text: Dewan ini berkantor di Gedung DPRD Kota Sawahlunto, yang berada di Jalan Soekarno-Hatta No 3, Sawahlunto.


title: Ruth E. Carter

text: Ruth E. Carter () adalah soerang perancang kostum asal Amerika Serikat untuk film dan televisi. Ia telah berkarya pada lebih dari 40 film.


title: Li ZongYi

text: Li ZongYi (李宗颐; ) adalah seorang penyanyi dan pemeran asal Tiongkok, dan anggota grup idola Tiongkok BEJ48. Ia sekarang menjadi anggota Tim E.


title: Stephan James

text: Stephan James () adalah seorang pemeran asal Kanada. Atas perannya dalam film 2016 "Race", dimana ia memerankan Jesse Owens, James memenangkan Canadian Screen Award untuk Penampilan Terbaik oleh seorang Aktor dalam sebuah Peran Utama.


title: Stephan James

text: Ia adalah adik dari pemeran Shamier Anderson.


title: Visi 2020 (Rwanda)

text: Visi 2020 adalah program pembangunan pemerintah di Rwanda yang diluncurkan pada tahun 2000 oleh Presiden Rwanda, Paul Kagame.


title: Visi 2020 (Rwanda)

text: Tujuan utamanya adalah untuk mengubah Rwanda menjadi negara berpendapatan menengah yang berbasis pengetahuan dan juga mengentaskan kemiskinan, masalah kesehatan dan membuat Rwanda menjadi negara yang bersatu dan demokratis.


title: Visi 2020 (Rwanda)

text: Program ini terdiri dari sejumlah aspek yang ingin dicapai oleh pemerintah sebelum tahun 2020.Pada akhir tahun 1990-an, Presiden Paul Kagame dan pemerintahannya mulai merancang metode-metode pembangunan nasional. Ia meluncurkan proses konsultasi nasional dan juga meminta saran dari ahli-ahli dari Tiongkok, Singapura dan Thailand. Setelah mendapatkan saran dan tidak lama setelah disumpah menjadi presiden, Kagame meluncurkan Visi 2020.


title: Visi 2020 (Rwanda)

text: Pada tahun 2011, Kementerian Keuangan dan Perencanaan Ekonomi mengeluarkan laporan yang berisi tentang perkembangan program-program perwujudan Visi 2020. Laporan ini memeriksa setiap tujuan yang ingin dicapai dan memberikan nilai berupa status "on-track", "on-watch" atau "off-track". Dari 44 tujuan yang ada, terdapat yang on-track, yang on-watch, dan yang off-track. Sebagian besar tujuan yang off-track terkait dengan populasi, kemiskinan dan lingkungan.


title: Kilimanjaro (lagu)

text: "Kilimanjaro" adalah sebuah lagu berbahasa Tamil dari film tahun 2010 "Enthiran", garapan S. Shankar. Lagu tersebut dikomposisikan oleh A. R. Rahman, liriknya ditulis oleh Pa.Vijay dan dinyanyikan oleh Javed Ali dan Chinmayi. Versi Hindi dan Telugu dari lagu tersebut masing-masing memiliki lirik yang ditulis oleh Swanand Kirkire dan Bhuvana Chandra. Pengambilan gambar lagu tersebut dilakukan di Machu Picchu, Peru.


title: Penghargaan Musik Selatan Mirchi

text: Penghargaan Musik Selatan Mirchi adalah segmen India selatan dari Penghargaan Musik Mirchi, yang dipersembahkan oleh Radio Mirchi untuk menghargai kesempurnaan artistik dan teknikal dari para profesional dalam industri musik India Selatan. Penghargaan tersebut secara terpisah diberikan untuk film-film Tamil, Telugu, Malayalam dan Kannada.


title: Pemilihan umum federal Jerman Barat 1965

text: Pemilihan umum federal diadakan di Jerman Barat pada 19 September 1965 untuk memilih para anggota Bundestag ke-5. CDU/CSU masih menjadi faksi terbesar, sementara Partai Sosial Demokrat Jerman masih menjadi partai tunggal terbesar di Bundestag, memenangkan 251 dari 518 kursi (termasuk 15 dari 22 delegasi non-pemungutan suara untuk Berlin Barat).


title: Sun TV Network

text: Sun TV Network Limited adalah sebuah perusahaan media massa India yang bermarkas besar di Chennai, Tamil Nadu, India. Perusahaan tersebut adalah sebuah bagian dari Sun Group dan merupakan jaringan televisi terbesar di Asia.


Penghargaan Film Negara Bagian Tamil Nadu diberikan untuk kesempurnaan dalam sinema Tamil di India. Acara tersebut diadakan setiap tahun untuk menghargai talenta-talenta terbaik dan menyediakan dorongan dan penekanan terhadap industri film India Selatan oleh Pemerintahan Tamil Nadu.


title: Anthony (penyunting film)

text: Anthony (nama lahir Lewellyn Anthony Gonsalvez ) adalah seorang penyunting film Tamil. Ia berkarya dalam lebih dari enam puluh film Tamil, Malayalam, Telugu dan Hindi.


title: Pemilihan umum federal Jerman Barat 1969

text: Pemilihan umum federal diadakan di Jerman Barat pada 28 September 1969 untuk memilih para anggota Bundestag ke-6. CDU/CSU masih menjadi faksi terbesar dan Partai Sosial Demokrat Jerman masih menjadi partai tunggal terbesar di Bundestag, memenangkan 237 dari 518 kursi.


title: Remo D'Souza

text: Remo D'Souza (nama lahir Ramesh Gopi Nair, ) adalah seorang penari, koreografer, pemeran dan sutradara asal India. Ia merupakan juri dalam acara "Jhalak Dikhhla Jaa" dengan pemeran India Madhuri Dixit dan sutradara Karan Johar.


title: Banu (artis tata rias)

text: Banu adalah seorang artis tata rias asal India yang berkarya dalam sinema Tamil. Karya-karya terkenalnya meliputi "Enthiran" (2010), "" (2007) dan "Vaaranam Aayiram" (2008).


title: Santhanam (pemeran)

text: N. Santhanam () adalah seorang pemeran dan produser asal India yang biasanya berkarya dalam sinema Tamil. Memulai kariernya sebagai komedian di televisi, ia mengembangkan ketenaran melalui penampilannya dalam "Lollu Sabha".


title: Firza Andika

text: Firza Andika () adalah pemain sepak bola profesional berkebangsaan Indonesia yang bermain untuk klub Liga 2 Belgia AFC Tubize dan Timnas .


title: Firza Andika

text: Ia mulai menekuni sepak bola sejak usia 9 tahun dengan masuk Sekolah sepak bola. Saat duduk di kelas 2 SMA ia pun merantau ke Sumatera Barat untuk menuntut ilmu di Akademi Semen Padang dan meneruskan pendidikan di sana. Ia mengikuti seleksi Timnas U-19 dari Akademi Semen Padang. Hingga akhirnya ia lolos.


title: Firza Andika

text: Januari 2018, Firza menandatangani kontrak bersama pemain lainnya untuk PSMS Medan.Kontrak bersama PSMS Medan berakhir Desember 2018.Sekarang Firza dikontrak FC Tubize, setelah melakukan trial bersama klub divisi 2 Liga Belgia tersebut.Firza mendapat durasi kontrak dua tahun dan akan mulai berjuang dari tim cadangan ("reserve").


title: Bianca Lancia

text: Bianca Lancia d'agliano (juga disebut Beatrice dan Blanca; skt. 1210 – skt. 1246) merupakan seorang bangsawati Italia. Dia adalah nyonya dan kemudian istri terakhir kaisar Hohenstaufen, Friedrich II. Pernikahan itu dilakukan ketika dia di ranjang kematiannya, oleh karena itu dianggap non-kanonik.


title: Bianca Lancia

text:
Mungkin lahir di Agliano di Piemonte, di mana nenek moyangnya dari keluarga bangsawan Ghibellin Lancia (atau Lanza), yang disebut Manfredo I (fl. 1160-1214) adalah "lancifer" tembiang dari Kaisar Friedrich Barbarossa, menjabat sebagai markgraf. Tidak ada sumber yang secara pasti menyatakan siapa orang tuanya, sejarahwan telah menawarkan tiga teori bahwa dia adalah cucu Manfredo I Lancia:
Jika dia adalah seorang putri Manfredo II, dia memiliki tujuh orang saudara kandung, empat orang saudara (Manfredo III, Guglielmo, Galvano dan Frederick) dan tiga orang saudari (Beatrice, Agnes dan Isabella).


title: Bianca Lancia

text: Bianca hidup sebagian besar hidupnya di Kastil Lancia Brolo, tempat tinggal leluhur keluarganya, Castello Normanno di Paternò dan kastil Gioia del Colle. Dia bertemu dengan Friedrich II, yang kemudian menikahi Yolande dari Yerusalem, pada tahun 1225 di Agliano dekat Asti. Mulai sekarang, dikatakan, keduanya mempertahankan hubungan romantis.


title: Bianca Lancia

text: Menurut beberapa sejarahwan, Bianca adalah satu-satunya cinta sejati dari kehidupan Friedrich; yang lain menganggap ini sebagai berlebihan romantis. Hal ini tentu menguntungkan bagi kepentingan keluarga Lancia, yang disukai oleh Kaisar dengan jabatan politik di Italia (Manfredo III diangkat sebagai Vikaris Kekaisaran Romawi Suci utara dan Podesta Alessandria, Milan dan Chieri; Galvano menjadi Vikaris Kerajaan Toskana, Podesta dari Padova, Pangeran Salerno, Pangeran Fondi dan Marsekal Agung Sisilia, dan Friedrich ditunjuk sebagai Comte Squillace dan raja muda Puglia). Meskipun demikian, hubungan Bianca dan Friedrich adalah yang terlama dari seluruh hubungan Kaisar.


title: Bianca Lancia

text: Setelah kematian Isabella dari Inggris, istri ketiga Friedrich, pada tahun 1241, dia diberkahi Bianca dengan kastil Monte Sant'angelo terletak di kota-kota di Vieste dan Siponto. Dengan ketentuan wasiat Gugghiermu II dari Sisilia, kastil adalah mahar tradisional permaisuri ratu Sisilia.


title: Bianca Lancia

text: Bianca meninggal baik di kastil Paternò atau kastil Gioia del Colle.


title: Bianca Lancia

text: Babad Salimbene di Adam, dan juga Matius dari Paris menyatakan bahwa ""confirmatio matrimonii di articulo mortis"" ("upacara pernikahan pada saat-saat kematian") terjadi antara Bianca dan Friedrich ketika dia sedang sekarat. Bianca, rupanya, menginginkan pernikahan untuk keselamatan jiwanya dan keselamatan masa depan anak-anak mereka. Namun pernikahan ini tidak dianggap kanonik oleh Gereja, mungkin karena fakta bahwa anak-anak Friedrich dan Bianca semuanya lahir di luar nikah.


title: Bianca Lancia

text: Friedrich dan Bianca memiliki tiga orang anak bersama:


title: Bianca Lancia

text: Tidak diketahui persis kapan dia meninggal. Ada beberapa laporan yang saling bertentangan. Tanggal ini tetap hidup dalam berbagai karya referensi tetapi muncul hanya berdasarkan asumsi bahwa ia meninggal setelah kelahiran anak terakhirnya, dan sebelum pernikahan suaminya dengan istri berikutnya.


title: Bianca Lancia

text: Ada laporan yang dapat dipercaya bahwa dia menikahi Friedrich ketika dia berada di ranjang kematiannya, dan bahwa putranya berusia 12 tahun saat ini. Bianca mungkin telah meninggal beberapa saat sebelum pernikahan putrinya dengan Ioannis Vatatzes pada tahun 1244. Satu sumber menyatakan bahwa dia meninggal 20 tahun setelah dimulainya hubungannya dengan Friedrich, namun sumber yang sama menyatakan bahwa dia meninggal 20 tahun sebelum peristiwa yang terjadi pada tahun 1256.


title: Bradford Young

text: Bradford Marcel Young () adalah seorang sinematografer Amerika. Ia dikenal atas karyanya pada "Selma", "A Most Violent Year" dan "Arrival"


title: Karunas

text: Karunas ( sebagai Karunanidhi Sethu) adalah seorang pemeran, politikus dan komedian asal India dalam industri film Tamil. Banyak tampil dalam peran pendukung, ia juga memainkan peran utama dalam film-film yang meliputi "Dindigul Sarathy" (2008) dan "Ambasamudram Ambani" (2008). Selain akting, Karunas juga menjadi produser, komponis musik dan penyanyi, saat ia masih menjabat sebagai Wakil Presiden Nadigar Sangam, setelah terpilih pada Oktober 2015.


title: Kalanithi Maran

text: Kalanithi Maran adalah seorang baron media asal India yang menjadi ketua Sun Group. Ia memiliki saluran televisi, surat kabar, mingguan, stasiun radio FM, layanan DTH dan rumah produksi film. Ia juga memegang saham besar pada maskapai penerbangan India Spice Jet dari 2010 sampai 2015.


title: Anna dari Hohenstaufen

text: Anna dari Hohenstaufen (1230 – April 1307), nama lahir Costanza, merupakan seorang Permaisuri Nikea. Dia adalah putri Friedrich II, Kaisar Romawi Suci dan Bianca Lancia.


title: Anna dari Hohenstaufen

text: Dia menikah dengan Kaisar Nikea Ioannis III Doukas Vatatzes sebagai bagian dari aliansi ayahandanya dan suaminya. Beberapa sejarahwan menganggap aliansi sebagai hasil dari permusuhan bersama mereka terhadap kepausan. Pernikahan terjadi pada 1244; ini dicatat oleh catatan sejarah Georgios Akropolites dan Georgios Pachymeris. Costanza mengambil nama Anna setelah pernikahannya. Costanza baru berusia 14 tahun, dan didampingi ke Nikea oleh seorang pengasuh, Marchesa della Fricca. Menurut Georgios Akropolites, pengasuh menjadi gundik Ioannis III dan "saingan cinta" Anna.


title: Anna dari Hohenstaufen

text: Dalam waktu Marchesa datang untuk memiliki pengaruh yang cukup besar di istana. Nikephoros Blemmydes menyebutnya "permaisuri saingan". Akan tetapi, kritik negatif Blemmydes menghasilkan upaya dalam hidupnya oleh para pengikutnya. Blemmydes selamat, dan Marchesa kehilangan dukungan Ioannis III, yang memecatnya dari istana. Catatan Blemmydes kemudian dimasukkan dalam otobiografinya.


title: Anna dari Hohenstaufen

text: Constance tetap permaisuri sampai kematian suaminya pada 3 september 1254. Putra tirinya Theodoros II Laskaris naik takhta. Pada saat itu Friedrich II juga telah meninggal. Pachymeres mencatat dia tinggal di Nikea melalui masa pemerintahan kedua Theodoros II (1254–1258) dan cucunya, Ioannes IV Laskaris (1259-1261). Alice Gardner menyatakan bahwa dia masih berguna secara politik sebagai sandera terhadap sisa anggota Wangsa Hohenstaufen, terutama saudaranya Manfredi dari Sisilia.


