title: Penghakiman ilahi

text: Gagasan Mesir Kuno akan penghakiman tertulis dengan sangat rinci dalam "Kitab Orang Mati", sekumpulan rumusan yang dirancang untuk membantu orang yang meninggal dunia dalam perjalanan mereka melintasi dunia bawah. Berkenaan dengan kediaman masa depan setelah meninggal dunia, bangsa Babilonia dan Asyur tidak membuat perbedaan antara yang baik dan yang jahat. Dalam "Epos Gilgames", sang pahlawan diperlihatkan sebagai hakim atas mereka yang telah meninggal dunia, namun tidak terdapat kejelasan apakah regulasinya berdasarkan nilai moral perbuatan-perbuatan mereka.


title: Penghakiman ilahi

text: Keadilan dan kebenaran merupakan atribut-atribut penting Allah sehingga menimbulkan keyakinan bagi setiap orang percaya bahwa setiap kejahatan akan menemui hukuman sebagai konsekuensinya. "Masakan Hakim segenap bumi tidak menghukum dengan adil?" (Kejadian 18:25). Bencana besar seperti air bah Nabi Nuh, penghancuran Sodom dan Gomora, gempa yang menelan Korah dan para pengikutnya, tulah Mesir, dan kejahatan yang menimpa para penindas Israel, direpresentasikan dalam Alkitab Ibrani sebagai penghakiman Ilahi. Oleh karena itu, akhir sejarah dipahami sebagai pelaksanaan penghakiman ilahi atas semua bangsa. Menurut pandangan biblis, penghakiman ilahi ini terjadi di bumi dan dimaksudkan secara khusus untuk menjadi pemulihan Israel.


title: Penghakiman ilahi

text: Hari Penghakiman ("Hari Tuhan") digambarkan secara jelas dalam Kitab Yobel, dan utamanya dalam Kitab Henokh. Gagasan utama dalam Kitab Henokh mengindikasikan Air Bah sebagai penghakiman pertama atas dunia ini, dan penghakiman terakhir atas dunia ini akan berlangsung pada awal atau pada akhir kerajaan Mesianik. Yang terjadi di awal kerajaan Mesianik lebih bersifat nasional; yang terjadi di akhir adalah untuk mengirimkan semua jiwa ke Firdaus ataupun ke Gehenna. Api dalam Gehenna melalap orang-orang fasik, para penyembah berhala yang seringkali direpresentasikan sebagai jenis-jenis kefasikan, sementara orang-orang Israel semestinya diselamatkan seturut jasa mereka sendiri ataupun ayah mereka. Penghakiman ilahi yang dideskripsikan dalam Perjanjian Abraham merupakan penghakiman atas semua jiwa di dalam kehidupan yang akan datang.


title: Penghakiman ilahi

text: Selain itu, terdapat juga penghakiman ilahi yang berlangsung di dunia ini secara terus-menerus. "Manusia dihakimi setiap hari," kata R. Jose (Tosef., R. H. 13). Menurut Mishnah, "Ada empat musim dalam setahun ketika dunia ini dihakimi: pada musim semi (Pesah), sehubungan dengan hasil tahunan; pada awal musim panas (Shavuot), sehubungan dengan panen buah-buahan dari pohon-pohon; pada Sukkot, sehubungan dengan hujan musim dingin; dan pada Hari Tahun Baru, ketika manusia dihakimi." Pandangan-pandangan tersebut menyebabkan hari pertama bulan Tishri menjadi Hari Penghakiman dalam liturgi Yahudi. Belum dikenal seperti demikian pada zaman Yosefus dan Filo, musim penyesalan dan doa tobat ini dianggap menghapuskan kegelisahan dan ketakutan akan Hari Penghakiman Terakhir yang sedemikian lazim dalam literatur dan kehidupan kaum Eseni, serta memberi etika Yahudi karakternya yang lebih praktis dan sehat.


title: Penghakiman ilahi

text: Dalam ajaran Katolik, penghakiman ilahi (), sebagai satu tindakan Allah yang akan terjadi, menandakan tindakan keadilan retributif Allah yang dengannya nasib semua makhluk rasional diputuskan berdasarkan perbuatan-perbuatan baik dan buruk mereka. Hal ini memperhitungkan:


title: Penghakiman ilahi

text: Pada awalnya, Allah mempermaklumkan penghakiman atas keseluruhan ras manusia, sebagai konsekuensi dari kejatuhan representasi mereka, yaitu orang tua pertama manusia (Kejadian 3). Kematian dan kelemahan fisik ataupun mental, serta kesengsaraan karenanya, merupakan konsekuensi-konsekuensi dari vonis awal itu. Selain penghakiman umum tersebut, terdapat penghakiman-penghakiman khusus terhadap bangsa dan individu tertentu. Takut akan Allah merupakan gagasan mendasar dalam Perjanjian Lama yang utamanya menekankan aspek hukuman dari penghakiman (bdk. Amsal 11:31; Yehezkiel 14:21).


title: Penghakiman ilahi

text: Terdapat juga penghakiman Allah dalam dunia ini yang bersifat subjektif. Seorang individu mematuhi ataupun menyimpang dari hukum Allah dengan tindakan-tindakannya, dan dengan demikian menempatkan dirinya sendiri di dalam ranah persetujuan ataupun penghukuman. Dalam arti tertentu, masing-masing individu melakukan penghakiman atas diri mereka sendiri. Maka dinyatakan bahwa Kristus datang bukan untuk menghakimi, melainkan untuk menyelamatkan (Yohanes 3:17; 8:15; 12:47). Penghakiman dalam diri tersebut terlaksana sesuai dengan sikap seseorang terhadap Kristus (Yohanes 3:18).


title: Penghakiman ilahi

text: Nasib abadi dari makhluk-makhluk akan diputuskan pada akhir zaman. Karena terdapat suatu akhir ganda dari zaman, maka terdapat juga suatu penghakiman kekal ganda: penghakiman khusus pada saat kematian jasmaniah, yang merupakan akhir zaman bagi sang individu, dan penghakiman umum pada masa akhir keberadaan dunia ini, yang merupakan akhir zaman bagi umat manusia.


title: Penghakiman ilahi

text: Gagasan bahwa Allah pada saat ini dan pada akhirnya akan menghakimi setiap kehidupan manusia merupakan doktrin atau pengajaran biblis yang mendasar untuk dapat memahami iman Kristen. Penghakiman Tuhan pada saat ini atas kehidupan manusia terlaksana sebagai pendahulu dari penghakiman terakhir dan sempurna yang akan dijatuhkan-Nya atas umat manusia pada akhir zaman. Umat Kristen juga harus menghadapi penghakiman Tuhan dan menerima konsekuensinya karena perbuatan-perbuatan yang dilakukan dalam tubuhnya, entah baik ataupun jahat.


title: Privilegium Maius

text: Privilegium Maius adalah dokumen abad pertengahan yang dipalsukan pada tahun 1358/59 atas desakan Rudolf IV dari Austria (1358–1365) yang merupakan anggota Wangsa Habsburg. Dokumen ini merupakan modifikasi Privilegium Minus yang dikeluarkan oleh Friedrich I Barbarossa pada tahun 1156 yang telah mengangkat status wilayah perbatasan Austria menjadi kadipaten. Keistimewaan-keistimewaan yang disebutkan di dalam dokumen ini mengubah dunia perpolitikan Austria dan menghasilkan hubungan yang unik antara Habsburg dengan Austria.


title: Privilegium Maius

text: Wangsa Habsburg menjadi penguasa Kadipaten Austria pada tahun 1282. Rudolf IV (1339-1365) mencoba membangkitkan pengaruh Habsburg di Eropa dengan membina hubungan dengan Kaisar Romawi Suci Karl IV dari Luksemburg. Namun, Rudolf bukan merupakan salah satu dari tujuh pangeran-elektor yang memiliki wewenang untuk memilih raja (seperti yang ditetapkan oleh Bulla Emas 1356). Maka dari itu, ia sangat berhasrat untuk meningkatkan martabat dan kekuasaan Austria.


title: Privilegium Maius

text: Privilegium Maius terdiri dari lima dokumen yang dipalsukan, dan beberapa dibuat seolah merupakan dokumen yang dikeluarkan oleh Julius Caesar dan Nero untuk "regnum Noricum" di Romawi (yang serupa dengan perbatasan Austria modern). Walaupun didasarkan pada dokumen Privilegium Minus, dokumen aslinya diklaim telah "hilang".


title: Privilegium Maius

text: Dalam dokumen Privilegium Maius, Rudolf IV menyatakan Austria sebagai "kadipaten agung' yang memiliki hak yang serupa dengan para pangeran-elektor di Kekaisaran Romawi Suci, seperti:


title: Privilegium Maius

text: Rudolf juga menciptakan gelar "Pfalzerzherzog" ("Adipati Agung Pfalz") yang mirip dengan Elektor Pfalz Rhein.


Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia 2017 adalah penghargaan kedua belas Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia yang dipersembahkan oleh Komisi Penyiaran Indonesia. Tema yang dibawakan dalam penghargaan tahun ini adalah "Persembahan Anak Bangsa untuk Satu Indonesia". Puncak perayaan Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia 2017 dilaksanakan pada 28 Oktober 2017 dan disiarkan oleh stasiun televisi SCTV.


Seperti tahun-tahun sebelumnya, Komisi Penyiaran Indonesia mengggelar Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia 2017 sebagai apresiasi karya-karya dari lembaga penyiaran baik televisi maupun radio dalam menghadirkan program siaran yang berkualitas. Ketua Panitia Anugerah KPI 2017 Nuning Rodiyah menyatakan bahwa penghargaan ini bertujuan meningkatkan kesadaran lembaga penyiaran untuk menyuguhkan program siaran yang berkualitas, memacu persaingan yang sehat antar lembaga penyiaran, mendorong lembaga penyiaran memproduksi dan menyiarkan program siaran yang dapat membentuk jati diri bangsa, serta memberi penghargaan kepada Lembaga Penyiaran, khususnya radio, yang peduli pada masalah-masalah perbatasan. Sementara itu, pemilihan tema "Persembahan Anak Bangsa untuk Satu Indonesia" bermakna bahwa produksi program siaran merupakan karya terbaik yang diperuntukkan bagi kemaslahatan dan persatuan bangsa.


title: Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia 2017

text: Sebanyak 19 kategori akan dianugerahkan pada penghargaan kali ini, bertambah tiga dari penyelenggaraan tahun lalu. Kategori yang bertambah yakni Program Televisi Peduli Perempuan dan Penyandang Disabilitas, Program Wisata Budaya (baik televisi maupun radio), dan Pemerintah Daerah Peduli Penyiaran. Nuning menjelaskan bahwa penambahan kategori tersebut bertujuan agar program televisi dan radio menghargai atau ramah terhadap perempuan serta penyandang disabilitas. Sedangkan kategori Pemerintah Daerah Peduli Penyiaran bertujuan untuk menstimulasi pemerintah provinsi memantapkan regulasi penyiaran, sehingga tidak bermunculan lembaga penyiaran yang ilegal di daerah-daerah. Penganugerahan kategori infotainmen ditiadakan pada penghargaan tahun ini setelah sebelumnya telah diberikan pada perayaan tahun lalu. Nuning beralasan bahwa hingga kini indeks kualitas program siaran untuk infotainmen masih rendah atau di bawah rata-rata.


text: Seleksi nomine dalam 19 kategori dilaksanakan oleh dewan juri yang terdiri atas praktisi penyiaran, anggota DPR RI, lembaga negara terkait seperti Dewan Pers dan Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI), akademisi, dan Komisioner KPI Pusat. Di antara anggota dewan juri tersebut adalah Yosep Adi Prasetyo (Ketua Dewan Pers), Syamsudin Noer Moenadi (Pengamat Film), Iwan Persada (Sutradara), Mariana Amiruddin (Komnas Perempuan), Wahyu Dhyatmika (TEMPO), Ruli Nasrullah (Akademisi), dan Hery Margono (Dewan Periklanan Indonesia).


text: Puncak penghargaan Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia 2017 dilaksanakan pada 28 Oktober 2017 di Studio 6 Emtek City, Jakarta Barat. Stasiun televisi di bawah naungan Elang Mahkota Teknologi, SCTV, didapuk sebagai penyelenggara acara. Beberapa pesohor turut diundang sebagai bintang tamu dalam penghargaan ini, di antaranya Cakra Khan, Denny Sumargo, David Nurbianto, dan Demian Aditya.


text: Berikut adalah daftar nominasi dan pemenang Anugerah Komisi Penyiaran Indonesia 2017.


title: Privilegium Minus

text: Pengeluaran dokumen Privilegium Minus perlu dilihat dari konteks konflik yang berlangsung antara Wangsa Hohenstaufen yang menguasai Kekaisaran Romawi Suci melawan Wangsa Welf di Adipati Bayern. Pada tahun 1138, ayah Kaisar Friedrich, Raja Konrad III dari Jerman, telah menjatuhkan Adipati Bayern Heinrich X, yang sempat diberikan kepada Markgraf Austria Henry Jasomirgott. Dalam pertemuan dewan di Regensburg pada 8 September 1156, Wangsa Babenberg secara resmi mencabut klaimnya terhadap kadipaten Bayern, yang kemudian diwarisi kepada Heinrich si Singa dari Wangsa Welf. Pengangkatan status Austria menjadi kadipaten merupakan kompensasi atas kesediaan Babenberg untuk mengalah.


title: Privilegium Minus

text: Dokumen yang terlahir dari konflik antar dinasti ini pada akhirnya menjadi dokumen yang mendirikan suatu bangsa. Maka dari itu, tahun 1156 kadang-kadang dianggap sebagai tahun kemerdekaan Austria dari Bayern.


title: Sanctio Pragmatica 1713

text: Sanctio Pragmatica adalah dekret yang dikeluarkan oleh Kaisar Karl VI pada tanggal 19 April 1713 agar putrinya dapat mewarisi wilayah-wilayah Habsburg, termasuk Kadipaten Utama Austria, Kerajaan Hongaria, Kerajaan Bohemia, Kadipaten Milan, Kerajaan Napoli, Kerajaan Sisilia dan Belanda Austria.


