title: Cream (band)

text: Album ini awalnya dijadwalkan untuk rilis pada musim panas tahun 1967, tetapi catatan label memilih untuk mengganti sampul yang telah direncanakan dan me-repackage dengan sampul psikedelik yang baru, dirancang oleh seniman Martin Tajam, dan membuat perilisan tertunda selama beberapa bulan. Album ini sangat luar biasa pada waktu itu, dengan desain psikedelik desain dirancang di atas foto trio.


title: Cream (band)

text: Meskipun album ini dianggap sebagai usaha terbaik Cream, lagu-lagunya tidak pernah dibawakan secara live . Meskipun mereka secara konsisten bermain "Tales of a Brave Ulysses" dan "Sunshine of Your Love", beberapa lagu dari "Disraeli Gears "diapuskan pada setiap pertunjukan pada pada pertengahan tahun 1967, dan memilih melakukan "jam "lebih lama dibanding lagu pop yang singkat. "We're Going Wrong" adalah satu-satunya lagu tambahan dari album ini yang dibawakan live. Meskipun begitu, pada mereka pertunjukan reuni 2005 di London, mereka membawakan tiga lagu dari "Disraeli Gears": "Outside Woman Blues", "We're Gone Wrong," dan "Sunshine of Your Love"; namun, dalam penampilan mereka pada tiga oktober tahun 2005 di New York, "Tales of a Brave Ulysses" juga masuk dalam setlist.


title: Cream (band)

text: Pada bulan agustus 1967, mereka tampil untuk pertunjukan besar pertama mereka di US, bermain diThe Fillmore di San Francisco dan kemudian di The Pinnacle di Los Angeles. Konser ini meraih kesuksesan dan membuat berpengaruh besar pada band itu sendiri dan juga para hippie disana. Setelah menyadari penonton makin bertambah, band ini membawakan beberapa lagu dengan durasi yang bertambah hingga dua puluh menit. Lagu-lagu seperti "Spoonful", "N.S.U.", "I'm So Glad", dan "Sweet Wine" menjadi penampilan live favorit, sementara lagu-lagu seperti "Sunshine of Your Love", "Crossroads", dan "Tales of Brave Ulysses" menjadi tidak terlalu diminati.


title: Cream (band)

text: Pada tahun 1968 album band ketiga rilis, "Wheels of Fire", yang memperoleh nilai tertinggi dalam chart Amerika. Masih relatif baru, "double album" dari dua keping LP disesuaikan dengan baik untuk solo tambahan. Perekaman studio "Wheels of Fire" menampilkan band bergerak sedikit menjauh dari blues dan lebih ke arah semi-progresif rock dengan ketukan yang tidak biasa dan berbagai instrumen orchestral. Namun, band juga merekam "Sitting on Top of the World" dari Howlin' Wolf dan "Born Under a Bad Sign" dari Albert King. Menurut BBC dalam sebuah wawancara dengan Clapton, perusahaan rekaman, yang juga penanganan Albert King, meminta band untuk meng-cover "Sitting on Top of the World", yang menjadi lagu yang populer dalam perekaman. Lagu pembukaan, "White Room", menjadi populer di radio. Lain lagu, "Politician", ditulis oleh band saat menunggu untuk tampil live di BBC. album kedua disk mengandung tiga rekaman live dari Winterland Ballroom dan satu dari Fillmore. Solo kedua Clapton "Crossroads" telah berhasil mencapai top 20 di beberapa daftar "gitar solo terbaik" daftar.


title: Cream (band)

text: Setelah selesainya "Wheels of Fire" di pertengahan tahun 1968, band anggota merasa sudah berkecukupan dan ingin pergi denang jalan mereka masing-masing. Baker menyatakan dalam wawancara pada tahun 2006 dengan majalah "Music Mart", "Akhirnya kami sampai pada satu titik di mana Eric berkata kepadaku: 'aku sudah muak dengan ini,' dan aku bilang begitu juga Aku. aku tidak tahan. Setahun terakhir dengan Cream hanya penderitaan. Merusak pendengaranku secara permanen, dan sampai hari ini aku masih memiliki masalah pendengaran karena volume keras sepanjang tahun lalu bersama Cream. Tetapi tidakpun begitu. Tahun 1966, merupakan tahun yang luar biasa. Sungguh pengalaman bermusik yang luar biasa, yang kemudian menjadi bagian dari kebodohan." Hubungan Bruce dan Baker bahkan menjadi lebih buruk sebagai akibat dari non-stop touring, membuat Clapton berperan sebagai penjaga kedamaian di antara mereka.


title: Cream (band)

text: Clapton juga menjadi tertarik pada mantan backing grup musik-nya Bob Dylan, sekarang dikenal sebagai The Band, dan album debut mereka, "Music from Big Pink", yang menjadi angin segar bagi Clapton, dibandingkan esensi psychedelia yang dimiliki Cream. Selain itu, dia telah membaca komentar pedas untuk Cream di "Rolling Stone", majalah yang sangat diminatinya, di mana seorang reviewer, Jon Landau, memanggilnya "master of the blues cliché." Sebagai respon terhadap artikel tersebut, Clapton ingin mengakhiri Cream dan mengejar musik yang berbeda arah.


title: Cream (band)

text: Di awal tur perpisahan mereka pada 4 oktober 1968, di Oakland, hampir seluruh set terdiri dari lagu-lagu dari "Wheels of Fire": "White Room", "Politician", "Crossroads", "Spoonful", "Deserted Cities of the Heart", dan "Passing the Time" dan juga sesi drum solo pada lagu "Toad". "Passing The Time" dan "Deserted Cities" dengan cepat dihapus dari setlist dan diganti dengan "Sitting on Top of the World" dan "Toad".


title: Cream (band)

text: Dari mulai terbentuknya, Cream dihadapkan dengan beberapa masalah mendasar yang kemudian tidak menemui ujung penyelesaian pada bulan November 1968. Persaingan antara Bruce dan Baker menciptakan ketegangan dalam band. Clapton juga merasa bahwa para anggota band tidak mendengarkan satu sama lain. Peralatan selama bertahun-tahun juga meningkat; beberapa Marshall amplifier terbaru menghasilkan kekuatan baru, dan Jack Bruce mendorong tingkat olume lebih tinggi, membuat ketegangan bagi Baker yang menjadi kesulitan menyaingi suara yang begitu keras. Clapton pernah berbicara tentang konser dimana dia berhenti bermain tetapi Baker maupun Bruce tidak menyadarinya. Clapton juga mengomentari bahwa penampilan Cream menjadi konser dengan setiap anggotanya pamer kemampuan.


title: Cream (band)

text: Kemudian Cream memutuskan bahwa mereka akan bubar pada bulan Mei tahun 1968 saat tur US. Kemudian, pada bulan Juli, pengumuman resmi dibuat bahwa band akan bubar setelah tur perpisahan di Amerika Serikat dan setelah bermain dua konser di London.


title: Cream (band)

text: Cream akhirnya dibujuk untuk melakukan satu Album terakhir. Itu album ini, berjudul "Goodbye", direkam di akhir tahun 1968 dan dirilis pada awal tahun 1969, setelah band ini bubar. Album Ini mengandung enam lagu: tiga rekaman live dari konser di The Forum di Los Angeles, California, pada 19 oktober, dan tiga lagu baru rekaman studio (termasuk "Badge", yang ditulis oleh Clapton dan George Harrison, yang juga bermain rhythm gitar dan dikreditkan sebagai "L'Angelo Misterioso"). "I'm So Glad" merupakan salah satu dari rekaman Live..


title: Cream (band)

text: "Tur Perpisahan" Cream terdiri dari 22 konser pada 19 tempat di Amerika Serikat sejak 4 oktober sampai 4 November 1968, dan dua konser terakhir di Royal Albert Hall pada 25 dan 26 November 1968. Konser US terakhir berlangsung di Rhode Island Auditorium pada 4 November. Band ini datang terlambat yang menyebabkan terjadi pembatasan, yang kemudian hanya mampu menampilkan dua lagu, "Toad" dan versi 20+ menit dari "Spoonful".


title: Cream (band)

text: Dua Konser di Royal Albert Hall difilmkan untuk dokumentasi BBC dan dirilis dalam bentuk video (dan kemudian DVD) sebagai "Konser Perpisahan". Tiket keduanya terjual habis dan lebih menarik perhatian dibanding konser Cream lain, tetapi banyak orang menganggap penampilan mereka sebagai di bawah standar. Baker sendiri mengatakan mengenai konser: "Itu bukanlah konser yang baik ... Cream lebih baik dari itu ... Kami tahu semua telah berakhir. Kami kami cuma ingin melakukannya begitu saja, agar menyudahi semua ini." Bruce memiliki tiga tumpukan Marshall di atas panggung untuk acara perpisahan, tetapi satu hanya ia gunakan sebagai cadangan, ia hanya memakai satu atau dua, tergantung pada lagu. Dalam sebuah wawancara dari "Cream: Classic Artist", dia menambahkan bahwa band ini semakin buruk setiap menitnya.


title: Cream (band)

text: Konser tersebut Cream juga menampilkan Taste (bersama Rory Gallagher) dan yang baru terbentuk Yes, yang menerima sambutan baik. Tiga penampilan awal dalam tur perpisahan Cream dibuka oleh Deep Purple. Deep Purple telah awalnya setuju untuk membuka seluruh tur US, tetapi manajemen Cream menghapus mereka setelah tiga kali penampilan, meskipun hubungan di antara mereka baik.


title: Cream (band)

text: Blind Faith, sebuah band yang dianggotai Clapton dan Baker, terbentuk setelah bubarnya Cream, dan kemudian merekrut Steve Winwood dengan harapan bahwa dia akan membantu menghilangkan kesenjangan Bruce dan Baker. Terinspirasi oleh lagu dengan banyak bernyanyi, penampilan Clapton menjadi jauh berbeda, dengan materi yang kurang improvisational bersama Delaney And Bonnie, Derek and the Dominos, dan di dalam solo kariernya yang panjang dan bervariasi.


title: Cream (band)

text: Bruce mulai bervariasi dan sukses dalam solo kariernya pada tahun 1969 meluncurkan "Songs for a Tailor", saat Baker membentuk ensambel jazz-fusion yang berbeda dari Blind Faith bernama Ginger Baker's Air Force, yang beranggotakan Winwood, bassist Bilnd Faith Rick Grech, Graham Bond pada saxophone, dan gitaris Denny Laine dari the Moody Blues dan (kemudian menjadi) Wings.


title: Cream (band)

text: Ketiga anggota Cream tetap lanjut mempelajari ide-ide musikal dan kerjasama baru, melakukan konser dan merekam musik selama empat dekade setelah Cream dibubarkan.


title: Cream (band)

text: Pada tahun 1993, Cream tercatat dalam Rock and Roll Hall of Fame dan disatukan kembali untuk tampil di upacara pelantikan-nya. Awalnya, trio ini tidak begitu yakin untuk tampil, sampai kata-kata dorongan dari Robby Robertson membangkitkan semangat mereka untuk mencoba. Mereka membawakan dari "Sunshine of Your Love", "Crossroads", dan "Born Under a Bad Sign", lagu yang tidak pernah mereka bawakan sebelumnya secara live. Clapton yang menyebutkan dalam pidatonya bahwa latihan mereka sehari sebelum upacara telah merupakan pertama kalinya mereka bermain bersama-sama setelah 25 tahun. Perkataannya Ini menimbulkan gosip akan adanya reuni tur. Bruce dan Baker mengatakan dalam suatu wawancara bahwa mereka, tentu saja, tertarik untuk melakukan tur sebagai Cream. Reuni formal tidak berlangsung dengan segera, karena Clapton, Bruce dan Baker terus mengejar proyek solo masing-masing, Bruce dan Baker bekerja sama lagi di pertengahan-1990s sebagai dua dar tiga personil power trio BBM dengan gitaris musik rock blues Irlandia Gary Moore.


title: Cream (band)

text: Atas permintaan Clapton, Cream bersatu kembali untuk serangkaian penampilan, pada 2, 3, 5, dan 6 Mei 2005 di Royal Albert Hall di London, tempat mereka terakhir konser pada tahun 1968. Meskipun tiga musisi yang memilih untuk tidak berbicara secara terbuka tentang pertunjukan ini, Clapton kemudian mekatakan bahwa ia telah menjadi lebih "murah hati" dalam kaitannya dengan masa lalunya, dan fisik kesehatan dari Bruce dan Baker merupakan faktor utama: Bruce telah baru-baru ini melakukan sebuah transplantasi hati untuk kanker hati, dan telah hampir kehilangan nyawanya, sementara Baker menderita radang sendi yang parah.


title: Cream (band)

text: Semua Tiket untuk ke-empat penampilan terjual habis dalam waktu kurang dari satu jam. Pertunjukan tersebut direkam dalam sebuah live CD dan DVD. Di antara mereka yang hadir adalah Paul McCartney dan Ringo Starr, Steve Winwood, Roger Waters, Brian May, Jimmy Page, Mick Taylor, dan Bill Wyman. Reuni membuat penampilan pertamanya membawa lagu "Badge" dan "Pressed Rat and Warthog" secara langsung.


title: Cream (band)

text: Reuni di Royal Albert Hall tersebut meraih kesuksesan baik secara personal maupun finansial, membuat mereka tampil kembali di US. Cream memilih untuk tampil hanya di satu tempat, Madison Square Garden in New York City, dari 24–26 Oktober 2005.


title: Cream (band)

text: Pada bulan Februari 2006, Cream menerima Grammy Lifetime Achievement dalam kontribusi, dan pengaruh mereka dalam musik modern . Di bulan yang sama, DVD "Classic Album" diluncurkan yang menceritakan di balik penciptaan dan perekaman "Disraeli Gears". Pada hari sebelum acara Grammy, Bruce membuat pernyataan publik bahwa ada satu lagi saja penampilan dari Cream telah direncanakan: dalam beberapa hari di beberapa kota, mirip dengan pertunjukan di Royal Albert Hall dan Madison Square Garden.


