title: Astronomi Maya

text: Keseluruhan ritual-ritual yang berhubungan dengan kepercayaan Bangsa Maya diadakan berdasarkan kalender ritual khusus yang memiliki 260 hari dalam satu siklusnya, dan setiap penampilan dalam ritual-ritual ini memiliki makna simbolis. Terdapat pantangan untuk melakukan aktivitas seksual yang berlaku pada masyarakat Maya saat ritual-ritual ini berlangung. Masyarakat maya juga dianjurkan untuk memotong bagian tubuhnya sendiri agar menghasilkan darah yang digunakan untuk ritual tersebut. Kalangan bangsawan Maya sangat terobsei dengan darah— baik darahnya sendiri maupun darah budaknya— dan ritual yang melibatkan pertumpahan darah (harfiah) memainkan bagian penting dalam perayaan-perayaan sakral tiap tahunnya. Ritual pertumpahan darah ini dilakukan sebagai tindakan dalam memelihara alam ataupun menyenangkan para dewa, dan ketika peradaban Bangsa Maya di ambang kejatuhan, terdapat catatan yang menunjukan bahwa pemimpin-pemimpin daerah mereka melakukan ritual pertumpahan darah tersebut dari kota ke kota lainnya untuk mempertahankan kerajaaan mereka yang tengah terpecah belah.


title: Astronomi Maya

text: Dalam kepercayaan Bangsa Maya dikenal juga ritual pengorbanan manusia. Biasanya yang menjadi korban adalah tawanan perang, budak, anak yatim, atau anak "haram" yang biasanya dibeli khusus untuk ritual ini"". Sebelum periode Toltek, pengorbanan hewan lebih umum dilakukan ketimbang menggunakan manusia— kalkun, anjing, tupai, burung puyuh, iguana merupakan bagian dari spesies hewan yang dianggap pantas untuk diberikan kepada dewa-dewa Bangsa Maya. Pendeta-pendeta dalam proses pengorbanan manusia dibantu oleh empat orang dewasa yang dijuluki sebagai "chacs", nama ini diambil sebagai penghormatan terhadap dewa hujan dalam kepercayaan Bangsa Maya, "Chac". Keempat orang ini akan menahan kedua kaki dan tangan korban, sementara bagian dada korban dibelah oleh orang lainnya yang dijuluki sebagai "nacom." Juga hadir dalam ritual tersebut "chilam" yang merupakan sosok cenayang dan diyakini menerima pesan dari dewa-dewa saat dalam keadaan tak sadar, pesan pesan dewa yang kemudian diutarakan oleh "chilam" tersebut kemudian diinterpretasikan oleh pendeta-pendeta yang tengah bertugas.


title: Astronomi Maya

text: Bangsa Maya juga mempercayai bahwa ketika manusia meninggal, arwah mereka akan memasuki dunia bawah melalui sebuah gua atau "cenote." Saat raja-raja meninggal, mereka akan mengikuti jalan yang terhubung ke matahari dan kemudian jatuh ke dalam dunia bawah; tetapi, dikarenakan mereka memiliki kekuatan supranatural, mereka akan dilahirkan kembali di dunia langit sekaligus menjadi bagian dari dewa-dewa. Kematian karena sebab yang alami sangat ditakuti oleh Bangsa Maya dikarenakan pada kematian ini, arwah manusia yang mati tidak langsung menuju ke surga. Masyarakat awam Bangsa Maya akan dikuburkan di bawah lantai rumah mereka, mulut dari jasadnya akan diisi oleh makanan dan batu permata, sekaligus ditaruh disekelilingnya naskah-naskah dan objek objek berkaitan dengan kepercayaan yang mereka gunakan selama hidup. Begitu pula dengan pekuburan pendeta Maya yang diisi oleh buku-buku.


title: Astronomi Maya

text: Dalam kebudayaan Maya, Matahari merupakan benda langit paling penting. Matahari disimbolisasikan dalam beberapa jenis hewan seperti, burung makau merah, burung kolibri, dan puma. Dewa Matahari dalam kepercayaan Maya bernama Kinich Ahau. Kinich Ahau merupakan salah satu dewa terkuat dalam kepercayaan Maya dan dikaitkan dengan Itzamna, salah satu sosok pencipta dalam kepercayaan Maya. Kinich Ahau akan bersinar sepanjang hari sebelum berubah bentuk menjadi jaguar di malam hari untuk melewati "XibalbaI," nama dari dunia bawag dalam kepercayaan Maya.


title: Astronomi Maya

text: Terdapat juga unsur kepercayaan lain dalam Bangsa Maya yang berkaitan dengan matahari. Hun Ahau dan Xbalanque yang dikenal sebagai dewa kembar akan mentransformasikan bentuk mereka pada suatu ketika untuk menjadi Matahari dan Bulan. Bangsa Maya juga dikenal sebagai bangsa yang ahli dalam memprediksi fenomena-fenomena yang berkaitan dengan matahari seperti gerhana dan perhitungan titik ekuinoks ketika matahari tepat terbit di timur.


title: Astronomi Maya

text: Bulan dalam kebudayaan masyarakat Maya hampir memiliki peran yang sama pentingnya dengan Matahari. Umumnya Bulan diidentikan dengan unsur feminin dalam kebudayaan


title: Astronomi Maya

text: Maya, meskipun terdapat juga penggambaran maskulin dari bulan dalam peninggalan-peninggalan seni di Meksiko tengah bahkan terdapat juga penggambaran yang menggambarkan Bulan memiliki unsur maskulin dan feminin sekaligus. Penggambaran feminin dari Bulan adalah Dewi Ix Chel yang juga merupakan istri dari sosok pencipta Itzamna. Dewi Ix Chel seringkali dihubungkan dengan aktivitas yang biasanya dilakukan atau hanya terjadi pada kaum wanita seperti menenun, memintal, dan melahirkan. Sementara itu, penggambaran maskulin Bulan dalam kebudayaan masyarakat maya berkaitan dengan peran laki-laki dalam masyarakat seperti bermain bola, atau kependetaan. Seperti matahari dan planet-planet, dinasti Maya juga seringkali mengklaim bahwa mereka merupakan titisan dari bulan.


title: Astronomi Maya

text: Dalam kebudayaan masyarakat Maya, pada bahasan etnografis, bulan juga dikaitkan dengan pertanian jagung. Keterkaitan ini dibuktikan dengan gambar-gambar yang ditemukan di peradaban Maya klasik yang menunjukan bahwa kemunculan bulan bersamaan dengan aspek feminin dan maskulin dari dewa-dewa pertanian jagung. Di peradaban Maya klasik, Dewi Bulan dalam kepercayaan masyarakat maya seringkali digambarkan sebagai sosok yang muda. Ahli astronomi di peradaban Maya kuno juga telah mampu menganalisis dan memprediksi pergerakan bulan dengan sangat akurat seperti perubahan fasenya dan terjadinya gerhana bulan.


title: Astronomi Maya

text: Dari kajian arkeoastronomi, lukisan yang berbentuk ular langit diyakini memiliki keterkaitan dengan penggambaran dari planet Venus dalam kebudayaan Maya. Ditemukan


title: Astronomi Maya

text: berbagai simbol planet Venus yang terpampang bersama simbol ular langit atau perwujudan manusia dari ular langit tersebut yang diberinama Quetzalcoatl. Pada wilayah kerajaan Maya kuno di Meksiko tengah, Dewa Angin yang merupakan bagian dari Venus diberi nama Eheacatl-Quetzalcoatl, dan diyakini bersemayam di kuil-kuil pemujaan yang berbentuk bulat. Dari Kodex Dresden peninggalan Bangsa Maya, ditemukan lima variasi dari Bintang Fajar, namun lima variasi dari planet Venus ini hanya digambarkan oleh satu sosok dewa yaitu Tlauhuizcalpantecuhtli. Setiap variasi dari penggambaran Tlauhuizcalpantecuhtli menunjukan Venus di berbagai musim yang berbeda.


title: Astronomi Maya

text: Penggambaran Venus lainnya pada periode klasik dari peradaban Maya ditemukan di reruntuhan Palenque. Dari legenda lokal dapat diidentifikasi keterkaitan Venus dalam tritunggal dewa-dewa dalam kebudayaan Maya. Planet Venus dilambangkan sebagai sosok tertua dari tiga dewa-dewa ini, Jupiter merupakan saudara tengah, dan Matahari merupakan sosok termuda. Planet-planet ini kemungkinan menjadi objek pemujaan pada kebudayaan Mesoamerika pra-Kolumbus. Monster yang menggambarkan planet Mars juga ditemukan di salah satu kodex peninggalan bangsa maya pascaklasik. Dalam peradaban klasik maya, Mars dilambangkan oleh seekor rusa langit. K'awil, yang dikenal sebagai sosok dewa garis keturunan bangsawan seringkali dikaitkan dengan ritual-ritual yang melibatkan planet Jupiter dan Saturnus. Ka'wil kemungkinan digambarkan di Meksiko bagian tengah sebagai Tezcatlipoca, dewa langit malam yang memiliki hubungan terhadap berbagai planet dan juga rasi bintang Ursa Mayor.


title: Astronomi Maya

text: Bangsa Maya mengenal Bima Sakti sebagai sebuah jalan, sungai, atau tempat peristirahatan arwah yang telah meninggal. Namun, bukti-bukti sejarah juga menunjukan Bangsa Maya dengan kebudayaan yang lebih kontemporer memvisualisasikan Bima Sakti sebagai suatu ular raksasa, atau ditemukan juga ikonografi yang menggambarkan Bima Sakti sebagai reptil dari periode klasik Bangsa Maya (300-900 M). "Monster Kosmis" Bima Sakti ini merupakan simbolisasi dari dunia bawah di peradaban Maya dimana monster ini tidak digambarkan sendiri sebagai suatu pita di langit melainkan bersama simbol-simbol lainnya seperti matahari, bulan, dan venus. Sebuah pita langit sebagai simbolisasi monster kosmis ini juga muncul pada kodex-kodex peradaban Maya praklasik, seperti pada Kodex Dresden dimana dewa dari planet Venus dipasangkan dengan dewa pertambahan usia. Kodex praklasi lainnya adalah kodeks Paris yang menggambarkan zodiak Bangsa Maya terdiri dari 13 konstelasi bintang yang menggambarkan, menunjukan lima konstelasi dengan nama hewan yang terletak pada pita langit ini.


title: Astronomi Maya

text: Di antara zodiak-zodiak tersebut, zodiak dengan yang diberi nama "kura-kura" merujuk pada bintang-bintang di konstelasi Orion, zodiak dengan nama "ular derik" merujuk pada suatu konstelasi yang mencangkup konstelasi Pleiades di dalamnya. Terdapat juga zodiak "kalajengking" yang merujuk pada bintang-bintang di rasi Scorpio di peradaban modern, dimana ini merupakan suatu kebetulan yang mengejutkan dan jarang terjadi. Zodiak-zodiak ini menyertai primbon Bangsa Maya yang terdiri dari 1820 hari dan terdiri dari 5 siklus setiap 364 hari, tiap siklusnya dibagi kedalam 28 hari, yang kemungkinan merujuk pada perubahan fase bulan.


title: Astronomi Maya

text: Kalender Haab adalah kalender bangsa Maya dengan struktur paling menyerupai kalender Masehi. Dengan 365 hari tiap tahunnya, sangat jelas bahwa kalender ini dibuat berdasarkan pengamatan matahari. Kalender ini dijuluki sebagai kalender "samar-samar" dikarenakan kalender ini tidak menyertakan penambahan hari sebagai kompensasi atas siklus matahari yang tidak tepat selama 365 hari/siklus. Kalender Haab telah digunakan paling lama sejak kurun 100 SM dan dibuat sebagai penghubung dengan kalender Bangsa Maya lainnya yang bernama Tzolk'in. Sebagai tambahan, tidak dapat ditemukan penanggalan dalam kalender Haab yang berdiri sendiri tanpa disertai penanggalan lain dari kalender Tzolk'in dalam hieroglip peninggalan Bangsa Maya. Kombinasi penanggalan Haab dan Tzolk'in membuat sistem penanggalan yang lebih besar, yaitu satu siklusnya berumur 52 tahun. Sistem ini dinamakan Kalender Bulat dan tidak hanya digunakan oleh suku Maya namun juga oleh tiap suku lainnya di daerah Mesoamerika.


title: Astronomi Maya

text:
Kalender Haab sendiri terdiri dari 19 bulan dengan setiap bulannya kecuali bulan terakhir terdiri dari 20 hari, bulan terakhir hanya terisi 5 hari. Setiap harinya direpresentasikan oleh kombinasi simbol-angka. Hari pertama dalam tiap bulan dimulai dari "nol" (konsep yang telah dikenal Bangsa Maya saat itu). Lima hari terakhir dalam siklus tahunan kalender Haab dimasukan dalam bulan yang bernama Wayeb. Kelima hari ini dianggap sebagai hari sial oleh kebudayaan maya, dan bukanlah hari untuk melakukan ritual-ritual tertentu ataupun melakukan perjalanan jauh dari rumah. Hieroglip, nama, makna, dan urutan bulan dari Kalender Haab ditabulasikan pada tabel di bawah ini :
Kalender 260-/siklus bangsa Maya atau juga dikenal sebagai Kalender Tzolk'in, atau kalender sakral adalah kalender siklik tertua yang diketahui di daerah Mesoamerika, para ahli memperkirakan kalender ini telah ada sejak kurun tahun 600 SM. Sementara terdapat beberapa ahli yang mencari basis astronomis dari kalender ini, kebanyakan dari ahli sejarah setuju bahwa basis dari penanggalan kalender ini merupakan masa waktu kehamilan wanita yaitu selama sembilan bulan. Sistem penanggalan Tzolk'in terdiri dari mekanisme yang melibatkan 13 angka yang kemudian dipasangkan dengan 20 nama hari. Sistem penanggalan Tlozk'in erat kaitannya dengan astrologi kuno pada kebudayaan Maya saat itu. Setiap kombinasi dari angka dan simbol hari dianggap memiliki kelemahan atau kekuatan. Hari dimana seorang manusia lahir berdasarkan kalender Tzolk'in dapat menentukan takdir mereka ke depannya.


