title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 21. Sungai Impian (Haruka Nakagawa, Ayana Shahab, Devi Kinal Putri, Jessica Vania, Jessica Veranda, Melody Nurramdhani Laksani, Shania Junianatha)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 20. Balada Serangga (Fransisca Saraswati Puspa Dewi)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text:
19. Jadilah Batu yang Berputar (Team KIII: Alicia Chanzia, Cindy Yuvia, Della Delila, Dwi Putri Bonita, Fakhriyani Shafariyanti,
Lidya Maulida Djuhandar, Nadila Cindi Wantari, Natalia, Priscillia Sari Dewi, Ratu Vienny Fitrilya, Rina Chikano, Riskha Fairunissa, Rona Anggreani, Saktia Oktapyani, Shinta Naomi, Sinka Juliani, Viviyona Apriani)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 18. Bersama Kamu, Pelangi dan Mentari (1st Generation, 2nd Generation, 3rd Generation)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 17. Hari Pertama (4th Generation, 5th Generation)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 16. Tolong Ingatlah (4th Generation)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 15. Bunga Matahari (Ratu Vienny Fitrilya, Della Delila, Dwi Putri Bonita, Jennifer Rachel Natasya)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 14. Hanya Padamu Chu Chu Chu! (4 Gulali)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 13. Di Tempat yang Jauh pun (Nakagawa Team T)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 12. LOVE TRIP (Senbatsu)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 11. Kamulah yang Memberi Tahu Aku (Team J)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 10. Cowok Durian (Team J)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 09. Sedikit Saja I Love You (Undergirls)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 08. Glory Days (Michelle Christo Kusnadi, Fransisca Saraswati Puspa Dewi, Shania Gracia)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 07. Kebun Binatang di Saat Hujan (Cindy Yuvia, Alicia Chanzia, Della Delila, Dwi Putri Bonita, Nadila Cindi Wantari, Natalia, Riskha Fairunissa, Sinka Juliani) (harus puas berada di posisi ketujuh setelah sebelumnya berada di posisi puncak


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 06. Pada Malam yang Berbadai (Melody Nurramdhani Laksani, Beby Chaesara Anadila, Devi Kinal Putri, Shinta Naomi)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 05. Kamonegix (Vienny Team KIII)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 04. Tersenyum Sambil Menangis (Rona Anggreani)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 03. Pin Heel Merah dan Professor (Shani Indira Natio)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 02. Petak Umpet Romansa (Ratu Vienny Fitrilya)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: 01. Cinta yang Tulus Crescendo (Shania Junianatha, Riskha Fairunissa, Viviyona Apriani)


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: Encore :


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: EN01. Pesawat kertas 365 Hari


title: JKT48 Request Hour Setlist Best 30 2017

text: EN02. Terima Kasih


title: Somalia dalam tahun 2017

text: Peristiwa dalam tahun 2017 di Somalia


title: Somalia dalam tahun 2016

text: Peristiwa dalam tahun 2016 di Somalia.


title: Somalia dalam tahun 2015

text: Peristiwa yang terjadi dalam tahun 2015 di Somalia.


title: Somalia dalam tahun 2014

text: Peristiwa yang terjadi dalam tahun 2014 di Somalia.


title: Hiroaki Abe

text: Abe lahir di kota Yonezawa di Prefektur Yamagata di Jepang utara. Dia lulus dari kelas ke 39 Akademi angkatan Laut Kekaisaran Jepang pada tahun 1911, dengan peringkat ke-26 dari 148 taruna. Sebagai taruna, ia bertugas di kapal penjelajah dan kapal perang . Setelah promosi pada 1 desember 1912, ia ditugaskan di kapal pejelajah dan , dan kapal tempur .


title: Hiroaki Abe

text: Setelah mengikuti pelajaran torpedo dan pelajaran artileri angkatan laut , ia dipromosikan menjadi sub-letnan dan bertugas di kapal perusak , dan bergabung dengan kapal selama Perang Dunia I. Namun, perang ini tidak menambah pengalaman bertempurnya selama melaksanakan tugas.


title: Hiroaki Abe

text: Setelah perang dunia ke 1 berakhir, ia bertugas di sebagian besar posisi staf sampai ia diberi perintah pertama pada tanggal 20 juli 1922; di kapal perusak . Dia kemudian ditempatkan di kapal perusak , dan dipromosikan menjadi letnan komandan pada tahun berikutnya pada tanggal 1 November 1923. Dia menjadi kapten dari kapal perusak "Kaki" selama satu tahun pada tahun 1925.


title: Hiroaki Abe

text: Abe kembali ke Naval Staff College pada tahun 1926. Ia dipromosikan menjadi komandan kapal pada tanggal 10 Desember 1928, dan kapten pada tanggal 1 Desember 1932. Pada tahun 1936, ia memegang komando kapal , dan setahun kemudian, bahwa kapal perang .


title: Hiroaki Abe

text: Pada 15 November 1938, Abe dipromosikan dengan pangkat rear admiral.Dia memegang komando kapal Division 8 (CruDiv8) selama Pengeboman Pearl Harbor, dan Pertempuran Pulau Wake.


title: Hiroaki Abe

text: Selama Kampanye Guadalkanal, sebagai komandan kapal Combat Division 11 (BatDiv 3 and CruDiv 8), dia memimpin armada pendahuluann pada Pertempuran Kepulauan Solomon Timur pada tanggal 23–25 Agustus 1942 dan Battle of the Santa Cruz Islands pada tanggal 26–28 Oktober 1942. Dia dipromosikan sebagai vice admiral pada 1 November 1942.


title: Hiroaki Abe

text: Bagaimanapun, selama Pertempuran Guadalkanal pada 12–13 November, ketika ditugaskan untuk membombardir Henderson Field di Guadalcanal, dia menghentikan serangannya setelah berhadapan dengan U.S. Navy Rear Admiral Daniel Callaghan's Task Group 67.4 (TG 67.4). Abe kehilangan kapal laksamana dan dua kapal perusak yang rusak parah . Abe sendiri terluka dan Chief-of-Staff (Kapten Masakane Suzuki) terbunuh dengan senjata mesin dari kapal . Kesalahannya yang menyerang secara agresif, dan ini menunjukkan keinferiorannya mengandung kontroversi, dan hal ini membuatnya dibebastugaskan oleh Laksamana Isoroku Yamamoto.


title: Hiroaki Abe

text: Abe dipaksa untuk mengundurkan diri dari Angkatan laut Kekaisaran Jepang segera setelah itu pada bulan Maret 1943. Ia meninggal pada tahun 1949.


title: Hiroaki Abe

text: Adiknya, Toshio Abe, juga perwira karier angkatan laut, dan kapten dari kapal induk . Toshio tenggelam dengan kapal "Shinano", ketika dia ditorpedo dan tenggelam oleh .


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa Sokotri juga dieja sebagai Soqotri atau Suqutri (Bahasa Arab: اللغة السقطرية) adalah rumpun bahasa Semitik bagian selatan yang dituturkan oleh penduduk di Pulau Sokotra dan dua pulau terdekat dari 'Abdul Kuri dan Samhah di Kepulauan Sokotra yang terletak di lepas pantai selatan Yaman.


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa Sokotri adalah salah satu dari enam bahasa pra-Islam yang membentuk kelompok bahasa yang disebut bahasa Arab selatan modern. Lima bahasa lainnya yakni bahasa Mehri, bahasa Shehri, bahasa Bathari, bahasa Harsusi, dan bahasa Hobyot. Semua itu dituturkan di berbagai wilayah selatan Semenanjung Arab tepatnya di negara Yaman dan Oman. Bahasa Mehri dituturkan di Mahra yang terletak di tenggara Yaman, yang berhubungan dengan dialek yang dituturkan di perbatasan Mahra-Dhofar, Bahasa Jibbali atau bahasa Shehri dan bahasa Bathari dituturkan di Dhofar yang berada di wilayah Oman, bahasa Harsusi dituturkan di wilayah Oman bagian tengah, dan bahasa Hobyot dituturkan di kedua bagian dari perbatasan antara Mahra dan Dhofar di barat daya Oman.


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa Sokotri sering dikelirukan sebagai salah satu rumpun bahasa Arab tetapi secara resmi diklasifikasikan sebagai rumpun bahasa Afro-Asia, rumpun bahasa Semitik, rumpun bahasa Semit Selatan dan rumpun bahasa Arab Selatan.


title: Bahasa Sokotri

text: Nama bahasa ini mengikuti tempat ia berasal, yakni Pulau Sokotra. Diyakini terdapat tiga asal usul untuk nama pulau ini.


title: Bahasa Sokotri

text: Asal mulanya, nama pulau ini dalam bahasa India muncul pertama kali menurut silsilah kekuasaan. Nama asli ini dianggap lebih tepat berasal dari bahasa Sanskerta, yakni "dvipa sukhadhara". Makna "dvipa" berarti 'pulau', "sukha" berarti 'kebahagiaan', dan "’adhara" berarti 'mendukung', yang secara keseluruhan bermakna 'tempat yang diberkati'.


title: Bahasa Sokotri

text: Selain itu, ada juga asal mula dari bahasa Arab dan yang lainnya dari bahasa Yunani. Sumber bahasa Arab berasal dari istilah "suqutra" yang merupakan kependekan dari "suq Al-qatra", di mana "suq" berarti 'pasar', dan "qatra" berarti 'tetesan', secara keseluruhan bermakna 'pasar tetesan' (kemungkinan tertuju pada getah yang menetes dari pohon darah naga, pohon gaharu, pohon wewangian, dll).


title: Bahasa Sokotri

text: Terisolasinya Pulau Sokotra telah menyebabkan bahasa Sokotri secara independen mengembangkan karakteristik fonetis tertentu yang tidak ada bahkan dalam bahasa-bahasa daratan yang terkait. Dalam semua dialek bahasa Sokotri yang diketahui, tidak ada perbedaan antara bahasa Arab Selatan yang asli untuk θ, ð, dan θˁdan hentian "t", "d", dan "th".


title: Bahasa Sokotri

text: Misalnya, dalam bahasa Sokotri kata "dərh" /do:r/ atau /dɔ:r/ untuk 'darah', sementara dalam bahasa Shehri ialah "ðor". Tak hanya itu, dalam bahasa Sokotri kata "tharb" yang berarti 'sepotong kayu', sementara dalam bahasa Arab Selatan lainnya memiliki bentuk yang dimulai dengan θ. Ada pun, Bahasa Sokotri untuk 'dua', "trih", sesuai dengan bentuk dalam bahasa Arab Selatan lainnya yang dimulai dengan θ.


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa Sokotri pernah memiliki konsonan ejektif. Namun, pecahan ejektif sebagian besar telah menjadi konsonan faring seperti pada bahasa Arab, dan ini kadang juga mempengaruhi hentian.


title: Bahasa Sokotri

text: Letnan Wellstedt, yang merupakan bagian dari misi survei pada tahun 1835, adalah orang pertama yang mengumpulkan toponimi, nama suku, nama tanaman, dan secara keseluruhan dapat mengumpulkan daftar 236 kata-kata dalam bahasa Sokotri. Kata-kata tersebut tidak memiliki karakteristik dialek barat dan 41 kata dari 236 dicatat sebagai pinjaman dari bahasa Arab oleh Wellstedt. Banyak kata-kata termasuk dalam kosakata rumpun bahasa Semitik umum kuno dan dibuktikan dalam bahasa Arab dan bahasa Sokotri. Untuk 'telinga' "edahn" (tepatnya "ˤídəhen"), untuk 'jari' "ˤaṣábi" ("ˤəṣābe") dll. Sajak religius menunjukkan pengaruh bahasa Arab dengan pinjaman dari kosakata bahasa Arab klasik.


title: Bahasa Sokotri

text: Sistem penulisan bahasa Sokotri dikembangkan pada tahun 2014 oleh tim Rusia yang dipimpin oleh Dr. Vitaly Naumkin setelah lima tahun bekerja. Sistem penulisan ini bisa dibaca dalam bukunya "Corpus of Soqotri Oral Literature". Skripnya berbasis bahasa Arab dan teks transkripsi muncul dalam bahasa Inggris dan Arab. Ortografi berbasis bahasa Arab ini telah membantu perawi pasif dari pengetahuan lisan berkolaborasi dengan para periset untuk menyusun literasi yang benar dengan asal-usulnya.


title: Bahasa Sokotri

text: Contoh berikut adalah bait yang merupakan dasar dari sajak dan syair bahasa Sokotri. Ini adalah cerita lucu tentang nelayan pelit dengan penggunaan bahasa yang mudah yang bisa dimengerti penduduk di pulau itu.


title: Bahasa Sokotri

text:
"Ber tībeb di-ģašonten / Abdullah di-halēhn".
"D-iķor di-hi sode / af teķolemen eyh il-ārhen"


title: Bahasa Sokotri

text:
Terjemahan:
‘Semua orang tahu pasti bahwa Abdullah cukup bodoh, berjalan kesana-kemari. Dia menyembunyikan ikannya begitu lama sehingga lalat berkerumun di sekelilingnya!’


title: Bahasa Sokotri

text: Contoh berikut adalah baris yang paling mudah dipahami penduduk Sokotra:Terjemahan harfiah:


title: Bahasa Sokotri

text: Untuk memahami bagian ini, pendengar harus mengetahui pentingnya tanaman "šeber". Tanaman ini adalah bagian dari kelompok tanaman "Euphorbia", yang dapat bertahan lama di musim kemarau dan memiliki getah seperti susu yang sering dimakan kambing pada saat kekurangan. Tidak ada manfaat bergizi untuk itu, tapi ini membantu menghilangkan rasa haus bagi kambing. Namun, ketika kambing diberi makan getah dari tanaman yang rusak, itu menodai moncong mereka dan menyebabkan luka di dalam dan di sekitar mulut.


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa ini berada di bawah pengaruh pengaruh bahasa dan budaya Arab. Karena banyak orang Yaman yang berbahasa Arab telah menetap di wilayah Sokotra secara permanen, sehingga menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa resmi pulau ini. Bahasa Sokotri sekarang tergantikan oleh bahasa Arab sebagai sarana pendidikan di sekolah. Siswa dilarang menggunakan bahasa ibu mereka selama di sekolah. Dalam mencari pekerjaan orang Sokotra harus dapat berbicara bahasa Arab sebelum mendapatkan pekerjaan itu. Pemuda Sokotra bahkan lebih menyukai menggunakan bahasa Arab daripada bahasa Sokotri dan kini memiliki kesulitan mempelajari bahasa ini. Sering kali mereka mencampurkan bahasa Arab dalam percakapan sehari-hari dan tidak bisa mengerti sepenggal ucapan lisan bahasa Sokotri pun.


