title: Pulau Olkhon

text:
Sebagian besar penduduk adalah nelayan, petani, atau peternak sapi. Karena peningkatan jumlah wisatawan dari seluruh dunia, banyak warga bekerja di sektor ini juga, dan pariwisata telah menjadi bagian penting dari perekonomian di Olkhon.
Adat Buryats, penganut perdukunan, percaya pulau ini menjadi tempat spiritual; salah satu kelompok dari dewa-dewa yang dipuja di kelompok perdukunan kuning Buryati disebut "oikony noyod", artinya "tiga belas lords of Olkhon". Di pantai barat, dekat dengan Khuzhir, terdapat landmark Baikal paling terkenal, Hal, atau "Shaman's Rock". Penduduk asli percaya bahwa Burkhan, tokoh agama modern masyarakat Altai, tinggal di dalam gua batu ini. "The Rock "adalah salah satu dari sembilan tempat paling suci di Asia. Olkhon dianggap sebagai pusat dari budaya Kurumchinskay dari abad 6–10 M.


title: Pulau Olkhon

text: Museum di Olkhon, bernama setelah Fokine, telah menunjukkan pada sifat dan etnografi pulau, termasuk pipa rokok dan samovar koleksi.


title: Pulau Olkhon

text: Pulau ini memiliki sejarah panjang sebagai tempat tinggal manusia. Orang pribumi asli adalah Kurykans, nenek moyang dari dua kelompok etnis: Buryats dan Yakuts.


title: Pulau Olkhon

text: Penjelajah rusia pertama kali mengunjungi tempat ini pada abad ke-17.


title: Pulau Olkhon

text: Khuzhir adalah desa utama di Pulau Olkhon dan berisi toko-toko dan beberapa homestay.


title: Pulau Olkhon

text:
Museum Sejarah Nasional Revyakin N. M di Khuzhir berisi koleksi barang-barang bersejarah terkait dengan kehidupan dan budaya orang-orang dari Olkhon dari zaman Neolitik sampai hari ini. Di sini, pengunjung dapat melihat berbagai barang-barang seperti batu, mata panah, lencana tentara Mongolia, dan bahan yang digunakan dalam kremasi ritual, dan bisa belajar tentang kehidupan di pulau ini dari orang-orang buangan politik di era Soviet, serta flora dan fauna yang unik yang hanya dapat ditemukan di Pulau Olkhon.
Museum Fokine ini awalnya diambil dari nama ahli geologi, paleontologi, geografi dan penulis fiksi ilmiah terkenal, Obruchev. Namun, museum itu kemudian dinamai dari nama pendirinya, dan seorang guru geografi, N. M. Fokine.


title: Pulau Olkhon

text:
Desa Peschanaya ini adalah desa yang ditinggalkan penghuninya dan terkenal karena keindahan pasir dan penampilan yang unik dari pohon-pohon yang ditemukan di sini – pohon-pohon kaku dengan akar mereka yang terpapar di atas pasir. Angin Konstan yang bertiup dari laut menuju darat memindahkan pasir dari pantai dan membentuk bukit pasir tinggi, yang disebut "pasir bergerak", karena pasir ini terus-menerus berubah lokasi tergantung pada arah angin. Angin kencang ini juga mengakibatkan akar pepohonan terlihat jelas di dekat pantai, memberikan penampilan pepohonan seperti siluet orang berdiri, sehingga terkenal dengan nama "pepohonan berjalan".
Selain itu, ada yang digunakan untuk menjadi sebuah gulag pabrik ikan di sini di mana para tahanan bekerja selama masa uni Soviet. Namun, setelah Stalin mati, para tahanan yang dibebaskan, dan pabrik-pabrik yang telah ditinggalkan sejak tahun 1950-an.


title: Pulau Olkhon

text: Batu Tiga Bersaudara, atau Sanga-Khushun Cape, adalah salah satu monumen alam dan wisata populer lain di tempat wisata Baikal. Tempat ini dengan mudah dilihat dalam bentuk tiga batu besar yang berdiri di deretan pemandangan Danau Baikal. Menurut legenda tua Buryatian, ada tiga saudara yang pernah tinggal di Pulau Olkhon yang ayahnya memiliki kekuatan supranatural. Pada suatu waktu, ayah mereka mengubah mereka menjadi elang tapi hanya pada kondisi bahwa mereka tidak akan makan daging mati. Tiga bersaudara itu sangat bahagia karena mereka baru memperoleh kemerdekaan sebagai elang dan memutuskan untuk terbang di sekitar pulau setelah berjanji untuk tidak makan daging mati. Namun, ketika mereka terbang di sekitar pulau, mereka menjadi lapar dan menemukan hewan mati. Meskipun janji-janji mereka kepada ayah mereka, mereka makan hewan yang mati. Ketika ayah mereka belajar tentang hal itu, ia marah dan mengubah mereka menjadi tiga batu yang kita lihat hari ini.


title: Pulau Olkhon

text: Khoboy Cape adalah titik paling utara dari pulau Olkhon. Nama ini berasal dari kata Buryat yang berarti "fang" karena dari bentuknya, batu marmer berorientasi vertikal, muncul banyak seperti fang.


title: Pulau Olkhon

text: Cape of Khargoy adalah salah satu sisa-sisa batu dinding kuno Kurykan. Dinding ini mungkin salah satu bangunan kuno diawetkan yang terbaik dari pulau dan terdiri dari batu-batu besar tanpa menggunakan bahan-bahan jilid. Dimensi dindingnya sekitar panjang, dan di beberapa bagian, tingginya dapat setinggi . Dinding Kurykan di Cape Khorgoy pertama kali ditemukan dan dijelaskan pada tahun 1879 oleh ahli geologi Jan Czerski.


title: Pulau Olkhon

text: Salah satu masalah ekologi Pulau Olkhon yang paling penting adalah pembuangan limbah rumah tangga. Saat ini, sampah dibuang hingga menumpuk di hutan dekat desa Khuzhir. Pembuangan ini tidak tertutup, dan proses pembuangan ilegal ini tidak terkendali. Selain itu, dengan kenaikan dalam tingkat pariwisata baru di pulau itu, sumber-sumber baru dari sampah yang mengerasi telah mulai muncul.


title: Pulau Olkhon

text: Keprihatinan ekologi lain yang mempengaruhi pulau ini adalah penebangan kayu ilegal oleh penduduk setempat. Jaring yang rumit dari jalan-jalan kehutanan di daerah yang berdekatan dengan Khuzhir mengarah ke daerah hutan di lereng gunung. Kayu dibawa keluar dari hutan pada waktu malam, dan deforestasi telah mengambil korban di daerah tersebut.


title: Politik Asia

text: Politik Asia sangat bervariasi seperti yang diharapkan dari sebuah daratan besar dan populasi yang beragam. Monarki konstitusional, Monarki absolut, Negara satu partai, Negara bagian, Wilayah tergantung, Demokrasi Liberal dan kediktatoran militer adalah semua faktor-faktor di wilayah tersebut, serta berbagai bentuk dari kemandirian gerakan.


title: Politik Asia

text: Peradaban memiliki sejarah panjang di seluruh Asia dan mungkin terlibat politik dari awal meskipun beberapa dari yang paling awal dilihat struktur politik muncul di Mesopotamia dengan munculnya tulisan menawarkan rincian ini politik. Sebuah Layanan sipil yang besar dan terorganisasi dengan baik seperti yang muncul di China juga tambahan yang diperlukan untuk politik. Banyak dari iklim politik di Asia hari ini dipengaruhi oleh kolonialisme dan imperialisme masa lalu dengan beberapa negara mempertahankan hubungan dekat dengan mantan gubernur kolonial sementara yang lain terlibat dalam perjuangan kemerdekaan dengan konsekuensi yang terus dirasakan.


title: Politik Asia

text:
Situasi saat ini masih beragam, dengan permusuhan di beberapa bagian Asia seperti berlanjutnya ketegangan di Laut Cina Selatan, Kashmir, Taiwan, Tibet, Korea Utara serta daya saing ekonomi antara Republik Rakyat Cina dan India. China dan India tidak memiliki perjanjian damai, atau tidak juga antara Rusia dan Jepang atau Korea Utara dan Korea Selatan. Namun, ada juga yang bergerak ke arah kerjasama yang lebih besar dan komunikasi yang berada di satu wilayah dengan Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) contoh yang penting.
Dewan Asia adalah inisiatif pan-continental yang diluncurkan pada tahun 2016 untuk mencapai persatuan yang lebih besar antara negara-negara Asia. Pertama KTT Dewan Asia Pertama dijadwalkan akan diadakan pada tahun 2018 di Tokyo. Terlepas dari pertemuan puncak dan pertemuan berkala tingkat menteri, berbagai forum Dewan Asia menyatukan pemimpin Asia di bawah satu atap untuk membahas isu-isu pan-Asia.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Pada 16 November 2018, Konferensi Umum untuk Ukuran dan Timbangan (CGPM) ke-26 memilih dengan suara bulat untuk mendukung penjabaran yang direvisi dari satuan dasar SI, di mana Komite Internasional untuk Ukuran dan Timbangan (CIPM) telah mengusulkan hal ini di awal tahun tersebut. Penjabaran baru tersebut akan mulai berlaku pada 20 Mei 2019.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Kilogram, ampere, kelvin dan mol kemudian akan ditentukan dengan menetapkan nilai numerik yang tepat bagi Konstanta Planck ('), muatan listrik elementer ('), konstanta Boltzmann (""), serta konstanta Avogadro (), masing-masing. Meter dan candela sudah ditentukan melalui konstanta fisika, dimana satuan ini tergantung pada koreksi terhadap penjabaran mereka saat ini. Penjabaran baru bertujuan untuk meningkatkan SI tanpa mengubah ukuran satuan apa pun, sehingga memastikan kontinuitasnya dengan pengukuran yang ada.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Sistem metrik pada awalnya dipahami sebagai sistem pengukuran yang dapat diturunkan dari fenomena yang tidak berubah, namun keterbatasan teknis mengharuskan penggunaan artefak (prototipe meter dan prototipe kilogram) ketika sistem metrik pertama kali diperkenalkan di Perancis pada tahun 1799. Meskipun dirancang untuk tidak terdegradasi atau meluruh dari waktu ke waktu prototipe ini sebenarnya kehilangan massa dalam jumlah sangat kecil dari waktu ke waktu, bahkan di ruang tertutup mereka. Perubahan dalam massa, dan bersama mereka nilai-nilai yang disediakan oleh artefak ini, sangat kecil sehingga tidak terlihat tanpa peralatan yang paling sensitif. Namun, dengan logika yang sama, instrumen-instrumen sensitif tersebut tidak bisa lagi memberikan pengukuran yang tepat, atau setidaknya tidak dalam tingkat toleransi yang dapat diterima.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Pada tahun 1960, meter dijabarkan ulang dalam kaitannya dengan panjang gelombang cahaya dari sumber tertentu, membuatnya dapat diturunkan dari fenomena alam universal, meninggalkan prototipe kilogram sebagai satu-satunya artefak yang menjadi dasar bagi ketergantungan penjabaran satuan SI. Dengan penjabaran kembali di tahun 2019 ini, SI untuk pertama kalinya sepenuhnya diturunkan dari fenomena alam.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Perubahan besar sistem metrik sebelumnya terjadi pada tahun 1960 ketika Sistem Satuan Internasional (SI) diterbitkan secara resmi sebagai seperangkat satuan ukuran yang koheren. SI terstruktur sekitar tujuh satuan dasar yang Penjabarannya tidak dibatasi oleh satuan lain dan dua puluh dua satuan lain yang berasal dari satuan dasar ini. Meskipun perangkat satuan ini membentuk sebuah sistem yang koheren, kilogram tetap dijabarkan dalam artefak fisik, dan beberapa satuan dijabarkan berdasarkan pengukuran yang sulit untuk diwujudkan secara tepat di laboratorium, seperti penjabaran skala Kelvin dalam kaitannya dengan titik tripel air. Penjabaran baru yang diadopsi oleh CIPM berusaha untuk memperbaiki ini dengan menggunakan kuantitas dasar alam sebagai dasar untuk menurunkan satuan dasar. Detik dan meter sudah dijabarkan sedemikian rupa. Perubahan ini akan berarti, di antara hal-hal lainnya, bahwa prototipe kilogram akan berhenti digunakan sebagai "suatu" replika pasti kilogram sejak 20 Mei 2019.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Sejumlah penulis telah menerbitkan kritiknya terhadap penjabaran yang direvisi tersebut – termasuk bahwa proposal tersebut telah gagal untuk mengatasi dampak pemutusan hubungan antara penjabaran dalton dan penjabaran kilogram, mol, serta konstanta Avogadro .


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Struktur dasar dari SI dikembangkan selama lebih dari periode sekitar 170 tahun (1791 hingga 1960). Sejak tahun 1960, kemajuan teknologi membuatnya mungkin untuk mengatasi berbagai kelemahan dalam SI, seperti ketergantungan pada artefak untuk menjabarkan kilogram.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Menyusul keberhasilan penjabaran baru dari satuan meter tahun 1983 dalam hal nilai numerik yang tepat untuk kecepatan cahaya, Komite Konsultatif Satuan (CCU) BIPM merekomendasikan, dan BIPM mengusulkan, bahwa empat konstanta alam lebih lanjut harus dijabarkan untuk memiliki nilai yang tepat. Konstanta tersebut antara lain:


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Konstanta ini dijelaskan dalam versi tahun 2006 dari manual SI, tetapi dalam versi tersebut, tiga yang terakhir dijabarkan sebagai "konstanta yang diperoleh dengan eksperimen" daripada sebagai "konstanta penjabaran".