title: Anna dari Hohenstaufen

text: Ioannes IV berada di bawah umur melalui pemerintahan singkatnya. Pemangku takhta dan rekan-pimpinannya adalah Mikhael VIII Palaiologos, yang manuver Ioannes IV ke samping. Setelah Nikea merebut kembali Konstantinopel dan mendirikan kembali Kekaisaran Bizantium, Mikhael menggulingkan Ioannes IV dan kemudian membutakannya. Menurut Pachymeres, sekitar waktu ini Mikhael jatuh cinta pada Anna dan berusaha untuk menikahinya, tetapi Parmaisuri yang janda menolaknya. Deno Geanakoplos menunjukkan "apa yang menentang pernyataan Pachymeres, bagaimanapun, adalah pertanyaan mengapa Mikhael, hanya untuk cinta Anna, akan bersedia mempertaruhkan hampir ekskomunikasi tertentu oleh Patriark Arsenios tanpa mendapatkan keuntungan politik yang penting." Tujuan Mikhael adalah untuk mendapatkan aliansi dengan Manfredi, tetapi dengan penolakan Anna, kemarahan istrinya sendiri, dan ancaman kecaman gerejawi oleh Arsenios, Mikhael menjatuhkan proposal. Dia diberi hadiah luar biasa dan diizinkan meninggalkan istana baru untuk Kerajaan Sisilia pada tahun 1263. Gerakan ini menjamin pembebasan Alexios Stratigopoulos, yang telah ditangkap oleh Despot Epirus, Mikhael II Komnenos Doukas.


title: Anna dari Hohenstaufen

text: Sekali lagi dikenal sebagai Costanza, ia bergabung dengan istana Manfredi. Ketika dia terbunuh pada Pertempuran Benevento (1266) dan digantikan oleh musuh kemenangannya Carlo dari Anjou, Costanza melarikan diri dari Sisilia ke Aragon, di mana keponakannya, Custanza, adalah permaisuri Putra Mahkota Pero. Dia tinggal beberapa waktu di istana Raja Chaime I dari Aragon, tetapi akhirnya pensiun sebagai biarawati di sebuah biara di Valencia, di mana dia meninggal.


title: Sujatha Rangarajan

text: Sujatha () adalah sebuah alonim dari pengarang Tamil, S. Rangarajan, pengarang lebih dari 100 novel, 250 cerpen, sepuluh buku tentang sains, sepuluh drama panggung, dan satu volume puisi. Ia adalah salah satu pengarang paling populer dalam sastra Tamil, dan kontributor reguler untuk kolom-kolom topik dalam periodikal-periodikal Tamil seperti Ananda Vikatan, Kumudam dan Kalki.


title: Pemilihan umum federal Jerman Barat 1972

text: Pemilihan umum federal diadakan di Jerman Barat pada 19 November 1972 untuk memilih para anggota Bundestag ke-17. Dalam pemungutan suara awal pertama sejak 1949, Partai Sosial Demokrat Jerman untuk pertama kali dalam sejarah republik Jerman menjadi partai terbesar di Bundestag, memenangkan 242 dari 518 kursi. Koalisi dengan Partai Demokrat Bebas berlanjut.


title: Chinmayi

text: Chinmayi Sripaada adalah seorang penyanyi playback asal India, yang biasanya berkarya untuk industri film India Selatan. Ia juga merupakan pengisi suara, presenter televisi dan joki radio. Ia adalah pendiri dan CEO dari sebuah perusahaan jasa penerjemahan yang bernama "Blue Elephant".


title: R. Rathnavelu

text: Raman Rathnavelu adalah seorang sinematografer asal India yang biasanya berkarya dalam perfilman Tamil dan Telugu. Ia berkarya dalam film-film seperti "Nandha", "Vaaranam Aayiram" "Enthiran", dan "".


title: Raju Sundaram

text: Raju Sundaram adalah seorang koreografer asal India pemenang Penghargaan Nasional yang biasanya berkarya dalam perfilman berbahasa Telugu dan Tamil. Ia juga tampil sebagai pemeran dalam film-film "Jeans" (1998), "I Love You Da" (2002) dan "Quick Gun Murugan" (2009); dan menggarap satu film fitur, "Aegan" (2008) yang dibintangi oleh Ajith Kumar dan Nayantara. Ia adalah putra sulung dari penari Mugur Sundar, dan kaka dari koreografer sejawat Prabhu Deva dan Nagendra Prasad.


title: Hallo Bandung!

text: Hallo Bandung! adalah album dari grup musik The Rollies yang dirilis pada tahun 1969 di bawah label PopSound.


title: Let's Start Again

text: Let's Start Again adalah album dari grup musik The Rollies yang dirilis pada tahun 1971 di bawah label Remaco.


title: The Rollies (album tahun 1972)

text: The Rollies adalah album dari grup musik The Rollies yang dirilis pada tahun 1972 di bawah label Remaco.


title: Yudha Ilham

text: Yudha Ilham () adalah seorang Pelawak tunggal berkebangsaan Indonesia. Yudha dikenal setelah ikut menjadi peserta babak Pre Show untuk kompetisi Stand Up Comedy Indonesia yang diadakan Kompas TV di musim ke-5 (SUCI 5) tahun 2015, untuk kemudian ikut kembali berkompetisi di Stand Up Comedy Academy yang diadakan Indosiar pada tahun yang sama pasca SUCI 5.


title: Yudha Ilham

text: Yudha yang lahir di Jakarta merupakan anak tunggal di keluarganya dan hingga saat ini tercatat sebagai mahasiswa Universitas Negeri Jakarta jurusan pendidikan seni musik. Tidak heran kalau Yudha menguasai beberapa alat musik mulai dari gitar, piano, hingga drum sehingga ia pernah membentuk grup musik untuk mengisi acara-acara kampus. Ia juga menyenangi hal-hal berbau olahraga seperti sepak bola dan balap motor khususnya MotoGP. Namun "stand up comedy" lah yang membuatnya dikenal oleh masyarakat luas. Bermula dari komunitas di kampusnya yaitu Stand Up UNJ, Yudha mulai tertarik dan ikut bergabung bersama komunitas pada tahun 2012 dan sering mengikuti lomba "stand up comedy" antar Jabodetabek baik yang diselenggarakan oleh antar kampus maupun lembaga lainnya. Tidak hanya itu, Yudha juga berlatih di komunitas Stand Up Indo Jakarta Utara yang kemudian membuatnya dipanggil untuk tampil mengisi salah satu acara di stasiun TV swasta, serta membuatnya tampil untuk ajang "Street Comedy IV" pada tahun 2014 meskipun belum berhasil meraih juara. Di akhir tahun 2014, Yudha mengikuti audisi Stand Up Comedy Indonesia musim ke-5 (SUCI 5) di Bandung dan mendapat "golden ticket", yang akhirnya membuatnya lolos ke babak Pre Show bersama 23 komika terpilih lainnya. Tetapi nasib berkata lain, langkahnya harus terhenti di babak Pre Show itu meskipun nilainya memiliki selisih yang tipis dengan Afif Syafi'i, namun Afif lah yang berhak lolos sehingga memupus harapannya untuk menjadi finalis SUCI 5.


title: Yudha Ilham

text: Selang beberapa bulan kemudian, Yudha yang dikenal dengan materi komedinya yang membahas tentang kehidupan sehari-harinya ini kemudian kembali mengikuti audisi kompetisi "stand up comedy". Kali ini ia mengikuti audisi Stand Up Comedy Academy (SUCA) yang diadakan Indosiar. Hasilnya ia lolos menjadi salah satu finalis dari 24 finalis terpilih. Kekonsistenannya membawakan materi mengenai kehidupannya tetap ia pertahankan, salah satu contohnya adalah bagaimana di usia yang masih muda sudah memiliki wajah yang lebih dewasa. Namun, kembali ia juga harus tereliminasi dari ajang kompetisi di awal-awal tersebut tepatnya di babak 20 besar. Kemudian diketahui bahwa Yudha ternyata berpacaran dengan salah satu kontestan, yaitu Musdalifah Basri. Terbukti sebelum tereliminasi dari SUCA, Yudha yang saat itu berulang tahun diberikan kejutan oleh para "crew" di mana saat itu Musdalifah juga ikut terlibat dan saat dikonfirmasi membenarkan mengenai hal tersebut. Mereka hanya berpacaran tidak sampai satu tahun setelah akhirnya mereka memutuskan menjadi rekan kerja biasa. Pasca SUCA, Yudha kemudian membuat "special show" bersama rekan-rekannya yang juga merupakan mahasiswa UNJ yang tergabung dengan komunitas Stand Up UNJ yaitu Ibnu Navis, Faizal Adi Satrio, dan Falah Akbar (juga finalis SUCA) bertajuk ""Empat Sekawin"" dan telah melakukan tour ke beberapa kota di pulau Jawa dalam kurun waktu 2016 hingga sekarang. Pada tahun 2018, penasaran ingin kembali mencoba, Yudha kembali mengikuti audisi Stand Up Comedy Indonesia musim ke-8 (SUCI 8) di kota yang sama, Jakarta dan akhirnya kali ini ia lolos sebagai finalis. Yudha bersama Popon Kerok dan Wahyu Togog merupakan alumni "Pre Show" SUCI 5 yang akhirnya menjadi finalis resmi di SUCI yaitu SUCI 8, tiga musim setelah pencapaian terakhir mereka. Pada format baru yang diperkenalkan SUCI 8, Yudha tergabung dalam tim Cak Lontong bersama finalis lainnya yaitu Oki Rengga Winata, Bu Haris, Ipin, dan Bintang Bete. Yudha berhasil bertahan di show pertama dan lanjut ke "mission show" di Mabes TNI AU dengan komika tim Cak Lontong lainnya yang masih bertahan. Namun Yudha akhirnya mengalami "close mic" di show ketiga karena akumulasi penampilannya dengan penampilan di "mission show" menjadi yang terendah dari komika lain yang satu tim dengannya. Karena tim Cak Lontong menjadi tim ketiga yang tampil di "mission show" setelah penampilan perdana ketiga tim, Yudha menjadi komika kedua dari tim Cak Lontong serta komika keenam yang harus "close mic" dari panggung SUCI 8.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala Sindangkasih adalah salah satu Mandala atau Kabuyutan yang disebut dalam Naskah Sunda Kuno (NSK) dalam penelitan Undang A Darsa, Universitas Pajajaran. Mandala Sindangkasih terletak di Gunung Balay, Desa Pancurendang Tonggoh, Kelurahan Babakan Jawa, Kabupaten Majalengka, Jawa Barat.


title: Mandala Sindangkasih

text: Sumber naskah Sunda kuno abad ke-16, "Carita Parahyangan" mencatat bahwa raja Sunda yang bernama Sang Rakeyan Darmasiksa atau dikenal dengan nama Prabu Darmasiksa, merupakan pendiri lembaga pendidikan di "Tatar Sunda" pada masa itu. Lembaganya diberi nama Sanghyang Binayapanti, sedangkan kompleks pendidikannya disebut Kabuyutan atau Mandala.


title: Mandala Sindangkasih

text: Istilah Mandala menunjukkan terpengaruh Agama Budha. Brangkali ini merupakan perubahan nama dari "Kabuyutan" atau kedua istilah itu digunakan untuk menunjukkan hal yang sama yaitu tempat suci sekaligus tempat menuntut ilmu keagamaan.


title: Mandala Sindangkasih

text: Kedudukan Kabuyutan memperoleh tempat yang tinggi sehingga sangat dihormati pada struktur kerajaan dan urang Sunda kala itu. Keberadaan Kabuyutan dianggap sebagai tempat yang sakral dan secara formal perlu dilindungi oleh kerajaan. Pengakuan akan Kabuyutan sebagai daerah khusus dan dilindungi keberadaannya oleh kerajaan terungkap pada Prasasti Kebantenan I, II, III dan IV.


title: Mandala Sindangkasih

text: Kabuyutan sebagai lembaga pendidikan sendiri telah menghasilkan berbagai karya tulis yang isinya terutama berkenaan dengan tuntunan hidup manusia di dunia agar selamat di dunia dan akhirat kelak, di antaranya Sewaka Dharma (Koropak 408), Sanghyang Siksakanda ng Karesian (Kropak 624 dan 630), dan Amanat Galunggung (Koropak 632).


title: Mandala Sindangkasih

text: Bentukan kata Mandala Sindangkasih dari kata "Mandala" dan "Sindangkasih". Mandala berasal dari bahasa adalah kompleks pendidikan keagamaan, dan Sindangkasih adalah nama tempat di kelurahan Majalengka, Kabupaten Majalengka. Jadi dapat dimaknai bahwa Mandala Sindangkasih adalah Pusat pendidikan keagamaan (Hindu-Buddha) yang berada di Sindangkasih.


title: Mandala Sindangkasih

text: Asal mula Mandala Sindangkasih tidak ketahui secara persis. Keberadaanya disebutkan dalam Naskah kuno Sunda (NSK) yang diteliti Undang A Darsa.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mungkin yang dimaksud adalah nama daerah Mandala, yaitu daerah suci tempat kegiatan keagamaan. Adapun 4 naskah dimaksud adalah: Carita Parahyangan, Sanghyang Siksakanda Ng Karesian, Sewaka Dharma, dan Bujangga Manik.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala, Ashram, Kabuyutan merupakan istilah yang digunakan untuk menyebut tempat-tempat para Hyang tersebut. Dalam konteks Jawa Barat dan Masyarakat Sunda, kata Kabuyutan lebih sering digunakan untuk menyebut tempat-tempat seperti itu, seperti tercantum dalam naskah-naskah kuno. Ada dua jenis Kabuyutan yang dikenal oleh masyarakat Sunda yaitu: Lemah Dewasasana dan Lemah Parahyangan. Lemah Dewasasana adalah Mandala sebagai tempat pemujaan kepada para Dewa, sedangkan Lemah Parahyangan adalah Mandala sebagai tempat pemujaan Hyang (Danasasmita & Anis Djatisunda, 1986:3).


