title: Sitok Srengenge

text: Selain aktif bermain teater, Sitok juga pernah menjadi pengajar di Institut Kesenian Jakarta (IKJ). Ia menjadi guru literatur pada "Eksotika Karmawiggangga" dan editor Jurnal Kultur Kalam. Sitok juga merupakan pendiri serta pengelola Penerbitan Katakita. Beberapa komunitas yang ikut didirikan atau diikuti oleh Sitok Srengenge: antara lain: Gorong-gorong Budaya, Teater Matahari, Komunitas Utan Kayu sebagai kurator teater, dan Komunitas Salihara sebagai kurator bidang teater, tetapi pada tanggal 3 Desember 2013 Sitok Srengenge mengundurkan diri dari Salihara.


title: Sitok Srengenge

text: Pada bulan November 2013, Sitok dilaporkan ke polisi karena tuduhan eksploitasi seksual atau pemerkosaan terhadap seorang mahasiswi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia sehingga mengakibatkan kehamilan. Namun, keluarga Sitok sendiri menyangkal tuduhan perkosaan, melainkan mereka melakukannya atas dasar suka sama suka.


title: Sitok Srengenge

text: Pada 6 Oktober 2014, Sitok resmi ditetapkan sebagai tersangka oleh Polda Metro Jaya. Hal tersebut didasarkan pada pemeriksaan 11 saksi, termasuk saksi ahli. Polisi memerlukan keterangan dari beberapa saksi ahli untuk menguji pasal yang dikenakan. Saksi ahli yang diperiksa terdiri atas kriminolog, ahli hukum pidana, psikolog, psikiater, dan juga ahli antropologi.Puisi-puisi Sitok Srengenge yang digubah menjadi komposisi musik dan lagu dalam berbagai genre, di antaranya adalah:


title: Mandar-padi zebra

text: Mandar-padi zebra ("Gallirallus torquatus") adalah spesies burung yang tergolong famili Rallidae. Burung ini tersebar di Indonesia dan Filipina.


title: Kasmaran (album)

text: Kasmaran merupakan sebuah album musik solo perdana penyanyi Indonesia yang merupakan mantan personel grup vokal AIRR, Iga Mawarni. Dirilis pada tahun 1991 di bawah naungan JK Records. Tak seperti lazimnya album JK Records yang memuat lagu-lagu pop cengeng, album ini menyuguhkan lagu-lagu berirama pop jazz.


title: Kasmaran (album)

text: Adapun lagu yang diandalkan dalam album ini adalah “Kasmaran”.


title: Iga Lagi

text: Iga Lagi merupakan sebuah album musik solo kedua penyanyi Indonesia yang merupakan mantan personel grup vokal AIRR, Iga Mawarni. Dirilis pada tahun 1998 di bawah naungan label PID, dan didistribusikan oleh Blackboard Indonesia.


title: Iga Lagi

text: Lagu yang diandalkan adalah “Andai Saja” dan “Jangan di Bibir Saja”. Selain itu Iga juga merilis kembali lagu milik Vina Panduwinata yang bertitel “Aku Cinta Padamu”.


title: Iga Lagi

text: Dirilisnya album ini mengakibatkan sengketa antara Iga dan JK Records, karena pada saat album ini dirilis, kontrak antara Iga dan label tersebut belumlah selesai, padahal JK Records sendiri memang sudah lama tidak memproduksi album lagi. Buntutnya, album ini ditarik dari pasar.


title: Best of the Best Desy Ratnasari

text: Best of the Best Desy Ratnasari merupakan sebuah album kompilasi terbaik oleh penyanyi dan aktris berkebangsaan Indonesia, Desy Ratnasari. Dirilis pada tahun 2003. Album ini memuat lagu-lagu terbaik dari album-album milik Desy terdahulu.


title: Takdir (album)

text: Takdir merupakan sebuah album keenam oleh penyanyi dan aktris berkebangsaan Indonesia, Desy Ratnasari. Dirilis pada tahun 1998. Lagu jagoan dalam album ini, "Kasihku yang Hilang", menjadi soundtrack sinetron "Takdir" dan sempat menjadi kontroversi karena liriknya yang dianggap terlalu dalam. Selain lagu itu, lagu "Bintang dan Bulan" juga menjadi hits album ini. Side B diisi penyanyi lain.


title: Diskografi Desy Ratnasari

text: Berikut adalah diskografi lengkap dari penyanyi pop dan aktris berkebangsaan Indonesia, Desy Ratnasari.


title: Diskografi Desy Ratnasari

text: Awalnya Desy dikenal sebagai aktris dan bintang film yang kemudian terjun ke dunia rekaman pada tahun 1993 dengan meluncurkan album "Lukisan Cinta", namun Desy hanya bernyanyi pada side A saja, sementara side B diisi oleh Ade Sevilla (meskipun di cover album terlihat seolah itu adalah album solo Desy). Barulah album-album yang dirilis berikutnya merupakan full album milik Desy. Hits terbesar Desy yang masih diingat orang hingga kini adalah “Tenda Biru” pada album "Tenda Biru" (1996), bahkan saking populernya lagu ini sempat diparodikan oleh grup Padhyangan 6. Karier musik Desy ditutup pada tahun 2005 dengan lagu “Hidayah” yang menjadi soundtrack sinema religi "Hidayah" (Trans TV) sebagai lagu terakhirnya. Setelah itu ia menyatakan tak ingin bernyanyi lagi dan kembali fokus pada kariernya sebagai aktris.


title: Emily (album)

text: Emily merupakan sebuah album self-titled sekaligus album musik perdana penyanyi berkebangsaan Indonesia, Emily Laras yang dirilis pada tahun 2012. Lagu utama dalam album ini adalah “Salah Tingkah”, disusul kemudian “Berikan Ku Tanda” dan “Kau Selalu Ada”.


title: Kacamata (album)

text: Kacamata merupakan sebuah album musik perdana penyanyi berkebangsaan Indonesia, Aldisyah yang dirilis pada tahun 2012. Lagu utama dalam album ini adalah “Jauh”.


title: Kacamata (album)

text: Album ini juga mendukung pergerakan "Voice of The East" (VOTE), yang diprakarsai oleh Glenn Fredly untuk gerakan kemanusaiaan di Indonesia terutama di bagian timur.


title: Colour Box

text: Colour Box merupakan sebuah album musik kedua karya penyanyi berkebangsaan Indonesia, Sandy Canester yang dirilis pada tahun 2012. Lagu utama dalam album ini adalah “Lelaki Dungu” serta “Tunggu Tanggal Mainnya”. Lagu “Telephone Aku” yang telah dipopulerkan pada tahun 2008 juga disertakan dalam album ini.


title: Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 – Babak Kedua Zona Eropa

text: Berikut merupakan Babak Kedua Babak Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 untuk Zona Eropa di bawah naungan UEFA.


text: Pada babak ini, delapan tim peringkat kedua terbaik dari sembilan grup pada Babak Pertama dibagi ke dalam 4 pasang pertandingan untuk bermain satu sama lain kandang-tandang. Delapan tim peringkat kedua terbaik dari Babak Pertama melaju ke babak ini; di mana satu grup yang memiliki satu tim lebih sedikit dari lainnya, pertandingan melawan tim peringkat keenam pada setiap grup pada Babak Pertama tidak disertakan pada pemeringkatan ini.


text: Pemenang dari setiap pasang pertandingan melaju ke putaran final Piala Dunia FIFA 2014 di Brasil. Pengundian bertempat di Kantor FIFA, Zürich, Swiss pada 21 Oktober pukul 14.00 UTC+2, dipimpin oleh Kepala Kualifikasi Piala Dunia FIFA Gordon Savic dibantu mantan pemain sepak bola , Alexander Frei.


text: Pertandingan yang lebih dikenal sebagai 'play-off' ini, digelar pada 15 dan 19 November 2013.


text: Delapan tim peringkat kedua terbaik ditentuukan menurut urutan berikut:


text: Delapan tim yang melaju pada babak ini adalah sebagai berikut.


text: Tim ditempatkan dalam dua pot pengundian. Penempatan pot didasarkan pada Peringkat Dunia FIFA pada Oktober 2013.


text: menang agregat 4–2 dan melaju ke Putaran Final Piala Dunia FIFA 2014.


text: menang agregat 3–2 dan melaju ke Putaran Final Piala Dunia FIFA 2014.


text: menang agregat 2–0 dan melaju ke Putaran Final Piala Dunia FIFA 2014.


title: Jewish News One

text: Jewish News One, atau JN1 adalah saluran televisi berita 24 jam yang mengudara sejak tahun 2011. Saluran ini juga berguna sebagai saluran khusus untuk mengenai Yahudi.


title: Gomul Catena

text: Gomul Catena adalah serangkaian kawah di Callisto, satelit planet Yupiter. Gomul Catena terletak di bagian utara struktur cincin ganda Valhalla. Kawah-kawah di catena ini tampaknya terbentuk dari timur ke barat. Beberapa kenampakan diduga berasal dari kawah sekunder atau akibat fragmentasi penubruk.


title: Partikel bermuatan

text: Dalam fisika, partikel bermuatan adalah partikel yang bermuatan listrik. Partikel ini mungkin merupakan partikel subatomik atau ion. Sekumpulan partikel bermuatan, atau bahkan gas yang mengandung sejumlah partikel bermuatan, disebut plasma, yang disebut sebagai "wujud materi keempat" karena propertinya berbeda dengan benda padat, cair, dan gas (plasma merupakan wujud materi yang paling umum di alam semesta). Partikel dapat memiliki muatan positif, negatif, atau netral.


title: Partikel bermuatan

text: Efek dari partikel bermuatan dapat dilihat di luar laboratorium, seperti pada fenomena aurora borealis.


title: T-ara N4

text: T-ara N4 adalah sub-unit dari grup penyanyi wanita Korea Selatan T-ara, dibentuk oleh Core Contents Media pada tahun 2013. Sub-unit ini terdiri dari empat orang anggota: lineup saat ini adalah Eunjung, Hyomin, Jiyeon dan Dani.


title: T-ara N4

text:
Pada akhir Maret 2013, Agensi T-ara yaitu Core Contents Media tengah membentuk sebuah unit baru dari T-ara yaitu dengan merekrut empat anggotanya yang terdiri dari Eunjung, Hyomin, Jiyeon dan Areum.
Nama unit tersebut adalah T-ara N4 (yang merupakan singkatan dari kata "T-ara Brand New 4") dirilis pada 12 April 2013. Sebelumnya T-ara telah mencoba sistem sub-unit dengan mempromosikan singel Jepang keenam mereka "Bunny Style!", dimana lagu b-side mereka dinyanyikan oleh dua dan tiga orang member; namun kali ini akan menjadi pertama kalinya mereka melakukan kegiatan Unit secara resmi. Singel debut T-ara N4, "Jeonwon Diary" (전원일기 "Jeon-won Ilgi"), merupakan inspirasi dari salah satu drama Korea Selatan tahun 80'an dengan memakai nama yang sama. Diproduksi oleh Double Sidekick, lagu ini mempunyai tipe musik yang "funky dan intens" yang dikombinasikan dengan dance hip-hop yang populer saat ini, dengan motif dari lagu "Jeonwon Diary" yaitu berpikir dan ingin untuk berhenti dari rutinitas yang sama setiap harinya. Versi lainnya dari lagu tersebut, dengan harmoninasi dan instrumen tradisional yang disusun oleh Hwang Ho-jun.


title: T-ara N4

text: Pada 20 May, T-ara N4 mengumukan melalui konferensi pers bahwa mereka akan merilis versi Amerika dari lagu "Jeonwon Diary" pada bulan berikutnya. Lima versi dari lagu tersebut akan menampilkan beberapa penyanyi dari Amerika yang akan mengisi bagian rap dalam bahasa Inggris, yaitu: Ray J, Chris Brown, T-Pain, Snoop Dogg dan Wiz Khalifa. Single ini direncanakan akan dirilis pada bulan Juni melalui salah satu eksekutif hiburan musik Damuer H. Leffridge yang memiliki asosiasi dengan agensi Empire Records. Karena Areum meninggalkan grup untuk mengejar karier solo, single dari kelompok yang akan diluncurkan di Amerika Serikat ditunda. Kemudian pada Agustus 2013, diumumkan member baru T-ara N4, Kim Dani akan menggantikan posisi Areum di kelompok tersebut.


title: T-ara N4

text: Pada 10 Juli 2013, Areum mengundurkan diri dari sub-unit dan juga grup T-ara untuk fokus mengejar karier solonya, ini terjadi ketika Sub-Unit bepergian di Amerika Serikat. Dani yang telah berlatih untuk bergabung bersama T-ara akan menggantikan Areum tetapi hanya di T-ara N4, bukan T-ara.


title: Asgard (kawah)

text: Asgard adalah struktur cincin ganda (kawah tubrukan) terbesar kedua di Callisto, satelit planet Yupiter. Diameter struktur ini mencapai 1600 km. Struktur ini dinamai dari Asgard, dunia para dewa dalam mitologi Nordik. Bagian tengah Asgard didominasi oleh kawah tubrukan Doh yang berkubah.


title: Asgard (kawah)

text: Struktur cincin ganda yang lebih kecil berada di bagian utara Asgard. Struktur tersebut disebut Utgard (juga dari mitologi Nordik) dan diameternya berukuran ~600 km. Utgard adalah kenampakan cincin ganda terbesar keempat di Callisto. Sebagian besar wilayah tengah Utgard dilapisi oleh endapan kawah Burr yang relatif muda.


title: QBS

text: QBS, adalah sub-unit Jepang dari penyanyi grup wanita T-ara, dibentuk pada tahun 2013. Sub-nit ini terdiri dari tiga anggota: Qri, Boram, Soyeon.


title: QBS

text: Pada April 2013, Agensi T-ara membentuk sub-unit dari T-ara, yaitu T-ara N4 yang terdiri dari Eunjung, Areum, Jiyeon dan Hyomin. Tidak berapa lama kemudian diumumkan juga bahwa T-ara akan membentuk sub-unit di Jepang yang bernama QBS, terdiri dari member lainnya yaitu Qri, Boram dan Soyeon. Sub-grup ini difokuskan untuk pasar musik Jepang, dan merilis singel debut mereka yang berjudul pada 26 Juni 2013. Kemudian grup ini langsung bertolak ke Jepang untuk mempromosikan singel barunya dengan membuat beberapa acara fansign di Tokyo, Nagoya dan Osaka. Semua kegiatan mereka di Jepang direkam dan disiarkan di acara Nico-Nico Douga.