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran baru mempertahankan nilai-nilai numerik tak berubah yang terkait dengan konstanta alam berikut:


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Ketujuh penjabaran di atas ditulis ulang di bawah ini dengan satuan turunan (joule, coulomb, hertz, lumen dan watt) dinyatakan dalam tujuh satuan dasar (detik, meter, kilogram, ampere, kelvin, mol, dan candela), sesuai dengan edisi 9 yang diperbarui dari Brosur SI (2018). Dalam daftar berikut, simbol sr adalah singkatan dari satuan tak berdimensi steradian.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Sebagai bagian dari penjabaran baru ini, prototipe kilogram internasional dipensiunkan dan penjabaran satuan kilogram, ampere, dan kelvin diganti. Sementara itu penjabaran untuk satuan mol direvisi.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Perubahan ini memiliki efek menjabarkan ulang satuan dasar SI, meskipun penjabaran satuan SI yang diturunkan dalam hal satuan dasar tetap sama.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Mengikuti proposal CCU, tulisan penjabaran dari semua satuan dasar akan disempurnakan atau ditulis ulang melalui perubahan penekanan dari penjabaran jenis satuan secara eksplisit menuju penjabaran jenis konstanta secara eksplisit. Penjabaran jenis satuan secara eksplisit menjabarkan satuan dalam hal contoh spesifik dari satuan itu – misalnya pada tahun 1324 Edward II menjabarkan satuan inci sebagai panjang dari tiga "barleycorn" dan sejak 1889 kilogram telah dijabarkan sebagai massa Prototipe Kilogram Internasional. Dalam penjabaran jenis konstanta secara eksplisit, sifat konstan diberikan dengan nilai tertentu dan penjabaran satuan akan muncul sebagai konsekuensinya. Sebagai contoh, pada tahun 1983, kecepatan cahaya dijabarkan tepatnya bernilai meter per detik dan, karena detik telah dijabarkan secara tersendiri, panjang meter dapat diturunkan.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran sebelumnya () dan penjabaran baru (mulai 2019) dijelaskan di bawah ini.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran baru detik secara efektif sama dengan penjabaran yang sebelumnya, satu-satunya perbedaan disini adalah bahwa kondisi ketika penjabaran ini berlaku dijabarkan secara lebih ketat.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran baru meter secara efektif sama dengan yang sebelumnya, satu-satunya perbedaan adalah bahwa ketelitian tambahan dalam penjabaran satuan detik akan dikembangkan ke satuan meter.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text:
Pengertian kilogram berubah secara fundamental – penjabaran sebelumnya menjabarkan kilogram sebagai massa kilogram prototipe internasional, yang merupakan artefak dan bukan konstanta alam, sedangkan penjabaran baru menghubungkannya dengan massa ekivalen energi dari suatu foton yang diberikan frekuensinya, melalui konstanta Planck.
Konsekuensi dari perubahan ini adalah bahwa penjabaran baru kilogram tergantung pada penjabaran dari detik dan meter.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran ampere mengalami perbaikan besar – penjabaran sebelumnya, yang sulit diwujudkan dengan ketepatan tinggi dalam praktik, digantikan oleh penjabaran yang lebih intuitif dan mudah untuk diukur.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text:
Karena penjabaran sebelumnya mengandung referensi pada gaya, yang memiliki dimensi MLT, maka dalam SI sebelumnya, kilogram, meter, dan detik, satuan dasar yang mewakili dimensi-dimensi ini, harus dijabarkan sebelum ampere dapat dijabarkan. Konsekuensi lain dari penjabaran sebelumnya adalah bahwa dalam nilai SI dari permeabilitas vakum () bernilai tetap persis . Karena kecepatan cahaya dalam vakum () bernilai tetap, maka hal ini mengikuti persamaan
bahwa permitivitas vakum () memiliki nilai tetap, dan dari
bahwa impedansi ruang hampa () juga memiliki nilai tetap.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Konsekuensi dari penjabaran yang direvisi adalah bahwa ampere tidak lagi tergantung pada penjabaran kilogram dan meter, tetapi masih tergantung pada penjabaran detik. Selain itu, nilai-nilai numerik dari permeabilitas vakum, permitivitas vakum, dan impedansi ruang hampa, yang tepat sebelum penjabaran baru, akan dipengaruhi oleh galat eksperimental setelah penjabaran baru.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran satuan kelvin mengalami perubahan mendasar. Daripada menggunakan titik tripel air untuk memperbaiki skala suhu, penjabaran baru menggunakan energi yang setara seperti diberikan oleh persamaan Boltzmann.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Salah satu konsekuensi dari perubahan ini adalah bahwa penjabaran baru ini membuat penjabaran kelvin bergantung pada penjabaran detik, meter, dan kilogram.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran mol saat ini menghubungkannya dengan kilogram. Penjabaran yang diperbaiki memecahkan hubungan tersebut dengan membuat mol sejumlah tertentu dari zat yang dimaksud.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text:
Salah satu konsekuensi dari perubahan ini adalah bahwa hubungan yang dijabarkan saat ini antara massa atom , dalton, kilogram, dan bilangan Avogadro tidak lagi berlaku. Salah satu dari hal berikut harus berubah:
Kata-kata dari Brosur SI kesembilan menyiratkan bahwa pernyataan pertama tetap berlaku, yang berarti bahwa yang kedua tidak lagi benar. Konstanta massa molar, sementara masih dengan akurasi yang besar adalah tetap 1 g/mol, tidak lagi sebanding dengan itu sekarang.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Penjabaran baru candela secara efektif sama dengan penjabaran saat ini, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa ketelitian tambahan dalam penjabaran detik dan meter akan merambat ke candela.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Sebagian besar pekerjaan yang dilakukan oleh CIPM didelegasikan kepada komite konsultatif. Komite Konsultatif CIPM untuk Satuan (CCU) telah membuat perubahan yang diusulkan sementara komite lain telah memeriksa proposal tersebut secara rinci dan telah membuat rekomendasi mengenai penerimaan mereka oleh CGPM pada tahun 2014. Berbagai komite konsultasi telah menetapkan sejumlah kriteria yang harus dipenuhi sebelum mereka akan mendukung proposal CCU tersebut, termasuk:


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Pada Maret 2011, kelompok Koordinasi Avogadro Internasional (IAC) telah memperoleh ketidakpastian dan NIST mendapat ketidakpastian sebesar dalam pengukuran mereka.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Pada 1 September 2012 Institut Asosiasi Metrologi Nasional Eropa (EURAMET) meluncurkan proyek formal untuk mengurangi perbedaan relatif antara timbangan Kibble dan pendekatan bola silikon untuk mengukur kilogram dari menjadi dalam .


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Pada 2014, CODATA merekomendasikan nilai konstanta fisika dasar (diterbitkan pada tahun 2016, menggunakan data yang dikumpulkan hingga akhir 2014), semua pengukuran memenuhi persyaratan CGPM dan alurnya jelas untuk dilanjutkan dengan penjabaran baru ini yang akan ditetapkan dalam pertemuan empat tahunan CGPM berikutnya di akhir 2018.


title: Redefinisi satuan dasar SI 2019

text: Pada tanggal 20 Oktober 2017, pertemuan ke-106 Komite Internasional untuk Timbangan dan Ukuran (CIPM) secara resmi menerima revisi Draft Resolusi A yang menyerukan penjabaran baru SI, untuk dilakukan pemungutan suara pada CGPM ke-26, Hari yang sama, sebagai tanggapan atas dukungan CIPM terhadap nilai akhir, Kelompok Tugas CODATA pada Konstanta Dasar menerbitkan nilai-nilai yang direkomendasikan tahun 2017 untuk empat konstanta (dengan ketidakpastiannya) dan nilai numerik yang diusulkan untuk penjabaran baru (tanpa ketidakpastian). Pemungutan suara, yang diselenggarakan pada 16 November 2018 di GCPM ke-26, menghasilkan suara bulat dari semua perwakilan nasional yang hadir yang mendukung proposal yang direvisi. Penjabaran baru ini akan berlaku efektif pada 20 Mei 2019.


title: Gua Pınargözü

text: Gua Pınargözü (, yang secara harafiah berarti "mata air"), adalah sebuah gua sepanjang sebelah barat kota Yenisharbademli di Provinsi Isparta, Turki. Gua ini dianggap sebagai gua terpanjang di Turki, meskipun belum sepenuhnya dieksplorasi, dan tepat sejauh mana ia telah dieksplorasi masih dalam sengketa.


title: Gua Pınargözü

text: Pintu masuk gua berada di lereng Gunung Dedegöl pada ketinggian , di daerah berhutan dari Taman Nasional Kızıldağ. Gua ini dengan mudah dikenali dari aliran air yang mengalir terus menerus dari mulut gua, yang disebut "Devre Su". Angin konstan berkecepatan hingga menghantam gua melalui lubang sempit yang menyebabkan efek cerobong asap.


title: Gua Pınargözü

text: Sejak penemuannya, surveyor telah menganggap gua ini sangat sulit untuk dijelajahi, karena banyaknya air terjun, yang membanjiri bagian-bagian dalam gua dan yang melintasi sekitarnya. Akibatnya, gua ini tidak termasuk pada daftar gua-gua di Turki yang terbuka untuk umum. Akses hanya diizinkan setelah disetujui para profesional dengan peralatan eksplorasi gua yang tepat.


title: Gua Pınargözü

text: Gua ini pertama kali ditemukan pada tahun 1964 oleh "bapak gua" Turki, Temuçin Aygen. Penjelajahan singkatnya dengan terjun ke gua bersama "Speleological Society Turki" dihentikan oleh air bah yang membanjiri bagian persis di pintu masuk. Tim speleolog Perancis dari "Spéléo-club de Paris" bekerja sama dengan cavers lokal Turki adalah tim yang pertama memasuki gua pada saat yang tepat. anggota tim, J. L. Pintaux dan Doniat (nama lengkap tidak diberikan) melewati air bah pintu masuk pada bulan Agustus 1965 dan adalah tim pertama yang menjelajahi interior gua. Pada bulan Agustus 1968, Claude Chabert, dan Michel Bakalowicz dari "Spéléo-club de Paris", disertai oleh Michael Clarke dari Asosiasi Speleological Inggris, adalah kelompok kedua yang menjelajahi gua setelah pintu masuk gua. Mereka menjelajahi pedalaman lebih lanjut, mendokumentasikan air terjun pertama di dalam gua, sebelum menyerahkan ke tim Inggris dari "Chelsea Speleological Society" yang mengeksplorasi sekitar dari galeri gua sampai dipaksa berhenti oleh bagian gua lain yang kebanjiran di di atas pintu masuk. Tim inggris kembali pada bulan Agustus 1969 dan berhasil masuk lebih dalam hingga sekitar sebelum berhenti. Eksplorasi mereka membawa mereka ke di atas pintu masuk.


title: Gua Pınargözü

text: Pada bulan Agustus 1970, "French Alpine Club", bersama dengan Clarke, berhasil mengikuti sungai bawah tanah sedalam ke dalam gua, mencapai di atas pintu masuk, dimana mereka dihentikan oleh air terjun. Clarke kembali dengan "French Alpine Club" lagi pada bulan Agustus 1971, saat ini bergabung dengan anggota "Speleological Society Turki". Kelompok ini mengikuti sungai melalui galeri bantalan fosil sebelum berhenti di kedalaman sumur , pada kedalaman . Pada titik ini, dari bagian gua yang telah didokumentasikan di dalam Gua Pınargözü. Pada bulan September 1975, "Red Rose Cave and Pothole Club "menemukan dan mengeksplorasi bagian anak sungai yang mereka sebut air Bah Makmur. Lima orang tim dari "University of Bristol Speleological Society" segera memasuki gua menyusul kepergian tim Red Rose. Tim ini gratis-merpati yang bah di ujung gua, tetapi tidak mampu untuk kemajuan masa air terjun.


title: Gua Pınargözü

text: Pada pertengahan 1970-an, gua ini telah didokumentasikan hingga di atas pintu masuk dan sekitar panjang bagiannya. Lebih dari 100 gua-gua individu yang telah dipetakan di dalamnya. Pada bulan Agustus 1987, 1988, dan 1989, tim dari Federasi Speleologi Perancis berusaha untuk menekan lebih jauh ke dalam gua. Pada akhir perjalanan di tahun 1989, mereka berhasil mendaki air terjun yang terhalang bagi Tim University of Bristol, akhirnya mencapai ketinggian di atas pintu masuk. Selama ekspedisi ini, total dari bagian-bagian baru yang dieksplorasi, dan dari galeri baru yang disurvei.


title: Gua Pınargözü

text: Pada tahun 1992, ia menegaskan bahwa gua itu hingga panjangnya. Pada tahun 2011, tim perancis mengaku telah mensurvei gua dengan panjang lebih dari .


title: Gua Pınargözü

text: Pada tahun 2011, pemerintah Turki meluncurkan sebuah proyek yang berjudul "Kızıldağ Milli Parkı Mağaralarının Araştırılması Projesi" (bahasa inggris: ), yang tujuannya adalah untuk katalog dan menyelidiki gua-gua di dalam taman, terutama Gua Pınargözü. Awalnya, proyek ini dimaksudkan untuk bertahan sampai 2014, namun karena kesulitan ekstrim menjelajahi gua, 12 anggota tim masih melakukan survei di tahun 2015. Pada bulan Agustus 2015, manajer proyek, Selim Erdogan menyatakan bahwa perkiraan tim Prancis total panjang gua itu tidak terbukti. Timnya telah mendorong sejauh ke dalam gua. Panjang keseluruhan Gua Pınargözü masih belum disurvei.


title: Gua Pınargözü

text: Gua Pınargözü ini terletak di sekitar karst wilayah barat Pegunungan Taurus, yang meliputi hampir . karst di wilayah itu adalah Trias-zaman batu kapur. Karena kapur ekstrim porositas, hal ini sangat rentan terhadap erosi; kawasan karst biasanya memiliki sejumlah besar gua-gua dan ruang, dan Gua Pınargözü tidak terkecuali. Perkiraan untuk jumlah dari gua-gua di daerah ini sangat bervariasi. Arkeologi Proyek Pemukiman Turki (TAY) memperkirakan lebih dari 2,400 gua-gua di daerah, sementara Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Tukri mengklaim mungkin ada lebih dari 20.000. Gua Pınargözü ini sebagian besar diletakkan secara horizontal, dengan berbagai cerobong asap vertikal dan air terjun antara galeri horisontal dan bagian-bagiannya. Secara total, gua ini naik ke ketinggian sekitar di atas, dengan lebar pintu masuk, dan terletak di ketinggian di lereng Gunung Dedegöl.


