما يتعلق بالتعلم.
العلوم الاجتماعية غالبا ما تدرس المشاعر للدور الذي تلعبه في الثقافة البشرية والتفاعلات الاجتماعية. وفي علم الاجتماع، يتم فحص المشاعر للدور الذي تلعبه في المجتمع الإنساني والأنماط الاجتماعية والتفاعلات والثقافة. وفي الأنثروبولوجيا، دراسة الإنسانية، يستخدم الباحثون علم الإثنوغرافيا لإجراء تحليلات سياقية ومقارنات بين الثقافات لمجموعة من الأنشطة البشرية. بعض دراسات الأنثروبولوجيا تدرس دور المشاعر في الأنشطة البشرية. في مجال دراسات التواصل، قام الباحثون التنظيميون الحاسمون بفحص دور المشاعر في المنظمات، من وجهة نظر المديرين والموظفين وحتى العملاء.
في الاقتصاد، تحليل المشاعر في بعض الحقول الفرعية للاقتصاد الجزئي، من أجل تقييم دور المشاعر في اتخاذ قرارات الشراء وإدراك المخاطر. في علم الجريمة، يعتمد العلماء غالبا على العلوم السلوكية وعلم الاجتماع وعلم النفس. ويتم فحص المشاعر في قضايا علم الجريمة مثل نظرية anomie ودراسات «الصرامة»، والسلوك العدواني، والشغب. في القانون، والذي يدعم الطاعة المدنية والسياسة والاقتصاد والمجتمع، والأدلة حول مشاعر الناس وكثيرا ما أثيرت في قانون الأضرار مطالبات التعويض وفي ملاحقات قضائية جنائية ضد منتهكي القانون المزعومين (كدليل على حالة المدعى عليه العلية أثناء المحاكمات، وإصدار الأحكام، وجلسات الإفراج المشروط). في العلوم السياسية، يتم فحص المشاعر في عدد من المجالات الفرعية، مثل تحليل عملية صنع القرار للناخبين.
في الفلسفة، تدرس المشاعر في الحقول الفرعية مثل الأخلاق. في التاريخ، يدرس العلماء الوثائق والمصادر الأخرى لتفسير وتحليل الأنشطة السابقة؛ والتكهنات حول الحالة الشعورية لمؤلفي الوثائق التاريخية هي واحدة من أدوات التفسير. في الأدب وصنع الأفلام، يمثل التعبير عن المشاعر حجر الزاوية في أنواع الأدب مثل الدراما والميلودراما والرومانسية. في دراسات الاتصال، يدرس العلماء الدور الذي تلعبه المشاعر في نشر الأفكار والرسائل. وتتم دراسة المشاعر في الحيوانات غير البشرية في علم السلوك، وهو فرع من علم الحيوان الذي يركز على الدراسة العلمية للسلوك الحيواني. علم الايثولوجيا هو مزيج من العلوم المختبرية والميدانية، مع روابط قوية إلى علم البيئة والتطور. غالباً ما يدرس علماء السلوك نوعًا من السلوك (على سبيل المثال، العدوان) في عدد من الحيوانات غير ذات الصلة.
انظر أيضا
علم الغدد الصم
مزاج
حالة
قوة باعثة
انفعال جماعي
عواطف وثقافة
علم الأعصاب الاجتماعي
مراجع
وصلات خارجية
وصلات متعددة عن المشاعر وفلسفتها
معلومات عن مشاعر وتأثيرها على الجسد
شعور وإحساس
الجهاز الحوفي
تجارب ذاتية
مشاعر
| |
doc-ar-8107
|
الدكتور حسين زايد راشد المكيمي حارس مرمى كويتي دولي سابق في منتخب الكويت لكرة القدم،
أستاذ جامعي وعميد شؤن الطلبة في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب
،
كما يشغل منصب مدير عام اتحاد العاب غرب اسيا
ومحاضر دولي في الإدارة والتنظيم لدى الاتحاد الدولي لكرة القدم الاتحاد الدولي لكرة القدم
والد اللاعب فيصل حسين المكيمي حارس مرمى فريق نادي اليرموك (الكويت)
مسيرته الرياضية
كانت بدايته مع نادي القادسية تحت 12 سنه 1978 عندما كان يسكن بمنطقة النقرة ولم يكمل انتظامه بالنادي ثم بعد ذلك انضم إلى نادي اليرموك تحت 17 سنة ثم الفريق الأول 1981 - 1995، وبعدها انتقل مرة أخرى إلى نادي القادسية الكويتي 1995 - 2000 وقد كان حارس مرمى منتخب الكويت لكرة القدم وتدرج في المنتخب في مراحله المختلفة (أشبال- ناشئين - شباب وأخيراً المنتخب الأول منذ 1984 إلى 1998 ، ثم اعتزل كرة القدم في عام 2000.
التدريب
عمل الدكتور حسين المكيمي كمدرب لحراس المرمى:
مدرب حراس مرمى بنادي القادسية 2000.
مدرب حراس مرمى بنادي اليرموك 2005.
مدرب منتخب طلبة الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب لكرة القدم 2006 إلى تاريخه.
الشهادات التدريبية
من الاتحاد الكويتي لكرة القدم
شهادة (تدريب حراس المرمى الناشئين) يناير 1993.
شهادة (تدريب حراس المرمى) يناير 1994.
من مركز عبد الله السالم لإعداد القادة (الهيئة العامة للشباب والرياضة)
شهادة حضور (دورة في الاختبارات والمقاييس في مجال تدريب كرة القدم) سبتمبر 1995
شهادة حضور (دورة في اصابات الملاعب الشائعة في مجال كرة القدم) ديسمبر 1995
شهادة حضور (دورة التغذية وعلم النفس الرياضي) يناير 1995
شهادة حضور (دورة في الاختبارات والمقاييس في مجال كرة القدم) يناير 1996
شهادة حضور (الدورة التدريبية في التخطيط ووضع البرامج التدريبية في مجال كرة القدم) يناير 1996
شهادة حضور (دورة في الطب الرياضي) مارس1996
شهادة حضور (دورة في تدريب حراس المرمى) مارس 1997
شهادة حضور (دورة في تدريب حراس المرمى) يونيو 1999
شهادة اجتياز (دورة نحو بناء إستراتيجية معاصرة للرياضة الوطنية) ديسمبر 2005
من الاتحاد الآسيوي لكرة القدم
دورة اجازة التدريب فئة (ج) في كرة القدم ديسمبر 1998.
دورة اجازة التدريب فئة (ب) في كرة القدم نوفمبر2000.
دورة اجازة التدريب فئة (أ) في كرة القدم فبراير 2007.
من الاتحاد الدولي لكرة القدم
شهادة حضور في الدورة المتقدمة في الإدارة والتنظيم (FIFA) (كرة القدم) أكتوبر 2009، الكويت
شهادة حضور واجتياز دورة فوتوروIII لإعداد محاضرين دوليين بالإدارة والتنظيم (FIFA) مستوى أول، مايو2010، الكويت.
شهادة حضور في الدورة المتقدمة في الإدارة والتنظيم (FIFA) (كرة القدم) فبراير 2011، الكويت
شهادة حضور واجتياز دورة فوتوروIII لإعداد محاضرين دوليين بالإدارة والتنظيم (FIFA) مستوى ثاني، يوليو2011، الأردن.
شهادة مشاركة في الورشة الامنية للفيفا (FIFA) أبريل 2011، الكويت
شهادة حضور واجتياز دورة فوتوروIII لإعداد محاضرين دوليين بالإدارة والتنظيم (FIFA) مستوى ثالث، سبتمبر2012، لبنان.
شهادة تعيين كمحاضر اقليمي بالإدارة والتنظيم (FIFA)، سبتمبر2012، لبنان.
عضوية المنظمات والهيئات
عضو في جمعية التربية الرياضية والترويح الأمريكية (AAHPERD)(AAPAR)
عضو في جمعية الرياضة للجميع العالمية (TAFISA)
عضو في جمعية الإدارة في المجال الرياضي الأمريكية ((NASSM
عضو في المجلس الدولي للصحة والتربية البدنية والترويح والرياضة والتعبير الحركي (ICHPER.SD)
عضو ونائب رئيس لجنة المدربين الوطنيين لكرة القدم مايو 2007 وما زال.
عضو ورئيس لجنة التسويق بالمؤتمر الدولي الأول للتربية البدنية والرياضة بدولة الكويت أبريل 2008.
محاضر معتمد لدي الاتحاد الكويتي لكرة القدم في الإدارة والاشراف الرياضي مايو 2010 ومازال.
عضو اللجنة العليا لوضع تصور عن تكوين لجنة استشارية من المختصين والأكاديميين لوضع دورات وبرامج للجنة التدريب واعداد القادة للشباب والرياضة بدول مجلس التعاون الخليجي-الهيئة العامة للشباب والرياضة –قرار رقم (303) لسنة 2011 لتاريخ 2011/5/5.
محاضر معتمد لدي الاتحاد القطري لكرة القدم في اعداد مدراء وإداريين فرق كرة القدم بالأندية القطرية فبراير 2012 ومازال.
عضو اللجنة لوضع المنهج العلمي للبرنامج التدريبي لمدراء ومشرفي الألعاب والفرق بالأندية والاتحادات الرياضية -الهيئة العامة للشباب والرياضة –قرار رقم (446) لسنة 2013 لتاريخ 2013/9/5.
عضو لجنة اعتماد النظام الأساسي لنادي القادسية الرياضي-الكويت-2013/11/7
نائب رئيس اللجنة العليا للدورة الرياضية لجامعات ومؤسسات التعليم العالي في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية أو البطولة الخليجية للجامعات 2017
مسيرته الاكاديمية
مؤهلاته العلمية
على المستوى العلمى حصل الدكتور حسين المكيمي على دكتوراه الفلسفة في التربية الرياضية عام 2005 جامعة منيسوتا (USA) والتخصص الدقيق (الإدارة في المجال الرياضي والترويحي) بتقدير امتياز.
وقام بالحصول على ماجستير في الترويح الرياضي عام 2003 – التخصص الدقيق (الإدارة في المجال لرياضي) جامعة منيسوتا (USA) بتقدير امتياز.
كما حصل على درجة البكالوريوس في التربية البدنية والرياضة عام 1994 من قسم التربية البدنية والرياضة – كلية التربية الاساسية – بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب امتياز.
قدم رسالة بحثية بعنوان:«العوامل المؤثرة بالمستوى الفني لفرق كرة القدم في دولة الكويت وأثرها على الحضور الجماهيري 2003» وحصل على دبلوم معهد المعلمين 1988 في التربية البدنية والرياضة.
الإنتاج العلمي
قدم الدكتور حسين المكيمي العديد من الابحاث والاوراق البحثية التي تخدم المجال الرياضي والمجتمع عامة، كما قام بتاليف واصدار بعض الكتب في نفس المجال. فيما يلي قائمة بالابحاث والكتب التي قدمها:
ورقة بحث قدمت للمؤتمر الدولي للرياضة، تونس (كاف فبراير 2006) بعنوان تأثير الهيكل المؤسسي على العلاقة بين أداء فرق كرة القدم والحضور الجماهيري في كل من) الكويت، البحرين، قطر والأمارات).
بحث بعنوان «اتجاهات كبار السن نحو الترويح الرياضي بدولة الكويت 2008».
بحث بعنوان «تأثير استخدام بعض تدريبات الوسط المائي الترويحية على تطوير مستوى بعض القدرات البدنية والفسيولوجية الخاصة للاعبي المبارزة من الناشئين بدولة الكويت 2008».
بحث بعنوان «الكفايات المهنية لأخصائي الرياضة للجميع بمصر والكويت (دراسة مقارنة) 2008».
بحث بعنوان " القيم الخلقية لدى ممارسي النشاط الكشفي بجمهورية مصر العربية ودولة الكويت 2009 "دراسة مقارنة".
بحث بعنوان «تأثير برنامج مقترح باستخدام القصة الحركية كنشاط ترويحي على الإدراك الحس-حركي وبعض المهارات الحركية لمرحلة رياض الأطفال بدولة الكويت 2009».
بحث بعنوان «دراسة تحليلية لواقع الأنشطة الرياضية الترويحية لطلاب وطالبات معاهد وكليات الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب 2009-2010».
بحث بعنوان «تطبيق الفجوة في قياس جودة الخدمة بالهيئة العامة لشباب والرياضة بدولة الكويت 2009».
بحث بعنوان«دراسات اتجاهات الفتاة الكويتية نحو اهمية الترويح الرياضي 2010»
بحث بعنوان«آليات تطبيق نظام دوري المحترفين لكرة القدم بدولة الكويت 2012»
كتاب في طور النشر بعنوان «مفاهيم وأسس أوقات الفراغ والترويح».
كتاب بعنوان فن إدارة فرق كرة القدم (اداريين – مدراء)2012.
المحاضرات والدورات والندوات
محاضرة بعنوان كيفية استثمار اوقات الفراغ – ثانوية جليب الشيوخ للبنين-الكويت-أبريل 2007
محاضرة بعنوان سلوكيات اللاعب المثالي-نادي الفتاة-مركز عبد الله السالم لإعداد القادة -الهيئة العامة للشباب والرياضة-الكويت-يونيو 2007
محاضرة بعنوان أهمية اوقات الفراغ والترويح بالمدرسة وخارج المدرسة – مدرسة مهلهل محمد المضف المتوسطة للبنين-الكويت-نوفمبر2008
محاضرة بعنوان الترويح في النشاط الداخلي والخارجي – مدرسة ابن رشد الابتدائية للبنين-الكويت-ديسمبر2008
محاضرة بعنوان استغلال وقت الفراغ باليوم الدراسي – مدرسة ابن رشد الابتدائية للبنين-الكويت-نوفمبر2011
محاضرة بعنوان الترويح داخل وخارج المدرسة – مدرسة عقيل بن ابي طالب الابتدائية بنين-الكويت-يناير2012
محاضرة بعنوان الترويح المدرسي – مدرسة النبراس الابتدائية بنات-الكويت-ابريل2012
محاضرة بعنوان الترويح المدرسي – مدرسة أم سعد الانصارية المتوسطة بنات-الكويت-ديسمبر2012
دورات اداريين ومدراء فرق كرة القدم بالمستويات الثلاث -مركز عبد الله السالم لإعداد القادة -الهيئة العامة للشباب والرياضة-اشراف الاتحاد الكويتي لكرة القدم-الكويت (منذ 2008 وما زال)
دورة الاشراف الرياضي لمشرفي منتخبات الناشئين بدول مجلس التعاون الخليجي-البطولة الخليجية السابعة تحت 17 سنة لكرة القدم –الكويت-سبتمبر 2010
دورة الإدارة الرياضية لمدراء منتخبات الناشئين بدول مجلس التعاون الخليجي-البطولة الخليجية السابعة تحت 17 سنة لكرة القدم –الكويت-سبتمبر 2010
دورة الاعلام الرياضي لدول مجلس التعاون الخليجي-مركز عبد الله السالم لإعداد القادة -الهيئة العامة للشباب والرياضة-الكويت-ديسمبر 2010
دورة الإداريين للمنتخبات الخليجية مواليد 1993-البطولة الرابعة للمنتخبات الاولمبية الخليجية لكرة القدم –الدوحة-سبتمبر 2012
دورة المنسق الإعلامي على هامش بطولة غرب اسيا السابعة لكرة القدم-الكويت-ديسمبر 2012
دورات اداريين ومدراء فرق كرة القدم للمستوين الأول والثاني –اللجنة الفنية بالاتحاد القطري لكرة القدم-الدوحة (منذ 2013 وما زال)
ندوة بعنوان طرق تنظيم الساعة اليومية العطلة الأسبوعية وإيجاد عدد ساعات أوقات الفراغ في اليوم الواحد – مدرسة خالد المسعود الابتدائية للبنين-الكويت-أبريل 2014
ندوة بعنوان مستقبل الرياضة بالكويت –الاتحاد الكويتي لطلبة الكويت فرع المملكة المتحدة وايرلندا-مهرجان كما رسموا الماضي الجميل نرسم المستقبل-لندن-فبراير 2011
عضوية اللجان العلمية
عضو فريق عمل الرياضة للجميع -الهيئة العامة للشباب والرياضة –قرار رقم (54) لسنة 2010 لتاريخ يناير 2010.
رئيس لجنة تقويم منهج التربية البدنية للصفوف (العاشر-الحادي عشر –الثاني عشر) -وزارة التربية قرار وزاري 2010/666 –ديسمبر 2010
عضو اللجنة العليا لوضع تصور عن تكوين لجنة استشارية من المختصين والأكاديميين لوضع دورات وبرامج للجنة التدريب واعداد القادة للشباب والرياضة بدول مجلس التعاون الخليجي-الهيئة العامة للشباب والرياضة –قرار رقم (303) لسنة 2011 لتاريخ 2011/5/5.
عضو اللجنة التنفيذية بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب 2015 وما زال.
عضو اللجنة العليا للقبول بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب 2015 وما زال.
رئيس لجنة النظام الطلابي بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب2015 وما زال.
رئيس لجنة الشئون الطلابية بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب2015 وما زال.
مراجع
حراس مرمى كرة قدم
لاعبو كرة قدم كويتيون
لاعبو نادي القادسية (الكويت)
لاعبو نادي اليرموك (الكويت)
| |
doc-ar-2120
|
تقع مصر في الركن الشمالي الشرقي من قارة أفريقيا، ولديها امتداد آسيوي، حيث تقع شبه جزيرة سيناء داخل قارة آسيا فهي دولة عابرة للقارات، تقع على مدار السرطان وتمر بين دائرتي عرض 22° و 36' 31° شمالاً، وبين خطي طول 24° و 37° شرقي خط جرينتش. ويحد جمهورية مصر العربية من الشمال البحر المتوسط بساحل يبلغ طوله 995 كم، ويحدها شرقا البحر الأحمر بساحل يبلغ طوله 1941 كم، ويحدها في الشمال الشرقي منطقة فلسطين (إسرائيل وقطاع غزة) بطول 265 كم، ويحدها من الغرب ليبيا على امتداد خط بطول 1115 كم، كما يحدها جنوبا السودان بطول 1280 كم. تبلغ مساحة جمهورية مصر العربية حوالي 1.002.000 كيلومتر مربع والمساحة المأهولة تبلغ 78990كم2 بنسبة 7.8 % من المساحة الكلية.
تتكون أرض مصر من نواة أركية قديمة، هي جزء من الكتلة العربية النوبية والتي تُعد جزءاً من الدرع الأفريقي؛ والذي كان يُمثل قلب قارة جوندوانا في العصر الأركي. وقد تعرّض الدرع الأفريقي بمختلف أجزائه لتأثيرات العديد من العوامل عبر العصور، وبلغت مصر عند منصرم الزمن الجيولوجي الثالث مساحتها الحالية، وتشكلت ملامح سطحها وسواحلها كما هي الآن في الزمن الرابع.
تتمتع مصر بالعديد من التضاريس والمناطق الجغرافية المختلفة، فمن الموارد المائية بها ساحلي البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط، إضافة إلى وجود 10 بحيرات طبيعية إضافة إلى بحيرة ناصر الصناعية، بالإضافة إلى مورد المياة العذبة الرئيسي وهو نهر النيل الذي يمتد بطول مصر وينتهي بشطريه رشيد ودمياط، ويبلغ حجم الموارد المائية المتاحة حوالي 68 مليار متر مكعب يستخدم منها في الزراعة نحو 85% سنويا، وفي الصناعة 9.5% وفي الشرب 5.5%،
وتُقسم مصر إلى 27 محافظة، وتنقسم كل محافظة إلى تقسيمات إدارية أصغر وهي المراكز أو الأقسام، ويتركز أغلب سكان مصر في وادي النيل وفي الحضر ويشكل وادي النيل والدلتا أقل من 4% من المساحة الكلية للبلاد أي حوالي 33000 كم2، وأكبر الكتل السكانية هي القاهرة الكبرى التي بها تقريباً ربع السكان، تليها الإسكندرية؛ كما يعيش أغلب السكان الباقين في الدلتا وعلى ساحلي البحر المتوسط والبحر الأحمر ومدن قناة السويس، وتشغل هذه الأماكن ما مساحته 40 ألف كيلومتر مربع. بينما تشكل الصحراء غير المعمورة غالبية مساحة البلاد.
التضاريس
تقع أراضي جمهورية مصر العربية بين خطيّ عرض 22° و36' 31° شمالاً، وهذا يعني أن مدار السرطان يمر بالطرف الجنوبي للبلاد ماساً بالطرف الجنوبي لمدينة أسوان تقريباً، وبين خطي طول 24° و37° شرقي خط جرينتش.
تتكوّن أرض مصر من نواة أركية قديمة، هي جزء من الكتلة العربية النوبية والتي تُعد جزءاً من الدرع الأفريقي؛ والذي كان يُمثل قلب قارة جوندوانا في العصر الأركي. وقد تعرّض الدرع الأفريقي بمختلف أجزائه لتأثيرات العديد من العوامل عبر العصور، لذلك أخذت أرض مصر تنمو صوب الشمال على حساب بحر تيثيس. وبلغت مصر عند منصرم الزمن الجيولوجي الثالث مساحتها الحالية، وتشكّلت ملامح سطحها وسواحلها كما هي الآن في الزمن الرابع. وقد تكونت التربة المصرية في وادي النيل ودلتاه من تراكم طمي النيل الذي اُشتق أصلاً من فتات صخور هضبة الحبشة، والذي بدأ يرد إلى مصر منذ نحو 10 آلاف سنة.
الجبال
تتواجد في مصر عدة جبال جبال جيرية تنتشر في القاهرة والمنيا وغرب مصر، بالإضافة إلى سلاسل جبلية منها: سلسلة جبال البحر الأحمر وتقع غربي البحر الأحمر وتمتد من أقصى الشمال عند رأس خليج السويس حتى تندمج في هضبة الحبشة في الجنوب محاذية لساحل البحر، تتكون من صخور أركية قديمة نارية ومتحولة، ويوجد بها هضبة الجلالة الشمالية (1223 متر)، وهضبة الجلالة الجنوبية (1472 متر)، وكذلك جبل عتاقة (371 متر) المطل على مدينة السويس، يبلغ متوسط ارتفاعها ما بين 300 - 1000 متر وبعض قممها يزيد ارتفاعها على 1500 متر وأعلى قمم هذه السلاسل في مصر هو جبل الشايب (2181 متر) وجبل حماطه (1978 متر).
كذلك يوجد سلسلة جبال سانت كاثرين التي تقع في محافظة جنوب سيناء في مصر، ويعتبر من أعلى الجبال في سيناء ويبلغ ارتفاعه 2.629 م فوق سطح البحر، تتساقط على الجبل الثلوج في فصل الشتاء، ويتكون من جبل كاترين ويعتبر هذا الجبل من أعلى جبال مصر كلها حيث يبلغ ارتفاعه 8563 قدماً فوق سطح البحر، وجبل موسى يعتبر من أكثر الجبال الموجودة في جنوب سيناء شهرة ويبلغ علوه نحو 7363 قدماً فوق سطح البحر ويشتهر كمزار سياحي، وجبل البنات ويقع بجوار وادى فيران.
و جبل العوينات الذي يقع في منطقة حدود ليبيا-مصر-السودان، ويغطي جبل العوينات مساحة قدرها 1500 كيلومتر مربع، المنطقة معروفة بمجموعة رسوماتها البدائية القديمة على الصخور الجبلية، في الجزء الغربي من الجبل تتكون مجموعة من الجبال الجرانيتية التي تكونت من الصخور النارية التي تكونت نتيجة انصهار ماغما تحت سطح الأرض، مرتبة على هيئة طوق يصل قطر بعضها إلى 25 كيلومترا، ويوجد بجوارها هضبة الجلف الكبير، المكونة من الصخور الرملية
الصحاري
تتواجد في مصر 3 مناطق صحراوية وهي: الصحراء الشرقية الواقعة شرق نهر النيل وغرب البحر الأحمر وتبلغ مساحتها حوالي (225 ألف كم2)وتمتد من مصر شمالا وتصل حتى إريتريا جنوبا وتحوي على أجزاء من السودان وأثيوبيا أيضًا، وتتواجد فيها جبال البحر الأحمر وبعض الأودية.
المنطقة الثانية وهي الصحراء الغربية تشغل حوالي (680 ألف كم2) والتي تمتد غرب نهر النيل وتتميز بوجود الواحات البحرية والخارجة والفرافرة وسيوة، كذلك المناطق الصحراوية المتواجدة في شبه جزيرة سيناء التي تبلغ مساحتها حوالي (61 ألف كم2).
المسطحات المائية
تطل مصر على البحر الأحمر من جهة الشرق والبحر المتوسط من جهة الشمال. ويمر بها وبطول البلاد نهر النيل الذي يمتد من أقصى الجنوب ومرورا بالدلتا ويصب في فرعي رشيد ودمياط، يوجد في مصر 11 بحيرة طبيعية منها: بحيرة المنزلة والبرلس والبردويل والبحيرات المرة والتمساح بالإضافة إلى بحيرة ناصر الصناعية.
الجزر
تنتشر في مصر عدة جزر صغيرة منتشرة في الأنهار أو بالقرب من السواحل المصرية، حيث يوجد بها قرابة 1048 جزيرة معظمها غير مأهول، يوجد في نهر النيل حوالي 144 جزيرة أشهرها هي: جزيرة الرحمانية وجزيرة محروس وجزيرة فيلة وجزيرة الوراق وجزيرة الزمالك (منطقة الجزيرة) وجزيرة الروضة وجزيرة الذهب وجزيرة إلفنتين وجزيرة النباتات وجزيرة بجح وجزيرة سهيل وجزيرة القرصاية، وجزر البحر الأحمر ومنها: جزيرة شدوان وجزيرة فرعون وجزيرة الزبرجد وجزر الجفتون وجزيرة الفنادير وجزيرة تيران وجزيرة صنافير وجزيرة أبو منقار وجزيرة روكي وجزيرة مكوى، أما في البحر المتوسط يوجد جزيرة جريشة أو جزيرة نيلسون وهي قريبة من ساحل الإسكندرية على بعد 4 كيلو مترات شمال خليج أبو قير ومساحتها الحالية حوالي 21300 متر مربع وهي جزيرة مشهورة لهواة الصيد والغطس، كذلك يوجد الجزيرة الخضراء والتي تقع في قناة السويس بالقرب من الإسماعيلية.
المناخ
يتأثر مناخ مصر بعدة عوامل أهمها الموقع ومظاهر السطح والنظام العام للضغط والمنخفضات الجوية والمسطحات المائية، حيث ساعد ذلك كله على تقسيم مصر إلى عدة أقاليم مناخية متميزة فتقع مصر في الإقليم المداري الجاف فيما عدا الأطراف الشمالية التي تدخل في المنطقة المعتدلة الدفيئة التي تتمتع بمناخ شبيه بإقليم مناخ البحر المتوسط الذي يتميز بالحرارة والجفاف في أشهر الصيف وبالاعتدال في الشتاء مع سقوط أمطار قليلة تتزايد على الساحل.
ساهم الموقع الفلكي أيضا على منح هواءها قدراً كبيراً من الإشعاع الشمسي، ففي فصل الصيف تتعامد أشعة عمودية على مدر السرطان جنوب البلاد وقريبة من العمودية على معظم الأنحاء، وفي فصلي الربيع والخريف تكون أشعة الشمس متوسطة القوة ولا تضعف إلا خلال شهور فصل الشتاء عندما تكون أشعة الشمس عمودية على مدار الجدي. وبسبب هذا الموقع المداري أيضاً فإن طول النهار يزداد في فصل الصيف ليصل إلى حوالي 14 ساعة مما يزيد من كمية الأشعة الشمسية التي تصل إلى الأرض في هذه الفترة.
بالنسبة للرطوبة، فإنها ترتفع في فصل الشتاء خاصةً في القسم الشمالي للبلاد؛ ويصل متوسط الرطوبة النسبية إلى 80% شمال البلاد، و40% في أقصى جنوب البلاد، وتصل ما بين 60% و70% على سواحل البحر الأحمر وشبه جزيرة سيناء. أما في فصل الصيف فإنها تنخفض في شهر يوليو، وتصل الرطوبة النسبية في المناطق الساحلية ما بين 60% و70% في يوليو وأغسطس، بينما تنخفض إلى 20% في أقصى جنوب البلاد. أما في الفصول الانتقالية وهما الربيع والخريف فتكون الرطوبة النسبية وسطاً بين الشتاء والصيف.
الرياح
بحسب الموقع الفلكي للبلاد، فإن أطرافها الشمالية تقع على مشارف العروض الوسطى، كما أن باقي أجزائها تقع داخل العروض المدارية الحارة والجافة حيث يسيطر الضغط المرتفع دون المداري وما يصحبه من هواء هابط يقلل من فرص سقوط الأمطار. كما أن هذه العروض تسود بها على السطح الرياح التجارية الجافة والتي تتميز بقابليتها لحمل بخار الماء؛ لأنها تسخن كلما تقدمت جنوباً إلى خط الاستواء.
أي انها لا تعطي أمطاراً في هذه العروض بل تساعد على التبخر فقط. كذلك تتأثر مصر بجميع الكتل الهوائية المعروفة، فالكتل الهوائية القطبية تأتي إلى مصر بنوعيها القاري والبحري، فالأولى مصدرها شرق أوروبا والثانية من شمال المحيط الأطلنطي. كذلك تأتي لمصر الكتل المدارية سواء كانت قارية ومصدرها الصحراء الكبرى أو البحرية ومصدرها المحيط الأطلنطي في العروض المدارية الدفيئة.
خلال فصل الشتاء تغلب على شمال مصر الرياح الجنوبية الشرقية والشمالية الغربية والغربية؛ خاصةً الساحل الشمالي الغربي والدلتا. وفي مصر الوسطى ومصر العليا تسود الرياح الشمالية. أما في الربيع فتبدأ الرياح الغربية في التراجع بينما تتقدم الرياح الشمالية وذلك بشكل عام. ولفصل الصيف نمطاً مختلفاً للرياح السطحية، فالرياح الشمالية وأفرعها تطغى على كل الاتجاهات وتستحوذ على أكبر نصيب من اتجاهات الرياح، وتعرف بالرياح التجارية وهي رياح جافة وتعرف بين العوام بـالهواء البحري. ويعد فصل الخريف فترة انتقالية بين ظروف الصيف والشتاء في مصر، فتبدأ الرياح الشمالية بالتراجع وقد يحدث بعض الخلل في توزيعات الرياح.
الأمطار
يقل معدل سقوط الأمطار في مصر بشكل عام ويتركز بطول الساحل الشمالى، حيث يبدأ موسم الشتاء في مصر من أكتوبر حتى مايو ويصاحب سقوط الأمطار وجود جبهات ساخنة وباردة، وتستمر فترة سقوط الأمطار عادة من يوم إلى أربعة أيام وكنتيجة لظروف معينة فقد يزداد سقوط الأمطار في فترة معينة إلا أن ذلك يشكل استثناءا من القاعدة حيث سجلت الأمطار في يوم ما في الاسكندرية سقوط نحو 47.9 مم وفي الجيزة 53.2 مم، تراوح معدل سقوط الأمطار في القاهرة من حوالي 2 إلى 5 مم في العام وعلى فترات، وفي الساحل الشمالي يمكن للأمطار أن تصل إلى 410 ملم ما بين شهري أكتوبر ومارس، أما في المناطق الداخلية فإن هناك انخفاضا حادا يصل إلى 50 مم في منطقة وسط الدلتا.
ويبلغ أعلى كمية للأمطار المتساقطة في موسم الشتاء 180 مم وسجلت حول الإسكندرية. كما يتساقط على شريط الساحل الشمالي الغربي بين 120 - 150 مم. وبالاتجاه شرق الإسكندرية تنخفض كمية الأمطار المتساقطة سنويًا إلى 80 مم في بورسعيد.
ويستمر الانخفاض في كمية الأمطار المتساقطة بالاتجاه جنوبا في المناطق الداخلية لتصل عند أسوان إلى 1 مم، وفي بعض السنوات تسقط أمطار غزيرة على مرتفعات جنوب سيناء ومرتفعات البحر الأحمر فتندفع في الأودية الجافة على شكل سيول جارفة.
درجات الحرارة
أقل درجات الحرارة في مصر تكون في شهور فصل الشتاء الثلاثة ديسمبر ويناير وفبراير، وأدنى درجات للحرارة في مصر تكون في مرتفعات شبه جزيرة سيناء، حيث تصل متوسطات شهر يناير إلى 5° مئوية وتصل إلى 10° مئوية على هوامش المرتفعات، وذلك بسبب تأثير ارتفاع وانخفاض سطح الأرض. كذلك تنخفض حرارة الشتاء على مصر الوسطى والأجزاء المتاخمة لها في نفس خطوط العرض في الصحراوين الشرقية والغربية، والأطراف الشمالية للبلاد يُلاحظ انها أكثر دفئاً في فصل الشتاء بسبب تأثير البحر المتوسط الملطف للبرودة، وجنوب الصعيد يكون دفئاً كذلك بسبب تأثير خطوط العرض. وتقل متوسطات حرارة الشتاء في الجزء الأوسط إلى 12° مئوية، بينما ترتفع إلى 15° مئوية في الشمال، و18° مئوية في الجنوب.
أما في شهور فصل الصيف يونيو ويوليو وأغسطس فترتفع الحرارة إلى حدودها القصوى، وتتراوح متوسطات فصل الصيف بين 28° مئوية و29° مئوية في الشمال، ومن 40° مئوية إلى 42° مئوية في الجنوب. أما في سيناء فإن الحرارة تقل في اتجاهين نحو الساحل الشمالي بسبب تأثير البحر المتوسط لتكون حرارتها مثل مثيلاتها من السواحل الشمالية على نفس البحر، كما تقل في منطقة المرتفعات الوسطى لتترواح حول 25° مئوية، أما الأجزاء الأخرى فهي حارة شأنها شأن بقية جهات مصر. أما بالنسبة للفصلي الربيع والخريف فإنهما فصول انتقالية اعتدالية، ففي الربيع تبدأ ظروف الشتاء في التراجع تدريجياً، وعادةً يكون متوسط النهايات العظمى في هذا الفصل بين 23° مئوية في الشمال و34° مئوية في الجنوب، غير أنها ممكن أن تنخفض ليلاً ما بين 9° مئوية و10° مئوية في الشمال والوسط؛ وإلى 11° مئوئية و12° مئوية في الجنوب. أما خريف البلاد فيتميز أنه لا يوجد به تطرفات حرارية كالانخفاضات الخمسيسنسة في الربيع، وقد يأتي ببعض الأمطار المبكرة، ولذلك يُعد فصل الخريف أفضل وأنسب فصول السنة في مصر من حيث راحة الإنسان، خاصةً شهر نوفمبر. وتتراوح درجات الحرارة العظمى في الخريف بين 27° مئوية في الشمال و35° في الجنوب.
التقسيم الجغرافي
يمكن تقسيم تضاريس جمهورية مصر العربية إلى أربعة أقسام رئيسية:
صحراء مصر الغربية
يحدها البحر المتوسط من الشمال وليبيا من الغرب ووادي النيل في الشرق وتبلغ مساحتها 681 الف كيلو متر مربع وتبدو اقرب الي شكل المستطيل وأهم ما يميز الصحراء الغربية جبل العوينات ومنخفض القطارة ومن الأقاليم المميزة بالصحراء الغربية ما يعرف بالساحل الشمالي وأهمها مرسى مطروح وتقوم فيها الزراعة علي مياه المطر والمياه الجوفية عن طريق الابآر الضحلة التي تعرف بالسوانى.
وادي النيل والدلتا
يجري نهر النيل مسافة 1536 كم داخل الأراضي المصرية وياخذ داخل الأراضي المصرية اتجاهات متعدده حيث يتجه تارة الي الشمال الشرقي ثم يتجه شمالا وتارة أخرى يتجه الي الشمال الغربي ثم يتجه الي الشمال ويقدر عدد الجزر بنهر النيل نجو 300 جزيرة وهي جزر طينيه من رواسب نهر النيل معظمها مسكون وبعضها يمثل جزء رئيسي من المدن المهمة مثل جزيرة الزمالك والروضة في مدينة القاهرة وهناك جزر جرانيتيه مثل جزيرة اسوان وجزيرة سلوقه وسهيل
دلتا نهر النيل: لها فرعان أحدهما فرع دمياط بطول 245 كيلو متر ومتوسط عرض 286 متر ومنسوبه اعلي من منسوب فرع رشيد بنحو مترين والأخير اقل طول -239 كم -ولكنه أكثر اتساعا من فرع دمياط - 554 متر في المتوسط - وتوجد بحيرات ساحلية تميز السحال الدلتاوي تتمثل في بحيرة المنزلة وبحيرة البرلس وادكو.
الصحراء الشرقية
يمتد الساحل من خط الشاطيء من رأس خليج السويس حتي الحدود مع السودان ويتميز في امتداده باستقامة معظم قطاعاته مع امتداد روؤس أرضية أهمها رأس جمسة ورأس أبو سومة وتظهر امام الساحل عدة جزر أهمها وأكبرها جزيرة شدوان، ثم يمر بجبال البحر الأحمر وهي عبارة عن مجموعه من الكتل الجبلية التي تمتد بشكل مستقيم تقترب من البحر كلما اتجهنا جنوبا، النطاق الهضبي ويتمثل في هضبتي الجلالة البحرية والاجلاله القبلية الي الشمال اما الجزء الرئيسي من الهضبة يتمثل في هضبة المعازة الجيرية وهضبة العبابدة.
شبه جزيرة سيناء
شبه جزيرة سيناء منطقة صحراوية وهي الجزء الشرقي من مصر، تبلغ مساحتها 60 الف كم2 وتمثل 6% من مساحة مصر الإجمالية، ويسكنها مليون وأربعمائة ألف نسمة، حوالي 597,000 نسمة في محافظتي جنوب وشمال سيناء و800 الف نسمة في المنطقة الغربية من سيناء (السويس، الإسماعيلية، بورسعيد)، وتنقسم الي ثلاث اقسام:
القسم الشمالي ويعرف بالسهول الشمالية.
القسم الأوسط يبلغ مساحة هذا القسم ثلث مساحة سيناء وتظهر في هذا القسم هضبة التيه الجيرية وسميت بهذا الاسم نسبة لخروج اليهود من مصر وتاهوا بعد ذلك في هذه المنطقة 40 سنة وفي جنوبها هضبة العجمة وهي اصغر من هضبة التيه.
المثلث الناري جنوبي سيناء يتميز بتعدد القمم الجبلية المدببة وأهم القمم الجبلية الي تقترب من بعضها قمة جبل سانت كاترين وهي اعلي قمة جبلية في مصر 2600مثر.
الحدود
تُعد الحدود السياسية الحالية لمصر حديثة للغاية مقارنةً بأن مصر أقدم دولة عرفها التاريخ، فأقدم اتفاقية للحدود ترجع إلى عام 1899م. أما قبل ذلك فكانت تخوماً، وبحكم طبيعة موقع مصر الجغرافي الرابط بين قارتي آسيا وأفريقيا؛ فكانت تخوم مصر تتمدد وتنكمش حسب درجة قوة الدولة المصرية. والحدود البرية المصرية فلكية هندسية، وتتجاور مصر مع 4 دول: فلسطين (قطاع غزة) وإسرائيل جهة الشمال الشرقي، وليبيا جهة الغرب، والسودان جهة الجنوب.
الحدود البرية
الحدود الغربية وهي بين مصر وليبيا وهي عبارة عن خط حدود يمتد لمسافة 1049 كم ويمتد باستقامه كاملة جنوبا حتي نقة الحدود الثلاثية لمسافة 804 كم ويبدو متعرجا من واحة سيوة الي الشمال لمسافة 290 كم وهذا الحد يجمع بين الحد الهندسي والحد الفلكي
الحدود الشرقية بين مصر وفلسطين وقطاع غزة فتبدأ من رأس طابا علي خليج العقبة حتي الساحل المتوسطي وذلك لمسافة 210 كم وهذا الحد يتماشى مع خط طول 34 شرقا
الحدود الجنوبية بين مصر والسودان خط هندسي يتعامد علي الظاهرات الطبيعية والبشرية ويمتد مع منطقة العوينات باتجاه الشرق نحو نهر النيل ويمر في منتصف هذا الحد وادي النيل
الحدود الشمالية البحر المتوسط وهي عبارة عن حد طبيعي يطل ببروز علي البحر المتوسط حيث يمتد هذا الحد الشمالي من رفح المصرية شرقا إلى مدينة السلوم غربا حيث يمتد لمسافة الف كيلو متر.
الحدود البحرية
في فبراير 2003، وقعت قبرص ومصر اتفاقية ترسيم المنطقة الاقتصادية الخالصة لكل منهما. والاتفاقية تمت بناء على المبدأ المقبول عالمياً في الخط الأوسط وبمراعاة معاهدة الأمم المتحدة لقانون البحار. وقد أصدرت مصر قانون نـُشر في الجريدة الرسمية، وبالتالى أصبح ساريا بين البلدين، وتضمن 8 نقاط إحداثية.
خلافات حدودية
مثلث حلايب
تعتبر منطقة حلايب منطقة نزاع حدودي بين مصر والسودان، وهي تقع على الطرف الأفريقي للبحر الأحمر مساحتها 20,580 كم2، وبها ثلاث بلدات كبرى هي حلايب وأبو رماد وشلاتين، المنطقة حالياً تتبع مصر إدارياً وسياسياً بحكم الأمر الواقع، ويطلق عليها أحيانا المنطقة الإدارية لحكومة دولة السودان.
ترجع أصل المشكلة إلى الحدود المرسمة بين مصر والسودان التي حددتها اتفاقية الحكم الثنائي بين مصر وبريطانيا عام 1899 المناطق من دائرة عرض 22 شمالا لمصر وعليها يقع مثلث حلايب داخل الحدود السياسية المصرية، وبعد ثلاثة أعوام في 1902 عاد الاحتلال البريطاني الذي كان يحكم البلدين آنذاك بجعل مثلث حلايب تابع للإدارة السودانية لأن المثلث أقرب للخرطوم منه للقاهرة.
ظلت المنطقة تابعة للسودان المصري إدارياً منذ عام 1902 ولكن ظهر النزاع إلى السطح مرة أخرى في عام 1992 عندما اعترضت مصر على إعطاء حكومة السودان حقوق التنقيب عن البترول في المياه المقابلة لمثلث حلايب لشركة كندية، وفي عام 1995 قامت مصر باقتحام المنطقة عسكرياً وبسط سيطرتها تماما عليها، ولا تزال السودان حتى الآن تطالب بأحقية مثلث حلايب لها بأعتبارها أرض سودانية.
أم الرشراش
تقع مدينة أم الرشراش (أو إيلات حالياً) ضمن حدود دولة إسرائيل،
كانت أم الرشراش تحت الحكم المصري حتى نهاية القرن التاسع عشر وأثناء حكم الطولونيين حيث كانت معروفة بمدينة الحجاج نظرا لأن الحجاج لبيت الله الحرام كانوا يستريحوا بها أثناء سفرهم بريا إلى الأراضي المقدسة والتي كانت قديما تستخدم كميناء واحتلها الصليبيون وحررها الظاهر بيبرس.
وفي عام 1906 وبسبب وجود مصر تحت الاحتلال البريطاني قامت القوات العثمانية باحتلال أم الرشراش، ووقعت أزمة وقتها قامت على إثرها بريطانيا بالضغط على إسطنبول، وانسحبت القوات العثمانية وعادة أم الرشراش لمصر بفرمان عثماني، ومع نهاية حرب فلسطين كان يقيم بها حوالي 350 فردا من جنود وضباط الشرطة المصرية حتى يوم 10 مارس 1949 عندما هاجمتها إحدى وحدات العصابات العسكرية الصهيونية (الهجاناه) بقيادة اسحق رابين عملية «عوفيدا» في 10 مارس 1949 وأصبحت تحت السيطرة الإسرائيلية حتى الآن، وما زالت بعض المنظمات غير الحكومية في مصر تطالب بها علي أساس أنها «أرض مصرية»،
في عام 1989 أدرجت أم الرشراش ضمن ملف التحكيم الدولي الذي رفعته مصر بشأن طابا، وفي 2006 صرح وزير الخارجية المصري آنذاك أحمد أبو الغيط حول ملكية مدينة أم الرشراش بتاكيده على أنها أرض فلسطينية وفقاً لاتفاقية ترسيم الحدود بين بريطانيا والدولة العثمانية في 1906 و 1922، إلا أن القضية لا تزال معلقة حتى الآن.
التقسيم الإداري
تنقسم جمهورية مصر العربية إلى 7 أقاليم، وتضم هذه الأقاليم إجمالاً 27 محافظة، كل محافظة لها عاصمة ويتبعها مراكز أو أقسام أو مراكز وأقسام معاً، المراكز الإدارية توجد في المحافظات التي بها ريف، وينقسم المركز الواحد إلى وحدات محلية؛ وعاصمة المركز أكبر بلاده وتكون مدينة، وعاصمة الوحدة المحلية تكون قرية رئيسية أو مدينة (إذا كان المركز يتبعه أكثر من مدينة)؛ والقرية الرئيسية يتبعها عدد من القرى، وكل قرية قد يتبعها عزب وكفور ونجوع. وإذا كانت عاصمة المركز مدينة كبيرة فإنها تكون قسماً أو مقسمة لعدة أقسام ويكون لكل قسم رئيس يُسمى برئيس الحي، أما إذا كانت قسماً واحداً فيكون حاكمها رئيس المدينة وتقسّم لعدة أحياء صغيرة أو شياخات، ويعين رئيس المدينة رؤساء تلك الأحياء الصغيرة أو الشياخات. أما المحافظات الحضرية غير الريفية فتقسم إلى أقسام، وتكون المحافظة نفسها محافظة مدينة أي تتبع سلطة المُحافظ مباشرة، وكل قسم يرأسه رئيس حي. أما المحافظات الحدودية أو الصحرواية فتقسم إلى أقسام كذلك، وكل قسم عاصمته مدينة من مدن هذه المحافظات، وكل قسم قد يتبعه عدداً من القرى الصغيرة. والحكم للقسم الواحد يكون لرئيس المدينة الذي يُعين من قِبل المحافظ مباشرة.
ظهر التقسيم الإداري المصري بشكل نظامي لأول مرة بعد توحد القطر المصري في نظام مركزي للحكم؛ حيث قسمت إدارياَ إلى 42 إقليماً، وكان على رأس كل إقليم حاكم يديره، لكنه يتبع الفرعون ويطيعه. وعرفت البلاد نظاماً للحكم المحلي مشابه للنظام الحالي في عهد الاحتلال الفرنسي (1798 - 1801) حيث قسم نابليون بونابرت البلاد إلى 16 مديرية، ولما تولى محمد علي باشا حكم مصر منذ عام 1805؛ قسّم البلاد إلى 14 مديرية بجانب محافظات حضرية وقسمت كل مديرية إلى عدة مراكز كما هو معمول الآن.
الديموغرافيا
يتركز معظم سكان مصر في وادي ودلتا النيل، لذلك فإن كثافة المعمور المصري من أعلى الكثافات السكانية في العالم، بينما تُعد الصحاري المصرية من أشدها إقفاراً. وقد بلغ عدد سكان البلاد 87,000,000 نسمة بالضبط في تمام الساعة 6:46 مساءً يوم 18 أغسطس 2014 بتوقيت القاهرة، وهو عدد السكان داخل البلاد، أما إجمالي المصريين في الداخل والخارج فقد تعدى 95 مليوناً. وبلغت الزيادة اليومية للسكان 5,604 فرد يومياً؛ بمعدل 3.9 فرد لكل دقيقة تقريباً. ويتركز سكان مصر في 7.7% فقط من إجمالي مساحة الجمهورية خاصةً في وادي النيل ودلتاه. وتبلغ الكثافة السكانية للجمهورية 86.1 نسمة/كم2 بالنسبة لإجمالي المساحة، و1,130 نسمة/كم2 للمساحة المأهولة فقط. وتحتل مصر المرتبة الأولى عربياً والمرتبة رقم 15 عالمياً في عدد السكان.
طِبقاً لتقديرات السكان في أغسطس 2014؛ فإن إقليم القاهرة الكبرى أكبر الأقاليم السبعة سكاناً؛ فقد تجاوز حاجز 21 مليون نسمة. وتعتبر محافظة القاهرة أكبر محافظات الجمهورية سكاناً، حيث بلغ عدد سكانها 9,2 مليون نسمة بنسبة 10.6% تليها محافظة الجيزة 7,5 مليون نسمة بنسبة 8.6%. بينما تعتبر محافظة جنوب سيناء أقل المحافظات سكاناً، حيث بلغ عدد سكانها 172 ألف نسمة بنسبة 0.2% تسبقها محافظة الوادي الجديد 222 ألف نسمة بنسبة 0.3%. وقد سُجلت أعلى كثافة سكانية بمحافظة القاهرة 47,285 نسمة/كم2؛ يليها محافظة الجيزة 6122 نسمة/كم2، بينما سُجلت أقل نسبة كثافة سكانية بمحافظة جنوب سيناء 9.7 نسمة/كم2 تليها محافظة السويس 67 نسمة/كم2.
المحميات والمناطق الطبيعية
ساهم تعاقب العديد من الحقب والعصور الجيولوجية على مصر في وجود العديد من الأماكن الجيولوجية والمحميات الطبيعية وجعلها واحدة من أكثر دول العالم في التنوع الجغرافي والأحيائي. يوجد في مصر العديد من المحميات وقامت اليونسكو بضم 30 موقعاً في مصر إلى قائمة التراث العالمي، ومن أهم هذه المناطق:
محمية رأس محمد بسيناء، والتي تتميز بالشواطئ المرجانية والأسماك الملونة والسلاحف البحرية المهددة بالانقراض والأحياء المائية النادرة، وجزيرة تيران التي تبعد حوالى 6 كم من ساحل سيناء الشرقي وهي من الجزر والشعاب المرجانية العائمة وتتكون من صخور القاعدة الجرانيتية القديمة وتختفى تحت أغطية صخور رسوبية.
محمية الزرانيق وسبخة البردويل بشمال سيناء والتي تعد أحد المفاتيح الرئيسية لهجرة الطيور في العالم من أوروبا وأسيا خلال الخريف متجهة إلى أفريقيا كما تقيم بعض الطيور في المنطقة بصفة دائمة وتتكاثر فيها. تم تسجيل أكثر من 270 نوعاً من الطيور في المحمية، محمية الغابة المتحجرة بالمعادى بمحافظة القاهرة وتزخر منطقة الغابة المتحجرة بكثافة من السيقان وجذوع الأشجار المتحجرة ضمن تكوين جبل الخشب والذي ينتمى إلى العصر الأوليجوسينى ويتكون من طبقات رملية وحصى وطفلة وخشب متحجر وهي غنية بدرجة ملحوظة ببقايا وجذوع وسيقان الأشجار الضخمة المتحجرة التي تأخذ أشكال قطع صخرية ذات مقاطع أسطوانية تتراوح أبعادها من سنتيمترات إلى عدة أمتار وتتجمع مع بعضها على شكل غابة متحجرة، وادي الحيتان هي منطقة للحفريات في الشمال الغربي لمحمية وادي الريان يرجع عمرها إلى حوالى 40 مليون عام وهذه الحفريات لهياكل متحجرة لحيتان بدائية وأسنان سمك القرش وأصداف وغيرها.
كذلك محمية بركة قارون بالفيوم وتعتبر من أقدم البحيرات الطبيعية في العالم وهي البقية الباقية من بحيرة موريس القديمة والتي اشتهرت عالمياً بتوافر رواسب حفرية بحرية ونهرية وقارية يرجع عمرها إلى حوالى 40 مليون سنة، وادي دجلة بمحافظة القاهرة من الأودية الهامة التي تمتد من الشرق إلى الغرب بطول حوالى 30 كم، ويمر بصخور الحجر الجيرى الذي ترسب في البيئة البحرية خلال العصر الأيوسينى بالصحراء الشرقية (60 مليون سنه)، ويضم الوادي مجموعة من الكائنات الحية الحيوانية النادرة، محمية سيوه الطبيعية بمطروح الغنية بالمقومات السياحية المتميزة وتتميز أيضا بوجود أكثر من 40 نوعاً من النباتات البرية التي تشمل أنواع طبية ورعوية وغيرها، وكذلك حوالى 28 نوعاً من الحيوانات البرية الثديية ومنها أنواع نادرة مهددة بالانقـراض وأيضاً 32 نوعاً من الزواحف وحوالى 164 نوعاً من الطيور بالإضافة إلى أعداد كثيرة من اللافقاريات والحشرات.
وأكتشف مؤخرا منطقة نيزك جبل كامل بالوادي الجديد التي أعلنت محمية طبيعية، وقد تم اكتشاف نيزك جبل كامل في فبراير 2010 أثناء الرحلة الإستكشافية الجيوفيزيقية التي ضمت فريق من الباحثين، تقع منطقة فوهة نيزك جبل كامل أعلى تكوينات الحجر الرملي المتكون من الكوارتز آرنيت والتي يرجع عمرها إلى العصر الكريتاسى السفلى يعلوه طبقة محدودة (سنتيمترات) من الرمال شمالاً وبأسفله توجد صخور القاعدة من عصر ما قبل الكمبري ويحيط بالمنطقة العديد من الجبال ومسارات الأودية الجافة القديمة مما يعطى للمنطقة مظهرًا جماليًا فريدًا.
انظر أيضاً
مصر العليا
مصر السفلى
مصر الوسطى
سيناء
مخطط مصر
المصادر
المراجع
محمد السيد غلاب، «البيئة والمجتمع»، طبعة 1976م، مكتبة الأنجلو المصرية.
محمد فريد فتحى، «جغرافية مصر»، طبعة 2000، دار المعرفة الجامعية.
محمد أمين فكري، «جغرافية مصر»، طبعة 1975،مطبعة وادي النيل.
فريدريك شولابك، ترجمة: أحمد زكي، «مصر والجغرافيا»، طبعة 1892، مطبعة مصر.
وصلات خارجية
Egyptian Map and Geography
جغرافية مصر - بوابة معلومات مصر
Egypt Guide -- National Geographic
مقالة عن مصر في مشروع ويكي رحلات
| |
doc-ar-2425
|
كمبرلي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 10.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1801 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(173.2) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكمبرلي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كمبرلي 1,801 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 652 أسرة وعدد العائلات 529 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 699 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.78% من البيض و1.61% من الأمريكيين الأفارقة و0.61% من الأمريكيين الأصليين و0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.44% من الأعراق الأخرى و1.39% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 652 أسرة كانت نسبة 44.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 17% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.3 عاماً. وكانت نسبة 29.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 46,343 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,109 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,977 دولارًا مقابل 29,150 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,055 دولارًا. وكانت نسبة 6.7% من العائلات ونسبة 7.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كمبرلي 2,711 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 932 أسرة وعدد العائلات 752 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,002 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.20% من البيض و1.81% من الأمريكيين الأفارقة و0.44% من الأمريكيين الأصليين و0.59% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.30% من الأعراق الأخرى و0.66% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 932 أسرة كانت نسبة 46.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.28.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
المراجع
مدن ألاباما
مدن في مقاطعة جيفيرسون (ألاباما)
| |
doc-ar-5030
|
آرثر شوبنهاور أو شُبِنْهَوَر (22 فبراير 1788 – 21 سبتمبر 1860 م) فيلسوفٌ ألماني، أشهر أعماله كتاب العالم إرادة وفكرة الصادر عام 1818 (وصدر الإصدار الثاني الموسع منه في عام 1844). يشخّص فيه عالم الظواهر بصفته نتاج الإرادة العمياء للشيء في ذاته (نومينون). بنى شوبنهاور أفكاره على الفلسفة المثالية المتعالية لإيمانويل كانت، فتبنّى نظامًا ماورائيًا وأخلاقيًا إلحاديًا يرفض الأفكار المعاصرة التي سادت في عهد الفلسفة المثالية الألمانية. كان شوبنهاور من أوائل المفكرين الغربيين الذين شاركوا التعاليم والعقائد البارزة في الفلسفة الهندية، مثل الزهد وإنكار الذات وفكرة المايا في الفلسفة الهندية (والتي تقول إن العالم الظاهري عالم غير حقيقي كما يبدو). وُصفت أعمال شوبنهاور بأنها التجسيد الأمثل للتشاؤمية الفلسفية.
لم تحظَ أعمال شوبنهاور بالاهتمام الملحوظ في حياته، لكن الفيلسوف ترك تأثيرًا كبيرًا بعد وفاته على مختلف المجالات، مثل الفلسفة والأدب والعلوم. تأثر العديد من المفكرين والفنانين بكتاباته عن الزهد والأخلاق وعلم النفس. استشهد كثيرون بتأثير شوبنهاور على أعمالهم، منهم فلاسفةٌ مثل إميل سيوران وفريدريك نيتشه ولودفيغ فيتغنشتاين، وعلماء مثل إرفين شرودنغر وألبرت أينشتاين، والمحلّلان النفسيّان سيغموند فرويد وكارل يونغ، والكُتّاب ليو تولستوي وهرمان ملفيل وتوماس مان وهرمان هيسه وماشادو ده أسيس وخورخي لويس بورخيس ومارسيل بروست وصمويل بيكيت، ومؤلفون موسيقيون مثل ريتشارد فاغنر ويوهانس برامس وأرنولد شوينبيرج وغوستاف مالر.
حياته
حياته المبكرة
وُلد أرتور شوبنهاور في مدينة دانزيغ الألمانية (كانت سابقًا جزءًا من الكومنولث البولندي الليتواني، وتُعرف اليوم باسم غدانسك، وهي إحدى مدن بولندا) في شارع هايليغه غايست غاسه (شارع القدّيس دوخا 47 حاليًا)، وهو ابن يوهانا شوبنهاور (تروزينر بالولادة، 1766-1838) وهاينريك فلوريس شوبنهاور (1747-1805)، وينحدر والده ووالدته من عائلتين أرستقراطيتين ألمانيّة وهولنديّة الأصول. لم يكن والداه متدينين، وكانا من مؤيدي الثورة الفرنسية والجمهوريانية والكوسموبوليتية، وكانا معجبين بإنجلترا وثقافتها وأدبها. انتقل هاينريك إلى هامبورغ -وهي مدينة حرة ذات دستور جمهوري- بعدما أصبحت دانزيغ جزءًا من بروسيا، لكنّ عمَل شركته التجارية استمرّ في دانزيغ حيث بقي معظم أفراد العائلة الكبيرة. لشوبنهاور شقيقة واحدة هي أديله، ووُلدت في 12 يوليو عام 1797.
أُرسل أرتور إلى لاهاي في عام 1797 ليعيش لدى عائلة شريك والده التجاري، وهو غريغوار دو بليزيمار. كان أرتور سعيدًا على ما يبدو إبان السنتين اللتين قضاهما هناك، فتعلّم الفرنسية وأسس صداقة طويلة مع جان أنتيم غريغواري دو بليزيمار. بدأ أرتور تعلّم العزف على الناي منذ عام 1799، وفي عام 1803، ذهب برفقة والديه في جولة سياحية إلى هولندا وبريطانيا وفرنسا وسويسرا والنمسا وبروسيا. كانت جولةً سياحية سعيدة، واستغلّ والده الفرصة لزيارة بعض شركائه التجاريين في الخارج.
عرض عليه والده خيارًا من اثنين: البقاء في المنزل والتحضير للجامعة، أو السفر معه وإكمال تعليمه التجاري. اختار أرتور السفر مع والده، وندم أشد الندم على هذا الخيار لأن تعلّم مهنة التجارة أضجره. أمضى أرتور 12 أسبوعًا من جولته في مدرسة ضمن ويمبلدون، فخاب أمله بشدة من تديّن الكنيسة الأنجليكية الصارم والسطحي فكريًا. استمرّت انتقاداته اللاذعة للتدين الأنجليكاني في مراحل لاحقة من حياته على الرغم من إعجابه بالثقافة الإنجليزية ونتاجها. تعرّض أرتور لضغوطات من والده أيضًا، فلم يكن الأخير راضيًا عن تحصيله الدراسي.
توفي هاينريك في سنة 1805 بعد غرقه في قناة قريبة من منزله في هامبورغ. ربما كانت وفاته حادثة طبيعية، لكن زوجته وابنه اعتقدا أن الأب أقدم على الانتحار. اتسم والده بسلوك غير اجتماعي، فكان مصابًا بالقلق والاكتئاب، وبرزت أعراضهما بشدة في مراحل متأخرة من حياته. أصبح الأب أيضًا شديد الاهتياج، حتى أن زوجته بدأت التشكيك في صحته النفسية. «كان لدى الوالد خوفٌ مظلم وغامض، دفعه لاحقًا رمي نفسه من عليّة منزله في هامبورغ».
برزت على أرتور أعراض تقلّب المزاج أيضًا منذ شبابه، واعترف مرارًا أنه ورث المزاجيّة من والده. في الواقع، تشير دلائلٌ إلى حالات أمراض نفسية خطيرة في عائلة والد شوبنهاور. أُعجب شوبنهاور بوالده على الرغم من مشقّة العيش معه، وذكره لاحقًا بصورة إيجابية. خلّف هاينريك شوبنهاور تركة ضخمة قُسّمت إلى 3 أقسام، خُصّصت لكلٍّ من يوهانا وطفليها. خُوّل شوبنهاور للتحكّم في ورثته عندما يصل إلى سنّ الرشد. استثمر شوبنهاور أمواله استثمارًا محافظًا في السندات الحكومية، وحصل على فائدة سنوية تزيد عن ضعف الأجر الذي يتقاضاه بروفيسورٌ جامعي. عندما أنهى شوبنهاور تدريبه في المتجر، وبتشجيع من والدته، كرّس نفسه للدراسة في المدرسة الإرنستينية الثانوية في غوتا، الواقعة في دوقية ساكسونيا غوتا ألتنبورغ. كان لشوبنهاور حياة اجتماعية بارزة هناك، فعاشر النبلاء المحليين وأنفق جزءًا كبيرًا من أمواله، وذلك ما أدى إلى قلق والدته الحريصة على الاقتصاد. ترك شوبنهاور المدرسة الثانوية بعد كتابة قصيدة ساخرة من أحد معلميه في المدرسة. ادعى شوبنهاور أنه ترك المدرسة طوعًا، لكن رسائل والدته تدل على أنه طُرد من المدرسة.
شوبنهاور في شبابه
أمضى شوبنهاور سنتين من حياته تاجرًا تكريمًا لذكرى والده، وفي تلك الفترة، شكّك شوبنهاور في مقدرته على بدء مسيرة دراسية جديدة، فجلّ تعليمه السابق هو تدريب في مجال التجارة، ولم يفلح في تعلّم اللاتينية التي تُعد شرطًا أساسيًا لبدء مسيرة أكاديمية.
انتقلت والدته، بصحبة ابنتها أديله، إلى فايمار -التي كانت حينها مركز الأدب الألماني- لتستمتع بالحياة الاجتماعية بين الكُتاب والفنانين. لم يكن فراق أرتور عن والدته سلسًا، فكتبت والدته في إحدى الرسائل مثلًا: «أنت شخصٌ لا يُطاق وعبء كبير، العيش معك صعبٌ جدًا. إن تصلّفك يغطّي جميع محاسنك، وتصبح محاسنك تافهة لأنك لا تستطيع كبح نزعتك تجاه انتقاد الآخرين وإظهار سلبياتهم.» وُصفت والدته يوهانا بالمَرِحة والاجتماعية عمومًا. لم يلتق شوبنهاور بوالدته بعد الانفصال، وتوفيت الوالدة بعد 24 سنة. يُقال إن بعض الآراء السلبية التي اتخذها شوبنهاور تجاه النساء نابعة من علاقته السيئة بوالدته.
انتقل أرتور إلى هامبورغ ليعيش مع صديقه جان أنتيم، حيث كان الأخير يدرس ليصبح تاجرًا.
تعليمه
انتقل شوبنهاور إلى فايمار، لكنه لم يعِش مع والدته، والتي حثّته بدورها على الامتناع عن المجيء، وادعت أن السبب عدم انسجامهما معًا. تدهورت العلاقة بينهما بسبب اختلاف طباعهما. اتهم شوبنهاور والدته بالاستهتار المالي، ووصفها باللعوب الراغبة في الزواج مجددًا، وهو ما رآه إهانة لذكرى والده. عبّرت والدته عن حبّها له مرارًا، لكنها لم تكفّ عن توجيه انتقاداتها اللاذعة، ووصفته بالمزاجي والأخرق غير اللّبق وكثير الجدال، وحثّته على تحسين سلوكه حتى لا ينفر الناس منه. ركّز أرتور اهتمامه على الدراسة، وكان أداؤه جيدًا حينها، وحظي بمظاهر الحياة الاجتماعية السائدة أيضًا مثل الحفلات والحفلات الراقصة والمسرح. في الفترة ذاتها، أصبح صالون يوهانا الشهير بارزًا بين النخبة والوجهاء، أبرزهم يوهان غوته. فحضر أرتور حفلاتها، خصوصًا عندما يعلم بحضور غوته -مع أن الكاتب والسياسيّ الشهير لم يلحظْ الطالب الشاب والمجهول على ما يبدو. يُقال إن غوته فضّل تجنّب أرتور لأن يوهانا حذّرته من طبيعة ابنها المكتئبة والشرسة، أو لأن علاقة غوته كانت سيئة حينها مع أستاذ اللغات الذي يدرّس أرتور وزميله في السكن، وهو فرانتس باسوف.
فكره
لاحظ شوبنهار أن الوجود يقوم على أساس من الحكمة والخبرة والغائية، وأن كل شيء في الوجود دليل صادق على إدارة الفاعل وقدرته وحكمته وخبرته وإتقانه.
دفع مزاج شوبنهاور به إلى اختيار نوعية معينة من الكتب، وكان اختياره منصباً على دراسة بوذا ثم كتب الديانة الهندية، وتعمق لديه الإحساس بأن الحياة شر، وأن الحياة ليس فيها إلا الألم والمرض والشيخوخة والموت. والديانة الهندية تقوم على أن الحياة قائمة على أنواع من الشرور الطبيعية والخلقية.
في الحديث عن غريزة الجنس، لشوبنهاور موقف خاص جداً من هذه الغريزة، وموقفه هذا كان أساساً لمواقف بعض الفلاسفة، وسنداً لمذاهبهم، وتحديداً مذهب فرويد في علم النفس ومدرسته التي قامت على أساس من التركيز على دافع الجنس.
إن شوبنهاور يعلي من شأن الدافع الجنسي لدى الإنسان والحيوان، ويجعل منه الركيزة الأساسية التي تدور عليها حياة الفرد والجماعة، بل يجعل منه الأساس الأوحد الذي تدور عليه الحياة عند كل الكائنات، وبخاصة الإنسان، ومن ثم فإن الجنس هو مفتاح السلوك الإنساني، وعلى أساس منه يمكن تفسير كل سلوك إنساني من الألف إلى الياء.
مؤلفاته
كتب شوبنهاور رسالته التي نال بها درجة الدكتوراه عام 1813م وكان الكتاب عن الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي. وهو يقصد بالسبب الكافي علاقتنا بالعالم الخارجي وفهمنا إياه. ويرى أن السبب الكافي الذي يتحدث عنه يقوم على أصول أربعة هي: (علاقة بين مبدأ ونتيجة- علاقة بين علة ومعلول- علاقة بين زمان ومكان – علاقة بين داع وفعل). والصور الثلاثة الأول تخص التصور النظري، أما الصورة الرابعة فهي العمل. وهذه الأربعة هي التي ينشأ عنها تصورنا للعالم الخارجي، وانفعالنا معه. ثم أخرج كتابه الثاني وهو العالم إرادة وتصور أو العالم إرادة وفكرة. وقد فتن بكتابه هذا حتى ظن أنه قد وضع فيه التصور النهائي للوجود والفكر. ولكن كتابه هذا لم يلق قبولاً, حتى أنه بعد ما يزيد على العشرة أعوام، أُبلغ شوبنهاور أن جزءاً من نسخ كتابه قد بيع ورقاً فاسداً تُلف به البضائع، فازداد تشاؤماً, وأرجع ذلك إلى مؤامرة تحاك ضده من جميع المفكرين والفلاسفة، وأنهم لا يفهمون فلسفته لأنه يكتب للأجيال القادمة، ثم قال: (إن كتابي هذا مثل المرآة، فإذا نظر فيها حمار فلا تنتظر أن يرى فيها وجه ملاك) . ثم نشر كتاباً تحت عنوان: (الإرادة في الطبيعة) (1836م), جمع في هذا الكتاب من الأمثلة والشواهد الطبيعية ما ظنه أدلة على نظريته في الإرادة الكلية، التي تحدث عنها في كتابه السابق. وفي سنة (1841م) أصدر كتاباً بعنوان: (المشكلتان الأساسيتان في فلسفة الأخلاق) وفي سنة (1851م) أصدر كتابين هامين عن : (النتاج والفضلات). وقد بذل فيهما قصارى جهده، وعصارة فكره، ولكنه تلقي عشر نسخ منهما تعويضاً له عن مجهوده في تأليفهما، فلم تكن مؤلفاته قد لقيت قبولاً بعد، وإن كانت فلسفته بدأت تلفت الأنظار.
وفي أخريات حياته بدأت فلسفته التشاؤمية تلقى اهتماماً لدى الأوساط، مما جعله يشعر ببعض الرضا في خلال عام (1854م). وفي 21 سبتمبر 1860م جلس في الفندق المتواضع الذي قضي فيه الثلاثين عاماً الأخيرة من عمره. وكان يتناول إفطاره، وبعد ساعة وجدته صاحبة الفندق ما يزال جالساً كما هو، فاقتربت تتفحصه فوجدته ميتاً.
وقد ألف شوبنهاور كتابا غير معروف كثيرا في مجال المنطق والحجاج بعنوان"فن أن تكون دائما على صواب أو الجدل المرائي"، ترجمه مؤخرا إلى اللغة العربية الأستاذ رضوان العصبة وراجعه الأستاذ حسان الباهي، والصادر عن منشورات ضفاف- دار الأمان، الطبعة الأولى، 2014. يلخص الأستاذ رضوان العصبة في مقدمته مضمون هذا الكتاب، الصفحة 16 و 17 و 18، فيقول إنّ هذا الجدل المرائي أو المشاغبي قصده أولا "الغلبة ومرامه الانتصار، وثانيهما أن من بغى ذينك استوسل المشروع من الأمور وغير المشروع منها، واحتال وكاد. ولما كان الأمر، كذلك استفسر عنه شوبنهاور واستفهم، فكان منتهى الفهم أن هو وجد الكبرياء الفطرية للكائن الآدمي شأنها أن لا تقبل أن يظهر إثباتنا كاذبا، وأن لا تقبل أن يكون إثبات الخصم صادقا. أنْ يُغلَبَ المرءُ ويُهزَمَ، فتلك هي الذلة والشماتة، لذلك ترى الواحد منا يفرغ الجهد ما أمكنه ذلك ذودا عن كبريائه وصونا لها، فيعمد إلى صادق الحجة وصحيحها أو قل مستقيمها، إنْ هو أنس من خصمه ميلا إلى الحق وإيثارا له، أو يجنح إلى كاذب الحجة وخاطئها أو قل ملويها، إنْ هو لقي من الخصم تعسرا واعتياصا. والذي عند الرجل أن الحقيقة ملك لذاك الذي حصل حجتها مستقيمها وملتويها، وأن الحجة سلاح دأبه أن يفرض الحقيقة الفرض وينتزعها الانتزاع، وقوة ديدنها أن تضع الحقيقة وضديدها الباطل؛ وفي هذا عمق نظر وعظيم درك؛ فإن هو كان نيتشه أعمل تقويضه ومطرقته في موضوعات الفلسفة أو قل أصنامها، فكان أن استفرد برأي في الحقيقة فريد عجيب لمّا عدّها إنتاجا بل صناعة بيد الأقوياء، أي مفعولا لإرادة القوة، فإنّ هذه الفكرة تجد حضورها التكويني عند شوبنهاور، إذ لا وجود للحقيقة إلا تلك التي تملك قوة الحجة أو قوة السلطة أو هما معاً.
إنّ الجدل إذن، إن هو حقق أمره، تبين أنه فن أن نكون دائما على صواب، وفن لتمرير الدعاوى على أنها صادقة؛ فهو إذن ليس ينشغل بالحقيقة الموضوعية مثلما هو الأمر عند أرسطو، مادامت هذه الأخيرة ليست وجودا قبليا وإلا امتنع الحوار وكف البحث والاستقصاء، ولَمَا قامت للفلسفة قائمة، بل إنها وجود بعدي يقيمه التحاور وينشئه الجدل. وإنْ هو كان أرسطو قد فصل بين الجدل (الحقيقة المشهورة) والسفسطة (المغالطات)، فإنّ شوبنهاور قد وصل بينهما. لذلك وجدنا الكثير من الحيل التي أوردها في كتابه مأخوذة هي من كتابي الجدل والسفسطة لأرسطو، لِمَا علمت سابق العلم أنه ليس يميز بينهما لوحدة غرضهما ومشترك مقصودهما. ويعدد شوبنهاور في كتابه ثمانيا وثلاثين حيلة شأنها أن تنصر الدعوى (الحق) أو تحق نقيضها (الباطل)، وهي المعروفة عند أرسطو باسم المواضع les topiques، topi (المواضع الجدلية في كتاب الجدل، المواضع المغالطية أو الأمكنة المغلطة في كتاب المغالطات، المواضع الخطابية في كتاب الخطابة). ويؤاخذه شوبنهاور على اهتمامه بالجانب النظري وإغفاله الجانب التطبيقي العملي، هذا الجانب الذي انصرفت عناية صاحبنا إليه، يقول:"أكبّ أرسطو في الطوبيقا بروحه العلمية المعتادة، على تأسيس الجدل بطريقة جدِّ منهجيةٍ ونسقيةٍ، الأمر الذي يستحق إعجابنا وإن كان الهدف، وهو هنا عملي بالطبع، لم يتحقق فعلا... لا يبدو لي أنه بلغ هدفه، وقد حاولت معالجته بشكل مغاير". وبالجملة، فإنّ هذه الحيل جميعها تؤول إلى أسلوبين هما: ad rem (الحجة على الموضوع) وad hominem (الحجة على الذات)، وإلى طريقتين: دحض مباشر، ودحض غير مباشر ينقسم إلى العكس والحجة الفرعية. بالنسبة للأسلوبين، أعتقد أنهما وردا على التوالي عند أرسطو في كتاب الجدل باسم تبكيت الحجة وتبكيت الخصم. وختم الكلام عند شوبنهاور أنه ليس تخلو مطارحة من إعمال ذينك الأسلوبين والطريقتين".
فلسفته
قامت فلسفة شوبنهاور على الأسس الآتية:
أن الوجود عبارة عن المادة المطلقة، فليس في الوجود سوى المادة
أن العلم عبارة عن (إرادة وفكرة).
الإرادة الكلية في الطبيعة عنايتها تنصب على الحفاظ على الحياة في الأنواع، ولذلك تهتم بالإبقاء على الأنواع في النبات والحشرات والحيوان والإنسان، وهي في اهتمامها بالنوع، لا تلقي بالاً إلى الأفراد الذين تطحنهم الآلام، ويعذبهم الشقاء، ويغرقون في بحار المآسي والشرور.
الموت هو عدو الإرادة الكلية، وهو الذي يحاول أن يقضي على الحياة والأحياء، ولكن الإرادة الكلية تهزمه عن طريق غريزة الجنس التي تدفع الأحياء إلى التزاوج والتناسل، وبذلك تعوض الإرادة عن طريق النسل ما يأخذه الموت، وتبقي الحياة والأحياء تحقيقاً لرغبة الإرادة الكلية.
الحياة كلها، بل الوجود كله شرور وأحزان ومشقات وآلام، وليس في الوجود كله خير قط، ولا يعرف معنى السعادة, وأقصى ما يتصور من خير في الوجود، أن تقل شروره نوعاً أو تخف آلامه هوناً. الشر والشقاء والتعاسة هي جوهر الحياة، وحقيقة الوجود، وهذه الأشياء هي الجانب الإيجابي في الحياة، أما ما يسمى بالسعادة، أو اللذة، أو الخير أو غير ذلك، فليست أموراً إيجابية، بل هي أمور سلبية، بمعنى أن السعادة ليست إلا سلب الآلام، واختفاء الشقاء أو التخفيف منه قليلا، ومن ثم فلا وجود لشيء اسمه السعادة أو اللذة، ولكن هناك شقاء وتعاسة وآلام، قد تكون شديدة، وقد تخف قليلاً أو كثيراً, فيسمي الناس هذه الحالة سعادة أو لذة.
وسيلة الإرادة الكلية في تنفيذ غايتها من بقاء النوع في الإنسان أمران: العقل، والغريزة الجنسية.
عودة إلى ما قرره فيلسوف التشاؤم، من أن الوجود كله شر.فالوجود شر، لأن الألم والتعاسة هما الشيء الإيجابي، وأما ما نسميه سعادة ولذة، فهو أمر سلبي، فلا يزيد عن كونه سلباً للألم أو تخفيفاً منه للحظة، ثم تنتهي تلك اللحظة ليأتي الألم من جديد.
لكل ما تقدم من أدلة على أن الحياة آلام، والوجود شر – فيما يزعم شوبنهاور - فإن الفيسلوف يدعو إلى نبذ الحياة – ويرغب في الانتحار تخلصا من شقاء الحياة وشرورها.
والفيلسوف – وهو يرَغب في الانتحار ويدعو إليه – يبين أن الموت في ذاته لا يسبب للإنسان ألما قط، ولكن الناس يتألمون من فكرة الموت أكثر مما يتألمون من الموت نفسه ؛ لأن الإنسان لايلتقي بالموت أبدا، فكيف يتألم منه ؟ إن الإنسان طالما هو حي لم يمت، فهو لا يرى الموت ولا يلتقي به ومن ثم لا يتألم منه، فإذا ما انتحر الإنسان ومات، فإن الموت حين يجيئ يكون الإنسان قد ذهب، وعلى ذلك فالإنسان يخاف من فكرة الموت، لكن الموت حين يجيئ ويقع يكون الإنسان قد استراح من شقاء الحياة وآلامها، وتخلص نهائيا من الإرادة الكلية العمياء الشريرة التي لا عمل لها إلا ترغيبه في الحياة وإغراؤه بها ليظل يصلى شقاءها وآلامها.
أقواله
كل صبي أحمق يستطيع أن يقتل حشرة، لكن كل علماء الأرض لا يستطيعون أن يخلقوا واحدة.
من النادر أن نفكر فيما نملك، بل نحن نفكر فيما ينقصنا.
يمكن للمرء أن يفعل ما يشاء، لكنه لا يستطيع أن يريد ما يشاء.
المهارة تصيب هدفا لا يمكن لأحد أن يصيبه، أما العبقرية فتصيب هدفا لا يمكن لأحد أن يراه.
الأصدقاء والمعارف أضمن طريقة لتحقيق الثروة.
الثروة مثل ماء البحر، كلما شربت منها زاد عطشك؛ وذلك ينطبق أيضا على الشهرة.
التضامن الشامل هو الضمان الوحيد للفضيلة.
من الصعب أن تبقى هادئا إن لم يكن لديك ما تفعله.
الصحفيون مثل الكلاب: يبدأون في النباح كلما تحرك شيء.
حياة الوحدة مصير كل الأرواح العظيمة.
الدين هو رائعة فن تدريب الحيوان، فهو يدرب الناس على الطريقة التي يجب عليهم التفكير بها.
كل الحقائق تمر بثلاث مراحل: الأولى أن تتعرض للسخرية، والثانية أن تقاوم بعنف، أما الثالثة فأن يتم اعتبارها من المسلمات.
كل أمة تسخر من الأمم الأخرى، وكلهم على حق.
نحن نتخلى عن ثلاثة أرباع أنفسنا لكي نصبح مثل الآخرين.
التواضع بالنسبة لمحدودي القدرات لا يعدو كونه صدقا، أما بالنسبة لذوي المهارات العظيمة فهو رياء.
قوة الإرادة بالنسبة للعقل مثلها مثل رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجلاً كسيحاً يستطيع أن يرى.
يمكن للمرء أن يكون على طبيعته فقط عندما يكون وحده.
لم تمر بي أبدا أية محنة لم تخففها ساعة أقضيها في القراءة.
السوقيَّة نتاج الإرادة حين يغيب الذكاء.
أي كتاب على أي قدر من الأهمية يجب أن تعاد قراءته فورا.
التغيير هو وحده الأبدي الدائم الخالد.
الحياة تتأرجح كالبندول بين الألم والملل.
تذكر أن سرعة تقدمك لا تبدأ في الزيادة إلا عندما تتخطَّى قمة التل.
ستكون بعد موتك ما كنت عليه قبل ولادتك.
لا يمكن لمعدوم الذكاء أن يراه.
الطبيب يشاهد كل الضعف البشري، والمحامي كل الشر، ورجل الدين كل الغباء.
تضحية المرء بصحته في سبيل أي نوع آخر من أنواع السعادة هو أكبر الحماقات
الكراهية تنبع من القلب، والاحتقار من العقل، وكلاهما خارج عن إرادتنا.
كل مآسينا تقريبا تنبع من صلاتنا بالآخرين
كلٌ منا يعتبر أن حدود مجال رؤيته هي حدود العالم.
العظماء مثل النسور، وهم يبنون أعشاشهم في وحدة نبيلة.
الشرف لا يجب أن يُكتسب، بل يجب فقط ألا يُفقد.
عادة ما تقابل أعظم إنجازات العقل البشري بالشك.
التضحية باللذة في سبيل تجنب الألم مكسب واضح.
الرجال بطبيعتهم لا يبالون ببعضهم البعض، أما النساء فأعداء بطبيعتهم.
ينتج العناد عن محاولة الإرادة إقحام نفسها محل العقل.
اكتشف السيميائيون أثناء بحثهم عن الذهب كثيراً من الأشياء الأكثر نفعا.
لا يشعر المرء بالحاجة إلى ما لم يخطر له أن يطلبه.
المراجع والمصادر
المراجع
المصادر
شوبنهاور، فن أن تكون دائما على صواب، ترجمة العصبة رضوان، مراجعة وتقديم د. حسان الباهي، منشورات ضفاف- دار الأمان، الطبعة الأولى، 2014، ص: 16-18.
مذاهب فكرية معاصرة - عرض ونقد -، للدكتور محمود مزروعة، 189-207.
روابط خارجية
أحادية
أشخاص من غدانسك
ألمان في القرن 19
ألمان من أصل هولندي
أنصار الملكية الألمانية
أنطولوجيون
بوذيون ألمان
تاريخ أخلاقيات
تاريخ الأديان
تاريخ الأفكار
تاريخ العلوم
تاريخ الفلسفة
تاريخ المنطق
تاريخ علم النفس
خريجو جامعة غوتنغن
خريجو جامعة يينا
عازفو فلوت
عازفو فلوت ألمان
علماء ألمان متخصصون في تحسين النسل
علماء لغة ألمان
فلاسفة أخلاق
فلاسفة ألمان
فلاسفة ألمان في القرن 19
فلاسفة الأديان
فلاسفة التاريخ
فلاسفة الثقافة
فلاسفة العقل
فلاسفة القرن 19
فلاسفة اللغات
فلاسفة تعليم
فلاسفة سياسيون
فلاسفة ظاهراتيون
فلاسفة علم الاجتماع
فلاسفة علوم
فلاسفة الأدب
فلاسفة الحب
فلاسفة قاريون
فلاسفة كانطيون
فلاسفة ملحدون
فلاسفة من الفن
فلاسفة التشاؤم
فلاسفة من علم النفس
فلاسفة المنطق
فلاسفة نظرية المعرفة
فلسفة الجمال
كتب فلسفية
كتاب ألمان
كتاب ألمان في القرن 19
كتاب ذكور ألمان في القرن 19
كتاب غير روائيين ألمان في القرن 19
كتاب غير روائيين ذكور ألمان
كتاب مقالات ذكور ألمان
كتاب مقالات في القرن 19
كتاب من غدانسك
لا إنجابيون
ملحدون ألمان
ملحدون في القرن 19
منطقيون
منطقيون ألمان
منظرون على الحضارة الغربية
منظرون نقديون
مواليد 1788
مواليد في غدانسك
ميتافيزيقيون
نقاد اجتماعيون
نقاد الأديان
نقاد المسيحية
نقاد اليهودية
نقاد ثقافيون
أعضاء هيئة تدريس جامعة هومبولت في برلين
وفيات 1860
وفيات في فرانكفورت
نقاد ألمان في المسيحية
| |
doc-ar-2219
|
الصحراء الغربية هي منطقة مُتنازع عليها تقعُ في المغرب العربي – الذي يُعرف أيضًا باسمِ المغرب الكبير – وتحديدًا في منطقة شمال أفريقيا حيث يُسيطر المغرب على جزء كبير منها؛ فيما تَعتبرها دول أخرى منطقة مُستعمَرة في عملية تصفية الاستعمار، تسعى الأمم المتحدة والاتحاد الإفريقي بإصدار قرارات لإيجادِ حلٍ نحو عملية تقرير المصير لسكان الصحراء.
يحد الصحراء الغربية من جهة الشمال دولة المغرب بينما تحدها الجزائر من الجهة الشرقية ثم موريتانيا من الجهة الجنوبية فالمحيط الأطلسي من الغرب، وتبلغ مساحتها حوالي . وهي واحدة من "الدول" الأقل كثافة سكانية في العالم حيث تتكون أساسا من صحراء مستوية إلا أن عدد سكانها يتجاوز الـ 500.000،40% منهم يعيشون في مدينة العيون كبرى مدن الصحراء الغربية.
وسبب خلفية النزاع بين سكان الصحراء الغربية ودولة المغرب هو ان الصحراويون يؤمنون ان بلدهم الصحراء ليس جزء من المغرب وانهم قاتلوا وحرروا لوحدهم اراضي الصحراء الغربية من الاستعمار الاسباني، حيث قاتل الصحراويون القوات الاسبانية أكثر من 90 سنه لاخراج القوات الاستعمارية (1884–1976) كانت البلاد تعرف باسم الصحراء الإسبانية، وان دخول القوات المغربية إلى الصحراء كان بتدبير ومؤامرة من الأسبان، ويرغب الصحراويون في اقامه نظام حكم ديموقراطي في اقليم الصحراء، ويرون ان تهجير الصحراويون من بلادهم وضم ارضهم بالقوة إلى المملكة المغربية يحول دون ذلك، ويفضل قسم من الصحراويون الاتحاد مع دولة موريتانيا في نظام حكم كونفيدرالي بسبب انتماءهم لنفس القبائل والتقارب العرقي واللغوي والثقافي مع سكان موريتانيا واقليم ازواد.
تم احتلال الصحراء الغربية من قبل إسبانيا حتى أواخر القرن العشرين، وهي اليوم ضمن قائمة الأمم المتحدة للأقاليم غير المحكومة ذاتيا وذلك منذ عام 1963 بعدما قدم المغرب طلبا بهذا الخصوص. في عام 1965، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها الأول بشأن الصحراء الغربية، حيث سألت فيه إسبانيا حول ملكية الإقليم. وبعد عام واحد، تم إصدار قرار جديد من الجمعية العامة تطلب فيه إجراء استفتاء عُقد في إسبانيا من أجل تقرير مصير المنطقة. وفي عام 1975، تخلت إسبانيا عن الرقابة الإدارية للإقليم ثم منحت هذه الرقابة لإدارة مشتركة من قبل المغرب (الذي ادعى أن الإقليم تابع رسميا له منذ عام 1957) وموريتانيا.
اندلعت حرب بين البلدان حول ملكية المنطقة، فتأسست حركة قومية صحراوية عُرفت بجبهة البوليساريو والتي أعلنت في وقت لاحق عن تأسيسها الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية وشكلت حكومتها في المنفى في تندوف بالجزائر.
انسحبت موريتانيا من الصحراء الغربية عام 1979، ليُسيطر المغرب فعليا على معظم مساحة الصحراء الغربية، إلا أن الأمم المتحدة تعتبر جبهة البوليساريو الممثل الشرعي للشعب الصحراوي، وتطالب المنظمة من السلطات في المغرب بضرورة ترك حق تقرير المصير للصحراويين أنفسهم.
رعت الأمم المتحدة اتفاق وقف إطلاق النار في عام 1991، وكانت قد نشرت تقريرها الذي أكدت فيه أن ثلثي الأراضي (بما في ذلك معظم الساحل الأطلسي -الجزء الوحيد من الساحل خارج الجدار الرملي في أقصى الجنوب- بالإضافة إلى جزيرة رأس نواذيبو) تُدار من قبل الحكومة المغربية التي تحصل على دعم ضمني من فرنسا والولايات المتحدة، أما الثلث المتبقي فيُدار من قبل الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب المعروفة باسم البوليساريو .
من الناحية الدولية، فهناك بعض البلدان التي اتخدت موقفا غامضا في قضية الصحراء مثل روسيا التي تقول إن موقفها محايد وتدعم الطرفين معا؛ لكن يجب الضغط على كل الأطراف من أجل الوصول لاتفاق وحل سلمي. هذا وتجدر الإشارة إلى أن كل من المغرب وجبهة البوليساريو يسعيان إلى الحصول على اعتراف رسمي من دول أفريقيا، آسيا، أمريكا اللاتينية وباقي الدول في العالم النامي وهذا ما يُفسر تحركاتهما الكبيرة في هذا المجال وإنجاز مشاريع عديدة في دول فقيرة قصد الحصول على دعمها. وكانت جبهة البوليساريو قد حصلت على الاعتراف الرسمي بملكيتها للمنطقة من 37 دولة مما مكنها من تمديد عضويتها في الاتحاد الأفريقي، أما المغرب فقد فاز بدعم العديد من الحكومات الأفريقية معظمها من العالم الإسلامي والبلدان ضمن جامعة الدول العربية.
لم تعترف أي دولة عضو في الأمم المتحدة رسميا بسيادة المغرب على الصحراء الغربية،، وظل الأمر إلى غاية إعلان دونالد ترامب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية رسميا اعترافه بسيادة المغرب على الصحراء الغربية سنة 2020 مقابل تطبيع المغرب لعلاقاته مع إسرائيل.
الجغرافيا
تقع الصحراء الغربية في شمال أفريقيا؛ حيث تُطل على المحيط الأطلسي الشمالي وتحدها عموديا موريتانيا والمغرب أما أفقيا فهي محدودة بالجزائر والبحر.
تُعتبر أراضي الصحراء الغربية من أكثر المناطق القاحلة والقاسية على هذا الكوكب، وهي تمتد على طول الساحل ثم ترتفع خصوصا في الشمال، كما تتوفر على جبال صغيرة قد يصل طولها في بعض الأحيان إلى على الجانب الشرقي بشكل خاص.
قد تواجه المنطقة خطر الفيضانات في فصل الربيع، إلا أنها لا «تعاني» من التيارات الدائمة، ففي بعض الأحيان يكون الجو بارد قبالة الساحل مما ينتج عنه ضباب وندى ثقيل. وتمتاز المنطقة بدرجة الحرارة العالية خاصة في فصل الصيف؛ حيث تصل في العادة إلى ما بين تحديدا في شهر يوليو/تموز، أما فصل الشتاء فيشهد انخفاضا طفيفا لكنه يظل مرتفعا مقارنة بمناطق أخرى، ففي العادة لا تقل درجة الحرارة بردا على إلا أن الجزء الشمالي من الإقليم يشهد درجة حرارة منخفضة إلى حد ما وقد تصل أحيانا إلى أقل من في الليل خاصة في ديسمبر/كانون الأول وكانون الثاني/يناير أما سقوط الثلوج فنادر الحدوث.
التاريخ
التاريخ المبكر
من المعروف أن سكان الصحراء الغربية ينتمون لشعب الجيتول، واعتمادا على المصادر التي وردت في الحقبة الرومانية فإن المنطقة كان يسكنها شعب الجيتول بالإضافة إلى وجود قبائل يقطنها أمازيغ؛ ولا يزال تراث الأمازيغ واضحا في معالمها وأسماء مواقعها الجغرافية وكذلك أسماء قبائلها. إلا أن مصادر أخرى تُؤكد على أن السكان الأوائل للصحراء الغربية قد يكونون من شعب البافور، ثم استوطنها في وقت لاحق شعب السيريريون. أو ربما أن البافور استوطنوا المنطقة في وقت متأخر وتعلموا اللغة الأمازيغية بل اندمجوا مع سكان المنطقة الأصليين ليصبحوا في نهاية المطاف وجراء العديد من الاندماجات منتمين لقبيلة بني حسان العربية.
وصول الإسلام للمنطقة في القرن الثامن لعب دورا رئيسيا في تطوير المغرب العربي؛ خاصة في المجال التجاري فتطور إقليم الصحراء الغربية وأصبح واحدا من طرق القوافل الرئيسية خاصة تلك الرابطة بين مراكش ومنطقة تمبكتو في مالي.
في القرن الحادي عشر، استقر بنو معقل في المغرب (تحديدا في وادي درعة، وادي ملوية، تافيلالت وتاوريرت)؛ وفي نهاية الخلافة الموحدية بني بنو معقل قبائلهم هناك واستوطنوها فعليا حيث غيروا اسمها ونظام الحكم فيها والعديد من الأمور الأخرى كما جعلوها تابعة بشكل مباشر لالسوس الأقصى ثم توسعوا في منطقة سوس وبنوا القصور المتواجدة في مدن مغربية عديدة مثل تارودانت. خلال حقبة المرينيين، تمرد بني حسان على الدولة ولكنهم هُزموا من قبل السلطان فهربوا للخارج وقيل إنهم سكنوا نهورا جافة، قبل أن يعودوا للحرب مجددا لكن هذه المرة مع لمثونة مما تسبب في رحيل البربر نحو الصحراء الكبرى. وعلى مدى ما يقرب من خمسة قرون، وبسبب عملية معقدة من التثاقف والتخالط والتجانس بين بعض السكان الأصليين من البربر وقبائل مختلطة عربية تشكلت ثقافة فريدة من نوعها خاصة في المغرب وموريتانيا.
الاستعمار الإسباني
السيطرة الإسبانية على الصحراء الغربية كانت بهدف تحويل المنطقة إلى ميناء من أجل تجارة الرقيق، لكن في عام 1700 غيرت إسبانيا هدفها حيث باتت تعتمد على المنطقة من أجل النشاط الاقتصادي والصيد البحري بدل تجارة البشر التي تعالت أصوات بتجريمها في تلك الفترة. وبعد عقد اتفاق بين القوى الاستعمارية الأوروبية في مؤتمر برلين عام 1884 تم الوصول إلى نتيجة مفادها تقسيم مناطق النفوذ في أفريقيا فسيطرت إسبانيا على الصحراء الغربية والتي طورتها على أساس أنها مستعمرة إسبانية. بعد عام 1939 وجراء اندلاع الحرب العالمية الثانية، كانت هذه المنطقة تُدار من قبل الحماية الإسبانية. ونتيجة لذلك، قام أحمد بلبشير حسكوري رئيس مجلس الوزراء والأمين العام للحكومة الإسبانية المغربية بالتعاون مع الإسبان من أجل اختيار المحافظين في المنطقة. وفعلا هذا ما وقع حيث حصل لوردات على مناصب بارزة وعالية وعلى رأسهم أسرة ماء العينين التي تحكمت في المنطقة لعقود طويلة جنبا إلى جنب مع قياد إسبان ساميون والذي سهل لهم بلبشير الحكم في الإقليم.
خلال الاحتفال السنوي بعيد ميلاد نبي الإسلام محمد كان يتم دفع اللوردات إلى إظهار الولاء إلى المملكة المغربية حتى لا تشن عليهم هجوما أو تقوم بطردهم من المنقطة.
وبمرور الوقت، بدأ الحكم الاستعماري الاسباني يخف مع موجة عامة من الغضب الشعبي بعد الحرب العالمية الثانية؛ خاصة في شمال أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى مما دفع بالقوات الاستعمارية إلى ترك تلك البلدان ومنحها استقلالها عنها، إلا أن استقلال المناطق الجنوبية المغربية عن إسبانيا كان بطيئا جدا وبسبب الضغوط الداخلية والسياسية والاجتماعية قرر فرانسيسكو فرانكو الانسحاب من تلك المناطق بشرط بناء قاعدة إسبانية هناك. كان هناك اتجاه عالمي نحو استكمال إنهاء الاستعمار، مما جعل إسبانيا تُسرِّع من عملية الانسحاب من كل المناطق التي احتلتها من قبل، وفي 1974-75 أصدرت الحكومة وعود بالقيام باستفتاء من أجل استقلال الصحراء الغربية.
في نفس الوقت، كان الصراع مشتدا بين كل من المغرب وموريتانيا اللذان يُطالبان بملكية الإقليم، خاصة المغرب الذي ادعى أن القوى الاستعمارية الأوروبية سرقت بعضا من أراضيه ومنحتها عند الاستقلال لدول أخرى. وتدخلت في وقت لاحق دولة الجزائر التي لها حدود هي الأخرى مع الإقليم وشككت في مطالب المغرب ثم دعمت استقلال تلك المنطقة؛ إلا أن المغرب ادعى مجددا أن بعضا من المحافظات الجزائرية خاصة ولاية تندوف وبشار ملكا له مما تسبب له في جدل مع جارته، وقد استمر الجدل فترة طويلة قبل أن تدخل الأمم المتحدة على الخط من أجل التوصل لحل نهائي فاستعانت بالحكومة الجزائرية التي كان يقودها في تلك الفترة هواري بومدين وتم التوصل عام 1975 إلى اتفاق بمساعدة من جبهة البوليساريو التي عارضت كل المطالب المغربية والموريتانية وطالبت باستقلال الصحراء الغربية.
حاولت الأمم المتحدة تسوية المنازعات من خلال إرسال بعثات متعددة في أواخر عام 1975، كما استعانت بمحكمة العدل الدولية ثم أقرت في نهاية المطاف بأن للصحراء الغربية روابط تاريخية مع المغرب وموريتانيا ولا علاقة للجزائر بالموضوع إلا أن هذا غير كافي لإثبات سيادة أي دولة على تلك الأراضي خاصة وأن الاستعمار الإسباني خلط الأوراق. في النهاية تم إصدار قرار يُعطي الحق لسكان الإقليم من أجل تقرير مصيره بنفسه.
في 6 تشرين الثاني/نوفمبر 1975؛ بدأ المغرب حملة المسيرة الخضراء التي وصلت حتى الصحراء الغربية؛ وكانت قريبة جدا من مدينة طرفاية في جنوب المغرب وانتظر المشاركون في المسيرة إشارة من الملك الحسن الثاني بن محمد قصد عبور الحدود في مسيرة سلمية. وقبل أيام قليلة من يوم 31 تشرين الأول/أكتوبر غزت القوات المغربية الصحراء الغربية من جهة الشمال وتوغلت فيها.
مطالب الاستقلال
في الأيام الأخيرة من حكم فرانكو وبعد المسيرة الخضراء المغربية، اضطرت الحكومة الإسبانية لتوقيع اتفاق مدريد (سُمي أيضا بالاتفاق الثلاثي) مع كل من المغرب وموريتانيا كما بدأت في نقل الأراضي لملاكها ابتداء من 14 تشرين الثاني/نوفمبر 1975، وحينها قررت ترك ملكية الصحراء الغربية مشتركة بين المغرب وجارته الجنوبية موريتانيا؛ فسيطر الأول على الثلثين الشماليين من المنطقة القريبة منه بينما سيطرت الثانية (موريتانيا) على المحافظات الجنوبية بما في ذلك الثلث الجنوبي من زيمور الغربية، ثم أنهت إسبانيا وجودها في الصحراء الإسبانية في غضون ثلاثة أشهر، وتم إعادة تسمية ما تبقى المناطق.
السيطرة المغربية-الموريتانية على الصحراء الغربية لقيت مقاومة شرسة من قبل جبهة البوليساريو التي دعمتها الجزائر، وحينها بدأت حرب العصابات التي استمرت حتى عام 1979، فانسحبت موريتانيا بسبب ضغوط من البوليساريو، بما في ذلك قصف هذه الأخيرة لمنطقة رأس المال وغيرها من الأهداف الاقتصادية، وفي نفس الوقت كان المغرب يبسط سيطرته تدريجيا على بقية الأراضي؛ مما استفز العصابات المسلحة التي حاولت استهداف الجدار الرملي والذي بنته المغرب قصد استبعاد مقاتلي حرب العصابات عن حدودها. توقف القتال عام 1991 بإشراف من بعثة الأمم المتحدة لتنظيم استفتاء في الصحراء الغربية وذلك في إطار شروط قصد الوصول إلى خطة تسوية مناسبة للطرفين.
المماطلة في الاستفتاء على خطة التسوية
الاستفتاء الذي كان مقررا في عام 1992، توقع إعطاء السكان المحليين الخيار بين الاستقلال أو الخضوع لسيادة المغرب لكنه سرعان ما توقف. ثم كانت هناك محاولة عام 1997 من قبل هيوستن من أجل إعادة إحياء مقترح الاستفتاء ولكن هذا لم ينجح. و تمت عدة مفاوضات وسط شروط كثيرة لكنها لم تسفر عن أي حل، ومنذ سنة 2000 تعتبر السلطات في المغرب أن أي استفتاء هو استفتاء لاغي وغير مقبول وذلك بسبب عدم تحديد هوية المشاركين في ذلك الاستفتاء وما إذا كانوا فعلا مواطنين قاطنين في الجنوب أم تابعين لجماعة البوليساريو التي يعتبرها المغرب جماعة محرمة، وفي نفس الوقت لا تزال تصر البوليساريو على إجراء الاستفتاء قصد تحديد المصير النهائي للمنطقة، وإلا فلن يكون هناك حل لهذه المشكلة القائمة منذ فترة.
تبادل كلا الجانبين التهم وإلقاء اللوم على بعضهما البعض بسبب المماطلة في إجراء الاستفتاء، حيث أصرت البوليساريو على السماح للمواطنين المسجلين في الإحصاء الإسباني لسنة 1974 بالتصويت في حين يرغب المغرب في السماح لكل سكان الجنوب بالتصويت وهذا ما تخشاه جماعة البوليساريو التي ترى أن المغرب أرغم مواطنين من مناطق أخرى على العيش في الصحراء مقابل تعويضات مادية مغرية وذلك بهدف التصويت على سيادة المغرب على تلك الأقاليم. وكانت جهود مبعوثي الأمم المتحدة لإيجاد أرضية مشتركة لكلا الطرفين قد فشلت؛ وبحلول عام 1999 حددت الأمم المتحدة حوالي 85,000 من الناخبين، نصفهم يعيشون في المناطق التي تُسيطر عليها المغرب أما النصف الآخر فينتشر في مخيمات تندوف للاجئين وموريتانيا وغيرها من الأماكن. هذه القائمة من الناخبين قبلتها جبهة البوليساريو كما فعلت مع القائمة السابقة التي قدمتها الأمم المتحدة (اعتُمد في كلاهما على الإحصاء الإسباني لعام 1974) إلا أن المغرب رفضهما مؤكدا على أن المنظمة استثنت عددا كبيرا من المواطنين الذين يعيشون هناك، وأصر على ضرورة إدراجهم.
خطة بيكر
قام المبعوث الشخصي للأمين العام جيمس بيكر بزيارة جميع الجهات المتنازعة حول قضية الصحراء الغربية ثم وقع اتفاقية شهيرة عُرفت بـ «خطة بيكر» (نسبة إلى اسم المبعوث). وقد نوقشت هذه الخطة من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في عام 2000، حيث اعتبرت الصحراء الغربية منقطة مستقلة ذاتيا بحكم الأمر الواقع لكن هذا لا يعني ملكيتها لجبهة البوليساريو بل الاستفتاء الذي كان من المتوقع أن يتم بعد خمس سنوات هو من سيحدد مصير المنطقة ومصير الشعب الصحراوي القاطن فيها، لكن هذا لم يحصل بعدما طالب المغرب بضرورة إدراج كل شخص موجود في الإقليم في اللوائح الانتخابية بغض النظر عن مسقط رأسه وهذا ما لم تصادق عليه الجبهة.
تم رفض إجراء الاستفتاء من قبل كلا الجانبين، وعلى الرغم من أن الرفض كان مغربي في البداية لكن سرعان ما نهجت البوليساريو نهج المملكة وقررت رفض الاستفتاء هي الأخرى، ووفقا لخطة بيكر فإن عشرات الآلاف من قاطني الصحراء هم مهاجرين ومواطنين مغاربة ضمهم المغرب لتلك المنطقة (يُنظر إليهم من قبل البوليساريو كمستوطنون أما المغرب فيعتبرهم سكان شرعيين) وقد منحهم مشروع بيكر حق التصويت في الاستفتاء لكن الجبهة رفضت هذا الأمر عرضا وتفصيلا.
مشروع الاقتراع كان يهدف إلى جعل الشعب الصحراوي يُقرر مصيره بيده وحتى لو صوت على الحكم الذاتي فلم تكن السلطات في المغرب لتسمح بذلك، فهي قوضت في العديد من المناسبات الدعوات إلى الاستقلال في المخيمات الجنوبية. هذا بالإضافة إلى أن المغرب أكد مرارا وتكرارا على أنه لن يسحب جيشه من المنطقة وسيبقى مسيطرا على كل القضايا الأمنية سواء حدث استقلال أم انضم الإقليم رسميا للملكة. وتجدر الإشارة إلى أن ملك المغرب محمد السادس بن الحسن كان قد صرح عام 2002 أن فكرة الاستفتاء هي فكرة «خارج التاريخ» و«لا يمكن تنفيذها»، مما خلف ردود فعل قوية لدى جبهة البوليساريو التي اتهمت المملكة باحتلال تلك المنطقة وعدم ترك تقرير المصير لشعبها.
في عام 2003، تم اقتراح نسخة جديدة من الخطة الرسمية (خطة بيكر) مع بعض الإضافات والتعديلات؛ إلا أن سلطات المغرب رفضتها مجددا مؤكدة على أن التعديلات في مشروع القرار يُقلص من صلاحياتها. وكانت الخطة المعدلة قد قدمت مزيدا من التفاصيل حول عملية الاستفتاء من أجل جعل الأمر أكثر صعوبة في حالة الرغبة في المماطلة أو المقاطعة، وقد عُرف المشروع الثاني باسم «بيكر الثاني» الذي وافقت عليه مجموعة البوليساريو في لحظة شكَّلت مفاجئة للعديد من الأطراف المفاوضة والمشاركة في النزاع.
عقد الـ 2000
استقال بيكر من منصبه في الأمم المتحدة عام 2004؛ وقد صرح عقب تقديم الاستقالة قائلا: ، وقد جاءت استقالته بعد عدة أشهر من المحاولات الفاشلة لاستمالة المغرب من أجل الدخول في مفاوضات رسمية بشأن خطته لكن السلطات في المملكة قابلته بالرفض. خاصة بعدما عارض محمد السادس ملك المغرب إجراء أي استفتاء على الاستقلال قائلا: .
بدلا من ذلك، تم اقتراح تعيين هيئة استشارية حملت اسم المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية (يُعرف اختصارا باسم CORCAS) من أجل النظر في قضية الحكم الذاتي في الصحراء الغربية. وكان والد محمد الحسن الثاني قد أيد ودعم في البداية (تحديدا عام 1982) فكرة الاستفتاء من حيث المبدأ لكن تأييده هذا بدأ يقل تدريجيا بعدما تحركت جبهة البوليساريو هي الأخرى ووقعت عقودا متعددة مع الأمم المتحدة في عامي 1991 و1997؛ كما كانت القوى الكبرى العالمية قد أعربت عن رغبتها في الوصول لحل نهائي للمسألة، ومع ذلك فقد أظهر المغرب القليل من الاهتمام في الاستفتاء.
تحركت الأمم المتحدة قصد العثور على حل بديل بعد انهيار خطة بيكر الثانية خاصة بعد تجدد القتال وخرق اتفاق وقف إطلاق النار. وفي عام 2005 نشر الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان تقريرا أكد فيه زيادة النشاط العسكري من جانب جبهة البوليساريو التي اتهمها بخروقات عدة خاصة فيما يتعلق بوقف إطلاق النار كما اتهم المغرب بزيادة التحصينات العسكرية ورفع درجة التأهب لمستوى كبير.
حاول المغرب والجزائر مرارا وتكرارا من خلال مفاوضات ثنائية الوصول لحل لكن هذا لم ينجح، خاصة وأن المملكة تتهم الجزائر بدعم جبهة البوليساريو وتعتبرها مخلب قط تابع للجيش الجزائري، في حين تنفي الجزائر في معظم الأحيان هذه التهم وتُؤكد هي بدورها أن المغرب حصل على دعم صريح من قبل كل من فرنسا والولايات المتحدة قصد السيطرة على تلك الأقاليم. وكانت المفاوضات التي عقدها «الجارين» من شأنها أن تحدد بالضبط الحدود كما من شأنها أن تمنح للصحراء الغربية حق الاستقلال الذاتي أو السيادة تحت الحكم المغربي، إلا أن هذا الأخير لم يبد استعدادا من خلال تصريحات مسؤوليه التي أكدوا فيها أن منطقة الصحراء منطقة غير مسموح التصرف فيها، أما الحكومة الجزائرية فقد رفضت باستمرار ما تدعيه المملكة التي دخلت في خصام مع جارتها الجزائرية بعدما اعتبرت أن ما تقوم به ليس من شأنها وليس لها أصلا حق التفاوض نيابة عن جبهة البوليساريو.
اندلعت مظاهرات وأعمال شغب عام 2005 من قبل أنصار الاستقلال في عدة مناطق بالمغرب لا سيما في بلدة آسا؛ وقد اعترضتهم الشرطة وعنفتهم حسب عدة تقارير مما دفع بالعديد من منظمات حقوق الإنسان الدولية للتعبير عن قلقها إزاء ما أسموه سوء المعاملة من قبل قوات الأمن المغربية، وكان عدد من النشطاء الصحراويين قد تم سجنهم دون محاكمة خاصة الناشطين المنتميين لجبهة البوليساريو، وقد سُميت هذه المظاهرات باسم «انتفاضة الاستقلال».
المظاهرات والاحتجاجات لا تزال تحدث داخل مدن المغرب (خاصة الجنوبية منها) بشكل متقطع على الرغم من أن المملكة كانت قد أعلنت في شباط/فبراير 2006 أنها تُفكر في خطة نقل محدودة للحكم الذاتي للإقليم ولكنها لا تزال ترفض علنا وبصراحة إجراء الاستفتاء على الاستقلال.
اعتبارا من كانون الثاني/يناير 2007 لم تعد تصريحات رفض الاستفتاء من قبل السلطات المغربية علنية، وادعت الحكومة المغربية في أكثر من مرة أن الاستفتاء غير مكتمل وإلا لكانت ستوافق عليه.
هددت جبهة البوليساريو بشكل متقطع باستئناف القتال، مشيرة إلى أن المغرب رفض الاستفتاء كما خرق وقف إطلاق النار، ولكن معظم المراقبين يرون أن احتمال اندلاع نزاع مسلح حول المنطقة غير وارد خاصة وأن البوليساريو لا يمكنها التحرك إلا بالحصول على الضوء الأخضر من الجزائر التي لا ترغب _على الأقل في الفترة الحالية_ في ضم الصحراويين لها.
في نيسان/أبريل 2007، اقترحت حكومة المغرب أن تصبح الصحراء الغربية كيانا يتمتع بالحكم الذاتي وذلك عن طريق المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية (CORCAS) الذي ينبغي أن يحكم الإقليم؛ وقد تم عرض المشروع على مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في منتصف نيسان/أبريل 2007.
عقد الـ 2010
في تشرين الأول/أكتوبر 2010، تم إنشاء مخيم إكديم يزيك بالقرب من العيون احتجاجا من النازحين الصحراويين بسبب ظروفهم المعيشية الصعبة، وقد كان المخيم يضم أزيد من 12.000 من النازحين وبدأ العدد في تزايد تدريجي؛ لكن في تشرين الثاني/نوفمبر 2010 (بعد أقل من شهر على إنشائه) تدخلت قوات الأمن المغربية واقتحمت المخيم في الساعات الأولى من الصباح ثم قامت باستخدام طائرات هليكوبتر ومدافع المياه لإجبار الناس على ترك تلك المخيمات في اعتداء صارخ على حقوق الإنسان؛ لتتحرك جبهة البوليساريو بعد الواقعة مؤكدة على لسان المتحدث الرسمي باسمها أن قوات الأمن المغربية قد قتلت مجموعة من المتظاهرين في المخيم وهو ادعاء نفته المغرب.
عُرفت الحادثة بقضية تفكيك مخيم إكديم يزيك؛ وقد نجم عنها غضب شعبي من جانب الصحراويين الذين خرجوا لشوارع مدينة العيون وقاموا بإلقاء الحجارة على الشرطة كما أضرموا النار في إطارات السيارات وأرسلوها مباشرة نحو مجموعة من المباني بما في ذلك محطة التلفزيون التي دمرتها ألسنة اللهب وقد صرح مسؤولون في الشرطة المغربية أن خمسة من أفراد الأمن قد قُتلوا خلال هذه الاضطرابات.
في 15 تشرين الثاني/نوفمبر 2010، اتهمت الحكومة المغربية المخابرات الجزائرية بتدبير تمويل مخيم إكديم يزيك وذلك بهدف زعزعة الاستقرار في المنطقة. أما الصحافة الإسبانية فقد اتهمت السلطات في المغرب بشن حملة تضليل ضد الصحراويين وذلك بعدما قامت بمنع جميع الصحفيين الأجانب من دخول المنطقة وطردت آخرين بينما منعت الباقي من السفر، وقد تزامنت الاحتجاجية مع جولة جديدة من المفاوضات في الأمم المتحدة.
في عام 2016، أعلن الاتحاد الأوروبي أن «الصحراء الغربية ليست جزءا من الأراضي المغربية.» وفي آذار/مارس 2016 طرد المغرب أكثر من 70 عاملا في الأمم المتحدة أو عاملا في بعثتها وذلك بسبب توتر العلاقات بعد أن صرح بان كي مون في مؤتمر مدعيا أن ضم المغرب للصحراء الغربية هو بمثابة «احتلال لدولة ذات سيادة».
السياسة
لا تزال السيادة على الصحراء الغربية المتنازع عليها بين المغرب وجبهة البوليساريو ومركزها القانوني دون حل، فالأمم المتحدة تعتبر المنطقة غير متمتعة بالحكم الذاتي.
يُدار المغرب بشكل رسمي من قبل برلمان من مجلسين ويتحكم برلمان المغرب في إصدار القرارات في إطار الملكية الدستورية أما مجلس النواب المغربي فله القدرة على تعيين الحكومة وحل البرلمان إلا أن التحكم في القرارات الكبرى _ومنها قضية الصحراء_ تظل في يد الملك الذي يُصر على أن تلك المنطقة تابعة للمغرب بما في ذلك العديد من المحافظات التي يعتبرها جزءا لا يتجزأ من المملكة. وتدعم الحكومة المغربية بشدة أقاليم الصحراء كما تحاول السيطرة عليها من خلال خفض معدل استهلاك الوقود والإعانات في حالة ما رفضت سيادة المغرب عليها.
للجمهورية العربية الصحراوية الديموقراطية حكومة في المنفى وتعمل الجمهورية بنظام الحزب الواحد البرلماني والنظام الرئاسي، ولكن وفقا للدستور فإن هذا سوف يتغير إلى نظام متعدد الأحزاب عند تحقيق الاستقلال، وتعتبر الجمهورية مدينة العيون عاصمة لها وتطمح للسيطرة عليها أو الحصول على استقلالها من المغرب.
حقوق الإنسان
الصراع في وحَوْلَ الصحراء الغربية أدى إلى انتهاك حقوق الإنسان بشدة وبشكل متكرر حسب ما نشره الصحفيين المستقلين الذين عاينوا أحوال المواطنين هناك، هذا وتجدر الإشارة إلى أن عشرات الآلاف من الصحراويين المدنيين قد نزحوا وفروا من تلك المناطق متجهين صوب المغرب أو الجزائر، كما سقط العديد من الضحايا جراء الحرب وقُمع عشرات آخرون أو تم استخدامهم كدروع بشرية.
خلال سنوات الحرب (1975-91)، تبادل كلا الجانبين التهم بخصوص استهداف المدنيين. فالمغرب يعتبر البوليساريو جماعة إرهابية تتلقى الدعم من الخارج ويُحاول في كل المناسبات الضعط على المجتمع الدولي من أجل إدراجها في قوائم الإرهاب إلا أن الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والاتحاد الأفريقي والأمم المتحدة ترفض إدراج الجماعة على قوائم المنظمات الإرهابية. ويُوضح قادة البوليساريو أن أفكارهم تتعارض أصلا مع الإرهاب، ويُصرون على أن العقاب الجماعي والاختفاء القسري الذي يطبقه المغرب في صفوف الصحراويين المدنيين هو الإرهاب الحقيقي لذلك يُطالبون بإدراج المغرب أو جزء منه فيما يُعرف بإرهاب الدولة. ويتهم كل من المغرب وجبهة البوليساريو بعضهما البعض بانتهاك حقوق الإنسان ومحاولة السيطرة على الأقاليم الجنوبية ومخيمات تندوف للاجئين في الجزائر على التوالي. وكان المغرب جنبا إلى جنب مع منظمات دولية مثل منظمة فرنسا للحريات قد شككوا في أن الجزائر قد تكون المسؤولة المباشرة عن أي جرائم ارتُكبت على أراضيها، وتتهمها بالتورط في مثل هذه الانتهاكات.
تعرض المغرب لانتقادات متكررة بسبب أفعاله وتصرفاته في الصحراء الغربية من قبل منظمات حقوق الإنسان الدولية بما في ذلك:
منظمة العفو الدولية
هيومن رايتس ووتش
المنظمة الدولية لمناهضة التعذيب
فريدم هاوس
مراسلون بلا حدود
اللجنة الدولية للصليب الأحمر
المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان
منظمة حقوق الإنسان
منظمة الدفاع الدولي
فرونت لاين ديفندرز (منظمة الخط الأمامي)
الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان
جمعية الشعوب المهددة
مجلس اللاجئين النرويجي
كما تلقت جبهة البوليساريو انتقادات من العديد من المنظمات خاصة الفرنسية منها فرنسا للحريات وذلك بشأن معاملة أسرى الحرب المغاربة، وكذلك التصرفات العدائية في مخيمات اللاجئين في تندوف حسب تقارير لجمعيات بلجيكية.
التقسيمات الإدارية
الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية
الولاية
الشرطة
المناطق والمحافظات المغربية
ثلاثة مناطق مغربية موجودة جزئيا داخل الصحراء الغربية وهي:
جهة كلميم واد نون
إقليم آسا الزاك
جهة العيون الساقية الحمراء
إقليم بوجدور
إقليم السمارة
إقليم العيون
إقليم طرفاية
جهة الداخلة وادي الذهب
إقليم أوسرد
إقليم وادي الذهب
يُسيطر المغرب على أراضي غرب الجدار الرملي في حين تدعي الجمهورية العربية الصحراوية الديموقراطية أن مدينة العيون عاصمتها وكل تلك المناطق الجنوبية ملكا لها.
النزاع
تم تقسيم الصحراء الغربية بين المغرب وموريتانيا في نيسان/أبريل 1976، حيث حصل المغرب على الثلثين الشماليين من الإقليم، أما موريتانيا فقد انسحبت تحت ضغط من ميليشيات البوليساريو ثم تخلت في وقت لاحق عن جميع مطالبها وذلك بحلول آب/أغسطس عام 1979، في تلك الفترة انتقل المغرب لاحتلال القطاع مستغلا انسحاب جارته الجنوبية وقد تمكن فعليا من فرض سيطرته على الإقليم كله، ثم تحدث الناطق الرسمي باسم الحكومة المغربية مؤكدا على أن «المحافظات الجنوبية» في الصحراء الغربية ملكا لهم وتتألف بالأساس من وادي الذهب والساقية الحمراء.
بالرغم من كل هذا فالحكومة المغربية لم تُسيطر بعد على كامل المنطقة؛ خاصة تلك التي تقع بين الجدار الرملي وكذلك المناطق الحدودية مع الجزائر (انظر الخريطة). أما جبهة البوليساريو فقد طالبت بتشغيل هذا المنطقة الحرة نيابة عن الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ثم بدأت تحركاتها فعليا من خلال دوريات تابعة لقوات البوليساريو، التي تقيد وصول الصحراويين أنفسهم لتلك المنطقة بسبب الظروف المناخية القاسية في الصحراء الكبرى، وكذلك بسبب الصراع العسكري ووفرة الألغام الأرضية. وكانت المملكة المتحدة قد قامت بإجراءات متعددة من أجل النظر في قضية الألغام الأرضية حيث أجرت المسح الأولي في تشرين الأول/أكتوبر 2005 ثم في شباط/فبراير–آذار/مارس 2006، وقد كشف التقييم الميداني الذي تم في محيط بئر لحلو والسواتر عن تركز الألغام أمام الحواجز؛ حيث زُرعت في تعرجات تصل إلى متر واحد، وفي بعض أجزاء من السواتر هناك ثلاثة صفوف من الألغام. هناك أيضا حواجز خاضعة لسيطرة المغرب خاصة في مدينة الداخلة وتمتد حتى بوجدور بما في ذلك السمارة على الحدود المغربية. ومع ذلك، فإن زرع الألغام لا يقتصر على محيط الحواجز فقط؛ فالمستوطنات الخاضعة لجبهة البوليساريو مثل بير لحلو تُحيط بها حلقية من الألغام زرعتها القوات المغربية.
العائق الأكبر _حسب الأمم المتحدة_ هو وجود مدنيين في تلك المنطقة، لذلك فالهيئة تخشى اندلاع نزاع مسلح قد يودي بحياة العشرات منهم خاصة الرحل الصحراويين القادمين من تندوف أو من مخيمات اللاجئين في الجزائر أو من المجتمعات الصحراوية في موريتانيا. وكانت بعثة الأمم المتحدة لتنظيم استفتاء في الصحراء الغربية قد نشرت تقريرها الذي أكدت فيه وجود قوات من الطرفين المتنازعين؛ كما أشرفت قوات الأمم المتحدة على وقف إطلاق النار بين جبهة البوليساريو والمغرب المتفق عليه في عام 1991 حسب خطة التسوية.
قوات البوليساريو (من الصحراويين والجيش الشعبي لتحرير السودان) قسمت الإقليم إلى سبعة «مناطق عسكرية»، كل تسيطر عليها جبهة معينة وكل الجبهات تابعة لرئيس الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية. أما إجمالي عدد قوات جبهة البوليساريو والناشطين في حرب العصابات التابعين لهم فغير معروف ولكن يُعتقد أن عددهم لا يتحاوز بضعة آلاف من الرجال على الرغم من العديد منهم قد تم تسريحهم بسبب وقف إطلاق النار. وتقوم القوات التابعة للبوليساريو بحفر الخنادق تحت الأرض وتجهيز المضادات الدفاعية والقواعد العسكرية فضلا عن تسيير دوريات متحركة من الإقليم.
قام الرئيس الصحراوي بعقد عدة مؤتمرات مع قياد في جبهة البوليساريو كما عقد دورات في المجلس الوطني الصحراوي (برلمان الجمهورية العربية الصحراوية الديموقراطية في المنفى) وعقد أيضا اتفاقات في المنطقة الحرة (خاصة في تفاريتي وبير لحلو)، لأنه _من وجهة نظر الرئيس_ من المهم من الناحية السياسية والرمزية إجراء الشؤون السياسية في الأراضي الصحراوية. وفي عام 2005 قدم الرئيس الصحراوي شكوى لبعثة مجلس الأمن في الأمم المتحدة بسبب «مناورات عسكرية وتدريبات على إطلاق نار في المناطق المحظورة» من قبل المغرب.
الاقتصاد
بصرف النظر عن أنشطة الصيد الفلاحي واحتياطيات الفوسفات الكبيرة في الصحراء الغربية؛ فهذه الأخيرة لديها عدد قليل من الموارد الطبيعية كما تفتقر إلى ما يكفي من الأمطار وموارد المياه العذبة في معظم الأنشطة الزراعية. هذا مع العلم أن احتياطيات الفوسفات غير مهمة نسبيا ولا تستطيع التعويض عن غياب باقي مصادر الطاقة خصوصا أنها لا تُشكل سوى نسبة 2% من احتياطي الفوسفات لدى المملكة المغربية. لكن ما يُعطي للمنطقة أهمية أكبر هو احتمالية وجود النفط وحقول الغاز الطبيعي قبالة الساحل، وبالرغم من ذلك فالنقاش لا يزال قائما حول ما إذا كانت هذه الموارد مُربحة ويجب استغلالها ومما إذا كان هذا مسموحا به أصلا حسب قانون الأمم المتحدة للأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي.
يعتمد اقتصاد الصحراء الغربية «كليا» على الصيد ومناجم الفوسفات التي توظف ثلثي شباب المنطقة، فيما يعمل الثلث الباقي بدرجة أقل في الزراعة وتُسهم السياحة (بنسبة ضعيفة) أيضا في اقتصاد الإقليم. أما معظم المواد الغذائية التي يقتنيها السكان في المناطق الحضرية فتأتي من المغرب الذي يُسيطر على كل الأنشطة الاقتصادية بما في ذلك التجارة.
شجعت الحكومة المغربية مواطنيها على الانتقال للعيش في الإقليم وذلك من خلال تقديم الدعم والرقابة على أسعار السلع الأساسية. وكانت المملكة قد قدمت حوافز متعددة لسكان الجنوب وذلك من أجل تحفيزهم على العيش والبقاء في تلك المنقطة.
كشف تسرب البرقيات الدبلوماسية للولايات المتحدة الأمريكية على أن الإقليم يُشكل إلى حد ما عبئا اقتصاديا على المغرب؛ حيث قدمت المملكة 800 مليون دولار أمريكي لبرنامج الدعم في الصحراء الغربية لتكون بذلك واحدة من أكبر برامج المساعدات في التاريخ. كما تقوم المملكة بإعادة الحياة للأراضي التي تُعاني من شح موارد المياه العذبة والأمر مكلف للغاية؛ فعلى سبيل المثال لا الحصر فإن جميع مياه الشرب في مدينة العيون تأتي من مراكز تحلية تُكلف 3 دولار لكل متر مكعب علما أن السعر الوطني هو 0.0275 دولار أمريكي، أما فرق السعرين فتتكلف الحكومة المغربية بدفع ثمنه. أما الوقود فيُباع بنصف سعره الحقيقي ويُعتبر من السلع الأساسية المدعومة بشكل كبير، لذلك فالشركات العاملة في الإقليم لا تدفع الضرائب، ويتم كل هذا من أجل الحفاظ على التوازن المالي في الصحراء الغربية، وبالرغم من ذلك يعتقد الخبراء أن الإقليم غير قابل للحياة من الناحية الاقتصادية كما أن سكان الإقليم غير قادرين على العيش فيه لولا الإعانات المغربية.
استغلال الموارد الطبيعية
هناك حقول نفط في موريتانيا مما رفع من التكهنات بخصوص إمكانية العثور على نفط قبالة سواحل الصحراء الغربية وهذا ما يُعطيها أهمية كبرى، فعلى الرغم من أن النتائج لم تُحسم بعد إلا أن كل من المغرب وجبهة البوليساريو قد وقعتا صفقات مع عدة شركات فرنسية وأمريكية (لا سيما توتال) قصد التنقيب عن النفط والغاز.
في عام 2002، نشر هانز كوريل وكيل الأمين العام للأمم المتحدة ورئيس مكتب الشؤون القانونية تقريرا بشأن هذه المسألة، وقد صدر التقرير بعد إجراء تحليل الأحكام ذات الصلة بميثاق الأمم المتحدة بالإضافة إلى قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة وكذلك قرارات محكمة العدل الدولية وممارسات الدول ذات السيادة. وخلص التقرير إلى أن ما يقوم به الطرفان المتنازعان أمر غير قانوني حيث جاء فيه:
بعد ضغوط من المجتمع الدولي؛ انسحبت الشركات التي وقعت عقود التنقيب على النفط في أواخر عام 2004. وكان الاتحاد الأوروبي قد وقع اتفاقيات صيد مع المغرب تشمل الصحراء الغربية، إلا أن البرلمان الأوروبي واستنادا إلى القانون رأى أن الصيد من قبل السفن الأوروبية في الصحراء الغربية في الوضعية الحالية انتهاك صارخ للقانون الدولي. وبالمثل، فإن استغلال الفوسفات والمناجم في بوكراع خلق ضجة كبيرة، حيث اتهمت الجمعيات الدول الأوروبية التي تعمل في تلك المنطقة بانتهاك القانون الدولي مما جعل تلك الدول تسحب استثماراتها إلى حين الوصول لحل نهائي ودائم.
الثقافة
المجموعة العرقية الرئيسية في الصحراء الغربية هم الصحراويين البدو وهي مجموعة عرقية تتحدث اللهجة الحسانية القريبة إلى حد ما من اللغة العربية بل مشتقة منها، وتنتشر هذه اللهجة أيضا في موريتانيا. كما أن هناك بعض الأفراد الذين يتحدثون لغة البربر، وغالبية المصادر تُرجع نَسَبَ متحدثي الحسانية لقبيلة بني حسان العربية التي هاجرت عبر الصحراء في القرن الحادي عشر.
فعليا لا يمكن التمييز بين متحدث اللهجة الحسانية ومتحدث المورو من موريتانيا، فالشعب الصحراوي يختلف عن جيرانه جزئيا في الانتماءات القبلية وكذلك في اللهجة وذلك نتيجة تعرضهم لاستعمار إسباني طويل الأمد إلى حد ما، أما الأراضي المحيطة به فقد تعرضت لحكم استعماري فرنسي خالص.
مثل غيرهم من صحراء البدو فغالبية المجموعات الصحراوية التي تتحدث اللهجة الحسانية تنتمي لطائفة أهل السنة والجماعة فرع المالكية، كما يعتمدون على العرف في تحديد أحكام للقضايا الثانوية.
وضعية المرأة
اهتم الأدب الإسباني مؤخرا بدراسات حول اللاجئين؛ وقد خصصت إسبانيا منحة قصد دراسة واستكشاف الدور الرئيسي الذي تلعبه المرأة في المجتمع الصحراوي، ودرجة الحرية التي تتمتع بها في ظل تجربة العيش داخل أراضٍ يُقال عنها أنها محتلة وكذلك العيش في مخيمات اللاجئين. عموما فهناك توافق في الآراء بين النساء الصحراويات باعتبار أنهن يتمتعون بدرجة كبيرة من الحرية والنفوذ داخل المجتمع الصحراوي.
تقليديا، لعبت النساء الصحراويات دورا محوريا في الثقافة الصحراوية، وكذلك في الجهود الرامية إلى مقاومة الاستعمار والتدخل الأجنبي في أراضيها، كما لعبت دورا مهما في ترسيخ التقاليد البدوية في القارة الأفريقية، مما مكنها من التحكم في السلطة ولو نسبيا بالإضافة إلى الدور الكبير الذي تلعبه داخل المخيم.
يُمكن للنساء الصحراويات وراثة الممتلكات والعيش بشكل مستقل عن الآباء والإخوة والأزواج وغيرهم من الأقارب الذكور، كما يُمكن للمتزوجات تشكيل «تحالفات» مع نساء متزوجات أخريات وتبادل الخبرة في عدة أمور وهذا ما يُعرف لدى الصحراويين بثقافة تبادل قيم الزواج بين كل قبيلة وأخرى. وعلاوة على ذلك، فالنساء الصحراويات حصلن على مناصب عليا وتحملن المسؤولية الرئيسية في حماية المخيم والعناية به خلال فترات طويلة من غياب الرجال بسبب الحرب أو التجارة. ومن بين مسؤوليات المرأة إنشاء المخيمات وإصلاحها في حالة ما أصابها عطب ما بالإضافة إلى تحريكها ونقلها عند الضرورة وكذلك المشاركة في كبرى القرارات التي تخص القبائل.
في التاريخ المعاصر للصحراء الغربية، لعبت النساء دورا متوسطا في المجال السياسي، فأثناء الاستعمار الأسباني ساهمت النساء الصحراويات بالمال قصد دعم حركات المقاومة خاصة في ثلاثينيات، خمسينات وستينينات القرن الماضي. كما لعبت دورا مهما عام 1994 من خلال إنشاء الاتحاد الوطني الصحراوي للنساء (NUSW) الذي يعنى بقضايا المرأة الصحراوية بالإضافة إلى أربع مجالات أخرى وهي: الأراضي المحتلة، الهجرة، الثقافة (بشتى أنواعها) ثم الشؤون الخارجية.
انظر أيضًا
الحالة القانونية للصحراء الغربية.
المسيرة الخضراء.
حرب إفني.
ملاحظات
المراجع
أقاليم متنازع عليها في إفريقيا
الصحراء الكبرى
بلدان ناطقة بالإسبانية
بلدان وأقاليم ناطقة بالعربية
جامعة الدول العربية
دول إفريقيا
مستعمرات إسبانية سابقة
نزاعات المغرب الإقليمية
| |
doc-ar-1392
|
ليلة القدر هي ليلة مميزة تتكرر كل عام هجري في شهر رمضان المبارك، فهي إحدى ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان، جاء ذكرها في القرآن الكريم سيرة النبي محمد، لذلك فهي ذات أهمية وخصوصية كبيرة عند المسلمين، فالقرآن نزل في هذه الليلة، ولليلة فضلٌ عظيم، جاء في القرآن الكريم في سورة القدر:
وفيها تتنزل الملائكة، وتكون الليلة سلامٌ حتى مطلع الفجر، سورة القدر: وثبت بالسنة النبوية الحث على تحرّي هذه الليلة في العشر الأواخر، خصوصًا في الليالي الفردية منها.
معنى القدر
القدر في اللغة: مصدر: فإن القدر في اللغة اسم مصدر من قدر الشيء يقدره تقديراً، وقيل إنه مصدر من قدر يقدر قدراً، عبارة عما قضاه الله وحكم به من الأمور.
وقيل: هو كون الشيء مساوياً لغيره من غير زيادة ولا نقصان، وقدّر الله هذا الأمر بقدره قدراً: إذ جعله على مقدار ما تدعو إليه الحكمة.
أما في الشرع فهو ما يقدره الله من القضاء ويحكم به من الأمور.
سبب تسمية ليلة القدر
لقد ذكر العلماء عدة أسماء لأسباب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم منها:
أولًا: سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما نقول: فلان ذو قدر عظيم أي: ذو شرف.
ثانيًا: أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام، وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه.
ومعنى القدر: التعظيم أي أنها ليلة ذات قدر، لهذه الخصائص التي اختصت بها، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر. وقيل: القدر التضييق، ومعنى التضييق فيها: إخفاؤها عن العلم بتعيينها، وقال الخليل بن أحمد: إنما سميت ليلة القدر؛ لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة، من (القدر) وهو التضييق، قال تعالى:(وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه)أي: ضيق عليه رزقه.
وقيل: القدر بمعنى القدَر - بفتح الدال - وذلك أنه يُقدّر فيها أحكام السنة كما قال تعالى: (فيها يفرق كل أمر حكيم)؛ ولأن المقادير تُقدر وتكتب فيها.
ليلة القدر في القرآن والأحاديث النبوية
سورة القدر:
{{اقتباس حديث|ام المؤمنين عائشة بنت أبي بكر |متن=انها قالت:''|سنن الترمذي رقم 3513|درجة=حديث صحيح.}}
تعظيم ليلة القدر
يؤمن المسلمون أن الله عظم أمرَ ليلة القدر فقال {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} أي أن لليلة القدر شأنًا عظيمًا، وبين أنها خير من ألف شهر فقال :{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} أي أن العمل الصالح فيها يكون ذا قدر عند الله خيرًا من العمل في ألف شهر. ومن حصل له رؤية شيء من علامات ليلة القدر يقظة فقد حصل له رؤيتها، ومن أكثر علاماتها لا يظهر إلا بعد أن تمضي، مثل: أن تظهر الشمس صبيحتها لا شعاع لها، أو حمراء، أو أن ليلتها تكون معتدلة ليست باردة ولا حارة، ومن اجتهد في القيام والطاعة وصادف تلك الليلة نال من عظيم بركاتها فضل ثواب العبادة تلك الليلة، قال رسول الله :«من قامَ ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدَّم من ذنبه» رواه البخاريّ.
وقيام ليلة القدر يحصل بالصلاة فيها إن كان عدد الركعات قليلاً أو كثيرًا، وإطالة الصلاة بالقراءة أفضل من تكثير السجود مع تقليل القراءة، ومن يسَّر الله له أن يدعو بدعوة في وقت ساعة رؤيتها كان ذلك علامة الإجابة، فكم من أناس سعدوا من حصول مطالبهم التي دعوا الله بها في هذه الليلة ثم قال الله :{تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ} ويروى عن رسول الله أنه قال :«إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كَبْكَبَة (أي جماعة) من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله فينزلون من لَدن غروب الشمس إلى طلوع الفجر» فينزلون بكل أمر قضاه الله في تلك السنة من أرزاق العباد وآجالهم إلى قابل، وليس الأمر كما شاع بين كثير من الناس من أن ليلة النصف من شعبان هي الليلة التي توزع فيها الأرزاق والتي يبين فيها ويفصل من يموت ومن يولد في هذه المدة إلى غير ذلك من التفاصيل من حوادث البشر، بل تلك الليلة هي ليلة القدر كما قال ابن عباس ترجمان القرآن فإنه قال في قول القرآن :{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) }هي ليلة القدر، ففيها أنزل القرآن وفيها يفرق كل أمر حكيم أي كل أمر مُبْرَم، أي أنه يكون فيها تقسيم القضايا التي تحدث للعالم من موت وصحة ومرض وغنى وفقر وغير ذلك، مما يطرأ على البشر من الأحوال المختلفة من هذه الليلة إلى مثلها من العام القابل. ثم قال الله :{سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} فليلة القدر سلام وخير على أولياء الله وأهل طاعته المؤمنين ولا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءًا أو أذى، وتدوم تلك السلامة حتى مطلع الفجر. عن عائشة قالت :«قلت يا رسول الله إن علمت ليلة ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنّك عفوّ تحب العفوَ فاعفُ عنّي» وكان أكثر دعاء النبي في رمضان وغيره :«ربّنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار».
علامات ليلة القدر
ذكر الشيخ ابن عثيمين أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة.
فأما العلامات المقارنة فذكر منها:
قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة.
طمأنينة القلب.
انشراح الصدر من المسلم.
الرياح تكون فيها ساكنة.
وأما العلامات اللاحقة فذكر منها أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع، ودلل لذلك بحديث:
ليلة القدر حسب رأي الشيعة
اتفقت روايات الشيعة أن ليلة القدر باقية ومتكرّرة كل سنة وأن ليلة القدر هي إحدى الليالي، التاسع عشر حيث قتل فيه علي بن أبي طالب وهي ليلة التقدير أو الحادية وعشرين وهي ليلة القضاء أو الثالثة وعشرين وهي ليلة الإبرام. لكن أكثرهم يرجحون الليلة الثالث وعشرين.موقع هدى القرآن الإلكتروني والأخيرة قال عنها الشيخ الصدوق: «اتفق مشايخنا (رضي الله عنهم) على أنها ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان». ومن تلك الروايات: عن حسان بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر؟ فقال: «التمسها في ليلة إحدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين». عن زرارة، قال: قال أبي عبد الله عليه السلام: «التقدير في ليلة تسعة عشر، والإبرام في ليلة إحدى وعشرين، والإمضاء في ليلة ثلاث وعشرين». عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الليالي التي يرجى فيها من شهر رمضان؟ فقال: «تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين»، قلت: فإن أخذت إنساناً الفترة أو علة، ما المعتمد عليه من ذلك؟ فقال: «ثلاث وعشرين». وبعيداً عن هذه الآراء، فقد نقل الشيخ خضر بن شلالأن هناك من قال بها في الليلة الأولى من شهر رمضان وقول آخر أنها ليلة 2 أو 6 أو 15 من هذا الشهر.
أعمال ليلة القدر عند الشيعة
لخّصها الشيخ عباس القمي من أمهات الكتب ورتبها كالتالي:
الأعمال العامة
الأوّل: أن يغتسل عند غروب الشّمس ليكون على غسل لصلاة العشاء.
الثّاني: الصّلاة ركعتان يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد سبع مرّات ويقول بعد الفراغ سبعين مرّة «اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ».
الثّالث: دعاءالمصحف، تنشره وتضعه بين يديك وتقول:
وتدعو بما بدالك من حاجة.
الرّابع: تأخذ المُصحف فتدعه على رأسك وتقول: «اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ ثمَّ قُل عَشر مرّات بِكَ يَااَللهُ وعَشر مرّات بِمُحَمَّد وعَشر مرّات بِعَليٍّ وعَشر مرّات بِفاطِمَةَ وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ وعَشر مرّات بِالْحُسَيْنِ وعَشر مرّات بِعَلِي بْنِ الْحُسَيْنِ وعَشر مرّات بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر وعَشر مرّات بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى وعَشر مرّات بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِالْحُجَّةِِ» وتسأل حاجتك.
الخامس: زيَارة الحسين. السّادس: إحيَاء هذه اللّيَالي. السابعة: الصّلاة مائة ركعة والأفضل أن يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد عشر مرّات
الأعمال الخاصة
ليلة التاسع عشرة
الأوّل: قول «اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ» 100 مرّة.
الثاني: قراءة الدعاء «اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فيما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِي الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلْ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ في رِزْقي، وَتَفْعَلَ بي كَذا وَكَذا» وتسأل حاجتك بدل كلمة «كذا وكذا».
الثالث: قراءة دعاء «يَا ذَا الَّذي كانَ قَبْلَ كُلِّ شَيء، ثُمَّ خَلَقَ كُلَّ شَيء، ثُمَّ يَبْقى وَيَفْنى كُلُّ شَيء، يَا ذَا الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ، وَيَا ذَا الَّذي لَيْسَ فِي السَّماواتِ الْعُلى، وَلا فِى الاَرَضينَ السُفْلى، وَلا فَوقَهُنَّ وَلا تَحْتَهُنَّ، وَلا بَيْنَهُنَّ اِلـهٌ يُعْبَدُ غَيْرُهُ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لا يَقْوى عَلى اِحْصائِهِ إلاّ اَنْتَ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمِّد صَلاةً لا يَقْوى عَلى اِحْصائِها إلاّ اَنْتَ».
ليلة الحادي والعشرين
الأول: قراءة الدعاء «اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد، وَآلِ مُحَمَّد وَاقْسِمْ لي حِلْماً يَسُدُّ عَنّي بابَ الْجَهْلِ، وَهُدىً تَمُنُّ بِهِ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ ضَلالَة، وَغِنىً تَسُدُّ بِهِ عَنّي بابَ كُلِّ فَقْر، وَقُوَّةً تَرُدُّ بِها عَنّي كُلَّ ضَعْف، وَعِزّاً تُكْرِمُني بِهِ عَنْ كُلِّ ذُلٍّ، وَرِفْعَةً تَرْفَعُني بِها عَنْ كُلِّ ضَعَة، وَاَمْناً تَرُدُّ بِهِ عَنّي كُلَّ خَوْف، وَعافِيَةً تَسْتُرُني بِها عَنْ كُلِّ بَلاء، وَعِلْماً تَفْتَحُ لي بِهِ كُلَّ يَقين، وَيَقيناً تُذْهِبُ بِهِ عَنّي كُلَّ شَكٍّ، وَدُعاءً تَبْسُطُ لي بِهِ الاِجابَةَ في هذِهِ اللَّيْلَةِ، وَفي هذِهِ السّاعَةِ، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ يَا كَريمُ، وَخَوْفاً تَنْشُرُ لي بِهِ كُلَّ رَحْمَة، وَعِصْمَةً تَحُولُ بِها بَيْني وَبَيْنَ الذُّنُوبِ، حَتّى اُفْلِحَ بِها عِنْدَ الْمَعْصُومُينَ عِنْدَكَ، بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ».
الثاني: قراءة الدعاء «يَا مُولِجَ اللَّيْلِ فِي النَّهارِ، وَمُولِجَ النَّهارِ فِي اللَّيْلِ، وَمُخْرِجَ الْحَيِّ مِنَ الْمَيِّتِ، وَمُخْرِجَ الْمَيِّتِ مِنْ الْحَيِّ، يَا رازِقَ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِساب، يَا اَللهُ يَا رَحْمـنُ، يَا اَللهُ يَا رَحيمُ، يَا اَللهُ يَا اَللهُ يَا اَللهُ لَكَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْيَا، وَالْكِبْرِيَاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمي في هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَداءِ، وَرُوحي مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْساني في عِلِّيّينَ، وَاِساءَتي مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لي يَقينَاً تُباشِرُ بِهِ قَلْبي، وَاِيماناً يُذْهِبُ الشَّكَّ عَنّي، وَتُرْضِيَني بِما قَسَمْتَ لي، وَآتِنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَريقِ، وَارْزُقْني فيها ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ، وَالرَّغْبَةَ اِلَيْكَ وَالاِنابَهَ وَالتَّوْفيقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّداً عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ».
ليلة الثالث والعشرين
الأوّل: قراءة سورة العنكبوت والرّوم والدُخّان.
الثّاني: قراءة سورة القدر 1000 مرّة.
الثّالث: تكرار الدّعاء «اَللّـهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ... الخ».
الرّابع: «اَللّـهُمَّ امْدُدْ لي في عُمْري، وَاَوْسِعْ لي في رِزْقي، وَاَصِحَّ لي جِسْمي، وَبَلِّغْني اَمَلي، وَاِنْ كُنْتُ مِنَ الاَْشْقِيَاءِ فَاْمُحني مِنَ الاَْشْقِيَاءِ، وَاْكتُبْني مِنَ السُّعَداءِ، فَاِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْمُنْزَلِ عَلى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ:{يَمْحُو اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْكِتابِ}».
الخامس: «اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فيـما تَقْضي وَفيـما تُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَْمْرِ الْحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُردُّ وَلا يُبَدَّلُ اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ في عامي هذا الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ لي في رِزْقي».
السّادس: «يَا باطِناً في ظُهُورِهِ، وَيَا ظاهِراً في بُطُونِهِ وَيَا باطِناً لَيْسَ يَخْفى، وَيَا ظاهِراً لَيْسَ يُرى، يَا مَوْصُوفاً لا يَبْلُغُ بِكَيْنُونَيِةِ مَوْصُوفٌ وَلا حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَيَا غائِباً غَيْرَ مَفْقُود، وَيَا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُود، يُطْلَبُ فَيُصابُ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالاَْرْضِ وَمابَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْن، لا يُدْرِكُ بِكَيْف وَلا يُؤَيَّنُ بِاَيْن وَلا بِحَيْث، اَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبَّ الاَْرْبابِ، اَحَطْتَ بِجَميعِ الاُمُورِ، سُبْحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ سُبْحانَ مَنْ هُوَ هكَذا وَلا هكَذا غَيْرُهُ، ثمّ الدعاء بأي شيء».
السّابع''': الاغتسال بغسل آخر في آخر اللّيل غير الذي في أوّله.
مؤلفات عن ليلة القدر
<onlyinclude>
{|class="wikitable
! style="background-color: #554555; color: #ffffff;" | عنوان الكتاب
! style="background-color: #554555; color: #ffffff;"| اسم المؤلف
|-
|ليلة القدر
|عبد الباري محمد داود
|-
|ليلة القدر معناها وقتها الدعاء فيها
|العراقي
|-
|سطوع البدر بفضائل ليلة القدر
|إبراهيم الحازمي
|-
|شرح الصدر بذكر ليلة القدر
|تقي الدين السبكي
|-
|ليلة القدر معناها وقتها الدعاء فيها
|أحمد عبد الرحيم بن الحسن العراقي
|-
|ليلة القدر
|محمد الغزالي
|-
|15 فضيلة من فضائل ليلة القدر
| احمد مصطفى متولي
|-
|إضاءة الفجر في معرفة علامة ليلة القدر
|علي بن حسن بن علي العريفي
|-
{| class="wikitable sortable" ف {|
انظر أيضاً
رمضان
ليلة النصف من شعبان
مصادر
وصلات خارجية
النجاة من الخطأ بمعرفة أوقات النهار واتجاه الصلاة مخطوط عربي يرجع لسنة 1683م يتناول ليلة القدر.
وما أدراك ما ليلة القدر، مقطع صوتي لصفوت الشوادفي، على موقع طريق الإسلام.
أيام مقدسة إسلامية
العصر النبوي
تاريخ مكة
مصطلحات إسلامية
| |
doc-ar-6143
|
نوبوتوشي كانّا (神奈延年 كانّا نوبوتوشي) (اسمه الحقيقي نوبوتوشي هاياشي (林延年 هاياشي نوبوتوشي)) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 10 يونيو 1968 في شيناغاوا, طوكيو.
أدواره في الأنمي
مسلسلات أنمي تلفزيونية
فوشيغي يوغي - تاسكي
سلام دانك - اوكسو يوجي
سونيك X - النضناض ناكلز
جت باكرز - بان ميدو
ماكروس 7 - باسارا نيكي
ناروتو - كابوتو ياكوشي, شيكامارو نارا (بديل)
ناروتو شيبودن - كابوتو ياكوشي
بوروتو: ناروتو نكست جينيريشنز - كابوتو ياكوشي
روك لي وأصدقائه النينجا - كابوتو ياكوشي
بيرسيرك - غاتس
جينيريتر غاول - غاول
شامان كينج - لي باي-لونغ
AIR - ريويا
بلاك كات - ريفر زاستوري
فيت/ستاي نايت - لانسر
فيت/ستاي نايت Unlimited Blade Works - لانسر
إينوياشا - هيتين
بليتش - نويترا جيروغا
طوكيو ميو ميو - باي
سول إيتر - غيريكو
هاجيمي نو إيبو - يوسكي أودا
جونجو رومانتيكا - نواكي كوساما
باكانو! - روني سكيارت
فاينل فانتسي: أنليميتد - كازي
ترانسفورمرز إينرجون - إنفيرنو، شوكبلاست, شوكشوت
شوت - وليد
جاينت كيلينغ - موتشيدا
شيكاباني هيمي: أكا - هوندا
شيكاباني هيمي: كورو - هوندا
ماين ليب - تورغر
زومبي-لون - يوري أكاتسوكي
غيلتي كراون - ماكوتو والتز سيغاي
سأتحول إلى فتاة تسريحة الذيلين! - سنيلغيلدي
يوغي GX - كاجيمارو الشاب
بوكيمون - فوستر
شوا غينروكو راكوغو شينجو - سكيروكو الأول
أنا ساكاموتو - ريو
جاندام بيلد فايترز - راينر تشوما
أنمي الإنترنت
سينت سيا: سول أوف غولد - أكويريوس كاميو
وجبة الغداء في منزل إميا - لانسر
أوفا أنمي
سينت سيا فصل هادس: المعابد الإثنا عشر - أكويريوس كاميو
سينت سيا فصل هادس: العالم السفلي - أكويريوس كاميو
كارنفال فانتازم - لانسر
أفلام أنمي
سلسلة أفلام إينوياشا
إينوياشا: جزيرة هوراي القرمزية - ريورا
فيلم ناروتو شيبودن: الروابط - كابوتو ياكوشي
إينيشال دي Third Stage - كاي كوغاشيوا
فيت/ستاي نايت: Unlimited Blade Works - لانسر
سلسلة أفلام فيت/ستاي نايت Heaven's Feel
فيت/ستاي نايت Heaven's Feel: الفصل الأول: presage flower - لانسر
AIR - ريويا
أدواره في ألعاب الفيديو
سلسلة القنفذ سونيك
سونيك أدفنشر - النضناض ناكلز
سونيك أدفنشر 2 - النضناض ناكلز
سونيك هيروز - النضناض ناكلز
القنفذ شادو - النضناض ناكلز
القنفذ سونيك (لعبة فيديو 2006) - النضناض ناكلز
Sonic and the Secret Rings - سندباد
سونيك أند ذا بلاك نايت - السير غاواين
سونيك جينيريشنز - النضناض ناكلز
سونيك لوست ورلد - النضناض ناكلز
سونيك فورسز - النضناض ناكلز
تيم سونيك ريسنغ - النضناض ناكلز
بيرسونا 3 - تاكايا
بيرسونا 3 فيس - تاكايا
بيرسونا 3 بورتبل - تاكايا
سينت سيا: ذا سانكتشواري - أكويريوس كاميو
سينت سيا: ذا هادس - أكويريوس كاميو
ناروتو شيبودن: ألتيميت نينجا ستورم ريفولوشن - كابوتو ياكوشي
ناروتو شيبودن: ألتيميت نينجا ستورم 4 - كابوتو ياكوشي
فيت/إكسترا - لانسر
فيت/إكستيلا: ذي أمبرال ستار - كوخولين
واريورز: ليجندز أوف تروي - آخيل
سوبر سماش برذرز ألتميت - النضناض ناكلز
أدواره في الدبلجة اليابانية
ترانسفورمرز أنيميتد - سويندل
باتمان: الجرأة و الشجاعة - بوستر غولد
دامو ستحيل - عريق
سونيك بوم - النضناض ناكلز
طفلة للأبد - الساحرة الوضيعة، مجراوي، السيد فليمينغ
وصلات خارجية
مراجع
ويكيبيديا اليابانية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من شيناغاوا (طوكيو)
أعلام سيجا
مغنو بوب يابانيون
مغنون ذكور في القرن 20
مغنون ذكور في القرن 21
مغنون يابانيون في القرن 20
مغنون يابانيون في القرن 21
ممثلو أداء صوتي ذكور من طوكيو
ممثلو أداء صوتي يابانيون
ممثلو ألعاب فيديو يابانيون
ممثلو مسرح يابانيون
ممثلون أطفال ذكور يابانيون
ممثلون من طوكيو
ممثلون يابانيون في القرن 20
ممثلون يابانيون في القرن 21
مواليد 1968
مواليد في شيناغاوا (طوكيو)
مغنون ذكور يابانيون في القرن 20
مغنون ذكور يابانيون في القرن 21
| |
doc-ar-8026
|
السُّبحة أو المِسبحة قلادة مكون من مجموعة من الحبات (خرز) مثقوبة يجمعها خيط يمرر من خلال ثقوب في الحبات لتشكل حلقة حيث تجمع نهايتي الخيط ليمرر بقصبة وليس شرطاً من نفس نوع ولون الحبات.
تاريخ
يفسر المستشار محمد سامي محمد أبو غوش في كتابة الأحجار الكريمة تاريخ السبحة فيقول: إن فكرة السبحة هي تطور طبيعي وحتمي من فكرة القلادة. إلا أنه من الصعب التحديد الدقيق الزمني من تحول استخدام القلادة كسبحة للأغراض الدينية، بيد أنه يمكن القول والافتراض أن فكرة السبحة بدأت عند السومريين قبل (5000) سنة و(سومر دولة قديمة في بلاد الرافدين بداية الألفية الثالثة ق.م. لكن كان بداية السومريين في الألفية السادسة ق.م. وويضيف " من ثم انتقلت إلى بقية الحضارات الأخرى كالفرعونية والهندية والفارسية وغير ذلك من الحضارات اللاحقة وبما إن الأحجار الكريمة المصنوعة منها السبحة تتصف بالديمومة أو تلك التي عرف عنها قوة الصلادة أو القدرة فضلاً عما تخيله الإنسان من مظاهر روحانية وسحرية ألهبت حسه كونها من المواد تتصف بالصفات الأسطورية أو ما تعلق منها بالخرافات الشائعة آنذاك سواء بالنسبة للرجل أو المرأة على حدّ سواء، إن للمعتقدات الروحانية والخرافات أثر واضح على الاهتمام بتلك الأحجار كل أمة حسب معتقداتها وإيمانها بالخرافات والأساطير وللمعتقدات الطبية الخرافية القديمة تفسيرات وأسباب أدت إلى استخدام الناس للقلائد الدينية. والواقع المستخلص قد تكون مرتبطة بالشعائر المتوارثة والمستخدمة آنذاك وقد تشمل العد والحساب أيضاً في عد الصلوات أو لغرض التأمل الديني.
سبحة الأحجار الكريمة
إن دخول الأحجار الكريمة وشبة الكريمة في صناعة السبحة بشكل رئيسي مثل مسابح العقيق والأحجار البلورية وعين النمر والفيروز واللازورد وغيرها. وكذلك من الأحجار العضوية، كالمرجان واليسر والكهرمان. هي صناعة رائجة بشكل كبير، فالعدد المنتج من هذا النوع من الأحجار كبير نسبيا الرغم من الندرة البالغة جدا لبعض تلك الأحجار، إلا إن أغلب ما صنع من هذه المواد كمسابح هي من حجر الياقوت الأحمر والأزرق وغالبية مناراتها وفواصلها مصنوعة من الذهب أو البلاتين ومطعمة بالماس الصغير الحجم أو غيره من الأحجار الكريمة.
تصنع السبحة من مواد مختلفة فقد تصنع من التربة المجففة وتلون بألوان مختلفة منها الأسود أو الأزرق الشذري (لون الشذر) أو اللون البني الترابي، أو تصنع على شكل حبيبات خزفية، كذلك فقد تصنع من مادة اليسر المجلوب من البحر الأحمر ، وتصنع قرب مكة المكرمة حيث يتم تشكيها ونقشها وتطعيمها بنقط من الفضة أو الرصاص، فضلا عن استخدام الصدف أو المرجان أو خشب أشجار الزيتون ونواة الأثمار وهي المشهورة في المناطق قرب مدينة القدس، ويصنع بعضها من الأحجار الكريمة مثل الياقوت والامشست والمرجان واللؤلؤ والكهرب والفاتوران والمستكة أو المسكى والفضة والذهب والستيل وعين النمر واللابيس لازولية وقائمة طويلة من نفائس الحجر والمواد الأخرى أو من العاج المنقوش والمحفور، كما قد تصنع من المواد البلاستيكية الرخيصة، وتصنع أحيانا من الحبال كتلك التي يحيكها بعض الرهبان والراهبات. لقد أستطاعت السبحة أن تعبر رحلتها الزمنية عبر الديانات المختلفة الوثنية والسماوية ما يقارب 3000 سنة من دون أن يمارس عليها أي نوع من قوة الإقصاء أو الرفض أو الازدراء كحال بقية الأشياء التي ينكرها بعض المتدينين في المعتقدات المختلفة، وقد تنافس على حملها المتدينون لتكون من أبرز علامات التقوى والتدين رغم أن بعضهم ينكر استخدام معلقات الديانات الأخرى خوفاً من التشبه بأصحابها لكن السبحة أو السبحة كسرت ذلك الحاجز بقوة.
السبحة في اللغة العربية
كلمة (السبحة) بضم السين وإسكان الباء مشتقة من: ((التسبيح)) وهو قول: (سبحان الله) أو هو تفعيل من السَّبْح، الذي هو التحرك والتقلب، والمجيء والذهاب، كما في قول الله تعالى: وجمعها سُبَح اشتقت عموما من الناحية الدينية أو اللغوية، من كلمة التسبيح - ففي القرآن الكريم ورد التسبيح لله عز وجل في عدة سور وآيات، وقد أتت كلمة التسبيح بمعاني وأماكن مختلفة في كل سورة وآية، ومن أمثلة ذلك : ذكر نوعية المسبحين في قوله تعالى: وقوله عز وجل: . هي كلمة مولدة، قال الأزهري، وقال الفارابي، وتبعه الجوهري: السُّبْحَة: التي يسبح لها، يقول الزبيدي في: تاج العروس، عن شيخه ابن الطيب الشرقي (إنها ليست من اللغة في شيء، ولا تعرفها العرب، وإنما حدثت في الصدر الأول، إعانة على الذكر، وتذكيراً وتنشيطاً).
تاتي سبحة المسيحين بثلاثة وثلاثين عقدة أو خرزة دلالة على عمر السيد المسيح حين صعد إلى السماء، وهناك السبحة الوردية التي تحوي على خمسين عقدة.
للسبحة أهمية كبيرة لدى بعض الناس قد تصل إلى درجة التقديس وربطها بأمور دينية.
يستخدم السبحة ويحملها معه دوما الكثير من المسلمين والعرب وبعض الشرقيين حتى في كوريا وكذلك رجال الدين المسيحيين ولكن أشكالها تختلف.
تتكون السبحة التي يستخدمها المسلمون من تسعة وتسعين حبة مع فاصلتين صغيرتين حيث يكون بين كل فاصل ثلاثة وثلاثون حبة وشاهد، أو من ثلاثة وثلاثون حبة مع فاصلتين حيث يكون بين كل فاصل أحد عشرة حبة وشاهد.
من المهم في المسابح أن تكون حباتها ذات حجم مناسب يسهل معه تحريكها بأصابع اليد.
انظر أيضًا
مِسبَحة
مسبحة الصلاة
معرض صور
مراجع
محمد سامي محمد أبو غوش. الأحجار الكريمة خمسون الف عام في كتاب. عمّان، 2009
حضارة إسلامية
مصطلحات إسلامية
| |
doc-ar-2645
|
إيطاليا ورسميًا الجمهوريّة الإيطاليّة هي دولة تقع جزئيًا في جنوب أوروبا في شبه الجزيرة الإيطالية وأيضًا على أكبر جزيرتين في البحر الأبيض المتوسط: صقلية وسردينيا. تشترك إيطاليا في الحدود الشمالية الألبية مع فرنسا وسويسرا والنمسا وسلوفينيا. بينما يوجد داخل الأراضي الإيطالية دولتان مستقلتان هما مكتنفا سان مارينو ومدينة الفاتيكان، كما يوجد مكتنف كامبيوني ديتاليا في سويسرا. تغطي الأراضي الإيطالية مساحة 301,338 كم2 وتتأثر بمناخ موسمي معتدل. يسكن البلاد 60,483,973 مليون نسمة وهي سادس دولة من حيث عدد السكان في أوروبا، وتحل في المرتبة 23 بين الدول الأكثر سكانًا في العالم.
كانت الأراضي المعروفة اليوم باسم إيطاليا مهد الثقافات والشعوب الأوروبية مثل الإتروسكان والرومان. كما كانت العاصمة الإيطالية روما لقرون عديدة المركز السياسي للحضارة الغربية باعتبارها عاصمة للإمبراطورية الرومانية. بعد تراجع الإمبراطورية تعرضت إيطاليا لغزوات من قبل شعوب أجنبية من القبائل الجرمانية مثل القوط الشرقيين واللومبارديين وشعب النورمان في وقت لاحق والبيزنطيين وغيرها. وبعد عدة قرون أصبحت إيطاليا مهد النهضة التي كانت حركة فكرية مثمرة جدًا أثبتت قدرتها على تشكيل مسار الفكر الأوروبي لاحقًا.
خلال أغلب تاريخ البلاد ما بعد الحقبة الرومانية، كانت إيطاليا مجزأة إلى العديد من الممالك ودول المدن (مثل مملكة سردينيا ومملكة الصقليتين ودوقية ميلانو)، ولكن البلاد توحدت في عام 1861 بعد فترة مضطربة في تاريخها تعرف باسم «إعادة الولادة». من أواخر القرن التاسع عشر وخلال الحرب العالمية الأولى حتى الحرب العالمية الثانية تحولت إيطاليا إلى إمبراطورية استعمارية حيث امتد حكمها إلى ليبيا وإريتريا وقسم من الصومال وإثيوبيا وألبانيا ورودوس ودوديكانيسيا، وحصلت على امتياز في تيانجين في الصين.
إيطاليا الحديثة جمهورية ديمقراطية. تصنف في المرتبة 18 عالميًا من بين الدول الأكثر تقدمًا، كما صنفت حيث يحتل معدل جودة الحياة فيها إحدى المراكز العشرة الأولى في العالم. تتمتع إيطاليا بمستوى معيشة عال جدًا، وهي ذات ناتج محلي إجمالي اسمي عال للفرد. إيطاليا دولة عضو مؤسس في ما يعرف الآن بالاتحاد الأوروبي ومنظمة حلف شمال الأطلسي. كما أنها عضو في مجموعة الثمانية ومجموعة العشرين. الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للبلاد هو السابع عالميًا بينما يحل الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) في المرتبة العاشرة. كما تمتلك خامس أكبر ميزانية حكومية في العالم. هي أيضًا دولة عضو في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية ومنظمة التجارة العالمية ومجلس أوروبا واتحاد أوروبا الغربية. ميزانية الدفاع الإيطالية هي التاسعة عالميًا كما تساهم في خطة المشاركة النووية التابعة للناتو.
تلعب إيطاليا دورًا عسكريًا وثقافيًا ودبلوماسيًا بارزًا في أوروبا والعالم، كما تساهم في منظمات عالمية مثل منظمة الأغذية والزراعة وبرنامج الأغذية العالمي والصندوق الدولي للتنمية الزراعية ومنتدى غلوكال وكلية دفاع الناتو التي تقع مقراتها في روما. نفوذ البلاد السياسي والاجتماعي والاقتصادي على الساحة الأوروبية جعلها قوة إقليمية كبرى جنبًا إلى جانب المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا وروسيا، كما صنفت إيطاليا في دراسة حول قياس السلطة في المرتبة الحادية عشرة عالميًا. مستوى التعليم العام في البلاد مرتفع والقوة العاملة وفيرة وهي أمة معولمة كما تمتلك سادس أفضل شهرة عالمية عام 2009 وتحل في المرتبة التاسعة عشر من حيث متوسط الأعمار المتوقع. كان نظام الرعاية الصحية يحتل المرتبة الثانية في العالم، خلال عام 2000، وفقًا لتقرير منظمة الصحة العالمية. كانت إيطاليا خامس دولة من حيث عدد الزوار في عام 2007، مع ما يزيد على 43.7 مليون زائر دولي. تزخر البلاد بتقاليد عريقة في مجال الفنون والعلوم والتكنولوجيا بما في ذلك أكبر عدد لمواقع التراث العالمي على قائمة اليونسكو (44).
أصل التسمية
التسمية «إيطاليا» أصلها لاتيني «إيتاليا» (). أما مصدر التسمية اللاتينية فهو غير مؤكد. وفقًا لأحد التفسيرات الأكثر شيوعًا فإن التسمية مستعارة من الإغريقية من الاسم الأوسكاني «فيتيليو» - Víteliú والتي تعني «أرض الماشية اليافعة» ، أو «عجل» (بالأومبرية: vitlo). كان الثور رمزًا لقبائل جنوب إيطاليا وكان يصور في كثير من الأحيان ناطحًا الذئب الروماني كرمز تحدي لحرية إيطاليا خلال الحروب السامنية.
أطلق الاسم إيطاليا في الأصل على جزء مما هو الآن جنوب إيطاليا، ووفقًا لأنطيوخس السيراكيوزي فهذا الجزء كان القسم الجنوبي من شبه جزيرة بروتيوم (كالابريا حاليًا). كانت تسمية اينوتريا مرادفة لإيطاليا آنذاك، كما انطبق الاسم على معظم لوكانيا. أطلق الإغريق اسم «إيطاليا» تدريجيًا على منطقة أوسع، ولكن التسمية لم تشمل كامل شبه الجزيرة حتى زمن الفتوحات الرومانية.
التاريخ
عصور ما قبل التاريخ والعصور القديمة
أظهرت الحفريات في جميع أنحاء إيطاليا أن الإنسان الحديث استوطن هذه المنطقة في فترة العصر الحجري القديم، أي منذ حوالي 200,000 سنة مضت. في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد تأسست المستعمرات اليونانية على طول ساحل صقلية وعرف الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الإيطالية باسم «ماغنا غراسيا» (باليونانية: Μεγάλη Ἑλλάς) أو اليونان الكبرى.
كانت روما القديمة في البداية مجتمعًا زراعيًا صغيرًا حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، لكنها نمت على مر القرون لتصبح إمبراطورية هائلة تسيطر على كامل حوض البحر الأبيض المتوسط وبالتالي دمجت الحضارتين الإغريقية والرومانية في حضارة واحدة. كانت هذه الحضارة بالغة التأثير بالحضارات اللاحقة، حيث لا تزال بعض قوانينها وتنظيماتها الإدارية وفلسفتها وفنونها واضحة المعالم في نظيرتها المعاصرة الغربية بشكل خاص، وبالتالي فهي تشكل الأرضية التي تقوم عليها الحضارة الغربية.
خلال وجودها الذي دام 12 قرنًا، تحولت روما من مملكة إلى جمهورية وأخيرًا إلى دولة استبدادية، قبل أن تدخل في تراجع مطرد منذ القرن الثاني الميلادي، ثم تنقسم إلى شطرين عام 285م: الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية البيزنطية في الشرق. انهار الجزء الغربي تحت ضغط غارات القوط في نهاية المطاف، وترك شبه الجزيرة الإيطالية مقسمًا إلى ممالك صغيرة مستقلة ودول مدن متناحرة خلال القرون الأربعة عشر القادمة، فكان من نتيجة ذلك أن أصبح الشطر الشرقي الوريث الوحيد للتركة الرومانية.
العصور الوسطى
في القرن السادس الميلادي استعاد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول إيطاليا من القوط الشرقيين. لكن موجة الهجمات الجرمانية الجديدة التي شنها اللومبارديون حكمت على محاولاته لإعادة إحياء الإمبراطورية الرومانية الغربية بالفشل، لكن بالمقابل أدت تداعيات فشله، في القرون الثلاث عشر المقبلة، لظهور دول قومية جديدة في الأراضي شمال جبال الألب، حيث كان المشهد السياسي الإيطالي خليطًا من الدول المدن المتناحرة والغزو الأجنبي والاستبداد المحلي.
لقرون عدة خلفت جستنيان قادت إكسرخسية رافينا جيوش خلفائه في إيطاليا وشكلت قوة متماسكة في الشؤون الإيطالية - قوية بما فيه الكفاية لمنع قوى أخرى مثل العرب والإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية من إقامة مملكة موحدة في إيطاليا ولكنها أضعف من أن توحد المنطقة.
سقطت الأراضي الإيطالية في النهاية تحت حكم الإمبراطوريات المجاورة بسبب تضارب المصالح والتنازع الداخلي ودامت كذلك حتى القرن التاسع عشر. شهدت المنطقة صعود السنيوريات والبلديات بسبب هذا الفراغ في السلطة، وفي ظل ظروف الفوضى التي سادت دول المدن الإيطالية في العصور الوسطى في كثير من الأحيان، تطلعت الشعوب إلى رجال تستعيد النظام وتنزع سلاح النخب المتصارعة. في أوقات الأزمات أو الفوضى، عرضت المدن سيادتها على أفراد نظر إليهم على أنهم أقوياء بما يكفي لإنقاذ الدولة وأبرزهم عائلة ديلا سكالا في فيرونا وفيسكونتي في ميلانو وميديشي في فلورنسا.