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa Arab sekarang menjadi sebuah simbol, atau lebih ideologisnya, identitas bangsa, menjadikannya "lingua franca" yang istimewa dari negara ini. Pemerintah setempat juga telah mengambil sebuah kecenderungan untuk mengabaikan bahasa Sokotri. Hal ini tampaknya didasarkan pada pandangan bahwa bahasa Sokotri hanyalah sebuah dialek dan bukanlah sebuah bahasa itu sendiri. Juga tidak ada kebijakan budaya mengenai apa yang harus dilakukan terhadap bahasa non-Arab yang tersisa di negara Yaman, termasuk bahasa Sokotri dan bahasa Mehri.


title: Bahasa Sokotri

text: Bahasa ini dipandang sebagai hambatan untuk berkembang karena generasi muda menganggap bahasa ini tidak relevan dalam memperbaiki status sosio-ekonomi pulau ini. Keterbatasan terhadap bahasa Sokotri, seperti tidak bisa berkomunikasi melalui tulisan, juga dipandang sebagai hambatan oleh generasi muda yang menguasai 60% dari populasi di pulau ini. Tampaknya ada sentimen budaya terhadap bahasa tersebut. Namun tetap saja itu merupakan sikap ketidakpedulian karena mengabaikan dan pemikiran tentang hambatan yang terkait dengannya.


title: Bahasa Sokotri

text: Oleh karena itu, bahasa Sokotri dianggap sebagai bahasa yang sangat terancam punah dan kurangnya perhatian utama terhadap penelitian di bidang bahasa Sokotri tidak hanya terkait dengan rumpun bahasa Semitik, namun juga terhadap pelestarian warisan kesusastraan penduduk Sokotra. Pulau terpencil ini memiliki tekanan modernisasi yang tinggi dan dengan lingkungan budaya yang berubah dengan cepat, ada kemungkinan terjadi kehilangan lapisan penting dari warisan kesusastraan penduduk Sokotra.


title: Bahasa Sokotri

text: Sajak dan syair dahulu merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari yang biasa bagi penduduk di pulau ini. Caranya berkomunikasi dengan orang lain tidak peduli apakah mereka adalah manusia, hewan, roh orang mati, penyihir, atau pun ilahi. Namun, persajakan bahasa Sokotri telah diabaikan dan keterampilan penyair pulau ini diabaikan pula.


title: Bahasa Sokotri

text: Ini telah menginduksi penelitian sejak abad kesembilan belas pada Program Pengembangan PBB untuk menyurvei pulau dengan cermat dan memahami keanekaragaman hayatinya.


title: Bahasa Sokotri

text: Uni Eropa juga telah menyatakan keprihatinan serius mengenai isu aturan pelestarian budaya kepulauan tersebut.


title: Goma-ae

text: , kadang-kadang juga dieja gomaae atau gomae adalah lauk dari Jepang. Makanan ini terdiri atas sayuran dan saus wijen.


title: Goma-ae

text: Salah satu jenis yang paling umum dari "goma-ae" sering ditemukan di restoran Jepang di Barat yang disajikan dalam bentuk salad bayam, dicampur dengan saus kacang atau pasta miso dan di atasnya diberikan wijen. Sering kali gula dan kecap juga digunakan dalam goma-ae. Jenis lainnya adalah "goma-ae" dengan menggunakan kacang hijau atau sayuran lainnya.


title: Nasionalisme romansa

text: Nasionalisme romansa (juga romantisisme nasional, nasionalisme organik, nasionalisme identitas) adalah bentuk nasionalisme dimana negara meraih pengesahan politiknya sebagai sebuah konsekuensi organik dari persatuan orang-orang yang memerintah. Tergantung pada penerapan praktik tertentu, ini meliputi bahasa, ras, budaya, agama dan adat istiadat bangsa dalam esensi primanya dari orang-orang yang lahir dalam budayanya. Bentuk nasionalisme ini berkembang dalam menanggapi hegemoni dinasti atau imperial, yang menunjang pengesahan negara dari pelengseran, mendepak seorang penguasa atau otoritas lainnya, yang membenarkan keberadaannya. Kekuasaan yang diselimuti pelengseran semacam itu secara mutlak dianggap datang dari seorang dewa atau dewa-dewa (lihat hak ilahi raja-raja dan Mandat Surgawi).


title: Pogrom anti-Yahudi di Kekaisaran Rusia

text: Pogrom anti-Yahudi di Kekaisaran Rusia (; (; "Badai di Negev") adalah sebuah kerusuhan anti-Yahudi berskala besar, tertarget dan berulang-ulang yang dimulai pada abad ke-19. Pogrom mulai terjaid setelah Kekaisaran Rusia, yang sebelumnya memiliki sedikit Yahudi, meraih kawasan dengan populasi Yahudi besar dari kekaisaran Luthuania Polandia pada 1791–1835. Wilayah tersebut diangkat menjadi "Pangkal Pemukiman" oleh pemerintah Kekaisaran Rusia, dimana Yahudi kurang diijinkan untuk tinggal, dan wilayah tersebut adalah tempat dimana pogrom sebagian besar terjadi. Kebanyakan Yahudi dilarang pindah ke wilayah lain dari Kekaisaran tersebut, selain mereka berpindah ke agama negara Ortodoks Rusia.


title: Naisho no Hanashi

text: "Naisho no Hanashi" adalah sebuah lagu J-pop dengan instrumentasi dari gitar listrik, bass, dan drum. Menurut buku lembaran musik yang diterbitkan oleh Shinko Music Entertainment, lagu ini diatur dalam tempo 194 ketukan per menit.


title: Naisho no Hanashi

text: Clara dan Alice telah menjadi penggemar musik Ryo sebelum menyanyikan lagu ini dan sangat bersemangat saat berkesempatan untuk bekerja sama dengannya. Menurut Alice, lirik lagu ini mengekspresikan perasaan kesal dan penderitaan seorang gadis yang memiliki cinta yang tak berbalas. Alice memikirkan tentang perasaan gadis tersebut saat menyanyikan lagu ini. Sampul dari singel ini menampilkan es lilin tembus pandang dan terdapat buah beku yang tersusun membentuk tulisan "ClariS" di atasnya. Desain sampul ini dikerjakan oleh Motohiro Yamazaki.


title: Naisho no Hanashi

text: "Naisho no Hanashi" dirilis dalam edisi regular dan dua edisi terbatas pada tanggal 1 Februari 2012, dalam bentuk CD oleh SME Records di Jepang. Salah satu edisi terbatas dikemas bersama poster "Nisemonogatari" dan juga terdapat versi pendek dari "Naisho no Hanashi". Versi edisi terbatas yang lain dibundel dengan DVD yang berisi video musik untuk "Naisho no Hanashi". Lagu ini memuncak di urutan 2 pada grafik singel mingguan Oricon. Singel ini terjual lebih dari 35.000 eksemplar dalam minggu pertama penjualan, dan berada dalam grafik selama 12 minggu. "Naisho no Hanashi" memulai debutnya dan memuncak pada "Billboard" Japan Hot 100 di urutan 6.


title: Naisho no Hanashi

text: Video musik tersebut sepenuhnya terdiri dari animasi dan disutradarai oleh Kazuaki Nakamura. Video musik ini dimulai dengan ilustrasi Clara dan Alice oleh Akio Watanabe, yang ditampilkan di seluruh video yang berubah pola seacara cepat. Animasi siluet gadis yang tampak sedang berlari juga terlihat di keseluruhan video. Arsitektur awal abad ke-20, beserta trem dan mobil-mobil vintage, juga muncul dalam video ini. Video ini ditutup dengan ilustrasi Watanabe dalam sebuah bingkai foto antik bersama sebuah fonograf antik.


title: Mutasarrifate Yerusalem

text: Mutasarrifate Yerusalem (; ), juga dikenal sebagai Sanjak Yerusalem, adalah sebuah distrik Utsmaniyah dengan status pemerintahan istimewa yang didirikan pada tahun 1872. Distrik tersebut meliputi Yerusalem serta Bethlehem, Hebron, Jaffa, Gaza dan Beersheba. Pada akhir periode Utsmaniyah, Mutasarrifate Yerusalem, bersama dengan Sanjak Nablus dan Sanjak Akka (Acre), membentuk kawasan yang umum dikenal sebagai "Suriah Selatan" atau "Palestina".


title: KNK (grup musik)

text: KNK (Hangul: 크나큰; RR: "Keunakeun"; lit. "great" or "to be great") adalah boyband asal Korea Selatan yang beranggotakan lima orang dan dibentuk oleh YNB Entertainment.. KNK merupakan singkatan dari "K-pop knock", yang berarti "mengetuk pintu dunia K-pop dengan musik mereka". Mereka menggelar "showcase" perdana mereka pada 29 Februari, 2016 dan secara resmi merilis album perdana mereka berjudul "Knock" pada tanggal 3 Maret, 2016. KNK beranggotakan Park Seoham, Jeong Inseong, Kim Jihun, Oh Heejun, dan Lee Dongwon. Anggota awal Kim Youjin hengkang pada tanggal 10 September, 2018. Lee Dongwon menggantikannya pada tanggal 20 Desember, 2018.


title: KNK (grup musik)

text: Para anggota KNK berasal dari berbagai "entertainment" sebelum memasuki YNB Entertainment. Mereka melalui masa pelatihan yang lama dengan rata-rata 5 tahun. Saat menjalani masa "trainee," mereka kerap menjadi penari latar BESTie, grup se-agensi mereka.


title: KNK (grup musik)

text: Pada tanggal 15 Desember, 2015, sebuah video teaser diunggah di akun Youtube resmi KNK. Keesokan harinya, KNK dikonfirmasi untuk tampil di "2015 SBS Awards Festival (SAF)" bersama dengan Noel, Bestie, dan Almeng. Pada tanggal 26 Desember, KNK tampil untuk pertama kalinya di SAF dimana mereka menyanyikan kedua lagu dalam album perdana mereka. Pada tanggal 30 Desember, acara realitas KNK bertajuk "My Keunakeun Television" ditayangkan di Naver TV Cast.


title: Awake (album mini KNK)

text: Awake adalah album mini pertama dari grup vokal pria asal Korea Selatan KNK. Album mini ini terdiri dari enam lagu dan dua musik instrumental, termasuk singel utama, "Back Again". Semua lagu dari album mini ditulis sendiri, disusun dan diaransemen oleh Kim Tae-joo yang juga menghasilkan lagu-lagu hit seperti Beast "Good Luck", "12:30" dan lainnya.


title: Awake (album mini KNK)

text: Pada tanggal 16 Mei 2016, KNK merilis singel digital pertama mereka "I Remember", lagu R&B dengan medium tempo.


title: Resolusi Lodge-Fish

text: Resolusi Lodge-Rish () adalah sebuah resolusi bersama Dewan Kongres Amerika Serikat yang mendukung Mandat Britania untuk Palestina. Resolusi tersebut diperkenalkan pada Juni 1922 oleh Hamilton Fish III dari Partai Demokrat, seorang anggota DPR Partai Republik New York, dan Henry Cabot Lodge, seorang Senator Partai Republik dari Massachusetts.


title: Resolusi Lodge-Fish

text: Resolusi tersebut datang setelah sebuah upaya lobi signifikan oleh komunitas komunitas Zionis Amerika, dan terutama melalui ypaya Rabbi Zionis Simon Glazer. Inin ditentang oleh Departemen Negara, seorang rabbi Zionis di pendengaran kongresional, dan "New York Times" – yang dimiliki oleh anti-Zionis Adolph Ochs.


title: Resolusi Lodge-Fish

text: Pada 21 September 1922, Presiden saat itu Warren G. Harding menandatangani resolusi kesepakatan bersama untuk mendirikan sebuah Tanah Air Yahudi di Palestina, sesuai dengan Deklarasi Balfour tahun 1917.


title: Remain (album mini KNK)

text: Remain adalah album mini kedua dari grup vokal pria asal Korea Selatan KNK. Album mini ini terdiri dari enam lagu, termasuk singel utama, "U".


title: Nam-gu, Pohang

text: Nam-gu adalah sebuah distrik non-otonom di Kota Pohang, Provinsi Gyeongsang Utara, Korea Selatan. Namanya secara harfiah berarti "Distrik Selatan" karena merupakan salah satu dari dua distrik di kota Pohang, yang lainnya Buk-gu atau "Distrik Utara".


title: Nam-gu, Pohang

text:
Buk-gu dibagi menjadi 3 kota kecil ("eup"), 4 kotapraja ("myeon"), dan 7 lingkungan ("dong").
Setiap kota kecil dan kotapraja kemudian dibagi lagi menjadi beberapa desa ("ri").


title: Gravity, Completed

text: Gravity, Completed adalah album mini ketiga dari grup vokal pria asal Korea Selatan KNK. Album ini merupakan reissue dari singel album kedua grup ini, "Gravity". Album mini ini terdiri dari enam lagu termasuk singel utama, "Rain".


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Suku Dayak Tamambaloh adalah masyarakat lokal yang hidup di daerah pedalaman Kecamatan Embaloh Hulu dan Kecamatan Embaloh Hilir, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat. Masyarakat Dayak Tamambaloh juga biasa dikenal dengan sebutan masyarakat Dayak Embaloh. Istilah lain yang juga sering digunakan untuk menyebut masyarakat ini adalah "Banuaka" yang diartikan sebagai “orang kita atau orang Dayak”.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Suku Dayak Tamambaloh kebanyakan menetap di Desa Tamao yang menjadi perkampungan asli mereka. Suku Dayak Tamambaloh yang pertama kali memasuki wilayah itu adalah 8 kepala keluarga yang berasal dari kalangan masyarakat biasa atau "Suang Sao". Mereka bermukim secara berpindah-pindah sesuai dengan peradaban masyarakat pada saat itu, tetapi masih tetap berada di sekitar Sungai Tamao. Setelah pemukiman tersebut ramai dan terdapat semakin banyak generasi, barulah berdatangan Suku Dayak Tamambaloh dari golongan samagat atau bangsawan ke Tamao. Mereka mulai hidup menetap dan membuat Rumah Betang atau "Sao Langke".


