text: Setelah lukisan Samalanga diterbitkan pada tahun 1883, Verstege menulis "Het Samalangan-schilderij in Amsterdam, beschouwd in haar wordingsgeschiedenis, haar waarde en betekenis, vooral voor het Nederlands-Indische leger" ("Lukisan Samalanga di Amsterdam, Tampak dalam Sejarah Awalnya, Nilai dan Artinya, Terutama untuk Tentara Hindia Belanda) di koran. Ia mengutip antara lain Jan Pieterszoon Coen mengenai peringatan terhadap pengurangan pasukan dalam jumlah besar: "Melalui pengalaman, tuan-tuan harus tau, bahwa di Hindia perdagangan harus diselenggarakan dan dilanjutkan di bawah perlindungan dan dukungan senjata Anda sendiri, dan senjata harus diberi makan dengan laba, di mana kita menikmati perdagangan, agar perdagangan tetap tidak dapat bertahan tanpa peperangan, peperangan tidak dapat bertahan tanpa perdagangan." Pada pk. 7.30 pada hari Selasa, 27 Januari, Verstege maju sebagai pembicara dalam perkumpulan terbuka pemilihan elektoral "Burgerplicht". Slogan pidatonya adalah seruan kepada rakyat Belanda dan topik atas posisi Belanda di Aceh. Pidato itu diterbitkan pada tahun yang sama dengan judul "Een beroep op het Nederlandse volk inzake het Atjeh-vraagstuk" ("Seruan kepada Rakyat Belanda Berkaitan dengan Masalah Aceh"; De Bussy), dan memuat lampiran dengan data penilaian pengurangan angkatan perang Hindia. Pidato dan publikasinya menimbulkan dampak mendalam dan disusul dengan pleidoi serupa dalam "Nieuws van de Dag" oleh Von Schmidt auf Altenstadt, seorang pensiunan kapitein-ter-zee, (12 Februari, "Een voorname zo niet eerste plicht, dubbel aanbevolen ten opzichte van Atjeh"/"Sebuah Pendahuluan, Jika Bukan Tugas Pertama, Usulan Ganda Terkait Aceh) dalam "Algemeen Handelsblad" tanggal 23 April oleh Ampien ("Uit Atjeh"/"Dari Aceh").


title: Johannes Jacobus Wilhelmus Eliza Verstege

text: Publikasi paling berpengaruh terkait dengan seruan Verstege datang dari Kapt. Wouter Cool dan juga diterbitkan di "Algemeen Handelsblad" (25 Maret 1886) dan "Militaire Spectator" (2 kali dengan judul: "Het Atjeh-vraagstuk"/"Masalah Aceh"). Artikel panjang itu merupakan pembahasan atas selebaran Verstege; ada pula artikel karya 2 gubernur sipil, Jend. Van der Heijden, Abraham Pruijs van der Hoeven dan Philip Franz Laging Tobias. Dengan cara yang tak mengindahkan moral, kebijakan Pruijs van der Hoeven dibelejeti: "hingga kepercayaan diri yang besar itu terkikis, berhubungan dengan penghinaan lawan-lawannya, terlalu banyak desakan atas pendapat yang pernah dipahami, dipasangkan dengan optimisme berlebihan dan-tak kurang pentingnya-sikap acuh tak acuh sama sekali atas jabatan dan seruan kepada pasukan, dalam 2 tahun kerja keras oleh pendahulunya dengan mengorbankan tahun-tahun perjuangan, aliran darah dan mendapatkan berton-ton emas." Artikel itu merugikannya; Cool hampir keluar dari karier militernya.


text: Pada tahun yang sama, Verstege menjadi calon dalam perhimpuan elektoral Burgerplicht di daftar kandidat yang diusulkan untuk Dewan Perwakilan namun tak terpilih dengan 7 suara. Pada tahun 1887, ia diangkat sebagai anggota pengurus Indisch Genootschap. Pada tanggal 3 Maret, dikirimkanlah Petisi 100 kepada raja, yang salah satu penanda tangannya adalah Verstege dan juga tokoh-tokoh seperti LaksMa. Francois de Casembroot, Jend. Verspyck, Prof. Buys Ballot, Jend. Willem Jan Knoop, Mr. N.G. Pierson, LaksMa. Frederik Alexander Adolf Gregory, LaksMa. Willem Karel van Gennep dan Prof. Pieter Johannes Veth. Awalan petisi itu adalah sebagai berikut: "Yang Mulia, yang bertanda tangan, militer, dan warganegara dari berbagai pangkat dan semuanya bersatu dalam kecintaannya atas tanah air dan demi keagungan mahkota Anda. Mereka menatap dengan kesedihan yang pahit dan belasungkawa yang meningkat menyaksikan keadaan yang tak menguntungkan di mana Hindia Belanda terus-terusan mengalaminya. Hingga sekarang, tanda itu masih jelas menampakkan kesewenang-wenangan pemerintahan, yang sangat banyak membuat kesan paling menyakitkan." Petisi itu diakhiri dengan kata-kata: "kami meminta kepada Yang Mulia dengan doa, sudilah Yang Mulia menghentikan kehancuran pasukan dan armada di Hindia Belanda yang mengerikan melalui penguatan material dan personel yang banyak sebagaimana yang nyata diperlukan untuk menunaikan tugas, pada jejak langkah masa lalu yang jaya di Belanda sebagai kekuatan kolonial yang memastikan perdamaian dan masa depan kekuatan kolonialnya."


text: Ketika pertemuan Aceh tidak mencapai tujuannya, Verstege membuat rencana untuk petisi umum di Staten-Generaal. Ia membagikan rancangan petisinya yang menyeluruh dalam selebarannya "Geloven en hechten wij nog aan onze volkseer?" ("Masih Percaya dan Setujukah Kita pada Kehormatan Bangsa Kita") pada tahun 1887. Pada hari Kamis, 26 Januari 1887, ia menyampaikan pidato berjudul "Een terugblik op Romeins en Frans Algerië als bijdrage ter vergelijking en beoordeling van sommige handelingen en tijdperken uit onze Atjeh-krijg" ("Kenangan atas Romawi dan Aljazair Perancis sebagai Sumbangan pada Perbandingan dan Penilaian Beberapa Tindakan dan Masa dari Perang Aceh Kita") dalam pertemuan Koninklijke Vereniging ter Beoefening van de Krijgswetenschap. Kemudian, masih pada tahun itu, ia menerbitkan selebaran tentang komisi beri-beri (pertentangannya dengan mantan ajudan GubJend. James Loudon yang bernama Johannes Isaak de Rochemont). Pada tahun kematiannya, bukunya yang berjudul "Militair historische terugblik bij de 75 jarige gedenkdag van Waterloo: De historische oorsprong en betekenis, de grondslagen en het doel van Legioen van Eer, IJzeren Kruis en Militaire Willems-Orde" ("Kenangan Sejarah Militer di Hari Peringatan ke-75 Waterloo: Asal-Usul dan Arti Bersejarah, Pendirian dan Tujuan Legiun Kehormatan, Salib Besi dan Orde Militer Willem") diterbitkan. Buku itu ditutup dengan kata-kata: "Orang-orang yang terlatih baik dalam jumlah yang cukup dari semua lapisan rakyat adalah penting. Izinkan semua yang terlenakan oleh perdamaian dan kesejahteraan mempelajari kata-kata Raja Willem I, yang ditujukan kepada rakyatnya sesaat sebelum Waterloo: kalian semua, rakyatku! Yang menghuni daerah ini, bukalah hatimu untuk iman dan harapan!"


text: Verstege adalah anggota pengurus Koninklijke Vereniging het Ereteken voor Belangrijke Krijgsbedrijven dan setelah meninggal, kedudukannya sebagai anggota kehormatan digantikan oleh Verspyck. Di samping itu, ia juga pimpinan utama ikatan anti-penggantian dinas. Ia meninggal pada usia 56 tahun setelah sakit parah di waktu yang singkat. Ia berteman dengan Kapt. Cool, Kapt. Van Daalen, Kol. George Frederik Willem Borel dan saudara iparnya Verspyck. Verstege dimakamkan di Algemene Begraafplaats Kerkhoflaan dengan penghormatan militer yang pantas. Upacara diselenggarakan di bawah komando LetKol. Rudolph Paul Verspyck dari kesatuan pemburu. Ujung-ujung kain kafannya dipegang oleh Kol. Louis Guillaume Diepenheim, Overste Michael Théophile Hubert Perelaer, May. Josephus Fredericus Dominicus Bruinsma dan Overste Jules Laurant le Bron de Vexela dari resimen grenadier dan pemburu. Di antara yang hadir adalah Jend. Booms, Knoop, Verspyck, Van der Heijden dan Klerck. May. Gerard de Wijs memberikan pidato terakhir. 42 karangan bunga menghiasi batu nisannya.


title: Perang pandan

text: Perang pandan adalah salah satu tradisi yang ada di Desa Tenganan, Kecamatan Karangasem, Bali. Perang pandan juga disebut dengan istilah makere-kere. Upacara perang pandan menjadi daya tarik bagi wisatawan, baik wisatawan dalam negeri maupun wisatawan asing. Peran pandan merupakan salah satu tradisi yang dilakukan untuk menghormati dewa Indra atau Dewa perang. Perang pandan merupakan bagian dari ritual Sasihh Sembah. Sasih sembah ialah ritual terbesar yang ada di Desa Tenganan.


title: Perang pandan

text: Masyarakat Desa Tenganan memiliki kepercayaan yang berbeda dari umumnya masyarakat Bali. Masyarakat di Desa Tenganan menganut agama Hindu Indra. Pemeluk agama Hindu Indra tidak membedakan umatnya dalam kasta. Mereka juga menempatkan Dewa Indra sebagai Dewa tertinggi. Masyarakat Tenganan percaya bahwa desa yang mereka tempati merupakan hadian dari Dewa Indra.


title: Perang pandan

text: Jaman dahulu daerah Tenganan di pimpin oleh seorang raja yang kejam bernama Maya Denawa. Maya Denawa menganggap dirinya sebagai seorang Dewa. Selain menganggap dirinya Dewa, Maya Denata juga melarang masyarakat Tenganan untuk melakukan ritual keagamaan. Pengakuan Maya Denata sebagai dewa membuat murka para Dewa, kemudian Dewa Indra diutus untuk melawan Maya Denata. Peperangan antara Maya Denata dan Dewa Indra dimenangkan oleh Dewa Indra. Peperangan antara Maya Denata dan Dewa Indra tersebut kini di peringati masyarakat Desa Tenganan dengan upacara perang pandan, karena Dewa Indra adalah dewa perang.


title: Perang pandan

text: Upacara perang pandan dilaksanakan di Desa Tenganan. Tenganan adalah salah satu desa tertua yang ada di pulau Bali. Desa ini dikelilingi oleh bukit seperti benteng. Ritual perang pandan dilakukan di depan balai pertemuan desa Tenganan.


title: Perang pandan

text: Perang pandan dilakukan setiap bulan kelima atau sasih kalima dalam penanggalan desa adat Tenganan. Ritual perang pandan berlangsung kurang lebih selama dua hari berturut-turut. Upacara ritual ini dilakukan setiap satu tahun sekali. Perang pandan dilaksanakan mulai dari jam 2 sore hingga selesai selama tiga jam.


title: Perang pandan

text: Tradisi perang pandan, dilakukan dengan menggunakan pandan berduri sebagai alat atau senjata untuk berperang. Pandan berduri yang digunakan adalah pandan yang sudah diikat sehingga berbentuk seperti gada. Peserta perang pandan juga menggunakan sebuah tameng. Tameng tersebut digunakan untuk melindungi diri dari serangan lawan. Tameng yang digunakan pada perang pandan terbuat dari rotan yang dianyam.


title: Perang pandan

text: Perang pandan diiringi musik gamelan seloding. Seloding adalah alat musik di daerah Tenganan yang hanya boleh dimainkan oleh orang yang disucikan. Alat musik ini juga tidak sembarangan dimainkan, melainkan hanya pada acara tertentu saja. Alat tersebut memiliki pantangan yang tidak boleh dilanggar yaitu tidak boleh menyentuh tanah.


title: Perang pandan

text: Perang pandan dilakukan oleh pemuda desa Tenganan dan luar desa Tenganan. Pemuda dari dalam desa berperan sebagai peserta perang pandan sedangkan pemuda dari luar desa sebagai peserta pendukung. Anak-anak yang sudah mulai beranjak dewasa juga sudah turut ambil bagian dalam upacara ini. Upacara ini juga dapat menjadi simbol seorang anak sudah beranjak dewasa.


title: Perang pandan

text: Upacara perang pandan didahului dengan mengelilingi desa sebagai wujud permintaan keselamatan kepada Dewa. Setelah mengelilingi desa, kemudian dilanjutkan ritual minum tuak bersama. Tuak kemudian di kumpulkan bersama dan dibuang di sebelah panggung. Pemangku adat akan memberikan aba-aba tanda perang dimulai. Perang dilakukan berpasangan yaitu sejumlah dua orang. Peserta perang pandan akan menari-nari dan sesekali menyabetkan pandan berduri pada peserta lainnya sealam datu menit lalu bergantian dengan pasangan lain. Meskipun tubuhnya berdarah, pada peserta tetap terlihat senang karena hal itu adalah salah satu ungkapan syukur mereka dan cara menghormati Dewa Indra. Setelah perang selesai peserta yang terluka diolesi ramuan tradisional yang terbuat dari kunyit. Acara selanjutnya setelah perang usai adalah melakukan sembahyang di pure. Meskipun peserta terluka tetapi tidak ada dendam di antara peserta. Hal tersebut disimbolkan dengan makan bersama yang menunjukkan kebersamaan. Acara tersebut dinamakan megibung.


title: Perang pandan

text: Peserta perang pandan memakai pakaian adat Tenganan yang bernama kain tenun Pegringsingan. Masyarakat pria hanya menggunakan sarung atau disebut kamen, selendang atau disebut saput, dan ikat kepala atau udeng. Pria tersebut tidak mengenakan baju alias bertelanjang dada.


title: Ramin

text: Ramin adalah salah satu pohon penghasil kayu yang ada di wilayah Indonesia khususnya di Kalimantan dan Sumatera. Nama ilmiah dari ramin adalah "Gonystylus bancanus". Tumbuhan ini berasal dari keluarga "Thymelaeaceae". Nama ramin adalah nama yang umum digunakan di Indonesia, sedangkan dalam bahasa lokal di kalimantan disebut jerami dan ada pula yang menyebutnya aloevera. Tumbuhan berkayu ini memiliki sinomin yaitu "Gonystylus haackenbergii" Dales dan "G. miquelianus" Teysm.


