title: Ki Gede Sebayu

text:
Identitas Kabupaten Tegal dijiwai oleh semangat kejayaan Ki Gede Sebayu dalam membangun tlatah tegal. Sebagaimana tertera dalam buku silsilah raja-raja se-Tanah Jawa. Ki Gede Sebayu adalah keturunan bangsawan yang bernama Bathara Katong Adipati Ponorogo dan dia adalah putra ke-22 dari 90 bersaudara, kemudian Ki Gede Sebayu mempunyai 2 orang anak yaitu : Raden Ayu Giyanti Subalaksana itri dari Pangeran Selarong (Pangeran Purboyo), dan Ki Gede Honggowono ayah dari Ki Gede Hanggowono Seco Menggolo Jumeneng Tumenggung Reksonegoro Ke-I yang dimakamkan di Desa Kalisoka Kecamatan Dukuhwaru.
Ki Gede Sebayu banyak pengabdiannya pada Pemerintah Kanjeng Sultan Adiwijaya, penguasa Pajang. Setelah Sultan Pajang meninggal, keadaan pemerintahan menjadi sangat kisruh dan banyak yang menjadi korban.
Melihat kondisi negeri seperti itu Ki Gede Sebayu beserta keluarganya meninggalkan negeri Pajang ke negeri Mataram, bermaksud sowan kepada Kanjeng Panembahan Senopati untuk menyampaikan rencana urbanisasi ke tlatah pesisir utara yaitu di tlatah Teggal.
Dengan restu dari Panembahan Senopati, Ki Gede Sebayu pergi ke tlatah Tegal yang diikuti oleh 40 pasangan keluarga terpilih yaitu mereka yang memiliki keahlian di berbagai bidang keterampilan. Setelah menempuh perjalanan yang jauh dan melelahkan akhirnya rombongan Ki Gede Sebayu sampai di tepian Kali Gung dan disambut oleh Ki Gede Wonokusumo, yaitu sesepuh dan penanggung jawab makam Pangeran Drajat (Mbah Panggung).
Mengetahui tujuan mulia dari kedatangan Ki Gede Sebayu ke tlatah Tegal yaitu meningkatkan kesejahteraan rakyat, maka Ki Gede Wonokusumo dengan tulus ikhlas membantu menata rombongan Ki Gede Sebayu dengan menitipkan keluarga-keluarga dari rombongan itu ke daerah-daerah sepanjang Kali Gung sesuai bidang-bidang keahlian masing-masing dan berakhir di Dukuh Karangmangu Desa Kalisoka (Kecamatan Dukuhwaru-sekarang) sesuai bidang keahlian yang dimilikinya.
Kedatangan keluarga dari rombongan Ki Gede Sebayu di masing-masing daerah itu dapat memotivasi masyarakat untuk meningkatkan kesejahteraan diri dan daerahnya. Kegiatan yang dilakukan oleh keluarga dari rombongan Ki Gede Sebayu adalah meningkatkan kemampuan dan keahlian masyarakat, antara lain : pembudidayaan tanaman pangan, kerajinan emas dan tenun kain selendang. Di bidang kerohanian, didirikan pondok pesantren yang sampai sekarang masih terkenal.
Menyikapi perkembangan peningkatan kesejahteraan rakyatnya yang belum tampak nyata, sedangkan sebagian besar bermata pencaharian tani ladang ( tanah kering ) yang hasilnya kurang menguntungkan.
Ki Gede Sebayu beserta dua orang pengikut setianya, Ki Sura Lawayan dan Ki Jaga Sura berjalan sepanjang tepi Kali Gung ke selatan sampai di suatu igir gunung selapi. Dan muncullah niat membangun bendungan untuk mengalirkan air dari Kali Gung ke persawahan.
Perkembangan selanjutnya, dengan keberhasilan pembangunan yang dilakukan oleh Ki Gede Sebayu beserta pengikut dan masyarakat sekitarnya dalam membendung Kali Gung hingga menjadi sumber pengairan bagi pertanian di daerah sekitarnya yang kemudian disebut Bendungan Danawarih, daerah Tegal yang maju pesat ini, gaungnya sampai ke negeri Mataram.
Kemudian atas jasa-jasa Ki Gede Sebayu dalam membangun tlatah Tegal, oleh Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan Senopati Sayyidin Penata Gama Ratu Bimantoro di negeri Mataram diangkat menjadi Juru Demang setarap dengan Tumenggung di Kadipaten Tegal pada Rabu Kliwon tanggal 18 Mei 1601 Masehi atau tanggal 12 Robiul Awal 1010 Hijriyah atau 1524 Caka.
Dengan berpedoman inilah disepakati sebagai HARI JADI KABUPATEN TEGAL dan sekaligus KI GEDE SEBAYU dijadikan tokoh pendiri atau anutan masyarakat Kabupaten Tegal karena:
1.      Taat dan taqwa kepada Allah SWT
2.      Sebagai tokoh pembangunan pertama di tlatah Tegal
3.      Ki Gede Sebayu adalah pemimpin kharismatik
4.      Merupakan cikal bakal pemimpin di tlatah Tegal yang banyak menurunkan Bupati di Kabupaten Tegal dan Brebes.
5.      Makam Ki Gede Sebayu di wilayah Kabupaten Tegal yaitu Desa Danawarih.
Ki Gede Sebayu merupakan keturunan trah Majapahit. Pada saat terjadi pergolakan perebutan kekuasaan dia lebih memilih diam. Bahkan pada saat suasana makin kacau, Ki Ageng Ngunut (kakek Sebayu) mendesak Ki Gede Sebayu agar menyelamatkan Kerajaan Pajang. Namun, Ki Gede Sebayu menolak.
Melihat penderitaan manusia akibat perebutan kekuasaan antar keluarga itu tidak kunjung reda, Ki Gede Sebayu malah pilih pamit untuk menyingkir ke barat. Dia melepas atribut kebangsawanannya dan mengembara mencari hakikat hidup. Sampailah dia di sebuah daerah penuh ilalang, padang rumput luas dengan sungai besar yang dialiri air bening sampai muara laut utara. Dia terperangah melihat hamparan padang rumput luas yang nyaris tak berpenghuni itu.
Di sana hanya ada beberapa bangunan semipermanen yang dihuni sejumlah santri dan sebuah makam keramat. Makam tersebut adalah tempat jenazah Sunan Panggung atau Mbah Panggung dikebumikan. Terbersitlah di dalam benak Ki Gede Sebayu untuk mengajari warga pesisir itu bercocok tanam. Dia merasa menemukan persinggahan yang menjanjikan, sehingga menghentikan pengembaraannya. Diajaknya warga setempat membabat alang-alang agar jadi tegalan. Selain itu, dia juga membuat bendungan di hulu sungai daerah Danawarih untuk dijadikan sumber air irigasi.
Sementara itu, Pangeran Benowo diangkat menjadi raja Pajang. Dia membutuhkan sepupunya, yang tak lain adalah Ki Gede Sebayu, untuk menjadi patih. Pangeran Benowopun mengutus sejumlah prajurit untuk mencari Ki Gede Sebayu. Di Desa Tegal,
tempat Sebayu bermukim, sepupu Pangeran Benowo itu ditemukan. Namun karena Ki Gede Sebayu tidak mungkin meninggalkan rakyat Tegal, maka Pangeran Benowo melantik dia menjadi juru demang atau sesepuh Desa Tegal. Anugerah sebagai sesepuh desa diberikan pada malam Jumat Kliwon, 15 Sapar Tahun 988 Hijriah, atau tahun 588 EHE. Waktu itu bertepatan dengan 12 April 1580 Masehi.


title: Ki Gede Sebayu

text: Ki Gede Sebayu dalam Narasi yang Datar dan Sepi.


title: Ki Gede Sebayu

text:
1.      Romantisme,Kebanggaan dan Jatidiri.
Sejak ditetapkan sebagai Hari Jadi Kabupaten Tegal 16 tahun yang lalu melalaui Perda Kab.Tegal no.13/95 dan dikukuhkan dengan SK Gubernur Jawa Tengah no.188.3/101/1996 masyarakat kabupaten Tegal sudah 17 kali menyelenggarakan acara dan upacara yang jatuh pada setiap tanggal 18 Mei.Peringatan serupa juga dilakukan oleh semua wilayah kabupaten/kota bahkan provinsi diseluruh In-donesia.Melalui peringatan semacam itu,diharapkan momentum hari jadi dapat dijadikan sarana sebagai upaya-upaya pembentukan jati diri dan kebanggaan daerah pada masyarakatnya.Kesepakatan yang bersifat politis melalui aspek sejarah dan budaya ini,biasanya menampilkan romantisme masa lalu melalui tokoh (lokal) yang berjasa dan dihormati. Tidak jarang dibumbui dengan menampilkan legenda dan cerita-cerita magis tokoh yang digdaya penuh kesaktian dalam epos-epos peperangan maupun perjuangan melawan musuh dan menegakkan keadilan.
Dalam sebuah diskusi tentang hari jadi sebuah kota beberapa tahun yang lalu terungkap adanya anggapan bahwa semakin tua sebuah wilayah semakin menambah wibawa dan kebesaran sang tokoh. Hal tersebut diharapkan akan berdampak semakin besarnya kebanggaan warga terhadap wilayahnya.
Kota Palembang terkesan sangat tua dan memiliki sejarah kebesaran masa silam , karena berdiri sejak tanggal 20 Juni 683 dan tahun ini merayakan ulang tahunnya yang ke 1328.
Kota Jakarta menetapkan hari jadinya pada tanggal 22 Juni 1527 dan tahun ini genap berusia 484 tahun.Tanggal tersebut ditetapkan sebagai pertanda kemenangan Fatahillah setelah berhasil mengusir Portugis dari Sunda Kelapa,dan mengganti nama Sunda Kelapa menjadi Jayakarta.Bagaimana kedahsyatan tokoh “super hero” ini bertempur melawan Portugis,hampir 5 abad yang lalu,sampai hari ini masih dapat disaksikan melalui tayangan film/tv. Kebesaran nama Fatahillah diabadikan pada beberapa bangunan dan kawasan di Jakarta.bahkan nama kapal perang Angkatan Laut RI.
Kota Cirebon tahun ini berulang tahun yang ke-642. Hari jadi kota Cirebon tidak menggunakan penanggalan Masehi,tetapi mengikuti penanggalan Hijriah, yakni setiap tanggal 1 Muharam (1 Syura). Pada tanggal 1 Muharam 791 H Syekh Datul Kahfi memerintahkan kepada muridnya,Pangeran Cakrabuana pendiri Kerajaan Pakungwati untuk membuka hutan di kawasan pesisir Cirebon untuk dijadikan permukiman penduduk, yang kemudian menjadi Kasultanan Cirebon.Syekh Datul Kahfi adalah kakak dari ibu Syekh Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati,salah satu dari Sembilan Wali penyebar agama Islam di tanah Jawa. Yang masih dikenang (dan kemudian dianut) warga masyarakat Cirebon sampai saat ini adalah Wasiat Sunan Gunung Jati dalam bahasa Cirebon “Ingsun titip tajug lan fakir miskin”, yang artinya “Aku menitipkan surau dan fakir miskin”. Sebuah artikulasi yang sangat dalam maknanya dan masih relevan untuk dilaksanakan sampai saat ini.


title: Ki Gede Sebayu

text: 2.      Ki Gede Sebayu dalam narasi yang datar dan sepi.


title: Ki Gede Sebayu

text:
Sebagai produk sejarah nama Ki Gede Sebayu tidak se”populer” Fatahillah atau Faletehan dan Sunan Gunung Jati.Dalam beberapa catatan disebutkan bahwa Ki Gede Sebayu adalah putra Adipati Purbalingga (Pangeran Onje). Ia dikirim oleh ayahnya untuk mengabdi kepada Sultan Pajang Hadiwidjoyo (1549-1582) dan menjadi prajurit Kerajaan Pajang.Akibat frustasi menyaksikan kekacauan di Pajang yang disebabkan perebutan kekuasaan antar keluarga yang tidak kunjung reda,Ki Gede Sebayu melepas atribut kebangsawanan dan mengembara mencari hakikat hidup.Dengan diikuti oleh 40 pasangan keluarga,yaitu mereka yang terpilih memiliki berbagai ilmu dan ketrampilan, Ki Gede Sebayu melakukan misi perjalanan ke arah barat.Menurut kisah sampailah rombongan ini di tlatah Tegal, yang konon masih berupa lapangan luas (tegalan).Tujuan misi ini sangat mulia yaitu untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat dan mengembangkan agama Islam.Masing-masing anggauta rombongan,sesuai dengan keahliannya, dititipkan pada keluarga-keluarga sepanjang Kaligung, dan berakhir di Kalisoka (Kec.Dukuhwaru sekarang).Mereka kemudian menularkan keahliannya dibidang pertanian,pengairan,pertukangan,penenun kain,pandai besi,kemasan,dan guru-guru pengajar agama Islam.Bahkan Ki Gede Sebayu berhasil membangun sebuah masjid dan bendungan irigasi,yang sangat bermanfaat bagi para petani.Atas keberhasilan misi tersebut,maka pada pada hari Rabu Kliwon 12 Robiul Awal 1010 H, atau 18 Mei 1601 M oleh Panembahan Senopati raja Mataram dia dianugerahi gelar Juru Demung (Demang). Titi mangsa itulah yang kemudian dipakai untuk menandai Hari Jadi Kabupaten Tegal.Kisah yang sama juga digunakan oleh Pemerintah Kota Tegal untuk menandai Hari Jadinya ,namun jatuh pada tanggal 12 April 1580, atau 21 tahun lebih tua.
Narasi tokoh Ki Gede Sebayu dalam pengembaraan panjang dan melelahkan memang terasa datar dan sepi. Kita bisa membayangkan,bagaimana iring-iringan puluhan orang yang terdiri dari para prajurit,petani,tukang kayu,tukang besi,ulama,termasuk wanita dan ibu-ibu,berjalan melintasi lembah dan pegunungan,menyeberang sungai dan menyusuri pantai. selama berhari-hari.Dari kacamata literasi,ini adalah sebuah epos yang sangat spektakuler. Namun misi suci Ki Gede Sebayu yang sangat luar biasa tersebut seolah hanya peristiwa biasa.Padahal peristiwa tersebut dari aspek politik dan sosial budaya memiliki nilai yang sangat besar, yakni:
1.      Menguatnya legitimasi kekuasaan Mataram di wilayah barat, terbukti kemudian dengan diangkatnya keturunan Ki Gede Sebayu menjadi Adipati di Tegal dan Brebes.
2.Terbangunnya pranata sosial dan kemakmuran melalui budaya bercocok tanam sebagai modal dasar ketahanan dan pertahanan suatu wilayah.Hal ini perlu dilakukan,karena waktu itu adalah awal masuknya kolonialisme Belanda (1601) yang diyakini akan menguasai dan menghancurkan kerajaan-kerajaan di tanah Jawa.
2.      Sayangnya gagasan futuristik tersebut tidak sempat diartikulasikan dalam sebuah narasi besar yang akan dicacat oleh sejarah dan dikenang oleh generasi yang bakal datang. Ki Gede Sebayu tidak pernah mewariskan kredo seperti halnya Sunan Gunung Jati: “Ingsun titip tajug lan fakir miskin.” Atau Sumpah Palapa Mahapatih Gajah Mada: “Lamun huwus kalah Nusantara, isun amukti palapa…”
3.      Membangun karakter sambil membangkitkan imajinasi.
Dengan peringatan Hari Jadi Kabupaten Tegal yang diselenggarakan setiap tahun,diharapkan akan terbangun karakter warga yang memiliki ciri dan perilaku sebagaimana yang ingin diteladankan Ki Gede Sebayu.Untuk mengaktualisasikan dan mengomunikasikan teladan luhur tersebut kehadapan khalayak,bukan hal yang mudah,mengingat panjangnya rentang waktu masa silam.Imajinasi khalayak tentang Ki Gede Sebayu yang tidak ditopang oleh referensi dan korelasi profil yang stereotip,khas,dengan “his story” yang unik,dramatik apalagi heroik,kiranya sangat sulit untuk dimunculkan.Acara dan upacara setahun sekali yang lebih bersifat formal dan artifisial,pidato-pidato dan kirab pusaka serta tampilan para pejabat yang feodalistik aristokratif,semakin menjauhkan dengan misi budaya pertanian dan pedesaan ,yang masih tetap relevan dengan problem mayoritas masyarakat Kabupaten Tegal.Diperlukan gagasan yang cerdas untuk bisa sekadar menyentuhkan misi Ki Gede Sebayu 4 abad yang lalu.Sehingga nama Ki Gede Sebayu akan bisa terpateri dalam sanubari setiap warga Kabupaten Tegal.
Pohon Jati Ki Gedhe Sebayu (Membedah Makna Sayembara Ki Gede Sebayu)
“Sapa-sapa satriya sing bisa negor wit jati nganti bisa rubuh, bakal dak tampa dadi jodhone anakku, Raden Ayu Siti Giyanti Subalaksana.”


