title: Dewa Ruci

text: Dewa Ruci adalah nama seorang Dewa kerdil (mini) yang dijumpai oleh Bima atau Werkudara dalam sebuah perjalanan mencari air kehidupan. Nama Dewa Ruci kemudian diadopsi menjadi lakon atau judul pertunjukan wayang, yang berisi ajaran atau falsafah hidup moral orang Jawa. Lakon wayang ini menjadi bagian dari epos Mahabarata. Kisah Dewa Ruci ini banyak disunting oleh penulis buku-buku etika Jawa, misalnya Frans Magnis Suseno , Hazim Amir, Ignas G. Saksana dan Djoko Dwijanto Kisah Dewa Ruci menggambarkan sebuah kepatuhan seorang murid kepada guru, kemandirian bertindak, dan perjuangan keras menemukan jati diri. Pengenalan jati diri akan membawa seseorang mengenal asal-usul diri sebagai ciptaan dari Tuhan. Pengenalan akan Tuhan itu menimbulkan hasrat untuk bertindak selaras dengan kehendak Tuhan, bahkan menyatu dengan Tuhan atau sering disebut sebagai "Manunggaling Kawula Gusti" (bersatunya hamba Gusti). Walaupun bukan bagian asli dari kisah utama dalam wayang, cerita ini sangat populer dalam masyarakat Jawa dan dipentaskan oleh kebanyakan dhalang di Jawa.


title: Dewa Ruci

text:
Menurut beberapa tulisan, salah satunya dikarang oleh Yasadipura I, (ditengarai sebagai guru dari pujangga Ranggawarsita) dari Surakarta, nuansa dari kisah Dewa Ruci sarat dengan ajaran kebatinan masyarakat Jawa, yakni berisi pencarian jati diri seorang manusia. Kisah Dewa Ruci yang menjadi rujukan para dhalang dan para pencerita masa kini merujuk pada tulisan Yasadipura I yang hidup pada masa Pakubuwono III (1749-1788) dan Pakubuwono IV (1788-1820). Yasadipura I sendiri dijuluki sebagai pujangga “penutup” Kraton Surakarta.
Beberapa naskah transformasi Dewa Ruci dalam bentuk cetakan antara lain:


title: Dewa Ruci

text: Dikisahkan Bima memiliki seorang guru bernama Resi Drona. Kemudian Resi Drona memerintahkan Bima untuk mencari air kehidupan (tirta perwita) yang akan membuat Bima mencapai kesempurnaan hidup. Perintah ini sesungguhnya hanyalah siasat untuk melenyapkan Bima supaya tidak turut berperang dalam Perang Baratayuda yang kala itu sedang dipersiapkan. Bima yang memiliki jiwa seorang murid, tanpa bertanya langsung menjalankan titah sang guru. Ia berangkat menuju tempat-tempat berbahaya yang sudah ditentukan Drona.


title: Dewa Ruci

text: Pertama, ia diutus ke gua gunung Candramuka. Namun, air yang dicari ternyata tidak ada, lalu gua disekitarnya diobrak-abrik hingga membuat terkejut dua raksasa yang tinggal di sana, yaitu Rukmuka dan Rukmakala. Kemudian terjadi perkelahian antara mereka dan membuat dua raksaksa tersebut kalah, ditendang, dibanting ke atas batu dan meledak hancur lebur. Bima tak juga dapat menemukan air kehidupan, akhirnya ia pasrah dan tersandar pada sebuah pohon beringin.


title: Dewa Ruci

text: Tak lama kemudian, Ia mendengar suara tak berwujud, "Wahai cucuku yang sedang bersedih, engkau mencari sesuatu yang tidak ada di sini. Mustahil mencari air kehidupan di sini". Suara itu berasal dari Batara Indra dan Bayu yang kemudian memberitahu Bima bahwa dua raksasa yang dibunuh Sena,ternyata memang sedang dihukum Batara Guru. Lalu dikatakan juga agar untuk mencari air kehidupan, Sena di perintahkan agar kembali ke Astina.


title: Dewa Ruci

text: Setelah ia kembali ke Astina, ia menemui gurunya kembali, Resi Drona. Bukannya mengakui kesalahan, Resi Drona berdalih hanya menguji Bima. Ia pun memerintahkan Bima untuk menuju Samudra demi mendapatkan air kehidupan. Sebelum pergi, semua kerabat Bima melarang dan memperingatkan bahwa semua itu hanyalah jebakan saja. Namun Bima tetap teguh dan bertekad pergi demi melaksanakan titah sang guru. Bahkan jika ia harus menemui kemalangan pun ia siap, sebab ia sendiri memiliki keyakinan bahwa apa yang dilakukannya adalah darma, dan semua ada yang mengaturnya.


title: Dewa Ruci

text:
Sesamapai di tepi laut, ia mengatur segala emosi yang timbul, ketakutan, keraguan di dalam diri atas sanggup dan tidaknya ia memasuki samudra raya itu. Dengan kesaktian aji Jalasegara yang ia dapatkan dari Batara Bayu pada perjalanan sebelumnya, ia memasuki dasar laut dengan menyibak air, bahkan sanggup bernafas di dalam air.
Alkisah ada naga sebesar anakan sungai, pemangsa ikan di laut, wajah liar dan ganas, berbisa sangat mematikan, mulut bagai gua, taring tajam bercahaya, melilit Sena sampai hanya tertinggal lehernya, menyemburkan bisa bagai air hujan. Bima bingung dan mengira cepat mati, tapi saat lelah tak kuasa meronta, ia teringat segera menikamkan kukunya, kuku Pancanaka, menancap di badan naga, darah memancar deras, naga besar itu mati, seisi laut bergembira.
Hingga akhirnya di Samudra yang sama Bima bertemu dengan seorang Dewa kerdil bernama Dewa Ruci yang wajahnya menyerupai Bima sendiri. Besar dari Dewa Ruci tidak lebih besar dibanding telapak tangan Bima. Dewa Ruci memerintahkan Bima untuk memasuki telinga kiri Dewa Ruci, sebuah perintah yang mustahil. Namun, dengan sebuah keajaiban, Bima berhasil masuk ke telinga Dewa kerdil itu dan di dalamnya Bima mendapati dunia yang maha luas. Dewa Ruci mengatakan bahwa air kehidupan tidak ada di mana-mana, percuma mencari air kehidupan di segala tempat di dunia, sebab air kehidupan berada di dalam diri manusia itu sendiri.


title: Dewa Ruci

text: Bima memahami wejangan Dewa Ruci yang sesungguhnya adalah representasi dirinya sendiri, yang muncul dan memberi pengajaran kepadanya karena ia telah mematuhi segenap perintah gurunya (Drona) dengan sepenuh hati.ref name="Kosasih"/>


title: Dewa Ruci

text: Ada empat macam benda yang tampak oleh Bima, yaitu hitam, merah kuning dan putih. Lalu berkatalah Dewa Ruci, "Yang pertama kau lihat cahaya, menyala tidak tahu namanya, Pancamaya itu, sesungguhnya ada di dalam hatimu, yang memimpin dirimu, maksudnya hati, disebut muka sifat, yang menuntun kepada sifat lebih, merupakan hakikat sifat itu sendiri. Lekas pulang jangan berjalan, selidikilah rupa itu jangan ragu, untuk hati tinggal, mata hati itulah, menandai pada hakikatmu, sedangkan yang berwarna merah, hitam, kuning dan putih, itu adalah penghalang hati.


title: Dewa Ruci

text: Yang hitam kerjanya marah terhadap segala hal, murka, yang menghalangi dan menutupi tindakan yang baik. Yang merah menunjukkan nafsu yang baik, segala keinginan keluar dari situ, panas hati, menutupi hati yang sadar kepada kewaspadaan. Yang kuning hanya suka merusak. Sedangkan yang putih berarti nyata, hati yang tenang suci tanpa berpikiran ini dan itu, perwira dalam kedamaian. Sehingga hitam, merah dan kuning adalah penghalang pikiran dan kehendak yang abadi, persatuan Suksma Mulia.


title: Dewa Ruci

text: Lalu Bima melihat, cahaya memancar berkilat, berpelangi melengkung, bentuk zat yang dicari, apakah gerangan itu?! Menurut Dewa Ruci, itu adalah kemampuan manusia untuk berwaspada, yang disebut sebagai Pramana. Pramana menyatu dengan diri tetapi tidak ikut merasakan gembira dan prihatin, bertempat tinggal di tubuh, tidak ikut makan dan minum, tidak ikut merasakan sakit dan menderita, jika berpisah dari tempatnya, raga yang tinggal, badan tanpa daya. Itulah yang mampu merasakan penderitaannya, dihidupi oleh suksma, ialah yang berhak menikmati hidup, mengakui rahasia zat.


title: Dewa Ruci

text: Kemudian tentang Suksma Sejati, ada pada diri manusia, tak dapat dipisahkan, tak berbeda dengan kedatangannya waktu dahulu, menyatu dengan kesejahteraan dunia, mendapat anugerah yang benar, persatuan manusia/kawula dan pencipta/Gusti. Manusia bagaikan wayang, Dalang yang memainkan segala gerak gerik dan berkuasa antara perpaduan kehendak, dunia merupakan panggungnya, layar yang digunakan untuk memainkan panggungnya.


title: Dewa Ruci

text: Jika sudah paham akan segala tanggung jawab, rahasiakan dan tutupilah. Yang terbaik, untuk disini dan untuk disana juga, bagaikan mati di dalam hidup, bagaikan hidup dalam mati, hidup abadi selamanya, yang mati itu juga. Badan hanya sekadar melaksanakan secara lahir, yaitu yang menuju pada nafsu.


title: Dewa Ruci

text: Bima setelah mendengar perkataan Dewa Ruci, hatinya terang benderang, menerima dengan suka hati, dalam hati mengharap mendapatkan anugerah wahyu sesungguhnya. Dan kemudian dikatakan oleh Dewa Ruci, "Bima, ketahuilah olehmu, yang kau kerjakan, tidak ada ilmu yang didatangkan, semua sudah kau kuasai, tak ada lagi yang dicari, kesaktian, kepandaian dan keperkasaan, karena kesungguhan hati ialah dalam cara melaksanakan.


title: Dewa Ruci

text:
Kisah Dewa Ruci ingin menyampaikan ihwal hasrat manusia yang terus dan terus ingin melacak keberadaan Yang Ilahi, dengan nalarnya ia melakukan penjelajahan. Manusia disebut sebagai jagad cilik atau mikrokosmos atau dunia kecil, sedangkan semesta raya disebut sebagai makrokosmos atau jagad gede yang merupakan manifestasi dari Tuhan sendiri.
Dalam penjelajahan itu, sebelum orang melangkah lebih jauh ke dalam dirinya, ia niscaya melakukan pendefinisian diri. Sayangnya pendefinisian ini bukanlah tindakan yang mudah dilakukan. Karena, tiap kali pendefinisian itu, pada akhirnya justru mempersempit hakikat diri yang sesungguhnya. Pendefinisian selalu selalu saja hanya menghadirkan sepotong dari kenyataan yang kompleks.


title: Dewa Ruci

text: Jagad mikrikosmos sama luasnya dengan jagad makrokosmos. Di sana, rahasia ke-Tuhanannya disembunyikan, "Siapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya." Keyakinan ini mengendap dalam keyakinan orang-orang Jawa pada masa silam.


title: Dewa Ruci

text: Perjalanan Bima mengalahkan para raksasa untuk menemukan air perwita, mengalahkan naga, dan bertemu dengan Dewa Ruci sesungguhnya sarat dengan simbol-simbol tentang perjuangan manusia mengalahkan nafsu-nafsu yang dapat menghalanginya menuju kesempurnaan, misalnya nafsu makan, kekuasaan, kesombongan dll. Bima mencapai kesempurnaan karena watak dan sifat rela, patuh, waspada, eling (tidak lupa diri), dan rendah hati. Seseorang yang telah tahu siapa dirinya akan melakukan hal-hal tersebut dengan alasan ia mengamalkan tugas-tugasnya di dunia.


title: Zondervan

text: Zondervan adalah sebuah perusahaan penerbitan dan media Kristen internasional dengan kantor pusat di Grand Rapids, Michigan, Amerika Serikat. Zondervan merupakan salah satu anggota pendiri Evangelical Christian Publishers Association (ECPA).


title: Zondervan

text: Zondervan didirikan pada tahun 1931 di Grandville, Michigan, suatu daerah di pinggiran kota Grand Rapids, oleh dua bersaudara Peter ("P.J.", "Pat") dan Bernard (Bernie) Zondervan, yang merupakan keponakan laki-laki dari penerbit William B. Eerdmans. Perusahaan ini dimulai di rumah pertanian Zondervan dan asalnya bergerak dalam penjualan sisa-sisa buku dan penerbitan karya yang masuk "public domain". Buku pertama yang diterbitkan adalah "Women of the Old Testament" karya Abraham Kuyper, pada tahun 1933. Dalam beberapa tahun, perusahaan ini mengembangkan daftarnya sendiri dan mulai menerbitkan edisi-edisi Alkitab. Alkitab versi Berkeley muncul pada tahun 1959, dan Amplified Bible pada tahun 1965. Alkitab NIV bagian Perjanjian Baru diterbitkan melalui kerja sama dengan International Bible Society pada tahun 1973, dan edisi lengkap NIV Bible muncul pada tahun 1978. Perusahaan ini kemudian dibeli oleh HarperCollins, suatu divisi dari News Corp, pada tahun 1988, dan merupakan divisi penerbitan buku Kristen utama dari perusahaan induknya ini. Scott Macdonald ditunjuk menjadi Presiden dan CEO pada bulan Mei 2011.


title: Zondervan

text: Zondervan juga menerbitkan banyak buku-buku karya pengarang Kristen dengan topik-topik populer mengenai Kekristenan. Pada tahun 1970-an muncul penerbitan "The Late Great Planet Earth" tulisan Hal Lindsey, yang terjual lebih dari 30 juta eksemplar. Penerbit ini juga terkenal melalui buku-buku cerita Alkitab karya Ethel Barrett, "Joni" karya quadriplegic Joni Eareckson Tada, "The Purpose Driven Life" karya pendeta Gereja Baptis dan pengarang Rick Warren, yang terjual lebih dari 35 juta eksemplar, "Sacred Marriage, "karya klasik modern tentang pernikahan karya Gary Thomas, dan Rob Bell, pengarang "Velvet Elvis" dan pembawa acara NOOMA. NOOMA adalah serial film pendek kerohanian. Pada tahun 2004, Zondervan mengembangkan penerbitan mencakup Renee Altson, Shane Claiborne, Sarah Raymond Cunningham dan Margaret Feinberg, para penulis cerita untuk pembaca muda usia.


title: Zondervan

text: Bagian penerbitan buku anak-anak perusahaan ini, Zonderkidz, menerbitkan "The Jesus Storybook Bible" pada tahun 2007, ditulis oleh Sally Lloyd-Jones dan diberi ilustrasi oleh , yang terjual lebih dari 1 juta eksemplar dalam 19 bahasa dan ada 8 edisi termasuk edisi audio yang dibacakan oleh aktor David Suchet.


title: Zondervan

text: Zondervan memasuki bisnis rekaman Kristen dengan label "Singspiration" dan "Zondervan Victory" pada tahun 1960-an, "Singcord" pada tahun 1970-an, dan "Milk & Honey Records label", mulai akhir 1970-an.


title: Zondervan

text:
Pada tahun 1980, Zondervan dan Paragon Associates membeli label rekaman Kristen Benson Records ke dalam suatu kerjasama untuk memiliki dan mengoperasikan sebesar $3 juta. Perusahaan yang dihasilkan (diukur berdasarkan penjualan) besarnya satu setengah kali dari ukuran pesaing terdekatnya, . Zondervan membeli Paragon pada tahun 1983, dan akhirnya menjual Benson kepada Zomba Label Group pada tahun 1993, sekarang bagian dari Sony BMG Music Entertainment.
Pradis adalah nama dagang untuk format asli peranti lunak Alkitab keluaran Zondervan. Pada tanggal 22 September 2009, Logos Research Systems, Inc, dan Zondervan mengumumkan kerja sama baru dan "Pradis" dipensiunkan. Tiga puluh satu judul yang direncanakan beredar pada "awal tahun 2010" semua dalam format LOGOS Bible Software.


title: Epigenomika

text: Epigenomika adalah studi tentang modifikasi epigenetik dari materi genetik di dalam skala genomik. Unit genetika yang termodifikasi ini disebut epigenom. Epigenomika berbeda dengan epigenetika dalam cakupan luasannya. Epigenetika terfokus pada studi mengenai pewarisan modifikasi selain mutasi pada DNA sedangkan epigenomika, mempelajari proses ini dalam level genomik individu. Sebagaimana halnya studi genomika dan proteomika, ciri khas studi epigenomika modern melibatkan proses komputasi data dalam jumlah besar. Modifikasi epigenetik yang dipelajari dalam studi ini melibatkan beberapa unit studi lain seperti lokasi modifikasi DNA seperti metilasi (metilom), lokasi modifikasi histon (chromatom), lokasi rekaman genom (imprintom), dan lokasi interaksi DNA (interaktom).


title: J.P. Moreland

text: James Porter Moreland (), lebih dikenal sebagai J. P. Moreland, adalah seorang filsuf, teolog dan apologet Kristen asal Amerika Serikat. Ia menjabat sebagai "Distinguished Professor of Philosophy" pada Talbot School of Theology, Biola University di La Mirada, California, Amerika Serikat.


title: J.P. Moreland

text: Moreland berspesialisasi di bidang metafisik, filsafat pikiran, kimia, dan filsafat Kristen, dengan karya-karya yang diterbitkan di jurnal-jurnal seperti "Metaphilosophy" dan "American Philosophical Quarterly." Ia juga menerbitkan karyanya melalui penerbit-penerbit Intervarsity Press, NavPress, Zondervan, Oxford University Press, Routledge, Rutgers University Press, dan Prometheus.


title: J.P. Moreland

text: Moreland meraih gelar Bachelor of Science di bidang Kimia dengan penghargaan dari University of Missouri dan Master of Arts dalam bidang Filsafat dengan penghargaan tertinggi dari University of California at Riverside. Ia meraih gelar Th.M. dalam bidang Teologi dari Dallas Theological Seminary. Pada tahun 1985, ia meraih gelar Ph.D. dalam bidang filsafat dari University of Southern California. Disertasinya berjudul "Universals and the Qualities of Things: A defense of Realism." Penasihat disertasinya adalah profesor Kristen terkenal Dallas Willard. Moreland menikah dengan Hope dan mereka dikaruniai dua anak serta empat cucu.


title: J.P. Moreland

text: Moreland mengajar pada Talbot School of Theology, Biola University di La Mirada, California. Ia merupakan anggota "Board of Advisors" bagi "Center on Culture and Civil Society" pada Independent Institute. Ia menjabat selama 8 tahun sebagai "bioethicist" pada PersonaCare Nursing Homes, Inc. di Baltimore, Maryland.


title: J.P. Moreland

text: Ia telah berdebat dengan Clancy Martin mengenai keberadaan Allah. Ia juga berdebat dengan ateis Eddie Tabash mengenai keberadaan hal-hal di supranatural.


title: J.P. Moreland

text: Moreland menganut aliran "", dan juga membela "", as well as life after death. Moreland juga membela keberadaan malaikat dan setan, berargumen bahwa ia tahu mereka ada baik karena doktrin Kristen dan pengalaman pribadi. Ia mendukung teori penciptaan bumi tua, dan merupakan kritikus aliran .


title: J.P. Moreland

text: Moreland mengarang atau bersama-sama mengarang berbagai publikasi, termasuk:


title: Gregory A. Boyd

text: Gregory A. "Greg" Boyd () adalah seorang teolog, pastor, dan pengarang asal Amerika Serikat. Boyd adalah Senior Pastor pada Woodland Hills Church di St. Paul, Minnesota dan Presiden dari Reknew.org. Ia terkenal sebagai pendukung utama open theism. Juga merupakan penganut terpandang Anarkisme Kristen serta dikenal dari tulisan-tulisannya mengenai hubungan antara Kekristenan dan politik, termasuk bukunya yang paling laku "The Myth of a Christian Nation", yang ditulis setelah harian "New York Times" menerbitkan satu artikel di halaman depan mengenai kritik Boyd mengenai "Christian right". Pada tahun 2010, Boyd termasuk ke dalam daftar 20 orang sarjana Kristen yang masih hidup yang paling berpengaruh.


title: Gregory A. Boyd

text:
Boyd dibesarkan dalam lingkungan Gereja Katolik Roma tetapi menjadi ateis ketika berusia remaja. Pada tahun 1974, pada usia 17 tahun, ia kembali kepada Kekristenan.
Setelah meraih gelar bachelor dalam bidang Filsafat dari University of Minnesota ia masuk Yale Divinity School, lulus dengan predikat "cum laude" dan menyandang gelar Master of Divinity pada tahun 1982. Kemudian ia masuk Princeton Theological Seminary, meraih gelar Ph.D. pada tahun 1987, lulus dengan predikat "magna cum laude". Ketika di Princeton ia adalah teman sekelas Bart Ehrman dan murid dari Bruce M. Metzger. Boyd kemudian menjadi Professor of Theology pada Bethel University selama 16 tahun, di mana ia terus mengajar dalam status adjunct. Pada tahun 1992 Boyd bersama-sama sejumlah sejawatnya mendirikan Woodland Hills Church.


title: Gregory A. Boyd

text: Disertasi Boyd di Princeton (diterbitkan sebagai "Trinity and Process"; "Trinitas dan Proses") adalah sebuah kritikan atas teologi proses dari Charles Hartshorne. Di sini ia berupaya untuk menyusun suatu teologi filsafat yang mempertahankan ciri-ciri positif dari pandangan duniawi, sementara menghindari implikasi-implikasi non-ortodoks. Boyd juga bekas , dan menulis buku "Oneness Pentecostals and the Trinity" (1992), yang mengkritik pandangan anti-trinitarian gerakan itu mengenai Allah dan doktrin-doktrin lain.


title: Gregory A. Boyd

text: Boyd adalah seorang vegetarian dan suka bermain alat musik drum. Boyd menikah dengan istrinya, Shelley, dan selama lebih dari 30 tahun pernikahan itu mereka dikaruniai anak-anak yang sekarang sudah dewasa.


title: Gary Habermas

text: Gary Robert Habermas (lahir tahun 1950) adalah seorang sejarawan, sarjana Alkitab Perjanjian Baru, filsuf agama Kristen yang berasal dari Amerika Serikat. Ia merupakan seorang pengarang, pembicara dan pendebat terkenal dalam topik Kebangkitan Yesus.


title: Gary Habermas

text: Habermas adalah seorang "Distinguished Professor" dalam bidang Apologetika dan Filsafat serta ketua departemen filsafat dan teologi pada Liberty University di Lynchburg, Virginia. Ia meraih gelar Ph.D. (1976) dari Michigan State University dalam bidang Sejarah dan Filsafat Agama. Gelar M.A. (1973) diraih dari University of Detroit dalam bidang Teologi Filsafat. Ia mengkhususkan diri dalam membuat katalog dan menyampaikan tren di antara para sarjana dalam bidang studi Yesus menurut sejarah dan Alkitab Perjanjian Baru. Habermas telah mengarang atau bersama mengarang lebih dari 35 buku dalam subyek agama dan filsafat, berkontribusi dalam lebih dari 60 bab atau artikel dalam buku-buku, serta menerbitkan lebih dari chapters 100 artikel dan tinjauan dalam jurnal-jurnal "peer-reviewed". Ia terus melakukan riset, menerbitkan makalah populer maupun akademik, berpartisipasi dalam debat serta sering muncul pada siaran televisi.


title: Gary Habermas

text:
Pad tahun 1985, Dr. Gary Habermas dan Antony Flew berdebat mengenai pertanyaan sekitar Kebangkitan Yesus sebagai suatu peristiwa literal dan sejarah/fisik, di hadapan hadirin yang berjumlah 3000 orang. Lima filsuf dan lima hakim debat profesional menjadi juri debat itu. Di antara para filsuf yang menilai isi debat, empat menyatakan Habermas unggul sedangkan yang lain tidak dapat memberi keputusan. Di antara hakim debat yang menilai teknik debat, tiga memberi suara untuk Habermas sedangkan dua untuk Flew. Debat ini dipublikasikan dalam suatu buku berjudul "Did Jesus Rise from the Dead? The Resurrection Debate" ("Apakah Yesus bangkit dari kematian? Debat mengenai Kebangkitan"; penerbit Harper & Row).
Pada tahun 2004, Habermas melakukan wawancara dengan Antony Flew yang dimuat dalam jurnal terbitan Biola University "Philosophia Christi", di mana Flew mengubah keyakinan ateis yang lama dianutnya dengan menerima aliran teisme deistik. Flew menegaskan bahwa ini bukanlah sekadar pergeseran dari percaya akan ketiadaan Allah menjadi kepercayaan yang kurang akan Allah, melainkan suatu pergeseran kepada kepercayaan positif bahwa Allah itu ada.


title: Gary Habermas

text: Habermas menikah dengan Debbie selama 23 tahun sampai istrinya itu meninggal karena kanker pada tahun 1995. Ia menikah lagi dengan Eileen. Seluruhnya mereka mempunyai tujuh anak dan 11 cucu.


title: Gary Habermas

text: Dalam bukunya "Beyond Death" (2004), yang ditulis bersama dengan J. P. Moreland, Habermas memaparkan dua belas fakta sejarah yang mendukung bahwa Kebangkitan Yesus adalah peristiwa nyata, bukan khayalan, sebagai berikut:


title: Gary Habermas

text: Menurut Habermas, semua fakta tersebut masing-masing didukung data kuat dan kebanyakan sarjana (termasuk yang skeptis) mengakuinya sebagai fakta sejarah. Hal ini tidak dapat digolongkan sebagai cerita legenda mengingat drastisnya perubahan yang dialami oleh para saksi yang benar-benar mengalami dan singkatnya selang waktu antara peristiwa tersebut dengan munculnya laporan-laporan tepercaya baik dari pihak murid-murid, maupun pihak yang memusuhi Kekristenan.


title: Sisters of the Sun

text: "Sisters of the Sun" adalah episode ke-8 seri televisi dokumenter Amerika Serikat "". Episode ini tayang perdana tanggal 27 April 2014 di Fox dan 28 April 2014 di National Geographic Channel. Episode ini membahas fenomena kosmik supernova yang terjadi rata-rata sekali per galaksi setiap abad atau satu miliar kali per tahun di alam semesta teramati ("observable universe"). Episode ini memperkenalkan dua astronom wanita, Cecilia Payne (diisi suara oleh Kirsten Dunst) dan Annie Jump Cannon (diisi suara oleh Marlee Matlin), dan hambatan yang dialami para ilmuwan wanita pada awal abad ke-20. Payne menemukan komposisi kimia bintang dan bukti bahwa komposisi bintang didominasi oleh hidrogen. Cannon mengembangkan katalog karakteristik spektrum bintang pertama. Judul mengacu pada kontribusi ilmiah para ilmuwan wanita yang dikisahkan dalam episode ini serta bagaimana penemuan mereka turut menambah wawasan manusia tentang bahan pembentuk bintang.


title: Sisters of the Sun

text: Episode ini mennjelaskan bahan pembentuk bintang dan nasibnya miliaran tahun mendatang. Tyson mendeskripsikan cara peradaban manusia pertama mengenal bintang melalui rasi bintang (konstelasi) yang dikaitkan dengan berbagai mitos dan kepercayaan, contohnya rasi Pleiades. Tyson menceritakan usaha Edward Charles Pickering untuk menangkap spektrum beberapa bintang secara bersamaan, serta upaya para Komputer Harvard atau "Pickering's Harem", tim ilmuwan wanita di bawah bimbingan Pickering, untuk mengelompokkan spektrum bintang. Beberapa orang yang termasuk dalam tim ini adalah Annie Jump Cannon, pengembang sistem klasifikasi bintang, dan Henrietta Swan Leavitt, penemu cara mengukur jarak dari bintang ke Bumi berdasarkan spektrumnya; cara ini kelak digunakan untuk mengidentifikasi galaksi lain di alam semesta. Selain mereka, ada juga Cecilia Payne, ilmuwan baru yang bersahabat dengan Cannon. Tesis Payne yang didasarkan pada penelitiannya bersama Cannon berhasil menentukan komposisi dan suhu bintang menggunakan sistem klasifikasi Cannon.


title: Sisters of the Sun

text: Tyson lalu memaparkan siklus hidup bintang yang dilahirkan di awan antarbintang. Ia menjelaskan bagaimana bintang seperti Matahari memiliki ukuran yang stabil karena gaya gravitasi yang saling berlawanan yang menarik gas ke dalam, dan ekspansi dari gas yang keluar dari reaksi fusi di inti bintang. Seiring bertambah usianya, Matahari akan semakin panas dan terang sampai keseimbangan antar kedua reaksi ini goyah. Matahari pun akan mengembang menjadi raksasa merah, kemudian runtuh menjadi katai putih dan dibatasi oleh gaya atom. Tyson menjelaskan bagaimana bintang-bintang yang lebih besar bisa membentuk materi yang lebih kecil dan menciptakan nova dan supernova tergantung ukurannya, lalu berakhir menjadi pulsar. Bintang raksasa bisa runtuh menjadi lubang hitam. Tyson lalu menjelaskan bahwa bintang bisa berukuran sangat besar sambil mencontohkan Eta Carinae yang dianggap sebagai massa solar tak stabil yang suatu saat bisa berubah menjadi hipernova. Tyson mengakhiri episode ini dengan menyatakan bahwa semua zat atau materi di Bumi ini sama seperti bahan pembentuk bintang, dan cahaya dan energi dari bintanglah yang menopang kehidupan di Bumi.


title: Sisters of the Sun

text: Marlee Matlin, satu-satunya pemeran tunarungu yang memenangkan Academy Award untuk kategori Best Actress atas penampilannya dalam film "Children of a Lesser God" (1986), sebelumnya pernah bekerja sama dengan produser eksekutif "Cosmos" Seth MacFarlane di "Family Guy". Matlin merupakan pengisi suara tokoh Stella, rekan kerja Peter Griffin yang tunarungu di Pawtucket Brewery. Di "Cosmos", Matlin mengisi suara Annie Jump Cannon, astronom tunarungu Harvard yang diakui bersama Edward C. Pickering sebagai pencipta Skema Klasifikasi Harvard, upaya besar pertama untuk menyusun dan mengelompokkan bintang berdasarkan suhunya.


title: Brahala

text:
Brahala adalah sebutan bagi raksasa besar dan menakutkan, jelmaan titisan dewa Wisnu yang sedang "triwikrama" (beralih rupa) dalam beberapa mitologi Indonesia.
Dalam pendalangan, Brahala diceritakan sebagai raksasa sebesar gunung dengan seribu kepala dan seribu tangan, masing-masing memegang berbagai macam senjata.
Digambarkan pula, kedua matanya melotot menyeramkan. Brahala, di dalam bahasa Jawa merupakan "kerata basa" dari kata "bubrah" dan "ala" yang artinya rusak dan jelek.


title: Brahala

text: Di antara titisan Wisnu, Prabu Kresna dan Arjuna Sasrabahulah yang sering melakukan "triwikrama". Sebagian dalang Wayang Kulit Purwa, menyebut Brahala dengan sebutan "Balasrewu", terutama jika yang melakukan "triwikrama" adalah Prabu Kresna. Sedangkan Puntadewa atau Yudhistira, bila sedang menjadi Brahala disebut Dewa Amral. Pada deretan wayang (janturan), brahala dipasang paling belakang, di sebelah kiri dan kanan tokoh wayang lainnya. Tokoh wayang ini merupakan bentuk jelmaan dari tokoh-tokoh yang dianggap suci dan dikeluarkan saat sang tokoh sedang "triwikrama" karena amarah yang memuncak. Banyak kreasi para seniman wayang kulit untuk melukiskan ujud Brahala ini. Semuanya menampilkan ujud yang besar dan menakutkan.


title: Brahala

text:
Proses untuk menjadi Brahala disebabkan oleh dua hal yang pertama adalah karena kemarahan besar yang disebut dengan "triwikrama". Tiwikrama yang kemudian mengantar Harjuna Sasrabahu menjadi Brahala terjadi dua kali, yang pertama ketika Prabu Harjuna Sasrabahu marah karena ditantang Sumantri Patihnya.Kedua, saat Harjuna Sasrabahu berhadapan dengan Dasamuka raja Alengka. Demikian pula Kresna, ia melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan Harjuna Sasrabahu. Dua kali Kresna "triwikrama" berubah menjadi Brahala. Pertama, ketika mencuri Dewi Rukmini dan yang ke dua ketika sebagai duta di Negara Hastinapura. Ketika menjadi duta untuk menagih bumi Hastinapura yang menjadi haknya para Pandawa, Kresna sangat marah karena dipermainkan dan di ingkari oleh Duryudana, ia kemudian melakukukan "triwikrama" dan menjadi Brahala, mengamuk dan merobohkan beteng kedaton kraton Hastinapura, hingga menewaskan Destarastra dan Gendari.
Selain "triwikrama" , proses untuk menjadi brahala dapat terjadi karena niat untuk mengeluarkan kesaktiannya dengan mengetrapkan mantra sakti dibarengi tiga kali melangkahkan kaki yang disebut dengan "triwikrama". "Tri" artinya tiga sedangkan "krama" artinya patrap atau keadaan tubuh.


title: Brahala

text: Prabu Kresna melakukannya ketika ia hendak melakukan persenggamaan dengan Dewi Rukmini. Di kisah lain, diceritakan ia melakukannya ketika ia menjadi duta para Pandawa, merundingkan penyerahan kembali Kerajaan Amarta dan Separuh Astina dari para Kurawa. Dalam lakon "Kresna Gugah", ketika Kresna melakukan tapa tidur "Ngraga Suksma", ia dalam keadaan "triwikrama" berubah menjadi Brahala. Namun, ketika Kresna dalam keadaan marah besar dan membunuh Sisupala dalam lakon "Sesaji Rajasuya", dia tidak melakukan "triwikrama" dan mampu menjadi Brahala. Hal ini menyimpulkan bahwa untuk menjadi Brahala, Kresna tidak perlu marah, dan kalau marah tidak selalu menjadi Brahala.


title: Brahala

text:
Prabu Arjuna Sasrabahu menjadi berhala ketika ketika dia berhadapan dengan Bambang Sumantri ketika dalam keadaan marah, begitu pula ketika ia berperang melawan Prabu Dasamuka. Namun, ketika ia menjadi Brahala sewaktu membendung sungai Yamuna, ia tidak sedang dalam keadaan marah.
Prabu Arjuna Sasrabahu juga melakukan "triwikrama" ketika ia membendung sungai Gangga agar permaisurinya dapat mandi dan berenang puas di sungai itu. Di kisah lain, disebutkan bahwa ia juga melakukan "triwikrama" ketika menghadapi Prabu Dasamuka dari Alenka. Sebelumnya, ia juga melakukan "triwikrama" menjadi brahala ketika Patih Suwanda menantangnya.


title: Asuransi sosial

text: Asuransi sosial merupakan asuransi yang menyediakan jaminan sosial bagi anggota masyarakat yang dibentuk oleh pemerintah bedasarkan peraturan-peraturan yang mengatur hubungan antara pihak asuransi dengan seluruh golongan masyarakat. Tujuan asuransi sosial meningkatkan kesejahteraan masyarakat, terutama para pegawai dan pensiun. Program asuransi sosial sepenuhnya atau sebagian besar dibiayai dari kontribusi para manajer dan karyawan organisasi pemerintah, bukan dibiayai oleh pendapatan negara. Kontribusi tersebut biasanya dicatat terpisah dari rekening pemerintah yang biasa; jadi santunan kepada ahli waris anggota program asuransi sosial dibayar dari uang kontribusi yang dikumpulkan setiap bulan.


title: Asuransi sosial

text: Sedangkan didalam UU No. 40 Tahun 2004 tentang SJSN disebutkan bahwa asuransi sosial adalah Suatu mekanisme pengumpulan dana yang bersifat wajib yang berasal dari iuran guna memberikan perlindungan atas risiko sosial ekonomi yang menimpa peserta dan/atau anggota keluarganya.


title: Asuransi sosial

text: Asuransi sosial biasanya terbagi menjadi dua sifat yaitu asuransi bersifat kerugian dan jiwa. Asuransi bersifat kerugian merupakan bentuk asuransi yang memberikan pergantian kerugian kepada pihak yang merasa dirugikan dengan ketetapan-ketetapan yang telah disepakati oleh kedua belah pihak. Asuransi jiwa merupakan bentuk asuransi yang memberikan pembayaran sejumlah uang kepada orang tertentu yang mendapat santunan untuk hari tua atau pun yang meninggal dunia. Contoh dari asuransi jiwa yaitu program dana pensiun dan tabungan hari tua bagi pegawai negeri sipil.


title: Asuransi sosial

text: Asuransi sosial biasanya bersifat wajib, dana berasal dari pekerja, jaminan yang diselenggarakan atas dasar tidak mencari untung dan tujuan yang hendak dicapai ialah untuk kesejahteraan sosial. Bersifat wajib adalah setiap individu yang tergabung dalam anggota asuransi harus membayar iuran tiap bulan sesuai dengan apa yang telah disepakati kedua belah pihak.


title: Asuransi sosial

text:
Beberapa asuransi sosial yang ada di Indonesia adalah sebagai berikut :
TASPEN (tabungan dan asuransi pegawai negeri) didirikan untuk memberikan jaminan pensiun, sekaligus asuransi kematian. Program ini diperluas dengan pensiuan hari tua, ahli waris, dan cacat untuk pegawai negeri sipil.
ASKES (asuransi kesehatan pegawai negeri) bertujuan memberikan pemeliharaan kesehatan bagi pegawai negeri, penerima pensiun, dan keluarga termasuk untuk memberikan pelayanan kesehatan yang optimal bagi penduduk.
ASABRI (asuransi sosial ABRI) bertujuan memberikan perlidungan bagi prajurit ABRI terhadap risiko berkurang atau hilangnya penghasilan karena hari tua, putusnya hubungan kerja atau meninggal dunia. Santunan asuransi dibayarkan kepada peserta yang berhenti karena pensiun. Jika peserta meninggal dunia, maka ahli warisnya akan menerima santunan risiko kematian ditambah dengan nilai santunan nilai tunai asuransi dan biaya pemakaman.
Santunan asuransi kecelakaan penumpang diberikan diberikan kepada para korban atau ahli waris korban yang bersangkutan. Santunan diberikan dalam bentuk biaya ganti rugi untuk perawatan medis, santunan cacat, atau santunan kematian. Pembiayaan asuransi kecelakaan bersumber dari iuran wajib melalui pengusaha atau pemilik angkutan umum.
ASTEK (jaminan sosial tenaga kerja) pertama-tama dibentuk untuk memberikan perlindungan asuransi kecelakaan kerja, tabungan hari tua, dan asuransi kematian.
Program ASTEK diperkuat menjadi program JAMSOSTEK (jaminan sosial tenaga kerja), dan sekaligus dikembangkan dengan jaminan pelayanan kesehatan.


title: Craig Blomberg

text: Craig L. Blomberg () adalah seorang sarjana Alkitab Perjanjian Baru yang berasal dari Amerika Serikat. Ia menjabat sebagai "Distinguished Professor of the New Testament" pada Denver Seminary di Colorado, di mana ia telah bekerja sejak tahun 1986. Ia mendukung pandangan tradisional bahwa kitab-kitab Injil akurat dalam hal sejarah dan telah berdebat dengan Marcus J. Borg, salah seorang pemimpin Jesus Seminar, mengenai topik ini.


title: Skadron Pendidikan 105 Semaba Wara

text: Skadron Pendidikan 105 Semaba PK Wara atau (Skadik 105 Wara) Sekolah Pertama Bintara Prajurit Karier Wanita Angkatan Udara, adalah unsur pelaksana Lanud Adisutjipto di bawah supervisi Kadispers berkedudukan langsung di bawah Danlanud Adisutjipto. Mako berada di Ksatrian Wara, Kaliurang, Daerah Istimewa Yogyakarta.


title: Skadron Pendidikan 105 Semaba Wara

text: Phatola Semaba PK Wara "”VIDYA KANYA SENA”" adalah tempat pendidikan calon Wanita Angkatan Udara.


title: Skadron Pendidikan 105 Semaba Wara

text: Semaba PK Wara bertugas melaksanakan pendidikan pertama Bintara PK Wara. Dalam pelaksanaan tugas tersebut, Semaba PK Wara menyelenggarakan fungsi sebagai berikut, Melaksanakan dan menjabarkan kurikulum /silabus untuk bahan pengarahan dan pengajaran. Mengawasi, mengendalikan dan mengevaluasi pelaksanaan operasi pendidikan guna menjamin pencapaian sasaran kegiatan secara berhasil dan berdaya guna Melaksanakan kursus/penataran untuk meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan Wara.


title: Skadron Pendidikan 105 Semaba Wara

text: Persemian Satuan Pendidikan Sekolah Pertama Bintara PK Wanita Angkatan Udara di Komplek Sekolah Wara Kaliurang. Upacara persemian ini merupakan pengalihan Satuan Pendidikan Semaba PK Wara dari Lanud Adi Sumarmo ke Lanud Adisutjipto. Pengalihan tersebut menindaklanjuti Peraturan Panglima TNI nomor Perpang/18/Ro 4/2009 tanggal 8 April 2009. Sekolah Wara yang selama ini dikelola dan secara organik masuk dalam perawatan Pangkalan Udara Adisoemarmo, Solo, berdasarkan Peraturan Panglima TNI No. Perpang/18/IV/2009 tentang Pengalihan Pembinaan Sekolah Pertama Bintara PK Wara, sejak tanggal 8 April 2009 perawatan dialihkan ke Lanud Adisutjipto, Yogyakarta. Sejak tahun 2006 atau sudah tiga angkatan pendididikan Wara dialihkan di Adisoemarmo. Mulai tahun ajaran 2009, pendidikan dialihkan kembali di Kaliurang dan perawatannya di bawah Lanud Adisutjipto Yogyakarta.


title: Skadron Pendidikan 105 Semaba Wara

text: Dansemaba PK Wara dipimpin oleh Komandan Sekolah Pertama Bintara PK Wara, Letkol Sus Monika Theresia Purba, M.Si. menggantikan Letkol Sus Palupi Rahayu, S.H. Dalam pelaksanaan tugas kewajibannya bertanggung jawab kepada Danlanud Adisutjipto.


title: Edwin M. Yamauchi

text: Dr. Edwin Masao Yamauchi (lahir tahun 1937 di Hilo, Hawaii) adalah seorang sejarawan, apologet Kristen, penyunting dan akademika yang berasal dari Amerika Serikat berketurunan Jepang. Ia adalah Professor Emeritus dalam bidang Sejarah pada Miami University, di mana ia mengajar dari tahun 1969 sampai 2005. Ia menikah dengan Kimie Honda.


title: Edwin M. Yamauchi

text: Yamauchi mulai dengan studi bahasa pada University of Hawaii tetapi kemudian mentransfer kandidasinya untuk belajar bahasa-bahasa Alkitab di Shelton College, Ringwood, New Jersey, dan meraih gelar B.A. di sana. Ia kemudian mendaftar pada studi Mediterania sampai meraih gelar Master of Arts pada Brandeis University, dan kemudian meneruskan studi teks Gnostik Mandaean sebagai bagian disertasi Ph.D. pada Brandeis University.


title: Edwin M. Yamauchi

text: Di Brandeis ia belajar di bawah almarhum Cyrus H. Gordon, dan mengembangkan studi linguistik untuk bahasa-bahasa kuno Timur Dekat, termasuk bahasa Ibrani, bahasa Aram, bahasa Akkadia, bahasa Ugarit, bahasa Arab, bahasa Suryani, dan bahasa Koptik. Seluruhnya ia menguasai 22 bahasa yang berbeda. Yamauchi mengajar untuk beberapa waktu di Shelton College, sebelum menjadi Assistant Professor dalam bidang sejarah pada Rutgers University. Ia kemudian mendapat jabatan profesor pada Miami University.


title: Edwin M. Yamauchi

text:
Area keahlian Yamauchi termasuk: Sejarah Purba, Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, sejarah gereja mula-mula, gnostikisme, dan arkeologi Alkitab. Ia diberi penghargaan delapan "fellowship", berkontribusi sejumlah bab pada berbagai buku, artikel-artikel untuk karya rujukan, dan menerbitkan lebih dari 80 essay pada 37 jurnal akademik. Ia menjadi anggota dan pejabat pada Institute for Biblical Research, suatu organisasi para sarjana yang bertekun dalam riset Alkitab.
Pada tahun 1970-an ia merupakan kritikus utama terhadap penafsiran almarhum Morton Smith mengenai teks apokrif yang dikenal sebagai . Yamauchi meneliti keseluruhan tulisan-tulisan Smith mengenai topik Injil-injil yang hilang dan Yesus sebagai tabib-tukang sihir dalam essay panjang mengenai ilmu sihir dan mukjizat (1986). Yamauchi menemukan kesalahan dalam karya Smith pada beberapa titik. Salah satu masalah yang ditemukan Yamauchi adalah penggunaan anakronistik oleh Smith akan sumber-sumber naskah papirus dari abad ke-3, ke-4 dan ke-5 M dalam tafsirannya atas Kristus sebagai "magus-magician" (tukang sihir-bijak). Ia berargumen bahwa Smith mempunyai "kegemaran akan kisah-kisah paralel dengan kehidupan Apollonius karya Philostratus" yang "anakronistik menurut sejarah".


title: Edwin M. Yamauchi

text:
Sewaktu muda, Yamauchi dikirim ke sebuah sekolah Episkopal. Tetapi, pada tahun 1952, ia mulai bergeser ke arah evangelikalisme. Pada waktu duduk di sekolah menengah atas Yamauchi belajar di suatu sekolah di pinggiran kota dan bekerja pada sebuah pertanian misionaris yang dikenal sebagai "Christian Youth Center". Ia merupakan anggota pendiri gereja "Oxford Bible Fellowship" di Oxford, Ohio. Ia juga seorang pendukung "Inter Varsity Christian Fellowship" selama kariernya, dan terutama pada kampus Miami University.
Yamauchi berkontribusi dalam buku apologetik Kristen yang banyak dibaca, "The Case for Christ" suntingan Lee Strobel. Ia juga menyampaikan presentasi mengenai kisah Paskah pada berbagai universitas termasuk Universitas Cornell, Yale, dan Princeton. Ia juga muncul di berbagai dokumentari televisi mengenai kehidupan Kristus.


title: Braga Culinary Night

text: Braga Culinary Night adalah salah satu kegiatan mingguan di Kota Bandung yang menyajikan berbagai macam jajanan, makanan dan minuman. Kegiatan ini dilaksanakan di Jalan Braga, salah satu daerah kota tua di Kota Bandung. Kegiatan ini diadakan dua minggu satu kali setiap hari Sabtu malam Kegiatan ini mulai diselenggarakan sejak 11 Januari 2014.


title: Braga Culinary Night

text: Konsep Braga Culinary Night muncul karena kekhawatiran Wali kota Bandung Ridwan Kamil terhadap kondisi Jalan Braga di Bandung pada saat ini. Menurut Ridwan Kamil, Jalan Braga yang merupakan pusat historis di Kota Bandung mulai kehilangan pamor karena pengelolaan dan pengembangan yang tidak tepat. Misalnya saja pemasangan batu andesit sepanjang Jalan Braga seharusnya membuat jalan ini hanya bisa dilalui oleh pejalan kaki, tetapi sampai saat ini Jalan Braga masih dilalui oleh kendaraan bermotor. Selain itu pembangunan beberapa hotel mewah di jalan ini membuat Jalan Braga tidak lagi memperlihatkan nilai historisnya.


title: Braga Culinary Night

text: Kekhawatiran itu membuat Pemerintah Kota Bandung menyelenggarana Braga Culinary Night guna mengembalikan citra dan karakteristik Jalan Braga. Selain mengembalikan nilai dan karakteristik Jalan Braga, acara ini juga bertujuan menghidupkan lagi pola festival sebagai salah satu model rekreasi masyarakat. Selain itu, Braga Culinary Night juga dapat menjadi tempat para pelaku bisnis, baik yang berada di Jalan Braga maupun pelaku bisnis lainnya di Bandung mengembangkan usahanya, terutama usaha kuliner.


title: Braga Culinary Night

text: Braga Culinary Night pertama kali dilaksanakan pada 11 Januari 2014. Untuk mendukung pelaksanaan ini, Jalan Braga ditutup untuk umum mulai dari sore hingga malam hari. Jalan Braga sepanjang 500 meter dibagi menjadi tiga zona makanan yaitu zona harga murah, zona harga sedang dan zona harga mahal. Zona harga murah diisi dengan makanan gorengan, nasi goreng "emang-emang" dan jajanan kecil lainnya, zona harga sedang diisi dengan makanan-makanan seperti sushi sedangkan zona harga mahal diisi dengan makanan steak dan semacamnya. Adanya tiga zona dalam pelaksanaan Braga Culinary Night membuat acara ini dapat diikuti oleh semua kalangan baik masyarakat lokal, wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara.


title: Braga Culinary Night

text: Pedagang makanan yang ikut dalam acara Braga Culinary Night merupakan beberapa penggiat bisnis kuliner di Kota Bandung, para pemilik toko di Jalan Braga serta warga yang berada di sekitar Jalan Braga. Selain itu, di beberapa titik dibangun panggung-panggung hiburan yang akan diisi dengan penampilan beberapa komunitas seni dan musik di Bandung. Kegiatan ini dibuka pukul 18.00 dan selesai pukul 01.00 dini hari.


title: Braga Culinary Night

text: Setelah menggelar Braga Culinary Night, pemerintah Kota Bandung menyelenggarakan beberapa kegiatan serupa di tempat lain.


title: Braga Culinary Night

text: Kegiatan Cibadak Culinary Night dilaksanakan setiap Sabtu malam mulai bulan Februari 2014. Cibadak Culinary Night diadakan di Jalan Cibadak, Kecamatan Astanaanyar, Kota Bandung pukul 18.00-24.00. Makanan yang disediakan di sini merupakan makanan oriental dan juga didukung dengan dekorasi dan musik bernuansa oriental.


title: Braga Culinary Night

text: Lengkong Culinary Night digelar di Kecamatan Lengkong, Kota Bandung pertama kali pada 19 April 2014. Lengkong Culinary Night menyediakan kuliner khas Sunda.


title: Braga Culinary Night

text: Ujung Berung Culinary Night dilaksanakan di Kecamatan Ujung Berung, Kota Bandung pertama kali pada 8 Maret 2014. Makanan yang tersedia dalam acara ini adalah makanan tradisional dan menghadirkan nuansa tradisional dengan adanya ornamen obor dan juga anyaman yang digantung pada tenda.


title: Bandros (perusahaan)

text: Bandros yang merupakan kepanjangan dari "Bandung Tour on The Bus" adalah bus wisata di Kota Bandung yang disediakan oleh pemerintah Kota Bandung bagi wisatawan yang hendak berkeliling kota Bandung. Bus ini diresmikan oleh Wali kota Bandung Ridwan Kamil bertepatan dengan malam tahun baru 2014 dan 18 Febuari 2018. Bus wisata ini akan melayani para wisatawan di kota Bandung. Bandros dikelola oleh dua pihak yaitu dari Dinas Perhubungan Kota Bandung dan Mang Dudung yang merupakan bentuk Corporate Social Responsibility. Bus Bandros berkapasitas kurang lebih dari 25 orang. Bus Bandros yang dimiliki Kota Bandung baru 18 unit. Ada enam dari bantuan perusahaan (CSR), dan 18 dari APBD yang dikelola oleh Dinas Perhubungan Kota Bandung.


title: Bandros (perusahaan)

text: Keberadaan Bandros sebagai bus wisata yang bertingkat diawali dengan rencana dari Wali kota Bandung Ridwan Kamil ketika dirinya baru terpilih menjadi Wali kota pada tahun 2013 lalu untuk meningkatkan sektor pariwisata, yang menjadi salah satu andalan dan penggerak roda ekonomi Kota Bandung. Rencananya, bus itu akan berada di setiap hotel guna mengantar para wisatawan ke tempat-tempat wisata yang ada di kota Bandung dan sekitarnya Selain mengantar para wisatawan ke tempat-tempat wisata yang ada di Bandung, bus wisata yang dirancang dengan nyaman dan menarik ini diharapkan bisa mengurangi penggunaan mobil pribadi sehingga bisa mengurangi kemacetan yang terjadi di kota Bandung


title: Bandros (perusahaan)

text: Rencana ini kemudian mendapat sambutan dari Telkomsel yang bersedia mendanai unit-unit pertama dari bus wisata di Kota Bandung melalui program Corporate Social Responsibility. Selain itu, pemerintah kota Bandung juga mengadakan sayembara terbuka untuk memberi nama bus wisata tersebut melalui jejaring sosial Twitter. Sayembara ini dimenangkan oleh Erry Pamungkas yang memberi nama bus wisata ini dengan nama Bandros, singkatan dari Bandung Tour on The Bus. Nama Bandros sendiri berasal dari nama salah satu makanan khas Parahyangan sehingga dengan nama ini semakin membuat bus wisata di Kota Bandung menarik. Akhirnya pada tanggal 31 Desember 2013, bertepatan dengan malam tahun baru 2014, Wali kota Ridwan Kamil resmi meluncurkan bus wisata Bandros.


title: Bandros (perusahaan)

text: Tarif bus bandros sangat relatif murah dan terjangkau,hanya Rp 20.000,- untuk one trip dan Rp 40.000,- untuk multiple trip dengan rute rata rata diatas 20 Km.Secara fisik, Bandros yang basisnya Hino Dutro ini memiliki panjang 747 cm dan tinggi 315 cm serta lebar 210 cm. Di tingkat bawah, ada sejumlah kursi bulat dan kursi panjang dengan kapasitas 12 orang dan mampu memuat 20 penumpang berdiri sedangkan di tingkat atas, tersedia 24 kursi penumpang. Sopir dan kondektur Bandros diberi pakaian dengan desain khusus sehingga membuat wisatawan semakin tertarik menggunakan bus ini.


title: Bandros (perusahaan)

text: Pada tanggal 28 Oktober 2015, seorang mahasiswa asal Universitas Parahyangan Bandung, terjatuh dari lantai dua Bus Bandros. Peristiwa nahas itu terjadi di Jalan Wastukencana, tepat di samping halaman Balai Kota Bandung. Menurut kesaksian supir bus, korban saat itu sedang mengambil gambar dan ada kemungkinan tak mengindahkan peringatan untuk menunduk saat melewati kabel di atas Jalan Wastukencana. Korban, yang tergeletak di jalan dengan luka parah, langsung dikerumuni dan ditolong orang banyak untuk kemudian langsung dibawa ke Rumah Sakit Santo Boromeus, Kota Bandung dan tak lama kemudian pada tanggal 29 Oktober 2015, korban akhirnya meninggal dunia.


title: Rebo Nyunda

text: Rebo Nyunda atau Rabu Sunda adalah salah satu kegiatan mingguan di Kota Bandung yang bertujuan melestarikan budaya Sunda sebagai salah satu budaya lokal yang berkembang di Jawa Barat. Kegiatan ini dilaksanakan setiap hari Rabu. Dalam kegiatan ini, seluruh warga Kota Bandung, secara khusus Pegawai Negeri Sipil, diwajibkan memakai pakaian daerah khas Sunda Selain menggunakan pakaian Sunda, setiap hari Rabu juga warga Kota Bandung dihimbau menggunakan Bahasa Sunda untuk berkomunikasi dengan orang lain. Program "Rebo Nyunda" ini mulai diberlakukan di Kota Bandung pada tanggal 6 November 2013


title: Rebo Nyunda

text: Kegiatan "Rebo Nyunda" adalah sebuah program dari pemerintah Kota Bandung sebagai bagian dari hari-hari tematik yang berlaku di kota tersebut. Program ini digagas oleh Wali kota Bandung Ridwan Kamil. Program ini muncul karena adanya kekhawatiran dari segelintir masyarakat akan lunturnya kebudayaan Sunda di Jawa Barat, khususnya di Kota Bandung, padahal budaya Sunda adalah budaya lokal dari kota ini. Dengan demikian, program ini menjadi salah satu program untuk melestarikan budaya Sunda. Sebenarnya program ini merupakan salah satu usaha Pemerintah Kota Bandung untuk mengimplementasikan Peraturan Daerah (Perda) Nomor 9 Tahun 2012 pasal 10 ayat 1b yang menyebutkan bahwa setiap hari Rabu ditetapkan sebagai hari berbahasa Sunda dalam semua kegiatan Pendidikan, Pemerintahan dan kemasyarakatan.


title: Rebo Nyunda

text: Dalam kegiatan ini, masyarakat Kota Bandung dihimbau menggunakan pakaian Sunda yakni kebaya dan kain batik sebagai bawahan bagi perempuan serta "iket" kepala batik dan bila memungkinkan menggunakan pangsi bagi laki-laki. Selain "iket" kepala, para laki-laki juga bisa menambahkan hiasan kujang sebagai penghias "iket" tersebut. Bersamaan dengan menggunakan pakaian Sunda, setiap hari Rabu juga warga Bandung diharapkan menggunakan Bahasa Sunda untuk berkomunikasi dengan orang lain. Komunikasi dalam Bahasa Sunda ini digunakan baik di dalam instansi pemerintahan, sekolah-sekolah maupun dalam rapat-rapat resmi yang diselenggarakan oleh Pemerintah Kota Bandung


title: Rebo Nyunda

text: Setelah Kota Bandung, beberapa kota atau kabupaten lain di Jawa Barat juga mulai melaksanakan program "Rebo Nyunda" salah satunya Kabupaten Garut. Bupati Garut Rudi Gunawan dan Wakil Bupati Garut Helmy Budiman menggulirkan program ini guna memelihara adat dan budaya Sunda di tengah-tengah masyarakat Garut.