title: Sanctio Pragmatica 1713

text: Karl dan istrinya, Elisabeth Christine, tidak dikaruniai anak laki-laki, dan semenjak tahun 1711 Karl merupakan satu-satunya anggota laki-laki Wangsa Habsburg yang masih bertahan. Kakak Karl yang bernama Joseph I telah mangkat tanpa penerus laki-laki, sehingga pewarisan oleh seorang perempuan dianggap sebagai pilihan untuk mempertahankan Wangsa Habsburg. Namun, hukum Sali melarang pewarisan oleh perempuan, sehingga Karl VI perlu mengambil tindakan khusus untuk menghindari sengketa penerus.


title: Sanctio Pragmatica 1713

text: Karl VI pada akhirnya digantikan oleh anak sulungnya, Maria Theresia, namun kenaikan takhta Maria Theresia pada tahun 1740 masih tetap memicu Perang Penerus Austria. Sementara itu, Kerajaan Hongaria yang sebelumnya memiliki sistem pemilihan raja telah menerima Wangsa Habsburg sebagai raja turun-temurun tanpa melalui proses pemilihan pada tahun 1687. Apabila tidak terdapat penerus laki-laki, Hongaria diperbolehkan mengadakan pemilihan raja. Namun, Maria Theresia masih tetap menjadi Ratu Hongaria. Parlemen Hongaria menetapkan "Sanctio Pragmatica"nya sendiri pada tahun 1723 yang menerima pewaris perempuan.


title: Maklumat-maklumat Asoka

text: Maklumat-maklumat Asoka adalah 33 teks yang diperkenalkan dan disebarkan di seluruh Dinasti Maurya pada masa kekuasaan Asoka pada abad ke-3 SM di Pilar-Pilar Asoka dan juga di batu dan dinding gua. Raja Asoka (berkuasa 268-232 SM) sebelumnya telah pindah agama menjadi Buddha dan ingin menyebarkan ajaran Buddha dan Dharma di kerajaannya.


title: Maklumat-maklumat Asoka

text: Maklumat-maklumat ini ditulis dalam berbagai bahasa dan aksara rakyat Maurya dan mengumumkan "Kekuasaan Dharma" di setengah wilayah utara anak benua India serta wilayah Afganistan dan Pakistan. Di kawasan timur dan tengah, maklumat ini ditulis dalam bahasa Magadhi dan aksara Brahmi. Di barat laut (Gandhara) telah ditemukan maklumat yang ditulis dalam aksara Kharoshthi dan dalam bahasa Yunani dan bahasa Aram.


title: Maklumat-maklumat Asoka

text: Maklumat-maklumat Asoka menyatakan bahwa Asoka mengikuti filsafat Buddha dan dharma. Tulisan-tulisan di dalam tiang-tiang Asoka menjelaskan upayanya untuk mengembangkan dharma di kerajaannya. Walaupun Buddhisme dan Buddha Gautama juga disebutkan, maklumat-maklumat ini berfokus pada aspek sosial dan moral daripada praktik keagamaan khusus atau dimensi filosofis Buddhisme. Maklumat-maklumat ini dapat ditemukan di tempat-tempat umum agar dapat dibaca oleh rakyat.


title: Keuskupan Saint John's–Basseterre

text: Keuskupan Saint John's–Basseterre () adalah sebuah keuskupan Gereja Katolik Roma yang berbasis di St. John's, Antigua, Antigua dan Barbuda. Keuskupan ini juga meliputi wilayah Anguilla, Antigua dan Barbuda, Kepulauan Virgin Britania Raya, Montserrat, dan Saint Kitts dan Nevis. Keuskupan ini didirikan sebagai Keuskupan Saint John's, hasil pemekaran dari Keuskupan Roseau pada 16 Januari 1971. Keuskupan ini berada dalam wilayah Provinsi Gerejawi Castries di Saint Lucia. Pusat keuskupan berada di Katedral Keluarga Kudus, Saint John's. Saat ini, tahta keuskupan dipimpin oleh Robert Anthony Llanos yang terpilih pada 18 Desember 2018, setelah sebelumnya merupakan Uskup Auksilier Keuskupan Agung Port of Spain dan Administrator Apostolik keuskupan sejak 20 Juni 2016.


title: Keuskupan Saint John's–Basseterre

text: Keuskupan ini didirikan sebagai pemekaran dari Keuskupan Roseau sebagai Keuskupan Saint John's pada tanggal 16 Januari 1971. Per 21 Juni 1981, keuskupan ini mengalami pergantian nama menjadi Keuskupan Saint John's–Basseterre.


title: Keuskupan Agung Port of Spain

text: Keuskupan Agung Port of Spain () adalah sebuah keuskupan agung Gereja Katolik Roma yang berbasis di Port of Spain, Trinidad dan Tobago. Keuskupan ini didirikan sebagai Vikariat Apostolik Trinidad, hasil pemekaran dari Keuskupan Santo Tomás de Guayana pada 23 Februari 1818. Keuskupan ini mencakup empat buah keuskupan suffragan. Pusat keuskupan berada di Katedral Basilika Maria Dikandung Tanpa Noda, Port of Spain. Saat ini, keuskupan ini dipimpin oleh Charles Jason Gordon sejak ditunjuk pada 19 Oktober 2017.


title: Keuskupan Agung Port of Spain

text: Keuskupan Agung Port of Spain didirikan sebagai Vikariat Apostolik Trinidad pada 23 Februari 1818 sebagai pemekaran dari Keuskupan Santo Tomás de Guayana (kini Keuskupan Agung Ciudad Bolívar di Venezuela). Pada 10 Januari 1837, wilayah keuskupan ini berkurang seiring pemekaran Vikariat Apostolik Jamaika (kini Keuskupan Agung Kingston di Jamaika). Wilayah keuskupan kembali berkurang dengan dimekarkannya Vikariat Apostolik Guyana Britania Raya (kini Keuskupan Georgetown di Guyana).


title: Keuskupan Agung Port of Spain

text: Status keusupan ditingkatkan menjadi Keuskupan Agung Metropolitan sekaligus mengalami perubahan nama menjadi Keuskupan Agung Port of Spain. Pada saat bersamaan, juga didirikan Keuskupan Roseau sehingga wilayah keuskupan ini juga berkurang. Per 20 Februari 1956, wilayah keuskupan agung dimekarkan dengan pendirian Keuskupan Castries dan Keuskupan Saint George's di Grenada.


title: Daftar keuskupan di Amerika

text: Daftar keuskupan di Amerika adalah sebuah daftar yang memuat dan menjabarkan pembagian terhadap wilayah administratif Gereja Katolik Roma yang dipimpin oleh seorang uskup ataupun ordinaris di Benua Amerika.


title: Daftar keuskupan di Amerika

text: Konferensi para uskup Amerika Latin bergabung dalam Konferensi Waligereja Amerika Latin."Anggota dari Konferensi Waligereja Antillen," "selain Kepulauan Virgin Amerika Serikat."


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Ayat-Ayat Cinta" "2 merupakan film drama Indonesia yang dirilis pada 21 Desember 2017. Film ini juga dirilis pada 11 Januari 2018 di Malaysia dan Brunei Darussalam. Film ini disutradarai oleh Guntur Soehardjanto, yang sebelumnya pernah meraih sembilan penghargaan dalam Festival Film Indonesia 2005 berkat film televisi "Juli di Bulan Juni". Film ini adalah film kedua "Ayat Ayat Cinta" yang menuai sukses pada 2008 silam.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Film ini merupakan kelanjutan dari film sebelumnya bercerita Fahri Abdullah (Fedi Nuril) saat ini hidup sendiri di Edinburgh, bersama asistennya Hulusi (Pandji Pragiwaksono). Fahri telah kehilangan Aisha tujuh bulan lalu, saat Aisha menjadi sukarelawan di jalur Gaza. Sejak saat itu Fahri tidak pernah lagi mendengar kabar tentang Aisha.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Fahri terus menunggu dalam kesedihannya yang mendera hatinya. Kesedihan yang coba dia atasi dengan kesibukannya sebagai seorang dosen dan juga pengusaha sukses di kota tersebut. Fahri juga disibukkan dengan kehadiran Misbah (Arie Untung), sahabat lamanya, yang ingin menumpang tinggal bersamanya.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Fahri seringkali dihadapkan pada persoalan tetangga-tetangganya yang beragam. Ada nenek asal Yahudi, Catarina (Dewi Irawan) yang sedang mengalami permasalahan dengan anak tirinya. Ada juga Keira McGills (Chelsea Islan) seorang pemain biola berbakat yang sangat membenci Fahri, karena dianggap sebagai teroris yang telah menyebabkan kematian ayah mereka akibat bom di London.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Fahri mencoba untuk terus menjalankan amanah Aisha agar dia bisa membantu orang-orang di sekelilingnya. Niat baik Fahri ini seringkali malah membuat salah paham dan menyeret ke persoalan yang lebih rumit dan membahayakan hidupnya. Kehidupan Fahri menjadi semakin rumit ketika hadir Hulya (Tatjana Saphira) sepupu Aisha yang sekarang sudah tumbuh menjadi gadis yang cantik.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Hulya yang ceria dan dinamis, menunjukkan ketertarikannya pada Fahri. Hulya bersedia menggantikan peran Aisha dalam kehidupan Fahri. Fahri ragu untuk membuka hatinya bagi kehadiran Hulya, itu sama saja dia mengakui bahwa Aisha sudah meninggal. Fahri masih berharap, setiap malamnya, Aisha kembali muncul dalam hidupnya. Semua mendukung Fahri melanjutkan hidupnya bersama Hulya, termasuk Sabina (Dewi Sandra) seorang perempuan terlantar berwajah cacat yang ditampung Fahri untuk tinggal bersama mereka. Sabina yang sudah dianggap saudara oleh Fahri, ternyata tidak saja membantu mengurusi rumah Fahri, tapi juga mampu membuat Fahri melanjutkan hidupnya.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Daftar pemeran diadaptasi dari IMDb.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Film ini disutradarai oleh Guntur Soehardjanto. Penulis skenario oleh Alim Sudio dan Ifan Ismail, cerita dalam film ini kembali mengangkat kisah dari novel karya Habiburrahman El Shirazy yang berjudul sama. Habiburrahman El Shirazy mengaku cerita "Ayat Ayat Cinta 2" merupakan salah satu novel paling sulit yang pernah ditulisnya. Lalu, film ini diproduseri oleh Manoj Punjabi dan Dhamoo Punjabi. Aktor Fedi Nuril kembali didaulat sebagai Fahri, pemeran utama pria dalam film ini. Selain Fedi Nuril, film ini di bintangi Tatjana Saphira, Chelsea Islan, Dewi Sandra, Nur Fazura, Pandji Pragiwaksono dan Arie Untung.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Proses "reading" dimulai pada April. Proses syuting dimulai pada Sabtu, 5 Agustus 2017 dan memakan waktu hingga lima puluh hari. Film ini berlatar belakang di berbagai tempat seperti Gaza, Skotlandia, London, Budapest, dan juga Jakarta. Saat di wawancarai oleh Detik.com soal anggaran, Manoj tidak menyebutkan rincian anggarannya namun ia mengklaim proyek ini adalah yang terbesar sejauh ini melebihi film sebelumnya, "Surga yang Tak Dirindukan 2" yang sebelumya diklaim mencapai Rp 16 miliar hanya untuk produksi.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Album "soundtrack" diluncurkan pada 4 Desember 2017. Album tersebut dinyanyikan oleh berbagai musisi asal Indonesia seperti Rossa ("Bulan Dikekang Malam"), Krisdayanti ("Ayat Ayat Cinta 2"), Isyana Sarasvati ("Masih Berharap") Raisa ("Teduhnya Wanita"), Payung Teduh ("Diantara Pepohonan"), Sarah Saputri ("Harapku"), Yeshua ("Kamu Tulang Rusukku"), Ryan Ho ("Bila Jodohku Kamu"), Dengarkan Dia ("Bersenyawa"), dan Cassandra ("Cinta Bukan Milik Kita").


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Mendekati pemutaran perdana film ini pada Desember nanti, MD Pictures selaku rumah produksi meluncurkan cuplikan resmi ("trailer") pada Sabtu, 21 Oktober 2017. Dalam "trailer" berdurasi 2 menit 13 detik itu, MD Pictures menyertakan pula teks terjemahan ("subtitles") berbahasa Inggris. "Trailer" itu duduk di posisi 15 daftar video tren YouTube Indonesia hanya sehari setelah diluncurkan. Kemudian dalam dua hari, video cuplikan itu sudah ditonton oleh lebih dari 400 ribu kali dan mendapat 9.000 tanda suka ("likes"). Bagi MD Pictures, ini adalah prestasi besar pertama. Lantaran kesuksesan cuplikan itu, seluruh pihak di balik "Ayat Ayat Cinta 2" optimistis film ini akan sukses di pasaran.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Gala Premiere film ini di gelar pada 7 Desember 2017 di di XXI Epicentrum, Kuningan, Jakarta Selatan. Lalu, penayangan serentak di seluruh bioskop Indonesia pada 21 Desember 2017.


title: Ayat-ayat Cinta 2

text: Film ini memperoleh 2.840.159 penonton pada penayanganya di bioskop indonesia dan memdudukin posisi ke 3 film box office indonesia pada tahun 2017


title: Sekolah negeri (pemerintah)

text:
Sekolah negeri adalah sekolah yang dioperasikan/disediakan oleh negara (pemerintah) dengan segala fasilitas gratis, mulai dari kelas hingga guru digaji oleh pemerintah untuk memberikan fasilitas kepada rakyat Indonesia.
Di pedesaan, biasanya sekolah negeri begitu banyak diminati karena biaya pendidikan yang relatif terjangkau.
Namun pada kenyataan, banyak orang tua memilih sekolah swasta dengan rela mengeluarkan uang SPP yang banyak setiap bulannya hanya untuk mendapatkan fasilitas belajar nyaman baik dari sekolah maupun dari pengajarnya.


title: Vivek Agrawal

text: Vivek Agrawal, adalah seorang produser pemenang Penghargaan Nasional dari film fitur berbahasa Inggris Land Gold Women (2011). Film tersebut adalah film fitur berbahasa Inggris pertama di dunia yang menyoroti masalah pembunuhan kehormatan. Film tersebut dirilis di India bertepatan dengan Gerakan untuk Mengakhiri Kekerasan Kehormatan. Film dan gerakan tersebut diproduksi oleh A Richer Lens. A Richer Lens dijalankan oleh Vivek dan Avantika Hari Agrawal dan Vivek menjabat sebagai CEO-nya. A Richer Lens mengoperasikan kantor-kantor di Mumbai, Dubai dan London.


