title: Dinasti Rashtrakuta

text: Prasasti-prasasti dan catatan literer lainnya menunjukkan bahwa Rashtrakuta memilih putra mahkota mereka secara turun temurun. Mahkota tidak selalu diberikan kepada putra sulung. Kecakapan dianggap lebih penting daripada umur dan kronologi kelahiran; contohnya adalah dimahkotainya Gowinda III yang merupakan putra ketiga raja Dhruwa Dharawarsha. Posisi paling penting di bawah raja adalah Kepala Menteri ("Mahasandhiwigrahi") dengan tanda kebesaran berupa bendera, kulit kerang, kipas, payung putih, drum besar, dan lima alat musik yang disebut "Panchamahashabda". Di bawahnya terdapat komandan ("Dandanayaka"), menteri luar negeri ("Mahakshapataladhikrita"), dan perdana menteri ("Mahamatya" atau "Purnamathya"), yang bisa dikaitkan dengan salah satu raja bawahan secara feodal dan harus pernah memiliki jabatan yang setara dengan seorang premier. "Mahasamantha" adalah petugas kerajaan berpangkat tinggi atau bawahan secara feodal. Semua menteri kabinet piawai dalam ilmu politik ("Rajneeti") dan pernah mengikuti latihan militer. Terdapat pula contoh ketika perempuan mengawasi wilayah seperti saat Rewakanimaddi, putri dari Amoghawarsha I, mengurus Edathore "Wishaya".


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Kerajaan ini terbagi menjadi "Mandala" atau "Rashtra" (provinsi). "Rashtra" diperintah langsung oleh Rashtrapathi yang kadng-kadang merupakan sang maharaja sendiri. Kemaharajaan Amoghavarsha I terdiri dari enam belas "Rashtra". Di bawah "Rashtra" terdapat "Wishaya" (distrik) yang diawasi oleh Wishayapathi. Menteri yang terpercaya kadang-kadang menguasai lebih dari satu "Rashtra". Misalnya, Bankesha, komandan Amoghavarsha I, mengepalai Banavasi-12000, Belvola-300, Puligere-300, Kunduru-500, dan Kundarge-70 (sufiks menunjukkan jumlah desa di wilayah tersebut). Di bawah "Wishaya" terdapat "Nadu" yang diawasi oleh Nadugowda atau Nadugavunda; kadang-kadang terdapat dua orang yang menjabat posisi tersebut karena salah satu memperolehnya secara turun temurun sementara yang lainnya ditunjuk dari pusat. Pembagian administratif terendah adalah "Grama" atau desa yang diperintah oleh "Gramapathi" atau "Prabhu Gawunda".


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Angkatan bersenjata Rashtrakuta terdiri dari kontingen infantri, pasukan berkuda, dan gajah. Angkatan bersenajta selalu siap untuk perang dari kantonmen ("Sthirabhuta Kataka") di Manyakheta. Angkatan bersenjata juga dimiliki oleh raja-raja bawahan secara feodal yang diharapkan akan turut serta dalam perang. Kepala suku da nsemua pejabat juga menjadi komandan dan posisinya dapat dialihkan bila diperlukan.


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Rashtrakutas mengeluarkan koin seperti "Suvarna", "Drammas" dalam bentuk perak dan emas dengan massa 65 gandum, "Kalanju" bermassa 48 gandum, "Gadyanaka" bermassa 96 gandum, "Kasu" bermassa 15 gandum, "Manjati" bermassa 2,5 gandum dan "Akkam" bermassa 1,25 gandum.


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Ekonomi Rashtrakuta ditunjang oleh penghasilan alami dan agrikultural, keuntungan dari produksi, dan uang yang diperoleh dari penaklukan. Kapas merupakan tanaman utama wilayah Gujarat selatan, Khandesh, dan Berar. Minnagar, Gujarat, Ujjain, Paithan, dan Tagara merupakan pusat industri tekstil yang penting. Kain Muslin dihasilkan di Paithan dan Warangal. Benang dan kain kapas diekspor dari Bharoch. Calico putih dihasilkan di Burhanpur dan Berar dan diekspor ke Persia, Turki, Polandia, Arabia, dan Mesir. Wilayah Konkan yang dikuasai oleh bawahan feodal Silhara memproduksi daun-daun betel, kelapa, dan beras, sementara hutan Mysore yang dikuasai oleh bawahan feodal Ganga memproduksi kayu. Dupa dan bau-bauan diekspor dari pelabuhan Thana dan Saimur.


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Wilayah Dekkan kaya akan mineral, walaupun tanahnya tidak sesubur dataran Gangga. Tambang tembaga di Cudappah, Bellary, Chanda, Buldhana, Narsingpur, Ahmadnagar, Bijapur, dan Dharwar merupakan sumber pendapatan yang penting. Permata ditambang di Cudappah, Bellary, Kurnool, Golconda; Manyakheta dan Dewagiri juga merupakan pusat perdagangan permata dan perhiasan yang penting. Industri kulit produk hewan berkembang di Gujarat dan beberapa tempat di Maharashtra utara. Sementara itu, wilayah Mysore memiliki industri gading gajah yang penting.


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Buku


title: Dinasti Rashtrakuta

text: Situs


title: Perfect Score

text: Perfect Score adalah game show Amerika Serikat yang ditayangkan di The CW sejak 16 Juli 2013.


title: Perfect Score

text:
"First aired July 16, 2013"
"First aired July 16, 2013"
"First aired July 23, 2013"
"First aired August 16, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired August 16, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired August 23, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired August 30, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired September 6, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired September 13, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired September 20, 2013"


title: Perfect Score

text: "First aired September 27, 2013"


title: Perfect Score

text: Versi internasional disiarkan di Indonesia dan disiarkan pertama kali pada 16 November 2013 di MNCTV dengan slogan "Pilihan Tepat, Jutaan Nilainya!" (The Right Choice, Its worth Millions!), dengan presenter Robby Purba dan Amanda Zevannya.


title: Nasroen A.S.

text: Nasroen A.S. (meninggal Oktober 1992) adalah seorang seniman Indonesia yang berprofesi sebagai pelukis komik pada masa kolonial Belanda. Di antara karya Nasroen A.S. yang populer adalah "Mentjari Poetri Hidjaoe", yang dimuat di mingguan "Ratu Timur", yang terbit di kota Solo, pada tahun 1939.


title: Nasroen A.S.

text: Ia bersama Abdul Salam merupakan generasi awal (1930-an) setelah Kho Wan Gie, yang dianggap sebagai tokoh perintis komik Indonesia.


title: Nasroen A.S.

text: Nasroen pernah menempuh pendidikan di INS Kayutanam, suatu sekolah yang bersifat khusus yang didirikan dan dipimpin oleh Muhammad Sjafei.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Sebuah referendum untuk konstitusi (undang-undang dasar) dilaksanakan di Niger pada 4 Agustus 2009. Tujuan dari referendum tersebut adalah untuk memungkinakn pemegang hak suara Niger memutuskan pembubaran Republik Kelima Niger serta pembentukan "Republik Keenam Niger" di bawah pemerintahan sistem presidensial penuh. Dalam referendum, pemilih diberi 2 pilihan "Ya" atau "Tidak" mengenai penundaan undang-undang dasar yang sekarang dan memberi Presiden Mamadou Tandja yang sedang menjabat 3 tahun masa jabatan interim selama penyusunan Undang-Undang Dasar Republik Keenam Niger. Pada 20 Juni, Mahkamah Konstitusi Niger memutuskan rancangan referendum tersebut ilegal, namun Tandja kemudian mengambil pemerintahan darurat dan membubarkan mahkamah. Kejadian-kejadian yang mengelilingi referendum ini membentuk krisis konstitusi Niger 2009.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Walaupun pihak oposisi memboikot referendum ini, hasil resmi mengumumkan bahwa partisipasi pemilih berjumlah 68%, dengan 92,5% suara setuju. Konstitusi yang baru kemudian diumumkan pada 18 Agustus 2009.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Rincian penuh mengenai pengajuan referendum ini belum diselesaikan, namun unsur-unsur dari konstitusi baru yang diajukan disarikan oleh juru bicara pemerintah dan oleh sebuah komisi yang dibentuk presiden untuk menyusun dokumen pengajuan. Tandja memanjangkan masa jabatannya untuk mandat transisi selama 3 tahun, di mana sebuah konstitusi yang baru disusun dan disetujui. Sistem pemerintahan negara akan dibuah dari sistem semi-presidensial menjadi sistem presidensial penuh yang menurut Tandja lebih stabil. Tidak ada batasa dalam berapa kali seorang presiden menjabat dan sebuah badan legislatif dua kamar (bikameral) akan dibuat dengan senat sebagai majelis tinggi.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Pada 5 Juni, Presiden dan Dewan Para Mentri Niger menyetujui rancangan referendum yang berjudul "Referendum untuk Pembuatan Republik ke-VI". Masa kampanye akan dilaksanakan pada 13 Juli 2009 hingga 2 Agustus 2009. Presiden mendirikan sebuah komisi untuk membuat susunan undang-undang dasar baru yang akan dipilih masyarakat. Komisi Pemilihan Umum Nasional Independen (CENI) diperintahkan untuk memantau persiapan pemungutan suara. Pemilih dapat memilih "ya" atau "tidak" pada pertanyaan referendum "Apakah Anda menyetujui perancangan Konsitusi baru?"" (Teks aslinya dalam bahasa Perancis: ""Approuvez-vous le projet de Constitution soumis à votre sanction ? "")


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Pada 12 Juni 2009, Mahkamah Konstitusi memutuskan untuk menentang pengajuan referendum Tandja tersebut, setelah pertimbangan terbukanya pada bulan sebelumnya. Kali ini, keputusan tersebut merupakan respon dari sebuah permohonan dari koalisi kubu oposisi, yang menyertakan CDS, koalisi pemerintah pada rezim sebelumnya, yang tanpanya, MNSD tidak dapat memperoleh mayoritas di majelis. Dalam permohonan seperti ini, konsitusi menyebutkan bahwa keputusan dari Mahkamah Konstitusi bersifat mengikat dan tidak bisa banding. Karena itu setelahnya, Komisi Pemilihan Umum Nasional Independen mengumumkan bahwa pemilihan anggota Majelis Nasional akan dilaksanakan pada 20 Agustus dan tidak ada referendum yang akan dilakukan.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Ketua dari 66 organisasi desentral anggota yang mengoperasikan dan mengesahkan seluruh pemilihan umum, Komisi Pemilihan Umum Nasional Independen Niger (CENI), Moumouni Hamidou berkata setelah keputusan Mahkamah Konstitusi 18 Juni, bahwa referendum tanggal 4 Agustus tidak akan mereka laksanakan dan menyiapkan sekitar 7 juta kartu pemilih untuk pemilihan umum legislatif tanggal 20 Agustus. Namun, berdasarkan perundangan, otoritas pemilihan umum Niger harus mengirimkan kartu pemilih 2 bulan sebelum sebuah pemilihan umum.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Setelah keputusan akhir dari Mahkamah Konstitusi tersebut, Tandja menyatakan bahwa ia telah mengambil "kekuasaan khusus" karena "kemerdikaan negara sedang terancam". Menteri Dalam Negeri Albade Abouba mengumumkan pada 28 Juni, setelah pengambilan kekuasaan darurat Tandja, bahwa baik referendum tanggal 4 Agustus dan pemilihan umum legislatif tanggal 20 Agustus akan tetap diselenggarakan.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Pemungutan suara diselenggarakan sesuai rencana pada 4 Agustus, walaupun pihak oposisi telah memilih untuk memboikotnya. Pemboikotan membuat hasil dari referendum secara efektif dapat diprediksi sehingga tingkat partisipasi pemilih dapat menunjukkan kondisi di masyarakat di mana partisipasi yang tinggi menunjukan legitimasi referendum yang lebih kuat sementara tingkat partisipasi yang rendah menunjukkan masyarakat telah memilih untuk mengikuti kubu oposisi. Pada 5 Agustus seiring penghitungan referendum dilaksanakan, Presiden CENI Moumouni Hamidou berkata bahwa tingkat partisipasi pemilih bervariasi "antara 40 dan 90 persen" di berbagai daerah di Niger, dengan angka yang tinggi banyak ditemukan di kawasan pedesaan. Marou Amadou dari kubu oposisi koalisi FDD menyebutkan bahwa ini merupakan klaim "konyol" dan bahwa tingkat partisipasi sebetulnya kurang dari 7 persen. Di Distrik Kabalewa daerah asal Tandja, tingkat partisipasi bernilai tinggi pada 94,72% sementara di daerah lain seperti Arlit, angka tingkat partisipasi resminya hanya 30,8%.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Media-media penanda dari Presiden Tandja dipasang di Niamey pada 6 Agustus, bertuliskan "Atas tampilan kepercayaan diri kalian yang baik, untuk kalian semua: terima kasih". Sementara itu, kubu oposisi Koordinasi Pejuang Demokrasi Republik (CFDR) menggambarkan referendum tersebut sebagai "penerobosan yang terorganisasi terhadap hukum Republik" dan menyebutkan bahwa referendum "ditolak oleh masyarakat yang berdaulat dan referendum itu tidak sah dan hampa". CFDR mengklaim bahwa kurang dari 5 persen dari penduduk yang ikut memilih serta menyebutkan bahwa "dalam memboikot referendum, masyarakat Niger secara tegas menolak rancangan otokratis dari Presiden". Menurut CFDR, tingkat partisipasi pemilih "digelembungkan dengan tinggi" dan banyak dari suara "ya" bukan dari pemegang hak suara sebenarnya.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Hasil resmi pada 7 Agustus 2009 melaporkan tingkat partisipasi pemilih sejumlah 68,26% dengan 92,5% memilih "ya". Pada 8 Agustus, pemimpin oposisi Mahamadou Issoufou bersumpah untuk "menolak dan berjuang melawan kudeta yang dilakukan oleh Presiden Tandja dan melawan tujuannya dalam mendirikan kediktatoran di negara ini". Setelah menyerukan protes, Marou Amadou ditahan pada 10 Agustus. Ia kemudian dibebaskan dengan segera dari petunjuk hakim di Niamey. Namun, menurut beberapa organisasi kemasyarakatannya, Front Bersatu untuk Perlindungan Demokrasi (FUSAD), ia kemudia "diculik ... oleh anggota Tentara Republik di penjara di Niamey ketika ia berusaha untuk menyelesaikan keperluannya agar bebas dari penjara".