title: Mandala Sindangkasih

text: Nama Sindangkasih dapat dipastikan diambil dari Mandala Sindangkasih. Istilah Mandala menunjukkan terpengaruh agama Budha. Brangkali ini merupakan perubahan nama dari "Kabuyutan" atau kedua istilah itu digunakan untuk menunjukkan hal yang sama yaitu tempat suci sekaligus tempat menuntut ilmu keagamaan.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala Sindangkasih merupakan 1 dari 73 Mandala yang disebut dalam Naskah Sunda Kuno. Dalam pemahaman masyarakat Sunda, tempat suci Mandala dan Kabuyutan sering dipersamakan. Keduanya merupakan tempat Suci bagi masyakat Sunda di tatar Sunda. Bedanya, istilah Kabuyutan mengacu pada Sundayana, Agama Sunda yang kini dikenali Sunda Wiwitan. Sedangkan Mandala atau Kemandalaan dipengaruhi Agama Buddha. Semua tempat suci yang disebut Mandala atau Kemandalaan dapat disebut sebagai kabuyutan, tetapi tidak sluruh Kabuyutan dapat diklasifikasikan sebagai Kemandalaan. Sementara di Tatar Sunda, menurut Undang A Darsa terdapat 800 Kabuyutan. Mandala Sindangkasih dipimpin Gururesi atau Guruloka Wangsa Ungkara. Nama ini sangat khas berasal dari Agama Hindu: "Ongkara, Hongkara". Konon, keturunannya menjadi para ulama Islam di Majalengka, sehingga di belakang namanya tidak lagi menggunakan Wangsa Ungkara.


title: Mandala Sindangkasih

text: Lemah Diwasasana, mungkin merupakan Mandala bagi para penganut Budha atau Hindu, karena Dewa adalah zat tertinggi (Tuhan) menurut konsep Agama Hindu, yaitu Dewa-Dewa: Brahma, Wisnu dan Siwa yang menyatu menjadi Trimurti. Lemah Parahyangan adalah Mandala bagi para penganut yang lebih memuja kepada para leluhur atau nenek moyang yang telah berlaku sejak jaman Prasejarah (Kebudayaan Megalithikum).


title: Mandala Sindangkasih

text: Lemah Parahyangan disebut juga sebagai Kabuyutan Jatisunda. Dari prasasti dan naskah-naskah Sunda kuno dapat diketahui beberapa Mandala di tanah Sunda, antara lain Mandala Sunda Sambawa, Mandala Jayagiri (dari prasasti Kabantenan), Mandala Galunggung (naskah kropak 632), Mandala Gunung Kumbang (naskah kropak 408), Mandala Kanekes, Mandala Denuh (Kropak, Carita Parahyangan).


title: Mandala Sindangkasih

text: Sesuai dengan isi naskah kropak 408 (Sewaka dharma), agaknya kabuyutan Gunung Kumbang merupakan Lemah Diwasasana. Mungkin Mandala Sindangkasih juga termasuk Lemah Diwasasana. Beberapa artefak diantaranya arca Padmapani yang menunjukkan adanya pengaruh Buddha Tantrayana atau Wajrayana. Semenara itu, sesuai dengan isi kepercayaan orang Kanekes (Baduy), mereka menamai kepercayaannya Sunda Wiwitan dan nama lain lokasi pemukiman mereka serta nama sebuah sungai di daerah itu, yakni Lebak Parahyang dan Ciparahyang, maka Kanekes kiranya sebuah Mandala yang tergolong Lemah Parahyangan.


title: Mandala Sindangkasih

text: Warga masyarakat Mandala mengemban tugas untuk melakukan "tapa" di Mandala, sedangkan warga negara bertugas melakukan "tapa di nagara." "Tapa" disini bukanlah dalam pengertian umum yang berlaku sekarang, yaitu hidup mengaasingkan diri di hutan atau gunung untuk melakukan hubungan dekat denga Zat Maha Tinggi (Dewa/Karuhun/Tuhan) dalam rangka mencari kekuatan lahir dan batin untuk mencapai suatu tujuan. Namun masyarakat Sunda lama memiliki konsep tersendiri mengenai tapa. Naskah kropak 632 menjelaskan mengenai pengertian tapa sebagai berikut:


title: Mandala Sindangkasih

text: "Carekna patikrama na urang lanang-wadwan. Iya twah iya tapa. Iya twah na urang. Gwareng twah gwareng tapa, Maja twah maja tapa, Ram pes twah, ram pes tapa; apana urang Ku twahna mana beu(ng)har, ku twahna mana waya tapa.”"


title: Mandala Sindangkasih

text: Artinya :


title: Mandala Sindangkasih

text: Menurut ajaran dalam Patikrama (segala adat), bagi kita, laki-laki dan wanita, Amal itu sama dengan tapa. Itulah makna amal pada kita. Buruk amal, buruklah tapa, sedang amal, sedanglah tapa. Sempurna amal, sempurnalah tapa. Kan kita ini karena amal kita dapat menjadi kaya, karena amal pula kita berhasil dalam tapa” (Atja & Saleh Danasasmita, 1981: 31,38).


title: Mandala Sindangkasih

text: Dengan kata lain, dalam pengertian Sunda lama, pengertian "tapa" sama dengan berkerja. Dalam hal ini berkerja menurut tugasnya masing-masing. Bagi orang kanekes sebagai penduduk Mandala, telah melakukan tapa, apabla mereka telah berkerja sesuai denga tugas penduduk Mandala. Bagi orang Sunda warga masyarakat "nagara" (diluar masyarakat Mandala), telah melakukan tapa, apabila telah berkerja sesuai dengan tugas sebagai penduduk "Nagara".


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala atau Kabuyutan-kabuyutan di tanah Sunda atau daerah Jawa Barat diduga didirikan pada masa pemerintahan raja Sunda bernama Rakeyan Darmasiksa yang memerintah tahun 1175 sampai 1297 Masehi. Karena raja ini diberitakan telah membangun beberapa Kabuyutan, termasuk kabuyuan Parahyangan, bagi para wiku yang mengajarkan dan mempraktekan ajaran agama Jatisunda dengan berpegang teguh pada Ajaran Dharma dan menjalankan ajaran "Sanghiyang Siksa" (Atja & Saleh Danasasmita, 1981a: 15, 34-35; 1981b: 49-52).


title: Mandala Sindangkasih

text: Mengingat cara hidup di lingkungan Mandala lebih berat dari pada cara hidup di lingkungan Nagara, karena lebih banyak aturan yang bersifat keagamaan berupa perintah dan larangan, maka kiranya penduduk Mandala, termasuk orang Kanekes (Baduy) generasi pertama, merupakan orang-orang pilihan yang memiliki pengetahuan agama, pengalaman rohani dan disiplin diri lebih banyak di bandingkan penduduk Nagara yang umum. Hubungan antara Mandala dan "nagara" umumnya berlangsung baik, karena kedua pihak saling membutuhkan. Nagara membutuhkan Mandala bagi keperluan dukungan moral dan spiritual serta pemberian do’a restu.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala dianggap oleh "Nagara" sebagai pusat kesaktian, pusat kekuatan gaib, yang dapat memancarkan pengaruhnya terhadap nagara. Baik atau buruk tergantung hubungan antara Mandala dan Nagara.


title: Mandala Sindangkasih

text: Dalam sejarah kerajaan Sunda, seperti yang diungkapkan dalam Carita Parahyangan, tercapainya kemakmuran negara, keamanan masyarakat, kejayaan raja selalu dikaitkan dengan sikap raja yang sangat memperhatikan kehidupan beragama, menjalankan kehidupan yang didasarkan pada aturan agama, atau patokan hidup yang telah ditetapkan oleh para leluhur, termasuk rajanya sendiri, dan menjalin hubungan baik dengan para pemimpin agama, seperti pada masa pemerintahan Prabu Niskala Wastukancana (1372-1475) dan Sri Baduga Maharaja (1482-1521).


title: Mandala Sindangkasih

text: Sebaliknya, jika raja mengabaikan kehidupan beragama, melanggar kehidupan agama atau patokan hidu dari leluhur, dan kaum agama teraniaya, maka kehidupan menjadi susah dan keadaan menjadi kacau-balau, seperti dialami pada masa pemerintahan Prebu Ratu Dewata (1535-1543), Sang Ratu Sakti (1543-1551), Tohaan di Majaya (1551-1567), sehingga akhirnya nagara mengalami kehancuran 12 tahun kemudian (Atja, 1968: 55-58; Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. II, 1984; 367-372).


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala memerlukan nagara bagi perlindungan dan keamanan dan memenuhi kebutuhan material . Mungkin atas permohonan pihak pemimpin penghuni Mandala, sehingga Raja Sunda mengeluarkan perintah agar siapapun dilarang mengganggu Mandala Sunda Sembawa dan Mandala Jayagiri berupa menarik pungutan hasil bumi dan pajak. Barang siapa melanggar perintah tersebut akan terkena hukuman (Purbatjaraka, 1920: 390: Sutaarga, 1984: 45).


title: Mandala Sindangkasih

text: Betapa pentingnya fungsi dan kedudukan Mandala atau Kabuyutan dalam Konstelasi Kerajaan Sunda. Tampak dari isi kropak 632 yang menyatakan bahwa masih lebih berharga nilai kulit musang di tempat sampah daripada rajaputra (penguasa Negara) yang tidak mampu mempertahankan Kabuyutan atau Mandala, sehingga jatuh ketangan orang lain (Atja & Saleh Danasasmita, 1981: 29, 35). Mandala atau Kabuyutan inilah yang kemudian menjadi inspirasi pendirian Pesantren di Indonesia.


title: Mandala Sindangkasih

text: Kata Pesantren berasal dari kata Sastra (bahasa Sansekerta) yang berarti ajaran-ajaran suci dari agama Hindu, sementara Sastri adalah orang yang ahli sastra atau yang mempelajari tentang Sastra (bahasa Sansakerta) yang berarti ajaran-ajaran suci dari agama Hindu. "Pesastrian" adalah tempat belajar Sastra yang lama kelamaan berubah bentuk pengucapan menjadi "Pesantren".


title: Mandala Sindangkasih

text: Bila mengacu ke Kerajaan Talaga Manggung, agama yang dianut di Talaga adalah Buddha Sarwastiwadha. Sepertinya posisi geografis dari Pegunungan Madati yang sejak megalitikum dijadikan pusat religi, menjadi acuan bagi Sang Sudayosa (Batara Gunung Bitung) untuk mendirikan Padepokan Agama Budha Sarwastiwada di Gunung Bitung, yaitu Mandala Bitunggiri atau Mandala Gunung Bitung ("Giri" berarti Gunung).


title: Mandala Sindangkasih

text: Aliran ini diperkatakan mula muncul di rantau Awanti di India. Penggagasnya, seorang bhikkhu bernama Puranna, yang dihormati dalam Mahisasaka Winaya. Penghormatan kepada beliau terdapat dalam sastera ajaran Buddha dalam bahasa Cina. Baca Aliran ajaran Buddha Mahisasaka.


title: Mandala Sindangkasih

text: Dalam kurun ke-7 M, bhikkhu I Tsing menggolongkan aliran ini bersama dengan Dharmmaguptaka dan Kasyapiya sebagai cawangan ranting kepada Sarwastiwada dan menyatakan bahwa ketiga aliran ini tak terkenal di lima bagian India tapi tersebar di Oddiyana, Khotan dan Kucha, China. Ciri khas aliran ini, bikkhu menggunakan pakaian berwarna biru. Jadi besar kemungkinan Talaga manggung telah kontak dengan bikkhu dari Tibet atau China sebagaimana beberapa artefak yang tersimpan di Museum Talaga Manggung menunjukkan bukti itu.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala Sindangkasih merujuk pada bukit di sebelah selatan Kota Majalengka sekarang. Berjarak 3 km ke arah selatan. Bukit tersebut disebut "Gunung Balay" oleh masyarakat sekitarnya. Bukit ini berada pada ketinggian 300 meter di atas permukaan laut (mdpl). Terletak pada koordinat: 6°51'39.0"S 108°13'14.8"E.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mandala ini berupa Punden Berundak dengan susunan batu bertingkat. Tersusun dari batuan kekar kolom "(Columnar Joint)" seperti Priamida Gunung Padang Cianjur. posisi batuan tersusun secara horizontal dan sebagai sudah dibentuk balok-balok halus. Bentuknya mirip dengan piramida Mesir atau khas budaya inca di Peru. Pondasi Mandala berbentuk segiempat dan menghadap Utara - Selatan. Diperkirakan arah pintu masuk (tangga batu) dari arah Utara untuk para Mahawiku, rohaniawan atau pendeta (dalam "kitab Siksa Kanda ng Karesian" disebut "Guruloka"). Kondisinya terjal. Sementara untuk masyarakat umum, melalui tangga dari arah Timur yang lebih landai. Di bagian puncak terdapat Lingga khas kepercayaan yang dianut oleh Agama Sunda. Terdapat petilasan pertapaan Gururesi Prabu Guru Adji Putih dari Kerajaan Tembong Agung atau Tembong Ageung yaitu Kerajaan yang menjadi cikal bakal kerajaan Sumedang Larang. Lokasi Gunung Balay ini tidak jauh dari batas wilayah kabupaten Sumedang sekarang. hanya berjarak lebih kurang 2 km ke arah selatan gunung balay terdapat Sungai Cilutung yang merupakan batas kabupaten. Di seberang Cilutung tersebut adalah wilayah Mandala Tembong Agung (Kerajaan Tembong Agung) yang kemudian diubah menjadi Mandala Himbar Buwana.(Kerajaan Himbar Buana) oleh putra PrabuGuru Adji Putih yaitu Prabu Tadji Malela. Himbar buana yang berarti menerangi alam. Berdasarkan perbandingan generasi dalam Kropak 410 Tadjimalela sejajar dengan tokoh Ragamulya (1340 - 1350) penguasa di Kawali dan tokoh Surya Dewata, ayahanda Batara Gunung Bitung di Talaga, Majalengka.


