title: Apa Yang Akan Dilakukan?

text: Pada 1904 Leon Trotsky menerbitkan tanggapannya "Tugas-Tugas Politik Kami", yang menyatakan bahwa pernyataan Lenin akan menimbulkan peristiwa berdarah terhadap partai oleh seorang diktator seperti halnya Pemerintahan Teror dalam Revolusi Perancis.


title: Singa asia

text: Singa asia ("Panthera leo persica"), juga dikenal sebagai singa india atau singa persia, adalah subspesies singa yang hidup sebagai populasi tunggal di negara bagian India, Gujarat. Singa ini terdaftar sebagai spesies terancam oleh Uni Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN) disebabkan oleh ukuran populasinyaa yang kecil.


title: Singa asia

text: Singa asia pertama dijelaskan oleh zoologi Austria, Johann N. Meyer dalam trinomen "Felis leo persicus".. Singa asia adalah salah satu dari lima spesies kucing besar yang ditemukan di India, bersama dengan harimau Benggala, macan tutul India, macan tutul salju, dan macan dahan.


title: Singa asia

text: Sejak tahun 2010, populasi singa di Taman Nasional Hutan Gir telah meningkat terus. Pada bulan Mei 2015, sensus singa asia ke-14 dilakukan di atas wilayah dengan luas sekitar ; populasi singa diperkirakan 523 ekor, yang terdiri dari 109 jantan dewasa, 201 betina dewasa, dan 213 anak singa.


title: Singa asia

text: Habitat sebelumnya dari singa asia mencakup Eropa tenggara, Basin Laut Hitam, Kaukasus, Persia, Kanaan, Mesopotamia, Baluchistan, dari Sindhu di barat sampai Benggala di timur, dan dari Rampur dan Rohilkund di utara sampai Nerbudda di selatan. Singa asia berbeda dari singa Afrika dengan "auditory bulla" (kapsul tulang yang mengelilingi bagian tengah dan dalam telinga00 yang kurang menggembung, ekor yang lebih besar, dan bulu tengkuk yang kurang mengembang.


title: Singa asia

text: Peninggalan fosil yang ditemukan dari Periode Cromer menunjukkan bahwa singa atau hewan yang mirip singa yang memasuki Eropa merupakan jenis yang berukuran sangat besar. Sering ditemukan tulang singa di sedimen gua dari zaman Eemian menunjukkan bahwa Pleistosen akhir, singa gua Eropa, "Panthera spelaea", terus bertahan hidup di Balkan dan Asia Kecil. Mungkin terdapat populasi yang terus-menerus berkembang yang menjangkau sampai India. Singa gua muncul sekitar 600.000 tahun yang lalu dan menyebar di seluruh Eropa, melintasi Siberia dan masuk ke Alaska barat. Pembentukan bertahap hutan lebat kemungkinan menyebabkan penurunan rentang geografis singa mendekati berakhirnya zaman Pleistosen akhir. Analisis filogenetis dari sampel DNA singa gua menunjukkan bahwa mereka sangat berbeda dari kerabat mereka, dan merupakan garis keturunan yang terpisah dari singa-singa di Afrika dan Asia sejak penyebaran mereka di Eropa pada zaman prasejarah, dan menjadi punah tanpa keturunan mitokondrialdi benua lainnya.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text:
SMA Al Muttaqin ""Fullday School"" Tasikmalaya merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas yang menerapkan sistem "Fullday School" atau belajar penuh seharian di sekolah. SMA Al Muttaqin berada di Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Seperti pada umumnya, masa pendidikan sekolah di SMA Al Muttaqin ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII. SMA Al Muttaqin didirikan pada 2003.
A. Tujuan Umum SMA Al Muttaqin


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: SMA Al Muttaqin sebagai institusi pendidikan menengah atas sesuai visi dan misi sebagaimana tencantum dalam Rencana Strategi SMA Al Muttaqin mengharuskan terciptanya citra :


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 1. sebagai sekolah yang menghasilkan lulusan yang handal, berdaya juang tinggi, diterima diperguruan terkemuka, terampil berbahasa dan memiliki keimanan dan ketaqwaan yang kuat dan berakhlaqul karimah.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 2. sebagai sekolah yang konsen terhadap ilmu pengatahuan dan teknologi, kebahasaan, keagamaan dan "life skill" sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan perkembangan jaman, serta memiliki jaringan kerjasama yang luas.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 3. sebagai sekolah dengan civitas akademika yang berintegrasi tinggi, bermutu akademik tinggi, kreatif, inovatif, produktif, kompetitif, dan berwawasan global.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 4. sebagai sekolah dengan infrastruktur dan fasilitas yang lengkap, mengikuti perkembangan teknologi, kondusif bagi kegiatan belajar dan pengembangan diri.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: Tujuan pendidikan SMA Al Muttaqin dirumuskan mengacu pada tujuan umum pendidikan dengan memiliki ciri dan karakteristik yang khas, yakni menjadi outcome pendidikan tinggi unggulan nasional, memiliki akhlakul karimah, berjiwa wirausaha, memiliki keterampilan IT dan "leardership," serta berkemampuan bahasa asing.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: Karakteristik tersebut sesuai tujuan umum pendidikan yakni meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: B. Visi SMA Al Muttaqin


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: Menjadi sekolah unggul dan terdepan di Jawa Barat dalam prestasi akademik yang dilandasi dengan iman dan taqwa yang kuat sehingga dapat diterima di perguruan tinggi terkemuka dan dapat hidup dimasyarakat dengan akhlaq mulia.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text:
Indikator keberhasilan dari Visi SMA Al Muttaqin
C. Misi SMA Al Muttaqin


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 1. Menyiapkan calon pemimpin umat-bangsa masa depan yang menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi iman dan taqwa yang kuat.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 2. Menyelengggarakan pendidikan menengah umum secara profesional, inovatif dan kompetitif sehingga pembelajaran berlangsung efektif dan produktif untuk meraih prestasi belajar yang memuaskan.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 3. Menciptakan lingkungan belajar yang religius melalui penegakan keteladanan dan pembiasaan dalam pengamalan prilaku sholeh.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: D. Tujuan Khusus SMA Al Muttaqin


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: Menghasilkan lulusan yang menguasai dasar-dasar ilmu pengetahuan dan teknologi ("basic knowledge of science and technology") yang dilandasi keimanan dan ketaqwaan yang kuat, sehingga dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan tinggi yang berkualitas baik, serta mampu mengadakan hubungan timbal balik dengan lingkungan sosial, budaya dan alam sekitar dengan perilaku "akhlaqul karimah".


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: E. Strategi dan Program SMA Al Muttaqin


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: H.1 Strategi


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 1. Menjaring siswa dari lulusan SMP/MTs Negeri/Swasta melalui seleksi nilai raport kelas VIII dan IX untuk mata pelajaran Matematika, IPA, Bahasa Inggris, Bahasa Indonesia dan PAI, Nilai Akhir Ujian Nasional, melalui psikotes dan tes tulis.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 2. Membangun kultur KBM dengan prinsip sunnah rasul dalam menuntut ilmu.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 3. Menciptakan iklim belajar yang menyenangkan, sehat, kreatif, inovatif dan kompetitif guna mendorong siswa meraih prestasi.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 4. Mengembangkan proses belajar dengan prinsip belajar tuntas dan sesuai kompetensi.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 5. Menyiapkan tenaga pendidik yang profesional dan penuh dedikasi.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 6. Menyediakan sarana dan prasarana yang memadai.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 7. Mengadakan kerjasama pendidikan dengan berbagai pihak terkait.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 8. Mengadakan pelatihan berkala bagi guru dan karyawan.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 9. Menyediakan perpustakaan yang memadai.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 10. Melakukan studi banding ke sekolah lain yang berprestasi.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 11. Memberikan wawasan IPTEKS tentang penerapan pelajaran MAFIKIBI dan IPS bagi guru dan siswa secara periodik.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: H.2 Lingkungan dan Budaya Sekolah


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: SMA Al Mutttaqin dirancang sebagai sekolah model yang memiliki keunggulan secara terpadu dalam prestasi akademik, kualitas kesholehan dan keterampilan berbahasa asing (Inggris/Arab). Untuk mewujudkan keunggulan ini, sistem dirancang sedemikian rupa agar kondusif, harmonis dengan lingkungan sekolah dan membudaya.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: Sistem yang dirancang merupakan kekhasan SMA Al Muttaqin disamping mengadopsi dari beberapa model yang sudah ada. Sebagai sekolah model yang akan mengembangkan keunggulan tersebut, seiring dengan waktu dan perubahan yang terjadi di masyarakat, maka SMA Al Muttaqin terus menambanh "content" (isi), mengubah "context" (realitas) dan terus mengembangkan "capacity" (kapasitas) sesuai dengan motto "Creating a culture of excellence" (mengkreasi sebuah budaya keunggulan ).


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: Dalam rangka mewujudkan sekolah model yang memiliki keunggulan, sekolah mengimplementasikan model pendidikan khas SMA Al Muttaqin dan mengadopsi dari beberapa model yang sudah ada.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: H.3. Ciri Khas Program SMA Al Muttaqin


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 1. Jumlah jam pelajaran dalam seminggu 50 jam pelajaran yang digunakan untuk kurikulum diknas, kurikulum muatan lokal, serta kurikulum pembiasaan khas SMA Al Muttaqin. Khusus kelas XII diberi tambahan 4 jam pelajaran khusus persiapan UN dan SNMPTN setiap hari Sabtu.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 2. Kurikulum muatan lokal terdiri dari :


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: a. Bahasa Sunda,


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: b. Aqidah Akhlaq,


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: c. Fiqih,


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: d. Tarikh Islam/Sejarah Kebudayaan Islam


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: e. Al Quran.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: f. Keterampilan Komputer


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: g. BahasaArab


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: h. English Conversation


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 2. Kegiatan belajar mengajar sebagian pelajaran menggunakan "Moving Class System" yaitu setiap ganti pelajaran ganti ruangan ("one class one lab") untuk pelajaran tertentu, yang terdiri dari ruang teori kelompok IPS (multimedia), bahasa, TIK, dan rumpun IPA (laboratorium)/


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 3. Disediakan waktu klinik mata pelajaran yang berfungsi untuk memberikan pembimbingan kepada siswa secara individu untuk melakukan remedial atau "enrichment" (pengayaan).


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 4. Terdapat jam mata pelajaran unggulan bagi siswa yang berminat mendalami bidang pelajaran tertentu. Mapel unggulan diorientasikan sebagai persiapan lomba-lomba akademik dan pembuatan hasta karya bidang studi yang di olimpiadekan.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 5. Setiap bulan sekali dilaksanakan try out tulis PTN untuk kelas X dan XI yang berfungsi menyiapkan secara dini kepada siswa dalam beradaptasi dan mengantisispasi soal-soal seleksi masuk PTN.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 6. Setiap dzuhur dilakukan sholat berjama’ah seluruh siswa dan guru, kemudian dilanjutkan dengan taushiah dari siswa secara bergiliran dengan menggunakan bahasa Inggris.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 7. Setiap pekan dilakukan mentoring agama dengan system pencapaian penguasaan minimal pemahaman agama melalu TKK (Tanda Kecakapan Khusus) PAI.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 8. Setiap pekan dilaksanakan mentoring bahasa berupa pembiasaan komunikasi system tentor sebaya.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 9. Setiap bulan dilaksanakan MABIT (Malam Bina Iman dan Taqwa)


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 10. Dalam rentang waktu tertentu dilaksanakan belajar di luar lingkungan sekolah ("out door") dengan jadwal pelajaran tetap mengacu pada jadwal pelajaran yang di buat.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 11. Sistem dievaluasi setiap minggu oleh Team Kendali Mutu.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 12. Setiap tengah semester, prestasi dan prilaku belajar siswa dilaporkan kepada orang tua siswa dalam bentuk Raport Tengah Semester. Momen tersebut dimanfaatkan juga sebagai ajang untuk dialog dengan orang tua siswa dan Komite Sekolah dalam rangka sosialisasi dan evaluasi program dan sumbang saran untuk meningkatkan kualitas.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 13. Pada akhir semester dilaksanakan pekan ulangan selama tiga minggu yaitu minggu ke satu untuk tes praktek (olahraga, seni, Agama, bahasa Indonesia, bahasa Inggris, bahasa Arab, Fisika, Kimia, Biologi), minggu ke dua tes tulis dengan soal dari K3S atau buatan guru lokal, minggu ketiga tes tulis komparatif menggunakan soal dari sekolah unggulan di pulau Jawa.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 14. Untuk mengukur kemampuan bahasa Inggris, maka diadakan test TOEFL. Pelaksanaan test bekerjasama dengan lembaga bahasa asing Universitas Indonesia (UI), Institut Teknologi Bandung (ITB), dan Universitas Pendidikan Indonesia (UPI).