title: Cream (band)

text: Namun, cerita ini adalah membantah oleh baik Clapton maupun Baker, pertama kali oleh Clapton dalam artikel "Times" di bulan April 2006. Artikel tersebut menyatakan bahwa ketika ditanya tentang Cream, Clapton berkata: "Tidak. Tidak untuk saya. Kami melakukannya dan itu menyenangkan. Tapi hidup ini terlalu singkat. Saya punya banyak hal lain yang lebih suka saya melakukan, termasuk tinggal di rumah dengan anak-anak saya. Segala hal tentang band itu adalah sesuatu yang harus dilakukan dengan batas ... itu adalah sebuah eksperimen." Dalam sebuah wawancara di INGGRIS majalah "Music Mart", tentang rilisnya DVD tentang konser Blind Faith di Hyde Park 1969, Baker mengomentari tentang ketidak tertarikannya melakukan reuni Cream. Komentarnya jauh lebih spesifik dan meledak dibanding Clapton, karena hubungannya dengan Jack Bruce. Ginger mekatakan, "Ketika ia menjadi Dr. Jekyll, ia akan baik-baik saja ... Ketika ia menjadi Mr.Hyde yang kenyataannya bukan dia, Dan saya curiga ia tetap sama seperti dahulu ... Saya katakan – tidak pernah akan ada lagi penampilan Cream, karena dia menjadi Mr. Hyde di New York tahun lalu."


title: Cream (band)

text: Ketika ditanya untuk menjelaskan lagi, Baker mengatakan: "Oh, dia berteriak kepadaku di panggung, ia menaikkan suara bassnya sangat keras yang membuat ku tuli pada penampilan pertama. Yang dilakukannya hanyalah meminta maaf dan maaf, tetapi saya ragu, melakukannya lagi pada penampilan reuni, itu adalah akhirnya. Ia membunuh sihir tersebut, dan New York menjadi seperti 1968 ... Semua hanya sekadar menyelesaikan penampilan, memperoleh uang, sesingkat itu. Saya sangat takjub. Maksud saya, ia mendemonstrasikan bagaimana ia dipecat dari Graham Bond dan mengapa Cream tidak bertahan lama di panggung New York. Saya tidak ingin bertindak sebagai orang yang pertama seperti yang dilakukan Jack. Saya telah bekerja dengan dia dalam beberapa waktu setelah Cream, dan saya berjanji kepada diri saya sendiri saya tidak akan pernah bekerja bersamanya lagi. Ketika Eric datang dengan gagasannya pertama kali, saya katakan tidak, dan kemudian ia menghubungiku dan membujukku untuk melakukannya. Waktu itu merupakan perbuatan terbaik saya dan saya melakukan segala hal yang saya bisa untuk membuat penampilan selancar mungkin, dan saya sangat ramah kepada Jack." Baker dan Bruce disatukan di atas panggung di London ketika Baker di anugerahi lifetime achievement award dari Zildjian.


title: Cream (band)

text:
Bruce mengatakan kepada stasiun radio Detroit, WCSX di bulan Mei tahun 2007 bahwa ada rencana untuk Cream reuni nanti pada tahun ini. Hal ini kemudian mengungkapkan kemungkinan penampilannya akan terjadi November 2007 di London sebagai penghormatan untuk Iniahmet Ertegün. Grup musik ini membantahnya dan dijelaskan oleh Bruce sendiri dalam sebuah surat kepada editor dari Jack Bruce fanzine, "The Cuicoland Express", tanggal 26 September 2007:
Dear Marc,
We were going to do this tribute concert for Ahmet when it was to be at the Royal Albert Hall but decided to pass when it was moved to the O2 Arena and seemed to be becoming overly commercial.
Kemudian penampilan pada O2 Arena Ertegun tribute show (postponed to December 2007) menjadi diisi oleh grup musik Inggris lain, Led Zeppelin. Dalam sebuah wawancara BBC 6 Music pada April 2010, Bruce mengatakan bahwa tidak akan ada lagi penampilan Cream. Ia berkata: "Cream telah berakhir".


title: Cream (band)

text: Pada 25 Oktober 2014, Bruce meninggal setelah menderita penyakit liver di Suffolk, England pada umur 71 tahun.


title: Tczew

text: Tczew (; ) adalah kota di Sungai Vistula di Pomorskie Timur, Kociewie, Polandia utara dengan 60.279 penduduk (Juni 2009). Itu adalah pertemuan rel kereta api dengan "classification yard" tertanggal dari Prussian Eastern Railway (). Kota ini diketahui untuk bangunan tuanya dan Jembatan Vistula, atau Jembatan Tczew, yang rusak dalam Perang Dunia II.


title: Tczew

text: Tczew adalah ibukota dari Tczew County dalam Provinsi Pomorskie sejak tahun 1999, dan sebelumnya sebuah kota kecil di Provinsi Gdańsk (1975–1998).


title: Tczew

text: Kota kembar Tczew adalah:


title: Universitas Sunway

text: Universitas Sunway adalah sebuah universitas dengan kampus seluas 10 hektar (24 acre) di Subang Jaya, Selangor, Malaysia yang terdiri dari blok-blok asrama dan akademik. Universitas tersebut dibuka pada 1987, dengan nama Sunway College; pada 2004, Kolese tersebut ditingkatkan oleh Kementerian Perguruan Tinggi Malaysia menjadi kolese universitas dan pada Januari 2011, perguruan tersebut diingkatkan kembali menjadi Universitas Sunway. Perguruan tersebut menawarkan program kelulusan dan pasca-kelulusan menggunakan bahasa Inggris. Universitas SUnway merupakan bagian dari Sunway Education Group. Wakil Kanselir-nya adalah Profesor Graeme Wilkinson;, yang didukung oleh seorang Deputi Wakil Kanselir (AKademik) dan Deputi Wakil Kanselir (Penelitian & Peringkat Tinggi)


title: Universitas Sunway

text: Pada 2012, universitas tersebut merayakan jubilee perak-nya.


title: Romoaldo Braschi-Onesti

text: Romoaldo Braschi-Onesti (Cesena, 19 Juli 1753 – Roma, 30 April 1817) adalah seorang kardinal Gereja Katolik Roma.


title: Romoaldo Braschi-Onesti

text: Pamannya, Paus Pius VI, mengangkatnya menjadi kardinal pada 18 Desember 1786. Sebulan kemudian, ia menjadi Kardinal Deakon San Nicola in Carcere. Pada 30 Oktober 1800, ia menjadi Camerlengo Gereja Romawi Suci, sampai 10 November 1801.


title: Romoaldo Braschi-Onesti

text:
Dari 1807 sampai kematiannya, ia menjadi Pendeta Agung di Basilika Santo Petrus.
Antara 1784 dan 1817, ia juga menjadi Prior Agung Ordo Militer Kedaulatan Malta di Roma.


title: Romoaldo Braschi-Onesti

text: Kakaknya adalah Luigi Braschi Onesti, yang membangun Palazzo Braschi di Roma.


title: Perencanaan ekonomi

text: Perencanaan Ekonomi adalah mekanisme alokasi sumber daya yang berlawanan dengan mekanisme pasar. Sebagai mekanisme koordinasi dalam sosialisme, perencanaan ekonomi menggantikan pasar faktor dan didefinisikan sebagai alokasi "langsung" sumber daya; berlawanan dengan "alokasi tidak langsung "dari mekanisme pasar. Ada berbagai jenis prosedur dan bentuk-bentuk perencanaan yang dapat digunakan.


title: Perencanaan ekonomi

text: Tingkat sentralisasi pembuatan keputusan dalam perencanaan tergantung pada jenis spesifik mekanisme perencanaan yang digunakan. Dengan demikian, dapat membedakan antara perencanaan "terpusat" dan perencanaan "desentralisasi". Ekonomi yang terutama didasarkan atas perencanaan terpusat yang disebut sebagai ekonomi terencana. Dalam ekonomi terencana yang terpusat, alokasi sumber daya ditentukan oleh perencanaan komprehensif produksi yang menspesifikasi hasil yang dibutuhkan. Perencanaan juga dapat berbentuk "pengarahan" perencanaan atau "perencanaan indikatif".


title: Perencanaan ekonomi

text: Perekonomian modern saat ini adalah ekonomi campuran yang menggabungkan berbagai sifat dari pasar dan perencanaan.


title: Perencanaan ekonomi

text: Perbedaan dapat dibuat antara perencanaan "fisik" (seperti dalam sosialisme murni) dan perencanaan "finansial" (seperti yang dipraktekkan oleh pemerintah dan perusahaan swasta dalam kapitalisme). Perencanaan fisik melibatkan perencanaan dan koordinasi ekonomi yang dilakukan dalam pilahan unit fisik; sedangkan perencanaan finansial melibatkan rencana yang diformulasikan dalam unit finansal.


title: Perencanaan ekonomi

text: Berbagai bentuk perencanaan ekonomi telah digunakan dalam berbagai model sosialisme. Mulai dari sistem perencanaan desentralisasi, yang berdasarkan pada pembuatan keputusan kolektif dan pilahan informasi; sampai dengan sistem perencanaan terpusat yang disusun oleh ahli teknis yang menggunakan pilahan informasi untuk membuat rencana produksi. Dalam ekonomi sosialis yang dibangun sepenuhnya, insinyur dan spesialis teknis, diawasi atau ditunjuk secara demokratis, akan mengkoordinasikan ekonomi dalam hal unit fisik tanpa ada kebutuhan atau penggunaan penghitungan berdasarkan finansial. Ekonomi Uni Soviet tidak pernah mencapai tingkat perkembangan ini, sehingga terus merencanakan ekonominya dalam secara finansial sepanjang eksistensinya. Meskipun begitu, beberapa penghitungan alternatif dikembangkan untuk menilai pelaksanaan ekonomi non-finansial dalam hal keluaran fisik (misalnya produk material bersih versus produk domestik bruto).


title: Perencanaan ekonomi

text: Secara umum, beberapa model perencanaan ekonomi sosialis hadir sebagai konstruksi teori yang belum pernah diimplementasikan secara penuh oleh ekonomi manapun, sebagian karena mereka tergantung pada perubahan luas dalam skala global (lihat: cara produksi). Dalam konteks ekonomi umum dan sistem ekonomi komparatif, "perencanaan sosialis" biasanya merujuk pada ekonomi komando tipe-Soviet, terlepas apakah sistem ekonomi ini sebenarnya merupakan tipe dari sosialisme atau kapitalisme negara, atau malah dari tipe sistem non-sosialis dan non-kapitalis.


title: Perencanaan ekonomi

text: Dalam beberapa model sosialisme, perencanaan ekonomi sepenuhnya menggantikan mekanisme pasar, untuk mengubah hubungan moneter dan sistem harga yang kuno. Dalam model lain, perencanaan digunakan sebagai pelengkap pasar.


title: Perencanaan ekonomi

text: Konsepsi klasik dari perencanaan ekonomi sosialis yang dipegang oleh [[Marxis]de] melibatkan sistem ekonomi dengan barang dan jasa yang dinilai, diminta dan diproduksi secara langsung untuk [[nilai guna]]nya, berlawanan dengan diproduksi sebagai produk sampingan oleh perusahaan untuk mengejar keuntungan. Gagasan "produksi untuk digunakan" adalah aspek fundamental dari ekonomi sosialis. Ini melibatkan kontrol sosial atas alokasi [[produk surplus]], dan dalam bentuk teorinya yang paling luas, [[perhitungan dalam bentuk barang]] menggantikan perhitungan keuangan. Khususnya bagi Marxis, perencanaan memerlukan kontrol atas produk surplus (keuntungan) dari produsennya dengan [[Demokrasi ekonomi|cara demokratis]]. Berbeda dengan perencanaan dalam kerangka kapitalisme, yang didasarkan pada [[akumulasi modal]] terencana dalam rangka baik itu menstabilkan siklus bisnis (ketika dilakukan oleh pemerintah) atau untuk memaksimalkan keuntungan (ketika dilakukan oleh perusahaan), berlawanan dengan konsep sosialis atas produksi untuk digunakan yang terencana.


title: Perencanaan ekonomi

text: Dalam masyarakat sosialis berbasis perencanaan ekonomi, fungsi utama dari alat negara berubah dari kekuasaan politis atas rakyat (melalui pembentukan dan pelaksanaan hukum) menjadi administrasi teknis produksi, distribusi, dan organisasi; sehingga negara akan menjadi kesatuan ekonomi terkoordinasi dibanding menjadi mekanisme politik dan kontrol berbasis kelas, dengan demikian tidak lagi menjadi negara dalam arti tradisional.


title: Perencanaan ekonomi

text: Konsep ekonomi komando dibedakan dengan konsep ekonomi terencana (atau perencanaan ekonomi). Khususnya oleh sosialis dan Marxis yang menyamakan ekonomi komando (seperti yang di Uni Soviet) dengan perusahaan kapitalis, yang diorganisasi dalam mode top-down berdasarkan organisasi birokratis mirip dengan korporasi kapitalis.


title: Perencanaan ekonomi

text: Analisis ekonomi menyatakan bahwa ekonomi Uni Soviet benar-benar mewakili ekonomi komando yang berlawanan dengan ekonomi terencana karena perencanaan tidak mendapat peran operasional dalam alokasi sumber daya di antara unit produksi dalam ekonomi; kenyataannya, mekanisme alokasi utamanya yaitu sistem perintah-dan-kontrol. Hasilnya, ungkapan "ekonomi komando administratif" menjadi istilah yang lebih akurat tipe ekonomi Soviet.


title: Perencanaan ekonomi

text: Perencanaan ekonomi desentralisasi adalah perencanaan yang dimulai pada tingkat pemakai dalam arus informasi secara bottom-up. Dengan demikian, perencanaan desentralisasi sering muncul sebagai pelengkap untuk gagasan [[manajemen mandiri]] sosialis (khususnya oleh [[Sosialisme libertarian|sosialis libertarian]] dan [[Sosialisme demokratik|sosialis demokratik]]).


title: Perencanaan ekonomi

text: Postulat teori dari model perencanaan sosialis desentralisasi muncul dari pemikiran [[Karl Kautsky]], [[Rosa Luxemburg]], [[Nikolai Bukharin]] dan [[Oskar Lange]]. Model ini melibatkan pembuatan keputusan ekonomi berdasarkan pemerintahan mandiri dari bawah ke atas (oleh pekerja dan konsumen) tanpa ada otoritas pusat. Sering kali dibedakan dengan doktrin ortodoks [[Marxis-Leninisme]], yang menganjurkan perencanaan pengaturan pedoman, dengan pedoman yang disalurkan dari otoritas yang lebih atas (badan perencana) ke perantara (manajer perusahaan), yang selanjutnya memberikan perintah kepada pekerja.