title: Ki Gede Sebayu

text:
Demikian sabda Ki Gedhe Sebayu ketika mengumumkan sayembara kepada seluruh kesatriya tanah Jawa. Artinya, siapa saja kesatriya Jawa yang bisa menebang pohon jati sehingga roboh, akan diterima menjadi jodoh putrinda, Raden Ayu Siti Giyanti Subalaksana. Disamping itu, wit jati atau pohon jati tersebut nantinya akan menjadi sakaguru bagi Masjid Agung Kalisoka. Namun dalam sayembara itu tak seorangpun mampu menebang wit jati tersebut hingga roboh. Sudah dua puluh empat kesatriya gagal melaksanakan sayembara Ki Gedhe Sebayu.
Pada saat semua orang hampir putus asa, datanglah seorang pemuda. Ia bernama Ki Jadhug yang mengaku dari dukuh Sigeblag, desa Slarang Kidul,  kecamatan Lebaksiu. Konon Ki Jadhug adalah Jaka Umbaran atau Panembahan Purubaya ketika muda. Putra sulung Panembahan Senapati ing Alaga Mataram ini sedang melaksanakan kewajiban kesatriya Jawa untuk lelana. Yakni berkelana demi menajamkan hati dan pikiran. Ki Jadhug mengikuti sayembara akbar tersebut. Dengan susah payah, dia berhasil juga melaksanakan amanat Ki Gedhe. Dia mencerabut wit jati tersebut hingga akar-akarnya ke permukaan tanah. Dan ketika sang wit jati tercerabut, semua khalayak menyaksikan angin kencang yang membantu Ki Jadhug. Akhirnya, pekik tahmid dan takbir dari Ki Gedhe Sebayu mengiringi robohnya sang wit jati.
Demikian babad, serat, dan legenda masyarakat Jawa mencatat peristiwa agung itu. Namun kita harus mencermati secara saksama peristiwa tersebut agar mencapai kedalaman makna. Bahkan makna yang dimaksud oleh para leluhur itu sendiri. Untuk mencapai makna itu, para leluhur memberikan beberapa catatatan sebagaimana yang termaktub dalam kitab Betal Jemur Atassadhur Adammakna. Teks itu berbunyi demikian di bawah ini.
Pertama, tiyang ngudi kawruh punika kedah telatos panyuraosipun, murih mangertos ing lair batos. Sebab yen boten mekaten, kawruh ingkang sejatosipun langkung miraos tumrap raosing manah, boten siwah kadidene raosing madu pinasthika, temah lajeng malik garembyang dados raos pait asengak kadidene tuwak sajeng ingkang angendemi. Ing wusana lajeng andadosaken wisaning jiwa raga. Artinya, orang yang sedang menyelami pengetahuan hidup harus telaten perasaannya, agar mampu mengerti maknanya secara lahir dan bathin. Sebab jika tidak demikian (telaten), pengetahuan hidup yang seharusnya lebih bermakna dalam pengertian rasa dan hati nurani, tidak tergelincir maknanya bagaikan rasa madu yang paling unggul, malah (rasa) yang dijumpai menjadi terbalik pahit-sengak seperti tuak yang memabukkan. Akhirnya rasa pengetahuan yang diperoleh terbalik itu malah menjadi racun pemahaman bagi jiwa dan raga.
Dalam menggali makna kisah sayembara wit jati Ki Gedhe Sebayu di atas, kita tidak mungkin hanya berhenti pada pemahaman jasadiyah saja. Jika demikian pendalaman makna akan berhenti pada kehebatan-kehebatan yang sifatnya kejadhugan, kadigdayan, kesaktian, yang arahnya cenderung pada terbentuknya wisaning jiwa raga. Atau terbentuknya semacam racun berbisa yang merusak jiwa dan raga, yaitu watak yang semata-mata mengarah kepada adigang, adigung, dan adiguna. Jika demikian maka makna yang dicapai malah mendekatkan kepada nafsu angkara atau wisaning jiwa raga. Sehingga capaian makna belum mengenai sasaran makna yang dimaksud, atau raosing madu pinasthika. Yakni keluhuran dan kemuliaan budi pekerti.
Kedua, sedaya serat-serat piwulang punika prasasat boten wonten tembung ingkang ukaranipun kadamel prasaja. Nanging wonten tembung paribasan, pasemon, pralambang, tuwin pralampita. Daos prasasat kita sami kinen ambatang adeging cacangkriman. Artinya, semua serat ajaran luhur itu tidak mungkin ditulis secara apa adanya. Melainkan dalam bentuk-bentuk kalimat peribahasa, metaphor, perlambangan, dan pralampita. Jadi ketika menghadapinya, kita seperti membaca sebuah teka-teki. Demikian pula ketika membaca kisah wit jati dalam sayembara Ki Gedhe Sebayu diperlukan kecermatan dan kelengkapan pemahaman agar dapat memahami bentuk-bentuk peribahasa, metafor, perlambangan, dan pralampita yang terdapat di dalamnya.
Ketiga, dene minggah pikajenganipun, sapisan, perlu kangge ngadegaken tuwin ngluhuraken. Artinya,  bahwa maksud semua itu tidak lain adalah untuk menegaskan bahwa teks yang sedang dihadapi makna sejatinya adalah mengacu kepada keluhuran dan kamuliaan akhlak dan budi pekerti. Demikian pula dengan kisah sayembara Ki Gedhe Sebayu, jika kita hendak mencapai makna keluhuran dan kemuliaan hati nurani, kita hendaknya memperlakukannya sebagai sekumpulan sandi, lambang, simbol, metaphor, dan sebagainya. Dengan kata lain, sayembara wit jati Ki Gedhe Sebayu harus digali maknanya secara simbolik. Tidak boleh berhenti pada makna-makna jasadiyahnya saja.
Keempat, kaping kalihipun, perlu kangge dhadhasaring pamarsudi tumrap para siswa. Supados sami anandangaken kalimpadan alusing pambudi. Artinya, penting sebagai landasan bagi pendidikan. Supaya siswa selalu melatih kecerdasan yang tumbuh dari halusnya budi pekerti. Dalam membaca sayembara wit jati, kita harus memperoleh kedalaman-kedalaman yang membawa kita kepada kehalusan rasa dan budi pekerti. Kehalusan dan ketajaman rasa dan kemuliaan akhlak budi pekerti inilah yang menjadi dasar bagi kecerdasan hati nurani, atau kalimpadan alusing pambudi. Jadi membaca simbol-simbol ataupun metafor-metafor dalam khasanah Jawa bukan dengan analitik rasional dari nalar dan pikiran kognitif belaka. Nalar demikian ini akan membawa kita kepada makna “akal-akalan” atau uthak-athik waton gathuk. Dalam khasanah Jawa, makna, atau jarwa, harus disandarkan pada kehalusan budi pekerti, kemuliaan ruhani, serta keluhuran langit atau keluhuran Ilahi atau yang dipahami sebagai dhosok. Inilah salah satu operasi dasar bagi penggalian-penggalian makna yang disebut sebagai jarwadhosok.
Dengan uraian di atas, maka kita telah memperoleh sedikit gambaran mengenai metode penggalian makna-makna dalam upaya memperoleh pengertian mulia dan luhur dari teks budaya. Demikian pula halnya dengan kisah sayembara pohon jati Ki Gedhe Sebayu. Demi memperoleh kedalaman makna keluhuran dan kemuliaan, ia harus kita perlakukan sebagai sebuah teks budaya. Yakni teks sanepan atau metafor yang berisi wejangan dari para leluhur tanah Jawa.
Pertama, kata sayembara adalah garba atau leburan dari dua kata: sae + umbara. Sae= baik= mulia= luhur. Sedangkan kata umbara itu sendiri sudah menunjuk kepada nama Jaka Umbaran atau Ki Jadhug atau Panembahan Purbaya ketika muda. Jadi kata ini menunjuk kepada keutamaan atau keluhuran atau kebaikan atau karomah dari Ki Jadhug. Dengan demikian keajaiban Ki Jadhug dalam kisah ini bukan berasal dari kesaktian jasadiyahnya. Melainkan berasal dari karomah yang berasal dari kemurahan dan kasih sayang Tuhan Yang Maha Esa. Fenomena ini merupakan perwujudan langsung dari kedekatan Ki Jadhug kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dengan demikian, kejadhugan dia bukan sebagaimana dimaknai saat ini. Yakni semata-mata ilmu yang melandaskan diri pada olah kanuragan dan kamandragunan.
Kedua, dalam kisah tersebut, Ki Jadhug adalah kesatriya pungkasan atau terakhir dari dua puluh lima atau selawe kesatriya tanah Jawa. Hal ini menunjuk kepada penguasaan dia terhadap ilmu pamungkas. Yakni menunjuk kepada pepatah Jawa, sura dira jayaningrat, lebur dening pangastuti. Artinya, sehebat-hebatnya ilmu kesaktian yang mandraguna sekalipun, lebur atau runtuh dengan sebuah doa yang tulus ikhlas ke hadirat Tuhan. Tak satupun kehebatan makhluk mampu melawan keagungan perkenan Ilahi demikian ini.
Disamping itu, posisi pamungkas Ki Jadhug menunjuk kepada keutamaan dia sebagai ngulama di zaman itu. Hal ini bisa dibandingkan dengan Kangjeng Sunan Kalijaga sebagai pamungkasing para waliyullah di zaman dia. Atau posisi Kangjeng Nabi Muhammad SAW di antara para Nabi dan Rasul. Pamungkas dalam pengertian ini tidak mengacu kepada pengertian “sebagai penutup” atau ”sebagai yang terakhir”, melainkan sebagai yang paling utama.
Ketiga, nama selawe dalam kisah tersebut menunjuk kepada jumlah kesatriya tanah Jawi. Namun dalam penelusuran makna, kata selawe ini berkaitan dengan nama kampung palaweyan di Majapahit, kampung laweyan di kesultanan Pajang (kemudian menjadi Surakarta Hadiningrat), dan kampung kebolawen di kesultanan Mataram Kotagedhe. Bahkan toponimi yang terkait dengan kata laweyan ini terdapat hampir di seluruh Nuswantara. Kata palaweyan adalah berasal dari kata pa + alawiy + an. Di mana kata alawiy (lisan Jawa menjadi lawe) menunjuk kepada kaum alawiyyin, yakni trah keturunan Kangjeng Nabi Muhammad SAW (571-632M) dari Baginda Ngali atau Sayyidina Ngali (600-661M). Maka toponimi selawi sebagai makna dari metafor selawe (dua puluh lima) berkaitan dengan trah tokoh-tokoh terkait dalam kisah ini. Yakni Ki Gedhe Sebayu dan kerabatnya, serta Ki Jadhug dan kesatriya-kesatriya tanah Jawa lainnya.
Keempat, dalam kisah tersebut, Ki Jadhug berhasil mencerabut wit jati hingga ke ara-akarnya, dengan sarana angin kencang. Angin adalah bayu. Kata bayu ini berkaitan bahkan dengan nama Ki Gedhe Se-bayu sendiri. Dalam khasanah Jawa, kata bayu juga menunjuk kepada Bathara Bayu dalam sistem simbol pewayangan di Nuswantara. Sifat Bathara Bayu disebutkan sebagai: angintip pakaryaning rat, budining rat den awruhi. Tanpa wangen, tanpa tengran, nggonira mrih met budining sabumi… sasolahe wadya keksi… ing tyasa datan kena molah, sasolahe kabeh wus den kawruhi. Artinya, Bathara Bayu selalu berada di segala tempat tanpamembedakan tinggi-rendah, daerah-kota, atau pedesaan, tanpa membedakan daerajat dan martabat, sehingga secara langsung dapat mengetahui keadaan dan keinginan rakyat. Inilah sifat Ki Gedhe Sebayu, dan juga inilah sifat Ki Jadhug. Ki Jadhug dapat mencerabut wit jati hingga ke akarnya. Inilah ke-jumbuh-an antara keduanya. Manunggalnya antara se-bayu dengan angin kencang. Artinya, Ki Gedhe Sebayu memperoleh menantu dengan pemahaman yang sama dalam hal kepemimpinan sebagai pemomong rakyat jelata.
Bayu, juga berarti yang paling utama, atau yang terbaik akhlak budi pekertinya. Misalnya dalam khasanah Jawa dikenal banyak pemeo atau unen-unen mengenai hal ini. Bayuning kethek iku Anoman. Artinya, sebaik-baik kera adalah Anoman. Bayuning warih iku prawitasari. Artinya, sebaik-baik air adalah tirta prawitasari. Bayuning ula iku panolah. Artinya, sebaik-baik bangsa ular adalah Kyahi Panolah. Bayuning atau bebayuning angga iku Siti Aminah. Artinya, sebaik-baik kepribadian adalah ibunda Kangjeng Nabi SAW, yakni Siti Aminah, dan seterusnya. Maka bayuning Adipati Tegalarum iku Se-bayu. Artinya, sebaik-baik adipati Tegalarum adalah Ki Gedhe Sebayu. Bayuning sayembara iku Ki Jadhug. Artinya, sebaik-baik pemuda pengelana adalah Ki Jadhug. Karena dia berdua telah mencapai pemahaman mengenai bocah angon yakni pemimpin sebagai pamomong rakyat jelata. Pemimpin yang bisa menjadi ibu bagi bhumi atau ummi bagi ummat. Pemimpin yang meneladani pungkasaning waliyullah atau Kangjeng Sunan Kalijaga, dan yang meneladani pungkasaning nabi-rusul, atau Kangjeng Nabi SAW.
Lebih jauh lagi, sifat Bathara Bayu bisa dikenali juga dari murid-muridnya, yakni Anoman dan Wrekudara. Seperti Bayu, mereka mengenakan kain poleng bang bintulu aji, berkuku pancanaka, dan bergelung sukra mangkara. Kain poleng bang bintulu aji adalah kain bercorak hitam-putih seperti papan catur. Poleng= corak. Bang= papan, tempat, di mana saja. Bintulu= biru= birru= bir= berbakti. Aji= utama, terbaik. Artinya adalah tokoh yang di mana pun dia berada corak hidupnya selalu menjadi sebaik-baik orang yang berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Kuku pancanaka. Panca= lima, kenaka= kuku= kukuh, eka= tunggal. Artinya, orang yang kukuh memegang lima unsur rukun Islam: syahadat, salat, puasa, zakat, dan haji. Gelung sukra mangkara. Sukra= roja’= berpengharapan hanya kepada Tuhan. Mangkara= nafsu keinginan untuk mulia. Artinya, murid-murid Bayu sangat berpengharapan kepada karunia Tuhan. Hanya Tuhan Yang Maha Esa tempat mereka menggantungkan harapan dan seluruh hidupnya. Inilah sikap bathin Ki Jadhug (dan Ki Gedhe Sebayu), sehingga akhirnya mendapatkan karomah dari Allah SWT.
Kelima, dalam kisah, disebutkan bahwa wit jati tercerabut hingga akarnya. Wit= pohon= kayon= kayun= hidup. Jati= sejati= sesungguhnya= hakikat. Ki Jadhug dengan demikian adalah orang yang mampu menjelaskan kehidupan seorang kesatriya sejati hingga ke akar-akarnya. Pengetahuan hakikat itu juga yang dimiliki Ki Gedhe Sebayu, sehingga akhirnya kedua tokoh tersebut nunggal jati. Artinya, manunggal dan jumbuh dalam hal pengetahuan kesejatian hidup sebagai kesatriya pemimpin tanah Jawi. Maka di akhir sayembara itu, Ki Gedhe Sebayu bersyukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa, dengan tahmid dan takbir. Inilah saka penyangga masjid agung Kalisoka yang sebenarnya.