title: Padisyah

text: Padisyah ("Padesyah, Padisyah, Padsyah, Padosyah, Padaosyah") atau Badisyah (, ) adalah sebuah gelar istana tertinggi dari Persia, yang dapat disepadankan dengan kaisar atau maharaja dalam bahasa Indonesia. Kata ini terdiri dari dua kata Persia, "pād" yang artinya "master" dan "syāh" yang artinya "raja", yang diadopsi oleh beberapa penguasa monarki yang mengklaim pangkat tertinggi, hampir setara dengan penyematan Persia kuno dari "Sang Agung" atau "Raja Agung", dan kemudian diadopsi oleh para penguasa pasca-Achaemenid dan Kaisar Kristen. Gelar ini secara resmi menjadi salah satu gelar utama pemimpin Utsmaniyah. Pengucapan Arabisasi-nya sebagai Badisyah dipakai oleh para Kaisar Mughal.


title: Makarand Deshpande

text: Makarand Deshpande () adalah seorang pemeran, penulis dan sutradara film India dalam perfilman Hindi, Kannada, Marathi, Telugu, Malayalam, dan Teater India. Ia seringkali terlihat dalam peran-peran utama dan pendukung dalam berbagai film seperti "Jungle", "Sarfarosh", "Swades", "Makdee", dan "Darna Zaroori Hai". Ia menyutradarai lebih dari 5 film.


title: Roshan Abbas

text: Roshan Abbas adalah seorang joki radio, aktor teater, penyiar TV, pemandu acara, impresario, manajer acara, penulis dan sutradara asal India. Ia adalah alumnus La Martiniere College, Lucknow. Ia adalah pembawa acara radio dan televisi dan kepala perusahaan manajemen acara, Encompass.


title: Roshan Abbas

text: Abbas kuliah di sebuah universitas Hindu, Universitas Delhi. Ia lulus dengan gelar Sarjana Seni pada tahun 1992 dan menyelesaikan pendidikan Komunikasi Massa dari Jamia Millia Islamia di New Delhi. Ia memulai Encompass pada tahun 1996, yang tumbuh dari dari agensi "event" kreatif menjadi agensi pemasaran eksperensial yang saat ini bergabung dalam jaringan JWT.


title: Roshan Abbas

text: Ia telah bekerja dalam peluncuran merk dan kampanye aktifasi untuk perusahaan seperti Hewlett-Packard, Nokia, Godrej, Colgate Palmolive, HSBC and Pepsi.


title: Roshan Abbas

text: Sebagai joki radio, ia menciptakan lebih dari 3000 jam program radio, memenangkan 4 penghargaan dalam "Radio and Television Artiste Awards" di India. Setelah ia menikmati karier yang sukses sebagai pembawa acara TV untuk acara seperti Family Fortunes, Born Lucky, dan This Is Your Life, ia juga mendapatkan penghargaan sebagai pembawa acara TV terbaik untuk Family Fortunes pada tahun 2001. Abbas bertugas sebagai dewan juri untuk Cannes Lions 2008.


title: Roshan Abbas

text: Pada tahun 2009, Abbas mulai bekerja menyutradari sebuah film adaptasi dari sebuah drama yang menceritakan tentang sebuah sekolah SMA bernama Graffiti yang telah ia tulis dan sutradarai sebelumnya pada tahun 1999. FIlm ini didasarkan atas "kehidupan sekolah di Delhi".


title: Penghargaan Filmfare ke-58

text: Penghargaan Filmfare ke-58 diadakan untuk menghargai film-film terbaik tahun 2012 dari industri film berbahasa Hindi (umum dikenal sebagai Bollywood). Nominasi-nominasinya diumumkan pada 13 Januari 2013. Acara tersebut diadakan pada 20 Januari 2013 di Yash Raj Studio, Mumbai. Acara tersebut dibawakan oleh Shah Rukh Khan dan Saif Ali Khan untuk keenam kalinya.


title: Rajendra Nagar, Delhi

text:
Rajendra Nagar (sering disebut Rajender Nagar atau Rajinder Nagar) adalah sebuah koloni residensial di Delhi Tengah, Delhi, India. Nama berasal dari Dr. Rajendra Prasad, presiden India pertama. Wilayah tersebut berbatasan dengan Hutan Lindung Pegunungan Tengah di timur dan selatan, IARI di barat, dan Karol Bagh di utara. Ini adalah sebuah konstituensi dalam Majelis Legislatif Delhi
Kanselir pertama untuk Korporasi Munisipal Delhi adalah Mr. Rajesh Bhatia dari Partai Bhartiya Janata.


title: Mansoor Khan

text: Mansoor Khan adalah seorang sutradara dan produser film India yang dikenal atas karya-karyanya dalam Bollywood. Putra dari pembuat film Nasir Hussain, Khan membuat debut penyutradaraannya dengan super-hit "Qayamat Se Qayamat Tak" (1988), yang membuat Khan meraih Penghargaan Film Nasional untuk Film Populer Terbaik yang Menyediakan Hiburan Menyeluruh dan Penghargaan Filmfare untuk Sutradara Terbaik pada tahun tersebut. Debut penyutradaraan Mansoor Khan bermula dari genre romansa musikal di Bollywood.


title: Mansoor Khan

text: Ia menyusul kesuksesan tersebut empat tahun kemudian dengan "Jo Jeeta Wohi Sikander" (1992). Dua film terakhir Mansoor Khan; "Akele Hum Akele Tum" (1995) dan "Josh" (2000) meraih kesuksesan moderat. Pada 2008, ia kembali, sebagai produser, dan bekerjasama memproduksi film "Jaane Tu Ya Jaane Na" bersama dengan Aamir Khan, yang menandai debut keponakannya Imran Khan (aktor).


title: Kolkata Knight Riders

text: Kolkata Knight Riders (juga dikenal dengan akronim KKR) adalah sebuah tim kriket waralaba yang mewakili kota Kolkata di Indian Premier League. Waralaba tersebut dimiliki oleh pemeran Bollywood Shah Rukh Khan, aktris Juhi Chawla dan pasangannya Jay Mehta. Tim tersebut sekarang dikapteni oleh Gautam Gambhir dan dilatih oleh Jacques Kallis. Kandang Knight Riders adalah Eden Gardens, stadion kriket terbesar di India dan terbesar kedua di dunia menurut kapasitas tempat duduk.


title: Shashilal K. Nair

text: Shashilal K. Nair adalah seorang sutradara dan produser film India. Ia memulai kariernya sebagai asisten dalam film-film seperti "Shankarbharanam", "Sargam", dan "Kaam Chor". Ia membuat debut penyutradaraannya dengan film "Bahu Ki Awaaz" pada 1985, yang dideskripsikan oleh Directorate of Film Festival sebagai sebuah "komentar pedas terhadap pembakaran mempelai dan mas kawin" dan sejak itu telah menyutradarai delapan film, yang meliputi "Karamdaata" (1986), "Parivaar" (1987), "Angaar" (1992), "One 2 Ka 4" dan "Ek Chhotisi Love Story" (2002). Atas efek khususnya dalam "Angaar", ia meraih Penghargaan Film Nasional untuk Efek Khusus Terbaik.


title: Rajeev Masand

text: Rajeev Masand (kelahiran 1977) adalah seorang kritikus dan wartawan dunia hiburan asal India untuk saluran berita berbahasa Inggris yang berbasis di Noida, Uttar Pradesh, CNN-Indian Broadcasting Network (CNN-IBN). Ia biasanya mengulas film-film berbahasa Hindi (Bollywood) dan film-film Amerika besar yang dirilis di India dalam acara akhir pekannya "Now Showing".


title: Rajeev Masand

text: Seorang lulusan dari Universitas Mumbai, Masand mulai membuat laporan pada usia 16 tahun di surat kabar "The Times of India". Ia kemudian menjadi asisten penyunting di "The Indian Express". Pada Januari 2003, ia bergabung dengan STAR News sebagai seorang koresponden khusus dan sebagai pembawa acara "Masand Ki Pasand". Pada 2005, Masand pindah ke CNN-IBN dimana ia sekarang menjadi kritikus film dan menjalankan serial ulasan video terkini di situs web CNN-IBN, "Masand's Verdict". Ia juga menjadi pembawa acara serial dunia hiburan CNN-IBN, "To Catch a Star".


title: Undang-Undang Pokok Agraria

text: Undang-Undang Pokok Agraria (secara resmi bernama Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1960 tentang Peraturan Dasar Pokok-Pokok Agraria) adalah undang-undang yang mengatur tentang dasar-dasar dan ketentuan penguasaan, pemilikan, penggunaan dan pemanfaatan sumber daya agraria nasional di Indonesia. Hal itu mencakup dasar-dasar dan ketentuan-ketentuan pokok, hak-hak atas tanah, air dan ruang angkasa serta pendaftaran tanah, ketentuan-ketentuan pidana dan ketentuan peralihan..


title: Bolesław Pobożny

text: Bolesław yang Saleh () (1224/27 – 14 April 1279) merupakan seorang Adipati Wielkopolska selama tahun 1239–1247 (menurut beberapa sejarahwan selama tahun 1239–1241 Adipati tunggal Ujście), Adipati Kalisz selama tahun 1247–1249, Adipati Gniezno selama tahun 1249–1250, Adipati Gniezno-Kalisz selama tahun 1253–1257, Adipati seluruh Wielkopolska dan Poznań selama tahun 1257–1273, pada tahun 1261 penguasa atas Ląd, pemangku takhta kadipaten Masovia, Płock dan Czersk selama tahun 1262–1264, penguasa atas Bydgoszcz selama tahun 1268–1273, Adipati Inowrocław selama tahun 1271–1273, dan Adipati Gniezno-Kalisz dari tahun 1273 sampai kematiannya.


title: Bolesław Pobożny

text: Ia merupakan putra kedua Władysław Odonic, Adipati Wielkopolska dan istrinya Jadwiga, yang diduga adalah putri Mściwój I, atau anggota Wangsa Přemyslid. Namanya sangat populer di Wangsa Piast, jadi tidak diketahui dengan pasti kapan ia diberi nama. Tak lama kemudian Bolesław menerima julukan "yang Saleh" (Bahasa Latin: "Pius"), yang diberikan kepadanya selama masa hidupnya oleh "Chronicle of the Chapter of Poznań".


title: Bolesław Pobożny

text: Tahun-tahun pertama Bolesław menyaksikan berbagai perselisihan sengit ayahandanya melawan Władysław Laskonogi (pamandanya sendiri) atas warisannya. Namun Władysław Odonic mengasuh dengan baik keturunannya, yang dibuktikan dengan fakta bahwa Bolesław, seperti kakandanya, Przemysł I, mampu membaca dan menulis di dalam bahasa Latin.


title: Bolesław Pobożny

text: Karena Bolesław masih bocah ketika Władysław Odonic meninggal pada tanggal 5 Juni 1239, kakandanya Przemysł I memerintah sendiri pada awalnya. Para sejarahwan menyetujui wilayah yang diwarisi oleh saudara-saudaranya yang diwarisi dari kecil, namun tidak setuju mengenai apakah perluasan tersebut melampaui Ujście dan Nakło di Polandia utara. Pada tahun 1241, Przemysł dan Boleslaw mulai menuntut tanah-tanah ayahanda mereka yang hilang. Pada tahun 1243 bersaudara itu mendapatkan kebanyakan kadipaten Poznań dan Gniezno, pada tahun 1244 Kalisz, pada tahun 1247 Santok, dan pada tahun 1249 Wieluń. Pada tahun 1244, Bolesław mendukung saudaranya di dalam konfliknya antara bangsawan pribumi dan imam yang dipimpin oleh Uskup Poznań Bogufał II atas hak-hak istimewa yang diberikan ayahanda mereka sesaat sebelum kematiannya. Pada tanggal 24 April 1245 Przemysł I mengakui kedewasaan Boleslaw dengan memberinya gelar ksatria selama Misa kudus untuk menghormati Santo Adalbertus dari Praha di Gniezno,yang dirayakan oleh Uskup Agung Pełka Liz.


title: Bolesław Pobożny

text: Ketidakterpisahan Kadipaten tidak sesuai dengan keinginan Bolesław, dan pada tahun 1247 ia membujuk saudaranya Przemysł I untuk menyediakan wilayah untuk kepemimpinan tunggalnya: tanah di antara Sungai Prosna dan Przemęt, sebelah utara Sungai Warta dan dari sana ke Sungai Oder; singkatnya itu adalah Kadipaten Kalisz. Pembagian ini meski agak tidak adil bagi Bolesław, disetujui oleh Gereja, dan setelah ia memprotesnya, ia diancam dengan ekskomunikasi. Terlepas dari kenyataan bahwa ia sekarang memiliki distrik sendiri, Bolesław tidak mengejar kebijakan luar negeri; ini akan terus menjadi tanggung jawab saudaranya. Hal ini terungkap di dalam perselisihan dengan Adipati Kazimierz I dari Kuyavia mengenai kepemilikan Ladzka, yang diberikan kepadanya oleh Henryk II Pobożny sebagai mahar untuk putrinya Konstancja, istri kedua Kazimierz I. Keputusan ini tidak diakui oleh putra-putra Władysław Odonic, namun akhirnya mereka berdamai dan bahkan menandatangani sebuah aliansi dengan Adipati Kuyavia, yang dengan efektif mengakhiri upaya untuk mengubah kepemilikan tanah yang disengketakan tersebut.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada 1249 Bolesław yang tidak puas dengan bimbingan kakandanya, membujuknya untuk membuat divisi baru dari warisan mereka. ia menerima Kadipaten Kalisz dan Gniezno, dengan tambahan Wieluń, yang baru saja dikembalikan ke pemerintahan putra-putra Władysław Odonic. Divisi baru ini rupanya dibuat dengan damai, karena pada tahun yang sama bersaudara itu bersama-sama memberi dukungan kepada Konrad dari Głogów melawan saudaranya Bolesław II Rogatka. Namun pada tanggal 19 Mei 1250 sebuah peristiwa yang tidak dapat dijelaskan terjadi, yang terkait di dalam "Kronik Wielkopolska":