title: Astronomi Maya

text: Kalender ini tidak hanya digunakan oleh suku Maya di daerah Mesoamerika. Kebudayaan lainnya seperti Aztec dan Zapotec juga menggunakan sistem penanggalan yang sama namun mereka memberikan nama yang berbeda untuk kalender ini. Suku Aztek menyebutnya Tonalpohulai dan suku Zapotek menyebutnya Piye. Hingga kini, sistem penanggalan yang memiliki 260-hari ini, masih banyak digunakan pada berbagai komunitas suku Maya di dataran tinggi Guatemala dan Chiapas. Kebanyakan masyarakat di daerah tersebut masih mengetahui hari ulang tahunnya berdasarrkan kalender ini.


title: Astronomi Maya

text:
Berikut adalah urutan hari dalam kalender Tzolk'in :
Kalender ini diberi nama Kalender Hitung Panjang dikarenakan tidak diketahui penamaan yang diberikan kebudayaan Maya terhadap kalender ini, dan juga dikarenakan satu siklus dari kalender ini sangat panjang yaitu selama 5126 tahun. Penanggalan pertama dari kalender ini merujuk pada 11 Agustus 3114 SM, jika dikonversi dan dirunut kedalam kalender Masehi modern. Akhir dari siklus ini adalah pada tanggal 21 Desember 2012, yang kemudian menimbulkan keresahan di kalangan masyarakat modern pada tahun tersebut.


title: Astronomi Maya

text: Kalender Hitung Panjang direpresentasikan sebagai lima sistem menurun — kin(hari), winal (bulan dengan 20 hari), tun(360 hari), k'atuns (20 tun), dan bak'tuns (20 k'atun). Perlu diperhatikan bahwa satu "tun" didefinisikan 360 hari dan diperhitungkan melalui cara yang berbeda dengan tahun Haab yang terdiri dari 365 hari. Sementara bagian terlama dari sistem Kalender Hitung Panjang diberi nama bak'tun dan dari cerita-cerita populer yang berkembang menyatakan alam semesta akan berakhir ketika Kalender hitung panjang telah mencapai 13 bak'tuns yaitu pada 21 Desember 2012. Namun, banyak akhli yang menyarankan satu siklus dari Kalender Hitung panjang memiliki 20 ba'ktun sehingga merujuk pada interpretasi tersebut, alam semesta akan berakhir pada 13 Oktober 4772 Masehi. Perhitungan detail dari penanggalan Kalender Hitung Panjang ditabulasikan dalam tabel di bawah ini.


title: Astronomi Maya

text: Meskipun terdapat sedikit keraguan di kalangan peneliti bahwasannya penataan kota-kota peradaban Bangsa Maya kuno memiliki keterkaitan dengan benda-benda atau fenomena yang terjadi di langit, diskusi-diskusi yang berkembang di kalangan peneliti tersebut masih mengharapkan hasil dari penelitian arkeoastronomi yang lebih akurat.


title: Astronomi Maya

text: Masyarakat Maya kuno di daerah (saat ini) Belize, Guatemala, Meksiko bagian tenggara, dan bagian Barat Honduras seringkali membuat komplek perkotaan dengan menempatkan berbagai jenis kuil di bagian tengahnya. Struktur dari kuil-kuil tersebut seringkali menjadi fokus kajian investigatif arkeoastronomi dan telah menemukan berbagai keterkaitan kuil tersebut dengan kehidupan masyarakat Maya di masa lampau seperti diantaranya sebagai, "tempat tinggal para dewa", tempat penyembahan, panggung untuk berbagai ritual kepercayaan, tempat menaruh korban persembahan, bahkan sebagai pasar untuk menempatkan dan mendistribusikan kembali suatu barang-barang. Selain itu, kuil-kuil ini juga berfungsi sebagai panggung kompetisi politik dari bangsawan-bangsawan Maya.


title: Astronomi Maya

text: Penempatan bangunan, dan pengaturan posisi bangunan tersebut di situs-situs Maya kuno, diinterpretasikan oleh berbagai peneliti sebagai ekspresi kebudayaan Maya terhadap keteraturan alam semesta ataupun perintah politik. Kosmologi dianggap sebagai faktor penting dalam pembangunan rancang struktur dan ruang dari suatu bangunan. Faktor selain yang berkaitan dengan kosmologi, seperti sejarah perpolitikan di kota-kota kuno bangsa Maya turut mempengaruhi perencanaan kota dan pengaturan spasial dari bangunan-bangunan yang terdapat di kota tersebut. Namun, pengaitan rancang bangun dari kuil-kuil Bangsa Maya lebih jauh untuk membentuk suatu "kosmogram" masih dipertanyakan dan mendapat berbagai kritik di kalangan para ahli.


title: Jaromarsburg

text: Jaromarsburg adalah situs yang digunakan oleh suku Rani (salah satu suku Slavia) untuk memuja dewa Svantovit dari abad ke-9 hingga ke-12. Tempat ini terletak di ujung timur laut pulau Rügen di Tanjung Arkona, Jerman. Situs ini terletak di pinggir tebing yang terjal yang menjorok langsung ke laut. Situs ini juga dilindungi oleh tembok di sisi daratnya. Nama tempat ini diambil dari seorang pangeran Rani, Jaromar I, yang menjadi vasal Raja Denmark, Valdemar I pada tahun 1168 setelah Rügen ditaklukan oleh Denmark.


title: Jaromarsburg

text: Dalam beberapa abad terakhir, tebing di Tanjung Arkona telah mengalami erosi secara terus menerus, sehingga yang tersisa dari Jaromarsburg saat ini hanyalah kubu pertahanannya. Dengan tingkat erosi sebesar 10 hingga 20 meter per abad, kemungkinan kubu pertahanan yang masih ada saat ini merupakan sepertiga dari situs Jaromarsburg secara keseluruhan. Hasil penggalian arkeologi kemudian menemukan kuil Svetovid yang sebelumnya diduga telah musnah karena jatuh ke laut. Kuil ini merupakan kawasan berbentuk persegi panjang. Di dalam kuil ini tidak ditemukan artifak sama sekali, tetapi di sekitarnya terdapat beberapa persembahan dan senjata-senjata yang sudah rusak. Hal ini sesuai dengan catatan sejarah Saxo Grammaticus, yang menulis bahwa para pemuka agama di dalam kuil bahkan tidak diperbolehkan bernapas agar tidak menodainya.


title: Raigo

text: Raigo atau Raego adalah tarian dan syair tradisional yang berasal dari Sulawesi Tengah, Indonesia. Kesenian ini hidup di masyarakat Suku Kulawi, Suku Kaili, dan Suku Bada. Suku bangsa ini menamakan Raigo dengan penyebutan berbeda. Suku Kulawi menyebut Raego, Kaili menyebut Rego, dan Bada menyebut Raigo.


title: Raigo

text: Raigo adalah menari dalam formasi lingkaran sambil menyanyikan syair-syair panjang dalam bahasa Uma tua. Bahasa ini merupakan bahasa daerah yang sudah tidak dipakai dalam percakapan sehari-hari.


title: Raigo

text: Syair rego berbeda-beda karena menyesuaikan dengan acara yang dibuat. Jika Raigo dimainkan setelah panen, syairnya tentang proses membuka ladang, menanam, menyiangi, hingga memanen. Jika Raigo dimainkan sebagai penghiburan keluarga yang berkabung, syairnya berisi siklus hidup manusia dari lahir sampai mati serta menceritakan kebaikan orang yang mati saat masih hidup.


title: Raigo

text: Kata Raigo bermakna menari atau tari. Raigo dipercaya oleh masyarakat pendukungnya lahir dan berkembang melalui proses mitos. Mitos ini kemudian diwujudkan dalam bentuk ritual dengan gerakan dan ungkapan yang bernilai sakral dan penuh magis.


title: Raigo

text: Tarian ini menjadi bagian dari pelaksanaan upacara adat, khususnya dalam upacara syukur panen padi dan beberapa upacara tradisional lainnya.


title: Raigo

text: Raigo menggambarkan suatu kemenangan dalam usaha, kegembiraan, serta rasa syukur atas hasil panen. Luapan kegembiraan ini diekspresikan melalui gerakan dan ungkapan dalam bahasa daerah yang berisikan pemujaan terhadap Sang Pencipta.


title: Raigo

text: Keunikan tarian ini adalah tidak adanya iringan dari instrumen atau alat musik. Tarian ini hanya diiringi oleh vokal tradisi yang berisi syair-syair ritual pelaksanaan upacara itu sendiri. Walaupun demikian, ada Raigo yang dibawakan dengan diiringi musik, seperti tabuhan gendang dan gitar, terutama saat upacara sesudah panen atau pementasan kesenian.


title: Raigo

text: Lagu-lagu pengiring tarian raigo biasanya dinyanyikan dalam tempo "con brio, delce", sesuai dengan tema gembira. Lagu pada pengiring perang disebut 'inolu'. Lagu ini dinyanyikan dalam tempo "de Marcia, forte," atau "presto." Tempo lagu disesuaikan dengan tema heroik dan patriotik.


title: Raigo

text: Setiap lagu memiliki ciri yang sama, yaitu pengulangan kata dan syair hingga beberapa kali. Perbedaan antara lagu dan lainnya terletak pada melodi dan tempo berwarna tinggi yang tetap sama bentuknya.


title: Raigo

text: Ungkapan seruan hanya terdapat pada lagu-lagu perang sebagai selingan yang tidak boleh ditinggalkan di antara syair lagu.Lagu-lagu pengiring Tari Raigo mula-mula dinyanyikan secara solo dan dipimpin oleh tapanguli raigo, kemudian disusul dengan suara bersama pria.


title: Raigo

text: Setelah bait yang dinyanyikan dengan suara bersama pria berakhir, kemudian seorang bernyanyi solo, yang disebut sebagai 'toonama'. Lalu, disusul lagi dengan suara bersama. Syair dan lirik untuk semua jenis lagu disebut 'oila' dan oleh vokal disebut 'manoulia'.


title: Raigo

text: Tarian ini bersifat kolosal, artinya dapat dimainkan oleh banyak orang. Tarian ini turut menyemarakkan festival gerhana matahari total pada 9 Maret 2016 di Sulawesi Tengah. Tarian ini dipentaskan untuk menyambut sekaligus menghibur para pengunjung yang hadir. Raigo dalam acara itu melibatkan 40 orang penari dan 10 orang pemain musik.


title: Raigo

text: Secara garis besar, tidak ada perbedaan dalam Raigo yang polanya seperti tarian keliling. Perbedaannya hanya di syair yang dinyanyikan. Perbedaan syair ini digolongkan berdasarkan pelaksanaan upacara adat. Berikut ini jenis Raigo dalam berbagai upacara.


title: Raigo

text: – Raigo vunca adalah tarian raigo yang dilakukan pada upacara sesudah panen. Raigo Vunca juga memiliki nama lain, yakni Raigo mpae. Raigo berarti tari, sedangkan mpae adalah padi. Tarian ini juga disebut raego vunja karena keterkaitannya dengan upacara vunja. Tari Raigo mpae atau raigo vunja adalah suatu tarian tradisional yang terdapat dalam rangkaian upacara vunja menurut irama.


title: Raigo

text: – Raigo tarade merupakan tarian yang dilaksanakan pada upacara panen ketika hasilnya memuaskan.


title: Raigo

text: – Raigo potinowu adalah raigo yang dilaksanakan pada saat upacara membayar mahar oleh calon pengantin pria kepada calon pengantin wanita.


title: Raigo

text: – Raigo pobalai merupakan tarian raigo yang diadakan pada upacara perkawinan, terutama apabila kedua mempelai masih memiliki hubungan kekerabatan.


title: Raigo

text: – Raigo puncumania adalah raigo yang dilaksanakan pada upacara khitanan.


title: Raigo

text: – Raigo bobongka ombo dilaksanakan pada upacara tujuh hari kematian bangsawan.


title: Raigo

text: – Raigo popowata diadakan pada upacara kematian saat menunggu jenazah.


title: Raigo

text: – Raigo poparoma diadakan pada upacara kematian menjelang hari terakhir.


title: Raigo

text: – Raigo mpainu adalah raigo yang diselenggarakan pada upacara mandi bagi pahlawan yang akan berangkat ke medan perang.


title: Raigo

text: – Raigo pantaka diadakan pada upacara penyambutan para pahlawan dari medan perang.


title: Raigo

text: – Raigo popatunahou diadakan pada upacara mendirikan rumah baru.


title: Raigo

text: – Raigo pangkasuwia, diadakan untuk penyambutan tamu.


title: Raigo

text: Para penari melakukan gerakan untuk mengembangkan suatu daya dan semangat yang mempunyai arti sosial sekaligus kepercayaan terhadap Sang Pencipta.


title: Raigo

text: Raigo bukan hanya semata-mata sebuah bentuk kesenian untuk hiburan. Namun, tarian ini mempunyai nilai sakral dan menjadi bagian dari beberapa pelaksanaan upacara adat di wilayah Kulawi dan lembah Bada.


title: Raigo

text: Sebagai pendukung dalam tarian, tercipta pula lantunan syair-syair dalam vokal yang berisi pesan moral bagi masyarakat. Pendukung tarian ini juga memiliki makna simbolis terhadap upacara ritualnya.


title: Raigo

text: Perwujudan Raego melalui syair-syairnya serta fungsi dan kedudukannya pada masyarakat, merupakan bagian dari tradisi lisan. Tradisi ini dilatarbelakangi oleh emosi religi dan upacara adat yang dapat ditemukan di semua suku di Indonesia.


title: Raigo

text: Tidak semua suku memiliki sarana komunikasi dalam bentuk tulisan. Pewarisannya pun hanya bertumpu pada informasi lisan dan ingatan. Karena tidak sistematis, pewarisan budaya ini memiliki kelemahan dalam pelestariannya.


title: Raigo

text: Raego menjadi inspirasi dari film berjudul "Mountain Song." Proyek film ini terpilih sebagai "The Most Promising Project" di Makassar SEAscreen Academy 2016. Tema yang diangkat dalam film ini karena sutradara Yusuf Radjamuda terkesan dengan kebiasaan warga Pipikoro, Kabupaten Sigi. Dia menjelaskan bahwa masyarakat di sana senantiasa bersyukur dalam berbagai kondisi, terutama saat panen berhasil atau gagal, mereka tetap mengadakan Raego.