title: Ki Gede Sebayu

text:
Refferensi:
·         Kelompok Studi IdeA, Disajikan pada Malam Renungan Peringatan Hari Jadi Kabupaten Tegal Ke-410, Senin 30 Mei 2011 di Gedung Kesenian Slawi.
·         Komunitas Budaya Banyu Bening Yogyakarta, Ngayogyakarta Hadiningrat, 5 Maret 2012. Didedikasikan Untuk Menyambut Hari Jadi Kabupaten Tegal
·         Soetjiptoni, Ki Gede Sebayu Pendiri Pemerintahan Tegal tahun 1585-1625 : Penerbit Citra Bahari Animal Tegal Tahun 2007)


title: Papirus 113

text: Papirus 113 (; dalam penomoran Gregory-Aland diberi kode formula_1, atau P. Oxy. 4497) adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani. Memuat bagian Surat Roma, yang terlestarikan pasal 2:12-13; 29 dalam kondisi terfragmentasi.


title: Papirus 113

text: Berdasarkan paleografi oleh INTF diperkirakan naskah ini dibuat pada abad ke-3.


title: Papirus 113

text: Teks naskah Yunani kodeks ini terlalu kecil untuk dipastikan karakter tekstualnya.


title: Papirus 113

text: Tidak ada bacaan unik yang dapat ditambahkan.


title: Papirus 113

text: Naskah ini sekarang disimpan pada Papyrology Rooms, Sackler Library di Oxford University dengan nomor rak P. Oxy. 4497.


title: Oio

text: Oio adalah album musik dari penyanyi Enno Lerian dirilis pada 13 Januari 1998.


title: Si Nyamuk Nakal

text:
"Si Nyamuk Nakal" adalah album musik dari penyanyi Enno Lerian dirilis pada 1 Januari 1994.
Banyak nyamuk di rumahku
Gara-gara aku malas bersih bersih
Banyak semut di rumahku
Gara-gara aku malas bersih bersih


title: Si Nyamuk Nakal

text:
Di kamarku banyak nyamuk
Di kamarku banyak semut
Aduh mama aku jadi susah tidur
Banyak tikus di rumahku
Gara-gara kamu malas bersih bersih
Banyak tikus di rumahku
Gara-gara kamu malas bersih bersih


title: Si Nyamuk Nakal

text:
Nyamuk-nyamuk nakal
Semut-semut nakal
Sukanya menggoda aku
Tikus-tikus nakal
Lalat-lalat nakal
Sukanya membikin kotor


title: Si Dakocan

text: "Si Dakocan" adalah album musik dari penyanyi Enno Lerian dirilis pada 21 November 1995.


title: Si Dakocan

text: Si Dakocan - Enno Lerian Can dakocan keserempet delman Bukan salah kusir Dakocan nggak mau minggir Can dakocan keserempet delman Bukan salah delman Dakocan main di jalan Jangan main di jalan Hati-hati di jalan Ajrut ajrutan jalannya delman Kuda di depan ajrut ajrutan Ajrut ajrutan jalannya delman Kudanya lari kita pegangan Kita naik delman keliling desa Lihat bunga pemandangan yang indah Kita naik delman keliling desa Dan tak lupa dakocan ikut juga


title: Semua Ada di Sini

text: "Semua Ada di Sini" adalah album musik dari penyanyi Enno Lerian dirilis pada 23 Agustus 1996.


title: Semua Ada di Sini

text:
Judul Album :
SEMUA ADA DI SINI (Indonesiaku)
Penyanyi : Enno Lerian
Album ke : 3 Tahun
Produksi : 1995
Produksi : PT. Mersudi Perwiramustika


title: Bidadari (album Marshanda)

text: Bidadari adalah album musik Marshanda dari lagu tema sinetron Bidadari, yang dirilis pada tahun 2000.


title: Papirus 111

text: Papirus 111 (; dalam penomoran Gregory-Aland diberi kode formula_1, atau P. Oxy. 4495) adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani. Memuat bagian Injil Lukas, yang terlestarikan pasal 11-13 dan 22-23 dalam kondisi terfragmentasi.


title: Papirus 111

text: Berdasarkan paleografi oleh INTF diperkirakan naskah ini dibuat pada abad ke-3. Ahli papirologi Philip Comfort memberi tarikh naskah ini pada bagian pertama abad ke-3.


title: Papirus 111

text: Mengingat keadaan naskah yang terfragmentasi, tidak dimungkinkan untuk memastikan ukuran panjang dan lebar halamannya. Dari teks yang terlestarikan, P. Comfort memperkirakan sekitar 21-22 baris per halaman. Teks yang terlestarikan bersesuaian dengan formula_1. Tulisan tangan naskah ini tergolong "Documentary style".


title: Papirus 111

text: Naskah ini hanya memuat satu nomen sacrum yang terlestarikan: .


title: Papirus 111

text: Varian-varian tekstual yang ditemukan: ==


title: Papirus 111

text: Lukas 17:12(1)


title: Papirus 111

text: Lukas 17:12(2)


title: Papirus 111

text: Lukas 17:22


title: Papirus 111

text: Naskah ini sekarang disimpan pada Sackler Library (Papyrology Rooms, P. Oxy. 4495) di Oxford.


title: Papirus 112

text: Papirus 112 (; dalam penomoran Gregory-Aland diberi kode formula_1, atau P. Oxy. 4496) adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani. Memuat bagian Kisah Para Rasul, yang terlestarikan pasal 26:31-32 dan di halaman baliknya pasal 27:5-7. Ditulis dalam karakter uncial yang berukuran seragam, tanpa tanda diakritikal atau spasi di antara kata-kata. ὁ ἄνθρωπος ('orang itu') ditulis dalam bentuk "Nomen Sacrum" ὁ ἄνος, dengan satu garis .


title: Papirus 112

text: Berdasarkan paleografi oleh INTF diperkirakan naskah ini dibuat pada abad ke-5.


title: Papirus 112

text: Pada Kisah Para Rasul 26:31 tidak memuat τι, yang ditemukan hanya pada sekitar selusin naskah Yunani, termasuk Codex Sinaiticus dan Codex Alexandrinus (tetapi tidak pada Codex Vaticanus), dan didukung oleh kebanyakan naskah Latin Vulgata (tetapi tidak pada Vetus Latina).


title: Papirus 112

text: Setelah ὁ ἄνος οὗτ[ος] (orang ini) pada akhir Kisah Para Rasul 26:31, melompat pada frasa ὁ ἄνος οὗτος (orang ini) di ayat berikutnya, tidak memuat Ἀγρίππας δὲ τῷ Φήστῳ ἔφη, Ἀπολελύσθαι ἐδύνατο (Dan Agripa berkata kepada Festus, "Dapat dibebaskan..."). Ini juga didapati pada minuscule Yunani 326 dan 2464.


title: Papirus 112

text: Setelah Kisah Para Rasul 26:32 memuat [καὶ οὕ]τως ἔκρι[νεν ὁ ἡγεμὼν] αὐτὸν ἀν[απεμψαι]. Bacaan ini sedikit mengalami transpos yang juga ditemukan pada minuscule Yunani 97 dan 421, didukung oleh Vetus Latina h dan sebuah catatan tekstual pada marjin .


title: Papirus 112

text: Pada Kisah Para Rasul 27:7 termuat transposisi βρα[δυπλοουντε]ς εν δε ικαν[αις ημεραις. Semua saksi-saksi lain memuat dalam urutan kata: εν ικαναις δε ημεραις βραδυπλοουντες.


title: Papirus 112

text: Naskah ini sekarang disimpan pada Sackler Library (Papyrology Rooms, P. Oxy. 4496) di Oxford.


title: Perpustakaan Nasional Austria

text: Perpustakaan Nasional Austria (, disingkat ÖNB; ) adalah perpustakaan terbesar di Austria, dengan 7,4 benda dalam berbagai koleksi. Perpustakaan ini terletak di Hofburg Palace, kota Vienna. Sejak tahun 2005, sejumlah koleksi telah direlokasi di dalam bangunan baroque Palais Mollard-Clary. Founded by the Habsburgs, the library was originally called the Hof-Bibliothek ("Imperial Library"); the change to the current name occurred in 1920. Kompleks perpustakaan terdiri dari empat museum, serta berbagai koleksi dan penyimpanan arsip khusus.


title: Perpustakaan Nasional Austria

text: "Prunksaal" ("Ruang Kenegaraan"; ) merupakan struktur pusat pada perpustakaan imperial tua dan bagian dari istana Hofburg. Sayap bangunan ini terletak di antara Josephsplatz ke sebelah utara dan Burggarten ke sebelah selatan.


title: Perpustakaan Nasional Austria

text: Koleksi meliputi barang-barang bertarikh abad ke-4 Masehi sampai sekarang dan berupa naskah-naskah antik zaman kuno, pertengahan dan modern dari hampir setiap budaya sastra. Barang-barang terkemuka dalam koleksi ini antara lain termasuk Vienna Dioscurides, yang dicatata pada Register Memory of the World Programme UNESCO pada tahun 1997 untuk mengenang nilai pentingnya bagi dunia dan nilai universal yang luar biasa.


title: Papirus 57

text: Papirus 57 (; dalam penomoran Gregory-Aland), diberi kode siglum formula_1, adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani. Memuat potongan kitab Kisah Para Rasul, yang terlestarikan hanya pasal 4:36-5:2.8-10.


title: Papirus 57

text: Berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada abad ke-4 (atau abad ke-5).


title: Papirus 57

text: Naskah Yunani ini tergolong jenis Teks Alexandria. Aland menempatkannya dalam Kategori II.


title: Papirus 57

text: Dipublikasikan oleh Peter Sanz.


title: Papirus 57

text: Sekarang disimpan di Österreichische Nationalbibliothek (Pap. Vindob. G. 26020) di Vienna.


title: Papirus 76

text: Papirus 76 (; dalam penomoran Gregory-Aland), diberi kode siglum formula_1, adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani. Memuat potongan kitab Injil Yohanes, yang terlestarikan hanya pasal 4:9,12.


title: Papirus 76

text: Berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada abad ke-6.


title: Papirus 76

text: Teks bahasa Yunani kodeks ini berjenis campuran. Aland menempatkannya dalam Kategori III.


title: Papirus 76

text: Sekarang disimpan di Österreichische Nationalbibliothek (Pap. Vindob. G. 36102) di Vienna, Austria.


title: Kim Jae-wook

text: Kim Jae Wook (; ) adalah aktor dan peragawan asal Korea Selatan.


title: Kim Jae-wook

text: Jae Wook lahir di Seoul, Korea Selatan, tetapi kemudian keluarganya pindah ke Jepang. Kim Jae Wook dibesarkan di Jepang sampai ia berusia 7 tahun, kemudian kembali ke Korea. Dia mulai tampil di sebuah band, tetapi ketika ia berusia 17 tahun, ia mulai menjadi seorang model. Karena ia menghabiskan waktu di Jepang, ia dapat berbicara bahasa Jepang dengan fasih.


title: Kim Jae-wook

text: Pada tahun 2002, Jae Wook memulai debut kariernya berperan sebagai anggota band indie dalam drama MBC "Ruler of Your Own World". Setelah peran pertamanya ia berkonsetrasi pada karier modelingnya.


title: Bahasa Burmeso

text: Burmeso, juga dikenal dengan nama Taurap, adalah bahasa yang dituturkan oleh kurang lebih 300 orang di pinggir Sungai Mamberamo bagian tengah di Papua, Indonesia. Bahasa ini merupakan cabang keluarga rumpun bahasa Doberai Timur – Sentani menurut Malcolm Ross, namun dianggap bahasa isolat oleh Stephen Wurm.


title: Bahasa Moskona

text: Meninggo, atau Moskona, adalah salah satu bahasa Papua yang dituturkan di pesisir utara Papua, Indonesia.