title: Perencanaan ekonomi

text: Dua model kontemporer dari perencanaan yaitu [[Ekonomi partisipatoris]], dikembangkan oleh ekonom [[Michael Albert]]; dan koordinasi yang dinegosiasikan, dikembangkan oleh ekonom [[Pat Devine]].


title: Perencanaan ekonomi

text: [[Perencanaan neraca material]] adalah jenis perencanaan ekonomi yang digunakan oleh ekonomi tipe Soviet. Sistem ini muncul dalam cara yang serampangan selama kolektivisasi di bawah Joseph Stalin, dan menekankan pertumbuhan dan industrialisasi yang cepat diatas efisiensi. Akhirnya metode ini menjadi bagian dari konsepsi Soviet atas "sosialisme" pada periode pasca-perang, dan negara sosialis lain menirunya pada pertengahan abad ke-20. Neraca material melibatkan badan perencanaan (dalam kasus Uni Soviet: [[Gosplan]]) melakukan penelitian dari masukan dan bahan baku yang tersedia, menggunakan neraca keuangan untuk menyeimbangkannya dengan target keluaran yang ditentukan oleh industri, sehingga mencapai keseimbangan antara penawaran dan permintaan.


title: Perencanaan ekonomi

text: Model ekonomi dikembangkan pada 1920-an dan 1930-an oleh ekonom Amerika [[Fred M. Taylor]] dan [[Abba P. Lerner|Abba Lerner]], dan oleh ekonom Polandia [[Oskar Lange]]. Melibatkan suatu bentuk perencanaan yang didasarkan pada harga biaya marjinal. Dalam model Lange, dewan perencanaan pusat akan menetapkan harga kepada produsen barang melalui metode trial-and-error, menyesuaikan sampai harga sesuai dengan biaya marjinal. Bertujuan untuk mencapai keluaran [[efisien Pareto]]. Meskipun model ini sering digambarkan sebagai "sosialisme pasar", sebenarnya ini mewakili bentuk perencanaan "simulasi pasar".


title: Perencanaan ekonomi

text: [[Korporasi]] besar menggunakan perencanaan untuk mengalokasi sumber daya secara internal antardivisi dan cabangnya. Banyak juga perusahaan modern menggunakan analisa regresi untuk mengukur permintaan pasar untuk menyesuaikan harga dan menentukan jumlah optimal keluaran yang akan dipasok. [[Keusangan terencana]] sering disebut sebagai bentuk perencanaan ekonomi yang digunakan oleh perusahaan besar untuk meningkatkan permintaan produk yang akan datang dengan secara sengaja mengurangi jangka hidup operasional produknya.


title: Perencanaan ekonomi

text: Struktur internal korporasi digambarkan sebagai ekonomi komando terpusat yang menggunakan organisasi dan manajemen perencanaan hierarkis. Menurut [[J. Bradford DeLong]], porsi signifikan dari transaksi di perekonomian Barat tidak melalui sesuatu yang mirip pasar. Banyak transaksi sebenarnya merupakan pergerakan nilai antara berbagai cabang dan divisi dalam korporasi, perusahaan dan lembaga. Selain itu, porsi signifikan aktivitas ekonomi direncanakan secara terpusat oleh manajer dalam perusahaan dalam bentuk [[perencanaan produksi]] dan manajemen pemasaran dimana permintaan konsumen diperkirakan, ditarget dan dimasukkan dalam rencana keseluruhan perusahaan; dan dalam bentuk perencanaan produksi.


title: Perencanaan ekonomi

text: Dalam "[[The New Industrial State]]", ekonom AS [[John Kenneth Galbraith]] menyatakan bahwa perusahaan besar mengatur harga dan permintaan konsumen atas produknya melalui metode statistik mutakhir. Galbraith juga menekankan bahwa karena teknologi yang semakin kompleks dan spesialisasi pengetahuan, manajemen semakin spesialitatif dan birokratis. Struktur internal korporasi dan perusahaan telah bertransformasi menjadi apa yang disebut "[[teknostruktur]]", ketika kelompok dan komite yang terspesialisasi adalah pembuat keputusan utama, dan manajer yang terspesialisasi, direktur dan penasihat keuangan beroperasi dibawah prosedur birokratik yang formal, menggantikan peran pengusaha individu (lihat juga: [[Intrapreneurship]]). Dia menyatakan bahwa gagasan usang "kapitalisme kewirausahaan" dan sosialisme demokratik (didefinisikan sebagai [[manajemen demokratis]]) adalah bentuk organisasi yang mustahil untuk mengatur sistem industri modern.


title: Perencanaan ekonomi

text: [[Joseph Schumpeter]], ekonom yang berkaitan dengan [[Ekonomi Austria|sekolah Austria]] dan [[Ekonomi institusional|sekolah institusional ekonomi]], menyatakan bahwa perubahan alami aktivitas ekonomi - khususnya peningkatan birokratisasi dan spesialisasi yang dibutuhkan dalam produksi dan manajemen - merupakan alasan utama kenapa kapitalisme pada akhirnya akan berkembang menjadi sosialisme. Peran pebisnis menjadi lebih birokratis, dan fungsi spesifik dalam perusahaan membutuhkan pengetahuan yang semakin khusus yang dapat secara mudah disediakan pejabat negara dalam perusahaan yang dimiliki publik.


title: Perencanaan ekonomi

text: Dalam volume pertama [[Das Kapital]], [[Karl Marx]] mengidentifikasi proses akumulasi kapital sebagai pusat hukum gerak kapitalisme. Meningkatkan kapasitas industri dari peningkatan keuntungan ke skala lebih lanjut mensosialisasikan produksi. Kapitalisme akhirnya mensosialisasikan buruh dan produksi ke titik dimana gagasan tradisional tentang kepemilikan pribadi dan produksi komoditas menjadi semakin tidak cukup untuk mengembangkan lebih jauh kapasitas produksi masyarakat, mengharuskan munculnya ekonomi sosialis ketika alat produksi dimiliki secara sosial dan nilai lebih dikontrol oleh tenaga kerja. Banyak sosialis melihat kecenderungan ini, utamanya peningkatan gejala menuju perencanaan ekonomi di perusahaan kapitalis, sebagai bukti semakin usangnya kapitalisme dan ketidakberdayaan cita-cita seperti kompetisi sempurna dalam ekonomi; dengan tahap selanjutnya dari evolusi yaitu penerapan perencanaan ekonomi dalam masyarakat luas.


title: Perencanaan ekonomi

text: Perencanaan pembangunan negara atau perencanaan nasional merujuk pada kebijakan makro ekonomi dan perencanaan keuangan yang dilakukan oleh pemerintah untuk menstabilkan pasar atau mempromosikan pertumbuhan ekonomi dalam ekonomi berbasis pasar. Ini melibatkan penggunaan kebijakan moneter, kebijakan industri dan kebijakan fiskal untuk "mengarahkan" pasar menuju keluaran target. Kebijakan industri termasuk langkah pemerintah "menuju peningkatan daya saing dan kemampuan perusahaan dalam negeri dan menganjurkan transformasi struktural."


title: Perencanaan ekonomi

text: Berbeda dengan perencanaan sosialis, perencanaan pembangunan negara tidak menggantikan mekanisme pasar dan tidak menghilangkan penggunaan uang dalam produksi. Ini hanya berlaku pada kepemilikan pribadi dan perusahaan yang dimiliki publik di sektor ekonomi strategis dan berusaha untuk mengkoordinasikan kegiatan mereka secara tidak langsung dan insentif berbasis pasar (seperti keringanan pajak atau subsidi).


title: Perencanaan ekonomi

text: Ekonomi perencanaan model Soviet adalah sistem ekonomi ketika keputusan mengenai produksi dan investasi diwujudkan dalam rencana yang diformulasikan oleh [[Gosplan]] (Badan Perencanaan Negara) melalui proses material. Informasi ekonomi, termasuk permintaan konsumen dan kebutuhan sumber daya perusahaan, dijumlahkan dan digunakan untuk menyeimbangkan pasokan (dari sumber daya yang yang tersedia) dengan permintaan (berdasarkan kebutuhan masing-masing unit ekonomi dan perusahaan) melalui sistem pengulangan.


title: Perencanaan ekonomi

text: Ekonomi Soviet dioperasikan secara terpusat dan hierarkis. Instruksi diberikan kepada organisasi di tingkat yang lebih rendah. Hasilnya, model ekonomi Soviet sering disebut sebagai "ekonomi komando" atau "ekonomi" "teratur "karena instruksi rencana dilaksanakan melalui dorongan dalam struktur kekuasaan secara vertikal, di mana perencanaan memainkan sedikit peran fungsional dalam alokasi sumber daya.


title: Perencanaan ekonomi

text: Amerika Serikat menggunakan perencanaan ekonomi selama Perang Dunia Pertama. Pemerintah Federal menambahkan sistem harga dengan alokasi sumber daya terpusat dan membentuk sejumlah lembaga baru untuk mengarahkan sektor ekonomi penting; khususnya Badan Pangan, Badan Bahan Bakar, Badan Kereta Api, dan Dewan Industri Perang. Selama Perang Dunia Kedua, ekonomi AS mengalami pertumbuhan yang mengejutkan di bawah sistem perencanaan yang serupa. Pada periode setelah perang, pemerintah AS menggunakan langkah-langkah seperti [[UU Stabilisasi Ekonomi 1970 (Amerika Serikat)|Program Stabilisasi Ekonomi]] untuk secara langsung ikut campur dalam perekonomian untuk mengendalikan harga, upah, dan lainnya dalam berbagai sektor ekonomi.


title: Perencanaan ekonomi

text: Sejak dimulainya Perang Dingin sampai sekarang, [[Pemerintah federal Amerika Serikat|Pemerintah Federal Amerika Serikat]] melakukan sejumlah investasi dan pendanaan dalam penelitian dan pengembangan (Litbang), terutama melalui [[Departemen Pertahanan Amerika Serikat|Departemen Pertahanan]]. Pemerintah melaksanakan 50% litbang di Amerika Serikat, dengan sektor publik milik negara mengembangkan sebagian besar teknologi yang kemudian menjadi dasar ekonomi sektor swasta. Sebagai hasilnya, [[Noam Chomsky]] telah merujuk model ekonomi Amerika Serikat sebagai bentuk "Kapitalisme Negara". Contohnya termasuk teknologi laser, internet, teknologi nano, telekomunikasi dan komputer. Sebagian besar penelitian mendasar dan komersialisasi hilir dibiayai oleh sektor publik. Termasuk penelitian di bidang lain, seperti kesehatan dan energi, dengan 75% dari sebagian besar obat-obatan inovatif dibiayai melalui [[Institusi Kesehatan Nasional (Amerika Serikat)|Institusi Kesehatan Nasional]].


title: Perencanaan ekonomi

text: Model pengembangan ekonomi Macan Asia Timur melibatkan beberapa aspek perencanaan ekonomi dan investasi yang diarahkan negara dalam model yang kadang-kadang digambarkan sebagai "[[kapitalisme pembangunan negara]]" atau "Model Asia Timur".


title: Perencanaan ekonomi

text: Pemerintah [[Malaysia]] dan [[Korea Selatan]] menjalankan serangkaian rencana makro ekonomi ([[Rancangan Malaysia Pertama|Rencana Malaysia Pertama]] dan [[Rencana Lima Tahun Korea Selatan]]) untuk secepatnya mengembangkan dan industrialisasi ekonomi campuran mereka.


title: Perencanaan ekonomi

text: Ekonomi [[Ekonomi Singapura|Singapura]] sebagian didasarkan pada perencanaan ekonomi yang melibatkan [[kebijakan industri]] aktif pemerintah dan [[industri milik negara]] tingkat tinggi dalam ekonomi pasar bebas.


title: Perencanaan ekonomi

text: Di bawah [[dirigisme]], Perancis menggunakan [[perencanaan indikatif]] dan mendirikan sejumlah perusahaan negara di sektor strategis ekonomi. Konsep dibalik perencanaan indikatif yaitu identifikasi awal kelebihan pasokan, kemacetan dan kelangkaan, sehingga investasi negara dapat diubah pada waktu yang tepat untuk mengurangi terjadinya ketidakseimbangan pasar. Juga dengan tujuan mendapatkan pembangunan dan pertumbuhan ekonomi yang stabil. Di bawah sistem ini Perancis mengalami "[[Trente Glorieuses]]", periode kemakmuran ekonomi.


title: Perencanaan ekonomi

text: Kebutuhan perencanaan ekonomi jangka panjang untuk mempromosikan efisiensi menjadi komponen utama dari pemikiran [[Partai Buruh (Britania Raya)|Partai Buruh]] sampai 1970-an. [[Partai Konservatif (Britania Raya)|Partai Konservatif]] sebagian besar setuju, yang selanjutnya membentuk [[konsensus pascaperang]] atau perjanjian dua partai yang luas pada kebijakan utama.


title: Perencanaan ekonomi

text: Kritik paling penting dari perencanaan ekonomi datang dari ekonom [[Friedrich Hayek]] dan [[Ludwig von Mises]]. Hayek menyatakan bahwa perencana pusat tidak mungkin dapat menambahkan informasi yang dibutuhkan untuk membuat rencana efektif dalam produksi karena mereka tidak terkena perubahan yang cepat dalam waktu dan lokasi tertentu dalam ekonomi. Mereka juga tidak biasa dengan kondisi tersebut. Proses penyampaian informasi kepada perencana oleh karenanya tidak efisien.