title: Raigo

text: Pelaksanaan Raigo sedikit berbeda dari tarian tradisi lainnya yang ada di wilayah Sulawesi Tengah. Penyelenggaraannya secara utuh hanya dapat dilihat pada pelaksanaan upacara-upacara adat di daerah ini. Raigo memiliki kedudukan penting pada pelaksanaan upacara adat. Misalnya, dalam Suku Kulawi, ada beberapa upacara adat, antara lain:


title: Raigo

text: 1. Nompioni, upacara membuka lahan atau masuk hutan


title: Raigo

text: 2. Vunca Ada’ Mpae, upacara panen


title: Raigo

text: 3. Powutu, upacara kematian


title: Raigo

text: 4. Potapahi Tana, upacara cuci bumi atau tolak bala


title: Raigo

text: 5. Hslis Todea, upacara perkawinan


title: Raigo

text: 6. Mancumani Rotompo, upacara menanggal gigi


title: Raigo

text: Pelaksanaan berbagai upacara adat, khususnya yang berkaitan dengan Raigo pada Suku Kulawi, masih terus dilaksanakan para orang tua ('totuangata') dan anak-anak muda. Syair-syair Raego melalui vokal yang saling menyahut sekaligus menjadi pengiring bagi tarian itu sendiri.


title: Raigo

text: Syair-syair tersebut memiliki makna terhadap pelaksanaan upacara adat. Di dalamnya, dapat terungkap fungsi dan kedudukannya pada masyarakat setempat. Suku Kulawi sebagai pemilik budaya Raigo tidak mengenal tulisan. Pewarisan budaya pun hanya dapat dilakukan secara lisan. Peniruan tingkah laku secara keseluruhan hanya mengandalkan ingatan.


title: Raigo

text: Tidak semua lapisan Suku Kulawi berkesempatan untuk memperoleh bekal pengetahuan dan keterampilan dalam pelaksanaan Raigo. Hanya beberapa anggota masyarakat berusia lanjut yang menjadi pelaku upacara ini.


title: Raigo

text: Pengetahuan dan keterampilan melakukan tarian ini menjadi terbatas pada generasi yang menjadi pelaku tarian ini. Para penari rata-rata sudah berusia lanjut. Raigo dianggap hanya diperuntukkan bagi para 'totuangata' (orang yang sudah berumur). Jumlah pelaku tarian ini pun semakin berkurang. Apalagi, penyebarannya tidak merata di semua lapisan masyarakat Kulawi.


title: I Don't Care (lagu Rendy Pandugo)

text: "I Don't Care" adalah lagu pop yang dinyanyikan oleh penyanyi asal Indonesia, Rendy Pandugo. Lagu ini merupakan singel pertama dari album pertamanya yang berjudul "The Journey."


title: I Don't Care (lagu Rendy Pandugo)

text: Lagu ini merupakan karya pertama berbahasa Inggris yang diciptakan oleh Rendy Pandugo. Rendy membuat komposisi lagu ini bersama temannya bernama Leody Akbar. Kemudian, disempurnakan lagi di "workshop" yang dilakukan di The Kennel Studio, Swedia. Saat diwawancarai oleh Kapanlagi, Rendy menceritakan lagu ini. Lagu ini berkisah tentang pasangan kekasih yang sudah tak betah dengan hubungannya. Lagu ini sendiri dipilih sebagai singel perdana dari perjalanan karier Rendy karena lagu ini sangat mewakili citra Rendy.


title: I Don't Care (lagu Rendy Pandugo)

text: Video musik diluncurkan pada 2 November 2016. Video musik digarap oleh Alain Goenawan dan Teddy Adhitya sebagai produser. Pengambilan gambar diambil dibeberapa kota di Jepang yaitu Tokyo, Osaka dan Kyoto. Rendy Pandugo memilih Jepang karena menurutnya Jepang adalah tempat yang paling cocok untuk melupakan segala masalah serta Jepang cocok dengan lagu ini.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Berbagai macam kelompok Minoritas di Turki menyusun komposisi demografi di negara tersebut. Kaum Minoritas di Turki dapat digolongkan menjadi dua bagian, yaitu minoritas secara etnis dan minoritas secara agama. Kaum minoritas terbesar di Turki datang dari golongan minoritas secara etnis, adalah suku bangsa Kurdi dengan persentase mencapai 18% dari keseluruhan populasi penduduk di Turki. Berdasarkan Perjanjian Lausanne yang ditandatangani oleh pihak Turki dan negara-negara blok Sekutu pasca Perang Dunia Pertama, Pemerintah Republik Turki mengakui secara resmi keberadaan beberapa etnis minoritas, seperti etnis Armenia, etnis Yunani, dan keturunan Yahudi. Namun, pengakuan secara resmi ini tidak didapatkan oleh etnis minoritas muslim lainnya. Etnis muslim seperti suku bangsa Kurdi tidak diakui menurut kosntitusi dan undang-undang negara Turki meskipun jumlah orang Kurdi di Turki cukup signifikan, sekitar 18%. Pada umumnya orang-orang Kurdi di Turki digolongkan (dianggap) sebagai orang dari etnis Turki. Generalisasi ini juga seringkali diterapkan pada etnis lainnya, seperti etnis Albania, etnis Yunani Pontos, etnis Arab, etnis Bosnia, suku bangsa Sirkasia, dan suku Chechen.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebagian besar kaum minoritas secara etnis di Turki (etnis Albania, etnis Bosnia, orang Tatar Krimea, dan berbagai suku bangsa yang tinggal di kawasan Kaukasus termasuk suku bangsa Turki itu sendiri) berasal dari bekas wilayah koloni Kesultanan Utsmaniyah yang mengungsi ke negara Turki akbiat Kesultanan Utsmaniyah mengalami kekalahan dalam perang. Seiring berjalannya waktu para pendatang tersebutsecara alami berasimilasi terhadap budaya dan bahasa setempat serta banyak pula diantara mereka menikah dengan orang Turki dan melanjutkan keturunannya.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Walaupun banyak diantara kaum etnis minoritas di Turki tidak mendapatkan pengakuan secara resmi oleh pemerintah Turki, "Türkiye Radyo ve Televizyon Kurumu" (Lembaga Penyiaran Televisi dan Radio Turki) menyiarkan beberapa program dengan menggunakan beberapa bahasa dari etnis minoritas di Turki. Pelajaran bahasa selain bahasa Turki juga diajarkan di tingkat sekolah dasar.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Berikut ini adalah nama-nama etnis minoritas yang terdapat di Turki :


title: Kaum minoritas di Turki

text: Suku Abdal adalah suku bangsa minoritas yang umumnya dapat ditemukan di kawasan tengah dan barat Semenanjung Anatolia. Suku Abdal masih menjalankan hidup secara berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Suku Abdal menuturkan bahasa argot dengan versinya sendiri. Pada umumnya suku Abdal menganut kepercayaan Syi'ah dari sekte Alevi.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Orang-orang Afganistan di Turki sebagian besar berasal dari latar belakang pengungsi. Gelombang migrasi orang-orang Afganistan di Turki pertama kali terjadi pada zaman Perang Soviet–Afganistan. Jumlah orang keturunan Afganistan di Turki tidak diketahui secara pasti, namun sebuah artikel pada koran nasional Turki "Hurriyet" terbitan tahun 2002 menyatakan terdapat "ribuan" orang-orang keturunan Afganistan tinggal di Turki. Mayoritas orang Afganistan di Turki terdiri dari etnis Persia dan etnis Uzbek.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Kehadiran orang-orang keturunan Afrika di Turki berawal dari sejarah perdanganan budak di Kesultanan Utsmaniyah. Budak-budak Afrika yang dibawa ke Kesultanan Utsmaniyah berasal dari Niger, Arab Saudi, Libya, Kenya, dan Sudan yang umumnya didatangkan melalui Pulau Zanzibar. Wilayah dengan populasi orang keturunan Afrika di Turki adalah Kawasan Aegea, terutama İzmir, Aydın, dan Muğla. Terdapat pula komunitas orang-orang keturunan Afrika di pedesaan dan kota-kota besar di Provinsi Antalya dan Provinsi Adana. Jumlah orang-orang keturunan Afrika di Turki tidak diketahui secara pasti.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Laporan Dewan Keamanan Nasional Turki (bahasa Turki: "Milli Güvenlik Kurulu", MGK) tahun 2008 menyatakan sekitar 1,3 juta orang yang memiliki darah keturunan Albania menetap di Turki. Lebih dari 500.000 orang keturunan Albania di Turki masih mempertahankan budaya dan bahasa Albania di kehidupan sehari-hari mereka. Menurut sumber-sumber lain orang-orang keturunan Albania di Turki mencapai 5 juta orang. Sebagian besar dari mereka berasal dari etnis Albania Kosovo/Makedonia dan Cameria Tosk yang melarikan diri dari penganiayaan orang Yunani dan Serbia pasca Perang Balkan. Terdapat juga beberapa orang Albania dari Montenegro dan Albania di Turki.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebuah lembaga "Turkish-Albanian Brotherhood Culture and Solidarity Association" dibentuk untuk melestarikan tradisi dan budaya Albania. Lembaga ini sering mengadakan festival-festival folklor dan malam budaya Albania di Turki. Organisasi ini berpusat di Bayrampaşa di kota Istanbul dan memiliki tiga cabang yang terletak di Küçükçekmece dan terdapat di Provinsi Ankara dan Provinsi Bursa. Setiap tahun lembaga ini menyediakan kelas-kelas bahasa Albania dan menyelenggarakan perayaan-perayaan untuk memperingati kemerdekaan Albania.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Jumlah orang-orang keturunann Arab di Turki berkisar antara 800.000 hingga satu juta jiwa. Sebagian besar etnis Arab di Turki tinggal di provinsi-provinsi yang berbatasan dengan Suriah, terutama di daerah Hatay dimana orang-orang Arab menyusun dua pertiga dari populasi di Hatay. Sebagian besar dari etnis Arab ini menganut agama Islam aliran "ahlus sunnah wal jamaah", sebgaian lainnya menganut agama Islam Syi'ah dari sekte Alawi.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Suku bangsa Armenia adalah penduduk asli dataran tinggi Armenia yang sekarang wilayahnya terbagi menjadi wilayah kedaulatan Republik Turki, Republik Armenia, bagian selatan dari negara Georgia, wilayah barat dari negara Azerbaijan, dan bagian barat laut negara Iran. Pada tahun 1880 pemerintah Turki melarang penggunakaan kata "Armenia" di kalangan pers, buku-buku sekolah, dan pemerintahan. Pemerintah Turki mengganti kata "Armenia" dengan istilah lain seperti Anatolia Timur atau Kurdistan bagian Utara. Populasi orang keturunan Armenia di Turki telah mengalami penurunan yang signifikan akibat peristiwa Pembantaian Hamidian dan Genosida Armenia. Diperkirakan lebih dari satu setengah juta etnis Armenia menjadi korban jiwa dalam peristiwa Pembantaian Hamidian dan Genosida Armenia. Sebelum terjadinya genosida, etnis Armenia di Turki pada tahun 1914 tercatat berjumlah 1.914.620 jiwa.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebelum pecahnya peristiwa genosida terhadap etnis Armenia, diketahui terdapat 2.300 buah bangunan gereja berdiri dan 700 buah sekolah dibanguan dengan jumlah siswa sekitar 82.000 orang. Angka ini belum termasuk jumlah bangunan gereja dan sekolah dari denominasi Protestan dan Paroki Katolik Armenia. Setelah peristiwa genosida etnis Armenia berakhir, diperkirakan 200.000 orang etnis Armenia tersisa di Turki. Saat ini diperkirakan jumlah etnis Armenia di Turki berjumlah sebesar 40.000 hingga 70.000 jiwa.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Saat Turki memasuki babak baru sebagai negara Republik sekuler dan mulai membuat berbagai kebijakan untuk mencoba menghapuskan warisan kebudayaan Armenia di Turki. Contoh dari kebijakan-kebijakan tersebut antara lain adalah pemaksaan menggunakan nama belakang ala Turki, perubahan nama-nama geografis, penyitaan properti, hingga penggantian nama binatang. Orang-orang etnis Armenia di Turki sekarang banyak terkonsentrasi di kota paling besar di Turki, Istanbul. Sebagian besar orang-orang etnis Armenia di Turki menjalankan media cetak koran dan sekolah. Mayoritas orang Armenia di Turki menganut agama Kristen Ortodoks Armenia, sebagian kecil lainnya menganut agama Kristen Katolik, Gereja Injili Armenia.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Suku bangsa Asiria dulunya pernah menjadi suku bangsa minoritas dengan jumlah yang signifikan di Kesultanan Utsmaniyah. Namun, akibat terjadinya peristiwa genosida Asiria selama Perang Dunia yang Pertama, banyak orang-orang dari etnis Asiria dibunuh, dideportasi, atau melarikan diri dari wilayah Turki. Terdapat pula orang-orang etnis Asiria yang bertahan hidup di bawah pemerintahan Turki, mereka ini adalah komunitas Asiria yang menjadi pribumi di wilayah bagian tenggara Turki dan kota Istanbul (meskipun banyak juga suku bangsa minoritas lain yang mengalami hal yang serupa, seperti etnis Armenia dan etnis Yunani). Jumlah populasi etnis Asiria di Turki diperkirakan sekitar 30.000 orang.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Suku bangsa Bosnia adalah termasuk kaum minoritas etnis yang tergolong cukup dominan di Turki. Keberadaan etnis Bosnia dapat ditemukan dengan mdah di negara ini. Di kota-kota besar seperti İstanbul, Eskişehir, Ankara, İzmir, atau Adana sangat mudah untuk ditemui distrik, jalan, toko-toko, atau rumah makan yang menggunakan nama-nama seperti Bosna, Yenibosna, Mostar, atau Novi Pazar yang identik dengan negara Bosnia dan Herzegovina. Meskipun jumlah etnis Bosnia di Turki terbilang cukup banyak, namun sangat sulit untuk menentukan berapa jumlah pasti populasi suku bangsa Bosnia di Turki. Beberapa peneliti asal Bosnia menyatakan bahwa jumlah populasi orang Bosnia di Turki mencapai empat juta jiwa. Para politisi di Turki menyadari akan eksistensi etnis Bosnia di Turki. Pada tahun 2010 Menteri Luar Negeri Turki Ahmet Davutoğlu mengatakan "Terdapat lebih banyak orang keturunan Bosnia tinggal di Turki dibandingkan dengan yang tinggal di Bosnia dan Herzegovina."


