title: Artahsasta II dari Persia

text:
Banyak harta kekayaan Artahsasta digunakan untuk proyek-proyek pembangunan. Ia memugar istana raja Darius I di Susa, dan juga benteng-benteng pertahanan; termasuk kubu di sudut tenggara dari kompleks tertutup dan memberikan kota Ecbatana suatu "apadana" dan patung-patung baru. Tampaknya ia tidak membangun banyak di Persepolis.
Ada pendapat bahwa raja "Ahasyweros" yang disebut dalam Kitab Ester adalah raja Artahsasta II. Plutarch dalam karyanya "Lives" (75 M) mencatat nama-nama lain "Oarses" dan "Arsicas" untuk "Artaxerxes II Mnemon", yang masing-masing digunakan oleh Deinon (~ 360-340 SM) dan Ctesias (tabib raja Artexerxes II. Nama-nama ini diturunkan dari nama Persia "Khshayarsha" yang juga dialihaksarakan sebagai "Ahasuerus" ("Ahasyweros"; "Xerxes") dan hypocoristicon "Arshu" untuk Artaxerxes II ditemukan pada suatu inskripsi kontemporer ("LBAT" 162). Sumber-sumber ini dipakai untuk mengusulkan identifikasi "Ahasyweros" sebagai Artahsasta II mengingat nama-nama yang digunakan pada sumber-sumber Ibrani dan Yunani, yang juga sesuai dengan informasi konstektual dari Pseudo-Hecataeus dan Berossus maupun juga disetujui oleh penempatan tarikh peristiwa oleh Al-Tabari dan Masudi. Sejarawan Siria dari abad ke-13 Bar-Hebraeus dalam karyanya "Chronography", juga mengidentifikasi Ahasyweros sebagai Artahsasta II dengan mengutip sejarawan abad ke-6 M .


title: Artahsasta II dari Persia

text: Zakarid-Mkhargrzeli, seorang berpengaruh dari keluarga bangsawan pada zaman pertengahan di Armenia dan Georgia, mengklaim sebagai keturunan raja Artahsasta II – dengan dasar penamaannya sebagai "Longarmed" ("lengan panjang"), yang juga merupakan makna nama mereka sendiri. Meskipun keaslian silsilah ini diragukan, hal ini menunjukkan ketenaran raja Artahsasta II.


title: Johnson Panjaitan

text: Johnson Panjaitan adalah seorang ahli hukum dan aktivis Indonesia. Ia merupakan pengacara Perhimpunan Bantuan Hukum dan Hak Asasi Manusia (PBHI).


title: Asy'ariyah

text: Asy'ariyah adalah mazhab teologi yang disandarkan kepada Imam Abul Hasan al-Asy'ari (w.324 H/936 M). Asy'ariyah mengambil dasar keyakinannya dari Kullabiyah, yaitu pemikiran dari Abu Muhammad bin Kullab dalam meyakini sifat-sifat Allah. Kemudian mengedepankan akal (rasional) di atas tekstual ayat (nash) dalam memahami Al-Qur'an dan Hadits.


title: Asy'ariyah

text:
Abul Hasan al-Asy'ari dalam masalah keyakinan terhadap sifat Allah mengikuti pendapat Ibnu Kullab, seorang tokoh ahlul kalam (filsafat) dari Bashrah di zamannya. Imam Al-Asy'ari kemudian berpindah pemahaman tiga kali sepanjang hayatnya.
Ulama Asy'ariyah selanjutnya seperti Imam al-Haramian Al-Juwaini dan selainnya melakukan takwil terhadap sifat Allah dan menggunakan prinsip pokok (ushul) akidah Muktazilah ke dalam mazhabnya. Metode Takwil disebutkan oleh Ibnu Faurak dalam kitab Takwil, Muhammad bin Umar ar-Razi dalam kitabnya Ta’sisut Taqdis, juga ada pada Abul Wafa Ibnu Aqil dan Abu Hamid al-Ghazali, takwil-takwil tersebut bersumber dari Bisyr al-Marisi, seorang tokoh Mu’tazilah.


title: Asy'ariyah

text:
Asy'ariyah awalnya hanya menetapkan tujuh sifat ma’ani saja bagi Allah yang ditetapkan menurut akal (aqliyah) yaitu "hayah, ilmu, qudrah, iradah, sam’u, bashir," dan "kalam". Kemudian ditambahkan oleh As-Sanusi menjadi dua puluh sifat, dan tidak menetapkan satu pun sifat "fi’liyah" (seperti istiwa, nuzul, cinta, ridha, marah, dst).
Asy’ariyah berkembang pesat mulai abad ke-11 M. Bersama menyebarnya Tasawuf (sufi), pemahaman ini juga mendapat dukungan oleh para penguasa di beberapa pemerintahan Islam. Asy’ariyah dijadikan mazhab resmi oleh Dinasti Gaznawi di India pada abad 11-12 M yang menyebabkan pemahaman ini dapat menyebar dari India, Pakistan, Afghanistan, hingga ke Indonesia.


title: Asy'ariyah

text: Dinasti Seljuk pada abad 11-14 M. Khalifah Aip Arsalan beserta Perdana menterinya, Nizam al-Mulk sangat mendukung aliran Asy’ariyah. Sehingga pada masa itu, penyebaran paham Asy’ariyah mengalami kemajuan yang sangat pesat utamanya melalui lembaga pendidikan bernama Madrasah Nizamiyah yang didirikan oleh Nizam al-Mulk.


title: Union Films

text: Union Films adalah sebuah perusahaan produksi film yang terletak di Batavia, Hindia Belanda (sekarang Jakarta, Indonesia). Didirikan oleh pengusaha etnis Tionghoa Ang Hock Liem dan Tjoa Ma Tjoen pada tahun 1940, menghasilkan tujuh film hitam-putih antara tahun 1940 dan 1942; semuanya dianggap hilang. Film-film perusahaan ini disutradarai oleh empat orang, sebagian besar etnis Tionghoa, dan melambungkan karier aktor-aktor seperti Rendra Karno dan Djoewariah.


title: Union Films

text: Didirikan saat kebangkitan industri film Hindia, Union merilis film pertamanya, "Kedok Ketawa", pada bulan Juli 1940. Film ini diikuti oleh serangkaian film yang ditulis oleh Saeroen yang semakin berorientasi pada pertumbuhan kalangan inteligensia Hindia, mencoba untuk menjauhkan diri dari teater konvensional yang umum dalam industri film kontemporer. Hal ini berlanjut setelah Saeroen berangkat ke Star Film pada tahun 1941, dengan dua produksi akhir Union Films yang menekankan realisme. Ketika Kekaisaran Jepang menduduki Hindia pada Maret 1942, Union Films ditutup, meskipun film-filmnya terus diputar sampai pertengahan 1940-an.


title: Union Films

text:
Menyusul keberhasilan komersial "Terang Boelan" (1937), "Fatima" (1938), dan "Alang-Alang" (1939), industri film Hindia Belanda - yang telah sangat lemah oleh Depresi Besar - dihidupkan kembali. Produksi film meningkat, dan pada tahun 1940, empat rumah produksi baru didirikan. Salah satunya adalah Union Films, yang didirikan oleh pengusaha etnis Tionghoa Ang Hock Liem sebagai investor utama dan Tjoa Ma Tjoen yang bertanggung jawab atas manajemen sehari-hari; Liem diakui sebagai produser untuk sebagian besar rilisan perusahaan ini. Union bermarkas di Prinsenlaan, Batavia (sekarang Mangga Besar, Jakarta), dan didirkan untuk "meningkatkan kualitas seni rupa Indonesia".
Film pertama perusahaan muda ini, "Kedok Ketawa", dirilis pada bulan Juli 1940. Mengisahkan pasangan muda yang melawan penjahat dengan bantuan bandit bertopeng, film ini disutradarai oleh Jo An Djan dan dibintangi Oedjang, Fatimah, dan Basoeki Resobowo. Film ini mendapat tanggapan positif; jurnalis Saeroen, misalnya, menulis dalam "Pemandangan" bahwa kualitas film adalah sebanding dengan produksi Hollywood yang diimpor, dan tinjauan anonim di "Bataviaasch Nieuwsblad" memuji sinematografinya. Mengikuti tanggapan-tanggapan positif tersebut, Union merekrut Saeroen - yang sebelumnya menulis "Terang Boelan" dan beberapa karya untuk Tan's Film – sebagai penulis skenario. Dia membuat debutnya untuk perusahaan ini dengan "Harta Berdarah", disutradarai oleh karyawan baru R. Hu dan Rd Ariffien; Jo An Djan telah meninggalkan perusahaan ini untuk bekerja di Populair's Film. Film ini, yang mengisahkan seorang kaya yang meninggalkan komunitasnya untuk menderita sementara satu pasangan muda mencoba untuk menemukan jalan mereka, dirilis pada bulan Oktober 1940 dan dibintangi Soelastri, Zonder, RS Fatimah, dan Moesa.


title: Union Films

text: Union merilis film ketiga mereka, "Bajar dengan Djiwa" pada Maret 1941. Disutradarai oleh R. Hu, film ini adalah sebuah drama di mana seorang wanita muda dijual kepada seorang rentenir untuk membayar utang ayahnya. Film ini menandai debut film cerita Djoewariah; ia kemudian menjadi bintang wanita terkemuka perusahaan Union. Ariffien, sementara itu, bertugas menyutradarai "Asmara Moerni", berdasarkan naskah yang ditulis Saeroen. Mengambil keuntungan dari gerakan intelektual yang sedang tumbuh dengan menampilkan dokter muda Adnan Kapau Gani di sisi Djoewariah, film roman ini mengisahkan tentang seorang pemuda yang akhirnya bisa menikah dengan mantan pekerja rumah tangganya setelah ia mendapat pendidikan. Rilis April ini mendapat tanggapan yang bercampur: satu peninjau, untuk "Bataviaasch Nieuwsblad", berpendapat bahwa film ini "menarik", sementara peninjau yang lain untuk koran yang sama berpendapat bahwa film ini tetap bergantung pada tradisi panggung, yang telah dicela oleh iklannya.


title: Union Films

text:
Pada Juli 1941 Union merilis "Wanita dan Satria", pelambung karier Djoewariah yang mengisahkan seorang mata keranjang yang menyalahgunakan statusnya untuk mendapatkan kepercayaan perempuan sebelum akhirnya mendapatkan pembalasan. Dalam mengiklankan "Wanita dan Satria", perusahaan ini kembali menekankan latar belakang non-teater para pemain film ini, yang juga termasuk Moesa, Djoewita dan Hidajat. Tanggapan terhadap film ini mencerminkan klaim ini; satu peninjau, dari "Soerabaijasch Handelsblad", menulis bahwa "Wanita Dan Satria" "memberikan gambaran yang jelas tentang posisi genting perempuan Indonesia dan memotivasi keinginan untuk garis yang lebih jelas mengehai hak-haknya dalam masyarakat muslim." Film ini adalah film terakhir perusahaan ini yang disutradarai oleh Ariffien atau ditulis oleh Saeroen; keduanya segera bermigrasi ke perusahaan saingan Union, Star Film setelahnya.
Hu, bagaimanapun, tetap bekerja dengan Union. Produksi perusahaan ini berikutnya, "Soeara Berbisa", disutradarai oleh Hu, dengan teknisi suara berdarah peranakan Boen Kin Nam sebagai asisten sutradara. Ditulis oleh Djojopranoto, karya ini mengisahkan dua pemuda yang bersaing untuk cinta seorang wanita sebelum mengetahui bahwa mereka adalah saudara yang telah lama terpisah. Djoewita tidak lagi berakting bagi perusahaan ini pada saat itu. Maka, studio ini menyewa Raden Soekarno sebagai pemeran utama dalam film yang dirilis akhir 1941 ini. Film produksi akhir perusahaan ini, "Mega Mendoeng", disutradarai oleh Boen dan diumumkan segera setelah syuting untuk "Soeara Berbisa" telah dimulai. Film ini, sebuah roman yang dibintangi Soekarno dan bintang baru Sofiati, dirilis pada awal 1942. Dalam memproduksi kedua film ini, Union menekankan realisme dan memasarkannya untuk sasaran kaum inteligensia.


title: Union Films

text: Pada awal 1942 , pemerintah kolonial Hindia Belanda telah kuatir dengan adanya kemungkinan invasi oleh Kekaisaran Jepang. Ketakutan ini mencapai masyarakat umum Hindia, dan dalam edisi Februari 1942 majalah "Pertjatoeran Doenia Dan Film" dilaporkan bahwa beberapa studio film akan menjauh dari ibukota kolonial Batavia atau masuk dalam masa hiatus produksi. Union, meskipun sudah memulai proses produksi film yang berlatar di era Majapahit berjudul "Damar Woelan", terpaksa menutup perusahaan. Ketika Jepang menduduki Hindia pada Maret 1942, Union Films ditutup, dan tidak pernah dibuka kembali.


title: Union Films

text: Selain Ariffien , yang terus menyutradarai film hingga tahun 1960-an, tidak ada direksi atau produser dari Union Films yang kembali ke industri film setelah berakhirnya masa pendudukan Jepang pada tahun 1945. Namun beberapa aktor meneruskan karier mereka . Djoewariah, misalnya, membuat film pertamanya setelah meninggalkan Union, "Sehidup Semati", pada tahun 1949, dan terus berakting sampai pertengahan 1950-an. Sementara itu, karier Rd Soekarno berlangsung melampaui 1970-an; ia sebagian besar ditulis namanya sebagai Rendra Karno. Tokoh-tokoh lainnya, seperti bintang "Kedok Ketawa" Basoeki Resobowo, memiliki karier di belakang layar; Resobowo menjadi penata seni di film-film seperti "Darah dan Doa" (1950).


title: Union Films

text: Dalam jangka waktu dua tahun, Union merilis tujuh film. Semuanya karya hitam-putih sepanjang film cerita, yang dirilis luas di Hindia Belanda. Beberapa ditayangkan di Singapura, termasuk "Bajar dengan Djiwa" dan "Asmara Moerni". Meskipun film-film mereka setidakya diputar sampai pertengahan 1940-an, produk-produk perusahaan ini kemungkinan telah hilang.


title: Harvest Moon DS

text: Harvest Moon DS adalah Harvest Moon yang dirilis tahun (di antara) 2005 - 2008 setelah Harvest Moon Another Wonderfull Life, Harvest Moon Friends of Mineral Town, dan Harvest Moon More Friends of Mineral Town.