title: Ramin

text: Habitan ramin adalah pada daerah gambut dengan iklim tropis. Dataran yang tepat untuk tumbuh adalah dataran rendah, rawa atau campuran antara daerah gambut dan rawa. Tanman ini banyak tumbuh di hutan tropis serta hutan rawa air tawar pada dataran rendah. Ramin termasuk dalam tumbuhan asli Indonesia terutama di Kalimantan Tengah dan Sumatera Barat. Tanaman ini terdistribusi hingga ke seluruh daerah Asia Tenggara. Ramin juga terdapat di Malaysia terutama di Semenanjung Selatan dan Serawak, serta Brunei Darussalam di daerah rawa pesisir. Berdasarkan daftar merah IUCN, tanaman ini masuk ke dalam kategori beresiko. Hal ini terjadi karena semakin maraknya pembalakan liar dan penebangan yang berebihan.


title: Ramin

text:
Ramin memiliki batang yang berbentuk bulat. Tinggi atang tumbuhan ini bisa mencapai 40 meter hingga 45 meter. Tinggi bagian batang yang lurus dapat mencapai 21 meter. Ukuran diameter batang bagian bawah pada ketinggian setinggi dada orang dewasa adalah 60 cm hingga 120 cm.
Akar ramin lebih sering menonjol keluar tanah dan besar-besar. Permukaan batang ramin banyak yang rusak yaitu berupa pengelupasan kulit pohon. Warna kulit atau [epidermis] dari pohon ramin adalah coklat, abu-abu, hingga kemerahan sedangkan bagian dalam kayunya berwarna kuning. Bagian kulit yang mengelupas berwarna coklat mudah pucat atau putih.


title: Ramin

text: Daun ramin memiliki bentuk oval dengan ujung daun berbentuk meruncing dan tangkai daun panjang.


title: Ramin

text: Ramin tidak memiliki musim yang konsisten dalam berbunga dan berbuah jadi terkadang pohon ini tidak setiap tahun berbunga dan berbuah. Pohon ini memiliki masa berbunga berbeda di setiap tempat tumbuhnya. Pohon ramin dihutan Kalimantan Barat biasanya berbunga antara bulan Agustus sampai Oktober sedangkan di Kalimantan Tengah antara bulan April ayau Mei. Pohon ramin di Kapuas, Kotawaringin, dan Indragiri Hilir pernah selama 8 tahun tidak berbunga.


title: Ramin

text: Buah ramin berbentuk agak bulat dengan ukurani 4,5 cm dan rongganya rongga 3–4 cm. Pohon ini memiliki permukaan buah yang kasar dan tidak. Benih dikumpulkan dari buah yang sudah matang. Buah yang sudah masak akan membuka dengan sendirinya. Biji ramin sebaiknya disimpan dalam bentuk kering supaya lebih tahan lama. Perkecambahan dari benih ramin yang masih basah dilakukan menggunakan serbuk gergaji yang disimpan dalam kantong plastik. Benih tersebut akan mulai berkecambah setelah didiamkan selama dua minggu. biji yang sudah kering, sebelum ditanam sebaiknya direndam terlebih dahulu untuk mempercepat proses perkecambahan. Proses penaburan dan perkecambahan dilakukan dilahan pasir atau serbuk gergaji dan campuran tanah dengan perbandingan 2:1.


title: Ramin

text: Ramin banyak ditebang karena akan diambil kayunya. Kayu ramin berwarna kekuningan agak putih dengan tekstur halus dan rata. Kayu ramin baik digunakan sebagai bahan membuat kayu lapis. Kayu ini juga cocok untuk membuat bangunan yang memerlukan konstruksi ringan. Pengrajin yang memerlukan kayu dengan warna bersih juga dapat memilih ramin untuk karyanya. Kayu ini baik digunakna untuk membuat pintu,jendela, langit-langit serta sekat pengganti dinding antar kamar. Kayu ini juga sering dimanfaatkan sebagai bahan baku ukiran karena sifat teksturnya yang lembut dan mudah dibentuk. Pembuatan kapal juga sering memanfaatkan kayu dari tanaman tinggi ini.


title: Cempaka hutan kasar

text: Cempaka hutan kasar adalah salah satu tanaman identitas Indonesia. Bunga ini merupakan flora endemik khas Sulawesi. Persebaran cempaka hutan kasar meliputi daerah Sulawesi dan Maluku. Nama ilmiah cempaka hutan kasar adalah "Elmerrillia ovalis". Tumbuhan ini termasuk dalam suku magnoliaceae dan keluarga "Elmerrillia". Nama tumbuhan ini memiliki beberapa sinonim yaitu "Elmerrillia ovalis" (Miq.) Dandy, "Elmerrillia vrieseana" (Miq.) Dandy, "Magnolia ovalis" (Miq.) Figlar, "Talauma ovalis" Miq., dan "Talauma vrieseana" Miq.


title: Cempaka hutan kasar

text: Cempaka hutan kasar adalah tumbuhan yang berjenis tanaman berkayu. Tinggi tumbuhan ini bisa mencapai 45 meter dengan diameter pangkal batang dapat mencapai 2 meter. Tumbuhan cempaka hutan kasar mempunyai batang yang lurus dan berwarna coklat muda serta pada bagian tertentu ada kulit pohon yang mengelupas. Batang tumbuhan ini berbentuk silinder.


title: Cempaka hutan kasar

text: Cepaka hutan kasar memiliki daun berjenis daun tunggal, disebut daun tunggal karena setiap tangkai daunnya hanya menyokong satu buah daun saja. Bagian daun cempaka hutan kasar terdiri dari helaian daun dan tangkai daun. Tangkai daunnya hanya pendek dibagian pangkal daun. Daun jenis cempaka ini berbentuk lonjong. Bagian permukaan bawah daun cepaka hutan kasar terdapat bulu-bulu halus yang merata. Tulang daun cempaka hutan kasar memiliki struktur menyirip. Bagian pangkal daun tumbuhan ini tidak bertoreh.


title: Cempaka hutan kasar

text: Bunga cempaka hutan kasar terdiri dari tangkai bunga, mahkota bunga, dan alat perkembangbiakan. Warna mahkota bunga berwarna kuning atau putih dengan jumlah kelopak bunya sebagaian besar ganjil. Cempaka hutan kasar memiliki buah dengan bentuk lonjong dan terdapat empat biji pada setiap buah yang dimilikinya. Tumbuhan ini berkembangbiak secara generatif menggunakan biji.


title: Cempaka hutan kasar

text: Pohon cempaka hutan kasar biasa hidup di tanah dengan ketinggian 1000 m dpl. Tumbuhan tersebut juga basa hidup di hutan tropis. Daerah tempat hidupnya merupakan dataran dengan cukup persediaan air. Daerah persebaran cempaka hutan kasar meliputi Sulawesi dan Maluku. Tanaman yang masih berkerabat dekat dengan cempaka kuning ini, bukan termasuk tanaman yang langka. Tanaman ini masih tersedia cukup banyak di daerah asalnya yaitu Sulawesi dan Maluku.


title: Cempaka hutan kasar

text: Pohon cempaka hutan kasar sering dimanfaatkan kayunya sebagai bahan bangunan. Kayu dari tumbuhan ini dikenal awet dan bagus untuk ukiran. Oleh karena itu, orang Toraja juga sering memanfaatkan pohon ini untuk bahan baku ukiran Toraja. Kayu cempaka hutan kasar menjadi kebanggaan penduduk Toraja.


title: Pantai Klayar

text: Pantai Klayar adalah sebuah pantai dengan pasir putih dan batu karang serta tebing-tebing batu yang mengelilingi. Pantai ini terletak di Pacitan, Jawa Timur dan berbatasan dengan Wonogiri, Jawa Tengah. Tepatnya berada di Desa Sendang, Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan, Provinsi Jawa Timur. Jaraknya sekitar 40 km ke arah barat dari kota Pacitan. Pantai ini masih segaris dengan Pantai Teleng Ria yang sudah dikelola sebagai tempat wisata terlebih dahulu.


title: Pantai Klayar

text:
Perjalanan menuju ke Pantai Klayar yang melalui jalan berliku-liku, naik turun, dan dihiasi dengan deretan bukit-bukit, gua-gua kecil yang terlihat stalaktit dan stalakmitnya dari pinggir jalan. Objek Wisata Pantai Klayar memiliki garis pantai berpasir putih dengan dihiasi deretan pohon kelapa, serta menjulangnya bukit-bukit di pinggir pantai yang bisa didaki oleh wistawan untuk melihat keindahan Pantai Klayar dari atas
bukit.


title: Pantai Klayar

text: Selain pantai berpasir putih, Pantai Klayar memiliki fenomena unik yaitu ada sebuah celah di batu karang. Ketika ombak datang dengan cukup deras, sebagian airnya masuk ke bawah batu dan menyembur ke atas seolah sebuah air mancur raksasa yang bisa mencapai ketinggian hingga 10 meter. Air mancur ini juga disertai dengan suara mirip siulan sehingga sering disebut sebagai Seruling Laut. Satu lagi keunikannya, di deretan tebing karang di sisi timur inilah terdapat karang raksasa mirip Sphinx.


title: Pantai Klayar

text: Pantai Klayar memiliki air laut yang biru dan ombak yang sangat besar, sehingga pengunjung tidak diperbolehkan untuk berenang. Bibir pantai dihiasi tumbuhan pohon kelapa dan gubug-gubug/lincak-lincak yang beratap daun kering, karang-karang diwilayah pasang surut juga masih terawat dengan alami. Wisatawan juga bisa menyusuri karang-karang untuk menemukan kerang-kerangan Mollusca, dan bintang laut Echinodermata. Disamping itu juga di sepanjang batuan juga terdapat limpet dan rumput laut yang tumbuh disekitar bebatuan. Wisatawan bisa melihat langsung masyarakat setempat memanjat pohon kelapa guna diambil air deresan (bahan baku untuk pembuatan gula jawa) atau hanya untuk disuguhkan langsung kepada wisatawan sambil menikmati keeksotisan alam pantai Klayar.


title: Pantai Klayar

text:
Pantai ini belum begitu terkenal, sehingga hanya bisa dicapai menggunakan mobil pribadi atau motor.
Perjalanan dari Pacitan pusat kota, bisa ditempuh dengan sepeda motor atau mobil selama 3 jam perjalanan. Sarana transportasi yang digunakan munuju objek wisata pantai Klayar
umumnya hanya ada pada pagi hari bersama dengan masyarakat
saat mau ke pasar di kecamatan pringkuku kecuali ojek. Jenis sarana transportasi
yang ada antara lain:


title: Pantai Klayar

text: 1). Andongan


title: Pantai Klayar

text:
Andongan merupakan jenis transportasi yang biasanya dipakai oleh warga
disekitar daerah pacitan yang ada pada saat hari-hari pasaran jawa ( Wage, Legi,
Pahing, Kliwon ). Alat transportasi ini berupa mobil bak terbuka yang muat untuk menampung kurang lebih 20 orang dan kebanyakan untuk mengangkut barang-barang dagangan ke pasar seperti kelapa, beras, ketela, jagung, arang dan hasil-hasil pertanian lainya yang terdapat disekitar wilayah kecamatan Donorejo khususnya desa Kendal.


title: Pantai Klayar

text: 2). Mobil Matuk


title: Pantai Klayar

text: Alat Transportasi ini digunakan oleh masyarakat dusun Kendal yang biasanya untuk mengantar pulang pergi ke pasar setiap harinya pada pagi hari dan hanya ada 2 unit yang dimiliki oleh warga sekitar.


title: Pantai Klayar

text: 3). Ojek


title: Pantai Klayar

text: Berupa sepeda motor dari segala jenis yang disediakan oleh masyarakat sekitar untuk transportasi selain dari mobil yang tersedia.


title: Pantai Klayar

text:
Ada beberapa rute yang bisa ditempuh untuk menuju ke objek wisata pantai Klayar, tapi rute paling cepat dan sangat direkomendasikan yaitu dengan mengikuti rute dari daerah Gunung Kidul Yogyakarta. Melalui daerah Wonosari ke pantai Klayar di Pacitan hanya membutuhkan waktu sekitar 2,5 jam saja. Untuk mempermudah perjalanan, maka paling enak menggunakan motor sebagai alat transportasinya, karena jalan yang akan dilalui cukup berkelok-kelok dan sempit, sehingga jika menggunakan mobil akan memperlambat perjalanan. Rute menuju Pacitan dari Gunung Kidul Wonosari seperti berikut Wonosari – Pathuk – Kota Wonosari – Pracimantoro – Giribelah – Perbatasan Jateng Jatim – Punung – Pantai Klayar.
Dari Solo ambil ke arah Kecamatan Pracimantoro, lanjutkan perjalanan hingga pertigaan Giribelah, kemudian belok ke kanan yang langsung ada tanjakan panjang dengan kemiringan radikal. Lanjutkan perjalanan hingga perempatan Kalak. Dengan kecepatan sedang, dari Kalak hanya dibutuhkan waktu setengah jam untuk tiba di Pantai Klayar.


title: Anggrek serat

text: Anggrek serat adalah salah satu tumbuhan endemik Indonesia. Tumbuhan ini menjadi flora identitas Provinsi Sulawesi Tenggara. Anggrek serat termasuk dalam suku "Orchidaceae". Nama ilmiah anggrek serat adalah "Dendrobium utile" dan sinonimnya adalah "Diplocaulobium utile". Nama anggrek serat dalam bahasa lokal Sulawesi adalah anomi, anemi atau alemi. Tumbuhan ini bernama anggrek serat karena umbi semu dari tanaman ini mengandung serat yang kadang serat tersebut dimanfaatkan untuk bahan anyaman.


title: Anggrek serat

text: Jenis anggrek serat tergolong tanaman epifit yaitu tanaman yang hidupnya menempel pada sebuah batang pohon. Secara umum anggrek serat terdiri dari bunga, batang, akar, umbi semu dan daun. Anggrek serat memiliki umbi semu yang kecil, agak pipih dan lebih keras dari umbi semu pada anggrek yang lain. Umbi semu pada tumbuhan ini tumbuh memanjang seperti batang dan berwarna hijau kekuningan. Daun anggrek serat berbentuk lanset dan terletak pada setiap ketiak pada batang. Daun tumbuhan ini relatif kecil daripada daun anggrek lain.


title: Anggrek serat

text: Tumbuhan epifit ini, memiliki bentuk akar yang unik yang unik. Keunikan tersebut adalah akar anggrek serat membentuk suatu rhizome merambat teratur serta membentuk roset seperti tumbuhna paku sarang burung. Akar anggrek serat menjadi alat utama bagi tanaman bunga ini untuk menempel pada pohon tempat hidupnya.