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Keputusan Mahkamah Konstitusi yang menyetujui hasil referendum diumumkan pada 14 Agustus 2009 dan dengan itu mengesahkan hasil referendum.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Presiden Tandja mengumumkan konstitusi yang baru pada 18 Agustus dan Perdana Mentri Seyni Oumarou menyerahkan pengunduran dirinya dari pemerintahan kepada Tandja. Tandja menunjuk kembali Oumarou dan seluruh pemerintahan untuk tidak berubah pada 19 Agustus. Walaupun susunan dari pemerintahan tidak berubah, penunjukan kembalinya menandakan pergantian resmi dari sistem semi-presidensial (di mana presiden dan perdana menteri berbagi kekuasaan eksekutif) menjadi sistem presidensial di mana presiden memegang penuh kekuasaan eksekutif.


title: Referendum konstitusi Niger 2009

text: Pihak oposisi mengadakan sebuah unjuk rasa di Niamey pada 22 Agustus walaupun adanya pelarangan dari pemerintah. Polisi melempar gas air mata dan membubarkan aksi tersebut.


title: Hutauruk, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Hutauruk adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sensasionalisme

text: Sensasionalisme atau Sensasi adalah suatu jenis bias editorial pada media massa di mana peristiwa dan topik dalam berita di besar-besarkan ("over-hyped; blow-up") untuk meningkatkan jumlah pemirsa atau pembaca. Sensasionalisme dapat mencakup bentuk laporan tentang hal-hal yang umumnya tidak penting dan peristiwa yang tidak memiliki pengaruh bagi keseluruhan masyarakat juga presentasi yang bias terhadap topik berita yang layak namun dikemas secara sepele atau bergaya tabloid.


title: Sensasionalisme

text: Beberapa taktik dalam mempraktikan sensasionalisme diantaranya termasuk berpura-pura bodoh, memancing emosi, membuat kontroversial, dan sengaja mengabaikan fakta-fakta dan informasi yang benar, menjadi vokal, egois dan bertindak yang dibuat-buat untuk mencari perhatian. Informasi dan peristiwa sepele kadang-kadang dibesar-besarkan dan disalahartikan sebagai suatu yang penting atau signifikan, dan sering kali berisi cerita tentang tindakan perorangan dan sekelompok kecil orang. Berita yang seringnya tidak penting dan tidak relevan secara relatif terhadap tingkat makro peristiwa sehari-hari yang terjadi secara global. Selain itu, isi dan materi subyek biasanya tidak mempengaruhi kehidupan orang banyak dan masyarakat, namun disiarkan dan dicetak untuk menarik pemirsa dan pembaca.


title: Sensasionalisme

text: Dalam buku "A History of News", penulis Mitchell Stephens (seorang profesor bidang jurnalisme dan komunikasi massa di New York University) mencatat bahwa sensasionalisme telah ditemukan pada Acta Diurna (Pemberitahuan dan pengumuman resmi yang disajikan setiap hari di papan pengumuman publik, dengan materi yang terasa penuh dengan antusiasme yang disebarkan dalam masyarakat yang tak berpendidikan) di zaman Romawi Kuno.


title: Sensasionalisme

text: Sensasionalisme telah digunakan untuk mengajarkan pelajaran moral dalam buku-buku pada abad ke-16 dan ke-17. Menurut Stevens, Sensasionalisme akan mengantar berita kepada penonton yang baru ketika berita itu ditujukan pada kelas bawah, yang tidak terlalu ingin memahami masalah politik dan ekonomi secara akurat. Stevens menyatakan, melalui sensasi, penonton selanjutnya dididik dan didorong untuk lebih tertarik pada berita.


title: Orang Dayak Maanyan Paju Sapuluh

text: Orang Dayak Maanyan Kadamangan Kampung Sapuluh adalah masyarakat adat sub-etnis Dayak Maanyan yang mendiami sepuluh kampung pada kec. Dusun Timur dan Awang dengan adat leluhur yang sama yaitu:


title: Orang Dayak Maanyan Paju Sapuluh

text: Menurut versi lainnya wilayah Kampung Sepuluh meliputi :


title: Situmeang Habinsaran, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Situmeang Habinsaran adalah sebuah kelurahan yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Huta Raja, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Huta Raja adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Huta Raja Hasundutan, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Huta Raja Hasundutan adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Hutauruk Hasundutan, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Hutauruk Hasundutan adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Orang Dayak Maanyan Paju Epat

text: Orang Dayak Maanyan Paju Epat (ɛpat) adalah masyarakat adat sub-etnis Dayak Maanyan yang mendiami empat (epat) kampung induk di kecamatan Paju Epat dengan adat leluhur yang sama yaitu kampung Balawa, Siong, Telang, dan Murutuwu.


title: Orang Dayak Maanyan Paju Epat

text:
a. Uria Napulangit
b. Petinggi Awang
c. Petinggi Baris
d. Singa Uda Busut (orang Kahayan)
e. Petinggi Tabing Baya
f. Petinggi Walek
g. Damang Tangah
h. Sinu Ganti
i. Sinu Pati
j. Mangku Jaya
k. Suta Wana
l. Suta Ono - cucu Suta Wana
m. Raden Tuha
n. Kyai Guntik
o. Damang Gaman - anak Suta Ono?
p. Biring tungkut (Kakah Durisah)
q. Under Bahar
r. Pa Bakir
s. Paningsi Padangka


title: Orang Dayak Maanyan Paju Epat

text:
a. Uria Napulangit
b. Damung Napulangit
c. Singalanggawa
d. Singa Jaya Mangku
e. Gaguel Kaluwen
f. Damang Tangah
g. Damang Tagah
h. Damang Garib
i. Datu Kajut
j. Kakah Kajut
k. Wasa Gunting
l. Jayang Panai
m. Wasa Mega
n. Damang Tupu
o. Patis Maharaja
p. Patis Sumpul
q. Patis Ihau
r. Patis Madini
s. Hi Parung
t. Pa Runsai
u. Pa Rinrung
v. Pa Basen
w. Basen
x. Inting
y. Damang Limang Ube
z. Damang Serep Juku


title: Orang Dayak Maanyan Paju Epat

text:
a. Patis Manyung
b. Patis Anum Riwut
c. Patis Anum Rumai
d. Patis Bane
e. Patis Ganting
f. Patis Enyet
g. Patis Mega
h. Patis Majarak
i. Patis Akir
j. Damang Agung
k. Damang Rasan
l. Damang Anum
m. Datu Gaya
n. Kakah Gaya
o. Kakah Ganir
p. Kakah Langan
q. Kakah Ngana
r. Kakah Juyang
s. Tamanggung Tabas
t. Pa Rimin
u. Kakah Iwi
v. Pa Ngana
w. Pa Nyani


title: Orang Dayak Maanyan Paju Epat

text:
a. Patis Mawuyung
b. Patis Upus
c. Patis Akir
d. Patis Maruwei
e. Patis Mega
f. Patis Wani
g. Patis Kadut
h. Patis Jaya
i. Rangga Nunuk
j. Mangku Pati
k. Suta Karana
l. Jaksa Tuha
o. Jaksa Ukau
p. Jaksa Junjung
q. Patinggi Sanga
r. Patinggi Gatak
s. Patinggi Rame
t. Patinggi Kadungkunge
u. Mangku kahing
v. Karati Wanansana
w. Suta Rukau
x. Pa Rantang
y. Kakah Subet
z. Pa Halu


title: Lobu Singkam, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Lobusingkam adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa ini berada di dataran tinggi.


title: Pagar Batu, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Pagar Batu adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Rura Julu Dolok, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Rura Julu Dolok adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Rura Julu Toruan, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Rura Julu Toruan adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simanungkalit, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Simanungkalit adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sipahutar, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Sipahutar adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Ostrinia furnacalis

text: Ostrinia furnacalis adalah salah satu hama utama pertanaman jagung yang menyerang bagian batang maupun pangkal tongkolnya. Larvanya membuat saluran-saluran di dalam batang selagi menggerogoti jaringan untuk makanannya, sehingga ia disebut juga penggerek batang jagung atau Asian corn borer. Penyebutan "asia" digunakan untuk membedakannya dari penggerek batang jagung di kawasan beriklim sedang, "European corn borer" ("O. nubilalis").


title: Ostrinia furnacalis

text: Serangga ini termasuk dalam kelompok ngengat dan anggota suku Crambidae, yang memang dikenal menyukai anggota rumput-rumputan. Persebarannya adalah kawasan Asia Timur sampai Australia. Laporan persebaran mencakup Tiongkok, Indochina, Malesia (termasuk Filipina), Mikronesia, sampai Kepulauan Solomon. Selain menyerang jagung, "O. furnacalis" juga memiliki inang lain yang memiliki batang seperti jagung, misalnya cantel/sorgum. Dari segi kerugian yang ditimbulkan pada pertanaman jagung, hama ini menempati posisi kedua setelah penyakit bulai.


