title: Kampung Wisata Dipowinatan

text: "Amenities" adalah segala bentuk fasilitas yang disediakan oleh pihak pengelola wisata untuk wisatawan selama tinggal di daerah wisata. "Amenites" juga terdapat di berbagai tempat wisata seperti hotel, motel, restoran, bar, diskotik, kafe, "shopping center," dan "souvenir shop." Begitu pun dengan Kampung Wisata Dipowinatan, sebagai sebuah kampung wisata telah menyediakan beberapa "amenities", diantaranya adalah hotel bernama Gubug Jawa milik Bapak Sudarsono; Cesky Dum milik Ir. Marsito Merto; Candra Dewi Hotel milik Heri Santosa; Hotel Cekley milik Restiadi. Hal itu sangat membantu para wisatawan yang berkunjung ke Kampung Wisata Dipowinatan sehingga tidak perlu mencari hotel jauh-jauh dari lokasi wisata yang ada.


title: Kampung Wisata Dipowinatan

text: Sementara itu, berkaitan dengan akses, sebagaimana telah disinggung di halaman depan, lokasi Kampung Wisata Dipowinatan terhitung cukup strategis karena berada di pusat-pusat keramaian Yogyakarta. Aksesibilitas itu mencakup sarana dan infrastruktur seperti akses jalan raya yang dilihat dari ketersediaan sarana transportasi dan rambu-rambu penunjuk jalan yang menentukan kemudahan dalam mencapai suatu daerah tujuan wisata, baik secara jarak geografis atau kecepatan teknis, serta ketersediaan sarana transportasi ke daerah tujuan wisata tersebut. Untuk Kampung Wisata Dipowinatan, letaknya relatif dekat dengan pusat Kota Yogyakarta yang berjarak sekitar 1 kilometer dari Malioboro. Dari Kantor Pos Besar di titik nol kilometer Yogyakarta, pengunjung hanya perlu berjalan sedikit menuju kea rah timur hingga samapai perempatan Gondomanan dan kemudian berjalan kira-kira sejauh 500 meter untuk menjangkau Kampung Wisata Dipowinatan. Jika menggunakan taksi atau layanan "travel" atau paket "tour" lainnya, para wisatawan tidak perlu was-was karena pihak penyedia layanan tersebut pasti familiar dan langsung akan diantar ke Kampung Wisata Dipowinatan.


title: Kampung Wisata Dipowinatan

text: Semula, masyarakat masih awam dengan dibentuknya Kampung Wisata Dipowinatan di lokasi tempat tinggal mereka. Hal itu disebabkan karena di awal pembentukannya, baik pemerintah maupun pihak pengelola wisata tidak memberikan sosialisasi yang baik kepada masyarakat. Sebagian besar masyarakat juga berpendapat bahwa keberadaan kampung wisata itu akan berdampak buruk bagi adat istiadat dan aturan-aturan moral yang ada di kampung mereka. Wisatawan yang datang dikhawatirkan akan membawa nilai buruk pada nilai-nilai agama dan budaya yang masih mereka pegang teguh. Oleh sebab itu, instansi pemerintah yang mengelola sektor pariwisata memberikan sosialisasi yang intens kepada masyarakat agar tidak menimbulkan kesan bahwa mereka hanya dijadikan sebagai objek pariwisata, padahal seharusnya mereka menjadi subjek yang juga berperan aktif dalam sektor tersebut.


title: Kampung Wisata Dipowinatan

text: Setelah adanya sosialisasi, persepsi masyarakat perlahan-lahan berubah. Mereka menjadi berperan aktif untuk terlibat langsung dalam program yang ada. Mereka mendirikan usaha kecil-kecilan untuk menunjang kebutuhan wisatawan selama melakukan perjalanan wisata di Kampung Wisata Dipowinatan. Mereka juga mengembangkan sumber kegiatan ekonomi dengan menawarkan beberapa produk wisata seperti jasa atau barang yang dibutuhkan wisatawan selama melakukan kegiatan wisata. Kegiatan perekonomian yang didukung dengan meningkatnya jumlah kunjungan wisatawan secara langsung berdampak pada tingkat pendapatan warga masyarakat.


title: Kampung Wisata Dipowinatan

text: Masyarakat juga terlibat langsung atau berpartisipasi dalam program pengelolaan di Kampung Wisata Dipowinatan. Beberapa bentuk keterlibatan mereka antara lain partisipasi dalam pengambilan keputusan; partisipasi dalam pelaksanaan kegiatan; partisipasi dalam pemantauan dan evaluasi pembangunan; dan partisipasi dalam pemanfaatan hasil pembangunan. Dalam hal pengambilan keputusan, masyarakat dilibatkan melalui kegiatan musyawarah dengan dikumpulkan dengan berbagai elemen masyarakat lainnya untuk menyampaikan pendapat dan aspirasinya. Pada umumnya, masyarakat akan menerima segala keputusan yang dapat memberikan dampak baik bagi kesejahteraannya maupun kemajuan Kampung Wisata Dipowinatan. Dalam hal pelaksanaan kegiatan, masyarakat juga terlibat dalam kegiatan perekonomian seperti memunculkan beberapa usaha-usaha dagang Kerajinan maupun kuliner serta berpartisipasi dalam kemajuan Kampung Wisata Dipowinatan dengan mengikuti kegiatan-kegiatan yang diadakan untuk menunjang kegiatan wisata yang ada.


title: Żodzie

text: Żodzie adalah sebuah desa di kecamatan Mońki, powiat Mońki, provinsi Podlasie, Polandia.


title: Żodzie

text: Desa ini berada di Dataran Tinggi Białystok () dari Dataran Podlaskie ().


title: Masafumi Ishii

text: Masafumi Ishii (lahir di Hiroshima, 3 November 1957) adalah diplomat Jepang. Ia merupakan Duta Besar Jepang untuk Indonesia sejak April 2017. Latar belakang pendidikannya berangkat dari jurusan hukum Universitas Tokyo. Ia menjadi mahasiswa dari 1976 hingga 1980. Setahun setelah kelulusannya, yakni pada 1981 ia mendaftarkan diri sebagai mahasiswa pascasarjana di Universitas Cambridge Queen's College dan mengambil jurusan hubungan internasional.


title: Masafumi Ishii

text: Perjalanan karier Masafumi dapat dilihat dari April 1980 saat menjabat sebagai Menteri Luar Negeri Jepang. Pada 1993 ia menjabat sebagai sekretaris di Kedutaan Besar Jepang untuk Amerika. Kemudian pada Oktober 1999 ia tercatat merupakan Direktur pada Kementerian Luar Negeri Jepang, Hubungan Oseania dan Asia, Divisi Asia Tenggara. Sejak lepasnya Timor Leste dari Indonesia, Masafumi rajin berkunjung ke Indonesia hampir setiap bulan dan beranggapan bahwa kawasan Asia Tenggara adalah kawasan yang penting bagi Jepang.


title: Masafumi Ishii

text: Tak hanya direktur Kementerian Luar Negeri Jepang, berbagai jabatan terkait hubungan luar negeri juga pernah dipegangnya. Jabatan-jabatan tersebut adalah mulai dari Sekretaris Pribadi Menteri Luar Negeri Jepang dari Februari 2002 hingga September 2003, kanselir, kepala divisi politik di Kedutaaan Besar Jepang di Inggris sejak November 2003, kepala divisi politik di Kedutaan Besar Jepang di Amerika Serikat pada Juli 2006 dan direktur jenderal deputi pada biro kebijakan asing atau duta untuk kebijakan keamanan internasional dan perencanaan kebijakan pada 2009.


title: Masafumi Ishii

text: Selain itu Masafumi juga pernah tercatat sebagai asisten wakil menteri untuk Global Issues pada September 2012, direktur jenderal untuk biro hubungan legal internasional pada Januari 2013, Duta Besar Jepang untuk Kerajaan Belgia pada Juli 2014 sekaligus perwakilan Jepang untuk NATO. Setelah terakhir kali berkunjung ke Indonesia pada Maret 2011 dalam rangka menghadiri ASEAN Regional Forum Disaster Relief Exercise (ARF DiREx) yang telah dilakukan oleh Indonesia dan Jepang sebagai ketua bersama Forum, ia kemudian datang lagi ke Indonesia dengan jabatan sebagai Duta Besar Jepang untuk Indonesia per April 2017.


title: Masafumi Ishii

text: Setelah menjabat sebagai Duta Besar Indonesia untuk Jepang per April 2017, Masafumi Ishii tercatat telah melakukan berbagai pertemuan untuk membahas kerja sama antara Jepang dengan Indonesia. Pada 30 Mei 2017, Masafumi mendatangi Menteri Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR), Basuki Hadimuljono Dalam pertemuan tersebut mereka membahas lima kerja sama yang telah berjalan dan satu kerja sama baru.Kerja sama baru tersebut adalah bantuan sistem keamanan untuk Stadion Utama Gelora Bung Karno dengan menggunakan hibah sebesar 500 Yen atau setara dengan Rp 59,5 miliar. Adapun skema yang digunakan pada bantuan itu adalah "Non Project Type Grant Aid" (NPGA). Dalam pertemuan itu juga dibahas tentang penawaran bantuan Jepang tentang peralatan pendeteksi wajah dalam rangka kerja sama pencegahan terorisme. Kerja sama lainnya adalah Bali Beach Conservation Project Phase II dan pembangungan Jakarta Sewerage System atau instalasi pengolahan air limbah (IPAL) dari pinjaman Pemerintah Jepang.


title: Masafumi Ishii

text: Bidang pertahanan juga menjadi sasaran Masafumi dalam kerja sama antara Indonesia dengan Jepang. Pada hari yang sama dengan kunjungannya ke Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat, ia juga mendatangi Menteri Pertahanan, Ryamizard Ryacudu. Dalam pertemuan tersebut mereka membahas tentang pertemuan 2+2 dan kerja sama pertukaran Perwira Siswa Militer antara Jepang dan Indonesia. Masafumi juga membahas bahwa Jepang memberikan dukungan kepada Indonesia untuk meningkatkan pertahanan lewat kerja sama Transfer of Technology.


title: Masafumi Ishii

text: Pada 27 Oktober 2017, bersama ketua Japan-Indonesia Association (Japindo) Yasuo Fukuda, ia mendatangi Menteri Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR), Basuki Hadimuljono. Dalam pertemuan tersebut mereka membahas pembiayaan sejumlah proyek infrastruktur seperti percepatan proyek-proyek infrastruktur seperti "mass rapid transit" (MRT) Jakarta fase 1 dan kereta cepat Jakarta-Surabaya serta pembangunan Pelabuhan Patimban dan terowongan pada tol Padang-Pekanbaru.


title: Moniuszeczki

text: Moniuszeczki adalah sebuah desa di kecamatan Mońki, powiat Mońki, provinsi Podlasie, Polandia.


title: Moniuszeczki


title: Doktrin hukum

text: Doktrin hukum adalah Suatu pernyataan yang dituangkan kedalam bahasa oleh semua ahli hukum. dan hasil pernyataannyapun disepakati oleh seluruh pihak.


title: Doktrin hukum

text: Menurut Bernard Arief Sidharta, istilah lain doktrin adalah ajaran. Ajaran itu juga dapat disamakan dengan doktrin, doktrin ini merupakan tampungan dari norma sehingga dokrin menjadi sumber hukum. Jika kita mengutip pendapat Apeldoorn, maka doktrin hanya bertugas membantu dalam pembentukan norma doktrin itu harus dipindahkan lebih dahulu ke dalam norma yang langsung misalnya putusan hakim atau peraturan perundang-undangan, sehingga doktrin itu menjadi sumber tidak langsung dalam penerapan hukum. Menurutnya, ajaran berbeda dengan teori. Suatu ajaran membahas pada satu hal tertentu atau satu pasal tertentu yang lebih kecil dan belum berlaku secara umum. Ketika ajaran tersebut diobjektifkan dan berlaku secara umum maka akan berubah menjadi teori.d


title: Doktrin hukum

text: Apa yang dikemukakan oleh Bernards Arief Sidharta tentang pemaknaan doktrin, hampir sama seperti yang dikemukan oleh Agell (2002). Dia mengatakan bahwa doktrin dalam ilmu hukum diartikan sebagai “analytical study of law atau "“doctrinal study of law”" yang bersifat science. "“Legal doctrine”" adakalanya disebut juga dengan "“legal dogmatics”". Kedua istilah ini lazim ditemukan dalam civil law sementara itu di dalam anglo-american istilah "legal doctrine" maupun "legal dogmatics" tidak begitu dikenal.


title: Doktrin hukum

text:
Berikut adalah pemaknaan atas kedua terminologi tersebut:
Terkait dengan masalah ajaran ini, Johnny Ibrahim (2007) mengatakan bahwa pada masa lalu teori hukum sering juga dinamakan “ajaran hukum” (rechtsleer) yang tugasnya antara lain menerangkan berbagai pengertian dan istilah-istilah dalam hukum, menyibukkan diri dengan hubungan antara hukum dan logika dan menyibukkan diri dengan metodologi. Pada satu sisi teori hukum mengandung filsafat ilmu dari ilmu hukum sedangkan pada sisi lain teori hukum merupakan ajaran metode untuk praktik hukum. Sementara itu, Gijssels-Hoecke yang dikutip oleh Bernard Arief Sidharta (1996), mengemukakan bahwa teori hukum dapat dibagi dalam tiga cabang (bidang) yakni ajaran hukum, hubungan hukum dan logika, serta metodologi. Ajaran hukum merupakan kelanjutan dari allgemeine rechtslehre, mencakup analisis pengertian hukum, analisis pengertian-pengertian dalam hukum atau konsep-konsep dalam hukum (misalnya: perbuatan hukum, kontrak, perikatan, perkawinan).


title: Doktrin hukum

text: Teori hukum menurut J.J.H Bruggink dibedakan menjadi dua yaitu yaitu teori hukum dalam arti luas dan teori hukum dalam arti sempit. Teori hukum dalam arti luas yaitu seluruh rangkaian atau kajian atas ilmu hukum itu sendiri termasuk juga aliran-aliran atau pemikiran dalam ilmu hukum seperti teori hukum alam, teori hukum positivisme, teori hukum murni, teori utilitarianisme, teori realisme hukum, teori antropologi hukum, dan teori hukum kritis. Teori hukum dalam arti sempit merupakan keseluruhan pernyataan yang saling berkaitan dan berkenaan dengan sistem konseptual aturan-aturan hukum dan putusan-putusan hukum. Teori berbicara secara spesifik mengenai hal-hal yang berkaitan dengan konsepsi-konsepsi hukum, prinsip-prinsip hukum, doktrin-doktrin, dan kaidah-kaidah hukum.