title: Gua Pınargözü

text: Gua Pınargözü adalah gua aktif, yang berarti bahwa air mengalir di dalamnya. Gua ini dianggap sebagai gua arus keluar, dimana air mengalir keluar dari mulut gua dari dalam. Sumber mata airnya sendiri belum dapat ditemukan, meskipun ada bidang salju semi-permanen dan tarn besar, atau danau glasial, di tanah di atas gua.


title: Gua Pınargözü

text: Gua yang berisi sejumlah fitur air ini membuatnya sangat sulit untuk dieksplorasi, karena terdapat kolam air terjun besar, kolam dripstone, genangan air dan sifon. Laju aliran berfluktuasi tergantung musim, dari lebih dari 700 liter per detik selama sebagian besar tahun sampai kira-kira 500-600 liter per detik mengalir lebih lambat selama musim panas. Karena ini, musim panas adalah satu-satunya waktu yang mungkin untuk menjelajahi gua. suhu air sekitar sepanjang tahun, yang berarti bahwa penyelam harus memakai pelindung tebal pakaian ketika menjelajahi daerah banjir gua. suhu udara di sebagian besar sistem gua adalah .


title: Gua Pınargözü

text: Angin yang berasal dari mulut gua telah diukur di mana saja dari hingga mencapai lebih dari . sebagai perbandingan, dalam skala Beaufort mengklasifikasikan setiap angin yang lebih besar dari 89 km/jam secara keseluruhan sebagai badai, dan apa pun yang lebih besar dari 118 km/jam sebagai kekuatan angin badai. Angin ini dibuat sebagai hasil dari efek cerobong asap, di mana perbedaan suhu antara bukaan yang lebih tinggi dan ketinggian yang lebih rendah, menghasilkan hembusan angin yang kuat yang datang dari pintu yang lebih rendah.


title: Blang Raja, Babah Rot, Aceh Barat Daya

text: Blang Raja merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Babah Rot, Kabupaten Aceh Barat Daya, provinsi Aceh, Indonesia. Desa ini adalah hasil pemekaran sebagian wilayah Desa Pantee Rakyat, sesuai Perda Aceh No.5/2015.


title: Blang Raja, Babah Rot, Aceh Barat Daya

text: Penduduk Blang Raja sampai dengan tahun 2016 sebanyak 1.376 jiwa terdiri dari 694 Laki-laki dan 682 Perempuan dengan sex ratio 101.


title: Cot Seumantok, Babah Rot, Aceh Barat Daya

text: Cot Seumantok merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Babah Rot, Kabupaten Aceh Barat Daya, provinsi Aceh, Indonesia. Desa ini adalah hasil pemekaran sebagian wilayah Desa Alue Jeuruejak, sesuai Perda Aceh No.5/2015.


text: Penduduk Cot Seumantok sampai dengan tahun 2016 sebanyak 1.380 jiwa terdiri dari 752 Laki-laki dan 628 Perempuan dengan sex ratio 119.


title: Angkatan Polisi Hong Kong

text: Angkatan Polisi Hong Kong (HKPF; ) adalah layanan disiplin terbesar di bawah Badan Keamanan Hong Kong. Kepolisian ini adalah yang kedua di dunia dan pertama di Asia yang beroperasi dengan sistem kepolisian modern. Angkatan ini dibentuk pada 1 Mei 1844 oleh pemerintah Hong Kong Britania dengan kekuatan 32 petugas. Pada tahun 1969, Ratu Elizabeth II memberikan awalan "royal" dan namanya berubah menjadi Royal Hong Kong Police Force atau Angkatan Polisi Kerajaan Hong Kong (RHKP); kata tersebut dihapus pada tahun 1997 setelah penyerahan kedaulatan dari Hong Kong ke Tiongkok.


title: Angkatan Polisi Hong Kong

text: Karena asas satu negara dua sistem, pihal daratan tidak dapat mengganggu urusan penegakan hukum setempat Hong Kong. Dengan demikian, HKPF adalah kepolisian yang benar-benar independen dari yurisdiksi Kementerian Keamanan Umum Republik Rakyat Tiongkok.


title: Angkatan Polisi Hong Kong

text: Hong Kong telah secara tetap terletak di kedudukan sepuluh besar dalam Global Competitiveness Report dalam hal keandalan pelayanan kepolisian. Kepolisian ini termasuk Angkatan Polisi Pembantu Hong Kong dan pegawai negeri sipil yang terdiri dari sekitar 34.000 pegawai yang memberikan Hong Kong perbandingan petugas polisi dan penduduk kedua tertinggi di dunia pada tahun 2014. Daerah Marinir dengan sekitar 3.000 petugas dan armada 143 kapal pada tahun 2009 adalah bagian marinir terbesar dari seluruh angkatan polisi sipil di dunia.


title: Masjid Agung Ciamis

text: Masjid Agung Ciamis adalah salah satu masjid di Indonesia yang terletak di Kabupaten Ciamis, Jawa Barat. Masjid ini dibangun pertama kali pada tahun 1882 M oleh Bupati Galuh Rd. A. A. Koesoemahdiningrat atau biasa dipanggil "Kanjeng Dalem" dan selesai dibangun pada tahun 1902 oleh Bupati Galuh Rd. A. A. Koesoemah Soebrata.


title: Masjid Agung Ciamis

text: Masjid Agung Ciamis terletak di Jl. Jendral Sudirman No.3 di dekat alun-alun jantung kota Ciamis, Kabupaten Ciamis.


title: Masjid Agung Ciamis

text: Arsitektur masjid, awalnya beratap limas bersusun tiga persis atap makam Jambansari yang sekarang masih berdiri kokoh dan dirancang oleh Pangeran Radjab selaku arsitek dibantu oleh ahli bangunan Alhari Joedanagara. Renovasi terakhir pada tahun 2002 yang diprakarsai oleh Bupati H. Oma Samita, S.H., M.Si. Terdiri dari 9 tiang penyangga melambangkan 9 Walisongo.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Mohamad Hanif Wicaksono () adalah seorang aparatur sipil negara yang berasl dari Blitar, Jawa Timur. Dia merupakan tokoh pengembang buah lokal di derah tempat ia bekerja, Kalimantan Selatan. Karena pengabdiannya, ia memperoleh penghargaan Satu Indonesia Awards.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Hanif Wicaksono lahir di Blitar, Jawa Timur pada 18 Agustus 1983. Ia merupakan anak dari pasangan Fatchurohman dan Umi Saropah. Pendidikan terakhirnya adalah Jurusan Komunikasi Universitas Muhammadiyah Malang. Istrinya bernama Dewi Ratna Hasanah. Ia merantau dari daerah kelahirannya, dan menjadi seorang pegawai di instansi pemerintahan di tahun 2012 di Kalimantan Selatan, pada tahun 2012. Mulanya, ia adalah seorang guru SMP pada tahun 2011 di Batu, Malang, pada 2011. Nasibnya berubah ketika mertuanya di Kalimantan Selatan meninggal dunia. Ia menemani istrinya untuk pindah dan tinggal di sana. Di Kalsel, ia berprofesi sebagai ASN, tepatnya adalah tenaga penyuluh program Keluarga Berencana di Kabupaten Balangan.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Sejak tahun-tahun itu, ia mulai keluar masuk rimba Kalimantan Selatan guna mengungkap kekayaan buah-buahan lokal daerah yang enak, tapi terabaikan. Ia pernah melihat bahwa mayoritas mayarakat banyak yang tak mengetahui buah-buahan lokal. Hanya 20 jenis yang mereka kenali, padahal masih ada ratusan buah lokal di pedalaman hutan. Selain itu, ia juga merasa miris akan keadaan lajunya deforestasi di Kalimantan, yang kalau ia terus-terusan terjadi, kekayaaan alam itu bisa saja akan punah. Perjuangannya bermulia mulai dari membangun Kelompok Usaha Tunas Meratus di Kabupaten Hulu Sungai Selatan dengan kegiatan utamanya konservasi tanaman buah asli Kalimantan. Selain itu, guna menularkan ilmu, dan semangatnya, ia juga membuat "Program Tunas Meratus", yang mengumpulkan, mendokumentasikan, membibitkan, dan membudidayakan tanaman buah Kalimantan serta mengedukasi masyarakat akan pentingnya pelestarian sumberdaya plasma nutfah Kalimantan. Dalam program yang ia rintis, ia membuiibitkan tanaman lokal yang jarang dikenal orang, dan menolong pemangku kebijakan untuk menyusun kebijakan di dalam lingkungan hidup dan mendekatkan masyarakat pada kekayaan buah nusantara. Selam lebih dari 5 tahun program yang ia rintis, hanya baru sekali ia memperolah bantuan dana dari BPTP Kalsel, selanjutnya dengan menyisihkan dana sendiri.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Dari 2012, ia telah menyusun buku "Potret Buah Nusantara Masa Kini". Selain itu, ia juga memiliki draf buku "Buah Hutan Kalimantan Selatan Seri 1-6" bersama mentornya dari Mekarsari, Mochammad Reza Tirtawinata. Dalam proses identifikasinya terhadap buah-buahan Kalimantan Selatan yang lokal itu, ia telah mengidentifikasi dan mengumpulkan 160 jenis buah. Selain itu, dalam proses identifikasinya, ia bertanya kepada pakar-pakar biologi, ahli taksonomi, dan membaca literatur seperti majalah "Trubus" yang khusus membahas buah lokal Kalimantan. Prosesnya dalam pendataan dan identifikasi begitu sederhana. Jika mendapati buah baru, ia akan menyanyakannya kepada teman seperjalanan. Jika ia sendiri, maka ia potret pohon dan buahnya. Setelah ia pulang, ia perbanyak dengan jalan vegetatif maupun generatif. Setelah identifikasi, ia mencoba menyakan tentang datanya ke herbarium online internasional guna mengecek kesahihan datanya. Dalam pada perjuangannya memperbanyak tanaman, ada 100 buah lokal dari 150 buah yang ia kembangkan. Sebanyak 5-7 tanaman ia koleksi, sisanya ia beri ke bidang kelingkunganan dan kehutanan, seperti kebun raya dan instansi pemerintah. Selain itu, ia juga pernah diajak orang asing seperti dari Amerika Serikat dan Srilanka untuk mengembangkan tanaman buah itu, namun ia tolak karena buah lokal adalah kekayaan Indonesia.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Sejak 2012, ia telah menjelajahi hutan di enam kabupaten di Kalimantan Selatan. Jarak terjauhnya ialah 100 km dari keidamannya di Kandangan, Kabupaten Hulu Sungai Selatan. Ia punya kebiasaan rutin tiap akhir pekan: keluar masuk hutan. Selama penjelajahannya, ia pernah mengalami tersesat, dan jalan keluarnya baru ditemukan di kala ia bertemu sugai. Karena dengan mengikutipatokan pemukiman di Kalimantan adalah sungai, pasti akan ditemui perkampungan. Selain itu, pernah ia menjilat buah asing yang karenanya, ia pernah mati rasa selama 3 hari. Dalam penjelajahannya, ia pernah pula berdinas di Marajai, Halong, Kabupaten Balangan. Tempatnya ia berdinas langsung berbatasan dengan hutan sekunder yang kaya akan tanaman buah lokal. Di desa itulah, ia pernah mendapati lahan sepetak seukuran 100 m yang mengandung 40 jenis tanaman yang berbeda. Program edukasi diberikannya kepada masyarakat sekitar, para pemuda setempat belajar cara mengembangbiakkan tanaman kepadanya, dan ia juga berniat menjadikan desa ini sebagai desa agrowisata.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Pada 28 Oktober 2018, bertepatan dengan Hari Sumpah Pemuda, ia memperoleh Penghargaan Satu Indonesia Awards dari PT Astra Internastional Tbk. di Jakarta kategori lingkungan hidup bersama Franly Aprilano Oley, dengan program pengelolaan karetnya.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Kalimantan Selatan adalah termasuk daerah penghasil tanaman buah lokal yang berharga. Ada 30 jenis spesies tanaman durian, 40 jenis tanaman keluarga rambutan, dan puluhan jenis tanaman mangga-mangaan. Selain itu, ia juga mendapati 17 jenis daripada spesies "Artocarpus", namun begitu sangat disayangkan masihlah hanya nangka ("Artocarpus heterphyllus") dan cempedak ("Artocarpus integer") yang baru dikembangkan. Menurut Hanif, sekitar 50% jenis "Artocarpus" dapat dikembangkan dan memiliki cita rasa beragam.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Selain itu pula, ia juga menemukan mangga kasturi ("Mangifera casturi") di Kabupaten Banjar. Ada jenis kasturi panjang, kasturi palipisan, kasturi mawar, dan kasturi bangkok. Ia juga menyayangkan malah tanaman ini serta beberapa jenis dari "Mangifera" malah telah dibudidayakan di California, Amerika Serikat. Tanaman ini, padahal adalah flora identitas Kalimantan Selatan, dam di Kalimantan sendiri, mirisnya tiada pribadi maupun kebun yang mau mengembangkan tanaman ini dari hasil alam.


title: Mohamad Hanif Wicaksono

text: Contoh lain adalah lahung burung ("Durio acutifolius") dari keluarga "Durio". Jenis tanaman durian ini, berhabitat di perbukitan dan tepi sungai sampai tempat berktinggian 900 mdpl. Tanaman ini tumbuh tanah berpasir, tanah liat kaya humus, hingg tanah berkapur. Tanaman ini ia dapati Binuangsantang, Halong, Kabupaten Balangan. Kepada "BBC Indonesia", ia bercerita bahwa durian yang segenggaman ini, hanya ia dapati ""nggak" sampai 10 pohon saja". Nasib yang sama juga pada tanaman begurah ("Durio excelsus"), yang menurutnya tak lebih dari 2 pohon saja.


Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Denpasar (disingkat DPRD Kota Denpasar) adalah sebuah lembaga legislatif unikameral di kota Denpasar, Indonesia. Dewan ini terdiri dari 45 anggota yang dipilih berdasarkan daftar terbuka dari partai dalam pemilihan umum setiap lima tahun sekali. Pemilihan dilakukan bersamaan dengan pemilihan anggota Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Perwakilan Daerah serta Dewan Perwakilan Rakyat Daerah seluruh Indonesia. Pemilihan umum terakhir dilaksanakan pada 9 April 2014. Jumlah kursi untuk DPRD Denpasar tetap 45 kursi dimana PDI-Perjuangan menjadi partai mayoritas dengan perolehan 18 kursi, disusul Partai Golkar dengan 8 kursi, dan Partai Demokrat dengan 6 kursi.


title: Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Denpasar

text: Dewan ini berkantor dan bersidang di Gedung DPRD Kota Denpasar, Denpasar.


text: Pada Pemilu Legislatif 2014, DPRD Kota Denpasar terdapat 45 anggota legislatif dari 7 partai politik peserta pemilu. Berikut adalah pembagian kursi Partai di Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Kota Denpasar 2014-2019;


title: Jomblo Ngenes

text: Jomblo Ngenes adalah sebuah film drama komedi romantis Indonesia tahun 2017 dibawah arahan sutradara Sridhar Jetty dan dibintangi oleh Kevin Julio, Jessica Mila dan Fendy Chow.


title: Jomblo Ngenes

text:
Seorang jomblo akut bernama Noval (Kevin Julio), bertemu dengan Astika (Jessica Mila) yang sedang patah hati di Bali.
Noval mengalami apa yang dinamakan sebagai 'jatuh cinta berjuta rasanya'.
Berkali-kali Noval dikerjai Astika, tetapi dia memilih untuk tetap bertahan. Semua dilakukannya demi Astika seorang.


title: Jomblo Ngenes

text: Noval sudah berencana menyatakan cintanya pada Astika. Namun justru pada saat itulah Astika mengatakan akan balikan dengan pacar lamanya, Nico (Fendy Chow).


title: Virgin Group

text: Virgin Group Ltd. adalah konglomerat modal ventura multinasional Inggris yang didirikan oleh pengusaha Sir Richard Branson dan Nik Powell.


title: Virgin Group

text: Tanggal pendirian Virgin Group terdaftar pada tahun 1989 oleh Companies House, yang mengelompokkannya sebagai perusahaan induk; Namun kegiatan bisnis dan perdagangan Virgin dimulai pada tahun 1970-an. Kekayaan bersih Virgin Group diperkirakan mencapai £ 5–5,5 miliar per November 2014.


title: Rumpun bahasa Makassar

text: Rumpun Bahasa Makassar adalah sekelompok bahasa yang dituturkan terutama di bagian selatan Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Rumpun bahasa ini merupakan bagian dari rumpun bahasa Sulawesi Selatan di dalam rumpun bahasa besar Austronesia. Bahasa yang paling menonjol dari rumpun bahasa ini adalah Bahasa Makassar dengan jumlah penutur asli hampir 2 juta, yang tersebar di Kota Makassar dan sekitarnya.


title: Haru Asada

text: Asada lahir di Prefektur Shizuoka, Jepang dan dapat fasih berbahasa Tionghoa dan Inggris. Dia ditemui Sun ketika dia bekerja sebagai pembantu di rumah Sun di Yokohama. Dia meninggal pada tahun 1902 dan Sun menikahi Kaoru Otsuki pada tahun 1904.


title: Ōtsu

text: Per 1 Oktober 2017, kota ini memiliki perkiraan populasi 341.187 dan kepadatan penduduk 730 orang per kilometer persegi. Luas total adalah .


title: Ōtsu

text: Ōtsu, yang berarti "pelabuhan besar", dahulu merupakan pusat transportasi air pedalaman sejak zaman kuno. Kota ini merupakan pelabuhan penting di Danau Biwa, dan pusat perdagangan dengan air dan tanah ke daerah lain di Jepang. Ōtsu dahulu merupakan bagian dari Provinsi Ōmi, suatu provinsi lama Jepang hingga periode modern. Pelabuhan ini disebut dalam Man'yōshū sebagai dan . Pada tahun 667 hingga 672, Istana Ōmi Ōtsu didirikan oleh Kaisar Tenji (626–672). Perang Jinshin menghancurkan Istana Ōmi Ōtsu, dan Ōtsu diganti namanya menjadi . Ibu kota baru, Heian-kyō (saat ini menjadi Kyoto), didirikan di lingkungan terdekat pada tahun 794, dan Ōtsu dihidupkan kembali sebagai titik lalu lintas penting dan kota satelit ibu kota. Dengan pembentukan ibu kota baru, nama kota dipulihkan menjadi "Ōtsu".


title: Ōtsu

text: Ōtsu berlokasi di barat daya Prefektur Shiga. Kota ini berbentuk menyerupai huruf "L" dan membentang di sepanjang pantai barat daya Danau Biwa yang merupakan danau terbesar di Jepang. Ōtsu berkisar dari depresi alluvium yang padat penduduknya di dekat pantai Danau Biwa hingga daerah perbukitan dan pegunungan yang jarang penduduknya di barat (Pegunungan Hira dan Gunung Hiei) dan sisi selatan kota.


title: Fiki Alman

text: Fiki Alman adalah seorang pemeran asal Indonesia. Ia sempat membintangi serial "Pedang Naga Puspa", "Pangeran 2" dan "Raden Kian Santang". Selain itu, ia membintangi "Karma The Series" dalam episode "Jimat Penolak Kematian". Ia juga membintangi film "Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi". Pada 19 November 2018, ia kedapatan selingkuh dengan Angel Lelga oleh Vicky Prasetyo.


title: Atlatl

text: Atlatl (; ) adalah alat yang digunakan untuk melempar anak panah atau lembing. Anak panah atau lembing akan dipasang di ujung tongkat yang bertakik, dan kemudian dilempar dengan tenaga dari lengan. Dengan menggunakan alat ini, anak panah atau lembih dapat dilemparkan dengan kekuatan yang lebih besar dan juga dengan ketepatan yang lebih tinggi bila dibandingkan dengan melempar hanya dengan menggunakan tangan kosong.


title: Atlatl

text: Contoh peradaban yang menggunakan atlatl adalah peradaban Maya dan Aztek.


title: Aguateca

text: Aguateca adalah sebuah situs Maya yang terletak di daerah Petexbatun di Guatemala. Permukiman pertama di Aguateca berasal dari zaman Praklasik Akhir (300 SM - 350 M). Pusat kotanya diduduki dari tahun 200 SM hingga 800 M, ketika kota ini diserang dan dijarah. Kota ini ditinggalkan secara mendadak oleh penduduknya, sehingga situs ini sangat bermanfaat bagi para arkeolog untuk menyelidiki kehidupan elit Maya dan teknik kerajinan rumah tangga pada zaman dahulu.


title: Danau Petexbatún

text: Petexbatún adalah sebuah danau kecil yang terbentuk oleh sungai dengan nama yang sama, yang merupakan anak Sungai "La Pasion". Danau ini terletak di dekat Sayaxché di Departemen Petén, Guatemala.


title: Danau Petexbatún

text: Arkeolog mencetuskan nama "Negara Petexbatún" untuk menyebut sejumlah kota dari zaman Klasik peradaban Maya yang meliputi Seibal, Itzan, Dos Pilas, Aguateca, Tamarindito, Punta de Chimino, Nacimiento, dan lain-lain. Kota-kota tersebut ditinggalkan oleh penduduknya pada zaman Klasik Akhir selama peristiwa keruntuhan Maya Klasik.


title: Rijang eksentrik

text: Rijang eksentrik adalah artefak elit dengan bentuk yang tidak lazim yang dibuat di peradaban Maya Klasik. Walaupun artefak ini disebut "rijang", batu ini biasanya dibuat dari chert, chalcedony, dan obsidian.


title: Rijang eksentrik

text: Rijang eksentrik biasanya ditemukan di bagian timur wilayah Maya di Departemen Petén, Guatemala, serta di wilayah Belize, dan beberapa juga telah ditemukan di bagian barat dan Semenanjung Yukatan. Sangat sedikit rijang eksentrik yang telah ditemukan di Dataran Tinggi Guatemala, sehingga rijang ini mungkin tidak pernah diproduks idi tempat tersebut.


title: Rijang eksentrik

text: Rijang eksentrik sangat sulit untuk dibuat dan membutuhkan keterampilan yang tinggi.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Dinasti Aryacakravarti () merupakan sebuah dinasti dari raja-raja Kerajaan Jaffna di Sri Lanka. Sumber-sumber Sri Lanka paling awal, antara tahun 1277 dan 1283, menyebutkan seorang pemimpin militer dari nama ini sebagai menteri dalam Dinasti Pandyan; dia menggerebek pantai Sri Lanka barat dan mengambil relikui yang sangat penting dari gigi Buddha dari ibu kota Sinhala, Yapahuwa. Para pemimpin politik dan militer dari nama keluarga yang sama meninggalkan sejumlah prasasti di negara Tamil Nadu yang modern, dengan kurun waktu mulai dari tahun 1272 hingga 1305, selama bekas Kekaisaran Pandyan. Menurut literatur pribumi kontemporer, seperti "Cekaracecekaramalai", keluarga itu juga mengklaim garis keturunan dari para Brahmana Tamil dari kuil Hindu Rameswaram yang terkemuka di Distrik Ramanathapuram India yang modern. Mereka memerintah kerajaan Jaffna dari abad ke 13 sampai abad ke-17, ketika dinasti terakhir, Cankili II, digulingkan oleh Portugis.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Asal-usul Aryacakravarti dinyatakan dalam kronik istana kontemporer; sejarawan modern menawarkan beberapa teori yang bersaing.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Dari prasasti abad ketiga belas yang mengenang orang-orang terkemuka yang menyebut diri mereka Aryacakravartis di Tamil Nadu masa kini, kkita dapat menyimpulkan bahwa mereka berasal dari wilayah pesisir Distrik Ramanathapuram saat ini, yang mereka sebut "Cevvirukkai Nadu". Mereka mengelola tanah dan memegang pangkat militer penting. Dipercaya bahwa sebagian besar dari mereka berasal dari satu keluarga Brahmana Tamil di Distrik Ramanathapuram modern yang menjadi terkenal selama masa raja Pandyan, Maravarman Kulasekaran. Raja-raja Kerajaan Jaffna menggugat gelar "Sethukavalar" yang berarti "penjaga "Cetu"" karena terkait dengan Sethupathi, "gelar kepala suku Maravar" dari Ramanathapuram.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Selanjutnya, gelar Cakravarti tampaknya telah umum digunakan di kerajaan Pandyan sebagai kasta atau jabatan. Gelar senyawa ada, seperti Maravacakravarti yang milik kepala Maravar serta Malavacakravarti yang milik seorang kepala Malava. "Ariyar" dalam bahasa Tamil dapat menunjukkan seorang bangsawan atau orang terpelajar, seorang Brahmana atau sebagai alternatif seseorang dari Āryāvarta. Dengan demikian "gelar Ariyacakravarti" tampaknya cocok dengan struktur gelar yang digunakan serupa di seluruh kerajaan Pandyan. Prasasti abad ke-12 menyebutkan bahwa gelar "Ariyacakravarti "adalah gelar yang diperoleh dalam dinas militer di bawah kerajaan Pandyan, gelar ini sering direferensikan dalam prasasti Maravarman Kulasekaran di Ramanthapuram.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Beberapa pejabat terkemuka yang tercantum dalam prasasti adalah salah satu Devar Arayacakravarti, Alakan Arayacakravarti, Minatungan Arayacakravarti dan Iraman Arayacakravarti, di antaranya Devar Arayacakravarti memiliki setidaknya dua prasasti yang dikenal di mana salah satunya di Sovapuri di Ramanathapuram pada tahun 1272 adalah yang paling awal. Dia menyebabkan prasasti kedua (1305) di Tirupulani di Ramanathapuram untuk diukir yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang menteri atau seorang yang feodatori. Khususnya prasasti itu juga memiliki julukan "Sethumukam "yang menandakan "dalam urutan Sethu."