اشتهرت إيطاليا خلال هذه الفترة بالجمهوريات التجارية. حكمت هذه الدول المدن طبقة أوليغاركية من التجار ازدهرت في ظلها بوجود حرية نسبية النهضة الأكاديمية والفنية. كانت هناك أربع جمهوريات بحرية تقليدية في إيطاليا هي البندقية وجنوة وبيزا وأمالفي. كانت كل من البندقية وجنوة بوابتا أوروبا على التجارة مع الشرق حيث كانت الأولى تصدر الزجاج البندقي الشهير بينما كانت فلورنسا عاصمة تجارة الحرير والصوف والمجوهرات والأعمال المصرفية. ساهمت الجمهوريات البحرية بشكل كبير في الحملات الصليبية، مستفيدة من الفرص السياسية والتجارية الجديدة، والتي كان أبرزها حملة الاستيلاء على القسطنطينية وزارا التي مولتها جمهورية البندقية.
خلال أواخر العصور الوسطى قسمت إيطاليا إلى ولايات ودول مدن أصغر حيث سيطرت مملكة نابولي على الجنوب، وجمهورية فلورنسا والولايات البابوية على المركز، وجمهورية جنوة وميلانو في الشمال والغرب، وجمهورية البندقية في الشرق.
النهضة
سمحت البنية السياسية الفريدة من نوعها في إيطاليا في أواخر العصور الوسطى والمناخ الاجتماعي الحيوي والتجارة المزدهرة بنمو ثقافي فريد. لم تستعد إيطاليا أبدًا وحدة ترابها كما كانت أيام الإمبراطورية الرومانية وظلت مقسمة طوال العصور الوسطى إلى دويلات مدن صغيرة حيث سيطرت مملكة نابولي على الجنوب، وجمهورية فلورنسا والولايات البابوية على وسط إيطاليا، وكان لكل من جنوة وميلانو الشمال والغرب، بينما كان الشرق من نصيب البندقية.
كانت إيطاليا في القرن الخامس عشر إحدى أكثر المناطق تحضرًا في أوروبا. يتفق معظم المؤرخون على أن الأفكار التي اتسم بها عصر النهضة والمدافعون الأوائل عنها وأنصارها تعود أصولهم إلى أواخر القرن الثالث عشر في فلورنسا أو ما حولها فضلًا عن غيرها من دول المدن المتنافسة. ظهرت خلاصة النهضة في كتابات دانتي أليغييري (1265-1321) وفرانشيسكو بترارك (1304-1374) وبوكاتشيو فضلًا عن لوحات الرسامين الكبار وبداية مع جيوتو دي بوندوني (1267-1337). كان عصر النهضة فترة مهمة للغاية في التاريخ الإيطالي وفي التاريخ الأوروبي، حيث ظهرت خلاله العديد من الإصلاحات السياسية والفلسفية والأدبية والثقافية والاجتماعية والدينية.
سمي عصر النهضة بهذا الاسم لأنه كان «نهضة» من الأفكار التقليدية الكثيرة التي كانت قد دفنت منذ أمد بعيد في الفصول القديمة. يمكن للمرء أن يجادل بأن وقود هذه الولادة الجديدة كان إعادة اكتشاف النصوص القديمة التي كانت الحضارة الغربية قد «أضاعتها» تقريبًا، ولكن تم الحفاظ عليها في بعض المكتبات الرهبانية أو المكتبات الخاصة بالعائلات الحاكمة. بينما يجادل البعض الآخر بأن ترجمة النصوص اليونانية والعربية من العالم الإسلامي إلى اللاتينية في إيطاليا، هي ما ساهم في النهضة الإيطالية والأوروبية. أيًا كان السبب فإن معظم هذه المخطوطات كان إما في شبه الجزيرة الإيطالية أو في اليونان ونقلت إلى إيطاليا في القرون التي سبقت عصر النهضة من قبل الإيطاليين أنفسهم (من قبل التجار الذين سافروا بشكل منتظم إلى شرق البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك اليونان) والروم البيزنطيين الذين فروا إلى إيطاليا هربًا من الزحف العثماني في القرن الخامس عشر وخاصة بعد سنة 1453 وسقوط القسطنطينية. هاجر هؤلاء البيزنطيون حاملين في بعض الأحيان مخطوطات ثمينة ومعارفهم (اليونانية واليونانية القديمة) وساهموا بشكل حاسم في النهضة الإيطالية أثناء تثبيت وجودهم في البلاد.
جاب باحثوا عصر النهضة مثل نيكولو دي نيكولي وبوجيو براشيوليني المكتبات بحثًا عن أعمال المؤلفين الكلاسيكيين مثل أفلاطون وشيشرون وفيتروفيوس، فانتشرت الأعمال القديمة اليونانية والهلنستية لكتاب مثل أفلاطون وأرسطو وإقليدس وبطليموس والعلماء المسلمين في العالم المسيحي ووفرت مواد فكرية جديدة للباحثين الأوروبيين.
خلف الموت الأسود في عام 1348 بصماته في إيطاليا حيث قضى على ثلث السكان. رغم ذلك فإن التعافي من تلك الكارثة أدى إلى تنشيط المدن والتجارة والاقتصاد مما حفز إلى حد كبير المرحلة التالية من الإنسانية والنهضة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر عندما عادت إيطاليا مرة أخرى لتكون مركز الحضارة الغربية التي أثرت بقوة على الدول الأوروبية الأخرى بوجود بلاط إستي الملكي في فيرارا ودي ميديشي في فلورنسا.
أصبحت فلورنسا مركز عصر النهضة الإيطالية الرئيسي، حيث عمل العديد من الفنانين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي وساندرو بوتيتشيلي في المدينة، كذلك ازدهر اقتصاد المدينة، ووفقًا للموسوعة البريطانية كانت فلورنسا بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر واحدة من أعظم مدن أوروبا ووصفت المتاحف والكنائس والقصور العديدة مثل قصري بيتي وأوفيزي بأنها أعمال فنية بحد ذاتها.
تأثرت روما أيضًا بشكل خاص بعصر النهضة. حيث غيرت هذه الفترة الإصلاحية من وجه المدينة بشكل كبير مع أعمال مثل بييتا لميكيلانجيلو وجدارية شقة بورجيا. وصلت روما ذروة روعتها تحت حكم البابا يوليوس الثاني (1503-1513) وخلفائه لاون العاشر وكليمنس السابع وكلاهما من عائلة ميديشي. خلال العشرين عامًا هذه، استحالت روما إحدى أكبر المراكز الفنية في العالم. أعيد بناء كاتدرائية القديس بطرس القديمة التي بناها الإمبراطور قسطنطين العظيم بشكل رئيسي من قبل ميكيلانجيلو، الذي أصبح أحد أكثر الرسامين شهرة في إيطاليا من خلال اللوحات الجدارية في الكنيسة النيكولينية وفيلا فارنيسينا وغرف رافائيل بالإضافة إلى العديد من اللوحات الشهيرة الأخرى. بدأ ميكيلانجيلو زخرفة سقف كنيسة سيستينا ونحت تمثال موسى الشهير لضريح يوليوس. خسرت روما في إطار هذه الحملة ولو جزئيًا طابعها الديني لتصبح على نحو متزايد مدينة النهضة الحقيقية بظهور عدد كبير من الأعياد الشعبية وسباقات الخيول والأحزاب والمكائد وحلقات الفجور. ازدهر اقتصادها بوجود العديد من المصرفيين التوسكان بما في ذلك أغوستينو شيجي الذي كان صديقًا لرافائيل وراعيًا للفنون. قبل وفاته المبكرة عزز رافائيل لأول مرة فكرة المحافظة على الآثار القديمة.
الهيمنة الخارجية وعصر التنوير
بعد قرن من الزمان نجحت فيه الدول والإمارات الإيطالية في الحفاظ على استقلال نسبي وعلى توازن القوى في شبه الجزيرة، افتتح الملك الفرنسي شارل الثامن في 1494 سلسلة غزوات دامت حتى منتصف القرن السادس عشر حيث تنافست فرنسا وإسبانيا لحيازة هذا البلد. في نهاية المطاف هيمنت إسبانيا (معاهدة كاتو - كامبراسيس في سنة 1559 اعترفت بسيطرة الإسبان على دوقية ميلانو ومملكة نابولي) لما يقرب من قرنين على إيطاليا.
أدى التحالف المقدس بين إسبانيا هابسبورغ والكرسي الرسولي إلى اضطهاد منهجي لأي حركة بروتستانتية وكانت النتيجة بقاء إيطاليا دولة كاثوليكية بوجود بروتستانتي هامشي. خلال حكمها الطويل لإيطاليا نهبت الإمبراطورية الإسبانية البلاد بشكل منتظم وفرضت الضرائب الثقيلة. كما تدخلت في أمور الفاتيكان وأحكمت قبضتها على شؤونه. علاوة على ذلك كانت الإدارة الإسبانية بطيئة وغير فعالة ودامت آثارها الاجتماعية حتى العصر الحالي في جنوب إيطاليا، حيث كان الحكم الإسباني فعالًا.
خلفت النمسا إسبانيا في الهيمنة على إيطاليا بعد معاهدة أوترخت (1713) بعد أن حصلت على دولة ميلان ومملكة نابولي. أدت الهيمنة النمساوية وذلك بفضل التنوير الذي تبناه أباطرة هابسبورغ إلى تحسين الوضع إلى حد ما، فحصل الجزء الشمالي من إيطاليا الواقع تحت السيطرة المباشرة لفيينا على نشاط اقتصادي وتحفيز فكري، وأصبحت المدن الإيطالية الرئيسية مثل ميلانو وروما وتورينو والبندقية وفلورنسا ونابولي أرضًا خصبة للنقاش الفكري، حيث نشط العديد من الفلاسفة الطليان والشخصيات الأدبية في ذلك الوقت مثل سيزاري ميلانو، ماركيز بكاريا - بونسانا المعروف باسم سيزاري بيكاريا وأنطونيو جينوفيزي. كذلك ألغى ليوبولد الأول دوق توسكانا الكبير، والمعروف أيضًا باسم ليوبولد الثاني من الإمبراطورية الرومانية المقدسة عقوبة الإعدام والتعذيب في دوقية توسكانا.
كانت إيطاليا في القرن الثامن عشر محطة مهمة في الجولة الكبرى الأوروبية وهي الفترة التي جال فيها الأرستقراطيون الأجانب ومعظمهم من البريطانيين فرنسا وإيطاليا واليونان لزيارة وتقدير الفنون والثقافات والآثار في تلك البلاد. مع اكتشاف آثار بومباي وهركولانيوم عام 1748 وترميم المعالم الأثرية القديمة في روما جالت شخصيات مثل غوته وشيلي وكيتس وبايرون البلاد، وتحولت بعض المدن مثل روما والبندقية إلى مناطق جذب رئيسية، كما كانت كل من نابولي وفلورنسا وتورينو وصقلية وميلانو إلى حد ما، تحظى بشعبية كبيرة. قال كيتس عنها: «إن إيطاليا هي جنة المنافي».
أثارت الثورة الفرنسية والحروب النابليونية (1796-1815) أفكار المساواة والديمقراطية والقانون والقومية واعتنقها ودعمها العديدون في إيطاليا لاعتقادهم ببناء الوحدة الوطنية في إيطاليا، لكن هذه الوحدة الوطنية أو إنشاء إيطاليا الحديثة لم يتحقق حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ضرب الطاعون البلاد مرارًا وتكرارًا بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر، واجتاح الوباء البلاد للمرة الأخيرة خلال سنة 1656 في نابولي. في شمال إيطاليا برز تقرير من عام 1767 بوجود مجاعة في 111 عامًا من أصل 316 سابقة وحصاد 16 موسم جيد. ارتفع تعداد سكان إيطاليا بين عاميّ 1700 و1800 بحوالي نسبة الثلث إلى 18 مليون نسمة.
توحيد إيطاليا والعهد الملكي
كان إنشاء مملكة إيطاليا نتيجة لجهود القوميين الإيطاليين والملكيين الموالين لعائلة سافوي لتأسيس مملكة متحدة تضم كامل شبه الجزيرة الإيطالية. اندلعت أولى الحروب ضد النمسا في سياق الثورات الليبرالية لسنة 1848، التي اجتاحت أوروبا لكنها انتهت بالفشل.
قاد جوزيبي غاريبالدي حملة التوحيد في جنوبي إيطاليا حيث كان يحظى بشعبية كبيرة في تلك المنطقة. بينما قادت حكومة النظام الملكي لمملكة سردينيا بيدمونت حركة التوحيد في الشمال الإيطالي بقيادة كاميلو بينزو، كونت كافور. نجحت المملكة في تحدي الإمبراطورية النمساوية في حرب الاستقلال الإيطالية الثانية بمساعدة من نابليون الثالث محررة في نهاية الحرب لومبارديا وفينيشيا. كانت تورينو عاصمة للدولة الحديثة ولكن في عام 1865 نقلت العاصمة إلى فلورنسا.
في عام 1866، صف فيكتور عمانوئيل الثاني مملكته في صف مملكة بروسيا خلال الحرب البروسية النمساوية وشن حرب الاستقلال الإيطالية الثالثة والتي انضمت في نهايتها البندقية إلى المملكة. بحلول عام 1870 ومع تدهور موقف فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية تخلت فرنسا عن مواقعها في روما مما سمح للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع الدولة البابوية من السيادة الفرنسية. تحقق توحيد إيطاليا أخيرًا بضم روما وبعد ذلك بوقت قصير تم نقل العاصمة الإيطالية من فلورنسا إلى روما. احتفظ بالنظام الملكي وأصبح نظام الحكم برلمانيًا يديره الليبراليون.
تطور شمال إيطاليا وتحول للصناعة والحداثة بينما بقي الجنوب والمناطق الزراعية في الشمال متخلفة وراكدة، مما اضطر الملايين من الناس إلى الهجرة إلى المثلث الصناعي الناشئ أو إلى خارج البلاد. عمم الدستور السرديني ساتوتو ألبرتينو المكتوب عام 1848 ليشمل المملكة بأكملها في عام 1861. ينص الدستور على الحريات الأساسية، ولكن القانون الانتخابي استثنى الفئات غير المالكة وغير المتعلمين من التصويت. في عام 1913 اعتمد الاقتراع العام للذكور. ازدادت قوة الحزب الاشتراكي الإيطالي مما شكل تحديًا للمنظمات الليبرالية التقليدية والمحافظة. بلغت ذروة الهجرة من إيطاليا عام 1913 عندما غادر البلاد 872598 شخص.
تحولت إيطاليا إلى قوة استعمارية في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر حيث سيطرت على الصومال وإريتريا وليبيا ودوديكانيسيا. خلال الحرب العالمية الأولى التزمت إيطاليا في البداية الحياد ولكنها وقعت في عام 1915 اتفاقية لندن ودخلت كتلة الوفاق الثلاثي بناء على وعد بالحصول على ترينتو وترييستي واستريا ودالماسيا وأجزاء من الدولة العثمانية. فقدت إيطاليا خلال الحرب 600,000 من الإيطاليين وانهار الاقتصاد. بموجب معاهدة السلام في سان جيرمان حصلت إيطاليا فقط على مقاطعة بولسانو وترينتو وترييستي واستريا في انتصار وصفه العامة بأنه «مشوه».
أدت الاضطرابات التي أعقبت دمار الحرب العالمية الأولى إلى انتشار الفوضى مستوحاة من الثورة الروسية. أما القوى الليبرالية ولخوفها من ثورة اشتراكية في البلاد بدأت بتأييد الحزب الصغير حينها، وهو الحزب الوطني الفاشي بقيادة بينيتو موسوليني. في أكتوبر 1922 حاول الفاشيون تنفيذ انقلاب (مارسيا سو روما أو الزحف على روما) لكن الملك فيكتور عمانوئيل الثالث أمر الجيش بعدم التدخل وبدلًا من ذلك شكل تحالفًا مع موسوليني. على مدى السنوات القليلة المقبلة حظر موسوليني جميع الأحزاب السياسية قيد الحريات الشخصية وبالتالي تشكلت الدكتاتورية.
في عام 1935 غزا موسوليني إثيوبيا، فأدى ذلك إلى عزلة البلاد الدولية بالإضافة إلى عوامل أخرى مما أدى نهاية إلى انسحاب إيطاليا من عصبة الأمم. أبرم أول اتفاق مع ألمانيا النازية عام 1936 والثاني عام 1938. كما أيدت إيطاليا فرانكو بقوة في الحرب الأهلية الإسبانية. عارضت إيطاليا ضم أدولف هتلر للنمسا لكنها لم تحاول التدخل، لكنها أيدت ضم ألمانيا لإقليم سوديت.
في 7 أبريل سنة 1939 احتلت إيطاليا ألبانيا والتي كانت محمية إيطالية بحكم الأمر الواقع منذ عقود ودخلت الحرب العالمية الثانية في عام 1940 بعد أن شاركت في المراحل المتأخرة من معركة فرنسا. أراد موسوليني نصرًا سريعًا مثل بليتزكريغ الذي قام به هتلر في بولندا وفرنسا فقام بغزو اليونان في أكتوبر 1940 عن طريق ألبانيا لكنه اضطر للخضوع لهزيمة منكرة بعد بضعة أشهر. في الوقت نفسه وبعد أن نجحت إيطاليا في احتلال الصومال البريطاني في البداية فإنها شهدت هجومًا مضادًا من طرف التحالف فقدت به جميع ممتلكاتها في منطقة القرن الأفريقي. كما هزمت إيطاليا على يد القوات البريطانية في شمال أفريقيا ولم ينقذها سوى التدخل السريع من قبل فيلق أفريقيا الألماني بقيادة إرفين رومل.
اجتاحت جيوش الحلفاء إيطاليا في يونيو 1943 مما أدى إلى انهيار النظام الفاشي واعتقال موسوليني. استسلمت إيطاليا في سبتمبر من عام 1943، لكن البلاد بقيت ساحة معركة لبقية الحرب حيث تقدم الحلفاء من الجنوب بينما حافظ الموالون للنظام الفاشي والنازيون على قواعدهم في الشمال. أصبحت الصورة أكثر تعقيدًا مع نشاط حركة المقاومة الإيطالية. غادر النازيون البلاد يوم 25 أبريل 1945 وانحلت القوات الفاشية الإيطالية في نهاية المطاف. قتل ما يقرب من نصف مليون إيطالي (بما في ذلك المدنيين) بين يونيو 1940 ومايو 1945. شارك ما يقرب من 200,000 شخص في المقاومة بينما أعدم الألمان أو القوات الفاشية 70,000 إيطالي (من المقاومين والمدنيين) لعلاقتهم بالمقاومة. كما توفي ما لا يقل عن 54,000 من أسرى الحرب الإيطاليين في الأسر السوفياتي.
الجمهورية الإيطالية
في عام 1946، أجبر أومبرتو الثاني بن فيكتور عمانوئيل الثالث على التنازل عن العرش. أصبحت إيطاليا جمهورية بعد الاستفتاء الذي أجري في 2 يونيو 1946، وهو يوم يحتفل به منذ ذلك الحين كيوم الجمهورية. كانت هذه المناسبة أيضًا هي المرة الأولى في إيطاليا التي منحت فيها المرأة حق التصويت. تمت الموافقة على الدستور الجمهوري ودخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1948. بموجب معاهدات باريس للسلام لعام 1947 عادت المنطقة الحدودية الشرقية ليوغوسلافيا وفي وقت لاحق تم تقسيم الأراضي الخالية من ترييستي بين الدولتين.
برزت مخاوف الناخبين الطليان من استيلاء الشيوعيين على السلطة في نتائج الانتخابات الأولى بعد الحرب في 18 أبريل سنة 1948 حيث نجح الحزب الديمقراطي المسيحي بقيادة ألتشيدي دي غاسبيري في الانتخابات بنسبة 48% من الأصوات. أصبحت إيطاليا في خمسينيات القرن العشرين عضوًا في حلف شمال الأطلسي وتحالفت مع الولايات المتحدة. ساعدت خطة مارشال في إنعاش الاقتصاد الإيطالي الذي تمتع حتى الستينات بنمو اقتصادي مطرد فيما عرف باسم «المعجزة الاقتصادية». في عام 1957 كانت إيطاليا عضوًا مؤسسًا للمجموعة الاقتصادية الأوروبية والتي أصبحت الاتحاد الأوروبي في عام 1993.
منذ أواخر ستينات وحتى أواخر ثمانينات القرن العشرين، دخلت البلاد في أزمة اقتصادية صعبة وفي سنوات الرصاص، وهي فترة تميزت بانتشار الصراعات الاجتماعية والأعمال الإرهابية من قبل منظمات غير ممثلة في البرلمان. بلغت سنوات الرصاص ذروتها في اغتيال الزعيم الديمقراطي المسيحي ألدو مورو في عام 1978 لتصل «التسوية التاريخية» بين الحزب الديمقراطي المسيحي والحزب الشيوعي إلى نهايتها. في الثمانينات وللمرة الأولى منذ عام 1945 تشكلت حكومتان بقيادة رئيسين للوزراء لا ينتميان للحزب المسيحي الديمقراطي: هما الجمهوري جيوفاني سبادوليني والاشتراكي بتينو كراكسي بينما حافظ الحزب الديمقراطي المسيحي مع ذلك على كونه القوة الرئيسية الداعمة للحكومة. أصبح الحزب الاشتراكي بقيادة بتينو كراكسي أكثر انتقادًا للشيوعيين والاتحاد السوفيتي حيث نادى كراكسي نفسه لصالح نصب صواريخ بيرشينغ في إيطاليا من طرف إدارة الرئيس الأميركي رونالد ريغان وهي خطوة عارضها الشيوعيون بشدة.
واجهت إيطاليا بين عامي 1992 و2009 تحديات كبيرة حيث نفر الناخبون من الشلل السياسي الماضي والديون الحكومية الهائلة والفساد واسع النطاق (التي تعرف مجتمعة باسم تانجيتوبولي «مدينة الرشا» والتي كشفتها ماني بوليتي «الأيدي النظيفة»)، وطالبوا بإصلاحات سياسية واقتصادية وأخلاقية. شملت الفضائح جميع الأحزاب الكبرى ولا سيما تلك الموجودة في الائتلاف الحكومي: بين عامي 1992 و1994 وقع الحزب الديمقراطي المسيحي في أزمة شديدة وتم حله وانقسم إلى عدة مجموعات بينما حل الحزب الاشتراكي وغيره من الأحزاب الصغيرة الحاكمة.
جلبت الانتخابات في عام 1994 القطب الإعلامي سيلفيو برلسكوني إلى رئاسة الوزراء. مع ذلك أجبر على التنحي في ديسمبر من ذلك العام عندما سحب حزب رابطة الشمال دعمه. في أبريل 1996 أظهرت نتائج الانتخابات الوطنية فوز تحالف يسار الوسط بقيادة رومانو برودي. أصبحت حكومة برودي الأولى ثالث أطول حكومة تبقى في السلطة قبل أن تخسر الثقة بفارق ضئيل مقداره ثلاثة أصوات في أكتوبر 1998. تشكلت حكومة جديدة بزعامة ماسيمو داليما ولكنه استقال في أبريل من عام 2000.
في عام 2001 نتج عن الانتخابات الوطنية فوز تحالف يمين الوسط بقيادة سيلفيو برلسكوني الذي أصبح رئيسًا للوزراء للمرة الثانية. بقي برلسكوني رئيسًا للوزراء لولاية كاملة مدتها خمس سنوات ولكن بحكومتين مختلفتين. أولاهما كانت بين عامي (2001-2005) وأصبحت الحكومة الأطول عمرًا في إيطاليا بعد الحرب. في ظل هذه الحكومة انضمت إيطاليا إلى التحالف العسكري بقيادة الولايات المتحدة في العراق. فاز يسار الوسط في الانتخابات التي جرت في عام 2006 مما سمح لبرودي بتشكيل حكومته الثانية، ولكنه استقال في أوائل عام 2008 بعد خسارته في اقتراع على الثقة في البرلمان. فاز برلسكوني في الانتخابات التي تلت ذلك في أبريل 2008 ليشكل الحكومة للمرة الثالثة، ليستقيل عقب سلسلة من الفضائح وانتقاد لأداء حكومته في ظل أزمة اقتصادية في البلاد في 12 نوفمبر 2011 وتخلفه حكومة تكنوقراط برئاسة ماريو مونتي في 16 نوفمبر 2011.
الجغرافيا
التضاريس
تقع إيطاليا في جنوب أوروبا وتضم شبه الجزيرة الإيطالية وعددًا من الجزر بما في ذلك أكبر اثنتين: صقلية وسردينيا. على الرغم من أن البلاد تشغل شبه الجزيرة الإيطالية وأغلب جنوب حوض جبال الألب فإن بعض الأراضي الإيطالية تتجاوز الحوض الأخير وبعض الجزر يقع خارج الجرف القاري الأوراسي، أما هذه الأراضي فهي بلديات: ليفينو وسيستو وتوبلاخ (جزئيًا) وإنيشن وتارفيزيو وشيوسافورتي وغراون إم فينشغاو (جزئيًا) وكلها جزء من حوض الدانوب. بينما يشكل وادي لاي جزءًا من حوض الراين كما تقع الجزيرة البلدية لامبيدوزا ولينوزا على الجرف القاري الأفريقي.
تبلغ مساحة البلاد الإجمالية 301,230 كم2 منها 294,020 كم2 من الأراضي و7,210 كم2 من المياه. يبلغ طول السواحل الإيطالية بما في ذلك الجزر 7,600 كم على البحر الأدرياتيكي والبحر الأيوني والبحر التيراني (740 كم) ويبلغ طول الحدود مع فرنسا 488 كم والنمسا 430 كم وسلوفينيا 232 كم وسويسرا، بينما يصل طول الحدود مع سان مارينو إلى 39 كم و3.2 كم مع مدينة الفاتيكان وكلاهما مكتنف.
تشكل جبال الأبينيني العمود الفقري لشبه الجزيرة وتشكل جبال الألب الحدود الشمالية. يتدفق نهر بو، أطول أنهار البلاد، من جبال الألب على الحدود الغربية مع فرنسا ويعبر سهل بادان في طريقه إلى البحر الأدرياتيكي. أكبر خمس بحيرات في البلاد حسب الحجم هي:
بحيرة غاردا (367.94 كم2) وبحيرة ماغيوري (212.51 كم2) وبحيرة كومو (145.9 كم2) وبحيرة تراسيمينو (124.29 كم2) وبحيرة بولزينا (113.55 كم2).
النشاط البركاني
تقع البلاد في نقطة التقاء الصفيحة الأوراسية بمثيلتها الأفريقية مما أدى إلى وجود نشاط زلزالي وبركاني واضح. يوجد 14 بركانًا في إيطاليا ثلاثة منها نشطة: إتنا وسترومبولي وفيزوف. يعدّ فيزوف البركان النشط الوحيد في البر الأوروبي الرئيسي ويشتهر بتدميره لمدينتي بومبي وهركولانيوم. تشكلت العديد من التلال والجزر جرّاء النشاط البركاني كما لا تزال هناك كالديرا كبيرة نشطة هي «كامبي فليغري» شمال غرب نابولي.
المناخ
مناخ إيطاليا متنوع للغاية ويمكن أن يكون شديد الاختلاف عن المناخ النمطي المتوسطي اعتمادًا على الموقع. معظم المناطق الداخلية الشمالية مثل بيدمونت ولومبارديا وإميليا رومانيا تمتلك مناخًا قاريًا يصنف غالبًا رطبًا شبه مداري (تصنيف كوبين المناخي). بينما ينطبق المناخ المتوسطي عمومًا على المناطق الساحلية في ليغوريا ومعظم شبه الجزيرة إلى الجنوب من مدينة فلورنسا (تصنيف كوبين المناخي). تختلف الظروف المناخية بين المناطق الساحلية لشبه الجزيرة والأراضي الداخلية المرتفعة والوديان، وخاصة خلال أشهر الشتاء، حيث يميل الطقس لأن يكون باردًا ورطبًا ومثلجًا. أما المناطق الساحلية فتمتلك شتاء معتدلًا وصيفًا حارًا وجافًا عمومًا على الرغم من أن الوديان المنخفضة قد تكون حارة جدًا في الصيف.
الطبيعة
إيطاليا هي إحدى أغنى البلدان في أوروبا وحوض المتوسط تنوعًا أحيائيًا. تشير التقديرات التقليدية إلى وجود حوالي 5500 نوع من النباتات الوعائية. رغم ذلك ابتداء من سنة 2004 سجل وجود 6759 نوع من النباتات الوعائية في البلاد. يصل تعداد الأنواع النباتية إلى 9000 إذا ما شملت الأنواع غير الوعائية مما يشكل نصف المجموع في أوروبا. تمتلك إيطاليا أحد أعلى مستويات التنوع الأحيائي الحيواني في أوروبا بوجود أكثر من 57,000 نوع مسجل (أكثر من ثلث مجموع التنوع الحيواني الأوروبي). يعود ما سبق بشكل رئيس إلى التوضع الجغرافي الجنوبي للبلاد وإحاطتها البحر الأبيض المتوسط، فشبه الجزيرة الإيطالية تقع في وسط البحر الأبيض المتوسط مشكلة بالتالي ممرًا بين وسط أوروبا وشمال أفريقيا، مما يجعل العديد من أنواع النباتات والحيوانات قاطنة هذه الأقاليم، بالإضافة إلى مناطق البلقان وأوراسيا والشرق الأوسط، تتلاقى وتستقر في هذه البقعة الجغرافية.
تشكل الحيوانات البرية في إيطاليا نسبة 86% من إجمالي الأنواع الحيوانية الباقية، أما الحيوانات المائية فتشكل نسبة 14% من التنوع الحيواني الإيطالي، وتمثل الحشرات حوالي ثلثي مجموع هذا التنوع.
الحكومة والسياسة
تدور سياسة إيطاليا في إطار نظام جمهوري برلماني ديمقراطي متعدد الأحزاب. تعتمد إيطاليا مبدأ الفصل بين السلطات، حيث يمارس مجلس الوزراء السلطة التنفيذية ويقوده رئيس الوزراء ويمارس مجلسا البرلمان السلطة التشريعية في المقام الأول، ومجلس الوزراء ثانويًا، أما السلطة القضائية فمستقلة عن السلطتين التنفيذية والتشريعية، ويمارسها قضاة متخصصون. أصبحت إيطاليا جمهورية ديمقراطية في 2 يونيو 1946، عندما تم إلغاء النظام الملكي في استفتاء شعبي. صدر الدستور الإيطالي في 1 يناير 1948.
يشغل سيرجيو ماتاريلا منصب رئيس الجمهورية الإيطالية حاليًا، بينما يتولى باولو جينتيلوني رئاسة مجلس الوزراء.
ينتخب رئيس الجمهورية الإيطالية لمدة سبع سنوات من جانب البرلمان الحالي بالاشتراك مع عدد قليل من مندوبي الأقاليم. كونه قائد الدولة فهو يمثل وحدة الأمة ويمتلك الكثير من الواجبات التي كانت سابقًا من اختصاص ملك إيطاليا. يعد الرئيس بمثابة نقطة اتصال بين فروع السلطة الثلاثة: ينتخبه النواب ويعين السلطة التنفيذية وهو رئيس السلطة القضائية وهو أيضًا القائد العام للقوات المسلحة.
يعين الرئيس رئيس الوزراء الذي يسمي الوزراء الآخرين (كانت تسمية الوزراء سابقًا مهمة الرئيس). يجب على مجلس الوزراء الحصول على تصويت الثقة من مجلسي البرلمان. قد تنشأ مشاريع القوانين في أي من المجلسين ويجب تمريرها بأغلبية في كليهما.
تنتخب إيطاليا برلمانًا من مجلسين هما مجلس النواب الذي يضم 630 عضوًا ومجلس الشيوخ الذي يضم 315 عضوًا منتخبًا وعددًا قليلًا من أعضاء مجلس الشيوخ لمدى الحياة. قد يبرز تشريع ما في أي من المجلسين ولاعتماده يجب أن يصدر بصيغة متطابقة وبأغلبية كل منهما. يتم انتخاب مجلسي البرلمان شعبياً ومباشرة من خلال نظام انتخابي معقد (كان التعديل الأخير في عام 2005) الذي يجمع بين التمثيل النسبي مع جائزة لأكبر أغلبية ائتلافية. يمكن لجميع المواطنين الإيطاليين ابتداء من عمر 18 سنة التصويت في انتخابات مجلس النواب، لكن على الرغم من ذلك فإنه ينبغي على الناخب أن يكون قد بلغ 25 عامًا أو أكثر حتى يستطيع أن يصوت في انتخابات مجلس الشيوخ.
يستند النظام الانتخابي لمجلس الشيوخ على التمثيل الإقليمي. أصبح هناك سبعة أعضاء مجلس الشيوخ مدى الحياة (ثلاثة منهم رؤساء سابقون) اعتبارًا من 15 مايو 2006. يُنتخب كلا المجلسان لمدة أقصاها خمس سنوات ولكن يمكن للرئيس حلهما قبل انتهاء فترة ولايتهما العادية إذا كان البرلمان غير قادر على انتخاب حكومة مستقرة. حدث هذا الأمر في تاريخ ما بعد الحرب في أعوام 1972 و1976 و1979 و1983 و1994 و1996 و2008.
هناك خصوصية في البرلمان الإيطالي ألا وهي تمثيل المواطنين الإيطاليين الذين يعيشون بشكل دائم خارج البلاد (حوالي 2.7 مليون نسمة)، فمن بين ستمائة وخمسون نائب هناك 12 نائبًا يمثل هؤلاء، ومن بين ثلاثمائة وخمسة عشر عضو في مجلس الشيوخ هناك 6. ينتخب هؤلاء في أربعة دوائر انتخابية محددة خارج البلاد، وقد تم انتخابهم لعضوية البرلمان للمرة الأولى في أبريل 2006، وصلاحياتهم مماثلة للأعضاء المنتخبين في إيطاليا.
القانون
يقوم النظام القضائي الإيطالي على القانون الروماني معدلًا بقانون نابليون والقوانين اللاحقة. محكمة النقض العليا هي الملاذ الأخير بالنسبة لمعظم النزاعات، أما المحكمة الدستورية في إيطاليا فتحكم في مطابقة القوانين للدستور وأنشئت في البلاد ما بعد الحرب العالمية الثانية.
العلاقات الخارجية
كانت إيطاليا من الأعضاء المؤسسين للمجموعة الأوروبية والتي هي الآن الاتحاد الأوروبي. انضمت إيطاليا إلى الأمم المتحدة في عام 1955 وهي عضو ومؤيدة بقوة لكل من منظمة حلف شمال الأطلسي ومنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية والاتفاقية العامة للتعرفة الجمركية والتجارة/ منظمة التجارة العالمية ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا ومجلس أوروبا ومبادرة أوروبا الوسطى. تشمل الرئاسات الدورية التي استلمتها إيطاليا منظمات دولية مثل مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا، وهي الاسم السابق لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا، في عام 1994، ومجموعة الثماني والاتحاد الأوروبي في عام 2001 و2003، خلال الفترة الممتدة من يوليو وديسمبر من ذلك العام.
تدعم إيطاليا الأمم المتحدة وأنشطتها في مجال الأمن الدولي. نشرت إيطاليا قوات لدعم بعثات حفظ السلام للأمم المتحدة في الصومال وموزامبيق وتيمور الشرقية وتقدم الدعم لعمليات حلف شمال الأطلسي والأمم المتحدة في البوسنة وكوسوفو وألبانيا. نشرت إيطاليا أكثر من 2,000 من القوات في أفغانستان لدعم عملية الحرية الدائمة في فبراير 2003. لا تزال إيطاليا مؤيدة للجهود الدولية الرامية إلى إعادة بناء واستقرار العراق لكنها سحبت قواتها العسكرية التي كان قوامها 3200 جندي اعتبارًا من نوفمبر 2006 وأبقت فقط على العاملين في المجال الإنساني وغيرهم من الموظفين المدنيين. أرسلت إيطاليا في أغسطس 2006 حوالي 2,450 جنديًا إيطاليًا إلى لبنان في إطار بعثة الأمم المتحدة لحفظ السلام (اليونيفيل). علاوة على ذلك قاد اللواء كلاوديو غراتسيانو قوة الأمم المتحدة في لبنان بين عامي 2007 و2010.
الجيش
يقود القوات المسلحة الإيطالية مجلس الدفاع الأعلى برئاسة رئيس الجمهورية الإيطالية. ضم الجيش 186,798 شخصًا في الخدمة الفعلية عام 2008 إلى جانب 114,778 في قوات الدرك الوطني. كونها جزء من خطة المشاركة النووية لمنظمة حلف شمال الأطلسي، فإن إيطاليا تستضيف 90 قنبلة نووية تملكها الولايات المتحدة، وتقع في القاعدتين الجويتين «غيدي توري» و«أفيانو». بلغ إجمالي الإنفاق العسكري في عام 2007 ما يقرب من 33.1 مليار دولار أي ما يعادل 1.8% من الناتج المحلي الإجمالي الوطني.
تنقسم القوات المسلحة الإيطالية إلى أربعة فروع:
القوة البرية
الجيش الإيطالي هو قوة الدفاع البرية للجمهورية الإيطالية. تحول الجيش في الآونة الأخيرة إلى قوة محترفة من المتطوعين ودائمي الخدمة، والذين بلغ تعدادهم 109,703 في عام 2008. أشهر المركبات القتالية الإيطالية هي «داردو» مركبة المشاة القتالية، والدبابة المدمرة «سينتاورو» ودبابة «أرييتي»، ومن بين قوتها الجوية مروحية «مانغوستا» الهجومية التي وظفت في الآونة الأخيرة في مهام الأمم المتحدة. تمتلك القوة البرية أيضًا تحت تصرفها عددًا كبيرًا من عربات ليوبارد 1 وإم 113 المدرعة.
القوة البحرية
بلغ قوام القوة البحرية الإيطالية في عام 2008 من الجنود 43882 نفرًا، وسفنًا من كل نوع مثل حاملات الطائرات والمدمرات والفرقاطات الحديثة والغواصات والسفن البرمائية وغيرها من السفن الصغيرة مثل سفن بحوث المحيطات. يتم تجهيز البحرية الإيطالية حاليًا بحاملة طائرات أكبر حجمًا (كافور) ومدمرات وفرقاطات متعددة الأغراض وغواصات حديثة. شاركت البحرية الإيطالية كونها عضوًا في حلف شمال الأطلسي في العديد من عمليات حفظ السلام في جميع أنحاء العالم.
القوة الجوية
بلغ تعداد القوات الجوية الإيطالية 43882 في عام 2008 يعمل فيها 585 طائرة بما في ذلك 219 طائرة مقاتلة و114 مروحية. بغية سد الفجوة وكبديل لتأجير الطائرات الاعتراضية تورنادو أي.دي.في، استأجرت القوات الجوية الإيطالية 30 طائرة فايتنغ فالكون إف-16أي بلوك 15 أي.دي.إف و4 طائرات إف-16 بي بلوك 10، ويُحتمل أن تقدم على استئجار المزيد.
تخطط إيطاليا أيضًا لإدخال طائرات 121 يوروفايتر تايفون إي.إف2000 لتحل محل الطائرات المستأجرة من طراز إف-16 فايتنغ فالكون في المستقبل. ومن المتوقع إجراء المزيد من التحديثات في أسطولي تورنادو آي.دي.إس/آي.دي.تي وأي.إم.إكس. يكفل أسطول من 22 سي-130 جيه وإيرإيتاليا جي.222 القدرة على نقل القوات. يجري حاليًا استبدال جي.222 بطائرة أحدث من نفس الطراز هي سي-27 جيه سبارتان.
قوات الدرك
الكارابينييري هي قوات الدرك والشرطة العسكرية الإيطالية وهي ذاتية السلطة في إطار الجيش. تقوم بمهام الشرطة بين العسكريين والمدنيين على حد سواء إلى جانب قوات الشرطة الإيطالية الأخرى، بينما تبلغ الفروع المختلفة للدرك تقاريرها إلى وزارات منفصلة حسب وظيفتها، فإنها تبلغ إلى وزارة الداخلية مثلًا عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على النظام العام والأمن. في مؤتمر مجموعة الثماني في سي آيلاند في عام 2004 منحت قوات الدرك ترخيصًا لإنشاء مركز التميز الخاص بشرطة مكافحة الشغب لتطوير التدريب والمعايير المهنية لوحدات الشرطة المدنية وذلك لتولي مهام حفظ السلام الدولية.
التقسيمات الإدارية
تقسم الدولة الإيطالية إدارياً إلى عشرين إقليم منها خمسة تتمتع بنوع من الحكم الذاتي، حيث يسمح لها بنص تشريعات لتسيير أمور الإقليم الخاصة. تقسم الأقاليم العشرون إلى 110 مقاطعة و8,100 بلدية. يسرد الجدول التالي جميع تلك الأقاليم بما فيها الخمسة ذاتية الحكم (ذات علامة * بجوارها).
الديموغرافيا
السكان
تجاوز تعداد سكان إيطاليا في نهاية عام 2008 ستين مليون نسمة. تعد إيطاليا رابع أكبر دول الاتحاد الأوروبي من حيث عدد السكان وتحل في المرتبة 23 عالمياً. الكثافة السكانية في إيطاليا هي الخامسة في الاتحاد الأوروبي بمقدار 199.2 نسمة لكل كم2. تسجل أعلى كثافة في شمال إيطاليا كما أن ثلث البلاد يحتوي على ما يقرب من نصف مجموع السكان. بعد الحرب العالمية الثانية تمتعت إيطاليا بفترة طويلة من الازدهار الاقتصادي الأمر الذي تسبب في نزوح كثيف من الريف إلى المدن وفي نفس الوقت تحولت البلاد من بلد هجرة واسعة إلى بلد مستقبل للمهاجرين. استمر ارتفاع معدل الخصوبة حتى سبعينات القرن العشرين عندما سقطت البلاد دون معدلات الاستبدال بحيث أصبح خمس الإيطاليين يتخطون سن 65 عاماً اعتباراً من عام 2008.
شهدت إيطاليا نمو معدل المواليد الخام في بداية القرن الحادي والعشرين (وخاصة في المناطق الشمالية) للمرة الأولى منذ سنوات عديدة على الرغم مما سبق بفضل الهجرة الجماعية أساساً خلال العقدين الماضيين. نما معدل الخصوبة الكلي بشكل ملحوظ خلال السنوات القليلة الماضية بفضل ارتفاع الولادات بين كل من النساء الإيطاليات والنساء المولودات في الخارج حيث قفز من 1.32 طفل لكل امرأة في سنة 2005 إلى 1.41 في عام 2008.
المدن والمناطق الحضرية
تقديرات مستقلة للمناطق الحضرية
أكبر المناطق الحضرية الإيطالية وفقاً لمؤسسة سينسيس (مركز بحوث الاستثمار الاجتماعي) هي التالية:
الهجرة
سجل عدد الأجانب المقيمين في إيطاليا في بداية عام 2010 بنحو 4,279,000 لدى السلطات. يمثل هذا الرقم 7.1% من سكان البلاد وتبلغ الزيادة السنوية 388,000. تشمل هذه الأرقام أكثر من نصف مليون طفل ولدوا في إيطاليا من الجيل الثاني لآباء مهاجرين حيث أصبحوا يشكلون عنصراً هاماً في الصورة الديموغرافية للبلاد، لكن مع استبعاد المواطنين الأجانب الذين حصلوا على الجنسية الإيطالية في وقت لاحق، مما يشمل 53,696 شخصاً في عام 2008. يستثنى منها أيضاً المهاجرون غير الشرعيون الذين يصعب تحديد أرقامهم، غير أن صحيفة بوسطن غلوب قدّرت أعدادهم بنحو 670,000 شخص في أيار / مايو سنة 2008.
منذ توسيع الاتحاد الأوروبي بدأت الهجرة تتزايد من الدول الأوروبية المجاورة وخاصة أوروبا الشرقية وآسيا على نحو متزايد مستبدلة بذلك شمال أفريقيا كمصدر رئيسي للهجرة. يوجد ما يقرب من 950,000 من الرومانيين منهم 10% من الغجر في البلاد مسجلين رسمياً ليحلوا بذلك محل الألبان والمغاربة كأكبر الأقليات العرقية. يصعب تقدير عدد الرومانيين غير المسجلين لكن شبكة تقارير تحقيقات البلقان قدّرت أعدادهم في عام 2007 بنحو نصف مليون أو أكثر.
اعتباراً من عام 2009، وزعت المواليد الحديثة الأجنبية في البلاد في المجموعات التالية: أوروبيون (53.5%)، أفارقة (22.3%)، آسيويون (15.8%)، أبناء الأمريكتين (8.1%)، أوقيانيسيون (0.06%). يعدّ توزيع المواليد الأجانب في إيطاليا غير متكافئ إلى حد كبير حيث يعيش 87.3% من المهاجرين في الأجزاء الشمالية والوسطى من البلاد (المناطق الأكثر نمواً من الناحية الاقتصادية) بينما 12.8% فقط يعيشون في النصف الجنوبي من شبه الجزيرة.
الشتات الإيطالي
أصبحت إيطاليا بلد نزوح جماعي بعد وقت قصير من توحيد البلاد في أواخر القرن التاسع عشر. بين عامي 1898 و1914، أي في ذروة سنوات الهجرة الإيطالية هاجر حوالي 750,000 إيطالي كل عام. ازدهرت المجتمعات الإيطالية في المستعمرات الأفريقية السابقة مثل إريتريا (ما يقرب من 100,000 في بداية الحرب العالمية الثانية) والصومال وليبيا (150,000 من الإيطاليين استقروا في ليبيا مما شكل نحو 18% من مجموع السكان)، الذي طردوا منها في عام 1970.
في العقد الذي تلى الحرب العالمية الثانية، ترك ما يصل إلى 350,000 شخص من العرقية الإيطالية يوغوسلافيا. يمكن العثور على أعداد كبيرة من الناس ذويي الأصول الإيطالية الكاملة أو الجزئية في كل من البرازيل (25 مليون) والأرجنتين (25 مليون) والولايات المتحدة (17.8 مليون) وفرنسا (5 مليون) والأوروغواي (1.5 مليون) وكندا (1.4 مليون) وفنزويلا (900,000) وأستراليا (800,000).
الأقليات العرقية ولغات الأقليات المعترف بها
توجد أقليات متعددة معترف بها رسمياً في إيطاليا، كما توجد لغات أقليات مشاركة رسمياً مع الإيطالية في أجزاء مختلفة من البلاد. الفرنسية لغة رسمية في وادي أوستا حيث تعدّ اللغة البروفنسالية الفرنسية أكثر شيوعاً من الإيطالية. الألمانية لغة رسمية في مقاطعة بولزانو بوزن، كما أن وضع اللغة اللادينية هو نفسه في بعض أجزاء تلك المقاطعة وأجزاء من مقاطعة ترينتو المجاورة. السلوفينية معترف بها رسمياً في مقاطعات ترييستي وغوريتسيا وأوديني في فريولي فينيتسيا جوليا.
تصدر الوثائق الرسمية في تلك المناطق باللغتين (أو ثلاث لغات في مناطق لغة لادن) ويمكن توفيرها باللغة الإيطالية أو اللغة الرسمية الأخرى عند الطلب. إشارات المرور أيضاً متعددة اللغات ما عدا في وادي أوستا حيث أنها باستثناء أوستا نفسها احتفظت بالأسماء اللاتينية الإيطالية في المواقع الجغرافية كما هو الحال في اللغة الإنكليزية والفرنسية، بعد أن فشلت محاولة طلينة هذه التسميات خلال الفترة الفاشية. يمكن أن يتم التعليم بلغات الأقليات عندما تتوفر المدارس الخاصة بهذا الأمر.
اللغة
اللغة الإيطالية
اللغة الرسمية في إيطاليا هي اللغة الإيطالية. يقدر موقع لغات العالم عدد المتحدثين بها في العالم بحوالي 55 مليوناً في إيطاليا و6.7 مليون خارج البلاد. كما يتحدث بها ما بين 120 و150 مليون شخص كلغة ثانية أو لغة ثقافية.
اعتمدت الإيطالية من قبل الدولة بعد توحيد إيطاليا وفقاً للغة المتحدثة في توسكانا وما حولها، وهي إلى حد ما وسيطة بين اللغات الإيطالية الدلماسية في الجنوب واللغات الغالو رومانسية في الشمال الإيطالي. تأثر تطور اللغة الإيطالية بلغات الغزاة الجرمان في مرحلة ما بعد الرومان.
خلافاً لمعظم اللغات الرومانسية الأخرى، احتفظت اللغة الإيطالية بالتباين بين الحروف الساكنة القصيرة والطويلة الذي كان قائماً في اللغة اللاتينية. كما هو الحال في معظم اللغات الرومانسية فالتشديد في الإيطالية مميز. تعد الإيطالية من بين اللغات الرومانسية الأقرب إلى اللاتينية من حيث المفردات.
اللهجات واللغات الأخرى
تتفرع اللغة الإيطالية إلى لهجات عديدة تنتشر في مختلف أنحاء البلاد، ويواجه بعض الإيطاليين صعوبة كبيرة في فهم لهجة الآخر، بينما لا يستطيع بعض الإيطاليين ذوي الجذور الأجنبية أن يتحدثوا باللغة الإيطالية على الإطلاق. مع ذلك أدى إنشاء نظام التعليم الوطني إلى انخفاض الاختلاف في اللهجات التي يتحدث بها في جميع أنحاء البلاد. تم توسيع المقاييس في الخمسينات والستينات من القرن العشرين وذلك بفضل النمو الاقتصادي وارتفاع دور وسائل الإعلام التلفاز (ساهمت قناة راديو تلفزيون إيطاليا التلفزيونية في وضع معيار للغة الإيطالية).
من اللغات الرومانسية التاريخية المستخدمة في إيطاليا: اميليانو رومانيولو والفريولية واللادنية والليغورية واللومباردية والنابولية والبييمونتية والسردينية والصقلية والبندقية والرومانش.
تشمل لغات الأقليات: الألبانية والقطلونية والكرواتية والبروفنسالية الإفرنجية والفرنسية والفريولية والألمانية واليونانية واللادنية والقسطانية والسردينية والسلوفينية. صدر قانون في عام 1999 يعترف بوجود 12 أقلية لغوية ويضمن حمايتها.
الدين
تعدّ المسيحية الرومانية الكاثوليكية أكبر المذاهب الدينية في البلاد حتى الآن، على الرغم من أنها لا تعدّ دين الدولة الرسمي. يعرّف 87.8% من الإيطاليين أنفسهم ككاثوليك، على الرغم من أن ثلثهم فقط وصفوا أنفسهم بأنهم أعضاء فاعلين في الكنيسة (36.8%).
يؤمن معظم الإيطاليين بالله أو بشكل من أشكال قوة الحياة الروحية. وفقاً لأحدث استطلاع قام به يوروباروميتر 2005:
أجاب 74% من المواطنين الإيطاليين بأنهم يؤمنون بوجود الله.
أجاب 16% أنهم يعتقدون أن هناك نوعاً من الروح أو قوة الحياة.
أجاب 6% أنهم لا يعتقدون أن هناك إله أو أي نوع من الروح أو قوة الحياة.
المسيحية
الرومانية الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الإيطالي. بالإضافة إلى إيطاليا تندرج دولتان أخريان ذواتا سيادة في الأبرشيات الإيطالية وهما سان مارينو ومدينة الفاتيكان. وعلى الرغم من أن الفاتيكان لا تعدّ جزءاً من إيطاليا وفق القانون، فإنها تقع في روما وتستخدم فيها اللاتينية والإيطالية. تتبع الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية 225 أبرشية.
تمتلك إيطاليا ثقافة كاثوليكية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء والباباوات الطليان. ازدهر الفن الروماني الكاثوليكي في إيطاليا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين إيطاليين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي ورافاييل وكارافاجيو وفرا أنجيليكو وجان لورينزو برنيني وساندرو بوتيتشيلي وتينتوريتو وتيتيان وجيوتو. تعدّ الهندسة المعمارية الكاثوليكية في إيطاليا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس وكاتدرائية فلورنسا وكنيسة القديس مرقس. يعتنق أغلب الطليان المسيحية ديناً على المذهب الروماني الكاثوليكي، الذي يعدّ أكبر مذهب في البلاد، حيث يعدّ حوالي 87.8% من الإيطاليين أنفسهم كاثوليكيين. تعدّ إيطاليا موطناً لأكبر عدد من الكرادلة في العال، كما تضم أكبر عدد من الكنائس الكاثوليكية الرومانية للفرد الواحد.
الطوائف المسيحية الأخرى
على الرغم من أن المذهب المسيحي الرئيسي في إيطاليا هو الكاثوليكية، إلا أن هناك بعض الأقليات من البروتستانت والولدينسيين والأرثوذكسية الشرقية والكنائس المسيحية الأخرى.
في القرن العشرين، كان شهود يهوه والخمسينية والإنجيلية غير الطائفية والمورمونية من الكنائس البروتستانتية الأسرع نمواً. بينما زادت الهجرة من أفريقيا الغربية والوسطى والشرقية في بداية القرن الحادي والعشرين من أعداد المعمدانيين والأنجليكان والمجتمعات الإنجيلية الخمسينية في إيطاليا في حين أن الهجرة من أوروبا الشرقية قد أنتجت زيادة كبيرة في عدد المجتمعات الشرقية الأرثوذكسية.
في عام 2006، شكل البروتستانت 2.1% من تعداد سكان إيطاليا، بينما ضمت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية 1.2% من السكان. تضم الجماعات المسيحية الأخرى في إيطاليا أكثر من 700,000 من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين بما في ذلك 180,000 من الروم الأرثوذكس، و550,000 من العنصرة والإنجيليين (0.8%) الذين منهم 400,000 أعضاء في جمعيات الرب و235,685 شهود يهوه (0.4%)، و30,000 من الولدينسيين و25,000 من السبتيين والمورمون 22,000 و15,000 من المعمدانيين (بالإضافة إلى 5000 من المعمدانيين الأحرار) واللوثريون 7000، و4000 من الميثوديين (التابعة للكنيسة الولدينسية).
الديانات الأخرى
أقدم الديانات في إيطاليا هي اليهودية، حيث عاش اليهود في روما القديمة قبل ميلاد المسيح. شهدت إيطاليا العديد من اليهود النافذين مثل لويجي لوزاتي الذي خدم رئيساً للوزراء عام 1910، وإرنستو ناثان عمدة روما منذ سنة 1907 حتى سنة 1913 وشبتاي دونولو (توفي سنة 982). خلال الحرب العالمية الثانية، احتضنت إيطاليا العديد من اللاجئين اليهود من ألمانيا النازية، مع ذلك ومع إنشاء الحكومة الإيطالية الاشتراكية المدعومة نازياً لقي حوالي 15% من اليهود في إيطاليا مصرعهم وذلك على الرغم من رفض الحكومة الفاشية ترحيل اليهود إلى معسكرات الموت النازية. يضاف إلى ذلك الهجرة التي سبقت وتلت الحرب العالمية الثانية وبالتالي لم يبق سوى مجموعة صغيرة من حوالي 45,000 يهودي في إيطاليا اليوم.
بسبب الهجرة من جميع أنحاء العالم ارتفعت نسبة الديانات غير المسيحية. في عام 2009 كان هناك مليون مسلم في إيطاليا ويشكلون 1.6% من السكان، على الرغم من أن الحاملين للجنسية الإيطالية منهم هم 50,000 فقط. تشير تقديرات مستقلة إلى أن تعداد السكان المسلمين في إيطاليا يتراوح بين 0.8 مليون إلى 1.5 مليون نسمة.
هناك أكثر من 200,000 من أتباع العقائد الناشئة في شبه القارة الهندية منهم 70,000 سيخ ولهم 22 معبد في جميع أنحاء البلاد، كما يوجد 70,000 من الهندوس و50,000 من البوذيين. قُدّر عدد البهائيين في إيطاليا بنحو 4,900 شخص في عام 2005.
الجريمة
تعود أصول المافيا إلى صقلية، وتأثيرها واسع في المجتمع الإيطالي حيث تؤثر بشكل مباشر على 22% من الإيطاليين وعلى 14.6% من الناتج المحلي الإجمالي لإيطاليا، كما أن رئيس الوزراء الإيطالي الحالي سيلفيو برلسكوني متهم بصلات مع الجريمة المنظمة. كلفت مكافحة المافيا حياة الكثيرين بما في ذلك اغتيال قضاة بارزين مثل جيوفاني فالكوني وباولو بورسيلينو.
هناك أربعة مجموعات مافيا منفصلة تسيطر على الجنوب الإيطالي في مناطق أربع مختلفة: كوزا نوسترا في صقلية وكامورا في كامبانيا وندرانجيتا في كالابريا وساكرا كورونا يونيتا في بوليا، ويمارسون نفوذهم على 13 مليون من الإيطاليين. تمتد أعمال هذه المافيات على نطاق أوروبي وعالمي.
يتوقع من الشركات ومنظمي الأعمال والتجار والحرفيين في هذه المناطق دفع «بيتزو» أو أموال حماية لمندوبي المافيا في منطقتهم. نادراً ما يتجنب أحدهم الدفع، بينما من يرفض الدفع قد يجد تجارته وحياته في خطر. أما من لا يستطيع تلبية مطالب المافيا قد تسيطر المافيا جزئيًا أو كليًا على تجارتهم.
تحتل إيطاليا المرتبة 47 عالميًا في معدلات جرائم القتل بنسبة 0.013 لكل 1000 شخص في عينة شملت 63 بلدًا. كما أنها تحتل المرتبة 43 في عدد حالات الاغتصاب في عينة من 65 بلدًا.
الاقتصاد
تمتلك إيطاليا اقتصاداً رأسمالياً ببنية تحتية متطورة وحصة مرتفعة من نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي. وفقاً لصندوق النقد الدولي امتلكت إيطاليا في عام 2008 سابع أكبر اقتصاد في العالم والرابع في أوروبا. إيطاليا هي عضو في مجموعة الدول الثماني الصناعية الكبرى والاتحاد الأوروبي ومنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية.
تحولت إيطاليا في فترة ما بعد الحرب من اقتصاد ضعيف يعتمد على الزراعة متضرر بشدة بنتائج الحرب إلى واحدة من دول العالم الصناعية الكبرى، ودولة رائدة في التجارة العالمية والصادرات حيث أنه في عام 1987 تجاوز الاقتصاد الإيطالي نظيره البريطاني في الناتج المحلي الإجمالي (الاسمي) وهو الحدث المعروف باسم «ال سورباسو».
وفقاً للبنك الدولي تمتلك إيطاليا مستويات عالية من حرية الاستثمار والأعمال والتجارة. إيطاليا بلد متقدم ووفقاً لنشرة الإيكونوميست، فهي تمتلك ثامن أعلى نوعية حياة في العالم. تتمتع البلاد بمستوى عال جداً من المعيشة وتحتل المرتبة 18 بين الدول الأكثر تقدماً متجاوزة ألمانيا والمملكة المتحدة واليونان. وفقاً لبيانات يوروستات الأخيرة لا يزال الناتج المحلي الإجمالي للفرد في تعادل القوة الشرائية على قدم المساواة تقريباً مع متوسط الاتحاد الأوروبي.
بالإضافة إلى ذلك تحتل إيطاليا المرتبة الرابعة في العالم (الثالثة باستثناء صندوق النقد الدولي) بالنسبة لاحتياطيات الذهب، حيث يصل احتياطها إلى 2,451.8 طن، مما يجعلها تتأخر عن الولايات المتحدة وألمانيا بفارق بسيط، وتتفوق على فرنسا والصين. تعرف البلاد أيضاً بقطاع الأعمال الاقتصادية النافذ والخلاق، وقطاع زراعي كادح ومنافس، وبسياراتها المبدعة ذات الجودة العالية والتصميم الصناعي وتصميم الأزياء.
على الرغم من هذا يعاني اقتصاد البلاد من مشاكل كثيرة. فبعد وصول نسبة نمو الناتج المحلي الإجمالي إلى أكثر من 8% من عام 1964 فصاعداً، تراجع المعدل في العقد الماضي إلى 1.23% مقارنة بمعدل نمو سنوي وسطي في الاتحاد الأوروبي يصل إلى 2.28%. بالإضافة إلى ذلك توجد فجوة كبيرة في مستويات المعيشة بين الشمال والجنوب. يمكن أن يتجاوز متوسط نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في شمال إيطاليا بكثير متوسط الاتحاد الأوروبي (مثال على ذلك مقاطعة بولسانو حيث وصل الناتج المحلي الإجمالي عام 2006 للفرد 32,900 € (43,861$) وهو 135.5% من وسطي الاتحاد الأوروبي)، في حين أن بعض المناطق والمحافظات في جنوب إيطاليا قد تكون أقل بكثير من متوسط الاتحاد الأوروبي (مثل كامبانيا التي يصل متوسط نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي عندها إلى 16,294 € أو 21,722. غالباً ما يشار إلى إيطاليا باسم رجل أوروبا المريض، بسبب تميزها بالركود الاقتصادي وعدم الاستقرار السياسي والمشاكل في متابعة برامج الإصلاح.
تعاني إيطاليا من الضعف الهيكلي بسبب طبيعتها الجغرافية وعدم وجود المواد الخام وموارد الطاقة. طبيعة الأراضي جبلية في الغالب وبالتالي الكثير من التضاريس غير صالحة للزراعة المكثفة والاتصالات أكثر صعوبة.
من أسباب ضعف الاقتصاد الإيطالي عدم تطوير البنية التحتية وإصلاحات السوق وبحوث الاستثمار وكذلك ارتفاع العجز العام. في مؤشر الحرية الاقتصادية عام 2008، احتلت المرتبة 64 في العالم و29 في أوروبا وهو أدنى تصنيف في منطقة اليورو. لا تزال إيطاليا تتلقى مساعدات التنمية من الاتحاد الأوروبي كل عام. بين عامي 2000 و2006 تلقت إيطاليا 27.4 مليار يورو من الاتحاد الأوروبي. تعاني الدولة من بيروقراطية رسمية غير فعالة وانخفاض حماية حقوق الملكية ومستويات عالية من الفساد وفرض الضرائب الثقيلة والإنفاق العام الذي يكلف خزينة الدولة نحو نصف إجمالي الناتج المحلي الوطني. بالإضافة إلى ذلك، فإن أحدث البيانات تظهر أن إنفاق إيطاليا في مجال البحث والتطوير في عام 2006 كان يساوي 1.14% من الناتج المحلي الإجمالي وهو أقل من المتوسط في الاتحاد الأوروبي (1.84%) وأقل من هدف استراتيجية لشبونة لتخصيص 3% من الناتج المحلي الإجمالي لأنشطة البحث والتطوير.
تمتلك إيطاليا عدداً أقل من الشركات متعددة الجنسيات ذات المستوى العالمي من الاقتصادات الأخرى ذات الحجم المماثل، ولكن هناك عدد كبير من المؤسسات الصغيرة والمتوسطة الحجم في «المثلث الصناعي» الشمالي (ميلانو وتورينو وجنوة) أو مثلث توسكانا الصناعي (فلورنسا وبراتو وبستويا)، حيث توجد مساحة صناعية مكثفة من الإنتاج الآلي ولا سيما في المناطق الصناعية التي كانت لفترة طويلة العمود الفقري للصناعة الإيطالية. أدى هذا الأمر إلى تشكيل قطاع صناعي يركز غالباً على التصدير إلى الأسواق المتخصصة والمنتجات الفاخرة وقادر على مواجهة المنافسة من الصين وغيرها من الاقتصادات الآسيوية الناشئة على أساس انخفاض تكاليف العمالة.
من صادرات وشركات إيطاليا الكبرى حسب القطاع: السيارات (مجموعة فيات وأبريليا ودوكاتي وبياجيو)، الكيماويات والبتروكيماويات (إني)؛ الطاقة والهندسة الكهربائية (إنيل وإديسون)، الأجهزة المنزلية (كاندي وإنديسيت)، تكنولوجيا الفضاء والدفاع (إلينيا وأغستا وفينميكانيكا)، الأسلحة النارية (بيريتا)، الأزياء (ارماني وفالنتينو وفيرساتشي ودولشي أند غابانا وروبرتو كافالي وبينيتون وبرادا ولوكسوتيكا)، تجهيز الأغذية (فيريرو وباريلا ومارتيني وروسي وكامباري وبارمالات)، السيارات الرياضية والفارهة (فيراري ومازيراتي ولامبورغيني وباجاني)، اليخوت (فيريتي وأزيموت).
كما تشكل صناعة السيارات في إيطاليا مصدر تشغيل كبير جداً في البلد، مع قوة عاملة تفوق 196,000 عامل (2004) تعمل في هذه الصناعة خاصة. تسهم صناعة السيارات إسهاماً كبيراً في الناتج المحلي الإجمالي الإيطالي بنحو 8.5%. تعدّ إيطاليا خامس أكبر منتج للسيارات في أوروبا (2006).
السياحة
السياحة هي إحدى القطاعات الأسرع نمواً والأكثر ربحاً في الاقتصاد الوطني، حيث يزور البلاد 43.7 مليون سائح دولي وعائدات إجمالية تقدر بنحو 42.7 مليار دولار. تعد إيطاليا رابع أكبر دولة سياحية وخامس أكثر الدول زيارة في العالم. على الرغم من التراجع في أواخر عقد الثمانينيات من القرن العشرين وخلال حرب الخليج الثانية، فإن إيطاليا منذ منتصف تسعينات القرن سالف الذكر أعادت بناء صناعة سياحة قوية. أكثر وجهات السياحية في إيطاليا هي الكولوسيوم (4 ملايين سائح سنوياً والمعلم رقم 39 عالمياً من حيث عدد الزوار) وأطلال بومبي (48 عالمياً مع 2.5 مليون زائر).
في عام 2008 كانت أكثر المدن الإيطالية زيارة من قبل السياح الأجانب هي: روما (11 عالمياً بنحو 6,123,000 سائح) وميلان (52 بنحو 1,914,000 زائر) والبندقية (57 بنحو 1,798,000 سائح) وفلورنسا (59 بنحو 1,729,000 سائح) ونابولي (166 بنحو 381,000 سائح) وباليرمو (183 بنحو 316,000 سائح) وفيرونا (188 بنحو 289,000) وريميني (189 بنحو 284,000 سائح) وبولونيا (191 بنحو 279,000 سائح) وجنوة (200 بنحو 243,000 سائح) وتورينو (203 بنحو 240,000 سائح) وأخيراً سيينا (229 بنحو 163,000 سائح).
البنية التحتية
في عام 2004 وفر قطاع النقل في إيطاليا حوالي 119.4 مليار يورو، موظفاً 935,700 شخص في 153,700 مؤسسة. فيما يتعلق بشبكة الطرق الوطنية، كان هناك 668,721 كم (415,612 ميل) من الطرق الصالحة في إيطاليا في عام 2002، بما في ذلك 6,487 كيلومتر (4,031 ميل) من الطرق السريعة، المملوكة للدولة ولكن يديرها القطاع الخاص عن طريق شركة أتلانتيا. في عام 2005، سجل في البلاد حوالي 34,667,000 سيارة ركاب (590 سيارة لكل 1000 شخص) و4,015,000 من مركبات البضائع على شبكة الطرق الوطنية.
الشبكة الوطنية للسكك الحديدية مملوكة للدولة وتديرها فيروفي ديلو ستاتو. في عام 2003 بلغ طول السكك الحديدية في إيطاليا 16,287 كم (10,122 ميل) منها 69% مكهرب ويسير عليها 4937 قاطرة ومقطورة. تتألف شبكة الممرات المائية الداخلية من 1477 كم (918 ميل) من الأنهار والقنوات الصالحة للملاحة في عام 2002. في عام 2004 كان هناك ما يقرب من 30 مطار رئيسي (بما في ذلك اثنين من المحاور الدولية في مالبينسا في ميلانو وليوناردو دا فينشي الدولي في روما) و43 من الموانئ الرئيسية (بما في ذلك ميناء جنوة الأكبر في البلاد وثاني أكبرها في البحر الأبيض المتوسط). امتكلت إيطاليا في عام 2005 أسطولاً جوياً مدنياً من حوالي 389,000 وحدة وأسطولاً تجارياً بحرياً قوامه 581 سفينة.
يعتمد الاقتصاد الإيطالي على مصادر طاقة متنوعة تعتمد بدورها اعتماداً كبيراً على الواردات، ففي عام 2006 استوردت أكثر من 86% من إجمالي استهلاك الطاقة (99.7% من الوقود الصلب و92.5% من النفط و91.2% من الغاز الطبيعي و15% من الكهرباء)، لكن على الرغم من ذلك، احتلت إيطاليا مركز سادس أكبر منتج في العالم لطاقة الرياح خلف الهند وقبل فرنسا والمملكة المتحدة، مع قدرة لوحة مثبتة تبلغ 3736 جيغا واط في عام 2008. لا توجد مفاعلات نووية نشطة داخل البلد. تنتج معظم الطاقة الكهربائية في إيطاليا من الغاز والنفط والفحم والطاقة الكهرمائية.
الصادرات
كانت إيطاليا ثامن أكبر مصدّر في العالم في عام 2007 حيث وصلت قيمة الصادرات الإيطالية إلى 491,507$ مليار منها 118,261$ مليار في قطاع الخدمات التجارية والتي بلغت 504,404$ مليار في منطقة محددة وفقاً لمنظمة التجارة العالمية.
صادرات إيطاليا الكبرى هي الآلات الدقيقة والعربات بمحركات والمواد الكيميائية والسلع الكهربائية. لكن صادرات البلاد الأكثر شهرة هي في مجالات الغذاء والكساء.
إيطاليا مصدر زراعي مهم كونها أكبر مصدّر ومنتج في العالم للكيوي، والعنب (8,519,418 طن) والخرشوف (469,980 طن). أنتجت إيطاليا عام 2005 خمس إنتاج النبيذ في العالم.
أقرب العلاقات التجارية الإيطالية هي مع البلدان الأخرى في الاتحاد الأوروبي والذين يستوردون حوالي 59% من مجموع تجارتها. أكبر الشركاء التجاريين من الاتحاد الأوروبي حسب حصة السوق هم ألمانيا (12.9%) وفرنسا (11.4%) وإسبانيا (7.4%).
الخدمات العامة
الرعاية الصحية
تمتلك البلاد نظام رعاية صحية وطني تأسس عام 1978. يبلغ مقدار الإنفاق على الرعاية الصحية في إيطاليا 9.0% من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد وهو أعلى قليلاً من متوسط دول منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية عند 8.9%، ومع ذلك فإن إيطاليا تمتلك ثاني أفضل نظام رعاية صحية في العالم، كما أن متوسط العمر المتوقع في البلاد يحتل المرتبة 19 عالمياً وتحتل المرتبة الثالثة من حيث جودة أداء الرعاية الصحية. وصل توقع الحياة في إيطاليا عند الولادة إلى 80.9 في عام 2004 وهو أعلى من متوسط منظمة التعاون والتنمية. كما بلغ معدل وفيات الرضع 4.7% (متوسط منظمة التعاون والتنمية 5.4%) في عام 2005.
رغم ما سبق فإن إيطاليا كما هو الحال في جميع دول منظمة التعاون والتنمية تعاني من زيادة في نسبة الأشخاص الذين يعانون من السمنة المفرطة وزيادة الوزن. ارتفعت النسبة من 7.0% في عام 1994 إلى 9.9% في عام 2005. توجد حالياً أقسام خاصة في مشافي إيطاليا لمعالجة هذه المجموعة.
بالإضافة إلى ذلك انخفضت نسبة المدخنين يومياً في نفس الفترة خلال الفترة الممتدة بين عاميّ 1990 و2005 من 27.8% إلى 22.3% (متوسط منظمة التعاون والتنمية 24.3%). فرض حظر التدخين في جميع المباني العامة منذ 10 يناير/ تشرين الثاني سنة 2005. يعاقب كل من يخالف هذا القانون بغرامة يتراوح قدرها بين 27.5 € إلى 275 €.
التعليم
التعليم العام في إيطاليا مجاني وإلزامي للأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و14 سنة. تمتد المرحلة الابتدائية على خمس سنوات والمرحلة الثانوية لمدة ثماني سنوات والتي تنقسم بدورها إلى المرحلة الأولى (المرحلة المتوسطة)، والمرحلة الثانية (أو المدرسة الثانوية). تمتلك إيطاليا معايير تعليم عامة عالية متجاوزة البلدان الأخرى المتقدمة القابلة للمقارنة مثل المملكة المتحدة وألمانيا. يوجد في البلاد قطاعا تعليم: عام وخاص.
وفقا لمؤشرات العلوم الوطنية (1981-2002)، وهي قاعدة تنشرها مجموعة خدمات البحوث وتحتوي على قوائم الإنتاج وإحصاءات لأكثر من 90 بلداً، تحتل إيطاليا مرتبة أعلى من المتوسط في ناتج الأوراق العلمية (من حيث عدد الصفحات المكتوبة ولو كانت صفحة وحيدة كاتبها إيطالي) في مجال علوم الفضاء (9.75% من الأوراق العلمية في العالم من إيطاليا) والرياضيات (5.51% من الأوراق في العالم) وعلم الحاسوب وعلوم الأعصاب والفيزياء، أما المجالات الأدنى ولكنها لا تزال أعلى قليلاً من الوسطي العالمي فهي في مجال العلوم الاجتماعية وعلم النفس والطب النفسي وعلم الاقتصاد والأعمال.
تستضيف إيطاليا مجموعة واسعة من الجامعات والكليات والمعاهد. صنفت جامعة بوكوني في ميلانو من بين أفضل 20 كلية أعمال في العالم وفقاً لصحيفة وول ستريت جورنال، خاصة بفضل برنامج الماجستير في إدارة الأعمال، والتي وضعتها في عام 2007 في المرتبة السابعة عشر من حيث تفضيل توظيف الخريجين من قبل الشركات المتعددة الجنسيات الكبرى. أما مجلة فوربس فوضعت جامعة بوكوني في المرتبة الأولى عالمياً في الفئة الخاصة بقيمة المال. في أيار / مايو 2008، تجاوزت بوكوني العديد من كليات الأعمال العالمية التقليدية في تصنيف فاينانشال تايمز للتعليم التنفيذي، لتحصد المركز الخامس في أوروبا والخامس عشر في العالم. في عام 2013، صنف مركز الجامعات العالمية جامعة روما سابينزا في المرتبة 62 على مستوى العالم العالم والأولى على مستوى إيطاليا في تقريرها السنوي لتصنيف الجامعات العالمية.
من بين الجامعات والمعاهد الأخرى المتميزة: جامعة البوليتكنيك في تورينو وجامعة البوليتكنيك في ميلانو والتي حصلت على المرتبة 57 عالمياً بين الجامعات التقنية في العالم في عام 2009، في البحث الذي أجري لصالح صحيفة تايمز هاير إديوكيشن. رفع هذا البحث مرتبة الجامعة 6 مراتب من مرتبة 63 في عام 2008. في عام 2009 وضعها بحث إيطالي على قمة الأفضل في إيطاليا من خلال مؤشرات مثل الإنتاج العلمي واجتذاب الطلاب الأجانب وغير ذلك. حلت جامعة لا سابينزا عام 2005 في المرتبة 33 بين أفضل جامعات أوروبا، وتصنف ضمن أفضل 150 جامعة في العالم. ووصلت جامعة لا سابينزا أيضًا إلى لائحة أفضل 150 جامعة في العالم، حصدت جامعة ميلانو، التي تطورت أنشطة البحث والتدريس فيها على مر السنين، شهادات تقدير دولية هامة، كما أنها العضو الإيطالي الوحيد في رابطة جامعات البحوث الأوروبية، وهي مجموعة من عشرين جامعة أوروبية مرموقة مختصة بالأبحاث المكثفة، كما منحت المراتب التالية: الأولى في إيطاليا والسابعة في أوروبا (ترتيب ليدن - جامعة لايدن).
جامعة بولونيا هي أقدم جامعة في إيطاليا وفي العالم الغربي، وقد صُنفت ضمن قائمة أفضل 200 جامعة في العالم في عام 2009 حسب صحيفة التايمز، لتكون بذلك الوحيدة بين الجامعات الإيطالية التي دخلت هذه القائمة. جامعة بادوا لا تزال أيضاً واحدة من أقدم الجامعات في أوروبا. وتحتل جامعة بولونيا وجامعة بادوفا وجامعة لا سابينزا قائمة أفضل 3 جامعات في إيطاليا وفقاً للتصنيف كيو إس.
الاتصالات والإعلام
تتميز إيطاليا بخدمات هاتف البيانات الحديثة. يوجد في البلد 17.7 مليون مضيف إنترنت وهي بذلك الرابعة عالمياً، و32 مليوناً من مستخدمي الإنترنت وهي بذلك العاشرة عالمياً. يوجد في البلاد 88.58 مليون هاتف محمول، وهو ما يتجاوز بكثير عدد السكان الفعلي ويضعها في المرتبة 11 على مستوى العالم، و20 مليون خط هاتف ثابت. تمتلك إيطاليا كابلات ذات قدرة عالية للاستخدام المنزلي في الهواتف والعديد من الاتصالات الدولية.
ظهر أول شكل من أشكال التلفزة في إيطاليا في عام 1939 عندما بدأ البث التجريبي الأول. لكنه لم يستمر طويلاً حيث تعطل البث بعدما دخلت إيطاليا الفاشية الحرب العالمية الثانية في عام 1940 ولم تستؤنف فعلياً إلا بعد تسع سنوات من انتهاء النزاع أي في عام 1954. توجد شبكتان تلفزيونيتان وطنيتان: «راي» المملوكة للدولة والممولة برسوم ترخيص سنوية إلزامية، وميدياست الشبكة التجارية التي أسسها رئيس الوزراء الإيطالي الحالي سيلفيو برلسكوني. في حين أن العديد من الشبكات الأخرى موجودة أيضاً على الصعيدين الوطني والمحلي لكن تلك الشبكتان وحدهما يشكلان 80% من تقديرات التلفزيون.
كما هو الحال في جميع وسائل الإعلام الإيطالية الأخرى، تعدّ صناعة التلفزيون الإيطالي مسيسة بشكل واسع على حد سواء داخل وخارج البلاد. تخضع شبكة راي وخلافاً لهيئة الاذاعة البريطانية، التي تسيطر عليها هيئة مستقلة، لسيطرة الحكومة المباشرة؛ بينما تتبع أغلب المحطات التجارية المهمة في البلاد بدورها لرئيس الوزراء الحالي. وفقاً لاستطلاع ديسمبر 2008 فإن 24% فقط من الإيطاليين يثقون بالبرامج الإخبارية التلفزيونية مقارنة بنظرائهم البريطانيين، التي تصل نسبتهم إلى 38%، مما يجعل من إيطاليا واحدة من ثلاثة بلدان تعدّ الإنترنت مصدراً موثوقاً للمعلومات أكثر من التلفاز. تمتلك إيطاليا إلى جانب تركيا أحد أدنى مستويات حرية الصحافة في أوروبا حتى أنها تقع وراء بعض البلدان الشيوعية السابقة مثل بولندا وجمهورية التشيك.
المجتمع
سميت إيطاليا عام 2009 سادس أكثر البلاد قيمة على الصعيد الدولي، حيث سبقتها فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة وكندا واليابان وتفوقت على الولايات المتحدة وسويسرا وأستراليا والسويد وإسبانيا، كما أنها التاسعة في تصنيف التصدير لعام 2008، والأولى في تصنيف السياحة، والثانية في التصنيف الثقافي، والثالثة في تصنيف الشعب والتاسعة في تصنيف الهجرة.
الطبقات الاجتماعية والحقوق
ينقسم المجتمع الإيطالي إلى طبقات مختلفة: الطبقة البرجوازية والطبقة الوسطى والطبقة البرجوازية الصغرى في المناطق الحضرية والبرجوازية الصغرى في المناطق الريفية والطبقة العاملة في المدن والطبقة العاملة الريفية.
للمرأة حقوق متساوية مع الرجل وبشكل رئيسي في العمل والتجارة وفرص التعليم. لكن بعض التقليديين في المجتمع الإيطالي (لا سيما في الجنوب)، لا يزالوا يميلون إلى معاملة المرأة على أنها أقل شأناً من الرجل إلى حد ما، ولكن حقوق المرأة في إيطاليا تبقى تماثل معظم البلدان الغربية.
يقبل القانون الإيطالي بالمثلية الجنسية والمتحولين جنسياً، لكنهم رغم ذلك يواجهون تحديات قانونية لا يعاني منها غير المثليين. النشاط الجنسي المثلي مسموح به في إيطاليا، لكن الشريكين من نفس الجنس والأسر التي يرأسها أزواج من نفس الجنس ليست مؤهلة للحصول على الحماية القانونية المتاحة للأزواج من غير المثليين.
تغيرت الآراء الإيطالية في الماضي حيث أن الشعب حالياً أكثر دعماً وتحرراً فيما يخص حقوق المثليين، لكنه لا يزال دون درجة التحرر في الدول الأوروبية الأخرى. ينظر إلى التسامح بطريقة غريبة حيث أن التأثير الديني للكنيسة الكاثوليكية الرومانية تأصل في المجتمع الإيطالي لما يقرب من 1700 سنة، أما الساسة الإيطاليين المحافظين مثل سيلفيو برلسكوني يعارضون في كثير من الأحيان المزيد من حقوق المثليين. أظهر مسح يوروباروميتر في ديسمبر/ كانون الأول 2006 أن 31% من الإيطاليين ممن شملهم الاستطلاع يؤيدون زواج المثليين و24% منهم يعترف بحق الزوجين من نفس الجنس بالتبني (وسطي الاتحاد الأوروبي 44% و33%). أما في استطلاع أخير في 2007 يسأل عما إذا كنت تؤيد قانون الشراكة المدنية للمثليين فإن 45% أبدوا دعمهم بينما عارضه 47% وقال 8% أنهم غير متأكدين. يسمح أيضاً للمثليين بالخدمة العسكرية الكاملة.
الحياة اليومية والترفيه
تغيرت عادات الإيطاليين الاجتماعية والحياة اليومية بشكل عميق منذ الحرب العالمية الثانية وتحولت البلاد من مجتمع تقليدي للغاية قائم على الزراعة إلى مجتمع تقدمي وحديث.
يفضل معظم الطليان القيام بأنشطة مثل الذهاب إلى السينما وقراءة الصحف ومشاهدة التلفاز والاستماع إلى الراديو والمطالعة وممارسة الرياضة. وفقاً لبعض الدراسات الاستقصائية، فإن الإيطاليين بشكل عام راضون للغاية عن العلاقات الاجتماعية والأسرية والرعاية الصحية والحياة اليومية وعلاقات الصداقة ولكنهم يجدون الوضع الاقتصادي وفرص العثور على عمل عموماً أقل إرضاء، وخصوصاً في أجزاء من جنوب إيطاليا التي تعاني من بطالة مرتفعة نسبياً. تجري اللقاءات الاجتماعية في ساحات البلاد الوفيرة وفي الحانات والمراقص ومطاعم البيتزا والمطاعم الأخرى حيث أن الترفيه يلقى شعبية بين الإيطاليين وخاصة بين الأجيال الشابة. لا تزال السيارات تشكل جزءاً قوياً من الحياة اليومية الإيطالية لكن هذا الشغف أدى إلى ازدحام المدن بها.
التقاليد وآداب المائدة
تمتلك إيطاليا قواعد سلوك مماثلة لنظيراتها في أوروبا. الانفتاح والثقة وتقديم النفس بشكل جيد والظهور بشكل أنيق عند لقاء أشخاص جدد أساسي لترك انطباع جيد ويعرف بالإيطالية باسم «لا بيلا فيغورا» أو «المظهر الحسن». الاجتماعات العائلية على مائدة الطعام تعدّ هامة مع الالتزام بآداب المائدة. تميل الأسر إلى تناول الطعام معاً على طاولة واحدة، أما في الآحاد أو في المناسبات الخاصة قد تتم دعوة الأصدقاء أو الأقارب للمنزل أو إلى مطعم لتناول وجبة معاً.
الأعياد والعطل الرسمية
قائمة بالعطل الرسمية في إيطاليا:
البيئة
لم تقم إيطاليا بمواجهة مشاكلها البيئية فوراً بعد النمو الصناعي السريع، وهي حالياً تحتل حالياً المرتبة 84 عالمياً في تحقيق الاستدامة البيئية، بعد أن قامت بالعديد من التحسينات. يعد تلوث الهواء مشكلة خطيرة ولا سيما في الشمال الصناعي، حيث تحتل المرتبة العاشرة عالمياً من حيث أعلى مستوى انبعاثات ثاني أكسيد الكربون الصناعي، الذي وصل إلى 7.03 طن في تسعينات القرن العشرين للفرد الواحد. ازدادت انبعاثات أول أكسيد الكربون في البلاد بنسبة 12% في الفترة بين عامي 1985 و1989.
أدى الازدحام المروري في المناطق الحضرية الكبرى في إيطاليا مثل ميلانو وروما ونابولي إلى ارتفاع مستويات التلوث فيها مما يتسبب في مشاكل بيئية وصحية. برزت هذه المشكلة مؤخراً في 80 بلدة ومدينة في شمال إيطاليا خلال يوم مكافحة الضباب الدخاني حيث أوقفت كل حركة المرور غير الضرورية. تراجعت مستويات التلوث في الهواء بشكل كبير منذ سبعينات وثمانينات القرن العشرين، ووجود الضباب الدخاني أصبح ظاهرة نادرة على نحو متزايد وبدأت مستويات ثاني أكسيد الكبريت بالتناقص. يميل تلوث الهواء في المناطق الأقل توسعاً مثل جبال الألب الإيطالية وأجزاء من جنوب إيطاليا إلى أن يكون أقل بكثير من التلوث في المناطق الصناعية.
كما تلوثت العديد من المجاري المائية والامتدادات الساحلية بسبب النشاط الصناعي والزراعي، بينما أدى ارتفاع منسوب المياه إلى حدوث فيضانات متعددة في البندقية على مر السنوات الأخيرة. لا يتم التخلص من النفايات الصناعية بالوسائل القانونية دائماً، مما يؤدي إلى آثار صحية دائمة على سكان المناطق المتضررة، كما هو الحال في كارثة سيفيزو. شغلت البلاد أيضاً العديد من المفاعلات النووية بين سنتيّ 1963 و1990 ولكن بعد كارثة تشيرنوبيل وإجراء استفتاء حول هذه القضية تم إنهاء البرنامج النووي وهو القرار الذي ألغي من قبل الحكومة في عام 2008. تم التوقيع على اتفاق مع فرنسا في عام 2009 لبناء ما يصل إلى أربع محطات نووية جديدة.
أدت إزالة الغابات ومشاريع البناء غير المرخص وسوء سياسات إدارة الأراضي إلى تآكل كبير في المناطق الإيطالية الجبلية مما يؤدي إلى كوارث بين الحين والآخر وخسائر كبيرة في الأرواح مثل فيضان سد فايونت والانهيارات الطينية في ميسينا والانهيارات الطينية في سارنو التي أزهقت أرواح 137 شخصاً في عام 1998.
نشأت حركة المدينة البطيئة في إيطاليا، وتضم 67 مدينة، تشترط على أعضائها جودة الحياة والنمو المستدام.
الثقافة
لم تذكر إيطاليا كدولة حتى توحيد البلاد في سنة 1861. نتيجة لهذا التوحيد في وقت متأخر نسبياً والحكم الذاتي التاريخي للمناطق الإيطالية، فإن الكثير من التقاليد والعادات الإيطالية الآن يمكن تحديد مناطقها الأصلية. على الرغم من التميز السياسي والاجتماعي لهذه المناطق فإن المساهمات الإيطالية في التراث الثقافي والتاريخي لأوروبا والعالم لا يزال هائلاً. إيطاليا هي موطن لأكبر عدد من مواقع التراث العالمي لليونسكو (44) حتى الآن وتمتلك مجموعة غنية من الأعمال الفنية والثقافية والأدبية من فترات مختلفة. كما امتلكت إيطاليا تأثيراً ثقافياً واسعاً في جميع أنحاء العالم، يرجع ذلك أيضاً إلى وجود مهاجرين طليان هاجروا إلى بلدان أخرى خلال عهد الشتات الإيطالي. يوجد في إيطاليا عموما ما يقدر بنحو 100,000 من الآثار من أي نوع (المتاحف والقصور والمباني والتماثيل والكنائس والمعارض الفنية والفيلات والنوافير والمنازل التاريخية والمواقع الأثرية).
الفنون
العمارة
تفتخر إيطاليا بفترة طويلة من الطرز المعمارية المختلفة، من النمط الكلاسيكي الروماني واليونانية والقوطية ونمط عصر النهضة والباروك والكلاسيكي الحديث والفن الحديث والمعاصر. تمتلك الأمة العديد من الآثار المعمارية مثل البانثيون والكولوسيوم وبرج بيزا المائل ومول أنطونيليانا في تورينو وبياتسا دل كامبو وكاتدرائية ميلانو وكاتدرائية فلورنسا والفلل البالادية في فينيتو وكنيسة القديسة مريم العظمى وفيلا أولمو وبرج بيريللي. كما أن إيطاليا موطن العديدين من مشاهير المهندسين المعماريين ومنهم من غير مجرى تاريخ العمارة مثل أندريا بالاديو (الذي أسس البالاديونية) وفيليبو برونليسكي وبرنيني ورينزو بيانو.
كما أثرت العمارة الإيطالية على نطاق واسع في الهندسة المعمارية العالمية. فنرى المعماري البريطاني، إنجو جونس، يستلهم من تصميمات المباني والمدن الإيطالية، وعادت أفكار العمارة في عصر النهضة الإيطالية إلى إنجلترا في القرن 17، لتستوحي من أندريا بالاديو.
المواقع على قائمة اليونسكو للتراث العالمي
الفن المرئي
مر الفن الإيطالي عبر القرون بالعديد من التغييرات الأسلوبية. تميزت اللوحات الإيطالية تقليدياً بدفء اللون والضوء كما هو الحال مثلاً في أعمال كارافاجيو وتيتيان، وانشغال في الشخصيات والرموز الدينية. أشرقت اللوحات الإيطالية في أوروبا منذ مئات السنين، من الفترات الرومانية والقوطية وخلال عصري النهضة والباروك اللذان أثمرا في إيطاليا. من بين أشهر الفنانين في هذه الفترة: ميكيلانجيلو وليوناردو دا فنشي ودوناتيلو وساندرو بوتيتشيلي وفرا أنجيليكو وتينتوريتو وكارافاجيو وجان لورينزو برنيني وتيتيان ورفائيل.
بعد ذلك عانت إيطاليا من تجربة الخضوع المستمر للقوى الأجنبية التي تسببت في تحول التركيز إلى المسائل السياسية مما أدى إلى تراجعها كمصدر للسلطة الفنية في أوروبا. لم تستعد إيطاليا أياً من مجدها الفني السابق حتى القرن العشرين عبر أعمال أومبرتو بوكيوني وجياكومو بالا المستقبلية. تبع المرحلة المستقبلية اللوحات الميتافيزيقية لجورجيو دي شيريكو الذي مارس نفوذاً قوياً على السرياليين وأجيال من الفنانين اللاحقين.
الأدب
نشأت قاعدة اللغة الإيطالية الحديثة مع أعمال الشاعر الفلورنسي دانتي أليغييري والذي اشتهر عبر أعمال مثل الكوميديا الإلهية والتي تعدّ أحد أهم الإنتاجات الأدبية في أوروبا خلال العصور الوسطى. تطول قائمة الأدباء الطليان البارزين ولكن منهم: جيوفاني بوكاتشو وجياكومو ليوباردي وألساندرو مانزوني وتوركواتو تاسو ولودوفيكو أريوستو وبترارك الذي اشتهر من خلال السونيت.
تضم قائمة الفلاسفة المشاهير: جوردانو برونو ومارسيليو فيسينو ونيكولو مكيافيلي وجيامباتيستا فيكو. أما أعلام الأدب الحاليون والحائزون على جائزة نوبل فهم: الشاعر القومي جيوسي كاردوتشي في عام 1906 والكاتبة الواقعية غراتسيا ديليدا في عام 1926 والمؤلف المسرحي الحديث لويجي بيرانديلو في عام 1936 والشعراء سالفاتوري كوازيمودو في عام 1959 وأوجينيو مونتالي في عام 1975 ومؤلف المسرح الساخر داريو فو في عام 1997.
المسرح
يمكن العودة بأصول المسرح الإيطالي إلى العهد الروماني الذي تأثر بشدة بنظيره اليوناني. كما هو الحال مع الكثير من الأصناف الأدبية الأخرى فإن المسرح الروماني يميل إلى ترجمة وتكييف المسرح اليوناني. على سبيل المثال، استند فيدرا سينيكا على يوربيديس، كما أن العديد من المسرحيات الكوميدية لبلوتوس كانت ترجمة مباشرة لأعمال ميناندير. خلال القرن السادس عشر وحتى القرن الثامن عشر كان المسرح الكوميدي شكلاً من أشكال المسرح الارتجالي والذي لا يزال قائماً إلى يومنا هذا. كانت الفرق المسرحية تجول البلاد وتنصب مسرحها في الهواء الطلق وتوفر التسلية في شكل ألعاب خفة وألعاب بهلوانية ومسرحيات كوميدية مبنية على شخصيات قائمة بنص خام تعرف باسم «كانوفاتشيو».
الموسيقى
لعبت الموسيقى أبداً دوراً هاماً في الثقافة الإيطالية سواء كانت موسيقى شعبية أو كلاسيكية. ابتكرت بعض الأدوات المرتبطة بالموسيقى الكلاسيكية بما في ذلك البيانو والكمان في إيطاليا كما يمكن العودة في أصول الأنماط الموسيقية الكلاسيكية السائدة مثل سيمفونية وكونشرتو وسوناتا إلى ابتكارات القرنين السادس عشر والسابع عشر في إيطاليا.
من أشهر الملحنين الطليان من عصر النهضة: باليسترينا وكلاوديو مونتيفيردي وملحنوا الباروك ألساندرو سكارلاتي وأركانجلو كوريلي وأنطونيو فيفالدي، ومن ملحني الكلاسيكية باغانيني وجواكينو روسيني، ومن ملحني الرومانسية غوزيبي فيردي وجاكومو بوتشيني. برز الملحنون الإيطاليون الحديثون مثل بيريو ولويجي نونو من خلال تطوير الموسيقى التجريبية والإلكترونية. لا تزال الموسيقى الكلاسيكية ذات شعبية كبيرة في إيطاليا تظهر من خلال أعداد دور الأوبرا الكبيرة مثل لا سكالا في ميلانو وسان كارلو في نابولي والعازفين مثل عازف البيانو ماوريتسيو بوليني والتينور الراحل لوتشانو بافاروتي. رغم ذلك فإن الإيطاليين مقبلون بشدة على الساحة الموسيقية المعاصرة.
تشتهر إيطاليا بكونها مهد الأوبرا. يُعتقد أن الأوبرا الإيطالية قد تأسست في أوائل القرن السابع عشر في المدن الإيطالية مثل البندقية ومانتوفا. كما كانت المقطوعات الفنية الأخرى من تلحين الملحنين الطليان في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مثل روسيني وبيليني ودونيزيتي وبوتشيني وفيردي من بين أشهرها من أي وقت مضى وتؤدى اليوم في دور الأوبرا في العالم. تشتهر أيضاً لا سكالا في ميلانو باعتبارها واحدة من أفضل دور الأوبرا في العالم. من أشهر مغني الأوبرا الإيطالية: إنريكو كاروسو وأليساندرو بونتشي والراحل لوتشانو بافاروتي وأندريا بوتشيلي على سبيل المثال لا الحصر.
ظهرت موسيقى الجاز في عشرينات القرن العشرين وحصلت على موطئ قدم قوي في إيطاليا وظلت شعبية على الرغم من السياسات الثقافية المعادية للأجانب من النظام الفاشي. أما اليوم فأبرز مراكز موسيقى الجاز في إيطاليا تشمل ميلان وروما وصقلية. في وقت لاحق كانت إيطاليا في طليعة حركة بروغريسيف روك في السبعينات بوجود فرق مثل بي.إم.إف وغوبلن. أما في الوقت الحالي فإن موسيقى البوب الإيطالية تمثل سنوياً في مهرجان موسيقى سان ريمو والذي كان بمثابة إلهام لمسابقة الأغنية الأوروبية «يوروفيجن» ومهرجان العالمين في سبوليتو. كما حصل المغنون مثل مغنية البوب مينا والعلم في الموسيقى الكلاسيكية الفنان أندريا بوتشيلي والفائزة بجائزة غرامي لاورا باوزيني وإروس رامادزوتي، متصدر الألبومات الأوروبية، على إشادة عالمية.
السينما
بدأ تاريخ السينما الإيطالية بعد بضعة أشهر من مباشرة الإخوان لوميير عرض الصورة المتحركة. كان أول فيلم إيطالي يمتد لبضع ثوان، حيث ظهر البابا ليو الثالث عشر مباركاً للكاميرا. ولدت صناعة السينما الإيطالية بين عاميّ 1903 و1908 مع ثلاث شركات: سوشيتا إيتاليانا سينيس وأمبروزيو فيلم وإيتالا فيلم، وسرعان ما تبعتها شركات أخرى في ميلانو ونابولي. وصلت الشركات الأولى إلى نوعية إنتاج جيدة خلال وقت قصير وبيعت بعدها الأفلام الإيطالية خارج إيطاليا. استخدمت السينما لاحقاً من قبل بينيتو موسوليني الذي أسس استوديو روما شينشيتا الشهير لإنتاج الدعاية الفاشية حتى الحرب العالمية الثانية.
بعد الحرب حصلت السينما الإيطالية على شهرة واسعة وصدرت بشكل كبير حتى التراجع الفني في ثمانينات القرن العشرين. من مخرجي الأفلام الطليان المشاهير من تلك الفترة: فيتوريو دي سيكا وفيديريكو فليني وسيرجيو ليون وبيير باولو باسوليني وميكيلانجيلو أنطونيوني وداريو أرجنتو. تشمل الأفلام المقدمة كنوزاً من السينما العالمية مثل لا دولتشي فيتا والطبيب والشرس والقبيح وسارق الدراجة. في السنوات الأخيرة تلقت السينما الإيطالية اهتماماً دولياً ضئيلاً مع أفلام مثل لا فيتا إي بيلا من إخراج روبيرتو بينيني وإل بوستينو مع ماسيمو ترويزي.
العلوم والتقنية
كانت إيطاليا مهد العديد من العقول العلمية البارزة عبر القرون. من بينها وربما الأكثر شهرة في التاريخ، ليوناردو دا فينشي بمساهماته العديدة في مجالات مختلفة بما في ذلك الفن وعلم الأحياء والتكنولوجيا. كما كان غاليليو غاليلي فيزيائياً ورياضياتياً وفلكياً ولعب دوراً رئيسياً في الثورة العلمية. تشمل إنجازاته إدخال تحسينات على التلسكوب وتطوير علم الأرصاد الفلكية تبعاً لذلك وتقديم الدعم للكوبرنيكونية. كان عالم الفيزياء إنريكو فيرمي الحائز على جائزة نوبل قائد الفريق الذي بنى أول مفاعل نووي ويعرف أيضاً بإسهاماته في الأخرى العديدة في الفيزياء بما في ذلك التنمية المشتركة لنظرية الكم.
بلمحة موجزة عن بعض الشخصيات البارزة الأخرى يذكر عالم الفلك جيوفاني دومينيكو كاسيني الذي سجل العديد من الاكتشافات الهامة حول النظام الشمسي، والفيزيائي أليساندرو فولتا مخترع البطارية الكهربائية، والرياضيين لاغرانج وفيبوناتشي وجيرولامو كاردانو الذي يعرف كتابه «آرس ماجنا» أو «الفن الكبير» عموماً كأول معالجة حديثة في الرياضيات وإحراز تقدم أساسي في الميدان؛ أما مارتشيلو مالبيكي فهو طبيب ومؤسس علم التشريح المجهري وعالم الأحياء لادزارو سبالانساني الذي أجرى أبحاثاً هامة في الوظائف البدنية والاستنساخ الحيواني والنظرية الخلوية ويضاف إليهم الطبيب وعالم التشريح المرضي والحائز على جائزة نوبل كاميلو غولجي والذي تشمل إنجازاته العديدة اكتشاف جهاز غولجي ودوره في تمهيد الطريق لقبول مبدأ العصبية، وغولييلمو ماركوني الذي حصل على جائزة نوبل في الفيزياء لاختراعه الراديو.
الرياضة
أكثر الرياضات شعبية في البلاد هي كرة القدم، حيث يُعتبر الدوري الإيطالي الممتاز أحد أشهر المسابقات الكروية في العالم حالياً. يُعدّ منتخب إيطاليا لكرة القدم ثاني أكثر المنتخبات الوطنية نجاحاً في مسابقة كأس العالم، حيث حقق الكأس الشهيرة في أربع مناسبات افتتحها عام 1934 وكان آخرها عام 2006.
من الرياضات الأخرى ذات الشعبية، كرة السلة والكرة الطائرة وكرة الماء واتحاد الركبي ودوري الركبي وركوب الدراجات والمبارزة وهوكي الجليد (لا سيما في ميلانو وترينتينو ألتو أديجي وفينيتو) وهوكي الحقل وسباقات السيارات والسباحة. الرياضات الشتوية هي الأكثر شعبية في المناطق الشمالية حيث ينافس الإيطاليون في المباريات الدولية والملاعب الأولمبية. استضافت مدينة تورينو عام 2006 دورة الألعاب الأولمبية الشتوية.
تمارس عدة ألعاب شعبية في جميع أنحاء البلاد وفي بعض الأحيان تدمج في الاحتفالات الإيطالية. من الأمثلة على ذلك سباق الخيل «باليو» (يشتهر باسم باليو دي سيينا) وسباقات القوارب التقليدية مثل سباق قوارب الجندول في البندقية وسباق القوارب السنوي للجمهوريات البحرية وإعادة تمثيل الرياضات القديمة مثل كالتشيو فيورنتينو.
من الرياضات الشعبية الأخرى الممارسة بانتظام أو تمتلك دوري خاص بها: التامبوريللو وبوتشي وبوتشيا سو سترادا، وهي لعبة مشابهة لكلوتشيتن.
الموضة
يمتلك فن الأزياء الإيطالي تقاليد عريقة، ويعدّ أحد أهمها في العالم إلى جانب الأزياء الفرنسية والأميركية والبريطانية واليابانية. تعدّ كل من ميلانو وفلورنسا وروما عواصم الموضة الرئيسية في إيطاليا، ولكن تبقى نابولي وتورينو والبندقية وبولونيا وجنوة وفيتشنزا مراكز أخرى هامة. وفقاً لغلوبال لانغويج مونيتور 2009، رشحت ميلانو لتكون العاصمة الحقيقية للموضة العالمية متجاوزة حتى المدن العالمية الأخرى مثل نيويورك وباريس ولندن وطوكيو بينما جاءت روما رابعة. من الأسماء الكبرى في الموضة الإيطالية: غوتشي وبرادا وفيرساتشي وفالنتينو وأرماني ودولشي أند غابانا وميسوني وفندي وموسكينو وماكس مارا وفيراغامو على سبيل المثال لا الحصر. أما مجلة فوغ الإيطالية فتعدّ أهم مجلة أزياء مرموقة في العالم.
التصميم
تبرز إيطاليا في مجال التصميم وخاصة التصميم الداخلي والتصميم المعماري والتصميم الصناعي والتصميم الحضري. عرفت إيطاليا بعض مصممي الأثاث المشهورين مثل جيو بونتي وإيتوري سوتزاس. من الأمثلة على قطع الأثاث الكلاسيكية الإيطالية والسلع البيضاء: غسالات وبرادات زانوسي. أرائك «نيو تون» من أتريوم وخزائن الكتب من التصميم ما بعد الحديث لإيتوري سوتزاس مستوحاة من أغنية بوب ديلان ممفيس بلوز. تُعدّ ميلانو وتورينو بمثابة قادة الأمة في التصميم المعماري والتصميم الصناعي حالياً. تستضيف مدينة ميلانو فييرا ميلانو، وهي أكبر دار عرض أوروبية، وتستضيف أيضاً مناسبات ذات صلة بالهندسة المعمارية مثل «فوري سالوني» و«سالوني ديل موبيلي» وكانت موطناً لمصممين من أمثال برونو موناري ولوسيو فونتانا وانريكو كاستيلاني وبييرو مانزوني.
المطبخ
تطور المطبخ الإيطالي الحديث عبر قرون من التغيرات الاجتماعية والسياسية، حيث تعود جذوره إلى القرن الرابع قبل الميلاد.
حدثت تغيرات كبيرة مع اكتشاف العالم الجديد عندما جلبت خضروات مثل البطاطس والطماطم والفلفل والذرة. مع ذلك لم تدخل هذه العناصر المركزية في المطبخ الإيطالي الحديث حتى القرن الثامن عشر.
تختلف مكونات الأطباق حسب المنطقة. مع ذلك فقد انتشرت العديد من الأطباق الأقليمية في جميع أنحاء البلاد. الجبن والنبيذ هي المكونات الرئيسية للمطبخ وتلعب أدوارًا مختلفة على الصعيدين الإقليمي والوطني من حيث التنوع. تعدّ القهوة وبشكل أكثر تحديدًا الإسبرسو من أبرز سمات المطبخ الثقافي لإيطاليا. بعض الأطباق الشهيرة تشمل الباستا والبيتزا واللازانيا والفوكاتشيا والجيلاتي.
التصنيفات الدولية
انظر أيضًا
مواضيع إيطاليا
المرأة في إيطاليا
روما
علم إيطاليا
المراجع
وصلات خارجية
معلومات عامة
مدونة إيطاليا في كتاب حقائق العالم
إيطاليا على الموسوعة المعرفية الشاملة
موقع السياحة الإيطالي الرسمي
مواقع حكومية
البرلمان
مجلس الشيوخ
الموقع الرسمي للحكومة
بوابة إلى المؤسسات الرئيسية
مجلس الوزراء
المحكمة العليا
بلدان أوروبية جنوبية
بلدان عابرة للقارات
بلدان مرتبطة بطريق الحرير
بلدان مطلة على البحر الأبيض المتوسط
بلدان ناطقة بالإيطالية
تأسيسات سنة 1861 في أوروبا
جمهوريات
دول أعضاء في الأمم المتحدة
دول أعضاء في الاتحاد الأوروبي
دول أعضاء في الاتحاد من أجل المتوسط
دول أعضاء في حلف شمال الأطلسي
دول أعضاء في مجلس أوروبا
دول أوروبا
دول مجموعة الستة
دول مجموعة العشرين
دول وأقاليم تأسست في 1861
ديمقراطيات ليبرالية
| |
doc-ar-2384
|
ذو الخلصة هي كعبة بها صنم كانت تعبدها وتحج إليها العرب في الجاهلية. كما كانت الناس تقصد هذا الصنم لاستطلاع الغيب عن طريق الأزلام أي ضرب القداح داخل كعبته كما كان يفعل عند الصنم هُبَل في كعبة مكّة. عند ظهور الإسلام تم هدم صنمها، ولاحقا سُوّي بنائها بالكامل بالأرض من قبل أنصار دعوة محمد بن عبد الوهاب، ولا زالت تلك الصخور على ما هي عليه، تتناثر أشلاءً في مكان لا تتجاوز مساحته 300م تقريباً.
من القبائل التي كانت تحج وتعظم ذا الخلصة قبائل دوس وبجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرهم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال. وكان لهذا المعبد بيت يسمى الكعبة اليمانية، وحرمه محاط بسور حجري دائري كان يستخدم في حراسة المعبد. يُنسب تشييده إلى عمرو بن لحي.
التسمية
الخلص في اللغة نبات طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب. وذو الخلصة بضم الخاء واللام في قول ابن إسحاق، وبفتحهما في قول ابن هشام. وجمع الخلصة خلص. وقيل أنّ اسمه مشتقّ من إخلاص عِباده/عُبّاده له إذ «معناه في تسميتهم له بذلك أنّ عُبَّاده والطّائفين به خَلَصَةٌ». كان يسمى الكعبة اليمانية والبيت الحرام كان يسمى بالكعبة الشامية.
يظهر من خلال رثاء امرأة من قبيلة خثعم لذي الخلصة حين هدمه وأحرقه جرير بن عبد الله، أن «الخلصة» كان صنما أنثى، أي إلهة، ولذلك قيل له «الولية»:
وفي نصوص أهل الأخبار نجد ما يؤيد هذا الرأي، فقد استعملوا ضمير التأنيث للتعبير عنها، كما قالوا فيه «المروة البيضاء». وأما تعبيرهم عنه بضمير التذكير، مثل قولهم «وكان»، فإنهم أرادوا بذلك لفظ «صنم» فذكَّروه.
موقعها
في تبالة وهي موضع قديم ومن أشهر المواقع التاريخية في جنوب جزيرة العرب، وتقع شمال غرب محافظة بيشة وتبعد عنها حوالي 48 كم.
طقوس
كان الطواف حول ذو الخلصة يشبه شيئًا ما الطواف الذي كان يتم في مكة في العصر الجاهلي، عندما كان الحجر الأسود داخلها. كانت تقدم العرب لذي الخلصة الهدايا كالشعير والحنطة ويصبون عليه اللبن ويذبحون له القرابين. ويقصدونه للاستقسام عنده بالأزلام.
يروي أن امرؤ القيس بن حجر، بعد أن اغتال بنو أسد بنجد أباه الذي كان أميرهم، حلف أن لا يغسل رأسه ولا يشرب خمراً حتى يدرك ثأره من بني أسد ويسترجع ملكه الضائع، استقسم بالأزلام عند ذي الخلصة حين وترته بنو أسد بقتل أبيه، حيث استقسم عند الصنم بثلاثة أزلام وهي الزاجر والآمر والمتربص فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال له اعضض بأير ابيك.
تاريخ
الجاهلية
كان لعرب الجاهليّة بيوتات عبادة مشهورة باسم «الكعبات» نظرا لشكلها المكعّب، يذهب بعض الباحثين إلى أنّ عددها 21 كعبة، من بينها «كعبة اللاّت» بالطّائف
و«كعبة غطفان» و«كعبة نجران» و«كعبة شدّاد الأياديّ» و«كعبة رئام»…، ولعلّ أشهرها إطلاقا «الكعبة الشّاميّة» المعروفة باسم «كعبة مكّة». وكانت العرب تهدي الذّبائح لتلك البيوت وتزورها لتطوف بها وتستقسم عندها بالأزلام في محاولة استكناه ما يخبّئه الغيب.
رغم أن شهرة «كعبة مكّة» قد غطّت على بقيّة البيوتات، فإنّ الأخبار لم تهمل الإشارة إلى «كعبة ذي الخلصة» المعروفة أيضا باسم «الكعبة اليمانيّة» تمييزا لها عن «كعبة مكّة» الشّاميّة. و«الكعبة اليمانيّة» بيت مربّع على سفوح جبال الحجاز بين مكّة واليمن كان في الجاهليّة قبلة ومحجّة لقبائل خثعم وبجيلة ودوس وما جاورها من سكّان منطقة «تبالة» اليمنيّة، وقد كان مخصّصا لعبادة الإله «ذي الخَلَصة» ممثّلا بمروة (صخرة من الرّخام) بيضاء منقوش عليها كهيئة التّاج.
بعد الإسلام
لما فتح رسول الله مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها، في حدود السّنة العاشرة للهجرة قدم عليه جرير بن عبد الله مسلماً، فعرض عليه رسول الله مهمة هدم الكعبة اليمانية بيت الإله ذي الخلصة، فوافق وخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إلى خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خثعم، بعد أن خاض البجلي وجماعته قتال شديد ضد قبائل خثعم وباهلة التي كانت تدافع عن معبدها، فظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار. وقتل من فيه من حراس وسدنته.
بعد وفاة النبي محمد ارتدت قبائل عدّة من الأزد، كأزد عمان الذين أرسل إليهم أبو بكر الصديق حذيفة بن محصن وعرفجة البارقي وعكرمة بن أبي جهل، فكانت الغلبة للمسلمين.
بعدها جمّع قومٌ مِنَ الأزد مع بجيلة وخثعم بشنوءة مِنْ أرض اليمن بقيادة حميضة بن النعمان البارقي، وارتدوا عن الإسلام، فبعَثَ إليهم عاملُ الطائف بعثاً التقى بهم في شنوءة، فشتت جموعهم وفرّقهم عن حُميضة.
المسجد
في الفترة اللاّحقة على عصر النبيّ ظلّ البنيان قائما بعد الإسلام إلى حدود القرن الماضي، حوّله المسلمين إلى مسجد أقيمت فيه الصّلوات طيلة عدّة قرون. فهذا ابن الكلبيّ يشير خلال القرن الثّاني للهجرة إلى أنّ «ذا الخلصة اليوم عتبة مسجد تبالة»، بل وتحوّل على ما ينقل ياقوت الحمويّ عن أبي العبّاس المبرّد وهو من رجالات القرن الثّالث إلى «مسجد جامع». يرجح بعض الباحثين أن نبي الإسلام اكتفى من خلال ابتعاث سريّة عبد الله البجليّ بحرق صنم «ذي الخلصة» دون تدمير بنيانه.
يميل إلى هذا الرأي الباحث رشدي صالح ملحس، ففي حاشية له في كتاب «أخبار مكّة وما جاء فيها من الآثار» للأزرقيّ ما يفيد هذا التّرجيح بل ويؤكّده، فهو يقول: «والذي يبدو لنا أنّ البجليّ لم يقو على هدم بنيان ذي الخلصة كلّه لضخامته، أو إنّه اكتفى بهدم قسم منه أو بهدم الأوثان التي كانت فيه»، ثمّ يشير إلى تواصل وجود البنيان إلى حدود القرن الماضي قبل تهديمه من قبل آل سعود موردا شهادات حول الواقعة.
العصر الحديث
يَذْكُرُ محقق كتاب أخبار مكّة للأزرقي، أنّ قبائل دوس ومَنْ جاورها كانت تُعظّم في بدايات القرن العشرين، بيتَ ذي الخلَصَة وتنحَرُ عنده. حيث خصص رشدي صالح ملحس فقرة تحت عنوان «اضطراب الأمن والرّجوع إلى ذي الخلصة» للتّعليق على مسألة «ذي الخلصة»:
بعدها تم إزالته عند بزوغ الدولة السعودية بين 1341 هـ و1344 هـ / 1921م 1925م بأمر من الملك عبد العزيز، بعد أن استولى على الحكم، منتدباً فيها الأمير عبد العزيز آل إبراهيم، حيث سيّر إليهم حملةً هدمت البيت ورَمَتْ بأنقاضه إلى الوادي، وذَكَرَ أحدُ الذين شاركوا في هذه الحملة أنّ بُنيان ذي الخلصة كان قوياً، بحيث لا يقدر على زحزحة الحجر الواحد إلا عشرات الرجال وإنّ متانته تدلّ على مهارة وحذق في البناء ".
في الحديث
بحسب الأحاديث الإسلامية أن ذا الخلصة سيُعبد في آخر الزمان، حيث قال النبي: لن تقوم الساعة حتى تصطفق (وقيل "تصطك") أليات نساء بني دوس حول ذي الخلصة ".
و قيل اضطراب الأليات ليصف قوة الحرص على السعي حول ذلك الصنم الذي كان يعبد حتى حرص النساء إلى أن تضطرب أعضاؤهن لشدة الحركة. والمقصود به هو أن نساء قبيلة دوس سيركبن الدواب من البلدان إلى الصنم المذكور، فهو المراد باضطراب ألياتهن. ويحتمل أن يكون المراد أنهن يتزاحمن بحيث تضرب عجيزة بعضهن الأخرى عند الطواف حول الصنم المذكور.
روايات
يقول ابن الأثير الجزري عن الصحابي جرير بن عبد الله:
و في معجم البلدان لياقوت الحموي:
مراجع
632
آلهة تنبؤ
آلهة شبه الجزيرة العربية
أساطير حجازية
تاريخ العرب القديم
سرايا الرسول محمد
شبه الجزيرة العربية
كعبات
مساجد سابقة
معابد مدمرة
نزاعات في عقد 630
| |
doc-ar-6502
|
توبوليف تي يو-160 (نقحرة: توبوليف تو 160 بلاي لبيد لقب تعريف الناتو: Blackjack) أو البجعة البيضاء قاذفة قنابل إستراتيجية فوق صوتية ذات أجنحة متعددة الأوضاع، صممت من قبل مكتب تصميم توبوليف في الإتحاد السوفيتي خلال سبعبنيات القرن العشرين.
تعتبر هذه الطائرة أكبر وأثقل طائرة عسكرية تفوق سرعتها ماخ 2 وأكبر طائرة ذات أجنحة متعددة زوايا انحناء الأجنحة صنعت وحلقت على الإطلاق، كما أنها الطائرة الثانية من حيث الطول بعد طائرة نورث أمريكان إكس بي-70 فالكيري التجريبية.
دخلت الطائرة الخدمة سنة 1987 وتعد بهذا آخر قاذفة قنابل إستراتيجية صممت في الإتحاد السوفييتي. توجد 17 قاذفة من هذا الطراز في الخدمة لدى القوات الجوية الروسية.
يخضع أسطول طائرات تو-160 للتحديث بشكل دوري منذ بداية عقد الألفينات. من ضمن برامج التحديث برنامج التحديث M الذي سلمت أولى الطائرات المعدلة بناء عليه في ديسمبر 2014. حلقت أول طائرة إنتاج متسلسل من طراز تو-160 إم في شهر يناير 2022، وخُطط لتسليم طائرتين من هذا الطراز سنة 2022. كجزء من طلب لعشرة طائرات. كما تخطط روسيا لإنتاج خمسين طائرة من هذا النوع و تحديث الطائرات الحالية الستة عشر لتطابق هذا التحديث.
تطوير الطائرة
البدايات
أجريت أول مسابقة لقاذفة إستراتيجية فوق صوتية في الإتحاد السوفييتي سنة 1967. عدلت المتطلبات سنة 1972 حيث أطلقت مسابقة جديدة لبناء قاذفة إستراتيجية فوق صوتية بأجنحة متعددة الزوايا بسرعة تبلغ 2.3 ماخ ردا على إنتاج الولايات المتحدة لطائرة بي-1 لانسر. شارك مكتب توبوليف في المسابقة عبر الطائرة 160 بتصميم إعتمد على جناح هجين وبعد خواص الطائرة توبوليف تي يو 144. تنافست هذه الطائرة مع تصميم ماسيستشيف إم 18 و سوخوي تي 4.
رغم أن تصميم ماسيستشيف كان أنسب التصاميم وأكثرها قربا للمواصفات المعلنة، ورغم إلغاء الولايات المتحدة لمشروع القاذفة بي 1، إلا أن لجنة حكومية وافقت على تصميم توبوليف. إلتقط أحد المسافرين صورة للنموذج المبدئي في مطار زوكوفسكي شهر نوفمبر 1981 قبل شهر من أول إقلاع للطائرة يوم 18 ديسمبر 1981. أعطيت الموافقة للبدء بالإنتاج في سنة 1984 وحدد مصنع كازان لصناعة الطائرات كجهة مصنعة.
ورغم أن القيادة السوفييتية أصدرت طلبا لمئة طائرة، إلا أن العدد النهائي الذي أنتج بلغ 35 طائرة بعد قرار الرئيس الروسي يلتسين إيقاف الإنتاج سنة 1992 تضمنت ثلاث نماذج أولية، تحطم الثاني منها سنة 1987 خلال رحلة تجريبية فيما نجا الطيار خلال هذه الحادثة.
تحديث الطائرات الحالية
إستلمت القوات الجوية الروسية أول طائرة محدثة جزئيا من هذا النوع في شهر يوليو 2006 بعد إجراء تجارب الأداء. تشير المصادر أن هذه الطائرة طورت لتستخدم ذخائر عادية، غير أن تطوير نظم القيادة و التحكم لم يتم كما كان مخططا له. إستلمت القوات الجوية الروسية في أبريل 2008 أول طائرة محدثة لها القدرة على إطلاق صواريخ كروز من طراز كي إتش 55 ذات المدى الطويل، كما أبرم عقد لتطوير ثلاث طائرات أخرى لتحصل على هذه القابلية نظير 3.4 مليار روبل (ما يعادل 103 ملايين دولار أمريكي).
أشارت تقارير سابقة إلى إمكانية تحديث خمس طائرات سنويا مما سيمكن القوات الجوية الروسية من تحديث الأسطول بالكامل خلال ثلاث سنوات في حال ما تمكن مصنع قازان الجوي من الإلتزام بجدول العمل. تتضمن هذه التحديثات نظام ملاحة رقمي حديث مضاد للنيوترونات والإشعاعات النووية، كما يتضمن نظام الملاحة دعما لأقمار جلوناس لتحديد المواقع، ومحركات NK-32 ذات كفاءة عالية علاوة على إضافة نظم تصويب تمكن الطائرة من إلقاء قنابل مصوبة بالليزر، واطلاق ما قد يصل إلى 4 صواريخ حاملة لأقمار صناعية للاستخدام المدني أو العسكري، وطلاء خاص لتقليل الانبعاث الرإداري.
غير أن هذه التحديثات قد تم تقسيمها إلى مرحلتين. إشتملت المرحلة الأولى على إجراء صيانة شاملة للطائرات بهدف إطالة عمرها ومعالجة الإجهاد الذي أصاب أبدان الطائرات قبل البدء في تحديث محركات الطائرات إعتبارا من 2016.
وأقلعت طائرة ذات رادار و نظام تحكم محدث لأول مرة سنة 2014، قبل أن يتم تسليمها للقوات الجوية الروسية في ديسمبر من نفس السنة كطائرة توبوليف 160 إم (يعد الحرف M إختصار لكلمة نقحرة: موديرني زيروفاني | مُحَدّث)
حددت سنة 2016 كتاريخ للإنتهاء من تنفيذ الجزء الأول من أعمال تحديث الطائرة، إلا أن إشكاليات تتعلق بالإنتاج قد أخرت تنفيذ هذه الحزمة من التحديثات. و رغم أن المحركات الجديدة من طراز كوزنتسوف إن كيه 32 إم المطورة قد صممت بالفعل، إلا أن تصنيع هذه المحركات قد شابته عدة عوائق. فعلى سبيل المثال، وقعت الحكومة الروسية عقدا مع شركة ميتاليست سمارا لإنتاج هذه المحركات سنة 2011 من ضمن بنوده صيانة 26 محركا، نجحت الشركة في إجراء الصيانة على أربع منها فقط بحلول سنة 2013. يعود سبب هذا التأخير لعدم إنتاج الشركة لأي محركات لما يزيد على عقد من الزمان قبل توقيع هذا العقد.
علاوة على ذلك، فإن الشركة تصر على أن تتعاقد معها الحكومة الروسية لإنتاج ما لايقل عن 20 محركا سنويا كي تستثمر في إنشاء خط إنتاج جديد، بينما تقول الحكومة الروسية أنه في ضوء بطء أعمال الصيانة فإنها مستعدة لشراء أربع إلى ست محركات سنويا.
تمت تجربة محركات أحدث سنة 2012 وحددت سنة 2016 لبدء إنتاجها. سلمت بعض هذه المحركات للقوات الجوية الروسية سنة 2020، و استبدلت محركات خمس طائرات بمحركات جديدة بحلول أغسطس 2022.
إعادة تشغيل خط الإنتاج
أعلن وزير الدفاع الروسي سيرغي شويغو أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قد أصدر أوامر بإعادة البدء في إنتاج طائرة تي يو 160. كما نشرت وكالة الأنباء الروسية تاس في مايو 2015 أن سلاح الجو الروسي سيشتري ما لا يقل عن 50 طائرة جديدة من هذا الطراز وأن الإنتاج قد بدأ بالفعل في مصنع قازان للصناعات الجوية. وصرح الجنرال فيكتور بونداريف أن تطوير طائرة توبوليف باك دا سيمضى جنبا إلى جنب مع إنتاج طائرة تي يو 160.
عرضت طائرة جديدة صنعت من هيكل لم يتم إنهاؤه مسبقا في إحتفال أقيم بمصنع قازان للصناعات الجوية بتاريخ 16 نوفمبر 2017، الأمر الذي أكد إستعادة بعض التقنيات الخاصة بالتصنيع كتقنية اللحام بإستخدام الحزمة الإليكترونية والتصنيع بإستخدام التيتانيوم، وهي تقنيات كان من المعتقد أنها فقدت بعد توقف الإنتاج سنة 1992. صرح دميتري روغوزين أن الإنتاج المتسلسل لطائرات جديدة بالكامل سيبدأ سنة 2019 على أن يبدأ تسليم الطائرات للقوات الجوية الروسية سنة 2023. أجرت الطائرة التي سميت بيتر دينيكين تيمنا بأول قائد للقوات الجوية الروسية رحلتها الأولى في يناير 2018 و بدأت في إجراء تجارب الدخول للخدمة في نفس الشهر. كما أجرت أول رحلة معلنة لها بتاريخ 25 يناير 2018 خلال زيارة رسمية لرئيس روسيا لمصنع قازان. وتم توقيع عقد لإنتاج عشر قاذفات من طراز تي يو 160 إم2 في نفس اليوم.
أجرت طائرة جديدة بالكامل أولى رحلات الطيران المنخفض التجريبية بتاريخ 12 يناير 2022. كما تم الإعلان عن تسليم طائرتين جديدتين بالكامل سنة 2022 بينما يجري العمل على تسريع وتيرة الإنتاج ليتم تسليم الطلب بالكامل. أعلنت شركة الطائرات المتحدة في شهر ديسمبر 2022 بدء تجارب الأداء على الطائرة الثانية الجديدة كليا والطائرة الرابعة من الطائرات التي يتم العمل على تحديثها. كما تم الإعلان عن إكمال أول الطائرات المنتجة بالكامل كافة تجارب الأداء
طرازات مقترحة
عرضت نسخة منزوعة السلاح من الطائرة سُميت توبوليف تي يو 160 إس كيه في معرض الطيران الآسيوي بسنغافورة سنة 1994 مع نموذج لمركبة فضائية صغيرة بإسم بورلاك تم تركيبه في الجزء السفلي من بدن الطائرة. أعلنت شركة توبولييف سنة 1995 أنها قد دخلت في شراكة مع شركة OHB-Systems الألمانية لتطوير الطائرة كمنصة لإطلاق المركبات الفضائية، إلا أن الحكومة الألمانية سحبت تمويل المشروع سنة 1998.
إقترح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أثناء زيارته لمصنع قازان للصناعات الجوية سنة 2018 إنتاج طائرة مدنية فوق صوتية بإستخدام التصميم الكلي لطائرة تي يو 160.
يرى الخبراء صعوبة تنفيذ الفكرة نظرا للعديد من المعوقات الفنية والمالية لمشروع كهذا.
كما قدمت العديد من الإقتراحات لتطوير طرازات متخصصة من الطائرة، لم تبرح طاولة التصميم. (انظر: طرازات الطائرة)
خصائص الطائرة
التصميم العام
صممت طائرة توبوليف تي يو 160 بجناحين متعددي درجات الإنحناء يمكنان للطيار اختيار درجة انحناء بين 20° و 65° حسب الحاجة، ونظام تحكم إليكتروني (Fly by Wire)، ونمط جناح هجين. ولزيادة قدرة الطيار على التحكم صممت الطائرة بسدفة تشغل الجزء الأمامي للجناح بالكامل وقلابة مزدوجة في الجزء الخلفي من الجناح و ذيل الطائرة. يشكل التيتانيوم 30% من وزن الطائرة البالغ ، ويبلغ وزن مربط الجناح - وهوأكبر أجزائها - .
المحركات
زودت الطائرة بأربع محركات عنفية مروحية مزودة بحارق لاحق من طراز كوزنتسوف إن كيه 32، والتي تعد أقوى المحركات التي تم تركيبها على أي طائرة على الإطلاق. إحتفظ هذا التصميم بمآخذ الهواء المتغيرة عكس طائرة روكويل بي-1 لانسر الأمريكية التي أزيلت منها هذه المآخذ بهدف تقليص أثرها الراداري الأمر الذي أدى لإنخفاض سرعتها القصوى، الأمر الذي يجعل طائرة تي يو 160 تتفوق على نظيرتها الأمريكية بتحقيق سرعة تصل إلى ماخ 2.05 أثناء التحليق.
الطاقم
يتشكل طاقم الطائرة من أربع أفراد: طيار، مساعد طيار، فني قنابل، ومشغل الأنظمة الدفاعية. وزودت الطائرة بمقاعد قذفية من نوع زفيزدا كي 36.
لم تصمم أية طائرات تدريبية من هذا الطراز حيث لم يتم طلب أي منها من قبل الإدارة السوفييتية. دُرب الطيارون بداية قيادة الطائرة باستخدام قاذفة تي يو 22-م، إلا أن إختلاف خصائص الطيران بين القاذفتين أدى إلى أن وكًل لطائرات توبوليف تي يو 134 مدنية معدلة بشكل كبير.
قام المهندسون بتركيب أنف طائرة تي يو 160 على جسم طائرة تي يو 134، وأطلق على هذه الطائرة اسم تي يو 134 (UBL). صممت هذه الطائرة أساسا لتدريب أطقم طائرات تي يو 22 إم وتوبوليف تي يو 95 على أنظمة الملاحة و عمليات الطيران البحري، كما قدمت هذه الطائرة للمتدربين فرصة للتحليق في قمرة تي يو 160. ورغم فارق السرعة بين الطائرتين إلا أن هنالك تقارير تشير بأن خصائص الطيران بينهما متشابهة إلى حد كبير.
التزود بالوقود جوا
زودت الطائرة بنظام تزود بالوقود جوا للإستخدام أثناء المهام الطويلة، غير أن هذا النظام لايستخدم في الغالب نظرا لسعة خزان الوقود الأساسي البالغة مما يعطي الطائرة قدرة طيران مدتها 15 ساعة على سرعة 850 كلم/ساعة (0.77 ماخ) على ارتفاع 30 ألف قدم (9,145 مترا). قامت هذه الطائرة بجانب طائرات ميغ 31 وبيريف إيه 50 بإجراء عمليات تزود بالوقود جوا من طائرات التزود بالوقود طراز إليوشن آي إل 78 أثناء تدريبات عسكرية في شهر فبراير 2008
القدرات الدفاعية والرادار
زودت الطائرة برادار أوبزور/ك هجومي خاص مزود بعازل رادوم مختلف عن باقي الرادارات من هذا النوع مصمم لتعقب الأهداف الأرضية والجوية.، كما أنها مزودة برادار سبوكا الذي يمنح الطائرة القدرة على التحليق أوتوماتيكيا على ارتفاع منخفض وتتبع السطوح.
رغم أن هذه الطائرة صممت لتكون ذات قدرات دفاعية جيدة وتمويه عال عن طريق تقليل الانبعاثات الرادارية والحرارية، إلا أنها ليست "طائرة شبح" بالمعنى الحقيقي. إدعى الفريق إيغور خوفروف أن هذه الطائرة تمكنت من اختراق المجال الجوي الأمريكي في الدائرة القطبية الشمالية بنجاح دون أن تتمكن الدفعات الجوية الأمريكية من اكتشافها بتاريخ 25 أبريل 2006، الأمر الذي أدى إلى قيام القوات الجوية الأمريكية بتحقيق في الحادثة.
الأسلحة
تخزن هذه الطائرة الأسلحة في مخزنين داخليين تبلغ سعة كل منهما من الأسلحة، أو تستعيض عن القنابل التقليدية بقاذف دوار للصواريخ النووية. من ضمن التحديثات التي حصلت عليها الطائرة القدرة على إطلاق قنابل موجهة بالليزر. كما يمكن للطائرة حمل أسلحة إضافية على أجنحتها. تبلغ الحمولة القصوى للأسلحة .
لم يتم تزويد الطائرة بأية أسلحة دفاعية منذ أن صممت، ما يجعلها أول قاذفة سوفيتية تصمم بعد الحرب العالمية الثانية لا تحتوي على أسلحة دفاعية.
كما أن الطائرة مزودة تضم الطائرة موجه قنابل إليكتروني وبصري، إضافة إلى وحدة حرب إليكترونية متكاملة دفاعية وهجومية في نفس الوقت.
تدرس القيادة الروسية تسليح هذه الطائرة بأسلحة فرط صوتية، خاصةً صاروخ كينجال
مقارنة مع بي-1 لانسر
رغم التشابه بين الطائرتين في الشكل، إلا أن طائرة تي يو 160 تختلف بشكل جذري عن طائرة B-1 الأمريكية. صممت الطائرة في الأساس لتكون منصة إطلاق صاروخي مستقلة.
بمقارنة الطائرتين فإن توبوليف تي يو 160 أكبر حجما، كما أنها أسرع و لها مدى أطول من نظيرتها الأمريكية، رغم إمكانية حمل الطائرة الأمريكية لعتاد أثقل. كما أن هذه الطائرة دائما ما تطلى بلون أبيض عاكس للإنبعاثات الحرارية والنووية خلاف طائرة بي-1 بي الأمريكية التي تطلى بطلاء رمادي لتقليل فرصة إستكشافها بصريا. هذا اللون الأبيض هو السبب الرئيسي لتسمية الطائرة بالبجعة البيضاء ( نقحرة: بلاي لبيد) من قبل أطقم الطيران العسكري الروسي.
تاريخ الخدمة
الخدمة أثناء الحقبة السوفييتية
دخلت الطائرة الخدمة في أبريل سنة 1987 كجزء من الفوج 184 للقاذفات الثقيلة المتمركز في قاعدة بريلوكي في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية. سُلّح الفوج بطائرات توبوليف تو 16 وطائرات توبوليف تو 22 الإستراتيجية قبل أن يسلح بهذه الطائرات. بدأت أسراب القاذفات بعيدة المدى إستخدام الطائرة في نفس الشهر قبل تعرض الطائرة للعموم رسميا خلال عرض جوي سنة 1989. حطمت الطائرة 44 رقما قياسيا عالميا في فئتها الوزنية سنتي 1989 و 1990. توقف الإنتاج التسلسلي الأول للطائرة سنة 1992 بعد الإنتهاء من إنتاج الطائرة الخامسة والثلاثين عندما أصدر الرئيس الروسي بوريس يلتسين قرار التوقف عن إنتاج هذه الطائرة وإيقاف جميع الطلعات الجوية الإستراتيجية الروسية من طرف واحد لأجل غير مسمى.
حالة الطائرة بعد تفكك الإتحاد السوفييتي
أثناء تفكك الإتحاد السوفييتي تواجدت وحدة عسكرية بها سرب من 19 طائرة من هذا النوع داخل حدود أوكرانيا. قرر البرلمان الأوكراني بتاريخ 25 أغسطس 1991 نقل ملكية كافة الوحدات العسكرية المتواجدة في حدود الدولة الجديدة إلى حكومة أوكرانيا وإنشاء وزارة دفاع في نفس اليوم. بحلول منتصف التسعينات، فقدت هذه الوحدة قيمتها العسكرية، و لم تحلق أي من الطائرات التسعة عشر نتيجة لغياب الدعم التقني وقطع الغيار. إعتبرت أوكرانيا هذا السرب ورقة مساومة في مفاوضاتها الإقتصادية مع روسيا، ولم تعتبر هذه الطائرات ذات أهمية عسكرية لها. أخذت هذه المفاوضات وقتا طويلا نتيجة لعدم إتفاق الطرفين على سعر الطائرات، فعلى الرغم من أن الخبراء الروس قاموا بفحص الطائرات سنتي 1993 و 1996 وأكدوا على أن الحالة العامة للطائرات في قاعدة بريلوكي جيدة إلا أن السعر الذي طلبه الطرف الأوكراني والبالغ 3 مليارات دولار لم يكن مقبولا من الجانب الروسي. قررت أوكرانيا البدء في تدمير الطائرات شهر أبريل 1998 كجزء من إلتزامها بإتفاقية نون-لوغار، وبدأت تفكيك الطائرات في نوفمبر من نفس السنة.
عادت روسيا للتفاوض مع أوكرانيا عقب قصف الناتو ليوغوسلافيا عبر إقتراح يقضي بشراء روسيا ثمان طائرات من طراز تي يو 160 وثلاث طائرات من طراز توبوليف تو 95 صنعت سنة 1991، إضافة لعدد 575 صاروخ جوال من نوع كي إتش 55. تم الإتفاق على قيمة إجمالية 285 مليون دولار تم حسمها من ديون الطاقة الأوكرانية. إنتقل فريق من الخبراء الروس بتاريخ 20 أكتوبر 1999 لأوكرانيا لتجهيز الطائرات قبل أن تبدأ رحلات نقل الطائرات إلى قاعدة إنجلز العسكرية بتاريخ 5 نوفمبر 1999. نقلت آخر طائرات هذه الصفقة إلى روسيا بتاريخ 21 فبراير 2001. بينما دمرت أوكرانيا باقي الطائرات بإستثناء طائرة واحدة تم نزع محركانها وأنظمتها وتستخدم كمعلم تذكاري في متحف بولتافا للطيران الإستراتيجي، إضافة إلى 27 طائرة من طراز توبوليف تو 95 و 483 صاروخا من طراز كي إتش 55.
دخول الطائرة في الخدمة
إضافة إلى الطائرات التي تم شراؤها من أوكرانيا، سعت روسيا لإيجاد طرق بديلة لإعادة بناء السرب في قاعدة إنجلز. وقعت وزارة الدفاع الروسية عقدا مع شركة قازان للصناعات الجوية لإكمال بناء طائرة شبه مكتملة من الحقبة السوفييتية. تم تسليم هذه الطائرة بتاريخ 10 سبتمبر 1999، ودخلت الخدمة كجزء من الفوج 121 للقاذفات الطويلة في قاعدة إنجلز بتاريخ 5 مايو 2000 تحت إسم آلكساندر مولودشي.
أنشأت القوات الجوية الروسية الفوج 121 بداية سنة 1992 وتضمن 6 طائرات تي يو 160 بحلول سنة 1994. أصبح عدد طائرات الفوج 15 طائرة بنهاية فبراير 2001 بعد إستلام الطائرات الأوكرانية الثمانية والطائرة الجديدة. توصلت وزارة الدفاع الروسية ومصنع كازان للطائرات إلى اتفاقية لتحديث جميع الطائرات سنة 2002.
تقلص الأسطول الروسي إلى اربعة عشر طائرة بعد تحطم طائرة تي يو 160 المسماة ميخائيل جورموف خلال رحلة تجريبية بإستخدام محركات جديدة يوم 18 سبتمبر 2003.
أصدر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قرارا رئاسيا بتاريخ 30 ديسمبر 2005 يقضي بإدخال الطائرة رسميا ضمن أسطول طائرات سلاح الجو الروسي، ليعلن بعدها في 17 أغسطس 2007 استئناف الرحلات الجوية الدورية للقاذفات الإستراتيجية الروسية بعيدة المدى عقب توقفها سنة 1992.
الخدمة في القوات الجوية الروسية
أشار قائد وحدة الطيران طويل المدى الفريق إيغور خوفروف أن زوجا من طائرات تي يو 160 قد حلق في الجزء الأمريكي من الدائرة القطبية الشمالية دون أن يتم إكتشافهما من قبل الدفاعات الجوية الأمريكية في 22 أبريل 2006.
دخلت طائرة جديدة من الطراز تحمل إسم فالنتين بليزنيك الخدمة في القوات الجوية الروسية بتاريخ 6 يوليو 2006 بعد إنهاء تجارب الأداء والتقييم ليعود عدد طائرات الفوج 121 إلى 15 طائرة. بنيت هذه الطائرة سنة 1986 وكانت تستخدم كطائرة تجريبية لمكتب تصميم توبوليف. سميت هذه الطائرة تكريما لرئيس مصممي الطائرة
أعاد الرئيس الروسي تفعيل دوريات الطيران الإستراتيجي الروسي يوم 17 أغسطس 2007 بعد توقف دام 16 سنة. إعترضت طائرات مقاتلة نرويجية وبريطانية زوجا من طائرات تي يو 160 في الأجواء الدولية بين فنلندا وبريطانيا أثناء قيامهما بدورية في شمال الأطلسي.
إقترب زوج من طائرات تي يو 160 من المجال الجوي الدنماركي في 25 ديسمبر 2007 ما حذا بطائرتي جنرال دايناميكس إف-16 فايتينغ فالكون تابعة لسلاح الجو الدنماركي للقيام بإعتراضهما.
حسب مصادر عسكرية روسية، ألقت طائرة تي يو 160 قنبلة حرارية أطلق عليها إسم أبو القنابل يوم 11 سبتمبر 2007. إلا أن محللين عسكريين أمريكيين يشككون في صحة الإدعاء أن القنبلة قد أطلقت من طائرة تي يو 160.
حلقت طائرة جديدة من الطراز لأول مرة تحمل الإسم فيتالي كوبيلوف يوم 28 ديسمبر 2007 قبل أن تنضم للقوات الجوية الروسية رسميا بتاريخ 29 أبريل 2008 ليرتفع بذلك عدد الطائرات في الخدمة إلى 16 طائرة.
شاركت قاذفات تي يو 160 في تمرين مشترك مع البحرية الروسية أوائل سنة 2008 في المحيط الأطلسي. كما أعلنت الحكومة الروسية عزمها على إدخال طائرة جديدة من الطراز في الخدمة على فترات متقاربة بهدف رفع العدد الإجمالي من الأسطول إلى 30 طائرة بحلول سنة 2025-2030.
حطت طائرتان من الطراز في فنزويلا بتاريخ 10 سبتمبر 2008 كجزء من مناورات عسكرية مشتركة في سابقة حيث قامت روسيا عن طريق إرسال الطائرتين بإظهار مساندتها لشريكتها في وقت إتسمت به العلاقات بين الولايات المتحدة وروسيا بالتوتر. أعلنت وزارة الدفاع الروسية أن الطائرتين فاسيلي سينكو و ألكساندر مولودشي تتواجدان في فنزويلا كجزء من مهمة تدريبية. كما أضافت أن الطائرتين ستقوم بمهام تدريبية فوق المياه الدولية قبل أن تعودا إلى روسيا، وأن الطائرتين كانتا تحت المراقبة اللصيقة لمقاتلات الناتو أثناء تحليقهما فوق المحيط الأطلسي.
قام عدد من طائرات تي يو 160 بالمشاركة في أضخم مناورات عسكرية للقاذفات الإستراتيجية منذ سنة 1984 حتى حينه يوم 12 أكتوبر 2008. قامت 12 قاذفة إستراتيجية من نوع تي يو 160 وتو 95 بإطلاق صواريخ كروز، كما قامت بعض طائرات تي يو 160 بإطلاق كل الصواريخ التي كانت تحملها. كانت هذه أول مرة تطلق فيها طائرة تي يو 160 كل الصواريخ التي تحملها.
قامت طائرتان من هذا الطراز بالقيام بمهمة مدتها 23 ساعة في 10 يونيو 2010 حُطم خلالها الرقم القياسي لطول المهمات حيث أكملت الطائرتان مسافة . حلقت الطائرتان أثناء هذه المهمة فوق الحدود الروسية والمياه الدولية للمحيط المتجمد الشمالي والمحيط الهادي.
نشرت وسائل إعلام روسية في أغسطس 2011 تقارير بأن أربع طائرات من الطراز فقط في حالة تسمح بالطيران. بحلول منتصف 2012 نشرت دورية فلايت إنترناشيونال أن 11 طائرة في حالة تسمح بالطيران، كما تم تصوير 11 طائرة في وضع طيران بين سنتي 2011 و 2013.
دخلت الطائرتان ألكسندر غولوفانوف وألكسندر نوفيكوف المجال الجوي الكولومبي في الأول من نوفمبر 2013 بدون الحصول على تصريح مسبق من السلطات الكولومبية. كانت الطائرتان في رحلة من فنزويلا إلى ماناغوا عاصمة نيكاراغوا. أصدرت السلطات الكولومبية رسالة إعتراض سلمت للحكومة الروسية، و إعترضت طائرتان من طراز كفير تابعتان للقوات الجوية الكولومبية الطائرتين و رافقتهما إلى خارج المجال الجوي الكولومبي.
شاركت عدة طائرات من هذا الطراز و طائرات توبوليف تو 95 في قصف مواقع بمحافظة إدلب ومحافظة حلب السوريتين كجزء من التدخل العسكري الروسي في الحرب الأهلية السورية بتاريخ 17 نوفمبر 2015. إستخدمت صواريخ كي إتش 55 في هذه الهجمات، حيث تم إطلاق الصواريخ من البحر الأبيض المتوسط. تم إطلاق عدد يتراوح بين 34 و 83 صاروخا أدت إلى تدمير 14 هدفا. كما استهدفت طائرات توبوليف تو 22 إم عدة أهداف تزعم روسيا أنها تخص تنظيم داعش بإستخدام قنابل تقليدية غير موجهة. تعد هذه أول مرة إستخدمت فيها طائرة توبوليف تي يو 160 و طائرة توبوليف تي يو 95 إم إس في عملية حربية.
نشرت عدة طائرات من ضمنها زوج تي يو 160 وقاذفات تي يو 95 إم إس الإستراتيجية وطائرات إليوشن آي إل 78 ناقلة الوقود في الشرق الأقصى الروسي لأول مرة سنة 2018 خلال مناورات عسكرية تكيكية طويلة المدى. أكملت الطائرات رحلة دون توقف بلغت من ساراتوف أوبلاست إلى تشوكوتكا. خلال هذه الرحلة قامت أطقم الطائرات بإطلاق صواريخ في ميدان كومي للرماية و التدرب على إجراء عملية التزود بالوقود جوا.
كما قام طاقم طائرة تي يو 160 إم بإطلاق كافة الصواريخ الموجودة في القاذفة و عددها 12 في طلعة تدريبية إلى ميدان بيمبوي للرماية بالجزء الشمالي الشرقي من جمهورية كومي خلال شهر نوفمبر 2018.
قامت طائرتا تي يو 160 وطائرة أنتونوف إيه إن 124 وطائرة إليوشن آي إل 62 بالهبوط في مطار سيمون بوليفار الدولي بفنزويلا يوم 10 ديسمبر 2018.
تم نشر طائرتين من الطراز في مطار آنادير بتشوكوتكا مرة أخرى يوم 14 أغسطس 2019.
قامت طائرتان من الطراز رفقة طائرة أنتونوف إيه إن 124 و طائرة إليوشن إل 62 بزيارة صداقة إلى جنوب أفريقيا في 23 أكتوبر 2019. إستمرت الرحلة 13 ساعة دون توقف وحلقت فوق بحر قزوين، بحر العرب، والمحيط الهندي قاطعة مسافة تم خلالها التزود بالوقود جوا. تعد هذه أول زيارة للطائرة للقارة الإفريقية.
قامت طائرة محدثة من الطراز بالتحليق لأول مرة من مطار مصنع قازان للطائرات على إرتفاع 1500 متر لمدة 34 دقيقة.
حطمت الطائرة رقما عالميا جديدا لفئتها بتاريخ 19 سبتمبر 2020 عندما حلقت طائرتان دون توقف لمدة 25 ساعة قطعتا خلالها مسافة فوق المياه المحايدة بالمحيط المتجمد الشمالي، والمحيط الهادي، و سيبيريا، و بحر بارنت.
أعلنت وزارة الدفاع البيلاروسية أن طائرتين من الطراز شاركتا في مناورات جوية فوق بيلاروسيا مع القوات الجوية البيلاروسية يوم 11 نوفمبر 2021.
شاركت هذه الطائرة في عمليات الغزو الروسي لأوكرانيا 2022. تشير المصادر الأوكرانية أن طائرات توبوليف 160 و طائرات توبوليف تو 95 أطلقت 8 صواريخ جوالة يعتقد أنها من طراز كي إتش 101 على مطار هافريشفكا الدولي من منطقة البحر الأسود بتاريخ 6 مارس 2022.
كما صرح المتحدث الرسمي للقوات الجوية الأوكرانية بوري إيهنات أن ما بين أربع إلى ست صواريخ كروز من طراز كي إتش 101 أطلقت على العاصمة كييف من منطقة بحر قزوين يوم 26 يونيو 2022 بإستخدام طائرة تي يو 160 أقلعت من أستراخان.
قائمة الطائرات
تم إنتاج 37 بدن طائرة من هذا الطراز. يوضح الجدول التالي الطائرات المنتجة وحالتها الحالية:
ملاحظات حول الجدول
الجدول مرتب حسب تاريخ إنتاج الطائرات من الأقدم للأحدث.
يشير اللون الأحمر للطائرات التي تم تدميرها في أوكرانيا أو خلال حوادث طيران، واللون الأزرق إلى الطائرات في حالة تخزين، و اللون الأخضر للطائرات في الخدمة حاليا.
يشير اللون الأبيض إلى الطائرات التي لا تعرف حالتها، واللون الأصفر للطائرات التي نم نزع تسليحها وتوجد في المتاحف.
علاوة على ذلك وحسب بيانات مصنع قازان لإنتاج الطائرات، خضعت الطائرات ذات الأرقام المتسلسة التالية لعمليات صيانة جذرية:
5-03 سنة 2009.
5-04 سنة 2011.
5-05 سنة 2012.
6-01 إجتازت إختبارات التحكم و جودة الإصلاحات سنة 2008.
6-05 خضعت لعملية ترميم جذري سنة 2013.
طرازات الطائرة
تي يو 160: أول طراز يدخل الخدمة.
Tu-160S: يستخدم هذا الاسم للتفريق بين الطائرات التي دخلت الخدمة والطائرات التي تم استخدامها كطائرات تجريبية.
Tu-160M: الطراز المحدث من القاذفة. يتضمن التحديث تطوير القدرات القتالية للطائرة وتحسينات على أنظمة الملاحة والأنظمة الإليكترونية للطائرة.
كما اقترحت العديد من الطرازات والتعديلات لهذه الطائرة من ضمنها:
Tu-160V: طائرة تستخدم الهيدروجين السائل كوقود. لم تبن.
Tu-160 NK-74: تحديث لزيادة مدى الطائرة باستخدام محركات NK-74.
Tu-160P (سميت بـ Tu-161 أيضا): إقتراح لطائرة اعتراض ومرافقة بمدى طويل جدا.
Tu-160PP (روسي: ПП - постановщик помех): طائرة حرب إليكترونية تحمل نظام حرب إليكترونية هجومي.
Tu-160R: منصة استطلاع إستراتيجية.
Tu-170: قاذفة تقليدية صممت لتفادي شروط معاهدة سالت-2
Tu-160SK: طائرة مدنية صممت لإطلاق أقمار صناعية عبر منصة Burlak (روسي: Бурлак).
Tu-160M2: طائرة محدثة بشكل كبير تشمل طلاء ممتصا للإشعاعات الرادارية، أنظمة ملاحة حديثة، ومحركات أحدث ذات قوة و أداء أعلى، مع إضافة أسلحة دفاعية لحماية الطائرة من الهجمات الصاروخية. كان من المتوقع الإعلان عن جهوزية أول طائرة سنة 2021.
المشغلون
مستخدمون حاليون
القوات المسلحة للاتحاد الروسي
القوات الجوية الروسية
شعبة القاذفات الثقيلة - قاعدة الحرس الجوي رقم 6950 (قاعدة إنجلز 2) في أوبلاست ساراتوف.
الفوج 121 للقاذفات طويلة المدى.توجد 16 طائرة داخل الخدمة في القوات المسلحة الروسية حتى سنة 2022 مع وجود خطة لبد تطوير الأسطول الحالي إلى طراز Tu-160M2 إعتبارا من سنة 2018. كما يوجد طلب مؤكد لعدد 10 طائرات من طراز Tu-160M2
مستخدمون تاريخيون
القوات الجوية السوفيتية: إنتقلت ملكية الطائرات إلى القوات الجوية الروسية و الأوكرانية بعد تفكك الإتحاد السوفييتي.
شعبة القاذفات الثقيلة 201، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية قاعدة بريلوكي في أوبلاست تشرنيهيف.
الفوج 184 للقاذفات الثقيلة.
القوة الجوية الأوكرانية: إنتقلت ملكية 19 طائرة من الطراز للقوة الجوية الأوكرانية بعد إنهيار الإتحاد السوفييتي. تم تسليم ثماية طائرات لروسيا ضمن إتفاق لتخفيض ديون الطاقة الأوكرانية سنة 1999؛ ودمرت باقي الطائرات ضمن إتفاقية نون لوغر للحد من الإنتشار النووي.
شعبة القاذفات الثقيلة 201، قاعدة بريلوكي في أوبلاست تشرنيهيف بأوكرانيا.
الفوج 184 للقاذفات الثقيلة.
نموذج وحيد تم نزع تسليحه ويعرض بشكل دائم في متحف بولتافا للطيران الإستراتيجي.
مستخدمون محتملون
صرح القائد الأعلى المتقاعد للقوات الجوية الهندية المارشال أنووب راها في خضم رده على سؤال أن الهند مهتمة بشراء طائرات تي يو 160 من روسيا. كما ظهرت تقارير تفيد بقيام الهند بمحادثات لشراء ست طائرات تي يو 160، الأمر الذي سيعطي الهند قدرة الهجوم الإستراتيجي الجوي لتنضم إلى الولايات المتحدة و روسيا والصين.
في الثقافة الشعبية
عرضت الطائرة في برنامج 100%: Planes الوثائقي من إنتاج شبكة ناشيونال جيوغرافيك
تتمحور قصة فيلم الروسي حول حادثة إختطاف قاذفة تي يو 160 بهدف إشعال فتيل الحرب العالمية الثالثة.
أصدر البريد الروسي طابعا تذكاريا سنة 2012 إحتفالا بمرور مائة سنة على إنشاء القوات الجوية الروسية يضم رسما لطائرة تي يو 160.
أصدر البنك المركزي الروسي مسكوكة تذكارية من الفضة سنة 2013 تحتفي بطائرة تي يو 160.
ظهرت الطائرة في الجزء الثاني من السلسلة القصيرة .
أصدرت جمهوية غينيا بيساو طابعا تذكاريا يحمل صورة الطائرة سنة 2017
تلعب الطائرة جزءا رئيسيا في قصة فيلم نيبو الروسي.
المواصفات (تي يو-160)
هذه المواصفات من Jane's All The World's Aircraft سنة 2003-2004
الخصائص العامة
الطاقم: 4 (طيار، مساعد طيار، فني أسلحة، فني أنظمة دفاعية)
الطول:54.1 متر
باع الجناح:
ممتد (انحناء 20°): 55.70 متر
مضموم (انحناء 65°): 35.60 متر
الارتفاع: 13.10 متر
مساحة الأجنحة:
ممتد: 400 متر مربع
مضموم: 360 متر مربع
الوزن فارغة: 110 طن
الوزن محملة: 267 طن
الوزن الأقصى للإقلاع: 275 طن
المحرك: 4 × محرك محرك عنفي مروحي طراز كوزنيتسوف ان كي-32
دفع جاف: 137 كيلو نيوتن لكل محرك
دفع بالحارق اللاحق: 245 كيلو نيوتن لكل محرك
الأداء
سرعة قصوى: 2.05 ماخ (2,220 كم/ساعة)
سرعة الطيران الإعتيادية: 0.9 ماخ
مدى: 12,300 كيلو متر على سرعة 0.77 ماخ بحمولة كاملة.
مدى قتالي: 2000 كيلومتر بسرعة 1.5 ماخ، أو 7300 كيلومتر على سرعة 0.77 ماخ.
سقف الخدمة: 16,000 متر
معدل صعود: 70 متر/ثانية
تحميل الجناح: 742 كيلوجرام/متر مربع بالأجنحة مضمومة بالكامل
دفع / وزن: 0.37
رفع / سحب: 18.5-19، 6 عند تجاوز السرعة 1 ماخ.
التسليح
مخزنان داخليان لاستيعاب 45,000 كيلوجرام من الذخائر. يمكن إستبدال الذخائر بقاذفين دائريين يحمل كل منهما 6 صواريخ جوالة من نوع كي اتش-55 أو 12 صاروخ من نوع كي اتش-15 النووي قصير المدى.
طائرات شبيهة
بي-1 لانسر: قاذفة إستراتيجية أمريكية.
سوخوي تي-4: نموذج مبدئي لقاذفة إستراتيجية سوفييتية.
توبوليف تي يو 125: دراسة لبناء قاذفة إستراتيجية سوفييتية. لم تصنع.
إكس بي-70 فالكيري: نموذج مبدئي لقاذفة إستراتيجية أمريكية.
طالع أيضا
قاذفة قنابل استراتيجية
بي-52 ستراتوفورتريس
توبوليف تو-95
توبوليف تو-85
مصادر
وصلات خارجية
صفحة توبوليف 160 في GlobalSecurity.org
رابط خارجي للقاعدة الجوية لطراز توبوليف 160
طائرات توبوليف
طائرات ذات أجنحة سفلية
طائرات ذات أجنحة متغيرة الاكتساح
طائرات أسرع من الصوت
قاذفات قنابل سوفيتية 1980–1989
قاذفة قنابل إستراتيجية
نفث رباعي
| |
doc-ar-22
|
الشيخ عبد الله بن عباس بن عبد الله بن علي بن عبد الله الستري (1187 هـ - 1267 هـ). هُوَ رَجُل دينْ فَقيهٌ مُحدّث ومُفسّر شيعي بحراني. تَوَلّى إفّتاءَ الْناس وأشّتُهِرْ بالرُجوعِ لهُ لأخذِ الْفتاوى الْشّرعية منهُ في سترة وعُموم الْبَحّرينْ وبَينَ الشيعة في الخليج وذلك بعد وفاة أستاذهُ وَشيخهُ حسين العصفور، وقد لُقّب بِلقب المُقَلّد عِنّدَ أهالي سِترة لإنّحِصَار رُجوعَهُمْ لأخذِ الْفتاوىَ الْشَّرعية منهُ آنذاك. وهو مُوثّق عند كل من ذكره وترجم له، كالبلادي صاحب أنوار البدرين، ومُحمّد علي التاجر، وآغا بزرگ الطهراني، ومحسن الأمين.
أساتذته
لم يُبيّن في المصادر سوى ثلاثة أسماء للأساتذة الذين تتلمذ عليهم، أو روى عنهم، فقد أشارت المصادر إلى أنّهُ تتلمذ على يد حسين العصفور، وله إجازة منه، وبعد وفاته تتلمذ على ابنه حسن العصفور، بالإضافة إلى أنّه يروي بالإجازة عن أحمد التغلبي الستري.
تلامذته وتدريسه
يقول البلادي في ترجمته له: ”اشتغل بالدرس وكان يقرر في تهذيب الأحكام وشرح اللمعة والشرائع مثلاً، ورسالته العملية، والقطر، وابن الناظم، بل وحتى الأجرومية على قدر قوابل أولئك الحاضرين ولا تأنف نفسه عن صغير أو كبير“. ومن تلامذته:
صالح آل طعان.
أحمد آل طعان.
محمد علي الستري (ابنه).
عبد الله بن علي الستري.
عبد الله بن أحمد الستري.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة لكنّ أغلبها مخطوط، ومن مؤلفاته:
معتمد السائل. هي الرسالة العملية المُوجّهة لعمل مقلديه.
كنز المسائل والمآخذ في شرح المختصر النافع. يقع في خمسة أجزاء في مجلدين.
مُنية الراغبين. في أحكام الطهارة والصلاة.
رسالة في حكم الجهر والإخفات في الأخيرتين وثالثة المغرب.
الخلافيات.
الجوهرة العزيزة. مختصرٌ لكتاب منية الراغبين.
مراثي سيد الشهداء وإمام السعداء. ديوان شعر في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب.
نزهة الناظرين في تفسير القرآن المبين. وهناك من وصفه بأنّه تفسير مزجي مختصر كما في أنوار البدرين وأعلام الثقافة، وهناك من وصفه بخلاف ذلك كما في عبارة محسن الأمين في أعيانه حيث قال عنه ”نزهة الناظرين في إعراب القرآن وتجويده“.
شرح البهجة المرضية. شرحٌ على كتاب البهجة المرضية للسيوطي في شرحه على ألفيّة ابن مالك في علم النحو.
الرد على الشيخ أحمد الأحسائي.
أجوبة مسائل متفرقة.
وفاته ومدفنه
اختلف المُؤرّخون والمُترجمون للستري في تحديد سنة وفاته لكنّ الأشهر والأكثر اعتماداً هو القول بوفاته سنة 1267 هـ، كما صرّح به البلادي، وأيّد ذلك بعض المؤلّفين، كما أيّدت ذلك بعض المصادر التي بينها وبين الستري صلة قرابة، وإلى جانب هذا القول هناك من ذكروا أنّها كانت سنة 1270 هـ كما ذكر ذلك الطهراني في الكرام البررة، ومحسن الأمين في الأعيان. وأبعد الأقوال هو ما تفرّد به المُؤرّخ محمد علي التاجر حيث إدّعى أن وفاة الستري كانت سنة 1302 هـ مُستدلاً على ذلك بأبيات قيلت رثاءً في الستري التي أُرّخت فيها وفاة الستري بقول الشاعر:
واحد الدهر فقدنا أرّخوا *** طُمست - والله - أعلامُ الشريعة
واستبعد الزاكي ذلك، وقال أن التاريخ يمكن حسابه بوجهين؛ الأوّل أن تُحسب جميع حروف الشطر الثاني، مما يقتضي أن تكون سنة الوفاة 1339 هـ لا 1302 هـ، وهو مستبعد تماماً، والوجه الثاني هو أن تُحذف كلمة والله من حساب الحروف، لكونها قسمٌ لا محلّ له من الإعراب هنا، فهو هنا جملة معترضة، فتصير العبارة: طُمست أعلام الشريعة، وحسابها يوافق سنة 1267 هـ.
وأما مدفنه فقد دفن في قريته الخارجية، الواقعة في جزيرة سترة، وهو مزار يزوره الكثير من الشيعة وأهالي تلك المنطقة.
الهوامش
- وصفه البلادي صاحب أنوار البدرين كما في ترجمته له: ”كان رحمه الله تعالى من بقايا علماء البحرين الأتقياء الورعين المصطفين الزاهدين العابدين كثير النوافل والصيام والزيارة للأئمة الكرام عليهم أفضل الصلاة والسلام“.
- أفرد مُحْسن الأمين ترجمة مختصرة للستري في أعيانه وصفه فيها بأنَّهُ ”فقيه محدث“، ثُمّ أورد عدداً من مُصنّفاته وذكر شيئاً من أحواله.
- وقد توسّع الزاكي في الرد على قول التاجر فقال كما في هامش كتابه: ”ومما يؤكد ذلك أن الشيخ البلادي المولود سنة 1274 هـ يظهر منه أنه لم يدرك زمان المترجم، وذكر بأن خاله الشيخ أحمد بن صالح بن طعان (المولود سنة 1251 هـ) أدرك زمن الشيخ الستري وقرأ عليه قليلاً في علم التوحيد، ولو كانت وفاة المترجم سنة 1302 هـ كما يدعي صاحب المنتظم لم يكن هناك أي معنى لقول صاحب أنوار البدرين بأن الشيخ أحمد بن صالح أدرك زمانه، بل ولكان هو - أي البلادي - نفسه قد أدرك زمان المُترجَم كما لا يخفى“.
صور
المصادر
مراجع
أنوار البدرين ومطلّع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين. علي البلادي، طبع النجف - العراق، عام 1377 هـ، منشورات مطبعة النعمان.
الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة، آغا بزرگ الطهراني، طبع مشهد - إيران، 1404 هـ، منشورات دار المرتضى.
تلامذة العلامة الشيخ حسين آل عصفور. فاضل الزاكي، طبع البحرين، 1433 هـ - 2012 م، منشورات حوزة المصطفى للدراسات الإسلامية التخصصية.
أعيان الشيعة. محسن الأمين، طبع بيروت - لبنان، عام 1983 م - 1403 هـ، منشورات دار التعارف.
أدب الطف. جواد شُبّر، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
وصلات خارجية
ســنــوات الــجــريــش » الشيخ عبد الله الستري المقلد.
علماء دين شيعة بحارنة
مواليد 1187 هـ
وفيات 1267 هـ
| |
doc-ar-786
|
كلدو (كلديون) أو كِلْدَانِيِّون جماعة بشرية في العصور العتيقة من منطقة جنوب بلاد الرافدين، وتحمل نفس هذا الاسم تقريبًا (كلدوي) جماعة أخرى أورارتية اللغة عاشت على ضفاف بحيرة فان في شرق الأناضول، وذلك نسبة للرب الذي عبدوه (خلدي)، وكثيرًا ما خلطت الكتابات القديمة بين هاتين المجموعتين. مع أن تاريخ المجموعتين مختلف تمامًا.
التسمية والمنشأ
يرد اسم الكلدو في المصادر القديمة كما يلي:
الاكدية القديمة: كاشدو
الاكدية الاشورية البابلية: كلدو
عبرية التناخ: كسديم
آرامية الدولة: كسدايا
في فترة الضعف للمملكة الأكّاديّة المسيطرة على بابل آنذاك في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، بدأت اقوام متكلّمة باللّغات الساميّة الغربيّة بالوفود، على شكل هجرات متعدّدة، إلى بلاد ما بين النهرين من موطنهم في الغرب في بلاد الشام، ما بين القرنين الحادي عشر والتاسع عشر ق.م. وكانت هذه المجموعات متنوّعة ومؤلّفة من آراميّون وسوتانيّون وأيضا من اناس يدعو ب«الكلدو»، وهم الذين عرفوا بالكلدانيين. ولكن هذه الهجرات لم تؤثّر في الآشوريون الذين حاربوا هذه الأقوام.
في أصل الكلدان تتنوع الآراء وتختلف. أحمد سوسة يرجح أن موطن الكلدان الأصلي هو شواطئ الخليج العربي جنوب العراق، أما ديلابورت فيقول إنهم آراميون ويشاركه هذا الرأي فوزي رشيد، وكذلك أدون بفن الذي يذهب إلى أن الكلدان كانوا من الأجيال أرامية الأصل، وإن العلاقة القوية بين الآراميين والكلدانيين جعلت الباحثين يعدونهم قبيلة واحدة أو من منبع واحد.
ويرى البعض الآخر من الباحثين مثل فيليب دوغورتي بأن الكلدان هم أقوام خرجت من شبه الجزيرة العربية، وقد اندفعوا من هذه المنطقة ودخلوا العراق خلال الألف الأول قبل الميلاد متخذين طريق ساحل البحر العربي ثم الخليج العربي الذي أصبح مقترناً باسمهم، فسمي بـ (البحر الكلدي). وينقل الباحث جواد علي عن سترابو إن مدينة الجرها التي تقع في القطيف في ساحل الخليج العربي في السعودية هي موطن الكلدان الاصلي وكانت تتمتع بعلاقات جيدة مع بلاد بابل.
وقد استقرت هذه الجمعات في القرن الثامن ق.م، وتفاعلت مع الوسط الآرامي التي أقامت فيه آخذة بعادته وأسلوب حياته ولغته الآرامية، ومع بداية الدولة البابلية الحديثة عام 625 ق.م كانت عملية الاستيعاب الحضاري من الآراميين والبابليين للكلديين قد استقرت بحيث أصبحت إمكانية تمييز منشأ الأكديين غير ممكنة.
تاريخ
توزع الكلدو على مجموعة من البيوتات (مجموعات/أحلاف) كان أكبرها «بيت داكوري» و«بيت اموكاني»، وشكلت مجموعة أخرى تجمعات صغيرة منها «بيت شاعلي» و«بيت شيلاني» و«بيت يقيني»، وأول ذكر للكلديين جاء في نصوص من عهد اشور- ناسير- ابلي نحو عام 883 ق.م.
وفي عهد توكولتي- ابلي- إشارا يظهر اسم «ملك بلاد البحر» من بيت يقيني الملك «مردوخ – ابلا- ادياني» الثاني من ضمن دافعي الجزية الآشور، كما هاجم «نبو- موكين- صري» من «بيت اموكاني» البابلية ونصب نفسه ملكا عليها، إلا أن تغلات بلاصر الثالث خلعه.
بين العامين 721 و 710 ق.م استطاع «مردوخ – ابلا- ادياني» ان يعتلي عرش البابلية ضد ارادة «شروم- كين» الثاني (سرجون في التناخ)، كما شكل حلفا من الآراميين والعيلاميين ضد آشور، لكن «شروم- كين» الثاني انتصر عليه عام 710 ق.م في معركة «دير» وهرب «مردوخ – ابلا- ادياني» إلى عيلام، لكنه من كيش هذه المرة عاود في العام 702 ق.م ولمدة 9 شهور تحدي آشور ممثلة بالملك «سين- أههئ- إريبا» (سنحاريب في التناخ).
لاحقا وفي عهد الملك الكلدي نبوبولاسر تمكن الكلديين من السيطرة على البابلية حيث اعتلى عرشها نبوبولاسر عام 625 ق.م. ما افتتح عصر الدولة البابلية الحديثة
الممالك الكلدانية
تأسست عدة ممالك كلدانية في جنوب ما بين النهرين في مطلع القرن الحادي عشر قبل الميلاد. وورد ذِكـرُها في حـوليات ملوك آشور:
مملكة بيث اقين: كانت عاصمتُها دور-ياقين: (تَل اللحم حالياً / بين الناصرية والبصرة) وتشمُل رُقعتُها الحَوضَ الأسفلَ مِن الفرات وشواطيءِ الخليج وجُزُره حتى الخليج العُماني، أشهر ملوكِها كان الملك (مردوخ بلادان 733 - 710 ق. م)، سيطر سنة 733 ق. م مدينة بابل الواقعة تحت الهيمنة الآشورية، ونودِيَ به ملكاً على الدولة البابلية، تَمَيَّزَ بالقوة والعزيمة فقام بتوحيد كافة الممالك والقبائل الكلدانية في مملكة مُتحدة واحدة، مؤكِّداً استقلالَ بابل السياسي وحَقَّها الشرعي في حُكم البلاد البابلية، ولكن الملك الآشوري (سركَون الثاني 722 - 705) انتصر عليه عام721 ق. م واستعاد بابل منه، كانت مملكة بيث - ياقين أكبر وأقوى الممالك الكلدانية، ومِن بين أبنائها ظهر أغلبُ ملوك الكلديين في عهد الامبراطورية البابلية الثانية 626 - 539 ق.م.
ملكة بيث دَكّوري: كان موقعُها في حَوض الفرات إلى الجنوب مِن مملكة بابل، تمتدُّ مساحتُها مِن مدينة بورسيبا (برس نمرود حالياً / جنوب الحلة) من الشمال وحتى حدود مدينة أوروك (الوركاء) من الجنوب. تعرضت لحملة عسكرية من قبل الملك الآشوري أسرحدون، تم فيها سلبها وأسر ملكها شمش-ابني.
مملكة كَمبولو: وعاصمتها (دور ابيهار وبدورها كانت ضحية الحملة العسكرية الأسرحدونية التي شنها أسرحدون عليها وعلى مملكة بيث دكوري.
مملكة بيث شيلاني: عاصمتُها سر أنابا في سنة 732 ق. م قاد الملكُ الآشوري (تكلتبيلاصر الثالث 745 - 727 ق. م) حملةً عسكرية على عاصمتِها سر أنابا، قُتِلَ خلالها ملكُها وسُبيَ خمسةٌ وخمسون ألفاً من أبنائها الكلدان ورُحلوا إلى البلاد الآشورية.