title: Doktrin hukum

text: teori menurut Fred N. Kerlienger sebagaimana dikutip oleh John W. Creswell merupakan seperangkat konstruk (variabel-variabel), definisi-definisi dan proposisi-proposisi yang saling berhubungan yang mencerminkan pandangan sistematik atas suatu fenomena dengan cara memerinci hubungan antar variabel yang ditujukan untuk menjelaskan fenomena alamiah. Suatu teori dalam penelitian bisa saja berfungsi sebagai argumentasi, pembahasan atau alasan. Teori biasanya membantu menjelaskan (atau memprediksi) fenomena yang muncul di dunia. Labovitz dan Hagedorn (2010) menambahkan bahwa teori juga sebagai usaha untuk mengetahui bagaimana dan mengapa variabel-variabel dan pernyataan-pernyataan relasional saling berhubungan satu sama lain. Teori juga menyediakan penjelasan atas ekspektasi atau prediksi atas keterhubungan berbagai variabel tersebut.


title: Stanley Norman Cohen

text: Stanley Norman Cohen (lahir 17 Februari 1935 di Perth Amboy, New Jersey, Amerika Serikat) adalah seorang genetikawan Amerika Serikat dan Profesor Kwoh-Ting Li di Sekolah Kedokteran Universitas Stanford. Stanley Cohen dan Herbert Boyer merupakan ilmuwan pertama yang mentransplantasi gen dari satu organisme hidup ke makhluk hidup lain, sebuah penemuan mendasar untuk rekayasa genetika. Ribuan produk telah dikembangkan berdasarkan karya mereka, seperti hormon pertumbuhan manusia dan vaksin hepatitis B. Menurut ahli mikrobiologi Hugh McDevitt, "teknologi kloning DNA Cohen telah membantu ahli biologi di hampir semua bidang". Tanpa itu, "wajah biomedis dan bioteknologi akan terlihat sangat berbeda".


title: Stanley Norman Cohen

text: Cohen lulus dari Universitas Rutgers dengan gelar B.S. pada tahun 1956 dan menerima gelar M.D. dari Sekolah Kedokteran Universitas Pennsylvania pada tahun 1960. Cohen kemudian menjadi magang dan mendapatkan beasiswa di berbagai institusi, yaitu: Rumah Sakit Mount Sinai di Kota New York, Rumah Sakit University di Ann Arbor, Michigan, dan Rumah Sakit Universitas Duke di Durham, Carolina Utara. Selama tinggal di Institut Nasional untuk Artritis and Penyakit Metabolik, ia memutuskan untuk menggabungkan penelitian dasar dengan praktik klinis. Pada tahun 1967, ia merupakan seorang peneliti pascadoktoral di Albert Einstein College of Medicine.


title: Stanley Norman Cohen

text: Cohen bergabung menjadi staf pengajar Universitas Stanford pada tahun 1968. Ia diangkat sebagai profesor kedokteran pada tahun 1975, dan sebagai seorang profesor genetika pada tahun 1977. Pada tahun 1993, dia menjadi profesor genetika Kwoh-Ting Li.


title: Stanley Norman Cohen

text: Di Stanford, ia mulai menjelajahi bidang plasmid bakteri, berusaha memahami bagaimana gen plasmid bisa membuat bakteri resisten terhadap antibiotik. Pada sebuah konferensi mengenai plasmid pada tahun 1972, ia bertemu dengan Herbert W. Boyer dan menemukan bahwa minat dan penelitian mereka saling melengkapi. Plasmid dikirim bolak-balik antara Stanley Cohen, Annie C. Y. Chang, dan yang lainnya di Stanford, serta Herbert Boyer dan Robert B. Helling di Universitas California, San Francisco. Peneliti Stanford mengisolasi plasmid tersebut dan mengirimkannya kepada tim San Francisco, tim yang memotong plasmid tersebut dengan enzim restriksi EcoRI. Fragmen-fragmen tersebut dianalisis dan dikirim kembali kepada tim Cohen di Stanford yang menggabungkan dan menyisipinya pada "Escherichia coli". Kedua laboratorium kemudian mengisolasi dan menganalisis plasmid rekombinan yang baru dibuat.


title: Stanley Norman Cohen

text: Kolaborasi ini, khususnya publikasi "Konstruksi plasmid bakteri fungsional biologis secara in vitro" pada tahun 1973 oleh Cohen, Chang, Boyer, dan Helling, dianggap sebagai tonggak dalam pengembangan metode untuk menggabungkan dan mentransplantasi gen. Tidak hanya plasmid yang berbeda dari "E. coli" yang berhasil digabung dan dimasukkan kembali ke dalam sel "E. coli", tetapi juga sel-sel tersebut mereplikasi dan meneruskan informasi genetik baru. Percobaan selanjutnya yang memindahkan gen plasmid "Staphylococcus" ke "E. coli" menunjukkan bahwa gen dapat ditransplantasikan antarspesies. Penemuan ini menandai lahirnya rekayasa genetika yang memberikan Cohen sejumlah penghargaan penting, dimulai dengan Penghargaan Albert Lasker untuk Penelitian Kedokteran Dasar pada tahun 1980 atas "penelitiannya yang imajinatif dan tekun mengenai plasmid bakteri karena telah menemukan peluang baru untuk memanipulasi dan menyelidiki genetika sel, serta untuk menetapkan harapan biologis mengenai metodologi DNA rekombinan".


title: Stanley Norman Cohen

text: Pada tahun 1976, Cohen turut menulis sebuah proposal mengenai nomenklatur seragam untuk plasmid bakteri (bersama Royston C. Clowes, Roy Curtiss III, Naomi Datta, Stanley Falkow, dan Richard Novick). Dari tahun 1978 hingga 1986, Cohen menjabat sebagai Kepala Departemen Genetika di Stanford.


title: Stanley Norman Cohen

text: Antara tahun 1970-an hingga 1980-an, Cohen merupakan pendukung aktif dari potensi manfaat teknologi DNA. Ia merupakan penandatangan "surat Berg" pada tahun 1974, yang meminta sebuah moratorium sukarela untuk beberapa jenis penelitian sambil menunggu evaluasi risiko. Ia juga menghadiri Konferensi Asilomar tentang DNA Rekombinan pada tahun 1975, dan Cohen merasa tidak nyaman dengan proses dan nada pertemuan tersebut. Ia vokal terhadap kontroversi DNA rekombinan karena pemerintah Amerika Serikat berusaha mengembangkan kebijakan untuk penelitian DNA. Upaya pemerintah berbuah pada pembentukan Komite Penasihat DNA Rekombinan dan penerbitan pedoman penelitian DNA rekombinan pada tahun 1976, serta laporan dan rekomendasi selanjutnya. Cohen mendukung proposal Baltimore-Campbell, dengan alasan bahwa tingkat pembatasan yang disarankan untuk jenis penelitian tertentu harus diturunkan karena tingkat risiko yang kecil, dan proposal tersebut haruslah "kode praktik standar yang tidak mengatur."


title: Stanley Norman Cohen

text: Saat ini, Cohen adalah seorang profesor genetika dan kedokteran di Stanford, bekerja pada beragam masalah ilmiah yang melibatkan pertumbuhan dan perkembangan sel, termasuk mekanisme pewarisan dan evolusi plasmid. Ia terus mempelajari keterlibatan plasmid dalam resistensi antibiotik. Secara khusus, ia mempelajari unsur genetik bergeral seperti transposon yang dapat "melompat" di antara strain bakteri. Ia telah mengembangkan teknik untuk mempelajari perilaku gen pada sel eukariotik dengan menggunakan "reporter gen".


title: Stanley Norman Cohen

text: Stanley Cohen dan Herbert Boyer membuat eksperimen rekayasa genetika pertama pada tahun 1973. Mereka mendemonstrasikan bahwa gen pengode RNA ribosom katak dapat dipindahkan ke dalam sel bakteri dan diekspresikan. Pertama, mereka mengembangkan metode transformasi sel secara kimia untuk "Escherichia coli", kemudian mereka menyusun sebuah plasmid, yang merupakan vektor, disebut pSC101. Plasmid ini berisi satu situs untuk enzim restriksi EcoRI dan gen untuk resistensi tetrasiklin. Enzim restriksi EcoRI ini digunakan untuk memotong DNA kodok menjadi segmen-segmen kecil. Selanjutnya, fragmen DNA katak digabungkan dengan plasmid, yang juga telah dipotong dengan EcoRI. Ujung lengket segmen DNA menyelaraskan diri dan kemudian bergabung bersama menggunakan enzim ligase DNA. Plasmid kemudian dipindahkan ke dalam strain "E. coli" dan dilapisi ke media pertumbuhan yang mengandung tetrasiklin. Sel yang memiliki plasmid dengan membawa gen resistensi tetrasiklin tumbuh dan membentuk koloni bakteri. Beberapa koloni ini terdiri dari sel yang membawa gen RNA ribosom katak. Para ilmuwan kemudian menguji koloni-koloni yang terbentuk setelah pertumbuhan untuk keberadaan RNA ribosom katak.


title: Stanley Norman Cohen

text: Cohen dan Boyer awalnya tidak tertarik untuk mengajukan hak paten atas karya mereka. Pada tahun 1974 mereka setuju untuk mengajukan permohonan paten bersama, yang dikelola melalui Stanford, dan menguntungkan kedua universitas. Tiga paten akhirnya diberikan untuk proses Boyer-Cohen, satu pada proses aktual (1980), satu pada inang prokariotik (1984) dan satu pada inang eukariotik (1988). Lisensi diberikan secara noneksklusif dengan "biaya sedang". 478 perusahaan membeli hak paten tersebut, menjadikannya salah satu dari lima penerima penghargaan universitas teratas. Ribuan produk telah dikembangkan berdasarkan paten Boyer-Cohen. Paten Boyer-Cohen bagaimanapun merupakan hal yang kontroversial akibat ruang lingkupnya, mereka mengklaim teknologi dasar penyambungan gen yang menyebabkan banyak tantangan terhadap validitas paten pada tahun 1980-an. Patennya tidak biasa karena mereka mendominasi hampir semua paten lain di bidang bioteknologi molekuler dan tidak ada industri lain yang memiliki hak paten yang memiliki dampak menyeluruh seperti ini. Hal ini juga membuat universitas lain di seluruh dunia menjadi sadar akan nilai komersial karya ilmiah para staf akademik mereka.


title: Dewan Federal (Austria)

text: Dewan Federal (bahasa Jerman: "Bundesrat" () adalah majelis kedua Parlemen Austria, yang mewakili sembilan Negara Bagian Austria ("Bundesländer") pada tingkat federal. Sebagai bagian dari legislatif bikameral bersama Dewan Nasional ("Nationalrat"), dewan ini dapat disejajarkan dengan majelis tinggi atau senat. Pada kenyataannya, bagaimanapun, dewan ini jauh kurang kuat daripada Dewan Nasional. Meskipun dewan ini menyetujui setiap undang-undang baru yang diputuskan oleh ini majelis "lebih rendah", majelis "lebih rendah" dapat, dalam banyak kasus, tidak mengindahkan penolakan untuk menyetujui dari Dewan Federal.


title: Dewan Federal (Austria)

text: "Bundesrat" berkedudukan di Gedung Parlemen Austria di Wina, dalam suatu konklaf dari yang dahulu majelis "Herrenhaus" dari Dewan Imperial ("Reichsrat").


title: Dewan Federal (Austria)

text: Karena Konstitusi Austria (B-VG) membedakan secara tegas antara legislasi federal dan negara bagian, Pasal 42 Konstitusi Austria hanya memberikan hak veto kepada "Bundesrat" atas undang-undang federal yang diajukan oleh Dewan Nasional. Selain itu dalam kebanyakan kasus veto Dewan Federal hanya menangguhkan, yang berarti Dewan Nasional dapat tidak mengindahkan, dengan mengajukan lagi undang-undang tersebut berdasarkan keputusan biasa oleh sedikitnya setengah dari anggotanya. Oleh karena itu, keputusan "Bundesrat" hanya dapat menunda undang-undang.


title: Dewan Federal (Austria)

text:
Meskipun demikian, dalam kasus-kasus berikut, persetujuan Dewan Federal bersifat wajib atas:
Sejak diresmikan pada 10 November 1920, para deputi "Bundesrat" tidak pernah mencapai status penyeimbang dalam kaitannya dengan Dewan Nasional. Selama beberapa dekade peran Dewan Federal yang hanya sebagai tambahan parlemen Austria telah berujung pada munculnya pendapat-pendapat untuk mereformasi peraturan, menuju representasi aktual dari pemerintah negara-negara bagian yang mengambil model dari Bundesrat Jerman dan Ständerat Swiss atau penghapusan seutuhnya majelis kedua tersebut. Sejauh ini, konsep tersebut telah dipertahankan sebagai manifestasi dari sistem federal Austria.


title: Dewan Federal (Austria)

text: Dewan Federal dan Dewan Nasional, dalam sidang bersama, membentuk badan parlemen ketiga, yaitu Majelis Federal yang bersidang untuk pengambilan sumpah jabatan Presiden Austria.


title: Dewan Federal (Austria)

text: Dewan Federal ("Mitglieder des Bundesrats", sehari-hari disebut "Bundesräte") beranggotakan 61 orang yang dipilih berdasarkan perwakilan proporsional oleh setiap legislatis negara-negara serikat Austria ("Landtage") untuk masa jabat 5-6 tahun. Oleh karena itu, komposisi "Bundesrat" berubah setiap selesai pemilihan umum negara bagian dan pembagian kursi di Landtage Austria. Faksi terbesar kedua "Landtag" tertentu memiliki hak untuk menunjuk setidaknya satu deputi. Jumlah perwakilan yang didelegasikan oleh setiap "Bundesland" berkisar antara tiga dan dua belas orang, tergantung pada jumlah penduduk yang dipastikan dengan sensus rutin. Jumlah tersebut ditetapkan dengan keputusan presiden.