title: Kaum minoritas di Turki

text: Terdapat sekitar 34.000 orang yang berasal dari Britania Raya (Briton) yang tinggal di Turki. Sebagian besar dari mereka adalah warga negara Britania Raya yang menikah dengan pasangan orang Turki. Orang Britania Raya yang tinggal di Turki umumnya adalah pelajar dan ekspatriat yang bekerja di berbagai bidang industri.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Terdapat sejumlah orang etnis Bulgaria di Turki yang sebagian besar terdiri dari orang-orang dari suku bangsa Pomak dan sebagian kecil lainnya adalah orang-orang etnis Bulgaria yang beragama Krsiten Ortodoks. Menurut seorang ahli etnologi, terdapat sekitar 300.000 jiwa etnis Pomak di Turki yang menuturkan bahasa Bulgaria sebagai bahasa ibu mereka. Sangat sulit mengetahui jumlah pasti orang Bulgaria khususnya etnis Pomak di Turki karena banyak orang Pomak yang sudah berintegrasi dan berasimilasi dengan budaya dan bahasa setempat. Menurut laporan "Milliyet" dan Berita Harian Turki, jumlah etnis Pomak dan orang Pomak yang sudah berasimilasi dengan etnis Turki berjumlah sekitar 600.000 jiwa. Menurut Kementerian Urusan Luar Negeri Bulgaria terdapat komunitas Kristen Ortodoks Bulgaria di Turki dengan jumlah sekitar 500 orang.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Terdapat sekitar 30.000 orang keturunan Kazakh menetap di Zeytinburnu, di kota Istanbul. Selain di Istnabul komunitas orang Kazakh juga terdapat di wilayah lainnya di Turki, seperti di wilayah Manisa di kota Konya. Gelombang migrasi orang-orang Kazakh ke Turki terjadi pada tahun 1969 dan 1954. Pada mulanya mereka menetap di wilayah Salihi, Develi, dan Altay. Terdapat beebrapa organisasi bagi para keturunan Kazakh di Turki, seperti Yayasan Kazakh-Turki (bahasa Turki: Kazak Türkleri Vakfı) dan Organisasi Diaspora Kazakh di Turki (bahasa Turki: "Kazak Kültür Derneği").


title: Kaum minoritas di Turki

text: Kawasan sekitar Danau Van di Turki adalah rumah bagi pengungsi etnis Kirgiz dari Afganistan. Turki menjadisalah satu tujuan tempat pengungsian bagi para pengungsi etnis Kirgiz selama Perang Soviet–Afganistan. Terdapat sebuah organisasi bagi etnis Kirgiz di Turki yang bernama Persahabatan dan Masyarakat Budaya Kirgiztan (bahasa Kirgiz: "Кыргызстан Достук жана Маданият Коому", bahasa Turki: "Kırgızistan Kültür ve Dostluk Derneği Resmi Sitesi"). Tidak diketahui secara pasti jumlah etnis Kirgiz di Turki.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Suku bangsa Uzbek berjumlah sekitar 45.000 jiwa di Turki. Pada dekade 1800-an wilayah utara Bogrudelik di Konya dikuasai oleh orang Tatar Bukharlyks. Pada tahun 1981 gelombang pengungsi dari etnis Uzbek di wilayah Pakistan bermigrasi ke Turki. Pemukiman pertama mereka terletak di Kayseri, Izmir, Ankara, dan Zeytinburnu.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Terdapat sekitar 50.000 jiwa etnis Uighur di Turki. Kota Kayseri menerima sejumlah pengungsi etnis Uighur melalui Komisioner Tinggi PBB untuk Pengungsi pada rentang tahun 1966 hingga 1967. Komunitas Uighur dapat ditemui di kota Istanbul. Kantong populasi etnis Uighur di Istanbul terletak di distrik Küçükçekmece, Sefaköy, dan Zeytinburnu. Terdapat dua buah masjid (masjid Tuzla dan masjid Zeytinburnu) yang digunakan komunitas Uighur di Istanbul. Pada tahun 2015 pemerintah Turki membuka diri untuk menerima pengungsi Uighur yang tinggal di Thailand. Keputusan Turki untuk membuka diri bagi etnis Uighur ini ditentang oleh pemerintah Republik Rakyat Tiongkok.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Menurut laporan laporan surat kabar Turki, Milliyet, ada sekitar 2,5 juta etnis Sirkasia tinggal di Turki. Namun, menurut laporan Uni Eropa terdapat tiga hingga lima juta keturunan Sirkasia di Turki. Kelompok etnis lain seperti Abazin dan Abkhaz seringkali digolongkan sebagai suku bangsa Sirkasia. Orang-orang Sirkasia adalah imigran dari kawasan Kaukasus. Etnis Sirkasian di Turki sudah berasimilasi dengan bahasa dan budaya Turki. Sebagian besar orang Sirkasia menganut agama Islam Sunni dengan mazhab Hanafi.


title: Kaum minoritas di Turki

text:
Orang-orang keturunan Yunani di Turki sebagian besar tinggal di Istanbul, Kepulauan Pangeran, Pulau Imbros, dan Pulau Tenedos (bahasa Turki: "Gökçeada" dan "Bozcaada"). Komunitas keturunan Yunani di Istnabul berjumlah sekitar 67.550 jiwa pada tahun 1955. Namun, peristiwa Kerusuhan Istanbul pada tanggal 6 dan 7 September 1955 menyebabkan sejumlah kasus persekusi terhadap etnis minoritas Yunani di kota Istanbul sehingga membuat beberapa etnis Yunani menjadi korban jiwa dan ribuan lainnya keluar dari negara Turki. Laporan tahun 2006 menyatakan etnis Yunani hanya tersisa sekitar 2.500 orang saja.
Bangsa Yahudi hadir di Turki sejak abad ke-5 Masehi. Terdapat pula gelombang migrasi orang-orang Yahudi dari kawasan Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) ketika masa Kesultanan Utsmaniyah berkuasa di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai Turki. Sebagian besar orang Turki keturunan Yahudi telah bermigrasi ke Israel dan Amerika Serikat, namun masih terdapat populasi orang Yahudi yang bertahan tinggal Turki. Etnis Yahudi di Turki diperkirakan berjumlah sekitar 17.400 sampai 18.000 jiwa. Sebagian besar orang-orang Yahudi di Turki berasal dari subetnis Yahudi Sefardim dengan persentase sebesar 96% dari keseluruhan populasi Yahudi yang ada di Turki. Sebagian kecil orang Yahudi lainnya di Turki berasal dari subetnis Yahudi Ashkenazi.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebagian besar etnis Yahudi menetap di kota Istanbul. Terdapat juga komunitas orang Yahudi di kota İzmir dengan total sekitar 2.300 jiwa dan terdapat sekitar seratus orang Yahudi di Kota Ankara, Bursa, dan Adana. Sebagian orang Yahudi mencari nafkah dibidang indsutri, insinyur, kerajianan seni, dan berdagang. Terdapat 100 orang keturunan Yahudi dari sekte Yahudi Karait menetap di Turki, namun kebanyakan dari orang Yahudi Karait ini tidak ikut berintegrasi dengan kelompok Yahudi lainnya.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Suku bangsa Kurdi (; ) adalah kelompok etnis minoritas terbesar di Republik Turki. Menurut beberapa survei, jumlah orang Kurdi di Turki menyusun sekitar 15,7% hingga 25% dari total populasi penduduk Turki. Menurut organisasi Dana Anak-anak Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNICHEF) terdapat sekitar 10% hingga 30% etnis Kurdi di seluruh Turki. Tidak seperti orang Turki pada umumnya, orang-orang Kurdi berbicara dalam bahasa Kurdi yang tergolong kedalam rumpun bahasa Indo-Eropa. Orang-orang keturunan Kurdi terdapat di seluruh wilayah kedaulatan Turki, tetapi sebagian besar terkonsentrasi di bagian timur dan tenggara Turki, terutama di wilayah Kurdistan Utara.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Etnis Kurdi di Turki banyak melakukan pemberontakan terhadap pemerintah Republik Turki. Pemberontakan ini didasari atas ketidakadilan dan pelanggaran hak asasi manusia yang dialami oleh orang-orang Kurdi di Turki. Menurut catatan sejarah militer Turki, pemberontakan etnis Kurdi di Turki telah terjadi di Semenanjung Anatolia selama lebih daru dua abad lalu. Pemberontakan etnis Kurdi kembali terjadi pada masa dekade-dekade akhir berdirinyaKesultanan Utsmaniyah. Konfik antara pemerintah Turki dan orang-orang Kurdi pada zaman modern dimulai pada tahun 1922 sejak kemunculan gerakan nasionalisme Kurdi dan bersamaan dengan pembentukan Republik Turki. Pada tahun 1925, dibentuk sebuah gerakan separatis yang menuntut Kurdistan merdeka dari Turki. Gerakan ini dipimpin oleh Shaikh Said Piran. Sampai sekarang konflik antara kelompok etnis Kurdi dan Republik Turki masih berlangsung.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebagian besar dari penduduk Turki menganut agama Islam. Meskipun begitu terdapat pula kelompok orang-orang yang tidak menganut suatu agama apapun di Turki. Keberadaan orang tanpa agama (Ateis atau Agnostisik) di Turki termasuk sebagai hal yang tidak umum. Memetakan dan menghitung populasi orang yang tidak beragama di Turki bukanlah perkara yang mudah, hal ini disebabkan oleh kategori 'tidak beragama' tidak diperhitungkan dalam sensus penduduk nasional di Turki. Laporan sebuah lembaga survei tahun 2013 menunjukkan 4.500.000 penduduk Turki merupakan orang-orang yang tidak beragama. Dari lembaga survei yang sama melaporkan bahwa pada tahun 2015 jumlah orang yang mengaku tidak beragama mengalami peningkatan menjadi sekitar 5.500.000 orang atau dengan kata lain 9,4% dari keseluruhan penduduk Turki adalah kaum tidak beragama. Dari 85% orang-orang yang mengaku tidak memiliki agama tersebut adalah golongan yang terbilang muda, yaitu dibawah umur 35 tahun.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Karena kerap mendapatkan sentimen negatif dari sebagian besar masyarakat Turki, komunitas orang-orang tidak beragama ini umumnya berkomunikasi satu sama lain melalui media internet. Di Turki terdapat sebuah organisasi bagi para kaum yang tidak mempercayai agama bernama Asosiasi Ateisme Turki ("Ateizm Dernegi") yang didirikan pada tahun 2014. Organisasi ini adalah lembaga ateis pertama yang ada di kawasan Timur Tengah dan Kaukasus.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Penganut kepercayaan Baha'i adalah tergolong mikro minoritas di Turki. Terdapat sekitar 10.000 jiwa penganut kepercayaan Baha'i di Turki. Turki menyimpan sejarah panjang mengenai kepercayaan Baha'i. Pendiri agama Baha'i, Bahá'u'lláh diasingkan di kota Konstantinopel dan Adrianopel (Istanbul dan Edirne) yang pada saat itu adalah termasuk wilayah kekuasaan Kesultanan Utsmaniyah. Di tempat pengasingannya ini Bahá'u'lláh banyak menuangkan pemikiran-pemikiran dan hal yang dianggap sebagai wahyu dalam bentuk tulisan. Sampai saat ini kota Istanbul dan Edirne dianggap sebagai tempat suci bagi para penganut agama Baha'i di seluruh dunia.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Agama Kristen telah hadir jauh lebih dulu daripada agama Islam yang menjadi agama sebagian besar penduduk Turki saat ini. Agama Kristen memiliki sejarah panjang di wilayah Asia Kecil dan dataran tinggi Armenia yang kini masuk kedalam wilayah kekuasaan negara Turki. Turki menjadi tempat lahirnya beberapa orang suci dan salah satu dari dua belas murid Yesus. Tokoh-tokoh Kristen tersebut antara lain adalah Paulus dari Tarsus, Santo Timotius, Santo Nikolas dari Myra, Santo Polikarpus., dan masih banyak lainnya.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Jumlah orang Kristen di Turki mengalami penurunan yang sangat signifikan pada rentang tahun 1914 hingga 1927. Tercatat jumlah penganut agama Kristen pada tahun 1914 adalah 19% dari total penduduk Turki dan menyusut tajam menjadi hanya 2,5% saja pada tahun 1927. Hal ini terjadi karena perubahan struktur demografi Turki akibat dampak Perang Dunia Pertama. Gelombang emigrasi orang-orang Kristen yang tinggal Turki; seperti orang Asiria, orang Yunani, orang Armenia dan lain-lain; ke luar meninggalkan Turki ke negara lain (sebagian besar ke benua Eropa dan benua Amerika). Saat ini tercatat ada sekitar 160.000 atau 0,2% penganut agama Kristen dengan berbagai denominasi menetap di Turki.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebagian besar pemeluk agama Kristen di Turki adalah kaum Kristen Ortodoks yang terdiri dari berbagai macam denominasi. Terdapat sekitar 80.000 jemaat Gereja Ortodoks Oriental, sekitar 18.000 orang menjadi jemaat Gereja Antiokhia Yunani, dan 5.000 orang jemaat Gereja Ortodoks Yunani. Wilayah Hatay, Antakya, dan kota Istanbul adalah pusat kantong populasi orang Krsiten Ortodoks di Turki.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Terdapat pula sebagian kecil orang Turki yang menganut agama Kristen Ortodoks, kebanyakan dari mereka bergabung menjadi jemaat Gereja Ortodoks Yunani ataupun Gereja Ortodoks Siria. Orang-orang Turki yang menganut agama Kristen ini banyak terdapat di kota Istanbul dan Kota İzmir, Orang Turki Kristen seringkali salah dianggap sebagai orang Yunani. Sebagian dari mereka memang memiliki latar belakang keturunan Yunani, namun secara etnis mereka adalah termasuk kedalam golongan orang Turki. Populasi orang Kristen Turki ini terbentuk sejak zaman Kekhalifaan Utsmaniyah, mereka berasal dari orang-orang Turki asli yang menolak untuk masuk Islam. Tercatat ada 236 buah gereja yang aktif melakukan pelayanan di seluruh wilayah negara Turki.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Teradapat sekitar 35.000 orang penganut Katolik di negara Turki atau sekitar 0,05% dari total populasi penduduk Turki. Gereja Katolik yang terdapat di Turki umumnya adalah Gereja Katolik ritus latin, Gereja Katolik Kaldea, Gereja Katolik Armenia, dan Gereja Katolik Bizantin. Pemeluk agama Katolik banyak ditemukan di kota Istanbul.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Kelompok protestan di Turki menyusun sebagian kecil dari populasi penganut agama Kristen di Turki. Terdapat tiga buah Gererja Protestan Armenia yang berdiri sejak abad ke-19 Masehi. Konstitusi negara Turki mengakui keberadaan agama Kristen di Turki.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Bangsa Yahudi hadir di Turki sejak abad ke-5 Masehi. Terdapat pula gelombang migrasi orang-orang Yahudi dari kawasan Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) ketika masa Kesultanan Utsmaniyah berkuasa di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai Turki. Sebagian besar orang Turki keturunan Yahudi telah bermigrasi ke Israel dan Amerika Serikat, namun masih terdapat populasi orang Yahudi yang bertahan tinggal Turki. Orang Yahudi di Turki diperkirakan berjumlah sekitar 17.400 sampai 18.000 jiwa. Sebagian besar orang-orang Yahudi di Turki berasal dari subetnis Yahudi Sefardim dengan persentase sebesar 96% dari keseluruhan populasi Yahudi yang ada di Turki. Sebagian kecil orang Yahudi lainnya di Turki berasal dari subetnis Yahudi Ashkenazi.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Sebagian besar orang-orang Yahudi menetap di kota Istanbul. Terdapat juga komunitas etnis Yahudi di kota İzmir dengan total sekitar 2.300 jiwa dan terdapat sekitar seratus orang Yahudi di Kota Ankara, Bursa, dan Adana. Sebagian orang Yahudi mencari nafkah dibidang indsutri, insinyur, kerajianan seni, dan berdagang. Terdapat 100 orang keturunan Yahudi dari sekte Yahudi Karait menetap di Turki, namun kebanyakan dari orang Yahudi Karait ini tidak ikut berintegrasi dengan kelompok Yahudi lainnya.