title: Harvest Moon DS

text: Harvest Moon ini adalah harvest moon yang menggabungkan HMAWL dan HMFOMT/BTN. Tujuannya adalah mencari 101 kurcaci dan melepaskan kutukan Harvest Goddess


title: Harvest Moon DS

text: a. Hewan. Ada ayam, domba, sapi, dan bebek. Kita bisa membeli ternak melalui telepon (arah kan ke Poultry farm(menjual hewan & kebutuhan unggas) atau Yodel ranch(menjual hewan & kebutuhan ternak)


title: Harvest Moon DS

text: b. Tumbuhan. Sama seperti di Harvest Moon Friends of Mineral Town,Harvest Moon More Friends of Mineral Town(versi perempuan) dan Harvest Moon Back To Nature. Perbedaannya, kita tidak perlu membuka labu, stoberi, atau bayam. Ada beberapa bibit yang bisa di beli menggunakan casino cash di Harvest Sprites Co. diantaranya nanas, cabai (paprika), dan kubis. Kita dapat menanam jamur di rumah jamur.


title: Harvest Moon DS

text: Alat bantu diperlukan dalam bekerja untuk mempermudah pekerjaan. Baru pertama kali fitur ini ada. Sebenarnya fitur ini telah ada di Harvest Moon sebelum nya. Tapi dalam kategori alat saja. Alat bantu yang terdapat pada HMDS hampir sama dengan seri Harvest Moon lainnya. Akan tetapi, terdapat alat tambahan pada HMDS.


title: Harvest Moon DS

text: Seperti di Harvest Moon A Wonderful Life, tetapi ada beberapa yang diganti maupun ditambah, yaitu penambahan lahan, perubahan tempat kurcaci dan sirkus.


title: Harvest Moon DS

text: a. Pemain. Terdapat dua pemain dari Harvest Moon Friends of Mineral Town dan satu dari Harvest Moon Another Wonderfull Life


title: Harvest Moon DS

text: b. Penduduk. Hampir semua penduduk adalah hasil daur ulang Harvest Moon A Wonderfull Life (hanya saja tanpa Tartan, Tim, dan Samantha). Ada dua tokoh baru disini di antaranya Mimi dan Barney.


title: Harvest Moon DS

text: c. Calon Suami / Istri. Kita boleh menikah dengan catatan, game akan tamat jika menikahi gadis dari Mineral Town.


title: Harvest Moon DS

text: 1. Calon Suami


title: Harvest Moon DS

text: Dari Mineral Town: Gray, Rick, Trent, Cliff, Kai


title: Harvest Moon DS

text: Dari Forget Me Not Valley: Griffin, Carter, Marlin, Rock, Gustafa


title: Harvest Moon DS

text: Tokoh baru: Skye


title: Harvest Moon DS

text: 2. Calon Istri


title: Harvest Moon DS

text: Dari Mineral Town: Mary, Karen, Elli, Ann, Popuri


title: Harvest Moon DS

text: Dari Forget Me Not Valley: Muffy, Flora, Celia, Lumina, Nami


title: Harvest Moon DS

text: Tokoh Baru (sebagai Tokoh Spesial): Leia, Penyihir (Witch Princess), Keria, Dewi (Harvest Goddess).


title: Harvest Moon DS

text: d. Anak. Karakter anak sama seperti di Harvest Moon A Wonderfull LIfe.


title: Harvest Moon DS

text: Terdapat syarat untuk kawin yaitu:


title: Harvest Moon DS

text: Beberapa ending ada di sini misalnya ending perkawinan, menemukan 101 kurcaci, dsb. Game akan tamat jika menikahi gadis dari Mineral Town.


title: Harvest Moon DS

text: Di dalam game ini terdapat 90% mudah & 10% sulit


title: Harvest Moon DS

text: Mirip seperti Harvest Moon Magical Melody. Jika kamu menambahkan bahan yang kurang lengkap, stamina akan naik dan kelelahan menurun. Jika kamu mengurangi bahan yang sudah lengkap, maka stamina menurun dan kelelahan naik. Tapi, jika kamu mengubah resep tanpa menambahkan maupun mengurangi, stamina maupun kelelahan tetap.


title: Harvest Moon DS

text: Tidak ada Power Berry di game ini. Gunakan Pendant (kecuali love pendant), Bodigizer, Turbojolt, Rumput rumput liar (tidak beracun), dan masakanmu untuk menaikkan stamina dan mengurangi kelelahan.


title: Harvest Moon DS

text: Penggunaan alat maupun alat bantu (kecuali pendant) di dalam ruangan (kecuali Hothouse, Lahan di dalam gua, ataupun Pertambangan) akan berakibat pingsan jika dipakai berlebihan.


title: Harvest Moon DS

text: Tidak perlu menunggu penjaga disini. Tempat dasar memiliki perhiasan dan kosmetik. Dan ruang lainnya berisi logam logam yang diperlukan. Terdapat 4 pertambangan di pertambangan samping tenda.


title: Harvest Moon DS

text: Pembangunan tempat bisa dimana pun dalam kebun mu. Ada beberapa material yang bisa dipilih (urutan yang dari lemah ke yang kuat yaitu rumput, kayu, batu, dan emas).


title: Harvest Moon DS

text: Seperti di HMFOMT, alat bisa naik level. Untuk mendapatkan pancingan, ke rumah Galen hari sabtu di antara jam 0pm - 2pm. Jika anda bekerja dengan alat di tempat yang jauh, gunakan kalung teleportasi(Teleport Stone)anda dapat membelinya di Harvest Sprites Co. .


title: Harvest Moon DS

text: Record disini menggunakan soundtrack dari harvest moon sebelumnya. Ada beberapa record yang memerlukan koneksi ke HMFOMT dan HMMFOMT sebelum mendapatkan nya.


title: Tanah semi padas

text: Tanah semi padas atau sering juga disebut tanah liat merupakan tanah yang terjadi dari campuran batuan kapur dan pasir, Pembentukan tanah semi padas dipengaruhi oleh hujan yang tidak merata sepanjang tahun. Tanah semi padas termasuk jenis tanah yang subur karena pertemuan antara lapisan tanah padas dan merah. Secara garis besar tanah semi padas memiliki karateristik dan sifat antara tanah merah dan tanah semi padas. Kebanyakan tanah semi padas di gunakan untuk sektor pertanian selain itu juga dipakai untuk bahan baku dalam pembuatan genteng, batu bata, tembikar, gerabah , patung dan berbagai kerajinan dari tanah dan penyebarannya banyak terdapat di lereng pegunungan dan dataran rendah di seluruh indonesia


title: Tanah semi padas

text: ^ Buku “Kamus Pertanian” oleh Sadjad Sjamsoe’oed, 1993. (Secara umum : Bagian atas kerak Bumi yang telah mengalami pelapukan atau lebih luas dimana berbagai organism dapat hidup baik diatasnya maupun didalamnya. Sudut pertanian : Tanah sebagai media tumbuh alami untuk segala macam tumbuhan dan tanaman diatas permukaan Bumi yang terdiri dari bahan-bahan organic dan mineral)


title: Tanah semi padas

text: ^ Pengantar Fisika Tanah, oleh Daniel Hillel, penerbit Mitra Gama Widya, 1997.(Tanah adalah bahan dasar bagi semua kehidupan di Bumi)


title: Tanah semi padas

text: ^ Mohr, E.C.J., 1933. De Bodem der Tropen in het Algemeen, en die van Nederlandsch-Indie in het Bijzonder. (Tanah-tanah di Daerah Tropis, dengan rujukan khusus di Hindia Belanda)


title: Tanah semi padas

text: ^ Mohr, E.J.C., van Baren, F.A. and van Schuylenborgh, J., 1972. Tropical soils: a comprehensive study of their genesis. 3rd edition. Mouton – Ichtiar Baru – van Hoeve, Den Haag


title: Tanah semi padas

text: ^ Buku “Dasar-Dasar Kimia Tanah Pertanian I” oleh Bambang Siswanto, Jurusan Tanah Fakultas Pertanian Universitas Brawijaya Malang, 2011. (Tanah didefinisikan sebagai massa yang berada di permukaan Bumi, didalamnya terdapat bahan-bahan koloid organic, bahan-bahan mineral, sisa-sisa tumbuhan-tumbuhan dan hewan yang telah mati, udara tanah dan air tanah dalam jumlah berbeda-beda dari suatu tanah ke tanah pingin ke orang lain)


title: Asam eikosapentanoat

text:
Asam eikosapentanoat atau "eicosapentanoic acid" (EPA) merupakan salah satu asam lemak omega-3 esensial.
Asam eikosapentanoat disebut juga asam timnodonat. Berdasarkan struktur kimianya, asam eikosapentanoat merupakan asam karboksilat yang memiliki 20 rantai karbon dan lima ikatan ganda "cis"(Collins, 2010).


title: Asam eikosapentanoat

text: Asam eikosapentanoat (20;5 ; n-3) adalah asam lemak omega-3 tidak jenuh yang penting dalam metabolisme. Asam lemak ini memiliki peran yang sangat penting dalam regulasi kardiovaskuler, pencernaan, dan kekebalan tubuh mamalia (Dyal dkk,2005). Asam lemak omega-3 bermanfaat untuk mencegah penyakit kardiovaskular, kanker, alzheimer, dan schizofrenia.


title: Asam eikosapentanoat

text: Sebagai lemak esensial bagi manusia, asam eikosapentanoat dibutuhkan sekitar 220 mg per harinya (Boelsma dkk,2001). Akan tetapi, karena manusia tidak mampu memproduksi asam eikosapentanoat dalam jumlah cukup melalui proses elongasi dan denaturasi rantai asam lemak yang lebih pendek, maka untuk mencukupi kebutuhan asam lemak ini peru dimasukkan ke dalam menu sehari-hari.


title: Asam eikosapentanoat

text: Saat ini, sumber utama asam eikosapentanoat adalah minyak ikan. Ikan Mackerel, sarden, dan hering merupakan sumber utama dalam produksi asam eikosapentanoat dan asam dokosaheksanoat secara komersial (Gunstone, 1996). Komposisi dan kuantitas asam lemak pada ikan tergantung pada spesies, musim dan lokasi geografis (shene dkk, 2010). Minyak ikan yang menggunakan sumber utama dari asam eikosapentanoat yang tersedia luas, dapat dikonsumsi dalam bentuk ikan matang, kapsul minyak ikan atau makanan dengan tambahan minyak ikan (Alonso dan Maroto, 2000).


title: Asam eikosapentanoat

text: Sejak 1984, produksi minyak ikan menjadi stabil, dengan rata-rata produksi tahunan hanya mencapai 1,3 juta ton, namun permintaan terhadap minyak ikan terus meningkat dan meningkatkan harga untuk komoditas ini (Tocher, 2009). Seiring dengan meningkatnya permintaan dan ketidakmampuan untuk memenuhi permintaan tersebut, maka diperlukan usaha untuk mencari cara alternatif untuk memproduksi asam lemak omega-3 ini.


title: Asam eikosapentanoat

text: Tanaman Transgenik dapat menjadi sumber asam eikosapentanoat alternatif. Robert dkk (2005) menemukan satu set gen yang berhubungan dengan elongasi dan denaturasi asam lemak pada "Arabidopsis thaliana". Ekspresi gen ini erat hubunganya dengan sintesis asam eikosapentanoat dan dokoseksanoat, yang ditemukan pada biji-bijian. Penelitian mengenai asam eikosapentanoat pada "Arabidopsis thaliana" ditemukan kandungan asam eikosapentanoat pada daun tumbuhan (Qi dkk, 2004).


title: Asam eikosapentanoat

text: Hewan Transgenik juga dapat menjadi sumber asam eikosapentanoat alternatif. Pada umumnya, daging hanya mengandung asam eikosapentanoat dalam jumlah kecil namun dewasa ini telah ditemukan bahwa daging hewan transgenik mengandung asam lemak omega-3, khususya asam eikosapentanoat, dalam jumlah lebih tinggi (Zhu dkk.,2008). Ditemukan bahwa babi transgenik memiliki gen "fat-I" yang berperan dalam perubahan asam lemak omega-6 menjadi asam lemak omega-3. Tanaman dan hewan transgenik merupakan sumber eikosapentanoat yang menjanjikan, namun hingga saat ini konsumsi tanaman maupun hewan transgenik masih terus diperdebatkan (Ethier,2010).


title: Asam eikosapentanoat

text: Mikroorganisme seperti alga atau jamur, memiliki jalur biosintesis asam lemak omega-3 seperti asam eikosapentanoat. Mikroorganisme ini telah banyak dipelajari sebagai penghasil asam lemak potensial. Asam lemak dari mikroorganisme dapat diekstraksi dan dimanfaatkan sebagai makana tambahan (Yang dkk.,2012). Asam eikosapentanoat yang dihasilkan oleh mikroorganisme melalui fermentasi dapat menjadi sumber alternatif asam eikosapentanoat yang baik dan terbarukan. Mikroorganisme yang menjadi sumber utama dari asam eikosapentanoat adalah alga, jamur, dan bakteri(Gonzalez-Baro dan Pollero, 1998). Asam eikosapentanoat dan asam dokosaheksanoat yang dihasilkan bakteri terakumulasi di antara membran fosfolipid (Nishida dkk.,2007) dalam bentuk "Cardiolipin", "Phospatidhyl glycerol" dan "Phospatidhyl ethanolamine" (Freese dkk.,2009).


title: Asam eikosapentanoat

text:
Kelebihan produksi asam eikosapentanoat dari mikroorganisme dibandingkan dengan minyak ikan, yaitu (Gill dan Valivety):
Banyak alga laut, seperti halnya fungi dapat memproduksi asam lemak omega-3 dalam jumlah signifikan. Alga "Nitzschia" spp., "Nannochloropsis"spp., "Navicula"spp., "Phaeodactylum"spp., dan "Porphyruidium"spp diidentifikasi mengandung asam eikosapentanoat dalam jumlah yang tinggi pada membran sel. Mayoritas alga ini bersifat autotrofik dan harus dibiakkan di dalam bioreaktor cahaya, yang menjadikan biaya produksi menjadi sangat mahal (Ward dan Singh,2005).


title: Asam eikosapentanoat

text: Beberapa spesies alga seperti "Nitschia lavis" dapat memproduksi asam eikosapentanoat di bawah kondisi heterotrofik. "Crypthecodinium cohnii" dan "Schizochytrium"spp. dapat memproduksi asam eikosapentanoat dalam jumlah tinggi dan telah dipelajari sebagai penghasil asam eikosapentanoat oleh banyak peneliti dan telah banyak digunakan secara komersil.


title: Guest Music Production

text: Guest Music Production adalah sebuah rumah produksi yang didirikan tahun 1989 oleh Toriawan Sudarsono, Masaru Riupassa, Gustafa Hardjakusuma, Satya Marakarma dan Yudis Dwikorana. Rumah produksi ini khusus bergerak dibidang musik karena para pendirinya juga anggota group Guest Band.