مملكة بيث أموكاني: عاصمتُها شيبيا الواقعة في حَوض دجلة الأسفل، كانت تحتضن بالإضافة إلى قبائل أموكاني قبائل الفوقودو (بقيذي) كان الملك (نابو موكِن زيري) مؤسس سلالة بابل العاشرة أحد أبنائها، تسنم عرش بابل عام 731 ق. م.
مملكة بيث شعالي: عاصمتُها دور ايلاتا وقد شملَتها حملة تكلتبيلاصر الثالث العسكرية التي قادها عام 732 ق. م ضِدَّها وضِدَّ مملكة بيث - شيلاني حيث أسِرَ من سُكّانِها خمسين ألفاً وأربعمِئَة فردٍ ورَحَّلهم إلى المناطق الآشورية.
معتقدات
اعتقد الكلديين بتعدد الآلهة لكن لا توجد معلومات كافية عنها حتى الآن، لكن ما لدينا عنه نص هو تصديقهم وجود نوع من الكائنات اشبه ما تكون "بالعفاريت"
ضد راس الإنسان سلط قدراته الملعون «اساك». ضد حياة الإنسان القاسي «نِمتور». ضد حلق الإنسان الضار«اوتوك». ضد صدر الإنسان المٌفسد «الو». ضد احشاء الإنسان الشرير «إكيم». ضد يد الإنسان الرهيب «جالين».
الكلدي كمرادف لمنجم
ساد في القرنين الأولين قبل وبعد الميلاد إطلاق تسمية كلدي على المنجمين والعلماء في بلاد الرافدين، كما نجد ذلك في التناخ أيضا (انظر سفر دانيال)، وإن كان منهم من اصول فارسية أو ميدية، وقد سادت معارفهم ونشاطاتهم كل غربي آسيا.
ومن ضمن الاهتمات العديدة لمعارف الكلديين كان الاهتمام بالتقاويم والرزنامات، وانشأوا رموز لغوية فلكية للتعبير عن العلاقات الفلكية.
كذلك تعتبر الإشارة إلى الحكماء الثلثة الذين أتوا من الشرق في الإنجيل والذين يعرفون طبائع النجوم، قرينة تشير إلى المعرف البابلية حينها، ففي النسخة الإغريقية للإنجيل يجري الكلام عن «سحرة» جاؤوا من الشرق يتبعون نجما صاعدا في السماء، ولهذا يمكن الظن ان الكلام عن كلديين، وإن كان هناك تأويل آخر يعتبر الأشخاص من اتباع الديانة المجوسية.
انظر أيضًا
الإمبراطورية البابلية الثانية
بابل
سومر
المصدر
بلاد الرافدين القديمة
حضارة بابلية
دول وأقاليم انحلت في القرن 6 ق م
دول وأقاليم تأسست في القرن 10 ق م
شعوب قديمة
ممالك سابقة
مناطق آشورية/سريانية/كلدانية
| |
doc-ar-3819
|
الإسلام في تايوان ينمو الإسلام ببطء في تايوان وتبلغ نسبة المسلمين حوالي 0.3% من السكان. يوجد حوالي 60.000 مسلم في تايوان، يتكوّن المسلمون في تايوان من عرقيات متعددة، إذ ينتمي حوالي 90% منهم إلى مجموعة هوي العرقية، بالإضافة إلى الأتراك والأويغور والكازاخ، إلى جانب عدد آخر من الصينيين. يوجد أيضًا أكثر من 180.000 مسلم أجنبي يعملون في تايوان من إندونيسيا وماليزيا وتايلاند والفلبين، بالإضافة إلى جنسيات أخرى من أكثر من 30 دولة. ويوجد في البلاد أحد عشر مسجدًا حتى عام 2018م، أبرزها مسجد تايبيه الكبير، وهو أقدم وأكبر مسجد في تايوان.
ينحدرُ المسلمون التايوانيون في الغالب من المسلمين الصينيين في البر الرئيسي للصين، وهم من أهل السنة والجماعة وينتمي معظمهم إلى المذهب الحنفي. ولا يواجهون عمليا أي اختلافات مذهبية، تنحصر الاختلافات بينهم في الفروع ولا يوجد صراع يُذكر. يتمتع المسلمون في تايوان بحرية كاملة، مثل باقي أتباع الديانات الأخرى إذ إن تايوان تضمن حرية الاعتقاد الديني، ويعيش المسلمون وضعًا جيدًا بسبب حرية العقيدة، فمنهم أعضاء في المجالس التشريعية ونواب وزراء ومنهم جنرالات بالجيش، لكن الأغلبية في أوضاع اقتصادية صعبة، ويحظى الإسلام والمسلمون في تايوان باحترام لمشاعرهم.
انتشار الإسلام في تايوان
الموجة الأولى من الهجرة
يعتقد أن الإسلام وصل إلى تايوان في القرن السابع عشر عندما انتقل عدد من العائلات المسلمة من المقاطعة الساحلية فوجيان جنوب الصين برفقة القائد كوسينغيا في حملة على تايوان لإخراج الهولنديين من جنوب مدينة تاينان في 1661 وأنشأ مملكة تونغنينغ في تايوان. يعتقد أن هؤلاء هم أول المستوطنين المسلمين في الجزيرة. لكن أحفادهم أصبحوا مندمجين في المجتمع التايواني وتبنوا العادات والأديان المحلية.
وفقًا للأستاذ ليان يا تانج في كتابه تاريخ تايوان (1918)، كان هناك عدد قليل من المسلمين في الجزيرة معظمهم من مقاطعات أخرى في البر الرئيسي للصين. لم يكن هناك انتشار للإسلام ولم تكُن هناك مساجد.
قُضِيَ على الآثار النهائية لأول هجرة للمسلمين إلى تايوان خلال الحكم الاستعماري الياباني لتايوان 1895-1945. منعت الحكومة اليابانية التايوانيين من ممارسة الدين الأجنبي، مما أدى إلى ممارسة العديد من السكان المحليين عقيدتهم سراً. وجاء آخر إمام من البر الرئيسي للصين إلى تايوان عام 1922. خلال ذلك الوقت، حظرت اليابان جميع الأديان الأجنبية. وبعد تسليم تايوان من اليابان إلى جمهورية الصين في أكتوبر 1945، استُأنِف تقليد إرسال الأئمة من البر الرئيسي مرة أخرى في عام 1948.
وضعت الرابطة الإسلامية الصينية رقمًا لجميع الأشخاص الذين يأتون من الموجة الأولى من الهجرة الإسلامية ليكون حوالي 20,000 شخص. على الرغم من جهود الجمعية لإحياء الإسلام بينهم إلا أنهم لم يعودوا يمارسون الإسلام بعد الآن في حياتهم اليومية.
الموجة الثانية من الهجرة
قدمت الموجة الثانية من المهاجرين المسلمين خلال الحرب الأهلية الصينية في القرن العشرين عندما فرّ حوالي 20.000 أسرة مسلمة من الصين مع الحكومة القومية إلى تايوان في عام 1949 في نهاية الحرب الأهلية الصينية تحت قيادة الجنرال باي تشونغسي والذي ترأس الرابطة الإسلامية الصينية عند تأسيسها داخل تايوان وذلك بعد انتقال الرابطة من البر الصيني الرئيسي إلى تايوان مع موجة الهجرة التي حصلت. كان العديد منهم جنودًا وموظفين حكوميين، وجاءوا من مقاطعات عدة كان الإسلام فيها قويًا مثل يونّان وسنجان ونينغشيا وآنهوي وقانسو (معظمها في المناطق الجنوبية والغربية من الصين). أسس أول المستوطنين المسلمين من البر الرئيسي الصيني بقيادة الرابطة الإسلامية الصينية في تايوان أول مسجد في تايوان عام 1947، وهو مسجد تايبيه الكبير في تايبيه. يرمز المسجد إلى اللفتة الوديّة من حكومة جمهورية الصين إلى الإسلام، كما عززت العلاقات الدبلوماسية بين جمهورية الصين الشعبية وحلفائها المسلمين. وبعد إقامة المسجد، تطورت الأنشطة الدبلوماسية بين جمهورية الصين والدول الإسلامية بشكل كبير وزادت التجارة والتبادل التجاري بشكل ملحوظ.
أدت هذه الموجة من هجرة المسلمين من البر الرئيسي للصين إلى تايوان إلى إنشاء مساجد أخرى في البلاد، مثل مسجد كاوهسيونغ في عام 1949 في كاوهسيونغ، ومسجد تايبيه الثقافي في عام 1950 في تايبيه ومسجد تاي شانغ في عام 1951 في تاي شانغ.
خلال الخمسينات، كان الاتصال بين المسلمين والصينيين الهان محدودًا بسبب الاختلافات في العادات. كان المسلمون يعتمدون بشكل كبير على بعضهم من خلال الأمة (الجالية الإسلامية) التي اجتمعت بانتظام في منزل في شارع ليشوي تايبيه، الموقع الأصلي لمسجد تايبيه الكبير قبل أن يُنقلَ إلى موقعه الحالي. ومع ذلك، بحلول الستينات من القرن العشرين، عندما أدرك المسلمون أن العودة إلى البر الرئيسي للصين ستكون غير محتملة وليس هناك حاجة ملحة لها، أصبح الاتصال بالصينيين الهان أكثر على الرغم من أنه لا يزال هناك قدر كبير من الاعتماد المتبادل داخل الأمة (الجالية).
في عام 1953 أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا يدين حكومة جمهورية الصين الشعبية على أفعالها وحرب العصابات داخل بورما. وكان من نتائجه أن اتفقت تايبيه ويانغون وبانكوك لإجلاء جميع القوات غير النظامية الكومينتانغ تحت قيادة الجنرال لي مي إلى تايوان. ونقل الطيران المدني 5883 جنديًا من الكومينتانغ و1040 معالًا إلى تايوان. كانت غالبية هذه القوات مسلمة ولم يكن لديها مكان للعبادة في موطنها الجديد في تايوان، لذلك بدأوا في بناء مسجد لونغانغ في زونغلي في عام 1964، اكتمل المسجد بعد ثلاث سنوات في عام 1967. وعاشت حوالي 200 عائلة مسلمة حول هذه المنطقة ومعظمها ينتمي إلى عشائر عائلة واحدة.
خلال تلك الفترات، شغل عدد قليل من القادة المسلمين مقاعد في مجلس اليوان التشريعي الوطني. كان هناك مسلمون يعملون ضباطًا في القوات المسلحة لجمهورية الصين، ولا سيما الفريق ما تشينغ شيانغ الذي أصبح أحد كبار مستشاري الرئيس شيانج كاي شيك. كما شغل المسلمون مناصب مهمة في السلك الدبلوماسي، مثل سفير جمهورية الصين لدى الكويت وانغ شي مينج.
الموجة الثالثة من الهجرة
منذ ثمانينات القرن العشرين، هاجر آلاف المسلمين من ميانمار وتايلاند إلى تايوان بحثًا عن حياة أفضل. وهم من نسل الجنود الوطنيين الذين فروا من يونَّان عندما استولى الشيوعيون على البر الصيني. هؤلاء الناس يشكلون هجرة المسلمين الثالثة إلى تايوان. استقر العديد منهم في شارع هواكسين في منطقة تشونغخه في تايبيه الجديدة، ومنطقة زونغلي في تاويون وبعض المدن الأخرى.
الموجة الرابعة من الهجرة
غالبية المسلمين التايوانيين اليوم هم من الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا، معظمهم من النساء، اللاتي تزوجْنَ من مسلمي البر الرئيسي. يوجد اليوم حوالي 60.000 مسلم تايواني و150.000 عامل إندونيسي مسلم، ومسلمين آخرين من ماليزيا والفلبين وباكستان والهند وأماكن أخرى، مما يجعل المجموع الحالي لأكثر من 210.000 مسلم يعيشون في تايوان.
يمكن رؤية عدد السكان المسلمين المتزايد في تايوان من إندونيسيا في العديد من المدن الصناعية، مثل تلك الموجودة في دايوان، تاويون. حيث يوجد عدد متزايد من العمال الإندونيسيين هناك، ومعظمهم مسلمون. قامت عاملة إندونيسية متزوجة من رجل تايواني محلي هي وزوجها ببناء مسجد التقوى، المسجد السابع في تايوان، والذي افتتح في 9 يونيو 2013. وفي عام 2017 شُيّد المسجد الثامن في تايوان، مسجد النور في مقاطعة بينغتونغ، وافتتح في 18 فبراير 2018 من قبل مجموعة من الصيادين الإندونيسيين الذين يعملون في ميناء قريب. أما المسجد التاسع في تايوان، مسجد الفلاح، فقد بُنيَ في مدينة هوالين وافتتحه وزير القانون وحقوق الإنسان الإندونيسي السابق محمد محفوظ في 18 مارس 2018.
الإسلام في الوقت الحالي
ملاحظات الحكومة
في أبريل 2005، قاد رئيس جمهورية الصين تشن شوي بيان وفدا من تايوان لحضور جنازة البابا يوحنا بولس الثاني في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان بطائرة من الخطوط الجوية الصينية. تضمن الوفد وزير الخارجية مارك تشن وإمام مسجد تايبيه الكبير الإمام ما تشياو-تشي.
في 9 فبراير 2006 التقى الرئيس تشن بمسلمين تايوانيين عائدين من المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج في يناير 2006. وقال إن تايوان بحاجة إلى أن يكون لديها بعض الروح الإسلامية للوقوف في رهبة أمام الله والتمسك بالسلام والعدالة ومساعدة الضعفاء والفقراء وتعزيز الاستقرار الاجتماعي والعمل الجاد. وحث الرئيس المسلمين التايوانيين على تقديم عقيدة وروح الإسلام لمواطنيهم لتعزيز التبادل بين المجتمعات الإسلامية والقطاعات الأخرى في تايوان. كما أعرب عن اهتمام الحكومة بالتنمية الإسلامية لتعزيز الوئام الديني وأضاف أن الحكومة تولي اهتمامًا كبيرًا دائمًا بالتطور الديني، وتشجع جميع الأديان في تايوان على التواصل مع بعضها لتعزيز التسامح والاحترام المتبادلين والعمل كقوة دافعة من أجل الاستقرار والسلام والازدهار. وشدد على أن أي دين أقلية في تايوان محترم ويتمتع بحماية كاملة بموجب القانون.
في 23 يناير 2007، التقى الرئيس تشن مرة أخرى مع مسلمي تايوان العائدين من الحج في ديسمبر 2006. وهنأ الرئيس الحجاج على إكمال الرحلة بنجاح، وأثنى على الرابطة الإسلامية الصينية باعتبارها أحد الأصول المهمة لتايوان، قائلاً إن الجمعية عززت بنجاح الاتصالات والتبادلات المتكررة بين تايوان والعالم الإسلامي، وتعمل بمثابة نافذة اتصال لتايوان لتلك الأمم. وقال إن الإسلام هو الدين الأسرع نمواً في العالم وله دور ومساهمة رئيسيان في حضارة البشرية. وأن القيمة الأساسية للإسلام هي أنه لا يوجد سوى إله واحد، وعلى الناس أن يفعلوا الخير وأن يحب الناس إخوانهم من الرجال والمواطنين. ويعتقد شخصيًا أن المسلمين التايوانيين يجب أن يؤكدوا على مبدأ الإسلام الذي يشدد على السلام والمحبة من أجل تمكين الآخرين من فهم الطبيعة الحقيقية للإسلام. وأضاف أنه في السنوات الأخيرة حققت تايوان تقدمًا كبيرًا في توسيع نطاق العلاقات مع العالم الإسلامي، وخلق وضع مربح لجميع الأطراف المعنية، كما أثار المزيد من الاهتمام بالإسلام بين الشعب التايواني. على الرغم من وجود حوالي 60.000 مسلم تايواني فقط، إلا أن هذا المجتمع جعل تايوان تصبح أكثر تنوعًا وثراءً في الثقافة. وأكد للمسلمين المحليين أن الشعب المسلم في تايوان سوف يتمتع دائمًا بالحرية الدينية وأن الحكومة ستولي اهتمامًا كبيرًا لأي احتياجات متزايدة لهم. كما أعرب عن أمله في أن يشارك المسلمون التايوانيون في الشؤون الدولية المتعلقة بالإسلام وأن يلعبوا دورًا أكبر في مساعدة تايوان على ترسيخ نفسها مع الدول الإسلامية.
في 6 ديسمبر 2011، أشاد نائب رئيس جمهورية الصين الشعبية فنسنت سيو بأعضاء المندوبين المسلمين التايوانيين لإتمامهم فريضة الحج لعام 2011 في نوفمبر 2011. وكان الوفد برئاسة تشو يون تشينغ الرئيس السابق لجمعية المسلمين الصينيين. وقال سيو في ملاحظته إن الإسلام هو أحد أكثر الديانات نفوذاً في العالم، إذ يبلغ عدد أتباعه 1.7 مليار. مبدأه الرئيسي هو احترام الله، ومساعدة الفقراء، وعمل الخير، ومنع الشر وممارسة الاحترام والتسامح. كل هذه التعاليم قدمت مساهمات لا تمحى في الحضارات. وفقًا لسيو، أكد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية على استمرار إمدادات النفط إلى تايوان خلال أزمة النفط عام 1973. كما ساعدت المملكة العربية السعودية تايوان في تقديم قروض بدون فائدة لمساعدة تايوان على إكمال عشرة مشاريع إنشائية رئيسية خلال السبعينات. وأخيراً قال إن روح الإسلام المحبة للسلام والمحبة هي رصيد هام للبشرية جمعاء، وأن التايوانيين يجب ألا ينسوا صداقتهم العميقة مع العالم الإسلامي.
قال الرئيس ما يينغ جيو في حفل افتتاح الجمعية العامة السادسة عشرة لمجلس الدعوة الإسلامي الإقليمي لجنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ -تُختَصَر إلى - الذي عُقد في ديسمبر 2015 في تايبيه إن حكومة جمهورية الصين ملتزمة بتعزيز الحرية الدينية وتعزيز فهم الإسلام وحماية الأقليات المسلمة في تايوان لمواكبة دساتير جمهورية الصين الشعبية.
عند استقبال وتهنئة الحجاج في عام 2017 في تايوان، ذكرت الرئيسة تساي إنغ ون أن الجالية المسلمة هي شريك رئيسي لتايوان وجزء من سياسة الجنوب الجديدة خلال اجتماع مع جمعية المسلمين الصينيين. وقالت تساي إنها تأمل في بناء تايوان علاقات صداقة أكثر مع المسلمين.
الإعلام والاتصالات
اللغة الأم للمسلمين التايوانيين هي الماندرين، لذلك صدرت عدة تراجم لمعاني القرآن منها ترجمة للحاج خالد شيخ طبعت عام 1961م وترجمة أخرى للحاج شيخ شاي وانج طبعت عام 1964م، كذلك صدرت ترجمات للعديد من الكتب الإسلامية من اللغة العربية الأصلية إلى الماندرين.
«الإسلام في الصين» هي مجلة إسلامية نصف شهرية تصدر في تايوان بهدف تعزيز الاتصال بين المسلمين التايوانيين وتنمية الإسلام في تايوان. يُنشر منها حوالي 2000 نسخة من كل عدد في جميع أنحاء تايوان. تركز المجلة على القرآن والحديث والدعوة والأخبار المتعلقة بالإسلام والمسلمين في تايوان. هناك العديد من المنشورات الإسلامية الأخرى في تايوان والتي تتضمن تعاليم إسلامية.
أوضاع عمل وتوظيف المسلمين
في تايوان، يمكن أيضًا تغريم أصحاب العمل إذا أجبروا العمال المسلمين على تعاطي لحم الخنزير. في مايو 2010، اتُّهمت زوجة مالك شركة في مقاطعة تايبيه بإجبار ثلاث عاملات إندونيسيات مسلمات على تناول لحم الخنزير لمدة سبعة أشهر، وزعم زوجها أن هذا الطعام يمدهن بالطاقة. حُكم على الزوجة بالسجن ستة أشهر بسبب هذا الفعل. كتبت العاملات الثلاثة رسالة إلى قسم العمل في حكومة مقاطعة تايبيه آنذاك يطلبْنَ المساعدة. أثار هذا الحادث احتجاجا من عشرات العمال الأجانب في مكتب الشؤون القنصلية في تايبيه، بقيادة جمعية العمال الدولية التايوانية . وقد أدى هذا الحادث إلى إدانة من حكومة إندونيسيا. وقال كو يو لينغ، رئيس جمعية العمال الدولية التايوانية، أن جذر المشكلة يكمن في تأخّر الحكومة في دفع المستحقات بما في ذلك مقدمي الرعاية المهاجرين بموجب قانون معايير العمل لحماية حقوق العمل الأساسية.
أدت هذه الحادثة إلى إنشاء إعلان تلفزيوني من قبل مجلس شؤون العمل يظهر احترام الأديان المختلفة وتعزيز الوئام الاجتماعي. وقد رحبت الرابطة الإسلامية الصينية بالإعلان.
في مايو 2011 في مدينة تشيايي، غُرِّم زوجان بسبب فعل ذلك لعاملة إندونيسية، بالإضافة إلى مخالفات أخرى مثل يوم عمل طويل والتهديدات بالترحيل. جاءت هذه العاملة الإندونيسية أولاً إلى تايوان لاعتقادها أنها ستأخذ وظيفة كراعية للمسنين.
حاليا، هناك العديد من المسلمين التايوانيين الذين يعملون كموظفين مدنيين وعسكريين وأطباء ومحامين وأساتذة في معاهد التعليم العالي وقطاعات التجارة والصناعة. ومع ذلك، لا يوجد حتى الآن أي مسلم في سلالم الشركات، ولا يوجد حاليًا ممثل في مجلس اليوان التشريعي.
خلال عيد الفطر 2017، أعطت وزارة العمل بيانًا يشجع أصحاب العمل على السماح للعاملين المسلمين بترك العمل واعتبار ذلك اليوم عطلة للاحتفال بالعيد.
الطعام الإسلامي
تتوفر المطاعم الحلال على نطاق واسع في جميع أنحاء تايوان، على الرغم من أن معظمها يتركز بشكل كبير في تايبيه، مع بعض المطاعم الأخرى في تاويون وغيرها. اعتبارًا من نوفمبر 2019، يوجد حوالي 200 مطعم حلال في تايوان. افتُتح مركز تايوان الحلال في 21 أبريل 2017 في تايبيه بهدف الترويج للمنتجات المعتمدة من الحلال، والتي تشمل أيضًا الفروع الخارجية لمساعدة الشركات التايوانية في الحصول على شهادة تصدير المنتجات إلى البلدان التي تتطلب منتجات حلال. يقع المقر الرئيسي للمركز في الطابق السابع من مركز التجارة العالمي في تايبيه.
إحدى هيئات إصدار الشهادات الحلال في تايوان هي جمعية تنمية سلامة الحلال في تايوان، التي افتُتٍحت في مايو 2011 في تايبيه، وحصلت على العضوية في برنامج شهادات الأغذية الحلال عبر الحدود الذي تحكمه سلطات من إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة. يقع مقر الجمعية في مسجد تايبيه الثقافي. هناك تعامل مع نوع آخر من شهادات الحلال، وهو شهادة «المطاعم الصديقة للمسلمين»، من قبل الرابطة الإسلامية الصينية. الغرض من الشهادة، إضافة إلى التصديق على الشهادة الحلال للأغذية، هو جعل العالم يعرف أن هناك مسلمين في تايوان أيضًا. تحدد إرشادات الاعتماد الطريقة والمصدر والعناصر والجرعات والتبرعات في استضافة العملاء المسلمين وفقًا لعاداتهم في تناول الطعام في المطاعم. قد تجعل الطرق المحددة في إرشادات الاعتماد تكلفة استضافة المسافرين المسلمين أكثر تكلفة، ولكنها تساعد على جذب المزيد من السياح المسلمين إلى تايوان.
هناك نوعان من الشهادات الحلال للمطاعم أو منافذ بيع الطعام في تايوان، وهما:
«مطعم حلال» للمطاعم التي يملكها المسلمون.
«مطعم صديق» للمطاعم التي يملكها غير المسلمين.
أنشأت بعض الجامعات، مثل جامعة تايوان الوطنية للعلوم والتكنولوجيا وجامعة يوانبي للتكنولوجيا الطبية، كافتيريا في حرمها الجامعي تقدم الأطعمة الحلال لطلابها.
في يوليو 2011، حصل منتجع في مقاطعة ييلان على شهادة الحلال من جمعية المسلمين الصينيين ، ليصبح أول مكان للإقامة في تايوان يحصل على هذه الشهادة بعد ثلاث سنوات من الجهود بمساعدة مكتب السياحة بوزارة النقل والاتصالات. بالإضافة إلى الشهادة، يوفر المنتجع أيضًا أماكن للصلاة للمسلمين ويوفر سهمًا يشير إلى القبلة على سقوف غرفه.
عقدت تايوان معرضها الأول للحلال في عام 2013 في قاعة تايبيه للمعارض تحت عنوان معرض تايوان الدولي للحلال 2013. تقدم منتجات الحلال منتجات مبتكرة تقدم مزيجا خاصا بين الأطعمة الحلال ذات الخصائص التايوانية. بدأ المعرض من قبل مجلس تنمية التجارة الخارجية بتايوان بتخصيص القسم الحلال السابق من معرض تايبيه للأغذية ليصبح المعرض الخاص به.
في مارس 2013 حصل 16 مطعمًا في تايوان على شهادة حلال، في خطوة لجعل تايوان أكثر جاذبية للسياح المسلمين وبالتالي توسيع السياحة في تايوان. أصدر الشهادات مكتبُ السياحة بالتعاون مع جمعية المسلمين الصينيين. المطاعم المشمولة هي في تايبيه وتايبيه الجديدة وتاويون وتايشونج وتاينان وهوالين وتايتونج. تغطي هذه المطاعم مجموعة متنوعة من الأطعمة، بما في ذلك المأكولات الصينية والتايوانية والهندية والتايلاندية والتركية والمصرية. وبذلك يرتفع إجمالي عدد المطاعم الحلال في جميع أنحاء تايوان إلى 31. وقال ليو هسي لين، نائب المدير العام للمكتب، خلال حفل إن الناس من مختلف البلدان والأديان المختلفة سيكون لديهم احتياجات مختلفة. المفتاح لتطوير صناعة السياحة في تايوان هو إظهار الاحترام لهذه الاحتياجات المتنوعة. وقال إن تايوان تهدف إلى جذب السياح المسلمين من إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة. وبالتالي، يحاول المكتب بالتعاون مع هيئة السوق المالية مساعدة الصناعات السياحية المحلية على تلبية احتياجات الزوار المسلمين. كما حضر الحفل صلاح الدين ما، الأمين العام لهيئة السوق المالية.
وفقًا لمجلس تنمية التجارة الخارجية التايوانية في يونيو 2013 كان هناك ما يقرب من 150 شركة تايوانية حصلت على شهادة الحلال مع 130 شركة أخرى لا تزال في عملية الاعتماد، وبالتالي إنشاء صناعات مسلمة محلية صغيرة.
يوجد حاليا أربعة مسالخ في تايوان توفر اللحوم الحلال، واحدة في تايبيه وثلاثة في مقاطعة يونلين.
في يونيو 2018، أعلنت حكومة مدينة تايبيه عن إدخال آلات البيع الذاتي التي تبيع الأطعمة المعتمدة من الحلال. وتكون هذه الآلات بالقرب من الجامعات والكليات حيث يوجد عدد كبير من الطلاب المسلمين.
التعليم
بسبب عدم وجود أي تعليم إسلامي رسمي في تايوان وكذلك مع الأديان الأخرى، تعقد المساجد بعض الدورات الإسلامية للمسلمين المحليين مثل تعليم اللغة العربية وتعليم القرآن والحديث الشريف والشريعة بناء على طلب من الوالدين. تُقام العديد من الدورات في عطلات نهاية الأسبوع بسبب العمل المزدحم والجدول الزمني للدراسة خلال أيام الأسبوع. وتُقام دورات إسلامية خلال العطلة الصيفية لتعليم المسلمين مبادئ الإسلام إذ أن التعليم الديني يقتصر على الدروس الدينية في المساجد والدورات الصيفية وتدار من قبل جمعيات اسلامية أشهرها الرابطة الإسلامية الصينية.
ومع ذلك، بالنسبة لتدريس اللغة العربية كانت الدورة متاحة في جامعة تشينغتشي الوطنية في تايبيه منذ عام 1957 تحت قسم اللغة والثقافة العربية في كلية اللغات الأجنبية والأدب. نظرا للأهمية المتزايدة للدول العربية في جوانب الثقافات والسياسة والاقتصاد في العالم، سمحت حكومة جمهورية الصين لقسم اللغة والثقافة العربية بالاستقلالية، أُسوةً بأقسام اللغات والثقافات الشرقية داخل الجامعة. يمتلك القسم اتصالات مع جامعات عربية مثل جامعة الكويت والجامعة الأردنية وجامعة الملك سعود. عقدت الدائرة بالتعاون مع مركز دراسات الحضارة الإسلامية، مؤتمرا دوليا بعنوان "الشرق الأوسط والإسلام" في 15 مايو 2009 في الجامعة تحت عنوان "الشرق الأوسط والإسلام في القرن الحادي والعشرين: الماضي والحاضر والمستقبل.
كما قامت الرابطة الإسلامية الصينية بإرسال طلاب مسلمين تايوانيين إلى الخارج لتلقي تعليم إسلامي رسمي. لزيادة تحسين الجهود في الحفاظ على العقيدة الإسلامية بين المسلمين، وضعت الجمعية خطة «لتعليم المعلمين العلمانيين» وأن مكتب التعليم في حكومة مدينة تايبيه وافق على اقتراح عقد دورات إسلامية للمدرسة الابتدائية والثانوية خلال العطلة الصيفية للمعلمين، كما أنها توفر معلومات إسلامية أصلية لمعلمي المدارس العامة للقضاء على القوالب النمطية الإسلامية وسوء الفهم.
الصوم
يُؤدّي المسلمون في تايوان فريضة الصيام خلال شهر رمضان. بشكل عام، لا يواجهون أي مشكلة فيما يتعلق بممارسة الطقوس في تايوان. المشكلة الوحيدة التي يواجهونها هي أن يرفضوا بأدب أي دعوة غداء من زملائهم التايوانيين خلال النهار. قد يتساءل التايوانيون المحليون أيضًا متى يستيقظ بعض جيرانهم المسلمين في وقت مبكر من الصباح لطهي السحور، وجبتهم التي يتناولونها قبل أن يبدأوا صيامهم.
وقال يونس ما، إمام مسجد تايبيه الكبير في سبتمبر 2008، إن رمضان هو فرصة للمسلمين التايوانيين للتفكير في دينهم وأفعالهم. توزع الرابطة الإسلامية الصينية بانتظام الجدول الزمني للصيام والصلاة والإفطار خلال أشهر الصيام. خلال شهر الصيام في عام 2016، قدم مسجد تايبيه الكبير طلبًا لأصحاب العمل أو الشركات التي توظف عمالًا مسلمين ليكونوا أكثر مرونة وسهولة تجاههم حتى يتمكنوا من متابعة الصيام بشكل كامل. وفي عام 2018 أصدرت إدارة العمل في حكومة مدينة تايبيه طلبًا مماثلًا.
العمل الاجتماعي
تحتوى المساجد على صناديق لجمع الزكاة، يزور المسلمون في مسجد تايبيه الكبير في كثير من الأحيان العمال الأجانب المحتجزين في يون لين وغيرها من مراكز الاحتجاز لإكمال تأشيرة العمل، ويسعى المسلمون لمساعدتهم بالمال وغيره لقضاء احتياجاتهم وإنجاز أوراقهم الخاصة. كما يزور بعض المسلمين التايوانيين المسنين والمرضى والفقراء في المجتمع.
الرعاية الصحية
كان مستشفى الأدفنتست التايواني في تايبيه أول مستشفى في تايوان حاصل على شهادة صديقة للمسلمين. حصل مجلس العلماء الإندونيسي على الشهادة بعد أن حصل اعتماد الطعام والأدوية ومستحضرات التجميل المقدمة الحلال، بالإضافة إلى وجود غرفة صلاة للمسلمين.
حفلات الزفاف
تقام معظم حفلات الزفاف الإسلامية التايوانية في مسجد تايبيه الكبير بسبب حجمه الكبير، وكذلك فأن 40% من المسلمين التايوانيين، معظمهم كأقاربهم وأصدقائهم، يقيمون في تايبيه.
احتفالات المسلمين
تجذب صلاة عيد الفطر في تايوان الكثير من اهتمام وسائل الإعلام المحلية. تُنفَّذ الميزات الخاصة لهذا الحدث بانتظام في الصحف وتَبثُّها أجهزة التلفزيون. هذه الظواهر تعطي دفعة للأنشطة الإسلامية في تايوان.
في حديثه في مسجد تايبيه الكبير في ديسمبر 2001 خلال عيد الفطر، شكر عمدة تايبيه ما يينغ جيو العمال الإندونيسيين على مساهمتهم في تايوان وقدم لهم التحية. شوهد العمدة عندما كان يُحيِّي العمال ويتحدث قليلاً من اللغة الإندونيسية. وأشار إلى أن 20,000 من بين 36,000 عامل أجنبي في تايبيه كانوا من الإندونيسيين، الذين ساهموا كثيرًا في البناء والمساعدة المنزلية لمدينة تايبيه. وقال أيضا إنه إذا أخذ كل هؤلاء العمال إجازة في نفس اليوم، فسيكون ربع المدينة مشلولا.
في أغسطس 2013 خلال احتفال المسلمين بعيد الفطر بعد نهاية شهر الصيام، فتحت حكومة مدينة تايبيه مكانين رئيسيين في تايبيه للناس للاحتفال بالعيد، حيث الغالبية منهم من ذوي الياقات الزرقاء (العمال الإندونيسيين). هذان المكانان في مربع شمال غرب محطة سكة حديد تايبيه والآخر في حديقة دان فورست. سبب اختيار الحديقة لأنها تقع بجوار مسجد تايبيه الكبير. أدلى عمدة تايبيه هاو لونج بين بتصريح يحث فيه التايوانيين على أن يكونوا أكثر مراعاة للعمال الأجانب، قائلاً لهم إن هؤلاء العمال ساعدوا في جعل تايبيه مدينة أفضل للعيش وبالتالي يجب على التايوانيين معاملتهم مثل العائلات.
في 3 ديسمبر 2014، أقام مكتب العمال الأجانب والمعوقين التابع لحكومة مدينة تايبيه احتفالات عيد الفطر في القاعة التذكارية تشيانغ كاي شيك وحديقة السلام التذكارية 228. وطالب المكتب التايوانيين باحترام الديانات والممارسات الدينية المختلفة، والسماح للمسلمين بالاحتفال بانتهاء شهر رمضان.
في يونيو 2017 نقلت الرئيسة تساي إنغ ون تحية عيد الفطر للمسلمين في تايوان من خلال صفحتها على فيسبوك. وفي الوقت نفسه زار عمدة تايبيه كو وين-جي محطة تايبيه للقاء العديد من العمال المهاجرين المسلمين الذين كانوا يحتفلون بالعيد. وشكرهم رئيس البلدية ووعد بزيادة عدد المطاعم الحلال في تايبيه.
في يونيو 2019 احتفل المسلمون بعيد الفطر في جميع أنحاء تايوان بما في ذلك في بسكادورز.
في عام 2020 أُلغيَ احتفال عيد الفطر لأول مرة في مسجد تايبيه الكبير ومحيطه بسبب وباء كوفيد-19 في تايوان. ومع ذلك، نقلت الرئيسة تساي إنغ - وين تحياتها إلى المجتمعات الإسلامية متمنية لهم السلامة في الاستمتاع والاحتفال بالعيد، كما تمنت أن تزول الجائحة قريباً من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك في البلدان الإسلامية.
موسم الحج
أرسلت جمهورية الصين أول وفد لأداء فريضة الحج عام 1925. بعد انتهاء الحرب الأهلية الصينية عام 1949، واصلت جمهورية الصين الشعبية إرسال الحجاج عام 1954. في الوقت الحاضر، حوالي 40-50% من التايوانيين المسلمين يذهبون للحج إلى المملكة العربية السعودية في مرحلة ما من حياتهم، وإن لم يكن كل مسلم هناك لديه القدرة على أداء هذا الواجب.
خلال موسم الحج لعام 2000، أرسلت تايوان ما مجموعه 22 مسلمًا في 21 فبراير 2000 لأداء الفريضة. ومع ذلك، التحق بهم 32 شخصًا آخر في 10 مارس 2000 بدعوة من الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود.
خلال موسم الحج لعام 2005 أرسلت تايوان وفدا من 27 مسلما لأداء فريضة الحج بواقع 13 رجلا و14 امرأة. رأس الوفد داود ما، مدير مجلس إدارة الرابطة الإسلامية الصينية. وقال إن الأولوية للوفد ستعطى لأولئك الذين سيقومون بالرحلة لأول مرة. تكون عملية اختيار الحجاج قبل سبعة أشهر من موسم الحج. ويُعرَّفُ جميع الحجاج المختارين على طقوس وقوانين المملكة العربية السعودية وأسلوب الحياة العربية واللغة العربية. واعترف بأن 26 يومًا من الطقوس يصعب على الشباب التايوانيين الشروع فيها لأنهم مشغولون بعملهم.
خلال موسم الحج 2012 دعا المستشار التايواني لجمعية المسلمين الصينيين إبراهيم تشاو، بعثة الحج الأجنبية لتوعية الحجاج بأمور الحج قبل وصولهم إلى المملكة العربية السعودية لأن ثلثهم غير معتادين على المرافق الحديثة. كما حث تشاو المسلمين في جميع أنحاء العالم على الاتحاد. وكان وفد الحج من تايوان يتكون من 33 عضوا.
قبل الإفراج عن وفد الحج عام 2013 في مبنى المكتب الرئاسي قال الرئيس ما يينغ جيو إن الإسلام أثرى التنوع الثقافي في تايوان على الرغم من كونه أقلية دينية. وأضاف إن الإسلام هو أحد أكثر الديانات نفوذاً في العالم، حيث يقوم بتحميل السلام والعدالة ويساعد الفقراء ويحب الناس.
بعد تعليق عمل مكتب الممثل الاقتصادي والثقافي بتايبي في جدة في 27 يوليو 2017 قامت تايوان بنشر أفراد من مكتب الممثل الاقتصادي والثقافي لتايبيه في المملكة العربية السعودية في الرياض لمساعدة الحجاج التايوانيين.
عند استقبال التايوانيين العائدين من موسم الحج لعام 2018 قالت الرئيسة تساي إنغ ون للمجموعة عليهم تعزيز علاقات أوثق مع العالم الإسلامي من أجل المنفعة والمساعدة المتبادلتين. وقد رحبت بهم الرئيسة تساي بتحية عربية وأشادت بالإسلام لكونه من أكثر الديانات نفوذاً في العالم ويؤكد على السلام والعدالة والالتزام بمساعدة الفقراء. في سبتمبر 2019 أثناء استقبال ممثلين عن الرابطة الإسلامية الصينية كجزء من وفد الحج في مبنى المكتب الرئاسي، قالت الرئيسة تساي إن الحكومة ستواصل العمل على بناء بيئة ترحيبية للمسلمين مشددةً على أن تعزيز التفاهم فيما يتعلق بالسياسة الجديدة المتوجهة إلى الجنوب «إن الثقافات والعادات مهمة لتوسيع العلاقات الثنائية».
الدعوة
اعتنق بعض التايوانيين الإسلام لزواجهم من المسلمات. وذكر البعض الآخر أنهم انجذبوا إلى الدين بعد معرفته بالقادة المسلمين أو القراءة العامة. وضعت كل من جمعية المسلمين الصينيين ورابطة الشباب الصيني المسلم مطبوعات لأولئك الذين لديهم فضول حول الدين، والمنظمات مرحب بها لمن لديهم فضول حول العقيدة الإسلامية.
معدل اعتناق الدين الإسلامي في تايوان منخفض نسبيًا لأن معظم المسلمين التايوانيين بشكل عام لا يدعون لدينهم بشكل نشط كما يفعل أتباع الأديان الأخرى. يرجع نمو عدد المسلمين بين المسلمين التايوانيين في الغالب إلى النمو الطبيعي للسكان. سنويًا، يفيد مسجد تايبيه الكبير بما يقدر بمئة شخص يدخل الإسلام في مسجد تايبيه الكبير، ويفيد مسجد تايبيه الثقافي بما يُقدر بخمسين شخصًا دخلوا الإسلام في مسجد تايبيه الثقافي.
مقابر المسلمين
وفقًا للشريعة الإسلامية يجب دفن المسلمين المتوفين في غضون 72 ساعة كحد أقصى بعد الوفاة. يشكل هذا تحديًا لأن الدفن الصيني العام في تايوان غالبًا ما يستغرق أسابيع أو شهورًا بعد وفاة الشخص. لا يحرق المسلمون جثث موتاهم مثل التايوانيون غير المسلمين؛ بل يُكفَّن الميت ويُدفن في الأرض. يُسمح بالدفن في البحر إذا تعذر الوصول إلى الأرض في غضون 72 ساعة. أجرى علي ما جو هو، رئيس الرابطة الإسلامية الصينية آنذاك عام 2006، نقاشًا مع الندوة العالمية للشباب الإسلامي في جدة في المملكة العربية السعودية، حول إمكانية العثور على مساعدة في تمويل دفن المسلمين في تايبيه لأن الحصول على الأرض الخاصة للدفن مكلف للغاية.
سياحة المسلمين
تعمل تايوان بجد مؤخرًا لاستيعاب السوق المتنامية للمسافرين المسلمين، مثل توفير المزيد من المطاعم والفنادق الصديقة للمسلمين، بما في ذلك مرافق مثل لافتات تشير إلى اتجاه الكعبة للصلاة. يأتي غالبية المسافرين المسلمين إلى تايوان من شمال غرب الصين ودول جنوب شرق آسيا، وخاصة ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة وبروناي. أفاد مكتب السياحة أن 200 ألف زائر من دول ذات أغلبية مسلمة جاءوا إلى تايوان في عام 2015.
في عام 2012، قام مكتب كوالالمبور التابع لجمعية الزوار التايوانيين بتوزيع 20,000 نسخة مجانية من كتاب «دليل السفر في تايوان للمسلمين» والذي يدرج جميع المساجد والمطاعم الحلال، فضلاً عن مناطق الجذب السياحي والإقامة الصديقة للمسلمين فيها. وقال توني وو، مدير مكتب كوالالمبور إن تايوان بها أكثر من 100 مطعم حلال وأن مكتبه يخطط لزيادة عدد الزوار الماليزيين السنوية إلى تايوان من 350.000 إلى 400.000. في سبتمبر 2014 شاركت تايوان في الترويج لمطاعمها وفنادقها الإحدى وخمسين الصديقة للمسلمين بالإضافة إلى 13 منطقة ذات مناظر خلابة تحتوي على غرف للصلاة للمسلمين خلال معرض (ماتا) في ماليزيا في محاولة لجذب الزوار الماليزيين. في عام 2015 احتلت تايوان المرتبة العاشرة كوجهة سياحية غير مسلمة بين المسافرين المسلمين من قبل مؤشر السفر الإسلامي العالمي بسبب بيئة السفر الآمنة، وخدمات المطار والخدمات المقدمة للمسافرين المسلمين الذين يحتاجون إلى الوعي والتواصل. في عام 2016 أدرجت تايوان ست دول جديدة في الشرق الأوسط في برنامج التأشيرة الإلكترونية لزيادة عدد السائحين الوافدين من الدول الإسلامية.
الوجهات السياحية الأكثر شعبية بين المسافرين المسلمين في تايبيه هي تسيمندينغ وتايبيه 101 وتواتوتيا. يُمَثَّل دين الإسلام بشكل جيد في مجموعات متحف الأديان العالمية في تايبيه الجديدة. ويضم سطح المرصد في الطابق 89 من تايبيه 101 اتجاه مكة.
أحداث ذات صلة بالمسلمين
في عام 2001 أقامت الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالتعاون مع هيئة سوق المال المعسكر الصيفي للشباب المسلم لتمكين الإخوة المسلمين من معرفة بعضهم بعضًا والشباب المسلمين لمعرفة المزيد عن الإسلام في مجتمع غير مسلم.
في عام 2004 عقدت ندوة دولية حول الإسلام في تايبيه، حيث قدم العلماء المسلمون أوراقهم حول القضايا الإسلامية في الدين والاقتصاد والسياسة والثقافة. كما وفرت الندوة للمسلمين المحليين فرصة لفهم تلك القضايا المهمة حول العالم.
في أغسطس 2013 نظمت تايبيه الجديدة أسبوع الثقافة الإسلامية لتعزيز فهم السكان للإسلام بسبب عدم الإلمام بالدين والثقافة. المهرجان الذي أقيم في قاعة مدينة تايبيه الجديدة، تضمن الحرف اليدوية الإسلامية والمطبخ الإسلامي والعناصر الثقافية الأخرى. تضم تايبيه الجديدة نفسها حوالي 30.000 مسلم، مما يجعلها واحدة من أكبر المدن في تايوان من حيث عدد السكان المسلمين. وأضاف الأمين العام لجمعية المسلمين الصينيين أن تايوان يمكن أن تستفيد كثيرًا من خلال فهم الإسلام، مثل أنه سيجعل الأمور أسهل بالنسبة لتايوان للقيام بالتجارة والاستيراد مع البلدان الإسلامية المتنامية، وكذلك جذب المزيد من الزوار من مختلف البلدان الإسلامية.
في الفترة من يناير إلى سبتمبر 2014 أقام المتحف الوطني التايواني معرضًا يعرض الأشياء الثقافية والدينية من العالم الإسلامي بعنوان معرض الحياة والثقافة الإسلامية. عرض المعرض أكثر من 200 قطعة، تضم مخطوطات القرآن والملابس الإسلامية والقبعات وخرز التسبيح وسجادات الصلاة والبخور والمنسوجات، وغيرها. نظم المتحف جمعية تايوان للدراسات الإسلامية وجامعة تشينغتشي الوطنية. وأعرب وو سي هوا، رئيس المجلس القومي للجامعة، عن أن المعرض سيساعد الشعب التايواني على اكتساب فهم أفضل للثقافة الإسلامية ويؤدي إلى مزيد من التبادل بين الجانبين. بالتزامن مع المعرض الرئيسي، يضيف المنظمون أيضًا بعض الأحداث العرضية، مثل معرض الطعام الحلال وحفلة موسيقية إسلامية وعروض الخط الإسلامي وجولة إلى مسجد تايبيه الكبير.
عُقد حدث لمدة يومين في الندوة الدولية لمعالجة التحديات المعاصرة التي تواجه الأقليات المسلمة في تايبيه في 13-14 أبريل 2015. وحضر الحدث الذي نظمته رابطة العالم الإسلامي ووزارة الخارجية والعديد من المنظمات غير الحكومية مشاركين من أكثر من 20 دولة ومنطقة. وفي حديثه في حفل الافتتاح قال وزير الشئون الخارجية ديفيد لين إن الندوة تمثل ثقة المجتمع المسلم العالمي في تعزيز المساواة الدينية من قبل الحكومة. وأضاف لين أيضًا إن تايوان قدمت مساعدات في الصراعات التي تحدث في أجزاء من العراق وسوريا بما يعادل أكثر من 8.25 مليون دولار أمريكي، بما في ذلك 350 ملجأً مُسبقًا للاجئين.
عقدت الجمعية العامة السادسة عشرة لمجلس الدعوة الإسلامية الإقليمي لجنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ في ديسمبر 2015 في تايبيه، وهي المرة الأولى في تايوان. حضر المؤتمر السنوي 80 من القادة الدينيين والعلماء من 23 دولة ومنطقة.
في عام 2017 أقيم المعرض الثقافي الإسلامي في تايبيه. نُظِّم هذا الحدث بالاشتراك مع الجمعية الصينية المسلمة وإدارة المعلومات والسياحة في حكومة مدينة تايبيه. ويضم 60 مقصورة بائعين للترويج للثقافات الإسلامية في تايوان. وقد عُقِدَ بالتزامن مع الذكرى 80 للجمعية الصينية المسلمة.
ومنذ صيف 2016 بدأت شركة يونيكلو لبيع الأزياء ببيع الحجاب في متاجرها في تايوان.
مسائل جانبية
أدلى يو تيان، وهو مشرع الحزب التقدمي الديمقراطي في تايوان، بتعليقات مسيئة بشأن المسلمين، زاعمًا أنها كانت "نكتة خفيفة"، حيث ربط الإرهاب بالمسلمين أثناء حملته الانتخابية. وقالت زوجته إنها كانت "إرهابية مسلمة في وقت مبكر ... مثل أسامة بن لادن". رد يو: "كان الناس يقولون إنني أخاف من زوجتي. في مواجهة مثل هذا المسلم، كيف لا أخاف؟ ثم اعتذر بعد ذلك قائلاً إنه "يعتذر بشدة" و"لم نحاول ربط المسلمين بالإرهابيين، ونأمل ألا يسيء فهمنا الجمهور. نحن نحترم كل دين".
التحديات الاجتماعية
يُنظر إلى الإسلام بشكل عام على أنه غريب عن الثقافة الصينية التقليدية من قبل عموم سكان تايوان على الرغم من حقيقة أن تايوان مجتمع يتمتع بحرية الدين والتسامح الشديد. بشكل عام لا توجد تصورات سلبية عن الإسلام في تايوان. ويتمتع المسلمون في تايوان بحرية كاملة، ويحظى الإسلام والمسلمون في تايوان باحترام لمشاعرهم.
إن ممارسة أركان الإسلام الخمسة، وخاصة الصلاة أمر صعب في بيئة العمل والمعيشة في تايوان سريعة الوتيرة. لا يستطيع العديد من المسلمين حضور صلاة الجمعة في المساجد، لأن عطلة نهاية الأسبوع في تايوان تقع أيام السبت والأحد. لذلك، هذا يعني أن الكثير من المسلمين لا يستطيعون تطبيق شعائر الدين الإسلامي التي تنص على وجوب حضور خطبة وصلاة الجمعة. تفضل العديد من الأجيال الشابة أيضًا قضاء وقت فراغهم المحدود في أماكن مثل الكاريوكي والحانات والنوادي الليلية والمقاهي بسبب قلة الاهتمام والتصور القائل بأن هناك القليل مما يمكن كسبه من الدين لأن النجاح في الثقافة الصينية يُعرّف بالثراء والمكانة.
يُمثّل اتباع ما حللته وحرَّمته الشريعة الإسلامية من مأكولاتٍ مشكلةً أخرى بسبب حقيقة أن تايوان ليس لديها العديد من المطاعم الحلال أو أماكن تناول الطعام. ومع ذلك، ساعد الوجود المتزايد للعمال الإندونيسيين المسلمين في تايوان على إنشاء المزيد من المطاعم الحلال التي تقدم المأكولات الإندونيسية في تايوان. يُعطى المسلمون الذين يخدمون في القوات المسلحة لجمهورية الصين أوانيَ يطبخون فيها لأنفسهم.
تجعل البيئة التنافسية للغاية في المدارس التايوانية من الصعب على الآباء إقناع أطفالهم بقضاء وقت إضافي خارج المواد المدرسية لدراسة اللغة العربية أو القرآن.
يتزوج عدد قليل من المسلمين في المناطق المعزولة من غير المسلمين، وتقل معرفتهم بالدين والثقافات الإسلامية، ويعبر المسلمون التايوانيون المسنون عن خوفهم من أن يندثر الإسلام في تايوان يومًا ما، وتتكرر العملية التي حدثت في لوكانغ، تشانغهوا.
في 2 أكتوبر 2016 أدلى عمدة تايبيه كو وين-جي بتصريح مفاده أن حكومة مدينة تايبيه يجب أن تخصص ميزانية لبناء مسجد أكبر في تايبيه بالقرب من محطة مترو تايبيه لأن الاكتظاظ في مسجد تايبيه الكبير أصبح مشكلة مستمرة.
المنظمات المرتبطة بالإسلام في تايوان
الرابطة الإسلامية الصينية أو جمعية المسلمين الصينيين: وهي منظمة للمسلمين الصينيين في تايوان. تأسست في عام 1938 في البر الرئيسي للصين وتدير مسجد تايبيه الكبير. باي تشونغسي أول رئيس للجمعية.
الجمعية الإسلامية لتايوان: وهي منظمة إسلامية في تايوان. تأسست في 10 يناير 2016. يقع مقرها في مدينة هوالين.
رابطة الشباب المسلم الصينية: وهي منظمة للمسلمين الصينيين في تايوان. تأسست في الثلاثينات من القرن العشرين وتدير مسجد تايبيه الثقافي.
المؤسسة الإسلامية الثقافية والتعليمية الصينية: وهي أول مؤسسة ثقافية للتعليم الإسلامي في تايوان. تأسست في عام 1976 ويقع مقرها في مسجد تايبيه الكبير.
جمعية مسلمي تايوان: وهي منظمة إسلامية في تايوان. تأسست في 24 أبريل 2016. يقع مقرها في مسجد التقوى.
جمعية تايوان لتنمية سلامة الحلال: تأسست في السابع من مايو 2011 في تايبيه كهيئة تمنح شهادة الحلال للمنتجات الغذائية التايوانية. يقع مقرها في مسجد تايبيه الثقافي.
الأسرة المسلمة الإندونيسية في تايوان: وهي المنظمة الجامعة التي تقود جميع الجمعيات الإسلامية الإندونيسية في تايوان. افتُتِحت في الثاني من ديسمبر 2007 في مسجد تايبيه الثقافي في تايبيه.
نهضة العلماء: أُنشأَ الفرع الرئيسي لمنظمة نهضة العلماء لتايوان في عام 2007. لديها فروع محلية في العديد من المدن في تايوان. في عام 2013، تأسست رابطة الشباب النسائية في الجامعة.
مجتمعات الطلاب المسلمين الجامعيين
تضم جامعة تشونغ هوا في مدينة سين شو ناديًا للطلاب المسلمين يسمى جمعية الإسلام والثقافة. تأسس النادي في 6 يناير 2010. ويهدف إلى جمع الطلاب المسلمين في جامعة تشونغ هوا وتقديم الإسلام والثقافة إلى الأصدقاء التايوانيين في الحرم الجامعي وتايوان. النادي هو أيضا مكان لتقديم الثقافة المحلية إلى أعضاء النادي.
وكذلك تضم جامعة تشنغ كونغ الوطنية في تاينان ناديًا للطلاب المسلمين يسمى اتحاد الطلاب المسلمين الدولي. تأسس النادي في 15 نوفمبر 2012 بهدف تقديم معلومات عن الإسلام والحياة اليومية للمسلمين.
ويوجد في الجامعة الوطنية تشياو تونغ في مدينة سين شو نادي للطلاب المسلمين يسمى نادي الطلاب المسلمين. أُنشأَ النادي لتمكين الطلاب المسلمين من ثقافات متنوعة من الالتقاء وتبادل الأفكار والقيام بأنشطة مختلفة والترحيب بالأعضاء الجدد. يقومون بتعليم الناس أسبوعيا العربية والدراسات الإسلامية.
أما جامعة تايوان الوطنية للعلوم والتكنولوجيا في تايبيه فقد ضمّت ناديًا للطلاب المسلمين يسمى جمعية الطلاب المسلمين الدولية. نظرًا لحقيقة أن الجامعة تضم أحد أعلى عدد للطلاب المسلمين في تايوان، فقد شعر الطلاب المسلمون أنهم بحاجة إلى مجتمع يمكنه توفير التفاعلات الإسلامية والاجتماعية الأساسية بين الطلاب المسلمين. تأسس النادي في 22 مايو 2012.
حتى قبل إنشاء النادي، كان الطلاب المسلمون في الجامعة قد نظموا بالفعل حدثًا إسلاميًا يسمى المعرض الدولي للثقافة الإسلامية في نوفمبر 2011 والذي يشتمل على العلوم والتكنولوجيا الإسلامية، والأغذية والمشروبات الإسلامية، والأحداث السنوية الإسلامية، والتاريخ الإسلامي في تايوان، والمرأة في الإسلام وحياة المسلم اليومية. كان الغرض من هذا الحدث هو تقديم الثقافات الإسلامية الفريدة وزيادة التفاهم بين الثقافات المختلفة لخلق السلام والوئام. ثم استمر النادي في عقد هذا الحدث سنويًا.
وتضم جامعة يوان زي في زونغلي بمدينة تاويون ناديًا للطلاب المسلمين يسمى اتحاد الطلاب المسلمين. عقد النادي فعالية بعنوان الثقافة والمعرض الإسلامي في مايو 2014 ومايو 2015.
المساجد وقاعات الصلاة
تَضمّ تايوان تسعة مساجد حتى عام 2018. اثنان منها في تايبيه، تخطط حكومة مدينة تايبيه حاليًا لبناء مسجد ثالث في تايبيه بالتعاون مع حكومة تركيا. والمساجد التسعة في تايوان -بناءً على تسلسل تاريخ تأسيسها المعلن عنه- هي:
مسجد تايبيه الكبير في تايبيه، نظمته جمعية المسلمين الصينيين.
مسجد تايبيه الثقافي في تايبيه، نظمته رابطة الشباب المسلم الصينية.
مسجد لونغانغ في زونغلي، تاويون.
مسجد تايتشونغ في نانتون، تايتشونغ.
مسجد كاوهسيونج في لينغيا، كاوهسيونغ.
مسجد تاينان في تاينان.
مسجد التقوى في تاويون.
مسجد النور تونغكانغ في مقاطعة بينغتونغ.
مسجد الفلاح في مدينة هوالين.
مسجد بيت المسلمين في مقاطعة ييلان.
إلى جانب المساجد، تضم تايوان أيضًا العديد من غرف الصلاة الصغيرة المخصصة للمسلمين، والتي توجد عادةً في المطارات ومحطات القطار وغيرها، مثل:
مرافق النقل العام: مثل مطار تايوان تاويوان الدولي ومحطة سكة حديد تايبيه، ومحطة أليشان، ومنطقة خدمة الطريق السريع 3، منطقة كينغشوي في تايتشونغ.
الجامعات: مثل جامعة تشونغ هوا، مدينة سين شو وجامعة كاوشيونغ الطبية في كاوشيونغ، وجامعة تشنغ كونغ الوطنية في تاينان، وجامعة تشياو تونغ الوطنية في مدينة سين شو.
الأماكن السياحية: مثل منطقة أليشان الوطنية للمناظر الطبيعية في مقاطعة تشيايي، وقاعة تشيانج كاي شيك التذكارية في تايبيه، ومتحف القصر الوطني في تايبيه، والفرع الجنوبي لمتحف القصر الوطني في مقاطعة تشيايي، وتايبيه 101، وملاهي تايبيه للأطفال.
شخصيات مسلمة بارزة
باي تشونغسي، جنرال جيش الكومينتانغ من أصل قومية الهوي، أسس جمعية المسلمين الصينيين.
ليو وين هسيونج، سياسي مسلم من تايوان وعضو مشرع في حزب الشعب الأول.
يولبارس خان، قاضٍ وسياسي أويغوري.
ما بوتشينغ، سياسي وعسكري وأمير حرب.
ما تشينغ سيانج، جنرال صيني مسلم.
، جنرال صيني مسلم.
معرض الصور
انظر أيضًا
الدين في تايوان
المؤسسة الإسلامية الثقافية والتربوية
هوي
الأويغور
المراجع
باللغة العربية
باللغات الأجنبية
قراءة معمقة
الأقليات المسلمة في آسيا وأستراليا - سيد عبد المجيد بكر، ص120
روابط خارجية
الإسلام في تايوان على موقع الألوكة
جمعية الإسلام والثقافة - مسجدٌ في تايوان (باللغة الإنجليزية)
نضال مسلمي تايوان من أجل البقاء
بلدة تيسي تعيد جذب جذورها الإسلامية
الإسلام والمسلمون في تايوان (باللغة الإنجليزية)
الإسلام في تايوان (باللغة الإنجليزية)
الإسلام في تايوان (باللغة الإنجليزية)
الإسلام في تايوان (باللغة الإنجليزية)
جامعة تشياو تونغ الوطنية - نادي الطلاب المسلمين
جامعة تشياو تونغ الوطنية - نادي الطلاب المسلمين (صفحة الفيسبوك)
الإسلام حسب البلد
| |
doc-ar-5411
|
بيلفلاوير هي إحدى مدن مقاطعة لوس أنجليس، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 3 سبتمبر، 1957.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيلفلاوير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيلفلاوير 72,878 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 23,367 أسرة وعدد العائلات 17,117 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 24,247 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 46.09% من البيض و13.09% من الأمريكيين الأفارقة و0.92% من الأمريكيين الأصليين و9.69% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.70% من سكان جزر المحيط الهادئ و24.38% من الأعراق الأخرى و5.13% من عرقين مختلطين أو أكثر و43.23% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 23,367 أسرة كانت نسبة 48.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.7 عاماً. وكانت نسبة 31.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 39,362 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,822 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,658 دولارًا مقابل 28,012 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,982 دولارًا. وكانت نسبة 12.8% من العائلات ونسبة 15.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيلفلاوير 76,616 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 23,651 أسرة وعدد العائلات 17,769 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 24,897 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 42.21% من البيض و14.04% من الأمريكيين الأفارقة و0.95% من الأمريكيين الأصليين و11.57% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.80% من سكان جزر المحيط الهادئ و25.75% من الأعراق الأخرى و4.67% من عرقين مختلطين أو أكثر و52.32% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 23,651 أسرة كانت نسبة 46.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.9 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
توأمة
لبيلفلاوير (كاليفورنيا) اتفاقيات توأمة مع:
لوس موتشيس
أعلام
ويندي ماكليندون كوفي
روبي غوردون
كريس كارتر
مالكولم ديفيد كيلي
جيسون ليزاك
مراجع
بيلفلاوير (كاليفورنيا)
مدن كاليفورنيا
مدن لوس أنجلوس (كاليفورنيا)
| |
doc-ar-6932
|
مراكز مكافحة الأمراض واتقائها أو مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ، هي المؤسَّسة الوطنيَّة الأمريكيَّة الرائدة في مجال الصحة العامَّة، وتعتبر هذه المؤسَّسة وكالة فيدراليَّة تابعة لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية وتخضع لإشراف وزارة الصحة ويقع مقرُّها في مدينة أتلانتا في ولاية جورجيا
، يتمثَّل الهدف الرئيسي للوكالة بحماية الصحَّة والسلامة العامة من خلال مكافحة الأمراض والسيطرة عليها والوقاية منها ضمن أراضي الولايات المتحدة وعلى الصعيد العالمي أيضاً ، وتركِّز اهتمامها بشكلٍ خاص على الأمراض المعديَّة والعوامل المُمرضة التي تنتقل عن طريق الأغذية أو تلك التي تتعلَّق بالصحة البيئيَّة والصحة المهنيَّة، بالإضافة لذلك يقوم مركز الأبحاث التابع لها بدراسات متنوِّعة حول الأمراض غير المُعديَّة كالسمنة والسُكَّري، مركز السيطرة على الأمراض هو أيضاً عضو مؤسِّس في الرابطة الدولية للمعاهد الوطنيَّة للصحة العامَّة.
التاريخ
في 1 يوليو 1946 تمَّ تأسيس مركز السيطرة على الأمراض السارية، خلفاً لبرنامج مكافحة الملاريا أثناء الحرب العالمية الثانية ، في تلك الأثناء كانت المُنظَّمات ذات النشاط العالمي في مكافحة الملاريا هي: لجنة مكافحة الملاريا التابعة لعصبة الأمم، ومؤسَّسة روكفلر الأمريكيَّة، دعمت مؤسَّسة روكفلر بشكلٍ كبير مركز السيطرة على الأمراض الحديثة وسعت لجعل الحكومة الأمريكيَّة تساهم بنصيب من دعم هذا المركز وإدارته.
لاحقاً أصبح مركز السيطرة على الأمراض السارية تابعاً بالكامل لوزارة الصحة الأمريكيَّة، واختيرت مدينة أتلانتا كمقرٍّ رئيسيٍّ له بسبب تفشِّي الملاريا بشكلٍ خاص في جنوب الولايات المتحدة، وبلغت الميزانيَّة التقريبيَّة للمركز عند إنشائه قرابة مليون دولار، وفي ذلك الوقت كان 59% من موظَّفيه يعملون في مكافحة البعوض والمُستنقعات التي تُشكِّل بيئة مثاليَّة لانتشار الملاريا، ولذلك من الطبيعي أن تكون الوظائف الرئيسيَّة في ذلك الوقت من نصيب علماء الحشرات والمهندسين مع وجود 7 أطباء فقط، أخيراً بدأ المركز يتوسَّع ليشمل قضايا الصحة العامة المختلفة والعديد من الأمراض الوبائيَّة الأخرى.
في عام 1947 دفع مركز السيطرة على الأمراض مبلغاً رمزيَّاً هو 10 دولارات إلى جامعة إيموري لشراء 15 فدَّان من أراضيها، وهو المكان الذي مازال مقرَّاً للمركز حتى يومنا هذا، بعدها قام موظَّفوا المركز بحملة واسعة لجمع التبرُّعات وكان الراعي الرئيسي لهذه الحملة هو روبرت ودروف رئيس مجلس إدارة شركة كوكا كولا، اعتماداً على الأموال المتوافرة تمَّ توسيع المركز وتطويره، فنقلت مؤسَّسة خدمات الصحة العامة مختبرها الخاص بالطاعون من سان فرانسيسكو إلى مركز السيطرة على الأمراض ليُشكِّل قسم الوبائيَّات الجديد، وتمَّ إنشاء قسم جديد خاص بالأمراض الحيوانيَّة، وتأسَّست خدمة الاستخبارات الوبائيَّة عام 1951 بسبب المخاوف من الحرب البيولوجيَّة التي قد تنجم عن الحرب الكوريَّة، ولاحقاً تمَّ تطوير الخدمة إلى برنامج تدريب بعد التخرُّج لمدِّة سنتين في علم الأوبئة، وهو النموذج الموجود حالياً في العديد من البلدان، ممَّا يعكس تأثير مركز السيطرة على الأمراض ودورها العالمي.
توسَّعت مهمَّة مركز السيطرة على الأمراض خارج نطاق تركيزها الأصلي على الملاريا لتشمل الأمراض المنقولة بالجنس عندما تمَّ نقل قسم الأمراض المنقولة بالجنس إلى المركز عام 1957، وبعدها تمَّ نقل القسم الخاص بمرض السل عام 1960، وفي عام 1963 أُحدث برنامج التلقيح وأُضيف لصلاحيَّات المركز ، وفي 24 يونيو 1970 أصبحت هذه المؤسَّسة تعرف رسميَّاً باسم مركز السيطرة على الأمراض CDC، وألحق قانون أصدره الكونغرس عام 1992 كلمتي «والوقاية منها» باسم المركز ، أمَّا اليوم فقد اتسع نطاق مهمَّات مركز السيطرة على الأمراض ليشمل الأمراض المزمنة، الإعاقة، مكافحة الإصابات وحوادث مكان العمل، والتهديدات الصحيَّة البيئيَّة، والسمنة، والإنفلونزا بأنواعها، والإرهاب البيولوجي، والكثير من الأمراض والحالات الأخرى.
في 21 نيسان 2005 أعلنت جولي غربردينغ مديرة مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها رسميَّاً إعادة تنظيم المركز "لمواجهة التحدِّيات التي خلقتها التهديدات الصحيَّة في القرن العشرين ، فتمَّ إنشاء أربع مراكز تنسيق متطوِّرة في ظل إدارة الرئيس جورج دبليو بوش، وتعتبر المختبرات التي تحتويها هذه المراكز فريدةً من نوعها على مستوى العالم بأسره، وتحتوي على واحد من بين مستودعين اثنين رسميِّين لفيروس الجدري في كلِّ العالم، "يقع المستودع الثاني في روسيا".
التنظيم
تتوزَّع مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها على معاهد ومكاتب فرعيَّة عديدة، وتنفذ كل وحدة فرعيَّة أنشطة الوكالة في مجال معيَّن من مجالات الصحة العامَّة، تنقسم المكاتب الفرعيَّة إلى مراكز والتي تنقسم بدورها إلى أقسام وفروع عديدة، ومع ذلك فإنَّ مركز الصحة العالميَّة والمعهد الوطني للسلامة والصحة المهنيَّة تعتبران وحدتين تنظيميَّتين مُستقلَّتين ولا تنتميان لمكتب رئيسي، أهم المكاتب الرئيسيَّة الحاليَّة هي:
المكتب الرئيسي في العاصمة واشنطن
مركز الصحة العالمية
المعهد الوطني للسلامة والصحة المهنيَّة
مكتب الأمراض المعدية
المركز الوطني لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، والتهابات الكبد الفيروسيَّة، والسل، والأمراض المنقولة بالجنس
المركز الوطني للأمراض الحيوانيَّة المعدية
المركز الوطني للتلقيح
مكتب الأمراض غير السارية والصحة البيئيَّة
المركز الوطني للوقاية من الأمراض المزمنة وتعزيز الصحة العامة
مكتب صحة الأقليَّات
وكالة تسجيل المواد السامة
المركز الوطني للوقاية من الإصابات ومكافحتها
المركز الوطني للعيوب الخلقيَّة والإعاقات التطوريَّة
مكتب التأهب والاستجابة
مكتب الخدمات الصحيَّة العامة
مركز مراقبة الأوبئة والخدمات المخبريَّة
المركز الوطني للإحصاءات الصحية
مكتب المدير المساعد للاتصالات
مكتب المدير المساعد للشؤون السياسيَّة
مكتب المدير المساعد للشؤون العلميَّة
مكتب المدير التنفيذي
الميزانيَّة والتمويل
بلغت ميزانيَّة مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في عامة 2018 قرابة 12 مليار دولار ، ويُقدِّم المركز سنويَّاً الكثير من المنح لدعم المنظَّمات المعنيَّة بالصحة والوعي الصحي على المستوى الاجتماعي في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكيَّة، في الحقيقة إنَّ أكثر من 85% من الميزانيَّة السنويَّة لمركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها تُصرف لتمويل هذه المنح.
القوى العاملة
يبلغ عدد العاملين في مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها حوالي 15 ألف موظَّف يتوزَّعون على 170 اختصاص مختلف، 80% منهم يحملون شهادة البكالوريوس أو أعلى و 50% منهم حاصلون على درجات علميَّة متقدِّمة كالدكتوراه وما يعادلها، أشيع الوظائف الموجودة في المركز: مهندس، عالم حشرات، عالم أوبئة، عالم أحياء، طبيب، طبيب بيطري، ممرِّض، خبير اقتصادي، مستشار صحة عامة، أخصائي علم سموم، كيميائي، موظَّف إحصاء ، بالإضافة لذلك يشرف المركز على عدد من برامج التدريب والزمالات البارزة منها:
خدمة الذكاء الوبائي EIS
والتي تتألف من محقِّقين يعملون بشكل ميداني للبحث في مشاكل الصحة العامة محليَّاً وعالمياً ، وعند الحاجة يمكن للعاملين في هذا البرنامج القيام بمهمَّات المساعدة العاجلة في حالات الأوبئة، وبعدُّ هذا البرنامج نموذجاً دوليَّاً للبرامج الدولية للتدريب الميداني على كيفيَّة التعامل مع الأمراض الوبائيَّة.
برنامج شركاء الصحة العامة PHAP
تشرف مراكز السيطرة على الأمراض على برنامج شركاء الصحة العامة، وهو عبارة عن زمالة مدفوعة الأجر لخريجي الجامعات الجدد الراغبين في العمل في وكالات الصحة العامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وقد تأسَّس هذا البرنامج عام 2007، ولديه حالياً 159 شريك في 34 ولاية أمريكيَّة.
مجالات التركيز والاهتمام
الأمراض المُعدية
تتعامل مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها مع أكثر من 400 نوع مختلف من الأمراض والتهديدات الصحيَّة أو الظروف التي تعدُّ من الأسباب الرئيسيَّة للوفاة والمرض والعجز، ويحتوي موقع المراكز على معلومات تفصيليَّة حول الأمراض المعدية كالجدري والحصبة وغيرها.
الإنفلونزا
أطلقت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها حملات واسعة تستهدف مكافحة الإنفلونزا بمختلف أنواعها، بما في ذلك إنفلونزا الخنازير H1N1، وأطلقت العديد من المواقع لتثقيف الناس في مجالات الصحة العامة والنظافة الشخصيَّة التي تعدُّ وسائل وقاية هامة من الإنفلونزا.
إيبولا
خلال تفشي وباء الإيبولا عام 2014 في غرب إفريقيا ساعد مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في نقل وعلاج عدد من المصابين بينهم عمَّال إغاثة أمريكيُّون كانوا يعملون في إفريقيا، وبعد تفشِّي هذا الوباء قرَّر الكونغرس تخصيص 30 مليون دولار لجهود مكافحة هذا الفيروس الفتَّاك.
الأمراض غير المُعدية
يعمل مركز السيطرة على الأمراض أيضاً على مكافحة العديد من الأمراض غير المُعدية، بما في ذلك الأمراض المزمنة التي تسبِّبها السمنة والتدخين وقلِّة النشاط الفيزيائي اليومي.
مقاومة المضادات الحيويَّة
نفَّذت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها خطة عمل وطنيَّة على مستوى الولايات المتحدة الأمريكيَّة لمكافحة الجراثيم المقاومة للمضادات الحيويَّة، وتبلغ قيمة هذه المبادرة نحو 161 مليون دولار وتشمل تطوير شبكة من المخابر الخاصَّة بهذا الموضوع.
الصحة العالميَّة
يعمل مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها بالتعاون مع المنظَّمات الأخرى في جميع أنحاء العالم للتصدِّي للتحديات الصحيَّة العالميَّة واحتواء تهديدات الأمراض من منشئها، ويوجد تعاون وثيق في هذا المجال مع منظمة الصحة العالمية ووزارات الصحة في دول العالم والمؤسَّسات التي تقف في الخطوط الأولى لمكافحة الجائحات المرضيَّة، وتحتفظ الوكالة بموظَّفين لها في أكثر من 60 دولة حول العالم، وتشمل الأقسام العالميَّة للوكالة: شعبة فيروس العوز المناعي البشري والسل، وشعبة الأمراض الطفيليَّة والملاريا، وشعبة التلقيح العالميَّة، وشعبة الحماية الصحيَّة العالميَّة، بالإضافة لذلك يعمل مركز السيطرة على الأمراض مع منظَّمة الصحة العالميَّة على تنفيذ اللوائح الصحيَّة الدوليَّة IHR، وهي اتفاقيَّة ملزمة قانونيَّاً بين 196 دولة في العالم تهدف للحد من انتشار الأمراض المُعدية والإبلاغ عنها ومكافحتها، كما يعتبر مركز السيطرة على الأمراض هو المُنفِّذ الرئيسي لمبادرات الصحة العالميَّة في الولايات المتحدة، مثل الخطة الطارئة للإغاثة من الإيدز، ومبادرة مكافحة الملاريا، كما تقوم أيضاً بجمع ونشر المعلومات الصحيَّة للمسافرين في كتاب شامل يُعرف بالكتاب الأصفر، يتوافر الكتاب عبر الإنترنت وبشكل مطبوع كلَّ سنة ويحتوي على معلومات صحيَّة شاملة تهمُّ المسافرين لأماكن معيَّنة من العالم.
وصلات خارجية
الموقع الرسمي لمراكز مكافحة الأمراض واتقائها (باللغة الإنكليزية).
انظر أيضًا
مكافحة العدوى
القضاء على الأمراض المعدية
العنف ضد الأطفال
المراجع
تأسيسات سنة 1946 في ولاية جورجيا
خدمة الصحة العامة بالولايات المتحدة
مبان ومنشآت في أتلانتا (جورجيا)
مبان ومنشآت في مقاطعة ديكالب (جورجيا)
مراكز طبية
مراكز منع الأمراض والوقاية منها
معاهد أبحاث طبية في الولايات المتحدة الأمريكية
منظمات طبية وصحية مقرها في ولاية جورجيا
منظمات مقرها في أتلانتا (جورجيا)
منظمات مقرها في مقاطعة ديكالب (جورجيا)
هيئات حكومية أمريكية
وكالات الصحة
وكالات حكومية أسست في 1946
وكالات وزارة الصحة والخدمات الإنسانية في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-177
|
جزيرة فيلة، هي جزيرة في منتصف نهر النيل وهي إحدى الحصون الأقوى على طول حدود مصر الجنوبية، وتفصل النيل إلى قناتين معاكستين في أسوان، كان بها معبد فيلة وانتقل من مكانه الأصلي على جزيرة فيلة وتم تجميعه على جزيرة أجيليكا، وذلك في أعقاب بناء السد العالي.
ويرجع اسم فيلة أو فيلاي إلى اللغة الإغريقية التي تعني (الحبيبة) أو (الحبيبات) أما الاسم العربي لها فهو أنس الوجود نسبة لأسطورة أنس الموجودة في قصص ألف ليلة وليلة أما الاسم المصري القديم والقبطي فهو بيلاك أو بيلاخ ويعني الحد أو النهاية لأنها كانت آخر حدود مصر في الجنوب. ومجموعة العبادة كرست لعبادة الإلهة إيزيس غير أن الجزيرة احتوت على معابد لحتحور وأمنحتب وغيرها من المعابد.
فيلة عبر القرون
شُيّدت معابد «فيلة» في الأصل لعبادة الإلهة «إيزيس»
وفي كل القرون اكتسبت فيلة مكانة خاصة في العبادات لدرجة أن حشد من أتباع تلك العبادة كانوا يجتمعون لإحياء قصة موت وبعث أوزوريس.
تم بناء المعبد الكبير خلال القرن الثالث قبل الميلاد تم تلاه معابد أمنحوتب وأرسنوفيس. أما معبد حتحور فهو يعد آخر أثر بطلمي واستكمل بنائه قبل عام 116 قبل الميلاد بواسطة إيورجيتس الثاني. وقد أضاف بطالمة آخرون نقوشا إلى فيلة والتي تعتبر من روائع المعبد. ومن مصر امتدت عبادة الآلهة إيزيس إلى اليونان وروما وفي مختلف أنحاء الإمبراطورية حتى عندما تم تطبيق الحكم الروماني في مصر حاول الحكام تجميل الجزيرة المقدسة فقد بنى الإمبراطور أغسطس قيصر معبد في الطرف الشمالي لفيلة في القرن التاسع قبل الميلاد. أما تيبيريوس وآخرون فقد أضافوا صروحاً ونقوشا، كما بنى كلاوديوس وتراجان وهادريان ودقلديانوس مبانٍ جديدة بالجزيرة استمر العمل فيها حتى القرن الرابع الميلادي.
ولشدة سيطرة عبادة إيزيس في جزيرة فيلة أدى ذلك إلى امتداد تلك العبادة على مدى قرون عديدة متحدية بذلك مرسوم الإمبراطور ثيودوسيوس الأول الذي أصدره عام 391 ميلادية والذي يفرض فيه الديانة المسيحية على جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. وفي عام 550 بعد الميلاد وتحت حكم جوستنيان وصلت المسيحية إلى جزيرة فيلة وبدأت صفحة جديدة في تاريخها.
وتكون مجتمع جديد مسيحي في جزيرة فيلة وتحولت قاعة الأعمدة لتكون مناسبة لممارسة الديانة الجديدة. وتم نقل الأحجار من بعض الآثار لبناء كنائس مسيحية في الجزيرة. ونمت قرية جديدة حول معبد إيزيس.
عندما جاء الإسلام اعتبرت فيلة حصنا أسطوريا ممثلا في إحدى قصص ألف ليلة وليلة واكتسبت اسم أنس الوجود تيمناً باسم بطل إحدى هذه القصص من قصص ألف ليلة وليلة.
معبد فيلة
هذا المعبد المخصص للإلهة أيزيس والذي أغرقته مياه النيل وتم تقسيمه وأُعيد تجميعه في موقع جديد فوق جزيرة إجيليكا على بعد حوالي 500م من مكانه الأصلي بجزيرة فيلة ويضم مبانيه معبداً لحتحور ويمكن للزائر مشاهدة عرض الصوت والضوء ليلاً الذي يقدم بلغات مختلفة.
كانت مصر جزءا مزدهرا من أجزاء الإمبراطورية الرومانية، أصبحت ثرية بحق وقد بُنيت فيها عدة مدن جديدة ومن أشهر المنشآت في مصر في العصر الروماني ما يسمى مضجع فرعون أي كشك تراجان وهذا الأثر بناه في جزيرة فيلة تراجان الحاكم الروماني.
المعابد فوق جزيرة فيلة
أُقيم عدد كبير من المعابد فوق جزيرة «فيلة» لعل أقدمها تلك المعابد التي يرجع تاريخها إلى عهد الملك تحتمس الثالث (1490-1436 قبل الميلاد). وفي القرن الرابع قبل الميلاد بنى الملك «نخت نبف» (378-341 ق.م) معبداً ضخماً وعلى أثره شيّد «بطليموس فيلادلف» (القرن الثالث قبل الميلاد) معبده الكبير، ثم تبعه كثير من ملوك البطالمة وولاة الرومان حتى ازدحمت جزيرة فيلة بالمعابد، وأشهرها هو الذي يطلق عليه «مخدع فرعون».
هناك أيضاً عدد كبير من التماثيل لملوك مصر القديمة فوق جزيرة فيلة.
تعود الأطلال الأولى فوق جزيرة فيلة إلى عهد الملك طهرقا (الأسرة الخامسة والعشرون) ويعد معبد إيزيس واحداً من أضخم وأهم الآثار ضمن مجموعة المعابد الكبيرة والصغيرة فوق جزيرة فيلة ويشغل هذا المعبد حوالي ربع مساحة الجزيرة ومن بين الآثار الأخرى فوق جزيرة فيلة مقصورة «نختنبو الأول» (الأسرة الثلاثون)، واثنان من صفوف الأعمدة التي ترجع إلى العصر الروماني، ومعبد أريسنوفيس يوناني - روماني ومعبد ماندوليس (من العهد الروماني)، ومعبد إمحوتب (من العصر البطلمي) ومن أهم المعابد الصغيرة التي تحيط بمجموعة المعابد الكبيرة معبد حتحور (العصر البطلمي) ومقصورة تراجان.
جزيرة إجيليكا
تم إعادة تشكيل جزيرة إجيليكا التي تبعد بمسافة خمسمائة متر من موقع جزيرة فيلة ونِقلت إليها المعابد المختلفة من جزيرة فيلة الغارقة وذلك بحيث تماثل جزيرة فيلة.
إنقاذ معبد إيزيس بجزيرة فيلة
منذ إكمال بناء سد أسوان الأول عام 1902 ومياه النيل تحاصر جزيرة فيلة معظم السنة، وذلك بما تضمه الجزيرة من مخزون أثري ثمين يشمل المعابد والمقصورات والأعمدة والبوابات الفرعونية والتي تجسد جميعها أساليب معمارية رومانية - يونانية وفرعونية.
وكان نختنبو الذي يعد واحداً من أواخر ملوك مصر الأصليين قد بنى معبداً على جزيرة فيلة في النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، وبعده جاء البطالمة الذين حكموا البلاد لمدة 300 سنة واعتنقوا عبادة إيزيس، فأضافوا أضرحتهم الخاصة على الجزيرة.
وقد أدى بناء السد العالي إلى تغيير الموقف على نحو جذري فعلى اعتبار أن الجزيرة ستصبح واقعة بين السد الجديد والسد القديم فإنها ستصبح غارقة جزئياً ولكن على مدار السنة.
إضافة إلى ذلك فإن السحب اليومي للمياه لدفع التوربينات التي تولد الكهرباء قد يعني وجود تموجات مستمرة فيما يقرب من 3 أمتار من مستوى المياه وهو ما يؤدي بدوره إلى إتلاف الحجارة بشكل سريع ومن ثم فإن عدم إيجاد حل لهذه المشكلة كان سيؤدي بهذه الجزيرة الطافية التي طالما خلبت أرواح السياح إلى الاختفاء من على الخريطة.
وعندما تم طرح مشكلة جزيرة فيلة باعتبارها مشكلة مُلحّة كانت الاستجابة إزاء حملة النوبة سريعة وهو ما عكس تصميم المجتمع الدولي على إنقاذ منطقة بهذا الجمال وهذه الأهمية التاريخية ومن ثم فالمسألة لم تكن إنقاذ فيلة أم لا بقدر ماكانت كيفية إنقاذها.
إلا أنه بعد دراسة نتائج هذا المشروع وعلى وجه الخصوص تأثير المياه الارتوازية على الآثار وما يتطلبه المشروع من تكلفة كبيرة، اقترح الخبراء أيضاً مشروعاً آخر مقدم من الحكومة المصرية ويهدف هذا المشروع إلى نقل الآثار إلى جزيرة إجيليكا.
بدأت عملية إنقاذ فيلة عام 1972 وذلك عندما بدأت سفن دق الخوازيق تثبيت أول لوح فولاذي وذلك من بين 3000 لوح وذلك في قاع النيل وذلك لتكوين سد مؤقت لحجز المياه حول الجزيرة واستغرق الأمر عامان لإحاطة الجزيرة بصفين من الخوازيق المتشابكة بطول 12 متر، وداخل هذا الفراغ تم صب خليط من الماء والرمل المغسول في محاجر الشلال على بعد 5 كيلو، وتم توصيل هذا الخليط عبر البحيرة من خلال أنابيب، وقد سمح للماء بالتسرب تاركاً الرمل ليدعم الفولاذ ضد ضغط البحيرة، وهكذا اكتمل حزام النجاة حول الجزيرة.
معرض صور
انظر أيضًا
أسوان
أنس الوجود (أوبرا)
مصادر
وصلات خارجية
صور لمعبد فيلة
Philae Satellite view @ Google Maps
Philae @ Mark Millmore's Ancient Egypt
Philae @ EgyptSites
Philae @ Akhet Egyptology
@ 1911 Encyclopædia Britannica
آثار مصرية نقلت من مكانها
السياحة في مصر
إيزيس
تاريخ النوبة
جزر النيل
جزر مصر
محافظة أسوان
معابد مصرية
مواقع أثرية في مصر
مواقع التراث العالمي في مصر
مواقع إغريقية في مصر
مواقع رومانية في مصر
| |
doc-ar-7064
|
النقل بالسكك الحديد إحدى وسائل النقل تشمل النقل بقطار السكك الحديد و مترو الأنفاق والمترو الخفيف والترامواي.this source, railways are the safest on both a per-mile and per-hour basis, whereas طيران is safe only on a per-mile basis السكة الحديد هو نظام نقل بري يستخدم القطارات التي تسيّر على قضبان السكة الحديد (قضبان حديدية).
يستخدم النقل بالسكك الحديدية في نقل الركاب والبضائع بواسطة قطارات وعربات مصممة خصيصا للسير على قضبان من الحديد. فالسكة الحديد تربط المدن ببعضها البعض في البلد الواحد وتضمها شبكة سكك حديدية؛ كما تربط بين الدول وتتشابك شبكات دولة ما مع شبكات جيرانها، وغالبا ما نجد قارة بأكملها مرتبطة بشبكة عظيمة من السكك الحديد. جميع أنواع قطارات السكك الحديد تقريبا تسير على عجلات حديدية ذات حافة تثبّت سيرها على قضيبين حديديين. يمد القضيبان الحديد على عوارض سميكة من الخشب أو الأسمنت أو الحديد مثبتة على الأرض فتحافظ على بقاء القضيبين الحديديين متوازيين وثابتين وتصمم السكة الحديد بحيث تستطيع تحمل ثقل المقطورات الجارة والعربات. كما توجد أيضا قطارات تسير على عجلات من المطاط وهي تسير على مسارين غير عريضين من الأسمنت المسلح مثلما في مترو باريس ومتروهات أخرى في فرنسا مثل Véhicule automatique léger ، وخط مترو م3 لمترو لوزان، ومترو مونتريال وكذلك شاتل «سكايلاين» لمطار فرانكفورت بألمانيا.
طوّرت السكة الحديد في العقود الماضية فزيدت سرعاتها، وأصبحت تسير بالكهرباء ووصلت سرعاتها إلى ما يفوق 300 كيلومتر في الساعة. من ضمن تلك القطارات فائقة السرعة قطار طوكيو - أوساكا في اليابان ويسمى شينكانسن، وقطار «تي جي في» في فرنسا بين باريس وليون، وقطارات خطوط السكك الحديدية الألمانية وغيرها.
ابتكار خطوط السكك الحديدية
عندما نتحدث عن اختراع السكك الحديدية نتحدث في الحقيقة عن اختراعين هما:
الخطوط الحديدية نفسها أو القضبان والقطار الذي يمضي فوق هذه الخطوط والذي يمثل أساساً في عربة الجر أو القاطرة. فالاثنان يمثلان شيئاً واحداً
ولكن من الظريف أن اختراع خطوط السكك الحديدية سبق في صورته البدائية اختراع عربات الجر بنحو 2500 سنة!
عندما اخترع الإنسان العجلات وهو أمر قديم جداً يرجع إلى عهد البابليين و, فكر بعد ذلك في تحريك المركبات المزودة بعجلات على مسارات أو خطوط ارضية ليسهل عملية نقل البضائع والاحجار الضخمة وغير ذلك بدفع المركبات المحملة بها على تلك الخطوط الأرضية
فالإغريق مثلاً قاموا بعمل مسارات لعرباتهم بحفر خطوط أرضية بعمق 15 سنتيمتراً تقريباً. وكانت العربة تدفع على خطين متوازيين بمسافة متر واحد أو أكثر فيما بينهما بشكل أشبه بقضبان السكك الحديدية.
وفي الأعياد الخاصة بهم كانوا يحملون عرباتهم الخشبية بتماثيل وأشكال مزخرفة ويقومون بدفعها فوق تلك المسارات الأرضية داخل وخارج معابدهم.
في القرن السادس عشر استخدمت خطوط من الحديد فوق الأرض (قضبان) لنقل الفحم من المناجم على عربات فوقها..كما تطورت عجلات تلك العربات حتى صارت تصنع من الحديد.
وظهر أول نموذج لتلك العربات التي تدفع فوق القضبان الحديدية في ألمانيا وسميت تلك السكك الحديدية البدائية باسم: ممر الترامواي.
ظهور أول سكة حديد
تم افتتاح أول سكة حديد عام 1825 م بتخطيط من الإنجليزي جورج ستيفنسون صاحب مناجم كلينجورث حيث تمكن ستيفنسون من إنشاء سكة حديد في مناجم كلينجورث لنقل خام فحم حجري. فدعي ستيفنسون لبناء خط سكة حديد من ستوكتون إلى دارلنجتون ومنها إلى شيلدون وهي مسافة يبلغ طول خطها الحديدي 40 كيلومترا. واستخدم ستيفنسون أثناء هذا المشروع بعض المحركات البخارية الثابتة التي يمكن أن تستخدم في جر العربات المحملة بالفحم على الخطوط الصاعدة الصعبة باستخدام الجنازير والبكرات. وقرر ستيفنسون أن ينتج هذه المحركات بنفسه فأصبح شريكا في مصانع هندسية للقاطرات بنيوكاسل وقد استخدم خط ستوكتون - دارلنجتون في أول الأمر في نقل البضائع فقط ولكن سرعان ما تبين أنه مفيد لنقل الركاب فجهزت عربات مناسبة ولكنها ظلت تجر بواسطة الخيل أحيانا في حين استخدمت القاطرات على عربات البضائع.
أثناء انشغال ستيفنسون بخط حديد ستوكتون - دارلنجتون فكر بعض رجال الأعمال في لانكشير في بناء خط بين مدينة مانشستر وميناء ليفربول وذلك لنقل المواد الخام اللازمة للصناعات القطنية بين المدينتين وصادراتها من المنسوجات الجاهزة وقد جرى مسح تمهيدي للطريق المقترح ورغم تحمس رجال الصناعة إلا أن أصحاب الأراضي لم يكونوا موافقين فتقدموا بشكوى إلى البرلمان البريطاني ودارت مناقشات حامية إلا أن انتهت بتصديق الحكومة على بناء الخط الحديدي وقد تم استشارة ستيفنسون فوافق على تولي إدارة المشروع ولم يكن ستيفنسون يستعين إلا بالمهارة والجهد البشري فبدأ في مد خمسين كيلومتر من الخطوط المزدوجة وقد استمر المشروع لمدة أربعة أعوام بنى خلالها 63 جسرا كما تم حفر نفق على عمق 30 مترا لمسافة ثلاثة كيلومتر خلال جلاميد الصخر في جبل أوليف كما تم مد دعائم فوق مستنقع شات موس إلى أن تم افتتاح خط ليفربول - مانشستر يوم تاريخ15/سبتمبر/1830 وكان أول خط يستخدم فيه القطار البخاري وأول خط أستخدم لنقل الركاب.
التكوين
السكة الحديدية تتكون عموما من قضيبين متوازيين من الحديد الصلب مثبتان بوساطة مسامير أو براغي معدنية عموديا على مجموعة من الألواح الخشبية أو من الخرسانة، وتسمى عوارض والتي بدورها تكون متوازية في ما بينها، مكونة ما يشبه السلم، وذلك للمحافظة على مسافة واحدة بين القضيبين الحديديين ولتأمين ثباتها على الأرض.
تقام السكة عادة على قاعدة خرسانية أو على فراش من الحصى مضغوطة على الأرض وذلك لتجنب التواء السكة ولتحمل وزن القطار، كما يوفر قدرا من المرونة، وحسن تصريف المياه. وبمرور الوقت يزداد استقرار السكة وذلك تحت ثقل القاطرات المارة عليها.
تستخدم خطوط السكك الحديدية على السكة الحديد أو السكك الحديدية، التي تتعاون مع السكة الحديد مفاتيح (أو نقطة)، دليل القطارات دون حاجة إلى توجيه.
مسارات تتكون متوازيين قضبان الصلب، والتي ارسي عليها النائمون) أو عبر الروابط التي تكمن في الصابورة تشكيل مسار السكة الحديد السكة هو مربوط إلى روابط مع السكة سنابل، بفارق البراغي أو مقاطع مثل باندرول كليب.
نوع السحابة يعتمد جزئيا على نوع نائمه، سنابل تستخدم النائمون على الخشب، وتستخدم أكثر قصاصات على العوارض الخرسانية.
عادة، وهو اللوح الأساس أو ماسكة القضبان، رغم ماسكه القضبان أيضا حانة تستخدم الانضمام القضبان) تستخدم بين السكك الحديدية والخشبية النائمون، وتوزيع عبء السكة فوق مساحة أكبر من النائم. سنابل أحيانا يطردون من خلال ثقب في اللوح الأساس لإجراء السكك الحديدية، بينما في أوقات أخرى هي باسيبلاتيس حادة أو شد على النائم والقضبان مقصوص إلى اللوح الأساس.
قضبان الصلب ويمكنه حمل أثقل الأحمال من أي مواد أخرى..السكة الحديد روابط انتشار الحمل من القضبان على الأرض وأيضا لعقد القضبان ثابتة باستثناء المسافة (يسمى قياس).
قضبان الصلب كما يمكن وضع ملموس على الكتلة (كتلة المسار).عبر الجسور، هو المسار الغالب على وضع العلاقات عبر الأخشاب الطولية أو الطولي الصلب العوارض.
تفاصيل إضافية على المسارات المستخدمة الترام والقطارات الخفيفة العمليات، بدلا من السكك الحديدية الثقيلة، وهو متاح في مسار الترام.
الانقلاب الذي احدثه ظهور سكة الحديد
عندما أصبح المحرك البخاري عاملا ثابتا يمد المصانع ومختلف الأعمال بمصدر جديد من القوة، احدث ذلك تغيرا كبيرا في وسائل العيش في بريطانيا العظمى.
ففي الأماكن حيث كان الحصول على الفحم سهلا، قفزت إلى الوجود مصانع جديدة، وقامت حولها مدن جديدة مبنية في الغالب من بيوت صغيرة قبيحة المنظر.
وازدادت الصناعة مئة ضعف، وأوجدت هذه الثورة الصناعية، انكلترا جديدة.
فقد اتسعت مجالات الاستخدام، وتوفرت مصادر الاثراء.
ولم تعد الطرقات والترع، تتسع لنقل الكميات المتزايدة من البضائع المنتجة، فجاءت سكة الحديد والقطارات البخارية، في وقت كانت الحاجة إليها ضرورية.
وبدأ بعيدو النظر من الرجال، يخططون لسكك حديد تربط المدن والموانئ بعضها ببعض، في طول البلدان وعرضها.
وبات من البديهي، أن تصبح سكك الحديد الجديدة كالشرايين في الجسم، تجري بوساطتها السلع المنتجة من المصانع إلى الأسواق وإلى الموانئ ومنها إلى الخارج.
وهذه الصادرات كانت مصدر الثروة التي جعلت من بريطانيا العظمى، أغنى دولة في العالم.
لذلك كان المساحون والمهندسون المدنيون يعملون دائبين، وكانت الخطوط الحديدية اللامعة، تمتد من أقصى البلاد إلى اقصاها.
معركة توحيد عرض الخطوط
كانت الشركات التي خططت سكك الحديد القصيرة في بادئ الامر، تقوم بعملها بشيء من الارتجال، ثم بدأت الوسائل الأكثر اتساعا تفرض نفسها، فتوحدت الشركات الصغيرة بانضمام بعضها إلى بعض، حتى جمعت بثلاث شركات كبرى بالإضافة إلى عدد من الشركات الصغرى الأخرى.
وهذه الشركات الكبيرة كانت: شركة لندن وسكة حديد الشمال الغربي، والشركة الغربية العظمى من لندن إلى بريستول وهذه كانت تضم المهندس الكبير، بردنل، في مركز رئيس المهندسين، ثم شركة الخطوط الجنوبية الغربية من لندن إلى سوت هامبتون.
نشأ تنافس كبير بين الشركات الثلاث في تصميم القاطرات، وسرعتها وفخامتها، واجورها.
غير أن ما كان أهم من ذلك كله، مما اقتضى إيجاد حل له هو مسألة قياس العرض بين الخطوط.
كان المهندس بردنل يعتقد، أنه بالإمكان توفير السلامة، والرفاهية، بمقدار أعظم باستعمال خطوط أكثر انفراجا وعلى هذا قامت الشركة الغربية العظمى (Great Western) ببناء خط لها بعرض سبعة أقدام وربع البوصة، بينما كان عرض الخطوط الأخرى أربعة أقدام وثماني بوصات ونصف البوصة فقط.
فلو كانت القطارات معرضة للانتقال من خط إلى آخر، لكان هنالك الكثير مما يجب عمله قبل ذلك.
بيد أن هذا التباين المرير انتهى عندما أصدر البرلمان قراره بتحديد القياس، واعتبار كل خط عرضه أكثر من أربعة أقدام وثماني بوصات ونصف البوصة، غير قانوني.
القطار الملكي الأول
كان 13 حزيران سنة 1842 يوماً عظيماً من تاريخ سكة الحديد فقد بات السفر بها محترما. حدث ذلك فجأة. أن الطبقة الوسطى قبل هذا اليوم كانت تألف ذلك فقد كان المسافر مجبراً على الاختلاط بكل أنواع البشر والجلوس مع الغرباء من الناس. وكان السفر يبدو شديد الخطورة لإن القطارات كانت تسير بسرعة 30 ميلاً في الساعة أو أكثر وكان يبدو لهؤلاء أنه من الأسلم لهم واوجب لاحترامهم ان يتنقلوا في عرباتهم الخاصة التي يجرها جوادان.
ولكن في اليوم المشار إليه تلاشت كل هذه الشكوك فان الملكة فيكتوريا نفسها سافرت في القطار. انتقلت العائلة المالكة أولاً إلى محطة ((سلو)) وهناك فتشت جلالتها الخط والقاطرة والصالون الذي أعد خصيصاً لهذه المناسبة. وعند الظهر تماماً قام القطار الملكي متوجهاً إلى محطة بادينغتون. كان الذي يقود القاطرة هو المشرف العام لشركة السكك الحديدية وكان معه في مركز القيادة المهندس المشهور بردفل.
عند الساعة 12:25 وصل القطار إلى محطة بادينغتون حيث كان عدد من الموظفين وجمع غفير ينتظرونه بشغف. كان هنالك أيضاً ثلة من الحرس الأحمر وسجادة حمراء وزينة رائعة وقد شعر الجميع بالارتياح لدى معرفتهم أن الملكة تمتعت بسفر مريح عندما أعلنت ذلك بنفسها. ومن تلك اللحظة تلاشت شكوك الناس بمت يتعلق بسلامتهم أو احترامهم إذا هم استعملوا القطار وسيلة للسفر.
قطارات فائقة السرعة
ابتكرت في مختلف بلدان العالم الغربي وفي مقدمتها اليابان قطارات تسير بين أهم المدن بسرعات فائقة
تتعدى أحيانا سرعة 500 كيلومتر في الساعة. من ضمن تلك القطارات قطار بين طوكيو وأوزاكا، وقطار فائق السرعة في فرنسا «تي جي في» بين باريس وليون. أعدت لتلك القطارات التي تجري على قضيبين حديديين مسارت ذات تقنية خاصة تتحمل تلك السرعات الكبيرة .
قطار معلق
ليس بالضرورة أن يسير القطار فوق قضبان، فقد أنتجت ألمانيا قطارا معلقا يقوم بنقل الركاب في داخل مدينة فوبرتال، وهو يعمل بالكهرباء منذ عام 1910. القطار معلق وتتدلى عرباته أسفل قضيب من الفولاذ قوي؛ وقد اتخذ هذا النظام لتوفير المكان، فالقطار معلق ويسير معلقاً فوق أحد المجاري النهرية في المدينة . يستند القضيب الفولاذي الذي يحمل القطار على داعمات مائلة من الحديد المتين في شكل حرف V المقلوب متكئا على ضفتي النهر.قطار فوبرتال المعلق''' وهو قطار أو «مترو» معلق أنشئ في مدينة فوبرتال الألمانية ودشن في 1 مارس 1901 . وهو يعتبر رمزا لمدينة فوبرتال المسمى باسمها . عند إنشاء هذا القطار المعلق كان المشروع يحمل اسم «نظام (أوجين لانجن) للانتقال على قضيب واحد».
يسمى بالإنجليزية suspension railway في مدينة فوبرتال الألمانية، وهو اقدم قطار معلق يعمل بالكهرباء في العالم، وتتدلى عرباته أسفل القضيب الحامل له، متتبعا مجرى نهر الفوبر.
انظر أيضا
مسار
خط سكة حديد
جسر سكة حديد
قاطرة
عمليات النقل بالقطار
سكك حديد مصر
سكة الحديد السعودية
الخطوط الحديدية السورية
سكك حديد الجمهورية التركية
سكة حديد قياسية
اتساع السكة
2016 في السكك الحديدية
2015 في السكك الحديدية
2014 في السكك الحديدية
2017 في السكك الحديدية
2018 في السكك الحديدية
2019 في السكك الحديدية
2020 في السكك الحديدية
2021 في السكك الحديدية
مراجع
بنية تحتية
سكة حديدية
هندسة النقل
| |
doc-ar-8011
|
ييليتس هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي ليبيتسك أوبلاست.تقع المدينة على ضفاف نهر بيسترايا سوسنا وتبعد عن مركز المقاطعة 78 كم وعن العاصمة موسكو مسافة 450 كم.
نبذة عن تاريخ المدينة
المدينة إحدى مدن روسيا القديمة ويعتقد ان تاريخ تأسيسها يعود إلى عام 968 . وتجري حاليا الحفريات الاثرية في مركز المدينة التاريخي لتحديد عمر المدينة الحقيقي. وقد جاء ذكر المدينة لأول مرة في السجلات التاريخية عام 1146 باعتبارها مدينة محصنة لحماية حدود امارة ريازان من هجمات القبائل الرحل والرعاة. ويعتبر هذا التاريخ حاليا هو تاريخ تاسيس المدينة.
في عام 1395 هاجمت قوات تيمورلنك المدينة ودمرتها ونهبت وسلبت اهلها. في عام 1483 أصبحت تابعة لامارة موسكو. وفي عام 1592 اعيد بناء قلعة المدينة مع مجموعة قلاع أخرى لحماية الحدود الجنوبية - الشرقية للدولة الروسية، واصبحت القلعة نواة مدينة يليتس الحالية. ومع تقدم حدود الدولة الروسية نحو الجنوب فقدت المدينة اهميتها الدفاعية واصبحت مركزا تجاريا وحرفيا مهما وارتبط مصيرها بالتجارة حيث كان التجار من مختلف مناطق روسيا يجلبون إلى المدينة بضائعهم ويقايضونها بالبضائع التي تنتج بالمدينة. لقد كانت المدينة في عهد الامبراطورة كاثرين العظيمة من المدن المزدهرة وبنيت منازل تجارها بالحجر وفيها متاجرعديدة ومتنوعة. في عام 1770 منحتها الامبراطورة صفة مدينة وصادقت على مخطط بناء المدينة اللاحق، وفي عام 1793 بوشر برصف شوارع المدينة وازقتها بالزلط وصفائح من حجر الكلس، كما وضعت المصابيح الزيتية في الشوارع لانارتها ليلا، وحفرت الابار للتزود بالمياه وهي أول مدينة روسية انشأت فيها فرق لاطفاء الحرائق. انتشرت في هذه الفترة بشكل واسع حرفة الحياكة والتخريم (الدنتيلا) التي تشتهر بها المدينة حتى يومنا هذا.
أصبحت المدينة في القرن الـ 19 من المدن التجارية الضخمة ومركزا لتجارة الحبوب والدقيق والمنتجات الحيوانية بحيث تمت مساواتها عام 1846 بمراكز المحافظات والموانئ. وفي عام 1868 تم إنشاء شبكة توزيع المياه في المدينة وبوشر بمد خط سكك الحديد وفي عام 1869 افتتحت مدرسة لسكك الحديد.
في عام 1888 انشأ أول مستودع للحبوب (صومعة) في روسيا يتسع لاكثر من 650 طن من الحبوب والذي مازال يعمل حتى يومنا هذا، لقد ساهم هذا المستودع في ازدهار تجارة الحبوب والدقيق الذي كان ينتج في المطاحن المائية العديدة التي انشأت في المدينة وضواحيها.
بعد قيام ثورة أكتوبر عام 1917 واقامة السلطة السوفيتية هرب التجار والاغنياء من المدينة، كما تضررت المدينة كثيرا بسبب الحرب الاهلية حيث دمر العديد من مؤسساتها ومبانيها وكان على سكانها إعادة بناء ما دمرته الحرب. وتم خلال الخطة الخمسية الأولى إنشاء مصنع لدباغة وتصنيع الجلود ومصنع اخر للكلس ومد خط سكك الحديد الذي يربط موسكو بمنطقة الدنباس والذي يمر عبر مدينة يليتس واسست الكولخوزات والسوفخوزات الزراعية. في عام 1928 افتتحت في المدينة أول مؤسسة صحية فيها مختلف الاختصاصات الطبية كما انشأت في نفس السنة الإذاعة المحلية. في عام 1933 انجز العمل في إنشاء جسر على النهر وفي عام 1934 أعلن عن بدء حملة محو الامية في المدينة وتوابعها. في عام 1936 باشر المصنع الجديد بانتاج قضبان الفحم والاقطاب الكربونية المستخدمة في مختلف الصناعات الكهربائية.وفي عام 1937 بوشر ببناء مصنع البطاريات الذي باشر بالإنتاج عام 1940 . في هذه السنة حصلت منتجات الحياكة والتخريم في معرض باريس الدولي على الميدالية الذهبية ودبلوم المعرض.
لقد بلغ عدد المؤسسات الصناعية العاملة في المدينة خلال الثلاثينيات 20 مؤسسة مختلفة الإنتاج. كما بنيت محطة لتوليد الكهرباء طاقتها 1200 كيلوواط، وافتتح معهد اعداد المعلمين واخر طبي ومدارس مهنية مختلفة وانشأت المستوصفات ومستشفى ودور السينما والمسارح والمتاحف والنوادي والمكتبات العامة وملعب رياضي.
المدينة في سنوات الحرب الوطنية العظمى
بعد فترة من بداية الحرب الوطنية العظمى احتلت القوات الألمانية المدينة خلال الفترة من 3 إلى 9 ديسمبر/ كانون الأول عام 1941 الا انها كانت تتعرض باستمرار لقصف الطائرات الألمانية حتى نهاية عام 1943 . كانت مدينة يليتس قاعدة مهمة بالنسبة لقوات الجيش الأحمر وفصائل الأنصار التي كانت تنشط في منطقة اوريول وقوس كورسك – اوريول وكذلك لفصائل الأنصار في بيلاروسيا، حيث عمل فيها محور سكك الحديد وكذلك مطاران كانا يستخدمان ليس فقط لانطلاق الطائرات نحو الاهداف العسكرية للعدو، بل ولمساندة فصائل الأنصار في بيلاروسيا. لقد تعرضت المدينة كغيرها من المدن السوفيتية إلى اضرار بالغة بسبب الاحتلال والعمليات العسكرية. حيث ادت عمليات القصف الجوي للمدينة إلى تدمير خطوط سكك الحديد والمؤسسات الصناعية والمباني السكنية في المدينة. ورغم كل هذا تمكن سكان المدينة ان يعيدوا بناء مدينتهم الجميلة بحيث انه في عام 1944 عادت 11 مؤسسة صناعية كبيرة و24 مؤسسة صناعية صغيرة للإنتاج، كما افتتح عدد من المدارس والمؤسسات الخدمية والثقافية. لقد استمرت أعمال إعادة بناء المدينة بهمة عالية وبوتائر سريعة بحيث انه بحلول عام 1950 كان الجزء الأكبر من الأعمال قد انجز.
ييليتس اليوم
تعتبر مدينة يليتس اليوم من المدن ذات البنية الصناعية المتطورة نظرا لعدد المصانع الكبيرة التي تنتج بضائع مختلفة تسوق إلى الاسواق المحلية والاسواق الخارجية كما تعمل مجموعة من المناجم السطحية حيث تستخدم المواد الخام المستخرجة في مختلف مجالات الاقتصاد الوطني، كما تعمل في المدينة مجموعة من مصانع المواد الغذائية والصناعات الخفيفة ومصانع التخريم (الدنتيلا) المشهورة عالميا.
تعمل في المدينة مجموعة من المؤسسات التعليمية مثل جامعة يليتس الحكومية المسماة باسم الكاتب الروسي المعروف إيفان بونين التي تضم 17 كلية ومجالس علمية مختلفة. كما تعمل في المدينة فروع لجامعات حكومية واهلية إضافة إلى المعاهد المهنية المتوسطة والثانويات المختلفة. وفي المدينة عدد كبير من الثانويات ومعاهد الفنون الجميلة أطلق على احداها اسم الملحن الروسي الكبير تيخون خرينيكوف إضافة إلى المدارس الدينية.
تعمل في المدينة 29 مؤسسة ثقافية وفنية مثل مسرح يليتس للدراما ومسرح الشباب ومسارح الرقص وكذلك عدد من النوادي الثقافية والكاليريهات الفنية ومجموعة من المتاحف التاريخية والشخصية وكذلك عدد من المكتبات العامة ودور السينما والكازينوهات.
السياحة في المدينة
ادرجت المدينة في قائمة المدن التراثية التاريخية الروسية (115 مدينة) كما ادخلت إلى خطوط السياحة. يوجد في في المدينة 226 اثرا معماريا وتاريخيا. ان مركز المدينة التاريخي يحتفظ بعدد كبير من المعالم الاثرية مثل «منزل الحاكم – القرن 18» وكنيسة العذراء التي بنيت في عهد القيصر بطرس الأكبر على طراز «الباروكو» حيث تمتاز بزخارف جميلة للنوافذ والمداخل والاعمدة وتقع الكنيسة تحت حماية الدولة باعتبارها من المعالم التاريخية. كما هناك مصلى بني على شرف ضحايا المعارك مع تيمورلنك. وهناك كاتدرائية الصعود (القرن الـ 19) التي استغرق بناؤها 44 عاما من عام 1845 وحتى عام 1889 . ان الكاتدرائية بناء ضخم جدا حيث استخدم في بنائها أكثر من 10 ملايين آجرة. بنيت الكاتدرائية على الطراز المعماري الروسي – البيزنطي، وهي من المعالم المعمارية الاثرية في روسيا. ومن الاثار المعمارية والتاريخية كنيسة الامراء القديسين الكسندر نيفسكي وميخائيل تفيرسكوي التي بنيت عام 1909 وتعتبر من أجمل واروع كنائس المدينة. كما توجد معالم تاريخية أخرى في المدينة مثل الاديرة والبيوت التي بنيت في القرون 17 و18 و19 . تعمل في المدينة مجموعة من الفنادق السياحية مثل مجمع فنادق يليتس التي تستقبل السياح على مدى السنة وتوفر لهم كل وسائل الراحة.
مراجع
حكومة أوريول
مدن المجد العسكري الروسية
مدن مقاطعة ليبيتسك
مدن وبلدات في مقاطعة ليبيتسك
| |
doc-ar-262
|
الذاكرة تعريفها حسب علم النفس هي قدرة الكائن الحي على ترتيب وتخزين المعلومات، وبالتالي استرجاعها. عندما يتعرض الفرد لحادث ما (كدمة أو صدمة) فأن الذاكرة تتأثر بذلك بأكثر من شكل، سواء بدنيا أو نفسيا. على سبيل المثال، قد تؤثر الصدمة على حاله تذكرة لهذا الحدث، أو تذكرة إلى أحداث سابقة أو لاحقة، أو الأفكار بصفة عامة. وقد تتم استعادة الذكريات بحسب قدمها حيث تكون الذكريات الأقدم هي الأوفر حظاً في عدم التعرض للأضرار ويصف ذلك القانون المعروف بقانون ريبوت.
الصدمة الجسدية
الصدمات الجسدية التي ممكن ان يتعرض لها الإنسان وتؤثر على ذاكرتة، مثل اصابة في الرأس في حادث سيارة أو أي نوع من مثل هذة الحوادث، حيث الشكل الأكثر شيوعا من اضطرابات الذاكرة في حالات الإصابات الشديدة التي تنتج بعد الحوادث،.
التلف في الدماغ
التلف في أي منطقة من مناطق المخ يكون له تأثير متعدد على الذاكرة. الفص الصدغيThe temporal lobes، على جانبي الدماغ، تحتوي على hippocampus amygdala، وبالتالي لدية الكثير من التأثير على عمل انتقال المعلومات وتشكيل الذاكرة. والمرضى الذين تعرضوا لاصابة في هذة المواضع أدت لهم الصدمة إلى مشاكل في الذاكرة على المدى الطويل. على سبيل المثال، البحث الأكثر انتشارا في تاريخ أبحاث الدماغ، ، قام العلماء بأحتفاظ لاحد الأشخاص بالذاكرة طويلة الأجل، وكذلك الذاكرة على المدى القصير، لكنه لم يستطع أن يتذكر أي شيء بعد انتزاع الذاكرة قصيرة الأجل منة. المريض الذي أصيب بأضرار fornix أدى إلى فقدان الذاكرة ولكن لم تتأثر أي أشكال أخرى من الذاكرة أو الإدراك. في حالة وهمية من المريض الذي اصيب بورم حجمة صغير في الفص الصدغي من الدماغ، وقال فقط عانة من فقدان الذاكرة مؤقتا، حتى بعد إجراء الجراحة لإزالة الورم. ولكن، مع الوقت، كل شيء لم يستطع تذكرة من بدأ بعد الجراحة، حتى ذكريات الطفولة وحتى سن 12، عادت بكل الوضوح.
الصدمة النفسية
ذاكرة ذات الصلة
من الجوانب المختلفة للذاكرة—العمل على المدى القصير، أو المدى الطويل، وما إلى ذلك—فقدان ذاكرة المدى الطويل هي الأكثر شيوعا بين المرضى الذين فقدوا الذاكرة لأسباب صدمات النفسية حيث ذكريات مفقودة، أو متغيرة—جميعها تعتبر حالات تعامل مع الذاكرة على المدى الطويل.
الجانب العملى
ترتبط الذاكرة على المدى الطويل مع العديد من مناطق مختلفة من الدماغ بما في ذلك hippocampus، amygdala، thalamus hypothalamus، القشرة المحيطية والقشرة الزمنية peripheral cortex and temporal cortex. hippocampus and amygdala تم ربطهمالانتقال المعلومات من الذاكرة على المدى القصير إلى ذاكرة المدى الطويل. Thalamus and hypothalamus، التي تقع في forebrain، هي جزء من الجهاز الحوفيlimbic system، وهما مسؤوليين عن تنظيم الهرمونات المختلفة وردود الفعل العاطفية والجسدية للحالات، بما في ذلك الضغط النفسي أو الصدمة. كما أن thalamus يتصل أيضا بقشرة الدماغ cerebral cortex لاستقبال المعلومات ونقل المعلومات
الآثار الجسدية
الصدمة النفسية له آثار كبيرة على الحالة البدنية للمريض خاصة على عقل أو مخ المرضى، لدرجة أنه يمكن أن يكون لها آثار ضارة تؤدى إلى تلف في الدماغ. hippocampus، كما ذكر أعلاه، يشارك في نقل ذكريات المدى القصير إلى ذكريات على المدى الطويل وهو يتميو بحساسية لاى إجهاد. والضغط يؤدي إلى (glucocorticoids (GCs تكون مخفية يعرض بعض الهرمونات إلى أن تسبب صدمة عصبية. hippocampus هو الهدف الرئيسي لالإحداثيات gcs ,في المرضى الذين يعانون من أذى شديد، ولا سيما مع اضطراب يعرف باضطراب ما بعد الصدمة، قشرة الفص الجبهيthe medial prefrontal cortex تكون أصغر في الحجم من الحجم الطبيعي وhyporesponsive عندما يؤدى مهامة والتي يمكن أن تكون سببا للتذكر اللاإرادي (أفكار متطفلة). قشرة الفص الجبهي medial prefrontal cortex تكون متحكمة بضوابط الاستجابة العاطفية واستجابات الخوف المشروط الذي يحفز المحفزات من خلال التعامل مع amygdala.
الآثار النفسية
كما هو الحال مع العديد من مجالات علم النفس، معظم هذه الآثار هي قيد الاستعراض المستمر، والمحاولة لإيجاد صحة كل موضوع واثر.
قمع الذاكرة
لعل واحدة من أكثرها إثارة للجدل والمعروف من الصدمة يمكن أن يكون لها آثار نفسية على المرضى ذاكرة القمع. نظرية / حقيقة قمع الذاكرة هو أن الحدث أو الصدمة -الذاكرة لا تنساة بالمعنى التقليدي، بل تحتفظ بها سرا، ولكن الذاكرة تزيله من العقل الواعي، ولكنة ما زال موجودة في ذاكرة المدى الطويل ولكن مخفى عن المريض سيغموند فرويد أنشأ مفهوم نظرية القمع وتطورت وتغيرت منذ عمله الأصلي. في عيون النقاد ذاكرة المقهورة، هو مرادف للذاكرة مزيفة، ولكن أنصارها وسوف يقولون إن هؤلاء الناس لم حقا وتجارب مؤلمة.
الأفكار الدخيلة
وتعرف الأفكار الدخيلة وغير المرغوب فيها، والصور، والأفكار غير الطوعية أو الأفكار غير السارة التي قد تصبح الهواجس، ومزعجة أو مؤلمة، ويمكن أن يكون صعب إدارتها. في المرضى الذين عانوا من الأحداث الصادمة، خاصة مرضى اضطراب ما بعد الصدمة، والاكتئاب أو اضطراب الوسواس القهري، الأفكار ليست من السهل تجاهلها عندهم ويمكن أن تصبح مزعجة وقاسية. هذه الأفكار ليست عادة على التصرف، وهاجس الأفكار عادة يأتي من الشعور بالذنب الشديد، والخجل أو القلق المتعلقة بحقيقة تصرف المريض بسوء.في المرضى الذين يعانون الصدمات النفسية، الأفكار عادة ما تكون متطفلة ذكريات من التجارب المؤلمة التي تأتي في أوقات غير متوقعة وغير مرغوب فيها.
العاطفة
العاطفة جزء كبير من الصدمة، وخصوصا بالقرب من تجارب الموت. تأثير العواطف في حالات مختلفة هي جزء لا يتجزأ من أثر الصدمة على الذاكرة. ذكريات الاحداث التي ترتبط بالعاطفة تميل إلى أن تكون أكثر وضوحا من الذكريات لا ترتبط مع المشاعر. صدمة الأحداث عادة، مثل الاعتداء الجسدي أو الاعتداء الجنسي، تترابط مع المشاعر السلبية بصورة قوية، مما تسبب إلى أن تكون هذه الذكريات أكثر سهولة في استرجاعها من الذكريات لا ترتبط مع العواطف، أو حتى تلك التي تتصل مع المشاعر الايجابية. اتصال العاطفة بقوية مع الذاكرة يعتمد أيضا على كيفية اهتمام أو تركيز الفرد على هذا الحدث. إذا كان مرتبط بشدة مع الحدث، الكثير من الاهتمام يوجه إلى الحدث، مما يؤدى إلى قوة تذكرة هذا هو الحال أيضا بالنسبة للحالات التي أثارت عاطفيا حتى لو كان الاهتمام محدودا، فمن المرجح أن الذاكرة المرتبطة بالمشاعر القوية ستبقى في مقابل بعض الحوافز كيميائيا، ذلك لأن الضغوط النفسية والجسدية الناجمة عن الأحداث الصادمة يخلق التحفيز متطابقة تقريبا في الدماغ إلى حالة الفسيولوجية التي يزيد احتفاظ الذاكرة. انه أمر مثير للمادة الكيميائية نشاط المراكز العصبية، من المخ التي تؤثر على الذاكرة والتذكر. وهذا رد فعل من جانب تطور والتعلم من البيئة المحيطة(عالية الإجهاد) ضروري في «القتال أو الهرب» -القرارات التي تميز الإنسان للبقاء على قيد الحياة.
اضطراب ما بعد الصدمة
اضطراب ما بعد الصدمة هو اضطراب القلق الناجم عن التعرض لحادث مروع أو المحنة التي تنطوي على وقوع الضرر أو التهديد الجسدي. وهي واحدة من أقسى أنواع الصدمات النفسية المختلفة، وهي منتشرة دائما بين المتطوعيين في الحروب وكما ذكر أعلاه، يمكن اضطرابات ما بعد الصدمة تؤدى إلى تأثيرات خطيرة على hippocampus، وتسبب مشاكل نقل الذاكرة من على المدى القصير إلى المدى الطويل. لا توجد طريقة واحدة ثابتة تتأثر بها ذكريات المرضى من اضطرابات ما بعد الصدمة، كما يتضح من مجموعة متنوعة من الدراسات. وتشمل الأعراض عادة تجنب تذكر الحادث الصادم أو أي جزء منة، والتهيج، اضطرابات النوم، فقدان الحس العاطفي وردود الفعل المبالغ فيها. واحدة من أكثر الأعراض شيوعا، هو تكرار ذكريات عشوائية مكثفة من الحدث (أفكار متطفلة). هذا يمكن أن يعبر عن نفسه بطرق مختلفة مثل ذكريات الماضي من هذا الحدث، والأفكار غير المرغوب فيها عن الصدمة (على سبيل المثال «لماذا حدث هذا لي؟»). ولا توجد فروق في الأغراض كبيرة للمرضى الذين مروا خلال تجارب مؤلمة بل فروق صغيرة في الغالب لا تذكر. على سبيل المثال، اضطراب ما بعد الصدمة للمرضى الذين كانوا ضحايا الاغتصاب يرددوا دائما كلمات النفور مثل اللمس وبذيءوحقير بينما المرضى الذين كانوا في النار أو تجربة الحرب ستجد كلمات مثل حرق أو قتال.
العلاج
للمريض الذي يعاني من الصدمات العاطفية والتي أدت إلى فقدان للذاكرة يجب أن يرتاح راحة تامة في جو دافئ وفي غرفة مظلمة حتى لا يتحول فقدان الذاكرة إلى فقدان دائم ويجب توفير هواء نقي وأكسجين وفير
المراجع
ذاكرة
رضح عصبي
| |
doc-ar-1171
|
العصب البَكَري ويسمى أيضا العصب القحفي الرابع (رابع الأعصاب القحفية) هو عصب حركي يُغذي عضلة واحدة فقط من عضلات العين وهي العضلة المائلة العلوية، وينشأ العصب من نواة تشبه البَكَرة. (ومن هنا جائت التسمية)
يُعتبر العصب البكري عصب فريد من بين الأعصاب القحفية وذلك لعدة جوانب:
أنه أقل الأعصاب من حيث عدد المحاور التي يشتملها.
أكبر الأعصاب طولا داخل الجمجمة.
العصب القحفي الوحيد الذي يخرج من الجانب الظهري لجذع الدماغ .
يُغذي العضلة المائلة العلوية للجانب المعاكس (المقابل) لمنشئه، ويتقاطع العصب البكري في جذع الدماغ قبل توجهه إلى عضلة الجانب المقابل. وتتسبب إصابات النواة البكرية في جذع الدماغ إلى شلل في العضلة التي يغذيها (العضلة المائلة العلوية من الجانب المقابل للإصابة)، في حين أن إصابة العصب البكري ذاته (بعد خروجه من جذع الدماغ) تؤدي إلى شلل نفس العضلة على نفس جانب الإصابة.
يوجد تنادد للعصب البكري في جميع الفقاريات الفكية، ويمكن ملاحظة ملامحه الفريدة ( كخروجه الظهري لجذع الدماغ وتذيته للجهة المقابلة) في أدمغة القرش البدائية.
يُشتق العصب البكري في البشر من الطبقة القاعدية للدماغ المتوسط في الجنين.
التركيب
يخرج العصب البكري من الجانب الظهري لجذع الدماغ على المستوى الذيلي للدماغ المتوسط، أسفل الأكيمة السفلية، ويدور العصب أماميا حول جذع الدماغ ويمتد للأمام باتجاه العين في المساحات تحت العنكبوتية، ثم يمر بين الشريان المخي الخلفي والشريان المخيخي العلوي، ثم يخترق الأم الجافية أسفل الحافة الطليقة لخيمة المخيخ، قرب تقاطع الحافة الأخرى على بُعد مليمترات من الناتئ السريري الخلفي، ويتحرك على الجدار الوحشي للجيب الكهفي حيث ينضم إليه عصبان آخران متجهان نحو العين (العصب المحرك للعين، والعصب المبطن) كما ينضم إليه فرعان للعصب الثلاثي التوائم (الفرع العيني والفكي العلوي)، ليدخل أخيرا في محجر العين عبر الشق العلوي ليغذي العضلة المائلة العلوية.
النواة
تقع نواة العصب البكري في الدماغ المتوسط أسفل المسال الدماغي، ومباشرة أسفل نواة العصب المحرك للعين.
تُعتبر النواة البكرية فريدة من نوعها حيث تتحرك محاورها في الإتجاه الظهري لتعبر الخط الوسطي قبل أن تخرج من الجهة الخلفية لجذع الدماغ، وبالتالي فإن الآفات التي تصبي النواة البكرية تؤثر على العين في الجهة الأخرى (المقابلة)، على العكس من باقي النووى القحفية.
الوظيفة
يحمل العصب البكري ألياف عصبية صادرة جسمية عامة تُغذي العضلة المائلة العلوية.
شاهد الفيديو
وظيفة العضلة المائلة العلوية
لفهم أفضل لوظيفة العضلة المائلة العلوية يُمكننا أن نتخيل مقلة العين على أنها كرة مقيدة (مثل كرية التعقب أو الكرة الموجودة في فأرة الحاسب) بحيث يُمكن تحريكها في اتجاه دوراني فقط، فتكون الحركات التي تقوم بها العضلة المائلة العلوية هي 1. الدوران حول المحور الرأسي (النظر أعلى وأسفل) 2. الدوران في مستوي الوجه (تدوير للداخل والخارج).
يقع جسم العضلة المائلة العلوية خلف مقلة العين، لكن وترها (الذي يتحكم فيه العصب البكري) يصل لمقلة العين من الأمام، ليلتحم بها من الأعلى بزاوية 51 درجة عندما تكون العين في الوضع الأساسي (ناظرة إلى الأمام مباشرة)، ولذلك فإن اتجاه حركة مقلة العين تحت تأثير سحب هذا الوتر لها يكون له متجهان: متجه أمامي يسحب مقلة العين للأسفل (خفض العين) ومتجه إنسي يقوم بتدوير الجزء العلوي من مقلة العين نحو الأنف (تدوير العين للداخل).
وللتلخيص يمكننا أن نقول أن العضلة المائلة العلوية تقوم بـ (1) إنزال مقلة العين (النظر أسفل)؛ و (2) تدوير العين (خاصة عند انظر جانبا).
الأهمية السريرية
ازدواج الرؤية الرأسي
تسبب إصابات العصب البكري ضعف في حركة العين تجاه الأسفل مع ازداوج رأسي في الرؤية، فعند النظر إلي الأسفل تظل العين المصابة في مكانها مقارنة بالعين الطبيعية. فيرى المريض مجالين بصريين (مجال بصري من كل عين) مفصولين رأسيًا، ولتعويض ذلك فإن المريض يتعلم إمالة رأسه للأمام أثناء النظر لأسفل في محالة منه لدمج المجالين سويا في مجال واحد.
الأسباب
الآفات الطرفية
الآفات المركزية
معرض صور
مراجع
أعصاب قحفية
| |
doc-ar-7582
|
موت الخلية المبرمج هو موت الخلية بأي شكل من الأشكال، بوساطة برنامج داخل الخلايا، ويشار إليه أيضًا باسم الانتحار الخلوي. يحدث موت الخلية المبرمج ضمن عملية بيولوجية، والتي عادةً ما تكون مفيدة خلال دورة حياة الكائن الحي. على سبيل المثال، يحدث تمايز أصابع اليدين والقدمين لدى الجنين البشري النامي نتيجة موت الخلايا بين أصابع اليدين. والنتيجة هي انفصال الأصابع. يدعم موت الخلية المبرمج الوظائف الأساسية خلال نمو الأنسجة النباتية والحيوانية. يعد كل من الاستماتة والالتهام الذاتي شكلًا من أشكال موت الخلية المبرمج، أما النخر، فيعتبر عملية غير فسيولوجية تحدث نتيجة للعدوى أو الإصابة.
النخر هو موت الخلية الناجم عن عوامل خارجية مثل الصدمة أو العدوى ويحدث بأشكال مختلفة. في الآونة الأخيرة، عُرف شكل من أشكال النخر المبرمج، يسمى نكروبتوسيس، كشكل بديل لموت الخلايا المبرمج. تقول النظريات أن نخر الخلايا هو بمثابة داعم لعملية الاستموات عندما تُحجب إشارة موت الخلايا المبرمج بواسطة عوامل داخلية أو خارجية مثل الفيروسات أو الطفرات. في الآونة الأخيرة، اكتُشفت أنواع أخرى من النخر الخاضع للتنظيم أيضًا، والتي تشترك من حيث التأشير مع النكروبتوسيس والاستموات.
التاريخ
استخدم لوكشين وويليامز مفهوم »موت الخلية المبرمج« في عام 1964 فيما يتعلق بنمو أنسجة الحشرات، قبل حوالي ثمان سنوات من نشوء مصطلح «الاستموات». منذ ذلك الحين، أصبح مصطلح موت الخلية المبرمج الأكثر استخدامًا من بين المصطلحين.
أتت أول نظرة على الآلية من خلال دراسة عائلة بروتين بي سي إل 2، وهو ناتج عن أحد الجينات الورمية المفترضة التي ينشطها الانتقال الكروموسومي، والذي يوجد غالبًا في سرطان الغدد اللمفاوية المسامي. على عكس الجينات الورمية الأخرى، التي تعزز السرطان بتحفيز تكاثر الخلايا، يعزز بي سي إل 2 السرطان عن طريق منع خلايا الأورام اللمفاوية من قتل نفسها.
تلقى موضوع الموت الخلوي المبرمج اهتمامًا وجهودًا بحثية متزايدة. سُلط الضوء على هذا الاتجاه من خلال منح جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء لعام 2002 لسيدني برينر (المملكة المتحدة) وإتش. روبرت هورفيتز (الولايات المتحدة) وجون إي. سالستون (المملكة المتحدة).
الأنواع
الاستموات أو النوع الأول للموت الخلوي المبرمج.
الالتهام الذاتي أو النوع الثاني للموت الخلوي المبرمج (السيتوبلازمي: يتميز بتكوين فجوات كبيرة تأكل العضيات الخلوية ضمن تسلسل محدد قبل تدمير النواة).
الاستموات
الاستموات هو عملية موت الخلايا المبرمج التي قد تحدث في الكائنات متعددة الخلايا. تؤدي الأحداث الكيميائية الحيوية إلى تغييرات مميزة في الخلايا (المورفولوجيا) والموت. تتضمن هذه التغييرات تشكل فقاعات، انكماش الخلايا، تفكك نووي، تكثف الكروماتين، تفكك الدنا الصبغي. يُعتقد الآن أنه- في سياق تنموي- تُحث الخلايا على الانتحار بشكل إيجابي ضمن سياق استتبابي. قد يوفر غياب عوامل بقاء معينة قوة دافعة للانتحار. يبدو أن هناك بعض الاختلاف في المورفولوجيا وفي مجال الكيمياء الحيوية لهذه المسارات الانتحارية؛ تلجأ بعض الخلايا لطريق «الاستموات»، بينما يتبع بعضها الآخر طريقًا أكثر عمومية للحذف، لكن عادةً ما يكون الدافع وراثياً وصنعيًا. توجد بعض الأدلة على أن بعض أعراض «الاستموات» مثل تنشيط النوكلياز الداخلي يمكن أن تحدث بشكل زائف دون إشراك تنظيم جيني، ومع ذلك، يجب أن يكون الاستموات والموت المبرمج للخلايا الحقيقي متواسط جينياً. أصبح من الواضح أيضًا أن الانقسام الخلوي أو الاستموات يتبدلان أو يرتبطان بطريقة أو بأخرى وأن التوازن المحقق يعتمد على الإشارات التي ترسلها عوامل النمو أو البقاء المناسبة.
الالتهام الذاتي
البلعمة الكبيرة، وغالبًا ما يشار إليها باسم الالتهام الذاتي، هي عملية تقويضية تؤدي إلى الالتهام الذاتي الليزوزومي لمحتويات السيتوبلازما الضخمة، التجمعات البروتينية الشاذة، والعضيات الزائدة أو التالفة.
تتنشط عملية الالتهام الذاتي بشكل عام بحالات نقص التغذية، لكنها ترتبط أيضًا بالعمليات الفسيولوجية والمرضية مثل النمو والتمايز وأمراض التنكس العصبي والإجهاد والعدوى والسرطان.
العوامل الضمورية
العامل الضموري هو القوة التي تسبب موت الخلية. تُعتبر القوى الطبيعية التي تؤثر على الخلية فقط من العوامل الضمورية، بينما على سبيل المثال، لا تعتبر عوامل الخلل الميكانيكية أو الكيميائية أو تحلل الخلية عوامل ضمورية.
تناقص عبء العمل
فقدان التعصيب
نقص التروية الدموية
نقص التغذية
نقص نشاط الغدد الصماء
الشيخوخة
الضغط
دوره في نمو الجهاز العصبي
يُعاكَس التوسع البدئي للجهاز العصبي النامي بإزالة الخلايا العصبية وعملياتها لتحقيق التوازن. أثناء نمو الجهاز العصبي، يُزال نحو 50% من الخلايا العصبية النامية بشكل طبيعي عن طريق موت الخلايا المبرمج. عُرفت عملية الموت الخلوي المبرمج في الجهاز العصبي لأول مرة في عام 1896 من قبل جون بيرد. منذ ذلك الحين اقتُرح عدد من النظريات لفهم أهميتها البيولوجية للنمو العصبي.
الفقاريات واللافقاريات
تعد دراسة الموت الخلوي المبرمج في الأنواع المختلفة أمرًا ضروريًا لفهم الأساس التطوري ودور الاستموات في نمو الجهاز العصبي. أثناء نمو الجهاز العصبي في اللافقاريات، يلعب الموت الخلوي المبرمج أدوارًا مختلفة في الأنواع المختلفة. يشير التشابه بين آلية الموت الخلوي اللامتناظر في الديدان الاسطوانية (النيماتودا) والعلقيات إلى أن الموت الخلوي المبرمج قد يكون له أهمية تطورية في نمو الجهاز العصبي. في الديدان الاسطوانية، يحدث الموت الخلوي المبرمج في الساعة الأولى من النمو ما يؤدي إلى القضاء على 12 ٪ من الخلايا غير التناسلية بما في ذلك الذريات العصبية. يحدث الموت الخلوي المبرمج في مفصليات الأرجل أولاً في الجهاز العصبي عندما تتمايز خلايا الأديم الظاهر وتصبح إحدى الخلايا الناتجة أرومة عصبية وتخضع الأخرى للاستموات. علاوةً على ذلك، يؤدي الموت الموجه للخلايا الجنسية إلى تعصيب عصبي مختلف لأعضاء معينة في الذكور والإناث. في ذبابة الفاكهة (دروسوفيلا)، يعد الموت الخلوي المبرمج ضروريًا للتجزئة والتمايز أثناء عملية النمو.
على عكس اللافقاريات، تكون آلية الموت الخلوي المبرمج أكثر حفظًا في الفقاريات. تظهر الدراسات المكثفة التي أجريت على الفقاريات المختلفة أن الموت الخلوي المبرمج للخلايا العصبية والدبقية يحدث في معظم أجزاء الجهاز العصبي أثناء النمو. وقد لوحظت هذه العملية قبل وأثناء تشكل المشابك العصبية في الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي المحيطي. ومع ذلك، توجد بعض الاختلافات بين أنواع الفقاريات. على سبيل المثال، تظهر الثدييات تغصنات شجرية واسعة تليها عملية موت خلوي مبرمج في شبكية العين بينما الطيور لا تفعل ذلك. على الرغم من أن عملية تشذيب المشابك العصبية في أجهزة الفقاريات تعتمد إلى حد كبير على الموت الخلوي المبرمج، لكن تلعب الآليات التطورية الأخرى دورًا أيضًا.
في الأنسجة النباتية
يشبه موت الخلايا المبرمج في النباتات عملية الاستموات في الحيوانات بعدة صفات من الناحية الجزيئية، ولكن له اختلافاته أيضًا، أكثرها وضوحًا وجود الجدار الخلوي وعدم وجود جهاز مناعي يزيل بقايا الخلايا الميتة. عوضًا عن الاستجابة المناعية، تصطنع الخلية الميتة موادًا لتحطم نفسها وتضعها ضمن فجوة تنفجر عندما تموت الخلية.
الأصل التطوري للاستموات في الميتوكوندريا
يعد حدوث الموت الخلوي المبرمج في الطلائعيات أمرًا ممكن، لكنه لا يزال مثيرًا للجدل. يصنف البعض موت الخلايا في تلك الكائنات على أنه موت خلايا غير منظم شبيه بالاستموات.
اعتقد علماء الأحياء منذ فترة طويلة أن الميتوكوندريا نشأت من بكتيريا تندمج كمتعايشات جوانية («تعيش معًا في الداخل») مع خلايا حقيقية النوى. كانت لين مارغوليس هي من أيدت هذه النظرية منذ عام 1967، وأصبحت منذ ذلك الحين مقبولة على نطاق واسع. والدليل الأهم الذي يدعم هذه النظرية هو حقيقة أن الميتوكوندريا تمتلك الحمض النووي الخاص بها وهي مجهزة بالجينات وأنظمة النسخ.
انظر أيضا
قائمة الجينات البشرية.
مراجع
استماتة
ميتوكندريا
| |
doc-ar-4009
|
الدفة أو سُكَّان أو خَدْف هي أداة تستخدم لإدارة السفن والمراكب والغواصات والطوافات أو أي وسيلة نقل أخرى تتحرك خلال الموائع كالماء والهواء. بالطائرات الدفة تستخدم بالأساس لتعاكس الانحراف ولكنه ليس أداة أساسية لتحريك الطائرة. الدفة تعمل بواسطة إعادة توجيه الموائع المارة خلال جسم الطائرة أو هيكل السفينة، وهكذا تحول أو تنحرف حركة وسيلة النقل. وبصورة مبسطة، الدفة هي قطعة أو صفيحة من مادة خام مسطحة ومتصلة بالمركب بفصالات بمؤخرة السفينة أو بالذيل. الدفة تكون محددة الشكل لتخفف من ضغط إيروديناميكية الهواء أو ضغط ديناميكا الموائع. بالمراكب البسيطة يكون ذراع المقود بأعلى الدفة لكي يتمكن الربان من تحريكها كما يشاء. أما بالسفن الضخمة فتستخدم القضبان وحبال السحب والهيدروليك يكون مرتبطا ما بين المقود والدفة. أما بالطائرات فالدواسات هي التي تتحكم بالدفة خلال توصيلات ميكانيكية.
السُّكَّان في اللغة
السُّكَّانُ: ما تسكَّنُ به السفينةُ وتمنَعُ من الحركةِ والاضطرابِ، وتُعدَّلُ في سيرِها.
تاريخ الدفة
التاريخ المبكر
بدأ وضع المجاديف على جوانب السفن منذ بدايات الألف الثالثة قبل الميلاد في بلاد فارس بما اكتشف من صور ونماذج خشبية وحتى بقايا قوارب. أحد الأمثلة المبكرة على وضع المجداف بالمؤخرة وقد اكتشفت بأحد القبور الفراعنة، كما بالصورة فوق وكانت حوالي 1422-1411 قبل الميلاد. وقد أصبح المجداف الذي يوضع بالمؤخرة (الدفة) مألوفا بالملاحة النهرية عند الرومان كما ثبت من الرسوم المتوفرة بعد ذلك أكثر من ألف عام.
الصين
أحد أقدم الرسوم المعروفة للدفة الموضوعة بالمؤخرة يمكن أن ترى على بعد 2 قدم من ضريح على بقايا الفخار الصيني مؤرخة بالقرن الأول ميلادي خلال حكم أسرة هان (202ق.م - 220 ب.م) في كوانجو جراء حفريات قام بها متحف مقاطعة جواندنج وأكاديمية سينيكا التايوانية عام 1958 الدفات الصينية لاتكون مدعمة بفصالات ومسمار كما هو معمول به بالغرب، ولكنها تكون متصلة بالهيكل بفك ومقبض، في حين ان الأكبر حجما تكون معلقة من فوق بنظام حبل البكرة لذلك يمكنهم رفعها وتنزيلها بالماء، وقد وجدت الكثير من البقايا الفخارية اشكال دفات مخرمة لتسهيل التحكم، وقد اعتمد كابتكار بالغرب عام 1901 لتسهيل المناورة للطوربيدات.
دفة الطائرة
بالطائرة يطلق على الدفة مسمى سطح أو جسم التوجيه (control surface) بالإضافة إلى المصَعد والجنيح، الدفة يكون متصل بزعنفة الذيل أو مايسمى بالتوازن العمودي مما يمكن الطيار من عمل انحراف للطائرة بالمحور العمودي، بمعنى تغيير الإتجاه الأفقي إلى حيث ما تتجه مقدمة الطائرة ويكون اتجاه الدفة. اتجاه الدفة يتأثر مع تغيير اتجاه الدواسات للطيار.
بالمنحى الطبيعي فإن الدفة والجنيح يستخدمان معا لتغيير مسار الطائرة، الجنيح يفعَِل الدوران والدفة تفعَِل الانحراف، وتلك تعوض مايسمى معاكس الانحراف (adverse yaw). معاكس الانحراف يمكن معرفته بسهولة إذا أبسط نوع من الجنيحات يستخدم وحده للميلان. عامل احتكاك الانحراف على الطائرة يعطي اتجاه معاكس للوجهة المطلوبة، لذا نرى أن الدفة وحدها سوف تميل الطائرة التقليدية ثابتة الجناح بدرجة أبطئ بكثير فيما لو عمل معها الجنيح بنفس الوقت. الطائرات الحديثة خاصة طائرات الركاب تستخدم الدفة والجنيح معا لإنتاج ميلان أو انحراف بنفس الوقت، حيث المحور الطولي سيكون وفقا لقوس الميلان فلا انزلاق للأسفل (تحت الدفة) ولا للأعلى (فوق الدفة). تحريك الغير سليم للدفة بالسرعة المنخفضة يمكن أن يسبب بالهبوط السريع وهو خطر جدا بالارتفاعات المنخفضة.
أحيانا يشغل الطيار الدفة والجنيح باتجاهين متعاكسين لبعض وذلك عند حصول رياح متعاكسة مع الطائرة وتطلق على تلك المناورة الانزلاق الأمامي. حتى يتمكن من تخطي تلك الرياح المتعاكسة معه ويبقي اتجاه الطائرة متوازي مع مدرج الهبوط، أو للهبوط السريع وذلك بزيادة الاحتكاك مع الهواء وربما كليهما.
انظر أيضًا
طائرة
محرك نفاث
حافة خلفية
جنيح (طيران)
مقبض الدفة
مراجع
اختراعات قديمة
اختراعات مصرية
التكنولوجيا في مصر القديمة
بناء السفن
توجيه الطائرة
مكونات مائية
نقل مائي
| |
doc-ar-4373
|
الِاضْطِرَابُ الوَسْوَاسِيُّ القَهْرِيُّ
( أو اختصاراً الوسواس القهري) هو اضطراب نفسي يشعر فيه المصاب أنّ فكرة معيّنة تلازمه دائماً وتحتلّ جزءاً من الوعي والشعور لديه وذلك بشكلٍ قهري، أي أنّه لا يستطيع التخلّص أو الانفكاك منها، مثل الحاجة إلى تفقّد الأشياء بشكل مستمر، أو ممارسة عادات وطقوس بشكل متكرّر، أو أن تسيطر فكرة ما على الذهن بشكل لا يمكن التفكير بغيرها. كما يُعرّفُ الوسواسُ القهري بأنّه فِكْرٌ متسلّط وسلوك جبري يظهر بتكرار لدى الفرد ويلازمه ويستحوذ عليه ولا يستطيع مقاومته، رغم وعيه بغرابته وعدم فائدته، ويشعر بالقلق والتوتر إذا قاوم ما توسوس به نفسه، ويشعر بإلحاح داخلي للقيام به. يلاحظ تكرار هذه الأفكار أو الممارسات بشكل دوري وعلى فترات طويلة نسبياً، وتشمل أعراضه التأكد من الأشياء مرات ومرات مثل غسل اليدين أو عدّ الأشياء أو تفحّص قفل الباب والشبابيك والقيام بعمليات الحساب بشكل مستمر، والصور التي تظهر في الذهن وتتعلق به وتكون ذات طبيعة مقلقة، كما يندرج تحت الأمثلة أيضاً الصعوبة التي قد يواجهها البعض عند التخلّص من الأشياء ورميها خارجاً. عادةً ما تؤثّر هذه الأفكار والعادات والممارسات سلباً على الحياة اليومية للأشخاص المصابين بهذا الاضطراب؛ حيث تستلزم منهم ما يفوق الساعة في اليوم الواحد للقيام بها بشكل دوري. تترافق مع ممارسات الاضطراب الوسواسي القهري عادة تشنّجات لاإرادية واضطرابات القلق وزيادة في خطورة احتمالية حدوث انتحار. ويعتبر الوسواس القهري أحد الأعراض المرتبطة بالقلق حيث تسبب الوساوس قلقا نفسيا ينتج عنه الحاجة إلى أداء الأعمال بشكل قهري مما يوفر إحساساً مؤقّتاً بالراحة؛ ولا تزال أسباب الاضطراب الوسواس القهري غير معروفة بالشكل الكامل من الناحية البيولوجية؛ على الرغم من وجود عوامل وراثية مؤثّرة. أمّا العوامل النفسيّة فتتضمّن سجلّاً من التعرّض إلى إساءة المعاملة في مرحلة الطفولة أو أي حوادث أخرى مسبّبة للتوتّر النفسي المرضي. يتمّ التشخيص بناءً على الأعراض ويتطلّب إقصاء أيّة مسبّبات طبّيّة أو دوائيّة أخرى. يمكن استخدام مقاييس مثل مقياس ييل-براون الوسواسي القهري (Y-BOCS) للمساعدة في تقدير درجة الاضطراب. من الاضطرابات الأخرى التي لها أعراض مشابهة للاضطراب الوسواسي القهري كلّ من اضطراب القلق والاضطراب الاكتئابي واضطراب الأكل واضطراب الشخصية الوسواسية.
يصيب الاضطراب الوسواسي القهري حوالي 2.3% من الناس في مرحلة معيّنة من حياتهم، ويكون معدّل الإصابة في سنّ محدّد حوالي 1.2%، وهو اضطراب منتشر في كافّة أنحاء العالم. من غير المألوف أن تظهر أعراض الاضطراب بعد سنّ الخامسة والثلاثين، في حين أنّ حوالي نصف الناس الذين لديهم مشاكل بسببه، كانت قد ظهرت لديهم الأعراض قبل سنّ العشرين؛ كما تتساوى نسبة الإصابة به بين الرجال والنساء.
قد تطول الحالة إلى عقود من غير معالجة؛ لذلك يتطلّب إجراء علاج نفسي للمصابين بالاضطراب الوسواسي القهري، وذلك يتضمّن علاج سلوكي معرفي (CBT)، وذلك بالتعرّض المتزايد لمسبّب المشكلة مع عدم السماح للسلوك المتكرّر بالحدوث. قد يلزم في بعض الأحيان استخدام عقاقير مثل مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRIs)؛ وكذلك المضادات غير النمطية للذهان، إلّا أنّ الأخيرة لها آثار جانبية كبيرة.
العلامات والأعراض
الوساوس
الوساوس وفق التعريف الطبّي هي أفكار تؤوب وتتكرّر بإلحاح واستمرار وتسيطر على الذهن رغم المحاولات الحثيثة لتجاهلها أو مواجهتها. يعاني المصابون بالاضطراب الوسواسي القهري (OCD) من الوساوس التي تدفعهم إلى القيام بممارسات بشكل قهري يصعب مقاومته من أجل البحث عن خلاص من القلق المتولّد عن هذه الوساوس. تتفاوت درجة الوساوس الأولية والأفكار المتدخّلة من حيث درجة وضوحها بين الأفراد؛ حيث أنّ البعض قد تكون لديه وساوس غامضة تولّد شعوراً عاماً بالتشتّت أو التوتّر المترافق بالاعتقاد أنّ الحياة لا يمكن أن تستمرّ بشكل طبيعي مع بقاء حالة الاضطراب تلك. قد تقود الوساوس الأكثر شدّة من ذلك بالانشغال الذهني بفكرة أو صورة شخص قريب من الهلاك، أو قد تؤدّي إلى أفكار متداخّلة تؤثّر على العلاقات الحميمة في محيط المصاب. من الوساوس الأخرى التي تسيطر على أذهان المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري الاعتقاد بإمكانية حدوث أذىً حاصل من مسبّب غيبي (كالإله أو الشيطان) أو مسبّب مرضي وذلك للشخص المصاب بالاضطراب أو للأشخاص الذين يهمّه أمرهم. من الوساوس القهرية أيضاً حالة الاكتناز القهري لدى البعض، الذين يعاملون الأشياء الجامدة بارتباط عاطفي؛ أو العدّ وإحصاء الأشياء؛ وفي بعض الحالات النادرة قد يمرّ المصابون بالاضطراب الوسواسي القهري بمشاعر وأحاسيس بوجود نتوءات غير مرئية منبعثة من أجسامهم، أو الشعور أنّ الأشياء الجوامد حيّة.
قد يصل الأمر في الوساوس في بعض الأحيان عند بعض المصابين إلى الشؤون الجنسية، بحيث تتكرّر الأفكار المتعلّقة بالممارسات الجنسية من التقبيل والعناق والمعاشرة، والتي تتجاوز في بعض الأحيان إلى التفكير بشذوذ، مثل الاغتصاب وسفاح القربى والاعتداء الجنسي على البشر بمختف أعمارهم وحتّى على الحيوانات. ما يميّز الوساوس الجنسية عن مجرّد الأفكار المتدخّلة العابرة لدى المصابين في هذه الحالة أنهم يعيرونها القدر الكبير من الاهتمام، فعلى سبيل المثال تعتري الأشخاص المصابين باضطراب OCD المخاوف الوسواسية فيما يخصّ التوجّه الجنسي لديهم، أو حتّى المحيطين بهم، وذلك على شكل أزمة في الهويّة الجنسية. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ الشكّ الذي يصاحب الاضطراب الوسواسي القهري يؤدّي إلى الالتباس والاختلاط فيما يتعلّق بالتصرّفات مع الأشخاص المحيطين، ممّا يدفع إلى تعنيف الذات والاشمئزاز منها. من الوساوس الفكرية أيضاً استحواذ أفكار متعلّقة بالعنف ممّا يؤدّي إلى الخوف، مثل وساوس الطعن بالسكين أو الرمي بالرصاص أو إصابة الأشخاص أثناء قيادة السيّارة. يعلم المصابون بالاضطراب الوسواسي القهري أنّ الأفكار والممارسات التي يقومون بها غير منطقيّة، لكنّهم لا يستطيعون مقاومتها والتخلّص منها.
الوساوس التكوينية
أحياناً ما يبدو الاضطراب الوسواسي القهري أقلّ حدّة وذلك من غير حدوث وساوس قاهرة جهاراً. تدعى هذه الوساوس غير القاهرة بالوساوس البدائية أو الأوّلية أو الوساوس الصرفة، وهي التي تميّز الحالات في اضطراب OCD إلى مدى يصل في بعض التقديرات إلى حوالي 50% إلى 60% منها. على الرغم من ذلك، فإنّ هذه الوساوس غير القاهرة منهكة ومتعبة، وخاصّة إذا كانت مصحوبة بالقلق والخوف من الأذى أو الخطر المحيق المميت بالشخص نفسه أو من حوله.
على الرغم من عدم الحاجة إلى الإتيان بممارسات قاهرة علانية، إلّا أنّ الأشخاص المصابين بهذا النوع من الوساوس قد يمارسون طقوساً معينة خفاءً، أو قد يشعرون بضرورة تجنّبهم للمواقف التي قد تسمح للأفكار المتدخّلة أن تبرز. كنتيجة لهذا التجنّب قد يكابد هؤلاء الأشخاص العناء بشكل كبير من أجل محاولة ملء أدوارهم الاجتماعية على الصعيد العام والخاص، حتى وإن كانت هذه الأدوار ذات أهمّية كبيرة لهم في الماضي.
الوساوس القهرية الدينية
من أشكال الوساوس القهرية أيضاً الوساوس المتعلّقة بالأمور الغيبية والدينية، ويتمثّل ذلك بظهور أفكار دخيلة تتعلّق بالعقيدة على هيئة تشكيك إيماني، وقد تقترن بممارسات سلوكية متعلّقة بالعبادات مثل تكرار الوضوء والإعادة المتكرّرة للصلاة عند المسلمين. بالتالي يمكن تقسيم أعراض الوسواس القهري الديني إلى وساوس العبادات (مثل الطهارة والصلاة والصيام وغيرها)، والوساوس التعمّقية (مثل التعمّق في الأسئلة الفقهية) ووساوس دينية أخرى (مثل الوساوس الكفرية ووساوس لفظة الطلاق ووساوس العين والحسد وغيرها).
تجدر الإشارة إلى أنّ مفهوم الوساوس في هذا الاضطراب النفسي يختلف عن مفهوم الوسواس الديني المنسوبة وفقاً للاعتقاد إلى الشياطين أو الجن مثلاً.
العادات القاهرة
يقوم بعض المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري بممارسة عادات وطقوس قاهرة لأنّهم يشعرون وبشكل غير قابل للتوضيح أنّ عليهم القيام بذلك، في حين أنّ البعض الآخر يقومون بتلك العادات القاهرة لأنّ ذلك يخفّف من حدّة القلق المصاحب لأفكار معيّنة متدخّلة على الذهن. يمكن للمصاب أن يشعر أنّ هذه التصرّفات ستقوم بشكل ما بمنع حدث مخيف من الوقوع، أو أنّها ستدفعهم للتفكير بأمر آخر غير ذلك الحدث. على أيّ حال، فإنّ التعليل الذي يقدمه المصاب حول الدوافع غالباً ما تكون لها خصوصية ذاتية بشكل كبير، أو أن تكون غير واضحة المعالم، ممّا يؤدّي إلى بؤس وانزعاج واضح للمصاب وللمحيطين به. يعتمد الناس على العادات القاهرة من أجل الهروب من الأفكار الوسواسية، رغم أنّهم يدركون أنّ الراحة الناجمة عن هذه الممارسات ما هي إلا حالة مؤقّتة، وسرعان ما تؤوب تلك الأفكار المتدخّلة على الذهن قريباً.
من أمثلة العادات القاهرة المصاحبة للاضطراب الوسواسي القهري كلّ من سحج وكشط الجلد الشديد وهوس نتف الشعر وقضم الأظافر، بالإضافة إلى الاضطرابات السلوكية القاهرة الأخرى ضمن الطيف الوسواسي القهري التي تؤثّر بشكل متكرّر على البدن. من العادات القاهرة الشائعة أيضاً الإفراط في غسل اليدين والتنظيف وفي تفقّد الأشياء (مثل قفل الباب) أو السؤال المتكرّر عن الأشخاص والاطمئنان عنهم. تختلف العادات القاهرة عن العرّات أو التشنّجات اللإرادية مثل الملامسة أو الحكّ أو التربيت؛ كما تختلف عن اضطراب الحركة التكراري مثل قدح الرأس وأرجحة البدن، والتي عادةً هي ليست بتعقيد العادات القاهرة لكنها لا تنشأ بسبب الوساوس. على الرغم من ذلك يوجد صعوبة بالتفريق بين العادات القاهرة والتشنّجات اللاإرادية المعقّدة؛ إذ أنّ التداخل والارتباط بينها يصل في بعض الأحيان إلى نسبة 40% من المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري.
كما ينبغي التفريق بين العادات القاهرة وبين الممارسات العادية اليومية المتكرّرة كالهوايات مثلاً، وذلك يعتمد حسب مضمون السلوك بحدّ ذاته. فعلى سبيل المثال فإنّ ترتيب أقراص الـDVD لساعات عدّة هو أمر يمكن تصوّره لشخص يعمل في متجر أقراص فيديو، ولكنه سيُنظر إليه على أنّه أمر شاذّ بخلاف ذلك، كأنّ تقوم به ربّة منزل مثلاً. بعبارة أخرى فإنّ الهوايات عادةً ما تجلب الكفاءة لحياة الأشخاص، في حين أنّ العادات القاهرة تخرب ميزانها. بالإضافة إلى القلق والخوف المصاحب للاضطراب الوسواسي القهري فإنّ استنزاف الوقت أحد الأمور التي تزعج المصابين، إلى حدٍّ يصعب فيه على المرء أن ينجز في عمله وأن يؤدّي واجباته العائلية وأدواره الاجتماعية.
يمكن في بعض الحالات أن تؤدّي العادات القاهرة إلى انعكاسات سلبية جسدية، فعلى سبيل المثال، يعاني الأشخاص الذين يفرطون في غسل أيديهم بالصابون المعقّم للبكتريا وبالماء الساخن من احمرار بسبب التهاب الجلد.
الأداء الذهني
يعتقد بعض المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري بأفكار معيّنة ويعطونها أهميّة أكبر من قدرها. يؤدّي هذا الإفراط في تقدير الأفكار إلى حدوث مشاكل وصعوبة في تطبيق أسلوب علاج التعرّض ومنع الاستجابة، بسبب امتناعهم وعدم رغبتهم في التعاون بشكل طوعي. هناك حالات بالغة الشدّة يصل فيها الأمر إلى درجة الاضطرابات الذهنية.
أكّد تحليل تلوي أجري سنة 2013 أنّ الأشخاص المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري لديهم عجز معرفي متوسّط إلى واسع المدى، وخاصّة فيما يتعلّق بالذاكرة المكانية (الذاكرة المتعلّقة بالبيئة المحيطة وبالاتجاهات)، وإلى حدّ أقلّ بالذاكرة اللغوية من حيث اختيار الكلمات والألفاظ، وبالأداء التنفيذي وسرعة المعالجة، في حين أنّ الانتباه السماعي لم يتأثّر بشكل كبير. كما بيّنت دراسة أخرى أنّ المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري يبدون عجزاً في صياغة استراتيجيات تنظيمية لعددٍ من المهام الذهنية.
الحالات المرافقة
يمكن أن يشخّص بعض المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري بحالات مرضية واضطرابات أخرى مثل الاضطراب ذو الاتجاهين (الاضطراب ثنائي القطب)، أو اضطراب القلق العام، أو فقدان الشهيّة العصابي، أو اضطراب القلق الاجتماعي، أو النهام العصابي، أو متلازمة توريت، أو متلازمة أسبرجر، أو اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، أو التسحّج العصبي، أو اضطراب التشوّه الجسمي أو هوس نتف الشعر. كما وجد أنّه في بعض الحالات الفردية من الإصابة باضطراب الوسواس القهري يكون هناك إمكانية أعلى للإصابة بحالة اضطراب طور النوم المتأخّر بالمقارنة مع عامّة الناس. بالإضافة إلى ذلك فإنّ الأعراض الشديدة من الاضطراب الوسواسي القهري مترافقة بشكل ثابت مع عدم الشعور بالراحة في النوم بسبب عدم الانتظام ونقصان في عدد الساعات الإجمالية للنوم، بالإضافة إلى تأخّر في أوقات النوم والاستيقاظ.
يعد الاكتئاب المرضي من الحالات السائدة لدى المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري، ويعود تفسير ذلك إلى سيطرة وتملّك الشعور الخارج عن السيطرة عليهم. في بعض الحالات يصل الأمر إلى التفكير بالانتحار، وتصل نسبة الذين حاولوه إلى 15% من الحالات؛ مع العلم أنّ مجموع عوامل الإحباط والقلق ومحاولات الانتحار الفاشلة السابقة لديهم تزيد من خطورة تكرار محاولة الانتحار مستقبلاً.
قد تتداخل بعض أعراض الاضطراب الوسواسي القهري مع اضطرابات أخرى مثل اضطراب الشخصية الوسواسية، وكذلك اضطرابات طيف التوحد، بالإضافة إلى الاضطرابات المصحوبة بسلوك المداومة (مثل اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط (ADHD) واضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية (PTSD) والاضطرابات الجسدية ومشاكل العادات).
الأسباب
لا يوجد سبب واحد محدّد لمرض الاضطراب الوسواسي القهري؛ ولكن يُعتقد أنّ العوامل الجينية (الوراثية) والبيئية المحيطة تلعب دوراً في التسبّب به، وما يزيد من احتمالية الإصابة به وجود سجلّ من إساءة المعاملة في مرحلة الطفولة، أو العوامل الأخرى المسبّبة للتوتّر. بالإضافة إلى ذلك هناك عدد كبير من الدراسات يربط بين الوظائف الحيوية للدماغ وبين السلوك الوسواسي القهري.
العوامل الوراثية
أظهرت بعض الدراسات وجود بعض المكوّنات الوراثية (الجينيّة) المتأثّرة والمرتبطة بالاضطراب الوسواسي القهري وذلك في التوائم الحقيقية بشكل أكبر من التوائم غير الحقيقية. كما أنّ الأفراد المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري غالباً ما يكون لديهم واحد من أفراد العائلة من الرتبة الأولى مصاباً بنفس الاضطراب، وعندما يتطوّر الاضطراب في الصغر، فإنّه غالباً ما يكون بسبب عائلي أكبر منه عند تطوّره عند البالغين. على العموم، يعزى حوالي 45-65% من حالات الإصابة بالاضطراب الوسواسي القهري عند الأطفال إلى عوامل وراثية جينيّة. وهذا ما أثبتته أدلّة دعمت احتمالية وجود استعداد متوارث في النمو العصبي الداعم لحدوث الاضطراب. كما عُثر على وجود ترابط بين الاضطراب الوسواسي القهري مع وجود طفرة في الجين المسؤول عن نقل السيروتونين (hSERT) وذلك في عيّنة عائلات لا قربى بينها.
وفق اعتبار آخر حسب علم النفس التطوّري فإنّ الأشكال المعتدلة من السلوك القهري ربما كان لها إيجابيات تطوّرية؛ ومن أمثلة ذلك المتابعة المستمرّة للنظافة وتكديس الطعام وتفقّد الموقد والاحتراس من اقتراب الأعداء. بالتالي فإن الاضطراب الوسواسي القهري يمكن أن يكون الطرف الأقصى الإحصائي لهذه السلوكيّات والناشئ عن «تكدّس» لجينات مهيّئة لهذا الأمر.
البيئة المحيطة
في رأي مثير للجدل اقترحت فرضية وجود علاقة بين بداية واستهلال الاضطراب الوسواسي القهري عند الأطفال والبالغين مع متلازمة مرتبطة بعدوى من بكتريا العقدية المقيّحة تعرف اختصاراً باسم باندز (بانداس).
الوظائف الحيوية
أظهر التصوير العصبي الوظيفي لدماغ المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري أثناء ظهور الأعراض عليهم وجود نشاط غير طبيعي في منطقة القشرة الجبهية الحجاجية، وفي الجانب الأيسر الظهراني الجانبي للقشرة أمام الجبهية، وفي الجانب الأيمن من القشرة أمام الحركية، وفي الجانب الأيسر من تلافيف الفصّ الصدغي العلوي، وفي الكرة الشاحبة الخارجية وفي منطقة الحصين والجانب الأيمن من المعقف. كما لوحظ وجود فرط في النشاط في الجانب الأيسر من النواة الذنبية، وفي التلفيف الحزامي الخلفي. إلّا أنّ تحليلاً تلوياً يعود إلى سنة 2004 بيّن أنّ المناطق التي يحدث فيها تكرار لفرط النشاط بشكل ثابت لدى المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري في الدماغ هي الفصوص المدارية ورأس النواة الذنبية؛ أمّا باقي المناطق فكانت البيانات فيها متفاوتة ومتباينة. بالإضافة إلى ذلك لوحظ وجود تشابه وترابط في آليات نظام المسار العصبي بين الاضطراب الوسواسي القهري واضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، حيث يكمن التشابه في الاختلال الوظيفي في منطقة القشرة الحزامية الأمامية والقشرة أمام الجبهية، بالإضافة إلى نواقص مشتركة في الوظائف التنفيذية، كما لوحظ وجود صغر في حجم الجانب الظهراني الجانبي للقشرة أمام الجبهية.
بسبب الطيف الواسع غير المتجانس من أعراض الاضطراب الوسواسي القهري برزت الضرورة لإجراء دراسات تميّز بين تلك الأعراض وعلاقتها بالنشاط العصبي في الدماغ. فوجدت دراسة وجود علاقة بين فرط النشاط في منطقة النواة الذنبية والقشرة الحزامية الأمامية مع العادات القاهرة في التفقّد؛ في حين أنّ هناك ارتباطاً بين فرط النشاط في المناطق القشرية ومناطق المخيخ في الدماغ مع الأعراض المتعلقة بالتلوّث. أمّا الأفكار المتدخّلة على الذهن فيتعلّق النشاط الدماغي فيها حسب مضمون الفكرة؛ فإن كانت عدوانية في مواجهة الأفكار الممنوعة والمحرّمة اجتماعياً، لوحظ نشاط في الترابط العصبي بين اللوزة الدماغية والجسم المخطّط والجانب البطني الأنسي من القشرة أمام الجبهية؛ في حين أنّ الأفكار المتدخّلة ذات المضمون الجنسي/الديني فهناك ترابط عصبي بين الجسم المخطّط والفص الجزيري. كما أظهرت دراسة وجود علاقة بين الطفرات في الجسم المخطّط، ذي الصلة بوضع الخطط والمبادرة بالقيام بالأفعال، مع ظهور سلوك مشابه للاضطراب الوسواسي القهري لدى الفئران. وفي دراسة متعلّقة على الفئران وُجدت علاقة بين فقدان بروتين Sapap3 وبين السلوك المشابه للاضطراب الوسواسي القهري عند البشر. يظهر المصابون بمرض الاضطراب الوسواسي القهري أحجاماً أكبر للمادّة الرمادية في النواة العدسية ثنائية الجانب، وذلك بشكل ممتدّ إلى النواة الذنبية، مقابل تناقص في أحجام المادّة الرمادية في التلافيف المتوسّطة الأمامية وتلافيف الحزامية الأمامية ثنائية الجانب. تعدّ هذه المكتشفات مغايرة لما عليه الحال في توزّع المادّة الرمادية لدى المصابين باضطرابات قلق أخرى.
اعتماداً على ملاحظة فعّالية تأثير مضادات الاكتئاب في الاضطراب الوسواسي القهري صيغت فرضية السيروتونين المتعلّقة بهذا الاضطراب. هناك رأيان في هذا الخصوص، رأي مناهض ورأي داعم للفرضية. يعتمد الرأي المناهض على وجود تحدّيات مصاحبة لاستخدام مركّبات طليعيّة مولّدة للسيروتونين، بالإضافة إلى أنّ الدراسات التي استخدمت الواسمات المحيطية للسيروتونين أعطت نتائج متضاربة وغير متناسقة، بما في ذلك الدليل الذي يشير إلى فرط النشاط الجذري لنظام السيروتونين في الجسم. على الرغم من ذلك، توجد آراء أخرى تتبنّى أدلّة تشير إلى وجود خلل في أداء نظام السيروتونين لدى المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري. إنّ فرط نشاط منطقة القشرة الجبهية الحجاجية في الدماغ أصبح أخفّ حدّة لدى الناس الذين استجابوا بنجاح للعلاج بمثبّطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRI)، وهي نتيجة يعتقد أنّها ذات صلة بارتفاع تحفيز مستقبلات السيروتونين 5-HT2A و5-HT2C. هناك عوامل أخرى يعتقد أنّها ذات علاقة معقّدة بهذا الاضطراب منها مستويات الدوبامين؛ إذ أنّ تناقص فعّالية ناقل الدوبامين أمر ملاحظ لدى المصابين، بالإضافة إلى وجود مستويات متدنّية من مستقبلات الدوبامين D2 الرابطة في الجسم المخطّط. بالإضافة إلى الدور الذي يلعبه اختلال النقل العصبي للغلوتامات، خاصّة مع فعّالية بعض العقاقير الغلوتاماتية مثل ريلوزول لدى مرضى الاضطراب الوسواسي القهري.
