title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada musim kedua, Indosiar mengutus Ramzi, Rina Nose, dan Irfan Hakim. Mereka juga telah sukses membuat musim sebelumnya menjadi program pencarian bakat terbaik. Sebelumnya ketiga pembawa acara tersebut juga didaulat membawakan program D'Terong Show dan mereka pula dikenal dengan sebutan Trio D'Terong. Karena disetiap program acara yang dibawakan mereka mampu merenggut hati pemirsa, maka di musim ini pula ketiganya dipercaya kembali untuk menjadi pembawa acara. Namun ada perubahan dari musim sebelumnya yakni dengan ditambahnya Andhika Pratama menjadi bagian dari mereka, yang diharapkan program ini menjadi lebih bewarna.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Juri pada musim ini yang bertugas adalah Saipul Jamil yang menempati kursi juri paling kanan, Iis Dahlia, Inul Daratista yang menempati kursi juri tengah, Rita Sugiarto, dan yang terakhir Beniqno yang menempati kursi juri paling kiri. Di musim ini tidak ada perubahan di bagian juri. Namun di saat salah satu juri tidak hadir, Cici Paramida yang menggantikannya.


title: D'Academy (Musim 2)

text:
Selain pembawa acara yang selalu memberikan hiburan atau candaan yang segar, juri pada musim ini juga memberikan hiburan disetiap komentarnya berupa jargon yang menjadi ciri khas masing-masing juri. Iis Dahlia yang dikenal miss jargon mengeluarkan jargon berupa kata apalah apalah, ini ono kucrut, apose, jahara, dsb. Inul Daratista juga mengeluarkan jargon kece parah, Rita Sugiarto dengan sukses ya say, dan Beniqno dengan titiknya. Saipul Jamil tidak pernah mengeluarkan jargon, namun disetiap komentarnya ia selalu berbeda dengan juri yang lain dan mengundang perdebatan antar juri.
Sedangakan komentator yang diberi tugas adalah Ivan Gunawan yang didapuk menjadi komentator penampilan atau busana masing-masing peserta, Soimah Pancawati yang mengomentari aksi panggung para peserta, dan Nassar dan Hamdan ATT yang menjadi guru vokal sekaligus mengomentari olah vokal para peserta. Berbeda dengan musim sebelumnya, pada musim ini posisi komentator diberi penyeggaran dengan ditambahnya Soimah dan Nassar. Di saat salah satu dari mereka tidak hadir Samuel Watimena, Cita Citata, Dewi Gita, dan Elvy Sukaesih yang menggantikan.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Di musim ini juri Iis Dahlia dan komentator Soimah Pancawati keduanya masing-masing mengeluarkan single atau lagu yang terinspirasi dari jargon atau clotehannya saat berkomentar. Soimah mengeluarkan single berjudul Woyo Woyo dan Iis Dahlia berjudul Cinta Apalah Apalah.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Audisi untuk musim kedua dimulai bulan awal November 2014 di Kota Medan dilaksanakan disela-sela program tur digelar untuk musim pertama. Akan tetapi untuk penayangan audisi dimulai dari Kota Makassar. Audisi diadakan dari bulan November hingga Desember, dan ribuan orang menghadiri audisi dengan keinginan yang sama ingin menjadi seorang penyanyi profesional di layar kaca dan pastinya ingin menjadi bintang seperti para pendahulunya di musim pertama.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Audisi musim kali ini berlangsung meriah dan banyak antusias masyarakat Indonesia. Di musim ini audisi digelar di tujuh kota besar, berbeda dari musim sebelumnya yang hanya di lima kota saja. Namun audisi di dalam bus untuk musim ini ditiadakan. Kota Palembang dan Kota Semarang merupakan kota pertama tujuan audisi. Audisi di Palembang menjadi daya tarik baru, diikuti oleh lebih dari 2000 peserta, bahkan di Semarang diikuti oleh 2500 peserta lebih dan Bandung diikuti 5184 peserta yang telah teregistrasi. Selain itu Semarang juga menjadi penyumbang golden tikcet terbanyak yakni 11 tiket karena antusias masyarakat yang tinggi. Di setiap kota akan ada empat tahapan audisi yaitu di tahapan pertama peserta akan diaudisi oleh juri lokal masing-masing kota. Selanjutnya pada tahapan kedua dan ketiga peserta yang telah terseleksi masuk tahapan ini akan diaudisi oleh pihak Indosiar baik dari tim kreatif hingga produser. Dan pada tahapan terakhir peserta akan kembali dipanggil pada keesokan harinya untuk mengikuti audisi juri artis yang berjumlah tiga orang mereka adalah Inul Daratista, Iis Dahlia, Saipul Jamil, dan Beniqno yang seiring bergantian. Pembawa acara yang ditugaskan adalah Ramzi sama seperti musim sebelumnya, terkadang juga ada Edric Tjandra.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Konser nominasi berlangsung selama tiga minggu dari tanggal 9 Februari—1 Maret untuk menyeleksi para peserta yang akan masuk ke babak konser final. Dari babak ini nantinya hanyak akan ada 14 peserta yang masuk ke babak final. Untuk melengkapi hingga 25 peserta, sisanya diambil dari babak wildcard. Peserta yang mendapat voting sms tertinggi akan langsung masuk ke babak berikutnya, sedangkan sisanya ditentukan oleh juri melalui lampu hijau atau merah, apabila sama kembali ditentukan sms.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada babak ini peserta hanya dituntut menyanyi tanpa koreo atau gerakan serta tritmen yang masih sederhana.


title: D'Academy (Musim 2)

text:
Keterangan:
Konser wildcard hanya akan memilih enam peserta dari dua kelompok, mereka berlomba-lomba menunjukkan penampilan terbaik dalam waktu enam hari. Pada 8 Maret 2015, digelar suatu konser dimana lima peserta pilihan dari masing-masing juri akan mendapatkan kesempatan melaju ke babak selanjutnya. Satu juri hanya mendapatkan kesempatan memilih satu peserta.
Keterangan:


title: D'Academy (Musim 2)

text:
Keterangan:
Peserta yang mendapat hak keistimewaan karena mendapatkan sms tertinggi pada malam result akan tampil pertama tetapi tidak dinilai dan otomatis lolos babak selanjutnya. Selanjutnya peserta akan diacak untuk menentukan urutan tampil.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada babak ini peserta mendapat tantangan untuk bernyanyi berduet di penampilan kedua. Perolehan sms sementara pada malam show masih bersifat sementara. Peserta juga akan tetap mendapat hak istimewa apabia mendapat sms tertinggi di malam result. Sedangkan malam result peserta akan membawakan dua lagu kecuali yang mendapat hak istmewa. Ira Swara pernah menjadi komentator tamu dan Cici Paramida pernah menjadi juri tamu.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Lagu dengan judul yang sama berarti mereka berduet.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada konser 15 besar ini tantangan berupa bernyanyi dua lagu dengan alunan tempo yang berbeda dalam dua hari. Peserta bernama RizkiRidho itu setelah tersenggol menjadi perdebatan para juri. Pasalnya peserta tersebut memberikan dampak positif bagi pemirsa D'Academy khususnya untuk para remaja untuk menyukai dangdut. Pada saat itu pula RizkiRidho akhirnya dinobatkan oleh juri dan tim penyelenggara untuk menjadi Duta Dangdut Academy sehingga diharapkan bisa makin memopulerkan musik dangdut di kalangan remaja dan resmi pula mendapatkan kontrak dengan pihak label rekaman Trinity Optima Production beserta 10 besar lainnya.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada tanggal 10 April 2015 kehadiran Didi Kempot sebagai bintang tamu, selain itu juga kehadiran Aline seorang bule yang suka dengan musik dangdut. Selain itu, Iis Dahlia tidak bisa hadir dan digantikan oleh Cici Paramida. Di konser result tanggal 11 April 2015, Smash hadir dan membawakan lagu dangdut. Sedangkan tanggal 12 April 2015 kehadiran Cucu Cahyati yang membawakan lagu dan pada malam resultnya kehadiran Krisdayanti sebagai bintang tamu dan menyanyikan lagu dangdut.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada 15 April, kehadiran Nur Aty sebagai bintang tamu. Juri Inul Daratista juga tidak hadir sehingga digantikan oleh Cici Paramida. Pada konser result giliran Edfrans Angga yang juga turut memeriahkan acara. Pada 17 April, kehadiran Eva Diarti Dinar sebagai bintang tamu. Pada malam result juri Rita Sugiarto tidak hadir sehingga digantikan oleh Cici Paramida dan bintang tamu Yunita Ababil. Tantangan pada babak ini peserta dituntut berduet dengan finalis lainnya.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Tantangan pada babak ini peserta dituntut bernyanyi dua lagu dengan alunan musik yang bereda dalam dua hari. Pada tanggal 20 April 2015 penyanyi Bastian Steel dan pada tanggal 23 April 2015 salah satu grub band Armada yang juga turut hadir memeriahkan acara dengan menyanyikan lagu dangdut.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Peserta di babak ini ditantang untuk menyanyikan satu lagu sendiri dan satu lagi berduet. Lagu dengan judul yang sama berarti mereka berduet.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Babak ini ditayangkan selama dua hari pada 15 Mei dan 22 Mei 2015.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Peserta memiliki tantangan yang lebih berat karena mereka dituntut untuk menyanyikan lagu sendiri, berduet sesama peserta, bertiga, bahkan bernyanyi bersama penyanyi dangdut ternama Nassar dan Elvy Sukaesih. Lagu dengan judul yang sama berarti mereka berduet.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Babak ini ditayangkan selama dua hari pada 29 Mei dan 5 Juni.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Konser grand final pada musim ini digelar dua kali, dua peserta ditantang berduet dengan beberapa penyanyi ternama Judika dan Syahrini, bukan itu saja meraka juga berkolaborasi dengan musisi. Selain itu mereka juga diberi kesempatan berduet dengan dua grand finalis dari musim pertama yaitu Lesti Andryani dan Nur Aty. Namun pada babak grand final pemenang belum diumumkan. Lagu dengan judul yang sama berarti mereka berduet.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Babak ini ditayangkan selama sehari pada 12 Juni 2015.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Penampilan – Lagu Kemenangan


title: D'Academy (Musim 2)

text: Sebelum peserta menunjukkan aksi panggungnya—peserta dipersilahkan untuk pulang ke kampung halamannya. Peserta disambut meriah oleh para penggemarnya. Tidak hanya itu, peserta juga mendapat dukungan langsung dari Gubernur dan Wali Kota dari Masamba beserta Banyuwangi. Di malam harinya peserta dibuatkan suatu show untuk menghibur jutaan para penonton yang juga telah mendukung keberhasilan mereka. Satu minggu sebelum konser dimulai untuk mengumumkan siapa yang layak menjadi pemenang, peserta diharuskan berlatih untuk menunjukkan penampilan yang spektakuler di hadapan semua juri beserta para pendukungnya.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Pada malam kemenangan jumlah perolehan sms yang diterima di akhir acara menjadi penentu siapa yang layak menjadi pemenang. Sebelum ditutup, jumlah sms yang diterima selalu susul menyusul. Pastinya pendukung dari masing-masing peserta tidak ingin kalah untuk mengirimkan sms. Peserta dituntut bernyanyi dengan Elvy Sukaesih dan juga di akhir penampilan layak membawakan lagu kemenangan "Muara Hati" yang dibuatkan khusus untuk Evi Anggraini dan "Bunga Surgawi" untuk Danang Pradana Dieva. Hanya di musim ini peserta yang masuk di grand final layak mendapat satu lagu dan berbeda dari musim-musim sebelumnya. Bahkan beberapa pembawa acara berita dari Fokus dan Liputan 6 khusus untuk meliput beberapa pendukung dari Masamba dan Banyuwangi yang mengadakan nonton bareng untuk melihat penampilan mereka.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Dikutip dari halaman Liputan6.com, bagi salah satu juri Saipul Jamil berkata kepada media "Buat Danang, di hati saya sebagai juri dia tetap yang paling berkualitas dari segi penyanyi dangdut!" dan hal ini menjadi kontroversi. Pada intinya bukan Evi Anggraini yang dianggap sebagai juaranya, melainkan pesaingnya dan menganggap bahwa Danang Pradana Dieva yang pantas menjadi juara dan mendapatkan hadiah seratus lima puluh juta dan satu unit mobil.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Konser sosial media darling akan diselenggarakan pada minggu sebelum babak grand final digelar. Akan ada empat nominasi yang akan diberikan. Semua nominasi dipilih dari pengisi acara dari awal hingga akhir. Ini merupakan penganugerahan pertama setelah musim sebelumnya tidak diberikan. Semua pemenang ditentukan melalui sosial media Indosiar. Untuk nominasi kategori juri diberikan kepada Saipul Jamil, untuk kategori pembawa acara diberikan kepada Rina Nose, dan komentator diberikan kepada Soimah Pancawati. Sedangkan kategori peserta akan dipilih dari 15 besar yang nantinya akan diseleksi masuk ke babak lima besar dan akan ditantang bernyanyi lagu. Selajutnya akan dipilih tiga besar dan merekalah yang akan menjadi juara. Rizki Syafaruddin dan Ridho Syafaruddin menjadi peserta dengan voting terbanyak disusul oleh Reza Zakarya Mahdami dan Irwan Krisdiyanto ketiganya mendapat hadiah uang tunai.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Lagu yang diproduksi Stream Entertainment dengan label Trinity Optima Production adalah lagu kemenangan peserta yang menjadi juara yaitu Evi Anggraini. Lagu tersebut diciptakan langsung oleh Nurbayan. Peserta yang menjadi pemenang akan mendapatkan lagu tersebut. Namun pada musim ini ada dua lagu kemenangan, otomatis Danang Pradana Dieva juga mendapatkan lagu yang diciptakan langsung oleh Adibal Sahrul berjudul "Bunga Surgawi". Lagu ini bercerita tentang menunggunya seorang wanita yang ditinggal oleh kekasihnya untuk merantau. Meskipun tak pulang-pulang, wanita tersebut masih setia menunggunya demi ikrar kebersamaan yang mereka ucapkan berdua.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Perayaan musim kedua ditonton oleh 27.10 juta pemirsa dengan rating 5.2 di demografis 1-9. Turun dari pemutaran perdana musim lalu sebesar 3.10 juta pemirsa.