title: Mandala Sindangkasih

text: Keberadaan Mandala Sindangkasih ditemukan oleh Komunitas Masyarakat Pecinta Arkeologi Sunda (Komara Sunda) Bandung. Keberadaanya didapati berdasarkan naskah Sunda kuno "Sanghyang Swawarcinta":


title: Mandala Sindangkasih

text: "...nemu imah kabuyutan, lemah saki[l]lan pasagi, teherna ngalingga manik, rampés gurindaeu[nu]nana, lamunna diutamakeun, pinahayu dén sang pandita, ditarawas dicacaran, dituaran dipinggiran. Dé(k) dihuru, suga(n)na panas babakna, kaaré panycanagarana. Tuluy diduruk, disasap dimangka linyih, disaraan diradinan, anggeus ma éta sakitu, diilikan dibudiyan, disiaran halana hayuna, yogiya rampés dipahayu, geus ma rampés dipahayu. doraka diprecinta, diwindu diadu-adu, diréka diwalangsanga. Diteukteuk disampuraykeun, ditandé dipasigarankeun, ditiru dijiyeu(n) batur, diréka ti(ng)kah mandala, diririncik diririak, diturunkeun ditaékkeun, dihaeuc-haeuc. beunang ngamanon yuyukeun, ti pinggir ku batu putih, beunang ngala ti na tasik. Wastu beunang nu mahayu, bantar beunang ngadu balay, lemah dikakancanakeun, (ka)was papagét[n]an, Wastu man(a)n di galunggung, ru(m)bay manan di daksina. Katurut di jampang manggung, sarwa deung catih hiyang, kéna tunyjuk mulah carut, sugan sora sagala. Batur ta di jamburaya, ngarann(a) punycak niskala, dibalay[a] sakuli(li)ngna, diawuran (ma)nik a[s]sra, dibaur deung adur omas, diselang disegé sipat, ditilik ti kajauhan, caré(n)tam heuleut-heuleutna. Tajurna sarba kusumah, kusumah ngaraning kembang, handong bang deung ha(n)dong putih, handong lungsir kayu puri(ng), mandakaki jambu danti, wéra tumpang wéra lancar, kembang bulan kembang tanjung, jelag deung manyara parat,"


title: Mandala Sindangkasih

text: Artinya:


title: Mandala Sindangkasih

text: ... menemukan rumah kabuyutan.Tanah sejengkal persegi, kemudian ngalingga manik yang bagus kalau diasah, kalau dijadikan keutamaan, diperindah oleh sang pandita, disiangi, dipangkas,ditebangi, diratakan pinggirnya. Akan dibakar, supaya panas tempat tinggalna, terkuasai mancanegaranya. Kemudian dibakar,diratakan supaya bersih, disapukan dan dibersihkan. Setelah selesai itu, diamati diperhatikan, dicari buruk dan baiknya.Pantas, baik, diperindah, sudah baik tambah diperindah. Pintunya diperbagus. Berdampingan diluruskan. Direka-reka seperti walangsanga. Dipotong dibiarkan tergerai, dionggokkan seperti belahan kayu, ditiru seperti pertapaan,direka seperti mandala, ditetesi diririak, diturunkan dinaikkan dipercepat. Hasil menggubah seperti mata kepiting, dari samping dengan batu putih, hasil mengambil dari danau. Nyata hasil memperindah, bantar hasil ngadu balay, tanahnya dibuat seperti emas, seperti ukiran. Lebih jelas daripada di Galunggung, lebih panjang daripada di selatan. Ditiru di Jampangmanggung, Sama dengan catih hiyang, karena petunjuk jangan disalahkan, barangkali merendahakan semua. Pertapaan di Jamburaya, Namanya puncak niskala, dipagari batu sekelilingnya, ditaburi manik asra, dicampur dengan adur emas, diselingi dilihat dari kejauhan, gemerlapan warna-warni. Kebunnya serba bunga-bungaan, kusumah nama bunganya, hanjuang merah dan hanjuang putih, hanjuang lungsir, kayu puring, mandakaki, jambu danti, wera tumpang, wera lancer, kembang bulan, bunga tanjung, jelag dan manyara parat,


title: Mandala Sindangkasih

text: Carita Parahyangan (naskah Sunda kuno akhir abad ke-16) mencatat, raja Sunda yang bernama Sang Rakeyan Darmasiksa atau dikenal dengan nama Prabu Darmasiksa, merupakan pendiri lembaga pendidikan di tatar Sunda pada masa itu. Lembaganya diberi nama Sanghyang Binayapanti, sedangkan kompleks pendidikannya disebut Kabuyutan atau Mandala.


title: Mandala Sindangkasih

text: Meskipun awalnya Mandala merupakan sebuah tempat suci keagamaan, namun penyebutannya mencakup ke dalam wilayah yang lebih luas. Kota Majalengka sekarang dahulu disebut Sindangkasih. Hingga abad ke-18 - abad ke-19, Setidaknya dalam buku ""Tijdschrift voor neërlands indie"" tahun 1844 masih menyebut kota Sindangkasih, bukan Majalengka. kota Majalengka masih disebut Sindangkasih sebagaimana dicatat dalam buku Haan, Frederik: I. ""Commentaar § 1-1500. II. Staten en Tabellen"," 1912 mengaskan bahwa Sindangkasih yang dimaksud adalah Majalengka. Buku ini merupakan komentar atau review sejarah penyerangan Mataram ke Batavia dari sudut pandang Belanda. Kejadian ini pada 17 Juni 1741. Yang paling tegas menyebutkan pada buku ""Handleiding bij de beoefening der land- en volkenkunde van Nederlandsch-Oost Indie"" lebih jelas dan tegas bahwa kota Majalengka sekarang adalah Sindangkasih.


title: Mandala Sindangkasih

text: Berbagai sumber sejarah sering menyebutkan Kerajaan di Tatar Sunda bercorak Hindu-Budha. Meskipun beberapa kalangan membantah bahwa Urang Sunda tidak menganut agama Hindu-Buddha. Namun demikian beberapa tinggalan sejarah Sunda menunjukkan sebaliknya. Istilah Mandala mengacu pada ajaran hindu-Buddha, bahkan Naskah kuno "Sanghyang "Siksa Kanda ng Karesian"" menunjukkan adanya ajaran Hindu-Buddha.


title: Mandala Sindangkasih

text: Mencermati lebih dalam, dari nama naskah kuno yang kini tersimpan di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI) dengan nomor registrasi L-624 (nipah) dan L-630 (Lontar) memberikan judul naskah "Siksa Kanda ng Karesian" Kata "Siksa" dari kata "Sikhsa" yang diartikan dalam Teologi Sunda sebagai Ajaran dan ini berasal dari Agama Hindu, turunan dari Weddangga.


title: Mandala Sindangkasih

text: Ayatroahedi, peneliti budaya Sunda menulis dalam buku "Tinjauan Napas Keagamaan Hindu-Buddha Dalam Beberapa Naskah Sunda Kuno (Abad Ke-14—16 M)", memaparkan adanya pengaruh Hindu-Buddha (sinkretisme). Seperti dijelaskan di atas, Naskah (dibaca "Kitab") Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian, selain diwarnai Hindu juga ada banyak istilah Buddha di dalamnya. Contohnya, istilah pancatatagata (pancathathagatha) berasal dari agama Buddha.


title: Mandala Sindangkasih

text: Dalam sumber lain, dikatakan bahwa rupanya pengaruh agama Hindu-Buddha di tatar Sunda tidak sampai menyentuh masyarakatnya atau rakyat di kerajaan-kerajaan Sunda-galuh. Konon, hanya raja dan para bangsawan kerajaan saja yang menganut agama Hindu-Buddha. Prabu Siliwangi sebagai Raja Sunda-Galuh Pajajaran, konon menganut agama Buddha tetapi kemudian kembali ke agama leluhurnya yaitu Agama Sunda. Kembalinya Prabu Siliwangi "kepangkuan" agama Sunda sangat diapresiasi rakyat Sunda Pajajaran. Oleh karena itu, nama Prabu Siliwangi sangat melekat di hati rakyat Kerajaan Pajajaran. Informasi ini bisa diakses dalam naskah kuno Carita parahyangan.


title: Mandala Sindangkasih

text:
Makna Politik Mandala
Dalam pengertian historis, sosial dan politik, istilah "mandala" juga digunakan untuk menunjukkan formasi politik tradisional Asia Tenggara (seperti federasi kerajaan atau negara-negara yang dilecehkan). Ini diadopsi oleh para sejarawan Barat abad ke-20 dari wacana politik India kuno sebagai sarana untuk menghindari istilah 'negara' dalam pengertian konvensional. Tidak hanya negara-negara Asia Tenggara yang tidak sesuai dengan pandangan Cina dan Eropa tentang negara yang ditetapkan secara teritorial dengan perbatasan tetap dan aparatur birokrasi, tetapi mereka berbeda jauh dalam arah yang berlawanan: pemerintahan didefinisikan oleh pusatnya daripada batas-batasnya, dan itu bisa tersusun dari banyak pemerintahan jajahan lainnya tanpa mengalami integrasi administratif. Kerajaan seperti Bagan, Ayutthaya, Champa, Khmer, Sriwijaya dan Majapahit dikenal sebagai "mandala" dalam pengertian ini


title: Mandala Sindangkasih

text: "Rajamandala" (atau "Raja-mandala"; lingkaran negara) dirumuskan oleh penulis India Kautilya dalam karyanya tentang politik, Arthashastra (ditulis antara abad ke-4 dan abad ke-2 SM). Ini menggambarkan lingkaran negara sahabat dan musuh yang mengelilingi negara raja.


title: Mandala Sindangkasih

text: Kerajaan dan wilayah Jawa Barat tidak dapat dipisahkan dari kata Sunda. Pada mulanya kata “Sunda” atau “Suddha” dalam Bahasa Sanskerta diterapkan pada nama sebuah gunung yang menjulang tinggi di bagian barat Pulau Jawa yang dari jauh tampak putih karena tertutup abu asal gunung tersebut (Gonda, 1973: 345-346).


title: Mandala Sindangkasih

text: Kerajaan Sindangkasih disebutkan dalam berbagai naskah Babad di tanah Sunda. Pandangan masyarakat Sunda bahwa kemandalaan seringkali disebut sebagai kerajaan. Pandangan ini muncul karena struktur kemandalaan yang juga memiliki prajurit pengamanan seringkali diersamakan dengan kerajaan. Termasuk Kemandalaan Sindangkasih.


title: Mandala Sindangkasih

text: Kesulitan pengertian dalam historiografi modern Barat, struktur kerajaan adalah sebuah struktur badan, wilayah dan administratif. Pandangan ini berbeda bagi masyarakat Nusantara. Bisa kita cermati bahwa Kerajaan Sriwijaya, Majapahit dan Tarumanagara juga disebut Mandala.


title: Mandala Sindangkasih

text: Beberapa Mandala atau kemandalaan di tatar Sunda ada yang berkembang menjadi kerajaan. Misalnya Mandala Indraprahasta menjadi Kerajaan Indraprahasta; Mandala Wanagiri menjadi Kerajaan Wanagiri; Mandala Kendan menjadi Kerajaan Kendan dengan rajanya yang termashur Gururesi atau Rajaresi Manik Maya berlokasi di Rancaekek kabupaten Bandung sekarang dan banyak lagi contoh lainnya.


title: Mandala Sindangkasih

text: Rupanya Mandala Sindangkasih tidak tercatat berubah menjadi Kerajaan, kecuali dalan Naskah Babad yang menyebutkan Kerajaan Sindangkasih yang dipimpin oleh seorang ratu bernama Nyi Rambut Kasih. Pemberian nama Majalengka atau dari mana asal usul Majalengka masih menjadi misteri, Nama Majalengka menurut Legenda adalah ucapan ‘Majane Langka” dari pasukan Cirebon serta Pangeran Muhammad dan Siti Armilah ketika tidak menemukan buah Maja setelah Hutan Pohon Maja dihilangkan oleh Nyi Rambut Kasih, Ratu Kerajaan Sindangkasih. Dalam Buku Sejarah Majalengka Karya N. Kartika yang mewawancarai Budayawan Ayatrohaedi, Nama Majalengka bila diartikan dalam bahasa Jawa Kuno yaitu kata ‘Maja’ merupakan nama buah dan kata ‘Lengka’ yang berati pahit, jadi kata 'Majalengka' adalah nama lain dari kata Majapahit.


title: Mandala Sindangkasih

text: Dalam masa pemerintahan Dipati Ukur, Sindangkasih disebut sebagai Umbul Sindangkasih. Istilah umbul setara dengan Kabupaten sekarang. Catatan dari Kerajaan Sumedanglarang bahwa Sindangkasih merupakan bagian dari wilayah kerajaannya.


title: Mandala Sindangkasih

text: Siapakah penguasa Kerajaan Sindangkasih? Ki Gedeng Sindangkasih yang berasal dari kata "Gede Ing Sindangkasih". Artinya Pembesar/Pemimpin di Sindangkasih. Itu bukan nama orang tetapi sebutan saja. Sama halnya dengan sebutan Siliwangi. hal ini telah menjadi budaya di Sunda bahwa menyebut nama orang apalagi pembesar adalah Tabu. Tidak percaya? Coba saja perhatikan di lingkungan kecil saja di sekitar rumah kita, ada Guru bernama Momon, kita segan menyebut Pak Momon, tetapi Pak Guru Momon atau Pak Guru saja. Pun demikian kita menyebut Pak haji atau Bu Haji, Pak Kuwu atau Pak Kades, pak Ulis, Pak Kuncen dan Pak Kopral serta lain sebagaianya. Kita merasa lebih "pas" menyebut jabatannya daripada namanya. Begitu pula orang yang disapa akan merasa dihormati.


title: Mandala Sindangkasih

text: Inilah yang menyulitkan menelusuri sejarah Sunda di wilayah pedalaman (tengah pulau) termasuk Sindangkasih. Sumber-sumber luar seperti dari Catatan Musafir China, Portugis dan Arab bisa menjadi sumber sejarah (Proto-Sejarah). Catatan Belanda bisa menjadi sumber sejarah, karena dianggap bersumber dari dalam negeri. Keberadaan Sindangkasih merujuk wilayah Kota Majalengka Sekarang ada dalam tulisan catatan Belanda mengenai perjalan selama masa perkebunan kopi: Namun tdak menyebutkan secara jelas bahwa Sindangkasih adalah kerajaan, tetapi Sindangkasih adalah Kota Majalengka sekarang.


title: Mandala Sindangkasih

text: Kembali ke Mandala atau kabuyutan. Sepertinya, Sindangkasih hanya berupa Kamandalaan atau Kabuyutan yang Bercorak Agama Hyang (Darma), Buddha atau Hindu. Meskipun dalam berbagai legenda diceritakan bahwa Nyi Rambut Kasih bergamana Hindu. Berawal dari rencana mengunjungi Kerajaan Talaga Manggung, namun niat ini dibatalkan karena kerajaan Talaga telah beragama Islam.


title: Mandala Sindangkasih

text: Sindangkasih merupakan salah satu umbul dalam pemerintahan Bupati Wedana Dipati Ukur. Dipati Ukur (Wangsanata atau Wangsataruna) adalah seorang bangsawan penguasa Tatar Ukur pada abad ke-17.


title: Mandala Sindangkasih

text: Tatar dalam bahasa Sunda berarti tanah atau wilayah. Sedangkan dipati (adipati) adalah gelar bupati sebelum zaman kemerdekaan.Dipati Ukur adalah Bupati Wedana Priangan yang pernah menyerang VOC di Batavia atas perintah Sultan Agung dari Kesultanan Mataram pada tahun 1628. Serangan itu gagal, dan jabatan Dipati Ukur dicopot oleh Mataram. Untuk menghindari kejaran pasukan Mataram yang akan menangkapnya, Dipati Ukur dan pengikutnya hidup berpindah-pindah dan bersembunyi hingga akhirnya ditangkap dan dihukum mati di Mataram. Umbul Sindangkasih yang dipimpin Ki Somahita atau Tumenggung Tanubaya terlibat dalam penangkapan Dipati Ukur.


title: Mandala Sindangkasih

text: Tumenggung Tanubaya (ki Somahita) menjadi Umbul Sindangkasih, yaitu Garda pertahan Mataram di Tatar Pasundan yang merupakan Wilayah Ukur dengan Bupati Wedana Dipati Ukur. Umbul Sindang Kasih adalah 1 dari 3 Umbul wilayah Ukur yang tidak patuh pada Dipati Ukur, hingga melaporkan Dipati Ukur ke Sultan Agung Mataram. Tumenggung Tanubaya menjadi Bupati di Kabupaten Parakanmuntjang dan membawahi Sindangkasih. Selanjutnya Parakanmuntjang oleh pemerintah kolonial Belanda digabungkan menjadi Kabupaten Sumedang.