title: Ostrinia furnacalis

text:
Posisi taksonominya cukup rumit, sehingga dianggap sebagai anggota kelompok spesies bersama-sama "Ostrinia" lain, seperti "O. orientalis", "O. scapulalis", "O. zealis" dan "O. zaguliaevi".
Bentuk dewasa berupa ngengat kecil dengan rentang sayap sekitar 3.5 sentimeter dengan warna coklat kekuningan disertai garis-garis kecoklatan. Telur diletakkan pada daun dalam kumpulan dengan sekitar 25-50 butir. Telur berdiameter setengah milimeter, bewarna putih tetapi menjadi hitam menjelang menetas. Telur yang terinfeksi tawon parasit berwarna coklat. Larva instar/tahap pertama berwarna merah muda dengan bintik gelap dan kepala hitam. Larva tahap akhir berwarna kuning kecoklatan dengan bintik-bintik gelap dan dapat mencapai 2,9 cm panjangnya.
Ada gejala unik pada nisbah kelamin ("sex-ratio") dalam populasi yang condong pada betina yang jauh lebih banyak, bahkan sering kali semua telur akan menghasilkan ngengat betina. Penyebabnya adalah infeksi bakteri yang menyebabkan pengalihan organ seksual. Penerapan antibiotik mampu menghasilkan semua keturunan menjadi jantan. Gejala serupa juga diketahui dialami beberapa jenis tawon dan krustasea karena infeksi bakteri "Wolbachia".
Pada saat pemikatan, yang mendahului perkawinan, ngengat jantan memikat betina dengan menghasilkan panggilan suara ultrasonik dengan cara menggesek-gesekkan sisik sayap pada sisik dada (toraks). Akibat suara itu, ngengat betina menjadi lemah tak berdaya untuk bergerak. Si jantan lebih leluasa untuk mengawininya. Betina juga melepaskan feromon yang memikat jantan untuk mendekat.


title: Ostrinia furnacalis

text:
Serangga ini termasuk dalam enam hama utama jagung di Indonesia, selain ulat tanah "Agrotis ipsilon", ulat grayak "Spodoptera litura", lalat bibit "Atherigona", penggerek tongkol "Helicoverpa armigera", dan belalang kembara "Locusta migratoria". Jika menyerang tanaman berumur di bawah lima minggu kerugian dapat mencapai 100% (alias puso). Hama ini berbahaya karena ia menyerang hampir semua fase dan bagian batang: pangkal batang, titik tumbuh, tangkai malai, serbuk sari, dan tongkol.
Apabila tidak menemukan tanaman jagung, serangga ini akan mencari inang lain, seperti millet, jewawut, jali, tebu, sorgum, paprika, kapas, dan juga jahe.


title: Ostrinia furnacalis

text:
Sebagai hama pertanaman jagung, ambang ekonomi adalah satu larva per tanaman. Jika populasi melebihi ambang tersebut, perlu dilakukan pengendalian.
Secara teknis budidaya, populasi penggerek batang dapat ditekan dengan penentuan saat tanam yang tepat, tumpang sari dengan tanaman kacang-kacangan, atau pemotongan sebagian bunga jantan.


title: Ostrinia furnacalis

text: Pemanfaatan musuh alami menggunakan tawon parasit "Trichogramma" yang meletakkan telurnya pada telur ngengat, terutama spesies "Trichogramma ostriniae". Jenis-jenis lain adalah "Trichogramma dendrolimi" dan "Trichogramma chilonalis" namun kurang efektif. Di Filipina digunakan "Trichogramma evanescens". Predator (pemangsa) larva dan pupa "Euborellia annulata" juga diakai sebagai pengendali biologi.


title: Ostrinia furnacalis

text: "O. furnacalis" dapat diserang oleh cendawan "Beauveria bassiana" dan "Metarhizium anisopliae" sehingga larva perlahan-lahan akan mati mengering.


title: Ostrinia furnacalis

text: Penyakit serangga ini lainnya adalah bakteri "Bacillus thuringiensis". Bakteri yang hidup di saluran pencernaan larva serangga ini melepaskan toksin Bt yang mematikan. Oleh industri sarana produksi pertanian (saprodi) dibuat pestisida hayati yang mengandung bakteri ini. Perkembangan lebih jauh adalah dibuatnya tanaman jagung transgenik (populer disebut jagung-Bt) yang genomnya disisipi oleh gen penghasil toksin Bt dari bakteri tersebut.


title: Situmeang Hasundutan, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Situmeang Hasundutan adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tapian Nauli, Sipoholon, Tapanuli Utara

text: Tapian Nauli adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Orang Dayak Maanyan Banua Lima

text:
Orang Dayak Maanyan Banua Lima (Paju Dime) adalah masyarakat adat sub-etnis Dayak Maanyan yang mendiami lima kampung induk dengan peraturan adat leluhur yang sama di Kecamatan Patangkep Tutui, Benua Lima, Kalimantan Tengah.
Wilayah Benua Lima meliputi :


title: Lumban Silintong, Balige, Toba Samosir

text: Lumban Silintong adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Silintong, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lumban Silintong saat ini adalah Liefson Siahaan.


title: Lumban Silintong, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Silintong adalah suku Toba.


title: Lumban Silintong, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Silintong memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Silintong juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Matio, Balige, Toba Samosir

text: Matio adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Matio, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Matio saat ini adalah Rabin Panjaitan.


title: Matio, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Matio adalah suku Toba.


title: Matio, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Matio memeluk agama Kristen. Di Desa Matio juga terdapat sarana ibadah yaitu tiga bangunan Gereja. Ketiga gereja terebut adalah Gereja Katolik, GKPI, dan HKBP, dengan Gereja HKBP Matio yang memiliki paling banyak jemaat di desa ini.


title: Matio, Balige, Toba Samosir

text: Desa Matio memiliki dua sarana pendidikan, yaitu:


title: Paindoan, Balige, Toba Samosir

text: Paindoan adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Paindoan, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Paindoan saat ini adalah Budiman Siahaan.


title: Paindoan, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Paindoan adalah suku Toba.


title: Paindoan, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Paindoan memeluk agama Kristen. Di Desa Paindoan juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja dan satu Langgar.


title: Parsuratan, Balige, Toba Samosir

text: Parsuratan adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Parsuratan, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Parsuratan saat ini adalah Turman Simanjuntak.


title: Parsuratan, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Parsuratan adalah suku Toba.


title: Parsuratan, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Parsuratan memeluk agama Kristen. Di Desa Parsuratan juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Masjid.


title: Dinasti Chalukya

text: Dinasti Chalukya ( ) adalah dinasti yang menguasai sebagian besar anak benua India selatan dan tengah dari abad ke-6 hingga abad ke-12. Dinasti ini terdiri dari tiga dinasti yang berbeda namun terkait. Dinasti paling awal yang disebut "Chalukya Badami" berkuasa dari Watapi (kini Badami) dari pertengahan abad ke-6. Chalukya Badami menyatakan kemerdekaannya setelah Dinasti Kadamba dari Banawasi mengalami kemunduran. Dinasti ini kemudian dengan cepat bangkit pada masa kekuasaan Pulakesi II. Setelah kematian Pulakesi II, Chalukya Timur menjadi kerajaan merdeka di Dekkan timur. Mereka berkuasa dari Wengi hinga sekitar abad ke-1. Di Dekkan barat, bangkitnya Dinasti Rashtrakuta pada pertengahan abad ke-8 memudarkan pengaruh Chalukya Badami sebelum penerus mereka Chalukya Barat bangkit lagi pada abad ke-10. Chalukya Barat berkuasa dari Kalyani (kini Basavakalyan) hingga akhir abad ke-12.


title: Dinasti Chalukya

text: Kekuasaan Chalukya merupakan kejadian penting dalam sejarah India Selatan dan zaman keemasan dalam sejarah Karnataka. Atmosfer politik di India Selatan berubah dari kerajaan-kerajaan kecil menjadi kemaharajaan-kemaharajaan besar berkat bangkitnya Chalukya Badami. Kerajaan yang berbasis di India Selatan menguasai dan mengonsolidasi seluruh wilayah antara sungai Kaveri dan Narmada. Di kemaharajaan ini, terdapat administrasi yang efisien, perdagangan ke luar negeri, dan perkembangan gaya arsitektur baru yang disebut "arsitektur Chalukya". Sastra Kannada didukung oleh Chalukya Barat dalam tradisi Jain dan Weerashaiwa. Pada abad ke-11 muncul sastra Telugu di bawah dukungan Chalukya Timur.


title: Dinasti Chalukya

text: Walaupun terdapat banyak pendapat mengenai asal usul Chalukya, sebagian besar sejarawan telah mencapai konsensus bahwa pendiri kemaharajaan di Badami berasal dari Karnataka. Menurut salah satu teori, Chalukya merupakan keturunan suku "Seleukia" dari Irak dan konfliknya dengan Pallawa dari Kanchi merupakan lanjutan konflik lama antara Seleukia dengan "Parthia", yang dikatakan sebagai nenek moyang orang Pallawa. Namun, teori ini ditolak karena mengasumsikan garis keturunan berdasarkan nama klan yang terdengar mirip.


title: Dinasti Chalukya

text: Teori lain menyatakan bahwa mereka adalah keturunan kepala suku dari abad ke-2 yang bernama Kandachaliki Remmanaka yang merupakan bawahan feodal Andhra Ikshwaku (dari prasasti Ikshvaku pada abad ke-2). Namun, teori ini gagal menjelaskan perbedaan garis keturunan. Kefeodalan Kandachaliki disebut "Washisthiputra" dari "Hiranyakagotra". Namun, Chalukya menyebut diri mereka "Harithiputra" dari "Manavyasagotra" di prasasti mereka, yang memiliki garis keturunan yang sama dengan tuan mereka pada awalnya Kadamba dari Banavasi. Maka mereka merupakan keturunan dari Kadamba. Chalukya menguasai wilayah yang sebelumnya diperintah oleh Kadamba.


title: Dinasti Chalukya

text: Catatan mengenai Chalukya Timur mengklaim bahwa salah seorang penguasa Ayodhya datang ke selatan, mengalahkan Pallawa, dan menikahi seorang putri Pallawa. Ia dikaruniai seorang anak yang dinamai Wijayaditya yang diklaim sebagai ayah dari Pulakesi I. Namun, terdapat prasasti Chalukya yang memastikan bahwa Jayasimha adalah kakek Pulakesi I. Menghubungkan garis keturunan keluarga kerajaan India Selatan dengan kerajaan di Utara merupakan praktik yang populer pada abad ke-11. Catatan Chalukya Badami sendiri tidak menyebut Ayodhya sebagai tempat asal usul.


title: Dinasti Chalukya

text: Walaupun teori asal usul dari Ayodhya telah ditolak oleh sejarawan, K V Ramesh menyatakan bahwa migrasi ke selatan merupakan kemungkinan yang patut dipertimbangkan. Menurutnya, ketiadaan penyebutan hubungan keluarga dengan Ayodhya dan identitas Kannadiga mungkin disebabkan oleh migrasi ke wilayah Karnataka. Maka, asal usul nenek moyang mereka mungkin dianggap tidak penting bagi maharaja yang menganggap diri mereka sebagai penduduk asli wilayah yang berbahasa Kannada. Tulisan penyair Kashmir pada abad ke-12 yang bernama Bilhana menyatakan bahwa keluarga Chalukya berasal dari kasta Sudra, sementara sumber lain mengklaim bahwa mereka adalah seorang ksatria.


title: Dinasti Chalukya

text: Prasasti-prasasti Chalukya Badami ditulis dalam bahasa Kannada dan Sansekerta. Prasasti-prasasti mereka menyebut diri mereka "Karnata" dan nama-nama mereka mengunakan gelar asli Kannada seperti "Priyagallam" dan "Noduttagelvom". Nama-nama beberapa pangeran Chalukya berakhir dengan istilah Kannada "arasa" (yang berarti "raja"). Prasasti Rashtrakuta menyebut Chalukya Badami "Karnatabala" ("Kekuatan Karnata"). Terdapat pula dugaan bahwa kata "Chalukya" berasal dari kata "Salki" atau "Chalki" yang merupakan istilah dalam bahasa Kannada untuk implemen agrikultur.


title: Dinasti Chalukya

text: Sejarawan seperti D R Bhandarkar dan Hoernle meyakini bahwa Chalukya adalah salah satu klan penguasa di Gurjara (atau Gujjar) dan menggunakan perubahan nama provinsi "Lata" menjadi "Gurjaratra" sebagai dasar. Bhandarkar menjelaskan bahwa bila Chalukya bukan orang Gurjar, provinsi tersebut tidak mungkin diubah namanya menjadi "Gurjaratra" (negara yang diperintah atau dilindungi oleh Gurjar). Namun, ahli seperti D. P. Dikshit berargumen bahwa belum tentu Chalukya mengganti nama wilayah tersebut karena memiliki keterkaitan erat dengan Gurjara. Akan tetapi, Dr. V. A. Smith dan A. M. T. Jackson juga mendukung pandangan bahwa Chalukya adalah cabang dari Gurjar (atau Gujjar).