title: Anggrek serat

text: Bunga anggrek serat terdiri dari mahkota bunga dan kelopak bunga. Bunga anggrek serat muncul pada setiap tangkai dan tangkai ini muncul pada setiap lipatan daun. Mahkota dan kelopak bunga pada anggrek serat ini dinamakan perhiasan bunga. Mahkota dan kelopak bunga anggrek serat berwarna kuning dan bentuknya menyempit dan memanjang. Tanaman anggrek serat banyak dipelihara di dalam pot. Tumbuhan ini mbanyak dibudidayakan bukan karena keindahan mahkota bunganya tetapi karena umbi semunya. Penampilan umbi semu pada anggrek serat terlebih menarik dnegan warna yang mengkilat, bahka lebih menarik dari bunganya sendiri.


title: Anggrek serat

text: Pada umbi semu anggrek serat terdapat serat-serat sklerenkim yang dapat digunakan untuk berbagai keperluan. Keperluan tersebut misalnya untuk membuat barang-barang anyaman. Masyarakat setempat mendapatkan serat tanaman ini dengan cara membelah-belah umbi secara memanjang lalu dipipihkan. Setelah selesai dipipih, serat kemudian dililitkan pada balok kayu berbentuk kotak dan dibiarkan sampai kering. Serat anggrek yang sudah kering akan berwarna kuning keemasan dan mengkilat. Serat dari anggrek jenis ini memiliki harga yang mahal karena bahan bakunya sulit didapat.


title: Anggrek serat

text: Secara alami anggrek serat berkembangbiak menggunakan biji yang dihasilkan dari penyerbukan. Meskipun demikian, dalam budidaya yang dilakukan oleh manusia, tanaman ini diperbanyak dengan cara membagi bagian umbi semu dari rumpun anggrek serat. Perbanyakan juga dapat dilakukan dnegan cara kultur jaringan. Mengingat nilai ekonomi yang cukup tinggi, tanaman ini perlu dibudidayakan secara luas.


title: Anggrek serat

text: Tanama anggrek serat merupakan salah satu tanaman endemik Indonesia. Anggrek serat secara alami tumbuh dan tersebar di daerah pedalaman di Sulawesi, termasuk wilayah Propinsi Sulawesi Tenggara. Anggrek Serat tumbuh dan berkembang dengan baik pada ketinggian sampai kurang lebih 150 mdpl. Wilayah persebarannya anggrek serat mulai dari Sulawesi dampai ke arah timur Indonesia yaitu Papua.


title: Anggrek serat

text: Dari tahun ke tahun, populasi anggrek serat kian menipis. Hal ini disebabkan karena terjadi pemanfaatkan secara besar-besaran terhadap tumbuhan ini untuk diambil seratnya yang memiliki harga mahal. Saat ini anggrek serat jarang ditemui, keberadaannya sudah berada di ambang kepunahan. Kurangnya kesadaran warga untuk melestarikan tumbuhan ini juga menjadi faktor pendorong kelangkaan anggrek serat. Tanaman anggrek serat merupakan tanaman yang berumur pendek, hal ini juga menjadi faktor kelangkaan populasi anggrek serat. Faktor lainnya yang mempengaruhi jumlah populasi anggrek serat adalah tanaman ini sulit hidup apabila tidak ditanam pada habitat aslinya.


title: Anggrek serat

text: Penebangan kayu secara liar dan besar-besaran serta pembukaan hutan membuat habitat asli anggrek serat terus berkurang. Hal ini tentunya akan mempengaruhi pupulasi anggrek serat. Proses panambahan barang tambang juga mempunyai dampak bertambahnya suhu lingkungan menjadi lebih gersang dan panas sehingga tidak mendukung kehidupan anggrek serat.


title: Anggrek larat

text: Anggrek larat adalah salah satu bunga identitas Indonesia khususnya di Maluku. Tumbuhan ini memiliki nama ilmiah "Dendrobium phalaenopsis". Anggrek larat memiliki dua persamaan nama yaitu "Vappodes phalaenopsis" dan "Dendrobium bigibbum". Tanaman berbunga indah ini termasuk dalam suku "Orchidaceae". Anggrek larat termasuk tanaman langka dan dilindungi. Nama anggrek larat diambil dari nama Pulau Larat yang ada di Kepulauan Maluku. Pulau Larat adalah pulau dimana anggrek larat pertama kali ditemukan. Seperti halnya anggrek lainnya, anggrek larat juga termasuk tumbuhan epifit. Jenis bunga ini dalam Bahasa Inggris disebut "cooktown Orchid".. Sementara nama lokal dari anggrek ini dalam Bahasa Fordata adalah 'lelemuku' .


title: Anggrek larat

text: Habitat asli anggrek larat ialah daerah agak kering dengan ketinggian 400 meter diatas permukaan laut. Anggrek larat tumbuh di daerah dengan suhu antara 50F hingga 90F. Apabila tanaman ini berada pada suhu yang sedikit lebih tinggi atau rendah tanaman masih tetap toleran dan tidak menimbulkan efek buruk bagi tanaman. Tanaman endemik Maluku ini dapat hidup pada kelembaban antara 50% dan 60%. Secara umum dapat dikatakan bahwa anggrek larat hidup pada kelembaban rendah dan agak kering. Suhu dingin yang lembab dapat menyebabkan tanaman anggrek larat yang sedang berbunga menjadi busuk.


title: Anggrek larat

text: Budidaya anggrek larat kini sudah mulai dilakukan supaya tanaman ini tidak punah. Pembudidayaan anggrek sebaiknya dilakukan pada lahan yang terkena sinar matahari langsung saat pagi hari. Lahah yang digunakan untuk menanam anggrek seharusnya di beri semacam tirai untuk menaungi tanaman saat matahari mulai menyengat. Meskipun membutuhkan sinar matahari langsung, anggrek larat juga tidak tahan apabila terlalu panas, jadi saat suhu sangat panas disiang hari sebaiknya dipindah ke tempat yang lebih teduh.


title: Anggrek larat

text: Anggrek larat termasuk dalam tumbuhan hidjau yang hijau sepanjang tahun. Meskipun habitatnya pada tempat yang agak kering tetapi tanaman ini harus segera disiram saat mendekati kekeringan. Penyiraman sebaiknya dilakukan dua hari sekali atau lima hari sekali melihat kondisi tanaman.


title: Anggrek larat

text: Proses pemumukan diperlukan supaya anggrek larat dapat tumbuh dengan subur. Pupuk yang baik untuk anggrek jenis ini adalah makanan hijau dari hutan. Apabila penyiraman menggunakan keran atau air sumur maka tanaman tersebut sebaiknya dipupuk dua atau tiga kali saat bulan dengan suhu panas dan setiap bulan sekali saat musim hijan atau saat udara memiliki udara lembab.


title: Anggrek larat

text:
Anggrek larat dapat ditanam di dalam pot dengan menggunakan media tanam kasar.
Media tanam kasar tersebut adalah terdiri dari campuran kayu cemara, potongan kulit kayu, perlite, dan arang. Media tanam diganti saat mulai longgar dan mulai membusuk. Tanaman anggrek larat yang masih muda membutuhkan banyak air sedangkan yang sudah dewasa sedikit membutuhkan air. Pot yang dapat digunakna adalah pot dari plastik atau gerabah.


title: Anggrek larat

text: Bunga anggrek larat berwarna ungu muda, putih, serta kombinasinya. Mahkota bunga terdiri dari enam bagian mahkota bunga. Bunga anggrek larat tersusun pada satu tangkai panjang. Setiap satu tangkai panjang ini terdapat banyak mkuntum bunga.


title: Anggrek larat

text: Semaik sehat daun tanaman anggrek larat, maka bunganya juga akan mekar dengan baik. Daun anggrek larat berbentuk panjang dnegan daging daun yang tebal. Daun anggrek larat ini memiliki tekstur kaku dengan warna mulai dari hijau muda hingga hijau tua serta mengkilat dibagian permukaan daun. Daun tersusun melekat pada batang, saling melekan dengan daun lain.


title: Longusei

text: Longusei adalah stanaman identitas Indonesia, khususnya Sulawesi Utara. Tanama ini termasuk jenis pohon. Tumbuhan ini masi satu berkerabat dengan dengan beringin atau "Ficus benjamina".


title: Longusei

text:
Tinggi pohon ini ini mencapai kurang lebih 15 meter. Bagian batang terdiri dari kulit, berkas pembuluh dan empulur. Kulit batang longusei mudah mengelupas dalam kondisi masih kering.
Longusei memiliki beberapa manfaat untuk manusia. Kulit batang longusei dapat digunakan untuk membuat tali sedangkan daunnya dapat digunakan sebagai obat. Buah dari tumbuhan ini biasa digunakan sebagai campuran dalam minuman tradisional.
Longusei banyak hidup dihutan tropis. Hutan tropis tersebut adalah di daerah Filiphina, Sulawesi dan Kalimantan. Tumbuhan ini tumbuh di daerah dengan ketinggian 50 hingga 700 meter diatas permukaan laut.


title: Longusei

text: Longusei adalah nama salah satu flora identitas Indonesia. Nama ilmiah tumbuhan ini adalah "Ficus minahasae".


title: Ajang kelicung

text:
Ajang kelicung ialah tumbuhan khas Indonesia khususnya Nusa Tenggara Barat. Ajang kelicung di daerah NTB dikenal dengan sebutan kayu kelicung. Nama ilmiah dari ajang kelicung adalah "Diospyros macrophylla". Tanaman ini termasuk dalam divisi "Magnoliophyta" yaitu tumbuhan berbunga. Selain itu, ajang kelicung juga termasuk dalam suku "Ebenaceae" dengan genus "Diospyros".
Ajang kelicung memiliki beberapa sinonim untuk nama ilmiahnya yaitu "Diospyros cystopus" Miq, "Diospyros pachycalyx" Merr, "Diospyros cystopus" Miq, dan "Diospyros suluensis" Merr.


title: Ajang kelicung

text: Keberadaan ajang kelicung di Nusa Tenggara Barat saat ini sudah hampir punah. Awalnya tanaman ini tumbuh liar di hutan yang terletak di Pulau Lombok dan Sumbawa. Penebangan secara liar yang terjadi secara terus menerus menyebabkan populasi ajang kelicung semakin menyurut. Selain karena penebangan liar, menurunnya populasi ajang kelicung karena pertumbuhan tanaman ini sangat lambat sehingga saat dibududayakan juga lama tumbunya. Mahalnya harga kayu ajang kelicung membuat kayu ini memiliki nilai ekonomi yang tinggi sehingga banyak yang ingin menjualnya.


title: Ajang kelicung

text: Sebagai flora identitas Indonesia dari Nusa Tenggara Barat, Ajang kelicung pernah digunakan sebagai gambar pada perangko tempel yang ada di Indonesia. Tumbuhan ini juga digunakan sebagai flora identitas dari Provinsi Nusa Tenggara Barat. Tanaman ajang kelicung sering dimanfaatkan bagian kayunya. Kayu ajang kelicung memiliki kualitas yang bagus yaitu kuat dan pola serat kayunya juga indah. Kayu ajang kelicung dimanfaatkan untuk membuat aneka mebel seperti kursi, almari, dan meja. Pembuatan kusen, jendela, pintu, jembatan dan kapal juga sering menggunakan kayu jenis ini. Masyarakat setempat memanfaatkan kayu ini untuk membuat berbagai kerajinan tangan seperti patung dan ukiran.


title: Ajang kelicung

text: Tempat hidup ajang kelicung adalah di daerah tepi sungai, dengan tanah datar tetapi tidak tergenang air. Tanaman ini juga hidup di daerah dengan tanah liat, tanah masir, dan berbatu yang ada di hutan asli. Persebaran "species" ajang kelicung tersebar hampir ke seluruh pulai besar di Indonesia yaitu ke Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi dan Papua. Tanaman identitas NTB tersebut hidup pada ketinggian 5 sampai 800 meter di atas permukaan laut.


title: Ajang kelicung

text: Pohon ajang kelicung dapat mencapai tinggi 46 meter dengan diameter batang 60 meter. Kulit pohon ajang kelicung berwarna merah coklat dan kayunya berwarna putih bersih. Ajang kelicung termasuk tanaman dengan batang bercabang, cabang tanaman ini antara 9 sampai 30 meter. Bagian batang kadang-kadang juga tumbuh akar papan dengan panjang mencapai satu setengah meter.


title: Ajang kelicung

text: Daun ajang kelicung termasuk daun tunggal karena setiap tangkai hanya menyokong satu helai daun. Daun ajang kelicung berbentuk bulat memanjang atau jorong. Ukuran helaian daun ajang kelicung ialah 7 – 35 cm X 3,5 –19 cm. Permukaan daun berwarna hijau dan bagian bawah daun terdapat bulu-bulu halus. Sistem pertulangan daun dari tumbuhan ini adalah menyirip.


title: Ajang kelicung

text: Bunga ajang kelicung berwarna putih serta memiliki bau yang harum. Pohon ini biasa berbunga saat bulan April hingga Oktober. Buah ajang kelicung berbentuk agak bulat, berwarna kemerah-merahan dengan ukuran 5-6,5 X 5-7,5 cm.


title: Telaga Silating

text: Telaga Silating adalah objek wisata yang ada di Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah.


title: Telaga Silating

text: Ada sebuah legenda yang beredar di kalangan masyarakat Sikasur mengenau asal mula terbentuknya telaga Silating. Penduduk setempat mempercayai bahwa telaga Silating terbentuk akibat injakan kaki seorang tokoh dalam pewayangan yaitu Bima. Jejak kaki Bima tersebut menjadi keluar mata air dan jadilah telaga Silating yang saat ini dikenal warga. Oleh karena hal itulah, telaga ini juga disebut telaga Tapak Bima. Kata "tapak" adalah istilah Bahasa Jawa yang memiliki arti jejak.


title: Telaga Silating

text: Telaga silating awalnya adalah telaga biasa tempat masyarakat sekitar untuk bersantai. Tahun 1996 pemerintah Kabupaten Pemalang mulai merehap total tempat ini menjadi objek wisata. Tempat wisata ini mulai difungsikan sebagai tempat wisata pada tahun 2001. Objek wisata ini dikelilingi perbukitan dan sawah sehingga memiliki suasana yang sejuk. Air telaga silating terasa segar dan dingin saat disentuh. Air yang pada pada telaga berasal dari mata air alami. Para pengunjung juga dapat menikmati suasana telaga dengan duduk-duduk di bawah pepohonan yang berjajar mengelilingi area telaga.