title: Bolesław Pobożny

text: Konflik tersebut tentu saja tidak sepele, karena Bolesław tidak dibebaskan sampai tanggal 20 April 1253, berkat tekanan imam Wielkopolska. Rekonsiliasi terakhir di antara bersaudara tersebut terjadi pada bulan Mei pada tahun itu di dalam sebuah pertemuan di Pogorzelica di dekat Giecz, di mana berkat mediasi Pełka, Uskup Gniezno Bolesław memulihkan Kadipatennya di Kalisz-Gniezno. Setelah itu bersaudara tersebut bekerja sama tanpa masalah, namun Bolesław masih disingkirkan dari kebijakan luar negeri Wielkopolska. Pada tanggal 8 Mei 1254, Bolesław ambil bagian di dalam kongres nasional pangeran-pangeran Piast di Kraków pada saat kanonisasi Santo Stanislaus, di mana mereka memutuskan untuk membentuk sebuah koalisi melawan Świętopełk II Wielki. Di antara para pangeran yang berpartisipasi adalah saudaranya Przemysł I, Kazimierz I dari Kuyavia, Siemowit I dari Masovia, Władysław dari Opole dan Bolesław Wstydliwy. Pada bulan September pada tahun itu Bolesław berpartisipasi di dalam sebuah ekspedisi melawan Henryk III Biały yang diluncurkan oleh saudaranya dan Konrad I dari Głogów.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada tanggal 4 Juni 1257 Przemysł I meninggal pada usia tiga puluh enam tahun. Dengan kematian saudaranya, cakrawala baru terbuka bagi Bolesław. Ia menjadi penguasa tunggal yang tak terbantahkan di seluruh Wielkopolska. Meskipun putra anumerta saudaranya, Przemysł II, lahir pada tanggal 14 Oktober tahun itu, Bolesław adalah wali sampai ia dinyatakan dewasa. Yang pertama dari kebijakan luar negeri baru Bolesław adalah pernikahannya pada tahun 1258 dengan Putri Jolenta Helena, putri Raja Béla IV dari Hongaria. Ikatan ini menghasilkan hubungan permanen di antara Bolesław dan Hongaria, yang tercermin di dalam bantuan yang diberikan di dalam konflik dengan Bohemia setelah kepunahan Wangsa Babenberg. Bagi Bolesław, aliansi ini membebani kehancuran Wielkopolska pada musim dingin tahun 1267-1268 oleh pasukan Raja Ottokar II dari Bohemia selama kepulangannya dari sebuah ekspedisi melawan Prusia. Salah satu tahap perang ini juga merupakan perjalanan yang dilakukan oleh Bolesław bersama dengan Bolesław Wstydliwy dan Leszek Czarny pada musim gugur tahun 1273 untuk mengunjungi Władysław dari Opole, sekutu Wangsa Přemyslid.


title: Bolesław Pobożny

text: Selama tahun 1258-1261 Bolesław terlibat di dalam perang panjang dan destruktif melawan Kazimierz I dari Kuyavia dan sekutunya, Swantopolk II untuk kastelani Ladzka. Untuk tujuan ini, Adipati Wielkopolska bersekutu dengan Warcisław III, Adipati Pommern-Demmin, Siemowit I dari Masovia, Bolesław Wstydliwy dan Roman Danylovich, Pangeran Navahrudak. Perang berakhir dengan kemenangan penuh dan Ladzka kembali ke Wielkopolska. Perjanjian resmi ditandatangani pada tanggal 29 November 1259; namun Kazimierz I menunda memenuhi ketentuan kesepakatan tersebut, yang menyebabkan ekspedisi militer baru pada tahun 1261.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada tanggal 23 Juni 1262 Siemowit I terbunuh di tangan tentara Lituania dan putra sulungnya Konrad II disandera. Baik Konrad II dan adiknya Bolesław II masih bocah pada saat itu; untuk alasan ini, Bolesław menjadi pemangku takhta wilayah mereka (Kadipaten Masovia, Płock dan Czersk) selama dua tahun ke depan, sampai tahun 1264, ketika Konrad II dibebaskan dan kembali ke Masovia.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada tahun 1268 Bolesław ikut campur di dalam urusan Kuyavia. Putra Kazimierz I, Adipati Ziemomysł dari Inowrocław, mengikuti sebuah kebijakan hubungan dekat dengan Ordo Teutonik dan Adipati Sambor II dari Pommern, yang menjadi ayah mertuanya. Hal ini menyebabkan ketidakpuasan yang mendalam di kalangan bangsawan setempat, yang meminta bantuan Bolesław. Adipati Wielkopolska dengan cepat mengambil Radziejów, Kruszwica dan puri di Bydgoszcz; namun tindakan cepat Ziemomysł mendapatkan kembali wewenang sementara atas tanah ini.


title: Bolesław Pobożny

text: Dengan kesuksesan ini, Ziemomysł melanjutkan dengan politik Jerman-Pommern, yang menyebabkan pemberontakan baru oleh rakyatnya, yang sekali lagi meminta bantuan Bolesław: pada tahun 1271 ia menyerang Kadipaten Inowrocław dan Ziemomysł terpaksa melarikan diri. Bolesław mempertahankan Kadipaten sampai tahun 1273, saat ia memberikannya kepada saudara Ziemomysł Leszek Czarny, kecuali Radziejów dan Kruszwica, yang tetap di Wielkpolska.


title: Bolesław Pobożny

text: Sejak awal pemerintahannya, Bolesław menjalin kontak dengan Markgrafschaft Brandenburg, yang diperintah oleh Wangsa Ascania; Dalam hal ini, ia mengikuti kebijakan saudaranya Przemysł I, yang bahkan menunangkan putri sulungnya Konstancja dengan Konrad, putra Markgraf Johann I. Tiga tahun setelah kematian Przemysł I (pada tahun 1260), Konstancja dan Konrad resmi menikah. Sebagai mahar, Brandenburg menerima kastelani Santok (tapi tanpa kota utama yang penting) dengan persetujuan dari "wiec" yang dipersatukan kembali di Wielkopolska, yang berlangsung pada tanggal 1 Juli 1260 di Poznań.


title: Bolesław Pobożny

text: Namun kedamaian yang diharapkan karena pernikahan ini berumur pendek. Pada awal tahun 1265 Brandenburg menduduki kota utama Santok dan melanggar kesepakatan sebelumnya. Berkat campur tangan diplomatik cepat, Bolesław segera menandatangani sebuah perjanjian baru dengan Brandenburg, di mana Wielkopolska membakar benteng yang dibangun di Drezdenko, dan Brandenburg juga membakar bentengnya di Santok. Namun pada tahun 1269 perang dengan Brandenburg meletus lagi. Mereka membangun sebuah benteng di Sulęcin, dan sebagai tanggapan Bolesław melakukan hal yang sama di Międzyrzecz. Serangan Międzyrzecz yang diluncurkan oleh Markgraf Brandenburg berhasil dipukul mundur oleh Bolesław, yang pada bulan Desember 1269 dapat maju ke Lubusz dan sebagai tambahan selama ekspedisi ini membakar beberapa benteng, termasuk yang baru dibangun di Sulęcin. Kedua belah pihak membuat kesepakatan baru dan mengembalikan benteng di Santok (dari Brandenburg) dan Drezdenko (dari Wielkopolska). Sayangnya, yang terakhir ditangkap oleh Brandenburg pada tahun 1270. Karena alasan ini, pada musim semi 1271 Bolesław menyelenggarakan sebuah ekspedisi militer besar melawan Santok dan Neumark, sangat merusak tanah ini, namun ia tidak dapat memulihkan wilayah yang hilang.


title: Bolesław Pobożny

text: Perang dengan Wangsa Ascania tidak terbatas pada daerah perbatasan Wielkopolska. Pada tahun 1272 Bolesław beraliansi dengan Mściwój II, Adipati Pommern-Gdańsk; setahun kemudian (pada tahun 1273), ia memperbarui penghormatannya ke Brandenburg dan berjanji membantu Markgrafschaft melawan semua musuhnya, kecuali Adipati Wielkopolska. Pada tahun yang sama diluncurkan ekspedisi lain melawan Brandenburg. Meskipun kepemimpinan nominal pasukan diberikan oleh Bolesław kepada keponakannya yang muda Przemysł II, ekspedisi tersebut benar-benar dipimpin oleh komandan berpengalaman seperti Voivod Poznań, Przedpełk Łodzia, dan Kastelan Kalisz Janek. Mereka berhasil menaklukkan kembali baik Drezdenko dan Strzelce. Kampanye terakhir melawan Brandenburg selama masa Bolesław berlangsung pada musim panas tahun 1278, ketika Wielkopolska maju ke Myślibórz dan akhirnya berhasil memulihkan Santok.


title: Bolesław Pobożny

text: Bolesław melanjutkan kebijakan Przemysł I dan mempertahankan jabatan bangsawan yang ditunjuknya. Ia juga mengembangkan hubungan baik dengan Gereja sambil juga berusaha mempengaruhi pengangkatan jabatan agama yang paling penting. Kemurahan hatinya kepada imam, memungkinkan Fransiskan untuk mendirikan sebuah pos pada tahun 1259 di Gniezno. Juga selama masa pemerintahannya, biara Poor Clares di Gniezno dimulai, yang tetap belum selesai bahkan pada saat kematian Przemysł II.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada tanggal 16 Agustus 1264 Bolesław memberikan hak istimewa tertulis pertama kepada orang-orang Yahudi di Wielkopolska ("Undang-undang Kalisz"), yang mengatur otoritas peradilan atas penduduk Yahudi, kredit dan kegiatan perdagangan Yahudi. Undang-undang yang relatif liberal berfungsi sebagai dasar hak istimewa Yahudi di Polandia sampai tahun 1795.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada tahun 1273, setelah ekspedisi sukses melawan Brandenburg, Przemysł II mulai menuntut Kadipaten yang terpisah. Karena tidak mampu menghadapi tekanan bulat, Bolesław menyetujui hal ini dan memberi keponakannya distrik Poznań. Untuk mengikat Przemysł II dengan politiknya, Bolesław mengatur pernikahan keponakannya dengan Ludgarda, putri Heinrich I sang Peziarah, Lord Mecklenburg. Sebagai tambahan, Ludgarda adalah cucu perempuan Adipati Barnim I dari Pommern, dan berkat ikatan ini aliansi dengan Pommern Barat diperkuat. Namun perjalanan politik para Adipati Wielkopolska segera menyebar saat Przemysł II terlibat dengan Henryk IV Probus, dan Bolesław, dengan menggunakan Henryk IV yang dipenjara pada tahun 1277, mencoba untuk memaksa konsesi keuangan. Bolesław mendukung kebijakan ini dengan menikahkan putri sulungnya, Elżbieta Bolesławówna dengan Henryk V Brzuchaty, Adipati Legnica.


title: Bolesław Pobożny

text: Bolesław meninggal pada tanggal 14 April 1279 di Kalisz dan dimakamkan di Basilika Katedral Santo Petrus dan Santo Paulus di Poznań.


title: Bolesław Pobożny

text: Pada tahun 1258 Bolesław menikahi Jolenta Helena (1244 – 16/17 Juni set. 1304), putri Raja Béla IV dari Hongaria. Mereka memiliki tiga orang putri:


title: Bolesław Pobożny

text: Setelah Bolesław meninggal tanpa keturunan laki-laki, seluruh Kadipaten Wielkopolska diserahkan kepada keponakan satu-satunya Przemysł II, yang dinobatkan sebagai Raja Polandia pada tahun 1295 namun dibunuh pada tahun berikutnya. Dengan kematiannya cabang Wielkopolska Wangsa Piast menjadi punah.


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: "Mereka menusuk tangan dan kakiku" adalah sebuah frasa yang terdapat dalam Alkitab terjemahan bahasa Indonesia pada . Teks Alkitab Ibrani tidak jelas pada bagian ini, sehingga beberapa komentator Yahudi dan Kristen menerjemahkan baris ini secara berbeda, meskipun tidak ada bukti kesalahan penerjemahan yang disengaja.


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Teks lengkap ayat ini berbunyi:


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Ayat lengkap dalam Teks Masoret berbunyi:


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Ayat ini merupakan Mazmur 22:16 pada Alkitab bahasa Inggris, tetapi merupakan Mazmur 22:17 dalam penomoran ayat bahasa Ibrani dan bahasa Indonesia.


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Bagian terakhir ayat 17 dalam bahasa Indonesia ditulis sebagai "Menusuk tangan dan kakiku". Dalam Teks Masoret bagian terakhir tertulis: כארי ידי ורגלי, yang dapat dibaca secara harfiah sebagai "seperti singa tanganku dan kakiku".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, bentuk sintaksis frasa Ibrani tampaknya kurang kata kerja. Dalam konteks ini, ungkapan itu sering dijelaskan di parafrasa Rabinik awal (Targum) sebagai "mereka menggigit seperti singa tanganku dan kakiku".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Dalam Septuaginta, terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam Bahasa Yunani Koine oleh orang Yahudi yang dibuat sebelum Masehi, tertulis ωρυξαν χειράς μου και πόδας ("mereka telah menggali tangan dan kakiku"), sehingga para komentator Kristen berpendapat bisa dipahami dalam pengertian umum sebagai "menusuk".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Aquila dari Sinope, orang Yunani yang masuk Kristen dan kemudian ke Yudaisme pada abad ke-2 M, menyajikan dua terjemahan ayat ini dari bahasa Ibrani ke Yunani. Pertama, dia membuat ayat "mereka merusak tangan dan kakiku"; kedua, ia merevisinya menjadi "mereka mengikat tangan dan kakiku".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Jewish Publication Society menerjemahkan dengan kalimat "Like a lion, they are at my hands and my feet" ("Seperti singa, mereka ada pada tanganku dan kakiku").


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Beberapa terjemahan bahasa Indonesia untuk bagian kedua ayat ini adalah:


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Beberapa terjemahan bahasa Inggris, terutama yang diterjemahkan oleh atau untuk komunitas Kristen, teks ditulis sebagai: "They have pierced my hands and my feet" ("Mereka menusuk tangan dan kakiku") meskipun ada ketidakseragaman. Versi yang diterjemahkan ke luar dari kalangan Kristen, seperti Jewish Publication Society dan Judaica Tekan, menggunakan terjemahan bahasa Inggris yang berbeda berdasarkan teks Ibrani bukan Yunani.