title: D'Academy (Musim 2)

text: Beberapa nominasi penghargaan Anugerah Musik Indonesia (AMI) yang didapat oleh beberapa peserta yang sudah merilis single dan album kompilasi bersama Trinity Optima Production sebagai label produksi hingga saat ini meraih 10 nominasi dan 2 menang.


title: D'Academy (Musim 2)

text:
!Asosiasi
!scope="row" rowspan="3"|2015
!scope="row" rowspan="7"|2016


title: Kebakaran Besar Smyrna

text: Kebakaran Besar Smyrna atau Malapetaka Smyrna (, "Malapetaka Smyrna"; , "Kebakaran Izmir 1922"; ) adalah kebakaran yang menghancurkan sebagian besar kota pelabuhan Smyrna (Izmir modern) pada September 1922. Saksi mata melaporkan bahwa kebakaran bermula pada 13 September 1922 dan berlangsung hingga sebagian besar apinya dapat dipadamkan pada 22 September. Peristiwa ini terjadi empat hari setelah pasukan Turki merebut kembali kota tersebut pada 9 September 1922, secara efektif mengakhiri Perang Yunani-Turki di medan laga, lebih dari tiga tahun sejak pasukan Yunani berlabuh di Smyrna pada 15 Mei 1919. Perkiraan korban jiwa orang Yunani dan Armenia yang disebabkan oleh kebakaran ini berkisar antara 10,000 hingga 100,000.


title: Kopi Damarwulan

text: Kopi Damarwulan merupakan kopi khas Jepara tepatnya dari perkebunan kopi Desa Damarwulan. Kopi Damarwulan merupakan salah satu kopi berkualitas di Indonesia.


title: Kopi Damarwulan

text: Kopi ini dinamakan Kopi Damarwulan karena letak perkebunan kopi tersebut di Desa Damarwulan.


title: Kopi Damarwulan

text: Kopi Damarwulan dikenalkan oleh Pemerintah Kab Jepara di masyarakat luar, karena selama ini hanya masyarakat Jepara tepatnya masyarakat kecamatan Keling saja yang mengenal kopi ini.


title: Kopi Damarwulan

text: Kopi Damarwulan diproduksi oleh Kelompok Belajar Usaha "Tani Sumber Ngudi Berkah" yang tergabung dalam program Desa Vokasi pada tahun 2010. Sosok dibalik bubuk kopi Damarwulan adalah bapak Muslihun yang memotivasi warga desa damarwulan untuk menggali potensi di desa damarwulan. dalam Kelompok Belajar Usaha "Tani Sumber Ngudi Berkah" Pengolahan bubuk Kopi Damarwulan dan proses produksi dilakukan secara bersama-sama dengan memanfaatkan potensi warga desa damarwulan yang sudah diberikan bimbingan teknis oleh beberapa instansi-instansi pemerintah. dalam 1 bulan Kelompok Belajar Usaha "Tani Sumber Ngudi Berkah" dapat menghasilkan produksi kopi bubuk sampai dengan 200Kg untuk varian produk kopi bubuk murni. sedangkan untuk proses pemasaran masih berada di Lokal Jawa Tengah karena terbatasnya SDM yang dimiliki dalam hal pemasaran paska produksi.


title: Kopi Damarwulan

text: Kopi Damarwulan memilki citarasa yang berbeda dengan kopi lainnya, jenis kopi robusta yang diproduksi pada kopi bubuk Damarwulan sangat kental dengan rasa yang nikmat. hal ini tidak lain dipengaruhi oleh proses produksi, mulai dari penanaman kopi, proses pengambilan kopi dari pohon, proses pengeringan, proses sangrai/ memasak dilakukan dengan sangat teliti oleh pak muslihun.


title: Pascakolonialisme (hubungan internasional)

text: Pascakolonialisme adalah pendekatan kritis terhadap hubungan internasional (HI) dan bukan teori arus utama. Menurut Baylis, hubungan internasional pascakolonial umumnya ditinggalkan oleh para teoriwan HI arus utama dan belakangan ini mulai memiliki pengaruh bagi disiplin ini. Pascakolonialisme berfokus pada bertahannya kekuasaan kolonial dan rasisme dalam politik dunia.


text: Pascakolonialisme menantang HI yang eurosentris, terutama asumsi parokialnya yang menganggap pemikiran Renaisans Barat lebih superior, progresif, dan universal. Kaum pascakolonialis menduga ini terjadi karena konstruksi sosial yang menyatakan bahwa orang-orang di luar Eropa ("the Other") irasional dan terbelakang.


text: Pascakolonialisme berusaha membantah asumsi-asumsi parokial HI, misalnya konstruksi orang kulit putih versus orang kulit berwarna ("coloured"). Contoh lainnya adalah beban orang kulit putih ("white men's burden") untuk mendidik dan membebaskan orang kulit berwarna, dan melindungi perempuan berwarna dari pria berwarna. Contoh ini kadang berkaitan dengan teori pascapositivis lain seperti feminisme pascakolonial yang menganalisis isu-isu HI melalui sudut pandang gender dan budaya.


text: Contoh sifat parokial dalam HI adalah parokialisme geografi dan chauvinisme budaya. Pada contoh pertama, konstruksi yang menyatakan bahwa Perang Dingin adalah masa-masa damai justru mengabaikan kenyataan bahwa konflik-konflik besar masih berlangsung di dunia berkembang. Selain itu, sejarah HI yang kerap digunakan justru dikonstruksi dengan unsur-unsur Barat (lihat subbagian Hubungan internasional#Sejarah), dan HI telah digunakan untuk membenarkan apapun mulai dari imperialisme sampai "tempat bermain" bagi permusuhan antara dua negara adidaya saat Perang Dingin. Pada contoh kedua, Barat (melalui organisasi antarpemerintah; contohnya aksi IMF untuk "menyelamatkan" Asia setelah krisis keuangan Asia 1997–8) dapat dipandang sebagai beban orang kulit putih untuk menyelamatkan Asia atau menata ulang kapitalisme Asia sesuai pandangan Barat.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Kesultanan Kasepuhan adalah suatu wilayah hasil pembagian kesultanan Cirebon kepada ketiga orang puteranya setelah meninggalnya Sultan Abdul Karim (Pangeran Girilaya) atau yang dikenal dengan nama Panembahan Ratu pakungwati II pada tahun 1666, namun menurut naskah Mertasinga, Sultan Abdul Karim telah meninggal di Mataram pada tahun 1585 saka jawa atau sekitar tahun 1662 m , 12 tahun setelah kepergiannya ke Mataram. Putera pangeran Girilaya masing-masing adalah Pangeran Raja Martawijaya yang kemudian memerintah Kesultanan Kasepuhan yang berpusat di keraton Kasepuhan, Pangeran Raja Kartawijaya yang memerintah kesultanan Kanoman yang berpusat di keraton Kanoman dan Pangeran Raja Wangsakerta yang menjadi Panembahan Cirebon yang bertugas dalam hal pendidikan putra-puteri keraton, Pangeran Raja Wangsakerta bertempat tinggal di keraton Kasepuhan dan membantu Pangeran Raja Martawijaya memerintah kesultanan Kasepuhan sebagai Sultan Sepuh I.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Kesultanan Kasepuhan resmi berdiri pada tahun yang sama dengan berdirinya kesultanan Kanoman yaitu pada tahun 1679 dengan pemimpin pertamanya yang bernama Sultan Sepuh I Sultan Raja Syamsudin Martawidjaja, dikatakan pada masa tersebut Sultan Ageng Tirtayasa dari Banten terpaksa membagi kesultanan Cirebon menjadi dua kesultanan dan satu peguron dikarenakan untuk menghindari perpecahan keluarga kesultanan Cirebon karena adanya perbedaan pendapat dikalangan keluarga besar mengenai penerus kesultanan Cirebon, pendapat keluarga besar terbelah dan mendukung ketiganya (Martawijaya, Kartawijaya dan Wangsakerta) untuk menjadi penguasa, maka Sultan Ageng Tirtayasa menobatkan ketiganya menjadi penguasa Cirebon di Banten pada tahun yang sama setelah mereka tiba di kesultanan Banten dari Mataram yaitu pada tahun 1677, dua orang menjadi sultan dan memiliki wilayahnya masing-masing yaitu Pangeran Martawijaya dan Kartawijaya sementara satu orang yaitu Pangeran Wangsakerta menjadi Panembahan tanpa wilayah kekuasaan namun memegang kekuasaan atas kepustakaan kraton Dua tahun setelahnya yaitu pada tahun 1679, kesultanan-kesultanan di Cirebon melakukan klaim atas wilayah-wilayah di selatan yaitu Sumedang, Galuh dan Sukapura sebagai bagian dari wilayahnya kepada Belanda


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1677, para pengeran (bahasa Cirebon : "Elang") dari kesultanan Cirebon yang ditawan oleh Mataram berhasil diselamatkan oleh kesultanan Banten dengan bantuan Trunojoyo, setelah sebelumnya pangeran Nasiruddin yang pada masa itu menjabat sebagai wali sultan Cirebon meminta bantuan kepada sultan Ageng Tirtayasa dari kesultanan Banten untuk menyelamatkan saudaranya yang ditawan Mataram. Pada kurun waktu itu Banten yang sedang mengalami peperangan dengan Belanda pun dibebani tugas untuk menghindari kisruh meluas didalam keluarga besar kesultanan Cirebon yang memang sudah terpecah sebelumnya dalam menentukan penerus tahta kesultanan Cirebon, akhirnya sultan Ageng Tirtayasa dari kesultanan Banten memutuskan untuk melantik Syamsuddin (Martawijaya) sebagai sultan Sepuh, Badruddin (Kartawijaya) sebagai sultan Anom dan Nasiruddin (Wangsakerta) sebagai "Panembahan" Cirebon yang menguasai kepustakaan dan pendidikan di Cirebon utamanya para bangsawan. Penegasan ketiganya sebagai penguasa Cirebon kemudian dilakukan di keraton Pakungwati (kini bagian dari kompleks keraton Kasepuhan) pada tahun 1679, namun ternyata masalah internal keluarga besar ini tidak selesai begitu saja yang kemudian situasi ini dimanfaatkan oleh Belanda yang sedang berperang dengan kesultanan Banten untuk mengirimkan pasukannya guna menyerang Cirebon.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1681, Belanda menawarkan perjanjian persahabatan kepada kesultanan Cirebon yang pada waktu itu telah dipecah menjadi dua kesultanan yaitu kesultanan Kasepuhan, kesultanan Kanoman dan satu "peguron" yang dipimpin oleh Pangeran Wangsakerta serta memaksa mereka untuk menyetujuinya. Perjanjian persahabatan tersebut kemudian ditandatangani oleh ketiganya sebagai para penguasa Cirebon sementara pada perjanjian tanggal 7 Januari 1681 tersebut Belanda diwakili oleh komisioner Jacob van Dijk dan kapten Joachim Michiefs, perjanjian persahabatan yang dimaksud adalah untuk memonopoli perdagangan di wilayah Cirebon diantaranya perdagangan komoditas kayu, beras, gula, lada serta Jati sekaligus menjadikan kesultanan-kesultanan di Cirebon protektorat Belanda (wilayah dibawah naungan Belanda). Pada tahun yang sama juga kesultanan-kesultanan di Cirebon menegaskan kembali klaimnya atas wilayah-wilayahnya di selatan yaitu Sumedang, Galuh dan Sukapura kepada Belanda


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Semenjak kesultanan Cirebon dibagi menjadi dua kesultanan dan satu peguron, kisruh antara keluarga keraton tidak langsung selesai begitu saja, perihal hubungan berdasarkan derajat tertentu (bahasa Cirebon : "pribawa") dalam kekeluargaan di kesultanan Cirebon dahulu menjadi bahan pertikaian yang berlarut-larut hingga akhirnya pihak Belanda mengirimkan utusan untuk membantu menyeleseikan masalah tersebut yang oleh sebagian masyarakat dianggap sebagai ikut campurnya Belanda dalam urusan internal kesultanan-kesultanan di Cirebon. Pada tanggal 3 November 1685 (empat tahun setelah perjanjian monopoli dagang Belanda terhadap Cirebon), Belanda mengirimkan Francois de Tack. Pada akhirnya terciptalah sebuah perjanjian baru yang ditandatangani ketiganya pada tanggal 4 Desember 1685, isi perjanjian tersebut diantaranya ;


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Namun perjanjian 4 Desember 1685 tidak berhasil memadamkan perselisihan antara keluarga besar kesultanan Cirebon, hal tersebut dikarenakan Francois de Tack dianggap lebih memihak Sultan Anom pada penyeleseian perjanjian tersebut.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Belanda kemudian kembali mengirimkan utusan untuk menyeleseikan masalah internal di Cirebon yaitu Johanes de Hartog namun perjajian yang ditandatangani pada 8 September 1688 dengan kesimpulan bahwa kesultanan-kesultanan di Cirebon berada dalam perlindungan Belanda (VOC)tersebut tidak membuahkan hasil.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1697 Sultan Sepuh I Sultan Sepuh Syamsudin Martawijaya meninggal dunia dengan meninggalkan dua orang putra, yaitu Pangeran Depati Anom Tajularipin Djamaludin dan Pangeran Raja Arya Cirebon, atas dasar "pribawa", Belanda menentukan derajat paling tinggi (di antara seluruh keluarga besar kesultanan Cirebon) ditempati oleh adik almarhum Sultan Sepuh I Sultan Sepuh Syamsudin Martawijaya yaitu Sultan Anom I Sultan Badrudin Kartawijaya kemudian Pangeran Nasirudin Wangsakerta menduduki tempat kedua dan kedua putra almarhum Sultan Sepuh I Sultan Sepuh Martawijaya yaitu Pangeran Depati Anom Tajularipin Djamaludin dan Pangeran Aria Cirebon Abil Mukaram Kaharudin berada di tempat ketiga. Pangeran Arya Cirebon kemudian membentuk cabang kesultanan sendiri yang disebut Kacirebonan(pada era ini, kesultanan Kacirebonan yang dibentuk tidak sama dengan yang kemudian dibentuk oleh Pangeran Raja Kanoman pada tahun 1808)