title: Dewan Federal (Austria)

text: Meskipun Dewan Federal tidak mengakui disiplin partai yang kuat, deputi tetap sejalan dengan kebijakan partai dan membentuk kelompok-kelompok parlemen, yang harus memenuhi kuorum lima kursi jika tidak diajukan dengan resolusi tertentu. Saat ini anggota-anggota parlemen dari Partai Rakyat (ÖVP), Partai Demokrat Sosial (SPÖ), Partai Kemerdekaan (FPÖ), dan Partai Hijau Austria membentuk kelompok-kelompok politik di "Bundesrat "sebagai berikut:


title: Dewan Federal (Austria)

text: Presiden Dewan Federal dicalonkan oleh partai terbesar dari setiap negara bagian dalam interval setengah tahunan.


title: Dewan Federal (Austria)

text: Presidium Dewan Federal terdiri atas seorang presiden (terpilih untuk masa jabatan 1 tahun) dan 2 wakil presiden.


title: Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Wanna One

text: Ini adalah daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Wanna One, boy band Korea Selatan yang dibentuk melalui acara "Produce 101 Season 2" pada tahun 2017, dibawah naungan YMC Entertainment dan CJ E&M. Wanna One telah menerima 22 penghargaan; serta 34 penghargaan acara musik.


title: Ong Seong-wu

text: Ong Seong-wu (Hangul: 옹성우, ) adalah seorang penyanyi dan aktor asal Korea Selatan. Saat ini ia aktif sebagai anggota dari grup idola asal Korea Selatan, Wanna One.


title: Veerappa Moily

text: Marpadi Veerappa Moily () adalah seorang politikus India asal negara bagian Karnataka. Ia adalah anggota Lok Sabha ke-16 dan mewakili konstituensi Chikballapur. Ia adalah mantan Menteri Perminyakan dan Gas Alam, Menteri Urusan Korporat dan Menteri Tenaga Listrik dalam pemerintahan India. Moily terpilih menjadi anggota parlemen distrik Chickballapur melalui penggabungan besar-besaran pada 2009.


title: George R. R. Martin

text: George Raymond Richard Martin (nama lahir George Raymond Martin; ), sering disebut sebagai George R. R. Martin, adalah seorang novelis dan penulis cerpen asal Amerika dalam genre fiksi fantasi, fiksi horor dan fiksi ilmiah, penulis naskah dan produser televisi. Ia dikenal karena serial novel fantasi epiknya, "A Song of Ice and Fire", yang kemudian diadaptasi dalam serial HBO "Game of Thrones" (2011–sekarang). Martin bertugas sebagai salah satu produser eksekutif dari serial tersebut, dan juga membuat naskah untuk empat episode pada serial tersebut.


title: Daftar aset Disney

text: Berikut adalah daftar aset milik The Walt Disney Company, konglomerat media berpendapatan terbesar kedua di dunia setelah Comcast. Berikut adalah daftar perusahaan yang dimiliki dan dioperasikan oleh Disney (kecuali yang disertai penjelasan tambahan).


title: Daftar aset Disney

text:
Sources
Walt Disney Parks and Resorts Worldwide, Inc. memiliki dan mengoperasikan dua resor di Amerika Serikat dan tiga resor lain di negara lain melalui berbagai usaha patungan dan perjanjian lisensi.Disneyland, Inc.


title: Daftar aset Disney

text: Walt Disney World Company, Lake Buena Vista, Florida, Amerika Serikat


title: Daftar aset Disney

text: WDC mengambil alih Euro Disneyland sepenuhnya, kepemilikan kecil di anak perusahaan bisa saja kuran akurat


title: Daftar aset Disney

text: Disneyland Paris dibuka tanggal 12 April 1992 dengan nama "Euro Disney Resort", terletak di Marne-la-Vallée, Perancis.


title: Daftar aset Disney

text: Euro Disney Investments, Inc.


title: Daftar aset Disney

text: Euro Disneyland Participations S.A.S., 100% milik Disney dan memegang 17% saham properti berikut ini:


title: Daftar aset Disney

text: Disney 48%, Pemerintah Hong Kong 52%Fully: New Vacation Operations and Disney Cruise Line


title: Daftar aset Disney

text: ABC, Inc. d.b.a. Disney–ABC Television Group


title: Daftar aset Disney

text: Usaha patungan dengan Hearst Corporation; 50% sahamDisney (80%)Disney InternationalSociedad Gestora de Television NET TV SA, usaha patungan dengan Vocento SA, Intereconomía Corporation SA


title: Daftar aset Disney

text: Steamboat Ventures: kepemilikan saham tidak diungkapPerusahaan-perusahaan berikut adalah anak perusahaan Disney yang tidak aktif atau diserap ke perusahaan lain.


title: Gopi Chand Narang

text: Gopi Chand Narang () adalah seorang pakar teori, kritikus sastra dan sarjana asal India yang menulis dalam bahasa Urdu dan Inggris. Kritikan kesusastraan Urdu-nya telah memuat serangkaian karya wadah teoretikal modern yang meliputi stailistik, strukturalisme, pasca-strukturalisme dan puisi Timur.


title: Gopi Chand Narang

text: Narang telah menerbitkan lebih dari 60 buku cendekiawan dan kritikal tentang bahasa, sastra, puisi dan kajian budaya; beberapa diterjemahkan ke dalam bahasa India lainnya.


title: Amukan Baja

text: Amukan Baja atau A Storm of Swords adalah novel ketiga dari tujuh novel dalam "A Song of Ice and Fire", sebuah serial fantasi karya pengarang Amerika George R. R. Martin. Karya tersebut pertama kali diterbitkan pada 8 Agustus 2000, di Britania Raya, dengan sebuah edisi Amerika Serikat yang menyusul pada November 2000. Publikasinya didahului oleh novella berjudul "Path of the Dragon", yang berisi beberapa bab Daenerys Targaryen dari novel tersebut dalam sebuah buku tunggal.


Pusat Pemantauan Obat dan Ketergantungan Obat Eropa (, disingkat EMCDDA) adalah salah satu badan Uni Eropa yang berkedudukan di Lisboa, Portugal. Berdiri pada tahun 1993, EMCDDA berupaya menjadi "pusat referensi" dalam penggunaan obat-obatan bagi negara-negara anggota Uni Eropa, serta untuk menyampaikan "informasi yang faktual, obyektif, handal, dan dapat diperbandingkan" mengenai penggunaan narkoba, kecanduan obat-obatan, dan komplikasi kesehatan terkait lainnya, antara lain termasuk hepatitis, HIV/AIDS, dan TBC.


title: Pusat Pemantauan Obat dan Ketergantungan Obat Eropa

text: Meskipun fokus kerja utama EMCDDA adalah Eropa, namun juga menjalin kerja sama dengan berbagai mitra, peneliti, serta pembuat kebijakan lainnya di seluruh dunia.


text: EMCDDA didirikan berdasarkan prinsip bahwa penelitian ilmiah yang independen merupakan "sumber daya yang vital untuk dapat membantu Eropa memahami sifat dari masalah obatnya dan dapat menanggapinya secara lebih baik."


text: Pernyataan misi badan ini adalah sbb.:


text: Salah satu di antara kelompok sasaran badan ini adalah para pembuat kebijakan, yang menggunakan informasi tersebut untuk membantu merumuskan strategi obat nasional dan EU secara koheren. Kelompok-kelompok sasaran lainnya adalah para profesional dan peneliti yang bekerja di bidang obat-obatan, serta yang lebih luas lagi adalah media massa Eropa dan masyarakat umum.


text: Inti dari kerja badan ini adalah tugas meningkatkan keterbandingan informasi obat di seantero Eropa dan merancang metode dan alat yang diperlukankan agar hal tersebut dapat tercapai. Sebagai hasil dari upaya sejauh ini, negara-negara tersebut kini dapat melihat bagaimana kesesuaian mereka terhadap gambaran di Eropa secara umum, serta menilai permasalah dan sasaran bersama. Ciri utama dari fenomena obat-obatan terlarang adalah sifatnya yang mudah beralih dan dinamis, dan pelacakan tren-tren baru merupakan tugas utama dari EMCDDA.


text: Pusat memperoleh informasi terutama dari "jaringan Reitox": sekelompok titik fokus di masing-masing dari 28 Negara-negara Anggota UE, Norwegia, negara-negara kandidat UE, dan Komisi Eropa. Jaringan manusia dan komputer ini menghubungkan sistem informasi nasional dari 28 Negara Anggota, Norwegia, dan mitra-mitra utama mereka dengan EMCDDA. Jaringan ini berfungsi sebagai instrumen praktis dalam pengumpulan dan pertukaran data dan informasi.


text: Laporan tahunan mengenai masalah obat terlarang di Uni Eropa dan Norwegia serta sebuat buletin statistik daring memberikan gambaran dari tahun ke tahun tentang situasi dan tren obat Eropa terkini. Sementara itu, ringkasan situasi per negara secara daring memberikan rangkuman data terkait obat di tingkat nasional.


text: EMCDDA bekerja dalam kemitraan dengan negara-negara non-UE dan juga dengan badan-badan internasional, seperti Program Pengendalian Narkoba Internasional Perserikatan Bangsa-Bangsa, Organisasi Kesehatan Dunia, Kelompok Pompidou dari Majelis Eropa, Organisasi Kepabeanan Dunia, Organisasi Kepolisian Kriminal Internasional (Interpol) dan Kantor Kepolisian Eropa (Europol).


text: Batasan terhadap keefektifan organisasi telah diidentifikasi berupa kemungkinan adanya perbedaan dalam standar dan kecermatan penelitian antar negara anggota. Upaya untuk membakukan penelitian dan pengumpulan data merupakan elemen yang penting untuk menjaga konsistensi dan validitas dalam penerapan bersama di seluruh Uni Eropa. Manfaat juga dapat diperoleh dari pemantauan tren obat-obatan terlarang yang lebih rinci dan tepat waktu, yaitu untuk memenuhi peran organisasi tersebut dalam memberikan tanggapan preemptif terhadap isu-isu yang terkait narkoba. Tantangan tambahan terhadap EMCDDA adalah bagaimana memastikan agar sumber daya yang terbatas dikelola secara efektif, sehingga tidak menyebabkan terjadinya replikasi penelitian dan risiko sesuatu yang berlebihan.


text: EMCDDA secara proaktif menyarankan perubahan kebijakan yang positif, berdasarkan pengumpulan datanya, kepada organisasi yang dapat menerapkan perubahan ini. Salah satu perubahan tersebut disajikan dalam laporan tahunan 2015 berjudul 'Alternatif untuk menghukum pelaku penggunaan obat terlarang'. Razmadze dan rekan-rekannya dalam tinjauan laporan EMCDDA mendukung anggapan bahwa pengguna narkoba yang dipenjara menempatkan beban keuangan yang besar atas negara-negara, dan juga merugikan pengguna narkoba dan keluarga mereka. Bukti-bukti menunjukkan bahwa pilihan tersebut mengkrminalisasi pelaku dan mempromosikan residivisme, sedangkan program perawatan dan rehabilitasi memberikan pilihan yang lebih baik untuk menjaga agar pengguna narkoba dan masyarakat menjadi lebih aman. Pendekatan alternatif terhadap pengguna narkoba ini sesuai dengan pedoman Perserikatan Bangsa-Bangsa 1988 dan Dewan Uni Eropa pada tahun 2012.


text: Pada tahun 2013, Asosiasi Perpustakaan Amerika Serikat mengakui tiga publikasi EMCDDA di antara dokumen-dokumen pemerintah yang penting yang diterbitkan selama tahun 2012.


title: Kalyan Mal Lodha

text: Kalyan Mal Lodha adalah seorang edukasionis, penulis Hindi, kritikus sastra dan reformer sosial yang menjabat sebagai wakil kanselir Universitas Jodhpur.


title: Kalyan Mal Lodha

text: Lodha lahir di Jodhpur, Rajasthan, dan sekarang tinggal di Kolkata. Ia berkontribusi secara signifikan pada sebab agama dan komunitas Jain. Ia menjadi Kepala Departemen Hindi di Universitas Kalkuta.


title: Kalyan Mal Lodha

text: Lodha dipersembahkan dengan Penghargaan Bihari oleh Yayasan K. K. Birla di Kolkata atas bukunya yang berjudul "Vagdwar". Karya tersebut terdiri dari sebuah kajian produksi delapan penyair Hindi terkenal, Tulsi, Soordas, Kabir, Nirala, Maithili Sharan Gupta, Jai Shankar Prasad, Mahadevi Verma dan Makhanlal Chaturvedi.


title: The Yiddish Policemen's Union

text: The Yiddish Policemen's Union adalah sebuah novel tahun 2007 karya pengarang Amerika Michael Chabon. Novel tersebut adalah sebuah cerita detektif yang berlatar belakang versi sejarah alternatif dari masa sekarang, berdasarkan pada kejadian pada masa Perang Dunia II, sebuah pemukiman temporer untuk para pengungsi Yahudi yang didirikan di Sitka, Alaska, pada 1941, dan tentang Negara Israel yang dihancurkan pada 1948. Novel tersebut berlatar belakang di Sitka, yang digambarkan sebagai metropolis pemakai bahasa Yiddish yang besar.


title: Manubhai Pancholi

text: Manubhai Pancholi adalah seorang novelis, pengarang dan edukasionis bahasa Gujarati asal Gujarat, India. Ia juga dikenal dengan nama pena-nya, Darshak. Ia ikut serta dalam gerakan kemerdekaan India dan memegang beberapa jabatan setelah kemerdekaan.


title: Manubhai Pancholi

text: Ia wafat pada 29 Agustus 2001 di Sanosara, Bhavnagar, Gujarat akibat gagal ginjal.


title: Throne of the Crescent Moon

text: Throne of the Crescent Moon adalah sebuah novel fantasi yang ditulis oleh penulis Amerika Saladin Ahmed. Novel tersebut adalah buku pertama dalam serial "The Crescent Moon Kingdoms". Buku tersebut diterbitkan oleh DAW Books pada Februari 2012.