title: Guest Music Production

text: Diawal tahun 1989 Guest Music Production bekerjasama dengan Union Artist untuk merilis sebuah mini album dari Guest Band (Tak Kan). Di periode tahun 1989 hingga 1991 Guest Music Production bekerjasama dengan Makoto Kubota untuk produksi album-album Mellyana (Mellyana Manuhutu) menghasilkan album Mellyana (1990) dan Beatyfy (1991)dirilis oleh Wave Records, Jepang. Di periode tahun 1992 - 1998 Guest Music Production bekerjasama dengan Musica Studios untuk memproduksi album-album Iwa-K, Kuingin Kembali (1993), Topeng (1994), Kramotak! (1996) dan Mesin Imajinasi (1998) serta album-album kompilasi Pesta Rap vol 1,2 dan 3.


title: Guest Music Production

text: Tahun 1998 Guest Music Production resmi menjadi Guest Music sebuah label rekaman. dan merilis album-album sbb:


title: Guest Music Production

text:
1. Zen (1998)
2. Sania (1998)
3. P-Squad - Eyo! (2000)
4. Iwa-K - Vini Vidi Vunky (2002)
5. Paperclip (2002)
6. Bagindo - Mengejar Mimpi (2002)
7. Xaqhala (2004)


title: Pengadilan Tinggi Agama Bandar Lampung

text: Pengadilan Tinggi Agama Bandar Lampung (disingkat PTA Bandar Lampung) adalah Lembaga Peradilan tingkat banding yang berwenang mengadili perkara yang menjadi kewenangan Pengadilan Agama dalam tingkat banding di wilayah hukum Provinsi Lampung.


title: Pengadilan Tinggi Agama Banten

text: Pengadilan Tinggi Agama Banten (disingkat PTA Banten) adalah Lembaga Peradilan tingkat banding yang berwenang mengadili perkara yang menjadi kewenangan Pengadilan Agama dalam tingkat banding di wilayah hukum Provinsi Banten.


title: Pengadilan Tinggi Agama Banten

text: Presiden Republik Indonesia pada tanggal 19 Oktober 2005 mengesahkan UU No. 4 Tahun 2005 tentang Pembentukan Pengadilan Tinggi Agama Banten, yang diundangkan dalam Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2005 Nomor 104. Berdasarkan Undang-Undang tersebut, Pengadilan Tinggi Agama Banten resmi terbentuk dan mulai efektif pada tanggal 3 April 2006.


title: Daging kambing

text: Daging kambing adalah daging yang dihasilkan dari kambing ("Capra aegagrus"). Enam persen daging yang diperdagangkan di dunia adalah daging kambing, dan lebih dari 70 persen penduduk dunia memakan daging ini. Daging ini paling banyak dimakan di Afrika, Asia, Amerika Tengah, dan Amerika Latin, dan tidak jarang di Eropa. Kawasan yang paling banyak menggunakan daging kambing yaitu Afrika sub-sahara, Timur Tengah, India, Pakistan, Meksiko, dan Karibia. Di Meksiko, kambing yang masih muda (berusia di bawah satu tahun) disebut dengan "Cabrito" dan dagingnya banyak dikonsumsi di sana.


title: Daging kambing

text: Kambing mengkonsumsi lebih sedikit pakan dibandingkan sapi pedaging. Satu are lahan penggembalaan dapat memelihara 10 kambing, dibandingkan dengan dua ekor sapi pada luas yang sama. Namun kambing hanya menghasilkan hingga 20 kg daging per ekor, lebih sedikit dibandingkan sapi dan babi sehingga tidak menguntungkan secara ekonomi jika diterapkan dalam industri daging modern.


title: Daging kambing

text: Daging kambing umumnya memiliki rasa yang kuat namun hal ini amat tergantung bagaimana kambing tersebut dibesarkan. Masakan karibia biasanya menggunakan daging kambing yang sudah tua dengan aroma yang lebih kuat. Daging bagian iga, loin, dan tenderloin cocok dimasak secara cepat, sedangkan bagian lainnya lebih cocok direbus dalam waktu lama. Daging kambing memiliki lemak dan kolesterol yang lebih rendah dibandingkan daging domba dan daging sapi.


title: Daging kambing

text: Kambing yang tidak dipelihara secara bersih dapat terjangkit penyakit Fasciolasis, yaitu infeksi oleh cacing hati "Fasciola hepatica" dan "Fasciola gigantica". Cacing hati dapat menular antara hewan dan manusia, serta dapat menyebabkan kerusakan pada hati. Penularan dari kambing ke manusia utamanya disebabkan oleh konsumsi jeroan kambing yang tidak dimasak dengan baik.


title: Pengadilan Tinggi Agama Semarang

text: Pengadilan Tinggi Agama Semarang (disingkat PTA Semarang) adalah Lembaga Peradilan tingkat banding yang berwenang mengadili perkara yang menjadi kewenangan Pengadilan Agama dalam tingkat banding di wilayah hukum Provinsi Jawa Tengah.


title: Pengadilan Tinggi Agama Semarang

text: Dalam kurun waktu 74 tahun perjalanan Pengadilan Tinggi Agama Semarang telah mengalami 21 kali pergantian Ketua, yaitu :


title: Graham Poll

text: Graham Poll (lahir 29 Juli 1963 di Tring, Hertfordshire) adalah wasit sepak bola di Liga Utama Inggris dan tercatat sebagai wasit terbaik dalam 25 tahun terakhir di International Federation of Football History and Statistics (IFFHS). Memiliki 26 tahun pengalaman, dia dianggap sebagai wasit paling menonjol di Premiership. Puncak kariernya di dalam negeri adalah ketika ia mewasiti pertandingan antara Derby County dan West Bromwich Albion.


title: Tsukuyomi

text:
Tsukuyomi (Jepang: 月夜見 atau月夜見の尊) atau dilafalkan Tsukuyomi-no-Mikoto adalah dewa bulan atau sang penguasa waktu malam menurut mitologi Jepang. Dia adalah satu dari “Tiga anak suci” dan saudara laki-laki dariAmaterasu sang dewi matahari dan Susanoo sang dewa petir.
Tsukuyomi terlahir dari mata kanan Izanagi ketika Ia melakukan pembersihan sepulang dari neraka. Tapi, dalam kisah lain disebutkan Ia terlahir dari kaca yang dibuat dari tembaga putih yang digengga oleh tangan kanan Izanagi. Kelakuannya yang beringas seperti rela membunuh Ukemochi, membuat sifatnya mirip dengan Susanoo.


title: Tsukuyomi

text: Nama Tsukuyomi merupakan kombinasi dari kata “bulan” (tsuki) dan “membaca; menghitung” (yomu) sehingga diasumsikan bahwa namanya merujuk “membaca” fase-fase waktu kalender bulan. Terlahir untuk melengkapi dewi matahari amaterasu. Sumber lainnya mengintrepetasi namanya merupakan kombinasi dari kata Tsukiyo “cahaya malam rembulan” dan kata miru “melihat ke”. Namun, intrepretasi lainnya lagi diambil dari kanji bahasa Jepang yang Yumi “busur” yang terkorupsi katanya menjadi Yomi yang menjadi “dunia bawah.”


title: Tsukuyomi

text: Setelah menaiki tangga surga, Tsukuyomi tinggal di surga atau Takamagahara dengan kedua saudara lainnya. Tsukuyomi mulai bosan dan Ia pun memutuskan untuk menikahi Amaterasu. Keseharian mereka berjalan baik sampai pada suatu hari dia menghadiri perjamuan yang diselenggarakan oleh Ukemochi. Selama perjamuan, Ukemochi malah meresponnya dengan mengeluarkan makanan itu dari anus, mulut, dan hidungnya; seketika itulah langsung dewi makanan itu dibunuh. Hal inilah yang menyebabkan bahan pokok seperti beras menjadi sangat dibutuhkan di bumi.


title: Tsukuyomi

text: Mengetahui kejadian itu, Amaterasu pun kesal dengan ulah saudaranya tersebut, dan berjanji tidak akan pernah bertemu dengannya. Inilah penyebab kenapa matahari dan bulan tidak pernah muncul pada waktu yang sama.


title: Tsukuyomi

text: Menurut Kojiki, Tsukuyomi tidak pernah muncul kembali karena proses kelahirannya yang terkesan konyol, tetapi menurut nihongi dia tinggal dengan amaterasu. Dalam catatan Nihongi Emperor Kenso terdapat episode di mana seorang manusia kerasukan dan memberikan petuah langsung dari Tsukuyomi yang mengatakan bahwa lahan pertanian harus diserahkan kepada dewa Takamimushuhi.


title: Tsukuyomi

text:
Karena kisahnya yang membunuh dewi makanan dan hubungannya dengan bulan panen di penghitungan kalender bulan, Tsukuyomi dapat diperkirakan adalah pengetahuan mengenai pertanian atau agrikultura.
Tsukuyomi merupakan objek penyembahan di beberapa kuil yang terpisah, yaitu Kuil Agung Tsukuyomi-no-Miya di daerah Ise, dan beberapa lokasi lainnya di daerah Yamashiro.


title: Tsukuyomi

text: Di anime Naruto, Tsukuyomi merupakan jutsu terhebat dari pemilik sharingan, dan Mugen Tsukoyomi juga merupakan jutsu terhebat dari pemilik rinne sharingan.


title: Amal Nasereldeen

text: Amal Nasser el-Din (, kelahiran 31 Juli 1928) adalah seorang penulis dan mantan politisi Druze Israel yang menjabat sebagai anggota Knesset untuk Likud antara 1977 dan 1988.


title: Amal Nasereldeen

text: El-Din lahir di Daliyat al-Karmel saat era Mandat.


title: Ubume

text:
Ubume (kanji Jepang: 姑獲鳥 hiragana:うぶめ) adalah hantu wanita yang mati sebelum melahirkan anaknya. Nama lainnya adalah obo, unme, ugume, ubametori. Menghuni di tempat di mana ia melahirkan. Kisah ubume diceritakan pertama kali pada abad ke-12 dalam gulungan ke-17 Konjyaku Monogatari.
Ketika seorang wanita mati sebelum, saat, atau sehabis melahirkan, biasanya arwahnya tak dapat bergerak bebas karena kekhawatiran terhadap anaknya sehingga Ia berubah menjadi ubume. Mereka tampak pada malam yang gelap dan hujan, dan biasanya berjalan-jalan sambil membawa anak meminta pertolongan. Jika ada ibu yang mati setelah melahirkan tetapi bayinya hidup, ubume akan memberikan perawatan pada bayi itu dengan segala cara yang Ia biasa. Ubume akan memasuki rumah atau toko dan membeli makanan, pakaian, atau mainan untuk bayi yang masih hidup tersebut. Uang yang digunakannya untuk membayar berubah menjadi daun tidak lama setelah itu. Ubume juga terkadang mengiring manusia ke tempat di mana bayi telantar untuk diurus oleh orang tersebut.


title: Ubume

text: Ubume tampak dalam jubah putih, rambut panjang kusut terurai, dan wajahnya peyot. Yokai ini juga dapat tampak dalam berbagai wujud: wanita yang membawa bayi, wanita hamil, wanita berlumuran darah sambil membawa janin muda. Versi lain mengatakan Ia menyerupai wanita hamil telanjang yang menangis tersedu-sedu meminta pertolongan.


title: Ubume

text: Kisah mengenai ubume terbagi menjadi dua versi, dan satu di antaranya berada di gulungan Konjyaku Monogatari terletak di nomor 43 dengan judul Kisah Urabe Suetake sang Pemberani. Dalam kisah tersebut diceritakan seorang pemuda bernama Suetake yang berani menantang teman-temannya untuk melewati sungai angker di mana ubume berada. Dalam perjalanannya, Suetake bertemu ubume dan dimintai tolong untuk membawakan anaknya. Dia pun menggendong anaknya dan lari menyusuri sungai untuk membuktikan pada teman-temannya mengenai keberanian dirinya. Sesampainya di sana, Suetake pun menunjukkan bayi yang diambilnya, namun ternyata itu hanyalah kumpulan sampah daun yang dipadatkan menyerupai bayi manusia.


title: Ubume

text:
Kisah lainnya adalah diketahui bahwa di sepanjang sungai Sumida dekat daerah Tsukiji, terdapat beberapa penjual ikan dan sake manis untuk anak-anak yang dikenal dengan amazake. Suatu malam, datang seorang wanita sambil menggenggam bayinya dan membelikan anaknya sake manis. Sang penjual mulai merasakan sesuatu yang aneh pada wanita itu, dan memutuskan untuk mengikutinya. Dia pun sampai di sebuah kuil, dan terkejut mengetahui wanita itu telah menghilang di kegelapan. Dalam gelap, Ia mendengar suara tangisan bayi di area pekuburan dekat kuil, dan mencari asal suara tangisan tersebut. Melihat ada kuburan yang baru saja dibuat, dia meminta orang lain untuk membantu menggali kuburan tersebut, dan terkesiap melihat seorang bayi menangis dipelukan seorang mayat wanita.
Kekuatan dari cinta ibu membuat mereka tetap eksis secara fisik di dunia nyata untuk mencari anaknya yang gagal ditolong. Biasanya mereka kembali ke dunia manusia untuk menolong anak-anak yang membutuhkan dan pergi meninggalkan kenang-kenangan untuk anak itu secara misterius. Kisah ubume melambangkan pentingnya kisah kasih seorang ibu, dan kisah ini sangat populer di Jepang.


title: Ubume

text: Nama ubume tertulis dengan karakter yang berarti “burung pencuri anak-anak” dan beberapa teori menghubungkan arwah ini dengan yokai lainnya bernama ubumetori. Yokai ini adalah burung jahat yang suka mencuri bayi dan membawanya dalam langit malam.


title: Ubume

text: Kisah tentang ubume menjadi dasar dari novel The Sumer of The Ubume, yang merupakan novel misteri supernatural karya novelis jepang Natsuhiko Kyogoku. The Summer of Ubume menceritakan tentang penulis Tatsumi Sekiguchi, yang melakukan investigasi tentang rumor adanya seorang wanita (Kyoko Kuonji) yang telah hamil selama 20 bulan. Sekiguchi dengan bantuan sahabatnya Akihiko "Kyogokudo" Chuzenji berusaha untuk memecahkan misteri tentang fenomena yang dialami Kyoko, dan keberadaan suami Kyoko yang menghilang secara misterius.


Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember atau STDIIS - JEMBER adalah perguruan tinggi Islam Swasta di Indonesia yang berada Jember. STDIIS ini didirikan berdasarkan pada Surat Keputusan Dirjen Pendis Kemenag RI: Dj.I/375/2010.


title: Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i

text: Perguruan tinggi ini menawarkan dua program sarjana, Prodi S1 Ahwal Syakhsiyah (Gelar sarjana Fikih Islam) dan Prodi S1 Ilmu Hadits (Gelar sarjana Hadis). Kegiatan pembelajaran sepenuhnya dilakukan dengan Bahasa Arab. Sebagian besar kurikulumnya diadopsi dari Universitas Islam Madinah.


text: STDI Imam Syafi'i juga menyediakan program pra-sarjana, dikenal sebagai I'dad Lughowy (Persiapan bahasa), bagi mahasiswa yang masih pemula dalam Pengetahuan Islam dan bahasa Arab.


title: Mithal al-Alusi

text: Mithal Jamal Hussein Ahmad al-Alusi (Arab مثال جمال حسين احمد الآلوسي kelahiran 23 Mei 1953) adalah seorang politisi Iraq dan pemimpin Partai Demokratik Nasional Iraq. Ia terpilih menjadi Dewan Perwakilan Iraq sebagai seorang independen dalam pemilihan umum Desember 2005. Ia adalah seorang politisi Arab Muslim Sunni dan mendukung hubungan aliansi dengan Amerika Serikat, Britania Raya, Turki dan Israel. Ia memegang paspor Jerman saat ia dalam pengasingan.


title: Cibitung Sukasari Tambaksari

text: Cibitung adalah kampung di desa Sukasari kecamatan Tambaksari, Ciamis, Jawa Barat, Indonesia. Terdiri dari 2 Rw dan 6 Rt. Suasana di kampung ini cukup asri dan sejuk.


title: Antropologi agama

text: Antropologi Agama adalah ilmu pengetahuan yang berusaha mempelajari tentang manusia yang menyangkut agama dengan pendekatan budaya, atau disebut juga "Antropologi Religi". Istilah "antropologi" berasal dari bahasa Yunani, asal kata "anthropos" berarti "manusia", dan "logos" berarti "ilmu", dengan demikian secara harfiah antropologi berarti ilmu tentang manusia. Pengertian agama berdasarkan asal kata, yaitu "al-Din, religi (relegere, religare)" dan "agama". "Al-Din (Semit)" berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan. Sedangkan dari kata "religi" atau "relegere" berarti mengumpulkan dan membaca.


title: Antropologi agama

text: Antropologi Agama adalah salah satu cabang ilmu yang banyak mendapatkan perhatian para pakar ilmu sosial. Cabang ilmu Antropologi Agama ini diyakini oleh banyak pakar sebagai salah satu alat studi yang akurat dalam melihat reaksi antara agama, budaya, dan lingkungan sekitar sebuah masyarakat. Antropologi agama menunjuk kepada suatu penghubung yang unik atas moralitas, hasrat, dan kekuatan dengan dikendalikan dan kemerdekaan, dengan duniawi dan asketisme, dengan idealis dan kekerasan, dengan imajinasi dan penjelmaan, dengan imanensi dan transendensi yang merupakan sisi dunia manusia yang berbeda dengan makhluk lain. Tradisi ilmu antropologi memahami dunia-dunia agama tidak sepenuhnya sebagai fenomena objektif dan juga tidak sepenuhnya sebagai fenomena subjektif, namun sebagai sesuatu yang berimbang dalam memediasikan ruangan sosial atau budaya dan sebagai yang terlibat dalam suatu dealiktika yang memberikan objektivitas sekaligus juga subjektivitas. Perhatian ahli antropologi dalam meneliti agama ditunjukan untuk melihat keterkaitan faktor lingkungan alam, struktur sosial, struktur kekerabatan, dan lain sebagainya, terhadap timbulnya jenis agama, kepercayaan, upacara, organisasi keagamaan tertentu.


title: Antropologi agama

text: Agama yang dipelajari oleh antropologi adalah agama sebagai fenomena budaya, tidak agama yang diajarkan oleh Tuhan. Maka yang menjadi perhatian adalah beragamanya manusia dan masyarakat. Sebagai ilmu sosial, antropologi tidak membahas salah benarnya agama dan segenap perangkatnya, seperti kepercayaan, ritual dan kepercayaan kepada yang sakral. Harsojo mengungkapkan bahwa kajian antropologi terhadap agama dari dulu sampai sekarang meliputi empat masalah pokok, yaitu:


title: Antropologi agama

text: Pendekatan yang digunakan oleh para ahli antropolog dalam meneliti wacana keagamaan adalah adalah pendekatan kebudayaan, yaitu melihat agama sebagai inti kebudayaan. Kajian antropolog yang bernama Geertz (1963) mengenai agama abangan, santri, dan priyai adalah kajian mengenai variasi-variasi keyakinan agama dalam kehidupan (kebudayaan) masyarakat Jawa sesuai dengan konteks lingkungan hidup dan kebudayaan masing-masing bukannya kajian mengenai teologi agama. Berbeda dengan pendekatan antropolog, sebagai ilmu sosial pendekatan yang dipakai antropologi agama untuk menjawab masalah yang menjadi perhatiannya adalah pendekatan ilmiah. Pendekatan ilmiah yang dikembangkan dari pendekatan ilmu alam bertolak dari kenyataan yang mengandung masalah. Masalah itu diantaranya apa sebab suatu kenyataan jadi demikian, apa faktor-faktor yang menjadikannya demikian. Sadar bahwa manusia adalah mahluk budaya, punya kehendak, keinginan, imajinasi, perasaan, gagasan, kajian yang dikembangkan antropologi tidak seperti pendekatan ilmu alam. Pendekatan yang digunkan lebih humanitik, berusaha memahami gejala dari prilaku tersebut yang "nota bene" punya gagasan, inisiatif, keyakinan, bisa terpengaruh oleh lingkungan dan mempengaruhi lingkungan. Oleh karena itu, pendekatan antropologi tidak menjawab bagaimana beragama menurut kitab suci, tetapi bagaimana seharusnya beragama menurut penganutnya.


title: Antropologi agama

text: Teori Rasionalistik


title: Antropologi agama

text: Teori ini diterapkan pada kajian agama mulai abad ke-19. Secara umum yang dimaksud dengan teori rasionalistik adalah keyakinan ilmuwan bahwa manusia prasejarah menjelasakan kepercayaan mereka hampir dekat dengan cara ilmiah, tetapi mereka sampai kepada kesimpulan salah karena kekurangan pengetahuan dan pengalaman mereka. Kecendrungan teori ini tampak karena dipengaruhi oleh cara berfikir orang Barat, khusunya para ahli antropologinya.


title: Antropologi agama

text: Teori Linguistik (Bahasa)


title: Antropologi agama

text: Kajian terhadap agama secara ilmiah dimulai sesudah kajian terhadap bahasa mulai berkembang. Jacob Grimm dan Wilhem Grimm yang memulai penggabungan kajian mitos dengan bahasa. Mereka mnegumpulkan sebagian besar lagenda, cerita rakyat, khurafa-khurafa, dan pepatah di seantero Eropa. Menurut teori ini keagamaan itu adalah carita rakyat modern yang semula adalah mitos massa lalu yang telah ditambah, dikurangi, atau dikorup.


title: Antropologi agama

text: Teori Fenomenologis


title: Antropologi agama

text: Teori fenomenologis adalah kajian terhadap sesuatu menurut yang dimaksud sendiri oleh objek yang dikaji. Suatu masyarakat yang menjadi objek penelitian dengan pendekatan fenomenologis berarti berusaha memahami maksdu simbol, kepercayaan, atau ritual menurut yang mereka pahami sendiri.


title: Antropologi agama

text: Teori berorientasi kepada Upacara Religi


title: Antropologi agama

text: Robertson Smith (1846-1894), seorang ahli teologi, sastra Semit, dan ilmu pasti, mengingatkan bahwa disamping sistem kepercayaan dan doktrin, agama punya sistem upacara yang relatif tetap pada banyak agama, yaitu upacara keagamaan. Jadi agama muncul dari upacara atau ritual.


title: Antropologi agama

text: Penelusuran terhadap asal usul agama secara universal tidak akan mungkin dicapai karena karakteristil ajaran dan umat beragama sangat banyak dan sangat berbeda satu sama lain. Mendasarkan pendapat tentang asal usul agama kepada data keagamaan masyrakat primitif sungguh tidak resprentatif, bahkan salah kaprah karena agama-agama besar dunia sangat berbeda dengan agama masyarakat primitif. Kemudian penelusuran secara ilmiah terhadap kepercayaan beragama, menuntut bukti yang rasional empirik, dan berikutnya menuntut kesimpulan yang rasional empirik. Mengatakan agama dari Tuhan tentu tidak empirik. Karena itu, Emile Durkheim mengatakan bahwa asal usul agama adalah masyarakat itu sendiri. M.T Preusz, seorang etnografer Jerman yang ahli tentang suku Indian di Meksiko, berpendapat bahwa wujud religi tertua merupakan tindakan-tindakan manusia untuk mewujudkan keperluan hidupnya yang tidak dapat dicapai dengan akal dan kemampuan biasa. Dia menegaskan bahwa pusat dari tiap sistem religi adalah ritus dan upacara. Melalui tindakan terhadap kekuatan gaib yang berperan dalam kehidupan, manusai mengira dapat memenuhi kebutuhan dan tujuan hidupnya. R.R. Marett berpendapat bahwa kepercayaan beragama berasal dari kepercayaan akan adanya kekuatan gaib luar biasa yang menjadi penyebab dari gejala-gejala yang tidak dapat dilakukan manusia biasa.


title: Antropologi agama

text: Selain itu, asal usul agama tidak lah sesuai dengan apa yang ada dalam keyakinan dan pikiran umat beragama, karena menurut mereka agama adalah ajaran Tuhan. Walaupun kemudian disampaikan dan dioleh atau diijtihadkan oleh pemuka agama, asal bahan yang dioleh dan diijtihadkan itu tetap dari wahyu Tuhan. Agama pada umumnya mempunyai ajaran-ajaran yang diyakini turun kepada manusia melaui wahyu, dalam arti bahwa ajaran-ajaran itu berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, karena itu bersifat mutlak benar dan tidak berubah-ubah oleh perkembangan zaman.


title: Bakeneko

text:
Bakeneko (Jepang: 化け猫) adalah salah satu dari hantu Jepang dalam wujud kucing yang dapat berubah bentuk ke dalam wujud manusia.
Bakeneko bisa diartikan sebagai kucing monster, kucing hantu, atau kucing setan. Tetapi yang paling akurat adalah “Kucing yang menyamar,” karena sifat dan karakteristiknya yang suka menyamar.menjadikan dirinya sebagai peliharaan keluarga hanya demi mencuri dan memakan anak manusia.


title: Bakeneko

text: Katsushige Nabeshima, sebuah daimyo pada zaman edo pernah ditargetkan oleh bakeneko berekor tujuh. Dengan menyamar menjadi selir tetapi ketahuan oleh para pembantu di kerajaan tersebut. Bakeneko itu marah dan mengutuk pembantu tersebut sehingga mereka tidak bisa memiliki keturunan laki-laki.


title: Bakeneko

text: Pada suatu malam, seekor kucing raksasa menyelinap di antara semak-semak ketika seorang pangeran dan geishanya jalan-jalan di kebun. Ketika mereka berdua lelah mereka berpisah ruangan, sang kucing masuk masuk ke dalam apartemen sang geisha dan menunggu di bawah kasur sampai wanita itu tertidur. Lalu kucing itu membunuh sang geisha dan mengeret tubuhnya ke lubang di bawah kasur yang telah Ia siapkan. Setelah melakukan semua itu, dia mengubah tubuhnya menjadi si geisha tadi dan mengelabui semua orang yang berada di apartemen. Dia pun kembali mengunjungi rumah sang pangeran dan tidur bersama dengan dia, dan si pangeran tidak menyadari bahwa kucing setan itu menyedot darahnya setiap kali mereka bercinta. Sang pangeran pun mulai merasakan gejala aneh dan wajahnya semakin pucat kian hari, dan anehnya para tabib tidak mengerti penyakit yang dideritanya. Beberapa mulai menduga hal ini berhubungan dengan kemunculan sang geisha langganan pangerannya tiap malam. Dokter pun memerintahkan para penjaga untuk tetap sigap sepanjang malam, tetapi anehnya mereka selalu tertidur pulas.


title: Bakeneko

text: Hingga pada suatu hari, datang seorang penjaga yang tersucikan di kuil Budha. Pemuda itupun diminta oleh sang pertapa untuk membantu menjaga sang pangeran yang terkena masalah. Sang penjaga mengiyakan, dan Ia juga telah merancang strategi agar para penjaga tak tertidur: menancapkan pisau di paha setiap kali mengantuk. Taktik tersebut berhasil, sang geisha dibunuh dan pangeran pun sembuh total meskipun Ia harus mengakui kenyataan pahit bahwa geisha favoritnya telah mati.


title: Bakeneko

text: Bakeneko cukup terkenal, terdapat parade bakeneko, anime, manga. Manga Mononoke oleh Yaeko Ninagawa yang menceritakan di mana terdapat rumah apartemen seorang samurai yang terkena serangan kutukan dari Bakeneko.


title: Magdi Allam

text: Magdi Cristiano Allam ( Maǧdī ʿAllām; kelahiran 22 April 1952), adalah seorang jurnalis dan politisi Italia kelahiran Mesir. Secara terbuka, ia menjadi seorang penganut Katolik pada tanggal 22 Maret 2008, ketika dilangsungkan sebuah perayaan Paskah. Ia secara langsung menerima baptisan dari Paus Benediktus XVI.


title: Magdi Allam

text: Setelah pembaptisannya, Allam mendirikan sebuah partai sayap kanan kecil yang mengalami kekalahan telak dalam pemilihan umum Italia pada bulan April 2013.


title: Gran Telescopio Canarias

text: Gran Telescopio Canarias (yang berarti "Canaries Great Telescope"), juga dikenal sebagai GranTeCan atau GTC, adalah teleskop cermin 10,4 m (410 in) usaha commissioning pengamatan di Observatorium Roque de los Muchachos di pulau La Palma, di Kepulauan Canary di Spanyol, pada Juli 2009.


title: Observatorium W. M. Keck

text: WM Keck Observatory adalah dua teleskop observatorium astronomi di ketinggian 4.145 meter (13.600 kaki) di dekat puncak Mauna Kea di negara bagian AS Hawaii. Kedua teleskop memiliki 10 m (33 kaki) cermin primer, saat ini merupakan teleskop astronomi terbesar di antara yang digunakan. Kombinasi dari situs yang sangat baik, optik besar dan instrumen yang inovatif telah menciptakan salah satu observatorium astronomi yang paling ilmiah produktif di dunia.