التشخيص
يُشخّص الاضطراب الوسواسي القهري عادةً من النفسانيين أو الأطباء النفسيين أو المؤهّلين المرخّصين في مجال الطب النفسي. وفق الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) تشخّص الإصابة بالاضطراب الوسواسي القهري عندما يبدي المرء الوساوس أو العادات القاهرة (القواهر) أو كليهما؛ وخاصّة عندما تحمل هذه الوساوس أو القواهر سمة مرضية. من أمثلة هذه الظواهر وفق دليل DSM الهجوم المتوالي والمتكرّر للأفكار أو النزوات أو الصور والتي تؤدّي إلى تخييم شعور بالقلق أو بالكرب، وذلك بشكل مغاير لما يواجهه المرء عادةً عند حدوث مشاكل في حياته. قد يتمكّن المرء المتوازن عادة من تجاهل أو مقاومة مثل هذه الأفكار أو العادات القاهرة، أو أن يستطيع أن يكبح من جماحها بأفكار أو تصرّفات معاكسة، بشكل يتيح له تمييز هذه القواهر على أنها غريبة أو غير منطقية. بالتالي يكون للوساوس والقواهر سمة مرضية عندما يرافق عدم الاستجابة لها شعور بالكرب والضغط النفسي والقلق. بالإضافة إلى ذلك فإنّ هذه الوساوس والقواهر يجب أن تكون مستهلكة للوقت، ممّا يؤدّي إلى خلل في حياة الشخص على الصعيد الاجتماعي أو المهني.
من المفيد إجراء تقييم كمّي لمدى شدّة أعراض الاضطراب الوسواس القهري قبل وأثناء العلاج. فبالإضافة إلى التقدير الشخصي للوقت المستنزف يومياً لإخفاء الوساوس والعادات القاهرة كأفكار أو كسلوك، فإنّه يمكن استخدام أدوات لقياس حالة المصابين بالاضطراب. من هذه الأدوات مقياس ييل-براون الوسواسي القهري (Y-BOCS)، ممّا يسهّل على الاستشاريين النفسيين تقدير ومعالجة الحالة. يوضع الاضطراب الوسواسي القهري في بعض الأحيان مع مجموعة من الاضطرابات تعرف باسم «الطيف الوسواسي القهري».
التشخيص التفريقي
عادة ما يتداخل تشخيص الاضطراب الوسواسي القهري مع حالة اضطراب الشخصية الوسواسية (OCPD). إنّ حالة الاضطراب الوسواسي القهري غير منسجمة أو غير متناغمة مع الأنا، أي أنّ هذا الاضطراب لا يتوافق مع مفهوم الذات للشخص الذي يعاني منه؛ ولذلك يعاني الأشخاص المصابون بالاضطرابات غير المنسجمة مع ذاتهم بالكرب المصاحب لها. بالمقابل، فإنّ اضطراب الشخصية الوسواسية منسجم مع أنا المصاب، بدليل تقبّله للسلوكيات والخواص المميّزة الظاهرة للعلن كنتيجة لذلك، وهي متوافقة مع صورة الذات لديه، أو أنّها بشكل آخر ملائمة أو صحيحة أو منطقية. لذلك فإنّ المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري مدركون أن سلوكياتهم غير منطقية، وهم غير سعداء لوجود قواهر في حياتهم، ولكنهم يشعرون بالعجز حيالها. أمّا أصحاب اضطراب الشخصية الوسواسية فهم لا يشعرون بوجود أي شيء غير طبيعي، بل هم على أهبة الاستعداد لشرح تصرفاتهم وتبريرها على أنّها منطقية، ممّا يصعّب من مهمّة إقناعهم عكس ذلك، بل قد تعتريهم السعادة واللذّة من ممارسة تلك الوساوس والعادات القاهرة.
إدارة العلاج
يعدّ العلاج السلوكي المعرفي (CBT) واستخدام العقاقير نفسانية التأثير إحدى أولى الوسائل لعلاج الاضطراب الوسواسي القهري. يمكن لوسائل العلاج النفسي الأخرى مثل الوسائل الديناميكية والتحليلية النفسية أن تساعد في إدارة علاج بعض جوانب الاضطراب، إلّا أنّ الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين كانت قد أبدت ملاحظتها سنة 2007 عن نقص دراسات علمية ضابطة ذات فعالية في التعامل مع الأعراض الجوهرية للاضطراب الوسواسي القهري.
من المهمّ أيضاً اطلاع محيط المريض من الأهل والأصدقاء وتعريفهم بالمرض وكيفية علاجه والأسلوب الصحيح للتعامل مع المريض، ممّا يخفّف في النهاية من حدّة المواجهة مع الحالة.
العلاج النفسي
يعد أسلوب العلاج بالتعرّض من وسائل العلاج النفسي للاضطراب الوسواسي القهري، وخاصّة طريقة التعرّض ومنع الاستجابة، والتي تتضمّن تعليم الشخص أن يكون بتماس مباشر عمداً مع المواقف التي تولّد الأفكار القاهرة والمخاوف من غير أن تدفعه إلى القيام بالعادات القاهرة المقترنة مع الوساوس، وذلك بشكل تدريجي إلى أن يتمكّن من تحمّل الانزعاج والقلق جرّاء عدم ممارسة ذلك السلوك الطقوسي. على سبيل المثال، في حالة شخص لديه وسواس قهري يخصّ أمر نظافة البيئة المحيطة، يتمّ أولاً دعوة الشخص إلى أن يمسّ غرضاً «متوسّط التلوث» (مثل منديل كان قد لمس منديلاً آخر كان على تماس مع نكّاشة أسنان كانت على تماس مع كتاب أتى من مكان «ملوّث» مثل المدرسة). تكون العملية بحدّ ذاتها حينئذٍ تعريضاً، أمّا منع الاستجابة فيكون بحثّه على عدم غسل يديه في تلك الحالة. كمثال آخر يكون فرضاً بترك المنزل وتفقّد القفل لمرّة واحدة (التعرّض) وذلك من غير العودة والتفحّص لمرّة ثانية (منع الاستجابة). بذلك يتعوّد الشخص بشكل سريع نسبياً على المواقف المولّدة للقلق ويكتشف كيف أن مستويات القلق ستنخفض بشكل كبير، وربّما تصل الأمور معهم بأريحية إلى أن يلمسوا شيئاً أو غرضاً «شديد التلوث» أو أن لا يتفقدوا قفل الباب بالمرّة.
يعّد هذا الأسلوب في العلاج ناجحاً للاضطراب الوسواسي القهري في كثير من الحالات؛ إلّا أن بعض الباحثين شكّكوا به وانتقدوا جودة الدراسات الداعمة له. حيث يشير البعض إلى ضرورة مزاوجة العلاج النفسي مع العلاج بالعقاقير نفسانية التأثير، على الرغم من دراسات راهنة لاحظت عدم وجود فرق في نتيجة علاج الأشخاص المصابين الوسواسي القهري إن كان بمزاوجة استخدام العقاقير مع العلاج السلوكي المعرفي أو باستخدام الأخير وحده.
العلاج الدوائي
من المفضّل مزاوجة العلاجين النفسي والدوائي لمعالجة الاضطراب الوسواسي القهري، لذلك تأتي مثبّطات استرداد السيروتونين الانتقائية كأسلوب علاج في الرتبة الثانية بالنسبة للبالغين المصابين بالاضطراب ذي الشدة المتوسّطة، في حين أنّها تأتي في المرتبة الأولى في الحالات الشديدة؛ أمّا بالنسبة للأطفال فيأتي العلاج بالعقاقير في المرتبة الثانية سواء أكانت الحالة متوسّطة أو شديدة الأثر، مع ضرورة المراقبة اللصيقة لأيّ آثار جانبية نفسانية.
إنّ أكثر العقاقير الدوائية المستخدمة في علاج الاضطراب الوسواسي القهري هي مثبّطات استرداد السيروتونين الانتقائية. ومن الأدوية ذات الفعالية أيضاً عقار كلوميبرامين، والذي ينتمي إلى فئة مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات، إلّا أن له معدّلاً مرتفع نسبياً من الآثار الجانبية. تبدي مثبّطات استرداد السيروتونين الانتقائية نجاعة في علاج الاضطراب الوسواسي القهري، إذ أنّ نسبة الأشخاص المستجيبين للعلاج بها تبلغ حوالي ضعفي نسبة الأشخاص المعالجين بالغفل (بلاسيبو). يبرز أثر هذه النجاعة في كل من محاولات العلاج المستمرّة قصيرة الأمد (من 6 أسابيع إلى 24 أسبوع)، وبعد إيقاف الجرعات بعد فترة علاج طويلة (من 28 إلى 52 أسبوع).
أوصى المعهد الوطني للصحّة وتفوّق الرعاية سنة 2006 باستخدام مضادات الذهان مع المصابين الذين لم يبدوا استجابة لمثبّطات استرداد السيروتونين الانتقائية. أمّا بالنسبة لمضادات الذهان غير النمطية فكانت الدلائل بدائية وغير نهائية بالنسبة لكل من ريسبيريدون وكويتيابين، ولكنّها كانت غير كافية بالنسبة لعقار أولانزابين. وجدت مقالة مراجعة علمية نشرت سنة 2014 دراستين أشارتا أن عقار أريبيبرازول كان فعّالاً على المدى القصير، كما أبرزت وجود أثر ضئيل لعقار ريسبيريدون وللمضادات غير النمطية للذهان عموماً على المدى القصير، في حين أنّها لم تجد أي أثر لعقار كويتيابين أو أولانزابين بالمقارنة مع الغفل. على العموم يمكن أن تستخدم المضادات غير النمطية للذهان كأدوية مرافقة للعلاج، إلّا أنّ لها آثار جانبية تحدّ من استخدامها، بالإضافة إلى أنها عديمة التأثير في حال استخدامها بمفردها. اقترحت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين في منشور إرشادي إمكانية استخدام ديكستروامفيتامين لعلاج الاضطراب الوسواسي القهري بعد نتائج دراسات داعمة له.
طرق علاجية أخرى
من الطرق العلاجية للاضطراب الوسواسي القهري استخدام أسلوب المعالجة بالتخليج الكهربائي (ECT)، والذي أبدى نجاحه في بعض الحالات شديدة الأثر وفي الانتكاسات. تعد الجراحة النفسية الملاذ الأخير في بعض الحالات المستعصية على العلاج لدى الأشخاص الذين لا يظهرون تطوّراً مع وسائل العلاج الأخرى. ففي هذه العملية يجرى تدخّل جراحي من أجل إحداث تغيير في بنية الأنسجة في الدماغ، وخاصّة في منطقة التلفيف الحزامي؛ وبيّنت دراسة أنّ حوالي 30% من الخاضعين لهذا النوع من العمليات قد استفادوا بشكل كبير منه. من خيارات التدخل الجراحي أيضاً كل من أسلوبي التحفيز العميق للدماغ وتحفيز العصب المبهم، واللذان لا يتطلبا إجراء أي تغيير أو عطب لأنسجة الدماغ البشري. أجازت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية استخدام أسلوب التحفيز العميق للدماغ لعلاج الاضطراب الوسواسي القهري ولكن بشرط إجراء العملية في مستشفى وبوجود أخصّائي مؤهّل. توصي الهيئات الطبية والنفسية أن يكون العمل الجراحي آخر أسلوب متّبع في علاج الاضطراب الوسواسي القهري، وذلك بعد استنفاد كافّة المحاولات العلاجية النفسية والدوائية وذلك لعدّة مرات على مدى عدّة أشهر.
الأطفال
تعدّ وسائل العلاج النفسي ذات نجاعة في التخفيف من السلوك الوسواسي القهري عند الأطفال والمراهقين؛ وكما هو الحال مع البالغين المصابين بالاضطراب الوسواسي القهري فإنّ العلاج السلوكي المعرفي (CBT) هو أحد تلك الوسائل التي برهنت على نجاعتها عند تطبيقها كوسيلة علاجية أولى على الأطفال. على الرغم من أنّ أسباب الاضطراب الوسواسي القهري لدى المصابين من الفئات العمرية الصغيرة قد يعود لاختلالات وظيفية في الدماغ أو لانشغالات نفسية، إلّا أنّ التوتّر النفسي الحياتي والمعيشي الناشئ عن حالات وفاة مهولة قد يساهم في نشوء هذا الاضطراب، ممّا يعني بالتالي أنّ معرفة هذه المؤثّرات المسبّبة للتوتر النفسي قد يسهم بشكل كبير في العلاج. من المستحسن والمفضّل إشراك الأهل من حيث مراقبة التصرّفات والتقرير عن الحالات أثناء العلاج، إذ أنّ ذلك يرفع من معدّل نجاحه. في تحليل تلوي لإحدى حالات معالجة الاضطراب الوسواسي القهري لدى الأطفال تبيّن أنّ العلاج المعرفي السلوكي المركّز على دور العائلة قد كان ناجعاً بشكل كافٍ يؤهلّه كأحد أبرز وسائل العلاج النفسي الاجتماعي عند الأطفال والناشئة. قد يستغرق العلاج سنة أو سنتين، ولكن يتعلّم الطفل بعدها طبيعة العادة القاهرة التي استملكته، ويصبح قادراً على تطبيق استراتيجيات مكتسبة من أجل التأقلم معها، من بينها توسيع دائرة الأصدقاء، والتخفيف من حدّة الخجل، والتقليل من لوم النفس.
المآل
إنّ مآل الاضطراب الوسواسي القهري هو التقليل بشكل كبير من الأعراض لدى المصابين بعد تطبيق وسائل العلاج المختلفة سواء النفسية منها (بالعلاج السلوكي (المعرفي) أو الدوائية. وفي كثير من الحالات يكون مآل الاضطراب الوسواسي القهري جيّداً بعد معالجته، حيث إنّ الكثير من الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب يتعافون في نهاية الأمر، أو إنّ شدّة الأعراض التي يعانون منها تنخفض بحيث يتمكّن الشخص من الاستمتاع بنوعيّة حياة جيّدة. على الرغم من ذلك، فإنّه في بعض الأحيان يمكن لبعض الأعراض أن تبقى ظاهرة بمستوىً متوسّط الشدّة حتّى بعد جلسات علاج مطوّلة؛ حيث أنّ التخلّص التامّ من تلك الأعراض على الإطلاق أمر غير شائع الحدوث.
انتشار المرض
يصيب الاضطراب الوسواسي القهري حوالي 2.3% من الناس في مرحلة معيّنة من حياتهم؛ في حين أنّ المعدّل يكون 1.2% في سنّ محدّد، وهو اضطراب منتشر في كافّة أرجاء العالم. من غير المعتاد أن تبدأ الإصابة بهذا الاضطراب بعد سنّ الخامسة والثلاثين؛ في حين أنّ نصف المصابين كانت قد تطوّرت الحالة معهم قبل سن العشرين. لا يوجد تفريق في نمط الجنس لدى المصابين بهذا الاضطراب، إذ أنّ معدّل الإصابة متساوية تقريباً بين الجنسين.
التاريخ
كان الناس في أوروبا بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر للميلاد يعتقدون أنّ الأشخاص الذين تكون لديهم أفكار جنسية أو مزدرية للدين أو أيّ أفكار قاهرة أخرى فهم مستحوَذون من الشياطين. بناءً على هذا الاعتقاد فإنّ العلاج كان يهدف إلى طرد تلك الأرواح الشريرة من الشخص المستحوَذ عليه وذلك بالتعويذ.
في أوائل القرن العشرين عزا سيغموند فرويد الاضطراب الوسواسي القهري إلى الصراعات النفسية الداخلية اللاواعية والتي تبدو وتظهر على شكل أعراض. وصف فرويد التاريخ السريري لحالة نمطيّة من «رهاب اللمس» في كتابه الطوطم والتابو Totem und Tabu، إذ ذكر أنها تبدأ في مرحلة الطفولة المبكرة، عندما يكون للشخص رغبة عارمة في لمس غرضٍ ما، ولكن كردّ على ذلك يقوم الشخص بتطوير «منع خارجي» تجاه هذا النوع من اللمس، ولكن هذا المنع لا ينجح بالكامل في إبطال وإلغاء الرغبة في اللمس، ولكن كل ما يفعله هو أن يكبح هذه الرغبة ويجبرها على الانغراس في اللاوعي.
المجتمع والثقافة
من بين الشخصيات الغربية المشهورة التي وثّق على أنّها كانت مصابة بالاضطراب الوسواسي القهري الممثّل الأمريكي هاوارد هيوز؛ حيث لاحظ عليه أصدقاؤه مثلاً هوسه بالهندام وتجنّبه لأصغر العيوب فيها. وتم نقل ذلك وتمثيله في فيلم الطيّار The Aviator، وهو فيلم من إنتاج سنة 2004 يروي سيرة حياة هيوز. يعدّ الشاعر والروائي والموسوعي الإنجليزي صمويل جونسون مثالاً آخراً على شخصيّات تاريخية معروفة شُخّصت رجعياً على أنّها كانت لديها أعراض الاضطراب الوسواسي القهري. إذ عرف عنه أنّه كانت لديه طقوس معقّدة في تخطـّي عتبة الأبواب، وكيف كان يصعد الأدراج ويهبطها وهو يعد الدرجات بشكلٍ متكرّر.
هناك عدد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي صوّرت الاضطراب الوسواسي القهري، والتي ربّما تزيد من وعي المجتمع وفهمه لأمثال تلك الاضطرابات النفسية، كما قد تقود إلى التعاطف والمساهمة في تخفيف الوطء الاجتماعي عن المصابين. من الأمثلة على ذلك فيلم أفضل ما يمكن حصوله As Good as It Gets، من إنتاج سنة 1997 وبطولة جاك نيكلسون، الذي قام بدور رجل مصاب بالاضطراب الوسواسي القهري، وذلك بتمثيل كيف أعاق السلوك الوسواسي القهري حياته اليومية وعلاقته الشخصية والمهنية. وهناك أيضاً فيلم رجال عود الثقاب Matchstick Men من إنتاج سنة 2003 وإخراج ريدلي سكوت، والذي يمثّل رجلاً محتالاً اسمه روي (نيكولاس كيج)، والذي يكون مصاباً بالاضطراب الوسواسي القهري؛ حيث يفتتح الفيلم بمشهد كيف يعاني روي في منزله وهو يصارع مجموعة من الوساوس القاهرة في الترتيب والتنظيف وإعادة فتح وغلق الأبواب لعدّة مرّات. ومن أشهر أمثلة المسلسلات التلفزيونية في تمثيل الاضطراب الوسواسي القهري المسلسل الكوميدي الدرامي مونك Monk، والذي بثّت حلقاته بين سنتي 2002 و2009. حيث كان من الواضح كيف كان لدى الشخصية المحورية أدريان مونك (توني شلهوب) هوس في الترتيب وعادات قاهرة فيما يخصّ النظافة.
الأبحاث
ترى بعض الأبحاث والدراسات أن سوء التغذية قد يكون له دور في الاضطراب الوسواسي القهري وفي اضطرابات نفسية أخرى. اقترحت دراسة أن السكّر الطبيعي إينوزيتول قد يساهم في علاج الاضطراب الوسواسي القهري. في حين أنّ دراسة أخرى وجدت أن الفيتامينات والمكمّلات المعدنية قد تساعد في مثل هذه الاضطرابات بتوفير مغذّيات ضرورية ولازمة للأداء الذهني السليم.
يمكن للأدوية المؤثّرة على مستقبلات أشباه الأفيوينيات مثل هيدروكودون وترامادول أن تخفّف من أعراض الاضطراب الوسواسي القهري. ولكن تناول تلك العقاقير قد يتعارض دوائياً مع مثبّطات سيتوكروم 2D6 مثل فلوكسيتين وباروكسيتين.
اقرأ أيضاً
خجل
رهاب اجتماعي
الاكتئاب عند الإنسان
نوبة الاكتئاب الكبرى
تسحج عصبي
إضطراب النفضة
المراجع
باللغة العربية
بلغات أجنبية
مصادر للاستزادة
الوسواس القهري من منظور عربي إسلامي؛ د.وائل أبو هندي؛ عالم المعرفة، من إصدارات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب؛ الكويت.
وصلات خارجية
نطاق مقالات متعلقة بالاضطراب الوسواسي القهري على موقع مجانين - الشبكة العربية للصحة النفسية الاجتماعية
اضطرابات القلق
اضطرابات عصابية ومرتبطة بالكرب وجسدية الشكل
اضطرابات عقلية وسلوكية
تشخيص الأمراض النفسية
تفكير سحري
شعائر
طقوس
قلق
| |
doc-ar-2892
|
الجيش الإيطالي هو واحد من العناصر الأربعة للقوات المسلحة الإيطالية، جنبا إلى جنب مع القوات البحرية والقوات الجوية والدرك، ويعتمد على وزارة الدفاع من خلال هيئة الأركان المشتركة. في عام 2010 تألف الجيش من 108355 وحدة، وتفقد الصولجان القوة المسلحة الأولى من حيث عدد الموظفين في تلك السنة نفسها، والموظفون في وحدات الدرك هي 117943.
التاريخ
النشأة
نشأ الجيش الإيطالي نشأ بالجيش الملكي الإيطالي الذي يعود تاريخه إلى إعلان مملكة إيطاليا بعد الاستيلاء على الولايات البابوية وتوحيد إيطاليا. في عام 1861، سلم جوزيبي غاريبالدي القيادة إلى آل سافوي الملك فيكتور ايمانويلي الثاني ملك المملكة كونه ملك المملكة الإيطالية، وأرسلت البعثات الإيطالية إلى الصين خلال تمرد بوكسر من 1900 وإلى ليبيا أثناء الحرب الإيطالية التركية للعام 1911.
الحرب العالمية الأولى
وكان طعم الإيطالية الجيش الملكي الحقيقي الأول من الحروب الحديثة أثناء الحرب العالمية الأولى كانت خاضت معظم الإجراءات في شمال إيطاليا والجيش الملكي عانت الكثير من الضحايا. وشملت هذه أكثر من 700000 قتيلا. وكان تردد من الهجمات التي اشترك الجنود الإيطاليون بين مايو وأغسطس 1915 عام 1917، واحدة كل ثلاثة أشهر، وهي نسبة أعلى من التي طالبت بها الجيوش على الجبهة الغربية. وكان أشد الانضباط الإيطالية أيضا، مع عقوبات لمخالفات اجب الخطورة لم تكن معروفة في الجيوش الألمانية والفرنسية والبريطانية. [2]
خلال سنوات ما بين الحربين وشارك الجيش الملكي في الغزو الإيطالي لإثيوبيا، قدمت الرجال والمواد أثناء الحرب الأهلية الإسبانية للقتال في سلاح قوات المتطوعين (هيئة المناطق Truppe Volontarie)، وبدأ الغزو الإيطالي في ألبانيا
ما بعد الحرب
في عام 1946 تحولت إيطاليا من النظام الملكي إلى النظام الجمهوري فتغيرت تبعا لذلك تسمية الجيش الملكي ليصبح الجيش الإيطالي (Esercito إيطالي).
وقد شارك الجيش الإيطالي في عمليات المساعدات إلى السكان المتضررين من الكوارث الطبيعية.
كان لديه، علاوة على ذلك، إسهاما ملحوظا مع قوات الشرطة في السيطرة على أراضي محافظة بولزانو / بوزن (1967)، في سردينيا («باريس» 1992)، في جزيرة صقلية ("Vespri Siciliani" 1992) وفي كالابريا (1994). حاليا، لأنه يحمي المواقع الحساسة وجميع الأماكن في الأراضي الوطنية («Operazione دومينو») منذ مأساة 11 سبتمبر 2001.
كما شارك الجيش في البعثات الخارجية تحت رعاية الأمم المتحدة وحلف شمال الأطلسي والقوات المتعددة الجنسيات، كما في بيروت في لبنان (1982) وناميبيا (1989)، وألبانيا (1991) وكردستان (1991) والصومال (1992)، وموزامبيق (1993) والبوسنة (1995)، وتيمور الشرقية وكوسوفو (وكلاهما في عام 1999)، وجمهورية الكونغو الديمقراطية (2001) ودارفور (2003) وأفغانستان (2002) والعراق (2003) ولبنان مرة أخرى (2006) (في الواقع خلال الفترة بين عامي 1980 و 2009، كانت إيطاليا ثالث مساهم رئيسي في العالم (بعد الولايات المتحدة والمملكة المتحدة) في بعثات حفظ السلام).
في الدرك، وبمجرد أن السلك كبار في الجيش، هو الآن قوة مسلحة مستقلة (جنبا إلى جنب مع سلاح البحرية والجيش والقوات الجوية). وتقدم خدمات الدرك الشرطة العسكرية لجميع القوات المسلحة الإيطالية.
هيكل القيادة
القوات المسلحة لإيطاليا تحت قيادة مجلس الدفاع الايطالى العليا، برئاسة رئيس الجمهورية الإيطالية.
القوات التنفيذية
COMFOTER والقيادة المباشرة على رد الفعل السريع حلف شمال الأطلسي قيادة فيلق (NRDC - IT)، لدعم أربعة ألوية (المدفعية، الدفاع الجوي، والإمداد، والهندسة)، وكذلك الأمر للطيران الجيش، والجيش والاتصالات ونقل الأوامر من ثلاثة دعا أوامر COMFOD 1، 2 و COMFOD COMALP الذي بينهما الأمر الفعلي 11 ألوية مقاتلة ووحدات دعم الإيطالية المختلفة. الوحدات المرفقة بالتفصيل:-
ألوية مقاتلة
لواء الدعم
القدرة التشغيلية الفعالة
ويمكن نشر جميع الألوية خارج إيطاليا، وغالبا ما تشارك في عمليات حفظ السلام على أرض أجنبية.
الألوية هي ألوية مقاتلة، الذين يبلغ عددهم بين القوات 3-7,000 لكل منهما. هذه الوحدات هي فخر للجيش الإيطالي وتشكل خط المواجهة مجهزة تجهيزا جيدا قوة قادرة على التعامل مع معظم حالات الطوارئ. وتتميز من قبل، ونوعية الدافع، والكفاءة والتنقل.
وحدات تسمى أفواج كبيرة من الكتائب التي تتألف من قيادة كبيرة، والخدمات اللوجستية، وشركة، بالإضافة إلى دعم كتيبة قتالية، والتي، في حالة من المشاة (Alpini، القناصة، Granatieri، Lagunari، المشاة) وحدات، ويتألف من:-
شركات المشاة 3 أو 4
1 مورتر / الأسلحة الشركة
1 مضاد للدبابات الشركة
التسمية وأسباب تاريخية. وينتشر معظم أفواج متفرد، ولا سيما دعم ألوية 'أفواج كمعينات لمكافحة الوحدات، التي تشكلت لهذه المهمة في المستقبل.
معدات
الأسلحة
بيريتا AR70/90 -- 5،56 ملم بندقية هجومية (وكذلك في اتفاقية استكهولم والإصدارات SCP)
بيريتا ARX 160 -- 5،56 ملم بندقية
المقاطع & كوخ G36 -- 5،56 ملم بندقية
هكلر آند كوخ إتش كيه416 -- 5،56 ملم بندقية
M4 كاربين -- 5،56 ملم بندقية
بيريتا 92FS غلوك - 19، غلوك 17 -- 9 × 19 ملم مسدس
بيريتا النموذجي 12 -- 9 ملم بارابيلوم وغر مدفع رشاش
المقاطع & كوخ MP5 -- 9 ملم بارابيلوم وغر مدفع رشاش
المقاطع & كوخ MP7 -- 4.6x30 مدفع رشاش
إف إن بي 90 -- 5.7x28mm مدفع رشاش
إف إن مينيمي -- 5.56 ملم مدفع رشاش خفيف
راينميتال أم جي 3 -- 7،62 ملم رشاش
M2 براوننج -- 12.7 مم مدفع رشاش
فرانكي SPAS - 12 -- البندقية
فرانكي SPAS - 15 -- البندقية
ساكو TGR - 42 -- 0،338 ابوا بندقية قنص
دقة الحرب الدولية في القطب الشمالي -- 7،62 ملم بندقية قنص
دقة الدولية AWM -- 0،338 ابوا بندقية قنص
باريت M82A1 -- 0.50 BMG بندقية قنص
OD - 82 قنبلة
M203 -- قنبلة 40mm قاذفة قنابل يدوية
بريدا فولغوري -- بندقية عديمة الارتداد
بانزر فاوست 3 -- [قاذفة الصواريخ [المضادة للدبابات]]
TOW الثاني -- [الصواريخ الموجهة [المضادة للدبابات]]
2T ميلانو—الصواريخ الموجهة المضادة للدبابات
سبايك MR / LR—الصواريخ الموجهة المضادة للدبابات
FIM - 92 ستينجر -- رجل المحمولة نظم الدفاع الجوي
المركبات القتالية
أرييتي -- دبابة قتال رئيسية (200)
يوبارد 1A5 -- دبابة قتال رئيسية (120 في الاحتياط)
B1 CENTAURO -- دبابات مدمرة / درع النار مركبة دعم (300 في الخدمة، و 100 في الاحتياط)
مركبة المشاة القتالية داردو -- مركبة قتال مشاة (200)
VBM Freccia—مركبة قتال المشاة (49 في التسليم من 249 مخطط)
M113/M113A1/M106 -- ناقلة جند مصفحة (3000 + شراؤها، وعدد قليل في الخدمة في TOW أو هاون الناقل)
VCC-1/VCC-2—ناقلة جند مصفحة (1300 شراؤها، و 700 في الخدمة)
Bandvagn 206—ناقلة جند مصفحة (189)
بوما 6X6—بعجل ناقلة جنود مدرعة (360)
بوما 4X4—بعجلات مركبة مدرعة ريكون (180)
كوغار H عربة قتال مدرعة (6)
VM90/Armored VM90 -- حركة المشاة سيارة (1280)
VTLM Lince—تنقل المشاة على المركبات (1260)
AR90—استطلاع للدوريات سيارة / سيارة سريعة الهجوم (2700، 50 مع 12.7mm رشاش أو قنبلة 40mm قاذفة)
VAB بي سي—استطلاع مدرعة للدوريات سيارة (15)
AAV7 - A1—مركبة برمائية هجومية (35 LVPT7، 25 بالترقية إلى AAV - 7A1 قياسي)
Arisgator—مركبة هجومية برمائية (30 +)
Bergeleopard—استرداد السيارة المدرعة (136)
Pionierleopard—عربة مصفحة مهندس (40)
بايبر—السيارة المدرعة التي تطلق من جسر (64)
بافالو—الألغام السيارة المحمية (6)
ACTL 4x4/6x6/8x8—التكتيكي لوجستية مركبة (3000 +، الإصدار هو airmobile 4X4)
ACM 80/90—التكتيكي لوجستية مركبة (3000 +)
المدفعية
M109L -- هاوتزر ذاتية الدفع (192)
من طراز PzH 2000—هاوتزر ذاتية الدفع (70)
SIDAM 25 -- ذاتية الدفع المضادة للطائرات سلاح (275)
FH - 70 -- الهاوتزر المقطورة (162)
MLRS—نظام لإطلاق الصواريخ متعددة (22)
120mm F1 -- ملاط (180)
هرتنبرغر M6 - 111 60mm -- ملاط (300 +)
MIM - 23 HAWK—سطح الصواريخ في الهواء (60)
SPADA 2000—السطحية لنظام صاروخ جو (50)
FSAF SAMP / T—السطح في الهواء صواريخ نظام (6)
SM 66.40 CAD—مدفعية شاحنة
الطائرات المخزون
! style="text-align: left; background: #aacccc;"|Aircraft
! style="text-align: left; background: #aacccc;"|Origin
! style="text-align: left; background: #aacccc;"|Type
! style="text-align: left; background: #aacccc;"|Versions
! style="text-align: left; background: #aacccc;"|In service
! style="text-align: left; background: #aacccc;"|Notes
|-----
| أغستا إيه 129 مانغوستا || || attack helicopter || CBT || 60 ||
|-----
| أغستاوستلاند إيه دبليو 109 || || utility helicopter || A109EOA ||12 ||
|-----
| يو إتش-1 إركويس || || utility helicopter || AB 205A1 || 42 || to be replaced with إن إتش-90
|-----
| يو إتش-1 إركويس || || utility helicopter || AB 206C1 || 40 || to be replaced with إن إتش-90
|-----
| بيل 412 || || transport helicopter || AB 412 || 23 || built by Agusta
|-----
| بوينغ سي إتش-47 شينوك || || transport helicopter || CH-47C || 24 || to be replaced with بوينغ سي إتش-47 شينوك
|-----
| بوينغ سي إتش-47 شينوك || || transport helicopter || CH-47F || 16 || ordered
|-----
| إن إتش-90 || || transport helicopter || TTH || 40 || 60 delivery 2008-2012
|-----
| دورنير دو 228 || || utility transport || Do 228-200 || 3 ||
|-----
| Piaggio P180 Avanti || || utility transport || P.180 M || 3 ||
|}
عمليات
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية معاهدة السلام التي وقعتها إيطاليا منع البلاد من نشر قوات عسكرية في عمليات في الخارج، فضلا عن امتلاك السفن ذات الأجنحة الثابتة المستندة إلى الطائرات لخمسة وعشرين عاما بعد انتهاء الحرب.
انتهت صلاحية هذه المعاهدة في عام 1970، لكنه لن يكون حتى عام 1982 ان إيطاليا أول قوات المنتشرة على أرض أجنبية، مع إيفاد قوات حفظ السلام إلى بيروت بعد الأمم المتحدة طلب من القوات. منذ 1980s، وقد شاركت القوات الإيطالية مع دول غربية أخرى في عمليات حفظ السلام في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في أفريقيا، شبه جزيرة البلقان والشرق الأوسط.
اعتبارا من بعد، والجيش الإيطالي لم يشارك في عمليات قتالية رئيسية منذ الحرب العالمية الثانية، وإن اتخذت القوات الخاصة الإيطالية شاركت في عمليات ضد طالبان في أفغانستان في اطار "Nibbio' فرقة العمل. وكانت إيطاليا لم تكن عضوا في الأمم المتحدة في عام 1950، عندما ذهبت إلى تلك المنظمة حرب مع كوريا الشمالية.
يذكر ان إيطاليا تشارك في 1990-1991 حرب الخليج ولكن فقط من خلال نشر ثمانية من القوات الجوية الإيطالية Panavia طائرات تورنادو مهاجما IDS إلى المملكة العربية السعودية؛ تم نشر قوات الجيش في وقت لاحق الإيطالية لمساعدة الكردية اجئين في شمال العراق بعد انتهاء الصراع.
كجزء من عملية الحرية الدائمة ردا على هجمات 11 سبتمبر 2001، إيطاليا ساهمت في العملية الدولية في أفغانستان. وقد ساهمت القوات الإيطالية إلى ايساف، وقوة حلف شمال الأطلسي في أفغانستان، وفريق اعادة اعمار المقاطعات و 5 جنود إيطاليين لقوا حتفهم تحت قيادة ايساف. وقد ارسلت إيطاليا 411 جنديا، استنادا إلى سرية مشاة واحدة من 2 Alpini فوج المكلفة حماية مقر القوة الدولية، شركة واحدة مهندس واحد بي سي فصيلة واحدة وحدة لوجستية، فضلا عن عناصر الاتصال والموظفين دمجها في سلسلة عملية القيادة. القوات الإيطالية الأمر أيضا مهمة القوة المتعددة الجنسيات ومهندس ونشرت فصيلة الإيطالية الشرطة العسكرية. ثلاثة 212 AB كما تم نشر طائرات هليكوبتر إلى كابول.
فإن الجيش الإيطالي لن يشاركوا في العمليات القتالية لعام 2003 حرب الخليج الثانية، إرسال قوات الا بعد 1 مايو 2003—عندما أعلنت العمليات القتالية الرئيسية برئاسة رئيس الولايات المتحدة الرئيس جورج بوش. وصلت القوات الإيطالية في وقت لاحق في أواخر صيف عام 2003، وبدأت القيام بدوريات الناصرية والمنطقة المحيطة بها. في 26 مايو 2006، وزير الخارجية الإيطالي ماسيمو داليما أعلن أنه سيتم خفض القوات الإيطالية إلى 1600 بحلول يونيو حزيران. في يونيو 2006 وقتل 32 جنديا إيطاليا في العراق—مع فقدان واحدة من أعظم الحياة القادمة في 12 نوفمبر، 2003—هجوم انتحاري بسيارة ملغومة في الإيطالية الدرك غادر مقر فيلق الدرك a دزينة، وخمسة من جنود الجيش، اثنين من المدنيين الإيطالية، وثمانية من المدنيين العراقيين القتلى.
اعتبارا من عام 2006، وإيطاليا المرتبة الثالثة في العالم في عدد القوات العسكرية العاملة في حفظ السلام وفرض السلام سيناريوهات أفغانستان، كوسوفو، البوسنة والهرسك، ولبنان التالية فقط الولايات المتحدة والمملكة المتحدة.
والقانون الذي صدر مؤخرا تعزز عضوية التابع للجيش الإيطالي ضمان المتطوعين بعد الجيش وظائف في الدرك، شرطة الدولة الإيطالية، الإيطالية المالية الشرطة، هيئة المناطق دولة مصلحة الغابات، إدارة الإطفاء وغيرها من هيئات الدولة.
معرض صور
انظر أيضا
قالب: التقسيمات الإيطالية الحرب العالمية الثانية
المصادر
المراجع
قراءات إضافية
Air International, article on the Italian Army Light Aviation, April 1992
Paolo Valpolini, 'Restructure aims to meet changing roles,' Jane's Defence Weekly, 11 February 1998, p. 22-25
وصلات خارجية
Official Website of the Italian Army
تأسيسات سنة 1861 في إيطاليا
طيران الجيش
وحدات وتشكيلات عسكرية تأسست في 1861
| |
doc-ar-7448
|
18 أغسطس أو 18 آب أو يوم 18 \ 8 (اليوم الثامن عشر من الشهر الثامن) هو اليوم الثلاثون بعد المئتين (230) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والثلاثون بعد المئتين (231) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 135 يوما لانتهاء السنة.
أحداث
1807 - انطلاق أول رحلة لسفينة بخارية نظامية اخترعها المهندس الأمريكي روبرت فلتون مدشنًا بذلك عصر الملاحة ذو الدفع الميكانيكي.
1920 - اجتماع بين الوفد المصري بزعامة سعد زغلول والوفد البريطاني وذلك لوضع صيغة الاعتراف باستقلال مصر.
1927 - الملك محمد الخامس يتولى مقاليد الحكم في المغرب.
1964 -
منع جنوب أفريقيا من المشاركة في دورة الألعاب الأولمبية الثامنة عشر المقامة في طوكيو وذلك بسبب رفضها إدانة سياسة التفرقة العنصرية.
انتخاب شارل حلو رئيسًا للجمهورية اللبنانية.
1992 - إعلان إفلاس شركة تقنية المعلومات العملاقة «وانغ ».
2008 - الرئيس الباكستاني برويز مشرف يستقيل من منصبه بعد اشتداد الضغط السياسي المطالب باستقالته أو إقالته.
2011 - وحدة عسكرية إسرائيلية تقتل وتصيب عددًا من الجنود المصريين على الحدود المصرية / الإسرائيلية.
2013 - اختتام بطولة العالم لألعاب القوى 2013 في موسكو وفوز روسيا بأغلب الميداليات الذهبية.
2017 - مقتل شخصين وإصابة عشرة آخرين بسبب حادثة طعن قام بها شاب مغربي في مدينة توركو الفنلندية.
2018 -
لاعب الكريكيت السابق عمران خان يصبح رسميًا رئيس الوزراء في باكستان.
انطلاق دورة الألعاب الآسيوية 2018 المنعقدة في الفترة ما بين 18 أغسطس و2 سبتمبر في جاكرتا عاصمة إندونيسيا.
2020 - المحكمة الدولية الخاصة بلبنان تصدر حكمها بإدانة سليم عياش ضمن قائمة المتهمين، في قضية اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري.
مواليد
1414 - عبد الرحمن الجامي، شاعر فارسي.
1611 - الملكة ماريا لويزا غونزاغا، ملكة بولندا.
1792 - جون رسل، رئيس وزراء المملكة المتحدة.
1830 - فرانز جوزيف الأول، إمبراطور الإمبراطورية النمساوية المجرية.
1920 - شيلي وينترز، ممثلة أمريكية.
1922 - خالد محيي الدين، عسكري وسياسي مصري وأحد أفراد حركة الضباط الأحرار.
1924 - أنيس منصور، كاتب صحفي وأديب مصري.
1925 - برايان ألديس، كاتب إنجليزي.
1927 - روزالين سميث كارتر، زوجة الرئيس الأمريكي جيمي كارتر.
1933 -
رومان بولانسكي، مخرج وممثل بولندي.
جاست فونتين، لاعب كرة قدم فرنسي.
1936 - روبرت ريدفورد، ممثل ومخرج أمريكي.
1941 - محمد الغنوشي، سياسي تونسي.
1943 -
روبيرتو روزاتو، لاعب كرة قدم إيطالي.
جاني ريفيرا، لاعب كرة قدم إيطالي.
1946 - إبراهيم نصر، ممثل مصري.
1952 - باتريك سويزي، ممثل ومغني وراقص وكاتب أغاني أمريكي.
1955 - طاهر الجمل، عالم أمريكي من أصل مصري في علم التعمية.
1958 - مادلين ستو، ممثلة أمريكية.
1961 - هيام طعمة، ممثلة ومغنية سورية.
1962 - فيليبي كالديرون، رئيس المكسيك.
1968 - خالد البلطان رجل أعمال سعودي ورئيس نادي الشباب
1969 - إدوارد نورتون، ممثل أمريكي.
1976 - باراسكيفاس أنتزاس، لاعب كرة قدم يوناني.
1978 - شادي مقرش، ممثل سوري.
1980 - إستبان كامبياسو، لاعب كرة قدم أرجنتيني.
1981 -
ليليا الأطرش، ممثلة سورية.
سيزار ديلغادو، لاعب كرة قدم أرجنتيني.
ديميتريس سالبينغيديس، لاعب كرة قدم يوناني.
1983 -
ميكا، مغني بريطاني من أصل لبناني.
رندا البحيري، ممثلة مصرية.
1984 - روبرت هوث، لاعب كرة قدم ألماني.
1986 - روس ماكورماك، لاعب كرة قدم اسكتلندي.
1987 - ميكا بورم، ممثلة أمريكية.
1988 -
جاك هوبز، لاعب كرة قدم إنجليزي.
جي دراغون، مغني وعضو فرقة بيغ بانغ.
وفيات
1227 - جنكيز خان، قائد مغولي.
1503 - البابا إسكندر السادس، بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
1765 - فرانسيس الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
1850 - أونوريه دي بلزاك، أديب فرنسي.
1952 - سلطان إبراهيم الكليب، اقتصادي وسياسي كويتي.
1992 - كريستوفر جونسن مكندلز، مغامر أمريكي.
2000 - مرزوق المرزوق، ملحن كويتي.
2009 - كيم داي جونج، رئيس كوريا الجنوبية حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 2000.
2015 - خالد الأسعد، عالِم آثار سوري قتل على يد تنظيم داعش.
2018 - كوفي أنان، دبلوماسي غاني والأمين العام السابع للأُمم المتحدة.
أعياد ومناسبات
اليوم الوطني في أفغانستان.
وصلات خارجية
وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم.
النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم.
BBC: حدث في مثل هذا اليوم.
أغسطس
أيام ميلادية
| |
doc-ar-6789
|
الأميرة المهجورة (سكرابد برنسس - Scrapped Princess) هي رواية يابانية بواسطة إيتشيرو ساكاكي ورُسمت بواسطة ناكايوهي موغادان، رسام معروف برسوماته الداوجين للبالغين. في عام 2003، تم تبني الرواية إلى مسلسل من إنتاج Bones. تم تصميم الشخصيات بواسطة تاكاهيرو كوموري المعروف بتصميمه لشخصيات مسلسل Cowboy Bebop.
المسلسل معروف بجودته العالية للرسوم والموسيقى أيضاً، التي ألفها ماسومي إيتو. يبدأ المسلسل بالخيال العالي ثم على مرور الحلقات يبدأ بسرعة إلى درجات متفاوتة بخلط عناصر الرهبة والخيال العلمي من خلال تطبق القانون الثالث عشر لـكلارك. يطغى على جو المسلسل النغمات الحزينة إلا أن الشخصيات سطحية وحيوية.
تم توزيع المسلسل الولايات المتحدة الأمريكية بواسطة Bandai للترفيه. وتم تبنيه إلى مانغا بواسطة Tokyopop. تحتوي المانغا من ثلاثة مجلدات التي لا تحتوي على شيء من حبكة للمسلسل. الأشياءالوحيدة المشتركة بين المسلسل والمانغا هي الشخصيات الرئيسية، فكرة الأميرة المنفية، و«المواسر فيث» التي يهربون منها. إضافة، لقد تم ترجمة الرواية إلى اللغة الإنجليزية بواسطة Tokyopop.
القصة
القصة تدور حول فتاة تبلغ من العمر 15 عاما، ولدت مع توأم في داخل عائلة ملكية في مملكة Leinwan
وبعدها تم التخلي عنها في طفولتها بعد أن تم التنبأ من قبل الكاهن بأنها ستكون السم الذي سيدمر العالم عندما تشرق الشمس في عيد ميلادها ال16 وكنتيجة رميت من حافة منحدر عالي وهي طفلة، اعتقدوا بأنها ماتت ولا أحد ظن بأنها ما تزال على قيد الحياة حتى عيد ميلادها ال 15 حيث اتضح بأن حارس البلاط الملكي انقذها وتبنيت من قبل عائلة Casull من عامة الشعب. تسافر مع اخويها بالرضاعة Shannon & Requl والذين أصبحوا حراسها الشخصيين الذين يقومون بحمايتها من الناس التي تخاف من التنبؤ بأنها ستكون السبب في دمار العالم ولهذا السبب أطلق عليها (الأميرة المهجورة).
الشخصيات
Pacifica Casull
أداء الصوت: فوميكو أوريكاسا (ياباني)، كاري والغرين (إنجليزي)
هي الأميرة المهجورة. أُلقيت الأميرة من فوق هاوية عندما كانت مجرد طفلة رضيعة. عندها، تم إنقاذها من قبل عائلة "Casull" وتم تبنيها كإبنتهم. مع شعرها الأشقر وعينيها الزرقاوتان، تبرز صورة أخرى من والدتها. طبيعتها لا توحي بأي شيء غريب يسيء بالأمور. الأميرة شابة وبريئة بالرغم من كل ما يجري حولها. تتسائل "Pacifica" حول المعاناة ولماذا هي السبب في ذلك وبعدها تلقي اللوم على نفسها. تم التنبأ مسبقاً بأنها ستدمر العالم عندما تبلغ السادسة عشر. "Pacifica" تشبه تماما "Sillia Mauser" (باستثناء شعر Sillia الأسود والارتفاع في القامة). Sillia هي المتنبئة التي كانت عنصر مهم في حرب التكوين. "Pacifica" فتاة سعيدة ولديها نظرة منفتحة في الحياة والتي بالتالي تجعل من هؤلاء الذين يتمنون قتلها أن يتسائلوا عن مدى صحة النبؤة. قبل 5000 سنة، بينما كان البشر يخسرون الحرب ومن ثم ينقرضون، قام البشر المتبقين من وضع خطة ليكسروا العالم المختوم عن طريق حساب بقايا الخلايا لجعل Providence Breaker-Pacifica- التي ستقاوم التحكم بالعقل وتدمر كل ما يتعلق بالنظام الذي يقيد البشرية.
Shannon Casull
أداء الصوت: شينيتشيرو ميكي (ياباني)، كريسبن فريمان (إنجليزي)
الابن الأوسط لعائلة "Casull" وقد رأى الضوء بعد أن تم تبني "Pacifica". يتمتع "Shannon" بمهارة استخدام السيف ولقد أقسم على أن يحمي "Pacifica" مهما كانت الصعاب وهو مخلص جداً لها رغم أنه يتشاجر معها كثيرا. هو شخصٌ محافظ وهادئ بالرغم من جميع الصعوبات التي تواجه العائلة. بعدها، تندمج قواه مع تلك التي تدعى «زيفيريس» ليصبح بما يسمى ب "D-Knight" والتي بالأغلب اختصار إلى «الفارس الأسود» نظراً لاستخدامه للسحر. "Shannon" يشبه سيد «زيفيريس» السابق «بيكنم ماوسر» طبقاً للهندسة الوراثية التي استخدمت لخلقه. وكذلك «Pacifica وRaquel».
Raquel Casull
أداء الصوت: سياكا أوهارا (ياباني)، بريدجت هوفمان (إنجليزي)
هي أكبر طفلة من عائلة Casull والتي تصنف من ضمن «مستخدمي السحر». باستطاعها أن تنفذ السحر بقوة وبسرعة فائقة. احتلت Raquel مرتبة الأمومة بالنسبة للأميرة المهجورة، إختها بالتبني، وهي تتعامل دائماً بمنطقية وبلطف.
Leopold Scorpos
أداء الصوت: تاكاشي كوندو (ياباني)، يوري لوينثال (إنجليزي)
الابن الأول للدوق «سكوربوس» والوريث الوحيد لممتلكات أبيه. لديه طموح كبير بأن يصبح فارساً مغواراً ينقذ اليائسين من الأسى وأن يجلب العدالة إلى العالم أجمعه. للأسف، أمام «ليو» محنة طويلة حتى يحقق طموحه. أثناء رحلته، يرى بأن مجموعة من قطاع الطرق يضايقون عائلة "Casull". استعد «ليو» للمواجهة رافعاً سيفه، وبشجاعةٍ تقدم من أعلى التلة ممتطياً حصانه النبيل «بارابيلم» حتى يعاون عائلة "Casull". من سوء حظه، وأثناء محاولته للمساعدة، يلقي «ليو» نظرة خاطفة على "Pacifica" جثى على ركبيه وتقدم للزواج منها.
بينما هو في صراع مع نفسه ليتحقق من معنى الفروسية وما هو معنى أن تكون فارساً مثالياً، يقرر «ليو» أن ينضم إلى "Pacifica" ليقاتل إلى جانبها ويحميها.
Christopher Armalite/Bailaha
أداء الصوت: تاكاهيرو ميزشيما (ياباني)، ستيف ستايلي (إنجليزي)
«كريستوفر» هو قائد جيش النخبة "Obstinate Arrow" (السهم المستعصي. حاول في السابق أن يقتل الأميرة المهجورة وأن يختطف «وينيا تشستر» ليخطط لمقلب حتى يحوز على انتباه "Shannon" و"Raquel". يُهزم بعدها في مبارزة بواسطة "Shannon"، المعروف بمهارته في استخدام السيف، الذي حافظ على حياته مقابل أن لا يُري «كريستفور» وجهه مرةً أخرى. بعدها، من أجل أن يستطيع أن الوصول إلى مصادر القلعة، تم تبنيه من قبل البارونة «بيلاها». «كريستوفر» يمث دور الشخصية المضادة النبيلة والتي تسمى بالأنجليزية (Antagonist). مع تقدم المسلسل، ينضم «كريستوفر» إلى "Pacifica" ليقاتل إلى جانبها.
Winia Chester
أداء الصوت: أياكو كاواسمي (ياباني)، ميشيل راف (إنجليزي)
«وينيا» فتاةٌ منطوية ومتوحدة تعمل في أحد الاستراحات. تم تربيتها من قبل عمها من دافع بعد موت أبويها. أمضت وقتاً وأصبحت صديقة "Pacifica" وهي من المرات القليلة التي ابتسمت وضحكت فيها منذ أن قُتل والديها. بعد أن إختطفها «كريستوفر»، شخصية "Pacifica" كونها الأميرة المهجورة كُشفت لها. بالرغم من ارتباكها، صداقتها مع "Pacifica" لم تتحطم.
Zephiris
أداء الصوت: كاوري ميزوهاشي (ياباني)، كاثرين هيجين (إنجليزي)
هي مخلوق روحاني قوي للغاية وهي مثل ال"Peacermakers" (صانعوا السلام)، أي أنها سلاحٍ ذو ذكاء اصطناعي تم إنشاءه أثناء حرب التكوين. «زيفيريس» هي آخر التنانين في عالم "Providence" والتي تعمل بشكلٍ جيد. في بداية المسلسل، «زيفيريس» تتجسد في الهواء مرشدةً "Pacifica" كيف أن تهزم تنين آخر على شكل ضفدع. يرمز إلى التناين في المسلسل باسم "Dragoon". في البداية، يبدو بأن «زيفيريس» ترشد عائلة "Casull" إلى الطريق الصحيح وتعطيهم معلوماتٍ عن القتلة المأجورين الذين يريدون أن يقتلوا الأميرة المهجورة، إلا أنها، مع تقدم الحبكة، تُكتشف بأن لديها أجندة خاصة.
Fulle/Furet
أداء الصوت: كاتسيوكي كونيشي (ياباني)، ليام أوبراين (إنجليزي)
يظهر "Fulle" بعد السحر "Ginnungagap" الذي جلب المد والجزر المدمر. بعد أن تم التخلص من الأميرة لكونها «السم الذي سيدمر العالم»، "Fulle" هو الشخص الوحيد الذي رأته "Pacifica" وأملت أن يتعرف عليها. مات "Furet" من أجل أن يعرقل من حركة عدة جنود والذين كانوا يحاولون الوصول إلى "Pacifica". غطت السهام معظم جسده حتى عجز عن القتال ومات.
مصطلحات مهمة
حرب التكوين | Genesis War
وقعت منذ 5000 سنة حيث كان الجنس البشري في حرب واسعة النطاق بين مخلوقات من مختلف أشكال الحياة. بدلاً من القضاء تماماً على البشرية، إتصل الغرباء بامرأة والتي بدورها خانت البشرية لمحاولة إنقاذ يائسة أحبائها. هذه الخيانة اقتصرت على البشر بأن يعيشوا في عالم اسمه «سلة المهملات» (Dust Bin). من غير المعروف ما إذا كان هنالك من نجى من الحرب والخروج من العالم «المختوم» لأنه في الحلقة الأخيرة يظهر مشهد حيث هنالك أوامر بإخلاء كافة اسفن المتبقية إلى «الفضاء الخارجي».
الوصي | Guardian
الشخص ذو السمات الوراثية القادرة على سحب قوة أكبر لحماية الأميرة المهجور "Pacifica". العديد من الشخصيات تمتلك هذه السمات ومنهم "Shannon" و"Winia" و"Raquel".
إيمان الماوسر | Mauser Faith
هو الدين المهيمن في المسلسل يُستخدم في عالم "Providence" للسيطرة على البشر وأعمالهم كما أنه يُعتقد بأن التحكم بالعالم هي إرادة الإله. اللورد «ماوسر» (الاسم الحقيقي «سيليا ماوسر») هي في الحقيقة المتنبأة التي خانت البشرية خلال حرب التكوين واوصدت البشرية في عالمٍ مغلق حتى لا ينقرضوا. فعلت هذا من أجل محاولة إنقاذ يائسة لأخيها وأختها ولكن الأوان قد فات حيث أن أخيها وأختها قد ماتا. الآن هي تتحكم في النظام وفي قدر البشر. جسدها لا زال باقياً رغم مرور 5000 عام على الحرب وهي من اصدر «نبؤة غريندل» التي تقتضي بأن "Pacifica" هي «السم الذي سيدمر العالم».
صانعوا السلام | Peacemakers
هي مجموعة من الأشخاص الذين لديهم قوة هائلة والذين يفترض بأنهم من يهتموا بالعالم. يعرفهم البشر باسم «حراس الكون» أو «ألهات العالم». بلإضافةَ إلى ذلك، «صانعوا السلام» دائما ما يكونوا وحشيين ولا يوخزه ضميرهم عندما يقتلون. عندما قال "Shannon" إلى "Cz" ذات مرة «بأنكِ تبدين كالبشر، تمشين وتتصرفين كالبشر، لكنكِ تتلفظين بأشياء غير لائقة حيث لا يوجد أحد من البشر يمكنه قول ما قلتي».
الممظهر الخارجي ل«صاتعوا السلام» مأخوذ على شكل بشرٍ جذابين، لكن شخصيتهم من الداخل مفرطة بالقسوة. هدفهم السائد هو القضاء على الأميرة المهجورة إلا أنه ليس باستطاعتهم مهاجمتها مباشرةً مما قد يطلق قوة "Pacifica" الكامنة التي بإستطعتها القضاء على «صانعوا السلام». يقال بان البشر لايمكن لهم أن يخالفوا إرادة «صانعوا السلام» باستثناء "Pacifica" التي يمكنها ذلك.
مراجع
وصلات خارجية
أنمي ومانغا خيال علمي
أنمي ومانغا خيالية
أنمي ومانغا درامية
أنمي ومانغا كوميدية
أنمي ومانغا مبنية على رواية خفيفة
إيتشيرو ساكاكي
برامج قناة وائووائو
بونز (ستوديو)
روايات خفيفة
روايات فانتازيا يابانية
روايات يابانية في 1999
سلسلات مانغا
شركة فنميشن للترفيه
شونن مانغا
مانغا 2002
مانغا 2016
مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 2003
مسلسلات أنمي
مسلسلات تلفزيونية عن أميرات
مسلسلات تلفزيونية يابانية انتهت في 2003
| |
doc-ar-6324
|
الله في المسيحية، هو إله واحد، منذ الأزل وإلى الأبد، غير مدرك، كلي القدرة وكلّي العلم، وهو خالق الكون والمحافظ عليه؛ وهو ذو وجود يشكل المبدأ الأول والغاية الأخيرة لكل شيء. يؤمن المسيحيون أن الله متعال عن كل مخلوق، ومستقل عن الكون المادي؛ فهو «يسمو على كل خليقة، فيجب علينا دومًا ومن ثم على الدوام تنقية كلامنا من كل ما فيه محدود ومتخيل وناقص حتى لا نخلط الله الذي لا يفي به وصف ولا يحده عقل، ولا يرى، ولا يدرك، بتصوراتنا البشرية. إن أقوالنا البشرية تظل أبدًا دون سرّ الله»، إننا «لا نستطيع أن نعرف ما هو الله، بل صفاته، وما ليس هو فقط»، اللاهوت المسيحي عن الله، يستمدّ أساسًا من الكتاب المقدس بدءًا من أسفار موسى، والذي تولى شرحه وتحديده آباء الكنيسة والمجامع المسكونية. حسب التعريفات المسيحية فإنّ الكتاب المقدس يقدم للبشرية ما هو ضروري لمعرفة الله والخلاص، وإن العقل يدرك وجود خالق من خلال الخليقة فإن الوحي يلبث هامًا.
يؤمن المسيحيون بأن الله الواحد هو في ثالوث، تعتبر هذه النقطة إحدى الخلافات مع النظرة التقليدية اليهودية لله والتي شكلت أساس النظرة المسيحية نحو الألوهة؛ بكل الأحوال فإنّ الفلسفة المسيحية تنسب إلى الله بقوة العقل الطبيعي إلى جانب الوحي المقدس، صفات تختصّ به وحده، كعدم الاستحالة، والتنزّه عن الزمان والمكان، وإطلاق القدرة. المسيحية تعلّم بأن الإنسان بطبيعته ودعوته كائن متدين، وإذا كان الإنسان «آتيًا من الله وذاهبًا نحوه، فهو لا يعيش حياة بشرية كاملة إلا إذا عاش حرًا في صلته بالله»؛ من الممكن التواصل مع الله من خلال الصلاة، أو الصوم وسواهما من الأعمال، وإن كان الله بمثابة «سر للبشرية»، فإنه حسب العقائد المسيحية قد خلق الإنسان بدافع حبّ محض، ومن ثم ففهم العلاقة بين الخالق والخليقة، لا يمكن أن تتم سوى من هذا المنظور.
الطبيعة
في المسيحية يُعتبر الله واحدًا، وإنّ الوصية الأولى من الوصايا العشرة تفيد التوحيد: «أنا هو الرّب إلهك، ولا يكون لك إله غيري». كما أن المسيح أعلن: «الربّ ألهنا ربّ واحد، ولا آخر سواه»، في حين يقول القديس بولس في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس: «إننا نعلم، أنه لا وجود إلا لإله واحد»، وهو ما درج عليه، التقليد الآبائي، والمجامع المسكونية لاسيّما مجمع نيقية والمجمع اللاتراني الرابع، الذي قال وعلّم صراحة، بوحدانية لا يطالها التغيير أو الفساد أو الندّ ولا تحصر في كمّ أو كيف أو لفظ. كما قال البابا يوحنا بولس الثاني في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية:
إلى جانب هذه الخطوة الرئيسية في الإيمان، فإن الله في المسيحية هو ثالوث، فبحسب تعليم الكتاب المقدس فإنّ الله كالم البشر بثلاث طرق أو أشكال مختلفة في العهد القديم والإنجيل وسائر أسفار العهد الجديد؛ هذه الأشكال هي صفات داخلية قائمة في الله، ولا يمكن أن تفصل عنه؛ وهو ما اصطلح عليه لفظ «أقنوم». فإنّ الذات القائمة بذاتها يشار إليها بالآب، والكلمة أي فكر الله وخطابه للبشرية يشار إليه بالابن، لصدورها عن الذات صدور الابن عن أبيه ونور الشمس عن قرصها، والحياة الفاعلة أي قوّة الله في الأعماق والآفاق التي خلقت وأبدعت المبروئات تدعى الروح القدس.
وقد كان الفلاسفة القدماء، ومنهم أرسطو، قد أشار في فلسفته بشكل واضح إلى الثالوث، وبرهن عليه عقليًا، حين قال إنّ العلة الأساسية للكون وأصل المخلوقات، هي في ذاتها عقل وعاقل ومعقول، ويعتبر المثال الأرسطوي أحد أبرز الأمثلة التي استخدمتها الكنيسة في شرح هذه العقيدة.
في اللاهوت الخلاصي، فإن الإيمان بالله يعتبر من الشروط الأساسية لنيل الغفران والخلاص، أما الإيمان بالثالوث فهو شرط ثانوي، يحتمل المعرفة أو الجهل.
صفات الله
الخالق، أبانا
صفة الخلق هي صفة مقصورة على الله وملازمة له. فعل الخلق في الفلسفة المسيحية ينفي عن الله صفة الأنانية وهي الصفة المناقضة للمحبة إحدى صفات الله الأساسية. فالحياة الكامنة هي لله وحده، وإذ أحب أو «فاض حبّه» كما يعبر التعليم المسيحي، خلق العالم ليمنح خليقته «الحياة» وعلى رأسها الإنسان، و«هو الخليقة الوحيدة التي أرادها الله لذاتها» إذ وهبها روح عاقلة، ولذلك يدعى الإنسان «خليقة محبة الله». فعل الخلق هذا، لا يمكن أن يفهم دون خلود النفس البشرية والفرح، وإن كان السقوط قد أدخل الموت والحزن إلى العالم، ففي «الحياة الأخرى» يظهر الهدف النهائي من عملية الخلق.
عملية الخلق التي قام أو يقوم بها الله، ذات صفتين جوهريتين «الحرية والمجانية». الخلق في العدم، هو العبارة اللاهوتية للإشارة إلى فعل «البدء» أو «التكوين»، أما الطريقة أو المسار، فذلك متروك لعلوم الطبيعة، غالبًا ينقسم المسيحيون إلى فريقين، الأول هم النشوئيون الذين قالوا بحرفية الرموز التكوينية كالأيام الستة في الخلق، والثاني هم الارتقائيون الذين قبلوا «نظرية التطور»، مع نفي الصدفة عنها. صفة الخلق، هي أساس دعوة الله بوصفه «أب» و«أبانا»، فالأصل والمصور للشيء والذي يعطيه كيانه ويهبه اهتمامًا هو «أبًا» في اللغة، ومنذ العهد القديم اختبر إسرائيل ربّه بوصفه أبًا، وعرف أنه كأم، والمسيح في الصلاة الربية، دعاه أبانا؛ تفسير ذلك يأتي بكون «الأب والأم في الاختبار البشري مصدر الوجود، وأصحاب السلطة والحماية والسند» وهو ما ينطبق كليًا على الله وبشكل مطلق. في معرض علاقة الخلق بفعل الحب يقول البابا بندكت السادس عشر:
الأزلي، المتعالي، الثابت، المنزه عن الزمان والمكان
تعني صفة الخلق أيضًا أن الله خلق الزمان والمكان، وهذا يؤدي حكمًا لكون الله هو الوحيد خارج نطاق الزمان والمكان. ولكونه منزه عن الزمان فهو أزلي، لا بداية له، أن البداية فعل زمني. في الكتاب المقدس، يستخدم مصطلح «عدد سنيه لا يفحص»، لأن الله «موجود في الماضي كما هو في الحاضر والمستقبل». تنزيه الله عن الزمان، يفيد أيَا بثبت الله، فإن كل ما هو خاضع للزمن، محكوم بالتغيير والتبديل والفساد، لأنها من خواص وطبيعة الزمن ذاته «مؤقت»، والألوهة منزهة عن الزمن، فهي ثابتة لا تقبل التغيير أو التحوير في طبيعتها أو الفساد في جوهرها، أو أي طارئ حادث أو حديث عليها.
تنزيه الله عن المكان، يعني استحالة تحديده أو تحجيمه «حصره في قالب يحيط به فراغ»، كما يقول اللاهوتي الكاثوليكي من أصل سوري هنري بولاد. يطلق على هذا المفهوم بشكل خاص لقب «التعالي»، فالله متعالي عن المظاهر الكونية الماديّة والحسيّة، فطريقة الوجود الإلهي هي سر. وغالبًا ما يميّز بين «السماء» و«السماوات»؛ فبينما الأولى تشير إلى موطن الغيوم والكواكب، فإن الثانية تشير إلى مقام الله بلفظ بشري، وهو الواقع في نطاق السر: «ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولا خطر على قلب بشر: ذلك ما أعدّه الله للذين يحبونه»؛ أمام هذا السر، يكتفى عادة بوصف السماوات بكونها «لا جغرافية»، وبأنها «حالة مكثفة من الطوبى» من جهة ثانية.
كلي القدرة والعلم
تنزيه الله عن الزمن، يؤدي حكمًا لعدم الفصل بين مشيئة الله وفعل الله، لأن التمييز بين الأمرين نابع أساسًا من الزمن. هذا ما يعبّر عنه الكتاب المقدس بأنه «كلّ ما شاء الربّ صنع»، وأن الخلق بالكلمة «كن، فيكون». أيضًا، فإن الأمر ذاته ينطبق على أفعال أخرى مثل «قال الله»، فهي التعبير البشري عن فكر وإرادة ومشيئة الله، في آن، وليس كلامًا فصل عن الإرادة بزمن. عدم وجود فرق بين مشيئة الله وفعل الله، يعني أيضًا عدم وجود «حد» لمشيئته، بمعنى أنه مطلق القدرة والقوة. إطلاق القدرة والقوة هي متوقفة على طبيعة الله ذاته، فمع أنه كلي القدرة إلا أنه لا يأتي بالظلم، لأنها تخالف طبيعته العادلة. في هذا المجال، يقول اللاهوتي اليسوعي سواريز: «إن الله قادر على كل شيء ما عدا التناقض». قدرة الله المطلقة لا تتوقف على الفعل، بل تشمل العلم أيضًا، فهو «العليم بكل شيء»، وصفة العلم المطلق ثابتة ومقصورة على الذات الإلهية.
تنزيه الوصف
الاسم
مبدئيًا فإن الله لا اسم له، لأن الاسم هو من صفات المخلوقات والمجهولات، فحين يخلق ويبتكر شيء يأخذ اسمًا للدلالة عليه وبهذا المعنى يغدو «معروفًا»، أما ما لم يخلق، والذي لم يخلق فلا اسم له. سوى ذلك، فإن الاسم يرتبط باللغة، واللغة موضوعة وليست أزلية في حين أن الله أزلي، أي قبل اللغات سواءً أكانت بشرية أم غير بشرية. كما أن اللغة قاصرة ومحدودة على حروفها، في حين أن الله غير محدود، فلا يجوز تسمية غير المحدود بما هو محدود «لا يصل إليه الحد بالتعبير».
المسيحية تعلّم، أن الله «تواضع فاتخذ اسمًا لكي يكون أقرب من خليقته، وليستطيع الإنسان مخاطبته بشكل أفضل وأقرب». أهم أسماء الله في التراث اليهودي - المسيحي، هو ما بيح به للنبي موسى في حديث العليقة الملتهبة: «أنا هو الكائن»، ويترجمها عدد من اللاهوتيين العرب بأن مرادفها العربي هو «القيوم»؛ في حين أن حروفها الأولى اختصرت في اللغة العبرية لتعطي اسم «يهوه» الذي وصف في التراث اليهودي - المسيحي بكونه «أكثر أسماء الله عظمة». الأسفار المقدسة، والتقليد المسيحي، استخدم لاحقًا ألفاظًا أخرى: ئيل، وهو اسم منتشر في ثقافات سورية أخرى وأكثر الأسماء إضافة لأسماء العلم مثل ميخائيل - وتعني حرفيًا من مثل الله؟ - وجبرائيل - وتعني حرفيًا رَجُل الله - وجمالائيل - وتعني حرفيًا عَوَض الله -؛ من ألفاظ الجلالة الأخرى إيلوهيم، وهي جمع إلوه أي إله، استخدمت في الجمع للتفخيم، آلوهو في بالسريانية، والله في العربية، وهناك دلائل أن المسيحيين العرب استخدموا لفظ «الله» للدلالة عليه من قبل الإسلام حتى، وبعد الإسلام استخدم للدلالة أن ما يعبده كلا الفريقين هو واحد.
بكل الأحوال، لا يمكن الفصل بين ذات الله واسم الله، وتوقير اسم الله واجب، في التراث اليهودي - المسيحي، لم يكن يلفظ اسم الله على شفتين دنستين - غير طاهرتين - ولذلك استبدل بلفظ «آدوناي» أي السيّد أو الرب، وفي المسيحية السريانية بلفظ «موريو» أو «موران» أي سيد السادة أو الرّب أو الربّ الأكبر أو الأعلى. أيضًا، يشار للإسم توقيرًا بضمير الغائب.
الرسم
أيضًا فإن الله منزه عن الرسم أو التصوير، وقد ورد في الكتاب المقدس: "لا تصنع لك صورة آلهة"، الحكمة من الأمر "حماية سر الله والتباعد عن صور الأصنام الوثنية"، وفي ختام الوحي في سفر الرؤيا اكتفى الرائي بتصوير "هالة من النور العظيم تنبعث من عند العرش"، ولم يشبّهه البتة. الكنيسة الغربية في القرون الوسطى، سمحت بترميز الذات بوصفها شخصًا كما هو في الكنيسة السيستينية "لانتفاء الغرض من حكمة التحريم" رغم ذلك يصرّ التقليد على اعتباره "رمزًا" لا "صورة". أما الكنيسة الشرقية، سواءً كانت كاثوليكية أم أرثوذكسية، فالتحريم مستمر حتى الوقت الحاضر، ويكتفى بالإشارة إلى الموضوع بالرموز في الأيقونات ذات الصلة. تجدر الإشارة إلى أن هذا الرسم يختلف عن الأيقونات التي تصور المسيح، لأن هذا النمط من الأيقونات ينتمي لعالم الخريستولوجيا".
الجسم
أخيرًا فإن التنزيه عن الاسم والرسم يقود حكمًا للتنزيه عن الجسم، ينصّ الكتاب المقدس عن «ترائي» الله لبعض الأنبياء مثل موسى، غير أنه يوضح أنه عاين «شبه الرب»، و«مجد الرب»، ويجزم الكتاب «ما من أحد رأى الله قط»، وينصّ سفر أشعياء الرؤيوي بأن الملائكة «تستر عينيها بأجنحتها خجلاً ووجلاً»، والنص السابق هو من أدب الرؤيا الرمزي. الأمر ذاته ينطبق على جميع المصطلحات الكتابية الأخرى ذات الصلة، يقول اللاهوتي المصري عبد الفادي القاهراني: «إن الله فوق أفكارنا وتصوراتنا وإصطلاحاتنا. ولكنه تعالى، تنازل لأجل تعليمنا، فنسب في الوحي إلى ذاته الكريمة، بعض ما ينسب للبشر، على طريق المجاز، كالوجه واليد والفم وما نحو ذلك، وفوق هذا نسب إلى نفسه في الوحي بعض الانفعالات النفسية كالرضى والغضب وغيرهما، مقربًا ذاته لأفهامنا المحدودة، بالتعبيرات المحدودة، مع أنه متعالي عن كل ما يقع تحته البشر».
علاقته بالإنسان
معرفة الوجود
تعلّم المسيحية بأن الإنسان يعرف أن الله موجود لأن الله أراد ذلك، فمن غير الممكن أن يعرف الإنسان بوجود الله ما لم يكشف الله ذاته عن وجوده. هذه المعرفة تأتي أساسًا من العقل البشري، فالعقل البشري قادر على معرفة الله من خلال الطبيعة، «إن الله يقدم للبشر في الأشياء المخلوقة شهادة عن نفسه لا تنقطع»،: وقد نصّ الكتاب المقدس:
التعليم المسيحي يعلّم بأنه «لا يمكن أن يكون للعالم جوهر وهدف في ذاته، في كل ما هو موجود هناك أكثر مما يراه المرء، فالنظام والجمال وتطور العالم، يشيرن إلى شيء يتخطانا» هذا تمامًا ما يعرف باسم مذهب الغاية، فللوجود غاية، وغاية الوجود هو الله. وإلى جانب العقل الطبيعي، فإن الضمير البشري هو أداة تكشف للإنسان وجود الله، الضمير الفطري للإنسان «الذي يحضه على الخير وينذره من الشر، هو نوعًا ما صوت الله داخل كل إنسان». المسيحية تعلّم أيضًا، وجود توق من قبل الإنسان تجاه الله، وهو ما يدعى «دين»، القديس أغسطينس يقول: «لقد خلقتنا يا رب، وسيظل قلبنا قلقًا مضطربًا حتى يرتاح فيك». رغم ذلك، تبقى هذه المعرفة كقضية الوصف قاصرة ومحدودة بشكل إجباري، لأن الإنسان المحدود لا يستطيع أن يفهم بشكل كامل اللامحدود.
الوحي
كالخلق والمعرفة اللذين هما بإرادة المحبة الإلهية المطلقة، فإن الوحي أساسه أيضًا محبة الله. لقد كانت غاية الوحي «تقويم» الإنسان الذي «جرح نتيجة الخطيئة الأصلية». في الرسالة العامة «إطلالة الألف الثالث» يقول البابا يوحنا بولس الثاني أن الوحي هو «سعي الله في طلب الإنسان، لكي يحمله على الارتداد عن دروب الشر التي ينزع دومًا إلى التوغل فيها، ولأن يجعله يرتد عن هذه الدروب يعني أن يفهمه بأنه يضل الطريق. محترمًا حرية الإرادة التي وضعها فيه». ولذلك أرسل الأنبياء الذين هم «يشكلون نوعًا ما لسان حال الله». ترك الأنبياء وثائق تشريعية أهمها وصايا الله العشرة، والتي هي غير مفروضة من فوق بقدر ما يميليها ضمير البشر؛ وأناشيد أو صلوات أمثال سفر المزامير، ورواية أحداث في الأسفار التاريخية، هذه الوثائق تشكل الكتاب المقدس، وهو صحيح ومعصوم لأن «الله ذاته يضمنه».
يشكل المسيح خاتمة الوحي، فمن ناحية تمم النبؤات، ومن ناحية ثانية فهو كلمة الله الأزلية. الوثائق حول المسيح جمعت في العهد الجديد، المكون من الأناجيل القانونية الأربعة والرسائل التي تروي حياة الكنيسة المبكرة بعد المسيح مباشرة. هذه الرسالة التي اشتملها الوحي هي مستمرة بعد تمامه عبر الكنيسة وجماعة المؤمنين، هذه الاستمرارية تتواجد في أمثلة عديدة، كخلافة هارون الكهنوتية لموسى النبي واستمراريتها عبر سلسلة رؤساء الكهنة حتى تدمير الهيكل الثاني. دور الكتاب المقدس بوصفه «وثيقة الوحي» محوري وأساسي في التراث اليهودي المسيحي، القديس فرنسيس الأسيزي يقول بأن «قراءة الكتاب المقدس، بمثابة استشارة المسيح»، «بالإصغاء إليه يمكن لكل البشر في كل زمان ومكان، أن يعرفوا من هو الله وما هو ضروري لخلاصهم»، في حين يعلّم البابا بندكت السادس عشر: «لا ينتمي الكتاب المقدس إلى الماضي، ولا يتكلم الرب في الماضي، بل في الحاضر. إنه يحادثنا اليوم ويرشدنا إلى طريق الحياة». المسيحية تقبل «وحيًا خاصًا من الله بعد المسيح»، كالظهورات الثابتة صحتها كسيدة غوادالوبي. الشرط الأساسي لقبول «الوحي بعد المسيح» هو أنه «لا يمكن أن يصوّب أو يلغي أو يحط من إنجيل يسوع المسيح بل أن يساعد على فهمه بطريقة أفضل». كذلك فإن المسيحية تؤمن بأن الله يمنح القدرة على اجتراح العجائب والمعجزات كدليل على تأييد السماء للشخص المعني بالرسالة. ومع ذلك، وإن أتى الوحي على تمامه في المسيح، فهو لم يتم الإفصاح الكامل عن مضمونه، «الإيمان يدرك عبر الأجيال، وتدريجيًا، معاني جديدة لفحوى الوحي الإلهي».
العناية الإلهية
تؤمن المسيحية بالعناية الإلهية، وبأن الله قد وضع مخططًا لكل إنسان وأنه يؤثر في الأحداث الكبرى في التاريخ، كما في أحداث حياة الإنسان الشخصية من دون أن يقيد حريته «أو أن يحوّل البشر لمجرد دمى لتصاميمه الأبدية». وقد علّم بولس السادس، بأن البشر جمعيًا يدخلون في تصميم الله، وأشار إلى وجود حقول مختلفة للتخاطب بين الله والبشر، خصوصًا في قضية العناية الإلهية، والخلاص. كما قال البابا بندكت السادس عشر بأنه «يتمتع كل إنسان، منذ اللحظة الأولى في حشا أمه، بكرامة لا تمس، لأنّ الله منذ الأزل، أراد وجوده، وأحبه وخلقه، وقيّض له الخلاص».
العبادات
تعتبر المسيحية الصوم، والصدقة، والعشور، وأعمال الخير بمختلف أنواعها والتي تدعى «الإنجيل الاجتماعي»، ودراسة الكتاب المقدس وقراءته والخدمة في الكنيسة، أنوعًا من التواصل مع الله. تحضّ المسيحية على الصلاة، بوصفها «العلاقة الحية مع الله ومدخل الإيمان»، وقد نصّ الكتاب المقدس على وجوب قرن الدعاء بالصلاة والعمل الصالح. هناك أنواع عديدة من الصلوات في المسيحية كالصلاة القلبية والصلاة الجهرية والجماعية، تشمل طرقًا متنوعة كالتسبيح والترنيم والأدعية، وتكتسب صلاة الأبانا أهمية خاصة لكونها الصلاة المأثورة عن المسيح.
الليتورجيا أو الطقس الديني هو احتفال جماعي يتم في مناسبات معينة، ويحوي صلوات وأدعية وعظات، إلى جانب حركات طقسية معينة. على سبيل المثال الإفخارستيا التي تتم ضمن القداس الإلهي هي استذكار العشاء الأخير بناءً على طلب المسيح وتدعى «سر الإيمان». هناك بشكل خاص نوعان من الصيغ في الصلاة والدعاء والتسبيح، الأولى هي عامة أي تتجه نحو الله بشكل عام دون تخصيص، والثانية أقنومية أي تتجه نحو أحد الأقانيم بالصلاة. في الاحتفالات الكنسية عمومًا تحدد السلطة الكنسية التقليدية النصوص، غير أنها إلزامية في مجال الحق الكنسي فحسب.
متعلقات
خدمة الملائكة
تعلم المسيحية بأن الله قد خلق ملائكة لخدمته. هؤلاء الملائكة مخلوقات روحية خالصة، لها فهم ووعي وإرادة، ولا جسم مادي لها ولا يُرون عادة، وقد تتخذ هيئة بشرية عند مكالمة خاصة للبشر لتنقل إرادة الله أو إحدى بشائره كما حصل مع أشعياء وحزقيال وزكريا ومريم العذراء. مذكور في نصوص العهد القديم والعهد الجديد، تسبيح وتمجيد الملائكة الغير منقطع والغير نهائي لله، في المقابل فإن الملائكة الساقطين هم شياطين. وإلى جانب الملائكة كأفراد هناك الملائكة كمجموعات أو «أجواق» كما يسميها التقليد اليهودي - المسيحي، مثل الساروفيم والكاروبيم. ويمكن طلب شفاعة الملائكة، لأن من أحد وظائفهم التشفع لأبرار الأرض.
العرش
يعتبر «الجالس على العرش»، من أسماء الله، ودليل مُلكه، فصاحب العرش في المفهوم البشري هو الملك. وغالبًا ما يرتبط العرش بقضية الخلق حيث يُظهر الله بوصفه "الملك والمالك لجميع الخلائق"، وأيضًا يرتبط بالدينونة، فالارتباط بالملك يعني حكمًا الارتباط «بالقاضي» و«الآمر»: ثم رأيت عرشًا أبيض، هربت السماء والأرض من أمام الجالس عليه، فلم يبق لهما مكان. ورأيت الأموات كبارًا وصغارًا، واقفين أمام العرش. وفتحت الكتب". سوى هذين النطاقين، أي الخلق والدينونة، لا يذكر العرش، كما أن اقتصار ذكره هو على الأسفار الرؤيوية - أشعياء وحزقيال ويوحنا - فيمال إلى جعله رمزًا لا ضرورة، كمثال المركبة الإلهية، ووجود الرب في الهيكل المعروف باسم «بيت الله» ومدينة القدس التي نعتت «عرش الرب»، و«مدينة إلهنا» ارتباطًا بالهيكل؛ فالوجود حقيقي لكنه غير حصري أو مادي.
انظر أيضًا
عقيدة مسيحية.
الثالوث الأقدس.
لاثالوثية.
يهوه.
الله في الإسلام.
المراجع
مواقع خارجية
منطق الثالوث - للأب هنري بولاد، اليسوعي.
علم الكائنات الروحية
كرستولوجيا
لاهوت مسيحي
مفاهيم حول الإله
| |
doc-ar-4461
|
رالز، تكساس
رالز هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 3.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 2252 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(648.8) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لرالز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان رالز 2,252 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 776 أسرة وعدد العائلات 584 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 871 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 58.48% من البيض و2.22% من الأمريكيين الأفارقة و0.53% من الأمريكيين الأصليين و36.77% من الأعراق الأخرى و2% من عرقين مختلطين أو أكثر و55.77% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 776 أسرة كانت نسبة 43.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.2 عاماً. وكانت نسبة 32.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,892 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,739 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,750 دولارًا مقابل 15,724 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,557 دولارًا. وكانت نسبة 25.3% من العائلات ونسبة 28.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان رالز 1,944 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 685 أسرة وعدد العائلات 487 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 812 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.93% من البيض و1.70% من الأمريكيين الأفارقة و0.87% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و18.88% من الأعراق الأخرى و2.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و57.97% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 685 أسرة كانت نسبة 40.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 31% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
المراجع
مدن تكساس
مدن في مقاطعة كروسبي (تكساس)
| |
doc-ar-1713
|
فيرنان ليك فيلج هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 186 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(798.9) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفيرنان ليك فيلجفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيرنان ليك فيلج 186 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 70 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 71 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.16% من البيض و 0.54% من الأمريكيين الأصليين و 2.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.61% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 70 أسرة كانت نسبة 44.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 25.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.66.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 68,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 73,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 80,393 دولار مقابل 43,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 35,384 دولار. وكانت نسبة 9.3% من العائلات ونسبة 14.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.3% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيرنان ليك فيلج 169 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 72 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 77 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.4% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 72 أسرة كانت نسبة 22.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 54.3 عاماً. وكانت نسبة 16.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.8% ذكور و46.2% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
المراجع
مدن أيداهو
مدن مقاطعة كوتيناي (أيداهو)
| |
doc-ar-1886
|
كابير (أيضًا كبيرا) (الهندية: कबीर, البنجابي: ਕਬੀਰ, الأردو: کبير) بمعنى (كبير) (1440–1518) هو شاعر صوفي وقديس من الهند، وقد أثرت كتاباته بشكلٍ كبير على حركة بهاكتي. واسم «كابير» مأخوذ من العربية والذي يعني«عظيم».
وبعيدًا عن تأثيره المهم على الديانة السيخية، فإن من يحمل إرث كابير اليوم هم أرباب كابير بانت، وهم جماعة دينية اعتبرته مؤسسها وتعد واحدة من الطوائف التأملية سانت مات. ويعرف أعضاء تلك الجماعة بـتابعي مذهب كابير (كابير بانتيس)، ويقدر عددهم بحوالي 9,600,000. وينتشرون في شمال ووسط الهند، كما يتناثرون مع أطياف الشتات الهندي حول العالم، ارتفاعًا من 843,171 في تعداد 1901.
ومن كتاباته بيجاك، وساخي جرانث، وكابير جرانثاوالي، وأنوراغ ساجار.
النشأة والخلفية
لا يعرف أحد الكثير عن والدي كابير الأصليين، ولكن من المعروف عنه أنه تربى وسط أسرة من النساجين المسلمين. وقد عثر عليه نساج مسلم يدعى نيرو وتدعى زوجته نعمة، في ليهارتارا، التي تقع في فاراناسي. وقد كان كل من نيرو ونيما فقيرين جدًا وأمّيين. قاما بتبني الطفل وعلّماه تجارة النسيج.
ومن غير المعروف ما هو نوع التدريب الروحي الذي تلقاه كابير. لم يصبح كابير راهبا، كما أنه لم يهجر أبدًا الحياة الدنيا. وبدلاً من ذلك اختار كابير أن يعيش حياة متوازنة كرب منزل، ومتصوف، وتاجر، ومتأمل.
ومع ذلك فإننا نعلم أن التدريب الروحاني المبكر لكابير تلقاه على يد راماناندا، والذي أصبح معلمه عندما كان لا يزال طفلاً. وتعددت الصيغ التي توضح كيفية تقبل راماناندا لكابير ليكون تلميذه. ما هو ثابت في جميع الإصدرات أن كابير خدع راماناندا ليعطيه تعويذة للتأمل، مما أجبره على الموافقة على جعل كابير تلميذه.
ويعتقد أن عائلة كابير كانت تعيش في المكان الذي يوجد في كابير تشورا في فاراناسي. جبهة maṭha كابير ()، هي جبهة (maṭha) تقع في الأزقة الخلفية لكابير تشورا، وتقوم بالاحتفال بحياته وأيامه. وبصحبة المِلكيّة يوجد منزل يسمى Nīrūṭīlā () والذي يأوي مقابر نيرو ونيما. كما يستوعب المنزل أيضًا الطلبة والباحثين الذين يعيشون هناك ويقومون بدراسة أعمال كابير.
الفلسفات
تأثر كابير بالمزاج الديني السائد في عصره، مثل الهندوسية البراهمنية القديمة، وفلسفة التانترا الدينية، وتعاليم ناث اليوغيين، ومذهب الوفاء الشخصي في جنوب الهند والمختلطة مع الرب غير المصور في الإسلام. ويظهر ذلك التأثر بتلك المذاهب المتنوعة في نصوص كابير. ويرى المؤرخون البارزون أمثال آر. سي. ماجومدار، وبي. إن. تشوبرا (P.N. Chopra)، وبي. إن. بوري (B.N. Puri)، وإم. إن داس (M.N. Das) أن كابير هو أول قديس هندي حاول توفيق الهندوسية والإسلام عن طريق التبشير بمذهبٍ عالمي يستطيع فيه كلٌ من الهندوس والمسلمين التعامل مع بعضهم البعض. ولكن هناك القليل من النقاد خالفوا تلك الإدعاءات.
وتعد المبادئ الدينية الأساسية التي يعتنقها كابير بسيطة للغاية. وفقًا لكابير، فإن الحياة ما هي إلا تفاعل بين مبدأين روحيين. الأول يسمى الروح الذاتية (Jivatma) والآخر هو الإله باراماتاما. ووجهة نظر كابير هو أن الخلاص هو عملية توحيد هذين المبدأين السماويين. أدى إدماج الكثير من نصوص كابير في كتب السيخ المقدسة، وحقيقة أنه كان سلفًا لـلمعلم ناناك ديف، إلى وصف بعض الباحثين الغربيين لكابير عن طريق الخطأ على أنه رائد الديانة السيخية.
من أعظم أعماله بيجاك («النبتة»)، وهي فكرة عن الكينونة الأساسية. وتلك المجموعة من الأشعار تلقي الضوء على نظرة كبيرة الشمولية للروحانية. تعد المفردات التي يستخدمها كابير مفردات مفعمة بالمبادئ الروحانية الهندوسية، مثل البراهمي، والكارما، والتناسخ، عارض بشدة العصبيات، في كلٍ من الهندوسية والإسلام. وكانت لغته الهندية تميل إلى العامية، والصراحة، والرقة على نفس النحو الذي تتصف به فلسفته. وغالبًا ما كان يحبذ ترك القرآن والفيدا واتباع مذهب الساهاجا، أو الطريقة الطبيعية البسيطة التي تقول بوحدانية الله. وقد آمن بـالفينداتا مبدأ من مبادئ آتمان، ولكن بخلاف أتباع الفينداتا الأرثوذكسية الأوائل، فإنه رفض نظام الطائفة الهندوسية المجتمعي ومورتي-البوجية (عبادة الأوثان)، وأظهر إيمانًا في أفكار بهاكتي والتصوف. الجزء الأعظم من عمل كابير كـباغات تم تجميعه بواسطة السيخ ومعلمه الخامس، والمعلم آرجان دف، وأدرجها في الكتاب المقدس للسيخ، المعلم غرانث ساهيب.
الشعر
ألّف كابير الشعر بأسلوبٍ بليغ وعملي، مفعم بالمفاجأة والصور الإبداعية. ويظهر صدى قصائده في مدح المعلم الحقيقي الذي يكشف عما هو إلهي من خلال الخبرة المباشرة، كما أدان الطرق الأكثر استخدامًا لمحاولة الاتصال والاتحاد مع الإله مثل الترانيم، وأسلوب التقشف، وما إلى ذلك. وبما أن كابير كان أمّيًا فقد كان يعبر عن أشعاره شفاهة بالعامية الهندية، مستعيرًا من العديد من اللهجات بما في ذلك الأفادهية، والبراجية، والبهوجبورية. وغالبًا ما كان يبدأ نصوصه بشتائمٍ شديدة اللهجة لجذب انتباه المارة. وتمتع كبير بإحياء لشعبيته على مدى النصف قرن الماضي كأكثر القديسين الهنود قبولاً وسهولةً في فهم نصوصه، مع وجود تأثير عظيم على التقاليد الروحانية مثل سانت مات، وغريب داس، ورادها سوامي.
الإرث
تنسب مجموعة كبيرة من العمل الشعري إلى كبير. فيما كتب اثنان من تلاميذه، بهاجوداس ودهارماداس، العديد منها، «...يوجد الكثير من الكلام الذي تم تمريره ببعض الأخطاء المتوقعة والتشويهات، وهو أسلوب نقل من فمٍ لآخر، كجزءٍ من تقليد شفهي راسخ.»
النصوص والأغاني المنسوبة لكابير متوفرة اليوم بالعديد من اللهجات، بمفرداتٍ وهجاءات مختلفة تلائم تقليد النقل الشفهي. وتتباين الآراء بشأن تكوين أي فكرة عن صحة أي قصيدة مهداة. وبالرغم من ذلك، فإن روح التصوف جاءت للحياة من خلال «قوة فريدة... قوة الفكر ونمط الاقتضاب الصارم.»
وقد سمى كابير وأتباعه إنتاجه الشعري بأقاويل بانيس (‘bāņīs,’). ويتضمن ذلك أغاني كالسابقة، أو مؤلفات شعرية من بيتين تسمى دوهي (dohe)، أو سالوكا (śalokā) (اللغة السنسكريتية: ślokā)، أو ساخي (sākhī) (اللغة السنسكريتية: sākşī). المصطلح الأخير، والذي يعني ’الشهادة‘، هو المصطلح الأكثر دلالة على الاستخدام الذي يصوره كابير وأتباعه في تلك الأشعار: «وكدليلٍ مباشر على الحقيقة، كلمة ساخي (sākhī)... كان يجب أن تذكر... ويذكر الساخي... لاستحضار الحقيقة العليا.» وعلى هذا النحو، فإن الحفظ والقراءة، وبالتالي دراسة تلك الأقاويل تشكل، المذهب لليقظة الروحانية، لكابير وأتباعه.
شعر كابير اليوم
يوجد في شعر كابير العديد من التلميحات التي تستخدم في التيار الرئيسي لموسيقى الأفلام الهندية. الأغنية الصغيرة للصوفية Sufi لفرقة الانصهار والبوم المحيط الهندي جهيني هو تقديم حيوي من قصيدة كابير المشهورة "The intricately woven blanket"، مع تأثيرات من الشعبية الهندية والتقاليد الصوفية والصخور التدريجية.
أنتج مخرج الأفلام الوثائقية شابنام فيرماني، من مشروع كبير سلسلة من الأفلام الوثائقية والكتب التي تتقفّى فلسفة كابير، وموسيقاه وشعره في الهند وباكستان في هذه الأيام. وتعرض الأفلام الوثائقية المغنيين الشعبيين من الهنود مثل براهلاد تيبانيا، وموختيار علي، وفن القوالي الباكستاني ومغنيه فريد أياز.
وظهر شعر كابير بشكلٍ بارز في أفلام المخرج أناند غاندي مثل «هنا، والآن» (Right Here Right Now) سنة 2003 وما تلاها.
المراجع
كتابات أخرى
Bly, Robert, tr. Kabir: Ecstatic Poems. Beacon Press, 2004. (ISBN 0-8070-6384-3)
Dass, Nirmal, tr. Songs of Kabir from the Adi Granth. SUNY Press, 1991. (ISBN 0-7914-0560-5)
Kabir. Compilation of Kabir's dohas in Devanagiri.
Masterman, David, ed/rev. Kabir says... Los Angeles: Three Pigeons Publishing, 2011.
Tagore, Rabindranath, tr. Songs of Kabir. Forgotten Books, 1985. (ISBN 1-60506-643-5) Songs of Kabir
Vaudeville, Charlotte. A Weaver Named Kabir: Selected Verses with a Detailed Biographical and Historical Introduction. New York: Oxford University Press, 1998. (ISBN 0-19-563933-2)
KavitaKosh.org Compilation of Kabir's dohas in Devanagiri Kabir Page on Kavitakosh
وصلات خارجية
Gutenberg: Songs of Kabir by Rabindranath Tagore
The Bijak of Kabir – Ahmad Shah Translation of the Entire Text
The Anurag Sagar of Kabir
أشخاص من مقاطعة سانت كبير نجر
الحركة البهاكتية
تعددية دينية
دارسون من فاراناسي
شعراء باللغة الهندية
شعراء صوفيون
شعراء من أتر برديش
شعراء هنود
شعراء هنود في القرن 15
شعراء هنود في القرن 16
فلاسفة هنود في القرن 15
فلاسفة هنود في القرن 16
فلاسفة وفيلسوفات هنود
قادة دينيون هندوس هنود
قديسون هندوس
قديسون هندوس هنود
كتاب من فاراناسي
مواليد 1440
مواليد في فاراناسي
مؤسسو أديان
نباتيون هنود
وفيات 1518
| |
doc-ar-4604
|
7 صَفَر أو 7 صَفَر الخير أو 7 صَفَر المُظفَّر أو يوم 7 \ 2 (اليوم السابع من الشهر الثاني) هو اليوم السابع والثلاثين من أيَّام السنة وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 317 أو 318 يومًا لانتهاء السنة.
أحداث
16 هـ - فتح المسلمين لبُهْرَسير بقيادة سعد بن أبي وقاص وقد كان فتحهم لبهرسير هو البداية لفتح المدائن.
543 هـ - فك الصليبيين في حملتهم الثانية الحصار عن مدينة دمشق، وكانت قواتهم قد تجمعت للاستيلاء على المدينة، وضربوا حولها حصارا، لكن المسلمين أبلوا بلاء حسنا، وأجبروا الصليبيين على التراجع وفك الحصار.
1083 هـ - السلطان محمد الرابع يبدأ حملته الهمايونية السلطانية الأولى على بولونيا، والتي استمرت 6 أشهر، تم خلالها افتتاح عدد من القلاع، وانتهت الحملة بتوقيع معاهدة بين الطرفين دفعت خلالها بولونيا ضريبة سنوية للعثمانيين.
1213 هـ - نشوب معركة الأهرام بين قوات الحملة الفرنسية التي قدمت مصر بقيادة نابليون بونابرت، وبين قوات المماليك والإنكشارية عند إمبابة وانتهت بانتصار الجيش الفرنسي.
1351 هـ - محمد علي العابد يتسلم رئاسة سوريا.
1352 هـ - المقيم العام الفرنسي في تونس يعلن حل الحزب الحر الدستوري التونسي، الذي كان يطالب بإرساء نظام دستوري بالبلاد والفصل بين السلطات الثلاث وضمان الحريات والمساواة وإجبارية التعليم.
1365 هـ - وصول الملك عبد العزيز آل سعود لمصر في أول زيارة تاريخية.
1381 هـ - الكويت تنظم إلى جامعة الدول العربية.
1400 هـ - وقوع انقلاب عسكري في أفغانستان ضد الرئيس حفيظ الله أمين، وتزعم هذا الانقلاب بابراك كارمل الذي دخل العاصمة كابل بدعم من القوات السوفيتية التي اجتاحت البلاد بتسعين ألف جندي.
1411 هـ - العراق يعلن أن الكويت محافظة عراقية وسميت «بمحافظة كاظمة» وذلك بعد غزوه لها قبل عدة أسابيع.
1415 هـ - الأردن وإسرائيل توافقان على إجراء محادثات سلام بينهما في واشنطن.
1424 هـ - سقوط حزب البعث الحاكم في العراق بقيادة الرئيس صدام حسين وذلك بدخول قوات التحالف إلى العاصمة بغداد وإسقاط تمثال صدام الموجود في ساحة الفردوس.
1432 هـ -
استقالة 11 وزيرًا من الحكومة اللبنانية يمثلون تكتل الإصلاح والتغيير وحزب الله وحركة أمل ووزير محسوب على رئيس الجمهورية يؤدي إلى فقدان الحكومة لشرعيتها الدستورية واعتبارها مستقيلة.
رئيس الوزراء الكويتي الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح يزور العراق في أول زيارة لرئيس حكومة كويتي للعراق منذ الغزو العراقي للكويت.
1438 هـ - افتتاح مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي (COP22) بمدينة مراكش بالمغرب.
1441 هـ - اختتام بطولة العالم لألعاب القوى 2019، والتي أُقيمت فعالياتها على استاد خليفة الدولي في العاصمة القطرية الدوحة.
مواليد
128 هـ - موسى بن جعفر الكاظم، عالم مسلم والإمام السابع عند الشيعة الاثني عشرية.
691 هـ - ابن قيم الجوزية فقيه حنبلي مسلم، وأبرز تلاميذ ابن تيمية.
900 هـ - سليمان القانوني، عاشر سلاطين آل عثمان.
1201 هـ - أحمد عرفان، أحد قادة الإصلاح الإسلامي في الهند.
1257 هـ - أحمد عرابي، قائد عسكري مصري قاد الثورة العرابية.
1343 هـ - فؤاد المهندس، ممثل مصري.
1346 هـ - أنطون قازان، محامي وشاعر لبناني.
1362 هـ - حسن أبو خمسين، فقيه جعفري وقاضي سعودي.
1364 هـ -
جرجس جبارة، ممثل سوري.
نبيلة عبيد، ممثلة مصرية.
1393 هـ - جيهان فاضل، ممثلة مصرية.
1400 هـ - غادة رجب، مغنية وممثلة مصرية.
1402 هـ - عبد الرحمن الموسى، لاعب كرة قدم كويتي.
1408 هـ - حلا، ممثلة سعودية تعمل في الكويت.
وفيات
50 هـ - الحسن بن علي بن أبي طالب، حفيد الرسول محمد وخامس الخلفاء الراشدين وثاني أئمة الشيعة.
704 هـ - عبد الكريم بن علي، ابن بنت العراقي، عالم مسلم مصري.
1355 هـ - فؤاد الأول، ملك مصر والسودان.
1362 هـ - محمد حبيب الله الشنقيطي، فقيه مالكي موريتاني.
1409 هـ - كاظم الهجري، فقيه وشاعر سعودي.
1409 هـ - محمد حسين شهريار، شاعر إيراني.
1415 هـ - بشير العوف، صحفي وكاتب وشاعر سوري.
1417 هـ - عاطف الطيب، مخرج سينمائي مصري.
1427 هـ -
حمدي غيث، ممثل مصري.
علي فاركا توري، موسيقي مالي.
1434 هـ - محي الدين عبد المحسن، ممثل مصري.
وصلات خارجية
موقع قصة الإسلام: حدث في شهر صفر.
أيام هجرية
صفر
| |
doc-ar-4687
|
صلاح الدين محمد حافظ حسين محمد (1938 - 16 نوفمبر 2008)، كاتب مصري شغل منصب الأمين العام لاتحاد الصحفيين العرب.
الميلاد
ولد صلاح الدين حافظ في قرية العقلية مركز العدوة محافظة المنيا بمصر عام 1938م لعائلة صعيدية ريفية محافظة، ذات جذور تركية، تؤمن بالعلم ورسالته في تهذيب النفس ورقي الإنسان وتطوير المجتمع.
الدراسة
تلقى تعليمه الأولي (الابتدائي والثانوي) في مقر نشأته، وفي عام 1956م التحق بقسم الصحافة كلية الآداب جامعة القاهرة وتخرج عام 1960م.
من البداية عرف ماذا يريد؟
لأن نفسه لم تعتد حسابات المصالح رفض منذ الوهلة الأولى الاستجابة لرغبة عائلته الصعيدية في أن يلتحق بكلية الشرطة كنوع من السند الحكومي للعائلة، ورفض أيضا الالتحاق بالحقوق كي يصير وكيلا للنيابة كما أراد والده كبديل عن كلية الشرطة لأنه كان يعلم منذ البداية ما الذي كان يريده والتحق بكلية الآداب قسم الصحافة وبخبرة صحفي كبير في حجم مصطفى أمين استطاع أن يستشعر موهبة هذا الشاب الذي كان يدرس له في السنة الأولى من الكلية ولم يخيب التلميذ أمل أستاذه فيه، ففي أول وجود له داخل مؤسسة الأخبار وفي قسم الأخبار استطاع الانفراد بخبر سرقة في المتحف كان قد تم التعتيم عليه، يومها منحه علي أمين أول مكافأة في حياته وقدرها خمسة جنيهات وكان المبلغ كبيراً آنذاك.
حياته المهنية
بدأ صلاح الدين حافظ حياته العملية بكتابة القصة القصيرة، لكن سرعان ما ترك المجال الأدبي ليتدرج في بلاط صاحبة الجلالة، منذ بواكير عمره، فـ عمل بمؤسسات “الأخبار”، و”التعاون”، و”الشعب”، ثم التحق بـ “الأهرام” عام 1965، ليبني معها مجده الصحفي، فأصبح سكرتير تحرير عام 1968، فمساعد رئيس تحرير، ثم نائب رئيس تحرير، حتى وصل إلى «مدير تحرير الأهرام»
عمل مشرفا عن “الأهرام الدولي” من عام 1985 وحتى 2001، كما شغل موقع رئاسة التحرير بمجلة «دراسات إعلامية».
عمل مدير تحرير لجريدة الراية القطرية 1981- 1984 ومحاضراً كأستاذ بجامعة قطر 1984- 1985، وبكلية الإعلام جامعة القاهرة خ 1987، كما ساهم في تسعينيات القرن الماضي بتأسيس المنظمة العربية لحقوق الإنسان.
شغل في الآونة الأخيرة منصب رئيس تحرير «الأهرام الدولية» (الطبعة العربية للصحيفة)، وظلّ يكتب فيها حتى آخر أيام حياته.
دوره النقابي
شغل موقع الأمين العام لنقابة الصحافيين المصريين في الفترة (1968-1971) ثم (1973-1977)، الأولى منها لم يكن قد أتم فيها عامه الثلاثين، فكان بذلك أصغر أمين عام لنقابة الصحفيين في تاريخها.
شغل موقع الأمين العام لاتحاد الصحفيين العرب في العام 1976 لمدة عام واحد ثم تولّى نفس الموقع بعد عودة الاتحاد من بغداد إلى القاهرة في العام 1996 وحتى وفاته.
المنهج الصحفي
تميزت كتابات صلاح الدين حافظ بالوطنية والاستقلالية حيث ظل حتى وفاته مدافعاً عن المهمشين وعن الحريات العامة والعدالة الاجتماعية وكانت مقالته كل أربعاء بالأهرام والتي تنشر بالتزامن في خمس صحف عربية مليئة بالرؤى البعيدة والتحليلات العميقة وقد منعت الأهرام بعض مقالاته لنبرته العالية في نقد السلطة السياسية المصرية وكان آخر ما كتب مقاله «نحن وأوباما.. هل سيُغير أم سنتغير؟» .
مدافع عنيد عن الحرية وقضايا الأمة.
كان صلاح الدين حافظ كيانا حرا عاشقا للحرية دافع عن حرية الإنسان وحقه في المعرفة، دافع عن حق الصحف في نشر تلك المعرفة ودافع عن حرية المجتمع في حصوله على العدالة ودافع عن استقلالية شعوبنا العربية في مجابهة الإمبراطورية الأمريكية ومحاولاتها التدخل في الشأن الداخلي في أقطارنا العربية برسم السياسات الاقتصادية والتدخل في السياسات الإعلامية والثقافية ومناهج التعليم وصياغة القوانين والتشريعات من خلال تجنيد عدد من منظمات المجتمع المدني منها جمعيات أهلية ومراكز دراسات تتخفي وراء العمل الأهلي والتطوعي وتهتم بقضايا المرأة والشباب وحقوق الإنسان. ففي عام 2007 فاز صلاح الدين حافظ بالجائزة التقديرية للصحافة، التي تمنحها النقابة المصرية لرموز الصحافة سنويا وهي أرفع الجوائز الصحفية شأنا. وقالت مبررات منحها إن صلاح الدين حافظ مدافع عنيد عن حرية الصحافة والرأي والتعبير كرس جهده وقلمه على مدى سنوات للعمل النقابي وللدفاع عن الحريات والتطور الديموقراطي والعدالة الاجتماعية في مصر والوطن العربي.
حياته اتسمت بالحب والتقدير داخل بلاط صاحبة الجلالة
عاش صلاح الدين حافظ حياته كما أراد ربما خذلته أحلامه في بعض الناس وبعض المواقف وبعض الأحداث، ولكنه لم يتغير في شيء، بقي ذلك الشاب الصعيدي الذي حمل تقاليد القرية وعاش بها صدقا وإخلاصا ورجولة.. فجمع بين أصالة أهل الصعيد وكبرياء المثقف المعتز بنفسه.. الخلق وكرم الطباع.. وبرغم الظروف الصعبة التي عاشها كاتبا وإنسانا لم يتغير في شيء.. خذلته أحلامه أحيانا وتخلت عنه.. وواجه في مشواره الصحفي واقعا مهنيا وإنسانيا أتسم بالشراسة.. ولم يأخذ المكان والمكانة التي تليق به في بلاط صاحبة الجلالة أما تجاهلا أو حقدا أو تصفية حسابات.. ولكنه عوض ذلك كله في هذا الحب الجارف الذي عاشه مع زملاء مهنته من الصحفيين الشباب قبل الشيوخ ومع القراء الذين حملوه في عيونهم محبة وتقديرا واحتراما.
فمن بين قلة قليلة في الوسط الصحفي استطاع صلاح أن يحظي بتقدير زملاء المهنة منذ بدأ مشواره في بلاط صاحبة الجلالة.. كان سكرتيرا عاما لنقابة الصحفيين قبل أن يكمل الثلاثين من عمره لفترتين متتاليين وبأعلي الأصوات ومنذ هذا التاريخ احتفظ صلاح بتقدير الصحفيين من كل الاتجاهات برغم وضوحه الشديد في مواقفه وفكره.. ولم تشهد نقابة الصحفيين انتخابات لم يطرح فيها اسم صلاح الدين حافظ سواء كان نقيبا أو عضوا في مجلس النقابة وكان دائما يمثل صفحة مضيئة في تاريخ صاحبة الجلالة..
من هنا كان صلاح الدين حافظ يتمتع بتقدير خاص في أوساط المثقفين العرب أمام مواقفه التي لم تتغير وقناعاته التي ظل متمسكا بها حتي آخر أيام حياته.. وربما دفع صلاح ثمن ذلك كله عندما دخل في معارك وصراعات إقليمية قصيرة النظر سواء خرجت من هنا أو من هناك..
أبرز القضايا التي اهتم بها
على المستوي الدولي، اهتم صلاح بقضايا الامة العربية، فاختلف مع السلطة الحاكمة حول قضايا كثيرة لعل أهمها اتفاقية السلام مع إسرائيل وتهميش الدور العربي لمصر والنفوذ الأمريكي في المنطقة واغتيال العراق وتشتيت الأمة العربية أمام مطامع دولية وإقليمية وكانت قضية فلسطين من أهم القضايا التي منحها عمره وحياته؟
على المستوى المحلي، اهتم دائما بقضيتين أساسيتين.: الديمقراطية وحرية الصحافة وكرامة الصحفيين. مع قضية الحرية صال وجال سواء في مقالاته أو كتبه التي دافع فيها عن حرية الصحافة، وكان دائما يأخذ موقف المدافع عنها في أشد الظروف قسوة وكنت تراه في مقدمة الصفوف دفاعا عن كرامة الصحفي وحقه في التعبير عن رأيه ومواقفه.
وقال «لن يحدث إصلاح سياسي جوهري في مصر، دون ضمان حرية الصحافة، خصوصًا حقوق المشاركة والتصويت والترشح في انتخابات نظيفة، وحرية تداول السلطة، وحرية تدفق المعلومات وانسيابها، وتلاحق الآراء المختلفة، وقبول الرأي المخالف واحترامه، باعتباره قوة تغيير وتطوير وتنوير نحو الأفضل، لتشكيل ثقافة عامة تؤمن بالديمقراطية».
في عام 2006م كان في طليعة من رفعوا الصوت احتجاجاً على» بطء الإصلاح الديموقراطي«في مصر، حين وقف القضاة والصحافيون جنباً إلى جنب للمطالبة بإصدار قوانين تكفل استقلاليتهما.
شارك أيضاً في الحملة الدولية للدفاع عن تيسير علواني وحملة الدفاع عن الصحفيين العراقيين وحملات الدفاع عن الشعب الفلسطيني وحملات الدفاع عن حرية التعبير والحملة العالمية لإغلاق معتقل غوانتانامو ومحاكمة مجرمي الحرب الإسرائيليين فكان يشارك بما يستطيع عليه رحمة الله.
موقفة من الترشح لنقابة الصحفيين
طالبه بعض الصحفيين بالترشح لمنصب نقيب الصحفيين، ألا أن صلاح حافظ كان له رأي وموقفا آخر، فقال "لا بدّ أن تكون للشباب فأنا من جيل أدى مهمة، ويجب أن تنتقل القيادة إلى جيل آخر، الأصغر والأقدر على حل مشكلات الصحفيين، وأنا أثق في الشباب”. بالحديث عن مساندته لشباب الصحفيين، يقول "عبد المحسن سلامة"، رئيس قسم التحقيقات بالأهرام: “كان ينفق من جيبه الخاص على شباب الصحفيين عندما كانت الأهرام تتوقف عن صرف مكافآتهم.. كان يشجعنا على السفر وحضور المؤتمرات والتدريبات الصحفية.. وكان يجلس معنا في حجرة الإنترنت ليتعلم معنا مباديء الصحافة الإليكترونية، وقد دخل في عامه السبعين.. وكان يردد أن المستقبل للصحافة الإلكترونية وليس للمطبوعة التي أصبحت مهنة في طريقها للانقراض”.
تسلط السلطة الحاكمة ضده واضطهاد مقالاته وآرائه.
تعرض للفصل من “الأهرام” في عهد السادات مرتين، الأولى عام 1971، والثانية عام 1981م لاختلافه حول اتفاقية السلام مع إسرائيل وتهميش الدور العربي لمصر.
كذلك تعرضت مقالاته للمنع والحجب لنبرتة العالية في نقد السلطة السياسية المصرية، خصوصاً في قضايا رئيسية مثل الديمقراطية وحرية الإعلام والعمل الاجتماعي والقضايا القومية العربية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي.
كان صلاح الدين حافظ الأولى والأجدر من أبناء جيله استحقاقا لمنصب رئيس التحرير لما قدمه من دراسات وبحوث علمية ومقالات صحافية ومؤلفات قيمة ساهمت في إثراء العمل الصحفي وتطوير الوعي السياسي وحرية الإعلام والعمل الاجتماعي، فعدم وصوله لمنصب رئيس تحرير ليس تقصيرًا منه، فالوصول إلى منصب رئاسة التحرير مختار بقرار سياسي، وذكر بأنه “ابن تجربته، وأن تجربتة لم تسمح له بالوصول لهذا المنصب، فالصحافة في مصر ملكيتها للدولة، وأصبح قرار اختيار رؤساء التحرير قرار سياسي من الدرجة الأولى، وتجربتي وكتاباتي متوصلنيش أكون رئيس تحرير مختار بقرار سياسي”، ولكن وصل صلاح الدين بجهده وكفاءته إلى آخر مرحلة مهنية.
وجهة نظرة عن أمريكا في دعم ديمقراطيات العالم العربي
أكد من خلال مؤلفه الاخير كتاب تحريم السياسة وتجريم الصحافة بأن الولايات المتحدة تمارس الانتهازية السياسية بأوسع الزوايا، فما يهُمُّهَا هو مصالحُها الحيوية، ولا تُريد لنا إصلاحًا ولا ديمقراطيةً، ولا تحولًا ولا تغييرًا، بل تستغل كلَّ الظروف، وتستخدم كل الأدوات، لتحقيق أهدافها، وحماية مصالحها الحيوية، حيث يقول: لقد خانت السياسة الأمريكية الحمقاء والبراجماتية ديمقراطيتَنا، وأجهضت حلمَنا الوطنيَّ، وبعثرت جهود القُوى الوطنية، الساعية إلى إصلاح ديمقراطي داخلي بأيدينا نحن، الأمر الذي مكَّن الدوائر الحاكمة من الانقضاض بشراسةٍ مفرطةٍ على الحِرَاك السياسي، والتحرك النقابي والمهني والعُمَّالي.
كما انتقد حافظ المتأمركين من العرب ورأي في سياساتهم ما يمس السيادة الوطنية وينتقص منها ففي يقينه أن أمريكا لا تفكر فينا ولا في حماية مصالحنا بل تهتم فقط بمصالحها الاستراتيجية.
توقع قيام ثورة بمصر
تنبأ صلاح حافظ قبل وفاته بأن مصر في الفترة القادمة ستشهد ثورة مزلزلة، فكان يرى أن “الأفكار التي زرعتها البيروقراطية المصرية بأن شعب مصر مهادن ومناور وهادئ ومستكين، ولن تقوم له قائمة، فهي أفكار غير صحيحة، لأن مثل هذه الحركات وصلت إلى القرى البعيدة، وأنا إبن قريتي ومرتبط بالريف المصري وعلى دراية كاملة به. وبالذهنية القروية، وأعرف ما يحدث في الريف، وأؤكد أن هناك خطراً حقيقيًا قادمًا إلى مصر إن لم تعتدل فيها الأمور"، فحدث ما توقعه وقامت ثورة 25 يناير.
رأيه في جماعة الاخوان المسلمين
جماعة منظمة ومترابطة كالبنيان، وأنا أعتبر جماعة الإخوان المسلمين أقوى كيان تنظيمي في الدول العربية، لأنه يتمتع بثلاث ميزات أساسية هي «العقيدة والمال والقدرة على التنظيم» ولا يوجد تنظيم حزبي ظهر في تاريخ الأمة بعد الشيعة مثل الإخوان، لكن ما يُعاب عليهم في رأيي، عندما يلعبون سياسة يستغل الدين في حصد الأصوات الانتخابية لأجل الوصول إلى السلطة، فهي جماعة دعوية بالأساس، لو اكتفت بالدعوة وابتعدت عن المسرح السياسي، وخلط الأوراق، وانخرط أفرادها داخل العملية السياسية بدون انتماءات، لكان لها شأن آخر.
أحاديثة التلفزيونية
ألمح صلاح حافظ في بعض لقاءته بأنه لا يفضل الظهور كثيرا على قنوات التلفاز نظراً لتحكم الأجهزة السيادية في توجية الإعلاميين وسناريوا الحوار وتضييق الخناق، وعدم إعطاء مساحة كافية لإبداء الرأي، إلا أنه رغم ذلك سجّل حضورا لا بأس به في الإعلام المرئي كشف فيها عن همومه الصحفية وقضايا الأمة العربية، فحضر عدة لقاءات تلفزيونية سواء محلية أو خارجية نذكر منها:
لقاء تلفزيوني في برنامج بلا حدود مع الإعلامي أحمد منصور بقناة الجزيرة القطرية بتاريخ 6-9-2000م للحديث عن أزمة الصحافة العربية والصحفيين العرب.
لقاء تلفزيوني في برنامج الطبعة الأولى مع الإعلامي أحمد المسلماني بقناة دريم الفضائية المصرية والحديث في مواضيع مختلفة تهم العمل الصحفي.
مؤلفاته
أصدر صلاح الدين حافظ 15 كتابا، منها ثلاثة كتب تدافع عن حرية الصحافة والرأي، هي أحزان حرية الصحافة، وتزييف الوعي، وتحريم السياسة وتجريم الصحافة، ومنها كتب عن ضرورات الديموقراطية مثل، صدمة الديموقراطية، والديموقراطية والثورة مأزق العالم الثالث. وتميز منهجه الصحفي بالوطنية والاستقلالية حيث ظل حتى وفاته مدافعاً عن المهمشين وعن الحريات العامة والعدالة الاجتماعية، وكان كتاب "تحريم السياسة وتجريم الصحافة" آخر كتاب أصدره انتقد فيه ظاهرة غياب الحريات في مصر" والإصدارات الأخرى هي:
عرب بلا غضب،
تهافت السلام،
تزييف الوعي،
أحزان حرية الصحافة،
كراهية تحت الجلد: إسرائيل عقدة العلاقات العربية الأمريكية،
صدمة الديموقراطية،
الديموقراطية والثورة مأزق العالم الثالث
صراع القوى العظمى حول القرن الأفريقي، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، يناير 1982.
الجوائز التي حصل عليها
الميدالية الذهبية للمنظمة العالمية للصحافيين.
وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى.
جائزة مصطفى وعلي أمين.
شهادة الاستحقاق من جامعة القاهرة.
وسام الصحافة العربية (2002).
جائزة تريم عمران الصحفية (2004).
شخصيه العام الإعلامية لعام 2005م، سلمه الجائزة سمو الشيخ محمد بن راشد الـ مكتوم.
آخرها في عام 2007م فاز بالجائزة التقديرية للصحافة التي تمنحها النقابة المصرية لرموز الصحافة سنوياً، وتعتبر أرفع الجوائز الصحافية شأناً. وعبّر حافظ عن سعادته بتلك الجائزة في حفل تسليم الجوائز بالنقابة وقال: «بأنها الأقرب إلى قلبه لأنها من البيت الهانئ، والحضن الدافئ، والملجأ لكل صحفي».
أبرز أقواله
إذا أردنا البقاء في التاريخ لا بد أن نعيد للعقل قيمته وللتفكير والاجتهاد احترامهما وللحرية والحق شرفهما لا في استمرار التدهور حتى الانحدار المطلق في مهاوي التخلف والانغلاق وتغيب العقل ونزيف الوعي"
لا أظن أن الدائرة الجهنمية ستظل دائرة إلى الأبد وعليك أن تختار وتحدد موقفك إما عبدا في الدائرة الجهنمية وإما سيداً في وطن الحرية.
الصحافة في جوهرها تشتغل بالسياسة، والسياسة من ناحيتها تمارس الصحافة، والمعنى هنا أن الصحفيين سياسيون بالضرورة، والسياسيون صحفيون بحكم العمل.
قالوا عنه
الكاتب الصحفي الراحل سلامة أحمد سلامة: “وظل حتى اللحظات الأخيرة من معاناته يؤثر الاحتفاظ بآلامه وأوجاعه لنفسه.. غلق الأبواب.. وأطفأ الشمعة.. وأسلم الروح لبارئها، بعد حياة حافلة لإعطاء والإيمان بحرية الكلمة، محفوفًا بحب الذين عرفوه بشخصه، أو على الورق”.
والكاتب الكبير محمد حسنين هيكل، «واحد من قلائل، ظلت رؤوسهم مستقرة وثابتة فوق أكتافه في زمن التوت فيه الأعناق، وفي مكان داهمته فوضى عارمة، باعدت بين ما هو طبيعي وبين ما هو واقعي»..
وكتب الشاعر فاروق جويدة: “كان من الصعب أن يكون صلاح الدين حافظ بشخصيته وتكوينه وفكره إنسانًا عابرًا في حياة من عرفوه واقتربوا منه.. كان إنسانًا واضحًا في فكره ومواقفه وقناعاته، صادقًا مع نفسه ومع الآخرين، لم يتلون، ولم ينافق، ولم يعرف الصفقات بكل أشكالها، وربما خسر أشياءً كثيرة لذلك كله، ولكن الشيء المؤكد أنه كسب نفسه.. مع رحيل صلاح الدين حافظ تنطفىء شمعة من شموع عمرنا الجميل، ويخبو ضوء شارد كان يصافحنا كل أسبوع على صفحات الأهرام العريق.. وقبل هذا كله، فإن رحيل صلاح الصديق والأخ ورفيق العمر خسارة لا يعوضها أي شيء
وقال الأستاذ إبراهيم نافع رئيس اتحاد الصحفيين العرب آنذاك «لقد عاش صلاح الدين حافظ جنديا مدافعا عن شرف المهنة وعن حرية الصحافة، وعن حرية التعبير وعن الديموقراطية وعن حرية الوطن العربي كله، وعن كرامة المواطن العربي حيثما كان.. لقد كان مثالا رائعا وقدوة حسنة لكل العاملين في مهنة الصحافة مهنة الحرية والشرف والضمير.
وصفه بكلمات مقتضبة الكاتب الصحفي أنور الهواري، فقال عنه: “صلاح الدين حافظ هو محرر بدرجة كاتب، وكاتب في مستوى مفكر، ومفكر في مهمة مقاتل، ومقاتل بدرجة شهيد، وشهيد بدرجة قديس”.
الدكتور عبد الله عمران مؤسس جريدة الخليج الإمارتية واصفا حافظ "كأنه جبل لا يتحمل رياح التراجعات من حوله فينكسر، أو أنه جمل المحامل ينوء بهموم الدهر العربي الأخير، فيموت في قمة كبريائه، غير خاضع ولا راكع. صلاح الدين حافظ.. ولأن الكلمة موقف وشجاعة وأخوة وصداقة، فإن مرارة فقد رجل مثله تصبح مضاعفة، خصوصاً حين يغيب في هذه المرحلة المكتظة بالأحداث الجسام والتحولات الكبيرة.
وقال الكاتب الصحفي ونقيب الصحفيين السابق، يحيي قلاش: كان يكفي أن تراه في أي مكان حتى تشعر بالاطمئنان، أو أن تقرأ له رأيا حتى تشعر بالاحترام، أو أن تستمع إليه في أي مناقشة فلا يخالجك أدنى شك في مصداقيته، أو أن تختلف معه فلا تجد أي مرارة في النفس أو طعنة في الظهر، نعم هو صلاح الدين حافظ وكفى.
كتب عنه الكاتب الصحفي محمد ثروت في جريدة «اليوم السابع» أروع كلمات يمكن أن يسطرها تلميذ عن أستاذه عقب وفاته فقال: لم أصدق أن صلاح الدين حافظ قد رحل وهو الذي علمنا التحدي حتى في الموت ـ إن تحرص على الموت توهب لك الحياة ـ هكذا كانت كلمته التي كان يوصينا بها في بداية التحاقنا ببلاط صاحبة الجلالة عندما اختصنا صلاح حافظ أنا ومجموعة من زملائي سنة 1999 للعمل في الطبعة الدولية للأهرام التي كان رحمه الله مشر فاً عليها، لم نشعر إطلاقا بالرهبة نحن شباب الصحفيين أمام قامة بحجم صلاح الدين حافظ وقد رأيناه تواضعا يمشي على قدمين ومرآة لنفس وروح طيبتين ولعينين تشعان دفئا رغم قسوة المرض وعذابات.
الكاتب الصحفي علاء الدين حافظ أحد تلاميذه في بلاط صاحبة الجلالة، لم يكن بالنسبة لي مجرد أستاذ، وملهم، وقائد، ومعلم، وقدوة، ومثل، بل بجانب كل هذا كان وسيظل البوصلة التي اهتدى إليها إلى الصواب حينما تتوه بي السبل في بلاط صاحبة الجلالة، ونصائحه لى تمثل نبراسا اهتدى به حتى لا تجنح سفينتي إلى عباب البحر.
قال أحد الصحفيين في مقدمه مقاله عن صلاح الدين حافظ: «لكل منا حظ من اسمه وهو كان صاحب النصيب الأكبر من اسمه. فقد تجسَّد فيه صلاح الدين والقلب والضمير والقلم والفكر والهدف والغاية.. وكان حافظا لمبادئه وقضاياه المصرية والعربية حافظا قلمه نظيفاً ثابتا لا تحركه أهواء أو تحني هامته ضغوط حتي عندما كانت تتعرض بعض مقالاته للحجب لما يحمله من أفكار جريئة حرة.. حتي عندما تعرض للفصل أيام السادات ظل ثابتاً لا يحيد عن مواقفه ولا يتملق لأنه كان مدركا أن الكاتب الحر لا تخلده المناصب أو الكراسي بل يخلده قلمه الشريف كانت قضايا الوطن في خلده ومحور كتاباته»
في بيان لاتحاد الصحافيين العرب عن الفقيد عقب وفاته قال «إن الاتحاد فقد بوفاة صلاح الدين حافظ رمزا نزيها من رموز الصحافة المصرية والعربية، عاش جنديا مدافعا عن شرف المهنة وعن حرية الصحافة والتعبير والديمقراطية وحرية الوطن العربي وكرامة المواطن»
الوفاة
رحل صلاح الدين حافظ عن دنيانا مساء الأحد 16 نوفمبر 2008 عن عمر يناهز السبعين عاماً وشيعت جنازته من مسجد الحصري بمحافظة 6 أكتوبر ظهر الإثنين 17 نوفمبر، فقد عانى في أيامه الأخيرة من مرض السرطان فضلاً عن تأثره باليوم الذي حمل فيه نعش نجله الشاب «إيهاب» مراسل الأهرام في مكتبها في نيويويورك، أغسطس من نفس العام، إثر نزيف مفاجئ في المخ، في هذا اليوم فقط استسلم، على غير عادته- للمرض الذي لازمه عدة سنوات قبل الرحيل - معلنا عدم الرغبة في استكمال مسيرة وهب فيها حياته متبنيا قضايا جماعته الصحفية، ووطنه الأصغر، وأمته العربية. لتنعيه كبرى الجرائد المحلية والعربية والدولية والمواقع العالمية كالـ BBC.
صلاح الدين حافظ، أبى أن يرحل قبل أن يترك بصمته الأخيرة في بلاط صاحبة الجلالة، كتابه«تحريم السياسة .. وتجريم الصحافة»، الذي جاء أشبه برسالة وداع، حيث سطّر في صفحاته خارطة طريق للوطن والمواطن«لا أظن أن الدائرة الجهنمية، ستظل دائرة إلى الأبد، وعليك أن تختار وتحدد موقفك، إما عبدا في الدائرة الجهنمية، وإما سيدا في وطن الحرية».. هكذا رحل فارس القلم النبيل، بعد مشوار طويل امتد لأربعين عامًا داخل أروقة وصفحات الأهرام، دون أن يحصد ما يستحق سواء ماديًا أو معنويًا، فهو مَنْ رحل ومرتبه لم يكن قد زاد عن 1986 جنيهًا بعد 40 سنة من العمل الدؤؤب والعطاء المستمر، تاركا كثيرين عبيدا في الدائرة الجهنمية، لا أسيادا في وطن الحرية.
مراجع
أشخاص من محافظة المنيا
حائزون على جائزة الصحافة العربية
خريجو جامعة القاهرة
صحفيون مصريون
كتاب مصريون في القرن 20
كتاب مصريون في القرن 21
كتاب وكاتبات مصريون
مفكرون مصريون
مواليد 1938
مواليد في محافظة المنيا
وفيات 1429 هـ
وفيات 2008
وفيات السرطان في مصر
| |
doc-ar-1555
|
مدينة مكناس مدينة مغربية وواحدة من المدن الإمبراطورية الأربع. تقع شمال المملكة المغربية في هضبة سايس على بعد 140 كلم شرق العاصمة الرباط، وهي أحد قطبي جهة فاس مكناس. بلغ عدد سكانها 517 ألف نسمة حسب إحصاء 2014. ولاية مكناس تمتد على مساحة 1786كلم مربع، وهي تقع بين فضاءين جبليين: بدايات الريف في شمالها والأطلس المتوسط جنوبا. ولاية مكناس مقسمة إلى عمالتين: المنزه والإسماعيلية وتضم 21 جماعة من بينها 15 جماعة قروية. تقع مدينة مكناس في ملتقى المحاور الطرقية والسككية، الرابطة بين الرباط والقنيطرة ووجدة من جهة، وطنجة ومراكش من جهة أخرى، مما جعل منها تاريخيا منطقة عبور واستقرار منذ عهد قديم. ومما أكسبها أهمية إستراتيجية كبيرة لدى الدول المتعاقبة على حكم المغرب.
يقول فيها صاحب البستان:«لو اجتمعت آثار دول ملوك الإسلام لرجح بها ما بناه السلطان الأعظم المولى إسماعيل في قلعة مكناس دار ملكه، ولم تزل تلك البناءات على طول الدهر قائمةً كالجبال لم تخلفها عواصف الرياح ولا كثرة الأمطار والثلوج ولا آفات الزلازل، وقد شاهدنا آثار الأقدمين بالمشرق والمغرب وبلاد الترك والروم فما رأينا مثل ذلك في دولهم ولا شاهدناه في آثارهم، وكلُّ من شاهد تلك الآثار من سفراء الترك والروم يعجب من عظمتها، ويقول: ليس هذا من عمل بني آدم ولا يقوم به مال».
التأسيس
كانت مدينة مكناس من الأمصار القديمة بأرض المغرب أسست من طرف قبيلة مكناسة (إمكناسن) الأمازيغية والتي أجزم بعض المؤرخين بكونها قبيلة المکنيتيين التي ذكرت في النصوص الإغريقية واللاتينية أنها استوطنت مدينة وليلي والأطلس المتوسط، وإذا ما عدنا إلى مسألة نشأة المدينة فالبعض يؤرخ تأسيسها بالقرن الرابع قبل الميلاد، فيما يرجع الزياني البدايات الأولى لهذا التأسيس إلى فترة ما قبل الإسلام دون أن يحسم في التدقيق الزمني ويشاركه الرأي صاحب الاستقصا بتصنيفه مدينة مكناس ضمن الأمصار القديمة بأرض المغرب بناها البربر قبل الإسلام، وفي نفس السياق يذهب ابن زيدان إلى أن مكناسة تخطيطها كان قبل الإسلام اختطها البربر قبل الرومان. وثمة روايات متأخرة عن فترة التأسيس تفيد في ما تنطوي عليه اشارات أقدمية مكناسة وبروزها كمدينة مع مشارف القرن 3ه/9م حيث تتحدث عنها المصادر بصفتها قاعدة من القواعد الحضرية التي كانت من نصيب الأمير أحمد بن إدريس الثاني إثر التقسيم الذي أقدم عليه الأمير محمد بن إدريس الثاني بوصية من جدته كنزة. وعلى الرغم من أقدميتها إلا أنها لم تصبح حاضرة إلا مع مجيء المرابطين حيث ازدهرت المدينة، وظهرت بعض الأحياء أهمها القصبة المرابطية «تاكرارت» كما شيدوا مسجد النجارين وأحاطوا المدينة بسور في نهاية عهدهم، ويعتبر الحي الذي لا زال يوجد قرب مسجد النجارين المشيد من طرف المرابطين أقدم أحياء المدينة. وفي عهد الموحدين عرفت المدينة ازدهارا عمرانيا حيث تم توسيع المسجد الكبير في عهد محمد الناصر (1199-1213م)، وتزويد المدينة بالماء بواسطة نظام متطور انطلاقا من عين «تاكما» لتلبية حاجيات الحمامات والمساجد والسقايات. كما اعتنى بالمدينة بنو مرين إذ شيدوا بها المساجد والمدارس والزوايا وجعلوها كرسي للوزارة لتبلغ أوجها كعاصمة للمغرب الإمبراطوري كله بعهد العلويين مع المولى إسماعيل (بين 1672 و1727)، ومن هذه الفترة تستمد تسميتها الشائعة «العاصمة الإسماعيلية» أو «الحاضرة الإسماعيلية».
تعتبر مكناس سادس أكبر مدينة مغربية حسب عدد السكان، وفق إحصاء 2014، وهي مسجلة كتراث تاريخي عالمي من طرف اليونسكو منذ 1996.
تسمية المدينة
اختلف المؤرخون حول أصل تسمية المدينة، التي ورد ذكرها أو ذكر موقعها الحالي بتسمية أخرى هي مكناسة. توجد فرضيتان محتملتان:
الأصل الأمازيغي، نسبة إلى فرع قبيلة زناتة الأمازيغية مكناسة أو إمكناسن (جمع أمكناس وتعني بالأمازيغية المحارب)، التي كانت تستوطن الفضاء الممتد بين المغرب الشرقي وتافيلالت، والتي كانت ضمن القبائل التي احتضنت إدريس الأول عند قدومه إلى المغرب، وهي الفرضية الأكثر احتمالا نظرا لتواجد مناطق أخرى في الفضاء المغاربي تحمل (أو حملت) نفس التسمية (مكناس أو مكناسة)، كمدينة تازة مثلا. تنبغي الإشارة إلى أن التجمع العمراني المشيد من طرف مكناسة عرف بمكناسة الزيتون واسم آخر «تاورة»، حسب المؤرخ بوشتة بوعسرية.
تاريخيا، كان الوجود العمراني في المنطقة عبارة عن قلاع وقصبات متناثرة، ولم تتشكل أول نواة عمرانية جادة لمدينة متكاملة إلا في عهد يوسف بن تاشفين (سنة 1063)، بضعة كيلومترات جنوب موقع تاورة.
تاريخ
تعد مدينة مكناس إحدى حواضر المغرب الشهيرة خلال العصور الإسلامية، برزت في عهد الأدارسة، ورأت النور واصبحت حاضرة خلال القرن العاشر الميلادي في عهد المرابطين، وظلت مدينة مهمة وحاضرة كبرى في عهد الموحدين والمرينين؛ غير أنه إبان الفتن التي أنذرت بإنقراض دولة بني مرين أصاب التخريب بعض أجزاء المدينة ومنشأتها إلى حين مجيء أبو زكريا الوطاسي الذي أعاد الحياة للمدينة وضواحيها حسب ماسجله ابن غازي:«فتوالت عليها الفتن.. ثم تداركها الله سبحانه بدخول الأمير أبي زكريا الوطاسي فأحسن إلى أهلها... وجدد بها بعض الرسوم الدارسة».وفي عهد السعديين دخلت المدينة مرحلة التراجع بالنظر إلى الإستراتيجية التي نهجها السلاطين السعديون، حيث تضاءلت أهمية مدن الشمال وركزوا على جنوب المغرب وخصوه بجل منشآتهم. عموماً اتخذ السعديون مدينة مكناس كقاعدة إستراتيجية دون العمل على تطويرها وتعميرها، ولم يخلفوا أثراً أو معلمة تخلد ذكرهم. وقد طال هذا الإهمال إلى حدود النصف الأول من القرن 17م حيث عرفت المدينة إثر بيعة المولى إسماعيل أهم مرحلة في التوسع العمراني، إذ اتخذها عاصمة لملكه وجعلها تتبوأ مراكز الصدارة من بين الحواضر المغربية.
كان طموح المولى إسماعيل هو أن يجعل مكناس مدينة تضاهي العواصم الأوربية حتى أنها وصفت بفرساي المغرب مقارنة مع فرساي الملك لويس الرابع عشر المعاصر للمولى إسماعيل وقد عرفت المبادلات والسفارات بين العاهلين شأوا كبيرا آنذاك.
واليوم فإن أشد ما تفخر به مكناس هو مآثرها الإسماعيلية كباب الرايس والبردعيين، باب جديد، باب الخميس، باب منصور لعلج، هري المنصور، مربط الخيول، وصهريج الصواني، قصر المنصور، الدار الكبيرة، ساحة الهديم، لالة عودة والأبراج العديدة الشامخة، فضلًا عن المدينة العتيقة وجوامعها ومآذنها العديدة وأضرحتها وزواياها. لقد استحقت المدينة بما تحضنه من مآثر تاريخية هامة أن تسجل لدى منظمة اليونيسكو في قائمة التراث العالمي سنة 1996.
لم تتنازل مكناس عن أهميتها كمدينة مخزنية وحاضرة كبرى حتى عندما فقدت صفتها كعاصمة سياسية للعلويين خلال المنتصف الثاني من القرن 18م لفائدة جارتها فاس في بداية الأمر إذ كانت سكنا مفضلا لعدد من الأمراء ورجال الدولة. أما خلال خضوع المغرب للحماية الفرنسية فإنها ستستعيد بعض أدوارها كموقع استراتيجي له أهمية عسكرية واقتصادية بالدرجة الأولى وسيترجم اهتمام سلطات الحماية بهذا الموقع من خلال فتح ورش كبير لتشييد مدينة جديدة على الطراز الأوربي بشوارعها وعماراتها وحدائقها وأحيائها الصناعية والتجارية والسكنية وكافة مرافقها الإدارية والعسكرية والرياضية والثقافية ويرجع الفضل في تحديد معالم المدينة الجديدة إلى الجينيرال بويميرو.
السكان
بلغ عدد سكان المدينة 517376 نسمة حسب إحصاء 2014 و653544 نسمة باحتساب مجمل الجماعات الحضرية المشكلة للتجمع العمراني للمدينة:
ربع ساكنة المدينة عمرهم أقل من 14 سنة (24.2%) و 11"% أعمارهم فوق 60 سنة. تبلغ نسبة الأمية في المدينة 19.9% بينما 10.8% من الساكنة لهم مستوى تعليم جامعي.
لهجة التواصل اليومي للمكناسيين هي الدارجة المغربية (99.6%) و 13.6% منهم يستخدمون اللغات الأمازيغية (تشلحيت، تمازيغت وتريفيت) كلهجات تواصل أولى إلى جانب الدارجة.
آثــارها
ويعد باب منصور الضخم من أعظم آثارها التي تدهش السياح والمشهور بنقوشه الفسيفسائية وبالقصر الملكي بأسواره العتيقة وضريح مولاي إسماعيل، ومسجد بريمة، وسيدي عثمان، والقصر الجامعي الذي يعد متحفا للفن المغربي.
مكناس التي تزخر بتاريخ عريق تحكي عنه أسوارها وأبراجها ومآثرها التاريخية التي ظلت شامخة شموخ جبال الأطلس وجبال زرهون التي تحيط بها من كل ناحية. فمدينة مكناس مدينة الحضارة العربية الإسلامية والتاريخ العريق.
ولعل المآثر التاريخية التي تربط بين جنباتها تعد شاهد إثبات، يستمد جذوره من أعماق التاريخ، على أصالة هذه المدينة. فهي بأسوارها وأبراجها وبساتينها، بقصورها ودورها ومساجدها وسقاياتها، بساحاتها وبمآذنها، بزواياها وأزقتها وعادات وتقاليد ساكنتها تعد متحفا نابضا وشاهدا حيا على تاريخ هذه الحاضرة.
المناخ
تتميز مكناس بمناخ معتدل صيفا يميل إلى البرودة في فصل الشتاء، وتمتاز بنواح جبلية رائعة أهمها إفران التي يلقبها السياح ب«سويسرا القارة الأفريقية» بسبب فيلاتها الجميلة ومناظرها الشبيهة بجبال «الألب» بثلوجها وأشجارها الباسقة، كما تحتوي على مركز للتزلج في جبل ميشليفن (2000 متر) وهبري (1.600 متر) إضافة إلى مدينتي آزرو وخنيفرة المشهورتين بصناعتهما التقليدية العريقة وكونهما مركزين للصيد والقنص وبمناخهما الجبلي الصحي.
تقع هذه المدينة بمنطقة فلاحية خصبة، في ملتقى الطرق التجارية التي كانت تربط بين عدة جهات مما جعل منها منطقة عبور واستقرار منذ عهد قديم، خصوصا في العصر الوسيط حيث برز اسمها لأول مرة كحاضرة، ثم في العصر الحديث كعاصمة من أبرز العواصم التي لعبت دورا هاما في تاريخ الغرب الإسلامي.
مع مجيئ المرابطين ازدهرت المدينة، وظهرت بعض الأحياء أهمها القصبة المرابطية «تاكرارت» كما شيدوا مسجد النجارين وأحاطوا المدينة بسور في نهاية عهدهم. ويعتبر الحي الذي لا زال يوجد قرب مسجد النجارين المشيد من طرف المرابطين أقدم أحياء المدينة.
تحت حكم الموحدين عرفت المدينة ازدهارا عمرانيا حيث تم توسيع المسجد الكبير في عهد محمد الناصر(1199-1213م)، وتزويد المدينة بالماء بواسطة نظام متطور انطلاقا من عين «تاكما» لتلبية حاجيات الحمامات والمساجد والسقايات كما عرف هذا العهد ظهور أحياء جديدة مثل حي الحمام الجديد وحي سيدي أحمد بن خضرة.
خلال العهد المريني شهدت المدينة استقرار عدد كبير من الأندلسيين قدموا إلى مكناس بعد سقوط أهم مراكز الأندلس. وقد شيد السلطان المريني أبو يوسف يعقوب (1269- 1286م) قصبة خارج المدينة لم يصمد منها إلا المسجد المعروف
بلالا عودة. كما عرفت مكناسة الزيتون بناء مدارس عتيقة كمدرسة فيلالة، والمدرسة البوعنانية ومدرسة العدول، ومساجد مثل مسجد التوتة ومسجد الزرقاء، وخزانة الجامع الكبير ومارستان الباب الجديد وحمام السويقة.
في عهد الدولة العلوية، خاصة إبان فترة حكم السلطان المولى إسماعيل، استعادت المدينة مكانتها كعاصمة للدولة، بحيث عرفت أزهى فترات تاريخها. فقد شيدت بها بنايات ذات طابع ديني كمسجد باب البردعيين ومسجد الزيتونة ومسجد سيدي سعيد، وتوحي منارات هذه المساجد من خلال طريقة تزيينها بتأثير سعدي واضح. بالإضافة إلى القصور وبنايات أخرى هامة، فقد قام السلطان المولى إسماعيل بتشييد الدار الكبيرة فوق أنقاض القصبة المرينية وجزء من المدينة القديمة.
كما أنه أنجز حدائق عديدة (البحراوية-السواني)، وإسطبلات للخيول ومخازن للحبوب وصهريج لتزويد الأحياء بالماء، وأحاط المدينة بسور تتخلله عدة أبراج عمرانية ضخمة وأبواب تاريخية كباب منصور وباب البردعيين.
قرب هذه الأبواب أعدت عدة فنادق أو محطات لاستراحة القادمين من مناطق بعيدة، أما الأسواق فكانت منظمة وتعرف حسب نوع الحرفة أو الصناعة، مثل سوق النجارة وسوق الحدادة وغيرها.
تتميز مدينة مكناس بشساعة مساحتها وتعدد مبانيها التاريخية وأسوارها حيث أحاطها المولى إسماعيل بأسوار تمتد على طول 40 كلم، تتخللها مجموعة من الأبواب العمرانية الضخمة والأبراج.
اقتصاد المدينة
بحكم موقعها الجغرافي في سهل سايس، أحد أخصب الأحواض الفلاحية المغربية، وبفضل الموارد المائية المهمة التي تتوفر عليها المنطقة، تعتبر الفلاحة والصناعات الغدائية والفلاحية من أهم الأنشطة الاقتصادية للمدينة، إلى جانب صناعة الأخشاب والصناعة التقليدية والسياحة.
رغم ذلك، تعاني المدينة منذ عقود من مشاكل اقتصادية واجتماعية متفاقمة من تجلياتها ارتفاع نسبة البطالة (18.8% في 2017، وهو من أعلى المستويات الوطنية) وعدم استغلال مؤهلاتها السياحية والاقتصادية.
بلغت نسبة السكان النشيطين 47.1% سنة 2014 (وتنخفض إلى 25.2% بين الإناث). بالنسبة للبطالة، بلغت 18.8% في عمالة مكناس سنة 2017 (9.3% في المجال الحضري و17.1% في المجال القروي).
الفلاحة
تمتاز منطقة مكناس بالمزروعات الزيتية، خصوصا أشجار الزيتون، والذي بلغت مساحتها المزروعة 9 آلاف هكتار سنة 2016 بإنتاج 38.6 ألف قنطار. من الفلاحات المنتشرة في المنطقة توجد الحبوب الزيتية (عباد الشمس والفول السوداني) إضافة إلى الخضر والفواكه. إقليم مكناس يتوفر أيضا على نشاط فلاحي مهم في زراعة الحبوب والقطاني:
تعتبر منطقة مكناس من أحسن مناطق المغرب إنتاجية للمحاصيل الزراعية، نظرا لمناخها المناسب ووفرة الموارد المائية وجودة الأراضي، إضافة إلى قدم الاستغلال وتراكم التجارب في الضيعات الفلاحية الكبرى، التي يرجع تاريخ تنظيمها وبدء استغلالها العصري إلى فترة الحماية الفرنسية.
القطاع الغابوي
بلغت المساحة المشجرة في منطقة مكناس-الحاجب 14256 هكتار إضافى إلى 120 هكتارا من المساحات المشجرة المؤقتة. الغطاء الغابوي بالمنطقة تغلب عليه أنواع الماطورال والأشجار المورقة (البلوط الأخضر والبلوط الفليني والزان) والصمغية (الأرز والعفصية والصنوبر والعرعار والتنوب).
تتوفر مكناس على وحدات صناعية مهمة لتثمين الأخشاب من أهمها وحدة شركة أخشاب الأطلس (Cema-BDA)، التي تأسست سنة 1949، والتي تعتبر أكبر منتج للخشب المعاكس في إفريقيا. مكناس تنظم سنويا، منذ 2016، صالونا دوليا لصناعة الخشب.
الصناعة
تمثل مكناس 45.5% من حجم الإنتاج الصناعي لجهة فاس مكناس. تمثل الصناعات الغدائية والفلاحية أهم نشاط صناعي للمدينة خصوصا على مستوى عصر وإنتاج الزيوت، حيث توجد 66 وحدة صناعية و 183 معصرة للزيوت، حسب إحصائيات 2016، بقدرة مخصصة للسحق تبلغ 74 ألف طن سنويا.
النقل والمواصلات
تتوفر مكناس على محطتين للقطار وهما محطة مكناس ومحطة الامير عبد القادر وتتوفر كذالك على محطة طرقية كبيرة للحافلات وهي محطة سيدي سعيد وتجول بالمدينة 930 سيارة اجرة صغيرة ذات اللون الازرق النيلي (السماوي) وأكثر من 1200 سيارة اجرة كبيرة تؤمن النقل بين احياء المدينة وايضا القرى والمدن المجاورة لمكناس كما أيضا لمكناس شركة نقل حضري بواسطة الحافلات واسمها سيتي باص مكناس وهي تابعة لمجموعة سيتي باص للنقل الحضري بالحافلات، حيث تؤمن التنقل بين أحياء المدينة وأيضا مناطقها المجاورة ك الحاجب ومولاي ادريس زرهون وعين تاوجطات وبوفكران وآكوراي والحاج قدور وسبع عيون وآيت بوبيدمان (بودربالة) وسيدي علي وعين كرمة وعين عرمة وذلك بواسطة حافلات لا باس بها يصل عددها إلى حوالي 160 حافلة اما الخطوط فعددها 31 موزعة داخل وخارج المجال الحضري للمدينة.
الخط 01: حمرية <> الرياض
الخط 02: المنار <> السجن المدني تولال
الخط 03: قدماء المحاربين <> سباتة
الخط 04: (لم يعد متوفر)
الخط 05: لهديم <> بستان ويسلان
الخط 5B: حمرية <> بستان ويسلان
الخط 06: لهديم <> عين تاوجطات
الخط 07: البساتين <> الرياض
الخط 08: لهديم <> سيدي علي
الخط 09: الزويتينة <> الرياض
الخط 10: لهديم <> ويسلان
الخط 10B: الساحة الإدارية <> ويسلان
الخط 11: لهديم <> مرجان السكنى
الخط 12: مستشفى محمد الخامس <> حي براميلا
الخط 13: (لم يعد متوفر)
الخط 14: البساتين <> سيدي بوزكري
الخط 15: لهديم <> مولاي ادريس زرهون
الخط 16: لهديم <> الحاجب
الخط 17: حي مولاي إسماعيل <> تولال
الخط 18: لهديم <> بوفكران
الخط 19: البساتين <> البرج المشقوق
الخط 20: حمرية <> مرجان
الخط 21: حمرية <> حي النعيم
الخط 22: لهديم <> الحاج قدور
الخط 23: لهديم <> مرجان
الخط 24: لهديم <> سبع عيون
الخط 25: لهديم <> آكوراي
الخط 26: البساتين <> مرجان
الخط 27: لهديم <> بودربالة
الخط 28: لهديم <> عين كرمة
الخط 29: حمرية <> الدخيسة
الخط 30: لهديم <> عين عرمة
الخط 31: لهديم <> البريدية
التعليم
الكليات والمدارس العليا
جامعة مولاي إسماعيل
كلية العلوم – مكناس
كلية الأداب والعلوم الإنسانية مكناس كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية – مكناس
المدرسة الوطنية العليا للفنون و المهن – مكناس
المدرسة العليا للأساتذة – مكناس
االمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير- مكناس
الثانويات
ثانوية مولاي إسماعيل
ثانوية الأميرة لالة أمينة
ثانوية النهضة
ثانوية مولاي يوسف
ثانوية الإمام الغزالي
ثانوية المرجعية
ثانوية المسيرة الخضراء
ثانوية طارق بن زياد
ثانوية وادي المخازن
ثانوية الكندي
ثانوية الإمام علي
ثانوية القصبة
ثانوية محمد المكناسي
ثانوية عبد الرحمان بن زيدان
ثانوية المنفلوطي
ثانوية تولال
ثانوية حمان الفطواكي
ثانوية محمد أجانا
ثانوية ابن الهيثم
ثانوية ابن الرومي
ثانوية الزيتون
ثانوية السلام
ثانوية بدر
ثانوية أناسي
ثانوية ابن البيطار
ثانوية محمد الخامس
ثانوية عمر بن الخطاب
الإعداديات
إعدادية علال بن عبد الله
إعدادية مولاي حفيظ
إعدادية ابن طفيل
إعدادية القدس
إعدادية المنصور الدهبي
إعدادية الداخلة
إعدادية البساتين
إعدادية صلاح الدين الأيوبي
إعدادية الزرقطوني
إعدادية عثمان بن عفان
إعدادية زينب النفزاوية
إعدادية ابن حمدون الكرتيلي
إعدادية الأمل
إعدادية الياسمين
إعدادية البيروني
إعدادية الزهراوي
إعدادية الفشتالي
إعدادية أبو بكر الصديق
إعدادية الأزهر
إعدادية محمد بن عبد الله
إعدادية الإمام مالك
إعدادية التنمية
إعدادية طه حسين
إعدادية ابن المناصف
إعدادية علال الفاسي
إعدادية صهريج السواني
إعدادية محمد عبده
إعدادية جابر بن حيان
إعدادية السعادة
إعدادية ابن رشد
إعدادية الرازي
إعدادية المنصور
إعدادية ابن حزم
إعدادية الهناء
إعدادية ابن عثمان المكناسي
إعدادية الرياض
المناطق المهمة
سيدي بوزكري: وتتواجد بها المنطقة الصناعية فهي العمود الاقتصادي للمدينة.
حي وادي الذهب: من الأحياء القديمة بمدينة مكناس ويقع حي وادي الذهب بمنطقة سيدي بوزكري مكناس المسمى سابقا القشلة والذي يقع في تماس مع الطريق الوطنية رقم 21 والسوق الأسبوعي وهو حي يسكنه أسر الجنود المتقاعدين ويقابل القصر البلدي مكناسة الزيتونة.
حمرية: المنطقة التجارية الحديثة بالمدينة وتسمى كذلك بالمدينة الجديدة وقد شيدت أول بناياتها اثناء فترة الاستعمار الفرنسي للمغرب وأهم هاته البنايات نذكر عمارة بيرنار، عمارة الزموري، القصر البلدي، عمالة مكناس، محكمة الاستئناف، السوق المركزي، سينما كاميرا، سينما امبير، سينما ريجان، سينما أ ب س، الكنيسة الكاثوليكية، المعهد الفرنسي، المركز اللغوي الأمريكي والمعهد الموسيقي.
ساحة الهديم العتيقة والسوق القديم
الحبول. حدائق غناء بناها المولى إسماعيل ولا زالت مفتوحة في وجه الجميع طيلة أيام الاسبوع ومرافقها تتمثل في مسرح الهواء الطلق، حديقة الحيوانات، ملاهي للاطفال ومقهى.
المدينة القديمة: وهي أول منطقة تشيد في مكناس ابان فترة حكم المرابطين وقد طورها كل من الموحدين والمرينيين إلى حلول السلطان العلوي المولى إسماعيل الذي شيد بها العديد من المعالم الرائعة التي لا زالت اغلبها حاضرة إلى يومنا هذا وقد احاط المولى إسماعيل مدينة مكناس باسوار شامخة تصل مسافتها إلى 44 كيلومتر وقد تقلصت إلى 37 كيلومتر فقط في وقتنا الراهن.
جامع الزيتونة الذي يعتبر من أقدم مساجد مكناس والمغرب بصفة عامة، والذي ما زال محتفظا بطابعه الاصلي
المدرسة البوعنانية. التي خرجت المئات من العلماء والمقرئين والدعاة
قصر السلطان إسماعيل العلوي: وهو الآن عبارة عن ضريح للسلطان المذكور وعائلته الملكية وقد دفن جواره كل من السلطان المولى عبد الله ابنه والسلطان محمد بن عبد الله حفيذه.
معالم المدينة
مسجد السلطان سيدي محمد بن عبد الله (مسجد الأزهر)
مسجد مكناس الكبير
مسجد الزيتونة
مسجد لالة عودة
مكناس متحف ينبض بالحياة
سيدي عبد الرحمن المجدوب
قصر البيضاء
القصر الملكي
قصر الدار الكبيرة
قصر دار الجامعي
سجن قارة
صهريج السواني
هري السواني
قبة السفراء
باب المنصور العلج
ساحة الهديم
باب الخميس
باب مراح
باب البردعين
باب الحجر
باب الجديد
باب بريمة
باب تيزيمي
دار الباشوات
المدرسة البوعنانية
برج بلقاري
المدينة العتيقة لمكناس
الأكاديمية الملكية العسكرية بمكناس
حي سيدي عمر: ويعتبر من أقدم الأحياء في العاصمة الإسماعيلية مكناس، حيث قدم هدا الحي من خلال أبناءه العظام ملاحم وبطولات في مقاومة المستعمر والاستعمار ومن أهم هاته الملاحم البطولية ثورة الماء أو انتفاضة وادي بوفكران يوم 2 سبتمبر 1937. ويعتبر هذا الحي خزانا لمدينة مكناس يمدها بالطاقات والخبرات والمواهب والكوادر التي تسير المدينة بل يوجد عمراويون نسبة لسيدي عمر في مختلف بقاع العالم يتحملون مسؤوليات جسام ولا يتنكرون لحيهم الأصلي سيدي عمر.
أحياء المدينة
حي ويسلان
حي البساتين
حي المنزه (بليزانص)
حي مولاي إسماعيل (الانوار)
حي قدماء المحاربين
حي برج مولاي عمر
حي عين الشبيك
حمرية (المدينة الجديدة)
كاريان السعيدية
حي سيدي عمرو
حي قصبة هدراش
حي اكدال
حي الزهوة
حي عين معزة
حي صوريا - الزويتينة
حي سيدي بابا
حي وجه عروس - الوفاق
حي الزرهونية
حي السلام
حي سيدي سعيد
حي تولال
حي التقدم (البرج المشقوق)
حي الرياض (الملاح الجديد)
حي الفتح (الملاح القديم)
حي بني امحمد
حي سباتة
حي تواركة
حي الروى - العويجة
حي الزيتون
حي السعادة (لاتوران)
حي سيدي بوزكري
حي الإنارة (دوار الضو)
حي قرطبة
حي الوحدة (كاريان الصابوني)
حي براميلا (دوار ميكا)
حي النعيم
حي مرجان
حي المنصور
حي كميليا
توأمة مدن مع مكناس
المدن الشقيقة لمكناس هي:
– مدينة فاس، المغرب
– مدينة طولكرم، الضفة الغربية (فلسطين)
مرافق عسكرية مهمة
تضم المدينة «الأكاديمية الملكية العسكرية» دائعة الصيت، إضافة إلى تاني أكبر القواعد الجوية الحربية داخل المملكة «القاعدة الجوية التانية».
منشآت دينية شهيرة بالمدينة
مساجد
مساجد تاريخية
مسجد النجارين: وهو أول مسجد أسس بمدينة مكناس عقب تشييدها من طرف الدولة المرابطية وهو مسجد متوسط المساحة يقع بدرب النجارين غرب المدينة العتيقة لمكناس وقد سمي بهذا الاسم لتموقعه بحي النجارين الذي كان حيا تمارس فيه حرفة النجارة سابقا.
المسجد الأعظم: أو الجامع الكبير كما يسميه أهل مكناس وهو أكبر مسجد بالمدينة القديمة وثاني أكبر مسجد بمدينة مكناس وهو مسجد جامع يقع بحي قبة السوق القلب النابض بالتجارة بالمدينة القديمة لمكناس وقد شيد هذا المسجد خلال فترة حكم الدولة الموحدية ليشهد عدة توسيعات خلال الفترة المرينية والسعدية وكذلك العلوية فيتوفر المسجد على 11 بابا وسقاية تتوسط صحن المسجد وخزانة للكتب.
مسجد لالة عودة: وهو من المساجد الكبيرة لمدينة مكناس يقع جنوب المدينة القديمة بالقصبة المرينية (الستينية حاليا جوار المحكمة الابتدائية) وقد شيد هذا المسجد خلال فترة حكم الدولة المرينية وسمي بهذا الاسم تخليدا للسيدة التي وهبت مالها لبناء هذا الصرح الديني.
مسجد الزيتونة: وهو مسجد كبير شيئا ما يقع شرق المدينة القديمة لمكناس أسس في الفترة العلوية على يد السلطان المولى اسماعيل وفي سنة 2010 تم ترميم المسجد وتجديد مئذنته حيث تم اسقاطها وإعادة بنائها مع مراعاة معمارها التقليدي الأصيل ليفتح المسجد في وجه المصلين خلال شهر يوليوز من عام 2016 مرمما ومصلوحا على أكمل وجه بعد 6 سنوات من الإغلاق.
مسجد خناتة بنت بكار: وهو مسجد متوسط المساحة أسس هو الآخر على يد السلطان العلوي المولى إسماعيل وسماه بهذا الاسم تخليدا لزوجته خناتة بنت بكار وهي فقيهة وعالمة في الدين من حافظات القرآن ومن النساء اللواتي اجتهدن في تفسير القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ويسمى كذلك بمسجد باب البرادعيين لتموقعه مباشرة بعد باب البرادعيين وهو أحد الأبواب الضخمة لمكناس ويتواجد شمال المدينة القديمة، وقد شهد هذا المسجد نكسة مؤلمة مازال الكبير والصغير في المغرب يتذكر ادق تفاصيلها الا وهي عند يوم الجمعة 19 فبراير 2010 انهارت صومعة المسجد على رؤوس المصلين مباشرة بعد إنهاء آذان صلاة الجمعة سقطت الصومعة وسقطت معها أرواح العديد من المصلين قضوا نحبهم اختناقا ومتأثرين بجروحهم وقدر عدد الضحايا ب 86 قتيلا ومئات الجرحى وقد أعيد بناء المسجد من جديد بالحفاظ على معماره التقليدي المغربي الأصيل وفتح من جديد سنة 2014.
مسجد السلطان سيدي محمد بن عبد الله: وهو مسجد كبير جامع أسس سنة 1189 للهجرة على يد السلطان العلوي محمد الثالث بن عبد الله وهو يقع بحي الروى جنوب مكناس ويعتبر صحن هذا المسجد أكبر صحون مساجد المدينة نظرا لشساعته.
و من المساجد التاريخية لمكناس نذكر أيضا مسجد سيدي قدور العلمي، مسجد التوتة، مسجد الصابة، مسجد الزرقاء، مسجد سيدي سعيد وغيرها...
مساجد حديثة العهد
من المساجد الحديثة العهد المشهورة بمكناس نجد:
مسجد الأزهر: وهو مسجد شيد من طرف الملك الراحل محمد الخامس سنة 1958 عقب زيارته لمدينة مكناس بعد استقلال المغرب ويتواجد هذا المسجد بحي سيدي عمرو.
مسجد الحسن الثاني: وهو مسجد يقع بتقاطع شارع عبد الكريم الخطابي و شارع عبد الله الشفشاوني بين حي سباتة و حي بني امحمد وقد شيد هذا المسجد سنة 1969 ودشنه الملك الراحل الحسن الثاني وهو من سماه على اسمه وأدى فيه صلاة الجمعة خلال يوم التدشين نفسه.
مسجد إيران: وهو مسجد شيد من طرف الملك الراحل الحسن الثاني وأطلق عليه اسم إيران وذلك تخليدا لمؤتمر الدول الإسلامية الذي جرى بالعاصمة الرباط بالمغرب وقد شيد المسجد سنة 1971 ودشن هو الآخر على يد الملك الراحل الحسن الثاني وأدى فيه صلاة الجمعة.
مسجد الأنوار: وهو مسجد يقع بشارع خالد بن الوليد بحي مولاي إسماعيل شيد من طرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وبعض المحسنين القاطنين بالحي نفسه وقد فتح في وجه المصلين يوم الجمعة 28 شعبان الموافق لعام 1996 م.
مسجد محمد السادس: وهو أكبر مساجد مكناس دشن من طرف الملك محمد السادس وهو من أطلق عليه اسمه وذلك يوم الجمعة 28 رمضان 1422 / 14 ديسمبر 2001 ويقع المسجد بحي المنظر الجميل وسط المدينة وقد كسب المسجد شهرة بالمدينة نظرا لكونه المسجد الذي كان يلقي فيه خطبة الجمعة العالم الراحل الدكتور فريد الأنصاري.
أعلام ومشاهير مكناس
(1884-1981)، مقاول أشغال عامة فرنسي، رئيس الغرفة المختلطة للزراعة والتجارة والصناعة في منطقة مكناس من 1922 إلى 1932
مولاي إسماعيل (1645-1727)، ملك وسلطان المغرب الذي جعل مكناس عاصمته الإدارية
أحمد الذهبي بن إسماعيل (1677-1729)، سلطان المغرب من سلالة العلويينن مولود في مكناس
عبد الله بن إسماعيل (1694-1757)، سلطان المغرب من سلالة العلويين، ولد في مكناس
قدور العلمي (1742-1850) مؤلف في صنف الملحون، ومؤسس الزاوية العلمية الصوفية في مكناس
عبد الرحمان المجذوب (1504-1569)، شاعر صوفي شهير من عائلة أمازيغية من صنهاجة، ولد في تيط (زمور) ودفن في مكناس
يوسف بن الحسن (1881-1927) من سلالة العلويين، مولود في مكناس. حكم من عام 1912 حتى وفاته وكان ثاني سلطان يمارس مهامه خلال الفترة الفرنسية
(1722-1792) حاخام وشاعر، يعتبر من أشهر شعراء المغرب اليهود
محمد بن عيسى (1465-1526) والي مغربي ومؤسس الطريقة العيسوية
(1866-1944)، رسام عاش 16 عامًا في مكناس
بهية الفيلالية (1908-2016)، عالمة وفقيهة وحافظة مغربية
الحسين التولالي (1924-1998) موسيقي مغربي في صنف فن الملحون، ولد في مكناس
ميشال جوبرت (1921-2002)، سياسي فرنسي من مواليد مكناس
مصطفى تونسي (1939-2018) كاتب وسياسي جزائري، كان ضابطا في جيش التحرير الوطني الجزائري. عاش 10 سنوات بمكناس
حكيمة حميش (1944-) طبيبة مغربية، رئيسة جمعية مكافحة الإيدز
(1946-)، مؤرخ من مواليد مكناس
صلاح الدين مزوار (1953-) سياسي مغربي، وزير الشؤون الخارجية والتعاون في حكومة بنكيران الثانية
(1955-) كاتبة مغربية من مواليد مكناس
رجاء بن شمسي (1957-)، كاتبة مغربية ولدت في مكناس
فاطمة الجبلي الوزاني (1959-) صحفية وكاتبة سيناريو ومخرجة مغربية هولندية ولدت في مكناس
أرييه درعي (1959) سياسي إسرائيلي، من مواليد مكناس
أنور كبيبش (1961-)، رئيس المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية (2015-2017)
إدريس الروخ (1968-) ممثل ومخرج ولد في مكناس
فوزي بنسعيدي (1967-) مخرج، من مواليد مكناس
(1969-) رياضي، من مواليد مكناس
حمادي حميدوش (1942-)، مدرب ولاعب كرة قدم سابق للنادي المكناسي والمنتخب المغربي، من مواليد مكناس
فيليب بيرين (1963-)، رائد فضاء فرنسي
عبد الجليل هدا (1972-)، لاعب كرة قدم مغربي دولي من مواليد مكناس
نعيمة البزاز (1974-) كاتبة هولندية من مواليد مكناس
صلاح الدين الغماري (8 أبريل 1970 - 10 ديسمبر 2020)، إعلامي ومقدم برامج تلفزيونيّة مغربي، ولد ودفن في مكناس
صور لحاضرة مكناس
مصادر
وصلات خارجية
[www.meknes.ma جماعة مكناس]
مكناس من صفحة وزارة الثقافة المغربية.
بلديات المغرب
عواصم عمالات المغرب
مواقع التراث العالمي في المغرب
| |
doc-ar-1809
|
الأرجية أو الحساسية أو الإنْهِداف هي عدد من الحالات التي تنتج عن فرط تحسس جهاز المناعة من مواد في البيئة عادةً ما تكون غير ضارة. وتشمل هذه الأمراض حمى القش وأرجية الطعام والتهاب الجلد التأتبي والربو الأرجي والإعوار. وقد تشمل أعراض ظهورها التهاب الملتحمة التحسسي أو الطفح المثير للحك أو العطس أو سيلان الأنف أو ضيق النفس أو التورم. ويعتبر عدم تحمل الطعام والتسمم الغذائي حالات منفصلة.
هي تفاعلات غير مألوفة لجسم دون آخر تجاه مواد معينة، قد تكون المادة المؤرجة تقابل الجسم لأول مرة فترفع من حساسيته ليتفاعل ضدها بشدة، تكون أحياناً مميتة في تفاعل ثانٍ في المستقبل، كما في الحساسية الدوائية مثل الحساسية من البنسيلين تتطلب وقاية صارمة؛ فيخبر الطبيب المريض شفوياً قبل تحرير وصفته، وفي حالة إغمائه جرّاء حادثة مثلا تخبره بدلا عنه بطاقة يحملها دوما على صدره.
هناك الجسم الذي يُعرف بفرط الحساسية (وهذا وراثي غالبا: جسم حساسي) يطور حساسيته ويزيد تفاعله كلما التقى مع المهيج كحساسية الربو ضد القراديات أوحبات الطلع أو حساسية إكزيمة التي تزداد تدريجيا كلما تعرض الجلد للمادة المثيرة مثل الالإسمنت أو صابون.
في أغلب الحالات يكون ردُّ الفعل عن طريق أجسام مُضادَّة تُسمَّى (غلوبيولين مناعي هـ) تُنْتَجُ عندما يشعر الجسمُ بوجود جسيمات مؤذية، حينها يحفّز (غلوبيولين مناعي هـ) الخلايا في أنحاء الجسم إلى إفراز موادَّ كيميائية كالهيستامين تقوم برد فعل مناعي قد يظهر بأكثر من شكل.
الأسباب
يمكن تصنيف عوامل الخطر إلى فئتين رئيسيتين، عوامل متعلقة بالمضيف، وعوامل متعلقة بالبيئية. تشمل العوامل المتعلقة بالمضيف كلًا من الوراثة، والجنس، والعرق، والعمر، مع إعطاء الوراثة الأهمية الأكثر. وعوامل متعلقة بالبيئية وتشمل أربعة عوامل رئيسية، التعرض لبعض الأمراض المعدية أثناء الطفولة المبكرة، والتلوث البيئي، ومستويات الحساسية، والتغييرات الغذائية. على الرغم من ذلك، هناك مؤشرات لزيادة حدوث حالات الحساسية بصورة لا يمكن تفسيرها بالعوامل الوراثية ولا البيئية.
الربـو والحساسية
يعد التعرض للمثيرات البيئية لدى الأفراد المعرضين للحساسية محفزًا رئيسيًا لالتهاب مجرى الهواء، وهي سمة مميزة في الأشخاص المصابون بالربو. على الرغم من أن المحفزات تحرض الالتهاب من خلال مسارات مختلفة، إلا أن التأثيرات الناتجة تؤدي جميعها إلى زيادة التهاب الشعب الهوائية. هناك علاقة قوية بين الحساسية والربو على سبيل المثال يرتبط التعرض لعث الغبار في السنة الأولى من العمر بالتطور اللاحق للربو، وقد ثبت أن التعرض لمسببات الحساسية تزيد من معدلات الإصابة بالربو، الحساسية وحدها مسؤولة نوبات الربو في 60-90٪ من الأطفال وفي 50٪ من البالغين. ما يقرب من 75-85 ٪ من مرضى الربو لديهم نتائج إيجابي لاختبار الجلد. يرتبط هذا التحسس عند الأطفال بنشاط المرض، فعلى الرغم من أن معظم المصابين بالربو يعانون من أعراض الحساسية، إلا أن بعض الأفراد يظهرون أعراضًا بمحفزات غير مسببة للحساسية. حوالي 3-10٪ من المصابين بالربو يستجيبون لمضادات الالتهابات غير الستيروئيدية. يعاني ما يقرب من 5-10٪ من المصابين بالربو من أمراض تنفسية ناجمة عن عوامل ترتبط بالمهنة.غالبًا ما تظهر الأعراض على العديد من الأفراد بعد التهابات الجهاز التنفسي الفيروسي.