title: Kontekstualisme

text: Kontekstualisme menggambarkan kumpulan pandangan dalam filsafat yang menekankan "konteks" di mana sebuah tindakan, ucapan, atau ungkapan terjadi, dan berpendapat bahwa, dalam beberapa hal penting, baik itu tindakan, ucapan, atau ungkapan hanya dapat dipahami relatif terhadap konteks itu. Pandangan kontekstualis berpendapat bahwa konsep filosofis kontroversial, seperti "makna P"," mengetahui bahwa P", "memiliki alasan untuk A", dan mungkin bahkan "menjadi betul" atau "menjadi benar" hanya memiliki makna yang relatif terhadap konteks yang ditentukan. Beberapa filsuf berpendapat bahwa ketergantungan konteks dapat menyebabkan relativisme; Namun, pandangan kontekstual semakin populer dalam filsafat.


title: Kontekstualisme

text: Dalam etika, pandangan "kontekstual" seringkali dikaitkan erat dengan etika situasional, atau dengan relativisme moral. Dalam teori arsitektur, kontekstualisme adalah teori desain dimana tipe bangunan modern (tidak disalahartikan dengan modernisme) diselaraskan dengan bentuk kota biasa ke kota tradisional.


title: Kontekstualisme

text: Prinsip kontekstual adalah salah satu dari tiga prinsip fundamental "Gottlob Frege" untuk analisis filosofis, yang pertama kali dibahas dalam Pengantarnya terhadap Landasan Aritmetik ("Grundlagen der Arithmetik", 1884). Frege berpendapat bahwa banyak kesalahan filosofis disitu, terutama yang berkaitan dengan psikologi dalam filsafat logika dan filsafat matematika, sehingga kesalahan itu dapat dihindari dengan berpegang teguh pada prinsip konteks. Makna pandangan yang diungkapkan oleh prinsip konteks kadang-kadang disebut kontekstualisme, namun tidak boleh disalahartikan dengan penggunaan istilah kontemporer dari istilah "kontekstualisme" menurut epistemologinya atau etika. Pandangan ini tidak perlu dikontraskan dengan pandangan bahwa makna kata atau ungkapan dapat (atau harus) ditentukan sebelumnya, dan terlepas dari itu, makna dari proposisi dimana itu terjadi, sering disebut sebagai "komposisi".


title: Kontekstualisme

text: Prinsip konteks juga menonjol dalam karya filsuf analitik lainnya, seperti Bertrand Russell dan Ludwig Wittgenstein, yang sangat dipengaruhi oleh karya Frege.


title: Kontekstualisme

text: Dalam epistemologi, kontekstualisme adalah perlakuan terhadap kata 'tahu' sebagai sensitif-konteks. Ekspresi sensitif konteks adalah konteks yang "mengemukakan proposisi yang relatif berbeda terhadap penggunaan konteks yang berbeda". Misalnya, beberapa istilah yang relatif tidak kontroversial dianggap sensitif terhadap konteks adalah indeksikal, seperti 'Saya', 'di sini', dan 'sekarang'. Sementara kata 'Saya' memiliki makna bahasa linguistik yang konstan dalam semua konteks penggunaan, yang mengacu pada beragam konteks. Demikian pula, kontekstual epistemik berpendapat bahwa kata 'tahu' adalah konteks yang sensitif, yang mengungkapkan hubungan yang berbeda dalam beberapa konteks yang berbeda.


title: Kontekstualisme

text:
Kontekstualisme diperkenalkan, sebagian, untuk merongrong argumen skeptis yang memiliki struktur dasar ini:
Solusi kontekstualis bukan untuk menolak premis apapun, atau mengatakan bahwa argumen tersebut tidak mengikuti, namun hubungkan nilai kebenaran (3) ke konteksnya, dan katakan bahwa kita dapat menolak (3) dalam konteks percakapan sehari-hari seperti konteks - di mana kita memiliki persyaratan yang berbeda untuk dikatakan bahwa kita tahu.


title: Kontekstualisme

text: Prinsip utama epistemologi kontekstual, tidak peduli pengetahuan apa yang dianutnya, yang penting adalah kaitan pengetahuan bersifat peka terhadap konteks. Kemudian nilai kebenaran dari istilah "tahu" bergantung pada konteks penggunaannya. Kita dapat menyadari bahwa dalam konteks di mana standar untuk mengklaim pengetahuan yang benar sangat tinggi-e. e., dalam konteks skeptis - jika kita mengatakan sesuatu seperti 'Saya tahu bahwa saya memiliki tangan' maka pernyataan ini akan salah. Meskipun demikian, jika kita mengucapkan proposisi yang sama dalam konteks biasa - misalnya, di sebuah kafe dengan teman -, di mana standar yang lebih rendah tersedia, pernyataan tersebut akan menjadi kebenaran, bahkan lebih, negasi itu akan salah. Jadi, hanya ketika kita berpartisipasi dalam wacana filosofis dari jenis skeptis, apakah kita tampaknya kehilangan pengetahuan kita. Namun, begitu kita meninggalkan konteks, sejujurnya kita bisa mengatakan bahwa kita memiliki pengetahuan


title: Kontekstualisme

text: Artinya, ketika kita menghubungkan pengetahuan dengan seseorang, konteks di mana kita menggunakan istilah 'pengetahuan' akan menentukan standar yang relatif dengan mana "pengetahuan" dapat dikaitkan (atau ditolak). Jika kita menggunakannya dalam konteks percakapan sehari-hari, kontekstualis mempertahankan, sebagian besar klaim kita untuk "mengetahui" sesuatu itu benar, terlepas dari usaha skeptis untuk menunjukkan bahwa kita hanya tahu sedikit atau tidak sama sekali. Tetapi jika istilah 'pengetahuan' digunakan saat hipotesis skeptis sedang dibahas, kita dianggap "hanya tahu" sedikit sekali, jika ada. Kontekstual menggunakan ini untuk menjelaskan mengapa argumen skeptis dapat bersifat persuasif, sementara pada saat bersamaan, itu berguna melindungi kebenaran klaim biasa kita untuk "mengetahui" banyak hal.


title: Kontekstualisme

text: Penting untuk dicatat bahwa teori ini tidak memungkinkan seseorang dapat memiliki pengetahuan pada satu saat dan bukan yang lain, karena ini tidak akan menjadi jawaban epistemologis yang memuaskan. Kontekstualisme apa yang dimaksud adalah bahwa dalam satu konteks, ucapan pengaitan pengetahuan bisa benar, dan dalam konteks standar pengetahuan yang lebih tinggi, pernyataan yang sama bisa salah. Hal ini terjadi dengan cara yang sama seperti 'saya' dapat digunakan dengan benar (oleh orang yang berbeda) untuk merujuk pada orang yang berbeda pada saat bersamaan.


title: Kontekstualisme

text: Apa yang bervariasi dengan konteks adalah seberapa baik posisi subjek harus berkenaan dengan proposisi untuk dihitung sebagai "mengetahui" itu. Kontekstualisme dalam epistemologi kemudian merupakan tesis semantik tentang bagaimana 'mengetahui' karya dalam bahasa Inggris, bukan teori tentang pengetahuan, pembenaran, atau kekuatan posisi epistemis yang ada di dalamnya.. Namun, para ahli epistemologi menggabungkan kontekstualisme dengan pandangan tentang pengetahuan apa yang harus dibahas dalam teka-teki epistemologis dan isu-isu, seperti skeptisisme, masalah Gettier, dan paradigma Undian.


title: Kontekstualisme

text: Catatan kontekstual pengetahuan menjadi semakin populer menjelang akhir abad ke-20, terutama sebagai tanggapan terhadap masalah skeptisisme. Kontingen kontemporer termasuk Michael Blome-Tillmann, [Michael Williams], Stewart Cohen, Keith DeRose, filsuf David Lewis, Gail Stine , dan George Mattey.


title: Kontekstualisme

text: Dengan demikian, standar untuk menghubungkan pengetahuan dengan seseorang, klaim kontekualis, bervariasi dari konteks pengguna satu ke yang berikutnya. Jadi, jika saya mengatakan "John tahu bahwa mobilnya ada di depannya", ucapannya benar jika dan hanya jika (1) John percaya bahwa mobilnya ada di depannya, (2) mobil sebenarnya ada di depan dari dia, dan (3) John memenuhi standar epistemis yang dipilih oleh konteks (pembicara saya). Ini adalah akun pengetahuan kontekstual yang longgar, dan ada banyak teori pengetahuan yang berbeda secara signifikan yang sesuai dengan template kontekstual ini dan dengan demikian masuk dalam bentuk kontekstual.


title: Kontekstualisme

text: Misalnya, sebuah pengetahuan evirtualis bisa menjadi contoh kontekstualisme jika dipegang bahwa kekuatan pembenaran adalah masalah yang bervariasi secara kontekstual. Dan orang yang menerima akan pengetahuan alternatif (relevant alternative) dapat menjadi kontekstualis dengan memegang bahwa berbagai alternatif yang relevan, sensitif terhadap konteks percakapan. DeRose mengadopsi jenis modal atau "keamanan" (seperti yang telah diketahui) tentang pengetahuan mana yang menjadi masalah kepercayaan seseorang, apakah atau tidak apa kasusnya sesuai dengan fakta masalah, tidak hanya di dunia nyata, tapi juga di dunia yang cukup dekat: Pengetahuan berjumlah tidak ada dunia "terdekat" di mana orang salah terhadap hal. Tapi seberapa dekat cukup dekat? Di sinilah DeRose mengambil catatan tentang pengetahuan secara kontekstual, untuk rentang "dunia yang secara epistemis relevan" adalah apa yang berbeda dengan konteks: Dalam konteks standar yang tinggi, kepercayaan seseorang harus sesuai dengan fakta masalah ini melalui rangkaian dunia yang jauh lebih luas. daripada relevan dengan konteks standar rendah.


title: Kontekstualisme

text: Diklaim bahwa Neurophilosophy memiliki tujuan untuk " mengkontekstualisasikan ". "Kita harus mengkontekstualisasikan pertanyaan yang biasanya ditangani dalam domain fisik dan epistemologis ke dalam konteks domain empiris, wilayah pengamatan dalam perspektif orang ketiga." "Daripada mendekati masalah metafisik dan epistemologis [tentang sifat dan ciri otak dan pikiran] dari perspektif berbasis pikiran (seperti dalam filsafat tradisional) atau perspektif reduktif otak (seperti dalam ilmu saraf), oleh karena itu kita mengejar strategi berbasis otak. dan dengan demikian neurophilosophy non-reduktif. " "Berbagai argumen melawan pandangan fisik atau fisik dari kesadaran ... secara langsung dibandingkan dengan data empiris dan dengan demikian dimasukkan ke dalam ranah empiris, yaitu konteks kesadaran neurologis."


title: Kontekstualisme

text: Namun, epistemologi kontekstual telah dikritik oleh beberapa filsuf. Kontekstualisme bertentangan dengan bentuk umum " Invariantisme ", yang mengklaim bahwa pengetahuan tidak sensitif konteks (yaitu invarian). Kritik yang lebih baru telah dalam bentuk teori saingan, termasuk " Subject-Sensitive Invariantism " (SSI), terutama karena karya [John Hawthorne]] (2004), dan 'Interest-Relative Invariantism' ' (IRI), karena Jason Stanley (2005). SSI mengklaim bahwa ini adalah konteks subjek atribusi pengetahuan yang menentukan standar epistemik, sedangkan kontekstualisme yang mempertahankannya adalah penyumbangnya. IRI, di sisi lain, berpendapat bahwa ini adalah konteks kepentingan praktis subjek atribusi pengetahuan yang menentukan standar epistemik. Stanley menulis bahwa IRI yang telanjang adalah "hanya klaim bahwa seseorang atau tidak mengetahui bahwa " p " dapat ditentukan sebagian oleh fakta-fakta praktis tentang lingkungan subjek."


title: Kontekstualisme

text: ("Kontekstualisme" adalah keliru untuk salah satu bentuk Invariantisme, karena "kontekstualisme" di antara para ahli epistemologis dianggap terbatas pada klaim tentang sensitivitas konteks dari pengetahuan (atau kata "tahu"). Jadi, setiap pandangan yang mempertahankan bahwa sesuatu selain pengaitan pengetahuan bersifat sensitif terhadap konteks tidak secara tegas merupakan bentuk kontekstualisme). DeRose (2009) menanggapi serangan baru-baru ini terhadap kontekstualisme, dan berpendapat bahwa kontekstualisme lebih unggul dari saingan terakhir ini.


title: Kontekstualisme

text: Sebuah alternatif untuk kontekstualisme yang disebut contrastivism telah diusulkan oleh Jonathan Schaffer. Kontrasepsi, seperti kontekstualisme, menggunakan pendekatan semantik untuk mengatasi masalah skeptisisme.


title: Kontekstualisme

text: Karya terbaru di bidang baru filsafat eksperimental telah mengambil pendekatan empiris untuk menguji klaim kontekstualisme dan pandangan terkait. Penelitian ini telah dilanjutkan dengan melakukan eksperimen di mana para filsuf biasa disajikan dengan sketsa yang melibatkan pengetahuan. Peserta kemudian diminta untuk melaporkan status pengetahuan itu. Studi ini membahas kontekstualisme dengan memvariasikan konteks asersi pengetahuan, misal, betapa pentingnya agen dalam sketsa memiliki pengetahuan yang akurat.


title: Kontekstualisme

text: Dalam studi yang diselesaikan sampai saat ini, tidak ada dukungan untuk kontekstualisme telah ditemukan. Kritik terhadap kontekstualisme ini dapat disimpulkan sebagai: taruhan tidak berdampak pada bukti. Lebih khusus lagi, intuisi non-filosofis tentang atribusi pengetahuan tidak terpengaruh oleh pentingnya calon ahli akurasi dari pengetahuan itu.