title: Teleskop Hobby–Eberly

text: Hobby-Eberly Telescope adalah teleskop aperture 9,2 meter (30 kaki) terletak di McDonald Observatory. Ini menggabungkan sejumlah fitur yang membedakannya dari kebanyakan desain teleskop, sehingga biaya konstruksi sangat rendah. Misalnya, cermin utama dibangun dari 91 elemen heksagonal, yang lebih murah daripada pembuatan primer tunggal yang besar. Selain cermin utama teleskop adalah tetap pada 55 derajat sudut dan dapat berputar di sekitar dasarnya. Sebuah target dilacak dengan memindahkan instrumen pada fokus teleskop; ini memungkinkan akses ke sekitar 70-81% dari langit pada lokasi dan target tunggal dapat dilacak sampai dua jam. Teleskop adalah nama untuk mantan Letnan-Gubernur Texas Bill Hobby dan Robert E.Eberly, dermawan Penn State.


title: Teleskop Subaru

text: Subaru Telescope (すばる 望遠鏡 Subaru Bōenkyō?) adalah teleskop unggulan 8,2 meter Nasional Astronomical Observatory of Japan, yang terletak di Mauna Kea Observatory di Hawaii. Hal ini dinamai gugus bintang terbuka yang dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Pleiades. Itu cermin primer monolitik terbesar di dunia dari komisi sampai tahun 2005.


title: Cibitung, Sukasari, Tambaksari, Ciamis

text: Cibitung adalah kampung di desa Sukasari kecamatan Tambaksari, Ciamis, Jawa Barat, Indonesia. Terdiri dari 2 Rw dan 6 Rt. Suasana di kampung ini cukup asri dan sejuk.


title: Pengondisian klasik

text: Pengondisian klasik adalah suatu proses belajar yakni stimulus netral dapat memunculkan respon baru setelah dipasangkan dengan stimulus yang biasanya mengikuti respon tersebut. Pengondisian klasik ini pada mulanya ditemukan oleh Ivan Pavlov, fisiolog dari Rusia ketika sedang melakukan penelitian eksperimen mengenai proses produksi air liur pada anjing. Ia melihat bahwa anjing tersebut tidak hanya merespon berdasarkan kebutuhan biologis (rasa lapar), tetapi juga sebagai hasil dari proses belajar yang kemudian disebut sebagai pengondisian klasik. Dalam ilmu psikologi, pengondisian klasik digunakan sebagai terapi untuk mengubah perilaku individu.


title: Pengondisian klasik

text: Pada awal kariernya, Ivan Pavlov bukanlah peneliti di bidang psikologi. Ia adalah fisiolog yang mempelajari sistem pencernaan pada anjing. Pada eksperimennya, Pavlov memasang sebuah selang pada kelenjar liur seekor anjing untuk mengukur jumlah produksi air liur anjing tersebut. Ia membunyikan sebuah bel dan setelah beberapa detik kemudian memberikan makanan kepada anjing tersebut. Pemasangan stimulus antara membunyikan sebuah bel dan memberikan makanan kepada anjing tersebut dilakukan berulang kali dan direncanakan dengan sangat hati-hati. Pada awalnya, anjing tersebut akan mengeluarkan air liur ketika makanan telah dimunculkan. Tidak lama kemudian, anjing tersebut mengeluarkan air liur ketika mendengar suara bel. Bahkan pada eksperimennya, ketika Pavlov menghentikan pemberian makanan, anjing tersebut masih mengeluarkan air liur setelah mendengar suara bel. Anjing tersebut telah mengalami pengondisian klasik dalam mengeluarkan air liur setelah mendengar suara bel. Berkat eksperimennya, pada tahun 1904 Ivan Pavlov memenangkan hadiah Nobel di bidang psikologi dan kedokteran atas karyanya mengenai pencernaan.


title: Pengondisian klasik

text: Menurut Pavlov, refleks mengeluarkan air liur pada anjing tersebut terdiri dari sebuah stimulus tidak terkondisi ("unconditioned stimulus") berupa makanan, dan sebuah respon yang tidak terkondisi ("unconditioned response") yakni produksi air liur. Stimulus tidak terkondisi adalah sebuah kejadian atau suatu hal yang menghasilkan sebuah respon secara otomatis atau menghasilkan refleks yang alami. Sedangkan respon tidak terkondisi adalah respon yang dihasilkan secara otomatis. Menurut Pavlov, proses pengondisian klasik terjadi ketika sebuah stimulus netral (stimulus yang tidak atau belum menghasilkan sebuah respon tertentu) dipasangkan secara teratur dengan sebuah stimulus tidak terkondisi selama beberapa kali. Stimulus netral ini kemudian akan berubah menjadi stimulus yang terkondisi ("conditioned stimulus") yang menghasilkan sebuah proses pembelajaran atau respon terkondisi ("conditioned response"), serupa dengan respon alamiah. Contoh pada eksperimen Pavlov adalah bel yang dibunyikan. Sebelumnya bel yang dibunyikan tidak menghasilkan air liur pada anjing. Bel ini kemudian menjadi sebuah stimulus terkondisi yang menghasilkan respons produksi air liur.


title: Pengondisian klasik

text: Pavlov mencatat bahwa respon terkondisi juga akan muncul sebagai respon terhadap stimulus yang mirip dengan stimulus terkondisi. Hal ini mengindikasikan terjadinya generalisasi stimulus (stimulus generalization) pada semua stimulus yang mirip. Generalisasi stimulus adalah kemampuan individu untuk bereaksi terhadap stimulus baru yang mirip dengan stimulus yang telah dikenalinya. Contohnya adalah seorang anak kecil bernama Albert yang sudah terkondisi untuk merasa takut terhadap tikus berwarna putih, kemungkinan juga ia akan mengembangkan ketakutan terhadap benda lain yang berbulu dan berwarna putih. Akan tetapi respons terkondisi tidak akan muncul untuk semua stimulus yang mirip, menunjukkan bahwa individu juga dapat belajar untuk membedakan stimulus yang berbeda. Hal ini disebut sebagai diskriminasi stimulus (stimulus discrimination). Diskriminasi stimulus adalah kecenderungan untuk merespon dengan cara yang berbeda pada dua atau lebih stimulus yang serupa. Sebagai contoh anjing bernama Milo telah dikondisikan untuk mengeluarkan air liur pada nada C suara piano dan dipasangkan dengan makanan. Ketika memainkan nada C pada suara gitar tanpa diikuti oleh makanan maka hasilnya adalah Milo akan belajar untuk menghasilkan air liur pada nada C di piano dan tidak pada nada yang sama ketika memainkan pada suara gitar. Dalam hal ini Milo dapat membedakan atau melakukan diskriminasi terhadap kedua suara tersebut.


title: Pengondisian klasik

text: Extinction (pemadaman) adalah proses melemahnya respon terkondisi yang telah dipelajari dan pada akhirnya menghilang. Kondisi ini terjadi ketika stimulus terkondisi tidak lagi dipasangkan dengan stimulus tidak terkondisi. Misalnya korban pemerkosaan yang mempunyai kepribadian penakut ketika pergi ke suatu pesta dapat mengalami perubahan kepribadian yang signifikan jika ia mau mencoba untuk berulang kali menghadapi ketakutannya dengan ditemani oleh teman yang mendukungnya.


title: Pengondisian klasik

text: "Counterconditioning" merupakan prosedur dalam pengondisian klasik untuk melemahkan sebuah respon terkondisi dengan mengasosiasikan stimulus penyebab ketakutan dengan respon baru yang tidak sesuai dengan ketakutan. Seorang peneliti bernama Mary Cover Jones mampu menghilangkan ketakutan seorang anak berusia 3 tahun bernama Peter. Peter memiliki banyak ketakutan terhadap tikus putih, mantel berbulu, katak, ikan dan mainan mekanik. Untuk menghilangkan ketakutannya, Jones membawa seekor kelinci ke hadapan Peter, namun tetap menjaga jarak agar tidak terlalu dekat dan membuat Peter kesal. Di saat yang sama ketika kelinci dibawa ke hadapan Peter, Peter diberikan biskuit dan susu. Selama beberapa hari berturut-turut, kelinci dibawa semakin dekat kepada Peter selama Peter makan biskuit dan minum susu. Akhirnya, Peter sampai pada suatu titik ia memakan makanannya dengan satu tangan, dan memberi makan kelinci dengan tangannya yang lain. Perasaan senang yang dihasilkan oleh biskuit dan susu tidak sesuai dengan rasa yang takut dihasilkan oleh kelinci, sehingga kahirnya rasa takut Peter hilang melalui "counterconditioning".


title: Pengondisian klasik

text: Terapi perilaku menggunakan prinsip-prinsip belajar untuk mengurangi atau menghilangkan perilaku maladaptif. Beberapa perilaku terutama rasa takut dapat dipelajari melalui pengondisian klasik. Bila rasa takut dapat dipelajari, maka tentu saja dapat dibalikkan dengan prinsip yang sama juga. Beberapa terapi perilaku yang menggunakan pengondisian klasik adalah desensitisasi sistematis dan pengondisian aversif.


title: Pengondisian klasik

text: Desensitisasi sistematis ("systematic desensitization") adalah sebuah metode perilaku terapi yang didasarkan pada pengondisian klasik dengan membuat individu mengasosiasikan relaksasi mendalam secara bertahap dengan stiuasi yang menimbulkan kecemasan. Pada desensitisasi sistematis, terapis bertanya tentang aspek yang paling menakutkan dan paling tidak menakutkan. Lalu terapis mengatur individu dalam situasi-situasi berdasarkan daftar urutan mulai dari yang paling menakutkan hingga tidak menakutkan.


title: Pengondisian klasik

text: Tahap berikutnya adalah mengajarkan individu untuk rileks. Individu dapat belajar mengenali adanya kontraksi otot atau tegangan pada berbagai bagian tubuh dan kemudian bagaimana untuk menegangkan dan melemaskan otot-otot yang berbeda. Ketika individu sudah merasa rileks, terapis meminta individu untuk membayangkan stimulus yang paling kurang ditakut dalam daftar urutan. Kemudian terapis bergerak ke atas sesuai dengan daftar yang telah dibuat, dari yang paling kurang ditakuti hingga paling ditakuti. Sementara posisi klien tetap bertahan dalam kondisi rileks. Maka kemudian, individu dapat membayangkan situasi yang paling menakutkan tanpa harus merasa takut. Dengan cara ini individu belajar untuk rileks sementara, bukan mencemaskannya. Desensitisasi sitematis sering digunakan sebaga cara mengatasi fobia secara efektif seperti ketakutan memberi pidato, ketakutan akan ketinggian, ketakutan akan terbang, ketakutan akan anjing dan ketakutan akan ular. Bila individu takut dengan ular, seorang terapis awalnya akan meminta individu menyaksikan orang lain memegang ular dan kemudian meminta individu melakukan perilaku yang semakin ditakuti. Pertama-tama, individu akan berada pada satu ruang yang sama dengan ular, lalu kemudian mendekati ular tersebut, kemudian menyentuh ular tersebut dan pada akhirnya dapat bermain dengan ular.


title: Pengondisian klasik

text: Pengondisian aversif adalah terjadinya pemasangan berulang dari sebuah perilaku yang tidak diharapkan dengan sebuah stimulus aversif untuk menurunkan penguatan yang didapatkan dari perilaku. Pengondisian aversif digunakan untuk mengajarkan individu menghindari perilaku tertentu, seperti merokok, makan berlebihan, dan minum alkohol. Cara yang digunakan dalam pengondisian aversif untuk mengurangi konsumsi alkohol individu adalah ketika individu minum minuman beralkohol, ia juga harus mengonsumsi minuman campuran yang membuat pusing dan mual. Dalam istilah pengondisian klasik, minuman alkohol adalah stimulus yang dikondisikan, dan zat yang membuat mual adalah stimulus yang tidak dikondisikan. Melalui pemasangan berulang antara alkohol dengan zat yang membuat mual, alkohol akan menjadi stimulus terkondisi yang menghasilkan mual. Mual pada pengondisian aversif ini akan menjadi respon yang dikondisikan. Sebagai konsekuensi, alkohol tidak lagi diasosiasikan dengan sesuatu yang menyenangkan, tetapi sesuatu yang sangat tidak menyenangkan.


title: Ama-no-Uzume

text:
Ama-no-Uzume (Jepang: 天宇受売命, 天鈿女命) adalah dewi tari dan kebahagiaan atau dewi yang menari pada pagi hari. Dengan bermandikan air yang mengucur di atas guci, Ama no Uzume menari-nari demi menghibur para dewa-dewi di surga. Tarian Ama no Uzume sering dilakukan dalam pentas kagura di era modern.
Ama no Uzume artinya adalah “dewi aroma surga” dan terkadang dijuluki juga Ame-no-Uzume-no-Mikoto, dan Ame-no-Uzume-no-Kami. Panggilan lainnya adalah Pembujuk yang Handal, Wanita Luar Biasa dari Surga, Anak Perempuan Surga, dan Wanita Penjaga Surga.


title: Ama-no-Uzume

text: Katsuhiro Yoshizawa, pengarang buku Hakuin, memperkirakan bahwa Uzume adalah perlambangan untuk tampilan wanita ideal di zaman klasik, yaitu dengan pipi yang penuh dan dan alis yang tebal.


title: Ama-no-Uzume

text: Baik Kojiki maupun Nihongi menceritakan Ia adalah wanita penghibur di dunia para dewa. Salah satu kisahnya adalah ketika Amaterasu bersembunyi ke gua, bumi diselimuti salju tebal dan kegelapan. Lalu uzume menari dan menanggalkan seluruh bajunya memamerkan tubuhnya, bugil mulai dada hingga kemaluannya lengkap dengan alang-alang dan tumbuhan lain di genggamannya lalu menari-nari di depan gua di mana Amaterasu bersembunyi. Seluruh dewa tertawa dan membuat Amaterasu penasaran dan Ia pun akhirnya menunjukkan wajahnya kembali; cahaya dunia kembali, kehidupan pun berlanjut.


title: Ama-no-Uzume

text: Ama-no-Uzume juga diperintahkan untuk menjaga cucu Amaterasu, Ninigi, ke bumi, di mana selanjutnya dia menjadi kaisar pertama di Jepang. Ketika Ninigi sampai di bumi, tiba-tiba muncul monster besar menghalangi jalannya, kemudian dengan sigap Ama-no-Uzume menghadapinya, padahal tidak ada satu dewa pun yang berani menghadapi monster tersebut. Dengan senyum yang lebar dan dada membusung, Uzume menari-nari di depan makhluk itu dan menghalanginya. Baru diketahui ternyata monster itu adalah jelmaan dari dewa Jembatan bumi dan langit yang bernama Sarutahiko yang ingin menyapa Ninigi.