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Sementara itu, masyarakat Dayak Tamambaloh sangat bergantung pada ssumber daya alam, terutama sumber daya hutan untuk keperluan hidupnya. Mereka biasanya melakukan sistem pengelolaan sumberdaya alam di Desa Tamao dengan sistem "Toan" "Karapah". Sistem tersebut merupakan hutan berawa yang biasanya menjadi tempat masyarakat untuk mengambil hasil hutan seperti rotan, damar, obat tradisional, dan beramu untuk mencari bahan rumah serta berburu hewan buruan di dalam hutan.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Secara umum, banyak kalangan yang menyebut masyarakat Dayak Tamambaloh memiliki beberapa kesamaan dengan subsuku Dayak Taman, Dayak Kalis, dan Dayak Lau’. Kesamaan itu dapat dilihat dari aspek sejarah asal-usul, budaya, adat-istiadat, dan Bahasa yang dituturkan oleh seluruh kelompok suku tersebut. Beberapa unsur budaya yang dimiliki Suku Dayak Tamambaloh yang dinilai sama dengan Suku Dayak lainnya adalah budaya Panen Raya Gawai Dayak yang dilakukan sekitar awal bulan Mei setiap tahunnya secara bersama-sama oleh Suku Dayak. Dalam hal sejarah asal-usul juga mengalami kemiripan, terutama berkaitan dengan nenek moyang Suku Dayak yang sebenarnya masih berada dalam satu garis keturunan. Sementara aspek adat istiadat yang berhubungan dengan tradisi masyarakat Dayak secara umum, seperti memakan babi untuk nutrisi, tradisi perkawinan, dan tradisi kematian juga dinilai memiliki kesamaan. Bahasa yang meraka lafalkan juga dinilai memiliki kemiripan pelafalan karena masih dalam satu rumpun.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Suku Dayak Tamambaloh hidup dengan mengandalkan sumber daya alam hutan melalui sistem pertanian. Mereka mengenal baik sistem pertanian perladangan berpindah. Sistem tersebut hingga kini juga masih dikenal sebagai sebuah kearifan lokal di Kalimantan Barat. Suku Dayak Tamambaloh melakukan kegiatan pertanian dengan sistem tersebut sebagai sistem tradisional dengan tidak hanya menanaminya dengan padi, melainkan juga dengan sayur dan buah. Mula-mula, mereka akan memilih lokasi terlebih dahulu, kemudian membersihkan semak dan tanaman dengan cara dibakar. Selanjutnya, mereka akan melakukan upacara sesajen dan memanjatkan doa-doa. Hal itu yang menjadikan sistem pertanian yang mereka terapkan dinilai sebagai sistem pengelolaan hutan berbasis kearifan lokal.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Di dalam pengelolaan sumber daya hutan, mereka berpedoman pada sistem religi yang menuntun dan meneladani masyarakat Dayak Tamambaloh untuk selalu bersikap serasi dan harmonis terhadap dinamika alam semesta. Mereka amat percaya bahwa alam semesta penuh dengan kekuatan baik. Hal itu membuat mereka sangat berhati-hati dalam berperilaku dan bertindak, terutama yang berhubungan dengan alam. Maka, setiap kali melakukan tindakan atau aktivitas yang berkaitan dengan unsur-unsur alam, mereka selalu melakukan tindakan permisi atau meminta izin terhadap penghuni hutan. Sebagai misal, ketika hendak berburu satwa di hutan, pemburu tua dari Suku Dayak Tamambaloh akan melakukan doa-doa terlebih dahulu sebagai permohonan izin untuk berburu di dalam hutan. Namun demikian, lain halnya dengan pemburu muda yang tidak perlu melakukan ritual-ritual tertentu ketika hendak berburu. Mereka hanya perlu mempersiapkan beberapa keperluan, bahkan hanya memakai alas kaki biasa atau justru tidak memakai alas kaki sama sekali.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Selain melakukan aktivitas pertanian tradisional, masyarakat Dayak Tamambaloh juga melakukan aktivitas berburu. Tujuan mereka berburu diklasifikasikan menjadi beberapa hal, ada yang karena hobi atau rekreasi, subsisten (pemenuhan nutrisi), tradisi atau adat, dan tujuan komersial. Untuk tujuan hobi, kegiatan berburu hanya dilakukan oleh orang-orang tertentu dengan tujuan untuk bermain-main atau ingin menggunakan senjata atau senapan untuk berburu hutan di dalam hutan. Kebanyakan pemburu yang melakukan aktivitas berburu dengan tujuan hobi atau rekreasi adalah para pemburu muda yang lebih kepada mencari rasa puas dan kebahagiaan. Kegiatan berburu tersebut juga sudah diajarkan oleh orang tuanya sejak mereka masih kecil, sehingga ketika dewasa mereka sudah terbiasa melakukan aktivitas tersebut dengan intensitas 1 sampai 2 kali dalam satu minggu.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Sedangkan aktivitas berburu yang memiliki tujuan subsisten (pemenuhan nutrisi) merupakan tujuan utama perburuan yang dilakukan oleh masyarakat Suku Dayak Tamambaloh. Tujuan utamanya tentu untuk menyediakan kebutuhan akan protein dari daging yang berkaitan dengan kelangsungan hidup keluarga suku Dayak Tamambaloh.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Untuk tujuan tradisi atau adat, Suku Dayak Tamambaloh telah melakukan aktivitas berburu selama turun temurun. Aktivitas tersebut terus mereka lakukan untuk menjaga kearifan lokal budaya yang telah diwariskan oleh nenek moyang mereka. Kegiatan tersebut untuk tujuan adat biasanya mereka lakukan pada hari-hari tertentu, seperti menjelang pernikahan, peringatan kematian, Hari Raya Natal, dan perayaan panen raya Suku Dayak. Dalam hari-hari tersebut, intensitas satwa yang akan diburu juga jauh lebih banyak dibandingkan hari-hari biasanya. Sebagai misal, untuk memperingati kematian, mereka memerlukan pasokan daging yang lebih banyak sebagai jamuan bagi para tamu, sehingga jumlah satwa yang harus diburu juga harus lebih banyak. Dalam peringatan kematian tersebut, Suku Dayak Tamambaloh akan mengundang sanak saudara terdekat mereka untuk berkumpul dan meminum arak bersama sambil berpesta memakan daging hasil buruan. Mereka dilarang untuk melakukan aktivitas di luar rumah. Kegiatan tersebut mereka lakukan selama satu hari tepat dua minggu setelah kematian berlangsung.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Sementara itu, untuk tujuan komersialisasi, tidak semua masyarakat Suku Dayak Tamambaloh melakukan hal itu. Tujuan komersialisasi hanya dilakukan oleh orang-orang tertentu. Apabila hasil buruan mereka berlebih, mereka akan menukarkannya dengan barang-barang kebutuhan pokok seperti beras dan sayur-sayuran. Ada pula yang menukarkannya dengan uang. Selain itu, ada pula di antara mereka (orang-orang tertentu) yang memburu satwa langka di dalam hutan untuk memperoleh keuntungan pribadi secara berlebih.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Hubungan Suku Dayak Tamambaloh terhadap alam juga tercermin dari bagaimana mereka memperlakukan flora dan fauna yang ada di sekitar mereka. Mereka memiliki kepercayaan tertentu terhadap beberapa flora dan fauna yang ada. Sebagai misal, Burung Enggag Badak atau Rangkok Badak yang mereka percayai sebagai pemimpin atau raja para burung. Burung tersebut amat dihormati oleh Suku Dayak Tamambaloh. Ada bagian tertentu dari burung tersebut yang mereka manfaatkan, yaitu bagian paruh burung yang umumnya digunakan sebagai penghias dalam tarian adat Suku Dayak Tamambaloh ketika ada perayaan adat. Burung Enggang Badak sendiri dapat ditemukan di daerah dataran rendah dan perbukitan. Burung tersebut digolongkan sebagai burung pemakan buah-buahan dari pohon beringin atau ara. Selain buah-buahan, burung tersebut juga memakan serangga, reptile kecil, hewan pengerat, dan burung-burung kecil lainnya.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Burung Enggang Badak juga berkontribusi dalam penyebaran tumbuh-tumbuhan lain di sekitar Suku Dayak Tamambaloh. Biji-bijian dari buah yang mereka makan akan disebar secara sembarangan yang kemudian menjadikannya tumbuh menjadi tumbuhan atau pohon baru. Hal itu menyebabkan pentingnya keberadaan pohon beringin sebagai salah satu habitat hidup bagi burung Enggang Badak. Ada pun biji-bijian yang disebarkan oleh burung ini umumnya ada di daerah iklim tropis. Dengan demikian, burung Enggang Badak secara tidak langsung juga berkontribusi positif bagi tumbuhnya tumbuhan-tumbuhan baru di hutan Suku Dayak Tamambaloh.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Selain itu, burung Enggang Badak juga memiliki kekhasan terutama dalam hal suara raungannya yang nyaring. Umumnya, suku Dayak Tamambaloh yang hidup sangat tradisional dapat menirukan suara khas dari Burung Enggang Badak.


title: Suku Dayak Tamambaloh

text: Selain Burung Enggang Badak, masyarakat Dayak Tamambaloh juga memiliki hubungan akrab dengan Burung Kuau Raja atau Burung Ruai. Mereka biasa memanfaatkan bulu burung tersebut untuk dimanfaatkan sebagai pelengkap atau penghias dalam pakaian adat mereka ketika hendak mengadakan upacara menari adat. Selain itu, bulu Burung Kuau Raja yang memiliki corak unik dan bagus tersebut banyak dimanfaatkan oleh penari laki-laki sebagai hiasan di bagian kepala.


title: Negara Yahudi

text: "Negara Yahudi" adalah sebuah istilah politik yang dipakai untuk menyebut negara Israel. Israel modern berdiri pada 14 Mei 1948 sebagai tanah air untuk orang Yahudi. Ini juga didefinisikan dalam deklarasi kemerdekaannya sebagai "negara Yahudi," sebuah istilah yang juga muncul dalam keputusan pemisahan Perserikatan Bangsa-Bangsa tahun 1947. Istilah terkait "negara Yahudi dan demokratis" muncul dari legislasi tahun 1992 oleh Knesset Israel.


title: Negara Yahudi

text: Beberapa tempat, selain Palestina, sebenarnya sudah dipersiapkan oleh beberapa negara atau tokoh untuk menampung bangsa Yahudi menjadi sebuah negara atau daerah tersendiri. Antara lain Kota Ararat oleh Mordecai Manuel Noah, Uganda atau Guyana oleh Inggris, Komzet oleh Uni Soviet, Madagaskar oleh Jerman, Port Davey oleh Tasmania. Jepang juga sempat mempertimbangkan menampung pengungsi Yahudi melalui Rencana Fugu (dinamai fugu sesuai dengan karakter ikan yang terkenal enak dimakan namun berbahaya bila salah mengolahnya).


title: Titik panas Anahim

text: Titik panas Anahim adalah titik panas vulkanik yang terletak di pedalaman bagian barat British Columbia, Kanada; salah satu dari sedikit titik panas di Amerika Utara. Mantel bulu Anahim berpengaruh dalam pembentukan Sabuk Vulkanik Anahim. Titik panas Anahim merupakan rangkaian panjang gunung berapi yang membentang di sepanjang 300 km (190 mil) gunung berapi dengan fitur magmatik yang telah mengalami erosi. Rantai ini terbentang dari kawanan pegunungan Bella Bella di barat, hingga dekat kota kecil Quesnel di timur. Sebagian besar gunung berapi dibentuk oleh aktivitas geologi pada batas lempeng tektonik; dan titik panas Anahim terletak ratusan kilometer dari batas lempeng terdekat.


title: Titik panas Anahim

text: Keberadaan titik panas ini, pertama kali diajukan oleh tiga ilmuwan pada tahun 1970-an. Mereka menggunakan teori klasik titik panas John Tuzo Wilson. Teori ini mengusulkan bahwa sebuah mantel tunggal yang kokoh dapat membangun gunung berapi yang kemudian terputus dari rangkaian asalnya akibat pergeseran Lempeng Amerika Utara, sehingga menjadi tidak aktif dan pada akhirnya mengalami pengikisan selama jutaan tahun. Teori terkini, yang diterbitkan pada tahun 2001 oleh "Geological Society of America", menunjukkan bahwa titik panas Anahim dipasok oleh mantel bulu yang berasal dari mantel hulu, bukan oleh mantel dalam ("deep-seated" "plume") seperti yang diajukan oleh Wilson. Sebagaimana yang pernah dicitrakan secara tomografi, titik panas ini memiliki kedalaman sekitar 400 km (250 mil). Pengukuran ini seringkali diremehkan, seperti halnya mantel bulu karena berasal dari lapisan Bumi bagian dalam.


title: Titik panas Anahim

text: Fenomena Gunung berapi yang terjadi 14,5 juta tahun lalu berhubungan dengan pembentukan titik panas Anahim, yang terakhir kali mengalami erupsi pada 8.000 tahun terakhir. Aktivitas vulkanik ini telah menghasilkan batuan yang menunjukkan distribusi bimodal. Batuan ini mengalami pengendapan, sehingga titik panas terbentuk seiring dengan periode peningkatan dan pengerasan kerak. Aktivitas Gunung berapi di zaman modern terbatas pada gempa bumi dan emisi gas vulkanik.


title: Titik panas Anahim

text: Lempeng tektonik umumnya berfokus pada deformasi dan aktivitas vulkanik di perbatasan lempeng. Titik panas Anahim berjarak sekitar 500 km (310 mi) dari batas lempeng terdekat. Saat mempelajari Sabuk Vulkanik Anahim pada tahun 1979, ahli geologi Kanada: Mary Bevier, Richard Armstrong dan Jack Souther menggunakan teori titik panas untuk menjelaskan zona aktivitas vulkanik ini pada kondisi umum. Teori ini pertama kali ditemukan oleh ahli geofisika Kanada John Tuzo Wilson pada tahun 1963, yang menjelaskan pembentukan Kepulauan Hawaii.


title: Titik panas Anahim

text: Pada tahun 1963, Wilson mengusulkan bahwa area kecil magma yang tahan lama dan sangat panas berada di bawah lapisan permukaan bumi. Pusat panas ini menciptakan mantel bulu panas aktif; yang merupakan penopang aktivitas vulkanik dengan tahan lama. Aktivitas vulkanik "lempeng dalam" ini membentuk puncak yang kemudian menuju hulu benteng darat sekitarnya. Tektonik lempeng menyebabkan pembentukan lempeng tektonik lokal (dalam kasus titik panas Anahim ini adalah Lempeng Amerika Utara) menyelusur secara perlahan titik panas, dan membawanya tanpa mengubah mantel bulu tersebut. Selama ratusan ribu tahun, pasokan magma gunung berapi ini perlahan berkurang, dan akhirnya hilang, serta tidak aktif lagi ketika mengatasi erosi, sehingga gunung berapi tersebut perlahan-lahan terkikis. Seiring berputarnya siklus tersebut, bagian pusat vulkanik terbentuk lagi, dan puncak gunung berapi muncul kembali. Proses ini terus berlanjut hingga mantel bulu tersebut hancur dengan sendirinya.