حساسية عث الغبار
حساسية عث الغبار، والمعروفة أيضًا باسم حساسية عث غبار المنزل، هي تفاعل تحسسي تجاه حشرات صغيرة توجد عادًة في غبار المنزل يطلق عليها العث المنزلي. وتعد من أنواع الحساسية الشائعة، ويمكن أن تثير ردود فعل تحسسية مثل الربو، والأكزيما، والحكة. تحتوي أمعاء حشرة العث على إنزيمات هضمية مثل الببتيديز 1 التي تطرحها في البراز، ويعد محرض رئيسي لردود الفعل التحسسية في حال استنشاقه.أيضًا يمكن أن يساهم الهيكل الخارجي لحشرة العث في تفاعلات الحساسية.
الأطعمة
يمكن أن تسبب مجموعة واسعة من الأطعمة ردود فعل تحسسية، ولكن 90٪ من ردود الفعل التحسسية للأطعمة ناتجة عن فول الصويا، والبيض، والقمح، والفول السوداني، وجوز الشجر، والسمك، والمحار. يمكن اعتبار الحساسية الغذائية الأخرى، التي تؤثر على أقل من شخص واحد لكل 10,000 نسمة نادرة الحدوث.
قد تُحدث حساسية الطعام مضاعفات مهددة للحياة وتكون أكثر شيوعًا عند اقترانها بالربو.
تؤثر حساسية البيض على واحد من كل مائة طفل، ولكن يتغلب عليها حوالي ثلثي الأطفال في سن الخامسة. عادة ما تكون حساسية البيض تجاه البروتينات المتواجدة في البيض وليس الصفار.
يمكن إعتبار حساسية بروتين الحليب أكثر شيوعًا عند الأطفال. ما يقرب من 60٪ من تفاعلات بروتين الحليب يتوسطها الغلوبيولين المناعي هـ، و 40٪ يُعزى إلى التهابات القولون. بعض الأشخاص يظهرون حساسية ضد حليب الماعز والأبقار، والبعض الأخر ضد منتجات الألبان مثل الجبن. ما يقرب من 10 ٪ من الأطفال الذين يعانون من حساسية الحليب سيكون لديهم رد فعل تجاه اللحم البقري. يحتوي لحم البقر على كميات صغيرة من البروتينات الموجودة بكثرة في حليب البقر.
قد يُعاني الأشخاص المصابون بالحساسية من الجوز من حساسية تجاه حبة واحدة أو أكثر، بما في ذلك الجوز والفستق والصنوبر. بالإضافة إلى بذور السمسم وبذور الخشخاش التي تحتوي زيوتها عد بروتينات من شأنها أن تسبب ردود فعل تحسسية.
حبوب اللقاح
حساسية حبوب اللقاح ينتج عنها انغلاق في قنوات الهواء الأنفية لأن الغلوبيولين المناعي هـ يحفّز الخلايا على إنتاج الـهيستامين الذي يؤدي إلى زيادة المخاط في الأنف، فيصبح التنفُّس عملية صعبة.
ينصح العلماء بتعريض الأطفال في صغرهم إلى الأطعمة المسببة للحساسية مثل زبدة الفول السوداني والبيض، ذلك لكي يتعرّف الجهاز المناعي هذه الموادَّ غيرَ المُضِرّة مبكرًا، حيث أظهرت الأبحاث أن الأطفال الذين لا يتعرضون لهذه المنتجات مبكرًا أكثر عرضة للإصابة بالحساسية عند التعرض لها في وقت متأخر.
الأدوية
قد يواجه حوالي 10٪ من الأشخاص حساسية تجاه البنسلين.لكنها تكون خطرة في 0.03٪ فقط من الأشخاص.
لسعات الحشرات
يمكن لبعض لسعات الحشرات أن تولد ردود فعل تحسسية وتكون غالبًا إما حشرات لاذعة مثل الدبابير، والنحل والنمل أو حشرات قارضة مثل البعوض والقراد. تقوم الحشرات اللاذعة بحقن السم في الجسم، بينما تقوم الحشرات القارضة بحقن مضادات تخثرية.
الوراثة
تُظهر بعض أمراض الحساسية ميولًا وراثيًا. من المحتمل أن يكون لدى التوأم نفس أمراض الحساسية حوالي 70٪ . تحدث الحساسية نفسها حوالي 40٪ في التوائم غير المتطابقة. من المرجح أن يكون لدى الآباء الذين يعانون من الحساسية أطفالًا مصابين ومن المرجح أن تكون حساسية هؤلاء الأطفال أكثر حدة من تلك الموجودة لدى أطفال الوالدين غير المصابين بالحساسية. ومع ذلك، فإن بعض أنواع الحساسية ليست متسقة مع الأنسا قد يكون لدى الآباء الذين لديهم حساسية من الفول السوداني أطفال لديهم حساسية من عشبة الرجيد. احتمالية الإصابة بالحساسية موروثة وتتعلق بعدم انتظام في جهاز المناعية.
تختلف مخاطر الحساسية وتطور الحساسية مع تقدم العمر، والأطفال الصغار هم الأكثر عرضة للخطر. أظهرت العديد من الدراسات أن مستويات IgE تكون أعلى في الطفولة وتنخفض بسرعة بين سن 10 و 30 عامًا. أعلى معدل لانتشار حمى القش هو بين الأطفال والشباب، كما أن الإصابة بالربو أكثر شيوعًا بين الأطفال دون سن العاشرة.
قد يلعب العرق دورًا في بعض أنواع الحساسية؛ ومع ذلك، كان من الصعب فصل العوامل العرقية عن التأثيرات والتغيرات البيئية. لقد تم اقتراح أن العوامل الجينية المختلفة هي المسؤولة عن الربو، على وجه التحديد، في الأشخاص من أصول أوروبية، وإسبانية، وآسيوية، وأفريقية.
فرضية النظافة
تحدث أمراض الحساسية بسبب الاستجابات المناعية غير الملائمة لمولدات المضادات غير الضارة التي تنظمها استجابة مناعية بوساطة الخلايا التائية السماعدة TH2. تثير العديد من البكتيريا والفيروسات استجابة مناعية بوساطة TH1 ، والتي تنظم استجابات TH2. كانت أول تفسير مقترح لفرضية النظافة هي أن التحفيز غير الكافي لذراع TH1 للجهاز المناعي يؤدي إلى فرط نشاط ذراع TH2 ، مما يؤدي بدوره إلى الإصابة بأمراض الحساسية. بعبارة أخرى، لا يتعرض الأفراد الذين يعيشون في بيئة شديدة التعقيم لمسببات الأمراض الكافية لإبقاء الجهاز المناعي مشغولاً. نظرًا لأن أجسامنا قد تطورت للتعامل مع مستوى معين من هذه العوامل الممرضة، فعند عدم تعرضها لهذا المستوى من العوامل الممرضة، فإن الجهاز المناعي يهاجم المستضدات غير الضارة، وبالتالي فإن الجزيئات الطبيعية - مثل حبوب اللقاح - ستؤدي إلى استجابة مناعية.
تم تطوير فرضية النظافة لشرح ملاحظة أن حمى القش والأكزيما، وكلاهما من أمراض الحساسية، كانتا أقل شيوعًا لدى الأطفال في العائلات الكبيرة، والتي يُفترض أنهم معرضون لعوامل معدية أكثر من خلال أشقائها، مقارنة بالأطفال في العائلات الصغيرة . تم التحقيق على نطاق واسع في فرضية النظافة من قبل علماء المناعة وعلماء الأوبئة وأصبحت إطارًا نظريًا مهمًا لدراسة اضطرابات الحساسية. يتم استخدامها لشرح الزيادة في أمراض الحساسية التي شوهدت منذ التطور المطرد في البلدان الصناعية، وارتفاع معدل الإصابة بأمراض الحساسية في البلدان الأكثر تقدمًا. توسعت فرضية النظافة الآن لتشمل التعرض للبكتيريا والطفيليات التكافلية كمحولات مهمة لتطور جهاز المناعة، جنبًا إلى جنب مع العوامل المعدية.
تدعم البيانات الوبائية فرضية النظافة. أظهرت الدراسات أن الأمراض المناعية وأمراض المناعة الذاتية المختلفة أقل شيوعًا في البلدان النامية منها في البلدان الصناعية . تظهر الدراسات في العالم الثالث زيادة في الاضطرابات المناعية مع ازدياد الثراء في البلدان التي يفترض أنها أكثر نظافة. ارتبط استخدام المضادات الحيوية في السنة الأولى من العمر بالإصابة بالربو وأمراض الحساسية الأخرى. ارتبط استخدام منتجات التنظيف المضادة للبكتيريا أيضًا بارتفاع معدل الإصابة بالربو، كما هو الحال عند الولادة القيصرية بدلاً من الولادة المهبلية.
الإجهاد
يمكن أن يؤدي الإجهاد المزمن إلى تفاقم حالات الحساسية. يُعزى هذا إلى تثبيط الخلية التائية المساعدة (TH2) بواسطة كل من الجهاز العصبي اللاإرادي والمحور الوطائي - النخامي - الكظري. قد تؤدي إدارة الإجهاد لدى الأفراد المعرضين بشدة للإصابة إلى تحسين الأعراض.
عوامل بيئية أخرى
تعتبر أمراض الحساسية أكثر شيوعًا في البلدان الصناعية منها في البلدان الريفية أو الزراعية، حيث يرتفع معدل الحساسية بين سكان الحضر مقارنة بسكان الريف، على الرغم من أن هذه الاختلافات أصبحت أقل .
توجد الديدان المعوية والطفيليات المماثلة في مياه الشرب غير المعالجة أظهرت الأبحاث الحديثة أن بعض الطفيليات الشائعة، مثل الديدان المعوية (مثل الديدان الخطافية)، تفرز مواد كيميائية في جدار الأمعاء (وبالتالي، مجرى الدم) التي تثبط جهاز المناعة وتمنع الجسم من مهاجمة الطفيل. يدعم هذا النوع من التلاؤم نظرية التطور المشترك للبشر والطفيليات الذي أدى إلى نظام مناعي يعمل بشكل صحيح فقط في وجود الطفيليات. بدونها، يصبح الجهاز المناعي غير متوازن ومفرط الحساسية. على وجه الخصوص، تشير الأبحاث إلى أن الحساسية قد تتزامن مع تأخر تكوّن النبيت الجرثومي المعوي عند الرضع. ومع ذلك، فإن الابحاث التي تدعم هذه النظرية متضاربه، حيث أظهرت بعض الدراسات التي أجريت في الصين وإثيوبيا زيادة في الحساسية لدى الأشخاص المصابين بالديدان المعوية. بدأت التجارب السريرية لاختبار فعالية بعض الديدان في علاج بعض أنواع الحساسية.
الفيزيولوجيا المرضية
استجابة المرحلة الحادة
يتسبب تفاعل فرط الحساسية من النوع الأول ضد مسببات الحساسية التي تمت مواجهتها لأول مرة والذي قدمته خلية متخصصة في تقديم المستضد- في حدوث استجابة في نوع من الخلايا المناعية تسمى الخلايا الليمفاوية المساعدة TH2 ، وهي مجموعة فرعية من الخلايا التائية التي تنتج سيتوكين يسمى إنترلوكين 4 (IL-4). تتفاعل خلايا هذه الخلايا التائية TH2 مع خلايا ليمفاوية أخرى تسمى الخلايا البائية، والتي يتمثل دورها في إنتاج الأجسام المضادة. يحفز هذا التفاعل الخلية B لإنتاج كمية كبيرة من نوع معين من الأجسام المضادة المعروفة باسم IgE. يدور الجسم المضاد هـ (IgE) في الدم ويرتبط بمستقبلاته (FcεRI) الموجودة على أسطح الخلايا البدينة والخلايا القاعدية، وكلاهما يشارك في الاستجابة الالتهابية الحادة. الخلايا المناعية التي تحمل على سطحها هذا الجسم المضاد تكون حساسة لمسببات الحساسية.
وفي حالة تعرض الجسم لاحقًا لنفس المادة المسببة للحساسية، يمكن لمسبب الحساسية الارتباط بجزيئات IgE الموجودة على سطح الخلايا البدينة أو الخلايا القاعدية. يحدث ارتباط مستقبلات IgE و Fc عندما يتفاعل أكثر من مركب من مستقبلات IgE مع نفس الجزيء المسبب للحساسية وينشط الخلية . تخضع الخلايا البدينة المنشطة والخلايا القاعدية لعملية تسمى التحلل، حيث يتم إطلاق الهيستامين والوسائط الالتهابية الأخرى مثل (السيتوكينات والإنترلوكينات والليوكوترين والبروستاجلاندين)- من حبيباتها إلى الأنسجة المحيطة مما يتسبب في العديد من التأثيرات الجهازية، مثل توسع الأوعية وزيادة إفراز المخاط، وتحفيز الأعصاب، وطفح جلدي، وسيلان للأنف والدموع، وضيق التنفس والتأق. اعتمادًا على الفرد المصاب ومسبب الحساسية، يمكن أن تكون الأعراض على مستوى جهاز أو عضو معين مثل الاكزيما الجلدية أو عامة على جميع أجهزة الجسم .
استجابة المرحلة المتأخرة
يمكن أن تحدث استجابات المرحلة المتأخرة ويرجع هذا إلى هجرة الكريات البيض مثل العادلات، والخلايا الليمفاوية، والحمضات، والبالعات إلى المواقع الأولى. عادة ما يظهر التفاعل بعد 2-24 ساعة من التفاعل الأولي. قد تلعب السيتوكينات من الخلايا البدينة دورًا في استمرار التأثيرات طويلة المدى. تختلف استجابات المرحلة المتأخرة في الربو اختلافًا طفيفًا عن تلك التي تظهر في استجابات الحساسية الأخرى، على الرغم من أنها لا تزال ناتجة عن إطلاق وسائط التهابية من الخلايا الحمضية ولا تزال تعتمد على تنشيط خلايا TH2.
التهاب الجلد التماسي التحسسي
على الرغم من أن التهاب الجلد التماسي التحسسي يشير عادة إلى فرط الحساسية من النوع الأول، فإن الفيزيولوجيا المرضية الخاصة به تتضمن تفاعلًا يتشابه مع تفاعل فرط الحساسية من النوع الرابع. حيث يحدث تنشيط لأنواع معينة من الخلايا التائية (CD8 +) التي تعمل على تدمر الخلايا المستهدفة عند التلامس معها.
التشخيص
تعتمد الإدارة الفعالة لأمراض الحساسية على القدرة على إجراء تشخيص دقيق. يمكن أن يساعد اختبار الحساسية في تأكيد أو استبعاد الحساسية. إن التشخيص الصحيح، وتقديم المشورة، ونصائح تجنب مسببات الحساسية بناءً على نتائج اختبار الحساسية تقلل من حدوث الأعراض والحاجة إلى الأدوية، كما تعمل على تحسين نوعية الحياة. لتقييم وجود الأجسام المضادة IgE الخاصة بمسببات الحساسية، يمكن استخدام طريقتين مختلفتين: اختبار وخز الجلد، واختبار حساسية الدم. يوصى بكلتا الطريقتين، ولهما قيمة تشخيصية متشابهة.
اختبارات وخز الجلد واختبارات الدم فعالة من حيث التكلفة على حد سواء . توفر التشخيصات المبكرة والأكثر دقة لنوع مسبب الحساسية من تكلفة الاستشارات والإحالات إلى الرعاية الثانوية والتشخيص الخاطئ والمخاطر.
تخضع الحساسية لتغييرات ديناميكية بمرور الوق يوفر اختبار الحساسية المنتظم لمسببات الحساسية ذات الصلة معلومات حول ما إذا كان يمكن تغيير نوعية الحياة والنظام الغذائي وكيفية ذلك.غالبًا ما يكون الاختبار السنوي هو الشائع لتحديد ما إذا كانت الحساسية تجاه الحليب والبيض وفول الصويا والقمح قد تم تجاوزها، يتم تمديد فترة الاختبار إلى 2-3 سنوات لحساسية الفول السوداني وجوز الأشجار والأسماك والمحار والقشريات. يمكن لنتائج اختبار الحساسية أن تساعد على تحديد ما إذا كان من الآمن إدخال الأطعمة المسببة للحساسية في النظام الغذائي ومتى يكون ذلك آمنًا.
اختبار وخز الجلد
يُعرف اختبار حساسية الجلد أيضًا باسم اختبار البزل أو اختبار الوخز نظرًا لسلسلة الثقوب الدقيقة التي يتم إجراؤها في جلد المريض. يتم إدخال كميات صغيرة من المواد المسببة للحساسية مثل، حبوب اللقاح، وبروتينات العث، ومستخلص الفول السوداني - إلى الجلد الموسوم بقلم أو بصبغة. يتم استخدام جهاز بلاستيكي أو معدني صغير لثقب الجلد . في بعض الأحيان، تُحقن المواد المسببة للحساسية داخل الأدمة في جلد المريض. تشمل المناطق الشائعة للاختبار الساعد والظهر.
إذا كان المريض يعاني من حساسية تجاه المادة المحقونة، فعادةً ما يحدث تفاعل التهابي واضح في غضون 30 دقيقة. تتسبب هذه الاستجابة باحمرار طفيف على الجلد. عادة ما يتم تفسير نتائج اختبار وخز الجلد من قبل أخصائيي الحساسية حسب مقاييس معينة.
إذا كان اختبار وخز الجلد ينطوي على مخاطر قد تهدد حياة المريض، فإن بعض أخصائيو الحساسية يفضلون فحص الدم الأولي قبل إجراء اختبار وخز الجلد. قد لا تكون اختبارات الجلد خيارًا جيدًا إذا كان المريض يعاني من مرض جلدي أو تناول مضادات الهيستامين في الأيام القليلة الماضية.
اختبار الرقعة
اختبار البقعة هو طريقة تستخدم لتحديد ما إذا كانت مادة معينة تسبب التهاب الجلد التماسي. حيث تختبر ردود الفعل التحسسية تجاه مادة معينة. يتم وضع لاصق تُعالج عادةً بعدد من المواد الكيميائية المسببة للحساسية أو محفزات الجلد الشائعة، على الظهر. ثم يتم فحص الجلد بحثًا عن أي ردود فعل تحسسية محتملة مرتين على الأقل ، مرة بعد 48 ساعة من وضع اللاصق ، ومرة أخرى بعد يومين أو ثلاثة أيام.
فحص الدم
يُعد اختبار حساسية الدم سريعًا وبسيطًا . على عكس اختبار وخز الجلد، يمكن إجراء اختبار الدم بغض النظر عن العمر وحالة الجلد والأدوية والأعراض ونشاط المرض والحمل. يمكن للبالغين والأطفال في أي عمر إجراء اختبار حساسية.
يتوفر اختبار حساسية الدم في معظم المعامل. يتم إرسال عينة من دم المريض إلى المختبر لقياس تركيز الأجسام المضادة IgE في الدم. . يعتبر اختبارات حساسية الدم آمنة للغاية ، حيث لا تحمل أي مخاطر. تزيد نتائج اختبار IgE الكمي من إمكانية توصيف كيفية تأثير المواد المختلفة على الأعراض. القاعدة العامة هي أنه كلما زادت تركيز الأجسام المضادة IgE ، زادت احتمالية ظهور الأعراض. يمكن أن تساعد المواد المسببة للحساسية الموجودة بمستويات منخفضة والتي لا تسبب ظهور الأعراض على فورها في التنبؤ في إمكانية ظهور الأعراض لاحقًا. يمكن أن تساعد نتيجة حساسية الدم الكمية في التنبؤ بتطور المرض ومتابعته ، وتقدير مخاطر ردود الفعل التحسسية الشديدة .
إن انخفاض مستويات الأجسام المضادة IgE غير كافٍ لاستبعاد الاستجابة لمسببات الحساسية. تم استخدام الطرق الإحصائية ، مثل منحنيات ROC وحسابات القيمة التنبؤية ونسب الاحتمالية لفحص العلاقة بين طرق الاختبار المختلفة مع بعضها البعض. أظهرت هذه الطرق أن المرضى الذين لديهم إجمالي IgE مرتفع لديهم احتمالية عالية للتحسس.
آخرى
اختبار الرفض: يتم اختبار الرفض بادخال كميات صغيرة من مسببات الحساسية المشتبه بها في اثارة الحساسية إلى الجسم عن طريق الفم أو من خلال الاستنشاق. نادرًا ما يتم إجراء مثل هذا النوع من اختبار الحساسية. عند اختيار هذا النوع من الاختبارات ، يجب أن يتم الإشراف عليه عن كثب من قبل أخصائي الحساسية..
اختبارات غير موثوقة: هناك أنواع أخرى من طرق اختبار الحساسية غير الموثوق بها ، بما في ذالك اختبار الحساسية من خلال اختبار السمية الخلوية ، والحقن الذاتي للبول ، ومعايرة الجلد (طريقة رينكل)، والاختبار الاستفزازي والتحييد (تحت الجلد) أو الاستفزاز تحت اللسان .
الوقاية
تم ربط تناول الأطعمة المختلفة أثناء الحمل بالإكزيما. وتشمل الكرفس والحمضيات والفلفل والسمن والزيوت النباتية. قد يساعد تناول كميات كبيرة من مضادات الأكسدة والزنك والسيلينيوم أثناء الحمل في منع الحساسية. ويرتبط هذا بتقليل خطر الإصابة بالربو والأكزيما في مرحلة الطفولة. قد تساعد مكملات البروبيوتيك التي يتم تناولها أثناء الحمل أو الرضاعة على منع التهاب الجلد التأتبي. بعد الولادة ، قد يؤدي الإدخال المبكر للطعام الصلب والتنوع العالي قبل الأسبوع السابع عشر إلى زيادة خطر إصابة الطفل بالحساسية. تشير الدراسات إلى أن إدخال الأطعمة الصلبة وتجنب الأطعمة شديدة الحساسية مثل الفول السوداني خلال العام الأول لا يساعد في الوقاية من الحساسية.
العلاج
أدوية
يتم استخدام العديد من الأدوية لمنع افراز الوسائط الالتهابية ، أو لمنع تنشيط الخلايا البدينة وعمليات تحرير الوسائط الالتهابية من حبيبات الخلايا البدينة . وتشمل هذ النوع أدوية مضادات الهيستامين، والإبينفرين، ومثبتات الخلايا البدينة ، وعوامل مضاد الليوكوترين ، وهي علاجات شائعة لأمراض الحساسية. تُستخدم أيضًا مضادات الكولين ومزيلات الاحتقان. ويعد العلاج بالادرينالين منقذ للحياة في حالة التأق.
العلاج المناعي
العلاج المناعي لمسببات الحساسية مفيد في حالات الحساسية البيئية ، والحساسية من لدغات الحشرات ، والربو. فائدته في الحساسية الغذائية غير واضحة وبالتالي لا ينصح به. يتضمن العلاج المناعي تعريض الأشخاص لكميات أكبر وأكبر من مسببات الحساسية تدريجيًا حتى يتكيف لها الجهاز المناعي ولا يُحدث ضدها استجابة مناعية في المستقبل.
وجدت التحليلات أن حقن المواد المسببة للحساسية تحت الجلد فعالة في علاج حساسية الأنف عند الأطفالوالربو. يعتبر العلاج عن طريق تعريض الاشخاص لمسببات الحساسية تدى يجيا آمن وفعال بشكل عام لحساسية الأنف والتهاب الملتحمة والحساسية من والحشرات اللاذعة.
دور الرضاعة الطبيعية في الحساسية
قدمت الجمعية الألمانية لأمراض الحساسية والجمعية الألمانية لأمراض الطفل نتائج أبحاثهما حتى عام 2016.
تدل الدراسات على أن الرضاعة الطبيعية مفيدة للطفل. وتنصح الدراسات بأن الرضاعة من الأم لا بد وأن تكون خلال الأربعة أشهر الأولى من عمر الوليد على الأقل، حيث أن ذلك يقلل من حدوث حساسية للطفل أثناء عمره. كما ينصح تقرير الجمعيتين بأن بداية إعطاء الطفل غذاء عاديا يجب أن يتواصل مع الإرضاع وليس أن يكون بعد فطم الطفل . تلك النصائح تقلل من احتمال إصابة الطفل بالحساسية خلال عمره ؛ وتشير الدراسات إلى أن هذا النظام يقلل من احتمال إصابة الطفل بالداء الزلاقي (حساسية القمح).
كما تشير الدراسات الطبية أن للسمك في تغذية الطفل مفعول جيد في هذا السبيل. فأكل الأسماك جيد للأم أثناء الرضاعة، وتغذية الطفل بالسمك حسن خلال السنة الأولى من عمره. وكلما تنوع غذاء الطفل خلال 12 شهر الأولى من عمره فهو يكون محصنا ضد الإصابة بمرض الربو أو حساسية الأنف.
إذا لم تستطع الأم رضاعة الطفل فيمكنها شراء لبن اصطناعي معالج بطريقة خاصة تعمل على تفتيت البروتين وتجعله سهلا للهضم ؛ طريقة معالجة الحليب الاصطناعي تسمى حلمهة (أي التحلل المائي). يمكن شراء هذا الحليب الاصطناعي المعالج بطريقة الحلمهة من الصيدليات.
انظر أيضًا
هيستامين.
مضادات الهيستامين.
الحساسية عند الأطفال.
حساسية الحليب.
حساسية البيض.
حساسية الطعام.
حساسية الأنف.
حساسية اللاتكس.
حساسية الدواء.
حساسية الحيوانات الأليفة.
حساسية المأكولات البحرية.
فرط التحسس.
المراجع
آثار الأسباب الخارجية
أمراض الجهاز التنفسي
اضطرابات جهاز المناعة
جهاز مناعي
حساسيات
علم الحساسية
علم المناعة
| |
doc-ar-5810
|
النظام التزاوجي هي الطريقة التي تتمحور حولها المجموعة فيما يتعلق بالسلوك الجنسي. المعنى الدقيق يعتمد على السياق. فيما يتعلق بالحيوانات العليا، تحدد أي من الذكور يتزاوج مع أي من الإناث، وتحت أي ظروف يكون هذا التزاوج. تشمل نظم التزاوج الحيواني الموجودة الزواج الأحادي وتعدد الزوجات وأيضاً تعدد الأزواج. في النباتات، يشير إلى درجة وظروف التهجين. في الأجتماعيات البشرية، تمتد لتشمل كافة العلاقات مثل الزَّواج.
عند النباتات
يعتبر كل من التهجين (بالتلاقح)، الإخصاب الذاتي، والتكاثر اللاإخصابي (التكاثر اللاجنسي دون تلقيح، والذي ينشأ فقط لدى تعدي الوظيفة الجنسية) الأنظمة الرئيسية لتزاوج النباتات. وليست أنظمة التزاوج التي قد تجمع فيها النباتات بين نوعين، أو حتى بين كل هذه الأنظمة التزاوجية غير شائعة.
استخدمت العديد من النماذج لوصف العوامل المتغيرة في أنظمة التزاوج النباتية. وكان النموذج البسيط هو المتعلق بالتزاوج المختلط، والذي بني على افتراض أن كل عملية تلقيح إما أن تكون ذاتية أو تلاقحية خارجية وعشوائية بالكامل. وتخفف النماذج الأكثر تعقيدا من حدة هذا الافتراض، فعلى سبيل المثال، يعترف نموذج الإخصاب الذاتي الفعال بأن التزاوج قد يكون أكثر شيوعا بين الأزواج المرتبة عن قرب من النباتات، مقارنة بالأزواج المرتبطة عن بعد.
عند الحيوانات
فيما يلي أنظمة التزاوج المعروفة بوجه العموم لدى الحيوانات:
تزاوج أحادي
التزاوج الأحادي: وهو أن يرتبط ذكر واحد بأنثى واحدة في علاقة تزاوج حصرية. وينطوي مصطلح «الترابط الزوجي» على نفس المعنى. ينقسم التزاوج الأحادي إلى نوعين: الأول اختياري، والثاني إلزامي. يحدث التزاوج الأحادي الاختياري عندما تكون هناك كثافات منخفضة جدا داخل النوع. وذلك يعني أن التزاوج يحدث فقط مع فرد واحد من الجنس المقابل بسبب ابتعاد الذكور والإناث كثيرا عن بعضهم البعض. عندما تحتاج الأنثى إلى مساعدة من أفراد نوعها من أجل أن تنجب بطنا فإن ذلك يستلزم الانخراط في تزاوج أحادي. إلا أنه مع ذلك فإن سعة المسكن تكون صغيرة بحيث لا يمكن إلا لأنثى واحدة أن تتزاوج بداخله.
التزاوج المتعدد
التزاوج المتعدد: وينقسم إلى ثلاثة أنواع:
تعدد الزوجات
تعدد الزوجات (أكثر أنظمة التزاوج المتعدد المدروسة شيوعا لدى الفقاريات): وهو ما يحدث عندما يكون ذكر علاقة حصرية مع أنثيين أو أكثر. وهناك العديد من أنواع التزوج المتعدد، ومنها تعدد الزوجات بمناطق عروض التزاوج والدفاع عن الموارد. تنخرط فراشات الغرايلنغ في نظام تعدد الزوجات للدفاع عن الموارد، حيث تختار الإناث ذكرا مسيطرا على أفضل مكان لوضع البيض. ورغم أن معظم الحيوانات لا تختار سوى واحدة من تلك الاستراتيجيات، إلا أن بعضها ينتهج استراتيجيات هجينة، مثلما يفعل أحد أنواع النحل، وهو نحل النجار الجنوبي.
تعدد الأزواج
تعدد الأزواج: وهو ما يحدث عندما تحظى أنثى بعلاقة حصرية مع اثنين من الذكور أو أكثر، وهو نوع نادر جدا. يتواجد تعدد الأزواج الجيني لدى بعض أنواع الحشرات، مثل نحل العسل الغربي، حيث تتزاوج ملكة عذراء مع عدة ذكور أثناء رحلتها التزاوجية، بينما يموت كل الذكور فورا بعد التزاوج لمرة واحدة. بعد ذلك، تقوم الملكة بتخزين الحيوانات المنوية التي جمعتها من تزاوجها المتعدد في محفظة المني لكي تستخدمها في تلقيح البيض طوال كامل حياتها الإنجابية.
تعدد الزوجات والأزواج
تعدد الزوجات والأزواج: وهو ما يحدث عندما يقوم اثنين من الذكور أو أكثر بتكوين علاقة حصرية مع أنثيين أو أكثر، ولا يشترط أن يتساوى عدد الذكور بالإناث، وقد وجد أنه عند الأنواع الفقارية التي درست حتى الآن يكون عدد الذكور عادة أقل.
التزاوج الفوضوي
التزاوج الفوضوي: وهو ما يحدث عندما يقوم أحد أفراد جنس ما داخل مجموعة بالتزاوج مع أي فرد من الجنس المقابل.
قد تكون أنظمة التزاوج هذه مصحوبة أو غير مصحوبة بعلاقات اجتماعية، بحيث يظل الشركاء معا للاعتناء بالصغار. وكما يفترض مصطلح «الترابط الزوجي»، فإن ذلك الأمر شائع في التزاوج الأحادي. وفي العديد من أنظمة تعدد الأزواج، يبقى الذكور والإناث معا لتربية الصغار. وفي أنظمة تعدد الأزواج التي يكون فيها عدد الإناث المتزوجة بكل ذكر ضئيلا وتكون عادة الذكور البقاء مع أنثى واحدة في حال تربية الصغر، فإن الإناث الأخريات يربين الصغار بمفردهن. وفي أنظمة تعدد الزوجات والأزواج، فإن كل الذكور قد يساعدون أنثى واحدة، وإذا ساعد كل البالغين في رعاية الصغار، فإن هذا النظام يطلق عليه عادة «التناسل التعاوني». وفي حالة كان تعدد الزوجات شائعا، أو في حالة التزاوج الفوضوي، فإن العناية بالصغار تكون نادرة، وقد لا تكون هناك عناية على الإطلاق.
تعتبر هذه الأنظمة مثالية، ومن السهل أن تلاحظ العلاقات الاجتماعية مقارنة بعلاقات التزاوج. وعلى وجه التحديد، فإن خوض العلاقات نادرا ما يكون حصريا لدى جميع أفراد النوع. فدراسات بصمة الحمض النووي أظهرت أنه حتى في حالة الترابط الزوجي، فإن التزاوج مع فرد آخر (غير الشريك الحالي) تحدث بتواتر معقول، ويسفر عن ذلك إنجاب أقلية واضحة ضمن نسل النوع. ومع ذلك، فإن النسل الناتج عن التزاوج مع شريك خارج العلاقة يظهر عادة جينات أكثر تميزا، فقد تصحب هذه الجينات تحسنا في المظهر، التزاوج، ووظائف الأنظمة الداخلية بالجسد. كما أن بعض الأنواع تنخرط في أنظمة تزاوج مختلفة في ظروف مختلفة، كأن يختلف نظام التزاوج باختلاف النطاق الجغرافي أو باختلاف ظروف توفر الطعام. وكذلك فإن خليطا من الأنظمة البسيطة السابق ذكرها ممكن الحدوث.
تحدث النزاعات الجنسية بين الأفراد من الجنسين لدى الانفصال أو التنازع على متطلبات النجاح الأمثل للتزاوج. من الممكن أن يؤدي هذا النزاع إلى تكيفات تنافسية وتكيفات مشتركة لواحد أو لكلا الجنسين من أجل الإبقاء على العمليات التزاوجية التي تعود بالنفع على ذلك الجنس.
عند البشر
مقارنة بالفقاريات الأخرى التي تملك أنواعها عادة نظام تزاوج واحد، فإن البشر يظهرون تنوعا كبيرا في أنظمة التزاوج. والبشر يختلفون أيضا في أنهم يرتبطون بزيجات رسمية قد تشتمل في بعض الثقافات على مفاوضات وترتيبات بين كبار السن من الأقرباء. وفيما يتعلق بمثنوية الشكل باختلاف الجنس، فإن البشر يعتبرون مجموعة متوسطة باختلافات متوسطة بين الجنسين من حيث حجم الجسد، إلا أن حجم الخُصى كبير نسبيا، مما يشير إلى وجود منافسة متكررة نسبيا في المجتمعات البشرية أحادية ومتعددة الزوجات. وتشير إحدى التقديرات إلى أن 83% من المجتمعات البشرية متعددة الزوجات، و0.05% متعددة الأزواج، والبقية أحادية الزواج. وحتى المجموعة الأخيرة قد تكون على أقل تقدير متعددة الزوجات من الناحية الجينية.
من الناحية التطورية، تميل الإناث إلى الانخراط في زيجات أحادية لأن نجاحهن الإنجابي متعلق بالموارد التي يمكن لهن اكتسابها من خلال التكاثر، وليس متعلقا بعدد أفراد الذرية الذين سينجبونهن. ومع ذلك، فالرجال يميلون بشكل أكبر إلى تعدد الزوجات لأن نجاحهم الإنجابي متعلق بعدد أفراد الذرية الذين سينجبونهم، وليس متعلقا بأي منفعة يمكن اجترارها من الاستثمار في الرعاية الأبوية.
ويرتبط تعدد الزوجات أيضا بزيادة موارد الرزق القادمة من جانب النساء. وهذا يتماشى مع النظرية التي ترى أنه إذا قامت النساء برعاية الأطفال بمفردهن، فسيتمكن الرجال من التركيز على جهود التزاوج. ويرتبط تعدد الزوجات أيضا بتنوع بيئي أكبر، مما يزيد من تنوع الموارد المتاحة للرجال. ومن الارتباطات الهامة أيضا بتعدد الزوجات أنه يكون مصحوبا بعبء أكبر من مسببات الأمراض في مناطق يكون الرجل صاحب الجينات الجيدة هاما جدا. ويخفض عبء مسببات الأمراض أيضا الأهمية النسبية لتعدد الزوجات الشقيقات، والسبب في ذلك يرجع إلى الأهمية الكبيرة لوجود تنوع جيني بين أفراد النسل.
المراجع
أنظمة تزاوج
اصطفاء جنسي
خصوبة
علم الاجتماع الحيوي
علم البيئة
علم السلوك الحيواني
مغايرة جنسية
| |
doc-ar-6136
|
نشأت الأنظمة التعليمية في اليمن في ستينيات القرن العشرين. يتم الإشراف على العملية التعليمية في اليمن عن طريق ثلاث جهات (وزارات): وزارة التربية والتعليم التي تشرف على التعليم العام بنوعيه: الحكومي والخاص، وزارة التعليم الفني والتدريب المهني التي تشرف على التعليم الفني والتدريب المهني الصناعي والزراعي والتجاري والصناعي التقني، ووزارة التعليم العالي التي تشرف على التعليم الجامعي بنوعيه: الحكومي والخاص، ومراكز البحوث والدراسات.
واقع التعليم في اليمن سيئ حيث تبلغ نسبة الأمية القرائية حوالي 70% في الأرياف، وتصل في المدن إلى 38%، ويشكل سكان الريف 71 في المئة من مجمل السكان، 45% من المعلمين لا يحملون حتى الشهادة الثانوية، و 18% في المئة منهم بمؤهل ثانوي. وهناك فحسب 13,8 % حاصلون على شهادة جامعية.
تاريخ التعليم
التاريخ القديم
يمكن القول بأن التعليم في اليمن كان مرتبطاً بالدويلات التي حكمتها. فقد أنشئت قرابة 13 مدرسة تعليمية أثناء حكم الأيوبيين لليمن، توزعت في كل من تعز، زبيد، إب، أبين، ويعود إليهم الفضل في إدخال نظام المدارس بالمفهوم الحديث تقريباً. في عهد الدولة الرسولية تم بناء قرابة 40 مدرسة تركزت في المناطق السابقة إضافة إلى عدن.
تلى ذلك بناء بعض المؤسسات التعليمية خلال فترة العثمانيين، قيل أنها تميزت بتشييد بعض المشفيات. في عهد ولاية حسين حلمي باشا سنة 1895 تأسست إدارة للمعارف والمكاتب ودار للمعلمين ومكتب الصنائع، وأنشئت خمس مدارس للصناعة وتعليم الأيتام والفتيات في كل من صنعاء وأبها (الأخيرة أصبحت ضمن الملكية السعودية بعد معاهدة الطائف).
بعد ذلك جاء دور المملكة المتوكلية ولكن بأسلوب أبطأ من سابقيه يرجح أسبابها خشية الإمام يحيى حميد الدين من التأثير الخارجي على اليمن فأسس في عهده المدرسة العلمية أو كلية دار العلوم في 1925م في ما يعرف اليوم بميدان التحرير بصنعاء لكنها اقتصرت على ذوي المراكز الاجتماعية العليا وكانت تشبه في مستواها جامعة الأزهر في القاهرة. في نفس العام، أنشأ الإمام أيضا مدرسة أو مكتب دار الأيتام بصنعاء وتماثل في مستواها المدارس الابتدائية حالياً.
في جنوب اليمن كانت بعض المدن مثل سيئون، تريم، وغيل باوزير قد لعبت دوراً متميزاً في نشر العلم والمعرفة ممثلة فيما يعرف بالرباط وهو مؤسسة تعليمية للتزويد بعلوم في العقيدة والشريعة الإسلامية واللغة العربية. أما في عدن فقد انتشر فيها التعليم الحر أو ما كان يعرف بالكتاتيب حيث يقوم بها معلمون دون خضوعها لرقابة حكومية سيما أن الاحتلال البريطاني لها كان قد عزلها حتى عن الحركة التعليمية واقتصر التعليم طوال فترة الاحتلال على بضعة مدارس وكليات كان أبرزها كلية أبناء المشائخ عام 1937 وكلية عدن (ثانوية عدن حالياً) عام 1956.
بعد استقلال اليمن بشطريه، تسارعت العملية التعليمية وخاصة في المجالات العلمية والمعرفية غير الدينية مثل الزراعة، التجارة والصناعة، واتسمت بالاعتماد على الذات ويمننة المناهج وإنشاء جامعات كان أبرزها جامعة صنعاء وجامعة عدن أواخر 1970م. وبعد قيام الوحدة بين شطري اليمن عام 1990م، تزايد عدد الجامعات والكليات ليتخطى عشر جامعات حكومية وأهلية قبل دخول الألفية الثانية.
التاريخ المعاصر
تقول وثيقة إستراتيجية اليمن للحد من الفقر لعام 2002، إن التعليم الأساسي ما زال من المتعذر توفيره لكل الأطفال في سن الالتحاق بالمدرسة، وذلك بالرغم من أن القانون اليمني يقر بمجانية التعليم في كل مراحله.
وزادت معدلات الالتحاق بالتعليم الابتدائي في اليمن من 73 إلى 87% للذكور ومن 28 إلى 63% للإناث بين عامي 1991 و2004. والمشكلات التعليمية الرئيسية في اليمن هي ضعف النظام التعليمي، وتشتت السكان، وعدم كفاية التمويل العام، والافتقار إلى القدرات المؤسسية اللازمة لتقديم خدمات التعليم الأساسي بكفاءة، وحاجة الأطفال إلى العمل لإعالة أسرهم، وهي العوامل الرئيسية التي تثبط الأطفال عن الالتحاق بالمدارس.
وتوجد أيضا عوامل اجتماعية تساهم في الحيلولة دون التحاق الأطفال وخاصة الفتيات بالمدارس، مثل بعد المسافة إلى المدرسة، والافتقار إلى وسيلة انتقال، ومدارس النوع الواحد في المناطق الريفية، وانخفاض مستويات تدريب المدرسين ومؤهلاتهم، والفروق في الالتحاق بالتعليم بين البنين والبنات، وضعف القدرات المؤسسية من الوزارة وحتى مستوى المدرسة، وضعف المشاركة المجتمعية الالتحاق بالتعليم بين البنين والبنات، وضعف القدرات المؤسسية من الوزارة وحتى مستوى المدرسة، وضعف المشاركة المجتمعية.
وبدأت جهود الحكومة من أجل تحسين الخدمات التعليمية في عام 1962 حينما أنشئت الجمهورية العربية اليمنية. وخلال السبعينات من القرن الماضي، شهد اليمن توسع التعليم الأساسي، غير أنه كان هناك بعض التباين بين الشمال والجنوب، وتبنى الجانبان سياسات تعليمية مختلفة اختلافا كبيرا حتى تم توحيد الشطرين في عام 1990. وفي العادة، كان شمال اليمن قبل قيام ثورة 26 سبتمبر 1962 مجتمعا مغلقا بدرجة كبيرة وكان التعليم مقصورا على المدارس الدينية التي يجري فيها تحفيظ الأطفال القرآن أو المدارس التي تدار بمبادرات محلية. مهما يكن من أمر، فإنه لم يكن بوسع كل الأطفال الالتحاق بالمدارس، وكان أغلبية التلاميذ من البنين، وكان عدد الفتيات الملتحقات بالتعليم صغيرا.
وبدأ تطوير التعليم في جنوب اليمن في عام 1967 بعد انسحاب البريطانيين من البلاد. وخلال الاحتلال البريطاني كانت توجد مدارس ابتدائية ومتوسطة في عدن في كل ضاحية صغيرة في استيمر بوينت، وكريتر، والشيخ عثمان إلخ. وكانت هناك مدرسة ثانوية للفتيات فحسب في خورمكسر ومدرستان خاصتان في كريتر واستيمر بوينت.
وخلال السبعينات من القرن الماضي، تم إعداد عدة خطط للتعليم للجمهورية الجديدة وحاكى الوضع التعليمي في الجنوب حقا نظيره في الشمال. وتبنى الشمال النظام التعليمي 6-3-3 (6 سنوات للتعليم الابتدائي، و3 سنوات للإعدادي، و3 سنوات للثانوي). وتبنى الجنوب
أيضا نفس النظام التعليمي، لكنه تغير إلى 8-4 (8 سنوات للتعليم المندمج و4 سنوات للتعليم الثانوي). وكان أمام الطالب في التعليم الثانوي الاختيار بين التعليم الأكاديمي أو المهني أو الفني أو تدريب المعلمين.
وبعد توحيد شطري اليمن الشمالي والجنوبي في عام 1990، تم دمج هذين النظامين التعليميين في نظام واحد، وتم تبني نظام 9-3 (9 سنوات من التعليم الأساسي، و3 سنوات من التعليم الثانوي). وإلى جانب ذلك، تم تقسيم الدراسة إلى قسمين علمي وأدبي في الصفين 11 و12. وكان اليمن الموحد يواجه عدة مشكلات تعليمية مثل الافتقار إلى ميزانية للتعليم، وغياب الدور القيادي للحكومة، ونقص المدرسين اليمنيين، والتكدس وعدم الكفاءة في الإدارة. وفي العام نفسه الذي تم فيه التوحيد، عقد المؤتمر العالمي عن التعليم للجميع في جومتين بتايلاند. واستجابة لهذا المؤتمر، أعدت وزارة التعليم اليمنية عدة إستراتيجيات وطنية للتعليم بالتعاون مع البنك الدولي وبلدان مانحة.
نظام الإدارة التعليمية
تدير عدة وزارات النظام التعليمي على مختلف المستويات. ويخضع التعليم العام لإشراف وزارة التعليم. أما معاهد التدريب المهني والكليات الجامعية المتوسطة فتديرها وزارة التعليم الفني والتدريب المهني. ويخضع التعليم العالي لتنظيم وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. ويوجد أيضا قطاع خاص صغير بلغ نصيبه اثنين في المائة من التعليم الأساسي والثانوي، و15% للالتحاق بالجامعة في عام 2005.
وتدعم الحكومة اليمنية التعليم العام على كل المستويات. وتخصص معظم الزيادة في الإنفاق في قطاع التعليم لمرحلة ما بعد الثانوي. وأدت هذه الزيادة في الإنفاق إلى توسيع الخدمات التعليمية. ومن 250 ألف طالب في عام 1970، زاد العدد الآن إلى نحو 4.3 مليون طالب في التعليم الأساسي. وفضلا عن ذلك، فإنه بين عامي 1996 و2004، زادت معدلات الالتحاق بالتعليم على المستوى الثانوي من 324 ألف طالب إلى 595 ألفا، وعلى المستوى الجامعي من 104 آلاف طالب إلى 201 ألف.
وأطلقت الحكومة اليمنية منذ وقت قريب مبادرة لتحسين الاتصالات وتنسيق السياسات بين الوزارات الثلاث من أجل وضع رؤية أكثر تكاملا للتعليم. وسعت الحكومة أيضاً بالتعاون مع حكومات هولندا وألمانيا والمملكة المتحدة، وأيضا مع منظمات متعددة المانحين مثل البنك الدولي، ووزارة التنمية الدولية البريطانية والوكالة الكندية للتنمية الدولية لتحقيق تحسينات ملموسة في نظام التعليم على كافة المستويات.
التعليم الأساسي
يتكون التعليم الأساسي في اليمن من 9 سنوات من التعليم الأساسي للأطفال. ووضعت الحكومة إستراتيجية وطنية لتطوير التعليم الأساسي في عام 2003 استهدفت توفير التعليم من أجل 95% من الأطفال اليمنيين في سن 6-14 عاما، وأيضا تقليص الفجوة بين الذكور والإناث في المناطق الحضرية والريفية.
برامج التعليم الأساسي
برنامج توسيع التعليم الأساسي
منذ عام 1997، بدأ البنك الدولي ووزارة التربية التعليم دراسة الوضع الحالي للتعليم في اليمن ووضعا استراتيجيات لتحقيق التوسع في التعليم الأساسي. وبعد طول مناقشات، اعتمد البنك الدولي (برنامج توسيع التعليم الأساسي) وتم تنفيذه بقرض قيمته نحو 60 مليون دولار أمريكي. واستهدف هذا البرنامج على وجه الخصوص زيادة معدلات التحاق الفتيات في الريف في السنوات الست الأولى للتعليم الأساسي من خلال تحسين إمكانية الوصول إلى الخدمات التعليمية ونوعيتها وبناء القدرات. وكان البرنامج ناجحا وتم توسيع البرنامج التجريبي لينفذ في كل المحافظات العشرين.
مشروع تطوير التعليم الأساسي
في أغسطس/آب 2000، وافق البنك الدولي على برنامج تطوير التعليم الأساسي الذي كان متابعة وتوسعة لبرنامج توسيع التعليم الأساسي. وقد جرى تنفيذه بالتعاون مع وزارة التنمية الدولية البريطانية وهولندا منذ يونيو/حزيران 2004. ويتضمن مشروع تطوير التعليم الأساسي إنشاء المدارس وإعادة تأهيلها (الصفوف 1-9)، بما في ذلك المراحيض، وأحواض غسل الأيدي، ومياه الشرب، والأسوار، والمختبرات، وشراء معدات المختبرات (ومنها المواد الكيماوية) للصفوف 1-9. ويهدف هذا المشروع إلى تنفيذ الخطط في كل المحافظات ولكن تنفيذ إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي تركز على أربع محافظات معينة. ويبلغ حجم هذا المشروع المشترك (مشروع تطوير التعليم الأساسي) 120 مليون دولار أمريكي وهو محور إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2006، وقع المجلس السويدي لضمان ائتمانات التصدير EKN ووزارة التنمية الدولية البريطانية اتفاق صندوق استئماني للمساعدة الفنية. وتم تقديم هذه المساعدة الفنية لمساندة عمليات مشروع تطوير التعليم الأساسي مثل مشروعات الإعداد للتعليم الثانوي للفتيات وإعداد مشروع التدريب المهني الثاني الذي بدأه البنك الدولي.
إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي
في عام 2002، أعدت الحكومة إستراتيجية وطنية لتطوير التعليم الأساسي، بمساندة من مختلف شركاء التنمية وأصحاب المصلحة المباشرة. وتم تنفيذ هذا المشروع في أربع مديريات بمحافظة صنعاء في البداية، واتسع ليشمل 50% من مديريات محافظات صنعاء وعمران ومحويت وضالع. وتم فيما بعد توسيع نطاقه ليشمل كل المديريات الواحد والستين في المحافظات الأربع. وكانت إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي تهدف إلى ما يلي: زيادة معدلات الالتحاق بالتعليم إلى 95% بحلول عام 2015، وتحسين نوعية التدريس، وتطوير المناهج الدراسية، وإصلاح الإدارة المدرسية، وتحسين الإدارة المالية، وتحقيق لامركزية إدارة الخدمات التعليمية، وزيادة الأماكن المتاحة للفتيات في المدارس، واستغلال الحيز غير المستغل من الفصول الدراسية، والعمل بنظام الفترتين الدراسيتين، وإنشاء مدارس جديدة على أساس خرائط توزيع المدارس، وتعزيز مشاركة المجتمعات المحلية. وعقدت الحكومة سلسلة اجتماعات للتشاور وحلقات دراسية مع أصحاب المصلحة المباشرة من المجتمع المدني لتعزيز الإحساس بين المواطنين بامتلاك هذه المشروعات. وشارك زهاء 400 من المواطنين والمواطنات الذين يمثلون لجنة المرأة، واتحاد المدرسين، ومجلس الآباء والطلاب من المستويات المركزية والمحلية في الاجتماعات. وجرى متابعة تنفيذ إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي من خلال لجنة توجيه وزارية وبتوجيه من فريق فني. وتولى الفريق الفني مسؤولية التنسيق الدوري مع مجتمع المانحين. أما المسؤولية عن الأنشطة الفعلية لإستراتيجية تطوير التعليم الأساسي وتنفيذها فقد اضطلعت بها وزارة التعليم.....والتنظيم على المستوى اللامركزي.
وتأثر تنفيذ إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي بالأوضاع الاقتصادية مثل هبوط أسعار النفط، وما أصاب الزراعة من أضرار بسبب الجفاف، وهبوط المساعدات الخارجية. وحينما تضررت هذه الموارد الرئيسية للاقتصاد الوطني، لم يستطع الاقتصاد اليمني مواصلة تنفيذ الخطة. وفي عام 2004، تم توقيع إعلان شراكة لتنفيذ إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي بين الحكومة اليمنية والبنك الدولي، واليونيسيف وبرنامج الغذاء العالميومنظمة العمل الدولية واليونسكو وحكومات ألمانياوالمملكة المتحدة وهولندا وفرنسا والاتحاد الأوروبي. والغرض من هذا الإعلان هو تنسيق الإستراتيجيات والتخصيص الفعال لكل الموارد المقدمة من الحكومة والمانحين من أجل التعليم الأساسي. ومن خلال هذه الشراكة، لاقى تنفيذ إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي مساندات قوية وحقق تقدما ملموسا.
مبادرة المسار السريع
بعد قمة مجموعة الثماني في يونيو/حزيران 2002، دعي اليمن إلى المشاركة في برنامج التعليم من أجل الجميع: مبادرة المسار السريع. (EFA:FTI). وأطلقت مبادرة المسار السريع في أبريل/نيسان 2002 لتكون شراكة عالمية بين المانحين والبلدان النامية لتسريع وتيرة تنفيذ الأهداف الإنمائية للألفية للتعليم بحلول عام 2015. ويواجه اليمن نموا سكانيا سريعا ويحتاج إلى أموال إضافية لتوسيع إستراتيجيته للتعليم. وأعدت الحكومة اقتراحا لمبادرة المسار السريع على أساس إستراتيجية تطوير التعليم الأساسي واقتراح إستراتيجية الحد من الفقر بالتعاون مع البنك الدولي. وتم استعراض هذا الاقتراح في أكتوبر/تشرين الأول 2002 في بروكسل، والموافقة عليه في اجتماع للمانحين عقد في باريس في 2003. وبعد ذلك بعام، حصلت الحكومة على عشرة ملايين دولار أمريكي كتمويل تحفيزي. وساندت مبادرة المسار السريع التعليم الأساسي ولا سيما في محافظات البيضاء وذمار والحديدة وحجة، وخصص جزء من هذه المنحة لمحافظات الجوف وشبوة ولحج. وتشكلت فرق عمل من الحكومة والمانحين لتدعيم التنفيذ وتسهيله.وعززت وزارة التعليم سياسات الإصلاح باتباع إطار عمل مبادرة المسار السريع، وكانت حريصة على رصد نوعية تقديم الخدمات وكفاءته. وشاركت وزارة التعليم أيضا في الإصلاح الإداري ودعمت العلاقات مع الحكومات المحلية. وعقد كبار المسؤولين الفنيين في وزارة التعليم ومسؤولو الحكم المحلي عدة حلقات دراسية بشأن تخصيص أموال مبادرة المسار السريع. وتشكلت لجنة على مستوى مساعدي الوزير في الوزارة المركزية وإدارة التعليم المحلية لبناء القدرات في مجال الإدارة التعليمية وصنع السياسة بين الموظفين الإداريين. وساهمت مشاركة مسؤولي الحكم المحلي في التعبير عن صوتهم في صنع السياسة وأعطتهم حافزا جديا لتنفيذ الخطة.
وزادت الحكومة الإنفاق العام على التعليم الأساسي وخصصت حصة قدرها 17.2% من الإنفاق العام في عام 2003 و16.97% في عام 2004 وهو ما يعادل نحو 4.5% من إجمالي الناتج المحلي.
وزاد عدد مدارس التعليم الأساسي من نحو 9930 مدرسة في عام 2000 إلى 10293 مدرسة في 2002 و10684 مدرسة في عام 2004. وسجل عدد الفصول الدراسية أيضا زيادة من 97462 فصلا في عام 2003 إلى 98329 فصلا في 2004. وعلى وجه الخصوص، بني أكثر من ثلثي عدد المدارس والفصول الدراسية بما فيها المدارس الخاصة في مناطق ريفية. وساهم في زيادة المعدل الإجمالي للالتحاق بالتعليم، اعتبارات خاصة مثل الإعفاء من الرسوم الدراسية أو برامج التغذية المدرسية للأطفال من الأسر الفقيرة. وأفادت هذه البرامج 106169 فتاة في 1272 مدرسة. وفي عام 2004، بدأ تنفيذ خدمة تقديم وجبات جافة، واستفادت 248244 فتاة على مستوى التعليم الأساسي من هذه الخدمة.
وساهمت هذه المشروعات في تحسين معدل الالتحاق بالتعليم الأساسي (لأعمار 6-14 عاما) حتى 72% للبنين و42% للبنات في عام 1999. وفي عام 2004، زاد معدل الالتحاق إلى 87% للبنين و63% للبنات. وفي اليمن، فإن نحو الثلث فحسب من الأطفال (36%) من أعمار 10-14 عاما ملتحقون بالمدارس مقارنة مع 58% من الأطفال غير العاملين. وتقل هذه النسبة للفتيات. ومعدل بقاء الفتيات على مستوى التعليم الأساسي مشكلة كبيرة، فمن بين كل 100 فتاة التحقن بالتعليم الأساسي في الصف الأول، فإن نحو 25% فحسب سيكملن الفصل الدراسي التاسع، الأمر الذي يحد من معدل الالتحاق على المستوى الثانوي.
التعليم الأساسي
بعد سنوات الابتدائي التسع، يحصل الطالب على شهادة إتمام الدراسة المتوسطة، ويلتحق بالمدرسة الثانوية لمدة ثلاث سنوات. وفضلا عن المدارس الثانوية العادية التي تؤهل الطالب للالتحاق بالجامعة، توجد مدارس ثانوي فنية ومراكز للتدريب المهني ومدرسة للتدريب البيطري، ومعهد لتدريب عمال الصحة، وعدة مدارس ثانوية زراعية. وتوجد أيضا مدارس شرعية ومدارس خاصة. وفي المدارس الثانوية العادية، يتلقى الطلاب مناهج دراسية مشتركة في السنة الأولى، وبعد ذلك يختار الطلاب بين القسمين الأدبي والعلمي. وفي نهاية السنة الثالثة، يحضر الطلاب الامتحانات ومن يجتازها يحصل على شهادة الثانوية العامة. وفي السنة الدراسية 1999-2000، كان هناك 439129 طالبات و324493 طالبة ملتحقين بالتعليم الثانوي.
وما زال نظام التعليم الثانوي يحتاج إلى إدارة سليمة. فالمدارس التي يزيد عدد طلابها عن 180 طالبا لا تتجاوز نسبتها 21% من الإجمالي (13% في المدارس الريفية و47% في المدارس الحضرية) وهذا هو الحد الأدنى لعدد الطلاب اللازم حتى تكون المدرسة الثانوية فعالة تقدم المسارين الإلزاميين للدراسة العلمي والأدبي. و27% فحسب من المدارس تقدم المسارين المتوازيين للدارسة في الصفين 11 و12. وقيام القطاع الخاص بتقديم الخدمة التعليمية لا يعد خيارا عمليا مجديا بسبب القيود التنظيمية المفرطة التي تحد من التمويل الخاص. ثم أن توزيع المدرسين يفتقر أيضا إلى الكفاءة. فبعض المدارس تشهد وفرة في مدرسي مواد دراسية معينة، بينما قد يوجد نقص في مدرسي المواد نفسها في مدارس أخرى. ويفتقر النظام التعليمي أيضا إلى برنامج رسمي للتطوير المهني للمدرسين. وزيادة على ذلك، فإن الوزارات المختلفة تفتقر إلى التنسيق من حيث تنمية مهارات المدرس. وفي كل عام يتخرج من الجامعات نحو 15 ألف طالب يحملون درجات علمية في التدريس. ومن بين هؤلاء، فإن 6000-7000 مدرس يجري تعيينهم في الأغلب في التعليم الأساسي.
وبلغ معدل الالتحاق الكلي بالتعليم الثانوي في اليمن 45.6 في المائة في عام 2005 مقارنة مع المتوسط الإقليمي 73.4 في المائة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. والفتيات أسوأ حالا من البنين بدرجة كبيرة خاصة في المناطق الريفية. وفي عام 2006، بلغ صافي معدل الانتظام في المدارس الثانوية 60.4% للذكور و55.7% للإناث، وكان الفرق بين المناطق الريفية والحضرية في هذا المعدل 17 نقطة مئوية للذكور و25.9 نقطة مئوية للإناث. وفي يوليو/تموز 2007، وافق مجلس الوزراء على الإستراتيجية الوطنية للتعليم الثانوي العام التي تهدف إلى توفير تعليم ثانوي ذي جودة عالية من أجل الالتحاق بالتعليم العالي وسوق العمل على نحو يتسم بالعدالة وفعالية النفقات. وسوف تسعى هذه الإستراتيجية إلى تحقيق العدالة والإنصاف بين الجنسين وعلى المستوى الجغرافي من حيث الحصول على التعليم الثانوي.
التعليم الجامعي
يعد التعليم العالي الجامعي حديث العهد في اليمن حيث بدأ بإنشاء جامعة صنعاء عام 1972 وجامعة عدن عام 1975. أما اليوم فهناك سبع جامعات حكومية وثلاثة عشر جامعة خاصة أي ما مجموعه 20 جامعة تضم 156 كلية و584 قسماً مكرراً. إضافة إلى دار العلوم الشرعية في الحديدة وكلية تحفيظ القرآن الكريم في صنعاء. ومن خلال تحليل مؤشرات التعليم الجامعي لعام 2003/2004م، يتضح أن التعليم الجامعي هو المستقطب الأساسي لمخرجات التعليم الثانوي في ظل محدودية البدائل الأخرى المتاحة من الكليات والمعاهد المهنية والتقنية؛ إذ بلغ عدد الجامعات الحكومية (7) جامعات تضم (99) كلية تتوزع بين (41) كلية تطبيقية و (58) كلية إنسانية، يتوزعون على (52) قسماً في كليات العلوم التطبيقية تتكرر لتصل إلى (196) قسماً شاملاً الدبلوم في ظل التماثل القائم بين الجامعات والكليات المتناظرة، وكذلك الأقسام في كليات العلوم الإنسانية حيث بلغ عددها (50) قسماً تكررت لتبلغ (250) قسماً شاملاً الدبلوم. وعلى ضوء ذلك فقد زاد عدد الطلاب الملتحقين بالجامعات من 35 ألف طالب عام 1990 ليصل عام 2007 إلى (233903) طالب وطالبة وذلك بمعدل أكثر من (5) أضعاف خلال سبعة عشر عاماً. وقد ارتفع نصيب الإناث في التعليم الجامعي من 16% عام 1990 إلى (28.5)% عام 2007م. وازداد نصيب الجامعات الخاصة من صفر تقريباً عام 1993 إلى نحو 17.5% من إجمالي الملتحقين بالتعليم الجامعي عام 2006/2007م. حيث وصل عدد الملتحقين في التعليم الجامعي الحكومي للعام 2006-2007م 188343 طالب وطالبة وفي الجامعات الخاص وصل عدد الملتحقين 45560 طالب وطالبة لنفس العام.
يتكون التعليم الجامعي من 4 سنوات ما عدا الهندسة والطب فإنه يتطلب 5 و6 سنوات على التوالي. وتوجد 7 جامعات عامة في صنعاء وعدن والحديدة وتعز، وإب وذمار وحضرموت (المكلا) و5 جامعات أهلية وجامعات دينية. وتوجد أيضاً كليتان جامعيتان متوسطتان في صنعاء وعدن. وبلغ عدد الذين التحقوا بالجامعات العامة نحو 174 ألفاً في سنة 2005/2006 ونحو 12 ألفاً في الجامعات الأهلية (2005/2006).
وتنطوي نتائج امتحانات الثانوية على أهمية كبيرة لدخول الجامعة وتختلف الدرجات المطلوبة من كلية إلى أخرى. والنسبة المئوية للذين يتابعون التعليم الجامعي تقل عن 10 في المائة.
وفي عام 2001، أنشئت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لتلبية احتياجات التطوير الاجتماعي. وفي كل عام، يذهب نحو 300-400 طالب إلى الخارج للتعليم بحثا عن تعليم ذي جودة عالية. والبلدان المفضلة للتعليم العالي هي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والبلدان الأوروبية الأخرى والهند. وتهدف الاستراتيجية الوطنية للتعليم العالي التي وضعت في عام 2006 إلى توفير مسارات متعددة في مجال التعليم.
يعتبر خريجو الجامعات هم المنتج النهائي لمحصلة عملية التعليم الجامعي الرافد الحقيقي والهام للعملية التنموية، وقد بلغ إجمالي عدد الخريجين للعام 2006/2007م (22794) طالباً وطالبة منهم ما نسبته (34.6%) إناث وذلك مقابل (23329) طالباً وطالبة عام 2003/2004م منهم ما نسبته (33.6%) إناث.
وما زال هناك شوط طويل يجب على التعليم العالي أن يقطعه في اليمن، وعلى الرغم من الاستثمارات الكبيرة في هذا المستوى التعليمي، فإن نسب هيئة التدريس إلى الطلاب ليس مواتية، والمعدات وموارد التعلم سيئة للغاية، وترتفع نسبة التغيب بين الأساتذة، ولا توجد عملية منتظمة لمراجعة المناهج الدراسية وتحديثها، ويوجد نقص في المختبرات والحواسيب لطلاب الهندسة. وهناك أيضا حاجة إلى نظام لامركزي لكيفية استخدام الأموال المتاحة.
الجامعات اليمنية
الجدول التالي يبين أهم الجامعات اليمنية بنوعيها الحكومي والأهلي.
التعليم الفني والتدريب المهني
يقدم التعليم الفني والتدريب المهني دورات تدريبية لمستويات ما بعد التعليم الأساسي وما بعد التعليم الثانوي. وتبذل الحكومة جهودا لتوسيع التعليم الفني والتدريب المهني على مختلف المستويات، ومع ذلك، فإنه لا يزال محدودا نسبيا، إذ تبلغ نسبته واحدا من كل 200 طالب على كل المستويات وواحدا من كل ثمانية خريجين على مستوى التعليم العالي. ويقل عدد الفتيات بين طلاب التعليم الفني والتدريب المهني عن واحد في المائة. والقطاع الخاص أيضا صغير جدا ويقتصر على تقديم أنواع معينة من برامج التدريب وتطوير المهارات. ونظام التعليم الفني والتدريب المهني صارم أيضا، إذ أن معظم طلاب التعليم الفني والتدريب المهني لمستوي ما بعد الثانوي لا يحصلون على أي دورات تدريبية في كليات جامعية متوسطة أو جامعات. وبعد ذلك فإن خيار التعليم العالي الوحيد المتاح لهؤلاء الخريجين للتعليم الفني والتدريب المهني هو مواصلة التعليم لمستوى ما بعد الثانوي لمدة ثلاث سنوات
ويجب توسيع عدد فرص العمل والتوظيف في البلاد مع زيادة التعاون بين القطاعين العام والخاص. وزيادة على ذلك، فإنه يجب توفير التعليم الفني والتدريب المهني على أساس الاحتياجات الحالية لسوق العمل لا على أساس اعتبارات المعروض المتاح. وتحاول الوزارة الجديدة تحسين نظام إدارتها ليكون أكثر فعالية من خلال الإستراتيجية الوطنية للتعليم المهني والفني.
فيما يلي بعضا من المعاهد الفنية ومراكز التدريب المهنية بالجمهورية اليمنية:
مركز التديب المهني - صنعاء
المعهد التقني الصناعي (المدرسة الثانوية الصناعية سابقا) - أمانة العاصمة
المعهد التقني البحري - عدن
معهد السعيد التقني الصناعي - تعز
المعهد التقني الصناعي/المعلا - عدن
ارتفاع معدلات البطالة
البطالة مشكلة كبيرة يجب معالجتها مع نمو السكان وسعي النظام التعليمي لمواكبة الاحتياجات الجديدة لسوق العمل. وفي عام 1999، بلغ معدل البطالة بين الشباب 18.7 في المائة، وكما هو الحال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فإن معدل البطالة بين النساء الحاصلات على تعليم عال مرتفع جدا أيضا. وتذهب التقديرات، بالنظر إلى الافتقار إلى مسوح استقصائية للأيدي العاملة منذ عام 1999، إلى أن عدد العاطلين قد يرتفع إلى مليون في عام 2006 أي نحو 16.5% من القوة العاملة.
كما أن نقص المهارات بين الأيدي العاملة هو أيضا مشكلة من المشكلات الرئيسية التي ذكرها تقرير ممارسة أنشطة الأعمال لعام 2009، للشركات الخاصة لبدء أنشطة الأعمال في اليمن.
تعليم الفتيات
معدل التحاق الفتيات بالتعليم في اليمن هو أدنى المعدلات في بلدان الشرق الأوسط، ويوجد تفاوت هائل بين البنين والبنات، وبين المناطق الحضرية والريفية. ويعزى ضعف نسبة مشاركة الفتيات في التعليم إلى عدة عوامل اجتماعية ثقافية. فعادة الزواج المبكر للفتيات في المناطق الريفية تعوق تعليم الفتيات وتؤدي إلى ارتفاع معدلات التسرب وترك الدراسة. والحفاظ على عفة الفتاة أمر ذو أهمية كبيرة في المناطق الريفية، ولذلك فإن الآباء يحجمون عن إرسال فتياتهم إلى المدارس المختلطة. ومما يساهم في انخفاض معدلات التحاق الفتيات بالتعليم أيضا، الاتجاهات الاجتماعية السلبية السائدة نحو تعليم الفتيات، والافتقار إلى مدرسات.
ومن العوامل التي تجعل الأسر تحجم عن إرسال فتياتها إلى المدرسة قلة عدد المدارس، وفرص العمل والتوظيف، والتكدس، وسوء نوعية التعليم. وزيادة على ذلك، فإن الاتجاهات المحافظة للمدرسين تجاه الفتيات، وبعد المسافة عن المدارس في المناطق الريفية، ونقص الكتب ومواد التدريس وضعف الإمكانيات المالية للآباء، كلها عوامل تحد من فرص الفتيات في التعليم.
الإلمام بالقراءة والكتابة
تظهر تقديرات الأمم المتحدة أن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين البالغين في اليمن في عام 2007 بلغ 40.5 في المائة للإناث و77 في المائة للذكور. وبلغ معدل الإلمام بالقراءة والكتابة للسكان عموما من أعمار 15 فما أكثر 49 في المائة. وحدث تحسن في معدل الإلمام بالقراءة والكتابة من 37.1 في المائة في عام 1994 إلى 58.9 في المائة في عام 2007. وبالمقارنة، فإن البلدان المنخفضة الدخل في المتوسط، يبلغ فيها معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين البالغين حوالي 60 في المائة.
وصلات خارجية
نبذة عن التعليم في اليمن
المراجع
| |
doc-ar-2049
|
كارل غوستاف إميل مانرهايم (Carl Gustaf Emil Mannerheim؛ أسكاينن، 4 يونيو 1867 - لوزان، 27 يناير 1951) قائد الأعلى لقوات الدفاع الفنلندية ومارشال فنلندا وسياسي.<ref>The Horse That Leaps Through Clouds: A Tale of Espionage, the Silk Road and the Rise of Modern China. Vancouver: Douglas & McIntyre, 2010. </ref> كان وصياً على البلاد (1918 – 1919)، وسادس رؤساء فنلندا (1944 – 1946).
ولد مانرهايم في زمن دوقية فنلندا الكبرى التابعة للإمبراطورية الروسية بعائلة فنلندية نبيلة ناطقة بالسويدية استقرت في فنلندا منذ أواخر القرن الثامن عشر. كان مارهاين جده من ناحية الأب قد هاجر من ألمانيا إلى السويد خلال القرن السابع عشر، بينما يعود أسلافه من ناحية الأم إلى سودرمانلاند في السويد.
خدم في الجيش الإمبراطوري الروسي، مـُرتقياً فيه حتى رتبة جنرال. أعلنت فنلندا استقلالها بـُعيد الثورة البلشفية، بيد أن سرعان ما تورطت في حرب أهلية على أساس طبقي. اعتنق العمال بأغلبية ساحقة العقيدة الاشتراكية ("الحـُمر") واعتنق البورجوازيون والمزارعون وأصحاب الأعمال الصغيرة العقيدة الرأسمالية ("البـِيض"). كان مانرهايم القائد العسكري للبيض. وبعد عشرين عاماً، عـُين مانرهايم قائداً أعلى لقوات فنلندا المسلحة إبان حربها مع الاتحاد السوفياتي بين عامي 1939-1944.
أسلافه وبداية حياته
تنحدر أسرة مانرهايم من هينريش مارهايم (1618-1667) رجل أعمال وصاحب طاحونة ألماني من هامبورغ، هاجر إلى يافله في السويد وغير اسمه إلى هنريك. غـيـّر ابنه أوغسطين مارهايم لقب العائلة إلى مانرهايم، وقد رُفي إلى طبقة النبلاء سنة 1693. ابنه عقيد المدفعية ومشرف مطحنة يوهان أوغسطين مانرهايم رُفي إلى مرتبة البارون مع شقيقه سنة 1768. قـَدِمـَت عائلة مانرهايم إلى فنلندا وما تزال جزءاً من السويد في وقت لاحق من القرن الثامن عشر. (اعتـُقـِد لأمد طويل أن هينريش مارهايم قد هاجر إلى السويد من هولندا، بيد أن الدراسات الحديثة أثبتت خطأ هذا الاعتقاد). لدى مانرهايم جذر اسكتلندي أيضاً من ناحية الأب، فـَسـَلـَفـُه جورج فريكت (مؤسس سلالة فون فريكت الفنلندية النبيلة) هاجر من دندي إلى السويد في القرن السابع عشر.
والد جد مانرهايم، الكونت كارل إريك مانرهايم (1759-1837) تولى عدد من المناصب في مجال الخدمة المدنية في فنلندا خلال السنوات الأولى لدوقية فنلندا الكبرى الروسية ذاتية الحكم، بما في ذلك عضوية مجلس الشيوخ. رُفي في عام 1825 إلى رتبة الكونت. جد مانرهايم الكونت كارل غوستاف مانرهايم (1797-1854) كان عالم حشرات شهير وشغل منصب رئيس محكمة استئناف فيبوري. وكانت جدة مانرهايم الكونتيسة إيفا فيلهلمينا مانرهايم ني شانتس إحدى الشخصيات البارزة في المجتمع الفنلندي.
والد مانرهايم كارل روبرت كونت مانرهايم (1835-1914) كان كاتباً مسرحياً يعتنق أفكاراً سياسية ليبرالية وراديكالية، ولكنه كان رجل أعمال غير ناجح. ووالدته كارلوتا هدفيغ هيلينا فون يولين (1842-1881) ابنة رجل الصناعة الثري يوهان ياكوب فون يولين الذي كان يملك قرية وشركة فيسكارس للأعمال الحديدية. وُلد كارل غوستاف مانرهايم في منزل عائلة بعزبة لوهيسآري في أسكاينن. طفلاً ثالثاً للعائلة وورث لقب البارون (وحده البـِكر يرث لقب الكونت). رغم أعماله التجارية، مر والده بصعوبات في أواخر السبعينات. فقد عانى من اضطربات شخصية هوسية خفيفة، تجلت في كونه مفرط التفاؤل في المعاملات المالية. فاقم إدمانه على القمار من الوضع فأفلس في عام 1880. واضطر لبيع عزبة لوهيسآري وغيرها من الأراضي إلى جانب مجموعته الفنية الكبيرة لتغطية ديونه. وترك زوجته وانتقل إلى باريس مع عشيقته وصار بوهيمياً.
أخذت الكونتيسة هيليني المصدومة من الإفلاس ومن هجران زوجها أبناءها السبعة للعيش مع عمتها لويز في حوزة هذه العمة في سالفيك. توفيت هيليني في العام التالي إثر نوبة قلبية لهوانها واكتئابها. بوفاتها انتهى الأمر بالأبناء عند الأقارب، فصار خال غوستاف مانرهايم ألبرت فون يولين ولي أمره القانوني.
نظراً لظروف الأسرة المالية السيئة ولمشاكل غوستاف مانرهايم الانضباطية الجدية في المدرسة، قررت البرت فون يولين إرساله إلى مدرسة سلاح كاديت الفنلندية في هامينا عام 1882 لتعلم الانضباط الذاتي (الأمر الذي برع فيه بالغاً) والمهنة. إضافة إلى لسان والدته السويدي، تعلم مانرهايم التحدث بالفنلندية والروسية والفرنسية والألمانية والإنكليزية. ولكن نظراً لخدمته في القوات المسلحة الروسية بين عامي 1887-1917، نسي مانرهايم معظم ما تعلمه من الفنلندية في طفولته، وسيتعلم اللغة ثانية في وقت لاحق في حياته. كما تحدث البولندية والبرتغالية وفهم بعض الماندرين الصينية.
في شبابه، تعلم غوستاف مانرهايم كيفية الميزانية والتوفير، وذلك لتفاقم وضع عائلته المالي. أذله اضظراره أن يسأل ألبرت عمه المال لشراء كل صغيرة. كذلك أرغم على قراءة مواعظ عمه وأقاربه الآخرين العديدة بشأن التدبير وحسن السيرة والسلوك. استمرت المشاكل التأديبية. كره مانرهايم المدرسة والدوائر الاجتماعية الضيقة في هامينا بحرارة. في النهاية، تمردت بذهابه في إجازة بدون إذن في سنة 1886، - لذا تم طرده من مدرسة سلاح كاديت الفنلندية.
بانسداد باب مهنة العسكرية في الجيش الفنلندي أمام غوستاف، بقي الخيار الوحيد هو الانخراط في القوات المسلحة الروسية. لم يعارض غوستاف الشاب هذه الفكرة. كان اختياره الأول، وهو لا يزال في مدرسة سلاح كاديت الفنلندية، الدخول إلى المدرسة الإمبراطورية في سان بطرسبرغ. لكن مع تقرير سلوكه السيئ من مدرسة سلاح كاديت الفنلندية في المدرسة، كان هذا مستحيلاً.
بعد أن أمضى بعض الوقت مع إدوارد بيرجينهايم صهر ألبرت فون يولين، في خاركوف بأوكرانيا - حيث تلقى دروساً باللغة الروسية - التحق مانرهايم بمدرسة هلسنكي الخاصة، مجتازاً امتحانات القبول في الجامعة في يونيو 1887. بذلك يكون لديه تقرير مدرسي لعرضه أفضل من ذلك من مدرسة سلاح كاديت الفنلندية. كتب إلى عرابته البارونة ألفيلد سكالون دي كوليي، التي كانت لها صلات بالبلاط الروسي، لتساعدته على دخول نيكولاس مدرسة لسلاح الفرسان. أمنيته الحقيقية كانت للانضمام إلى حرس الشوفالييه، ولكن أقاربه عجزوا عن تحمل تكاليفها، فتراجع عنها. دعته عرابته إلى منزل زوجها ريفي، لوكيانوفكا، في صيف عام 1887. هناك عمل لتحسين غوستاف لغته الروسية. وفي روسيا قضى أيضاً بعض الوقت في معسكر للجيش في شوغوييف، ما عزز قراره في اختيار مهنة العسكرية.
في نهاية يوليو 1887، أُعلم غوستاف بإمكانية دخوله لامتحان القبول لمدرسة نيكولاس لسلاح الفروسان. فاجتازه وأقسم يمين الجندي في 16 سبتمبر 1887. تخرج في عام 1889 ثانياً على فصله برتبة كورنت. وضع ضمن فرسان ألكسندريسكي 15 في كاليش على الحدود الألمانية.
خدمته الجيش الإمبراطوري الروسي
في يناير 1891، نـُقل مانرهايم إلى حرس خيالة صاحبة الجلالة ماريا فيودوروفنا في سانت بطرسبرغ - وهو موضع كان فيه لقامته (187 سم) ميزة، وساهم أيضاً بتوليه مكانا بارزاً في مراسم تتويج القيصر نيقولا الثاني سنة 1896. في سنة 1892، رتبت عـرّابته الكونتيسة ألفهيلد سكالون دي كوليني له زواجاً مدبراً من أناستازيا أرابوفا (1872-1936) ابنة يتيمة للجنرال نيكولاي أرابوفا، لأسباب مالية بالدرجة الأولى. رُزقا بابنتين: أنستازي (1893-1978) وسوفي مانرهايم (1895-1963)؛ وولد الطفل الثالث ميتاً. ستتحول أنستازي إلى الكاثوليكية وتصبح راهبة كرملية في إنكلترا. انفصل مانرهايم عن أناستازيا أرابوفا عام 1902 وتطلقا في عام 1919.
خدم مانرهايم في فوج الحرس الخيالة الإمبراطوري حتى عام 1904، رغم تعيينه في إدارة إسطبلات البلاط الإمبراطوري من 1897 حتى 1903. تخصص مانرهايم خبيراً بالخيل وشراء فحول الاستيلاد والخيول القتالية. في سنة 1903، عـُيّن مسؤولاً عن سرية خيـّآلة للعرض وأصبح عضواً في مجلس تدريب الفروسية لأفواج الفرسان.
بعد انفصاله عن زوجته، بات وضع غوستاف مانرهايم المالي قاتماً، فاقمته خسائر القمار. اكتئاب، فحاول الخروج من هذه الحالة من خلال تغيير البيئة. تطوع مانرهايم للخدمة في الحرب الروسية-اليابانية عام 1904. في أكتوبر 1904، نـُقل إلى فوج فرسان نيجين الثاني والخمسين في منشوريا، برتبة مقدم. تمت ترقيته إلى رتبة عقيد لشجاعته في معركة موكدن سنة 1905.
لدى عودته من الحرب، ذهب مانرهايم في عطلة رسمية بين أقاربه في فنلندا والسويد 1905-1906. باعتباره من الفرع الباروني من عائلته، كان عضواً عن طبقة النبلاء الدورة الأخيرة للبرلمان فنلندا.
عندما عاد إلى سان بطرسبرغ، سـُئـِل ما إذا كان يود قيام برحلة عبر تركستان إلى بكين كضابط استخبارات سري. أراد رئيس الأركان العامة الروسية الجنرال باليتسين معلومات استخبارية دقيقة من أرض الواقع عن الإصلاح والتحديث الذي تقوم به من سلالة تشينغ. أراد الروس معرفة الجدوى العسكرية لغزو غربي الصين، بما في ذلك مقاطعات شينجيانغ وقانسو وشينجيانغ، في صراعها مع بريطانيا من أجل السيطرة على آسيا الداخلية والمعروف ب «اللعبة الكبرى». بعد الكثير من المداولات، انضم مانرهايم متنكراً في زي جامع إثنوغرافي ببعثة عالم الآثار الفرنسي بول بليو إلى سمرقند في تركستان الروسية (أوزبكستان الآن). بدأت البعثة من محطة سكة حديد قزوين بأنديجان في يوليو 1906، بيد أن مانرهايم أمضى الجزء الأكبر منها وحده، بعد خلافه مع بليو في طريقها إلى كاشغر في مقاطعة شينجيانغ الصينية.
في قافلة صغيرة، تضم دليل من القوزاق ومترجم صيني وطاهي يوغوري، ارتحل مانرهايم أولاً إلى خوتان بحثا عن جواسيس بريطانيين ويابانيين. لدى عودته إلى كاشغر، توجه شمالاً إلى سلسلة جبال تيان شان، ماسحاً وتقصياً مواقف قبائل الكالميك والكازاخ والقيرغيز اتجاه قومية الهان الصينية. وقد وصل إلى العاصمة الإقليمية أورومتشي، ثم اتجه شرقاً كومول وتوربان ودونهوانغ في مقاطعة قانسو. وتابع أن سور الصين العظيم من خلال ممر قانسو، وحقق عن قبيلة اليوغور. من لانجو عاصمة المقاطعة توجه جنوباً إلى داخل الأراضي التبتية ودير من لابرانغ، حيث رشقه رهبان كارهون للأجانب بالحجارة. في أعقاب ذلك توجه إلى شيان وتشنغتشو وكايفنغ في وسط الصين. في تشنغتشو، أخذ القطار نحو تاييوان عاصمة مقاطعة شانسي، ثم ارتحل إلى جبل ووتاي المقدس لدى البوذيين، حيث التقى بالدالاي لاما، الذي شن حملة وليدة لتحرير التبت من الحكم الإمبراطوري الصيني. قدم مانرهايم للحـَبر التبتي مسدسه الخاص هدية للحماية ضد الصينيين. بعد ذلك اتجه مانرهايم شمالاً وراء سور الصين العظيم في السهوب التي يشغلها تقليدياً الرعاة المغول. وصوله في هوهوت عاصمة منغوليا الداخلية، فوجد المغول في مزاج متمرد بسبب حاكم عسكري فاسد كان قد استعمر مراعيهم بمزارعين من الهان الصينيين. في النهاية وصل مانرهايم إلى بكين في يوليو 1908، حيث عمل على تقريره استخباري العسكري. وعاد إلى سان بطرسبرغ عن طريق اليابان وسكة حديد سيبيريا. تقريره العسكري كان وصفاً مفصلاً للتحديث في أواخر عهد سلالة تشينغ، شاملاً التعليم والإصلاحات العسكرية واستعمار عرقية الهان لأراضي العرقيات الأخرى الحدودية والتعدين والصناعة، وإنشاء السكك الحديدية وتأثير اليابان وتدخين الأفيون.
بعد عودته في عام 1909، عـُيّن على قيادة فوج فلاديمير أولن الثالث عشر في مينسك مازوفيتسكي في بولندا. في العام التالي، تمت ترقية مانرهايم إلى رتبة ميجر جنرال ووضع قائداً على فوج الأولن لحراسة حياة جلالته الأولن في وارسو. في سنة 1912، صار جزءاً من الحاشية الامبراطورية، وفي السنة التالية تم تعيينه قائداً للواء فرسان.
في بداية الحرب العالمية الأولى، خدم مانرهايم قائداً للواء حرس الفرسان، وحارب على الجبهتين النمساوية المجرية والرومانية. بعد تميزه في القتال ضد القوات النمساوية المجرية، تحصل مانرهايم على وسام القديس جورج من الطبقة الرابعة في ديسمبر 1914. فقال بعد تلقيه هذه الوسام أن «بإمكانه الآن الموت بسلام». في مارس 1915، عـُيِّن مانرهايم على قيادة فرقة الفرسان الثانية عشر.
حصل على إجازة لزيارة فنلندا وسان بطرسبرغ في بداية سنة 1917، فشهدت اندلاع ثورة فبراير. بعد عودته إلى الجبهة، تمت ترقيته إلى رتبة فريق في أبريل 1917 (سـُجلت الترقية بتاريخ سابق في فبراير 1915)، تولّى قيادة فيلق الفرسان السادس في صيف عام 1917. إلا أن أهمية مانرهايم انحدرت مع الحكومة الجديدة التي اعتبرته غير مؤيدٍ للثورة. وفعلاً صار مانرهايم معارضاً صارماً ضد الشيوعية. في سبتمبر استراح من واجباته بدخوله في إجازة مرضية إثر سقوطه عن صهوة خيله. كان حينها في الاحتياط ويحاول استعادة صحته في أوديسا. قرر التقاعد والعودة إلى فنلندا، حيث ذهب في ديسمبر.
من النصر في الحرب الأهلية الفنلندية إلى أن صار وصياً
في يناير 1918، عـَيـّن مجلس الشيوخ فنلندا المستقلة حديثاً بقيادة بير إفيند سفينهوفد مانرهايم قائداً أعلى للجيش الفنلندي غير الموجود تقريباً، والذي لم يكن آنذاك أكثر من بعض التشكيلات المحلية للحرس الأبيض. تمثلت مهمته بالدفاع عن الحكومة وقواتها خلال الحرب الأهلية (أو الحرب من الحرية، كما يسميها «البيض») التي اندلعت في البلاد. استلهمت الحرب الأهلية من ثورة أكتوبر في روسيا. قبـِل بالمنصب رغم الشكوك حول موقف الحكومة المؤيد لألمانيا. أسس مقره في فآسا، وبدأ بنزع سلاح الحاميات الروسية ورجالها ال 42500. خلال الحرب الأهلية، تمت ترقية مانرهايم إلى جنرال سلاح الفرسان (Ratsuväenkenraali) في مارس 1918.
بعد انتصار البيض، استقال مانرهايم من قيادة العليا للجيش. خشي مانرهايم من رد فعل الحلفاء على سياسات الحكومة الفنلندية المؤيدة للألماني خلال الأشهر الأخيرة من الحرب العالمية الأولى. فسعى بأن ينأى بنفسه عن الحكومة، غادر فنلندا في يونيو 1918 لزيارة أقاربه في السويد.
في السويد، تباحث مانرهايم مع دبلوماسيين من الحلفاء في استكهولم، مشيراً إلى معارضته لسياسة الحكومة الفنلندية الموالية للألمان وإلى تأييده للحلفاء. في أكتوبر 1918، أُرسل إلى بريطانيا وفرنسا ممثلاً عن الحكومة الفنلندية، في محاولة للحصول على اعتراف بريطانيا والولايات المتحدة باستقلال فنلندا. في ديسمبر، تم استدعاؤه مرة أخرى إلى فنلندا من باريس بعد أن كان قد تم انتخاب وصياً مؤقتاً في فنلندا. كان هناك أيضاً الملكيين الذين أرادوا جعله ملكاً على فنلندا. كوصي، غالباً ما وقع مانرهايم الوثائق الرسمية مستخدماً اسم "Kustaa" وهي الصيغة الفنلنديه لاسمه غوستاف، في محاولة لتأكيد فنلنديته لبعض قطاعات الشعب الفنلندي من المتشككين بشأن خلفيته في القوات المسلحة الروسية. لم يعجب مانرهايم اسمه الأخير - إميل - فكان يوقع باسم ك. غ. مانرهايم أو ببساطة مانرهايم. بين أقاربه وأصدقائه المقربين كان يدعى غوستاف.
بعد تخلي الملك فردريش كارل أمير هسن عن العرش، أمـّن مانرهايم الاعتراف بالاستقلال الفنلندي من بريطانيا والولايات المتحدة. كما طلب وتحصل على مساعدات غذائية لتجنب المجاعة. ورغم كونه من أكثر المناوئين المتحمسين للبلشفية، رفض التحالف مع جنرالات الروس البيض وجيوشهم، لأنهم ربما لم يكونوا لتقبلوا باستقلال فنلندا. في يوليو 1919، بعد أن أكد دستور جمهوري جديد، ترشح مانرهايم في الانتخابات الرئاسية الأولى بدعم حزب الائتلاف الوطني وحزب الشعب السويدي. خسر الانتخابات في البرلمان أمام كآرلو يوهو ستولبيرغ فترك الحياة العامة.
فترة ما بين الحربين
لم يشغل مانرهايم أي مناصب عامة خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ويعزى ذلك إلى أن العديد من سياسي الوسط واليسار نظروا إليه كشخصية مثيرة للجدل بسبب معارضته الصريحة للبلشفية، رغبته المفترضة بالتدخل الفنلندي لصالح حركة البيض خلال الحرب الأهلية الروسية، والنفور من الاشتراكيين الفنلنديين، الذين يرءوا فيه جنرال أبيض برجوازي. كما شك مانرهايم بأن السياسة الحديثة على أساس حزبي من شأنها إفراز قادة مبدئيين وكفوئين سواءً في فنلندا أو في أي مكان آخر. في رأيه القاتم، وكثيرا ما يضحى الساسة الديمقراطيون بمصالح الوطن للمصلحة الحزبية. خلال سنوات ما بين الحربين، كانت أعمال مانرهايم إنسانية في المقام الأول. فترأس الصليب الأحمر الفنلندي وأسس رابطة مانرهايم لرعاية الطفولة.
في العشرينات والثلاثينات، عاد مانرهايم إلى آسيا، حيث سافر واصطاد على نطاق واسع. في أولى رحلاته سنة 1927، تجنب المرور عبر الاتحاد السوفيتي، وذهب بالسفينة من لندن إلى كلكتا. من هناك سافر برا إلى بورما، حيث أمضى شهراً في رانغون، ثم ذهب إلى غانغتوك في ولاية سيكيم الهندية. عاد إلى بلاده بالسيارة والطائرة عبر البصرة، بغداد، القاهرةو البندقية.
رحلته الثانية، سنة 1936، كانت إلى الهند بالسفينة عبر عدن إلى بومباي. خلال اقامته في الهند، التقى مانرهايم بأصدقاء ومعارف قدامى من أوروبا. خلال أسفاره ورحلات صيده، زار مدراس ودلهي ونيبال. وفي نيبال، دعي الملك تريبهوفان مانرهايم إلى الانضمام إلى مطاردة نمر. فقتل نمراً بطول 2.23 م سبق أن قتل رجلين. جلده معروض في متحف مانرهايم في هلسنكي.
في عام 1929، رفض مانرهايم أن يصبح خطاب اليمين المتطرف دكتاتورية عسكرية بالأمر الواقع، ولو أنه أعرب عن بعض الدعم لحركة لابوا اليمينية. بعد انتخاب الرئيس بير إفيند سفينهوفد سنة 1931، عين مانرهايم رئيساً لمجلس الدفاع الفنلندي. وفي ذات الوقت، تلقى مانرهايم تعهداً خطياً بأن يصبح القائد العام للجيش الفنلندي في حالة نشوب الحرب. (جدد كووستي كاليو خليفة سفينهوفد هذا الوعد سنة 1937). في عام 1933، حصل على رتبة مارشال حرب (sotamarsalkka''). وبحلول ذلك الوقت، أصبح ينظر مانرهايم من قبل الجمهور، بما في ذلك بعض الاشتراكيين السابقين، وأقل قدر من 'الأبيض العام، وأكثر من شخصية وطنية. وقد تعزز هذا الشعور من تصريحاته العلنية تحث المصالحة بين الأطراف المتصارعة في الحرب الأهلية، والحاجة إلى التركيز على الوحدة الوطنية والدفاع.
أيد مانرهايم صناعة فنلندا العسكرية وسعى (عبثا) لتأسيس الاتحاد الدفاع العسكري مع السويد. ومع ذلك، إعادة تسليح الجيش الفنلندي لم يحدث بسرعة أو كما فضلا عن انه يأمل وانه لم يكن متحمسا للحرب. وكان قد خلافات كثيرة مع حكومات مختلفة، ووقع العديد من رسائل الاستقالة.
القائد الأعلى
حين فشلت المفاوضات مع الاتحاد السوفياتي عام 1939، سحب مانرهايم استقالته في 17 أكتوبر. وأصبح القائد العام للقوات المسلحة الفنلندية إثر الهجوم السوفياتي في 30 نوفمبر. قال في رسالة وجهها إلى ابنته صوفي: «لم أكن رغباً بتولي مسؤولية القائد العام، فلا سـِنـّي ولا صحتي تخول لي بذلك، ولكن كان علي الإذعان لنداء رئيس الجمهورية والحكومة، وهأنا ذا أخوض حرباً للمرة الرابعة».
وجـّه أول أوامره المثيرة للجدل غالباً إلى قوات الدفاع في نفس يوم بداية الحرب:
نظـّم مانرهايم مقر القيادة في ميكيلي على عجل. كان رئيس أركانه الفريق أكسل أيرو، في حين أُرسـِل صديقه المقرب الجنرال رودولف فالدن ممثلاً للقيادة لدى مجلس الوزراء من 3 ديسمبر 1939 حتى 27 مارس 1940، وأصبح بعد ذلك وزيراً للدفاع.
قضى مانرهايم معظم حرب الشتاء وحرب الاستمرار في مقره بميكيلي لكنه زار الجبهة مرات عديدة. ظل بين الحربين قائداً أعلى للجيش، والتي كان ينبغي أن تعود بصرامة الرؤساء (كووستي كاليو وريستو روتي) بعد معاهدة سلام موسكو، في 12 مارس 1940.
قبل الحرب الاستمرار، عرض الألمان على مانرهايم قيادة القوات الألمانية في فنلندا البالغة حوالي 80.000 رجل. ورفض مانرهايم ذلك حتى لا يربط نفسه وفنلندا بأهداف الحرب النازية. احتفظ مانرهايم بالعلاقات مع حكومة أدولف هتلر في إطارها الشكلي بقدر الإمكان، وعارض بنجاح مقترحات من أجل إقامة تحالف. كما أن مانرهايم لو لم يرفض بشدة السماح لقواته المشاركة في حصار لينينغراد لكان انتهى بها الأمر بأن تصبح جزءاً منه.
كانت ذكرى ميلاد مانرهايم الخامسة والسبعين في 4 يونيو 1942 مناسبة هامة. حيث منحته الحكومة اللقب الفريد مارشال فنلندا. ولا يزال حتى الآن الشخص الوحيد الذي نال على هذا اللقب. قام هتلر بزيارة مفاجئة على شرف ذكرى ميلاد مانرهايم والذي كان أقل سروراً بها وتسببت ببعض الحرج.
زيارة أودولف هتلر
قرر الزعيم النازي ادولف هتلر زيارة فنلندا في 4 يونيو 1942، بزعم تهنئة مانرهايم في عيد ميلاده 75. ولكن مانرهايم لم يـُرد مقابلته في مقره في ميكيلي ولا في هلسنكي، كي لا تبدو كما لو كانت زيارة دولة رسمية. فعـُقد الاجتماع قرب إيماترا في جنوب شرق فنلندا، وجرى ترتيبها في سرية.
رافق الرئيس روتي هتلر من مطار إيمولا، ز ذهبا إلى المكان حيث ينتظر مانرهايم عند مسار جانبي للسكك الحديدية. بعد كلمة من هتلر، وإثر تناول وجبة عيد ميلاد ومباحثات بينه وبين مانرهايم، عاد هتلر إلى ألمانيا. كان الرئيس روتي وغيره من الفنلنديين والألمان رفيعي المستوى حاضرين أيضاً. قضى هتلر نحو خمس ساعات في فنلندا. أراد هتلر أن يطلب من الفنلنديين تصعيد العمليات العسكرية ضد السوفيات، لكنه كما يبدو لم تكن له أي مطالب محددة.
خلال الزيارة، تمكن مهندس من هيئة الإذاعة الفنلندية يدعى تور دامن من تسجيل أول 11 دقيقة من المحادثات الخاصة بين هتلر ومانرهايم. كان عليه فعلها سراً، فهتلر لم يكن ليسمح أبداً لأحد بالتسجيل له دون أن يكون مستعداً. كان دامن قد كـُلف بتسجيل كلمات عيد ميلاد الرسمية وردود مانرهايم وبعد تلك الأوامر بإضافة ميكروفونات لعربات قطار معينة. للأسف، اختار مانرهايم وضيوفه الذهاب إلى عربة لم يكن بها ميكروفون. تصرف دامن بسرعة، فأدخل ميكروفوناً عبر إحدى نوافذ العربة إلى رف شبكي فوق حيث كان هتلر ومانرهايم جالسين مباشرة. بعد 11 دقيقة من محادثة هتلر ومانرهايم الخاصة، اكتشفت حراسة هتلر من اس اس الخيوط الآتية من خارج النافذة، فأدركوا أن المهندس الفنلندي كان يسجل المحادثة. أشاروا له بإيقاف التسجيل على الفور، فامتثل. طلب حراس الإس إس الشريط ليـُتخلص منه فوراً، ولكن في النهاية سـُمح لهيئة الإذاعة الفنلندية بالاحتفاظ ببكرة الشريط بعد وعدٍ بإبقائه في علبة مغلقة. أُعطيت لرئيس مكتب رقابة الدولة كوستا فيلكونا وفي سنة 1957 عادت إلى هيئة الإذاعة. وبعد سنوات قليلة عـُرض على العامة. وهو التسجيل الوحيد المعروف لهتلر متحدثاًَ بنبرة غير رسمية.
تروي قصة لا أساس لها بأن مانرهايم أشعل سيجاراً خلال لقاءه مع هتلر. اعتقد مانرهايم بأن هتلر سيطلب مساعدة فنلندا ضد الاتحاد السوفياتي، الأمر الذي لم يكن مانرهايم راغباً في تقديمه. لمـّا أشعل مانرهايم للسيجار، تلهث الحضور، فكـُره هتلر للتدخين كان معروفاً جيداً. إلا أن هتلر استمر بالحديث بهدوء، دون أي تعليق. وبهذه الطريقة، تمكن مانرهايم القاضي من تقييم ما إذا كان هتلر يتحدث من موقع قوة أو ضعف. كان قادراً على رفض طلب هتلر، مع العلم أن هتلر كان في موقف ضعيف، لم يمكـّنه بأن يملي عليه طلباته.
تقييم قيادة مانرهايم
ليس من اليسير تقييم سـِجل مانرهايم في زمن الحرب كقائد أعلى للقوات المسلحة الفنلندية. حتى يومنا هذا، جعل مقام مانرهايم الرفيع من انتقاد طريقة إدارته للحرب ترقى إلى ما يقرب من الخيانة (خصوصاً أن الانتقادات جاءت غالباً من مصادر سوفياتية وفنلندية شيوعية). قد يكون من الأسهل تقسيم دور مانرهايم إلى قسمين: مانرهايم القائد العسكري ومانرهايم السياسي.
كان مانرهايم قائداً عسكرياً ناجحاً عموماً. حفظت قوات الدفاع الفنلندية تحت قيادته بلادها من الاحتلال السوفياتي. حرص مانرهايم على عدم استنزاف أرواح جنوده، وتجنب المخاطر غير الضرورية. لعل أكبر عيوبه كانت عدم رغبته في التفويض. فرغم وجود عدد من المرؤوسين الكفوئين مثل الجنرال أكسل أيرو، أصر مانرهايم بأن يقدم جميع رؤساء الأقسام في القيادة العامة الفنلندية التقارير له مباشرة، تركاً القليل لرئيس الأركان العامة جنرال المشاة إريك هاينريشس للقيام به. أثقل مانرهايم كاهله بالعمل، فعانى التنسيق بين مختلف الأقسام في القيادة العامة. وقد لـُمـّح إلى أن أحد أسباب أخذ الفنلنديين على حين غرة بالهجوم السوفياتي في البرزخ الكاريلي في يونيو 1944 أن مانرهايم لم يتمكن من رؤية غابة الأشجار. لم يدخر مانرهايم أي سلطة أخرى لجمع المعلومات الاستخباراتية وتحويلها إلى أوامر تنفيذية.
روابط خارجية
مراجع
حاصلون على وسام القديسة آنا من الدرجة الثانية
أفراد عسكريون روس في الحرب الروسية اليابانية
أفراد عسكريون روس في الحرب العالمية الأولى
أفراد عسكريون فنلنديون في الحرب العالمية الثانية
أوصياء على العرش
الروس البيض
الصلبان الكبرى لوسام الصليب الحرية
جنرالات الجيش الإمبراطوري الروسي
جنرالات فنلنديون
حائزون على وسام سيرافيم
حاصلون على الصليب الأكبر من وسام جوقة الشرف
حرب الاستمرار
حرب الشتاء
روس من أصل سويدي
رؤساء فنلندا
زعماء الحرب العالمية الثانية
عسكريون فنلنديون برتبة فيلد مارشال
مانرهايم
فنلنديون في الحرب العالمية الثانية
فنلنديون من أصل ألماني
فنلنديون من أصل إسكتلندي
فنلنديون من أصل سويدي
فنلنديون مناهضون للشيوعية
فنلنديون ناطقون بالسويدية
قوميون فنلنديون
لوثريون فنلنديون
متقلدو صليب الفارس الحديدي مع أوراق البلوط
متقلدو مشبك الصليب الحديدي من الدرجة الأولى
مدفونون في مقبرة هييتانييمي
مستكشفون فنلنديون
مانرهايم
ناشطو استقلال
نبلاء فنلنديون
نبلاء فنلنديون في القرن 19
نبلاء فنلنديون في القرن 20
مانرهايم
وفيات في لوزان
| |
doc-ar-6240
|
جامعة تينيسي التقنية ، تُعرف باسم تينيسي تِك ، جامعة حكومية معتمدة تقع في مدينة كوكفل بولاية تينيسي في الولايات المتحدة الأمريكية وهي مدينة تبعد قرابة سبعون ميلاً (110 كم) شرق مدينة ناشفل، تينيسي.
كانت تعرف سابقاً باسم معهد تينيسي للفنون المتعددة (1915)، وقبل ذلك كانت تُسمى كلية ديكسي عندما كانت كلية خاصة عام 1909. تهتهم الجامعة بشدة بطلاب مرحلة البكلوريوس في المجالات التي تتعلق بالهندسة والتقنية، إلّا أنها تمنح درجات علمية لطلاب التدريس والفنون الحرة والزراعة والتمريض وغيرها من مجالات التعليم. بالإضافة إلى أن الجامعة تعطي درجات علمية لطلاب الدراسات العلية في الهندسة والتدريس وإدارة الأعمال والفنون الحرة. يتم تشغيل الجامعة من قِبَل مجلس حكّام تينيسي، كما تُنافس فِرقها في اتحاد وادي أوهايو.
تُصنف جامعة تينيسي التقنية من ضمن أفضل 8 جامعات حكومية في جنوب الولايات المتحدة وفق تقارير مجلة أخبار الولايات المتحدة وتقارير العالم في إصدارات الأعوام 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012 من «أفضل جامعات أمريكا». كما أنها صُنفت من ضمن أفضل جامعات الجنوب الحكومية دليل إرشادات الكلية 2002, 2003, 2005, 2006. كما صنفتها مؤسسة ذا برينستون ريڤيو في قائمة «أفضل قيمة جامعية» في 2006 و2007. جامعة تينيسي التقنية واحد من أفضل الجامعات من ناحية المشتريات كما ذكرته شركة الأبحاث والتقييمات المؤسسية المحدودة عام 2006
منذ فصل الخريف الدراسي لعام 2011, قبلت جامعة تينيسي التقنية أكثر من 11,768 طالب (9,920 طلاب بكالوريوس و1,848 طلاب دراسات عليا), واحتوى حرمها الجامعي على 87 مبنى تنتشر على مساحة 235 فدان (0.95 كم²) في ميدان ديكسي في شمال مدينة كوكفل. معدل عدد الطلاب في القاعة هو عشرون طالب لكل قاعة، ومعدل عدد الطلاب على عدد أعضاء هيئة التدريس هو 18:1. أقل من 1% من كل المحاضرات يتم القاءها عن طريق مدرسين مساعدين بينما باقي المحاضرات يلقيها أساتذة (بروفيسور). نسب التصنيف العرقي لطلاب مرحلة البكالوريوس في الجامعة هي: 88.2٪ بيض/ قوقازيون، و4.1٪ أمريكيون من أصول أفريقية، و1.5٪ آسياويون/جزر المحيط الهادي، و1.3 ٪ لاتينيون، و0.3٪ أمريكيون من أصول هندية/سكان الأسكا الأصليون، و4.6٪ من أعراق أخرى.
المباني في الجامعة
التعليمية والإدارية
مركز الجامعة رودِن (RUC)
قاعة بارتو (قسم المناهج والتوجيهات)
قاعة براون (الهندسة الميكانيكية والهندسة الكهربائية وهندسة الحاسب)
قاعة برونر (الرياضيات والفيزياء وعلوم الحاسب)
فنون بريان الجميلة (الموسيقى والفنون)
قاعة كليمينت (الهندسة الأساسية)
قاعة ديريبيري (الإدارة)
قاعة هيندرسون (أدب اللغة الإنجليزية، التاريخ)
قاعة جونسون (إدارة الأعمال - سميت نسبة إلى عميد كلية إدارة الأعمال سابقاً لويس جونسون)
قاعة كيتريل (علوم الأرض)
قاعة لويس (التكنولوجيا الصناعية)
مبنى تي جاي فار (التعليم وعلم النفس وبرنامج التشريف)
قاعة فوستر (الكيمياء)
قاعة ماثيوز دانيال (علم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة والعلوم السياسية)
قاعة بينبيكر (الأحياء)
قاعة بريسكوت (الهندسة الكيميائية والهندسة المدنية والهندسة الصناعية)
القاعة الجنوبية (الزراعة والإيكولوجيا البشرية)
مركز هوبر إبلين («الأمل»)
مكتبة فولب (سميت نسبة إلى انجلو فولب، رئيس الجامعة سابقاً)
كلية ويتسون-هيستر للتمريض
السكنية
القاعات التقليدية
قاعة براونينغ (رجال)
قاعة كوبر (مختلطة)
قاعة كراوفورد (نساء)
قاعة دن (مختلطة)
قاعة إلينغتون (مختلطة)
قاعة إيڤينس (رجال)
قاعة جوب (الأعمال)
قاعة مادوكس (هندسة)
قاعة مكورد (هندسة)
قاعة إم إس كوبر (الطلاب الأجانب)
قاعة ميرفي (الشرف)
قاعة بينكيرتون (مختلطة)
قاعة وارف (مختلطة)
الأجنحة
قاعة الشمال الجديدة
قاعة الجنوب الجديدة
الأكاديمية
الأقسام
المحاسبة والقانون
الزراعة
الإحياء
الهندسة الكيميائية
الكيمياء
الهندسة المدنية والبيئية
علوم الحاسب
العلوم الإدارية
علوم الأرض
الاقتصاد، الإدارة المالية، والتسويق
التعليم
الهندسة الحاسوبية والكهربائية
الإنجليزية والتواصل
اللغات الأجنبية
التاريخ
الإيكولوجيا البشرية
الهندسة الصناعية والنظم
التصنيع والتكنولوجيا الصناعية
الرياضيات
الهندسة الميكانيكية
الموسيقى والفنون
التمريض
الفيزياء
علم النفس
علم الاجتماع والفلسفة، والعلوم السياسية
تصميم المواقع
الثقافات العالمية والأعمال
البرامج
التعليم التعاوني
ماجستير في إدارة الأعمال عن بعد
التكريم
العلوم العسكرية
مراكز الأبحاث
مركز أبحاث نظم الطاقة (CESR)
مركز أبحاث التصنيع (CMR)
مركز لإدارة واستغلال وحماية الموارد المائية
مركز للتعليم والتعلم في مجال العلوم والتكنولوجيا، والهندسة، والرياضيات (STEM)
وحدة بحوث تينيسي التعاونية لمصائد الأسماك (TNCFRU)
الرياضة
النسور الذهبية (Golden Eagles) تنافس في اتحاد وادي أوهايو في الرياضات التالية:
رجال
كرة السلة
كرة القدم الأمريكية
كرة المضرب
الصليب القطرية
الغولف
كرة المضرب
البندقية
نساء
كرة السلة
السوفتبول
كرة القدم
الكرة الطائرة
الصليب القطرية
المسار
كرة المضرب
الغولف
المجموعات في الحرم الجامعي
جمعيات مرتبة الشرف
Alpha Kappa Delta - علم الاجتماع
Alpha Kappa Psi - الأعمال
Alpha Lambda Delta - المستجدين
Alpha Mu Gamma - اللغات الأجنبية
Alpha Psi Omega - المسرح
Beta Alpha Psi - المحاسبة، الإدارة المالية، ونظم المعلومات
Beta Beta Beta - الإحياء
Beta Gamma Sigma - الأعمال
Chi Epsilon - الهندسة المدنية
Delta Tau Alpha - الزراعة
Eta Kappa Nu - الهندسة الكهربائية وهندسة الحاسب
Kappa Delta Pi - التعليم
Kappa Mu Epsilon - الرياضيات
Kappa Omicron Nu - الإيكولوجيا البشرية
Mortar Board - طلاب التخرج
Omega Chi Epsilon - الهندسة الكيميائية
Omicron Delta Epsilon - الاقتصاد
Omicron Delta Kappa - العلوم القيادية
Order of Omega - النظام اليوناني
Phi Alpha Theta - التاريخ
Phi Kappa Phi - التدريس
Pi Kappa Delta - الخطابة والنقاش
Pi Sigma Alpha - العلوم السياسية
Pi Tau Sigma - الهندسة الميكانيكية
Psi Chi - علم النفس
Scabbard and Blade - تدريب ضباط الاحتياط
Sigma Pi Sigma - الفيزياء
Sigma Tau Delta - اللغة الإنجليزية
Sigma Theta Tau - التمريض
Tau Beta Pi - الهندسة
المنظمات الدينية
كهنوت المعمدان الجماعية
توصل الحرم الجامعي
نادي كانتربري
تشي ألفا
زمالة الرياضيين المسيحيين
مؤسسة طلاب LDS التعاونية
كهنوت حرم نيومان
زمالة الطلاب المشائخ
زمالة تائبوا الجامعة
عُبّاد المسيح
مركز الطلاب المسيحين بالجامعة
مؤسسة ويزلي
الأخويات
ألفا جاما سيجما
ألفا ألفا فاي
كابا ألفا ترتيب
كابا سيغما
كابا كابا بسي
فاي بيتا سيغما
فاي دلتا ثيتا
فاي غاما دلتا
بي كابا ألفا
بي كابا فاي
سيغما ألفا ابسيلون
سيغما تشي
سيغما فاي ابسيلون
تاو كابا ابسيلون
الجمعيات النسائية
ألفا دلتا بي
ألفا كابا ألفا
دلتا غاما
دلتا سيغما ثيتا
دلتا كابا
مو فاي ابسيلون
ألفا أوميغا فاي
مو فاي
زيتا فاي بيتا
النوادي القسمية
قسم الكيمياء
الجمعية الأمريكية لعلم الأحياء الجزيئية والكيمياء الحيوية وشبكة الفروع الجامعية
نادي العلم المتوسط
الشركات التابعة للجمعية الكيميائية الأمريكية
معهد الدراسات النيتروجين السائل الآيس كريم التجريبية (TILNICES)
قسم الهندسة
المؤسسة الأمريكية لمهندسي الكيمياء
الجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين
مؤسسة مهندسي المواصلات
جمعية جامعة تينيسي للطيران
أعضاء هيئة التدريس المميزون
جوزيف هرمان - مخرج فرق موسيقية; رئيس جمعية الفِرف الأمريكية.
فيليب بارهام - أستاذ العزف على آلة الساكسفون الموسيقية; معلّم وعازف على آلة الساكسفون الموسيقية على مستوى عالمي.
مايكل غونتر - حصل على شهادة الدكتوراة في مجال الشؤون الدولية; ويتخصص في شؤون الأكراد في الشرق الأوسط.
آر وينستون موريس - أستاذ آلة الطوبا الموسيقية; مبدع أسطوري في مجال العزف على آلة الطوبا الموسيقية والتعليم وغرفة الموسيقى.
خريجوا الجامعة المميزون
رودني آتكنز - مغني ريفي.
جيمي بيدفورد (1940-2009), من دفعة خريجي 1962, سادس رؤساء جهاز التقطير في جاك دانيال.
روجر كراوتش - عالم أمريكي تواجد على متن مكوك الفضاء الخاص بناسا في مهام عام 1997.
مايك هينِغان - لاعب كرة قدم أمريكية لفريق أسود ديترويت وصواريخ نيويورك في دوري كرة القدم الأمريكية.
باربرا ماكونيل - عضو سابق في جمعية نيو جيرسي العامة.
فرانك أومييل - لاعب كرة قدم أمريكية محترف لنادي دببة شيكاغو في دوري كرة القدم الأمريكية.
ديفيد سيمونس - خريج دفعة 1974، عضو سابق في مجلس النواب في ولاية فلوريدا، عضو مجلس الشيوخ في ولاية فلوريدا
كين سباركس، مدرب كرة قدم أمريكية في كلية كارسون-نيومان
سكوت ستولينغز - لاعب غولف محترف
العقيد كارل ستينر - ضابط في قيادة العمليات الخاصة في الولايات المتحدة من يونيو 1990 إلى مايو 1993
هاري ستونسيفر - الرئيس التنفيذي السابق لشركة بوينغ لصناعة الطائرات وماكدونل دوغلاس لصناعة الطائرات وصنستراند
بيري ويلمور (ولد عام 1962) - رائد فضاء في ناسا وطيار تجريبي في سلاح البحرية الأمريكي
جيم يونغبلود (ولد عام 1950) - لاعب كرة قدم أمريكية محترف سابقاً لفريق كباشات لون أنجليس في دوري كرة القدم الأمريكية
لوني وارويك - لاعب كرة قدم أمريكية محترف سابقاً لفريق فيكينز مينيسوتا وصقور أتلانتا
تقاليد حرم الجامعة
«الكلب ملعون»: مدير سابق للجامعة قال كلمة «ملعون» لكلب - أجلكم الله - مر أمام الجمهور. وقام بتغطية شتيمته للكلب بأن قال ان الكلب اسمه ملعون. الكلب له تمثال خاص به في حرم الجامعة مقابل قاعة ديريبيري.
مبنى فار هو أحد المباني التي لا يطلق عليها اسم «قاعة» في الحرم. يقولون أن السبب وراء ذلك هو أن الأمريكان الجنوبين لا ينطقون فار بالطريقة الصحيحة فتصبح قريبة جداً إلى كلمة نار مما قد يسبب لخبطة لكثير من الطلبة.
النسر الذهبي الذي في أعلى قاعة ديري بيري كان مسروق من فندق في مدينة مونتايغل في ولاية تينيسي من قبل بعض الطلاب. وبعد أن تم استعادته من قبل مالك الفندق عدة مرات قام صاحب الفندق بالتبرع بالنسر للجامعة. وقام الرئيس بالعفو عن الطلاب المتورطين.
البلزارد (كلمة تعني العاصفة الثلجية بالعربية) هي عادة بدأت عام 1984 عندما قام الطلاب بالاحتفال بأول ضربة ناجحة لفريق كرة السلة لجامعة تينيسي التقنية ضد فريق كرة السلة لجامعة MTSU عن طريق رمي مناديل الحمام - أجلكم الله - في الهواء. منذ أن انتقل فريق جامعة MTSU إلى اتحاد صن بيلت، أصبح الطلاب يقومون بالبلزارد ضط فريق كرة السلة لجامعة APSU.
نشيد جامعة تينيسي التقنية
The quiet hills stand steadfast 'round walls of russet brown.
On halls serene and campus green the smoky hills look down
And steadfast may I cherish what thou hast giv'n to me.
Oh Alma Mater Tennessee Tech, God prosper thee.
Deep purple stand the mountains and golden sets the sun.
We proudly wear these colors fair until our goal is won
We pledge thee faithful service, our love and loyalty.
Oh Alma Mater Tennessee Tech, God prosper thee.
كتبها ولحنها جون ديريبيري.
مراجع
وصلات خارجية
http://www.tntech.edu/traditions.html
http://www.tntech.edu/pressreleases/ttu-achieves-record-enrollment-for-11th-straight-year/
http://www.tntech.edu/about/facts-and-figures/
موقع الجامعة الرسمي
الموقع الرياضي للجامعة
المركز الحِرَفي والصناعي
جولة مرئية في حرم الجامعة
http://orgs.tntech.edu/percussionstudio
جامعات وكليات معتمدة من قبل الرابطة الجنوبية للكليات والمدارس
التعليم في مقاطعة بوتنام (تينيسي)
تأسيسات سنة 1915 في تينيسي
جامعات عالمية
جامعات وكليات تقنية في الولايات المتحدة
جامعات وكليات في تينيسي
مبان ومنشآت في مقاطعة بوتنام (تينيسي)
هيئات تعليمية أسست في 1915
| |
doc-ar-8520
|
يوجد عدة أنواع من جنس حشيشة المبارك:
حشيشة المبارك البرانسية
حشيشة المبارك البلغارية
حشيشة المبارك البوليفية
حشيشة المبارك الحلبية
حشيشة المبارك الزاحفة
حشيشة المبارك الفرجينية
حشيشة المبارك الكندية
حشيشة المبارك الماجلانية
حشيشة المبارك المدينية
حشيشة المبارك الأنديزية
حشيشة المبارك البرتقالية
حشيشة المبارك قصيرة الكربلة
حشيشة المبارك خرغوسية الأوراق
حشيشة المبارك القرمزية
حشيشة المبارك الجليدية
حشيشة المبارك متغايرة الثمار
حشيشة المبارك الخشنة
حشيشة المبارك المتوسطة
حشيشة المبارك القنابية
حشيشة المبارك المشرشرة
حشيشة المبارك كبيرة الأزهار
حشيشة المبارك كبيرة الأوراق
حشيشة المبارك الرخوة
حشيشة المبارك الجبلية
حشيشة المبارك خماسية البتلات
حشيشة المبارك خماسية الأوراق
حشيشة المبارك الجميلة
حشيشة المبارك الرودوبية
حشيشة المبارك ريوخية
حشيشة المبارك النهرية
حشيشة المبارك الزائفة
حشيشة المبارك السوديتية
حشيشة المبارك الحرجية
حشيشة المبارك ثلاثية الأزهار
حشيشة المبارك الربيعية
حشيشة المبارك الأوريغونية
حشيشة المبارك البيروفية
حشيشة المبارك البيضاء
حشيشة المبارك الدونيانية
حشيشة المبارك القنفاء
حشيشة المبارك المكسيكية
حشيشة المبارك اليابانية
(الاسم العلمي:Geum adnatum)
(الاسم العلمي:Geum aequilobatum)
(الاسم العلمي:Geum agrimonioides)
(الاسم العلمي:Geum albiflorum)
(الاسم العلمي:Geum alpinum)
(الاسم العلمي:Geum ambiguum)
(الاسم العلمي:Geum anemonoides)
(الاسم العلمي:Geum antarcticum)
(الاسم العلمي:Geum aucklandicum)
(الاسم العلمي:Geum aurantiacum)
(الاسم العلمي:Geum balcanum)
(الاسم العلمي:Geum besseri)
(الاسم العلمي:Geum billietii)
(الاسم العلمي:Geum borisii)
(الاسم العلمي:Geum brachypetalum)
(الاسم العلمي:Geum camporum)
(الاسم العلمي:Geum camschaticum)
(الاسم العلمي:Geum capense)
(الاسم العلمي:Geum carolinianum)
(الاسم العلمي:Geum caryophyllatum)
(الاسم العلمي:Geum catlingii)
(الاسم العلمي:Geum caucasicum)
(الاسم العلمي:Geum cebennense)
(الاسم العلمي:Geum chilense)
(الاسم العلمي:Geum chiloense)
(الاسم العلمي:Geum ciliata)
(الاسم العلمي:Geum ciliatum)
(الاسم العلمي:Geum cockaynei)
(الاسم العلمي:Geum cultorum)
(الاسم العلمي:Geum divergens)
(الاسم العلمي:Geum diversifolium)
(الاسم العلمي:Geum dryadoides)
(الاسم العلمي:Geum dryas)
(الاسم العلمي:Geum elatum)
(الاسم العلمي:Geum elegans)
(الاسم العلمي:Geum erectum)
(الاسم العلمي:Geum fischeri)
(الاسم العلمي:Geum fragarioides)
(الاسم العلمي:Geum franckii)
(الاسم العلمي:Geum fridae)
(الاسم العلمي:Geum gajewskii)
(الاسم العلمي:Geum geminiflorum)
(الاسم العلمي:Geum geniculatum)
(الاسم العلمي:Geum geoides)
(الاسم العلمي:Geum glutinosum)
(الاسم العلمي:Geum grahamii)
(الاسم العلمي:Geum grandiflorum)
(الاسم العلمي:Geum helveticum)
(الاسم العلمي:Geum henryi)
(الاسم العلمي:Geum heterophyllum)
(الاسم العلمي:Geum hibschii)
(الاسم العلمي:Geum hirtigenum)
(الاسم العلمي:Geum hispidum)
(الاسم العلمي:Geum humile)
(الاسم العلمي:Geum ibericum)
(الاسم العلمي:Geum idahoense)
(الاسم العلمي:Geum incisum)
(الاسم العلمي:Geum inclinatum)
(الاسم العلمي:Geum intermedium)
(الاسم العلمي:Geum iranicum)
(الاسم العلمي:Geum iyoanum)
(الاسم العلمي:Geum jankae)
(الاسم العلمي:Geum kerneri)
(الاسم العلمي:Geum klattianum)
(الاسم العلمي:Geum kokanikum)
(الاسم العلمي:Geum kolbianum)
(الاسم العلمي:Geum laciniosum)
(الاسم العلمي:Geum latifolium)
(الاسم العلمي:Geum latilobum)
(الاسم العلمي:Geum laxmannii)
(الاسم العلمي:Geum lechlerianum)
(الاسم العلمي:Geum leiospermum)
(الاسم العلمي:Geum lobatum)
(الاسم العلمي:Geum longifolium)
(الاسم العلمي:Geum lyratum)
(الاسم العلمي:Geum macedonicum)
(الاسم العلمي:Geum macneillii)
(الاسم العلمي:Geum macranthum)
(الاسم العلمي:Geum macrophyllum)
(الاسم العلمي:Geum meinshausenii)
(الاسم العلمي:Geum meinshausenii)
(الاسم العلمي:Geum mengelii)
(الاسم العلمي:Geum meyerianum)
(الاسم العلمي:Geum microcephalum)
(الاسم العلمي:Geum micropetalum)
(الاسم العلمي:Geum molle)
(الاسم العلمي:Geum montanorivale)
(الاسم العلمي:Geum montanum)
(الاسم العلمي:Geum mulleri)
(الاسم العلمي:Geum navarroi)
(الاسم العلمي:Geum nutans)
(الاسم العلمي:Geum obliquum)
(الاسم العلمي:Geum ochroleucum)
(الاسم العلمي:Geum omeiense)
(الاسم العلمي:Geum parviflorum)
(الاسم العلمي:Geum paui)
(الاسم العلمي:Geum peckii)
(الاسم العلمي:Geum pentapetalum)
(الاسم العلمي:Geum persicum)
(الاسم العلمي:Geum pictum)
(الاسم العلمي:Geum pinnatifidum)
(الاسم العلمي:Geum plumosum)
(الاسم العلمي:Geum portenschlagianum)
(الاسم العلمي:Geum potentilloides)
(الاسم العلمي:Geum pratense)
(الاسم العلمي:Geum pseudomolle)
(الاسم العلمي:Geum pubescens)
(الاسم العلمي:Geum pulchrum)
(الاسم العلمي:Geum purdomii)
(الاسم العلمي:Geum pusillum)
(الاسم العلمي:Geum pyrenaicoides)
(الاسم العلمي:Geum quellyon)
(الاسم العلمي:Geum radiatum)
(الاسم العلمي:Geum rafinesqueanum)
(الاسم العلمي:Geum ranunculoides)
(الاسم العلمي:Geum renifolium)
(الاسم العلمي:Geum renifolium)
(الاسم العلمي:Geum reptans)
(الاسم العلمي:Geum resinosum)
(الاسم العلمي:Geum rhaeticum)
(الاسم العلمي:Geum rivale)
(الاسم العلمي:Geum rivale)
(الاسم العلمي:Geum rivale)
(الاسم العلمي:Geum rivale)
(الاسم العلمي:Geum rivalemontanum)
(الاسم العلمي:Geum rivalimontanum)
(الاسم العلمي:Geum rivali-urbanum)
(الاسم العلمي:Geum rivali-urbanum)
(الاسم العلمي:Geum rosii)
(الاسم العلمي:Geum rossii)
(الاسم العلمي:Geum rotundifolium)
(الاسم العلمي:Geum roylei)
(الاسم العلمي:Geum rubellum)
(الاسم العلمي:Geum rubifolium)
(الاسم العلمي:Geum rupestre)
(الاسم العلمي:Geum sachalinense)
(الاسم العلمي:Geum salvatoris)
(الاسم العلمي:Geum scopulorum)
(الاسم العلمي:Geum scottsbergianum)
(الاسم العلمي:Geum selinifolium)
(الاسم العلمي:Geum sericeum)
(الاسم العلمي:Geum sieboldii)
(الاسم العلمي:Geum sieversii)
(الاسم العلمي:Geum sikkimense)
(الاسم العلمي:Geum speciosum)
(الاسم العلمي:Geum sredinskianum)
(الاسم العلمي:Geum strictum)
(الاسم العلمي:Geum talbotianum)
(الاسم العلمي:Geum tanzybeicum)
(الاسم العلمي:Geum ternatum)
(الاسم العلمي:Geum teszlense)
(الاسم العلمي:Geum thomasianum)
(الاسم العلمي:Geum timbalianum)
(الاسم العلمي:Geum tirolense)
(الاسم العلمي:Geum triflorum)
(الاسم العلمي:Geum umbrosum)
(الاسم العلمي:Geum uniflorum)
(الاسم العلمي:Geum urbanorivale)
(الاسم العلمي:Geum urbanorivale)
(الاسم العلمي:Geum urbanorivale)
(الاسم العلمي:Geum velenovskyi)
(الاسم العلمي:Geum versipatella)
(الاسم العلمي:Geum vicanum)
(الاسم العلمي:Geum vidalii)
(الاسم العلمي:Geum viscosum)
(الاسم العلمي:Geum waldsteiniae)
(الاسم العلمي:Geum waldsteinioides)
(الاسم العلمي:Geum willdenowii)
انظر أيضاً
حشيشة المبارك
مراجع
حشيشة المبارك
حشيشة المبارك
| |
doc-ar-729
|
الفيزياء الأرسطية هي وصف لأعمال الفيلسوف الإغريقي أرسطو، والتي أرسى فيها أرسطو مبادئ عامة التي تتحكم في جميع التغيير في الأجسام الطبيعية؛ من كائنات حية وغير حية، السماوية والأرضية، بما في ذلك كل حركة نسبة إلى المكان، والتغيرات بالنسبة للحجم أو العدد، التغييرات النوعية. وكما كتب عنا مارتن هايدغر أحد أهم فلاسفة القرن العشرين :
بالنسبة لأرسطو، الفيزياء هو مصطلح واسع شمل جميع علوم الطبيعة، مثل فلسفة العقل والجسم والتجارب الحسية والذاكرة وعلم الأحياء، وشكلت الأفكار الأساسية الكامنة وراء معظم أعماله.
الطرق
مع أنها متسقة مع التجربة البشرية العامة، فإن مبادئ أرسطو لم تكن مبنية على تجارب كمية متحكم بها، لذا فهي لا تصف كوننا بالطريقة الدقيقة الكمية المتوقعة الآن من العلم. رفض معاصرو أرسطو كأريستارخوس الساموسي هذه المبادئ لصالح مركزية الشمس، لكن أفكارهم لم تُقبل على نحو واسع. كانت مبادئ أرسطو صعبة النقض بالملاحظة اليومية العادية المجردة، بل تحدى التطور اللاحق للطريقة العلمية آراءه بالتجارب والقياسات المفيدة، مستخدمًا تقنية متطورة بازدياد، كالتلسكوب ومضخة التخلية.
عند ادعائهم جدة قوانينهم، باين هؤلاء الفلاسفة الطبيعيون الذين طوروا «العلم الحديث» بين الفيزياء التي استخدموها والفيزياء «الأرسطية». الفيزياء الأرسطية وفق ادعائهم ركزت على النوع على حساب الكم، وأهملت الرياضيات ودورها الملائم في الفيزياء (خصوصًا في تحليل الحركة الموضعية)، واعتمدت على مبادئ مشكوك بها للتفسير كالغاية والجوهر الباطني. ولكن أرسطو في كتابه السماع الطبيعي وصف الفيزياء أو «علم الطبيعة» بأنها تتعلق بالمقادير (megethê) والحركة (أو «العملية» أو «التغير التدريجي» - kinêsis) والزمن (chronon). بالتأكيد فإن كتاب السماع الطبيعي متعلق كثيرًا بتحليل الحركة، وتحديدًا الحركة الموضعية، ومفاهيم أخرى يؤمن أرسطو بأنها من متطلبات ذلك التحليل.
مايكل ج. وايت، «أرسطو عن اللامنتهي والمكان والزمان» في دليل بلاكويل عن أرسطو.
هناك فروق واضحة بين الفيزياء المعاصرة وفيزياء أرسطو، والفرق الرئيس هو استخدام الرياضيات، الغائب بشكل كبير عن فيزياء أرسطو. ولكن بعض الدراسات الحديثة أعادت تقييم فيزياء أرسطو، بتأكيد على كل من صلاحيتها الإمبريقية واستمراريتها مع الفيزياء المعاصرة.
مفاهيم فيزياء أرسطو
العناصر والكرات
قسم أرسطو الكون إلى «كرات أرضية» كانت وفقًا له «قابلة للفساد» وهي حيث يعيش البشر، وكانت كرات سماوية متحركة وغير متغيرة فيما عدا ذلك.
آمن أرسطو بأن أربعة عناصر تقليدية تكون كل ما هو معروف في الكرات الأرضية: الماء والهواء والنار والتراب. اعتقد أيضًا بأن السماوات مصنوعة من عنصر خامس خاص لا وزن له وغير قابل للفساد (غير قابل للتغير أو التحول) يدعى «الأثير». للأثير أيضًا اسم «الجوهر الخامس» أو «الكينونة الخامسة».
اعتبر أرسطو المواد الثقيلة كالحديد وبقية المعادن متكونةً بشكل رئيسي من عنصر التراب، بكميات أقل من العناصر الأرضية الثلاث الباقية. في حين تمتلك الأجسام الأخرى الأخف ترابًا أقل في تكوينها بالمقارنة مع العناصر الثلاث الأخرى المكونة لها.
لم يخترع أرسطو العناصر الأربعة التقليدية؛ بل يعود أصلها لأمبادوقليس. أثناء الثورة العلمية، عُرف خطأ النظرية القديمة عن العناصر التقليدية، وحل محلها مفهوم العناصر الكيميائية المختبر تجريبيًّا.
الكرات السماوية
وفق أرسطو، فإن الشمس والقمر والكواكب السيارة والنجوم كلها في «كرات زجاجية» لها المركز نفسه تمامًا، تدور إلى الأبد بمعدلات ثابتة. لأن الكرات السماوية لا تستطيع أن تتغير إلا بالدوران، فإن كرة النار الأرضية يجب أن تأتي بالحرارة، وضوء النجوم، والنيازك بين الحين والآخر. الكرة الأدنى هي الكرة القمرية وهي الكرة السماوية الوحيدة التي تلامس فعلًا مادة الكرة دون القمرية، وهي مادة متغيرة وأرضية، وتجر الكرة القمرية معها النار والهواء المتخلخلين من الأسفل أثناء دورانها. كأثير هوميروس، كان «الهواء النقي» في جبل الأولمب النظير المقدس للهواء الذي تتنفسه الكائنات الفانية. تتكون الكرات السماوية من عنصر خاص هو الأثير، وهو خالد ولا يتغير، وقدرته الوحيدة الحركة الدائرية المنتظمة بسرعة معطاة (منسوبة إلى الحركة النهارية للكرة الخارجية والتي تحوي النجوم الثابتة).
تتحرك «الكرات الزجاجية» متحدة المركز، والأثيرية، والمتلاصقة جنبًا إلى جنب، والتي تحمل الشمس والقمر والنجوم إلى الأبد بحركة دائرية لا تتغير. الكرات متداخلة ضمن بعضها لتمثيل أثر «النجوم السيارة» (أي الكواكب التي نعرفها اليوم، والتي تبدو كأنها تتحرك بالمقارنة مع الشمس والقمر والنجوم بطريقة عشوائية). عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل هي الكواكب الوحيدة (بما في ذلك الكويكبات) التي كان يمكن رؤيتها قبل اختراع التلسكوب؛ لذا لم يكن أورانوس ونبتون مشمولين، ولا أي من الأجرام الأخرى. لاحقًا، استُغني عن الاعتقاد بأن كل الكرات متحدة المركز لصالح نموذج فلك التدوير الذي اقترحه بطليموس. يخضع أرسطو لحسابات الفلكيين المتعلقة بالعدد الكلي للكرات وتعطي روايات عديدة عددًا بحدود خمسين كرة. يفترض وجود محرك لا يتحرك في كل من الكرات، وذلك يتضمن وجود «المحرك الأول» في كرة النجوم الثابتة، لا تدفع المحركات اللامتحركة الكرات (ولا يمكنها ذلك كونها لامادية ولابعدية) ولكنها العلة النهائية لحركة الكرات، أي أنها تفسرها بطريقة تشابه التفسير «الروح يحركها الجمال».
التغير الأرضي
خلافًا للأثير السماوي السرمدي وغير المتغير، فإن كلًّا من العناصر الأرضية الأربعة يستطيع التحول إلى أي من العنصرين اللذين يشاركانه خاصية ما، أي أن البارد والرطب (الماء) يمكن أن يتحول إلى الساخن والرطب (الهواء) أو البارد والجاف (التراب) وأي تغير ظاهري إلى الساخن والجاف (النار) هو في حقيقة الأمر عملية تجري على خطوتين. تسند هذه الخواص المتعلقة بمادة حقيقية نسبة إلى العمل القادرة على تأديته؛ التسخين أو التبريد والتجفيف أو الترطيب. توجد العناصر الأربعة فقط باعتبار هذه القدرة ونسبةً إلى عمل كامن ما. العنصر السماوي خالد وغير متغير، لذا فالعناصر الأرضية الأربعة وحدها التي تحتمل «المجيء إلى الوجود» و«الموت» أو وفق تعبير أرسطو De Generatione et Corruptione (Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς)، «ولادة» و«فساد».
المكان الطبيعي
التفسير الأرسطي للجاذبية هو أن كل الأجسام تتحرك إلى مكانها الطبيعي. بالنسبة لعنصري التراب والماء فهذا المكان هو مركز الكون (الذي مركزه الأرض)؛ المكان الطبيعي للماء قشرة متحدة المركز محيطة بالأرض لأن تراب الأرض أثقل؛ فيغرق في الماء. المكان الطبيعي للهواء هو بالمثل قشرة متحدة المركز تحيط بقشرة الماء؛ إذ تصعد الفقاعات في الماء. أخيرًا، فالمكان الطبيعي للنار أعلى من المكان الطبيعي للهواء ولكنه دون الكرة السماوية الدنيا (التي تحمل القمر).
في الكتاب دلتا من السماع الطبيعي (رابعًا.5) يعرف أرسطو توبوس (أي المكان) عند وجود جسمين، أحدهما يحوي الآخر: «المكان» هو حيث يلامس السطح الداخلي للأول (الجسم الحاوي) سطح الجسم الآخر (الجسم المحتوى). هذا التعريف ظل مسيطرًا حتى بداية القرن السابع عشر، مع أن الفلاسفة شككوا فيه وناقشوه منذ قدم الزمن. أول نقد هام مبكر صيغ بطريقة هندسية من قبل العلامة العربي الحسن ابن الهيثم في القرن الحادي عشر في مخطوطته رسالة في المكان.
الحركة الطبيعية
الأجسام السماوية تصعد أو تهبط، لحد ما أو لآخر، وفق نسبة العناصر الأربعة التي تكونها. مثلًا، التراب، أثقل العناصر، والماء، يقعان باتجاه مركز الكون؛ ومن هنا فالأرض، ومحيطاتها بالجزء الأكبر، تكون بالفعل وصلت لحالة الراحة هناك. على النقيض التام، فالعنصران الأخف، الهواء والنار على الأخص، يصعدان مبتعدين عن المركز.
ليست العناصر مواد ملائمة في النظرية الأرسطية (أو المعنى الحديث للكلمة)، لكنها تجريدات تستخدم لتفسير الطبائع والسلوكات المختلفة للمواد الفعلية فيما يخص نسب تواجد هذه العناصر فيها.
الحركة والتغير شديدا التعلق ببعضهما في الفيزياء الأرسطية. الحركة، وفق أرسطو، تضمنت تغيرًا من الكمون إلى الفعل. ضرب مثلًا لذلك أربعة أنواع مختلفة من التغير، وهي التغير في المادة، وفي الجودة، وفي الكمية، وفي المكان. اقترح أرسطو أن السرعة التي يغرق أو يقع بها جسمان متطابقان في الشكل تتناسب طردًا مع وزنيهما وتتناسب عكسًا مع كثافة الوسط الذي يتحركان فيه.
المراجع
الفلسفة في أرسطو
أرسطو
تاريخ الفيزياء
فلسفة طبيعية
نظريات علمية متجاوزة
نظريات فيزيائية متجاوزة
| |
doc-ar-7950
|
كانت حرب قيصر الأهلية (49 - 45 ق م) واحدةً من آخر الصراعات السياسية التي شهدتها الجمهورية الرومانية قبل زوالها وقيام الإمبراطورية الرومانية مكانَها. بدأت الحرب كنتيجةٍ لسلسلة من الصراعات السياسية والعسكرية في روما، التي كانت قائمةً بالدرجة الأولى بين يوليوس قيصر بفيالقه - التي كان قائداً رسمياً لها - وأنصاره (الذين أصبحوا يُسمُّون على نطاقٍ واسع الببيولاريس) من جهة ومن جهة أخرى مجلس الشيوخ الروماني بأنصاره من الأوبتيميتس وحليفه بومبيوس الكبير.
بعد معارك دارت لأربع سنواتٍ متتالية في أقاليم وبلدان شملت إيطاليا وهسبانيا وإيليريا واليونان ومصر البطلمية وإفريقية، نجح يوليوس قيصر أخيراً بهزيمة آخر أنصار الأوبتيميتس في معركة موندا التي دارت جنوب إسبانيا، وتم تنصيبه في أعقاب ذلك دكتاتوراً رومانياً، ليمتلك سلطةً شبه مطلقة في روما حتى اغتياله. أدت هذه الحرب إلى تغيير أنظمة الحكومة الرومانية وتحوُّلها تدريجياً من أنظمة الجمهورية القديمة إلى أنظمة الإمبراطورية، التي قامت لخمسة قرونٍ فيما بعد.
كانت هناك العديد من الحروب الأهلية الرومانية، وخاصة خلال أواخر الجمهورية. أكثر تلك الحروب شهرة هي الحرب التي دارت في أربعينيات القرن الأول قبل الميلاد بين يوليوس قيصر وفصيل من نخبة مجلس الشيوخ بقيادة بومبيوس في البداية ومن ثم بين خلفاء قيصر وماركوس أنطونيوس وأوكتافيوس في العقد التالي.
خلفية
مع الحملات المكثفة التي كان يخوضها الجنرالات الرومان، ومع المكافآت التي كان يمنحها هؤلاء لجنودهم من غنائم الحرب، أصبح الجنود يبدون ولاء أكبر تجاه قائديهم، بدل الولاء للدولة. ووضع هذا الأمر الجمهورية الرومانية تحت تهديد الانقلابات العسكرية في عدة مناسبات. وكان أول انقلاب عسكري ناجح هو ذاك الذي خاضه سولا في العام 88 قبل الميلاد. لكن الانقلاب الذي سيؤدي إلى الزوال الكلي للجمهورية الرومانية وتأسيس الإمبراطورية كان ذاك الذي قام به يوليوس قيصر.
شعبوية يوليوس قيصر
بدأ يوليوس قيصر حياته المهنية كسياسي ذو شعبية كبيرة، مدافع عن القضايا التي تهم الـ 'بليب': وهو اللقب الذي يطلق على عامة الناس في روما. تم انتخابه قنصلا في 59 قبل الميلاد رغم معارضة كبيرة من الـ أوبتيماتيس، وهم نواب محافظون تدعمهم طبقة الطبقة الأرستقراطية في روما. وسوف يصبح قيصر بعد ذلك جنرالا بشكل كبير، عبر سيطرته على كل بلاد الغال.
القيصر وبومبي
في عام 49 قبل الميلاد، بعد عودته من حملاته في بلاد الغال، عبر قيصر نهر روبيكوني إلى إيطاليا مع جنوده المتمرسين، مما أعتبر خيانة للجمهورية الرومانية، وقام بالزحف إلى روما نفسها. وبقيادة بومبيوس، فر النواب الأوبتيماتيس من روما إلى كابوا، وبعد ذلك برينديزي والتي أبحروا منها إلى اليونان. كان قيصر يتحكم آنذاك في شبة الجزيرة الإيطالية، لكن باقي المناطق كانت لا تزال خاضعة للجمهورية. وخلال السنوات القليلة اللاحقة، سيقوم قيصر بعدة حملات ضد الأوبتيماتيس في جميع أنحاء البحر المتوسط، مجبرا بومبي إلى الهروب واللجوء إلى مصر البطليمية. وفي محاولة منه لنيل دعم قيصر في صراعه على العرش المصري مع أخته، كليوباترا السابعة، قام الملك الشاب بطليوموس الثامن بقتل بومبي. وكان ذلك خطأ فادحا يرتكبه بطليموس الثامن، حيث أن قيصر وبومبي كانا صديقين وحليفين في السابق ولم تكن لدى قيصر نية في قتل بومبي في حال ألقي عليه القبض. مقابل ذلك، ساند قيصر كليوباترا السابعة كملكة لمصر وكان ابنه الوحيد منها.
الديكتاتور الأبدي
واصل قيصر التخلص من المقاومة الباقية من معارضيه، وفي عام 46 قبل الميلاد سافر إلى إسبانيا لهزم أبناء بومبي في معركة موندا. واستطاع أحد الأبناء، سيكستوس بومبي، الهرب إلى صقلية حيث سيقوم بإنشاء أسطول كبير ويعلن نفسه حاكما للجزيرة. بعد عودة قيصر إلى روما، تم الإعلان أنه «الديكتاتور الأبدي». لكن بعد ذلك بأسابيع قليلة سوف يتعرض قيصر إلى الطعن حتى الموت من طرف مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ يقودهم بروتوس (أحد أصدقاء قيصر المقربين سابقا) وكاسيوس. واعتبر أصحاب هاته المؤامرة أنفسهم كمحررين للجمهورية الرومانية، لكن ما قاموا به لن يلقى ترحيبا من طرف سكان روما، مما أجبرهم على الهرب إلى اليونان. وستنتقل قيادة روما بعد ذلك إلى تحالف ثلاثي كونه أقرب حلفاء قيصر، ويسمى ذلك بالـ «الثلاثية الثانية» والتي كانت تضم أوكتافيان ابن الثامنة عشرة، وهو ابن قيصر بالتبني كما أنه كان وريث العرش، واثنين من بين أكثر الموالين لقيصر؛ ماركوس أنطونيوس وماركوس ليبيدوس. كان أول شيء تنجزه الثلاثية الثانية هو التغلب على بروتوس وكاسيوس الذين كانوا قد استولوا على معظم شرق المتوسط آنذاك. وكانت إدارة الإمبراطورية الرومانية الشاسعة بالمتوسط تنقسم آنذاك إلى ثلاثة أقسام، ماركوس ليبيدوس في إفريقيا، أوكتافيان في إيطاليا وباقي أوروبا الغربية، ثم ماركوس أنطونيوس في شرق المتوسط.
استمرار المقاومة
كانت لا تزال هناك مقاومة كبيرة خلال الثلاثية الثانية، حيث أن سسكستوس بومبي كان لا يزال يتحكم في صقلية وكان العديد من معارضي النظام الحالي يلجئون هناك. في عام 40 قبل الميلاد، قامت قوات سكستوس بومبي باحتلال جزيرة سردينيا، كما أن أسطول أوكتافيان انهزم مرتين عندما حاول غزو صقلية. وأخيرا في معركة نولوكوس في العام 36 قبل الميلاد، تمكن أوكتافيان من التغلب على سكستوس بومبي بصفة نهائية، كما أنه قام بتقليص قوة ماركوس ليبيدوس متهما إياه بمحاولة الاستيلاء على صقلية لنفسه. وبهذا يصبح أوكتافيان الحاكم الوحيد لمعظم الإمبراطورية الرومانية الغربية. في نفس الوقت، كان ماركوس أنطونيوس في الشرق قد بدأ علاقة مع كليوباترا السابعة ملكة مصر وأنجب منها ثلاثة أولاد. في العام 34 قبل الميلاد، أعلن ماركوس أنطونيوس أن أبناؤه من كليوباترا سوف يرثون السلطة من بعده على المناطق الرومانية في شرق المتوسط وسوف يتم تسليم سلطة مصر إلى ابن كليوباترا الوحيد من يوليوس قيصر: قيصرون. وبعودته إلى روما، قام أوكتافيان بنشر إدعاءات بأن ماركوس أنطونيوس قد تخلى عن زوجته الرومانية واندمج مع السكان الأصليين في مصر. وكانت الظروف مهيأة الآن كي يخوض ماركوس أنطونيوس وأوكتافيان حربا مباشرة ستحدد مصير كل البحر المتوسط آنذاك.
انهزام التحالف وإنتهاء الجمهورية
انهزم تحالف كل من أنتوني وكليوباترا في المعركة البحرية في أكتيوم في العام 32 قبل الميلاد، فقام أوكتافيان بشق طريقه من آسيا نحو مصر. وعندما وصل أوكتافيان إلى الإسكندرية، كان كل من ماركوس أنطونيوس وكليوباترا قد انتحرا. ومع هزيمة كليوباترا وأنتوني، أصبح أوكتافيان، والذي غير اسمه إلى أغسطس، إمبراطورا على روما، كما أن مصر ألحقت بهاته الإمبراطورية الرومانية الجديدة. وهكذا انتهت الجمهورية الرومانية، وبدءا من هذا لتاريخ، أصبحت روما وكل المناطق الخاضعة لها تحكم من طرف إمبراطور.
وصلات خارجية
نهاية الجمهورية الرومانية: خرائط تفاعلية.
المراجع
حرب قيصر الأهلية
القرن 1 ق م في الجمهورية الرومانية
كليوباترا السابعة
نزاعات عقد 40 ق م
| |
doc-ar-8289
|
الإمبراطورية البرازيلية، إمبراطورية تأسست عام 1822 في البرازيل، وفي عام 1889 تحولت إلى جمهورية. كانت إمبراطورية البرازيل دولة من القرن التاسع عشر تتكون بشكل واسع من الأراضي التي تشكل البرازيل الحديثة و (حتى 1828) الأوروغواي. كانت حكومتها ملكية دستورية برلمانية تمثيلية تحت حكم الأباطرة الدون بيدرو الأول وابنه دوم بيدرو الثاني. أصبحت مُستعمرة مملكة البرتغال، البرازيل مقر الإمبراطورية البرتغالية الاستعمارية في عام 1808، عندما فر الأمير البرتغالي، في وقت لاحق الملك الدون جواو السادس، من غزو نابليون للبرتغال وأسس نفسه وحكومته في مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية. عاد جواو السادس في وقت لاحق إلى البرتغال، وترك ابنه الأكبر ووريثه، بيدرو، لحكم مملكة البرازيل كوصي. في 7 سبتمبر 1822، أعلن بيدرو استقلال البرازيل، وبعد شن حرب ناجحة ضد مملكة والده، تم الإشادة به في 12 أكتوبر باعتباره بيدرو الأول، أول إمبراطور للبرازيل. كانت الدولة الجديدة ضخمة ولكنها قليلة السكان ومتنوعة عرقياً.
وكانت الامبراطورية كيان سياسي يضم كلًا من البرازيل والأوروغواي. وكانت تحكم من قبل الإمبراطور بيدرو الأول وابنه بيدرو الثاني. حكم الإمبراطور الأول من عام 1822 إلى عام 1831 حين ورث ابنه بيدرو الثاني الحكم واستمر حتى عام 1889. زالت الإمبراطورية في أحداث تلت دمار نظام العبودية عام 1888، والتي أثرت سلباً على اقتصاد البلاد.
على عكس مُعظم جمهوريات أمريكا اللاتينية المجاورة، كانت البرازيل تتمتع بالاستقرار السياسي والنمو الاقتصادي النابض بالحياة، وحرية التعبير المضمونة دستوريًا، واحترام الحقوق المدنية لرعاياها، وإن كان ذلك مع القيود القانونية على النساء والعبيد، فإن الأخير يعتبر ملكية وليس مواطنين. تم انتخاب برلمان الإمبراطورية المؤلف من مجلسين بطرق ديمقراطية نسبياً للعصر، كما تم انتخاب المجالس التشريعية الإقليمية والمحلية. أدى هذا إلى صراع أيديولوجي طويل بين بيدرو الأول وفصيل برلماني كبير حول دور الملك في الحكومة. وواجه عقبات أُخرى. أدت حرب السيزبلاتين الفاشلة ضد المُقاطعات المتحدة المجاورة في ريو دي لا بلاتا في عام 1828 إلى انفصال إقليم سيزبلاتينا (أصبحت فيما بعد الأوروغواي). وفي عام 1826، على الرغم من دوره في الاستقلال البرازيلي، أصبح ملكاً للبُرتغال، وتخلى فوراً عن العرش البرتغالي لصالح ابنته الكبرى. بعد عامين، أُغتصبت السلطة من قبل الأخ الأصغر لبيدرو الأول ميغيل. وكان غير قادر على التعامل مع كل من الشؤون البرازيلية والبرتغالية، تخلى بيدرو الأول عن العرش البرازيلي في 7 أبريل 1831 وغادر على الفور إلى أوروبا لاستعادة ابنته إلى العرش البرتغالي.
كان خليفة بيدرو الأول في البرازيل ابنه بيدرو الثاني البالغ من العمر خمس سنوات. وبما أن الأخير كان لا يزال قاصرا، فقد تم إنشاء سلطة ضعيفة. أدى الفراغ في السلطة الناجم عن غياب الملك الحاكم باعتباره الحكم النهائي في النزاعات السياسية إلى حروب أهلية إقليمية بين الفصائل المحلية. بعد أن ورث إمبراطورية على شفا التفكك، تمكن بيدرو الثاني، بمُجرد إعلانه عن سن الرشد، من جلب السلام والاستقرار إلى البلاد، التي أصبحت في نهاية المطاف قوة دولية ناشئة. كانت البرازيل مُنتصرة في ثلاث صراعات دولية (حرب البلاتين، وحرب الأوروغواي وحرب الباراجواي) تحت حكم بيدرو الثاني، وسادت الإمبراطورية في العديد من النزاعات الدولية الأخرى وتفجر الصراعات الداخلية. مع الازدهار والتنمية الاقتصادية جاء تدفق الهجرة الأوروبية، بما في ذلك البروتستانت واليهود، على الرغم من أن البرازيل ظلت معظمها كاثوليكية. وقد تم تقييد الرق، الذي كان منتشراً في بادئ الأمر، بالتشريعات المُتعاقبة حتى الإلغاء النهائي له في عام 1888. وقد تطورت الفنون البصرية والأدب والمسرح البرازيلي خلال هذا الوقت من التقدم. على الرغم من تأثرها الشديد بالأنماط الأوروبية التي تراوحت بين الكلاسيكية الحديثة والرومانسية، فقد تم تكييف كل مفهوم لخلق ثقافة كانت برازيلية فريدة.
على الرغم من أن العقود الأربعة الأخيرة من عهد بيدرو الثاني اتسمت بالسلام الداخلي المُستمر والازدهار الاقتصادي، إلا أنه لم يكن لديه رغبة في رؤية بقاء النظام الملكي بعد حياته ولم يبذل أي جهد للحفاظ على دعم المؤسسة. كان القادم في خطّ العرش ابنته الأميرة إيزابيل، غير أنّ بيدرو الثاني والطبقات السائدة لم يعتبروا وجود المرأة في الملكيّة مقبولاً، وبسبب عدم وجود أي وريث على قيد الحياة، لم ير القادة السياسيون للإمبراطورية سببًا للدفاع عن الملكية. بعد حكم دام 58 عامًا، وفي 15 نوفمبر 1889 تمت الإطاحة بالإمبراطور في انقلاب مفاجئ بقيادة مجموعة من القادة العسكريين الذين كان هدفهم تشكيل جمهورية برئاسة ديكتاتور، وتشكيل أول جمهورية برازيلية.
التاريخ
تاريخ إمبراطورية البرازيل
الاستقلال والسنوات الأولى
الأراضي التي ستعرف باسم البرازيل كانت تطالب بها البرتغال في 22 أبريل 1500، عندما هبط الملاح بيدرو ألفاريز كابرال على ساحلها. تبعت التسوية الدائمة في عام 1532، وعلى مدى 300 عام توسع البرتغالي ببطء إلى الغرب حتى وصلوا إلى جميع حدود البرازيل الحديثة تقريبًا. في عام 1808، غزا جيش الإمبراطور الفرنسي نابليون الأول البرتغال، مما أجبر العائلة المالكة البرتغالية - بيت براغانزا، فرع من سلالة الكابيتون التي تعود إلى ألف عام - إلى المنفى. أعادوا تأسيس أنفسهم في مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية، التي أصبحت المقر غير الرسمي للإمبراطورية البرتغالية.
في عام 1815، أنشأ ولي العهد البرتغالي الدون جواو (في وقت لاحق جواو السادس)، بصفته الوصي، المملكة المتحدة لبرتغال والبرازيل والغرب، والتي رفعت وضع البرازيل من مستعمرة إلى المملكة. اعتلى العرش البرتغالي في العام التالي، بعد وفاة والدته ماريا الأولى البرتغال. وعاد إلى البرتغال في أبريل 1821، تاركا وراءه ابنه ووريثه، الأمير دوم بيدرو، ليحكم البرازيل كوصي له. تحركت الحكومة البرتغالية على الفور لإلغاء الحكم الذاتي السياسي الذي منحته البرازيل منذ عام 1808. وكان التهديد بفقد سيطرتهم المحدودة على الشؤون المحلية قد أشعلت مُعارضة واسعة النطاق بين البرازيليين. لكن خوسيه بونيفاسو دي أندرادا وإلى جانب زعماء برازيليين آخرين، أقنعوا بيدرو بإعلان استقلال البرازيل عن البرتغال في 7 سبتمبر 1822. وفي 12 أكتوبر، تم تكريم الأمير بيدرو الأول، بالإمبراطور الأول للإمبراطورية البرازيلية التي أنشئت حديثًا، وهي ملكية دستورية. عارض إعلان الاستقلال في جميع أنحاء البرازيل وحدات عسكرية مسلحة موالية للبرتغال، وخاضت حرب الاستقلال جميع أنحاء البلاد، بمعارك في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية والجنوبية. كما استسلم آخر الجنود البرتغاليين في مارس 1824، واعترفت البرتغال بالاستقلال في أغسطس 1825.
واجه بيدرو الأول عددًا من الأزمات خلال فترة حكمه. قاد تمرد انفصالي في مقاطعة سيزبلاتينا في أوائل عام 1825 والمحاولة اللاحقة من المقاطعات المتحدة من ريو دي لا بلاتا (الأرجنتين لاحقا) لضم إمبراطورية سيزبلاتينا في حرب السيزبلاتين: «حرب طويلة، غير أخلاقية، وغير مجدية في الجنوب». في مارس 1826، توفي جواو السادس ورث بيدرو الأول التاج البُرتغالي، وأصبح لفترة قصيرة الملك بيدرو الرابع من البرتغال قبل التنازل لصالح ابنته الكبرى، ماريا الثاني. تفاقم الوضع في عام 1828 عندما انتهت الحرب في الجنوب بفقدان البرازيل سيسبلاتينا، التي ستصبح جمهورية الأوروغواي المُستقلة. خلال نفس السنة في لشبونة، استحوذ الأمير ميغيل العرش من ماريا الثاني، الأخ الأصغر لبيدرو الأول.
ظهرت صعوبات أخرى عندما افتتح البرلمان الإمبراطوري، والجمعية العامة، في عام 1826. كان بيدرو الأول، جنباً إلى جنب مع نسبة كبيرة من السلطة التشريعية، وجادل السلطة القضائية المستقلة، وهي هيئة تشريعية مُنتخبة شعبياً والحكومة التي سيقودها الإمبراطور الذي عقد سلطات تنفيذية واسعة وصلاحيات. جادل آخرون في البرلمان عن هيكل مُماثل، فقط مع دور أقل تأثيراً للعاهل والسلطة التشريعية التي تُهيمن على السياسة والحكم. والنضال حول ما إذا كان سيهيمن على الحكومة من قبل الإمبراطور أو من قبل البرلمان تم نقله إلى نقاشات من 1826 إلى 1831 بشأن تأسيس الهيكل الحكومي والسياسي. وعدم القدرة على التعامل مع المشاكل في كل من البرازيل والبرتغال في وقتاً واحداً، لكن تخلى الإمبراطور عن العرش لإبنه، بيدرو الثاني، وفي 7 أبريل 1831 وأبحر على الفور لأوروبا لاستعادة العرش لابنته.
فوضى سياسية
بعد رحيل بيدرو الأول المُتسرع، تُرِكت البرازيل مع صبي في الخامسة من عمره كرئيس للدولة. مع عدم وجود سابقة للمتابعة، وواجهت الإمبراطورية مع احتمال فترة أكثر من اثني عشر عاماً من دون مسؤول تنفيذي قوي، حيث، بموجب الدستور، فإن بيدرو الثاني لن يحقق أغلبيته ويبدأ ممارسة السلطة كإمبراطور حتى 2 ديسمبر 1843. وقد تم انتخاب مجلس الوصاية على العرش لحكم البلاد في هذه الأثناء. ولأن مجلس الوصاية لم يكن يملك سوى عدد قليل من الصلاحيات التي يمارسها الإمبراطور وكان يخضع بالكامل للجمعية العامة، فإنه لم يستطع ملء الفراغ في قمة الحكومة البرازيلية.
أثبت مجلس الوصاية على العرش انه غير قادر على حل النزاعات والمنافسات بين الفصائل السياسية الوطنية والمحلية. اعتقادًا بأن منح الحكومات الإقليمية والمحلية قدرًا أكبر من الاستقلالية سيخفف من حدة المعارضة المُتزايدة، أقرت الجمعية العامة تعديلاً دستوريًا في عام 1834، يُطلق عليه قانون Ato Adicional (كان القانون الإضافي تعديلاً للدستور البرازيلي لعام 1824، الذي صدر في 12 أغسطس 1834. وقد عزز التعديل الاستقلال الذاتي للمقاطعات.) (قانون إضافي). وبدلاً من إنهاء الفوضى، كانت هذه القوى الجديدة تغذي فقط الطموحات والتنافسات المحلية. العنف اندلع في جميع أنحاء البلاد. تنافست الأحزاب المحلية مع ضراوة متجددة للسيطرة على حكومات المقاطعات والبلديات، حيث أن أي حزب يسيطر على المحافظات سيسيطر على النظام الانتخابي والسياسي. تمردت تلك الأحزاب التي خسرت الانتخابات وحاولت أن تستولي على السلطة بالقوة، مما أسفر عن عدة تمردات.
كان السياسيون الذين وصلوا إلى السلطة خلال الثلاثينات من القرن التاسع عشر قد أصبحوا على دراية بصعوبات السلطة ومآزقها. وفقا للمؤرخ رودريك ج. بارمان، بحلول عام 1840 «فقدوا كل الثقة في قدرتهم على حكم البلاد بأنفسهم. لقد قبلوا بيدرو الثاني كشخصية سلطة كان وجودها لا غنى عنه لبقاء البلاد». يعتقد هؤلاء السياسيون (الذين سيشكلون حزب المحافظين في أربعينيات القرن التاسع عشر) أن هناك حاجة إلى شخصية محايدة - شخص يمكن أن يقف فوق الفصائل السياسية والمصالح التافهة لمعالجة النـزاعات السائدة والمعتدلة. تصوروا إمبراطوراً كان أكثر اعتماداً على الهيئة التشريعية من الملك الدستوري الذي تصوره بيدرو الأول، ولكن بصلاحيات أكبر مما دعا إليه منافسوهم في بداية مجلس الوصاية على العرش (الذي شكّل لاحقاً الحزب الليبرالي). غير أن الليبراليين حاولوا تمرير مبادرة لخفض عمر أغلبية بيدرو الثاني من سن الثامنة عشرة إلى الرابعة عشرة. أُعلن الإمبراطور لائقاً للحُكم في يوليو 1840.
الدمج
ولتحقيق أهدافهم، تحالف الليبراليون مع مجموعة من كبار موظفي القصر والسياسيين البارزين: «فصيلة المحكمة». كان الخدم جزءًا من الدائرة الداخلية للإمبراطور، وكان له تأثير كبير عليه، مما مكّن من تعيين خزانات متتالية ليبرالية. كانت هيمنتهم قصيرة الأجل، رغم ذلك. بحلول عام 1846، نضج بيدرو الثاني جسدياً وعقلياً، ولم يعد طفلًا في الرابعة عشرة من عمره غير آمن يتأثر بالنميمة والاقتراحات بمخططات سرية، وتكتيكات أخرى للتلاعب، تلاشت نقاط ضعف للإمبراطور الشاب وأصبحت قوته الشخصية في المُقدمة. ونجح في تصميم نهاية تأثير الحاشية بإزالتها من دائرته الداخلية دون التسبب في أي اضطراب عام. كما طرد الليبراليين، الذين أثبتوا عدم فاعليتهم أثناء وجودهم في السلطة، وطالبوا المحافظين بتشكيل حكومة في عام 1848.
تم اختبار قدرات الإمبراطور والحكومة المُحافظة المعينة حديثًا من خلال ثلاث أزمات بين 1848 و 1852. كانت الأزمة الأولى مواجهة ضد الاستيراد غير القانوني للعبيد. تم حظر استيراد العبيد في عام 1826 كجزء من معاهدة مع بريطانيا. واستمر الاتجار بلا هوادة، ومع ذلك أقرت الحكومة البريطانية قانون أبردين لعام 1845، سمح لسفن الحربية البريطانية بركوب السفن البرازيلية والاستيلاء على أي شخص تم العثور عليه متورطًا في تجارة الرقيق. [36] في الوقت الذي تصارعت فيه البرازيل مع هذه المشكلة، اندلع ثورة باريرا، وهو صراع بين الفصائل السياسية المحلية في مقاطعة بيرنامبوكو (وأخرى شارك فيها أنصار ليبراليين ومحاكمين)، في 6 نوفمبر 1848، ولكن تم قمعها في مارس 1849. وكانت الأخيرة تمرداً خلال الملكية، ونهايته يمثل بداية أربعين عاماً من السلام الداخلي في البرازيل. صدر قانون "Eusébio de Queirós" في 4 سبتمبر 1850 مما أعطى الحكومة سلطة واسعة لمكافحة تجارة الرقيق غير القانونية. مع هذه الأداة الجديدة، تحركت البرازيل للقضاء على استيراد العبيد، وبحلول عام 1852 انتهت هذه الأزمة الأولى، مع قبول بريطانيا بأن التجارة قد تم قمعها.
النمو
في بداية خمسينيات القرن التاسع عشر، كانت البرازيل تتمتع باستقرار داخلي وازدهار اقتصادي. تم تطوير البنية التحتية للبلاد، مع التقدم في بناء خطوط السكك الحديدية، وخطوط التلغراف الكهربائي والبواخر التي توحد البرازيل في كيان وطني متماسك. بعد خمس سنوات في المنصب، تم إقالة الحكومة المحافظة الناجحة وفي سبتمبر 1853، وتم تكليف ماركيز بارانا، رئيس حزب المُحافظين، بتشكيل حكومة جديدة. أراد الإمبراطور بيدرو الثاني تقديم خطة طموحة، عُرفت باسم «المصالحة»، تهدف إلى تعزيز دور البرلمان في تسوية الخلافات السياسية في البلاد.
دعا بارانا العديد من الليبراليين للانضمام إلى صفوف المحافظين وذهب إلى حد تسمية بعضهم وزراء. على الرغم من نجاح الحكومة الجديدة الكبير، فقد كانت تعاني منذ البداية من مُعارضة قوية من أعضاء حزب المُحافظين المُتطرفين الذين نبذوا المجندين الليبراليين الجدد. كانوا يعتقدون أن مجلس الوزراء أصبح آلة سياسية موبوءة بالليبراليين المتحولين الذين لم يشاركوا بصدق المثل العليا للأحزاب وكانوا مهتمين في المقام الأول بالحصول على مناصب عامة. على الرغم من عدم الثقة هذا، أظهر بارانا مرونة في صد التهديدات والتغلب على العقبات والنكسات. ومع ذلك، في سبتمبر 1856، في ذروة حياته المهنية، توفي بشكل غير متوقع، على الرغم من أن مجلس الوزراء ابقاه حتى مايو 1857.
انقسم حزب المحافظين إلى الوسط: من ناحية كان هناك المحافظون المتطرفون، ومن ناحية أخرى، المحافظون المعتدلون الذين دعموا المصالحة. كان المحافظون المتطرفون بقيادة يواكيم رودريغيز توريس، وفيكونت إيتابوراي، ويوسيبيو دي كويروس، وباولينو سواريس دي سوزا، جميع الوزراء السابقين في مجلس الوزراء 1848-1853. كان رجال الدولة الأكبر سناً قد سيطروا على حزب المحافظين بعد وفاة بارانا. في السنوات التي أعقبت عام 1857، لم يبقى أي من مجالس الوزراء لفترة طويلة. وسرعان ما انهاروا بسبب عدم وجود أغلبية في مجلس النواب.
استغل الأعضاء المتبقون في الحزب الليبرالي، الذين ضعفوا منذ سقوطهم عام 1848 وتمرد برايرا الكارثي في عام 1849، ما بدا أنه الانهيار الوشيك لحزب المحافظين للعودة إلى السياسة الوطنية بقوة متجددة. ووجهوا ضربة قوية للحكومة عندما تمكنوا من الفوز بعدة مقاعد في مجلس النواب عام 1860. عندما انشق العديد من المحافظين المعتدلين ليتحدوا مع الليبراليين لتشكيل حزب سياسي جديد ، «العصبة التقدمية»، وأصبح سيطرة المحافظين على السلطة غير مستدامة بسبب عدم وجود أغلبية حاكمة في البرلمان حتى استقالوا. وفي مايو 1862 عين بيدرو الثاني حكومة تقدمية. كانت الفترة منذ عام 1853 فترة سلام وازدهار للبرازيل: «كان النظام السياسي يعمل بسلاسة، وتم الحفاظ على الحريات المدنية، وقد بدأ إدخال خطوط السكك الحديدية والتلغراف والبواخر إلى البرازيل، ولم يعد البلد مضطربًا ، بسبب الخلافات والصراعات التي نشبت خلال السنوات الثلاثين الأولى من عمرها».
حرب الباراغواي
انتهت فترة الهدوء هذه في عام 1863، عندما كاد القنصل البريطاني في ريو دي جانيرو أن يشعل حربًا بإصدار إنذار تعسفي للبرازيل ردًا على حادثتين صغيرتين (انظر سؤال كريستي). رفضت الحكومة البرازيلية الاستسلام ، وأصدر القنصل أوامر للسفن الحربية البريطانية للاستيلاء على السفن التجارية البرازيلية كتعويض. أعدت البرازيل نفسها للصراع الوشيك ، ومنحت الدفاعات الساحلية الإذن بإطلاق النار على أي سفينة حربية بريطانية حاولت الاستيلاء على السفن التجارية البرازيلية. ثم قطعت الحكومة البرازيلية العلاقات الدبلوماسية مع بريطانيا في يونيو 1863.
مع اقتراب الحرب مع الإمبراطورية البريطانية ، كان على البرازيل أن تحول انتباهها إلى حدودها الجنوبية. بدأت حرب أهلية أخرى في أوروغواي والتي حرضت أحزابها السياسية ضد بعضها البعض. أدى الصراع الداخلي إلى مقتل برازيليين ونهب ممتلكاتهم في الأوروغواي. قررت الحكومة البرازيلية التقدمية التدخل وأرسلت جيشًا غزا أوروغواي في ديسمبر 1864، لتبدأ حرب الأوروغواي القصيرة. استغل دكتاتور باراغواي المجاورة ، فرانسيسكو سولانو لوبيز، الوضع في أوروغواي في أواخر عام 1864 بمحاولة ترسيخ دولته كقوة إقليمية. في نوفمبر من ذلك العام ، أمر بالاستيلاء على باخرة مدنية برازيلية ، مما أدى إلى اندلاع حرب باراغواي ، ثم غزا البرازيل.
ما بدا في البداية على أنه تدخّل عسكري قصير ومباشر أدى إلى حرب واسعة النطاق في جنوب شرق أمريكا الجنوبية. ومع ذلك ، تلاشت إمكانية نشوب صراع على جبهتين (مع بريطانيا وباراغواي) عندما أرسلت الحكومة البريطانية ، في سبتمبر 1865، مبعوثًا اعتذر علنًا عن الأزمة بين الإمبراطوريتين. أدى غزو باراجواي في عام 1864 إلى صراع أطول بكثير مما كان متوقعًا ، واختفى الإيمان بقدرة الحكومة التقدمية على متابعة الحرب. أيضًا ، منذ بدايتها ، ابتليت الرابطة التقدمية بالصراع الداخلي بين الفصائل التي شكلها المحافظون المعتدلون السابقون والليبراليون السابقون.