title: Dinasti Chalukya

text: Masa kekuasaan Chalukya Badami merupakan masa yang penting dalam perkembangan arsitektur India Selatan. Gaya arsitektur mereka disebut "arsitektur Chalukya" atau "arsitektur Karnata Dravida". Kurang lebih seratus monumen yang dibangun oleh mereka ditemukan di cekungan sungai Malaprabha di distrik Bagalkot, Karnataka utara. Bahan baku bangunan yang digunakan adalah batu pasir emas-kemerahan yang dapat ditemui di wilayah lokal. Walaupun menguasi wilayah yang luas, aktivitas pembangunan kuil terkonsentrasi di beberapa wilayah saja, yaitu di Aihole, Badami, Pattadakal, dan Mahakuta.


title: Dinasti Chalukya

text: Buku


title: Dinasti Chalukya

text: Situs


title: Siboruon, Balige, Toba Samosir

text: Siboruon adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Siboruon, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Siboruon saat ini adalah Libert T.P. Siahaan.


title: Siboruon, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Siboruon adalah suku Toba.


title: Siboruon, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Siboruon memeluk agama Kristen. Di Desa Siboruon juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Bob Spottiswood

text: Robert "Bob" Spottiswood (lahir 1887) adalah seorang pemain sepak bola Inggris dan manajer.


title: Bob Spottiswood

text: Lahir di Carlisle, Spottiswood bermain sebagai bek tengah untuk Carlisle United, Croydon Common, Crystal Palace, Clapton Orient, Aberdare Athletic, Treherbert, Sittingbourne dan Elsecar Main.


title: Bob Spottiswood

text: Dia kemudian menjadi seorang manajer sepak bola, dan bertanggung jawab atas Inter Milan antara 1922 dan 1924.


title: Bob Spottiswood

text: Saudaranya Joe juga pemain sepak bola.


title: Sibuntuon, Balige, Toba Samosir

text: Sibuntuon adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sibuntuon, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sibuntuon saat ini adalah Maruli Sitohang.


title: Sibuntuon, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sibuntuon adalah suku Toba.


title: Sibuntuon, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sibuntuon memeluk agama Kristen. Di Desa Sibuntuon juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Silalahi Pagar Batu, Balige, Toba Samosir

text: Silalahi Pagar Batu adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Silalahi Pagar Batu saat ini adalah Patar Sabungan Nadapdap.


text: Mayoritas penduduk Desa Silalahi Pagar Batu adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Silalahi Pagar Batu memeluk agama Kristen. Di Desa Silalahi Pagar Batu juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Virgilio Fossati

text: Virgilio Fossati (lahir pada tanggal 3 Januari 1891 di Milan, meninggal 1916) adalah mantan pemain sepak bola Italia. Ia bermain 97 kali untuk Internazionale dan mencetak 4 gol untuk klub. Fossati adalah kapten Inter dan juga pemain Inter pertama yang bermain dengan tim nasional .


title: Virgilio Fossati

text: Karier Fossati diakhiri oleh Perang Dunia I. Dia meninggal pada tahun 1916 dalam pertempuran Perang Dunia I antara tentara Italia dan Austria.


title: Virgilio Fossati

text: Saudaranya Giuseppe (lahir di Milan, 1894) memainkan 43 pertandingan dalam 3 tahun dengan Internazionale.


title: Batu Nabolon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Batu Nabolon adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Batu Nabolon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Batu Nabolon saat ini adalah Tulus Simanjuntak.


title: Batu Nabolon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Batu Nabolon adalah suku Toba.


title: Batu Nabolon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Batu Nabolon memeluk agama Kristen. Di Desa Batu Nabolon juga terdapat sarana ibadah yaitu tujuh bangunan Gereja.


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Lobu Hole adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Lobu Hole diapit oleh dua Sungai yaitu Sungai Simalopak dan Sungai Pancaruan. Kedua Sungai ini kemudian menyatu di Hite Arsam, sebelum akhirnya mengalir dan menyatu dengan Aek Kualu.


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lobu Hole saat ini adalah Rama Tanjung


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lobu Hole adalah suku Toba. Bermarga Tanjung (80%) selebihnya adalah bermarga Pardosi, Siagian, Sipatutar, Panjaitan, simangunsong, Hasibuan dll


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kegiatan Sosial


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Bermacam kegiatan sosial yang sudah dilakukan di Desa Lobuhole, yang di adakan oleh pemerintah setempat maupun anak rantau mereka sendiri. Seperti menjadi desa Swadaya, padat karya. OLeh anak rantau di adakannya pembagian pendukung proses belajar mengajar kepada murid murid di SD Negeri Lobuhole dan SD Negeri Janjimauli (Desa tetangga). Juga mereka baru mengadakan Natal Bersama yang di prakarsai oleh Anak Rantau dan Mahasiswa/i dari Desa Lobuhole.


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Ekonomi


title: Lobu Hole, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk desa Lobuhole adalah petani, kopi dan padi adalah salah satu hasil pertanian dari lobuhole, di tahun 2016 masyarakat memulai penanaman kelapa sawit, pinus dan jagung.


title: Kutu laut raksasa

text: Seekor kutu laut raksasa adalah salah satu dari sekitar 20 spesies isopoda besar (anggota crustacea, masih berkerabat dengan udang dan kepiting) di genus Bathynomus. Kutu laut raksasa diperkirakan dapat ditemukan luas di perairan yang dalam dan dingin di Samudera Atlantik, Pasifik, dan Hindia. "Bathynomus giganteus", spesies yang dijadikan dasar generitipenya, sering dianggap sebagai isopoda terbesar di dunia, walaupun spesies "Bathynomus" lain juga dapat memiliki ukuran yang mirip (seperti "B. kensleyi").


title: Kutu laut raksasa

text: Zoolog asal Perancis, Alphonse Milne-Edwards, adalah yang pertama kali mendeskripsikan genus kutu laut raksasa yaitu pada tahun 1879 setelah mendapatkan seekor "B. giganteus" muda jantan di Teluk Meksiko. Penemuan ini merupakan penemuan yang memukau baik bagi kalangan ilmuwan maupun masyarakat umum di mana pada zaman tersebut, pemikiran mengenai kedalaman samudera yang tidak berkehidupan hanya baru disangkal oleh karya Sir Charles Wyville Thomson dan beberapa ilmuwan lain. Kutu laut betina belum pernah ditemukan hingga tahun 1891.


title: Kutu laut raksasa

text:
Spesies kutu laut raksasa "B. giganteus" memiliki panjang rata-rata antara 19 dan 36 cm dengan berat dan panjang maksimum sekitar 1,7 kg dan . Kutu laut raksasa merupakan salah satu contoh dari fenomena gigantisme laut dalam (seperti juga cumi-cumi raksasa). Walaupun kebanyakan dari spesies "Bathynomus" lainnya relatif kecil, kutu laut raksasa jauh lebih besar dibandingkan isopoda pada umumnya yang ukurannya berkisar antara 1 hingga 5 cm. Morfologi kutu laut raksasa mirip dengan kerabatnya di darat, "woodlouse". Seperti woodlouse, kutu laut raksasa juga memiliki kemampuan untuk menggulung tubuhnya menjadi seperti bola dengan cangkang yang keras menghadap ke luar. Kemampuan ini melindungi kutu laut raksasa dari pemangsa yang mencoba menyerang bagian bagian bawah tubuhnya yang lebih rentan. Ruas cangkang pertamanya tergabung dengan kepala. Ruas paling belakangnya seringkali juga tergabung, membentuk sebuah tameng di atas bagian abdomen ("pleon"). Matanya yang besar di kepalanya merupakan kumpulan dari sekitar 4.000 ommatidium, sessile, dan memiliki jarak di antara keduanya yang cukup lebar. Kutu laut raksasa memiliki 2 pasang antena.
Kaki torakis atau "pereiopod"-nya tersususn dari 7 pasang kaki, di mana yang pertama dimodifikasi menjadi "maxillipod" untuk memasukkan makanan ke 4 set rahangnya. Abdomennya memiliki 5 ruas yang disebut "pleonit".


title: Kutu laut raksasa

text: Kutu laut raksasa merupakan hewan pengais yang penting di lingkungan bentik di laut dalam. Mereka umumnya ditemukan di zona sub-litoral yang gelap pada kedalaman depth hingga batas kegelapan dengan zona batipelagic pada kedalaman , di mana tekanan yang ada sangat tinggi sementara suhu sangat rendah pada sekitar . Beberapa spesies dari genus kutu laut raksasa pernah ditemukan di kedalaman yang lebih dangkal seperti "B. miyarei" yang dapat ditemukan pada kedalaman antara . Lebih dari 80 persen "B. giganteus" ditemukan pada kedalaman antara . Mereka diperkirakan lebih menyukai lingkungan berlumpur atau lempung dan berpola hidup soliter.


title: Kutu laut raksasa

text: Walaupun pada umumnya bertindak sebagai pengais, kutu laut raksasa juga karnivor dan yang memangsa bangkai paus, ikan, dan cumi-cumi. Kutu laut raksasa juga dapat menjadi predator yang aktif terhadap mangsa yang bergerak pelan seperti teripang, bunga karang, radiolaria, nematoda, dan hewan laut dalam lainnya, serta kemungkinan juga ikan hidup. Kutu laut raksasa dapat menyerang ikan tangkapan pukat. Dengan sulitnya makanan di lingkungan laut dalam, kutu laut raksasa menyesuaikan dirinya dengan apa yang tersedia. Kutu laut raksasa telah beradaptasi dengan waktu puasa yang cukup lama dan diketahui dapat selamat lebih dari 4 tahun tanpa makanan. Ketika sumber makanan besar ditemuinya, kutu laut raksasa memangsanya dengan cepat hingga memaksa kemampuan bergeraknya yang terbatas. Suatu studi yang meneliti isi dari perut 1651 "giganteus"' menemukan bahwa kebanyakan dari isinya adalah ikan, lalu cefalopoda, dan decapoda, utamanya caridea dan galatheida.


title: Kutu laut raksasa

text: Pada tahun 1990, ekspedisi Scavengers of East Australian Seas (SEAS) mulai mendokumentasikan kutu laut raksasa sepanjang pesisir timur Australia dengan membuat jebakan. Semakin menuju perairan dalam, semakin sedikit jumlah spesies utu laut raksasa yang mereka temukan dan kemungkinan ukuran spesies tersebut semakin besar. Kutu laut raksasa yang ditemukan di perairan sangat dalam lepas pantai Australia dibandingkan dengan yang ditemukan di lepas pantai Meksiko dan India. Dari catatan fosilnya, diperkirakan bahwa "Bathynomus" telah ada lebi dari 160 juta tahun yang lalu, sebelum terpisahnya Benua Super Pangaea. Jadi, kutu laut raksasa tidak berevolusi secara independen di 3 lokasi tersebut namun semenjak itu diperkirakan bahwa "Bathynomus" memperlihatkan evolusi yang berbeda di lokasi yang beragam. Penelitian dari SEAS menemukan bahwa kutu laut raksasa di ketiga lokasi sangat identik satu sama lain. Andrew Parker di dalam bukunya "In the Blink of an Eye" megaitkan sedikitnya tingkat evolusi ini kepada tingkat penyinaran Matahari yang rendah di habitat kutu laut raksasa.