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 15. Kegiatan belajar mengajar menggunakan konsep "Fullday school" yaitu belajar dari pukul 07.10 s.d 16.30.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 16. Jumlah siswa dalam kelas sebanyak-banyaknya 30 siswa yang diawali dengan penerimaan siswa baru dengan melakukan penjaringan siswa dari lulusan SMP/MTs Negeri/Swasta melalui seleksi nilai raport kelas VIII dan IX untuk mata pelajaran Matematika, IPA, Bahasa Inggris, Bahasa Indonesia dan PAI, Nilai Akhir Ujian Nasional, melalui psikotes dan tes tulis.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 17. Khusus untuk kelas XII disediakan waktu jam bimbel dengan guru berasal dari guru Lembaga Bimbingan Belajar yang ada di Kota Tasikmalaya.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 18. Setiap Ashar dilakukan sholat berjama’ah seluruh siswa dan guru, kemudian dilanjutkan dengan taushiah dari guru secara bergiliran.


title: SMA Al Muttaqin Tasikmalaya

text: 19. Setiap tahun sekali, untuk mengenalkan siswa ke dunia perguruan tinggi unggulan nasional, dilaksanakan Wisata Ilmiah.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Stasiun Central (Cina: 中環) adalah sebuah stasiun MTR yang terletak di Central, Pulau Hong Kong. Stasiun ini bercorak batu bata merah kecoklatan di peron Jalur Tsuen Wan. Stasiun ini merupakan terminus selatan dari Jalur Tsuen Wan dan terhubung ke Stasiun Hong Kong, yang melayani Jalur Tung Chung dan Airport Express.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Stasiun ini awalnya bernama Stasiun Chater. Stasiun ini didesain untung menampung 330.000 penumpang sehari. Panjang stasiun mencapai 380 meter (1,250 ft) menjadikannya salah satu stasiun terpanjang di dunia. Lebih dari 200.000 penumpang menggunakan stasiun ini setiap hari. Jarak terpanjang antara dua pintu keluar adalah sekitar 700 meter.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Stasiun Central termasuk di dalam "Studi Transportasi Massal Hong Kong", sebuah sistem yang diajukan bulan September 1967. Bersama dengan Stasiun Western Market, stasiun ini awalnya ditujukan sebagai stasiun transit antara Jalur Kwun Tong dan Jalur Pulau. Menurut sistem yang direkomendasikan, Jalur Tsuen Wan berakhir di Admiralty. Stasiun ini awalnya direncanakan terletak dibawah Des Voeux Road Central antara Jubilee Street dan Pedder Street.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Stasiun Central memiliki empat peron pada tiga tingkat.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Tingkat atas termasuk peron 3 dan dibangun di bawah Des Voeux Road Central di persimpangan Jalan Pedder, yang membentang dari Rumah World-Wide sampai Alexandra House, di sisi utara jalan. Peron melayani kereta ke Chai Wan di Jalur Pulau dan pada tingkat ini juga ada jalan penghubung ke Stasiun Hong Kong.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Penumpang dari peron 3 yang pindah ke peron 1 atau 2 menggunakan eskalator di concourse Chater Road. Ada eskalator khusus dari peron 1 dan 2 ke peron 4 untuk tujuan transfer.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Peron Tsuen Wan yang lurus dan dibangun dengan metoda "cut-and-cover".


title: Stasiun Central (MTR)

text: Central Station membentang di bawah Chater Road dari Patung Square di timur dan di bawah Des Voeux Road sampai Li Yuen Street East di barat. Jarak antara pintu keluar timur dan barat adalah sekitar 700m. Ada 13 pintu masuk, yang menghubungkan gedung-gedung, pusat perbelanjaan, jalan-jalan utama dan transportasi darat pelayanan terdekat.


title: Stasiun Central (MTR)

text: Stasiun Central adalah salah satu pusat transportasi Hong Kong. Daerah sekitar Central Station dan Stasiun Hong Kong menawarkan berbagai pilihan transportasi, seperti trem, bus, feri, minibus dan banyak lagi. (Lihat juga Transportasi di Hong Kong)


title: James Ford (musisi)

text: James Ford adalah komposer, produser rekaman dan musisi dari Inggris. Dikenal sebagai anggota Simian Mobile Disco dan produser dari Arctic Monkeys dan Klaxons.


title: Tari Badui

text: Tari Badui termasuk dalam tarian folklasik atau tari rakyat yang berasal dari Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Tari Badui merupakan tari religi, konon dibawa oleh seseorang dari daerah Arab. Setelah mengalami modifikasi dan diselaraskan dengan tradisi dan kebudayaan Yogyakarta, maka dikenalah tari badui ini sebagai tari rakyat Sleman.


title: Tari Badui

text: Tari Badui merupakan tari rakyat yang berasal dari Kabupaten Sleman, Provinsi DI Yogyakarta. Tari Badui menggambarkan prajurit yang sedang melakukan peperangan atau menggambarkan prajurit yang melakukan latihan perang. Seni tari Badui ini masih eksis di Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Seperti yang masih tetap dipertahankan oleh masyarakat di padukuhan Malangrejo, Kecamatan Ngemplak, Kabupaten Sleman dengan membentuk Paguyuban Tari dan Shalawat Badui.


title: Tari Badui

text: Seni Tari Badui ini konon kabarnya dibawa oleh orang Indonesia yang telah lama tinggal di Arab Saudi. Selama tinggal di Arab, orang tersebut banyak melihat kesenian badui dan kesenian "Suhanul Muslim" yaitu kesenian orang / Bangsa Arab Qurais.


title: Tari Badui

text: Setelah orang tersebut kembali ke Indonesia, kesenian Badui tersebut kemudian dikembangkan di desanya. Tema dan bentuk kesenian masih sama dengan kesenian di Negara Arab tadi, namun ada bagian-bagian yang telah dimodifikasi serta diselaraskan dengan kebudayaan masyarakat Sleman terutama syair lagu pengiringnya.


title: Tari Badui

text: Fungsi dan Makna dari Tari badui ini selain sebagai salah satu sarana penyebaran agama islam pada zaman dahulu, saat ini juga berperan sebagai sarana hiburan masyarakat. Kesenian tari Badui ini diiringi oleh syair-syair lagu yang berasal dari Kitab Kotijah Badui, namun adakalanya syair tersebut disusun sendiri oleh kelompok kesenian badui Yogyakarta.


title: Tari Badui

text: Tari Badui biasanya dipentaskan pada malam hari, namun adakalanya dipentaskan pada siang hari. Tari Badui Yogyakarta dipentaskan selama kurang lebih 4,5 jam. Tari rakyat Yogyakarta ini diselingi oleh pertunjukan pencak silat.


title: Tari Badui

text: Jumlah penari pada pementasan kesenian tari badui ini tidak menentu. Umumnya sekitar 40 orang yang terdiri dari 10 orang sebagai pemegang instrumen musik pengiring dan vokal, 30 orang lainnya sebagai penari. Penari Badui adalah laki-laki berusia sekitar 12 - 30 tahun.


title: Tari Badui

text: Tari Badui dari Yogyakarta ini dipentaskan dengan diiringi oleh musik tradisional yaitu genderang tambur, 3 buah terbang genjreng, 1 buah jedor dan kadang-kadang digunakan pula peluit sebagai pemberi aba-aba.


title: Tari Badui

text: Selain isntrumen musik daerah, tari Badui juga diiringi alunan vokal dalam bentuk lagu yang dibawakan secara bergantian antara penari dan vokalis bersama dengan penabuh instrumen bersaut sautan. Syair yang dibawakan berasal dari kitab kotijah badui yang berisi uraian tentang budi pekerti, kepahlawan hingga sholawat nabi.


title: Tari Badui

text: Kostum yang digunakan oleh penari badui terdiri dari :


title: Bulan Terbelah di Langit Amerika 2

text: Bulan Terbelah di Langit Amerika 2 adalah sebuah film Indonesia yang disutradarai oleh Rizal Mantovani dan dibintangi oleh Abimana Aryasatya, Acha Septriasa, Nino Fernandez, Rianti Cartwright, Ira Wibowo, dan Boy William. "Bulan Terbelah di Langit Amerika 2" mengisahkan tentang kelanjutan petualangan Hanum dan Rangga dalam film "Bulan Terbelah di Langit Amerika" di Amerika Serikat. Penggarapan film ini dilakukan di San Fransisco, California dan Singkawang, Kalimantan Barat.


title: Bulan Terbelah di Langit Amerika 2

text: Pada saat Hanum (diperankan Acha Septriasa) dan Rangga (diperankan Abimana Aryasatya) berniat untuk kembali ke Wina, setelah mereka menyelesaikan tugasnya, boss Hanum memberikan mereka berdua sebuah misi baru, yang mana misi tersebut hanya bisa dipecahkan oleh mereka. Yaitu menelusuri jejak, sebuah harta karun misterius dari para pelaut Muslim Tiongkok, yang pergi berlayar ke Amerika jauh sebelum Columbus berlayar.


title: Bulan Terbelah di Langit Amerika 2

text: Untuk itu mereka harus terbang dari New York menuju ke San Fransisco. Hanum kemudian meminta Azima Hussein (diperankan Rianti Cartwright) ikut terlibat, karena Azima mempunyai sumber terpecaya untuk dapat menemukan bukti-bukti tersebut. Dan tanpa mereka pahami, bahaya tengah mengincar mereka dari pemburu harta karun tersebut.


title: Bulan Terbelah di Langit Amerika 2

text: Di sisi yang lain, Azima dan anaknya, Sarah Hussein (diperankan Hailey Franco) tengah kalut dan juga bingung menerima penolakan dari sang ibu (diperankan Ira Wibowo), yang mana Ia belum bisa menerima ke-Islaman putrinya dan juga Ia tidak menyadari tentang adanya sebuah rahasia dari fragmen kehidupannya.


title: Bulan Terbelah di Langit Amerika 2

text: Sementara itu, Stefan (diperankan Nino Fernandez) yang sedang dihimpit oleh permasalahan putus cinta dengan Jasmine (diperankan Hannah Al Rashid) yang tengah mengandung, tertekan dengan dua pilihan pahit yang harus diambilnya. Perjalanan mencari sebuah titik terang masing masing membuat mereka satu demi satu menjadi terpecah belah, hingga pada akhirnya mereka menemukan makna dari setiap perjalanan itu.


title: Roh Ji-hoon

text: Roh Ji-hoon (; Hanja: 盧志勳; lahir 12 Juli 1990), juga dieja Noh Ji-hoon, penyanyi pop dan penari dari Korea Selatan yang berada di agensi Cube Entertainment, dan mantan kontestan dari MBC Birth of a Great Star. Dia merilis mini album pertama dan debutnya yaitu "The Next Big Thing" pada 7 November 2012.2013: United Cube Concert 2013


title: Gua Kizil

text: Gua Kizil, atau Qizil atau Qyzyl adalah sebuah jaringan gua buatan di dekat Kizil (, "Kèzī'ěr Xiāng") di Kabupaten Baicheng, Xinjiang, China. Lokasi gua berada di sisi utara dari Sungai Muzat, 65 kilometer di sebelah barat Kucha. Wilayah lokasi Gua Kizil merupakan sebuah kota perdagangan di Jalur Sutra. Gua Kizil disebut sebagai kompleks besar gua agama Buddha paling tua di China dengan pembuatannya yang diperkirakan berasal dari abad ke-3 hingga abad ke-8.


title: Gua Kizil

text: Kompleks Gua Kizil adalah situs gua Buddha terbesar di Xinjiang yang dimiliki oleh kerajaan kuno Kucha yang berbudaya Tokharia. Situs gua lainnya di wilayah Kucha di antaranya seperti Gua Seribu Buddha Kumtura dan Gua Simsim.


title: Gua Kizil

text: Terdapat 236 kuil di Kizil yang dipahat ke dalam tebing, berjejer dari timur ke barat sepanjang dua kilometer. Dari keseluruhan bangunan kuil, hanya 135 yang masih relatif utuh. Pengukuran penanggalan karbon menunjukkan bahwa gua yang paling awal dibangun sekitar tahun 300. Kebanyakan ilmuwan meyakini bahwa Gua Kizil kemungknan ditinggalkan sekitar pada abad ke-8 setelah masuknya pengaruh politik Tang di wilayah Kucha. Naskah dan beberapa pahatan nama-nama raja yang ditulis dalam bahasa Tokharia ditemukan di Kizil.


title: Gua Kizil

text: Sebagian besar gua memiliki tiang di bagian tengah tempat para peziarah mengitarinya sebagai representasi dari stupa. Sebuah ruangan besar berkubah berada di depan tiang sementara sebua ruangan yang lebih kecil berada di belakang. Dua koridor terowongan menghubungkan kedua ruangan tersebut. Di ruangan depan, sebuah patung Buddha berukuran besar dahulu terletak di dalam sebuah cekungan yang menjadi pusat dari ruangan. Akan tetapi, tidak ada patung yang ditemukan utuh di Kizil. Di ruangan-ruangan belakang dapat ditemukan mural atau pahatan parinirvana, baik salah satu maupun keduanya.


title: Gua Kizil

text: Terdapat tiga jenis gua lainnya yaitu gua persegi, gua dengan gambar besar, dan wihara. Banyak dari gua adalah wihara tempat para biksu tinggal dan menyimpan kebutuhannya. Di dalam gua wihara tidak ditemukan lukisan mural.


title: Gua Kizil

text: Pada tahun 1906, sebuah tim ekspedisi dari Jerman dibawah pimpinan Albert von Le Coq dan Albert Grünwedel menjelajahi gua-gua di Kizil. Grünwedel berusaha untuk menyalin lukisan mural yang ditemukan namun von le Coq lebih memilih untuk mengambil lukisan. Sebagian besar bagian dari lukisan mural yang ia ambil sekarang berada di Museum Seni Asia (dahulu "Museum für Indische Kunst", Museum Seni India) di Dahlem, Berlin. Beberapa penjelajah lainnya juga mengambil bagian-bagian dari lukisan mural yang kini tersebar di museum-museum di Rusia, Jepang, Korea, dan Amerika Serikat. Meskipun situs Kizil telah mengalami perusakan dan penjarahan, sekitar 5.000 meter persegi lukisan dinding masih tersisa. Mural tersebut kebanyakan menggambarkan kisah Jataka, avadana, dan legenda Buddha yang dilukis sesuai tradisi Sarvastivada yaitu Hinayana.


title: Gua Kizil

text: Berdasarkan sebuah naskah yang ditemukan di Kucha, beberapa lukisan di Gua Kizi pembuatannya diperintahkan oleh seorang raja bangsa Tokharia (Thogar) bernama "Mendre" dengan nasihat seorang biksu tinggi bernama Anandavarman. Sang Raja memerintahakan pelukis dari India, Naravahanadatta, dan pelukis dari Suriah, Priyaratna, bersama dengan murid-murid mereka untuk melukisi gua. Raja Vijayavardhana dan Murlimin dari negeri tetangga Khotan juga membantu pelukisan gua dengan mengutus pelukis mereka ke Kizil.


title: Gua Kizil

text:
Karakteristik mencolok dari lukisan mural yang ada di Kizil adalah banyaknya penggunaan pigmen biru, termasuk pigmen berharga dari lapis lazuli dari Afganistan. Ernst Waldschmidt di dalam klasifikasinya terhadap kesenian wilayah tempat Kizil menyebutkan bahwa terdapat tiga periode berbeda. Mural dari periode pertama umumnya menggunakan warna merah sementara dari periode kedua banyak menggunakan warna biru. Lukisan dari periode awal memiliki pengaruh Yunani-India atau Gandhara yang lebih terlihat sementara lukisan dari periode kedua lebih memperlihatkan pengaruh Iran (Sassaniyah). Pada periode kedua dan ketiga, penggambaran legenda atau kisah jatakan lebih sedikit dan diganti dengan motif Buddha berukuran kecil atau "Seribu Buddha" atau Buddha yang sedang duduk di atas awan. Lukisan dari periode pertama dan kedua menunjukkan sedikit unsur budaya China. Periode terakhir adalah periode Turk-China yang berpusat di sekitar Turfan namun di Kizil hanya ditemukan dua gua yang memperlihatkan pengaruh China.
Karakteristik lain dari mural di Kizil adalah pembagian pelukisan langit-langit ke dalam petak-petak bentuk belah ketupat. Adegan-adegan yang digambarkan di dalam lukisan menggambarkan alur dari kisahnya secara keseluruhan secara vertikal dari bawah ke atas.


