title: Pengepungan Almería (1309)

text: Pada 23 Agustus, para pengepung memenangkan pertempuran di medan terbuka. Dalam satu catatan Kristen disebutkan bahwa pasukan Muslim kehilangan 6.000 jiwa, namun sejarawan modern Joseph F. O'Callaghan menganggap bahwa angka ini jelas dibesar-besarkan. Setelah mendengar berita pertempuran ini, Paus Klemens V mengucapkan selamat pada Chaime untuk kemenangannya.


title: Pengepungan Almería (1309)

text: Pada akhir Agustus atau awal September, pasukan pembela kota berhasil memukul mundur serangan Aragon. Serangan dilakukan dengan menggunakan tangga dan menara kepung yang diisi dengan pasukan dan digerakkan oleh roda. Para pembela kota melawan dengan menuangkan minyak mendidih dan bahan mudah terbakar lainnya, memaksa penyerangan dibatalkan. Selama penarikan mundur pasukan, banyak yang tertinggal dan ditangkap oleh tentara Muslim. Setelah kegagalan ini, para pengepung meneruskan menyerang kota dengan peluru-peluru batu, beberapa diantaranya mencapai berat tiga puluh pound, yang diklaim membunuh 22.000 orang penduduk.


title: Pengepungan Almería (1309)

text: Pada 17 September kontingen yang dikirim dari Granada di bawah Utsman bin Abi al-Ula tiba di Marchena (dekat Almería) dan mengalahkan sepasukan kecil Aragon. Kesatuan bantuan ini berkemah di Marchena dan secara berkala mengacaukan pasukan pengepung. Karena Almería belum menujukkan tanda-tanda akan takluk, para pengepung berusaha untuk menggunakan tipu muslihat untuk mengelabui lawan. Sekelompok tentara Kristen menyelinap keluar dalam kegelapan, mendekati kota dengan menyamar sebagai Muslim. Satu kelompok kesatria Kristen kemudian berpura-pura mengejar dan meninggalkan tenda-tenda mereka seolah tak terjaga. Hal ini sengaja dilakukan untuk memancing para Muslim datang menjarah, sebelum kemudian disergap. Benar saja, tak lama sekelompok tentara berkuda keluar dari kota untuk menjarah tenda. Namun, pasukan Kristen menyergap terlalu dini, hingga memungkinkan tentara Muslim untuk melarikan diri. Sebagian besar pasukan Muslim berhasil masuk kembali ke dalam kota melalui pintu samping yang kebetulan telah disiapkan untuk dibuka sehari sebelumnya, namun masih ada beberapa yang tertinggal. Mereka harus bertahan di kaki dinding, terlindung dengan bidikan panah dari arah kota. Setelah pertempuran mereda barulah mereka masuk kembali ke kota.


title: Pengepungan Almería (1309)

text: Pengepungan ini didominasi oleh baku tembak dengan senjata kepung. Menurut Ibn Al-Qadhi sebanyak 22,000 batu-batu dilemparkan selama pengepungan. Pasukan penyerang memiliki sebelas ketapel tempur dan senjata serupa lainnya. Para Muslim awalnya hanya punya satu, namun setelah senjata ini hancur oleh tembakan musuh mereka merakit tiga lagi. Pada akhir Desember, sebagian dari dinding berhasil dirobohkan dan orang-orang Kristen bergegas menyerang, tetapi sepasukan Muslim bertahan di sana dan menghentikan pengepung memasuki kota.


title: Pengepungan Almería (1309)

text: Pada titik ini harapan akan kemenangan pasukan Kristen semakin memudar. Musim dingin sudah di ambang pintu dan akan menyulitkan pasukan di lapangan. Di saat yang bersamaan pengepungan Algeciras oleh Kastila telah melemah dan memungkinkan Granada untuk memusatkan lebih banyak pasukan ke Aragon. Ditambah lagi, angin bertiup dari arah barat, mencegah pasukan Aragon menerima pasokan yang biasanya datang melalui laut. Akhirnya, di pengujung Desember, dilakukanlah perundingan di kamp Aragon, dan kedua belah pihak menyepakati gencatan senjata.


title: Pengepungan Almería (1309)

text: Per gencatan senjata ini, Aragon akan menarik diri dari wilayah Granada. Namun karena adanya kesulitan logistik, seperti kurangnya kapal untuk membawa pasukan, evakuasi berlangsung secara bertahap dan mereka yang belum bisa dipulangkan dijaminkan perlindungan orang-orang Islam. Penarikan pasukan baru selesai sepenuhnya pada awal 1310.


title: Pengepungan Almería (1309)

text: Mundurnya Aragon dari Almeria, dalam waktu yang hampir bersamaan dengan mundurnya Kastila dari Algeciras, adalah sukses besar bagi Granada. Baik Kastila dan Aragon kemudian berdamai dengan Granada pada awal 1310. Menurut sejarawan L. P. Harvey, kekalahan memalukan ini, dan penarikan mundur pasukan Aragon "telah memberi [orang-orang Aragon] pelajaran" serta menunda kemajuan "reconquista" selama beberapa dekade.


title: Tetsu Nakamura (dokter)

text: Tetsu Nakamura () adalah seorang dokter Jepang yang merupakan anggota Peshawar-kai, perintis kanal irigasi di Provinsi Nangarhar Afghanistan, yang memperoleh Penghargaan Ramon Magsaysay di bidang Perdamaian Dunia dan Pemahaman Internasional ("International Understanding") pada tahun 2003. Sebagai kontribusi terhadap masyarakat sekitar Sungai Kunar dengan pembangunan 8 kanal di sisi sungai itu, ia menolong memulihkan lahan sebesar 16.000 hektare dan menyelamatkan sekitar 600 ribu orang dari kelaparan.


title: Waihali, Larantuka, Flores Timur

text: Waihali adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 1.488 jiwa.


title: Waihali, Larantuka, Flores Timur

text: Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Waihali, adalah:


title: Pohon Bao, Larantuka, Flores Timur

text: Pohon Bao adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 3.465 jiwa.


title: Pohon Bao, Larantuka, Flores Timur

text: Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Pohon Bao, adalah:


title: Sarotari Timur, Larantuka, Flores Timur

text: Sarotari Timur adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 1.622 jiwa.


title: Sarotari Timur, Larantuka, Flores Timur

text: Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Sarotari Timur, adalah:


title: Sarotari Tengah, Larantuka, Flores Timur

text: Sarotari Tengah adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 2.583 jiwa.


text: Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Sarotari Tengah, adalah:


title: Efek Al Jazeera

text: Efek Al Jazeera adalah istilah ilmu politik dan kajian media untuk menyebut dampak media baru dan sumber media terhadap politik global, terutama dalam mengurangi monopoli informasi oleh pemerintah dan media arus utama dan menyuarakan aspirasi masyarakat marjinal ke seluruh dunia. Contoh utamanya adalah dampak Al Jazeera Media Network terhadap perpolitikan di dunia Arab.


title: Efek Al Jazeera

text: Al Jazeera didirikan tahun 1996 menggunakan dana dari Amir Qatar dan diisi mantan pegawai BBC Arabic. Al Jazeera berdiri sebagai tanggapan atas kontrol ketat surat kabar dan televisi oleh pemerintah negara-negara anggota Liga Arab dan tidak adanya pers bebas. Penonton tidak menghargai pekerjaan wartawan karena sebagian besar wartawan dianggap sebagai corong diktator atau kelompok politik. Amir Qatar berupaya memangkas campur tangan pemerintah dalam pengelolaan media karena ia ingin memperluas partisipasi politik dan mengizinkan pers independen.


title: Efek Al Jazeera

text: Para pendiri Al Jazeera bermaksud melawan dominasi pandangan Barat tentang bangsa dan budaya Arab pada abad ke-20. Masyarakat Arab bergantung pada BBC dan CNN International, tetapi tidak puas karena mereka harus mendengar tentang diri mereka dari sudut pandang Barat. William Lafi Youmans mengatakan bahwa istilah ini pertama kali digunakan oleh Philip Seib, penulis "The Al Jazeera Effect: How the New Global Media Are Reshaping World Politics" (2008). Namun, Simon Henderson mengatakan bahwa istilah ini sudah populer di kalangan "diplomat di Timur Tengah" dan ia sendiri sudah memakai istilah ini sejak 2000. "Efek Al Jazeera" awalnya mengacu pada pemerintah Arab di Timur Tengah yang kehilangan monopoli informasi karena jaringan media televisi satelit Al Jazeera sangat populer dan mudah diakses. Sejumlah akademisi masih memakai istilah ini dalam konteks terbatas. Thomas L. McPhail memakai istilah ini untuk menyebut perubahan di semua media Arab. Seib memperluas lingkupnya ke media baru digital lainnya di seluruh dunia.


title: Efek Al Jazeera

text: Al Jazeera mengakhiri arus informasi berformat ""from the West to the rest"" (dari Barat ke luar Barat). Stasiun televisi ini mengikuti pola efek CNN memiliki efek pemercepat ("accelerant"), efek penghambat ("impediment"), dan efek penentu agenda ("agenda-setting"). Seib menulis bahwa efek Al Jazeera bisa dianggap sejalan dengan efek CNN (liputan peristiwa internasional bisa memaksa pemerintah yang tidak peduli untuk mengambil tindakan). Apabila efek CNN digunakan dalam konteks jaringan media tradisional arus utama seperti CNN, efek Al Jazeera memperluas cakupannya hingga bentuk-bentuk media baru seperti blog jurnalisme warga, radio internet, dan penyiaran satelit. Ia juga berpendapat bahwa media baru memperkuat identitas masyarakat marjinal yang tidak memiliki media sendiri dan memberi suara bagi mereka; ia mengambil contoh suku Kurdi. Banyak organisasi media baru yang berafiliasi dengan masyarakat marjinal, gerakan sosial, atau organisasi serupa. Media baru melemahkan monopoli informasi oleh pemerintah di berbagai negara. Bahkan penyensoran Internet besar-besaran di negara-negara seperti Cina tidak sepenuhnya efektif. Ia menyimpulkan bahwa media baru, meski belum disalahgunakan, memberi sumbangsih besar bagi demokratisasi dan reformasi politik di seluruh dunia. William Lafi Youmans mengatakan prediksi Seib bahwa efek Al Jazeera akan memancing perubahan politik di Timur Tengah terwujud pada awal 2010-an saat Musim Semi Arab; media baru memicu perdebatan masyarakat dan unjuk rasa di kawasan itu. Efek CNN dan efek Al Jazeera memiliki dampak besar terhadap kebijakan dan pemerintahan. Keduanya memengaruhi kebijakan luar negeri Amerika Serikat. Kehadiran kantor berita seperti ini dinilai penting untuk mendorong komunikasi global dan penyebaran nilai demokrasi.


title: Efek Al Jazeera

text: Efek Al Jazeera juga dianggap sebagai subaltern, mengacu pada konsep subaltern dalam pascakolonialisme. Subaltern, tergantung konteks dan tempatnya, serupa dengan perlawanan terhadap status quo karena orang-orang di dalamnya tidak punya kekuatan untuk bersuara lantang; bentuk "media alternatif" ini memberikan "suara bagi mereka yang tidak bersuara." Makna subaltern ini dibahas oleh para akademisi seperti Gayatri Chakravorty Spivak.


title: Sweter

text: Sweter (dibaca swètêr; bentuk tidak baku: switer; bahasa Inggris Amerika "sweater;" Inggris Britania "jersey" atau "jumper") adalah baju dari bahan yang tebal, dipakai pada waktu udara (cuaca) dingin. Sweter dapat dipakai oleh orang dewasa dan anak-anak tanpa mengenal gender. Adakalanya sweter diapakai setelah kemeja, kaos, blus, atau atasan lainnya, tetapi adakalanya juga dipakai lansung. Sweter secara tradisional terbuat dari wol, tetapi saat ini dapat terbuat dari katun, serat sintetis, atau perpaduannya. Sweter dirawat dengan dicuci atau dibersihkan kering, atau menggunakan gulungan pembersih atau pisau pembersih.


title: Okultisme di Nazisme

text: Okultisme di Nazisme adalah sekumpulan teori dan spekulasi tentang bagaimana nazisme muncul dan kemungkinan hubungannya dengan tradisi okult. Seperti berbagai ide dalam populer kultur sejak awal 1940-an yang mendapat kepopuleran kembali pada awal 1960-an. Terdepat berbagai dokumenter dan buku bertopik hal itu, beberapa yang populer adalah The Morning of the Magicians (1960) dan The Spear of Destiny (1972). Nazisme dan okultisme telah muncul di berbagai media seperti buku, film dan novel. Salah satu filmnya seperti Raiders of the Lost Ark (1981).


title: Okultisme di Nazisme

text: Sejarahwan Nicholas Goodrick-Clarke menganalisa topik tersebut dalam The Occult Roots of Nazism dimana ia beragrumen bahwa ada beberapa fakta, dalam hubungan arisofi dan ideologi Nazi. Dia juga menganalisa beberapa masalah dalam penggambaran populer histiographi okultisme dalam buku yang ditulis dalam topik tersebut. Ia melihat untuk memisahkan empirisme dan sosiologi dari mitologi okultisme Nazi yang telah muncul dalam berbagai buku dimana "Have represented the Nazi phenomenon as the product of arcane and demonic influence". Yang menurutnya terlalu "sensioanl dan tidak melakukan riset sama sekali".


title: Okultisme di Nazisme

text: Sejarahwan Nicholas Goodrick-Clarke dalam bukunya The Occult Roots of Nazism (1985), mendiskusikan bahwa ada kemungkinan hubungan antara okult dan Nazi. Subjek utama buku itu adalah gerakan okult-rasis Ariosofi yang menjadi bagian utama dari gerakan nasioanlis Esoterisme di Jerman dan Austria pada 1800-an dan awal 1900-an. Ia menjelaskan "Sebuah gerakan bawah tanah yang khawatir akan dengan mitolgi, simbol-simbol dan fantasi yang terdapat dalam pengembangan reaksionari, authoritarian, dan gaya berpikir Nazi". Dia juga berfokus terhadap topik sejarah yang belum di bahas karena "Fantasies can achieve a causal status once they have been institutionalized in beliefs, values, and social groups"."