title: Perencanaan ekonomi

text:
Pendukung [[perencanaan ekonomi desentralisasi]] juga mengkritik perencanaan ekonomi terpusat. Misalnya, [[Lev Trotski|Leon Trotsky]] percaya bahwa perencana terpusat, bagaimanapun kapasitas intelektualnya, bekerja tanpa masukan dan partisipasi dari jutaan orang yang berpartisipasi dalam ekonomi, dan karenanya tidak dapat merespon kondisi lokal dengan cukup cepat untuk secara efektif mengkoordinasikan semua aktivitas ekonomi.[[Kategori:Perencanaan ekonomi| ]]
[[Kategori:Ideologi ekonomi]]
[[Kategori:Sistem ekonomi]]
[[Kategori:Sosialisme]]


title: Ludo Troch

text: Ludo Troch adalah seorang penyunting film dengan lebih dari enam puluh kredit film. Kredit penyuntingannya meliputi "Le Concert", "Séraphine", "Live and Become", "Everybody's Famous!" and "Violette". Troch meraih Penghargaan César untuk Penyuntingan Terbaik untuk "Cavale" (2002). Ia juga dinominasikan untuk Penghargaan Magritte untuk Penyuntingan Terbaik sebanyak tiga kali untuk karyanya dalam "Le Concert", "One Night" dan "Not My Type".


title: Pelabuhan Tanjung Pelepas

text: Pelabuhan Tanjung Pelepas (singkatan: PTP, UN/Locode: MYTPP) adalah sebuah pelabuhan kontainer yang terletak di Iskandar Puteri, Distrik Johor Bahru, Johor, Malaysia, dan merupakan bagian dari Jaringan Terminal Global APM Terminals, yang memegang pembagian minoritas dalam perusahaan patungan. Pelabuhan tersebut mencetak rekor dunia sebagai pelabuhan dengan pertumbuhan tercepat dengan kontainer ditangani setelah 571 hari beroperasi.


title: Sepak takraw pada Pekan Olahraga Nasional XIX – Ganda regu putra

text:
Nomor Ganda regu putra cabang olahraga Sepak takraw pada Pekan Olahraga Nasional XIX, akan dimulai pada 26 September dan berakhir pada 29 September 2016. Pertandingan akan dilaksanakan di Gedung Sporthall FPOKUPI, Kota Bandung, Jawa Barat.. Usia atlet dibatasi untuk yang berusia maksimal dari 27 tahun (kelahiran 1989).
Prosedur kualifikasi sepak takraw PON 2016 adalah sebagai berikut:
Setiap daerah diperbolehkan membawa maksimal 3 atlet.


title: A.E.I.O.U.

text: "A.E.I.O.U." adalah akronim yang digunakan secara simbolis oleh Kaisar Habsburg Friedrich III (1415–93). Ia seringkali menempatkan akronim ini di berbagai bangunan seperti Burg Wiener Neustadt atau Katedral Graz dan juga di peralatan-peralatannya. Hingga kini, A.E.I.O.U. adalah semboyan Akademi Militer Theresia yang didirikan pada tahun 1751.


title: A.E.I.O.U.

text: Friedrich telah mulai menggunakan akronim ini semenjak ia terpilih sebagai Raja Orang-Orang Romawi pada tahun 1440. Namun, ia tidak menjelaskan artinya pada waktu itu. Sebelum ia meninggal, ia mengklaim bahwa A.E.I.O.U. merupakan singkatan dari (MKL 1890) atau "Seluruh Dunia Tunduk Kepada Austria."


title: A.E.I.O.U.

text: Namun, terdapat beberapa interpretasi lain yang telah diajukan oleh para sejarawan, seperti:


title: Sejarah kepausan

text: Sejarah kepausan, sebuah lembaga yang dipegang oleh Paus sebagai kepala Gereja Katolik Roma, yang menurut doktrin Katolik, berjalan dari zaman Petrus sampai saat ini.


title: Sejarah kepausan

text: Pada masa Gereja Perdana, para uskup Roma tidak menikmati kekuasaan temporal (kepausan)kekuasaan temporal sampai zamai Konstantinus. Setelah kejatuhan Roma ("Abad Pertengahan", sekitar 476), kepausan dipengaruh oleh para penguasa temporal dari sekitaran Semenanjung Italia; periode-periode tersebut dikenal sebagai Kepausan Ostrogothik, Kepausan Bizantium, dan Kepausan Frankish. Sepanjang masa, kepausan mengendalikan klaim-klaim teritorialnya pada sebuah bagian dari semenanjung tersebut yang dikenal sebagai Negara-negara Kepausan. Setelah itu, peran negara-negara tetangga yang berdaulat dilantikan oleh keluarga-keluarga Roma yang berkuasa pada masa "saeculum obscurum", era Crescentii, dan Kepausan Tusculan.


title: Sejarah kepausan

text: Dari 1048 sampai 1257, kepausan mengalami peningkatan konflik dengan para pemimpin dan gereja Kekaisaran Romawi Suci dan Kekaisaran Bizantium. Konflik tersebut berujung pada Skisma Timur-Barat, yang memperpecah Gereja Barat dan Gereja Timur. Dari 1257–1377, seorang Paus, melalui uskup Roma, tinggal di Viterbo, Orvieto, dan Perugia, dan kemudian Avignon. Kembalinya para Paus ke Roma setelah Kepausan Avignon disusul oleh Skisma Barat: perpecahan gereja barat antara dua dan, untuk sebuah masa, tiga pengklaim kepausan yang bersaing.


title: Sejarah kepausan

text: Kepausan Renaisans dikenal karena perlindungan artistik dan arsitektural-nya. Setelah dimulainya Reformasi Protestan, Kepausan Reformasi dan Kepausan Barok membuat Kepausan melakukan Reformasi Katolik. Paus pada Masa Revolusi menyaksikan pengurasan kekayaan terbesar dalam sejarah gereja, Revolusi Perancis dan peristiwa-peristiwa susulan di seluruh Eropa. Pertanyaan Roma, yang berkembang dari penyatuan Italia, mengakibatkan hilangnya Negara-negara Kepausan dan pembentukan Vatican City.


title: Kapitulasi konklaf

text: Kapitulasi konklaf adalah sebuah kapitulasi yang dilakukan oleh Dewan Kardinal pada saat sebuah konklaf kepausan, untuk menindak Paus yang terpilih pada konklaf tersebut. Umumnya, seluruh kardinal disumpah untuk memegangnya jika Paus terpilih, dan kapitulasi akan berakhir sebelum "scrutiny" (pemungutan suara) pertama. Kapitulasi adalah bagian dan susunan dari sebuah strategi Dewan Kardinal untuk membatasi supremasi kepausan dan untuk "membuat Gereja menjadi sebuah oligarki ketimbang monarki."


title: Carlo Carafa

text: Carlo Carafa (29 Maret 1517 – 6 Maret 1561) yang berasal dari keluarga Naples merupakan "condottiero" yang bertugas di Perancis dan Spanyol, memegang protektorat-protektorat mereka di Italia sampai 1555, saat ia menjadi kardinal, sampai 1559


title: Carlo Carafa

text: Ia lahir di Naples dalam salah satu keluarga paling kuno di kota tersebut, adik dari Giovanni Alfonso Carafa, bupati Montorio, dan istrinya, Caterina Cantelma.


title: Pietas

text: Pietas, yang diterjemahkan menjadi "tugas", "relijiusitas" atau "perilaku agama", "loyalitas", dan "devosi" adalah salah satu nilai utama dalam masyarakat Romawi kuno. Kata tersebut merupakan nilai dari pahlawan pendiri Aeneas, yang seringkali diberikan epitet adjektival "pius" ("relijius") pada sepanjang epik Virgil "Aeneid". Alam keramat "pietas" was ditubuhkan oleh personifikasi ilahi Pietas, seorang dewi yang sering muncul apda koin-koin Romawi. Sinonim bahasa Yunani-nya adalah "eusebeia" (εὐσέβεια).


title: Sepak takraw pada Pekan Olahraga Nasional XIX – Ganda regu putri

text:
Nomor Ganda regu putri cabang olahraga Sepak takraw pada Pekan Olahraga Nasional XIX, akan dimulai pada 26 September dan berakhir pada 29 September 2016. Pertandingan akan dilaksanakan di Gedung Sporthall FPOK UPI, Kota Bandung, Jawa Barat.. Usia atlet dibatasi untuk yang berusia maksimal dari 27 tahun (kelahiran 1989).
Prosedur kualifikasi sepak takraw PON 2016 adalah sebagai berikut:


text: Setiap daerah diperbolehkan membawa maksimal 3 atlet.


title: La Hire

text: La Hire adalah seorang pemedang tingkat juara di Frankia. Dia menguasai daerah Patay. Dia pernah berperang bersama Jeanne d'Arc.


title: La Hire

text: Daerah Patay sendiri (Sebelum ditaklukan) merupakan daerah perbatasan Briton dan Frankia. Sering sekali terjadi perang.


title: La Hire

text: Jeanne d'Arc meminta pertolongan kepada La Hire untuk membantunya, La Hire pun ikut berperang. Perang Patay melibatkan dua belah pihak dan beberapa tokoh.


title: La Hire

text: Pihak Briton


title: La Hire

text: Pihak Frankia


title: La Hire

text:
Mereka pun mulai berperang, La Hire berniat menghancurkan tiga istana British. La Hire berhasil menghancurkan satu istana. British mengatakan
"Perancis menghancurkan istana kami"


title: Scream (Serial TV)

text: SCREAM serial televisi Amerika yang dikembangkan oleh Jill Blotevogel, Dan Dworkin dan Jay Beattie untuk MTV dan didasarkan pada penjagal film rangkaian nama yang sama yang diciptakan oleh Kevin Williamson. Seri ini diproduksi oleh Dimensi Televisi dan MTV Produksi Pengembangan, dan difilmkan dalam Louisiana, di lokasi seperti Baton Rouge dan New Orleans. Jill Blotevogel dan Jaime Paglia awalnya disajikan sebagai showrunners saat pertama musim sebelum digantikan oleh Michael Gans dan Richard Register di musim kedua, karena perbedaan kreatif.


title: Scream (Serial TV)

text: Rangkaian ini terletak di fiksi kota Lakewood, di mana sebuah string dari pembunuhan berlangsung. Di tengah-tengah pembunuhan ini adalah Emma Duval (dimainkan oleh Willa Fitzgerald), seorang gadis remaja yang entah bagaimana terhubung ke kota gelap masa lalu. The series premiered on June 30, 2015 di MTV. Pada juli 29, 2015, MTV diperbaharui rangkaian untuk kedua musim, yang premiered on 30 Mei 2016.


title: Scream (Serial TV)

text: Apa yang dimulai sebagai sebuah YouTube video pergi virus segera mengarah ke masalah bagi remaja dari Lakewood dan berfungsi sebagai katalis untuk kasus pembunuhan yang membuka jendela ke kota masa lalu yang bermasalah. Tak Campbell (protagonist dalam film) adalah menawarkan sebuah penampilan cameo tapi dia menolaknya.


title: Scream (Serial TV)

text:
Emma kembali ke Lakewood setelah beberapa bulan di sebuah retret. Teman-temannya mulai bertanya apakah dia telah benar-benar mendapatkan lebih dari pembunuh adalah kejahatan. Sementara itu, Audrey adalah menyembunyikan hubungannya dengan si pembunuh, tapi semakin diganggu oleh seseorang yang tahu kebenaran, dan Noah semakin dekat kepada kebenaran tentang pembunuhan. Lakewood adalah pembunuh masa lalu, keduanya baru-baru ini dan jauh, sekali lagi dibawa ke fokus – dengan pembunuh psikopat pikiran-permainan gencar dalam menargetkan orang-Lakewood Enam korban yang selamat.
Pada bulan juni 2012, dilaporkan bahwa MTV sedang dalam tahap awal mengembangkan mingguan serial televisi berdasarkan "Menjerit" film franchise. Pada bulan April 2013, "The Hollywood Reporter" telah mengkonfirmasi bahwa MTV telah greenlit para pilot episode, dengan Wes Craven dalam pembicaraan untuk mengarahkan. Pada bulan juli 2013, dilaporkan bahwa Jay Beattie dan dan Dworkin telah resmi mengamankan proyek untuk menulis pilot script dan pada bulan April 2014, dilaporkan oleh TVLine bahwa acara akan penned oleh Jill Blotevogel. Pada bulan agustus 2014, rangkaian mengumumkan cast nya serta direktur dari pilot episode, Jamie Travis. seri awalnya direncanakan untuk debut pada pertengahan 2014, namun, hal ini berubah pada musim panas 2015.


title: Scream (Serial TV)

text: Pada April 12, 2015, pertama trailer untuk seri itu disiarkan selama 2015 MTV Movie Awards disajikan oleh Bella Thorne, juga mengungkapkan rangkaian June 30, 2015 perdana tanggal.


title: Scream (Serial TV)

text: Pada November 9, 2015, diumumkan bahwa Jill Blotevogel dan Jaime Paglia akan mundur sebagai showrunners karena kreatif perbedaan, meskipun Blotevogel akan tetap menjadi konsultan pada rangkaian. Michael Gans dan Richard Register siap untuk menggantikan mereka untuk musim kedua. musim kedua premier tanggal berubah pada 30 Mei 2016.


title: Scream (Serial TV)

text: Pada agustus 5, 2014, keduanya utama pemain dan berulang pemain yang dipanggil. Namun, Amy Forsyth keluar dan digantikan oleh Bex Taylor-Klaus. Pada februari 22, 2015, mengungkapkan bahwa Joel Gretsch, yang bermain Sheriff Clark Hudson, telah meninggalkan acara itu sebagai produsen pikir karakternya harus pergi ke jalan yang berbeda. Dia digantikan oleh Jason Wiles. Pada desember 11, 2014, mengungkapkan bahwa Bella Thorne akan menjadi bagian dari para pemain. Thorne menegaskan hal ini saat wawancara mengatakan, "Ya itu benar. Aku akan re-enact yang terkenal adegan dari Drew Barrymore dalam seri asli."


title: Scream (Serial TV)

text: Pada juni 18, 2015, Bella Thorne dikonfirmasi, dia menawarkan memimpin peran dalam seri tapi menolaknya demi sebuah peran kecil. Dia kemudian menjelaskan, "aku punya pilihan untuk melakukan hal yang memimpin, tapi aku pikir aku harus memilih peran ini karena aku merasa itu lebih iconic, aku pikir itu hanya sedikit lebih dan aku juga tidak pernah membunuh pada layar sebelumnya. Aku belum pernah membunuh pernah di apa-apa yang telah aku lakukan. Aku selalu menjadi tokoh yang hidup pada akhir jadi, ini adalah pertama kalinya saya sekarat di layar yang cukup keren. Saya tidak akan mengatakan bahwa karakter tidak perlu lagi dari episode tetapi anda akan melihat!"