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Mazmur Vespasian menggunakan "dulfun", dari kata kerja kuat bahasa Inggris kuno:  "delfan" (menggali). Alkitab Wycliffe tahun 1395 menggunakan "delueden", ejaan alternatif "delveden", past participle dari kata kerja kuat bahasa Inggris Pertengahan "delven". Bahasa Inggris Modern menggunakan bentuk lemah Pertengahan akhir, "delve" ("menggali, mendalami"). Arti kuno "delved" adalah "menggali" atau "mengekskavasi", yang merupakan terjemahan harfiah dari istilah bahasa Latin Vulgata "foderunt" (dari Mazmur Hexaplar Jerome), yang berasal dari kata "fodio", "saya menggali". Miles Coverdale pada tahun 1535, kemungkinan dipengaruhi oleh terjemahan bahasa Jerman karya Luther "durchgraben" (menggali melalui, menembus), memilih "pearsed" (menusuk); dan ini yang dipertahankan di sebagian besar versi bahasa Inggris selanjutnya (kata modern: "pierced").


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Rashi mengikuti Teks Masoret dan menggunakan parafrasa kalimat "seperti singa (menggigit) tanganku dan kakiku." Rashi mendasarkan terjemahan Mazmur 22:16-17 pada penggunaan lain frasa (כָּ אֲרִי) "ka'ari" pada seluruh teks Alkitab Ibrani. Rashi mengutip , di mana penerjemah secara seragam menerjemahkan כָּאֲרִי sebagai "seperti/sebagaimana singa".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Jika Teks uMasoret membaca tanda titik Niqqud כָּאֲרִי sebagai suatu frasa: awalan כָּ berarti "seperti" ata "sebagaimana", dan ארי "singa". Bentuk varian dari kata singa (אריה) "arie" terdapat dua kali dalam Mazmur 22, di ayat-ayat 13-14 dan 21-22.


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Untuk menjelaskan bagaimana munculnya divergensi terjemahan teks Alkitab Ibrani ini, Gregory Vall, profesor Studi Agama Kristen di Universitas Trinity Western, berspekulasi bahwa Septuaginta penerjemah dihadapkan dengan כארי; yaitu seperti dalam teks Masoret, tetapi berakhir dengan batang huruf panjang "waw" (ו) bukannya batang huruf yang lebih pendek "yod" (י), memberikan כארו "ka'aru". Ini bukanlah kata dalam bahasa Ibrani, tapi tanpa alef frasa itu menjadi כרו, "digali", "ditambang" atau "diekskavasi". Sarjana Alkitab dan Ibrani, seperti Brent Strawn, mendukung bacaan Teks Masoret כארי ("seperti singa"), berdasarkan analisis tekstual (yaitu turunan kata "singa" muncul berkali-kali dalam mazmur dan merupakan metafora umum dalam Alkitab Ibrani), serta kemunculannya di hampir setiap naskah kuno bahasa Ibrani. Perkecualiannya adalah fragmen Mazmur dari Nahal Hever, di mana kata tersebut ditulis sebagai כארו, "ka'aru", yang menjadi "menggali" jika alef dihilangkan, sebagaimana spekulasi Vall sebelumnya. Temuan ini menjadi tanda tanya karena juru tulis Nahal Hever banyak membuat kesalahan ejaan, salah satunya dalam kalimat yang sama, di mana tertulis ידיה bukannya ידי, sehingga kata Ibrani ידי "yadai" "tanganku" menjadi ידיה "yadeha", "tangannya (perempuan)".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Peter Craigie melihat, "teks כָּאֲרִי ("seperti singa") pada MT menimbulkan banyak masalah dan hampir tidak mungkin merupakan teks yang benar." Membaca consonantal teks כארו atau כרו, dia mengatakan bahwa Septuaginta "mereka menusuk tangan dan kakiku" (ὤρυξαν) "mungkin mengandaikan kata kerja כרה, 'menggali', atau כור, 'menembus, mengebor'." Craigie mencatat kemungkinan alternatif kata kerja אָרָה ("memetik, mencabut bersih"), atau כרה, "menciut, mengerut", tapi mengikuti proposal E. J. Kissane bahwa teks aslinya כלו, "dikonsumsi", berubah menjadi כרו (tercatat adanya sesekali pertukaran ל dan ר), dengan nuansa "tangan saya dan kaki saya termakan habis".


title: Mereka menusuk tangan dan kakiku

text: Terjemahan "mereka (telah) menusuk" diikuti oleh banyak komentator Kristen karena implikasi kristologis. Misalnya, Craig Blomberg, mengomentari kutipan Mazmur 22 dalam Injil Matius, termasuk "dia dikelilingi oleh para penonton jahat (22:16a) yang menusuk tangan dan kaki-nya (22:16b)" di antara "sejumlah paralel terperinci yang menakjubkan terkait peristiwa penyaliban Yesus". Namun demikian, ungkapan ini tidak dikutip secara langsung dalam Perjanjian Baru, meskipun Septuaginta Yunani memuat "digali" yang mungkin dianggap ramalan penusukan tangan dan kaki Yesus.


title: Majelis Federal Rusia

text: Majelis Federal Rusia adalah parlemen nasional Rusia berdasarkan Konstitusi Rusia (1993). Lembaga pendahulunya adalah Soviet Agung Rusia.


title: Majelis Federal Rusia

text: Majelis Federal Rusia terdiri atas Duma Negara yang merupakan majelis rendah dan Dewan Federasi Rusia yang merupakan majelis tinggi. Kedua-dua majelis ini berlokasi di Moskwa. Ketua Dewan Federasi Rusia adalah posisi terpenting ketiga setelah Presiden dan Perdana Menteri. Dalam hal Presiden dan Perdana Menteri tidak mampu lagi menjalankan fungsi kepresidenan, ketua majelis tinggi pada parlemen Rusia berperan sebagai Pelaksana Tugas Presiden Rusia.


title: Majelis Federal Rusia

text: Yurisdiksi Duma Negara meliputi: persetujuan penunjukan Perdana Menteri Rusia, penentuan isu kepercayaan terhadap pemerintah, pengangkatan dan pemberhentian Ketua Bank Sentral Rusia, pengangkatan dan pemberhentian Ketua dan setengah dari auditor Kamar Akuntansi Rusia, pengangkatan dan pemberhentian Komisioner Hak Asasi Manusia Rusia, pernyataan amnesti, memajukan tuntutan terhadap Presiden atas pemakzulannya dan lain-lain.


title: Majelis Federal Rusia

text: Yurisdiksi Dewan Federasi meliputi: persetujuan atas perubahan perbatasan antara subjek-subjek di Rusia, persetujuan atas dekret Presiden mengenai pemberlakuan hukum perang atau pemberlakuan keadaan darurat, penentuan kemungkinan pengiriman militer Rusia ke luar wilayah Rusia, penunjukan pemilihan Presiden, pemakzulan Presiden, pengangkatan para hakim di lembaga-lembaga yudikatif tinggi Rusia, pengangkatan dan pemberhentian Jaksa Agung Rusia, pengangkatan dan pemberhentian Deputi Ketua dan setengah auditor dari semua anggota Kamar Akuntansi dan lain-lain.


title: Filsafat Buddha

text: Filsafat Buddha merujuk pada pandangan atau penerapan ajaran Buddha terhadap terhadap nilai-nilai kehidupan, eksistensi, pengetahuan, akal budi, materi, serta moralitas manusia. Semasa hidupnya, Buddha Gautama secara personal tidak pernah mendokumentasikan apa yang ia ajarkan dalam bentuk tulisan, sehingga filsafat Buddha dibangun berdasarkan rekonstruksi yang dilakukan terhadap ajaran-ajaran Buddha yang berkembang di perguruan-perguruan Buddha pasca kematian beliau. Pokok kajian filsafat Buddha pada awalnya ditekankan pada dukkha yang menjadi awal permasalahan dan eksistensi kehidupan di dunia ini. Pokok kajian tersebut di rangkum dalam empat kebenaran mulia, termasuk didalamnya jalan pembebasan dari dukkha tersebut untuk mencapai nibbana. Seiring berjalannya waktu, kajian filsafat Buddha kemudian mencakup kajian filsafat pada umumnya seperti etika, epistemologi, fenomenologi, logika, ontologi, serta logika ; termasuk nantinya isu-isu kontemporer seperti etika lingkungan, biomedis, perang dan perdamaian, hak asasi manusia hingga studi gender.


title: Filsafat Buddha

text: Seperti ajaran Buddha yang berkembang menjadi dua aliran yang dikenal secara umum; Theravada dan Mahayana. Kajian terhadap filsafat Buddha juga terbagi kedalam beberapa perguruan Buddhis yang berkaitan dengan dua aliran tersebut. Perguruan-perguruan ini memiliki persepsi yang berbeda terhadap beberapa poin dalam ajaran Buddha, yang kemudian menjadi kajian ilmu filsafat klasik maupun kontemporer.


title: Filsafat Buddha

text: Ajaran Buddha dalam perkembangannya memiliki cangkupan yang sangat luas. Dalam tinjauannya, ajaran Buddha pada masa-masa awal dapat direduksi menjadi beberapa fondasi dasar yakni : empat kebenaran mulia, jalan mulia berunsur delapan(jalan tengah), kamma, dan kelahiran berulang atau punnabhawa.


title: Filsafat Buddha

text: Salah satu ajaran dasar Buddha dikenal sebagai Empat Kebenaran Mulia. Empat Kebenaran Mulia merupakan ajaran Buddha mengenai "Dukkha" atau penderitaan. Menurut ajaran Buddha, untuk menghindari "dukkha", maka manusia harus memahami empat kebenaran mulia yaitu :


title: Filsafat Buddha

text:
Jalan mulia berunsur delapan merupakan jalan penghentian "dukkha" yang juga termasuk dalam kebenaran keempat dari empat kebenaran mulia"." Delapan jalan ini dapat dikelompokan dalam tiga aspek yakni :
Kedelapan jalan ini dapat ditabulasikan sebagai berikut :


title: Filsafat Buddha

text: Kamma atau karma (dalam bahasa Sanskerta) secara harfiah berarti perbuatan atau suatu aksi. Istilah ini merujuk fenomena dimana setiap aksi atau perbuatan pastilah membawa konsekuensi. Ajaran Buddha memberikan perhatian bahwa setiap perbuatan yang patut atau tidak patut dan kebiasaan yang bermanfaat atau merugikan akan membawa kita kepada suatu konsekuensi yang sesuai. Kamma menempatkan individu sebagai penanggunnya. Suatu individu akan menerima baik-buruknya konsekuensi dari perbuatannya entah saat ini, di masa depan atau dikehidupan berikutnya.


title: Filsafat Buddha

text: Kelahiran kembali (Pali : "Punabbhava") merupakan suatu proses menjadi ada/eksis atau lahir kembali dari suatu makhluk hidup di kehidupan mendatang (setelah ia meninggal/mati). Proses ini berkaitan dari kamma (perbuatannya) suatu individu pada kehidupan lampau. Terjadinya kelahiran kembali pada suatu makhluk mengindikasikan bahwa makhluk tersebut masih memiliki keterikatan duniawi. Ajaran Buddha mengajarkan untuk menghindari kelahiran kembali melalui jalan mulia berunsur delapan.


title: Filsafat Buddha

text: Theravada secara harafiah berarti, "Ajaran Sesepuh" atau "Pengajaran Dahulu". Theravada merupakan ajaran yang konservatif, dan secara menyeluruh merupakan ajaran terdekat dengan ajaran Buddha pada awalnya. Ajaran Theravada berakar pada ontologi yang realistis terhadap alam semesta. Dalam definisi ini, pemikir , pikiran dan objek yang dipikirkan merupakan entitas yang keadaannya tidak saling berkaitan, sehingga objek merupakan hal yang nyata dan bukanlah produk pemikiran dari subjek pemikir. Namun menurut pandangan Theravada, objek dan dunia ini tidak memiliki keadaan yang mutlak. Setiap objek dalam kajian Theravada memiliki ketergantungan dengan objek yang lainnya. Seperti contoh pasir berasal dari kerikil, kerikil berasal dari batu, batu berasal dari magma dan seterusnya, sehingga dunia ini, secara keseluruhan dalam pandangan Theravada hanya memiliki realitas yang relatif dan bukan absolut. Keadaan dunia yang memiliki realitas saling bergantung ini dinamakan "Paticcasamuppada" atau hukum sebab musabab. Tujuan spiritual dari pengertian ini adalah untuk menyadari bahwa dunia ini hanyalah aliran semu dari berbagai objek terhadap waktu. Dengan kesadaran ini manusia diharapkan dapat terbebas dari nafsu dan kemudian terbebas dari "dukkha" dan penderitaan, sehingga kemudian mencapai "nibbana" .


title: Filsafat Buddha

text: Dalam bahasan metafisika lainnya, kajian-kajian yang berkaitan dengan Theravada membedakan jenis kebenaran menjadi dua; yakni kebenaran konvensional dan kebenaran akhir ("ultimate"). Kebenaran konvensional menurut kajian Theravada merupakan kebenaran yang membuat kita berhasil melakukan suatu tindakan, sedangkan kebenaran akhir merupakan kebenaran yang berkaitan dengan cara alam semesta bekerja atau ilmu alam. Pada pandangan metafisika yang berkaitan dengan eksistensi, telah disebutkan bahwa kajian Theravada memandang suatu objek, fenomena, dan subjek pemikir merupakan entitas yang terpisahkan atau independen. Berkaitan dengan eksistensi objek, fenomena dan subjek pemikir tersebut, kajian Theravada juga mengelompokan objek yang ada di dunia menjadi dua jenis; Objek yang nyata secara konvensional ("conventionally-real)" dan Objek nyata primer ("ultimate-real)". Objek yang nyata secara konvensional objek yang memiliki penyusun seperti tubuh manusia, rumah, pesawat dan lain sebagainya, sementara objek yang nyata primer ("ultimate-real") terdiri dari empat unsur yakni : air, tanah, udara, dan api. Terdapat pula objek nyata primer yang tidak berbentuk fisis dalam definisi kajian Theravada seperti perasaan, kemauan, dan kesadaran.


title: Filsafat Buddha

text: Sementara ajaran Mahayana sering dikaitkan dengan ontologi idealis. Ontologi idealistis menyatakan objek dalam realita merupakan produk kesadaran. Sehingga dapat dikatakan objek-objek di dunia ini merupakan objek semu karena bergantung pada kesadaran terhadap setiap individu atau subjek pemikir. Dalam kajiannya secara umum, ajaran Buddha Mahayana memiliki dua perguruan yakni : Madhyamaka dan Yogacara.