استقال مجلس الوزراء وعين الإمبراطور فيسكونت إيتابوراي المسن لرئاسة حكومة جديدة في يوليو 1868، إيذانا بعودة المحافظين إلى السلطة. دفع هذا كلا الجناحين التقدميين إلى تنحية خلافاتهما جانبًا ، مما دفعهما إلى إعادة تشكيل حزبهما باعتباره الحزب الليبرالي. أعلن جناح تقدمي ثالث أصغر حجمًا وجذريًا نفسه جمهوريًا في عام 1870 - وهي إشارة مشؤومة للنظام الملكي. ومع ذلك ، كانت «الوزارة التي شكلها فيكونت إيتابوراي هيئة أقوى بكثير من الوزارة التي حلت محلها» وانتهى الصراع مع باراغواي في مارس 1870 بانتصار كامل للبرازيل وحلفائها. قُتل أكثر من 50 ألف جندي برازيلي ، وكانت تكاليف الحرب 11 ضعف الميزانية السنوية للحكومة. ومع ذلك ، كانت البلاد مزدهرة لدرجة أن الحكومة كانت قادرة على سحب ديون الحرب في غضون عشر سنوات فقط. كان الصراع أيضًا حافزًا للإنتاج الوطني والنمو الاقتصادي.
الأوج
كان الانتصار الدبلوماسي على الإمبراطورية البريطانية والانتصار العسكري على الأوروغواي في عام 1865، الذي تلاه اختتام ناجح للحرب مع باراغواي في عام 1870، بمثابة بداية «العصر الذهبي» للإمبراطورية البرازيلية. نما الاقتصاد البرازيلي بسرعة. بدأت مشاريع السكك الحديدية والشحن وغيرها من مشاريع التحديث وازدهر الهجرة. أصبحت الإمبراطورية معروفة دوليًا كدولة حديثة وتقدمية ، في المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة في الأمريكتين ؛ لقد كان اقتصادًا مستقرًا سياسيًا مع إمكانات استثمارية جيدة.
في مارس 1871، عين بيدرو الثاني المحافظ خوسيه بارانهوس ، فيكونت ريو برانكو كرئيس لمجلس الوزراء الذي كان هدفه الرئيسي هو تمرير قانون لتحرير جميع الأطفال الذين يولدون للعبيد الإناث على الفور. تم تقديم مشروع القانون المثير للجدل إلى مجلس النواب في مايو وواجه "معارضة حازمة ، حظيت بتأييد حوالي ثلث النواب وسعت إلى تنظيم الرأي العام ضد الإجراء". صدر مشروع القانون أخيرًا في سبتمبر وأصبح يعرف باسم «قانون الولادة الحرة». ومع ذلك ، فإن نجاح ريو برانكو قد أضر بشدة بالاستقرار السياسي طويل الأمد للإمبراطورية. القانون "قسم المحافظين إلى المنتصف ، حيث أيد حزب واحد إصلاحات حكومة ريو برانكو ، بينما كان الفصيل الثاني - المعروف باسم escravocratas (بالإنجليزية: Slavocratas) - لا يلين في معارضتهم ، مما شكل جيلًا جديدًا من المحافظين المتطرفين.
أدى «قانون الولادة الحرة» ودعم بيدرو الثاني له إلى فقدان المحافظين المتطرفين الولاء غير المشروط للنظام الملكي. عانى حزب المحافظين من انقسامات خطيرة من قبل ، خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، عندما أدى دعم الإمبراطور الكامل لسياسة التوفيق إلى ظهور التقدميين. كان المحافظون المتطرفون بقيادة أوزيبيو وأوروغواي وإيتابوراي الذين عارضوا المصالحة في خمسينيات القرن التاسع عشر يعتقدون مع ذلك أن الإمبراطور كان لا غنى عنه لعمل النظام السياسي: كان الإمبراطور حكماً نهائياً وحيادياً عندما هدد الجمود السياسي. على النقيض من ذلك ، فإن هذا الجيل الجديد من المحافظين المتطرفين لم يختبر الوصاية والسنوات الأولى من حكم بيدرو الثاني ، عندما كانت الأخطار الخارجية والداخلية تهدد وجود الإمبراطورية ذاته ؛ لقد عرفوا فقط الازدهار والسلام وإدارة مستقرة. بالنسبة لهم - وبالنسبة للطبقات الحاكمة بشكل عام - لم يعد وجود ملك محايد قادر على تسوية الخلافات السياسية مهمًا. علاوة على ذلك ، بما أن بيدرو الثاني قد اتخذ جانبًا سياسيًا بوضوح بشأن مسألة العبودية ، فقد تنازل عن موقفه كحكم محايد. لم ير السياسيون الشباب المحافظون أي سبب لدعم أو الدفاع عن المكتب الإمبراطوري.
مراجع
انظر أيضًا
الحرب الباراجوانية
إمبراطور البرازيل
أمير البرازيل
أنظمة ملكية سابقة
القرن 19 في البرازيل
انحلالات سنة 1889 في البرازيل
إمبراطوريات سابقة في الأمريكتين
تأسيسات سنة 1822 في البرازيل
دول سابقة في أمريكا الجنوبية
دول مسيحية
دول وأقاليم انحلت في 1889
دول وأقاليم تأسست في 1822
لقب نبيل في الأمريكتين
نبلاء من البرازيل
وحدوية
| |
doc-ar-2837
|
اتفاقية فك الاشتباك الثانية هي اتفاقية موقعة بجينيف في 1 سبتمبر 1975
بين مصر وإسرائيل.
وهي الاتفاقية التي اعقبت اتفاقية فك الاشتباك الأولى (مصر إسرائيل)
نص اتفاقية فك الاشتباك الثانية
تضمنت هذه الاتفاقية النقاط التالية:
اتفقت حكومتي جمهورية مصر العربية ودولة إسرائيل على ما يلي:
المادة الأولى: إن النزاع بينهما وفي الشرق الأوسط لا يتم حله بالقوة المسلحة بل بالوسائل السلمية، وقد شكلت الاتفاقية المعقودة بين الطرفين في18 يناير 74 في إطار مؤتمر جينيف للسلام خطوة أولى نحو سلام عادل ودائم وفقاً لأحكام قرار مجلس الأمن 338 الصادر في 22 أكتوبر 73،وإذ يعتزمان التوصل لتسوية سلمية نهائية وعادلة عن طريق المفاوضات فإن هذه الاتفاقية خطوة هامة نحو تحقيق هذا الهدف.
المادة الثانية: يتعهد الطرفان بعدم استخدام القوة أو التهديد بها أو الحصار العسكري في مواجهة الطرف الآخر.
المادة الثالثة:
أ- سيستمر الطرفان في مراعاة وقف إطلاق النار براً وبحراً وجواً والامتناع عن أي أعمال عسكرية أو شبه عسكرية ضد الطرف الآخر.
ب- يقرر الطرفان أيضاً أن الالتزامات الواردة بملحق هذه الاتفاقية والبروتوكول الخاص بها سيكونان جزءاً لا يتجزأ من هذه الاتفاقية.
المادة الرابعة أ:يتم تحريك القوات المسلحة للطرفين وفقاً للمبادئ التالية :
1- تنسحب جميع القوات الإسرائيلية إلى شرق الخط المشار إليه بخط (ي) على الخريطة المرفقة.
2- تتقدم جميع القوات المصرية إلى غرب الخط المشار إليه بخط (هـ) على الخريطة المرفقة.
3- ستكون المنطقة الواقعة بين الخطين المشار إليهما في الخريطة المرفقة بخطى (هـ)، (و) كذلك المنطقة الواقعة بين الخطين المشار إليهما في الخريطة المرفقة بخطى (ي)، (ك) محددة السلاح والقوات.
4- سيتم الاتفاق على التحديدات الخاصة بالسلاح والقوات في المنطقتين المشار إليهما في الفقرة (3) عاليه وفقاً لما هو وارد في الملحق المرفق.
5- ستكون المنطقة الواقعة بين الخطين المشار إليهما في الخريطة المرفقة بخطى (هـ) و(ي) منطقة عازلة - وسوف تستمر قوة الطوارئ التابعة للأمم المتحدة في القيام بوظائفها على النحو الوارد في الاتفاقية المصرية الإسرائيلية المعقودة في 18 يناير 1974في المنطقة الواقعة بين الخط (هـ) والخط المنتهي على الساحل جنوب أبو رديس والمبين في الخريطة المرفقة.
6- سوف لا تكون هناك قوات عسكرية كما هو موضح بالملحق المرفق
ب: التفاصيل المتعلقة بالخطوط الجديدة وإعادة تحريك القوات وتوقيت ذلك والتحديد الخاص بالأسلحة والقوات والاستطلاع الجوي وتشغيل منشآت الإنذار المبكر واستخدام الطرق ومهام الأمم المتحدة وغيرها من الترتيبات ستكون كلها وفقاً لأحكام الملحق والخريطة وهما جزءاً لا يتجزأ من هذه الاتفاقية وللبروتوكول الذي يتم التوصل إليه عن طريق المباحثات طبقاً للملحق الذي سيصبح عند عقده جزءاً لا يتجزأ من هذه الاتفاقية.
المادة الخامسة :تعتبر قوة الطوارئ التابعة للأمم المتحدة أساسية وستستمر في القيام بعملها وستجدد مدتها سنوياً.
المادة السادسة : ينشئ الطرفان لجنة مشتركة أثناء سريان هذه الاتفاقية وتعمل تحت رئاسة المنسق العام لعمليات الأمم المتحدة في الشرق الأوسط لنظر أي مشكلة تنجم عن هذه الاتفاقية ولمعاونة قوة الطوارئ في تنفيذ مهمتها، وتعمل اللجنة المشتركة وفقاً للإجراءات الواردة في البروتوكول
المادة السابعة: سيسمح بمرور الشحنات غير العسكرية المتجهة إلى إسرائيل ومنها بالمرور في قناة السويس.
المادة الثامنة:
أ: يعتبر الطرفان هذه الاتفاقية خطوة هامة نحو سلام عادل ودائم وليس اتفاق سلام نهائي
ب: سيواصل الأطراف بذل الجهود للتوصل بالتفاوض إلى اتفاق سلام نهائي في إطار مؤتمر جينيف للسلام وفقاً لقرار مجلس الأمن رقم 338.
المادة التاسعة: تسرى هذه الاتفاقية بعد توقيع البروتوكول وتبقى سارية المفعول حتى تحل محلها اتفاقية جديدة
حررت في أول سبتمبر سنة 1975 من أربع نسخ أصلية.
نتائج واثار الاتفاقية
بموجب هذه الاتفاقية التزمت مصر بعدم اللجوء إلى القوة أو الحصار البحري، ووافقت على مرور البضائع والسلع غير العسكرية المتجهة إلى إسرائيل عبر قناة السويس.
وبرغم أن إسرائيل قد وافقت على الانسحاب إلى خط جديد يبعد ما بين 20إلى40 ميلاً عن القناة تكون بمثابة منطقة عازلة تتواجد فيها قوات الأمم المتحدة وقيام إسرائيل بتسليم ممري متلا والجدي للأمم المتحدة وتسليم حقول بترول أبو رديس لمصر - إلا أن هذا الاتفاق قد حقق عدة مكاسب إستراتيجية لإسرائيل.
ففضلاً عن المساعدات المادية والعسكرية التي حصلت عليها من الولايات المتحدة مقابل توقيعها على هذا الاتفاق
قوضت هذه الاتفاقية خيار الحرب لدى السادات فقد أصبح في ظلها حبيس اتفاق لا يمكن أن يحل محله غير معاهدة صلح مع إسرائيل كما جاء بالمادة التاسعة منها.
وقد تعهد السادات ضمنياً بإنهاء حالة العداء لإسرائيل طبقاً للمادة الأولى والثانية.
كما تعهد لكيسنجر بالامتناع عن الاشتراك في القتال في حالة قيام سوريا بمهاجمة إسرائيل في مقابل تعهد من كيسنجر للسادات بأن الولايات المتحدة سوف تسعى للعمل على إجراء مفاوضات أخرى بين سوريا وإسرائيل حول مرتفعات الجولان ونقل كيسنجر أيضاً للسادات تعهداً من إسرائيل بعدم مهاجمة سوريا.
مراجع
د. جمال سلامة علي : كتاب «من النيل إلى الفرات.. مصر وسوريا وتحديات الصراع العربي الإسرائيلي» الناشر: دار النهضة العربية، 2003، من ص 425 : ص 429
جهود السلام في الشرق الأوسط
حرب أكتوبر
مصر في عهد السادات
معاهدات
| |
doc-ar-653
|
بيونغيانغ () هي عاصمة جمهورية كوريا الشعبية (كوريا الشمالية)، وأكبر مدنها وتعني كلمة بيونغ يانغ الكورية (الأرض المسطحة) باللغة العربية؛ إشارة إلى السهل الفسيح الذي تقع فيه المدينة في شمال غرب البلاد ويشقها نهر دايدونغ؛ وهي من أكبر المراكز الصناعية والثقافية في كورية الشمالية وتضم المراكز الرئيسية لحزب العمال الشيوعي الذي يسيطر على الحكومة
فينما يبلغ عدد سكان العاصمة نحو 3,255,388 نسمة.
وقد أسسها دانكون الجد في القرن الثلاثين ق فيما أعاد تاسيسها كيم ايل سونغ عام 1945 وتعتبر أقدم مدينة في تاريخ شبه الجزيرة الكورية فقد كانت عاصمة لإحدى الأسر القديمة التي حكمت عام 2333 ق.م وفي عام 1945 قسمت كوريا إلى قسمين شمالي وجنوبي، فصارت بيونغ يانغ عاصمة كورية الشمالية. وترتفع المدينة قرابة 83 متر عن سطح البحر فيما تعتبر مركزاً كبيراً للنسيج والصناعات الغذائية نظرا لوجود مناجم الفحم فيها
التسمية
بيونغيانغ تعني حرفياً في اللغة الكورية «الأرض المسطحة»، وأحد الأسماء التاريخية العديدة لبيونغيانج هي ريوغيونغ أو «مدينة الصفصاف» وذلك لانتشار شجر صفصاف بكثرة في المدينة، وما زالت العديد من مباني العاصمة الكورية الشمالية تحمل إسمم «ريوغيونغ» وأشهرهم فندق ريوغيونغ، ومع بداية القرن الـ20 كانت بيونغيانغ تعرف بين أعضاء الارساليات الغربية باسم «أوروشليم الشرق» وذلك بسبب مكانتها التاريخية كحاضنة وحصن للمسيحيين وبالأخص البروتستانت.
التاريخ
ابتدأ تاريخ مدينة بيونغ يانغ منذ أوائل القرن الثلاثين ق م، حين اقام دانكون، أول ملوك الامة، كوريا الغابرة – أول دولة كورية في التاريخ – وحدد بيونغ يانغ عاصمة لها.
وبعد تأسيس كوريا الشمالية على يد كيم ايل سونغ في أغسطس 1945، أصبحت بيونغيانغ عاصمة للدولة الوليدة وخلال الحرب الكورية التي دامت ثلاث سنوات (1950-1953)، قصف الأمريكيون المدينة قصفا عشوائيا، فقد القوا عليها أكثر من 000, 428 قنبلة هذا الذي يزيد عن عدد سكان بيونغ يانغ في ذلك الحين، مما احالها إلى كومة من الرماد. بيد ان الشعب الكورى صفى جراح الحرب تماما خلال مدة وجيزة لا تزيد عشرة اعوام.
تحولت بيونغ يانغ اليوم إلى مركز للسياسة والاقتصاد والثقافة في البلاد، وإلى مدينة شابة، مدينة عصرية. بنيت اجزاء قلب المدينة متمحورة على ساحة كيم ايل سونغ تطل عليها دار الدراسة الشعبية الكبرى التي تنهض بمهابة فوق ربوة نامسان لتشكل محوراً للمبانى الموزعة في العاصمة.
والشوارع المتشكلة من قلب العاصمة وإلى اطرافها تم ترتيبها ضمانا لظروف العمل والإقامة والاستراحة للسكان على وجه الرضى. ومنذ السبعينات من القرن الماضى، توالى بناء شوارع جديدة، مثل تشوليما ومونسو وتشانغكوانغ وكوانغبوك وتونغئيل وتشونغتشون، بحيث تجددت ملامح بيونغ يانغ بصورة عامة.
توجد في مختلف ارجاء بيونغ يانغ مواقع الآثار التاريخية الثورية والانصاب والأبراج التذكارية، مثل موقع الآثار التاريخية الثورية في مانكيونغداى، وقصر كومسوسان التذكارى، ومتحف الثورة الكورية، والنصب التذكارى الضخم على تلة مانسو، وبرج فكرة زوتشيه، وقوس النصر، والنصب التذكارى لتأسيس الحزب. وتدل كلها على التقاليد الكفاحية الباهرة لأبناء الشعب الكورى وتاريخهم المجيد.
كانت بيونغ يانغ، قبل استعادة الوطن، مدينة استهلاكية تتصف بالصناعة الحرفية والزراعة والتجارة المتخلفة، الا انها تحولت اليوم إلى مدينة إنتاجية مقتدرة ذات الصناعة الثقيلة والصناعة الخفيفة الحديثة والزراعة المتطورة.
تكون في بيونغ يانغ مؤسسات حديثة للتعليم والثقافة والصحة والمرافق الرياضية والثقافية، ومعاهد الأبحاث العلمية.
بما ان بيونغ يانغ هي أحد مهود البشرية في العالم ومنبع «لثقافة دايدونغكانغ» كاحدى الثقافات الخمس في العالم، تحتفظ بعديد من الآثار التاريخية والاوابد الأثرية لمجتمعات بدائية وقديمة ووسطى تعود إلى مليون سنة، وعلى رأسها آثار كومونمورو بقضاء سانغوون.
الجغرافيا
ترتفع بيونغيانغ عن سطح البحر 84 مترا وتحيط بها سلسلة من الجبال المنخفضة اشبه ما تكون بالستارة المسدلة (بالبرافان) وتنبسط الحقول المترامية وتسيل مياه نهر دايدونغ الرقراقة في مجرى متعرج يخترق قلب المدينة، مكونة شتى المناظر والمشاهد الطبيعية الخلابة، فانها مشهورة بمناظرها الطبيعية منذ قديم الزمن.
المناخ
المناخ في بيونغيانغ قاري رطب، يتميز بكونه بارد، مع رياح جافة قادمة من سيبريا مما يجعل الطقس بارد، فتكون الحرارة باردة وتصل لحد التجمد 0 °C خلال الفترة المتراوحة بين نوفمبر وأوائل مارس، مع أن معدل الحرارة خلال النهار تتجاوز درجة التجمد ببضع درجات في أغلب الأشهر باستثناء شهر جانفي. الشتاء عموما أكثر جفافا من فصل الصيف، مع أيام مثلجة تصل إلى 37 يوم كمعدل لتهاطل الثلوج.
الانتقال من فصل الشتاء البارد والجاف إلى الصيف الدافئ والرطب يكون سريعا في الفترة المتراوحة بين أبريل وأوائل شهر ماي، ثم يعود بشكل مفاجئ من جديد إلى حالة الشتاء خلال أواخر أكتوبر ونوفمبر.
الصيف عادة حار ورطب، مع الرياح الآسوية الموسمية القادمة من الشرق التي تأتي خلال شهر جوان وتمتد إلى شهر أوت، وهما إلى جانب ذلك يعدان من أسخن الأشهر خلال السنة، حيث يكون معدل الحرارة بين 21 و 25 °C, أما في النهار فتتجاوز أكثر من 30 °C.
السكان
يبلغ عدد سكان بيونغيانغ نحو 3,255,388 نسمة.
التقسيمات الإدارية
لم تكن بيونغيانغ العاصمة الرسمية للبلاد في العقود الأولى لإنشاء الدولة الكورية الشمالية، حيث كانت الحكومة الكورية الشمالية تعتبر نفسها السلطة الحاكمة الوحيدة على كامل أراضي شبه الجزيرة الكورية وترى بأن سيول هي عاصمة البلاد وتعتبرها واقعة تحت الاحتلال الأميركي وعملائه الكوريين، واستمر هذا الوضع حتى عام 1972 حيث تمَت تسمية بيونغيانغ عاصمة للدولة الكورية الشمالية.
الأحياء
تتألف بيونغيانغ من مقاطعتان و 18 حياً سكنياً وهم:
بيونغشون - بوتونغونغ - تشونغ - مورانبونغ - سوسونغ - سونغيو - تانغوديوان - تايدونغانغ - سادونغ - تايسونغ - مونغيونغداي - هيونجيسان - ريونسونغ - سامسوك - ريوغبو - ناكرونغ - سونان -وأنجونغ.
ومقاطعتي كانغدونغ وكانغنام
الثقافة
تتغير ملامح بيونغ يانغ مع مر الايام كمدينة أكثر جمالا وحداثة.
هذه التغيرات ترتبط بمساعي المصممين في هذا المعهد.
تم تأسيس هذا المعهد في عام 1947.
انطلق المصممون في هذا المعهد في وضع التصاميم لبناء مدينة بيونغ يانغ كعاصمة كوريا الديمقراطية الجديدة بعد ازالة متخلفات الحكم الاستعماري للامبريالية اليابانية لمدة أكثر من 40 سنة، فاكملوا بتضافر قواهم وذكائهم وضع تصاميم الصروح المعمارية العديدة مثل المبني الأول لجامعة كيم ايل سونغ ومدرسة مانكيونغداي الثورية ومسرح مورانبونغ.
وفي فترة حرب التحرير الوطنية (1950-1953) وضعوا الخطة العامة لاعادة اعمار وبناء مدينة بيونغ يانغ، يحدوهم الايمان الثابت بالانتصار في الحرب، وبعد الحرب عملوا ليل نهار لاكمال التصميمات، متصورين بيونغ يانغ الجديدة التي ستبني بصورة رائعة في مواقع الشوارع والبيوت السكنية المدمرة تدميرا ماحقا.
وفي عام 1958، ادخلوا طريقة جديدة في بناء البيوت، حتي اسهموا في بناء أكثر من 20800 شقة سكنية في غضون سنة واحدة، وذلك بمواد البناء والنفقات المطلوبة لبناء 7000 شقة.
فيما بعد قاموا بوضع تصميمات العمارات المتخصصة لميادين العلوم والتعليم والصحة العامة والنشر والرياضة في مدينة بيونغ يانغ بصورة متميزة، بما فيها متحف الثورة الكورية وجامعة كيم تشايك للصناعات الهندسية وقصر مانكيونغداي للتلاميذ والأطفال ودار بيونغ يانغ للتوليد وملعب الأول من ايار وقصر الشعب للثقافة ومسرح بيونغ يانغ الشرقية الكبير وفندق كوريو ودار تشانغكوانغ للصحة وضريح الملك دونغميونغ، ووضعوا بنجاح تصاميم شوارع راكواون وبيبا وتشانغكوانغ وكوانغبوك وتونغئيل وغيرها.
والمنازل السكنية في شارعي مانسوداي وتشانغزون الذين تم اكمالهما في تشرين الأول عام 2009 وفي حزيران عام 2012 هي أيضا مشبعة بجهودهم الكبيرة.
والمكتبة الإلكترونية التابعة لجامعة كيم تشايك للصناعات الهندسية، المبنية مؤخرا ومزرعة بيونغ يانغ الآلية للخنزير ومصنع بيونغ يانغ لاغذية الأطفال ومصنع بيونغ يانغ لتحويل دقيق القمح ومصنع دايدونغكانغ للاغذية وغيرها من المصانع والمؤسسات التي تم إعادة بنائها بما يواكب عملياتها الإنتاجية.. كلها تم وضع تصاميمها من قبلهم.
يشمل هذا المعهد غرف التصاميم وغرفة فحص التصميمات، ويتزود بالوسائل الحديثة القابلة لوضع التصميمات بدقة وخلال زمن قصير مهما كانت ضخمة ومعقدة.
المتنزهات
أعيد تصميم العاصمة بشكل كامل بعد انتهاء الحرب الكورية (1950-1953)، وقد صممت بشوارع عريضة، تماثيل ضخمة وأبنية متجانسة، وأكبر مبنى في المدينة هو فندق ريوغيونغ غير المكتمل والذي يرتفع بعلو 330 متر ويضم 105 طوابق ويمتد على مساحة 361 ألف متر مكعب.
أما أبرز معالم المدينة بجانب فندق ريونغونغ هي:
معبد الشمس في مامسوسان
برج جوش
قوص النصر المستوحى من قوس النصر في باريس
مكان ولادة كيم إيل سونج في تلة مونغيونغداي
مجمَع كيم إيل سونغ
فندق رانغودو الجولي
أكبر ملعبين:
مدرج رانغودو ماي داي
مدرج كيم إيل الرياضي
المطبخ
كانت بيونغيانغ عاصمة إقليم بيونغان حتى العام 1946 ميلادي،
وبيونغيانغ تشاطر تقاليد الطهي العامة لإقليم بيونغان. الوجبة المحلية الأكثر شهرة هي بيونغ يانغ ننغميان أو تسمى مول ننغغميان أو ببساطة ننغميان. وهي تعني حرفيا «المعكرونة الباردة». وضع اللاحقة «مول» يشير إلى الماء بسبب أن الطبق يقدم في ماء بارد. الننغميان تتكون من معكرونة الحنطة السوداء الرقيقة والمطاطية في مرق اللحم البارد وتعلوها شريحة من الكمثرى (الإجاص)الكروية حلوة المذاق.
طبق آخر يمثل بيونغ يانغ هو " تيدونغغ سينجوجك يترجم ب "حساء سمك السلمون المرقط من نهر تايدونغ".ويتميز هذا الحساء بسمك السلمون المرقط (الوفير في نهر تايدونغ) مع حبوب الفلفل الأسود والملح. إنها تقدم كمجاملة للضيوف المهمين الذين يأتون لزيارة بيونغ يانغ.
آخر التخصصات المحلية هي اونبان بيونغ يانغ والتي تعني حرفيا «الأرز الدافئ في بيونغ يانغ» وهو يضم الأرز الطازج المطبوخ وتعلوه شرائح الفطر والدجاج، وقليل من البينداتوك (وهي الفطائر المصنوعة من لوبيا الأرض الذهبية والخضروات).
المطاعم الشهيرة في المدينة تشمل أوكريوغوان (Okryugwan)و (Ch'ongryugwan)تشونغريوغوان.
الرياضة
تحتوي بيونغيانغ على العديد من الأندية الرياضية وأبرزها نادي الخامس والعشرين من أبريل ونادي مدينة بيونغيانغ الرياضي، وتعتبر كرة القدم الرياضة الشعبية الأولى في العاصمة الكورية الشمالية.
النقل والموصلات
القطار المحلي
تصل محطة بيونغيانغ للقطارات المدينة بخط سكك الحديد الرئيسي وأهمهما خطي بيونغاي وبيونغبو.
القطار الدولي
يصل خط القطار الدولي العاصمة الكورية الشمالية بمدينتي بكين وموسكو، حيث تستغرق الرحلة عبر القطار من بيونغيانغ إلى بيكين 25 ساعة و25 دقيقة، بينما تستغرق الرحلة إلى موسكو ستة أيام.
المترو ونظام الحافلات
يتألف مترو بيونغيانغ من خطين ويمتد بطول 22.5 كلم، كما يتواجد خط لحافلات الترامواي بطول 53 كلم وآخر للترولي باص بطول 150 كلم.
السيارات
تتضائل أعداد السيارات بالعاصمة الكورية الشمالية بفعل الحصار الدولي المفروض على البلاد، ويعتبر اقتناء السيارات الخاصة امتيازاً ينحصر اجمالاً بشخصيات الحزب الحاكم.
المواصلات الجوية
يتواجد في بيونغيانغ مطاران هما مطار سينان الدولي ومطار ميريم المقفل جزئياً، وتسيطر شركة كوريو للطيران المملوكة من الحكومة على مجال النقل الجوي في البلاد، لكن تقتصر رحلاتها الدولية بفعل الحصار إلى الصين، روسيا، ماليزيا والكويت كما تسيّر بعض الرحلات الداخلية، ومنذ عام 2008 بادرت شركة الطيران الصينية بتسيير رحلات على خط بكين-بيونغيانغ.
الدين
تؤثر البوذية بشكل كبير في بيونج يانج ولكن نجد ان نسبة البوذيين لا تتعدي ال14% عموما من اجمالي عدد السكان
بينما نجد ان حوالي 65 % من السكان ملحدين«لا يؤمنون بأي دين» وتتعدد الديانات كالمسيحية وغيرها بنسب بسيطة من الإجمالي
معرض الصور
انظر أيضاً
مترو بيونغيانغ
المراجع
تأسيسات القرن 12 ق م
عواصم آسيا
| |
doc-ar-3826
|
غابرييل خوسيه دي لا كونكورديا غارثيا ماركيث (6 مارس 1927 - 17 ابريل 2014)، يعرف اختصارًا باسم غابرييل غارثيا ماركيث أو غابرييل غارسيا ماركيز، روائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولومبي ولد في أراكاتاكا، ماجدالينا في كولومبيا في 6 مارس 1927، قضى معظم حياته في المكسيك وأوروبا. وتضاربت الأقاويل حول تاريخ ميلاده هل كان في عام 1927 أو 1928 إلا أن الكاتب نفسه أعلن في كتابه عام 2002 عن تاريخ مولده عام 1927. يعرف غارثيا ماركيث عائليًا وبين أصدقائه بلقب ، فيما لقبه إدواردو ثالاميا بوردا، مساعد رئيس التحرير صحيفة الإسبكتادور، باسم ، بعد حذف المقطع الأخير. ويعد غارثيا ماركيث من أشهر كتاب الواقعية العجائبية، فيما يعد عمله مئة عام من العزلة هو الأكثر تمثيلًا لهذا النوع الأدبي. وبعد النجاح الكبير الذي لاقته الراوية، فإنه تم تعميم هذا المصطلح على الكتابات الأدبية بدءًا من سبعينات القرن الماضي. وفي عام 2007، أصدرت كل من الأكاديمية الملكية الإسبانية ورابطة أكاديميات اللغة الإسبانية طبعة شعبية تذكارية من الرواية، باعتبارها جزءًا من الكلاسيكيات العظيمة الناطقة بالإسبانية في كل العصور. وتم مراجعة وتنقيح النص من جانب غابرييل غارثيا ماركيث شخصيًا. وتميز غارثيا ماركيث بعبقرية أسلوبه ككاتب وموهبته في تناول الأفكار السياسية. وقد تسببت صداقته مع الزعيم الكوبي فيدل كاسترو في الكثير من الجدل في عالم الأدب والسياسة. وعلى الرغم من امتلاك غابرييل غارثيا ماركيث مسكنًا في باريس وبوغوتا وقرطاجنة دي إندياس، إلا أنه قضى معظم حياته في مسكنه في المكسيك واستقر فيه بدءًا من فترة الستينات.
وشكل ماركيث جزءاً مما بات يُعرف بظاهرة البوم الأمريكي اللاتيني. ويشتمل الإنتاج الأدبي لماركيث على العديد من القصص والروايات والتجميعات، إلى جانب كتابات أخرى، وتتناول الغالبية العظمى منه مواضيع مثل البحر وتأثير ثقافة الكاريبي والعزلة. واعُتبرت رواية مئة عام من العزلة واحدة من أهم الأعمال في تاريخ اللغة الإسبانية، وذلك من خلال المؤتمر الدولي الرابع للغة الإسبانية الذي عقد في قرطاجنة في مارس عام 2007. بالإضافة إلى كونها أهم أعمال ماركيث، كانت أيضا أكثر الأعمال تأثيراً على أمريكا اللاتينية. واشتهر أيضًا بالأعمال الأخرى مثل ، و و. وأيضًا هو مؤلف للكثير من القصص القصيرة، إضافة إلى كتابته خمسة أعمال صحفية.
حصل غارثيا ماركيث على جائزة نوبل للآداب عام 1982 وذلك تقديرًا للقصص القصيرة والرويات التي كتبها، والتي يتشكل بها الجمع بين الخيال والواقع في عالم هادئ من الخيال المثمر، والذي بدوره يعكس حياة وصراعات القارة. وكان خطاب القبول تحت عنوان . وشكل ماركيث جزءاً من مجموعة من أحد عشر كاتباً حازوا جائزة نوبل للآداب. نال ماركيث بالعديد من الجوائز والأوسمة طوال مسيرته الأدبية مثل في عام 1982، و في عام 1972، و عام 1981. تُوفي غارثيا ماركيث في مدينة مكسيكو بالمكسيك يوم 17 أبريل 2014 عن عمر ناهز 87 عامًا.
سيرته الذاتية
طفولته وشبابه
غابرييل غارثيا ماركيث هو ابن غابرييل إيليخيو ولويسا سانتياجا ماركيث إجواران، وُلد في أراكاتاكا، ماجدالينا في كولومبيا «في التاسعة من صباح يوم الأحد السادس من مارس 1927»، كما يشير الكاتب في مذكراته. ورفض العقيد نيكولاس ريكاردو ماركيث ميخيا والد لويسا هذه العلاقة بين أبويه، ولذلك لأن غابرييل إيليخيو ماركيث عندما وصل إلى أراكاتاكا كان عامل تلغراف. ولم يراه العقيد نيكولاس الشخص المناسب لابنته، حيث كانت أمه عزباء، وهو نفسه ينتمي لحزب المحافظين الكولومبي، إضافة إلى اعترافه بكونه زير نساء. ومع نية والدها بإبعادها عن والد ماركيث، أُرسلت لويسا خارج المدينة، فيما تودد إليها غابرييل إيليخيو بألحان الكمان الغرامية وببعض قصائد الحب وعدد من الرسائل التلغرافية التي لا تعد ولا تحصى. وأخيرًا استسلمت عائلة لويسا للأمر، وحصلت لويسا على تصريح بالزواج من غابرييل إيليخيو، في 11 يونيو 1926 في سانتا مارتا. وقد استوحى غارثيا ماركيث روايته من هذه القصة والدراما التراجيدية الكوميدية.
وبعد ولادة غابرييل بوقت قليل، أصبح والده صيدلانيًا. وفي يناير من عام 1929، انتقل مع لويسا إلى بارانكويلا، تاركًا ابنه في رعاية جديه لأمه. وتأثر غابرييل كثيرًا بالعقيد ماركيث، الذي عاش معه خلال السنوات الأولى من حياته، حيث أنه قتل رجلًا في شبابه في مبارزة بينها، إضافة إلى أنه كان أبًا رسميًا لثلاثة من الأبناء، كان هناك تسعة من الأبناء غير الشرعيين من أمهات عدة. كان العقيد محاربًا ليبراليًا قديمًا في حرب الألف يوم، وشخصًا يحظى باحترام كبير بين أقرانه في الحزب، واشتُهر برفضه السكوت عن مذبحة إضراب عمال مزارع الموز، الحدث الذي أدى إلى وفاة قرابة المئات من المزارعين على يد القوات المسلحة الكولومبية في 6 ديسمبر من عام 1928 خلال إضراب عمال مزارع الموز، والذي عكسه غابرييل في روايته .
وكان العقيد جد غابرييل، والذي لقبه هو نفسه بـ«أباليلو»، واصفًا إياه «بالحبل السري الذي يربط التاريخ بالواقع»، راويًا مخضرمًا، وقد علمه على سبيل المثال، الاستعانة الدائمة بالقاموس، وكان يأخذه للسيرك كل عام، وكان هو من عرف حفيده على معجزة على الجليد، التي كانت توجد في متجر شركة الفواكه المتحدة. وكان دائمًا ما يقول له «لا يمكنك أن تتخيل كم يزن قتل شخص»، مشيرًا بذلك إلى أنه لم يكن هناك عبئًا أكبر من قتل شخص، وهو الدرس الذي اقحمه غارثيا ماركيث لاحقًا في رواياته.
وكانت جدته، ترانكيلينا أجواران كوتس، والتي أطلق عليها اسم الجدة مينا ووصفها بـ«امرأة الخيال والشعوذة» تملأ المنزل بقصص عن الأشباح والهواجس والطوالع والعلامات. وقد تأثر بها غابرييل غارثيا ماركيث كثيرًا مثلها مثل زوجها. إضافة إلى كونها مصدر الإلهام الأول والرئيسي للكاتب، حيث استمد منها روحها وطريقتها غير العادية في تعاملها مع الأشياء غير النمطية مثل قصها للحكايات الخيالية والفانتازية كما لو كانت أمرًا طبيعيًا تمامًا أو حقيقة دامغة. إضافة إلى أسلوبها القصصي، كانت الجدة مينا قد ألهمت حفيدها شخصية أورسولا إجواران، التي استخدمها لاحقا وبعد قرابة الثلاثين عامًا في روايته الأكثر شعبية . وتوفي جده عام 1936 عندما كان عمر غابرييل ثمانية أعوام. وبعد إصابة جدته بالعمى، انتقل للعيش مع والديه في سوكر، بلدة في دائرة سوكر بكولومبيا، حيث كان يعمل والده بمجال الصيدلة.
وتناول غارثيا ماركيث طفولته في سيرته الذاتية المسماة عام 2002. وعاد إلى أراكاتاكا عام،2007 بعد غياب دام أربعة وعشرين عامًا، لحصوله على تكريم من الحكومة الكولومبية بعد إتمامه سن الثمانين وبعد مرور أربعين عامًا على نشر عمله الأول .
تعليمه
وقرر غابرييل ابتداء مسيرته التعليمية الأساسية بعد وصوله إلى سوكر بوقت قليل. وتم إرساله إلى مدرسة داخلية في بارانكويلا، ميناء عند مصب نهر ماجدالينا. واشتهر هناك كونه صبيًا خجولًا كان يكتب قصائدً ساخرة وكان يرسم رسومًا هزلية. ولقب بـ«العجوز» بين زملائه لكونه كان شخصًا جادًا وقليل الاهتمام بالأنشطة الرياضية.
اجتاز غارثيا ماركيث المراحل الأولى من الدراسة الثانوية في المدرسة اليسوعية سان خوسيه، التي تعرف حاليًا بمعهد سان خوسيه، منذ عام 1940، حيث نشر قصائده الأولى في المجلة المدرسية . وأكمل غارثيا دراسته في بوغاتا بفضل المنحة التي حصل عليها من الحكومة، واستقر من جديد في المدرسة الثانوية في بلدية ثيباكيرا، على بعد ساعة من العاصمة، حيث اختتم دراسته الثانوية.
وبعد تخرجه عام 1947، انتقل غارثيا ماركيث إلى بوغاتا لدراسة القانون بجامعة كولومبيا الوطنية، حيث تلقى نوعًا خاصًا من القراءة. قرأ ماركيث رواية المسخ لفرانتس كافكا «في الترجمة المزيفة لخورخي لويس بورخيس» والتي ألهمته كثيرًا. وكان متيمًا بفكرة الكتابة، ولكنها لم تكن بغرض تناول الأدب التقليدي، بينما على نمط مماثل لقصص جدته، «حيث تداخل الأحداث غير النمطية وغير العادية كما لو كانا مجرد جانب من جوانب الحياة اليومية». وبدأت حلمه يكبر في أن يكون كاتبًا. وبعدها بقليل نشر قصته الأولى أول قصة لماركيث. نشرت في صحيفة في 13 سبتمبر عام 1947. والقصة بها تأثيرًا من فرانتس كافكا.
على الرغم من شغفه للكتابة، إلا أن غارثيا ماركيث استمر في مسيرته في دراسة القانون عام 1948 إرضاءً لوالده. وأغلقت الجامعة أبوابها إلى أجل غير مسمى بعد أعمال الشغب الدامية التي اندلعت في 9 أبريل بسبب اغتيال الزعيم الشعبي خورخي إلييثير جايتان، الذي كافح من أجل العدالة الاجتماعية وإصلاح النظام المالي والأراضي في بلاده، على يد الأوليغارشية وإحراق مسكنه. انتقل غارثيا ماركيث إلى جامعة قرطاجنة، وبدأ في العمل كمراسل لصحيفة . وفي عام 1950، ترك مجال المحاماة ليتفرغ للصحافة، وعاد من جديد إلى بارانكويلا ليصبح كاتب عمود ومراسل لصحيفة . وبالرغم من أن غارثيا ماركيث لم ينهٍ دراساته العليا، إلا أن بعض الجامعات مثل جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك قد منحته الدكتوراه الفخرية في الآداب.
زواجه وعائلته
وأثناء دراسته وعند زيارته لوالديه في سوكر تعرف ماركيث على ميرثيديس بارشا ابنة أحد الصيادلة في حفلٍ راقصٍ للطلاب وقرر وقتئذٍ أن يتزوجها بعد الانتهاء من دارسته. عقد ماركيث قرانه على ميرثيديس «الزوجة التي ارتأى الزواج منها حين بلغ من العمر الثالثة عشر» في مارس عام 1958 في كنيسة سيدة المعونة الدائمة في بارانكويلا.
وصف أحد كتاب السير الذاتية ميرثيديس بأنها امرأة طويلة وجميلة ذات شعر بني ينسدل على كتفيها، وحفيدة أحد المهاجرين المصريين وهو ما يبدو جلياً في عظامها العريضة وعيونها الواسعة ذات اللون البني. كان ماركيث يشير لها باستمرار وبفخر؛ وعندما تحدث عن صداقته مع فيدل كاسترو قال: «فيدل يثق بميرثيديس أكثر حتى مما يثق بي».
ورزقوا بابنهم الأول رودريجو عام 1959 الذي سيصبح من بعد مخرجًا سينمائيًا. وعام 1961 انتقل ماركيث إلى نيويورك حيث عمل مراسلًا لوكالة . ثم إلى المكسيك واستقر في العاصمة بعد تلقيه تهديدات وانتقادات من وكالة المخابرات المركزية ومن الكوبيين المنفيين، والذين لم يتناولهم محتوى تقاريره. وبعد ثلاث سنوات رزق بابنه التاني جونثالو الذي يعمل حاليًا مصممًا جرافيكًا في مدينة مكسيكو.
شهرته
بدأت شهرة غارثيا ماركيث العالمية عند نشره لروايته "" في يونيو عام 1967 ففي أسبوعٍ واحدٍ بِيعت ثمانية آلاف نسخة. ومن هنا بدأ نجاحه على نطاق أكبر فقد كان يتم بيع طبعة جديدة من الرواية كل أسبوعٍ حتى بلغ نصف مليون نسخة خلال ثلاث سنوات. وترجمت إلى أكثر من عشرين لغة وحازت أربع جوائز دولية. وصل ماركيث لقمة النجاح وعرفه الجمهور عندما كان بعمر الأربعين. وكان جليًا تغير حياته بعد المراسلات بينه وبين محبيه والجوائز والمقابلات التي أجريت معه. في عام 1969 حصل على عن رواية التي اعُتبرت «أفضل كتاب أجنبي» في فرنسا. عام 1970 نشرت الرواية باللغة الإنجليزية واخُتيرت واحدة من أفضل اثني عشر كتابًا في الولايات المتحدة ذاك العام. بعدها بسنتين حصل على جائزة رومولو جايجوس وجائزة نيوستاد الدولية للأدب. وعام 1971 قام ماريو بارغاس يوسا بنشر كتاب عن حياة وأعمال ماركيث. وعاد غارثيا ماركيث للكتابة للتأكيد على هذا النجاح، وقرر أن يكتب عن ديكتاتور، وانتقل مع أسرته إلى مدينة برشلونة بإسبانيا، حيث أمضى حياته تحت حكم فرانثيسكو فرانكو في سنواته الأخيرة.
وأدت شعبية كتاباته أيضًا إلى تكوينه صداقات عدة مع الزعماء الأقوياء، ومنها الرئيس الكوبي السابق فيدل كاسترو، تلك الصداقة التي تم تحليلها في ، وبالمثل مع الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، إضافة إلى توافقه مع الجماعات الثورية في أمريكا اللاتينية وخصوصًا في الستينات والسبعينات من القرن العشرين. وفي مقابلة أجرتها كلوديا درييفوس معه عام 1982 أقر ماركيث أن صداقته مع كاسترو تنصب بالأساس في مجال الأدب: «العلاقة بيننا ماهي إلا صداقة فكرية. ربما لم يكن معروفًا على نطاق واسع أن فيدل رجل مثقف. وعندما نكون معًا، نتحدث كثيرًا عن الأدب». وانتقد البعض غارثيا ماركيث لهذه الصداقة بينهما، فيما أشار الكاتب الكوبي رینالدو آرناس في مذكراته عام 1992 أن غارثيا ماركيث كان مع كاسترو في خطاب موجه عام 1980 انتقد فيه الأخير اللاجئين الذين تم اغتيالهم مؤخرًا في سفارة بيرو بأنهم «رعاع». وتذكر آرناس بمرارة تكريم أصدقاء الكاتب لكاسترو بتصفيقهم المنافق.
إضافة إلى شهرته الواسعة التي اكتسبها من مؤلفاته، فإن وجهة نظره تجاه الإمبريالية الأمريكية أدت إلى اعتباره شخصًا مخربًا، ولسنوات عدة تم رفض منحه تأشيرة دخول إلى الولايات المتحدة من قبل سلطات الهجرة. على أنه بعد ذلك وعقب انتخاب بيل كلينتون رئيسًا تم رفع الحظر المفروض عليه، وأكد كلينتون أن «هي روايته المفضلة».
عام 1981 حاز ماركيث على ، وعاد بعدها إلى كولومبيا في زيارة لكاسترو، ليجده في ورطة أكبر. فقد اتهمته حكومة القائد الليبرالي خوليو ثيسار طورباي أيالا بتمويل حركة 19 أبريل. وطلب اللجوء إلى المكسيك هروبًا من كولومبيا وحتى الآن مازال يحتفظ بمنزله.
خلال الفترة ما بين 1986 و1988 عاش غارثيا ماركيث وعمل في مدينة مكسيكو ولا هافانا وقرطاجنة. بعد ذلك وفي عام 1987 أقيم احتفالٌ في أوروبا وأمريكا بمناسبة الذكرى العشرين لصدور الطبعة الأولى من . لم تقتصر مساهمات غارثيا ماركيث على الكتب ولكن أيضًا أنهى كتابة عمله المسرحي الأول "" عام 1988. وفي عام 1988، صدر فيلم عن قصته التي تحمل نفس الاسم من إخراج فيرناندو بيرري.
عام 1995، قام بنشر مجلدين من . وفي عام 1996، نشر غارثيا ماركيث ، حيث جمع بين توجهه في الإدلاء بشهادته في الصحافة مع أسلوبه الروائي الخاص. وتمثل هذه القصة موجة هائلة من العنف وعمليات الاختطاف التي لاتزال تواجه كولومبيا. وفي عام 1999، قام الأمريكي جون لي أندرسون بنشر كتاب يكشف فيه عن حياة غارثيا ماركيث، والذي أتيحت له الفرصة للعيش لشهور عدة مع الكاتب وزوجته في منزلهما في بوغوتا.
صحته
في 1999، تم تشخيص صحة غارثيا ماركيث بأنه مصابٌ بسرطان الغدد الليمفاوية. وفي هذا الصدد، أعلن الكاتب في مقابلة أجرتها معه صحيفة إل تيمبو الكولومبية اليومية في بوغاتا:
وفي المقابلة نفسها أشار غارثيا ماركيث إلى قصيدته التي تحمل عنوان ، والتي نسبتها إليه صحيفة لا ريبوبليكا البيروفية والتي كانت بمثابة وداعٍ لموته الوشيك، نافيًا ذلك الخبر. ونفى في الوقت ذاته أن يكون هو مؤلف هذه القصيدة وصرح بأن الكاتب الحقيقي هو كاتب مكسيكي شاب كتبها لدميته، مشيرًا في الوقت ذاته إلى المكسيكي جوني ولش.
وفي 2002 سافر جيرالد مارتن كاتب سيرة ماركيث الذاتية إلى مدينة المكسيك ليقابله، وكانت زوجته ميرثيديس تعاني من الرشح، فاضطر الكاتب إلى مقابلة مارتن في الفندق الذي يقيم فيه. ووفقًا لمارتن، فإن غابرييل غارثيا ماركيث لايبدو عليه المظهر النموذجي للشخص المصاب بالسرطان. حتى الآن لايزال يحتفظ بوزنه الرشيق وشعره القصير وهو على وشك الانتهاء من مذكراته حتى ينشرها في العام ذاته. وفي 2005 لم يكتب ماركيث ولو سطرًا واحدًا، وقال: «من خلال تجربتي فأنا أستطيع الكتابة دون أدنى مشاكل، لكن القراء سيدركون أن قلبي لم يكن معي لحظة الكتابة».
وفي مايو من عام 2008، تم الإعلان عن انتهاء ماركيث من رواية جديدة باسم ، وأنه بصدد نشرها بحلول نهاية العام ذاته. ومع ذلك أدلت كارمن بالثييس بتصريح لصحيفة التشيلية بأن غارثيا ماركيث أصبح غير قادر على العطاء وأنه لن يكتب مرة أخرى. إلا أن كريستوبال بيرا، رئيس تحرير راندوم هاوس موندادوري، ذكر أن غارثيا ماركيث بصدد الانتهاء من رواية جديدة بعنوان .
وفي ديسمبر من عام 2008، أخبر غارثيا ماركيث معجبيه في معرض الكتاب في غوادالاخارا أن كتابته أصبحت بالية. وفي 2009 ونزولًا عن رغبته وردًا على ادعاءات وكيلة أعماله وكاتب سيرته الذاتية أن مسيرت الأدبية قد فنيت، صرح ماركيث لصحيفة الكولومبية «أنه ليس فقط ما يقولونه غير صحيح، ولكن أيضًا الشيء الوحيد الذي يمكنني القيام به هو الكتابة».
وفي أوائل عام 2012 أشاع خايمي ماركيث أخو غابرييل أن غابرييل أصبح يعاني من الخرف وأشار إلى أن العلاج الكيميائي الذي تلقاه للعلاج من السرطان اللمفاوي قد يكون السبب في ذلك، إلا أن فيديو تم بثه في مارس عام 2012 في احتفال ماركيث بعيد ميلاده كذب ذلك الأمر.
وفاته وجنازته
في 3 أبريل 2014 أُدخل ماركيث مستشفى المعهد الوطني للعلوم الطبية والتغذية في ميكسيكو سيتي، وذكرت تقارير طبية أنه يعالج من مرض ذات الرئة. توفي في 17 أبريل. وأعلن رئيس كولومبيا الحداد عليه
مسيرته الأدبية
الصحافة
بدأ غارثيا ماركيث مسيرته مع الصحافة عندما كان يدرس القانون في الجامعة. وفيما بين عامي 1948 و1949، كتب لصحيفة اليومية في قرطاجنة. ومن عام 1950 إلى عام 1952، كتب عمود مختلف في ، الصحيفة المحلية في بارانكويلا تحت الاسم المستعار . واكتسب غارثيا ماركيث خبرة من مساهماته في صحيفة . وخلال هذه الفترة، أصبح ماركيث عضوًا نشطًا في الجروب غير الرسمي للكتاب والصحفيين والمعروف باسم ، وهي الجمعية التي كانت لها الدافع الأكبر والإلهام الذي صاحب ماركيث في مسيرته الأدبية. وعمل ماركيث مع بعض الشخصيات، من بينهم خوسيه فيلكس فوينمايور، وكاتب القصص القصيرة القطالوني رامون بينيس، وألفونسو فوينمايور والكاتب والصحفي الكولومبي ألبارو ثيبيددا ساموديو وخيرمان بارجاس والرسام الكولومبي- الإسباني أليخاندرو أوبريجون والفنان الكولومبي أورلاندو ريبيرا وخوليو ماريو سانتوس دومينجو. واستخدم غارثيا ماركيث، على سبيل المثال، الحكيم القطالوني رامون بينيس، كصاحب مكتبة لبيع الكتب في . وفي ذلك الوقت، قرأ غارثيا ماركيث أعمال العديد من الكتاب مثل فيرجينيا وولـف وويليام فوكنر، والذين أثرا عليه في كتاباته وفي التقنيات السردية والموضوعات التاريخية مع استخدام بلديات المحافظات. وقدم محيط بارانكويلا لغارثيا ماركيث المناخ الأدبي المناسب للتعلم على المستوى العالمي ووجهة نظر فريدة عن ثقافة منطقة البحر الكاريبي. وعن مسيرته في الصحافة، ذكر ماركيث أن ذلك كانت بمثابة «وسيلة لعدم افتقاده الاتصال مع الواقع».
وبناءً على طلب من الروائي والشاعر الكولومبي ألبارو موتيس عام 1954، عاد غارثيا ماركيث إلى بوغوتا للعمل كمراسل وناقد سينمائي في صحيفة . وبعدها بعام، نشر غارثيا ماركيث في نفس الصحيفة، وهي سلسلة وقائع تاريخية من أربعة عشر جزء عن غرق المدمرة ، قصة حقيقية لسفينة كولومبية غرقت بسبب إفراط في التحميل والوزن، وذلك استنادًا إلى مقابلات عدة مع لويس أليخاندرو بيلاسكو، بحّار شاب نجا من الغرق. وأدى نشر هذه المقالات إلى حدوث جدل عام على الصعيد الوطني، حيث أنه في المنشور الأخير تم الكشف عن التاريخ الخفي، والذي أدى إلى التشكيك في الرواية الرسمية للأحداث التي أرجعت سبب غرق السفينة إلى عاصفة. ونتيجة لهذه الجدل، تم إرسال غارثيا ماركيث إلى باريس ليكون مراسلًا أجنبيًا لصحيفة . وبعدها قام ماركيث بكتابة تجربته في صحيفة ، صحيفة حلت محل لفترة وجيزة، خلال فترة الحكومة العسكرية للجنرال غوستابو روخاس بينيا، والتي أغلقت بعد ذلك من قبل السلطات الكولومبية. وفي وقت لاحق، وبعد انتصار الثورة الكوبية عام 1960، سافر غارثيا ماركيث إلى هافانا، حيث عمل في وكالة الأنباء ، التي أنشأتها الحكومة الكوبية وهناك كون صداقة مع تشي جيفارا.
وفي عام 1974، قام غابرييل غارثيا ماركيث جنبًا إلى جنب مع عدد من المثقفين والصحفيين اليساريين بتأسيس مجلة والتي استمرت حتى عام 1980، وشكلت علامة فارقة في تاريخ صحافة المعارضة في كولومبيا. وبمناسبة صدور العدد الأول، كتب غابو مقالًا حصريًا عن تفجير قصر في سانتياغو، عاصمة تشيلي، وهو بدوره ما أدى إلى نفاذ الكمية بأكملها. وبعد ذلك، أصبح هو الشخص الوحيد التي كان يوقع على المقالات.
وفي عام 1994، قام غابرييل غارثيا ماركيث برفقة أخيه خايمي غارثيا ماركيث وخايمي أبييو بانفي بتأسيس FNPI، والتي كانت تهدف إلى مساعدة الصحفيين الشباب للتعلم على يد أساتذة مثل ألما جييرموبريتو وجون لي أندرسون. وبالمثل دفعهم نحو الطرق الجديدة للكتابة الصحفية. ويقع المركز الرئيسي للمؤسسة في قرطاجنة، ولا يزال غارثيا ماركيث يرأسها حتى الآن.
منشوراته الأولى والأساسية
نشر غارثيا ماركيث قصته الأولى في صحيفة الإسبكتادور بتاريخ 13 سبتمبر عام 1947. وبعدها بعام، بدأ عمله في الصحافة في نفس الصحيفة. وكانت باكورة أعماله مجموعة قصصية قام بنشرها في الصحيفة نفسها فيما بين عامي 1947 و1952. وخلال هذه الفترة، قام بنشر خمسة عشر قصة قصيرة.
وأراد غارثيا ماركيث أن يكون صحفيًا وفي الوقت ذاته روائي. وبالمثل أراد خلق مجتمع أكثر عدالة. وبحث ماركيث لعدة سنوات عن ناشر لروايته الأولي ، إلى أن نشرها عام 1955. وعلى الرغم من أن الرواية لاقت نقدًا واسعًا، إلا أن عددًا كبيرًا من الطبعات ظل بالمخازن، ولم يحصل الكاتب وقتها على أي شيء «ولا حتى قرش كإتاوة على سبيل المثال». وأشار غارثيا ماركيث إلى أنه «من بين كل ما كتبه، تظل هي المفضلة لأنها تعتبر من أكثر الأعمال صدقًا وتلقائية».
كثيرًا ما يعتبر ماركيث من أشهر كتاب الواقعية العجائبية، والعديد من كتاباته تحوي عناصر شديدة الترابط بذلك الأسلوب، ولكن كتاباته كانت متنوعة، بحيث يصعب تصنيفها ككل بأنها من ذلك الأسلوب. وتصنف الكثير من أعماله على أنها أدب خيالي أو غير خيالي وخصوصًا عمله المسمى عام 1981، التي تحكي قصة ثأر مسجلة في الصحف عبر لسان صحفي مزيف عن قضية قتل سانتياغو نصار على يد اثنان من إخوة بيكاريو. ونشر رواية للمرة الأولى عام 1985. وهي قصة حب ببن الزوجين فيمينا داثا وفلورينتينو أريثا. وهي قصة مستوحاة من قصة الحب بين والديه منذ المراهقة، وحتى ما بعد بلوغهما السبعين. وذكر ماركيث في أحد المقابلات أن الفرق بين القصتين هو أن والديه تزوجا، وبعدها لم يصبحا شخصيات أدبية مألوفة للكتّاب. يستند الحب بين كبار السن على قصة قرأها في إحدى الصحف عن وفاة اثنين من الأمريكان، عن عمر قارب الثمانين عامًا، والذين كانا يجتمعان كل عام في أكابولكو. حتى قُتلا ذات يوم على ظهر قارب على يد أحد المراكبية. وأشار غارثيا ماركيث: «تم الكشف عن قصة الحب الرومانسية بينهما بعد وفاتهما. كنت حقًا مفتونًا بهذه القصة. بالرغم من كون كل شخص منهم متزوج بشخص آخر».
وتأخر غابرييل غارثيا ماركيث قرابة الثمانية عشر شهرًا حتى كتابة روايته الأكثر شهرة . وفي يوم الثلاثاء الموافق لـ 30 مايو من عام 1967، خرجت للنور الطبعة الأولى من روايته في منافذ البيع في بوينس آيرس ومن أشهر رواياته . وبعدها بثلاثة عقود، وبعد ترجمة الرواية إلى سبعة وثلاثين لغة، بِيع منها أكثر من 25 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم. «وكانت حقًا هذه الرواية بمثابة القنبلة التي أحدثت انفجارًا في العالم منذ صدورها في اليوم الأول. وصدر الكتاب في منافذ البيع دون أي حملات ترويجية، وفي أسبوع واحد، بِيعت ثمانية آلاف نسخة. وسرعان ما أصبحت ممثلة تيار الواقعية السحرية في أدب أمريكا اللاتينية». وأثرت رواية مئة من العزلة في معظم الروائيين الرئيسيين على مستوى العالم. وتتناول الرواية أحداث المدينة من خلال سيرة عائلة بوينديا على مدى ستة أجيال والذين يعيشون في قرية خيالية تدعى ماكوندو، والتي أسسها خوسيه أركاديو بوينديا، والذين كانوا يسمون الكثير من أبنائهم في الرواية بهذا الاسم.
وقد كتب أيضا سيرة سيمون بوليفار في رواية . هي رواية ذات طابع تاريخي حيث توثق الأيام الأخيرة من حياة الجنرال سيمون بوليفار، الذي يعتبر واحدًا من الزعماء الذين شاركوا في حركة الاستقلال السياسي لدول أمريكا الجنوبية في الربع الأول من القرن التاسع عشر. ونشرت عام 1989، وتدور القصة حول الفترة الأخيرة من حياة بوليفار: رحلة المنفى من بوغوتا إلى الساحل الكاريبي لكولومبيا في محاولة لمغادرة أمريكا والذهاب إلى منفاه في أوروبا.
ومن أعماله الأخرى يظهر عام 1975، و عام 1982 و عام 1961. وكتب أيضًا ، وهو كتاب يضم 12 قصة كتبت قبل ثمانية عشر عامًا. وقد ظهرت من قبل كمقالات صحفية وسيناريوهات سينمائية. كما أصدر مذكراته بكتاب بعنوان ، والتي تتناول حياته حتى عام 1955. فيما تتحدث روايته عن ذكريات رجل مسن ومغامراته العاطفية.
أعماله الحديثة
وفي عام 2002، قدم غارثيا ماركيث الجزء الأول من سيرته الذاتية المكونة من ثلاثة أجزاء، وحقق الكتاب مبيعات ضخمة في عالم الكتب الإسبانية. وأعلن الكاتب عنه على النحو التالي:
فيما نُشرت الترجمة الإنجليزية لهذه السيرة على يد إيدث جروسمان عام 2003، وكانت من الكتب الأكثر مبيعًا. وفي 10 سبتمبر عام 2004، أعلنت صحيفة عن نشر رواية جديدة في أكتوبر تحت عنوان . وتتناول إحدى قصص الحب، وكان من المقرر أن يتم طرح قرابة مليون نسخة كطبعة أولى. وقد سبب نشر هذا الكتاب جدلًا كبيرًا في إيران، حيث تم حظر بيعه بعد طباعة وبيع أكثر من خمسة ألاف نسخة. فيما هددت منظمة غير حكومية في المكسيك بمقاضاة الكاتب المدافع عن دعارة الأطفال.
أسلوبه
هناك بعض الجوانب التي يمكن للقراء أن يجدوها عند قراءتهم لأعمال غارثيا ماركيث مثل الدعابة. ولكن في الوقت ذاته، فإنه ليس هناك أسلوبًا واضحًا ومحدد سلفًا لأعمال الكاتب. وفي هذا الصدد، أشار غارثيا ماركيث في مقابلة أجراها مع مارليس سيمون:
واشتهر غارثيا ماركيث بتركه العنان للقارئ أيضًا ليكون له دورًا هاما ويشاركه في بعض الأفكار والتفاصيل الهامة للعمل الأدبي. وعلى سبيل المثال، فإن الكاتب لم يعطِ اسمًا لأحد الشخصيات الرئيسية في روايته . وهي تقنية مستمدة من التراجيديا الأغريقية مثل أنتيجون وأوديب ملكا، حيث تتطور بعض الأحداث الهامة خارج نطاق العرض، حيث يُفسح المجال لمخيلة الجمهور.
المواضيع الهامة
العزلة
تتناول معظم أعمال غارثيا ماركيث موضوع العزلة. ولاحظ بيلايو أن «، مثلها مثل غيرها من أعمال غابرييل غارثيا ماركيث تكشف عن وحدة الإنسان والجنس البشري.. صورة معبرة من خلال الشعور بالوحدة في الحب والوقوع في الحب».
وسأله بلينيو أبوليو ميندوثا: «إن كانت العزلة هي المحور الرئيسي في كل أعمالك، من أين ينبغي علينا ان نبحث عن جذور الأمر؟ في طفولتك ربما؟». فيما أجابه غارثيا ماركيث: «أعتقد أنها مشكلة في العالم بأثره. كل فرد لديه تكونيه الخاص ووسيلته للتعبير عن نفسه. هذا الشعور يعم أعمال الكثير من الكتاب، إلا أن البعض منهم يمكنه التعبير عنه دون وعي».
وفي خطاب قبوله لجائزة نوبل، ، أشار غارثيا ماركيث إلى أن موضوع العزلة مرتبط بأمريكا اللاتينية: «تفسير واقعنا من أنماط عدة، وليس من خلالنا نحن، يجعلنا فقط نشعر في كل مرة وكأننا غرباء عن عالمنا، ونصبح أقل حرية وأكثر وحدة في كل مرة».
ماكوندو
ويأتي اختراع الكاتب لقرية على رأس المواضيع الهامة الأخرى في كتابات غارثيا ماركيث. واستمد ماركيث المرجع الجغرافي لماكوندو من مسقط رأسه أراكاتاكا في كولومبيا للإشارة إلى مدينته الخيالية التي اخترعها، إلا أن تمثيل الشعب تجاوز الإطار المحدد لهذه المنطقة. فيما أضاف غارثيا ماركيث: ماكوندو ليست مجرد مكان بمقدار كونها حالة ذهنية.
أصبحت هذه المدينة الخيالية معروفة في عالم الأدب. ويتم استدعاء جغرافيتها وسكانها باستمرار من قبل المعلمين والسياسين والوكلاء [...]. والذين يصعب عليهم التصديق أنها ما هي إلا محض اختراع. في قصة ، وصف ماركيث واقع أوج نبات الموز في ماكوندو، والتي على ما يبدو أنها تحمل فترة ازدهار واضحة خلال وجود الشركات الأمريكية، وبالمثل تمثل مرحلة اكتئاب مع رحيل هذه الشركات. بالإضافة إلى أن رواية تدور أحداثها كاملة في تلك البلدة الخيالية من تاريخ تأسسيها إلى حتى اختفائها مع آخر جيل في عائلة بوينديا.
وشرح غارثيا ماركيث في سيرته الذاتية أن ولعه بلفظ ومفهوم ماكوندو جاء بعد وصفه لرحلة قام بها مع والدته في طريق عودته إلى أراكاتاكا:
ووفقًا لبعض العلماء، فإن ماكوندو، المدينة التي أسسها خوسيه أركاديو بوينديا في رواية مئة عام من العزلة، لا توجد إلا نتيجة لتداولها اللغوي. ويأتي اختراع ماكدونا تماشيًا تامًا مع وجود الكلمة مكتوبة سابقًا. وفي الكلمة ذاتها، وكأداة تواصل، فإنها تتجلى في الواقع وتسمح للإنسان بتحقيق الاتحاد مع الظروف الخارجة عن بيئته المباشرة.
العنف والثقافة
ويجدر الإشارة إلى موضوع العنف في كولومبيا حتى ستينات القرن العشرين في الصراعات التاريخية والحرب الأهلية بين الحزبين الليبرالي والمحافظين، والذي أدى بدوره إلى وفاة مئات الآلاف من الكولومبيين. وظهر هذا العنف ملحوظًا في العديد من أعمال غارثيا ماركيث مثل و و. وتشير هذه الأعمال إلى مواقف غير عادلة عاشها العديد من الأشخاص، مثل حظر التجول والرقابة على الصحافة. وتبرز رواية ، بالرغم من أنها ليست واحدة من الروايات الأكثرة شهرة لغارثيا ماركيث، لتصويرها العنف مع صورة مجزأة من التفكك الاجتماعي الناجم عن العنف. ويمكن القول بأن «العنف في هذه الأعمال قد تحول إلى قصة قصيرة من خلال عدم الجدوى الواضحة في العديد من مشاهد الدم والموت».
وعلى الرغم من أن غارثيا ماركيث كان يصف الطبيعة والظلم في فترة العنف التي ضربت كولومبيا في ذلك الوقت، إلا أنه رفض توظيف عمله كمنبرًا للدعاية السياسية. «بالنسبة له، واجب الكاتب الثوري هو أن يكتب بشكل جيد، وعمله المثالي هو إبداعه عملًا روائيًا يحرك القارئ من خلال مضمونه السياسي والاجتماعي، وفي الوقت ذاته لقدرته على اختراق الواقع والكشف عن جانبه الآخر».
ويلاحظ أيضًا في أعمال غارثيا ماركيث «ولعه بعرض الهوية الثقافية الأمريكية اللاتينية وخصوصًا ملامح عالم منطقة الكاريبي». وأيضًا محاولته تفكيك القواعد الاجتماعية الراسخة في هذا الجزء من العالم. وعلى سبيل المثال، تبرز شخصية ميمي في رواية كأداة لنقد الاتفاقيات والأحكام المسبقة للمجتمع. وفي هذه الحالة: هي لم تتوافق مع التقاليد التي تنص على أن «الفتيات يجب أن تكون عذارى عند الزواج»، لأنها كانت على علاقة غير شرعية قبل الزواج مع ماوريثيو بابيلونيا. ويمكن أيضًا ملاحظة مثال آخر عن نقد العادات الاجتماعية من خلال علاقة الحب بين بيترا كوتس وأوريليانو سيجوندو. وفي نهاية العمل، يزداد الحب بين بطلي العمل أكثر من الأول، وحتى بعد أن أصبحوا كهلان. وبذلك يكون غارثيا ماركيث قد انتقد الصورة المعروضة من قبل المجتمع والتي تبرهن على أن «الكهلان لا يستطيعون الوقوع في الحب بعد بلوغهم هذه المرحلة».
تأثيرات أدبية
وفي شبابه وبعد انضمامه ، بدأ غابرييل غارثيا ماركيث في قراءة أعمال الكاتب الأمريكي إرنست همينغوي والإيرلندي جيمس جويس والإنجليزية فيرجينيا وولـف، إضافة إلى الكاتب الأمريكي ويليام فوكنر، والذي أضاف لغارثيا ماركيث الكثير وأثر في أعماله بشكل جلي. وهو الأمر الذي لم يخفيه الكاتب نفسه، بل صرح به علنًا في خطاب قبوله لجائزة نوبل بالإشارة إليه: «أستاذي ويليام فوكنر». وظهرت بعض العناصر المشابهة لأعمال فونكر، مثل الغموض المتعمد والشعور بالوحدة في واحدة من أوائل اللوح الفنية المعبرة عن الموضوع، في قصة ماركيث القصيرة ، والتي نشرها عام 1951.
وبالمثل أيضًا أجريت دراسة على الأعمال الكلاسيكية، ووُجد أن غابرييل غارثيا ماركيث قد تأثر كثيرًا بأوديب ملكًا للكاتب الأغريقي سوفوكليس، وهو الأمر الذي عبر عنه ماركيث ذات مرة بإعجابه بالأعمال التراجيدية للكاتب. إضافة إلى ذلك، فإن ماركيث كان قد استخدم اقتباسًا من الأسطورة اليونانية أنتيجون في بداية عمله المسمى ، والتي قيل أن بنيتها تحمل تأثيرًا من أزمة أنتيجون الأخلاقية.
وفي مقابلة أجراها مع الصحفي الكولومبي خوان جوستابو كوبو بوردا عام 1981، اعترف غارثيا ماركيث أن الحركة الشعرية المدمرة للرموز لدوافع سياسية والمسماة عام 1939، كانت موجهة بالأساس له، مشيرًا إلى أن:
الواقعية والواقعية العجائبية
وكونه كان مؤلفًا للأعمال الخيالية، فقد ارتبط اسم غارثيا ماركيث دائمًا بالواقعية العجائبية، حيث يعد الشخصية البارزة والمحورية لهذا النوع الأدبي. ويستخدم تيار الواقعية العجائبية لوصف العناصر المليئة بالأحداث الفانتازية والأساطير جنبًا إلى جنب مع الأنشطة اليومية والروتينية، كما هو الحال في أعمال الكاتب.
وتعد الواقعية بمثابة موضوعًا هامًا في أعمال غارثيا ماركيث. وأشار إلى أنه قام بعكس واقع الحياة في كولومبيا في أعماله الأولي (عدا )، مثل و و. وعلى خلفية هذا الموضوع، قام بتحديد البنية المنطقية لأعماله المذكورة سلفًا. وأضاف: «لست نادمًا على كتابتهم، ولكنهم في الوقت ذاته ينتمون إلى النوع الأدبي الذي يتعمد عرض وجهة نظر الواقع الثابت جدًا والحصري في آن واحد».
وفي أعماله الأخرى، قام غارثيا ماركيث بتجربة أكثر من نهج أقل تقليدية من الواقع، بحيث يقال الأكثر فظاعة والأكثر غرابة بطريقة لا مبالية. ويأتي الصعود الروحي والجسدي لشخص ما إلى السماء وبينما هو تاركًا الملابس معلقة حتى تجف في من الأمثلة المستشهد بها بوجه عام. ويندرج أسلوب هذا الأعمال تحت مصطلح ، والذي تبناه الكاتب الكوبي أليخو كاربنتيير، والذي تم وصفه فيما بعد بالواقعية السحرية. فيما اقترح الناقد الأدبي ميشيل بيل التفسير البديل لأسلوب غارثيا ماركيث، حيث تم انتقاد تصنيفهم وفقا الواقعية السحرية التي تتميز بالغرابة والديكوتومية: «والذي هو حقًا على المحك هو المرونة النفسية التي لا يمكنها أن تؤثر على العالم بطريقة عاطفية خلال النهار، في حين تبقى متاحة لتلقينات نطاقات الثقافة الحديثة، من خلال منطقها الداخلي الخاص، والتي في حاجة إلى التهميش أو القمع». وناقش الصحفي الكولومبي بلينيو أبوليو ميندوثا مع صديقه غارثيا ماركيث أعمال الأخير على نحو مشابه: «تناولك للواقع في كتاباتك.. قد تمحور إلى مستوى آخر واندرج تحت مصطلح الواقعية السحرية. لدي انطباع بأن قراءك الأوروبيين كثيرًا ما يحذروا السحر الذي تقدمه في كل شيء. لأنهم في الحقيقية لا يرون الواقع الذي يلهمك لتناول هذه الأفكار. ولأنه من المؤكد أيضًا أن عقلانياتهم تمنعهم من رؤية الواقع الذي لا يقف فقط عند أسعار الطماطم أو البيض».
وخلق غارثيا ماركيث عالمًا قريب الشبه جدًا إلى عالمنا اليومي، إلا أنه في الوقت نفسه يختلف كليًا عنه. من الناحية التقنية، هو عالم واقعي من خلال عرضه لكل ما هو حقيقي وما هو غير واقعي. ولكن بطريقة أو بأخرى، يتناول ببراعة الواقع والذي تتلاشى بداخله بشكل طبيعي الحدود بين كل ما هو حقيقي وكل ما هو فانتازي.
ويعتبر غارثيا ماركيث أن الخيال ما هو إلا أداة لحسن توظيف الواقع، وأن أي عمل روائي ما هو إلا تمثيل مشفر للواقع. وردًا على التساؤل القائل بأن كل ما كتبه يستند إلى شيء واقع، أجاب: «ليس في أعمالي الروائية التي كتبتها ما لا يستند إلى الواقع».
جوائز وأوسمة
جائزة نوبل. نال غابرييل غارثيا ماركيث جائزة نوبل في الآداب عام 1982، من الأكاديمية السويدية عن رواياته وقصصه القصيرة، حيث يتم الجمع بين الخيال والواقع في عالم هادئ غني بالخيال، مما يعكس الحياة والنزاعات داخل القارة الأمريكية اللاتينية. وكان خطاب قبوله للجائزة تحت عنوان «العزلة في أمريكا اللاتينية». يعد غابرييل غارثيا ماركيث أول شخصية كولومبية ورابع شخصية من أمريكا اللاتينية تنال جائزة نوبل في الآداب، وصرح ماركيث بعدها: «لدي انطباع أنه عند إعطائي الجائزة، قد أُخذ بعين الاعتبار أدب شبه القارة، وأنني قد مُنحت إياها اعترافًا بكليّة وشمولية هذا الأدب». وحصل غارثيا على العديد من الجوائز والامتيازات والأوسمة عن مجمل أعماله وهي على النحو المبين أدناه:
عن عمله عام 1961.
الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة كولومبيا في نيويورك عام 1971.
عن روايته عام 1972.
عام 1981.
عام 1982.
جائزة مرور أربعين عامًا على تأسيس جروب بارانكويلا للصحفيين في بوغاتا عام 1985.
عضو شرفي في في بوغاتا عام 1993.
متحف غارثيا ماركيث: انتهت الحكومة الكولومبية في 25 مارس عام 2010 من إعادة بناء منزل غارثيا ماركيث حيث وُلد في أراكاتاكا، والذي تم هدمه منذ قرابة الأربعين عامًا، وافتتحت به متحف مخصص لذكراه مع أكثر من أربعة عشر غرفة مُمثلة للبيئة التي قضى بها طفولته.
وتم تكريمه أيضًا باطلاق اسمه على شوارع بعض المدن مثل شرق لوس أنجلوس في كاليفورنيا، وفي قطاع لاس روزاس بمدريد وفي سرقسطة في إسبانيا.
وفي بوغاتا، قامت دار النشر في المكسيك بتأسيس المركز الثقافي الذي يحمل اسمه، وتم افتتاحه في 30 يناير عام 2008.
إرث ونقد غابرييل غارثيا ماركيث
يمثل غارثيا ماركيث جزءًا هامًا في البوم الأمريكي اللاتيني. ونالت أعماله العديد من الدراسات النقدية، بعضها على نطاق واسع وذات مغزى، حيث كان يتم تناول الموضوع والمحتوى السياسي والتاريخي. فيما ركزت بعض الدراسات الأخرى على المحتوى الأسطوري وسمات الشخصيات والبيئة الاجتماعية والبنية الأسطورية والإسقاطات الرمزية في معظم أعماله البارزة.
وجذبت أعمال غارثيا ماركيث العديد من النقاد، فيما أشاد العديد من الباحثين بأسلوبه وإبداعه الخاص. وعلى سبيل المثال، قام الكاتب التشيلي بابلو نيرودا، الحائز على جائزة نوبل، بتناول عمله ، واصفًا إياه: «بأنه أعظم إنجاز في تاريخ اللغة الإسبانية منذ كتابة ثيربانتس لروايته دون كيخوطي في بدايات القرن السابع عشر».
انتقد بعض النقاد غارثيا ماركيث لافتقاره الخبرة الكافية في الساحة الأدبية، وأنه فقط يكتب عن تجاربه الشخصية والخيال. وبهذه الطريقة، فإنهم ارتأوا أن أعماله يجب ألا تكون ذات قيمة. وردًا على ذلك، فقد ذكر غارثيا ماركيث أن يتفق معهم أحيانًا في كون الإلهام لا يأت من الكتب ولكن من الموسيقى. ومع ذلك، ووفقًا لكارلوس فوينتس ، فإن غارثيا ماركيث اكتسب واحدة من من أعظم ملامح الخيال الحديثة؛ حيث تبدأ عملية تحرير الوقت من خلال الإفراج عن لحظة بدءًا من اللحظة التي تسمح للإنسان بأن يعيد اكتشاف نفسه وزمنه. وعلى الرغم من كل ذلك، لا يمكن لأي شخص أن ينكر الدور الذي لعبه غارثيا ماركيث في تجديد وإعادة الصياغة والسياق في الأدب والنقد في كولومبيا بوجه خاص وفي القارة الأمريكية اللاتينية بوجه عام.
نشاطه السياسي
التشدد وأيديولوجيته
وعندما سُئل غابرييل غارثيا ماركيث عام 1983: «هل أنت شيوعي؟»، أجاب الكاتب: «بالطبع لا. أنا غير ذلك ولم أكن كذلك سابقًا. ولم أشكل طيلة حياتي أي جزءًا من أي حزب سياسي». وحكى غارثيا ماركيث لصديقه بلينيو أبوليو ميندوثا: «أريد أن يصبح كل العالم اشتراكيًا، وأعتقد أنه عاجلًا أم أجلًا سيكون كذلك». ووفقًا لأنخل إستبن وستيفاني بانيتشيلي: «فإن غابو يقصد بالاشتراكية نظام من التقدم والحرية والمساواة النسبية»، حيث يمكن للمعرفة أن تشير إلى الحق والباطل في آن واحد (حيث التلاعب بالألفاظ الذي استخدمه كلا الكاتبين لعنونة فصل من كتابهما إذا كانت المعرفة لا تشير إلى الحق، فمن المؤكد أنها تشير إلى الباطل). وسافر غارثيا ماركيث إلى العديد من البلدان الاشتراكية مثل بولندا وتشيكوسلوفاكيا وألمانيا الشرقية والاتحاد السوفيتي، والمجر، وبعد ذلك قام بكتابة العديد من المقالات، موضحًا عدم اتفاقه مع كل ما يجري هناك. وفي عام 1971، وفي مقابلة أجراها مع مجلة (الراعية له) صرح غارثيا ماركيث: «ما زلت أعتقد أن الاشتراكية هي الإمكانية الحقيقية، والحل المناسب لأمريكا اللاتينية، وأنها بحاجة إلى التشدد بفاعلية أكثر».
وفي عام 1959، كان غارثيا ماركيث مراسلًا في وكالة أنباء () في بوغاتا، التي أنشأتها الحكومة الكوبية بعد انطلاق الثورة الكوبية، لتكون مصدرًا معلوماتيًا عن الأحداث في كوبا. وهناك «كان لابد من تقديم التقارير بطريقة موضوعية عن الوضع في كولومبيا، وفي الوقت ذاته نشر المعلومات عن كوبا. وكان عمله ينصب على كتابة وإرسال الأنباء إلى هافانا. وكانت المرة الأولى التي يكتب فيها غارثيا ماركيث عن الصحافة السياسية». وفي وقت لاحق في عام 1960، قام غارثيا ماركيث برفقة صديقه بلينيو أبوليو ميندوثا بتأسيس مجلة سياسية، ، والتي أفلست بعد نشرها لأول ثلاثة أعداد.
صداقته مع فيدل كاسترو
تعرف غابرييل غارثيا ماركيث عى فيدل كاسترو في يناير عام 1959، إلا أن صداقتهم كانت قد تشكلت بعد ذلك حينما عمل غارثيا ماركيث مراسلًا في وكان يسكن وقتها في هافانا وكانوا يرون بعضهما عدة مرات. وبعد أن تعرف على كاسترو، «اقتنع غابو أن هذا القائد الكوبي يختلف كليًا عن الزعماء الآخرين والأبطال والطغاة والأوغاد الذين ذكروا في تاريخ أمريكا اللاتينية بدءًا من القرن التاسع عشر. إضافة إلى ذلك، استشف غارثيا ماركيث أنه من خلال هو فقط بإمكان الثورة الكوبية، والتي لا تزال في بدايتها، أن تجني ثمارها في البلدان الأخرى في أمريكا اللاتينية».
ووفقًا لإستبن وبانيتشيلي: ممارسة السلطة هي واحدة من أمتع المكافأت التي يشعر بها الإنسان. وفكر كلاهما أنه هذه هي الحالة التي شعر بها غارثيا ماركيث مع كاسترو. ولذلك فقد شكك كل منهم في الصداقة بين غارثيا ماركيث وكاسترو، وتسائلا هل هي نتيجة إعجاب غارثيا ماركيث بالسلطة. ويرى الصحفي الأرجنتيني والمنتمي لحرب العصابات خورخي ريكاردو ماسيتي أن غابرييل غارثيا ماركيث هو الرجل الذي يعجبه الظهور في الساحة السياسية.
فيما يرى الروائي الكوبي ثيسار ليانتي أن غارثيا ماركيث لديه بعض الولع بالتودد إلى زعماء أمريكا اللاتينية. وأضاف أيضًا: «الدعم غير المشروط من غارثيا ماركيث إلى كاسترو يندرج إلى حد كبير تحت مجال التحليل النفسي […] حيث الإعجاب الذي أحسه مربي البطريك، دائمًا وعلى نحو غير مناسب بزعماء أمريكا اللاتينية، وهم الأفراد الذين يكونون التشكيلات العسكرية غير النظامية في بلادهم». وأردف ليانتي أن وضع غارثيا ماركيث في كوبا يعد «وكأنه أشبه بوزير الثقافة، رئيسًا للتصوير السينمائي أو سفيرًا مفوضًا، ليس لوزارة الشؤون الخارجية، ولكن مباشرة لكاسترو، والذي كان يوظفه للقيام ببعض المهام الدقيقة والحساسة التي لا تخضع لنطاقه الدبلوماسي». فيما لقب الكاتب والصحفي الإسباني لويس سيبريان بـ ، بسبب مقالاته.
ويرى البريطاني جيرالد مارتن، الذي نشر عام 2008 أول كتاب سيرة ذاتية معتمدة للروائي، أن غارثيا ماركيث يشعر «بحالة من الانبهار غير العادي جراء تقربه من زعماء السلطة». وأضاف قائلًا: «كان يريد دائمًا أن يكون شاهدًا على السلطة، ويجدر الإشارة إلى أن هذا الانبهار لم يأت محض صدفة، ولكنه كان يتبع أهداف محددة». وذكر أيضًا أن الكثير من الأشخاص يعتبرون قربه من الزعيم الكوبي فيدل كاسترو أمرًا مبالغًا فيه. وأردف مارتن أن الكاتب ارتبط أيضًا بالعديد من الشخصيات السياسية البارزة مثل علاقته مع فيليبي جونثاليث، رئيس الحكومة الإسبانية السابق أو بيل كلينتون، الرئيس الأمريكي السابق، ولكن الجميع يحدق النظر فقط في علاقته مع كاسترو.
ومن ناحية أخرى، أشار الدبلوماسي والصحفي وكاتب السير الذاتية والأب الروحي للكاتب الحائز على جائزة نوبل، بلينيو أبوليو ميندوثا إلى أن: «غارثيا ماركيث هو صديق كاسترو، ولكن لا أعتقد أنه من المؤيدين لنظامه، لأننا كنا نزور العالم الشيوعي وكنا نشعر بخيبة أمل كبيرة».
الوساطة والدعم السياسي
شارك غارثيا ماركيث كوسيطًا في محادثات السلام التي تمت في كوبا بين جيش التحرير الوطني ELN والحكومة الكولومبية، وأيضًا بين حكومة الرئيس الكولومبي السابق بيليساريو بيتانكور وحركة 19 أبريل. وبالمثل شارك في عملية السلام بين حكومة أندريس باسترانا والقوات المسلحة الثورية الكولومبية، ، إلا أنها قد باءت بالفشل حتى هذه اللحظة.
وفي عام 2006، انضم غارثيا ماركيث إلى قائمة الشخصات الأمريكية اللاتينية البازرة إلى جانب أقرانه مثل الشاعر الكوبي بابلو أرماندو فرنانديث والكاتب الأرجنتيني إرنستو ساباتو والشاعر الأوروجواني ماريو بينديتي والروائي الأوروجواني إدواردو غاليانو والشاعر البرازيلي تياجو دي ميلو والمفكر الديني البرازيلي فري بيتو والكاتب المكسيكي كارلوس مونسيبايس والعازف الكوبي بابلو ميلانس وكاتبة بورتوريكو آنا ليديا بيجا والروائية الكوبية مايرا مونتيرو والكاتب المسرحي البورتوريكي لويس رافائيل سانشيث، الذين دعموا استقلال بورتوريكو، من خلال تمسكهم بـ ، والذي أُقر بالإجماع في نوفمبر 2006 خلال مؤتمر مجموعة دول أمريكا اللاتينية والكاريبي لاستقلال بورتوريكو.
الطابع السياسي في أعماله
تلعب السياسة دورًا هامًا في أعمال غارثيا ماركيث، حيث كان يستخدم العديد من النماذج المجتمعية ذات الطابع السياسي من مختلف الدول لإبراز وجهة نظره ومعتقداته ببعض الأمثلة الملموسة، على الرغم من كونها خيالية. وهذا التنوع في الطرق التي يقدمه غارثيا ماركيث بتمثيل السلطة السياسية هو نموذج على أهمية السياسة في أعماله. ويمكن استخلاص هذه النتيجة من أعماله وهي أن «السياسة يمكنها أن تتجاوز نطاق المؤسسات الخاصة بالسلطة السياسية».
وعلى سبيل المثال، يظهر في روايته مكان ما، «لا زال ينقصه وجود أي قوة سياسية موحدة، وبالتالي لا يوجد قانون يمكن التصويت عليه وسنه في الكونغرس وبمباركة الرئيس ذاته، والذي بدوره يمكن أن ينظم العلاقات بين الرجال، بينهم وبين السلطة العامة وتأسيس وتفعيل هذه السلطة». وفي المقابل، ظهرت الديكتاتورية كنوعًا من تمثيل النظام السياسي في رواية ، حيث يصبح الزعيم شخصًا مثيرًا للاشمئزاز وفاسدًا ومتعطشًا للدماء، وبيده سلطة غير عادية، حيث يخشاه الجمع، وصلت إلى تساؤله عن الوقت، وتمت إجابته، هي طوع لك يا سيدي الجنرال وكما تأمرها تكون.
في حين أن رواية غارثيا ماركيث الأولى التي كتبها ربما تعد إشارة إلى ديكتاتورية جوستابو روخاس بينيا. وفي الوقت ذاته، تمثل توترًا سياسيًا وقمعًا لقرية ريفية، يتطلع أهلها إلى تحقيق الحرية والعدالة، ولكن دون جدوى لكلاهما.
أعماله
الحكايات والقصص القصيرة
الإذعان الثالث (1947)
حواء في هرتها (1947)
الضلع الآخر للموت (1948)
مرارة ثلاثة سائرين أثناء النوم (1949)
حوار المرآة (1949)
عينا الكلب الأزرق (1950)
السيدة التي تصل في السادسة (1950)
نابو، الزنجي الذي جعل الملائكة تنتظر (1951)
أحدهم يفسد تنسيق هذه الأزهار (1952)
ليلة الكروانات (1953)
مونولوج إيزابيل وهي تشاهد هطول الأمطار في ماكوندو (1955)
بحر الوقت الضائع (1961)
قيلولة الثلاثاء (1962)
يوم من هذه الأيام (1962)
لا يوجد لصوص في هذه المدينة (1962)
أمسية بالتازار العجيبة (1962)
أرملة مونتييل (1962)
يوم بعد يوم السبت (1962)
زهور صناعية (1962)
جنازة الأم الكبيرة (1962)
عجوز جدًا بجناحين عظيمين (1968)
أجمل غريق في العالم (1968)
الرحلة الأخيرة لسفينة الأشباح (1968)
بلاكامان الطيب بائع المعجزات (1968)
موت مؤكد في ما وراء الحب (1970)
أثر دمك على الثلج (1976)
الصيف السعيد للسيدة فوربيس (1976)
جئت أتكلم بالهاتف فقط (1978)
الضوء مثل الماء (1978)
ماريا دوس براسيرس (1979)
رحلة موفقة سيدي الرئيس (1979)
أؤجر نفسي لكي أحلم (1980)
سبعة عشر إنجليزيًا مسمومًا (1980)
أشباح أغسطس (1980)
القديسة (1981)
ريح الشمال (1982)
طائرة الحسناء النائمة (1982)
تجميعات
جنازة الأم الكبيرة (1962)
القصة الحزينة التي لا تُصَدّق لإرينديرا البريئة وجدتها القاسية (1972)
حبكة روائية مكتملة (1985)
القصص الصغيرة لجدي العقيد (1988)
اثنا عشر قصة قصيرة مهاجرة (1992)
قصص قصيرة (1947-1992) (1996)
لم أت لإلقاء خطاب (2010)
كل القصص القصيرة (2012)
أعماله الصحفية
نصوص ساحلية (1981)
بين السياسين (1982)
من أوروبا وأمريكا (1983)
مجانًا (1984)
ملاحظات صحفية (1991)
وقائع وريبورتاج ومقالات
قصة بحّار غريق (1970)
عندما كان سعيدًا وغير موثقًا (1973)
شيلي والانقلاب والجرينجو (1974)
وقائع وتقارير (1976)
السفر عبر البلدان الاشتراكية: 90 يوما في الستار الحديدي (1978)
رائحة الجوافة: محادثات مع بلينيو أبوليو ميندوثا (1982)
يجيا ساندينو (1982)
مهمة سرية في تشيلي (1986)
كارثة ديموقليس (1986)
التقارير الأولى (1990)
كيف تُروى قصة (1995)
خبر اختطاف (1996)
الهوس المحمود بالقص (1998)
المسرحية
خطبة لاذعة ضد رجل جالس (1988)
سيناريوهات الأفلام السينمائية
الاختطاف (1982)
إيرينديرا البريئة (1983)
الروائية
الأوراق الذابلة (1955)
ليس للكولونيل من يكاتبه (1961)
في ساعة نحس (1962)
جنازة الأم الكبيرة (1962)
مئة عام من العزلة (1967)
خريف البطريرك (1975)
وقائع موت معلن (1981)
الحب في زمن الكوليرا (1985)
الجنرال في متاهته (1989)
عن الحب وشياطين أخرى (1994)
ذكرى عاهراتي الحزينات (2004)
سيرة ذاتية
عشت لأروي (2002)
انظر أيضًا
أدولفو بيوي كاساريس
لورا إسكيبيل
خورخي لويس بورخيس
إدموندو باث سولدان
ماريو بارجاس يوسا
سانتياجو رونكاجليولو
أكتافيو باث
رافائيل سانشيث فيرلوسيو
روبين داريو
روبرتو بولانيو
رومولو جايجوس
خوان رولفو
لورا ريستريبو
خوان خوسيه أريولا
أوجوستو مونتيروسو
إرنستو سابتو
ألفونسو رييس أوتشوا
رامون لوبيث بيلاردي
قائمة بأسماء الكتاب الأسبان
البوم الأمريكي اللاتيني
قائمة أعمال غابرييل غارثيا ماركيث
مصادر
مراجع
<div style="direction: ltr;">
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Consuelo Hernández|Hernández, Consuelo. "El Amor en los tiempos del cólera es una novela popular." Diario la Prensa: New York, October 4. 1987.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
وصلات خارجية
ترجمة لفصل من كتاب غارثيا ماركيث عشت لأروي.
رساله الوداع لغابرييل غارثيا ماركيث إلى محبيه في العالم (مترجمة إلى العربية).
مقتطف من رواية مئة عام من العزلة لماركيث (مترجمة إلى العربية).
تحميل رواية الحب في زمن الكوليرا.
الموت يصافح ماركيث!
الأعمال القصصية الكاملة لماركيث.
صفحة غابرييل غارسيا ماركيز على موقع أبجد.
صفحة اقتباسات غابرييل غارسيا ماركيز على موقع أبجد.
أدب بالإسبانية
أدب كولومبي
أشخاص مصابون بمرض آلزهايمر
أشخاص من إدارة ماجدالينا
اشتراكيون كولومبيون
حائزون على جائزة نوبل في الأدب
حاصلون على وسام جوقة الشرف
خريجو جامعة كولومبيا الوطنية
روائيون كولومبيون
روائيون كولومبيون في القرن 20
روائيون كولومبيون في القرن 21
روايات غابرييل غارثيا ماركيث
شعراء كولومبيون
شعراء كولومبيون في القرن 20
شعراء كولومبيون في القرن 21
صحفيون في القرن 20
صحفيون في القرن 21
فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي
كاتبو خطابات
كتاب رمزيون
كتاب سورياليون
كتاب سياسة كولومبيون
كتاب سيرة ذاتية كولومبيون
كتاب سيناريو
كتاب سيناريو في القرن 20
كتاب سيناريو في القرن 21
كتاب سيناريو كولومبيون
كتاب غير روائيين في القرن 20
كتاب غير روائيين في القرن 21
كتاب غير روائيين كولومبيون
كتاب قصة قصيرة ذكور كولومبيون
كتاب قصة قصيرة في القرن 20
كتاب قصة قصيرة في القرن 21
كتاب كولومبيون
كتاب كولومبيون في القرن 20
كتاب كولومبيون في القرن 21
كتاب ما بعد الحداثة
كتاب مذكرات
كتاب مذكرات في القرن 21
كتاب مقالات في القرن 20
كتاب مقالات في القرن 21
كتاب مقالات كولومبيون
كتاب واقعية سحرية
كتاب وكاتبات قصة قصيرة كولومبيون
كولومبيون حازوا جائزة نوبل
كولومبيون مغتربون في المكسيك
مسيحيون حازوا جائزة نوبل
معلقون اجتماعيون
مواليد 1927
نقاد اجتماعيون
نقاد ثقافيون
وفيات 1435 هـ
وفيات 2014
وفيات الالتهاب الرئوي في المكسيك
وفيات السرطان في كولومبيا
وفيات بسبب ذات الرئة
| |
doc-ar-8000
|
سفر صموئيل الثاني (بالعبرية: ספר שמואל) هو عاشر أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية، يصنف السفر ضمن الأسفار التاريخية أو ضمن النبؤات القديمة، أي تلك التي تمت في مرحلة مبكرة وقريبة من حكم القضاة. ويرفض الصدوقيون والسامريون الاعتراف بقدسيته، وسوى ذلك لا خلاف على قدسيته، لدى مختلف الطوائف المسيحية واليهودية، يغطي السفر بشكل رئيسي حكم الملك داود على مملكة إسرائيل الموحدة، بعد الحرب الأهلية التي قامت بين شاول وداود، ويؤرخ عددًا من الأحداث الهامة التي حصلت خلال حكم داود، مثل فتح القدس، والزواج من امرأة أوريا الحثي ومن ثم إنجابه لسليمان ويختتم بالحرب الأهلية الثانية بين داود وابنه أبشالوم. لا يمكن فهم السفر من دون سفر صموئيل الأول، وكانا يشكلان معًا كتابًا واحدًا قبل الترجمة السبعونية في القرن الثاني قبل الميلاد، وكذلك لا يمكن فهمه دون سفر الملوك الأول، الذي يبدأ بشيخوخة داود ووفاته، وسابقًا كان يدعى سفرا صموئيل، باسم «الملوك الأول والملوك الثاني» وأما سفرا الملوك باسم «الملوك الثالث والملوك الرابع» ولا تزال هذه التسمية معتمدة في الكنيسة الأثيوبية.
قصة السفر وأحداثه
موت شاول
يبدأ كتاب صموئيل الثاني منذ ذكر حادثة معرفة داود بمقتل شاول حين كان مقيمًا في صقلغ، فقد روى السفر أن أحد الجنود الفارين من المعركة نقل ما حصل في جبل جلبوع بين بين إسرائيل والفلسطيين، فقد قتل كثير من الجند وهرب قسم كثير منهم، وترك شاول وابنه يوناثان وحيدين دون نصرة، فمات يوناثان، أما شاول فقد وجده الرجل الذي نقل الخبر، وقد أصيب في المعركة وقد خرج الفلسطيون في إثره يطلبون قتله، حينها طلب شاول من الرجل أن يقتله كي لا يقع في يد أعداءه وهو ما فعله الرجل. وكانت ردة فعل داود ورجاله أن أعلن الحداد: «فأمسك داود ثيابه ومزقها، وكذلك جميع الرجال الذين معه، وندبوا وبكوا وصاموا إلى المساء على شاول وعلى يوناثان ابنه، وعلى شعب الرب وعلى بيت إسرائيل لأنهم سقطوا بالسيف». ثم أمر داود بأن يقتل الرجل لأنه «أهلك مسيح الرب»، وكذلك يذكر السفر قصيدة رثاء أنشدها داود حدادًا على الملك شاول وابنه يوناثان الذي جمعته بداود صداقة، ومما يقوله داود في القصيدة: «يا بنات إسرائيل ابكين شاول الذي ألبسكنّ قرمزًا بالتنعّم، وجعل حلي الذهب على ملابسكنّ». ومما يقوله عن يوناثان: «محبتك لي أعجب من محبة النساء». وقد دفن شاول أهل مدينة يابيش جلعاد في قريتهم.
الحرب الأهلية الأولى
بعد وفاة شاول حسب رواية السفر، طلب الرب من داود أن يتجه من صقلغ إلى حبرون التابعة لأراضي سبط يهوذا، فذهب إليها ومعه نساءه ومقاتليه، وفيها مسحه رجال سبط يهوذا ملكًا عليهم، غير أن أبنير بن نير قائد جيش شاول أخذ إيشبوشث ابن شاول إلى محنايم ومسحه ملكًا خلفًا لوالده وله من العمر أربعين سنة وبذلك انقسمت مملكة بني إسرائيل. وأولى معارك الحرب حصلت في جبعون في موقع أسماه السفر «حلقث هصوريم»: «وكان القتال شديدًا جدًا في ذلك ليوم، انكسر أبنير ورجال إسرائيل أمام عبيد داود». تلك هي أولى مواقع الحرب التي كانت «طويلة بين بيت شاول وبيت داود، وكان داود يومًا فيومًا يتقوى وبيت شاول يأخذ في الضعف». وخلال تلك المدة التي دامت سبع سنين، ولد لدواد في حبرون بكره أمنون ثم كيلاب ثم أبشالوم من زجته الثالثة معكة ابنة تلماري ملك جشور، ومجموع ما أنجب داود في حبرون ستة أطفال كل واحد من امرأة. وانتهت الحرب بعد سبع سنوات بنتيجة الشقاق الذي وقع بين الملك إيشبوشث وأبنير، بحيث فاوض أبنير داود على الصفح عنه لقاء توحيد المملكة وهو ما قبل به داود، غير أن أبنير الذي كان قد عسائيل أحد وجوه سبط يوآب قائد جيش داود، قتل يوآب انتقامًا، «ولما سمع داود بعد ذلك، فقال إني بريء أنا ومملكتي إلى الأبد من دم أبنير بن نير». وأعلن الحداد وترأس بنفسه جنازة أبنير الذي دفن في حبرون،
خلال الوقت نفسه قتل الملك إيشبوشث على يد رمون البئروتي من سبط بنيامين الذين لم يكونوا على علاقة جيدة مع مملكة شاول، وقد رد داود بقتل قتلة الملك: «وأحضر داود الغلمان فقتلوهما وقطعوا أيديهما وأرجلهما وعلقوهما على بركة في حبرون.» أما حكم مملكة شاول فآلت لابن يوناثان مفيبوشث المشولو وذي الخمس سنوات، وأمام هذا الواقع: «جاء جميع شيوخ بني إسرائيل إلى داود في حبرون ومسحوا داود ملكًا». وبذلك انتهب الحرب الأهلية وتوحدت المملكة تحت حكم داود، أما الملك مفيبوشث فقد أقام في منزل مائير بن عمثيل في قرية لودبار، وبعد أن انتقلت العاصمة إلى القدس أراد داود أن يصنع معه إحسانًا واستذكارًا لصداقته مع والده يوناثان، فقام برد أراضيه وأملاكه ثم وضب له مكانًا في القصر وظل مقيمًا معه إلى وفاته.
فتح القدس
بعد مبايعته ملكًا، سار داود على رأس جيش نحو القدس التي كانت مملكة كنعانية مستقلة، وفتحها دون أن يقدم السفر أي تفصيل، ثم أخذ يحصنها وبنى فيها قلعة وأسماها «مدينة داود»، ثم سورها وقد أرسل حيرام ملك صور رسلاً إلى داود ومعهم خشب الأرز ونجارين وبنائين فبنوا القصر، كما أضاف داود لنفسه سلسلة جديدة من النساء والجواري في القدس، وكان من بين أبناءه الذي ولدوا فيها سليمان. أراد داود بعد أن استتب له الوضع في القدس نقل تابوت العهد إليها، واستمرت عملية النقل التي ترأسها داود وشارك بها ثلاثون ألفًا من جميع الأسباط ثلاثة أشهر، ولدى وصول التابوت إلى القدس، أخذ الشعب وعلى رأسهم داود بالرقص ثم أصعد داود ذبائح ومحرقات حسب الشريعة اليهودية وبارك الشعب. وأراد أن يبني هيكلاً على غرار قصره لكن الرب أوصى ناثان النبي أن ينهي داود عن الأمر وأخبره أن ابنه هو من سيبني المعبد وبرر ذلك: «لكثرة ما سفك داود من دماء».
توسيع المملكة
من الاشتباكات العسكرية التي يذكرها السفر خلال هذه الفترة معركتان مع الفلسطيين انتصر فيها داود في الموقع الذي أسماه «بعل حزاحيم»، ثم مع الموآبيين وفرض عليهم جزية سنوية، وقد فعل الأمر ذاته مع مملكة صوبة التي يذكر السفر أن حدودها تصل إلى نهر الفرات، واشترط أن تمد المملكة داود بمئة مركبة، وحصلت معارك مع آرام دمشق انتصر خلالها داود وفرضت جزية على المملكة أيضًا، وحاول نوعي صاحب حماة أن يرد داود ولكنه فشل، وقد ترافق ذلك مع انتشار العدل والرخاء في مملكة بني إسرائيل. وكذلك الحال مع ملك بني عمون الذي تحالف مع ملك آرام دمشق ضد داود وكلفه ذلك حياته حسب رواية السفر.
خطيئة داود مع بثشبع
يروي الفصلان الحادي عشر والثاني عشر من سفر صموئيل الثاني زنى داود مع امرأة قائد جيشه، فبينما كان جيش المملكة يحارب تحت قيادة يوآب بني عمون، كان دواد يتمشى على سطح قصره: «فرأى من على السطح امرأة تستحم، وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا فأرسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد: أليست هذه بثشبع بنت أليعام وامرأة أوريا الحثي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه فاطضجع معها، وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها». ولم يتوقف الأمر على ذلك، بل حلبت المرأة من داود الذي استدعى أوريا زوجها من ساحة القتال ليضاجع إمرأته فيظهر الولد على أنه ابن أوريا، لكن أوريا رفض: «فقال أوريّا لدواد: إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام، ويوآب وعبيد سيدي نازلون عن وجه الصحراء وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب واضطجع مع إمرأي، وحياتي وحياة نفسك لا أفعل هذا». فلما عاد أوريا إلى ساحة القتال بعث داود برسالة إلى يوآب قائد الجيش يطلب فيها وضع أوريّا في موضع شديد القتال حتى يموت، وهو ما حصل فعلاً إذ مات أوريا وتزوج داود إمرأته وولدت الصبي: «ووأما الأمر الذي فعله داود فقد قبح في عيني الرب جدًا». فنزل الوحي على النبي ناثان ليقرع داود، وهو ما يرويه الفصل الثاني عشر، حتى أن النبي أخبر داود أن الصبي المولود من بثشبع سيموت وهو ما حصل فعلاً، فسبب ذلك حزنًا شديدًا لدواد، غير أنه بعد أن أنهى حداده بإلحاح رجال الدولة، اضطجع مع بثشبع إمرأته فحبلت وولدت له النبي سليمان. ويختتم السفر بأن جيش الملك داود انتصر على بني عمون وأخذ منهم غنائم كثيرة.
هناك قصة أخرى مشابهة ترد في الفصلان الثالث عشر والرابع عشر، فأمنون وهو بكر داود أحب أخته غير الشقيقة ثامار، وادعى المرض ثم طلب من الملك أن يفرزها لخدمته وعندما تم له ذلك اغتصبها وبعد أن اغتصبها كرهها، وبعد عامين انتقم أخيها أبشالوم - وهو ابن داود وأخ أمنون غير الشقيق - من أمنون واستطاع قتله، فسبب ذلك حزنًا وكمدًا شديدين لدواد، هرب في إثرهما أبشالوم إلى جشور وأقام فيها ثلاث سنوات، ثم قام يوآب قائد الجيش بوساطة بين داود وأبشالوم فعفى عنه والده وعاد إلى القدس لكنه لم يقابل والده إلا بعد سنتين، إذ كان متخوفًا من لقاءه.
الحرب الأهلية الثانية
بعد أن انقضت أربعين عامًا من حكم داود، انتقل أبشالوم إلى حبرون قرب الخليل ونادى بنفسه ملكًا على بني إسرائيل منها، وسار نحو القدس فتركها داود واتجه إلى منحايم شمالاً بعد أن ترك عددًا من نساءه فيها وترك أيضًا تابوت العهد وكان من بين الذين رافقوه صادوق رئيس الكهنة. فدخل أبشالوم إلى القدس وضاجع نساء أبيه، وانشق أحيشوفيل مستشار أبيه الذي أشار لملاحقة داود نحو الشمال، وتحركت الأحقاد القديمة بين داود وسبط بنيامين الذين منهم الملك شاول، غير أن جند داود عند التحامهم بجند أبشالوم انهزموا وقتل منهم عشرون ألفًا، وهرب أبشالوم على ظهر بغلة: «فدخل البغل تحت أغصان بطمة عظيمة ملتفة، فعلق رأسه بالبطمة وعلق بين السماءو الأرض، والبغل الذي تحته مرّ.» وقبل أن يفارق الحياة غرس قائد الجيش يوآب ثلاث سهامًا في قلب أبشالوم فمات ودفن في ذاك الموضع، رغم أن داود أراده حيًا لكي يصفح عنه، وعندما علم داود بموت ابنه أخذ يصيح: «يا ابني أبشالوم، يا بني أبشالوم، يا ليتني مت عوضًا عنك، يا أبشالوم يا ابني». وفي أعقاب موت أبشالوم صادق أسباط إسرائيل على عودة داود ملكًا في القدس، ووافق على ذلك أبيثار وصادوق رئيسي الكهنة، ويذكر الفصل العشرون أن سبط يهوذا حاول التمرد إلا أن يوآب استطاع تلافي ذلك، ويذكر أيضًا أن الملك لم يضاجع مع نساءه اللواتي اضطجع معهم ابنة أبشالوم، إلا أنه ظل يعيلهنّ.
خواتم السفر
الفصول الثلاثة الأخيرة تبدو منفصلة ولا علاقة لها بمجمل رواية السفر، الفصل الحادي والعشرين يتحدث عن المجاعة التي ضربت البلاد ودامت ثلاث سنين، وذلك لأجل «بيت الدماء، لأنه قتل الجبعونيين» ونقل عظام شاول وابنه يوناثان من يابيش جلعاد إلى أرض بنيامين، وتكرار الحروب والغارات بين الفلسطيين وداود في جت. أما الفصل الثاني والعشرين فهو صلاة منسوبة لداود يفتخر بها بالرّب، وكذلك حال الفصل الثالث والعشرين التي دونت فيه «أسماء الأبطال الذين لدواد»، وهم قادة جيشه منذ بداية حربه مع شاول، وأما الفصل الرابع والعشرين يعود للسرد التاريخي فيذكر إحصاء نفوس بني إسرائيل بأمر من داود، وقد بلغت نتيجة الإحصاء 800 ألف رجل من رجال إسرائيل و500 ألف رجل من رجال سبط يهوذا وحده. تكون خاتمة السفر، مصالحة داود مع الله عن طريق النبي جاد، وإصعاده قرابين وذبائح عربونًا لذلك.
الواقعية التاريخية
يعتبر سفرا صموئيل (الأول والثاني) مبنيين على مصادر تاريخية ومصادر أسطورية، ويعملان في المقام الأول على سد الفجوة في تاريخ إسرائيل بعد الأحداث الموصوفة في سفر التثنية. المعارك التي تتحدث عن تدمير الكنعانيين لا تدعمها السجلات الأثرية، ويعتقد الآن على نطاق واسع أن الإسرائيليين أنفسهم قد نشأوا كمجموعة فرعية من الكنعانيين. تحتوي أسفار صموئيل على الكثير من المفارقات التاريخية مما يدل على أنها لم يتم تكوينها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. على سبيل المثال، هناك ذكر لدروع لم تستخدم إلا لاحقا (1 صموئيل 17: 4-7، 38-39؛ 25:13)، واستخدام الجمال (1 صموئيل 30:17)، والفرسان (1 صموئيل 13 : 5، 2 صموئيل 1: 6)، ومعاول من الحديد وفؤوس (كما لو كانت شائعة حينها) (2 صموئيل 12:31)، وتقنيات الحصار المتطورة (2 صموئيل 20:15). وتم ذكر قوات عملاقة (2 صموئيل 17: 1)، ومعركة بها 20 ألف ضحية (2 صموئيل 18: 7)، وإشارة إلى قوات شبه عسكرية وخدم من مملكة كوش، مما يقدم دليلا واضحا على أن في وقت تكوين الأسفار كان الكوشيون شائعون، وذلك بعد الأسرة المصرية السادسة والعشرين، في فترة الربع الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد.
المراجع
أسفار صموئيل
أعمال تقع أحداثها في القرن 10 ق م
تناخ
كتب القرن 6 ق م
كتب القرن 7 ق م
كتب القرن 8 ق م
| |
doc-ar-3892
|
رسم خرائط الویب أو رسم الخرائط عبر الإنترنت ھو عملیة استخدام الخرائط التي تقدمھا أنظمة المعلومات الجغرافیة على الإنترنت، وبشكل أكثر تحدیدًا في شبكة الإنترنت العالمیة.
تُقدم وتُستخدم خریطة الویب أو الخریطة على شبكة الإنترنت، لذا فإن رسم خرائط الویب ھو أكثر من مجرد رسم خرائط، فھي خدمة یمكن للمستھلكین من خلالھا اختیار ما ستظھره الخريطة یؤكد نظام المعلومات الجغرافیة على الویب جوانب المعالجة البیانات الجغرافیة التي تتضمن جوانب التصمیم مثل الحصول على بیانات وھندسة برنامج الخادم مثل تخزین البیانات والخوارزمیات، أكثر مما تشملھ تقاریر المستخدم النھائي نفسھا.
ما زال مصطلحا نظام المعلومات الجغرافیة ورسم خرائط الشبكة مترادفتین إلى حد ما. یستخدم نظام المعلومات الجغرافیة خرائط الویب، ویكتسب المستخدمون النھائیون الذین یرسمون خرائط الویب إمكانیات تحلیلیة. یشیر مصطلح خدمات تحدید الموقع إلى رسم خرائط للسلع والخدمات الاستھلاكیة على شبكة الإنترنت. عادةً ما یتضمن رسم خرائط الویب متصفح الویب أو وكیل مستخدم آخر قادر على التفاعل بین العمیل والخادم. وتؤدي مسائل الجودة، وسھولة الاستخدام، والمنافع الاجتماعیة، والقیود القانونیة، إلى تطورھا.
یُعد ظھور رسم الخرائط على شبكة الإنترنت اتجاھًا جدیدًا رئیسیًا في رسم الخرائط. حتى وقت قریب، اقتصر رسم الخرائط على عدد قلیل من الشركات والمعاھد ووكالات رسم الخرائط، ما تطلب معدات وبرمجیات مكلفة ومعقدة نسبیًا، فضلاً عن رسامي خرائط المھرة والمھندسین الجیوماتیكیین.
جلبت خریطة الویب العدید من مجموعات البیانات الجغرافیة، متضمنةً تلك المجانیة التي أنشأتھا خریطة الشارع المفتوحة ومجموعات البیانات المسجلة الملكیة التي تملكھا شركة ھیر، وجوجل، وتینسنت، وتومتوم، وغیرھا.
صُممت ونُفذت مجموعة من البرامج المجانیة لتولید الخرائط إضافةً إلى الأدوات مسجلة الملكیة مثل نظام آركجز. ونتیجة لذلك، انخفض الحاجز الذي یحول دون دخول خرائط التقدیم على شبكة الإنترنت.
الأنواع
صنف كراك للمرة الأولى سنة 2001 خرائط الویب. فمیز خرائط الویب الثابتة والدینامیكیة، ومیز خرائط الویب التفاعلیة وعرضھا فقط. ویوجد الیوم عدد متزاید من أنواع خرائط الویب الدینامیكیة، ومصادر خرائط الویب الثابتة.
خرائط الويب الثابتة
صفحات الویب الثابتة ھي مشاھدة فقط دون رسوم متحركة أو تفاعلیة. تُنشأ ھذه الملفات مرة واحدة، یدویًا في كثیر من الأحیان، وتُحدث بشكل غیر منتظم. وتشمل ھذه الخرائط خرائط ورقیة ممسوحة ضوئیًا غیر مصممة كخرائط للشاشة. الخرائط الورقیة ذات دقة وكثافة معلوماتیة أعلى بكثیر من العروض الحاسوبیة العادیة لنفس الحجم المادي، وقد تكون غیر قابلة للقراءة عند عرضھا على الشاشات عند الاستبانة الخاطئة.
الخرائط المنشأة بفعاليه
هذه الخرائط يتم إنشاؤها على الطلب في كل مرة يُعيدُالمستخدم تحميل صفحاتَ الويب، وغالبا من مصادر البيانات الديناميكية، مثل قواعد البيانات. خادم الويب يولد باستخدام ملقم الويب أو تقرير مكتوب البرمجيات
خرائط الويب الموزعه
هذه الخرائط يتم إنشاؤها من مصدر البيانات الموزعة. و[خدمة الخرائط الرقمية | جمعية] بروتوكول يقدم طريقة موحدة لخرائط الحصول على خوادم أخرى. خادمات WMS يُمْكِنُ أَنْ تَجْمعَ هذه المصادرِ المختلفةِ، وإعادة إسقاط طبقات الخريطة، إذا لزم الأمر، واعادتهم كصورة مجتمعة تحتوي على جميع طبقات طلبت الخريطة. خادم واحد يمكن أن يقدم قاعدة الخريطة الطوبوغرافية، في حين خوادم أخرى يمكن أن توفر طبقات الموضوعية.
خرائط الويبِ المُتَحَرّكةِ
خرائط متحركة تظهر تغييرات في الخريطة أكثر من مرة من قبل موحية واحدة من متغيرات الرسومية أو الزمانية.. البيانات المختلفة والوسائط المتعددة الأشكال والتكنولوجيات تسمح عرض الخرائط على شبكة الإنترنت المتحركة: SVG، أدوبي فلاش، جافا، كويك تايم، وما إلى ذلك، أيضا بدرجات متفاوتة من التفاعل..). ومن الأمثلة على شبكة الإنترنت للاطلاع على الخرائط المتحركة هي خرائط الطقس والخرائط عرض الظواهر الطبيعية أو الحيوية الأخرى (مثل التيارات المائية، وأنماط الرياح وتدفق حركة المرور، وتدفق التجارة، وأنماط التواصل، إلخ).
خرائط ويب الوقت الحقيقي
خرائط توضح الوضع الحقيقي لظاهرة قريبة في الوقت الحقيقي (إلا بضع ثوان أو دقائق تأخير) .. البيانات التي يتم جمعها بواسطة أجهزة استشعار والخرائط التي يتم إنشاؤها أو تحديثها على فترات منتظمة أو على الفور على الطلب. الأمثلة على ذلك خرائط الطقس والخرائط المرورية أو أنظمة مراقبة المركبات.
خرائط الويبِ الشخصيةِ
تسمح خرائط الويب الشخصيةِ للمستخدم الخريطة لتطبيق تصفية البيانات الخاصة، والمحتوى والتطبيق الانتقائي ليهذب الشخصية، وتجسيدالخريطة. و OGC (فتح ائتلاف الجغرافية المكانية) يوفر معيار SLD (وصف طبقةِ المُصَمَّمِ) التي قد يتم إرسالها إلى ملقم الجمعية لتطبيق الأساليب الفردية.هذا يُشيرُ ضمناً إلى أنَّ تركيبَ البياناتَ ومحتوى خادمِ WMS البعيد يُوثّقانِ بشكل صحيح.
خرائط الويب المخصصة
خرائط ويب في هذه الفئة عادة ما يكون نظام رسم الخرائط أكثر تعقيدا على شبكة الإنترنت التي توفر واجهات برمجة التطبيقات لإعادة استخدامها في أشخاص آخرين في صفحات الويب والمنتجات.! مثال لمثل هذا النظام مع API لإعادة فتح طبقات (خرائط Framework, Yahoo و Google Maps).
خرائط الويبِ التفاعليةِ
التفاعل هو واحد من أهم مزايا الشاشة وأساس الخرائط على شبكة الإنترنت.. فهي تساعد على تعويض عن عيوب الشاشة والخرائط على شبكة الإنترنت. التفاعل يساعد على استكشاف الخرائط، وتغيير معالم الخريطة، انتقل والتفاعل مع الخريطة، وتكشف عن معلومات إضافية، لربط الموارد الأخرى، وأكثر من ذلك بكثير. من الناحية الفنية، فإنه يتحقق من خلال مجموعة من الأحداث، والبرمجة والتلاعب DOM.
خرائط الويبِ التحليليةِ
هذه الخرائط تعرض تحليل نظام المعلومات الجغرافية GIS، إما مع تقديم بيانات جيولوجية، أو مع بيانات جيولوجية تم تحميلها من قبل مستخدم الخريطة. كما ذكر آنفا، فإن الحد الفاصل بين خرائط الويب التحليلية ونظم المعلومات الجغرافية GIS على شبكة الإنترنت هو واضح. في كثير من الأحيان، وأجزاء من التحليل هي التي تضطلع بها لنظم المعلومات الجغرافية وجانب الخادم GIS والعميل يعرض نتيجة التحليل. وكسب المزيد من العملاء على شبكة الإنترنت، والمزيد من القدرات، وهذا قد تقاسم مهمة التحول تدريجيا.
الأطالس على الإنترنت
یمر الأطلس التقلیدي بمرحلة تحول ملحوظة عند استضافتھ على الویب. قد توقف الأطالس نسخھا المطبوعة أو توفر الطباعة عند الطلب. توفر بعض الأطالس تنزیلات أولیة للبیانات الخاصة بمصادر البیانات الجغرافیة المكانیة الأساسیة
خرائط الويبِ التعاونيةِ
الخرائط التعاونیة ھي إمكانیات نامیة. في البرمجیات التعاونیة مسجلة الملكیة أو مفتوحة المصدر، یتعاون المستخدمون على إنشاء وتحسین تجربة رسم خرائط الویب. توجد بعض المشاریع التعاونیة لرسم خرائط الشبكة العالمیة وھي:
•صانع خرائط جوجل
•مخترع الخرائط
• خریطة الشارع المفتوح
•ویكیمابیا
•میتاماب، مسح لمقترحات
مزايا الخرائط على الإنترنت
خرائط ويب يمكنها بسهولة نقل المعلومات حتى الآن. إذاكانت الخرائط تتولد تلقائيا من قواعد البيانات، يمكنهم عرض المعلومات تقريبا في الوقت الحقيقي. انهم لا يحتاجون إلى أن تكون مطبوعة، ويتقن توزيعها: أمثلة:
خريطة تبين نتائج الانتخابات، حالما تصبح متاحة نتائج الانتخابات.
وأظهرت خريطة للعرض حالة المرور قرب الوقت الحقيقي باستخدام البيانات التي جمعتها حركة شبكات الاستشعار.
خريطة تبين المواقع الحالية للمركبات النقل الجماعي مثل الحافلات أو القطارات، مما يسمح للرعاة للتقليل من وقت الانتظار في محطات أو مراكز، أو أن تكون على علم التأخير في الخدمة.
خرائط الطقس، مثل NEXRAD.
برامج وأجهزة البنية التحتية للخرائط على شبكة الإنترنت هي رخيصه. خادم الويب الأجهزة وبأسعار زهيدة، والعديد من الأدوات مفتوحة المصدر موجود لإنتاج الخرائط على شبكة الإنترنت.
تجديدات المُنتَجِ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُوَزَّعة بسهولة. لأن خرائطَ الويبِ تُوزّعُ كلا المنطق والبيانات بكُلّ طلب أَو تحميل، تجديدات مُنتَجِ يُمْكِنُ أَنْ تَحْدثَ كُلَّ مَرَّةٍ يُعيدُ مستعملُ الويبَ تحميل التطبيقَ. في فنّ رسم الخرائطِ التقليديِ، عندما يَتعاملُ مع الخرائطِ المطبوعةِ أَو الخرائطِ التفاعليةِ وزّعا على أجهزةِ الإعلام الغير متَّصلةِ (قرص مدمج، دي في دي، الخ.)، تسبّبَ تجديدَ خريطةِ جُهودَ جدّيةَ، تسبّب إعادة طبع أَو تَجديد نسخة بالإضافة إلى إعادة توزيع أجهزةِ الإعلام. بخرائطِ الويبِ، تجديدات المُنتَجَ والبياناتَ أسرع وأرخص وأسهل، ويُمْكِنُ أَنْ يَحْدثا في أغلب الأحيان أكثر.
كانوا يعملون عبر متصفحات وأنظمة التشغيل.إذا الخرائط على شبكة الإنترنت يتم تنفيذها على أساس المعايير المفتوحة، ونظام التشغيل الأساسي، والمتصفح لا يهمان.
خرائط على الإنترنت يمكن أن تجمع بين مصادر البيانات الموزعة.. باستخدام المعايير المفتوحة وموثقة واجهات برمجة التطبيقات APIs واحدة يمكن أن تدمج مصادر بيانات مختلفة، إذا كان نظام التقدير، مِقياس خريطةِ ومباراةِ بياناتِ الممتازةِ. استخدام مصادر بيانات مركزية يزيل العبء عن المؤسسات الفردية للحفاظ على نسخ من مجموعات البيانات نفسها. الجانب السلبي هو أن على المرء أن تعتمد على الثقة وعلى مصادر البيانات الخارجية.
خرائط ويب تسمح للتخصيص. باستخدام التشكيلات الجانبية للمستخدم، والمرشحات الشخصية ويهذب الشخصية، وتجسيدا، يمكن للمستخدمين تكوين وتصميم الخرائط الخاصة بها، إذا نظم رسم الخرائط على شبكة الإنترنت يدعم التخصيص. القضايا سهولة التصفح ويمكن معالجتها بنفس الطريقة). إذا يمكن للمستخدمين تخزين وأنماط الألوان المفضلة لأنها يمكن أن تجنب تركيبات الألوان انهم لا يستطيعون بسهولة تمييز (على سبيل المثال بسبب عمى الألوان).
تُمكّنُ خرائطُ الويبِ تخطيطاً تعاونياً. على غرار مشروع ويكيبيديا، تكنولوجيات رسم الخرائط على شبكة الإنترنت، مثل (DHTML/Ajax, SVG, Java, Adobe Flash)وما إلى ذلك وزعت تمكين الحصول على البيانات والجهود التعاونية. أمثلة لمثل هذه المشاريع هي مشروع خريطة الشارع المفتوحة أو Google Earth. كما هو الحال مع المشاريع الأخرى المفتوحة، وضمان الجودة مهم جدا، ولكن!
خرائط ويب دعم التوصيل إلى غيرها من المعلومات على شبكة الإنترنت. تماما مثل أي صفحة أخرى على الإنترنت أو من ويكي، يمكن أن الخرائط على شبكة الإنترنت تتصرف مثل فهرس إلى غيرها من المعلومات على شبكة الإنترنت. أي منطقة حساسة في الخريطة، وهو نص التسمية، وما إلى ذلك يمكن أن توفر وصلات إلى معلومات إضافية. كمثال على ذلك خريطة توضح خيارات وسائل النقل العام يمكن ربط مباشرة إلى الجزء المقابل في القطار على الإنترنت وقت الجدول.
فمن السهل أن دمج الوسائط المتعددة في ومع الخرائط على شبكة الإنترنت. متصفحات الويب الحالية تدعم التشغيل من الفيديو، الصوت والصور المتحركة (SVG, SWF, Quicktime)، وغيرها من الوسائط المتعددة الأخرى).
عيوب الخرائط على شبكة الإنترنت والمسائل المثيرة للجدل
قضايا الاعتمادية—التعويل على شبكة الإنترنت وخدمة البنية التحتية ليست جيدة بما فيه الكفاية حتى الآن. لا سيما إذا كان يعتمد على خريطة الشبكة الخارجية، وتوزيع مصادر البيانات، والمؤلف الأصلي في كثير من الأحيان لا تستطيع أن تضمن توافر هذه المعلومات.
بيانات جيولوجية باهظ الثمن—خلافا لما حدث في الولايات المتحدة، حيث تتم إدارة المعطيات الجغرافية التي تجمعها المؤسسات الحكومية عادة ما تكون متاحة مجانا أو بأسعار زهيدة، وعادة ما تتم إدارة المعطيات الجغرافية مكلفة جدا في أوروبا، أو في أجزاء أخرى من العالم.
عرض النطاق الترددي القضايا—ويب الخرائط عادة ما تحتاج إلى عرض النطاق الترددي عالية نسبيا.
محدودية مساحة الشاشة—مثل غيرها من القائمة مع شاشة الخرائط والخرائط على شبكة الإنترنت لدينا مشكلة المساحة المحدودة الشاشة.. هذا هو على وجه الخصوص مشكلة بالنسبة للخرائط الويب الجوال وخدمات تحديد المواقع حيث خرائط لها ليتم عرضها في شاشات صغيرة جدا مع قرارات منخفضة تصل إلى 100 × 100 بكسل. يؤمل أن التقدم التكنولوجي يساعد على التغلب على هذه القيود.
قضايا النوعية والدقة—خرائط كثيرة على شبكة الإنترنت هي من نوعية سيئة، سواء في تعبير بالرموز، والمحتوى ودقة البيانات.
المعقدة للتطوير—وعلى الرغم من تزايد توافر الأدوات المجانية والتجارية لإنشاء الشبكة العالمية لرسم الخرائط وتطبيقات نظام المعلومات الجغرافية على شبكة الإنترنت، فإنها لا تزال مهمة معقدة لإنشاء خرائط تفاعلية على الشبكة العالمية. تكنولوجيات كثيرة، ونماذج والخدمات ومصادر البيانات يجب أن تتقن وتتكامل.
أدوات التنمية الغير ناضجة—وبالمقارنة مع تطوير تطبيقات مستقل مع أدوات التنمية المتكاملة، وتطوير البيئات والتصحيح من تكتل لتكنولوجيات مختلفة على شبكة الإنترنت ما زال مربكا وغير مريح.
قضايا حقوق الطبع والنشر—كثير من الناس لا تزال مترددة في نشر بيانات جيولوجية، وخاصة في ضوء أن بيانات جيولوجية مكلفة في بعض أجزاء العالم. انهم يخشون من التعدي على حق المؤلف لأشخاص آخرين باستخدام البيانات الخاصة بهم دون تقديم الطلبات للحصول على إذن مناسب.
قضايا الخصوصية—مع المعلومات المتاحة مفصلة ومزيج من مصادر البيانات وتوزيعها، فمن الممكن أن يجد خارجا، والجمع بين الكثير من المعلومات الشخصية الخاصة والفردية للأشخاص. الممتلكات والعقارات للأفراد هي الآن في متناول من خلال ارتفاع القرار الجوي وصور الأقمار الصناعية في جميع أنحاء العالم إلى أي شخص.
تاريخ رسم الخرائط على الإنترنت
هذا القسم يحتوي على بعض المعالم البارزة لرسم الخرائط على شبكة الإنترنت، وخدمات الخرائط والأطالس على الإنترنت. لأن رسم الخرائط على الإنترنت تعتمد على التكنولوجيات الميسرة من الشبكة، وهذا القسم يتضمن أيضا معالم قليلة من شبكة الإنترنت.
1989-09 : أنشأت (شبكة الاتصالات العالمية) WWW، WWW اخترعت في سيرن (CERN) لتبادل وثائق البحوث.
1990-12 : أول مستعرض ويب وخادم الويب، تيم بيرنرز لي (Tim Berners-Lee) كتب أول متصفح ويب، وخادم ويب.
1991-04 : (المتشعب) HTTP 0.9 البروتوكول، والتصميم الأول للبروتوكول (المتشعب)HTTP للاتصال بين المتصفح والخادم.
1991-06 : مستعرض ViolaWWW 0.8، متصفح الويب الشعبي الأول. كتب لX11 على يونيكس.
1991-08 : مشروع شبكة الاتصالات العالمية التي أعلنت في الأخبار العامة، ويعتبر هذا التاريخ لأول مرة على الشبكة. أعلنتْ في مجموعةِ الأخبار alt.hypertext العامة.
1992-06 : (المتشعب) HTTP 1.0 البروتوكول، والإصدار 1.0 من بروتوكول المتشعب. يستحدث طريقة البريد والاتصالات المستمرة.
1993-04 : سيرن (CERN) كما أعلنت الشبكة الحرة، سيرن (CERN)أعلنت أن الوصول إلى شبكة الإنترنت سيكون مجانا للجميع.والشبكة العالمية المكتسبة الكتلة الحرجة.
1993-06 :(لغة تأثير النصوص التشعبية)(HTML 1.0). والنسخة الأولى من أتش تي أم أل، التي نشرها الأستاذ بيرنرز لي ودان كونولي.
1993-07 :Xerox PARC Map Viewer، هي خادم الخريطة الأولى على أساس CGI/Perl، ويسمح للتصميم إعادة الإسقاط وتعريف مدى الخريطة.
1994-06 : وأطلس الوطني لكندا، والنسخة الأولى من الأطلس الوطني لكندا قد أفرج عنه. ويمكن اعتبار هذا الأطلس على الإنترنت الأولى.
1994-10 : متصفح Netscape 0.9 (الفسيفساء)، النسخة الأولى بشعبية كبيرة متصفح Netscape Navigator المستكشف.
1995-03 : جافا 1.0، النسخة العامّة الأولى من جافا.
1995-11 :HTML (لغة تأثير النصوص التشعبية) وعرض النماذج وتحميل الملفات، وتدويل العميل خرائط الصور الجانبية.
1995-12 : جافاسكريبت 1.0، وعرض السيناريو الأول استنادا على التفاعل.
1995 : خريطة الدليل (MapGuide)، لأول مرة كما MapGuide رقيب.
1996-01 : JDK 1.0, النسخة الأولى من (Sun JDK) صن جي دي كي.
1996-02 :(Mapquest) خريطة السعي، والأولى على الإنترنت شعبية العناوين المطابقة مع دائرة التوجيه ورسم خرائط الإخراج.
1996-06 : خريطة المتعددة، بدأت المملكة المتحدة بتقديم موقع خرائط المتعددة على الإنترنت، والتوجيه وخدمات تحديد المواقع. نمت لتصبح واحدة من أكثر المواقع شعبية على شبكة الإنترنت في المملكة المتحدة.
1996-11 : خريطة التصور والتحليل المنتج (Geomedia WebMap 1.0)، النسخة الأولى من Geomedia WebMap، تدعم بالفعل الرسومات الموجهة من خلال استخدام (ActiveCGM)المدراء العامين بالموقع.
1996 - سقوط : خريطة الدليل، Autodesk المكتسبة رقيب التكنولوجيا وأدخلت (Autodesk) خريطة الدليل 2.0 .
1996-12 : ماكروميديا فلاش 1.0، النسخة الأولى من ماكروميديا فلاش البرنامج المساعد.
1997-01 : HTML 3.2، وعرض الجداول، والتطبيقات، وعناصر السيناريو، والوسائط المتعددة العناصر، انسياب النص حول الصور، الخ.
1997-03 : الشركة النرويجية Mapnet تطلق طلب www.epi.no مع نشاطات طبقة POI لنتائج العقارات.
1997-06 : الولايات المتحدة أون لاين أطلس المبادرة الوطنية، ودائرة المسح الجيولوجي الأميركية تلقت ولاية لتنسيق وتهيئة الإنترنت الأطلس الوطني للولايات المتحدة الأمريكية.
1997-07 : UMN MapServer 1.0، وضعت كجزء من وكالة ناسا ForNet المشروع. انبثقت من الحاجة إلى توفير بيانات الاستشعار عن بعد عبر الشبكة العالمية للحرجيين.
1997-12 : HTML 4.0، المقدمة مع التصميم المغلق، المطلق والنسبي لتحديد المواقع من العناصر، والإطارات، والعنصر الكائن، الخ.
1998-06 : Terraserver الولايات المتحدة الأمريكية، وخدمة الخرائط الرقمية التي تخدم الصور الجوية (أساسا ب + ث)، ودائرة المسح الجيولوجي الأميركية DRGs قد أفرج عنه. واحدة من جمعية الشعبية الأولى. هذه الخدمة هو جهد مشترك من هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية ومايكروسوفت وإتش بي.
1998-07 : UMN MapServer 2.0، أضيفت لدعم (PROJ.4) إعادة التوقيت.
1998-08 : MapObjects خريطة خادم الإنترنت، معهد البحوث الاقتصادية للدخول إلى الشبكة العالمية لرسم الخرائط التجارية.
1999-03 : HTTP 1.1 البروتوكول، والإصدار 1.1 من بروتوكول المتشعبHTTP 1.1 يقدم طلب النقل بواسطة خط أنابيب للاتصالات متعددة بين الخادم والعميل. هذه الصيغة لا تزال في استخدام اعتبارا من عام 2007.
1999-08 : الأطلس الوطني لكندا، 6th طبعة، هذا الإصدار الجديد الذي أطلق في مؤتمر عام 1999 للحلف التعاوني الدولي في أوتاوا. قدم العديد من الميزات الجديدة والمواضيع. ويجري تحسنت تدريجيا منذ ذلك الحين، واصلت وحتى تاريخه مع التقدم التقني.
2000-02 : ArcIMS 3.0، الإصدار الأول من العام لمعهد البحوث الاقتصادية.
2000-06 :ESRI Geography Network، معهد البحوث الاقتصادية ESRI التي تأسست لتوزيع البيانات والخدمات الخريطة على شبكة الإنترنت.
2000-06 : UMN MapServer 3.0، وضعت كجزء من وكالة ناسا TerraSIP المشروع. هذا هو أيضا العام الأول، مفتوحة المصدر الإفراج عن UMN Mapserver. وأضاف النقطية الدعم والتأييد لخطوط تروتايب>
2000-08 : مشغل فلاش 5، وهذا عرض أكشن 1.0 (ECMAScript متوافق).
2001-06 : MapScript 1.0 ل UMN MapServer، وتضيف الكثير من المرونة ل UMN MapServer لإيجاد الحلول
2001-09 : SVG 1.0 توصية W3C. (قابلة للرسومات المتجهات)SVG 1.0 أصبحت توصية W3C المنظمة العالمية.
2001-09 : Tirolatlas ، هناك درجة عالية من تفاعلية الأطلس على شبكة الإنترنت، والأولى أن يكون على أساس معيار SVGإٍس في جي.
2002-06 : UMN MapServer 3.5، واضافت لدعم PostGIS وArcSDE. الإصدار 3.6 اضيف لدعم OGC WMSالأوليه.
2002-07 : ArcIMS 4.0، الإصدار 4 من ArcIMS خريطة خادم الويب.
2003-01 : SVG 1.1 توصية W3C ، تصبح توصية W3C. هذا يقدم لمحات النقال SVG Tiny وSVG الأساسية.
2003-06 :NASA World Wind, أصدرتْ ريح ناسا العالمية. الكرة الأرضية الافتراضية المفتوحة التي تُحمّلُ البياناتَ مِنْ المصادرِ المُوَزَّعةِ عبر الإنترنتِ.التضاريس والمباني ويمكن الاطلاع 3 بشكل بعدي. ال [XML (القائمة) لغة الترميز يتيح للمستخدمين دمج محتوى الشخصية الخاصة بهم. هذا العالم الظاهري الاحتياجات الخاصة وبرامج لا يعمل في متصفح الويب.
2003-07 : UMN MapServer 4.0، ويضيف 24bit النقطية دعم الإنتاج وتقديم الدعم لـ PDF و SWF هم.
2003-09 : مشغل فلاش 7، هذا المُقَدَّمِ ActionScript 2.0 (متوافق مع ECMAScript 2.0 (تحسين وجوه التوجه)).كما يدعم إعادةِ فيديو أوليِ أيضاً.
2004-07 : OpenStreetMap تأسست على يد ستيف الساحل. OSM على شبكة الإنترنت هو أساس مشروع تعاوني لإنشاء خريطة العالم تحت رخصة حرة.
2005-01 : نيكولاس شيلر ينشأ تفاعلية («خريطة الافتتاحية») من وسط مدينة واشنطن العاصمة.
2005-02 : خرائط جوجل، النسخة الأولى من خرائط جوجل. بناء على النقطية المنظمة في خطة رباعية شجرة، وتحميل البيانات مَعْمُوله مَع XMLHttpRequests.تطبيقِ التخطيط هذاأصبح يتمتع بشعبية كبيرة ورسم الخرائط على الشبكة، وأيضا لأنه يسمح للناس أيضا بدمج خدمات خريطة جوجل في موقعه على الإنترنت الخاصة بها.
2005-04 : UMN MapServer 4.6، أضيفت لدعم SVG إس في جي.
2005-06 : غوغل الأرض Google Earth، النسخة الأولى من جوجل الأرض أطلق بناء على استعارة العالم الافتراضي. التضاريس والمباني ويمكن الاطلاع 3 بشكل بعدي. وKML (قاعدة XML) لغة الترميز يتيح للمستخدمين دمج محتوى الشخصية الخاصة بهم. هذا العالم الظاهري الاحتياجات الخاصة وبرامج لا يعمل في متصفح الويب.
2005-11 : فايرفوكس 1.5، أولا مع فايرفوكس الإصدار الأصلي لـ SVG الدعم. وتدعم البرمجة ولكن لا تدعم الرسوم المتحركة.
2006-05 : ويكيمابيا المطلقة
2006-06 : أوبرا 9، أوبرا 9 إصدار النشرات واسعة النطاق مع SVG الدعم (بما في ذلك البرمجة والرسوم المتحركة).
2006-08 : SVG 1.2 موبايل المرشح التوصية، SVG موبايل هذا الملف يدخل تحسين دعم الوسائط المتعددة والعديد من الميزات المطلوبة لبناء تطبيقات إنترنت غنية على الإنترنت.
تقنيات رسم الخرائط الويب
العدد المحتمل للتكنولوجيات لتنفيذ مشاريع لرسم الخرائط على شبكة الإنترنت تكاد تكون لا متناهية. ويمكن لأي بيئة البرمجة، لغة البرمجة والإطار جانب الخادم يمكن استخدامها لتنفيذ مشاريع لرسم الخرائط على شبكة الإنترنت. في أي حال، سواء خادم والتكنولوجيات جانب العميل لا بد من استخدامها. فيما يلي قائمة من خادم المحتملة وشعبية والتكنولوجيات جانب العميل تستخدم لرسم الخرائط على شبكة الإنترنت.
تقنيات جانب الخادم
خادم ويب --والشبكة العالمية هي المسؤولة عن معالجة الطلبات المتشعب من متصفحات الويب وغيرها من عوامل المستخدم. في حالة أبسط أنها تخدم الملفات الثابتة، مثل أتش تي أم أل صفحات أو ملفات الصور الساكنة. ملقمات ويب أيضا التعامل مع والتوثيق، والتفاوض المحتوى، ويشمل الجانب الخادم، وإعادة كتابة عنوان تقدم الطلبات إلى الموارد الحيوية، مثل المجموعة الاستشارية لاندونيسيا التطبيقات أو جانب الخادم لغات البرمجة. يمكن أن تعتبر وظيفة خادم ويب وعادة ما يكون تعزيز استخدام وحدات أو ملحقات.. الأكثر شعبية خادم الويب أباتشي، تليها ملقم معلومات إنترنت وغيرها.
سي جي آي (CGI) (واجهة البوابة المشتركة) التطبيقات التنفيذية التي تعمل على الشبكة العالمية في ظل بيئة وأذونات المستخدم للمستخدم الويب. ويجوز أن يكتب في أي لغة برمجة (المترجمة) أو لغة البرمجة (مثل بيرل).
تطبيق سي جي آي تطبق البروتوكول واجهة البوابة المشتركة، والعمليات والمعلومات المرسلة من قبل العميل، ويفعل ما ينبغي أن تفعله التطبيق، وترسل النتيجة مرة أخرى في شكل مقروء على شبكة الإنترنت إلى العميل. كمثال متصفح ويب قد إرسال طلب إلى تطبيق مبادرة سي جي آي للحصول على خريطة الشبكة مع خريطة حد معين، والتصميم والخريطة طبقة الجمع. SVG. والنتيجة هي شكل صورة، على سبيل المثال (JPEG, PNG or SVG).للتحسينات في الأداء واحدة ويمكن أيضا تثبيت سي جي آي تطبيقات مثل FastCGI. هذه الأحمال بعد تطبيق خادم الويب هو بدأ ويحتفظ التطبيق في الذاكرة، مما يلغي الحاجة إلى إنتاج عملية منفصلة في كل مرة طلب يجري.
بدلا من ذلك، يمكن للمرء أن استخدام لغات البرامج النصية المضمنة في الشبكة العالمية باعتبارها وحدة، مثل (PHP, Perl, Python, ASP, Ruby) وما إذا كان في صلب خادم الويب وحدة نمطية، مشغل البرمجة تم تحميلها مسبقا وليس لديها يمكن تحميل كل مرة طلب يجري.
ملقمات تطبيق الويب هي الوسيطة التي تربط مختلف مكونات البرنامج مع خادم الويب ولغة البرمجة. على سبيل المثال، يمكن لتطبيق خادم الويب تمكين الاتصال بينAPI لـ GIS وخادم الويب، قاعدة بيانات مكانية أَو تطبيقات امتلاكية أخرى.خادمات تطبيقِ الويبِ المثاليةِ مكتوبة بلغة جافا، سي، سي + +، جيم # أو غيرها من لغات البرمجة. ملقمات تطبيق الويب مفيدة أيضا عند تطوير تطبيقات الويب المعقدة الحقيقي ويب أو رسم الخرائط الجغرافية GIS..
قواعد البيانات المكانية قواعد البيانات المكانية وعادة ما تكون قواعد البيانات العلائقية معززة مع أنواع البيانات الجغرافية، والأساليب والخصائص. كلما كانت ضرورية لتطبيق ورسم الخرائط على شبكة الإنترنت للتعامل مع البيانات الديناميكية (التي تتغير بشكل متكرر) أو مع كمية ضخمة من البيانات الجغرافية. قواعد البيانات المكانية تسمح الاستعلامات المكانية، ودون تحديد، إعادة الإسقاطات، والتلاعب بهندسة العرض واستيراد مختلف صيغ التصدير. وهناك مثال شعبي مفتوح المصدر لقاعدة البيانات المكانية هو PostGIS.ينفذ (MySQL) أيضا بعض السمات المكانية، وإن لم تكن ناضجة كما PostGIS. البدائل التجارية هي أوراكل المكانية أو تمديدات المكاني لمزود الخدمة مايكروسوفت و IBM DB2. مميزات OGC البسيطة مزود للمواصفات وهو معيار هندسة نموذج بيانات ومشغل لمجموعة قواعد البيانات المكانية. معظم قواعد البيانات المكانية OGC تنفيذ هذا المعيار.
خادم WMS هي خدمة الخرائط على شبكة الإنترنت المتخصصة تنفيذها كتطبيق CGI، أو Java Servlet أو غيرها من تطبيق خادم الويب. إما لأنها تعمل كملقم مستقل أو على شبكة الإنترنت بالتعاون مع خوادم الويب الموجودة أو خوادم التطبيقات على الشبكة العالمية (حالة عامة). خوادم WMS يمكنها توليد خرائط بناء على طلبها، وذلك باستخدام المعايير، مثل طبقة خريطة النظام، والتصميم / تجسيدا، ومدى الخريطة، تنسيق البيانات، والإسقاطات، الخ عرف ائتلاف OGC لتحدد معيار WMS لتحديد الطلبات الخريطة وعودة تنسيقات البيانات. تنسيقات الصور النمطية للنتيجة الخريطة هي (PNG, JPEG, GIF، SVG).هناك مصدر مفتوح لخادمات WMS مثل UMN Mapserver و Mapnik.
البدائل التجارية موجودة من الباعة معظمها نظم المعلومات الجغرافية التجارية GIS، مثل ESRI ArcIMS، الرسم البياني لخريطة التصور والتحليل المنتج وغيرها.
تقنيات جانب العميل
متصفح ويب—وفي الإعداد الأبسط، مستعرض الويب فقط هو المطلوب. جميع متصفحات الويب الحديثة تدعمHTML والصور النقطية (JPEG, PNG و GIF).بعض الحلول تتطلب ملحقات إضافية (أنظر أدناه).
ECMAScript الدعم—ECMAScript هو الإصدار الموحد من جافا فمن الضروري لتنفيذ جانب العميل التفاعل، من إعادة بيع ديون DOM لصفحة الويب وطلبات للقيام الشبكة حاليا جزءا من أي متصفح الشبكة الحديثة.
دعم الأحداث—أحداث مختلفة ضرورية لتنفيذ الخرائط التفاعلية العميل الجانب.أحداث يمكن أن تؤدي إلى تنفيذ البرنامج النصي أو عمليات سميل. اننا نميز بين :
أحداث الماوس (فأر أسفل، فأر فوق، مرر الفأرة فوق، تحرّك فأرِ، انقر فوق)
أحداث لوحة المفاتيح (مفتاح أسفل، ضغطة، مفتاح فوق)
الدولة الأحداث (تحميل، تفريغ، إحباط، خطأ)
تحور الأحداث (رد فعل على التعديلات من شجرة دوم، على سبيل المثال DOMNodeInserted)
سميل أحداث الرسوم المتحركة (رد فعل على ولايات مختلفة في سميل الرسوم المتحركة إبدأْ حدثاً، حدث نهايةِ، حدث مُعاد)
واجهة الأحداث (بؤرة في، بؤرة خارج، تنشيط)
أحداث معينة (SVGZoomتقريب، SVGScroll، تغيير الحجمSVGResize)
شبكة طلبات—وهذا أمر ضروري لتحميل البيانات الإضافية والمحتوى في صفحة على شبكة الإنترنت. معظم المتصفحات الحديثة توفر للكائن XMLHttpRequest التي تسمح للحصول على وظيفة تطلب المتشعب، ويقدم بعض ردود الفعل على تحميل بيانات الدولة. البيانات الواردة يمكن معالجتها بواسطة ECMAScript ويمكن إدراجها في شجرة دوم الحالي لصفحة الويب / خريطة الشبكة. SVG كلاء المستخدم بدلا من توفير getURL () وpostURL () طرق لطلبات شبكة الاتصال. فمن المستحسن لاختبار وجود طلب شبكة الأسلوب وتوفير بدائل إذا كان أسلوب واحد غير موجود. على سبيل المثال، يمكن أن دالة مجمع معالجة طلبات شبكة الاتصال واختبار ما إذا كان XMLHttpRequests أو getURL () أو الطرق البديلة المتاحة واختيار واحد من أفضل ما هو متاح. الطلبات الشبكة تعرف أيضا بمصطلح Ajax.
دعم DOM
تربيطة نماذج الوثائق توفر لغة مستقلة API للتلاعب من شجرة وثيقة من صفحة الويب. فإن الكشف عن خصائص العقد الفردية من شجرة الوثيقة، يسمح لادخال العقد الجديد، وحذف العقد، والعقد إعادة ترتيب وتغيير العقد الموجودة. دعم DOM يتم تضمينها في أي متصفح شبكة حديثة. DOM جنبا إلى جنب مع دعم البرمجة هو الذي يعرف أيضا DHTML أو Dynamic HTML. خرائط جوجل وغيرها من المواقع على شبكة الإنترنت لرسم الخرائط باستخدام مزيج من DHTML, Ajax, SVG و VML.
دعم SVG أو تأييد صورة SVG—SVG هو اختصار ل «قابلة للتطوير الرسومات الموجهة» ويدمج مكافحة ناقلات الرسومات، الغرافيكس والنص. SVG كما تدعم الرسوم المتحركة، والتدويل، والتفاعل، والبرمجة وإكس إم إل الآليات القائمة على التمديد. SVG هو خطوة كبيرة إلى الأمام عندما يتعلق الأمر بتقديم جودة عالية، والخرائط التفاعلية. في وقت كتابة هذا التقرير (2007-01)، SVG هو أصلا معتمدة في موزيللا / فايرفوكس> الإصدار 1.5، أوبرا> الإصدار 9 والنسخة المطورة لسفاري / بكت. مستخدمي إنترنت إكسبلورر لا تزال بحاجة إلى أدوبي SVG المشاهد التي يقدمها البرنامج المساعد أدوبي. بالنسبة لكتاب الألمانية على رسم الخرائط على شبكة الإنترنت مع SVG انظر [15]) للحصول على ورقة الإنجليزية على SVG انظر رسم الخرائط.
دعم جافا
بعض المتصفحات لا تزال توفر النسخ القديمة من آلة جافا الافتراضية. وبديل ذلك هو استخدام صن جافا المساعد. جافا هو كامل متميز لغة البرمجة التي يمكن استخدامها لإنشاء خرائط متطورة للغاية وتفاعلي على شبكة الإنترنت. وJava2D وJava3D توفر مكتبات 2D و 3D ناقلات الرسومات الدعم. إنشاء جافا يستند على خرائط الويب يتطلب الكثير من البرمجة.Adrian Herzog (تناقش استخدام تطبيقات جافا لعرض خرائط التظليل النسبي التفاعلية وخرائط بيانيه).
ويب متصفح المحمول
أدوبي أكروبات—يوفر مكافحة ناقلات الرسومات ذات جودة عالية ودعم الطباعة. يسمح للتبديل من طبقات الخرائط، وصلات علوية، وتضمين الوسائط المتعددة، وبعض التفاعل الأساسية والبرمجة (ECMAScript) معيار قياسي.
أدوبي فلاش—يوفر مكافحة ناقلات الرسومات والصور المتحركة ودعم الوسائط المتعددة. يتيح إنشاء خرائط تفاعلية متطورة، كما هو الحال مع جافا وSVG. ملامح لغة البرمجة (أكشن) الذي يشبه لECMAScript. يدعم الصوت والفيديو.
آبل كويك تايم—ويضيف دعما إضافيا لتنسيقات الصور والفيديو والصوت وكويك تايم الواقع الافتراضي (صور البانوراما). الوحيدة المتاحة للماكنتوش وويندوز.
أدوبي SVG المشاهد—SVG 1.0 تقديم الدعم لمتصفحات الويب، والمطلوب فقط لمستخدمي إنترنت إكسبلورر، لأنه لا يَدْعمُ SVG لحد الآن محلّياً. أدوبي SVG المشاهد لم يطور أي وضع آخر، فقط يسد هذه الثغرة حتى يَكْسبْ إنترنت إكسبلوررَ دعمَ SVG محلي.
sun جافا المساعد يقدم الدعم للأحدث ومميزات جافا المتقدمة.
انظر أيضًا
موقع بلانتمابس
معيار البيانات الجغرافية البلدية المفتوحة
نظم المعلومات الجغرافية للمعارف التقليدية
مراجع
خرائط
| |
doc-ar-6788
|
ميانمار أو مِيَنْمَار ورسمياً جمهورية اتحاد ميانمار وتعرف أيضاً باسم بورما أو براهماديش، هي دولة تقع في جنوب شرق آسيا. تحدها من الشمال الشرقي الصين ومن الشمال الغربي الهند وبنغلاديش ومن الغرب خليج البنغال ومن الجنوب الشرقي تايلاند ولاوس. في 1 أبريل 1937 انفصلت عن حكومة الهند البريطانية نتيجة اقتراع بشأن بقائها تحت سيطرة مستعمرة الهند البريطانية أو استقلالها لتكون مستعمرة بريطانية منفصلة، حيث كانت إحدى ولايات الهند البريطانية تتألف من اتحاد عدة ولايات هي بورما وكارن وكابا وشان وكاشين وشن. في 1940 كوّنت ميليشيا الرفاق الثلاثون جيش الاستقلال البورمي وهو قوة مسلحة معنية بطرد الاحتلال البريطاني، وقد نال قادته الثلاثون التدريب العسكري في اليابان، وقد عادوا مع الغزو الياباني في 1941 مما جعل ميانمار بؤرة خطوط المواجهة في الحرب العالمية الثانية بين بريطانيا واليابان، في يوليو 1945، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لصالح الحلفاء أعادت بريطانيا ضمها كمستعمرة، حتى أن الصراع الداخلي بين البورميين أنفسهم كان ينقسم بين موال لبريطانيا وموال لليابان ومعارض لكلا التدخّلين، وقد نالت استقلالها أخيراً سنة1948 م وانفصلت عن الاستعمار البريطاني. ويختلف سكّان بورما من حيث التركيب العرقي واللغوي بسبب تعدد العناصر المكونة للدولة، ويتحدث أغلب سكانها اللغة البورمية ويطلق على هؤلاء (البورمان) وباقي السكان يتحدثون لغات متعددة، ومن بين الجماعات المتعددة جماعات الأراكان، ويعيشون في القسم الجنوبي من مرتفعات، أراكان بورما وجماعات الكاشين وينتشر الإسلام بين هذه الجماعات.
أصل التسمية
الاسمان «بورما» و«ميانمار» مشتقان من الكلمة البورمية الأقدم «مرانما» وهي اسم إثني يُستخدم للإشارة إلى البرماويين وهي المجموعة الإثنية التي تُشكّل غالبية سكان البلاد وأصول هذا اللفظ غير معروفة بالتحديد. أما من الناحية الشعبية فيسود الاعتقاد القائل بأن الاسمين مشتقان من اللفظ «براهما ديش» (بالسنسكريتية: ब्रह्मादेश) نسبةً إلى براهما. بالاعتماد على ضعف النطق لدى البراهمانيين تلفظ كلمة «بورما» كـ«باما» أو «ميانما».
الموقع
هي إحدى دول شرق آسيا وتقع على امتداد خليج البنغال. تحد بورما من الشمال الشرقي الصين، وتحدها الهند وبنغلاديش من الشمال الغربي، ولاوس وتايلاند شرقاً، أما حدودها الجنوبية فسواحل تطل على خليج البنغال والمحيط الهندي ويمتد ذراع من بورما نحو الجنوب الشرقي في شبه جزيرة الملايو، وتنحصر أرضها بين دائرتي عشرة شمال الاستواء وثمانية وعشرين شمالاً ولقد احتلت بريطانيا بورما في نهاية القرن التاسع عشر وحتى استقلالها في 1948 وتعد يانغون (حاليا رانغون) أكبر مدنها كما كانت العاصمة السابقة للبلاد.
التاريخ
غيَّرت الحكومة البورمية العسكرية رسميًا الترجمات الإنجليزية للكثير من المناطق عام 1989، شاملةً بهذا تغيير اسم الدولة الذي تغيَّر من بورما إلى «ميانمار». وما زالت إعادة التسمية مسألةً مختلف عليها. اعترفت الأمم المتحدة بالاسم «ميانمار» بعد خمسة أيام من إعلانه. الكثير من الدول لا تزال تعترف باسم الدولة كـ«بورما» منها أستراليا، كندا، فرنسا، المملكة المتحدة والولايات المتحدة. كما تعترف العديد من الدول باسم «ميانمار» منها ألمانيا، الهند، اليابان، روسيا، وجمهورية الصين الشعبية، بالإضافة إلى اتحاد دول جنوب شرق آسيا.
التاريخ المبكر
وجد علماء الآثار أدلة تدل على أن الحضارة التي وجدت في المنطقة التي تشكل براهماديش (بورما حالياً) قديمة نوعاً ما. أقدم الآثار التي وجدت هي عبارة عن رسومات كهفيّة وتجمعات هولوسينية تمثل أسلوب حياة الصيد والقطف المنتشر في ذلك الوقت بكهف في موقع بادلين الأثري بولاية شان.
فترة براهماديش
يعتقد أن السكان المون هم أقدم الجماعات التي اندمجت في الأجزاء السفلية من وادي إيراوادي، وبحلول منتصف القرن العاشر أصبحوا القوة المسيطرة على جنوب براهماديش.
وصل التبتو-براهمان الذين يتحدثون بلغة بيو (Pyu) لاحقاً في القرن الأول قبل الميلاد إلى براهماديش، وأسسوا فيها عدة مدن وولايات من مثل سري كسيترا في وسط وادي إيراوادي، حيث كانت تتشارك مملكتي المون والبيو بشكل نشط في طريق التجارة بين الهند والصين. دخلت دول مدينة بيو لاحقاً في موجة من التدهور السريع في بداية القرن التاسع الميلادي عندما قامت جيوش مملكة نانجاو (تقع في يونان حالياً) بغزو وادي إيراوادي عدة مرات.
فترة باغان (1044-1287)
التيبتو-براهمان الذين يتحدثون اللغة البراهماديشية أو كما أصبحو يعرفون بالبراهماديشيون، أخذوا بالزحف نحو وادي إيراوادي والاستقرار فيه منذ عهد مملكة نينجاو وذلك في مرحلة مبكرة من القرن السابع الميلادي. حيث حلوا مكان البيو كالقوة المسيطرة هناك وأسسوا مملكة لهم في وسط باغان في 849. لكنهم لم يتوسعوا فيها إلا بحلول عهد الملك أنيراتا (1044–1077) حيث أخذت باغان في عهده بالتوسع والتأثير على باقي أجزاء براهماديش الحالية.
بعد أن أحكمَ أنيراتا سيطرته على عاصمة المون ذاتون في 1057, أخذ البورماويون باعتناق مذهب التيرافادا البوذي حيث أخذوه عن طريق المون. وتمت كتابة الصحف البورمية المقدسة استناداً إلى صحف المون المقدسة المتوفّرة آنذاك، وذلك في عهد الملك كيانزيتا (1084-1112). وبازدهار الزراعة في ذلك الوقت، أخذ ملوك باغان ببناء العديد من المعابد والباغودات في أنحاء البلاد، والتي ما زال بعضها قائماً إلى اليوم.
أخذت قوة باغان تتضائل وتقل بحلول القرن الثالث عشر، وذلك عندما أمّت قوات القائد المغولي قوبلاي خان بغزو المناطق الشمالية لبورما في بداية 1277, ونجحت في إسقاط واحتلال مدينة باغان نفسها في 1287. منهية بذلك قرنين من الزمان من سيطرة مملكة باغان على المناطق والأجزاء المحيطة بوادي إيراوادي.
الممالك الصغيرة (1287-1531)
لم تستمر اقامة المغول في وادي إيراوادي لفترة طويلة، لكن التاي-شان الذين قدموا مع المغول من يونان استقروا في الوادي هناك وانتشروا فيه، واسسولهم عدة ولايات فيما بعد مثل لاوس، سيام وأسام مصبحين بذلك أحد اللاعبين الكبار في منطقة جنوب شرق آسيا آنذاك.
حيث تفككت وقسمت مملكة بيجان إلى عدة ممالك ومناطق صغيرة من مثل:
مملكة آفا (1364–1555) التي أسسها البورمان، الدولة الخلف لثلاث مماليك أصغر أنشأها الملوك البورمانيون الشان، واستطاعوا من خلالها السيطرة على الأجزاء العلوية من بورما (من غير الولايات الشانية الأخرى).
مملكة باجو (1287–1540) التي أسسها المون بقيادة الملك المون-شاوي وريرو (1287–1306), والتي كانت تسيطر على الأجزاء السفلية من بورما (من غير ولاية تاننثريي).
مملكة راكيني التي أسسها مراك يو في غرب بورما.
عدة ولايات شانية في شرق مرتفعات شان وشمال مرتفعات كاتشين.
اتسمت هذه الحقبة بفترة صراع حربي مستمر بين مملكتي آفا وباجو، وامتد قليلاً إلى صراع أقل حدة بين آفا وشان. حيث استطاعت مملكة آفا في زمن قصير من إحكام سيطرتها على مملكة راكيني (1379–1430) واستطاعت إلحاق الهزيمة بملكة باجو لعدة مرات، لكنهم لم يستطيعوا إعادة توحيد امبراطوريتهم الضائعة (مملكة بيجان). ومع ذلك، دخل المجتمع البورماني والثقافة البرومية عصرها الذهبي في ذلك الوقت. حيث ازدهرت مملكة باجو، وأكملت ملكة باجو شين سا بو بناء باجودية شويداجون (Shwedagon) المطلية بالذهب، وأوصلتها إلى ارتفاعها الحالي.
و بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أسهمت حالة الصراع والحروب الدائمة بإضعاف مملكة آفا بشكل كبير، بحيث أصبحت أطراف المناطق التي تسيطر عليها إما مستقلة أو محكومة ذاتياً. وفي 1486 قام ملك تونجو منكين انيو (1486–1531) بالانفصال عن مملكة آفا واسس مملكة منفصلة صغيرة عنها. وفي 1527 تمكّن القائد مونين (Mohnyin) أخيراً من الاستيلاء على مملكة آفا وإحكام سيطرته عليها، منهياً بذلك حالة التوازن الحساسة للقوى التي كانت تسيطر على المنطقة لقرنين من الزمان تقريباً. حيث ظل الشان يحكمون الأجزاء العليا من بورما حتى عام 1555.
فترة تونجو (1531-1752)
مدعومين بالبورماويين الذين فروا بعد سقوط مملكة آفا، تمكنت مملكة تونجو بقيادة ملكها تابينشويتي (1531–1551) من هزيمة مملكة المون التي كانت تتمركز في باجو، موحدة بذلك جميع الأجزاء السفلية من بورما تحت سيطرتها في 1540. واستمر خليفة تابينشويتي من بعده في الحكم الملك باينينغ (1551–1581) في غزو واحتلال المزيد من المناطق فاحتل مانيبور (1556)، ولايات شان (1557)، تشينج ماي (1557)، مملكة أثوياها (1564 إلى 1569) بالإضافة إلى لين زانغ (1574)، محكماً بذلك سيطرته على معظم غرب جنوب شرق آسيا. واستعد لغزو مملكة راكيني بقوة بحرية تسيطر على جميع أراضي الساحل الموالي لغرب راكيني إلى ميناء شيتاغونغ في إقليم البنغال.
أخذت إمبراطورية باينينغ العملاقة بالتداعي والتفكك مباشرة بعد موته في 1581، حيث انفصل التايلانديون الذين كانوا يقطنون مملكة أثوياها عن بورما خلال عام 1593 واستقروا في تانينثاري. وفي 1599 قامت قوات مملكة راكيني مؤيدة بالمرتزقة البرتغاليين بإسقاط عاصمة المملكة باجو. وقام فيما بعد قائد البرتغاليين فيلب دي بريتو بالثورة على أسياده الراكينيين أنفسهم، مؤسساً بذلك حكماً برتغالي في ثانلين، اليت كانت تعد أهم ميناء بحري في بورما.
اتحد البورماويين تحت قيادة الملك الونغبويا (1605–1628) وهزموا البرتغاليين في 1611. وقام الونغبويا بعدها بإعادة بناء مملكة صغيرة اتخذت من آفا مركزاً لها وغطت على الأجزاء العلوية من بورما، الأجزاء السفلية من بورما والولايات الشانية (من دون مملكة راكيني ومملكة أثوياها). وبعد فترة حكم الملك تولان (1629–1648)، الذي ساهم في إعادة بناء البلاد بعد الحرب، دخلت البلاد في مرحلة انخفاض بطيء وثابت للأوضاع لمئة سنة قادمة. حيث نجح المون في إقامة ثورة ناجحة في 1740 بمساعدة من الفرنسيين وتشجيع من التايلانديين. مقتحمين بذلك الأجزاء السفلية من بورما في 1747, ونجحوا أخيراً في وضع حد لحكم التونجو في 1752 عندما قاموا باحتلال آفا عاصمة المملكة.
فترة كونبنغ (1752-1885)
وضع الملك الونغبويا حجر الأساس لبداية حكم سلالة كونبانغ عندما قام بتأسيسها في 1752 بولاية شويبو. كما قام بتأسيس مدينة رانغون في 1755. وبموته في 1760، تمكّن الونغبويا من توحيد البلاد مرة أخرى. في 1767, تمكّن الملك شين بوشين (1763–1777) من الإطاحة بمملكة أثوياها. وقامت سلالة تشينغ التي كانت تحكم الصين بغزو بورما أربع مرات في الفترة الزمنية من 1765 إلى 1769 لكن من دون نجاح يُذكر. لكن الغزو الصيني أعطى فرصة لمملكة سيام السياميين التي كانت تتخذ من بانكوك مركزاً لها بأن تثور البورماويين وتخرجهم من سيام في أواخر 1770.
فشل الملك باداوبيا (1782–1819) في إعادة احتلال سيام مرتين في 1780 و 1790. لكنه نجح في الاستيلاء على الجزء الغربي من مملكة راكيني، والذي كان مستقلاً عن المملكة لمدة طويلة منذ سقوط باجان. كما قام باجيدا بضم ولاية مانيبور رسمياً إلى مملكته بحمايته لحملة تمرد كانت تسود المنطقة في 1813.
تمكّن قائد الجيش التابع للملك باجيدا (1819–1837) الجنرال ماها باندولا من إسقاط ثورة شعبية بولاية مانيبور في 1819 والاستيلاء على مملكة أسام المستقلة في 1819 (أعاد احتلالها مرة أخرى في 1821). لكن هذه الفتوحات الجديدة أسهمت في زيادة حدّة التقارب بين البورماويين والهند البريطانية، حيث تمكّن البريطانيين من هزيمة البورمانيين في الحرب الانجلو-بورمية الأولى (1824–1826). مما اضطر البورمانيين إلى الانسحاب من أسام، مانيبور، راكيني وتانينثاري.
في 1852، هاجم البريطانيين بورما التي أصابها الضعف بشدة نتيجة الصراع البروماني الداخلي على السلطة. فبعد الحرب الانجلو-بورمية الثانية والتي استمرت لثلاث شهور، تمكّن البريطانيين من الإستيلاء على المحافظات الساحلية الأخرى: منطقة أيياروادي، رانغون وباجو، وأطلقوا عليها اسم بورما السفلية.
قام الملك مايندين (1853–1878) بتأسيس ماندالاي في 1859 واتخذها عاصمة له. واستطاع تجنيب بلاده من الأخطار المترامية للمصالح الاستعمارية المشتركة من قبل فرنسا وبريطانيا. وفي فترة تقدمه، اضطر مايندين إلى التخلّي عن ولايات كاياه في 1875. ولم يقم خليفته من بعده ثيباو (1878–1885) بحركات تذكر في فترة حكمه. وفي 1885، قام البريطانيون وبعد أن تنبهوا إلى قيام الفرنسيين باحتلال لاوس المجاورة لبورما إلى احتلال الأجزاء العليا من بورما. حيث أسفرت الحرب الانجلو-بورمية الثالثة إلى انتصار البريطانيين وسقوط العاصمة ماندلاي، ونفيت العائلة الحاكمة البورمية إلى ولاية راتنجيري بالهند. أخذت بعدها القوات البريطانية أربع سنوات في تهدئة الأوضاع الداخلية، ليس فقط في بورما لكن أيضاً في شان بالصين والمناطق المجاورة لمرتفعات كاشين، وتذكر بعض المصادر أن هذه المناطق كانت طفيفة التمرد ولم تنته حتى 1896.حسن كالو
الحقبة الاستعمارية (1886-1948)
واجه المسلمون الاستعمار الإنجليزي بعنف مما جعل بريطانيا تخشاهم، فبدأت حملتها للتخلص من نفوذ المسلمين بإدخال الفرقة بين الديانات المختلفة في هذا البلد لتشتيت وحدتهم وإيقاع العداوة بينهم، كعادتهم في سياستها المعروفة (فرّق تَسُد) فأشعلت الحروب بين المسلمين والبوذيين، وتمثّلت تلك المؤامرات في عدة مظاهر أساءت بها بريطانيا إلى المسلمين أيما إساءة ومنها:
طرد المسلمين من وظائفهم وإحلال البوذيين مكانهم.
مصادرة أملاكهم وتوزيعها على البوذيين.
الزج بالمسلمين وخاصة قادتهم في السجون أو نفيهم خارج أوطانهم.
تحريض البوذيين ضد المسلمين ومد البوذيين بالسلاح حتى أوقعوا بالمسلمين مذبحتهم عام 1942 حيث فتكوا بحوالي مائة ألف مسلم في أراكان.
إغلاق المعاهد والمدارس والمحاكم الشرعية ونسفها بالمتفجرات.
الحرب الأهلية
كانت الحروب الأهلية سِمة ثابتة من المشهد الاجتماعي والسياسي في ميانمار منذ حصولها على الاستقلال في عام 1948. هذه الحروب هي في الغالب مناضلات من أجل الحكم الذاتي العرقي ودون الوطني، مع المناطق المحيطة بعرقية بمار حيث تقع مناطق
البمار في وسط البلاد، بوصفه العامل الرئيس للوضع الجغرافي للنزاع. ويحتاج الصحفيون الأجانب والزوار إلى تصريح سفر خاص لزيارة المناطق التي تستمر فيها الحروب الأهلية في ميانمار.