title: Bahasa Meax

text: Meax (Meyah) adalah salah satu bahasa Papua yang dituturkan di pesisir utara Papua, Indonesia.


title: Bahasa Demta

text: Demta, juga dikenal dengan nama Sowari dan Muris, adalah salah satu bahasa Papua yang dituturkan di pesisir utara Papua, Indonesia.


title: Bahasa Tabla

text: Tabla, satu dari dua bahasa Papua yang juga dikenal dengan nama Tanah Merah, adalah bahasa yang dituturkan di Papua, Indonesia.


title: Bahasa Mantion

text: Mantion (Manikion), juga dikenal dengan nama "Sougb" atau "Sogh", adalah bahasa Papua dari rumpun bahasa Doberai Timur yang dituturkan di wilayah Doberai Timuw, sebelah timur Meyah, selatan Manokwari. Bahasa ini terdiri dari empat dialek dan dituturkan oleh kurang lebih 12.000 orang.


title: Bahasa Yawa

text: Yawa (Yava) adalah bahasa Papua yang dituturkan di wilayah tengah Pulau Yapen di Teluk Cenderawasih (Geelvink), Indonesia. Nama lain dari bahasa ini adalah Iau (tidak sama seperti bahasa Iau), Mantembu, Mora, Turu, dan Yapanani.


title: Bahasa Amberbaken

text: Amberbaken, atau Mpur (juga dikenal dengan nama "Kebar", "Ekware", dan "Dekwambre"), adalah salah satu bahasa di Papua Barat. Bahasa ini tidak berkerabat dekat dengan bahasa apa pun. Meski Ross (2005) mengelompokkannya ke dalam rumpun bahasa Papua Barat berdasarkan kesamaan kata gantinya., "Ethnologue" dan "Glottolog" mengelompokkannya sebagai bahasa isolat.


title: Bahasa Hattam

text: Hattam, juga ditulis "Hatam", "Atam", dan dikenal dengan nama "Borai" atau "Mansim", adalah salah satu bahasa di Nugini Barat. Bahasa ini tidak berkerabat dekat dengan bahasa apapun. Meski Ross (2005) mengelompokkannya ke dalam rumpun bahasa Papua Barat, "Ethnologue" dan "Glottolog" mengelompokkannya sebagai bahasa isolat berdasarkan kesamaan kata gantinya atau rumpun bahasa kecil yang terpisah. Sesuai penelitian Reesink (2002), "Glottolog" mengelompokkan Mansim (diduga memiliki 50 penutur) sebagai bahasa terpisah.


title: Riad Al Solh

text: Riad Al Solh (1894 – 17 Juli 1951) () adalah perdana menteri Lebanon pertama setelah kemerdekaan negara tersebut.


title: Riad Al Solh

text: Riad Al Solh yang juga disebut Riad el Solh dan Riad Solh lahir di Sidon pada 1894. Keluarganya adalah keluarga pemilik lahan Sunni berpengaruh dari selatan Lebanon, Sidon. Ayahnya adalah Reda Al Solh, seorang reformist sub-gubernur di Nabatiyyah dan di Saida dan seorang pemimpin Arab nasionalis utama. Reda Al Solh ditangkap oleh tentara Utsmaniyah pada 1915 dan diasingkan ke Smyrna, Kekaiasarn Utsmaniyah. Kemudian, ia menjabat sebagai gubernur Utsmaniyah di Salonica. Ia juga menjabat sebagai menteri dalam negeri pada pemerintahan Emir Faisal di Damaskus.


title: Riad Al Solh

text: Riad Al Solh mempelajari hukum dan ilmu politik di Universitas Sorbonne. Ia menjalani sebagian besar hidupnya di Istanbul pada masa mudanya sejak ayahnya menjadi deputi dalam Parlemen Utsmaniyah.


title: Poussières de vie

text: Poussières de vie () adalah sebuah film drama Perancis 1995 yang disutradarai oleh Rachid Bouchareb. Film tersebut dinominasikan pada Academy Award untuk Film Berbahasa Asing Terbaik sebagai perwakilan Algeria.


title: Seni senggak

text: Senggak adalah seni olah suara manusia berupa sorakan yang dilakukan oleh pria dewasa dengan banyak orang secara keras, tegas, kompak dan serempak untuk mengiringi kesenian Reyog Ponorogo untuk meningkatkan semangat. Kata Senggak berasal dari bahasa Jawa panaragan yang berarti sorakan.


title: Seni senggak

text: Awalnya senggak adalah semacam Yel-yel militer kerajaan Bantarangin untuk menyemangati diri, hingga tibalah pertarungan antara kedua raja Kelana sewandana dari Kerajaan Bantarangin dengan raja singo barong dari kerajaan Lodaya, Kekuatan Raja Singo Barong yang lebih unggul membuat raja kelana sewandana mulai tersudutkan dan lemah. tetapi Seluruh prajurit Bantarangin selalu menyemangati rajanya untuk bangkit dengan sorakan, alhasil Raja kelana sewandana mengeluarkan pusaka berupa cambuk bernama kiai Samandiman yang di arahkan ke raja singo barong berkali-kali hingga tumbang dan kalah.


title: Seni senggak

text: Sorakan yang bernuansa Militer tersebut memiliki pakem Olah Suara Seperti:


title: Seni senggak

text: Hak'e Hak'e Hok'ya Hok'ya


title: Seni senggak

text: Hok'e oweo oweo yak yak hok'ya


title: Seni senggak

text: Hyuh hasolo hasololo asololoe hok'ya


title: Seni senggak

text: dengan demikian, Sorakan senggak di lakukan secara bergantian dengan bersautan dengan kompak untuk mengiringi gerak penari, biasanya senggak juga mengikuti suara Angklung Reyog besar dan kecil.


title: Seni senggak

text: Dalam penelitian, Senggak merupakan sebuah sorakan yang berkaitan dengan militer elit.


title: Seni senggak

text: Saat ini senggak yang selalu mengiringi kesenian Reyog, dapat dilihat pada kesenian non Reyog seperti pada Wayang Kulit, Campursari, Dangdut Koplo, Dangdut Jaranan, jaranan, Lais, Dan seluruh budaya yang mendapat pengaruh dari reyog Ponorogo.


title: Seni senggak

text: Bahkan Tari Kecak yang menggunakan sorakan suara "Cak-Cak" menggunakakan sorakan Senggak, mengingat Tari Barong Bali merupakan bentuk lain dari barong Ponorogo


title: Seni senggak

text: Selain itu, Senggak juga kerap di gunakan sebagai soundtrack film Indonesia maupun Anime seperti Tendangan Dari Langit, Suromenggolo, Warok Singo Kobra, Ratu Ilmu Hitam, Wali Songo, Shingeki no Kyojin, Nanatsu no taizai dalam mengiringi Gamelan konvesional maupun Orkestra.


title: Bahasa Tause

text: Tause, juga dikenal dengan nama Doa atau Darha, adalah bahasa Papua yang dituturkan oleh kurang lebih 350 orang. Bahasa ini sangat kurang dokumentasinya. Suku Tause baru melakukan kontak dengan dunia luar pada tahun 1982. Bahasa mereka kabarnya berkerabat dengan rumpun bahasa Dataran Danau, namun kesimpulan ini tidak didukung bukti yang kuat. Malcolm Ross memasukkan Tause ke dalam rumpun bahasa Doberai Timur – Sentani (bersama satu bahasa isolat dan dua rumpun bahasa kecil), tetapi penggolongan ini cenderung bertujuan mendorong penelitian lebih lanjut alih-alih membuktikan kebenarannya.


title: Bahasa Saponi

text: Saponi adalah bahasa Papua yang sudah punah. Separuh kosakata dasarnya sama dengan bahasa Rasawa, namun kekerabatan antara keduanya tidak diketahui. Kata ganti Saponi tidak sama dengan kata ganti dalam rumpun bahasa Dataran Danau (bahasa Rasawa adalah bagian dari rumpun ini); namun kata ganti dasar seperti "mamire" yang berarti "saya, kami" dan "ba" yang berarti "kamu" mirip dengan kata ganti proto–Doberai Timur *meme yang berarti "kami" dan *ba yang berarti "kamu".


title: Dominique Deruddere

text: Dominique Deruddere (kelahiran 15 Juni 1957) adalah seorang sutradara Belgia.


title: Ignacio Zoco

text: Ignacio Zoco Esparza () adalah seorang mantan pemain sepak bola Spanyol yang bermain sebagai gelandang bertahan.


title: Ignacio Zoco

text: Ia memainkan 12 tahun karier profesionalnya bersama Real Madrid, tampil di lebih dari 400 pertandingan resmi dan memenangkan sepuluh gelar utama.


title: Ignacio Zoco

text: Zoco bermain lebih dari 20 kali dengan , ia mewakili negaranya di satu Piala Dunia dan satu Kejuaraan Eropa, memenangkan Piala Negara Eropa 1964.


title: Ignacio Zoco

text: Zoco meninggal di Madrid pada 28 September 2015, setelah lama sakit saat berusia 76 tahun.


title: Move Object Database

text: Move Object Database(disingkat MOD) merupakan pertukaran object atau data yang dimiliki banyak sistem hanya dalam satu database menggunakan bantuan jaringan wireless. Metode ini memudahkan dalam penyimpanan, sinkronisasi, dan penggunaan data yang efektif, dimana saat adanya pengembangan dalam sistem cukup memperbaharui satu database saja.


title: Move Object Database

text: MOD sudah digunakan dalam penggunaan kontak BlackBerry Messenger (BBM) dimana saat mengganti handphone, kontak lama dapat di singkronasi dengan masuk ke akun BBM yang lama. Hal ini sangat memudahkan pengguna karena tidak harus menyalin kembali kontak BBM tersebut.


title: Move Object Database

text: Penyimpanan Data yang mudah dan terstruktur


title: Move Object Database

text: Singkronasi data


title: Move Object Database

text: Mengurangi Risiko Kehilangan Data


title: Move Object Database

text: Manajemen Data yang Efektif


title: Move Object Database

text: Memudahkan dalam Pengembagan sistem


title: Move Object Database

text: Memerlukan Database yang besar


title: Move Object Database

text: Memerlukan Jaringan


title: Penjara Pollsmoor

text: Penjara Pollsmoor, yang secara resmi disebut, Penjara Keamanan Maksimum Pollsmoor adalah sebuah penjara di subperkotwsn Cape Town Tokai di Afrika Selatan. Nelson Mandela adalah bekas tahanan paling terkenal dari penjara tersebut.


title: Penjara Pollsmoor

text: Pollsmoor adalah sebuah penjara keamanan maksimum dengan sedikit kemungkinan jalanan untuk melarikan diri. Beberapa penjahat paling berbahasa di Afrika Selatan dibawa ke Penjara Pollsmoor. Penjara tersebut memiliki staf sejumlah 1,278 orang


title: Toll Group

text: Toll Group adalah sebuah perusahaan yang menawarkan berbagai layanan pengiriman kilat, muatan, dan logistik.


title: Toll Group

text: Sejak tahun 2000, Toll telah melayani konsesi pertambangan batu bara di Kalimantan Timur dengan memberikan batubara dari pelabuhan dangkal dermaga sungai ke utara Pulau Laut pelabuhan air dalam terminal dimana batu bara dimuat ke kapal laut untuk ekspor.


title: Toll Group

text: Toll Grup memiliki lima divisi operasi:


title: Toll Group

text: Tol Global Forwarding menyediakan freight forwarding dan manajemen rantai pasokan layanan internasional yang berkisar dari kompleks layanan rantai pasokan melalui gerakan freight forwarding port-to-port.


title: Toll Group

text: Toll Global Logistics memberikan spesialis logistik kontrak. Menawarkan transportasi, pergudangan dan layanan nilai tambah termasuk: jasa angkutan barang, jasa distribusi, pergudangan, cross docking, jasa dermaga, layanan rantai pasokan dan selesai bagian logistik.


title: Toll Group

text: Sumber Toll & Pemerintah Logistik menyediakan logistik dan jasa rantai pasokan untuk minyak dan gas, pertambangan, energi dan sektor pemerintah dan pertahanan di Australia, Asia dan Afrika.


title: Toll Group

text: Toll Global Express menyediakan paket dan kurir pengiriman jasa; jasa transportasi angkutan seperti gerakan linehaul lokal dan antar; jasa distribusi seperti pick, paket dan pengiriman; data dan dokumen layanan seperti manajemen dokumen, data pergudangan dan manajemen cetak layanan; dan jasa pesawat dan bandara termasuk tanah dan penanganan kargo, dan pesawat charter.


title: Toll Group

text: Toll Forwarding Domestik menyediakan jalan, kereta api dan angkutan laut forwarding domestik di Australia dan Selandia Baru.


title: Jurhum

text: Jurhum merupakan salah satu marga dalam suku Qahtan di Semenanjung Arabia, yang juga merupakan salah satu suku Arab yang tertua. Pada awalnya mereka tinggal di wilayah Yaman sebelum bermigrasi ke Makkah.


title: Suku Swazi

text: Swazi adalah sebuah suku pemakai bahasa Bantu Nguni di tenggara Afrika, utamanya di Swaziland dan Afrika Selatan. Selain bahasa mereka, "Siswati", mereka berbicara dalam bahasa Afrikaans di Afrika Selatan dan bahasa Inggris di Afrika Selatan dan Swaziland. Lebih banyak orang Swazi yang tinggal di Afrika Selatan ketimbang di Swaziland sejak akhir 1800an. Suku Swazi dan Kerajaan Swaziland mengambil nama dari Mswati II, yang menjadi raja pada 1839.


title: TIC band

text: TICband adalah sebuah grup musik yang terbentuk di Surabaya, Indonesia pada tahun 1998. Grup ini telah beberapa kali melakukan pergantian personel dengan formasi terbaru pada tahun 2014 adalah Ogie Megadalle (vokal) dan Rian Rizki Vitra (drum).


title: TIC band

text: Grup yang dikenal dengan single Terbaik Untukmu ini pernah mengeluarkan 3 album pada tahun 1999 hingga 2003 di bawah label Musica Studio's. Setelah vakum hampir selama 10 tahun, pada akhir 2013 dengan memilih jalur independen mereka merilis single Beri Aku Waktu dan merilis album mini Kau & Aku pada tahun 2015 yang diedarkan secara digital.


title: TIC band

text: Perjalanan sebuah band dapat diibaratkan layaknya sebuah album foto yang penuh warna. Para personel boleh datang dan pergi namun jiwa sebuah band harus tetap hidup. Hal inilah yang mungkin ingin diwujudkan oleh TICband. Terbentuk pada tahun 1998, grup musik ini sebenarnya mengusung aliran rock. Tapi bukan dalam bentuk ‘the hard rock style’, melainkan rock dengan ciri harmonisasi yang kuat. Konsep musik TICband ini boleh jadi berkaitan dengan karakter para personel yang sangat ‘low profile’. Band yang diperkuat oleh Ogie (Vocal), Aswin (Bass), Doni (Guitar), Boi (Keyboard) dan Rama (Drum) ini tidak mau memposisikan diri mereka sebagai sosok selebritis.