title: Kondrit O

text: Kondrit O () adalah kelompok meteorit kondritik. Kelompok ini merupakan kelompok yang paling umum ditemui dan meliputi 87% dari meteorit yang ditemukan.


title: Kondrit O

text: O merupakan singkatan dari "ordinary", yang dalam bahasa Inggris berarti "biasa". Kondrit ini disebut "biasa" karena merupakan jenis kondrit yang paling umum.


title: Kondrit O

text: Kondrit biasa terdiri dari tiga kelompok yang komposisi mineral dan kimianya berbeda:


title: Hari Pria Internasional

text: Hari Pria Internasional adalah peristiwa tahunan yang dirayakan setiap 19 November. Diresmikan pada 1999 di Trinidad dan Tobago, hari dan kegiatan tersebut mendapatkan dukungan dari berbagai kalangan di Australia, Karibia, Amerika Utara, Asia, Eropa dan Afrika.


title: Hari Pria Internasional

text: Berbicara atas nama UNESCO, Direktur Perempuan dan Budaya Perdamaian Ingeborg Breines berkata, "Ini adalah ide yang sangat baik dan akan memberikan beberapa kesetaraan jender." Dia menambahkan bahwa UNESCO menantikan untuk bekerja sama dengan penyelenggara.


title: Hari Pria Internasional

text: Tujuan merayakan Hari Pria Internasional adalah untuk meningkatkan kesadaran akan pentingnya kesehatan pemuda dan pria, mengembangkan hubungan antarjender, men's and boys' health, improving gender relations, mendorong kesetaraan jender, dan menyoroti teladan lelaki. It is an occasion to highlight discrimination against men and boys and to celebrate their achievements and contributions, in particular for their contributions to community, family, marriage, and child care. The broader and ultimate aim of the event is to promote basic humanitarian values.


title: Hari Pria Internasional

text: Hari Pria Internasional dirayakan di lebih dari 60 negara, yaitu Trinidad dan Tobago, Jamaika, Australia, Argentina, India, Republik Rakyat Tiongkok, Amerika Serikat, Rumania, Singapura, Malta, Britania Raya, Afrika Selatan, Tanzania, Zimbabwe, Botswana, Seychelles, Burundi, Hungaria, Irlandia, Isle of Man, Ghana, Canada, Denmark, Norwegia, Austria, Bosnia dan Herzegovina, Ukraina, Perancis, Italia, Pakistan, Grenada, Kuba, Antigua dan Barbuda, St. Lucia, St. Kitts dan Nevis dan Kepulauan Cayman, pada 19 November, dan mendapatkan dukungan secara luas.


title: Kondrit H

text: Kondrit biasa tipe H adalah salah satu jenis meteorit yang meliputi sekitar 40% meteorit yang telah dikatalogkan, 46% kondrit biasa, dan 44% kondrit.


title: Kondrit H

text: Huruf H adalah singkatan dari "high" dalam bahasa Inggris, dan kata ini merujuk pada kandungan besi yang tinggi pada kondrit jenis ini. Sebelumnya, kondrit H disebut "kondrit bronzit" atau "kondrit bronzit olivin", namun kedua istilah tersebut sudah tidak digunakan lagi.


title: Kekar (geologi)

text: Dalam geologi, kekar adalah pemecahan atau pemisahan dalam formasi geologis, seperti sesar, yang membelah batuan menjadi kepingan-kepingan. Kekar kadang-kadang dapat membentuk retakan yang dalam dan lebar di dalam batuan. Kekar biasanya disebabkan oleh ketidakmampuan batu untuk menahan tekanan yang terlalu besar. Akibatnya, batuan mengalami keretakan di titik terlemahnya. Perbedaan mendasar antara kekar dengan sesar, adalah ukurannya.. Kekar berukuran sangat kecil bila dibandingkan dengan sesar. Dan kekar dapat terjadi di hampir semua jenis batuan. Selain itu, kekar hampir tidak atau bahkan sama sekali tidak mengalami perpindahan karena pada dasarnya kekar terbentuk di batuan yang tidak terpisah.


title: Kekar (geologi)

text:
Sebuah Set kekar adalah sekumpulan kekar yang sejajar dengan jarak spasi yang relatif sama yang dapat diidentifikasi melalui pemetaan dan analisis orientasi, spasi, dan sifat fisika. Sebuah sistem kekar tediri dari dua atau lebih set kekar yang saling berpaut..
Kekar adalah struktur geologi yang paling universal karena ditemukan di hampir semua singkapan batuan. Kekar bervariasi dalam hal kenampakan, dimensi, susunan dan keterjadian di lingkungan tektonik yang berbeda. Biasanya, asal spesifik dari stress yang menyebabkannya menyebabkan terbentuknya jenis kekar tertentu dan set-set kekar yang berasosiasi dapat terlihat ambigu, tidak jelas, dan kontroversial. Kekar paling menonjol muncul pada batuan-batuan yang terkonsolidasi baik, seperti batupasir, batugamping,kuarsit, dan granit. Kekar dapat berupa rekahan terbuka atau terisi oleh material-material yang bermacam-macam. Kekar yang diisi oleh mineral-mineral presipitasi disebut urat dan kekar yang diisii oleh magma beku disebut dike.


title: Hár (kawah)

text: Hár adalah kawah yang terletak di Callisto, satelit alami planet Yupiter. Kawah ini dinamai dari salah satu dari beberapa nama Odin, dewa tertinggi dalam mitologi Nordik. Kawah ini merupakan salah satu kawah dengan kubah di tengahnya.


title: Hár (kawah)

text: Diameter kawah ini tercatat sebesar 50 km.


title: Tindr (kawah)

text: Tindr adalah kawah yang terletak di Callisto, satelit alami planet Yupiter. Satelit ini dinamai dari salah satu nenek moyang Ottar dalam mitologi Nordik. Kawah ini merupakan salah satu kawah tubrukan yang memiliki lubang di tengahnya.


title: Tindr (kawah)

text: Diameter kawah ini tercatat sebesar 75,8 km.


title: Jupiter Icy Moon Explorer

text: JUpiter ICy Moon Explorer (JUICE) adalah wahana European Space Agency (ESA) yang direncanakan akan mengunjungi satelit-satelit planet Yupiter (terutama Ganymede, Callisto, dan Europa) untuk mempelajarinya. Misi ini merupakan perumusan ulang usulan Jupiter Ganymede Orbiter. Peluncuran direncanakan akan dilakukan pada tahun 2022 dengan menggunakan roket pengangkut Ariane 5 dan misi ini akan tiba di sistem Yupiter pada tahun 2030. Alat yang akan dibawa meliputi kamera, spektrometer, dan radar.


title: Bantuan gravitasi

text: Bantuan gravitasi adalah penggunaan pergerakan relatif (seperti orbit yang mengelilingi matahari) dan gravitasi suatu planet atau benda langit lainnya untuk mengubah jalur dan kecepatan suatu wahana, yang biasanya dilakukan untuk menghemat bahan pendorong, waktu, dan biaya. Teknik ini pertama kali diusulkan pada tahun 1961, dan digunakan oleh wahana antarplanet seperti "Mariner 10" dan dua wahana "Voyager".


title: Hari Pembebasan

text: Hari Pembebasan adalah sebuah hari yang menyatakan pembebasan dari suatu wilayah tertentu. Hari ini hampir sama dengan hari kemerdekaan. Pembebasan dapat berarti revolusi, seperti di Kuba, akhir dari sebuah kekuasaan yang menindas, seperti di Portugal, atau akhir dari sebuah pendudukan oleh negara lain, seperti di bagian Belanda.


title: Heart to Heart

text: Heart To Heart merupakan album kedua dari Raisa. Dirilis pada 27 November tahun 2013 dengan "single "pertama yang berjudul "Bye - Bye","single "kedua "Pemeran Utama",dan single "ketiga" "LDR". Heart To Heart juga dirilis dalam bentuk Box Set terbatas.


title: Hari Kebangsaan

text: Hari Kebangsaan adalah suatu hari yang dirayakan di suatu negara berdaulat atau yang tidak berdaulat. Hari kebangsaan dapat diperingati karena meraih kemerdekaan, berubahnya bentuk negara, atau ulang tahun raja, penjatuhan penguasa sebelumnya, dan sebagainya.


title: Hari Kebangsaan

text: Regions that are not broadly recognized sovereign states are shown in . For regions controlled by sovereign states (such as federal states, autonomous regions, or colonies), the name of the sovereign state is shown in parentheses.


title: Hari Kebangsaan

text: Days that are not fixed to the Gregorian calendar are sorted by their 2017 occurrences.


title: Transcontinental Airway System

text: Transcontinental Airway System adalah bantuan navigasi rintisan yang dikembangkan di Amerika Serikat pada tahun 1920-an.


title: Transcontinental Airway System

text: Pada tahun 1923, Kongres Amerika Serikat mendanai jalur udara terang berurutan di sepanjang rute surat udara lintas benua. Jalur udara terang ini diusulkan oleh NACA dan diterapkan oleh Departemen Perdagangan. TAS dikelola oleh Bureau of Standards Aeronautical Branch. Bentang pertamanya dibangun antara Chicago dan Cheyenne. Letaknya di tengah rute surat udara untuk memungkinkan pesawat berangkat dari pesisir manapun pada siang hari dan mencapai jalur terang pada malam hari. Lapangan udara darurat berpenerangan juga dibangun di sepanjang rute ini setiap 15–20 mil.


title: Transcontinental Airway System

text: Pembangunan berlangsung cepat. Para pilot yang ingin menjadi pilot surat udara awalnya ditugaskan bekerja pada musim dingin bersama pekerja pembangunan bentang pertama sistem penerangan ini.


title: Transcontinental Airway System

text: Pada akhir tahun, masyarakat sudah mengharapkan adanya jalur udara terang melintasi Atlantik, Pasifik, dan sampai Cina.


title: Transcontinental Airway System

text: Penerbangan surat malam pertama dilaksanakan pada tanggal 1 Juli 1924. Dengan menghapus transfer surat ke gerbong kereta pada malam hari, waktu pengiriman dari pesisir ke pesisir lain berkurang dua hari. Suar yang diaktifkan berjumlah 284 buah. Tahun 1925, dengan tenggat waktu Juni, 2.665 jalur udara terang antara New York dan San Francisco selesai dibangun. Pada tahun 1927, jalur udara terang dibangun antara New York dan Salt Lake City, Los Angeles ke Las Vegas, Los Angeles ke San Francisco, New York ke Atlanta, Chicago ke Dallas, dengan total jarak 4.121 mil. Tahun 1933, Transcontinental Airway System memiliki 1.500 suar yang membentang sepanjang 18.000 mil


title: Transcontinental Airway System

text: Airway Beacon yang diterangi adalah bantuan navigasi penting pada masa sebelum navigasi radio dikembangkan. Efektivitasnya dibatasi oleh jarak pandang dan kondisi cuaca.


title: Transcontinental Airway System

text: Suar berputar berdiameter 24 inci dipasang di menara setinggi dan diberi selang 10 mil. Selang ini lebih dekat di pegunungan dan lebih jauh di dataran. Suarnya memiliki kekuatan lima juta kandela dan berputar 6 kai semenit. "Ford beacons" (namanyab erasal dari lampu depan mobil Ford) juga dipakai untuk menempatkan empat lampu terpisah dengan berbagai sudut. Bandar udara menggunakan suar hijau dan maskapai penerbangan menggunakan suar merah. Suar tersebut menyiarkan nomor identifikasi dalam kode Morse. Urutannya adalah "WUVHRKDBGM", sesuai dengan frasa latihan "When Undertaking Very Hard Routes Keep Directions By Good Methods." untuk mengingat urutannya. Para teknisi percaya bahwa variasi tinggi suar di perbukitan dan lembah memungkinkan pilot melihat suar di atas kabut darat dan di bawah lapisan awan.


title: Transcontinental Airway System

text: Menara-menara dibangun dengan rangka baja sudut bernomor dan kaki beton. Bangunan terluar kecil sempat dibangun dan dilengkapi generator listrik. Beberapa bangunan juga berperan sebagai stasiun cuaca.


title: Ningrat

text:
Ningrat adalah suatu gelar yang diberikan kepada seseorang atau golongan tertentu yang merupakan pewaris takhta kerajaan di jawa. Ningrat merupakan istilah lain dari "darah biru" yaitu seseorang yang masih memiliki hubungan saudara dengan seorang raja jawa. ningrat memiliki kedudukan tinggi pada suatu wilayah. Orang - orang ningrat selalu melakukan aktifitasnya pada kerajaan jawa, yang disebut Keraton / Kedhaton.
Salah satu ciri ningrat adalah terlihatnya sikap ksatria dan keberanian, serta kegagahan dalam diri seorang pria, dan tampaknya adab halus dan keanggunan, bagi seorang wanita.
contoh macam nama gelar orang ningrat adalah:
1. Raden Mas...diningrat
2. Sri Paduka...diningrat
3. Sri Sultan...diningrat
4. Sri Paku...diningrat
5. Kanjeng Ratu...
6. Raden Ayu...
7. Raden Ajeng...


title: Daftar bupati dan wali kota di Maluku

text: Berikut adalah daftar bupati dan wali kota petahana di Provinsi Maluku. Bupati adalah kepala daerah kabupaten dan wali kota adalah kepala daerah kota.


title: Daftar bupati dan wali kota di Maluku

text: Catatan:


title: Daftar bupati dan wali kota di Maluku Utara

text: Berikut adalah daftar bupati dan wali kota petahana di Provinsi Maluku Utara. Bupati adalah kepala daerah kabupaten dan wali kota adalah kepala daerah kota.