title: Islam di Kyrgyzstan

text: Sebagian besar dari orang-orang di Kyrgyzstan adalah Muslim, dengan 86.3% dari penduduk negara itu adalah umat Islam. Muslim di Kyrgyzstan umumnya dari cabang Sunni, yang masuk ke wilayah ini pada abad kedelapan, meskipun ada beberapa muslim Ahmadi. Sebagian besar dari Muslim Kyrgyz menjalankan agama mereka dalam cara tertentu yang dipengaruhi oleh tradisi dan adat-istiadat. Dalam sejarah tercatat masa kebangkitan dari penerapan Islam sejak kemerdekaan di Kyrgyzstan. Untuk sebagian besar pemimpin agama hanya berurusan dengan isu-isu agama dan tidak menjangkau masyarakat, melainkan menawarkan jasa untuk orang-orang yang datang ke masjid. Terdapat perbedaan kedaerahan, dengan bagian selatan negara itu lebih religius., dan bagian utara yang lebih sekuler. Kyrgyzstan tetap menjadi negara sekuler setelah runtuhnya komunisme, yang hanya memiliki sedikit pengaruh pada praktek keagamaan ketika Kyrgyzstan adalah sebuah republik Soviet, meskipun kebijakan dari negara ateisme. Sebagian besar dari rusia penduduk Kyrgyzstan adalah ateis atau Ortodoks rusia. Masyarakat Uzbek, yang membuat naik 12,9 persen dari populasi, umumnya adalah Muslim Sunni. Bagian dari populasi Muslim meningkat di Kyrgyzstan sedangkan non-Muslim populasi yang menurun. Misalnya, Rusia, Ukraina, dan Jerman yang dibuat-buat 31.9 persen dari Kyrgyzstzan penduduk pada tahun 1979, dan pada tahun 1999 yang hanya 13,9 persen dari populasi.


title: Islam di Kyrgyzstan

text:
Islam diperkenalkan ke suku Kyrgyz antara abad kedelapan hingga abad kedua belas. Hingga yang paling baru, pengaruh Islam yang terjadi pada abad ketujuh belas, ketika Jungars membuat Masyarakat Kyrgyz berkelana dari Tian Shan wilayah ke Lembah Fergana, dan populasi adalah benar-benar Islam. Namun, sebagai bahaya dari Jungars mereda, beberapa elemen dari Kyrgyz penduduk kembali ke beberapa suku adat. Ketika Quqon Khanate maju ke bagian utara Kyrgyzistan pada abad kedelapan belas, berbagai bagian utara suku Kyrgyz tetap menjauhkan diri dari praktik-praktik Islam dari rezim itu. Pada akhir abad kesembilan belas, bagaimanapun seluruh penduduk Kyrgyz, termasuk suku-suku di utara, telah memeluk Islam Sunni. Masing-masing kelompok etnis Muslim mempunyai tradisi hukum adat yang kuat.
Etnis Kyrgyz juga telah memelihara tradisi adat istiadat sebelum masuknya Islam.


title: Islam di Kyrgyzstan

text: Sementara agama memiliki peran besar dalam politik Kyrgyzstan, lebih banyak unsur tradisional dari nilai-nilai Islam telah berpengaruh meskipun konstitusi negara menetapkan untuk menerapkan sekularisme. Meskipun konstitusi melarang intrusi dari setiap ideologi atau agama dalam melakukan usaha negara, semakin banyak tokoh masyarakat telah menyatakan dukungan untuk promosi dari tradisi Islam. Seperti dalam bagian lain dari Asia Tengah, non-Asia Tengah telah khawatir tentang potensi revolusi Islam fundamentalis yang akan meniru Iran dan Afghanistan dengan membawa Islam secara langsung dalam pembentukan kebijakan negara, sehingga merugikan non-penduduk Islam.


title: Islam di Kyrgyzstan

text: Saat wawancara pada Juli 2007, Bermet Akayeva, putri mantan presiden Askar Akayev, menyatakan bahwa Islam semakin mengambil peranan di Kyrgyzstan. Dia menekankan bahwa banyak masjid-masjid yang telah dibangun dan Masyarakat Kyrgyzstan semakin mengabdikan diri untuk agama, yang dia mencatat "itu bukan hal yang buruk dalam dirinya sendiri. Itu membuat masyarakat kita lebih bermoral, lebih bersih". Dengan pertumbuhan perbankan Syariah, Kyrgyzstan memperkenalkan keuangan Islam, sebagai negara yang menyedia berbagai produk-produk keuangan dan jasa Syariah.


title: Al-Khazneh

text: Al-Khazneh ("Ruang Harta"; ) adalah salah satu kuil termegah di Kota Petra peninggalan Kerajaan Nabatea. Seperti kebanyakan bangunan di kawasan Petra, Al-Khazneh juga dibangun dengan memahat ke dalam sebuah tebing. Al-Khazneh dibangun oleh bangsa Arab kuno yaitu Nabath di masa Yunani dan Romawi klasik dengan pengaruh dari Arsitektur Yunani kuno. Bangunan ini menjadi destinasi wisata penting di Yordania.


title: Al-Khazneh

text: Al-Khazneh pada awalnya dibangun sebagai sebuah mausoleum dan ruang penyimpanan pada awal abad pertama Masehi selama masa pemerintahan Aretas IV Philopatris. Namanya sebagai sebuah "Ruang Harta" berasal dari sebuah legenda bahwa para penyamun atau bajak laut menyembunyikan harta jarahan mereka di dalam sebuah wadah batu yang berada tinggi di lantai dua bangunan. Kerusakan pada wadah tersebut dapat terlihat yang disebabkan oleh tembakan peluru. Masyarakat Badui lokal diyakini sebagai penyebab dari kerusakan tersebut pada awal abad ke-20 dengan harapan agar wadah tersebut terbuka dan harta yang tersimpan di dalamnya keluar. Akan tetapi, wadah tersebut hanyalah sebuah dekorasi dari relief bangunan dan terbuat dari batu pasir yang padat. Legenda lainnya menyebutkan bahwa Al-Khazneh difungsikan sebagai sebuah kantor keuangan atau perbendaharaan di masa Firaun Mesir pada zaman Musa ("Khaznet Far'oun").


title: Al-Khazneh

text: Banyak dari bagian pahatan bangunan telah terkikis dan tererosi selama 2000 tahun keberadaannya. Pahatan dan relief tersebut diyakini sebagai makhluk-makhluk mitologi yang memiliki kaitan dengan alam akhirat. Di bagian atas, terdapat empat elang yang akan membawa nyawa manusia. Terdapat pula orang Amazon yang sedang menari dengan memegang kapak ganda. Bagian pintu masuk dihiasi dengan patung saudara kembar Castor dan Pollux yang hidup di Olympus dan dunia bawah.


title: Al-Khazneh

text: Pada tahun 1812, kota Petra dan Al-Khazneh ditemukan oleh penjelajah Swiss Johann Ludwig Burckhardt. Ketika negara-negara Barat berlanjut untuk mengkolonisasi Timur Tengah, pariwisata di wilayah Petra menjadi semakin ramai dan pada dekade 1920-an, sebuah hotel kecil telah berdiri di dekat Petra. Meskipun Petra tidak sebesar dan sepopuler kota lainnnya seperti Kairo, pariwisata mulai mengubah keadaan ekonomi dan sosial dari masyarakat Badui lokal. Pariwisata kini menjadi sumber utama pemasukan negara Yordania. Hotel, toko cinderamata, restoran, dan usaha penyewaan kuda kini tersedia hanya di kawasan pariwisata Petra.


title: Al-Khazneh

text: Situs Petra itu sendiri meskipun begitu mengalami ancaman dari aktivitas wisata yang meningkat. Kelembapan udara dari kerumunan orang yang mengunjungi Petra dapat menyebabkan kerusakan terhadap batu pasirnya yang kering. Bercak putih telah dilaporkan muncul di dinding dan tiang akibat dari endapan asam stearat dari tangan-tangan turis yang menempel. Permukaan dinding dari bangunan Al-Khazneh telah terkikis sebanyak 40mm selama kurang dari 10 tahun akibat sentuhan atau gosokan pengunjung.


title: Al-Khazneh

text: Al-Khazneh telah menjadi latar bagi beberapa film Hollywood seperti "Indiana Jones and the Last Crusade" dengan bagian depannya digunakan untuk menggambarkan pintu masuk menuju tempat disimpannya Piala Suci di dekat Hatay. Al-Khazneh juga digambarkan dalam "The Red Sea Sharks" karya Hergé dalam serial "Adventures of Tintin" dan film "Sinbad and the Eye of the Tiger".


title: Musim Dingin Arab

text: Musim Dingin Arab adalah istilah yang menjelaskan bangkitnya otoritarianisme dan ekstremisme agama setelah unjuk rasa Musim Semi Arab di negara-negara Arab. Menurut akademisi Universitas Warsawa, Musim Dingin Arab baru terjadi empat tahun setelah Musim Semi Arab. Musim Dingin Arab ditandai oleh munculnya sejumlah perang saudara regional, ketidakstabilan kawasan, jatuhnya ekonomi dan demografi negara-negara Arab, dan pecahnya perang sektarian etnis-agama. Menurut penelitian American University of Beirut, pada tahun 2014, Musim Dingin Arab menyebabkan seperempat juta orang tewas dan jutaan lainnya mengungsi.


title: Musim Dingin Arab

text: Musim Dingin Arab mengacu pada peristiwa di seluruh Liga Arab, termasuk Perang Saudara Suriah, pemberontakan Irak dan perang saudara sesudahnya, Krisis Mesir, Krisis Libya, dan Krisis Yaman. Rentetan peristiwa Musim Dingin Arab yang terjadi di Mesir mendorong tumbangya Mohamed Morsi dari tampuk kekuasaan dan naiknya Jenderal Abdel Fattah el-Sisi melalui kampanye anti-Ikhwanul Muslimin. Sejumlah perkembangan politik, terutama kembalinya otoritarianisme dan penghapusan kebebasan sipil di Mesir sejak kudeta 3 Juli 2013, disebut sebagai "musim dingin militer" yang bertentangan dengan tujuan-tujuan Musim Semi Arab. Berbagai milisi dan suku mulai berselisih di Libya karena negosiasi yang gagal. Lebanon dan Bahrain juga ditandai sebagai wilayah Musim Dingin Arab. Sean Yom menandai Libya dan Suriah sebagai tempat terjadinya Musim Dingin Arab. Konflik Mali Utara sering disebut sebagia bagian dari "Musim Dingin Islamis". Perubahan politik yang terjadi di Tunisia, termasuk pergantian pemerintahan, serta pemberontakan NIIS juga digadang-gadang oleh sejumlah pihak sebagai "tanda-tanda terjadinya Musim Dingin Arab".


title: Musim Dingin Arab

text: Menurut Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African Studies, pada bulan Januari 2014, kerugian yang dipicu oleh Musim Dingin Arab di seluruh kawasan Arab mencapai kurang lebih 800 miliar dolar Amerika Serikat. Sekitar 16 juta orang di Suriah, Mesir, Irak, Yordania, dan Lebanon diperkirakan membutuhkan bantuan kemanusiaan pada tahun 2014.


title: Musim Dingin Arab

text: Menurut "The Economist", Malta "mendapat untung" dari Musim Dingin Arab karena wisatawan yang biasanya berlibur ke Mesir atau Tunisia beralih ke tempat-tempat alternatif yang lebih aman.


title: Musim Dingin Arab

text: Kekacauan politik dan kekerasan di Timur Tengah dan Afrika Utara menyebabkan perpindahan penduduk besar-besaran di kawasan tersebut. Akibatnya, "orang-orang kapal", termasuk pengungsi dalam negeri, pencari suaka, dan pengungsi yang sebelumnya menetap di Libya mulai bergerak menuju Uni Eropa. Upaya penduduk Libya dan Tunisia untuk mencari perlindungan dengan menyeberangi Laut Mediterania membuat para politikus dan penduduk Eropa khawatir. Mereka khawatir bahwa para pengungsi akan "membanjiri" pesisir pantai mereka dalam jumlah besar. Peristiwa ini memicu perumusan undang-undang dan pelaksanaan program patroli perairan untuk menangani kapal pengungsi.


title: Bisaya Tengah

text: Bisaya Tengah (; ; ) adalah sebuah region di Filipina, yang disebut sebagai Region VII. Region ini terletak di bagian tengah kelompok pulau Bisaya, dan terdiri atas tiga provinsi, yaitu Bohol, Cebu , dan Siquijor; dan tiga kota yang sangat urban: Kota Cebu, Lapu-Lapu, dan Mandaue. Kota Cebu adalah pusat region. Region ini didominasi oleh penutur asli bahasa Cebu. Luas wilayah ini 10.102 km (3.900 mil), dengan populasi 6.041.903 jiwa.


title: Bisaya Tengah

text: Pada 29 Mei 2015, region itu mengalami penetapan ulang wilayah dengan melepaskan Provinsi Negros Oriental yang bergabung dengan Region Pulau Negros yang baru dibentuk.


title: Bisaya Tengah

text: Region-region pertama kali berdiri pada tanggal 24 September 1972, ketika provinsi-provinsi di Filipina ditata dalam 11 region berdasarkan "Keputusan Presiden Nomor 1" sebagai bagian dari "Rencana Reorganisasi" "Terintegrasi" dari Presiden Ferdinand Marcos.


title: Bisaya Tengah

text: Berdasarkan atas "Perintah Eksekutif Nomor 183" ("Executive Order No. 183") yang dikeluarkan tanggal 29 Mei 2015 oleh Presiden Benigno Aquino III, provinsi Negros Oriental dialihkan ke Region Pulau Negros.