title: Mandala Sindangkasih

text: Sesepuh dan Budayawan Majalengka, Deddy Ahdiat pernah menggali asal usul Kota Majalengka secara supranatural yang diliput SCTV dalam program Potret, dan dikatakan bahwa Majalengka adalah Mataram peralihan. Awalnya membingungkan, ternyata benar bila mengikuti kisah penangkapan Dipati ukur tahun 1632.


title: Mandala Sindangkasih

text: Penangkapnya adalah tiga umbul dari Priangan Timur, yaitu Umbul Sukakerta (Ki Wirawangsa) atau Tumenggung Wiradadaha, Umbul Cihaurbeuti (Ki Astamanggala) atau Tumenggung Wirangunangun dan Umbul Sindangkasih (Ki Somahita) atau Tumenggung Tanubaya. Dipati Ukur kemudian dibawa ke Mataram dan oleh Sultan Agung dijatuhi hukuman mati pada tahun 1632.


title: Mandala Sindangkasih

text: Berdasarkan data yang dikirimkan Raja Kerajaan Sumedang Larang, PrabuRangga Gempol III pada masa VOC, maka kekuasaan Prabu Geusan Ulun meliputi Sumedang, Garut, Tasikmalaya, dan Bandung.


title: BNSF Railway

text: BNSF Railway Company adalah salah satu jaringan angkutan kereta api terbesar di Amerika Utara, yang kedua setelah pesaing utama di bidang jasa pengiriman barang, Union Pacific Railroad (UP) di Barat AS. BNSF adalah salah satu dari tujuh perusahaan kereta api Kelas I Amerika Utara dan memiliki 44.000 karyawan, jalur sepanjang di 28 negara, dan lebih dari 8.000 lokomotif. Ia memiliki rute tiga lintas benua yang menyambung dari barat hingga timur Amerika Serikat. Kereta api BNSF melakukan perjalanan lebih dari 169 juta mil (272 juta km) pada tahun 2010, lebih panjang daripada yang perusahaan kereta api yang lain di Amerika Utara. BNSF dan Union Pacific memiliki duopoli di semua lintas benua di bagian Barat AS dan berbagi penumpang kereta ini kebanyakan hak-hak atas ribuan mil dari jalurnya.


title: BNSF Railway

text: Lahirnya BNSF dimulai dengan pembentukan perusahaan induk pada tanggal 22 September, 1995. Perusahaan induk baru ini membeli Atchison, Topeka dan Santa Fe Railway (biasanya sering disebut "Santa Fe") dan Burlington Northern Railroad, dan secara resmi bergabung dan lahirlah Burlington Northern Santa Fe, nama resminya berubah menjadi "BNSF Railway," diambil dari inisial nama aslinya.


title: BNSF Railway

text: Pada tahun 1999, Burlington Northern Santa Fe dan Canadian National Railway berniat untuk bergabung dan membentuk sebuah perusahaan baru yang bernama North American Railways yang akan berkantor pusat di Montreal, Quebec, Kanada. Dewan Transportasi Permukaan Amerika Serikat (STB) menempatkan 15 bulan moratorium semua merger, yang mengakhiri merger ini.


title: BNSF Railway

text: Pada November 3, 2009, Warren Buffett dari Berkshire Hathaway mengumumkan akan mengakuisisi sisa 77.4 persen dari BNSF, itu belum memiliki $100 per saham dalam bentuk tunai dan saham senilai $44 miliar. Perusahaan ini berinvestasi sekitar $34 miliar di BNSF dan memperoleh hutang $10 miliar. Pada tanggal 12 Februari 2010, pemegang saham Burlington Northern Santa Fe Corporation memilih mendukung akuisisi.


title: BNSF Railway

text: Pada tanggal 20 desember 1999, BNSF dan Canadian National Railway mengumumkan rencana untuk bergabung sebagai anak perusahaan baru perusahaan induk, North American Railways, yang akan menguasai jalur sepanjang sekitar . Dengan CN yang dialokasikan terutama di Kanada dan melalui anak perusahaan Illinois Central Railroad, pada koridor utara-selatan dekat tepi timur BNSF, kedua sistem memiliki sedikit tumpang tindih. Penggabungan akan memiliki manfaat baik bagi perusahaan dengan memperluas kas yang tersedia untuk peningkatan kapasitas, dan memungkinkan untuk memperpanjang gerakan sistem tunggal. Pengirim dan Dewan Transportasi Permukaan menyatakan keprihatinannya dan mengejutkan terkait waktu, semenjak merger yang melahirkan BNSF telah menjadi satu-satunya pada tahun 1990-an yang tidak menyebabkan kerusakan parah pada pelayanannya. Dikenakanlah oleh STB pada 17 Maret, 2000, 15-bulan moratorium kepada merger yang melibatkan dua perusahaan kereta api Kelas I, mengutip oposisi luas tidak hanya untuk merger tapi dampaknya, kemungkinan besar akan memulai putaran final merger menjadi dua sistem besar. BNSF dan CN segera berbalik ke Pengadilan Banding AS, yang pada 14 Juli memutuskan bahwa STB berhak untuk mengatur merger yang diperbolehkan moratorium, dan kedua perusahaan kereta api membatalkan merger. STB merilis peraturan terakhir pada tanggal 11 Juni 2001, memerlukan aplikasi baru untuk menggabungkan dua perusahaan kereta api Kelas I, dengan pengecualian kecil Kansas City Southern Railway, untuk menunjukkan bahwa persaingan akan dipertahankan dan mengatasi efek gerakan defensif oleh operator lain. Semenjak itu, tidak ada penggabungan perusahaan antar Kelas I terjadi.


title: BNSF Railway

text: BNSF Railway secara langsung memiliki dan mengoperasikan jalur di 28 negara bagian AS: Alabama, Florida, Arizona, Arkansas, California, Colorado, Idaho, Illinois, Iowa, Kansas, Louisiana, Minnesota, Mississippi, Missouri, Montana, Nebraska, Nevada, New Mexico, North Dakota, Oklahoma, Oregon, South Dakota, Tennessee, Texas, Utah, Washington, Wisconsin, dan Michigan. Mereka juga mengoperasikan sejumlah jalur kecil di Kanada, termasuk sekitar 30 mil (48 km) yang membentang dari perbatasan AS-Kanada ke Vancouver, British Columbia, beberapa jalur dan lapangan di Winnipeg, Manitoba, sekitar 70 mil (110 km) dari jalur bersama dengan Canadian National Railway, yang berjalan dari selatan ke perbatasan AS di Emerson, Manitoba, dan jalurnya kurang dari satu kilometer di perbatasan di Northgate, Saskatchewan.


title: BNSF Railway

text: Untuk tujuan administratif, BNSF dibagi menjadi dua wilayah dan sepuluh divisi operasi. Wilayah Utara meliputi Montana, Northwest, dan Twin Cities, Heartland dan divisi Powder River. Wilayah Selatan meliputi Red River, California, Chicago, Kansas dan divisi Southwest. Masing-masing divisi dibagi lagi menjadi subdivisi, yang mewakili jalur segmen dari 300 mil (482 km) dari jalur utama hingga 10 mil (16 km) jalur percabangan. Bekas divisi Texas dan Gulf digabungkan ke dalam Divisi Red River, dan bekas divisi Springfield dan Nebraska digabungkan ke Divisi Heartland, pada musim semi 2016.


title: BNSF Railway

text: Tidak termasuk jalur utama kedua, ketiga dan keempat, jalur depo kereta, dan jalur simpang, BNSF juga memiliki dan mengoperasikan lebih dari 24.000 mil (38,624 kilometer) dari jalur. Saat ini jalur tambahan yang dihitung, panjang jalur kereta api yang dikendalikan secara langsung meningkat menjadi lebih dari 50.000 mil (80,467 kilometer).


title: BNSF Railway

text: Selain itu, BNSF Railway telah memperoleh jalur hak pada jalur sepanjang lebih dari 8.000 mil (12,875 kilometer) dari jalur di seluruh Amerika Serikat dan Kanada. Hak-hak ini memungkinkan BNSF untuk beroperasi sendiri kereta dengan kru di perusahaan pesaing jalur utama. Lokomotif BNSF juga kadang-kadang muncul pada jalur milik pesaing di seluruh Amerika Serikat dan Kanada dengan cara sewa, jarak tempuh equalizations, dan pengaturan kontrak lainnya.


title: BNSF Railway

text:
Menurut "Laporan Tahunan" "BNSF "2007, pada akhir tahun 2007 kereta api memiliki lebih dari 40.000 karyawan; 6,400 lokomotif; dan 85,338 mobil angkutan.
Pada akhir tahun 2007, rata-rata usia (dari tanggal pembuatan) adalah 15 tahun untuk BNSF armada lokomotif dan 14 tahun untuk armada gerbong barang.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Sanghyang Swawarcinta adalah Naskah Sunda Kuno (NSK) yang tersimpan di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI). Naskah ini dikatalogisasi dengan nomor Inventaris L 626, sering disebut Kropak 626. Teks Sanghyang Swawar Cinta berisi rajah panjang serta petunjuk peribadatan dan tapa. Naskah Sanghyang Swawarcinta adalah satu-satunya NSK yang memiliki Ilustrasi berupa gambar ular dan manusia. Titimangsa atau waktu penulisan naskah tidak lengkap, hanya membubuhkan bulan saja, yaitu bulan ke-8 tanpa adanya tahun.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Sanghyang Swawarcinta ditulis oleh Tejanagara bertempat di Hulukumbang Batuwangi. Naskah ini 1 dari sekian naskah yang berasal dari Kabuyutan Koleang antara lain ditemukan NSK Kropak 1095 (Langgeng Jati), 1097 (Carita Jati Mula), 1099 (Pakéeun Raga), 1101 (Sasana Sang Pandita), 1102 (Para Putera Rama dan Rahwana), 1103 (Serat Jati Niskala), 1104 (Primbon), jeung Kropak 105. Ti Cisanti, Bandung, aya Kropak 620 (Tutur Bwana), 621 (Sanghyang Sasana Maha), 622 (Warugan Lemah), 623 (Bimaswarga), 624 (Sanghyang Siksa Kandang Karesian), 625 (Sri Ajnyana), dan Kropak 626 (Sanghyang Swawar Cinta).


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Naskah Sanghyang Swawarcinta (SSC) termasuk dalam koleksi Perpustakaan Nasional Republik Indonesia dengan nomor koleksi L 626 peti 69. Naskah terdiri dari 39 lempir daun lontar yang berukuran 33 cm x 2,7 cm. Diapit dengan pengapit bambu. Setiap lempir mengandung empat baris tulisan. Ditulis menggunakan aksara dan bahasa Sunda Kuna. Teks SSC ditulis dalam bentuk puisi ostosilabik, yaitu puisi yang setiap baitnya terdiri dari delapan suku kata. Tetapi terdapat sejumlah kecil bait tidak memenuhi metrum delapan suku kata. Berdasarkan Catatan kepurbakalaan N. j. Krom (1914: 41), naskah ini berasal dari kelompok koleksi Bandung.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Keadaan fisik naskah cukup terawat, meski pada beberapa bagian terdapat lubang-lubang kecil akibat serangga. Bagian-bagian yang mulai rusak rupanya telah dikonservasi dengan cara laminasi. Sebagaimana halnya naskah-naskah Sunda Kuna yang ditulis di atas gebang, lontar, bambu, dan daluwang, naskah ini pun belum pernah dideskripsikan dengan baik dalam katalog sebelumnya.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Teks ini tidak secara jelas menyebut judul, tetapi pada bagian awal teks terdapat keterangan bahwa pengarang tiba tiba teringat akan Sanghyang Swawarcinta. Penegasan tentang Sanghyang Swawarcinta pada bagian awal inilah yang menjadi pertimbangan kami untuk memilih judul tersebut. Swawarcinta mungkin merupakan perubahan dari swargacyuta yang berarti „jatuh dari surga‟ (lihat Zoetmulder, s.v). Munculnya kata swawarcinta mungkin akibat dari silap baca penyalin terhadap aksara Buda. Karena bentuknya yang mirip, aksara ga dibaca wa, sementara "panglayar (r)" biasanya ditempatkan pada aksara sesudahnya sehingga dibaca swawarcyuta dan pada akhirnya menjadi swawarcinta. Makna Sanghyang Swawarcinta dapat berarti "sesuatu yang suci yang turun dari surga‟. Inilah yang diangan-angankan oleh pengarang pada awal teksnya. Tiba tiba ia mengangankan sesuatu yang turun dari surga, dari dalam ketiadaan "(ras hedip umangen-angen, di sanghyang swawarcinta, di jero tan hanana)".


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Lain halnya dengan teks-teks puisi Sunda Kuna yang telah diumumkan, teks SSC memiliki keunikan tersendiri. Isi teksnya berupa rajah panjang, meliputi seluruh bagian teks. Tidak ditemukan adanya dialog ataupun tokoh cerita. Tokoh dalam teks ini selalu menyebut dirinya "boncah" "bocah‟ yang, dengan segala kerendahan hatinya, mencoba mengeluarkan pengetahuannya "kawacanaan‟. Seringkali ia memohon maaf kepada pembaca (atau pendengar) yang budiman agar sudi memaafkan jika disana-sini terdapat kesalahan dalam tulisannya. Jelaslah bahwa pengarang yang menyebut dirinya bocah itu pengetahuannya sangat luas. Dalam baris yang cukup panjang, ia menerangkan berbagai segi pengetahuan, baik keagamaan maupun pengetahuan lain yang ia miliki.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Pada tataran praktisnya, menurut Edi S. Ekadjati , ada tiga jenis kegiatan yang dilakukan di kabuyutan. Pertama, melakukan upacara ritual. Kedua, melaksanakan pendidikan. Ketiga, mendalami dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan (agama). Jenis kegiatan pertama antara lain dalam bentuk mendoakan raja serta pejabat negara dan rakyat pada umumnya, menyelenggarakan dan memimpin upacara ritual, dan membaca teks-teks keagamaan. Untuk keperluan itu pejabat negara dan masyarakat umum sering datang ke kabuyutan dan sebaliknya penghuni kabuyutan sering pula diundang ke wilayah negara. Mengajarkan pengetahuan agama, mendidik anak-anak calon pendeta, memberi nasihat orang, memberi contoh cara hidup di mandala termasuk jenis kegiatan kedua (pendidikan).