title: Okultisme di Nazisme

text: Ia juga menjelaskan Gerakan-Völkisch sebagai semacam gerakan anti-modernis, anti-liberal sebagai reaksi kepada berbagai perubahan politik, sosial, dan ekonomi Jerman dan Eropa yang terjadi pada akhir 1800-an. Sebagian dari argumennya menyatakan bahwa perkembangan cepat industrialisasi dan perkembangan kota yang menyebabkan perubahan "Tradisi dan tata sosial area rural" dan akhirnya berkonfilk dengan "Sikap institusi dan pra-kapitalisme" di area tersebut. Dia menjelaskan para elitis rasial Pan-Jermanisme dari etnik jerman orang-orang Austria sebagai reaksi Austria tidak masuk dalam Kekaisaran Jerman Bismarck.


title: Okultisme di Nazisme

text: Dia juga berpendapat bahwa gerakan Ariosofis mengambil ide Gerakan-Völkisch kemudian mengambil beberap unsur-unsur bertema okultisme, seperti hal dengan Freemasonari, Kabbaslime dan Rosikrusianisme untuk "Membuktikkan bahwa dunia modern adalah hasil dari prinsip-prinsip salah dan jahat". Ide para Ariosofis "ideas and symbols filtered through to several anti-semitic and Nationalist groups in late Wilhelmian Germany, from which the early Nazi Party emerged in Munich after the First World War." Dia juga menunjukkan hubungan antara dua Ariosofis dan Heinrich Himmler.


title: Subaltern (pascakolonialisme)

text: Dalam teori kritis dan pascakolonialisme, istilah subaltern mengacu pada penduduk yang secara sosial, politis, dan geografis berada di luar struktur kekuasaan hegemonik koloni dan tanah air kolonial. Kata "subaltern" dicetuskan oleh Antonio Gramsci dalam tulisan-tulisannya tentang hegemoni budaya. Ia mengidentifikasi kelompok masyarakat yang terkucil dari institusi masyarakat yang sudah ada dan tidak memiliki cara untuk bersuara.


title: Subaltern (pascakolonialisme)

text: Istilah "subaltern" dan "kajian subaltern" merambah kajian pascakolonial melalui tulisan-tulisan Kelompok Kajian Subaltern, kelompok sejarawan anak benua India yang mendalami peran aktor politik orang-orang biasa alih-alih peran politik kalangan elit sosial dan ekonomi dalam sejarah anak benua India. Sejarawan Marxis telah mempelajari sejarah kolonial dari sudut pandang proletariat menggunakan konsep kelas sosial yang ditentukan oleh relasi ekonomi. Pada tahun 1970-an, "subaltern" mulai mengacu pada masyarakat terkolonisasi di anak benua India dan memberi perspektif baru mengenai sejarah koloni imperial dari sudut pandang pihak yang terkolonisasi, bukan pelaku kolonisasi. Pada 190-an, lingkup Kajian Subaltern diterapkan sebagai bentuk "intervensi historiografi Asia Selatan".


title: Subaltern (pascakolonialisme)

text: Sebagai metode diskursus intelektual, konsep "subaltern" kontroversial karena bermula sebagai metode penelitian sejarah Erosentris untuk mempelajari masyarakat non-Barat di Afrika, Asia, dan Timur Tengah. Sejak dibentuk sebagai model penelitian sejarah untuk mempelajari pengalaman kolonial masyarakat anak benua India, kajian subaltern menjlema dari model diskursus intelektual menjadi metode "kritik pascakolonial yang menyeluruh". Istilah "subaltern" dipakai di bidang sejarah, antropologi, sosiologi, geografi manusia, kritik sastra, musikologi, dan sejarah seni.


title: George Maple

text: Jess Higgs atau yang lebih dikenal dengan George Maple adalah penyanyi, musisi, penulis lagu dan produser rekaman asal Australia. Ia merilis album studio pertamanya yang berjudul "Lover" pada 2017.


title: Khalid

text: Khalid Donnel Robinson () yang lebih dikenal sebagai Khalid, adalah seorang penyanyi dan penulis lagu asal Amerika Serikat. Dia menandatangani kontrak dengan Grup Musik Right Hand dan RCA Records. Single debutnya, "Location" dirilis pada bulan Juli 2016 dan memuncak pada nomor 16 di chart US "Billboard" Hot 100 dan kemudian mendapatkan platinum oleh Asosiasi Industri Rekaman Amerika Serikat (RIAA). Album studio debutnya, "American Teen" dirilis pada 3 Maret 2017.


title: Khalid

text: Khalid Robinson lahir pada 11 Februari 1998, di Fort Stewart, Georgia. Ia menghabiskan masa kecilnya di berbagai lokasi termasuk Fort Campbell di Kentucky, Fort Drum di Watertown, New York dan enam tahun di Heidelberg, Jerman karena karier ibunya Linda Wolfe di militer. Wolfe bekerja sebagai teknisi persediaan dan menjadi anggota paduan suara Angkatan Darat. Di sekolah menengah, Khalid belajar bernyanyi dan teater musikal. Selama tahun pertama sekolah menengah, keluarga Khalid pindah ke El Paso, Texas.


title: Muhammad III dari Granada

text: Muhammad III (1257 - setelah 1309) adalah putra dari Muhammad II al-Faqih dan penguasa Banu Nashri ketiga dari Keamiran Granada di Al-Andalus di Semenanjung Iberia. Pada 8 April, 1302 ia naik takhta menjadi Sultan Granada setelah kematian ayahnya Muhammad II al-Faqih. Selama beberapa minggu pertama masa pemerintahannya, Muhammad III menegosiasikan perjanjian damai dengan Kastila dan Aragon.


title: Muhammad III dari Granada

text: Sekitar tahun 1230, kakek dari Muhammad III, Muhammad I, mendirikan Keamiran Granada, yang menjadi benteng kekuasaan Muslim terakhir di semenanjung Iberia. Melalui gabungan manuver diplomatik dan militer, Granada berhasil mempertahankan kemerdekaannya, meskipun dikelilingi oleh tetangga-tetangga yang lebih besar, yaitu Kerajaan Kastila di utara dan daulat Banu Marin di selatan (Maroko). Di bawah pemerintahan Muhammad I dan penggantinya Muhammad II, Granada berselang-seling menjadi sekutu dan musuh bagi kedua kekuatan ini, bahkan terkadang mendorong mereka untuk melawan satu sama lain, untuk menghindari dominasi absolut dari keduanya.


title: Muhammad III dari Granada

text: Sebelum kematiannya, Muhammad II—ayah dari Muhammad III—masih sempat menyaksikan suksesnya ekspedisi militer melawan Kastila, memanfaatkan kesempatan di tengah perang antara Aragon dan Kastila (yang rajanya masih kanak-kanak). Pada bulan September 1301 Muhammad II memperoleh kesepakatan damai dengan Kastila, yang mencakup, antara lain, pengembalian Tarifa—pelabuhan penting di Selat Gibraltar—kepada Granada. Perjanjian ini disahkan pada Januari 1302, tetapi tidak sempat diberlakukan karena Muhammad II meninggal tak lama setelahnya.


title: Muhammad III dari Granada

text: Muhammad II meninggal pada bulan April 1302 setelah 29 tahun memimpin. Ada dugaan, seperti dikutip oleh Ibnu al-Khatib, bahwa Muhammad III, mungkin tak sabar untuk berkuasa, membunuh ayahnya dengan racun, meskipun kebenarannya belum bisa dipastikan. Sebuah anekdot mengatakan bahwa saat proses penobatannya, ketika seorang penyair membacakan: "Untuk siapakah panji dibentangkan hari ini? Untuk siapakah pasukan di bawah pataka berbaris", ia menjawab: "Untuk si bodoh ini, yang bisa dilihat di depan kalian semua".


title: Muhammad III dari Granada

text: Karena perjanjian Muhammad II dengan Kastila batal berlaku, perang pun berlanjut. Memasuki pekan kedua Muhammad III berkuasa, tentara Granada mengambil alih Bedmar, di dekat Jaén. Muhammad III kemudian memulai negosiasi kembali. Pada tahun 1303, Kastila mengirim delegasi yang dipimpin oleh kanselir kerajaan Fernando Gómez de Toledo ke Granada. Kastila menawarkan untuk memenuhi hampir seluruh tuntutan wilayah Granada, termasuk Bedmar, Alcaudete, Quesada. Namun Tarifa—yang telah ditawarkan kepada Muhammad II sebelum kematiannya—tetap menjadi milik Kastila. Sebagai gantinya, Muhammad setuju untuk menjadi raja bawahan Ferdinand dan membayar "parias" (upeti), khas pengaturan perdamaian antara dua kerajaan. Perjanjian ini akan berlaku selama tiga tahun. Pada tahun 1304, Aragon berhenti berperang melawan Kastila (Perjanjian Torrellas), serta mengakui perjanjian Granada-Kastila, sehingga menciptakan perdamaian antara tiga kerajaan, meninggalkan Banu Marin terisolasi.


title: Muhammad III dari Granada

text: Perjanjian ini, beserta aliansi yang dibentuk bersama Kastila dan Aragon, memberi Granada perdamaian serta posisi dominan di Selat Gibraltar. Namun hal ini bukannya tanpa masalah. Di dalam negeri, banyak yang tidak senang rajanya bersekutu dengan orang-orang Kristen, terutama para "relawan kepercayaan", sebuah kelompok militer yang datang ke Granada untuk berjihad. Selain itu, daulat Mariniyyah juga merasa tersinggung persekutuan tiga pihak ini. Aragon, meski menjadi bagian dari aliansi, khawatir bahwa hubungan dekat Kastila-Granada akan memonopoli kegiatan ekonomi di Selat dan menghancurkan perdagangan Aragon. Raja Chaime II dari Aragon pun mengirim utusan, Bernat de Sarria kepada Sultan Mariniyyah Abu Yaqub Yusuf, untuk bernegosiasi—walaupun tidak berhasil.


title: Muhammad III dari Granada

text: Meski wazir Granada al-Dani telah berusaha untuk meyakinkan Aragon, Chaime tetap melanjutkan upaya-upaya diplomatik melawan Granada. Ini memuncak pada 1308, ketika Aragon dan Kastila menandatangani Perjanjian Alcalá de Henares. Kerajaan-kerajaan Kristen ini bersepakat untuk menghabisi Granada, tidak menandatangani perdamaian terpisah, dan kemudian membagi-bagi tanahnya. Aragon akan mendapat seperenam wilayah Granada, sementara Kastila mendapat sisanya.


title: Muhammad III dari Granada

text: Sementara itu, Granada bergerak melawan Banu Marin, mencoba untuk mengambil alih Ceuta di seberang Selat. Pada 1304, penduduk Ceuta menyatakan kemerdekaan dari Banu Marin. Agen Granada seperti Abu Said Faraj, gubernur Malaga, punya andil dalam mendorong pemberontakan. Namun setelahnya, pasukan Granada memerangi para pemberontak ini dan pada 1307 Muhammad III menyatakan dirinya sebagai penguasa Ceuta. Sebelum 1307, Banu Marin berada dalam perang dengan Kerajaan Tlemcen dan dengan demikian tidak mampu untuk mengambil tindakan kuat di Ceuta. Namun pada tahun 1307, Abu Yaqub Yusuf dibunuh dan kemudian digantikan oleh Abu Tsabit Amir. Abu Tsabit mengakhiri perang melawan Tlemcen, dan membawa Banu Marin ke dalam aliansi dengan Kastila dan Aragon melawan Granada, meninggalkan Granada terisolasi.


title: Muhammad III dari Granada

text: Dengan bersatunya tiga negara tetangga untuk melawan Granada, Muhammad III menjadi sangat tidak populer di negerinya. Pada 14 Maret 1309 kudeta istana menggulingkan Muhammad dan mengeksekusi wazirnya, Ibn al-Hakim al-Rundi. Ibnu al-Hakim, yang sejak 1303 digelari "dhu al-wizaratayn" ("pemegang dua wazirah"), dipandang sebagai pemegang kekuasaan yang sebenarnya dalam negara dan merupakan target utama dari kemarahan rakyat. Ia dikenal karena kekayaan dan gaya hidupnya yang boros. Rakyat Granada menjarah istananya, dan saingan politiknya Atiq bin al-Mawl membunuhnya secara pribadi. Adapun Muhammad III, ia dipaksa untuk turun takhta, tetapi diizinkan untuk tinggal di Almuñécar, tanpa gangguan yang berarti hingga kematiannya. Ia digantikan oleh saudaranya Nasr.


title: Muhammad III dari Granada

text: Muhammad III memiliki reputasi kekejaman dan kebrutalan. Sejarawan Ibn al-Khatib, aktif pada pertengahan abad keempat belas Granada, menulis bahwa pada awal pemerintahannya, ia mengurung prajurit pengawal ayahnya dan menolak untuk memberi mereka makan. Hal ini berlangsung berhari-hari sampai beberapa tahanan harus memakan rekan-rekan mereka yang telah mati karena rasa lapar yang luar biasa. Ketika seorang penjaga memberi mereka sisa-sisa makanan karena rasa kasihan, Muhammad mengeksekusinya sedemikian rupa sehingga darah mengalir ke dalam sel di mana para tahanan ditahan. Ibnu al-Khatib juga menuduh Muhammad membunuh ayahnya, walau hal ini tidak bisa dibuktikan. Selain karena kekejamannya, Muhammad juga dikenal suka membaca hingga tengah malam, yang mungkin saja merupakan penyebab dari penglihatannya yang buruk.


title: Muhammad III dari Granada

text: Berbeda dengan Muhammad I dan II yang pemerintahannya lama dan stabil, Muhammad III digulingkan setelah tujuh tahun memerintah. Sejarawan secara khusus memberinya julukan "al-makhlu"' ("yang digulingkan"), meskipun banyak penerusnya yang juga digulingkan.


title: Keuskupan Agung Madang

text: Keuskupan Agung Madang adalah sebuah Keuskupan Agung Metropolitan di Papua Nugini dengan keuskupan-keuskupan suffragan Aitape, Lae, Vanimo dan Wewak. Uskup Agung Metropolitan-terpilih Madang, yang diangkat oleh Paus Benediktus XVI pada Selasa, 30 November 2010, adalah mantan Uskup Mendi, Papua Nugini, Stephen Joseph Reichert, O.F.M. Cap., asal Leoville, Kansas, Amerika Serikat dan seorang Kapusin. Ia meneruskan Uskup Agung William Joseph Kurtz, S.V.D., yang pengunduran dirinya diterima setelah mencapai batas usia.


title: Keuskupan Mendi

text: Keuskupan Mendi adalah sebuah keuskupan suffragan dari Keuskupan Agung Mount Hagen, di Mendi, Papua Nugini. Wilayah gerejawi tersebut didirikan sebagai Prefektur Apostolik pada 1958 dan ditingkatkan menjadi Vikariat Apostolik pada 1965. Bersama dengan vikariat dan prefektur Oseania lainnya, wilayah gerejawi tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan pada 15 November 1966. Uskupnya adalah Donald Lippert, O.F.M. Cap.


title: Argil (pola)

text: Argil (bahasa Inggris "argyle" atau "argyll") adalah pola belah ketupat atau intan/berlian dengan garis-garis yang tumpang tindih di atasnya. Pola ini diciptakan sekitar abad ke-17 dan merupakan modifikasi pola tartan yang berasal dari daerah Argyll, Skotlandia Barat. Pola ini adalah salah satu pola ikonik yang berasal dari Skotlandia. Pola ini banyak diterapkan pada kaus kaki, selendang, sweter dan rok dengan teknis jahit intarsia.


title: Mia Mottley

text: Mia Amor Mottley () adalah seorang politikus dan pengacara Barbados yang saat ini menjabat sebagai Perdana Menteri Barbados dan pemimpin Partai Buruh Barbados (BLP). Mottley adalah wanita pertama yang memegang posisi sebagai perdana menteri di negara tersebut.


title: Mia Mottley

text: Mottley menjadi Anggota Parlemen untuk daerah pemilihan Saint Michael Timur Laut sejak tahun 1994. Dari tahun 1994 hingga 2008, ia memegang serangkaian portofolio menteri termasuk jabatan Jaksa Agung Barbados, menjadikannya sebagai wanita pertama yang diangkat untuk jabatan itu. Ia juga anggota Dialog Inter-Amerika.


title: Mia Mottley

text: Mottley dua kali menjadi Pemimpin Oposisi di Majelis Perwakilan Barbados, pertama pada tahun 2008 hingga 2010 lalu dari tahun 2013 hingga 2018. Pada tahun 2018, Mottley yang memimpin Partai Buruh Barbados memenangkan pemilihan umum dengan kemenangan telak, mengamankan semua 30 kursi di parlemen — menjadikan mereka sebagai partai pertama yang mencapai prestasi ini — selain memenangkan 72,8% suara rakyat, yang merupakan perolehan tertinggi yang pernah dicapai oleh sebuah partai dalam pemilihan umum.


title: Hari Aksi Langsung

text: Hari Aksi Langsung (16 Agustus 1946), juga dikenal sebagai Pembunuhan Besar Calcutta, adalah hari kerusuhan komunal yang meluas antara Muslim dan Hindu di kota Calcutta (sekarang dikenal sebagai Kolkata) di Provinsi Benggala, India Britania. Hari tersebut juga menandai permulaan dari apa yang dikenal sebagai "Minggu Pisau Panjang".


title: Hari Aksi Langsung

text: "Aksi Langsung" diumumkan oleh Dewan Liga Muslim untuk menunjukkan kekuatan perasaan umat Muslim terhadap tuntutannya bagi Pakistan yang "otonom dan berdaulat". Aksi tersebut mengakibatkan kerusuhan komunal terburuk yang pernah dialami oleh India Britania.


title: Hari Aksi Langsung

text: Liga Muslim dan Kongres Nasional India merupakan dua partai politik terbesar di Majelis Konstituen India pada tahun 1940-an. Liga Muslim telah menuntut, sejak Resolusi Lahore tahun 1940, bahwa wilayah mayoritas Muslim di India barat laut dan timur, harus dibentuk sebagai "negara-negara merdeka". Misi Kabinet ke India 1946 untuk merencanakan pengalihan kekuasaan dari Kemaharajaan Britania kepada kepemimpinan India mengusulkan suatu struktur tiga tingkat: pusat, kelompok provinsi, dan provinsi. "Kelompok provinsi" dimaksudkan untuk mengakomodasi tuntutan Liga Muslim. Baik Liga Muslim dan Kongres pada prinsipnya menerima rencana Misi Kabinet. Namun, Liga Muslim mencurigai bahwa penerimaan oleh Kongres tidak tulus.


title: Hari Aksi Langsung

text: Akibatnya, pada bulan Juli 1946, Liga menarik kembali persetujuannya untuk rencana tersebut dan mengumumkan pemogokan umum ("hartal") pada 16 Agustus, dengan menamakannya sebagai Hari Aksi Langsung, untuk menegaskan tuntutannya bagi suatu tanah air Muslim yang terpisah.


title: Hari Aksi Langsung

text: Dengan latar belakang ketegangan komunal, protes itu memicu kerusuhan massal di Calcutta. Lebih dari 4.000 orang kehilangan nyawanya dan 100.000 penduduk kehilangan tempat tinggal di Calcutta dalam waktu 72 jam. Kekerasan ini memicu kerusuhan agama lebih lanjut di daerah sekitarnya di Noakhali, Bihar, Provinsi-provinsi Bersatu (kini Uttar Pradesh), Punjab, dan Provinsi Perbatasan Barat Laut. Peristiwa ini menabur benih bagi Pembagian India pada akhirnya.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Budaya Tionghoa-Indonesia merujuk kepada jenis kebudayaan peranakan Tionghoa yang berakulturasi dan/atau berasimilasi dengan kebudayaan Indonesia juga budaya Tionghoa yang berkembang di Indonesia.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Empat kelompok utama bahasa Tionghoa di Indonesia adalah Hokkien (Min Selatan; Min Nan), Mandarin, Hakka, dan Kantonis. Selain itu, orang-orang Teochew berbicara dengan dialek mereka sendiri yang memiliki tingkat pemahaman yang sama dengan Hokkien. Namun, perbedaan antara keduanya menonjol di luar wilayah asalnya. Ada sekitar 2,2 juta penutur asli dari pelbagai varietas Cina di Indonesia pada tahun 1982: 1.300.000 penutur varietas Min Selatan (termasuk Hokkien dan Teochew); 640.000 penutur bahasa Hakka; 460.000 penutur bahasa Mandarin; 180.000 penutur bahasa Kanton; dan 20.000 penutur dari varietas Timur Min (termasuk dialek Fuzhou). Selain itu, sekitar 20.000 berbicara dengan dialek bahasa Indonesia yang berbeda.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Bahasa Indonesia juga menerima pelbagai serapan daripada bahasa Tionghoa. Nio Joe Lan, salah seorang penulis, wartawan dan sastrawan Tionghoa, mencontohkan kata loteng yang berasal dari kata 'lo' yang bermakna puncak, dan 'teng' yang bermakna 'puncak'. Atau langkan, pembatas antara ruang rumah dan taman, yang berasal dari 'lang' (penedengan, pelindung), dan 'kan' (batang).


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Pengaruh budaya Tionghoa dapat dilihat dalam sastra Melayu-Tionghoa lokal, yang berasal dari akhir abad ke-19. Salah satu karya paling awal dan paling komprehensif mengenai hal ini, buku Claudine Salmon, 1981, sastra dalam bahasa Melayu oleh orang Tionghoa yang berjudul "Sebuah Bibliografi Beranotasi Sementara", mencantumkan lebih dari 3.000 karya. Sampel sastra ini juga diterbitkan dalam koleksi enam volume yang berjudul "Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia" (Sastra Melayu Tionghoa dan Bangsa Indonesia).


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Kho Ping Hoo atau Asmaraman Sukowati Kho Ping Hoo adalah seorang penulis Indonesia keturunan Tionghoa. Dia terkenal di Indonesia dikarenakan fiksi seni bela diri pada latar belakang Tionghoa atau Jawa. Selama 30 tahun kariernya, setidaknya terdapat 120 cerita telah diterbitkan (menurut Leo Suryadinata). Namun, majalah Forum mengklaim setidaknya Kho Ping Hoo memiliki 400 cerita dengan latar belakang Tionghoa dan 50 cerita dengan latar belakang Jawa.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Adapun sastra Jawa-Tionghoa yang mana ditulis oleh kaum Peranakan, sastra Tionghoa ditulis dalam bahasa dan aksara Jawa, ataupun sebaliknya.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Pelbagai bentuk arsitektur Tionghoa ada di seluruh Indonesia dengan perbedaan yang mencolok antara daerah perkotaan dan pedesaan serta di antara pulau-pulau yang berbeda. Perkembangan arsitektur oleh orang Tionghoa di Asia Tenggara, tentu berbeda dengan di daratan Cina. Dengan memadukan pola desain lokal dan Eropa (Belanda), banyak variasi gaya peleburan yang muncul. Arsitektur Tionghoa di Indonesia telah diwujudkan dalam tiga bentuk: kuil (kadangkala masjid), tempat belajar, dan rumah-rumah. Perkotaan selama periode kolonial dibagi atas tiga distrik yang bersifat rasial, yakni Eropa, oriental atau Timur Asing (Arab, Tionghoa, India, dan Asia lainnya), dan bumiputra. Biasanya tidak ada batas fisik di antara zona, kecuali sungai, dinding, atau jalan dalam beberapa kasus. Batas-batas hukum seperti itu mendorong pertumbuhan tinggi dalam kepadatan perkotaan di setiap zona, terutama di bagian Tionghoa, sering mengarah pada kondisi lingkungan yang buruk.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Pemukim awal tidak mengikuti praktik arsitektur tradisional ketika membangun rumah, tetapi disesuaikan dengan kondisi kehidupan di Indonesia. Meskipun rumah-rumah yang paling awal tidak lagi berdiri, mungkin rumah-rumah tersebut dibangun dari kayu atau bambu dengan atap jerami, menyerupai rumah adat yang gampang dijumpai di seluruh Sumatera, Kalimantan, dan Jawa. Lebih banyak konstruksi permanen menggantikan permukiman ini pada abad ke-19. Kebijakan segregasi di bawah pemerintahan Belanda melarang penggunaan gaya arsitektur Eropa oleh kelompok etnis non-Eropa. Suku Tionghoa dan berbagai kelompok asing, juga pribumi lainnya, hidup sesuai dengan budaya mereka sendiri. Rumah-rumah Tionghoa di sepanjang pantai utara Jawa direnovasi sebab untuk mencakup ornamen khas Tionghoa. Ketika segregasi rasial bergeser pada pergantian abad ke-20, etnis Tionghoa yang telah kehilangan identitasnya memeluk budaya Eropa dan mulai menyingkirkan ornamen etnik dari bangunan mereka. Kebijakan yang diterapkan oleh pemerintah Orde Baru yang melarang tampilan budaya Tionghoa untuk publik juga telah mempercepat transisi menuju arsitektur lokal dan Barat.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Kaligrafi Tionghoa merupakan seni lukis yang dipraktikkan berdasarkan aksara Tionghoa.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Dalam hal-ihwal porselen, Tionghoa-Indonesia (yakni Peranakan Tionghoa itu sendiri) menonjolkan identitas mereka, dengan memesan model dan warna porselen langsung ke Jingdezhen. Porselen itu dikenal dengan selera Peranakan, disebut "Nonya Ware", karena dipesan ibu-ibu dari kalangan peranakan.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Wayang Potehi merupakan salah satu jenis wayang khas Tionghoa yang berasal dari Tiongkok bagian selatan. Kesenian ini dibawa oleh perantau etnis Tionghoa ke berbagai wilayah Nusantara pada masa lampau dan telah menjadi salah satu jenis kesenian tradisional Indonesia.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Potehi berasal dari kata 'pou' 布 (kain), 'te' 袋 (kantong), dan 'hi' 戯 (wayang). Wayang Potehi adalah wayang boneka yang terbuat dari kain. Sang dalang akan memasukkan tangan mereka ke dalam kain tersebut dan memainkannya layaknya wayang jenis lain.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Atau ditulis gambang keromong adalah sejenis orkes yang memadukan gamelan dengan alat-alat musik Tionghoa, seperti sukong, tehyan, dan kongahyan. Sebutan gambang kromong diambil dari nama dua buah alat perkusi, yaitu gambang dan kromong.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Awal mula terbentuknya orkes gambang kromong tidak lepas dari seorang pemimpin komunitas Tionghoa yang diangkat Belanda (kapitan Cina) bernama Nie Hoe Kong (masa jabatan 1736-1740).


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Barongsai adalah tarian tradisional Cina dengan menggunakan sarung yang menyerupai singa.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Kesenian barongsai diperkirakan masuk di Indonesia pada abad ke-17, ketika terjadi migrasi besar dari Tiongkok Selatan.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Barongsai di Indonesia mengalami masa maraknya ketika zaman masih adanya perkumpulan Tiong Hoa Hwe Koan. Setiap perkumpulan Tiong Hoa Hwe Koan di berbagai daerah di Indonesia hampir dipastikan memiliki sebuah perkumpulan barongsai.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Liang liong adalah suatu pertunjukan dan tarian tradisional dalam kebudayaan masyarakat Tionghoa.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Tarian ini sering tampil pada waktu perayaan-perayaan tertentu. Dalam tarian ini, satu regu orang Tionghoa memainkan naga-nagaan yang diusung dengan belasan tongkat. Penari terdepan mengangkat, menganggukkan, menyorongkan dan mengibas-kibaskan kepala naga-nagaan tersebut yang merupakan bagian dari gerakan tarian yang diarahkan oleh salah seorang penari. Para penari menirukan gerakan-gerakan makhluk naga ini, berkelok-kelok dan berombak-ombak. Gerakan-gerakan ini secara tradisional melambangkan peranan historis dari naga yang menunjukkan kekuatan yang luar biasa dan martabat yang tinggi. Tari naga merupakan salah satu puncak acara dari perayaan Imlek di pecinan-pecinan di seluruh Indonesia.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Baju koko merupakan baju model Cina yang kerahnya bulat tertutup, modelnya seperti piyama. Biasanya digunakan oleh Muslim Tionghoa


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Batik pun juga mengalami proses akulturasi dengan budaya lain. Salah satunya adalah budaya bangsa Tiongkok. Batik lasem cina menjadi bukti nyata pembauran budaya Jawa dan Tionghoa di Rembang, khususnya Lasem, Jawa Tengah. Batik lasem cina yang sering juga disebut Batik lasem oriental ini mensinergikan "sense of art" masyarakat Jawa dan China.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Batik lasem pernah berjaya pada tempo akhir abad ke-19 sampai pada tahun 1970-an. Dengan inilah, industri batik lasem menjadi penopang ekonomi masyarakat sekitar. Diperkirakan sebagian besar masyarakat Lasem, khususnya perempuan, bekerja sebagai perajin, pengusaha atau pekerjaan lain terkaitan dengan pembatikan, giat memproduksi batik Lasem.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Selain batik lasem, memang batik pesisiran Jawa juga mendapat pengaruh keramik, dan rumah Cina (di luar buket bunga Eropa).


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Cheongsam merupakan busana tradisional (perempuan) Tionghoa. Pakaian dicirikan oleh kerah berdiri, membuka sisi kanan, pas pinggang, dan tergelincir bawah, yang sepenuhnya dapat memicu keindahan bentuk tubuh perempuan. Cheongsam berasal dari chèuhngsāam (Tradisional Cina: 长衫/長衫, 'kemeja panjang/baju').


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Adapun dalam hal ihwal makanan, salah satu contoh akan adanya pengaruh budaya Tionghoa adalah soto. Soto memiliki bermacam ragam jenis variasi di Nusantara, namun begitu akarnya adalah sama, berasal dari Tiongkok.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Contoh lainnya adalah bakso. Nama "bakso" berasal dari kata "bak-so" (, ), yaitu pengucapan Hokkien untuk "daging halus" atau "daging yang dicincang". Inilah pendapat yang menyatakan bahwa bakso itu asalnya termasuk dalam pada Hidangan Tionghoa-Indonesia.


title: Budaya Tionghoa-Indonesia

text: Terlepas dari hal itu, khazanah makanan paduan antara Tionghoa dan Indonesia sangat banyak, diantaranya bakmi, laksa, kwetiau, bihun, cap cai, nasi tim, ifu mi, char kway teow, dan yee sang.Budaya peranakan lainnya:


title: Dynasty Warriors (film)

text: Dynasty Warriors adalah film aksi fantasi Hong Kong yang akan datang berdasarkan video game dari Jepang dengan judul yang sama oleh Koei Tecmo. film ini disutradarai oleh Roy Chow, film ini membintangi anggota dari aktor/aktris dari negara Tiongkok, Hong Kong dan Taiwan, yaitu Louis Koo, Carina Lau, Wang Kai, Tony Yang, Han Geng, Justin Cheung, Gulnazar dan Ray Lui. Film ini dijadwalkan akan dirilis pada 2019Pada 15 Maret 2016, Suzuki Akihiro, selaku produser "Koei Tecmo" dari serial video game "Dynasty Warriors," dan perusahaan yang berbasis di Hong Kong HMV Digital China mengumumkan di 20th Hong Kong International Film dan TV Market bahwa mereka akan membuat film "Live Action" adaptasi dari video game "Dynasty Warriors." Film ini disutradarai oleh Roy Chow, diproduksi dan ditulis oleh Christine To, dan akan dirilis pada tahun 2019.


title: Dynasty Warriors (film)

text: Teaser Trailer film ini dirilis pada 19 Maret 2018, kemudian film ini akan diumukan di Bioskop pada 2019.


title: Cinta Misteri

text: Cinta Misteri merupakan sinetron Indonesia yang diproduksi oleh Sinemart. Sinetron ini ditayangkan perdana pada 29 Oktober 2018 pukul 17.00 WIB di SCTV.Diceritakan Kinanti bersekolah di sebuah SMA internasional di kawasan Jakarta. Kinanti si anak baru yang cantik tapi cupu itu diperkenalkan Steven pada teman-temannya di dalam kelas. Semua welcome, hanya Michelle saja yang tidak senang dengan Kinanti dan mem-bully dirinya. Maklum dari dulu Michelle naksir berat sama Steven, tapi selalu bertepuk sebelah tangan.


title: Cinta Misteri

text: Sampai akhirnya Kinanti dijebak di gudang. Yang bisa dilakukannya hanyalah menangis. Dia coba untuk kembali teriak minta tolong, tapi tidak ada yang datang. Mungkin gudang itu terlalu jauh posisinya dari ruangan kelas. Namun, begitu Kinanti menoleh ke sebuah arah, dia terperanjat kaget karena ternyata di dalam gudang itu ada satu siswi yang berseragam sama persis dengan dirinya.


title: Cinta Misteri

text: Siswi itu tersenyum ke arah Kinanti. Kinanti ketakutan, tapi siswi yang mengenalkan dirinya sebagai Dinda itu minta Kinanti tenang. Mereka berkenalan. Kinanti tanya kenapa Dinda sampai dikurung di gudang? Ternyata Dinda bernasib sama seperti Kinanti. Dia dibully teman sekelasnya dan dikurung di dalam gudang itu.


title: Cinta Misteri

text: Dinda berharap ada satpam yang patroli ke belakang untuk minta tolong mengeluarkan mereka dari dalam gudang. Soalnya jarang ada siswa yang datang ke sana. Setelah keluar nanti, Kinanti berencana melaporkan perlakuan yang diterimanya pada kepala sekolah. Tapi Dinda bilang percuma, justru si tukang bully akan makin menjadi-jadi kalau sampai aksinya dilaporkan ke pihak sekolah.


title: Cinta Misteri

text: Kinanti heran, perlakuan kayak gini kan berbahaya. Kalau sampai malam gak ada yang lewat di sekitar gudang, gimana? Dengan entengnya Dinda bilang, berarti nginap di dalam gudang. Tempat ini bisa dibikin nyaman kok. Kinanti tampak khawatir, tapi mulai bisa tenang karena melihat Dinda yang tampak santai.


title: Cinta Misteri

text: Apa yang terjadi selanjutnya. Benarkah Dinda adalah siswi yang sudah lama hilang atau sebenarnya arwah yang penasaran karena sempat di-bully musuh-musuhnya?


Journal of the Evangelical Theological Society (disingkat "JETS") adalah suatu jurnal teologi tertinjau yang diterbitkan oleh yayasan Evangelical Theological Society. Pertama kali diterbitkan pada tahun 1958 sebagai "Bulletin of the Evangelical Theological Society", dan berganti memakai nama yang sekarang ini sejak tahun 1969.
Jurnal ini sekarang memiliki sirkulasi secara teratur mencapai 4000 eksemplar dan didistribusikan ke seluruh dunia.


Jurnal ini diterbitkan terus-menerus selama bertahun-tahun sejak tahun 1958 sebagai ""Bulletin of the Evangelical Theological Society"" asalnya berisi satu artikel, yaitu tulisan Ned B. Stonehouse (dari Westminster Theological Seminary) berupa sambutan presiden dalam pertemuan tahunan yayasan, yang berjudul ""The Infallibility of Scripture and Evangelical Progress"" ("Infalibilitas Kitab Suci dan Perkembangan Evangelikal") Pada tahun 1969 publikasi mulai menggunakan nama ""Journal of the Evangelical Theological Society"" dan telah tumbuh jauh lebih besar baik dari segi sirkulasi, dan jumlah halaman.


title: Journal of the Evangelical Theological Society

text: Editor disusun menurut referensi arsip JETS.


title: Tyndale Old Testament Commentaries

text: Tyndale Old Testament Commentaries (atau TOTC; "Komentari Perjanjian Lama Tyndale") adalah serangkaian komentari Perjanjian Lama dalam bahasa Inggris. Diterbitkan oleh Inter-Varsity Press.


title: Tyndale Old Testament Commentaries

text: Terus-menerus direvisi sejak edisi pertama selesai, serial ini berusaha untuk menjembatani kesenjangan antara komentar singkat dan ilmiah.


title: Nokia 2

text: Nokia 2 adalah ponsel cerdas Android buatan HMD Global. Diumumkan pada 31 Oktober 2017, Nokia 2 memiliki fitur baterai 4100 mAh yang diklaim memiliki daya tahan hingga dua hari. Nokia 2 dijual dengan harga rekomendasi €99.


title: Nokia 2

text: Nokia memiliki layar 5.0" LTPS LCD, prosesor Qualcomm Snapdragon 212, Quad-Core hingga 1.3Ghz, RAM 1 GB dan 8 GB penyimpanan internal yang dapat ditingkat menggunakan Micro SD sampai 128 GB. Perangkat ini memiliki baterai 4100 mAh berjenis Li-ion, 8 MP kamera utama dengan LED flash dan 2 MP kamera depan. Nokia 2 juga memiliki perlindungan anti air dengan sertifikat IP52.


title: Nokia 2

text: Nokia 2 dibekali dengan Android 7.1.1 Nougat dan direncanakan mendapat pembaruan Android 8.1 Oreo.


title: Coliati

text: Kolonel FDTL Coliati () adalah tokoh militer Timor Leste. Dia sekarang menjabat sebagai Kepala Staf F-FDTL.


title: Coliati

text: Coliati adalah anggota terkemuka dari Forças Armadas de Libertação Nacional de Timor-Leste (FALINTIL), yang berperang melawan pendudukan Indonesia.


title: Coliati

text: Setelah penarikan Indonesia pada tahun 1999, Coliati adalah anggota Pasukan Pertahanan Timor Leste (F-FDTL) dan lulus dari "Sekolah Staf dan Komando Australia". Pada tahun 2006, ia memiliki pangkat Mayor dan pada tahun 2008 ia adalah "Komandan Operasi Bersama". Pada 2014, ia adalah seorang komandan letnan kolonel angkatan darat (Componente Terrestre) yang ditempatkan di Baucau. Dari bulan Juni 2014 untuk Juli 2018 Coliati, sekarang dengan pangkat kolonel, atase militer di kedutaan Timor Timur di Canberra (Australia). Sudah pada 2016, ia menjadi wakil komandan F-FDTL. Namun, proposal ini tidak diterapkan. Sebaliknya Coliati bernama kepala staf baru pada 27 Oktober 2018 dan dengan demikian Falur Rate Laek berikut adalah Wakil Panglima Tertinggi F-FDTL.


title: Coliati

text: Coliati adalah salah satu pembawa Medalha Halibur.


title: Daftar bahasa-bahasa utama dan resmi Austronesia

text: Ini adalah daftar bahasa-bahasa resmi dan utama dari rumpun Austronesia, sebuah rumpun bahasa yang tersebar di seluruh pulau-pulau Asia Tenggara dan Pasifik, ditambah sebagian kecil anggota di Asia daratan dan Madagaskar.


title: Lipoprotein densitas tinggi

text: Lipoprotein densitas tinggi () merupakan salah satu golongan lipoprotein (lemak dan protein) dimana kandungan protein lebih banyak dibanding lemak. HDL berfungsi mengambil kelebihan kolesterol (beserta lemak lainnya) dari sel-sel dan jaringan tubuh untuk dibawa kembali ke liver. Dengan kadar HDL yang tinggi, risiko aterosklerosis akan menurun, sehingga menurunkan risiko penyakit jantung koroner dan stroke. Karenanya, HDL dijuluki sebagai kolesterol baik.


title: Lipoprotein densitas tinggi

text: Berikut adalah level HDL oleh American Heart Association, NIH dan NCEP terhadap penyakit jantung.


title: Keuskupan Vanimo

text: Keuskupan Vanimo adalah sebuah keuskupan suffragan di provinsi gerejawi Ritus Latin dari Keuskupan Agung Madang di Papua Nugini dan masih bergantung pada Kongregasi Roma untuk Evangelisasi Bangsa-bangsa.


title: Keuskupan Vanimo

text: Tahta episkopal katedralnya adalah Pro-katedral Salib Kudus, di Vanimo, provinsi Sepik Barat (Sandaun).


title: Keuskupan Cuddapah

text: Keuskupan Cuddapah () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Cuddapah, provinsi gerejawi Hyderabad, India.


title: Keuskupan Cuddapah

text: Saat ini, terdapat sekitar 66 paroki yang melayani 81,580 umat Katolik di keuskupan tersebut.


title: Keuskupan Aurangabad

text: Keuskupan Aurangabad () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Aurangabad, provinsi gerejawi Nagpur, India.Menurut sumber lokal, jumlah umat Katolik berjumlah sekitar .


title: Xeround

text: Xeround adalah penyedia perangkat lunak basis data awan yang diluncurkan pada tahun 2005, dan tutup pada Mei 2013. Perusahaan ini didirikan oleh Sharon Barkai dan Gilad Zlotkin. Zlotkin, mantan rekan peneliti di MIT Sloan School of Management, yang mendirikan lima startup lainnya termasuk Radview. Koran bisnis di Israel bernama "Globes" menyatakan perusahaan ini sebagai perusahaan startup paling menjanjikan tahun 2006.


title: Keuskupan Simdega

text: Keuskupan Simdega () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Simdega, provinsi gerejawi Ranchi, India.


title: Suraphol Sombatcharoen

text: Suraphol Sombatcharoen () () adalah seorang penyanyi Thailand.


title: Eparki Ramanathapuram

text: Eparki Siro-Malabar Ramanathapuram terletak di wilayah Ramanathapuram, Coimbatore, Tamil Nadu. Eparki tersebut meliputi distrik-distrik Coimbatore, Tirupur, Erode dan Karur. Wilayahnya diperluas sampai Salem dan Trichy pada 10-10-2017. Eparki Ramanathapuram dibentuk dengan memisahkannya dari eparki Siro-Malabar Palghat. Uskup Ramanathapuram saat ini adalah Mar Paul Alappat. Gereja Tritunggal Kudus, Ramanathapuram adalah katedral dari eparki tersebut dan kediaman uskup juga berada di Ramanathapuram. Eparki tersebut adalah sufragan dari Eparki Agung Siro-Malabar Thrissur.


title: Eparki Ramanathapuram

text: Keuskupan tersebut dibentuk oleh Mar Varkey Kardinal Vithayathil, melalui dekrit tertanggal 18 Januari 2010. Eparki tersebut memiliki luas 18,525 km dengan total populasi 89, 24,717 dimana sekitar 15,694 adalah umat Katolik Siro-Malabar.


title: Keuskupan Simla dan Chandigarh

text: Keuskupan Simla dan Chandigarh () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota-kota Simla dan Chandigarh, provinsi gerejawi Delhi, India.


title: Keuskupan Dharmapuri

text: Keuskupan Dharmapuri () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Dharmapuri, provinsi gerejawi Pondicherry dan Cuddalore, India.


title: Keuskupan Kohima

text: Keuskupan Kohima () adalah sebuah keuskupan yang bermarkas di kota Kohima, Nagaland, provinsi gerejawi Imphal, India. Wilayahnya meliputi seluruh negara bagian Nagaland.


title: Keuskupan Jalpaiguri

text: Keuskupan Jalpaiguri () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Jalpaiguri, provinsi gerejawi Kalkuta, India.


title: Keuskupan Itanagar

text: Keuskupan Itanagar ("Dioecesis Itanagarensis") di India dibentuk pada 7 Desember 2005 dengan memisahkannya dari Keuskupan Tezpur. Keuskupan tersebut adalah keuskupan suffragan dari Keuskupan Agung Guwahati. Uskup pertamanya adalah John Thomas Kattrukudiyil. Gereja Santo Yosef di Itanagar adalah katedral dari keuskupan tersebut.


title: Keuskupan Itanagar

text: Keuskupan tersebut meliputi 10 distrik dari negara bagian Arunachal Pradesh - Tawang, Kameng Barat, Kameng Timur, Papum Pare, Subansiri Hulu, Subansiri Hilir, Kurung Kamay, Siang Barat, Siang Timur dan Siang Hulu. Keuskupan tetangganya adalah Keuskupan Tezpur di selatan dan Keuskupan Miao di timur. Sebelah baratnya adalah Bhutan dan sebelah utaranya adalah Tiongkok.


title: Keuskupan Itanagar

text: Keuskupan tersebut memiliki luas 52,288 km². Pada 2005, 101,689 dari 660,000 orang di wilayah tersebut adalah penganut Gereja Katolik. Keuskupan tersebut terbagi dalam 11 paroki.


title: Keuskupan Vasai

text: Keuskupan Vasai () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Vasai, provinsi gerejawi Bombay, India.


title: Keuskupan Vasai

text: Thomas Dabre adalah Uskup pertama dari Keuskupan Vasai yang baru independen (Dilantik pada 22 Mei 1998 sampai 4 April 2009). Pada 4 April 2009, Uskup Dabre ditransfer ke Keuskupan Poona.


title: Keuskupan Vasai

text: Uskup Agung Felix Anthony Machado (Dilantik 19 Desember 2009 – sekarang) mengambil alih Keuskupan Vasai.


title: Anarkisme egois

text: Anarkisme egois adalah sebuah aliran pemikiran anarkis yang berakar dari filsafat Max Stirner, seorang filsuf eksistensialis abad ke-19 yang "namanya muncul secara teratur dalam berbagai pembacaan kesejarahan pemikiran anarkisme, sebagai salah satu pemrakarsa anarkisme individualis yang paling awal dan paling terkenal."


title: Anarkisme egois

text: Johann Kaspar Schmidt (25 Oktober 1806 – 26 Juni 1856), lebih dikenal sebagai Max Stirner (nama panggilan yang ia ambil dari masa kecilnya, ia dapatkan karena alisnya yang tinggi, di dalam bahasa Jerman disebut "Stirn") adalah seorang filsuf Jerman yang dikenal sebagai salah seorang pemrakarsa nihilisme, eksistensialisme, pascamodernisme dan anarkisme, terutama anarkisme individualis. Karya besar Stirner adalah "Ego dan Dirinya Sendiri", juga dikenal sebagai "The Ego and His Own "("Der Einzige und sein Eigentum "dalam bahasa Jerman, yang secara literal berarti "Satu-satunya dan Kepemilikannya"). Karya ini pertama kali diterbitkan di Leipzig pada tahun 1844 dan sudah dicetak ulang dalam berbagai edisi dan bahasa.


title: Anarkisme egois

text: Pemikiran Stirner biasanya disebut sebagai "egoisme". Ia mengatakan bahwa seorang egois tidak akan mengejar atau mengikuti "sebuah ide besar, protes besar, doktrin, sistem, panggilan jiwa". Ia mengatakan bahwa seorang egois tidak merasa terpanggil secara politis, tetapi "hidup dengan sendirinya" tanpa mementingkan "seberapa baik atau buruk kondisi kemanusiaan apabila ia melakukannya". Stirner menyatakan bahwa satu-satunya pembatasan hak individu adalah kekuatan diri sendiri untuk mencapai apa yang diinginkan. Ia juga mengatakan bahwa institusi sosial yang biasanya diterima—termasuk Negara, hak properti, hak natural secara umum, bahkan masyarakat—hanyalah "hantu" di dalam pikiran. Stirner hendak "membubarkan tidak hanya negara, tetapi juga masyarakat, sebagai sebuah institusi yang bertanggung jawab bagi anggotanya."


title: Anarkisme egois

text: Konsep persatuan kaum Egois (dalam bahasa Jerman: "Verein von Egoisten") yang dicetuskan Stirner, pertama kali dituliskan dalam "Ego dan Dirinya Sendiri. "Persatuan ini merupakan suatu serikat nonsistematis yang menurut Stirner berada berlawanan dengan konsep negara. Persatuan ini dipahami sebagai hubungan antaregois yang selalu diperbarui dengan dukungan seluruh anggotanya, berdasarkan keinginan mereka sendiri. Untuk mengikuti Persatuan ini, diperlukan partisipasi yang lahir dari egoisme yang sadar. Apabila ada satu pihak yang diam-diam merasa menderita, tetapi tidak menyuarakan penderitaannya dan berpura-pura tidak menderita, maka persatuan ini telah berubah menjadi sesuatu yang lain. Persatuan ini tidak dapat dipandang berada lebih tinggi daripada kehendak seseorang. Ide ini sudah banyak diinterpretasikan untuk digunakan dalam politik, ekonomi, serta konsep percintaan dan seks.


title: Anarkisme egois

text: Stirner mengklaim bahwa hak milik datang melalui kekuatan: "Barang siapa yang mengetahui caranya mengambil dan membela sesuatu, baginyalah hak milik." "Yang saya miliki dalam kekuasaan saya, itulah milik saya. Sepanjang saya menyatakan bahwa saya adalah pemiliknya, maka saya adalah pemilik benda tersebut." "Saya tidak menjauhkan diri saya dari benda kepemilikan Anda, akan tetapi saya memandangnya sebagai barang saya juga, hanya saja tidak saya pedulikan. Lakukanlah apa yang Anda mau dengan barang saya!" Konsep "hak milik egoistis" ini tidak hanya meniadakan pembatasan moral atas cara seseorang mendapatkan dan menggunakan suatu benda mati, tetapi juga orang lain.


title: Anarkisme egois

text: Meskipun pemikiran Stirner bersifat individualis, ia berhasil memengaruhi beberapa komunis libertarian dan anarko-komunis. Bentuk-bentuk komunisme libertarian seperti anarkisme insureksi juga dipengaruhi oleh Stirner. Anarko-komunis Emma Goldman juga dipengaruhi oleh Stirner dan Peter Kropotkin, dan ia menyatukan pemikiran-pemikiran mereka menjadi miliknya sendiri.


title: Anarkisme egois

text: Penulis Jerman kelahiran Skotlandia, John Henry Mackay, menemukan Stirner ketika sedang membaca "Sejarah Materialisme dan Kritik terhadap Kepentingannya di Masa Kini" oleh Friedrich Albert Lange. Mackay kemudian membaca "Ego dan Dirinya Sendiri" dan karena ia suka dengan konsepnya, ia menuliskan sebuah biografi Stirner ("Max Stirner "– "sein Leben und sein Werk"), yang dipublikasikan di Jerman pada tahun 1898. Propaganda Mackay yang mendukung egoisme Stirnerian serta hak homoseksual dan biseksual memengaruhi Adolf Brand, yang pada tahun 1896 mengeluarkan publikasi rutin homoseksual pertama di dunia, berjudul "Der Eigene". Nama terbitan ini diambil dari Stirner, dan mereferensikan konsep "kepemilikan diri" seorang individu yang dikonsepkan oleh Stirner. Saat muda, Adolf Brand sendiri amat terpengaruh oleh Stirner. Der Eigene menerbitkan materi kultural dan keilmuan dan mungkin mencapai rata-rata 1,500 pelanggan per isu. Benjamin Tucker mengikuti jurnal ini dari Amerika Serikat.


title: Anarkisme egois

text: Terbitan anarkis Jerman lain yang amat dipengaruhi oleh Stirner berjudul Der Einzige. Terbitan ini muncul perdana tahun 1919 sebagai terbitan mingguan, lalu terbit secara tidak menentu hingga tahun 1925. Der Einzige diedit oleh sepasang sepupu, Anselm Ruest (pseudonim Ernst Samuel) dan Mynona (pseudonim Salomo Friedlaender). Judulnya diambil dari judul buku "Der Einzige und sein Eigentum "("Ego dan Dirinya Sendiri"). Pengaruh lain adalah pemikiran filsuf Jerman, Friedrich Nietzsche. Publikasi ini juga terkait erat dengan arus kesenian ekspresionis lokal dan pergerakannya menuju dadaisme.


title: Anarkisme egois

text: Egoisme Stirnerian menjadi pengaruh utama anarkisme individualis Eropa, terutama pengikut utamanya di awal abad ke-20, seperti Emile Armand, Han Ryner, dan Gérard de Lacaze-Duthiers di Perancis; Renzo Novatore di Italia; Miguel Giménez Igualada di Spanyol dan Lev Chernyi di Rusia.


title: Anarkisme egois

text: Bagi Novatore, yang merupakan seorang "pembaca Stirner, namun bukan pengikut Stirnerisme", afirmasi sang individu serta tensi terus menerus menuju kebebasan, pada akhirnya akan berujung menjadi sebuah perlawanan terhadap yang ada, terhadap otoritas dan setiap jenis sikap 'tunggu dan lihat dahulu'. Egoisme Stirneris (dan Nietzschetianisme) sebagaimana dipandang Emile Armand dapat dilihat dalam tulisannya berjudul "Individualisme Anarkis sebagai Hidup dan Aktivitas "(1907), ketika ia menyatakan bahwa para anarkis adalah "para pemrakarsa yang tidak terikat pada pihak manapun, nonkonformis, berada di luar moralitas gerombolan dan perilaku 'asosial', 'baik' dan 'buruk', sebagaimana dipahami secara konvensional. Mungkin malah sudah berbeda 'spesies'. Mereka maju terus, kadang gagal, kadang jatuh, kadang menang, dan kadang mati. Akan tetapi, mereka terus maju, dan dengan kehidupan mereka, mereka akan membuka gerbang bagi mereka yang menolak arkisme, kaum unik yang akan menjadi keturunan mereka." Anarkis individualis Miguel Giménez Igualada menulis sebuah buku mengenai Stirner. Di Rusia, anarkisme individualis yang terinspirasi oleh Stirner, juga dengan Friedrich Nietzsche, memunculkan sekelompok seniman dan intelektual bohemian seperti Lev Chernyi, juga beberapa penyendiri yang menemukan ekspresinya dengan kriminalitas dan kekerasan. Mereka menolak berorganisasi karena mereka pikir hanya orang-orang yang tidak terorganisir yang aman dari pemaksaan dan dominasi, dan mereka juga merasa bahwa hal ini lebih dekat dengan ideal-ideal anarkisme." "


title: Anarkisme egois

text:
Pengaruh Stirner juga muncul dalam cara yang berbeda, yaitu dalam anarkisme individualis Spanyol dan Perancis: "Posisi teoretis dan pengalaman kehidupan individualisme Perancis bersifat ikonoklastik dan penuh skandal, bahkan untuk seorang libertarian. Mereka menghimbau naturisme nudis (lihat anarko-naturisme), metode pengendalian kelahiran, ide "persatuan kaum egois" dengan keinginan satu-satunya yaitu praktik seks, pada akhirnya akan memunculkan suatu cara berpikir dan bertindak; dan cara berpikir dan bertindak ini akan disukai sekelompok orang dan dibenci sekelompok lainnya."
Ilegalisme adalah praktik anarkis yang berkembang di Perancis, Italia, Belgia, dan Swiss di awal tahun 1900an, yang dijustifikasi dengan filsafat Stirner. Kaum ilegalis secara terbuka menjalankan kehidupan sebagai kriminal. Kaum ilegalis biasanya tidak mencoba mencari dasar moral untuk kelakuan mereka dan hanya mengakui siapa yang memiliki "kekuasaan" dan bukan siapa yang memiliki "hak". Secara umum, tindakan ilegal dilakukan hanya untuk memuaskan keinginan dan kebutuhan pribadi, bukan untuk ideal yang lebih tinggi; meskipun ada pula beberapa pihak yang melakukan kejahatan sebagai bentuk propaganda dengan perbuatan.


title: Anarkisme egois

text: Ilegalisme pertama kali terkenal bagi sebuah generasi Eropa yang terinspirasi dengan demonstrasi pada tahun 1890an. Ketika itu, Ravachol, Émile Henry, Auguste Vaillant dan Sante Geronimo Caserio melakukan kejahatan-kejahatan berani atas nama anarkisme, yang dikenal sebagia propaganda dengan perbuatan. Geng Bonnot di Perancis adalah kelompok ilegalis paling terkenal.


title: Anarkisme egois

text: Para ilegalis tidak bersepaham dengan anarkis seperti Clément Duval dan Marius Jacob yang menjustifikasi pencurian dengan teori "la reprise individuelle "(reklamasi individu). Kaum ilegalis berpendapat bahwa tindakan mereka tidak memerlukan basis moral karena tindakan ilegal tidak dilakukan atas nama ideal yang lebih tinggi, namun semata karena mengejar keinginan mereka sendiri.


title: Anarkisme egois

text: Sebagai reaksi terhadap hal ini, kaum anarko-komunis Perancis kemudian mencoba untuk menjauhkan diri mereka dari ilegalisme dan individualisme anarkis sekaligus. Pada bulan Agustus 1913, Fédération Communiste-Anarchistes (FCA) mengatakan bahwa individualisme bersifat borjuis dan lebih bersifat kapitalis daripada komunis. Sebuah artikel yang diperkirakan ditulis oleh Peter Kropotkin dalam koran anarkis Inggris, "Freedom"," "mengatakan bahwa: "Kamerad-kamerad berpikiran sederhana sering terbawa dengan logika anarkis kaum ilegalis; orang luar merasa jijik dengan ide-ide anarkis tersebut dan berhenti mendengarkan propaganda apa pun."" "


title: Anarkisme egois

text: Beberapa anarkis individualis asal Amerika Serikat, seperti Benjamin Tucker, meninggalkan posisi hak alami dan berpindah ke posisi anarkis egois Max Stirner. Tucker menolak ide hak moral dengan mengatakan bahwa hanya ada dua hak, "hak kekuatan" dan "hak kontrak". Ia juga mengatakan: "Di masa lalu ... saya berkebiasaan menjelek-jelekkan hak tanah seseorang. Itu kebiasaan buruk, dan saya sudah meninggalkan kebiasaan itu sekarang ... Hak satu-satunya manusia adalah kekuatannya atas tanah itu." Tucker menolak hak alami yang sudah lama dianggap sebagai fondasi pemikirannya dan mengadopsi posisi egoisme Stirnerian. Penolakan ini kemudian memunculkan perdebatan besar; para pendukung ide hak alami mengatakan bahwa para egois sedang menghancurkan anarkisme individualis itu sendiri. Konflik ini menjadi amat berkepanjangan hingga beberapa pendukung ide hak alami berhenti menulis di koran "Liberty", meskipun mereka sampai sejauh itu telah sering menjadi kontributor. Setelah itu, koran "Liberty" mendukung egoisme, meskipun isinya secara umum tidak banyak berubah.


title: Anarkisme egois

text: Beberapa terbitan lain juga terpengaruhi oleh presentasi "Liberty "tentang egoisme, misalnya "Saya "yang dipublikasikan oleh Clarence Lee Swartz, diedit oleh William Walstein Gordak dan J. William Lloyd (semuanya merupakan orang-orang yang dekat dengan koran Liberty); "Ego "dan "Sang Egois", yang diedit oleh Edward H. Fulton. Koran-koran egois yang dilanggan oleh Tucker misalnya koran Jerman "Der Eigene", yang diedit oleh Adolf Brand; dan "Sang Elang "("The Eagle") dan "Sang Ular "("The Serpent") yang dikirim langsung dari London. "Sang Ular "merupakan jurnal egois berbahasa Inggris yang paling terkenal, yang terbit antara tahun 1898 hingga 1900 dengan subjudul "Jurnal Filsafat dan Sosiologi Egois".


title: Anarkisme egois

text: Kaum anarkis Amerika yang mengikuti egoisme adalah Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros, dan Edward H. Fulton. John Beverley Robinson menulis sebuah esai berjudul "Egoisme" yang mengatakan: "Egoisme modern sebagaimana dipandang oleh Stirner dan Nietzsche, dan diperluas oleh Ibsen, Shaw dan lain-lain, adalah ini semua; tetapi juga lebih daripada itu, egoisme modern adalah kesadaran seorang individual bahwa dirinya adalah seorang individual; yakni, urusan mereka adalah bahwa mereka adalah satu-satunya individual." Steven T. Byington adalah pengikut Georgisme yang kemudian berpindah ke posisi egois Stirneris setelah berkenalan dengan Benjamin Tucker. Ia menerjemahkan dua karya anarkis penting, dari bahasa Jerman ke bahasa Inggris; yaitu "Ego dan Dirinya Sendiri "karya Stirner dan "Anarkisme: Eksponen Filsafat Anarkis "oleh Paul Eltzbacher.


title: Anarkisme egois

text: James L. Walker (kadang dikenal dengan nama pena Tak Kak) adalah salah satu kontributor utama bagi koran "Liberty". Ia banyak menerbitkan karya filsafatnya, berjudul "Filsafat Egoisme", di bulan Mei 1890 hingga September 1891 dalam terbitan "Egoism". James L. Walker memublikasikan karya "Filsafat Egoisme "yang di dalamnya ia mengatakan bahwa egoisme "mengimplikasikan pemikiran kembali hubungan antara diri sendiri dan yang liyan, tidak kurang daripada "revolusi penuh relasi antarmanusia" yang menghindari prinsip "arkis" yang melegitimasi dominasi dan posisi "moralis" yang meningkatkan pemunduran diri sendiri dari masyarakat menjadi sesuatu yang baik. Walker menggambarkan diri sendiri sebagai seorang "anarkis egois" yang percaya pada kekuatan kontrak dan kerja sama sebagai prinsip praktis untuk mengatur interaksi sehari-hari." Bagi Walker, sang egois menolak kewajiban dan tidak peduli terhadap kesulitan kaum tertekan yang menyetujui perbudakan mereka sendiri dan orang lain yang tidak setuju. Sang egois datang dan menyadari dirinya sendiri bukan untuk kepentingan Tuhan atau kemanusiaan, tetapi bagi kepentingan dirinya sendiri. Baginya, "kerja sama dan timbal balik hanya mungkin dilakukan bagi mereka yang tidak ingin mengikuti pola-pola keadilan yang sudah ajeg dalam relasi manusia; dan mengikuti sebentuk perilaku timbal balik, persatuan kaum egois, yang di dalamnya mereka senang melakukan sesuatu bagi satu sama lain." Walker merasa bahwa "yang mendefinisikan egoisme bukanlah kepentingan diri sendiri, atau rasa enak, atau ketamakan; melainkan kedaulatan individu, ekspresi penuh subyektivitas ego individual."


title: Anarkisme egois

text: Friedrich Nietzsche dan Stirner sering dibandingkan dengan "anarkis sastra" asal Perancis, dan interpretasi anarkis atas ide-ide Nietzsche juga tampaknya populer di Amerika Serikat. Salah seorang penulis mengatakan: "Terjemahan tulisan Nietzsche di Amerika Serikat mungkin sekali pertama kali muncul di dalam koran "Liberty", yang diedit oleh Benjamin Tucker." Ia mengatakan bahwa "Tucker menyukai menggunakan tulisannya, tetapi ia juga berhati-hati, karena ia berkata: 'Nietzsche banyak mengatakan hal yang saya suka, dan pernyataan-pernyataannya sering bersifat Anarkis, akan tetapi ia bukanlah seorang Anarkis. Kaum Anarkis dengan demikian mesti mengeksploitasi filsuf ini atau ia yang akan mengeksploitasi kita. Ia boleh digunakan secara menguntungkan, tetapi kita tidak boleh memperlakukan kata-katanya seperti ramalan."


title: Anarkisme egois

text: Anarka-feminis Emma Goldman amat terpengaruh oleh Stirner dan Peter Kropotkin, serta juga oleh aliran anarkisme individualis Rusia, dan ia menggabungkan filsafat-filsafat tersebut dalam karyanya sendiri, sebagaimana tampil dalam "Anarkisme dan Esai-esai Lainnya". Di dalam karya itu, ia membela Stirner dan Nietzsche, ketika ia mengatakan: "Kecenderungan paling menyedihkan para pembaca adalah mengambil satu kalimat dari sebuah karya sebagai sebuah kriteria utama ide atau kepribadian penulisnya. [...] Ini adalah sikap sempit yang sama yang digunakan orang ketika melihat Max Stirner seolah-olah hanya mengajarkan teori 'setiap orang bagi dirinya sendiri, sang iblis berada di ekornya'. Individualisme Stirner mengandung kemungkinan sosial paling besar, namun hal ini diabaikan. Akan tetapi, kita akan terus melihat bahwa apabila masyarakat akan dibebaskan, pembebasan ini akan tiba melalui individu-individu terbebaskan yang dalam pergerakannya, mereka membangun masyarakat." Egoisme di dalam anarkisme biasanya diasosiasikan dengan anarkisme individualis, akan tetapi kaum anarkis sosial arus utama seperti Emma Goldman dan Federica Montseny (yang juga mengagumi Nietzsche) juga mengagumi ide-ide itu. Max Baginsky adalah kolaborator penting dalam terbitan Goldman berjudul "Mother Earth". Dalam sebuah esai berjudul "Stirner: Ego dan Dirinya Sendiri" yang diterbitkan di dalam "Mother Earth", Baginski menyampaikan sebuah interpretasi anarko-komunis dari filsafat Stirner: "secara sepenuh hati kaum Komunis bersetuju dengan Stirner ketika ia menggantikan kata 'minta' dengan 'ambil'. Hal ini berujung pada peluruhan hak milik, berujung pada ekspropriasi. Individualisme dan Komunisme berjalan dalam langkah yang sama."


title: Anarkisme egois

text: Enrico Arrigoni (pseudonim Frank Brand) adalah seorang pengoperasi mesin bubut, pengecat rumah, pemasang batu bata, dramatis dan aktivis politik Italia Amerika berorientasi anarkis individualis yang amat dipengaruhi oleh Max Stirner. Ia mengambil pseudonim itu dari salah satu karakter fiksi dalam naskah drama Henrik Ibsen. Pada tahun 1910an, ia mulai terlibat dalam aktivisme anarkis dan antiperang di sekitar Milan. Dari tahun 1910an hingga 1920an, ia berpartisipasi dalam berbagai kegiatan anarkis dan demonstrasi populer di berbagai negara, termasuk Swiss, Jerman, Hungaria, Argentina, dan Kuba. Sejak tahun 1920an, ia hidup di New York, bekerja sebagai editor jurnal anarkis individualis eklektik berjudul "Eresia "di tahun 1928. Ia juga menulis untuk publikasi anarkis Amerika lainnya, seperti "L'Adunata dei refrattari", "Cultura obrera", "Controcorrente "dan "Intessa libertaria".


title: Anarkisme egois

text: Sejarawan anarkis Argentina, Angel Cappelletti, melaporkan bahwa di Argentina, "di antara para pekerja yang tiba di Eropa di dua dekade pertama abad ini, terdapat beberapa individualis Stirnerian yang terpengaruhi oleh filsafat Nietzsche, yang memandang sindikalisme sebagai musuh potensial ideologi anarkis. Mereka mendirikan ... kelompok-kelompok yang pada tahun 1912 sampai memiliki 20 anggota, menurut Max Nettlau. Pada tahun 1911, di Colón, berdiri sebuah terbitan periodik berjudul "El Único", yang menyebut dirinya sendiri sebagai 'Publicación individualista'."


title: Anarkisme egois

text: Vicente Rojas Lizcano, bernama pseudonim Biófilo Panclasta, adalah penulis dan aktivis anarkis individualis asal Kolombia. Ia mulai menggunakan nama Biófilo Panclasta pada tahun 1904; dalam bahasa Spanyol, "biófilo "berarti "pecinta kehidupan" dan "panclasta "berarti "musuh semua"). Ia mengunjungi lebih dari lima puluh negara, mempropagandakan anarkisme yang dalam versinya amat terpengaruh pemikiran Stirner dan Nietzsche. Karya-karya tertulisnya adalah "Siete años enterrado vivo en una de las mazmorras de Gomezuela: Horripilante relato de un resucitado "(1932) dan "Mis prisiones, mis destierros y mi vida "(1929) yang di dalamnya ia banyak berbicara tentang petualangan-petualangannya, pemikirannya, dan pengalamannya dipenjara di negara-negara yang berbeda.


title: Anarkisme egois

text:
Horst Matthai Quelle adalah seorang filsuf anarkis Jerman berbahasa Spanyol yang dipengaruhi oleh Stirner. Pada tahun 1938, pada awal krisis ekonomi Jerman, kebangkitan Nazisme dan fasisme di Eropa, Quelle pindah ke Meksiko dan mendapatkan gelar sarjana, master dan doktoral di filsafat di Universitas Otonom Nasional Meksiko. Ia kembali mengajar filsafat di universitas yang sama pada tahun 1980an. Quelle berargumen bahwa karena sang individual memberikan bentuk bagi dunia, ia sendiri adalah salah satu objek tersebut, berikut orang lain dan seluruh alam jagad raya. Salah satu pandangan utamanya adalah "teori jagad infinit", yang baginya dikembangkan oleh para filsuf pra-Sokratik.
Jun Tsuji adalah anarkis Jepang, seorang musikus shakuhachi Epikurean dan Dadais, sekaligus juga seorang aktor dan bohemian yang menemukan dan mengikuti filsafat Stirner serta langsung menerjemahkan "Ego dan Dirinya Sendiri "ke dalam bahasa Jepang. Stirner juga memengaruhi penulis dan aktivis anarkis Jepang, Sakae Osugi, yang juga mendapat pengaruh dari Nietzsche, Henri Bergson, Pyotr Kropotkin dan Georges Sorel.


title: Anarkisme egois

text: Pada tahun 1939, anarkis individualis anarko-pasifis Perancis, André Arru, memulai aktivitasnya sebagai orator dan penulis dengan sebuah konferensi yang membahas Max Stirner dan bukunya, "Ego dan Dirinya Sendiri". Para individualis anarkis Perancis mendirikan kelompok yang mengikuti Émile Armand dan mempublikasikan "L'Unique "setelah Perang Dunia II. "L'Unique", yang namanya terinspirasi dengan terjemahan Perancis "Ego dan Dirinya Sendiri "("L'Unique et sa propriété"), terbit dari tahun 1945 hingga 1956 dengan total 110 isu. Pada tahun 1956, anarkis individualis Spanyol, Miguel Giménez Igualada, mempublikasikan tulisan panjang mengenai Stirner, yang didedikasikan kepada anarkis individual lain, Émile Armand. Pada tahun 1960an, seorang anarko-komunis Perancis, Daniel Guérin, menulis bahwa "Stirner merehabilitasi sang individu ketika bidang filsafat sedang didominasi antiindividualisme Hegelian, dan kebanyakan para pereformasi di bidang sosial sedang dikacaukan oleh egotisme borjuasi untuk menekankan hal yang sebaliknya", dan ia mengagumi "keberanian dan keluasan pemikirannya".


title: Anarkisme egois

text: Di Britania Raya, Herbert Read amat dipengaruhi oleh egoisme ketika ia mendekat ke eksistensialisme. Dalam" Herbert Read Reassessed", David Goodway menulis bahwa di dalam "Education Through Art "(1943) terdapat "egoisme Max Stirner, diasimilasi dalam komunisme anarkis Peter Kropotkin." Ia mengutip satu tulisan Read yang menunjukkan pengaruh egoisme:Keunikan tidak memiliki nilai praktis apabila tidak disampaikan. Salah satu pelajaran yang bisa kita ambil dari psikologi modern dan pengalaman sejarah terbaru adalah bahwa edukasi harusnya menjadi sebuah proses, bukan hanya proses individuasi, tetapi juga proses integrasi, yaitu rekonsiliasi keunikan individual dengan kesatuan sosial [...] sang individu bisa menjadi "baik" sejauh individualitasnya dinyatakan dalam kesatuan organis seluruh masyarakat.


title: Anarkisme egois

text: Albert Camus menghabiskan satu bagian "The Rebel" kepada Stirner. Ia menyatakan bahwa Stirner terpuruk di dalam gurun isolasi dan negasi, "mabuk dengan kehancuran". Camus juga menuduh Stirner "menghina agama dengan sangat berlebihan." Ia menyatakan bahwa Stirner "mabuk dengan perspektif menjustifikasi" kriminalitas tanpa mengatakan bahwa Stirner membedakan dengan hati-hati antara kriminal biasa dan seorang "kriminal" sebagai seorang pelawan sesuatu yang "suci". Ia melakukan sebuah kesalahan karena ia salah mengutip Stirner, ketika ia mengatakan bahwa Stirner menyuruh kita untuk "bunuhlah [manusia lain], jangan membuat mereka menjadi martir"; padahal Stirner menulis "Saya bisa membunuh mereka, tidak menyiksa mereka"—dan hal ini konteksnya pun kepada sang moralis yang membunuh dan menyiksa untuk menghormati "konsep 'kebaikan'". Meskipun di dalam bukunya Camus berhati-hati untuk menggambarkan "sang pelawan" sebagai sebuah alternatif yang lebih disukai daripada "sang revolusioner", ia tidak menyatakan bahwa perbedaan ini diambil dari perbedaan yang dibuat Stirner, yaitu perbedaan antara "sang revolusioner" dan "sang insureksionis"."


title: Anarkisme egois

text: Sidney Parker adalah anarkis individualis egois Inggris yang menulis artikel dan mengedit terbitan anarkis dari tahun 1963 hingga 1993, seperti "Minus One", "Egoist", dan "Ego". Dalam "Ego dan Masyarakat", ia menulis: "Di depan mistik sang sosiokrat, berdirilah ego sadar seorang autokrat, yang kemenjadiannya berada di dalam dirinya sendiri, dan melihat 'masyarakat' secara sederhana, yaitu sebagai sebuah cara atau sebuah instrumen, bukan sebagai sumber atau sebagai kutukan. Sang egois menolak diikat jaring imperatif konseptual yang mengelilingi hipostatisasi 'masyarakat'; ia lebih menginginkan yang nyata daripada yang tidak nyata, yang fakta daripada yang mitos." Donald Rooum adalah kartunis dan penulis anarkis Inggris, yang sudah lama berasosiasi dengan Freedom Press. Rooum mengatakan bahwa pikirannya "paling dipengaruhi oleh Max Stirner. Saya sangat senang disebut anarkis Stirnerian, meskipun tentunya 'Stirnerian' di sini harus berarti seseorang yang setuju dengan arahan umum dari Stirner, bukan seseorang yang bersesuai dengan seluruh kata-katanya." "An Anarchist FAQ "melaporkan: "Donald Rooum menggabungkan Stirner dan anarko-komunisme dengan cara bertemu kaum anarkis di Glasgow pada Perang Dunia II."


title: Anarkisme egois

text: Pada tahun 1990an di Argentina, ada sebuah publikasi Stirnerian berjudul "El Único: publicacion periódica de pensamiento individualista."


title: Anarkisme egois

text: Pada tahun 1970an, sebuah kolektif Situasionis bernama Bagi Kita Sendiri: Persatuan Manajemen Diri Secara Umum ("For Ourselves: Council for Generalized Management") menerbitkan sebuah buku berjudul "" (Hak Ketamakan: Sebuah Tesis tentang Keperluan Kita Meminta Semuanya) yang didalamnya mereka menghimbau semacam "egoisme komunis" dan mendasarkan diri mereka pada Stirner. Para penulisnya mengatakan bahwa: "Perspektif egoisme komunis adalah konsepsi egoisme yang positif yang merupakan jantung dan kesatuan koherensi politis dan teoretis kami." Kemudian, para penulisnya melanjutkan: "Perspektif egoisme komunis adalah perspektif keegoisan yang tidak menginginkan apa pun kecuali orang lain, keegoisan yang tidak menginginkan apa pun kecuali ego lain; adalah ketamakan yang tamak untuk mencinta—dan cinta di sini berarti 'kepemilikan total' satu manusia oleh manusia lainnya."


title: Anarkisme egois

text: Pada tahun 1980an, di Amerika Serikat, muncullah kecenderungan anarkisme pascakiri yang amat terpengaruh oleh egoisme dalam beberapa aspek, misalnya kritik ideologi. Jason McQuinn mengatakan bahwa "ketika saya (dan anarkis antiideologi lainnya) mengkritik ideologi, pandangan saya selalu datang dari perspektif yang sangat kritis dan anarkis, yang berakar pada filsafat skeptis dan individualis-anarkis oleh Max Stirner." Bob Black dan Feral Faun/Wolfi Landstreicher juga sangat mendukung egoisme Stirnerian. Pada tahun 1980an, "The Right to be Greedy "dicetak ulang dan Black terlibat dalam percetakan ulang ini, berikut juga memberikan kata pengantar. Black juga pernah berkelakar tentang ide "Stirnerisme Marxis" ketika ia menulis sebuah esai tentang "groucho-marxisme". Di kata pengantar "The Right to be Greedy", Black menuliskan: "Apabila Marxisme-Stirnerisme itu mungkin, maka setiap ortodoksi yang menginginkan kebebasan dan pembebasan, termasuk anarkisme, harus dipertanyakan. Satu-satunya alasan Anda membaca buku ini, sebagaimana akan disetujui oleh para penulisnya, adalah apa yang bisa Anda dapatkan darinya."


title: Anarkisme egois

text: Hakim Bey mengatakan: "Dari "Persatuan Mereka yang Memiliki Dirinya Sendiri", kita harus lanjut ke lingkaran "Jiwa Bebas" Nietzsche dan kemudian ke "Seri Kejiwaan" Charles Fourier, terus menerus menggandakan diri kita sendiri, bahkan ketika sang Liyan sedang mengalikan dirinya sendiri dalam eros kelompok." Bey juga menulis: "Komunitas Mackay, yang di dalamnya saya dan Mark aktif, sangat peduli pada anarkisme Max Stirner, Benj. Tucker & John Henry Mackay... Komunitas Mackay, merepresentasikan pemikiran individualis yang tidak begitu dikenali namun tidak pernah melepaskan ikatannya dengan pekerjaan revolusioner. Dyer Lum, Ezra & Angela Haywood merepresentasikan aliran pemikiran ini; Jo Labadie, yang menulis untuk "Liberty", juga membuat dirinya sendiri semacam hubungan antara anarkis "garis bawah" Amerika, individualis "filosofis", & cabang pergerakan yang bersifat sindikalis atau komunis, dan pengaruhnya tiba di Komunitas Mackay melalui anaknya, Laurance. Seperti kaum Stirnerian di Italia (yang memengaruhi kami melalui almarhum teman kami, Enrico Arrigoni), kami mendukung seluruh aliran antiotoritarian, meskipun kontradiksinya tetap tampak."


title: Anarkisme egois

text: Dalam gabungan pascastrukturalisme dan anarkisme yang disebut pasca-anarkisme, seorang teoris politik Australia, Saul Newman, banyak menulis tentang Stirner dan kemiripannya dengan pascastrukturalisme. Ia menulis:Pengaruh Max Stirner terhadap teori politik kontemporer sering dilupakan. Meskipun demikian, dalam pemikiran politik Stirner dapat ditemukan kesamaan yang mengejutkan dengan teori pascastrukturalis, terutama dengan hubungannya dengan fungsi kekuasaan. Misalnya, Andrew Koch memandang Stirner sebagai seorang pemikir yang melewati tradisi Hegelian yang biasanya menjadi tempatnya, dan mengatakan bahwa karya Stirner adalah pemrakarsa bagi ide pascastrukturalis mengenai fondasi pengetahuan dan kenyataan.Newman telah memublikasikan beberapa esai tentang Stirner. Di dalam "War on the State: Stirner and Deleuze's Anarchism "dan "Empiricism, Pluralism, and Politics in Deleuze and Stirner", ia menuliskan kesamaan-kesamaan yang ia lihat antara pemikiran Stirner dan Gilles Deleuze. Dalam "Spectres of Stirner: A Contemporary Critique of Ideology", ia mendiskusikan konsepsi ideologi menurut Stirner. Dalam "Stirner and Foucault: Toward a Post-Kantian Freedom", ia menggambarkan kemiripan antara Stirner dan Michel Foucault. Ia juga menulis "Politics of the Ego: Stirner's Critique of Liberalism".


title: Anarkisme egois

text: Egoisme memiliki pengaruh kuat pada anarkisme insureksionis, sebagaimana dapat dilihat pada karya Wolfi Landstreicher dan Alfredo Bonanno. Bonanno menulis mengenai Stirner dalam karya-karya seperti "Max Stirner "dan "Max Stirner und der Anarchismus".


title: Anarkisme egois

text: Pada tahun 1995, Feral Faun menulis:Dalam permainan insurgensi—permainan perang gerilya dalam kehidupan—penting sekali menggunakan identitas dan peran. Sayangnya, konteks hubungan sosial memberikan kekuatan kepada peran dan identitas tersebut untuk mendefinisikan sang individu yang menggunakannya. Jadi, saya, Feral Faun, menjadi [...] seorang anarkis [...] seorang penulis [...] seorang teoris anti-peradaban, pascasituasionis yang terpengaruh oleh Stirner [...] jika tidak menurut saya sendiri, setidaknya oleh kebanyakan orang yang telah membaca tulisan saya.


title: Keuskupan Sindhudurg

text: Keuskupan Sindhudurg ("Dioecesis Sindhudurgiensis") di India dibentuk pada 5 Juli 2005, saat keuskupan tersebut dipisahkan dari Keuskupan Poona. Keuskupan tersebut adalah keuskupan sufragan dari Keuskupan Agung Bombay sampai 25 November 2006, saat Paus Benediktus XVI mentransferkannya ke provinsi Metropolitan Goa dan Damão yang baru didirikan. Gereja paroki di Sawantwadi, yang didedikasikan kepada Maria Bunda Mukjizat, dijadikan sebagai katedral untuk keuskupan tersebut.


title: Kalaallisut

text: Kalaallisut atau bahasa Greenland Barat adalah dialek standar bahasa Greenland yang dituturkan oleh sebagian besar penduduk Greenland dan juga oleh ribuan orang Greenland di daratan Denmark (secara keseluruhan berjumlah 50.000 orang). Kalaallisut identik dengan bahasa Greenland standar pada masa modern. Sebelumnya bahasa ini hanya dituturkan di kawasan barat daya Greenland, atau dalam kata lain kawasan di sekitaran Nuuk.


title: Kalaallisut

text: Tunumiit dan Inuktun merupakan dialek-dialek regional lainnya di Greenland yang dituturkan oleh minoritas. Bahasa Denmark tetap menjadi "lingua franca" yang penting Greenland dan juga merupakan bahasa utama yang diucapkan oleh orang-orang Denmark di Greenland.


title: Kalaallisut

text: Bahasa dagang yang disebut Pidgin Greenland Barat (yang sudah punah) didasarkan dari bahasa Greenland Barat.


title: Stormy Daniels

text:
Stormy Daniels (lahir 17 Maret 1979 dengan nama Stephanie Gregory Clifford), juga dikenal dengan nama profesi Stormy Waters atau Stormy, adalah aktris pornografi, penari tiang, penulis naskah, dan sutradara Amerika Serikat. Ia dianugerahi berbagai penghargaan industri pornografi dan merupakan anggota NightMoves, AVN, dan XRCO Hall of Fame. Pada tahun 2009, ia mempertimbangkan maju melawan petahana David Vitter dalam pemilihan umum Senat 2010 di negara bagian Louisiana.
Tahun 2018, Daniels terlibat permasalahan hukum dengan Presiden A.S. Donald Trump dan pengacaranya, Michael Cohen. Trump dan tim hukumnya membayar uang diam sebesar $130.000 supaya Daniels tidak bercerita tentang hubungan luar nikah yang pernah dilakukan Daniels dengan Trump pada tahun 2006. Juru bicara Trump membantah hubungan ini dan menuduh Daniels berbohong.


title: Stormy Daniels

text: Daniels tinggal di Forney, Texas, dan menikah dengan Pat Myne pada tahun 2003 sampai 2005, lalu Michael Mosny (nama profesi Mike Moz) pada tahun 2007 sampai 2009. Daniels ditangkap pada Juli 2009 setelah dituduh melakukan kekerasan rumah tangga oleh Mosny.


title: Stormy Daniels

text: Daniels menikahi Glendon Crain (nama profesi Brendon Miller) pada tahun 2010; mereka memiliki seorang putri, Caden. Crain mengajukan cerai pada Juli 2018.


title: Stormy Daniels

text: Daniels adalah penggemar kuda. Ia memelihara sejumlah kuda beberapa di antaranya mendapat penghargaan.


title: Surya Vergina

text: Surya Vergina (bahasa Yunani: ), juga disebut Bintang Vergina, Bintang Makedonia, atau Bintang Argeadai, adalah simbol matahari yang muncul dalam seni rupa Yunani Kuno pada masa dari abad ke-6 hingga ke-2 SM. Matahari Vergina memiliki enam belas sinar berbentuk segitiga, sementara simbol yang serupa dari periode yang sama memiliki dua belas, delapan, atau enam sinar (jarang).


title: Surya Vergina

text: Nama "Surya Vergina" mulai sering digunakan setelah dilakukannya penggalian arkeologi di kota Vergina dan wilayah sekitarnya di Yunani utara pada dasawarsa 1970-an. Dalam sumber-sumber lama, istilah "Bintang Argeadai" digunakan untuk simbol yang diduga merupakan simbol Dinasti Argeadai dari Kerajaan Makedonia Kuno. Simbol ini digambarkan di dalam larnax emas yang ditemukan di makam kerajaan dari abad ke-4 SM yang mungkin merupakan makam Filipos II atau Filipos III; Filipos II merupakan ayah Aleksander Agung, sementara Filipos III adalah saudara tirinya.


title: Surya Vergina

text: Setelah ditafsirkan sebagai simbol kerajaan Makedonia kuno (dan bukan sekadar dekorasi seni), Surya Vergina sering digunakan oleh orang-orang Yunani Makedonia sejak dasawarsa 1980-an, dan juga dipakai sebagai lambang resmi beberapa satuan wilayah di kawasan Makedonia Yunani.


title: Surya Vergina

text: Simbol Surya Vergina juga menjadi subjek kontroversi pada paruh pertama dasawarsa 1990-an antara Yunani dengan Republik Makedonia yang baru saja merdeka, karena Republik Makedonia menjadikan Surya Vergina sebagai simbol nasionalisme Makedonia dan menggambarkannya di dalam bendera Republik Makedonia. Akhirnya, pada tahun 1995, bendera republik baru ini diubah menjadi simbol Matahari dengan bentuk sinar yang berbeda. Pada tanggal 17 Juni 2018, kedua negara tersebut membuat kesepakatan yang menyatakan bahwa Surya Vergina tidak akan lagi digunakan untuk keperluan publik di wilayah Republik Makedonia.