text: Catatan:


title: Mezuzah

text:
Mezuzah (Ibrani: מְזוּזָה "tiang pintu"; jamak: מְזוּזוֹת mezuzot) adalah sepotong perkamen (sering dimuat dalam kotak dekoratif) bertuliskan ayat Ibrani tertentu dari Taurat ( dan ). Ayat-ayat ini terdiri dari doa Yahudi "Shema Yisrael", dimulai dengan kalimat: "Dengarlah, hai orang Israel, Adonai Tuhan kita, Adonai itu Esa"(Adonai = kata ganti nama kudus יהוה = YHWH )
Mezuzah ditempelkan pada kusen pintu di rumah Yahudi untuk memenuhi mitzvah (perintah Alkitab) untuk menuliskan kata-kata Shema "pada tiang pintu rumahmu" (). Beberapa menafsirkan hukum Yahudi memasang Mezuzah ini pada setiap pintu di rumah, kecuali kamar mandi dan bilik pakaian karena dianggap terlalu kecil untuk memenuhi syarat sebagai kamar. Perkamen disiapkan oleh penulis yang telah memenuhi syarat ("sofer Stam") yang telah menjalani bertahun-tahun pelatihan yang cermat sekali, dan ayat-ayat yang ditulis menggunakan tinta hitam yang tidak bisa dihapus dengan pena bulu ayam khusus. Perkamen tersebut kemudian digulung dan ditempatkan di dalam benda tersebut.


title: Mezuzah

text: Menurut "halakha", Mezuzah harus ditempatkan di sisi kanan dari pintu atau tiang pintu, di sepertiga atas kusen pintu (yaitu sekitar tinggi bahu ), dalam jarak kurang lebih 3 inci ( 8 cm ) dari tepi pintu. Perawatan harus dilakukan dengan tidak merobek atau merusak perkamen atau kata-kata di atasnya, karena hal ini akan membatalkan Mezuzah yang dianggap bagian Taurat. Umumnya halakha mengharuskan mezuzot ditempelkan dalam waktu 30 hari setelah pindah ke rumah kontrakan atau apartemen. Hal ini berlaku untuk orang Yahudi yang tinggal secara diaspora (yaitu, di luar Tanah Israel). Untuk membeli rumah atau apartemen di daerah diaspora, atau tinggal di Israel ( milik sendiri atau disewa ), Mezuzah ditempelkan segera setelah menempati tempat tinggal. Alasan untuk perbedaan ini adalah ada asumsi bahwa ketika seorang Yahudi hidup di Israel, Israel akan tetap menjadi tempat tinggal permanen, sedangkan rumah di diaspora bersifat sementara.


title: Mezuzah

text: Bilamana pintu cukup lebar, Yahudi Ashkenazi memiringkan Mezuzah sehingga berposisi miring keatas menuju ruang di mana pintu terbuka. Hal ini dilakukan untuk mengakomodasi varian pendapat abad pertengahan dari Rabbi Rashi dan Rabbeinu Tam, tentang apakah itu harus ditempatkan secara horizontal atau vertikal, dan juga mengisyaratkan bahwa Adonai dan Taurat (yang melambangkan Mezuzah) memasuki ruangan. Kebanyakan Sefardi, Mizrahi dan non - Yahudi Ashkenazi menempelkan Mezuzah secara vertikal, meskipun Yahudi Spanyol dan Portugis yang tinggal di negara-negara dimana mayoritas Yahudi Ashkenazi biasanya menempelkan miring.


title: Mezuzah

text:
Prosedur ini untuk memasang Mezuzah pada tempat dimana ia akan ditempelkan, kemudian membacakan berkah:
Setiap orang Yahudi dapat membaca berkat asalkan ia cukup tua untuk bisa memahami pentingnya mitzvah tersebut. Setelah pengucapan berkat, Mezuzah dipasang.


title: Mezuzah

text: Banyak orang Yahudi yang taat dari semua denominasi Yahudi memiliki seseorang pemeriksa yang telah memenuhi syarat untuk memeriksa perkamen mezuzot dari cacat (seperti air mata kecil atau huruf pudar) setidaknya dilakukan dua kali setiap tujuh tahun .


title: Penyadapan telepon

text: Penyadapan telepon (atau penyadapan kawat) adalah pemantauan percakapan telepon dan Internet oleh pihak ketiga, seringkali dilakukan dengan cara rahasia. Percakapan telepon dapat direkam atau dipantau secara tidak resmi, baik oleh pihak ketiga tanpa sepengetahuan pihak yang disadap, ataupun direkam oleh salah satu pihak yang melakukan penggilan telepon. Penyadapan telepon dikontrol secara ketat dan pada umumnya dilarang dengan alasan privasi, namun juga bisa dilegalkan untuk alasan tertentu, sesuai dengan hukum yang berlaku di negara yang bersangkutan.


title: Penyadapan telepon

text: Penyadapan telepon dimulai setelah ditemukannya alat perekam percakapan telepon pada tahun 1890-an. Lembaga penegak hukum mulai menyadap saluran telepon. Pada awalnya, komunikasi suara jarak jauh dilakukan secara eksklusif oleh sistem "pertukaran-sirkuit"; pertukaran percakapan telepon akan menghubungkan kawat untuk membentuk sirkuit berkesinambungan dan memutuskan kawat ketika panggilan berakhir. Layanan telepon lainnya, seperti penerus panggilan dan penjawab pesan, ditangani oleh operator manusia. Pada tahun 1965, Bell Labs mengembangkan sistem komunikasi telepon terkomputerisasi pertama, yang menggantikan teknik penyadapan standar.


title: Penyadapan telepon

text: Di Amerika Serikat, penyadapan telepon telah dilakukan di bawah perintah beberapa Presiden, terkadang juga disertai dengan surat perintah Mahkamah Agung. Pada tanggal 19 Oktober 1963, Jaksa Agung Robert F. Kennedy, yang menjabat di bawah pemerintahan John F. Kennedy dan Lyndon B. Johnson, memberi kewenangan pada FBI untuk menyadap komunikasi dari Martin Luther King, Jr.


title: Penyadapan telepon

text: Pada tahun 1970-an, serat optik menjadi media baru alat telekomunikasi. Garis-garis serat optik yang panjang, tipis, dan bisa mentransmisikan sinyal melalui sinar laser, dianggap lebih aman jika dibandingkan dengan radio, dan biayanya juga lebih murah. Dari tahun 1990 hingga saat ini, sebagian besar komunikasi antar lokasi dilakukan melalui serat optik. Penyadapan telepon pertama kali dilakukan melalui kawatsecara fisik disisipkan melalui saluran antara operator dan pengguna teleponyang membawa sinyal menuju alat pendengar dan perekam. Penyadapan telepon baru-baru ini dipasang di tempat saluran penyadap yang menangani percakapan yang masuk.


title: Penyadapan telepon

text: Penyadapan telepon secara resmi dikontrol secara ketat di kebanyakan negara untuk menjaga privasi, kebanyakan di negara-negara berkembang. Secara teori, penyadapan telepon umumnya memerlukan persetujuan pengadilan, dan biasanya hanya disetujui jika penyadapan tersebut bertujuan untuk mendeteksi tindakan kriminal atau kegiatan subversif yang menghalangi penegakan hukum. Penyadapan telepon yang ilegal atau tidak sah dianggap sebagai tindak pidana. Namun, di beberapa negara, seperti Jerman, pengadilan akan menyetujui penyadapan ilegal tanpa persetujuan pihak lain, meskipun pihak yang disadap juga bisa mengajukan tuntutan.


title: Penyadapan telepon

text: Di Amerika Serikat, di bawah Undang-undang Pengawasan Intelijen Asing, badan-badan intelijen federal bisa mendapatkan persetujuan untuk melakukan penyadapan dari Pengadilan Pengawasan Intelijen Asing Amerika Serikat, atau dalam keadaan tertentu bisa juga disetujui oleh Kejaksaan Agung tanpa persetujuan pengadilan.


title: Penyadapan telepon

text: Ada sejumlah cara untuk memonitor percakapan telepon. Salah satu pihak dapat merekam percakapan, baik dengan bantuan alat rekam ataupun melalui komputer yang memiliki perangkat lunak perekam panggilan. Perekaman ini, baik yang dilakukan secara terbuka ataupun terselubung, dapat dimulai secara manual, secara otomatis dengan mendeteksi suara pada saluran telepon (VOX), atau secara otomatis setiap kali panggilan telepon diputus.


title: Penyadapan telepon

text: Telepon seluler (ponsel) memiliki sejumlah masalah keamanan privasi. Pemerintah, penegak hukum, dan badan intelijen di Britania Raya dan Amerika Serikat menggunakan ponsel untuk melakukan penyadapan. Teknologi yang digunakan antara lain dengan mengaktifkan mikrofon pada ponsel dari jarak jauh untuk mendengarkan percakapan yang berlangsung di dekat orang yang memegang ponsel tersebut.


title: Penyadapan telepon

text: Ponsel juga sering digunakan untuk mengumpulkan data lokasi. Saat ponsel dihidupkan, lokasi geografis dari ponsel dapat ditentukan dengan mudah (baik jika ponsel sedang digunakan atau tidak) dengan menggunakan teknik yang dikenal dengan multilaterasi. Teknik ini mampu menghitung perbedaan waktu yang dibutuhkan oleh sinyal dari menara seluler untuk mencapai ponsel pemiliknya.


title: Penyadapan telepon

text: Dalam kasus penyadapan telepon Yunani 2004-2005, lebih dari 100 nomor telepon seluler yang sebagian besarnya dimiliki oleh pejabat pemerintah dan Pegawai Negeri Sipil Yunani telah disadap secara ilegal selama satu tahun. Pemerintah Yunani menyatakan bahwa penyadapan ini dilakukan oleh badan intelijen asing untuk alasan keamanan terkait dengan penyelenggaraan Olimpiade Athena 2004, dengan cara mengaktifkan "lawful interception" dari operator seluler Vodafone.


title: Penyadapan telepon

text: Pada tahun 2007, dalam skandal peretasan telepon News International, tabloid Britania, "News of the World", dituduh melakukan peretasan telepon. Awalnya "News of the World" diduga meretas telepon selebritas, politikus, dan keluarga kerajaan Britania. Namun, pada Juli 2011, dilaporkan bahwa telepon Milly Dowler, seorang anak perempuan yang dibunuh; saudara tentara Britania yang meninggal; dan korban bom London 2005, diretas oleh News of the World, sehingga masyarakat marah. Sponsor pun memboikot. Akhirnya tabloid "News of the World" ditutup pada tanggal 10 Juli, setelah 168 tahun terbit.


title: Penyadapan telepon

text: Kasus penyadapan telepon terbaru di AS adalah kontroversi surat perintah penyadapan NSA yang terungkap pada bulan Desember 2005. Penyadapan ini menimbulkan banyak kontroversi setelah mantan Presiden George W. Bush mengaku telah melanggar undang-undang federal tertentu. Bush mengaku bahwa ia bertanggung jawab atas perintah penyadapan telepon warga negaranya, yang dilakukannya untuk menjaga agar AS tetap aman dari terorisme, dan penyadapan bisa membimbing pihak berwenang untuk menangkap pelaku teroris yang bertanggungjawab atas serangan 11 September 2001.


title: YouTube Music Awards

text: YouTube Music Awards adalah acara penghargaan yang dibuat oleh YouTube khusus untuk video musik.


title: Peristiwa budi

text: Peristiwa budi adalah kemunculan sesuatu di dalam budi, seperti pemikiran, mimpi, perasaan, dan aktivitas budi lainnya. Beberapa orang meyakini bahwa peristiwa budi tidak hanya ada pada manusia, tetapi juga hewan dan kecerdasan buatan. Masalah mengenai apakah peristiwa budi identik dengan peristiwa fisik yang kompleks, atau apakah identitas semacam itu masuk akal, merupakan bagian dari masalah budi-tubuh.


title: Masalah budi–tubuh

text: Masalah budi-tubuh adalah masalah dalam filsafat yang terkait dengan hubungan antara budi dan materi, dan terutama hubungan antara kesadaran dengan otak.


title: Masalah budi–tubuh

text: Masalah ini diungkapkan oleh René Descartes pada abad ke-17, namun sudah pernah dibahas oleh filsuf-filsuf pra-Aristoteles, Ibnu Sina, dan tradisi Asia awal. Berbagai pendekatan untuk menyelesaikan masalah ini telah diajukan. Pendekatan dualisme meyakini bahwa terdapat perbedaan antara budi dengan materi, sementara menurut monisme hanya terdapat satu substansi. Masing-masing pendekatan memiliki berbagai macam varian. Dua varian utama dualisme adalah dualisme substansi, yang menyatakan bahwa budi terbentuk oleh substansi yang berbeda dan tidak diatur oleh hukum fisika, dan dualisme properti, yang meyakini bahwa hukum fisika berlaku secara universal namun tak dapat digunakan untuk menjelaskan budi. Tiga varian utama monisme adalah fisikalisme, yang menyatakan bahwa budi dapat dijelaskan oleh materi; idealisme, yang meyakini bahwa hanya budi yang memang ada dan materi itu hanya ilusi; dan monisme netral, yang meyakini bahwa budi dan materi merupakan aspek dari suatu substansi yang berbeda.


title: Masalah budi–tubuh

text: Terdapat beberapa pendekatan filosofis yang menolak pemisahan antara budi dan tubuh, seperti materialisme sejarah Karl Marx yang menyatakan bahwa kesadaran dihasilkan oleh kontingensi materi suatu lingkungan, dan strukturalisme Perancis. Ketiadaan bukti empiris untuk keberadaan budi juga dipermasalahkan, sehingga banyak filsuf modern yang menyatakan bahwa budi sebenarnya tidak terpisah dari tubuh. Pendekatan tersebut banyak digunakan dalam sains, terutama dalam bidang sosiobiologi, ilmu komputer, psikologi evolusioner, dan neurosains.


title: Dualisme properti

text: Dualisme properti adalah pendekatan dalam filsafat budi yang meyakini bahwa walaupun alam semesta hanya terdiri dari satu substansi fisik, terdapat dua jenis properti yang berbeda, yaitu properti fisik dan budi. Dalam kata lain, menurut pendekatan ini properti budi (seperti kepercayana, keinginan, dan emosi) merupakan bagian dari substansi fisik (yaitu otak). Di sisi lain, dualisme substansi merupakan pandangan bahwa terdapat dua jenis substansi, yaitu substansi fisik dan non-fisik (budi), sehingga juga terdapat dua jenis properti.


title: Monisme netral

text: Dalam filsafat, monisme netral adalah pandangan metafisik bahwa budi dan fisik merupakan dua cara untuk mendeskripsikan satu unsur yang sama, yang pada dasarnya bersifat "netral", atau dalam kata lain bukan merupakan materi ataupun budi. Pandangan ini menolak pernyataan bahwa budi dan materi merupakan dua hal yang secara dasar berbeda. Malahan monisme netral meyakini bahwa alam semesta terdiri dari satu substansi saja yang bersifat netral.