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1703 Sultan Anom I Badrudin Kartawijaya wafat, maka dua tahun berikutnya yaitu pada tahun 1704 diadakan pengaturan urutan yang baru oleh Belanda. Panembahan Nasirudin Wangsakerta menempati derajat tertinggi (di antara seluruh keluarga besar kesultanan Cirebon), tempat kedua ditempati oleh kedua orang putra Sultan Sepuh I Sultan Sepuh Martawijaya yaitu Sultan Sepuh II Sultan Sepuh Tajularipin Djamaludin dan Sultan Kacirebonan I Sultan Cirebon Arya Cirebon Abil Mukaram Kaharudin dan tempat ketiga ditempati putra Sultan Anom I Badrudin Kartawijaya yaitu Pangeran Raja Adipati Mandurareja Muhammad Qadirudin yang kemudian menjadi Sultan Anom II.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1705, Pejabat penghubung Belanda untuk wilayah kesultanan Cirebon resmi berkantor di Cirebon, guna menyeleseikan masalah dengan Mataram yang masih merasa bahwa kesultanan Cirebon adalah wilayah bawahannya maka diadakanlah perjanjian pada tanggal 5 Oktober 1705 antara Mataram pada masa pemerintahan Pakubuwono I dengan Belanda, perjanjian tersebut menyebutkan bahwa batas wilayah kesultanan Cirebon sebagai bagian dari wilayah protektorat Belanda adalah sungai Losari di sebelah utara (sekarang batas antara provinsi Jawa Barat dengan provinsi Jawa Tengah) dan sungai Donan di sebelah selatan (sekarang batas antara kecamatan Cilacap Selatan dan Cilacap Tengah dengan kecamatan Kawunganten di kabupaten Cilacap)


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1706, klaim kesultanan-kesultanan Cirebon atas wilayah-wilayah di selatan dikabulkan oleh Belanda, Belanda kemudian mengangkat Pangeran Arya Cirebon (putra kedua sultan Sepuh Syamsuddin) sebagai "overseer" (pengawas) untuk wilayah-wilayah tersebut Jabatan "Overseer" hanya diberikan Belanda kepada para penguasa Cirebon, seperti sultan Kasepuhan yang menjadi "overseer" untuk wilayah Kuningan dan Cirebon, serta sultan Kanoman yang menjadi "Overseer" untuk wilayah Majalengka. Wilayah-wilayah di selatan tersebut kemudian dikenal dengan nama wilayah Cirebon-Priyangan (wilayah Priyangan yang berada dibawah pengaruh kesultanan Cirebon), sebagai tindak lanjut dari dikabulkannya klaim kesultanan-kesultanan Cirebon pada wilayah Cirebon-Priyangan maka para penguasa daerah di wilayah Cirebon-Priyangan termasuk Pangeran Tanumaja (anak Pangeran Panembahan, penguasa Sumedang) pada saat akan menggantikan ayahnya sebagai penguasa Sumedang secara resmi, beliau harus melewati uji kesetiaan terlebih dahulu kepada Belanda dan "overseer" wilayah Cirebon-Priyangan yaitu Pangeran Arya Cirebon.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tahun 1708, Belanda turut campur lagi untuk menempatkan perbedaan tingkatan dari ketiga cabang keluarga kesultanan Cirebon, setelah Panembahan Wangsakerta wafat tahun 1714, maka sekitar tahun 1715 – 1733 berkali-kali diadakan penggeseran tinggi rendahnya seseorang dalam menduduki tingkatan di antara keluarga besar kesultanan Cirebon yang pada waktu itu sebenarnya telah memiliki kesultanannya masing-masing, seperti anak-anak Sultan Sepuh I yaitu Pangeran Depati Anom Tajularipin Djamaludin yang telah menjadi Sultan Sepuh II di kesultanan Kasepuhan dan Pangeran Arya Cirebon Abil Mukaram Kaharudin yang telah membentuk cabang keluarga sendiri yaitu sebagai Sultan Kacirebonan pertama, demikian juga anak dari Sultan Anom I Badrudin Kartawijaya yaitu Pangeran Raja Mandurareja Muhammad Qadirudin yang telah menggantikan ayahnya sebagai Sultan Anom II kesultanan Kanoman begitupun anak dari Pangeran Nasirudin Wangsakerta yaitu Pangeran Muhammad Muhyiddin yang melanjutkan tugas ayahnya sebagai pemimpin "peguron" (tempat pendidikan) dan kepustakaan Cirebon.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Bermula dari masalah "pribawa" inilah Belanda turut campur masalah internal keluarga besar kesultanan Cirebon, masalah "pribawa" mengenai dari cabang keluarga yang mana yang berhak menduduki tingkat tertinggi dalam keluarga besar kesultanan Cirebon selalu menimbulkan pertikaian yang berlarut-larut dan menimbulkan perselisihan yang terus menerus, peristiwa inilah yang mempercepat hilangnya wibawa keluarga besar kesultanan Cirebon.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Akhirnya pada tahun 1700-an, setelah melakukan monopoli dagang terhadap Cirebon dengan alasan perjanjian persahabatan, ikut campur memperkeruh internal kesultanan-kesultanan di Cirebon dengan turut serta dalam hal "pribawa" yang sebelumnya tidak terlalu meruncing (hal tersebut dibuktikan pada saat kedatangan awal Belanda ke Cirebon tahun 1681 pada perjanjian tersebut ditandatangani oleh tiga orang penguasa yang berarti posisi ketiganya diakui) Belanda akhirnya mengangkat Jacob Palm sebagai pejabat penghubung Gubernur Jendral untuk wilayah Kesultanan Cirebon, menurut Pangeran Sulaeman Sulendraningrat sejak diangkatnya Jacob Palm kekuasaan sultan-sultan di Cirebon dapat dikatakan habis (secara politik).


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada tanggal 3 November 1705, Belanda mengeluarkan sebuah surat ketetapan agar digunakan aksara carakan Jawa sebagai aksara tulis, ketetapan ini menurut sebagian peneliti dikarenakan berkurangnya penggunaan aksara Sunda pada masyarakat setempat. Pada wilayah kesultanan-kesultanan Cirebon surat ketetapan Belanda tersebut resmi berlaku setelah dikeluarkannya surat yang meratifikasi ketetapan Belanda tersebut oleh para penguasa Cirebon pada 9 Februari 1706, secara perlahan aksara Sunda dan juga Rikasara Cirebon digantikan oleh carakan Jawa, dalam sebuah naskah dari desa adat Gamel-Sarabahu di Cirebon dijelaskan bahwa hilangnya Rikasara Cirebon secara berangsur-angsur setelah dikeluarkannya surat ratifikasi kesultanan-kesultanan di Cirebon menemui titik puncaknya yang waktunya bertepatan dengan dikaburkannya sejarah Cirebon oleh Belanda yang dalam naskah peristiwa itu disebut


title: Kesultanan Kasepuhan

text:
Sultan Sepuh IV yaitu Amir Sena Muhammad Jaenudin atau yang dikenal sebagai Sultan Jaenudin II (menggantikan Sultan Sepuh III Sultan Raja Jaenudin yang bertahta dari tahun 1723 - 1753) dia dikatakan telah mengirimkan puteranya yaitu Pangeran Raja (PR) Panengah Abdul Khayat Suryanegara untuk belajar di pesantren, ketika kembali ke keraton Kasepuhan dari pembelajarannya di pesantren, dia merasakan ketidaknyamanan tinggal di dalam keraton, ternyata perasaan yang sama juga dirasakan oleh kakaknya yaitu Pangeran Raja Adipati (PRA) Sjafiudin (yang kemudian menjadi Sultan Sepuh V) bagi mereka berdua, keraton Kasepuhan sekarang suasananya sudah sangat jauh berbeda bila dibandingkan dengan suasana keraton pada masa kecil mereka, suasana keraton sekarang sudah banyak dimasuki oleh orang-orang eropa ataupun para pribumi yang berpihak terhadap penjajah Belanda.
Banyak para kerabat kesultanan yang tidak senang akan keadaan sekarang di mana pihak kesultanan dibatasi pergerakannya, seperti kedudukan sultan sebagai penguasa politik digantikan oleh pejabat residen dan bupati, sultan hanya diberikan kedudukan sebagai pengelola kesenian dan adat istiadat. Pada keadaan seperti itu, sultan seperti tidak memiliki kewenangan bahkan untuk mengurusi masalah internal keraton termasuk mengangkat para pangeran yang kesemuanya harus mendapat persetujuan dari pihak penjajah Belanda (di mana Belanda mengeluarkan "Besluit" atau Surat Keterangan (SK) sebagai pengakuan Belanda terhadap status kebangsawanan orang tersebut), sebagai ganti dirampasnya hak-hak sultan tersebut, Belanda memperlakukan sultan seperti para aparatur sipilnya yaitu dengan memberikan tunjangan bulanan dan dana pensiun.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Adanya persetujuan Belanda yang dilengkapi dengan "Besluit" (Surat Keterangan) tentang pengakuan kebangsawanan seseorang oleh Belanda mengakibatkan banyak keturunan bangsawan yang tidak mendapatkan gelar turun-temurunnya. Mereka yang tidak mendapatkan "besluit" tersebut diharuskan menjadi "abdi dalem" keraton yang ditugaskan oleh Belanda bersama Sultan (yang pada kedudukannya terpaksa mengikuti kemauan Belanda) untuk terjun ke masyarakat dan menangani masalah-masalah kemasyarakatan namun dengan status "abdi dalem", para bangsawan yang tidak diakui Belanda dengan "besluit" tersebut tidak mendapatkan gaji bulanan atau tunjangan seperti layaknya aparatur sipil dan para bangsawan yang mendapatkan pengakuan resmi dari Belanda, di antara para bangsawan yang tidak mendapatkan "besluit" tersebut di antaranya adalah Pangeran Raja (PR) Panengah Suryanegara.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Melihat keadaan dalam keraton yang sudah banyak dipengaruhi oleh penjajah Belanda, pangeran tersebut memilih untuk pergi meninggalkan keraton Kasepuhan untuk menemui seorang ulama Cirebon terkenal yang bernama Syekh Muhyidin atau secara adat Cirebon dikenal dengan nama Ki Buyut Muji .


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Syekh Muhyidin adalah seorang ulama Cirebon terkenal pada masanya, dia tinggal disekitar blok Rancang, desa Dawuan, kecamatan Tengahtani, kabupaten Cirebon. Syekh Muhyidin dikalangan kesultanan Kasepuhan dikenal dengan nama "Buyut Tuji", dia merupakan seorang ulama yang memerangi penjajah dengan cara-cara yang halus.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Cerita lisan yang dituturkan turun-temurun tentang Pangeran Raja (PR) Panengah Suryanegara mengatakan bahwa sang pangeran merupakan seorang figur ahli dalam ilmu agama, di antaranya "Nahwu", "Shorof","Balaghoh", "Manthiq","Ma'ani" dan "Bayan", di mana ilmu-ilmu tersebut menjadi rujukan dalam berijtihad untuk menentukan hukum syariah, oleh karenanya dia juga dikenal sebagai seorang figur ahli "natijah" (pembuat keputusan)


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Ditempat Syekh Muhyidin, Pangeran Raja (PR) Panengah Suryanegara kemudian menikah dengan Ratu Ayu Jamaliyah (putri Syekh Muhyidin), dalam tulisannya tentang perjuangan Ki Bagus Rangin, bapak Opan Hasyim mengatakan bahwa dari pernikahan tersebut sang Pangeran Raja (PR) Panengah dikaruniai seorang anak laki-laki yang diberi nama Pangeran Idrus Wijayanegara atau yang dibeberapa kalangan masyarakat adat di Cirebon dikenal dengan nama Pangeran Idrus Surya Kusuma Jayanegara atau Pangeran Jayanegara.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada masa kepemimpinan Sultan Sepuh V Sjafiudin, gua Sunyaragi mengalami banyak perbaikan dan disamping kegunaannya sebagai taman air, gua Sunyaragi juga dipergunakan sebagai markas besar prajurit, gudang dan tempat pembuatan senjata, sementara menurut Pangeran Sulendraningrat dalam bukunya yang berjudul "Sejarah Cirebon" dikatakan bahwa Sultan Sepuh V Sjafiudin masih memiliki markas lainnya yang disebut sebagai markas garis belakang di desa Matangaji, kecamatan Sumber, kabupaten Cirebon.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Di dalam keraton, penjajah Belanda berusaha membujuk Sultan Sepuh V Sjafiudin untuk bekerjasama dalam berbagai bidang, namun sultan menolaknya, karena mengalami berbagai tekanan, Sultan Sepuh V Sjafiudin pergi meninggalkan keraton Kasepuhan, dalam sejarah lisan yang diturunkan secara turun temurun di Cirebon, dikatakan dalam perjalanannya Sultan Sepuh V Sjafiudin berjalan ke arah blok Capar lalu meneruskankan lagi ke arah Bukit Pasir Anjing di desa Sidawangi untuk mencari tempat yang lebih aman, di desa tersebut sultan membangun sebuah pesantren ditempat yang sekarang disebut "blok pesantren" (dusun pesantren) yang kemudian banyak didatangi orang untuk belajar mengaji dan ilmu keagamaan, dikarenakan letak desa Sidawangi yang dirasa kurang aman, maka sultan kembali melakukan perjalanan menuju pedalaman Cirebon dan tiba di daerah yang sekarang disebut desa Matangaji, di desa ini akhirnya dibuat sebuah tempat peristirahatan kecil yang oleh masyarakat hingga kini dikenal dengan nama "blok Pedaleman" (dusun Pedaleman) yang berarti tempatnya para pembesar keraton, di desa tersebut sultan juga kembali membangun sebuah pesantren dan mengajarkan ilmu keislaman dan berpesan jika ingin mengaji harus sampai matang, oleh sebab itu wilayah tersebut dinamakan Matangaji.