title: Kontekstualisme

text: Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa studi empiris ini sebagian besar belum dirancang dengan baik untuk menguji kontekstualisme, yang mengklaim bahwa konteks dari penyumbang "pengetahuan" mempengaruhi standar epistemik yang mengatur klaim mereka. Karena sebagian besar studi empiris tidak memvariasikan taruhannya untuk sang penyumbang, namun untuk subjek yang dideskripsikan, studi ini lebih relevan dengan evaluasi "Invensiantisme Subyek Sensitif" John Hawthorne atau "Invarianisme Minat Relatif Jason Stanley" - pandangan tentang mana taruhan untuk subjek pengetahuan dapat mempengaruhi apakah subjek itu tahu-daripada kontekstualisme. Namun, Feltz & Zarpentine (yang akan datang) telah menguji taruhannya untuk subjek dan penyokongnya, dan hasilnya tidak sesuai dengan kontekstualisme. Pekerjaan eksperimental terus dilakukan pada topik ini.


title: Kolakaluri Enoch

text: Kolakaluri Enoch adalah seorang penulis, guru dan mantan Wakil Kanselir Universitas Sri Venkateswara, Tirupati. Ia dihargai oleh Pemerintah India, pada 2014, dengan memberikannya Padma Shri, penghargaan sipil tertinggi keempat, atas kontribusinya pada bidang sastra.


title: Saladin Ahmed

text: Saladin Ahmed () adalah seorang penyair dan penulis fiksi ilmiah dan fantasi Amerika. Buku tahun 2012 buatannya "Throne of the Crescent Moon" dinominasikan untuk Penghargaan Hugo untuk Novel Terbaik dan memenangkan Penghargaan Locus untuk Novel Pertama Terbaik. Ia juga menjadi finalis untuk Penghargaan John W. Campbell, Penghargaan Nebula untuk Novel Terbaik dan Penghargaan Nebula untuk Cerita Pendek Terbaik.


title: Shivaji Sawant

text: Shivaji Sawant (; ) adalah seorang novelis terkenal dalam bahasa Marathi. Ia dikenal sebagai Mrityunjaykar (artinya Pembuat Mrityunjay) karena menulis novel Marathi terkenal, Mrityunjay. Ia adalah penulis Marathi pertama yang dianugerahi Penghargaan Moortidevi pada 1994.


title: Brightness Reef

text: Brightness Reef adalah sebuah novel fiksi ilmiah tahun 1995 karya penulis Amerika David Brin, buku keempat dari enam set serial Uplift Universe buatannya (didahului oleh "The Uplift War" dan disusul oleh "Infinity's Shore"). Novel tersebut dinominasikan untuk Penghargaan Hugo dan Penghargaan Locus pada 1996.


title: Narayan Desai

text: Narayan Desai () adalah seorang Gandhian dan pengarang asal India.


title: Narayan Desai

text: Putra dari sekretaris pribadi dan biografer Mahatma Gandhi, Mahadev Desai, ia lahir di Bulsar (sekarang Valsad), Gujarat pada 24 Desember 1924.


title: The Uplift War

text: The Uplift War adalah sebuah novel fiksi ilmiah tahun 1987 karya penulis Amerika David Brin, buku ketiga dari enam set dalam serial Uplift Universe. Novel tersebut dinominasikan sebagai novel terbaik untuk Penghargaan Nebula tahun 1987 dan memenangkan Penghargaan Hugo dan Penghargaan Locus pada tahun 1988. Dua buku sebelumnya adalah "Sundiver" dan "Startide Rising".


title: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu

text: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu merupakan salah satu destinasi wisata alam yang ada di Kota Pringsewu, Provinsi Lampung. Wisata ini berada di Kelurahan Pajerasuk Kecamatan Pringsewu, Kota Pringsewu. Lokasi wisata berada di bagian barat Kelurahan Pajaresuk. Talang tersebut merupakan talang peninggalan Belanda, yang pada awalnya difungsikan sebagai saluran irigasi untuk mengairi persawahan yang berada di Kota Pringsewu.


title: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu

text: Wisata Talang Indah ini sangat mudah dijangkau oleh masyarakat, hal tersebut didukung oleh lokasi yang sangat strategis, hanya berjarak sekitar 50 meter dari jalur utama Pringsewu-Pagelaran Kabupaten Pringsewu.


title: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu

text: Angkutan Umum yang melewati destinasi wisata ini yaitu:


title: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu

text: Bus Jurusan Rajabasa - Kota Agung


title: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu

text: Bus Jurusan Rajabasa - Krui


title: Talang Indah Pajaresuk Pringsewu

text: Angkot Pringsewu - Pagelaran


title: Belian sentiu

text: Belian sentiu adalah sebuah upacara tradisional yang dilakukan oleh masyarakat Dayak Benuaq di Tanjung Isuy, Jempang, Kutai Barat, Kalimantan Timur. Upacara tersebut berkaitan dengan sistem kepercayaan dan religi yang dianut oleh masyarakat setempat serta berhubungan dengan permohonan pertolongan terhadap roh-roh makhluk halus yang ada di sekitar mereka sekaligus arwah leluhur serta penguasa atas ("lahtala") dan juga penguasa bawah ("uwokng)." Hal itu tetap perlu mereka lakukan meskipun secara formal mereka sudah memeluk agama sebagaimana manusia Indonesia pada umumnya. Perlunya melakukan upacara tradisional tersebut mereka anggap sebagai upaya untuk mentransformasikan hubungan manusia yang hidup sebagai makluk di jagad raya dengan alam gaib yang sifatnya metafisika. Dalam praktiknya, mereka mengumandangkan mantera-mantera magis dan sakral yang diiringi dengan musik serta tarian. Hal itu menunjukan bahwa mereka amat menjaga keseimbangan antara kehidupan dunawi dengan metafisik.


title: Belian sentiu

text: Belian Sentiu berasal dari “"Belian”" yang dikenal oleh masyarakat Benuaq sebagai upacara ritual perdukunan dengan cara "Bememang" atau membaca mantera-mantera sambil meliuk-liukan badan seperti orang menari dan diirngi dengan bunyi-bunyian atau kelentangan. Masyarakat Dayak Benuaq bahkan menggunakan berbagai macam sesajen yang telah dipersiapkan sesuai dengan niat untuk apa "Belian" tersebut dilakukan. Masyarakat Banuaq juga mengenal Balian sebagai tarian dewa atau "kanjong dewa" yang disertai dengan ilmu magis untuk mantera-mantera dan doa yang dilakukan oleh dukun atau yang biasa mereka sebut dengan "Pemliatan." Ritual upacara Belian Sentiu biasa dilakukan oleh masyarakat setempat apabila ada anggita masyarakat yang mengalami sakit jasmani atau rohani untuk disembuhkan. Proses penyembuhannya sendiri dilakukan oleh "Pameliatn" yang dianggap sebagai perantara antara dunia realita dengan dunia metafsika serta menyampaikan permintaan dan juga hal-hal yang perlu dilakukan oleh manusia.


title: Belian sentiu

text: Sementara itu, kata “Sentiu” yang tersemat dalam nama Belian Sentiu berasla dari kata “"Nyenteyau”" yang memiliki makna penyelidikan terhadap berbagai macam penyakit yang diderita orang yang sakit tertentu. Mula-mula, "Pameliatn" akan menyelediki terlebih dahulu apa penyakit yang sedang diderita oleh masyarakat kemudian menentukan penyebab terjadinya penyakit tersebut. Baru kemudian, "Pameliatn" akan melakukan pengobatan. Menyelidik terlebih dahulu sumber penyakit seseorang menurut masyarakat Dayak Benuaq menjadi sangat penting karena merupakan ajaran atau tradisi yang diajarkan oleh nenek moyang secara turun temurun.


title: Belian sentiu

text: Sebagai misal, ketika salah seorang di antara mereka mengalami sakit demam panas, maka akan dibuatkan ramuan sesuai petunjuk dari wangsit yang didapatkan melalui upacara Belian Sentiu. Setelahnya, "Pameliatn" akan pergi ke hutan di sekitar desa untuk mengambil dedaunan dan akar-akaran yang diperintahkan melalui wangsit itu. Sementara itu, bagi mereka yang mengalami sakit akibat gangguan makhluk halus, maka upaya penyembuhan akan dilakukan dengan membuat sesajen lengkap yang telah diperintahkan sebagai upaya meminta maaf kepada makhluk halus pengganggu tersebut. Hal itu menjadi penting karena umumnya, mereka yang diganggu oleh makhluk halus telah melakukan hal-hal yang dilarang adat, seperti menebang pohon yang ada penunggunya, mencemari sungai yang dinilai penting keberadaannya, dan lain sebagainya. Apabila hal itu terjadi, upaya permintaan maaf tidak cukup hanya dilakukan melalui pemberian sesajen, melainkan juga harus mengganti atau membuatkan tempat baru untuk penunggu tersebut.


title: Belian sentiu

text: Ada berbagai macam cerita yang berkembang di kalangan masyarakat Dayak Benuaq mengenai asal usul atau sejarah upacara Belian Sentiu. Cerita-cerita tersebut diturunkan oleh nenek moyang atau orang tua mereka melalui tardisi lisan secara turun temurun. Dengan demikian, tidak ada data yang otentik dan pasti mengenai asal mula upacara Belian Sentiu.


title: Belian sentiu

text: Menurut penuturan salah satu tokoh masyarakat Banuaq, upacara Belian Sentiu bermula ketika ada sesorang laki-laki yang memperistri seorang perempuan cantik bernama Lise. Kecantikan sang istri menimbulkan rasa cemburu yang berlebihan kepada suaminya, apabila snag istri sedang berbicara atau berkomunikasi dengan lelaki lain. Hal itu membuat sang suami memutuskan sebuah tekad besar untuk memboyong sang istri ke tengah hutan belantara dan meninggalkan desa tempat mereka tinggal. Baru beberapa saat tinggal di hutan, sang istri ternyata jatuh sakit dan kemudian meninggal dunia. Sang suami merasa panik dan ketakutan. Ia pun membuatkan sebuah peti kayu untuk menyimpan jenazah sang istri. Awalnya, ia berniat membawa jenazah itu ke tengah hutan belantara, sebab membawanya kembali ke desa mereka tentu amat jauh lokasinya. Namun demikian, sang suami khawatir jenazah Istrinya akan dimakan "Uwokng-Uwokng" yang merupakan makhluk halus pemakan jenazah. Akhirnya, ia memilih untuk menghanyutkan peti jenazah tersebut ke dalam sungai.


title: Belian sentiu

text: Tanpa menunggu waktu lama, "Uwokng" itu kemudian mendatangi rumah laki-laki tersebut dan menanyakan dimanakah keberadaan jenazah istrinya yang baru meninggal tersebut. Untuk melindungi istrinya dari marabahaya, ia mengatakan bahwa ia tidak tahu dimana jenazah itu berada. Akhirnya, "Uwokng-uwokng" itu membacakan mantera yang bertujuan untuk menemukan jenazah istri dari laku-laki tersebut. Bunyi mantranya kurang lebih demikian "owir ngoko ekai, lemeq lungun lise, dooq li turus sungkai." Tanpa menunggu beberapa lama, jenazah perempuan itu kemudian diketahui mereka berada di bawah sungai. Mereka menyelami sungai yang ada dan kemudian membawa jenazah Lise ke permukaan. Sebelum menyantap jenazah tersebut, mereka ingin menghidupkan kembali tubuh Lise agar lebih nikmat dan segar ketika akan dimakan. Mereka mengoleskan beberapa obat-obatan dan kemudian jenazah Lise bangkit kembali. Ketika sedang mengambil posisi akan dimakan oleh "Uwokng-uwokng", sang suami paham bahwa istrinya sedang dalam kondisi bahaya. Ia pun marah sejadi-jadinya dengan mengucapkan mantar seperti yang diucapkan oleh "Uwokng-Uwokng." Mendengar hali itu, "Uwokng-Uwokng" justru lari ketakutan. Semenjak kejadian itu, sang suami memiliki kekuatan untuk mampu mengusir makhluk halus. Ilmu itu kemdian diturunkan kepada anak keturunannya sampai hari ini.


title: Belian sentiu

text: Dalam tahap persiapan, Belian Sentiu bisanya tidak terlepas dari para pelaku upacara secara langsung seperti adanya pihak penyelnggara atau adanya orang yang sakit dan membutuhkan pertolongan sehingga perlu diadakan upacara Belian Sentiu. Pihak penyelenggara biasanya mencari pengugu ramu sebagai pihak perantara atau penghubung antara pihak penyelenggara dengan "pemeliatn" sebagai pemimpin ritual Belian Sentiu. Beberapa pihak yang terlibat dalam Belian Sentiu antara lain adalah "pemeliatn", pemain musik, dan "pengungu ramu" yang menjadi satu kesatuan kelompok serta saling mendukung satu sama lain. Meskipun masing-masing peran tersebut memiliki posisi dan fungsinya masing-masing, terintegrasinya keseluruhan peran terlihat jelas selama proses persiapan Belian Sentiu.


title: Belian sentiu

text: Sebelum upacara Belian Sentiu yang sesungguhnya dimulai, para pendukung upacara tersebut biasanya akan diminta untuk melakukan ritual kecil terlebih dahulu sebagai bekal agar lebih siap dan tenang dalam menjalankan upacara Belian Sentiu. Waktu persiapan itu sendiri dilakukan beberapa hari sebelum upacara Belian Sentiu yang sesungguhnya berlangsung. Selain itu, para pengisi peran dalam upacara Belian Sentiu juga harus menghindarkan diri dari berbagai sifat jelek seperti marah-marah, berkelahi, dan membawa barang-barang tertentu yang dinilai akan membawa kesialan. Khusus bagi sang pemimpin upacara, yaitu "Pemeliatn", diminta untuk meminta petunjuk kepada roh leluhurnya masing-masing agar diberikan kesiapan dan kemampuan dalam menyelesaikan upacara Belian Sentiu. Persiapan semacam itu bukanlah sesuatu yang tanpa makna, mereka menyadari bahwa kemampuan mereka sebagai manusia biasa sangat terbatas, sehingga memerlukan pertolongan dari kekyatan mikrokosmos lain untuk membantunya, yaitu roh leluhur dan arwah makhluk halus.