title: Kaum minoritas di Turki

text: Lembaga pendidikan ala Yahudi dapat ditemui di beberapa tempat di Turki. Terdapat satu sekolah Yahudi di Istanbul dan juga satu sekolah Yahudi lainnya di kota İzmir. Kursus untuk membaca dan mendalami isi kandungan Talmud dan Taurat juga terdapat di Turki. Komunitas Yahudi di Turki menjalankan sebuah media cetak berupa koran berbahasa Turki dan Ladino sebagai media informasi antara anggota komunitas. Fasilitas tempat ibadah dapat ditemui di kota-kota yang menjadi kantong populasi Yahudi di Turki. Terdapat 17 buah sinagoga di kota Istanbul dan 10 buah sinagoga di kota İzmir. Di dua kota ini juga komunitas Yahudi memproduksi makanan yang memenuhi kriteria kosher untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka.


title: Rani

text: Rani atau Rujani (, "Rujanen") adalah suku Slavia Barat yang pernah menghuni pulau Rugia (Rügen) dan wilayah daratan Jerman timur laut di seberang Strelasund.


title: Rani

text: Suku Rani bangkit dari permukiman Slavia di kawasan tersebut pada abad ke-9. Mereka adalah salah satu suku terakhir yang menganut kepercayaan paganisme Slavia. Pengaruh pusat pemujaan dewa mereka di Arkona tersebar hingga ke luar wilayah suku ini.


title: Rani

text: Pada tahun 1168, suku Rani dikalahkan oleh Raja Denmark Valdemar I dan penasihatnya, Absalon (Uskup Roskilde), sehingga wilayah suku Rani dikristenkan dan Kepangeranan Rugia didirikan. Pada abad ke-13, suku ini diasimilasi secara perlahan oleh pendatang Jerman dan Denmark pada masa Ostsiedlung. Wilayah Kepangeranan Rugia tetap menjadi negara vasal Denmark hingga tahun 1325.


title: Rani

text: Pemimpin suku Rani yang tercatat dalam sejarah adalah:


title: Ratu Mentuhotep

text: Mentuhotep merupakan seorang ratu Mesir Kuno dari Periode Menengah Kedua Mesir, istri Firaun Djehuti. Gelar utamanya adalah Istri Kerajaan Agung. Gelar lainnya adalah Khenemetneferhedjet ("ia yang bersatu dengan mahkota putih").


title: Ratu Mentuhotep

text: Ratu Mentuhotep dikenal dari bagian peralatan pemakamannya yang ditemukan di antara tahun 1822 dan 1825 di dekat Thebes di Dra' Abu el-Naga' oleh penggali Italia Giuseppe Passalacqua. Ia menemukan sebuah kotak kanopi dengan kotak-kotak kosmetik. Benda itu kemudian dijual ke Berlin. Pada sekitar tahun 1832 John Gardner Wilkinson salinan prasasti peti mati yang menamakan sang ratu dengan nama yang sama. Peti mati asli sekarang hilang. Di peti mati itu disebutkan bahwa ia adalah putri wazir Senebhenaf dan seorang wanita bernama Sobekhotep. Bagian dalam peti mati itu dihiasi dengan mantra yang berbeda, banyak di antaranya termasuk di dalam Kitab Kematian Mesir. Peti matinya adalah salah satu sumber terawal untuk komposisi pemakaman ini. Tidak sepenuhnya jelas apakah peti mati dan kotak kanopi ditemukan di makam yang sama. Giuseppe Passalacqua menggambarkan makam tersebut dan menyebutkan sebuah peti mati anthropoid yang dengan indah dihiasi dengan tokoh-tokoh dewa. Namun peti mati yang disalin oleh Wilkinson itu berbentuk segi empat dan tidak dihiasi dengan tokoh-tokoh dewa. Karena itu, Herbert Eustis Winlock, melihat buktinya disimpulkan ada dua ratu dengan nama Mentuhotep. Salah satunya adalah istri raja Djehuti, yang satunya lagi diketahui dari peti matinya. Bersama dengan kotak kosmetik ditemukan beberapa benda lainnya, termasuk beberapa bejana alabaster. Namun bejana-bejana ini termasuk di dalam tipe mereka sampai Dinasti ke-25.


title: Ratu Mentuhotep

text: Kotak kanopi itu diberikan kepada Ratu Mentuhotep oleh Raja Djehuti, seperti yang ditunjukkan di dalam sebuah dedikasi yang tertulis di dalam kotak. Kotak kanopi asli itu tertulis untuk raja. Di dalamnya ditemukan dua kotak kosmetik, terbuat dari kayu dan papirus. Mereka sekarang dipamerkan di Museum Neues, Berlin, dengan nomor katalog AM 1176-1182. Di dalam kotak itu ditemukan bejana-bejana alabaster dan sebuah sendok kosmetik. Kotak kanopi itu juga berada di Berlin dan bernomor 1175.


title: Nubemhat

text: Nubemhat ("nbw-m-ḥ3t, Emas ada di depan", Emas adalah nama untuk Hathor) merupakan seorang ratu Mesir Kuno dari Periode Menengah Kedua Mesir. Ia adalah istri Raja Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I. Ia bergelar Istri Kerajaan Agung dan diketahui dari beberapa monumen. Sebuah patung dengan nama dan gelarnya ditemukan di Kawa, Nubia. Ia juga muncul di sebuah prasasti dari Dendera dimana putrinya, "Putri Raja" Sobekemheb disebutkan. Di sana juga muncul "Putra Raja" Ameny, putra Ratu Haankhes.


title: Nubemhat

text: Gelar satu-satunya adalah "ḥm.t-nswt-wr.t" ("Istri Kerajaan Agung").


title: Amat-Mamu

text: Amat-Mamu, skt. tahun 1750 SM, Sippar di Babilonia kuno, merupakan seorang juru tulis yang keberadaannya diketahui dari tablet-tablet kuneiform yang ia tulis.


title: Amat-Mamu

text: Amat-Mamu adalah seorang imam Nadītu dan juru tulis kuil di Sippar, di Babilonia kuno. Ia tinggal di "gagum," sebuah kediaman berdinding yang dihuni hanya oleh wanita, serupa dengan sebuah biara.


title: Amat-Mamu

text: Namanya dikenal melalui dokumen-dokumen Nadītu yang menunjukkan Amat-Mamu adalah salah satu dari delapan ahli taurat di dalam "gagum " Sippar. Kariernya mencakup pemerintahan tiga raja, Hammurabi (1792–1750 SM), Samsu-iluna (1749–1712 SM), dan Abi-Eshuh (1711–1684 SM).


title: Ratu Aya

text: Aya merupakan seorang istri raja Mesir Kuno dari dinasti ke-13 (di antara tahun 1803 dan 1649 SM).


title: Ratu Aya

text: Ia dikenal dari dua sumber. Aya muncul di sebuah prasasti yang sekarang berada di Würzburg. Dari sumber ini jelas bahwa ia adalah bagian dari keluarga pejabat tinggi istana yang berpengaruh dan terkait dengan Wazir Ankhu.


title: Ratu Aya

text: Ia juga muncul di Papirus Boulaq 18. Ini adalah catatan administratif milik istana Theban dari raja dinasti ke-13. Ditemukan di makam "juru tulis istana agung" Neferhotep. Nama raja di dalam papirus ini hanya sebagian yang diawetkan. Banyak cendekiawan membaca sisa jasadnya sebagai Khaankhre Sobekhotep, meski terdapat perselisihan lain yang membacanya. Pernyataan lain termasuk Raja Sehetepkare Intef dan Raja Imyremeshaw. Karena itu, terdapat beberapa keraguan atas identifikasi suami Aya.


title: The Interlace

text: The Interlace adalah kompleks gedung apartemen +1.000 unit di Singapura yang dirancang oleh OMA dan Ole Scheeren. Kompleks ini dikenal karena bentuknya menyerupai 31 balok yang ditumpuk secara acak seperti balok Jenga. Kompleks ini mendapat penghargaan "World Building of the Year" di Festival Arsitektur Dunia 2015. Kompleks yang terletak di pojok Depot Road dan Alexandra Road ini memiliki luas 170.000 meter persegi di atas lahan seluas 8 hektar. The Interlace memiliki 31 blok apartemen dengan 1.040 unit berukuran mulai dari 800 kaki persegi sampai 6.300 kaki persegi (griya tawang di lantai paling atas). Kompleks ini menyediakan fasilitas rekreasi seperti kolam renang, gimnasium, lapangan tenis, lapangan basket, taman bermain, ruang karaoke, dan meja biliar untuk para penghuninya.


title: The Interlace

text: The Interlace dirancang oleh Ole Scheeren dan badan arsitektur OMA. Proyeknya digagas pada tahun 2007 dan selesai dibangun tahun 2013. Properti ini disewakan selama 99 tahun dari pemerintah Singapura sejak 2009. Kompleks ini dikelilingi oleh beberapa taman yang saling terhubung dan menjadi contoh proyek Inisiatif Singapura Hijau 2012. Arsitektur The Interlace menyatu dengan lingkungan sekitarnya seperti Alexandra Arch dan Telok Blangah Hill Park. Lahan The Interlace sebelumnya bernama Gillman Heights karena sebuah kondominium 607 unit pernah dibangun di sana dengan nama yang sama.


title: The Interlace

text: The Interlace terdiri atas enam balok berlantai enam yang ditata dengan bentuk segi enam mengelilingi delapan taman. Empat balok gedung ditumpuk di tengah agar tingginya mencapai 24 lantai. Desain ini memberikan pemandangan daerah sekitar yang luas bagi setiap unit. Taman terluas memiliki kolam renang yang menyatu dengan arsitektur bangunan. The Interlace mendapat penghargaan World Building of the Year pada tahun 2015. CNBC memandang kompleks ini sebagai tantangan terhadap arsitektur tradisional di Singapura dan seluruh dunia. Geoffrey Montes dari Architectural Digest menggambarkan The Interlace sebagai "kompleks hunian yang mencolok." Raskin memuji desain Scheeren, "arsitek Ole Sheeren menduga bahwa tempat tinggal di kota yang padat tidak harus selalu berada di pencakar langit yang terkucilkan—dan ia benar." The Interlace dianugerahi Urban Habitat Award pada tahun 2014.


title: The Interlace

text: Kalangan arsitek memuji The Interlace. ArchDaily menulis, "[The Interlace] mempertimbangkan elemen-elemen keberlanjutan melalui analisis lingkungan teliti seperti sinar matahari, angin, dan iklim mikro setempat serta penerapan strategi energi pasif ramah lingkungan."


title: Belassunu

text: Belassunu (skt. 1780–1770 SM) merupakan seorang putri Asiria, Karana.


title: Belassunu

text: Belassunu adalah putri Samu-addu, Raja Karana, mungkin oleh istrinya Ama-duga, dan ia adalah saudari Ratu Iltani, istri perampas takhta Raja Aqba-Hammu. Rincian kehidupan Belassunu diketahui dari surat-surat yang masih ada dari arsip di Tell al-Rimah. Ia adalah istri Abdu-Suri kepada siapa ia melahirkan keturunan. Penegasan bahwa Belassunu telah menjadi istri kedua Zimri-Lim, raja Mari sekarang terbukti tidak benar.


title: Belassunu

text: Saat berada di kota Karana ia adalah penerima ransum daging dan minyak kerajaan, dan ia mengunjungi kota-kota Mari dan Andariq. Akhirnya ia pensiun ke istana ayahandanya di Karana, dikawal di sana di bawan perlindungan saudara iparnya, Aqba-Hammu.


title: Hatshepsut (dinasti ke-13)

text: Hatshepsut merupakan seorang putri Mesir Kuno dari dinasti ke-13, pada sekitar tahun 1750 SM. Ia diketahui dari sebuah prasasti gamping yang sekarang berada di Museum Mesir (CG 20394) dan ditemukan di Abydos, dimana dinyatakan bahwa ia adalah putri "seorang istri raja" Nofret. Nama ayahanda rajanya tidak tercatat disini. Ratu Nofret tidak diketahui dari sumber lain. Hatshepsut muncul di prasasti ini sebagai istri seorang pria militer Nedjesankh/Iu yang memiliki istri kedua yang bernama Nubemwakh. Di prasasti juga disebutkan putrinya, "nyonya istana" Nebetiunet. Seorang "Putri Raja" Hatshepsut juga diketahui dari sebuah segel kumbang. Pada tahun 2017 ditemukan sebuah piramida dinasti ke-13 di Dahshur. Di piramida ditemukan lempengan batu dengan teks-teks piramida dan nama Raja Ameny Qemau. Di piramida yang sama ditemukan sebuah kotak kanopi yang disebut "Putri Raja" Hatshepsut.


title: Hatshepsut (dinasti ke-13)

text: Pada saat itu belum diketahui dengan pasti apakah wanita dengan nama Hatshepsut ini identik.