title: Shiur (Taurat)

text: Shiur (bahasa Ibrani:. שעור [ʃiʔuʁ], bentuk jamak: shiurim, שעורים [ʃiʔuʁim]) adalah istilah bahasa Ibrani untuk suatu pelajaran dengan topik Taurat, seperti Gemara, Mishnah, Halakha, Tanakh, dan lain-lain.


title: Shiur (Taurat)

text: "Shiur" telah menjadi metode utama pengajaran sejak zaman Mishnaik. Dalam sebuah bagian Talmud terkenal, Rabbi Judah haNasi menegaskan bahwa ia mendapatkan pikiran tajam setelah menyaksikan Rabbi Meir memberikan "shiur" tersebut. Namun, karena ruang kuliah itu begitu sesak, kursinya berada di belakang podium, jadi dia hanya melihat Rabbi Meir dari belakang. "Seandainya aku melihat dia dari depan, betapa lebih besar aku jadinya!" katanya.


title: Shiur (Taurat)

text: Secara tradisional , shiur yang mengacu pada jenis pembelajaran yang terjadi di yeshivot dan kollelim , di mana siswa mendengarkan ceramah mendalam pada "sugya" (topik Gemara) yang sedang dipelajari oleh yeshiva pada saat itu.


title: Shiur (Taurat)

text: Biasanya, siswa yeshiva setiap hari menghadiri "shiur yomi" ( kuliah harian) diberikan oleh maggid shiur ( harfiah , "Pengucap "shiur"") dan seminggu sekali "shiur klali" ( kuliah komprehensif, yang merangkum pembelajaran selama seminggu) diberikan oleh rosh yeshiva. Rosh yeshiva biasanya juga memberikan shiur setiap hari. Sebelum shiur tersebut, daftar pustaka dan serangkaian referensi tekstual ditampilkan sehingga siswa dapat mempersiapkan pelajaran di awal. Siswa biasanya menghabiskan beberapa jam untuk mempersiapkan shiur yomi. Setelah shiur, siswa menghabiskan waktu tambahan meninjau dan memperjelas pelajaran yang baru saja mereka dengar. Persiapan dan review periode ini berlangsung dalam jangka waktu khusus yang disebut Seder, dimana siswa mempelajari pelajaran secara individual atau di chavrutot ( studi berpasangan ) .


title: Shiur (Taurat)

text: Shiurim juga diberikan di yeshiva pada topik dalam "mussar, Chumash", dan "hashkafah" ( filsafat Yahudi) , tergantung pada yeshiva dan tingkat belajar siswa.


title: Shiur (Taurat)

text: Shiur juga merupakan nama yang diberikan untuk berbagai kelas tingkat di yeshiva . Sebagai contoh , mahasiswa tahun pertama yang dikatakan dalam " Shiur Aleph "; mahasiswa tahun kedua dalam " Shiur Bet " , siswa tahun ketiga dalam "Shiur Gimmel" , dll. Dalam Kollelim, shiurim tingkat lebih tinggi dapat mengakomodasi hal pembelajaran yang lebih mendalam.


title: Shiur (Taurat)

text: Dalam bahasa modern, istilah "shiur" telah diperluas untuk mencakup segala jenis pelajaran Taurat - termasuk ceramah kepada anak-anak, perempuan, dan baalebatim (penonton non-ilmiah), dan direkam, diedarkan melalui kaset, hookup komputer, MP3 atau koneksi MP4, atau panggilan saluran telepon. Meskipun menurut definisi, shiur adalah pelajaran komprehensif, terstruktur, beberapa organisasi kiruv mengiklankan "lima menit shiurim" untuk menarik pendengar.


title: Hidrogen cair

text: Hidrogen cair (LH2 atau LH2) adalah keadaan cair dari hidrogen elemen. Hidrogen ditemukan secara alami dalam bentuk molekul H2.


title: Hidrogen cair

text: Untuk eksis sebagai cairan, H2 harus didinginkan di bawah titik kritis hidrogen 33 K. Namun, untuk hidrogen berada dalam keadaan cair penuh tanpa menguap pada tekanan atmosfer, perlu didinginkan sampai 20.28 K (-423,17 °F/-252.87 °C). Salah satu metode umum untuk memperoleh hidrogen cair melibatkan kompresor menyerupai mesin jet di kedua penampilan dan prinsip. Hidrogen cair biasanya digunakan sebagai bentuk terkonsentrasi penyimpanan hidrogen. Seperti dalam gas apapun, menyimpannya sebagai cairan memakan banyak ruang kurang dari menyimpannya sebagai gas pada suhu dan tekanan normal. Namun, densitas cairan sangat rendah dibandingkan dengan bahan bakar umum lainnya. Setelah cair, dapat dipertahankan sebagai cairan dalam wadah bertekanan dan termal terisolasi.


title: Hidrogen cair

text: Hidrogen cair terdiri dari 99,79% parahidrogen, 0,21% orthohydrogen.


title: Oksigen cair

text: Cair oksigen - disingkat LOx, LOX atau Lox dalam industri dirgantara, kapal selam dan gas - adalah salah satu bentuk fisik unsur oksigen.


title: Oksigen cair

text: Oksigen cair memiliki warna biru pucat dan sangat paramagnetik, bisa ditunda antara kutub magnet tapal kuda yang kuat . Oksigen cair memiliki kerapatan 1.141 g/cm3 (1.141 kg/L) dan cryogenic dengan titik pembekuan 50.5 K (−368.77 °F, −222.65 °C) dan titik didih 90.19 K (−297.33 °F, −182.96 °C) pada 101.325 kPa (760 mmHg). Oksigen cair memiliki rasio ekspansi 1:861 bawah 1 standar atmosfer ( 100 kPa ) dan 20 °C (68 °F) , dan karena ini, ia digunakan dalam beberapa pesawat komersial dan militer sebagai sumber pernapasan oksigen.


title: Oksigen cair

text: Dalam perdagangan, oksigen cair diklasifikasikan sebagai gas industri dan secara luas digunakan untuk keperluan industri dan medis. Oksigen cair diperoleh dari oksigen yang ditemukan secara alami di udara dengan distilasi fraksional di sebuah pabrik pemisahan udara kriogenik.


title: Oksigen cair

text: Oksigen cair adalah kriogenik propelan cair oksidator umum untuk aplikasi roket pesawat ruang angkasa, biasanya dalam kombinasi dengan hidrogen cair atau minyak tanah . Oksigen cair berguna dalam peran ini karena ia menciptakan impuls spesifik yang tinggi. Itu digunakan dalam aplikasi pertama roket seperti rudal V2 (dengan nama A-Stoff dan Sauerstoff) dan Redstone, R-7 Semyorka, booster Atlas, dan tahap pendakian dari roket Apollo Saturn. Oksigen cair juga digunakan dalam beberapa ICBM awal, meskipun ICBM lebih modern tidak menggunakan oksigen cair karena sifat kriogenik dan kebutuhan pengisian reguler untuk menggantikan boiloff membuat lebih sulit untuk mempertahankan dan meluncurkan cepat. Banyak roket modern menggunakan oksigen cair, termasuk mesin utama pada Space Shuttle.


title: Oksigen cair

text: Oksigen cair juga memiliki penggunaan yang luas dalam pembuatan peledak oxyliquit, tetapi jarang digunakan sekarang karena tingkat kecelakaan yang tinggi.


title: Frenologi

text: Frenologi (dari bahasa Yunani: φρήν, "phrēn", "pikiran"; dan λόγος, "logos", "pengetahuan") adalah ilmu semu yang berupaya mempelajari hubungan antara karakter seseorang dengan tengkorak manusia. Bidang ini didasarkan pada konsep bahwa otak adalah organ pikiran, dan beberapa wilayah otak terdiri dari fungsi-fungsi yang terlokalisasi. Frenologi dikembangkan oleh dokter Jerman Franz Joseph Gall pada tahun 1796, dan sangat populer pada abad ke-19, terutama dari tahun 1810 hingga 1840. Namun, kini frenologi sudah tidak akurat dan dianggap sebagai neuroanatomi primitif. Meskipun begitu, pemikiran frenologis telah memengaruhi psikiatri pada abad ke-19 dan neurosains modern. Asumsi Gall bahwa karakter, pemikiran, dan emosi terlokalisasi di beberapa bagian otak juga dianggap sebagai langkah menuju neuropsikologi.


title: RP-1

text: RP-1 (nama lain, Rocket Propellant-1 atau Refined Petroleum-1) adalah bentuk yang sangat halus minyak tanah lahiriah mirip dengan bahan bakar jet, yang digunakan sebagai bahan bakar roket. Meskipun memiliki impuls spesifik lebih rendah dari hidrogen cair (LH2), RP-1 lebih murah, stabil pada suhu kamar, jauh lebih sedikit dari bahaya ledakan dan jauh lebih padat.


title: RP-1

text: RP-1 secara signifikan lebih kuat daripada volume LH2. RP-1 juga memiliki sebagian kecil dari toksisitas dan bahaya karsinogenik hidrazin, lain suhu kamar bahan bakar cair. Dengan demikian, bahan bakar minyak tanah lebih praktis untuk berbagai keperluan.


title: Buah pohon beracun

text: Buah pohon beracun () adalah metafor hukum Amerika Serikat yang digunakan untuk mendeskripsikan bukti yang diperoleh secara ilegal. Berdasarkan logika terminologi istilah tersebut, jika sumber bukti atau bukti itu sendiri ("pohon") tercemar, maka apapun yang didapat dari bukti tersebut ("buah") juga tercemar. Doktrin buah pohon beracun pertama kali dideskripsikan dalam kasus " Silverthorne Lumber Co. v. United States", 251 U.S. 385 (1920).


title: Buah pohon beracun

text: Bukti yang diperoleh secara ilegal biasanya tidak dapat dimasukkan dalam pengadilan. Misalnya, jika seorang polisi melakukan pencarian bukti yang melanggar Amendemen Keempat Konstitusi Amerika Serikat, apabila pencarian tersebut menemukan kunci ke suatu lemari, dan bukti kejahatan berasal dari lemari tersebut, maka bukti tersebut tidak dapat dimasukkan dalam pengadilan.


title: Buah pohon beracun

text: Terdapat empat pengecualian untuk doktrin ini:


title: Buah pohon beracun

text: Doktrin ini juga digunakan oleh Mahkamah Eropa untuk Hak Asasi Manusia dalam kasus Gäfgen v. Jerman.


title: Pakaian penerbangan

text: Pakaian penerbangan adalah sebuah pakaian seluruh tubuh penuh, dipakai pada saat menerbangkan pesawat terbang seperti pesawat terbang militer, glider dan helikopter. Ini cocok umumnya dibuat untuk menjaga hangat pemakainya, serta menjadi praktis (banyak kantong), dan tahan lama (termasuk tahan api). Penampilannya biasanya mirip dengan jumpsuit. Pakaian penerbangan militer juga dapat menunjukkan peringkat lencana.


title: Pakaian penerbangan

text: Hal ini kadang-kadang digunakan sebagai seragam tempur di situasi Close Quarters Battle or Visit, Board, Search, and Seizure, untuk kepraktisan.


title: Proses budi

text: Proses budi atau fungsi budi adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan hal-hal yang dapat dilakukan seseorang dengan budi mereka, seperti persepsi, introspeksi, memori, kreativitas, imajinasi, ide, kepercayaan, penalaran. kehendak, dan emosi. Kadang-kadang istilah proses kognitif juga digunakan.


title: Proses budi

text: Terjadinya proses kognitif merupakan sebuah peristiwa budi. Namun, peristiwa budi berbeda dengan seluruh prosesnya.


title: Pendorong roket padat

text: Pendorong roket padat (BPRS)atau Solid rocket boosters (SRB) atau Solid Rocket Motors, SRM, digunakan untuk memberikan dorongan di pesawat ruang angkasa yang diluncurkan dari tempat peluncuran sampai kelelahan dari BPRS. Banyak kendaraan peluncuran termasuk BPRS, termasuk Ariane 5, Atlas V (opsional untuk dorongan ekstra), dan Space Shuttle NASA.


title: Pendorong roket padat

text: Space Shuttle NASA menggunakan dua ruang BPRS Shuttle, yang merupakan terbesar dari jenis mereka dalam layanan produksi. Propelan untuk setiap roket padat motor di Space Shuttle beratnya sekitar 500 000 kg.


title: Rekayasa Industri

text: PT. Rekayasa Industri (sering disebut dengan REKIND) adalah perusahaan asal Indonesia yang bergerak dalam bidang konstruksi, teknik dan pengadaan barang untuk melayani pabrik-pabrik industri skala besar. Perusahaan ini didirikan di Jakarta pada tahun 1981 oleh Pemerintah Republik Indonesia. Pada 5 tahun pertama beroperasinya, bisnis utama perusahaan ini adalah melayani industri kimia dan petrokimia


title: Rekayasa Industri

text: Komposisi kepemilikan saham REKIND saat ini adalah 90,06% dikuasai oleh PT. Pupuk Indonesia Holding Company (PIHC), 4,97% dikuasai oleh PT. Pupuk Kalimantan Timur (Pupuk Kaltim/PKT), dan 4,97% dikuasai oleh Pemerintah Republik Indonesia.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Syekh Haji Musthafa Husein Nasution bin Husein Nasution bin Umar Nasution al-Mandaili adalah seorang Ulama terkemuka di Sumatera Utara yang meninggalkan karya bangunan keislaman monumental "Madrasah" di Purba Baru Mandailing Tapanuli Selatan , yaitu Pondok Pesantren Musthafawiyah Purba Baru. Saat ini nama Syekh Musthafa Husein diabadikan pada salah satu gedung utama di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan yang berembiro dari Universitas Nahdlatul Ulama Sumatera Utara . Ponpes Musthafawiyah sebagai asal sejarah tumbuhnya Nahdlatul Ulama di Sumatera Utara yang dibawa oleh Syekh Musthafa Husein pada 1945 dan diresmikan pada Februari 1947 di Padangsidimpuan. Tahun 1936 pemerintah Belanda memberikan bintang jasa padanya atas usahanya dalam bidang pendidikan . Pada masa Agresi Belanda sesudah Indonesia merdeka ia bersama ulama seperti Syekh Ja’far Abdul Kadir al-Mandily dan H. Fakhruddin Arif pernah mengeluarkan fatwa wajib ("fardu’ain") bagi setiap Muslim yang mukallaf mempertahankan kemerdekaan dari agresi Belanda..