title: Kutu laut raksasa

text: Kutu laut raksasa dipercaya memiliki siklus reproduksi yang memuncak pada bulan-bulan musim semi dan musim dingin. Hal ini diakibatkan dengan adanya penurunan jumlah sumber makanan selama musim panas. Kutu laut raksasa berkembang biak dengan cara bertelur. Telur-telur kutu laut raksasa diperkirakan merupakan telur hewan invertebrata laut yang terbesar dengan diameter dapat mencapai 13 mm. Betina dewasa mengembangkan organ kantung (seperti pada "marsupium", kangguru) yang digunakan untuk menyimpan telurnya dengan jumlahh 20 hingga 30 butir hingga kutu laut raksasa muda siap keluar. Kutu laut raksasa betina melakukan puasa selama mengandung anaknya dan cenderung mengubur dirinya untuk mengurangi energi yang dikeluarkan selama masa mengandung serta melindungi telur-telurnya dari predator. Kutu laut raksasa muda keluar dari kantung tersebut yang berbentuk seperti kutu laut raksasa dewasa namun berukuran kecil yang disebut "mancae" dengan ukuran dapat mencapai 6 cm. Mancae bukan merupakan fase larva dan telah mengembangkan hampir seluruh bagian tubuhnya kecuali sepasang pereopod terakhirnya. Melewati fase larva meningkatkan peluang kebertahanan bagi kutu-kutu laut raksasa muda.


title: Lumban Rau Barat, Habinsaran, Toba Samosir

text: Lumban Rau Barat adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa Lumban Rau Barat memekarkan desa Aek Ulok pada tahun 2010.


text: Kepala Desa Lumban Rau Barat saat ini adalah Lukman Lubis.


text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Rau Barat adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Rau Barat memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Rau Barat juga terdapat sarana ibadah yaitu lima bangunan Gereja.


title: Lumban Rau Selatan, Habinsaran, Toba Samosir

text: Lumban Rau Selatan adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa Lumban Rau Selatan memekarkan desa Pangujungan pada tahun 2010.


text: Kepala Desa Lumban Rau Selatan saat ini adalah Bakkit Hasibuan.


text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Rau Selatan adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Rau Selatan memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Rau Selatan juga terdapat sarana ibadah yaitu lima bangunan Gereja.


title: Lumban Ruhap, Habinsaran, Toba Samosir

text: Lumban Ruhap adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Ruhap, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lumban Ruhap saat ini adalah Dosman Panjaitan.


title: Lumban Ruhap, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Ruhap adalah suku Toba.


title: Lumban Ruhap, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Ruhap memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Ruhap juga terdapat sarana ibadah yaitu dua belas bangunan Gereja.


title: Pagar Batu, Habinsaran, Toba Samosir

text: Pagar Batu adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pagar Batu, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Pagar Batu saat ini adalah Inganan Siahaan.


title: Pagar Batu, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pagar Batu adalah suku Toba.


title: Pagar Batu, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pagar Batu memeluk agama Kristen. Di Desa Pagar Batu juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Panamparan, Habinsaran, Toba Samosir

text: Panamparan adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa Panamparan memekarkan desa Lumban Lintong dan Pararungan pada tahun 2010.


title: Panamparan, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Panamparan saat ini adalah Agen Simangunsong.


title: Panamparan, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Panamparan adalah petani, yaitu petani kopi, padi dan kemenyan.


title: Panamparan, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Panamparan adalah suku Toba.


title: Panamparan, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Panamparan memeluk agama Kristen. Di Desa Panamparan juga terdapat sarana ibadah yaitu enam bangunan Gereja. Masyarakat juga ada yang mengnut aliran kepercayaan leluhur yaitu Parmalim.


title: Kriteria permaluan

text: Kriteria permaluan (atau Kriteria malu; ) adalah analisis kritis mengenai cerita bersejarah dimana cerita yang memalukan mengenai seorang tokoh atau penulis dianggap benar dikarenakan penulis tidak mungkin mengarang cerita memalukan mengenai dirinya sendiri. Beberapa sarjana Injil telah menggunakan kriteria ini dalam menilai apakah cerita Perjanjian Baru mengenai tindakan dan perkataan Yesus adalah mungkin terjadi dalam sejarah.


title: Kriteria permaluan

text: Kriteria malu adalah metode lama dalam riset Perjanjian Baru. Ungkapan ini digunakan oleh dalam bukunya "A Marginal Jew", ia menghubungkannya dengan , yang kelihatannya tidak benar-benar menggunakan ungkapan tersebut. Penggunaan paling awal mengenai pendekatan ini dimungkinkan oleh dalam "Encyclopaedia Biblica" (1899).


title: Kriteria permaluan

text: Inti dari kriteria permaluan adalah bahwa gereja perdana sangat tidak mungkin keluar dari jalur untuk "menciptakan" atau "memalsukan" materi bersejarah yang hanya akan memalukan penulis atau melemahkan posisinya dalam argumen dengan lawan. Agaknya, materi memalukan yang datang dari Yesus secara alamiah akan ditekan atau dilemahkan dalam langkah-langkah kemudian tentang tradisi Injil. Kriteria ini jarang digunakan hanya sendirian, dan tipikalnya adalah salah satu dari sejumlah kriteria, seperti kriteria diskontinuitas dan kriteria beberapa penegasan, bersama dengan metode historis.


title: Kriteria permaluan

text: Penyaliban Yesus adalah sebuah contoh dari peristiwa yang memenuhi kriteria memalukan. Metode hukuman mati ini dianggap sebagai metode yang paling memalukan dan menghinakan pada masa Romawi, dan penyokong kriteria ini mengklaim bahwa sangat kecil kemungkinan metode hukuman mati ini dikarang oleh para pengikut Yesus.


title: Kriteria permaluan

text: Kriteria permaluan memiliki keterbatasan dan harus selalu digunakan bersama dengan kriteria lainnya. Satu keterbatasan pada kriteria ini adalah bahwa kasus yang jelas mengenai hal-hal memalukan sangat jarang. Potret penuh Yesus tidak dapat didasarkan pada data yang begitu sedikit. Keterbatasan lainnya berakar dari fakta bahwa apa yang dianggap memalukan di mata orang hari ini, tidak selalu merupakan hal yang memalukan di mata jemaat Gereja awal. Perincian memalukan dapat mencakup sebagai alternatif pada cerita yang lebih memalukan mengenai peristiwa yang sama. Sebagai contoh hipotetis, penyangkalan Simon Petrus atas Yesus mungkin adalah substitusi bagi kelakuan yang lebih buruk dari Petrus.


title: Kriteria permaluan

text: Contoh yang bagus dari poin kedua ditemukan dalam cerita dari suatu kitab non-kanonikal yang disebut "Injil masa kecil Yesus". Dalam satu cerita dalam "Injil Masa Kecil Yesus Menurut Tomas", Yesus kecil disebutkan menggunakan kekuatan supernaturalnya untuk mematikan, lalu menghidupkan, seorang kawan bermain yang tidak sengaja menabraknya. Jika saja tradisi ini diterima sebagai cerita yang layak untuk dicantumkan pada beberapa titik waktu dalam pembentukan Alkitab (dan karenanya diintegrasi di antara Injil Kanonikal), banyak Kristen modern akan menemukannya cukup memalukan--khususnya pengikut keras yang percaya pada ineransi Alkitab. Namun diusulkan bahwa keberadaan perikop non-kanonik awal ini dapat menunjukkan hal itu tidaklah memalukan bagi orang-orang Kristen awal, meskipun kenyataannya memang tidak diterima pada zaman itu.


title: Kriteria permaluan

text: Keterbatasan lebih lanjut lagi adalah kemungkinan bahwa apa yang dapat digolongkan memalukan dapat juga menjadi cerita yang sengaja diciptakan untuk memancing reaksi. Contohnya, penyangkalan Simon Petrus atas Yesus dapat ditulis sebagai contoh dari konsekuensi atas penyangkalan. : "Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga. Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga."


title: Parsoburan Barat, Habinsaran, Toba Samosir

text: Parsoburan Barat adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Parsoburan Barat saat ini adalah Demas Simangunsong.


text: Mayoritas penduduk Desa Parsoburan Barat adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Parsoburan Barat memeluk agama Kristen. Di Desa Parsoburan Barat juga terdapat sarana ibadah yaitu delapan bangunan Gereja dan satu Masjid.


title: Sibuntuon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Sibuntuon adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa Sibuntuon merupakan desa yang sulit dijangkau karena kondisi jalan yang rusak parah dan juga paling jauh dari ibukota Kecamatan Habinsaran yaitu berjarak sekitar 38 kilometer.


title: Sibuntuon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sibuntuon saat ini adalah Johnson Siahaan.


title: Sibuntuon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sibuntuon adalah suku Toba.


title: Sibuntuon, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sibuntuon memeluk agama Kristen. Di Desa Sibuntuon juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Taonmarisi, Habinsaran, Toba Samosir

text: Taonmarisi adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Taonmarisi, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Taonmarisi saat ini adalah Eddi Pane.


title: Taonmarisi, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Taonmarisi adalah suku Toba.


title: Taonmarisi, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Taonmarisi memeluk agama Kristen. Di Desa Taonmarisi juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Tornagodang, Habinsaran, Toba Samosir

text: Tornagodang adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tornagodang, Habinsaran, Toba Samosir

text: Kepala Desa Tornagodang saat ini adalah Amrin Panjaitan.


title: Tornagodang, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Tornagodang adalah suku Toba.


title: Tornagodang, Habinsaran, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Tornagodang memeluk agama Kristen. Di Desa Tornagodang juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja dan satu Masjid.


title: Lobu Hole, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Lobuhole adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Enda Portibi, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Enda Portibi adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Siagian Jae, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Lumban Siagian Jae adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Siagian Julu, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Lumban Siagian Julu adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sangkaran, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Sangkaran adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Siraja Hutagalung, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Si Raja Hutagalung adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sidagal, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Sidagal adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simanampang, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Simanampang adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simorangkir Habinsaran, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Simorangkir Habinsaran adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simorangkir Julu, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Simorangkir Julu adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sitompul, Siatas Barita, Tapanuli Utara

text: Sitompul adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Siatas Barita, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simanampang, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Simanampang adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Garaga, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Lumban Garaga adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Jaean, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Lumban Jaean adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Tonga, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Lumban Tonga adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pangurdotan, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Pangurdotan adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 682 jiwa.


title: Pantis, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Pantis adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 494 jiwa.


title: Pantis, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Ada 3 marga mayoritas di desa ini, yaitu Tambunan, Hutabarat dan Simamora. Disebut dengan nama Si Tolu Bahal. Untuk urusan-urusan adat dan event di desa biasanya harus mengikutsertakan peran dari Natua-tua Si Tolu Bahal (tua-tua dari ke tiga marga inti tersebut). Demikian juga pembagian wilayahnya dibagi tiga bagian besar:


title: Sibaganding, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Sibaganding adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 422 jiwa.


title: Simardangiang, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Simardangiang adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 638 jiwa.


title: Simasom, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Simasom adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 777 jiwa.


title: Simataniari, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Simataniari adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 446 jiwa.


title: Sitoluama, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Sitoluama adalah sebuah desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Pada tahun 2010, desa ini berpenduduk 683 jiwa.


title: Osmania

text: Osmania (lahir di Kayutanam, Padang Pariaman, Sumatera Barat, tahun 1928) adalah seorang seniman Indonesia yang berprofesi sebagai pelukis. Ia dipandang sebagai seorang pelukis yang selalu setia pada garis surealisme yang dianutnya.


title: Osmania

text: Osmania yang lahir di Kayutanam, Sumatera Barat, pernah berguru senirupa pada Wakidi, yang dikenal sebagai pelukis ternama. Sejak remaja ia telah mengembara ke berbagai kota dan daerah, serta hidup dengan bermacam jenis pekerjaan. Namun pekerjaan sebagai seniman jalanan adalah yang paling berkesan baginya. Sewaktu di kawasan Senen, Jakarta, ia bergaul dengan para seniman, bahkan berkawan dekat dengan penyair terkenal, Chairil Anwar.


title: Osmania

text: Ia menghabiskan sebagian masa perantauannya di Karangasem, Bali, sekitar tahun 1958, sebelum kembali ke kampung halaman, Kayutanam, pada tahun 1972, karena ingin merawat ibunya yang lumpuh karena kecelakaan. Selama di Kayutanam ia tetap berkarya menumpahkan segala imaginasinya dalam bentuk lukisan di kanvas.