title: Titik panas Anahim

text: Siklus pertumbuhan dan fase diam ini menyatukan gunung berapi lebih dari jutaan tahun lamanya; meninggalkan bekas keberadaan gunung vulkanik, dengan intrusi yang membentang dari pesisir British Columbia, melintasi pegunungan pantai ke dataran tinggi pedalaman. Menurut teori Wilson, gunung berapi Anahim sudah semakin menua dan mengalami pengikisan lebih jauh dari titik panas. Menurutnya, hal ini sangat mudah diamati. Bebatuan tertua di pesisir British Columbia, yang terbentuk dari kawanan pegunungan Gale Passage, sudah berusia sekitar 14,5 juta tahun dan telah mengalami pengikisan lebih dalam; sementara bebatuan di Nazko Cone, yaitu pusat titik panas sekarang, berusia relatif lebih muda, yaitu sekitar 0,34 juta tahun atau kurang. Penanggalan radiokarbon atas gambut yang berada di bagian hulu dan hilir lapisan tefra membentang sejauh 4 km (2,5 mi) dari Nazko Cone; hal ini menunjukkan bahwa letusan terbaru terjadi sekitar 7.200 tahun yang lalu.


title: Titik panas Anahim

text: Ahli geofisika percaya bahwa titik panas berasal dari satu atau dua perbatasan utama di lapisan Bumi bagian dalam, baik pada bagian antarmuka dangkal di mantel hilir; yang berada di antara lapisan mantel konveksi hulu dan lapisan non-konveksi hilir, atau lapisan "D" dalam" (""D double prime"" ), dengan ketebalan sekitar 200 km (120 mil) yang berada tepat di atas perbatasan inti mantel. Suatu mantel bulu akan melapisi bagian antarmuka saat lapisan bawahnya memanasi sebagian lapisan hulu yang lebih dingin. Proses pemanasan ini, dapat membuat bagian terapung dan encer di lapisan hulu, menjadi kurang padat akibat ekspansi termal yang menaik ke permukaan sebagai fase ketidakstabilan Rayleigh-Taylor. Saat mantel bulu mencapai lapisan pusat litosfer, bulu-bulu mantel membuatnya panas, dan menghasilkan lelehan. Magma ini kemudian menuju ke permukaan, dan menyembur sebagai lava.


title: Titik panas Anahim

text: Argumen validitas teori titik panas ini, umumnya merupakan bentuk stabil dari perkembangan aktivitas Gunung berapi Anahim dengan karakter yang berada di dekatnya: hal yang sama juga terjadi pada titik panas Yellowstone yang menjalur di sepanjang 1.400 km (870 mi) ke arah tenggara. Kehadiran dua titik panas yang menjalur di benua yang sama dengan kecocokan umum satu sama lain membutuhkan alat unik tersendiri dalam mengevaluasi dan menguji pergeseran yang berasal dari Amerika Utara.


title: Titik panas Anahim

text: Hipotesis lainnya menjelaskan bahwa titik panas Anahim dipasok oleh 'mantel bulu mini' "(miniplume)". Mantel bulu ini berakar dari lapisan mantel hulu, namun kemudian mantel bulu ini dapat diperkirakan berasal dari mantel hilir. Argumentasi tentang 'mantel bulu mini' Anahim didasarkan pada keberadaan dua tanggul kecil yang berkerumun di ujung barat, yang berakhir di Sabuk Vulkanik Anahim. Asumsi ini didasarkan pada anggapan bahwa pergerakan tanggul raksasa yang berkerumun tersebut menandai aktifnya mantel bulu dari bagian dalam Bumi.


title: Acrocanthosaurus

text: Acrocanthosaurus yang berarti "kadal bertulang tinggi" adalah jenis dinosaurus theropoda yang hidup pada awal masa zaman kapur di amerika utara. fosil nya ditemukan di texas dan oklahoma, di maryland juga ditemukan fosil gigi yang diduga milik acrocantosaurus. acrocanthosaurus merupakan pemangsa terbesar paling awal di amerika utara jauh sebelum tyrannosaurus rex muncul.


title: Acrocanthosaurus

text: acrocanthosaurus merupakan pemangsa terbesar panjang nya mencapai 11,5 meter, kerabat dari acrocanthosaurus juga theropoda tersebesar seperti giganotosaurus di amerika selatan, dan carcharodontosaurus di afrika. acrocanthosaurus mungkin berburu tenontosaurus sebagai menu utama nya. terkadang ia juga berburu dinosaurus yang lebih besar seperti sauroposeidon, dan paluxysauru, dimasa nya ia adalah pemangsa teratas. di wilayah acrocanthosaurus terdapat pemangsa lain yaitu deinonychus meskipun ukuran nya tidak sebesar acrocanthosaurus ia juga di kenal dinosaurus yang pintar.


Acrocanthosaurus


title: Stasiun Yokohama

text:
Stasiun Yokohama melayani jalur sebagai berikut:
(Tokaido Shinkansen milik JR Central berhenti di Stasiun Shin-Yokohama, bukan Stasiun Yokohama.)


title: Stasiun Yokohama

text: Pada 7 Mei 1872 (12 Juni pada kalender Gregorius), Stasiun Yokohama (stasiun awal, sekarang menjadi Stasiun Sakuragichō) dibuka sebagai salah satu stasiun kereta api pertama di Jepang.


title: Stasiun Yokohama

text: Pada 11 Juli 1887, jalur kereta api diperpanjang dari Yokohama hingga Stasiun Kozu. Kereta cepat antara Stasiun Shimbashi dan Stasiun Kozu harus melakukan langsir di Stasiun Yokohama. Pada 1 Agustus 1898, sebuah jalur yang tidak melewati Stasiun Yokohama dibuka untuk menghindari langsir. Kereta cepat akan berhenti di Stasiun Kanagawa atau Stasiun Hodogaya bukan Stasiun Yokohama, dan kereta ulang alik yang menghubungkan Yokohama dan Hodogaya dijalankan hingga Stasiun Hiranuma dibuka di dekat Stasiun Hiranumabashi sekarang pada 10 Oktober 1901. Stasiun Hiranuma tidak memiliki penghubung dengan transportasi umum lainnya, sehingga sebagian besar penumpang dari kota tetap menggunakan kereta yang berhenti di Stasiun Yokohama.


title: Stasiun Yokohama

text:
Pada 15 Agustus 1915, Stasiun Yokohama kedua dibuka di dekat Stasiun Takashimachō saat ini untuk memungkinkan kereta dari Jalur Utama Tōkaidō masuk ke Stasiun Yokohama. Stasiun Yokohama sebelumnya diganti namanya menjadi Stasiun Sakuragichō. JR East menggunakan tanggal pembukaan ini untuk pembukaan Stasiun Yokohama yang sekarang.
Terminus dari Jalur Keihin (saat ini Jalur Keihin-Tohoku) yang berada di Takashimachō sejak tahun 1914 digabungkan dengan stasiun baru tersebut. Jalur kereta listrik yang dioperasikan pemerintah kemudian diperpanjang hingga Sakuragichō.


title: Stasiun Yokohama

text:
Pada 1 September 1923, stasiun ini habis terbakar akibat gempa bumi besar Kantō 1923.
Enam hari kemudian, stasiun dibuka kembali dengan bagunan sementara. Pemerintah kota Yokohama dan Menteri Perkeretaapian pada Februari 1924 setuju untuk memindahkan lokasi.


title: Stasiun Yokohama

text: Pada 18 Mei 1928, Kereta Api Tokyo Yokohama (sekarang Jalur Tokyu Toyoko) diperpanjang dari terminus sebelumnya di Stasiun Kanagawa dan terhubung ke stasiun baru ini. Perpanjangan jalur ini melintasi tempat pembangunan Stasiun Yokohama baru oleh pemerintah.


title: Stasiun Yokohama

text:
Pada 15 Oktober 1928, Stasiun Yokohama ketiga (sekarang) dibuka di sisi utara stasiun kedua. Jalur Utama Tokaido juga dipindahkan juga ke rute saat, yang merupakan jalan pintas dari rute 1898. Kereta api pemerintah dan Jalur Toyoko berbagi stasiun sejak awal.
Pada 5 Februari 1930, Kereta Listrik Keihin (sekarang Jalur Utama Keikyu) dihubungkan dengan stasiun tersebut. Pada 27 Desember 1933, Kereta Api Jinchū (sekarang Jalur Utama Sotetsu) dihubungkan dengan stasiun tersebut. Pada 9 Desember, pintu masuk bawah tanah utara dibuka. Pada 1 Desember 1965, sistem reservasi online MARS diperkenalkan di stasiun. Pada 4 September 1976, Kereta Bawah Tanah Jalur Yokohama Jalur No.3 dihubungkan dengan Stasiun Yokohama. Pada 7 November 1980, bangunan timur stasiun yang baru dibangun dan pintu masuk timur barat dibuka. Pada 31 Januari 2004, rel bawah tanah Jalur Tokyo Toyoku dibuka kembali dan pada 1 Februari 2004, jalur Minatomirai dibuka.


title: Stasiun Yokohama

text: Pada 26 Agustus 2010, JR East mengumumkan rencana pembangunan bangunan stasiun baru untuk menggantikan Pintu Barat saat ini, dengan nama sementara . Direncanakan bangunan ini dibuka pada tahun 2020 sebelum pelaksanaan Olimpiade Musim Panas Tokyo 2020, yang akan meliputi bangunan ritel dan perkantoran 26 lantai, , di tempat pintu masuk barat saat ini, dan bangunan sembilan lantai di sisi timur laut , , yang meliputi tempat parkir dan fasilitas untuk anak-anak..


title: Stasiun Yokohama

text: Pada tahun fiskal 2013, stasiun JR East ini digunakan untuk keberangkatan 406,594 penumpang setiap hari, membuatnya menjadi stasiun JR East tersibuk di prefektur Kanagawa dan keempat di seluruh jaringan JR East.


title: Stasiun Yokohama

text: Jumlah perubahan penumpang dapat dilihat di tabel di bawah ini.


title: Lembaga Politik Adat Masyarakat Dayak Tamambaloh

text: Lembaga politik adat masyarakat Dayak Tamambaloh adalah sebuah lembaga politik lokal yang diakui sebagai bagian dari sistem politik masyarakat lokal. Lembaga politik adat tersebut telah ada sejak masa Kolonialisme berlangsung, dimana pemerintah Hindia Belanda pada saat itu amat tunduk dengan otoritas pengadilan adat yang berlaku.


text: Pada tahun 1920-an, pemerintah Belanda menghentikan unifikasi sistem hukum Eropa di Indonesia. Mereka kemudian memberlakukan suatu sistem asli daerah yang mencakup aturan dan pola-pola organisasi sosial masyarakat adat dan pemerintah Belanda sendiri tunduk pada otoritas pengadilan adat tersebut. Kebijakan itu muncul seiring dengan lahirnya sarjana-sarjana hukum Belanda yang pada waktu itu berhasil menghentikan sistem politik dan hukum ala Eropa di Indonesia.


text: Belanda kemudian ikut campur tangan dalam berbagai kegiatan politik masyarakat lokal. Dalam konteks masyarakat Suku Dayak Tamambaloh, Belanda ikut serta dalam penunjukkan pimpinan adat. Para ketua adat masyarakat setempat membenarkan bila Belanda terlibat dalam pengaturan adat masyarakat Dayak Tamambaloh. Bahkan, beberapa di antara mereka juga menyebut bahwa lembaga politik adat mereka juga dibuat oleh Belanda.


text: Sementara itu, beberapa sumber juga menyebutkan bahwa pimpinan adat sudah ada sebelum intervensi Belanda muncul. Menurut mereka, ketua adat adalah orang yang paling dihormati dalam masyarakat dan bukan pilihan pemerintah Belanda. Diduga, Belanda menunjuk menunjuk orang yang memang sudah memimpin masyarakat Suku Dayak Tamambaloh sebagai kesimpulan dari dua sumber sejarah tersebut. Pimpinan adat dipilih dari indu banua atau keturunan asli Embaloh Hulu. Penunjukan ini diambil untuk mempermudah menata atau mengatur masyarakat sekaligus sebagai tempat untuk menyelesaikan berbagai sengketa dan konflik pelanggaran atas tata-perilaku, baik antar sesama masyarakat maupun dengan alam dan lingkungan sekitar.


text: Lebih jauh lagi, pada masa penjajahan Belanda, Belanda mengklasifikasikan suku bangsa Dayak menjadi enam rumpun. Masyarakat Dayak Tamambaloh termasuk dalam rumpun suku Daya Ot Danum. Pengelompkan tersebut dilakukan untuk mempermudah pembentukan peradilan adat yang diatur dalam berbagai peraturan. Pembentukan peradilan adat untuk pribumi tersebut dilandasi bahwa pemerintah Belanda tidak bisa menyelesaikan seluruh persoalan yang dihadapi oleh penduduk lokal melalui sistem hukum Eropa. Persoalan tersebut perlu diselesaikan dengan sistem hukum lokal melalui peradilan adat.


text: Sistem peradilan adat tersebut menjadi inspirasi bagi sistem peradilan lain yang lahir dari sistem hukum dan politik asli Indonesia. Hal itu kemudian terus dilanjutkan pada masa pendudukan Jepang dengan mendorong kaum intelektual, politisi, dan tokoh budaya untuk melihat sistem politik adat lokal sebagai sumber inspirasi dan melibatkan mereka dalam Panitia Pemeriksa Adat dan Tatanegara Dahoeloe.


text: Wacana tentang sistem politik adat juga muncul mendekati masa-masa kemerdekaan. Rapat-rapat dalam Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia misalnya, dalam perumusan kepribadian bangsa menyebutkan bahwa perlu dimasukan praktik-praktik kehidupan masyarakat lokall. (Bourchier 2010). Setelah merdeka, UUD 1945 kemudian menyebutkan bahwa ada pengakuan terhadap 250 wilayah kesatuan pengurusan adat dan komunitas-komunitas lokal dan mencantumkan sistem politik adat setempat adalah sebuah sistem sosial yang harus dihormati sebagai “daerah yang bersifat istimewa”.