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Syekh Musthafa Husein tidak hanya seorang Ulama besar, tetapi dia juga adalah seorang wiraswasta dan sekaligus sebagai politikus dan cendikiawan yang ikut menghantarkan kemerdekaan bangsa ini dari kolonialisme Belanda dan Jepang . Dia juga adalah seorang Tokoh Pergerakan , seorang Ulama Mujahid, penggerak dan pelopor bagi persatuan dan kebangunan umat, sehingga Madrasah Musthafawiyah dapat dianggap sebagai pesantren pelopor dan perintis bagi perkembangan ilmu pengetahuan agama pada awal abad ke-20, khususnya di Tapanuli bagian Selatan, umumnya Sumatera Utara


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Madrasah yang pertama didirikan di Mandailing adalah Madrasah Islamiyah yang dibangun oleh Syekh Musthafa Husein di Tano Bato, Kayu Laut sekitar tahun 1912 , kemudian beliau pindah ke desa Purba Baru pada tahun 1915, di tempat inilah dilanjutkan pendidikan Islam yang kemudian bernama Madrasah / Pondok Pesantren Musthafawiyah, Purba Baru, Mandailing. Setelah berdiri lembaga pendidikan Islam di Purba Baru, kemudian berdiri pula beberapa Madrasah Islamiyah di daerah lain antara tahun 1927 sampai 1935 . Lembaga pendidikan Islam ini cukup besar peranannya dalam penyebaran dan pengembangan Islam di Mandailing . Pondok Pesantren Musthafawiyah, Purba Baru, telah memiliki alumni terbesar di seluruh pelosok Nusantara, banyak alumni Musthafawiyah yang melanjutkan kuliah ke berbagai perguruan tinggi di dalam maupun luar negeri dan telah berhasil di berbagai bidang .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Di Musthafawiyah, Syekh Musthafa Husain dipanggil dengan sebutan "Tuan Guru na Tobang", dan seorang menantunya yang bernama Syekh Abdul Halim Khatib sebagai "Rais al-Mu‘allimin" dipanggil dengan sebutan "Tuan Guru na Poso" . Dalam bahasa Mandailing, "poso" artinya muda . Karena itu, "Tuan Guru na Poso" berarti tuan guru yang muda. Pada satu sisi, memang usia Syekh Abdul Halim Khatib jauh lebih muda dibanding Syekh Musthafa Husain. Namun, sebutan "na poso" tersebut lebih dimaksudkan agar masyarakat dapat membedakan antara kedua kiai tersebut.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pondok Pesantren Musthafawiyah, Purba Baru adalah pondok klasik yang mempelajari kitab-kitab kuning, di antara kitab-kitab yang dipelajari di pesantren ini adalah "Hasyiyah Al-Bajuri", "Tafsir al-Jalalain", "Hasyiyah Syarqawy ‘ala At-Tahrir", "Bulughul Maram", "Syarh Ibn A'qil", "Kawakib Ad-Duriyyah", "Matn Arba‘in Al-Nawawiyah", "Hasyiyah Dusuki ‘ala Ummi al-Barahin" dan lain-lain . K.H. Sirajuddin Abbas telah memasukkan nama Syeikh Musthafa Husein di dalam bukunya "“Keagungan Mazhab Syafii”" sebagai penyebar Mazhab Syafiiyyah di Indonesia .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada awalnya, lembaga pendidikan Islam yang dibangun Syekh Musthafa Husain disebut "sekolah Arab" atau "maktab", Kemudian, pada tahun 1950-an, atas usul Syekh Ja’far Abdul Wahab, sebutan maktab diganti dengan Madrasah Musthafawiyah, akhirnya, pada tahun 1990-an, sebutan madrasah diganti dengan Ma‘had atau Pondok Pesantren Musthafawiyah Purbabaru .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Muhammad Yatim lahir pada pada tahu 1303 H / 1886 M di desa Tanobato , Kayu Laut, Mandailing. Keadaan masyarakat di Tanobato saat itu sangat menyedihkan akibat perlakuan penjajah Belanda yang memberlakukan sistem tanam paksa bagi para petani . Pemerintah kolonial Belanda pada masa sebelumnya membawa sistem paksa dalam penanaman kopi beserta pengangkutannya dari pedalaman ke pantai. Pada masa itu pemerintah kolonial membangun pergudangan kopi di Pekantan di daerah pedalaman Sumatera di dekat perbatasan dengan daerah Pasaman, Sumatera Barat, Muarasipongi, Kotanopan, Maga, Pasar Tanobato,Tapus dan Natal .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Muhammad Yatim lahir dari keluarga yang taat beragama, ayahnya bernama Haji Husein bin Umar Nasution . Haji Husein adalah seorang saudagar shalih, menekuni bidang usaha dagang hasil pertanian seperti beras, karet, kopi dan cengkeh . Haji Husein berasal dari Huta (Desa) Purbabaru, namun kakek-kakeknya berasal dari Panyabungan Julu . Ibu dari Muhammad Yatim adalah Hajjah Halimah, berasal dari Ampung Siala, Batang Natal .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Keluarga Haji Husein dan Hajjah Halimah dikarunianya sembilan (9) orang anak. Muhammad Yatim adalah anak ke 3, mereka adalah :Dalam usia tujuh tahun, Muhammad Yatim disekolahkan oleh ayahnya di sekolah rakyat (Volk School) di Kayu Laut. Pada masa ini, beliau belajar selama lima tahun, setelah menyelesaikan pendidikan di masa ini, seorang gurunya (Sutan Guru) meminta kepada orangtua Muhammad Yatim agar Muhammad Yatim melanjutkan ke jenjang Sekolah Raja di Bukittinggi, karena gurunya tersebut menilai bahwa Muhammad Yatim adalah anak yang cerdas dan cukup mampu . Akan tetapi, orangtua Muhammad Yatim lebih cenderung menginginkan anaknya untuk belajar agama Islam kepada Syekh Abdul Hamid di Huta Pungkut , Kotanopan.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Huta pungkut pada masa itu adalah termasuk ke dalam wilayah Ke-Kuriaan Tamiang, adalah desa yang dikenal banyak melahirkan tokoh-tokoh pejuang kebangsaan dan orang terpelajar . Huta Pungkut adalah Desa kecil di wilayah Kotanopan, Mandailing, Sumatera Utara, disana lahir seorang Pahlawan Nasional Indonesia, Jenderal Besar TNI (Purn.) Abdul Haris Nasution.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Di Huta Pungkut, Muhammad Yatim belajar kepada Syekh Abdul Hamid Lubis. Syekh Abdul Hamid Lubis Huta Pungkut adalah seorang alumni Makkah , yang merupakan kerabat dari keluarga Muhammad Yatim. Ulama besar ini terkenal sebagai Ahli Fiqih . Selama di Makkah, Syekh Abdul Hamid adalah sahabat seperguruan dari Haji Rasul (Ayah Buya HAMKA) dan juga sahabat dari K.H. Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah) . Ketiga Tokoh ini dikenal sejarah memiliki persahabatan yang sangat erat, hingga melintasi organisasi yang mereka dirikan . Setelah 10 tahun belajar di kota suci Makkah, Syekh Abdul Hamid kemudian kembali ke tanah air pada tahun 1895 dengan sambutan hangat dan meriah dari sanak saudara dikampung halamannya sebab mendengar seorang Abdul Hamid telah pulang dari berguru kepada Ulama Makkah yang namanya masyhur di Nusantara, seperti Syekh Abdul Kadir Mandily , dan Syekh Ahmad Khatib Minangkabawy. Pada masa itu di Huta Pungkut telah ada seorang Ulama yang nantinya dikenal dekat dengan Syekh Abdul Hamid, adalah Syekh Sulaiman al-Khalidi (1841-1917), Syekh tarekat Naqsyabandi, merupakan salah seorang khalifah Abdul Wahab Rokan


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Muhammad Yatim belajar kepada Syekh Abdul Hamid Lubis sekiar tiga tahun (1897 M - 1900 M) dengan sistem belajar yang bukan formal, yang mana beliau tinggal bersama dengan Syekh Abdul Hamid Lubis Pengajiannya hanya sekali seminggu yaitu pada setiap hari Ahad ". Selain itu, Muhammad Yatim mengikuti Syekh Abdul Hamid berkebun kopi yang jaraknya 3 Kilometer dari desa Huta Pungkut ". Tidak jarang mereka bermalam di kebun dan baru kembali ke desa menjelang pengajian berlangsung ".


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Kedekatannya dengan guru telah menghasilkan perilaku Islami pada diri Muhammad Yatim dan pada dirinya semakin tumbuh suatu keyakinan dan kepercayaan yang kuat untuk lebih giat belajar ilmu pengetahuan Islam . Atas bimbingan Syekh Abdul Hamid inilah muncul semangat pada diri Muhammad Yatim untuk memperdalam ilmu agamanya di Makkah, demikian pula Haji Husein (orangtuanya) yang juga berharap dan bercita-cita agar anaknya dapat belajar di Makkah. Atas anjuran Syekh Abdul Hamid Lubis, maka kemudian diambil kesepakatan untuk memberangkatan Muhammad Yatim merantau ke Makkah bersama jama'ah haji dari Mandailing pada masa itu .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Muhammad Yatim berangkat ke Makkah pada bulan Rajab tahun 1319 H (sekitar bulan oktober-november tahun 1901 M ). Bersamaan dengan Muhammad Nuh bin Syekh Sihabuddin dari Mompang Julu, Panyabungan. Selama di Makkah, Muhammad Yatim tinggal dengan keluarga Syekh Sihabuddin, kemudian dengan keluarga Syekh Abdul Qadir al-Mandaili . Pada waktu itu Syekh Ja'far dan Syekh Muhammad Ya'cub anak Syekh Abdul Qadir masih dibawah usia Muhammad Yatim. Pada tahun 1319 H, setelah selesai wukuf di Arafah , Muhammad Yatim berganti nama Musthafa Husein, pergantian nama ini dilakukan di Mina.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Di Makkah, Musthafa Husein belajar agama Islam di Masjidil Haram dengan sistem "Halaqah" (duduk bersila mengelilingi guru) sampai dengan lima tahun.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Setelah masa lima tahun belajar dengan sistem "Halaqah", Musthafa Husein merasa belum mendapat ilmu pengetahun Islam dengan sempurna, maka ia berencana untuk berangkat ke negeri Mesir untuk mendalami ajaran Islam. Walaupun belum ada konsultasi dengan orang tuanya di kampung halaman, barang-barang telah dikemas dan hanya menunggu waktu keberangkatan. Disaat menunggu keberangkatan (dengan kapal), Musthafa Husein bertemu dengan salah seorang pelajar yang berasal dari Palembang, yang juga sedang menuntut ilmu agama Islam di Masjidil al-Haram Makkah.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Kepada pelajar ini Muhammad Yatim menuturkan bahwa dia akan pindah belajar dari Masjidil Haram Makkah menuju Mesir. Pelajar yang berasal dari Palembang tersebut mengajak Musthafa Husein berdiskusi serta membantu menjelaskan pelajaran yang ada selama ini di Masjid al-Haram Makkah. Rencana keberangkatan ke Negeri Mesir dibatalkan setelah mendapat bimbingan dan pemikiran dari seorang yang berasal dari Palembang. Setelah mendapat masukan tersebut, Musthafa Husein menjadi lebih konsentrasi dan percaya diri untuk belajar di Masjidil al-Haram Makkah. Seterusnya Musthafa Husein kembali belajar di Masjid al-Haram dan para gurunya mulai mengenalnya lebih baik.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Bidang keilmuan islam yang dipelajari oleh Musthafa Husein dari para ulama yang spesialis dibidangnya adalah seperti : Ulumul Qur'an dan Ilmu Tafsir , Ulumul Hadist dan Mustholahul Hadist, Bahasa arab beserta tata bahasanya (Nahwu dan Shorof), Fikih dan Ushul Fiqh, Tauhid, Ilmu Falak, Balaghah, Ilmu 'Arud dan Barzanji, serta Ilmu Tasawwuf (bukan ilmu tarekatnya)..


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Dalam kurun waktu yang relatif singkat, yakni tujuh tahun, Musthafa Husein telah berhasil menamatkan pelajarannya di Madrasah Al-Shaulatiyah Al-Hindiyah di Makkah. Kemudian diizinkan mengajar di sana, dengan tanpa mengurangi waktu belajar, secara khusus kemahiran Musthafa Husein adalah pada bidang Ilmu Fikih.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Selama 13 tahun , Musthafa Husein bermukim sekaligus mendalami ilmu agama di Makkah, yakni mulai tahun 1319 H hingga 1332 H. Musthafa Husein tidak pernah pulang ke tanah airnya selama di Makkah sehingga hubungan dengan keluarga di tanah air adalah melalui jama'ah haji ataupun keluarga yang datang dari Mandailing. Sebagaimana layaknya perantau yang sedang menimba ilmu dan cinta akan tanah airnya, Musthafa Husein amat memperhatikan dengan sungguh-sungguh kesempatan yang dimilikinya. Hingga pada tahun 1330 H ("diantara desember 1991 M sd desember 1912 M" ), beliau mendengar berita wafatnya Haji Husein (ayahnya), beberapa waktu kemudian Sang ibu memanggil Musthafa Husein agar pulang ke Mandailing, panggilan ibunda itu dipenuhinya, tepat pada tanggal 1 Muharram beliau meninggalkan Makkah, setelah melaksanakan ibadah haji.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Musthafa Husein tiba di Mandailing pada bulan Rabiul awal tahun 1332 H ("sekitar bulan Januari - Februari 1914 M". ), untuk menjawab panggilan sang ibu dan juga untuk berziarah ke makam ayahnya. Sesudah berziarah ia merencanakan akan kembali ke Makkah untuk memperdalam ilmu agama Islam yang dirasanya belum memadai . Namun, setelah kembali bersama keluarganya di Mandailing, beliau tidak lagi diperbolehkan untuk kembali ke Makkah. Hal itu dipenuhinya dengan ikhlas atas permintaan keluarga dan masyarakat yang membutuhkan guru agama Islam dan untuk mengembangkan syariat Islam di Mandailing.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada bulan syawal tahun 1332 H ("sekitar bulan agustus - september 1914 M" ), atas permintaan keluarganya, Musthafa Husein menikah dengan seorang gadis bernama Habibah, yang asalnya dari Huta Pungkut, Kotaponan , seorang yang yang masih merupakan kerabat dekat dari Abdul Haris Nasution yang saat itu masih usia belia . Peristiwa itu adalah masuk dalam bulan ke-7 (tujuh) setelah tiba pada bulan Rabiul awal di Mandailing. Nantinya, pasangan ini dikaruniai 10 (sepuluh) orang anak, yakni 2 (dua) orang anak laki-laki dan 8 (delapan) orang anak perempuan . Anak perempuan yang pertama nantinya dinikahkan dengan Syekh Muhktar Siddik, anak perempuan yang kedua dinikahkan dengan Syekh Ja'far Abdul Wahab