title: Filsafat Buddha

text: Pemikir awal dan sering juga disebut sebagai pencetus dari perguruan Madhyamaka adalah Nagarjuna. Nagarjuna menulis banyak risalah tentang kajian filsafat dalam ajaran Buddha. Salah satunya adalah "Mula-madhyamaka-karika" yang merupakan literatur kunci dari bahasan Madhyamaka. Pokok dari bahasan filsafat ajaran Madhyamaka adalah gagasan dalam ajaran Buddha dimana, setiap individu dan kejadian yang terjadi di dunia ini sejatinya tanpa esensi "(svabaha" dan "sunyata"). Nagarjuna menggambarkan pemikirannya sebagai jalan tengah diantara dua kajian ekstrim. Nagarjuna menolak pandangan eternalisme yakni pandangan yang menyatakan bahwasannya suatu realitas yang tidak bergantung waktu ; masa lalu masih ada dan masih berjalan, masa kini sedang berjalan, masa depan telah ada dan telah berjalan. Nagarjuna juga menolak gagasan nihilisme berkaitan dengan kekosongan ("sunyata") mutlak dimana setiap fenomena yang terjadi didunia tidak memiliki inti dan merupakan sesuatu yang semu. Menurut Nagarjuna kesemua entitas dan fenomena yang ada dan terjadi di dunia ini nyata namun bersifat sementara. Pandangan inilah kemudian disebut sebagai jalan tengah. Sementara pandangan Yogacara menolak gagasan realisme dari Theravada dan kesementaraan fenomena-objek yang ditawarkan Mahayana. Ajaran Yogacara menekankan pembahasan suatu fenomena-objek di alam semesta harus melalui pikiran("citta") dan kesadaran("vijnana") manusia. Dalam ajaran Yogacara, realitas termasuk didalamnya yaitu, objek dan fenomena yang dapat dirasakan manusia, bukanlah sesuatu yang nyata, karena hal tersebut dihasilkan oleh kesadaran manusia; kesadaran manusia merupakan hal yang nyata dan juga sementara dalam ajaran ini. Selain kesadaran manusia, hal lain yang dipandang sebagai sesuati yang nyata dalam ajaran Yogacara adalah kekosongan ("sunyata)."


title: Filsafat Buddha

text:
Ajaran Buddha di Tibet merupakan perkembangan lebih lanjut dari ajaran Mahayana; perguruan Madhamaka dan Yogacara. Juga dalam perkembangannya terdapat pengaruh dari keyakinan lokal "Bön". Ajaran Buddha mulai berpengaruh di Tibet pada masa pemerintahan Raja Songtsän Gampo sekitar tahun 641 M. Lebih lanjut, ajaran Buddha di Tibet berkembang menjadi empat perguruan yang dikenal secara umum yakni :
Ajaran Buddha di Tibet merupakan perkembangan lebih lanjut dari aliran Mahayana. Sehingga, dalam menjawab pertanyaan yang berkaitan dengan bahasan filsafat, ajaran Buddha di Tibet menggunakan persepektif yang serupa dengan aliran Mahayana; Menekankan aspek kesadaran individu dalam setiap pembahasan fenomena-objek yang terjadi di dunia. Selain itu Vajrayana yang merupakan aliran Buddha yang erat kaitannya dengan literatur Tantra, juga memberikan pengaruh yang besar terhadap perkembangan ajaran Buddha di Tibet, baik dari bahasan filsafat maupun praktik seperti yoga dan meditasi.


title: Filsafat Buddha

text: Serupa dengan perkembangan di Tibet, perkembangan ajaran Buddha di Asia Timur (Tiongkok, Jepang , dan Korea) merupakan kelanjutan dari aliran Mahayana dan erat kaitannya dengan literatur-literatur Tantra. Sehingga bahasan yang berkaitan dengan filsafat pada umumnya memiliki inti yang serupa dengan ajaran Buddha Mahayana, meskipun dalam kelanjutannya terdapat berbagai variasi. Variasi ini berkaitan dengan pengaruh kepercayaan atau ajaran lokal yang telah berkembang seperti Konfusianisme dan Taoisme. Perguruan filsafat Buddha di Asia Timur juga nantinya akan berkembang menjadi beberapa aliran; diantaranya yang dikenal secara luas : aliran "Huayan", aliran "Zen" atau "Chan", dan aliran "Tiantai."


title: Filsafat Buddha

text: Saat ini secara global, isu lingkungan merupakan salah satu isu yang paling hangat diperbincangkan. Tidak dapat dipungkiri bahwa lingkungan yang di dalamnya terdapat berbagai jenis sumber daya telah memberi manusia banyak manfaat untuk hidup dan memenuhi kebutuhan ekonomi. Namun dalam kenyataannya, seringkali dilakukan eksploitasi secara berlebih dan tanpa kontrol terhadap suatu sumber daya, sehingga menimbulkan polusi dan kerusakan yang berujung pada kerugian bagi manusia dan makhluk hidup lainnya. Karenanya, etika dan moralitas dalam pemanfaatan lingkungan menjadi salah satu subjek perdebatan dalam ilmu filsafat.


title: Filsafat Buddha

text: Ajaran Buddha secara umum merupakan tuntunan kehidupan yang didesain untuk menghapus penderitaan manusia. Permasalahan lingkungan seperti polusi, perubahan iklim, pemanasan global dan lain sebagainya, merupakan suatu permasalahan di kehidupan modern. Masalah yang berkaitan hal ini tidak terdengar pada zaman hidup Sang Buddha, sehingga sangat sulit untuk memperoleh literatur atau ceramah dari Sang Buddha yang secara spesifik berkaitan dengan topik lingkungan. Namun, karena ajaran Buddha merupakan ajaran yang menjanjikan persepektif yang luas dan universal untuk segala aspek kehidupan, kajian lebih lanjut terhadap ayat-ayat dalam kitab Pali atau Tripitaka dapat menggambarkan bagaimana sebenarnya pandangan Buddha terhadap lingkungan.


title: Filsafat Buddha

text: Seperti contoh, kajian lebih lanjut terhadap istilah "tanha" dan penjabarannya, mengindikasikan manusia tidak boleh serakah dan harus memiliki kontrol dalam mempergunakan atau mengkonsumsi sesuatu, termasuk sumber daya alam. Konsep "ahimsa" yang terdapat dalam ajaran Buddha yang berarti "tidak menyakiti" mengajarkan setiap manusia untuk tidak menyakiti hewan (termasuk manusia) dan tumbuhan, mengindikasikan perilaku hidup sebagai vegetarian yang harus di jalani umat Buddha. Namun demikian terdapat perbedaan tentang konsep ini sehingga tidak semua umat dan pemuka agama Buddha menjalani hidup sebagai vegetarian.


title: Filsafat Buddha

text: Pada poin pertama dari empat kebenaran mulia, Sang Buddha mengajarkan aspek-aspek dari dukkha yaitu: kelahiran adalah dukkha, proses penuaan adalah dukkha, kematian adalah dukkha dan lain sebagainya. Ajaran Buddha memberikan perhatian pada kekurangan manusia tidak melalui fantasi mengerikan dari suatu penderitaan atau "dukkha," melainkan penilaian secara realistis dari kondisi yang akan dialami manusia sperti kelahiran, pertambahan usia, kematian dan lain sebagainya. Kesehatan dan keterbebasan dari penyakit merupakan aspek penting dari kebahagiaan manusia, dan juga merupakan poin penting dalam ajaran Buddha.


title: Filsafat Buddha

text: Untuk memperoleh kesehatan; menyembuhkan diri dan menghindarkan diri dari penyakit fisik, manusia mengembangkan ilmu biomedis. Namun dalam perkembangan ilmu biomedis terdapat fenomena-fenomena yang cenderung kontroversial karena dianggap tidak lumrah atau bahkan bertentangan dengan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, seperti contoh : aborsi, euthanasia, dan donor organ. Seperti halnya etika lingkungan, permasalahan yang berkaitan dengan biomedis dan bioetika merupakan permasalahan zaman modern, sehingga membutuhkan kajian lebih lanjut dari ajaran Buddha untuk memahami bagaimana sebenarnya pandangan Buddha terhadap permasalahan ini.


title: Filsafat Buddha

text: Pada kasus aborsi, seperti masyarakat pada umumnya terdapat pro kontra di kalangan umat Buddha terhadap tindakan ini. Umat dan pemuka ajaran Buddha konservatif menyatakan bahwa aborsi merupakan tindakan yang berkaitan dengan pembunuhan dimana bertentangan dengan ajaran Buddha seperti pada konsep "ahimsa". Sementara Umat Buddha dengan pandangan yang moderat menganggap tindakan aborsi merupakan hak personal. Dalai Lama dalam wawancaranya dengan New York Times menyatakan bahwa, baik buruknya pandangan terhadap suatu tindakan aborsi bergantung kepada situasi yakni, jika sang bayi mengalami diindikasikan mengalami kelainan atau keterbelakangan mental, atau bahkan menyebabkan masalah kesehatan yang serius terhadap ibu yang mengandungnya maka kasus tersebut merupakan pengecualian.


title: Filsafat Buddha

text: Pun pada tindakan donor organ terdapat perbedaan pendapat antar pemuka umat Buddha. Perbedaan tersebut terkait ajaran Buddha yang menyarankan untuk menghindari tindakan yang berkaitan dengan pembunuhan atau menyakiti, karena donor organ dapat membahayakan nyawa pendonor. Terlebih terdapat kesalahpahaman dikalangan awam umat Buddha dimana terdapat pemikiran yang mengkaitkan donor organ dengan kelahiran kembali dari seorang manusia; Jika manusia mati dengan mendonorkan atau kehilangan organ maka, di kelahiran berikutnya ia akan mengalami cacat yang berkaitan dengan organ tersebut. Namun jika organ yang didonorkan oleh seorang manusia tidak membahayakan nyawa pendonor atau pendonor tersebut telah meninggal, maka pendapat pemuka agama Buddha secara umum kompak menyetujui tindakan donor organ. Bahkan Sogyal Rinpoche, seorang pemuka agama Buddha ternama dari Tibet, menyatakan bahwa tindakan donor organ merupakan tindakan yang sangat mulia, dan membawa karma yang baik.


title: Filsafat Buddha

text: Prinsip yang menekankan kebebasan dari suatu individu merupakan pokok dari nilai-nilai dan etika Kebaratan. Prinsip ini juga menekankan bahwa setiap individu berhak memilih metode medis untuk dirinya sendiri termasuk tindakan yang ekstrim yakni euthanasia. Pada praktiknya terdapat euthanasia yang tidak secara sukarela dilakukan oleh seorang pasien, melainkan atas permintaan keluarga. Dalam hal ini pandangan pemuka agama Buddha secara umum tidak menyetujui tindakan tersebut, karena melanggar prinsip ajaran Buddha untuk tidak membunuh. Namun jika praktik ini dilakukan secara sukarela maka terjadi perbedaan pendapat, karena terdapat fakta dimana beberapa biksu secara sengaja bermeditasi hingga meninggal dunia yang dapat dikaitkan dengan tindakan bunuh diri.


title: Filsafat Buddha

text: Dalam ajaran Buddha, tidak ditemukan ayat yang mendukung penggunaan kekerasan untuk menyelesaikan suatu permasalahan, bahkan termasuk untuk mempertahankan diri. Pada "Kamcupamasutta, Majjhima-Nikkaya I ~ 28-29" terdapat kutipan :


title: Filsafat Buddha

text: Potongan ayat diatas menekankan bahwa ajaran Buddha menolak tindakan kekerasan, bahkan kebencian terhadap musuh.


title: Filsafat Buddha

text: Saat membahas tentang peperangan dan perdamaian dalam konteks ajaran Buddha, sangat penting untuk membedakan antara kajian filsafat dan praktik dari ajaran Buddha secara spesifik. Ajaran Buddha maupun dalam kajian filsafatnya baik Theravada dan juga Mahayana sangat menekankan konsep tanpa kekerasan pada setiap aspek kehidupan termasuk dalam pengambilan keputusan. Sementara umat Buddha sendiri jika dikaji berdasarkan sejarah hingga saat ini dapat ditemukan partisipasinya dalam peperangan atau tindakan kekerasan. Seperti pada yang ditemui pada gerakan nasionalis di Thailand, Sri Lanka, dan Myanmar ; Atau bahkan lebih jauh ke zaman peradaban Tiongkok kuno, terdapat catatan sejarah diimana pada tahun 621, para biksu dari kuil Shaolin berpartisipasi dalam pertempuran untuk membantu Dinasti Tang yang berkuasa. Keterlibatan dalam suatu pertempuran untuk mempertahankan diri, keluarga, dan negara secara umum tidak dapat dipandang sebagai sesuatu yang negatif. Begitu pula dalam pandangan awam umat Buddha. Hal ini kemudian yang umum dipakai oleh pemimpin politik untuk menyusun suatu narasi, demi mempertahankan wilayah, atau bahkan untuk menyingkirkan lawan-lawan politiknya.


title: Filsafat Buddha

text: Secara singkat, hak asasi manusia merupakan suatu norma yang didefinisikan secara universal untuk melindungi seluruh manusia dari penyalahgunaan kekuasaan, hukum, dan tradisi. Contoh hak asasi manusia seperti : hak dalam kebebasan beragama, hak untuk hidup, hak untuk tidak mendapat siksaan, hak untuk terlibat dalam aktivitas politik, dan lain-lain. Dalam ajaran Buddha, tidak terdapat definisi pasti mengenai hak asasi manusia. Kata "hak" selalu menjadi kata yang asing jika diterjemahkan dalam bahasa yang terkait literatur ajaran Buddha. Meskipun demikian, hal ini bukan berarti ajaran Buddha tidak mendukung konsepsi dari hak asasi manusia, bukan pula menandakan bahwasanya ajaran Buddha kekurangan konsep untuk menjelaskan istilah "hak asasi manusia". Melainkan perlu dilakukan kajian lebih lanjut terhadap ajaran Buddha untuk mendapatkan pandangannya terhadap konsep hak asasi manusia. Pandangan ajaran Buddha terhadap hak asasi manusia jika dikaji lebih lanjut, tersatukan bersama konsep kewajiban dan pengakuan terhadap adanya "dukkha." Kewajiban manusia dalam ajaran Buddha diatur melalui hukum karma. Melalui hukum ini, setiap individu bertanggung jawab terhadap perbuatan, perkataan dan pemikiran mereka, dan juga menerima konsekuensinya. Tersirat juga dari hukum karma bahwa setiap memiliki kebebasan untuk melakukan hal apapun namun dianjurkan untuk tidak melakukan tindakan yang merugikan makhluk lainnya, karena akan membawa karma buruk yang berdampak pada diri sendiri.