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Menurut sumber utama Sinhala, "Culavamsa", seorang panglima atau menteri bernama Aryacakravarti menyerbu ibukota Sinhala Yapahuwa atas nama raja Pandyan, Maaravarman Kulasekaran antara tahun 1277-1283 dan mengambil relikui gigi Buddha yang sangat penting secara politik.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: "Cekaracecekaramalai" yang ditulis selama pemerintahan Aryacakravarti di Jaffna menegaskan bahwa leluhur langsung para Raja adalah kelompok dari 512 Ariyar (kasta imam Brahmana) dari sekte Pasupata dari kuil Hindu Rameshwaram. Sumber tersebut juga menyatakan bahwa dua dari 512 dipilih sebagai Raja Ariyars. Ini juga menjelaskan bahwa leluhur langsung para raja adalah juru tulis di kerajaan Pandyan dan dipanggil selama perang dengan kerajaan lain untuk membantu raja, dan bahwa nenek moyang raja-raja bertempur dalam perang melawan raja-raja di Hoysala dan Karnataka.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Selama pemerintahan Jatavarman Sundara Pandyan, mengalahkan musuh-musuh Hoysala mereka dan membunuh raja Hoysala, Vira Someshwara pada tahun 1254.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Sebuah studi tentang julukan mereka, seperti "Teevaiyarkoon" ("Raja Teevai"), "Kantamalayaariyarkoon" ("' Raja Ariyan dari Kantamalai") dan "Ceetukaavalan" ("Pelindung Cetu") menegaskan koneksi mereka ke kuil Hindu Rameswaram, seperti Teevai, Kuil Ramanathaswamy|Cetu]] dan Kantamalai adalah semua nama untuk lokasi yang sama: Rameswaram.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Menurut pendapat Rasanayagam Mudaliar dan Swami Gnanapragasar, dinasti Aryacakravarti terhubung dengan Dinasti Ganga Timur. Rasanayagam percaya bahwa seorang Brahmana dari kota Rameswaram menikah dengan anggota keluarga yang selamat dari Kalinga Magha, seorang penyerang yang mengaku berasal dari kerajaan Kalingga di India. Magha rupanya milik Dinasti Ganga Timur. Bendera Kerajaan Jaffna mirip dengan lambang Kerajaan Ganga Timur. Ganga sendiri juga mengaku asal Brahmana. Koin Setu yang dicetak oleh raja-raja Aryacakravarti juga memiliki simbol yang sama.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Swami Gnanapragasar percaya bahwa Ariyacakravarti yang pertama juga disebut "Cinkaiariyan" (Ariyan dari Cinkainakar) adalah Kalinga Magha sendiri. Tiga argumen utama dikemukakan untuk mendukung gugatan bahwa raja-raja ini berasal dari keturunan Gangga Timur. sofa banteng dan bulan sabit yang menghadapinya dipukul dengan koin yang dikeluarkan oleh Ganga Timur dan Ariyacakravartis. Yang kedua adalah tradisi asal mereka hampir identik. Yang terakhir adalah asumsi gelar Kangkainaadan (Dari negeri Gangga) dan "Kangkaiariyan" ("Ariyan" dari Dinasti Ganga). Menurut sejarah S. Pathmanathan tentang Kerajaan Jaffna, ini hanya mirip, tetapi tidak ada koneksi langsung yang konklusif. Pathmanathan percaya bahwa kita tidak dapat secara kategoris menghubungkan dinasti Aryacakravarti dengan Ganga Timur dan dapat menjelaskan sebagian besar kesamaan berdasarkan pengaruh, bahkan keturunan Dinasti Ganga Barat yang telah pindah ke tanah Tamil setelah kekalahan mereka oleh Kerajaan Chola pada sekitar tahun 1000 dan menafsirkannya secara sederhana. sebagai mencerminkan pernyataan asal dari kota suci Hindu Varanasi di tepi sungai tersuci Gangga.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: S. Paranavitana menawarkan sebuah dugaan baru yang menjelaskan asal-usul Ariyacakravarti. Menurut dia, Aryacakravarti adalah keturunan Chandrabhanu seorang kepala suku Melayu, yang menyerbu pulau itu dari Tambralingga pada tahun 1247. Menurut dia, para pengungsi dan imigran dari kerajaan India Kalingga juga mendirikan Kerajaan yang sama namanya di Asia tenggara, dan beberapa dari mereka datang karena berbagai alasan ke utara Sri Lanka dan mendirikan Kerajaan Jaffna. Pandangan ini telah disangkal oleh sejarawan India ternama K.A. Nilakanta Sastry tidak memiliki bukti yang kredibel, dan sejarawan lainnya seperti Louis Charles Damais (1911-1966), seorang ahli studi Indonesia, Yutaka Iwamoto (1910-1988), seorang cendekiawan Buddha, dan S. Pathmanathan. Mereka menegaskan bahwa tidak ada kerajaan di Asia Tenggara yang disebut Kalinga dan pernyataan tersebut didasarkan pada pembacaan yang keliru atas nama Tionghoa untuk sebuah wilayah yang disebut Ho-ling yang sebenarnya berarti Walain bukan Kalinga. Lebih lanjut S. Pathmanathan menegaskan bahwa Chandrabhanu secara tegas menyatakan garis keturunan Padmavamsa sedangkan S. Paranavitana telah menambahkan garis keturunan Gangavamsa ke Aryacakravarti. Lebih lanjut ia mencatat bahwa prasasti yang S. Paranavitana gunakan untuk membuat teorinya belum dipecahkan oleh sarjana lain untuk menyiratkan koneksi "Kerajaan Zabag#Javaka|Javaka]]" ke Aryacakravartis.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Kronik Tamil setempat yang paling awal di Kerajaan Jaffna disusun pada Abad Pertengahan. Sebuah karya prosa,"Yalpana Vaipava Malai", disusun oleh penyair Mayilvakana Pulavar pada 1736, mengutip empat tulisan sebelumnya seperti "Kailaya Malai", "Vaiya Padal", "Pararasasekaran Ula" dan "Rasamurai" sebagai sumbernya. Di antaranya "Rasamurai" (atau daftar raja) belum ditemukan dan semua yang kita ketahui adalah melalui "Yalpana Vaipava Malai". Ini, disusun tidak lebih awal dari abad ke-14, mengandung legenda dongeng dicampur dengan anekdot sejarah. Tapi sebuah karya astrologi, "Cekarasacekara Malai", yang ditulis selama pemerintahan Cekarasacekaran V (1410-1440) oleh Soma Sarman memiliki informasi historis yang dapat diverifikasi dan telah digunakan secara luas oleh para sejarawan dari Humphrey Coddrington hingga S. Pathmanathan untuk merekonstruksi sejarah awal kerajaan.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text:
Kronik Sinhala, seperti Culavamsa, Rajavaliya, dan sejumlah kronik Sandesya, seperti Kokila Sandesaya dan Selalihini Sandesaya, memiliki informasi berharga tentang periode awal dan pertengahan kerajaan, kegiatannya dan pendudukan akhirnya oleh saingannya, Kerajaan Kotte pada tahun 1450-1467. "Culavamsa" menyebutkan secara detail kedatangan dan penaklukan ibukota Sinhala Yapahuwa oleh seorang menteri bernama Aryacakravarti selama periode 1277 hingga 1283. Itu juga menyebutkan bahwa menteri membawa relikui Buddha dari ibu kota ke Kerajaan Pandyan.
"Rajavaliya", sumber utama yang ditulis selama abad ke-17 mengacu pada fakta bahwa Aryacakravartis mengumpulkan pajak dari Udarata dan dataran rendah selatan.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Penaklukan oleh seseorang bernama Sapumal Kumaraya, seorang pemimpin militer yang dikirim oleh raja Kotte, tampaknya telah meninggalkan kesan yang tak terhapuskan pada cendekiawan Sinhala. Kemenangan Sapumal Kumaraya dinyanyikan dalam Kokila Sandesaya ("Pesan yang dibawa oleh burung Kokila") yang ditulis pada abad ke-15 oleh biksu utama dari Irugalkula Tilaka Pirivena di Mulgirigala. Buku ini berisi deskripsi kontemporer tentang negara yang dilalui di jalan oleh burung Cuculidae dari Devi Nuwara ("Kota Dewa") di selatan ke Nallur ("Kota Indah") di Utara Sri Lanka.Parakramabahu V (1344–59), seorang raja Gampola yang memerintah dari Dedigama mundur ke tenggara pulau itu, ke sebuah tempat bernama Magul Maha Viharaya di Distrik Ampara setelah konfrontasi dengan Aryacakravarti. Ini terbukti dari prasasti di tempat yang disebut Lahugala.Martanda Cinkaiariyan tertanggal tahun 1359 yang ditemukan di dekat pohon boga di Medawala, Harispattuva mengungkapkan bahwa Martanda Cinkaiariyan menunjuk pemungut cukai untuk memungut pajak dari desa-desa milik Kerajaan Gampola.Prasasti Kotagama yang ditemukan di Distrik Kegalle adalah catatan kemenangan yang ditinggalkan oleh raja-raja Aryacakravarti dari Kerajaan Jaffna di Sri Lanka barat. Tulisan ditugaskan ke abad ke-15 oleh H. C. P. Bell, seorang arkeolog, dan Mudaliar Rasanayagam, berdasarkan analisis paleografi dari gaya huruf yang digunakan. Jika tanggal akhir ini akan diterima maka prasasti ini sangat berbeda dengan teori yang diterima umum berdasarkan literatur Sinhala bahwa Alagakkonara kepala suku setempat yang berhadapan dengan raja-raja Aryacakravarti pada tahun 1391 menang dalam usahanya.Jeyaveera Cinkaiariyan atau penggantinya tercatat di dalam prasasti tertanggal 1414 di kuil Hindu India Selatan Rameshwaram tentang merenovasi sanctum sanctorumnya. Ini menunjukkan bahwa batu-batu untuk renovasi dikirim dari kota Trincomalee di Sri Lanka timur saat ini. Prasasti ini dihancurkan pada tahun 1866.Tenkasi Sepuluh prasasti Arikesari Parakrama Pandya dari Tinnevelly yang menyaksikan pemerintahan raja-raja di Singai, Anurai, dan di mana lagi, dapat merujuk pada raja-raja Singai. Singai atau Cinkainakar menjadi ibu kota Arayacakravartis dan Anurai nama untuk setiap ibukota Sinhala; tanggal antara 1449/50 dan 1453/54.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Marco Polo adalah seorang pedagang dan penjelajah Venesia yang memperoleh ketenaran untuk perjalanannya di seluruh dunia, dicatat dalam buku "Il Milione" ("The Million" atau "The Travels of Marco Polo"). Dia mencapai pelabuhan di bagian utara Sri Lanka saat ini antara 1292–1294. Menurutnya raja setempat adalah seorang penguasa independen yang tidak menghormati raja-raja lain. Dia menamai raja sebagai Cantheman, yang dianggap sebagai korupsi "Cinkaiariyan". Kunjungan Polo diikuti dengan kunjungan John dari Monte Corvino, yang adalah seorang misionaris Fransiskan, pelancong dan negarawan. Dia menulis pada bulan Desember 1291 (atau 1292), laporan paling awal yang patut dicatat tentang pantai Coromandel yang dihuni oleh orang Eropa Barat. Menurutnya, ia melihat puing-puing enam puluh kapal berlayar di laut di area umum Jaffna.Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta adalah seorang cendekiawan Berber Maroko dan yurispruden dari hukum Islam Maliki, dan pernah menjabat sebagai "Qadi" atau hakim. Ia dikenal sebagai pelancong dan penjelajah. Dia menghabiskan beberapa hari sebagai tamu dari seorang Aryacakravarti pada tahun 1344 dan menulis kisah terperinci tentang perjumpaannya. Menurut dia, raja mengendalikan perdagangan mutiara yang penting secara ekonomi di Selat Palk dan memiliki hubungan dagang dengan negara-negara sejauh Yaman. Raja juga berbicara bahasa Persia dan terletak di daerah pesisir barat pulau itu, di wilayah Puttalam. Dia juga tercatat menerima upeti kayu manis dari para penguasa selatan lainnya.Giovanni de' Marignolli, seorang pengembara terkenal di Timur Jauh pada abad ke-14, datang ke Sri Lanka kadang antara tahun 1330 dan 1350. Dia menulis dengan sangat rinci tentang negara, masyarakat, dan adat istiadatnya. Menurut dia, bagian utara pulau itu diperintah oleh seorang ratu, dengan siapa dia memiliki banyak pembesar, yang juga mencurahkan kepadanya dengan hadiah berharga. Ratu ini dianggap sebagai ibu dari seorang Aryackaravarti dan seorang wali penguasa yang memerintah atas nama putranya yang masih muda. Apa yang disebut "Peta Katalan" yang ditarik pada tahun 1375 juga menunjukkan bahwa Sri Lanka utara diperintah oleh seorang ratu. Sebelum Marignolli, ada musafir lain, Friar Ordrick, yang mendarat di Jaffna pada tahun 1322; dia juga menulis tentang kemakmuran kerajaan. Menurutnya :


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Dalam "Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon", Pastor Queroz mencatat sebuah tradisi sebagai berikut


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Rendisi ini penuh dengan banyak kesalahan tetapi alur cerita dasar tampaknya sesuai dengan konsensus modern. Garis waktu Pastor Queroz juga ketinggalan zaman. Dinasti Aryacakravarti berkuasa jauh sebelum kekuasaan Madurai Nayak serta para Brahmana Rameswaram telah mendirikan kuil lebih lama lagi. Juga asal Gujarati dari garis keturunan Raja juga tidak sesuai dengan gugatan asli asal dari kota Varanasi yang ada di Uttar Pradesh hari ini bukan di Gujarat yang bersejarah.


title: Dinasti Aryacakrawarti

text: Konsensus saat ini yang dipegang oleh cendekiawan seperti S. Pathmanathan, Patrick Peebles dan K.M. de Silva adalah bahwa Aryacakravartis adalah keluarga feodatori Pandyan yang mengambil alih kekuasaan setelah kekacauan yang diciptakan oleh serangan Kalinga Magha dan Chandrabhanu. Bahwa keluarga itu terhubung ke kuil Hindu Ramanathapuram dan berasal dari Brahmana Tamil. Mungkin ia menikah dengan keluarga Gangga timur atau bahkan penerus Chandrabanu, tetapi bukti langsung yang tak terbantahkan bahwa itu kurang. Pengaruh Gangga Timur dalam bendera kerajaan dan koin-koinnya tidak terbantahkan. Kulingai Cakravarti yang disebutkan oleh Tamil Tawarikh Kerajaan mungkin adalah Kalingha Magha.


title: Sohyang

text: Kim So-hyang (, ) yang lebih dikenal sebagai Sohyang, adalah seorang penyanyi Kristen Korea Selatan yang dikenal karena suara berkembang, terampil dan terkendalinya yang dijuluki sebagai “Mariah Carey Korea” oleh media mancanegara. Menurut Sohyang, tujuannya menyanyi adalah untuk menghibur orang-orang yang mengalami masa-masa sulit.


title: Pahlawan Kembar Maya

text: Pahlawan Kembar Maya adalah tokoh utama dalam kisah yang diceritakan di dalam Popol Vuh dari Kerajaan K'iche'. Mereka disebut Hunahpu dan Xbalanque dalam bahasa K’iche’. Dua saudara kembar ini juga telah ditemukan dalam karya seni dari zaman Klasik (200–900 M). Mereka digambarkan sebagai kekuatan yang saling melengkapi, seperti kehidupan dan kematian, langit dan bumi, hari dan malam, matahari dan bulan, dan lain-lain.


title: Balairung Utama (Buddhisme Jepang)

text: Balairung Utama adalah istilah yang digunakan untuk bangunan dalam kompleks kuil Buddhis Jepang ("garan") di mana objek utama pemujaan ditempatkan. Karena berbagai denominasi sengaja menggunakan istilah yang berbeda, istilah tunggal ini menerjemahkan beberapa kata Jepang, di antaranya "Butsuden", "Butsu-dō", "kondō", "konpon-chūdō", dan "hondō". "Hondō" merupakan padanan kata yang tepat dalam bahasa Jepang untuk "Balairung Utama", sementara yang lain adalah kata-kata yang lebih khusus yang digunakan oleh sekte-sekte tertentu atau untuk bangunan-bangunan yang memiliki struktur tertentu.


title: Balairung Utama (Buddhisme Jepang)

text: Istilah , secara harfiah berarti "aula atau balai emas", mulai digunakan selama periode Asuka dan Nara. "Kondō" merupakan pusat atau inti dari "garan" kuil Buddhis kuno di Jepang. Asal-usul nama ini tidak jelas, tetapi mungkin berasal dari persepsi keagungan bahannya, atau dari fakta bahwa interiornya dilapisi dengan emas. Nama ini yang digunakan oleh kuil tertua di negara ini.