title: Telaga Silating

text: Setelah pemerintah Kabupaten Pemalang merehap tempat wisata telaga silating, tempat tersebut menjadi memiliki fasilitas untuk membuat pengunjung lebih nyaman berwisata di telaga Silating. Wahana perahu angsa ada di telaga Silating, pengunjung dapat mengelilingi telaga menggunakan perahu angsa tersebut. Fasilitas permainan anak juga tersedia di objek wisata ini sehingga pengunjung yang mengajak anak kecil dapat membuat anak kecil betah bermain di area telaga ini. fasilitas lainnya adalah gazebo, gardu pandang, dan panggung gembira. Ada yang unik dari panggung gembira yang ada di telaga ini yaitu panggung gembiranya dibangun di atas telaga. Saat hari libur atau pada momen tertentu, di telaga Silating juga sering ada pertunjukan seperti orkes dangsut, musik band dan tari-tarian daerah. Pengunjung tidak perlu khawatir apabila haus atau lapar, di tempat tersebut juga tersedia warung makan yang menjual aneka makanan dan minuman khas Desa Sikasur dan Pemalang.


title: Kubra siswa

text: Kubra siswa adalah kesenian tradisional yang ada di Indonesia. Kesenian tradisional ini masih mirip dengan kuda lumping, ndolalak, dan sorengan. Kubra siswa sering di temuai di daerah Jawa Tengah, Yogyakarta, dan sekitarnya.


title: Kubra siswa

text: Kubra siswa mulai muncul pada tahun 1960-an. Kesenian daerah ini muncul akibat ada unsur politis dan untuk kepentingan dahwah agama Islam. Tahun 1960-an, paham komunis mulai mendominasi masyarakat. Paham komunis tersebut juga turut mempengaruhi perkembangan kesenian atau pertunjukan yang ada di masyarakat. Kesenian berhaluan komunis mulai mendominasi seiring dengan paham komunis yang juga semakin menyebar di masyarakat. Keadaan kesenian komunis yang mendominasi di masyarakat inilah kemudian menimbulkan kekhawatiran pada ulama dan tokoh masyarakat yang tidak sealiran dengan komunis.


title: Kubra siswa

text: Rasa khawatir tokoh masyarakat dan ulama tersebut mejadi latar belakang munculnya kesenian tradisional kubra siswa. Kubra siswa awalnya muncul di daerah Mendut, Mungkid, Magelang. Nama kubra memiliki makna kesenian ubahing badan lan raga yang dalam bahasa Indonesia berarti bergeraknya badan dan raga. Kata siswa dalam dalam kubra siswa memiliki makna untuk dapat melakukan harus melalui proses belajar terlebih dahulu atau menjadi siswa.


title: Kubra siswa

text: Kubra siswa adalah kesenian tradisional yang memiliki nuansa Islam. Kesenian yang ditampilkan berupa tarian dengan diiringi musik dan nyanyian bernuansa Islam. Musik pengiring juga dihasilkan dari alat musik tradisional seperti suling, jedhor, bedug, kendang, drum, cymbal, key board, dan bende. Kubra siswa diaminkan oleh sekelompok orang, biasanya dalam bentuk suatu grup kesenian tradisional. Gerakan tarian kubra siswa bervariasi menurut kreatifitas masing-masing kelompok kesenian. Nyanyian yang ditampilkan dalam pentas kubra siswa awalnya menggunakan syair bahasa Arab, tetapi saat ini sudah dikembangkan menjadi bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Syair pada nyanyian kubra siswa mengandung makna nasihat mengajak untuk melakukan kebaikan dan mentaati agaman.


title: Kubra siswa

text: Beberapa kelompok kubra siswa juga sering melakukan variasi pertunjukan kubra siswa. Salah satu variasi yang sering ditampilkan adalah berupa akrobat. Akrobat yang ditampilkan pada pentas kubra siswa seperti bermain bola api, atraksi makan silet, memecahkan batu bata, berguling di atas duri dan menjilat beri membara.


title: Kubra siswa

text: Kubra siswa dipentaskan saat ada acara penting di masyarakat seperti saat memperingati hari kemerdekaan Indonesia yang dikenal dengan mana tujuh belasan. Pertunjukan ini juga sering dipentaskan pada pesta pernikahan, khitanan, dan peresmian sebagai hiburan.


title: Kubra siswa

text: Keberadaan kesenian tradisional semakin hari kian surut. Beberapa upaya telah dilakukan untuk melestarikan kebudayaan ini, baik dilakukan oleh masyarakat maupun pemerintah daerah. Salah satu upaya masyarakat untuk melestarikan kubra siswa adalah dengan mendirikan kelompok-kelompok kesenian kubra siswa dengan merekrut anak-anak muda. Masyarakat juga sering menampilkan kesenian ini pada perayaan di desa untuk menunjukkan kesenian tersebut pada khalayak umum. Acara di desa yang sering ada pertunjukkan kubra siswa adalah merti desa, tujuh belasan, dan peresmian bangunan. Pemerintah daerah juga sering mengadakan gelar budaya untuk mementaskan kesenian tradisional termasuk kubra siswa. Kaum berkebutuhan khusus juga turut melakukan upaya pelestarian budaya kubra siswa dengan mengikuti gelar budaya.


title: Hiu karpet berbintik

text: Hiu karpet berbintik adalah hewan endemik Indonesia. Nama ilmiah hewan ini adalah "Hemiscyllium freycineti". Hewah khas Indonesia ini termasuk dalam suku "Hemiscylliidae" dengan genus "Hemiscyllium". Hiu karpet berbintik termasuk hewan bertulang belakang. Jenis hiu ini juga masuk ke dalam jenis hiu bambu. Hiu karpet berbintik dipercaya ditemukan di Papua tepatnya di perairan Kepulauan Raja Ampat. Hiu karpet berbintik mulai dikenal luar pada tahun 2003.


title: Hiu karpet berbintik

text: Hiu karpet berbintik memiliki warna kulit dengan pola seperti macan tutul. Pola tersebut benbentuk heksagonal, berwarna coklat berbintik. Pola ini tersebar merata diseluruh permukaan hiu karpet berbintik bagian atas. Bagian moncong hiu karpet berbintik terdapat bintik-bintik kecil dan berwarna gelap menutupi moncongnya.


title: Hiu karpet berbintik

text: Hiu karpet berbintik bentuknya mirip dengan hiu lainnya. Bagian badannya terdiri dari ekor, dua sirip samping, dua sirip dibagian pungggung, dua mata yang terletak kepala bagian atas, dan tentu moncong mulut. Hiu jenis ini memiliki tubuh panjang. Bagian monconnya relatif pendek apabila dibandingkan dengan hiu lainnya. Mulut hewan bertulang punggung ini berada di depan mata. Hewan ini juga memiliki spirakel yang terletak di bawah mata. Sirip yang dimiliki hiu karpet berbintik berbentuk tebal dan berbentuk segitiga dengan tumpul dibagian ujung.


title: Hiu karpet berbintik

text: Ukuran panjang maksimal hiu karpet berbintik adalah 46 cm baik untuk kelamin jantan maupun betina Hiu karpet berbintik biasanya berenang dalam kedalaman 0-12m di bawah permukaan laut. Makanna hiu karpet berbintik adalah hewan kecil jenis invertebrata.


title: Hiu karpet berbintik

text: Habitat hiu karpet berbintik adalah pada perairan dangkal dengan terumbu karang, pasir dan rumput laut. Beberapa daerah distribusi hewan ini adalah Papua, Wigeo, dan Papua New Guinea.


title: Hiu karpet berbintik

text: Hiu karpet berbintik termauk hewan yang hampir punah, oleh karena itu termasuk hewan yang dilindungi. Semakin berkurangnya jumlah hiu karpet berbintik karena banyak terumbu karang sebagai habitatnya rusak. Kerusakan terumbu karang sebagian besar terjadi karena penangkapan ikan menggunakan dinamit. Keindahan warna hiu jenis ini juga memancing orang untuk menjadikan penghias aquarium. Meningkatnya permintaan akan hiu karpet berbintik serta harganya yang mahal akan menjadikan penangkapan besar-besaran terhadap hiu karpet berbintik. Hal tersebut tentu akan berdampak semakin berkurangnya jumlah hiu karpet berbintik di habitat aslinya.


title: Bokoi

text: Bokoi atau bokkoi (Macaca pagensis) adalah sejenis monyet yang menyebar terbatas (endemik) di Kepulauan Mentawai, lepas pantai barat Sumatera. Nama itu adalah sebutan yang sering digunakan oleh penduduk Kepulauan Mentawai untuk menyebut hewan tersebut. Nama lainnya adalah beruk mentawai, sedangkan dalam Bahasa Inggris disebut dengan nama "Pagai Island Macaque". Epitet spesifiknya, yaitu "pagensis", berarti "berasal dari Pagai"; merujuk kepada pulau-pulau Pagai di Kepulauan Mentawai sebagai habitat asal beruk ini.


title: Bokoi

text: Secara umum bokoi mirip dengan beruk pada umumnya. Perbedaan bokkoi dengan beruk jenis lain adalah pada rambut bagian pipi dan mahkota. Bagian pipi bokkoi berwarna lebih gelap daripada beruk lainnya, sedangkan mahkota bokkoi berwarna cokelat serta rambut pada dahi kepala lebih panjang. Bokoi memiliki kantong pipi yang terlihat jelas. Punggung dan tangannya sering digunakan untuk membawa barang dan makanan. Bulu bokoi berwarna cokelat gelap pada bagian belakang sedangkan pada bagian leher, bahu dan bagian bawah berwarna cokelat pucat. Kaki bokoi juga berwarna coklat.


title: Bokoi

text: Bokoi memiliki tubuh dengan panjang hewan jantan antara 45 hingga 55cm sedangkan untuk bokoi betina memiliki panjang antara 40 hingga 45 cm. Bokoi memiliki ekor yang cukup panjang, baik bokoi betina maupun jantang memiliki ukuran panjang antara 10 sampai 16 cm. Beruk jenis ini memiliki ukuran cukup besar, beruk jantan rata-rata memiliki berat badan sebesar antara 6 sampai 9 kg. Beruk betina memiliki berat badan yang sedikit ringan yaitu antara 4,5 hingga 6 kg.


title: Bokoi

text: Bokoi merupakan binatang yang aktif pada siang hari atau biasa disebut dengan istilah diurnal. Bokoi hidup dalam kelompok, setiap kelompok terdiri dari lima hingga dua puluh lima ekor. Satu kelompok bokoi biasanya dipimpin oleh seekor hewan jantan. Kadang-kadang terjadi perkelahian antara bokoi jantan pemimpin kelompok untuk merebut bokoi betina dari kelompok yang lain.


title: Bokoi

text: Bokoi berjalan dengan cara merangkak untuk mencari makanan. Makanan bokoi adalah dedaunan, bunga, biji-bijian, serta bua-buahan. Hewan ini lebih banyak hidup di atas pohon dengan ketinggian antara 24 hingga 36 meter. Saat akan mencari makan, kelompok bokoi akan bergerak bersama dengan dipimpin oleh seekor beruk jantan. Beruk jantan ini akan memberikan tanda untuk berkomunikasi dengan suara atau teriakan yang khas.


title: Bokoi

text: Bokoi berkembangbiak dengan cara beranak. Betina yang sudah siap kawin akan menampakkan alat kelamin yang bengkak. Masa kehamilan bokoi adalah lima sampai enam bulan dan sebagian besar hewan betina melahirkan hanya satu bayi. Setelah melahirkan anaknya, induk bokoi akan memakan plasenta anaknya serta menjilati tubuh anaknya sampai bersih.


title: Bokoi

text: Bokoi adalah hewan endemik Kepulauan Mentawai. Hewan ini sering ditemui di beberapa habitat seperti hutan bakau, hutan pantai, hutan sekunder, hutan primer, dan hutan-hutan di dekat pemukiman warga. Persebaran bokoi hanya terbatas di Pulau Pagai Selatan, Pulau Pagai Utara, dan Pulau Sipora di Kepulauan Mentawai, Sumatera.


title: Bokoi

text: Bokkoi kini keberadaannya terancam punah. Daftar Merah IUCN memasukkan bokkoi ke dalam kategori Kritis ("Critically Endangered"). Perburuan bokoi yang berlebihan membuat jumlah populasi beruk ini semakin berkurang. Pada sisi yang lain, pertambahan penduduk di Kepulauan Mentawai menyebabkan kebutuhan akan tempat tinggal dan lahan perkebunan meningkat. Hal tersebut berdampak pada tutupan hutan yang ada di kepulauan tersebut, yaitu banyak hutan yang dibuka menjadi daerah pemukiman dan perkebunan. Populasi bokoi kini hanya tersisa sekitar 2.100-3.700 ekor. Padahal pada tahun 1980-an populasinya masih tercatat sebanyak 15.000 ekor.


title: Bokoi

text: Predator dari bokkoi adalah elang-ular bido, ular sanca, dan manusia. Manusia adalah predator terganas yang dapat menyebabkan populasi bokai semakin terus berkurang drastis.


title: Bajing tanah bergaris empat

text: Bajing tanah bergaris empat adalah nama salah satu fauna endemis Kalimantan, Indonesia. Hewan ini memiliki nama ilmiah "Lariscus hosei". Bajing tanah bergaris empat termasuk dalam hewan "Mammalia" yaitu hewan yang berkembang biak dengan cara beranak. Apabila habitatnya rusak, populasi bajing tanah bergaris empat tentu juga menjadi berkurang. Hewan ini masih satu ordo dengan tikus yaitu "Rodentia" yang berarti hewan pengerat. Hewan tanah ini termasuk dalam kelas "Sciuridae" dan genus "Lariscus".


title: Bajing tanah bergaris empat

text: Bajing tanah bergaris empat tersebar di daerah Serawak, Sabah, dan Kalimantan. Bajing tanah bergaris empat ini hidup di hutan primer dengan ketinggian tanah sampai siatas 1000 meter di atas permukaan laut. Hewan pengerat ini hidup di hujan tropis kering dan hutan subtopis. Selain di temukan di Indonesia dan Malaysia, hewan ini juga ditemukan di Thailand.


title: Bajing tanah bergaris empat

text: Bajing tanah bergaris empat termasuk hewan yang dilindungi. Hewan ini dilindungi karena keberadaannya sudah langka. Maraknya pembalakan liar dan pembukaan hutan menjadi lahan perkebunan mengakibatkan habitat asi hewan pengerat tersebut menjadi rusak. Apabila habitatnya rusak, populasi bajing tanah bergaris empat tentu juga menjadi berkurang.