title: Bisaya Tengah

text: Berdasarkan sensus 2015, region ini memiliki jumlah penduduk 6.041.903 jiwa. Kepadatan penduduk-nya 580 jiwa/km (1.500 jiwa/mil). Sensus 2015 menunjukkan rata-rata laju pertumbuhan penduduk tahunan 1,76% dari tahun 2010 hingga 2015, sedikit lebih tinggi daripada rata-rata nasional sebesar 1,72%.


title: Bisaya Tengah

text: Bahasa Cebu adalah bahasa yang paling banyak dipergunakan di region ini. Di Kepulauan Camotes, bahasa Cebu dituturkan di Kota Tudela, Pilar, dan San Francisco, kecuali Poro. Di Pilar dituturkan bahasa campuran antara bahasa Cebuano, Hiligaynon (Ilonggo), dan Masbateño, yang disebut bahasa Porohanon.


title: Bisaya Tengah

text: Bisaya Tengah terdiri atas 3 provinsi dan 3 kota independen:


title: Bisaya Tengah

text:
Negros Oriental sebelumnya adalah bagian dari Region VII. Presiden Benigno Aquino III menandatangani "Perintah Eksekutif Nomor 183", yang membentuk Region Pulau Negros.
Kota Cebu adalah penghubung media utama bagi kedua region. Jaringan-jaringan media besar, yaitu ABS-CBN, GMA Network, TV5, People's Television Network, dan CNN Filipina, mempertahankan stasiun-stasiun dan cabang-cabang lokal mereka untuk tujuan-tujuan penayangan, komersial, dan liputan berita. Sebagian besar stasiun-stasiun itu menyiarkan berita dan hal-hal umum lokal, serta hiburan dan drama-drama untuk memuaskan pemirsa lokal.


title: Bisaya Tengah

text: Selain tersedia 24 koran harian nasional, Kota Cebu juga memiliki 20 koran lokal. Yang banyak dibaca di antaranya adalah Sun Star Cebu. Liputan berita Islam utama di Filipina, "The Voice of Islam", didirikan pada tahun 1961 dan diterbitkan di Kota Cebu.


title: Bisaya Tengah

text: Pelabuhan Cebu adalah gerbang utama region ini. Ada juga pelabuhan-pelabuhan di Tagbilaran, Bohol, dan Larena, Siquijor. Pengangkutan antarpulau dilayani oleh beberapa maskapai pelayaran, dua di antaranya perusahaan kapal cepat yang melayani semua provinsi di region ini.


title: Bisaya Tengah

text: Bandar Udara Internasional Airport yang terletak di Kota Lapu-Lapu adalah bandara tersibuk kedua di Filipina (setelah Bandar Udara Internasional Ninoy Aquino di Manila) dan satu-satunya bandara di Bisaya yang melayani penerbangan internasional (selain Bandar Udara Internasional Kalibo). Bandara ini adalah penghubung utama Cebu Pacific dan penghubung sekunder bagi Philippine Airlines dan anak-anak perusahaannya, dengan penerbangan ke tempat-tempat di seluruh negeri. Bandara ini juga melayani penerbangan internasional ke/dari destinasi-destinasi Asia lainnya dan antarbenua.


title: Bisaya Tengah

text: Bandara lain di Region VII adalah Bandar Udara Tagbilaran, yang melayani Tagbilaran dan Bohol dengan penerbangan-penerbangan ke/dari Manila.


title: Louis Fischer

text: Louis Fischer () adalah seorang jurnalis Yahudi-Amerika. Beberapa karyanya adalah kontribusi untuk risalah eks-Komunis "Tuhan yang Gagal" (1949), "Kehidupan Mahatma Gandhi" (1950), dasar untuk film pemenang Academy Award "Gandhi" (1982), serta "Kehidupan Lenin", yang memenangkan Penghargaan Buku Nasional dalam bidang Sejarah dan Biografi 1965.


title: Paneer

text: Paneer () adalah sejenis keju yang tersebar di Asia Selatan, terutama dalam hidangan India, Pakistan, Afghanistan, Nepal, dan Bangladesh. Keju ini merupakan sejenis keju cottage yang tidak dimatangkan dan diasamkan dengan cara memadatkan susu yang dihangatkan dengan jus sitrun, cuka, atau zat asam lainnya.


title: Paneer

text: Kata "paneer" berasal dari bahasa Persia. Kata "peynir" dalam bahasa Turki, "panir" dalam bahasa Persia, "panir" dalam bahasa Azeri, serta "panir" (պանիր) dalam bahasa Armenia, seluruhnya berasal dari kata "paneer" dan merujuk pada bermacam-macam jenis keju. Asal usul dari paneer juga diperdebatkan. Asal usul Periode Weda, masyarakat Afgan-Iran dan Benggala-India Protugis telah dipertimbangkan sebagai muasal dari paneer.


title: Paneer

text: Literatur Weda menjelaskan sebuah bahan yang diinterpretasikan oleh beberapa penulis seperti Sanjeev Kapoor, sebagai wujud dari paneer. Menurut Arthur Berriedale Keith, sejenis keju "disebutkan" dalam Regweda 6.48.18. Namun, Otto Schrader mempercayai bahwa Regweda hanya menyebut "sebuah lapisan tipis dari susu asam dan bukan keju dalam artian sesungguhnya". K. T. Achaya menyebut bahwa pengasaman susu adalah tabu dalam budaya Indo-Arya, serta menerangkan legenda-legenda tentang Krishna yang menyebutkan beberapa produk susu seperti mentega, ghee dan yogurt, tanpa menyebutkan keju susu asam.


title: Paneer

text: Berdasarkan teks seperti "Charaka Samhita", BN Mathur menuliskan bahwa bukti awal dari proses memadatkan susu dengan pengasaman dan pemanasan di India dapat ditelusuri sejak 75-300 setelah masehi, pada era kekaisaran Kushan-Satavahana. Sunil Kumar dkk. menginterpretasikan ini sebagai paneer. Menurutnya, paneer berasal dari barat-laut Asia Selatan dan diperkenalkan ke India oleh pelancong-pelancong Afgan dan Iran. D.R. Ghodekar dari National Dairy Research Institute India juga meyakini bahwa paneer diperkenalkan ke India oleh penyerbu-penyerbu Afgan dan Iran.


title: Paneer

text: Menurut penulis seperti K.T. Achaya, Andrea S. Wiley dan Pat Chapman, bangsa Portugis memperkenalkan proses "pemecahan" susu dengan zat asam di Benggala pada abad ke-17. Sehingga keju-keju semacam paneer dan chhena pertama kali dibuat di Benggala, di bawah pengaruh Portugis.


title: Paneer

text: Paneer dibuat dengan menambahkan asam (seperti jus lemon, cuka, asam sitrat atau yogurt) pada susu untuk memisahkan dadih dengan whey. Dadih kemudian disaring dengan kain muslin dan ditekan untuk mengeluarkan air yang berlebih. Paneer yang dihasilkan kemudian dimasukkan ke dalam air dingin selama 2–3 jam untuk meningkatkan tekstur dan penampilan. Dari sini, paneer dapat disajikan dalam berbagai cara berdasarkan penggunaan dan tradisi daerah.


title: Paneer

text: Dalam masakan Nepal, tahu susu dibungkus dengan kain dan diletakkan di bawah beban berat seperti papan batu selama dua dan tiga jam, kemudian dipotong menjadi kotak-kotak dan digunakan dalam hidangan kari. Apabila hanya ditekan dalam waktu singkat (lebih kurang 20 menit), maka akan menghasilkan keju yang lebih halus dan ringan.


title: Paneer

text: Dalam masakan Benggala serta masakan India Timur lainnya, tahu susu tersebut diaduk atau diuleni dengan tangan hingga menjadi semacam adonan dan menghasilkan chhena (juga dikenal sebagai "sana" atau "chhana"). Di daerah ini, chhena dibedakan dari paneer (disebut "ponir"), yaitu keju bertekstur semi keras dengan rasa yang tajam serta kandungan garam yang tinggi. "Ponir" yang bertekstur keras umumnya dihidangkan saat jamuan teh dan dimakan bersama biskuit atau roti, atau dibalur dengan adonan dan digoreng.


title: Paneer

text: Di daerah kota Surat di Gujarat, terdapat "surti paneer" yang dibuat dengan merendam tahu susu dalam cairan whey dan dimatangkan selama 12 sampai 36 jam.


title: Paneer

text: Paneer adalah jenis keju yang paling umum dalam masakan India dan Pakistan dan umumnya dihidangkan di India, Nepal, Bangladesh dan Pakistan. Paneer dapat dihidangkan dengan cara dibungkus dalam adonan dan digoreng atau dihidangkan dengan bayam (palak paneer) atau kacang polong (mattar paneer).


title: Paneer

text: Panganan rasgulla umumnya dibuat dengan "chhana" yang dihancurkan dan diuleni menjadi bola yang kemudian direbus dalam air gula. Keju "sana" / "chhana" / "chhena" yang digunakan, dibuat sedikit berbeda dengan paneer pada umumnya; ditiriskan namun tidak ditekan, sehingga tetap lembab dan menghasilkan keju dengan konsistensi yang lembut dan lunak. Keju ini dapat dicetak menjadi kotak-kotak kecil dan digunakan dalam hidangan kari.


title: Paneer

text: Beberapa hidangan yang terbuat dari paneer adalah:


title: Paneer

text: Banyak restoran cepat saji di India menyajikan paneer. McDonald's India menjual McSpicy Paneer dan Paneer Wrap. Di Inggris Raya, Subway menjual patty dari saag paneer. Restoran India Tamatanga juga menjual paneer yang dibungkus roti. Taco Bell India menyajikan burrito berisi paneer dan kentang. Pizza Hut, Domino's, dan Papa John's menyajikan pizza dengan topping paneer.


title: Paneer

text: Anari, keju whey segar yang dihasilkan di Siprus, serupa dari segi rasa dan tekstur dengan paneer India.


title: Paneer

text: Keju Sirkasia dibuat dengan cara yang mirip dan memiliki konsistensi yang mendekati paneer dan umumnya diasinkan.


title: Paneer

text: Farmer cheese, sejenis keju cottage yang kering, dan lebih padat dari quark, yang serupa hanya dibedakan dari bahan utamanya berupa susu yang difermentasi serta dapat diasinkan