title: Scream (Serial TV)

text: Acara ini difilmkan di Baton Rouge, Louisiana. Film musim ini yang berlangsung dari April melalui bulan juli 2015. Syuting untuk musim kedua dimulai pada februari 16, 2016. Musim kedua diatur untuk menyelesaikan syuting dengan awal juli 2016 di New Orleans, Louisiana.


title: Scream (Serial TV)

text: "Scream After Dark!" adalah sebuah talk-show yang diselenggarakan oleh Jeffery Diri, yang mana fitur balik layar rekaman, dan tamu membahas episode "Menjerit". pertama instalment mengikuti musim kedua premier dan fitur Willa Fitzgerald, Bex Taylor-Klaus, John Karna, Amadeus Serafini, Carlson Muda, dan Kiana Coklat, dan menerima 185,000 pemirsa. kedua instalment disiarkan mengikuti babak delapan dan fitur Fitzgerald, Taylor-Klaus, Karna, Muda, Coklat, Santiago Segura dan Sean Grandillo, dan menerima 201,000 pemirsa. ketiga dan terakhir instalment akan udara mengikuti musim kedua finale.


title: Scream (Serial TV)

text: Di review aggregate website Rotten Tomat, pertama musim menerima tunjangan dari 47%, berdasarkan 29 ulasan, dengan 5.4/10 rata-rata rating. Situs kritis consensus membaca, "Kurang benar-benar menarik karakter atau skenario, "Menjerit" terbentuk pada perdagangan terlalu berat pada nostalgia untuk yang layar besar para pendahulu dalam waralaba." Di Metacritic, yang assigns yang normalized rating, rangkaian memiliki nilai dari 57 dari 100, berdasarkan 20 kritikus, yang menunjukkan "campuran atau rata-rata tinjauan". Pada IMDb, the series memiliki skor dari 7.2 keluar dari 10 berdasarkan 17,513 review.


title: Scream (Serial TV)

text: Dalam review positif, David Hinckley dari "New York Daily News" menganugerahkan pilot empat dari lima bintang dan menyatakan, "dengan senang hati, "Menjerit" mempertahankan rasa humor, diperkuat dengan dengan rapi, sadar diri pop budaya dialog." demikian pula, Brian Lowry dari "Berbagai" dipuji menunjukkan kemampuan untuk mempertahankan ketegangan "tanpa banyak sebenarnya terjadi selama sisa babak," noting penggunaannya musik, tapi mengungkapkan skeptis jika rangkaian bisa mempertahankan nya keasliannya. Aedan Juvet dari "PopWrapped" memberikan penilaian positif dari seri dan menyebutnya, "contoh utama dari permainan-perubahan horor seri." Conversely, David Wiegand dari "San Francisco Chronicle" panned rangkaian dan memberikan salah satu dari empat bintang, mengkritik akting penampilan sebagai "bland, robot, dan tidak menarik", seperti halnya yang jelas kurangnya rasial keragaman. Dalam campuran, review, Mark Perigard dari "Boston Herald" memberikan pertunjukan C+, mengatakan, "Ada beberapa takut di sini, tapi sementara "Menjerit" film terus audisi melompat, "Berteriak: TV series" risiko menempatkan pemirsa untuk tidur." The Wrap yang bernama seri salah satu yang terburuk serangkaian 2015.


title: Scream (Serial TV)

text: Pada oktober 1, tahun 2015, seluruh pertama musim dari "Scream" menjadi tersedia untuk aliran yang langsung di Netflix di seluruh dunia kecuali di AMERIKA serikat Pada Mei 13, 2016, yang pertama dari musim "Menjerit" menjadi tersedia di Netflix di AS Orang-streaming pelayanan mulai siaran kedua musim mingguan pada Mei 31, 2016, dengan satu hari keterlambatan dengan hormat asli AS siaran.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Albertus Christiaan Kruyt atau A. C. Kruyt (), adalah seorang misionaris, etnografer, dan teolog Calvinis Belanda. Ia adalah orang pertama yang merintis pekabaran Injil di Sulawesi Tengah, terutama di Poso.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Dilahirkan di Mojowarno, Jawa Timur pada tahun 1869, ia dibesarkan di tengah keluarga penginjil. Pada tahun 1977, Kruyt dikirim ke Belanda untuk mendalami ilmu misionaris. Ia kembali ke Hindia Belanda pada tahun 1890, dan ditempatkan di Gorontalo. Lembaga Misionaris Belanda ("Nederlandsch Zendeling Genootschap") mengirim dan menugaskannya untuk membuka pos pekabaran Injil yang baru di Poso, yang terletak di pantai selatan Teluk Tomini. Kruyt memulai pekerjaannya pada tahun 1892. Meski tahun-tahun pertama pekerjaannya dinilai gagal, pembaptisan pertama terjadi pada tahun 1909 dan terus bertambah pada tahun-tahun setelahnya. Wilayah pekabaran Injil yang dirintisnya hingga tahun 1920-an, terus meluas menembus dataran tinggi dan pegunungan hingga ke Teluk Bone di selatan. Kruyt meninggalkan Hindia Belanda untuk selamanya dan kembali ke Belanda pada tahun 1932. Pada bulan Januari 1949, ia meninggal dunia di Den Haag.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt dikenal dengan metode pendekatan etnososiologi-nya. Dalam tugasnya sebagai seorang misionaris, ia memilih untuk berbaur dan mempelajari keadaan dan peradaban masyarakat terlebih dahulu. Ia mengembangkan konsep etno-misiologi serta memperkenalkan istilah "zielestof" pada teorinya tentang animisme dan dinamisme.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt dianggap sebagai salah satu teoretikus, misionaris dan etnografer terkemuka pada periode awal abad ke-20. Misi yang dirintisnya di Poso dan Sulawesi Tengah diakui sebagai salah satu kesuksesan terbesar pekabaran Injil di Hindia Belanda. Karya-karyanya tentang etnografi dan pekabaran Injil —khususnya di Sulawesi Tengah— dianggap sebagai sumber informasi yang "luar biasa". Buku yang ditulisnya bersama dengan Nicolaas Adriani, bertajuk "De Bare'e-sprekende Toradja's van Midden-Celebes" dianggap sebagai salah satu publikasi terbaik pada bidang etnologi, dan dijadikan sumber utama dalam penelitian oleh para ilmuwan dan peneliti.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text:
Albertus Christiaan Kruyt dilahirkan pada tanggal 10 Oktober 1869 di Mojowarno, Jawa Timur. Ia merupakan anak ke-6 dari 8 bersaudara. Ayahnya bernama Johannes Kruyt sedangkan ibunya bernama Dorothea Johanna van der Linden, dan keduanya juga merupakan utusan NZG yang menetap di Mojowarno. Saudara-saudaranya bernama Arie Kruyt, Hendrik Cornelis Kruyt, Niescina Margaretha Anna Kruyt, Maria Kruyt, Adriana Kruyt, Marinus Kruyt, dan Christina Catharina Kruyt.
Kakek buyutnya Maarten Kruyt menikahi Catharina Schoonevelt van der Kloet dari Noordwijk. Putra mereka Arie, lahir di Voorhout dan menjadi seorang apoteker di Den Haag. Ia menikahi Maria van Besoyen, putri seorang penyelamat dari Maassluis. Di antara tahun 1827 dan 1841 mereka dikaruniai sembilan anak. Kruyt tidak pernah belajar mengenal kakek moyangnya. Ia meninggal saat Kruyt berusia tiga tahun dan tinggal bersama orang tuanya di Mojowarno, Indonesia. Melalui cerita keluarganya, Kruyt menulis bahwa kakek moyangnya adalah seorang "pria yang baik dan saleh, seorang ayah yang memberi anak-anaknya pendidikan yang ketat menggunakan bacaan kuno."


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kakeknya Arie terlibat dalam berbagai kerja kependetaan di kongregasi reformed Belanda, dan ia memiliki hubungan baik dengan para mantan pendeta di Den Haag. Hubungan yang bersahabat ini mempengaruhi iklim teologis Kruyt dan pendidikan spiritualnya. Kruyt menggambarkan neneknya sebagai seorang wanita dengan "perasaan baik yang intim, seseorang dengan hati sederhana yang memberitahukannya misteri-misteri Tuhan". Setiap pagi, neneknya membaca NRC, surat kabar harian "Dagblad van Zuid-Holland en 's Gravenhage" dan "Het Vaderland". Lingkungan tenang seperti ini turut mempengaruhi Kruyt. Pada malam hari, keluarganya secara teratur berpartisipasi dalam lingkaran Alkitab, berdoa untuk misi dan memberikan khotbah tentang mata pelajaran agama. Pelayanan gereja hanya diabaikan jika ada alasan bagus untuk itu. Kruyt menggambarkan kakek dan neneknya sebagai "orang Kristen sejati".


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Setiap kali ibunya —Dorothea— akan melahirkan, keluarga mereka pindah dari Mojowarno ke Surabaya untuk menunggu proses persalinan. Masa remaja Kruyt dipenuhi dengan kecemasan, terutama yang berkaitan dengan ibunya. Kruyt menyebut ketakutan yang sangat besar karena ditinggalkan oleh orang tuanya sebagai "fenomena aneh" yang bisa diingatnya. Kruyt kembali ke Belanda pada tahun 1877, dengan saudaranya yang berusia satu tahun, Jaantje. Sebelum ia berangkat, pikirannya tidak tenang karena ia melihat ibunya dari kejauhan. Kruyt tidak akan pernah melihat ibunya lagi karena ia meninggal muda. Dorothea meninggal pada tanggal 11 Juli 1881 dan dimakamkan di Malang. Kruyt menolak kenyataan bahwa ibunya telah meninggal. "Ia (Dorothea) tidak pernah berpikir untuk meninggalkan sisi ayah saya untuk anak-anaknya, bukan hanya karena ia paham betul tempatnya sebagai seorang istri, tapi juga karena ia bekerja dengan senang hati dalam pekerjaan misionaris".


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Ayahnya menggambarkan Kruyt sebagai orang yang memiliki pengetahuan dan kerendahan hati, dengan akal sehat dan rasa tanggung jawab yang tinggi. Ayahnya adalah orang yang bersemangat, dan pada saat yang sama juga merupakan orang yang ketat. Berbicara tentang kedua orang tua dan cara mereka mendidik, dia menunjukkan perbedaan dalam gaya pendidikan. Ayahnya kesulitan mendidik anak-anaknya yang berjumlah banyak, sedangkan ibunya lebih menyukai gaya pendidikan yang agak bebas. Di usia dini, melihat kembali masa mudanya di Mojowarno, Kruyt menggambarkan periode ini sebagai waktu yang membahagiakan karena anak-anak tahu bahwa keteguhan itu diresapi dengan sepenuh hati dan penuh cinta: "Anak-anak merasa bahwa hatinya telah sampai kepada mereka dan sampai hari tuanya, mereka bahagia bersamanya".