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Setelah beliau tinggal di Mandailing, Musthafa Husein mulai mengajar di surau dan masjid yang ada di sekitar pasar Tanobato atau dan rumah-rumah masyarakat yang dengan sengaja mengundang beliau untuk memberikan pengajaran dan ceramah agama Melalui pengajian-pengajian inilah, Syekh Musthafa Husain banyak menerima saran dan masukan dari masyarakat agar beliau mendirikan madrasah . Untuk maksud itu, masyarakat berjanji akan memberikan bantuan dan partisipasi aktif mereka .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Saran dan masukan masyarakat tersebut disahuti Syekh Musthafa Husain dengan mendirikan madrasah di desa kelahirannya, Tano Bato Kayulaut.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Syekh Musthafa Husein pertama kali mendirikan Madrasah adalah di desa Tanobato Kayulaut . Ketika pertama dibuka, santri madrasah yang didirikan Syekh Musthafa Husain ini hanya terdiri dari puluhan orang saja dan masih terbatas pada masyarakat di sekitar lingkungan madrasah . Ketika itu, madrasah yang didirikan Syekh Musthafa Husain lebih dikenal masyarakat dengan sebutan Sekolah Arab , perguruan Islam ini mulanya bernama Madrasah Musthafawiyah dengan jenjang pendidikan tingkat "Tsanawiyah ula" dan "tsanawiyah ulya" .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Kehadiran lembaga pendidikan Islam dalam masyarakat mandailing dan sekitarnya telah memberikan peluang yang sangat besar bagi ummat Islam untuk mendapat pendidikan, karena pada masa itu lembaga pendidikan setingkat sekolah lanjutan belum ada kecuali sekolah keguruan (umum) . Dengan demikian, masyarakat yang mempunyai anak setelah tamat sekolah rendah/sekolah rakyat dapat melanjutkan lebih tinggi diatasnya di Madrasah Musthafawiyah


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Tanobato sebagai lokasi Madrasah yang dibangun oleh Syekh Musthafa Husein cukup strategis, karena daerah ini menjadi pusat perdagangan yang menghubungkan transportasi antara daerah Mandailing dengan daerah Natal sebagai pelabuhan laut pantai barat Sumatera . Kepopuleran Syekh Musthafa Husein terus berkembang karena banyak memberikan pengajian dan ceramah agama di desa-desa Mandailing .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Hari minggu pagi menjelang shubuh pada 28 November 1915 terjadi banjir dan bencana alam yang menghanyutkan rumah dan pemukiman penduduk desa termasuk gedung sekolah arab (madrasah) .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Setelah bencana banjir berlalu, masyarakat ternyata mendesak Syekh Musthafa Husain untuk mendirikan kembali perguruan Islam yang telah dibangunnya . Ketika itu, ada dua kelompok masyarakat yang menyampaikan tawaran kepada Syekh Musthafa Husain . yaitu :


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Akhirnya, dengan pertimbangan yang matang dan atas saran keluarga, Syekh Musthafa Husain memutuskan untuk menerima tawaran kedua, yaitu pindah ke Purbabaru . Keputusan tersebut didasarkan atas pertimbangan bahwa Purbabaru memiliki letak atau lokasi yang sangat strategis, yaitu tepat di jalur lintas Sumatera dan merupakan wilayah yang dapat menghubungkan satu daerah dengan daerah lainnya .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1915, Syekh Musthafa Husein dan keluarganya hijrah ke Purba Baru . Awalnya, murid-murid yang turut menyertai Syekh Musthafa Husein dari Tanobato hanya berjumlah 20 orang . Diantara muridnya yang ikut serta adalah Abdul Halim Khatib ("Tuan Na Poso") , yang nantinya setelah dari Musthafawiyah melanjutkan pendidikannya ke Madrasah Al-Shaulatiyah Makkah selama 7 tahun . "Tuan Na Poso" telah turut belajar sejak tahun 1915 bersama murid-murid tersebut . Sejak saat itu, Syekh Musthafa Husein mengajar di sana dengan dibantu oleh seorang muridnya semasa di Makkah yang bernama Muhammad Nasir .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Desa Purba Baru saat ini masuk dalam kecamatan Lembah Sorik Marapi dengan ibukota Pasar Maga, kabupaten Mandailing Natal, provinsi Sumatera Utara . Desa Purba Baru berjarak 17 kilometer dari kota Panyabungan sebagai ibu kota kabupaten Mandailing Natal, berjarak 90 kilometer dari kota Padangsidempuan, berjarak 500 kilometer dari kota Medan, ibu kota Sumatera Utara, dan berjarak 247 kilometer dari kota Bukit Tinggi, Sumatera Barat .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Desa ini diapit oleh dua bukit yang dalam bahasa Mandailing disebut "tor", yaitu "Tor Roburan" di sebelah barat dan "Tor Aek Tapus" di sebelah timur . Sepanjang desa ini mengalir sungai yang dalam bahasa Mandailing disebut "aek", yaitu "Aek Singolot" yang mengandung zat belerang karena berasal dari Gunung Sorik Marapi yang masih aktif, dan bermuara ke Sungai Batang Gadis, atau dalam bahasa Mandailing "Aek Godang" di desa "Aek Godang" yang bertetangga dengan desa Purba Baru . Sungai lain yang mengalir di desa Purba Baru, tepatnya di sebelah timur adalah "Aek Tapus" yang daerah alirannya menyusuri "Tor Aek Tapus" .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text:
Pada awalnya di Purba Baru, Syekh Musthafa Husein tinggal pada satu rumah, lokasi rumah itu nantinya berdekatan dengan masjid yang baru, di masjid itulah beliau mengadakan pengajian dengan masyarakat yang berdatangan dari desa atau kampung sekitar Purba Baru . Di sana, murid-murid belajar dengan cara ber-"halaqah", duduk bersila .
Sejak tahun 1916, murid semakin bertambah, sehingga mencapai kurang lebih 60 orang . Para murid yang datang dari luar mulai mendirikan pondok-pondok atau gubuk-gubuk kecil untuk tempat tinggal karena asrama tidak lagi dapat menampung murid yang setiap tahun meningkat tajam . Mereka bertempat tinggal di rumah-rumah kecil dengan ukuran rumah/gubuk berukuran sekitar 2 m x 2,5 m yang terbuat dari dinding tepas bambu dan atapnya dari daun nipah/rumbia ataupun ilalang .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tanggal 1 Ramadhan 1339 H (9 Mei 1921 M ), Syekh Musthafa Husein secara resmi menempati rumah baru, lokasinya adalah berada pada sebidang tanah di pinggir jalan raya yang disediakan oleh masyarakat Purba Baru untuk beliau membangun rumah permanen . Syekh Musthafa Husein mendirikan satu unit gedung di samping rumahnya Pada tahun 1927.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tanggal 10 Rajab 1350 H atau 21 November 1931 M tempat belajar berupa bangunan permanen telah selesai dibangun dan mulai dipergunakan . Ruangan untuk belajar yang dibangun oleh Syekh Musthafa Husein adalah 1 (satu) unit dengan luas ukuran 8 m x 6 m, bangunan ini praktis dipergunakan untuk belajar pada tahun 1931 M, yang mana sebelumnya masih bersifat darurat dengan jumlah 3 (tiga) ruangan .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Setelah sarana belajar tersedia secara permanen, murid-murid mulai berdatangan dan terus meningkat tidak hanya masyarakat Mandaiing, tetapi meluas sampai Angkola, Padang Lawas, Sipirok, Barumun dan Tapanuli Tengah .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1915, Syekh Musthafa Husein berkiprah dalam bidang pergerakan politik, dan sebagai Ketua Syarikat Islam Cabang Tano Bato . Namun pada saat itu baru beberapa tahun berjalan, telah terjadi perpecahan di kalangan masyarakat, terutama berkaitan dengan masalah "khilafiyah" . Selanjutnya dia berusaha ke arah Persatuan Islam, khususnya di Tapanuli.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1930, atas anjuran Syekh Musthafa Husein berdirilah Persatuan Muslim Tapanuli (PMT) yang berdomisili di Padangsidimpuan, di mana beliau menjabat sebagai Ketua Majelis Syar’iy . Selanjutnya pada tahun 1933, Syekh Musthafa Husein terpilih menjadi penasehat PMT .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Organisasi ini didirikan dengan berupa penolakan terhadap pemakaian madzhab dalam Thawalib pada tahun 1930 . Syekh Musthafa Husein Purbabaru adalah pendirinya dan setelah kemerdekaan, organisasi ini bergabung dengan Nahdlatul Ulama yang menebar di Sumatra Utara


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Sekitar tahun 1935, setelah tenaga pengajar atau tuan guru di Madrasah Musthafawiyah dirasakan telah mencukupi dan mampu memenuhi kebutuhan, Syekh Musthafa Husein memberikan semacam kepercayaan kepada Syekh Abdul Halim Khatib mengajar di kelas 7 (tujuh) Madrasah Musthafawiyah dan juga kewenangan dalam pengembangan keilmuan Islam, termasuk mangatur dan menetapkan tenaga-tenaga pengajar disetiap kelas .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Sekitar tahun 1935 sampai dengan kemerdekaan Republik Indonesia, Syekh Musthafa Husein merasakan bahwa sistem pendidikan di Madrasah Musthafawiyah telah dapat berlangsung dengan baik, beliau mulai mengembangkan usaha dagangnya yang dimulai dari hasil perkebunan karet kepunyaannya sendiri, perkebunan yang cukup luas dan dirintisnya bersama dengan para murid-murid dengan tujuan untuk mendapatkan modal dan pengembangan biaya Madrasah Musthafawiyah . Perkebunan karet itu ada yang berlokasi di Purba Lama dan Jembatan Merah, dan adapula perkebunan buah rambutan yang cukup luas di sekitar daerah Aek Godang . Syekh Musthafa Husein termasuk salah seorang yang pertama sekali melaksanakan praktek perkebunan secara modern di daerah Mandailing . Selain itu untuk menyatukan ummat Islam dan merealisasikan perjuangannya, Syekh Musthafa Husein mulai aktif dalam gerakan dan membangun organisasi sosial serta keagamaan Islam


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1936, Syekh Musthafa Husein menghadiri kongres pertama Al Jam'iyatul Washliyah dan diangkat menjadi Penasehat Pengurus Besar Jam'iyatul Washliyah .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1939, atas inisiatif dan anjuran Syekh Musthafa Husein dibentuk suatu organisasi Islam dan bersifat sosial dengan nama ""Al-Ittihadidul al-Islamiyyah (AII)"" , yang merupakan perkumpulan bagi alumnus-alumnus pesantren Mushtafawiyah Purbabaru, dengan bertujuan untuk menyatukan pelajaran-pelajaran di semua sekolah agama dengan arti yang seluas-luasnya dan berpusat di Purba Baru Mandailing. Anggotanya terdiri dari murid-murid dan alumni Madrasah Musthafawiyah . Organisasi ini sangat cepat berkembang di daerah Mandailing, Angkola, Sipirok, Padang Lawas, dan seluruh wilayah Tapanuli Selatan .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text:
Pada tahun 1940, diadakan kongres pertama di Purba Baru yang di hadiri 62 Cabang, dan diambil keputusan Pengurus Besar dipindahdakan dari Purba baru ke Padangsidimpuan. Organisasi ""Al-Ittihadidul al-Islamiyyah (AII)"" inilah yang menjadi dasar berdirinya Nahdlatul Ulama Sumatera Utara di Padangsidimpuan pada tahun 1947 . Dalam perkembangannya ketika NU didirikan oleh tokoh-tokoh Musthafawiyah, al-Ittihadiyah digabungkan ke dalam NU .
Dalam rencana revolusi pada zaman Jepang, Syekh Musthafa Husein diangkat menjadi anggota "Tapanuli Syu Syangi Ko Kai" dan "Kookai" .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1944, didirikan organisasi islam di Padangsidimpuan dengan nama Majelis Islam Tinggi (MIT) dan Syekh Musthafa Husein diangkat menjadi ketua umum . Setelah Majelis Islam Tinggi dilebur menjadi Masyarakat Umat Muslim Indonesia (Masyumi), Musthafa diangkat sebagai Penasehat Majelis Syuro Sumatera .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1945, Indonesia Merdeka, Syekh Musthafa Husein diangkat menjadi anggota Komite Nasional yang berpusat di Kotanopan Mandailing, dan aktif mengikuti pertemuan-pertemuan komite nasional di tingkat Kaesidenan Tapanuli .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Ketika Indonesia merdeka pada 1945, alumnus-alumnus Musthafawiyah atas prakarsa Ali Nuddin Lubis berencana mengadakan tabligh akbar di Panyabungan pada tahun 1946 sebagai bentuk rasa sukur atas tercapainya kemerdekaan. Dengan legitimasi dari Syekh Mushtafa Husein dan beberapa ulama lainnya di Tapanuli, tabligh ini berhasil dilaksanakan pada 1946 di salah satu Madrasah Islamiyah Panyabungan . Tabligh dihadiri oleh alumnus-alumnus pesantren Mustafawiyah dan ulama-ulama terkemuka di Tapanuli .Syekh Mushtafa Husein adalah seorang ulama unggul dan terkemuka pada saat itu, karena itu legitimasi dan dukungannya dapat diyakini menjadi daya tarik tersendiri bagi ulama lain dan menjadi faktor penentu suksesnya tabligh tersebut . Dalam tabligh ini didapatkan satu kesepakatan baru para Ulama yang hadir di dalamnya untuk mengadakan Kongres Kaum Muslimin se-Tapanuli (Mandailing, Padang Lawas, Angkola, Sipirok Natal, Sibolga) yang akan diadakan tahun berikutnya di Padangsidimpuan .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Kongres ini berlangsung pada 7-9 Februari 1947 di Madrasah Islamiyah Kampung Bukit Padangsidimpuan. Kongres ini dihadiri oleh ulama dan tokoh pemuda dari Mandailing, Padang Lawas, Angkola Siprok, Natal dan Sibolga . Dalam kongres tersebut didapatkan kesepakatan di antara ulama dan tokoh pemuda yang berfaham Aswaja untuk mendirikan Nahdlatul Ulama di Tapanuli sebagai cabang dari Nahdlatul Ulama yang berpusat di Jawa.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Sejak saat itu NU pun berkembang di Sumatera Utara khususnya di Tapanuli Selatan . Perkembangan NU ini membawa dampak positif bagi misi mempertahankan ajaran Ahlussunnah Wal Jama’ah di Tapanuli Selatan . Syekh Musthafa Husein adalah simbol bagi Nahdlatul Ulama (NU) di Sumatera Utara . Pesantren Musthafawiyah pun menancapkan namanya di bumi nusantara sebagai pusat perkembangan Nahdlatul Ulama di Sumatera Utara .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Untuk keanggotaanya sementara, al-Ittihadiyah Islamiyah Indonesia dileburkan kedalam NU sehingga seluruh anggota organisasi tersebut resmi menjadi anggota NU Tapanuli, selain al-Ittihadiyah Islamiyah Indonesia, terdapat empat cabang dari al-Washliyah di Tapanuli yang meminta untuk masuk ke dalam NU..