title: Belian sentiu

text: Beberapa unsur atau pelaku yang akan dilibatkan dalam Belian Sentiu juga perlu melakukan persiapan. Pihak penyelenggara menjadi unsur yang paling penting karena ia merupakan sebuah keluarga yang anggotanya sedang mengalami sakit sehingga membutuhkan pengobatan secara nonmedis. Keluarga sebagai penyelenggara itu bisa berupa siapa saja, baik rakyat kecil biasa maupun "Temenggung" yang memiliki kekuasaan, asalkan mereka memiliki biaya yang cukup untuk menggelar upacara Belian Sentiu. Pihak keluarga sebagai penyelenggara biasanya akan dibantu oleh seorang perantara yang disebut dengan istilah "Pengugu Ramu" yang akan menghubungkan "Pemeliatn" sebagai pemimpi upacara dengan pihak keluarga sebagai penyelnggara. Pihak lain yang terlibat dalam Belian Sentiu adalah "Peeliatn" yang merupakan dukun Belian atau pawing belian yang akan bertindak sebagai pemimpin jalannya upacara Belian Sentiu. Oleh sebab Belian Sentiu berfungsi sebagai upacara untuk penyembuhan orang sakit, segala tahap yang dilakukan harus sesuai dengan arahan "Pemeliatn" yang sebelumnya telah memperoleh petunjuk dari roh-roh leluhur dan roh halus di sekitarnya. Lebih dari itu, Pemeliatn yang berindak untuk memimpin upacara Belian Sentiu bisa kelompok laki-laki maupun kelompok perempuan. Apabila "Pemeliatn" berjenis kelamin perempuan, akan disebut sebagai "Pemeliatn Bawe", sementara apabila berjenis kelamin laki-laki, akan disebut sebagai "pemeliatn turaatn".


title: Belian sentiu

text: Dalam tahap persiapan, "Pemeliatn" harus melakukan puasa terlebih dahulu, yaitu mengendalikan diri atau emosi dan tidak bersikap kurang baik selama kegiatan upacara Belian Sentiu belum dilangsungkan. Jadi, pengertian upacara yang harus dilakukan oleh "Pemeliatn" bukan berarti menahan makan dan minum sebagaimana yang diketahui secara harfiah. Selain itu, pihak lain yang harus dilibatkan dalam upacara "Belian Sentiu" adalah "Guruq Belian" yang merupakan anak keturuna "Pemeliatn" sekaligus ketua adat Belian Sentiu. Apabila suatu keluarga akan melakukan upacara Belian Sentiu, maka harus memberitahukan terlebih dahulu kepada "Guruq Belian".


title: Belian sentiu

text: Secara garis besar, pelaksanaan proses penyembuhan dalam ritual Belian Sentiu dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu tahap "ngawat;" tahap "badasuq"; tahap "nyolukng samat." Ketiga tahap tersebut diiringi dengan musik Kelentangan mulai dari awal ritual dimulai hingga selesai.Perlu diketahui bahwa ketiga tahapan tersebut tidak perlu dilaksanakan seluruhnya oleh penyelenggara upacara. Apabila di tahap pertama, penyakit anggota keluarga yang ingin disembuhkan sudah pulih, maka tahap kedua dan ketiga tidak perlu dilakukan. Sementara itu, apabila di tahap pertama belum mengalami kesembuhan, maka seluruh tahapan harus dilaksanakan.


title: Belian sentiu

text: Pada tahap "ngawat" atau tahap pertama, waktu yang diberlukan penyelenggara untuk menggelar upacara Belian Sentiu biasanya adalah delapan hari delapan malam. Hal itu sesuai dengan perkiraan masyarakat Suku Dayak Benuaq yang amat percaya pada angka genap karena diyakini sebagai angka yang baik untuk menyembuhkan penyakit. Tahap "ngawat" dinilai sebagai tahap awal yang merupakan usaha awal dari pemeliatn untuk mengadakan hubungan langsung dengan makhluk-makhluk halus dan roh leluhur untuk meminta bantuan. Tujuan dari usaha itu adalah untuk memohon petunjuk kepada roh leluhur agar dapat mengetahui penyebab penyakit seseorang sekaligus meminta petunjuk mengenai obat atau ramuan apa yang cocok untuk jenis penyakit tersebut. Dalam tahapan itu, penyelenggara harus memberikan dua buah Sesajen, yaitu "entaaq" dan "encaak". Keduanya merupakan sesjai yang digunakan untuk mengadakan hubungan dnegan makhluk halus dan roh leluhur.


title: Belian sentiu

text: Fase lain yang akan dilakukan oleh "Pemeliatn" adalah "Bejajuruq la mo" yang merupakan fase dimana "Pemeliatn" terbang ke atas bersama dengan makhluk halus yang telah datang pada saat pelaksanaan upacara di tahap awal. Pada saat terbang, "Pemeliatn" bersama makhluk halus akan menuju ke "puncutn jaa jatus" atau tempat tertinggi penguasa para roh "leluhur" dan makhluk halus. Hak itu ditandai dengan berdirinya "Pemeliant" di atas jalan menuju alam gaib yang berbentuk pohon buatan yang dipenuhi oleh kain warna-warni sambil memegang salah satu kain yang menggantung untuk terbang bersama asap kemenyan yang mengebul ke udara.


title: Belian sentiu

text: Pada tahap itu, kelentangan dimainkan dengan tempo sedang, waktu yang cukup lama, tetapi dengan melodi dan pola yang sama. Hal itu dikarenakan perjalanan yang harus ditempuh "Pemeliatn" ke alam baik cukup panjang dan harus melewati setiap pintu, dimana pintu-pintu tersebut dijaga oleh beberapa penunggu dan "Pemeliatn" harus meminta izin kepada penjaga di setiap pintu tersebut. Setelah dikira cukup, "Pemeliatn" akan memberikan instruksi kepada pemain Kelentangan untuk berhenti memainkan alat musiknya dan menggantikannya dengan "sulking dewa" dan "gimar." Melodi yang diciptakan dapat menghasilkan suasana yang berbeda, yaitu sakral dan magis, sehingga dirasa cocok untuk mengiringi mereka terbang kea lam gaib bersama dengan kepulan asap kemenyan.


title: Belian sentiu

text: Setelah sampai di tempat tertinggi makhluk halus tersebut, "Pemeliatn" akan membacakan "bemamang " yang bertujuan untuk meminta makhluk halus turun bersamanya guna mengobati orang yang sedang sakit. Setelah seluruhnya berkumpul, makhluk halus itu akan dipersilakan untuk menyantap sesaji yang telah dipersiapkan. Dalam fase itu, tempo musik dimainkan oleh pemain Kelentangan adalah pelan dan datar, karena pada prinsipnya untuk menjadi pengantar mereka dari alam gaib menuju ke alam dunia.


title: Belian sentiu

text: Setelah para makhluk halus itu menyantap segala hidangan sesaji yang disediakan, mereka akan disuguhi berbagai macam tarian yang diikuti oleh semua "pemeliatn" laki-laki dan perempuan sambil menggendong tengkorak leluhur. Hal itu dimaksudkan untuk menghormati leluhur sebagai upacara selamat datang dan juga persebahan hiburan sebelum mereka membantu "Pemeliatn" menyembuhkan penyakit. Dalam fase itu, kelentangan dimainkan dengan tempo keras dan bersemangat, tetapi disesuaikan dengan gerakan para "Pemeliatn."


title: Belian sentiu

text: Tahapan upacara lain yang dilakukan oleh "Pemeliatn" adalah "ngasih ngado" yang diartikan sebagai proses permintaan belas kasihan kepada roh halus dengan memberikan persembahan tertentu karena mereka telah mencelakai orang yang sakit. Persembahan yang diberikan biasanya berbentuk hewan ternak seperti ayam, babi, dan kerbau. Ritual yang mereka lakukan adalah dengan membunuh hewan babi dan ayam dengan cara ditombak agar orang yang sakit beserta keluarganya tidak tertimpa musibah serupa. Upacara tersebut juga menjadi penanda bahwa pihak penyelenggara telah menepati janji dan sebagai tanda bahwa tali janji antara pihak penyelenggara dengan makhluk halus itu dengan demikian terputus.


title: Belian sentiu

text: Dalam tahapan tersebut, musik kelentengan yang dimainkan memiliki tempo yang agak lambat dengan volume pukulan yang dilakukan oleh pemain dibuat turun. Pada saat musik dimainkan demikian, "guruq pemeliatn" menari-nari sambil membawa ayam dan darah babi untuk dipersembahkan kepada makhluk halus yang telah membantu proses penyembuhan sekaligus memutus janji yang telah disepakati sebelumnya. Sementara itu, para "Pemeliatn" akan menari-nari sambil membawa tengkorak dan tulang belulang leluhur yang sebelumnya diletakkan di dalam lungun. Hal itu mereka lakukan dengan pola lantai menyerupai huruf O dan mengelilingi awir batu raja berulang-ulang sebagai ucapan terimakasih kepada makhluk halus dan roh-roh leluhur yang telah membantu.


title: Belian sentiu

text: "Ngasi ngado" bermaksud agar makhluk-makhluk halus dan roh-roh leluhur mau membersihkan diri orang yang sakit tersebut dari segala penyakit dan pengaruh buruk makhluk halus. Selain dilakukan dengan membunuh hewan kurban babi dan ayam, "Pameliatn" juga mempersiapkan satu baskom air yang berisi pengasi, yaitu satu ikat kembang yang terdiri dari berbagai jenis seperti kembang "kepanggir", bungaa, daun tomat, dan lain sebagaunya. Air baskom yang berisi bunga dan darah dari hewan-hewan tadi kemudian dikuburkan dan dipercikan ke tubuh orang yang sakit, mulai dari ujung rambut, hingga ujung kaki dengan menggunakan daun "kapeer".


title: Belian sentiu

text: "Nyalo" adalah sebuah proses mengahapus roh jahat yang dilakukan melalui selembar daun pisang yang dibelah-belah dan diremas-remas. Sementara itu, bagi masyarakat setempat yang mengalami sakit berupa demam, sangat cocok apabila meminum hasil remasan dari daun pisang tersebut. Hal itu dilakukan oleh "Pemeliatn" sebagai warisan pengetahuan budaya leluhur mereka. Dalam fase tersebut, alunan musik Kelentangan yang dimainkan terasai menyejukan hati dan perlahan "Pemeliatn" melakukan pembersihan jiwa orang yang sakit dengan cara mengusapkan dan memercikkan air hasil remasan daun pisang ke tubuh orang tersebut. Hal itu memiliki arti bahwa air merupakan sumber kehidupan dan dipilihnya daun pisang karena sudah mendapat perintah dari makhluk halus dan roh-roh leluhur tersebut.


title: Belian sentiu

text: Setelah fase "nyalolo" dilakukan, tahapan selanjutnya adalah tahapan penutupan atau "Tangai". Tahap tersebut merupakan tahapan penutupan untuk mengakhiri segala rangkaian upacara Belian Sentiu sejak dimulainya dari tahap "ngawat." Pada tahap itu, mantra-mantar yang diucapkan oleh "pemeliatn" akan dibacakan dengan nada tertentu yang bertujuan untuk mengembalikan para makhluk halus ke tempat semula dan mengucapkan terimakasih kepada mereka karena telah membantu mengobati orang yang sakit itu. Pada saat itu, seluruh penduduk yang menyaksikan upacara Belian Sentiu akan sangat senang dan puas karena upacara tersebut dapat berjalan lancar dan orang yang sakit itu dapat disembuhkan. "Pemeliatn" kemudian berkonsentrasi untuk membacakan mantra penutup dan pemain kelentangan akan memainkan alat musiknya dengan tempo sedang. Mantra yang disebut sebagai "Bememeng" itu diucapkan oleh "Pemeliant" sebagaimana ajaran dan anjuran dari leluhur mereka. Setelahnya, pemain kelentangan akan memainkan alat musiknya dengan tempo cepat dan volume yang keras menyesuaikan gerakan "Pemeliatn". Untuk mengungkapkan rasa bahagia dan kepuasannya terhadap prosesi ritual tersebut, seluruh penduduk biasanya akan memainkan air sisa ritual yang terlebih dahulu telah dibacakan doa dan mantra oleh "Pemeliatn". Orang-orang yang akan kena siraman air tersebut di antaranya adalah "Pemeliatn", pihak penyelnggara, pemain musik "Kelentangan" dan seluruh simpatisan upacara. Hal itu dimaksudkan agar segala pengaruh jahat tidak melindungi tempat mereka yang hadir di sana dan kalau pun ada diharapkan pengaruh-pengaruh jahat itu hilang, lebur, dan sirna bersamaan dengan air yang telah disiramkan. Hal tersebut juga memiliki filosofi tersendiri di mata mereka, yaitu air yang tadi digunakan berasal dari bumi dan tanah, dan sekarang segera berganti dengan pengaruh baik yang membawa keselamatan dan keberkahan bagi orang-orang yang mengikuti rangkaian upacara Belian Sentiu dari awal hingga akhir.


title: Yoon Ji-sung

text: Yoon Ji-sung (Hangul: 윤지성, ) adalah penyanyi asal Korea Selatan. Saat ini ia aktif sebagai anggota dan pemimpin dari grup idola asal Korea Selatan, Wanna One.


title: Yoon Ji-sung

text: Jisung lahir pada 8 Maret 1991 di Wonju, Korea Selatan dengan nama Yoon Byeong-ok (윤병옥) sebelum mengganti namanya secara hukum menjadi Yoon Ji-sung. Pada 11 Desember, YMC Entertainment mengumumkan bahwa Jisung diterima masuk di Sekolah Pascasarjana Seni Rupa dan Seni Pertunjukan Universitas Dongguk.


title: Daftar wilayah dalam Sistem Taman Nasional Amerika Serikat

text: National Park System di Amerika Serikat merupakan kumpulan properti fisik yang dimiliki atau dikelola oleh National Park Service. Ini mencakup semua daerah yang ditetapkan sebagai taman nasional dan sebagian besar monumen nasional serta beberapa jenis kawasan lindung di Amerika Serikat.


text: Per Januari 2017, terdapat unit National Park System. Namun, jumlahnya tidak pasti. Misalnya, Denali National Park and Preserve dihitung dua unit karena namanya mengacu pada taman nasional dan cagar nasional di dekatnya; Jean Lafitte National Historical Park and Preserve dihitung satu unit meski daerahnya dua. Cara penghitungannya ada di dalam teks undang-undang setiap taman. Di tempat lain, Fort Moultrie tidak ditetapkan sebagai unit karena dianggap bagian dari Fort Sumter National Monument.