title: Paneer

text: Queso blanco atau queso fresco sering direkomendasikan sebagai pengganti di benua Amerika karena lebih mudah tersedia secara komersial. Kedua keju ini umumnya diasinkan, berbeda dengan paneer.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Dinasti Qing di Asia Bagian Dalam adalah bahasan daerah ekspansi dinasti Qing di Asia Bagian Dalam pada abad ke-17 dan abad ke-18 masehi, termasuk Mongolia agian dalam dan Mongolia bagian Luar, Manchuria, Tibet, Qinghai dan Xinjiang. Perang yang terjadi terutama terhadap dinasti Yuan bagian utara (sebelum 1636) dan Urumqi Khanate (1687-1758). Bahkan sebelum penaklukan Cina yang tepat (lihat penaklukan Ming oleh Qing), Manchu telah menguasai Manchuria (modern Cina Timur laut serta Luar Manchuria) dan Mongolia Dalam, dengan yang terakhir yang sebelumnya dikuasai oleh Mongolia di bawah Ligdan Khan. Setelah menekan Pemberontakan Tiga Feudatories dan penaklukan Taiwan serta mengakhiri Sino-rusia perbatasan konflik pada 1680, Urumqi–Qing Perang pecah. Hal ini akhirnya menyebabkan penaklukan Qing dari Luar Mongolia, Tibet, Qinghai dan Xinjiang. Mereka semua menjadi bagian dari Kekaisaran Qing dan dikelola oleh pasukan Qing, tetapi mereka diatur melalui beberapa jenis yang berbeda dari struktur administrasi dan juga mempertahankan banyak dari lembaga-lembaga mereka yang ada. Selain itu, mereka tidak diatur seperti daerah lainnya (sampai Xinjiang dan Manchuria yang berubah menjadi provinsi pada akhir Qing), tapi bukan yang diawasi oleh Lifan Yuan, Qing lembaga pemerintah yang mengawasi kekaisaran daerah perbatasan.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Dinasti Qing didirikan bukan oleh Cina Han, yang membentuk mayoritas penduduk Cina, tetapi oleh penduduk p, etani yang menetapdikenal sebagai Jurchen, Masyarakat Tungusic yang tinggal di sekitar wilayah yang sekarang terdiri provinsi China: Jilin dan Heilongjiang. Yang sekarang adalah negara Manchu didirikan oleh Nurhaci, kepala kecil Suku Jurchenyang Aisin Giorodi Jianzhou di awal abad ke-17. Awalnya pengikut dinasti kaisar Ming, Nurhachi memulai perseteruan antarsuku pada tahun 1582 itu meningkat menjadi kampanye untuk menyatukan masyarakat sekitarnya. Oleh 1616, ia cukup konsolidasi Jianzhou sehingga untuk dapat menyatakan dirinya sendiri Khan yang Besar Jin pada referensi sebelumnya Jurchen dinasti. Dua tahun kemudian, Nurhachi mengumumkan "Tujuh Keluhan" dan secara terbuka meninggalkan kedaulatan jabatan maharaja Ming dalam rangka untuk menyelesaikan penyatuan orang-orang suku Jurchen yang masih bersekutu dengan kaisar Ming. Setelah serangkaian pertempuran sukses terhadap kedua Ming dan berbagai suku bangsa di Luar Manchuria, dia dan anaknya Hong Taiji akhirnya menguasai seluruh Manchuria. Namun, selama Qing penaklukan Ming dalam beberapa dekade kemudian, Ketsaran Rusia mencoba untuk mendapatkan tanah utara dari Sungai Amur. Ini akhirnya dibantah oleh Qing pada 1680, sehingga Perjanjian Nerchinsk pada tahun 1689 yang memberikan tanah untuk China. Selama pertengahan abad ke-19, namun, Luar Manchuria akhirnya kalah dari Rusia selama Amur Akuisisi oleh Kekaisaran rusia.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Petani Han China dimukimkan kembali dari Cina utara oleh Qing untuk daerah di sepanjang Sungai Liao dalam rangka untuk mengembalikan lahan untuk budidaya. Gurun direklamasi oleh Cina Han penghuni liar selain Han yang menyewa tanah dari Manchu tuan tanah. Meskipun secara resmi melarang pemukiman Cina Han di Tiongkok dan Mongol tanah, pada abad ke-18 dinasti Qing memutuskan untuk memberikan tempat tinggal pengungsi Han dari utara Cina yang menderita kelaparan, banjir, dan kekeringan ke Manchuria dan Mongolia Dalam sehingga Han Cina bertani 500.000 hektar di Manchuria dan puluhan ribu hektar di Inner Mongolia dengan tahun 1780-an. Qianlong diperbolehkan petani Han Cina yang menderita kekeringan untuk pindah ke Manchuria meskipun dia mengeluarkan fatwa melarang mereka dari 1740-1776. Buruh tani Cina menyewa atau bahkan mengklaim kepemilikan tanah dari "imperial estates" dan Manchu Bannerlands di daerah. Selain itu pindah ke Liao daerah di selatan Manchuria, jalan yang menghubungkan Jinzhou, Fengtian, Tieling, Changchun, Hulun, dan Ningguta diselesaikan oleh Cina Han selama Qianlong Kaisar's pemerintahan, dan Cina Han yang mayoritas di daerah perkotaan Manchuria pada tahun 1800. Untuk meningkatkan Imperial Treasury pendapatan, Qing dijual sebelumnya Manchu hanya tanah sepanjang Sungari untuk Han China pada awal Daoguang Kaisar's pemerintahan, dan Han Cina diisi sebagian besar Manchuria adalah kota dengan tahun 1840-an menurut Abbe Huc.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Selama abad ke-17 dan abad ke-18, sebagian besar wilayah yang dihuni oleh etnis Mongol, terutama bagian dalam dan luar Mongolia menjadi bagian dari Kekaisaran Qing. Bahkan sebelum dinasti mulai untuk mengambil kendali dari China asli di 1644, usaha pembebasan Ligden Khan telah didorong sejumlah suku Mongol untuk bersekutu dengan Manchu negara. Orang Manchu menaklukkan suku Mongol dalam proses perang melawan Ming. Pada awal hubungan dengan suku-suku Mongol terutama aliansi. Dengan kekalaba Lidgen dan kematian anak-nya, Ejei Khan, harus tunduk kepada Manchu, dan sebagian besar dari apa yang sekarang Inner Mongolia incorpoation ke Qing. Tiga khan Khalkha di Luar Mongolia telah menjalin hubungan dekat dengan dinasti Qing sejak masa pemerintahan Hong Taiji, tetapi tetap efektif pemerintahan sendiri. Sementara penguasa Qing telah berusaha untuk mencapai kontrol atas wilayah ini, Oirats ke barat Khalkha di bawah kepemimpinan Galdan juga aktif melakukan upaya tersebut. Setelah akhir dari perang melawan Tiga Feudatories, Kangxi Kaisar mampu mengubah perhatian ke masalah ini dan mencoba negosiasi diplomatik. Tapi Galdan berakhir dengan menyerang Khalkha tanah, dan Kangxi menanggapi secara pribadi memimpin Delapan Banner kontingen dengan senjata berat ke lapangan terhadap Galdan pasukan, akhirnya mengalahkan yang terakhir. Dalam waktu yang berarti Kangxi mengadakan kongres penguasa Khalkha dan Inner Mongolia di Duolun pada 1691, di mana Khalkha khan secara resmi menyatakan setia kepadanya. Perang melawan Galdan pada dasarnya membawa Khalkhas untuk kekaisaran, dan tiga khan dari Khalkha secara resmi dilantik menjadi lingkaran dalam Qing aristokrasi oleh 1694. Dengan demikian, pada akhir abad ke-17 dinasti Qing telah menempatkan investasi Dalam dan Luar Mongolia di bawah kontrol.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Meskipun secara resmi melarang pemukiman Cina Han di Tiongkok dan dataran Mongolia, pada abad ke-18 dinasti Qing memutuskan untuk memberikan tempat tinggal kepada pengungsi Han dari utara Cina yang menderita kelaparan, banjir, dan kekeringan ke Manchuria dan Mongolia Dalam sehingga Han Cina bertani 500.000 hektar di Manchuria dan puluhan ribu hektar di Inner Mongolia dengan tahun 1780-an.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Masyarakat Mongol biasa tidak diizinkan untuk melakukan perjalanan ke luar liga mereka sendiri. Mongolia dilarang oleh Qing untuk melintasi perbatasan patok mereka, bahkan untuk patok Mongolia lain dan dari menyeberang ke neidi (Han Cina 18 provinsi) dan diberi hukuman serius jika mereka melakukannya dalam rangka untuk menjaga Mongol terbagi-bagi dan melawan satu sama lain untuk mendapatkan keuntungan Qing.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Güshi Khan, pendiri Khoshut Khanate menggulingkan pangeran Tsang dan membuat Dalai Lama ke-5 tertinggi spiritual dan otoritas politik di Tibet, membangun rezim yang dikenal sebagai Gaden Phodrang pada tahun 1642. Kekhanan Zunghar di bawah Tsewang Rabtan menginvasi Tibet di 1717, digulingkan kaum penuntut untuk posisi Dalai Lama dari Lha-bzang Khan, penguasa terakhir dari Khoshut Khanate, dan membunuh Lha-bzang Khan dan seluruh keluarganya. Sebagai tanggapan, sebuah ekspedisi yang dikirim oleh Kaisar Kangxi dari dinasti Qing, bersama-sama dengan pasukan Tibet di bawah Polhané Sönam Topgyé dari Tsang dan Kangchennas (juga dieja Gangchenney), gubernur Tibet sebelah Barat, mengusir Dzungaria dari Tibet pada tahun 1720 sebagai pelanggan Khoshut dan pembebas dari Tibet dari Dzungaria. Ini mulai Qing administrasi pemerintahan Tibet, yang berlangsung sampai jatuhnya dinasti Qing pada tahun 1912, meskipun wilayah mempertahankan tingkat otonomi politik di bawah Dalai Lama. Qing kaisar ditunjuk imperial warga yang dikenal sebagai Ambans ke Tibet, yang memerintahkan lebih dari 2.000 tentara yang ditempatkan di Lhasa dan dilaporkan ke Lifan Yuan.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Di beberapa tempat seperti di Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo, dan Litang, Hijau Standar pasukan yang ditempatkan di seluruh Dzungaria perang. Standar Hijau Tentara pasukan dan Pasukan Manchu keduanya bagian dari Qing kekuatan yang berjuang di Tibet dalam perang melawan Dzungaria. Ia mengatakan bahwa Sichuan panglima Yue Zhongqi (keturunan dari Yue Fei) masuk Lhasa pertama ketika 2.000 Standar Hijau tentara dan 1.000 tentara Manchu "Sichuan rute" disita Lhasa. Menurut Mark C. Elliott, setelah 1728 Qing digunakan Standar Hijau Tentara pasukan untuk pria garnisun di Lhasa daripada Pasukan. Menurut Evelyn S. Rawski kedua Standar Hijau Tentara dan Pasukan yang terdiri Qing garnisun di Tibet. Menurut Sabine Dabringhaus, Standar Hijau tentara Cina berjumlah lebih dari 1.300 ditempatkan oleh Qing di Tibet untuk mendukung 3.000 kuat tentara Tibet.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text: Dari 1640 untuk 1724, bagian besar dari daerah yang sekarang Qinghai berada di bawah kendali Khoshut Mongol, yang secara nominal diakui mereka setia kepada dinasti Qing. Namun, setelah Dzungaria invasi yang berakhir Khoshut Khanate di Tibet dan selanjutnya Qing penaklukan dari Tibet pada tahun 1720, Atas Mongol yang dipimpin oleh penguasa pangeran Lubsan Danzaan di Qinghai memberontak terhadap dinasti Qing di bawah Kaisar Yongzheng tahun 1723. Lubsan Danzaan juga membuat kontak dengan Dzungaria Khanate di Xinjiang sebelum pemberontakan. 200,000 Tibet dan Mongol di Qinghai menyerang Xining, meskipun Tibet Tengah tidak mendukung pemberontakan. Bahkan, Polhanas yang berbasis di Tibet Tengah diblokir pemberontak mundur dari Qing pembalasan. Cina komandan seperti Nian Gengyao dikirim untuk menekan pemberontakan. Akhirnya pemberontakan itu secara brutal ditekan, yang ditandai timbulnya langsung Qing aturan di Qinghai. Lubsan Danzaan melarikan diri ke Urumqi Khanate dan kemudian ditangkap oleh orang Manchu pada tahun 1755 selama Qianlong Kaisar's kampanye ke Xinjiang. Sebagian besar yang hadir hari Qinghai diletakkan di bawah kendali Menteri Xining Penanganan Urusan (Cina: 西寧辦事大臣, juga dikenal sebagai Xining Amban) yang terletak di Xining pada tahun 1724 oleh Qing, meskipun Xining itu sendiri diatur oleh Gansu provinsi selama periode tersebut. Hal ini berlangsung sampai akhir dinasti Qing.


title: Dinasti Qing di Asia Dalam

text:
Daerah yang disebut Dzungaria di masa sekarng Xinjiang adalah dasar dari Kekhanan Zunghar. Dinasti Qing memperoleh kontrol atas wilayah timur Xinjiang sebagai hasil dari sebuah perjuangan panjang dengan Dzungaria yang dimulai pada abad ke-17. Pada tahun 1755, dengan bantuan Oirat nobel Amursana, Qing menyerang Ghulja dan ditangkap Dzungaria khan. Setelah Amursana permintaan dapat dinyatakan Dzungaria khan pergi terjawab, ia memimpin pemberontakan melawan dinasti Qing. Selama dua tahun berikutnya, Qing tentara menghancurkan sisa-sisa Dzungaria khanate. Asli Dzungaria Oirat Mongol menderita berat dari kampanye brutal dan simultan cacar epidemi. Setelah kampanye melawan Dzungaria pada tahun 1758, dua Altishahr bangsawan, Khoja saudara Burhān al-Dīn (
) dan Khwāja-aku Jahān (
), memulai pemberontakan terhadap Kekaisaran Qing. Namun, itu hancur oleh pasukan Qing oleh 1759, yang menandai awal dari seluruh Xinjiang di bawah aturan Qing. Yang Kumul Khanate dimasukkan ke dalam Kekaisaran Qing sebagai semi-otonom bawahan dalam Xinjiang. Para Kaisar Qianlong dibandingkan prestasinya dengan yang dari Han dan Tang usaha ke Asia Tengah. dinasti Qing menempatkan seluruh Xinjiang di bawah kekuasaan Jenderal Ili yang mendirikan pusat pemerintahan di benteng Huiyuan (yang disebut "Manchu Kuldja", atau Yili), barat dari Ghulja (Yining). Ini dibawa sebelumnya dua wilayah yang terpisah, Dzungaria di utara dan Tarim Basin (Altishahr) di selatan di bawah pemerintahannya sebagai Xinjiang.


title: Hak untuk hidup

text: Hak untuk hidup adalah suatu prinsip moral yang didasarkan pada keyakinan bahwa seorang manusia memiliki hak untuk hidup dan, terutama, tidak seharusnya dibunuh oleh manusia lainnya. Konsep mengenai hak untuk hidup timbul dalam pembahasan tentang isu-isu hukuman mati, perang, aborsi, eutanasia, pembunuhan yang dapat dibenarkan, dan meluas hingga perawatan kesehatan publik.


title: Hak untuk hidup

text: Dalam sejarah umat manusia, dikatakan bahwa belum ada suatu penerimaan umum mengenai konsep hak untuk hidup sebagai bawaan setiap individu. Evolusi hak asasi manusia sebagai suatu konsep berlangsung perlahan dalam sejumlah bidang melalui berbagai cara. Hak untuk hidup tidak terkecuali dalam tren tersebut, dan utamanya sepanjang milenium terakhir telah dihasilkan banyak kumpulan dokumen legal skala nasional maupun internasional (contohnya Magna Carta dan Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Asasi Manusia) yang mengodifikasikan paradigma umum ini ke dalam prinsip-prinsip yang dibahasakan secara khusus.Para penentang hukuman mati berpendapat bahwa hukuman mati merupakan suatu pelanggaran terhadap hak untuk hidup, sementara para pendukungnya berpendapat bahwa hukuman mati bukan merupakan suatu pelanggaran terhadap hak untuk hidup karena mereka menganggap bahwa hak untuk hidup seharusnya diterapkan dengan penghormatan pada suatu rasa keadilan. Mereka yang menentangnya meyakini bahwa hukuman mati merupakan pelanggaran terburuk hak asasi manusia, karena hak untuk hidup adalah hak yang paling penting, serta hukuman mati melanggarnya dengan tidak semestinya dan menimbulkan suatu siksaan psikologis pada terhukum. Para aktivis hak asasi manusia menentang hukuman mati, menyebutnya "hukuman yang kejam, tidak manusiawi, dan merendahkan martabat", sementara Amnesty International memandangnya sebagai "penyangkalan mutlak dan tidak dapat diperbaiki lagi terhadap Hak-Hak Asasi Manusia".


title: Hak untuk hidup

text: Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa telah mengadopsi, pada tahun 2007, 2008, 2010, 2012, dan 2014, resolusi-resolusi yang tidak mengikat yang menyerukan suatu moratorium global mengenai eksekusi-eksekusi, dengan maksud penghapusan sepenuhnya hukuman mati.


title: Hak untuk hidup

text: Klaim seseorang yang mengambil keputusan untuk mengakhiri hidupnya sendiri melalui eutanasia sering disebut "hak untuk memilih", sedangkan mereka yang menentang legalisasi eutanasia sering disebut sebagai ""right-to-lifers"" ("para pendukung/penganut hak untuk 'terhukum' seumur hidup").


title: Hak untuk hidup

text: Pencatatan "aborsi" dalam buku panduan "The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law" (2000) menetapkan bahwa dalam publikasinya digunakan istilah "anti-aborsi", bukan "pro-kehidupan", dan "hak aborsi", bukan "pro-aborsi" atau "pro-pilihan", serta menyarankan untuk menghindari penggunaan kata "aborsionis" yang memiliki konotasi orang yang melakukan "aborsi gelap", dan lebih mendukung penggunaan istilah seperti "dokter aborsi" atau "praktisi aborsi".