title: TIC band

text: Grup ini terbentuk pada tahun 1997 dengan nama awal CRAB, yang beranggotakan Yayan (vokal), Rama (drum), Aswin (bass), Donni (gitar) dan Victor (keyboard) yang mempunyai markas tempat berlatih di rumah Rama di daerah Bratang Gede, Surabaya. Pada tahun 1998 mereka merekrut Ogie Megadalle yang pada waktu itu menjadi vokalis SMADA Big Band, SMA Negeri 2 Surabaya menggantikan Yayan dan Boi yang menggantikan posisi Victor pada keyboard. Nama CRAB kemudian berubah menjadi TIC atas usul dari Aswin yang berarti gerakan spontan yang dilakukan berulang - ulang yang memberikan rasa nyaman. Dan kemudian disebut TICband.


title: TIC band

text: Seperti band - band Surabaya pada umumnya di waktu itu, mereka bermain musik dari satu panggung ke panggung lain, satu festival ke festival lain. Dan dengan modal yang pas - pasan mereka juga membuat demo rekaman untuk bisa ditawarkan ke perusahaan rekaman di Jakarta, mencoba untuk mengikuti jejak Padi yang pada waktu itu telah dikontrak oleh Sony Music Entertainment Indonesia.


title: TIC band

text: Setelah berkali - kali menawarkan demo rekaman mereka dari satu perusahaan rekaman ke perusahaan rekaman lain. Pada awal tahun 1999, keberuntungan berpihak kepada mereka. Rummy Aziez, seorang produser dari Musica Studio's tertarik untuk mengontrak TICband, dan menjadi awal TICband untuk masuk di dunia rekaman.


title: TIC band

text: Setelah menandatangani kontrak dengan Musica Studio's, pada tahun yang sama mereka mengeluarkan album pertama mereka yang berjudul Tidak Jelas. Dengan proses rekaman yang hanya memakan waktu 2 bulan saja, mereka mengeluarkan single dengan judul yang sama dengan album mereka yaitu Tidak Jelas. Di album ini TICband mencoba memberikan warna baru dengan menyisipkan loop sequencer pada lagu - lagu mereka. Namun pasar kurang menerima album ini dengan baik sehingga album ini tenggelam dalam hingar bingarnya dunia musik indonesia pada waktu itu.


title: TIC band

text: Kegagalan di album pertama tidak membuat mereka menyerah. Setelah manajemen diambil alih oleh P-Thuq, TICband kembali masuk dapur rekaman untuk merekam album kedua mereka. Kali ini mereka dibantu oleh Ahmad Dhani yang berperan sebagai advisor music director. Dalam album ini mereka tetap mengandalkan sound loop sequencer, namun kali ini ada penambahan orkestra pada lagu - lagu mereka yang diisi oleh Saunine. Ogie juga mencoba bernyanyi dengan gaya baru melalui teknik falseto yang pada waktu itu belum banyak vokalis band yang bernyanyi dengan gaya tersebut. Akhirnya kerja keras mereka terbayarkan dengan single Terbaik Untukmu yang meledak dipasaran dan meraih simpati pecinta musik tanah air, diikuti dengan single Perbedaan dan Semestinya Kita.


title: TIC band

text: Album ini cukup sukses di pasaran waktu itu dan video klipnya cukup sering diputar di televisi. Namun disaat album kedua ini belum dirilis, Boi mengundurkan diri dikarenakan harus menyelesaikan pendidikannya di Belanda. Kemudian disusul pada akhir tahun 2002 menjelang masuk dapur rekaman untuk merekam album ketiga, Donnie (gitar) dan Aswin (bass) juga meninggalkan TICband karena permasalahan yang bisa dibilang 'klise'. "Ada perbedaan misi yang sangat mendasar di antara kami, yang bikin kami nggak bisa jalan sama-sama lagi. Keputusan yang diambil sudah pasti," ujar Ogie.


title: TIC band

text: Meski ditingkahi dengan keluarnya beberapa personelnya di album kedua, ternyata tak membuat TICband kelimpungan atau mati ide. Justru terlihat peran Ogie (vocal) semakin sentral. Merekapun semakin bergairah menelurkan ide-ide baru. Pada saat-saat krusial pembuatan album yang ketiga, TICband yang pada saat itu hanya tinggal beranggotakan 2 orang, Ogie sang vokalis dan Rama pada drum tetap bersikeras menyelesaikan album mereka. Selama proses rekaman mereka di studio, TICband merekrut gitaris anyar dengan skill prima bernama Husein Harhara. Cowok muda berdarah Arab sebenarnya bukan wajah baru dalam TICband, karena Husein sering menjadi additional player dalam beberapa konser TICband. Suara Anak Adam sendiri menjadi saksi perubahan yang diusung oleh TICband. Perubahan arek - arek Surabaya ini tidak hanya terlihat dari album terbaru mereka yang menonjolkan sisi maskulinitas dari TICband, namun sekaligus menonjolkan segi penampilan dengan imej yang baru. Mereka sudah tidak pakai sweater lagi. "Pokoknya lebih segarlah," tukas Ogie. Album ini juga menghadirkan ekspresi bermusik TIC yang sedikit berbeda, minimalis sehingga alunan vintage sound dalam album ini lebih kental terasa.


title: TIC band

text: Sukses dengan album kedua, TICband yang beranggotakan Ogie (vocal), Rama (drum) dan Husein (gitar) kemudian merilis album ketiga. Suara Anak Adam adalah album ketiga mereka dengan personel 3 orang, tanpa kehadiran Boi, Donni dan Aswin. Di album ini, Erwin Prasetya (eks bassist Dewa 19,KLa Project) berperan sebagai additional bassist. Untuk penampilan live (langsung),konser hingga tur formasi utama TICband berpersonelkan Ogie (vocal), Rama (drum), Husein (gitar) Denny Irenk (keyoard,synthesizer & loop sequencer - personel tambahan), Jimat Page (rhythm gitar - personel tambahan), dan Donnie Doncil (bass - personel tambahan). Album ketiga ini bernasib sukses dan mendapat perhatian dari penikmat musik tanah air. Sama seperti album kedua terdapat hits single yaitu Perjalanan Cinta dan Mata Hati.


title: TIC band

text: Karena toh akhirnya juga, mereka merilis album ketiganya yang diberi titel Suara Anak Adam. Dan hebatnya, gebyar yang dikemas di Embassy Taman Ria Senayan Selasa (26/2/2003), tidak terlihat kalau TIC Band adalah band loyo. Mereka membuktikan 'kesaktiannya'.


title: TIC band

text: Album terbaru ini akan lebih ngerock. Ini tentu mengejutkan. Sejak ditinggalkan tiga personelnya, Boi (kibor), Aswin (bas) dan Doni (gitar), praktis, penggarapan album terbaru TIC hanya dikerjakan Ogie (vokal) dan Rama (drum). Makanya ketika album ketiga ini dibuat, warna Ogie dan Rama sangat kental, meski kemudian Hussein, ditarik juga sebagai gitaris dan personel tetap.


title: TIC band

text: Kejutan lain, selama ini TIC Band dianggap kental dengan lagu-lagu romantis macam Perbedaan dan Terbaik Untukmu. Tapi bakal adanya perubahan memang sudah dituturkan Ogie, "Warna musiknya bakal ada perubahan mengusung warna vintage 70-an."


title: TIC band

text: "Kita ingin album terbaru nanti khusus buat laki-laki," kata Ogie. Di album ini juga, TIC dibantu oleh Erwin Prasetya yang merupakan mantan bassist Dewa 19. Mau jadi personel tetap? "Ora mas, paling bantu-bantu ae kok," ucapnya dengan logat Jawa Timuran kental. Tapi jangan salah, meski cuma bantu-bantu, Erwin ikut menggarap 8 lagu dari 10 lagu yang ada. Jadi perannya cukup sentral juga.


title: TIC band

text: Menurut Ogie, konsep musik TIC yang sekarang cenderung ke warna musik ’70-an alias vintage."Kami memang terpengaruh sama musik-musik era STYX atau Chicago," jelas Ogie lagi. Penggunaan sampling, looping atau instrumen berbau mesin lainnya diminimalis.


title: TIC band

text: Menurut Ogie, kali ini mereka benar-benar ingin tampil apa adanya, "Bukan seadanya lo mas," ucapnya becanda. Intinya, album kali ini TIC ingin memberi sesuatu yang berbeda, semuanya.


title: TIC band

text: TIC band pada tahun 2004 memutuskan untuk vakum selain karena kesibukan para personel seperti sang vokalis, Ogie menjadi vokalis dari grup musik Jikunsprain, band side project Jikun gitaris band /rif, juga kondisi pasar musik Indonesia pada saat itu sangat tidak memungkinkan untuk TIC band bisa sukses dalam meluncurkan album terbarunya dan mampu meledak di pasaran, seiring banyaknya band baru yang bermunculan dengan warna musik yang lebih beragam dan dibarengi dengan maraknya pembajakan di industri musik Indonesia.


title: TIC band

text: Setelah 10 tahun vakum, akhirnya TIC band berhasil kembali ke dunia musik Indonesia dengan merilis single "Beri Aku Waktu" sebagai ancang-ancang untuk TIC band merilis album terbarunya melalui situs musik SoundCloud, yang kemudian dirilis secara luas di seluruh situs musik streaming. Dan formasi pun ikutan berubah, posisi vokalis tetap diisi oleh Ogie, gitaris juga tetap diisi oleh Hussein Harhara, namun posisi drummer diganti oleh Rian Rizki, menggantikan Rama yang sudah keluar sebelum TIC band memutuskan vakum ditahun 2003.


title: TIC band

text: Kemudian pada tahun 2014, TIC band harus merelakan dengan keluarnya Hussein dari formasi, sebelum album terbarunya keluar. Pada tahun 2015, akhirnya TIC band merilis album keempat mereka berjudul "Kau & Aku" dengan hits single "Beri Aku Waktu" yang sudah dirilis sebelumnya. Di album ini, musikalitas TIC band juga kembali dengan tema cinta seperti pada 2 album awalnya. Berbeda dengan 3 album sebelumnya, TIC band dalam memasarkan albumnya tidak lagi melalui Musica Studio's, melainkan secara independen. Serta album ini hanya tersedia secara digital, dan hingga saat ini TIC band belum berencana untuk merilis albumnya secara fisik.


title: Adipati Gloucester

text: Adipati Gloucester adalah gelar kebangsawanan di Kerajaan Inggris. Gelar ini sering diberikan kepada salah satu anak laki-laki dari raja atau ratu yang sedang berkuasa. Gelar ini sudah ada sejak zaman Kerajaan Inggris hingga zaman Kerajaan Britania Raya. Gelar ini membawa gelar lain seperti Earl Ulster dan Baron Culloden.


title: Adipati Gloucester

text: Gelar ini pertama kali digunakan oleh Thomas dari Woodstock, anak ketigabelas dari Raja Edward III. Gelar ini lalu punah setelah kematiannya. Gelar ini muncul kembali dan disandang oleh Humphrey dari Lancaster, anak keempat Raja Henry IV lalu saat ia meninggal gelar tersebut menjadi punah kembali.


title: Adipati Gloucester

text: Gelar ini lalu diberikan pada Richard Plantagenet, adik dari Raja Edward IV. Saat akhirnya Richard menjadi raja, gelar ini bergabung dengan gelar raja. Setelah kematian Richard gelar ini dianggap membawa sial, semenjak tiga adipati sebagai pemegang gelar meninggal tanpa memiliki seorang anak sebagai pewaris gelar. Gelar ini tidak diberikan pada 150 tahun setelah itu. Lalu, anak dari Raja Charles I, Henry Stuart menyandang gelar tersebut.


title: Adipati Gloucester

text: Pangeran William, Adipati Gloucester, anak dari Ratu Anne, digelari sebagai "Adipati Gloucester" seumur hidupnya (1689–1700), namun tidak secara resmi. Frederick, Pangeran Wales, digelari sebagai "Adipati Gloucester" dari 1718 hingga 1726, namun ia lebih memilih gelar Adipati Edinburgh daripada Gloucester.


title: Adipati Gloucester

text: Gelar ini lalu menjadi gelar ganda (bukan dua gelar) saat disandang oleh adik Raja George III, Pangeran William Henry, gelar resminya lalu menjadi "Adipati Gloucester dan Edinburgh".


title: Adipati Gloucester

text: Pemunculan gelar ini terakhir dilakukan kepada Pangeran Henry, anak dari George V. Setelah Pangeran Henry meninggal gela ini diwariskan kepada Pangeran Richard, yang masih memegang gelar ini. Pewaris selanjutnya adalah Alexander Windsor, yang bergelar Earl Ulster. Pewaris selanjutnya dalam garis suksesi adipati adalah anak Alexander Windsor yang bernama Xan Windsor yang digelari Baron Culloden.


title: Film dalam tahun 1948

text: Tahun 1948 dalam film melibatkan beberapa peristiwa signifikan.


title: Daftar Gelar Adipati di Daratan Inggris berdasarkan monarki pembentuk

text: Berikut ini adalah Daftar Gelar Adipati di Daratan Inggris yang didaftar berdasarkan monarki pembentuk gelar adipati tersebut.


text: Raja Edward III pertama kali membuat gelar Adipati Cornwall, sebagai gelar adipati pertama di Inggris. Gelar ini digunakan untuk anaknya (pangeran mahkota) Edward. Sejak 1421 gelar ini secara otomatis disandang oleh anak laki-laki tertua atau pewaris takhta. Sejak ibunya naik takhta pada tahun 1952 gelar ini dipegang oleh Pangeran Charles, yang mana Adipati Cornwall juga bergelar Pangeran Wales dan Adipati Rothesay.


text: Gelar ini diadakan dalam pemunculan ketiganya pada John Howard, Lord Howard, yang mendukung raja dalam pertempuran Lancaster melawan Earl Richmond, Henry Tudor. Gelar ini telah dihapus dan dihidupkan kembali tiga kali berturut-turut, dan sekarang dipegang oleh Keluarga Fitzalan-Howard. Adipati Norfolk adalah gelar utama di ranah bangsawan Inggris, begitu juga dengan Earl Arundel, dan Earl Marshal.


text: Tuan Pelindung Edward Seymour, Earl Hertford membuat gelar ini untuk dirinya sendiri atas nama keponakannya Raja Edward VI saat masih berusia 9 tahun saat penobatannya. Saat ini, gelar ini dipegang oleh Keluarga Seymour.