title: Bajing tanah bergaris empat

text: Bajing tanah bergaris empat memiliki bentuk seperti pada umumnya bajing, yang membedakan adalah adanya garis berjumlah empat pada punggungnya. Karena hal inilah, hewan tersebut dinamakan bajing tanah bergaris empat. Hewan ini memiliki warna coklat bada bagian punggungnya dan berwarna oranye bada bagian perutnya. Bajing tanah bergaris empat betina memiliki tinggi 189 mm sedangkan jantan memiliki tinggi 181 mm. Berat rata-rata bajing tanah bergaris empat adalah 215 gram.


title: Bajing tanah bergaris empat

text: Seperti halnya hewan mamalia lainnya, bajing tanah bergaris empat juga memiliki rambut. Hewan ini juga memiliki rambut yang menutupi seluruh tubuhnya. Warna rambut bajing tanah bergaris empat ada tiga macam, yaitu coklat, hitam, dan oranye. Rambut pada bagian punggung membentuk pola garis yang membedakan hewan ini dengan jenis bajing tanah lainnya. Hewan ini memiliki ekor yang berambut lebat mirip seperti pada tupai. Kakinya berjumlah empat, dua dibagian depan dan dua di bagian belakang. Setiap kaki bajing tanah bergaris empat terdapat jari-jari yang terdiri dari tarsal, metatarsal dan palanges. Setiap jari kakinya dilengkai dengan kuku yang cukup tajam. Hewan ini termasuk hewan nokturnal, karena lebih sering beraktivitas pada malam hari.


title: Biawak tak bertelinga

text: Biawak tak bertelinga adalah salah satu hewan endemik Kalimantan, Indonesia. Biawak tak bertelinga termasuk dalam ordo "Squamata" dan termasuk suku "Varanoidea". Hewan ini memiliki nama ilmiah " Lanthanotus borneensis". Biawak tak bertelinga pertama kali ditemukan pada tanggal 30 Mei 2008. Hewan ini pertama kali di temukan di bawah sampah daun dekat dengan sungai berbatu di daerah Landak, Kalimantan. Biawak tak bertelinga juga disebut dengan biawak Borneo karena ditemukan di Borneo yang tak lain adalah nama lain dari Pulau Kalimantan.


title: Biawak tak bertelinga

text: Biawak tak bertelinga dapat ditemukan di daerah dekat dengan sungai. Biawak tak bertelinga adalah hewan yang aktif pada malam hari atau disebut dengan nokturnal. Hewan ini termasuk dalam hewan "semi-akuatik" atau kadang-kadang hidup di air dan kadang-kadang juga di darat. Hewan ini sangat jarang muncul sehingga perilaku atau kebiasannya kurang bisa diamati. Biawak tak bertelinga termasuk hewan reptil yang berkembangbiak dengan cara bertelur.


title: Biawak tak bertelinga

text: Biawak tak bertelinga sebenarnya bukanlah golongan biawak tetapi hewan ini bentuknya mirip dengan biawak sehingga disebut biawak tak bertelinga.


title: Biawak tak bertelinga

text: Kulit pada seluruh tubuh biawak tak bertelinga dibenuhi dengan gerigi-gerigi seperti pada buaya. Gerigi ini tersusun secara teratur berbentuk garis mulai dari bagian kepala sampai pada ekor. Warna kulit hewan ini adalah coklat tua pada bagian atas dan berwarna coklat agak muda pada bagian perutnya.


title: Biawak tak bertelinga

text: Biawak tak bertelinga memiliki ekor yang cukup panjang. Ekor hewan ini juuga terdapat gerigi seperti buaya. Hewan yang mirip biawak ini memiliki empat kaki yang terletak di depan dan belakang. Setiap kaki hewan ini terdapat lima jari kaki. Biawak tak bertelinga juga disebut dengan fosil hidup karena hewan ini ada sejak hewan lain yang sudah punah ada. Biawak tak bertelinga memiliki ukuran panjang antara 42 hingga 55 cm. Badan dan ekor biawak tanpa telinga berbentuk silinder. kaki hewan tersebut termasuk memiliki ukuran yang pendek dilengkapi dnegan kuku yang tajam. Berdasarkan ukuran tersebut, biawak tanpa telinga ini termasuk hewan berukuran sedang di kelasnya. Biawak tak bertelinga yang sudah dewasa, panjang 420 hingga 550 mm.


title: Simakobu

text: Simakobu adalah salah satu fauna asli Indonesia. Fauna ini memiliki nama ilmiah "Simias concolor". Hewan ini termasuk dalam kelas "Mammalia" yaitu hewan yang berkembang biak dengan beranak. Simakobu adalah hewan yang masih satu keluarga dengan kera. Simakobu ditemukan di Indonesia tepatnya di Pulau Sipora, Pagai Utara, dan Pagai Selatan, serta di Pulau Siberut.


title: Simakobu

text: Simakobu jantan memiliki panjang sekitar 490-550 mm sedangkan pada betina memiliki panjang 460-550 mm. Berat rata-rata sekitar simakobu adalah 8,7 kg untuk jantan dan 7,1 kg untuk betina. Panjang ekor simakobu bervariasi antara 14 hingga 15 cm. Ada dua jenis warna pada simakobu yaitu abu-abu gelap dan warna coklat muda, tetapi warna abu-abu gelap lebih umum ditemui. Simakobu memiliki tangan dan kakinya yang sama panjang. Ekor simakobu berukuran agak pendek dibandingkan dengan spesies primata yang lain dalam subfamili Colobinae. Simakobu yang sudah dewasa memiliki warna rambut hitam dan semakin gelap daripada saat masih muda. Keunikan hewan ini adalah ekornya pendek, setra tidak berbulu, bulunya hanya ada pada ujung ekor. Karena bentuk ekornya yang seperti ekor babi tersebut maka simakobu juga sering disebut monyet ekor babi.


title: Simakobu

text: Simakobu adalah hewan endemik Indonesia, tetapi persebarannya hanya terbatas di Kepulauan Mentawai saja yaitu di di daerah barat pantai Sumatera. Simakobu hidup di daerah hutan rawa dan hutan dataran rendah. Selain di daerah tersebut, simokobu juga ditemukan di hutan primer yang terletak di lereng bukit. Simakobu berkembang biak dengan cara beranak, musim lahir ada pada bulan Juni hingga bulan Juli.


title: Simakobu

text: Populasi simakobu diperkirakan terus menurun, pada sepuluh tahun terakhir hewan ini mengalami penurunan sebesar 90%. Simakobu kini bestatus hewan langka. Kelangkaan simakobu diakibatkan karena perburuan yang berlebihan serta banyak habitat asli hewan ini yang rusak dan hilang. Hutan primer sebagai habitat simakobu kini terus berkurang karena banyak hutan yang dibuka untuk dijadikan perkebunan kelapa sawit. Simakobu banyak dijual oleh masyarakat setempat sehingga banyak diburu.


title: Simakobu

text: Tindakan dalam upaya untuk melestarikan simakobu juga telah dilakukan, pertama melaukan peningkatan perlindungan untuk Taman Nasional Siberut sebagai habitat alami simakobu.2) Langkah selanjutnya melakukan perlindungan terhadap hutan Peleonan di Siberut Utara yang merupakan rumah bagi populasi primata yang mudah dijangkau. Berikutnya melaukan perlindungan pada kawasan Kepulauan Pagai melalui bekerja sama dengan sebuah perusahaan penebangan yang telah berlatih. Pemerintah juga meningkatkan pendidikan konservasi terutama mengenai berburu. langkah terakhir adalah pengembangan model ekonomi alternatif bagi masyarakat lokal untuk mengurangi kemungkinan menjual tanah mereka kepada perusahaan penebangan yang ingin membuka hutan.


title: Air panas Dendang

text: Air panas Dendang adalah salah objek wisata di Indonesia. Objek wisata ini terletak di Provinsi Bangka Belitung. Objek wisata air panas dendang tepatnya terletak di Kecamatan Kelapa, Bangka Barat. Tempat ini banyak digunakan oleh wisatawan untuk memancing. Keunikan air panas dendang adalah adanya tujuh mata air hangat yang memilikiki kehangatan berbeda-beda. Sumber air hangat ini diduga berasal dari hasil proses pergesekan antar batuan. Pada perairan di sumber air hangat tersebut hidup udang yang berwarna kemerahan karena hidup pada suhu yang hangat. Air panas dendang memiliki potensi wisata yang cukup potensial. Meskipun memiliki potensi yang cukup baik, tetapi pengembangan objek wisata air panas Dendang memiliki beberapa kendala. Slah satu kendala yang paling utama adalah lahan objek wisata tersebut yang belum berhasil dibebaskan untuk dikembangkan.


title: Srimpi

text: Srimpi adalah bentuk repertoar (penyajian) tari Jawa klasik dari tradisi kraton Kesultanan Mataram dan dilanjutkan pelestarian serta pengembangan sampai sekarang oleh empat istana pewarisnya di Jawa Tengah (Surakarta) dan Yogyakarta.


title: Srimpi

text: Penyajian tari pentas ini dicirikan dengan empat penari melakukan gerak gemulai yang menggambarkan kesopanan, kehalusan budi, serta kelemahlembutan yang ditunjukkan dari gerakan yang pelan serta anggun dengan diiringi suara musik gamelan. Srimpi dianggap mempunyai kemiripan posisi sosial dengan tari Pakarena dari Makasar, yakni dilihat dari segi kelembutan gerak para penari dan sebagai tarian keraton.


title: Srimpi

text: Sejak dari zaman kuno, tari Serimpi sudah memiliki kedudukan yang istimewa di keraton-keraton Jawa dan tidak dapat disamakan dengan tari pentas yang lain karena sifatnya yang sakral. Dulu tari ini hanya boleh dipentaskan oleh orang-orang yang dipilih keraton. Serimpi memiliki tingkat kesakralan yang sama dengan pusaka atau benda-benda yang melambang kekuasaan raja yang berasal dari zaman Jawa Hindu, meskipun sifatnya tidak sesakral tari Bedhaya.


title: Srimpi

text: Dalam pagelaran, tari serimpi tidak selalu memerlukan sesajen seperti pada tari Bedhaya, melainkan hanya di waktu-waktu tertentu saja. Adapun iringan musik untuk tari Serimpi adalah mengutamakan paduan suara gabungan, yakni saat menyanyikan lagu tembang-tembang Jawa.


title: Srimpi

text: Serimpi sendiri telah banyak mengalami perkembangan dari masa ke masa, di antaranya durasi waktu pementasan. Kini salah satu kebudayaan yang berasal dari Jawa Tengah ini dikembangkan menjadi beberapa varian baru dengan durasi pertunjukan yang semakin singkat. Sebagai contoh Srimpi Anglirmendhung menjadi 11 menit dan juga Srimpi Gondokusumo menjadi 15 menit yang awal penyajiannya berdurasi kurang lebih 60 menit.


title: Srimpi

text: Selain waktu pagelaran, tari ini juga mengalami perkembangan dari segi pakaian. Pakaian penari yang awalnya adalah seperti pakaian yang dikenakan oleh pengantin putri keraton dengan dodotan dan gelung bokor sebagai hiasan kepala, saat ini kostum penari beralih menjadi pakaian tanpa lengan, serta gelung rambut yang berhiaskan bunga ceplok, dan hiasan kepala berupa bulu burung kasuari.


title: Srimpi

text: Kemunculan tari Serimpi berawal dari masa kejayaan Kerajaan Mataram saat Sultan Agung memerintah pada tahun 1613-1646. Tarian ini dianggap sakral karena hanya dipentaskan dalam lingkungan keraton untuk ritual kenegaraan sampai peringatan kenaikan tahta sultan. Pada tahun 1775 Kerajaan Mataram pecah menjadi Kesultanan Yogyakarta dan Kasunanan Surakarta. Perpecahan ini berimbas pada tari Serimpi sehingga terjadi perbedaan gerakan, walaupun inti dari tariannya masih sama. Tari ini muncul di lingkungan keraton Surakarta sekitar tahun 1788-1820. Dan mulai tahun 1920-an dan seterusnya, latihan tari klasik ini dimasukkan ke dalam mata pelajaran Taman-taman siswa Yogyakarta dan dalam perkumpulan tari serta karawitan Krida Beksa Wirama. Setelah Indonesia merdeka, tari ini kemudian juga diajarkan di akademi-akademi seni tari dan karawitan pemerintah, baik di Solo maupun di Yogyakarta.


title: Srimpi

text:
Awalnya tari ini bernama "Srimpi Sangopati" yang merujuk pada suatu pengertian, yakni calon pengganti raja. Namun, Serimpi sendiri juga mempunyai arti perempuan. Pendapat yang lain, menurut Dr. Priyono, nama serimpi dapat dikaitkan ke akar kata “impi” atau mimpi. Maksudnya adalah ketika menyaksikan tarian lemah gemulai sepanjang 3/4 hingga 1 jam itu, para penonton seperti dibawa ke alam lain, yakni alam mimpi.
Kemudian terkait dengan komposisinya, menurut Kanjeng Brongtodiningrat, komposisi penari Serimpi melambangkan empat mata angin atau empat unsur dari dunia yakni: Grama ( api), Angin ( udara), Toya (air), Bumi ( tanah). Komposisinya yang terdiri dari empat orang tersebut membentuk segi empat yang melambangkan tiang pendopo.
Adapun yang digambarkan dalam pagelaran tari serimpi adalah perangnya pahlawan-pahlawan dalam cerita Menak, Purwa, Mahabarata, Ramayana, sejarah Jawa dan yang lain atau dapat juga dikatakan sebagai tarian yang mengisahkan pertempuran yang dilambangkan dalam dua kubu (satu kubu berarti terdiri dari dua penari) yang terlibat dalam suatu peperangan. Tema yang ditampilkan pada tari Serimpi sebenarnya sama dengan tema pada tari Bedhaya Sanga, yaitu menggambarkan pertikaian antara dua Hal. yang bertentangan antara baik dan buruk, antara benar dan salah, serta antara akal manusia dan nafsunya. Keempat penarinya biasanya berperan sebagai Batak, Gulu, Dhada dan Bunthil.


title: Srimpi

text: Tema perang dalam tari Serimpi menurut Raden Mas Wisnu Wardhana, merupakan penggambaran falsafah hidup ketimuran. Peperangan dalam tari Serimpi merupakan simbol pertarungan yang tak kunjung habis antara kebaikan dan kejahatan. Bahkan tari Serimpi dalam mengekspresikan gerakan tari perang terlihat lebih jelas karena dilakukan dengan gerakan yang sama dari dua pasang prajurit melawan prajurit yang lain dengan bantuan properti tari berupa senjata. Senjata yang digunakan dalam tari ini, antara lain berupa keris kecil atau cundrik, jembeng (semacam perisak), dan tombak pendek. Pada zaman pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwana VII, yaitu pada abad ke-19, ada pula tari Serimpi yang senjatanya berupa pistol yang ditembakkan ke arah bawah.


title: Srimpi

text: Pertunjukkan tari asal Jawa Tengah ini biasanya berada di awal acara karena berfungsi sebagai tari pembuka, selain itu, tari ini terkadang juga ditampilkan ketika ada pementasan wayang orang. Sampai sekarang tari Serimpi masih dianggap sebagai seni yang adhiluhung serta merupakan pusaka keraton.


title: Srimpi

text: Tarian Serimpi di Kesultanan Yogyakarta digolongkan menjadi Serimpi Babul Layar, Serimpi Dhempel, dan Serimpi Genjung. Untuk Kesultanan Surakarta, Serimpi digolongkan menjadi Serimpi Anglir Mendung dan Serimpi Bondan. Salah satu jenis tari Serimpi yang lain adalah Serimpi Renggawati yang dipentaskann oleh lima orang, yakni empat penari ditambah dengan satu penari sebagai putri Renggawati. Adapun kisah yang diceritakan adalah kisah Angling Dharma, seorang putra mahkota yang masih muda dan terkena kutukan menjadi burung Mliwis. Dia akan dapat kembali ke wujud semula jika badannya tersentuh oleh tangan seorang putri cantik jelita (putri Renggawati). Semua peristiwa ini dicerminkan dalam tari-tarian yang digelar oleh para penari serimpi Renggawati yang diakhiri dengan sebuah kebahagiaan.


title: Srimpi

text:
Di luar tembok keraton, ada tari Serimpi yang juga ditarikan oleh lima penari, yakni Serimpi Lima. Tari ini berkembang di wilayah pedesaan, yakni di tengah-tengah masyarakat desa Ngadireso, kecamatan Poncokusumo, kabupaten Malang, Jawa Timur. Di desa Ngadireso, Serimpi akan digelar saat ada upacara ruwatan, yakni suatu proses pembersihan diri yang bertujuan untuk menghilangkan nasib buruk serta aura negatif dalam diri seseorang yang dilakukan dengan cara tertentu. Adapun ruwatan yang dilakukan adalah ruwatan murwakala, yakni ruwatan yang dilakukan untuk menyelamatkan atau melindungi seseorang yang diyakini akan menjadi mangsa atau makananan Bethara Kala. Meskipun begitu, Serimpi ini bertemakan kegembiraan, erotik, dan sakral. Serimpi Lima merupakan wujud dari gagasan dan aktivitas masyarakat pemiliknya. Keberadaannya sangat dipengaruhi oleh lingkungan sosio-kultural karena dalam lingkungan etnik, perilaku mempunyai wewenang yang amat besar dalam menentukan keberadaan kesenian termasuk tari tradisional.
Bentuk serimpi tertua menurut sumber tertulis, diciptakan oleh Sri Pakubuwana V pada tahun Jawa 1748 atau sekitar tahun 1820-1823, yakni Serimpi Ludiramadu. Tari ini diciptakan olehnya untuk mengenang ibunya yang berdarah Madura. Untuk bentuk terbaru serimpi adalah Serimpi Pondelori, gubahan para guru perkumpulan tari Yogyakarta, kemudian ada Among Beksa yang dipentaskan oleh delapan orang penari dengan mengambil tema Menak.


title: Srimpi

text: Serimpi Pondelori sendiri adalah suatu bentuk tari Serimpi khas Yogyakarta yang dipentaskan oleh empat orang. Isinya adalah sebuah pertengkaran antara Dewi Sirtupilaeli dan Dewi Sudarawerti yang memperebutkan cinta dari Wong Agung Jayengrana, pangeran dari negeri Arab.. Di akhir cerita tidak terjadi kekalahan maupun kemenangan karena dua kubu yang berseteru akhirnya semua dinikahi oleh pangeran.


title: Srimpi

text: Kemudian ada tari Serimpi Tiongkok. Yang membedakan dari tari ini adalah penarinya mengenakan baju khas orang Tionghoa. Biasanya tari yang satu ini dibawakan di Istana Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat.


title: Srimpi

text: Selanjutnya adalah tari Serimpi Pamugrari, dinamakan seperti itu karena musik pengiringnya menggunakan gending pramugari. Untuk senjata yang dibawa saat menari adalah pistol.


title: Russian Ark

text: Russian Ark (, "Russkij Kovcheg") adalah film drama sejarah tahun 2002 yang disutradarai Alexander Sokurov. Film ini dibuat di Istana Musim Dingin Museum Hermitage Rusia menggunakan rekaman urut Steadicam selama 96 menit tanpa henti. Film ini ditayangkan di Festival Film Cannes 2002.


title: Russian Ark

text: Seorang narator tanpa nama menjelajahi Istana Musim Dingin di Sankt Peterburg. Narator mengaku bahwa ia meninggal akibat kecelakaan mengerikan dan menjadi roh yang menggentayangi istana ini. Di setiap ruangan, ia bertemu orang-orang nyata dan fiktif dari berbagai periode dalam 300 tahun sejarah kota ini. Ia ditemani oleh "the European" yang mewakili Marquis de Custine, penjelajah Perancis abad ke-19. "Russian Ark" sering menggunakan perangkat dinding keempat, tetapi sering putus dan dibangun lagi. Narator dan temannya sesekali berinteraksi dengan aktor lain dan biasanya tidak terlihat oleh orang sekitar.


title: Russian Ark

text: Pada suatu hari di musim dingin, segerombol kecil pria dan wanita turun dari kereta kuda dan masuk ke sebuah puri, pintu samping Istana Musim Dingin. Sang narator (yang sudut pandangnya selalu orang pertama) bertemu orang asing lain yang gentayangan tetapi kasat mata, "the European", dan mengikutinya menjelajahi berbagai ruangan di istana ini. Setiap ruangan mewakili periode tertentu dalam sejarah Rusia, namun kronologi periodenya tidak berurutan.


title: Russian Ark

text: Sepanjang film ini, tampak Pyotr Agung sedang menghardik salah satu jenderalnya; presentasi opera dan drama pada masa Yekaterina Agung; upacara kenegaraan ketika Tsar Nikolai I mendapat permintaan maaf resmi dari Shah Iran atas kematian Alexander Griboedov, seorang duta besar; kehidupan nyaman anak-anak Tsar Nikolai II; upacara penggantian pasukan penjaga istana; direktur museum yang menginginkan agar museum diperbaiki pada masa pemerintahan Joseph Stalin; dan seorang warga Leningrad yang sedang membuat peti matinya sendiri saat kota ini dikepung selama 900 hari pada Perang Dunia II.


title: Russian Ark

text: Setelah itu, ada pesta besar yang diiringi musik karya Mikhail Glinka. Para undangan pesta mengenakan kostum lama yang mewah. Pesta ini melibatkan orkestra penuh yang dipimpin oleh Valery Gergiev. Setelah itu, kerumunan undangan turun lewat tangga besar untuk pulang.


title: Russian Ark

text: Sang narator kemudian meninggalkan bangunan melalui pintu samping dan melihat lautan lepas, tetapi tidak menengok ke belakang atau melihat bangunannya. Bangunan tersebut bisa ditafsirkan sebagai kapal ("ark") yang melestarikan budaya Rusia dan mengambang di atas lautan waktu.Film ini menampilkan 33 ruangan di museum ini yang diisi oleh 2.000 aktor dan 3 orkestra. "Russian Ark" direkam dengan video berdefinisi tinggi tak terkompres menggunakan kamera Sony HDW-F900. Informasi yang direkam tidak dikompres ke pita film seperti biasa, melainkan dimasukkan ke cakram keras ("hard disk") berkapasitas 100 menit yang terus dibawa di belakang kamerawan ketika proses syuting berlangsung. Rekaman panjang ini selesai setelah tiga kali syuting; dua "take" pertama harus dibatalkan karena masalah teknis di tengah jalan, tetapi "take" ketiga (kesempatan terakhir karena batasan waktu) berhasil dilaksanakan. Tilman Büttner, pengarah fotografi sekaligus operator Steadicam, melakukan proses syuting pada tanggal 23 Desember 2001.


title: Russian Ark

text: Dalam wawancara tahun 2002, Büttner mengatakan bahwa suara film direkam secara terpisah: "Setiap kali saya merekam, atau ada seseorang yang melakukan kesalahan, saya pasti mengucapkan kata-kata kotor, dan suara saya pasti terekam, jadi kami merekam suaranya belakangan." Pengarah pencahayaan fotografi film ini adalah Bernd Fischer dan Anatoli Radionov. Sutradara film ini membedakan proyek film secara keseluruhan dan prestasi Büttner dengan menentang nominasi Büttner pada European Film Awards. Ia percaya bahwa hanya filmnya saja yang perlu mendapat penghargaan.


title: Russian Ark

text: Film ini kurang sukses secara komersial, tetapi sebagai film seni "Russian Ark" sukses di sejumlah negara, termasuk Britania Raya, Jepang, Korea Selatan, Argentina, dan Amerika Serikat. Di A.S., film ini masih menjadi salah satu film Jerman dan Rusia tersukses dalam dasawarsa terakhir.


title: Russian Ark

text: "Russian Ark" adalah film produksi gabungan Jerman-Rusia. Film ini meraup $3.011.013 di Amerika Serikat dan Kanada dan $3.674.735 di negara-negara lain dengan total pendapatan global sebesar $6.685.748.


title: Russian Ark

text: "Russian Ark" mendapat banyak pujian. Roger Ebert menulis, "Ini merupakan salah satu ide terbaik yang pernah saya tonton di layar bioskop... [E]fek alurnya yang mulus (pernah diuji coba oleh beberapa sutradara seperti Hitchcock dan Max Ophüls) sungguh menyentuh. Jika sinema itu bagaikan impian, maka setiap suntingan adalah guncangan untuk bangun tidur. "Russian Ark" adalah impian yang merentang selama berabad-abad."


title: Russian Ark

text: Rotten Tomatoes memberi film ini penilaian positif sebesar 88% dengan konsensus: "Dengan kesuksesan dan ambisinya, "Russian Ark" memadatkan tiga abad sejarah Rusia ke dalam rekaman tunggal tanpa putus selama 87 menit." Di Metacritic, film ini mendapat nilai 86/100 yang berarti "pujian universal".


title: Russian Ark

text: Slant Magazine menempatkan film ini di peringkat ke-84 dalam daftar film terbaik versinya tahun 2000-an. Menurut hasil pemungutan suara Empire Magazine, "Russian Ark" menempati peringkat ke-358 dalam daftar film terbaik sepanjang masa.


title: Robert Kerr (penulis)

text: Robert Kerr (1755 – 11 Oktober 1813) adalah seorang penulis ilmiah dan penerjemah dari Skotlandia.


title: Robert Kerr (penulis)

text: Kerr lahir di Roxburghshire


title: Sambhaji

text: Sambhaji Bhosale (14 Mei 1657 – 11 Maret 1689) adalah putra sulung dari Chhatrapati Shivaji, pendiri kekaisaran Maratha, dan istri pertama-nya Saibai. Ia menjadi kaisar setelah kematian Shivaji.


title: Sambhaji

text: Sambhaji lahir di Benteng Purandar dari Saibai, istri pertama dan kesayangan Shivaji.


title: Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon

text: Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (; 7 September 1707 – 16 April 1788) adalah seorang naturalis, matematikawan, kosmolog, dan penulis ensiklopedia Perancis.


title: Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon

text: Karyanya mempengaruhi dua generasi naturalis berikutnya, termasuk Jean-Baptiste Lamarck dan Georges Cuvier.


title: Simon (kucing)

text: Simon (l. 1947 - 28 November 1949) adalah seekor kucing kapal yang menjadi angkatan laut kerajaan yang bertugas pada kapal laut kerajaan HMS Amethyst. Pada tahun 1949, selama Insiden Yangtze, ia menerima sebuah medali dari PDSA yaitu ""Dickin Medal"" setelah selamat dari serangan meriam, yang meningkatkan moral dan membunuh hama tikus yang mewabah di kapal tersebut.


title: Simon (kucing)

text: Simon awalnya ditemukan berkeliaran di dermaga di Hong Kong pada Maret 1948 oleh Ordinary Seaman George Hickinbottom, seorang anggota awak kapal Inggris HMS Amethyst yang berusia 17 tahun dan ditempatkan di kota di akhir 1940-an. Pada awal ditemukan Simon, Simon diperkirakan berusia sekitar satu tahun, dan dia sangat kurang gizi dan kurang sehat. Kemudian Hickinbottom menyelundupkan Simon di atas kapal. Simon sangat mahir dalam menangkap dan membunuh hama dan tikus di dek bawah. Kedatangan dan kemahiran Simon membuatnya disukai oleh para kru dan petugas kapal. Saat Simon berada di kapal, ia akan menangkap tikus, membunuhnya dan meletakkannya di atas tempat tidur kru, dan dia sendiri akan tidur di topi sang komandan kapal tersebut.


title: Simon (kucing)

text: Para kru melihat Simon sebagai maskot keberuntungan, dan ketika kapten kapal Ian Griffiths diganti pada akhir tahun 1948, Simon diwariskan kepada komandan kapal penggantinya yang bernama Lieutenant Commander Bernard Skinner. Misi pertama bagi Skinner sebagai komandan kapal tersebut adalah membawa kapal HMS Amethyst menyusuri sungai Yangtze menuju Nanking untuk menggantikan kapal yang sedang bertugas di sana, yaitu HMS Consort. Pada saat berada di tengah sungai, kapal ini menjadi terlibat dalam insiden Yangtze. Mereka diserang oleh pasukan komunis Tiongkok. Pasukan komunis Tiongkok ini menyerang menggunakan senjata. Ketika peluru tersebut menembaki kapal, tembakan tersebut menyebabkan kapten Skinner tewas, dan Simon menderita luka yang serius.


title: Simon (kucing)

text: Simon terluka parah dan dia sedang merangkak di dek ketika pasukan komunis Tiongkok menyerang kepal yang dinaiki oleh Simon. Simon kemudian langsung dilarikan ke tim medis. Dia berhasil bertahan hidup, bagaimanapun, dan setelah itu, ia kembali ke mantan tugasnya dan terlepas dari ketidakpedulian yang dihadapinya dari kapten kapal baru, Lt Cdr John Kerans. Sementara itu saat sedang berlabuh di sungai, kapal tersebut telah dipenuhi dengan tikus. Kemudian Simon mengambil tugasnya, ia langsung membasmi tikus-tikus tersebut dengan rasa semangat yang tinggi. Hal ini juga meningkatkan semangat para pelaut lainnya.


title: Simon (kucing)

text: Setelah melarikan diri dari kapal dan Yangtze, Simon menjadi selebriti. Ia dipuji dalam berita Inggris dan juga dunia. Simon mendapatkan banyak penghargaan, diantaranya "Animal Victoria Cross", "Dickin Medal", "Blue Cross medal", "Amethyst Campaign Medal", dan juga mendapat gelar kehormatan "Able Seacat". Pada saat berada di pelabuhan Amethyst, setiap hewan harus berada di ruangan karantina. Meskipun dia sangat terkenal dan jasanya sangat besar, seperti semua hewan saat memasuki Inggris, Simon tunduk pada peraturan karantina, dan dia segera dikirim ke pusat hewan di Surrey.


title: Simon (kucing)

text:
Sementara di karantina, Simon terkena infeksi virus. Meskipun Simon mendapatkan perawatan dari staf medis dan dukungan dari ribuan simpatisan, Simon akhirnya meninggal pada tanggal 28 November 1949 karena komplikasi dari infeksi virus yang disebabkan oleh luka pada saat perang. Ratusan simpatisan dan seluruh awak kapal HMS Amethyst menghadiri pemakamannya di "PDSA Ilford Animal Cemetery" di London Selatan. Dalam nisannya terdapat tulisan yang berbunyi:
UNTUK MENGENANG "SIMON"
BERTUGAS DI H.M.S. AMETHYST
MEI 1948 — NOVEMBER 1949
DIBERIKAN PENGHARGAAN MEDALI DICKIN
AGUSTUS 1949
MENINGGAL 28 NOVEMBER 1949
PADA SAAT INSIDEN YANGTZE
PERILAKUNYA ADALAH YANG TERTINGGI


title: Budi daya ikan lele

text: Budidaya ikan lele sangat diminati para peternak karena pasarnya yang terus berkembang. Budidaya ikan lokal yang digemari masyarakat setempat perlu diutamakan jika tujuan kegiatannya adalah untuk meningkatkan produksi makanan serta meningkatkan gizi masyarakat di daerah tersebut. Oleh karena itu, informasi tentang biologi umum ikan lokal yang akan dibudidayakan merupakan data awal yang di perlukan dalam perencanaan.


title: Budi daya ikan lele

text: Ikan lele mutiara adalah jenis yang paling mudah untuk di budidayakan. Karena ikan jenis ini mampu beradaptasi cepat dengan lingkungan air dimanapun. Lele mutiara juga tahan terhadap penyakit dan pertumbuhannya yang tergolong cepat menjadikan ikan jenis ini dipilih oleh sebagian peternak.


title: Budidaya ikan patin

text: Ikan patin dengan nama ilmiah "Pangasius Hypophthalmus" masuk ke dalam golongan jenis ikan lele (catfish), habitat asli ikan patin di alam bebas adalah berasal dari sungai-sungai besar yang ada di kawasan pulau Kalimantan, pulau Sumatra, dan pulau Jawa.


title: Fenobarbital

text:
Fenobarbital adalah antikonvulsan turunan barbiturat yang efektif dalam mengatasi epilepsi. Nama kimia dari fenobarbital sendiri adalah asam 5-etil- 5fenilbarbiturat. Karena fenobarbital merupakan salah satu obat golongan barbiturat, mekanismenya sama dengan barbiturat. Barbiturat menekan korteks sensor,menurunkan aktivitas motorik, mempengaruhi fungsi serebral dan menyebabkan kantuk, efek sedasi dan hipnotik. Pada dosis tinggi barbiturat memiliki sifat antikonvulsan, dan menyebabkan depresi saluran nafas yang dipengaruhi dosis. Fenobarbital digunakan untuk mengontrol dan mengurangi kejang, mengurangi risiko bahaya ketika kehilangan kesadaran, dan mengurangi kejang berulang yang dapat mengakibatkan kematian. Fenobarbital mengontrol aktivitas listrik abnormal di otak yang terjadi selama kejang. Ia bekerja dengan memengaruhi bagian-bagian tertentu dari otak sehingga memberikan efek menenangkan.
Berbentuk hablur kecil atau serbuk hablur putih berkilat, tidak berbau, tidak berasa, dapat terjadi polimorfisma. Fenobarbital stabil di udara serta dalam pH larutan jenuh lebih kurang 5. Sifat lainnya adalah sangat sukar larut dalam air. Namun, fenobarbital larut dalam etanol, dalam eter, dan dalam larutan alkali hidroksida dan dalam alkali karbonat. Selain itu, ia agak sukar larut dalam kloroform.
Fenobarbital adalah penurun ambang stimulasi sel saraf di korteks motorik sehingga terjadi hambatan penyebaran aktivitas listrik (lepas muatan) dari fokus aktivitas epilepsi di otak. Fenobarbital bekerja pada reseptor GABA sehingga menyebabkan peningkatkan inhibisi sinaptik. Hal tersebutlah yang menyebabkan adanya efek terangkatnya ambang kejang. Selain itu, hal tersebut pula dapat mengurangi penyebaran aktivitas kejang dari fokus kejang. Fenobarbital juga dapat menghambat saluran kalsium, mengakibatkan penurunan pengeluaran transmitter yang memiliki fungsi untuk merangsang.
Setelah pemberian obat secara oral, obat diserap dengan baik dari lambung dan usus halus, dengan kadar puncak terjadi 2 sampai 20 jam kemudian. Kadar terapeutik untuk orang dewasa adalah sekitar 20 sampai 40 mikro gram per ml. Sedangkan pada anak, kadar yang sedikit lebih rendah masih efektif. Phenobarbital diserap dalam berbagai derajat setelah pemberian oral, rektal atau parenteral. Garam-garam lebih cepat diserap daripada asam. Tingkat penyerapan meningkat jika garam natrium ditelan sebagai larutan encer atau diminum pada saat perut kosong.
Fenobarbital adalah asam lemah yang diserap dan dengan cepat didistribusikan ke seluruh jaringan dan cairan dengan konsentrasi tinggi di otak, hati, dan ginjal. Semakin ia larut lemak, semakin cepat pula ia menembus semua jaringan tubuh. Durasi kerja, yang berkaitan dengan tingkat dimana fenobarbital didistribusikan ke seluruh tubuh bervariasi antara orang-orang dan pada orang yang sama dari waktu ke waktu. "Long-acting" fenobarbital memiliki onset kerja 1 jam atau lebih dan durasi tindakan dari 10 sampai 12 jam. Fenobarbital memiliki kelarutan lipid terendah, pengikatan dengan plasma terendah, pengikatan dengan protein di otak terendah, penundaan terpanjang pada onset aktivitas , dan durasi aksi terpanjang di kelas barbiturat.
Metabolisme fenobarbital terjadi di hati berupa hidroksilasi dan konjugasi ke sulfat atau asam glukuronat, diikuti oleh ekskresi melalui ginjal. Waktu paruh fenobarbital adalah dari 50 sampai 100 jam. Fenobarbital dimetabolisme terutama oleh sistem enzim mikrosomal hati, dan produk-produk metabolisme diekskresikan dalam urin, dan dalam tinja.
Sekitar 25 sampai 50 persen dari dosis fenobarbital dihilangkan tidak berubah dalam urin. Ekskresi barbiturat yang tidak dimetabolisme adalah salah satu fitur yang membedakan kategori "long-acting" dari mereka yang termasuk kategori lain golongan barbiturat yang hampir seluruhnya dimetabolisme. Metabolit aktif dari barbiturat diekskresikan sebagai konjugat dari asam glukuronat.
Fenobarbital dapat berinteraksi dengan obat lain karena menginduksi enzim-enzim hati yang meningkatkan metabolisme obat atau sebagai respons terhadap kompetisi dengan enzim-enzim hati sehingga metabolisme obat melambat. Ekskresi dipermudah oleh alkalinisasi urine. Pengasaman urine dengan pemberian asam valproat dapat memperlambat pembersihan fenobarbital. Karena itu, apabila diberikan bersama dengan obat lain, dosis fenobarbital harus benar-benar diketahui dengan tepat dengan memantau konsentrasi di dalam serum.
Keracunan akibat overdosis fenobarbital ditandai dengan sedasi sistem saraf pusat dan penurunan fungsi pernapasan. Gejala ringan ditandai dengan ataksia, nistagmus, kelelahan, atau kehilangan perhatian, terjadi pada konsentrasi darah > 40 mcg/mL. Gejala menjadi parah pada konsentrasi > atau = 60 mcg/mL. Toksisitas menjadi pada konsentrasi > 100 mcg/mL mengancam jiwa. Kematian biasanya terjadi karena serangan pernapasan ketika dukungan paru tidak diberikan secara manual.


title: Dikromasi

text: Dikromasi (dari kata "di" yang berarti "dua" dan "chroma" yang berarti "warna") adalah suatu keadaan ketika mata hanya mempunyai dua reseptor warna saja. Organisme yang dikromatik disebut dikromat. Penglihatan warna dikromat merupakan hasil dari penggabungan dua spektrum cahaya saja, sementara penglihatan trikromat merupakan penggabungan tiga spektrum.


title: Dikromasi

text: Manusia pada dasarnya adalah organisme trikromat, sehingga dikromasi merupakan suatu kelainan. Dikromasi diturunkan secara genetik dan utamanya memengaruhi laki-laki. Dikromasi muncul ketika salah satu pigmen kerucut pada mata tidak ada dan warna tereduksi menjadi dua dimensi.


title: Dikromasi

text: Meskipun nenek moyang mereka pada masa Triasik merupakan hewan yang trikromat, hewan berplacenta merupakan hewan dikromat; kemampuan untuk melihat panjang gelombang yang panjang (dan maka hijau dan merah yang terpisah) telah hilang pada nenek moyang mereka, walaupun kemampuan ini masih ada pada marsupialia yang umumnya trikromat. Bukti genetik dan perilaku menunjukkan bahwa marsupialia "Didelphis albiventris" dari Amerika Selatan merupakan hewan dikromat, dan hanya terdapat dua kelompok opsin kerucut yang ditemukan pada genus "Didelphis". Kemampuan dikromatik dapat meningkatkan kemampuan hewan untuk membedakan warna dalam cahaya redup; maka, sifat yang nokturnal mungkin mengakibatkan evolusi dikromasi pada hewan berplacenta.


title: Dikromasi

text: Hewan berplacenta yang tidak dikromat adalah primata yang berkerabat erat dengan manusia (yang biasanya trikromat) dan mamalia laut (baik pinniped maupun cetacea) yang monokromat. Monyet Dunia Baru dapat menjadi pengecualian: pada beberapa spesies, monyet jantan merupakan dikromat, sementara 60% betina merupakan trikromat; namun, monyet malam merupakan hewan monokromat, dan monyet howler merupakan monyet trikromat.


title: Dikromasi

text: Penyelidikan terkini menunjukkan bahwa beberapa tupai tanah merupakan dikromat. Gajah juga merupakan hewan dikromat.


title: Hendrik van der Veen

text: Hendrik van der Veen atau yang lebih dikenal sebagai Dr. H. van der Veen (lahir pada tanggal 21 Juli 1888 di Rossum, Bommelewaard, Belanda) adalah seorang tenaga pekabar Injil atau zendeling Belanda yang bekerja di Tana Toraja, Hindia Belanda. Ia adalah anak seorang pendeta. Awalnya Hendrik van der Veen dipersiapkan untuk bekerja sebagai ahli bahasa di Halmahera, namun atas usulan Antonie Aris van de Loosdrecht , ia dikirim ke Tana Toraja. Perubahan rencana ini disebabkan karena penutur bahasa di Halmahera hanya 20.000 jiwa, jumlah yang sangat sedikit jika dibandingkan dengan Bahasa Toraja yang jumlah penuturnya 200.000 orang.


title: Hendrik van der Veen

text: Instruksi kepada Dr. Hendrik van der Veen oleh Lembaga Alkitab Belanda dikeluarkan pada tanggal 9 Juni 1916. Tugas utamanya adalah penerjamahan Alkitab, sesuai dengan keahliannya sebagai seorang ahli bahasa. Pertama penggarapan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru lalu menyusun tulisan-tulisan yang berguna bagi pekabaran Injil.


title: Hendrik van der Veen

text:
Pada bulan Mei 1916, ia berangkat ke Batavia dan tinggal di sana selama tiga bulan. Akhir Agustus ia tiba di Makassar dan naik kapal ke Palopo selanjutnya menuju Rantepao. Hendrik van der Veen tiba Rantepao, Tana Toraja pada tanggal 11 september 1916, disambut oleh keluarga Antonie Aris van de Loosdrecht dan Johannes Belksma.
Pekerjaan Van der Veen yang sangat bermanfaat bagi Gereja Toraja di Tangmentoe adalah: (1) menyusun buku-buku bacaan yang digunakan untuk sekolah-sekolah yang isinya adalah cerita Alkitab; (2) menerjemahkan Injil Lukas ke dalam bahasa Toraja. Kitab ini menjadi kitab Perjanjian Baru yang diterjemahkan pertama kali karena dimaksudkan untuk digunakan dalam kebaktian-kebaktian natal; (3) menyusun kamus Toraja-Belanda yang diterbitkan tahun 1940; (4) menerjemahkan Perjanjian Lama dari tahun 1947-1955; (5) menyelesaikan terjemahan seluruh Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru ke dalam bahasab Toraja, yang kemudian dikenal sebagai Sura’ Madatu dan diterbitkan tahun 1960; (6) memulai pekerjaan menyusun kamus Toraja Indonesia, namun tidak selesai lalu dilanjutkan oleh J. Tammu dan L. Pakan.


title: Mimi Mariani Lusli

text: Mimi Mariani Lusli adalah seorang penyandang tunanetra yang memiliki dua gelar master dari Universitas Indonesia dan Universitas Leeds. Perempuan kelahiran 17 Desember tahun 1962 ini memiliki keprihatinan terhadap tunanetra atau anak berkebutuhan khusus. Oleh karena itu, Mimi berinisiatif mendirikan sebuah tempat konseling penyandang cacat yang diberi nama Mimi Institute. Lembaga yang didirikan oleh Mimi pada Desember tahun 2009 tersebut bertujuan untuk membiasakan isu kecacatan, agar lingkungan lebih ramah terhadap anak berkebutuhan khusus.