title: Hak untuk hidup

text:
Istilah "hak untuk hidup" digunakan dalam perdebatan tentang aborsi oleh mereka yang hendak menekan praktik aborsi, dan, dalam konteks kehamilan, istilah "hak untuk hidup" dikemukakan oleh Paus Pius XII dalam ensiklik kepausan tahun 1951:
"Setiap manusia, bahkan anak di dalam kandungan, memiliki hak untuk hidup secara langsung dari Allah dan bukan dari orang tuanya, bukan dari otoritas manusia atau masyarakat mana pun. Dengan demikian, tidak ada orang, tidak ada masyarakat, tidak ada otoritas manusia, tidak ada ilmu pengetahuan, tidak ada "indikasi" mana pun entah itu secara medis, eugenika, sosial, ekonomi, ataupun moral, yang dapat menawarkan atau memberikan suatu label yudisial yang sahih atas suatu pembuangan secara langsung satu kehidupan manusia yang tak bersalah." --- Paus Pius XII, "Sambutan kepada Para Bidan mengenai Hakikat Profesi Mereka", Ensiklik Kepausan, 29 Oktober 1951.


title: Hak untuk hidup

text: Pada tahun 1966, Konferensi Uskup Katolik Nasional (NCCB) meminta Pastor James T. McHugh untuk mulai mengamati tren dalam reformasi aborsi di wilayah Amerika Serikat. Komite Nasional Hak untuk Hidup (NRLC) mendapat pendanaan pada tahun 1967 sebagai Liga Hak untuk Hidup demi koordinasi kampanye-kampanye mereka di bawah naungan NCCB. Agar dapat menjadi suatu gerakan nonsektarian yang lebih berbasis luas, para pemimpin kunci di Minnesota mengusulkan suatu model organisasi yang memisahkan NRLC dari pengawasan langsung NCCB. Pada awal tahun 1973, Direktur NRLC Pastor James T. McHugh dan asisten eksekutifnya, Michael Taylor, mengusulkan suatu rencana berbeda, memfasilitasi independensi NRLC dari Gereja Katolik.


title: Hak untuk hidup

text: Para pendukung gerakan antiaborsi berpendapat bahwa manusia prenatal (sebelum terlahirkan) sejak saat konsepsi (pembuahan) memiliki hak fundamental untuk hidup yang setara dengan yang dimiliki manusia setelah dilahirkan. Meskipun para pendukung pro-kehidupan mengakui bahwa kaum wanita memiliki hak kemandirian secara jasmaniah, mereka menolak hak yang dituntut kaum wanita untuk melanggar hak prenatal untuk hidup, yakni dengan membunuh embrio atau janin manusia. Secara umum, mereka yang mengidentifikasikan diri sebagai pendukung "hak untuk hidup" meyakini bahwa aborsi tidak dapat diterima secara moral.


title: Hak untuk hidup

text: Istilah "hak untuk memilih" merupakan suatu perangkat retoris yang digunakan dalam perdebatan tentang aborsi oleh para pendukung hak aborsi. Banyak pendukung hak aborsi yang berpendapat bahwa manusia prenatal adalah bukan pribadi manusia, dan tidak memiliki hak fundamental yang sama untuk hidup sebagaimana seorang manusia dewasa. Pendukung hak aborsi lainnya berpendapat bahwa entah manusia prenatal memiliki atau tidak memiliki hak fundamental untuk hidup yang setara dengan manusia dewasa adalah hal yang tidak relevan karena hak wanita atas integritas tubuh dianggap mengesampingkan hak apa saja yang dimiliki janin. Para pendukung "hak untuk memilih" mungkin berpegang pada salah satu atau kedua posisi tersebut.


title: Hak untuk hidup

text: Secara umum, mereka yang menyebut diri sebagai "pro-pilihan" merupakan para pendukung aborsi elektif secara legal. Pada saat yang sama, beberapa pendukung legalisasi aborsi beralasan bahwa mereka tidak tahu pasti pada tahap kehamilan yang mana kehidupan dimulai; Senator Barrack Obama menggunakan pandangan ini pada waktu pemilu Amerika Serikat tahun 2008. Bagaimanapun, sejumlah pakar biologi telah menyatakan bahwa karakter atau atribut kehidupan telah tampak pada tahap seluler. Para pendukung lainnya menyatakan bahwa mereka memiliki pandangan pribadi menentang aborsi, tetapi tidak mau menempatkan keyakinan mereka ke dalam hukum; Senator Joe Biden mengambil posisi ini dalam pemilu Amerika Serikat tahun 2008.


title: Hak untuk hidup

text: Beberapa etikawan unitarian berpendapat bahwa "hak untuk hidup", sejauh itu ada, tergantung pada kondisi-kondisi selain afiliasi spesies manusia. Filsuf ateis Peter Singer adalah seorang pendukung utama argumen tersebut. Bagi Singer, hak untuk hidup didasarkan pada kemampuan untuk merencanakan dan mengantisipasi masa depan seseorang. Hal ini memperluas konsep tersebut hingga semua hewan non-insani seperti kera, namun karena manusia yang tidak terlahirkan, bayi, dan orang yang cacat parah tidak memiliki kemampuan itu, ia menganggap bahwa aborsi, infantisida (pembunuhan bayi) yang tidak menimbulkan rasa sakit, dan eutanasia "dapat dibenarkan" (meski tidak wajib) dalam keadaan-keadaan khusus tertentu, misalnya pada kasus seorang bayi cacat yang hidupnya akan menderita atau jika orang tuanya tidak ingin membesarkannya dan tidak ada orang yang ingin mengadopsinya. Para bioetikawan yang terkait dengan komunitas Hak Disabilitas dan Studi Disabilitas berpendapat bahwa epistemologi Singer berdasar pada konsepsi-konsepsi prasangka sosial dan diskriminasi mengenai disabilitas atau kecacatan.


title: Christopher Hill (sejarawan)

text: John Edward Christopher Hill () adalah seorang akademisi dan sejarawan Marxis Inggris, yang mengkhususkan diri dalam sejarah Inggris abad ke-17. Dari 1965 sampai 1978, ia menjadi Master di Balliol College, Oxford University.


title: Christopher Hill (sejarawan)

text: Chris Hill lahir pada 6 Februari 1912, Bishopthorpe Road, York, dari pasangan Edward Harold Hill dan Janet Augusta (née Dickinson). Ayahnya adalah seorang solicitor dan keluarganya adalah Methodis taat. Ia masuk St Peter's School, York.


title: Christopher Hill (sejarawan)

text: Hill menikah dengan Inez Waugh (née Bartlett) pada 17 Januari 1944. Ia adalah mantan istri dari Ian Anthony Waugh dan putri dari seorang perwira angkatan darat, Gordon Bartlett. Mereka memiliki seorang putri, Fanny, yang tenggelam saat berlibur di Spanyol pada 1986. Pernikahan mereka kandas setelah sepuluh tahun.


title: Christopher Hill (sejarawan)

text: Istri keduanya adalah Bridget Irene Mason (née Sutton), mantan istri dari Stephen Mason, dan seorang komunis dan sejarawan sejarawatnya. Mereka menikah pada 2 Januari 1956. Putri sulung mereka Kate meninggal dalam sebuah kecelakaan mobil pada 1957. Mereka memiliki dua anak lainnya: Andrew (lahir 1958) dan Dinah (born 1960).


title: Mentega yak

text: Mentega yak adalah sejenis mentega yang terbuat dari susu yak ("Bos grunniens"). Mentega ini merupakan bagian penting dalam hidangan dan perdagangan bagi para peternak di Asia Tengah bagian selatan dan dataran tinggi Tibet. Beberapa negara seperti India, Mongolia, Nepal, Tibet, dan Tiongkok telah memiliki masyarakat peternak yang memproduksi dan mengkonsumsi produk susu dari yak seperti keju dan mentega.


title: Mentega yak

text: Susu yak mentah mengandung dua kali kadar lemak dari susu sapi mentah serta menghasilkan mentega dengan tekstur yang lebih mendekati keju.


title: Mentega yak

text: Yak memberi beragam manfaat bagi para peternak, seperti kotoran sebagai bahan bakar, tenaga angkut, daging, bulu, dan susu. Tidak seluruh peternak memiliki tradisi menggunakan susu yak atau pembuatan mentega, walaupun budaya ini umum di daerah pegunungan dengan perumputan. Seekor yak hanya menghasilkan sedikit susu, sehingga dibutuhkan kawanan yak untuk menghasilkan jumlah susu yang banyak. Susu yak lebih banyak dihasilkan pada musim panas daripada musim dingin; mengubah susu segar menjadi mentega atau keju adalah salah satu cara untuk menyimpan pangan untuk kemudian hari.


title: Mentega yak

text: Di Tibet bagian barat, susu yak dibiarkan berfermentasi semalaman. Pada musim panas, cairan serupa yoghurt ini kemudian diaduk selama satu jam dengan tongkat kayu. Pada musim dingin, cairan ini dikumpulkan selama beberapa hari, kemudian dituang ke dalam kantung dari lambung domba dan dikocok sehingga menghasilkan mentega.


title: Mentega yak

text: Mentega yak segar dapat diawetkan dengan berbagai cara, serta dapat bertahan selama satu tahun penuh ketika tidak terkena udara dan disimpan di tempat dingin dan kering. Mentega ini dibungkus dengan kantung dari lambung domba, dibungkus dengan kulit yak, atau dibungkus dengan dedaunan rhododendron. Ketika pembungkus dibuka, mentega yak dapat membusuk dan menghasilkan urat-urat yang didapatkan dari jamur serupa dengan keju biru.


title: Mentega yak

text: Teh mentega merupakan hidangan yang umum di daerah Himalaya yang terbuat dari mentega yak, teh, garam, dan air yang diaduk hingga berbuih. Minuman ini dianggap sebagai "minuman nasional Tibet" dan diminum oleh masyarakat Tibet sebagai pelepas dahaga dan menyediakan nutrisi yang dibutuhkan di ketinggian yang beriklim dingin. Kadang-kadang mentega dengan rasa yang tajam digunakan untuk menghasilkan teh dengan rasa yang berbeda.


title: Mentega yak

text: Mentega yak yang telah dilelehkan dapat ditambahkan dalam takaran yang setara dengan tepung jelai untuk menghasilkan panganan tsampa. Adonan yang dicampur dengan kurma atau biji wijen ini umumnya dihidangkan untuk menyambut tamu. Mentega yak juga dapat disimpan untuk digunakan di lain waktu dengan dilelehkan dalam air panas yang telah dibubuhi garam atau gula.


title: Mentega yak

text: Mentega yak digunakan untuk penyamakan kulit hewan. Mentega yang lama dan berbau lebih dipilih dibanding mentega segar.


title: Mentega yak

text: Kegunaan lain di samping pangan adalah penggunaan mentega yak sebagai bahan bakar untuk lilin, pelembap kulit, serta pahatan mentega tradisional pada Tahun Baru Tibet. Pahatan-pahatan dari mentega yak tersebut dapat mencapai ketinggian 10 meter.


title: Mentega yak

text: Di Nepal, terutama Kathmandu, keju dan mentega yak diproduksi di pabrik dan dijual secara komersial. Pada tahun 1997–1998, duapuluh enam ton mentega diproduksi dan dijual secara komersial di Nepal.


title: Kabupaten Baicheng

text: Kabupaten Baicheng atau Bay (, ) adalah sebuah kabupaten di Prefektur Aksu, Xinjiang, China. Kabupaten ini memiliki daerah seluas 15.889 km.


title: Kabupaten Baicheng

text: Baicheng terletak di bagian utara Prefektur Aksu di wilayah Lembah Sungai Muzat di antara lereng Pegunungan Tengritagh dan Qoltagh ().


title: Lapangan Teater

text: Lapangan Teater atau Lapangan Teatralnaya (, "Teatralnaya ploshchad"), yang dikenal sebagai Lapangan Sverdlov antara 1919 dan 1991, adalah sebuah lapangan kota di Distrik Tverskoy, tengah Moskwa, Rusia. Lapangan terbut terletak di persimpangan Jalan Jembatan Kuznetsky, Jalan Petrovka, dan Theatre Drive.


title: Lapangan Teater

text: Lapangan tersebut mengambil nama dari tiga teater yang terletak di dalamnya — Teater Bolshoi, Teater Maly, dan Teater Pemuda Rusia.


title: Lapangan Teater

text: Lapangan tersebut dilayani oleh metro Moskwa di: stasiun Teatralnaya di Jalur Zamoskvoretskaya; stasiun Okhotny Ryad di Jalur Sokolnicheskaya; dan stasiun Ploshchad Revolyutsii di Jalur Arbatsko-Pokrovskaya.


title: Lapangan Teater

text: Lapangan tersebut dibangun setelah Kebakaran Moskwa 1812 dan pemindahan Sungai Neglinnaya ke dalam terowongan bawah tanah. Sungai tersebut masih mengalir secara diagonal di bawah taman lapangan tersebut. Lapangan tersebut dirancang dengan gaya Neoklasik simetris karya Joseph Bove pada 1820an, dengan bangunan-bangunan Gaya Neoklasik yang menghiasinya. Namun, pada paruh kedua abad ke-19, unsur-unsur Neoklasik dihancurkan oleh gedung-gedung baru dengan gaya gaya eklektik, yang lebih tinggi ketimbang bangunan-bangunan yang berada di depan lapangan tersebut. Lapangan tersebut juga memiliki gedung pusat perbelanjaan mewah TsUM (ЦУМ) bergaya Kebangkitan Gothik.


title: Lapangan Teater

text: Dalam sebuah pertemuan di Lapangan Sverdlov pada 5 Mei 1920, sebuah gambar ikonik Lenin diambil.


title: Hari-Hari Juli

text: Hari-Hari Juli merujuk kepada peristiwa pada 1917 yang terjadi di Petrograd, Rusia, antara 3 Juli dan 7 Juli (kalender Julian) (16 Juli – 20 Juli, kalender Gregorian), saat para prajurit dan buruh industri mengadakan demonstrasi bersenjata spontan melawan Pemerintah Provinsional Rusia. Bolshevik awalnya berusaha untuk mengindari demonstrasi dan kemudian memutuskan untuk mendukungnya. (Tanggal yang diberikan dalam artikel memakai kalender Gregorian.)


title: Hari-Hari Juli

text: Bolshevik awalnya mengadakan demonstrasi damai. Namun, pertikaian bersenjata pecah. Lenin bersembunyi, sementara pemimpin lainnya ditangkap.