title: Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir

text: Sitoluama adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sitoluama saat ini adalah Moppo Tua Pangaribuan.


title: Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Sitoluama terdiri dari tujuh dusun, yaitu:


title: Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sitoluama adalah suku Toba.


title: Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sitoluama memeluk agama Kristen. Di Desa Sitoluama juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja, kedua Gereja tersebut adalah Gereja GMI dan HKBP.


title: Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir

text:
Desa Sitoluama dikenal sebagai desa pendidikan karena memiliki sarana pendidikan yang lengkap, dari tingkat sekolah dasar hingga perguruan tinggi.
Desa Sitoluama memiliki enam sarana pendidikan, yaitu:


title: Supriyadi (pemain sepak bola)

text: Supriyadi () adalah pesepak bola Indonesia yang sekarang bermain untuk Persik Kediri di Indonesia Soccer Championship B. Ia berposisi sebagai bek.


title: Supriyadi (pemain sepak bola)

text: Supriyadi tergabung dalam skuat untuk ajang Indonesia Soccer Championship B 2016.


title: Pasar Laguboti, Laguboti, Toba Samosir

text: Pasar Laguboti adalah kelurahan di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pasar Laguboti, Laguboti, Toba Samosir

text: Kelurahan Pasar Laguboti merupakan ibukota dan pusat pemerintahan Kecamatan Laguboti. Lurah Pasar Laguboti saat ini adalah Lindawati Simangunsong.


title: Pasar Laguboti, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Kelurahan Pasar Laguboti adalah suku Toba.


title: Pasar Laguboti, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Kelurahan Pasar Laguboti memeluk agama Kristen. Di Kelurahan Pasar Laguboti juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Aruan, Laguboti, Toba Samosir

text: Aruan adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Aruan, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Aruan saat ini adalah Bintang Aruan.


title: Aruan, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Aruan terdiri dari tiga dusun, yaitu:


title: Aruan, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Aruan adalah suku Toba.


title: Aruan, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Aruan memeluk agama Kristen. Di Desa Aruan juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja dan satu Masjid.


title: Gasaribu, Laguboti, Toba Samosir

text: Gasaribu adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Gasaribu, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Gasaribu saat ini adalah Darianto Pangaribuan.


title: Gasaribu, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Gasaribu adalah suku Toba.


title: Gasaribu, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Gasaribu memeluk agama Kristen. Di Desa Gasaribu tidak terdapat sarana ibadah.


title: Haunatas I, Laguboti, Toba Samosir

text: Haunatas I adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Haunatas I, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Haunatas I saat ini adalah Muctar Lubis.


title: Haunatas I, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Haunatas I terdiri dari lima dusun, yaitu:


title: Haunatas I, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Haunatas I adalah suku Toba.


title: Haunatas I, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Haunatas I memeluk agama Kristen. Di Desa Haunatas I juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Haunatas II, Laguboti, Toba Samosir

text: Haunatas II adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Haunatas II, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Haunatas II saat ini adalah Hatorangan Pasaribu.


title: Haunatas II, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Haunatas II terdiri dari lima dusun, yaitu:


title: Haunatas II, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Haunatas II adalah suku Toba.


title: Haunatas II, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Haunatas II memeluk agama Kristen. Di Desa Haunatas II juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Lumban Bagasan, Laguboti, Toba Samosir

text: Lumban Bagasan adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Bagasan, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lumban Bagasan saat ini adalah Mindo Hutajulu.


title: Lumban Bagasan, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Lumban Bagasan terdiri dari dua dusun, yaitu:


title: Lumban Bagasan, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Bagasan adalah suku Toba.


title: Lumban Bagasan, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Bagasan memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Bagasan juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Ompu Raja Hutapea, Laguboti, Toba Samosir

text: Ompu Raja Hutapea adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Ompu Raja Hutapea saat ini adalah Fernando Hutapea.


text: Desa Ompu Raja Hutapea terdiri dari tiga dusun, yaitu:


text: Mayoritas penduduk Desa Ompu Raja Hutapea adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Ompu Raja Hutapea memeluk agama Kristen. Di Desa Ompu Raja Hutapea juga terdapat sarana ibadah yaitu tiga bangunan Gereja.


title: Ompu Raja Hutapea Timur, Laguboti, Toba Samosir

text: Ompu Raja Hutapea Timur adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Ompu Raja Hutapea Timur saat ini adalah Jaya Hutapea.


text:
Desa Ompu Raja Hutapea Timur merupakan pemekaran Desa Ompu Raja Hutapea.
Desa Ompu Raja Hutapea Timur terdiri dari enam dusun, yaitu:


text: Mayoritas penduduk Desa Ompu Raja Hutapea Timur adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Ompu Raja Hutapea Timur memeluk agama Kristen. Di Desa Ompu Raja Hutapea Timur juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Pardinggaran, Laguboti, Toba Samosir

text: Pardinggaran adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pardinggaran, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Pardinggaran saat ini adalah Bactiar Pangaribuan.


title: Pardinggaran, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Pardinggaran terdiri dari empat dusun, yaitu:


title: Pardinggaran, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pardinggaran adalah suku Toba.


title: Pardinggaran, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pardinggaran memeluk agama Kristen. Di Desa Pardinggaran tidak terdapat sarana ibadah.


title: AdBlock

text: AdBlock adalah ekstensi penyaringan konten dan pemblokiran iklan sumber terbuka untuk penjelajah web Google Chrome dan Apple Safari. AdBlock memungkinkan pengguna mencegah munculnya elemen web tertentu seperti iklan. AdBlock saat ini merupakan ekstensi Google Chrome yang paling populer dan digunakan oleh lebih dari 20.000.000 pengguna. AdBlock juga merupakan ekstensi Safari yang paling banyak diakan. Menurut sebuah artikel di "The New York Times", ekstensi ini dibuat pada tanggal 8 Desember 2009, hari ketika dukungan ekstensi ditambahkan ke Google Chrome. Dukungan untuk Safari ditambahkan bulan Juni 2010.


title: AdBlock

text: AdBlock berbeda dengan AdBlock Plus. Pengembang AdBlock mengaku terinspirasi oleh ekstensi AdBlock Plus di Firefox, tetapi pengembangan kedua ekstensi ini tidak berhubungan.


title: AdBlock

text: Versi 2.1 menambahkan internasionalisasi. Saat ini AdBlock mendukung 33 bahasa.


title: AdBlock

text: Versi 2.4 menghadirkan peningkatan kecepatan dan pengurangan beban memori per tab.


title: AdBlock

text: Di versi 2.5, "add-on" ini memblokir pengunduhan semua materi iklan, termasuk iklan di video dan Flash.


title: AdBlock

text: Versi 2.6 membolehkan pengguna melihat jumlah iklan yang diblokir Adblock di suatu halaman dan semua halaman.


title: AdBlock

text: AdBlock memakai sintaks penyaring yang sama seperti Adblock Plus di Firefox dan mendukung langganan penyaring Adblock Plus. Langganan penyaring dapat ditambahkan dari daftar rekomendasi di tab "Filter Lists" di halaman opsi AdBlock atau dengan mengeklik tautan langganan otomatis Adblock Plus.


title: AdBlock

text: Pada tanggal 1 April 2012, pihak pengembang mengubah kodenya sehingga ekstensi ini menampilkan LOLcats alih-alih memblokir iklan. Meski awalnya dikembangkan sebagai bahan candaan sementara untuk April Mop, tanggapan yang didapat sangat positif sampai-sampai CatBlock dijadikan "add-on" opsional yang didukung oleh langganan bulanan.


title: Pardomuan Nauli, Laguboti, Toba Samosir

text: Pardomuan Nauli adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pardomuan Nauli, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Pardomuan Nauli saat ini adalah Josia Hutahaean.


title: Pardomuan Nauli, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Pardomuan Nauli terdiri dari empat dusun, yaitu:


title: Pardomuan Nauli, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pardomuan Nauli adalah suku Toba.


title: Pardomuan Nauli, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pardomuan Nauli memeluk agama Kristen dan Parmalim. Di Desa Ompu Pardomuan Nauli juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Rumah Parsaktian yang terletak di Dusun Huta Tinggi.


title: Pintu Bosi, Laguboti, Toba Samosir

text: Pintu Bosi adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pintu Bosi, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Pintu Bosi saat ini adalah Marasil Pangaribuan.


title: Pintu Bosi, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Pintu Bosi terdiri dari lima dusun, yaitu:


title: Pintu Bosi, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pintu Bosi adalah suku Toba.


title: Pintu Bosi, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Pintu Bosi memeluk agama Kristen. Di Desa Pintu Bosi juga terdapat sarana ibadah yaitu empat bangunan Gereja.


title: Sibarani Nasampulu, Laguboti, Toba Samosir

text: Sibarani Nasampulu adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Sibarani Nasampulu saat ini adalah Piatur Sibarani.


text: Mayoritas penduduk Desa Sibarani Nasampulu adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Sibarani Nasampulu memeluk agama Kristen. Di Desa Sibarani Nasampulu tidak terdapat sarana ibadah.


title: Sibuea, Laguboti, Toba Samosir

text: Sibuea adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sibuea, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sibuea saat ini adalah Engkut Sibuea.


title: Sibuea, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sibuea adalah suku Toba.


title: Sibuea, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sibuea memeluk agama Kristen. Di Desa Ompu Raja Hatulian juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Sidulang, Laguboti, Toba Samosir

text: Sidulang adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sidulang, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sidulang saat ini adalah Marihot Sibarani.


title: Sidulang, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sidulang adalah suku Toba.


title: Sidulang, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sidulang memeluk agama Kristen. Di Desa Sidulang juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Simatibung, Laguboti, Toba Samosir

text: Simatibung adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simatibung, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Simatibung saat ini adalah Jhonson Hutahaean.


title: Simatibung, Laguboti, Toba Samosir

text: terdiri dari delapan dusun, yaitu:


title: Simatibung, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Simatibung adalah suku Toba.


title: Simatibung, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Simatibung memeluk agama Kristen. Di Desa Simatibung juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Sintong Marnipi, Laguboti, Toba Samosir

text: Sintong Marnipi adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sintong Marnipi, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sintong Marnipi saat ini adalah Binsar Gultom.


title: Sintong Marnipi, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sintong Marnipi adalah suku Toba.


title: Sintong Marnipi, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sintong Marnipi memeluk agama Kristen. Di Desa Sintong Marnipi juga terdapat sarana ibadah yaitu empat bangunan Gereja dan satu Langgar.


title: Hayani Isman

text: Hj. Hayani Isman Soetoyo () adalah anggota DPR RI periode 2009-2014 dari Partai Golkar mewakili Jawa Timur. Ia ditugaskan di Komisi VI DPR yang menangani perdagangan, perindustrian, investasi, koperasi, UKM, BUMN dan Badan Standardisasi Nasional. Hayani Isman merupakan saudara politisi Partai Demokrat Hayono Isman.


title: Siraja Gorat, Laguboti, Toba Samosir

text: Siraja Gorat adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Siraja Gorat, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Siraja Gorat saat ini adalah Ramlan Pasaribu.


title: Siraja Gorat, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Siraja Gorat terdiri dari tiga dusun, yaitu:


title: Siraja Gorat, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Siraja Gorat adalah suku Toba.


title: Siraja Gorat, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Siraja Gorat memeluk agama Kristen. Di Desa Siraja Gorat juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Sitangkola, Laguboti, Toba Samosir

text: Sitangkola adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sitangkola, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Sitangkola saat ini adalah Robby Sibarani.


title: Sitangkola, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sitangkola adalah suku Toba.


title: Sitangkola, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Sitangkola memeluk agama Kristen. Di Desa Sitangkola tidak terdapat sarana ibadah.


title: Tinggir Ni Pasir, Laguboti, Toba Samosir

text: Tinggir Ni Pasir adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Tinggir Ni Pasir saat ini adalah Marusaha Hutajulu.