text: Selain wilayah National Park System, National Park Service juga menyediakan bantuan teknis dan finansial untuk beberapa wilayah terafiliasi yang disahkan oleh Kongres. Wilayah terafiliasi ditandai di daftar di bawah ini.


text: National Register of Historic Places dikelola oleh National Park Service (dengan hampir 79.000 entri) dan secara otomatis mencakup semua wilayah National Park System yang ditetapkan karena memiliki nilai sejarah. NRHP mencakup semua National Historical Park/Historic Site, National Battlefield/Military Park, National Memorial, dan beberapa National Monument.


text: Unit terdapat di 50 negara bagian, Washington, D.C., dan teritori A.S. di Guam, Kepulauan Mariana Utara, Samoa Amerika, Kepulauan Virgin A.S., dan Puerto Riko.


text: Hampir semua unit yang dikelola oleh National Park Service berpartisipasi dalam program National Park Passport Stamps.


text: Terdapat 59 taman nasional resmi di Amerika Serikat dan wilayah dependensinya.


text: Per 2017, terdapat 129 Monumen Nasional A.S., 88 di antaranya dikelola oleh NPS dan disebutkan di bawah. 40 monumen sisanya dikelola oleh lima badan federal lain. Dua di antaranya, Monumen Nasional Grand Canyon-Parashant dan Craters of the Moon, dikelola oleh NPS dan Bureau of Land Management, dan Monumen Nasional World War II Valor in the Pacific dikelola bersama Fish and Wildlife Service.


text: Terdapat 21 cagar nasional di Amerika Serikat, 19 di antaranya berupa unit resmi, sedangkan Monumen dan Cagar Nasional Oregon Caves dan Monumen dan Cagar Nasional Jean Lafitte dianggap satu unit.


text: Terdapat 51 taman sejarah nasional.


text: National Park Service mengelola situs sejarah nasional, kecuali Situs Sejarah Nasional Grey Towers (dikelola oleh U.S. Forest Service) dan Situs Sejarah Nasional Fort Craig (dikelola oleh Bureau of Land Management).


text: Terdapat 89 situs sejarah nasional, 78 di antaranya merupakan unit NPS dan 11 merupakan wilayah afiliasi.


text:
Terdapat 30 tugu nasional yang merupakan unit NPS dan lima tugu nasional afiliasi.
Terdapat 18 kawasan rekreasi nasional yang dikelola National Park Service.


text:
Terdapat 10 pesisir laut nasional.
Terdapat empat pesisir danau nasional di Michigan, Indiana, dan Wisconsin.
Terdapat 5 sungai nasional (ditandai tanda bintang) dan 10 sungai liar dan pemandangan nasional yang dikelola sebagai unit terpisah dalam National Park System.


text: Jejak-jejak National Park Service berikut ini adalah bagian dari Sistem Jejak Nasional. Hanya tiga jejak yang dianggap sebagai unit resmi sistem taman.


text: Sebagian besar tempat pemakaman nasional dikelola oleh Departemen Veteran, tetapi ada beberapa pemakaman yang dikelola oleh National Park Service dan Angkatan Darat A.S. Tidak satupun tempat pemakaman nasional yang diakui sebagai unit resmi sistem; semuanya berafiliasi dengan taman-taman lain.


text: National Park Service memberi sedikit bantuan untuk kawasan warisan nasional, tetapi tidak mengelolanya.


text:
Terdapat 11 unit NPS dengan status berbeda dan wilayah afiliasi lain. National Mall dan taman ibu kota nasinoal memiliki banyak situs, beberapa di antaranya merupakan unit milik wilayah berstatus lain dan beberapa situs lain juga merupakan situs sejarah nasional.
Ada pula berbagai grup administratif taman terdaftar seperti Manhattan Sites, National Parks of New York Harbor, dan Western Arctic National Parklands. NPS juga memegang hak pelestarian (tetapi bukan tanahnya) untuk sebagian wilayah yang bernama Green Springs National Historic Landmark District.


text: Pada tahun 1930-an dan 1940-an, NPS mengembangkan beberapa kawasan demonstrasi rekreasi, kebanyakan di antaranya kemudian menjadi taman nasional atau taman negara bagian.


title: Pekan Mode Budapest

text:
Pekan Mode Budapest adalah suatu pekan mode pameran dagang yang diadakan setiap tahun pada bulan April dan Oktober di Budapest, Hongaria, biasanya setelah lima pekan mode besar. Pekan mode ini diharapkan dapat setingkat dengan lima pekan mode besar (New York, London, Paris, Milan dan Berlin).
Berdasarkan konsep seri pekan mode internasional, Pekan Mode Budapest TONI&GUY adalah sebuah acara, tempat perancang mode terkemuka Hungaria dan perancang internasional memperoleh platform untuk memperkenalkan koleksi musiman mereka dua kali setahun untuk industri mode Hongaria dan internasional dan juga masyarakat. Acara ini biasanya diadakan di Palazzo Dorottya.


title: Pekan Mode Budapest

text: Pekan Mode Budapest bertujuan untuk memperoleh perancang muda berbakat dengan merek-merek inovatif dan diharapkan sebagai suatu acara yang sukses dan paling "dibicarakan" untuk tujuan komunikasi dan tanggung jawab sosial. Berdasarkan konsep seri pekan mode internasional, Pekan Mode Budapest TONI&GUY adalah suatu acara yang dijadikan sebagai platform bagi para perancang mode terkemuka Hongaria untuk memperkenalkan koleksi musiman mereka dua kali setahun untuk industri mode Hongaria dan internasional serta masyarakat. Tujuan jangka panjang dari kegiatan ini adalah untuk membangun posisi bagi perancang Hongaria di pasar lokal dan juga di pasar internasional dan untuk menghidupkan kembali industri mode dan tekstil Hongaria.


title: Pekan Mode Budapest

text: Penyelenggara acara ini adalah Agen Hubungan Masyarakat BigBag, yang merupakan firma komunikasi strategis butik yang mengkhususkan diri dalam mode dan kecantikan. Berdasarkan pengalaman industri, dengan latar belakang jurnalisme mode jurnalisme, agen ini mengembangkan program-program yang memulai, mengembangkan, atau membangun kembali keberadaan merek dan secara konsisten menyebarkan pesan merek. Tujuan agen ini adalah untuk menghidupkan kembali kehidupan mode profesional Hongaria, sehingga diciptakanlah Pekan Mode Budapest TONI&GUY.


title: Pekan Mode Budapest

text: Pekan Mode Budapest menjadi salah satu pekan mode pertama yang sepenuhnya merangkul media digital ketika acara ini menawarkan kesempatan kepada para perancang yang menampilkan koleksi mereka di atas pentas peraga untuk menyiarkan acara mereka secara langsung di internet melalui jasa UStream. Siaran video dapat dilihat di situs web Pekan Mode Budapest di saluran UStream.


title: Pekan Mode Budapest

text: Sponsor umum acara ini adalah perusahaan penataan rambut dan bisnis pelatihan global TONI&GUY dan sponsor utama lainnya di antaranya adalah Mercedes-Benz, Samsung, MAC Cosmetics, Sony, dan UPC.


title: Jak Lingko

text: Jak Lingko (sebelumnya bernama OK Otrip) adalah program transportasi satu harga untuk satu kali perjalanan yang diluncurkan oleh Pemerintah Provinsi DKI Jakarta di bawah pemerintahan Anies Baswedan dan Sandiaga Uno. Program ini memungkinkan penumpang membayar hanya satu kali bayar sebesar Rp 5.000 (atau Rp 3.500 selama masa ujicoba) untuk kemudian menggunakan berbagai layanan bus kecil hingga Transjakarta selama 3 jam. Program ini dianggap akan menurunkan biaya transportasi warga sebanyak 30 persen.


title: Jak Lingko

text: Kartu yang digunakan dalam sistem pembayaran ini berbeda dengan uang elektronik yang selama ini sudah berlaku. Kartu khusus OK Otrip tersedia dengan harga Rp 40.000.


title: OK Oce

text: OK Oce atau One Kecamatan, One Center of Entrepreneurship adalah program pemerintah provinsi DKI Jakarta yang berusaha melakukan pembinaan kewirausahaan terhadap pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah di bawah Sudin Koperasi dan UMKM. Program ini mulai dijalankan di bawah kepemimpinan Anies Baswedan dan Sandiaga Uno. Untuk tahun 2018, program ini akan mendapat alokasi dana sebesar Rp 82 Miliar untuk membangun pusat pembinaan di gedung pemerintah tingkat kecamatan.


title: Saulius Skvernelis

text: Saulius Skvernelis () adalah seroang politisi Lituania yang telah menjadi Perdana Menteri Lituania sejak tahun 2016. Ia juga anggota Seimas (parlemen Lituania). Sebelumnya ia menjabat sebagai komisaris polisi dan sebagai Menteri Dalam Negeri dari tahun 2014 hingga 2016.


title: Saulius Skvernelis

text: Lahir di Kaunas, Lituania, Skvernelis lulus dari Universitas Teknik Vilnius (sekarang Universitas Teknik Vilnius Gediminas) pada tahun 1994 dan mulai bekerja di akademi kepolisian Lituania (sekarang Universitas Mykolas Romeris).


title: Saulius Skvernelis

text: Pada tahun 1998 Skvernelis memulai kariernya dalam sistem penegakan hukum Lituania, dengan bekerja sebagai seorang inspektur polisi lalu lintas di Munisipalitas Distrik Trakai. Secara bertahap ia naik pangkat dan menjadi komisaris jenderal kepolisian Lituania pada tanggal 7 Maret 2011.


title: Saulius Skvernelis

text: Pada 5 November 2014, Presiden Dalia Grybauskaitė menunjuk Skvernelis sebagai Menteri Dalam Negeri, dengan persetujuan parlemen atas penunjukan itu pada tanggal 11 November. Skvernelis menggantikan Dailis Alfonsas Barakauskas dalam jabatan itu. Ia dinominasikan untuk posisi itu oleh Partai Ketertiban dan Keadilan Lituania, yang merupakan bagian dari koalisi berkuasa, meskipun tidak menjadi anggota partai.


title: Saulius Skvernelis

text: Selama 2015 dan 2016, Skvernelis menjadi salah seorang politisi paling populer di Lituania. Pada bulan Maret 2016, Skvernelis mengumumkan akan berpartisipasi pada Pemilihan Umum Oktober 2016 untuk Seimas pada daftar pemilihan dari Persatuan Petani dan Sayuran Hijau Lituania, sebuah partai dengan hanya satu kursi di parlemen saat itu. Akibatnya, ia terpaksa mengundurkan diri dari jabatan Menteri Dalam Negeri, yang digantikan oleh Tomas mykolas žilinskas.


title: Saulius Skvernelis

text: Meskipun bukan anggota partai, Skvernelis masuk dalam daftar pemilihan Petani dan Sayuran Hijau, memimpin mereka menuju kemenangan meyakinkan secara mengejutkan dalam pemilihan umum pada bulan Oktober. Partai itu memenangkan 22,45% suara sah konstituen nasional (berada di posisi kedua), dan memperoleh 54 dari 141 kursi di Seimas, berkat kinerja yang solid dari konstituen-konstituennya. Skvernelis terpilih untuk Seimas di Karoliniškės, daerah ibukota Vilnius.


title: Saulius Skvernelis

text: Dalam negosiasi koalisi berikutnya antara Petani dan Sayuran Hijau dan Partai Sosial Demokrat Lithuania, disepakati bahwa Skvernelis akan menjadi Perdana Menteri Lituania. Ia ditunjuk sebagai Perdana Menteri oleh Presiden Dalia Grybauskaitė pada tanggal 22 Juli 2016, yang telah dipastikan oleh Seimas, dan melanjutkan jabatan itu pada 13 Desember 2016, ketika Seimas menyetujui program Kabinet Skvernelis.


title: The Secret of My Love

text: The Secret of My Love () adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2017 yang dibintangi oleh Song Chang-eui, Kang Se-jung, Kim Da-hyun, dan Park Jung-ah. Serial televisi ini disiarkan di KBS2 dari hari Senin hingga Jumat pada pukul 19:50 hingga pukul 20:30 (WSK).


title: Telaga Gupid Mataram

text: Telaga Gupid Mataram merupakan salah satu destinasi wisata yang ada di Pringsewu. Wisata ini berada di Mataram Kecamatan Gadingrejo Pringsewu. Wisata ini mudah dijangkau dari lokasi Pasar Gadingrejo.


title: Telaga Gupid Mataram

text: Destinasi wisata ini berdekatan dengan Pura Giri Sutra Mandala, SMP Negeri 3 Gadingrejo, serta SMA Negeri 1 Gadingrejo. Lokasi yang cukup strategis untuk dijangkau masyarakat baik wilayah Pringsewu, Pesawaran, maupun Bandar Lampung.


title: Kim Jae-hwan

text: Kim Jae-hwan (Hangul: 김재환, ) adalah penyanyi asal Korea Selatan. Saat ini ia aktif sebagai anggota dari grup idola asal Korea Selatan, Wanna One.


title: Bukit Pangonan Pajaresuk Pringsewu

text: Bukit Pangonan Pajaresuk Pringsewu adalah salah satu destinasi wisata alam yang ada di Pringsewu. Destinasi wisata ini berada di Kelurahan Pajaresuk Kecamatan Pringsewu. Bukit Pangonan dinamakan demikian disebabkan oleh seringnya dijadikan tempat angon kambing atau dalam bahasa indonesia berarti tempat menggembala kambing.


title: Bukit Pangonan Pajaresuk Pringsewu

text: Destinasi wisata ini merupakan salah satu destinasi wisata andalan yang ada di Pringsewu. Lokasi yang strategis dengan harga tiket masuk yang murah menjadikan destinasi wisata ini sangat ramai dikunjungi oleh wisatawan pada akhir pekan.


title: Rob Swartbol

text: Rob Swartbol adalah seorang diplomat Belanda. Ia menjabat sebagai Duta Besar Belanda untuk Indonesia sejak 2014. Pada 19 Desember 2014 Joko Widodo mensahkan Rob Swartbol sebagai Duta Besar Belanda untuk Indonesia di Jakarta bersama duta besar lainnya yakni Germano Valle Barbero (San Marino), Moazzam Malik (Inggris) dan Branko Perovic (Montenegro).