في أكتوبر / تشرين الأول 2012، شملت الصراعات الجارية في ميانمار الصراع في كاشين، بين جيش استقلال كاشين المؤيد للمسيحية والحكومة؛ وحرب الإبادة التي شنّتها المجموعات الحكومية وغير الحكومية على مسلمي الروهينجا في ولاية راخين؛ ، وصراع بين مجموعات شان، لاهو، وكارين، والحكومة في النصف الشرقي من البلاد. وبالإضافة إلى ذلك، بث تنظيم القاعدة في شريط فيديو صدر في 3 أيلول / سبتمبر 2014، كان موجّه أساسًا إلى الهند، قال فيه زعيم القاعدة أيمن الظواهري، إن القاعدة لم تنسَ مسلمي ميانمار وأن الجماعة تقوم «بما في وسعها لإنقاذكم». ردًا على ذلك، رفع الجيش من مستوى اليقظة، في حين أصدرت جمعية المسلمين البورمية بيانًا تقول فيه إن المسلمين لن يتسامحوا مع أي تهديد لوطنهم الأم.
النزاع المسلح بين المتمردين ذوي الأصول الصينية والقوات المسلحة في ميانمار أدت إلى هجوم كوكانغ في فبراير 2015. كما إن الصراع أجبر 40,000 إلى 50,000 من المدنيين على الفرار من منازلهم والبحث عن ملجأ على الجانب الصيني من الحدود. وخلال الحادث، اتهمت حكومة الصين بتقديم مساعدة عسكرية للمتمردين ذو الأصول الصينية. وقد تعرض المسؤولون البورميون «للتلاعب» تاريخيًا والضغط من قبل الحكومة الصينية الشيوعية على مدار التاريخ الحديث البورمي لخلق علاقات أوثق وملزمة مع الصين،
السياسة
الحكم العسكري (1962—2011)
سيطر على حكومة بورما مجلس عسكري يُسمَّى مجلس الدولة للسلام والتنمية، وتولّى رئيس المجلس مسؤوليات رئيس الوزراء ووزير الدفاع. ويعتقد كثير من الخبراء أن القائد العسكري ني ون الذي حكم البلاد بين عامي 1962م و1988م، بقي يسيطر على أعمال المجلس. وقد تسلّم المجلس السلطة بانقلاب عسكري في سبتمبر 1962م، وكان يعرف حتى عام 1997م باسم مجلس الدولة لاستعادة القانون والنظام. وقد ألغى الانقلابيون السلطة التشريعية وغيرها من المؤسسات الحكومية. وفي عام 1990م أجريت انتخابات متعددة الأحزاب، نال فيها الحزب الرئيسي المعارض وهو حزب الرابطة الوطنية للديمقراطية أغلبية المقاعد، غير أن الحكومة العسكرية أوضحت أنها لن تسمح بانتقال السلطة حتى يتم وضع دستور جديد. وبدأت جميع الفعاليات السياسية اجتماعات متواصلة منذ 1993م لوضع الدستور الجديد.
الانتخابات والإصلاحات (من 2010 حتى الحاضر)
جرى في 10 مايو 2008 واعداً «بالديمقراطية المزدهرة بالانضباط»، وتغير اسم البلد الرسمي من «اتحاد ميانمار» إلى «جمهورية اتحاد ميانمار»، وأجريت الانتخابات العامة بموجب الدستور الجديد في سنة 2010 فاز فيها المدعوم من جهة العسكريين بأغلبية 80% من الأصوات مع نسبة مشاركة بلغت 77%. وصف المراقبون يوم الانتخابات بأنه كان سلمياً عموماً، ولكن انطلقت اتهامات بحدوث تزوير في عدد من المراكز الانتخابية، ووصفت الدول الغربية والأمم المتحدة الانتخابات بأنها مزورة. وشكّكت جماعات المعارضة بنتائج الانتخابات قائلة أن العسكريين لجؤوا إلى التزوير الواسع لتحقيقها.
بدأت الحكومة بعد الانتخابات بمجموعة من نحو الديمقراطية الليبرالية والاقتصاد المختلط والمصالحة الوطنية.
الحكومة المحلية
الحكومة المحلية. تنقسم بورما إلى 14 وحدة إدارية كبيرة تشمل سبعة أقسام وسبع ولايات. يشكل البورميون ـ أكبر المجموعات العرقية في بورما ـ غالبية سكان الأقسام، بينما تقطن المجموعات العرقية الأخرى بالولايات بصفة رئيسية. كذلك تنقسم الأقسام والولايات نفسها إلى عدة وحدات صغيرة، حيث يدير كل وحدة من وحدات الحكومة المحلية مجلس يتألف من عسكريين ومدنيين وضباط شرطة محليين.
القوات المسلحة
يبلغ عدد الأفراد العاملين بالجيش البورمي والبحرية وسلاح الطيران 400,000 فرد، يخدم نحو 90% منهم في الجيش، وجميعهم متطوعون. وتبلغ القوة العاملة في الشرطة الوطنية البورمية نحو 50,000 فرد.
و قد قام الجيش البورمي باعتقال قادة البلاد مساء الأحد 31. يناير كانون الثاني 2021 وأعلنوا خلال قناة تليفزيونية مملوكة للجيش حالة الطوارئ في البلاد لمدة عام.
أبدت الولايات المتحدة الأمريكية انزعاجها مما قام به الجيش اليومي كما ندد الاتحاد الأوروبي بما حدث.
السكان
عدد السكان واصولهم
يسمى سكان بورما بالبورميين (البراهماديشيين أولاً) وأغلبهم من البوذيين ويقطنون في قرى حول الدلتا وحول وادي نهر أراوادوي، والأغلبية من أصول من وسط آسيا وفدوا إلى المنطقة وهي أكبر مجموعة عرقية في البلاد تشمل نحو ثلثي السكان. أما المجموعات الأخرى فهي تشمل الكارين وشان والأراكان وتشين وكاشين ومون وناجا ووا، حيث يسكن حوالي 75% منهم في المناطق الريفية والبقية في المدن.
في بورما «ميانمار» عدد السكان يزيد عن (55) مليون نسمة، ونسبة المسلمين في هذا البلد البالغ لا تقل عن 15% من مجموع السكان نصفُهم في إقليم آراكان - ذي الأغلبية المسلمة، ويختلف سكان بورما من حيث التركيب العرقي واللغوي بسبب تعدد العناصر المكونة للبلاد، ويتحدث أغلب سكانها اللغة البورمانية ويطلق على هؤلاء «البورمان» وأصلهم من التبت الصينية وهم قبائل شرسة، وعقيدتهم هي البوذية، هاجروا إلى المنطقة «بورما» في القرن السادس عشر الميلادي ثم استولوا على البلاد في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وهم الطائفة الحاكمة، وباقي السكان يتحدثون لغات متعددة، ومن بين الجماعات المتعددة جماعات أراكان، ويعيشون في القسم الجنوبي من مرتفعات أراكان بورما وجماعات الكاشين.
تصل نسبة المسلمين إلى أكثر من 20% وباقي أصحاب الديانات من البوذيين «الماغ» وطوائف أخرى. ويتكون اتحاد بورما من عرقيات كثيرة Ethnicities جداً تصل إلى أكثر من 140 عرقا، وأهمها من حيث الكثرة «البورمان»، وهناك أيضًا الـ«شان وكشين وكارين وشين وكايا وركهاين - والماغ» وينتشر الإسلام بين هذه الجماعات، والمسلمون يعرفون في بورما بـ «الروهينغا»، وهم الطائفة الثانية بعد «البورمان»، ويصل عددهم إلى قرابة الـ 10 ملايين نسمة يمثلون 20% من سكان بورما البالغ عددهم أكثر من 50 مليون نسمة، أما منطقة «آراكان» فيسكنها 5.5 مليون نسمة حيث توجد كثافة عددية للمسلمين يصل عددها إلى 4 ملايين مسلم يمثلون 70% من سكان الإقليم، وإن كانت الإحصاءات الرسمية لا تنصف المسلمين في هذا العدد، حيث يذكر أن عدد المسلمين -حسب الإحصاءات الرسمية- بين 5 و8 ملايين نسمة، ويُعدّ المسلمون من أفقر الجاليات في ميانمار وأقلها تعليماً ومعرفتهم عن الإسلام محدودة.
المدن الكبرى
العاصمة نايبيداو
ميينغ يان
مييتكيينا
ميكتيلا
هنزادا
مولمين
مرجي
رانغونا
بسان
بوتاو
الثقافة
اللغات
اللغات الرسمية في البلاد هي اللغة البورمية ذات الصلة بالتبتية، كما يتحدث كثير منهم اللغة الإنجليزية. وفي بعض المناطق تستخدم مجموعات كثيرة تعيش في التلال لغات خاصة بهم.
اللغة البورمية، اللغة الأساسية في بورما، متعلقة باللغات التبتية والصينية. مجموع عدد اللغات المتكلَّمة في بورما هو 107.
الدين
يوجد في بورما عدة ديانات ولكن أكثر سكانها يعتنقون البوذية، وأقلية يعتنقون الهندوسية معظمهم يعيش في المراكز الحضرية مثل يانغون وماندالاي ويوجد أقلية يعتنقون الإسلام ويتركزون في العاصمة رانجون، ومدينة ماندلاي ثم في إقليم أراكان شمالاً على حدود الهند.89% من السكان هم بوذيون، و4% مسلمون ولكن الاحصاءات غير الرسمية تشير إلى نسبة أعلى تصل إلى 20%، 4% مسيحيون، 1% الوثنيين، 1% ديانات أخرى تشمل الإحيائية والديانة الصينية الشعبية.
أنماط المعيشة
في الريف يسكن معظم البورميين في قرى زراعية يتألف أغلبها من 50-100 منزل من الخيزران مسقوف بالقش وتكون مرتفعة عن أسطح الارض لحمايتها من الفيضانات والحيوانات المفترسة. ويوجد في معظم القرى أديرة بوذية تمثل مراكز للأنشطة الاجتماعية إلى جانب الممارسات الدينية. وفي المدن يعيش السكان في منازل مبنيّة من الطابوق والاسمنت ويعملون في القطاعات الحكومية والمنشآت الصناعية والتجارية. وتتميز المدن بقدر أكبر من الأنشطة الترويحية والترفيهية مقارنة بالريف وهي ذات حركة أسرع. كما يلبس الناس في بورما بشكل عام لباس يسمى اللونجي وهو رداء طويل مصنوع من القطن وهو اسطواني الشكل يضاف إليه قميص.
للمرأة عدة حقوق وهي أفضل من جاراتها في الأقطار الآسيوية الأخرى حيث تحتفظ باسمها بعد الزواج وتتساوى مع زوجها في حيازة الممتلكات وفي معظم الأسر البورمية تتولى الأم الشؤون العائلية من المصروف والشؤون المنزلية كما يعمل النساء خارج منازلهم بل إن بعضهم تمتلك عملها الخاص.
الطعام
يعد الأرز مع العدس هو الوجبة الرئيسية في كل الوجبات تقريبا ويضاف إليه الفلفل الحار في الغالب، ويسمونه باللغة الروهنجيه (مريس فورا)وكذلك السمك والخضروات. حيث يفضل البورميين الدجاج والسمك والروبيان، وقلّما يأكلون لحم البقر واللحوم الحمراء الأخرى.
التوابل المستخدمة في الاطعمة البحرية واللحوم هي البصل والثوم والزنجبيل و (نجابي) وهو معجون لاذع المذاق يصنع من السمك أو الروبيان المحفوظ.
الفواكه المفضلة هي الموز والحمضيات مثل فاكهة النجمه و جاك فروت وفواكه جنوب شرق اسيا المعرفة باسم (ديوريانز).
الفنون
من الأعمال الفنية المعروفة في بورما آلاف (الباجودات) وهي معابد على شكل ابراج التي تنتشر في أنحاء البلد. حيث باجودة (شوي داجون) في رانجون أشهرها على الإطلاق حيث يرتفع ذلك الهيكل الذهبي ذو القباب إلى 99 متر فوق منصة من الرخام على قمة تل، وتنتشر هناك الباجودات بالمدينة القديمة باجان.
كم يشتهر الصناع المهرة بالنحت على الخشب وصناعة الأواني المطلية باللّك والمجوهرات.
وحدات القياس
بورما هي واحدة من الثلاث دول الذين لا يزالوا يستعملون نظام قياس غير متري، بحسب كتاب السي آي إيه «كتاب حقائق العالم».
التعليم
تشكل نسبة المتقنين القراءة والكتابة حوالي 80% من مجموع السكان في بورما، حيث تفرض الحكومة دخول الأطفال للتعليم في عمر 5-9 سنوات. وتمنح الحكومة التعليم المجاني من الروضة إلى الجامعة، ولكن التعليم بعد المرحلة الابتدائية لا يتوفر إلا في المدن. تتركزالجامعات في بورما بشكل رئيسي في كل من رانجون ومندلاي إلى جانب العديد من الكليات الأكاديمية والفنية الأخرى، حيث يتواجد في بورما 101 جامعة، 12 معهد، 9 كليات درجات، و24 كلية، بمجموع 146 معهد للتعليم العالي.
الجغرافيا
تنقسم بورما إلى ثلاث مناطق برية رئيسة وهي:
سلاسل الجبال الشرقية.
الحزام الجبلي الغربي.
الحزام الأوسط.
سلاسل الجبال الشرقية
تفصل بورما عن تايلاند ولاوس والصين. وتشمل هذة المنطقة ساحل تيناسيرم الطويل الضيق على الحدود الشمالية لبحر أندامان وهضبة شان. وتزخر المنطقة بأحد أجود أنواع الياقوت واليشب في العالم. كما تحتوي على ترسّبات الذهب والرصاص والزنك.
الحزام الجبلي الغربي
منطقة ذات غابات كثيفة على طول الحدود مع الهند.وتتكون في المنطقة الجنوبية من مجموعة من الجبال المنخفضة تسمى أراكان بورما تمتد إلى خليج البنغال الذي يحده سهل ضيق من الأراضي الغنية
الحزام الأوسط
يقع بين المنطقتين الشرقية والغربية ويشمل أعلى جبال بورما في الشمال وهي قمة (هكاكابو رازي) أعلى قمة في البلاد بارتفاع 5881 متر فوق سطح البحر. ويتكون النطاق الأوسط من واديي نهر ايروادي وسيتانج. ويجري نهر ايروادي من الشمال إلى الجنوب عبر وسط البلاد ليصب في خليج البنغال بطول 2000 كلم. وهو أهم خطوط النقل في البلاد. ويقع نهر سيتانج الذي يبلغ طولة 550 كلم غرب نهر ايروادي. ومن هذين النهرين يحصل المزارعون على المياه لزراعة الأرز.
وتحيط الجبال ببورما من ثلاث جهات الغرب والشمال والشرق حيث تحيط بحوض نهر إيراوادي الذي يصرف مياه المناطق الواقعة بين الجبال ويصب في خليج البنغال على شكل عدة مصاب مكون دلتا تقع عليها العاصمة وأكبر مدن الدولة.
يوجد في ولاية كاشين أعلى قمة في بورما جبل (هكاكابو رازي) بارتفاع 5881 متر (19295 قدم) وهو أحد جبال الهملايا ويقع على الحدود بين ثلاث دول وهي الصين والهند وبورما.
تحد المرتفعات بورما من الغرب حيث جبال أركان وهضبة شين وترتفع أرضها في الشرق نحو تايلاند ولاوس حيث توجد هضبة التوائية.
الأنهار
يعد نهر ايراوادي أطول نهر في بورما، حيث يبلغ طوله حوالي 2170 كيلو متر (1348 ميل) ويجري في وسط البلاد من الشمال إلى الجنوب في وسط أرض سهلية ويصب في خليج (Martaban) وغالب السكان يعيشون في منطقة النهر وقسم من نهر سلوين قرب حدود بورما الشرقية.
المناخ
مناخ معظم مناطق بورما مداري وتتعاقب على بورما ثلاثة مواسم:
الموسم الممطر
يعتبر هذا الموسم هو الذي تهطل فية أغلب أمطار بورما تقريبا من أواخر مايو إلى أكتوبر كل عام وتتفاوت كمية الأمطار من منطقة إلى أخرى.
الموسم البارد
من أواخر أكتوبر إلى منتصف فبراير تنخفض الحرارة إلى أدنى مستوياتها رغم أن مناخها مداري.
الموسم الحار
من أواخر فبراير إلى منتصف مايو ترتفع درجة الحرارة إلى 40 في بعض أجزاء بورما.
أحوالها المناخية تتدرج تحت النظام الموسمي، وتقل حدة الحرارة في الشمال أما الجنوب فحار رطب وتسوق الرياح الموسمية الجنوبية الغربية أمطارها فتتساقط في الصيف بكميات وفيرة.
حقوق الإنسان
حقوق الإنسان في بورما هي مصدر قلق منذ فترة طويلة للمجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان. وقد أصدرت الدول الأعضاء في الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الكبرى ومنظمات حقوق الإنسان المتكررة والأنباء المتواترة عن انتهاك واسع النطاق ومنهجي لحقوق الإنسان في بورما. وقد دعت الجمعية العامة للأمم المتحدة مرارا وتكرارا المجلس العسكري البورمي إلى احترام حقوق الإنسان وفي نوفمبر 2009، اعتمدت الجمعية العامة مشروع قرار «يدين بشدة الانتهاكات المنهجية الجارية لحقوق الإنسان والحريات الأساسية»، وداعيا الجيش البورمي والنظام «لاتخاذ تدابير عاجلة لوضع حد لانتهاكات حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي». منظمات حقوق الإنسان الدولية بما فيها هيومن رايتس ووتش، منظمة العفو الدولية ، والجمعية الأميركية لتقدم العلوم وقد وثقت مرارا وأدانوا انتهاكات حقوق الإنسان على نطاق واسع. هناك إجماع على أن النظام العسكري في بورما هو واحد من أكثر أنظمة العالم قمعا. حيث لا يوجد قضاء مستقل في بورما. العمل القسري والاتجار بالبشر، وعمالة الأطفال شائعة. وكان الجيش هو أيضا سيّئ السمعة لتفشي استخدام العنف الجنسي كأداة من أدوات التحكم، بما في ذلك مزاعم الاغتصاب المنهجي. وهناك تزايد في الحركة الدولية للدفاع عن المرأة في قضايا حقوق الإنسان.
الحكومة قمعت تقريبا جميع الحقوق الأساسية؛، حيث أفاد تقرير منظمة «الحرية في العالم» لسنه 2011:«المجلس العسكري يحكم منذ فترة طويلة بموجب مرسوم ويشرف على جميع السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية. وهو المسوؤل عن انتهاكات حقوق الإنسان والإفلات من العقاب والمجلس العسكري الحاكم قام بتزوير انتخابات عام 2010 الوطنية، التي لم تكن حرة ولا نزيهة. في البلاد أكثر من 2100 من السجناء السياسيين وشملت حوالي 429 من أعضاء الرابطة الوطنية للديمقراطية، المنتصرون في انتخابات عام 1990».
يلاحظ تحسن في ملف حقوق الإنسان في بورما 2012 بسبب الإصلاحات الجديدة. حيث كانت تصنف سابقا باعتبارها 7 (وهو أقل تقدير) لكل من الحريات المدنية والحقوق السياسية، ونظرا لإطلاق سراح السجناء السياسيين وتخفيف القيود المفروضة أصبح تصنيفها 6 للحريات المدنية في في التقرير الأحدث لمنظمة«الحرية في العالم».
ومع ذلك، منذ التحول إلى الحكومة الجديدة في آب 2011، سجل بورما في مجال حقوق الإنسان قد تحسن وفقا لمجموعة الأزمات. وكانت الحكومة قد كونت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان والذي يتالف من يتألف من 15 عضوا من مختلف الخلفيات. عدد من النشطاء في المنفى بما في ذلك لاي اليك، قد عادوا إلى بورما بعد عرض الرئيس ثين سين على المغتربين العودة إلى ديارهم للعمل من أجل التنمية الوطنية. وفي سبتمبر 2011، تم رفع الحظر عن العديد من المواقع المحظورة، بما في ذلك YouTube، صوت بورما الديمقراطي وصوت أمريكا،
الإعلام
بقيت الرقابة مفروضة على وسائل الإعلام في بورما، ولا سيما على المواضيع المتعلقة بالسياسة والدين، منذ 6 أغسطس 1964، وكانت وسائل الإعلام مطالبة بالحصول على موافقة مسبقة من دائرة الرقابة في وزارة الإعلام قبل نشر أي مادة. ألغيت الرقابة المسبقة في 20 أغسطس 2012 بعد أن وجهت وزارة الإعلام إرشادات إلى وسائل الإعلام بعدم ضرورة عرض موادهم على مديرية الرقابة قبل نشرها.
الرياضة
منتخب ميانمار لكرة القدم هو الفريق الوطني لميانمار ويتحكم به اتحاد ميانمار لكرة القدم. كان يعرف بمنتخب بورما لكرة القدم حتى عام 1989، عندما تم إعادة تسمية بورما ميانمار. حل الفريق ثانياً في كأس أمم آسيا 1968. شاركت ميانمار في الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1972 ودورة الألعاب الآسيوية. كان منتخب ميانمار مهيمناً في جنوب شرق آسيا في عقد الستينيات وسبعينيات من القرن الماضي، بعد أن فاز بالألعاب الآسيوية مرتين، في عامي 1966 و 1970، ومسابقة كرة القدم لدورة ألعاب جنوب شرق آسيا في خمس مناسبات متعاقبة؛ في 1965، 1967، 1971، 1969 و 1973. ومنذ ذلك الحين أفضل إنجاز حققته ميانمار هو الحصول على الميدالية الفضية في 1993. لعبت ميانمار أول مباراة في تصفيات كأس العالم في 2007، حين خسرت 0–7 و 0–4 من الصين.
التقسيمات الإدارية (الأقاليم والولايات)
تنقسم بورما إلى سبع ولايات وسبع مناطق بإجمالي 14 منطقة وولاية إدارية
الاقتصاد
الزراعة والغابات وصيد الأسماك
بورما بلد زراعي يعيش ثلاثة أرباع أهلها على الزراعة ويعمل بالزراعة 43% من القوة العاملة، أبرز حاصلاتها الأرز وهو الغذاء الأساسي لمعظم سكانها، ويفيض عن حاجتها وتصدر منه كميات كبيرة وتحتل المكانة الرابعة في تصدير الأرز بين دول العالم إلى جانبه يزرع الذرة والبذور الزيتية، ثم المطاط وقصب السكر والشاي. كما تزرع الخضروات والفاكهة والفول السوداني والسمسم والقمح والدخن والتبغ والجوت والقطن. وتغطي الغابات نحو نصف مساحة بورما وتشمل منها 80% من خشب شجرة التيك من الإنتاج العالمي. ويتم صيد الأسماك والصدفيات في أنهار بورما والمياه الساحلية، كما ويربّي الكثير من البورميين الأسماك في أحواض في القرى.
التعدين
يستوعب التعدين حوالي 1% من العمالة البورمية. ولدى بورما ثروة من المعادن تشمل الزنك والرصاص والصفيح والتنجستين والفضة واليشب وبعض الأحجار الكريمة مثل الياقوت والصفير وكذلك الغاز الطبيعي والأنتيمون والبترول. وتشغل الغابات مساحة واسعة تزيد على نصف البلاد ولهذا يعتبر الخشب الجيد من أهم صادراتها. غير أن جزء كبير من الثروة لا يتم استغلاله بشكل كاف.
مصادر الطاقة
لا يكفي إنتاج بورما من النفط والغاز الطبيعي حاجة بورما الذاتية لإنتاج الطاقة. حيث تمد وحدات توليد الطاقة الكهرومائية للبلاد بأكثر من نصف حاجتها من الطاقة. ويتم توفير النسبة الباقية من النفط والغاز الطبيعي والفحم الحجري.
قطاع الخدمات
يستوعب هذا القطاع ربع العاملين البورميين ومعظمهم من الإداريين ويعمل الباقون في المستشفيات والمدارس والمؤسسات الأخرى ذات الصلة بخدمة المجتمع ويشمل كذلك العاملين في مجالات التجارة والنقل والاتصالات.
التجارة
أهم الصادرات خشب شجرة التيك والأرز ويمثل حوالي ثلثيّ عائدات بورما. وأهم الواردات الآليات والسيارات والسماد والمواد الكيميائية ويأتي أغلبها من اليابان.
كما يوجد في بورما سوق سوداء تقوم بتهريب الأجهزة مثل التلفزيون والمذياع والملابس مقابل شجر التيك والجواهر والأفيون. وهذا بسبب رقابة الحكومة الصارمة ونقص السلع الاستهلاكية.
النقل
تتنوع أشكال النقل في بورما ومن أشكالها القوارب النهرية حيث تنقل البضائع عبر أكثر من 800 كم من الخطوط المائية الداخلية، السكك الحديدية حيث يوجد في بورما حوالي 4300 كم من خطوط السكك الحديدية، والطرق البرية حيث يوجد في بورما حوالي 27000 كم من الطرق الصالحة في جميع أحوال الطقس.
أغلب القوارب والشاحنات تابعة للقطاع الخاص. أما السكك الحديدية فهي تابعة للحكومة. ولا يملك السيارات إلا القليل من البورميين حيث يسافر الكثير منهم بين المدن بالقوارب النهرية. أما في الريف فتعتبر العربات التي تجرها الثيران وسيلة مألوفة للنقل. ولدى بورما موانئ رئيسية وهي رانجون وباسين ومولين وستوي كما تعد مندلاي ميناء نهري ومركز مهم للنقل. ويوجد في رانجون مطار دولي.
وسائل الاتصال
تسيطر الحكومة على وسائل الاتصال الجماهيري إذ تصدر خمس صحف يومية، أربع منها باللغة البورمية وواحدة باللغة الإنجليزية، وتبث برامج الإذاعة باللغتين البورمية والإنجليزية وباللغات المحلية. كما يملك جهاز المذياع حوالي 4% من السكان. ويشار إلى أن الإرسال التلفزيوني لم يبدأ بالبث في بورما إلا بحلول العام 1980م.
خرائط بورما
صور من بورما
انظر أيضًا
اشين ويراثو
المراجع
وصلات خارجية
البلدان الأقل نماء
الدول الأعضاء في رابطة دول جنوب شرق آسيا
تأسيسات سنة 1948 في ميانمار
جمهوريات اشتراكية سابقة
دول آسيا
دول أعضاء في الأمم المتحدة
دول جنوب شرق آسيا
دول وأقاليم تأسست في 1948
ديكتاتورية عسكرية
مستعمرات بريطانية سابقة
مناطق محمية في ميانمار
| |
doc-ar-6846
|
مارسيل موس (10 مايو 1872- 10 فبراير 1950)، كان عالم اجتماع فرنسي، وابن أخت الفيلسوف إميل دوركايم، اجتاز عمله الأكاديمي حدود علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. ربما يُعرف بشكل أفضل اليوم بسبب تأثيره على الانضباط الحالي، لا سيما في ما يتعلق بتحليلاته لمواضيع مثل السحر، والتضحية، وتبادل الهدايا في ثقافات مختلفة حول العالم. كان له تأثير كبير على مؤسس الأنثروبولوجيا الهيكلية كلود ليفي شتراوس. يُعد الهدية (1925) العمل الأشهر لمارسيل موس.
خلفية
وُلد موس في إبنال، فوج، لعائلة يهودية. درس الفلسفة في بوردو، حيث كان خاله إميل دوركايم يدرّس في ذلك الوقت. بدأ موس بدراسة اللغويات، واللاهوت، والسنسكريتية، والعبرية، و«تاريخ الأديان والشعوب غير المتحضرة» في كلية الدراسات العليا في تسعينيات القرن التاسع عشر واستمر بدراستها لبقية حياته. نجح في امتحان الأغريغاتسيون في عام 1893. كان أيضًا ابن العم الأول لسلالة كلوديت (رفائيل) بلوخ، عالمة الأحياء البحرية ووالدة موريس بلوخ الذي أصبح عالم أنثروبولوجيا معروفًا. بدلًا من أخذ المسار المعتاد والتدريس في كلية ما بعد الجامعة، انتقل موس إلى باريس ودرس مقارنة الأديان والسنسكريتية.
كان منشوره الأول في عام 1896 بداية لمهنة مثمرة أنتجت العديد من المعالم في الأدب الاجتماعي. على غرار العديد من أعضاء السنة الاجتماعية، انجذب موس إلى الاشتراكية، خاصة تلك التي تبناها جان جوريس. نشط بشكل خاص في أحداث قضية دريفوس. ساعد في تحرير بعض الصحف اليسارية مع نهاية القرن مثل الحركة الشعبية، والإنسانية، والحركة الاشتراكية، الأخيرة بالتعاون مع جورج سيرويل.
بدأ موس بالاعتماد على الإثنوغرافيا في عام 1901، وبدأ عمله بتطوير الخصائص المرتبطة بالأنثروبولوجيا الرسمية الآن.
خدم موس في الجيش الفرنسي خلال الحرب العالمية الأولى منذ عام 1914 وحتى عام 1919 بصفته مترجمًا فوريًا. كانت تلك السنوات مدمرة للغاية بالنسبة له. مات العديد من أصدقائه وزملائه في الحرب، وتوفي عمه دوركايم قبل وقت قصير من نهايتها.
منهجه
الإنسان حسب موس ظاهرة كلية ينبغي أن تدرس من كل زواياها وجوانبها لفهم كيف يتمفصل الفردي والجماعي. فالسباحة مثلا، كغيرها من تقنيات الجسد، لا يمكن فصلها عن المجتمع إذ لا تتعلق بالجسد فقط بل بالطرق تعليم هده التقنية وهي مؤسسات جماعية. فدراسة مثل هذه الظاهرة تخبرنا عن الطرق التي بها يندرج الفرد في المجتمع. كما أن مفهوم الفرد نفسه ليس معطى طبيعيًّا أوليٌّا بل له تاريخ يتلاقى فيه الطبيعي والثقافي والفردي والجماعي. في رسالته في العطاء أثبت موس أن التبادل لا يخضع للضرورات الاقتصادية فقط بل يُستعمل لإنشاء علاقات دبلوماسية أو سياسية أو قانونية كما أن له في بعض المجتمعات وظائفَ دينية وأبعادًا سياسية. وبعكس ماركس الذي رأى عملية الأنتاج كأساس المجتمع، رأى موس أن التبادل هو اساس البنية الاجتماعية، وإذا افترض البعض ان التبادل يحدث فقط في السوق، فيشير موس إلى وجود حياة كاملة من وراء السلع وعمليات التبادل لا تقتصر على السوق انما تشمل تبادل الهدايا أو الهبات في المناسبات الاجتماعية والدينية وغيرها. فهذه أمثلة معدودة لمقاربة موس للظواهر الاجتماعية ورفضه أن يحصرها في مجال علمي واحد إذ الإنسان حسب رأيه ظاهرة كلية لا تجوز تجزئتها.
روابط خارجية
مراجع
أشخاص من إبنال
أشخاص من لورين
أنثروبولوجيا اقتصادية
اشتراكيون فرنسيون
اقتصاديون فرنسيون
اقتصاديون في القرن 19
اقتصاديون في القرن 20
اقتصاديون يهود
تاريخ الأفكار
تاريخ الفلسفة
تاريخ علم الاجتماع
علماء أنثروبولوجيا فرنسيون
علماء أنثروبولوجيا في القرن 19
علماء أنثروبولوجيا في القرن 20
علماء أنثروبولوجيا من الدين
علماء أنثروبولوجيا يهود
علماء اجتماع فرنسيون
علماء اجتماع من الدين
علماء اجتماع يهود
فلاسفة الأديان
فلاسفة التاريخ
فلاسفة الثقافة
فلاسفة القرن 20 الفرنسيون
فلاسفة علم الاجتماع
فلاسفة فرنسيون
فلاسفة فرنسيون في القرن 19
فلاسفة الاقتصاد
فلاسفة قاريون
فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي
فلاسفة معاصرون
فلاسفة نظرية المعرفة
فلاسفة يهود
كتاب عن الدين والعلم
كتاب غير روائيين ذكور فرنسيون
كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 19
كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 20
كتاب فرنسيون
كتاب فرنسيون في القرن 19
كتاب فرنسيون في القرن 20
كتاب مقالات ذكور فرنسيون
كتاب مقالات في القرن 19
كتاب مقالات في القرن 20
منظرون على الحضارة الغربية
مواليد 1872
مواليد في إبنال
مؤرخو القرن 19
مؤرخو القرن 20
مؤرخون فرنسيون في القرن 19
مؤرخون فرنسيون في القرن 20
ناشطون فرنسيون
ناشطون يهود
نقاد اجتماعيون
نقاد ثقافيون
وفيات 1950
وفيات في باريس
يهود فرنسيون
يهود فرنسيون في القرن 19
اقتصاديون فرنسيون في القرن 20
اقتصاديون فرنسيون في القرن 19
| |
doc-ar-6613
|
مسلسل Caminho das Índias هو أول مسلسل تقوم بدبلجته شركة (O3 Productions) وشركة (سامة أرت - مصر) إلى اللهجة المصرية وذلك بعد دبلجة عدد كبير من المسلسلات إلى اللهجة السورية ومن أشهرهم المسلسلات التركية: العشق الممنوع، نور، ميرنا وخليل
و قد تم دبلجته إلى اللهجة المصرية تحت عنوان: جسور الهوى - حب في الهند
و أول عرض له كان على قناة mbc4 التي طالما اشتهرت بعرض المسلسلات المدبلجة وقد عرضت الحلقة الأولى منه يوم 15 يناير 2011 ولكن لأسباب لم يتم الإعلان عنها تم إيقاف عرض المسلسل بعد الحلقة رقم 20
و لكن قامت قناة روتانا مصرية التي تم افتتاحها عام 2011 بعرض المسلسل كاملا وكان يعرض يوميا الساعة السابعة والنصف مساء بتوقيت القاهرة ويعاد الساعة الخامسة والنصف صباحا ويعاد مرة أخرى الساعة العاشرة والنصف صباحا وقد عرضت الحلقة رقم 160 والأخيرة يوم 14 فبراير 2012
و قد قامت قناة روتانا مصرية بعرضه للمرة الثانية وذلك في نوفمبر 2012 يوميا الساعة الثالثة والنصف عصراً بتوقيت القاهرة.
عن المسلسل
«جسور الهوى: حب في الهند».. عشق عابر للقارات يولد صدامًا بين التقاليد
«جسور الهوى: حب في الهند» مسلسل برازيلي حاز جائزة إيمي، وهو إنتاج تليفزيوني ضخم مأخوذ عن قصة «جلوريا بيريز» "India-A Love Story"، وهي قصة عن أحداث معاصرة مثيرة بين البرازيل والهند تكشف الصدام بين الثقافات والتقاليد المختلفة؛ وذلك عن طريق قصة حب مستحيلة تنتهي بالانتقام في النهاية.
وتدور قصة «حب في الهند» عن الشاب راج المتفتح ذي الثقافة المزدوجة الشرقية الغربية، الذي تلقى تعليمه في بريطانيا، وظل يواعد صديقته دودا، وهي فتاة برازيلية، ولم يتركها إلا حينما اعترضت عليها عائلته، وقررت أن يتزوج فتاة تدعى مايا، لم يكن يريدها في البداية، لكن بدأ يعشقها بعد الزواج بها.
أما مايا ففتاة منحدرة من عائلة تمارس التجارة، وتعتقد دائمًا أن في استطاعتها أن تختار الزواج بمن تحب بكل إرادة، لكن لم يحدث ذلك؛ فحببيها باهون كان منحدرًا من الطبقة السفلى في الهند؛ ما مثل عائقًا لارتباطهما، وحال دون إكمال قصة الحب بينهما؛ لذلك خضعت مايا لرغبة عائلتها في الزواج براج في نهاية المطاف.
الحبيب الأول باهون يعود مرة أخرى من أجل مايا، لكن هذه المرة ليس من أجل الحب، بل من أجل الانتقام منها ومن زوجها راج.
«حب في الهند» حاز أعلى نسبة مشاهدة حين عرضه لأول مرة في البرازيل في نهاية عام 2009؛ فبناءً على التقييمات الصادرة عن المعهد البرازيلي للرأي العام والإحصاءات، حصل المسلسل على 40 نقطة مشاهدة، مع العلم أن كل نقطة تمثل 60 ألف أسرة.
وأرجع النقاد سبب زيادة نسبة مشاهدته إلى الرسالة التي يقدمها، فضلاً عن تصويره في أماكن رائعة وجميلة، والموسيقى التصويرية التي وصفت بأنها غاية في الإبداع، والتي أضفت لمسات فنية جميلة على قصته.
يذكر أنه بعد عرض المسلسل زادت ثقافة الشارع البرازيلي عن الهند؛ الأمر الذي أدى إلى ارتفاع رحلات السياح البرازيليين إليها، كما أن الكتب عن الهند صارت على رأس قائمة التوزيع.
عرض المسلسل
يذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي يتم فيها دبلجة هذا المسلسل إلى اللغة العربية فقد تم دبلجتة إلى اللهجة المغربية تحت عنوان: مايا وقد كان يعرض على قناة 2M المغربية ولكن كان قد تم عمل هذة النسخة على جزأين؛ الجزء الأول: 132 حلقة والجزء الثاني: باقي الحلقات إلى الحلقة رقم 160 ولكن تم عرض الجزء الأول فقط ولم يتم عرض الجزء الثاني بعد
الجدير بالذكر أن المسلسل هو مسلسل برازيلي الأصل وقد كانت النسخة الأصلية عدد حلقاتها 203 ولكن النسخة العالمية عدد حلقاتها 160
و قد تم دبلجتة إلى عدة لغات تحت أسماء:
Caminho das Índias (النسخة الأصلية - اللغة البرتغالية)
الهند، una historia de Amor (اللغة الأسبانية)
India, A Love Story (اللغة الفرنسية)
مايا (اللغة العربية - اللهجة المغربية)
جسور الهوى - حب في الهند (اللغة العربية - اللهجة المصرية)
الأدوار الرئيسية
جوليانا بايس (دور: مايا)
مارسيو جارسيا (دور: مهران أو بهوان)
رودريجو لومباردي (دور: راجي أو راج)
مراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
الصفحة الرسمية للمسلسل على موقع قناة mbc4
العلاقات البرازيلية الهندية
تيلينوفيلا 2009
تيلينوفيلا ناطقة بالبرتغالية
جسور الهوى - حب في الهند
عروض تلفزيونية تقع أحداثها في راجستان
عروض تلفزيونية تقع أحداثها في ريو دي جانيرو
مسلسلات تلفزيونية برازيلية انتهت في 2009
مسلسلات تلفزيونية برازيلية بدأ عرضها في 2009
مسلسلات تيلينوفيلا برازيلية
مسلسلات مدبلجة
| |
doc-ar-432
|
طعم مجازة الشريان التاجي الجراحية أو طعم مجازة الشريان التاجي أو وتُعرف بالمُختصر CABG. هي تقنية جراحية صممت لعلاج الذبحة الصدرية (نوبة قلبية) وتقليل الموت الناتج عن أمراض الشرايين التاجية.
نبذة تاريخية
تم إجراء أول عملية جراحية من هذا النوع في العام 1960 في الولايات المتحدة الأمريكية.
المصطلح العلمي
Coronary Bypass
العمليّة الجراحيّة التي تهدف إلى التخلص من الذبحة الصدريّة والتقليل من خطر الوفاة الناتج عن أمراض الشريان التاجي وذلك عن طريق الاستعانة بالشرايين والأوردة في انحاء الجسم المختلفة لترقيع الشريان التاجي لتجنب التضيّق الناتج عن التصلب الشرياني وبالتالي تحسين التدفق الدموي للدورة الدمويّة التاجيّة التي تُغذي عضلة القلب. تُجرى هذه العمليّة عادة بضمان توقف عضلة القلب بالاستعانة بالمجازة القلبيّة الرئويّة.
أسباب العمل الجراحي
قد يتراكم رواسب الكوليسترول داخل الشرايين التاجية فتشكل «لويحة» تؤدي إلى تضيق الشرايين.
لا تسمح الشرايين المتضيقة بمرور كمية كافية من الدم، فتنقص كمية الدم المتدفق. وقد يؤدي هذا النقص إلى النوبات القلبية.
تسبب النوبات القلبية تموت جزء من عضلة القلب فيضعف أداؤه في ضخ الدم. وإذا كان الضعف شديداُ فقد يؤدي إلى الموت.
تهدف جراحة المجازة التاجية إلى تحسين امتدادات الدم التي تصل إلى الشرايين التاجية، والمسؤولة بدورها عن تزويد الدم إلى عضلة القلب لتعمل بشكل سليم. داعية الاستعمال الأكثر شيوعا لإجراء هذه العملية هي الإصابة بالتصلب العصيدي (Atherosclerosis)، والتي يحدث بها تضيق أو انسداد في أحد الشرايين، الأمر الذي يخل بتدفق الدم السليم.
يحدث هذا الانسداد نتيجة لتراكم وكبر حجم اللويحة العصيدية (atheromatous) (plaque)، والتي تتكون بالأساس من خلايا التهابية، دهنيات وعوامل تخثر الدم.
هدف المجازة التاجية هو التخفيف من الام الصدر (ذبحة صدرية-angina)، تحسين اداء القلب واحيانا انقاذ حياة الشخص، في حال وجود انسداد يضر بمنطقة واسعة من القلب، والذي لا يمكن التغلب عليه بطرق أخرى.
اثناء المجازة التاجية، يقوم الجراح بالتجاوز عن المنطقة الضيقة أو المسدودة بواسطة وعاء دموي، حيث يقوم بربط المنطقة المصابة بوعاء دموي سليم، والذي يمكنه توصيل الدم الأكسجين إلى عضلة القلب بشكل سليم.
أثناء إجراء العملية، يتم دعم جسم المريض بواسطة جهاز قلب-رئة، والذي يعمل كمضخة خارجية لدم المريض، من اجل اكسدة وتنظيف الدم من المواد السامة، اثناء ربط الأوعية الدموية السليمة للاوعية المصابة في قلب المريض.
التحضيرات للعملية الجراحية
قبل القيام بالعملية الجراحية يتم إرسال المريض لاجراء مجموعة فحوصات مثل: العدّ الدموي الشامل (CBC)، كيمياء الدم، تخثر الدم، وظائف الكلى والكبد، تصوير الصدر بالأشعة السينية، فحص القلب بواسطة الأمواج فوق الصوتية من أجل تقييم أداء القلب، كما ويتم القيام بقثطرة قلبية مسبقة (من أجل تأكيد وجود وتشخيص جميع الانسدادات والتضييقات التي لا يمكن معالجتها بواسطة القثطرة).
يتم إجراء تخدير عام قبل البدء بعملية المجازة التاجية. يجب استشارة الطبيب بخصوص الأدوية التي يجب التوقف عن تناولها قبل العملية. يمنع شرب الكحول قبل 48 ساعة وينبغي على المريض ان يصوم بشكل كامل لمدة 8 ساعات قبل العملية.
سير العملية
بعد إجراء تطهير شامل للصدر، يتم احداث شق مركزي طويل في الصدر على طول عظمة القص (sternum). بعد ذلك، يتم فصل العظمة من اجل التمكن من الوصول إلى جميع الأعضاء في الصدر.
في المرحلة الثانية يتم استبدال عمل قلب ورئتي المريض بواسطة جهاز قلبي-رئوي اصطناعي، وذلك للحفاظ على دورة دموية سليمة اثناء العملية، والتي لا تكون عبر الصدر (وذلك لكي يتمكن الجراحون من العمل بمكان جراحي واضح ونظيف).
يتم إجراء المجازة القلبية الرئوية (cardiopulmonary bypass) عن طريق منع عبور الدم في الاوعية الدموية الرئيسية (الشريان الابهر (aorta)، اوردة الرئة وغيرها)، وتحويله إلى الماكنة، وذلك من اجل تزويد الاوكسجين وتنظيف الدم من المواد السامة، لفترة زمنية قصيرة.
عندما يكون القلب المتبرع به جاهزا، يقوم الجراح بفتح غشاء التامور (Pericardium-الغشاء الخارجي للقلب)، بعد تحديد مكان الوعاء الدموي المسدود، يتم تحديد الوعاء الدموي المختار من اجل إجراء المجازة- غالبا ما يتم استخدام اوعية دموية أخرى من الصدر نظرا لقربها النسبي، الشرايين الصدرية الغائرة-arteries) (Internal thoracic)). في حالات أخرى يمكن استخدام اوعية دموية من اليد أو الرجل (مثل الوريد الصافن -saphenous vein).
بعد ذلك، تتم ازاحة الاوعية الدموية المختارة واخاطتها إلى الاوعية الدموية المسدودة في القلب، مما يمكن من تجاوز الانسدادات وتحسين جريان الدم القلبي.
في النهاية يتم توجيه دم المريض مجددا من الماكنة إلى الجسم. يتم اغلاق غشاء القلب واخاطة الصدر مجددا. يتم وضع انبوب نزح أو عدة انابيب في الصدر من اجل نزح السوائل والدم المتبقية في النسيج. يتم وضع ضمادة كبيرة على الشق الجراحي.
المخاطر العامة للعمليات الجراحية
تعتبر هذه الجراحة آمنة جداً، ولكن لها عدة مخاطر ومضاعفات. بالرغم من أن هذه المخاطر نادرة إلا أنه قد تقع، لذا على المرضى أن يتعرفوا عليها في حال حصولها. إن معرفة المرضى بهذه المضاعفات تساعد الطبيب على اكتشافها مبكراً.
تشمل المخاطر والمضاعفات المخاطر التي ترتبط بالتخدير، والمخاطر المشتركة مع أي عملية جراحية أخرى مهما كان نوعها.
ومن المخاطر التي ترتبط بالتخدير وإعادة توجيه الدم إلى مكنة المجازة أثناء الجراحة: اضطراب النظم (ضربات القلب غير المنتظمة)، والتهاب الرئتين، والفشل الكلوي، وتشكل الخثرات الدموية في الطرفين السفليين، والسكتة الدماغية والموت.
سوف يناقش أخصائي التخدير أو الجراح مع المرضى هذه المخاطر بالتفصيل.
قد تتكون خثرات الدم في الطرفين السفليين. تظهر هذه الأعراض بعد الجراحة بعدة أيام عادة، فتتورم الساق، وقد تصبح مؤلمة.
قد تنفصل هذه الخثرات من الطرفين السفليين، وتنتقل إلى الرئتين، فتسبب ضيقاً في التنفس، وألماً في الصدر، وقد تؤدي إلى الموت. أحيانا قد يضيق التنفس فجأة وبدون أي إنذار.
لذا فإن من الضروري جداَ أن يخبر المرضى أطباءهم بحدوث أي عرَض من هذه الأعراض فور حدوثها.
إن نهوضك من الفراش بعد الجراحة بفترة قصيرة يحد من خطر الإصابة بخثرات الدم في الساقين.
لهذه الجراحة مخاطر تشترك فيها مع جراحات أخرى. وتشمل: أولا، العدوى، على المستوى العميق أو على المستوى السطحي. إذ قد تشمل حالات العدوى هذه الشقوق الجراحية في الصدر وفي الساقين. أما حالات العدوى العميقة فتشمل عظمة الصدر، وقد تتطلب معالجة حالات العدوى العميقة إعطاء المضادات الحيوية لفترة طويلة، كما قد تتطلب المعالجة الجراحية.
ثانيا: النزف من الشقوق الجراحية أثناء العملية أو بعدها. ولكنه المريض قد يحتاج إلى نقل الدم.
ثالثا: ندبات جلدية مؤلمة أو مشوهة في مكان الشقوق الجراحية.
رابعا: دوى في الجرح الناتج عن العملية – غالبا ما تكون سطحية ويتم علاجها بشكل موضعي، ولكن احيانا يمكن ان تحدث عدوى أكثر خطورة في الانسجة الموجودة تحت الجلد وحتى في عظمة الصدر، والذي يوجب فتح الشق من جديد من اجل ازالة البقايا الجرثومية.
نزيف- وخاصة في منطقة العملية الجراحية كنتيجة للرضح الموضعي للنسيج. يمكن ان يحدث النزيف فورا بعد العملية الجراحية، وحتى 24 ساعة بعد العملية وفي حالات نادرة جدا يمكن ان يظهر نزيف بعد عدة اسابيع أو أشهر. يحدث النزيف كنتيجة لحدوث تمزق ونزف من الاوعية الدموية الصغيرة أو الكبيرة، أو كنتيجة لارتباط غير سليم للاوعية الدموية.
في الحالات التي يحدث بها نزيف كبير، فانه هنالك حاجة لاجراء تصريف اضافي. إذا ادى النزيف إلى فقدان كمية كبيرة من الدم قد يلزم ذلك، إجراء عملية جراحية اضافية لوقف النزيف من الوعاء الدموي.
ندوب- تتعلق طريقة شفاء الندوب بنجاعة قطوب الجراحة وبالوراثة. ليست هنالك وسيلة لتنبؤ طريقة شفاء الندوب بعد العملية.
مخاطر التخدير- غالبا ما تكون ظواهر تتعلق بفرط التحسس للادوية المخدرة (استجابة ارجية). في بعض الحالات النادرة يمكن ان يحدث هبوط شديد في ضغط الدم (صدمة تاقية (anaphylactic shock)).
المخاطر الخاصة بالمجازة التاجية
حدوثضرر في الاوعية الدموية القلبية الكبيرة - بسبب استعمال الات حادة.
حدوث ضرر في مبنى القلب – الصمامات، العضلة أو الغشاء.
اضطرابات في نظم القلب– نظرا للتلامس القريب مع الياف عضلة القلب.
فشل كلوي حاد– لدى المرضى الذين يكون وضعهم الصحي سيئا، والذين يعانون من عدة امراض، نظرا للنقص النسبي بامدادات الدم اثناء إجراء العملية.
العلاج بعد إجراء العملية
بعد انهاء عملية الزرع، يمكث المريض في وحدة العناية المركزة للإنعاش والإشراف عليه لمدة 1-3 أيام. وبعد ذلك يمكث في القسم لمدة 10-14 يوم اضافي.
احيانا يتم إضافة جهاز خارجي لتنظيم ضربات القلب اثناء العملية الجراحية، والذي يساعد القلب الجديد بوظيفته الكهربائية في الايام الأولى، حتى ينتظم نبض القلب.
بالإضافة إلى ذلك، يتم اعطاء مضادات حيوية لمنع الإصابة بالعدوى، وسوائل للحفاظ على ضغط الدم بعد العملية.
غالبا ما يتم اعطاء المريض مسكنات للالم عن طريق الوريد.
يتم ازالة الضمادة والقطوب من الشق الجراحي بعد اسبوع- اسبوعين من العملية. يتم إخراج انابيب النزح حسب الحاجة ووفقا لكمية السوائل والنزيف التي يتم نزحها.
في جميع الحالات التي يظهر بها ارتفاع مفاجئ في درحة حرارة الجسم، هبوط ضغط الدم، ضيق تنفس، احتباس البول، نزيف شديد أو الام غير محتملة بعد إجراء المجازة التاجية، يجب اعلام الطبيب.
الانتعاش والعودة لمزاولة العمل بشكل طبيعي بعد إجراء المجازة التاجية يتم بشكل تدريجي. ولكن اثبتت هذه العملية قدرتها على زيادة متوسط العمر المتوقع أكثر من توسيع الاوعية الدموية بواساطة القثطرة وادخال دعامة (stent) عند المرضى الذين توجد لديهم داعية ملائمة لاجراء العملية.
المضاعفات
تعتبر هذه الجراحة آمنة جداً، ولكن لها عدة مخاطر ومضاعفات. بالرغم من أن هذه المخاطر نادرة إلا أنه قد تقع، لذا على المرضى أن يتعرفوا عليها في حال حصولها. إن معرفة المرضى بهذه المضاعفات تساعد الطبيب على اكتشافها مبكراً.
تشمل المخاطر والمضاعفات المخاطر التي ترتبط بالتخدير، والمخاطر المشتركة مع أي عملية جراحية أخرى مهما كان نوعها.
ومن المخاطر التي ترتبط بالتخدير وإعادة توجيه الدم إلى مكنة المجازة أثناء الجراحة: اضطراب النظم (ضربات القلب غير المنتظمة)، والتهاب الرئتين، والفشل الكلوي، وتشكل الخثرات الدموية في الطرفين السفليين، والسكتة الدماغية والموت.
سوف يناقش أخصائي التخدير أو الجراح مع المرضى هذه المخاطر بالتفصيل.
قد تتكون خثرات الدم في الطرفين السفليين. تظهر هذه الأعراض بعد الجراحة بعدة أيام عادة، فتتورم الساق، وقد تصبح مؤلمة.
قد تنفصل هذه الخثرات من الطرفين السفليين، وتنتقل إلى الرئتين، فتسبب ضيقاً في التنفس، وألماً في الصدر، وقد تؤدي إلى الموت. أحيانا قد يضيق التنفس فجأة وبدون أي إنذار.
لذا فإن من الضروري جداَ أن يخبر المرضى أطباءهم بحدوث أي عرَض من هذه الأعراض فور حدوثها.
إن نهوضك من الفراش بعد الجراحة بفترة قصيرة يحد من خطر الإصابة بخثرات الدم في الساقين.
لهذه الجراحة مخاطر تشترك فيها مع جراحات أخرى. وتشمل: أولا، العدوى، على المستوى العميق أو على المستوى السطحي. إذ قد تشمل حالات العدوى هذه الشقوق الجراحية في الصدر وفي الساقين. أما حالات العدوى العميقة فتشمل عظمة الصدر، وقد تتطلب معالجة حالات العدوى العميقة إعطاء المضادات الحيوية لفترة طويلة، كما قد تتطلب المعالجة الجراحية.
ثانيا، النزف من الشقوق الجراحية أثناء العملية أو بعدها. ولكنه المريض قد يحتاج إلى نقل الدم.
ثالثا، ندبات جلدية مؤلمة أو مشوهة في مكان الشقوق الجراحية.
معرض صور
انظر أيضا
الشرايين التاجية.
مراجع
وصلات إضافية
A BBC film showing a patient undergoing a double bypass operation.
Ischemic Heart Disease section in Cardiac Surgey in the Adult
Coronary Artery Bypass Surgery at NYU Langone Medical Center's Cardiac and Vascular Institute
Cleveland Clinic page on coronary artery bypass surgery
جراحة القلب
| |
doc-ar-847
|
هيئة الشهادات هو الكيان الذي يصدر الشهادات الرقمية ليتم استخدامها من قبل الأطراف الأخرى. وهي إحدى الأمثلة على الطرف الثالث الموثوق به.
تتميز مصادرالشهادات بتعدد البنية الأساسية للمفتاح العام(PKI). هنالك العديد من مصادر الشهادات التجارية والتي تقدم خدماتها مقابل دفع مبلغ من المال بينما يوجد بعض الحكومات والمعاهد تمتلك مصادر شهادات وتقدم خدماتها مجانا.
إصدار الشهادات
يصدر مصدرالشهادة شهادات رقمية تحتوي على المفتاح العام وهوية المالك. وتشهد هذه الشهادة على أن المفتاح العام المتضمن داخلها ينتمي للمالك أو المؤسسة أو الحاسب المركزي أو أي كيان منصوص عليه في الشهادة.
التزام مصدرالشهادة يكمن في تدقيق اعتماد طلب معين، وعليه فإن المستخدم والجهات المعتمدة يستطيعون الثقة بالمعلومات الموجودة في الشهادة.
في حال أن المستخدم يثق بمصدر الشهادة وبإمكانه التأكد من التوقيع الموجود عليها، فإنه يستطيع التأكد أيضا من أن المفتاح العام ينتمي حقا للمالك المذكور في الشهادة. إذا كان بالإمكان زعزعة الثقة بمصدر الشهادة، فإن سرية وأمان النظام بأكمله تكون قد فقدت.
على فرض أن مهاجم يدعى مالوري (لاستخدام مثال أليس وبوب)، يخطط للحصول على مصدر شهادة ليصدر شهادة مزيفة تربط أليس بمفتاح عام خاطئ، المفتاح العام المرتبط معروف لدى مالوري. فيما بعد إذا حصل بوب على هذا المفتاح العام الخاطئ واستخدمه فإن سرية اتصالاته مع أليس تفضح من قبل مالوري، حيث أن مالوري يستطيع فك تشفير رسائل بوب أو أنه يخدع بوب عن طريق أن يجعله يقوم باستقبال تواقيع مزورة من أليس.
السرية
المشكلة تكمن في التأكد من صحة الصلة بين البيانات وكيان ما عندما تقدم البيانات لمصدر الشهادة(ربما من خلال شبكة إليكترونية)، وتكمن أيضا عندما يتطلب اعتماد شخص أو شركة أو برنامج وجود شهادة. هذا هو سبب أن المصادر التجارية للشهادة عادة ما تستخدم خليط من تقنيات صحة الهوية. في بعض أنظمة المشاريع، تنال صيغ محلية مثل Kerberos على شهادة يمكن أن تستخدم من قبل أطراف خارجية معتمدة.
كاتب العدل مطلوب في بعض الحالات ليتعرف شخصيا على الطرف المراد التصديق على توقيعه، هذا معيار أعلى من أن يبلغه الكثير من مصادرالشهادات.
استنادا إلى خط نقابة المحاميين الأمريكية في إدارة صفقات الإنترنت فإن النقاط الأولية للقوانين الفدرالية والدولية التي تشرع التوقيع الرقمي المعتمد في الولايات المتحدة الأمريكية تقود إلى «منع تعارض وانتهاك الأنظمة المحلية وتأكيد أن الكتابات الإلكترونية تحقق المتطلبات التقليدية المرتبطة مع الوثائق الورقية».
إضافة إلى ذلك فإن الإشارة الإلكترونية (E-Sign) والشيفرة الموحدة لعمل الصفقات الإلكترونية(UETA) تساعدان في تأكيد أن:
1. التوقيع أو العقد أو أي سجل آخر مرتبط بصفقات مماثلة لا يمكن أن يرفض أو ينقض.
2. العقود المرتبطة بمعاملات إلكترونية وما عليها من تواقيع يجب أن تكون خاضعة للقوانين ونفاذه ولا يجب أن تُعزل عن القانون لمجرد أنها معاملات إلكترونية.
3. العقود المرتبطة بمعاملات إلكترونية وما عليها من تواقيع يجب أن تكون خاضعة للقوانين ونفاذه ولا يجب أن تُعزل عن القانون لأن تواقيع إلكترونية أو سجلات إلكترونية كانت مستعملة في تشكيل هذه المعاملات.
المزودون
ينقسم المزودون لهذه الخدمة إلى قسمين الأول يعتمد الدفع مقابل الخدمة، والثاني يقدمها مجانا.
المزودون التجاريون
عالميا، عمل مصدر الشهادة ينقسم إلى مزودين وطنيين أو إقليميين يسيطرون على السوق المحلي. هذا بسبب أن كثير من استخدامات الشهادات الرقمية، مثل التوقيع الرقمي القانوني، مرتبطة بالقانون المحلي والتشريعات ومخططات اعتماد مصادر الشهادات.
سوق شهادات طبقة المحفظة الآمنة (Secure Sockets Layer). (تستخدم لضمان أمن التجارة الإلكترونية) يدعم عدد من الشركات متعددة الأجناس . في تقرير سبتمبر 2007 لمشاركة السوق من مؤسسة مدى الأمان حُدد أن VeriSign واكتساباته يملك 57.6% من سوق مصادر الشهادات، يتبعه Comodo8.3% ثم GoDaddy6.4% ثم DigiCert2.8% من ثم Network Solutions وأخيرا Entrust1.1%.
المزودون مجانا
في الوقت الراهن هنالك على الأقل 4 مزودون للشهادات الرقمية مجانا دون تكلفة:
1. CAcert.org مصدرالشهادات الرئيسي غير متوفر في نظم التشغيل موزيلا ومايكروسوفت .
2. كومودو تؤمن استخدام طبقة المحفظة الآمنة (Secure Sockets Layer) لمدة 90 يوم مجانا.
3. Thawte تؤمن شهادة مجانية للبريد الإلكتروني الشخصي ولا تشترط فترة معينة لكن يمكن تجديد فترة الصلاحية مجانا وتؤمن استخدام طبقة المحفظة الآمنة (Secure Sockets Layer) لمدة 21 يوم مجانا.
4. ستارتكوم لم تضمن مايكروسوفت مصدر الشهادات الرئيسي في محرك البحث لديها.
مواقع خارجية
مصادر
إدارة المفتاح
بنية تحتية رئيسة عامة
حواسيب
هيئات الشهادات
تعمية باستخدام المفتاح العام
بروتوكول طبقة المنافذ الآمنة
| |
doc-ar-7263
|
القهوة التركية هو نوع من القهوة تُعد باستخدام حبوب البن المطحونة بدقة شديدة دون تصفية.
تشير القهوة التركية إلى طريقة لتخمير البن المطحون جيدًا. يمكن استخدام أي حبة قهوة؛ تعتبر أصناف البن العربي هي الأفضل، ولكن يتم أيضاً استخدام روبوستا أو مزيج منهما. يجب طحن الحبوب إلى مسحوق ناعم جداً، والذي يترك في القهوة عند تقديمه. قد يتم طحن القهوة في المنزل في مطحنة يدوية مصنوعة للطحن الدقيق جدًا (المطاحن الكهربائية المنزلية غير مناسبة) أو طحنها لطلب تجار القهوة في معظم أنحاء العالم أو شراؤها جاهزة من العديد من المتاجر.
على الرغم من أن كلمة قهوة ذات أصل عربي، إلا أن ثقافة المقاهي قد ظهرت أيام الدولة العثمانية حينما كانت هذه هي الطريقة الرائجة لتحضير القهوة.
نبذة تاريخية
ظهرت القهوة التركية لأول مرة في الإمبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر في عهد سليمان القانوني السلطان العثماني في القرن الرابع عشر، عن طريق والي اليمن وقتها أوزديمير باشا، فولع بها البلاط الملكي وتفننوا في تحضيرها وتقديمها وفي ظل التفسيرات الصارمة للقرآن، اعتبرت القهوة القوية مخدراً وكان استهلاكها ممنوعاً. بسبب الشعبية الهائلة للمشروب، رفع السلطان هذا الحظر في النهاية لدرجة أنهم إستحدثوا منصب جديد في القصر وهو منصب معد القهوة يهتم بتفاصيل القهوة للسلطان ويشرف عليها.
وصلت القهوة إلي العامة وارتبطت بالمناسبات الاجتماعية والقومية وأصبحت جزء من الثقافة التركية، وفتح أول مكان عام لشرب القهوة في إسطنبول في نصف القرن الخامس عشر، من شخص ينادي بالحكم، وسيدة تدعي شمس، تجمع هناك الاعيان والمثقفين يشربون القهوة، ويتحدثون في الأمور العامة والسياسية.
وصلت ثقافة القهوة التركية إلى بريطانيا وفرنسا من منتصف إلى أواخر القرن السابع عشر. افتتح يهودي عثماني أول مقهى في بريطانيا في منتصف القرن السابع عشر. في ثمانينيات القرن السادس عشر، حيث ورد أن السفير التركي في فرنسا أقام حفلات فخمة لنخبة المدينة حيث كان العبيد الأفارقة يقدمون القهوة للضيوف في فنجان الخزف على صحون ذهبية أو فضية.
طريقة تحضير القهوة التركية
تُصنع القهوة التركية عن طريق إضافة مسحوق القهوة للماء والسكر في العادة حتى يغلي في إناء خاص يسمى ركوة في تركيا، وغالبًا ما يُطلق عليه اسم ابريق في مكان آخر. بمجرد أن يبدأ الخليط في الرغوة، وقبل أن يغلي، يُرفع عن النار؛ يمكن إعادة تسخينه لفترة وجيزة مرتين إضافيتين لزيادة الرغوة المطلوبة. في بعض الأحيان يتم توزيع حوالي ثلث القهوة على أكواب فردية؛ يتم إرجاع الكمية المتبقية إلى النار وتوزع على الكؤوس بمجرد أن تغلي.
يضاف السكر إلى القهوة التركية أثناء التخمير، لذلك يجب تحديد كمية السكر عند تحضير القهوة. قد يتم تقديمه غير محلى () بسكر قليل أو معتدل ()، أو حلو (). والنكهة في بعض الأحيان مع الهيل، المصطكي، سحلب، أو العنبر. يتم نقل الكثير من مسحوق القهوة المطحونة من "cezve" إلى الفنجان؛ في الكوب، يستقر البعض في القاع ولكن يظل الكثير معلقًا ويتم تناوله مع القهوة.
طريقة التقديم
يتم تقديم القهوة بشكل تقليدي في نوع خاص من فنجان الخزف الصغير يسمى .وهي فناجين صغيرة ذات يد يستقر في قعرها حثل القهوة وصحن صغير، وتعدّ فناجين القهوة التركية الأكثر شهرة في زخرفتها. وأكثر مايميز القهوة التركية هو ذلك الوجه الذي يظهر على السطح، ويسمونه في بعض الدول العربية (الوش) وهو عبارة عن الرغوة التي تطفو على سطح الإبريق عند الغليان. هذه الطريقة لتحضير القهوة معروفة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والقوقاز والبلقان.غالبًا ما يتم تقديم القهوة مع شيء صغير وحلو للأكل، مثل البهجة التركية.
القهوة التركية في الثقافة العامة
قراءة الطالع
تُستخدم أحياناً البقايا التي تُترك بعد شرب القهوة التركية، وهي ممارسة تُعرف باسم تاسيوغرافي. حيث يُقلب الكوب إلى الصحن ليبرد، ويتم تفسير أنماط الخطوط بناءً على نوع القهوة المطحونة.
الأعراس التركية
إضافة إلى كونها مشروباً يومياً، تعدّ القهوة التركية أيضاً جزءاً من عادة الزفاف التركية التقليدية. تمهيداً للزواج، يجب على والدي العريس (في حالة عدم وجود والده وأمه وأحد كبار السن من أفراد أسرته) زيارة عائلة الفتاة الصغيرة لطلب يد العروس والحصول على بركات والديها على الزواج القادم. خلال هذا الاجتماع، يجب على العروس تحضير القهوة التركية وتقديمها للضيوف. بالنسبة لقهوة العريس فإن العروس في بعض الأحيان تضع الملح بدلاً من السكر لمعرفة شخصيته، فإذا شرب العريس قهوته دون أي علامة استياء، فهذا يجعل العروس تفترض أن العريس يتمتع بمزاج جيد وصبور. نظراً لأن العريس يأتي بالفعل كطرف متطلب إلى منزل الفتاة، ولكن هذه العادة تحولت إلى طقس طريف منتشر أكثر من كونها تبحث في شخصية العريس.
القهوة التركية حول العالم
أرمينيا
هذا النوع من القهوة هو معيار للأسر الأرمنية. حيث قدّم الأرمن القهوة إلى كورفو عندما استقروا في المنطقة، وتُعرف باسم «القهوة الشرقية» بسبب أصلها الشرقي. وقد افتتح أحد الأرمن مقهى في أوروبا عام 1674، في الوقت الذي أصبحت فيه القهوة رائجة لأول مرة في الغرب.
لا يزال مصطلح «القهوة التركية» مستخدماً في العديد من اللغات ولكن باللغة الأرمنية يفضل الأرمن استخدام تسمية (Haykakan soorj) (بالأرمينية: հայկական սուրճ، القهوة الأرمنية المضيئة)، أو (Sev soorj، القهوة السوداء)، في إشارة إلى التحضير التقليدي الذي يتم بدون حليب أو مبيض. وإذا كانت القهوة غير محلاة تسمى (soorj arants shakari)، ولكن الأكثر شيوعاً هو تحضيرها مع قليل من السكر الطبيعي. كما يقدم الأرمن أحياناً طبق بقلاوة إلى جانب القهوة.
جمهورية التشيك وسلوفاكيا وبولندا وليتوانيا
يحظى المشروب المسمى (turecká káva أو turek) بشعبية كبيرة في جمهورية التشيك وسلوفاكيا، ولكن مع ظهور قهوة الاسبريسو بدأت هذه القهوة في الاندثار حتى أصبحت لا تقدم في المقاهي، ولكن يتم تحضيرها في الحانات والأكشاك وفي المنازل. ويختلف الشكل التشيكي والسلوفاكي للقهوة التركية عن القهوة التركية في تركيا أو العالم العربي أو دول البلقان حيث لا يتم استخدام الإبريق المخصص لذلك؛ بدلاً من ذلك، وتحضر بنفس الطريقة في ليتوانيا وبولندا.
اليونان
كان يشار إلى القهوة التركية في اليونان سابقاً ببساطة باسم «التركية» (τούρκικος). لكن التوترات السياسية مع تركيا في الستينيات أدت إلى تغيير التعبير ودعوتها «القهوة اليونانية» (ελληνικός καφές)، توترت العلاقات اليونانية التركية على جميع المستويات، وأصبحت «القهوة التركية» «قهوة يونانية» عن طريق استبدال كلمة يونانية بأخرى مع ترك الكلمة المستعارة العربية على حالها لعدم وجود معادل يوناني لها. كما كانت هناك حتى حملات إعلانية للترويج لاسم «القهوة اليونانية» في التسعينيات.
منطقة البلقان
في البوسنة والهرسك، يُطلق على القهوة التركية أيضًا اسم «القهوة البوسنية» (البوسنية:bosanska kahva)، والتي تُصنع بشكل مختلف قليلاً عن نظيرتها التركية. أما الاختلاف عن الطريقة التركية هو أنه عندما يصل الماء إلى نقطة الغليان، يتم الاحتفاظ بكمية صغيرة جانباً لوقت لاحق، عادةً في فنجان قهوة. ثم تُضاف القهوة إلى الإبريق (džezva)، ويُضاف الماء المتبقي في الكوب إلى الإناء. يُعاد كل شيء إلى مصدر الحرارة ليصل إلى نقطة الغليان مرة أخرى، الأمر الذي يستغرق بضع ثوانٍ فقط لأن القهوة ساخنة جداً بالفعل. ويعتبر شرب القهوة في البوسنة عادة يومية تقليدية خلال التجمعات الاجتماعية.
المراجع
اختراعات تركية
إعداد القهوة
تركيا
ثقافة القهوة
ثقافة تركية
قهوة
مشروبات تركية
مشروبات قهوة
مطبخ أردني
مطبخ الشرق الأوسط
مطبخ إسرائيلي
مطبخ إيراني
مطبخ تركي
مطبخ شامي
مطبخ عثماني
مطبخ عراقي
مطبخ عربي
مطبخ فلسطيني
مطبخ لبناني
مطبخ يوناني
منبهات
| |
doc-ar-3622
|
غولدمان ساكس (بالإنجليزية: The Goldman Sachs Group, Inc) هي مؤسّسة خدمات ماليَّة وإستثماريَّة أمريكيَّة متعددة الجنسيَّات، تُعدّ من أشهر المؤسسات المصرفيَّة في الولايات المتَّحدة والعالم، يقع مقرها في مبنى غولدمان ساكس الرئيسيّ، في شارع 200 غرب مانهاتن السفلى في مدينة نيويورك. غولدمان ساكس تعمل في أكثر من 30 دولة ولديها 6 فروع إقليمية وأكثر من 100 مكتب و 35,000 موظف، ولديها أكثر من 850 مليار دولار أمريكي من إجمالي الأصول. المجالات الرئيسية لأعمال المؤسسة هي إدارة الثروات العالميَّة، الخدمات المالية المؤسسيَّة، إدارة الإستثمار، بالإضافة إلى خدمات عمليات الإندماج والإستحواذ، خدمات التأمين، إدارة الأصول، والوساطات المالية الكبرى لعملائها من الشركات والحكومات والأفراد. تشارك المؤسسة أيضًا في صناعة السوق وصفقات الأسهم الخاصة، بالإضافة إلى كونها مُضارب رئيسي في سوق الأوراق المالية التابع للخزانة الأمريكيَّة.
تأسست الشركة في عام 1869 على يد ماركوس غولدمان، وفي عام 1882 أصبح زوج إبنته صموئيل ساكس شريكاً في الأعمال. في عام 1885 إنضم إبنه هنري وزوج إبنته لودفيغ درايفوس إلى الأعمال التجارية الخاصة بالمؤسسة، وتم إعتماد إسمها الحالي غولدمان ساكس وشركاءه. ومنذ إنشائها حققت المؤسسة لنفسها مكانة متميزة في مجالات التعاملات المالية والتجارية وريادة الأعمال، وإنضمت عام 1896 إلى بورصة نيويورك. بعد الأزمة المالية العالمية في 2007 - 2008 تم تحويل المؤسسة مع نظيراتها مورغان ستانلي، وجي بي مورغان شايس، وبانك أوف أمريكا ميريل لانش من مصارف إستثمارية متخصصة إلى مصارف شاملة الأنشطة التجارية والإستثمارية.
التاريخ
التأسيس والإنشاء
تأسست شركة غولدمان ساكس في مدينة نيويورك عام 1869 على يد ماركوس جولدمان. في عام 1882، انضم صموئيل ساكس صهر غولدمان إلى الشركة. في عام 1885، اصطحب غولدمان ابنه هنري وصهره لودفيج دريفوس إلى العمل واعتمدت الشركة اسمها الحالي، غولدمان ساكس وشركاه. كانت الشركة رائدة في استخدام الأوراق التجارية لأصحاب المشاريع وانضمت إلى بورصة نيويورك (NYSE) في عام 1896. بحلول عام 1898، بلغ رأس مال الشركة 1.6 مليون دولار.
دخلت غولدمان سوق الاكتتاب العام الأولي في عام 1906 عندما اتخذت شركة سيرز ورويبوك وشركاه للاكتتاب العام. تم تسهيل الصفقة من خلال صداقة هنري غولدمان الشخصيَّة مع جوليوس روزنوالد، صاحب شركة سيرز. وتبع ذلك اكتتابات عامة أخرى، بما في ذلك إف دبليو وولوورث وكونتيننتال كان. في عام 1912، أصبح هنري س. باورز أول عضو غير عضو في العائلة المؤسسة يصبح شريكًا للشركة ويشترك في أرباحها.
في عام 1917، استقال هنري غولدمان تحت ضغط متزايد من الشُركاء الآخرين في الشركة بسبب موقفه المؤيد لألمانيا. اكتسبت عائلة ساكس السيطرة الكاملة على الشركة حتى انضم واديل كاتشينغز إلى الشركة في عام 1918. بحلول عام 1928، كانت كاتشنغز شريك غولدمان بأكبر حصة في الشركة.
في 4 ديسمبر 1928، أطلقت الشركة مؤسسة غولدمان ساكس التجاريَّة، وهو رأسمال مغلق. فشل الصندوق خلال انهيار سوق الأوراق انهيار وول ستريت (1929)، وسط اتهامات بتورط بنك جولدمان ساكس في التلاعب في أسعار الأسهم والتداول من الداخل.
منتصف القرن العشرين
في عام 1930، أطاحت الشركة بشركة كاتشنغز، وتولى سيدني واينبرج دور الشريك الرئيسيّ وحول تركيز غولدمان بعيدًا عن التجارة ونحو الاستثمار المصرفيّ. ساعدت تصرفات واينبرغ في استعادة بعض سمعة غولدمان المُلطخة. تحت قيادة واينبرغ، كان غولدمان المستشار الرئيسيّ للاكتتاب العام لشركة شركة فورد للسَّيارات في عام 1956، وهو انقلاب كبير في وول ستريت في ذلك الوقت. في عهد واينبرغ، بدأت الشركة قسم أبحاث الاستثمار وقسم السندات البلدية، وأصبحت من أوائل المُبتكرين في .
في الخمسينيات من القرن الماضي، انضم جوس ليفي إلى الشركة كتاجر في الأوراق الماليَّة، حيث قاتلت قوتان من أجل السّيادة، واحدة من الخدمات المصرفيَّة الاستثماريَّة والأخرى من تداول الأوراق المالية. كان ليفي رائدًا في تجارة الكتل وأنشأت الشركة هذا الاتجاه تحت إشرافه. بسبب تأثير واينبرغ الكبير، شكلت الشركة قسمًا للخدمات المصرفيَّة الاستثماريَّة في عام 1956 في محاولة لتحويل التركيز عن واينبرغ.
في عام 1969، تولى ليفي دور واينبرغ كشريك أول وبنى الامتياز التجاريّ لـ غولدمان مرة أخرى. يُنسب إلى ليفي فلسفة جولدمان الشهيرة المتمثلة في كونه «جشعًا على المدى الطويل»، مما يعني أنه طالما يتم جني الأموال على المدى الطويل، فإن الخسائر قصيرة المدى يُمكن تحملها. في الوقت نفسه، أعاد الشركاء استثمار جميع أرباحهم تقريبًا في الشركة. في نفس العام، تقاعد واينبرغ من الشركة.
حدثت أزمة مالية أخرى للشركة في عام 1970، عندما أفلست شركة بِن المركزية للنقل مع وجود أكثر من 80 مليون دولار من الأوراق التجارية المعلقة، معظمها صادر عن طريق غولدمان ساكس. كان الإفلاس كبيرًا، وكانت الدعاوى القضائية الناتجة، ولا سيما من قبل هيئة الأوراق المالية والبورصات، تهدد رأس مال الشراكة وحياة وسمعة الشركة. كان هذا الإفلاس هو الذي أدى إلى تصنيفات ائتمانية لكل مُصدر للورق التجاريّ اليوم من خلال العديد من خدمات التصنيف الائتمانيّ.
تحت إشراف الشريك الأول ستانلي آر ميللر، افتتحت الشركة أول مكتب دولي لها في لندن عام 1970 وأنشأت قسمًا للثروة الخاصة جنبًا إلى جنب مع قسم الدخل الثابت في عام 1972. كانت رائدة "الفارس الأبيض" "إستراتيجية في عام 1974 خلال محاولاتها للدفاع عن بطارية التخزين الكهربائية ضد عرض استحواذ عدائي من شركة النيكل الدولية ومنافس غولدمان، مورغان ستانلي. تولى جون إل واينبرج (ابن سيدني واينبرج) وجون سي وايتهيد أدوار الشركاء الرئيسيّين المشاركين في عام 1976، مؤكدين مرة أخرى على القيادة المشتركة في الشركة. كانت إحدى مبادراتهم إنشاء 14 مبدأ عمل لا تزال الشركة تدعي تطبيقها.
أواخر القرن العشرين
في 16 نوفمبر 1981، استحوذت الشركة على شركة جيه آرون وشركاه، وهي شركة لتجارة السلع اندمجت مع قسم الدخل الثابت لتصبح معروفة باسم الدخل الثابت والعملات والسلع. [ شارك جي آرون في أسواق القهوة والذهب، وانضم الرئيس التنفيذيّ السابق لشركة غولدمان، لويد بلانكفين، إلى الشركة نتيجة لهذا الاندماج. في عام 1985 قامت بالاكتتاب العام لصندوق الاستثمار العقاري الذي يمتلك مركز روكفلر، ثم أكبر عرض REIT في التاريخ. وفقًا لبداية تفكك الاتحاد السوفيتي، انخرطت الشركة أيضًا في تسهيل حركة الخصخصة العالميَّة من خلال تقديم المشورة للشركات التي كانت منفصلة عن الحكومات الأم.
في عام 1986، قامت الشركة بتأسيس شركة غولدمان ساكس لإدارة الأصول، والتي تدير غالبية صناديقها المشتركة وصناديق التحوط اليوم. في نفس العام، قامت الشركة أيضًا بالاكتتاب في الاكتتاب العام لشركة مايكروسوفت، وقدمت المشورة لشركة جنرال إلكتريك بشأن استحواذها على RCA، وانضمت إلى بورصتي لندن وطوكيو، وأصبحت أول بنك أمريكيّ يصنف ضمن أكبر 10 عمليات اندماج وعمليات الاستحواذ في المملكة المتَّحدة. خلال الثمانينيَّات، أصبحت الشركة أول بنك يوزع أبحاثه الاستثمارية إلكترونيًا وأنشأ أول طرح عام لسندات الخصم العميق ذات الإصدار الأصليّ.
تولى روبرت روبن وستيفن فريدمان شراكة الرئيس المشارك في عام 1990 وتعهدا بالتركيز على عولمة الشركة لتقوية خطوط أعمال الدمج والاستحواذ والتجارة. خلال فترة عملهم كشركاء كبار مشاركين، قدمت الشركة التداول غير الورقي إلى بورصة نيويورك وقادت أول عرض للدين العالمي من قبل شركة أمريكيَّة. في عام 1994، أطلقت أيضًا شركة مؤشر السلع غولدمان ساكس (GSCI) وافتتح أول مكتب لها في الصين في بكين. في نفس العام، أصبح جون كورزين الرئيس التنفيذي بعد رحيل روبين وفريدمان. كان روبن قد تعرض لانتقادات في الكونجرس لاستخدامه حساب وزارة الخزانة تحت سيطرته الشخصية لتوزيع 20 مليار دولار لإنقاذ السندات المكسيكية، والتي كان جولدمان موزعًا رئيسيًا لها. في 22 نوفمبر 1994، اعترفت بورصة بولسا المكسيكية لشركة غولدمان ساكس وشركة أخرى بالعمل في تلك السوق. هددت الأزمة الاقتصادية في المكسيك أزمة البيزو المكسيكي عام 1994 بمحو قيمة سندات المكسيك التي يحتفظ بها بنك غولدمان ساكس.
في عام 1994، مول بنك غولدمان مركز روكفلر في صفقة سمحت له بالحصول على حصة ملكية في عام 1996، وباع مركز روكفلر إلى تيشمان شباير في عام 2000. في أبريل 1996، كان غولدمان هو الضامن الرئيسي لـ ياهو! الاكتتاب. في عام 1998، كان المدير المشارك في الاكتتاب العام الأولي لشركة إن تي تي دوكومو الذي يبلغ 2 تريليون ين ياباني. في عام 1999، استحوذت شركة غولدمان على شركة شركة هال للتجارة مقابل 531 مليون دولار. بعد عقود من الجدل بين الشركاء، أصبحت الشركة شركة عامة من خلال طرح عام أولي إطلاق سوق الأوراق المالية في مايو 1999. باع بنك جولدمان 12.6٪ من الشركة للجمهور، وبعد الاكتتاب العام، كان 48.3٪ من الشركة مملوكًا من قبل 221 شريكًا سابقًا، و 21.2٪ من الشركة مملوكة لموظفين غير شركاء، والباقي 17.9٪ مملوك بواسطة شركاء غولدمان المتقاعدون واثنان من المستثمرين منذ فترة طويلة، سوميتومو بنك ليمتد. وأسن، الذراع الاستثماري لمدارس كاميهاميها. تم تسعير الأسهم بسعر 53 دولارًا لكل سهم. بعد الاكتتاب العام، أصبح هنري بولسون رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي خلفًا لجون كورزين.
القرن ال الواحد والعشرين
في سبتمبر 2000، اشترت غولدمان ساكس شركة سبير وليدز وكيلوغ، وهي واحدة من أكبر الشركات المتخصصة في بورصة نيويورك، مقابل 6.3 مليار دولار. في كانون الثاني (يناير) 2000، كان غولدمان، إلى جانب بنك ليمان براذرز، المدير الرئيسي لأول عرض سندات عبر الإنترنت للبنك الدولي. في مارس 2003، حصلت الشركة على حصة 45٪ في مشروع مشترك مع بنك الاستثمار الأسترالي جي بي وير. في أبريل 2003، استحوذت شركة غولدمان على شركة أيكو إل.بي، وهي خدمة استشارات مالية مقابل رسوم. في كانون الأول (ديسمبر) 2005، بعد أربع سنوات من تقريرها عن اقتصادات «بريك» الناشئة (البرازيل وروسيا والهند والصين)، أطلقت جولدمان ساكس قائمة البلدان «الأحد عشر التالية» ، باستخدام استقرار الاقتصاد الكلي والنضج السياسي والانفتاح سياسات التجارة والاستثمار وجودة التعليم كمعايير: بنغلاديش ومصر وإندونيسيا وإيران والمكسيك ونيجيريا وباكستان والفلبين وتركيا وكوريا الجنوبية وفيتنام.
في مايو 2006، ترك بولسون الشركة للعمل كوزير للخزانة الأمريكية، وتمت ترقية لويد بلانكفين إلى رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذيّ. في يناير 2007، استحوذت غولدمان، جنبًا إلى جنب مع كنوست الاتصالات العالميَّة، على إيليانس أتلانتس، الشركة التي تتمتع بحقوق البث لامتياز CSI.
في 10 سبتمبر 2018، استحوذت شركة غولدمان ساكس على شركة شركة بويد مقابل استحواذ بقيمة 3 مليارات دولار.
في 16 مايو 2019، استحوذت شركة غولدمان ساكس على شركة يونايتد كابيتال للاستشارات الماليَّة، إل إل سي مقابل 750 مليون دولار نقدًا.
سيعتمد غولدمان ساكس، من بين آخرين، على كور كارد، وهو برنامج لإدارة البطاقات مملوك لشركة فينتش، شركة الأنظمة الذكيَّة.
أزمة الرهن العقاري: 2007-2008
خلال أزمة الرهن العقاري في عام 2007، استفاد بنك غولدمان من الانهيار في سندات الرهن العقاريّ عالية المخاطر في صيف 2007 من خلال البيع مكشوف للأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري. يُنسب إلى اثنين من المتداولين في جولدمان، مايكل سوينسون وجوش بيرنباوم، المسؤوليَّة عن الأرباح الكبيرة للشركة خلال الأزمة. حقق الزوجان، وهما عضوان في مجموعة المنتجات المهيكلة التابعة لغولدمان في مدينة نيويورك، ربحًا قدره 4 مليارات دولار من خلال «الرهان» على انهيار سوق الرهن العقاريّ والبيع على المكشوف للأوراق المالية المتعلقة بالرهن العقاريّ. بحلول صيف 2007، أقنعوا الزملاء برؤية وجهة نظرهم وأقنعوا المديرين التنفيذيين لإدارة المخاطر المتشككين. تجنبت الشركة في البداية عمليات تخفيض قيمة القروض العقارية عالية المخاطر وحققت أرباحًا صافية بسبب الخسائر الكبيرة في القروض المورقة غير الأساسيَّة التي تم تعويضها بمكاسب من مراكز الرهن العقاريّ القصيرة. تم التشكيك في جدوى الشركة لاحقًا مع اشتداد الأزمة في سبتمبر 2008.
في 15 أكتوبر 2007، عندما بدأت الأزمة في الانهيار، كتب ألان سلون، كبير المحررين في مجلة فورتشن:لذلك دعونا نختصر هذه القصة الكلية إلى المستوى البشري. تعرف على GSAMP Trust 2006-S3، وهو انخفاض قدره 494 مليون دولار في مجموعة الرهن العقاريّ غير المرغوب فيه، وهو جزء من أكثر من نصف تريليون دُولار من الأوراق الماليَّة المدعومة بالرهن العقاريّ الصادرة العام الماضي. لقد وجدنا هذه المشكلة من خلال مطالبة خبراء الرهن العقاري باختيار أسوأ صفقة يعرفون أنها قد طرحتها شركة من الدرجة الأولى - وهذه الصفقة سيئة للغاية. تم بيعها من قبل غولدمان ساكس - GSAMP في الأصل تمثل منتجات الرهن العقاري البديلة لـ غولدمان ساكس ولكنها الآن أصبحت اسمًا بحد ذاته، مثل أيه تي آند تي وثري إم.
هذه القضية، المدعومة بقروض الرهن العقاريّ الثانية شديدة الخطورة، تحتوي على جميع العناصر التي سهلت فقاعة الإسكان والانّهيار. لقد جعل المُضاربين يبحثون عن مكاسب سريعة في أسواق الإسكان الساخنة؛ لقد حصلت على قروض يبدو أنها قُدمت بتحليل ضئيل أو معدوم من قبل المقرضين؛ وأخيرًا، حصلت على وول ستريت، التي أنتجت «منتج» الرهن العقاري لأن المشترين أرادوا ذلك. كما يقولون في الشارع، «عندما يصيح البط، أطعمه».في 21 سبتمبر 2008، أكد كل من غولدمان ساكس ومورغان ستانلي، وهما آخر بنكين استثماريين كبيرين في الولايات المتَّحدة، أنهما سيصبحان شركتين تقليديتين قابلتين للبنوك. أنهت موافقة مجلس الاحتياطي الفيدرالي على محاولتهم لتصبح بنوكًا نموذج الأعمال الخاص بشركة أوراق ماليَّة مستقلة، بعد 75 عامًا من فصل الكونجرس لهم عن المقرضين الذين يأخذون الودائع، وتوج أسابيع من الفوضى التي أدت إلى إفلاس بنك ليمان براذرز وأدت إلى البيع المتسارع له. من ميريل لينش إلى بنك أوف أمريكا كورب. في 23 سبتمبر 2008، وافقت شركة بيركشاير هاثاواي على شراء 5 مليارات دولار من الأسهم المفضلة لبنك غولدمان، كما تلقت أوامر شراء 5 مليارات دُولار أخرى من الأسهم العاديَّة لبنك جولدمان في غضون خمس سنوات. كما جمعت الشركة 5 مليارات دولار من خلال طرح عام للأسهم بقيمة 123 دولارًا للسهم الواحد. كما تلقى غولدمان أيضًا استثمارًا في الأسهم المُمتازة بقيمة 10 مليارات دولار من وزارة الخزانة الأمريكيَّة في أكتوبر 2008، كجزء من برنامج إغاثة الأصول المتعثرة (TARP).
شكك أندرو كومو، المدعي العام لنيويورك آنذاك، في قرار غولدمان بدفع مكافأة 953 موظفًا لا تقل عن مليون دولار لكل منها بعد أن تلقت أموال برنامج تارب في عام 2008. ومع ذلك، في نفس الفترة، اختار الرئيس التنفيذي لويد بلانكفين وستة من كبار التنفيذيين الآخرين التخلي عن المكافآت، قائلين إنهم يعتقدون أن هذا هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله، في ضوء «حقيقة أننا جزء من صناعة مرتبطة بشكل مباشر بالحركة المستمرة. ضائقة اقتصاديَّة». ووصف كومو هذه الخطوة بأنها «مناسبة وحكيمة»، وحث المديرون التنفيذيون في البنوك الأخرى على اتباع نهج الشركة ورفض دفع المكافآت. في يونيو 2009، سدد بنك غولدمان ساكس استثمار خزانة الولايات المتحدة في برنامج TARP، بفائدة 23٪ (على شكل 318 مليون دولار في مدفوعات الأرباح المفضلة و 1.418 مليار دولار في استرداد الضمانات). في 18 مارس 2011، حصل غولدمان ساكس على موافقة بنك الاحتياطي الفيدرالي لإعادة شراء أسهم بيركشاير المفضلة في غولدمان. في ديسمبر 2009، أعلن بنك غولدمان ساكس أن كبار المديرين التنفيذيين الثلاثين سيحصلون على مكافآت نهاية العام في الأسهم المُقيدة التي لا يمكنهم بيعها لمدة خمس سنوات، مع أحكام استرداد الأموال.
خلال الأزمة الماليَّة لعام 2008، قدم الاحتياطي الفيدرالي عددًا من تسهيلات الائتمان والسيولة قصيرة الأجل للمساعدة في استقرار الأسواق. قدمت بعض المعاملات بموجب هذه التسهيلات السيولة للمؤسسات التي كان من الممكن أن يؤدي فشلها الفوضوي إلى الضغط بشدة على النظام الماليّ الهش بالفعل. كان غولدمان ساكس واحدًا من أكبر مستخدمي تسهيلات القروض هذه، حيث حصل على العديد من القروض بين 18 مارس 2008 و 22 أبريل 2009. التسهيل الائتماني للوكيل الأساسي (PDCF)، وهو أول تسهيل بنك الاحتياطيّ الفيدراليّ على الإطلاق يقدم قروضًا لليلة واحدة للبنوك الاستثماريَّة، أقرض بنك غولدمان ساكس ما مجموعه 589 مليار دولار مقابل ضمانات مثل أدوات سوق الشركات والأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري. مرفق إقراض الأوراق المالية لأجل (TSLF)، الذي يسمح للمتعاملين الأساسيين باقتراض سندات الخزينة السائلة لمدة شهر واحد مقابل ضمانات أقل سيولة، أقرض بنك جولدمان ساكس ما مجموعه 193 مليار دولار. بلغ إجمالي قروض بنك غولدمان ساكس 782 مليار دولار في مئات المعاملات المُتجدّدة خلال هذه الأشهر. تم سداد القروض بالكامل وفقًا لشروط التسهيلات.
وفقًا لاستطلاع مُثمن أصول العلامة التجاريَّة لعام 2009 الذي تم إجراؤه على 17000 شخص في جميع أنحاء البلاد، فقد تضررت سمعة الشركة في عامي 2008 و 2009، وتم احترام منافس مورغان ستانلي أكثر من غولدمان ساكس، وهو انعكاس للمشاعر في عام 2006. رفض غولدمان التعليق على النتائج. في عام 2011، تولى جولدمان السيطرة الكاملة على جي بي وير في صفقة شراء بقيمة مليار دولار.
ألفا العالمية
وفقًا لصحيفة وول ستريت جورنال، في سبتمبر 2011، أعلن بنك غولدمان ساكس أنه سيغلق أكبر صندوق تحوط له - صندوق ألفا العالمي إل بي - والذي كان موجودًا تحت إدارة إدارة الأصول غولدمان ساكس (GSAM). جلوبال ألفا، التي تم إنشاؤها في منتصف التسعينيات بمبلغ 10 ملايين دولار، كانت ذات يوم "واحدة من أكبر وأفضل صناديق التحوط أداءً في العالم" مع أكثر من 12 مليار دولار من الأصول الخاضعة للإدارة (AUM) في ذروتها في عام 2007. جلوبال ألفا، التي استخدمت نماذج مدفوعة بالكمبيوتر للاستثمار، أصبحت معروفة بالتداول عالي التردد وعززت مسيرة المحللين الكميين - "الكمون" - مثل كليف أسنس ومارك كارهارت، الذين كانوا الآباء المؤسسين للصندوق الكمي وطور النماذج الإحصائية التي قادت التداول. وصفت صحيفة وول ستريت جورنال أسنس وكارهارت كمديرين لـ ألفا العالميَّة، وهو "صندوق تحوط كبير وسري" - "كاديلاك لأسطول من الاستثمارات البديلة" التي حققت الملايين لـ غولدمان ساكس بحلول عام 2006. بحلول منتصف عام 2008، انخفض الصندوق الكمي إلى 2.5 مليار دولار، وبحلول يونيو 2011، كان أقل من 1.7 مليار دولار، وبحلول سبتمبر 2011، بعد تكبده خسائر في ذلك العام، كان لديه "حوالي مليار دولار من الأصول المُدارة.
2013-2020
في سبتمبر 2013، أعلنت غولدمان ساكس لإدارة الأصول أنها دخلت في اتفاقيَّة مع دويتشه لإدارة الأصول والثروات للاستحواذ على أعمالها ذات القيمة الثابتة، بإجمالي أصول تحت إشراف 21.6 مليار دولار اعتبارًا من 30 يونيو 2013.
في أبريل 2013، جنبًا إلى جنب مع دويتشه بنك، قاد غولدمان عرض سندات بقيمة 17 مليار دولار من قبل شركة أبل، وهي أكبر صفقة سندات مؤسسيَّة في التاريخ وأول صفقة لشركة أبل منذ عام 1996. أدار غولدمان ساكس كل من عروض السندات السابقة لشركة أبل في التسعينيات. كان غولدمان ساكس الضامن الرئيسيّ للطرح العام الأولي على تويتر في عام 2013. في ذلك الوقت، كان منصب غولدمان بصفته الضامن الرئيسيّ لتويتر يعتبر «أحد أكبر الجوائز التقنية حولها». كسبت غولدمان ما يقرب من 22.8 مليون دولار من الرسوم من الاكتتاب العام على تويتر؛ ومع ذلك، قال كبير الاقتصاديين والاستراتيجيين في زيد تي ويلز، «كون جولدمان هو الاسم الأول في S-1 لا علاقة له بالرسوم. هذا يتعلق بإعادة توازن غولدمان لنفسه كقائد جاد والتنافس مع مركز مورغان ستانلي المهيمن في التكنولوجيا.» في عام 2013، قامت شركة جولدمان بالاكتتاب في عرض سندات جراند باركواي سيستم البالغة 2.913 مليار دُولار أمريكيّ لمنطقة هيوستن، تكساس، وهي واحدة من أسرع المناطق نموًا في الولايات المتَّحدة. سيتم سداد السند من حصيلة الإيرادات. في يونيو 2013، اشترت غولدمان ساكس محفظة قروض من مجموعة صن كورب ومقرها بريسبان، وهي واحدة من أكبر البنوك وشركات التأمين في أستراليا. تم شراء محفظة قروض بقيمة 1.6 مليار دولار أسترالي بمبلغ 960 مليون دُولار أسترالي. .
في أغسطس 2015، وافق غولدمان ساكس على الاستحواذ على منصة الإيداع عبر الإنترنت التابعة لشركة جنرال إلكتريك. جي إي كابيتال بنك. لم يتم الكشف عن شروط الصفقة، لكن الشراء يشمل 8 مليارات دولار أمريكي من الودائع عبر الإنترنت و 8 مليارات دُولار أمريكيّ أخرى من شهادات الإيداع التي تمت بوساطة. تسمح عملية الشراء لـ غولدمان ساكس بالوصول إلى مجموعة مستقرة وغير مكلفة من مصادر التمويل.
في أبريل 2016، أطلق غولدمان ساكس بنكًا مباشرًا، جي إس بنك. في أكتوبر 2016، بدأ بنك بنك غولدمان ساكس الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة تقديم قروض شخصيَّة بدون رسوم تحت العلامة التجاريَّة ماركوس من قبل غولدمان ساكس. في مارس 2016، وافق غولدمان ساكس على الاستحواذ على شركة التكنولوجيا المالية الناشئة هونيست دولار، وهي أداة مدخرات تقاعد رقمية أسسها رجل الأعمال الأمريكيّ ويرلي، وركزت على مساعدة موظفي الشركات الصغيرة والعاملين لحسابهم الخاص في الحصول على خطط تقاعد ميسورة التكلفة. لم يتم الكشف عن شروط الصفقة. في مايو 2017، اشترت غولدمان ساكس 2.8 مليار دولار من سندات PDVSA 2022 من البنك المركزي الفنزويلي خلال الاحتجاجات الفنزويلية 2017.
في أبريل 2018، اشترت غولدمان ساكس شركة كلارتي موني، وهي شركة تمويل شخصيَّة ناشئة، لتضاف إلى قائمة ماركوس من قبل غولدمان ساكس. من المتوقع أن يضيف هذا الاستحواذ أكثر من مليون عميل إلى أعمال ماركوس.
في أغسطس 2019، انضم غولدمان ساكس إلى ويلز فارغو ونفيديا ونيكزس فينتشر بارتنرز للاستثمار في H2O.أيه أي. بموجب شروط الصفقة، سينضم جيد ماندل من بنك جولدمان ساكس إلى مجلس H2O.أيه أي.
في فبراير 2020، جمعت غولدمان ساكس، جنبًا إلى جنب مع أكويلينو وورلد إنوفيشن لآب، 51 مليون دُولار للاستثمار في أونقورك، وهي شركة برمجيات مقرها نيويورك، لتسريع التوسع العالمي والانتقال إلى صناعات جديدة تتجاوز التأمين والخدمات المالية.
في يونيو 2020، قدم غولدمان ساكس محرفًا جديدًا للشركة، غولدمان سانس، وجعله متاحًا مجانًا. بعد أن اكتشف مستخدمو الإنترنت أن شروط الترخيص تحظر الاستخفاف بغولدمان ساكس، تعرض البنك للسخرية والاستخفاف كثيرًا بخطه الخاص، حتى قام في النهاية بتغيير الترخيص إلى ترخيص إس آي إل فتح خط القياسي.
في يوليو/ تموز 2020، وافق بنك غولدمان ساكس على تسوية بقيمة 3.9 مليار دُولار في ماليزيا بتهم جنائية تتعلق بفضيحة وان إم دي بي. بالنسبة للتهم الموجهة لنفس القضية في دول أخرى، وافق غولدمان ساكس في أكتوبر من نفس العام على دفع أكثر من 2.9 مليار دُولار، مع دفع أكثر من 2 مليار دُولار للغرامات المفروضة في الولايات المتَّحدة.
العمليات الحاليَّة
تضم الشركة 4 وحدات أعمال على النحو التالي:
الخدمات المصرفيَّة الإستثماريَّة
في عام 2015، شكلت الخدمات المصرفيَّة الاستثماريَّة 21٪ من إجمالي إيرادات الشركة.
تشمل الخدمات المصرفيَّة الاستثماريَّة الاستشارات الماليَّة (عمليات الدمج والاستحواذ، والاستثمارات، وأنشطة الدفاع عن الشركات، وإعادة الهيكلة، والفوائد العرضية) والاكتتاب (زيادة رأس المال، والعروض العامة، والتوظيف الخاص لأسهم وأدوات الدين).
غولدمان ساكس هي واحدة من الشركات الاستشاريَّة الرائدة في مجال الاندماج والاستحواذ، وغالبًا ما تتصدر جداول تصنيف طومسون المالية في أحجام المعاملات. اكتسبت الشركة سمعة باعتبارها فارسًا أبيض في قطاع الاندماج والاستحواذ من خلال تقديم المشورة للعملاء حول كيفية تجنب عمليات الاستحواذ العدائيَّة غير الودية. خلال الثمانينيَّات، كان بنك غولدمان ساكس البنك الاستثماريّ الرئيسيّ الوحيد الذي يتبع سياسة صارمة ضد المساعدة في بدء عملية استحواذ عدائية، مما أدى إلى زيادة سمعة الشركة بشكل كبير بين فرق الإدارة في ذلك الوقت.
الأسواق العالميَّة
في عام 2017، شكلت الأسواق العالمية 37٪ من الإيرادات. ينقسم هذا القطاع إلى أربعة أقسام ويشمل الدخل الثابت (تداول أسعار الفائدة ومنتجات الائتمان، والأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري، والأوراق المالية المرتبطة بالتأمين والمنتجات المهيكلة والمشتقة)، والعملات والسلع (تداول العملات والسلع)، والأسهم (تداول الأسهم، ومشتقات الأسهم، والمنتجات المهيكلة، والخيارات، والعقود الآجلة)، والاستثمارات الرئيسية (الاستثمارات والصناديق المصرفية التجارية). يتكون هذا القطاع من الإيرادات والأرباح المكتسبة من أنشطة تداول البنك، نيابة عن عملائه (المعروفة باسم تداول التدفق) وحسابه الخاص (المعروف باسم تداول الملكية).
إدارة الأصول
في عام 2015، شكّلت إدارة الأصول 18٪ من إجمالي إيرادات الشركة.
يقدّم قسم إدارة الأصول الاستشارات الاستثماريَّة وخدمات التخطيط المالي ويُقدّم مُنتجات استثمارية (بشكل أساسي من خلال الحسابات المدارة بشكل منفصل والمركبات المختلطة) عبر جميع فئات الأصول الرئيسيَّة لمجموعة متنوعة من المؤسسات والأفراد في جميع أنحاء العالم. يقدم القسم خدمات المقاصة والتمويل والحفظ وإقراض الأوراق المالية وتقديم التقارير للعملاء المؤسّسيين، بما في ذلك صناديق التحوط وصناديق الاستثمار المُشتركة وصناديق التقاعد. يولد القسم الإيرادات بشكل أساسي على شكل فروق أسعار، أو رسوم الإدارة والمعاملات.
غولدمان ساكس كابيتال بارتنرز
بنك غولدمان ساكس كابيتال بارتنرز هو ذراع الأسهم الخاصة لبنك جولدمان ساكس الذي يستثمر نيابة عن العملاء المؤسسيين. لقد استثمرت أكثر من 17 مليار دولار في 20 عامًا من 1986 إلى 2006. أحد أبرز الصناديق هو صندوق جي إس كابيتال بارتنرز VI، الذي جمع أكثر من 8.5 مليار دولار للاستثمار. في 23 أبريل 2007، أغلق بنك غولدمان الاستثمار الجديد في جي إس كابيتال بارتنرز 6 برأس مال ملتزم قيمته 20 مليار دُولار، بما في ذلك 11 مليار دولار من المؤسسات المؤهلة وعملاء أصحاب الثروات العاليَّة و 9 مليارات دولار من غولدمان ساكس وموظفيه. في عام 2016، أعلنت الشركة أنها ستجمع ما يصل إلى 8 مليارات دُولار لصندوق جديد يركز على عمليات شراء الشركات، وهو أول صندوق جديد لها منذ الأزمة المالية 2007–2008.
المستهلك وإدارة الثروات
تشمل إدارة المستهلك والثروة الرسوم الإداريَّة والرسوم الأخرى، ورسوم الحوافز، والنتائج من أنشطة تلقي الودائع المتعلقة بأعمال إدارة ثروات الشركة. ويتضمن أيضًا نتائج تقديم القروض من خلال البنك الخاص للشركة، وتقديم قروض غير مضمونة وقبول الودائع من خلال المنصة الرقميَّة للشركة، ماركوس من قبل غولدمان ساكس، وتقديم بطاقات الائتمان. تشرف إدارة المستهلك والثروة على الإدارة الماليَّة الشخصيَّة في غولدمان ساكس والثروة الخاصة، وآيكو، وغولدمان ساكس.
الأعمال الخيرية
وفقًا لموقعها على الإنترنت، خصصت غولدمان ساكس أكثر من 1.6 مليار دُولار للمبادرات الخيريَّة منذ عام 2008. تقرير غولدمان ساكس عن أدائها البيئي والاجتماعي في تقرير سنوي حول المسؤولية الاجتماعيَّة للشركات يتبع بروتوكول المبادرة العالمية للتقارير.
تقدم الشركة صندوق تبرع مانح (DAF) يسمى غولدمان ساكس يُعطي الذي يتبرع للمنظمات الخيرية بمطابقة تبرع للموظفين تصل إلى 20000 دولار. توصل تحقيق أجرته منظمة Sludge of DAFs ومجموعة كراهيَّة في 2019 إلى أن صندوق المانحين التابع لـ غولدمان ساكس لم يتم استخدامه لتمويل أي مجموعات كراهيَّة في SPLC، لكن الصندوق لم يكن لديه أي سياسة واضحة تمنع مثل هذه التبرعات.
السياسة البيئية
في عام 2019، تعهدت الشركة بتقديم 750 مليار دولار للمشاريع الخضراء ووقف تمويل التنقيب عن النفط في القطب الشمالي وبعض المشاريع المتعلقة بالفحم.
مصادر
أزمة الرهن العقاري
الاكتتابات العامة الأولية 1999
بنوك استثمارية في الولايات المتحدة
بنوك تأسست في 1869
بنوك مقرها في مدينة نيويورك
تأسيسات سنة 1869 في ولاية نيويورك
شركات تداول عام مقرها في مدينة نيويورك
شركات خدمات مالية تأسست في 1869
شركات خدمات مالية مقرها في نيويورك
شركات متعددة الجنسيات
شركات متعددة الجنسيات مقرها في مدينة نيويورك
شركات مدرجة في بورصة نيويورك
شركات مقرها في مانهاتن
| |
doc-ar-6487
|
{{صندوق معلومات معبود
| نوع = مصري
| اسم = ست
| صورة = Set.svg
| إله =إله العواصف، والصحراء، والفوضى
| هيرو =
| مركز_عبادة = نقادة
| رمز = صولجان واس
| آباء =جب ونوت
| أشقاء =أوزيريس، إيزيس، نيفتيس
| زوجة = نيفتيس، تواريت (في بعض الروايات)، عنات، عشتروت
| ذرية = أنوبيس (في بعض الروايات)
}}ست هو إله الصحراء، والعواصف، والأجانب في الديانة المصرية القديمة. في الأساطير اللاحقة كان أيضًا إله الظلام والفوضى.
في الأساطير الفرعونية، يصور ست بالغاصب الذي قتل وشوه اخاه أوزوريس. قامت إيزيس زوجة أوزوريس بإعادة تجميع جثته وتحنيطه. سعى حورس ابن أوزوريس نحو الانتقام من ست، وتصف الأساطير صراعاتهم. وفاة أوزيريس والمعركة بين حورس وست هو حدث شعبي في الأساطير المصرية.
أما في عصر احتلال الهكسوس لمصر (وقد طردهم ملك مصر أحمس) فقد دمج هؤلاء بين ست ومعبودهم السامي بعل (بعر بالهيروغليفية) وأصبح كبير آلهتهم فعبدوه وقدّسوه تحت اسم سوتخ.
أسطورة إيزيس وأوزوريس
كان ست من أهم أعضاء الشرف في أسطورة إيزيس وأوزوريس فهو الذي قتل أخيه أوزوريس ولذلك أصبح إله الشر والعنف. تزوج من أخته نيفتيس وقُتل على يد حورس ابن أخيه أوزوريس.
طبقا للأسطورة الدينية المصرية القديمة أن الإله جب إله الأرض كان متزوجا من آلهة السماء نوت، وأنجب منها أربعة أبناء: هم: إيزيس وأوزوريس وست وأختهم نيفتيس. تزوجت إيزيس أخيها أوزيريس، وتزوج ست أخته نيفتيس، ولكن ست كان غيورا من أوزوريس وزوجته أيزيس.
وذكر ست في إحدى الأساطير في مصر القديمة وكان يعتبر رمزا للقوة والعزم. وكان أوزيريس أخوه. وطبقا للأسطورة الدينية أن ست القوي قتل أخاه أوزوريس الذي كان طيبا وعادلا بسبب الحسد، وقام بعد قتله بتوزيع أجزاء الجسم في أنحاء القطر المصري. وكانت إيزيس زوجة أوزوريس، فقامت بجمع أجزاء جسده - ويعتبر ذلك أول عملية لتحنيط الموتى في التاريخ - وعاشرت جسم أوزوريس، ثم أنجبت ولدا هو حورس الذي أراد أن ينتقم من عمه ست ويأخذ بثأر أبيه. لذلك يُسمى حورس أحيانا «حامي أبيه» أو «المنتقم لأبيه». وفقد حورس في تلك المعركة عينه اليسرى. وتبوأ عرش مصر.
أصبح أوزوريس إله الحساب في العالم الآخر، وأصبح حورس ملك الحياة الدنيا. أما ست فقد عاد تمجيده من قبل فراعنة مصر في عصور الدولة الحديثة، فكانوا بستعينون به كإله الجبروت والبطش والانتصار. ويقدمون له القرابين بغرض مساعدتهم في محاربة أعدائهم. وأعزيت إليه انتصارات كبيرة. كما اتخذ بعض فراعنة مصر في ذلك العصر اسمهم من اسم ست''' .
تمثل فرعون مصر ب حورس كإله الحكم على الأرض في الوقت الذي اعتقد فيه المصري القديم أن أبوه الإله أوزوريس هو من يقابل الأموات في السماء ويجرى معهم حساب ما فعلوه في دنياهم. يعاون أوزوريس في ذلك الأبناء الأربعة الصغار لحورس، وهم: حابي
صراع حورس وست
إنَّ صراع ست مع أخيه (أو ابن أخيه) حورس على عرش مصر يُعتبر أحد أهم عناصر الأساطير المصرية. وعلى الرغم من أن المنافسة بينهما غالباً ما اتسمت بالعنف إلا إنه قد تم وصفُها أيضاً بالحكم القانوني أمام تاسوع هليوبوليس، الذي يتكون من مجموعة من المعبودات المصرية، لإقرار من سيكون وريث عرش مصر. ربما يكون قاضي هذه المحكمة هو المعبود جب، الذي تولى العرش قبلهم بحكم أنه والد أوزوريس وست؛ وقد يكون هو الإله الخالق رع أو آتوم الذي أنشأ النظام الملكي في مصر. كما تلعب أيضاً معبودات أخرى في هذه الاسطورة أدواراً مهمة: فقد تدخل جحوتي من وقت لآخر في النزاع بصفة الموفق بينهما أو بصفته مساعد القاضي الإلهي، وفي أثناء هذه المجادلة تستخدم إيزيس دهائها وقواها السحرية لمساعدة ابنها.
لقد تم تصوير التنافس بين حورس وست على عرش مصر في روايتين مختلفتين. ويرجع زمن ظهور مشاهد كل رواية منهما مع نصوص الاهرام التي تُعتبر أقدم مصدر من مصادر هذه الأسطورة. فيوجد في بعض تعاويذ هذه النصوص أن حورس هو ابن أوزوريس، وأن ست هو عمه شقيق أوزوريس، وأن واقعة اغتيال أوزوريس هي القوة الدافعة الرئيسية لهذا الصراع. كما تصور مصادر أخرى من تراث قدماء المصريين أن حورس وست أشقاء. ويستمر هذا التناقض في العلاقة بين حورس وست في العديد من المصادر اللاحقة، حيث تُعتبر العلاقة بينهما هي علاقة أخوة في بعض النقاط وعمومة في نقاط أخرى من نفس النص.
يتضمن هذا الصراع الإلهي العديد من الوقائع. فتصف وقائع المحاكمة أن الإلهين يناشدان الآلهة ان يفصلوا في النزاع، ويسمحو بالتنافس في أنواع مختلفة من المسابقات، مثل سباق القوارب أو ان يقاتل كلاً منهما الآخر على هيئة فرس النهر، وذلك لتحديد المنتصر. ونجد في هذه الرواية استمرار فوز حورس على ست، ودعم معظم الآلهة الأخرى لموقفه. وعلى الرغم من ذلك فإن النزاع استمر لمدة ثمانين عاماً، ويرجع السبب في ذلك إلى ان القاضي (الإله الخالق) كان إلى حد كبير يفضل ست على حورس. اما في نصوص الشعائر اللاحقة، فنجد ان الصراع بينهما يتميز بمعركة ضخمة يشارك فيها اتباع المعبودين. ويمتد الصراع في عالم الآلهة ويتجاوز ما وراء المتقاتلين. فلقد حاولت ايزيس في إحدى نقاط الاسطورة ان ترمي ست بالحربة اثناء خوضه معركة مع ابنها، إلا انها اصابت حورس بدلاً منه، الذي بدوره قطع رأسها في نوبة من الغضب. وقام جحوتي بإستبدال رأس ايزيس براس بقرة؛ فالقصة تعطي اصلاً اسطورياً لغطاء الرأس ذو قرون البقرة الذي عادةً ما ترتديه ايزيس.
إن ست يغتصب حورس جنسياً في الواقعة الرئيسية من الصراع. ويعنى هذا الانتهاك جزئياً اهانة خصمه، إلا انه ينطوي ايضاً على رغبة جنسية بما يتماشى مع إحدى السمات الاساسية التي يتمتع بها ست (القوة الجنسية الجامحة). واقدم رواية لهذه الواقعة نجدها في قصاصة بردية ترجع للدولة الوسطى، حيث يبدأ اللقاء الجنسي عندما يطلب ست ممارسة الجنس مع حورس، الذي يوافق بشرط ان يمنحه بعضاً من قوته. ويعرض هذا اللقاء حورس إلى الخطر، نظراًلأن السائل المنوي يعتبره التراث المصري مادة قوية وخطيرة تشبه السم. فوفقاً لبعض النصوص نجد ان سائل ست المنوي يدخل إلى جسم حورس ويتسبب في مرضه، إلا ان حورس في ادعاءات المحاكمة احبط تأثير ست عن طريق إلتقاط سائله المنوي بقبضة يده. وتنتقم ايزيس بوضع سائل حورس المنوي على ورق الخس الذي يأكله ست. وتتضح هزيمة ست عندما يظهر هذا السائل المنوي على جبهته على هيئة قرص ذهبي. فقد أصبح مخصباً ببذور منافسه، ونتيجة لذلك يلد القرص الذهبي. وفي خلال ادعائات المحاكمة يأخذ جحوتي القرص ويضعه فوق رأسه؛ ونجد في الروايات الاقدم ان جحوتي هو من يتم ولادته بهذه الطريقة الشاذة.
إن التشويه الذي يلحقه كل مقاتل بالثاني يُعتبر واقعة مهمة أخرى: فلقد قام حورس بإصابة أو سرقة خصيتي ست، وقام ست بتدمير أو إقتلاع إحدى عيني حورس أو كلاهما. ونجد في بعض الروايات انه قد تمزيق العين إلى اشلاء. ويمثل التشويه الذي اصاب ست فقدان لرجولته وقوته. اما إقتلاع العين الخاصة بحورس فهو امر أكثر اهمية، فسرقة العين الخاصة بحورس تمثل مجموعة متنوعة من المفاهيم في الديانة المصرية القديمة. فاحدى ادوار حورس الرئيسية متمثلة في انه معبود السماء، ولهذا السبب تم اعتبار عينه اليمنى هي الشمس واليسرى هي القمر. ولذلك فإن سرقة أو تدمير العين الخاصة بحورس تمت مساواتها مع ظلام القمر اثناء دورته الشهرية، أو خسوفه. فمن الممكن ان يستعيد حورس عينه المفقودة، أو قد تسترجعها له المعبودات الأخرى بما فيهم ايزيس، وجحوتي، وحتحور أو تقوم بمعالجتها من اجله. وتجادل كلاً من عالمي المصريات هيرمان وفيلدي حول ان فقدان خصيتي ست هي التغيير المتأخر على رواية خسارة سائل ست المنوي لصالح حورس، وان القرص الذي على هيئة القمر الذي انبثق من رأس ست بعد تلقيحه ما هو إلا العين الخاصة بحورس. وبالتالي فإن واقعة التشويه والاغتصاب الجنسي تشكل قصة واحدة، حيث يعتدي ست على حورس ويفقد السائل المنوي لصالحه، وينتقم حورس ويلقح ست، ويصبح ست في حوذة العين الخاصة بحورس عندما تظهر على رأس ست. ونظراً لان جحوتي هو معبود القمر بالإضافة إلى وظائفه الأخرى، فمن المنطقي وفقاً لعالم المصريات فيلدي ان ينبثق جحوتي على هيئة العين ويتدخل كوسيط بين المعبودين المتناحرين.
وعلى أي حال يمثل استعادة حين حورس لكمالها عودة القمر إلى سطوعه الكامل، وعودة الملكية لحورس، والعديد من جوانب ماعت الأخرى. واحياناً يصاحب استرجاع العين الخاصة بحورس استرجاع خصيتي ست، بحيث يكتمل كلاً منهما بالقرب من اختتام تناحرهما.
اقرأ أيضا
ديانة قدماء المصريين
أيزيس
أوزوريس
حورس
نيفتيس
اسطورة إيزيس وأوزوريس
مراجع
آلهة الأرض
آلهة الحرب
آلهة الخداع
آلهة الرعد
آلهة السماء والجو
آلهة الفوضى
آلهة عطارد
آلهة مصرية
| |
doc-ar-2494
|
البلاستيك أو ما يعرف باللدائن هي مادة سهلة التشكيل بصور مختلفة تتكون أساساً من سلاسل تدعى البوليميرات. منذ أن عرف العالم الثورة الصناعية، لا تزال المجتمعات تشهد التطور فمن عصر الفحم الحجري إلى عصر الذهب الأسود (النفط)، والذي ساهم في ظهور صناعات جديدة وكثيرة تطورت بمرور الأيام. ظهرت الصناعة البلاستيكية وازدهرت وأصبحت اليوم تحتل الصدارة بالنسبة للصناعات الحالية نظرا لاستخداماتها العديدة في الحياة اليومية وذلك لأنها تدخل في تركيب الأشياء والأدوات المحيطة بنا.
يتم استخلاصها من المواد التالية:
البترول.
الغاز الطبيعي .
الفحم.
التركيبة
يتركب البلاستيك من الإيثيلين (هو غاز عضوي يتكون جُزيء الواحد من ذرتين من الكربون وأربع ذرات من الهيدروجين، ويرمز له بالصيغة: C2H4)، أحد مشتقات النفط، الذي يستخدم في صناعة البولي إيثيلين، من أشهر أنواع البلاستيك.
لاحتوائه على الكربون الذي يشكل العنصر الفعّال في صناعة البوليمار، و يضاف إليه مواد تكسبه خواص معينة كالليونة والمرونة والشفافية.
صناعة البلاستيك
تشمل صناعة البلاستيك مرحلة تصنيع البوليميرات فمرحلة تشكيل المنتج النهائي.
تحضير البوليمار
تقوم مصانع البتروكيماوية بتحويل البترول الخام إلى مونوميرات عن طريق تكسير الروابط. ثم يتم ربط المونوميرات في سلاسل طويلة تدعى البوليمارات ويتم إنجازها في وحدات قياسية.
تشكيل المنتج النهائي
يتم خلالها تشكيل المنتج النهائي بعد إضافة المواد كالمقويات والمالئات والملدنات والإخضاب لتحسين خواصه ويتضمن تشكيل المنتج عبر 7 عمليات هي:
القولبة ← صناعة قالب بالشكل المطلوب للصب أو السبك فيه.
السبك أو الصب ← صب المزيج في القالب.
البثق ← فك القالب .
تلميس أو تشكيل رقائق المصقولة ← ازالة الشوائب.
تشكيل الرقائق أو التصفيح ← ألواح تغطية المناضد.
الرغوي ← الإسفنج المستعمل في المساند.
تشكيل الحراري ← اوعية التعبئة.
القولبة
هذه العملية بدورها تنقسم إلي مجموعة من العمليات الأخرى:
النفخ : تستعمل هذه العملية في صنع قوارير مجوّفة. تتم العملية بإدخال أنبوب من الراتينج المنصهر (باريسون) في قالب ويدفع بهواء مضغوط أو بخار إلى الباريسون الذي يتمدد دافعا الراتينج إلى كل جوانب القالب ويتم إبقاءه حتى يتصلب.
الحقن : هي أكثر عمليات قولبة البلاستيك الحرارية شيوعا من أهم منتجاتها الهواتف وعجلات السيارات ...إلخ. وتتم العملية بإسقاط أقراص الراتينج من وعاء قمعي إلى القالب المُراد صنعه، وبعد مدة 10 إلى 30 ثانية فقط يتصلّب البلاستيك. ويتم فتح القالب بعد ذلك وإخراج المنتج المتشكل بواسطة مسمار طرد.
الضغط : هي أكثر عمليات القولبة وتسمّى المتصلدات الحرارية شيوعا. من أهم منتجاتها دعامات السيارات ومقابض الأواني ...إلخ. تتم العملية بضغط على البلاستيك وبعد التكوين يضغط على القالب المستعمل في تشكيل المنتج النهائي.
القوة الدورانية: من منتجاتها كل شيء مجوّف مثل كرة القدم الأطفال واللعب (الدُمى) ...إلخ. تتم العملية كالتالي:
ملئ القالب جزئيا بمسحوق الراتينج.
تسخين القالب وكذلك يدار المحرك بسرعة قصوى مشكل قوة الطرد المركزية.
تقوم هذه القوة المسماة قوة الراتينج بدفع المنصهر إلى جدران القالب وتبقيها في وضعها حتى تتصلب.
السبك أو الصب
هو غير القولبة حيث أنه لا يعتمد فيه على ضغط خارجي لتشكيل البلاستيك، ويقوم المُصنّعون باعتماد هذه الطريقة لتشكيل كل مواد البلاستيك الحرارية وتصلد الحراري وتتم هذه العملية بصب الراتينج المنصهر في قالب وتركه يبرد ويتصلد ومن منتجات هذه العملية : الألواح السميكة والتروس ...إلخ.
البثق
وتستعمل هذه العملية لإنتاج الأنابيب والقضبان وأغطية الأسلاك ...إلخ.
وذلك بإدخال جُزيئات صلبة من البلاستيك الحراري الخارجة من إناء مخروطي إلى داخل أسطوانة ساخنة ويدفع واحد أو أكثر من اللوالب الدوّارة حيث تدفع وتنصهر إلى الأمام، ثم تندفع المادة المتشكلة إلى الخارج.
التلميس أو تشكيل رقائق المصقولة
وذلك بوضع البلاستيك المنصهر بين زوجين مصقولين من الأسطوانات الساخنة، تنتج عن هذه العملية عناصر مثل: أوراق اللعب المغطّاة بالبلاستيك والأفرشة المستعملة في المناضد، وذلك بعد إضافة ألياف الأوراق أو رقائق من المعدن .
تشكيل الرقائق أو التصفيح
وذلك بتلصيق أكداس من الألياف الزجاجية والخشب و الورق وأقمشة ...إلخ.
نقوم بنقع هذه الرقائق في الراتينج، تتم العملية بوضع الواحدة فوق الأخرى ووضعها تحت آلة حيث تقوم هذه الآلة بضغطها حتى يقوم الراتينج بتلصيق الرقائق مع بعضها بقوة الضغط وتنتج عن هذه العملية الخشب المضغوط وألواح تغطية المناضد ...إلخ.
التشكيل الرغوي
وهذه من الطرق المتعددة لإنتاج البلاستيك الإسفنجي وكل هذه التقنيات تتضمن إدخال غاز ساخن من راتينج البلاستيك، حيث يتمدد هذا الأخير ويكون فقاعات داخل الراتينج حتى يبرد، ويكون المنتج النهائي عبارة عن بلاستيك إسفنجي خفيف الوزن.
أم من أجل تقوية البلاستيك الإسفنجي فيقوم المصنعون بإضافة الراتينج وتغير الطريقة المستعملة في التصنيع ويكون قويا لاستعماله عازل في المنازل وفي تغليف وتعبئة الوجبات السريعة ويكون لينا لاستعماله في المساند ووسادات الأثاث.
التشكيل الحراري
هي العملية الأقل تكلفة من حيث المال بالمقارنة مع العمليات الأخرى .
وتتم بتثبيت رقائق البلاستيك فوق القالب وتسخينها حتى تصبح لينة، ثم تقوم مضخة الهواء بامتصاص الرقائق اللينة إلى الأسفل حتى تُغطّي جميع القالب وهكذا تبرد وتتصلد في أشكال وقوالب مختلفة وأهم منتجاتها أحواض الاستحمام وقواعد الحمامات الرشاشات ...إلخ.
أهم الدول المصنعة للبلاستيك
تعدّ كل من الولايات المتحدة الأمريكية واليابان من البلدان الرائجة في صناعة البلاستيك في العالم ويعتمد صناعة البلاستيك على الكم الوافر من النفط.
وتنقسم الشركات المصنعة:
الشركات المجهزة والمعدة للأجهزة البلاستيك
الشركات المصنعة للراتينجي
يستحب تواجدها في المناطق قريبة من مركز النفط.
الشركات المنفذة :وتقوم بتحويل الراتينج إلي منتجات.
أنواع البلاستيك
البلاستيك الحراري
وهو الذي يليّن بالحرارة فيغيّر من شكلها وبالتالي يمكن صهره وإعادة تشكيله وهذا النوع هو الأكثر استعمالا من ذلك: الأكياس البلاستيكية، القارورات البلاستيكية ...إلخ.
البلاستيك اللاحراري
يتحوّل هذا النوع من اللدائن بعد تشكيله إلى مواد غير منصهرة، لا يمكن إعادة تليينها وتشكيلها عند إعادة التسخين، ومن أمثلة عن هذه البوليميرات :راتنجات الفينول وراتنجات اليوريا فورماهيدو يستعمل هذا النوع من البلاستيك في تغليف الأسلاك الكهربائية ومقابض القدور ...إلخ
طرق صناعة البلاستيك
التشكيل بالحقن
يتم تسخين البوليمار إلى أن ينصهر ويعطى مصهورا لزجا ثم يقذف المصهور داخل قالب بارد نسبيا ذو تجويف يمثل شكل المنتج النهائي حيث يبرد المصهور داخل القالب، تتميز هذه الطريقة بالسرعة والدقة.
وهناك نوعان من التشكيل بالحقن حسب المعدات المستخدمة:
تشكيل بالحقن بالكباس.
التشكيل بالحقن اللولبي.
طريقة قوالب الحقن
تعدّ الصناعة بواسطة قوالب الحقن من أقدم الصناعات البلاستيكية التي تعرف في معظم الدول:
يمكن تلخيصها في الخطوات التالية:
1-يملأ القادوس بحبيبات الراتنج .
2-يسخن الراتنج إلى الدرجة التي تجعله لينا وقابلا للتدفق.
3-يدفع الراتنج المتدفق خلال الفونية إلى تجويف القالب
4-عندما يبرد القالب فينفصل نصفيه متباعدين.
5-يطرد المنتج النهائي من القالب.
وتعدّ هذه العمليات الخمس من بين العمليات المشهورة في الحقن بالقولبة
طريقة البثق
تعدّ هذه الطريقة الأنجح في صناعة:
1-الأشكال القياسية كالقضبان والأنابيب والألواح والأشكال ذات المقاطعة الغير عادية.
2-الشرائط المفردة أو المتعددة الطبقات للاستخدام المباشر أو كطبقة تغطية للورق، الملابس أو أي سطح آخر.
3- عمل طبقة حماية وعزل حول الأسلاك والكابلات بالبثق.
وهذه الطريقة قياسية في صناعة الأشكال المختلفة وهذه الطريقة تصلح للمواد الترموبلاستيكية.
أهم العوامل المؤثرة على خصائص أنواع البلاستيك
يتم التجانس بين المواد المستعملة والتي تعد عبارة عن أنواع مختلفة حيث أن هذا التجانس له عدة عوامل مختلفة تؤثر عليه فمثلا : لأحداث التجانس بين المواد البلاستيكية المستقطبة مثل البولي أسترات والمواد البلاستيكيية غير المستقطبة مثل البولي اثيلين يجب إضافة مواد عديدة منها إضافة مادة; و هي تساعد على زيادة الترابط ;وتسمّى هذه العملية : كنتو بليزي ;تساعد على ربط أطوال البوليميرات مع بعضها البعض.
المزايا
من مزايا البلاستيك :
سهولة التشكيل
عازل للكهرباء
مقاومة الصدأ والتآكل
تعدد الألوان الواسعة
رخص سعره
إعادة تدويره
عيوب البلاستيك
صعوبة الإصلاح وإمكانية إعطاء رائحة غير مرغوب فيها.
عدم احتمال الحرارة العالية.
صعوبة التحلل.
البلاستيك والبيئة
يعرف البلاستيك على أنه منتج صعب التحلل إذ يستغرق ما يقارب 4 قرون من الزمن للتحلل، كما أن حرقه يؤدى إلى انتشار غازات سامة قد تؤثر على صحة الإنسان، ودفنها في الأرض لا يحل المشكلة فنفس المشكلة تنتقل من سطح الأرض إلى باطنه، فوجود البلاستيك في التربة يعنى القضاء على الغطاء النباتي .
الأثار المترتبة عن عملية التصنيع
ملايين الأطنان من النفايات الصلبة السامة.
استعمال محاليل سامة لتسريع الإنتاج.
الغازات السامة التي تؤثر على العمال والمحيط كغاز البنزين.
استخدام المعادن الثقيلة لتثبيت الألوان.
زراعة البلاستيك
لقد قام فريق من الباحثين من جامعة «برديو» من استنساخ جين من أحد النباتات. هذا الجين يحث النباتات على استخدام بعض المركبات والمحافظة عليها من أجل استعمالها كمواد أولية لإنتاج البلاستيك. وباستخدام النباتات لهذا الجين تصبح قادرة على إنتاج وتخزين تلك المركبات دون أن يؤثر هذا على النبات في حد ذاته.
النباتات، الذي سوف يضاف إليها هذا الجين، ستصبح لها القدرة على إنتاج أنواع جديدة من البلاستيك. تتميز بنفس خواص البلاستيك من حيث الشدة والشفافية، غير أن هذا النوع من البلاستيك يختلف عن البلاستيك المصنوع من البترول. إلا أن المشكلة التي تواجه الباحثين هي كيفية حث النبات على إنتاج كمية وفيرة من هذا المركب.
المراجع
تخصصات الهندسة
علم المواد
منتجات لدنة
| |
doc-ar-5983
|
التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم هو إطار لتواريخ الأحداث والحكام والسلالات المختلفة. عادة ما تسجل النقوش والنصوص التاريخية الأحداث من حيث تعاقب الملوك أو الحكام: «في عام س من حكم الملك ص». حيث تُجمع وتُقارن العديد من السجلات لتشكل معًا تسلسلًا زمنيًا نسبيًا يتعلق بالتواريخ في المدن عبر منطقة واسعة. إن التواريخ المسجلة في سجلات حكام الهلال الخصيب قديمًا تشير (إن وجدت) عادة إلى بداية سنوات حكمهم. وفي بعض الحقب الزمنية نجد وفرة بوثائق أثرية فيها مصادر معلومات متضمنة تأريخًا نسبياُ، لكنها تضعنا أمام مشكلة تأريخها وتأريخ الأحداث والازمنة فيها.
بالنسبة للألفين الثالث والثاني ق.م، فإن تلك العلاقات المرتبطة هي غير مؤكدة، ولكن يمكن التمييز بين الفترات التالية:
العصر البرونزي المبكر: بعد ظهور الكتابة المسمارية في فترة أوروك السابقة وعصر جمدة نصر، أتت سلسلة من حكام وسلالات اعتمد وجودها في الغالب على مصادر بسيطة معاصرة لها (مثل إين مي باراكي سي)، بالإضافة إلى ثقافات أثرية، اعتبر بعضها إشكالية (على سبيل المثال: عصر فجر السلالات الثاني). فعدم وجود علم تحديد أعمار الأشجار أو ارتباطات فلكية وضعف التسلسلات الطبقية الحديثة الجيدة لتأريخ الكربون المشع في جنوب بلاد الرافدين يجعل من الصعب تعيين تواريخ مطلقة لهذا التسلسل الزمني العائم.
العصر البرونزي الأوسط: بداية من الإمبراطورية الأكدية حوالي 2300 ق.م، أصبح الدليل الزمني أكثر اتساقًا داخليًا. يمكن رسم صورة جيدة في من خَلَف من، ويمكن إنشاء تزامن بين بلاد الرافدين والشام والتسلسل الزمني لمصر القديمة المتماسك. على عكس الفترة السابقة، هناك مجموعة متنوعة من نقاط البيانات التي تساعد في تحويل هذا التسلسل الزمني العائم إلى تسلسل ثابت. وتشمل تلك الأحداث الفلكية وعلم تحديد أعمار الأشجار والتأريخ بالكربون المشع وحتى البراكين. وعلى الرغم من هذا لم يتم التوصل إلى إجماع. الحل الأكثر شيوعًا هو وضع حكم حمورابي من 1792 إلى 1750 ق.م، «التسلسل الزمني الأوسط»، ولكن ذلك لن يكون بالإجماع.
أواخر العصر البرونزي: بعد فترة من الفوضى التي أعقبت سقوط الإمبراطورية البابلية الأولى، جاءت فترة من الاستقرار مع الإمبراطورية الآشورية الوسطى والحيثيون وأجزاء لاحقة من سلالة بابل الثالثة (كيشيون).
انهيار العصر البرونزي: بدأ هذا العصر المظلم بسقوط الأسرة البابلية الثالثة (الكيشيون) حوالي 1200 ق.م، وغزو شعوب البحر وانهيار الإمبراطورية الحيثية.
العصر الحديدي المبكر: حوالي 900 ق.م أصبحت السجلات المكتوبة مرة أخرى أكثر عددًا مع ظهور الإمبراطورية الآشورية الحديثة، مما أدى إلى إنشاء تواريخ مطلقة آمنة نسبيًا. وتوفرت مصادر كلاسيكية مثل قانون بطليموس وأعمال بيروسوس والكتاب العبري دعمًا زمنيًا وتزامنًا. يشير نقش من السنة العاشرة للملك الآشوري آشور دان الثالث إلى حدوث كسوف للشمس، والحسابات الفلكية بين مجموعة السنوات المعقولة تعود إلى 15 يونيو 763 ق.م. يمكن تأكيد ذلك من خلال إشارات أخرى للأحداث الفلكية، وإنشاء تسلسل زمني مطلق آمن، يربط التسلسل الزمني النسبي بالتقويم الغريغوري السائد الآن.
السلاسل الزمنية المختلفة للعصر البرونزي المتوسط
بسبب تناثر المصادر في فترة «العصر المظلم»، فإن تاريخ الشرق الأدنى من العصر البرونزي حتى نهاية الأسرة البابلية الأولى هو تسلسل زمني عائم وغير واضح. فجرت محاولات لترسيخه باستخدام سجلات الخسوف وعلم تحديد أعمار الأشجار والتأريخ بالكربون المشع، ولكن لم يتم دعم أي من هذه التواريخ على نطاق واسع حتى الآن.
وتنفصل حاليًا المدارس الفكرية الرئيسية حول التأريخ المطلق لتلك الفترة مابين 56 إلى 64 عامًا. والسبب هو أن المصدر الرئيسي لهذا التحليل هو ملاحظات الفأل في لوح فينوس لأمي صادوقا، وهي مضاعفات دورة الثماني سنوات من رؤية كوكب الزهرة من الأرض. اقترح فاهي غورزاديان في أحدث أعماله أن دورة الثماني سنوات الأساسية لكوكب الزهرة هي المقياس الأفضل، (جرى تحديثها). واستبعد بعض العلماء صدقية لوح فينوس لأمي صادوقا كاملة. وجرى تحديد تسلسل زمني بديل بدءا من السنة الثامنة من حكم أمي صادوقا ملك بابل.
وأكثر حلول أقراص فينوس شيوعًا (سقوط بابل):
التسلسل الزمني الطويل (سقوط بابل 1651 ق.م)
التسلسل الزمني الأوسط (سقوط بابل 1595 ق.م)
التسلسل الزمني الأوسط المنخفض (سقوط بابل 1587 ق.م)
التسلسل الزمني القصير (سقوط بابل 1531 ق.م)
التسلسل الزمني القصير جدًا (تقع مدينة بابل عام 1499 ق.م)
يقدم الجدول التالي نظرة عامة على العروض المختلفة، مع سرد بعض التواريخ الرئيسية وانحرافها بالنسبة للتسلسل الزمني الأوسط:
وقد ذهب المؤرخون في ذلك مذاهب متفرقة، علاوة على ذلك يتعدد ضبط التزامنات القليلة ضمن هذه الفترات من مؤرخ إلى آخر. ونادراً ما يستخدم التأريخ الطويل حالياً، بينما التأريخ القصير والقصير جداً فمناصريه كثر في الوقت الحالي، أما التأريخ المتوسط فيستخدم عادة من خلال التزامن مع التأريخ المصري القديم، وذلك لخلق صورة عمامة لتاريخ الشرق القديم.
مصادر بيانات السلاسل الزمنية
الفلك
لوح فينوس لأمي صادوقا
في التسلسل يوفر اقتران صعود كوكب الزهرة بالقمر الجديد نقطة مرجعية، أو بالأحرى ثلاث نقاط. لأن الاقتران حدث دوري. وبالتالي فإن تحديد اقتران أمي صادوقا مع أحد هذه الاقترانات المحسوبة رياضيًّا سيثبت على سبيل المثال أن حكم حمورابي كان في 1848 أو 1792 أو 1736 ق.م، المعروفة باسم التسلسل الزمني الطويل أو الأوسط أو القصير.
سجلت في لوح فأل إنوما آنو إنليل 63، تحركات كوكب الزهرة على مدى 16 يومًا تقريبًا خلال فترة حكم ملك يُعتقد أنه أمي صادوقا. حيث عثر على عشرين نسخة وكسرة جميعها من الآشورية الجديدة وما بعدها. مثال على ذلك، ذكرت: «في الشهر الحادي عشر واليوم الخامس عشر، اختفت الزهرة في الغرب وظلت بعيدًا عن السماء لمدة 3 أيام، وفي الشهر الحادي عشر اليوم الثامن عشر، أصبح كوكب الزهرة في الشرق مرئيًا: الينابيع ستفتح، وسيقدم أدد بمطره وأيا بفيضاناتها، سيرسل الملك إلى الملك رسائل مصالحة.» باستخدامه اقترح العديد من العلماء تواريخ سقوط بابل على أساس دورة كوكب الزهرة مابين 56-64 سنة. لقد تم اقتراح أن دورة الثماني سنوات الأساسية لكوكب الزهرة هي مقياس أفضل، مما يؤدي إلى اقتراح تسلسل زمني قصير جداً. أعلن باحثون آخرون أن البيانات مزعجة جدًا في أي استخدام لتحديد التسلسل الزمني.
كسوف
تم اقتراح عدد من خسوف والكسوف للشمس والقمر لاستخدامها في تأريخ الشرق الأدنى القديم. وعانى الكثير من غموض الأقراص الأصلية في إظهار حدوث كسوف حقيقي. في تلك المرحلة، تصبح مسألة استخدام نماذج الكمبيوتر لإظهار متى يكون كسوفًا معينًا مرئيًا في موقع ما، معقدًا بسبب الصعوبات في نمذجة دوران الأرض البطيء (دلتا T) وعدم اليقين بشأن أطوال الأشهر. معظم الحسابات المتعلقة بالتأريخ باستخدام الخسوف افترضت أن لوح فينوس لأمي صادوقا هي مصدر شرعي.
من الأمثلة المهمة:
- كُتِب في قائمة لمو الآشورية بور-ساقال غوزانة، ثورة في مدينة آشور. وفي ذات الشهر حدث كسوف للشمس في تقويم سيمانو. جزء من . ويُعتقد أن تاريخ هذا الكسوف يعود إلى 15 يونيو 763 ق.م، أي تقريبًا في السنة التاسعة من حكم الملك آشور دان الثالث.
كسوف مورشيلي - نص في السنة العاشرة من حكم مورشيلي الثاني للإمبراطورية الحثية، «[عندما سرت أنا نحو أرض أززي، أعطى سنغود علامة». تم تفسيره على أنه كسوف. تتراوح التواريخ المقترحة بين 1340 ق.م و 1308 ق.م.
كسوف شولجي - استنادًا إلى مخطوطة إنوما آنو إنليل 20 التنبؤية، التي نصت على أنه «إذا حدث الكسوف في اليوم الرابع عشر من شهر سيمانو... فإن ملك أور سوف يظلمه ابنه، والذي تعدى على والده، سوف يقبض شمش عليه، وسيموت في حداد والده». من نهاية عهد شولجي من سلالة أور الثالثة. تم اقتراح تاريخ 2093 قبل الميلاد. كُتبت تلك النبوءات بعد وقوع الحدث للمساعدة في التنبؤ بالأحداث المستقبلية. تنبأت النبوءة الثانية إنوما آنو إنليل 21 (الشهر 12) بسقوط أور الثالث في عهد إبي سين قائلة: «إذا حدث الكسوف في اليوم الرابع عشر من أدارو... يتم إعطاء النبوءة لملك العالم: تدمير أور».
كسوف بابل - قسم آخر في إنوما آنو إنليل 20 (الشهر 3) يشير إلى سقوط بابل، أي «إذا حدث الكسوف في اليوم الرابع عشر من شباتو (الشهر الحادي عشر)، وكان الإله في خسوفه ... بابل: دمارها قريب ...»، ويشير إلى كسوف للشمس يتبعه خسوف للقمر. الحل الأكثر ترجيحًا 1547 ق.م لا يتطابق مع حلول ألواح الزهرة. لاحظ أن هناك مشاكل نصية مع النبوءة، وقد قيل أن أكد هي المدينة المعنية.
رموز كودورو
جرت عدة محاولات حتى تاريخ ألواح كودورو من خلال تعيين الرموز للعناصر الفلكية، باستخدام مثل ولكنها أعطت نتائج محدودة للغاية.
النقوش والألواح
عثر على آلاف من الألواح المسمارية في منطقة تمتد من الأناضول إلى مصر. ولكن تبين أن العديد منها هو المكافئ القديم لوصولات شراء، ولكنها إلى جانب النقوش التي على المباني والآثار العامة، توفر المصدر الرئيسي لمعلومات التسلسل الزمني للشرق الأوسط القديم.
القضايا الأساسية
حالة المواد
هناك بعض القطع الأصلية ذات جودة عرض لا بأس بها، إلا ان الغالبية العظمى من الألواح والنقوش الموجودة تالفة. حيث عثر على كسرات من الألواح، وبعضها تعرض للتلف العمد، وأخرى بسبب الطقس أو التربة. لم يتم تسخين العديد من الألواح، لذا كان يجب التعامل بحذر حتى يمكن تقويتها بالتسخين.
المنشأ
يعد موقع العنصر المكتشف معلومة مهمة لعلماء الآثار، والتي يمكن اكتشافها بعاملين. أولاً في العصور القديمة غالبًا ما كان يُعاد استخدام المواد القديمة في البناء أو الحشو، وأحيانًا تكون بعيدة جدا من الموقع الأصلي. ثانيًا أدى النهب إلى تشويش المواقع الأثرية التي تعود بعضها إلى الزمن الروماني، مما جعل تحديد مصدر القطع المنهوبة أمرًا صعبًا أو مستحيلًا. أخيرًا تعتبر النسخ المقلدة من تلك الأشياء أمر تقليدي قديم، وغالبًا ما يصعب اكتشافه.
نسخ متكررة
تم نسخ وتحرير الوثائق الرئيسية مثل قائمة الملوك السومريين عدة مرات على مدى أجيال مما وائم الاحتياجات السياسية الحالية. لهذا السبب ولأسباب أخرى فإن تلك القائمة التي اعتبرت ذات يوم مصدرًا تاريخيًا مهمًا، تستخدم الآن بحذر، على كل حال هي قيد المناقشة.
ترجمة
ترجمة الوثائق المسمارية صعب للغاية، خصوصاً إن كانت مواد المصدر تالفة. بالإضافة إلى ذلك فإن معرفتنا باللغات الأساسية، مثل الأكادية والسومرية قد تطورت مع مرور الوقت، لذلك قد تكون الترجمة التي تمت الآن مختلفة تمامًا عن تلك التي تمت في 1900 م: يمكن أن يكون هناك خلاف صادق حول ما تقوله الوثيقة. والأسوأ من ذلك أن غالبية الاكتشافات الأثرية لم تُنشر بعد، ناهيك عن ترجمتها. وبالذات تلك الموجودة في حيازات خاصة.
الميل السياسي
العديد من وثائقنا ذات المصادر المهمة مثل قائمة الملوك الآشوريين، هي من إنتاج مؤسسات حكومية ودينية، مع انحياز طبيعي لصالح الملك أو الإله المسؤول. قد يأخذ الملك الفضل في معركة أو مشروع بناء كان لحاكم سابق. لدى الآشوريين على وجه الخصوص تقليد أدبي يتمثل بوضع أفضل شكل ممكن في التاريخ، وهي حقيقة يجب على المترجم الفوري أن يضعها في الاعتبار باستمرار.
قوائم الملوك
القوائم التاريخية للحكام هي تقليدية في الشرق الأدنى القديم.
قائمة الملوك السومريين
تغطي تلك القائمة حكام بلاد الرافدين من فترة ما قبل الطوفان إلى سقوط سلالة إيسين حسب القائمة. فاستخدامها لحكام ما قبل ملوك الأكاد إما محدود جدًا أو منعدم. ولكن لها قيمة للفترة الأكادية وما بعدها. وتجاهلت قائمة الملوك السومريين أي ذكر لمدينة لجش، على الرغم من أنها كانت قوة رئيسية بوضوح خلال الفترة التي غطتها القائمة. يبدو أن التسلسل الملكي لـ لجش هو محاولة لعلاج هذا الإغفال، حيث سرد ملوك لجش على شكل سجل على الرغم من أن بعض العلماء يعتقدون أن سجل لجش هو إما محاكاة ساخرة لقائمة الملوك السومريين أو اختلاق كامل.
قائمة الملوك البابليين
هذه القائمة تتعامل فقط مع حكام بابل. اكتشف منها نسختين، يرمزان إلى A و B. توثق السلالات اللاحقة في القائمة فترتي كيشيون وسلالة القطر البحري. هناك أيضًا للفترة الهلنستية أواخر الألفية الأولى ق.م.
قائمة الملوك الآشوريين
تمتد قائمة الملوك الآشوريين إلى عهد شمشي أدد الأول (1809 - 1776 ق.م)، وهو عموري غزا آشور فأنشأ مملكة جديدة في أعالي بلاد الرافدين. وامتدت القائمة إلى عهد شلمنصر الخامس (727-722 ق.م). يُعتقد أن القائمة أُنشئت لأول مرة في زمن آشور أوباليط الأول (1365-1330 ق.م). تعتبر قائمة الملك صحيحة تقريبًا من تلك النقطة فصاعدًا، ولكن ليست دقيقة بالنسبة للإدخالات السابقة التي احتوت على العديد من التناقضات. والغرض منه هو خلق سرد للاستمرارية والشرعية للملكية الآشورية، ومزجهم بالملوك العموريين. المصدر الحالي يتكون من 3 جداول كاملة في الغالب و 2 أجزاء صغيرة. لسوء الحظ هناك اختلاف بين الألواح حول فترات الحكم والأسماء، وهناك حالة واحدة استبعد فيها الملك تمامًا. ليس من المستغرب من أنها نسخ واضحة من الألواح السابقة.
السجل الزمني
تم اكتشاف العديد من السجلات التاريخية في الشرق الأدنى القديم، ومعظمها مجزأ مع ميل سياسي، والآخر متناقض؛ ولكن عند دمجها مع مصادر أخرى فإنها توفر مصدرًا غنيًا للبيانات الزمنية.
معظم السجلات المتاحة تنبع من المصادر البابلية والآشورية اللاحقة. فبعد أن بدأ سجل تاريخ السلالة بذكر قائمة الملوك السومرية، ثم ضم الملوك البابليين من سمبار شيباك إلى إيريبا مردوخ. وبعد ديباجته احتوى لوح تاريخ الملوك الأوائل على ملوك الإمبراطورية البابلية الأولى التي انتهت بسلالة القطر البحري الاولى. أما نقش تومال فيروي أحداثًا من مؤسس سلالة إيسن السومرية إشبي إيرا. بينما ذكر لوحة سجل أسعار السوق عدة حكام بابليين بدأوا من فترة حمورابي. وتسرد لوحة التاريخ الانتقائي التاريخ البابلي خلال حقبة ما بعد الكيشية. أمثلة أخرى هي لوحة السجل الديني وسجل نبوخذ نصر وغيرها من السجلات والألواح.
سجل التاريخ المتزامن الموجود في مكتبة آشور بنيبعل في نينوى دبلوماسية الإمبراطورية الآشورية مع الإمبراطورية البابلية. على الرغم من كونه مفيدًا، إلا أن الإجماع هو أنه لا ينبغي اعتبار هذا السجل موثوقًا به. يوفر سجل P نفس النوع من المعلومات مثل السجل الآشوري المتزامن ولكن من وجهة نظر بابلية.
النقوش الملكية
كان الحكام في الشرق الأدنى القديم يرغبون أن ينسب الفضل إليهم في الأشغال العامة. من المرجح أن تحدد المعابد والمباني والتماثيل راعيها الملكي. كما سجل الملوك علنًا الأعمال الكبرى مثل المعارك التي انتصروا فيها والألقاب التي نالوها واسترضاء الآلهة. هذه مفيدة جدا في تتبع عهد الحاكم.
القوائم السنوية
على عكس التقويمات الحالية، فقد استندت معظم التقويمات القديمة على تولي حاكمها الحالي، كما في «نقش السنة الخامسة في عهد حمورابي». كما مُنِح كل عام ملكي عنوانًا يعكس مآثر الحاكم مثل «العام الذي هُزمت فيه أور». ويُطلق على تجميع تلك السنوات اسم قوائم التواريخ.
قوائم الاستعارة (لمو)
يتم في آشور اختيار مسؤول ملكي أو لمو في كل عام من حكم الملك. تم العثور على العديد من نسخ تلك القوائم، مع بعض الغموض. ويطول أحيانًا أو يقصر عدد اللمو حسب فترة حكم الملك، وأحيانًا لاتتفق الإصدارات المختلفة لقائمة الأسماء المرادفة مع لمو، كما هو الحال في سجل تخليد ماري. يوجد الآن قائمة آشورية منقحة لحل تلك القضايا.
السجلات التجارية والدبلوماسية والصرف
كما هو الحال الغالب في علم الآثار، فإن السجلات اليومية تعطي أفضل صورة للحضارة. فكانت الألواح المسمارية تتحرك باستمرار في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، وتقدم تحالفات (تشمل في بعض الأحيان بنات للزواج) وتهدد بالحروب وتسجيل شحنات الإمدادات العادية، أو تسوية الحسابات المستلمة. ولكن كان يتم التخلص من معظمها بعد الاستخدام، كما هو الحال حااليا حيث ترمى الإيصالات غير المرغوب فيها، ولكن لحسن الحظ بالنسبة لنا فإن الألواح الطينية متينة بما يكفي للصمود حتى عند استخدامها موادًا في ملء الجدران في البناء الجديد.
رسائل العمارنة
كان من بين الاكتشافات الرئيسية عدد من الألواح المسمارية من تل العمارنة في مصر مدينة الفرعون إخناتون. في الغالب باللغة الأكادية اللغة الدبلوماسية في ذلك الوقت، قام عدد منهم بتسمية الحكام الأجانب بما في ذلك ملوك آشور وبابل وكذلك توشراتا ملك ميتاني وحكام الدول الصغيرة في بلاد الشام. تعود الرسائل إلى المراحل اللاحقة من عهد أمنحتب الثالث (1386-1349 ق.م) إلى السنة الثانية لتوت عنخ آمون (1341-1323 ق.م). بافتراض أنه تم تحديد الحكام الأجانب الصحيحين، فإن هذا يوفر نقطة تزامن وتوافق مهمة. قد يكون تحديد الهوية صعبًا بسبب ميل الدول إلى استخدام أسماء الملكية.
التقليدي
هنا بعض مصادر البيانات من الفترة الكلاسيكية:
بيروسوس:
كتب بيروسوس وهو عالم فلك ومؤرخ بابلي ولد في عهد الإسكندر الأكبر كتاب «تاريخ بابل» ولكنه مفقود. وقد حفظت أجزاء منها عند بعض الكتاب الكلاسيكيين الآخرين مثل يوسيفوس عن طريق ألكسندر بوليهستر. وتذكر الأجزاء المحفوظة التي هي في شكل سجلات تأريخية فترة الإمبراطورية البابلية الجديدة من نبوبولاسر (627-605 ق.م) إلى نابونيدوس (556-539 ق.م).
قانون بطليموس أو قانون الملوك:
يذكر هذا الكتاب قائمة بالملوك بدءاً من الإمبراطورية البابلية الجديدة وانتهاءً بالأباطرة الرومان الأوائل. تمتد الأمور المرتبطة بالشرق الأدنى القديم من نبوناصر (747-734 ق.م) إلى الملك المقدوني ألكسندر الرابع (323-309 ق.م). على الرغم من قبولها في الغالب بأنها دقيقة، إلا أن هناك مشاكل معروفة في كتاب القانون، فقد حذف بعض الحكام، وهناك أوقات لم يذكر فيها أسماء الحكام، وتم تحويل التواريخ المبكرة من التقويم القمري المستخدم من قبل البابليين إلى التقويم الشمسي المصري.
الكتاب العبري:
نظرًا لعدم ثبات الألواح الطينية المدفونة، فقد احتوت سجلات العبرانيين على قدر كبير من الأعمال التحريرية القديمة ليتم فحصها عند استخدامها كمصدر للتسلسل الزمني. ومع ذلك كانت الممالك العبرية تقع على مفترق طرق بابل وآشور ومصر والحثيين، مما جعلهم متفرجين وغالبًا ما يكونون ضحايا للأعمال في المنطقة خلال الألفية الأولى. واهتم معظمهم بالأحداث الإقليمية في بلاد الشام، وقد ورد ذكر الفرعون المصري (الذي يُعتقد أنه الفرعون نخاو الأول)، والملوك البابليين الجدد مردوخ أبلا إيدينا الثاني ونبوخذ نصر الثاني وأميل مردوخ، والملوك الآشوريون الجدد سنحاريب وآسرحدون.
علم تحديد أعمار الأشجار
يحاول علم تحديد أعمار الأشجار استخدام نمط النمو المتغير للأشجار، المعبر عنه في حلقاتها لبناء سجل وتسلسل زمني. ولكن لا يوجد تسلسل زمني متكامل للشرق الأدنى في الوقت الحالي، وقد تم تطوير تسلسل زمني عائم باستخدام الأشجار في الأناضول للعصرين البرونزي والحديدي. حتى تم تطوير تسلسل متكامل، إلا أن فائدة علم تحديد أعمار الأشجار لتطوير التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم محدودة. تكمن الصعوبة في ربط التسلسل الزمني بالعصر الحديث بشكل أساسي في العصر الروماني، حيث عثر على عدد قليل من عينات الأخشاب الجيدة، وإن تبين أن العديد منها تم جلبها من خارج الشرق الأدنى.
الكربون المشع
كما هو الحال في مصر وشرق البحر الأبيض المتوسط ، فإن تواريخ الكربون المشع تسبق التواريخ التي اقترحها علماء الآثار بقرن أو قرنين. تبين في الآونة الأخيرة أن تواريخ الكربون المشع من التدمير النهائي لإيبلا تعطي ميلًا مؤكدًا تجاه التسلسل الزمني الأوسط (مع سقوط بابل وحلب حوالي 1595 ق.م)، واستبعدت التسلسل الزمني القصير جدًا (نفس الحدث في سنة 1499 ق.م تقريبًا)، على الرغم من أن هذا التأكيد لن يكون دليلا حاسما.
وهنا طرق تأريخ أخرى بتقنيات ناشئة مثل: و والتأريخ الأصلي (مغناطيسي أرضي) وتأريخ الجص الجيري من الأبنية.
التزامن
مصر
كانت مصر منذ عهد تحتمس الأول تبدي اهتمامًا شديدًا تجاه الشرق الأدنى القديم. بل واحتلوا أجزاء منها، عاد الآشوريون وردوا ذلك الجميل لاحقًا. بعض الأحداث الرئيسية المتزامنة:
معركة قادش بين رمسيس الثاني ملك مصر (السنة الخامسة، الشهر الثالث من يوم 9) والملك الحثي مواتالي الثاني. وكان هذا يوم 12 مايو 1274 ق.م في التسلسل الزمني المصري المتعارف عليه. ومسجل بكل من السجلات المصرية (نقوش قادش) والحثية.
معاهدة السلام (معاهدة السلام المصرية الحيثية) بين رمسيس الثاني ملك مصر في سنته الحادية والعشرين (حوالي 1259 ق.م) وخاتوشيلي الثالث ملك الحيثيين. تم العثور على نسخ هيروغليفية في فناء آمون-رع في الكرنك وفي الرامسيوماند. تم العثور على أجزاء من الكتابات المسمارية الأكادية في خاتوشا.
تزوج أمنحتب الثالث (أمينوفيس الثالث) من ابنة شوتارنا الثاني ملك ميتاني. وهناك أيضًا لوحات رسائل من الفرعون إلى كادشمان إنليل الأول ملك بابل في رسالة العمارنة (EA1-5). وتربط خطابات أخرى في تل العمارنة بين أمنحتب الثالث وبورنا بورياش الثاني ملك بابل (EA6) وتوشراتا ملك ميتاني (EA17–29) أيضًا.
تزوج أخناتون (أمنحتب الرابع) من ابنة الملك توشراتا الميتاني (كما فعل والده أمنحتب الثالث)، وترك عددًا من المراسلات. كما راسل أيضًا مع بورنا بورياش الثاني ملك بابل (EA7-11-15)، وآشور أوباليط الأول ملك آشور (EA15–16)
باي مستشار الملكة المصرية تاوسرت في لوح (RS 86.2230) عثر عليه في رأس شمرا، كان على اتصال مع عمورابي آخر حكام أوغاريت. كان باي في منصبه من حوالي 1194-1190 ق.م. وهذا يضع حداً أقصى لتاريخ تدمير أوغاريت.
تم العثور على أختام الفخار للفرعون المصري بيبي الأول في حطام مدينة إبلا التي دمرها نارام سين الأكدي.
هناك مشاكل في استخدام التسلسل الزمني المصري. إلى جانب بعض القضايا الثانوية المتعلقة بفترات الحكم الملكية والتداخلات، هناك ثلاث فترات طويلة من الفوضى الموثقة بشكل سيئ في تاريخ مصر القديمة، وهي الفترة الأولى والثانية والثالثة، ولم يتم التأكيد على طول فتراتها. هذا يعني أن التسلسل الزمني المصري يتكون في الواقع من ثلاثة تسلسلات زمنية متقلبة. ويعتمد التسلسل الزمني لبلاد الرافدين والشام والأناضول بشكل كبير على التسلسل الزمني لمصر القديمة. ففي الحد الذي تظهر المشاكل في التسلسل الزمني المصري، ستنتقل تلك القضايا إلى التسلسل الزمني لتلك المناطق على أساس تزامنها مع مصر القديمة.
وادي السند
هناك الكثير من الأدلة بأن حضارة وادي السند في العصر البرونزي لها علاقات مع الشرق الأدنى، ومنها الأختام الطينية الموجودة في أور الثالثة والخليج العربي. كما تم العثور على أختام وخرز في موقع إشنونة. وكذلك إذا كانت أرض ملوخة تشير بالفعل إلى وادي السند، فهناك سجلات تجارية كثيرة تبدأ من الإمبراطورية الأكادية حتى الأسرة البابلية الأولى.
ثيرا وشرق البحر الأبيض المتوسط
وجدت البضائع اليونانية طريقها إلى الشرق الأدنى القديم، مباشرة من الأناضول وعبر جزيرة قبرص إلى باقي المنطقة ومصر. حتى أن الملك الحثي تودخاليا الرابع استولى على قبرص كجزء من محاولة لفرض حصار على الآشوريين.
أعطى ثوران بركان ثيرا علامة زمنية محتملة للمنطقة. كان ثورانًا كبيرًا قد أرسل عمودًا من الرماد مباشرة فوق الأناضول وملأ البحر في المنطقة بالخفاف البركاني العائم. ظهر هذا الخفاف في مصر على ما يبدو عن طريق التجارة. قد تضيفها الحفريات الحالية في بلاد الشام أيضًا إلى الجدول الزمني. كان التاريخ الدقيق للثوران البركاني موضوع نقاش معقد، حيث تراوحت التواريخ بين 1628 و 1520 ق.م. وقد وضعه التأريخ بالكربون المشع بين 1627 ق.م و 1600 ق.م بدرجة احتمال 95٪. وقد اقترح عالم الآثار كيفين والش الذي وافق على التأريخ بالكربون المشع تاريخًا محتملاً وهو سنة 1628 ق.م، واعتقد أن هذا هو الحدث الأكثر إثارة للجدل في علم آثار البحر الأبيض المتوسط. بالنسبة للتسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم، تتمثل المشكلة الرئيسية هنا بعدم وجود رابط بين الثوران وبعض الأحداث المتصلة في التسلسل الزمني.
انظر أيضًا
عصر فجر السلالات
عصر فجر السلالات
قائمة سلالات بلاد النهرين
قائمة حكام عيلام
مراجع
المصادر
Barthel Hrouda (Hrsg.): Methoden der Archäologie. Eine Einführung in ihre naturwissenschaftlichen Techniken. Beck, München 1978. ISBN 3-406-06699-2
Paul Åström (Hrsg.): High, Middle or Low? Acts of an International Colloquium on Absolute Chronology. Göteborg 1987. ISBN 91-86098-64-0
Hans Jörg Nissen: Geschichte Altvorderasiens. Oldenbourg, München 1999. ISBN 3-486-56374-2
Erich Ebeling, Bruno Meissner u. a. (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie (und vorderasiatischen Archäologie). Berlin, Leipzig 1932-2005 (bisher 10 Bde.)
V.G. Gurzadyan: On the Astronomical Records and Babylonian Chronology.
ترجمة عن Chronologien der Altorientalischen Geschichtsschreibung
الشرق الأدنى القديم
تأريخ
تاريخ الشرق الأوسط
تاريخ غرب آسيا
| |
doc-ar-6482
|
شنتو أو شنتوية أو كامينوميشي (بـاليابانية: 神道 والتي تعني طريق الآلهة): ديانة ظهرت وتطورت في اليابان. لم تعرف ديانة الشنتو -والتي تركت أثرا بالغا في التفكير الياباني- طريقها إلى الانتشار على غرار الديانات الأخرى. ليس لهذه الديانة تعاليم محددة، الشيء الذي جعلها تنفتح على العادات الدينية الأخرى بدون أن تؤثر هذه في خاصيتها وتأصلها الفريدين. الشنتو والتقاليد التي تلازمها ظلت دائما متواجدة في مظاهر الحياة اليومية اليابانية.
يصعب وصف الديانة الشنتوية لأنه وعكس كل الديانات الأخرى، لا يعرف لها مؤسس ولا معتقد تقوم عليه، لا يمكن أن نعرفها إلا عن طريق مجموعة من العادات والممارسات. عبر التاريخ نشأت وتطورت عدة فرق وطوائف تدعي كلها الانتماء إلى عقيدة الشنتو الأولية، ولكن أي من هذه الطوائف لم ينجح في أن يفرض نظرياته.
التسمية
تم اشتقاق اللفظ «شنتو» (ويكتب باليابانية: 神道) من اللفظة الصينية للكتابة السابقة، وبما أنه يتم قراءة أغلب الحروف الصينية بطريقتين (الطريقة الصينية الأصلية والطريقة اليابانية المحلية)، فإن الكتابة السابقة يمكن أن تقرأ أيضا -على الطريقة اليابانية-: «كامي نو ميشي» -ومعناها طريق الآلهة-، ظهر اللفظ لأول مرة في مخطوطة «أخبار بلاد اليابان» أو «نيهون شوكي» (日本書紀) ح 720 م. ويظهر أنه قد استُعمل منذ فترة أزوكا لتمييز العادات والطقوس التي عرفتها البلاد قبل إدخال البوذية.
العهود القديمة
لازلنا إلى الآن نجهل الكثير على فترة الشنتو التي سبقت دخول البوذية إلى اليابان، رغم أن بعض الحفريات توصلت إلى العثور على بعض المستلزمات التي تدل بدون شك على وجود عادات وطقوس روحانية وسحرية تعود إلى فترة جومون.
هذه الطقوس القديمة يبدو أنها ترسخت أثناء فترة يايوئي مع دخول تقنية زراعة الأرز إلى اليابان. تطورت بعض الطقوس المصاحبة لزراعة الأرز مع التقويم الزراعي، تقوم على إحياء هذه الطقوس بعض النساء من العرافات (الشامانيات) واللاتي كن يقمن بالوساطة مع العالم الآخر كما يتنبأن بالحوادث المستقبلية. كانت العرافات تتمتعن بسلطة كبيرة، ثم تناقصت هذه مع بداية توحيد البلاد وهيمنة مملكة ياماتو.
في القرن الـ5 للميلاد، وأثناء فترة كوفون، صاحبت مرحلة تشكل وتنظيم السلطة الجديدة في البلاد، ظهور طقوس جديدة، وضعت لكل مرحلة من مراحل حياة الإنسان طقوس معينة (الولادة، الرشاد، الوفاة). أهم هذه الطقوس تلك المتعلقة بالوفاة، كانت جنازة الأعيان تتم وفق طقوس معقدة وطويلة، ومن أهم الشواهد على هذه الطقوس الآكام الكبيرة من التراب التي اتخذت قبورا لهؤلاء الأعيان والتي لا زات ماثلة ليومنا هذا.
النصوص الأولى
لا يوجد مؤسس معروف لديانة الشنتو، كما لاتوجد كتابات مقدسة. تقوم أعراف هذه الديانة على مجموعة من الأساطير، الحوليات والأشعار: الـ«كوجيكي» (古事記) أو «وقائع الأحداث القديمة» ح 712 م والـ«نيهون شوكي» (日本書紀) أو «مدونات بلاد اليابان» ح 720 م، والتي تروي القصة الأسطورية لنشأة بلاد اليابان، كما تقوم بسرد نسب العائلة الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك توجد العديد من الكتابات الأخرى على غرار «نوريتو» أو «الأحجار»، وبعض الأشعار الواردة في الـ«مان يوشو» (万葉集) أو «مجموعة العشرة آلاف ورقة» ح 760 م والتي قامت كلها بسرد العادات الدينية لليابان أثناء تلك الفترة.
هذه النصوص والكتابات وضعت بعد دخول البوذية البلاد. رغم محاولتها تقديم شهادات حية على عقيدة الشنتو الأصلية، إلا أنه لا يمكننا من خلالها العثور على كيفية تطور هذه المعتقدات. في الحقيقة جاءت هذه الكتابات وغيرها كردة فعل منظمة وموحدة مع دخول البوذية البلاد، كان هدفها إثبات صلاحية وتوافق معتقدات الشنتو في مقابل أو مع ما تدعو إليه البوذية. لم يكن البحث في تطور هذه العقيدة هدفها الأول.
العقيدة
على عكس الديانات التوحيدية الأخرى، لا يوجد في الشنتوية تعريف للمطلق، لا يمكن لأحد أن يدعي الصواب المطلق ولا الخطأ المطلق، الناس في طبيعتهم غير معصومين من الخطأ. تعتبر الشنتوية من هذه الناحية ديانة متفائلة، حيث تفترض أن الإنسان كائن طيب في الأساس، وأن الشر يقع نتيجة تدخل الأرواح الشريرة، وتنحصر أغلب العبادات الشنتوية في إبعاد هذه الأرواح الشريرة عن طريق تنقية النفس، الصلوات وتقديم القرابين للـ«كامي».
ليس لعقيدة التوحيد مكان في الشنتوية، فبسبب تعدد المظاهر التي يمكن أن تتجلى فيها القوى الإلهية، ربط اليابانيون بين كل ظاهرة وآلهة معينة، وأعداد الكامي لا يمكن حصرها، ويمكن لأي شخص أن يعين آلهته الخاصة. لا يوجد في الشنتوية حياة بعد الموت، يعتبر جسد الشخص الميت شيئا مدنسا، تنطلق روح الميت، بعد أن تتحرر من جسدها المادي فتندمج مع قوى الطبيعة. يقوم أغلب اليابانيين عند تعرضهم لأمور متعلقة بالموت بتفويض أنفسهم إلى العقيدة البوذية.
الكامي
الكامي (神)، هي كل الأشياء والموجودات التي لا تنتمي إلى مجال التأثير المباشر للإنسان، كل ما هو غريب، عجيب، غامض ومريع. لا توجد للكامي أشكال محددة، كما أنها يمكن أن تتمثل في كل قوى الطبيعة (صخرة، شجرة أو حيوان).
لم يتم تعريف أغلب الـ«كامي» ولا حتى تحديدها بشكل دقيق. يقوم كل تجمع بشري (عائلة، عشيرة أو قرية) بتحديد الـ«كامي» التي يرهبونها والتي يمكن أن ينتظروا منها أفضالا (مننا) من خلال حياتهم اليومية:
كامي البحر، الأمواج والعاصفة للصيادين،
كامي الجبل، الصخور، الثلج، الأشجار بالنسبة للحطابين،
كامي حقول الأرز، المطر، النمو بالنسبة للفلاحين،
كامي مفترق الطرق بالنسبة للمسافرين،
كامي البيت، المطبخ، البئر، الحرائق بالنسبة للقرويين،
كامي الأرض، الأنهار، الرخاء، العافية بالنسبة لجميع الناس.