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Kongres juga berhasil menetapkan tiga tokoh utama yang bertugas untuk menyusun kepengurusan NU selanjutnya. Mereka adalah H. Bahruddin Thalib Lubis, H. Dja’far Abdul Wahab dan Muhammad Amin Awwal. Ketiga tokoh tersebut berhasil menyusun kepengurusan, dan Syekh Musthafa Husein dipilih sebagai penasehat.


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada Tahun 1950, tiga tahun setelah berdiri di Tapanuli, NU mengadakan konferensi pertama pada 8-10 September 1950 di Padangsidimpuan diikuti oleh seluruh pengurus cabang NU Tapanuli dan perwakilan dari pengurus NU pusat dari Surabaya , adalah Kiai haji Masykur dan K.H. Saifuddin Zuhri . Dalam konferensi ini Syekh Musthafa Husein diangkat menjadi Ketua Majelis Syuriah NU Tapanuli .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1952, Syekh Musthafa Husein terpilih menjadi utusan Ulama Sumatera Utara menghadiri konferensi Ulama-ulama se-Indonesia yang disponsori Kementerian (Departemen) Agama bertempat di Bandung. Konferensi ini adalah untuk menetapkan awal bulan Ramadhan dan hari raya idul fithri . Setelah Syekh Musthafa Husein kembali dari jawa (Jakarta) setelah mengamati situasi dan perkembangan agama selama melakukan perjalanan di Pulau Jawa, beliau melaksanakan konferensi seluruh muridnya di berbagai daerah .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Konferensi besar murid dan lulusan Madrasah Musthafawiyah ini berlangsung pada bulan februari 1952 di Madrasah Musthafawiyah Purba Baru, Mandailing dan dihadiri lebih dari seribu orang, dan dihadiri oleh pejabat pemerintah, Raja Djundjungan Lubis, Bupati Tapanuli Selatan saat itu .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada 1953, Syekh Muthafa Husein menghadiri pertemuan ulama seluruh Indonesia yang dilaksanakan di Medan, yang mana pertemuan ini membahas tentang hukum memilih anggota konstituante dan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) pada pemilihan umum tahun 1955 di kalangan ummat Islam


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1954, Syekh Musthafa Husein menghadiri rapat syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU) di Jakarta, yang mana pertemuan ini membahas tentang hukum Islam yang akan dijadikan pedoman bagi ummat Islam, khususnya warga NU pada Pemilihan Umum tahun 1955 .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada 8 Juli 1955, Syeikh Musthafa Husein mengeluarkan seruan yang diterbitkan di media massa dan disebarkan secara massal di kalangan NU pada 22 September 1955 agar memilih tanda NU dalam Pemilu. Salah satu calon NU untuk konstituante adalah Syeikh H. Abdul Djabbar .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada tahun 1955, Syekh Musthafa Husein menjadi calon anggota konstituante / DPR Pusat mewakili Provinsi Sumatera Utara pada Pemilihan Umum 1955 dari Nahdlatul Ulama, namun, belum sempat dilantik, Syekh Musthafa Husein sudah terlebih dahulu berpulang kerahmatullah . , dan kedudukannya digantikan oleh H. Muda Siregar .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Pada malam rabu 5 November 1955, Syekh Musthafa Husein terkena serangan penyakit, saat itu usianya mencapai 70 tahun, hingga kemudian dibawa ke Padangsidimpuan untuk dirujuk ke rumah sakit . Di Padangsidimpuan, sebelum dibawa ke rumah sakit, beliau dibawa ke rumah menantunya, yakni Syekh Ja’far Abdul Wahhab yang dikenal sebagai ""Ayah Mesir"", dalam pengawasan dokter, darah tinggi dan diabetes adalah yang menjadi penyakitnya selama sekitar 1 (satu) minggu


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Ulama bersahaja tersebut menghembuskan napas yang terakhir pada hari Rabu 16 November 1955 / 1 Rabiulawal 1375 H , Pukul 16:15 WIB , di Padangsidimpuan . Jenazahnya dibawa kembali ke Purba Baru pada hari kamis esoknya, dengan iringan yang cukup ramai disertai sambutan penuh haru dan rasa pilu yang mendalam . Desa Purba Baru penuh sesak oleh ribuan orang pelayat yang datang dari berbagai daerah sebagai tanda turut berduka dan untuk memberikan penghormatan terakhir . Sepeninggal Syekh Musthafa, Pondok Pesantren Musthafawiyah, Purba Baru dikelola dan dipimpin oleh putra tertuanya, Haji Abdullah Musthafa Nasution .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Sejak mendirikan Madrasah Musthafawiyah sampai wafatnya Syekh Musthafa Husein, kepemimpinan pesantren tetap berada di tangannya . Pada periode tersebut Syekh Musthafa Husein memegang kepemimpinan tunggal ("single leader"). Ia hanya dibantu oleh seorang sekretaris dan bendahara dalam mengoperasikan pesantren, dan pada akhir jabatannya, ia mewariskan 9 ruang belajar dan 450 orang santri .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Setelah selesai shalat shubuh berjamaah di masjid tetap berada di masjid hingga selesai shalat dhuha, kemudian kembali ke rumah untuk makan pagi bersama dengan keluarga. Setelah selesai makan pagi, beliau berangkat ke "maktab"/ madrasah sampai dengan menjelang waktu dzuhur .


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: setelah selesai shalat zuhur berjamaah kembali ke rumah untuk makan siang bersama dengan keluarga, selanjutnya berangkat ke perkebunan bersama dengan murid-muridnya hingga menjelang waktu ashr. Setelah selesai shalat ashr, kembali lagi ke rumah berkumpul bersama dengan keluarga sembari duduk-duduk dan bermain bersama dengan anak-anak disekitar pekarangan rumahnya hingga menjelang waktu maghrib


title: Musthafa Husein al-Mandili

text: Disaat menjelang waktu magrib, beliau berangkat menuju masjid bersama dengan beberapa muridnya, sebahagian murid ada yang membawa lampu, dan adapula yang membawa kitab yang akan dikaji setelah selesai shalat maghrib, para murid duduk melingkar dan Syekh Mustafa Husein duduk ditengah diatas kursi . Pengajian ini berlangsung hanya antara waktu magrhrib dan isya setiap harinya . Setelah selesai shalat isya berjamaah beliau kembali ke rumah bersama dengan muridnya dan pada malam hari selalu membaca Alqur'an sampai larut malam, dan pada tengah malam beliau selalu melaksanakan shalat tahajjud .


title: Umbul Pengging

text: Umbul Pengging adalah sebuah kompleks pemandian peninggalan Kasunanan Surakarta terletak di Desa Dukuh, Kecamatan Banyudono, Kabupaten Boyolali, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Pemandian ini dibangun oleh Raja Kasunanan Surakarta yaitu Sri Paduka Pakubuwono X.


title: Umbul Pengging

text:
Menurut cerita masyarakat setempat, pada awalnya pemandian ini merupakan tempat bersantai raja dan keluarganya. Hal ini tampak dari bangunan tempat peristirahatan yang berada di dekat kolam pemandian ini. Pada zaman dahulu, pemandian ini tidak dibuka untuk masyarakat umum. Namun seiring berjalannya waktu, Pemandian Umbul Pengging kini bebas dimasuki setiap pengunjung yang ingin menikmati keindahan pemandangan taman dan kesejukan airnya. Umbul Pengging merupakan kawasan wisata yang memadukan
antara wisata sejarah, wisata budaya, dan wisata alam dalam satu kawasan.


title: Umbul Pengging

text: Pengging adalah nama kuno untuk suatu wilayah yang sekarang terletak di antara Solo dan Yogya (kira-kira mencakup wilayah Boyolali dan Klaten serta mungkin Salatiga). Pusatnya sekarang diperkirakan terletak di Banyudono, Boyolali.


title: Umbul Pengging

text: Nama Pengging disebut-sebut dalam legenda Rara Jonggrang tentang pembangunan kompleks Candi Prambanan. Selanjutnya, dalam sejumlah babad yang menerangkan penyebaran agama Islam di selatan Jawa wilayah ini kembali disebut-sebut, dengan tokohnya Ki Ageng Pengging. Tokoh ini dikenal sebagai pemberontak di wilayah Kesultanan Demak. Kalangan sejarah di Jawa banyak yang menganggap bahwa Pengging adalah cikal-bakal Kerajaan Pajang, kerajaan yang mengambil alih kekuasaan di Jawa setelah Kesultanan Demak runtuh.


title: Umbul Pengging

text: Semenjak berkembangnya Kesultanan Mataram dan masa-masa selanjutnya, wilayah Pengging kehilangan kepentingannya dan pusat pemerintahannya berangsur-angsur menjadi tempat untuk pelaksanaan ritual bagi keluarga penerus Mataram. Pengelolaan situs sejarah ini pada masa kolonial dilakukan oleh pihak Kasunanan Surakarta dan sekarang tanggung jawab berada di tangan Pemerintah Kabupaten Boyolali.


title: Umbul Pengging

text: Umbul Pengging ini terdapat tiga macam kolam pemandian, yaitu:


title: Umbul Pengging

text: Umbul Temanten berbentuk persegi panjang dan memiliki kedalaman kurang lebih 50–170 cm. Di area pemandian ini juga terdapat tempat pemandian khusus untuk anak-anak, yang dilengkapi juga dengan pelampung dan beberapa bola. Pemandian khusus anak-anak ini berada di arah tenggara Umbul Temanten. Selain itu, di kolam pemandian Umbul Temanten ini juga dilengkapi dengan fasilitas 24 kamar ganti dan sejumlah kamar bilas.


title: Umbul Pengging

text: Menurut cerita masyarakat, asal mula Pemandian Umbul Temanten berawal dari kunjungan Sri Paduka Susuhunan Paku Buwono X yang melihat dua buah sumber air (umbul) yang terletak berdekatan di area Umbul Temanten ini. Setelah melihat kedua umbul tersebut, Sri Paduka Susuhunan Paku Buwono X kemudian berdoa kepada Tuhan agar kedua umbul tersebut dipersatukan. Setelah selesai berdoa, akhirnya permintaan Sri Paduka Susuhunan Paku Buwono X itu dikabulkan Tuhan. Bersatunya kedua umbul itu kemudian diberi nama Umbul Temanten yang diibaratkan menyatunya dua mempelai yang rukun menjadi satu. Peristiwa itu juga sekaligus mengandung piwulang (nasihat) kepada masyarakat bahwa dalam mengarungi hidup berumah tangga, suami isteri harus bisa menjalin hubungan yang rukun.


title: Umbul Pengging

text: Umbul Ngabean berbentuk bulat dan memiliki kedalaman air sekitar 150 cm. Kolam ini hanya diperuntukkan bagi kalangan orang dewasa. Pelancong dapat berenang dengan leluasa di kolam ini karena kedalaman airnya sama di segala sisinya. Setelah capek berenang, berendam, atau bermain air di kolam pemandian ini, pelancong dapat dudu bersantai di gazebo yang berada di sisi timur kolam pemandian ini. Di gazebo ini, pelancong juga dapat beristirahat dan melihat pemandangan taman yang tertata rapi di pinggiran kolam.


title: Umbul Pengging

text:
Umbul ketiga yang juga tak kalah menariknya bila dikunjungi ialah Umbul Sungsang. Selain keindahan taman dan kesejukan air di kolam Pemandian Umbul Sungsang ini, pelancong juga dapat mengikuti tradisi kungkum (berendam) yang diselenggarakan oleh masyarakat setempat. Menurut pengakuan warga sekitar, pemandian ini merupakan pusat laku batin Kungkum masyarakat Pengging dan tak sedikit pula diikuti oleh para pengunjung yang berasal dari berbagai kota di sekitar Jawa Tengah. Tradisi yang diselenggarakan pada malam Jumat Pahing ini, biasanya dimulai pukul 24.00—03.00 WIB. Untuk mengikuti tradisi Kungkum ini
wisatawan tidak dipungut biaya.


title: Fisikalisme tipe

text: Fisikalisme tipe (juga disebut materialisme reduktif, teori identitas tipe, teori identitas budi-otak, dan teori identitas budi) adalah teori fisikalis dalam filsafat budi yang menyatakan bahwa peristiwa budi dapat dikelompokkan menjadi "tipe-tipe" yang kemudian dapat dikorelasikan dengan tipe-tipe peristiwa fisik di otak. Misalnya suatu tipe peristiwa budi seperti rasa sakit ternyata mendeskripsikan suatu tipe peristiwa fisik (seperti penembakan serat-C.


title: Fisikalisme tipe

text: Fisikalisme tipe seringkali dianggap sebagai lawan dari fisikalisme identitas token. Menurut fisikalisme identitas token, peristiwa budi tidak memiliki korelasi biologis. Pendekatan tersebut menggunakan pemisahan tipe-token (misalnya, bila seseorang memiliki tipe mobil yang sama dengan orang lain, bukan berarti orang tersebut punya token (suatu kendaraan) yang sama). Maka, sementara fisikalisme tipe menyatakan bahwa terdapat keidentikan antara tipe, fisikalisme identitas token menekankan bahwa kita hanya mendeskripsikan peristiwa otak tertentu yang unik.