title: Ama-no-Uzume

text: Lalu mereka berdua saling mengenal dan bergantian menjaga Ninigi. Uzume selalu menemani Sarutahiko tiap kali ia selesai menjalankan tugasnya ke daerah Ise. Karena seringnya mereka bersama, maka langitpun mentakdirkan mereka untuk menjadi pasangan suami-istri. Pernikahan mereka diberkati para dewa di surga dan memberikan mereka berdua nama baru yaitu Sarume-no-Kimia atau ketua dari klan Sarume. Mereka tinggal bersama di jembatan yang menghubungkan surga dan bumi.


title: Ama-no-Uzume

text: Tarian uzume disebut dengan ame-no-uzume dilakukan di banyak ritual tradisi masyarakat Jepang. Seperti kagura misalnya, sebuah acara tarian untuk mebangunkan orang mati. Tarian lainnya digunakan untuk merayakan hari cocok tanam dan panen.


title: Ama-no-Uzume

text: Otafuku adalah karakter dalam Fukuwari, sebuah permainan tradisional yang populer di Jepang. Sifatnya periang, ramah, dan hangat dengan senyuman cerah yang membawa kebahagiaan. Sehingga para sejarawan memperkirakan Otafuku berhubungan dengan Ama-no-Uzume.


title: Stephen Suleyman Schwartz

text: Stephen Suleyman Schwartz () adalah seorang jurnalis, kolumnis, dan penulis Muslim Amerika Serikat. Ia telah melakukan penerbitan di berbagai media, termasuk "The Wall Street Journal". Ia merupakan direktur eksekutif Center for Islamic Pluralism. Pada Agustus 2011, ia terpilih sebagai anggota Badan Editorial Majalah Folks.


title: Stephen Suleyman Schwartz

text:
Ia berlatar belakang politik sayap kiri tradisional, dan jurnalismenya berfokus pada Marxisme, Komunisme dan anarkisme, namun saat ini Schwartz menyatakan dirinya sebagai libertarian.
Ia telah mempelajari Sufisme sejak akhir 1960an dan masuk sekolah Hanafi Islam sejak 1997.
Ia mengkritik Fundamentalisme Islam, khususnya sekte Wahabi dari Islam Sunni.


title: Stephen Suleyman Schwartz

text: Ia pernah menulis esay tentang Philip Lamantia, Roberto Bolaño, J.M.G. Le Clézio, Jean-François Revel, Guillermo Cabrera Infante, Philip Lamantia, Saul Bellow, dan lain-lain.


title: Ketua Organisasi Pembebasan Palestina

text: Ketua Komite Eksekutif Organisasi Pembebasan Palestina (dikenal juga sebagai Ketua Organisasi Pembebasan Palestina) adalah pemimpin Komite Eksekutif (EC) Organisasi Pembebasan Palestina (PLO), badan eksekutif PLO yang didirikan pada tahun 1964. Ketua tersebut menjadi perwakilan PLO dan bangsa Palestina dalam masyarakat internasional, seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ketua tersebut dipilih oleh para anggota PLO EC.


title: Nifas

text: Nifas adalah darah yang keluar dari rahim yang disebabkan melahirkan atau setelah melahirkan. Darah nifas keluar selama 40 hari setelah melahirkan. Selama masa nifas, seorang perempuan dilarang untuk salat, puasa, dan berhubungan intim dengan suaminya.


title: Nifas

text:
Nifas dari segi bahasa berasal dari kata “na fi sa” yang bermaksud melahirkan. Nifas adalah darah yang keluar dari rahim yang disebabkan melahirkan atau setelah melahirkan. Darah nifas merupakan darah yang tertahan dan tidak bisa keluar dari rahim selama hamil. Ketika melahirkan, darah tersebut keluar sedikit demi sedikit. Darah yang keluar sebelum melahirkan, disertai tanda-tanda kelahiran yang disebut juga sebagai darah nifas. Dalam hal ini, para fuqaha membatasi dua atau tiga hari sebelum melahirkan.
Menurut Imam Asy-Syafi'i, darah nifas adalah darah yang keluar dari rahimnya wanita yang sebelumnya mengalami kehamilan, meskipun darah yang keluar hanya berwujud segumpal darah.


title: Nifas

text: Masa nifas yang paling sedikit adalah beberapa saat setelah proses bersalin. Sedangkan, masa nifas yang paling lama adalah empat puluh hari, jika masa nifas lebih dari empat puluh hari dan bertepatan dengan datangnya haid pada saat sebelum hamil, maka hari yang lebih dari empat puluh hari tersebut adalah masa haid. Namun, jika darah yang keluar tersebut bukan pada waktu Haid, maka darah tersebut adalah istihadhah (penyakit). Hukum wanita yang sedang nifas sama dengan hukum wanita yang sedang haid.


title: Nifas

text: Pada umumnya, batas lamanya masa nifas adalah 40 hari, dimulai sejak melahirkan atau sebelum melahirkan dengan disertai tanda-tanda kelahiran. Ummu Salamah Ra. berkata, “Wanita mengalami masa nifas pada masa Rasulullah SAW. ialah selama 40 hari“. (HR. Tirmidzi)


title: Nifas

text:
Semua yang tidak boleh dilakukan selama haid, maka tidak boleh dilakukan juga saat nifas,yaitu salat, puasa, menyentuh dan membaca Al Qur'an, thawaf dan bersetubuh.
Beberapa penjelasan berikut:


title: Nifas

text:
1. Salat
Nabi Muhammad saw bersabda “Ketika mulai menstruasi, tinggalkan salat”.


title: Nifas

text:
2. Tawaf
Nabi Muhammad saw bersabda “Lakukan semua apa yang perlu dilakukan ketika sedang menunaikan ibadah haji, tapi jangan melakukan tawaf mengelilingi ka’bah sebelum kamu suci kembali”.


title: Nifas

text:
3.Melakukan hubungan suami istri
Seperti firman Allah pada QS Al-Baqarah:222 yang artinya “Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah, “Haid itu adalah kotoran”. Oleh sebab itu, hendakla kamu menjauhkan diri (tidak menyetubuhi) dari wanita diwaktu haid; dan jangan kamu mendekati ereka sebeum suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah padamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-rang yang bertaubat dan yang menyucikan diri.


title: Nifas

text:
4. Membaca Al-Quran
Sangat dianjurkan bagi wanita yang sedang tidak suci, haid atau nifas, untuk tidak membaca Al-Quran secara lisan, kecuali dibutuhkan. Berdzikir, atau mengucapkan Allahu Akbar, Alhamdulillah, Subhanallah, Bismillah, mendengarkan orang membaca Al-Qur’an, berdoa, atau mengucapkan Amin atas doa orang lain, semua itu tidak dilarang.


title: Nifas

text:
Darah yang keluar dari wanita hamil karena keguguran ada dua macam. Pertama, dikatakan darah nifas apabila yang keluar telah berbentuk manusia. Maka wanita wajib meninggalkan salat, tidak boleh puasa, dan tidak boleh berhubungan intim dengan suami.
Kedua, dikatakan darah rusak (fasad) jika yang keluar tidak berbentuk manusia. Dalam hal ini, darah yang keluar tidak dikatakan sebagai darah nifas, tetapi darah istihadah (penyakit).
“Apabila nutfah (zigot) telah lewat empat puluh dua malam (dalam riwayat lain; empat puluh malam), maka Allah Swt. Mengutus seorang malaikat kepadanya, lalu ia membentuk nutfah tersebut. Dia membuat pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya dan tulang belulangnya. Lalu, malaikat itu bertanya (kepada Allah SWT), “Ya Tuhanku, apakah ia (akan Engkau tetapkan) menjadi laki-laki atau perempuan?’ maka Allah kemudian memberi keputusan“. (HR. Muslim).


title: Nifas

text: Hadits tersebut menjelaskan bahwa awal mula terciptanya janin dan penampakan anggota-anggota tubuhnya setelah melewati 40 hari dan janin tersebut sudah berbentuk manusia. Imam Asy-Syafi'i menjelaskan darah nifas sebagai berikut : “Adapun darah nifas adalah darah yang keluar dari rahim wanita setelah melahirkan. Sama saja apakah yang dilahirkan itu dalam keadaan hidup atau mati, dalam kondisi utuh atau kurang (cacat)“.


title: Nifas

text: Beberapa ulama mengatakan bahwa nifas pada kelahiran bedah (caesar), sama dengan hukum wanita-wanita lain yang mengalami nifas karena persalinan normal. Apabila ia melihat kemaluannya megeluarkan darah, ia wajib meninggalkan salat dan puasa sampai ia suci. Akan tetapi, jika ia tidak melihat kemaluannya mengeluarkan darah, maka ia wajib mandi (bersuci), mengerjakan salat, dan puasa sebagaimana halnya wanita yang suci.


title: Nifas

text: Wanita yang sudah berhenti nifasnya, maka ia wajib bersuci. Tata cara bersucinya sama saja dengan tata cara mandi haid. Perbedaanya hanya di niatnya.


title: Nifas

text: نَوَيْتُ الغَسْلَ عَنِ النِفَاسِ لِلهِ تَعَالَىc


title: Nifas

text: Maksudnya : “Sahaja aku mandi daripada nifas kerana Allah Taala”.


title: Nifas

text:
Cara mandi wajib setelah nifas sama dengan mandi junub, namun ditambahkan dengan beberapa hal berikut ini:
Pertama: Dianjurkan Menggunakan Sabun.
Hal ini berdasarkan hadits "Aisyah ra.", yang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang mandi wanita haid. Dia menjelaskan:
تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ. ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا


title: Nifas

text: “Kalian hendaklah mengambil air dan daun bidara, lalu wudhu dengan sempurna. Kemudian menyiramkan air pada kepalanya, lalu menggosok-gosoknya agak keras hingga mencapai akar rambut kepalanya. Kemudian menyiramkan air pada kepalanya. Kemudian engkau mengambil kapas bermisik, lalu bersuci dengannya.” (HR. Bukhari no. 314 & Muslim no. 332)


title: Nifas

text:
Kedua: Melepas gelungan, sehingga air bisa sampai ke pangkal rambut.
Hadis di atas merupakan dalil dalam hal ini:
“…lalu menggosok-gosoknya agak keras hingga mencapai akar rambut kepalanya..”
Hadis ini menunjukkan tidak cukup dengan hanya mengalirkan air seperti halnya mandi junub, namun harus juga digosok, seperti orang keramas memakai sampo.


title: Nifas

text:
Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di mengatakan "Tiga macam darah tersebut keluar dari satu jalan. Namun namanya berbeda, begitu pula hukum-hukumnya, karena perbedaan sebab keluarnya.
Adapun darah nifas sebabnya jelas, yaitu darah yang keluar dari seorang wanita karena melahirkan. Darah nifas ini merupakan sisa darah yang tertahan di dalam rahim sewaktu hamil. Bila seorang wanita telah melahirkan kandungannya, darah itu pun keluar sedikit demi sedikit.


title: Nifas

text: Bisa jadi waktu keluarnya lama/panjang, dan terkadang singkat. Tidak ada batasan minimal waktu nifas ini. Adapun waktu maksimalnya menurut mazhab Hambali adalah 40 hari, dan bila lebih dari 40 hari darah masih keluar sementara tidak bertepatan dengan kebiasaan datangnya waktu haid maka darah tersebut adalah darah istihadhah. Namun menurut pendapat yang shahih, tidak ada pula batasan waktu maksimal dari nifas ini.


title: Nifas

text: Darah yang keluar bukan karena sebab melahirkan adalah darah haid sebagai suatu ketetapan dan sunnatullah atas seorang wanita. Di mana bila si wanita sudah dapat hamil dan melahirkan maka secara umum akan datang kepadanya haid di waktu-waktu tertentu, sesuai dengan keadaan dan kebiasaan si wanita. Bila seorang wanita hamil umumnya ia tidak mengalami haid, karena janin yang dikandungnya beroleh sari-sari makanan dengan darah yang tertahan tersebut.


title: Nifas

text: Keluarnya darah haid menunjukkan sehat dan normalnya si wanita. Sebaliknya tidak keluarnya darah haid menunjukkan ketidaksehatan dan ketidaknormalan seorang wanita. Makna ini disepakati oleh ahli "ilmi syar’i" dan ilmu kedokteran, bahkan dimaklumi oleh pengetahuan dan kebiasaan manusia. Pengalaman mereka menunjukkan akan hal tersebut. Karena itulah ketika memberikan definisi haid, ulama berkata bahwa haid adalah darah alami yang keluar dari seorang wanita pada waktu-waktu yang dimaklumi.


title: Nifas

text: Menurut pendapat yang "shahih", tidak ada batasan umur minimal seorang wanita mendapatkan haid. Begitu pula batasan waktu minimal lamanya haid, sebagaimana tidak ada batasan maksimalnya. Tidak ada pula batasan minimal masa suci di antara dua haid. Bahkan yang disebut haid adalah adanya darah, dan yang disebut suci adalah tidak adanya darah. Walaupun waktunya bertambah atau berkurang, mundur ataupun maju, berdasarkan "zahir nash-nash syar’i" yang ada, dan zahir dari amalan kaum muslimin. Juga karena tidak melapangkan bagi wanita untuk mengamalkan selain pendapat ini.


title: Nifas

text:
Adapun istihadhah adalah darah yang keluar dari seorang wanita di luar kebiasaan dan kewajaran, karena sakit atau semisalnya.
Bila seorang wanita terus menerus keluar darah dari kemaluannya, tanpa berhenti, maka untuk mengetahui apakah darah tersebut darah haid ataukah darah istihadhah bisa dengan tiga cara berikut ini secara berurutan.


title: Nifas

text: (1) Apabila ia memiliki kebiasaan haid dalam waktu yang tidak cukup lama. Sedangkan, jika waktu haid melebihi dari kebiasaannya, dipastikan bahwa darah tersebut ialah darah istihadhah.


title: Nifas

text: (2) Bila ternyata si wanita tidak memiliki ‘adah dan darahnya bisa dibedakan, di sebagian waktu darahnya pekat/kental dan di waktu lain tipis/encer, atau di sebagian waktu darahnya berwarna hitam, di waktu lain merah, atau di sebagian waktu darahnya berbau busuk/tidak sedap dan di waktu lain tidak busuk, maka darah yang pekat/kental, berwarna hitam, dan berbau busuk itu adalah darah haid. Yang selainnya adalah darah istihadhah.