text: Desa Tinggir Ni Pasir terdiri dari dua dusun, yaitu:


text: Mayoritas penduduk Desa Tinggir Ni Pasir adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Tinggir Ni Pasir memeluk agama Kristen. Di Desa Tinggir Ni Pasir tidak terdapat sarana ibadah.


title: Teknik pasca panen

text: Teknik pasca panen adalah pemanfaatan ilmu teknik dalam kegiatan pensortiran, pengemasan, pengaturan temperatur, transportasi, dan penyimpanan sementara bahan biologis pertanian. Aktivitas pasca panen melindungi kualitas produk pertanian yang dipanen. Pensortiran misalnya, diperlukan agar mengetahui apakah produk memenuhi kriteria standar kualitas untuk dipasarkan, dan memisahkan antara bahan yang berbeda kualitasnya. Secara singkat, pasca panen adalah aktivitas yang dilakukan terhadap hasil pertanian yang telah dipanen tanpa mengubah susunan kimiawinya dan wujud fisiknya secara signifikan.


title: Teknik pasca panen

text: Secara garis besar, pemanfaatan ilmu teknik pada kegiatan pasca panen meliputi pemantauan sifat fisik dan kimiawi bahan pertanian dan penggunaan teknologi dalam menangani bahan pertanian setelah pemanenan. Tidak bisa dimungkiri bahwa metode penanganan pasca panen akan sangat bervariasi karena produk pertanian memiliki sifat fisik dan kimiawi yang sangat beragam. Bahkan untuk bahan pertanian yang berasal dari satu jenis tanaman, misal antara beras gabah (beras yang masih mengandung bekatul) dan beras putih (yang sudah dibersihkan dari bekatul) membutuhkan penanganan yang berbeda karena beras gabah masih mengandung protein sehingga berpotensi membusuk lebih cepat dibandingkan beras putih.


title: Teknik pasca panen

text: Sesuai dengan definisinya, pasca panen dimulai ketika pemanenan. Pemilihan metode pemanenan (manual dengan tenaga manusia, atau otomatis dengan mesin pertanian) dapat mempengaruhi metode penanganan pasca panen yang terjadi setelahnya. Pemanenan secara otomatis dan selektif dapat memanen secara cepat dan memilih secara akurat hasil pertanian dengan kualitas tertentu. Seleksi dilakukan oleh mesin dengan menganalisis sifat fisik dan kimiawi dari hasil pertanian, seperti warna, kadar gula, ukuran buah, dan sebagainya. Hal ini dapat menghemat waktu sortasi di lahan maupun di rumah pengepakan.


title: Teknik pasca panen

text: Penyimpanan adalah kegiatan menunda pemindahan dengan meletakkan bahan di suatu tempat. Penyimpanan bahan pertanian biasanya bertujuan untuk menunggu waktu pemindahan yang tepat dan menunggu perubahan harga terjadi.


title: Teknik pasca panen

text: Selama penyimpanan, kualitas produk pertanian akan terus berubah seiring waktu. Kadar nutrisi dapat berubah karena aktivitas enzimatis produk pertanian masih terjadi. Pengendalian atmosfer merupakan metode yang dapat digunakan dalam menahan aktivitas enzimatis di dalam produk pertanian dengan mengatur kadar karbon dioksida, oksigen, dan kadar air. Bahan kimia lain dapat ditambahkan tergantung kebutuhan dan jenis produk pertaniannya, misal pisang membutuhkan gas etilena untuk mempercepat proses pematangan buah.


title: Teknik pasca panen

text: Penyimpanan hasil pertanian berperan penting dalam menanggulangi hilangnya hasil pertanian secara keseluruhan. Jumlah hasil pertanian yang hilang akibat patogen ketika penyimpanan dapat melebihi hilangnya hasil pertanian di lahan akibat hama dan penyakit tanaman. Penggunaan iradiasi sinar gamma dan penyemprotan pestisida dapat dilakukan untuk mematikan patogen sebelum penyimpanan dilakukan.


title: Teknik pasca panen

text: Transportasi adalah usaha pemindahan dari satu tempat ke tempat lainnya. Dalam teknik pasca panen, faktor yang perlu diperhatikan dalam transportasi produk pertanian adalah kondisi lingkungan dan gangguan selama transportasi. Kondisi lingkungan yang perlu diperhatikan yaitu temperatur dan kelembaban sehingga pengaturan kondisi udara diperlukan. Gangguan selama transportasi selain kemungkinan keberadaan patogen, yaitu getaran, dan tubrukan antara produk pertanian dan produk pertanian dengan pengemasnya. Kerusakan mekanik dapat terjadi karena hal ini. Pemilihan jenis dan bahan pengemas harus disesuaikan dengan sifat fisik produk pertanian seperti bentuk dan ukuran, reologi, kekuatan tekan, dan sebagainya.


title: Ujung Tanduk, Laguboti, Toba Samosir

text: Ujung Tanduk adalah salah satu desa di Kecamatan Laguboti, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Ujung Tanduk, Laguboti, Toba Samosir

text: Kepala Desa Ujung Tanduk saat ini adalah Elyzabeth Simanjuntak.


title: Ujung Tanduk, Laguboti, Toba Samosir

text: Desa Ujung Tanduk terdiri dari tujuh dusun, yaitu:


title: Ujung Tanduk, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Ujung Tanduk adalah suku Toba.


title: Ujung Tanduk, Laguboti, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Ujung Tanduk memeluk agama Kristen. Di Desa Ujung Tanduk juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Lumban Binanga, Uluan, Toba Samosir

text: Lumban Binanga adalah salah satu desa di Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Binanga, Uluan, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lumban Binanga saat ini adalah Poltak Sitorus.


title: Lumban Binanga, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Binanga adalah suku Toba.


title: Lumban Binanga, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Binanga memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Binanga juga terdapat sarana ibadah yaitu empat bangunan Gereja.


title: Bambang Irianto

text: H. Bambang Irianto, S.H., M.M. () adalah Wali kota Madiun non-aktif dan di gantikan sementara oleh Wakil Wali kota Madiun H. Sugeng Rismiyanto, S.H., M.Hum. Menjadi Wali kota periode 2009-2014 dan 2014-2019 berpasangan dengan H. Sugeng Rismiyanto, S.H., M.Hum. Ia merupakan seorang pengusaha migas dan Ketua DPC Madiun Partai Demokrat. Ia terkena kasus korupsi Pasar Besar Madiun, Gratifikasi selama menjabat, dan tindak pidana pencucian uang oleh KPK. Ia digantikan oleh wakilnya sebagai pelaksana tugas wali kota madiun.


title: Dolok Nagodang, Uluan, Toba Samosir

text: Dolok Nagodang adalah salah satu desa di Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Dolok Nagodang, Uluan, Toba Samosir

text: Kepala Desa Dolok Nagodang saat ini adalah Togar Manurung.


title: Dolok Nagodang, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Dolok Nagodang adalah suku Toba.


title: Dolok Nagodang, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Dolok Nagodang memeluk agama Kristen. Di Desa Dolok Nagodang tidak terdapat sarana ibadah.


title: Dolok Saribu Janji Matogu, Uluan, Toba Samosir

text: Dolok Saribu Janji Matogu adalah salah satu desa di Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Kepala Desa Dolok Saribu Janji Matogu saat ini adalah Hasiholan Dolok Saribu.


text: Mayoritas penduduk Desa Dolok Saribu Janji Matogu adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Desa Dolok Saribu Janji Matogu memeluk agama Kristen. Di Desa Dolok Saribu Janji Matogu juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Pulau Galveston

text: Pulau Galveston adalah sebuah pulau penghalang di Pantai Teluk Texas Amerika Serikat, sekitar 50 mil (80,5 km) tenggara dari Houston. Seluruh pulau, dengan pengecualian Pantai Jamaika, terdapat dalam batas kota Kota Galveston di Daerah Galveston.


title: Pulau Galveston

text: Pulau ini memiliki panjang sekitar 27 mil (43,5 km) dan lebar tidak lebih dari 3 mil (4,8 km) pada titik terlebar. Pulau ini pada umumnya berorientasi ke timur laut-barat daya, dengan Teluk Meksiko di sebelah timur dan selatan, Teluk West di sebelah barat, dan Teluk Galveston di sebelah utara. Jalur akses utama pulau ini dari daratan adalah jalan lintasan Interstate Highway 45 yang melintasi Teluk West di sisi timur laut pulau.


title: Pulau Galveston

text: Ujung utara pulau terpisah dari Semenanjung Bolivar oleh Pelabuhan Galveston, pintu masuk ke Teluk Galveston dan Houston Ship Channel. Layanan feri tersedia antara Pulau Galveston dan Semenanjung Bolivar. Ujung selatan pulau terpisah dari daratan oleh San Luis Pass. San Luis Pass-Jembatan Tol Vacek menghubungkan Jalan San Luis Pass di Pulau Galveston dengan Jalan Raya Bluewater yang mengarah ke selatan kota Pantai Surfside.


title: Pulau Galveston

text: Penduduk pulau (bukan turis) mengklasifikasikan diri dalam dua cara : lahir di pulau (BOI) dan orang pulau dengan pilihan (IBC). "BOI" dikutip dalam media cetak setidaknya pada tahun 1956 dan "IBC" dikutip dalam media cetak pada tahun 1975.


title: Pulau Galveston

text: Semua warga dikategorikan ke Sekolah Tinggi Ball.


title: Pulau Galveston

text: Perguruan tinggi dan universitas yang terdapat di Pulau Galveston:


title: Pulau Galveston

text: Pada saat pertemuan Eropa, Suku Indian Akokisa dan Karankawa tinggal dan berkemah di apa yang dikenal sebagai Pulau Galveston. Budaya sebelumnya mungkin digunakan juga untuk memancing musiman dan berburu.


title: Pulau Galveston

text: Sejarawan percaya pulau ini di mana Alvar Núñez Cabeza de Vaca dan kelompok kecilnya membuat persinggahan singkat pada November 1528, yang terpanjang dan terkenal kelangsungan hidup pengembaraannya.


title: Pulau Galveston

text: Jao de la Porta, bersama dengan saudaranya Morin, membiayai pemukiman pertama etnis Eropa di Pulau Galveston pada tahun 1816. Jao de la Porta lahir di Portugal dengan keturunan Yahudi; Ia menjadi pedagang di Texas (De la Porta bernama superkargo untuk perdagangan Indian Karankawa dan kemudian menjadi pedagang penuh waktu).


title: Pulau Galveston

text: Seorang sukarelawan Jean Lafitte membawa laki-laki dan pengikutnya dari Louisiana ke pulau ini, menamai penduduknya "Campeche". Selama beberapa tahun, pulau dan teluk yang basis mereka untuk pembajakan dan penyelundupan budak setelah berakhirnya perdagangan internasional budak di Amerika Serikat pada tahun 1808. Setelah menyerang sebuah kapal Amerika, Lafitte terpaksa pada tahun 1821 untuk meninggalkan pulau oleh Angkatan Laut Amerika Serikat.


title: Pulau Galveston

text: Dengan munculnya kemerdekaan Meksiko pada tahun 1821, dan revolusi Texas setelah tahun 1836, populasi Anglo-Amerika di Republik Texas mulai tumbuh pesat. Pulau ini cepat menjadi pelabuhan utama Texas dan tujuan untuk imigrasi. Setelah aneksasi Texas oleh Amerika Serikat pada tahun 1845, penduduk pulau itu segera melampaui penduduk San Antonio. Pulau ini menjadi pusat populasi besar negara, nama itu akan terus sampai pada hampir akhir abad ke-19. Galveston untuk waktu sebelum Perang Saudara Amerika adalah pelabuhan pengiriman kapas terbesar di dunia dan pelabuhan terbesar kedua untuk imigrasi di Amerika Serikat. Pada pertengahan abad ke-19, pelabuhan ini adalah pelabuhan masuk utama untuk banyak orang Jerman yang masuk ke negara.


title: Pulau Galveston

text: Selama Perang Saudara, tentara Uni menguasai pulau dari selatan selama beberapa bulan pada awal 1863. Pasukan Konfederasi diperintahkan oleh John B. Magruder untuk mengusir mereka dari pulau, dan Konfederasi menguasai selama sisa perang.