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada tanggal 15 Juni 1877, Kruyt tiba di Belanda dan tinggal sementara bersama neneknya di Plaats 7 di Den Haag. Kedua kakak perempuannya juga tinggal di sana. Pada bulan September pada tahun yang sama, dia pergi ke sekolah misionaris kecil, bagian dari "Huis Den Arend" di Rotterdam. Ini adalah rumah bagi anak-anak misionaris di bawah arahan J.W. Roskes dan istrinya (putri direktur misi Neurdenburg). Kruyt adalah bagian dari kelompok yang terdiri dari 11 anak laki-laki yang pergi ke sekolah yang berbeda. Kedua kakak laki-lakinya, Arie dan Hendrik sedang mengikuti pelatihan di sekolah misionaris yang lebih tinggi. Arie mulai melakukan penginjilan pada tahun 1882 dan Hendrik menyusulnya pada tahun 1884. Kruyt seringkali melakukan kontak dengan para saudara laki-lakinya, misalnya dengan maksud untuk bertukar surat dari Mojowarno.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text:
Kruyt tidak punya teman sekolah yang cukup dekat. "Saya tidak membutuhkan mereka, dan ini terasa tidak disadari oleh yang lain". Jika seseorang ingin berteman dengannya, ia cenderung menarik diri, bahkan meminta orang tersebut untuk pergi. Dia ingin membantu orang lain dan ia "suka bertemu dengan mereka", tetapi orang tidak harus memaksakan diri untuk akrab dan bergantung padanya. Di akhir hidupnya, dia sampai pada kesimpulan bahwa dia ingin melayani orang lain, namun dia juga tidak menginginkan jasa orang lain untuk dirinya sendiri. Selama berada di Rotterdam, Kruyt jarang pergi ke gereja reformed. Ia tidak mengerti khotbahnya dan oleh karena itu mengunjungi Sekolah Minggu Asosiasi untuk Promosi Kasus Misionaris yang diadakan di Kapel NZG. Dia juga secara teratur pergi ke Gereja Katolik Roma. Selama liburan di Den Haag ia mengunjungi gereja anak-anak Bethlehem. Melalui neneknya dia menghubungi sepupunya Cornelis Hendricus van Rhijn, yang kemudian membimbing spiritual Kruyt selama krisis agama.
Pada tanggal 26 April 1884, Kruyt mengirimkan surat tertulis kepada dewan NZG dengan permohonan agar ia dapat mengikuti ujian masuk pelatihan misionaris. Dia telah mendapatkan izin penuh dari ayahnya. Pada tanggal 15 September 1884, ia menyelesaikan ujian masuk. Dalam ujian tersebut, "Haagsche Commissie", komisi yang berhak menilai hasil studi dan minat seseorang dalam pekerjaan gerejawi menyatakan kelayakannya untuk menjadi seorang misionaris. Usia minimum untuk masuk adalah 15 tahun, sesuai dengan usianya saat itu. Direktur Neurdenburg mendukung permohonan Kruyt meskipun usianya masih sangat muda, karena sudah sering terjadi kasus calon misionaris dalam pelatihan yang memutuskan untuk berhenti. Dalam pandangannya, Neurdenburg berpendapat bahwa calon yang lebih muda memiliki semangat yang lebih baik dan hal ini akan memberikan jaminan yang lebih baik untuk menjalankan tugas. Saudara-saudaranya, Arie dan Hendrik termasuk kelompok pemuda pertama yang diterima.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text:
Mengingat pelatihannya yang menyeluruh, ujian Kruyt ini sangat mudah dan dia mendapat nilai yang lebih tinggi daripada calon siswa lainnya. Suami-istri Roskes ditunjuk lagi sebagai pengelola sekolah dan Kruyt kembali berada di bawah pengawasan dan pengaruh mereka. Kruyt sangat sederhana tentang motifnya dan pilihan untuk ujian masuk: "Tentu saja saya akan menjadi misionaris, dan saya tidak pernah diberi kesempatan untuk menjadi yang lainnya". Namun, dia bertanya-tanya apakah hidupnya akan berbeda jika dia sebelumnya sudah memiliki ijazah HBS atau gimnasium yang akan dilewati. "Perjuangan besar yang harus saya selesaikan nanti, (...) membuat saya curiga bahwa jalan hidup saya akan berubah jika saya belum memberikan kata-kata saya kepada Misi". Kruyt sampai pada kesimpulan bahwa tradisi yang sudah berakar di Sekolah Misionaris telah menentukan jalan hidupnya.
Pelatihan misionaris berlangsung selama tujuh tahun, tiga tahun pertama digunakan untuk belajar bahasa dan matematika. Dalam empat tahun berikutnya, studi difokuskan pada teologi, sejarah misi, misiologi, bahasa-bahasa dan studi agama Hindia. Sepanjang studinya, ia belajar bahasa Melayu. Kruyt berkolaborasi dengan teman sekelasnya Tammo Jacob Bezemer dalam penelitian ini. Menjelang akhir pelatihan, mereka telah menguasai bahasa Melayu dengan baik dan mengujinya kepada direktur NZG dengan menggunakan surat kabar Minahasa, Tjahaja Sijang. Ia juga belajar bahasa Jawa selama empat tahun. Melalui pelatihan Kruyt yang bagus, dia ditempatkan di kelas yang lebih tinggi dengan para calon misionaris yang lebih tua. Melalui pelatihan persiapan dan pelajaran tambahan, Kruyt menganggap persiapannya lebih baik daripada yang lain.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada tanggal 3 Oktober 1889, Kruyt dan Hein Hiebink Rooker mengikuti ujian untuk Komisi Urusan Gereja Protestan di Hindia Belanda dan Hindia Barat dengan hasil yang cukup baik. Untuk melengkapi prestasi dalam studi dan persiapan untuk berangkat ke medan pekabaran injil, Kruyt menghabiskan satu tahun lagi untuk belajar tentang ilmu dan praktik kesehatan di Rumah Sakit Kotapraja Rotterdam di bawah asuhan dr. van der Hooven. Saat ia kembali ke Indonesia, ia banyak belajar mengenai cara-cara pendekatan kepada masyarakat melalui pelayanan kesehatan dari kakaknya Arie yang juga penginjil. Pada tahun yang sama, Kruyt bertemu dengan Johanna Hendrika Moulijn, yang di kemudian hari akan menjadi istrinya. Kruyt ditahbiskan sebagai pendeta pada tanggal 19 Juli 1890, dan menikahi Johanna pada tanggal 12 November 1890.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Di Hindia Belanda, Asisten Residen Gorontalo yang baru ditempatkan, Gerrit Willem Wolter Carel Baron van Höevell, khawatir dengan pengaruh kuat Islam di wilayah tersebut. Fenomena ini membuat van Höevell melakukan upaya untuk menekan pengaruh tersebut dengan cara meminta lembaga pekabaran Injil untuk membuka pos baru di wilayah administrasinya. Secara kebetulan, NZG sedang mencari daerah misi baru, karena mereka khawatir akan mengalami surplus lulusan misionaris yang akan segera menjalankan misinya sendiri. Van Höevell meningkatkan tekanan pada NZG dengan mencoba kemungkinan untuk membuka misi Katolik, sebelum akhirnya tawaran tersebut diterima oleh NZG.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada tanggal 16 Juli 1890, dalam sebuah pertemuan dewan pusat NZG, Kruyt ditunjuk untuk memulai pekerjaannya di Hindia Belanda dan akan ditempatkan di Gorontalo. Sempat terjadi permasalahan karena NZG tidak akan membayar biaya perjalanan untuk istrinya, yang juga akan ikut. Kruyt sempat memohon agar dewan setidaknya membayar sebagian biayanya, namun ditolak dengan alasan bahwa tindakan tersebut akan menimbulkan masalah internal dalam tubuh NZG. Biaya tersebut —sekitar 700 ƒ— pada akhirnya dibayar oleh keluarganya.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt menginjakkan kakinya di pantai selatan Teluk Tomini, dekat muara Sungai Poso. Pada saat itu, wilayah pedalaman belum ditempati oleh pemerintah kolonial. Penduduk setempat saat itu tunduk pada Kerajaan Islam Luwu di selatan, dan dua kerajaan yang lebih kecil, Sigi dan Tojo, tetapi hubungan mereka dengan kerajaan ini terutama dari karakter mitos dan ritual. Beberapa tahun kemudian, Nederlands Bijbelgenootschap ("Bible Society") Belanda mengirim ahli bahasa Nicolaus Adriani, untuk membantu Kruyt dengan menerjemahkan Alkitab. Mereka meninggalkan jejak mereka pada pekerjaan misionaris Belanda di Indonesia selama dekade pertama abad ke-20. Dalam banyak aspek, pendekatan Kruyt itu masih menggunakan sistem dari abad ke-19. Dia mencoba menemukan sekolah, belajar bahasa lokal, memberikan hadiah kecil untuk mereka yang hadir pada ibadah hari Minggu, dan memberikan bantuan medis untuk orang sakit dan terluka. Namun, dalam beberapa hal ia mengambil sikap yang berbeda.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada awalnya, Kruyt, seperti para pendahulunya di bidang misi lainnya, mencoba untuk "membuktikan" bahwa roh-roh dan kekuatan yang ditakuti dan disembah oleh orang Toraja itu tidak nyata, dan tidak ada. Tetapi orang-orang tidak menerima pendapat "ilmiah"-nya. Kruyt memutuskan untuk memahami sikap mereka dan berhenti menyerang agama mereka secara langsung. Sebaliknya, ia berpendapat bahwa Tuhan dengan pesan yang dia bawa bersamanya adalah lebih kuat daripada dewa lokal dan roh. Ini adalah tingkat berdebat yang bisa dimengerti orang. Beberapa tahun kemudian, untuk membuktikan hal tersebut, di sebuah desa ditata dua set kebun: satu disertai dengan ritual adat, yang lain tanpa ritual apapun, dengan tujuan untuk melihat mana yang akan melakukan lebih baik. Ketika tidak ada perbedaan sama sekali, desa tersebut menyatakan bahwa mereka siap untuk merangkul iman Kristen.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Namun, Kruyt berpendapat bahwa "serangan" langsung pada agama tradisional tidak cukup. Seperti pendahulunya dari abad ke-19, dia ingin pesan Injil untuk menembus ke dalam hati orang-orang dan membawa mereka ke pertobatan pribadi. Tapi lebih baik daripada mereka, dia mengerti bahwa untuk menyentuh bagian terdalam dari para pendengarnya, dia harus mengetahui pola yang berlaku dalam pikiran mereka. Jadi dia mulai mempelajari agama dan budaya setempat di beberapa daerah lain di Hindia Belanda dengan intensitas tanpa preseden dalam misi penginjilan, yang membuatnya salah satu ahli etnografi terkemuka pada masanya, dikutip juga oleh para sarjana asing, dan membuatnya mendapatkan gelar doktor Honoris Causa dari Universitas Utrecht pada tahun 1993. Mungkin apa yang membuatnya terobosan baru dalam aspek ini adalah fakta bahwa, sebagai rekannya yang berpikiran di Papua Barat, F.J.F. van Hasselt, adalah putra seorang misionaris, untuk siapa masyarakat adat dan cara mereka ada sesuatu yang ia lihat dari masa mudanya paling awal. "Magnum opus"-nya adalah "De Bare'e-sprekende Toradja's van Midden-Celebes" (Orang-orang Toraja yang berbahasa Pamona dari Sulawesi Tengah), berjumlah tiga volume, yang diterbitkan bersama-sama dengan Adriani.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Namun demikian, setelah tujuh belas tahun, pembaptisan pertama berlangsung. Bahkan, sejak 1898, salah satu pemimpin adat yang paling berpengaruh, Papa I Wunte, menyatakan kesiapannya untuk menjadi seorang Kristen. Namun, dari rasa tanggung jawab untuk kesatuan dan kesejahteraan rakyatnya, ia merasa ia tidak bisa mengambil langkah ini saja. Tidak seperti misionaris abad ke-19 pada umumnya, Kruyt menghormati sikap ini dan tidak mendesaknya untuk maju secara individual. Orang lain juga merasakan hal serupa, merasa tertarik dengan agama baru, tetapi mereka terlalu banyak melekat pada masyarakat tradisional. Selain itu, orang-orang di daerah Poso khawatir dengan Penguasa Muslim mereka di Palopo, yang secara resmi melarang mereka untuk mengubah agama mereka. Ikatan dengan Luwu adalah lebih dari sekadar politik: Luwu adalah contoh dari cara hidup lama; jika mengabaikan peraturan ini, akan mendapatkan sanksi supranatural dari roh (kepercayaan).


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt, yang menyadari bahwa pekabaran Injil di Poso membutuhkan sarana pendukung strategis, yaitu mendirikan sekolah. Pada tahun 1891, Kruyt mulai banyak berkunjung ke desa-desa sekitar Poso Pesisir. Salah satu usaha yang dilakukan Kruyt adalah mendirikan sekolah di desa Panta dan Tomasa di wilayah Pebato (Poso Pesisir) yang merupakan sekolah pertama yang didirikan oleh Kruyt pada tahun 1891, dan disusul desa lainnya di wilayah Pebato diantaranya desa Malitu, Poso Pesisir Selatan.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada awalnya pembukaan sekolah-sekolah di wilayah Pebato menemui hambatan karena beberapa alasan, pertama, adanya pandangan masyarakat Poso bahwa sekolah bertujuan mendidik para budak Belanda. Kedua, adanya pandangan masyarakat bahwa biaya sekolah yang gratis merupakan daya tarik, tetapi kemudian akan diminta bayaran dan apabila tidak mampu membayar maka anak akan dijadikan jaminan. Ketiga, adanya tekanan dari Kerajaan Luwu dan Kerajaan Sigi, agar orang Poso tidak diizinkan untuk sekolah, karena akan menyaingi kepintaran mereka. Keempat, adanya anggapan masyarakat bahwa sekolah akan merusak kehidupan adat masyarakat poso. Kelima, sekolah akan merongrong kewibawaan orang tua, dan anak-anak tidak perlu pintar.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Untuk memenuhi kebutuhan tenaga guru, AC. Kruyt sejak awal mendatangkan guru dari Minahasa, yaitu J. Sekeh, M. Kalengkongan, Kaligis, Kolondam, Posumah merupakan guru pertama yang datang ke Poso. Sejak tahun 1904 setiap desa di wilayah Poso mulai didirikan Sekolah Rakyat (Volkschool), dan masyarakat merasakan bahwa pendidikan sangat bermanfaat sehingga mereka mendukung pembangunan gedung sekolah secara swadaya. Kebutuhan tenaga guru masih tetap didatangkan dari Minahasa, tetapi karena jumlah Volkschool terus bertambah maka untuk mengatasi kebutuhan guru tahun 1915 didirikan Vervolgschool, dan lulusan Vervolgschool diangkat menjadi guru pada Volkschool (SR).


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Menyadari akan kebutuhan guru yang terus meningkat, Kruyt memikirkan perlu mendirikan Sekolah Guru (Kweekschool), dengan maksud agar guru-guru Volkschool mulai direkrut dari orang-orang poso sendiri dan tidak tergantung guru dari luar daerah (Minahasa). Pemikiran Kruyt mendapat respon dari Nederlands Bijbelgenootschap (NBG) di Belanda, dan pada tanggal 27 Januari 1913, "Hollandsche Indische Kweekschool (HIK)" (Sekolah Guru) didirikan di Pendolo, dan Kruyt ditetapkan menjadi kepala sekolah dibantu oleh A. Possumah. Sekolah Guru "Cursus for Volka Onderwijers" (CVO) atau "Opleiding for Volks Onderwijers" (OVO) didirikan di Pendolo, dengan masa belajar 2 tahun, dengan jumlah murid angkatan pertama sebanyak 14 orang, masing-masing 1 orang dari Pebato, 1 orang dari Napu, 2 orang dari Bancea, 6 orang dari Wingke Poso, dan 4 orang dari Lage. Pada tahun 1917 didirikan Sekolah Bumi Putera Hollandsch-Inlandsche School (HIS) di Poso.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Bentuk pendidikan model barat, menggunakan bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar, dengan masa belajar 7 tahun. Murid sekolah ini diutamakan dari anak-anak golongan bangsawan dan tokoh terkemuka tanpa membedakan golongan etnis dan agama. Sampai tahun 1932, jumlah murid HIS sebanyak 167 orang, termasuk diantaranya 21 orang adalah penduduk asli Poso.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada akhir tahun 1893, Kruyt sudah menetap di Poso. Dalam perjalanan penginjilannya banyak kampung yang dipindahkan dari gunung dan mendekati jalan. Pada tahun 1896 Kruyt beserta Nicolaus Adriani mengadakan perjalanan jauh yang bertujuan untuk membebaskan seluruh penduduk di tanah Poso dari kekuasaan Datu Luwu di Palopo. Kruyt menuju Makassar dan meminta Gubernur Belanda di sana untuk memberikan surat pembebasan kekuasaan Datu Luwu atas Tanah Poso. Dengan dikeluarkannya surat itu, Datu Luwu tidak dapat berbuat apa-apa dan kekuasaannya berakhir di tanah Poso. Atas usaha-usaha dan karyanya maka pada tahun 1897, Kruyt di anugerahi penghargaan Bintang Oranje Nassau oleh pemerintah Hindia Belanda.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada tahun 1932, Kruyt bersama istrinya kembali ke Belanda. Ia telah merintis penanaman benih Injil bagi penduduk di Tanah Poso. Di Belanda, Kruyt menjadi anggota pengurus Zending dan mencetus ide agar Sekolah Guru di Poso dikembangkan menjadi sekolah pendidikan Teologia karena Zending akan sulit menyesuaikan dengan kehidupan masyarakat Poso. Kruyt mengharapkan agar jemaat-jemaat hasil pekabaran injil di Sulawesi Tengah dapat mendirikan satu organisasi gerejawi sendiri. Harapan ini muncul setelah ia mendengar bahwa di Sulawesi Utara telah lahir Gereja Masehi Injil di Minahasa pada tahun 1934 dan di Maluku telah lahir Gereja Protestan Maluku pada tahun 1935.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada waktu itu terjadi Perang Dunia II, sehingga hubungan penginjilan terputus dan Zending mengalami banyak tekanan. Dalam keadaan tersebut, penatua-penatua dan para guru-guru jemaat mau tidak mau harus mandiri mengurusi jemaat masing-masing. Sesudah perang berakhir, maka kemandirian jemaat sudah teruji dan mulai berdirilah persekutuan gereja-gereja baru. Pada tanggal 18 Oktober 1947, Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) berdri dan menyatakan diri sebagai salah satu persekutuan gereja di Indonesia. Berita ini menjadi kesukaan bagi Kruyt dalam masa akhir hidupnya, dengan menyaksikan hasil karya penginjilannya berdiri jadi satu organisasi gerejawi.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Setelah kepergiannya dari Poso, Kruyt melakukan perjalanan dari Minahasa ke Halmahera pada bulan Januari 1905, dimana ia ingin memulai penelitiannya tentang "agama asli". Pada minggu pertama bulan Februari, Kruyt kembali dari Halmahera. Selama ia tinggal di Minahasa dari tanggal 6 sampai 26 Februari 1905, Kruyt bertemu dengan Samuel Schoch (1873-1912), yang merupakan asisten pengkhotbah di Sonder dari tahun 1903 sampai 1908. Schoch berencana untuk membangun rumah sakit, namun Kruyt berpikir dia lebih baik terlibat dalam studi tentang paganisme di Minahasa yang masih tersisa.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Setelah tinggal di Minahasa, Kruyt pergi ke Donggala. Di sana ia tinggal di rumah Asisten Residen A. J. N. Engelenberg. Selama periode ini, Kruyt sangat menyadari rencana intervensi militer di Sulawesi Tengah yang direncanakan Engelenberg. Engelenberg ingin menghindari kekerasan yang tidak perlu. Metode yang digunakan di Aceh memang cocok untuk menaklukkan orang, tetapi tidak untuk mengaturnya. Dalam surat-suratnya, Kruyt mengindikasikan bahwa dirinya setuju dengan rencana Engelenberg, demi kepentingan pekabaran Injil yang dirintisnya. Ia menulis, "dia menginginkan apa yang saya inginkan dalam misi penginjilan di bidang politik".