title: Keseleo

text: Keseleo atau terkilir, adalah istilah umum untuk cedera otot. Dalam bahasa medis, ada dua istilah yang merujuk pada kondisi ini namun memiliki arti yang berbeda yaitu "sprain" dan "strain". Dalam Bahasa Indonesia kedua istilah ini sering diterjemahkan sebagai satu kata yang sama, yaitu ‘keseleo’ dan/atau ‘terkilir’ namun sebenarnya ada perbedaan arti. Jika seseorang mengalami keseleo atau terkilir, berarti ada dua kemungkinan yaitu "sprain" atau "strain".


title: Keseleo

text: Sendi disambung menjadi satu dan dikuatkan oleh jaringan ikat yang disebut ligamen. Otot menempel pada sendi dengan bantuan jaringan ikat yang disebut tendon. Dengan kata lain, "sprain" adalah cedera sendi yang biasanya melibatkan robek ringan (trauma mikro) pada ligamen dan kapsul sendi. Bagian tubuh yang biasanya mengalami "sprain" adalah jempol, pergelangan kaki, dan pergelangan tangan. "Strain" adalan cedera pada tendon atau pada otot itu sendiri. Bagian tubuh yang biasanya mengalami "strain" adalah betis, selangkangan, otot "hamstring" (otot paha belakang), punggung, dan kaki (umumnya karena olahraga).


title: Keseleo

text:
"Sprain" dan "strain" adalah 2 tipe kerusakan atau cedera jaringan lunak. Jaringan lunak terbuat dari kumpulan serat. Otot dan tendon mengandung sel-sel yang memonitor tingkat kontraksi dan peregangan. Dengan aktivitas sehari-hari, otot dan tendon menggunakan kontraksi ringan untuk melawan peregangan yang berlebihan. Namun gerakan mendadak dengan intensitas kuat dapat memberikan tekanan terlalu kuat pada jaringan, membuat serat meregang melebihi kapasitasnya dan robek. Perdarahan dari pembuluh darah akibat perobekan inilah yang menyebabkan adanya bengkak.
Sprain bisa disebabkan oleh jatuh, terpelintir, atau tekanan pada tubuh yang menyebabkan sendi bergeser sehingga terjadi cedera ligamen. Strain bisa disebabkan otot/tendon terpelintir atau mengalami tarikan, "overstressing", dan mengangkat benda berat.


title: Keseleo

text: Gejala "sprain":


title: Keseleo

text: Gejala "strain":


title: Keseleo

text: "Sprain" dan "strain" level akut dapat dikategorikan menurut tingkat keparahannya:


title: Keseleo

text: Penanganan bisa dilakukan dengan prinsip RICE:


title: Keseleo

text: Untuk mengurangi rasa nyeri bisa diberikan obat antinyeri seperti piroksikam, meloksikam, atau ibuprofen.


title: Keseleo

text: Hal-hal yang tidak boleh dilakukan: olahraga, konsumsi alkohol, dan pijat pada area cedera dalam 72 jam setelah cedera karena dapat memperburuk pembengkakan.


title: Kushinagar

text: Kushinagar, Kusinagar, atau Kusinara adalah sebuah kota dan sebuah Nagar Panchayat di distrik Kushinagar di negara bagian India, Uttar Pradesh terletak di sekitar Jalan Raya Nasional 28, dan berjarak 52 km timur dari kota Gorakhpur. Pemerintah Uttar Pradesh telah mengusulkan Jala Tol Buddha Kushinagar-Sarnath untuk menghubungkan kota-kota ziarah Buddhis. Jaln tol ini akan memiliki panjang sekitar 200 km dan mempersingkat waktu tempuh dari kedua kota dari tujuh jam menjadi satu setengah jam. Jalan tol ini juga akan mempromosikan aksesibilitas mudah dari kota-kota Uttar Pradesh timur lainnya menuju "All India Institute of Medical Science" (AIIMS) (Institut Sains Medis Seluruh India) yang diusulkan dekat Gorakhpur. Kusinara adalah sebuah tempat ziarah Buddhis yang penting, di mana umat Buddha menyakini Buddha Gautama mencapi Parinirvana setelah kematiannya. Di tempat terbuka India, di sini terdapat "Pusat Ziarah Buddhis Internasional". Para pengikut agama Buddha, terutama dari negara-negara Asia, berharap untuk mengunjungi tempat ini setidaknya sekali dalam seumur hidup mereka.


title: Kushinagar

text: Menurut sebuah teori, Kushwati adalah ibu kota dari Kerajaan Kosala dan menurut Ramayana, kota ini dibangun oleh Raja Kusha, putra dari Rama, protagonis dalam epos Ramayana. Sementara menurut tradisi Buddhis, kota ini dinamai "Kushawati" sebelum Raja Kusha. Penamaan Kushwati diyakini disebabkan oleh rumput Kusha yang ditemukan di daerah ini.


title: Kushinagar

text: Berdasarkan sensus India tahun 2011, Kushinagar memiliki populasi sebanyak 22.214 jiwa, dengan 3.462 rumah tangga. Laki-laki berjumlah 52% (11.502 orang) dari populasi dan perempuan berjumlah 48% (10.712 orang). Kushinagar memiliki tingkat melek aksara mencapai 78,43%, lebih tinggi daripada rata-rata nasional yang mencapai 74%, melek aksara laki-laki adalah 85%, dan melek aksara perempuan adalah 72%. Di Kushinagar, 11% dari populasi berusia di bawah 10 tahun. Kasta Terdaftar berjumlah 5,03% sementara Suku Terdaftar berjumlah 2,39% dari total populasi di Nagar Panchayat Kushinagar.


title: Kushinagar

text: Kushinagar masa sekarang dikenal sebagai Kushawati(pada zaman pra-Buddha) dan Kushinara (pada zaman Buddha). Kushinara adalah ibu kota Malla yang merupakan salah satu dari enam belas mahajanapada pada abad ke-6 SM. Semenjak itu, Kushinara tetap menjadi bagian yang integral dari kekaisaran-kekaisaran zaman dulu yakni dinasti Maurya, Shunga, Kushana, Gupta, dan Harsha.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Ekonomi Timor Leste dikelompokkan sebagai ekonomi berpendapatan rendah oleh Bank Dunia. Timor Leste menempati peringkat ke-158 dalam Indeks Pembangunan Manusia, peringkat rendah dalam indeks tersebut. 20% penduduknya pengangguran dan 52,9% penduduknya hidup kurang dari US$1,25 per hari. Sekitar separuh penduduk Timor Leste buta huruf.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Menurut data sensus 2010, 87,7% rumah kota dan 18,9% rumah desa tersambung dengan aliran listrik. Rata-rata, 36,7% rumah di Timor Leste memiliki aliran listrik.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Negara ini masih merasakan dampak pendudukan Indonesia yang merusak infrastruktur dan menimbulkan gelombang ribuan pengungsi.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Pada tahun 2007, gagal panen menyebabkan kelaparan mematikan di sebagian wilayah Timor Leste. Bulan November 2007, sebelas subdistrik masih membutuhkan makanan yang dipasok melalui bantuan internasional.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Tidak ada hukum paten di Timor Leste.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Sebelum dan semasa kolonisasi, pulau Timor dikenal sebagai produsen cendana. Pemerintah kolonial Portugal memberi konsesi minyak kepada Oceanic Exploration Corporation. Akan tetapi, eksploitasi minyak tersebut terhambat oleh invasi Indonesia tahun 1976. Ladang minyak di Timor Leste dibagi antara Indonesia dan Australia lewat Perjanjian Celah Timor tahun 1989. Perjanjian ini menetapkan panduan eksploitasi sumber daya bawah laut gabungan di "celah" Timor Portugal di batas maritim yang disepakati oleh kedua negara pada tahun 1972. Pendapatan dari wilayah gabungan ini dibagi 50%-50%. Woodside Petroleum dan ConocoPhillips mulai mengeksploitasi sebagian sumber daya minyak di Celah Timor atas nama Indonesia dan Australia pada tahun 1992.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Pada akhir 1999, sekitar 70% infrastruktur ekonomi Timor Leste dihancurkan oleh militer Indonesia dan milisi anti-kemerdekaan. Akibatnya, 260.000 orang mengungsi ke barat. Dari tahun 2002 sampai 2005, infrastruktur yang hancur dibangun kembali oleh program internasional yang dipimpin oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa. Program ini melibatkan penasihat sipil, 5.000 tentara penjaga perdamaian (paling banyak 8.000 tentara), dan 1.300 polisi. Pada pertengahan 2002, jumlah pengungsi Timor Leste turun menjadi 50.000 orang.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Proyek jangka panjang yang menjanjikan adalah pengembangan sumber daya minyak bumi dan gas alam bersama Australia di perairan di sebelah tenggara Timor Leste.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Timor Leste tidak mewarisi perbatasan laut permanen apapun ketika merdeka dan mencap Perjanjian Celah Timor ielgal. Sebuah perjanjian sementara, Perjanjian Laut Timor yang ditandatangani ketika Timor Leste merdeka tanggal 20 Mei 2002, menetapkan Kawasan Pengembangan Minyak Bumi Bersama ("Joint Petroleum Development Area"; JPDA) dan sistem bagi hasil pendapatan sebesar 90% untuk Timor Leste dan 10% untuk Australia. Pengembangan besar pertama di JPDA sejak kemerdekaan Timor Leste dilakukan di ladang minyak terbesar di Laut Timor, ladang gas Greater Sunrise. Eksploitasinya merupakan topik beberapa perjanjian pada tahun 2003 dan 2005. Hanya 20% ladang minyak yang masuk JPDA, sedangkan sisanya berada di perairan yang tidak masuk perjanjian tersebut, tetapi sama-sama diklaim oleh kedua negara. Perjanjian sementara pertamanya membagi 82% pendapatan SDA untuk Australia dan 18% untuk Timor Leste.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Pemerintah Timor Leste berusaha merundingkan perbatasan resmi dengan Australia tepat di separuh jalan antara kedua negara sesuai Konvensi Hukum Laut Perserikatan Bangsa-Bangsa. Pemerintah Australia menginginkan perbatasan di akhir landas kontinen Australia yang luas sesuai yang disepakati dengan Indonesia tahun 1972 dan 1991. Normalnya, sengketa perbatasan seperti ini diajukan ke Mahkamah Internasional atau Pengadilan Hukum Laut Internasional untuk diputuskan secara imparsial, tetapi pemerintah Australia sudah duluan menarik diri dari yurisdiksi internasional (khusus persoalan batas laut) sebelum Timor Leste merdeka.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Di bawah tekanan publik dan diplomatik, pemerintah Australia menawarkan konsesi royalti ladang gas Greater Sunrise. Tanggal 7 Juli 2005, sebuah perjanjian menyepakati bahwa kedua negara akan mengakhiri sengketa batas laut dan Timor Leste akan menerima 50% pendapatan dari ladang gas Greater Sunrise, sekitar A$26 milair atau US$20 miliar sepanjang masa aktif proyek. Ladang lain di perairan yang diklaim Timor Leste namun berada di luar JPDA (Laminaria-Corallina dan Buffalo) masih dieksploitasi secara sepihak oleh Australia.


title: Ekonomi Timor Leste

text: Sebagian pendapatan royalti minyak bumi Timor Leste dimasukkan ke dana kekayaan negara, Timor-Leste Petroleum Fund.


title: Komunisme perang

text: Komunisme perang atau komunisme militer () merupakan sistem ekonomi dan politik yang ada di Rusia Soviet pada masa Perang Saudara Rusia, dari 1918 sampai 1921. Menurut historiografi Soviet, kebijakan tersebut diadopsi oleh Bolshevik dengan tujuan untuk memastikan agar kota-kota dan Tentara Merah tetap memiliki persediaan makanan dan senjata. Sistem tersebut digunakan karena perang yang terjadi mengganggu mekanisme dan hubungan ekonomi. "Komunisme perang", yang dimulai pada Juni 1918, dilaksanakan oleh Dewan Ekonomi Tertinggi, yang dikenal sebagai Vesenkha. Kebijakan tersebut berakhir pada 21 Maret 1921, setelah diberlakukannya Kebijakan Ekonomi Baru yang berlangsung sampai 1928.


title: Wilhelm Liebknecht

text:
Wilhelm Martin Philipp Christian Ludwig Liebknecht () adalah seorang sosial demokrat Jerman dan salah satu pendiri utama Partai Sosial Demokrat Jerman. Karier politiknya merupakan sebuah proyek mempelopori pencampuran teori revolusioner Marxis dengan praktik akvitivitas politik hukum. Di bawah kepemimpinannya, partainya bertumbuh dari kelompok kecil menjadi partai politik terbesar di Jerman.
Ia merupakan ayah dari Karl Liebknecht dan Theodor Liebknecht.Wilhelm Liebknecht and the Founding of the German Social Democratic Party by Raymond H. Dominick III (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1982)


title: Musa Sayrami

text: Mullā Mūsa Sayrāmī (, ; 1836–1917) adalah seorang sejarawan dari Xinjiang yang terkenal melalui catatannya mengenai sejarah wilayah tersebut pada abad ke-19 terutama mengenai Pemberontakan Dungan tahun 1864-1877. Walaupun nama etnis Uighur dan makna modernnya belum ada saat Musa Sayrami hidup, ia kemungkinan beretnis Uighur jika ia lahir pada dekade-dekdade selanjutnya berdasarkan tempat kelaiharannya dan bahasa yang ia gunakan di karya-karyanya.


title: Musa Sayrami

text:
Musa berasal dari Desa Sayram yang berada di barat laut Kuqa yang kini masuk ke dalam daerah Kabupaten Baicheng, Xinjiang. Desa Sayram berbeda dengan Kota Sayram yang berada di Kazakhstan.
Di masa mudanya, Musa pergi ke Kuqa untuk belajar di madrasah yang dikelola oleh Mulla Osman Akhund. Ia berteman dengan salah satu teman sekelasnya bernama Mahmudin (Muḥammad al-Dīn), putra dari Burhān al-Dīn Khoja, seseorang yang berpengaruh di klan Khoja. Musa nantinya menyebtu Mahmudin dengan nama "Khojam Padishah".


title: Musa Sayrami

text: Pada musim panas tahun 1864 di masa awal Pemberontakan Dungan di Xinjiang, Musa bergabung dengan tentara pemberontak Khoja Burhān al-Dīn ketika mereka melewati Sayram. Bersama dengan Mahmudin, Musa menjadi salah satu pasukan pemberontak Burhan di Aksu dan Uqturpan dan menjadi orang kepercayaan Burhan di sana.