title: Nifas

text: (3) Apabila si wanita tidak memiliki ‘adah dan tidak dapat membedakan darah yang keluar dari kemaluannya, maka di setiap bulannya (pada masa-masa keluarnya darah) ia berhaid selama enam atau tujuh hari karena adanya hadits-hadits yang tsabit dalam hal ini. Kemudian ia mandi setelah selesai enam atau tujuh hari tersebut walaupun darahnya masih terus keluar. Sedapat mungkin ia menyumpal tempat keluarnya darah (bila darah terus mengalir) dan berwudhu setiap kali ingin menunaikan salat. ” (Al-Irsyad ila Ma’rifatil Ahkam, hal. 23-26 sebagaimana dinukil dalam Fatwa Al-Mar’ah Al-Muslimah, hal. 263-265


title: Ahmad Shukeiri

text: Ahmad al-Shukeiri (1 Januari 1908 – 26 Februari 1980) () juga disebut al-Shuqayri, Shuqeiri, Shukeiry, dll), adalah Ketua Organisasi Pembebasan Palestina pertama yang menjabat pada 1964–67.


title: Ahmad Shukeiri

text: Shukeiri lahir di Tebnine, Libanon selatan yang masuk dalam Kekaisaran Ottoman dari ibu Turki dan ayah Palestina, As'ad Shukeiri (1860–1940) (yang merupakan seorang anggota Komite Tertinggi Arab dan anggota Partai Nashashibi di Pekha (provinsi), Acre dan terpilih dalam Parlemen Ottoman pada 1908 dan 1912).


title: Calomera opigrapha

text: Calomera opigrapha adalah spesies kumbang dalam famili Carabidae. Kumbang ini tersebar di Indonesia dan Malaysia (hanya di Serawak).


title: Al-Gama'a al-Islamiyya

text: Al-Gama'a al-Islamiyya ( ', "Kelompok Islam"; juga ditransliterasikan El Gama'a El Islamiyya; juga disebut "Kelompok-Kelompok Islam" dan ditransliterasikan Gamaat Islamiya, al Jamaat al Islamiya) adalah sebuah gerakan Islam Sunni Mesir, dan dicap organisasi teroris oleh Amerika Serikat dan Uni Eropa.


title: Al-Gama'a al-Islamiyya

text: Setelah Revolusi Mesir 2011, gerakan tersebut membentuk sebuah partai politik yang bernama Partai Pembangunan dan Pengembangan, yang meraih 13 kursi di pemilihan umum 2011-2012 untuk menuju istana Parlemen Mesir.


title: Toemenggoeng Nicodemus Djaija Negara

text: Tommengoeng Djaija atau Toemenggoeng Djaja Nagara(1861) atau Toemenggoeng Nicodemus Djaija Negara (ejaan 1868) atau Toemenggoeng Nicodemus Djaja Negara (ejaan 1871) atau Tomonggong Djaja Negara atau Tamanggung Ambo (ejaan Dayak Ngaju) adalah Kepala suku Dayak yang memimpin Pulau Petak Ulu (dan Pulau Telo), yang kemudian dilantik sebagai Distriktshoofd van Kwala-Kapoeas (Kepala Distrik Kuala Kapuas). Dia diangkat oleh Belanda untuk memimpin benteng di Ujung Murung pada tahun 1860. Dia adalah tokoh Dayak Ngaju. Dia membangun rumah betang di Hampatung pada tahun 1863. Sayangnya, dia termasuk pihak yang membantu Belanda dalam memerangi Tumenggung Surapati dalam Perang Barito.


title: Toemenggoeng Nicodemus Djaija Negara

text: Tanggal 31 Oktober 1842, Tumenggung dibaptis di Palingkau.


title: Maru (kucing)

text: Maru (まる, arti: lingkaran atau bulat, lahir 24 Mei 2007) adalah seekor kucing Scottish Fold dari Jepang yang terkenal di YouTube. Pada April 2013, video Maru telah dilihat lebih dari 200 juta kali. Video yang menampilkan Maru ini memiliki rata-rata 800.000 penayangan dan sering muncul di media cetak dan televisi yang membahas selebriti internet.


title: Maru (kucing)

text: Pemiliknya, yang tidak pernah menunjukkan wajahnya di depan kamera atau berbicara dalam video itu, selalu memposting video Maru di YouTube dengan nama akun mugumogu. Video tersebut diedit untuk memasukkan kartu judul dalam bahasa Inggris dan bahasa Jepang, dan dalam video Maru sering menunjukkan Maru bermain dalam kotak/kardus, dengan ditandai kata ""I love box!"" (arti: "Aku sangat menyukai kotak!") dalam video pengantarnya.


title: Maru (kucing)

text: Pada Agustus 2013, pemilik Maru, yang dikenal di internet dengan nama Mugumogu, mengadopsi kucing Chiba berumur dua bulan (sekarang sepuluh bulan) bernama Hana dari dokter hewan. Selama masa percobaan dua minggu, Maru dan Hana bergaul dengan sangat baik dan akhirnya Mugumogu memutuskan untuk membuatkan Hana sebagai anggota baru dalam keluarga mereka.


title: Maru (kucing)

text: "Entertainment Weekly" menyebutkan nama Maru bersama Keyboard Cat dan Nora dalam artikel "Notable Kitty Video". "The New York Times" juga menyebutkan nama Maru dalam sebuah artikel tentang kucing dan anjing di media. Video Maru telah ditampilkan dengan sukses disiaran di YouTube. Maru juga telah tampil di iklan di Jepang, untuk berbagai produk. Pada Desember 2011, saluran Maru di YouTube adalah yang ketujuh sebagai paling banyak langganannya di Jepang.


title: Maru (kucing)

text: Pada Maret 2011, gempa bumi di Jepang yang menyebabkan tsunami itu, Mugumogu melaporkan dari blog Maru, bahwa Maru telah selamat dan tidak terluka.


title: Maru (kucing)

text: Pada Agustus 2013, anak kucing betina bernama Hana (はな, artinya "bunga") bergabung dengan rumah tangga Maru.


title: Maru (kucing)

text: Sebuah buku dan DVD (terdiri dari bahasa Inggris dan bahasa Jepang) berjudul "I am Maru" (arti: Aku Maru) dirilis di Jepang pada bulan September 2009. Selanjutnya DVD yang berjudul "I am Maru" yang dirilis pada bulan Februari 2010. Selanjutnya sebuah buku kedua, yang berjudul もっと, まる です dirilis pada 31 Agustus 2011 (hanya untuk bahasa Jepang saja).


title: Chromis atripes

text: Chromis atripes adalah sejenis ikan badut dalam famili Pomacentridae. Ikan ini berasosiai dengan terumbu karang, dan hidup pada kedalaman 2 - 40 meter di bawah permukaan air laut.


title: Chromis atripes

text: "Chromis atripes" tersebar dari Pulau Natal dan barat laut Australia (bagian timur Samudera Hindia) hingga Kiribati.


title: Comaster multifidus

text: Comaster multifidus adalah spesies lili laut dalam famili Comasteridae. Jenis lili laut hidup pada kedalaman 0 - 91 meter di bawah permukaan laut, tersebar di Hindia Timur, Australia, Filipina dan Kepulauan Pasifik Selatan.


title: Comaster multifidus

text: Messing, C. (2014). Comaster multifidus (Müller, 1841) dalam "Messing, C. (2014) World List of Crinoidea". Diakses dari World Register of Marine Species pada tanggal 22 April 2014


title: Ibnu Khuzaimah

text: Ibnu Khuzaimah adalah salah satu tokoh dalam bidang Hadis abad ke-4, yang telah banyak mencurahkan sebagian besar hidupnya untuk mengkaji hadis. Karena perannya yang begitu besar, banyak para ulama yang menyebutnya sebagai imamnya para imam (bahasa Arab: إمام الأئمة). Salah satu karyanya yang sangat penting dan banyak mendapat apresiasi di kalangan ulama, adalah "Ash-Shahih", sebuah karya yang dalam bidang hadis yang memuat hadis-hadis "shahih" yang tidak disebutkan dalam "Shahih Al-Bukhari" dan "Shahih Muslim"..


title: Ibnu Khuzaimah

text: Ibnu Khuzaimah bernama lengkap Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah An-Naisaburi. Lahir pada bulan Safar 223 H. atau yang bertepatan 838 M. di Naisabur, sebuah kota di Khurasan, yang sekarang terletak di bagian timur laut negara Iran.


title: Ibnu Khuzaimah

text: Dia memulai pendidikannya dengan belajar Al-Quran, dan baru kemudian belajar hadis kepada seorang ulama di Marwa, yaitu Muhammad bin Hisyam dan Ibnu Qutaibah. Setelah usianya genap 17 tahun dia melakukan pelayatan intelektual ke berbagai negeri Islam; seperti ke Marwa, Rayy, Syiria, Mesir, Washith, Baghdad, Bashrah, Kufah dan lain-lain.


title: Ibnu Khuzaimah

text: Selama pelayatan intelektualnya, dia beguru kepada banyak ulama besa di masanya, - selain yang sudah disebutkan - antara lain: Ali bin Muhammad, Musa bin Sahl Ar-Ramli, Muhammad bin Harb, Abu Kuraib, Muhammad bin Maran, Yunus bin Abdul A’la, Abdul Jabbar bin Al-A’la, Ishaq bin Rahawaih, Mahmud bin Ghailan, Ali bin Hajar, dan lain-lain.


title: Ibnu Khuzaimah

text: Sebagai seorang imam besar di Khurasan, Ibnu Khuzaimah memiliki banyak murid, antara lain: Ahmad bin Al-Mubarak, Ibrahim bin Abi Thalib, Abu Ali An-Nisaburi, Abu Amr bin Hamdan, Muhammad bin Ahmad bin Bashir, dan lain.


title: Ibnu Khuzaimah

text: Ibnu Khuzaimah wafat pada malam Sabtu tanggal 12 Dzul Qa’dah tahun 311 H. atau yang bertepatan dengan 924 M. dalam umur 89 tahun; jenazahnya dimandikan, dikafani, disalatkan, dan makamkan di kamarnya sendiri.


title: Ibnu Khuzaimah

text:
Ada banyak ulama yang memberikan pengakuan, persaksian atas integritas dan kepribadian Ibnu Khuzaimah, antara lain:
Az-Zarkali menyebutkan bahwa pada masanya, Ibnu Khuzaimah adalah seorang imam, ahli fikih, seorang "mujtahid" dan ahli dalam bidang hadis.
Adz-Dzahabi menyebut Ibnu Khuzaimah sebagai seorang "hafizh" besar (bahasa Arab: الحافظ الكبير), imam para imam, dan tuan guru Islam (bahasa Arab: شيخ الإسلام).


title: Arnoud van Doorn

text: Arnoud van Doorn adalah seorang mantan politikus sayap kanan Belanda terkemuka yang berasal dari Partai Kebebasan (PVV) milik Geert Wilders. Van Doorn dikenal dunia ketika menjadi produser dan pembuat film anti-Islam berjudul Fitna yang kontroversial bersama sahabat dekatnya Geert Wilders, sebelum akhirnya memutuskan menjadi seorang muslim beberapa tahun kemudian setelah lebih mendalami ajaran Islam. Kini ia menjabat sebagai anggota Dewan Kota Den Haag dari partai PvdE, Presiden Yayasan Dakwah Eropa, Duta Besar dari Hubungan Pesohor untuk Asosiasi Dawah Kanada di Eropa.


title: Arnoud van Doorn

text:
Arnoud membuat kejutan bagi masyarakat dan Geert Wilders secara khusus ketika mengumumkan keislamannya pada tahun 2013. Hal ini dikarenakan ia adalah wakil ketua dalam partai anti-Islam Belanda, juga andilnya dalam produksi film Fitna yang memicu kontroversi di berbagai belahan dunia. Dalam laman twitternya ia menyatakannya sebagai memulai langkah baru.
Segera ia melakukan ibadah Haji ke Arab Saudi dan mengunjungi Masjid Nabi untuk menyampaikan permohonan maaf dan penyesalannya dihadapan para ulama disana atas keterlibatannya dalam usaha menyebarkan kebencian atas Islam. Dia mengatakan bahwa reaksi umat muslim di seluruh dunia terhadap filmnya, membuatnya tertarik belajar lebih dalam yang berujung dengan keputusannya memeluk agama Islam.
Ia menyatakan, “Sampai sekarang saya masih sangat menyesal karena telah mendistribusikan film (Fitna) itu. Saya merasa bertanggung jawab untuk memperbaiki kesalahan yang telah saya lakukan pada masa lalu."
Langkahnya ini diikuti putra tertuanya yang memeluk Islam pada 2014 setelah melihat perubahan ayahnya semenjak memeluk Islam.


title: Drypetes longifolia

text: Drypetes longifolia adalah spesies tumbuhan dalam famili Putranjivaceae, sebelumnya termasuk Euphorbiaceae. Tumbuhan ini tersebar di Kepulauan Andaman, Thailand Selatan, Sumatera, Semenanjung Malaysia, Jawa, Kalimantan, Filipina, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku, dan Papua.


title: Drypetes longifolia

text: PUTRANJIVACEAE.pdf Pelser, P.B., J.F. Barcelona & D.L. Nickrent (eds.). 2011 onwards. Co's Digital Flora of the Philippines. philippineplants.org. Diakses pada tanggal 22 April 2014


title: Izanami

text: Izanami no mikoto (Bahasa Jepang : イザナミ) adalah salah satu dewi dalam kepercayaan Shinto yang membuat Pulau Jepang (Yamato) bersama dengan suaminya, yakni Izanagi no mikoto.


title: Izanami

text: Ia dan Izanagi berdiam diri di Pulau Onogoro. Mereka membantu Yin dan Yang menggerakan lautan di Jembatan menuju Surga, dan mereka mengatur segala sesuatu yang ada di dunia.


title: Izanami

text: Kemudian, Izanami menjadi Dewa Tanah Kematian yang dikenal dengan nama Yomutsugami, setelah mati karena melahirkan Kagutsuci, sang dewa api.


title: Izanami

text: Sebelum adanya Surga dan Bumi, dunia ini hanya berupa sebuah kegelapan. Dan di tengah-tengah kegelapan, berputarlah masa yang sangat besar berbentuk telur, yang berisi banyak benda. Setelah waktu yang sangat lama, cahaya dan materi murni terlempar keluar dari sekumpulan kabut yang tebal dan berbentuk telur tersebut .


title: Izanami

text: Materi yang murni dan berat jatuh di bumi, ia adalah Yin. Dan bagian cahaya jatuh di surga, ia adalah Yang. Yin dan Yang merupakan kedua sisi yang berlawanan, tetapi keberadaan mereka saling ketergantungan satu sama lain. Yin adalah seorang perempuan dan Yang adalah seorang Laki-laki, dan segala sesuatu di bumi merekalah yang membuatnya. Dari pemisahan ini, maka muncullah mahluk hidup untuk pertama kali, yakni Izanagi dan Izanami.