title: Kesultanan Kasepuhan

text:
Dekatnya Sultan Sepuh V Sjafiudin dengan masyarakat dan para santri membuat banyak dari mereka yang turut serta dalam perjuangan Sultan Sepuh V Sjafiudin, dukungan para kyai juga diperolehnya, Ali Mursyid, anggota Lakpesdam NU dan Fahmina Institute yang juga seorang alumnus pesantren Assalafie di Babakan Ciwaringin dalam catatannya yang berjudul Perjuangan Santri Cirebon untuk Kemerdekaan menyatakan bahwa dukungan dari para kyai di antaranya datang dari Kyai Abdullah dari Lontang Jaya, Kyai Jatira dari Babakan Ciwaringin dan Kyai Idris dari Kempek.
Kyai Jatira misalnya, dia tidak menyukai sikap para penjajah, terlebih saat penjajah Belanda berencana merubuhkan pesantren Babakan Ciwaringin untuk membangun jalan raya, Kyai Jatira kemudian memindahkan patok penanda pembangunan jalan ke sebelah utara pesantrennya.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Di wilayah antara desa Gintung (sekarang sudah mekar menjadi desa Gintung ranjeng, desa Gintung Tengah, desa Gintung Kidul dan desa Gintung Lor) hingga desa Kedongdong inilah yang menjadi pusat dari pertempuran besar para santri dan masyarakat Cirebon yang dipimpin oleh Sultan Sepuh V Sjafiudin, banyak dari para santri yang meninggal, di desa Gintung ada sebuah lapangan yang oleh masyarakat sekitar disebut sebagai "Blambangan" (sebagian meyakini nama tersebut berasal dari kata dalam bahasa Cirebon yaitu "Plambangan" (bahasa Indonesia : Nyanyian) atau mars yang kemungkinan didengungkan para santri dan pejuang dalam melawan penjajah) di lapangan itulah para santri banyak yang terbunuh.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Sultan Sepuh V Sjafiudin sempat berusaha menyelamatkan diri, namun dia akhirnya meninggal di Matangaji pada tahun 1786.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Setelah pertempuran dengan Sultan Sepuh V Sjafiudin yang telah menghancurkan taman sari, Belanda kemudian memperhatikan aktifitas-aktifitas yang ada pada bangunan tersebut. Pada tahun 1852, Pangeran Adiwijaya yang kelak menjadi "wali" bagi Pangeran Raja Satria (putera tertua dari Sultan Sepuh IX Sultan Radja Sulaeman), membangun kembali dan memperkuat taman sari Gua Sunyaragi, dia mempekerjakan seorang aristek beretnis tionghoa, namun kemudian arsitek tersebut ditangkap dan dipaksa mengatakan seluk-beluk taman sari Gua Sunyaragi kepada Belanda untuk kemudian dibunuh. Terbongkarnya aktifitas di taman sari Gua Sunyaragi membuat Belanda memerintahkan kepada Pangeran Adiwijaya untuk menghancurkan taman sari Gua Sunyaragi, namun perintah tersebut tidak pernah dilaksanakan. Pangeran Adiwijaya kemudian memerintahkan kepada para bawahan dan para prajurit untuk bersiap menghadapi segala kemungkinan yang akan terjadi, akhirnya keputusan diambil untuk mengungsikan seluruh persenjataan dan para prajurit keluar dari Taman Sari Gua Sunyaragi, sehingga penyerangan Belanda yang terjadi kemudian tidak mendapatkan apa-apa.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Aturan adat atau dalam bahasa Cirebon disebut "pepakem" mengenai pengganti "sultan" telah diatur dan dicontohkan semenjak didirikannya kesultanan Cirebon, menurut sejarah kesultanan Cirebon telah mencontohkan pengangkatan pemimpin atau "sultan" berdasarkan aturan Islam atau "syariah" yakni :contoh pengangkatan dengan yang sesuai dengan hukum syariah ini terlah terjadi pada saat Pangeran Cakrabuana memberikan kepemimpinan kesultanan Cirebon kepada "Sunan Gunung Jati (anak dari Nyimas Rarasantang yang merupakan adik perempuan dari Pangeran Cakrabuana)" dan bukan kepada anak laki-lakinya, hal tersebut karena "Pangeran Cakrabuana" melihat adanya kecakapan yang lebih di dalam diri "Sunan Gunung Jati" untuk menggantikannya sebagai "pemimpin kesultanan Cirebon". Sehingga adat yang berlaku dalam sistem pewarisan kepemimpinan di kesultanan Cirebon bukanlah mengutamakan sistem "keturunan" melainkan mengutamakan sistem syariah Islam yakni, harus laki-laki, memiliki kecakapan dan tidak memiliki cacat jasmani dan rohani.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada masa pemerintahan penjajahan Belanda, pemerintah Belanda memberitahukan surat penetapan dari Raja Belanda mengenai aturan tentang penerus tahta atau kepemimpinan kesultanan harus "putera kandung yang tertua" selama yang bersangkutan tidak menyalahgunakan gelar tersebut.. Penetapan Raja Belanda pada surat rahasia dari Menteri Jajahan Jean Chrétien Baud tanggal 23 Maret 1844 tersebut mengenai "gelar Sultan harus diwariskan kepada putera sulung yang sah", diperkuat dengan telegram dari Gubernur Jendral Pieter Mijer pada tahun 1871.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Ketetapan yang dipergunakan oleh Raja Belanda tersebut mengikuti aturan yang biasa berlaku di eropa yang disebut sebagai "sistem salic" yakni hanya keturunan laki-laki yang sah yang berhak mewarisi tahta. aturan sejenis "sistem salic" yang dipergunakan di eropa ada juga yang disebut sebagai sistem "semi-salic" sistem ini tetap mengutamakan keturunan sebagai acuannya, sistem semi salic mengatakan jika tidak ada keturunan laki-laki yang sah untuk mewarisi tahta maka anak perempuan juga dapat menjadi pewaris tahta.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Penggunaan "sistem salic" pada kesultanan-kesultanan di Cirebon bertentangan dengan sistem syariah yang telah lama digunakan pada kesultanan Cirebon, di mana sistem syariah mengutamakan "kecakapan atau kemampuan seorang calon pemimpin" dan bukan mengutamakan "garis keturunan" seperti yang ditetapkan oleh Raja Belanda.


title: Kesultanan Kasepuhan

text: Pada masa kesultanan CirebonSetelah pembagian kesultanan Cirebon, Kasepuhan dipimpin oleh anak pertama Pangeran Girilaya yang bernama "Pangeran Syamsudin Martawidjaja" yang kemudian dinobatkan sebagai Sultan Sepuh I.


title: Lyceum

text: Lyceum adalah sebuah kategori dari institusi pendidikan yang didefinisikan pada sistem pendidikan di berbagai negara, biasanya di Eropa. Definisi tersebut bermacam-macam di negara-negara tersebut; biasanya definisi tersebut adalah sebuah jenis dari sekolah menengah.


title: Lyceum

text: "Lyceum" adalah sebuah kata Latin yang berasal dari kata Yunani kuno Λύκειον ("Lykeion"), nama dari sebuah "gimnasium" di Athena Klasik yang didedikasikan kepada Apollo Lyceus. Lyceum asli ini diingat sebagai tempat dari sekolah peripatetik dari Aristoteles. Beberapa negara memberikan nama tersebut untuk sekolah-sekolah modern mereka dari kata Latin namun menggunakan kata Yunani untuk sekolah kuno: contohnya, bahasa Belanda memiliki kata "Lykeion" (kuno) dan "Lyceum" (modern), keduanya artinya "lyceum" dalam bahasa Inggris (sebagai catatan, dalam bahasa Latin klasik, "C" dalam kata lyceum sering diucapkan sebagai huruf K, namun huruf C lembut, seperti dalam bahasa Inggris modern).


title: Lyceum

text: Nama Lycée digunakan oleh Napoleon pada 1802 untuk menamai pendirian pendidikan menengah utama. Dari Perancis, nama ini menyebar ke berbagai negara yang terpengaruh oleh budaya Perancis.


title: Lyceum

text: Lyceum Indonesia (Situs web: www.lyceum.id), lahir pada tanggal 1 Juni 2016 dan mulai terpublik pada tanggal 21 Juni 2016. Didirikan atas prakarsa Prof. Dr. Cecep Sumarna bersama Acep Muhammad Lutvi, Altendhi Dirghan dan Ali Alamsyah. Hadir untuk memberi warna baru dalam konteks pengembangan ilmu pengetahuan yang berkembang secara cepat. Lyceum memberi warna akan dinamika ilmu pengetahuan sebagaimana lyceum pernah didirikan Aristoles dan Alexander Agung di Yunani Kunopada abad ke 4 sebelum masehi. Substansi Materi Lyceum Indonesia hadir bukan sebagai berita. Segmen kami adalah ilmuan dan calon ilmuan dunia. Ia tampil sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni yang terdokumentasikan secara mendunia. Ia akan hadir sebagai perpustakaan yang dapat menjangkau seluruh populasi manusia di muka bumi. Lyceum hendak menjadi trendsetter bagaimana ilmu pengetahuan harus bertumbuh dan berkembang, dan akan ke mana akhir segala cerita berjalan.


title: Lyceum

text: Lyceum Goa (Portugis: "Liceu de Goa") di Panaji, Goa - didirikan pada 1854, mengikuti model Portugis-nya - adalah sekolah menengah publik pertama di negara tersebut, yang kemudian menjadi sebuah wilayah dari Portugis. Kemudian, Lyceum Goa mendapatkan nama resmi "Liceu Nacional Afonso de Albuquerque" (Lyceum Nasional Afonso de Albuquerque).


title: Lyceum

text: Terdapat sebuah universitas utama dan sistem pendidikan di Kota Manila yang dinamai Lyceum (nama lengkap: Universitas Lyceum Filipina). Kata tersebut juga merujuk kepada akronimnya LPU. Cabang-cabangnya juga mencantumkan nama "Lyceum". Terdapat sekolah-sekolah lainnya yang tidak berafiliasi dengan LPU namun memiliki kata "Lyceum" dalam nama-nama mereka; namun, LPU adalah pencantum pertama dan asli dari nama tersebut dan sangat terikat dengannya. LPU adalah salah satu universitas paling stable di Filipina dengan kampus-kampus cabang di Makati, Batangas, Laguna, dan Cavite. Lyceum Alabang, meskipun tak berafiliasi dengan universitas yang dikatakan tersebut, menjadi salah satu sekolah terbaik di bagian selatan Manila.


title: Lyceum

text: Sekolah Lyceum Internasional (LIS) adalah sebuah sekolah internasional swasta yang memberikan pendidikan untuk anak-anak sekolah dasar dan menengah di Sri Lanka. Sekolah tersebut didirikan oleh direktur managing Mr. Mohan Lal Grero pada 7 September 1989 dan mengajar pada 14 Juni 1993 di sekolah orangtua saat ini di Nugegoda. Sekolah yang berorientasi akademis tersebut sekarang memiliki tujuh cabang di pulau tersebut, dimana yang paling terkini berada di Underbank, Anuradhapura.


title: Lyceum

text: Kata Turki untuk bagian terakhir dari pendidikan pra-universitas adalah "lise" yang berasal dari kata Perancis "lycée" dan merujuk ke "sekolah tinggi" dalam bahasa Inggris. Jenjang pendidikan tersebut berlangsung selama 4 sampai 5 tahun dengan acuan pengajaran jenis sekolah tinggi. Pada akhir pendidikan "lise" mereka, para murid mengambil tes YGS / LYS, agar dapat masuk ke universitas.


title: Lyceum

text: Lyceums juga ada di bekas negara-negara yang pernah diduduki Uni Soviet setelah negara-negara tersebut merdeka. Salah satu contohnya adalah Uzbekistan, dimana semua sekolah tinggi diganti dengan lyceum ("litsey" adalah istilah Rusia, yang berasal dari kata Perancis "lycée"), yang memberikan program pendidikan tiga tahun.


title: Lyceum

text: Lyceum Nasional Albania adalah sebuah sekolah tinggi di kota Korçë, Albania, yang mengenalkan budaya Perancis dan nilai-nilai Eropa. Sekolah tersebut secara penuh berfungsi untuk mengenalkan budaya Perancis dari 1917 sampai 1939. Sekolah tersebut dilanjutkan pasca Perang Dunia II dengan nama Sekolah Tinggi Raqi Qirinxhi.


title: Lyceum

text: Lyceum Kemanusiaan Belarusia adalah sebuah sekolah menengah swasta yang didirikan tak lama setelah kemerdekaan Belarus dari USSR oleh para intelektual, seperti Vincuk Viacorka dan Uladzimir Kolas


title: Lyceum

text: Pendidikan Umum Menengah - Usia: 16 ~18


title: Lyceum

text: Lykeio (3 tahun, pendidikan sekolah menengah keatas)


title: Lyceum

text: Istilah "lyceum" merujuk kepada jenis pendidikan menengah yang berlangsung selama 4 tahun. Sekolah tersebut adalah sebuah jenis antara sekolah grammar dan sekolah tinggi teknikal.


title: Lyceum

text: Konsep dan nama "lyceum" (dalam bahasa Swedia, "lyseo" dalam bahasa Finlandia) memasuki Finlandia melalui Swedia. Beberapa sekolah lama melanjutkan untuk menggunakan nama "lyceum". Contohnya, Lyceum Normal Helsinki mendidikan para pelajar di kelas 7-12, sementara Lyceum Oulu hanya memasukan para pelajar dari kelas 10-12. Istilah yang paling umum digunakan untuk sekolah menengah keatas di Finlandia adalah "lukio" dalam bahasa Finlandia, "gymnasium" di Swedia.


title: Lyceum

text: Kata Perancis untuk sekolah menengah keatas, "lycée", berasal dari Lyceum. (lihat Pendidikan menengah di Perancis.)


title: Lyceum

text: Lyceum di Jerman dikenal dengan nama Gimnasium (Jermany)Gimnasium.


title: Lyceum

text: Secondary Education - Ages: 16 ~ 18


title: Lyceum

text: Γενικό (3 tahun), "Geniko Lykeio" "Lyceum Umum", (~ 1996, 2006~sekarang)


title: Lyceum

text: Ενιαίο (3 tahun), "Eniaio Lykeio" "Lyceum Terunifikasi" (1997~2006)


title: Lyceum

text: Sebelum Perang Dunia I, institut-institut pendidikan menengah dengan tujuan utama mempersiapkan pembelajaran yang lebih tinggi sering disebut dengan kata "líceum".


title: Lyceum

text: Di Italia, istilah "liceo" merujuk kepada sejumlah sekolah menengah keatas, yang berlangsung 5 tahun (dari 14 sampai 19 tahun) dan mengkhususkan diri dalam subyek dasar pengajaran, sebagai persiapan ke universitas.


title: Lyceum

text: Beberapa gimnasium disebut "licėjus", contohnya Lyceum Vilnius.