title: Filsafat Buddha

text: Meskipun dipandang sebagai ajaran dengan konsep egalitarianisme atau ajaran yang menekankan persamaan dalam segala aspek, ajaran Buddha dalam tradisi dan praktiknya masih mendapat kritik dalam hal kesetaraan gender ; Termasuk di dalamnya mengenai dominasi kaum pria yang begitu mencolok di institusi keagamaan Buddha. Jika ditelisik melalui risalah yang berkaitan dengan ajaran Buddha, terdapat risalah yang menyatakan permintaan Mahapajapati Gotami, ibu angkat sekaligus bibi dari Sang Buddha Gautama, meminta kepada Sang Buddha untuk menjadi biarawati dan mempraktikan hidup sebagai petapa. Sang Buddha awalnya menolak, namun setelah dibujuk oleh Ananda keponakannya, akhirnya beliau menyetujui Mahapajapati untuk bergabung sebagai biarawati, namun dengan delapan aturan tambahan yang diberi nama "gurudharma." Penerimaan Sang Buddha terhadap keinginan Mahajapati dianggap sebagai sesuatu yang revolusioner pada masanya, karena pada masa itu wanita dianggap lebih rendah dari kaum lelaki dan dijauhkan dari aktivitas keagamaan. Sri Dhammananda dalam bukunya menyatakan bahwasannya, Sang Buddha merupakan guru spiritual pertama yang memberikan kebebasan berkeyakinan terhadap wanita, dimana sebelum masa tersebut wanita bahkan tidak diperbolehkan untuk memasuki tempat ibadah atau membaca ayat-ayat keagamaan. Namun dalam kajian kontemporer, terdapat perdebatan mengenai delapan aturan tambahan yang diberikan Sang Buddha Gautama. Terdapat pendapat yang menilai aturan tersebut memuat poin yang mendiskriminasi wanita, terdapat juga pandangan yang menyatakan bahwa poin-poin tersebut disesuaikan pada masanya agar tidak timbul gejolak sosial yang besar, atau pandangan lainnya yang menyatakan poin-poin tersebut telah mengalami penyimpangan makna dari yang dimaksud pada awalnya.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Jalur kereta api lintas Jakarta adalah jalur kereta api yang mengitari seluruh Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Semua jalur kereta api di lintas ini termasuk ke dalam Daerah Operasi I Jakarta. Jalur ini merupakan kumpulan dari banyak segmen jalur kereta api yang melayani berbagai jurusan di Jawa, menghubungkan Provinsi Banten dan Jawa Barat.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Jalur ini melayani kereta api jarak jauh, kereta api jarak menengah, dan KRL Commuter Line Jabodetabek.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Disebut-sebut sebagai jalur kereta api pertama di Batavia, jalur ini dibangun dan diresmikan oleh Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij dan tepat dua tahun setelah jalur kereta api Samarang–Tangoeng pada tahun 1867.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Pembangunan jalur ini dimulai pada tanggal 15 Oktober 1869 dengan disaksikan secara langsung oleh Gubernur Jenderal Hindia Belanda pada saat itu, Mr. Pieter Mijer. Jalur ini dibangun oleh perusahaan Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij yang dinilai telah berhasil membangun Jalur kereta api Samarang-Tanggung pada tahun 1864-1867.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Pembangunan jalur ini mengalami kendala karena masalah keuangan. Tahun 1870 proyek ini sempat macet, yaitu pada pengerjaan gelombang pertama. Pekerjaan ini dimulai dari 15 Oktober 1869 sampai Februari 1870 dimana selama kurun waktu itu jalur sepanjang 7.590 m untuk bagian Kleine Boom, Meester Cornelis sejauh 13.087 m, dan jalur sepanjang 18.730 m untuk bagian Bogor selesai dikerjakan. Pekerjaan kedua baru bisa dilaksanakan pada Juni 1870 sampai Juni 1871, yaitu jalur di Bogor sepanjang sekitar 9.270 m. Selanjutnya, pada Juni 1871 hingga Januari 1873 barulah seluruh proyek pembangunan jalur kereta api Batavia-Buitenzorg selesai, termasuk jalur Weltevreden–Meester Cornelis NIS (Stasiun Bukit duri) sampai ke Buitenzorg. Sebagian besar stasiun di jalur ini masih aktif, dengan pengecualian Stasiun Kleine Boom, Stasiun Batavia, dan Stasiun Meester Cornelis NIS ditutup awal abad ke-20. Kemudian disusul Stasiun Pintu Air (Noordwijk) dan Stasiun Pegangsaan ditutup tahun 1981.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Jalur trem kuda pertama di Batavia diresmikan pada tanggal 10 April 1869 dan pada 1882 digantikan dengan trem uap. Trem ini dioperasikan oleh Bataviasche Tramweg Maatschappij (BTM) yang kelak berganti nama menjadi Nederlands-Indische Tramweg Maatschappij (NITM). Trem ini menggunakan lebar sepur 1.188 mm dan lokomotif uap menjadi lebih efisien karena dapat menyingkat waktu perjalanan.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Peningkatan jalur trem Batavia terus dilakukan dengan mengganti trem uap menjadi trem listrik pada tahun 1899, dan pada tahun 1909 sudah mencapai 14 kilometer. Trem listrik dioperasikan oleh perusahaan yang berbeda, yaitu Batavia Elektrische Tramweg Maatschappij (BETM). Kedua perusahaan ini kelak digabung pada tanggal 31 Juli 1930 sebagai Batavia Verkeers-Maatschappij (BVM) Setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia dikumandangkan, timbul ide untuk mengambil alih perusahaan BVM dan pada tahun 1957 dinasionalisasi menjadi Pengangkutan Penumpang Djakarta (PPD). Walaupun diambil alih, PPD hanya mengoperasikan trem tersebut selama beberapa waktu dan dihapuskan karena dianggap tidak cocok dengan tata ruang kota besar.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Pembangunan jalur kereta api lainnya juga dilakukan oleh Bataviasche Oosterspoorweg Maatschappij (BOSM). BOSM adalah perusahaan kereta api swasta dan mendapat konsesi izin pembangunan jalur kereta api di lintas Batavia Timur. BOSM membangun segmen jalur kereta api Batavia–Karawang yang mulai beroperasi pada tahun 1887. Untuk menunjang operasional, BOSM mempunyai stasiun sendiri di Batavia, namanya Batavia BOSM.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Staatsspoorwegen mulai menanamkan pengaruhnya di Batavia sejak tahun 1880-an. Berawal dari pembangunan Stasiun Tanjung Priok lama; stasiun ini letaknya berbeda dengan stasiun yang sekarang. Stasiun Tanjung Priok Lama dahulu terletak persis di atas dermaga Pelabuhan Tanjung Priok. Stasiun ini selesai dibangun oleh "Burgerlijke Openbare Werken" pada 1883 dan baru pada tahun 1885 diresmikan pembukaannya bersamaan dengan pembukaan Pelabuhan Tanjung Priok.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Pengelolaan stasiun dan jalur kereta api Sunda Kelapa–Tanjung Priok diserahkan kepada jawatan kereta api negara, "Staatsspoorwegen" (SS). Sampai dengan tahun 1900, dalam sehari tidak kurang dari 40 perjalanan kereta api rute Tanjung Priok - Batavia SS pp dan NISM serta Tanjung Priok–Kemayoran p.p.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text: Jalur kereta api BOSM (Batavia–Karawang) akhirnya diambil alih oleh "Staatsspoorwegen" pada tahun 1898. Selanjutnya, pada tanggal 1 Oktober 1899, selesailah jalur kereta api yang dimulai dari Batavia menuju Tanahabang yang perkembangan selanjutnya diperpanjang hingga Rangkasbitung menuju Anyer Kidul pada tahun 1900.


title: Jalur kereta api lintas Jakarta

text:
Pada tahun 1913 jalur Batavia-Buitenzorg dijual kepada pemerintah Hindia Belanda dan dikelola oleh Staatsspoorwegen. Pada waktu itu kawasan Jatinegara dan Tanjung Priok belum termasuk gemeente Batavia. Untuk penataan ulang stasiun di Batavia, sekitar 200 m dari stasiun yang ditutup ini dibangunlah Stasiun Jakarta Kota yang sekarang. Pembangunannya selesai pada 19 Agustus 1929 dan secara resmi digunakan pada 8 Oktober 1929. Acara peresmiannya dilakukan secara besar-besaran dengan penanaman kepala kerbau oleh Gubernur Jendral jhr. A.C.D. de Graeff yang berkuasa pada Hindia Belanda pada 1926-1931.
Jalur kereta api yang terhubung dengan lintas metropolitan ini adalah:


title: Saratoga Investama Sedaya

text: PT Saratoga Investama Sedaya Tbk merupakan perusahaan investasi dan salah satu konglomerat terbesar di Indonesia yang didirikan pada tahun 1997.


title: Saratoga Investama Sedaya

text: Perusahaan ini didirikan oleh Edwin Soeryadjaya dan Sandiaga Uno pada tahun 1997. Tahun 1997, merupakan masa dimana sebagian besar investor memindahkan investasinya keluar dari Indonesia karena pada saat itu Indonesia sedang mengalami krisis ekonomi.


title: Saratoga Investama Sedaya

text: Kedua pendiri ini menyadari bahwa pada saat itu memutuskan untuk berinvestasi pada perusahaan batu bara, Adaro, pada tahun 2001. Hal ini karena mereka memandang bahwa batu bara merupakan sumber energi yang paling mudah diakses. PT. Saratoga Investama Sedaya Tbk juga memfasilitasi Adaro agar bisa menjadi perusahaan batubara pit-to-port yang terintegrasi. Usaha ini menampakkan hasilnya pada tahun 2004, saat Penawaran Umum Perdana Adaro menjadi IPO terbesar di pasar modal Indonesia.


title: Saratoga Investama Sedaya

text: Setelah keberhasilan ini, PT. Saratoga Investama Sedaya Tbk bersama dengan Provident Capital berinvestasi pada, sebuah perusahaan telekomunikasi independen yang pada saat itu hanya memiliki tujuh menara di Indonesia. Seperti sebelumnya, usaha ini pun berhasil mengembangkan perusahaan ini dan mengubah nama perusahaan menjadi Tower Bersama Infrastructure Group (TBIG).


title: Saratoga Investama Sedaya

text: Pada tahun 2010, Saratoga yang melihat tren yang berkembang pada sektor konsumer berinvestasi pada Mitra Pinasthika Mustika (MPM), sebuah perusahaan otomotif yang memiliki diversifikasi produk seperti sepeda motor ritel, distribusi sepeda motor, komponen sepeda motor, minyak pelumas, dan pembiayaan sepeda motor. Saratoga memandu MPM untuk memperkuat bisnisnya dalam strategi bisnis inti dan spin-off bisnis yang memiliki potensi pertumbuhan rendah serta memasuki bisnis dengan nilai ekonomis lebih tinggi.


title: Saratoga Investama Sedaya

text: Pada tahun 2013, Saratoga berhasil tercatat dalam BEI dan mulai memasuk pasar modal Indonesia. Kini, Saratoga telah menjadi perusahaan investasi aktif pertama yang tercatat di Indonesia. Saat ini, Saratoga terus mengembangkan investasinya dalam sektor sumber daya alam, infrastruktur, dan konsumer.


title: Oh, the Mysterious

text: Doubtful Victory () adalah serial televisi Korea Selatan akan datang tahun 2017 yang dibintangi Yoon Kyun-sang dan Jung Hye-sung sebagai pemeran utama. Drama ini disiarkan di SBS setiap Senin dan Selasa pukul 22.00 (WSK) mulai 27 November 2017 menggantikan "Temperature of Love".


title: Oh, the Mysterious

text: Oh Il-Seung (Yoon Gyun-sang) berumur 28 tahun, Jin Jin-young (Jung Hye-sung) adalah seorang detektif. Dia adalah seorang detektif untuk mengungkapkan kebenaran di balik kematian ayahnya. Jin Jin-young menjadi terpengaruh oleh Oh Il-seung saat ia mencoba untuk menjadi seorang detektif sejati.


title: Terroir (serial TV)

text: Terroir () adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2008 yang dibintangi oleh Kim Joo-hyuk, Han Hye-jin, Yoo Sun, dan Ki Tae-young. Serial ini disiarkan di SBS, tayang perdana pada tanggal 1 Desember 2008 pada hari Senin dan Selasa pada pukul 21:55 (WSK).


title: Terroir (serial TV)

text: Woo-Ju (Han Hye-Jin) adalah seorang ahli minuman keras tradisional Korea, dan pemilik toko kecil yang menjual minuman ini. Dengan harapan yang tinggi untuk membawa minuman keras nasional ke tingkat internasional, dia kebetulan bertemu dengan Tae-Mi (kim Ju-Hyuk) dan mengetahui bahwa lelaki ini telah membeli tokonya dan ia bersama harus pindah atau tinggal dan menjadi asistennya. Tae-min adalah seorang ahli wine yang memiliki masa lalu yang dirahasiakan. Saat ia bertemu dengan Woo-Ju, ia memperlakukan wanita ini seperti wine yang buruk; tidak menarik, tidak berbau, dan membosankan. Meski begitu, seiring dengan ia membeli toko itu untuk mengubahnya menjadi gudang wine, berbagai insiden terjadi di antara keduanya, dan ahli minuman keras tradisional Korea yang bersemangat dan keras kepala ini mulai ingin tahu mengapa mereka terus saja terlibat satu sama lain.


title: Yoo Sun

text: Yoo Sun (lahri Wang Yoo-sun ) adalah aktris asal Korea Selatan. Ia paling dikenal untuk perannya dalam drama keluarga populer "My Too Perfect Sons", dan juga film "Black House", "Moss", "GLove", dan "Don't Cry Mommy".


title: Festival Film Bandung 2017

text: Festival Film Bandung 2017 adalah Festival Film Bandung yang ke-30 yang diselenggarakan oleh Forum Film Bandung pada 22 Oktober 2017.


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Arie Kriting, Aurora Ribero, Adinia Wirasti & Ernest Prakasa


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Ayu Laksmi & Amanda Rawles


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi::Arie Kriting, Aurora Ribero, Adinia Wirasti & Ernest Prakasa


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Chicco Jerikho & Arifin Putra


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Jefri Nichol & Caitlin Halderman


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi: Pandji Pragiwaksono & Titi Kamal


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Indro, Sheryl Sheinafia & Ence Bagus


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Cut Mini, Chicco Jerikho, Melanie Subono dan Djenar Maesa Ayu


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembawa Nominasi:Ganindra Bimo & Andrea Dian


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Verrel Bramasta & Natasha Wilona


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Verrell Bramasta & Natasha Wilona


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Ganindra Bimo & Andrea Dian


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Gary Iskak dan }Tyas Mirasih


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Aliando Syarief, Cut Syifa & Rizky Nazar


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Cut Meyriska & Ranty Maria


title: Festival Film Bandung 2017

text: Pembaca Nominasi:Donny Michael & Rina NoseDaftar Nominasi Festival Film Bandung 2017


title: Daftar kabupaten dan kota di Jawa Timur menurut IPM tahun 2012

text: Sebuah perhitungan Indeks Pembangunan Manusia (IPM) yang menggunakan metode baru dilaksanakan oleh Badan Pusat Statistik (BPS) Jawa Timur dari tahun 2010 hingga sekarang. Berikut ini akan disajikan penjelasan, sejarah, dan metodologi perhitungan IPM, serta daftar kabupaten dan kota Jawa Timur menurut IPM tahun 2012.


text: Indeks Pembangunan Manusia (IPM)/"Human Development Index (HDI)" adalah pengukuran perbandingan dari harapan hidup, melek huruf, pendidikan, dan standar hidup untuk semua negara seluruh dunia. IPM digunakan untuk mengklasifikasikan apakah sebuah negara adalah negara maju, negara berkembang, atau negara terbelakang dan juga untuk mengukur pengaruh dari kebijaksanaan ekonomi terhadap kualitas hidup.


text: Indeks Pembangunan Manusia (IPM) memiliki tiga dimensi yang digunakan sebagai dasar perhitungannya:


text: Menurut Badan Pusat Statisitik (BPS), Indeks Pembangunan Manusia (IPM) memiliki beberapa manfaat:


text: Setiap komponen IPM distandardisasi dengan nilai minimum dan maksimum sebelum digunakan untuk menghitung IPM. Rumus yang digunakan sebagai berikut.


text: Keterangan:


text: I : indeks komponen


text: AHH : angka harapan hidup


text: AHHmin : angka harapan hidup terendah


text: AHHmaks: angka harapan hidup tertinggi


text: HLS : harapan lama sekolah


text: HLSmin : harapan lama sekolah terendah


text: HLSmaks: harapan lama sekolah tertinggi


text: RLS : rata-rata lama sekolah


text: RLSmin: rata-rata lama sekolah terendah


text: RLSmaks: rata-rata lama sekolah tertinggi


text: HLS: harapan lama sekolah


text: RLS: rata-rata lama sekolah


text: In : indeks komponen


text: pengeluaranmin : pengeluaran terendah


text: pengeluaranmaks: pengeluaran tertinggi


text: IPM: indeks pembangunan manusia


text: Data di bawah ini merupakan data perhitungan Badan Pusat Statistik (BPS) Jawa Timur.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Liga Eropa UEFA 2017–18 adalah kejuaraan sepak bola antar klub di kawasan Eropa yang diselenggarakan oleh UEFA. Pertandingan ini menjadi musim ke–47 atau ke–9 sejak berubah dari Piala UEFA menjadi Liga Eropa UEFA.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Pertandingan final diselenggarakan pada tanggal 16 Mei 2018 di Parc Olympique Lyonnais, Décines-Charpieu, Perancis.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Atlético Madrid sebagai juara akan langsung lolos ke Babak Grup Liga Champions UEFA 2018–19, dan akan bertanding melawan juara Liga Champions UEFA 2017–18 pada Piala Super UEFA 2018. Karena Atlético Madrid juga lolos ke Liga CHampions UEFA melalui peringkatnya di La Liga 2017–18, maka haknya diberikan kepada peringkat tiga dari Ligue 1 2017–18.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Manchester United sebagai juara musim sebelumnya lolos ke Liga Champions UEFA 2017–18. Mereka tidak dapat memepertahankan gelarnya karena lolos ke babak gugur Liga Champions UEFA.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Secara keselurahan ada 190 tim dari 55 asosiasi anggota UEFA yang berpartisipasi Liga Eropa UEFA 2017–18, di bawah ini merupakan alokasi tim berdasarkan poin koefisien UEFA asosiasi ;


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text:
Mulai musim ini, berhak atas dua tim untuk mengikuti Liga Eropa UEFA. , yang menjadi anggota UEFA pada 3 Mei 2016, melaksanakan debutnya di Liga Eropa UEFA musim ini.
Untuk Liga Eropa UEFA 2017–18, penetapan alokasi per asosiasi berdasarkan peringkat poin koefisien UEFA asosiasi tahun 2016, yang diperhitungkan berdasarkan performa klub-klubnya dalam kompetisi Eropa pada periode sejak 2011–12 hingga 2015–16.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Disamping berdasarkan alokasi yang sebelumnya telah diperhitungkan berdasarkan koefisien, jumlah peserta Liga Eropa UEFA per asosiasi masih mungkin bertambah berdasarkan sebagai berikut:


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Pada daftar awal, Manchester United mengikuti babak grup (sebagai klub peringkat enam Liga Utama Inggris 2016–17). Namun karena mereka lolos ke Liga Champions UEFA sebagai pemenang Liga Eropa UEFA, maka tempatnya dikosongkan, dan akibatnya dilakukan perubahan sebagai berikut:


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Suatu tempat dapat dikosongkan apabila sebuah klub lolos ke Liga Champions maupun Liga Eropa, atau lolos ke Liga Eropa melalui lebih dari satu cara. Ketika suatu tempat kosong maka dilakukan redistribusi dalam asosiasi nasionalnya melalui aturan berikut:


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Keterangan di dalam kurung menunjukkan bagaimana sebuah klub lolos mengikuti Liga Eropa kali ini.:


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Sebagai catatan ada dua klub peserta Liga Eropa yang tidak bermain di kompetisi tertinggi di negaranya, Tirana (divisi dua) dan Vaduz (mewakili Liechtenstein, bermain di divisi 2 liga Swiss).Berikut ini adalah jadwal kompetisi, seluruh pengundian dilakukan di Markas UEFA di Nyon, Swiss kecuali disebutkan lainnya.


title: Liga Eropa UEFA 2017–18

text: Pertandingan pada babak kualifikasi, playoff, dan gugur dapat dimainkan pada Selasa atau Rabu disamping waktu reguler pada hari Kamis untuk mengantisipasi konflik penjadwalan.


title: Darsono

text: Darsono (Raden Darsono Notosudirdjo) () adalah jurnalis dan editor Sinar Hindia (1921); propagandis Sarekat Islam (SI); anggota, kemudian menjadi ketua Partai Komunis Indonesia (1920-1925).


title: Darsono

text: Pada mulanya, Darsono bersama rekan-rekannya (Semaoen dan Alimin) adalah pengikut H.O.S Tjokroaminoto. Mereka adalah anggota SI "afdeeling" Surabaya sejak 1915. Namun ide komunisme yang dibawa oleh Sneevliet ke Hindia Belanda menarik bagi Darsono dan kawan-kawannya.


title: Darsono

text: Setelah cukup dekat dengan Sneevliet, ketiganya memutuskan untuk pindah ke Semarang, tempat di mana Sneevliet mendirikan ISDV (yang kelak akan menjadi organisasi komunis pertama di wilayah Asia). Di Semarang, Darsono dkk. menjadi pimpinan SI lokal. Karena sikap dan prinsip komunisme yang mereka anut, hal itu membuat renggang hubungan mereka dengan anggota SI lainnya.


title: Darsono

text: Darsono pernah menulis artikel di Harian Sinar Hindia (5 Mei 1918) berjudul "Giftige Waarheidspijlein" (Panah Pengadilan Beracun).Tulisan ini adalah sebuah kritik terhadap pemerintah kolonial dan kaum kapitalis yang tidak peduli dengan nasib kaum pribumi.


title: Orang Hindkowan

text: Hindkowan () adalah kelompok linguistik-kebudayaan yang berasal dari kawasan Khyber-Pakhtunkhwa, Dataran Pothohar dan Azad Kashmir di Pakistan. Hindkowan memiliki asal muasal campuran dan hampir semuanya memakai berbagai dialek Hindko. Mereka aslinya bermukim di kawasan-kawasan utara Pakistan yang utamanya terkonsentrasi di dekat perbatasan Pakistan-Afghanistan. Saat ini, Hindkowans utamanya mendiami Peshawar, Nowshera, Swabi, Mansehra, Abbottabad, Haripur dan Attock. Orang-orang tersebut yang tinggal di Afghanistan dikenal sebagai Hindkis. Kebanyakan suku tersebut berdiam di Divisi Hazara dari Khyber Pakhtunkhwa seperti; Tareen, Tanoli, Jadoon, Tahirkheli, Dilazak, Mashwani, Swatis dan Utmanzais, memakai bahasa Hindko dan menjadi bagian integral dari Hindkowan. Orang-orang tersebut yang bermukim di pusat-pusat kota dari provinsi Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan seperti: Peshawar, Kohat, Nowshera dan Swabi secara alternatif disebut sebagai "Kharian/Kharay" atau "penghuni kota". Beberapa orang Hindkowan meninggalkan kawasan tersebut dan sekarang tinggal di bagian-bagian lain dari Asia Selatan, seperti; Jammu & Kashmir yang dikuasai India dan Azad Kashmir yang dikuasai Pakistan.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text: Nama Takao sendiri diambil dari nama sebuah gunung di luar Kyoto, Gunung Takao. Dan dibuat agar tidak kebingungan dengan nama gunung yang sama Gunung Takao di luar Tokyo maupun kota Takao di Taiwan.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text:
Takao dibangun di pabrik senjata angkatan laut Yokosuka pada 28 April 1927, diluncurkan dan dinamai pada 12 Mei 1930, lalu resmi bertugas di Angkatan Laut Kekaisaran Jepang pada 20 Mei 1932. Walaupun dia merupakan kapal pertama yang dibangun, namun Atago lebih dulu selesai sehari sebelumnya.
Semua kapal dari Kelas Takao ditugaskan di Distrik Angkatan Laut Yokosuka, membentuk gugus Sentai-4 dari Armada ke-2 Jepang, dan dilatih sebagai unit selama era 30an. Dia dipimpin oleh Kapten Chūichi Nagumo dari November 1933 sampai 1934, Kapten Eiji Gotō dari November 1934 sampai 1935, Kapten Takeo Takagi dari Desember 1936 sampai 1937, dan Kapten Tadashige Daigo dari Desember 1937 sampai 1938. Selama waktu itu, masalah tentang kestabilan dan kehandalan karena desainnya yang berat menjadi lebih jelas. Takao dan Atago dikirim untuk dibangun ulang di Arsenal Angkatan Laut Yokosuka antara 1938 sampai 1939. Hasilnya, ukuran anjugan dikurangi, tiang kapal diletakkan di buritan kapal, dan tonjolan di lambung kapal ditambahkan untuk meningkatkan stabilitas. Maya dan Chōkai tidak dimodifikasi secara ekstensif, dan hampir dapat dipastikan sebagai kelas yang berbeda. Setelah pembangunan ulang selesai, Takao dan Atago dikirim ke lepas pantai China pada 1940 dan awal 1941 untuk tugas patroli.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text: Pada saat yang sama dengan serangan di Pearl Harbor, "Takao" dipimpin oleh Kapten Asakura Bunji dan ditugaskan di gugus Sentai-4 dari Laksamana Madya Nobutake Kondō, menenggelamkan kapal barang Belanda Toradja, kapal penyapu ranjau dan menguasai kapal barang belanda Bintoehan pada 1 Maret. Pada hari yang sama, salah satu pesawat intai dari "Takao" mengebom kapal barang Belanda Enggano. Malam selanjutnya, "Takao" dan Atago mengejar kapal perusak tua Amerika, dan menenggelamkannya tanpa satupun yang selamat. Pada 4 Maret dini hari, Takao, Atago, Maya dan kapal perusak dan , menyerang sebuah konvoi dekat Cilacap. Kapal Jaga dari Angkatan Laut Australia , mempertahankan konvoi selama sejam lebih, namun tenggelam. Kapal perang Jepang menenggelamkan 3 kapal dari konvoi tersebut.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text: Pada bulan April, dia berpartisipasi dalam satuan tugas untuk pengejaran dalam Penyerangan Doolittle yang berakhir sia-sia.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text: Pada tanggal 2 Mei, "Takao" membantu penyelamatan kapal induk pesawat laut , yang terkena torpedo dari kapal selam Amerika di lepas laut Omaezaki. "Takao" menyelamatkan 471 orang.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text: Pada bulan Juni 1942, "Takao" dan "Maya" turut membantu dalam Kampanye Kepulauan Aleut dengan melindungi konvoi untuk Kiska dan membantu menembak musuh saat pendaratan di Kepulauan Attu. Pada 3 Juni 1942, kapal apung pengintaian mereka diserang oleh pesawat tempur Curtiss P-40 milik USAAF dari Umnak dan dua diantaranya ditembak jatuh; pada 5 Juni, "Takao" menembak jatuh sebuah B-17 Flying Fortress. "Takao" kembali ke Ōminato pada 24 Juni.


title: Kapal penjelajah Jepang Takao (1930)

text: Pada Agustus 1942, "Takao" ditugaskan pada Operasi Ka sebuah bantuan Jepang selama Pertempuran Guadalkanal, berangkat dari Hashirajima menuju Truk. Kapal ini juga berada di Pertepuran Timur Solomon pada 24 Agustus dari kejauhan, dan tidak ikut pertempuran secara langsung. Pada malamnya mereka berpartisipasi dalam pertempuran malam yang menghasilkan tenggelamnya kapal induk . Mereka juga turut serta beserta kapal tempur Kirishima menyerang kapal tempur Amerika dan . Semua kapal Jepang menembak berulang kali, merusak radar dan kendali penembaknya. "Takao" dan Atago menembakkan torpedo jarak jauh mereka ke namun meleset, secara cepat dilumpuhkan oleh dan tenggelam beberapa jam kemudian.