title: Fisikalisme tipe

text: Terdapat pendekatan lain yang mengkritik fisikalisme tipe: materialisme eliminatif dan materialisme revisioner mempertanyakan penggunaan kategorisasi dalam sains. Menurut mereka, kategorisasi "rasa sakit" mungkin perlu direvisi, sama seperti bagaimana fenomena "kesurupan" dipertanyakan seiring dengan kemajuan sains.


title: Daftar bupati dan wali kota di Sulawesi Barat

text: Berikut adalah daftar bupati dan wali kota petahana di Provinsi Sulawesi Barat. Bupati adalah kepala daerah kabupaten dan wali kota adalah kepala daerah kota.


text: Catatan: "Mulai menjabat" merupakan awal periode yang "saat ini sedang berjalan" atau, untuk penjabat bupati, merupakan tanggal pengangkatan sebagai penjabat bupati. "Ramlan Badawi" sebelumnya merupakan wakil bupati yang dilantik sebagai Plt. Bupati Mamasa pada 24 Juni 2011 dan menjadi bupati definitif sejak 12 Agustus 2011 menggantikan Obed Nego Depparinding yang diberhentikan karena terlibat kasus korupsi.


text: Sulawesi Barat tidak memiliki daerah otonom berstatus "kota".


title: Monisme ganjil

text: Monisme ganjil adalah tesis filosofis yang terkait dengan masalah budi-tubuh. Tesis ini pertama kali diusulkan oleh Donald Davidson dalam tulisannya pada tahun 1970 yang berjudul "Mental events". Menurut teori ini, peristiwa budi identik dengan peristiwa fisik, namun pada saat yang sama meyakini bahwa budi itu ganjil, atau dalam kata lain (berdasarkan deskripsi budi) hubungan antar peristiwa budi tak dapat dideskripsikan dengan hukum fisika. Maka, Davidson mengusulkan teori identitas budi yang tak menggunakan hukum reduktif yang terkait dengan teori identitas tipe. Semenjak penerbitan tulisannya, kritikus dan pendukung monisme ganjil telah mengajukan karakterisasi tesis mereka sendiri, yang berbeda dengan Davidson.


title: Monster Gévaudan

text: Monster Gévaudan (; , ) adalah nama historis yang merujuk kepada hewan mirip serigala pemangsa manusia yang meneror bekas provinsi Gévaudan (kini "département" Lozère bagian dari wilayah Haute-Loire), di Pegunungan Margeride di Perancis Selatan antara tahun 1764 dan 1770. Serangan yang terjadi—meliputi area seluas —konon dilakukan oleh monster tersebut, yang dilaporkan memiliki gigi menakutkan dan ekor sangat besar menurut saksi mata saat itu. Saksi juga menyatakan bahwa makhluk tersebut telah dilukai berkali-kali namun tidak kunjung mati. Luka yang diberikan meliputi tembakan jarak pendek.


title: Monster Gévaudan

text: Korban jiwa seringkali ditemukan dengan kondisi leher terkoyak. Pemerintah Perancis mengerahkan segenap pemburu dan menggelontor dana demi memburu makhluk tersebut; di antaranya adalah kekayaan dari sejumlah bangsawan, kekuatan tentara Perancis, partisipasi warga, dan sejumlah pemburu kepercayaan raja.


title: Monster Gévaudan

text: Jumlah korban berbeda-beda tergantung sumber. Tahun 1987, suatu studi memperkirakan telah terjadi 210 penyerangan; mengakibatkan 113 korban jiwa dan 49 terluka; 98 jenazah korban dimangsa sebagian. Akan tetapi, seumber lain mengklaim bahwa makhluk tersebut membunuh antara 60—100 orang dewasa dan anak-anak, serta melukai lebih dari 30 orang.


title: Monster Gévaudan

text: Sejumlah teori dikemukakan untuk menjelaskan asal usul makhluk tersebut, namun tidak ada yang terbukti secara ilmiah. Ada yang menduga bahwa itu adalah kriptid yang mengembara wilayah Gévaudan. Teoritikus modern mengajukan penjelasan bahwa makhluk tersebut merupakan sejenis hasil perkawinan silang/hibrida antara anjing dengan serigala berdasarkan catatan ukuran dan warna tubuhnya yang tak lazim.


title: Pesantren di Karo

text: Berikut ini adalah daftar pesantren di Kabupaten Karo, baik Salafiyah, Ashriyah, atau kombinasi:


title: Daftar bank di Republik Dominika

text: Berikut ini adalah daftar Bank di Republik Dominika.


title: Nuddin Lubis

text: Haji Nuddin Lubis (lahir di Roburan Dolok, Panyabungan Selatan, Mandailing Natal, Sumatera Utara, 25 November 1919 - meninggal di Jakarta, Mei 2000) adalah seorang politikus Indonesia. Pria yang beristrikan Hj. Dumasari Nasution memang benar-benar seorang pejuang tulen. Sejak remaja dan pemuda waktunya habis untuk berkhidmat kepada bangsa dan Negara melalui organisasi politik maupun sosial. Masih dalam usia 20 tahun, Nuddin sudah menjabat sebagai pimpinan pengurus besar organisasi lokal yaitu Al Ittihadiyah Islamiyah Indonesia (AII) Tapanuli Selatan. Empat tahun kemudian dia menjabat Sekretaris Majelis Islam Tinggi (MIT) Tapanuli. Pergumulannya dengan berbagai organisasi Islam lokal itu merupakan sekolah politik yang sangat berharga bagi Nuddin muda.


title: Nuddin Lubis

text: Tahun 1945-1947 menjabat sebagai pengurus besar AII Tapanuli. Selama enam tahun (1946-1952) menjadi pimpinan Majelis Syuro Muslimin Indonesia Tapanuli Selatan. Bersamaan dengan itu ia menjadi anggota Konsul (Wilayah) Nahdlatul Ulama, hingga menjadi Ketua Wilayah NU Sumatera Utara hingga tahun 1970. Kepiawiannya dalam berpolitik itu, ia semakin menjadi perhatian kalangan Pengurus Besar NU, karena itu sejak tahun 1965 hingga 1970 menjadi Ketua Fraksi Partai NU di DPRGR dan anggota pleno PB Nahdlatul Ulama.


title: Nuddin Lubis

text: Kiprah Nuddin Lubis dimulai sejak tahun 1941, aktif memimpin Gerakan Perjuangan Islam hingga masa pendudukan Jepang. Tahun 1945 turut aktif pula dalam revolusi kemerdekaan dengan menjadi anggota Komite Nasional Indonesia (KNI) dan juga Pengurus Barisan Pemuda Republik Indonesia Tapanuli Selatan. Pada saat bersamaan membentuk Barisan Hizbullah dan Sabilillah Tapanuli Selatan.


title: Nuddin Lubis

text:
Pada tahun 1947-1948 menjadi anggota Badan Pertahanan Kabupaten Tapanuli Selatan. Selama setahun aktif bergerilya di hutan, merangkap sebagai penasihat pemerintah militer Tapanuli Selatan/Sumatera Timur Selatan. Dia juga membentuk Barisan Al-Jihad yang melakukan perlawanan-perlawanan kepada tentara Belanda. Sesudah penyerahan kedaulatan (1950) turut aktif memperjuangkan terwujudnya Negara kesatuan Republik Indonesia. Selama delapan tahun (hingga 1958) menjadi anggota Penguasa Perang Daerah (Peperda) Sumatera Utara dalam wadah ini
Nuddin Lubis yang sangat patriotik itu dengan sendirinya turut aktif menentang pemberontakan PRRI –Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia pimpinan Kol Mauludin Simbolon berkecamuk di wilayahnya itu. Bagi Nuddin pemberontakan itu sebuah makar yang harus diperangi, sebab merongrong kesatuan Republik Indonesia. Apalagi kota Medan pada tahun 1956 dijadikan Tuan rumah Pelaksanaan Muktamar NU ke 20, maka situasi harus benar-benar diamankan, karena itu dia terpaksa harus membujuk para pimpinan pemberontak agar tidak mengganggu jalannya Muktamar NU. Rupanya usaha itu berhasil sehingga Muktamar NU berjalan lancar di tengah suasana perang.


title: Nuddin Lubis

text: Berpuluh tahun bergumul dalam dunia politik melalui partai NU membuat Nuddin Lubis amat matang dengan asam garam politik Nasional. Lebih 40 tahun menjadi wakil rakyat sejak di DPRD Kabupaten, Provinsi hingga tingkat pusat membuatnya menjadi politisi yang berkarakter kuat. Tidak mudah tergoda oleh manuver politik dari partai lain, namun dia tetap konsisten dengan watak NU yang persuasif dan bijak. Kecuali dalam hal-hal tertentu apabila situasi sudah sangat genting, barulah ia tampil memperlihatkan kepiawaiannya di bidang politik.


title: Nuddin Lubis

text: Begitulah, ketika terjadi situasi dualisme politik dalam kepemimpinan Nasional antara Bung Karno dan Pak Harto pada tahun 1967, H. Nuddin Lubis tampil dengan usul resolusinya yang terkenal ketika itu. Nuddin Lubis dengan sejumlah teman dari partai lain yang terwakili di DPRGR meminta agar Bung Karno segera diberhentikan dalam jabatan sebagai Presiden/Pemimpin Besar Revolusi/Panglima Tertinggi ABRI dan Mandataris MPRS Pemberhentian Bung Karno tentunya dilakukan dalam sidang MPRS, mengingat MPRSlah yang memberi mandat kepada Bung Karno sebagai Presiden. Resolusi itu diterima baik dalam sidang paripurna DPRGR yang diketuai oleh H.A.Sjaichu yang juga dari Partai NU. Pimpinan DPRGR kemudian meneruskan resolusi tadi kepada pimpinan MPRS yang diketuai oleh Jenderal Abdul Harris Nasution dengan salah seorang wakil Ketuanya HM Suchan ZE yang juga dari NU. Pada tahun 1967 itu juga diadakan Sidang Istimewa MPRS di Jakarta. Sebelum sidang berlangsung H.Djamaluddin Malik mengeluarkan resolusi agar Letjen TNI Soeharto diangkat sebagai Pejabat Presiden atau pengganti Bung Karno.


title: Nuddin Lubis

text: Pada tahun 1967 itu juga sidang MPRS diadakan di Jakarta. Menjelang sidang situasi dualisme kepemimpinan makin terasa memanas dan tidak kondusif. Namun alhamdulillah segala problema bangsa dapat diselesaikan dengan cantik. Bung Karno diberhentikan sebagai Presiden dengan mencabut mandat yang diberikan oleh MPRS melalui siding umum MPRS juga. Letjen TNI Soeharto kemudian ditetapkan sebagai Pejabat Presiden Republik Indonesia.


title: Nuddin Lubis

text: Perlu diketahui adanya dualisme kepemimpinan itu terjadi karena Bung Karno merasa masih menjadi Presiden, sedangkan Pak Harto ketika itu masih dalam status pemegang Surat Perintah 11 Maret, atau sebagai Panglima Komando Operasi Pemulihan Keamanan dan Ketertiban –Kopkamtib. Kejadian-kejadian yang mewarnai dualisme kepemimpinan ini nyaris berdampak ke tingkat akar rumput, sehingga terjadi benturan-benturan dan konflik politik yang membahayakan persatuan bangsa.


title: Nuddin Lubis

text: Setelah Nahdlatul 'Ulama melakukan fusi bersama partai lain ke dalam Partai Persatuan Pembangunan, maka kader politik yang sudah matang seperti Nuddin Lubis tentu sangat dibutuhkan. Apalagi berdarakan perolehan suara Nahdlatul 'Ulama pada Pemilu 1971, yang merupakan ranking kedua setelah Golkar, bisa dibayangkan NU saat itu merupakan partai yang sangat besar dibanding partai Islam yang lai. Karena itu layak kalau NU memimpin partai yang lain dalam fusinya ke dalam PPP. Dibawah kepimpinan KH. Bisri Syansuri Partai Persatuan Pembangunan semakin besar dan berwibawa, sehingga kader seperti Nuddin Lubis, Cholik Ali, Yusuf Hasyim dan sebagainya bisa bermanuver secara cantik dalam pentas politik nasional melawan kedholiman Orde Baru.


title: Nuddin Lubis

text: Sebagai partai Islam dengan tegas PPP menolak RUU Perkawinan yang sekuler, sebagai warga NU demngan tegas menolak monopoli penafsiran Pancasila dan menolak UU Politik yang tidak demokratis. Karena itu dengan skuat yang kuat termasuk di dalamnya ada Nuddin Lubis NU melakukan walk out ketika persoalan krusial itu diangkat ke sidang DPR. Sementara unsur yang lain dalam PPP berdiam diri.


title: Nuddin Lubis

text: Berpuluh tahun menjadi anggota DPR/MPR ini berarti Nuddin Lubis orang paling lama mewakili Partai NU, dan kemudian Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Ketika empat partai Islam yang berfusi ke dalam PPP, secara otomatis Nuddin menjadi anggota PPP. Ketika PPP dipimpin oleh HMS Mintaredja dan HJ.Naro, Nuddin Lubis menjabat sebagai Wakil Ketua Umum DPP PPP. Tahun 1982, terjadi kemelut di dalam tubuh PPP karena agresifitas unsur lain yang berfusi, membuat sejumlah nama tokoh NU dipelantingkan dari nomor kecil ke nomor sepatu dalam daftar calon pemilu. Namun Nuddin Lubis mampu bertahan, hingga tetap menduduki jabatan Wakil Ketua DPR/MPR.


title: Nuddin Lubis

text: Ketika kemelut itu berkecamuk kalangan PBNU tetap menggunakan Nuddin Lubis sebagai mediator, terutama setelah walk out itu antara unsur NU dan lainnya retak, sementara PPP harus segera Solid untuk menghadapi Pemilu berikutnya yakni Pemilu 1982, karena itu NU mengutus Nuddin Lubis sebagai ketua Fraksi Persatuan Pembangunan untuk mengadakan ishlah dan rujuk yang diadakan pada 6 Maret 1980 yang diadakan di Hotel Syahid. Islah tersebut ternyata mampu mempererat kembali fusi PPP. Kemampuan berkomunikasi dan keterbukaannya itu membuat ia mudah diterima berbagai kalanagan.


title: Nuddin Lubis

text: Dari pernikahannya dengan Hj.Dumasari Nasution itu, ia dikaruniai 10 orang putera-puteri. Mereka adalah: