title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Pada malam hari tanggal 25 Juni 1950, 10 divisi dari Tentara Rakyat Korea Utara meluncurkan invasi skala penuh ke negara tetangga di selatan, Republik Korea. Sebanyak 89.000 pasukan bergerak dalam formasi enam kelompok, menyerang Angkatan Darat Korea Selatan secara mengejutkan, mengakibatkan bencana bagi orang-orang Korea Selatan, yang tidak teratur, tidak dilengkapi persenjataan yang baik, dan tidak siap berperang. Unggul secara kuantitas, pasukan Korea Utara menghancurkan perlawanan terisolasi dari 38.000 tentara Korea Selatan di bagian depan, dan terus maju dengan mantap ke selatan. Sebagian besar pasukan Korea Selatan mundur dalam menghadapi invasi tersebut, dan pada tanggal 28 Juni, Korea Utara telah merebut ibu kota Korea Selatan, Seoul, dan memaksa pemerintah serta pasukannya yang hancur untuk menarik diri dan mundur ke selatan.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa memilih untuk mengirim bantuan ke Korea Selatan yang berada di ambang keruntuhan. Presiden AS Harry S. Truman kemudian memerintahkan untuk menurunkan pasukan darat mereka ke Korea Selatan. Namun, jumlah pasukan AS yang ditempatkan di Timur Jauh terus-menerus mengalami penurunan sejak akhir Perang Dunia II lima tahun sebelumnya. Pada saat itu, pasukan terdekat adalah Divisi Infanteri ke-24 dari Angkatan Darat Amerika Serikat Kedelapan, yang berkantor pusat di Jepang di bawah komando Mayor Jenderal William F. Dean. Namun, divisi ini sedang berada dalam keadaan yang rapuh, dan sebagian besar peralatannya sudah dimakan usia karena pengurangan pengeluaran militer setelah Perang Dunia II. Terlepas dari kekurangan ini, Divisi Infantri ke-24 akhirnya diperintahkan untuk menuju ke Korea Selatan.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Dari Divisi Infanteri ke-24, satu batalyon ditugaskan untuk diterbangkan ke Korea melalui pesawat transportasi C-54 Skymaster dan bergerak cepat untuk menghalangi pasukan Korea Utara yang sedang maju sementara sisanya akan dikirim ke Korea Selatan melalui kapal. Resimen Infanteri ke-21 dinilai sebagai yang paling siap tempur dari tiga resimen di bawah Divisi Infanteri ke-24, dan Batalyon ke-1 dari Resimen Infanteri ke-21 dipilih karena komandannya, Letnan Kolonel Charles B. Smith, adalah yang paling berpengalaman, yang pernah memimpin sebuah batalyon di Pertempuran Guadalcanal selama Perang Dunia II. Pada tanggal 5 Juli, Satuan Tugas Smith bertempur melawan pasukan Korea Utara pada Pertempuran Osan, menunda sebanyak lebih dari 5.000 pasukan infanteri Korea Utara selama tujuh jam sebelum mereka disiagakan dan dipaksa untuk mundur.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Selama waktu itu, Resimen Infanteri ke-34 dari Divisi ke-24, yang terdiri 2.000 orang dan diatur dalam Batalyon ke-1 dan ke-3, menjadi satuan kedua AS yang ditempatkan di Korea, dan dikirim dengan kereta api menuju utara dari Busan. Batalyon ke-1 dari Resimen Infanteri ke-34 ditempatkan di Pyeongtaek, selatan Osan, untuk menghalangi gerak maju pasukan Korea Utara yang semakin mendekat. Pyeongtaek adalah sebuah desa yang sebagian besar terdiri dari gubuk kayu dan jalan berlumpur. Sementara itu, Batalyon ke-3 dari Resimen Infanteri ke-34 ditempatkan di Anseong, beberapa mil ke arah timur. Dua batalyon tersebut ditugaskan untuk membentuk formasi garis untuk menghalangi gerak maju Korea Utara. Medan di sebelah selatan garis Anseong-Pyeongtaek pada dasarnya lebih terbuka, yang berarti garis tersebut berada pada titik sempit, dikelilingi pegunungan di timur dan teluk kecil dari Laut Kuning di sebelah barat. Karena itu, Dean menganggap bahwa garis tersebut sangat vital untuk rencana defensifnya.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Batalyon ke-1 tidak siap berperang karena kurang terlatih dan tidak memiliki tank atau senjata antitank untuk melawan armada lapis baja Korea Utara. Kekurangan peralatan menghambat usaha dari seluruh Divisi Infanteri ke-24. Kurangnya senjata berat mengurangi dukungan artileri ke seluruh divisi. Peralatan komunikasi, senjata, dan amunisi sebagian besar tidak ada, sejumlah besar peralatan sedang "dalam perjalanan", namun pada kenyataannya divisi tersebut sudah kekurangan peralatan sejak masih ditempatkan di Jepang. Sebagian besar radio yang tersedia untuk divisi ini tidak berfungsi, dan baterai, kabel komunikasi, dan telepon untuk berkomunikasi antar satuan juga tidak mencukupi. Divisi ini tidak memiliki tank: tank baru M26 Pershing dan juga tank-tank yang lama seperti M4A3 Sherman belum juga tiba. Salah satu dari sedikit senjata yang bisa menembus tank T-34 Korea Utara, yaitu amunisi antitank berdaya ledak tinggi, juga tidak mencukupi. Kurangnya radio dan kabel jaringan menghambat komunikasi antar satuan-satuan pasukan Amerika Serikat.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Komandan baru batalyon tersebut, Letnan Kolonel Ayres, rupanya diberi informasi yang salah, dan dia mengatakan kepada komandonya bahwa pasukan Korea Utara yang maju ke selatan kurang terlatih dan kurang diperlengkapi. Batalyon tersebut membentuk sebuah garis sepanjang di sebelah utara Pyeongtaek, di serangkaian perbukitan dan sawah berumput dimana mereka menggali lubang pertahanan dan bersiap untuk menghalangi gerak maju pasukan Korea Utara. Para prajurit dari batalyon itu hanya dilengkapi dengan senapan M1 Garand atau senjata lainnya, C-ration, dan kurang dari 100 butir amunisi masing-masing, sementara hanya ada satu senapan mesin M2 Browning yang tersedia untuk setiap peleton. Tidak ada granat dan tidak ada amunisi sedikitpun untuk senjata berat yang bisa digunakan untuk melawan tank Korea Utara. Selain itu, hanya sedikit tentara dari resimen ini yang memiliki pengalaman tempur dari Perang Dunia II, dan mereka baru saja dipindahkan dari divisi lain sehari sebelumnya.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Sebuah tim pengintai yang dikirim ke utara pada malam hari tanggal 5 Juli melaporkan melihat tank-tank di sebelah selatan Osan. Tim tersebut mencoba menghancurkan sebuah tank yang terlihat di desa Sojong namun tidak berhasil; dan mengakibatkan satu orang tewas (Prajurit Kenneth R. Shadrick) dan terpaksa kembali ke Pyeongtaek. Tak lama setelah itu, beberapa orang dari Satuan Tugas Smith yang selamat tiba di pos komando Batalyon ke-1 dan menceritakan tentang kekalahan mereka di Osan, namun Ayres tidak yakin akan kesaksian mereka. Brigadir Jenderal George B. Barth, komandan sementara divisi artileri untuk Divisi Infanteri ke-24, mampir ke pos komando dan memerintahkan agar batalyon tersebut bertahan selama mungkin, dan tidak mengambil risiko untuk diapit atau dikelilingi, waspada terhadap kekalahan di Osan. Barth kemudian menuju ke komando Resimen Infantri ke-34, dimana dia memerintahkan komandan resimen Kolonel Jay B. Lovless agar mengkonsolidasikan Resimen yang ditempatkan di Cheonan untuk menuju ke selatan. Lovless kemudian memindahkan Batalyon ke-3 ke selatan, tanpa bertemu musuh. Barth percaya bahwa Resimen Infanteri ke-34 tidak akan dapat mempertahankan Pyeongtaek selama Divisi Infantri ke-21 juga mempertahankan Osan. Dari Batalyon ke-3, Kompi L diturunkan dan diperintahkan untuk mempertahankan wilayah selatan Pyeongtaek dalam rangka melindungi Batalyon ke-1 yang bergerak mundur. Perintah ini tidak dilaksanakan, dan Kompi L bergerak menuju Cheonan.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Setelah berhasil memaksa Satuan Tugas Smith mundur ke Osan, Divisi Infanteri ke-4 Korea Utara, yang didukung oleh unsur-unsur Divisi Lapis Baja ke-105 Korea Utara, melanjutkan perjalanan mereka menyusuri jalan Osan-Pyeongtaek, dengan kekuatan 12.000 prajurit di bawah komandan divisi Lee Kwon Mu dalam dua resimen infanteri yang didukung oleh puluhan tank. Barth, yang telah menjadi anggota Satuan Tugas Smith sebagai pengamat, telah memerintahkan Batalyon ke-1 dari Resimen Infanteri ke-34 untuk bertahan hingga Korea Utara mengancam untuk menyerang mereka, kemudian kembali ke posisi di selatan secara berturut-turut, dalam rangka menunda pasukan Korea Utara selama mungkin. Pada dinihari tanggal 5 Juli, beberapa prajurit yang selamat dari Satuan Tugas Smith masuk ke jalur batalyon. Pada pukul 03.00 dinihari tanggal 6 Juli, batalyon tersebut menghancurkan sebuah jembatan kecil di atas sebuah sungai, yang berjarak sekitar di sebelah utara posisi mereka.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Hujan lebat dan kabut tebal terjadi sepanjang pagi hari tanggal 6 Juli, dan membuat pasukan yang telah ditempatkan di posisinya, memiliki jarak pandang yang terbatas. Tepat setelah fajar menyingsing, 13 tank T-34 Korea Utara terlihat berhenti di jembatan. Yang mengikuti mereka adalah dua kelompok infanteri. Pasukan Amerika Serikat pada awalnya percaya bahwa mereka mungkin adalah orang-orang yang selamat dari Satuan Tugas Smith, hingga mereka menyadari bahwa pasukan tersebut memiliki jumlah yang terlalu besar, dan mulai bersiap untuk menyerang orang-orang Korea Utara yang tidak curiga. Komandan batalyon tersebut memerintahkan tembakan mortir ke pasukan Korea Utara, menyebabkan mereka bubar saat tank paling depan mulai menembaki posisi Kompi A, di sebuah bukit di sebelah barat jalan. Ledakan mortir menghancurkan sebuah truk, namun rentetan tembakan dari sebuah tank Korea Utara menewaskan prajurit yang mengontrol artileri dan tidak ada yang menggantikannya dalam kebingungan tersebut, sekaligus mengakhiri serangan mortir Amerika. Pasukan Korea Utara segera maju ke posisi Kompi A, namun kompi tersebut tidak dapat membalas tembakan dengan efektif, karena kurang dari separuh tentara yang menggunakan senjata mereka. Selama beberapa menit saja, hanya pemimpin regu dan pemimpin peleton yang balas menembak sementara tentara lainnya bersembunyi di lubang perlindungan mereka. Dalam waktu lima belas menit, Kompi B berhasil menyerang balik dengan efektif, dan pada saat yang sama pasukan Korea Utara telah maju dengan stabil menuju posisi Batalyon ke-1. Sebuah penelitian yang dilakukan sesudahnya menemukan fakta bahwa banyak senjata tentara Amerika Serikat yang dirakit secara tidak benar atau kotor maupun rusak. Pasukan Amerika tidak memiliki apa-apa untuk melawan tank, dan tidak dapat melakukan apapun untuk menghentikannya.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Saat tentara Korea Utara maju, mereka mulai mengepung Kompi A dan B, dan 30 menit setelah tembakan pertama terjadi, kedua kompi diperintahkan untuk mundur, satu peleton sekaligus. Kompi C, yang menjadi cadangan selama pertempuran, mundur tanpa bertemu dengan pasukan Korea Utara. Kompi A, yang berada di bawah serangan besar-besaran, mencoba mundur dalam sebuah proses bertahap yang dengan cepat menjadi kacau, saat para prajurit yang berlari dari bukit tanpa dilengkapi senjata dan amunisi, ditembak oleh senapan mesin Korea Utara secara terus-menerus. Kepanikan dengan segera menyebar ke seluruh prajurit dari batalyon tersebut, dan mereka mulai berlari melewati titik-titik posisi yang telah diatur sebelumnya, sampai ke Pyeongtaek. Yang lainnya, yang terlalu takut untuk mundur, tetap berada di lubang perlindungan mereka dan ditangkap oleh pasukan Korea Utara. Seorang perwira berusaha untuk tetap tinggal di belakang dan mencari korban selamat, sebelum dia dan tiga orang lainnya diduga ditangkap dan dieksekusi oleh pasukan Korea Utara. Para komandan kompi sebisa mungkin mulai mengumpulkan para prajurit yang tersisa dan mulai bergerak ke selatan, meskipun seperempat dari Batalyon ke-1 terbunuh, hilang atau ditangkap setelah pertarungan singkat tersebut. Satuan-satuan yang mundur meninggalkan jejak berupa peralatan di belakang mereka, mengotori jalan kembali ke Pyeongtaek dengan amunisi, helm, dan peralatan pelindung hujan. Dalam proses pelarian yang kacau tersebut, satu peleton dari Kompi A tertinggal, dan harus mundur melalui jalur kereta api untuk berlindung.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Batalyon tersebut berkumpul kembali di Pyeongtaek, yang sebagian besar merupakan pasukan tidak terorganisir tanpa kepemimpinan. Teknisi militer dari batalyon tersebut menghancurkan sebuah jembatan di sebelah utara kota sebelum bergerak ke selatan. Sisa-sisa Kompi A kemudian menuju Cheonan, berkumpul kembali dengan sisa Batalyon ke-1 dan 3 yang juga telah ditarik mundur. Meskipun beberapa jip dan truk tersedia, sebagian besar proses penarikan dilakukan dengan berjalan kaki. Beberapa peluru artileri yang tersebar mendarat di sekitar pasukan yang mundur, namun tentara Korea Utara tidak terlalu agresif dalam mengejar mereka. Menjelang siang, sisa-sisa pasukan dari Resimen Infanteri ke-34 yang tidak terorganisir telah menjauh dari semua wilayah tembak musuh dan sudah tidak berada dalam bahaya.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Para prajurit, yang sebagian besar telah kehilangan peralatan mereka, tidak berusaha untuk menunda proses mundur secara lebih lanjut, dan tidak dapat berkomunikasi dengan satuan lain karena peralatan radio mereka telah hilang. Di saat mereka mundur, sebuah pesawat Amerika secara tidak sengaja memberondong pasukan tersebut, melukai satu tentara Korea Selatan yang bergerak bersama mereka, yang mulai membuat moral para prajurit yang sedang dalam pelarian tersebut, menurun. Resimen Infanteri ke-34 mulai mendirikan jalur baru di sebelah selatan Chonan pada malam hari, meskipun banyak prajuritnya tidak lagi memiliki peralatan untuk bertempur.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Jenderal Dean, komandan divisi, merasa marah dengan buruknya kinerja Resimen Infanteri ke-34 selama pertempuran berlangsung. Ia diduga kesal karena pasukan mundur begitu cepat tanpa berusaha menunda gerak maju pasukan Korea Utara lebih lanjut. Ia sempat mempertimbangkan untuk memerintahkan pasukan kembali ke utara sesegera mungkin, tetapi tidak melakukannya karena takut disergap. Dean mengganti komandan Resimen Infanteri ke-34, Kolonel Lovless, dan memerintahkan Batalyon ke-3 untuk kembali ke utara, namun ketika menghadapi perlawanan Korea Utara, pasukan menjadi tidak terorganisir dan terpaksa mundur. Pertempuran di Pyeongtaek telah menyebabkan penurunan moral yang signifikan di antara pasukan-pasukan Amerika Serikat yang bertempur di semenanjung Korea, dan ini akan terus berlanjut hingga kemenangan mereka di Incheon dan Perimeter Pusan yang memungkinkan mereka melakukan serangan balik. Dean secara pribadi memutuskan untuk bertanggungjawab atas kekalahan yang diderita pasukannya, dan para sejarawan menganggapnya—setidaknya—bersalah karena menempatkan satu batalyon yang tidak berpengalaman untuk mempertahankan garis depan melawan musuh yang lebih unggul secara kuantitas dan terlatih dengan baik.


title: Pertempuran Pyeongtaek

text: Resimen tersebut dipaksa untuk berkumpul kembali di Cheonan dan melawan pasukan Korea Utara lagi, dan menderita banyak korban sebelum dipaksa mundur setelah Pertempuran Cheonan. Divisi Infanteri ke-24 akan terus bertempur untuk menunda tindakan seperti ini selama dua minggu lagi—hingga mereka kewalahan dalam Pertempuran Taejon, namun pada saat itu mereka telah mencapai Perimeter Pusan, dan divisi-divisi AS lainnya dapat mempertahankan garis tersebut untuk beberapa bulan lagi selama Pertempuran Perimeter Pusan hingga Pendaratan Incheon terjadi—ketika pasukan Amerika Serikat akhirnya bisa mengalahkan Angkatan Darat Korea Utara, mengakhiri fase pertama dari Perang Korea.


title: Glitch

text: Glitch adalah sebuah kesalahan ("fault") jangka pendek dalam sebuah sistem, seperti kesalahan transien yang mengkoreksi dirinya sendiri, menjadikannya sulit atau tegang. Istilah tersebut umum terjadi dalam industri komputer dan elektronik, dalam kemampuan sirkuit ("circuit bending"), serta di kalangan pemain permainan video. Secara umum, seluruh jenis sistem termasuk organisasi manusia dan alam mengalami "glitch".


title: Glitch

text: Sebuah "'glitch", yang menonjol dan seringkali temporer, berbeda dari sebuah bug perangkat lunak yang lebih serius yang merupakan sebuah masalah yang memecahkan fungsionalitas kecerdasan. Alex Pieschel, yang menulis untuk "Arcade Review", berkata: "“bug” seringkali menjadi pemeran sebagai pemberat atau ejekan yang lebih besar, sementara “glitch” menyebut beberapa hal yang lebih misterius dan tak diketahui yang disebabkan oleh input dadakan atau sebab di luar alam pengkodean."


title: Keracunan raksa

text:
Keracunan raksa atau keracunan merkuri adalah keracunan yang terjadi apabila seseorang terpapar dengan raksa. Gejala-gejalanya tergantung pada dosis, metode, dan durasi kontak dengan raksa. Beberapa gejala yang dapat muncul adalah lemah otot, koordinasi yang buruk,
mati rasa di tangan dan kaki, bintik merah pada kulit, rasa gelisah, masalah dengan ingatan, kesulitan berbicara, dan kesulitan melihat. Keracunan metil merkuri dalam kadar yang tinggi disebut penyakit Minamata. Anak-anak yang terpapar metil merkuri dapat mengalami akrodinia yang membuat kulit mereka berwarna merah muda dan mengelupas. Komplikasi jangka panjang yang dapat dipicu oleh keracunan raksa adalah masalah-masalah ginjal dan berkurangnya kecerdasan. Sementara itu, efek jangka panjang keracunan raksa dalam kadar rendah masih belum jelas.


title: Keracunan raksa

text: Orang dapat keracunan raksa dalam bentuk logam, uap, garam, atau senyawa organik. Sebagian besar orang terpapar saat mereka memakan ikan, menambal gigi dengan menggunakan amalgam, atau saat mereka berada di tempat kerja. Ikan yang berada di atas rantai makanan biasanya mengandung kadar raksa yang lebih tinggi. Kadang-kadang ada pula yang keracunan saat mereka mencoba bunuh diri.. Aktivitas-aktivitas manusia yang mengeluarkan raksa ke lingkungan adalah pembakaran batu bara dan penambangan emas. Tes darah, urin dan rambut untuk mencari raksa dapat dilakukan, tetapi tidak dapat menentukan kadar yang terkandung di dalam tubuh.


title: Keracunan raksa

text: Tindakan pencegahan dapat berupa konsumsi makanan dengan kadar raksa rendah, pengeluaran raksa dari alat-alat medis atau alat-alat lain, pembuangan raksa dengan benar, dan penghentian penambangan raksa. Mereka yang keracunan akut akibat garam raksa anorganik dapat diberi terapi khelasi yang menggunakan asam dimerkaptosuksinik atau sulfonat dimerkaptopropana dalam waktu beberapa jam setelah terpapar. Namun, masih belum jelas apakah senyawa-senyawa ini juga berguna untuk menangani keracunan jangka panjang.


title: Keracunan raksa

text: Dalam beberapa masyarakat yang hanya bergantung pada sektor perikanan, kadar keracunan raksa pada anak-anak dapat mencapai 1,7 per 100.


title: Panduan strategi

text: Panduan strategi adalah buku instruksi yang berisi cara atau solusi lengkap untuk permainan video tertentu. Batas antara panduan strategi dan penelusuran ("walkthrough") terkadang tidak jelas, dan panduan strategi seringkali berisi atau menulis soal penelusuran. Panduan strategi seringkali diterbitkan dalam bentuk cetak, baik dalam bentuk buku dan juga sebagai artikel dalam majalah-majalah permainan video. Untuk permainan video yang sangat, panduan-panduan dapat dijual melalui media publikasi yang lebih umum, seperti toko buku atau bahkan gerai koran. Beberapa penerbit juga menjual versi E-Book di situs web mereka.


title: Hiu martil besar

text: Hiu martil besar (Sphyrna mokarran) adalah spesies hiu martil terbesar dari hiu martil, yang termasuk keluarga Sphyrnidae. hiu ini dapat ditemukan diperairan hangat tropis diseluruh dunia. habitat nya meliputi area pesisir hingga landas benua. ia Predator tingkat tinggi yang hidup soliter dan, kepala martil besar memangsa krustasea dan cephalopoda, ikan, penyu, hingga hiu yang lebih kecil. Pengamatan dari spesies ini di alam liar menunjukkan bahwa fungsi kepala martil nya yang disebut "cephalofoil" untuk melumpuhkan mangsa favorit nya yaitu ikan pari, Meskipun berpotensi berbahaya, hiu martil besar jarang menyerang manusia. Hiu ini banyak diminati karena siripnya yang besar, yang sangat berharga di pasar Asia sebagai bahan utama sup sirip ikan hiu. Akibatnya, populasi martil besar menurun di seluruh dunia, dan telah dinilai Terancam Punah oleh Perhimpunan Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN).


title: Hiu martil besar

text: Spesies ini dapat mencapai berat 500 pounds (230 Kg) dan panjang badan sekitar 10 hingga 13 kaki orang dewasa (3 - 4 meter). Hiu ini memiliki umur mencapai 40 tahun ; dengan kematangan seksual dimulai pada umur 6 hingga 8 tahun. hiu martil besar terpanjang yang tercatat adalah 6,1 m (20 kaki). Kepala martil besar yang paling terkenal adalah betina 4,4 m (14 kaki) panjang, 580 kg (1.280 lb) yang tertangkap di Boca Grande, Florida pada tahun 2006. Bobot betina disebabkan oleh kehamilannya dengan 55 anak.


title: Hiu martil besar

text: Reproduksi ikan Hiu Martil ini akan terjadi sekali dalam setahun. Hiu ini akan melahirkan berkisar antara 20 hingga 40 anak hiu dalam sekali melahirkan. Reproduksi berlangsung dengan cara hiu jantan akan menggigit sang betinanya hingga betina tenang, lalu membiarkan masa reproduksi terjadi, hal ini tergolong kasar, namun begitulah cara mereka.


title: Hiu martil besar

text: Embrio berkembang didalam plasenta betina dan akan diberi makan melalui tali pusar, hal ini sama layaknya mammalia pada umumnya. Masa kehamilan 10 sampai 12 bulan. Setelah anak-anak hiu dilahirkan, sang induk mereka tidak akan tinggal bersama dan mereka ditinggalkan agar dapat mengurus diri mereka sendiri.


title: Hiu martil besar

text: hiu martil besar merupakan pemangsa yang aktif, makanannya pun beragam, mulai dari invertebrata seperti kepiting, lobster, dan cumi-cumi, ikan seperti tarpon, sarden, selar, kerapu hingga ikan buntal. hiu ini juga tidak segan-segan memangsa sesama jenisnya. namun iya memiliki mangsanya favorit yaitu ikan pari, Duri ikan pari yang berbisa sering ditemukan bersarang di dalam mulutnya dan sepertinya tidak mengganggu hiu saat spesimen yang tertangkap di Florida memiliki 96 duri di dalam dan di sekitar mulutnya. Para martil besar terutama berburu pada waktu fajar atau senja, mengayunkan kepala mereka ke sudut yang luas di atas dasar laut sehingga bisa mendektesi keberadaan ikan pari yang terkubur di pasir.


title: Hiu martil besar

text: Hiu martil besar (Sphyrna mokkaran) merupakan jenis hiu pelagis pesisir dan juga spesies semi oseanik tropis, yang sering kali di jumpai di dekat pesisir juga di lepas pantai, di paparan benua, diteras-teras pulau, di atoll karang, dan perairan dalam sekitar pulau yang kedalamannya berkisar dari sekitar permukaan laut hingga kedalaman 80 m. Hiu ini dianggap sebagai hewan yang soliter sehingga jenis hiu ini jarang dijumpai secara berlimpah pada penjumpaannya.


title: Hiu martil besar

text: hiu ini ditemukan di atlantik seperti carolina utara, uruguay, dan termasuk teluk meksiko dan laut karibia, dan dari maroko ke senegal, dan mediterania. di pasifik dan hindia ditemukan di pulau ryukyu jepang, australia, caledonia baru, dan polinesia Perancis. dan mungkin juga ditemukan di mauritania dan barat daya sahara.


title: Hiu martil besar

text: Hiu martil besar agak jarang dijumpai di perairan Indonesia. Sebaran ikan ini diketahui berada di seluruh perairan tropis dan subtropis yang bersuhu hangat. Namun di Perairan Indonesia, sangat sedikit data yang mencatat ditemukannya jenis ini. Berdasarkan Wilayah Pengelolaan Perikanan (WPP) cakupan daerah tangkapan potensial hiu martil besar ini meliputi Perairan Samudera Hindia (WPP 572 dan 573), Laut Natuna Utara (WPP 711) dan perairan timur Indonesia, (WPP 716, 717, 718).


title: Hiu martil besar

text: Menurut Daftar Spesies Terancam IUCN, hiu martil besar adalah spesies yang terancam punah, yang berarti ia menghadapi risiko kepunahan yang sangat tinggi di alam liar. Ukuran dan bentuk sirip hu martil besar membuatnya menjadi sasaran perikanan yang ingin menggunakannya untuk sup sirip ikan hiu. Sekalipun tidak ditargetkan secara langsung, hiu martil besar sering tertangkap oleh jaring drift yang diperuntukkan bagi makhluk laut lainnya. Daging martil besar dijual untuk konsumsi manusia, dengan minyak hati mereka digunakan dalam vitamin dan kulitnya untuk dijadikan tas kulit.


title: Hiu martil besar

text: Tingkat reproduksi rendah juga berkontribusi terhadap menurunnya jumlah martil besar. Karena mereka hanya bereproduksi setiap dua tahun sekali, palu besar bahkan lebih rentan terhadap penipisan populasi. Penilaian status konservasi sulit karena beberapa perikanan memisahkan martil besar dari martil lainnya dari tangkapan yang dilaporkan. Spesies ini terdaftar secara global terancam punah daftar merah pada IUCN . Terancam punah di Atlantik barat laut dan Teluk Meksiko, di mana meskipun merupakan spesies yang tidak ditargetkan, populasi telah turun 50% sejak tahun 1990an. Hal ini juga terancam punah di Samudra Hindia barat daya, Penerapan larangan pengambilan sirip hiu oleh negara-negara termasuk Amerika Serikat harus membantu melestarikan hiu ini. Pada Januari 2012, pembunuhan hiu martil besar dilarang di negara bagian Florida, di mana banyak hiu masih hidup. Namun, di tempat-tempat seperti Australia, di mana terjadi peningkatan penangkapan ikan secara ilegal.


title: Hiu martil besar

text: Tidak ada tindakan konservasi yang secara khusus melindungi martil besar telah diberlakukan. Terdaftar di Lampiran I, Spesies Bermigrasi Tinggi, dari Konvensi PBB mengenai Hukum Laut, meskipun belum ada skema pengelolaan yang dilaksanakan berdasarkan kesepakatan ini. Pelarangan hiu yang dilakukan oleh negara-negara dan entitas supranasional seperti Amerika Serikat, Australia, dan Uni Eropa, dan badan pengatur internasional seperti Komisi Internasional untuk Pelestarian Tenis Atlantik (ICCAT), harus mengurangi tekanan pada hiu martil besar.


title: Mekkah Metro

text: Mekkah Metro adalah angkutan massal perkeretaan yang melayani rute di kota mekkah al mukaromah dan sekitarnya. Makkah Metro adalah empat baris metro system untuk kota Mekah direncanakan oleh Perusahaan MonoMetro Terbatas perusahaan yang didirikan pada tahun 1997 dan terdaftar di Inggris dan Wales.


title: Mekkah Metro

text: Pada bulan Agustus 2012 diumumkan bahwa pemerintah Saudi telah menyetujui 16,5 miliar dolar AS untuk membangun empat jalur metro sepanjang 182 kilometer (113 mil) dari sistem tersebut. Pengumuman pembiayaan pemerintah mengatakan bahwa ekspansi tersebut akan memakan waktu 10 tahun. Undangan untuk tender tersebut akan diterbitkan pada Januari 2013.


title: Mekkah Metro

text: Empat baris baru akan dibangun. Pekerjaan telah diharapkan dimulai pada tahun 2015:Bekerja pada jaringan metro sepanjang 188 kilometer (117 mil) sekarang diperkirakan akan dimulai pada 2016.


title: Mekkah Metro

text: MMRTC telah menunjuk Prasarana Malaysia untuk menyediakan layanan konsultasi selama Tahap 1, yang mencakup pembangunan dua jalur metro yang berjumlah 45 · 1 km dan 22 stasiun pada tahun 2019.


title: Powiat Rawa

text:
Powiat Rawa (bahasa Polandia: "Powiat rawski") adalah sebuah "powiat" (semacam “kabupaten”) di Polandia. Ibukotanya adalah Rawa Mazowiecka. Powiat ini letaknya ada di provinsi Łódź dan pada tahun 2016 memiliki penduduk 49 161 jiwa.
Powiat berdiri pada tanggal 1 Januari 1999, sebagai hasil reformasi pemerintah daerah Polandia yang disahkan pada tahun 1999.


title: Powiat Rawa

text: Daerah ini dibagi menjadi lima gmina (1 urban, 1 urban-rural dan 4 rural). Gmina ini terdaftar dalam tabel berikut, diurutkan berdasarkan jumlah populasi.


title: Sons of the Desert

text: Sons of the Desert adalah sebuah film Pre-Code Amerika tahun 1933 yang dibintangi oleh Laurel dan Hardy, dan disutradarai oleh William A. Seiter. Film tersebut pertama kali dirilis di Amerika Serikat pada 29 Desember 1933 dan dianggap sebagai salah satu film terbesar Laurel dan Hardy. Di Britania Raya, film tersebut aslinya dirilis dengan judul Fraternally Yours.


title: Sons of the Desert

text: Pada 2012, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Pumapunku

text: Pumapunku adalah sebuah situs bersejarah yang terletak di dalam kompleks Situs Tiwanaku, Kota Tiwanaku, Bolivia Barat. Situs ini berada sekitar 70 kilometer di sebelah barat Kota La Paz dan 10 km di sebelah selatan Danau Titicaca. Pumapunku. Situs yang terletak 1 km dari Situs Putuni ini memiliki ukuran 167, 36 meter (utara-selatan) dan 116,7 (barat-timur). Situs Pumapunku terdiri atas dua halaman (bahasa Inggris: "courtyards") megah yang mengapit sebuah struktur panggung berteras empat. Masing-masing halaman diberi nama sesuai posisi nya, yaitu halaman barat dan halaman timur.Menurt pendapat Vranich di dalam disertasi nya, masyarakat kuno Peradaban Andes menggunakan Situs Pumapunku sebagai tempat untuk melakukan kegiatan ritual keagamaan.a dynamic center of ritual activity that was intentionally and substantially transformed over time.Berdasarkan hasil penanggalan radio karbon, Situs Pumapunku kemungkinan mulai dibangun dan digunakan oleh masyarakat pendukung nya pada akhir abad 6 dan awal abad 7 Masehi, lebih tepat nya 535 – 600 Masehi.


title: Pumapunku

text: Halaman timur (bahasa Inggris: "eastern courtyard" atau "eastern plaza") ini setidaknya berukuran 192 meter x 143 meter. Penggalian arkeologis menunjukkan sisa-sisa sebuah dinding yang mengelilingi halaman. Di bagian pusat halaman terdapat dua bongkah batu yang berbentuk menyerupai peti atau bak mandi. Tentang bahasan fungsi dari halaman ini, menurut Vranich digunakan sebagai ruang terbuka untuk berbagai acara seperti pertunjukan tari, pertempuran, dan acara perayaan.


title: Pumapunku

text: Letak halaman barat (bahasa Inggris: "western plaza" atau "western courtyard") sejajar dengan struktur panggung dan halaman timur. Ukuran halaman ini belum diketahui karena tidak ditemukan sisa pembatas halaman. Vranich berasumsi bahwa halaman barat dahulu difungsikan sebagai tempat berkemah para umat kepercayaan masa lampau selama beberapa hari.


title: Pumapunku

text: Penggalian arkeologis yang pertama dilakukan oleh Cordero dan bagian dari rencana induk dari lembaga CIAT ("Center for Archaeological Investigations at Tiwanaku"). Cordero mengekskavasi semua sisi struktur panggung (bahasa Inggris: "platform") yang terdapat di Situs Pumapunku. Ia menemukan reruntuhan fortifikasi di sisi selatan panggung setinggi 1 meter. Selain itu, ia juga menemukan fragmen keramik yang memiliki karakteristik sama dengan Keramik Tiwanaku Fase IV (600-800 Masehi), Keramik Tiwanaku Fase III (300 – 500 Masehi) dan Keramik Imperial Inka. Fragmen kerami Imperial Inka ditemukan di sebelah timur laut struktur panggung.


title: Pumapunku

text: Jorge Arellano melakukan ekskavasi di bagian dinding utara, sektor tenggara, dan bagian pusat dari struktur panggung di Pumapunku. Arellano mendeskripsikan beberapa lapisan stratigrafi yang berasosiasi dengan reruntuhan fortifikasi dan ia menemukan deposit abu dan tulang di lapisan 3. Arellano berasumsi bahwa Kompleks Pumapunku dahulunya merupakan sebuah panggung utama (bahasa Inggris: "main platform") yang terletak di atas sebuah bukit alami yang telah diperluas lalu ditutup dengan batu.


title: Pumapunku

text: Ekskavasi tahun 1989 merupakan ekskavasi paling ekstensif yang pernah diadakan di Komplek Pumapunku. Ekskavator yang berpartisipasi dalam kegiatan ini adalah Faldin, Rivera, Tiella, Escalante, dan Calisaya dibawah naungan lembaga INAR ( "National Institute of Archaeology of Bolivia"). Lokasi yang menjadi fokus ekskavasi adalah sisi selatan, barat dan utara struktur panggung. Hail penggalian ini mengungkapkan bahwa struktur panggung ini memiliki tiga teras yang masing-masing teras nya memiliki dinding fortifikasi. Namun, di teras ke tiga tidak ditemukan sisa-sisa dinding. Escalante berasumsi bahwa dinding di teras ke tiga secara sembunyi dibongkar pada periode Kolonial.


title: Pumapunku

text: Di tempat lain, Juan Faldin menemukan sisa-sisa tangga yang terbuat dari batu pasir. Kemungkinan nya dahulu tangga ini merupakan pintu masuk utama atau pintu keluar utama menuju/dari Kompleks Pumapunku. Sedangkan, di sisi utara struktur panggung, diteemukan pula struktur lain yang berbentuk persegi panjang. Struktur ini dibangun menggunakan batu sungai dan lumpur. Struktur ini diasumsi berasal dari masa Peradaban Inka, berdasarkan bukti keberadaan keramik bergaya kebudayaan Inka.


title: Masjid Bir Ali

text: Masjid Bir Ali terletak di perbatasan Tanah Haram atau 11 km dari Masjid Nabawi. tempat ini merupakan sebuah tempat untuk miqat atau yang biasa di sebut miqat zamani bagi penduduk Madinah yang akan berumroh. Bangunan ini tampak seperti benteng yang dilengkapi dengan mercusuar yang menjulang sangat tinggi. Posisinya di tepi jalan Madinah-Mekkah. Bangunan ini berdinding tinggi yang menghadap ke sebuah bukit yang dipisahkan oleh jalan bebas hambatan.


title: Masjid Bir Ali

text: Masjid Bir Ali didirikan didekat sebuah pohon yang dulu dijadikan tempat beristirahat Nabi Muhammad SAW. Pohon tersebut merupakan pohon sejenis akasia. Ketika itu Nabi menuju ke Mekkah untuk menunaikan ibadah umrah. Sekarangpun, setiap jamaah yanga akan melaksanakan ibadah umroh dari arah kota Madinnah Al-Munawarroh selalu berhenti sejenak di tempat yang penuh dengan keindahan ini. selama berada di masjid ini Mereka akan mandi, melaksanakan shalat sunnah irham dua rakaat dan mengambil niat ihram. Para jamaah umroh mencontoh keteladanan Nabi Muhammad SAW. Masjid Bir Ali memiliki banyak nama. Disebut Bir Ali ,kata Bir yang berarti dengan banyak sumur karena pada jaman dahulu Syyaidina Ali bin Abi Thalib Ra menggali banyak sumur ditempat ini. Namun karena pembangunan dan perluasan masjid, sumur-sumur yang dibuat oleh Syyaidina Ali bin Abi Thalib Ra sudah tidak Tampak lagi.


title: Masjid Bir Ali

text: Selama sejarahnya Masjid Bir Ali dibangun dengan beberapa kali mengalami renovasi. Terhitung empat kali renovasi besar-besaran dilakukan sejak pemerintahan Gubernur Umar Bin Abdul Aziz. Renovasi pertama dilakukan di masa pemerintahan Umar Abdul Aziz (87 -93 Hijriyah). Renovasi kedua dilaksanakan di masa pemerintahan Zaini Zainuddin Al Istidar pada tahun 861 Hijriah (1456 Masehi). Renovasi ketiga dilakukan di zaman Dinasti Utsmaniah dari Turki yang dibantu oleh muslim India di Tahun 1679 msehi atau 1090 Hijriyah. Renovasi terakhir dilakukan di masa pemerintahan King Abdul Aziz yang memerintah Kerajaan Saudi Arabia pada periode 1981 – 2005 Masehi.


title: Masjid Bir Ali

text: Hasil dari renovasi ini menjadikan masjid yang semula kecil dan sederhana berubah menjadi masjid megah dan indah. Hingga saat ini Masjid Bir Ali berdiri di atas lahan lebih dari 60 ribu meter persegi. Keseluruhan areal masjid ini terdiri dari 26000 meter persegi areal bangunan masjid dan sekitar 34 ribu meter persegi berupa paviliun, taman dan lapangan parkir. Para jamaah dapat menikmati beribadah dengan tenang dalam suasana teduh mengagumkan.


title: Masjid Bir Ali

text: Masjid Bir Ali didesain mirip benteng yang dikelilingi tembok. Memasuki bagian depan gerbang mata akan terpusat pada menara berbentuk kubah. Serasa sedang memasuki istana kerajaan. Di dalam masjid hati terpesona oleh lorong-lorong di dalam masjid yang jika dipandang langit-langitnya akan membentuk kubah. Tak perlu khawatir kepanasan jika mampir ke masjid ini. Pohon kurma dan tanaman rindang lain siap melindungi para jamaah dari teriknya matahari. Tempat air minum pun disediakan berjejer di dekat pintu masjid sebelah timur dan selatan. Ritual ihram mewajibkan jamaah untuk mandi di miqat. Di sini jamaah bisa leluasa mandi di tolilet-toilet bersih yang disediakan untuk para jamaah umroh.


title: Masjid Bir Ali

text: Dari luar Masjid Bir Ali tampak seperti bangunan mirip benteng. Terlihat gagah menjulang degnan latar belakang batu cadas dan kontras dengan hiasan pepohonan menghijau. Konon sang arsitek Abdul Wahid El Wakil terinspirasi oleh kehidupan masyarakat sekitar yang bertekad keras dan disiplin dalam membangun dan menyusun rancangan Masjid Bir Ali yang gagah ini.


title: Perang Zhongyuan

text: Perang Zhongyuan atau Perang Dataran Tengah tahun 1930 () adalah perang saudara antara pemerintah Kuomintang Nasionalis di Nanjing yang dipimpin oleh Chiang Kai-shek dan beberapa komandan militer regional yang merupakan bekas sekutu Chiang pada masa Ekspedisi Utara.


title: Perang Zhongyuan

text: Setelah Ekspedisi Utara berakhir pada tahun 1928, Yan Xishan, Feng Yuxiang, Li Zongren, dan Zhang Fakui memutuskan hubungan dengan Chiang sesaat setelah sebuah konferensi demiliterisasi pada tahun 1929, dan bersama-sama mereka membentuk sebuah koalisi anti-Chiang yang secara terbuka menantang legitimasi pemerintahan Nanjing. Perang tersebut merupakan konflik terbesar di Era Panglima Perang, dengan pertempuran membentang dari Henan, Shandong, Anhui, dan wilayah lainnya di Dataran Tengah di Tiongkok, melibatkan 300.000 prajurit dari Nanjing dan 700.000 prajurit dari koalisi.


title: Perang Zhongyuan

text: Dibandingkan dengan pejabat senior partai lainnya seperti Hu Hanmin dan Wang Jingwei, status politik Chiang Kai-shek di Kuomintang (KMT) lebih rendah pada awalnya. Chiang mulai tampil menonjol pada tahun 1917 pada masa Gerakan Perlindungan Konstitusional dan pembentukan pemerintahan Guangzhou, di mana dia menunjukkan bakat militernya. Titik baliknya datang pada tahun 1923 ketika Chen Jiongming melancarkan pemberontakan melawan Sun Yat-sen di Guangzhou. Peran Chiang dalam membantu Sun untuk mundur dari Guangzhou akhirnya membantunya menjadi anak didik Sun.


title: Perang Zhongyuan

text: Setelah kematian Sun pada tahun 1925, faksi-faksi di dalam Kuomintang mulai muncul. Perebutan kekuasaan antara Chiang dan Wang Jingwei menyebabkan perpecahan KMT. Chiang dapat menggunakan pengaruhnya sebagai komandan Akademi Whampoa dan akhirnya mengambil alih kepemimpinan partai tersebut, memaksa Wang ke pengasingan di luar negeri. Pada tahun 1926, Chiang dipilih secara seremonial sebagai komandan Tentara Revolusioner Nasional yang baru dibentuk dan melancarkan Ekspedisi Utara. Dalam perjalanan ekspedisi tersebut, Chiang berhasil membentuk sebuah aliansi dengan tentara panglima perang Feng Yuxiang, Yan Xishan, dan Li Zongren.


title: Perang Zhongyuan

text: Ekspedisi Utara berakhir dengan penyatuan kembali Tiongkok pada tahun 1928 di bawah pemerintahan Nanjing, ketika Zhang Xueliang menyatakan kesetiaan Tentara Timur Laut-nya kepada pemerintahan Nasionalis di Nanjing, setelah pembunuhan ayahnya, Zhang Zuolin oleh Tentara Kwantung Jepang. Sementara Chiang muncul sebagai pemimpin tertinggi Republik Tiongkok, reunifikasi segera mengalami masalah karena berbagai faksi di Kuomintang tidak setuju mengenai demiliterisasi pada sebuah konferensi militer pada tahun 1929. Tentara Revolusioner Nasional direorganisasi menjadi empat kelompok tentara setelah Ekspedisi Utara, yang memasukkan tentara dari panglima perang regional. Kelompok Tentara Pertama dibentuk oleh klik Whampoa, yang juga dikenal sebagai Tentara Pusat, yang dipimpin langsung oleh Chiang sendiri. Kelompok Tentara Kedua terdiri dari elemen-elemen dari Guominjun yang dipimpin oleh Feng Yuxiang. Kelompok Tentara Ketiga dipimpin oleh Yan Xishan dari klik Shanxi, sementara Kelompok Tentara Keempat dipimpin oleh Li Zongren dari klik Guangxi Baru.


title: Penjaminan emisi

text: Penjaminan emisi adalah kegiatan pendukung transaksi pasar uang atau pasar modal oleh pihak yang turut menjamin dan bertanggung jawab apabila terjadi wanprestasi dari pemilik proyek (emiten).


title: Penjaminan emisi

text: Penjamin emisi (underwriter) adalah bank investasi, bank komersial, atau perusahaan pialang yang bekerja dengan emiten untuk menjual emisi baru.


title: Penjaminan emisi

text: Penjamin emisi sering disebut "underwriter", berawal dari jasa yang ditawarkan oleh Lloyd of London pada perdagangan maritim terhadap risiko kapal karam. Pihak yang bersedia turut menjamin dengan melakukan penggantian kepada pemilik kapal atas nilai kerugian yang disepakati, dengan imbalan premi asuransi, akan turut menuliskan namanya (write under/ menulis di bawah nama pemegang polis) di kolom formulir yang disediakan Lloyd of London.


title: Penjaminan emisi

text: Emiten dapat memilih penjamin emisi dengan pelelangan atau penetapan atas dasar negosiasi. Penjamin emisi potensial dapat membentuk kelompok yang disebut sindikat penjamin emisi untuk menawar secara kolektif.


title: Penjaminan emisi

text: Perlu ditekankan bahwa penjamin emisi adalah organisasi, sedangkan orang-orang yang berprofesi sebagai penjamin emisi disebut Wakil Penjamin Emisi Efek (WPPE).


San Francisco Earthquake & Fire: April 18, 1906 adalah sebuah film bisu dokumenter hitam-putih pendek Amerika. Film tersebut mendokumentasikan akibat gempa bumi San Francisco 1906. Film tersebut "dinarasikan" dengan teks sampingan standar antar adegan.


title: San Francisco Earthquake & Fire: April 18, 1906

text:
Pada 2005, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
Library of Congress Motion Picture, Broadcasting and Recorded Sound Division merilis film 13 menit tersebut.


title: Woman of the Year

text: Woman of the Year (1942) adalah sebuah film komedi-drama romansa Amerika yang dibintangi oleh Spencer Tracy dan Katharine Hepburn, ditulis oleh Ring Lardner, Jr., Michael Kanin dan John Lee Mahin, disutradarai oleh George Stevens dan diproduksi oleh Joseph L. Mankiewicz.


title: Woman of the Year

text: Pada 1999, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Gmina Biała Rawska

text:
Gmina Biała Rawska (bahasa Polandia: "Gmina Biała Rawska") adalah sebuah "gmina" (semacam “kecamatan”) di Polandia. Ibu kecamatan adalah Biała Rawska. Gmina ini letaknya ada di powiat Rawa, provinsi Łódź dan pada tahun 2006 memiliki penduduk 11.443 jiwa.
Gmina berdiri pada tanggal 1 Januari 1999, sebagai hasil reformasi pemerintah daerah Polandia yang disahkan pada tahun 1999.


title: The Searchers (film)

text: The Searchers adalah sebuah film Barat Technicolor VistaVision Amerika 1956 yang disutradarai oleh John Ford, berdasarkan pada novel tahun 1954 karya Alan Le May, berlatar belakang Peperangan Texas–Indian, dan dibintangi oleh John Wayne sebagai seorang veteram Perang Saudara Amerika yang mencari kemenakannya yang diculik (Natalie Wood), ditemani keponakan angkatnya (Jeffrey Hunter). Kritikus Roger Ebert menyebut karkater Wayne, Ethan Edwards, "salah satu karakter paling cocok yang Ford dan Wayne pernah buat".


title: Scratch and Crow

text: Scratch and Crow (1995) adalah sebuah film animasi, 16mm, empat menit buatan Helen Hill sebagai tesis MFA-nya di California Institute of the Arts. Pada 1 Januari 2017, sebuah akun Helen Hill Vimeo terotoritasi meluncurkan dan mencantumkan sebuah versi rekaman resolusi tinggi dari film tersebut


title: Mungyeong

text: Mungyeong ( "" ()) adalah sebuah kota di Provinsi Gyeongsang Utara, Korea Selatan. Pemerintahan lokal, ekonomi, dan transportasi setempat berpusat di Jeomchon, kota utamanya. Mungyeong memiliki sejarah panjang, dan sekarang dikenal karena berbagai tempat wisata bersejarah dan indahnya. Nama kota itu berarti "mendengar kabar baik."


title: Sabrina (film 1954)

text: Sabrina ("Sabrina Fair/La Vie en Rose" di Britania Raya) adalah sebuah film komedi romansa Amerika tahun 1954 yang disutradarai oleh Billy Wilder, diadaptasi untuk layar lebar oleh Wilder, Samuel A. Taylor, dan Ernest Lehman dari drama Taylor "Sabrina Fair". Film tersebut dibintangi oleh Audrey Hepburn, Humphrey Bogart, dan William Holden. Film tersebut adalah film terakhir Wilder yang dirilis oleh Paramount Pictures, mengakhiri hubungan bisnis 12 tahun dengan Wilder dan perusahaannya. Film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres pada tahun 2002.


title: Rip Van Winkle (film 1903)

text: Rip Van Winkle adalah sebuah film kompilasi bisu hitam-putih pendek Amerika 1903 yang ditulis dan disutradarai oleh William K.L. Dickson. Film tersebut diadaptasi dari drama karya investor dan temannya Joseph Jefferson dengan Dion Boucicault mendasarkannya pada cerita bernama sama karya Washington Irving.


title: Hefriansyah Noor

text:
Hefriansyah Noor "S.E. M.M."() adalah Politikus Indonesia. Ia menjabat sebagai Wali Kota Pematangsiantar sejak 10 Agustus 2017.
Hefriansyah mencalonkan diri dan menang sebagai Wakil Wali Kota Pematangsiantar berpasangan dengan Calon Wali Kota Hulman Sitorus pada Pilkada pematang Siantar 2015.


title: Hefriansyah Noor

text: Sebelum di lantik, Calon Wali Kota Hulman Sitorus meninggal dunia. Ia di lantik sebagai Wakil Wali Kota pada 22 Februari 2017 oleh Gubernur Tengku Erry Nuradi.


title: Hefriansyah Noor

text: Pada 10 Agustus 2017, Ia di lantik secara defenitif sebagai Wali Kota Pematangsiantar oleh Gubernur Tengku Erry Nuradi.


title: Rosemary's Baby (film)

text: Rosemary's Baby adalah sebuah film horor psikologi Amerika 1968 yang ditulis dan disutradarai oleh Roman Polanski, berdasarkan pada novel tahun 1967 bernama sama berpenjualan terbaik karya Ira Levin. Para pemerannya meliputi Mia Farrow, John Cassavetes, Ruth Gordon, Sidney Blackmer, Maurice Evans, Ralph Bellamy, Angela Dorian, Clay Tanner, dan, dalam debut film fiturnya, Charles Grodin. Pada 2014, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Teori generasi Strauss-Howe

text: Teori generasi Strauss dan Howe ditemukan oleh penulis William Strauss dan Neil Howe, yang menggambarkan sebuah siklus generasi berulang dalam sejarah Amerika. Strauss dan Howe meletakkan dasar teori mereka dalam buku "Generation", yang diterbitkan pada tahun 1991. Buku tersebut membahas sejarah Amerika Serikat sebagai serangkaian biografi generasi yang kembali mundur ke tahun 1584. Dalam buku "The Fourth Turning" yang diterbitkan pada tahun 1997, penulis memperluas teori yang berfokus pada siklus empat tahap jenis generasi dan periode 'mood' yang berulang dalam sejarah Amerika. Sejak itu mereka memperluas konsep tersebut di berbagai publikasi.


title: Teori generasi Strauss-Howe

text: Teori ini dikembangkan untuk menggambarkan sejarah Amerika Serikat, termasuk 13 koloni dan pendahulunya di Inggris; di mana konsep ini merupakan penelitian yang paling rinci yang pernah dilakukan. Namun, penulis juga telah meneliti kecenderungan pada generasi di tempat lain di dunia dan menggambarkan siklus serupa di beberapa negara maju.


title: Teori generasi Strauss-Howe

text: Dalam artikel yang diterbitkan pada tahun 2009 yang berjudul ""The Chronicle of Higher Education"", Eric Hoover yang dikenal sebagai penulis yang mempelopori sebuah industri konsultan, seorang pembicara, dan peneliti, juga sedang berfokus pada generasi. Respons akademis terhadap teori ini berbaur dengan pujian terhadap Strauss dan Howe atas tesis mereka yang 'berani' dan 'imajinatif'; di mana pada saat yang sama, yang lainnya justru mengkritik teori mereka. Kritik atas teori ini berfokus pada kurangnya bukti empiris yang ketat dalam pembuktikan klaim mereka, dan juga aspek-aspek persepsi dalam argumen dapat mengabaikan perbedaan nyata dalam populasi.


title: Gunung Takao

text: Gunung Takao memiliki tinggi dan terletak hanya sekitar satu jam dari pusat kota Tokyo. Lokasinya yang mudah dijangkau dan adanya delapan variasi rute pendakian menyebabkan Gunung Takao menjadi lokasi pendakian favorit, dengan jumlah pengunjung sebesar 2,5 juta orang per tahun. Terdapat juga Taman Hutan Ilmu pengetahuan Tama di kaki Gunung Takao.


title: Gunung Takao

text: Gunung Takao memiliki kaitan erat dengan "tengu", roh (kami) dari cerita rakyat Jepang, dan "daitengu" "naigubu". Terdapat sebuah kuil Buddha, Takao Yakuōin Yūkiji, di Gunung Takao.


title: Gunung Takao

text: Selain dapat mulai mendaki dari dasar gunung, para pengunjung Gunung Takao juga dapat memilih untuk naik kereta bukit (funikular) atau lift kursi yang akan mengantarkan pengunjung hingga setengah perjalanan menuju puncak gunung. Layanan kereta bukit dan lift kursi ini dioperasikan oleh Kereta Takaotozan. Sistem layanan ini memiliki empat stasiun, masing-masing dua stasiun baik untuk kereta bukit maupun lift kursi. Akan tetapi, jarak antara stasiun kereta bukit dan stasiun lift kursi di dasar gunung hanya beberapa puluh meter, dan sekitar 150 meter di tengah gunung, sehingga dapat dikatakan bahwa kereta bukit dan lift kursi pada dasarnya berangkat dari dan pergi ke tempat yang sama. Dari stasiun akhir kereta bukit atau lift kursi, pengunjung membutuhkan waktu sekitar 30 menit meneruskan perjalanan mendaki melalui pemandangan bukit yang indah menuju puncak gunung.


title: Gunung Takao

text: Beberapa pengunjung Gunung Takao memilih tidak menggunakan sama sekali layanan Kereta Takaotozan. Rute 1 dari dasar gunung adalah rute yang cukup curam dan sulit, akan tetapi jalannya sudah beraspal dan melewati stasiun kereta bukit dan stasiun kereta gantung di tengah perjalanan menuju puncak gunung. Rute 6 dan Rute Inariyama berupa jalan landai tidak beraspal yang dimulai dari dasar gunung menuju puncak tanpa melewati stasiun kereta bukit maupun stasiun kereta gantung. Beberapa pengunjung Gunung Takao naik menggunakan layanan Kereta Takaotozan hingga setengah perjalanan dan meneruskan berjalan kaki mendaki sampai ke puncak gunung, kemudian turun dengan berjalan kaki sampai dasar gunung. Puncak Gunung Takao relatif kecil dibandingkan dengan puncak Gunung Fuji yang terkenal.


title: Gunung Takao

text: Cukup dekatnya jarak Gunung Takao dengan Kota Metropolis Tokyo tidak mengurangi keanekaragaman hayati di Gunung Takao. Gunung Takao kaya akan tanaman dan satwa liar, dengan jumlah lebih dari 1.200 spesies tanaman dan berbagai jenis hewan dan serangga asli, termasuk juga monyet dan babi hutan. Keanekaragaman ini mendapat ancaman dengan pembangunan Jalan Tol Ken-O, yang melibatkan pengeboran dua terowongan yang menembus gunung, masing-masing sepanjang 10 meter. Jalan Tol Ken-O resmi dioperasikan mulai 28 Maret 2012.


title: Gunung Takao

text: Berikut ini adalah beberapa tanaman dan bunga yang dapat dijumpai di Gunung Takao.


title: Putih Malam Cemerlang

text:
Putih Malam Cemerlang (Bahasa Cina: 唐 韓幹 照夜白圖 卷) adalah naskah yang dibuat oleh seniman Cina Han Gan, yang dibuat pada pertengahan abad ke-8 (sekitar 750). Naskah bergambar ini adalah satu potret kuda terbesar dalam lukisan Cina. Naskah "Putih Malam Cemerlang" saat ini disimpan dalam koleksi Metropolitan Museum of Art di New York.
Karya ini menunjukkan sebuah kuda tempur Kaisar Xuanzong dari Dinasti Tang (712-756). Pada masanya, Han Gan dianggap sebagai salah satu seniman terkemuka di Cina. Han Gang dikenal bukan hanya karena gambaran-gambaran kuda dalam lukisannya tapi juga pengetahuannya tentang kuda. Gambar kuda dalam "Putih Malam Cemerlang" menunjukkan mata yang marah dengan pupil besar, lubang hidung yang membesar seolah-olah kuda tersebut terengah-engah, dan tapak kuda yang menerjang; sebuah kebiasaan Cina untuk gambaran kuda dari mitologi. Han Gan tercatat mengatakan kepada kaisar Cina bahwa kuda-kuda di kandang kuda-nya adalah guru lukisannya. Atas perintah Xuanzong, Han Gan menciptakan serangkaian "potret" kuda-kuda yang terkenal di Cina.


title: Putih Malam Cemerlang

text: Sejarawan seni Eropa sering mencatat konvensionalitas gambar Han Gan dan pelukis-pelukis Cina lainnya dan melihat perbedaan yang jelas dengan gambaran hewan yang diciptakan oleh seniman Eropa.


title: Putih Malam Cemerlang

text: Hewan-hewan yang digambarkan dalam lukisan tradisional Cina biasanya tidak seakurat seperti gambaran hewan yang ditemukan dalam lukisan-lukisan Barat. Kesederhanaan dan kekonvensionalan lukisan "Putih Malam Cemerlang" tidak kehilangan kualitas ekspresif dan spiritual kudanya. Tidak seperti gambaran-gambaran kuda dari jenis Asia Tengah, kuda di "Malam Cemerlang Putih" memiliki proporsi yang tidak terlalu realistis: kaki kuda pendek dan sangat kurus dibandingkan tubuhnya yang bundar. Han Gan juga memberiken ciri kemanusiaan terhadap kuda itu, tatapannya yang tersiksa menghadap kepada penonton dan sepertinya menarik perhatian dan bantuan. Kuda tersebut diikat ke palang dan tampak sangat emosional, menunjukkan sisi menyedihkan dari kehidupan ke kekaisaran Cina.


title: Putih Malam Cemerlang

text: Banyak karya asli Han Gang yang hancur, namun banyak karya tersebut yang disalin oleh pelukis lain di abad berikutnya. Dalam kasus dimana tidak ada stempel atau tanda tangan Han Gang di lukisan tersebut, Dalam hal ini tidak ada tanda tangan dan segel artis sendiri. Ada segel Kaisar Li Yu (Tang Selatan), Kaisar Qianlong, Mi Fu.


title: Teori strukturasi

text: Teori strukturasi adalah teori ilmu sosial tentang penciptaan dan reproduksi sistem sosial yang berbasis pada analisis struktur dan agen ("lihat" struktur dan agen), tanpa memberi keunggulan pada keduanya. Selanjutnya, dalam teori strukturisasi, baik analisis mikro maupun makro semata sudah cukup. Teori ini diusulkan oleh sosiolog Anthony Giddens, dan menuliskannya dalam buku "The Constitution of Society". Pada buku tersebut, dia menguji fenomenologi, hermeneutika, dan praktik sosial pada persimpangan antara struktur dan agen yang tak terpisahkan. Pendukungnya telah mengusulkan dan memperluas posisi seimbang ini. Meski teori ini telah menuai banyak kritik, namun teori ini tetap menjadi pilar teori sosiologi kontemporer.


title: Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman

text: Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman () adalah sebuah novel Tiongkok yang dikaitkan dengan novelis abad ke-14 Luo Guanzhong, meskipun versi terawal yang masih ada disusun antara tahun 1571 dan 1589, mungkin oleh Wang Shenxiu (王慎脩). Pada tahun 1620, Feng Menglong mengembangkan novel ini menjadi empat puluh bab dari aslinya dua puluh bab. Sebuah karya dalam genre "fiksi shenmo", novel ini memadukan komedi dengan supranatural, dan merupakan sebuah karya awal fiksi vernakular.


title: Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman

text: Cerita novel ini secara sangat bebas berdasarkan pemberontakan gagal Wang Ze tahun 1047-1048 pada masa Dinasti Song.


title: Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman

text: Cerita novel ini berlatar waktu pada masa Dinasti Song. Wang Ze, seorang komandan milter, menikahi penyihir wanita Hu Yong'er. Hu dikandung setelah ibunya membakar sebuah lukisan yang memesona. Dia diajari sihir dari siluman rubah, yang memungkinkannya untuk menyihir tentara dengan mantranya. Tiga penyihir, Zhang Luan, Bu Ji, dan Biarawan Telur Danzi Wang, bergabung dengan Wang setelah serangkaian petualangan yang melawan para pejabat korup dengan kekuatan supranatural mereka.


title: Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman

text: Wang memimpin sebuah pemberontakan untuk menggulingkan pemerintah dengan bantuan para penyihir. Ketiga penyihir tersebut menjadi kecewa dengan ketidakpantasan Wang dan membelot ke pihak pasukan pemerintah yang dipimpin oleh Wen Yanbo, yang telah tiba untuk menekan para pemberontak. Biarawan Telur menyamar sebagai seorang biarawan dengan nama Zhuge Sui dan membantu jenderal kekaisaran Ma Sui dan Li Sui. Bersama-sama, Tiga Sui ini mengalahkan Wang dan mengakhiri pemberontakan.


title: Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman

text: Legenda Wang Ze dan pemberontakannya, suatu peristiwa bersejarah, populer sejak Dinasti Yuan dan biasanya dibumbui dengan unsur-unsur dari mitologi Tiongkok. Novel ini yang dikaitkan dengan Luo Guanzhong merupakan sebuah novel shenmo secara bebas berdasarkan pemberontakan Wang dan diterbitkan pada abad ke-16. Tidak dapat dipastikan apakah Luo merupakan penulis asli novel ini. Munculnya " lijia ", sebuah institusi sosial untuk pemerintahan lokal di daerah pedesaan, menunjukkan bahwa naskah tersebut ditulis pada masa atau setelah abad ke-15, namun ini mungkin merupakan perubahan oleh penyunting kemudian. Salinan asli buku yang dikaitkan dengan Luo hilang. Satu-satunya karya cerita terdahulu Luo yang masih bertahan adalah sebuah edisi revisi yang diterbitkan oleh Wang Shenxiu dan perusahaan penerbitan Shi Detang, Nanjing. Tiga salinan novel yang direvisi masih ada. Novel tersebut berisi dua puluh bab, dipisahkan menjadi empat "juan" atau bagian.


title: Rasionalisasi (sosiologi)

text: Rasionalisasi mengacu pada penggantian tradisi, nilai, dan emosi sebagai daya pendorong perilaku dalam masyarakat yang rasional dan terkalkulasi. Salah satu contohnya adalah penerapan birokrasi di pemerintahan; yang merupakan semacam rasionalisasi, seperti pembangunan ruang hidup dengan efisiensi tinggi dalam arsitektur dan perencanaan kota.


title: Rasionalisasi (sosiologi)

text: Rasionalisasi mengacu pada proses penggantian nilai, tradisi, dan emosi masyarakat; yang memotivasi perilaku mereka saat ini, dengan pemikiran dan tindakan yang tampaknya lebih rasional. Misalnya, dalam hal ini adalah masyarakat Barat yang mencoba mengubah tradisi budaya dan nilai bangsa yang kurang berkembang secara ekonomi; yang di mata mereka dapat memberikan manfaat. Masyarakat Barat mencoba menggantikan apa yang mereka lihat sebagai proses berpikir yang ketinggalan jaman dengan apa yang menurut mereka 'lebih modern' dan 'kebarat-baratan'. Alasan potensial mengapa rasionalisasi budaya dapat terjadi, diakibatkan karena proses globalisasi. Kini, negara-negara semakin saling terkait, akibat bangkitnya teknologi. Masyarakat di berbagai negara menjadi lebih mudah untuk saling mempengaruhi satu sama lain, melalui jejaring sosial, baik media atau politik. Contoh rasionalisasi ini terjadi dalam kasus 'dokter dukun' di wilayah tertentu di Afrika. Bagi masyarakat Afrika, para 'dukun' ini merupakan bagian penting dari budaya dan tradisi mereka; namun banyak masyarakat Barat mencoba merasionalisasi praktek 'dukun' tersebut dengan mendidik bangsa Afrika tentang praktek pengobatan modern (Giddens, 2013).


title: Rasionalisasi (sosiologi)

text: Banyak sosiolog, ahli teori kritis dan filsuf kontemporer berpendapat bahwa rasionalisasi, secara keliru dianggap sebagai bagian dari kemajuan, dan memiliki efek negatif serta dehumanisasi terhadap masyarakat, dan mengubah modernitas menjauh dari ajaran pokok pencerahan. Pendiri sosiologi memiliki reaksi kritis terhadap rasionalisasi:


title: Memori asosiatif (psikologi)

text: Dalam dunia psikologi, memori asosiatif didefinisikan sebagai kemampuan untuk memahami dan mengingat hubungan antara dua hal yang tidak memiliki kerkaitan. Hal ini mencakup, misalnya, mengingat nama seseorang atau mengingat aroma parfum tertentu. Jenis memori ini mengaitkan secara spesifik hubungan antara obyek-obyek atau konsep-konsep yang berbeda. Salah satu bentuk tes yang umum dilakukan untuk menguji memori asosiatif yakni menguji peserta tes untuk menyebutkan kembali pasangan benda-benda yang tidak mempunyai keterkaitan, seperti pasangan wajah dengan nama. Memori asosiatif merupakan memori yang berdasar pada struktur dan peristiwa/kisah tertentu.


title: Memori asosiatif (psikologi)

text: Dua proses penting dalam mempelajari asosiasi, agar dapat membentuk memori asosiatif, ialah teknik untuk memodifikasi perilaku yang disebut dengan "operant conditioning" dan proses memahami sesuatu hal yang pada mulanya bersifat netral dipasangkan dengan hal lain yang berpotensi memiliki keterkaitan, yang disebut dengan "classical conditioning" (pengkondisian klasik). "Operant conditioning" mengacu pada jenis pembelajaran dimana perilaku dikendalikan oleh faktor-faktor lingkungan yang mempengaruhi perilaku subjek dalam memberikan respon terhadap rangsangan yang diterimanya, sebaliknya "classical conditioning "ialah ketika respon dikondisikan dengan stimulus yang tidak memiliki hubungan dengannya.


title: Memori asosiatif (psikologi)

text: Struktur neuroanatomi yang mengatur memori asosiatif berada di lobus medial temporal. Lokasi utamanya berada di hipokampus dan daerah di sekitar struktur korteks entorhinal, perirhinal, dan parahipokampal. Manusia dengan lobus medial temporal yang tidak normal karena mengalami kerusakan atau perubahan yang besar di dalam jaringan akibat penyakit atau trauma, telah terbukti menunjukkan pelemahan pada memori yang berfungsi untuk mengenali hal ("recognition memory"), dalam merespon berbagai jenis rangsangan. Hipokampus juga telah diketahui merupakan lokasi utama untuk memori konsolidasi, terutama yang berkaitan dengan memori episodik (peristiwa/kisah). Input yang bersumber dari stimulus yang tidak memiliki hubungan dikumpulkan di lokasi ini, dan koneksi aktual sinapsis kemudian dibuat dan diperkuat. Selain itu, keterlibatan dari korteks prefrontal, area motorik frontal , dan striatum juga telah diketahui dalam proses pembentukan memori asosiatif. Memori asosiatif tidak terbatas hanya pada satu sirkuit tunggal, tetapi berbagai tipe pada memori asosiatif menggunakan sirkuit yang berbeda-beda.


title: Memori asosiatif (psikologi)

text: Asosiasi yang terbentuk dalam proses pembelajaran memiliki dasar biologis yang telah dipelajari oleh ahli saraf selama beberapa dekade terakhir. Konvergensi informasi biologis yang penting membantu mendorong saraf plastisitas yang menjadi dasar dari pembentukan memori asosiatif .


title: Memori asosiatif (psikologi)

text: Memori asosiatif semakin berkurang dalam diri manusia dengan bertambahnya usia. Di samping itu, memori asosiatif tidak berkorelasi dengan hanya satu fungsi memori saja. Stimulasi "transcranial direct current" meningkatkan performansi dalam aktivitas memori asosiatif. Pasien dengan penyakit Alzheimer diketajui menunjukkan kekurangan dalam beberapa bentuk memori asosiatif ini.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Yongey Mingyur Rinpoche (; lahir 1975) adalah seorang guru dan master Nepal dari silsilah Karma Kagyu dan Nyingma dalam Buddhisme Tibet. Dia telah menulis dua buku terlaris dan mengelola Komunitas Meditasi Tergar, sebuah jaringan global pusat meditasi Buddhis.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Mingyur Rinpoche lahir di Nepal pada tahun 1975 sebagai bungsu dari empat bersaudara. Saudara-saudaranya adalah Chokyi Nyima Rinpoche, Tsikey Chokling Rinpoche, dan Tsoknyi Rinpoche, dan keponakan laki-lakinya adalah Phakchok Rinpoche dan reinkarnasi dari Dilgo Khyentse Rinpoche, populer dikenal sebagai Khyentse Yangsi Rinpoche. Sejak usia sembilan tahun, ayahnya, Tulku Urgyen Rinpoche, mengajarkan kepadanya meditasi, menyampaikan kepadanya instruksi-instruksi paling mendasar dari tradisi Dzogchen dan Mahamudra.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Pada usia sebelas tahun, Mingyur Rinpoche mulai belajar di Biara Sherab Ling di India bagian utara, tempat kedudukan Tai Situ Rinpoche. Dua tahun kemudian, Mingyur Rinpoche memulai retret tiga tahun tradisional di Sherab Ling. Pada usia dua puluh tahun, Mingyur Rinpoche menjadi kepala biara aktif di Sherab Ling. Pada usia dua puluh tiga tahun, dia menerima penahbisan monastik penuh. Selama masa ini, Mingyur Rinpoche menerima transmisi Dzogchen penting dari Nyoshul Khen Rinpoche.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Pada tahun 2007, Rinpoche menyelesaikan pembangunan Biara Tergar di Bodhgaya, India, yang akan melayani sejumlah besar orang yang menghadiri acara-acara Buddhis di situs ziarah suci ini, berfungsi sebagai lokasi tahunan untuk perdebatan skolastik Karma Kagyu selama sebulan penuh, dan berfungsi sebagai sebuah lembaga studi internasional untuk Sangha dan umat awam. Lembaga ini juga akan memiliki sebuah klinik kesehatan untuk masyarakat setempat.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Rinpoche telah mengelola Biara Tergar Osel Ling Kathmandu, yang didirikan oleh ayahnya, sejak tahun 2010. Dia juga membuka sebuah "shedra" (kolese monastik) di biara tersebut.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Pada Juni 2011, Mingyur Rinpoche meninggalkan biaranya di Bodhgaya untuk memulai suatu periode retret yang diperpanjang. Rinpoche pergi di tengah malam, tidak membawa apa-apa bersamanya, namun meninggalkan sepucuk surat perpisahan.


title: Yongey Mingyur Rinpoche

text: Dia menghabiskan empat tahun sebagai seorang yogi pengembara.


title: Tōhoku Shinkansen

text:
Ada empat layanan yang beroperasi:
Satu layanan sudah dihentikan:
Kereta yang melewati jalur Akita Shinkansen dan Yamagata Shinkansen juga berjalan di jalur Tōhoku Shinkansen masing-masing dari Morioka dan Fukushima.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Pada 16 Maret 2013, kecepatan maksimum adalah antara Tokyo dan Ōmiya, antara Ōmiya dan Utsunomiya, antara Utsunomiya dan Morioka, dan antara Morioka dan Shin-Aomori. Pada 30 Oktober 2012, JR East melakukan penelitian dan pengembangan kecepatan hingga pada Tohoku Shinkansen tahun 2020.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Pada bulan Maret 2015, berikut ini kereta yang digunakan pada Tohoku Shinkansen.Dari Shin-Aomori, pembangunan dilanjutkan untuk jalur menuju Shin-Hakodate di Hokkaido (148,9 km, dibuka pada Maret 2016 dengan nama Hokkaido Shinkansen), melewati terowongan bawah laut terpanjang di dunia, Terowongan Seikan, dan perpanjangan 211,3 km berikutnya menuju Sapporo yang direncanakan dibuka tahun 2030.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Lintasan bergunung-gunung yang dilintasi jalur ini membuatnya harus bergantung kepada terowongan. Terowongan Iwate-Ichinohe pada bagian Morioka-Hachinohe, selesai pada tahun 2000, sempat menjadi terowongan kereta api terpanjang di dunia dengan panjang 25,8 km, yang dikalahkan oleh Terowongan Hakkōda pada tahun 2005 di bagian menuju Aomori, sepanjang 26,5 km. Tahun 2007, Terowongan Dasar Lötschberg (34,57 km), dan pada tahun 2010, Terowongan Dasar Gotthard (57 km, sudah di bor dan beroperasi pada tahun 2016) di Swiss mengalahkan keduanya.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Siang hari 11 Maret 2011, layanan Tohoku Shinkansen dihentikan sebagai akibat dari gempa bumi dan tsunami Tōhoku. JR East memperkirakan sekitar 1.100 perbaikan diperlukan untuk jalur antara Omiya dan Iwate-Numakunai, berkisar dari atas stasiun yang runtuh hingga tiang kabel yang bengkok.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Layanan terbatas pada jalur tersebut sebagai berikut: Tokyo menuju Nasu-Shiobara dibuka pada 15 Maret, dan antara Morioka menuju Shin-Aomori dibuka pada 22 Maret. Jalur antara Morioka dan Ichinoseki dibuka kembali pada 7 April, Nasu-Shiobara dan Fukushima pada 12 April, dan sisa jalur tersebut dibuka pada 30 April, meskipun masih belum pada jadwal dan kecepatan normal. Kereta berjalan pada kecepatan operasi penuh pada 23 September 2011.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Pada 23 Juni 2007, kereta seri 200 rangkaian K47 dengan formasi 10 kereta digunakan untuk layanan KA 931 "Yamabiko" khusus dari Omiya menuju Morioka untuk menandari perayaan 25 tahun pembukaan Tohoku Shinkansen.


title: Tōhoku Shinkansen

text: Pada 23 Juni 2012, kereta seri 200 rangkaian K47 dengan formasi 10 kereta digunakan untuk layanan khusus KA 235 "Yamabiko" dari Omiya menuju Morioka untuk menandai perayaan 30 tahun pembukaan Tohoku Shinkansen.


title: Keberlanjutan

text: Dalam ekologi, keberlanjutan (), berasal dari kata '"sustain"' yang artinya 'berlanjut' dan "'ability"' yang artinya 'kemampuan'; yaitu sebuah sistem biologis yang tetap mampu menghidupi keanekaragaman hayati dan produktivitas tanpa batas. Suatu lahan dan hutan basah yang sehat dan berumur panjang adalah contoh sistem biologi berkelanjutan. Dalam istilah yang lebih umum, keberlanjutan adalah daya tahan suatu sistem dan proses. Prinsip pengorganisasian keberlanjutan merupakan suatu pembangunan berkelanjutan, yang mencakup empat ranah yang saling terhubung, yaitu ekologi, ekonomi, politik dan budaya. Ilmu keberlanjutan merupakan kajian tentang pembangunan berkelanjutan dan ilmu lingkungan.


title: Keberlanjutan

text:
Istilah 'keberlanjutan' dapat didefinisikan sebagai proses sosio-ekologis yang ditandai dengan pencapaian cita-cita yang sama. Cita-cita menurut definisinya tak terjangkau dalam ruang dan waktu tertentu. Namun, dengan terus-menerus, juga dengan pendekatan yang dinamis, proses tersebut menghasilkan sistem berkelanjutan. Ekosistem dan lingkungan yang sehat diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia dan organisme lainnya. Cara mengurangi dampak negatif manusia adalah dengan rekayasa kimia ramah lingkungan, pengelolaan sumber daya lingkungan dan perlindungan lingkungan. Informasi diperoleh dari kimia hijau, ilmu bumi, ilmu lingkungan dan biologi konservasi. Ilmu ekologi mempelajari bidang penelitian akademis yang bertujuan untuk mengatasi ekonomi manusia dan ekosistem alamiah.
Keberlanjutan juga merupakan tantangan sosial yang melibatkan hukum internasional dan nasional, perencanaan kota dan transportasi, gaya hidup lokal dan individual, serta konsumerisme etis. Cara hidup yang lestari dapat dilakukan dengan menata ulang kondisi kehidupan (misalnya, dengan adanya perkampungan dan kotamadya hijau, serta kota berkelanjutan); mengkaji ulang sektor ekonomi (permakultur, bangunan hijau, pertanian berkelanjutan); atau praktik kerja (arsitektur berkelanjutan), yang menggunakan sains untuk mengembangkan teknologi baru (seperti teknologi hijau, energi terbarukan, serta daya fisi dan fusi yang berkelanjutan); atau merancang sistem dengan cara yang fleksibel dan reversibel, dan menyesuaikan gaya hidup individu dengan melestarikan sumber daya alam.


title: Keberlanjutan

text: "Istilah 'keberlanjutan' harus dipandang sebagai sasaran manusia menuju keseimbangan ekosistem manusia itu sendiri ("homeostasis"), sementara 'pembangunan berkelanjutan' mengacu pada pendekatan holistik dan proses sementara yang membawa kita pada titik akhir keberlanjutan." (305). Terlepas dari meningkatnya penggunaan istilah 'keberlanjutan', kemungkinan besar masyarakat akan mencapai kelestarian lingkungan, yang terus berlanjut, dalam kaitannya dengan degradasi lingkungan, perubahan iklim, konsumsi berlebih, pertumbuhan penduduk dan ekonomi yang tak terbatas dalam sistem tertutup.


title: Audre Lorde

text: Audre Lorde atau dikenal juga dengan nama Audrey Geraldine Lorde lahir pada 18 februari 1934. Ia merupakan seorang penulis, feminis, pustakawan dan bahkan penyair. Sebagai seorang penyair, dia terkenal dalam penguasaan teknis dan ekspresi yang emosional. Puisi-puisinya banyak mengekspresikan tentang kemarahan dan kekejaman yang terjadi pada masyarakat sipil serta ketidakadilan sosial berdasarkan apa yang terjadi di sekelilingnya. Sebagian besar puisi dan prosanya juga membahas isu-isu yang berkaitan dengan hak-hak sipil, feminisme, dan eksplorasi atas identitas perempuan berkulit hitam.


title: Audre Lorde

text: Dalam kaitannya dengan feminisme non-interseksi di Amerika Serikat, Lorde pernah mengatakan, "Orang-orang yang berdiri di luar lingkaran masyarakat adalah definisi dari diterimanya kaum wanita; Mereka yang telah ditempa dari percobaan perbedaan -- mereka yang miskin, yang lesbian, yang hitam, yang lebih tua -- tahu bahwa bertahan hidup bukanlah kemampuan akademik. Hal itu mempelajari tentang bagaimana mengambil perbedaan-perbedaan dan membuat mereka kuat. Untuk menjadi alat yang tidak akan pernah membongkar rumah tuannya. Mereka membolehkan kita untuk sementara waktu mengalahkan tuan di permainan sendiri, tetapi mereka tidak akan pernah dapat membawa perubahan yang sejati. Dan fakta ini hanya mengancam pada wanita-wanita yang masih mendefinisikan rumah adalah sebagai satu-satunya sumber dukungan."


title: Audre Lorde

text: Lorde lahir di New York City. Ia merupakan imigran Karibia, tepatnya dari Barbados dan Carriacou dari pasangan Frederick Byron Lorde (dikenal sebagai Byron) dan Linda Gertrude Belmar Lorde, yang menetap di Harlem. Ibu Lorde adalah seorang blasteran. Kulitnya putih dan menjadi sumber kebanggaan bagi keluarganya. Adapun kulit ayah Lorde lebih gelap seperti keluarga Belmar. Linda menikah dengan Byron karena pesona, ambisi dan ketekunan yang dimilikinya. Lorde merupakan anak ketiga dari tiga bersaudara. Dua kakak perempuannya bernama Phyllis dan Helen. Semasa kecil ia sering mendengar cerita ibunya tentang Hindia Barat. Pada usia empat tahun, dia belajar untuk berbicara dan membaca. Di waktu yang sama ibunya juga mengajarkan dia untuk menulis. Dia menulis puisi pertamanya ketika dia masih duduk di kelas 2 SMP.


title: Audre Lorde

text: Lahir dengan nama Audrey Geraldine Lorde, Audre memilih untuk menghilangkan huruf "y" dari nama pertamanya saat masih anak-anak. Seperti yang dijelaskan dalam karyanya "'," dia lebih tertarik dengan nama yang memiliki huruf "e" di ujung kedua namanya, "Audre Lorde" ketimbang ejaan yang orang tuanya berikan.


title: Audre Lorde

text: Sejak muda, hubungan Lorde hubungan dengan orang tuanya terbilang sulit. Dia jarang menghabiskan waktu dengan ayah dan ibunya karena mereka sibuk dalam melakukan bisnis "real estate" di lingkungan yang penuh gejolak ekonomi setelah terjadinya Depresi Besar. Ketika dia bertemu dengan orang tuanya, mereka sering tampak dingin atau menjaga jarak. Hubungan Lorde dengan ibunya yang sulit tertuang dalam puisi-puisinya. Salah satunya adalah ""Story Books on a Kitchen Table"".


title: Audre Lorde

text: Sebagai seorang anak, Lorde berusaha melakukan komunikasi lewat puisi. Dia menghapal banyak puisi dan ia menggunakannya untuk berkomunikasi. Jika ditanya bagaimana perasaannya, Audre akan menjawabnya dengan membacakan sebuah puisi. Sekitar usia dua belas tahun, dia mulai menulis puisi sendiri dan menghubungkan dengan orang lain di sekolahnya yang dianggap sebagai "orang buangan," karena dia merasakan hal yang sama.


title: Audre Lorde

text: Dia menjadi murid Hunter College High School, sebuah sekolah menengah untuk anak-anak berbakat dan lulus pada tahun 1951. Saat masih di Hunter, Lorde menerbitkan puisi pertamanya dalam majalah" Seventeen" setelah jurnal sastra di sekolahnya menolaknya karena dianggap tidak pantas. Saat masih di sekolah menengah, Audre juga berpartisipasi dalam lokakarya puisi yang disponsori oleh Harlem Writers Guild. Kendati demikian ia selalu merasa bahwa ia seperti beberapa orang paria dari Guild. Dia merasa tidak diterima karena dia dianggap "sangat gila dan aneh tapi [mereka pikir] dia akan tumbuh keluar dari itu semua."


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1954, ia menghabiskan satu tahun sebagai mahasiswa Universitas Nasional Meksiko, masa yang ia gambarkan sebagai waktu untuk melakukan afirmasi dan pembaharuan. Selama waktu tersebut, dia memastikan tentang identitas pribadinya dan kesukaannya terhadap seni sebagai seorang lesbian dan seorang penyair. Sekembalinya ke New York, Lorde menjadi pelajar di Hunter College dan lulus pada tahun 1959. Di sana ia bekerja sebagai pustakawan, penulis dan menjadi peserta aktif dalam budaya gay di Desa Greenwich. Kemudian, ia melanjutkan pendidikannya di Universitas Columbia dan mendapatkan gelar master dalam ilmu perpustakaan pada tahun 1961. Selama periode ini, dia bekerja sebagai pustakawan di daerah Mount Vernon, New York.


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1968 Lorde menjadi "writer-in-residence" di Perguruan Tinggi Tougaloo di Mississippi. Saat itu, seperti ketika ia berada di Universitas Nasional Meksiko, merupakan pengalaman formatifnya sebagai seorang seniman. Dia memimpin lokakarya yang diikuti oleh para mahasiswa sarjana berkulit hitam. Sebagian besar dari mereka bersemangat untuk membahas isu-isu hak-hak sipil waktu itu. Melalui interaksi dengan murid-muridnya, Lorde menguatkan kembali tentang keinginannya, tidak hanya hidup sebagai orang dengan identitas "gila dan aneh" tetapi juga untuk mencurahkan perhatiannya pada bidang-bidang yang sesuai keahliannya "s"ebagai seorang penyair. Buku puisinya yang berjudul ""Cables to Rage"" ditulis berdasarkan pengalamannya di Tougaloo.


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1977, Lorde menjadi anggota dari Women's Instititue for Freedom of the Press (WIFP). WIFP adalah organisasi penerbitan nonprofit Amerika. Organisasi ini bekerja dalam meningkatkan komunikasi antara wanita dan menghubungkannya kepada masyarakat dengan media berbasis perempuan.


title: Audre Lorde

text: Lorde mengajar di Departemen Pendidikan di Perguruan Tinggi Lehman dari tahun 1969 hingga 1970. Ia kemudian menjabat sebagai profesor Bahasa Inggris di John Jay College of Criminal Justice (bagian dari Universitas New York) dari tahun 1970 sampai tahun 1981. Di sana, dia berjuang untuk menciptakan jurusan studi hitam. Pada tahun 1981, dia pergi untuk mengajar di almamaternya, Hunter College (juga CUNY).


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1981, Lorde menjadi salah satu pendiri dari Koalisi Perempuan dari St. Croix, sebuah organisasi yang didedikasikan untuk membantu wanita yang selamat dari pelecehan seksual dan kekerasan pasangan intim (Intimate Partner Violence atau IPV). Pada akhir 1980-an, ia juga membantu mendirikan Sisterhood in Support of Sisters (SISA) di Afrika Selatan untuk kepentingan perempuan kulit hitam yang terkena dampak apartheid dan bentuk-bentuk lain dari ketidakadilan.


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1984, Audre Lorde diundang oleh dosen di Universitas Bebas Berlin, Dagmar Schultz. Mereka berdua pernah bertemu sebelumnya di Persatuan Bangsa-Bangsa (PBB) dalam Konferensi Wanita Sedunia yang diselenggarakan di Kopenhagen, Denmark pada tahun 1980. Saat Lorde berada di Jerman, ia membuat dampak yang signifikan pada wanita yang ada di sana dan ia merupakan bagian besar dari gerakan Afro-Jerman. Istilah Afro-jerman diciptakan oleh Lorde dan beberapa perempuan Jerman berkulit hitam sebagaimana istilah Afrika-Amerika. Selama dia melakukan banyak perjalanan ke Jerman, Lorde menyentuh kehidupan banyak perempuan yang tinggal di sana, seperti May Ayim, Ika Hügel-Marshall, dan Hegal Emde. Semua wanita ini memutuskan untuk mulai menulis setelah mereka bertemu Audre Lorde. Alih-alih melawan isu melalui kekerasan, Lorde berpikir bahwa bahasa adalah suatu bentuk kekuatan dari perlawanan dan mendorong perempuan-perempuan Jerman untuk berbicara, bukan melawan. Dampaknya terhadap Jerman mencapai lebih dari sekadar wanita Afro-jerman. Banyak pria dan wanita berkulit putih yang menemukan karya Lorde sebagai sesuatu yang bermanfaat dalam kehidupan dan mereka juga menjadi lebih sadar tentang kehidupan 'interseksi'.


title: Audre Lorde

text: Dikarenakan dampak Lorde berpengaruh pada gerakan Afro-Jerman, Dagmar Schultz kemudian membuat sebuah film dokumenter untuk menyoroti sisi kehidupan Lorde yang jarang diketahui banyak orang. "Audre Lorde: Tahun-tahun di Berlin (Audre Lorde: The Berlin Years) Tahun 1984-1992" diterima dalam Festival Film Berlin, Berlinale, dan memiliki World Premiere di Festival Tahunan ke-62 pada tahun 2012. Film ini telah ditayangkan di berbagai festival film di seluruh dunia, dan terus dilihat di festival bahkan pada tahun 2016. Film dokumenter ini telah menerima tujuh penghargaan, termasuk pemenang untuk kategori Best Documentary Audience Award 201 di Festival Film + Video Reelout yang ke-15, penghargaan emas untuk kategori dokumenter terbaik dalam International Film Festival for Women, Social Issues, and Zero Discrimination (Festival Film Wanita, Isu Sosial dan Tanpa Diskriminasi Internasional) dan penghargaan penonton untuk kategori Dokumenter Terbaik di Festival Film LGBT Internasional Barcelona. "Audre Lorde: Tahun-tahun di Berlin" mengungkapkan kurangnya pengakuan sebelumnya yang diterima Lorde atas kontribusinya terhadap teori-teori di interseksionalitas.


title: Audre Lorde

text: Puisi-puisi Lorde berfokus pada perbedaan, tak hanya perbedaan antara kelompok wanita tetapi di antara perbedaan yang bertentangan dalam individu. "Saya ditetapkan sebagai orang lain dalam setiap kelompok yang saya ikuti," katanya. "Orang luar, memiliki kekuatan maupun kelemahan. Namun tanpa masyarakat pasti tidak ada kebebasan, tidak ada masa depan. Hanya gencatan senjata yang paling rentan dan sementara antara saya dan penindasan". Dia menggambarkan dirinya sebagai bagian dari "rangkaian kesatuan wanita" dan "konser suara".


title: Audre Lorde

text: Gambarannya terhadap banyak lapisan kepribadian direplikasi dalam karya-karyanya yang mengandung multi-genre. Kritikus Carmen Birkle menulis: "Dirinya yang multikultural tercermin dalam teks-teksnya yang multikultural teks, multi-genre, di mana masing-masing budaya individu tidak lagi terpisah dan berdiri sendiri, tapi melebur menjadi suatu keseluruhan yang lebih besar tanpa kehilangan hal-hal yang penting dari diri mereka." Penolakannya untuk ditempatkan dalam kategori tertentu, baik sosial maupun sastra, adalah karakteristik dari kebulatan tekad yang datang sebagai seorang individu dibandingkan sebagai stereotip. Lorde menganggap dirinya sebagai "seorang lesbian, ibu, prajurit, penyair" dan menggunakan puisi-puisinya untuk menyebarkan pesan yang hendak ia sampaikan.


title: Audre Lorde

text: Puisi-puisi Lorde diterbitkan secara teratur selama tahun 1960 — di New Negro Poets Langston Hughes, Amerika Serikat";" dalam beberapa antologi asing; dan termuat pula di majalah sastra hitam. Selama waktu itu, ia juga aktif secara politik dalam hak-hak sipil, anti-perang, dan gerakan feminis.


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1968, Lorde mempublikasikan "The First Cities", volume pertama dari puisi-puisinya. Karya tersebut diedit oleh Diane di Prima, mantan teman sekelasnya yang merupakan alumnus dari Hunter College High School. "The First Cities" digambarkan sebagai "jilid yag tenang dan introspektif," dan Dudley Randall, seorang penyair dan kritikus, menegaskan bahwa di dalam ulasannya, Lorde tidak mengibarkan bendera hitam, akan tetapi, kehitaman masih ada, implisit, di dalam tulang."


title: Audre Lorde

text: Volume keduanya berjudul, "Cables to Rage" (1970), yang kebanyakan ditulis selama masa jabatannya sebagai writer-in-residence di Perguruan Tinggi Tougaloo di Mississippi. membahas tema-tema cinta, pengkhianatan, melahirkan, dan kompleksitas dari membesarkan anak-anak. Terutama dalam puisinya yang berjudul ""Martha"", untuk pertama kalinya dalam tulisannya, Lorde secara terang-terangan menjelaskan bahwa ia adalah seorang homoseksual: "Kita seharusnya saling mencintai satu sama lain di sini jika kita pernah mengalaminya."


title: Audre Lorde

text: Dinominasikan untuk Penghargaan Buku Nasional untuk puisinya pada 1973, "From a Land Where Other People Live" (Terbitan Broadside) menunjukkan perjuangan pribadi Lorde dengan identitas dan kemarahan pada ketidakadilan sosial. Volume tersebut berhubungan dengan tema kemarahan, kesepian, dan ketidakadilan, serta apa artinya menjadi seorang wanita Afrika-Amerika, ibu, teman, dan kekasih.


title: Audre Lorde

text: Pada tahun 1974 ia merilis "New York Head Shop and Museum", yang memberikan gambaran tentang Lorde saat di New York melalui lensa baik gerakan hak-hak sipil maupun masa kanak-kanaknya yang dibatasi: dilanda kemiskinan dan kelalaian dan, menurut Lorde itu membutuhkan tindakan politik.


title: Audre Lorde

text: Terlepas dari keberhasilan jilid-jilid ini, "Coal" yang dirilisnya pada 1976 mengantarkan Lorde sebagai suara berpengaruh dalam Black Arts Movement dan penerbit besar yang terlibat di dalamnya—Norton-membantu memperkenalkan dirinya kepada khalayak yang lebih luas. Karyanya, seperti puisi "The First Cities" dan "Cables to Rage" memuat banyak tema sehingga Lorde menjadi terkenal untuk sepanjang kariernya: kemarahannya pada ketidakadilan ras, perayaannya terhadap identitas orang hitam dan panggilannya dalam perhatian interseksional terkait pengalaman-pengalaman yang dialami perempuan. Setelah "Coal", Lorde juga merilis "Between Our Selves" (juga pada 1976) dan "Hanging Fire" (1978).


title: Audre Lorde

text: Dalam karyanya yang berjudul "The Black Unicorn" (1978), dia menggambarkan identitasnya di dalam mitos dewa wanita Afrika tentang penciptaan, kesuburan, dan kekuatan prajurit. Pembaruan identitas wanita Afrika ini membangun dan menantang ide-ide Black Arts tentang pan-Afrikanisme. Ketika para penulis seperti Amiri Baraka dan Ismail Reed memanfaatkan kosmologi Afrika dalam cara "memberi repertoar dewa laki-laki berani yang mampu menempa dan mempertahankan alam semesta hitam asli," dalam tulisannya Lorde justru berkata "bahwa etos prajurit telah dipindahkan ke perintis wanita yang sama-sama memiliki kemampuan dari segi kekuatan dan kesuburan."


title: Audre Lorde

text: Puisi Lorde menjadi lebih terbuka dan bersifat pribadi saat ia tumbuh dewasa dan menjadi lebih percaya diri dalam seksualitasnya. Di dalam "", Lorde menyatakan, "Puisi adalah cara kami membantu memberikan nama untuk sesuatu yang tak bernama sehingga itu dapat dipikirkan...Ketika mereka terkenal dan diterima oleh kita, perasaan dan eksplorasi yang jujur menjadi tempat perlindungan dan menelurkan dasar-dasar untuk ide-ide yang paling berani dan paling radikal." "Sister Outsider" juga menguraikan tantangan Lorde terhadap tradisi Eropa dan Amerika.


title: Audre Lorde

text: "Jurnal Kanker" (1980), yang merupakan bagian dari jurnal pribadi ditulis pada akhir abad ke-17, dan "A Burst of Light" (1988) menggunakan prosa non-fiksi untuk melestarikan, mengeksplorasi, dan merefleksikan diagnosis Lorde diagnosis, pengobatan, dan pemulihan dari kanker payudara. Kedua karya Lorde berkaitan dengan gagasan barat tentang penyakit, pengobatan, dan kecantikan fisik dan prostesis serta tema-tema kematian, takut kematian, korban terhadap kelangsungan hidup, dan bahkan kekuatan batin.


title: Audre Lorde

text: Novel Lorde "" (1982), secara mendalam menggambarkan sebagai "biomitograf," masa-masa saat ia masih anak-anak dan dewasa. Narasi tersebut membahas tentang evolusi dari seksualitas dan kesadaran diri Lorde.


title: Audre Lorde

text: Dalam "Sister Outsider: Essays and Speeches" (1984), Lorde menegaskan akan pentingnya mengkomunikasikan pengalaman kelompok marjinal dalam rangka membuat perjuangan mereka telihat dan tampak dalam masyarakat yang represif. Dia juga menekankan akan kebutuhan kelompok individu yang berbeda (khususnya wanita-wanita berkulit putih dan wanita Afrika-Amerika) untuk menemukan kesamaan dalam pengalaman hidup mereka.


title: Audre Lorde

text: Salah satu karyanya dalam "Sister Outsider" bertuliskan ""The Master's Tools Will Never Dismantle the Master's House"." Dalam hal ini, Lorde mempertanyakan tentang jangkauan dan kemampuan untuk perubahan untuk dianjurkan ketika memeriksa masalah lewat lensa patriarki dan rasis. Dia menegaskan bahwa wanita melihat perbedaan antara satu wanita dengan wanita lain tidak sebagai sesuatu yang dapat ditolerir, tetapi sesuatu yang dibutuhkan untuk menghasilkan kekuatan dan untuk secara aktif "ada" di dunia. Ini akan menciptakan sebuah komunitas yang merangkul perbedaan, yang akan memimpin kebebasan. Lorde menjelaskan, "Bagi dan taklukkan, di dunia kita, harus menjadi menegaskan dan memberdayakan" Juga, kita harus mendidik diri mereka tentang penindasan yang lain karena mengharapkan kelompok yang marjinal untuk memberikan edukasi kepada para penindas adalah keberlanjutan dari rasis. Dia menjelaskan bahwa ini adalah alat utama yang dimanfaatkan oleh para penindas untuk menjaga agar orang-orang yang tertindas sibuk dengan kekhawatiran tuannya. Dia menyimpulkan dlaam rangka membawa perubahan yang sebenarnya, kita tidak bisa bekerja dalam kerangka kerja rasis dan patriarkal karena perubahan yang terjadi dalam hal itu tidak akan ada.


title: Audre Lorde

text: Hal lain yang terdapat di dalam "Sister Outsider" adalah "Transformasi Keheningan dalam bahasa dan aksi.*" Lorde mendiskusikan tentang pentingnya berbicara, bahkan ketika takut karena ada yang diam tidak akan melindungi mereka dari menjadi tersingkirkan dan tertindas. Banyak orang takut untuk menyampaikan kebenaran karena itu dapat menyebabkan luka, namun, seseorang harus menaruh rasa takut ke dalam perspektif saat mempertimbangkan apakah ia akan berbicara atau tidak. Lorde menekankan bahwa "perubahan dari keheningan ke dalam bahasa dan aksi merupakan ilham-diri dan selalu terlihat penuh dengan bahaya." Orang-orang takut dengan reaksi orang lain dalam berbicara, tapi kebanyakan dari mereka meminta visibilitas, yang merupakan dasar untuk hidup. Lorde menambahkan, "Kita bisa duduk di sudut dan bisu selamanya ketika saudara-saudara perempuan kita dan diri kita sendiri disia-siakan ketika anak-anak kita terdistoris dan dihancurkan, ketika bumi kita diracuni; kita bisa duduk di sudut kita yang nyaman lalu membusi seperti botol, dan kita akan tetap tidak kalah akan takut."


title: Audre Lorde

text: Pada 1980, bersama dengan Barbara Smith dan Cherríe Moraga, she mendirikan , penerbit wanita berwarna pertama yang ada di Amerika Serikat. Lorde merupakan penyair negara bagian New York dari 1991 hingga 1992.


title: Audre Lorde

text: Tulisan-tulisannya ditulis berdasarkan "teori perbedaan", ide yang menyatakan bahwa oposisi yang berpasangan antara pria dan wanita terlalu sederhana; meskipun para feminis merasa perlu untuk menyajikan ilusi keseluruhan yang utuh dan solid dan kategori wanita itu sendiri penuh dengan subdivisi.


title: Audre Lorde

text: Lorde mengidentifikasi berbagai isu terkait kelas, ras, usia, gender dan bahkan kesehatan—bidang terakhir ditambahkan ketika dia berjuang melawan kankernya dalam beberapa tahu—sebagai dasar bagi pengalaman perempuan. Dia berpendapat bahwa, meskipun perbedaan dalam gender mencapai semua fokus, adalah hal penting bahwa perbedaan-perbedaan lain ini juga diakui dan disebut. "Lorde", tulis kritikus Carmen Birkle, "menempatkan penekanannya pada keotentikan pengalamannya. Ia ingin perbedaaannya diakui tetapi tidak dinilai; dia tidak ingin dimasukkan ke dalam satu kategori umum 'wanita'". Teori ini kemudian dikenal dengan istilah interseksionalitas.


title: Audre Lorde

text: Selagi mengakui bahwa perbedaan antara pria dan wanita itu luas dan beragam, kebanyakan karya Lorde berfokus pada duasubsed yang memperhatikannya—ras dan seksualitas. Dalam dokumenter Ada Gay Griffin dan Michell Michelle Parkerson berjudul "" (Sebuah litani untuk bertahan hidup: Kehidupan dan Karya Audre Lorde), Lorde berkata, "Biarkan aku memberitahumu pertama kali tentang seperti apa rasanya menjadi penyair wanita hitam pada era 60an. Rasanya saya menjadi sangat tidak terlihat. Itu juga berarti menjadi dua kali lipat tak terlihat sebagai wanita feminis berkulit hitam dan itu artinya menjadi tiga kali lipat sebagai seorang lesbian hitam dan feminis."


title: Audre Lorde

text: Dalam essaynya yang berjudul ""The Erotic as Power"" (Erotis sebagai Kekuatan) yang ditulis pada 1978 dan dikumpulkan dalam "Sister Outsider," Lorde berteori bahwa erotis adalah suatu tapak kekuasaan bagi wanita yang terjadi hanya ketika mereka belajar untuk melepaskannya dari penindasan dan kemudian merengkuhnya. Dia mengemukakan bahwa erotis perlu dieksplorasi dan dialami dengan sepenuh hati karena itu tidak hanya ada dalam referensi seksualitas dan seksual. Namun hal itu juga menjadi perasaan kenikmatan, cinta dan sensasi yang dirasakan terhadap berbagai tugas dan pengalaman yang memuaskan wanita dalam hidup mereka, baik itu membaca sebuah buku atau mencintai pekerjaan lain. Dia menolak "keyakinan itu salah bahwa hanya dengan penindasan erotis dalam hidup dan kesadaran kita, wanita dapat benar-benar menjadi sangat kuat. Baginya, kekuatan itu ilusi karena dibuat dalam konteks kekuasaan laki-laki. Dia menjelaskan tentang bagaimana masyarakat patriarkhal telah salah dalam memberikan nama dan menggunakannya untuk melawan wanita sehingga membuat para wanita takut. Wanita juga takut akan hal itu karena erotis itu kuat dan memiliki perasaan yang dalam. Wanita harus membagi kekuatannya satu sama lain ketimbang menggunakannya tanpa persetujuan yang disalahgunakan. Mereka seharusnya melakukannya sebagai suatu metode untuk menghubungkan setiap orang dalam perbedaan dan persamaan. Dengan memanfaatkan erotis sebagai kekuatan memberikan kesempatan kepada wanita untuk menggunakan pengetahuan dan kekuatan mereka untuk menghadapi isu-isu terkait rasisme, patriarki dan masyarakat anti-erotis.


title: Audre Lorde

text: Lorde berangkat untuk menghadapi isu-isu rasisme dalam pemikiran feminis. Dia berpendapat bahwa banyak beasiswa untuk feminis kulit putih yang membantu meningkatkan penindasan wanita kulit hitam. Keyakinan ini tertuang dalam sebuah surat terbuka yang dialamatkan kepada feminis Mary Daly. Setelah lama tidak ada balasan, Daly baru membalas surat Lorde 4.5 bulan kemudian. Surat itu ditemukan dalam dokumen Lorde pada 2003 setelah kematiannya.


title: Audre Lorde

text: Kritik tidak hanya ada berada pada satu sisi: banyak feminis kulit putih yang marah karena citra feminisme Lorde. Dalam esainya yang ditulis pada 1984 yang berjudul ""The Master's Tools Will Never Dismantle the Master's House"", Lorde menyerang rasisme yang terjadi dalam feminisme dan itu dijelaskan sebagai ketergantungan yang tidak dikenal pada patriarki. Dia berpendapat bahwa dengan menolak perbedaan dalam kategori wanita, para feminis putih hanya meneruskan sistem penindasan lama terhadap penindasan, dengan berbuat demikian, mereka mencegah segala bentuk perubahan nyata dan abadi. Argumennya sejalan dengan para feminis putih yang tidak mengakui ras sebagai isu feminis dengan budak pria berkulit putih. Hal itu digambarkan sebagai "agen penindasan."


title: Audre Lorde

text: Lorde berpendapat bahwa prinsip utama feminisme adalah bahwa semua bentuk penindasan saling terkait; menciptakan perubahan yang dibutuhkan untuk mengambil posisi publik; perbedaan seharusnya tidak dibagi; revolusi adalah suatu proses; perasaan-perasaan adalah suatu bentuk pengetahuan diri yang bisa menginformasikan dan memperkaya aktivisme kita; dan mengakui serta mengalami luka membantu kita untuk melampauinya.


title: Audre Lorde

text: Dalam """", ia menulis: "Tentu ada perbedaan yang sangat nyata antara kita dalam hal ras, usia dan jenis kelamin. Tetapi bukan perbedaan di antara kita yang memisahkan kita. Ini adalah penolakan kita untuk mengakui perbedaan-perbedaan tersebut dan untuk membahas distorsi yang merupakan hasil dari kesalahan kami dan dampak mereka terhadap perilaku dan ekspektasi manusia." Secara lebih spesifik dia menyatakan: "Ketika wanita kulit putih mengabaikan hak istimewa mereka atas keputihan yang mereka miliki dan mendefinisikan wanita dalam hal pengalaman mereka sendiri, kemudian wanita berkulit hitam menjadi yang lain." Diidentifikasikan sebagai "sosialis, feminis, lesbian hitam berusia 9 tahun yang menjadi ibu dari dua anak," Lorde dianggap sebagai "orang lain, orang menyimpang, inferior atau bahkan salah." di mata hirarki "kapitalis pria kulit putih heteroseksual" yang normatif. "Kita tidak berbicara tentang perbedaan manusia, tetapi penyimpangan manusia," tulisnya. Dalam hal ini, ideologi Lorde bertepatan dengan wanitaisme, yang memungkinkan wanita kulit hitam untuk memperkukuh dan merayakan warna dan budaya mereka yang tidak dilakukan dalam feminisme."


title: Audre Lorde

text: Karya Lorde terkait feminisme hitam terus diteliti oleh para ilmuwan hingga hari ini. Jennifer C. Nash meneliti tentang bagaimana para feminis hitam mengakui identitas mereka dan menemukan cinta untuk diri mereka sendiri lewat berbagai perbedaan. Nash mengutip Lorde, yang menulis, "Saya mendorong masing-masing dari kita di sini untuk mencapai ke pengetahuan yang mendalam dan menyentuh teror dan kebencian dari berbagai perbedaan yang ada. Lihatlah wajah siapa yang dikenakannya. Kemudian pribadi sebagai politis dapat memulai menerangi semua pilihan kita." Nash menjelaskan bahwa Lorde mengajak para feminis hitam untuk merangkul politik ketimbang menjauhinya, yang akan memimpin kepada peningkatan dalam masyarakat bagi mereka. Lorde menambahkan, "Wanita hitam berbagi hubungan yang dekat satu sama ain, secara politis atau emosional, dan bukan musuh-musuh dari pria berkulit hitam. Seringkali, beberapa pria kulit hitam berusaha untuk menguasai rasa takut yang wanita kulit hitam lebih sekutu daripada musuh." Esai Lorde yang berjudul “""” dan dipublikasikan pada 1979 adalah sejenis seruan untuk menghadapi seksisme dalam komunitas hitam dengan tujuan untuk memberantas kekerasan yang ada di dalamnya. Lorde menegaskan bahwa pertarungan antara wanita kulit hitam dengan pria kulit hitam harus diakhiri untuk mengakhiri politik rasis.


title: Audre Lorde

text:
Sepanjang karier, Lorde memiliki ide tentang identitas kolektif yang terdapat di sebagian besar buku-buku dan puisi-puisinya. Lorde tidak hanya mengidentfiikasi dengan satu kategori saja, tetapi ia ingin merayakan semua bagian dari dirinya secara merata. Dia dikenal sebagai seorang Afrika-Amerika, hitam, feminis, penyair, ibu dan sebagainya. Dalam novelnya yang berjudul "" Lorde memberikan perhatian lebih terhadap bagaimana berbagai identitas berbedanya membentuk kehidupannya dan pengalaman-pengalaman berbeda yang ia miliki. Dia menunjukakan bahwa identitas personal itu ditemukan dalam hubungan antara bagian-bagian hidup yang berbeda. Identitas personal sering dikaitkan dengan aspek visual dari seseorang, seperti yang dikatakan Lies Xhonneux bahwa ketika identitas dipilih hanya untuk apa yang orang lihat, beberapa orang, bahkan dalam kelompok minoritas bisa menjadi tak terlihat. Dalam bukunya "Jurnal Kanker", Lorde mengatakan, Jika saya tidak bisa mendefinisikan diri untuk diri saya sendiri, saya akan menjadi fantasi orang lain dan dimakan hidup-hidup." Ini penting karena identitas adalah lebih dari sekadar apa yang orang lihat atau pikirkan karena berkaitan dengan sesuatu yang harus diartikan oleh masing-masing individu. "The House of Difference" adalah ungkapan yang melekat pada teori identitas Lorde. Gagasannya adalah bahwa setiap orang itu berbeda satu sama lain dan inilah perbedaan kolektif yang membuat kita menjadi diri sendiri, walaupun hal itu kecil. Berfokus pada segala aspek identitas membawa orang secara bersama memilih lebih dari satu identitas.
Kritik Audre terhadap feminis pada 1960an mengidentifikasn isu ras, kelas, usia, gender dan seksualitas. of feminists of the 1960s identified issues of race, class, age, gender and sexuality. Demikian pula, pengarang dan penyair Alice Walker menciptakan istilah "wanitaisme" dalam upaya untuk membedakan wanita hitam dan pengalaman wanita minoritas dari feminisme. Saat feminisme diartikal sebagai "kumpulan gerakan dan ideologi yang berbagai tujuan umum: untuk mendefiniskan, mendirikan dan meraih hak-hak sosial, pribadi, budaya, ekonomi dan politik wanita" dengan menerapkan oposisi sederhana antara "pria" dan "wanita". Para ahli teori dan aktivis di era 1960an dan 1970an biasanya mengabaikan perbedaan pengalaman yang disebabkan oleh berbagai faktor seperti ras dan gender dalam kelompok sosial yang berbeda.


title: Audre Lorde

text: Eksistensi wanitaisme secara alami mengembangkan berbagai definisi dan interpretasi. Menurut Alice Walker dalam komentarnya mengenai wanitaisme, wanitais adalah untuk feminis seperti ungu adalah untuk lavender," menyarankan bahwa cakupan studi wanitaisme meliputi dan melampaui feminisme. Dalam definisi yang sempit, wanitaisme adalah gerakan feminis hitam yang dibentuk untuk merespon pertumbuhan stereotip ras dalam gerakan feminis. Namun dalam arti yang lebih luas, wanitaisme adalah "perspektif perubahan sosial yang terjadi berdasarkan masalah dan pengalaman wanita kulit hitam sehari-hari dan demografi minoritas wanita lainnya". Akan tetapi, karena wanitaisme itu terbuka untuk diinterpretasikan, salah satu dari kritik wanitaisme yang paling umum adalah kurangnya satu set ajaran yang terpadu. Kritik lainnya juga datang karena minimnya diskusi tentang seksualitas dalam wanitaisme.