title: Balairung Utama (Buddhisme Jepang)

text: "Kondō", misalnya yang ada di Hōryū-ji, merupakan sebuah bangunan dua tingkat dengan sebuah inti pusat 3x2 ceruk ("moya") dikelilingi oleh sebuah lorong lebar 1 ceruk ( menjadikannya 5x4 ceruk, dikelilingi oleh sebuah "mokoshi" lebar 1 ceruk, untuk keseluruhan 9x7 ceruk. Tingkat kedua memiliki dimensi yang sama dengan inti kuil pada tingkat pertama, (3x2 ceruk), tetapi tidak memiliki "mokoshi".


title: Balairung Utama (Buddhisme Jepang)

text: Beberapa kuil, misalnya Asuka-dera atau Hōryū-ji, memiliki lebih dari satu " kondō ", tetapi biasanya hanya satu yang ada dan merupakan bangunan pertama yang dibangun. Karena ukurannya yang terbatas, umat tidak diizinkan memasuki bangunan ini dan harus berdiri di luar. "Kondō" dan pagoda biasanya dikelilingi oleh sebuah koridor yang disebut "kairō".


title: Balairung Utama (Buddhisme Jepang)

text: Penggunaan "kondō" menurun setelah abad ke-10, ketika digantikan oleh "hondō" yang terbagi dalam (tempat persemayaman batin yang disediakan untuk dewa) dan (ruang untuk umat, seperti bagian tengah dalam sebuah gereja). Istilah ini tetap digunakan bahkan hingga Periode Edo, tetapi frekuensinya menurun drastis setelah munculnya istilah "hon-dō" dalam Periode Heian.


title: Balairung Utama (Buddhisme Jepang)

text: Istilah , secara harfiah berarti "aula atau balai utama" dan merupakan ruangan untuk meletakkan objek pemujaan yang paling penting. Istilah ini diduga telah berkembang selama abad ke-9 untuk menghindari istilah awal "kondo", pada saat digunakan oleh enam sekte Nara yang disebut . Istilah ini menjadi umum setelah masuknya dua sekte Mikkyō (Tendai dan Shingon) ke Jepang.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Berikut ini merupakan beberapa serangan Mongol ke Tibet. Yang paling awal adalah dugaan rencana untuk menyerang Tibet oleh Jenghis Khan pada tahun 1206, yang dianggap anakronistik; tidak ada bukti pertemuan Mongol-Tibet sebelum kampanye militer pada tahun 1240. Kampanye pertama yang dikonfirmasi adalah invasi Tibet oleh Jenderal Mongol Doorda Darkhan pada 1240, sebuah kampanye dari 30.000 pasukan yang mengakibatkan 500 korban. Kampanye itu lebih kecil dari invasi skala penuh yang digunakan oleh Mongol melawan kerajaan besar. Tujuan serangan ini tidak jelas, dan masih diperdebatkan di kalangan ahli Tibet. Kemudian di akhir tahun 1240-an, pangeran Mongolia Godan mengundang Sakya lama Sakya Pandita, yang mendesak tokoh Tibet lainnya untuk tunduk pada otoritas Mongol. Ini secara umum dianggap menandai awal pemerintahan Mongol atas Tibet, serta pembentukan hubungan patron dan imam antara orang Mongol dan Tibet. Hubungan ini dilanjutkan oleh Kublai Khan, yang mendirikan Dinasti Yuan Mongol dan memberikan wewenang atas seluruh Tibet kepada Drogon Chogyal Phagpa, keponakan dari Sakya Pandita. Sistem administratif Sakya-Mongol dan pemerintahan administratif Yuan atas wilayah itu berlangsung hingga pertengahan abad ke-14, ketika Dinasti Yuan mulai runtuh.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Pada awal abad ke-17, suku Oirat Mongol menaklukkan kembali wilayah tersebut dan mendirikan Kekhanan Khoshut. Sejak itu orang-orang Mongol ikut campur dalam politik Tibet sampai penaklukan Qing atas Mongolia dan Dzungaria.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Menurut salah satu catatan tradisional Tibet, kaisar Mongol Jenghis Khan berencana untuk menyerang Tibet pada tahun 1206, tetapi dibujuk ketika bangsa Tibet berjanji untuk memberi penghormatan kepada bangsa Mongol. Para sarjana modern menganggap bahwa catatan itu bersifat anakronistik dan salah secara faktual. Kampanye Jenghis ditargetkan pada kerajaan Tangut dari Xia Barat, bukan Tibet, dan tentu saja tidak ada penghormatan yang dibayarkan kepada bangsa Mongol sebelum tahun 1240. Tidak ada bukti interaksi antara kedua negara sebelum serangan Doorda Darkhan pada 1240.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Kontak Mongol paling awal yang nyata dengan etnis Tibet terjadi pada tahun 1236, ketika seorang pemimpin Tibet dekat Wenxian tunduk kepada Mongol yang berkampanye melawan Dinasti Jin di Sichuan.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Pada tahun 1240, Pangeran Mongol Godan, putra Ögedei dan adik Güyük, "mendelegasikan perintah invasi Tibet ke Tangut jenderal Doorda Tarkhan (Dor-ta)". Ekspedisi adalah "contoh pertama dari konflik militer antara kedua negara". Serangan itu terdiri dari 30.000 pria (kemungkinan besar jauh lebih kecil dari itu) dan mengakibatkan 500 korban, bersama dengan pembakaran biara-biara Kadampa di Rwa-sgreṅ dan Rgyal-lha-khang. Kampanye itu lebih kecil dari invasi skala penuh yang digunakan oleh Mongol melawan kerajaan besar. Menurut Turrell V. Wylie, itu banyak yang disepakati di antara para ahli Tibet. Namun, tujuan invasi diperdebatkan di antara para ulama Tibet, sebagian karena banyaknya sumber-sumber yang salah dan salah secara faktual.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text:
Namun, penelitian modern menemukan bahwa sumber tertua memuji pengintai Mongol dengan membakar Rgyal-lha-khang saja, sementara sejumlah besar biksu Rwa-sgreṅ dibunuh. Biara-biara bKa’-brgyud-pa dari sTag-lung dan
'Bri-gung, dengan kaitan lama mereka dengan Dinasti Xia Barat, terhindar karena Doorda sendiri adalah seorang Buddha tangut. Abbas Bri-gung atau, menurut Petech, kepala biara Rwa-sgreng, menyarankan orang Mongol telah mengundang hirarki Sakya, Sakya Pandita. Setelah ia bertemu Godan, Sakya Pandita meninggal di sana meninggalkan dua keponakannya. Sakya Pandita meyakinkan biara-biara lain di Tibet Tengah untuk menyelaraskan diri dengan orang-orang Mongol. Bangsa Mongol membuat mereka sebagai sandera yang merujuk penyerahan simbolik Tibet.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Satu pandangan, dianggap paling tradisional, adalah bahwa serangan itu adalah pembalasan terhadap Tibet yang disebabkan oleh penolakan Tibet untuk membayar upeti. Wylie menunjukkan bahwa orang-orang Tibet berhenti membayar upeti pada tahun 1227, sementara invasi Doorda Darkhan terjadi pada tahun 1240, menunjukkan bahwa orang-orang Mongol, yang tidak dikenal karena empati mereka, tidak akan menunggu lebih dari satu dekade untuk menanggapi. Teks dari pernyataan ini didasarkan juga membuat kesalahan anakronistik lainnya, bersikeras bahwa Jenghis berencana untuk menyerang Tibet sebelum invasi Doorda Darkhan, ketika kampanye yang sebenarnya adalah melawan kerajaan Tangut dari Xia Barat.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Teori lain, didukung oleh Wylie, adalah bahwa aksi militer adalah kampanye pengintaian yang dimaksudkan untuk mengevaluasi situasi politik di Tibet. Orang-orang Mongol berharap menemukan seorang raja tunggal yang dapat mengancam mereka untuk tunduk, tetapi malah menemukan Tibet yang secara agama dan politik terbagi, tanpa pemerintah pusat.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Pandangan ketiga adalah bahwa pasukan dikirim sebagai penggerebekan dan "menjarah pihak-pihak", dan bahwa tujuan dari kampanye itu adalah untuk menjarah "kekayaan yang dikumpulkan di biara-biara Tibet". Ini diperdebatkan, karena orang-orang Mongol dengan sengaja menghindari menyerang biara-biara tertentu, sebuah keputusan yang dipertanyakan jika satu-satunya tujuan mereka adalah untung.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Apa pun tujuan dari invasi tersebut, Mongol mundur pada tahun 1241, karena semua pangeran Mongol ditarik kembali ke Mongolia sebagai persiapan untuk penunjukan pengganti Ogadai Khan. Pada tahun 1244, bangsa Mongol kembali ke Tibet. Mereka mengundang Sakya Pandita ke kamp Godan, di mana dia setuju untuk menyerah Tibet, setelah Mongol mengancam invasi skala penuh di wilayah tersebut.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Sa-skya Pandita meninggal pada tahun 1251 dan tuannya Köten mungkin meninggal pada waktu yang sama (atau, menurut sumber lain, setelah 1253). Möngke Khan menjadi Khagan di tahun yang sama. Beberapa sumber mengatakan ada invasi Mongol pada tahun 1251, sebagai balasan atas kegagalan membayar upeti, atau pada 1251-2 'untuk mengambil kepemilikan resmi negara'. Untuk memperkuat kekuasaannya atas Tibet, Möngke membuat komandan Qoridai pasukan Mongol dan Han di Tufan pada tahun 1251. Dua serangan disebutkan, satu dipimpin oleh Dörbetei, yang lainnya oleh Qoridai, dan kampanye ganda menghantam ketakutan orang Tibet. Namun sumber Tibet hanya menyebutkan serangan di tempat yang disebut "Bod kyi-mon-mkhar-mgpon-po-gdong". Wyle skeptis namun dari semua sumber ini, dengan alasan bahwa kurangnya bukti substantif untuk invasi menimbulkan keraguan tentang sejauh mana gerakan Mongol di Tibet yang tepat.' Dia menyimpulkan:-


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Pada 1252-53 Qoridai menyerbu Tibet, mencapai sejauh Damxung. Biara Tibet Tengah diserahkan kepada bangsa Mongol. Möngke membagi tanah Tibet di antara kerabatnya sebagai apanase mereka sesuai dengan Yassa dari Jenghis Khan. Banyak aristokrat Mongol termasuk Khagan sendiri tampaknya telah mencari berkah dari lama Tibet terkemuka. Möngke Khan merendahkan Karma Baqshi (1204-83) dari subordo Karma-pa dan 'Biara Bri-gung, sementara Hulagu, khan dari Mongol di Timur Tengah, mengirimkan bingkisan mewah kepada' Bri-gung dan Phag-mo-gru-pa subordo biara gDan-sa-thel. Belakangan, William Rubruck melaporkan bahwa ia melihat biarawan Budha Tiongkok, Tibet, dan India di ibu kota, Karakorum, dari Kekaisaran Mongol.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Meskipun, Karmapa dari sekolah Karma Kagyu dengan sopan menolak untuk tinggal bersamanya, lebih memilih saudaranya Khagan, pada tahun 1253 Pangeran Kubilai dipanggil ke istananya, dua kepala kemenakan Sa-Skya-pa, Blo-gros rGyal-mtshan, yang dikenal sebagai 'Phags-Pa lama (1235-80), dan Phyag-na rDo-rje (1239-67) dari ordo Köten di Liangzhou. Khubilai Khan pertama kali bertemu 'Phags-pa lama pada tahun 1253, mungkin untuk membawa Sa-skya lama yang tinggal di wilayah Köden, dan yang merupakan simbol menyerah Tibet, ke kemahnya sendiri. Pada awalnya Kublai tetap beraliran shaman, tetapi ketua khatunnya, Chabui (Chabi), beralih ke agama Buddha dan mempengaruhi pandangan agama Kublai. Selama ekspedisi Kublai ke Yunnan, nomor dua, Uriyangkhadai, harus ditempatkan di Tibet pada tahun 1254-55 mungkin untuk menekan suku-suku seperti perang di Tibet. Hulegu menunjuk wakilnya, Kokochu, di Tibet pada pertengahan tahun 1250-an saat berbaris menuju Iran. Sejak itu, wangsa Ilkhan memiliki harta di Tibet.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Pada tahun 1265 Qongridar menghancurkan daerah Tufan / mDo-smad, dan dari tahun 1264 hingga 1275 beberapa kampanye menenteramkan masyarakat Tibet dan Yi di Xifan di sekitar Xichang modern. Pada tahun 1278 moyang Mongol: tumen dan pos-pos jalan dicapai melalui mDo-khams sejauh barat Litang.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Tibet ditaklukkan ke Kekaisaran Mongol di bawah kekuasaan administrasi Mongolia, tetapi wilayah itu diberikan dengan tingkat otonomi politik. Kubilai Khan kemudian akan memasukkan Tibet ke dalam Dinasti Yuan, dan wilayah itu secara administratif terpisah dari provinsi Dinasti Song Tiongkok.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Menurut pandangan tradisional Tibet, khan dan lhama menjalin hubungan "imam-pelindung". Ini berarti manajemen administratif dan bantuan militer dari Khan dan bantuan dari Lama dalam masalah spiritual. Tibet ditaklukkan oleh bangsa Mongol sebelum invasi Mongol ke Tiongkok Selatan. Setelah penaklukan dinasti Song, Kubilai Khan mengkonsolidasikan Tibet ke dalam dinasti Yuan yang baru, tetapi Tibet diperintah di bawah Biro urusan Buddha dan Tibet (Xuanzheng Yuan), terpisah dari provinsi-provinsi Tiongkok. Bangsa Mongol memberi Sakya lama otoritas politik tingkat, tetapi mempertahankan kendali atas administrasi dan militer wilayah tersebut. Sebagai upaya untuk menguasai kedua wilayah itu sambil mempertahankan identitas Mongol, Kublai Khan melarang orang Mongol menikahi orang-orang Tionghoa, tetapi membiarkan sistem administrasi dan hukum Tiongkok dan Tibet tetap utuh. Meskipun sebagian besar institusi pemerintah yang didirikan oleh Kublai Khan di istananya mirip dengan yang ada di masa dinasti Tiongkok sebelumnya, Tibet tidak pernah mengadopsi ujian kekaisaran atau kebijakan Neo-Konfusianisme.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Biksu Buddha dari Tibet sangat populer dan dihormati di negara yang dikuasai Mongol-Iran (Ilkhanate), Mongolia, Tiongkok (Yuan) dan Asia Tengah (Kekhanan Chagatai). Menjelang akhir Dinasti Yuan pada pertengahan abad ke-14, Tibet mendapatkan kembali kemerdekaannya dari Mongol.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Suku Oirat dikonversi ke agama Buddha Tibet sekitar tahun 1615, dan itu tidak lama sebelum mereka terlibat dalam konflik antara sekolah Gelug dan Karma Kagyu. Atas permintaan sekolah Gelug, pada 1637, Güshi Khan, pemimpin Khoshut di Koko Nor, mengalahkan Choghtu Khong Tayiji (1581-1637), pangeran Khalkha yang mendukung sekolah Karma Kagyu.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Tsogtu Khuntaiji telah mendirikan pangkalan di sungai Tuul. Dikenal sebagai seorang intelektual, ia memeluk sekte Karma dan membangun biara dan istana. Dia menyerahkan dirinya ke Ligdan Khan, khan terakhir dari Mongol. Dia mengambil bagian dalam kampanye Ligdan ke Tibet untuk membantu sekte Karma meskipun Ligdan Khan meninggal pada tahun 1634 sebelum mereka bergabung bersama. Tapi Tsogtu mengejar kampanyenya. Pada tahun yang sama ia menaklukkan Tümed di sekitar Kokonor (Danau Qinghai) dan memindahkan pangkalannya di sana. Atas permintaan Shamar Rabjampa ia mengirim pasukan di bawah putranya Arslan ke Tibet tengah pada 1635. Namun, Arslan menyerang sekutunya, tentara Tsang. Dia bertemu Dalai Lama kelima dan memberi penghormatan kepada biara-biara Gelukpa, daripada menghancurkannya. Arslan akhirnya dibunuh atas perintah Choghtu.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Sekte Geluk meminta bantuan Törü Bayikhu (Güshi Khan), pemimpin suku Khoshut suku Oirat konfederasi. Pada 1636 Törö Bayikhu memimpin Khoshut dan Zunghar ke Tibet. Pada tahun berikutnya perang yang menentukan antara Tsogtu Khuntaiji dan Törü Bayikhu berakhir dengan kemenangan terakhir dan Tsoghtu terbunuh.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Dia secara tradisional digambarkan sebagai jahat oleh sekte Geluk. Di sisi lain, film Mongolia "Tsogt taij" (1945) memperlakukannya sebagai pahlawan nasional. Itu mencerminkan sikap rezim komunis terhadap agama Buddha Tibet.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Dengan kemenangannya yang menghancurkan Tsogtu, Güshi Khan menaklukkan Amdo (kini Qinghai). Penyatuan Tibet diikuti pada tahun 1641-42, ketika Güshi Khan menyerbu Tibet Tengah dan mengalahkan Dinasti Tsangpa pribumi. Setelah kemenangannya dia diproklamasikan (Chogyal), yaitu Raja Dharma, atau Pengajaran, oleh Dalai Lama Kelima. Dengan kejadian ini pembentukan Kekhanan Khoshut dikonfirmasi. Gushi khan diberikan kepada otoritas Dalai Lama atas Tibet dari Dartsedo ke Ladakh. Gelar "Dalai Lama" sendiri sebelumnya telah diberikan kepada lama ketiga dari silsilah Gelug tulku oleh Altan Khan (berbeda dengan Altan Khan dari Khalkha), dan berarti, dalam bahasa Mongol, "Laut Kebijaksanaan."