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Anak-anak dan orang muda yang memilih kegiatan keagamaan sebagai jalan hidupnya memasuki kompleks dan menjadi siswa (sisya) di kabuyutan untuk menerima berbagai ilmu pengetahuan (agama) dan tata cara hidup sebagai penghuni kabuyutan. Mendalami ilmu pengetahuan (agama), mengarang suatu ilmu pengetahuan, dan menulis naskah (asli atau salinan) tergolong kegiatan intelektual.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Selanjutnya Ekadjati menjelaskan mengenai bahan ajar dan spesialisasi guru-guru yang ada di kabuyutan. Ia menjelaskan bahwa bahan ajarnya berupa berbagai pengetahuan agama (Hindu-Budha) dan ajaran hidup yang berasal dari intisari pengalaman, aturan, dan renungan para leluhur (patikrama). Berbagai pengetahuan tersebut telah dikuasai oleh para guru yang kemudian disampaikannya secara lisan dan tertulis kepada siswa-siswanya. Di antara guru-guru itu ada yang memiliki spesialisasi pengetahuan, seperti: brahmana menguasai aneka macam mantra, pendeta menguasai pustaka, janggan menguasai berbagai jenis upacara ritual, pratanda menguasi ilmu agama dan parigama.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Sebagaimana uraian Ekadjati di atas, hasil akumulasi ilmu pengetahuan tersebut, baik yang ada di kabuyutan sendiri maupun yang datang dari luar, kemudian diwujudkan dalam bentuk karya tulis. Media tulisnya terdiri atas beberapa jenis bahan (lontar, nipah, kelapa, aren, pandan, bambu), sedangkan alat tulisnya berupa pisau pangot, kalam, dan tinta. Penulisan itu merupakan tugas pendeta yang menjadi penanggungjawabnya.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Di sana juga terlihat lalu-lintas naskah antar satu kabuyutan dengan kabuyutan lainnya. Hal ini dimungkinkan oleh adanya rahib atau pendeta pengelana yang (berkelana?) sambil belajar dari satu kabuyutan ke kabuyutan lain, yang tidak hanya berada di Jawa Barat saja, namun ada juga yang berada di luar Jawa Barat. Jadi, memang terjadi penulisan, penyalinan, penerjemahan, penyaduran naskah-naskah yang dihasilkan dari daerah lain dan kemudian dibawa oleh para rahib pengelana tersebut ke Tatar Jawa Barat. Contoh rahib pengelana ini adalah tokoh Bujangga Manik atau Perebu Jaka Pakuan atau Ameng Layaran yang berkeliling Pulau Jawa dan Bali. Dari Jawa Barat, ke Jawa Tengah, Jawa Timur, dan melintasi Pulau Bali untuk belajar keagaamaan. Dalam perjalanan tersebut memang Bujangga Manik tidak terlepas dari naskah-naskah yang dibawa dan dibacanya.


title: Sanghyang Swawarcinta

text: Dengan kehadiran nama-nama tempat yang berkaitan dengan pulau dan laut dapat diduga bahwa, pada prinsipnya, yang diutamakan adalah keberjarakan dari dunia ramai. Seperti yang kita saksikan dari peri kehidupan Bujangga Manik yang dalam perjalanannya senantiasa mencari tempat-tempat sepi, karena keramaian itu akan terasa mengganggunya. Dalam beberapa adegan, misalnya, ia memang mencari tempat-tempat sepi.


title: Kosmologi Sunda

text: Kosmologi Sunda adalah cara pandang filosofis urang Sunda mengenai dirinya, alam lingkungannya dan Tuhannya. Kosmologi Sunda terbentuk dari kata Kosmos, logos dan Sunda. Kata Sunda mengacu tempat dimana Kosmologi ada.


title: Kosmologi Sunda

text: Dalam pengertian umum, kosmos adalah sistem yang teratur atau harmonis. Kata ini berasal dari istilah Yunani κόσμος (kosmos), secara harfiah berarti "keteraturan" atau "ornamen" dan secara metafora berati "dunia", dan bertentangan dengan konsep kekacauan. Hari ini, kata ini umumnya digunakan sebagai sinonim dari kata pinjaman Latin "Universe" (dipertimbangkan dalam aspek tertibnya). Kata kosmetika berasal dari akar yang sama. Dalam banyak bahasa Slavia seperti Rusia, Bulgaria, dan Serbia, kata "Космос" (kosmos) juga berarti "angkasa luar". Dalam bahasa Mandarin, kosmos dan alam semesta keduanya diterjemahkan sebagai 宇宙 (yǔzhòu), yang secara harfiah diterjemahkan berarti ruang-waktu (宇 yǔ, "ruang" dan 宙 zhòu "waktu")


title: Kosmologi Sunda

text: Logos berasal dari bahasa Yunani bahasa Yunani logos yang berarti ucapan; pembicaraan; pikiran; akalbudi; kata; arti; studi tentang; pertimbangan tentang; ilmu pengetahuan tentang; alasan pokok mengapa suatu hal adalah apa adanya; prinsip-prinsip dan metode-metode yang digunakan untuk menjelaskan gejala-gejala dalam suatu disiplin tertentu; aspek-aspek di dalam suatu benda yang membuat benda itu dapat kita mengerti; dasar pemikiran tentang suatu hal.


title: Kosmologi Sunda

text:
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Kosmologi didefinisikan sebagai:
Logos berarti: ucapan, kata, kata yang mempunyai arti. Kemudian logos berarti arti/makna itu sendiri, konsep, isi pikiran. “kata” batiniah yang menjelma dalam kata lahiriah. Dunia gagasan tidak berada dalam dirinya sendiri, melainkat dalam roh yang berpikir, yang nyata. Demikian pula, struktu inteligen dunia fisik mengandaikan suatu asalmula yang rohani. nyata. Landasan rohani dunia ini (yang mengandung semui gagasan di dalam dirinya sendiri) dalam filsafat kuno juga me nerima nama “logos”.


title: Kosmologi Sunda

text: Edis S Ekajati menjelaskan bahwa Kosmologi Sunda kuna membagi jagat raya ke dalam tiga alam, yaitu bumi sangkala (dunia nyata, alam dunia), buana niskala (dunia gaib, alam gaib), dan buana jatiniskala (dunia atau alam kemahagaiban sejati). Bumi sangkala adalah alam nyata di dunia tempat kehidupan makhluk yang me miliki jasmani (raga) dan rohani (jiwa). Makhluk demikian adalah yang disebut manusia, hewan, tumbuhan, dan benda lain yang dapat dilihat baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak.


title: Kosmologi Sunda

text: Berdasarkan seluruh uraian di atas tampak bahwa konsep kosmologi Sunda Kuna bukan hanya dimaksudkan untuk pengetahuan semata-mata mengenai struktur jagat raya, melainkan lebih ditujukan sebagai media agar kehidupan manusia jelas tujuan akhir-nya, yaitu kebahagiaan dan ketenteraman hidup di buana niskala dan buana jatiniskala yang abadi.


title: Kosmologi Sunda

text: Buana niskala adalah alam gaib sebagai tempat tinggal makhluk gaib yang wujudnya hanya tergambar dalam imajinasi manusia, seperti dewa-dewi, bidadara-bidadari, apsara-apsari, dll. Jumlah dan ragam makhluk tersebut banyak dan bisa bergabung satu dengan lainnya serta berkedudukan lebih tinggi daripada manusia. Buana niskala yang disebut juga kahyangan yang terdiri atas surga dan neraka.


title: Kosmologi Sunda

text: Naskah Kropak 422 menyebutkan Pwah Batari Sri, Pwah Lengkawati, Pwah Wirumananggay, dan Dayang Trusnawati sebagai penghuni buana niskala. Di samping itu, penghuni buana niskala lainnya di antaranya 9 dewi, seperti Dewi Tunyjung Herang, Dewi Sri Tunyjung Lenggang, Dewi Sari Banawati, dan 45 bidadari yang disebutkan namanya, antara lain Bidadari Tunyjung Maba, Bidadari Naga Nagini, Bidadari Endah Patala, Bidadari Sedajati.


title: Kosmologi Sunda

text: Buana jatiniskala adalah alam kemahagaiban sejati sebagai tempat tertinggi di jagat raya. Penghuninya adalah zat Maha Tunggal yang disebut Sang Hyang Manon, zat Maha Pencipta yang disebut Si Ijunajati Nistemen. Zat inilah yang tingkat kegaiban dan kekuasaannya paling tinggi. Dialah pencipta batas, tetapi tak terkena batas. Dengan demikian, tiap-tiap alam mempunyai penghuninya masing-masing yang wujud, sifat, tingkat, dan tugas/kewenangannya berbeda.


title: Toonen v. Australia

text: Toonen v. Australia adalah kasus hak asasi manusia yang dibawa ke Komite Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa oleh seorang warga Tasmania yang bernama Nicholas Toonen. Pada tahun 1991, Toonen melapor kepada Komite HAM PBB bahwa hukum Tasmania yang mengkriminalkan hubungan seks sesama jenis di antara laki-laki di ruang pribadi telah melanggar hak atas privasi dalam Pasal 17 Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik (ICCPR). Ia juga mengeluh bahwa kriminalisasi tersebut membeda-bedakan orang berdasarkan orientasi seksualnya, sehingga melanggar Pasal 26 ICCPR.


title: Toonen v. Australia

text: Pada tahun 1994, Komite HAM PBB memutuskan dalam kasus ini bahwa hukum sodomi di Tasmania telah melanggar Pasal 17 ICCPR dan negara bagian Tasmania harus mencabut undang-undang tersebut. Terkait dengan argumen pemerintah Tasmania bahwa hukum tersebut diperlukan untuk mencegah penyebaran HIV/AIDS, Komite HAM PBB mengamati bahwa pernyataan ini bertentangan dengan Strategi HIV/AIDS Nasional Australia yang menekankan bahwa pelarangan aktivitas homoseksual justru malah menghambat program kesehatan publik yang mempromosikan seks bebas. Sehubungan dengan Pasal 26 ICCPR, Komite HAM PBB juga mengakui bahwa 'orientasi seksual' dapat dianggap sebagai salah satu identitas yang dilindungi, dan identitas ini masuk ke dalam kategori 'seks' di pasal tersebut.


title: Toonen v. Australia

text: Sebagai tanggapan terhadap keputusan ini, pemerintah Australia mengeluarkan hukum sodomi di Tasmania. Keputusan ini merupakan keputusan yang penting karena seringkali dikutip dalam kasus-kasus yang berkenaan dengan kriminalisasi seks sesama jenis.


title: Virginia Madsen

text: Virginia G. Madsen () merupakan seorang aktris dan produser Amerika Serikat. Ia memulai kariernya dalam film "Class" (1983). Ia kemudian pindah ke Los Angeles. Ia dikenal sebagai aktris dalam film "Dune" (1984), "Electric Dreams" (1984), "Modern Girls" (1986), "Fire with Fire" (1986), "Sideways" (2004), "Long Gone" (1987), "Gotham" (1988), "The Hot Spot" (1990), "Ghosts of Mississippi" (1996), "The Rainmaker" (1997), "A Prairie Home Companion" (2006), "The Astronaut Farmer" (2007), "The Haunting in Connecticut" (2009), "Red Riding Hood" (2011) dan "All the Wilderness" (2014).


title: Virginia Madsen

text: Virginia Madsen lahir di Chicago, Illinois, dan merupakan putri dari pasangan Elaine Madsen (née Elaine Loretta Melson), yang merupakan produser dan penulis, dan Calvin Madsen, yang merupakan seorang pemadam kebakaran. Setelah orang tua mereka bercerai pada akhir tahun 1960-andi usia muda, ibunya meninggalkan karier di bidang keuangan untuk mengejar karier di bidang seni atas saran kritikus film Roger Ebert. Saudara-saudaranya adalah Cheryl Madsen, seorang pengusaha, dan aktor Michael Madsen. Kakek dari ayahnya adalah keturunan Denmark, dan ibunya memiliki keturunan Britania Raya, Irlandia, Skotlandia, Jerman dan Amerika Serikat. Ia merupakan lulusan New Trier High School di Winnetka, Illinois.


title: Virginia Madsen

text: Virginia Madsen menikah dengan aktor Danny Huston ketika mereka bertemu di film "Mr. North". Mereka menikah pada tahun 1989 dan bercerai pada tahun 1992. Ia juga berhubungan dekat dengan Antonio Sabàto Jr., di mana ia memiliki seorang putra bernama Jack Antonio (lahir tahun 1994).


title: Nintendo Switch

text: Sejauh ini, konsol ini merupakan satu-satunya konsol hybrid - konsol yang merupakan konsol rumahan namun sekaligus konsol portabel juga. Lebih jelasnya, konsol ini dapat dimainkan dengan 3 cara,


title: Nintendo Switch

text: Konsol ini menggunakan kontroler yang disebut Joy-Cons, kontroler ini dapat dilepas dari badan utama konsolnya. Joy-Cons dilengkapi dengan Accelerometer, Giroskop, Infrared Depth Sensor dan Komunikasi Jarak-Dekat.


title: Eirene Laskarina

text: Eirene Laskarina († 1239) (, "Eirēnē Laskarina") merupakan seorang Permaisuri Nikea. Dia adalah putri Theodoros I Laskaris, kaisar Nikea dan Anna Angelina. Eyang maternalnya adalah Kaisar Alexius III Angelus dan Efrosini Doukaina Kamaterina. Saudarinya Maria Laskarina menikah dengan Raja Béla IV dari Hongaria.


title: Eirene Laskarina

text: Eirene pertama menikah dengan jenderal Andronikos Palaiologos, dan setelah kematiannya ia menjadi istri Theodoros penerusnya yang ditunjuk, masa depan Ioannis III Doukas Vatatzes pada tahun 1212. Dengan Ioannis III ia memiliki seorang putra, masa depan Theodoros II Laskaris. Setelah kelahiran yang terakhir, dia jatuh dari kuda dan terluka parah sehingga ia tidak dapat memiliki anak lagi. Dia pensiun ke biara, mengambil nama monastik Eugenia, dan meninggal di sana pada tahun 1239, sekitar lima belas tahun sebelum suaminya.


title: Eirene Laskarina

text: Eirene banyak dipuji oleh para sejarahwan karena kesederhanaan dan kehati-hatiannya, dan dikatakan telah membawa melalui teladannya peningkatan yang cukup besar dalam moral bangsanya.


title: Marie de Courtenay

text: Marie de Courtenay (skt. 1204 – September 1228) merupakan seorang Permaisuri Nicea. Dia adalah putri Pierre II dari Courtenay dan Yolanda dari Flandria. Dia menikah dengan Theodoros I dari Nicea. Marie menjabat sebagai pemangku takhta untuk adiknya Baudouin II dari Courtenay pada tahun 1228, dan menggayakan dirinya sendiri "Maharani Konstantinopel".