text: Lembaga adat masyarakat Dayak Tamambaloh sendiri disebut sebagai Ketamanggungan Suku Dayak Tamambaloh yang memiliki beragam versi. Versi pertama menyebutkan bahwa masyarakat Dayak Tamambaloh adalah salah satu dari sub etnis suku bangsa Dayak di Kabpuaten Kapuas Hulu yang telah bemukim secara menetap di wilayah adat tersebut. Versi kedua menyebutkan bahwa masyarakat Dayak Tamambaloh tersebar di empat wilayah yaitu di tiga wilayah adat di lokasi atas dan di sepanjang aliran Sungai Peniung, Kecamatan Kalis. Sementara itu, versi ketiga menyebutkan bahwa suku Bangsa Tamambaloh tidak tercantum dalam 405 sub-suku bangsa Dayak di Kalimantan. Kemudian, hukum adat Dayak Tamambaloh dirumuskan bersamaan dengan buah kerjasama ketiga ketamanggungan yang mewakili tiap-tiap wilayah adat, yaitu Ketamanggungan Tamambaloh Labian, Sungulo, Apalin, dan Embaloh.


text: Meskipun pernah begitu diagungkan dalam percaturan politik negara, sistem hukum dan peradilan adat lokal kemudian mengalami dinamika tersendiri. Negara banyak mengabaikan sistem politik adat lokal karena dianggap tidak sesuai dengan perkembangan zaman.


title: Ojców

text: Ojców adalah desa di kecamatan Skała, powiat Kraków, provinsi Polandia Kecil, Polandia.


title: Ahl Al-Hall wa Al-Aqd

text: Ahl Al-Hall wa Al-Aqd adalah sebuah lembaga atau dewan yang berwenang dalam memutuskan tentang pengangkatan seorang pemimpin dalam sistem politik Islam atau yang disebut sebagai khalifah. Dewan Ahl Al-Hall wa Al-Aqd bisa mengangkat ataupun menurunkan khalifah yang sedang berkuasa atasnama rakyat, dengan berbagai sebab yang telah diperhitungkan dalam Majelis Syuro. Istilah Ahl Al-Hall wa Al-Aqd sendiri sebenarnya tidak lahir dari zaman Nabi Muhammad SAW ataupun zaman Khulafaur Rasyidin, lembaga ini baru muncul ketika zaman Abbasiyah atau Bani Abbas yang berpusat di Kota Baghdad (sekarang Ibukota Irak), namun pada praktiknya, banyak terjadi anomali dalam pemilihan anggota dewan Ahl Al-Hall wa Al-Aqd yang kebanyakan ternyata dipilih oleh khalifah sendiri.


title: Ahl Al-Hall wa Al-Aqd

text: Secara kebahasaan atau terminologis, Ahl Al-Hall wa al-Aqd artinya (dalam Bahasa Indonesia artinya adalah “orang-orang yang melepas dan mengikat”). Dalam literatur fiqih, Ahl-Al-Hall wa Al-Aqd adalah orang-orang yang memenuhi syarat untuk mengikat dan membubarkan, yaitu membuat keputusankeputusan. Dan bisa juga dikatakan “majelis syuro” sebagaimana terdapat dalam Ensiklopedi Islam.


title: Ahl Al-Hall wa Al-Aqd

text: Sedangkan ditinjau dari segi Terminologi, Ahl Al-Hall wa Al-Aqd banyak terjadi pendapat seperti uraian berikut :


title: Ahl Al-Hall wa Al-Aqd

text: Seperti halnya konsep dan teori, pasti menimbulkan kritik dari para ahli lainnya, begitu juga tentang konsep Ahl Al-Hall wa Al-Aqd. Salah satu yang mengkritik konsep Ahl Al-Hall wa Al-Aqd adalah Ibnu Taimiyah, Secara umum Ibnu Taimiyah sebenarnya menolak teori khilafah Sunni tentang pengangkatan kepala negara oleh Ahl al-Hall wa Al-Aqd"," seperti yang dielaborasikan oleh al-Mawardi, dan juga konsep "baiat" oleh segelintir ulama. Ibnu Taimiyah bahkan menolak keberadaan Ahl Al-Hall wa Al-Aqd"." Pandangannya ini sejalan dengan penolakkannya terhadap praktik politik yang terjadi pada masa Abbasiyah atau Bani Abbas. Keberadaan Ahl Al-Hall wa Al -Aqd tidak lebih hanya sekadar alat legitimasi ambisi politik penguasa. Dalam sejarah Ahl al-Hall wa Al-Aqd menurut Ibnu Taimiyah tidak pernag mencerminkan diri sebagai representasi suara rakyat. Bagaimana mungkin Ahl al-Hall wa Al-Aqd menjadi wakil rakyat kalau yang menentukan keberadaannya adalah kepala negara.


title: Ahl Al-Hall wa Al-Aqd

text: Kritik lainnya juga datang dari ahli Islam asal India, Qamarudin Khan. Istilah Ahl al-Hall wa Al-Aqd menurut Qamaruddin Khan, tidak pernah diketahui sejak masa awan umat Islam, dan hanya populer setelah Bani Abbas berkuasa, sehingga tidak memiliki landasan teoretis dan hukum yang jelas, bahkan tidak ada dalam Al-Qur'an ataupun Al-Hadis.


title: Bea Rose Santiago

text:
Bea Rose Monterde Santiago (lahir 17 Februari 1990 di Muntinlupa, Metro Manila, Filipina)
, yang juga dikenal dengan nama Bea Santiago, adalah aktris, model dan juga pemenang kontes kecantikan Miss International 2013 yang diselenggarakan pada tanggal 17 Desember 2013.
Bea lahir di Muntinlupa, kemudian pindah ke Cataingan, Masbate dan tumbuh kembang bersama kakek-neneknya. Kemudian Bea melanjutkan pendidikan di High School in Liceo de Masbate, Masbate City.


title: Bea Rose Santiago

text:
Ia merupakan anak tertua dari 3 bersaudara. Di umur nya yang ke-15, keluarga Bea pindah ke Kanada dan kemudian Bea melanjutkan pendidikan di York University jurusan Komunikasi.
Disana Bea mencoba peruntungan sebagai model dibawah agensi Elite Model Management.


title: Bea Rose Santiago

text:
Bea berkompetisi pada kontes Mutya ng Pilipinas 2011 mewakili Pilipinas Overseas Communities.
dan Bea meraih posisi 10 Besar pada kontes tersebut.


title: Bea Rose Santiago

text: Bea ditunjuk mewakili Filipina pada kontes Miss Tourism Queen of the Year International 2012 dan ia meraih posisi 10 Besar


title: Bea Rose Santiago

text:
Bea mewakili provinsi Masbate pada kontes Binibining Pilipinas 2013: Gold Edition dan berhasil terpilih sebagai pemegang gelar Binibining Pilipinas International 2013 dan penghargaan khusus Binibining Avon. Ia dimahkotai oleh Binibining Pilipinas International 2012, Nicole Schmitz pada kontes yang diselenggarakan di Smart Araneta Coliseum pada tanggal 14 April 2013.
Ia dinobatkan bersama pemegang gelar terpilih lainnya, Ariella Arida (Miss Universe Philippines 2013); Joanna Cindy Miranda (Binibining Pilipinas Tourism 2013); Mutya Johanna Datul (Binibining Pilipinas Supranational 2013); dan Pia Wurtzbach (Runner-up 1).


title: Bea Rose Santiago

text:
Bea mewakili Filipina pada kontes Miss International 2013 yang diselenggarakan di Tokyo, Jepang pada bulan Desember 2013.
Ia berhasil terpilih sebagai pemenang dan mengalahkan 66 peserta lainnya dan menjadi wanita Filipina kelima yang meraih gelar juara. Pada suatu wawancara, Bea mempersembahkan kemenangannya untuk korban Topan Haiyan yang melanda Filipina ditahun 2013.


title: Bea Rose Santiago

text: Selama memegang gelar pemenang Miss International 2013, Bea mengunjungi negara-negara seperti Jepang dan Myanmar bersama yayasan ICA (International Cultural Association).


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: "Penjahit Kecil yang Cerdik" adalah cerita dongeng Jerman dengan judul asli "Vom Klugen Schneiderlein" yang dikarang oleh Grimm Bersaudara. Pada edisi asli dari kumpulan dongeng oleh Grimm Bersaudara yang diterbitkan pada tahun 1812 dengan judul bahasa Jerman "Kinder- und Hausmärchen" atau dalam bahasa Indonesia "Cerita anak dan rumahan", dongeng ini memiliki nomor 114.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Cerita dongeng ini mengisahkan usaha seorang penjahit kecil untuk mempersunting seorang putri. Putri tersebut berjanji untuk menikahi pria yang bisa menjawab teka-tekinya serta dapat melewati tantangannya untuk tidur bersama seekor beruang, tak peduli latar belakang pria tersebut. Sang putri sangat bangga atas kecerdikannya karena belum ada seorang pria pun yang bisa melewati teka teki dan tantangannya.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Suatu saat, tiga orang penjahit bersaudara mendengar sayembara tersebut. Dua penjahit yang tertua sangat percaya diri mereka dapat melewati teka-teki dan tantangan yang diberikan oleh sang putri. Di sisi lain, mereka meremehkan kemampuan penjahit terkecil dikarenakan anggapan mereka bahwa penjahit terkecil tersebut bodoh. Meski demikian, penjahit kecil masih berkeinginan untuk mengikuti tantangan tersebut.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Sesampainya di kediaman sang putri, ketiga penjahit dihadapkan pada teka-teki yang harus mereka jawab. Teka-teki tersebut adalah apa warna dari rambut Sang Putri, yang mana dijawab secara tepat oleh penjahit kecil.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Selanjutnya, sang putri menantang sang penjahit kecil untuk bisa bertahan hidup setelah menghabiskan malam bersama seekor beruang. Menghadapi tantangan ini, si penjahit kecil menyiapkan langkah cerdik. Pertama, sang penjahit membawa kacang-kacangan untuk dimakan. Melihat sang penjahit yang memakan kacang, beruang yang awalnya ingin memangsa penjahit kemudian beralih meminta kacang kepada penjahit. Alih-alih memberikan kacang, penjahit malah memberikan kerikil kepada beruang. Beruang yang tidak bisa memakan "kacang" yang diberikan oleh penjahit kemudian merasa dirinya bodoh.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Setelah itu, sang penjahit mengeluarkan biola dan mulai memainkannya. Sang beruang yang senang mendengarkan nada-nada biola tersebut kemudian menari dengan gembira. Setelah puas menari, sang beruang kemudian meminta sang penjahit kecil untuk mengajarinya bermain biola. Mendengar permintaan sang beruang, sang penjahit kecil kemudian menyanggupi namun dengan syarat kuku beruang yang panjang harus dipotong terlebih dahulu. Beruang kemudian menurut, dan membiarkan jemarinya untuk diikat oleh penjahit kecil untuk memotong kukunya di pagi hari. Setelah itu, sang beruang dan penjahit pun tidur.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Keesokan harinya, sang putri yang mengetahui bahwa sang penjahit kecil dapat selamat dari terkaman beruang mau tidak mau harus menepati janjinya dan menikahi penjahit kecil tersebut. Ketika kereta kuda yang ditunggangi oleh putri dan penjahit kecil sedang melaju ke gereja, beruang yang merasa ditipu oleh penjahit kecil berlari mengejar kereta tersebut. Melihat beruang yang mengejar, penjahit kemudian mengancam untuk mengikat jemari beruang lagi. Sang beruang pun takut dan berhenti mengejar.


title: Penjahit Kecil yang Cerdik

text: Pada akhirnya, sang putri dan penjahit kecil akhirnya menikah dan hidup bahagia. Barangsiapa yang tidak mempercayai cerita ini kemudian harus membayar satu thaler.


title: Haskalah

text: Haskalah, seringkali disebut Pencerahan Yahudi (; artinya, "kebijaksanaan", "erudisi") adalah sebuah gerakan intelektual di kalangan Yahudi Eropa Tengah dan Eropa Timur dengan pengaruh tertentu dari orang-orang di Eropa Barat dan wilayah Muslim. Ini berkembang sebagai pandangan ideologi dunia pada 1770an, dan langkah terakhirnya berakhir sekitar tahun 1881, dengan kebangkitan nasionalisme Yahudi.


title: The Atomic Cafe

text: The Atomic Cafe adalah sebuah film dokumenter Amerika 1982 yang diproduksi dan disutradarai oleh Jayne Loader, Kevin Rafferty dan Pierce Rafferty.


title: The Atomic Cafe

text: Pada 2016, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Kâtip Çelebi

text: Kâtip Çelebi (, "Kātib Çelebi" "Pembuat Naskah Priyayi"), nama pena Mustafa bin Abdullah (1609–1657), juga kemudian dikenal sebagai Haji Khalifa () atau Kalfa, adalah seorang cendekiawan Ottoman. Seorang sejarawan dan geografer, ia dianggap sebagai salah satu pengarang non-relijius paling produktif dari kesusastraan saintifik di Kekaisaran Ottoman pada abad ke-17.


title: The Black Pirate

text: The Black Pirate adalah sebuah film petualangan bisu tahun 1926 yang secara keseluruhan dibuat dalam Technicolor dua warna tentang seorang petualang dan sekelompok pembajak. Film tersebut dibintangi oleh Douglas Fairbanks, Donald Crisp, Sam De Grasse, dan Billie Dove.


title: Charles Henry Churchill

text: Kolonel Charles Henry Churchill (1807–1869), juga dikenal sebagai "Churchill Bey", adalah seorang perwira tentara dan diplomat Inggris. Ia adalah konsul Inggris di Suriah Utsmaniyah, dan ia membuat rencana politik pertama untuk Zionisme dan pembuatan negara Israel di wilayah Palestina Ottoman.