title: Sejarah astrologi

text: Sejarah astrologi mengkaji perkembangan astrologi dari masa ke masa dalam berbagai kebudayaan di berbagai belahan dunia. Astrologi merupakan suatu jenis kegiatan ramal-meramal terhadap bumi dan manusia berdasarkan berbagai pengamatan serta intrepertasi dari benda-benda langit seperti bintang dan konstelasinya, Matahari, Bulan, dan planet-planet. Penggiat astrologi mempercayai bahwa dengan memahami pengaruh planet-planet dan berbagai bintang terhadap peristiwa yang terjadi di Bumi mereka dapat memperkirakan dan mempengaruhi takdir atau jalan hidup dari suatu individu, kelompok, bahkan negara. Meskipun dalam kajian sejarah astrologi dulunya sempat dianggap sebagai bagian dari sains, saat ini praktik-praktik astrologi dinilai sama sekali bertentangan terhadap kaidah-kaidah ilmiah keilmuan modern.


title: Sejarah astrologi

text: Praktik-praktik astrologi dapat terlacak di berbagai kelompok masyarakat atau kebudayaan dalam berbagai periode waktu. Astrologi memiliki asal-usul sejak zaman prasejarah dan terus berkembang hingga ke zaman modern, yang mana bisa dimengerti melalui kajian etnoastronomi–astronomi yang dipraktikan dalam masyarakat. Dalam kebudayaan Barat, yang mana astrologi disini berasal dari peradaban Mesopotamia dan kemudian berkembang pada peradaban Yunani Kuno, telah mengalami berbagai pengkajian oleh peneliti-peneliti terkait. Namun, terdapat pula tradisi astrologi yang berkembang pada kebudayaan masyarakat India yang tetap bertahan selama 2.000 tahun. Selain itu, sistem astrologi yang cukup kompleks juga dikembangkan oleh kebudayaan Tiongkok dan Mesoamerika, ketika saat itu seluruh masyarakat tengah mencari keterkaitan aspek sosial-religius terhadap makna dari benda-benda langit dan pergerakannya


title: Sejarah astrologi

text: Astrologi dalam pengertian yang luas merupakan pencarian makna langit yang dilakukan oleh manusia— pencarian ini bertujuan untuk memahami keterkaitan benda-benda dan fenomena di langit terhadap sifat manusia baik secara umum maupun mendetail. Terdapat gagasan yang menyatakan bahwa astrologi mulai dipelajari di saat kehidupan manusia telah menyadari kemudian menghitung dan mencatat bahwasannya peristiwa-peristiwa yang terjadi di bumi seperti contohnya perubahan musim dapat di prediksi dengan menggunakan siklus astronomis tertentu.


title: Sejarah astrologi

text: Bukti tertua praktik-praktik ini berupa berbagai jejak atau guratan yang tertera di tulang-tulang dan dinding-dinding gua, yang mana menunjukan bahwa perubahan fase bulan telah dikenal oleh manusia setidaknya pada 25.000 tahun yang lalu. Ini merupakan langkah awal sebelum manusia dapt menghubungkan bulan dengan fenomena pasang-surut air laut atau menggunakannya sebagai patokan kalender dalam kebudayaan mereka. Dengan berkembangya teknologi pertanian pada zaman Neolitikum, masyarakat pada masa ini juga telah menyadari pentingnya pengetahuan terhadap konstelasi-konstelasi bintang tertentu untuk memprediksi perubahan musim atau banjir yang dapat mempengaruhi produktivitas pertanian mereka. Kemudian di akhir abad ke-30 SM, peradaban-peradaban manusia telah mengembangkan pemahaman yang cukup kompleks terkait benda-benda dan fenomena di langit, dan mereka juga telah melibatkan ini dalam kepercayaan mereka— dapat terlihat dari kuil-kuil atau pemakaman peninggalan mereka yang memiliki orientasi tertentu terhadap pergerakan matahari atau bintang-bintang tertentu.


title: Sejarah astrologi

text: Terdapat berbagai bukti yang menunjukan bahwa refrensi astrologi tertua dalam bentuk tertulis berasal dari periode ini, terutama yang berasal di Mesopotamia. Dari kuineform peninggalan Bangsa Mesopotamia yang diperkirakan di buat pada pemerintahan raja Sargon (2334-2279 SM) ditemukan catatan mendetail mengenai hasil observasi Venus di periode tersebut, dan juga terdapat kalimat-kalimat yang menghubungkan hasil ini sebagai suatu pertanda untuk kekuasaan Sargon. Selain itu terdapat juga catatan berupa pertanda astrologi yang dikaitkan dengan pemilihan raja, contohnya adalah saat raja Gudea dari Lagash naik tahta sebagai pemimpin Bangsa Sumeria (2144-2124 SM). Catatan ini menggambarkan bagaimana dewa-dewa memberi petunjuk kepada Gudea dalam mimpinya, suatu konstelasi bintang yang paling baik untuk menjadi arah orientasi dari kuil-kuil peribadatan. Bukti-bukti di periode selanjutnya (1950-1651 SM) menunjukan bahwa penggunaan astrologi paling awal sebagai suatu sistem pengetahuan terintegrasi dan telah memiliki kajian yang sistematik diatributkan pada dinasti-dinasti di peradaban Mesopotamia kuno.


title: Sejarah astrologi

text: Daerah Mesopotamia seringkali disebut sebagai tempat lahirnya peradaban manusia, dikarenakan banyak dari gagasan dan teknologi dari peradaban kuno di daerah ini yang kemudian diadopsi ke dalam peradaban modern. Pada tulisan-tulisan di kuneiform (sejenis prasasti) yang ditemukan, diketahui bahwa sejak akhir abad ke-30 SM, peradaban di Mesopotamia telah mengidentifikasi dan membuat daftar yang berisi nama "bintang" dan konstelasinya di langit. Bintang dalam pengertian kebudayaan Mesopotamia adalah segala objek tampak yang ada di langit termasuk planet, komet, meteor, ataupun bintang dan konstelasinya. Dari berbagai kajian arkeoastronomi, benda-benda langit diketahui mempunyai peran yang sangat penting dalam tradisi Mesopotamia terutama untuk yang berkaitan dengan kepercayaan dan ritual peribadataan masyarakat. Salah satu tradisi peninggalan peradaban Mesopotamia yang paling terkenal adalah tradisi ramal-meramal atau pembacaan pertanda dengan merujuk fenomena-fenomena yang terjadi di langit. Tradisi ini juga diperkirakan telah muncul bersamaan dengan saat catatan-catatan mengenai pengamatan bintang dibuat, yakni di awal abad ke-30 SM dan kemudian menjadi cikal-bakal astrologi oleh masyarakat modern. Saat ini, terdapat ratusan peninggalan kuneiform yang menjelaskan berbagai pertanda atau ramalan yang dapat disimpulkan dari pengamatan benda-benda langit.


title: Sejarah astrologi

text: Bukti-bukti peninggalan lain yang berupa catatan sejarah mengenai pembacaan pertanda astrologi secara komprehensif dan sistematis diberi nama "Enuma Anu Enlil." Catatan ini berasal dari kurun abad ke-16 dan terdiri dari 70 tablet kuneiform yang menjelaskan sekitar 7.000 pertanda yang dapat diamati di langit. Pada masa ini penggunaan ilmu astrologi hanya untuk hal-hal yang bersifat aplikatif seperti untuk meramal musim, cuaca atau yang berkaitan dengan politik. Pada abad ke-7 SM aplikasi dari astrologi di peradaban Mesopotamia semakin meluas, terdapat simbol-simbol astrologi yang merepresentasikan aktivitas-aktivitas masyarakat yang dilakukan berdasarkan musim seperti bertani, berburu dan menangkap ikan, atau mempersiapkan cadangan air untuk musim kemarau. Hal ini kemudian berlanjut dan pada abad ke-4 SM, perkembangan metode matematis membuat peradaban Mesopotamia telah mampu memprediksi pergerakan planet dengan akurasi tertentu yang mana kemudian membuat bermunculannya catatan-catatan yang lebih mendetail mengenai pergerakan benda-benda langit.


title: Sejarah astrologi

text: Astrologi yang berkembang pada peradaban Mesopotamia didasarkan pada keperluan ramal-meramal. Terdapat kumpulan lebih dari 32 kuineform berbentuk hati yang berasal dari kurun tahun 1875 SM, dan berisi tentang kaidah yang sama tentang bagaimana suatu pertanda di langit dapat diinterpretasikan. Jejak dan berbagai tanda yang kemudian ditemukan pada hati hewan kurban diinterpretasikan sebagai simbol-simbol yang berkaitan dengan pesan para dewa kepada raja.


title: Sejarah astrologi

text: Para dewa juga dipercaya mentransformasikan bentuk mereka ke dalam suatu benda-benda langit baik planet, bulan, ataupun bintang sesuai gambarannya masing-masing. Suatu pertanda buruk juga melekat pada planet-planet tertentu yang mana planet-planet tersebut dianggap sebagai indikasi ketidakpuasan atau kemarahan dewa-dewa yang digambarkan oleh planet tersebut Indikasi yang diintepretasikan tersebut membuat kebudayaan Mesopotamia memiliki ritual atau cara tertentu untuk membuat senang para dewa. Ritual-ritual ini dilakukan agar kemarahan para dewa tersebut tidak berdampak banyak terhadap raja dan juga kerajaannya. Sebuah catatan astronomi menunjukan bahwa raja Esarhaddon menganggap gerhana bulan yang terjadi pada bulan Januari 673 SM merupakan suatu petunjuk tentang bagaimana upacara penggantian raja dilakukan. digabungkan dengan kepercayaan penuh terhadap hal-hal magis dan pertanda lainnya


title: Sejarah astrologi

text: Pada tahun 525 SM, Mesir ditaklukan oleh Bangsa Persia dan diyakini setelah itu terdapat banyak pengaruh terhadap astrologi Bangsa Mesir yang diberikan oleh astrologi kebudayaan Mesopotamia. Pengaruh dari kebudayaan Mesopotamia dicontohkan pada dua simbolisasi dalam zodiak bangsa Mesir – zodiak Libra dan Scorpio pada zodiak Dendera bangsa Mesir.


title: Sejarah astrologi

text: Setelah pendudukan oleh Iskandar Agung pada 332 SM, Mesir berada dibawah kekuasaan dan pengaruh Bangsa Yunano. Kota Alexandria merupakan kota yang dicetuskan oleh Iskandar Agung setelah penaklukan tersebut pada abad ke-3 hingga ke-2 SM. Kota Alexandria di Mesir ini yang kemudian menjadi tempat bercampurnya astrologi Mesir dengan astrologi yang berasal dari periode akhir kebudayaan Mesopotamia. Astrologi Mesir kemudian memasukan berbagai konsep yang terdapat pada kebudayaan Mesopotamia seperti pentingnya pengaruh planet, konsep tripolisitas, dan pengaruh gerhana. Bersama dengan ini, Bangsa Mesir menggabungkan konsep pembagian zodiak kedalam 36 segmen "(decan)" pada suatu lingkaran langit, dan memberi penekanan terhadap konstelasi bintang yang dominan, sistem dewa-dewa Yunani yang berkaitan dengan planet, pertanda dari pemerintahan, dan empat elemen utama (air, udara, tanah, api).


title: Sejarah astrologi

text: Dekan merupakan suatu sistem pengukuran waktu yang didari pengamatan konstelasi bintang. Sistem ini dimulai oleh terbitnya konstelasi Sirius. Terbitnya suatu dekan tertentu di langit digunakan untuk membagi waktu (jam) pada suatu malam. Terbitnya suatu konstelasi bintang sesaat sebelum terbitnya matahari dianggap sebagai jam terakhir dari suatu malam. Setiap tahunnya, konstelasi-konstelasi bintang ini terbit sesaat sebelum matahari terbit selama sepuluh hari. Saat konstelasi-konstelasi ini menjadi bagian dari zodiak peradaban Hellenistik (323-30 SM; selatan Eropa-Timur Tengah ), setiap dekan dihubungkand engan 10 zodiak-zodiak tersebut. Catatan sejarah dari abad ke-2 SM memprediksi posisi dari suatu planet berdasarkan pertanda zodiak disaat terbitnya dekan tertentu, terutama konstelasi Sirius. Salah satu gagasan yang paling penting dan kemudian menjadi basis astrologi modern adalah pengembangan horoskop astrologi oleh Ptolemeus yang saat itu tinggal di Alexandria, Mesir.


title: Sejarah astrologi

text: Penaklukan wilayah Asia oleh Iskandar Agung membuka jalan bagi peradaban Yunani untuk mengelaborasikan gagasan dan tradisi mereka terhadap gagasan lain yang berasal dari Suriah, Mesopotamia, dan Asia Tengah. Peradaban Yunani kemudian mempelajari bahasa dan huruf yang terdapat pada kuineform sebagai bagian dari transmisi kebudayaan tersebut. Pada kurun tahun 280 SM, Brossus, seorang pendeta dari kota Babylon, melakukan perjalanan ke Pulau Kos di Yunani untuk mengajarkan astrologi dan kebudayaan Babilonia kepada masyarakat Yunani. Pada abad pertama sebelum Masehi, terdapat dua jenis astrologi yang berkembang di Yunani, salah satu jenis membutuhkan pemahaman terhadap horoskop untuk mengetahui detail akurat dari masa lalu, saat ini, dan masa depan, sementara yang satunya lagi bersifat sangat magis dan mengedepankan kuasa dewa-dewi yang ditunjukan dalam pertanda-pertanda yang muncul di langit. Namun, pembagian-pembagian ini tidak bersifat eksklusif dan bisa jadi saling beririsan, jenis astrologi pertama bertujuan untuk mencari informasi tentang suatu kehidupan, sementara jenis kedua lebih menaruh perhatian pada suatu transformasi yang bersifat pesonal dimana astrologi dianggap sebagai suatu jenis komunikasi terhadap dewa-dewa.


title: Sejarah astrologi

text: Seperti wilayah lainnya di bagian selatan Eropa, astrologi pada peradaban Romawi kuno sangat dipengaruhi oleh kebudayaan Yunani. Diantara kebudayaan Romawi dan Yunani, kebudayaan Babilonia mengidentifikasi astrologi merupakan suatu ilmu ramal meramal yang menggunakan planet-planet dan bintang sebagai pertanda. Ahli astrologi menjadi bagian penting dari kekaisaran Romawi pada masa itu. Kaisar Tiberuis misalnya, ia memiliki ramalan tentan takdir dan jalan hidupnya semenjak lahir, semasa hidupnya ia juga dikelilingi oleh ahli astrologi seperti Thrasyllus dari Mendes. Menurut Juvenal (pujangga pada masa ini), "terdapat orang-orang yang bahkan tidak dapat tampil di depan umum, makan, ataupun mandi, jika tanpa berkonsultasi terlebih dahulu terhadap ahli astrologi'. Namun sebaliknya, Claudius lebiih mempercayai "augury" yaitu peramalan yang didasarkan terhadap pertanda dari pergerakan dan kelakuan burung-burung, ataupun pergerakan hewan lainnya. Claudius secara bersamaan juga melarang ahli astrologi untuk beraktivitas di Roma pada saat itu.