title: Pulau Galveston

text: Pada tanggal 8 September 1900, bencana alam terbesar yang pernah menyerang Amerika Serikat terjadi di Galveston. Pada jam-jam sore hari tanggal 8 September, Badai Galveston 1900 datang ke darat, dengan membawa gelombang badai besar yang menggenangi sebagian besar Pulau Galveston dan kota Galveston. Akibatnya, sebagian besar kota itu hancur, dan sedikitnya 6.000 orang tewas dalam beberapa jam.


title: Pulau Galveston

text: Isaac M. Cline, ahli meteorologi yang bertanggung jawab pada biro cuaca setempat, tinggal di Pulau Galveston. Cline menyadari badai di teluk berdasarkan laporan sebelumnya dari Florida. Meskipun kondisi cuaca yang relatif tenang pada tanggal 7 September, Cline mengamati laut bergelombang dan gelombang tinggi yang tampaknya memburuk setiap jamnya. Ia mengirim telegram ke Washington, D.C., mengatakan ia pikir sebagian besar kota itu akan menjadi di bawah air. Ia memperkirakan jumlah kematian yang sangat besar.


title: Pulau Galveston

text: Setelah badai berlalu, negara dan kota membangun tembok laut di sekitar bagian menetap pulau. Beberapa rumah terangkat, dan banyak rumah yang akan dibangun di atas panggung. Pasir yang dikeruk dari saluran air terdekat dipompa ke daerah dalam tembok laut. Lambat laun, elevasi bagian timur pulau membesar sebesar 17 kaki. (5,2 m).


title: Meter kubik

text: Meter kubik digunakan oleh International Bureau of Weights and Measures; simbol SI: m) atau satuan turunan SI untuk volume. Nama alternatif dari satuan ini adalah kiloliter.


title: Meter kubik

text: 1 meter kubik sama dengan:


title: Meter kubik

text: Satu meter kubik air murni pada temperatur (3.98 °C) dan tekanan atmosfer standar (101.325 kPa) mempunyai massa 1.000 kg, atau 1 ton. Pada 0 °C, titik beku air, satu meter kubik air bermassa sedikit lebih kecil, 999,97 kilogram.


title: Dolok Saribu, Uluan, Toba Samosir

text: Dolok Saribu adalah salah satu desa di Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Dolok Saribu, Uluan, Toba Samosir

text: Kepala Desa Dolok Saribu saat ini adalah Arifin Dolok Saribu.


title: Dolok Saribu, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Dolok Saribu adalah suku Toba.


title: Dolok Saribu, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Dolok Saribu memeluk agama Kristen. Di Desa Dolok Saribu juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Lumban Holbung, Uluan, Toba Samosir

text: Lumban Holbung adalah salah satu desa di Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Holbung, Uluan, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lumban Holbung saat ini adalah Jonson Sitorus.


title: Lumban Holbung, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Holbung adalah suku Toba.


title: Lumban Holbung, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Holbung memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Holbung tidak terdapat sarana ibadah.


title: Lumban Nabolon, Uluan, Toba Samosir

text: Lumban Nabolon adalah salah satu desa di Kecamatan Uluan, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Lumban Nabolon, Uluan, Toba Samosir

text: Kepala Desa Lumban Nabolon saat ini adalah Lamhot Sitorus.


title: Lumban Nabolon, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Nabolon adalah suku Toba.


title: Lumban Nabolon, Uluan, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Lumban Nabolon memeluk agama Kristen. Di Desa Lumban Nabolon juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.


title: Sungai Arun

text: Sungai Arun adalah sebuah sungai di Sussex Barat, Inggris. Sungai ini bersumber dari beberapa sungai kecil di kawasan Hutan St Leonard di timur Horsham. Setelah melewati Horsham di barat, Sungai North bergabung di Nowhurst. Mengalir ke selatan, Aun bergabung dengan anak sungai utamanya, Sungai Rother bagian barat dan berlanjut melewati Arundel dan Istana Arundel bermuara di Selat Inggris di Littlehampton. Sebuah distrik di Sussex Barat bernama Arun dinamai dari sungai ini. Sungai Arun merupakan salah satu sungai dengan kecepatan aliran tercepat di Inggris dan mengalami dapat pasang surut hingga ke dalamnya di Pallingham Quay, dari muaranya di Littlehampton.


title: Sungai Arun

text: Bangunan utama yang dibuat pertama untuk sungai ini dibuat antara 1540-an dan 1570-an, ketika Arundel menjadi sebuah pelabuhan, dan navigasi menuju Pallingham ditingkatkan namun kapal-kapal sulit mengatur pintu kanal yang telah terpasang. Beberapa usaha dilakukan oleh Henry FitzAlan Earl Arundel ke-19, yang menjadikan bagian hulu Arun bebas bea masuk. Komisioner pelabuhan mengatur bagian hilir Arun dari Arundel ke laut dari tahun 1732, dan beberapa peningkatan dilakukan untuk menjaga kawasan muara terbebas dari endapan didukung oleh sebuah undang-undang tahun 1793. Dengan berkembangnya kereta api dan perubahan di kegiatan pengapalan pesisir, Littlehampton melampaui Arundel sebagai pelabuhan Sungai Arun dan komisioner pelabuhan Littlehampton tetap bertanggung jawab untuk bagian sungai sampai Arundel dengan mengumpulkan bea.


title: Sungai Arun

text: Bagian Arun di atas Arundel ditingkatkan setelah tahun 1785. Dengan saluran utamanya yang bebas bea, para pengembang membangun 2 kanal utama. Yang pertama memiliki 3 pintu dan melewati Terowongan Hardham, dibangun untuk menghindari kelokan besar di dekat Pulborough. Yang kedua berada di dekat terminus hulunya, dimana sebuah kanal dengan 3 pintu memotong saluran utamanya dengan akuaduk untuk menjangkau dermaga di Newbridge. Pembangunan lebihi lanjut dibuat ketika Kanal Wey dan Arun dibukan tahun 1816, menggabungkan Arun di Newbridge, serta setelah diselesaikannya Kanal Portsmouth dan Arundel, yang dibuka segera setelah Wey dan Arun. 2 kanal tersebut merupakan usaha untuk menyediakan jalur dari London ke Portsmouth namun tidak sesukses dengan apa yang diharapkan para pengembang. Lalu lintas di jalur menurun drastis ketika dengan adanya kompetisi dari kereta api da navigasi berhenti diurus sejak 1888, walaupun beberapa lalu lintas masih berlanjut dii bagian hilir. Kanal Wey dan Arun kini tengah dipugar dan pemugaran juga akan menyertakan kanal dan pintu di bawah Newbridge.


title: Sungai Arun

text: Dengan panjang , Sungai Arun menjadi sungai terpanjang di Sussex. Sungai Arun memiliki beberapa anak sungai, disebut oleh penduduk setempat sebagai "ghylls" atau "gills", di timur Horsham, di Hutan St Leonard. Sungai Arun mengalir ke arah barat sepanjang batas selatan Horsham dan berbelok secara perlahan ke utara menyusuri Broadbridge Heath. Berlanjut mengalir ke timur, Arun bergabung dengan Sungai North, yang disebut pula sebagai Sungai Oke, dengan sumber mata air di Bukit Leith dan Holmbury di Surrey. Setelah pertemuan tersebut, Arun melewati jalan A29, yang mengikuti jalur jalan Romawi pada titik tersebut dengan beberapa tumpukan kayu jembatan romawi ditemukan di pinggir sungai. Menuju ke arah selatan dari Rudgwick, Arun berpotongan dengan sebuah jalur kereta yang sudah tidak terpakai dan berpotongan dengan kontur . Arun kemudian membentuk beberapa meander seiring ia mengalir ke selatan. Kemudian batas county perlahan mengikuti alirannya sebelum bergabung dengan Kanal Wey dan Arun yang sebagian telah dipugar. Aliran dahulunya di barat kanal masih dapat terlihat jelas dan diikuti oleh batas county namun aliran utamanya membentuk sebuah garis lurus baru di timur kanal. Setelah batas county beralih, Arun kembali membentuk meander di sisi timur dari kanal.


title: Sungai Arun

text: Sedikit ke selatan terdapat perpotongan lurus kembali dengan aliran dahulunya masih terlihat di sisi lain dari kanal. Sungai Arun kemudian mencapai Newbridge pada jalan A272 di dekat Wisborough Green. Lokasi dermaga yang merupakan titik utara dari Navigasi Sungai Arun ada di selatan jembatan. Demaga Farm ada di dekatnya, dan peta Ordnance Survey skala 1 : 2500 memperlihatkan beberapa bangunan dengan nama "The Old Wharf" (bahasa inggris untuk "Dermaga Tua"). Saluran Brockhurst bergabung dari timur sebelum Arun perlahan berkelok ke arah barat. Kemudian, sungai ini berpotongan dengan Akuaduk Orfold, yang menghuungkan navigasi di Arun dengan saluran sungai. Sungai Kird kemudian bergabung dari arah utara dan Arun kemudian mengarah ke selatan. Di Pallingham, sisa-saia dari Pallingham Manor terdapat di sisi utara dari Sungai Arun, di sebelahPallingham Manor Farm, sebuah bangunan pertanian abad ke-17. Pallingham Quay Farmhouse, bangunan lain dari abad ke-18, ada di sisi barat sungai sebelum persimpanganya dengan kanal perpotongan navigasi. Di bagian bawah dari titik persimpangan tersebut, sungai mengalami pasang surut.


title: Sungai Arun

text: Berlanjut ke arah selatan, Sungai Arun melewati "gallop" yang merupakan bagian dari Coombelands Racing Stables, di sisi timurnya, dan Park Mount, sebuah istana motte-and-bailey yang berasal dari zaman invasi Normandia. Istana tersebut merupakan salah satu dari bangunan bersejarah yang terpelihara baik di Inggris bagian tenggara. Sungai Arun kemudian dilintasi Jembatan Stopham, sebuah jembatan batu dari abad pertengahan yang dibangun sekitar pada tahun 1422-23. Bagian tengah lengkungannya ditinggikan sebagai bagian dari peningkatan yang dilakukan untuk navigasi pada tahun 1822. Jembatan tersebut rusak oleh truk-truk tentara pada Perang Dunia II namun telah diperbaiki.


title: Sungai Arun

text: Di bawah jembatan terdapat sebuah pulau kecil di mana dibuat kanal untuk memotong aliran yang berkelok-kelok di Navigasi Sungai Rother yang mengarah ke barat. Sungai Rother kini mengalir melewati sebuah bendungan di lokasi bekas penggilingan jagung Hardham yang kemudian bergabung dengan Arun sedikit ke hilir. Terdapat pulau kecil lain di dekat persimpangan tersebut. Pintu Hardham diperlukan karena adanya penurunan muka air akibat dari penggilingan jagung dan percabangan melewati Terowongan Hardham menuju ke selatan sedikit ke hulu Rother. Penelusuran terowongan tersebut dicatat dalam sebuah artikel di majalah "Sussex County Magazine" tahun 1953, saat kedua ujungnya dapat dijamah, dan juga pada tahun 2012, saat hanya ujung selatannya yang ditelusuri. Sebuah bangunan pengelolaan air dibangun di sisi kanal di ujung utaranya dan mulut terowongan ada pada lokasi tersebut. Sungai Arun berlanjut pada sebuah kelokan besar menuju arah timur. Jalur kereta api Lemabh Arun melintasinya menuju Stasiun Pulborough. Terdapat pulau lain, dengan jalan A29 melintasi kedua salurannya. Saluran Pulborough dengan suaka alamnya ada di timur kelokan tersebut. Aliran kemudian berlanjut membentuk meander ke arah barat menuju Jembatan Greatham. Jembatan tersebut terdiri atas 8 busur elips pendek, 2 busur tinggi, dan sebuah penahan dengan besi di atas saluran yang bisa dilayarinya serta sebuah jalan padat di timurnya. Walaupun dari segi konstruksinya menunjukkan jembatan ini berasal dari abad pertengahan, kebanyakan dari busurnya didirikan tahun 1827.