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Amdo, sementara itu, menjadi rumah bagi Khoshut. Keturunan Güshi Khan terus memerintah sebagai raja-raja Dharma (Chogyals) Tibet, meskipun mereka dikalahkan oleh Dalai Lama dan pemangku takhtanya untuk waktu yang lama. Pada tahun 1717, bagaimanapun, Dzungaria, yang dipimpin oleh saudara Tsewang Rabtan, Tsering Dondup, menyerang Tibet. Para penjajah mengalahkan dan membunuh Lha-bzang Khan (khan terakhir Kekhanan Khoshut), cicit Güshi Khan dan raja Dharma kelima Tibet. Orang-orang Dzungaria menggulingkan pretender ke posisi Dalai Lama yang sebelumnya dipromosikan oleh Lha-bzang Khan. Dalai Lama ke-5 telah mendorong lama Mongolia untuk mencegah pengajaran non-dGe-lugs-pa di antara bangsa Mongol. Orang Dzungaria segera mulai menjarah Lhasa, sehingga kehilangan niat baik awal Tibet terhadap mereka. Banyak Nyingmapa dan Bonpo dieksekusi dan warga Tibet yang mengunjungi pejabat Zunghar dipaksa untuk menjulurkan lidah mereka sehingga para Zunghar dapat mengetahui apakah orang tersebut mengucapkan mantra yang konstan (yang dikatakan membuat lidah menjadi hitam atau coklat). Ini memungkinkan mereka untuk memilih Nyingmapa dan Bonpo, yang membacakan banyak mantra sihir. Kebiasaan menjulurkan lidah ini sebagai tanda hormat untuk menyapa seseorang tetap merupakan kebiasaan Tibet sampai saat ini.


title: Serangan-serangan Mongol ke Tibet

text: Serangan Zunghar merupakan tantangan bagi kebijakan kekaisaran Kaisar Kangxi, karena Lha-bzang Khan telah bersekutu dengan dinasti Qing. Kaisar membalas pada 1718, tetapi ekspedisi militernya menderita logistik yang tidak memadai dan dimusnahkan oleh Zunghar pada Pertempuran Sungai Salween yang tidak jauh dari Lhasa. Ekspedisi kedua dan yang lebih besar dikirim oleh Kaisar dan bertemu dengan kesuksesan yang cepat. Manchu mengusir pasukan Tsewang Rabtan dari Tibet pada tahun 1720 dan pasukan dipuji sebagai pembebas. Mereka membawa Kälzang Gyatso bersama mereka dari Kumbum ke Lhasa dan dia dipasang sebagai Dalai Lama ke-7 pada tahun 1721. Pada tahun 1723 Lobzang Danjin, keturunan Güshi Khan lainnya, membela Amdo terhadap upaya dinasti Qing untuk memperluas kekuasaannya ke Tibet, tetapi dihancurkan pada tahun berikutnya. Dengan demikian, Amdo jatuh di bawah dominasi Tiongkok.


title: Distrik Teshio, Hokkaido

text: Pada tahun 2010, kota Horonobe dipindahkan dari Subprefektur Rumoi ke Subprefektur Sōya.


title: SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT

text: SMA Darul Ulum 1 unggulan BPPT Jombang merupakam salah satu unit pendidikan di lingkungan Pondok Pesantren Darul Ulum Jombang. Sekolah ini juga menjadi unit pendidikan faorit di kota Jombang. Dalam pembelajarannya, SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT Jombang atau biasa disebut dengan SMADU 1 ini menggunakan dua kurikulum, yaitu kurikulim Nasional dan kurikulum Pondok Pesantren Darul Ulum.


title: SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT

text:
SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT Jombang merupakan lembaga pendidikan yang di dirikan tahun 1965 di Pondok Pesantren Darul Ulum . Mulai tahun 2006 SMA Darul Ulum 1 bekerja sama dengan Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT) Jakarta. Sebagai lembaga pendidikan unggulan, institusi ini bertujuan meningkatkan kualitas SUmber Daya Manusia (SDM) yang berkemampuan seimbang antara penguasaan IPTEK dan pengamalan IMTAQ. Diharapkan peserta didik memiliki kecerdasan ESQ, sikap percaya diri, kreatif dan daya saing yang tinggi sehingga dapat menjalankan fungsu sebagai Kholifatun Fil Ardi untuk mewujudkan Rahmatal Lil “Alamin.
Dalam pengajarannya, SMADU 1 menerapkan dua jenis kelas, yaitu kelas Reguler dan Kelas EIC("Excellent International Class")Di SMADU 1 terdapat 7 Organiasi diantaranya:


title: SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT

text: Profil Sekolah.


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Pemerintah Metropolitan Seoul adalah pemerintah daerah di Seoul, Korea Selatan. Wali Kota dipilih untuk masa jabatan empat tahun oleh warga Seoul dan bertanggung jawab atas administrasi pemerintah kota. Pemerintah Metropolitan Seoul berurusan dengan urusan administrasi sebagai ibukota Korea Selatan, sehingga lebih terpusat daripada kebanyakan kota lain dengan pemerintah kota ini bertanggung jawab terhadap lembaga pemasyarakatan, pendidikan publik, perpustakaan, keselamatan publik, fasilitas rekreasi, sanitasi, pasokan air, dan layanan kesejahteraan.


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Di pemerintah kota ini, terdapat 5 kantor, 32 biro, dan 107 divisi. Markas besarnya terletak di gedung Balai Kota Seoul yang berada di Taepyeongno, Jung-gu, Seoul. Pemerintahan ini dimulai pada tanggal 28 September 1946 sebagai Pemerintah Kota Seoul yang menjadi Pemerintah Metropolitan Seoul pada 15 Agustus 1949. Pemerintah Metropolitan Seoul memiliki satu Wali Kota dan tiga wakil Wali Kota, dua di antaranya bertanggung jawab atas urusan administrasi dan yang lainnya untuk urusan politik . Seoul dibagi menjadi 25 "gu" otonom dan 522 "dong" administratif.


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: The Seoul Institute (SI) adalah wadah pemikir ("think tank") bagi kota ini, yang didirikan pada tahun 1992 oleh Pemerintah Metropolitan Seoul. Institut ini sebelumnya dikenal sebagai The Seoul Development Institute (SDI). SI mendukung proses pembuatan kebijakan administrasi kota dengan melakukan penelitian intensif dan bekerja sama dengan lembaga penelitian dalam dan luar negeri. SI berusaha untuk berkolaborasi dan berkomunikasi dengan warga Seoul "untuk mengamankan validitas berbagai penelitian kebijakannya".


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Pada tahun 2011, ketika "Government 2.0" masih merupakan konsep baru bagi banyak orang, Wali Kota terpilih kelima dari Kota Seoul, Park Won-soon memperkenalkan banyak kebijakan untuk mempromosikan demokrasi berdasarkan partisipasi sipil setelah pelantikannya. Sebagai salah satu agenda utamanya, ia menyarankan "Government 2.0", berdasarkan konsep 'Komunikasi, Kerjasama, dan Partisipasi', ketika ia mendirikan landasan untuk mempromosikan partisipasi warga dalam tata kelola kota dan berusaha menyediakan semua informasi administratif kota melalui Plaza Komunikasi Informasi ("Communication Information Plaza").


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Pada 20 September 2012, di bawah kepemimpinan Park, Pemerintah Metropolitan Seoul mengumumkan rencananya untuk mempromosikan visi berbagi melalui Proyek Berbagi Kota Seoul ("Sharing City Seoul Project").


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Kota Seoul mengungkapkan semua informasi administratifnya kecuali untuk informasi yang ditetapkan sebagai diklasifikasikan sesuai dengan hukum. Melalui kebijakan ini, kota menjunjung tinggi hak atas informasi warga, meningkatkan transparansi dalam administrasi, dan mendorong akuntabilitas. Juga, melalui Plaza Komunikasi Informasi kota, pemerintah metropolitan mengumpulkan dan mengembalikan berbagai informasi administratif kepada warganya.


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Untuk melaksanakan Proyek Telanjang dengan sukses, Kota Seoul menetapkan sistem pengungkapan dokumen dan Plaza Komunikasi Informasi secara inovatif untuk mengungkapkan informasi administratif secara otomatis, sementara memungkinkan warga untuk mengakses informasi administratif dengan lebih mudah melalui telepon pintar dan perangkat lain. Akibatnya, informasi administratif kota disediakan secara lebih efektif dan substantif.


title: Pemerintah Metropolitan Seoul

text: Plaza Informasi Komunikasi menyediakan berbagai dokumen permintaan persetujuan internal dari berbagai bidang yang dibuat oleh Kota Seoul. Terutama, di samping kantor utama Balai Kota dan Badan Usaha kota, pengguna dapat mengakses informasi dari 25 distrik otonom dan organisasi lain yang didanai oleh kota, yang memungkinkan akses ke informasi rinci yang dibutuhkan warga. Juga, bagian ‘Informasi Dewan’ menyediakan informasi tentang pertemuan yang diselenggarakan oleh Kota Seoul dari jadwal rapat hingga menitnya. Selain itu, bagian dari ‘Kebijakan Seoul’ memberikan informasi mengenai proyek-proyek utama pemerintah kota dan proyek-proyek besar yang melibatkan investasi lebih dari 10 miliar won. Hal ini sangat membantu bagi siapa saja yang ingin mengakses informasi status pada berbagai proyek konstruksi yang dilaksanakan oleh kota ini.


title: Li Tingting

text: Li Tingting (), alias Li Maizi (), adalah seorang pengkampanye dan penggiat kesetaraan gender dan seksualitas asal Tiongkok. Ia ditahan polisi pada malam Hari Wanita Internasional, bersama dengan empat penggiat lainnya, karena memprotes serangan seksual di angkutan umum.


title: Pembantaian Kantō

text: Pembantaian Kantō adalah pembunuhan massal yang dilakukan oleh para militer, polisi dan anggota ormas Jepang terhadap penduduk Zainichi di wilayah Kantō, Jepang, tak lama setelah gempa bumi Kantō Besar 1923. Pembantaian tersebut juga disebut sebagai Pembantaian Orang Korea pada 1923.


title: Pembantaian Kantō

text: Pembantaian tersebut terjadi selama tiga pekan dari 1 September 1923, hari dimana gempa bumi masif menyerang wilayah Kantō. Pada masa itu, para prajurit Angkatan Darat Kekaisaran Jepang, polisi dan anggota ormas membunuh para warga sipil Zainichi dan sosialis Jepang yang berjumlah sekitar 6,000.