title: Lyceum

text: Lyceum junior merujuk kepada sekolah pendidikan menengah yang dimiliki negara.


title: Lyceum

text: "Liceum" adalah sekolah pendidikan menengah Polandia. Liceum Polandia dimasuki oleh anak-anak berusia 16 sampai 19–21 tahun (lihat daftar di bawah). Setelah lulus, para muridnya menjadi subyek dari ujian terakhir, "matura".


title: Lyceum

text: Liceum Polandia memiliki beberapa jenis:


title: Lyceum

text: Dari 1836 sampai 1978, dalam sistem pendidikan Portugis, lyceum (), atau lyceum nasional (), adalah sebuah sekolah tinggi yang mempersiapkan para pelajar untuk memasuki universitas atau pendidikan yang lebih umum. Di tangan lainnya, sekolah teknikal () adalah sebuah sekolah yang berorientasi teknikal.


title: Lyceum

text: Kata Rumania untuk lyceum adalah "liceu".


title: Lyceum

text: Di Kekaisaran Rusia, Lyceum adalah salah satu fasilitas pendidikan tinggi: Lyceum Hukum Demidov di Yaroslavl (1803), Lyceum Alexander di Tsarskoye Selo (1810), Lyceum Richelieu di Odessa (1817), dan Lyceum Kekaisaran Katkov Lyceum in Moscow (1867).


title: Lyceum

text: Lyceum Tsarskoye Selo dibuka pada 19 Oktober 1811 di bangunan neoklasik yang dirancang oleh Vasily Stasov dan berada di sebelah Istana Yekaterina. Para lulusan pertamanya semunya adalah orang-orang yang brilian termasuk Aleksandr Pushkin dan Alexander Gorchakov. Pada Januari 1844 Lyceum tersebut dipindahkan ke Saint Petersburg.


title: Lyceum

text: Selama 33 tahun keberadaan Lyceum Tsarskoye Selo, terdapat 286 lulusan. Lulusan-lulusan yang paling terkenal adalah Anton Delwig, Wilhelm Küchelbecher, Nicholas de Giers, Dmitry Tolstoy, Yakov Karlovich Grot, Nikolay Yakovlevich Danilevsky, Alexei Lobanov-Rostovsky dan Mikhail Saltykov-Shchedrin.


title: Lyceum

text: "Lyceum Prinsipalitas Serbia" adalah sekolah pendidikan tinggi pertama di Serbia yang dalam pendidikannya diajarkan dalam bahasa Serbia. Sekolah tersebut didirikan pada 1838 atas inisiatif Pangeran Miloš Obrenović II pada 1838 di Kragujevac. Ketika Belgrade menjadi ibukota Serbian pada 1841, Lyceum Serbia dipindahkan ke kota tersebut. Pada 1863, sekolah tersebut diubah menjadi Sekolah Tinggi.


title: Lyceum

text: Lihat gerakan Lyceum.


title: Bundaran HI (Transjakarta)

text: Bundaran HI adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Jalan M.H. Thamrin, Gondangdia, Menteng, Jakarta Pusat. Stasiun BRT ini berada di Koridor 1 yang membentang dari utara ke selatan. Nama stasiun BRT ini berasal dari Bundaran Hotel Indonesia yang terletak tidak jauh dari stasiun BRT.


title: Bundaran HI (Transjakarta)

text: Pada tanggal 6 Januari 2014, stasiun BRT ini ditutup untuk keperluan pembangunan MRT Jakarta. Namun, saat ini halte ini sudah terlihat dibangun kembali dan nantinya jika sudah beroperasi, akan terintegrasi dengan Stasiun MRT Bundaran HI.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Makkah Royal Clock Tower adalah salah satu bagian gedung dari hotel Makkah Royal Clock Tower - Fairmont Hotel dan termasuk dalam komplek Abraj al Bait. Letaknya berada di depan Masjidil Haram dengan ketinggian sebesar 601 m. Menara yang semula akan dibangun dengan ketinggian 743 meter ini merupakan bangunan menara jam terbesar di dunia, bahkan mengalahkan "Big Ben" di London. Bangunan ini juga bangunan kedua tertinggi di dunia setelah Burj Khalifa di Dubai.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Bentuk menara jam ini sangat mirip dengan menara jam raksasa Big Ben di London, tetapi ukurannya lebih besar 3 kali lipat. Jam pada menara tersebut pada malam hari akan berwarna hijau bisa dilihat dari jarak 17 km, sedangkan pada siang hari akan berwarna putih dan masih bisa dilihat dari jarak 12 km. Dua juta lampu LED dibawah jam dinyalakan lima kali sehari sebagai pertanda waktu shalat. Lampu ini bisa terlihat terangnya sampai 28 kilometer. Setiap bagian bawah dari semua sisi jam (ada 4 sisi) bertuliskan tulisan Arab yang bermakna kaligrafi, shalawat, dan kalimat dalam bahasa Arab. Dan, pada atap menara terdapat tulisan dalam bahasa Arab yang bertuliskan الله yang berartikan Allah.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Komplek Abraj al Bait ini seluruhnya memiliki 3.000 kamar hotel dan apartemen ditambah 20 lantai pusat perbelanjaan dan tempat parkirnya sanggup menampung 1000 mobil. Pembangunan komplek Abraj al Bait ini dikerjakan oleh grup Bin Laden, perusahaan konstruksi terbesar di Arab Saudi. Tujuannya antara lain agar Makkah mampu menampung 10 juta jamaah haji. Saat ini Makkah hanya mampu menampung sekitar 3 juta jamaah.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Pembangunan gedung ini banyak dikritik oleh beberapa tokoh. Beberapa di antaranya adalah seperti yang ditulis oleh Gunawan Mohammad dalam Catatan Pinggir-nya. Irfan al-Alawi, direktur pelaksana Islamic Heritage Research Foundation di London kepada The Guardian menyebut pembangunan tersebut sebagai “It is the end of Mekkah“.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Sementara Sami Angawy, arsitek pendiri Pusat Penelitian Ibadah Haji di Jeddah memandang transformasi yang berlangsung Makkah berada di bawah kuasa para pengusaha properti dan pengembang. “Mereka ubah tempat ziarah suci ini jadi mesin, sebuah kota tanpa identitas, tanpa peninggalan sejarah, tanpa kebudayaan dan tanpa lingkungan alam. Bahkan mereka renggut gunung dan bukit.”


title: Makkah Royal Clock Tower

text:
Pembangunan Abraj al Bait ini juga sempat menimbulkan ketegangan antara pemerintah Arab Saudi dan Turki karena harus menggusur Benteng Ajyad yang dibangun oleh Keraajaan Turki Usmani pada tahun 1781. Pembangunan benteng ini dimaksudkan untuk melindungi Ka’bah dari serangan pihak luar. Menurut masyarakat, komplek Abraj Al Bait adalah bangunan yang “mengganggu” di kota Mekkah. Komplek ini sangat kontras dengan keberadaan Masjidil Haram dengan bangunan Ka’bahnya yang tepat berada tepat di bawahnya.
Sejak 14 abad yang lalu bangunan masjid merupakan simbol dari kesetaraan, kesederhanaan dan kerendahan manusia di hadapan Allah SWT. Sementara Abraj al Bait adalah simbol hedonisme dan kemewahan. Bangunan ini juga terkesan a-historis.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Umat Islam pun menyayangkan pembangunan Abraj al Bait. Akibat dari pembangunan ini banyak umat Islam yang sedang beribadah di Mekkah, menuju Bin Dawuud yang merupakan mall dan supermarket yang berada di lingkungan komplek Abraj Al Bait tersebut.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Dalam bayangan ideal masyarakat, seharusnya bangunan yang paling bagus dan paling tinggi yang didirikan di Makkah adalah bangunan Masjidil Haram lengkap dengan menara-menaranya, bukan bangunan yang lain. Sementara tanah-tanah di sekitar masjid dibiarkan menjadi lapangan terbuka. Sejauh-jauh mata memandang, pemandangan yang paling menonjol adalah bangunan Masjidil Haram.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Yang terjadi sekarang justru sebaliknya, Masjidil Haram terlihat seperti miniatur yang berada di tengah Abraj Al Bait. Keanggunan dan kesederhanaan Masjidil Haram terkesan tertutup dengan kemegahan Abraj Al Bait.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Dalam sudut pandang agama Islam, banyak bermunculannya gedung-gedung pencakar langit di seluruh dunia sebenarnya adalah termasuk salah satu tanda datangnya hari kiamat. “Tidak akan datang hari kiamat hingga manusia berlomba-lomba meninggikan bangunan. ”, begitu sabda Nabi Muhammad SAW.


title: Makkah Royal Clock Tower

text: Ibnu Hajar, salah seorang ulama hadits menerangkan bahwa makna salah satu makna berlomba-lomba meninggikan bangunan adalah setiap orang ingin rumahnya lebih tinggi lagi daripada yang lainnya. Makna lainnya adalah berbangga-bangga dgn memperhias & memperindah bangunan atau makna lain yang lebih umum dari itu.


title: Shakira Jasmine

text: Alifa Putri Shakira Jasmine atau Shakira Jasmine () adalah seorang penyanyi cilik asal Indonesia. Ia masuk top 10 La Academia Junior Indonesia musim pertama. dia tereliminasi di la academia junior indonesia pada tanggal 2 November 2014. Dan dia sekarang menjadi peserta di The Voice Kids Indonesia Musim Pertama yang tayang di acara global tv


title: Larissa Ramos

text: Larissa Ribeiro Ramos Tramontin (kelahiran 4 Februari 1989, di Manaus, Amazonas, Brasil) adalah seorang pemegang gelar kontes kecantikan Brasil yang memenangkan Miss Terra Brasil 2009 dan Miss Earth 2009, yang menjadikannya orang Brasil kedua yang memenangkan gelar tersebut.


title: Larissa Ramos

text: Mewakili Negara Bagian Amazonas, Ramos mememangkan gelar Miss Terra Brasil 2009. Ia dimahkotai oleh Tatiane Alves, Miss Terra Brasil 2008 dan Miss Earth Fire 2008, pada 28 November 2008 di Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil.


title: Larissa Ramos

text: Kontes kecantikan nasional Miss Terra Brasil 2009 diikuti oleh 27 pemenang kontes kecantikan dari 26 negara bagian dan Distrik Federal di Brasil. Ramos berusia 19 tahun ketika ia dimahkotai menjadi Miss Terra Brasil 2009. Memiliki tinggi sebesar 1.78 m., ia mewakili negaranya di kontes kecantikan Miss Earth edisi ke-9.


title: Larissa Ramos

text: Pengangkatan Ramos sebagai Miss Terra Brasil 2009 diikuti dengan "Miss Brazil Earth Air" (runner up pertama) Naiane Alves dari negara bagian Pará; "Miss Brazil Earth Water" (second runner up) Luana Athar yang mewakili negara bagian Rondônia; dan "Miss Brazil Earth Fire" (runner up ketiga) Debora Lyra dari negara bagian Espírito Santo.


title: Larissa Ramos

text: Pada 7 November 2009, Ramos terpilih menjadi salah satu dari 15 finalis teratas di "Evening Gown Competition" dari Miss Earth 2009 di Subic Bay Yacht Club, Subic, Pampanga. Pada 8 November 2009, ia kembali terpilih sebagai salah satu dari 15 finalis teratas di "Kompetisi Pakaian Renang" yang diadakan di The Lakeshore di Mexico, Pampanga.


title: Larissa Ramos

text: Ramos berada di Jakarta, Indonesia pada 26 Oktober 2010 sebagai bagian dari kampanyenya tentang lingkungan hidup. Ia berbicara tentang biodiversitas, penyelamatan air, elektrisitas, penanaman pohon, dan bagaimana gaya hidup yang dapat membantu kelangsungan lingkungan hidup dan membuat masa depan yang lebih baik. Ia juga mengunjungi Kompas Gramedia Group, konglomerat media terbesar di Indonesia. Kunjungannya juga ditandai dengan pelepasan tukik-tukik dan anak-anak menanam pohon di sekitar Pantai Mertasari, Sanur, dan Bali.


title: Larissa Ramos

text: Sebagai Miss Earth 2009, Ramos tak hanya berkunjung ke Brasil namun juga berbagai negara yakni Jerman, Portugal, Italia, China, Hong Kong, Inggris, Guam, Indonesia, Singapura, dan kunjungan beberapa kali di Vietnam dan Filipina untuk mempromosikan kepedulian lingkungan hidup.


title: Fungsionalisme (hubungan internasional)

text: Fungsionalisme adalah teori hubungan internasional yang muncul pada masa antarperang (antara Perang Dunia I dan II) setelah ada kekhawatiran bahwa negara sudah tidak layak lagi dijadikan organisasi masyarakat. Alih-alih kepentingan diri negara-bangsa yang dianggap realis sebagai faktor pendorong, para fungsionalis mengutamakan kepentingan bersama dan kebutuhan bersama (baik negara maupun non-negara) dalam proses integrasi global. Integrasi tersebut dipicu oleh memudarnya kedaulatan negara dan banyaknya pengetahuan yang diberikan para ilmuwan dan pakar dalam proses pembuatan kebijakan (Rosamond, 2000). Asal usulnya dapat ditemukan pada tradisi liberal/idealis yang diawali oleh Kant sampai pidato "Empat Belas Poin" oleh Woodrow Wilson (Rosamond, 2000).


title: Fungsionalisme (hubungan internasional)

text: Fungsionalisme adalah perintis teori globalisasi dan strategi. Negara telah membangun struktur berwenang di atas prinsip kewilayahan (teritorialisme). Teori negara dibangun dengan asumsi yang menyebut wilayah sebagai cakupan kewenangan (Held 1996, Scholte: 1993, 2000, 2001) yang dibantu oleh kewilayahan metodologis (Scholte 1993). Fungsionalisme hendak menciptakan kewenangan (otoritas) berdasarkan fungsi dan kebutuhan yang dapat menghubungkan kewenangan tersebut dengan kebutuhan, pengetahuan ilmiah, keahlian, dan teknologi. Artinya kewenangan tersebut memiliki konsep suprateritorial. Pendekatan fungsionalis mengecualikan dan membantah ide kekuasaan negara dan pengaruh politik (pendekatan realis) dalam pembentukan organisasi internasional pada masa antarperang (yang penuh konflik negara-bangsa) dan tahun-tahun selanjutnya.


title: Fungsionalisme (hubungan internasional)

text: Menurut fungsionalisme, integrasi internasional (pemerintahan bersama dan 'saling ketergantungan material' (Mitrany, 1933:101) antarnegara) memiliki dinamika internalnya sendiri setelah negara-negara semakin terintegrasi di sektor fungsional, teknis, dan/atau ekonomi. Lembaga internasional akan memenuhi kebutuhan manusia berkat bantuan pengetahuan dan keahlian. Manfaat yang didapat dari lembaga fungsional akan menarik perhatian penduduk dunia dan mendorong keterlibatan mereka serta memperluas wilayah integrasi. Ada asumsi kuat mengenai fungsionalisme: 1) bahwa proses integrasi terjadi dalam kerangka kebebasan manusia, 2) bahwa pengetahuan dan keahlian saat ini dapat memenuhi kebutuhan yang menjadi misi lembaga fungsional, dan 3) bahwa negara tidak akan melakukan sabotase terhadap proses tersebut.


title: Fungsionalisme (hubungan internasional)

text: John McCormick membandingkan asas-asas fungsionalisme dengan realisme:


title: Daftar sekolah menengah kejuruan di Kepulauan Riau

text: Berikut merupakan daftar sekolah menengah kejuruan atau SMK di provinsi Kepulauan Riau, Indonesia.


title: Polda Metro Jaya (Transjakarta)

text: Polda Metro Jaya adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Jalan Jenderal Sudirman, Gelora, Tanah Abang, Jakarta Pusat. Stasiun BRT ini berada di Koridor 1 yang membentang dari utara ke selatan. Nama stasiun BRT ini berasal dari kantor Polda Metro Jaya yang terletak tidak jauh dari stasiun.


title: Polda Metro Jaya (Transjakarta)

text: Pada tahun 2014, stasiun BRT ini berpindah ke arah utara untuk keperluan pembangunan MRT Jakarta.


title: Pasukan Kaukasus Rusia

text: Pasukan Kaukasus Rusia () pada Perang Dunia I adalah pasukang darat Rusia yang bertempur dalam Kampanye Kaukasus dan Kampanye Persia. Pasukan ini dikenal karena berhasil menimpakan kerugian besar terhadap pasukan Kesultanan Utsmaniyah pada Pertempuran Sarikamisy. Pasukan ini dikenal pula karena komposisi etnisnya yang amat beragam, terdiri atas satuan dari seluruh Kekaisaran Rusia serta tentara dan perwira dari banyak komunitas etnis yang sejak Perang Rusia-Turki tahun 1877-78 bermukim di Kars Oblast yang diadministrasi secara militer di Transkaukasus Rusia. Para anggotanya meliputi orang Georgia, Yunani Kaukasus, Armenia, Rusia dan Ukraina.


title: Neofungsionalisme

text: Neofungsionalisme adalah teori integrasi kawasan berdasarkan tulisan-tulisan Ernst B. Haas, ilmuwan politik Amerika Serikat kelahiran Jerman, dan Leon Lindberg, ilmuwan politik Amerika Serikat. Tujuan para neofungsionalis adalah memanfaatkan pengalaman integrasi yang dirintis Eropa untuk menciptakan hipotesis pengujian di sektor lain. Pendekatan Jean Monnet terhadap integrasi Eropa, yang bertujuan menyatukan setiap sektor dengan harapan menghasilkan efek limpasan untuk melanjutkan proses integrasi, kabarnya didasarkan pada pemikiran neofungsional. Haas kemudian menyatakan bahwa teori neofungsionalisme tidak berlaku lagi, namun ia menarik pernyataannya dalam buku terakhirnya, setelah proses integrasi Eropa mulai mandek pada tahun 1960-an. Kemandekan ini terjadi setelah politik "kursi kosong" Charles de Gaulle melumpuhkan lembaga Masyarakat Batu Bara dan Baja Eropa, Masyarakat Ekonomi Eropa, dan Masyarakat Tenaga Atom Eropa. Teori ini diperbarui dan dikembangkan oleh Wayne Sandholtz, Alec Stone Sweet, dan rekan-rekannya pada tahun 1990-an dan 2000-an. Mereka melengkapi teori ini dengan menerapkan empirisisme.


title: Neofungsionalisme

text: Neofungsionalisme menjelaskan proses integrasi kawasan dengan mengacu pada interaksi tiga faktor penyebab, yaitu:


title: Neofungsionalisme

text: Teori neofungsionalis awalnya berasumsi bahwa nasionalisme dan negara-bangsa semakin tidak penting. Teori ini memperkirakan bahwa perlahan-lahan para pejabat terpilih, kelompok kepentingan, dan kepentingan perdagangan besar di dalam negara akan merasa perlu mencapai cita-cita kesejahteraan yang dapat dipenuhi melalui integrasi politik dan pasar di tingkat supranasional yang lebih tinggi. Haas merumuskan tiga mekanisme yang menurutnya dapat mempercepat proses integrasi: limpasan positif, peralihan keberpihakan dalam negeri, dan keotomatisan teknokrat.


title: Gelora Bung Karno (Transjakarta)

text: Gelora Bung Karno adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Jalan Jenderal Sudirman, Gelora, Tanah Abang, Jakarta Pusat. Stasiun BRT ini berada di Koridor 1 yang membentang dari utara ke selatan. Nama stasiun BRT ini berasal dari pusat olahraga Gelora Bung Karno yang terletak tidak jauh dari stasiun BRT.


title: Strukturalisme (hubungan internasional)

text: Strukturalisme adalah bagian teori hubungan internasional (HI) yang menekankan pengaruh struktur ekonomi dunia pada kehidupan politik, sosial, budaya, dan ekonomi setiap negara.


title: Strukturalisme (hubungan internasional)

text: Kaum strukturalis tidak terlalu peduli dengan jenis rezim, sistem partai/pemilihan umum, tatanan politik-ekonomi, atau kualitas hubungan negara dan masyarakat. Strukturalis cenderung mempelajari struktur yang mendasari masing-masing fenomena tersebut. Teori sistem dunia Immanuel Wallerstein dan teori dependensi Andre Gunder Frank merupakan contoh penerapan strukturalisme pada analisis hubungan internasional dan politik komparatif.


title: Bundaran Senayan (Transjakarta)

text: Bundaran Senayan adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Jalan Jenderal Sudirman, Gelora, Tanah Abang, Jakarta Pusat. Stasiun BRT ini berada di Koridor 1 yang membentang dari utara ke selatan. Nama stasiun BRT ini berasal dari Bundaran Senayan yang terletak tidak jauh dari stasiun.


title: Bundaran Senayan (Transjakarta)


title: Mazhab Kopenhagen (hubungan internasional)

text: Mazhab Kopenhagen dalam studi keamanan adalah aliran akademik yang dirintis oleh teoriwan hubungan internasional Barry Buzan lewat bukunya, "", yang pertama kali diterbitkan tahun 1983. Mazhab Kopenhagen lebih menekankan aspek-aspek sosial dari keamanan. Teoriwan yang sering dikaitkan dengan mazhab ini adalah Barry Buzan, Ole Wæver and Jaap de Wilde. Banyak pengikut mazhab ini yang bekerja di Copenhagen Peace Research Institute.


text: Buku acuan utama Mazhab Kopenhagen adalah "" karya Buzan, Wæver, dan de Wilde.


text: Teori ini berfokus pada tiga konsep utama:


text: Kritik yang dilontarkan terhadap mazhab Kopenhagen adalah pendekatannya yang terlalu eurosentris terhadap keamanan. Kaum realis juga berpendapat bahwa perluasan agenda keamanan mazhab Kopenhagen akan menciptakan "ketidakselarasan intelektual" dalam studi keamanan. Lene Hansen mengkritik tidak adanya gender dalam pendekatan mazhab Kopenhagen. Kritikus lainnya berfokus pada peran analis keamanan dan sifat konservatif mazhab Kopenhagen.


title: The Attic: The Hiding of Anne Frank

text: The Attic: The Hiding of Anne Frank adalah sebuah film televisi 1988 yang disutradarai oleh John Erman, berdasarkan pada buku Miep Gies "Anne Frank Remembered". Film tersebut disiarkan sebagai bagian dari General Foods Golden Showcase Network.


title: The Attic: The Hiding of Anne Frank

text: Pada 1940, tentara Nazi menginvasi Belanda. Miep Gies adalah seorang wanita muda, dan seorang asisten resmi dari Otto Frank, yang merupakan seorang Yahudi. Ketika tentara Nazi membunuh orang-orang Yahudi, Otto Frank menjadi khawatir dengan keluarganya. Pada Juli 1942, Otto Frank memutuskan untuk menyembunyikan keluarganya


title: Keunggulan absolut (hubungan internasional)

text: Keunggulan absolut dalam teori hubungan internasional liberal adalah sesuatu yang dicari para pelaku internasional dalam menentukan kepentingan pribadinya dan menimbang dampak total sebuah keputusan terhadap negara atau organisasi dan menanggapinya dengan baik. Kepentingan pelaku internasional tidak hanya terkait kekuasaan, tetapi juga dampak ekonomi dan budaya dari aksi-aksi mereka. Teori ini juga terkait dengan permainan hasil ("non-zero-sum-game") yang menyatakan bahwa melalui keunggulan komparatif, semua negara yang memiliki hubungan damai dan perdagangan dapat memperbanyak kekayaannya.


text: Ini berbeda dengan teori yang menerapkan keunggulan relatif. Teori tersebut menjelaskan tindakan negara yang berkaitan dengan keseimbangan kekuasaan tanpa mempertimbangkan faktor-faktor lain seperti ekonomi. Keunggulan relatif terkait dengan permainan tanpa hasil ("zero-sum game") yang menyatakan bahwa kekayaan tidak bisa diperbanyak, dan satu-satunya cara agar negara bisa memperkaya diri adalah dengan mengambil kekayaan negara lain.


title: Realisme strategis

text: Realisme strategis adalah teori hubungan internasional yang dicetuskan oleh Thomas Schelling. Schelling yakin bahwa kebijakan luar negeri negara bersifat rasional, artinya negara merancang kebijakan luar negeri berdasarkan keinginan negara tersebut. Teori permainan dapat digunakan untuk menjelaskan secara mendalam kebijakan luar negeri sebuah negara. Menurut Schelling, negara harus berpikir secara strategis untuk menyelesaikan masalah-masalah diplomatik dan militer.


title: Tegalan (Transjakarta)

text: Tegalan adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Jalan Matraman Raya, Pal Meriam, Matraman, Jakarta Timur. Stasiun BRT ini berada di Koridor 5 yang membentang dari utara ke selatan.


title: Airbus Military

text: Airbus Military adalah unit bisnis dari Airbus, yang merupakan bagian dari EADS, selama periode 2009-2013. Perusahaan ini resmi didirikan pada bulan April 2009 dengan integrasi Military Transport Aircraft Division (MTAD) dan Airbus Military Sociedad (AMSL) ke Airbus. Pada bulan Januari 2014, mantan divisi EADS yaitu Airbus Military, Astrium, dan Cassidian digabung untuk membentuk Airbus Defence and Space.


title: Airbus Military

text: Perusahaan pendahulunya didirikan pada Januari 1999 sebagai Airbus Military Company SAS untuk mengelola proyek Airbus A400M, yang diambil alih dari konsorsium Euroflag. Pada Mei 2003, perusahaan telah direstrukturisasi sebagai Airbus Military Sociedad (AMSL) sebelum pelaksanaan kontrak produksi.


title: Airbus Military

text: Military Transport Aircraft Division (MTAD) adalah sebuah divisi dari EADS yang merancang, memproduksi, dan mengkomersialkan pesawat angkut ringan dan menengah EADS-CASA , berkantor pusat di Madrid, Spanyol.


title: Airbus Military

text: Pada tanggal 16 Desember 2008, EADS mengumumkan bahwa MTAD dan AMSL akan diintegrasikan ke Airbus sebagai bagian dari "Airbus Military". Pada bulan Februari 2009, Domingo Ureňa-Raso ditunjuk sebagai pimpinan dan CEO Airbus Military.


title: Airbus Military

text: Pada tanggal 31 Juli 2013, EADS mengumumkan perubahan nama menjadi Airbus Group. Airbus Military, Astrium, dan Cassidian, akan digabungkan dan reorgnaized untuk membentuk divisi baru: Airbus Defence and Space.


title: Airbus Military

text: Pada akhir 2013, perusahaan induk EADS melakukan reorganisasi sebagai Airbus Group, dengan tiga divisi yang mencakup Airbus Defence & Space, Airbus, dan Airbus Helicopters mengakhiri entitas korporat Airbus Military.


title: Vihara Avalokitesvara Graha

text: Vihara Avalokitesvara Graha merupakan salah satu vihara Buddha di Tanjungpinang, Kepulauan Riau, Indonesia. Vihara ini disebut sebagai vihara terbesar se-Asia Tenggara. Vihara ini dibangun oleh sebuah yayasan komunitas Tionghoa di Tanjung Pinang untuk dijadikan sebagai tempat memperdalam ilmu agama, berguru dan belajar para bhiksu, sangha, dan guru baik yang datang dari daerah lokal maupun dari luar negeri seperti Tiongkok, Singapura, dan Malaysia.


title: Vihara Avalokitesvara Graha

text: Vihara Avalokitesvara Graha berada kurang lebih 14 km dari pusat kota Tanjung Pinang. Vihara ini terletak di Kelurahan Air Raja di sebelah kiri Jalan WR Supratman, jalur lintas Tanjung Pinang-Tanjung Uban, Batu 14.


title: Vihara Avalokitesvara Graha

text: Pintu gerbang yang megah dan menjulang tinggi menjadi ciri khas dari vihara ini, dengan buah patung singa menyambut para pengunjung untuk memasuki area vihara ini. Sepanjang jalan masuk, pengunjung akan disuguhi taman yang luas yang ditumbuhi beraneka ragam tumbuhan salah satunya yaitu pohon buah naga.


title: Vihara Avalokitesvara Graha

text: Vihara Avalokitesvara Graha diresmikan oleh Menteri Agama Republik Indonesia pada bulan Juni 2009. Vihara yang digunakan sebagai tempat ibadah bagi warga keturunan Tionghoa ini juga biasa dijadikan tempat berkunjung bagi wisatawan asing dari Malaysia, Singapura, maupun Thailand. Beberapa wisatawan berpendapat, jika mengunjungi vihara ini, maka sudah tidak lagi terasa berada di Indonesia, namun terasa sudah berada di negara-negara Asia Timur, khususnya Tiongkok. Selain sebagai tempat beribadah bagi warga keturunan Tionghoa, vihara ini juga dijadikan tempat memperdalam ilmu agama.