title: Marie de Courtenay

text: Orang tuanya adalah penguasa berturut-turut dari Kekaisaran Latin Konstantinopel. Ayahandanya Pierre dipilih sebagai kaisar pada tahun 1216, tetapi pada tahun 1217 ketika mencoba untuk mencapai Konstantinopel melalui tanah ditawan oleh Theodoros Komnenos Doukas, penguasa Epirus, dan menghabiskan sisa hidupnya di penangkaran. Namun Yolanda mencapai Konstantinopel dan mengambil alih Kerajaan. Ibunda Marie, Yolanda adalah pemangku takhta "de jure" bagi suaminya, yang memerintah sendirian dari tahun 1217 hingga 1219. Dia menegosiasikan aliansi dengan Theodoros I Laskaris dari Kekaisaran Nicea, yang disegel dengan pernikahan Theodoros dan Marie setelah Theodoros menolak istri keduanya, Philippa dari Armenia.


title: Marie de Courtenay

text: Marie adalah permaisuri Nicea dari tahun 1219 hingga November 1221 ketika Theodoros meninggal. Mereka tidak memiliki keturunan yang dikenal. Salah satu putri tirinya, Maria Laskarina, menjadi istri Raja Béla IV dari Hongaria, dan lainnya, Eirene Laskarina, menikah dengan Ioannis III Doukas Vatatzes yang mengambil alih takhta Kekaisaran Nicea. Marie sempat menjabat sebagai pemangku takhta Nicea pada tahun 1222.


title: Marie de Courtenay

text: Saudaranya Robert dari Courtenay menggantikan ibunda mereka pada tahun 1219. Pada akhir Januari 1228 Robert sendiri meninggal. Adik mereka, Baudouin II dari Courtenay berhasil naik takhta. Dia baru berusia sebelas tahun, dan dengan demikian di bawah umur. Para Baron Konstantinopel memilih Marie sebagai pemangku takhta, dan dia menyebut dirinya "Maharani", tetapi wilayahnya hanya bertahan sampai kematiannya sendiri delapan bulan kemudian.


title: Philippa dari Armenia

text: Philippa dari Armenia (1183 – seb. 1219) merupakan Permaisuri Nicea. Dia adalah putri Ruben III dari Armenia dan Isabella dari Toron. Eyang maternalnya adalah Humphrey III Toron dan Stephanie dari Milly.


title: Philippa dari Armenia

text: Dia adalah adinda Alice dari Armenia, istri Raymond II dari Tripoli kemudian. Ayahandanya meninggal pada tahun 1186 ketika Alice berusia empat tahun dan Philippa hanya berusia tiga tahun. Ia digantikan oleh adiknya Levon I dari Armenia yang pada awalnya adalah "Pemangku takhta dan Tutor" keponakannya yang masih muda. Pamanda mereka akhirnya mengesampingkan mereka dan diganti oleh keturunannya sendiri.


title: Philippa dari Armenia

text:
Menurut tulisan-tulisan Smbat Sparapet, pada tanggal 3 Februari 1189/1190, Philippa bertunangan dengan Schahenscah, putra kedua Tchordouanel, Lord Sasun dan saudari Gregorius IV Muda yang tidak disebutkan namanya, Katolikos Armenia Kilikia.
Pada saat yang sama, Alice bertunangan dengan Hathum, Lord Sasun, kakak Schahenscah. Wilayah Sason yang dikuasai dua bersaudara relatif signifikan bagi Kerajaan Armenia Kilikia pada saat itu dan Levon mungkin telah berusaha untuk mendapatkan kesetiaan mereka melalui pertunangan.


title: Philippa dari Armenia

text: Pernikahan Alice dan Philippa terjadi di suatu tempat antara tanggal pertunangan mereka dan Mei, 1193. Pada bulan Mei, 1193, Hathum dan Schahenscah keduanya dibunuh. Para suster disebutkan oleh Smbat sebagai janda mereka. Sempad juga mencatat rumor-rumor kontemporer tentang Levon berada di belakang kedua pembunuhan itu. Karena Alice baru berusia sebelas tahun dan Philippa sepuluh tahun, perkawinan kemungkinan besar tidak terwujud.


title: Philippa dari Armenia

text: Pada tanggal 31 Januari 1198/1199, Philippa bertunangan dengan Oshin dari Lambron, putra sulung Hathum, Lord Lambron (skt. 1145 - 1218). Pernikahan itu tidak pernah terjadi tetapi Sempad tidak menyatakan alasan tertentu. Oshin mungkin telah menggantikan ayahandanya pada tahun 1218. Tetapi pada tahun 1220, dia sudah meninggal dan Lord Lampron adalah adiknya Konstantin.


title: Philippa dari Armenia

text: Pada tanggal 24 Juli 1214, Philippa menikah dengan Theodoros I Laskaris dari Kekaisaran Nicea. Pernikahan mereka dicatat dalam kronik Georgios Akropolites. Mereka memiliki seorang putra, Konstantin Laskaris, yang lahir pada tahun 1215 dan dijadikan Adipati Thrakesion pada tahun 1249.


title: Philippa dari Armenia

text: Namun, pada tahun 1216, Theodoros membatalkan pernikahannya. Philippa dikembalikan kepada pamandanya Levon dan hak waris Konstantin dihapus. Meskipun alasan agama dikutip penyebab pastinya tidak diketahui. Ada kemungkinan bahwa Levon mungkin telah salah mengartikan Philippa sebagai salah satu putrinya sendiri dalam perundingan pernikahan, yang berarti bahwa Theodoros mungkin mencari untuk mengamankan hak suksesi takhta Armenia, sementara Philippa hanya keponakan dari kerajaan dan tidak terlalu dekat dengan suksesi.


title: Philippa dari Armenia

text: Ketika Levon meninggal pada bulan Mei, 1219, ia digantikan oleh putrinya Isabel I. Philippa tidak disebutkan di antara kerabatnya yang masih hidup oleh Smbat. Dia mungkin meninggal antara tahun 1216 dan awal tahun 1219.


title: Anna Komnene Angelina

text: Anna Komnene Angelina atau Komnena Angelina (skt. 1176 – 1212) merupakan seorang Permaisuri Nicea. Dia adalah putri Kaisar Bizantium Alexius III Angelus dan Efrosini Doukaina Kamaterina.


title: Anna Komnene Angelina

text: Pernikahan pertamanya adalah dengan "sebastokratōr" Isaac Komnenos, cucu keponakan kaisar Manouel I Komnenos. Mereka memiliki seorang putri, Theodora Angelina. Segera setelah ayahanda Anna menjadi kaisar, pada tahun 1195, Isaac Komnenos dikirim untuk memerangi Pemberontakan Vlach-Bulgaria. Dia ditangkap, menjadi pion antara faksi Bulgaria dan Vlach, dan meninggal dalam rantai.


title: Anna Komnene Angelina

text: Pernikahannya yang kedua untuk Theodoros Laskaris, akhirnya kaisar Nicea, dirayakan dalam pernikahan ganda pada awal tahun 1200 (pasangan lainnya adalah Anna, saudari Eirene dan Alexios Palaiologos).


title: Anna Komnene Angelina

text: Anna dan Theodoros memiliki tiga orang putri dan dua orang putra:


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Efrosini Doukaina Kamaterina atau lebih baik Kamatera (, skt. 1155 1155 – 1211) merupakan seorang Permaisuri Bizantium melalui pernikahannya dengan Kaisar Bizantium Alexius III Angelus.


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Efrosini adalah putri Andronikos Doukas Kamatiros, pejabat tinggi yang memegang gelar "megas droungarios" dan "pansebastos" dan istri, Kantakouzene yang tidak dikenal. Dia terkait dengan Kaisar Konstantinos X Doukas dan Eirene Doukaina, kaisar Alexius I Komnenus. Kedua saudaranya telah memberontak melawan Andronikos I Komnenos, satu dipenjarakan dan yang lainnya dibutakan.


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Efrosini menikah dengan Alexius Angelus, kakanda Kaisar masa depan Isaakius II Angelus pada sekitar tahun 1169. Meskipun Isaakius II menganugerahkan banyak gelar dan kehormatan atas saudaranya, Alexius merebut takhta pada tanggal 8 April 1195, dengan mengusir Isaakius dan memproklamirkan dirinya sebagai kaisar. Dalam hal ini ia dibantu oleh Efrosini, yang telah mengorganisasi sebuah partai pendukung aristokrat. Efrosini menguasai istana dan memadamkan perlawanannya sendiri, mengamankan aksesi suaminya ke takhta dengan penyuapan besar-besaran.


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Efrosini adalah wanita yang mendominasi dengan bakat politik, dan dia secara virtual menguasai Kekaisaran dalam nama Alexios III, yang terutama memusatkan perhatian pada kesenangan dan pengejaran tanpa tujuan. Dia mengeluarkan perintah sendiri dan bahkan mengubah keputusan Alexios ketika itu cocok dengannya, dan mengamankan penarikan menteri yang mampu Konstantinos Mesopotamitis. Efrosini dan Alexius dikritik karena kecintaan mereka terhadap perhiasan dan pengayaan keluarga mereka dengan biaya negara. Saudaranya sendiri, Vasileios Kamateros, dan menantunya, Andronikos Kontostephanos, menuduh Efrosini berzinah dengan salah satu menterinya, seorang bangsawan bernama Vatatzes. Alexius III mempercayai dugaan dan mengeksekusi Vatatzes. Efrosini dilucuti jubah kekaisarannya dan dibuang ke biara di Nematarea pada bulan Oktober 1196. Namun, kerabatnya meyakinkan Alexius untuk mengembalikannya, dan dia dipanggil kembali enam bulan kemudian pada musim semi tahun 1197.


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Pada tahun 1203, dihadapkan dengan Perang Salib Keempat dan kembalinya keponakannya, Alexios III Angelus, Alexios III melarikan diri ke Konstantinopel dengan harta yang luar biasa dan beberapa sanak saudari, termasuk putrinya Eirene. Efrosini ditinggalkan dan segera dipenjarakan oleh rezim baru. Alexios IV segera dicekik oleh Alexios Doukas Mourtzouphlos, kekasih Efrosini putri Eudokia, yang kemudian memproklamirkan dirinya sebagai kaisar Alexios V. Pada bulan April 1204 Efrosini meninggalkan kota bersama putrinya dan Alexios V, dan mereka berjalan ke Mosynopolis, di mana suami Efrosini, Alexios III mengungsi. Alexios III membutakan Alexios V dan meninggalkannya ke tentara perang salib, yang mengeksekusinya.


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Efrosini dan Alexios III melarikan diri menyeberangi Yunani ke Thessaloniki dan Korintus, tetapi akhirnya ditangkap oleh Bonifacius dari Montferrat dan dipenjarakan. Pada tahun 1209 atau 1210 mereka ditebus oleh sepupu mereka Mikhael I, dan Efrosini menghabiskan sisa hidupnya di Arta. Dia meninggal pada tahun 1210 atau 1211.


title: Efrosini Doukaina Kamaterina

text: Oleh suaminya, Alexius III Angelus, Efrosini memiliki tiga orang putri:


title: Federasi Hindia Barat

text:
Federasi Hindia Barat, juga dikenal dengan nama Hindia Barat, atau Federasi India Barat, adalah sebuah kesatuan politik yang berdiri dari tanggal 3 Januari 1958 hingga 31 Mei 1962. Beberapa pulau di Karibia yang pernah menjadi jajahan Britania Raya (termasuk Trinidad dan Tobago, Barbados, Jamaika dan Kepulauan Leeward dan Windward) bersatu membentuk sebuah federasi yang beribukota di Port of Spain di Trinidad dan Tobago. Tujuan pendirian federasi ini adalah untuk mendirikan satuan politik yang
merdeka dari Britania dan mirip dengan Konfederasi Kanada, Persemakmuran Australia atau Federasi Afrika Tengah; namun, sebelum impian ini dapat diwujudkan, federasi ini bubar akibat konflik politik internal mengenai tata pemerintahan. Federasi ini terpecah menjadi sembilan negara berdaulat, yaitu Antigua dan Barbuda, Barbados, Dominika, Grenada, Jamaika, Saint Kitts dan Nevis, Saint Lucia, Saint Vincent dan Grenadine, dan Trinidad dan Tobago. Sementara itu, Anguilla, Montserrat, Kepulauan Cayman dan Kepulauan Turks dan Caicos menjadi wilayah seberang laut Britania.


title: Federasi Hindia Barat

text: Guiana Britania (Guyana) dan Honduras Britania (Belize) memiliki status pengamat di federasi ini.


title: Mo Farah

text: Sir Mohamed Muktar Jama "Mo" Farah, (; lahir di Mogadishu, 23 Maret 1983) adalah pelari jarak jauh berkebangsaan inggris yang memenangi medali emas pada even lari jarak jauh 5.000 dan 10.000 pada olimpiade london 2012 di Inggris dan Olimpiade Rio de janeiro tahun 2016 .


title: Mo Farah

text: Lahir di Somalia, Farah menghabiskan awal hidupnya di Djibouti, dan tiba di London ketika Ia berusia 8 tahun. Mo Farah muda yang bercita-cita sebagai pemain sayap "The Gunners" finish pada posisi ke-9 pada kejuaraan "cross country" sekolah di Inggris pada tahun 1996, tetapi setahun kemudian ia memenangi perlombaan yang mana Ia mendapatkan gelar pertama dari 5 gelar kejuaraan sekolah. Di awal kariernya ia didukung oleh atlet maraton Paula Radcliffe. Pada tahun 2001, Farah dilatih oleh pelatih Alan Storey dan menjuarai gelar kejuaraan Eropa Junior 5.000 meter pada tahun itu. Setelah berlatih di Kenya dan Ethiopia diawal tahun 2008, Farah memenangi kejuaraan Eropa tahun 2010 pada 5.000 dan 10.000 meter. Pada tahun 2011 pada kejuaraan dunia ia memperoleh perak pada 10.000 meter dan meraih emas pada 5.000 meter


title: Mo Farah

text:
Farah menjuarai kejuaraan dunia
"International Association of Athletics Federations" (IAAF) pada 5.000 meter di Taegu, Korea Selatan, setelah menempati posisi kedua pada 10.000, satu-satunya kekalahan pada arena outdoor pada tahun itu. Walaupun Ia mengalami kekalahan pada 3 dari 4 perlombaan Indoor pada tahun 2012, termasuk menempati posisi ke-4 pada kejuaraan Indoor, Farah tak terkalahkan pada arena outdoor pada tahun 2012, yang paling utama meraih dua medali emas pada olimpiade london. Farah melanjutkan kemenangan pada kejuaraan dunia pada tahun 2013, dimana ia meraih medali emas pada perlombaan 5.000 dan 10.000 meter. Pada tahun berikutnya ia memenangi kejuaraan Eropa, dan melakukan hal sama pada kejuaraan dunia pada tahun 2015. Pada tahun 2016 Mo Farah meraih dobel medali emas pada Kejuaraan olimpiade Rio de Janeiro, pada even 5.000 dan 10.000 meter. Menjadi orang kedua setelah pelari jarak jauh Finlandia Lasse Virén yang memenangi perlombaan itu pada kejuaraan olimpiade secara berurutan. Farah memenangi medali emas pada 10.000 meter dan medali perak pada 5.000 meter pada Kejuaraan Dunia 2017. Pada tahun yang sama, Mo Farah yang menjuarai "World Athletics Championships " 10.000 meter 3 kali secara berurutanmengumumkan fokus pada cabang maraton


title: Mo Farah

text:
Jauh dari atletik Farah seorang muslim yang taat yang selalu bersyukur setelah perlombaan. Farah yang memiliki saudara dan anak kembar merupakan pendiri "Mo Farah Foundation" yang membantu anak yatim di Somalia. Pada tahun 2012 Ia dianugerahi " Commander of the Order" (CBE) oleh Kerajaan Inggris. Mo Farah merupakan atlet olimpiade yang menunjukkan "Positive Power of Islam"
BBC menganugerahinya " Sport Personality of the Year 2017".