title: Sejarah astrologi

text: Astrologi mulai masuk dalam kajian para pemikir Islam ketika jatuhnya kota Alexandria kepada Bangsa Arab di abad ke-7 Masehi, dan juga sejak berdirinya Kesultanan Abbasiyah pada abad ke-8 Masehi. Khalifah kedua dari kesultanan ini, Muhammad Al-Mansur mendirikan kota Baghdad sebagai pusat pembelajaran, termasuk di dalamnya terdapat perpustakaan sebagai pusat terjebahan yang dikenal juga sebagai "Bayat al-Hikma" "Gudang Kebijaksanaan", yang mana perpustakaan ini menerima banyak karya-karya astrologi dari periode Hellenistik Eropa dan kemudian diterjemahkan dalam bahasa Arab. Salah satu penerjemah awal diantaranya Mashallah ibn Athari, yang membantu memilih waktu pendirian kota Baghdad, dan Sahl ibn Bishr, yang karya-karyanya kemudian memberi pengaruh langsung terhadap ahli astrologi Eropa seperti Guido Bonatti pada abad ke-13 Masehi, dan William Lilly pada abad ke-17 Masehi. Literatur-literatur pengetahuan peradaban Islam klasik mulai dibawa masuk ke dalam kebudayaan Eropa pada abad ke-12 Masehi dan kemudian memberi pengaruh besar terhadap revolusi ilmiah yang terjadi di Eropa.


title: Sejarah astrologi

text: Diantara nama-nama ahli astrologi dalam kebudayaan Arab, salah satu yang paling terkenal adalah Abu Maʿshar, dengan karyanya yang berjudul "Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr" yang kemudian menjadi salah satu risalah astronomi terkenal di Eropa. Selain itu, nama Al-Khwarizmi tidak hanya dikenal sebagai ahli matematika, ia juga dikenal sebagai ahli astronomi, astrologi, dan geografi.


title: Sejarah astrologi

text: Selama perkembangan sains dalam peradaban Islam klasik, beberapa praktik-praktik astrologi mendapat banyak pertentangan dari kalangan ilmuwan dan cendikiawan Islam, seperti oleh Al-Farabi, Ibn Haytham, dan Ibnu Sina. Kritik-kritik mereka berpendapat bahwa metode yang digunakan oleh ahli astrologi hanya melalui konjektur dan tidak berdasarkan fakta-fakta empiris, serta dari kalangan cendikiawan Islam ortodoks yang mengkritik bahwasanya hanya Tuhan yang mengetahui dan dapat memprediksi masa depan secara pasti. Namun, kritik-kritik ini lebih cenderung diarahkan kepada cabang astrologi dengan metodenya yang berusaha untuk memprediksi nasib atau masa depan berdasarkan suatu horoskop. Cabang astrologi lainnya seperti astrolgi medis dan astrologi cuaca masih dipandang sebagai ilmu yang sah pada masa itu.


title: Sejarah astrologi

text: Sebagai contoh pandangan Ibnu Sina dalam bukunya "Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm ""Sanggahan terhadap astrologi""", Ibnu Sina menentang praktik-praktik astrologi yang mengklaim dapat memprediksi nasib atau masa depan manusia berdasarkan posisi planet dan bintang-bintang. Namun, Ibnu Sina tetap mempercayai bahwa posisi bintang-bintang dan planet dapat memberikan pengaruh ke bumi termasuk kepada manusia, tetapi hal ini terjadi secara deterministik atau dapat dijelaskan dengan ilmu alam ketimbang ramalan-ramalan yang bersifat magis.


title: Sejarah astrologi

text: Di saat astrologi dan ilmu-ilmu lainnya sedang berkembang pesat di wilayah Asia—seperti pada kebudayaan India, Persia, dan Islam klasik — pasca runtuhnya kekaisaran Romawi, astrologi dunia Barat di periode yang sama mengalami kemunduran dikarenakan hilangnya sumber-sumber ilmu astronomi yang berasal dari peradaban Yunani dan juga akbiat hukuman yang diberikan oleh Gereja pada praktik-praktik astronomi yang bertentangan. Hingga kemudian terjemahan dari karya-karya berbahasa Arab mulai memasuki peradaban Eropa melalui Spanyol pada abad ke-10 hingga abad ke-12 Masehi, di mana peristiwa transmisi ilmu pengetahuan ini menyebabkan keilmuan di peradaban Eropa "mengalami dorongan hebat".


title: Sejarah astrologi

text: Memasuki abad ke-13, astrologi telah menjadi bagian dari keseharian praktik-praktik medis di Eropa. Tabib-tabib menggabungkan metode pengobatan Galenus bersama dengan pengamatan bintang-bintang. Memasuki tahun 1500an, ahli fisika di wilayah Eropa diharuskan untuk menghitung terlebih dahulu posisi bulan sebelum melakukan tindakan medis yang rumit seperti operasi atau yang menangani pendarahan.


title: Sejarah astrologi

text: Karya-karya berpengaruh di abad ke-13 Eropa termasuk diantaranya yang ditulis oleh pendeta Inggris, Johannes de Sacrobosco dan ahli astrologi Italia, Guido Bonatti. Bonatti menyediakan layanan astrologinya secara umum kepada pemerintahan kota Firenze, Siena, dan Forli, sekaligus bertindak sebagai penasihat Federick II, Tahta Suci Roma. Buku astrologinya yang berjudul "Liber Astronoiae" (Buku astronomi) ditulis pada tahun 1277, dan mendapat reputasi sebagai "buku paling penting pada bidang astrologi yang terbit dalam bahasa Latin di abad ke-13". Sementara itu salah satu penulis pada abad pertengahan di Eropa menggambarkan Guido Bonatti sebagai penghuni neraka yang selalu melihat kebelakang dalam bukunya sebagai hukuman akibat kegiatan ramal-meramalnya.


title: Sejarah astrologi

text: Pada era Renaisans, ahli astrologi lapangan akan melengkapi penggunaan data-data horoskop mereka dengan pengamatan dan penemuan astronomis. Banyak dari praktisi-praktisi astrologi yang saat kemudian menjadi sosok dibalik penjungkirbalikan gagasan-gagasan astronomi kuno seperti Tycho Brahe, Galileo Galilei, dan Johaness Kepler. Di akhir era Renaisans, astrologi mulai kehilangan tempatnya di bidang ilmu pengetahuan. Dengan jatuhnya fisika Aristotelian karena diganti oleh fisika Newtonian, dan juga terdapat penolakan terhadap gagasan pembagian alam bawah-alam atas pada teori geosentris sebelumnya yang mana menjadi dasar ilmu astrologi. Kemudian memasuki abad ke-18, ketertarikan kalangan intelektual terhadap astrologi hampir sepenuhnya tidak ditemukan.


title: Sejarah astrologi

text: Dalam kebudayaan masyarakat India, astrologi atau jyotisha, adalah bagian dari "vedanga", salah satu cabang "pengetahuan" yang dibutuhkan untuk memaham literatur-literatur Weda yang dianggap sakral. Tradisi astrologi telah mengakar dalam kebudayaan India dan terus bertahan sejak literatur-literatur astrologi horoskopis peradaban Yunani kuno digabungkan dengan pandangan astrologi Hindu pada milena pertama tahun Masehi. Literatur utama yang dikaitkan dengan astrologi kebudayaan masyarakat India yang paling terkenal diantaranya "Bṛhat Parāśara Horāśāstra" dan "Sārāvalī" yang ditulis oleh Kalyāṇavarma. "Horāśāstra" merupakan kumpulan karya-karya yang membentuk 71 bab, yang mana volume pertama dari buku ini (bab 1-51) memiliki penanggalan pada kurun abad ke-7 hingga awal abad ke-8 Masehi, dan volume ke-2 memiliki penanggalan pada akhir abad ke-8 Masehi. Sementara "Sārāvalī" memiliki penanggalan sekitar kurun tahun 800an Masehi. Terjemahan bahasa Inggris dari literatur-literatur ini diterbitkan oleh N.N. Krishna Rau dan V.B. Choudhari pada tahun 1961 dan 1963.


title: Sejarah astrologi

text: Penggambaran dari astrologi kebudayaan masyarakat India tidak hanya berguna sebagai deskripsi penciptaan alam semesta, tetapi terpisah dari hal tersebut, astrologi juga menjadi bagian dari kebudayaan masyarakatnya.Terdapat pula proses lanjut dari interpretasi astrologi dalam kebudayaan India, yang mana masyarakat kebudayaan ini harus menerima apapun informasi atau prediksi yang diberikan oleh astrologi. Pertanda-pertanda yang berkaitan dengan kejadian di masa depan yang diberikan oleh konfigurasi-konfigurasi astrologis tertentu dari konstelasi bintang atau planet-planet dapat memberikan petunjuk tentang ritual tertentu, meditasi, peribadatan, atau azimat yang harus dilakukan dan dikenakan untuk menghindari masalah di masa depan. Dengan petunjuk ahli astrologi, masyarakat India akan mendatangi suatu kuil tertentu, kemudian melakukan meditasi di depannya,membawa persembahan berupa bunga-bunga, menyiram air atau susu diatasnya, dan membakar dupa dengan harapan agar asap dupa membawa doa-doa mereka ke surga.


title: Sejarah astrologi

text: Astrologi kebudayaan Tiongkok memiliki kaitan erat dengan konsep filsafat yang berkembang di daerah tersebut (konsep tiga keharmonisan : langit, bumi, dan manusia) seperti penggunaan konsep yin dan yang, lima elemen atau fase (air, api, tanah, logam, dan kayu), 10 Batang langit, 12 Cabang Bumi, dan shichen (時辰 pembagian jam kebudayaan Tiongkok; 1 hari = 12 sichen). Penggunaan awal dari sistem astrologi Tiongkok lebih diutamakan untuk kepentingan politis, menghubungkan fenomena langit dengan fenomena tak biasa di masyarakat, mengidentifikasi pertanda-pertanda buruk, dan penentuan hari-hari suci atau penting.


title: Sejarah astrologi

text: Kebudayaan Tiongkok menggunakan pembagian sistem konstelasi yang berbeda dari zodiak di Asia Barat ataupun di Eropa, kebudayaan Tiongkok membagi langit menjadi Tiga Batasan (三垣 sān yuán), dan 28 Rumah Besar (二十八宿 èrshíbā xiù) yang kemudian masuk ke dalam 12 zodiak atau shio. Zodiak kebudayaan Tiongkok disimbolkan oleh 12 jenis hewan dan diyakini setiap shio merepresentasikan 12 kepribadian yang berbeda pula. Perhitungan shio ini didasarkan oleh siklus tahun, perubahan fase bulan, dan "sichen". Zodiak Tiongkok secara tradisional umumnya dimulai dari zodiak/shio Tikus dan kemudian secara siklik diikuti oleh 11 shio hewan lainnya yaitu : Kerbau, Harimau, Kelinci, Naga, Ular, Kuda, Kambing, Monyet, Ayam Jago, Anjing, dan Babi. Suatu sistem peramalan terkait masa depan dan nasib dari seseorang dibangun oleh masyarakat kebudayaan Tiongkok berdasarkan, tanggal lahir, musim pada tanggal lahir tersebut, dan waktu kelahiran (dalam "sichen") masih sering dipakai di dalam kebudayaan Tiongkok modern. Peramalan ini pun tidak bergantung pada pengamatan bintang secara langsung.


title: Sejarah astrologi

text: Terdapat berbagai cerita atau legenda tentang asal mula shio dalam kebudayaan masyarakat Tionghoa. Sebaliknya bukti-bukti faktual tentang asal mula shio ini cenderung sulit ditemukan. Diketahui dari ornamen yang ditemukan pada gerabah-gerabah peninggalan era Dinasti Tang bahwa hewan-hewan yang saat ini termasuk dalam keduabelas shio tersebut telah populer pada masa itu. Namun, ditemukan pula bukti-bukti yang mengindikasikan bahwa hewan-hewan ini telah muncul lebih awal yakni pada Periode Negara Perang, dimana saat itu wilayah Tiongkok terbagi dalam beberapa faksi tertentu dan terlibat pertempuran untuk saling menguasai faksi lainnya.


title: Sejarah astrologi

text: Terdapat tulisan-tulisan yang menyatakan bahwa keduabelas shio ini dibawa ke Tiongkok melalui Jalur Sutra, sama halnya dengan rute masuknya ajaran Buddha dari India ke Tiongkok. Namun, beberapa ahli berpendapat bahwa kepercayaan terhadap zodiak ini malah yang mempengaruhi ajaran Buddha dan berasal langsung dari tradisi kebudayaan Tiongkok yang saat itu telah mengenal planet Jupiter sebagai acuan, dikarenakan orbitnya yang mengelilingi bumi (dalam pandangan geosentris) memakan waktu selama 12 tahun. Pun ada juga argumen yang menyatakan bahwa penggunaan nama-nama hewan ini pada zodiak kebudayaan masyarakat Tionghoa berasal dari suku nomaden kuno yang kemudian mengembangkan kalender berdasarkan hewan-hewan yang biasa mereka buru.


title: Sejarah astrologi

text: Masyarakat Maya memiliki hubungan yang unik dengan berbagai benda-benda langit seperti Matahari, Bulan, planet-planet, konstelasi bintang, dan bahkan galaksi Bima Sakti. Untuk mengidentifikasi konsep astrologi bangsa Maya, maka perlu dijelaskan terlebih dahulu kaitan atau peran benda-benda langit tersebut dalam kebudayaan dan kepercayaan Bangsa Maya.


title: Sejarah astrologi

text: Dalam kebudayaan Maya, Matahari merupakan salah satu benda langit paling penting. Matahari disimbolisasikan dalam beberapa jenis hewan seperti, burung makau merah, burung kolibri, dan puma. Dewa Matahari dalam kepercayaan Maya bernama Kinich Ahau. Kinich Ahau merupakan salah satu dewa terkuat dalam kepercayaan Maya dan dikaitkan dengan Itzamna, salah satu sosok pencipta dalam kepercayaan Maya. Kinich Ahau akan bersinar sepanjang hari sebelum berubah bentuk menjadi jaguar di malam hari untuk melewati "XibalbaI," nama dari dunia bawah dalam kepercayaan Maya.