title: Mimi Mariani Lusli

text:
Pada saat Mimi sedang menempuh pendidikan kelas empat di SD Candranaya, Jakarta Barat, prestasi Mimi terus mengalami penurunan akibat penglihatannya yang tak sempurna. Pandangannya mulai kabur saat Mimi duduk di kelas lima sekolah dasar. Keadaan ini membuat Mimi harus berhenti sekolah karena kondisinya semakin sulit untuk memahami pelajaran. Ketika itu keluarga Mimi mulai mengupayakan kesembuhan bagi sang anak, mulai dari dokter mata dan dokter saraf hingga pengobatan alternatif. Selama proses itu berjalan, Mimi akhirnya bersekolah di Sekolah Tunagrahita Bakti Luhur, Malang, Jawa Timur. Semakin hari impian Mimi akan kesembuhan malah kian terasa jauh, kondisi matanya menjadi semakin buruk. Ketika Mimi merayakan ulang tahun ke 17, Mimi sangat ingin kembali bersekolah. Tetapi pada saat itu pula, dokter mendiagnosis bahwa Mimi mengalami kebutaan total dan tidak bisa diobati. Penyakit genetis "retinis pigmentosa" merupakan penyakit degenerasi retina yang menjadi penyebab kebutaan Mimi. Karena penyakit itu mengenai saraf dan genetis, sampai saat ini belum ada pengobatan yang efektif.
Setelah lulus dari Sekolah Tunagrahita Bakti Luhur Malang, Mimi merasakan sendiri bagaimana sulitnya mencari sekolah lagi bagi tunanetra. Ia kemudian melanjutkan pendidikan setara Sekolah Menengah Pertama di Malang pada tahun 1982. Pada tahun 1982 hingga 1985, ia menempuh pendidikan di Sekolah Pendidikan Guru Santa Maria. Mimi baru memperoleh gelar sarjana empat tahun kemudian pada tahun 1989 di IKIP Sanata Dharma, Yogyakarta. Tidak puas hanya lulus sarjana, Mimi berhasil meneruskan dan menyelesaikan kuliah pasca sarjana di Fakultas Ilmu Adminstrasi, Universitas Indonesia (1995-1997). Pada tahun 2003, Mimi berhasil mendapatkan beasiswa untuk melanjutkan studi S2 di Universitas Leeds, Inggris. Tidak cukup sampai disitu, pada tahun 2010 Mimi memperoleh beasiswa untuk studi S3 di "Faculty of Earth and Life Scienes", Universitas Amsterdam, Belanda. Ia memilih topik disertasi tentang stigma, khususnya yang berkaitan dengan kusta dengan lokasi penelitian di Cirebon.


title: Mimi Mariani Lusli

text: Karena kecintaannya terhadap dunia pendidikan, Mimi pun memutuskan untuk berkarier sebagai pengajar dan dosen. Mimi pernah menjadi guru di SMA Santa Ursula dan BHK Kristoforus Grogol. Kemudian menjadi dosen di Universitas Atma Jaya sejak tahun 1994 hingga 2003. Selain itu, Mimi juga aktif di berbagai organisasi seperti menjadi anggota Persatuan Tunanetra Indonesia (Pertuni), salah satu pendiri Mitra Netra, pendiri sekaligus ketua pertama Himpunan Wanita Penyandang Cacat Indonesia (HPWCI), LSM Tunanetra Leticia (paduan suara penyandang disabilitas di Gereja Katedhral Jakarta) dan pendiri Mimi Institute.


title: Mimi Mariani Lusli

text: Mimi mendirikan Mimi Institute dengan visi memberdayakan para penyandang cacat dalam rangka untuk meningkatkan semangat juang dan kemandirian dalam membantu diri mereka saat berinteraksi dengan masyarakat. Sedangkan misi dari Mimi Institute adalah memberikan kegiatan pendidikan (informasi, pengetahuan dan keterampilan) kepada masyarakat sehingga masyarakat bisa mendapatkan pengetahuan lebih baik tentang kecacatan, memiliki sikap positif dan jauh lebih ramah saat berinteraksi dengan orang-orang penyandang cacat.


title: Mimi Mariani Lusli

text: Mimi menulis beberapa buku karyanya yang berkaitan dengan disabilitas, yakni Bagaimana Cara Menulis dan Membaca Braille, Tips Cara Berkomunikasi dengan Tunanetra, dan "Helping Children With Sight Lost". Ia juga menjadi editor otobiografi buku karya Chandra Gunawan berjudul Berkarya dalam Gelap dan Sunyi. Mimi juga pernah mempresentasikan dua proyek di mancanegara, diantaranya adalah ""The Itinerant in Inclusice School"" yang diselenggarakan oleh "Handicap International" di London, Inggris tahun 2007 dan proyek "Infrastruktur dan Aksesibilitas sebagai Bagian dari Inklusivitas” pada pertemuan antarnegara di kawasan Asia Pasifik yang diselenggarakan oleh "The Rehabilitation International", di New Delhi, India pada tahun 2010.


title: Mimi Mariani Lusli

text: Tahun 2008, Mimi terpilih sebagai partisipan pada "Women International Leadership and Disability" yang diadakan "Mobility International" Amerika Serikat. Tahun 2009, ia diundang untuk menghadiri Konferensi "Asia Pacific Disability Research" yang diselenggarakan Universitas New South Wales, Sydney, Australia.


title: Loxodonta atlantica

text: Loxodonta atlantica adalah spesies gajah dari genus "Loxodonta" yang sudah punah. Spesies yang berasal dari Afrika ini lebih besar daripada gajah afrika modern, dengan pertumbuhan gigi yang lebih progresif. Keberadaan hewan ini diketahui dari fosil di Ternifine dari masa Pleistosen, fosil di Elandsfontein dari masa Pleistosen Pertengahan, dan fosil di Omo dari masa Pliosen akhir. "L. atlantica" kemungkinan merupakan keturunan dari "L. adaurora"; namun, analisis pada tahun 2009 menunjukkan bahwa "L. antlantica" berevolusi dari "L. exoptata", dan merupakan nenek moyang "L. africana". Spesies ini terbagi menjadi dua subspesies: "L. atlantica atlantica" (Afrika utara) dan "L. atlantica zulu" (Afrika selatan). Fosil tipe "Loxodonta atlantica" disimpan di Muséum national d'histoire naturelle, Paris, namun didaftarkan tanpa nomor spesimen.


title: Kerajaan Segati

text: Kerajaan Segati adalah kerajaan yang didirikan oleh Tuk Jayo Sati, cucu dari Maharajo Olang dari Kuantan. Penduduk kerajaan Segati beragama Hindu atau Budha. Kerajaan Segati dulunya berada di daerah hulu Sungai Segati, 15 km dari Negeri Langgam sekarang, di tepi Sungai Kampar, Riau.


title: Kerajaan Segati

text: Saat ini posisi Kerajaan Segati berada di Desa Segati, Kecamatan Langgam,Kabupaten Pelalawan, Riau. Kerajaan Segati mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahan Tuk Jayo Alam, putra Tuk Jayo Tunggal.


title: Kerajaan Segati

text: Pusat Kerajaan Segati pada awalnya berada di Ranah Tanjung Bungo, Negeri Langgam sekarang. Kemudian pusat kerajaan dipindahkan di Ranah Gunung Setawar, di hulu Sungai Segati oleh putra Tuk Jayo Sati yang bernama Tuk Jayo Tunggal. Dalam perkembangannya Kerajaan Segati, datang seorang utusan dari Negeri Gunung Sahilan ke Segati membawa lada hitam. Kemudian, Raja Segati pada waktu itu, Tuk Jayo Tunggal membeli lada hitam tersebut dan menjualnya ke Kota Macang Pandak Kuantan. Sejak saat itu, perdagangan lada antara Segati dan Kuantan menjadi ramai dan lancar. Tak berapa lama datanglah utusan dari Gunung Hijau (diduga Pagaruyung) yang menawarkan timah. Kemudian Tuk Jayo Tunggal membeli timah yang ditawarkan dan menjualnya di Bandar Sangar, Kuala Kampar. Setelah Tuk Jayo Tunggal meninggal, ia digantikan oleh anaknya yang bernama Tuk Jayo Alam.


title: Kerajaan Segati

text:
Pada masa pemerintahan Tuk Jayo Alam, Kerajaan Segati mencapai puncak kejayaan yang saat itu berpusat di Negeri Ranah Gunung Setawar. Berbagai komoditas diperdagangkan seperti rempah-rempah, terutama cabai. Komoditas-komoditas itu diperdagangkan dalam relasi perdagangan antara Segati dengan Kuantan dan Sangar. Perkembangan Kerajaan Segati yang begitu pesat menimbulkan rasa iri pada kerajaan tetangga, yaitu Gassib. Karena perasaan iri itulah, Gassib menyerang Kerajaan Segati dan dapat menguasai Negeri Ranah Gunung Setawar yang dipimpin oleh seorang Hulubalang Panglima Puto.
Raja Segati, Datuk Jayo Alam beserta para pengikutnya melarikan diri ke hulu Sungai Segati. Di hulu Sungai Segati inilah Tuk Jayo Alam membangun negeri baru yang disebut Negeri Segati. Disebut Segati karena saat itu perbekalan Sang Raja tinggal "sekati" lada. Di Segati, Raja Tuk Jayo Alam kembali menyusun kekuatan dan menyerang Gassib yang sedang menguasai negeri kekuasaan Kerajaan Segati. Dalam penyerangan tersebut Tuk Jayo Alam berhasil merebut kembali Ranah Gunung Setawar, sementara hulubalang Gassib melarikan diri ke negeri asalnya (Gassib). Walaupun Ranah Gunung Setawar telah dikuasai kembali, namun pusat pemerintahan tetap di Negeri Segati. Jadi, Raja Tuk Jayo Alam tetap memerintah dari Negeri Segati.


title: Kerajaan Segati

text: Setelah Tuk Jayo Alam meninggal, ia digantikan oleh putrinya yang bernama Tuk Jayo Laut. Putrinya bernama Tuk Jayo Laut konon katanya karena ia sering berlayar ke laut. Pada masa pemerintahan Tuk Jayo Laut, perdagangan lada bertambah ramai. Tuk Jayo Laut digantikan oleh putranya, Tuk Jayo Tinggi. Kemudian Tuk Jayo Tinggi diganti oleh Tuk Jayo Gagah. Pemerintahan terus berlanjut hingga Tuk Jayo Gagah digantikan oleh Tuk Jayo Kolombai, dan setelah itu digantikan oleh Tuk Jayo Bedil. Tuk Jayo Bedil adalah raja yang pertama kali menggunakan bedil (senjata api).


title: Kerajaan Segati

text: Kerajaan Segati merupakan salah satu kerjaan kecil, yang luas kekuasaannya hanya sebatas beberapa desa di hulu Sungai Segati. Jika dibandingkan secara geografis, luas Kerajaan Segati adalah seluas satu kecamatan saat ini. Kerajaan Segati menguasai bagian hulu Sungai Segati, daerah Langgam Sekarang.


title: Kerajaan Segati

text: Masyarakat Kerajaan Segati menganut agama Hindu/Budha. Untuk memenuhi kebutuhan hidup, masyarakat Segati bergantung pada sektor pertanian dan perdagangan.


title: Kerajaan Segati

text:
Pada masa pemerintahan Tuk Jayo Bedil, perdagangan dengan Malaka tidak dilakukan lagi. Hal ini disebabkan telah kalahnya Malaka atas bajak laut Peringgi (Portugis).
Oleh karena itu, Kerajaan Segati hanya melakukan perdagangan dengan Kuantan melalui Negeri Ranah Koto Macang Pandak. Pada waktu itu, datang seorang utusan Tuk Sanggar Raja Dilaut yang meminta bantuan Kerajaan Segati untuk menyerang Peringgi di Malaka.
Tuk Jayo Bedil menyetujui permintaan tersebut dan mengirimkan angkatan perangnya yang dipimpin oleh Panglima Kuntu. Dengan gabungan kekuatan dua kerajaan ini, terkenallah mereka dengan angkatan lautnya yang tangguh, yang menguasai Kuala Kampar. Setelah tua, Tuk Sanggar Raja Dilaut digantikan oleh Tuk Sanggar Dilaut Muda dan Panglima Kuntu dipanggil kembali ke Segati. Pemimpin pasukan digantikan oleh orang Besar Segati, yang berasal dari Gunung Hijau (Pagaruyung) yang bernama Sutan Peringgih. Di bawah pimpinan kedua hulubalang (Panglima Kuntu dan Sutan Peringgih), banyak kapal Peringgi dikaramkan.
Beberapa tahun kemudian, datanglah utusan dari Aceh. Utusan Aceh tersebut menuntut agar Segati memeluk agama Islam. Karena Segati sebagai salah satu negeri yang memperdagangkan lada, maka, Aceh merasa perlu menaklukan negeri Segati. Saat itu, penduduk Segati memeluk agama Hindu atau Budha. Namun, tuntutan tersebut ditolak oleh Tuk Jayo Bedil.
Setelah bertempur selama beberapa hari, Kerajaan Segati dapat ditaklukan dan diratakan dengan tanah oleh Kerajaan Aceh. Setelah Segati kalah, Tuk Jayo Bedil melarikan diri ke daerah Petalangan Napuh, kemudian ke Kuantan. Bekas-bekas serangan Aceh masih dapat dijumpai dengan adanya tempat-tempat yang bernama Rencong Aceh, Pangkalan Aceh, dan Lubuk Aceh di Riau.


title: Penembak Misterius

text: Penembak Misterius adalah kumpulan cerpen yang ditulis oleh Seno Gumira Ajidarma. Cerita-cerita dalam kumpulan cerpen ini bernuansa kritik terhadap situasi poitik Orde Baru.


title: Nyanyi Sunyi Seorang Bisu

text: Nyanyi Sunyi Seorang Bisu merupakan kumpulan catatan yang ditulis oleh Pramoedya Ananta Toer. Kumpulan catatan ini merupakan karya Pramoedya yang berjenis non-fiksi.


title: Sikhisme di Indonesia

text: Sikhisme di Indonesia adalah agama minoritas kecil di Indonesia. Ada sekitar 10.000 hingga 15.000 Sikh di Indonesia.


title: Si Parkit Raja Paraket

text: Si Parkit Raja Parakeet adalah cerita rakyat yang berasal dari Nanggroe Aceh Darussalam. Kisah ini dikenal dengan berbagai nama seperti "raja burung parkit yang cerdik" atau "sangkar emas". Kata "parkit" dan "parakeet" merujuk kepada nama jenis burung. Kisah ini menceritakan tentang perjalanan hidup seekor pemimpin burung yang bernama Parkit.