title: Punjab (region)

text: Punjab (, , , ), juga dieja Panjab ("negeri "lima sungai""; Punjabi: ; , "Pentapotamia", adalah suatu region geopolitik, budaya, dan historis di Asia Selatan, khususnya di bagian utara anak benua India, yang terdiri dari wilayah Pakistan timur dan India utara. Batas-batas region ini tidak jelas dan berfokus pada catatan sejarah.


title: Punjab (region)

text: Hingga Pembagian Punjab pada tahun 1947, Provinsi Punjab Britania meliputi negara-begara bagian India saat ini di Punjab, Haryana, Himachal Pradesh, Chandigarh, dan Delhi, dan provinsi-provinsi Pakistan Punjab dan Wilayah Ibu Kota Islamabad. Region Punjab berbatasan dengan region Balochistan dan Pashtunistan di barat, Kashmir di utara, Sabuk Hindi di timur, dan Rajasthan dan Sindh di selatan.


title: Punjab (region)

text: Orang-orang Punjab saat ini disebut Punjabi, dan bahasa utama mereka adalah Punjabi. Agama-agama utama dari region Punjab adalah Islam, Sikhisme, dan Hinduisme. Kelompok agama lainnya adalah Kristen, Jainisme, Zoroastrianisme, Buddhisme, dan Ravidassia. Region Punjab telah didiami oleh Peradaban Lembah Indus, bangsa Indo-Arya, dan bangsa Indo-Skithia, dan telah mengalami banyak sekali invasi oleh Persia, Yunani, Kushan, Ghaznawiyah, Timuriyah, Mughal, Pashtun, Britania, dan lainnya. Invasi-invasi asing bersejarah terutama menargetkan region pusat paling produktif di Punjab yang dikenal sebagai region Majha, yang juga merupakan fondasi dari budaya dan tradisi Punjabi.


title: Jaringan saraf

text: Jaringan saraf adalah komponen jaringan utama dari sistem saraf. Sistem saraf mengatur dan mengontrol fungsi tubuh dan aktivitas dan terdiri dari dua bagian: sistem saraf pusat (SSP) yang terdiri dari otak dan sumsum tulang belakang, dan percabangan saraf perifer dari sistem saraf tepi (SST). Jaringan ini terdiri dari neuron atau sel-sel saraf, yang menerima dan mengirimkan impuls, dan neuroglia, yang juga dikenal sebagai sel-sel glial atau lebih sering hanya sebagai "glia" (dari bahasa Yunani, yang berarti lem), yang membantu penghantaran impuls saraf serta memberikan nutrien bagi neuron.


title: Jaringan saraf

text: Jaringan saraf terdiri dari berbagai jenis sel-sel saraf, yang semuanya memiliki sebuah akson. Akson adalah bagian sel yang panjang seperti batang yang mengirimkan sinyal potensial aksi ke sel berikutnya. Kumpulan akson membentuk saraf di SST dan and "tract" di CNS.


title: Jaringan saraf

text: Fungsi dari sistem saraf mencakup masukan sensorik, integrasi, kontrol dari otot-otot dan kelenjar, homeostasis, dan aktivitas mental.


title: Jaringan saraf

text: Jaringan saraf terdiri dari neuron, juga disebut sel-sel saraf, dan sel-sel neuroglial. Empat jenis neuron-glia ditemukan di SSP adalah astrosit, sel-sel mikroglia, sel-sel ependimal dan oligodendrosit. Dua jenis neuroglia yang ditemukan di SST adalah sel-sel satelit dan sel Schwann. Dalam sistem saraf pusat (SSP), jenis jaringan yang ditemukan adalah materi abu-abu dan materi putih. Jaringan ini dikategorikan berdasarkan bagian saraf dan neuroglia.


title: Jaringan saraf

text: Neuron adalah sel-sel dengan fitur khusus yang memungkinkan mereka untuk menerima dan memfasilitasi impuls saraf atau potensial aksi, melalui membrannya ke neuron berikutnya. Mereka memiliki badan sel yang besar (soma), dengan sel proyeksi yang disebut dendrit dan akson. Dendrit adalah proyeksi tipis dan bercabang yang menerima sinyal elektrokimia (neurotransmiter) untuk membuat perubahan dari tegangan dalam sel. Akson adalah proyeksi panjang yang membawa potensial aksi dari badan sel ke neuron berikutnya. Ujung akson yang seperti bola, disebut terminal akson, dipisahkan dari dendrit neuron berikutnya oleh celah kecil yang disebut celah sinaptik. Ketika potensial aksi berjalan ke terminal akson, neurotransmiter dilepaskan di sinaps dan berikatan dengan reseptor pasca-sinaptik, melanjutkan impuls saraf.


title: Jaringan saraf

text: Neuron diklasifikasikan baik secara fungsional dan struktural.


title: Jaringan saraf

text: Klasifikasi fungsional:Klasifikasi struktural:Neuroglia meliputi non-syaraf sel-sel pada jaringan saraf yang menyediakan berbagai penting yang mendukung fungsi untuk neuron. Mereka lebih kecil dari neuron, dan bervariasi dalam struktur sesuai dengan fungsi mereka.


title: Jaringan saraf

text:
Sel-sel neuroglia diklasifikasikan sebagai berikut:Dalam sistem saraf pusat:Dalam sistem saraf tepi:Tiga lapisan jaringan ikat yang mengelilingi masing-masing saraf adalah:Fungsi dari jaringan saraf adalah untuk membentuk jaringan komunikasi dari sistem saraf dengan menyalurkan sinyal-sinyal listrik di seluruh jaringan. Dalam SSP, materi abu-abu, yang berisi sinapsis, penting untuk pengolahan informasi. Materi putih, mengandung akson termielinasi, menghubungkan dan memfasilitasi impuls saraf antara daerah-daerah materi abu-abu di SSP.
Di SST, jaringan ganglion, mengandung badan sel dan dendrit, mengandung tempat relai untuk impuls jaringan saraf. Jaringan saraf, yang mengandung bundel akson termielinasi, membawa potensial aksi/impuls saraf.


title: Jaringan saraf

text: Neoplasma (tumor) di jaringan saraf meliputi:


title: Bandar Udara Maratua

text: Bandar Udara Maratua () adalah sebuah bandar udara yang telretak di Pulau Maratua, Kepulauan Derawan, Kalimantan Timur, Indonesia. Bandar udara tersebut dibangun untuk mengembangkan pariwisata dan juga memberikan strategi pertahanan karena Pulau Maratua berada di dekat perbatasan dengan Malaysia dan Filipina.


title: Bandar Udara Maratua

text: Persiapan dan pembiayaan untuk Bandar Udara Maratua dimulai pada 2008. Namun, tiga tahun kemudian, pembersihan lahan dimulai. Pada September 2015, peletakan batu pertama dari bandar udara tersebut dilakukan dan dibangun dan pada 13 Februari 2017, sebuah pesawat ATR 72 sukses mendarat di Bandar Udara Maratua. Bandar Udara Maratua sekarang melayani beberapa maskapai penerbangan sejak akhir 2017. Selain melayani transportasi masyarakat lokal, maskapai penerbangan juga mentransportasikan para wisatawan dalam dan luar negeri untuk mengunjungi Kepulauan Derawan yang memiliki tempat-tempat wisata mancanegara. Presiden Indonesia Joko Widodo secara resmi membuka bandar udara tersebut pada 25 Oktober 2018.


title: Jalan Tol Bawen–Yogyakarta

text: Jalan Tol Bawen–Yogyakarta adalah sebuah jalan tol sepanjang 75 km yang menghubungkan Bawen, Semarang, Jawa Tengah dengan Yogyakarta. Jalan tol tersebut juga melewati Ambarawa, Magelang dan Sleman. Tahap sinkonisasinya dimulai pada Oktober 2018.


title: Jalan Tol Bawen–Yogyakarta

text: Meskipun demikian, jalan tol tersebut sempat menuai kontroversi karena dinyatakan melanggar Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) oleh DPRD Provinsi Jawa Tengah.


title: Jalan Lingkar Selatan-Selatan

text: Jalur Lingkar Selatan-Selatan (JLSS), Jalur Pantai Selatan Jawa (JPSJ), Jaringan Jalan Lintas Selatan (JJLS), Jalur Selatan Kebumen atau Jalur Daendels adalah sebuah jalan lingkar sepanjang 130 kilometer yang menghubungkan antara Kabupaten Cilacap, Kabupaten Kulonprogo, Purworejo dan Kebumen. Jalur tersebut dijadikan sebagai salah satu dari tiga akses menuju New Yogyakarta International Airport. Dulunya dikenal sebagai jalan yang padat kendaraan, rawan kecelakaan dan rawan aksi kejahatan kriminal, jalan tersebut kemudian diubah layaknya jalan tol pada masa pemerintahan Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo.


title: Jalan Lingkar Selatan-Selatan

text: Pembangunannya dimulai pada dimulai sejak Oktober 2015 dan selesai pada Desember 2018. Meskipun demikian, jalan tersebut sudah mulai dibuka pada Juni 2018 untuk arus mudik meskipun belum boleh dilewati bus dan truk.


title: Jalan Lingkar Selatan-Selatan

text: Jalan lingkar tersebut sempat terkendala dengan ganti rugi lahan.


title: Keuskupan Surat Thani

text: Keuskupan Surat Thani ("Dioecesis Suratthanensis", ) di selatan Thailand didirikan pada 1969, saat keuskupan tersebut dimekarkan dari Keuskupan Ratchaburi lewat bulla kepausan "Qui Regno Christi". Keuskupan tersebut adalah keuskupan sufragan dari Keuskupan Agung Bangkok. Wilayah Surat Thani dilayani oleh Salesian Don Bosco pada 1930an.


title: Keuskupan Surat Thani

text: Keuskupan tersebut memiliki luas 76,562 km², yang meliputi seluruh bagian selatan Thailand, termasuk Prachuap Khiri Khan sebagai provinsi paling utaranya. Pada 2001, dari sembilan juta warganya, 6,682 atau 0.1% adalah penganut Gereja Katolik. Keuskupan tersebut terbagi dalam 39 paroki, yang dikelompokkan oleh empat wilayah.


title: Ubud Writers and Readers Festival

text: Ubud Writers and Readers Festival (UWRF) adalah sebuah festival sastra tahunan yang diadakan di Ubud, Bali, Indonesia. Festival tersebut diadakan oleh Yayasan Mudra Swari Saraswati. Festival tersebut pertama kali diadakan oleh Janet DeNeefe, salah satu pendiri yayasan, sebagai proyek pemulihan terhadap Bom Bali 2002. Festival tersebut pertama kali diadakan pada 2003 sebagai bagian dari upaya membantu pemulihan pariwisata, kegiatan ekonomi utama di pulau tersebut, setelah pengeboman teroris yang menyerang distrik Kuta di pulau tersebut setahun sebelumnya. Festival tersebut biasanya diadakan pada bulan Oktober setiap tahun.


title: Ubud Writers and Readers Festival

text: Festival tersebut dikenal sebagai festival tata bahasa dan gagasan terbesar di Asia, yang diikuti oleh para penulis, seniman, pemikir dan pementas tersohor dari seluruh dunia.


title: Pekan Raya Indonesia

text: Pekan Raya Indonesia atau PRI adalah sebuah pekan raya nasional yang diadakan setiap tahun. Tujuan pekan raya tersebut adalah untuk mempromosikan pertumbuhan ekonomi Indonesia melalui industri MICE. Pekan raya tersebut menampilkan pameran, promosi dagang, perbelanjaan, pementasan musik, beragam acara, permainan dan festival makanan. Pekan Raya Indonesia (pengucapan lama: Pekan Raja Indonesia), atau Indonesia Fair, diadakan selama tiga tahun berturut-turut antara 1953 dan 1955. Kemudian setelah lama tidak diadakan, acara tersebut kembali diadakan setiap tahun di ICE, BSD City, Jabodetabek, Indonesia sejak 2016. Pekan raya tersebut biasanya diadakan pada bulan September dan October.


title: Gundala (film)

text: Gundala adalah sebuah film Indonesia tahun 2019 yang disutradarai oleh Joko Anwar dan diproduksi oleh Screenplay Films, Legacy Pictures bersama pemilik hak cipta Gundala, Bumilangit Studios. Film tersebut berdasarkan pada cerita karakter pahlawan super Indonesia tahun 1969 Gundala yang dibuat oleh Harya Suraminata. Karakter utamanya sendiri diperankan oleh Abimana Aryasatya.


title: Rumah Sakit Indonesia (Gaza)

text: Rumah Sakit Indonesia adalah sebuah rumah sakit yang berada di Bayt Lahiya, Gaza Utara, Teritorial Palestina. Rumah sakit tersebut dibangun dari uang sumbangan Indonesia kepada Palestina sejumlah Rp126 miliar. Perencanaannya dilakukan pada Januari 2009 dan pembangunannya dimulai pada Mei 2011. Pada 14 November 2011, bom Israel meledak di dekat lokasi RS Indonesia di Gaza dimana dua orang tewas dan sejumlah orang mengalami luka-luka, sementara 17 relawan Indonesia mengamankan diri di lantai dasar bangunan rumah sakit.


title: Rumah Sakit Indonesia (Gaza)

text: Pada 27 Desember 2015, Rumah Sakit Indonesia di Gaza diresmikan oleh Wakil Presiden Jusuf Kalla. Pada Oktober 2018, Rumah Sakit Indonesia di Gaza terkena serangan udara Israel.


title: Rumah Sakit Indonesia

text: Rumah Sakit Indonesia dapat mengacu kepada:


title: Keuskupan Ratchaburi

text: Keuskupan Ratchaburi ("Dioecesis Ratchaburensis", ) adalah sebuah keuskupan suffragan Latin dari Keuskupan Agung Bangkok di barat Thailand. Keuskupan tersebut memiliki luas , yang meliputi empat provinsi barat Thailand: Ratchaburi, Phetchaburi, Kanchanaburi, dan Samut Songkhram. Pada 2001, dari 2.2 juta warga, 15,246 adalah anggota Gereja Katolik. Keuskupan tersebut terbagi dalam 17 paroki dan memiliki 71 imam.