title: Musa Sayrami

text: Setelah warga Uqturpan melengserkan kekuasaan Khoja pada tahun 1867, Musa Sayrami mengawal klan Khoja yang sekarang ditahan menuju pusat pemimpin baru di wilayahnya yaitu Yaqub Beg. Ia kemudian bertugas di dalam pemerintahan Yaqub Beg di bawah Mirza Baba Beg, "zakatchi" (bendahara) Aksu.


title: Musa Sayrami

text: Musa selamat dari penyerbuan Xinjiang oleh pasukan Zuo Zongtang dari Dinasti Qing pada tahun 1877 yang menewaskan Yaqub Beg. Ia menghabiskan sisa hidupnya di Aksu dengan menulis karyanya yang berjudul "Tarikh-i amniyya", yang ia selesaikan pada tahun 1903.


title: Musa Sayrami

text: "Tārīkh-i amniyya" ("Sejarah Kedamaian") yang ditulis dalam bahasa Chagatai—bahasa tulis lama di Asia Tengah serta dinilai sebagai bentuk awal dari bahasa Uighur dan bahasa Uzbek modern. Menurut ilmuwan, naskah tuisan Musa Sayrami dalam bahasa Chagatai telah memperlihatkan karakteristik dari bahasa Uighur modern.


title: Musa Sayrami

text: Ilmuwan-ilmuwan dari Uni Soviet menilai bahwa judul dari karya Musa menyiratkan nama dari salah satu temannya yaitu Dadhah Muhammad Amin Bai Aqsaqal, sehingga judul kemudian terbaca sebagai "Sejarah untuk Amin". Amin adalah seorang tetua ("aqsaqal") di subjek-subjek Rusia di Aksu dan Uqturpan. Ia menjalin korespondensi dengan konsul Rusia di Kashgar yaitu Nikolai Petrovsky. Ilmuwan Uni Soviet K.A. Usmanov kemudian meyakini bahwa Petrovsky, yang dikenal sebagai kolektor benda-benda bersejarah dari Xinjiang, kemungkinan berperan dalam mendukung Musa untuk menyelesaikan karyanya.


title: Musa Sayrami

text: "Tārīkh-i amniyya", yang kini ditemukan di beberapa naskah terisah, terdiri atas bagian-bagian berikut.


title: Musa Sayrami

text: "Tārīkh-i amniyya" pertama kali diterbitkan oleh ilmuwan Rusia N. N. Pantusov di Kazan pada tahun 1905.


title: Musa Sayrami

text: Sebuah terjemahan ke bahasa Uighur modern diterbitkan di Urumqi pada tahun 1988 dengan judul "Tärikhi äminiyä".


title: Musa Sayrami

text: "Tārīkh-i ḥamīdi" ("Sejarah Ḥamid") adalah versi revisi dari "Tārīkh-i amniyya" yang diselesaikan tahun 1908. Sebuah terjemahan ke bahasa Uighur modern oleh Enver Baytur diterbitkan di Beijing pada tahun 1986.


title: Musa Sayrami

text: Sejarawan modern seperti Kim Hodong menilai Sayrami sebagai salah satu sejarawan terbaik dari Asia Tengah dan bukunya adalah sumber terpenting mengenai Pemberontakan Dungan dan rezim Yaqub Beg.


Skandal pengintaian Australia–Timor Leste dimulai tahun 2002 ketika Australian Secret Intelligence Service (ASIS) terbukti meletakkan alat perekam rahasia di kantor kabinet Timor Leste pada tahun 2004 dengan tujuan mengumpulkan informasi rahasia terkait perundingan bilateral ladang minyak dan gas Greater Sunrise di Celah Timor. "Witness K", mantan pejabat intelijen senior ASIS yang ditugaskan melakukan penyadapan ini, pada tahun 2012 menginformasikan bahwa pemerintah Australia memiliki pengetahuan rahasia tersebut dan memanfaatkannya pada negosiasi Treaty on Certain Maritime Arrangements in the Timor Sea (CMats). Perjanjian ini menghentikan upaya Timor Leste untuk memperluas wilayah bawah lautnya selama 50 tahun, wilayah yang diperkirakan mengandung cadangan minyak dan gas senilai US$40 miliar. Timor Leste sampai sekarang menyangkal keabsahan perjanjian tersebut.


title: Skandal pengintaian Australia–Timor Leste

text: Pada Maret 2014, Mahkamah Internasional (ICJ) memerintahkan Australia untuk menghentikan pengintaiannya terhadap Timor Leste. Mahkamah Arbitrase Permanen di Den Haag saat ini mempertimbangkan klaim wilayah oleh Timor Leste.


text: Identitas Witness K harus dirahasiakan menurut "Intelligence Services Act" dan siapapun yang melanggar undang-undang tersebut akan diproses secara hukum.


text: Pada tanggal 3 Maret 2014, menanggapi permintaan Timor Leste mengenai indikasi tindakan perlindungan sementara, ICJ memerintahkan Australia untuk tidak mengganggu komunikasi antara Timor Leste dan penasihat hukumnya dalam sidang arbitrase dan hal-hal terkait. Kasus ini secara resmi dihapus dari jadwal ICJ pada tanggal 12 Juni 2015 setelah Timor Leste membenarkan bahwa Australia telah mengembalikan dokumen rahasia tersebut. Agen Timor Leste menjelaskan bahwa "setelah dokumen dan data yang dikumpulkan Australia tanggal 12 Mei 2015 dikembalikan, Timor Leste telah memenuhi tujuan Permohonannya kepada Mahkamah, khususnya pengembalian properti milik Timor Leste, dan pengakuan Australia berarti bahwa tindakan-tindakannya melanggara hak-hak kedaulatan Timor Leste”.


text: Pada tahun 2013, Timor Leste mengajukan kasus ke Mahkamah Arbitrase Permanen Den Haag untuk keluar dari perjanjian gas yang ditandatanganinya bersama Australia karena Timor Leste menuduh Australia menyuruh ASIS menyadap ruang kabinet Timor Leste di Dili tahun 2004.


text: Pada April 2016, Timor Leste mengajukan kasus ke Mahkamah Arbitrase Permanen di bawah UNCLOS mengenai perbatasan laut dengan Australia. Departemen Luar Negeri dan Perdagangan merilis pernyataan yang mengutuk tindakan tersebut. Australia menilai bahwa tindakan ini bertentangan dengan perjanjian-perjanjian sebelumnya yang ditandatangani dan dilaksanakan oleh Australia. Timor Leste percaya bahwa sebagian besar ladang minyak Greater Sunrise berada di wilayahnya dan perusahaan-perusahaan Australia merugikan Timor Leste sebesar US$5 miliar akibat perjanjian yang saat ini dipermasalahkan. Sidang dengar pendapat dilaksanakan tanggal 29 Agustus 2016. Pengadilan membantah klaim Australia bahwa negara tersebut tidak memiliki yurisdiksi untuk menghadiri sidang dengar pendapat tanggal 26 September 2016.


title: Eurokomunisme

text: Eurokomunisme adalah sebuah tren pada 1970an dan 1980an di berbagai partai komunis Eropa Barat untuk mengembangkan teori dan praktik transformasi sosial yang lebih relevan untuk negara Eropa Barat dan kurang terpengaruh atau terkontrol Partai Komunis Uni Soviet. Di luar Eropa Barat, tren tersebut terkadang disebut sebagai "Neokomunisme".


title: Sayram (kota)

text: Sayram (, "Sayram", سايرام; , "Сайром", سەيرام; "‘Isfījāb"; , "Espījāb/Espijâb") adalah sebuah komunitas administrasi lokal yang berada di bagian tenggara Provinsi Kazakhstan Selatan di sepanjang Sungai Saryam Su dengan hulu di Gunung Sayram Su yang memiliki etingian 4000 meter. Pada abad pertengahan, daerah kota dan pedesaannya berada di sisi Sungai Arys yang menjadi tempat keluarnya Sungai Sayram Su. Sayram kini merupakan kota penyangga bagi Shymkent. Sensus penduduk tahun 2009 menyebutkan bahwa terdapat 30.887 jiwa yang tinggal di Saryam, naik dari 25.408 pada sensus sebelumnya pada tahun 1999.


title: Sayram (kota)

text: Kota Saryam merayakan hari jadinya yang ke-3000 pada tahun 1999. Kota ini merupakan salah satu pemukiman tertua di Kazakhstan serti menjadi lokasi masjid pertama di Kazakhstan. Sayram juga merupakan salah satu kota tertua di wilayah Transoxania. Kota Sayram kini masih memiliki bangunan berasitektur batu bata lumpurnya yang khas tanpa keberadaan bangunan gaya Soviet. Di Saryam banyak terdapat pula mausoleum dari sebelum abad 20.


title: Sayram (kota)

text: Terdapat sebuah daerah lain yang bernama Sayram di Xinjiang, China yang berada di antara Kucha dan Aksu. Menurut tradisi lokal, kota tersebut didirikan oleh para tahanan yang ditawan Qalmaq.


title: Sayram (kota)

text: Nama paling tua dari Kota Saryam berdasarkan sumber sejarah adalah "Isfijab" ("Espijâb", "Isfījāb", "Asfījāb"), yang masih dipakai sebagai nama kota hingga zaman penaklukkan Mongol. Mahmud Kashgari menulis, "Kota Putih yang bernama Isbījāb," memperlihatkan hubungan antara kata bahasa Persia atau Sogdiana untuk warna putih, "sipīd" atau "ispīd". Kashgari juga menyebutkan bahwa kota tersebut pada kala itu dikenal dengan nama Sayram yang merupakan nama yang dipakai sekarang. Ilmuwan oriental Rusia N. S. Lykoshin menilai bahwa nama Sayram yang benar adalah "Sar-i ayyām". Akan tetapi editornya berpendapat bahwa bukan "ayyām" melainkan kata bahasa Arab "yamm", "laut, sungai" yang merujuk pada mata air dari sebuah sungai kecil. Jika asal nama Sayrām berasal dari rumpun bahasa Turk, kemungkinan artinya merujuk pada "tempat air dangkal". Sementara itu, al-Kāshgharī menyebut, berasma tulisannya mengenai Sayrām sebagai nama Isfijāb, nama "seyrem sūw" "air dangkal", yang juga merupakan nama sungai yang mengalir dari timur menuju pusat kota. Kashgari kemudian menambahkan catatan mengenai kata "seyremlen"- "menjadi dangkal" dengan frase "sūw seyremlendī" "airnya menjadi dangkal (atau sedikit)".


title: Sayram (kota)

text: Kota Sayram merayakan hari jadinya yang ke-3.000 pada tahun 1999.


title: Sayram (kota)

text: Beberapa sejarawan lokal menyebutkan bahwa penyebutan Sayram pertama kali berada di Avesta, kitab suci agama Zoroastrianisme. Terdapat penyebutan nama sebuah sungai serta sebuah negeri atau sekelompok orang yaitu "Sairima elis", "orang/negeri (di dekat) Sayram". Sayram pada masa Kekaisaran Akhemeniyah dapat menjadi kota perbatasan utara. Tidak ada catatan mengenai Sayram di masa penaklukkan Persia oleh Alexander yang Agung.


title: Sayram (kota)

text: Pada abad ke-7, Konfederasi Turk Barat terdiri atas lima suku "Tu-lu" dan lima suku "Nu-shih-pi", dikenal secara bersama-sama sebagai "On Oq" (Sepuluh Anak Panah) dan oleh sumber-sumber China sebagai "Shih Hsing" (Sepuluh Klan). Pada tahun 642, "khaqan" (khan) dari suku Tu-lu berlindung di Isfijab dari serbuan Nu-shih-pi.


title: Sayram (kota)

text: Pengusiran beberapa sekte Kekristenan menyebabkan beberapa penganut Kristen berpindah ke wilayah Asia Tengah. Salah satunya adalah Nestorianisme, yang ditolak oleh Konsili Efesus Pertama pada tahun 431. Terdapat sebuah komunitas Kristen di Sayram yang menolak untuk menganut Islam saat kedatangannya pada tahun 766. Agama Buddha juga dianut luas di Asia Tengah pada kala itu. Sayram telah menjadi kota perdagangan yang penting selama berabad-abad sebelum kedatangan bangsa Arab. Sayram atau Isfijab kemudian mejadi kota perbatasan antara wilayah Islam dengan kaum Turk.


title: Sayram (kota)

text: Sayram kemudian sempat berada di bawah kekuasaan berbagai negeri dan dinasti. Kepala suku Samaniyah dari Samarkand Nūḥ ibn Asad, menguasai Sayram pada tahun 840 dari bangsa Turk. Ia pun mendirikan dinding di sekeliling kota untuk melindunginya dari serbuan Turk. Kara-Khanid merebut kota ini pada tahun 980 dari Nuh II dari Samaniyah. Sayram juga sempat dikuasai oleh Mongol di bawah pengepungan yang dipimpin oleh Siet Alahai. Genghis Khan berkemah di Sayram ketika menunggu kedatangan putra-putranya pada tahun 1223.


title: Sayram (kota)

text: Komposisi penduduk Sayram diperkirakan 95% beretnis Uzbek, 3% Kazakh, dan 1% Rusia. Kebanyaan dari penduduk Sayram seperti penduduk Asia Tengah lainnya beragama Islam.


title: Sayram

text: Sayram bisa merujuk kepada


title: Leniniana

text:
Leniniana dalam filateli iadalah topik untuk mengumpulkan perangko pos yang berkisah tentang kehidupan dan cerita Vladimir Lenin (1870–1924) atau tokoh, tempat, dlsb yang berhubungan dengannya. Topik tersebut merupakan hal umum di Uni Soviet.
Pada perangko-perangko USSR, Lenin kebanyakan digambar oleh kaum Bolshevik. Setelah 1923, gambar-gambarnya hadir pada sekitar 11% dari seluruh perangko Soviet. Potret Lenin mula-mula muncul dalam serangkaian perangko masa berkabung yang dicetak setelah ia meninggal pada 1924.


title: Leniniana

text: Karena berbagai perwakilan Lenin pada perangko pos, mengkategorisasikan mereka menjadi hal sulit. Terdapat beberapa cara dan peran perbedaan dimana Lenin ditampilkan, yang meliputi:


title: Leniniana

text: Bahkan, terdapat sebuah perangko yang menggambarkan Vladimir Lenin berada di dekat pohon Tahun Baru sedang merayakan liburan dengan anak-anak.