title: Apocalypse Now

text:
Apocalypse Now adalah sebuah film perang epik Amerika 1979 yang disutradarai, diproduksi, dan ditulis oleh Francis Ford Coppola. Film tersebut juga ditulis oleh John Milius dengan narasi yang ditulis oleh Michael Herr. Film tersebut dibintangi oleh Marlon Brando, Robert Duvall, Martin Sheen, Frederic Forrest, Albert Hall, Sam Bottoms, Larry Fishburne, dan Dennis Hopper. Skenarionya, yang ditulis oleh Milius, mengadaptasi cerita dari novella Joseph Conrad "Heart of Darkness", mengubah latarnya dari Kongo akhir abad kesembilan belas menjadi Perang Vietnam. Film tersebut digambarkan dari "Dispatches" karya Herr dan "Aguirre, the Wrath of God" (1972) karya Werner Herzog. Film tersebut mengisahkan tentang Kapten Benjamin L. Willard (Sheen) di sebuah misi rahasia untuk membunuh Kolonel Kurtz.
Catatan informasional
Kutipan
Bacaan tambahan


title: Daftar diplomat Britania Raya untuk Mesir

text: Duta Besar Britania Raya untuk Mesir adalah perwakilan diplomatik terdepan Britania Raya di Mesir, dan bertugas menjalankan misi diplomatik Inggris di Mesir. Gelar resminya adalah Duta Besar Yang Mulia Britania untuk Republik Arab Mesir ().


title: The Big Trail

text: The Big Trail adalah sebuah film layar lebar awal pre-Code Amerika 1930 yang dibintangi oleh John Wayne dalam peran utama pertamanya dan disutradarai oleh Raoul Walsh.


title: The Big Trail

text: Pada 2006, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Balfouria

text: Balfouria () adalah sebuah moshav di utara Israel, selatan Nazareth. Terletak di dekat Afula, wilayah tersebut berada di bawah yurisdiksi Dewan Regional Lembah Jezreel. Pada , wilayah tersebut memiliki populasi sejumlah .


title: Pemberontakan petani di Palestina

text: Pemberontakan petani adalah sebuah pemberontakan melawan kebijakan perpajakan dan wajib militer Mesir di Palestina. Peristiwa tersebut adalah reaksi kolektif kepada eliminasi bertahap dari hak-hak tak resmi dan kepemilikan yang sebelumnya dinikmati oleh berbagai kelompok masyarakat di wilayah yang berada di bawah kekuasaan Utsmaniyah.


title: The Mark of Zorro (film 1920)

text: The Mark of Zorro adalah sebuah film romansa petualangan bisu tahun 1920 yang dibintangi oleh Douglas Fairbanks dan Noah Beery, Sr.. Film petualangan tersebut adalah versi petualangan pertama dari "The Mark of Zorro". Berdasarkan pada cerita tahun 1919 ""The Curse of Capistrano"" karya Johnston McCulley, yang mengenalkan pahlawan bertopeng, Zorro, skenarionya diadaptasi oleh Fairbanks (sebagai "Elton Thomas") dan Eugene Miller.


title: Cho Seung-hee (entertainer)

text: Cho Seung-hee () adalah aktris dan penyanyi asal Korea Selatan. Ia merupakan anggota dari grup vokal wanita F-ve Dolls dan DIA. Ia berpartisipasi dalam berbagai drama televisi seperti "Mr. Back" (2014), "Triangle" (2014), "The Night Watchman's Journal" (2014) dan "The Producers" (2015).


title: Menteri Negara untuk Urusan Luar Negeri dan Persemakmuran

text: Menteri Utama Negara Yang Mulia untuk Urusan Luar Negeri dan Persemakmuran (), biasanya disebut Menteri Luar Negeri (), adalah sebuah jabatan senior dalam Pemerintahan Britania Raya dan kepala Kantor Luar Negeri dan Persemakmuran. Menlu adalah anggota Kabinet, dan jabatan tersebut dianggap salah satu Jabatan Negara Besar. Jabatan tersebut dianggap merupakan posisi yang sama dengan Menteri Luar Negeri di negara-negara lain.


title: Slavia Asia Kecil

text: Slavia Asia Kecil mengacu pada sejarah komunitas Slavia Selatan yang dipindahkan dari Balkan ke Anatolia oleh Kekaisaran Bizantium. Setelah rangkaian ekspedisi militer oleh kaisar Maurice untuk mempertahankan Balkan (582-602), berikut penundukkan bangsa Slavia di Balkan selama abad ke-7 dan abad ke-8, komunitas Slavia dalam jumlah yang besar dipindahkan secara paksa ke Asia Kecil untuk dijadikan pasukan militer melawan Kekhalifahan Umayyah.


title: Slavia Asia Kecil

text: Bukti paling awal yang menyatakan mengenai adanya pemindahan bangsa Slavia dari Balkan yakni berupa segel yang menunjukkan tahun 650. Pada tahun 658 dan 688/9 Bizantium mengundang kelompok pemukim Slavia ke daerah Bitinia. Kaisar Bizantium Constans II memukimkan orang Slavia yang berhasil ditangkap di Asia Kecil, sementara 5,000 orang Slavia lainnya bergabung dengan Abdulreman bin Khalid pada tahun 664-665.


title: Slavia Asia Kecil

text: Ada sebuah kota di daerah Bitinia yang dikenal sebagai Gordoservon, disebut pada tahun 680-681, yang mana nama tersebut diturunkan dari nama orang Serbia yang dimukimkan di sana oleh Kaisar Bizantium Constans II (r. 641-668) pada pertengahan abad ke-7 (ca. 649 atau 667), dari asal daerahnya di sekitar sungai Vardar. Uskup Gordoservon, Isidor, juga menyebutkan; fakta bahwa kota tersebut merupakan wilayah keuskupan memberikan landasan pada argumen yang menyatakan bahwa kota tersebut memiliki penduduk Serbia dalam jumlah yang besar. Sekitar tahun 1200 kota tersebut bahkan dinamakan sebagai 'Servochoria' yang berarti habitasi orang Serbia.


title: Slavia Asia Kecil

text: Justinian II (685-695) memukimkan sebanyak 30,000 orang Slavia dari Thrace ke Asia Kecil dalam upayanya untuk meningkatkan kekuatan militer. Namun demikian, sebagian besar dari orang Slavia yang dimukimkan tersebut, lebih dari 20,000 orang termasuk pemimpin mereka, Neboulos, memihak kepada Arab dalam pertempuran Sebastopolis Pada tahun 692.


title: Slavia Asia Kecil

text: Kampanye militer yang dilakukan di utara Yunani pada tahun 758 di bawah pimpinan Konstantinus V (r. 741-775) menghasilkan pemindahan terhadap orang-orang Slavia sekali lagi, melalui agresi Bulgar pada tahun 783. Ekspansi Bulgar menyebabkan perpindahan orang Slavia secara besar-besaran, dan pada tahun 762, lebih dari 200,000 orang yang melarikan diri ke wilayah Bizantium dipindahkan ke Asia Kecil.


title: Slavia Asia Kecil

text: Salah satu tokoh di antara orang Asia Kecil Slavia yang paling menonjol ialah Thomas orang Slavia, seorang komandan militer yang mengangkat sebagian besar kekaisaran yang gagal dalam upaya pemberontakan terhadap Michael II orang Amoria di awal tahun 820an. Meskipun pada abad ke-10 penulis sejarah Genesios menyebutnya sebagai Thomas dari danau Gouzourou, suku armenia, hampir semua sejarawan moderen setuju dengan asal/keturunan Thomas dari Slavia/orang Slavia, dan mempercayai tempat kelahirannya berada di dekat Gaziura, Pontus.


title: Slavia Asia Kecil

text: Orang Slavia yang mendiami provinsi militer sipil ("Sklabesianoi") di Asia Kecil pada abad ke-10 terbukti merupakan kelompok yang terpisah. Mereka bertugas sebagai marinir di angkatan laut Bizantium di wilayah tersebut.


title: Slavia Asia Kecil

text: Orang-orang Serbia bangkit melawan Bizantium pada tahun 1127-1129, kemungkinan dengan mendapat dukungan dari Hongaria. Setelah kemenangan Bizantium, sebagian dari populasi Serbia dideportasi ke Asia Kecil.


title: The Muppet Movie

text: The Muppet Movie adalah sebuah film komedi jalanan musikal tahun 1979 dan film layar lebar pertama yang menampilkan the Muppets. Disutradarai oleh James Frawley dan diproduksi oleh Jim Henson, skenario film tersebut diurus oleh para penulis "The Muppet Show" Jerry Juhl dan Jack Burns. Sebuah patungan Amerika dan Inggris yang diproduksi oleh Henson Associates dan ITC Entertainment antara paruh pertama dan paruh kedua musim ketiga "The Muppet Show", film tersebut mengisahkan Kermit the Frog saat ia melakukan perjalanan lintas-negara ke Hollywood, California. Sepanjang perjalanan, ia ditemani beberapa Muppets—yang semuanya berbagi ambisi yang sama untuk menemukan kesuksesan di bisnis acara profesional—saat diincar oleh Doc Hopper, seorang pemilik restoran jahat yang berniat menjadikan Kermit sebagai jurubicara untuk bisnis kaki kodoknya.


title: Program Basel

text: Program Basel adalah manifesto pertama dari gerakan Zionis, yang dirancang antara 27-30 Agustus 1897 dan diadopsi di Kongres Zionis Pertama di Basel (Basle), Swiss pada 30 Agustus 1897.


title: Program Basel

text: Pada 1951, ini digantikan oleh Program Yerusalem.


title: Kongres Zionis Pertama

text: Kongres Zionis Pertama () adalah kongres pembukaan Organisasi Zionis (kemudian menjadi Organisasi Zionis Sedunia pada 1960) yang diadakan di Basel (Basle), Swiss, dari 29 Agustus sampai 31 Agustus 1897. 208 delegasi dan 26 korespenden pers menghadiri acara tersebut.


title: Kongres Zionis Pertama

text: Acara tersebut dipandu dan diketuai oleh Theodor Herzl, pendiri gerakan Zionisme modern. Kongres tersebut merumuskan sebuah wadah Zionis, yang dikenal sebagai program Basel, dan mendirikan Organisasi Zionis. Acara tersebut juga mengangkat Hatikvah sebagai lagu kebangsaannya (lagu kebangsaan Hovevei Zion dan kemudian menjadi lagu kebangsaan Negara Israel).


title: Kongres Zionis Pertama

text: Konferensi tersebut disoroti oleh pers internasional, membuat sebuah penekanan signifikann; publisitasnya kemudian menginspirasi pemalsuan antisemitik "Protokol Tetua Zion".


title: Musa al-Husayni

text: Musa Kazim Pasha al-Husayni (, ) (1853 di Yerusalem – 27 Maret 1934) memegang serangkaian jabatan senior dalam pemerintahan Ottoman. Ia berasal dari keluarga al-Husayni berpengaruh dan merupakan wali kota Yerusalem (1918–1920). Ia diangkat menjadi wali kota oleh otoritas Inggris dan menajdi kepala Komite Eksekutif Kongres Arab Palestina dari 1922 sampai 1934. Kematiannya diyakini disebabkan oleh luka yang didapatkan saat unjuk rasa anti-Inggris.


title: Musa al-Husayni

text: Ia adalah ayah dari Abd al-Qadir al-Husayni.


title: The Musketeers of Pig Alley

text: The Musketeers of Pig Alley adalah sebuah film drama pendek Amerika dan film gangster tahun 1912. Film tersebut disutradarai oleh D. W. Griffith dan ditulis oleh Griffith dan Anita Loos.


title: The Musketeers of Pig Alley

text: Pada 2016, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Hubungan Israel dengan Tahta Suci

text: Hubungan Tahta Suci–Israel terjalin dengan hubungan diplomatik antara Tahta Suci dan Negara Israel. Hubungan diplomatik resmi antara dua negara tersebut didirikan pada 1993 setelah adopsi Perjanjian Fundamental oleh dua negara tersebut pada 30 Desember 1993. Sebuah Nunciatur Vatikan di Israel dan sebuah kedubes Israel di Roma didirikan pada 19 Januari 1994. Dari sudut pandang Vatikan, pendirian hubungan diplomatik antara dua negara tersebut adalah bagian dari rekonsiliasi Kristen-Yahudi; dan dari sudut pandang Israel, normalisasi hubungan diplomatik. Sebelum pendirian hubungan diplomatik, kepentingan Gereja Katolik di Israel diurus oleh Delegasi Apostolik untuk Yerusalem dan Palestina, Patriarkh Latin Yerusalem dan Penjaga Tanah Suci, semuanya masih melanjutkan fungsinya.


title: Nebiriau I

text: Sewadjenre Nebiryraw (juga Nebiriau I, Nebiryerawet I) merupakan firaun Mesir Kuno dari Tebe-Dinasti ke-16, selama Periode Menengah Kedua Mesir.


title: Nebiriau I

text: Di Daftar Raja Turin ia berjasa dengan masa pemerintahan dua puluh enam tahun dan digantikan oleh Nebiriau II, yang diduga adalah putranya. Seluruh segel yang dikeluarkan oleh Nebiriau terbuat dari tanah liat atau frit dan bukan soapstone biasa yang menyiratkan bahwa tidak ada ekspedisi pertambangan yang dikirim ke wilayah Gurun Timur Mesir selama masa pemerintahannya. Dua segel raja ini ditemukan di Lisht yang pada saat itu merupakan bagian dari kerajaan Hyksos; penemuan ini mungkin menunjukkan kontak diplomatik di antara dinasti Theban dan Hyksos selama pemerintahan Nebiryraw, meskipun ini tidak pasti.


title: Zannanza

text: Zannanza (meninggal skt. 1324 SM) merupakan seorang pangeran Het, putra Suppiluliuma I, raja Het. Ia terkenal karena hampir menjadi firaun Mesir, dan karena kematiannya menimbulkan insiden diplomatik di antara keluarga Het dan kerajaan Mesir, yang mengakibatkan peperangan.


title: Zannanza

text: Ratu Mesir Dakhamunzu, yang mungkin saja Meritaten atau Nefertiti, tapi paling sering diidentifikasikan sebagai Ankhesenamun, meminta Suppiluliuma I untuk mengirim seorang putra pada akhir Dinasti kedelapan belas Mesir karena ia baru saja menjanda dengan meninggalnya Nibhururia (diduga Akhenaten, tapi lebih mungkin Tutankhamun), dan tidak melahirkan ahli waris.


title: Zannanza

text: Sungguh luar biasa bahwa permaisuri dari luar Mesir akan dicari, sehingga Suppiluliuma waspada. Setelah mengirim seorang utusan untuk memverifikasi tuntutannya, ia memintanya. Putranya, Zannanza, terpilih dan dikirim ke Mesir untuk menjadi firaun baru. Hal ini dapat menyebabkan usaha untuk menjadikan Mesir bagian dari kerajaan bangsa Het. Zannanza tidak pernah berhasil melewati perbatasan Mesir, meski persis seperti apa jadinya dan bagaimana kematiannya tidak diketahui.


title: Zannanza

text: Ayahandanya menuduh bangsa Mesir membunuhnya. Raja baru Mesir, Ay, membantah tuduhan tersebut, namun mengakui kematiannya. Surat-surat marah berlangsung di antara kedua negara, namun masalah tersebut berakhir tanpa disengaja. Pasukan Het kemudain menyerang permukiman Mesir di Suriah.


title: Helene Deutsch

text: Helene Deutsch (marga lahir : Rosenbach; 9 Oktober 1884 – 29 Maret 1982) adalah seorang psikoanalis wanita keturunan Amerika-Polandia, yang juga merupakan rekan dari psikoanalis kawakan Sigmund Freud. Ia bersama dengan Lou Andreas-Salomé, merupakan salah satu psikoanalis pertama yang memiliki spesialisasi terhadap wanita.


title: Helene Deutsch

text: Helene Deutsch lahir di Przemysl, yang pada saat itu merupakan partisi Polandia dari Kerajaan Galisia, dari orang tua yang memiliki garis keturunan Yahudi; Wilhelm dan Regina Rosenbach, pada 9 oktober 1884. Ia adalah anak bungsu dari empat bersaudara, dengan Malvina dan Gizela sebagai saudara perempuan, dan Emil (Rosenbach), sebagai saudara laki-laki.Appignanesi/Forrester, p.308 Meskipun ayah Deutsch memiliki latar pendidikan bahasa jerman, Helene (Rosenbach) belajar di sekolah-sekolah swasta berbahasa Polandia. Pada akhir abad ke-18, Polandia mengalami pemisahan yang dilakukan oleh Rusia, Prusia dan Kekaisaran Austria-hungaria; Helene tumbuh besar bersamaan dengan masa-masa kebangkitan nasionalisme dan kreativitas seni Polandia, yang disebut "Mloda Polska". Akibatnya, Helene memiliki ketertarikan lebih terhadap karya-karya Frédéric Chopin, dan sastra Polandia, ia juga bersikeras dengan gagasannya terkait identitas nasional Polandia untuk keluar dari kekuasaan Rusia, Prusia dan Kekaisaran Austria-Hungaria, yang ia pandang bersama saudara-saudaranya sebagai penjajah. Selama masa mudanya, Helene terlibat hubungan asmara bersama Herman Lieberman, seorang politisi Polandia, dalam pergerakan terkait sosialisme. Hubungan mereka berlangsung selama lebih dari sepuluh tahun. Bersama Herman, Helene pergi untuk menghadiri Konferensi Internasional Sosialisme pada tahun 1910 dan bertemu tokoh-tokoh kunci dari pergerakan sosialisme pada masa itu, seperti : Angelica Balabanoff dan Rosa Luxemburg yang dikenal sebagai wanita-wanita sosialis karismatik.


title: Helene Deutsch

text: Helene Deutsch belajar ilmu kedokteran dan psikiatri di Wina dan München. Ia kemudian menjadi murid dan asisten Sigmund Freud, sekaligus menjadi wanita pertama yang memiliki kesibukan terkait psikologi wanita. Setelah menjalani hubungan asmaranya dengan Herman Lieberman, Helene menikah dengan Dr. Felix Deutsch pada tahun 1912, dan setelah mengalami beberapa kali keguguran, ia kemudian melahirkan seorang putra yang diberi nama Martin. Pada tahun 1935, Helene pindah dari Jerman dan berimigrasi ke Cambridge, Massachusetts, Amerika Serikat. Suami dan anaknya kemudian ikut bermigrasi setahun kemudian. Di Massachussets, Helene kemudian bekerja sebagai psikoanalis hingga meninggal dunia di Cambridge pada tahun 1982. Ia terpilih sebagai anggota "American Academy of Arts and Sciences" pada tahun 1975.


title: Helene Deutsch

text: Helene diketahui sering menceritakan bahwa, ayahnya merupakan sumber inspirasi awal bagi dirinya. Ayah Helene, Wilhelm, adalah seorang pengacara keturunan Yahudi dan dikenal sebagi sosok 'liberal dan memiliki spesialisasi di bidang hukum internasional'. Pada masa ketika gerakan anti-semitisme merajalela, ayah Helene mampu menjadi perwakilan Galisia di pengadilan federal Wina, sekaligus menjadi keturunan Yahudi pertama di wilayah tersebut yang dapat mewakili kliennya di pengadilan. Serupa dengan Freud, Wilhelm juga menemui kliennya di suatu ruangan khusus dalam rumahnya, tetapi ia juga memiliki kantor resmi yang berjarak jauh dari rumahnya. Helene diketahui sangat mengidolakan ayahnya, dan sering terbayang-bayang sosoknya saat bersama kliennya.Appignanesi/Forrester, p.309 Aktivitas ayahnya juga membuat Helene pernah bercita-cita untuk menjadi seorang pengacara, sampai ia mengetahui bahwa, wanita dilarang terlibat dalam praktik-praktik hukum. Hal ini membuatnya beralih kepada bidang psikologi, yang mana akan menjadi karier seumur hidupnya.


title: Helene Deutsch

text: Dikenal di Przemysl sebagai putri cantik dari keluarga Rosenbach, Helene disebut 'cukup pintar untuk menjadi seorang anak laki-laki.' Pada awal masa kanak-kanaknya, hubungan Helene dan ayahnya mulai mengalami ketegangan. Didorong oleh keinginan Helene untuk memperoleh pendidikan dan ketidaksukaannya terhadap rencana yang dipersiapkan oleh ibunya, Helene kemudian berpaling kepada ayahnya. Namun, ayahnya ternyata tidak berkenan membantunya memperoleh pendidikan lebih lanjut setelah usianya lebih dari 14 tahun. Dalam karyanya, "Psychology of Women "(Psikologi Wanita)"," Helene mengidentifikasi satu aspek dalam masokisme feminin terkait dengan keterikatannya terhadap ayahnya dan konsekuensi yang mungkin diakibatkan oleh identifikasi tersebut. Helene menuliskan bahwa, seorang ayah terkadang akan menyudahi hubungannya dengan putrinya ketika putrinya mulai memasuki usia kematangan seksual. Helene kemudian mengaitkan penolakan ayahnya sebagai pengabdian terhadap istri, dan keinginan untuk memperoleh kedamaian dalam rumah tangga.


title: Helene Deutsch

text: Hubungan Helene Deutsch dengan ibunya diketahui renggang dan dingin. Helene secara umum sangat mengagumi ayahnya, tetapi ia membenci ibunya, Regina. Menurut Helene, ibunya, 'tak mewarisi satu pun dari ketertarikan intelektual yang dimiliki oleh suaminya'. Helene juga menganggap pendapat ibunya sangat dipengaruhi oleh kehidupan sosial dan bersifat materialistis. Helene mengakui bahwa ibunya memiliki sifat yang kasar, sering memukul, menampar dan menyerangnya secara verbal. Helene berpendapat bahwa, kekasaran ibunya tersebut tidak bertujuan untuk menghukumnya, alih-alih 'sebagai pelarian terhadap amarahnya yang terpendam' karena Helene bukanlah anak laki-laki seperti yang ibunya harapkan. Helene sering mengatakan bahwa, masa kecilnya dirumah didominasi oleh ibunya yang hanya peduli terhadap status dan kepatutan sosial pada masa itu. Helene menganggap ibunya sebagai sosok yang 'tak berbudaya, secara intelektual tidak mumpuni, dan budak dari kepatutan sosial kalangan borjuis'. Helene menganggap dirinya tidak pernah memperoleh kasih sayang dari seorang ibu. Sosok ibu bagi Helene digantikan oleh saudara perempuannya, Malvina, dan juga seorang wanita di sekitar rumahnya yang ia juluki sebagai 'bangsawan wanita yang pucat.' Selama masa kecilnya, Helene mengingat bahwa dirinya 'diasuh oleh sembilan perawat,' dan membenci perasaan kebergantungan terhadap ibunya. Perasaan ini sering menyebabkannya melamun dan menghayalkan orang lain sebagai ibu kandungnya.


title: Helene Deutsch

text: Saudara perempuan Helene, yaitu Malvina, adalah sosok yang ia anggap memberikannya kasih sayang seorang ibu. Ketika sang ibu memukul Helene, Malvina merupakan orang satu-satunya yang mengarahkan pemukulan tersebut untuk menjauhi bagian kepala Helene. Namun, Malvina kemudian menjadi contoh dari terbatasnya peran wanita dalam masyarakat sosial di masa itu. Helene Deutsch dan saudara perempuannya diharapkan untuk menikah lebih awal di usianya, serta memilih laki-laki yang secara status sosial layak untuk dinikahi. Meskipun memiliki bakat sebagai pematung dan pelukis, Malvina akhirnya terpaksa menikah dengan pria yang 'lebih layak' di mata orangtuanya, alih-alih yang merupakan pria idamannya.Appignanesi/Forrester, p. 310


title: Helene Deutsch

text: Saudara laki-laki Helene, Emil, disebutkan sering melakukan kekerasan terhadap Helene, alih-alih memberikan kasih sayang. Emil melakukan pelecehan seksual terhadap Helene ketika ia berusia sekitar empat tahun, dan terus melakukan kekerasan terhadap dirinya selama masa kecilnya. Di kemudian hari, Helene melihat peristiwa ini sebagai 'akar penyebab dari kecenderungannya berfantasi, tidak hanya sebagai fantasi, namun juga menyampaikan fantasi ini sebagai kebenaran.' Sebagai satu-satunya anak laki-laki di keluarganya, Emil seharusnya menjadi sosok penerus keluarga. Alih-alih, Emil diketahui merupakan seorang penjudi, pencatut nama keluarga, dan siswa yang bodoh, sekaligus menjadi sebuah kekecewaan untuk keluarganya. Sepanjang hidupnya, Helene mencoba untuk menutupi kekurangan sang kakak di keluarga. Namun, ia 'merasa tidak pernah berhasil menggantikan sosok Emil yang gagal di mata ibunya,' tetapi ia berhasil menggantikan sosok Emil di mata ayahnya.


title: Helene Deutsch

text: Gagasan klinis Helene yang paling dikenal adalah gagasan tentang kepribadian "as if" (seolah-olah), gagasan yang kemudian memungkinkannya untuk menyoroti asal-usul dari kemampuan tertentu yang dimiliki seorang perempuan untuk mengidentifikasi dirinya terhadap orang lain. Helene memilih subjek dengan skizofrenia yang menurutnya masih 'tampak cukup normal, karena telah berhasil mengganti berbagai jenis "kontak semu" dengan perasaan kontak yang nyata dengan orang lain; mereka bersikap "seolah-olah" mereka memiliki perasaan hubungan dengan orang lain — emosi yang tak nyata'. Lebih luas lagi, ia menganggap bahwa 'orang yang "dingin" sebagai pribadi yang menghindari untuk terlibat dalam suatu emosi sama sekali — kemungkinan dapat belajar untuk menyembunyikan kekurangan tersebut, dan bersikap "seolah-olah" mereka memiliki perasaan yang nyata dan kontak dengan orang-orang'.


title: Helene Deutsch

text: Telah tersirat bahwasannya, 'Helene memiliki kecenderungan untuk mencintai, dengan mengidentifikasi dirinya terhadap suatu objek, kemudian saat perasaan tersebut seperti dikhianati dan ia beralih ke objek lainnnya—[yang] ia selidiki sendiri dalam berbagai kajian tentang kepribadian "as-if". Lisa Appignanesi diketahui pernah menulis : 'memoar Helene terkadang mengisi suatu hal dengan suatu hal lainnya yang pernah ia alami di hidupnya sendiri sebagai pembawa kepribadian ""as-if"" — pengalaman ""as-if"" pertamanya yakni, saat Helene mengidentifikasi dirinya sebagai seorang aktivis sosialis bersama Lieberman; pengalaman ""as-if"" lainnya adalah saat menjadi istri Felix; ""as-if"" sebagai seorang ibu — dan ""as-if"" sebagai seorang psikoanalis yang diidentifikasikan dengan Sigmund Freud'.Appignanesi/Forrester, p. 322


title: Helene Deutsch

text: 'Helene Deutsch, yang dikenal sebagai sosok dengan tulisan-tulisannya yang berkaitan dengan seksualitas perempuan', mengalami keganjilan dalam kariernya sebagai psikiater wanita. Ia menjadi target serangan (permainan Bibi Sally) 'di lingkaran aktivis-aktivis feminisme — namanya ternoda oleh sifat "misoginis" Sigmund Freud yang merupakan mentornya'. Pada tahun 1925, Helene menjadi psikoanalis pertama yang menerbitkan sebuah buku tentang psikologi perempuan'; menurut Paulus Roazen, 'hal yang ingin Helene tunjukan bersama Karen Horney, dalam hal ini, atas dorongan dari Sigmund Freud, yang diketahui secara pribadi tidak suka menulis artikel tentang wanita'. Pada tahun 1931, pada artikelnya tentang seksualitas perempuan, Sigmund Freud menulis ulasan yang menyetujui gagasan 'Helene Deutsch dalam essai terbarunya, yang berkaitan dengan masokisme feminin dan kaitannya dengan suatu sifat dingin (1930), di mana ia juga mengenali suatu aktivitas seorang gadis dalam kaitan seksual, dan kekuatan ikatan ibu-anak terhadap anak perempuannya '.


title: Helene Deutsch

text: Pada tahun 1944-1945, Helene Deutsch menerbitkan karyanya, "Psychology of Women" dalam dua volume; Volume I memiliki topik berkaitan dengan masa kecil, pubertas, dan remaja, dan volume II membahas masa-masa keibuan di berbagai aspek, termasuk ibu angkat, ibu yang tidak menikah, dan ibu tiri'. Pendapat umum melihat volume pertama sebagai 'buku yang sangat sensitif yang ditulis oleh seorang psikoanalis berpengalaman — begitu juga dengan Volume II'. Meskipun demikian, dapat dikatakan bahwa, 'pidato Helene tentang aspek-aspek keibuan dalam buku ini membuatnya begitu populer" pada tahun 1950-an, dan membuat gerakan-gerakan feminisme bereaksi melawan pendapatnya hingga dekade berikutnya' — ia juga dipandang oleh kaum feminis sebagai : 'pembela dari masokisme laki-laki, pengkumandang doktrin katekismus yang memandang wanita sebagai manusia yang gagal, sosok yang mengalami devaluasi pemikiran, dan spesies yang mengalami perasaan iri terhadap kemaluan laki-laki.


title: Helene Deutsch

text: Perkembangan zaman berakibat pada beragamnya pandangan pergerakan posfeminisme terkait Freud, feminisme, ataupun Helene. Hal ini menyebabkan, gagasan-gagasan Helene mulai mendapat apresiasi yang dulunya dianggap 'penuh dengan isu sensitif, kemudian dipandang sebagai wawasan terkait permasalahan yang dihadapi wanita di setiap tingkat kehidupan mereka'. Helene pernah mengatakan bahwa 'ia memiliki pemikiran serupa dengan para wanita yang terlibat dalam gelombang besar gerakan feminisme kedua di awal era 1970an ; pemberontakan—perjuangan untuk kemerdekaan dan pendidikan—konflik antara tuntutan karier dan keluarga,—konflik identitas yang terjadi dalam diri para ibu'.Appignanesi/Forrester, p. 307 Dengan cara yang sama, seseorang dapat melihat bahwa, untuk mengisi kekosongan yang terdapat dalam pergerakan-pergerakan tersebut, Helene melakukan kajian psikoanalisis terkait aspek-aspek penting lainnya pada seksualitas perempuan, seperti : menstruasi, keperawanan, hubungan seksual, kehamilan, infertilitas, melahirkan, menyusui, hubungan ibu dan anak perempuannya, menopause—yang menjadi agenda setiap majalah wanita kontemporer ; agenda yang tercipta akibat bantuan yang diperoleh dari tulisan-tulisan karya Helene'.


title: Helene Deutsch

text: Helene menikah dengan Felix Deutsch pada bulan April 1912. Pascameletusnya Perang Dunia I, Helene mengalami beberapa kali keguguran.Appignanesi/Forrester, p. 315 Dalam "Psikologi Wanita," Helene membahas konsep aborsi spontan dan keguguran sebagai akibat dari faktor-faktor psikologis, suatu faktor penting yang melibatkan ' penolakan yang tanpa disadari dialami oleh wanita hamil, akibat suatu identifikasi terhadap orangtua (ibu) dari wanita hamil tersebut.' Menggunakan nama samaran seorang pasien yang bernama Ny. Smith, Helene bercerita tentang seorang wanita yang memiliki kesulitan untuk mengandung bayi hingga proses bersalin. Helene menulis bahwa Mrs Smith merupakan anak bungsu dari sebuah keluarga besar, di mana terdapat kekecewaan yang terlihat jelas dari ibunya akibat ia bukanlah anak laki-laki. Ny. Smith, bagaimanapun, mengambil penghiburan dari cinta mendalam ayah dan kakak perempuannya. Ketika ia berkeinginan untuk menikah dan memiliki anak, Ny. Smith mengalami kesulitan mendamaikan keinginannya untuk memiliki anak dengan penolakan ibunya di masa lampau. Ketika hendak menjadi seorang ibu sendiri, Ny. Smith mengalami ketakutan akan memiliki sifat seperti ibunya. Ketakutan ini kemudian menjadi kenyataan ketika Ny. Smith melahirkan melahirkan anaknya satu bulan sebelum waktu seharusnya.Appignanesi/Forrester, p. 316


title: Helene Deutsch

text: Kisah Ny. Smith ini sangat mirip dengan yang Helene alami, seolah-olah ia, dirinya sendiri, berbicara melalui Ny Smith. Melalui cerita Ny. Smith, Helene berpendapat bahwa suatu kehamilan yang sukses dapat terjadi ketika terdapat hubungan cinta antara ibu dan anak, yang mana ini akan 'melancarkan proses sosialisasi dari seorang anak perempuan untuk menjadi seorang ibu.' Berkaca dengan kehidupan Helene, masalah Ny Smith kemudian terselesaikan selama kehamilan berikutnya, ketika Ny Smith menemukan temannya yang juga tengah hamil, dan yang terpenting, menemukan ibu dari temannya tersebut. Helene menulis bahwa, ibu dari temannya tersebut memiliki sifat yang berkebalikan dengan ibu dari Ny. Smith. Ibu temannya tersebut merupakan sosok yang penuh dengan kehangatan, baik terhadap putrinya sendiri, ataupun terhadap Ny. Smith. Cinta yang berasal dari seorang ibu ini, yang kemudian menurut Helene mengijinkan Ny. Smith untuk menjadi seorang ibu. Menurut Helene, meskipun hubungan yang sehat antara ibu dan anak sangat penting untuk kehamilan yang sehat, hal lain yang sama pentingnya adalah kemampuan untuk bersandar pada seorang teman perempuan yang dapat bertindak sebagai saudara pengganti untuk wanita hamil tersebut. Ide ini kemudian ditindaklanjuti kembali ketika Ny. Smith dan temannya hamil lagi dalam waktu yang bersamaan. Saat ini, tidak ada kecemasan atau ketakutan seputar kehamilan, tetapi ketika Ny. Smith menjauhi temannya tersebut, ia kemudian mengalami keguguran. Diagnosa dari peristiwa ini, menurut Helene, adalah bahwa Ny. Smith menderita 'rangsangan-berlebih dari rahim.' Sehingga, kehamilan yang sukses, hanya bisa diperoleh jika ia memiliki sandaran pada wanita lain.


title: Helene Deutsch

text: Pada tahun 1916, Helene berusaha masuk ke dalam pertemuan Rabu malam "Wina Psychoanalytic Society" , yang digagas Sigmund Freud. Sebagai syarat masuk, Helene harus memberi ulasan pada essai yang ditulis Lou Andreas-Salomé, yang berjudul : "'Vagina dan Anal".'


title: Helene Deutsch

text: Helene Deutsch bekerja sebagai seorang dokter , dan selama Perang Dunia I, ia bekerja sebagai asisten di klinik milik Julius Wagner von Jauregg. Helene bertanggung jawab pada pasien wanita. Dalam pekerjaannya ini, ia bertemu ibu, istri, dan anak-anak perempuan dari tentara (Tréhel, G., 2007). Dalam tulisan-tulisannya ia membangkitkan semangat para wanita yang berjuang pada masa revolusi yang terjadi di Perancis. Dalam pekerjaan klinis sebagai seorang dokter, Helene bekerja dengan mengobati legiun tentara wanita Polandia (Tréhel, G., 2013).


title: Helene Deutsch

text:
Pada tahun 1919, di bawah pengawasan Sigmund Freud, Helene mulai melakukan analisa terhadap pasien pertamanya, Viktor Tausk, sementara, pada saat yang sama, Sigmund Freud melakukan analisa terhadap Helene. Tiga bulan kemudian, atas permintaan Sigmund Freud, Helene diberhentikan dari sesi bersama Viktor Tausk. Selama sesi analisa dengan Freud, Helene dilaporkan 'jatuh cinta terhadap Freud.' Ia sering menganggap dirinya sebagai putri dari Freud, dan juga mengklaim bahwa, Freud merupakan sumber inspirasi dari karya-karyanya.Appignanesi/Forrester, p. 318 Helene menganggap, bagaimanapun, Freud cenderung untuk berfokus "terlalu banyak pada identifikasi yang terjadi antara dirinya dengan ayahnya", serta hubungan asmaranya dengan Lieberman. Pada salah satu sesi analisis bersama Freud, Helene pernah bermimpi bahwa dia memiliki organ vital perempuan dan laki-laki. Melalui sesi-sesi analisis lainnya bersama Freud, Helene menemukan bahwa, kepribadiannya sebagian besar ditentukan oleh "keinginan masa kecil untuk dapat secara bersamaan menjadi putri tercantik dan putra terpintar dari ayah[nya]."Appignanesi/Forrester, p. 319 Setelah satu tahun, Sigmund Freud menghentikan sesi analisis bersama Helene, untuk meladeni pasien lainnya yaitu Sergei Pankejeff
. Helene dikenal adalah dokter yang brilian, yang berani menentang Freud, sekaligus mengambil keputusan, ketika Sigmund Freud tidak setuju dengan pendapatnya terkait pasien-pasien yang dihadapinya.'


title: Helene Deutsch

text: Setelah melihat presentasi Karl Abraham tentang feminitas di Kongres Den Haag pada tahun 1920, Helene meninggalkan pekerjaannya bersama Freud, untuk bekerja bersama Abraham.Appignanesi/Forrester, p. 320 Sementara di Kongres Den Haag, Helene dihadapkan pada essai yang berjudul "The Psychology of Mistrust ("Psikologi Ketidakpercayaan")""." Ia memberi ulasan bahwa, berbohong merupakan suatu bentuk pertahanan melawan suatu peristiwa yang nyata, yang juga dapat dipandang berkaitan dengan kreativitas. Pada tahun 1923, Helene pindah ke Berlin sendiri tanpa suaminya, Felix, ataupun anaknya, Martin, untuk bekerja bersama Abraham, yang ia anggap menyelidiki sesuatu yang lebih mendalam dibandingkan Freud.Appignanesi/Forrester, p. 321 Helene merasa nyaman saat bekerja dengan Abraham dan menikmati 'gaya analisanya yang menarik serta wawasannya yang bersifat objektif, yang membuatnya tidak berputar-putar dalam menyampaikan informasi.' Sementara pada sesi analisis bersama Helene, Abraham menunjukkan surat dari Freud yang ditujukan kepadanya. Dalam hal ini, Freud berpendapat bahwa topik yang terkait pernikahan Helene dengan Felix harus dijauhkan dari pembahasan selama analisis. Abraham kemudian mengakui bahwa, ia tidak mampu untuk melakukan analisa lebih lanjut terhadap Helene karena ia "terlalu banyak memiliki perasaan terhadap Helene." Telah diduga sebelumnya bahwa, Sigmund Freud secara tiba-tiba mengakhiri sesi analisis Helene dan kemudian mengirimkan surat kepada Abraham, akibat keinginannya menghentikan tekanan-tekanan yang terjadi di dalam diri Helene untuk terulang kembali.


title: Helene Deutsch

text: Pada tahun 1924, Helene pulang kembali dari Berlin dan ke Austria. Ia juga kembali bersama suaminya Felix dan mentor terdahulunya, Sigmund Freud. Ia melanjutkan hubunga baiknya dengan Freud, setelah sebelumnya sempat mengalami ketegangan. Setelah kematian Sigmund Freud, Helene sering menyebut dirinya sebagai hantu dari Freud. Pada tahun 1925, Helene menerbitkan "The Psychoanalysis of Women's Sexual Functions" (Psikoanalisis dari Fungsi Seksual Wanita)"." Dalam hal ini, ia keluar dari logika Freudian, dan berpendapat bahwa, pada suatu tahapan seksual dari kehidupan seorang gadis (tahapan "phallic"), zona seksual primer yang sensitif dari seorang gadis kecil adalah "klitoris maskulin," yang dalam hal ini kalah dari segi ukuran jika dibandingkan dengan penis laki-laki.Appignanesi/Forrester, p. 325 Ini merupakan suatu kesadaran terkait inferioritas klitoris terhadap penis, tulis Helene. Ini kemudian dapat memaksa seorang gadis kecil untuk tumbuh pasif, memendam diri dan berpaling dari 'keaktifan seksualitasnya'. Pada tahun yang sama, Helene ditunjuk menjadi Presiden pertama dari Institut Pelatihan Wina.Appignanesi/Forrester, p. 323 Pada tahun 1935, Helene keluarganya beremigrasi dari Wina ke Boston, Massachusetts, di mana ia tetap bekerja sebagai seorang psikoanalis hinhha meninggal dunia pada tahun 1982.


title: Helene Deutsch

text: 'Disuatu essai pada tahun 1926 — essai yang kemudian dikutip oleh Sigmund Freud — Helene menekankan bahwa intuisi terkait kemampuan untuk mengidentifikasi fantasi suatu pasien, adalah alat terapi yang ampuh', gagasannya ini nantinya akan menjadi cikal bakal karya berikutnya di bidang psikoanalisis; ' "free-floating responsiveness' — "sebagai elemen penting dalam gagasannya yang kemudian "berguna", yaitu kontratransferensi'.


title: Helene Deutsch

text: Helene menekankan sikap waspada terhadap suatu 'kepatuhan yang kaku dari sesuatu yang ia sebut sebagai "hantu metode Freudian". Ia menganggap metode Freudian sebagai subjek penelitian yang belum lengkap, dan masih terbuka untuk dipelajari melalui pengajaran atau pembelajaran yang teratur. Helene sendiri dipandang sebagai 'salah satu mentor paling sukses dalam sejarah psikoanalisis — menghadiri seminar-seminarnya merupakan pengalaman yang dianggap luar biasa oleh setiap mahasiswa terkait. Siswa kelasnya mengenal dirinya sebagai sosok dengan penampilan unik, berkacamata. Helene merupakan sosok yang sangat menghormati dan mencintai terkait pekerjaannya, ia bahkan diketahui sering memulai/melakukan aktivitas terkait pekerjaannya di/hingga pagi buta.


title: Helene Deutsch

text: Setelah tahun 1950, Helene Deutsch mengatakan bahwa dirinya menyesal karena dikenal akibat karya-karyanya yang berkaitan dengan psikologi perempuan. Pada periode ini, Helene mulai mengalihkan kembali perhatiannya pada psikologi pria dan narsisme yang terjadi pada kedua jenis kelamin tersebut. Dari waktu ke waktu, Helene makin menghabiskan waktunya untuk mempelajari egoisme dan narsisme, sehingga ia kemudian menginggalkan pembelajaran seumur hidupnya pada bidang feminisme.


title: Helene Deutsch

text: Pada tahun 1963, Helene memutuskan pensiun dalam pekerjaannya sebagai pelatih analis, dikarenakan kesehatan suaminya, Felix, yang terus menurun, bahkan hingga kehilangan ingatan.Appignanesi/Forrester, p. 328 Pada tahun 1963, Felix Deutsch kemudian meninggal dunia. Pascakematian suaminya, Helene Deutsch mulai bernostalgia tentang hidupnya bersama Felix dan segala hal terkait pemberian Felix. Ia menganggap hubungannya dengan Felix, selalu menjadi sedikit lebih tegang. Melalui hubungan asmara dengan lelaki lainnya, seperti dengan Sándor Rado, Helene mengungkapkan bahwa, ia merasa Felix lebih bisa menjadi sosok seorang ibu untuk anaknya ketimbang dirinya. Menurut Helene, "Felix tampaknya tidak memiliki masalah dan dapat secara 'natural' menampilkan sifat keibuannya dengan mudah. Bahkan dalam situasi di mana biasanya seorang anak memanggil ibunya, Martin ternyata lebih sering memanggil Felix ketimbangku."Appignanesi/Forrester, p. 317