title: Rob Swartbol

text: Sebelum menjabat sebagai Duta Besar Belanda untuk Indonesia, Swartbol tercatat telah memegang jabatan tertentu. Perjalanan kariernya dimulai sejak ia bekerja di Kementerian Luar Negeri Belanda di Hague dan Kedutaan Besar Belanda di Sofia selama lima tahun, yakni pada 1990-1995. Kemudian pada 1995-1998 ia menjabat sebagai Sekretaris Pribadi menteri luar negeri Belanda.


title: Rob Swartbol

text: Jabatan lain yang pernah dipegangnya adalah ia pernah menjadi kepala departemen hubungan politik Kedutaan Besar Belanda untuk Amerika Serikat pada 1998-2002, penasehat politik di kabinet perdana menteri Belanda 2002-2006, Duta Besar Belanda untuk Ceko pada 2006-2009 dan direktur di Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Direktorat Institusi Finansial Internasional pada 2009-2011. Setelah itu ia memegang jabatan sebagai Deputi Direktur Jenderal International Cooperation pada 2011-2012, Direktur Jenderal International Cooperation pada 2012-2014 dan akhirnya menjabat sebagai Duta Besar Kerajaan Belanda untuk Indonesia per 2014.


title: Rob Swartbol

text: Setelah memegang posisi sebagai Duta Besar Belanda untuk Indonesia, Rob Swartbol tercatat telah melakukan berbagai pertemuan untuk membahas kerja sama antara Indonesia dengan Belanda di berbagai bidang.


title: Rob Swartbol

text: Pada 26 Februari 2015 ia datang ke Surabaya bersama Konsul Kehormatan, Sylvia Pangkey dan Atase Ekonomi, Hayo Provokluit. Di sana ia bertemu dengan Wali Kota Surabaya, Tri Rismaharini di Balai Kota. Dalam pertemuan tersebut mereka membahas kerja sama dalam bidang lingkungan terutama dalam hal pengelolaan air limbah, drainase dan juga pemanfaatan sampah menjadi energi alternatif. Sebagai tindak lanjut, ia pun menawarkan kerja sama pengadaan rel yang terbuat dari baja pilihan. Berdasarkan penuturannya, terdapat dua perusahaan di Belanda yang bisa menjalankan proyek tersebut.


title: Rob Swartbol

text: Selain masalah lingkungan, Swartbol juga berfokus pada kerja sama maritim. Oleh karena itu pada 8 November 2016 ia bertemu dengan Ketua DPR RI, Ade Komarudin di Kompleks Parlemen Senayan, Jakarta. Dalam pertemuan itu mereka membahas lebih lanjut tentang kerja sama di bidang maritim dan pembangunan air yang telah diteken oleh Joko Widodo saat berkunjung ke Belanda.


title: Rob Swartbol

text: Penanggulangan terorisme juga menjadi sorotan dari Swartbol. Oleh karena itu per 18 November 2016 ia mendatangi Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) dan bertemu dengan Kepala Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) Komjen Pol Suhardi Alius. Dalam pertemuan tersebut mereka membahas kerja sama tentang lintas negara dalam pertukaran informasi dalam menanggulangi terorisme. Sebagai tindak lanjut, kemudian Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) dan Badan Anti-Teror Kerajaaan Belanda (NCTV) melakukan penandatanganan kerja sama terkait terorisme pada 18 Juli 2017 dan disaksikan oleh Swartbol.


title: Rob Swartbol

text: Bentuk kerja sama saat Swartbol menjadi duta besar juga tampak pada wahana Ecodome yang terletak di Kebun Raya Bogor, Jawa Barat. Hal itu dikarenakan ecodome di Bogor ada karena berkat kerja sama antara Kebun Raya Bogor dengan Kedutaan Besar Belanda. Kemudian Erasmus Huis mendatangkannya dari Philadelphia, Amerika Serikat. Pada Senin, 13 November 2017, ia meresmikan pembukaan wahana tersebut. di Kebun Raya Bogor, Jawa Barat.


title: Kesusastraan dalam tahun 1995

text: Artikel ini mempersembahkan daftar peristiwa dan publikasi kesusastraan pada tahun 1995.


title: Norfolk, Virginia

text: Norfolk ( , ) adalah sebuah kota independen yang terletak di Persemakmuran Virginia, Amerika Serikat. Di sensus 2010, populasinya sejumlah 242,803; pada 2015, populasinya berjumlah sekitar 247,189 menjadikannya kota berpenduduk terbanyak kedua di Virginia setelah wilayah tetangganya Virginia Beach.


title: Angkatan Udara Kedua Puluh

text: Angkatan Udara Kedua Puluh (, 20 AF) adalah sebuah angkatan udara bernomor dari Air Force Global Strike Command (AFGSC, Komando Serangan Global Angkatan Udara) Amerika Serikat. Ini bermarkas besar di Pangkalan Angkatan Udara Francis E. Warren, Wyoming.


title: Angkatan Udara Kedua Puluh

text: Misi utama 20 AF adalah operasi-operasi Intercontinental Ballistic Missile (ICBM, Misil Balistik Antar-Benua). Komandan Twentieth Air Force juga merupakan Komandan, Task Force 214 (TF 214), yang menyediakan ICBM kepada United States Strategic Command (USSTRATCOM, Komandan Strategis Amerika Serikat).


title: Kesusastraan dalam tahun 1996

text: Artikel ini mempersembahkan daftar peristiwa dan publikasi kesusastraan pada tahun 1996.


title: Walcheren

text: Walcheren adalah sebuah kawasan yang terletak di muara Sungai Scheldt di provinsi Zeeland, Belanda. Awalnya Walcheren merupakan sebuah pulau, tetapi pembangunan polder dan bendungan di Oosterschelde telah menghubungkan pulau ini dengan Zuid-Beveland yang sebelumnya juga merupakan sebuah pulau. Zuid-Beveland sendiri terhubung dengan daratan Brabant Utara.


title: Walcheren

text: Kawasan ini terletak di antara Oosterschelde di utara dan Westerschelde di selatan. Middelburg terletak di tengahnya dan merupakan ibukota Provinsi Zeeland. Kota Vlissingen terletak di pesisir selatan Walcheren dan merupakan pelabuhan utama di Zeeland. Kota ketiga di kawasan ini adalah Veere.


title: Walcheren

text: Pada masa Romawi, pulau ini berfungsi sebagai tempat keberangkatan kapal yang menuju ke Britania. Di tempat ini terdapat kuil untuk dewi Nehalennia yang dipuja oleh mereka yang berani mengarungi perairan Laut Utara. Bangsa Romawi menjuluki pulau ini "Wallacra".


title: Walcheren

text: Pulau ini juga dikenal sebagai tempat pendaratan 39.000 pasukan Britania Raya selama kampanye militer Walcheren. Mereka mendarat pada tanggal 30 Juli 1809 dengan tujuan untuk membantu Austria melawan Napoleon. Mereka hendak menyerang armada Perancis di Flushing (Vlissingen). Ekspedisi ini gagal total karena bangsa Austria sudah mengalami kekalahan besar dalam Pertempuran Wagram pada awal Juli dan meminta berdamai. Sementara itu, armada Perancis sudah dipindah ke Antwerpen, dan 4.000 pasukan Britania gugur akibat penyakit yang dijuluki "Demam Walcheren". Pasukan Britania pun mundur pada bulan Desember.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Wanita di peradaban Maya merujuk pada catatan atau informasi mengenai aktivitas dan peran wanita di peradaban Maya. Sumber rujukan mengenai peran wanita di peradaban Maya dapat berupa simbol-simbol atau hieroglif, lukisan, ritual-ritual, dan lain-lain.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Di peradaban Maya, wanita telah mendapatkan peran yang cukup beragam dalam masyarakat, bahkan pada zaman ini telah ditemukan beberapa wanita yang menjabat sebagai pemimpin kota dalam wilayah kekuasaan Bangsa Maya. Kajian lebih lanjut terhadap peran wanita Maya pada periode ini ditujukan untuk mendapatkan informasi spesifik mengenai aktivitas, peran, dan persepektif masyarakat Maya saat itu terhadap seorang wanita.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Bangsa Maya dikenal luas sebagai pembangun dari berbagai kota-kota kuno megah di wilayah Mesoamerika. Bangsa ini berkuasa di wilayah Mesoamerika antara kurun tahun 200-900 Masehi, dan kemudian mengalami kemunduran. Peradaban Maya terbentuk di wilayah yang saat ini dikenal dengan nama semenanjung Yukatan, tetapi peradaban ini tidak pernah bersatu membentuk suatu negara atau kerajaan utuh. Alih-alih, peradaban ini tersusun atas kota-kota dengan otonominya tersendiri, seperti halnya pada masyarakat Yunani Klasik. Kota-kota ini diperintah oleh keluarga-keluarga bangsawan yang terkadang dapat memerintah dalam beberapa generasi, dan mereka juga dapat berperang satu sama lain untuk memperebutkan kekuasaan tanpa henti. Keluarga-keluarga bangsawan ini terdiri dari kalangan aristokrat Maya, dimana kalangan pendeta juga berasal dari kalangan ini. Kalangan warga biasa termasuk didalamnya, pekerja seni, petani, pedagang dan budak.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Kebanyakan kota-kota di peradaban Maya Klasik secara penataan dapat dikatakan homogen. "Pusat" setiap kota memiliki struktur elegan dan megah berupa piramid-piramid berteras, perumahan, dan berbagai jenis kuil peribadatan. Warga dalam jumlah besar dapat berkumpul di suatu lapangan di dalam kota tersebut yang dikelilingi oleh piramid-piramid dan kuil-kuil. Piramid dibuat untuk meniru gunung dan digunakan sebagai suatu podium sakral untuk melakukan kegiatan politik ataupun ritual-ritual keagamaan.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Warga di setiap kota pun dapat berkumpul di suatu lapangan yang digunakan sebagai arena olahraga untuk menyaksikan pertandingan bola tradisional. Berbagai piramid, kuil, dan lapangan olahraga ini diletakan sedemikian rupa sehingga penataannya membentuk suatu bujur sangkar sesuai tradisi mereka. Umumnya, bangunan-bangunan kebudayaan Maya Klasik dihiasi oleh ratusan patung batu yang merepresentasikan dewa-dewa, sosok manusia, ular yang meliak-liuk, dan juga simbol-simbol astronomis.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Kebanyakan peninggalan-peninggalan yang berhubungan dengan wanita diyakini berasal dari periode akhir peradaban Maya Klasik, atau sering disebut sebagai Periode Klasik Akhir (800-900 Masehi).


title: Wanita di peradaban Maya

text: Wanita ideal dalam persepektif kebudayaan Maya dapat ditelusuri melalui mitologi-mitologi yang tertulis di naskah kuno Bangsa Maya yaitu "Popol Vuh." Pada naskah itu tertulis, dua orang saudara kembar secara ajaib membuat sebuah kebun dengan bantuan nenek mereka, Xmucane. Untuk memenuhi kebun tersebut dengan manusia, "sosok manusia yang memiliki tubuh", Xmucane kemudian menanam jagung dan kemudian tepung dari olahan jagung tersebut dicampur air. Mitologi ini kemudian menggambarkan bahwa proses pengolahan makanan merupakan inti dari identitas ideal seorang wanita. Sehingga menurut pandangan Bangsa Maya, suatu peradaban manusa berasal dari pengolahan makanan yang dilakukan oleh wanita. Peradaban Maya Klasik biasana menempatkan wanita pada posisi yang tinggi di bidang keagamaan, pada beberapa kasus, posisi wanita bahkan dapat menyamai posisi yang dapat diraih oleh seorang pria. Faktanya, kebudayaan Maya menggambarkan salah satu unsur dewa terpenting dalam keyakinan mereka yaitu dewa leluhur "Totilmeiletic," sebagai sosok berkelamin ganda. Penggambaran ini mungkin dapat memberi kesimpulan bahwa dalam kepercayaan Maya, terdapat saling kebergantungan antara pria dan wanita.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Bukti-bukti menunjukan bahwa kalangan aristokrat Bangsa maya melakukan rekonstruksi fisik yang rumit untuk mencapai suatu model ideal yang diterima masyarakat. Tidak seperti kebudayaan mengikat kaki pada wanita di Tiongkok, rekonstruksi yang mereka lakukan terhadap fisik mereka tidak mengganggu pergerakan mereka, dan banyak dari perubahan fisik tersebut juga dilakukan oleh laki-laki. Sebagai contoh, para bangsawan memandang dahi yang miring dan bentuk mata yang menyilang sebagai parameter kecantikan dalam kebudayaan mereka, sehingga bayi yang baru lahir biasanya diikatkan papan pada dahi mereka untuk meratakan bentuknya, dan pada poni mereka juga digantungkan beban kecil supaya bentuk mata mereka menyilang. Bangsawan wanita mentato tubuh mereka sendiri, mereka mencat badan mereka dengan warna merah, dan kemudian secara hati-hati menata rambut mereka untuk membentuk poni disekeliling dahi mereka yang rata. Mereka juga menghiasi rambut mereka dengan hiasan-hiasan yang menyerupai tunas tanaman. Selain itu pada periode ini wanita dari kalangan bangsawan Maya telah menggunakan perhiasan leher dan telinga yang terbuat dari batu giok, kulit kerang, atau permata. Beberapa dari mereka juga mengganti gigi mereka dengan material-material yang dianggap berharga seperti besi, emasi, batu obsidian, batu giok, ataupun kulit kerang. Fakta bahwa hampir semua perubahan fisik ini dilakukan juga oleh para pria mengindikasikan kesetaraan pandangan masyarakat Maya terhadap penampilan wanita dan pria yang jarang ditemukan di peradaban lainnya di periode waktu ini.


title: Wanita di peradaban Maya

text: Dari lahir hingga dewasa, tradisi kebudayaan Maya membentuk suatu tahapan-tahapan apa saja yang akan dilalui oleh wanita Maya secara umum. Ilmu arkeologi kemudian dapat membantu untuk menganalisis kehidupan wanita baik dari kalangan warga biasa maupun kalangan bangsawan.