title: Akra (benteng)

text: Akra ( atau חקרה, ; ) adalah kompleks benteng di Yerusalem yang dibangun oleh Antiokhos IV Epifanes, penguasa Kekaisaran Seleukia, setelah ia merebut kota itu pada tahun 168 SM. Benteng ini memainkan peran penting dalam peristiwa-peristiwa terkait Pemberontakan Makabe dan pembentukan Kerajaan Hashmonayim. Bangunan itu dihancurkan oleh Simon Makabe dalam salah satu pertempurannya.


title: Akra (benteng)

text: Lokasi tepat Akra telah menjadi diskusi panjang karena bernilai penting untuk memahami Yerusalem zaman Helenistik. Para sejarawan dan arkeolog mengusulkan berbagai kemungkinan situs benteng tersebut di sekitar Yerusalem, terutama mengandalkan kesimpulan-kesimpulan yang ditarik dari bukti tulisan-tulisan kuno. Pendekatan ini mulai berubah setelah dilakukan penggalian yang dimulai pada akhir tahun 1960-an. Penemuan-penemuan baru dari penggalian-penggalian tersebut telah mendorong pengkajian ulang dari sumber-sumber sastra kuno, geografi Yerusalem dan artefak yang sebelumnya pernah ditemukan. Yoram Tsafrir menafsirkan sambungan tembok bangunan di sudut tenggara platform Bukit Bait Suci sebagai petunjuk lokasi Akra. Selama penggalian oleh Benjamin Mazar tahun 1968 dan tahun 1978 yang berdekatan dengan dinding selatan Bukit Bait Suci itu, ditemukan ciri-ciri khas yang mungkin terhubung dengan Akra, termasuk ruangan-ruangan seperti barak dan "cistern" (reservoir air bawah tanah) besar. Pada bulan November 2015, Israel Antiquities Authority mengumumkan kemungkinan penemuan Akra di lokasi yang berbeda, di barat daya Bukit Bait Suci dan barat laut Kota Daud.


title: Akra (benteng)

text: Istilah Yunani Kuno "akra" digunakan untuk menggambarkan sejumlah struktur benteng pada periode Helenistik. Akra di Yerusalem ini sering disebut Akra Seleukia ("Seleucid Acra") untuk membedakannya dari "Ptolemaic Baris" yang juga dianggap berupa suatu "akra" dan dari kwartir lain di Yerusalem yang di kemudian hari juga mewarisi nama "Akra" ("Acra").


title: Akra (benteng)

text: Setelah kematian Aleksander Agung pada tahun 323 SM, Yudea diperebutkan oleh Kerajaan Ptolemaik di Mesir, dan Kekaisaran Seleukia yang berbasis di Suriah dan Mesopotamia. Kemenangan kaisar Seleukia, Antiokhos III, atas Mesir dalam Pertempuran Panium membawa Yudea ke dalam kekuasaan Seleukia. Orang Yahudi penduduk Yerusalem telah membantu Antiokhos selama pengepungan "Baris", markas garnisun tentara Mesir yang berkubu di Yerusalem. Dukungan mereka dihargai dengan suatu piagam yang menegaskan otonomi agama Yahudi, termasuk pembatasan orang asing dan hewan najis dari area sekitar Bait Suci, dan alokasi dana resmi untuk pemeliharaan ritual keagamaan tertentu di Bait Suci. Meskipun diizinkannya kebebasan beragama, banyak orang Yahudi tertarik dengan dan mengadopsi unsur-unsur bergengsi dan berpengaruh dari gaya hidup Yunani. Budaya imperial menawarkan rute ke jalur politik dan kemajuan materi, dan ini menyebabkan pembentukan kaum elit Helenistik di antara penduduk Yahudi. Helenisasi ini menghasilkan ketegangan antara orang Yahudi yang taat akan agamanya dan saudara-saudara mereka yang telah berasimilasi dengan kebudayaan Yunani.


title: Akra (benteng)

text: Antiokhos IV Epifanes naik tahta Seleukia pada tahun 175 SM. Tak lama kemudian, Epifanes diminta oleh Jason untuk mengangkatnya sebagai Imam Besar Israel — jabatan yang diduduki oleh saudaranya, Onias III. Jason, seorang Helenis menyeluruh, juga berjanji untuk meningkatkan upeti yang dibayarkan oleh kota itu dan untuk membangun dalam infrastrukturnya suatu Polis (kota) Yunani, termasuk sebuah gimnasium dan ephebion. Petisi Jason itu dikabulkan, namun setelah 42 bulan memerintah ia digulingkan oleh Antiokhos dan terpaksa melarikan diri ke Amon. Sementara itu, Antiokhos IV telah meluncurkan dua invasi ke Mesir, pada tahun 170 SM dan lagi pada tahun 169 SM, dan mengalahkan tentara Ptolemaios. Kemenangan Antiokhos itu berumur pendek. Keinginannya untuk menyatukan kerajaan Seleukia dan Ptolemaik menguatirkan negara Romawi yang sedang berkembang pesat, yang menuntut agar dia memundurkan pasukannya dari Mesir. Ketika Antiokhos sibuk di Mesir, desas-desus palsu tersebar di Yerusalem bahwa ia telah dibunuh. Dalam ketidakpastian itu, Jason mengumpulkan kekuatan 1.000 pengikut dan berusaha untuk mengambil alih Yerusalem dengan kekerasan. Meskipun serangan itu dipukul mundur, ketika kabar pertempuran mencapai Antiokhos di Mesir, ia menduga orangnya di Yudea itu memanfaatkan kekalahannya sebagai kesempatan untuk memberontak. Pada tahun 168 SM, Antiokhos IV memasuki dan menjarah Yerusalem, menjarah perbendaharaan Bait Suci dan membunuh ribuan warga. Membalikkan kebijakan ayahnya, Antiokhos IV mengeluarkan dekrit melarang ritus tradisional Yahudi dan menganiaya orang Yahudi yang taat beribadah. Ritual di Bait Suci dihentikan, peringatan Sabat Yahudi dilarang, dan sunat dijadikan pelanggaran hukum.


title: Akra (benteng)

text: Untuk mengkonsolidasikan cengkeramannya pada kota itu, memantau peristiwa di Bukit Bait Suci dan menjaga fraksi Helenis di Yerusalem, Antiokhos menempatkan satu garnisun Seleukia di kota itu:


title: Akra (benteng)

text: Nama "Akra" ("acra") berasal dari bahasa Yunani, akropolis bermakna tempat berkubu besar yang mengawasi suatu kota. Di Yerusalem, kata itu melambangkan paganisme anti-Yahudi: benteng "orang fasik dan jahat". Mendominasi baik kota maupun pedesaan sekitarnya, benteng itu tidak hanya dihuni oleh suatu garnisun Yunani tapi juga oleh orang Yahudi sekutu mereka.


title: Akra (benteng)

text: Penindasan kehidupan agamawi Yahudi oleh Seleukia menghadapi perlawanan yang cukup besar di kalangan penduduk asli. Sementara Antiokhos sibuk di timur selama tahun 167 SM, seorang imam pedesaan, Matatias dari Modi'in, menyulut pemberontakan terhadap kekaisaran. Baik administrasi Seleukia dan fraksi lokal Helenis gagal untuk memahami besarnya pemberontakan itu. Pada tahun 164 SM Yudas Makabe membebaskan Yerusalem dan menahbiskan kembali Bait Suci. Meskipun kota sekitarnya telah jatuh, Akra dan penduduknya tetap bertahan. Makabe mengepung benteng itu, di mana penduduknya mengirim permintaan tolong kepada raja Seleukia (saat itu Antiokhos V). Sekelompok tentara Seleukia dikirim untuk memadamkan pemberontakan itu. Ketika mengepung Beth-Zur, Makabe dipaksa untuk meninggalkan pengepungan Akra dan bertempur menghadapi Antiokhos. Pada Pertempuran Beth Zakaria, Seleukia meraih kemenangan pertama mereka atas kaum Makabe, dan Makabe dipaksa untuk menarik diri. Terhindar dari kapitulasi, Akra bertahan sebagai benteng Seleukia selama 20 tahun lebih dan selama itu telah menghalau beberapa upaya Hashmonayim untuk menggulingkan garnisun Yunani di sana.


title: Akra (benteng)

text: Yudas tewas dalam 160 SM dan digantikan oleh saudaranya Yonatan , yang berusaha untuk membangun sebuah penghalang guna memotong pasokan kebutuhan hidup Akra. Yonatan sudah mengumpulkan tenaga kerja yang diperlukan untuk tugas itu ketika dia dipaksa menghadapi invasi tentara jenderal Seleukia, Diodotos Tryphon di Beth Shan (Scythopolis). Setelah mengundang Yonatan untuk konferensi persahabatan, Tryphon menangkap dan membunuh Yonatan. Yonatan digantikan oleh saudaranya yang lain, Simon, mengepung dan akhirnya merebut Akra  pada tahun 141 SM.


title: Akra (benteng)

text:
Dua sumber memberikan informasi tentang nasib akhir Akra, meskipun catatan mereka bertentangan pada berbagai tempat. Menurut Yosefus, Simon meratakan Akra setelah mengusir penduduknya, dan kemudian menggali bukit tempat berdirinya supaya menjadi lebih rendah dari Bukit Bait Suci, membersihkan kota itu ingatan yang jahat dan ke depannya melarangnya untuk dihuni lagi oleh penduduk Yerusalem. Catatan dalam 1 Makabe memberikan gambaran yang berbeda:
Dengan demikian dalam versi ini, Simon tidak segera menghancurkan Akra, melainkan menduduki dan bahkan mungkin telah tinggal di dalamnya. 1 Makabe tidak menyebutkan nasib akhirnya. Benteng itu telah dibangun sebagai sebuah pos pemeriksaan internal untuk memantau dan mengontrol Yerusalem dan penduduknya. Jika terletak di Kota Daud seperti yang disepakati oleh kebanyakan ahli, lokasi itu hanya akan sedikit menambah pertahanan Yerusalem terhadap ancaman eksternal. Mungkin telah tidak lagi digunakan dan telah dibongkar sekitar akhir abad ke-2 SM, setelah pembangunan Hasmonea Baris dan Istana Hashmonayim di kota atas Yerusalem.


title: Akra (benteng)

text: Bezalel Bar-Kochva menawarkan berbagai teori: Akra masih berdiri pada tahun 139 SM ketika Antiokhos VII Sidetes menuntutnya kembali dari Simon, bersama dengan Jaffa dan Gezer, dua kota Helenis yang telah direbut oleh Simon. Simon bersedia untuk membahas dua kota terakhir, tetapi tidak menyebutkan Akra. Pada titik itu tampaknya ia telah menyegel nasibnya, sebagai cara untuk menghindari Seleukia di masa depan untuk menguasai Yerusalem. Dengan demikian, ketika Antiokhos VII mengalahkan kota itu selama pemerintahan Hyrkanos I, setiap tuntutannya dipenuhi—kecuali satu yaitu menuntut penempatan garnisun Seleukia di kota ini. Hyrkanos mungkin telah mampu menolak, dan Antiokhos menggugurkan permintaan ini, karena tidak ada tempat lagi untuk menempatkan garnisun, karena Akra sudah tidak ada. Penjelasan ini menempatkan penghancuran Akra sekitar tahun 130-an SM.


title: Akra (benteng)

text:
Lokasi Akra penting untuk memahami bagaimana peristiwa-peristiwa berlangsung di Yerusalem selama perjuangan antara Makabe dan pasukan Seleukia. Ini telah menjadi subyek perdebatan di kalangan ahli modern. Keterangan kuno yang paling rinci mengenai hakikat dan lokasi Akra ditemukan dalam tulisan Yosefus, "Antiquitates Iudaicae", di mana ia digambarkan sebagai berada di Kota Bawah, di atas sebuah bukit yang menghadap ke kompleks Bait Suci:
Lokasi "di bagian bawah kota", yang di tempat lain disebut sebagai "Kota Bawah", pada zaman Yosefus (abad ke-1 M) diterima sebagai bagian perbukitan tenggara Yerusalem, pusat perkotaan asli yang secara tradisional dikenal sebagai Kota Daud. Terletak di sebelah selatan Bukit Bait Suci, daerah yang sekarang terekspos itu secara signifikan lebih rendah dari Bukit itu sendiri. Puncak bukitnya adalah sekitar di atas permukaan tanah di bagian selatan dinding penahan ekpansi era Herodes di kemudian hari pada kompleks Bait Suci. Elevasi menurun ke selatan dari titik ini. Yosefus, seorang penduduk asli Yerusalem, tentunya menyadari perbedaan ini, namun tetap mampu menjelaskannya dengan menggambarkan bagaimana Simon telah meratakan baik Akra dan bukit tempat berdirinya. Penelitian arkeologi di selatan Bukit Bait Suci, bagaimanapun, telah gagal untuk menemukan bukti apa pun penggalian skala besar seperti itu. Sebaliknya, penggalian di wilayah tersebut telah menemukan bukti substansial penghunian dari awal milenium pertama SM sampai ke zaman Romawi, menimbulkan keraguan pada dugaan bahwa selama zaman Helenistik daerah itu secara signifikan lebih tinggi dari pada zaman Yosefus atau bahwa sebuah bukit besar telah dibersihkan di sana. Hal ini menyebabkan banyak peneliti mengabaikan catatan Yosefus mengenai lokasi Akra, dan menyarankan beberapa lokasi alternatif. Sejak tahun 1841, ketika Edward Robinson mengusulkan daerah dekat Gereja Makam Kudus sebagai situs Akra, setidaknya ada sembilan lokasi berbeda di dalam dan di sekitar Kota Lama Yerusalem telah dikemukakan.


title: Akra (benteng)

text: Beberapa peneliti telah berusaha untuk menempatkan Akra di Kota Atas Yerusalem di perbukitan barat, sekitar daerah yang saat ini diduduki oleh Bagian Yahudi pada Kota Tua. Proposisi ini berusaha untuk menemukan Akra dalam "Antiochia", polis Helenistik yang didirikan di Yerusalem menurut 2 Makabe. Dugaan kota baru ini akan direncanakan menjadi hippodamik dan oleh karena itu akan diperlukan hamparan tanah datar yang hanya bisa disediakan oleh perbukitan barat. Selain itu, tepi timur dari bukit ini berdekatan dengan Bukit Bait Suci dan dengan ketinggian yang lebih tinggi—dua karakteristik yang dikaitkan dengan benteng Seleukia itu.