text: Gelar ini diciptakan untuk Charles Lennox, seorang anak tidak sah raja. Gelar ini masih ada dan dipegang oleh Keluarga Gordon-Lennox.


text: Gelar ini diciptakan pada tahun yang sama dan juga anak tidak sah raja yang lain, Henry FitzRoy. Gelar ini masih ada hingga kini


text: Berdasarkan pernyataan "telah nyata-nyata berguna bagi raja sejak restorasinya yang membahagiakan, dengan pertimbangan sebagai keturunan dari Raja Edward III lewat John de Beaufort, anak sulung dari John dari Gaunt dan Katherine Swynford", Charles II menjadikan Henry Somerset, Marquess Worcester sebagai Adipati Beaufort. Gelar ini masih ada.


text: Dibuat untuk Charles Beauclerk, anak tidak sah raja yang lain. Gelar ini masih ada


text: Setelah Revolusi Kejayaan, salah satu pendukung terkemuka William III William Russell, Earl Bedford dijadikan sebagai Adipati Bedford. Gelar ini masih ada hingga kini.


text: William Cavendish, Earl Devonshire adalah salah satu pendukung loyal William III yang lain, dan ia, seperti Bedford, naik kedudukan sebagai Adipati Devonshire.


text: John Churchill, Earl Marlborough, adalah Jenderal dengan kinerja bagus saat Ratu Anne berkuasa, ia meraih banyak kemenangan atas Raja Prancis Louis XIV. Ia diberi penghargaan sebagai adipati, yang mana gelar ini berdasarkan keputusan parlemen diwariskan kepada putrinya dan keturunan-keturunannya saat ia meninggal tanpa memiliki anak laki-laki.


text: Dibuat untuk politisi John Manners, Earl Rutland ke-9. Ia terkenal di Inggris sebagai orang yang pertama kali disetujui perceraiannya oleh parlemen.


text: Seperti Adipati Cornwall di Inggris, Rothesay secara otomatis dipegang oleh anak laki-laki tertua dari raja Skotlandia; sejak penyatuan kerajaan pada tahun 1707, dua gelar adipati ini diwarisi bersamaan. Charles, Pangeran Wales Pangeran Charles, yang memegang gelar ini sejak ibunya naik takhta pada 1952, dikenal sebagai Yang Mulia Adipati Rothesay di Skotlandia.


text: Dibuat untuk Jenderal James Hamilton, Marquess Hamilton ke-3 pada 1643, gelar ini kini dipegang oleh keluarga Douglas-Hamilton.


text: Gelar ini dibuat di dalam kebangsawanan Skotlandia untuk Anne Scott, Countess Buccleuch karena haknya karena menjadi istri dari anak tidak sah Raja Charles II, James Scott, Adipati Monmouth pertama, dan Adipati Buccleuch pertama. Kedua gelar adipati ini dihilangkan dari James Scott pada 1685, namun gelar ini masih melekat pada Anne Scott.


text: Gelar ini dibuat di dalam kebangsawanan Skotlandia sebagai gelar adipati tambahan untuk gelar Adipati Richmond, dan masih ada hingga saat ini. sekarang gelar ini disandang oleh Keluarga Gordon-Lennox.


text: Dibuat pada tahun 1684 untuk politisi William Douglas, Marquees Queensberry. Adipati kedua lalu menciptakan gelar Adipati Dover pada tahun 1708, namun menjadi punah saat Adipati ketiga meninggal dunia tujuh belas tahun kemudian. Pada tahun 1810, gelar ini diwarisi oleh Adipati Buccleuch ketiga, maka dari itu gelar ini tidak punah.


text: Gelar ini diciptakan pada tahun 1701 untuk Jenderal Archibald Campbell, Earl of Argyll ke-10, penguasa Skoltlandia yang bertanggungjawab kepada William III. Pada 1719, adipati kedua menjadi Adipati pertama Greenwhich, namun gelar ini punah saat kematiannya pada tahun 1743.


text: Pada 1703, politisi John Murray, Marquess Atholl dipromosikan menjadi Adipati Atholl


text: Saat Perjanjian PenyatuanWhen the Act of Union disahkan pada 1707, James Graham menyatakan dukungannya dari pihak Skotlandia. Ia lalu diberi penghargaan menjadi Adipati pertama Montrose dari tahun 1707 (ia sebelumnya menjadi Marquess Montrose ke-4).


text: John Ker juga memainkan peran penting pada saat penyatuan, maka seperti Montrose, dikukuhkan pada tahun 1707 dan menjadi gelar terakhir di dalam kebangsawanan Skotlandia


text: Gelar dibawah ini adalah beberapa gelar kuno yang telah dihapus pada tahun 1801 setelah Britania Raya bersatu dengan Irlandia. Namun, gelar ini tetap dibuat pada tahun 1868 karena beberapa alasan.


text: Seorang bangsawan Irlandia, James FitzGerald, adalah Earl of Kildare ke-20 sebelum ia menjadi Adipati Leinster pertama pada 1766. Anehnya, pendukung kolonialisme Britania ini adalah ayah dari revolusionaris Irlandia Lord Edward FitzGerald.


text: Dinamai berdasarkan Abercorn di Lothian. Gelar ini secara aneh dibuat dalam Kebangsawanan Irlandia, dan telah dihapuskan pada tahun 1801. Hali ini terjadi karena James Hamilton, Marquess Abercorn adalah Raja Muda Irlandia, dan saat ingin diingat karena hal ini.


text: Pada 1711, gelar Adipati Brandon dibuat untuk James Hamilton, Adipati Hamilton, dengan tujuan agar mudah dirayu untuk menerima penyatuan kerajaan (ia adalah musuh yang kuat). Namun, ia meninggal dunia pada tahun berikutnya dalam sebuah duel.


text: Dibuat pada 1719 untuk Charles Montagu, Earl Montagu, seorang politisi.


text: Adipati pertama dari penyandang gelar ini adalah seorang Earl yang naik kedudukan menjadi Adipati pada tahun 1766. Anak tidak sah nya ditemukan di Institusi Smithsonian. "The Percys" yang menyandang gelar ini memiliki beberapa properti mengagumkan di Inggris.


text:
Pada 1814, George, Pangeran Adipati, memberi Arthur Wellesley, Marquess of Wellington gelar Adipati Wellington. Wellington adalah seorang komandan militer yang mendapatkan ketenaran besar melawan Napoleon dan akhirnya menjadi Perdana Menteri dua kali masa jabatan.
George Granville Leveson-Gower, Marquess Stafford, Adipati Sutherland pertama, berperan penting pada Pembersihan Dataran Tinggi. William IV menjadikannya Adipati Sutherland pada 28 Januari 1833.


text: Hugh Grosvenor adalah salah satu orang terkaya di kerajaan. Pada 1874 ia dijadikan sebagai Adipati. Keturunannya, Adipati keenam dan adipati saat ini, adalah orang terkaya di Inggris beberapa tahun terakhir.


text: Pada tahun 1876, gelar Adipati Gordon diciptakan. Hal ini menyebabkan Charles Gordon-Lennox, yang merupakan Adipati Richmond ke-6 di dalam kebangsawanan Inggris dan Adipati Lennox ke-6 di dalam in the kebangsawanan Skotlandia, dapat memiliki kedudukan di dalam kebangsawanan Britania Raya.


text: Saat putra dari George Campbell, John Campbell menikahi putri Ratu Victoria, Putri Louise, dan menimbang bahwa ia adalah Adipati Argyll di dalam kebangsawanan Skotlandia, pada 1892 ia dijadikan Adipati Argyll pertama di dalam kebangsawanan Britania Raya.


text: Pada tahun 1889, Alexander Duff, Earl Fife keenam menikahi Putri Louise dari Wales, anak dari Edward VII, yang harusnya menyandang gelar Adipati Fife namun tersandung pembatasan hak wanita, dalam arti gelar ini hanya dapat diwarisi oleh laki-laki. Ketika jelas bahwa Fife tidak memiliki pewaris laki-laki, sebuah gelar adipati kedua dibuat dengan nama sama dengan tujuan bahwa dua putri Alexander Duff, Putri Alexandra dan Maud dapat mewarisi gelar Adipati Fife. Karena tidak adanya pewaris laki-laki, gelar yang pertama akan punah pada saat kematian Adipati pertama (Duff).


text: Dibuat pada tahun 1928 untuk Pangeran Henry, beberapa saat sebelum ia menikah dengan Lady Alice Montagu-Douglas-Scott. Gelar ini menjadi gelar dengan kedudukan lebih tinggi dibanding gelar Adipati Kent dan semua gelar adipati yang dibuat sebelum itu. Namun, jika sewaktu-waktu Pangeran Richard meninggal dunia, kedudukannya akan turun di bawah gelar Adipati Fife.


text: Anak George V, Pangeran George, dijadikan Adipati Kent setelah pernikahannya dengan Putri Marina dari Yunani dan Denmark. Saat ini, gelar ini berkedudukan di bawah gelar Adipati Gloucester.


text: Hingga saat ini gelar ini masih dipegang oleh pemegang pertamanya. Gelar ini digunakan untuk Philip Mountbatten, saat bertunangan dengan anak Raja, Putri Elizabeth. Gelar lain yang mengikuti adalah Earl Merioneth dan Baron Greenwich.


text: Gelar ini diinisiasi Ratu untuk anak keduanya, Pangeran Andrew. Ia menyandang gelar ini ejak pernikahannya pada tahun 1986. Gelar lain yang mengikuti adalah Earl Inverness dan Baron Killyleagh.


text: Gelar ini diciptakan Ratu untuk cucunya, Pangeran William, saat pernikahan pangeran pada 29 April 2011. Gelar lain yang mengikuti adalah Earl Strathearn dan Baron Carrickfergus.


title: Rich Costey

text: Rich Costey adalah produser rekaman, "engineer" musik dan "mixer" asal Amerika Serikat yang telah berperan dalam berbagai proyek rekaman musisi internasional. Di antara produksi rekamannya yang paling dikenal adalah dua album Muse; "Absolution" (2003) dan "Black Holes & Revelations" (2006).


title: Rich Costey

text: Dia turut berperan dalam rekaman musisi-musisi lain seperti Franz Ferdinand, Ash, The Mars Volta, Doves, Bloc Party, Jimmy Eat World, My Chemical Romance, Supergrass, Philip Glass, Mew, Fiona Apple, Audioslave, Rage Against the Machine dan Dave Navarro.


title: East/West

text: East/West (; ) adalah sebuah film Perancis-Ukraina-Rusia-Spanyol-Bulgaria 1999 yang disutradarai oleh Régis Wargnier, yang dibintangi oleh Sandrine Bonnaire (sebagai Marie), Oleg Menshikov (sebagai Alexei), Sergei Bodrov Jr. (sebagai Sasha) dan Catherine Deneuve (sebagai Gabrielle). Para pengarang skenario dan dialognya adalah Rustam Ibragimbekov, Sergei Bodrov, Louis Gardel dan Régis Wargnier.


title: Daniel Newell

text: Daniel Newell (lahir 30 Oktober 1975) juga dikenal sebagai Dan Newell atau Dan ""Trumpet Man"" adalah personel "additional" dalam konser live band Muse selama 2006-2008. Dia memainkan terompet pada dua lagu dari Black Holes & Revelations, "Knights of Cydonia" dan "City of Delusion". Penampilan live perdana dengan Muse adalah dalam show "Later with Jools Holland", pada bulan Oktober 2006. Newell juga turut bermain dalam album live "HAARP:Live From Wembley Stadium 2007" pada bulan Juni 2007.


title: Agama di Thailand

text: Agama di Thailand beragam. Tidak ada agama negara resmi dalam konstitusi Thai, kebebasan beragama diberikan kepada seluruh warga negara Thai, meskipun raja yang disahkan secara hukum harus beragama Buddha Theravada. Agama utama yang dipraktikan di Thailand adalah Buddha. Penduduk Tionghoa Thai juga mempraktikan agama tradisional Tionghoa, termasuk Tao. Beberapa etnis lainnya, khususnya kelompok etnis Isan, mempraktikan agama tradisional Thai. Jumlah Muslim yang signifikan, yang kebanyakan meliputi Melayu Thai, terdapat di wilayah selatan.


title: Agama di Thailand

text: Agama Buddha di Thailand sebagian besar beraliran Theravada. Sekitar 94.63% dari jumlah penduduk di Thailand adalah Buddha dari aliran Theravada, meskipun Buddha Thai dipraktikan bersama dengan agama asli Tionghoa oleh Tionghoa Thai.


title: Agama di Thailand

text: Wihara-wihara Buddha di Thailand diciri-cirikan dengan stupa-stupa emas yang tinggi, dan arsitektur Buddha Thailand yang mirip dengan negara-negara Asia Tenggara lainnya, khususnya Kamboja dan Laos, yang berbagi warisan sejarah dengan Kamboja.


title: Lina Wertmüller

text: Lina Wertmüller () adalah seorang penulis latar dan sutradara Italia yang paling dikenal karena film-filmnya "The Seduction of Mimi", "Swept Away", dan "Seven Beauties". Ia adalah wanita pertama yang dinominasikan pada Academy Award untuk Penyutradaraan untuk "Seven Beauties".


title: Lina Wertmüller

text: Wertmüller lahir dengan nama Arcangela Felice Assunta Wertmüller von Elgg Spañol von Braueich di Roma pada 1928 dari sebuah keluarga Swiss Katolik Roma taat dari keturunan aristokrat.


title: Richard J. Evans

text: Sir Richard John Evans, FBA, FRSL, FRHistS (kelahiran 29 September 1947) adalah seorang akademisi dan sejarawan Inggris, yang paling dikenal karena penelitiannya tentang sejarah Jerman pada abad ke-19 dan ke-20, terutama Reich Ketiga. Ia menjadi Profesor Regius Sejarah di Universitas Cambridge sampai 2014, dan saat ini menjadi Presiden Wolfson College dan Provost Gresham College.


title: Partai Rakyat Nasional Jerman

text: Partai Rakyat Nasional Jerman (, DNVP) adalah sebuah partai konservatif nasional di Jerman pada zaman Republik Weimar. Sebelum kebangkitan Partai Pekerja Jerman Sosialis Nasional (NSDAP), partai tersebut menjadi partai nasionalis dan konservatif utama di Jerman Weimar. Partai tersebut merupakan sebuah aliansi dari unsur-unsur nasionalis, monarkis reaksioner, völkisch, dan antisemitik, dan didukung oleh Liga Pan-Jerman.


title: Jordanus

text: Jordanus Catalani, yang juga dikenal sebagai Jordanus de Severac (fl. 1280 ca-1330) adalah seorang penjelajah Asia dan misionaris Dominikan Catalan (atau disebut juga sebagai orang Perancis pemakai bahasa Occitan berdarah Catalan) yang dikenal karena sebuah karya buatannya yang berjudul "Mirabilia" yang menjelaskan tentang keajaiban-keajaiban di dunia Timur. Ia adalah uskup pertama dari Keuskupan Katolik Roma Quilon - keuskupan Katolik pertama di India.