title: Rebo Nyunda

text: Selain di Garut, daerah lain yang mengadakan program "Rebo Nyunda" adalah Kota Bogor atas usulan dari beberapa seniman dan budayawan di Kota Bogor Wali kota Bogor Bima Arya dan Wakil Wali kota Usmar Hariman menyetujui program ini agar masyarakat Kota Bogor bisa mengerti, memahami dan memelihara seni dan budaya Sunda.


title: Kamis Inggris

text: Kamis Inggris adalah salah satu kegiatan mingguan di Kota Bandung yang mewajibkan Pegawan Negeri Sipil di lingkungan Pemeritah Kota Bandung dan pada umumnya warga Kota Bandung untuk menggunakan Bahasa Inggris sebagai bahasa untuk berkomunikasi dan bertutur sepanjang hari Kamis Kegiatan ini dicanangkan oleh Wali kota Bandung yakni Ridwan Kamil. Tujuan dari kegiatan ini adalah membiasakan warga kota Bandung menggunakan bahasa Inggris dan bisa menyiapkan sumber daya manusia (SDM) yang percaya diri menghadapi tantangan berkompetisi internasional. Kegiatan Kamis Inggris juga menyiapkan warga Bandung memasuki tahun 2015, seiring diberlakukannya Asean Free Trade Area atau yang dikenal dengan AFTA.


title: Michael Behe

text: Michael J. Behe ( ; lahir 18 Januari 1952) adalah seorang ahli biokimia, pengarang dan pendukung intelligent design (ID) yang berasal dari Amerika Serikat. Ia menjabat sebagai profesor biokimia pada Lehigh University di Pennsylvania dan seorang "senior fellow" Center for Science and Culture pada Discovery Institute. Behe paling terkenal karena argumennya mengenai "irreducible complexity" (IC; "kerumitan tak tersederhanakan"), yang menyatakan bahwa sejumlah struktur biokimia terlalu kompleks untuk dijelaskan dengan mekanisme evolusi yang diketahui saat ini dan karenanya kemungkinan besar adalah hasil dari "intelligent design" ("perancangan cerdas"). Behe memberikan kesaksian ahli pada beberapa kasus pengadilan yang berhubungan dengan "intelligent design", termasuk kasus pengadilan "Kitzmiller v. Dover Area School District" yang menghasilkan keputusan bahwa "intelligent design" bersifat agamawi.


title: Sufyan ats-Tsauri

text: Sufyan Ats-Tsauri bernama lengkap Sufyan bin Sa'id bin Masruq bin Habib bin Rafi' bin Abdillah, dan dipanggil pula dengan sebutan Abu Abdillah Ats-Tsauri. Dia lahir di Kufah pada tahun 96 H. atau yang bertepatan dengan tahun 716 M. dan wafat di Bashrah pada bulan Sya'ban tahun 161 H. bertepatan dengan tahun 778 M. Dia tercatat sebagai adalah salah seorang tokoh ulama di masanya, imam dalam bidang hadits juga bidang keilmuan lainnya, terkenal juga sebagai pribadi yang wara' atau sangat hati-hati, zuhud, ahli fikih dan dinilai setara dengan para imam fikih yang empat: Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad bin Hambal.


title: Sufyan ats-Tsauri

text:
Sufyan Ats-Tsauri hidup dilahirkan dan hidup di tengah-tengah keluarga yang agamis; ayahnya, Sa'id bin Masruq dikenal ahli hadits Kufah yang terpercaya; ibunya, merupakan sosok perempuan yang wara' dan zuhud, dialah perempuan yang kelak mendorongnya untuk menuntut ilmu; sedangkan saudaranya lelakinya, Umar bin Sa'id juga tergolong ahli hadits, termasuk saudarinya, Ummu Ammar, juga tergolong ahli hadits pada masanya.
Sang ayah adalah sosok yang paling banyak berpengaruh terhadap diri Sufyan Ats-Tsauri, hal ini bisa dilihat dari upayanya dalam rangka mengikuti jejak sang ayah dalam belajar ilmu agama; bahkan ia menjadi salah satu gurunya dalam bidang hadits.


title: Sufyan ats-Tsauri

text: Selain ayahnya sendiri, ada banyak ulama besar pada masa Sufyan Ats-Tsauri, baik yang berada di Kufah, Bashrah, Hijaz, maupun yang lainnya, yang pada gilirannya menjadi gurunya; mereka antara lain: Abi Ishaq As-Sabi'i, Manshur bin Al-Mu'tamir, Habib bin Abi Tsabit, Ashim bin Al-Ahwal, Umar bin Dinar, Ayyub Al-Sakhtiyani, dan lain-lain; sedangkan ulama-ulama besar yang pernah berguru kepadanya, antara lain: Syu'bah, Yahya bin Sa’id Qaththan, Imam Malik, Al-Auza'i, Ibnul Mubarak, dan Sufyan bin Uyainah.


title: Sufyan ats-Tsauri

text:
Sufyan Ats-Tsauri merupakan ulama yang produktif, dia sudah menulis beberapa karya penting dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan agama, antara lain:Di kalangan ulama, Sufyan Ats-Tsauri adalah salah seorang yang mendapat penilaian istimewa dan diakui, beberapa penilaian tersebut antara lain terekam dari beberapa tokoh kenamaan berikut:
Abdurrahman bin Mahdi dan Yahya bin Al-Qaththan: "Aku tidak melihat orang yang lebih pandai mengenai hadits melebihi Sufyan Ats-Tsauri."
Yahya bin Ma'in: "Tidak ada yang lebih tahu mengenai hadits yang diriwayatkan dari Abi Ishaq yang melebihi pengetahuan Sufyan; demikian pula mengenai hadits dari jalur Manshur, tidak ada yang lebih tahu daripada Sufyan."
Ibnu Uyainah: "Ahli hadits itu ada tiga: Ibnu Abbas pada zamannya, Asy-Sya'bi pada zamannya, dan Ats-Tsauri pada zamannya."
Syu'bah, Abu Ashim, Ibnu Ma'in: "Sufyan Ats-Tsauri adalah seorang pemimpin orang mukmin dalam bidang hadits."


title: Discovery Institute

text: Discovery Institute adalah sebuah organisasi publik nirlaba sebagai "think-tank" kebijakan yang berkantor pusat di Seattle, Washington, terkenal sebagai pendukung "intelligent design" (ID). Kampanye "" organisasi ini bertujuan untuk mengajarkan teori anti-evolusi di sekolah-sekolah publik di Amerika Serikat bersama-sama dengan teori-teori ilmiah yang sudah diterima, menempatkan kontroversi ilmiah bagi topik ini.


title: Discovery Institute

text: "Center for Science and Culture" (CSC), dulunya bernama "Center for Renewal of Science and Culture" (CRSC), adalah sebuah subsidiari dari Discovery Institute. Dibentuk pada tahun 1996 dengan bantuan Phillip E. Johnson untuk mendorong Wedge strategy. Chapman menyebut CSC sebagai "Proyek No. 1 kita."


title: Discovery Institute

text: Discovery Institute Press merupakan bagian penerbitan Institut ini dan telah menerbitkan buku-buku bertopik intelligent design yang ditulis para anggotanya termasuk karya David Berlinski "Deniable Darwin & Other Essays" (2010), Jonathan Wells "The Myth of Junk DNA" (2011) dan suatu volume tersunting berjudul "Signature Of Controversy", yang memuat karya-karya apologetika untuk membela dari direktur Center for Science and Culture Stephen Meyer.


title: William A. Dembski

text: William Albert "Bill" Dembski (lahir 18 Juli 1960) adalah seorang ahli matematika, filsuf dan teolog yang berasal dari Amerika Serikat. Ia adalah pendukung intelligent design (ID; "Perancangan cerdas"), khususnya konsep mengenai specified complexity. Sejak tahun 2003 ia menjabat sebagai "senior fellow" pada Discovery Institute divisi Center for Science and Culture (CSC). In 2012, he taught as the "Phillip E. Johnson Research Professor of Science and Culture" at the Southern Evangelical Seminary in Matthews, North Carolina near Charlotte.


title: William A. Dembski

text: Dembski telah menulis buku-buku mengenai intelligent design, termasuk "The Design Inference" (1998), "Intelligent Design: The Bridge Between Science & Theology" (1999), "The Design Revolution" (2004), "The End of Christianity" (2009), and "Intelligent Design Uncensored" (2010).


title: William A. Dembski

text:
Dembski dilahirkan di Chicago, Illinois, anak tunggal dari keluarga Katolik, ibunya seorang art dealer dan ayahnya adalah profesor kolese. Ayahnya menyandang gelar D.Sc. dalam bidang biologi dari University of Erlangen-Nuremberg dan mengajarkan biologi evolusionari; ketika bertumbuh Dembski tidaklah sangat beragama maupun mempertanyakan teori evolusi. Ia masuk sekolah persiapan Katolik yang semua muridnya laki-laki di Chicago. Dembski lulus sekolah menengah satu tahun lebih awal, dengan nilai tinggi pada matematika dan menyelesaikan pelajaran kalkulus dalam satu musim panas saja. Setelah itu ia masuk University of Chicago.
Pada Princeton Theological Seminary, Dembski bertemu calon istrinya, Jana. Tidak puas dengan apa yang disebutnya "free-swinging academic style" sekolah itu, Dembski juga terlibat dalam suatu kelompok yang dikenal sebagai "Charles Hodge Society". Berdasarkan karya pemikir abad ke-19 Charles Hodge, kelompok ini memusatkan diri untuk menguatkan iman para murid yang menurut kelompok ini menghadapi "theological disarray" zaman ini, dan untuk memberi teladan bagaimana melawan "ide-ide yang salah dan merusak." Kelompok ini menerbitkan sebuah jurnal (suatu rekreasi dari "Princeton Theological Review" (1903–1929)) dan mendapat oposisi berat di kampus, menghadapi dua tuntutan hukum, ancaman kekerasan, tuduhan rasial dan seksis' ditolak pendanaannya; dan mendapat kabar bahwa keanggotaan kelompok "mengorbankan kemajuan akademik mereka."