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Dinamika dan perkembangan untuk periode ketiga berjalan sangat cepat dan membuat Kruyt dan pekerjaannya berjuang untuk mengikuti laju perubahan. Pada saat kembalinya Kruyt, Sulawesi Tengah telah ditempatkan di bawah kekuasaan Hindia Belanda melalui intervensi militer. Gerrit Noort menyebut selama periode ini, situasi Sulawesi Tengah masih dalam kondisi "tidak nyaman", terutama di wilayah Mori. Segera setelah penaklukan, pemerintah mengumumkan banyak kebijakan yang memiliki dampak luas bagi penduduk Poso. Desa-desa harus dipindahkan dari puncak bukit ke lembah, pengenalan metode baru pertanian dan sawah, pembangunan jalan, melarang kebudayaan pagan dan animisme, begitu juga dengan menghentikan pengayauan.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Berbagai kebijakan ini dianggap Kruyt akan mengarah pada transisi masyarakat menuju agama Kristen. Mereka yang mengalami kebingungan dan kegundahan hati nurani akan mencari perlindungan kepada misionaris, yang bertindak sebagai pemandu dalam situasi sosial masyarakat yang terus berubah. Pembaptisan pertama ke agama Kristen terjadi pada tahun 1909, saat Papa i Wunte dan sejumlah pengikutnya dibaptis oleh Hofman. Proses ini kemudian terus berlangsung dengan lancar dalam beberapa tahun berikutnya. NZG segera mengirimkan beberapa misionaris untuk mendukung Kruyt, Hofman dan Adriani dalam pekerjaan mereka.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada tahun 1932, ketika diketahui bahwa dirinya akan dipulangkan dalam jangka pendek, Kruyt menerima sepucuk surat dari Snouck Hurgronje yang memberitahukan kepadanya bahwa kurator Universitas Leiden ingin mengusulkan Kruyt kepada pemerintah untuk diangkat sebagai direktur Museum Nasional Etnologi di Leiden. Jika Kruyt bersedia menerima jabatan ini, maka ia akan diusulkan. Kruyt menyatakan bahwa dia dengan senang hati menerima tawaran ini, dan bahwa dia tidak keberatan dengan kemungkinan bahwa dirinya akan pergi lebih dini dari Poso. Kruyt membalas surat Snouck Hurgronje dan menyatakan bahwa ia siap menerima posisi barunya, meskipun ia diliputi keraguan perihal apakah dirinya bisa melakukan pekerjaan ini dengan baik.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt telah menghabiskan sepanjang hidupnya di daerah terpencil dan dia ragu apakah dia bisa bekerja dengan baik di Eropa. Salah satu alasannya dalam menerima tawaran ini adalah karena Snouck menganggapnya cocok untuk posisi tersebut dan Kruyt berpendapat bahwa pekerjaan misionaris di Sulawesi Tengah tidak lagi dalam fase perintis, namun sudah berada dalam fase perkembangan. Dalam pandangan Kruyt, sekolah-sekolah rakyat yang dirintisnya di sana memiliki peran yang penting dengan tujuan memahami Injil dengan lebih baik melalui pendidikan. Atas pertimbangan ini, Kruyt melihatnya sebagai saat yang tepat untuk mengalihkan pekerjaannya kepada orang lain, dan itu adalah anaknya. Pada tanggal 18 November 1932 di Pelabuhan Tanjung Priok, Kruyt dan istrinya menumpang kapal uap Kota Nopan dan pergi dari Hindia Belanda untuk selamanya. Pada saat keberangkatan mereka, sekitar 139 jemaat telah terbentuk dan lebih dari 25.330 anggota telah terdaftar. Setelah keberangkatan Kruyt, pertumbuhan gereja masih terus berlanjut.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Awalnya Kruyt dan istrinya tinggal bersama keluarga di Nijmegen, namun pada akhir bulan Mei 1933 mereka pindah ke sebuah rumah di Schuytstraat di Den Haag. Di Oegstgeest, dia menghadiri pertemuan dewan pusat NZG selama bertahun-tahun sebagai anggota yang "sangat berpengalaman dan berwibawa". Di Sekolah Pelatihan Misionaris NZG ("Zendingsopleiding"), ia bertugas sebagai seorang guru, dalam rangka memberikan pengetahuan dan wawasannya yang kaya kepada generasi yang lebih muda. Ketiadaan janji temu dengan relasi membuat Kruyt bisa fokus pada pekerjaan baru. Ia dapat membagi waktu antara pekerjaan administratif, kontak ilmiah dengan rekannya, publikasi dan penerbitan karyanya, serta mengajar di sekolah.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Putranya Jan aktif berkirim surat dengannya, sebagian besar untuk menginformasikan perkembangan misi di Sulawesi Tengah. Intensitas surat-menyurat ini sempat menurun setelah tahun 1935. Sekitar bulan April atau Mei 1935, putrinya Miep meninggal dunia akibat kecelakaan mobil. Kabar tentang kematiannya juga tidak ada dalam arsip surat keluarga.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Hari besar dalam hidupnya adalah pada tanggal 18 Oktober 1947, ketika Gereja Kristen Sulawesi Tengah secara resmi didirikan, dengan jumlah keanggotaan yang mencapai 80.000 orang. Kejadian ini dinilai sebagai sebuah peristiwa yang sangat langka bagi Kruyt, setelah 55 tahun ia merintis pekabaran Injil dan bisa melihat hasil karyanya menjadi sebuah organisasi gerejawi yang berdiri sendiri.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pada tanggal 19 Januari 1949, Kruyt meninggal dunia. Ia dimakamkan di pemakaman bernama "Oud Eik en Duinen" di Den Haag. Salib dengan teks bertuliskan ""Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan"", Kis 4:12, telah ditempatkan di atas makamnya.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt sangat dipengaruhi oleh konsep evolusi unilinear abad ke-19, yang merupakan evolusi dari perkembangan agama-agama. Ia menghabiskan masa kecilnya dengan membaca karya-karya Jan Hendrik Scholten, seorang ilmuwan dari Universitas Leiden. Kruyt dibesarkan dan dilatih selama transformasi sejarah penting Belanda yang memiliki konsekuensi bagi misi religius dan kebijakan kolonial. Perkembangan Belanda sebagai negara demokratis modern sangat terkait dengan proses "verzuiling" (pilarisasi). Dinamika "verzuiling" yang terjadi di Belanda turut mempengaruhi pemikiran, teori, dan misinya. Di usia matangnya, ia juga mengagumi karya para antropolog ternama seperti George Alexander Wilken dan Edward Burnett Tylor. Pandangannya sangat dipengaruhi oleh pemikiran Johan Christiaan Neurdenburg, yang juga bersahabat dengannya. Walaupun pandangan Neurdenburg tentang perkembangan agama tidak dijelaskan lebih lanjut dibandingkan pandangannya terhadap perkembangan manusia, pemikirannya menjadi dasar bagi visi Kruyt tentang evolusi agama.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Dalam tugasnya sebagai misionaris, pendekatan Kruyt didasarkan pada gagasan bahwa jika konversi —perpindahan ke agama Kristen— tidak memberikan hasil yang signifikan, maka konversi tersebut harus dilakukan secara bertahap dan dengan melibatkan seluruh komunitas masyarakat. Atas dasar ini, Kruyt mengalihkan fokus misinya kepada budaya, dengan tujuan untuk menghasilkan sebuah "Volkskerk", gereja rakyat yang akan menjadi perwujudan masyarakat. Ia percaya bahwa konversi harus dilakukan secara bertahap.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Ia juga mengkritik upaya pemerintah yang berusaha untuk membekukan adat dengan cara klasifikasi. Kruyt memperlakukan agama —setidaknya agama selain Kristen— sebagai budaya, tergantung pada kelenturan bentuk-bentuk budaya tersebut. Dalam hal ini, ia berpendapat bahwa adat bukanlah tradisi yang tetap, karena jika keadaan masyarakat berubah, adat itu sendiri juga akan ikut berubah.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt banyak dipengaruhi oleh analisis Wilken, baik berkaitan dengan perkembangan historis dan sosial masyarakat dan berkaitan dengan konsep "animisme", yang menyatakan bahwa agama primitif adalah bentuk religiusitas asli. Pada awalnya, Kruyt membedakan tiga tahap perkembangan agama: yaitu Kekristenan sebagai tahap tertinggi dan animisme sebagai yang terendah, dia menguraikan konsep "spiritisme", tahap menengah, yang digambarkannya sebagai kepercayaan pada jiwa yang masih hidup setelah kematian. Ia kemudian akan menambahkan satu tahap baru ke dalam animisme: dinamisme. Kruyt menghubungkan perkembangan religius evolusioner dengan perkembangan sosial evolusioner. Sebelum tahun 1905, pemikiran Kruyt tentang animisme berangsur-angsur terbentuk dalam praktik pekerjaan misionaris yang dilakukannya di Sulawesi Tengah. Pandangan teologisnya tentang agama-agama sedikit merata.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt merevisi salah satu teori perihal perbedaan animisme dan spiritisme. Ia menyebut animisme sebagai kepercayaan terhadap substansi jiwa yang umum, sedangkan spiritisme sebagai kepercayaan yang menyembah jiwa dan roh tertentu, dapat dikenali, dan bersifat abadi. Animisme tercipta di bawah kondisi masyarakat "komunal" yang asli, di mana individu itu digolongkan secara kolektif. Kruyt menganggap spiritisme mewakili kemajuan evolusioner, dan menyebutkan bahwa sifat-sifat individualitas —biasanya oleh kepala suku— bisa saja muncul di tengah masyarakat. Kruyt kemudian mengembangkan teorinya sendiri perihal agama manusia purba yang didasarkan oleh teori kekuatan supranatural yang dicetuskan oleh Robert Henry Codrington dan Robert Ranulph Marett. Teori Kruyt menyatakan bahwa manusia purba pada umumnya yakin bahwa ada zat halus —nama lainnya adalah zat sukma— yang memberi kekuatan untuk hidup dan bergerak kepada banyak hal di alam semesta. Zat halus ini, oleh Kruyt disebut "zielestof" dan terdapat dalam tubuh manusia, hewan dan tumbuhan. Seseorang juga bisa menambahkan "zielestof"-nya dengan mengambil zat tertentu, misalnya darah. Kepercayaan terhadap "zielestof", disebut Kruyt sebagai "animisme". Teori ini dibuat berdasarkan kesimpulan yang ditariknya mengenai zat sukma, karena Kruyt sendiri belum pernah mendengar orang lain yang berbicara tentang hal ini.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text:
Pada periode sampai penerbitan buku "Het Animisme in den Indischen Archipel" (1906), pengaruh Wilken pada Kruyt dapat dilihat dalam penelitian etnologi awal yang dimulainya secara sistematis terhadap budaya dan agama orang Pamona. Salah satu artikel etnologi pertama Kruyt, "" (1894), secara eksplisit mengacu pada Wilken di halaman pertama (dan juga yang terakhir) sehubungan dengan indikasi khas untuk konsep "jiwa". Dalam artikel ini, Kruyt menggambarkan data tentang mitos penciptaan yang berkembang di seputar orang Pamona dan menyebutkan sejumlah kesamaan dengan kisah penciptaan yang bersifat alkitabiah. Walaupun ia menulis untuk majalah "Mededeelingen NZG", sebuah ciri khas yang sangat mencolok dalam artikel tersebut menunjukkan bahwa ia tidak menambahkan apresiasi misiologis atau teologis terhadap mitos penciptaan. Dalam periode awal ini, Kruyt dengan jelas ingin membedakan penelitian etnologinya dengan pekerjaannya sebagai seorang misionaris.
Kruyt memperkenalkan istilah "Toraja" untuk menyebut para penduduk yang mendiami wilayah pedalaman di tengah Pulau Sulawesi. Kata ini digunakan untuk menggantikan istilah "Alifuru" yang diperkenalkan oleh Johann Gerard Friedrich Riedel—karena dinilai merendahkan. Kruyt kemudian mengkategorikan Toraja menjadi 3 kelompok, yaitu Toraja Sadang yang umumnya menetap di lembah Sadang, Toraja Parigi-Kaili yang menghuni Lembah Palu dan pesisir Teluk Tomini, serta Toraja Poso-Tojo yang sebagian besar berdiam di wilayah sekitar sungai dan Danau Poso, juga di sebagian wilayah Tojo. Klasifikasi yang dilakukan oleh Adriani juga serupa, hanya saja sedikit berbeda dalam prosesnya. Jika klasifikasi Kruyt merupakan hasil dari penelitian etnografinya, maka klasifikasi versi Adriani lebih ditekankan pada kajian linguistik. Adriani menggunakan istilah Toraja Barat untuk Toraja Parigi-Kaili dan Toraja Timur untuk Toraja Poso-Tojo.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Labelisasi ini bukannya tidak ditentang oleh para akademisi lainnya. Walter Kaudern, seorang etnolog Swedia, mengkritik penerapan label Toraja secara luas oleh Kruyt. Kaudern kemudian membagi lagi tiga kategori Toraja versi Kruyt menjadi empat kategori. Ia tetap mempertahankan kelompok Toraja Poso-Tojo (Timur) dan Sadang (Selatan) dan kemudian membagi Toraja Parigi-Kaili (Barat) menjadi kategori Toraja Palu dan Toraja Koro. Para peneliti dan akademisi lain seperti Priyanti Pakan, Mashudin Masyhuda, Andi Mattulada, dan Lorraine Aragon juga menolak penerapan istilah Toraja bagi penduduk Sulawesi Tengah.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt adalah satu-satunya orang Belanda—selain Adriani—yang memiliki pengetahuan mendalam tentang wilayah Poso. Pengaruh politik yang diperoleh Kruyt menjadi jelas ketika seorang pangeran kerajaan Tojo, yang merupakan pesaing dagang Ong Hi Bie, dilarang untuk berdagang oleh pemerintah Hindia Belanda atas permintaannya pada tahun 1897. Pada tahun 1905, sepuluh tahun setelah kontrolir pertama ditempatkan di Poso, Kruyt —yang memiliki kemampuan bahasa, budaya dan memahami struktur kekuasaan di wilayah ini— bertindak sebagai perpanjangan tangan pemerintah, penerjemah, dan penasihat administrasi untuk kontrolir. Ia menyatakan bahwa salah satu faktor utama dari keterbelakangan daerah ini, adalah tingkat populasi yang rendah. Fenomena ini dipengaruhi oleh sistem perbudakan serta tingkat kematian anak yang berkisar antara 22 dan 57%, ketidaktahuan tentang sistem kebersihan dasar dan ditambah dengan arsitektur rumah tradisional yang memungkinkan penyebaran penyakit. Metode pertanian tradisional dan intensitas kerja dalam metode tersebut memperburuk kemungkinan dalam melahirkan anak. Kelangkaan populasi, menurut Kruyt, menciptakan kelebihan pasokan tanah, yang pada gilirannya merampas setiap stimulasi dari penduduk untuk memperbaiki metode pertanian mereka.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Setelah wilayah Poso ditaklukkan dalam serangkaian kampanye militer pada tahun 1906, Kruyt sebagai "penasihat kepercayaan pemerintah", menjalin kerja sama dengan Departemen Pemerintahan Dalam Negeri Hindia Belanda ("Binnenlands Bestuur") dalam menentukan kebijakan dan prioritas untuk wilayah yang baru ditaklukkan. Ini termasuk kebijakan relokasi dan penyatuan desa, penghapusan perbudakan, perburuan kepala dan dukun, dan adopsi sawah padi.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Setelah kepulangannya ke Belanda, Kruyt menduduki berbagai posisi administratif, seperti keanggotaan dewan NZG dan posisi dalam manajemen inti dari lembaga misi yang bekerja sama. Ia terus menghadiri pertemuan dewan sampai tahun 1949, tahun kematiannya. Kruyt, yang menduduki posisi sebagai direktur, menyuarakan berbagai pendapat terkait pekerjaan misionaris. Mereka yang ingin pergi untuk menjalankan misi pekabaran Injil harus lulus dari sekolah misionaris terlebih dahulu. Ia berpendapat bahwa akademisi berpendidikan Barat tidak akan cukup mampu membuka gagasan orang Indonesia dan karena itu tidak cocok untuk memimpin orang-orang yang masih memeluk animisme untuk beralih ke agama Kristen.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kruyt berpendapat bahwa Kristenisasi dan konversi ke agama Kristen tidak selamanya beriringan. Ia menyadari bahwa transisi ke iman dan kepercayaan Kristen akan berlangsung berdasarkan keputusan kolektif, yang akan diinisiasi oleh seseorang yang memiliki posisi penting di masyarakat. Kruyt menginginkan mereka yang mengakui iman dan kepercayaan Kristen adalah "orang-orang terbaik" dari suku yang masih kafir dan masih mempertahankan kebiasaan primitif. Ia yakin bahwa pertobatan individual hanya akan memainkan peran subordinat dalam transisi ke iman Kristen sehingga dia tidak mengharapkan pembalikan spiritual yang mendalam dalam diri mereka yang telah menjadi orang Kristen. Kruyt mengharapkan iman "spiritual" yang sesungguhnya, yang mana unsur magis itu akan hilang dalam jangka pendek. Perhatiannya berlanjut pada pengembangan iman secara bertahap: karakter spiritual kepercayaan kepada Tuhan akan mulai tumbuh dalam proses yang lamban. Ido Hendricus Enklaar menulis dalam kaitan ini bahwa Kruyt benar-benar asing terhadap semua emosi dan pertobatan buta.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text:
Kruyt secara luas dianggap sebagai pionir dalam bidang etnologi dan misiologi di Hindia Belanda, terutama di Sulawesi Tengah. Joost Coté menyebutnya sebagai misionaris "paling penting" di luar Pulau Jawa pada akhir era kolonial Hindia Belanda. Ia menambahkan bahwa pengaruh Kruyt dalam membentuk wacana misionaris modern sangatlah penting. Karya-karyanya disebut sebagai pembuka jalan baru untuk memahami adat tentang budaya kesukuan yang terasing dan mampu merintis jauh melampaui lingkup bidang aktivitasnya di Sulawesi Tengah. Steven van Randwijck menyebutnya sebagai "pelopor", melalui pembaharuan metodologi misionarisnya dan melalui upayanya untuk lebih memahami masyarakat pagan dengan agama suku mereka, dan menambahkan bahwa Kruyt telah menerima otoritas yang "tidak tertandingi" di dalam lingkaran pekerjaan misi.
Willem Rassers menyebut Kruyt menjadi sangat dikenal dan dihormati di Belanda. Thomas van den End juga menunjukkan pengaruh besar Kruyt. Ia membahas visi Kruyt dalam dua pertimbangan umum tentang misi dan sejarah gereja di Indonesia. Pertimbangan pertama —tentang misionaris dan kebijakannya— berkaitan dengan munculnya pemikiran evolusioner dan pengaruhnya terhadap pemikiran misionaris perihal agama dan budaya. Van den End menyebut pengaruh Kruyt terhadap metodologi misionaris sangatlah hebat, namun juga menyebutkan bahwa misi Reformed dan evangelikal menolak visi evolusionernya. Gerrit Noort menganggap ini merupakan pengamatan yang benar, namun gagasan evolusioner Kruyt tidak dimiliki oleh siapa pun di kalangan Gereja Reformed.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Pekerjaannya sebagai seorang misionaris dan etnografer, dituangkan dalam bentuk tulisan. Kruyt termasuk seorang penulis yang produktif, ratusan karya yang ditulisnya telah diterbitkan dalam berbagai bentuk. Pada awal masa kerjanya, ia banyak menyumbangan kontribusi untuk majalah tahunan NZG, "Mededeelingen van wege het Nederlandsch Zendelinggenootschap". Kruyt berpendapat karya-karyanya bukan hanya diterbitkan untuk meningkatkan minat dan ketertarikan orang terhadap pekabaran Injil, tetapi juga untuk mempromosikannya.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Selain rangkaian artikelnya yang ditulisnya di majalah dan surat kabar, beberapa di antaranya telah diterbitkan dalam bentuk buku, seperti "Het Animisme in den Indischen Archipel" (1906), "Van Heiden tot Christen" (1926), "Zending en Volkskracht" (1937) dan banyak artikel terpisah lainnya yang membahas kehidupan penduduk asli di Sulawesi Tengah. Karya besarnya adalah buku "De Bare'e-sprekende Toradja's van Midden-Celebes" yang diterbitkan pada tahun 1912. Kruyt menulis dua volume pertama dan Adriani menulis volume yang ketiga tentang bahasa Pamona.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Setelah kematian Adriani, Kruyt melanjutkan terjemahan alkitab dalam bahasa Pamona yang tertunda. Proyek ini selesai pada tahun 1933, setahun setelah ia kembali ke Belanda. Kembalinya Kruyt ke Belanda meningkatkan produktivitasnya. Ia sekarang bisa menyusun dan menerbitkan sejumlah besar materi dan dokumen yang dikumpulkannya selama berada di Sulawesi Tengah. Kruyt juga menyiapkan edisi kedua versi revisi untuk buku "De Bare'e-sprekende Toradja's van Midden-Celebes" yang terbit pada tahun 1951.