title: Sejarah astrologi

text: Bulan dalam kebudayaan masyarakat Maya hampir memiliki peran yang sama pentingnya dengan Matahari. Umumnya Bulan diidentikan dengan unsur feminin dalam kebudayaan Maya, meskipun terdapat juga penggambaran maskulin dari bulan dalam peninggalan-peninggalan seni di Meksiko tengah bahkan terdapat juga penggambaran yang menggambarkan Bulan memiliki unsur maskulin dan feminin sekaligus. Penggambaran feminin dari Bulan adalah Dewi Ix Chel yang juga merupakan istri dari sosok pencipta Itzamna. Dewi Ix Chel seringkali dihubungkan dengan aktivitas yang biasanya dilakukan atau hanya terjadi pada kaum wanita seperti menenun, memintal, dan melahirkan. Sementara itu, penggambaran maskulin Bulan dalam kebudayaan masyarakat maya berkaitan dengan peran laki-laki dalam masyarakat seperti bermain bola, atau kependetaan. Seperti matahari dan planet-planet, dinasti Maya juga seringkali mengklaim bahwa mereka merupakan titisan dari bulan. Dalam kebudayaan masyarakat Maya, dalam bahasan etnografis, bulan juga dikaitkan dengan pertanian jagung, dan keterkaitan ini dibuktikan dengan gambar-gambar yang ditemukan pada peradaban Maya klasik yang menunjukan bahwa kemunculan bulan bersamaan dengan aspek feminin dan maskulin dari dewa-dewa pertanian jagung. Pada peradaban Maya klasik, Dewi Bulan dalam kepercayaan masyarakat maya seringkali digambarkan sebagai sosok yang muda. Ahli astronomi pada peradaban Maya kuno juga telah mampu menganalisis dan memprediksi pergerakan bulan dengan sangat akurat seperti perubahan fasenya dan terjadinya gerhana bulan.


title: Sejarah astrologi

text: Venus merupakan salah satu planet yang sangat penting bagi peradaban Maya. Venus digunakan sebagai acuan dari salah satu jenis kalender mereka dan juga pergerakannya dihubungkan dengan berbagai pertanda. Venus merupakan perlambang dari ritual perang, pertempuran hebat dan penghancuran total. Ditemukan berbagai simbol planet Venus yang terpampang bersama simbol ular langit atau perwujudan manusia dari ular langit tersebut yang diberinama Quetzalcoatl. Pada wilayah kerajaan Maya kuno di Meksiko tengah, Dewa Angin yang merupakan bagian dari Venus diberi nama Eheacatl-Quetzalcoatl, dan diyakini bersemayam di kuil-kuil pemujaan yang berbentuk bulat. Dari Kodex Dresden peninggalan Bangsa Maya, ditemukan lima variasi dari Bintang Fajar, namun lima variasi dari planet Venus ini hanya digambarkan oleh satu sosok dewa yaitu Tlauhuizcalpantecuhtli. Setiap variasi dari penggambaran Tlauhuizcalpantecuhtli menunjukan Venus di berbagai musim yang berbeda. Penggambaran Venus lainnya pada periode klasik dari peradaban Maya ditemukan di reruntuhan Palenque. Dari legenda lokal dapat diidentifikasi keterkaitan Venus dalam tritunggal dewa-dewa dalam kebudayaan Maya. Planet Venus dilambangkan sebagai sosok tertua dari tiga dewa-dewa ini, Jupiter merupakan saudara tengah, dan Matahari merupakan sosok termuda. Planet-planet ini kemungkinan menjadi objek pemujaan pada kebudayaan Mesoamerika pra-Columbus. Monster yang menggambarkan planet Mars juga ditemukan di salah satu kodex peninggalan bangsa maya pascaklasik. Dalam peradaban klasik maya, Mars dilambangkan oleh seekor rusa langit. K'awil, yang dikenal sebagai sosok dewa garis keturunan bangsawan seringkali dikaitkan dengan ritual-ritual yang melibatkan planet Jupiter dan Saturnus. Ka'wil kemungkinan digambarkan di Meksiko bagian tengah sebagai Tezcatlipoca, dewa langit malam yang memiliki hubungan terhadap berbagai planet dan juga rasi bintang Ursa Mayor.


title: Sejarah astrologi

text: Bangsa Maya mengenal Bima Sakti sebagai sebuah jalan, sungai, atau tempat peristirahatan arwah yang telah meninggal. Namun, bukti-bukti sejarah juga menunjukan Bangsa Maya dengan kebudayaan yang lebih kontemporer memvisualisasikan Bima Sakti sebagai suatu ular raksasa, atau ditemukan juga ikonografi yang menggambarkan Bima Sakti sebagai reptil dari periode klasik Bangsa Maya (300-900 M). "Monster Kosmis" Bima Sakti ini merupakan simbolisasi dari dunia bawah pada peradaban Maya dimana monster ini tidak digambarkan sendiri sebagai suatu pita di langit melainkan bersama simbol-simbol lainnya seperti matahari, bulan, dan venus. Sebuah pita langit sebagai simbolisasi monster kosmis ini juga muncul pada kodex-kodex peradaban Maya praklasik, seperti pada Kodex Dresden dimana dewa dari planet Venus dipasangkan dengan dewa pertambahan usia. Kodex praklasi lainnya adalah kodeks Paris yang menggambarkan zodiak Bangsa Maya terdiri dari 13 konstelasi bintang yang menggambarkan, menunjukan lima konstelasi dengan nama hewan yang terletak pada pita langit ini.


title: Sejarah astrologi

text: Di antara zodiak-zodiak tersebut, zodiak dengan yang diberi nama "kura-kura" merujuk pada bintang-bintang di konstelasi Orion, zodiak dengan nama "ular derik" merujuk pada suatu konstelasi yang mencangkup konstelasi Pleiades di dalamnya. Terdapat juga zodiak "kalajengking" yang merujuk pada bintang-bintang di rasi Scorpio pada peradaban modern, dimana ini merupakan suatu kebetulan yang mengejutkan dan jarang terjadi. Zodiak-zodiak ini menyertai primbon Bangsa Maya yang terdiri dari 1820 hari dan terdiri dari 5 siklus setiap 364 hari, tiap siklusnya dibagi kedalam 28 hari, yang kemungkinan merujuk pada perubahan fase bulan.


title: Sejarah astrologi

text: Di wilayah Polinesia, ahli astronomi tradisional yang berasal dari masyarakat di kepualuan ini terbagi ke dalam dua jenis : Sang pengamat langit yang bertugas mengawasi langit untuk melihat pertanda, menyelaraskan kalender, mengatur ritual kepercayaan dan festival, dan satunya lagi adalah Sang penunjuk jalan yang bertugas sebagai ahli navigasi di laut yang menjalankan tugasnya dengan memanfaatkan berbagai pertanda termasuk benda-benda langit. Di Selandia Baru, suku Maori mengenal suatu kedudukan dalam tingkatan sosial mereka yang diberi nama "tohunga kokrangi", tugas dari tohunga kokorangi adalah mengamati langit, termasuk pengukuran posisi benda-benda langit dan memprediksi pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat. Salah satu praktik kebudayaan yang dilakukan oleh suku Maori adalah pengamatan okultasi bulan– ketika bulan lewat secara langsung di depan sesuatu yang mereka anggap bintang–yang merupakan salah satu pembacaan pertanda terkait militer yang sulit. Sebagai contoh, jika bintang muncul kembali setelah bulan melewatinya, maka masyarakat Maori mengartikan bahwa akan terdapat benteng yang akan diduduki. Tohunga kokorangi akan terus mengawasi langit untuk mendapatkan pertanda serta mencoba berkomunikasi dengan ruh-ruh atau dewa-dewa yang ada di langit. Jika nantinya tohunga kokorangi melihat pertanda bahaya seperti contohnya komet, ia kemudian akan mengucapkan mantra tertentu untuk menetralisir ancaman dan melindungi.


title: Sejarah astrologi

text: Pada kebudayaan Barat, beberapa pemimpin politik suatu negara terkadang melakukan konsultasi terhadap ahli astrologi. Sebagai contoh, Badan Intelejen Inggris (MI5) mempekerjakan Louis de Wohl sebagai penasihat astrologis setelah terdapat klaim yang menyatakan Adolf Hitler menggunakan kaidah-kaidah astrologi dalam menjalankan aksi militernya. Namun faktanya, prediksi yang dilakukan Wohl sangat tidak akurat sehingga ia dengan segera dicap sebagai "tukang obat", pun kemudian ditemukan bukti bahwasannya Hitler menganggap astrologi merupakan hal "yang tidak masuk akal". Contoh lainnya adalah yang dilakukan Ibu Negara Amerika Serikat, Nancy Reagan, yang secara rahasia menyewa Joan Quigley, seorang ahli astronogi, pasca percobaan pembunuhan yang dilakukan terhadap suaminya, Ronald Reagan oleh John Hinckley. Namun, karier Quigley berakhir pada tahun 1988 ketika pekerjaannya ini bocor ke publik Amerika Serikat.


title: Sejarah astrologi

text: Pada tahun 1960an terdapat lonjakan ketertarikan terhadap astrologi. Ahli sosiologi Marcello Truzzi menggambarkan bahwa terdapat tiga tahapanyang membuat orang percaya terhadap "Astrologi". Ia menemukan bahwasannya kebanyakan orang yang percaya astrologi tidak beranggapan bahwa astrologi memiliki penjelasan ilmiah atau kekuatan untuk memprediksi sesuatu. Kalangan ini merupakan kalangan yang secara tidak mendalam terlibat dalam ilmu astrologi dalam artian kalangan yang tak banyak mengerti metode-metode astrologi, kalangan yang hanya membaca prediksi astrologi pada kolom di surat kabat, dan juga kalangan yang mungkin mendapatkan manfaat dari "manajemen emosi dan kecemasan" dan "sistem kepercayaan yang secara kognitif melampau sains". Kalangan kedua dari urutan tersebut merupakan kalangan yang telah mengidentifikasi horoskopnya sendiri dan mencari saran dan prediksi terhadap nasib mereka dari ahli astrologi. Kalangan ini biasanya berumur relatif muda, dan mendapat manfaat dari pengetahuan mereka terhadap astrologi yang kemudian menghasilkan kesimpulan koheren terhadap nasib mereka atau suatu kelompok. Kelompok ketiga dari urutan tersebut merupakan kelompok yang terlibat secara mendalam dan biasanya mereka memprediksi garis nasib mereka sendiri melalui horoskop yang mereka miliki. Kelompok ketiga ini juga biasanya menanggapi isu-isu astronomi secara serius, bahkan menganggapnya sakral, sementara dua kelompok sebelumnya cenderung menganggapi isu-isu ini dengan main-main atau tidak terlalu serius.


title: Sejarah astrologi

text: Pada tahun 1953, ahli sosiologi, Theodor W. Adorno, melakukan kajian terhadap kolom astrologi di surat kabar kota Los Angeles sebagai bagian dari proyek pengujian kebudayaan masyarakat dalam suatu komunitas kapitalis. Adorno meyakini bahwa astrologi populer, sebagai alat prediksi, selalu mengarahkan prediksi-prediksinya terhadap hal-hal yang umumnya diterima secara sosial dan membuat pendengarnya merasa nyaman—namun terdapat pula ahli astrologi yang melawan hal-hal tersebut sehingga beresiko kehilangan pekerjaan dan penghasilannya. Adorno juga menyimpulkan bahwasannya astrologi adalah manifestasi berskala besar dari pemikiran irasional yang sistematis, dimana setiap individu secara harus diarahkan untuk mempercayai bahwa penulis dari kolom ramalan horoskop menujukan kolom tersebut khusus terhadap mereka. Pada tahu 2005, survei yang dilakukan oleh Gallup dan juga pada surve yang dilakukan oleh "Pew Research Center" pada tahun 2009% melaporkan setidaknya 25% masyarakat Amerika Serikat berusia dewasa mempercayai astrologi.


title: Sejarah astrologi

text: Di India terdapat kepercayaan terhadap astrologi yang secara luas telah mengakar dalam kebudayaan mereka. Astrologi umumnya digunakan untuk kehidupan sehari-hari, terutama pada hal-hal yang berkaitan dengan pernikahan dan pekerjaan. Politik di India juga dipengaruhi oleh astrologi, dan astrologi masih dianggap sebagai cabang pembelajaran dari Wedanga. Pada 2001, terjadi perdebatan antara ilmuwan dan politikus india mengenai adanya proposal penggunaan anggaran negara untuk membiayai penelitian astrologi, debat ini menghasilkan izin bagi universitas-universitas di India untuk mengajarkan materi kuliah yang berkaitan dengan astrologi Weda. Pada 2011,pengadilan tinggi Mumbai menegaskan kembali posisi astrologi di India sebagai bagian dari sains ketika terdapat gugatan yang ingin menghapus bidang tersebut dari sains.


title: Sejarah astrologi

text: Di Jepang, kepercayaan terhadap astrologi membawa perubahan dramatis terhadap tingkat kesuburan dan jumlah aborsi tiap tahunnya pada tahun Kuda Api. Penganut kepercayaan terhadap astrologi meyakini bahwasanya bayi perempuan yang lahir pada tahun "hinoeuma" tidak akan dapat menikah dan membawa nasib buruk kepada ayah dan suaminya. Pada tahun 1966, angka kelahiran bayi turun diatas 25% ketika kebanyakan orang tua memilih untuk menghindari stigma negatif tentang kelahiran bayi perempuan pada tahun "hinoeuma."


title: Sejarah astrologi

text: Buku


title: Lutici

text: Lutici adalah federasi suku-suku Polabia yang merupakan bagian dari suku bangsa Slavia Barat. Mereka menetap di wilayah Jerman timur laut dari abad ke-10 hingga ke-12. Terdapat empat suku utama dalam federasi Lutici, yaitu suku Redari, Circipani, Kessini dan Tholenzi. Lutici dapat dianggap sebagai kelanjutan suku Veleti. Tidak seperti suku bangsa lainnya yang berada di sekitar suku Lutici, Lutici tidak dipimpin oleh seorang raja atau adipati Kristen, tetapi keputusan diambil berdasarkan konsensus dalam majelis yang terdiri dari elit-elit. Bangsa Lutici juga merupakan penganut paganisme yang menyembah beberapa dewa. Pusat politik dan keagamaan mereka terletak di kota Radgosc.