title: Jordanus

text: Jordanus diyakini lahir di Sévérac-le-Château, timur laut Toulouse.Of Jordanus' Epistles there is only one MS., viz. Paris, National Library, 5006 Lat., fol. 182, r. and v.; of the Mirabilia also one MS. only, viz. London, British Library, Additional MSS., 19513, fols. 3, r.f 2 r.


title: Keuskupan Mangalore

text: Keuskupan Katolik Roma Mangalore () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Mangalore di Provinsi Gerejani Bangalore di India. Keuskupan tersebut berada di pesisir barat daya India. Pada saat ini, kesukupan tersebut meliputi seluruh wilayah dari distrik sipil Dakshina Kannada dan Udupi di negara bagian Karnataka, dan distrik Kasaragod di negara bagian Kerala. Wilayah tersebut sebagai kolektif disebut sebagai Canara Selatan pada masa Kemaharajaan Britania dan awal masa pasca-kemerdekaan, sebelum Undang-Undang Reorganisasi Negara-Negara Bagian pada 1956. Keuskupan tersebut didirikan sebagai Kevikaran Apostolik yang terpisah dari Kevikaran Apostolik Verapoly pada 1853 dan dinaikkan kedudukan menjadi sebuah keuskupan pada 1 September 1886.


title: Keuskupan Mangalore

text: Pada Senin, 16 Juli 2012, keuskupan tersebut kehilangan wilayah ketika Paus Benediktus XVI mendirikan Keuskupan Katolik Roma Udupi yang baru (meliputi tiga distrik sipil yakni Udupi, Karkala, dan Kunapura), yang juga akan menjadi bagian dari Provinsi Bangalore.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Paroki Santo Alfonsus de Liguori, Nandan atau Paroki Santo Alfonsus Nandan adalah salah satu paroki yang berada di bawah Keuskupan Agung Semarang. Paroki ini terletak di Sinduadi, Mlati, Sleman, DI Yogyakarta.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Wilayah Paroki Nandan pada mulanya masuk ke wilayah Mlati kemudian Jetis Yogyakarta. Menurut catatan, pada tahun 1936 sudah ada warga yang beragama Katolik, tetapi hingga tahun 1960an umat Katolik di wilayah Nandan hanya terhitung beberapa keluarga saja.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Menjelang tahun 1960, banyak pemuda masuk Novisiat Bruder Karitas sehingga muncul rencana mendirikan sebuah bruderan di bagian selatan Yogyakarta. Uskup Agung Semarang saat itu, Mgr. Soegijapranata SJ, menyetujui dan menganjurkan agar Bruder Karitas membuka sekolah bagian utara Yogyakarta. Pada tahun 1961, Bruderan Karitas didirikan di wilayah dusun Nandan dengan dipimpin Bruder Gabinus FC. Persiapan administrasi SD Karitas dimulai pada tahun 1962 dan operasional sekolah dimulai pada tahun 1963. Sekolah Karitas terus berkembang sehingga tahun 1968 didirikan SMP Karitas. Bruder Gabinus sakit dan pulang ke Eropa pada tahun 1967, digantikan oleh Bruder Alfonso Wiryotaruno FC. Bruder Alfonso sangat berjasa dalam pengembangan paguyuban umat khususnya dalam Katekumenat sehingga namanya diabadikan sebagai Pelindung Paroki, selain juga untuk mengenang jasa para Romo dan Frater Redemptoris (CSsR).


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Pertumbuhan umat Katolik terus meningkat semenjak berdirinya Bruderan dan sekolah-sekolah Karitas sehingga pada tahun 1968 penggembalaan umat Kring Karitas Nandan diserahkan Romo Paroki Mlati kepada Romo Y.B. Mangunwijaya, Pr. Kring Karitas Nandan di bawah naungan Paroki Santo Aloysius Mlati dibentuk pada tahun 1969. Kegiatan peribadatan oleh para Bruder Karitas diadakan pada sebuah kapel sementara menggunakan salah satu ruangan kantor SMP Karitas (dulunya merupakan bangunan tempat tinggal para bruder).


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Romo Mangun diminta membina tahanan politik di Pulau Buru pada tahun 1976 sehingga Kring Karitas tidak memiliki romo. Saat itu umat Katolik di Kring Nandan berjumlah sekitar 200 jiwa. Pada bulan Januari 1977, romo komunitas CSsR dari Sumba datang di Nandan yang untuk sementara menumpang tinggal di Bruderan Karitas sebelum wisma CSsR selesai dibangun. Kring Karitas Nandan sangat berkembang di bawah bimbingan Romo Willy Wagener CSsR.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text:
Kring Karitas Nandan ditingkatkan manjadi Stasi di bawah Paroki Jetis pada bulan Januari 1980. Jumlah umat semakin banyak sehingga kapel Bruderan Karitas Nandan tidak mampu menampung umat. Saat itu jumlah umat sudah lebih dari 800 orang. Akibatnya, misa Natal dan Paskah diselenggarakan di aula SD/SMP Karitas. Romo Paroki Jetis saat itu, Romo Cokroatmojo Pr, mendesak pengurus stasi untuk membangun gedung gereja baru. Awalnya pengurus berencana memperluas kapel tetapi tidak disetujui oleh pihak bruder. Gagasan pembangunan gereja muncul pada tanggal 1 Agustus 1981, Pengurus Dewan Stasi membentuk panitia pembangunan gedung gereja pada tanggal 1 Januari 1982.
Pembelian tanah tahap pertama dilakukan pada tanggal 29 April 1982. Tanah milik Suster Komunitas Darah Mulia seluas 2.330 m2 dibeli dengan harga Rp 5000,- per m2 meskipun harga pasaran saat itu adalah Rp 25.000,-. Panitia Pembangunan membayar Rp 5.000.000,- dan sisanya dilunasi Keuskupan Agung Semarang pada tanggal 9 Januari 1984. Pembelian tanah tahap kedua dilakukan tanggal 9 Maret 1984. Tanah milik suster ADM pada lokasi yang sama seluas 2128 m2 dengan harga tetap Rp 5000,- per m2. Pada tahun 1983-1984, panitia membuat “Kartu Tanah Suci” dengan harga Rp 5.000 per lembar (harga 1 meter persegi tanah) yang digunakan umat untuk ikut menyumbang pembelian tanah. Selanjutnya, Suster ADM memberi sumbangan dana sebesar Rp 35.500.000,- untuk membeli tanah sisa milik suster ADM, sehingga pada tanggal 21 Maret 1988 usaha pengadaan tanah untuk gedung gereja mencapai luas 7.211 m2.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Perizinan pembangunan gereja mulai diurus pada bulan Desember 1986, tetapi takmir Masjid Al-Ikhwan Nandan menyatakan keberatan karena lokasinya terlalu dekat dengan lokasi masjid. Dengan bantuan Romo Mangunwijaya,Pr, Provinsial Bruder Karitas setuju untuk menukar tanah umat Stasi Nandan seluas 7511 m2 dengan milik Bruder Karitas seluas 9804 m2. Permohonan izin disetujui Bupati Kepala Daerah Tingkat II Sleman dengan surat tertanggal 9 maret 1988 No 69 Th. 1988. Pada tahun yang sama, para ibu Rukun Wanita Katolik (RWK) menabung bersama dan bunganya digunakan untuk dana pembangunan gereja.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Tanah lokasi gedung gereja dibersihkan bersama-sama oleh umat stasi Nandan sehingga peletakan batu pertama bisa dilakukan pada tanggal 31 Juli 1988. Pembangunan tahap pertama dilakukan mulai Juli 1988 hingga 31 Desember 1989 dengan dana sebesar Rp 85.000.000,-. Pembangunan tahap pertama meliputi fondasi, tiang, dinding dan atap. Perayaan Natal pertama kali dilakukan pada tahun 1988 meskipun bangunan gereja masih belum selesai. Pembangunan tahap kedua berlangsung bulan Januari 1989 sampai Agustus 1991 dengan menyelesaikan pemasangan tegel lantai, dinding, jendela, pintu, kaca, cat, listrik, air, bangku, jalan masuk, dan tempat parkir. Perayaan ekaristi mulai dilakukan pada tahun 1990. Pembangunan tahap ketiga dilaksanakan bulan Maret 1992 – Maret 1994 meliputi pembuatan lisplang, penyelesaian pemasangan kaca, plafon, gedung utama, kamar mandi dan WC, penataan Panti Imam, menutup lubang yang ada di atas tiang dengan gambar, menyempurnakan pengecatan, penataan halaman dan tanaman, penataan tata lampu, dan pembuatan patung Santo Alfonsus. Gedung Gereja diresmikan oleh Bupati Daerah Tingkat II Sleman pada tanggal 1 Agustus 1996 dan diberkati Romo Administrator KAS Harjoyo Pr.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Jumlah umat Stasi Nandan berdasarkan sensus umat pada tahun 1989 sebanyak 1.600 jiwa. Setelah gedung gereja selesai, jumlah umat lebih dari 2000 jiwa tetapi belum memiliki gedung Pastoran dan Pastor Paroki. Persyaratan untuk menjadi suatu paroki adalah jumlah umat minimal 1000 orang, memiliki gedung gereja, memiliki gedung Pastoran, ada seorang Pastor Paroki, dan kesiapan umat. Gedung Pastoran dibangun dengan modal yang dikumpulkan kelompok koor Santo Mateus wilayah selatan, dana swadaya umat, dan bantuan Keuskupan Agung Semarang. Gedung Pastoran diresmikan oleh Mgr Ign Suharyo, Uskup Agung Semarang saat itu, pada tanggal 24 Agustus 2004.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Stasi Santo Alfonsus Nandan ditingkatkan statusnya menjadi Paroki Administratif Santo Alfonsus Nandan pada tahun 2000, meskipun masih di bawah Pastor Kepala Paroki Jetis. Pada akhir tahun 2010, Romo Gregorius Sulistiyanto Pr diberi tugas dari Keuskupan Agung Semarang untuk melaksanakan persiapan terakhir paroki Administratif St. Alfonsus – Nandan menjadi paroki penuh. Tanggal 1 Agustus 2012, stasi Santo Alfonsus resmi menjadi paroki melalui Surat Keputusan dari Keuskupan Agung Semarang. Perayaan Ekaristi Syukur diadakan pada hari Sabtu, 4 Agustus 2012.


title: Paroki St Alfonsus de Liguori, Nandan

text: Jadwal misa di Paroki Nandan adalah sebagai berikut:


title: Adipati York

text: Adipati York adalah gelar bangsawan dalam Kebangsawanan Briitania Raya. Sejak abad ke 15, gelar ini biasanya diberikan kepada anak laki-laki kedua. Gelar ini sejajar dengan gelar Adipati Albany di dalam Kebangsawanan Skotlandia.


title: Adipati York

text: Gelar ini pertama kali dimunculkan pada abad ke-14 dalam ranah Kebangsawanan Inggris, dan gelar "Adipati York" telah dimunculkan delapan kali. Selain itu, gelar gabungan "Adipati York dan Albany" telah dimunculkan tiga kali. Hal ini terjadi pada abad ke-18, setelah adanya Penyatuan Kerajaan 1707 antara Kerajaan Inggris dan Kerajaan Skotlandia menjadi satu wilayah. Penamaan ganda ini dilakukan agar Desain Teritorial dari masing-masing kerajaan yang sebelumnya terpecah menjadi bersatu.


title: Adipati York

text: Sejak 1461, saat cicit adipati pertama, Edward menjadi raja, sepuluh pemegang gelar ini selalu meninggal tanpa pewaris atau penyandang gelar ini naik takhta menjadi raja. Hal ini menimbulkan desas-desus bahwa gelar ini mengalami kutukan.


title: Adipati York

text: Adipati York saat ini adalah Pangeran Andrew, anak kedua Ratu Elizabeth II. Pangeran Andrew sendiri tidak memiliki pewaris laki-laki dan tidak pernah menikah lagi sejak preceraiannya pada tahun 1996.


title: Adipati York

text: Pada masa abad pertengahan, York adalah sebuah kota besar di bagian utara Inggris, dan dapan dilihat di Keuskupan York dari tahun 735 masehi. Yorkshire adalah Shire paling besar di Inggris.


title: Adipati York

text: Nama York berasal dari nama Viking "Jorvik" yang merupakan kerajaan kecil di awal periode pertengahan. Di masa peralihan antara masa kemerdekaan Jorvik dibawah Eirik Bloodaxe, Raja Jorvik terakhir dan pemunculan pertama gelar Adipati York, terdapat masa Earl York.


title: Adipati York

text: Gelar Adipati York pertama kali dimunculkan pada ranah Kebangsawanan Inggris pada tahun 1385 untuk Edmund of Langley, anak keempat yang hidup dari Edward III, dan karakter penting dalam cerita "Richard II" yang dibuat Shakespeare. Anaknya Edward, yang mewarisi gelarnya, terbunuh dalam Pertempuran Agincourt pada tahun 1415. Gelar ini lalu beralih ke keponakannya Richard, anak dari Richard dari Conisburgh, Earl Cambridge (yang dihukum mati karen memberontak kepada Raja Henry V). Richard lalu memperoleh gelar ini, dan saat anak sulungnya dinobatkan menjadi Raja Edward IV, gelar ini bergabung dengan gelar raja.


title: Adipati York

text: Pemunculan gelar selanjutnya dilakukan kepada Richard dari Shrewsbury, anak keempat dari Raja Edward IV. Richard adalah salah satu Pangeran-pangeran di Menara. Richard juga meninggal tanpa keturunan dan pewaris, gelar ini menjadi punah sejak itu.


title: Adipati York

text: Pemunculan gelar ketiga diberikan kepada Henry Tudor, anak kedua Raja Henry VII. Saat kakaknya Arthur, Pangeran Wales, meninggal dunia pada 1502, Henry menjadi putra mahkota. Saat Henry dinobatkan menjadi Raja Henry VIII, gelarnya bergabung dengan gelar raja.


title: Adipati York

text: Gelar ini dimunculkan keempat kalinya kepada Charles Stuart, anak kedua James I. Saat kakaknya, Henry Frederick, Pangeran Wales, meninggal pada tahun 1612, Charles menjadi putra mahkota. Ia lalu menyandang gelar Pangeran Wales pada tahun 1616 dan dinobatkan menjadi Charles I pada tahun 1625 dan sekali lagi gelar ini bergabung dengan gelar raja.


title: Adipati York

text: Pemunculan gelar kelima diberikan kepada James Stuart, anak kedua Charles I. Nama kota dan negara bagian New York di daerah yang kini bagan dari Amerika Serikat dinamai berdasarkan nama gelar Adipati York ini. saat kakaknya, Raja Charles II, meninggal tanpa memiliki pewaris, James menggantikannya menjadi Raja James II, dan gelar ini bergabung dengan gelar raja kembali.