title: Izanami

text: Setelah Izanagi dan Izanami diciptakan, mereka mendapati diri mereka berada di sebuah Jembatan yang berada di Surga. Mereka mendengar suara gemercik air dari tempat mereka berada, meskipun mereka hanya melihat kegelapan di bawah sana. “Apakah ada sebuah daratan di bawah kita? Tanya mereka satu sama lain. Dan tetasan air tersebut merupakan permulaan dari adanya Pulau Onogoro. Pulau Onogoro sendiri berarti Pulau yang diciptakan secara terburu-buru. Lalu mereka berdua turun dan hidup di sana.


title: Izanami

text: Mereka memutuskan untuk menjadi sepasang suami istri dan bersama-sama membuat daratan, tetapi sebelum mereka menikah mereka harus mengelilingi dunia dari arah yang saling berlawanan dan ketika mereka bertemu kembali, barulah mereka dapat menikah.


title: Izanami

text: Akhirnya, mereka bertemu di tengah tengah rute perjalanan mereka. Ketika mereka bertemu, izanami berbicara pertama kali dan berkata “ Betapa indahnya laki-laki yang ku temui ini! ”, tetapi Izanagi berkata bahwa harusnya seorang laki-laki lah yang berbicara tentang hal tersebut pertama kali. Kemudian mereka membuat kesepakatan bahwa mereka harus berjalan kembali hingga mereka bertemu kembali.


title: Izanami

text: Izanami dan Izanagi menghabiskan berhari-hari,berbulan-bulan dan bertahun-tahun untuk dapat saling bertemu. Ketika mereka bertemu, Izanagi langsung berbicara “Betapa indahnya gadis yang kulihat ini! ” kemudian mereka menjadi pasangan yang saling melengkapi satu sama lain.


title: Izanami

text: Izanami mati setelah melahirkan Dewa Api yang dikenal dengan nama Hi No Kagutsuchi. Ia menanggung sebuah akibat yang besar saat melahirkan Dewa Api. Oleh karena itu ia terbakar oleh nyala api sang dewa hingga mati. Dari kematian Izanami lahir lah Dewa Bumi dan Dewa Air. Bahkan karena duka yang sangat mendalam Izanagi menangis . Dan, dari tangisan dan harapannya ketika ia sedang membasuh muka maka lahirlah dewa-dewa baru. Seperti Amaterasu, sang Dewa Matahari , Susanoo, sang Dewa Angin, dan Tsukuyomi, sang Dewa Bulan.


title: Izanami

text: Dan Izanami setelah kematiannya ia tinggal di dunia bawah yang disebut dengan Yomi, Pulau kematian. Tempat dimana orang yang telah mati berada.


title: Izanami

text: Izanami memakan makanan kegelapan yang berada di Pulau Yomi, yang menyebabkan dirinya tidak dapat pergi dari Pulau Yomi. Izanami membuat sebuah kesepakatan dengan Izanagi yang menyusulnya kedunia bawah atau Pulau Yomi. Izanami meminta Izanagi untuk menunggu dan tidak boleh melihatnya sampai ia selesai . Sebenarnya, mereka hanya dipisahkan oleh sebuah pembatas yang berupa tirai, tetapi karena mereka telah saling mengikat janji maka Izanagi tak dapat melihat istrinya sepenuhnya (dari kaki hingga kepala) maka mereka hanya dapat berkomunikasi saja. Ketika Izanami tertidur, Izanagi membuka tirai dan mendapati istrinya dalam keadaan membusuk. Lalu Izanagi meninggalkan istrinya.


title: Izanami

text: Izanami terbangun dan menyuruh Yomotsu-Shikomes (iblis yang tinggal di Pulau Yomi) dan Yomotsu-Ikusas (tentara di Pulau Yomi) untuk mengejar Izanagi. Lalu Izanagi melempar sebuah batu besar untuk menyegel pintu masuk ke Pulau Yomi agar Izanami tidak dapat keluar. Lalu saat itu juga Izanagi menceraikan Izanami. Lalu, Izanami berkata dalam tangisnya “Kenapa kau lakukan hal semacam ini kepadaku?”, “ Kau telah menghianatiku!”. ”Pindahkan batu ini atau aku akan membunuh 1000 orang perhari!!” Ancam Izanami. Lalu dengan lantang Izanagi berteriak “Setiap seribu orang yang engkau bunuh, maka akan ada 1500 orang yang lahir di tempat ini (dunia).


title: Izanami

text: Dan, pada akhirnya Izanami menjadi Dewa Tanah Kematian yang dikenal dengan nama Yomutsugami.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Abdullah Ujong Rimba atau dikenal dengan sebutan Teungku Haji Abdullah Ujong Rimba (lahir 1 November 1903 di Desa Ujong Rimba, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie - meninggal 11 September 1983 pada umur 80 tahun) adalah ulama yang cukup berpengaruh di Aceh. Ia juga seorang guru tarekat dan ulama yang berhaluan "Ahlussunnah Waljamaah". Ia merupakan ulama yang mempelopori berdirinya Majelis Ulama Indonesia di Aceh sekaligus menjabat sebagai ketuanya yang pertama pada tahun 1975.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Teungku Abdullah Ujong Rimba lahir dengan nama Abdullah. Nama tambahan Ujong Rimba merupakan hasil dari tradisi masyarakat Aceh yang mengharuskan menisbahkan nama ulama dengan nama daerah asalnya. Teungku Abdullah adalah putera dari Haji Hasyim, ulama yang berpengaruh di desanya. Ketika kecil Teungku Abdullah mendapat pendidikan agama langsung dari ayahnya, terutama untuk mengaji al-Qur'an. Pada usia 10 tahun, ia belajar di "Dayah" (Pesantren) Ie Leubeu Meunasah Blang di bawah asuhan Teungku Ali. Di "dayah" tersebut Teungku Abdullah mulai memperdalam ilmu bahasa Arab, fiqih, tafsir dan tasawuf. Selanjutnya ia juga melanjutkan perjalanannya mencari ilmu di beberapa "Dayah" lain di Kabupaten Pidie dan Aceh Besar hingga menginjak usia dewasa. Pada tahun 1927 ia pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus melanjutkan belajarnya di sana selama beberapa tahun. Di sana Teungku Abdullah berguru kepada ulama-ulama Mekah, baik yang berasal dari Nusantara maupun dari Timur Tengah. Di antara gurunya yang terkenal adalah Syeikh Amr bin Abu Bakar Banejed. Di Mekah ia juga sempat berguru kepada seorang mursyid (guru tarekat) Tarekat al-Haddadiyah.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Setelah selesai belajar di Mekah, Teungku Abdullah pulang ke Pidie untuk mengamalkan ilmunya di bidang pendidikan Islam. Ia mendirikan "dayah" di kampungnya, Ujong Rimba yang kemudian dikenal dengan nama Dayah Ujong Rimba.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Pada masa pergerakan nasional, banyak berdiri partai politik dan berbagai organisasi, termasuk organisasi keagamaan, baik yang berskala nasional maupun lokal. Pada tahun 1939, di wilayah Aceh didirikan PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh) di bawah kepimpinan Teungku Muhammad Daud Beureueh (Ketua I) dan Teungku Abdurrahman Meunasah Mencap (Ketua II). PUSA memiliki tujuan utama untuk memajukan dunia pendidikan dan memperkuat "ukhuwah Islamiyah" (hubungan antar muslim) di Aceh. Sedangkan Teungku Abdullah sendiri termasuk salah seorang anggota pengurus besar PUSA di bawah pimpinan Teungku Daud Beureueh sebagai ketuanya.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Ketika pemberontakan Darul Islam Aceh meletus, Teungku Abdullah pada awalnya ikut bergabung dengan pimpinan gerakan tersebut, yakni Teungku Muhammad Daud Beureueh. Namun setelah dua tahun berlalu, ia kemudian menarik diri bersama ulama-ulama Aceh lainnya yang berhaluan "Ahlussunnah Waljamaah". Teungku Muhammad Hasan Krueng Kale (guru Teungku Abdullah) menyebut pemberontakan tersebut sebagai "bughah mazmumah" (pemberontakan tercela). Menurut para ulama yang menarik diri dari pemberontakan tersebut, orang-orang yang terlibat dalam pemberontakan tersebut telah menyalahi hukum Allah dan Rasul-Nya. Hal itu dikarenakan mereka telah memberontak terhadap pemerintahan negara yang sah, dan pemimpinnya yang pada saat itu Sukarno, adalah seorang muslim.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Teungku Abdullah merupakan salah satu dari beberapa ulama yang menggagas berdirinya MUI (Majelis Ulama Indonesia), sebagaimana ulama lain seperti Buya Hamka, K.H. Syukri Ghozali, K.H. Hasan Basri, K.H. E.Z. Muttaqin, K.H. Mansur Datuk Palimo Kayo dan lain-lain. Dengan lahirnya MUI, Teungku Abdullah kemudian dipilih menjadi ketua MUI Daerah Istimewa Aceh dengan wakilnya Prof. H. Ali Hasymi pada tahun 1975, sementara pemimpin pusat MUI diketuai oleh Buya Hamka. Di samping itu ia juga diangkat sebagai angggota dewan pertimbangan MUI pusat.


title: Abdullah Ujong Rimba

text: Sebagai pemimpin MUI Daerah Istimewa Aceh, Teungku Abdullah berhasil mengadakan dua seminar yang bertema "Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh" pada tahun 1978 dan "Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh dan Nusantara" pada tahun 1980 yang telah mengubah anggapan bahwa agama Islam masuk ke Nusantara (Indonesia) melalui Aceh bukan pada abad ke 13 Masehi, melainkan pada abad ke 8 Masehi.


title: Observatorium Shosanbetsu

text: Observatorium Shosanbetu (jp: しょさんべつ 天文台, atau Shosanbetsu temmondai) adalah observatorium astronomi di Jepang. Hal ini terletak di desa nelayan kecil tentang Shosanbetsu di paling utara pulau Hokkaido (141°47′08″E, 44°34′08″N, h=47m di atas permukaan laut) pada semenanjung menghadap Laut Jepang.


title: Observatorium Shosanbetsu

text: Hal ini diadakan oleh pemerintah kota untuk pendidikan ilmiah dan pengamatan biasa, dan buka setiap hari untuk umum (kecuali hari Selasa dan musim dingin). Hal ini dilengkapi dengan reflektor cassegrain diameter 650mm dan beberapa teleskop portabel kecil.


title: Observatorium Shosanbetsu

text: Sekitarnya adalah taman tepi laut yang memiliki penginapan umum yang dikelola dengan air panas, lapangan untuk olahraga, mandi dan tempat perkemahan, dan penuh sesak dengan turis pada hari libur. Sangat mudah untuk sampai ke sana oleh bus antar kota dari Sapporo, ibu kota Hokkaido.


title: Wijayakusuma (bunga)

text:
Bunga Wijayakusuma atau disebut juga Bunga Wikus ("Epiphyllum anguliger") termasuk jenis tanaman kaktus yang mempunyai kelas dicotiledoneae. Tanaman ini berasal dari Amerika tropika (Venezuela dan Caribia) dan dapat hidup pada daerah dengan iklim sedang sampai beriklim tropis. Meskipun begitu, tidak semua jenis tanaman ini bisa berbunga karena hal ini dipengaruhi oleh keadaan iklim, kesuburan tanah juga cara pemeliharaan.
Bunga Wijayakusuma hanya merekah beberapa saat saja dan dapat tumbuh dengan baik di tempat yang tidak terlalu panas. Pada umumnya tanaman jenis kaktus agak sulit ditentukan morfologinya, berbeda halnya dengan wijayakusuma. Tanaman ini mudah diidentifikasi setelah berusia tua, kita dapat melihat mana daunnya, mana batangnya, dan bagian-bagian yang lain. Bunga ini biasanya mekar secara total saat tengah malam atau sekitar pukul 00.00 waktu setempat.


title: Wijayakusuma (bunga)

text: Wijayakusuma berasal dari dua kata, yakni "wijaya" dan "kusuma". Dalam bahasa Jawa Kuno, "wijaya" berarti kemenangan/keberhasilan dan "kusuma" berarti bunga.


title: Wijayakusuma (bunga)

text: Batangnya terbentuk dari helaian daun yang mengeras dan mengecil yang mana bentuk batang induknya adalah silinder. Tinggi batang dapat mencapai 2-3 meter, sedang daunnya berkisar 13–15 cm. Helaian daunnya sendiri berbentuk pipih serta berwarna hijau dengan permukaan daun halus tanpa duri tidak seperti kaktus-kaktus yang lain. Kemudian setiap tepian daunnya terdapat lekukan-lekukan yang biasanya ditumbuhi tunas daun maupun bunga.


title: Wijayakusuma (bunga)

text: Adapun diameter bunganya adalah 10 cm, berwarna putih dan hanya mekar di malam hari. Bentuk buahnya bulat yang mempunyai warna merah dan mempunyai biji yang berwarna hitam. Pembiakkan biasanya dilakukan dengan penyetekkan ataupun biji.


title: Wijayakusuma (bunga)

text: Bunga wijayakusuma mempunyai khasiat untuk meredam rasa sakit serta menetralisir pembekuan darah. Bunga ini juga mempunyai daya mempercepat penyembuhan luka abses. Caranya mudah, tinggal menumbuk satu helai daun wijayakusuma lalu oleskan pada luka dan setelah itu gunakan perban untuk membungkus luka yang telah diolesi tumbukan daun. Selain itu, bunga ini juga dapat mengobati bisul, cukup menempelkan bunganya pada bisul tersebut sebelum tidur dan melakukannya secara teratur. Selain itu, Wijayakusuma bisa digunakan sebagai obat anti radang, obat batuk, juga pendarahan (hemostatis). Khasiat lainnya adalah mengatasi tuberkulosis paru dengan batuk asma, batuk darah dan muntah darah.


title: Wijayakusuma (bunga)

text: Dalam mitologi Jawa, tumbuhan ini dianggap pohon sakti dan dapat menghidupkan orang mati. Kalangan masyarakat Yogyakarta dan Surakarta, khususnya keraton, percaya bahwa seorang raja yang akan naik tahta haruslah memiliki bunga wijayakusuma sebagai syarat. Bunga ini juga dipercaya sebagai pusaka keraton Dwarawati titisan Wisnu sang pelestari Alam, Batara Kresna.


title: Wijayakusuma (bunga)

text: Karena peranannya yang cukup signifikan dalam kebudayaan Jawa, bunga wijayakusuma menginspirasi banyak kesenian rupa, khususnya berkaitan dengan ornamen atau ragam hias. Ragam hias berbentuk kuncup bunga wijayakusuma seringkali dipakai untuk menghiasi pagar-pagar di Jawa, seperti kantor pemerintahan, Keraton, sekolah dll. Selain itu, terdapat batik bermotif bunga wijayakusuma, yang diangkat sebagai batik khas dari Cilacap.