title: Vihara Avalokitesvara Graha

text: Uniknya lagi di dalam bangunan utama vihara terdapat sebuah patung Dewi Kuan Yin Phu Sha dalam posisi duduk yang di nobatkan Museum Rekor Indonesia menjadi patung Dewi Kuan Yin terbesar yang ada di dalam ruangan. Tinggi patung itu mencapai 16,8 meter, terbuat dari tembaga dengan berat 40 ton, dan berlapis emas 22 karat. Dalam vihara ini, juga ditambahkan hiasan-hiasan dinding dan patung dewa-dewi setinggi kurang lebih 3,5 - 4 meter yang berdiri sejajar di kiri dan kanan ruangan menghadap patung Dewi Kuan Yin Phu Sha ditambah lagi suasana hening di dalam vihara yang jauh dari keramaian.


title: Putra Mahkota Arab Saudi

text: Putra Mahkota Arab Saudi adalah jabatan terpenting kedua setelah raja di Arab Saudi. Ia dipersiapkan sebagai pengganti raja selanjutnya.


title: Marian Dawkins

text: Marian Ellina Dawkins CBE FRS (; née Stamp; kelahiran 13 Februari 1945) adalah seorang biolog Britania yang menjadi profesor perilaku hewan di Universitas Oxford. Ranah penelitiannya meliptui penglihatan burung, pemberian sinyal pada hewan, kesinkronan perilaku, consciousness hewan dan kesejahteraan hewan.


title: Marian Dawkins

text: Dawkins mendapatkan gelar Doktor Filsafatnya di Universitas Oxford pada 1970. Ia menjadi dosen dalam bidang zoologi pada 1977 dan pada 1998 menjadi Profesor Perilaku Hewan. Ia saat ini (2014) menjadi Kepala Kelompok Penelitian Perilaku Hewan dan Direktur John Krebs Field Laboratory.


title: Marian Dawkins

text: Dawkins telah menulis tentang perilaku hewan dan masalah-masalah tentang perilaku hewan dan masalah tentang kesejahteraan hewan. Bersama dengan akademisi lainnya dalam bidangnya, seperti Ian Duncan, Dawkins mempromosikan argumen yang menyatakan bahwa kesejahteraan hewan adalah tentang perasaan hewan.


title: Jessica Jackley

text: Jessica Jackley adalah seorang pengusaha dan wirausahawan Amerika. Ia paling dikenal karena mendirikan Kiva dan kemudian ProFounder, dua organisasi yang mempromosikan pengembangan pada mikroloan.


title: Jessica Jackley

text: Jackley tumbuh di Franklin Park, Pennsylvania, di sebuah rumah tangga Kristen evangelikal. Ia lulus dari Sekolah Tinggi Senior Allegheny Utara pada 1996. Ia mendapatkan gelar B.A.-nya dalam bidang filsafat dan ilmu pengetahuan politik dari Universitas Bucknell pada 2000 dan M.B.A. dari Sekolah Kelulusan Bisnis Stanford, dengan sertifikasi dalam bidang Manajemen Global dan Publik.


title: Jessica Jackley

text: Jackley adalah pendiri dan CEO dari ProFounder, sebuah platform yang menyediakan peralatan untuk para wirausahawan bisnis kecil di Amerika Serikat.


title: Jessica Jackley

text: Sebelum ProFounder, Jackley adalah pendiri dan Chief Marketing Officer dari Kiva, situs web p2p microlending pertama di dunia. Jackley dan Matt Flannery (sekarang mantan suaminya) mendirikan Kiva Microfunds pada Oktober 2005.


title: Jessica Jackley

text: Jackley adalah seorang Sarjana Kunjungan di Pusat Universitas Stanford untuk Filantropi dan Masyarakat Sipil, dan mengajar Kewirausahaan Global di Sekolah Bisnis Marshall di UCS. Ia adalah anggota Dewan Hubungan Luar Negeri, seorang Pemimpin Pemuda Global di Forum Ekonomi Dunia 2011, dan menjabat sebagai anggota badan aktif pada beberapa organisasi yang menjuarai wanita, keuangan mikro, teknologi, dan kesenian, yakni Opportunity International, Museum Wanita Internasional, dan Allowance for Good.


title: Jessica Jackley

text: Jackley telah bekerja di Kenya, Tanzania, dan Uganda dengan Village Enterprise Fund dan Project Baobab. Jackley juga menjalani tiga tahun di Pusat GSB untuk Program Manajemen Publik dan Inovasi Sosial, dimana ia membantu peluncuran Forum Filantropi Global.


title: Jessica Jackley

text: Jessica adalah seorang mentor dari Akselerator The Girl Effect, sebuah program akselerator bisnis dua minggu.


title: Jessica Jackley

text: Jackley sebelumnya menikah dengan Matt Flannery, pendiri Kiva. Ia sekarang tinggal di Los Angeles dengan suami keduanya, Profesor Perhimpunan Penulisan Kreatif Reza Aslan, dan putra kembar mereka. Ia adalah seorang Kristen.


Veteran Pejuang Kemerdekaan Republik Indonesia disebut Veteran PKRI adalah warga negara Indonesia yang dalam masa revolusi fisik antara tanggal 17 Agustus 1945 sampai dengan tanggal 27 Desember 1949 yang berperan secara aktif berjuang untuk mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia di dalam kesatuan bersenjata resmi dan/atau kelaskaran yang diakui oleh pemerintah pada masa perjuangan, termasuk di dalamnya anggota satuan yang bertugas di bidang Palang Merah Indonesia (PMI)/tenaga kesehatan yang melaksanakan fungsi kesehatan lapangan, dapur umum/juru masak, persenjataan,dan amunisi yang melaksanakan fungsi perbekalan, caraka/kurir/penghubung yang melaksanakan fungsi komunikasi, penjaga kampung/keamanan/mata-mata yang melaksanakan fungsi intelijen dalam rangka pengawasan wilayah, yang telah ditetapkan sebagai penerima Tanda Kehormatan Veteran Republik Indonesia.Golongan Veteran PKRI terdiri atas:


Veteran Pembela Kemerdekaan Republik Indonesia disebut Veteran Pembela adalah warga negara Indonesia yang bergabung dalam kesatuan bersenjata resmi yang diakui olehpemerintah yang berperan secara aktif dalam suatu peperangan menghadapi negara lain dalam rangka membela dan mempertahankan kedaulatan NegaraKesatuan Republik Indonesia, yang terjadi setelah tanggal 27 Desember 1949, yang telah ditetapkan sebagai penerima Tanda Kehormatan Veteran Republik Indonesia.Golongan Veteran Pembela terdiri atas :


title: Veteran Perdamaian Republik Indonesia

text: Veteran Perdamaian Republik Indonesia adalah warga negara Indonesia yang berperan secara aktif dalam pasukan internasional di bawah mandat Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB)dalam rangka melaksanakan misi perdamaian dunia, yang telah ditetapkan sebagai penerima Tanda Kehormatan Veteran Republik Indonesia.


title: Veteran Perdamaian Republik Indonesia

text:
Peristiwa keveteranan Perdamaian dilaksanakan warga negara Indonesia yang tergabung dalam Kontingen Garuda dan berperan aktif dalam pasukan internasional di bawah mandat Perserikatan Bangsa Bangsa.
Peristiwa keveteranan perdamaian ditetapkan dengan Keputusan Presiden Republik Indonesia.


title: Veteran Anumerta Republik Indonesia

text: Veteran Anumerta Republik Indonesiaterdiri atas :


Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman atau disingkat Faperta Unmul, merupakan salah satu fakultas pertama yang didirikan dibawah naungan Universitas Mulawarman yang terletak di Jalan Pasir Balengkong, Kelurahan Gunung Kelua, Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia. Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman berdiri pada tahun 1962 pada awalnya Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman tergabung bersama dengan Fakultas Kehutanan Universitas Mulawarman, lalu pada tahun 1967 dikembangkan dua fakultas yang berdiri sendiri, Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman dan Fakultas Kehutanan Universitas Mulawarman. Dekan Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman saat ini adalah Dr. Ir. Rusdiansyah, M.Si.


title: Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman

text: Fakultas Pertanian dan Kehutanan merupakan salah satu dari tiga Fakultas pertama yang dibuka pada saat Universitas Mulawarman berdiri pada tanggal 27 September 1962 berdasarkan SK Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan No.130 tahun 1962 tanggal 28 September 1962, dan dikukuhkan secara resmi berdasarkan SK Presiden RI No.65 tanggal 23 April 1963. Pada tahun 1967, Fakultas Pertanian dan Kehutanan dikembangkan menjadi dua Fakultas yang berdiri sendiri, yaitu Fakultas Pertanian dan Fakultas Kehutanan.


text: Lokasi pertama Fakultas Pertanian adalah Jalan Barito 5 dimana administrasi, perkuliahan, dan praktikum dilaksanakan. Selain itu praktikum juga dilaksanakan di Kantor Dinas Kehewanan Provinsi Kalimantan Timur (sekarang Dinas Peternakan Provinsi Kalimantan Timur) di Jalan Bhayangkara. Pada tahun 1964 Fakultas Pertanian menempati lokasi baru di Jalan Flores yang sekarang lokasinya digunakan oleh Program S2 Magister Manajemen, kemudian pindah lagi ke lokasi di Jalan Biawan pada tahun 1969, satu lokasi dengan kompleks dosen UNMUL Sidomulyo. Baru pada tahun 1982 Fakultas Pertanian menempati lokasi kampus yang sekarang (kampus Gunung Kelua). Selama perjalanannya dari tahun 1962 hingga sekarang, Fakultas Pertanian telah dipimpin oleh 18 Dekan yang terdiri dari 14 orang yang berbeda. Pada saat ini, Fakultas Pertanian memiliki kebun Pendidikan yang terletak di Berambai dan Desa Karang Tunggal, Kecamatan Tenggarong Seberang, Kabupaten Kutai Kartanegara.


text: Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman pada saat ini memiliki 6 Program Studi, yaitu:


text: Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman berkerja sama dengan Pemerintah Provinsi Kalimantan Timur untuk membuka 2 Program studi intensif yang dibuka pada Tahun Ajaran 2013/2014, yaitu:


text:
Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman memiliki 5 UKM ditingkat Fakultas dan 4 UKM ditingkat jurusan, diantaranya yaitu:
Unit Kegiatan Mahasiswa tingkat fakultas
Unit Kegiatan Mahasiswa tingkat jurusan


title: Konstruktivisme feminis

text: Konstruktivisme feminis adalah teori hubungan internasional yang didasarkan pada teori konstruktivisme. Konstruktivisme feminis fokus mempelajari bagaimana ide-ide gender memengaruhi politik global.


title: Konstruktivisme feminis

text: Konstruktivisme adalah pendekatan epistemologis yang menyatakan bahwa konstruktivisme berasal dari teori bahwa manusia menciptakan pengetahuan dan makna melalui interaksi dunia dan pemikirannya. Para konstruktivis percaya bahwa kehidupan internasional bersifat sosial, terbentuk melalui interaksi manusia dengan satu sama lain (i.e., berbicara, mengikuti norma, membuat peraturan, dll.). Meski ada kesamaan, konstruktivis feminis melihat hubungan kekuasaan dari sudut pandang yang berbeda ketimbang konstruktivis tradisional. Kekuasaan dan gender dianggap sebagai "bagian tak terpisahkan dalam proses konstruksi," sementara t radisionalis percaya bahwa kekuasaan bersifat eksternal. Konstruktivis feminis berpendapat bahwa tidak adanya penelitian problematisasi dalam proses sosial konstruksi justru tidak konsisten "dengan ontologi eksistensi." Mereka juga meyakini bahwa perbedaan antara pria dan wanita, kecuali perbedaan anatomi, juga "dikonstruksi" karena sosialisasi dan kebiasaan budaya.


title: Sosiologi sejarah

text: Sosiologi sejarah adalah cabang sosiologi yang mempelajari bagaimana masyarakat berkembang sepanjang sejarah. Cabang ilmu ini melihat bagaimana struktur sosial yang umumnya dianggap alamiah justru terbentuk oleh proses sosial yang rumit. Struktur sosial tersebut membentuk lembaga dan organisasi dan memengaruhi keamanan sehingga muncul berbagai fenomena mulai dari bias gender, kesenjangan pendapatan, sampai perang.


title: Sosiologi sejarah

text: Sosiologi sejarah kontemporer lebih mempelajari bagaimana negara berkembang sejak Abad Pertengahan dan menganalisis hubungan antarnegara, kelas, ekonomi, dan sistem politik.


title: Sosiologi sejarah

text: James Mahoney membuka perdebatan mengenai teori umum dalam sosiologi sejarah. Dengan menjembatani celah antara asumsi-asumsi yang saling bertentangan, agen penyebab dan mekanisme penyebab dapat dikaitkan dengan analisis empiris, dan ini dipandang sebagai teori umum. Menurut Mahoney: "...perdebatan mengenai teori umum dalam sosiologi sejarah bertujuan mengklarifikasi pengggunaan teori semacam ini dalam penelitian empiris. Teori umum didefinisikan sebagai postulat mengenai agen penyebab dan mekanisme penyebab yang terhubung dengan analisis empiris dengan menjembatani asumsi yang berbeda. Teori-teori ini dapat menyumbangkan banyak pengetahuan dengan membantu para analis menemukan hipotesis baru, menyatukan temuan yang sudah ada, dan menjelaskan hasil sejarah. Untuk mengilustrasikan penerapannya, ada lima teori yang telah atau dapat memandu sosiologi sejarah: teori fungsionalis, pilihan rasional, kekuasaan, neo-Darwinisme, dan budaya. Kesimpulan utamanya adalah para ahli harus menilai kelayakan teori umum secara keseluruhan dan kelayakan teori umum secara individual".


title: Anti-pondasionalisme (hubungan internasional)

text: Anti-pondasionalisme dalam teori hubungan internasional mengacu pada keyakinan bahwa keyakinan tentang dunia ini tidak dapat diuji dengan prosedur yang netral atau objektif.


text: Pendekatan-pendekatan anti-pondasionalis yang berbeda justru melontarkan kritik yang sama seperti pondasionalis. Mereka tidak menciptakan satu teori utuh yang baru. Perlu diketahui bahwa batasan antara pondasionalisme dan anti-pondasionalisme masih belum jelas.


text: Tantangan anti-pondasionalis ditujukan pada konsensus epistemologis kaum positivis yang menghiasi renaisans modern. Para pakar dari berbagai aliran filsafat di bawah anti-pondasionalisme menyambut adanya potensi kebebasan setelah musnahnya proses empirisis-positivis dalam penciptaan ilmu perilaku yang kumulatif. Ada dua alasan sudut pandang anti-pondasionalis muncul dalam teori hubungan internasional. Alasan pertama didasarkan pada pengamatan kehidupan global modern secara empiris. Alasan kedua adalah pengaruh teoretis perkembangan terkini pada disiplin-disiplin lain seperti sosiologi dan filsafat, terutama filsafat aliran Eropa.


text: Tantangan anti-pondasionalis dalam teori hubungan internasional telah dilawan kembali oleh kaum tradisionalis. Tuntutan penelitian reflektif yang selaras ditolak oleh sejumlah ahli yang berpendapat bahwa penelitian semacam itu akan merusak semangat pluralisme teoretis a la Nietzsche.


title: Positivisme (hubungan internasional)

text: Positivisme dalam teori hubungan internasional adalah paham yang meyakini bahwa metodologi ilmu alam dapat membantu menjelaskan ilmu sosial.


title: Positivisme (hubungan internasional)

text: Positivisme cenderung menciptakan pengetahuan yang didukung oleh tiga asumsi utama. Asumsi pertama adalah metodologi yang berlaku di dunia ilmiah dianggap juga bisa diterapkan di dunia non-ilmiah. Ini disebut kesatuan ilmu. Asumsi kedua adalah adanya batas antara nilai dan fakta, serta keyakinan bahwa fakta tetap netral dalam berbagai teori. Asumsi ketiga adalah lingkungan alamiah dan sosial memiliki kesamaan yang dapat diungkap oleh teori; proses yang digunakan ilmuwan ketika meneliti ilmu alam juga dapat digunakan pada ilmu sosial.


title: Positivisme (hubungan internasional)

text: Dalam konteks hubungan internasional, para ahli memiliki pendekatan yang berbeda soal positivisme. Menurut John Locke dan David Hume, premis utama positivisme adalah sains harus didasarkan pada "nominalisme fenomenalis", artinya pernyataan tentang suatu fenomena yang dialami secara langsung dapat dikategorikan sebagai pengetahuan, sedangkan pernyataan yang tidak dapat dialami secara langsung tidak dapat dikategorikan sebagai pengetahuan.


title: Ngantri ke Surga

text: Ngantri Ke Sorga adalah sebuah sinetron spesial Ramadan yang ditayangkan RCTI. Sinetron ini diproduksi oleh SinemArt dan tayang setiap hari pada pukul 02.45-04.00 WIB


title: Ngantri ke Surga

text: FAANK (32 tahun) pedagang kaki lima yang gigih dan tidak pernah menyerah pada keadaan. Kebiasaan bersaing dengan sesama pedagang, terutama penjual VCD bajakan yang selalu ramai bunyinya, dia tidak pernah menyerah. Soal omong dia jagonya. Dia mampu merayu pembeli paling ‘bete’ sekalipun, sampai bisa seperti kerbo dicucuk hidung dan membeli dagangannya. Soal berdebat dan adu argumentasi, dia sangat piawai. Kalau saja dia mau ikut partai politik, sudah lama dia jadi anggota DPR, paling tidak DPRD. Sayang dia sama sekali buta politik dan terkesan tidak mau ikut politik-politikan. Dia selalu bisa ngeles dan mampu mengalahkan lawannya cukup dengan ‘omong besar’ nya.


title: Ngantri ke Surga

text: Seperti pertengkaran yang sering terjadi antara dia dengan Pelayan toko di mana dia berdagang persis didepan tokonya. FAANK sering mempengaruhi pembeli bahwa harga ditoko di belakang dia jualan, tiga kali lebih mahal dari harga barang yang sama yang dia jual. Pemilik Toko dibikin kewalahan oleh jawaban FAANK. Maka cara lain pun dilakukan para pemilik toko untuk melawan kenekatan FAANK dan kawan-kawan pedagang kaki lima yang lain. Mereka berkoordinasi dengan Polisi Pamong Praja supaya sering kali merazia pedagang kaki lima. FAANK beserta kawan-kawannya jadi sering dikejar-kejar. Tapi FAANK tetap gigih. Begitu seringnya dia kejar-kejaran dengan Petugas trantib Polisi Pamong Praja, sampai FAANK akrab dengan OVIE (32 tahun) yang anggota Satpol PP.


title: Ngantri ke Surga

text: Selain pemilik Toko di mana FAANK berdagang didepannya, ada lagi orang yang juga sangat tersiksa dengan adanya FAANK didunia ini. Yaitu pemilik warung makan yang bernama BUSTOMI (32 th), hampir setiap hari dia terganggu, karena FAANK setiap makan selalu di warung BUSTOMI, bukan masalah dia makan selalu ngutang atau apa. Tapi karena yang dimakan FAANK di warung dia adalah bekal yang dia bawa dari rumah kontrakannya, dan di warung BUSTOMI itu dengan seenaknya dia duduk di bangku pembeli, dengan seenaknya dia minta teh tawar, atau air panas, juga sambal. Sementara dia hanya membawa nasi dan telur rebus. Sehingga makan siang dia selalu gratis. Kalau BUSTOMI mengajak bertengkar, selalu dikalahkan FAANK dengan telak. Itu yang menyebabkan BUSTOMI tidak mau bikin masalah lagi sama FAANK. Sebenarnya BUSTOMI juga sering menolong FAANK, tetapi karena FAANK yang terlalu sering mengerjai BUSTOMI. maka dia sendiri yang membuat renggang tali persahabatan, meskipun tetap sebagai teman disamping sebagai tetangga kontrakan rumah.


title: Ngantri ke Surga

text: Sebagai teman baik, OVIE (30 TH) yang anggota Trantib sering terpaksa ditraktir oleh FAANK, yang terkadang jauh lebih mahal dari pengiritan yang dia lakukan. Dan BUSTOMI selalu memanas-manasi OVIE supaya makan lebih banyak, dengan lauk yang mahal-mahal. Kalau sedang tidak dinas, OVIE sering membantu FAANK membawakan barang dagangannya dari rumah kontrakannya sampai ke emperan toko tempat dia dagang. Tapi kalau sudah menyangkut tugas, dia tetap mengejar-ngejar FAANK. Seperti TOM & JERRY.


title: Ngantri ke Surga

text: Ada seorang yang misterius, yang suka memperingatkan dan menegur FAANK kalau melakukan kesalahan dalam berniaga. Dia bernama SUKRI (38 tahun), orang yang disuruh oleh H.SUEB (82 Tahun) untuk mencari anaknya yang minggat, karena mau dipaksa kawin dengan anak maklar tanah, teman H. SUEB. H.SUEB pernah mendengar kabar angin bahwa AGIL anaknya sudah meninggal, tetapi mantu dan terutama cucunya masih hidup, tetapi di mana mereka ? tidak pernah tahu. Bahkan mantunya yang bernama HALIMAH (IBU FAANK) pun dia tidak tahu, sementara H.SUEB mau menghibahkan tanahnya yang cukup luas di daerah Cililitan yang merupakan bagian waris dari AGIL. Untuk itu dia menyuruh SUKRI untuk terus melacak keberadaan cucu dan mantu yang kurang disetujuinya itu.


title: Ngantri ke Surga

text: FAANK yang terkesan sebagai manusia bebas, sebagai perantau meski daerah asalnya tidak terlalu jauh dari ibu kota, tetapi tetap dia adalah perantau, karena dia jarang pulang ke desanya di ujung utara Bekasi. Ibu FAANK, HALIMAH, sering menelpon Faank. Halimah pun sering mengingatkan Faank tentang MUNAH, gadis desa yang dulu saat masih kecil dijodohkan dengan Faank. Tapi FAANK suka tidak percaya omongan emaknya yang bilang kalau MUNAH sudah menjadi kembang desa. Di bayangan FAANK, MUNAH itu adalah gadis kecil yang sering ingusan.


title: Ngantri ke Surga

text: Di kampungnya yang berada di pinggiran utara kota Bekasi. Tepatnya di sebelah utara Babelan, FAANK adalah tolak ukur keberhasilan. FAANK adalah panutan dan motivator bagi pemuda-pemuda eks Pesantren kecil di mana dulu FAANK adalah salah seorang murid di pesantren yang nyaris bangkrut itu…. Setiap pulang, dia menceritakan bahwa dia menjadi saudagar atau bisnisman di Ibu Kota. Ketika salah seorang tetangganya menanyakan di mana kantornya, FAANK mengatakan kantornya di BLOK M. Maka tetangga yang sudah pernah ke Jakarta dan pernah nyasar di pasar BLOK M, terkagum-kagum.


title: Ngantri ke Surga

text: Waktu FAANK ketemu dengan sahabat lamanya yang sama-sama sekolah di madrasah pesantren, dia menceritakan hal yang sama, bahkan mengajak kawannya yang bernama APOY( 32 TH) untuk mengikuti jejaknya. APOY menceritakan bahwa dia sebagai guru madrasah, kasihan kalau harus meninggalkan murid-muridnya…. Omong besar FAANK, bahwa Jakarta adalah sorga bagi para pedagang mampu menggoyahkan pikiran APOY.. FAANK menceritakan ‘keberhasilan’ dia di ibukota.


title: Ngantri ke Surga

text: Akhirnya APOY terpengaruh ikut ke Jakarta. Dan mulailah dia memasuki ‘keajaiban demi keajaiban’ yang terjadi di Jakarta. Betapa semua yang diomongkan FAANK semuanya tidak ada yang mirip sedikitpun.. Bahkan nyaris bertolak belakang. APOY tidak balik ke kampungnya, karena dia malu, sudah mengumumkan ke seluruh tetangganya, bahwa dia mau ikut berdagang bersama FAANK. Betapa cengengnya, kalau baru tiga hari dia sudah pulang lagi. Terpaksa sumuknya rumah kontrakan dan tajamnya gigi nyamuk ibu kota dia tahankan. Dan jadilah dia pedagang kaki lima yang selalu berdagang di samping FAANK. Ternyata ketahanan mental APOY dalam menghadapi kegagalan demi kegagalan di Jakarta, lebih kuat daripada FAANK.


title: Ngantri ke Surga

text: APOY nyaris tidak pernah tinggal sholat berdzikir dan berdoa, juga di rumah kontrakannya, sementara FAANK sholatpun agak tergesa-gesa, ingin buru-buru selesai, tanpa wirid dan doa. Tapi kalau sudah diruangan tengah dia selalu memesan kepada APOY supaya mendoakan dia. Lama-lama APOY kesal juga selalu dipesan doa untuk meminta ini itu.


title: Ngantri ke Surga

text: Bagaimanakah kelanjutan kisah mereka menaklukkan kerasnya hidup di Jakarta ?..


title: Teori hubungan internasional Marxis

text: Marxisme dan Neo-Marxisme dalam teori hubungan internasional adalah pemikira yang menolak konflik atau kerja sama negara versi realisme/liberalisme, dan berfokus pada aspek ekonomi dan materialnya. Marxisme berusaha menjelaskan mengapa ekonomi lebih utama dibandingkan sektor lain sehingga studinya lebih berfokus pada kelas masyarakat.


title: Teori hubungan internasional Marxis

text: Premis paling dasar dari Marxisme dalam hubungan internasional adalah pembagian dunia berdasarkan status ekonomi alih-alih motivasi politik. Kaum Marxis berpendapat bahwa orang-orang kapitalis kaya menciptakan sistem negara agar kekayaan mereka bisa terus tumbuh. Dari premis dasar ini, dua teori hubungan internasional tercipta, teori sistem dunia dan teori ketergantungan.


title: Teori hubungan internasional Marxis

text: Teori ketergantungan berpendapat bahwa negara-negara maju, demi mengejar kekuasaan, menyusup ke negara-negara berkembang lewat penasihat politik, misionaris, ilmuwan, dan perusahaan multinasional (MNC) supaya sistem kapitalisme bisa tersebar, membuka potensi sumber daya, mendorong ketergantungan negara berkembang pada negara maju.


title: Teori hubungan internasional Marxis

text: Kaum realis dan liberal mengkritik teori konflik Marxis atas alasan ideologi dan konsekuensi. Kaum pascapositivis tidak sepakat dengan anggapan Marxis bahwa konflik kelas adalah aspek terpenting dalam kehidupan manusia dan kunci untuk memahami seluruh sejarah dan perilaku manusia.


title: Teori hijau

text: Teori hijau adalah subbidang teori hubungan internasional yang mempelajari kerja sama lingkungan internasional.


title: Teori hijau

text: Sebagian besar literatur akademik dalam hubungan internasional melihat masalah lingkungan dari sudut pandang institusionalisme liberal yang berfokus pada rezim-rezim lingkungan internasional. Terdapat hubungan antara globalisasi dan lingkungan dan menjadi pendorong munculnya teori hijau. Namun demikian, teori hijau masih belum utuh dan pasti.


title: Teori hijau

text: Pendekatan hijau dalam HI menantang pendekatan tradisional terhadap keamanan dalam hubungan internasional. Pendekatan ini menyertakan konsep keamanan lingkungan yang melibatkan sekuritisasi (pengamanan) ancaman lingkungan.


title: Teori hijau

text: Meski teori hijau mengutamakan non-kekerasan dan mengutuk keburukan kekuatan militer, pertahanan sipil dan unjuk rasa sering dijadikan taktik oleh pendukung teori hijau. Teknologi yang manusiawi lebih diutamakan sekalipun digunakan untuk keperluan militer. Para teoriwan hijau mementingkan perencanaan keamanan yang lebih strategis dengan membiarkan hukum alam berjalan sendiri.


title: Feminisme (hubungan internasional)

text: Feminisme adalah istilah yang diberikan untuk karya-karya para peneliti yang berusaha mengangkat permasalahan gender ke studi akademik politik internasional.