title: Adipati York

text: Pada awal abad ke-18, pengklaim takhta Yakubit, James Francis Edward Stuart, anak James II, memberikan gelar "Adipati York" (dalam ranah Kebangsawanan Yakubit) kepada anak keduanya, Henry. James Francis Edward Stuart dikenal kerana menolak klaim sebagai ""Pretender" tua"; anak sulungnya Charles dipanggil sebagai ""Pretender" muda" (atau ""Bonnie Prince Charlie"" oleh pendukungnya), dan adiknya Henry, yang menjadi kardinal Katolik, dikenal sebagai Kardinal Adipati York.


title: Adipati York

text: Selama abad ke-18 gelar ganda Adipati York dan Albany dimunculkan dalam ranah Kebangsawanan Britania Raya. Gelar ini pertama kali dipegang oleh Adipati Ernest Augustus dari Brunswick-Lüneburg, Uskup Osnabrück, yang merupakan adik dari Raja George I. namun ia meninggal tanpa memiliki pewaris. Pemunculan kedua gelar ganda ini dilakukan kepada Pangeran Edward, adik dari Raja George III,yang juga meninggal tanpa pewaris dan tak pernah menikah. Pemunculan ketiga dan terakhir gelar ganda ini diberikan kepada Pangeran Frederick Augustus, anak kedua Raja George III. Ia menjadi Panglima Angkatan Darat Britania selama beberapa tahun, dan merupakan "Adipati Agung Tua York" di bahasa populer. Namun ia juga meninggal tanpa pewaris.


title: Adipati York

text: Pemuculan gelar yang keenam kalinya dari gelar Adipati York (tanpa bergabung dengan Albany) diberikan pada George, Pangeran Wales, anak kedua Albert Edward, Pangeran Wales, yang kemudian menjadi Raja Edward VII. Ia dijadikan sebagai Adipati York setelah kematian dari kakaknya, Pangeran Albert Victor, Adipati Clarence. Gelar ini bergabung dengan gelar raja ketika George menggantikan ayahnya dan dinobatkan menjadi George V.


title: Adipati York

text: Pemunculan ketujuh diberikan kepada Pangeran Albert, anak kedua Raja George V, dan adik dari Raja Edward VIII. Albert pun lalu menjadi Raja dengan nama George VI saat kakaknya turun takhta, gelar ini lalu bergabung dengan gelar raja.


title: Adipati York

text: Pemunculan gelar kedelapan kalinya diberikan kepada Pangeran Andrew, anak kedua Ratu Elizabeth II. Saat ini (Oktober 2015), ia hanya memiliki dua anak perempuan. Jika ia tidak memiliki anak laki-laki, gelar ini akan punah lagi saat kematiannya.


title: Adipati York

text: Dilihat dari pemunculan pertama hingga sekarang, gelar ini hanya dipegang oleh satu pemegang dan tidak berlanjut secara keturunan langsung.


title: Adipati York

text: Catatan: Ratu Victoria menganugerahkan gelar "Adipati Albany" (gelar tunggal) kepada anak ke-4 nya, Pangeran Leopold pada tahun 1881, dan gelar "Adipati York" (gelar tunggal) kepada anak bungsunya, Pangeran George, pada tahun 1892.


title: Los Tarantos

text: Los Tarantos adalah sebuah film drama musikal Spanyol 1963 yang disutradarai oleh Francisco Rovira Beleta. Film tersebut dinominasikan untuk sebuah Academy Award dalam kategori Film Asing Terbaik.


title: Los Tarantos

text: Film tersebut berdasarkan pada permainan panggung "La historia de los Tarantos" yang ditulis oleh Alfredo Mañas, dan terinspirasi oleh "Romeo and Juliet" karya William Shakespeare.


title: Pencinta alam

text: Pencinta alam atau pecinta alam adalah istilah yang dipergunakan untuk kelompok-kelompok yang bergerak di bidang lingkungan hidup dan konservasi alam. Di Indonesia istilah ini merujuk pada kelompok yang bergerak di bidang petualangan alam bebas, seperti mendaki gunung, ekspedisi ke belantara, panjat tebing, arung jeram, susur gua, penyelaman bawah laut dan bertualang dengan perahu layar.


title: Pencinta alam

text: Istilah Pecinta Alam pertama kali diperkenalkan oleh para mahasiswa di Universitas Indonesia. Mapala UI pada tahun 1964. Para tokohnya seperti Soe Hok Gie, Herman Lantang, Aristides Katopo, dll. Setelah itu perkembangan kelompok-kelompok pecinta alam berkembang sangat pesat.


title: Pencinta alam

text: Kode etik pecinta alam Indonesia dicetuskan dalam kegiatan Gladian Nasional Pecinta Alam IV yang dilaksanakan di Pulau Kahyangan dan Tana Toraja pada bulan Januari 1974. Gladian yang diselenggarakan oleh Badan Kerja sama Club Antarmaja pencinta Alam se-Ujung Pandang ini diikuti oleh 44 perhimpunan pecinta alam se Indonesia.


title: Pencinta alam

text: Kode etik pecinta alam Indonesia ini, sampai saat ini masih dipergunakan oleh berbagai perkumpulan pecinta alam di seluruh Indonesia.


title: Pencinta alam

text: Bunyi dari kode etik pecinta alam Indonesia adalah sebagai berikut:


title: Walter Salles

text: Walter Moreira Salles, Jr. (kelahiran 12 April 1956) adalah seorang pembuat film dan produser film Brasil yang meraih sambutan internasional.


title: Walter Salles

text:
Salles masuk Sekolah Seni Rupa Sinematik Universitas California Selatan.
Ia adalah putra dari filantropis, politikus dan banker Brasil Walter Moreira Salles.


title: Gerhard Weinberg

text: Gerhard Ludwig Weinberg () adalah seorang sejarawan militer dan diplomatik Amerika kelahiran Jerman yang dikenal karena studi-studinya dalam bidang sejarah Perang Dunia II. Weinberg sekarang adalah William Rand Kenan, Jr. Profesor Emeritus Sejarah di Universitas Carolina Utara di Chapel Hill. Ia adalah anggota fakultas sejarah di UNC-Chapel Hill sejak 1974. Sebelumnya ia menjabat pada fakultas-fakultas di Universitas Michigan (1959–1974) dan Universitas Kentucky (1957–1959).


title: Gerhard Weinberg

text: Weinberg lahir di Hanover, Jerman, dan tinggal disana pada sepuluh tahun pertama masa hidupnya. Sebagai Yahudi di Jerman Nazi, ia dan keluarganya mengalami penganiayaan. Mereka berpindah pada 1938, mula-mula ke Britania Raya dan kemudian pada 1941 ke Negara Bagian New York. Weinberg menjadi warga negara A.S., bertugas dalam Angkatan Darat AS saat Pendudukan Jepang pada 1946-1947


title: Aelia Capitolina

text: Aelia Capitolina (; nama lengkap dalam bahasa Latin: "COLONIA ÆLIA CAPITOLINA") adalah sebuah koloni Romawi, yang dibangun di bawah kepemimpinan kaisar Hadrian di wilayah Yerusalem, yang runtuh sejak pengepungan tahun 70 Masehi, yang membuat terjadinya kerusuhan Bar Kokhba pada 132–136 AD. Aelia Capitolina masih menjadi nama resmi Yerusalem sampai tahun 638 Masehi ketika tentara Arab menaklukan kota tersebut dan mengganti namanya menjadi 'إلياء' (Iliyā').


title: Arthur Greiser

text: Arthur Karl Greiser (22 Januari 1897 – 21 Juli 1946) adalah seorang politikus Jerman Nazi, SS-Obergruppenführer dan Reichsstatthalter (Gubernur Reich) wilayah Wartheland yang diduduki Jerman. Ia adalah salah satu orang yang paling bertanggung jawab terhadap terjadinya Holocaust di Polandia dan sejumlah kejahatan melawan kemanusiaan lainnya. Ditangkap oleh tentara Amerika pada 1945, ia diadili, dijatuhi hukuman dan dihukum mati dengan cara digantung di Polandia pada 1946.


title: Arthur Greiser

text: Lahir di Schroda (Środa Wielkopolska), Provinsi Posen, Kekaisaran Jerman, Greiser adalah putra dari bailiff lokal minor ("Gerichtsvollzieher"). Ia dapat berbicara dalam bahasa Polandia dengan lancar pada masa kecilnya.


title: Lokomotif Kebo Kuning

text: Lokomotif Kebo Kuning merupakan nama yang diberikan kepada dua buah lokomotif milik Perusahaan Jawatan Kereta Api, Kebo Kuning 1 dan Kebo Kuning 2 buatan Pabrik Schoema Jerman


title: Lokomotif Kebo Kuning

text: Kata "Kebo Kuning" sendiri berarti kerbau kuning, karena lokomotif ini kecil seperti kerbau dan berwarna kuning.


title: Lokomotif Kebo Kuning

text: Lokomotif Kebo Kuning memiliki gandar tipe C artinya bergandar 3 dan 3 rodanya digerakkan oleh motor traksi. Lokomotif ini memiliki panjang 4560 mm dan daya motor diesel sebesar 100 HP (horse power).


title: Lokomotif Kebo Kuning

text: Kedua lokomotif ini memiliki tugas khusus yaitu dinas langsir hanya di dalam Balai Yasa Semarang (Jalan Pengapon). Pada saat Balai Yasa Semarang ditutup pada tahun 1991, kedua lokomotif tersebut dipindah ke Balai Yasa Tegal. Karena tidak tersedianya suku cadang, memaksa seluruh Lokomotif Kebo Kuning berhenti beroperasi dan dinas langsir digantikan oleh Lokomotif D301. Saat ini hanya tersisa 1 (satu) unit lokomotif Kebo Kuning yang berada di Balai Yasa Tegal.


title: Anggrek congkok kuning

text: Anggrek congkok kuning atau "Spathoglottis affinis" merupakan spesies anggrek dari genus Spathoglottis yang biasanya ditanam sebagai tanaman hias. Anggrek ini berasal dari daratan Indocina, Myanmar, Thailand (Ta Ruang, Chantaburi), semenanjung Melayu hingga pulau Jawa dan Kalimantan.


title: Anggrek congkok kuning

text:
Anggrek ini memilik panjang mencapai 50-55 cm dan termasuk jenis anggrek tanah dengan batang berupa umbi semu yang berbentuk kerucut pendek dan agak pipih. Tumbuh di daerah terbuka dengan ketinggian 100-1000 meter di atas permukaan laut serta suhu sedang hingga dingin.
Bunga berukuran 3-4 cm dan terdapat pada bagian atas gagang perbungaan dengan bentuk bundar serta berwarna kuning telur untuk daun kelopak tengah dan mahkota bunga. Daun kelopak samping berukuran agak besar, berwarna kuning dan bergaris kecil warna ungu. Bibir bunga berwarna kuning dengan bintik keunguan dan terbagi menjadi dua bagian. Bagian samping berbentuk lonjong dan bagian tengah berbentuk sudip yang melebar hingga ke ujung. Sekali berbunga bisa berjumlah antara 16-18 buah dalam waktu 20 hari antara bulan Juni-Juli. Daun anggrek berbentuk lanset memanjang dengan ujung lancip yang bisa mencapai 50 cm.


title: Gereja Huria Kristen Batak Protestan, Yogyakarta

text: Gereja Huria Kristen Batak Protestan Yogyakarta (HKBP Yogyakarta) merupakan salah satu gereja di bawah naungan Huria Kristen Batak Protestan Distrik XVIII Jabartengdiy yang berlokasi di Kotabaru, Yogyakarta. Bangunan gereja HKBP ini menggunakan bangunan kuno gereja Kristen Gereformeerd peninggalan zaman Belanda.


text: Berkembangnya perkebunan dan industri gula pada peralihan abad ke-19 dan 20 menyebabkan terjadinya pertumbuhan jumlah warga Belanda di Yogyakarta. Residen Belanda saat itu, Canne, memohon kepada Sri Sultan Hamengkubuwana VII untuk memberikan wilayah khusus bagi masyarakat Belanda. Sri Sultan mengabulkan permohonan tersebut melalui "Rijksbland van Sultanaat Djogjakarta" No 12 tahun 1917. Wilayah Kotabaru ("Nieuwe Wijk") mulai dikerjakan pada tahun 1917-1920 dengan arsitektur bergaya Belanda. Area perumahan dilengkapi berbagai fasilitas seperti rumah sakit, sekolah, dan tempat ibadah. Mayoritas warga Belanda yang tinggal pada masa tersebut menganut agama Kristen sehingga pada tahun 1923 dibangun Gereja Kristen Gereformeerd ("Gereformeerd Kerk") bagi warga Belanda. Penduduk Jawa di Kotabaru juga memiliki gereja Kristen sendiri, yaitu Gereja Kristen Jawa. Gereja ini diresmikan oleh Ds D. Baker pada tanggal 21 Mei 1923 dan memperoleh pengakuan Pemerintah 11 Juni 1931 no. 48 ("Staatsblad 1932 No. 360").


text: Setelah Perang Dunia II, banyak warga Belanda yang pulang karena pergolakan politik sehingga gedung "Gereformeerde Kerk Djogjakarta" menjadi kosong. Pada tahun 1942, bangunan gereja digunakan warga muslim menjadi masjid dan gudang meskipun belum beralih kepemilikan. Belanda berkeinginan agar gedung tersebut dapat tetap digunakan sebagai gereja sehingga perawatannya diserahkan kepada Majelis Gereja Kristen Yogyakarta. Pada tanggal 15 September 1946, Gereja Kristen Jawa meminta gedung tersebut tetapi tidak dikembalikan. Perundingan kedua tanggal 15 September 1946, HKBP mengadakan pertemuan dengan Mr. Amir Syarifudin Harahap dengan harapan agar gedung dapat digunakan oleh HKBP untuk beribadah. Tanggal 16 September 1946 HKBP mengajukan surat permohonan kepada Menteri Agama RI dan Wakil Presiden agar mengembalikan gedung tersebut menjadi gereja. Tanggal 14 Januari 1947 HKBP membuat surat susulan kepada Menteri Agama RI untuk mengembalikan gedung tersebut bersama perlengkapannya. Surat balasan dari menteri Agama bertanggal 10 Maret 1947 menyatakan bahwa permintaan masih diproses, tetapi tidak ada kejelasan lebih lanjut.


text: Masyarakat Batak telah lama merantau ke pulau Jawa untuk berbagai keperluan seperti pekerjaan dan sekolah. Pada dekade 1920 - 1940, para perantau Batak di Jawa Tengah dan Yogyakarta umumnya bertujuan untuk belajar di perguruan tinggi atau sekolah-sekolah milik pemerintah Belanda yang berada di Yogyakarta dan sekitarnya.