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Produktivitas Kruyt yang begitu besar, membuat banyak orang terkejut. Saat ia ditanya perihal bagaimana mungkin dia bisa menemukan waktu untuk menulis begitu banyak artikel di tengah pekerjaannya sebagai seorang misionaris, dia memberikan jawaban berikut: "Ketika saya menghabiskan banyak waktu di rumah, saya seringkali kesulitan tidur. Saat saya bangun, ide untuk menulis artikel datang begitu saja kepada saya, dan kemudian akan terulang pada malam berikutnya. Ini membuat saya memiliki waktu untuk mengatur atau merevisi ulang tulisan yang saya buat. Dan saat saya pulang ke rumah, saya hanya perlu menuliskannya".


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Karyanya yang terkenal, antara lain:


title: Albertus Christiaan Kruyt

text: Kontak yang dijalinnya dengan seorang mahasiswa teologi di Utrecht mempertemukan Kruyt dengan istrinya. Cornelis Didericus Moulijn, seorang mahasiswa —yang nanti akan menjadi iparnya— dan sekaligus teman dari Jan Gerretsen, mulai menjalin kontak dengan Kruyt karena ia juga ingin menjadi misionaris. Moulijn kemudian diterima untuk mengikuti pelatihan misionaris. Selama hari libur Paskah tahun 1889, Kruyt menghabiskan waktu di Nijmegen dengan keluarga Moulijn dan berkenalan dengan istrinya di masa depan —Johanna Hendrika Moulijn— dan mulai menjalin hubungan dengannya. Pada tahun 1889, ia meminta izin kepada dewan NZG untuk bertunangan. Melalui surat bertanggal 30 Juni 1890, ia meminta izin untuk menikah tepat sebelum dikirim ke Hindia Belanda. Dewan menerima permintaan ini, dan mereka menikah pada tanggal 12 November 1890.


title: Sirmio

text:
Sirmio adalah sebuah promontori di ujung selatan Danau Garda, setinggi 3.3 kilometer (2.1 mi) dari permukaan danau tersebut. Tempat tersebut dikaitkan dengan penyair Romawi Catullus, sebagai reruntuhan besar sebuah vila Romawi yang dikenal sebagai di promontori tersebut yang dijadikan sebagai tempat tinggalnya. Catullus, setelah pulang dari perjalanan panjangnya, menyebut Sirmio sebagai "Paene insularum, Sirmio, insularumque ocelle" ("perhiasan pulau dan semenanjung") dalam Carmen XXXI buatannya, "Ad Sirmionem insulam".
Sebuah kantor bos yang menyandang nama Sirmio berdiri di jalan tol antara Brixia (modern Brescia) dan Verona, dekat selatan pesisir danau tersebut. Pada bagian bawah pesisir tersebut, terdapat sebuah desa yang bernama Sirmione, dengan permandian belerang.


title: SHY48

text: SHY48 (Shenyang48) adalah sebuah grup idola asal Tiongkok yang berbasis di Kota Shenyang, Tiongkok. SHY48 merupakan saudari ketiga SNH48 setelah BEJ48 dan GNZ48


title: Michele Bonelli

text: Carlo Michele Bonelli, Cardinal Alessandrino () adalah seorang diplomat kepausan senior Italia yang berkarier selama dua dekade yang dimulai dari tahun 1571.


title: Michele Bonelli

text: Lahir di Bosco Marengo, ia adalah putra dari pasangan Marco Bonelli, yang dikatakan sebagai seorang bangsawan dari Alessandria, Piedmont, 1566, dan Dominina de' Gibertis, kemenakan Paus Pius V. Ia adalah saudara dari kakek Kardinal Carlo Bonelli (1664).


title: Michele Bonelli

text: Ia masuk Ordo Dominikan, mengambil nama Michele, dan bertugas di konven Santa Maria sopra Minerva, Roma, 1559. Ia belajar di Collegio Germanico dan menjadi profesor teologi di Universitas Perugia sebelum dipanggil lagi ke Roma oleh saudara dari kakeknya, Pius V.


title: Michele Bonelli

text: Ia dilantik menjadi pendeta kardinal dalam konsistori pada 6 Maret 1566; meraih topi merah dan "titulus" Santa Maria sopra Minerva pada 20 Maret dan diangkat bersama dengan ayahnya sebagai bangsawan Alessandria pada tahun yang sama


title: Daisy Ridley

text: Daisy Ridley atau yang bernama lengkap Daisy Jazz Isobel Ridley () adalah seorang aktris Inggris. Ia memulai karier aktingnya dengan tampil dalam peran kecil di televisi dan film pendek sebelum berperan sebagai karakter protagonis utama, Rey, dalam trilogi sekuel "Star Wars" – pertama kali muncul dalam film "" (2015).