title: Panggilan tidak terjawab

text: Panggilan tidak terjawab, panggilan tak terjawab atau miskol () adalah sebuah panggilan telepon yang ditutup oleh pemanggil sebelum dijawab oleh penerima yang ditujukan, dalam rangka mengkomunikasikan sebuah pesan.


title: Panggilan tidak terjawab

text: Panggilan tak terjawab secara khusus berpengaruh di India. Meluaskan pemakaian mereka sebagai metode komunikasi, mereka diadopsi sebagai bentuk komunikasi pemasaran, dimana para pemakai dapat melakukan "panggilan tak terjawab" terhadap nomor-nomor tertentu dan meraih pangilan atau pesan yang berisi iklan dan konten lainnya.


title: Did Marco Polo Go to China?

text: Did Marco Polo Go to China? () adalah sebuah buku tahun 1995, karya Frances Wood, yang berpendapat bahwa penjelajah Italia Marco Polo tak pernah datang ke Tiongkok namun hanya melakukan perjalanan tak lebih dari Persia dan bahwa ia mendasarkan deskripsinya terhadap Tiongkok pada catatan-catatan dari para penjelajah Persia.


title: Did Marco Polo Go to China?

text: Buku tersebut menyatakan bahwa Polo gagal untuk menyebut Tembok Besar, pemakaian sumpit sebagai alat makan, teh, ikat kaki, kaligrafi Tionghoa atau fitur signifikan lainnya dan bahwa tak ada catatan Tiongkok yang menyebut keberadaan Polo. Sehingga, ini menjadi contoh khas dari argumen dari kesunyian.


title: Did Marco Polo Go to China?

text: Beberapa arkeolog menekankan ketidakkonsistenan dan ketidakakuratan dalam deskripsinya terhadap upaya Kublai Khan dalam merebut Jepang pada 1274 dan 1281 dan bahwa catatan Polo memadukan penjelasan dari dua invasi tersebut.


title: Argumen dari kesunyian

text: Argumen dari kesunyian (Latin: argumentum ex silentio) adalah sebuah argumen yang membuat suatu kesimpulan berdasarkan pada ketiadaan pernyataan dalam dokumen sejarah, alih-alih keberadaan mereka. Dalam bidang kajian klasik, istilah ini sering merujuk kepada anggapan bahwa seorang penulis dicap tidak mengetahui suatu hal hanya karena mereka tidak menyebutkannya di dalam tulisannya yang telah ditemukan.


title: Argumen dari ketidaktahuan

text:
Argumen dari ketidaktahuan (), juga dikenal dengan sebutan penggunaan ketidaktahuan (dan "ketidaktahuan" di sini berarti "tidak adanya bukti konkret") adalah sebuah kesesatan dalam logika informal. Menurut argumen semacam ini, suatu pernyataan dianggap benar karena belum terbukti salah atau suatu pernyataan itu salah karena belum terbukti benar. Ini adalah contoh dikotomi palsu karena melupakan pilihan ketiga, yaitu mungkin belum dilakukan penyelidikan yang mendalam, sehingga tidak cukup informasi untuk membuktikan apakah suatu pernyataan itu benar atau salah. Selain itu, pilihannya mungkin tidak hanya dua (benar atau salah), tetapi malah empat:
Dalam perdebatan, argumen dari ketidaktahuan kadang-kadang digunakan untuk mengalihkan beban pembuktian ("burden of proof").


title: Vairamuthu

text: Vairamuthu Ramasamy () adalah seorang penyair, pembuat lirik dan pengarang Tamil. Ia adalah penerima berbagai penghargaan yang meliputi Padma Bhushan, Padma Shri, dan Sahitya Akademi Award untuk novel 'Kallikattu Ithikasam' serta menjadi pemenang tujuh kali Penghargaan Film Nasional.


title: Kököchin

text: Kököchin, juga Kökejin, Kākūjīn atau Cocacin (Mn: Хөхөхчин, bahasa Tionghoa: 阔阔真), adalah seorang putri raja Mongol abad ke-13 dari dinasti Yuan Tiongkok, yang berasal dari suku Mongol Bayaut (Tionghoa: 伯牙吾). Pada 1291, ia dijodohkan dengan khan Ilkhanate Arghun oleh Khan Agung Mongol Kublai, namun menikah dengan putranya Ghazan saat Arghun meninggal saat ia datang ke Persia pada 1293. Catatan perjalanan putri raja tersebut ke Persia disebutkan oleh Marco Polo.


title: Orang Tionghoa di Madagaskar

text: Orang Tionghoa di Madagaskar () adalah sebuah kelompok etnis minoritas di Madagaskar. Ini meliputi populasi Tionghoa perantauan terbesar ketiga di Afrika dengan perkiraan populasi antara 70,000 sampai 100,000 pada 2011.


title: Ngái

text: Ngái () adalah sebuah suku Hakka di Vietnam dan negara tetangga lain di Indochina, yang berasal dari selatan Tiongkok. Namun, mereka “tak pernah menganggap diri mereka sendiri sebagai Hakka. Karena tak ada satupun orang, termasuk orang Tionghoa, yang mengetahui bagaimana mengkategorisasikan suku Ngái, mereka singkatnya dikategorisasikan sebagai Hakka”.


title: San Diu

text: Sán Dìu (juga disebut sebagai San Deo, Trai, Trai Dat dan Man Quan Coc; ; Chữ nôm: ; abjad Vietnam: Người Sán Dìu) adalah sebuah kelompok etnis Yao di utara Vietnam yang memakai bahasa Tionghoa Yue (Kanton), sebuah bahasa Tionghoa. Meskipun pemerintahan Vietnam mengklasifikasikan San Diu sebagai kelompok tersendiri, San Diu aslinya adalah bagian dari etnis Tionghoa di Vietnam. Mereka diyakini bermigrasi dari Guangdong, China pada sekitar tahun 1600.


title: Orang Tionghoa di Korea

text: Terdapat komunitas diakui dari orang Tionghoa di Korea, yang juga disebut sebagai Tionghoa-Korea, sejak 1880an. Kebanyakan migran awal berasal dari provinsi Shandong, pantai timur Tiongkok; beberapa diantaranya dan para keturunan mereka beremigrasi. Namun, reformasi ekonomi Tiongkok dan normalisasi hubungan Tiongkok dengan Korea Selatan telah menghasilkan arus baru migrasi Tionghoa ke Korea Selatan.


title: Hokkien Kamboja

text: Hokkien Kamboja () yang umum disebut sebagai Hokkien Khmer () adalah para keturunan Tionghoa Hokkien yang mulai bermukim di Kamboja pada paruh pertama abad ke-12. Istilah tersebut merujuk kepada penduduk Tionghoa dengan keturunan Hokkien di Kamboja dan wilayah tetangga lainnya.


title: Orang Tionghoa di Kazakhstan

text: Jumlah orang Tionghoa di Kazakhstan tak terlalu jelas. Terdapat berbagai migrasi etnis minoritas dari Tiongkok ke Kazakhstan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, seperti suku Dungan yang melarikan diri dari pasukan Dinasti Qing setelah pemberontakan gagal 1862–1877 di barat laut Tiongkok, atau Uighur dan eksodus Kazakh dari Xinjiang pada Lompatan Jauh Kedepan 1950an; namun, para keturunan mereka tak menganggap diri mereka sendiri adalah "orang Tionghoa". Arus migrasi modern dari Tiongkok baru terjadi pada awal 1990an.


title: Tionghoa Laos

text: Tionghoa Laos adalah sebuah komunitas Tionghoa perantauan yang tinggal di Laos. Pada saat ini, mereka meliputi sekitar 2% dari populasi. Komunitas Tionghoa Laos memiliki presensi yang besar dalam sektor bisnis Laos dan mendominasi ekonomi Laos pada saat ini.


title: Orang Tionghoa di Uni Emirat Arab

text: Terdapat sekitar 180,000 orang Tionghoa di Uni Emirat Arab, 150,000 diantaranya berada di Dubai. Kebanyakan ekspatriat Tionghoa berasal dari wilayah Wenzhou; mereka kebanyakan menjadi pengusaha dan pedagang yang menjalankan ratusan toko bahan pokok.


title: Orang Tionghoa di Sri Lanka

text: Orang Tionghoa di Sri Lanka atau Tionghoa-Sri Lanka (), adalah orang Sri Lanka berdarah Tionghoa murni atau belasteran yang lahir atau dibesarkan di Sri Lanka. Mereka berasal dari para migran Hakka dan Kanton dari wilayah pantai selatan Tiongkok dan migran Han lainnya dari Hubei dan Shandong yang bermigrasi ke Sri Lanka pada abad ke-17, ke-18 dan ke-19.


title: Orang Tionghoa di Iran

text: Orang Tionghoa di Iran membentuk salah satu kelompok Tionghoa perantauan terkecil. Total populasi Tionghoa di Iran diperkirakan berjumlah antara 2,000 dan 3,000 orang.


title: Etnis Tionghoa di Mongolia

text:
Etnis Tionghoa di Mongolia dapat terbagi dalam tiga kelompok: warga negara Mongolia berlatar etnis Tionghoa, residen temporer dengan kewarganegaraan Tiongkok dan residen permanen dengan kewarganegaraan Tiongkok.
Sensus Mongolia 1956 menyebut etnis Han meliputi 1.9% populasi; pemerintah Amerika Serikat memperkirakan angka 2% pada 1987, atau sekitar 40,000 orang. Sensus 2000 menunjukkan 1,323 residen permanen keturunan Tionghoa; angka tatersebut tak meliputi warga negara naturalisasi, residen temporer, maupun imigran ilegal. Para imigran ilegal asal Tiongkok berjumlah sekitar 10,000 pada 1990an; beberapa memakai Mongolia sebagai titik transit menuju Rusia.


title: Orang Tionghoa di Spanyol

text: Orang Tionghoa di Spanyol membentuk komunitas asing non-Uni Eropa terbesar kesembilan di Spanyol. , angka resmi menunjukkan 145,425 warga Tionghoa tinggal di Spanyol; namun, angkat tersebut tak meliputi orang dengan asal-usul dalam komunitas Tionghoa perantauan lainnya, maupun warga Spanyol asal atau keturunan Tionghoa.


title: Orang Tionghoa di Jerman

text: Orang Tionghoa di Jerman membentuk salah satu kelompok Tionghoa perantauan terkecil dan kurang dipelajari di Eropa, utamanya terdiri dari ekspatriat Tiongkok yang tinggal di Jerman dan warga Jerman keturunan Tionghoa. Komunitas Tionghoa Jerman bertumbuh cepat dan, pada 2016, diperkirakan berjumlah sekitar 212,000 menurut Institut Riset Populasi Federal.


title: Orang Tionghoa di Turki

text: Terdapat komunitas kecil orang Tionghoa di Turki, kebanyakan adalah ekspatriat temporer. Ratusan pelajar Tionghoa masuk berbagai universitas Turki. Turki memiliki sejumlah besar Muslim Uighur yang datang dari wilayah Xinjiang, Tiongkok.


title: Tionghoa Venezuela

text:
Tionghoa Venezuela () adalah orang keturunan Tionghoa yang lahir atau berimigrasi ke Venezuela. Negara tersebut adalah rumah dari sekitar 400,000 orang Tionghoa. Hampir semua usaha mereka berkaitan dengan bidang kuliner.
Venezuela juga adalah rumah dari salah saru konsentrasi etnis Tionghoa terbesar di Amerika Latin.


title: Tionghoa Argentina

text: Tionghoa Argentina adalah warga negara Argentina berdarah Tionghoa atau imigran kelahiran Tiongkok. Komunitas Tionghoa Argentina adalah salah satu komunitas dengan pertumbuhan tercepat di Argentina. Pada 2010, komunitas tersebut terdiri dari 120,000 orang.


title: Tionghoa Suriname

text: Orang Tionghoa Suriname adalah penduduk Suriname berdarah Tionghoa. Tionghoa Suriname adalah bagian kecil bangsa Suriname. Terdapat 7,885 Tionghoa menurut sensus 2012, meliputi 1.5% dari total populasi. Mereka meliputi komponen terbesar dari kategori etnis 'lain-lain', yang meliputi 2.3% populasi menurut CIA World Factbook. Mayoritas Tionghoa Suriname menganggap Hakka (Dongguan, Huiyang, Huizhou atau Bao'an, Shenzhen) di Guangdong sebagai kampung halaman mereka. Terdapat juga minoritas kecil Kanton dan Hakka asal Heshan, Jiangmen.


title: Tionghoa Suriname

text: Kebanyak Tionghoa Suriname aktif dalam paguyuban bisnis dan usaha kecil. Enam persen Tionghoa di Belanda berasal dari Suriname.


title: Tionghoa Nicaragua

text: Tionghoa Nicaragua (Tionghoa Sederhana: 尼加拉瓜华人 Pinyin: "níjiālāguā huá rén" Spanyol: ) adalah orang Nicaragua berdarah Tionghoa yang berimigrasi atau lahir di Nicaragua. Mereka adalah bagian dari diaspora Tionghoa. Orang Tionghoa pertama kali datang ke pantai Karibia Nicaragua pada paruh akhir abad ke-19, dan kebanyakan tinggal di kota-kota seperti Bluefields, El Bluff, Laguna de Perlas, dan Puerto Cabezas. Para imigran Tionghoa mendominasi perdagangan kota-kota pesisir utama di pesisir Karibia sebelum 1879. Kemudian pada akhir abad ke-19, mereka mulai bermigrasi ke dataran tengah Pasifik dari negara tersebut.


title: Orang Tionghoa di Chili

text: Orang Tionghoa di Chili diperkirakan berjumlah lebih dari 20,000 orang.


title: Orang Tionghoa di Chili

text: Antara 1,200 dan 1,500 tenaga kerja Tionghoa di Peru menawarkan dukungan kepada pihak Chili dalam Perang Pasifik (1879-1883).


title: British Independent Film Awards

text: British Independent Film Awards (BIFA) adalah sebuah organuisasi yang menselebrasikan, mendukung dan mempromosikan sinema independen dan bakat pembuatan film Inggris. Nominasi untuk acara penghargaan tahunan tersebut diumumkan pada awal November, dengan acara itu sendiri diadakan pada awal Desember.