على أن أشهر الـ«كامي» هي تلك المتعلقة بالعائلة الإمبراطورية، ومنها مثلا: آلهة الشمس «أماتيراسو أومي-كامي» (天照大神). تحكي الأساطير قصتهم، وتشهد بالأصول الإلهية لأباطرة اليابان. تم إنشاء أولى المزارات كـ«إيزي» و«إيزومو» لتقديس هؤلاء الـ«كامي».
لا توجد في اليابان طقوس لعبادة وتقديس الأسلاف، رغم أن بعضهم (الأسلاف) ممن توفى في ظروف خاصة، قد يتم تعريفه على أنه كامي، على أن الأسلاف ليسو كلهم كامي. الأباطرة القدماء مثلا، لم يكونوا محل تعظيم خاص: وجب انتظار فترة مييجي حتى يقام مزار خاص لأول الأباطرة الإنسيين «جينمو-تينو» (神武天皇)، المقام الثاني (مقام ميجي) تم إنشاؤه بعد رغبة شعبية وليس لاعتبارات دينية معينة.
المزارات
راجع: المزارات الشنتوية
تنتظم مظاهر العبادة في الشنتو ضمن أفراد نفس المجموعة البشرية. يتم تبجيل وتعظيم الكامي الرئيس للطائفة «أوجي غامي» في مكان معين، ويكون على الأغلب خارج القرية أو التجمعات البشرية، يحدد المكان عن طريق أرواق خشبية (من رَوْقْ: الرواق المفتوح) أو الـ«توري» (鳥居)، ترمز هذه الأرواق إلى الخروج عن عالم الإنسان والدخول إلى عالم الكامي.
كانت هذه الأمكنة في البداية عبارة عن فسحة خالية مخصص للآلهة فقط، تم بعدها تحويلها تدريجيا إلى مزارات، توحي هندسة مباني هذه المزارات بأنبار الأرز (مخازن الغلال). يتم تبجيل الكامي الأخريات، في أمكنة متنوعة: تشكل الصخور والأشجار التي تحيط بالقرية حدودا رمزية لجغرافيا القرية، كما أن تقويم (الرزنامة) العادات والأعياد، الخاص بهذه الجماعة، ينظمان إيقاع الحياة اليومية.
تعتبر المزارات الشنتوية (وتسمهى بالمحلية جينجا) مكانا للعبادة ومقرا للكامي، أغلب الشعائر التي يتم تنظيمها هي ذات طابع احتفالي (ميتسومي)، وهدفها هو تعريف الكامي بالعالم الخارجي. يشرف كهنة الشنتو على الطقوس والشعائر، يعيش أغلبهم داخل المزارات. يستطيع أي رجل -أو حتى امرأة- أن يصبح كاهنا. بإمكان الكهنة التزاوج وإنجاب الأطفال. تقوم مجموعة من النساء في سن الشباب (ميكو) بمساعدة الكاهن في أداء الطقوس، وفي الأعمال الأخرى التي يقوم يشرف عليها، يرتدين لباسا أبيضا (كيمونو)، يتوجب عليهن أن يكنن غير متزوجات وغالبا ما يختارهن الكاهن من بين بناته.
العبادة
تتضمن العبادة في الشنتوية أربعة عناصر هي:
التطهّر والاغتسال: ويقوم بها الكاهن عندما يلوح بفرع من شجرة السيكاكي أو ورقة منها إلى رأس المتطهر.
تقديم القرابين: وتكون في الأغلب من الحبوب أو الشراب، ويتم اليوم تقديمها في شكل مبلغ من المال، وفي أسوء الحالات يمكن تقديم قرابين رمزية كأغصان شجرة السيكاكي مثلا.
الصلاة: ويقوم فيها الزائر بتقديم أمانيه ومطابه، وهذا مثال حي على هذه الأدعية:
الوليمة الرمزية: وهي إشارة إلى تناول الطعام مع كامي، وتتبع هذه الطقوس عملية تناول الساكي المقدس (الجعة محلية وتصنع من خميرة حبوب الأرز)، وقد يقوم بعض الزوار يعدها بأداء رقصات مقدسة خاصة بالمزار.
الشنتو عقيدة بسيطة ولا تطالب أتباعها بطقوس خاصة ومعقدة، ويمكنها أن تتعايش مع المعتقدات الأخرى، ويتمسك اليابانيون بهذه الطقوس ويعتبرنها جزءا من كيانهم القومي.
الطقوس والأعياد
لا يمكن للبشر التعايش بسهولة مع الـ«كامي». لكل منها طبعها الخاص، بعضها يتمتع بروح الدعابة، وبعضها ذو روح عاصفة. يمكن لها أن تكون كريمة وسخية في بعض الأحيان، قاسية وشريرة عندما تداس حرماتها. تنحصر أولى مهام المجموعة (الطائفة) في تنظيم الإطارين المكاني والزماني بحيث تتداخل فيها مجالات البشر والآلهة (الكامي) بأقل طريقة ممكنة، وضع الحدود، الضوابط والمحرمات والسهر على احترامها، ومن جهة أخرى تنظيم الشعائر.
توجد شعائر خاصة لحماية البشر من مظاهر غضب قوى الطبيعة (الزلازل، الجفاف، الفيضانات، الأوبئة، الحرائق). وأخرى تهدف إلى استعادة التناغم بين الجماعات البشرية والكامي عندما يهدد ظهور القوى الطبيعية الفجائية في حياة الإنسان (المولد، الممات) هذا التوازن، وشعائر أخرى احتفالية (ماتسوري)، والتي تقام بشكل دوري مع كل موسم زراعي جديد وقبل مرحلة الجني والحصاد عادة، يتم فيها تبجيل الآلهة حتى ترضى وتعم بركتها على الموسم.
انظر أيضًا
المزارات الشتوية
كامي
البوذية
الدين في اليابان
وصلات خارجية
الشنتوية
المراجع
أديان شرق آسيا
أرواحية
الدين في اليابان
تاريخ الدين في اليابان
تاريخ اليابان
تعدد الآلهة
روحانية
واحدية (فلسفة)
وحدة الموجود
| |
doc-ar-3822
|
منتخب الأوروغواي لكرة القدم هو فريق كرة القدم الذي يمثل الأوروغواي دولياً. كان منتخب الأوروغواي أول فائز ومستضيف لبطولة كأس العالم لكرة القدم بعد تغلبه على بنتيجة 4 - 2 في المباراة النهائية لبطولة كأس العالم لكرة القدم 1930. كما فاز بكأس العالم عام 1950 في البرازيل. حصل على المركز الرابع في كأس العالم لكرة القدم 2010 بجنوب أفريقيا.
تحمل الأوروغواي الرقم القياسي لعدد المباريات التي لعبتها ضد أحد المنتخبات، وهو منتخب الأرجنتين لكرة القدم، حيث لعب الفريقان ضد بعضهما 161 مرة منذ عام 1901. كما كانت أول مباريات الأوروغواي الرسمية، والتي كانت ضد الأرجنتين، تعد أول مباراة رسمية تقام خارج بريطانيا منذ ابتكار كرة القدم الحديثة. وقد انتصر في المباراة منتخب الأرجنتين بنتيجة 3 - 2، وأقيمت المباراة في 16 مايو 1901، في العاصمة مونتيفيديو.
لمنتخب الأوروغواي أيضاً أكبر عدد من الألقاب القارية، فقد فاز 15 مرة ببطولة كوبا أمريكا، أولها عام 1916 وآخرها عام 2011. أعلى تصنيف حصل عليه المنتخب من الفيفا هو الثاني (في عام 2012). في عام 1927 حقق المنتخب الأوروغوياني أكبر انتصار له، ضد ، بنتيجة 9 - 0. ظهر منتخب أوروغواي في كأس العالم 12 مرة، وفي كوبا أمريكا 41 مرة. فازت أوروغواي ببطولة كوبا أمريكا 15 مرة في الأعوام: 1916، 1917، 1920، 1923، 1924، 1926، 1935، 1942، 1956، 1959، 1967، 1983، 1987، 1995، و2011
كما فازت الأورورغواي بالميدالية الذهبية لمسابقة كرة القدم في أولمبياد 1924 وأولمبياد 1928.
تمتلك الأوروغواي 20 لقب رسمي في جميع البطولات الرسمية التي شارك بها منتخبها سواء كانت عالمية أو قارية أو أولمبية، وهو رقم قياسي عالمي لأكبر عدد من الألقاب دولية لم يفز بها أي بلد.
تعتبر الأوروغواي حتى الآن هي أصغر دولة من حيث عدد السكان فازت بكأس العالم، حيث كانت تبلغ 1.75 مليون نسمة في عام 1930.
نبذة تاريخية
في عام 1901، لعبت الأوروغواي أول مباراة دولية في تاريخها وكانت ضد منتخب الأرجنتين وانتهت بفوز الأرجنتين 3-2. و حتى عام 1916 خاض منتخب الأوروغواي 30 مباراة، كلها ضد منتخب الأرجنتين. وفي عام 2016 نظمت أول بطولة لكأس أمريكا الجنوبية التي نظمتها الأرجنتين، حيث فازت أوروغواي على تشيلي (4-0) وعلى البرازيل (2-1) وتعادلت مع الأرجنتين (0-0)، لتتوج الأوروغواي بلقب البطولة. وفي السنة التالية استضافت الأوروغواي البطولة، وحافظت على اللقب بعد الفوز في جميع المباريات. وشهدت بطولة كأس أمريكا الجنوبية 1919 هزيمة الأوروغواي الأولى في البطولة، حيث خسرت 0-1 في مباراة فاصلة مع البرازيل التي ذهبت إلى فترتين إضافيتين.
في عام 1924، سافر منتخب الأوروغواي إلى باريس ليصبح أول فريق من أمريكا الجنوبية ينافس في دورة الألعاب الأولمبية، حيث لعبت الأوروغواي أسلوب التمريرات القصيرة وهو أسلوب لعب مختلف عن الأسلوب الاوربي السائد في ذلك العصر، وفازت في كل المباريات، حتى وصلت إلى المباراة النهائية وفازت بها على سويسرا 3-0 لتتوج بالميدالية الذهبية. وفي دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 1928، في أمستردام تمكنت الأوروغواي من الاحتفاظ باللقب والفوز بالميدالية الذهبية بعد فوزها على الأرجنتين 2-1 في المباراة النهائية.
بعد انتصارها بالأولمبياد لمرتين، تم اختيار الأوروغواي بوصفها الدولة المضيفة لنهائيات كأس العالم الأولى، وفي عام 1930 نظمت الأوروغواي أول بطولة لكأس العالم بكرة القدم وتمكنت من التتويج بلقب البطولة بعد الفوز على الأرجنتين في المباراة النهائية (4-2) في ملعب سنتيناريو. وكان بسبب رفض بعض المنتخبات الأوروبية المشاركة في نهائيات كأس العالم الأولى، حث الاتحاد الأوروغوياني لكرة القدم للرد بالمثل في كأس العالم 1934 في إيطاليا. ونهائيات كأس العالم 1938 في فرنسا، وكان ذلك خلافاً لاتفاق سابق بالتناوب في تنظيم البطولة بين أمريكا الجنوبية وأوروبا، لذلك رفضت الأوروغواي المشاركة مرة أخرى.
ولكن الأوروغواي عادت وفازت مرة أخرى ببطولة كأس العام 1950، بعد الفوز على المضيفه البرازيل (2-1) في المباراة الحاسمة على ملعب ماراكانا في البرازيل. وكان لهذه النتيجة الصدمة على الكثير من البرازيليين.
بعدها فاز منتخب الأوروغواي بالمركز الرابع في كأس العالم لعام 1954، كأس العالم لعام 1970، انتهت هيمنة الأوروغواي على البطولات العالمية وانخفض جودة الأداء ولم تعد القوة العالمية الكبرى في كرة القدم وفشلت في التأهل لنهائيات كأس العالم في خمس مناسبات من تسع مسابقات ماضية. حتى وصلت إلى أدنى مستوياتها في التصنيف العالمي للمنتخبات لتحتل المرتبة 76.
وفي عام 2010 ظهر جيل جديد من لاعبي كرة القدم، من أمثال دييغو فورلان ولويس سواريز وإدينسون كافاني عاد منتخب الأوروغواي إلى الواجهة العالمية بعد احتلاله المركز الرابع في كأس العالم 2010. والفوز بكأس أمريكا الجنوبية 2015 للمرة الأولى منذ 16 عاماً وحطم الرقم القياسي الأكثر تتوجياً في أمريكا الجنوبية.
و في بطولة كأس العالم 2014 حلت الأوروغواي مع منتخبات كوستاريكا وإنجلترا وإيطاليا في نفس المجموعة. حيث خسر أمام كوستاريكا 1-3 على الرغم من أخذ زمام المبادرة في الشوط الأول. ثم فازت 2-1 على إنجلترا و على إيطاليا 1-0، وشهدت مباراة إيطاليا قيام اللاعب لويس سواريز بـ«عض» اللاعب الإيطالي جورجيو كيليني من كتفه الأيسر، وبعد يومين من المباراة حظرت اللجنة التأديبية للاتحاد الدولي الفيفا اللاعب لويس سواريز من اللعب تسع مباريات دولية ومنعته من المشاركة في أي نشاط متعلق بكرة القدم (بما في ذلك منعه دخول أي ملعب) لمدة أربعة أشهر وتغريمه ما يعادل 119,000 دولار أمريكي، وفي دور الـ16 لعبت الأوروغواي مع كولومبيا وخسرت 0-2 لتخرج من البطولة.
ملعب سنتيناريو
منذ عام 1930 منتخب الأوروغواي يقيم مبارياته الرسمية على أرض ملعب «سنتيناريو» في العاصمة مونتفيديو، وقد تم بناء الملعب احتفالاً بالذكرى المئوية لأول دستور في دولة أوروغواي، وكان يتسع لـ (90,000) متفرج عندما افتتح أول مرة. واستضاف مباريات كأس العالم لعام 1930، ومعدل حضور الجماهير على يكون تبعاً لأهمية المباراة ونوعية البطولة. وفي تصفيات كأس العالم يكون معدل حضور الجماهير في المباريات يتراوح ما بين 50,000 و 73,000 متفرج.
ويعتبر ملعب سنتيناريو في الأوروغواي واحداً من أكبر ملاعب كرة القدم في العالم حيث تبلغ مساحته 100 متر طول و100 متر عرض.
الزي الرسمي
بين أعوام 1901 و 1910 ارتدى منتخب الأوروغواي مجموعة متنوعة من قمصان مختلفة أثناء المباريات الرسمية والودية، كالقمصان الخضراء أو البيضاء الكاملة، واستخدم القميص الأحمر للمرة الأولى عام 1935 في بطولة كاس أمريكا الجنوبية التي أقيمت في بيرو، و فازت بها الأوروغواي. ولم ترتديه مرة أخرى (باستثناء بطولة كاس العالم عام 1962 في مباراتها ضد منتخب كولمبيا، ولم يرتديه منتخب الأوروغواي حتى عام 1991، عندما تم اعتماد اللون الأحمر رسميًا بأن يكون الطقم الاحتياطي حتى عام 1910 عندما استبدل الطقم الاحتياطي بالقميص الأبيض.
توجد أربعة نجوم فوق شعار الفريق على قميص منتخب الأوروغواي، اثنان يمثلان الفوز ببطولتي كأس العالم عام 1930 و1950، والميداليتين الذهبيتين التي فاز بها منتخب الأوروغواي في مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عامي 1924 و1928 والمعترف بها من قبل الفيفا.
الراعي الرسمي لأطقم المنتخب
طاقم التدريب
الحاليين
المدربين عبر التاريخ
خوان لوبيز فونتانا (1946–1955)
خوان كارلوس كورازو (1955)
هوغو باغنولو (1955–1957)
خوان لوبيز فونتانا (1957–1959)
هيكتور كاسترو (1959)
خوان كارلوس كورازو (1959–1961)
انريكي فيرنانديز (1961–1962)
خوان كارلوس كورازو (1962–1964)
رفاييل ميلانس (1964–1965)
أوندينو فييرا (1965–1967)
انريكي فيرنانديز (1967–1969)
خوان هوبرغ (1969–1970)
هوغو باغنولو (1970–1973)
روبيرتو بورتا (1974)
خوان ألبرتو سيكافينو (1974–1975)
خوسيه ماريا رودريغيز (1975–1977)
خوان هومبرغ (1977)
راؤول بينتانكور (1977–1979)
روكي ماسبولي (1979–1982)
عمر بوراس (1982–1987)
روبرتو فليتاس (1987–1988)
أوسكار تاباريز (1988–1990)
لويس كوبيلا (1990–1993)
إلدو مانيرو (1993–1994)
هيكتور نونيز (1994–1996)
خوان آنخين (1996–1997)
روكي ماسبولي (1997–1998)
فيكتور بوا (1998–2000)
دانييل باساريلا (2000–2001)
فيكتور بوا (2001–2003)
غوستافو فيرن (2003)
خوان رامون كاراسكو (2003–2004)
خورخي فوساتي (2004–2006)
غوستافو فرين (2006)
أوسكار تاباريز (2006–2021)
دييغو ألونسو (2021–الآن)
سجل المنافسات
كأس العالم
كوبا أمريكا
كأس القارات
الإنجازات
اللاعبون
التشكيلة الحالية
تم استدعاء اللاعبين الـ 26 التالية أسماؤهم للمشاركة في كأس العالم لكرة القدم 2022.
عدد المباريات والأهداف صحيحة في 27 سبتمبر 2022، بعد المباراة ضد كندا.
الاستدعاءات القريبة السابقة
تم استدعاء اللاعبين التالية أسماؤهم إلى تشكيلة أوروغواي في الاثني عشر شهرًا الماضية.
PRE الفريق التمهيدي
COV انسحب من التشكيلة بسبب إصابته بكوڤيد-19
INJ مصاب
سجل الفريق
لغاية 20 نوفمبر 2018
الأكثر مشاركة في نهائيات كأس العالم
الأكثر تهديفًا في كأس العالم
المراجع
وصلات خارجية
قائمة بيانات منتخب أوروغواي من الموقع الرسمي للفيفا باللغة العربية
الموقع الرسمي لاتحاد أوروغواي لكرة القدم
كرة القدم في الأوروغواي
أوروغواي
أوروغواي
| |
doc-ar-3165
|
شارل إدوار جانيريه-كري أو كما يُعرف لو كوربوزييه (بالفرنسية: Charles-Édouard Jeanneret-Gris أو Le Corbusier ؛ 6 تشرين أول/ أكتوبر 1887 - 6 آب/ أغسطس 1965) معماري سويسري/ فرنسي، وأحد رواد عمارة الحداثة في القرن العشرين. اشتهر بإنجازاته ذات الأسلوب الدولي. كان رائداً في الدراسات النظرية للتصميم الحديث وقد كرّس نفسه لتزويد ظروف معيشية أفضل لسكّان المدن المزدحمة. تواصلت مهنته خمسة عقود، بعدما أنشئت البنايات في أوروبا الوسطى، والهند، وروسيا، بالإضافة إلى بناء واحد في الولايات المتحدة. كان أيضاً مخطّطاً، ورسّاماً، ونحّاتاً، وكاتباً، ومصمماً للأثاث. وكان عضوا في المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة.
وباستثناء عدد قليل من المباني العامة، جاءت معظم إنجازات لو كوربوزييه في النصف الأول من القرن العشرين في مجال المباني السكنية، لكنه في الفترة اللاحقة أنجز عددا كبيرا من المباني العامة في أوروبا وفي بلدان مختلفة من العالم، كالبرازيل، الولايات المتحدة، تونس، العراق، الهند، اليابان، وغيرها. بالإضافة إلى ذلك، الكم الكبير من الأعمال التي لم يتم تنفيذها وبقيت طي الكتمان. هذا بالإضافة إلى كتاباته العديدة ومحاضراته عن العمارة والتخطيط والتصميم بأنواعه.
وقد تم مؤخرا اقتراح إدراج عدد من إنجازات لوكوربوزييه لتُضاف إلى قائمة التراث العالمي التابعة لليونيسكو تحت عنوان «تحف لو كوربوزييه المعمارية» في دول مختلفة حول العالم.
الحياة الشخصية
وُلد شارل إدوار جانيريه في 6 تشرين الأول/ أكتوبر 1887، في مدينة لا شو دي فون في سويسرا. وكان ثاني أبناء إدوار جانيريه، وهو أحد الفنانين السويسريين. كما كانت أم شارل موسيقية ومعلمة بيانو. تنحدر عائلته من مدينة ألبي بمقاطعة تارن بفرنسا، الذين قاموا ضد الكنيسة الكاثوليكية وعانوا منها لوقت طويل، حيث فرت العائلة مع الهوغونو (بروتستانتيي فرنسا) إلى جبال جورا السويسرية خلال الحملة الصليبية على الكثار في القرن الثاني عشر. ولقد كان لكل هذه العوامل تأثيرات تكوينية على شخصية لو كوربوزييه الشاب. حيث غادر شارل مدرسته في عمر الثالثة عشر ليلتحق بمدرسة الفنون والحرف في لاشوز دو فوند بسويسرا، كنقاش ومرصع، وتأثر إلى حد كبير بأستاذه تشارلز لوبلاتونييه الذي كان مهتما بالرسم وبفن العمارة. ولقد تبنى إسمه الجديد «لوكوربوزييه» بعد انتقاله إلى باريس في عام 1917، وهو اسم يعود لأحد أجداده. وقد تزوج عارضة الأزياء إيفون غاليس من إمارة موناكو في عام 1930، بعد أن أصبح مواطناً فرنسياً، والتحق بعدها بالحركة النقابية في فرنسا. توفي لو كوربوزييه في 27 آب/ أغسطس 1965 في جنوب فرنسا.
السيرة المهنية
البدايات والتعليم
تدرّب لوكوربزييه على الفن عدة سنوات، ثم سافر إلى مناطق مختلفة في ألمانيا. درس في باريس على يد أوغست بيريه، وانغمس في الحياة الثقافية والفنية للمدن. وقد تعاونا في مجال الخرسانة المسلحة، كما ساعده بيريه في توسيع قاعدة معلوماته عن العمارة الكلاسيكية الجديدة. كان لديه أثناء هذه الفترة اهتماماً حاداً بتأليف الفنون المختلفة. ومنذ البداية، أثبت لو كوربوزييه أنه وريث التقنية الفرنسية التقليدية في مجال الخرسانة المسلحة كما ظهرت سابقا في أعمال أسلافه من المعماريين الفرنسيين أمثال توني غارنييه وِأوغست بيريه. ولقد استوعب لو كوربوزييه ذلك الدرس من خلال تدريبه المهني لمدة 14 شهرا في مكتب بريه في باريس عام 1908. كما تمكن لو كوربوزييه من استيعاب أهم الإنجازات الألمانية في مجال التصميم الصناعي باحتكاكه المباشر بأهم المعماريين العاملين في ذلك المجال في ألمانيا آنذاك من خلال تواجده في مكتب بيتر بيرنز لمدة خمسة شهور أمضاها في ألمانيا لغرض إعداد تقرير عن الفنون التطبيقية الألمانية بدعم من مدرسته، مدرسة الفنون والحرف في نيو شاتل بسويسرا. كان يعمل في مكتب بيرنز في ذات الفترة أيضا المعماريان الشهيران لودفيغ مس فان ديرو، ووالتر غروبيوس. لكنه لا يُعلم إن كان للو كوربوزييه علاقة مباشرة معهما آنذاك. كما قابل خلال رحلاته المعماري النمساوي جوزيف هوفمان في فينا، الذي عرض عليه العمل في مكتبه آنذاك، دون جدوى.
المباني السكنية
عاد لو كوربوزييه إلى بلدته بُعيد رحلاته القصيرة في أوروبا ليعمل في التدريس في مدرسة البلدة المحلية، مدرسة الفنون والحرف، التي كانت ماتزال تحت تأثير تيار الفن الجديد. لكنه لم يبق هناك طويلا، إذ ما لبث أن غادرها إثر تغيرات في الحكم المحلي وانقطاع الدعم من مدرسته الصغيرة في شودفون، متوجها إلى باريس عام 1916. لكنه في تلك الفترة القصيرة التي قضاها في شودفون أنجز عددا من المباني السكنية فيها مزيج من التراث السويسري المحلي، بالإضافة إلى كم من التفاصيل الفنية التي تنتمي إلى تيار الفن الجديد، التي توجد في الدربزينات، النوافذ، في تكسية الجدران، وغير ذلك من التفاصيل المعمارية. من تلك المباني فيلا فاليه عام 1907. لكن تأثير رحلاته الأوربية، وعمله الوجيز في ألمانيا وفرنسا، ورحلته إلى الشرق، إلى اليونان وإيطاليا، وتركيا، غير من توجهاته الإقليمية، كما ظهر جليّا في فيلا فافيرا-جاكوت عام 1912، ذات المعالم الكلاسيكية، التي يبدو لو كوربوزييه فيها متأثرا ببعض أعمال بيزنز وهوفمان وبيريه، والتي ابتعد فيها عن الشكل التقليدي المعتاد المستمد من الشاليهات السويسرية.
لكن الفيلا التي اعتبرها جديرة بالنشر في مجلته (الروح الجديدة) أو The Spirit Nouveaux كانت فيلا شواب عام 1916، التي كانت من أوائل الفلل في أوروبا التي يعتمد نظامها الإنشائي على الخرسانة المسلحة باستخدام الأعمدة الدائرية المستقلة عن الجدران والأسقف المستوية، مما أتاح إمكانية عمل فتحات كبيرة من الزجاج المزدوج في واجهة غرف الإستقبال الرئيسية المطلة على الحديقة الخلفية.
كانت فيلا شواب أول تجربة للو كوربوزييه في استخدام نظام إنشائي هيكلي يعتمد على الخرسانة المسلحة، وقد جاءت تلك التجربة في التواصل مع أفكاره السابقة بهذا الصدد، التي كان قد عبر عنها سابقا في عام 1914 باقتراحه نظاما إنشائيا هيكليا نمطيا يعتمد على الخرسانة المسلحة بأسقف مستوية اُطلق عليه اسم Domino. ابتكر لو كوربوزييه نموذج الدومينو هذا ليكون نموذجا اقتصاديا سهل التنفيذ باستخدامه بشكل أساسي لحل مشكلة السكن رخيص التكاليف. ولقد جائت تسمية دومينو بسبب التشابه بين شكل المسقط الأفقي واللعبة المعروفة بذات الاسم، كما هدفت التسمية إلى بيان الشبه بين الإنموذج المذكور، واللعبة المعروفة بذات الاسم لأكثر من تشابه المسقط الأفقي للإنموذج المقترح مع شكل أحجار الدومينو لعمل تراكيب متعددة الأشكال لوحدات سمنية أكبر يمكن استخدامها للحصول على مجمعات سكنية يتم تنظيم أشكالها بحيث تحصر فيما بينها حيزا حدائقيا مشتركا.
كانت أعمال لو كوربوزييه المبكّرة تتعلّق بالطبيعة، ولكن حينما نضجت أفكاره، طوّر ما يسمى Maison Dom-ino، وهو نموذج أساسي من البنايات للإنتاج الشامل الذي يميزه الأعمدة الطليقة والطوابق الصلبة. في 1917 استقرّ في باريس حيث أصدر كتاب (نحو هندسة معمارية جديدة)، مستنداً على مقالاته السابقة في مجلة "L'Esprit Nouveau". وفي عام 1922 عمل لو كوربوزييه مع ابن عمه بيير جانيريه. لقد أنتج لو كوربوزييه أثناء الحرب العالمية الثانية، قليلاً من النظريات على نماذجه وعلى مقياس وحدة السكن. وقد تم رفض بنايات لو كوربوزييه في عام 1947 ذات الأشكال الصناعية السابقة والتي استُعمل فيها مواد عادية، وخرسانة مسلحة، وتركيب أفضل. ومع حلول نهاية حياته، عمل لو كوربوزييه على عدّة مشاريع في الهند، التي استعمل فيها المواد الصلبة والأشكال النحتية. تبنّى في هذه البنايات العمود الهيكلي المثبّت، والسلم المعبّر، والمستويات غير المزيّنة من نقاطه الخمس المشهورة في الهندسة المعمارية.
لقد قام لوكوربوزييه بشرح عدة أنماط في العمارة أثناء محاضراته التي كان يلقيها في بداياته. وفي محاضرته عام 1927 توج لو كوربوزييه أفكاره عن تصميم المسكن المستقل الحديث باقتراحه أنماط أربعة نقية يحقق كل منها نوعا من الكمال النوعي في هذا المجال. جاءت تلك الأنماط الأربعة على النحو التالي:
النمط الأول: هو نمط نحتي تركيبي، تنعكس في هذا النمط التقسيمات المختلفة للغرف في تشكيل نحتي تركيبي يظهر فيه المبنى كمجموعة من الحجوم المتجاورة أو المتراكبة، مثل فيلا لاروش 1925 - 1922. أما النمط الثاني: فهو نحتي تفريغي، تنضغط هنا كافة الغرف ضمن إطار صندوقي مكتمل تماما يتم تفريغ الحجوم من داخله بحيث تنفتح الفراغات الداخلية على بعضها وتتداخل في تنظيم حجمي مركب ومتداخل الأجزاء تتصل أجزاؤه المختلفة بواسطة الأدراج والمنحدارات، ويكون للأجزاء الرئيسية للمسكن دوما اتصال بصري ببعضها البعض. يتطلب هذا النمط جهدا تصميميا أكبر من غيره لكنه يعطي إحساسا جماليا أكثر نقاء. ومن الأمثلة على ذلك فيلا ستاين Villa Stein at Garsches عام 1927. هذا النمط هو الأقرب إلى فكرة المسقط الحجمي التي وردت في تصاميم أدولف لوس. أما النمط الثالث: فيسمح بتشكيل حر للفراغات والغرف (مسقط حر) ضمن إطار هيكلي إنشائي منتظم مستوحى من أنموذج الدومينو. ويسمح هذا النمط أيضا بتوفير مساحات مظللة حول أطراف المبنى تكون مفيدة جدا في بعض المناطق الجغرافية ذات المناخ الحار. مثال: فيلا بيزوه في قرطاج بتونس عام 1928. أما النمط الرابع: فيجمع مزايا الأنماط الثلاثة السابقة، ويحقق الحرية المطلوبة للمسقط الأفقي كما في النمطين الأول والثالث ويحقق النقاء الشكلي كما في النمط الثاني. مثال: فيلا سافوي في بواسي بفرنسا 1928-1931.
وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية بسنوات، تمكن لو كوربوزييه من تنفيذ بعض أهم أفكاره التي كان قد ناضل من أجلها في الفترة السابقة، فترة مابين الحربين. فبدعم من وزير الإسكان الفرنسي نجح لو كوربوزييه في تصميم وتنفيذ مشروع سكني رئيس هام في مدينة مرسيليا جنوب فرنسا، هو عبارة عن عمارة سكنية ضخمة الإطلق عليها اسم وحدة السكن (بالفرنسية: Unite' d'Habitation)، وهي وحدات متعددة الطبقات، تتسع لسكن حوالي ألف وستمائة شخض، وتم إنشاؤها في الفترة 1946-1952. احتوى المبنى على ثلاثمائة وسبع وثلاثين وحدة سكينة، تراوحت بين ثلاثة وعشرين نموذجا سكنيا تفاوتت سعة الإنموذج الواحد من غرفة واحدة، إلى ما يتسع لعائلة من ثمانية أفراد. وبالإضافة إلى الوحدات السكنية، اشتمل المبنى على طابق وسطي مخصص للمحال التجارية التي تخدم المساكن كان بمثابة سوق داخلي لخدمة احتياجات السكانين. كما قام لو كوربوزييه باستغلال سطح المبنى كساحة كبيرة ومسبح مكشوف مجاورين للجزء المخصص كروضة أطفال على السطح. كما تم رفع الطابق الأرضي عن سطح الأرض على أعمدة ضخمة لتوفير مساحة مظللة على مستوى الأرض الطبيعية، لخدمة السكانين وإتاحة الفرصة لهم للتمتع بالطبيعة المحيطة بالمبنى من كل جانب. في هذا المشروع، أمكن لو كوربوزييه إخراج جملة من أفكاره في مجال الإسكان التي سعى لتحقيقها منذ فترة العشرينات، على الأقل إلى حيز الوجود، وبنجاح كبير. وقد تم بناء عدة وحدات سكنية من هذا النوع في مناطق عديدة من فرنسا، حتى أن واحدة تم بناؤها في ألمانيا، في برلين، عام 1956-1958. وبالرغم من عدم نجاح هذه الفكرة الإسكانية برمتها بالشكل الذي توقعه لو كوربوزييه، إلا أنها كانت ولا تزال من أهم التجارب الإسكانية في القرن العشرين.
المؤتمر الدولي للعمارة
كان عام 1927 عامًا حاسما بالنسبة للو كوربوزييه، ولعمارة الحداثة بشكل عام. ويعود ذلك لتمكن لو كوربوزييه من بناء نماذج عمارات الشقق السكينية لأول مرة في معرض فاسينهوف بشتوتغارت، ونشر نقاطه الخمس في أصول تصميم المسكن الحديث في كنالوج المعرض بقدر أنه يعود لمشاركته المثيرة للجدل في مسابقة مقر عصبة الأمم في جنيف. قدم لو كوربوزييه في تلك المسابقة مشروعا حداثي الطبع في تصميمه المعماري بشكل عام وإن كان التشكيل العام للحجوم المختلفة أقل ابتكارا. كما قام لو كوربوزييه برفع معظم أجزاء الموقع لمن يتواجد داخل المشروع على مستوى الأرض الطبيعية من المشاة أو راكبي السيارات. أما واجهات المبنى فكانت بشكل فتحات أفقية مستمرة على طول الواجهة تتكرر في كل طابق من طوابق المبنى. وتميز تصميم المدرج الرئيس (مقر الاجتماعات) بشكله القطاعي الذي يتناسب مع متطلبات تصميم الحيز الداخلي. وقد كان تصميم لو كوربوزييه الذي قدمه بالاشتراك مع بيير جانيريه من ضمن عدد قليل جدا من التصاميم الأكثر حداثة، مثل تصميم هاينس ماير وهانز ويتور التي شكلت نسبة ضئيلة من مجموع تصاميم المشاركين بالمسابقة. وبالرغم من وجود تأييد لتصميم لو كوربوزييه من قبل بعض صغار أعضاء لجنة الحكم، فقد جاء قرار لجنة الحكم في نهاية الأمر بحجب الجائزة الأولى، وإلغاء مشاركة لو كوربوزييه بسبب طريقة الإظهار المعماري التي خالف فيها شروط المسابقة حيب قرار المحكمين، وقد تم لاحقا تكليف أربعة من المتقدمين بعمل تصميم مشترك جاء بشكل محافظ أكثر تقليدية وانسجاما مع المبادئ التصميمية المعروفة والمتبعة في مدرسة الفنون الجميلة.
بيد أن تصميم لو كوربوزييه، بالرغم من عدم فوزه بالمسابقة حظي بإعجاب غالبية الكثير من المعماريين الشباب في ذلك الوقت. وقد عكست نتائج المسابقة الفجوة المتنامية بين المعماريين أنصار المناهج التقليدية لأكاديمية الفنون الجميلة، والمعماريين الأكثر حداثة مثل لو كوربوزييه. وقد أدت الصدمة الناجمة عن قرار لجنة التحكيمم، فيما اعتبره كثير من المعماريين قرارا رجعيا بحق العمارة الحديثة، إلى المسارعة بتأسيس تجمع مؤسسي للمعماريين الحداثيين اُطلق عليه المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة الذي عقد أول اجتماع له في قصر قديم تملكه السيدة هيلين دي مندروه في لاسراز بسويسرا عام 1928. ومنذ ذلك الوقت وحتى انحلالها في نهاية الخمسينات كانت تلك المؤسسة التي أصبحت تُعرف باسمها المختصر - CIAM مسؤولة عن صياغة أهم مبادئ العمارة وتخطيط المدن الحداثي وذلك من خلال اجتماعاتها المتكررة وبياناتها التفصيلية في العمارة وتخطيط المدن، التي كان من أشهرها ميثاق أثينا The Charter of Athens، الذي صاغه أعضاء سيام، وفي مقدمتهم لو كوربوزييه، على متن السفينة س. س. باتري بين أثينا ومرسيليا عام 1933.
لكن بالرغم من نتيجة المسابقة التي جاءت في صالح التقليديين، فقد كان لها بالنسبة للو كوربوزييه جانب إيجابي. فقد أصبح تصميم لو كوربوزييه وشخص لو كوربوزييه نفسه، أسطورة ورمز لعمارة الحداثة. وقد نجح لو كوربوزييه في تقمص هذا الدور إلى نهاية حياته.
مشاريع عامة
أوروبا
صمم لو كوربوزييه ونفذ مشروعين في فترة الخمسينيات كان لهما تأثير كبير على أجيال من المعماريين، هما كنيسة نوتردام في رونشن 1955، ومسكن لعائلة جاؤول في منطقة نييلي في باريس 1956. تردد لو كوربوزييه كثيرًا قبل القبول بعرض تصميم تلك الكنيسة الصغيرة، وقد جاءت موافقته في النهاية صدمة كبيرة للكثير من زملائه في المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة لما شعروا بأنه ابتعاد عن مبادئ عمارة الحداثة التي نادى بها لو كوربوزييه في العشرينات. فقد جاء تصميم الكنيسة بشكل نحتي متميز بفراغاته المعقدة وسقفه المقلوب إلى أسفل (بعكس المعتاد)، وفتحاته الجدارية المتناثرة بشكل حر ضمن جدران سميكة متفاوتة العرض من أسفل إلى أعلى توحي بأقصى ما يمكن من المتانة والصلابة في تضاد تام مع مبادئ الإنشاء الهيكلي الخرساني الذي نادى به لو كوربوزييه في أعماله المبكرة. كما جاء تصميم فيلا جاؤول على شكل مجموعة من الحجوم تغطيها أسقف خرسانية مسلحة ذات ملمس خشن، بشكل أقبية قطاعية المقطع. أما الجداران فكانت من الطوب والخشب بشكل مختلف تماما عن تصاميم العشرينات التي تميزت بشكل الصندوق الأبيض المرتفع عن الأرض والممتد إلى منظومة من الأعمدة الخرسانية المسلحة ذات المقطع الدائري، وبنوافذ أفقية مستمرة على طول الواجهة. ليس من السهل تبرير لجوء لو كوربوزييه في هذهين المشروعين إلى تصاميم ذات طابع شاعري رومانسي، خاصة في ضوء أفكاره المبكرة عن النمذجة والتصنيع بالجملة، والتشبه بالآلة أو السفينة البخارية الضخمة. لكن ما من شك في أن هذهين المشروعين يقدمان دليلا على قدرة لو كوربوزييه الفائقة على إعادة قراءة المكان والحدث، وتقدم تأويلات متجددة للتصميم المعماري في ضوء تلك المتغيرات.
وقد كان من آخر أعمال لو كوربوزييه تصميم دير لاتوريت بالقرب من ليون بفرنسا عام 1953-1959. لم يكن هذا دير عادي، بل كان أقرب إلى مركز بحثي وتعليمي تابع لرهبنة الدومينيكان. وكان من المفترض أن يحتوي المشروع على سكن للباحثات، ومكتبه، ومطعم، وكنيسة، وخدمات أخرى فرعية. وقد كانت قطعة الأرض موقع المشروع ذات انحدار كبير جعل لو كوربوزييه يلجأ إلى حل تصميمي يعتمد على الدخول من المنطقة المرتفعة في الموقع، في حين يمتد المشروع بشكل حرف U فوق الانحدار لكن دون أن يلامس الأرض في كل المناطق، بل في مناطق محددة فقط، مما ساهم في تقليل الكلفة كثيرًا وذلك بالاستغناء عن عمل أساسات ضخمة لكافة أجزاء المشروع. وقد جاء التنظيم الداخلي للدير بشكل مبنى مربع متعدد الطبقات في داخله فناء سماوي مكشوف في وسطه مكعب بسيط الأبعاد يحتوي ضمنه المصلى الخاص بالدير، يقفه بشكل هرم صغير يرتقع رأسه إلى مستوى الممرات العلوية التي تصل غرف الباحثين في الطوابق العلوية. وقد وضع لو كوربوزييه غرف الباحثين والمنامات في الطابقين العلويين من المربع الخارجي، أما المكتبة وقاعة الطعام، وغيرها من القاعات العامة في الطوابق الدنيا كاسرات شمس رأسية مستمرة على ارتفاع الواجهة، في حين تبرز غرف الباحثين في الطوابق العلوية قليلا عن الواجهة في إيقاع صندوقي يحدد معالم كل غرفة على حدة.
وقد تم تطبيق نظام القياسات الذي ابتدعه لو كوربوزييه بعيد الحرب العالمية الثانية مباشرة، المعروف باسم «المودولور»، وذلك النظام القياسي الذي ابتدعه لو كوربوزييه اعتمادا على النسبة الذهبية، على كافة تفاصيل واجهات المبنى التي تمتاز باللمس الخشن (الوحشي) للخرسانة المسلحة، التي كانت سمة مميزة لأعمال لو كوربوزييه المتأخرة في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، مثل إسكان مرسيليا، ومباني شانديغار، وكنيسة نوتر دام دي أو في رونشان، وفيلا جاؤول. وقد ألهمت هذه المعالجة البسيطة للمواد الإنشائية، وبخاصة للخرسانة المسلحة الوحشية، الكثير من المعماريين ممن كان لهم إسهام بما سمى تيار «العمارة الوحشية»، ومنهم أليسون وبيتر سميشون، جيمس ستيرلنغ، لويس كان، والكثير غيرهم.
لقد قدم لو كوربوزييه تصميما حداثيا وظف فيه آخر الإنجازات التقنية في مجال الخرسانة المسلحة والمنشآت المعدنية. وقد ظهر ذلك جليا في طريقة سقف قاعات المدرجات الرئيسية الضخمة التي تكونت من سطح مستمر من العناصر التغليفية الخفيفة المتعلقة بأطرافها العلوية إلى مجموعة من الجسور الخرسانية الضخمة بواسطة كابلات من الألياف المعدنية القوية. وقد تعلقت الجسور الخرسانية الضخمة في ناحية منها على قوس خرساني مسلح ضخم له شكل القطع المكافئ، الذي يشبه أشكال مرائب الطائرات التي صممها رائد الخرسانة المسلحة المهندس الفرنسي يوجين فريزنيه في مطار أورلي بالقرب من باريس عام 1916. وقد اتخذت المسقط الأفقي للقاعات الرئيسية شكلا قطاعيا يوحي بأشكال الأصداف البحرية التي كان لو كوربوزييه شديد الإعجاب بها، وتؤكد الواجهات على قوة تلك الاستعارة إذ توحي هي أيضا بأشكال شبيهة بأشكال الحيوانات البحرية الصدفية. وقد شكل الجدار القطاعي الضخم المغلق الذي يواجه الصاعدين نحو مدخل المدرج الرئيسي خلفية نحتية مناسبة للساحة الاحتفالية المتكونة بين المدرجين الرئيسين.
وحدة السكن
بدأ لوكوربوزييه بتصميم وحدة السكن عام 1920، إلا إنها لم تنفذ إلا بعد سنوات طويلة. وقد تعرضت هذه المساكن بعد الحرب للنقد بشكل كبير. كما ساهم لو كوربوزييه في التخطيط الحضري والتصميم. هذه الفكرة هي تعبير عن تحليل نظري حول السكن الجماعي «وحدة السكن ذات الحجم المتوافق» وهي تسمية استعملها الكوربوزييه بنفسه. لم يتم تشييد وحدة السكن إلا بعد إعادة البناء بأوروبا بعد الحرب العالمية الثانية في خمسة نسخ:
1945 - 1952 سيتي راديوز في مرسيليا، فرنسا
1960 في بريي، فرنسا
1950 في روزي، فرنسا
1950 في فرميني، فرنسا
1957 في برلين، ألمانيا
الاتحاد السوفيتي
سارعت الجهات المهنية في الاتحاد السوفيتي منذ نهاية العشرينات من القرن العشرين إلى دعم لو كوربوزييه وتكليفه بعدد من المشاريع كان أولها تكليفه بتصميم مقر الجممعيات التعاونية (سنتروسويوز)، أحد أكبر مبانيه العامة المبكرة. اشتمل ذلك المبنى على مجموعة من العناصر التي كانت موجودة في تصميم مقر عصبة الأمم، ممثل الشكل القطاعي المميز للمدرج الرئيس، واستخدام المنحدات للوصل بين الطابق الأرضي من المبنى والطابق الأول. وقد تكرر استخدام هذه العناصر المعمارية في العديد من الأبنية التي صممها لو كوربوزييه لاحقا، ومنها تصميمه لمسابقة قصر السوفييت في موسكو. وقد تكررت زيارة لو كوربوزييه إلى موسكو خلال فترة إشرافه على تنفيذ مبنى السنتوسويوز ابتداءً من عام 1928، مما أدى إلى تعارفه الجيد مع المعماريين السوفييت. لذا لم يك مستغربا أن تتم دعوته إلى جانب قلة قليلة من المعماريين الأوربيين منهم إريك مندلسون، ووالتر غروبيوس، والأخوة بيريه للمشاركة في مسابقة تصميم قصر السوفييت، القصر الذي كانت السلطات السوفيتية تنوي بناءه مقابل مبنى الكرملين على الضفة المقابلة لنهر موسكو، احتفالا بالإنجازات التي تحققت خلال أول خطة تنموية خمسية (1928-1932).
الهند
لم يُكتب للو كوربوزييه النجاح على نطاق واسع في كثير من المناطق، كأوروبا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، لكن النجاح الأكبر كان في الهند، وذلك عندما تم كليفه بتصميم عاصمة جديدة لولاية البنجاب، وذلك بعد انفصال الباكستان عن الهند، اُطلق عليها اسم شانديغار. ويُعد هذا المشروع أضخم إنجازات لو كوربوزييه التي حقق فيها الكثير من أفكاره التصميمية التي كان قد طورها طوال فترة ممارسته للمهنة منذ البدايات. قام لو كوربوزييه بتصميم مدينة كاملة بما يشمل تخطيطها العام ومبانيها السكنية والعامة التي كان من أبرزها تجمع مباني السلطات الثلاث: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية. وقد جاءت علاقة موقع مباني السلطات الحكومية الثلاث ضمن مخطط المدينة بمثابة الرأس إلى الجسد في استعارة مباشرة تعبر عن علاقة السلطة بالشعب. وتم توزيع المباني ضمن ذلك الموقع في استقلالية تامة لكل واحدة عن الأخرى بما يوحي أيضا بالإستقلالية التي تتمتع بها كل سلطة من هذه السلطات عن الأخريات، فجاء مبنى المحكمة العليا في جهة، ومبنى البرلمان المحلي في جهة أخرى وإلى جانبه مبنى السكرتاريا. وكان بين الإثنين ساحة احتفالية ضخمة.
وكان مبنى المحكمة أول المباني التي تم تنفيذها، 1951-1956 وهو عبارة عن صندوق ضخم مفتوح من جوانبه يظلل مبنى آخر يقع تحته، له واجهة ستارية ضخمة من كاسرات الشمس الإسمنتية ورواق ضخم وعال جدا أمام منطقة المدخل تعلوه فتحات قوسية مميزة. ويحتوي الجزء الأصغر المظلل كافة قاعات المحكمة والوظائف الأخرى المرتبطة بها، وقد تم بناء كل المشروع من الخرسانة المسلحة دون أية تكسية خارجية أو تشطيبات داخلية. وفي الداخل تتصل المستويات المختلفة للمبنى بمنحدرات معلقة ضمن حيز داخلي مفتوح تتخلله الإضاءة من مواقع مختلفة في الجدران والسقف يعطي للفراغ الداخلي جوا دراميا للغاية. أما مبنى السكرتارية الذي تم الانتهاء منه بعد مبنى المحكمة 1952-1956، فيشبه بشكل عام المبنى السكني الضخم في مرسيليا Unite d'Habitation، مع وجود بعض الاختلافات بينهما. تغطي واجهة المبنى واجهة ستارية ضخمة من كاسرات الشمس ذات تقسيمات متعددة القياسات والتنظيم تتبع نظاما دقيقا يعتمد على النظام القياسي الذي طوره لو كوربوزييه، المعروف باسم المودولور. ويستمر ذلك الجدار التاري من كاسرات الشمس على كامل الواجهة باستثناء الأماكن التي تعترضها كتل بارزة تحتوي الأدراج أو المنحدرات التي تصل بين المستويات المختلفة للمبنى.
أما ثالث هذه المباني فهو المبنى الذي يضم المجالس التشريعية المحلية (البرلمان)، وهو قصر الاجتماعات (قصر النواب)، والذي يحتوي قاعتين رئيستين، واحدة لمجلس الأعيان، والأخرى لمجلس النواب. وقد عبر لو كوربوزييه عن كل مجلس من المجلسين المذكورين بسقف مميز لكل منهما يبرز عاليا فوق سطح الصندوق البسيط الذي يشكل قاعدة المبنى. وقد جاء سقف قاعة مجلس النواب على شكل هرم رباعي مائل قليلا، أما سقف قاعة مجلس الأعيان فقد جاء أعلى كثيرًا وبشكل أسطواني ذي مقطع جانبي على هيئة القطع المكافئ، شبيه بأبراج التبريد التي تستخدم في المفاعلات النووية، ويبدو وكأنه يخترق السقف كمدخنة عملاقة يمكن رؤيتها عن بعد بكل وضوح. أما الواجهة الرئيسية للمبنى، المطلة على مبنى البرلمان المقابل لها، فقد تميزت برواق ضخم يتشكل من مجموعة من الدعامات الرفيعة Short walls as columns تحمل فوقها سقف الرواق الذي تميز بشكله الانسيابي المنحني. وتعمل تلك العناصر مجتمعة على تكوين مجموعة من الظلال على واجهات المبنى والحجوم المميزة لقاعتي مجلس النواب ومجلس الأعيان، فتبدو في شمس الهند الحارة أبلغ تعبير عن إحدى أشهر مقولات لو كوربوزييه في تعريفه للعمارة بأنها «اللعب المتقن الرائع في مجموعة من الكتل ترى تحت الضوء».
الوطن العربي
تم دعوة لوكوربوزييه لتصميم العديد من المنشأت المعمارية في عدد من الدول العربية كالجزائر وتونس والعراق. غير أن العديد من هذه المشاريع تأجل تنفيذها لعقود أو انها لم تنفذ بتاتاً، كما هو الحال مع مشروع المدينة الأولمبية في بغداد في العام 1956. ومن هذه المدينة لم يتم تنفيذ سوى قاعة الألعاب الرياضية خلال الثمانينات وذلك باشراف إحدى المؤسسات الفرنسية وبتطابق تام مع التصميم الاصلي.
وقد كانت فترة الثلاثينات بشكل عام فترة ركود اقتصادي بسبب الأزمة الاقتصادية التي كانت تمر بها الدول الصناعية في أوروبا والولايات المتحدة، لذا عكف لو كوربوزييه في تلك الفترة على التأليف وتحضير الدراسات التخطيطية والحضرية الأمر الذي تمخض عن اقتراحاته المسماة (المدينة الشعاعية) Ville Radieuse التي أصدرها في كتاب له ظهر عام 1932. وكانت له في تلك الفترة محاولات عديدة لتنفيذ بعض المقترحات التخطيطية في الجزائر، لكنها باءت جميعها بالفشل، ففي الفترة 1931-1942 قدم لو كوربوزييه على الأقل سبعة مقترحات تصميمية مختلفة لمدينة الجزائر، لكن لم يُنفذ أي منها. كما اقترح للتنفيذ في الجزائر مبنى مكاتب بهيئة ناطحة سحاب ذات مسقط على شكل معين، لم يتم تنفيذه هو الآخر.
الأمريكيتين
بالرغم من عدم تنفيذ عدد كبير من التصاميم، لكن كثيرًا من الأفكار التصميمية التي طورها لو كوربوزييه لمشاريع الجزائر قام بتوظيفها لاحقا في مشاريعه في أماكن أخرى مثل فكرة كاسرات الشمس Sun Breakers التي استخدمها لاحقا في مبنى وزارة التعليم في ريو دي جانيرو في البرازيل التي صممها بالاشتراك مع لوسيو كوستا عام 1936. وقد عمل في عام 1929 على تخطيط عدد من المدن اللاتينية كساوباولو، ريو دي جانيرو، ومونتيفيديو.
في عام 1935 بدأت رحلة لو كوربوزييه في الولايات المتحدة. وقد رشحت الحكومة الفرنسية لو كوربوزييه في أيار/ مايو 1946 ليمثلها ضمن فريق من خمسة أعضاء من دول مختلفة، للإشراف على اختيار موقع مناسب لمقر الأمم المتحدة الذي تم الإتفاق بين تلك الدول المؤسسة للأمم المتحدة على أن يكون في الولايات المتحدة، وفي نيويورك تحديدا. قام لو كوربوزييه بعمل رسومات مبدأية سريعة للفكرة التصميمية التي أصبحت فيما بعد نواة للمشروع، لكن إبعاد لو كوربوزييه عن عملية التصميم وتولي المعمار الأمريكي واليس هاريسون مسؤولية إكمال التصاميم وإيصالها إلى مرحلتها النهائية أدى إلى الكثير من التغيرات على التصميم النهائي.
التخطيط الحضري
من بداياته المتواضعة، يُكتشف أن لو كوربوزييه لم يكن في البداية يهتم، حتى نهاية العشرينات على الأقل، بتصميم المسكن المستقل، بل بالإسكان الجماعي. وبالتدريج أيضًا، بدأ تفكيره بمستقبل المسكن المعاصر ينضج حتى ارتبط بشكل مباشر بتصوراته التخطيطية لمستقبل المدينة المعاصر. ففي أثناء وجوده في باريس، وفي تأثر مباشر بتصورات سلفه المعمار الفرنسي توني غارنييه عن المدينة الصناعية المعاصرة Cité Industrielle، قدم لو كوربوزييه أول تصور حقيقي للمدينة الصناعية المعاصرة في معرض لأعماله اُقيم عام 1922 في إحدى أهم صالات المعارض الباريسية (صالة الخريف Salon d' Otumn). ولقد تصدر المعرض تصورات لو كوربوزييه المعمارية والتخطيطية للمدينة الصناعية المثالية المعاصرة، التي اقترح أن يكون عدد سكانها 3 ملايين نسمة، وما يتضح من تسميتها (مدينة من ثلاثة ملايين نسمة).
اهتم لو كوربوزييه في تصميم مدينة الثلاثة ملايين نسمة (Ville Contemporaine) لتحقيق الفصل التام بين حركة المشاة والحركة الآلية للنقل، فجاءت جركت المشاة في المستوى الأرضي، والحركة الآلية في مستوى الطابق الأول، أي بمستوى أعلى بطابق واحد عن مستوى الأرض الطبيعية. ولذا كان من الضروري رفع كافة المباني على أعمدة فوق منسوب الأرض الطبيعية، من أجل السماح للمشاة بحرية الحركة فوق كامل الأراضي الطبيعية المُقامة عليها المدينة دون أن تعترض حركتهم أو تتقاطع مع الحركة الآلية للنقل الخاص أو العام. وكانت تفصل المباني العالية المُخصصة للعمل أو السكن مساحات حدائقية شاسعة يمكن ان يتحرك المشاة فيها من مكان لآخر داخل المدينة دون أي إحساس بالضيق، وكأنهم ليسوا داخل المدينة، بل في الريف، في أحضان الطبيعة.
وقد جاءت خطوط المواصلات ضمن شبكتين إحداهما رئيسية متعامدة الخطوط تشكل مربعات ضخمة، والأخرى بشكل مائل بزاوية مقدارها 45 درجة، شكلت طرقا قطرية مختصرة ضمن المربعات الضخمة. وفي تقاطع المحورين الرئيسيين المدينة أوجد لو كوربوزييه محطة رئيسة لخطوط المواصلات والنقل العام. وفي المساحة المحيطة ببؤرة المواصلات هذه جعل لو كوربوزييه الوسط الإداري للمدينة الذي تكون مجموعة من مباني المكاتب العالية، يتوسط كل منها مربع ضخم من المربعات التي تشكلها الشبكة الشطرنجية الأرضية. وقد جاءت هذه المباني العالية بمسقط أفقي على هيئة الصليب الإغريقي (+) وبارتفاع 50 أو 60 طابقا، على مسافات متباعدة تتخللها الحدائق.
يلي هذه الحلقة الأولى حلقة من المباني السكنية الشريطية قليلة العرض، ارتفاعها 6 طبقات وتحتوي على مساكن كل منها بارتفاع طابقين تمتد طوليا ضمن مساحات كبيرة من المناطق الخضراء في تقدم وتراجع يسمح بتشكيل ساحات خضراء شبه منغلقة بين تلك العمارات السكنية كما ترتفع كل تلك العمارات عن مستوى الأرض الطبيعية باستنادها إلى مجموعة من الأعمدة الدائرية المستقلة Pilotis، مما يسهل حركة المشاة فوق الأرض الطبيعية دون أي عائق فوق كل المساحة السكنية للمدينة.
ثم تلي ذلك حلقة أخرى من عمارات الشقق السكنية التي أسماها لو كوربوزييه (الفيلات المتراكبة) Villas Superposes تشكل مستطيلات كبيرة تتوسطها حدائق مفتوحة مشتركة لخدمة الشقق وهي تشكل الحلقة الثابتة والأخيرة ضمن الحزام الأخضر الذي يبلغ عرضه عدة أميال، يحيط بالمدينة ويفصلها عن المناطق الصناعية الواقعة خارج المدينة بعكس مهب الرياح السائدة، وعن المناطق الأخرى التابعة للمدينة حيث يمكن أن يتواجد مرفأ بحري ومدينة رياضية كبيرة وضاحية سكنية من المساكن المستقلة.
ولم يكتفي لو كوربوزييه بطرح أفكاره التخطيطية العامة لذلك المعرض في صالة الخريف بل قدم أيضا مقترحات تفصيلية للوحدات السكنية المقترحة وللنماذج التي يمكن أن تتكون منها مثل نموذج الستروان Sitrohan، الذي كان عبارة عن صندوق بسيط بارتفاع طابقين وعلى شكل متوازي مستطيلات، مفتوح النهايات ومغلق الجوانب. أطلق لو كوربوزييه على ذلك الإنموذج اسم «ستروان» تيمنا بالسيارة الفرنسية «ستروين». يُعتبر هذا الإنموذج وحدة سكينة كاملة ضمن متوازي المستطيلات بارتفاع طابقين شاملة غرف المعيشة، النوم، والخدمات التابعة لها. ويمكن استخدام الإنموذج ضمن عمارة سكنية متعددة الطبقات كالتي أسماها «فيلات متراكبة»، بحيث يكون لكن منها شرفة خاصة كبيرة مسقوفة على ارتفاع طابقين تكون بمثابة حديقة معلقة.
الأفكار
وظف لو كوربوزييه مواهبه متسلحا فكره لتطوير تصميم المسكن المعاصر إلى أعلى درجات الكمال النوعي في أشكال نقية لا تحتلف كثيرًا في نقاء شكلها الخارجي عن تلك المجموعة المحدودة من الأشكال الهندسية التي اقترحها سيزان أساسا لتمثيل كافة الأشكال الطبيعية. لهذا التأويل نجح لو كوربوزييه في الموائمة بين نظرياته الفنية النقائية والخصائص المميزة في نواتج الصناعة الآلية. وهذا ما كان محور كتاباته في مجلة «الروح الجديدة»، التي بدأ بإصدارها عام 1920 والتي جمعها لاحقا في كتابه «نحو عمارة جديدة» الذي صدر عام 1923.
اقترح لو كوربوزييه في كتابه هذا منهجا واضحا لعمل المعماري اعتمادا على مجموعة من المبادئ التي اعتبر الالتزام بها أمرا ضروريا للنهوض بالتصميم المعماري. وكان في مقدمتها الالتزام باستخدام الحجوم الهندسية البسيطة مثل الهرم، والمكعب، والإسطوانة، والكرة، ومتوازي المستطيلات ذي الإتجاه الرأسي. وكان هذا في رأيه هو الدرس الذي نتعلمه من العمارة الرومانية The lesson of Rome، على حد تعبيره. أما الدرس الذي نتعلمه من قدماء الإغريق ومثاله الأعلى البارثينون، فهو مبدأ الكمال النوعي، لا أقل. ولتوضيح ذلك يعقد لو كوربوزييه مقارنة بين المعبد الإغريقي، والسيارات الحديثة، فيورد صورة المعبد إلى جانب السيارة. يمثل المعبد الإغريقي بالنسبة له قمة الكمال النوعي الذي تم الوصول إليه بعد سنين طويلة من البحث والتطوير لغاية الوصول إلى مستوا عال من المقاييس المعيارية بكافة عناصره التشكيلية. وهذا بالنسبة له هو جوهر الطراز، لا التزيين الخارجي السطحي لواجهات المباني، فالطراز بالنسبة للو كوربوزييه ليس لمجرد القدرة على تحقيق المنفعة الوظيفية البحتة للمبنى أو الأداة بل يتعدى ذلك إلى القدرة على الوصول بالعمارة إلى مستوى متقدم من المقاييس المعيارية ضمن مجموعة محدودة من الكتل الهندسية البسيطة أهمها المكعب ومتوازي المستطيلات والإسطوانة وفي ذلك يتساوى المعبد الإغريقي والسيارة الحديثة.
تشكل هذه المقدمة خلفية مناسبة لفهم تلك المقولة التي شاعت عن لو كوربوزييه بأن «البيت آلة للعيش». يُساء فهم تلك العبارة في الغالب فتفهم على أنها دعوة صريحة ومباشرة إلى الوظيفية البحتة، لكن المعنى الحقيقي الذي عناه لو كوربوزييه ألعد ما يكون عن ذلك.
يتضح من عبارات لو كوربوزييه في كتابه المذكور، إن التشبه بالآلة وبنتاج المهندسين الصناعيين لا يُراد به الوظيفية البحتة Pure Functionalism، بقدر ما يُراد به التعبير عن إنجازات مهندسي العصر الصناعي في تقمين نماذج نمطية بمستوى عالي من الكمال النوعي، وبشكل خاص اعتمادا على حجوم هندسية بسيطة ونقية يسهل التعامل معها ضمن إمكانيات الصناعة الآلية، وهي في ذات الوقت ذات مظهر جمالي جاذب.
إن الحقبة الجديدة في رأي لو كوربوزييه، عبقة بهذه الروح الجديدة، روح العصر الصناعي الذي يعتمد على التنظيم والنمذجة ضمن مواصفات ومقاييس معيارية تنسجم والأهداف المتوخاة من الأداة قيد التصميم. ومثلما هي الصناعة، أرادها لو كوربوزييه في العمارة، فأهمية المسقط الأفقي في التصميم المعماري تنبع من كونه أكبر دليل على قدرة المصمم التنظيمية، وكلما كان الحل بسيطا ومباشرا، كان أقرب إلى الأشكال الهندسية النقية نتاج الآت والعمليات الصناعية بالغة الدقة والتنظيم، لسطوحها الملساء المتجانسة المستمرة. لذا ارتأى لو كوربوزييه أن الجمال في التصميم المعماري رهن استخدام الحجوم الهندسية البسيطة أو النقية أو التي تمثل الحلول التنظيمية الإنموذجية. هنا تتضح الفلسفة الكاملة خلف نصائحه الثلاث للمعماريين لضرورة الانتباه والاهتمام بإمور ثلاثة:
الكتلة؛ وذلك بالتأكيد على ضرورة استخدام الأشكال الهندسية البسيطة.
السطح؛ بأن يكون نقيا قدر الإمكان.
المسقط الأفقي؛ باعتباره مفتاح التنظيم العام لكافة الحجوم.
أما عن كيفية التوفيق بين الكتل المختلفة ومعالجات السطوح، فقد اقترح لو كوربوزييه الخطوط التنظيمية، وهي عبارة عن مجموعة من الخطوط التنظيمية بهيئة شبكات متعامدة أو قطرية، أو مجرد خطوط مائلة تعتمد على الزاوية القائمة فيما بين كل إثنين منها، الهدف منها مساعدة المصمم على تنظيم المساقط الأفقية للمشروع، وكذلك واجهاته، وكافة تفاصيله. لذا تكون هذه الخطوط التنظيمية في شبكة متعامدة، وأخرى قطرية، في تصوره المثالي لمدينة الثلاثة ملايين نسمة، كما توجد في تصميمه لمرسم أميديه أوزنفان، أحد أوائل أعماله في باريس من عام 1922، ثم في فيلا ستاين في غارش من عام 1927، على سبيل المثال لا الحصر. ويتشابه تصميم مرسم أوزنفان بعض الشئ مع إنموذج ستروان الذي صممه لو كوربوزييه كجزء مكمل لأفكاره التخطيطية المتعلقة بمدينة الثلاثة ملايين نسمة والذي تم عرضه في ذات العام الذي صمم فيه مرسم أوزنفان. ولقد تمكن لو كوربوزييه من بناء إنموذج الستروان في معرض الفنون التطبيقية «التزينية» في باريس عام 1925 بعد معارضة شديدة من منظمي المعرض. تم بناء هذا الإنوذج باسم «فسطاط الروح الجديدة»، متمشيا مع أفكاره بالكمال النوعي قام بتأثيث الوحدة السكنية بأفضل أنواع الأثاث، مثل كراسي تونيه المصنوعة من الخشب المنحني، وكراسي النوادي الإنجليزية ذات مساند اليدين، وقطع أثاث الحدائف الباريسي المصنوع من الحديد السكب والسجاد الشرقي. وفد جاء كل ذلك مثابة رفض صريح ومباشر على تيار الفنون التزينية الذي نادى أنصاره بضرورة تصميم قطع الأثاث بحيث تتماشى مع شكل المبنى، والابتعاد عن الأثاث الصناعي النمطي. وقد كان هذا الاختيار لأنواع الأثاث المصنعة بدلا من التصميم المنفرد لكل قطعة في تواصل واتفاق مع طروحات معاصرة النمساوي أدولف لوس، الذي كان يجمع في مبانيه كافة أنواع الأثاث مما ثبت تمميزه ضمن نوعه، بعكس فناني ومعماري تيار الفن الجديد، وفي مقدمتهم هنري فان دي فيلدي، الذي كان يصر على تصميم كل ما يتبع في رأيه تصميم المبنى، مثل تصميم الأثاث بما قد يشمل أحيانا تصميم ملابس أهل المسكن.
النقاط الخمس في العمارة
لقد كانت السنوات الممتدة من عام 1925 - 1930، أكثر الفترات إنتاجا، ففي عام 1926، أقام لو كوربوزييه معظم مبانيه السكنية الشهيرة، بدءا بمنزل كوك Maison Cook من العام 1926، والذي حقق فيه النقاط الخمس في أصول تصميم المسكن، التي نشرها في ذات العام فجاءت على النحو التالي:
رفع المبنى على الأعمدة الدائرية فوق مستوى الأرض مما يسمح باستغلال الحيز الذي يتوفر عند ذاك تحت المبنى. ويفترض هذا الاقتراح لطبيعة الحال باستخدام نظام إنشائي هيكلي يعتمد على الخرسانة المسلحة.
المسقط الحر الذي يوفره هذا النظام الإنشائي من حيث توفر الإستقلالية التامة للقواطع الداخلية عن العناصر الإنشائية الساندة للأسقف.
الواجهات الحرة التي يوفرها ذات النظام الإنشائي أيضًا، بفضل الإستقلالية التي يتمتع بها الجدار الخارجي أيضا عن العناصر الإنشائية الساندة.
الشبابيك الأفقية الطويلة المنزلقة أفقيا.
حديقة السطح التي تتوفر باستخدام الساكنين كنتيجة طبيعية للأسقف المستوية التي أصبحت ممكنة بفضل التطورات في مجال الخرسانة المسلحة.
وقد قام بتطبيق تلك المبادئ في العديد من المساكن المستقلة التي صممها في نهاية العشرينات وبداية الثلاثينات مثل فيلا ستاين في غارش عام 1927، فيلا بيزوه في قرطاج بتونس عام 1928، كذلك في الفيلا الشهيرة، فيلا سافوي في بواسي عام 1929 - 1931. وقد عرض لو كوربوزييه في معرض فايسنهوف الإسكاني في شتوتغارت عام 1927 تلك النقاط الخمس لزوار المعرض في الكاتالوج المرافق للمعرض، جنبا إلى جنب مع عمارتين للشقق السكنية اعتمادا على إنموذج «الستروان» مما ضمن انتشارا أوسع لأفكار لو كوربوزييه ومبادئه في أوساط المعماريين الألمان والأوربيين بشكل عام في فترة حاسمة من تاريخ العمارة الأوربية تميزت بالاهتمامات المتزايدة في موضوع الإسكان، ليس فقط للتعويض عن الدمار الذي لحق بالعديد من المدن نتيجة للحرب العالمية الأولى، بل أيضا بسبب دخول موضوع الإسكان إلى صدار أولويات الحكومات الأوربية في ذلك الوقت، وبخاصة في الاتحاد السوفيتي حيث كان توفير المسكن الملائم لكل فرد من أفراد المجتمع أمرا واجبا وضروريا التزمت به الدولة، كما اتضح في البيان الصادر عام 1924 عن الاجتماع الثالث عشر للحزب الشيوعي باعتبار الإسكان أهم قضية في الحياة المادية للعمال.
المودولور
وضع لو كوربوزييه في عام 1947 نظاماً للقياسات البشرية ذا أبعاد يُستعمل لتحديد نسب المنحوتات والتصاميم الفنية بشكل عام، أطلق عليه اسم «مودولور». وهو عبارة عن متوالية أرقام يحصل عليها بضرب الرقم بالعدد الذهبي 5+2/1. وهو سلم من المقاييس المتدرجة والمتناسقة مع المقياس الإنساني، يطبق عالمياً في الهندسة المعمارية والميكانيكية.
وقد أوجد لو كوربوزييه أسلوباً جديداً من خلال المودولور ليس فقط لخلق فضاءات معمارية معاصرة، بل أيضاً رؤية منطقية لفهم المتطلبات الحياتية للإنسان الحديث بنواحيها المادية والمعنوية. يعتبر اختراع المودولور أحد أهم إنتاجات هذا المعماري وذلك بتقديمه طريقة مبتكرة للقياس تجمع بين الإرهاف الفني والحساب العقلاني للأشياء.
في عام 1948 ظهر أول كتاب عن المودولور، وظهر الجزء الثاني في عام 1954.
الأثاث
استوحى لو كوربوزييه عدداً من أفكاره التصميمية من مقاهي اعتاد أن يرتادها بباريس. وتدل بساطة تصاميمه على رغبته المعلنة بالوصول بتصميم المسكن إلى نوع من الكمال النوعي Perfection of Type أسوة بما فعله المهندس الصناعي في تصميم الآلات والسيارات والطائرات والبواخر العملاقة. وقد انطبق هذا الأمر بالنسبة للو كوربوزييه على تصميم أدوات المطبخ، والأدوات الموسيقية، والأثاث المنزلي، وغيرها من الأدوات التي أصبحت أشياء نمطية، لبلوغها الكمال النوعي، مثل كرسي تونيه Thonet Chair المصنوع من الخشب المنحني الذي اعتبره لو كوربوزييه أفضل كرسي تم تطوير تصميمه تدريجياً إلى درجة الكمال. كما صمم لو كوربوزييه عدداً من الكراسي الشهيرة الأخرى، منها LC-1 وLC-2 وLC-3 وLC-4، وهي اختصار لاسم "Le Courbosier".
الفنون والرسم
لم يقتصر تطبيق مفهوم الكمال النوعي لدى لو كوربوزييه على الفنون الصناعية، بل كان له وجود في الرسم والفنون التشكيلية بشكل عام كما في العمارة. فقد كان هذا التفكير في صميم الثورة الفنية التي أراد لو كوربوزييه وزميله الفنان الفرنسي أميديه أوزنفان إطلاقها بتأسيسهما تيار النقاء كبديل عن الفن التكعيبي. وكما ورد في كتابهما «ما بعد التكعبية» الذي صدر عام 1918 دعا المؤلفان إلى التمعن في جذور الفن التكعيبي، وبخاصة في أعمال سيزان، والابتعاد عن التهافت الذي آل إليه الفن التكعيبي على يدي بيكاسو وباراك، وغيرهما من الفنانين التكعيبين.
وتصحيح المسيرة الفنية كان يتطلب في نظر لو كوربوزييه وأوزنفان، العودة إلى ما بدأه سيزان باختزاله كافة أشكال الطبيعة إلى ثلاثة: الكرة، الأسطوانة، المخروط ومتابعة النهج الذي يعتمد على الوحدة البلاستيكية للأشكال الطبيعية التي نراها والتي هي غير قابلة للتجزئة إلى مسطحات لونية مستقلة تفقد فيها الأشكال وحدتها البلاستيكية وتصبح غير مفهومة للمشاهد، كما آل إليه الأمر في أعمال بيكاسو، وباراك، والتكعيبيين بشكل عام.
مؤلفات
ألّف لو كوربوزييه عدداً من الكتب، ولقد ظهرت مقالاته المكثفة في بعض منها مما تم تأليفه بين عامي 1923-1925، من أهم تلك المؤلفات:
كتاب «رحلة الشرق»، 1913.
كتاب «نحو عمارة جديدة»، 1923.
كتاب «فن التزيين اليوم»، 1925.
كتاب «التحضر»، 1925.
كتاب «الرسم الحديث»، 1925.
كتاب «مدينة الغد».
تكريمات
نال لو كوربوزييه في عام 1961، جائزتين من أهم الجوائز العالمية في العمارة، هما جائزة معهد فرنكلن وجائزة جمعية المعماريين الأمريكية. كما تم تكريمه لاحقاً بوضع صورته على ورقة العشرة فرنكات سويسرية في 8 نيسان/ أبريل 1997، حيث يظهر بنظارات ذات زجاج مستدير كبير، أسود في المحيط، كان يرتديها عادة.
كما تم تسمية عدة أماكن في العالم باسمه، كما في باريس في فرنسا، حيث أُطلق اسمه على أحد ساحتها. وفي لافال، كيبك في كندا، حيث أُطلق اسمه على إحدى جاداتها (لو كوربوزييه بوليفارد). وفي بيونس أيرس بالأرجنتين، أُطلق اسمه على أحد شوارعها. أما في الهند فقد أُطلق اسمه على أحد متاحف شانديغار.
من أقواله المأثورة
الجرأة والرغبة في الإبداع « Oser et vouloir créer ».
البيت هو آلة للسكن، وهو أيضاً كنيسة العائلة.
العمارة تختم الحلف بين الإنسان والطبيعة بالهندسة التي تحكمها قوانين الكون.
العمارة هي انبثاق الإنسان الأساسي، حيث أن أي عمل على نطاق حجم الإنسان هو ارتباط في التراث مصنوع من وصلات السلسلة الثورية المتعاقبة للماضي.
العظمة ليست في الحجم ولكن القصد.
أعمال مختارة
من أعماله الكثيرة العديدة:
1912 - البيت الأبيض في فرنسا
1920 - المتحف الوطني للفن الغربي في طوكيو باليابان
1950 - كنيسة نوتر دام دي أو في فرنسا
1969 - كنيسة سان بيار دو فيرميني في فرنسا
1929 - فيلا سافوي في فرنسا
1946 - سيتي راديوز في مرسيليا بفرنسا
1956 - صالة الجمنيزيوم للألعاب الرياضية في بغداد بالعراق
وفاته
وفي سنوات عمره الأخيرة، انهالت على لو كوربوزييه العروض لتصميم المباني المختلفة، مثل مركز الفنون البصرية في جامعة هارفارد 1960-196، الذي ساعده فيه تلميذه المعماري الإسباني خوزيه-لوي سرت، والذي كان المشروع الوحيد الذي تم تنفيذه للو كوربوزييه في الولايات المتحدة، والسفارة الفرنسية في برازيليا 1965، ونادي اليخوت في شانديغار 1965، وجناح معرض زيورخ في سويسرا 1967، والمستشفى المركزي في فينيسيا في إيطاليا 1965، الذي عمل ضمن فريق التصميم فيه أحد أبرز المعماريين المعاصرين هو المعماري السويسري ماريو بوتا.
على الرغم من كل ذلك، كان أحب شيء إلى قلب لو كوربوزييه، كوخه الصيفي الصغير (3.6X3.6) المطل على البحر في كاب مارتان في جنوب فرنسا، حيث كان يقضي إجازته بالقرب من لفيف من أصدقائه، وحيث توفي غرقاً في أحد أيام عام 1965. لا أحد يعلم على وجه التأكيد إن كانت تلك هي النهاية التي اختارها لنفسه. لكن تأثير لو كوربوزييه وانجازاته التي ما تزال ماثلة اليوم، لم ينته بوفاته، بل استمر على أجيال من أهم المعماريين المعاصرين، وخاصة أولئك الذين عملوا معه لفترات متفاوتة ضمن مشاريع مختلفة.
انظر أيضًا
المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة
جناح فيليبس
معرض صور
مراجع
مصادر
وصلات خارجية
الموقع الرسمي - مؤسسة لو كوربوزييه
نقاط لو كوربوزييه الخمس بالعمارة في فيلا سافوي
دليل مشاريع لو كوربوزييه
بن فلاتمان: «الأنظمة النسبية في عمارة لو كوربوزييه»
نمط حياة لو كوربوزييه
لو كوربوزييه في Artfacts.net
لوكوربوزييه نجم معرض كبير في متحف موما في نيويورك
لوكوربوزيي بين الإعجاب.. والكراهية | بناه
مقطع من مقابلة مع لو كوربوزييه بالإنجليزية
أشخاص من لا شو دو فون (سويسرا)
أعضاء المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة
النقاء
حائزون على جائزة أيه أي أيه للعمارة
حاصلون على الميدالية الذهبية الملكية
حاصلون على وسام جوقة الشرف
حاصلون على وسام جوقة الشرف من رتبة ضابط عظيم
فرنسيون من أصل سويسري
كتاب عمارة سويسريون
كتاب عمارة فرنسيون
كتاب فرنسيون
مباني لي كوربوزييه
مخططون حضريون سويسريون
مخططون حضريون فرنسيون
مصممو أثاث سويسريون
مصممو أثاث فرنسيون
معماريون حداثيون
معماريون سويسريون
معماريون فرنسيون في القرن 20
معماريون من طراز آرت نيفو
مغتربون سويسريون في فرنسا
ملحدون سويسريون
منظرون معماريون
مواليد 1887
مواليد في لا شو دو فون (سويسرا)
وفيات 1965
وفيات بسبب الغرق
وفيات عرضية في فرنسا
وفيات في روكيوبرون
| |
doc-ar-1488
|
الآريوسية هي مذهب مسيحي وإحدى الطوائف التي لم يعد لها وجود في الوقت الراهن، تنسب إلى آريوس (حوالي 250 - 336) أحد كهنة الإسكندرية وتتمحور تعاليمها المختلفة عن سائر الطوائف في علاقة أقانيم الثالوث الأقدس ببعضها البعض، وطبيعة هذه الأقانيم. في العام 325 اعتبر آريوس هرطوقًا في مجمع نيقية الذي عقده الإمبراطور قسطنطين، وكان قد أدين قبلها في مجمع محلي عقد بالإسكندرية عام 316. ومجمع محلي آخر عقد في أنطاكية عام 320. لكن هذه الإدانة لم تكن نهائية إذ تمت تبرئة آريوس عام 335 في مجمع محلي عقد في صور، إثر اعترافه بصيغة قانون الإيمان الخاص بمجمع نيقية: موجود مع الآب قبل كل الدهور، وإن لم يناقش أو يذكر تتمة هذه العبارة: مساوٍ للآب في الجوهر. ظهرت خلال هذه الفترة مرحلة جديدة من الآريوسية أطلق عليها اسم نصف الآريوسية، لاحقًا قام مجمع القسطنطينية الأول عام 381 بوضع حرم نهائي على أي شكل من أشكال الآريوسية. إن تأخر الإدانة النهائية للآريوسية يعود بشكل أساسي للأباطرة الذين توالوا على عرش الإمبراطورية البيزنطية خلال فترة 325 إلى 381 إذ إن كلاً من قسطنطين الثاني وفالنس كانوا آريوسيين أو شبه آريوسيين. وعلى الرغم من أنّ الآريوسية في أعقاب مجمع القسطنطينية الأول قد انقرضت من الشرق، فإنها ظلت في الغرب خصوصًا في ألمانيا وبعض مناطق البلقان بنتيجة فرضها من قبل ملوك القوط الشرقيين على القبائل الواقعة تحت حكمهم، ولم تندمج في بنية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلا تدريجيًا وبحلول القرن الثامن.
يرى بعض الباحثين أمثال ابن حزم، ونهاد خياطة أن آريوس كان موحدًا باعتبارهِ حصر صفات الألوهية المطلقة بشخص أو بأقنوم الأب، غير أن الرأي السائد لدى أغلب الباحثين أن آريوس وإن حصر الألوهية المطلقة بأقنوم الأب إلا أنه اعتبر الابن إلهًا يعبد بحق، وإن كان الروح القدس آلهة مرؤوسة لا تمتلك الكيان الإلهي المطلق الفريد. وبالتالي فقد طبقت الآريوسية الفلسفة اليونانية على المسيحية إذ إن الفلسفة اليونانية تحوي أنصاف وأشباه آلهة أيضًا. أطلق على الآريوسية في كتابات آباء الكنيسة عمومًا مصطلح العدميين لأن إيمانهم بالثالوث الأقدس احتوى على عقيدة خلق الابن من العدم أي أن يسوع والذي هو الأقنوم الثاني وكذلك الروح القدس قد خلقا من العدم بإرادة الأب، بمعنى وجود فاصل زمني بين وجود الأب ووجود الابن والروح القدس.
يقول الباحث الأب ميشال عون أن إحدى نتائج الآريوسية السلبية أنها فسحت المجال للأباطرة للتدخل في الشؤون الكنسية وتسييس اللاهوت خدمةً لمآربهم الشخصية.
ظهر في العام 1876 كنيسة الرسليين وانشق عنهم عام 1931 شهود يهوه، يرى البعض أن شهود يهوه وكنيسة الرسليين نوع جديد من أنواع الآريوسية، لكونهم يرفضون ألوهة المسيح الكاملة، ويتفقون أيضًا في نفي الدور المنسوب له في الخلاص. غير أن شهود يهوه يرفضون عقيدة الثالوث برمتها حتى ضمن صيغة آريوس ويرفضون أيضًا فكرة “نصف الإله” التي نادى بها.
الأصل
تعليم آريوس يمكن تلخيصه بأنه خلال مرحلة ما من المراحل لم يكن الآب والابن والروح القدس متحدين ببعضهم البعض، فعلى الرغم من أن يسوع موجود قبل إنشاء العالم غير أنه قد خلق والروح القدس بأمر من الآب، أي أنه وإن كان إلهًا فإنه ليس إلهًا كاملاً وأقل من الله بنقطتي الأزلية والجوهر. بمعنى آخر أن الابن والذي يطلق عليه في اللاهوت اسم “الكلمة” كائن مخلوق من العدم بإرادة الآب. اعتمد آريوس على يوحنا 28/14: سمعتم أني قلت لكم أنا ذاهب ثم آتي إليكم. لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لأني قلت أمضي إلى الآب. لأن الآب أعظم مني. كدليل على صحة عقيدته. وكذلك من سفر الأمثال 22/8: الرب أوجدني أول طريقه، قبل أعماله منذ القدم. سائر الطوائف المسيحية تضع نبؤة سفر الأمثال ضمن حديث كاتب السفر عن حكمة الله في حين أن آية إنجيل يوحنا تتعلق بناسوت السيد المسيح أي طبيعته الجسدية.
اعتبرت الآريوسية أول تحدٍ يواجه المسيحية منذ أن منحت الصفة الرسمية في مرسوم ميلانو عام 313 خلال عهد الإمبراطور قسطنطين، كذلك اعتبرت أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية. بدأ الجدل الآريوسي نهاية القرن الثالث على يد آريوس الذي درس في كل من والإسكندرية، وتتلمذ في مدرسة لوقيان الأنطاكي الذي كان ينحو تجاه إنكار ألوهة المسيح، بكل الأحوال فإن عقيدة الثالوث الأقدس بما فيها ألوهة المسيح ترجع لما قبل مجمع نيقية وظهرت في كتابات آباء الكنيسة منذ بداية القرن الثاني، لذلك فلا يمكن اعتبار الثالوث الأقدس أو ألوهة المسيح قد ابتكرا في مجمع نيقية عام 325. كما لا يمكن نسب الفكر الآريوسي للمدرسة الأنطاكية إذ بطريرك مركلوس وأساقفته قاوموا آريوس وحرموه في مجمع خاص انعقد في المدينة عام 320. فأصول الفكر الآريوسي تعود لبولس السمساطي ولوقيان الأنطاكي اللذان اعتقدا بخلاف طبيعة الابن عن طبيعة الآب.
استمر الجدل الآريوسي ليشمل القرن الرابع برمته، وتدخل فيه جميع الأساقفة والكهنة والرهبان إلى جانب العائلة الإمبراطورية في روما، كذلك فإن أغلب ملوك القوط الشرقيين دعموا المذهب الآريوسي، وفرضوه في بلدانهم بالقوة، ففهم دوافع الحركة الآريوسية والأحداث اللاحقة لإدانتها في مجمع نيقية لا يمكن دون ربطها بالظروف السياسية في الإمبراطورية الرومانية الغربية وهذا ما يفسر اندثار الآريوسية في الإمبراطورية البيزنطية في أعقاب مجمع القسطنطينية الأول عام 381 وبقاء بعض القبائل الجرمانية واللومباردية في ألمانيا ذات إيمان آريوسي أو نصف آريوسي حتى القرن الثامن.
المعتقدات
إن معظم الكتابات الباقية عن الآريوسية اليوم لم تكتب من قبل آريوسيين، لذلك فإن تحديد مفهوم “الله الآب” كما نادى به آريوس في القرن الرابع لا يمكن تحديده بدقة. هناك رسالة تعتبر هامة في هذا المجال وجهها آريوس بنفسه إلى الأسقف يوسابيوس النيقوميدي الذي يشاطره إيمانه، وتعتبر شرحًا وافيًا للعقيدة، هناك أيضًا كتابات لأحد أساقفة ميلانو الآريوسيين في القرن الرابع يوضح أن معتقدات المذهب. بشكل عام يمكن تحديد نقاط الخلاف بين المسيحية الرسمية وآريوس والتي أدت في النهاية إلى وصمه بالهرطقة باعتباره الأزلية للآب وحده، واعتبار الابن والروح القدس خاضعين للآب ومن غير جوهره، رغم أنه قبل في مرحلة لاحقة بعبارة “شبيهين بجوهره” وكذلك قبل في مرحلة لاحقة مفهوم “موجود مع الآب قبل كل الدهور”. الآريوسية تؤمن أن الابن والروح القدس أنصاف آلهة مقابل الآب وهو الإله الكامل المطلق، غير أنها تؤمن بأنه عن طريق الابن خلق العالم وعمِل الآب.
يقول آريوس في رسالته الموجزة إلى يوسابيوس النيقوميدي:
الثالوث لدى آريوس
اعتبر آريوس أن الآب والابن والروح القدس يشكلون ثلاثة أقانيم متباينة فيما بينها، حيث الروح القدس يخضع للابن الذي بدوره يخضع للآب. وعلى الرغم من أن الأقانيم الثلاثة تشترك في الطبيعة الإلهية غير أن هذه الطبيعة متباينة في جوهرها. إن مفهوم الآريوسية يرتكز على نظرية المرؤوسية، فهو يقول إن الكلمة الابن والروح القدس ينبثقان من الآب ويقبلان منه كيانهما، إذ يعطي ذاته لهما، إنما بدءًا لم يكن أصل لهما وبالتالي يظلان بصورة ما مرؤسين، فهم وإن كانوا آلهة لا يمتلكون الكيان الإلهي المطلق الفريد. فبحسب آريوس إن الآب ذو جوهر متعالي وأرفع من الابن الذي بالرغم من كونه إلهًا يبقى في درجة أقل منه في السلطة والمجد.
أزلية الآب وحده
حسب العقيدة الآريوسية، فإنه لو كان الابن أزليًا، فإن هذا سيقود حكمًا لاعتباره كما الآب مبدأً وأساسًا لكل مخلوق، وبما أن العقل لا يمكن أن يقر بمبدأين وأساسين فالابن إذًا بالرغم من أنه موجود قبل كل الخليقة وقبل كل الأزمنة، إلاأنه يرتبط بالآب الذي كان قبله وأخذ منه كيانه؛ هذا يعني أن الابن لم يكن موجودًا في وقت من الأوقات، أي أنه والروح القدس لا يشتركان مع الآب في صفة الأزلية.
الابن الخليق وجوهره
حسب العقيدة الأريوسية فإنه لو كان الابن أزليًا فإن هذا سيقود لاعتباره كما الآب مبدأً وأساسًا لكل مخلوق، وبما أن العقل لا يمكن أن يقر بمبدأين وأساسين فالابن إذًا بالرغم من أنه موجود قبل الخليقة وقبل الأزمنة، إلا أنه يرتبط بالآب الذي كان قبله وأخذ منه الابن كيانه. هذا يعني ابن الابن لم يكن موجودًا والروح القدس في وقت من الأوقات، أي أن الأقنومان الثاني والثالث لا يشتركان مع الأقنوم الأول في الصفة الأزلية.
رفضت الآريوسية أيضًا القول بأن الابن من الآب، أي أنه من طبيعة الآب وعندما قبل آريوس في مرحلة لاحقة بالمصطلح الذي حدده مجمع نيقية: مولود من الآب، إثر محاولات قسطنطين الأول توحيد الكنيسة، فإنه حافظ على مبدأ الخلق أي أنه لم يقبل المصطلح وفق الجوهر الذي أرساه مجمع نيقية. فالابن “ولد” بمعنى “خلق” من الآب مباشرة أما سائر المخلوقات الأخرى فقد خلقت بالابن وبإرادة الآب.
حسب آريوس فإنه لو كان الابن مخلوقًا ولو كانت الطبيعة الإلهية غير قابلة للتغير والفساد فإن منح الآب جوهره أو جزءًا منه للابن سيؤدي إلى انقسام الطبيعة الإلهية الغير منقسمة أصلاً، لذلك فقد رفض آريوس وأتباعه مبدأ “الجوهر الواحد”. مجمع نيقية وإن أشار إلى صفة الولادة فهي لا تأتي كما أرادها المجمع بمعنى الخلق، فقانون الإيمان النيقاوي ينص على: مولود غير مخلوق أي انّ صفة الولادة استخدمت، منا خطب البابا ألكسندروس حفاظًا على جوهر الابن الإلهي. فمن المعروف أنه بالولادة يكون المولد من جوهر والده أي أصله، وبالتالي فإن استخدام مصطلح: مولود من الآب قبل كل الدهور كما جاء في قانون الإيمان النيقاوي لا يشير إلى الخلق بل إلى أن الآب والابن من جوهر إلهي واحد، ما دعي في اليونانية: هومسيوس بمعنى أن الابن من ذات جوهر الآب. اقترح آريوس أن يضاف حرف إلى مصطلح هوميسوس بحيث يصبح معناها محورًا من ذات جوهر إلى شبيه جوهر.
ملخص تعليم آريوس حول الابن الكلمة، هو كما يوضجه الأب الباحث ميشال عون: إن الكلمة موجود بفعل إرادي من الآب، ولكونه مخلوقًا فهو بطبيعة قابلة للتغير جسدًا ونفسًا، إنه دون شك أدنى من الآب، ولكنه أقدس جميع الخلائق، إذ لا يمكن أن يخلق كائن أعلى منه. جواب مجمع نيقية جاء حازمًا: الابن والروح القدس أزليان ومن ذات جوهر الآب. عمومًا فإن النقاد واللاهوتيين المعاصرين يأخذون على آريوس عدم تطرقه لموضوع ألوهة الروح القدس. فحتى الشواهد التي ركن إليها آريوس تستند إلى الابن من دون التطرق لموضوع الروح القدس.
سوى ذلك فإن الآريوسية فسرت مصطلح “ابن الله” الذي يزخر به العهد الجديد بطريقة مغايرة للطريقة المتبعة لدى سائر الطوائف، فالطوائف المسيحية عمومًا تشير إلى أن مصطلح “ابن الله” هو إشارة إلى كون يسوع وهو “الابن المتجسد” و“الكلمة التي أخذت جسدًا” من ذات جوهر الآب، ولا يشير المعتقد المسيحي إلى أنه “ابن” أو “الابن” بالمعنى البشري المتعارف عليه. أما آريوس فقد وجد أن البنوة لله كما وردت في العهد الجديد ليست إلا تبنيًا: الآب تبنى الابن منذ خلقه وفكرة التبني هذه استوحاها آريوس إلى جانب الفلسفة اليونانية من بولس السمساطي.
على الرغم من ذلك فإن اعتبار الآريوسية مسيحية لاثالوثية ذات عقيدة شبيهة بصيغة التوحيد في الإسلام تبدو غير دقيقة، ذلك لأن الآريوسية اعترفت بألوهة المسيح وإن يكن هذا اللاهوت مكتسبًا وليس أصلاً فيه:
مجمع نيقية الأول
في عام 321 ندد مجمع الإسكندرية المقدس بتعاليم آريوس وأعلن أنها هرطقة وابتداع في شرح علاقة الآب بالابن، تزامنت دعوة مجمع الإسكندرية المقدس مع تزايد تأثير آريوس وأتباعه في الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط وانتشار أفكارهم اللاهوتية فيه. في عام 325 كان الجدل قد وصل حدًا دفعت الإمبراطور قسطنطين للدعوة إلى أول مجمع مسكوني عقد في مدينة نيقية بحضور 318 أسقفًا ورئاسة ألكسندروس الأول بطريرك الإسكندرية وأوسابيوس القرطبي أسقف إسبانيا. لدى بداية أعمال المجمع كان 22 أسقفًا مؤيدًا ألكسندروس الأول القائل بان للابن نفس طبيعة ومادة الآب أي أنه إله كامل أبرزهم القديس أثناسيوس الذي غدا بابا الإسكندرية فيما بعد، في حين كان 16 أسقفًا مؤيدًا لآريوس أبرزهم أوسابيوس أسقف نيقوميدية وثيوانس أسقف نيقية وماس أسقف خليقدونية، المدافعين عن وجهة نظر أن للابن لاهوت مكتسب، سائر الأساقفة لم يكونوا قد حددوا رأيهم في القضية بعد. كذلك فقد كان بين الحضور عشرة فلاسفة لإبداء نظرة العلوم في القضية المطروحة. افتتح المجمع في 20 مايو بحضور الإمبراطور قسطنطين الذي تلا بنفسه خطبة الافتتاح وختم أعماله في 14 يونيو وأصدر قانون الإيمان في 19 يونيو في حين احتفل بالحفل الختامي في 25 أغسطس.
يذكر التاريخ أن الجلسة الأولى للمجمع كانت صاخبة للغاية، حاول كلا الفريقان خلالها التشويش لدى إبداء وجهة النظر الأخرى، ولم يهدأ الحال إلا في أعقاب تدخل قسطنطين في الجلسة الثانية، النقاشات التي دارت، أفضت إلى أن الآب والابن ذو جوهر واحد، أسقفان فقط من الأساقفة الذين حضروا مجمع نيقية رفضوا الاعتراف والتوقيع على قانون الإيمان الذي صاغه، وبالتالي فقد كانت قرارات المجمع قد اتخذت بالإجماع. قانون إيمان مجمع نيقية والذي لا يزال مستعملاً حتى اليوم في مختلف الكنائس، اعترف بشكل صريح بان الآب والابن والروح القدس متساوون في الجوهر ومن طبيعة واحدة هي الطبيعة الإلهية: إله من إله، نور من من نور، إله حق من إله حق، مولد غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر. كذلك فقد أدان الآريوسية رسميًا:
{{اقتباس خاص|أما أولئكَ الذين يقولون:«كان هناك وقتُ فيه الكلمة لم يكن»
و«قبل أن يولَد لم يكن» و«بأنّهُ صُنِعَ ممّا هو غير موجود»
أو يقولون عن الله أنهُ من جوهرٍ أوكيانٍ آخر
أو أنه متحولٌ أو متغَيِّرٌ، أولئك الكنيسة الجامعة تحرمهم.}}
على الرغم من التزام قسطنطين في تنفيذ ما حددته الكنيسة في مجمع نيقية غير أنه كان عازمًا أيضًا على تهدئة الوضع حفاظًا على الوحدة السياسية للإمبراطورية، فأخذ يلين مع من قام المجمع بحرمهم بدءًا من يوسابيوس أسقف نيقوديمية وكذلك ثيوناس بعد أو وقعوا على قانون إيمان اعترف بأن الابن موجود منذ الأزل لكنه لم يتطرق لموضوع مساواته بالآب. وبعد عودة أنصار آريوس أخذ الإمبراطور بالتمهيد لعودة آريوس نفسه فعقد في سبيل ذلك مجمع محلي في عام 335، غير أن المجمع أدان القديس أثناسيوس الذي غدا بطريرك الإسكندرية. فقام قسطنطين بنفي القديس أثناسيوس لكونه كان ضد أي مصالحة مع آريوس، وعندما تحين آريوس العودة إلى مصر توفي على الطريق، بينما كانت الصلوات ترفع في كنائس مصر المؤيدة للقديس أثناسيوس طالبة موته، البعض الآخر من الباحثين يرى أن معارضيه قد قتلوه مسمومًا؛ أما يوسابيوس أسقف نيقوميدية وثيوانس ظلوا في القسطنطينية وإلى جانب الإمبراطور، وعندما اعتمد قسطنطين قام بتعميده يوسابيوس أسقف نيقوميدية.
وقد تطرق المؤرخون العرب لموضوع الآريوسية ومجمع نيقية بعد الإسلام، فيقول المقزيزي في كتابه “المواعظ والاعتبار”:
التطورات اللاهوتية اللاحقة
ظهور شبه الآريوسية
حافظ قسطنطين على علاقة محايدة من الطرفين إثر مجمع نيقية عام 325. إثر وفاة قسطنطين عام 337 فتح تولي قسطنطين الثاني عرش الإمبراطورية البيزنطية لظهور المزيد من الجدل، لكون الإمبراطور الجديد ميالاً للعقيدة الآريوسية أكثر من غيرها، وعين يوسابيوس النيقوميدي مستشارًا لاهوتيًا له وبطريركًا للقسطنطينية، فغدا يوسابيوس النيقوميدي رئيسًا للتيار الآريوسي بعد وفاة آريوس. إثر توليه السلطة أصدر قسطنطين الثاني عفوًا عن جميع الذين حرمهم مجمع نيقية وعندما سيطر على الإمبراطورية الرومانية الغربية مدد نفوذ المذهب ليشمل أوروبا وفرضه بالقوة من خلال نفي البابا ليبريوس وتعيين فيليكس الثاني كبابا والذي اعتبر بابا مضاد أو مزيف في تاريخ الكنيسة، لأنه لم ينتخب وفق الشرائع المعمولة.
شجع ذلك بعض اللاهوتين، العمل لإيجاد صيغة جديدة متوسطة بين الموالين والمعارضين لما تم إقراه في مجمع نيقية، الخلاف الجوهري بات حول مصطلح مساو للآب في الجوهر أي أن الابن من ذات طبيعة الآب أم من غير طبيعته، على الرغم من دعمه «شبه الآريوسية» فقد اضطهد قسطنطين الثاني الآريوسية المطلقة وحذر من التعليم باسم آريوس، وهذه إحدى وجوه الخلاف بين الآريوسية وشبه الآريوسية، فبينما قدرت الآريوسية آريوس سعت شبه الآريوسية للابتعاد عن أي ذكر له، تعددت المجامع التي ناقشت قضية طبيعة الثالوث الأقدس فعقد مجمع سردينا عام 343 ومجمع سيرميوم عام 358 ومجمع في ريميني عام 359 وكذلك في سلوقية عام 359. وظهر ما لا يقل عن أربع عشر صيغة مختلفة بين 340 و360 تشرح طبيعة الثالوث الأقدس، ما دفع القديس جيروم لقول: استيقظ العالم متأوهًا، ليجد نفسه آريوسيًا.''
توفي قسطنطين الثاني عام 361 وخلفه جوليان المائل نحو الوثنية، وأصدر عام 362 مرسومًا ألغى به مرسوم ميلانو الذي منح الحرية الدينية للمسيحيين وحظر التعليم عليهم، ثم افتتح موسمًا جديدًا من الاضطهاد معيدًا الوثنية دينًا رسميًا للإمبراطورية من جديد، ما أحدث نوعًا من التقارب بين عقيدة مجمع نيقية والعقيدة شبه الآريوسية. اضطر جوليان الذي يلقب في التاريخ “بالجاحد” العودة عن مرسومه عام 362 وأصبح فالنس إمبراطورًا عام 363 فسعى لفرض شبه الآريوسية بالقوة، فنفى عددًا من الأساقفة أمثال هيلاري من بواتييه وقام باضطهاد أنصار مجمع نيقية. يقول الباحث الأب ميشال عون أن الأباطرة الداعمين للعقيدة الآريوسية هم من ساهموا في بقائها حيّة إثر إدانة مجمع نيقية لها، أسباب دعم الأباطرة للعقيدة الآريوسية يعود لأسباب مختلفة: قسطنطين الأول أراد الحفاظ على وحدة الإمبراطورية، في حين كان قسطنطين الثاني مقتنعًا بها وجوليان سعى لإلغاء المسيحية برمتها أما فالنس فلكونه مقتنعًا بالآريوسية أيضًا وربما لكسر شوكة البطاركة ورجال الدين المسيحيين المؤيدين لمجمع نيقية خصوصًا في مصر أمثال القديس أثناسيوس و، وتدجين صلاحياتهم الآخذة بالنمو، وفي سبيل ذلك قام الإمبراطور بنفي أغلبهم إلى المناطق النائية من الإمبراطورية. توفي فالنس عام 378 وأصبح ثيودوسيوس الأول إمبراطورًا فقام بحسم الجدل من خلال وقوفه إلى جانب مجمع نيقية ودعا إلى مجمع مسكوني آخر انعقد عام 381 هو مجمع القسطنطينية الأول.
مجمع القسطنطينية الأول
حسب شهادة المؤرخين القدماء فإن مقدونيوس بطريرك القسطنطينية والذي أصبح عام 342 بطريركًا آريوسيًا بجهود البلاط الإمبراطوري أنكر ألوهة الروح القدس بالمطلق غير أنه اعترف بألوهة الابن فقام الآريوسيون بعزله لاحقًا، خلال تلك الفترة نفسها ألف باسيليوس الكبير عام 375 كتابًا في ألوهة الروح القدس بين فيه مواضع ألوهته في الكتاب المقدس، بكل الأحوال فإن وضع المسيحية نهاية القرن الرابع كان سلسلة من العقائد أبرزها مجمع نيقية والآريوسية إلى جانب الأبولينارية والبيلاجية و“التربيك” التي أنكرت ألوهة الروح القدس، ثيودوسيوس الأول كان مناصرًا لعقيدة مجمع نيقية رغم أن السائد في عاصمته كانت الآريوسية، وبعد يومين من توليه السلطة في 24 نوفمبر 380 عزل هومنيان البطريرك الآريوسي وعين بدلاً منه القديس غريغوري النيزنزي، ثم أصدر في فبراير 381 مرسومًا بالاعتراف بعقيدة بابا روما وبابا الإسكندرية وهي عقيدة مجمع نيقية كعقيدة رسمية في الإمبراطورية، ودعا لعقد مجمع في العاصمة للبت في سائر القضايا العالقة، وتكاثر العقائد والصيغ الإيمانية.
حضر المجمع 150 أسقفًا برئاسة القديس ملاتيوس بطريرك ، ولم يحضر المجمع من روما لصعوبة الطريق غير أنه وافق على جميع مقررات المجمع، خلال مجمع خاص عقده في روما عام 382. أقر المجمع هرطقة أوسابيوس الذي اعتقد بأن الثالوث الأقدس أقنوم واحد وكيان واحد، وكذلك هرطقة أبولينار أسقف اللاذقية الذي اعتقد بأن الروح البشرية في يسوع قد حلت مكانها الروح الإلهية، وكذلك بهرطقة مقدونيوس الذي اعتقد بأن الروح القدس ليس أقنومًا خاصًا. في الشق الآريوسي اعتبر المجمع أن الصيغة التي حددها مجمع نيقية في الإيمان هي الصيغة الوحيدة الشرعية، وحكم بهرطقة أي قائل بعدم كون الابن من جوهر الآب. إثر مجمع القسطنطينية الأول انتهى الجدل الآريوسي في الشرق نهائيًا، ولم تعد الآريوسية بتلك القوة، إذ أنها فقدت دعم البلاط الإمبراطوري لها. بكل الأحوال يشير عدد من الباحثين أن بضعًا من القبائل العربية القاطنة جنوب بلاد الشام ظلت آريوسية حتى زمن البعثة النبوية أي بداية القرن السابع، أما في ألمانيا فقد ظلت بعض المناطق آريوسية بدعم ملوك القوط الشرقيين حتى القرن الثامن وإن لم يكن للآريوسية في مجمع القسطنطينية الأول أي قوة تذكر، كما كانت قبله.
انقراض الآريوسية
خلال تعاقب أباطرة وبطاركة موالين للآريوسية في بطريركية القسطنطينية المسكونية، استغل الأمر للتبشير في الآريوسية في المناطق التي لم تعتنق المسيحية بعد والواقعة إلى الشمال من نهر الدانوب، وعزز نجاح المبشر ألفيلاس في تحويل الشعوب الجرمانية إلى العقيدة الآريوسية موقع هذه العقيدة في الإمبراطورية الرومانية وساهم في تمديد فترة وحدتها قبيل انقسامها إلى إمبراطورتين شرقية وغربية. يشير الباحثون أنه في أعقاب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 كانت الممالك القوطية في ألمانيا بالمجمل آريوسية، غير أن معظم السكان العاديين ليسوا بآريوسيين بل من الموالين لمجمع نيقية في حين حصرت الآريوسية كدين النخبة الحاكمة. العديد من الباحثين يرون أن الآريوسية الجرمانية بحد ذاتها إستراتيجية تم اتباعها من أجل التفريق بين النخبة الجرمانية والسكان المحليين وثقافتهم، وكذلك للحفاظ على هوية النخبة الجرمانية في مجموعة منفصلة، إذ أن أغلب المناطق التي فتحها الجرمانيون لم تقطنها شعوب جرمانية. وبشكل عام فقد كانت هذه النخب الآريوسية متسامحة مع عموم الرعايا على اختلافهم، رغم أن التاريخ يذكر عددًا من الملوك المتعاقبين الذين حاولوا فرض عقيدتهم على عموم الشعب، ونفي رجال الدين المعتنقين لعقيدة مجمع نيقية وتدمير الأديرة إلى جانب ممارسة الاضطهادات على الوثنيين بهدف تحويلهم إلى الآريوسية. الملك الآريوسي كلوفيس الأول تحول إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية خلال القرن السابع وتبعته نخب مملكته والمعتنقين للآريوسية من مواطنيه، وتوالت بعده عمليات الانضمام حتى اختفت الآريوسية تمامًا أوائل القرن الثامن، في حين اعتبر كلوفيس أحد أبرز الشخصيات في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
ورد ذكر هذا المذهب في كتاب الرّسول إلى» هِرَقل عظيم الرّوم« (أي الإمبراطور البيزنطي هراكليوس الأول) هرقل، الذي يدعوه فيه إلى الإسلام:
الآريوسية في هذا العصر
جماعة شهود يهوه في عصرنا، تستخدم ذات الأفكار التي استخدمها آريوس قديمًا، بل يستخدمون نفس المقاطع الكتابية، وينادون بأن المسيح ليس هو الله، بل رئيس الملائكة، وهو ليس واحد مع الله في الجوهر، لكنه مخلوق من مخلوقات الله، فهو بكر خلائق الله.
انظر أيضًا
آريوس
هرطقة
لوقيان الأنطاكي
كرستولوجيا
موناركية
مجمع نيقية
مجمع القسطنطينية الأول
لاثالوثية
قائمة شخصيات آريوسية
يوسابيوس النيقوميدي
أثناسيوس
المراجع
مصادر ومواقع خارجية
الموسوعة العربية المسيحية.
تاريخ الكنيسة القبطية - القس منسى يوحنا.
تاريخ الكنيسة القبطية – إصداركنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ومارمينا بستاتين أيلاند بنيويورك.
حركات لاهوتية مسيحية
طوائف مسيحية
طوائف مسيحية لاثالوثية
عبارات مسيحية
قوط
كرستولوجيا
طوائف مسيحية تأسست في القرن 3
| |
doc-ar-2138
|
التهاب الغدة الدرقية هو التهاب أو تضخم الغدة الدرقية، له أسباب متعددة، وقد يسبب ارتفاع أو انخفاض مستوى هرمونات الغدة الدرقية.
الأنواع
توجد أنواع عديدة لالتهاب الغدة الدرقية تبعًا للسبب:
التهاب الغدة الدرقية الحاد أو القيحي: حالة نادرة تحدث نتيجة عدوى بكتيرية.
التهاب درقي بسبب عقار: يحدث بسبب علاج دوائي كأميودارون وإنترفيرون والليثيوم والسيتوكين، ويصيب نسبة ضئيلة جدًّا ممن يتعاطون هذه العقارات؛ وبالتالي فهي غير شائعة في المجمل.
داء هاشيموتو: أحد اضطرابات المناعة الذاتية، تنتج عن أضداد الغدة الدرقية، وهو من أكثر أنواع الالتهاب الدرقي شيوعًا، ويصيب الإناث بنسبة أكبر خمس مرات من الذكور، وعادةً ما يسبب انخفاضًا في مستوى هرمونات الغدة الدرقية؛ لذا يحتاج المريض إلى علاج هرموني تعويضي.
التهاب الغدة الدرقية التالي للولادة: هو أحد اضطرابات المناعة الذاتية ، ينتج عن أضداد الغدة الدرقية ويصيب النساء في فترة النفاس.
التهاب درقي ناتج عن الإشعاع: يحدث بعد تعرض المريض للإشعاع لعلاج للسرطان أو اليود المشع لعلاج فرط الدرقية.
التهاب الغدة الدرقية الصامت أو غير المؤلم: هو أحد اضطرابات المناعة الذاتية الناتجة عن أضداد الغدة الدرقية، وهو ثاني أكثر الأسباب شيوعًا في النساء بعد داء هاشيموتو.
التهاب دي كورفان أو التهاب الغدة الدرقية تحت الحاد : يعتقد أنها حالة تنتج عن الإصابة بفيروس، وغالبًا ما تكون مؤلمة.
الأسباب
قد تتعرض الغدة الدرقية للإصابة من قبل عوامل غريبة متعددة؛ مما يؤدي إلى التهابها، أحد هذه العوامل هي الأجسام المضادة التي تعد السبب الأكثر شيوعًا لالتهاب الغدة الدرقية، أو العقاقير أو التعرض للإشعاع أو الإصابة بفيروس أو بكتيريا، وقد يحدث الالتهاب نتيجة لاضطرابات المناعة الذاتية.
الأعراض
لا توجد أعراض محددة لالتهاب الغدة الدرقية؛ فإذا تسبب الالتهاب في ضرر وتدمير بطيء ومزمن للغدة، تنخفض مستويات هرمونات الغدة الدرقية في الدم مسببًا أعراض قصور الدرقية، وهي الأعراض الأكثر شيوعًا في حالات التهاب الدرقية، وقد تستمر على الدوام؛ وهي:
تعب وإرهاق.
زيادة غير متوقعة في الوزن.
إمساك.
اكتئاب.
جفاف الجلد.
صعوبة في أداء التمرينات الرياضية.
ضعف القدرة على التركيز.
أما إذا كان تدمير خلايا الغدة الدرقية سريع الإيقاع؛ تتسرب هرمونات الغدة ويرتفع مستواها في الدم فيما يعرف بفرط الدرقية، وهي مرحلة قصيرة تستمر شهرًا حتى ثلاثة شهور، وأعراضها:
قلق وتوتر.
اضطرابات في النوم.
ارتفاع معدل ضربات القلب.
تعب وإرهاق.
انخفاض غير مبرر في الوزن.
زيادة التعرق وعدم تحمل الحرارة.
سرعة الانفعال.
زيادة الشهية.
رعاش.
مسار المرض
يتوقف مسار التهاب الغدة الدرقية على سببه ونوعه؛ كالتالي:
داء هاشيموتو: يعاني المصاب من أعراض انخفاض مستويات هرمونات الغدة الدرقية، وغالبًا ما تكون هذه الأعراض دائمة.
التهاب الغدة الدرقية التالي للولادة والالتهاب الصامت غير المؤلم: في بعض الأحيان يتسبب هذان النوعان في ارتفاع مستوى هرمونات الغدة الدرقية ثم انخفاضها، تستمر مرحلة ارتفاع الهرمونات لفترة 1-3 أشهر، ثم تنخفض لفترة تصل إلى عام كامل.
التهاب دي كورفان أو التهاب الغدة الدرقية تحت الحاد: الالتهاب تحت الحاد له نفس مسار التهاب الغدة الدرقية التالي للولادة والالتهاب الصامت غير المؤلم، لكنه يختلف في كونه مصحوبًا بألم.
الالتهاب الدرقي الناتج عن إشعاع أو عقار: يحدث ارتفاع وانخفاض هرمونات الغدة الدرقية في كلا الاضطرابين، إلا أن الالتهاب الناتج عن عقار مرتبط بتعاطي العقار ويزول بالتوقف عنه، أما الالتهاب الناتج عن الإشعاع فهو مستديم.
التهاب الغدة الدرقية الحاد أو القيحي: يتسبب هذا النوع في انخفاض مستوى هرمونات الغدة الدرقية وتضخمها، وتزول الأعراض بزوال العدوى.
التشخيص
يتم تشخيص التهاب الغدة الدرقية عن طريق عدة فحوصات:
اختبارات وظائف الغدة الدرقية
يتم قياس مستوى هرمونات الغدة الدرقية في الدم الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين بالإضافة إلى الهرمون المحفز للغدة الدرقية الذي تفرزه الغدة النخامية، في حالات فرط الدرقية فيرتفع مستوى الهرمونات التي تفرزها الغدة (الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين) بينما ينخفض مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية، وقد يرتفع مستوى هرمون الثيروكسين فقط في الحالات الأخف، أما في حالات فرط الدرقية غير المصحوبة بأعراض (تحت السريرية) فيكون مستوى هرموني الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين طبيعيًّا، بينما ينخفض مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية.
أما في حالات قصور الدرقية ينخفض مستوى هرمون الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين بينما يرتفع مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية. وفي بعض الحالات الأخف أو الحالات تحت السريرية غير المصحوبة بأعراض يكون مستوى هرموني الثيروكسين وثلاثي يود الأيودين طبيعيًّا في حين يرتفع مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية.
اختبار الأجسام المضادة
يتم قياس مستوى الأجسام المضادة كالأجسام المضادة للغدة الدرقية؛ وهي أجسام مضادة شاذة يكونها الجسم ضد أنسجة الغدة، وضد البيروكسيداز الدرقي الذي يرتفع في داء الهاشيموتو. ولا يعرف حتى الآن إذا كان المرض هو ما يسبب الأجسام المضادة أم أن الأجسام المضادة هي ما تسبب المرض.
اختبار سرعة ترسب الدم
هو اختبار يدلل على وجود التهاب عن طريق اختبار سرعة سقوط خلايا الدم الحمراء، ويرتفع في التهاب الغدة الدرقية تحت الحاد.
الموجات فوق الصوتية
تجرى أشعة الموجات الصوتية للكشف عن وجود عقيدة درقية أو تغير في سريان الدم عن طريق الدوبلر أو تغير في كثافة أنسجة الغدة عن طريق تخطيط الصدى، وفي حالة الالتهاب الدرقي تظهر أنسجة الغدة غير متجانسة وتزداد سرعة سريان الدم عبرها.
اختبار امتصاص اليود المشع
اختبار لقياس مقدار امتصاص الغدة الدرقية لليود المشع؛ إذ يكون الامتصاص ضعيفًا في مرحلة فرط الدرقية.
مسح الغدة الدرقية
هو اختبار يتم باستخداد مادة مشعة ليتمكن الطبيب من التقاط صور للغدة الدرقية لتقييم توزيع المادة المشعة بها؛ فالطبيعي أن يكون التوزيع موحدًا، بينما يصبح غير متجانس في حالات التهاب الغدة الدرقية.
خزعة بالإبرة
في بعض الأحيان قد يتم أخذ عينة بالإبرة من أنسجة وخلايا الغدة الدرقية.
التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو
تم تشخيص التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو لأول مرة عام 1912 من قبل الطبيب الياباني هاكارو هاشيموتو الذي كان يعمل في ألمانيا. يُسمى التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو أيضا باسم التهاب الغدة الدرقية اللمفاوي المزمن، وغالبا ما يشتكي المرضى الذين يعانون من هذا المرض من صعوبة في البلع. قد تكون بداية التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو بسيطة لدرجة أن المرض لا تتم ملاحظته لسنوات. الأعراض الأولى التي تظهر علامات التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو هي تضخم الغدة الدرقية في الجزء الأمامي من الرقبة. ويعتمد ذلك على شدة المرض ومدى تقدمه، ويقرر الأطباء بعد ذلك الخطوات التي يتم اتخاذها للعلاج.
العلاج
يعتمد العلاج على نوع الالتهاب الدرقي وأعراضه؛ كالتالي:
فرط الدرقية
في الغالب يكون ارتفاع مستويات هرمونات الغدة الدرقية مرحلة عابرة ينتقل بعدها المرض إلى مرحلة قصور الدرقية أو تعود هرمونات الغدة الدرقية إلى مستواها الطبيعي؛ ومن ثم لا تتطلب مرحلة فرط الدرقية سوى العلاج العرضي فقط؛ إذ يتم علاج أعراض الخفقان والتوتر والرعاش وعدم تحمل درجات الحرارة وفرط التعرق باستخدام حاصرات مستقبلات بيتا.
قصور الدرقية
يتم علاج قصور الدرقية باستخدام العلاج الهرموني التعويضي، وقد لا يتم اللجوء لأي علاجات إذا لم يعان المريض من أية أعراض.
ألم الغدة الدرقية
إذا كان الألم بسيطًا كالتهاب الغدة الدرقية تحت الحاد تستخدم مسكنات ألم خفيفة كالأسبرين أو الإيبوبروفين، أما إذا كان الألم شديدًا فقد يتم اللجوء إلى العلاج بالكورتيزون كالبريدنيزون.
أما في حالات الالتهاب الحاد أو القيحي فلابد من علاج العدوى، بينما يختفي الالتهاب الناتج عن عقار بمجرد التوقف عنه.
انظر أيضًا
التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو
مراجع
أمراض الغدة الدرقية
التهابات
| |
doc-ar-7150
|
سمير فريد جعجع (25 أكتوبر 1952) هو عسكري وسياسي لبناني يشغل منصب رئيس الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية منذ 1986 خلفًا لإيلي حبيقة، ويعتبر أحد أبرز المشاركين في الحرب الأهلية اللبنانية.
ولد جعجع في عين الرمانة في بيروت. يلقّب بالحكيم، وذلك لدراسته الطب على الرغم من أنه لم يكملها في السنة السادسة نتيجة تعرّضه لإصابة خلال الحرب الأهلية. انضم إلى حزب الكتائب مبكرًا.
مع بداية الحرب الأهلية، انضم جعجع إلى مليشيا حزب الكتائب التي تعرف بالقوات اللبنانية، واتهم بتنفيذ الحادثة المعروفة باسم مجزرة إهدن، والتي أدّت إلى مقتل طوني فرنجية وعائلته. خلال السنوات اللاحقة، بات ضابطًا في القوات اللبنانية وقاد الكثير من العمليّات العسكرية ضد الجيش السوري والفصائل الفلسطينية والحزب التقدمي الاشتراكي.
بعد إغتيال بشير الجميل، تولّى فؤاد أبو ناضر قيادة القوات، إلا أنّ جعجع وإيلي حبيقة وكريم بقرادوني تمرّدوا عليه بهدف «إعادة القوات إلى طريقها الصحيح». غير أنّ علاقة جعجع وحبيقة ما لبثت أن توتّرت خاصة بعد توقيع الأخير الاتّفاق الثلاثي مع وليد جنبلاط ونبيه بري، الأمر الذي عارضه جعجع إلى جانب العديد من الشخصيات المسيحية البارزة. كان ذلك بداية نزاع مسلح بين الطرفين، أدّى في النهاية إلى تولّي جعجع قيادة القوات اللبنانية وسيطرتها على منطقة بيروت الشرقية.
مع نهاية ولايته الرئاسية، قام أمين الجميّل بتعيين حكومة عسكريّة مؤقّتة برئاسة قائد الجيش آنذاك ميشال عون، أخذت طابعًا مسيحيًا بعد استقالة جميع الوزراء المسلمين فيها، وقد نشأ خلاف بينها وبين الحكومة المدنية برئاسة سليم الحص التي حظيت بدعم المسلمين واليساريين. في البداية، قدّم جعجع دعمه للحكومة، إلّا أن اشتباكات مسلحة لاحقة حصلت بين القوات والجيش اللبناني، انتهت أخيرًا باجتماعه مع عون في بكركي وموافقته على تسليم المرافئ إلى الحكومة.
على الرغم من دعمه لحرب التحرير التي أعلنها عون ضد الجيش السوري، وافق جعجع على إتّفاق الطائف الذي وقّعه ممثلون عن الأطراف المتنازعة في لبنان في 24 أكتوبر 1989 لإنهاء الحرب الأهلية. عارض عون الاتّفاق، واعتبره خيانة وطنيّة بسبب عدم تناوله الانسحاب السوري من الأراضي اللبنانية. قاد ذلك إلى حرب طاحنة بين القوات اللبنانية وقوات الجيش التابعة لميشال عون عرفت بحرب الإلغاء.
بعد الحرب الأهلية، دخل جعجع في نزاع مع النظام السوري، أدّى إلى محاكمته في 1994 بأربع تهم إغتيال لسياسيين، أهمّها عملية اغتيال رئيس الحكومة السابق رشيد كرامي في 1987. نفى جعجع جميع التّهم، لكنّه أدين بها وحكم عليه بالإعدام، وخفف لاحقًا إلى السجن مدى الحياة. قضى جعجع 11 سنة في زنزانة داخل مبنى وزارة الدفاع في يرزة.
بعد ثورة الأرز وانسحاب الجيش السوري من لبنان، منح مجلس النواب المنتخب حديثًا سمير جعجع عفوًا خاصًا خرج به من السجن في 18 يوليو 2005. منذ ذلك الحين، دخلت القوات اللبنانية البرلمان اللبناني وشاركت في عدّة حكومات، وقد ترشّح للانتخابات الرئاسية 2014، قبل أن يتبنّى ترشيح غريمه ميشال عون.
النشأة
ولد جعجع في عين الرمانة في بيروت لعائلة مارونية تعود أصولها إلى بشري في شمال لبنان. كان والده، فريد جعجع، معاونًا في الجيش اللبناني. أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في مدرسة «إيكول سان بينيليد» الخاصة. حصل على منحة دراسية من جمعية جبران خليل جبران، وقام بدراسة الطب في الجامعة الأمريكية في بيروت ثم لاحقًا في كلية الطب الفرنسية في بيروت التابعة لجامعة القديس يوسف. كان خلال هذه الفترة عضوًا في حزب الكتائب الذي أصبح القوة المسيحية الرئيسية مع اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية في 1975، وانضم إلى جناحه العسكري.
أعماله أثناء الحرب الأهلية
مجزرة إهدن
مع بداية الحرب الأهلية، صعد جعجع في المراتب وكُلّف بقيادة عدّة عمليات عسكرية تحت إشراف بشير الجميل، قائد قوى الكتائب النظامية آنذاك. في يونيو 1978، بعد مقتل جود البايع، وهو قيادي في حزب الكتائب، تنامى الخلاف مع جيش التحرير الزغرتاوي، وهي ميليشيا تابعة لتيار المردة ويقودها طوني فرنجية ابن رئيس الجمهورية سليمان فرنجية. أمر بشير الجميل جعجع وإيلي حبيقة بقيادة وحدة من مقاتلي الكتائب بهدف أسر المتهمين بقتل البايع الذين كانوا قد لجأوا إلى معقل فرنجية في إهدن. مع وصول الوحدة إلى إهدن، قام مقاتلو جيش التحرير بمقاومة وحدة الكتائب، وأصيب جعجع خلال هذه المناوشات، وتم نقله إلى «أوتيل ديو» في بيروت. في غضون ذلك، قتل طوني فرنجية مع عائلته وجميع مقاتليه، في ما عرف بمجزرة إهدن. جعجع نقل لاحقًا لمستشفى آخر في فرنسا لإستكمال العلاج.
بعد تنامي سيطرته وقيامه بانتقاد الزعامات المسيحية التي وصفها بالتقليدية تم طرده من حزب الكتائب فقام بانتفاضة على رئيس ميليشيا القوات فؤاد أبو ناضر مع كريم بقرادوني وإيلي حبيقة وذلك عام 1985، حيث أصبح إيلي حبيقة القائد العام للميليشيا، إلا إنه أطاح به في يناير 1986 وتسلم القيادة مكانه وذلك بعد توقيع حبيقة على الإتفاق الثلاثي مع رئيس قوات حركة أمل نبيه بري ورئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط برعاية سورية.
كما خاض حربًا شرسة ضد الجيش اللبناني بقيادة العماد ميشال عون سميت بحرب الإلغاء. وبعد اتفاق الطائف تحولت القوات إلى حزب سياسي كما بقية المليشيات المتصارعة.
سجنه وما بعد السجن
في عام 1994 سجن بسبب اتهامه بتفجير كنيسة سيدة النجاة في كسروان وقد حصل على البراءة من هذه التهمة، إلا إنه حوكم بتهمة اغتيال رئيس الحكومة الأسبق رشيد كرامي ورئيس حزب الوطنيين الأحرار داني شمعون، كما اتهم باغتيال النائب طوني فرنجيّة ابن الرئيس سليمان فرنجيّة وعائلته في إهدن وهو ما سمي لاحقًا بمجزرة إهدن. وحكمت المحكمة عليه بالإعدام، إلا إن الحكم خفف من قبل رئيس الجمهورية إلياس الهراوي إلى السجن مدى الحياة، كما تم الحكم بحل القوات اللبنانيةـ بينما اعتبروا أنصاره أن محاكماته وقرار الأحكام سياسية بحتة فقط لأنه ضد الوجود السوري في لبنان. أطلق سراحه عبر عفو نيابي من قبل المجلس النيابي الذي انبثق بعد خروج الجيش السوري من لبنان عام 2005، وعاد بعد ذلك إلى نشاطه السياسي وترشح سنة 2014 إلى الانتخابات الرئاسية.
حرب لبنان 2006
وفقًا لوثائق ويكيليكس التي نشرتها جريدة الأخبار في 2011، فإن جعجع خلال اجتماعه مع السفير الأمريكي جفري فيلتمان أثناء حرب لبنان 2006، عبّر عن دعمه لاقتراح نشر قوة متعدّدة الجنسيات، واعتبر أنّ فرصة تفكيك حزب الله تكمن في تحويله إلى مشكلة داخلية من خلال إظهاره على أنّه «التهديد أمام الشعب اللبناني»، واستغلال القدرات العسكرية لإسرائيل ضدّه. بالإضافة إلى ذلك، فإنّه أكّد أن الإشارة إلى قضيتي مزارع شبعا والأسرى اللبنانيين لدى إسرائيل وربطهما بوقف إطلاق النار يمكن أن يساهم في «سدّ ذرائع حزب الله»، إلا أنّه أبدى تفهّمه لتردد إسرائيل بهذا الشأن.
حياته الأسرية
تزوج من ستريدا إلياس طوق (ستريدا جعجع بعد الزواج) سنة 1990، وليس لهما أولاد.
وصلات خارجية
الموقع الرسمي للقوات اللبنانية
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من بشري
أمراء حرب
حاصلون على عفو
خريجو الجامعة الأمريكية في بيروت
خريجو جامعة القديس يوسف
سياسيو القوات اللبنانية
سياسيو حزب الكتائب
شخصيات الحرب الأهلية اللبنانية
قتلة جماعيون لبنانيون
قتلة لبنانيون
لبنانيون أدينوا بالقتل
مرشحون لرئاسة لبنان
منفذو اغتيالات لبنانيون
موارنة لبنانيون
مواليد 1372 هـ
مواليد 1952
مواليد في بيروت
| |
doc-ar-8079
|
في عام 1986 أعلنت المدينة القديمة بحلب جزاً من التراث العالمي من قبل منظمة الأمم المتحدة للعلوم والتربية والثقافة. في حلب ماض مجيد يظهر في كل مكان في العمارة، القلعة، الأسواق التقليدية، في البيوت القديمة والثقافة والفلكلور الذين تمت حمايتهم بعناية من الموسيقى والحرف اليدوية، حلب تفتخر باصولها حيث تمتد تاريخها لألف عام، تشتهر بنوعية الحياة والضيافة الأسطورية، انها جنة بانتظار أن تستكشف، وبعد الحرب الأهلية السورية والمعارك الحاصلة في المدينة دمرت اجزاء واسعة ونزح قسم كبير من سكانها.
أحياء حلب القديمة
الأبراج
تقع بين حارة الباشا وحارة الضوضو، سميت بأبراج الحمام ولا يزال حي الأبراج يُحتكم فيه بقضايا الحمام، في مسجدها قبر الأبراجي.
ابن نُصَير
يقال لها جب القبة، ونصير بن داغر العنيد هو ممن كانوا ضد الإسلام ثم حَسُنَ إسلامه أخيراً، مات وقبره في جامع الحي.
ابن يعقوب
تقع قرب بانقوسا ولا نعرف شيئاً عن ابن يعقوب الذي سميت به، وتقع قرب سوق الزهر، قرب بانقوسا ويقال لها حارة الزّغار أي الصغار وهم أولاد الشيعة الذين اسكنوا في هذا الحي بعد مقتل آبائهم.
أبو عَجّور
تقع بين الجـُدَيدة والتّدريبة ولانعرف شيئاً عن أبو عجور الذي سميت به.
أرض العَجّور
تقع شرقي الميدان، كانت تزرع العجور، بنيت فيها مساكن شعبية، ابتدأ العمران فيها عام 1936.
الاسْفرس
تقع بين المغازلة وساحة بزه، فيها مسجد الاسفرس. كان فيه عمود يقصده العامة يعتقدون أنه يشفي من عسر البول إذا أصابهم.
الإِسماعيليّة
انتقل إسماعيل باشا من سرايته المسماة سراية إسماعيل باشا إلى هنا وشاد أول بناء فيها، وفيها جامِعُه، وتقع بين الجميلية والملعب، ومن عائلاتها: آل الجابري.
الأَشْرَفية
شمالي غربي حلب، حي جديد سمي في عهد الفرنسيين الداويدية نسبة إلى داويد المندوب الفرنسي، ولما نزح الفرنسيون سمي الأشرفية لأن أرضه وقف للمدرسة الأشرفية قرب سوق استانبول، ابتدأ العمران فيه عام 1935.
الأَعْجام
تقع بين ساحة الملح والقصيلة (حارة الباشا)، سميت باسم أعجام نزلوا فيها وتاريخ نزولهم مجهول.
أَعراب المشَارِقة
حارة كانت موجودة في ظاهر محلة المشارقة من جهة الغرب، شرقي مقبرة الشيخ ثعلب {مقبرة هنانو} وهم خليط من العرب وقرباط العجم.
أَغْيُر
فيها مذهبان:
انها محرفة عن ((آق يول)) التركية: ((آق)): الأبيض، و ((يول)): الدرب. فمؤدى الكلمتين: الدرب الأبيض. وسميت هذه المحلة بهذا الاسم لأنها كانت قبل عمرانها طريقاً أبيض من الحوار.
وقيل أصل أغير أغابوني أي: طريق الآغا، والمراد به أمير سكان تلك المحلات من الأتراك.
وتقع قرب { الألمه جي } , وتبتدئ من خان الفحم وتنتهي بخان الحاج حسن خزنة.
وأغير قسمان: أغير الفوقاني وأغير التحتاني.
من أهم عائلاتها: آل سواس، آل زيتوني، وآل داخل، وآل صباهي، وآل قضيب البان، وآل سفر، وآل مزيك، وآل عزّو، وآل درويش، وآل دحدوح، آل زلط، آل أغيورلي
الأكراد
تقع بين قسطل الحرامي والحميدية، كان معظم سكانها من الأكراد.
أَلتونْبَغا
سميت باسم ألطنبغا الصالحي نائب حلب ثم دمشق سنة 723 هـ ومعنى ((التون)): الذهب ومعنى ((بوغا)) البودقة، فمعناه بودقة الذهب، وتعرف الآن بالمزوّق وتعرف قديماً بالميدان الأسود.
من عائلاتها: آل نابلسي، آل عَلاَمو، آل تِسْقِيه، آل الخياط.آل بودقة
ألْمَه جي
كلمة تركية بمعنى التفاحي أو بائع التفاح، ويقع الألمه جي بين تراب الغربا والعريان، وفيه أربعة قساطل وهي: قسطل الميداني، قسطل البازر باشي، قسطل الفرّا، قسطل الفتال، وكلها بأسماء العائلات الشهيرة في الحي.
وأهمها: آل شبارق وآل عه جي وآل كتخدا، وآل أبو قوس (سالم) ومنهم: الشاعر عمر والكاتب القصصي علي والكاتب الصحفي عبد الرحمن
و المطرب الشهير صباح أبو قوس (صباح فخري).
الأَنصاري
كانت من قرى حلب، وفي يومنا اتصل العمران بها فأصبحت من أحيائها، وسميت بالأنصاري نسبة إلى سعد الأنصاري بن أيوب المدفون فيها.
الياروقية
كانت تسمى ياروقيّة، من يِرِق الآرامية
ويقال بأن امرأةً من نساء الياروقية رأت في المنام قائلاً يقول: [ هاهنا قبر الأنصاري صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم ] فنبشوا، فوجدوا قبراً، فبنوا عليه مشهداً، وهذا المشهد الآن يعرف بسعد الأنصاري.
بادِْنجك
كانت محلة ابن العديم وفيها جامعة، وفي تسميتها ثلاثة مذاهب:
انها من بادي الفارسية بمعنى الهوائي والعاصف ومن جك التركية أداة التصغير
انها تحريف (بادمجك) بمعنى شجرة اللوز الصغيرة
ان اسمها محرف عن ميدان جك: لفظة تركية معناها الميدان الصغير كأنها سميت بهذا الاسم لميدان صغير في حضرة جامعها.
بالي برْغُل
تقع بين حارة المحب وحارة عبد الحي، وبالي برغل كلمة تركية معناها برغل بعسل.
بانقوسا
سوق في محلة خان السبيل، هدمت البلدية قسماً عظيماً منه وبنت محله سوقاً حديثاً وفي تسميته عدة أقاويل نذكر بعضها:
يبدو أنه كان فيها كنيسة وناقوس يُقرع فسميت باسمه (بيت نقوشا): بيت أو محلة الناقوس وحرفت لتصبح بانقوسا.
أن يكون أصلها تركياً محرفه من كلمتين هما بيك قوزه ومعنى الأولى: ألف، والثانية: جوزة. وذلك لأن هذا السمت كان قبل تعميره بستاناً يشتمل على ألف شجرة جوز.
يروى أنه كان يوجد قبر في هذه المنطقة مكتوب عليه ياحضرة نبي الله بانقوس فسميت على اسمه بانقوسا
قال الغزي: أن أصل هذه اللفظة عربية مأخوذه من بناقيس وهي ما طلع من مستديرة البطيخ.
من عائلاتها:
آل المسلاتي، آل آلاتي، آل الحوت، آل دشّان، آل خَرَمَنْدَه، آل عاتكة، آل ملاحفجي عرف منهم شيخ القصير أبو قبقابه وكان يمارس الطب الشعبي، وآل الأسعد وآل حنطاية.
بحسيتا
تقع بين جادة باب الفرج والبندرة، وهناك عدة أقاويل في تسميتها نذكر منها:
من (باح صيتها) أي ظهر صيتها وذاع لما كانت عليه من مقام علمي رفيع لدى سكانها الإسلام واليهود
من (بحّ صوتا) لكثرة جلبة الباعة وسوق الخميس فيها.
قال الغزي: هذه الكلمة سريانية مؤلفة من كلمتين بيت حسدا ومعناها بيت الرحمة
أن أصلها (بحشوتا) وهي كلمة سريانية تعني البحثية وعلى هذا فمعنى بحشوتا المحلة المنسوبة إلى البحث يراد به بحث العلم
أنها من الإسبانية مركبة من كلمتين (با وسيدا) ومعنى الأولى المنخفض والثانية المدينة فمعناها المدينة المنخفضة.
برية المسلخ
كانت سوقاً للمواشي اذن يراد بالمسلخ سوق المسلخ، ويقع المسلخ قديماً في المغر جانب الشيخ نمير، ويقع فيها قبر الترمذي يقصده الجهال من العامة لشفاء دوابهم المصابة بالمغص.
حارة البساتنة
تقع بين قسطل المشط وقسطل الحرامي وكان جلّ أهلها يشتغلون في البستنة.
حارة البستان
من أحياء باب النيرب كان أصلها بستاناً تعرف بدورها العربية القديمة
البساتين
بستان الجوخه
يقع قرب الفيض كان بستاناً لمالكه جوخه قيل كان فيه ضرب من الزهر ذي خمل أحمر.
بستان الزهرة
جنوب الفيض بني على جزء من البساتين المنتشرة على طرفي قويق ملاصق لحديقة الشهباء.
بستان الشيخ طه
أي الشيخ طه المدرس يقع شمال حلب على امتداد شارع محطة بغداد محدود بين معامل السكك الحديدية وجسر المعزة وفيه آخر دار سكنه الأسدي وفيها توفى.
بستان القصر
جنوبي غربي حلب يشكل امتداداً عمرانياً جديداً للكلاسة باتجاه الغرب وكان منطقة بساتين منخفضة.
بستان الكلاب أو بستان كل آب
يلفظها العامة بستان كليب، وفي تسميتها روايات منها:1
أن أصلها (كل) كلمة تركية تعني الورد، (وآب) كلمة فارسية بمعنى الماء، فيؤدي التركيب ماء الورد، سمي بذلك لأنه كان يزرع فيه الورد ويقطّر.
أن أصلها (كل أبا) وهما كلمتان سريانيتان بمعنى كل الثمر أو كل الفاكهة.
حارة البقّارة
البقارة ويلفظون القاف جيماً مصرية، وهي اسم عشيرة كبيرة ينتشر أفرادها في الكثير من البلدان العربية وخاصةً في سورية والعراق وتمركزهم الرئيسي سورية في مدينة دير الزور، ويوجد قرب هذه المحلة شبه زاوية تعرف بمزار الشيخ جاكير.
البكْرَه جي
ويقال بأن تسميتها تركية الأصل (باخورجي) أي نحاس، وتقع هذه المحلة بين جب القبّة وبانقوسا.
البلاّط
تقع بين حارة تل عرّان ومحلّة الضوضو وهي قسمان البلاط الفوقاني والبلاط التحتاني، والتحتاني بعرف بالقطانة لأن أهله يشغلون بالقطن والصوف ووبر الجمال.
البندرة
تقع بين سويقة علي والدباغة العتيقة وبحسيتا وباب النصر، وهي قسمان: بندرة الإسلام وبندرة اليهود، وكلمة بندرة من «بندر» الفارسية بمعنى الميناء التجاري.
بوابة الخل
يدخل إليها من التلل، فيها كان يصنع الخل، هدمت وأنشأ مكانها دكاكين ومحلات تجارية حديثة.
بوابة القصب
كانت إلى عهد قريب تباع فيه خيوط القصب ثم تغيرت وظيفتها الأساسية إلى بيع المفروشات وما شابه هدم قسم منها مع افتتاح جادة الخندق أما القسم الباقي فينفذ منه إلى الجديدة.
بوابة النبي
سميت كذلك لأن فيها مقام كالب بن يوفنا من سبط يهوذا وفيه قبره (قيل أنه ظهر في هذا الموضع) وكانت بوابة النبي تعرف بعرصة الفراتي.
البياضة
وفيها مذهبان:
1- لأنها كانت تشمل على خان مختص ببيع البيض وآثاره باقية في سوقها الآن.
2- وقيل لأن أرضها كانت حواراً أبيض وعلى هذا يجب أن تلفظ بتخفيف الياء.
وتقع بين باب الأحمر والجبيلة وفيها التكية الاخلاصية ومن عائلاتها آل اخلاصي، آل مكانسي.
تاتالر
((لر)) أداة الجمع في التركية، وعليه فمعناها التتريون، وعهد حلب بهم أيام هولاكو. وهي حارة تابعة لقارلق وتسمى حارة النصارى أو بوابة النصارى، كان يسكنها النصارى أيام الانتداب الفرنسي
تراب الغربا
كان موضع هذه المحلة تربة تعرف باسم تربة الغربا كأنها كانت مختصة بدفن أمواتهم ثم هجرت، تقع قرب الألمجي.
تلعران
تقع شرقي برية المسلخ، أكثر سكانها من الأكراد، وتلعران من (تل عرنا) أي التل الصلب القاسي. ومن عائلاتها: آل ناصر آغا.
التلل
شرع الناس يبنون في هذه المحلة في حدود سنة (1882) م وعرفت أولاً بمحلة التلل لأن محلها كان تلالاً تعرف بمناشر الزبل، وهي وقف للمدرسة الحلوية، ومن عائلاتها آل سالم، آل يوسف، آل مراش، آل حجار، آل حكيم، وآل كلداني.
التومايات
تقع بين الصليبة والهزازة، وفي تسميتها مذهبان:
1- محرفة عن تومي هدايه: اسم رجل شهير كان يسكن هذه المحلة.
2- وقيل أنه كان فيها عدة رجال تسموا بهذا الاسم فسميت المحلة بمجموعة أسمائهم.
الجابرية
نسبة إلى أحد بني الجابري الذي كان يتصرف بأرضها، تقع قرب الشيخ أبي بكر، يحدها من الجنوب شارع الرمضانية وقد خططت هذه المحلة سنة (1325) هـ
جادة الخندق
شقها العثمانيون وهدموا في سبيلها أحد الأبواب الثلاثة لباب النصر، واتصال هذه الجادة بشارع باب النصر فباب الحديد فشارع بنقوسا يجعلها أكثر جادات حلب فعالية وحركة.
جب أسد الله
تقع قرب باب الجنان، وكان فيها جب خيري، أما أسد الله فهو من أسماء الانكشارية ولا نعرف شيئاً عن أسد الله ويسمى أيضاً جب الزلة.
جب القبة: ويقال لها ابن نصير، ولا يزال فيها جب خيري فوقه قبة.
جب قره مان
قره مان قارشي من أعمال الأناضول سميت باسم قبيلة قره مان التي تستوطنها، وفد منها إلى حلب حاجاً رجل ميسور كريم اسمه محمد قره مان وبصحبته ابنه، وتوفيا في حلب، تقع خارج السور، يحدها جنوباً حارة الضوضو وشرقاً صاجليخان وشمالاً الأبراج وغرباً ابن نصير. من عائلتها: آل دباس
الجبيلة
تصغير جَبَلة، والمراد بها المقبرة لأن شرقيها ناشز كالجبل أو هي الكلتاوية الكبرى وما جاورها، فإن تلك البقعة عالية كالجبل الصغير، وعلى كل فإطلاق اسم الجبيلة على كل المحلة من باب إطلاق اسم الجزء على الكل، ومن الناس من يسمي هذه المحلة بالجبيل، تصغير جبل. والجبيلة قصبة قرى بني عامر بن الحارث بالبحرين.
الجديدة: تصغير جديدة أي المحلة الجديدة الصغيرة، ثم خففت بإزالة التشديد، وبعد اجتياح تيمورلنك حلب عام (1400) م واحراقها نزح معظم المسيحيون عنها، وعندما عادوا وجدوا أنفسهم قد فقدوا منازلهم داخل السور، لذلك اختطوا أمام الزاوية الشمالية الغربية للمدينة محلة جديدة عرفت بالجديدة. وتعتبر الصليبة هي الجديدة القديمة، ومن الجدير ذكره أنها تشتهر بالدور الحلبية القديمة كدار أجقباش ودار كبة
جسر الزلاحف: ومن اسمها يظهر أن على شاطئ قويق الذي يعبرها كانت تتجمع السلاحف (ويسمى أيضاً بجسر الدباغة، وهذه المحلة تمتد من باب الجنان إلى باب أنطاكية.
جسر الكعكة
قرب قسطل المشط. سميت المحلة بهذا الاسم لأنه يوجد في نقطة منها بالوعة تنصب إليها أربعة أسربة لها غطاء من الحجر مستدير مخرّق الوسط كأنه الكعكة. (هذه المحلة لا تقع على نهر قويق وإنما سميت جسراً هكذا).
جقورجق: لفظة ((جقورجق)) بالجيم الفارسية، تركية معناها الجورة الصغيرة، والعامة يسمونها سقرجق، وتقع قرب بانقوسا. والصحيح عندنا أن أصلها التركي جقورجق أي الحفر الكثيرة.كان يسكنها الروم الكاثوليك ويسمونها البسارنة.
الجلُّوم
من أحياء حلب القديمة، كانت تنفذ إلى ظاهر المدينة بباب أنطاكية غرباً وباب قنسرين جنوباً، ثم أقيم بين هذين البابين ثغرة دعيت ((خراق الجلوم)) أما العقبة فتحد الجلوم من الشمال. وفي سبب تسمية هذا الحي مذاهب:
1- أنها محرفة من ((جاء اللوم)) لأنه كان لقباً لوجيه من الحي كان له نفوذ يخوله أن يوجه اللوم إلى أحكام السلطة وغيرها فدعي باسمه.
2- أنها محرفة من ((جلا القوم)) يراد به أن سكان الحي جلوا عن موطنهم الأصلي.
3- أنها محرفة من ((جلَّ القوم)) ذلك لأن سكانها كانوا من علية القوم.
4- ذكر الغزي أنها ربما محرفة عن سلوم وهي قسمان: جلوم كبرى وقد تسمى الجلوم البرانية، وجلوم صغرى وقد تسمى الجلوم الجوانية.
أحدث في الجلوم خراقان أحدهما قديم والثاني جديد: الأول يسمى خراق الجلوم ويؤدي إلى جلوم كبرى والثاني في صليبية الجلوم.
من عائلاتها : آل رسلان (أسد)، آل جودة، آل جزّار، آل طباخ. ومنهم العلامة الشيخ راغب آل طباخ والشيخ محمد آل طباخ، آل كواكبي، آل جلبي، آل الوراق، آل ركبي، آل مؤذن، آل حناوي، آل حموي، آل شيخ دبس، آل بساطة ، ال حبابا، آل مهروسة ، آل صباغ، آل طرقجي وآل حمامة وآل طيبي. وآل بابلي.
الجميلية: أسست سنة 1300 هـ وعرفت بالجميلية نسبة إلى جميل باشا الذي أسست في أيامه وبنى قصره فيها (اسمها في سجلات الحكومة السليمية نسبة إلى سليم أفندي ابن السلطان عبد الحميد خان الثاني، وأول بناء خطط في هذه المحلة هو المكتب الإعدادي المعروف بالمكتب السلطاني وحالياً ثانوية المأمون، وكان اسم الأرض التي تقوم عليها الجميلية الحلبة، وفيها كان قصر سيف الدولة.
حمزة بك
تقع قرب قاضي عسكر، سميت باسم حمزة بك مجدد المسجد الذي كان يعرف قديماً بمسجد باباخان.
الحميدية
خططت في حدود سنة 1305 هـ وسميت الحميدية نسبة إلى السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني.
خان السبيل
وتسمى حارة الباشا فيها خان وفيها سبيل ماؤه جمع، تقع قرب ابن نصير، من عائلاتها: آل سيريس، آل مرعي باشا الملاح ((وبه سميت حارة الباشا))
الدباغة العتيقة
تقع قرب خان إسطنبول، تسمى العدسات، فيها جامع الدباغة العتيقة وترجع منارته إلى القرن الثالث عشر للميلاد
الدلالين
تقع قرب قارلق
زقاق الأربعين
تقع قرب التدريبية في الجديدة، يقال: إن هذه المحلة مما أسس في أيام السلطان سليم خان العثماني بعد استيلائه على حلب أحضر لها أربعين أسرة من المسيحيين وسميت المحلة بعددهم.
زقاق الطويل:
وهو بالفعل طويل، متفرع عن قسطل حرامي أمام المخفر
ساحة بزة
بامالة الزاي، وفيها المذاهب التالية:
1- محرفة من البزّ وهو قماش (النسيج) لكثرة ما يوجد فيه من نسيج الأقمشة حيث أصلها ساحة البزازة
2- قيل طان بستاناً تأوي اليه طيور الباز الجارحة التي يصاد بها
3- قيل أن أصلها ساحة البازات أي الأشراف المتفوقين على غيرهم.
السريان
كان يطلق عليها براكات السريان، ما بين الحديقة العامة وشارع الملك فيصل، لصقها منطقة الجمرك يسكنها السريان وهم ثلاثة أقسام:
• قسم جاء من الجزيرة السورية في الخمسينات
• قسم جاء من الرها في العشرينات
• قسم حلبي أصيل وهم السريان الكاثوليك والسريان الآرثوذكس.
السفاحية
فيها المدرسة السفاحية التي أنشأها أحمد بن صالح بن أحمد السّفّاح وتقع بين الجلوم والقلعة،
من عائلاتها: آل سراج ((وفائي))، آل طرابيشي، آل قدسي ، آل كيلارجي ‘ آل بُجُك ، آل سنكري ، آل موازيني ، آل شمّاع ، آل كوجك ، آل جاسر آل طباخ، وفيها زقاق شهير يسمى زقاق الطباخ، ومن العائلات القديمة آل العادلي وهم آل دوقة كين.
السليمانية
أسست هذه المحلة سنة 1313 هـ وهي تعرف باسم سليمان جلبي صاحب بستان كان في جهة منها وقد تعرف باسم حارة الخياط والمراد به المحامي الشهير جرجي بن سمعان الخياط.
سويقة حاتم
كانت هذه المحلة تسمى بالسهيلية، تقع بين سوق أصلان دده إلى سويقة علي وسويقة تصغير سوق ولا نعلم شيء عن حاتم
سويقة علي: كان فيها مسجد اسمه مسجد علي وفيه قبر رجل يسمونه علياً ويقولون إن المحلة مضافة لاسمه.
حارة السيّسي
نسبة إلى شخص من سيس (بلدة في أرمينية)، وهي متفرعة عن شارع التلل، سكانها من الأرمن.
الشابورة: في تسميتها المذاهب التالية:
1. من شبورا السريانية ومعناها الأحمق المخنث فينتج أنه كان يسكنها أحمق مشهور فسميت باسمه.
2. من شيفورا السريانية ومعناها السور أو البوق فينتج من أن هذه المحلة كانت قرب سور المدينة ومنها يطلق الجنود صوت البوق.
3. من يطلع على الشابورة يلحظ انتظام بيوتها وتباعدها بمقاييس فكأنها مشبورة بالشبر ولعل تسميتها تعود إلى ذلك.
شاكر آغا
متاخمة للأبراج من آثارها جامع شاكر آغا وهو عامر وسبيل شاكر آغا وتسمى فرمليك.
شرعسوس: تقع قرب الألمجي، قال الغزي: ((لا أعرف تسمية هذه المحلة بهذا الاسم، قيل: هو محرف عن كلمة شريعتلي أي المتشرع والصحيح أن هذه اللفظة كانت تطلق على جميع المحلات الكائنة بين أقيول وساحة التنانير ونحن نرى أن شرعسوس من شرع السوس أي مدّ عرق السوس وعرضه على الشمس.
الشماعين: تقع قرب الكتاب، والشماعون المضافة إليهم هذه المحلة جماعة كانوا يصنعون فيها الشمع الشحمي المشهور.
الشميصاتية
تقع قرب بنقوسا، وتعرف أيضاً بحارة سوق الدجاج، ولفظة الشميصاتية محرفة عن ((سميزاتلي)) كلمة تركية معناها: ذات اللحم السمين، وكأن موضع هذه المحلة كان مكاناً يباع فيه لحم الأغنام الجيدة. ونحن نرى أن الشميصاتية نسبة إلى جماعة جاءوا من سميساط مدينة على شاطئ الفرات.
صاجليخان
قسمان، الفوقاني والتحتاني، تقع قرب قاضي عسكر وفيها مذهبان:
1- صاجليخان: كلمة تركية معناها خان أبي الشعر وعليه تلفظ الجيم جيماً فارسية.
2- أنها بالجيم العربية وأن صاج تركية معناها الصحيفة من المعدن وعليه فمعنى صاجليخان: الخان المصفح بابه بالحديد.
صاجليخان الفوقاني يعرف باسم هارون دده ومعنى ((دده)) الأب والجد وأطلقت اصطلاحاً على الدرويش القديم.
أما التحتاني فيعرف بآغاجق وآغاجق كلمة تركية معناها الآغا الصغير
الصاخور
ليس في الفصحى فاعول من الصخر وعلى كل حال فالعامية صاغتها للتعبير عن الأرض الصخرية المرتفعة في الصخور، يقع هذا الحي شرقي حلب على يسار الطريق المؤدي للمطار، أنشأ عام (1946)
الصفصافة
خارج باب النيرب، أرضها منخفضة ينحدر إليها الماء من خندق باب المقام، وكان على هذا الماء تغرس أشجار الصفصاف.
الصليبة
تقع بين بوابة القصب والتلل والتومايات، تأسست في القرن الخامس عشر الميلادي أي في أواخر أيام الدولة الشركسية المصرية بعد حادثة تيمور لنك، وقد تسمى التلل بالصليبة الصغيرة تمييزاً لها عن هذه.
والصليبة بقعة ذات أربعة مفارق، أزقتها ضيقة وأبنيتها متعانقة يظهر طابع القدم عليها، تتميز بوجود دور شرقية رائعة الجمال، ويوجد فيها عدد من الكنائس الهامة ككنيسة الروم الأرثوذكس وكنيسة الأرمن الكاثوليك وغيرها...
من عائلاتها: موصللي ومكربنة وغلام وعزيزة وعبه جي ...
الضوضو
تقع قرب الصفصافة، فيها دفين يسمونه الشيخ محمد الضوضو.
العاشور
ليس في الفصحى فاعول من عشر إنما هي صيغة جاءت بها العامة يريدون بالعاشور. العشار: آخذ العشر وملتزمه. وقد تكون الكلمة سريانية من ((عشرا)) جابي العشور. مما يدل على أن الحي كان يقطنه عشار. هذه المحلة متفرعة عن قسطل الحرامي وكان المسيحيون يقطنون العاشور.
العرقوب
العرقوب من الوادي: وهو موضع فيه انحناء والتواء شديد، والعرقوب: طريق في الجبل، والعرقوب: طريق ضيق يكون في الوادي البعيد القعر لا يمشي فيه الا واحد. وتقع العرقوب بين الميدان وأقيول، ينتشر فيها معامل النسيج.
العريان
عرفت بالعريان نسبة إلى الشيخ العرياني المدفون في المسجد المنسوب إليه،
العزيزية: افتتحت المحكومة عام (1868) م مكتباً لتعليم الناشئة الصنائع اليدوية ولتأمين المال اللازم لتجهيزه أعلنت عن بيعها الجبل المطل على نهر قويق وكان اسمه جبل النهر، فأقبل التجار المسيحيون على شرائه، وبُدئ ببناء المنازل فيه
العقبة
يقال لها عقبة بني المنذر، وسميت عقبة لنشوزها عن بقية أرض حلب ولا ندري إضافتها لبني المنذر ولعلهم أول من نزلوها بعد الفتح.
الفرافرة: تقع شمال المدرسة الإسماعيلية ثمة مذاهب محتملة في سبب تسميتها:
1- اسم حي الفرافرة مستعار من واحة الفرافرة في الصحراء الليبية.
2- أطلق على الحي اسم الفرافرة لما يمتاز به عن سائر الأحياء بغزارة المياه.
3- نسبة إلى بني فرفور، وكانوا رؤساء.
الفرّايين
قرب قاضي عسكر وهي قسمان: الفرايين الفوقاني والفرايين التحتاني، ويراد بالفرايين الذين يشتغلون بالفراء.
الفردوس
الفراديس موضع بحلب قرب قرية خُساف محلها خارج باب المقام، وكانت القرن السادس من أعمر مناطق حلب وأعظمها آثار دينية كالمساجد والمدارس والزوايا والترب.
فِرْمِلِيك
هي شاكر آغا نفسها سميت باسم فرن يعرف باسم فرن ميريك يرى البعض أنها تحريف فرن الملك.
الفطايس
قرب الهزازة،
قاضي عسكر
كان يسكنه قاضي الجيش العثماني، تقع هذه المحلة قرب حمزة بك والمشاطية.
حارة القرباط
هذه المحلة في شرقي جامع التوبة أهلها من عرق هندي، ولغتهم الخاصة بهم شبيهة ببعض لغات الهنود.
قرلق
كلمة قرلق تركية معناها المثلجة فكأن موضعها كانت تعمل فيه المثالج، تقع خارج باب الحديد بين التاتارلر والدلالين.
قسطل الجورة
قرب العريان، فيها قسطل ينزل إليه بدرجات كثيرة وتعتبر قسماً من تراب الغربا
قسطل الحرامي
أعظم أثر فيها جامع بردبك المعروف بجامع قسطل الحرامي أو الحَرَمي … وجر إليه الماء من قناة حلب بقناة خاصة لذا يسمى بالحرامي لأنه ينال ماءه دون استحقاق شرعي. ((يرى بعض سكان المحلة أن الاسم نسبة إلى الحرمين أو الحرم حيث كان يجتمع أمامه حجاج بيت الله الحرام قبل الانطلاق للتزود بالماء فهو قسطل الحرمين أو الحَرَمي))
القصيلة
ربما كان موضع هذه المحلة يزرع شعيراً لرعي الدواب أيام الربيع فكان يسمى القصيلة أي الأرض المزروعة شعيراً على ماهو معروف عند الحلبيين ويحتمل أن تكون كلمة قصيلة محرفة عن فصيلة بالفاء لأن محلها بالفضاء بين السور القديم والفصيل.
الكَتّاب
كانت تعتز الكتاب أن أحياء حلب فيها المقرئون فقط أما هي ففيها معلم للخط، وقيل بل هي من الكتاب وهو ساعي البريد، تقع بين العينين والجميلية.
الكلاّسة
سميت هذه المحلة بالكلاسة لأن فيها أتانين الكلس وهي تبلغ اثني عشر أتوناً وكان أكثر سكانها يعانون حرفة الكلس وقطع الحجارة من مقاطعها ونحتها وبناءها، أما الآن تكاد تخلو من أتانين الكلس (وكانت تسمى قبل القرن السابع الحاضر السليماني حيث كان فيها قصر بناه سليمان بن عبد الملك في أيام ولايته واليه ينسب هذا الحاضر)، تقع الكلاسة ما بين المغاير جنوباً وباب أنطاكية شمالاً وما بين مقبرة الكليباتي شرقاً والنهر غرباً،
ومن عائلاتها : آل سندة، آل بسوت، آل صهريج، آل عزيزة، أل حمامة .
الكلتاوية
هي جزء من الجبيلة (داخل باب الحديد) سميت باسم المدرسة الكلتاوية التي بناها الأمير طقتمر الكلتاوي، والكلتاوية منطقتان : الكلتاوية الكبرى والكلتاوية الصغرى ومن عائلاتها : آل دواليبي .
.
كوجوك كلاسة: معناها الكلاسة الصغرى، تقع قرب الألمه جي وتمتد من العريان إلى قسطل الزيتون ومن عائلاتها : آل صباغ، آل قصبجي
الماوردي
فيها قسطل في رأس زقاق ابن أبي عُطى يعرف بقسطل الماوردي ويقال كان هذا الحي بستاناً فيه تفاح ماوردي، تقع بين قسطل الجورة والألمه جي.
حارة المحب
اختصار محب، وهذا الاختصار هو السائد في التسمية، تقع قرب عبد الرحيم، عرفت هذه المحلة بأسرة قديمة كانت تسمى بيت محب الدين لم يبق منهم أحد يعرف والمحلة قد تعرف الآن باسم بيت العقيلية نسبة إلى زاوية العقيلية تقع بين المبلط والمغربلية ومن عائلاتها آل عقيلي.
محمد بك
وتعرف أيضاً بالتكاشرة، محلها خارج باب النيرب، اثنان من أسرة المكانسي في هذا الحي تزوجا حفيدتي محمد بك بن قانصوه الغوري فسمي الحي بهومن عائلاتها آل كنجو وآل مكانسي.
المرعشلي
تقع قرب العريان سميت بالمرعشلي نسبة إلى صاحب القبر الموجود في مسجدها واسمه عمر المرعشلي.
المستداميّة
تقع قرب البياضة، كانت تسمى حارة البستان أما نسبتها إلى مستدام بك فحادث بحدوث تعميره جامع النفيسية، ومستدام بك بن عبد السلام أحد عتقاء السلطان قانصوه الغوري.
من عائلاتها: قلعه جي ويحيى اغا وعزت اغا والشماع والضاشوالي ....
المشارقة
من الأحياء المحدثة في ظاهر مدينة حلب القديمة، كان يفضى إليها من باب الجنان تواً بعد أن يعبر جسر يدعى بجسر عريبة، تسميتها مذاهب:
1- أنها محرفة من ((بشانقه)) جمع البشناق: وهم اليوغسلافيون المسلمون.
2- أنهم من المشرق: على وزن مفاعلة. وعلى ذلك يخلص أرباب هذا المذهب إلى أن المشارقة إنما هي بمعنى حي الوافدين من المشرق
والمشارقة ثلاثة أقسام:
1- المشارقة الفوقانية.
2- المشارقة الوسطانية.
3- العينين وهي متصلة بباب جنين.
المشاطية
قرب الملندي، سميت باسم الشيخ إبراهيم المشاطي (وكان يصنع أمشاط النول العربي).
المصابِن
قرب جب أسد الله، وسميت بالمصابن لكثرة ما كان فيها من المصابن، يحدها جنوباً قبلة سويقة حاتم وجب أسد الله وغرباً جب أسد الله وشمالاً بحسيتا وشرقاً سويقة حاتم والدباغة العتيقة.
المعادي
قرب باب المقام وفيها مذهبان:
1- أنها من ((معدا)) السريانية ومعناها الارتجاج والاضطراب وتزعزع القدم ويبدو أن هذه المحلة كانت ذات طرق تزلق المارة.
2- أنها عربية نسبة إلى معاذ: رجل اشتهر فيها وأبدلت الذال دالاً.
المغازلة
قرب ساحة بزة، والمغازلة تحريف المغازلي نسبة إلى الشيخ محمد المغازلي وقد يكون العكس أي أن الشيخ المغازلي منسوب إليها وأنها سميت هكذا نسبة لمن يشتغلون بالغزل وكان يسكنها بعض موظفي الحكومة العثمانية الصغار لذا أطلقوا عليها كوجك فرافرة أي الفرافرة الصغيرة.
المغاير
فصيحها المغاور، والمغاير التي في شرقيها واسعة يقال أنها متصلة بمغاير حارة المعادي، وأكبر هذه المغاير هي مغارة الجديدة وهي منقورة بالحوار ويقال بأنها تتصل مع سراديب القلعة المردومة.
المُغَرْبِليّة
قرب الطبلة، وقد يكون هذا الحي أكثر الأحياء مدارات وعليه سميت بغربلة الحبوب.
المقامات
سميت بالمقامات لكثرة ما اشتملت عليه من الترب والمدافن ومقامات الصالحين، تقع بين الفردوس وباب المقام، وكانت محطة هامة يتجمع فيها الجيش العباسي.
الهزازة : تقع قرب مقبرة السيد علي، وقد خططت هذه المحلة في أواخر أيام الملوك الجراكسه، يقال في تسميتها أنها لما كانت برية كان فيها شجرة توت عظيمة يخرج الحلبيون إليها ويهزونها ليأكلوا ما يتساقط منها، والصحيح أن الهزازة فيها مغاور وكهوف كثيرة لا تزال إلى الآن في دورها، وكانت هذه المغاور قبل البناء مأوى للغنم وكان المار بقربها يرى الرعاة يهزون التبن في الغرابيل لعلفها فسميت بالهزازة.
ورا الجامع
أي وراء الجامع الكبير، وكانت تسمى الشّرَفية.
الوكيلية
قرب السيد علي وأسرة الوكيلية المسيحية من أقدم سكانها.
معرض صور
انظر أيضاً
السويقة
حي باب النيرب
بادنجك
حي الجلوم
الجبيلة
حي الجديدة
حلب الجديدة
الشيخ مقصود
السريان الجديدة
حي البياضة
أحياء حلب
المراجع
وصلات خارجية
أحياء حلب
تاريخ حلب
تاريخ سوريا
عمارة سورية
عمارة عربية
مدن عمورية
مواقع أثرية في سوريا
مواقع التراث العالمي المعرضة للخطر
مواقع التراث العالمي في سوريا
مواقع تاريخية في سوريا
| |
doc-ar-8338
|
رضا الصدر عالم دين شيعي، عاش جلّ حياته في إيران، يتحدّر من عائلة عاملية
ولادته
ولد رضا الصدر في شهر رمضان من عام 1339 هـ (1921 ميلادي)، بمدينة مشهد الإيرانية.
نسبه وعائلته
هو رضا بن صدر الدين بن إسماعيل الصدر ابن صدر الدين محمّد ابن صالح الموسوي العاملي، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الأصغر ابن الإمام موسى الكاظم.
والده
والده صدر الدين الصدر وُلد سنة 1299 هـ في الكاظمية ببغداد ، تابع دراساته الدينية في حوزتها حتى نال درجة الاجتهاد.
ارتبط اسمه بالنهضة الأدبية في العراق، ثم هاجر إلى مدينة مشهد في إيران. ثم توجّه إلى مدينة قم بناءً على دعوة من مرجعها الأعلى ومؤسس الحوزة العلمية فيها الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي ليكون من معاونيه.
له رسالة في الحقوق ورسالة في أصول الدين وكتاب التاريخ التاريخ الإسلامي
يُعتبر صدر الدين من مراجع الدين الشيعة في عصره، وقد تولّى زعامة الشيعة بعد وفاة المرجع الحائري.
توفي سنة 1954م (1373 هجرية)، ودُفن في مدينة قم الإيرانية.
والدته
والدته هي «صفية» كريمة المرجع الشيعي في مدينة مشهد حسين القمي.
إخوته وأصهاره
تألفت عائلة صدر الدين الصدر من سبع بنات وثلاثة ذكور هم: رضا، وعلي الأصغر، موسى الصدر.
بالإضافة إلى كونه ابن عمه، فإنه تربطه علاقة مصاهرة بـ محمد باقر الصدر حيث تزوّج الأخير من أخت رضا الصدر.
كما أن حسين شرف الدين (حفيد عبد الحسين شرف الدين هو الآخر صهر رضا الصدر حيث تزوّج بـ رباب الصدر.
أساتذته
حسين الطباطبائي البروجردي.
أبوه، صدر الدين الصدر.
محمّد حجّت الكوهكمري.
محمّد تقي الخونساري.
الخميني.
تلامذته
من تلامذته:
رياض الحكيم
أخوه موسى الصدر
كمال الحيدري
عادل العلوي
إياد الركابي
محمد باقر الفالي
مؤلفاته
يوم الإنسانية يوم الغدير الأغر.
قرآن شناسي، باللغة الفارسية.
فلسفة آزاد، باللغة الفارسية.
راه محمّد، باللغة الفارسية.
راه قرآن، باللغة الفارسية.
راه علي، باللغة الفارسية.
حـُسن يوسف، باللغة الفارسية- مترجم للعربية.
إرث الزوجة عند الإمامية.
المسيح في القرآن.
محمّد في القرآن.
الاجتهاد والتقليد.
العدالة في الفقه.
الفلسفة العليا.
الوجيزة في سجن ولاية الفقيه
مواقفه ونشاطاته
أيّد الثورة ضد الشاه محمد رضا بهلوي وشارك في بعض نشاطاتها، ولكن ما لبث أن اختلف مع قيادات الثورة بعد انتصارها، حيث كان من مؤيدي النظام الجمهوري من دون الصاق صفة (الإسلامية) به. وبرر هذه الفكرة بأنه لا يمكن لأي نظام في الكون بأن يرضي المواطنين وبالتالي فإن الفشل والتقصير سيُنسب إلى الإسلام وليس إلى القائمين على الدولة وكان شعاره: أعلنوا الجمهورية وحدها وبعد ذلك صيّروا القوانين إسلامية.
زاد في التباين بينه وبين قيادات الثورة علاقته بمحمد كاظم شريعتمداري. فقد كان من المقربين منه، وعندما فرضت الدولة الإيرانية الحظر على زيارته، تحدّى الحظر وقرر زيارته في المستشفى والتقاه قبل أيام من وفاته. وكان شريعتمداري قد أوصى بأن يصلّي عليه رضا الصدر. بعد وفاة شريعتمداري رفضت السلطات الإيرانية السماح للسيد رضا بالصلاة عليه عملا بالوصية وحاولت منعه من إقامة مراسم العزاء، ومع إصراره على إقامة العزاء عن روح شريعتمداري اعتقلته السلطات واحتجزته ليوم واحد بعدما خضع لتحقيق ثم أطلق سراحه. فكتب (الوجيزة في سجن ولاية الفقيه) انتقد فيه بشدّة تصرفات رجال الأمن مع عائلة المتوفي ومعه ومع الذين جاؤوا للعزاء به.
عـُرف عنه حبه لمطالعة الإصدارات الدورية التي تحوي تحقيقات ومواضيع جديدة مثل مجلة العربي ومجلة المختار.
كان يعتقد بأن شقيقه موسى الصدر ما زال على قيد الحياة، وقد توفي وهو معتقد بذلك.
زار مدينة صور بدعوة من عبد الحسين شرف الدين، للإطلاع على أحوالها وليكون خليفة له فيها، إلا أنه فضّل العودة إلى الحوزة وأوفد أخاه موسى الصدر ليقوم بهذه المهمة.
عُـرف عنه اهتمامه بالفلسفة والحكمة الإسلامية وكان أستاذا لهذه المواد.
بالإضافة إلى تدريسه الفلسفة والحكمة كان أستاذا في البحث الخارج في الفقه والأصول لسنوات في حوزة قم.
وفاته
توفّي رضا الصدر في 26 من جمادى الأُولى 1415 هـ (1994 ميلادي)، ودفن في مدينة قم.
المراجع
آل الصدر
أشخاص من قم
أعلام الشيعة
إيرانيون من أصل عراقي
إيرانيون من أصل لبناني
علماء جبل عامل
علماء دين شيعة إيرانيون
مواليد 1339 هـ
مواليد 1921
وفيات 1415 هـ
وفيات 1994
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.