title: William A. Dembski

text: Dembski dan Jana mempunyai seorang putri dan dua putra. Salah seorang putranya menderita Autisme dan Dembski berpendapat sebagian masalah putranya itu diakibatkan oleh vaksin.


title: William A. Dembski

text: Dembski mengindikasikan ketertarikan pada kode Alkitab. Dalam tinjauannya yang mendukung buku karya Jeffrey Satinover "Cracking the Bible Code" (1997), Dembski menulis bahwa "Filsuf Bertrand Russell pernah suatu kali ditanya mengapa ia tidak percaya kepada Allah. Ia menjawab, 'Tidak cukup bukti.' Ketertarikan Satinover dengan kode Alkitab adalah supaya mendapatkan bukti keberadaan Allah yang bahkan akan meyakinkan seorang Bertrand Russell."


title: William A. Dembski

text: Dembski menayangkan materi pada Internet untuk open peer review. Ini membantu mengidentifikasi kesalahan dan menjawab keberatan-keberatan sebelum diterbitkan, membuatnya memiliki "kata terakhir dalam pertukaran pendapat." Gaya Dembski dalam menanggapi para kritikusnya (khususnya makalah-makalah matematikanya) adalah polemik.


title: William A. Dembski

text: Pengarang tunggal


title: William A. Dembski

text: Co-author


title: William A. Dembski

text: Sebagai editor atau kontributorOfficial


title: William A. Dembski

text: Reviews/Analysis of Dembski


title: William A. Dembski

text: Biographical Information


title: Memayu hayuning bawana

text: Memayu hayuning bawana adalah filosofi atau nilai luhur tentang kehidupan dari kebudayaan Jawa. "Memayu hanuning bawana" jika diartikan dalam bahasa Indonesia menjadi memperindah keindahan dunia. Orang jawa memandang konsep ini tidak hanya sebagai falsafah hidup namun juga sebagai pekerti yang harus dimiliki setiap orang. Filosofi "memayu hayuning bawana" juga kental terasa dalam ajaran "kejawen".


title: Memayu hayuning bawana

text: "Memayu Hayuning Bawana" memiliki relevansi dengan wawasan kosmologi Jawa atau kosmologi kejawen. "Kejawen" memiliki wawasan kosmos yang tidak lain sebagai perwujudan konsep "memayu hayuning bawana". "Memayu hayunig bawana" adalah ihwal "space culture" atau ruang budaya dan sekaligus "spiritual culture" atau spiritualitas budaya. Dipandang dari sisi "space culture", ungkapan ini memuat serentetan ruang atau "bawana". "Bawana" adalah dunia dengan isinya. "Bawana" adalah kawasan kosmologi Jawa. Sebagai wilayah kosmos, bawana justru dipandang sebagai "jagad rame". "Jagad rame" adalah tempat manusia hidup dalam realitas. "Bawana" merupakan tanaman, ladang dan sekaligus taman hidup setelah mati. Orang yang hidupnya di "jagad rame" menanamkan kebaikan kelak akan menuai hasilnya.


title: Memayu hayuning bawana

text: Selain itu, "memayu hayuning bawana" juga menjadi spiritualitas budaya. Spiritualitas budaya adalah ekspresi budaya yang dilakukan oleh orang Jawa di tengah-tengah "jagad rame (space culture)". Pada tataran ini, orang Jawa menghayati laku kebatinan yang senantiasa menghiasi kesejahteraan dunia. Realitas hidup di "jagad rame" perlu mengendapkan nafsu agar lebih terkendali dan dunia semakin terarah. Realitas hidup tentu ada tawar-menawar, bias dan untung rugi. Hanya orang yang luhur budinya yang dapat memetik keuntungan dalam realitas hidup. Dalam proses semacam itu, orang Jawa sering melakukan "ngelmu titen" dan "petung" demi tercepainya "bawana tentrem" atau kedamaian dunia. Keadaan inilah yang dimaksudkan sebagai "hayu" atau selamat tanpa ada gangguan apapun. Suasana demikian oleh orang Jawa disandikan ke dalam ungkapan "memayu hayuning bawana".


title: Memayu hayuning bawana

text: "Memayu hayuning bawana" memang upaya melindungi keselamatan dunia baik lahir maupun batin. Orang Jawa merasa berkewajiban untuk "memayu hayuning bawana" atau memperindah keindahan dunia, hanya inilah yang memberi arti dari hidup. Di satu fisik secara harafiah, manusia harus memelihara dan memperbaiki lingkungan fisiknya. Sedangkan di pihak lain secara abstrak, manusia juga harus memelihara dan memperbaiki lingkungan spritualnya. Pandangan tersebut memberikan dorongan bahwa hidup manusia tidak mungkin lepas dari lingkungan. Orang Jawa menyebutkan bahwa manusia hendaknya arif lingkungan, tidak merusak dan berbuat semena-mena.


title: Center for Science and Culture

text:
Center for Science and Culture (CSC), dulu bernama Center for the Renewal of Science and Culture (CRSC), adalah bagian dari Discovery Institute, suatu organisasi pemikiran Kristen konservatif di Amerika Serikat. CSC melobi masuknya kreasionisme dalam bentuk intelligent design (ID) di kurikulum ilmiah sekolah publik sebagai penjelasan asal mula kehidupan dan alam semesta sementara membangkitkan keraguan atas teori evolusi.
Articles


title: Idrus Marham

text: Dr. Drs. M. Idrus Marham, M.Sc. () adalah seorang politisi Indonesia yang dulunya berasal dari kalangan akademisi. Setelah mengundurkan diri sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR-RI) untuk periode 2009-2014 pada tanggal 8 Juni 2011, karena menjabat sebagai Sekretaris Jenderal Partai Golongan Karya (Golkar). Ia dilantik sebagai Menteri Sosial RI pada 17 Januari 2018. Idrus mengundurkan diri dari Mensos pada 24 Agustus 2018 terkait kasus korupsi.


title: Idrus Marham

text: Idrus Marham lahir di Pinrang Sulawesi Selatan pada tahun 1962. Idrus muda banyak aktif dan terlibat pada organisasi kepemudaan dan keagamaan seperti Karang Taruna dan Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU). Idrus Marham melepas masa lajanganya pada umur 47 tahun dengan menikahi Ridho Ekasari (umur 28 tahun) pada hari kamis 4 Juni 2009. Resepsi pernikahan dilaksanakan di Masjid Dian al Makhri, Jalan Meruyung, Limo, Depok, Jawa Barat yang biasa disebut Masjid Kubah Emas. Hadir sebagai saksi dari pihak Idrus adalah Presiden Republik Indonesia saat itu Soesilo Bambang Yudhoyono sementara dari pihak istri adalah wakil presiden Jusuf Kalla. Ridho Ekasari merupakan mantan presenter Metro TV. Awal perkenalannya dimulai ketika Ridho membawakan sebuah acara keagaman di suatu stasiun TV swasta kemudian Idrus mengontaknya. Kemudian hubungan mereka berlanjut ketika keduanya sering bertemu dalam acara keagamaan.


title: Idrus Marham

text: Idrus Marham menempuh pendidikannya dari SD hingga SMA di daerah asalnya Sulawesi Selatan salah satunya adalah PGAN Pare-Pare. Pada masa inilah Idrus mulai mengenal organisasi. Aktifitas organisasinya dimulai dengan bergabung di Organisasi Siswa Intra Sekolah (OSIS) sejak ia duduk di bangku SMP. Setelah lulus SMA pada tahun 1979 Idrus melanjutkan pendidikannya dengan kuliah di Fakultas Syari'ah IAIN Alaudin Makassar. Tahun 1983 Idrus melanjutkan pendidikan S2 di Fakultas Syari'ah IAIN Walisongo, Semarang. Pada tahun 2009 ketika masih menjadi anggota DPR periode 2004-2009 Idrus menyelesaikan pendidikan S3 nya di Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta. Idrus meraih gelar doktor ilmu politik dengan predikat cumlaude setelah mempertahankan disertasinya yang berjudul “Demokrasi Setengah Hati; Studi Kasus Elite Politik di DPR RI 1999-2004” melalui ujian terbuka promosi doktor yang diuji oleh Prof. Dr. Ichlasul Amal, Dr. Pratikno dan Prof. Dr. Bachtiar Effendi. Idrus tercatat sebagai doktor ke 1019 yang telah diluluskan oleh UGM.


title: Idrus Marham

text: Masuknya Idrus dalam dunia politik dimulai ketika ia terpilih sebagai anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat pada pemilu 1997. Setelah itu melalui partai Golkar ia terpilih sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat untuk tiga periode berturut-turut yaitu 1999-2004, 2004-2009, dan 2009-2014 untuk daerah pemilihan III Sulawesi Selatan. Salah satu peran Idrus yang menonjol sebagai anggota DPR adalah ketika Ia menjadi ketua Panitia Khusus Hak Angket Bank Century.


title: Idrus Marham

text: Komisi Pemberantasan Korupsi menetapkan Idrus Marham sebagai tersangka korupsi. Idrus diduga menerima suap terkait proyek pembangkit listrik 35 ribu megawatt bersama dengan Anggota DPR-RI Eni Maulani Saragih. Penetapannya sebagai tersangka merupakan pengembangan dari operasi tangkap tangan yang dilakukan KPK terhadap Eni Maulani sebelumnya. Idrus diduga telah menerima janji untuk mendapatkan bagian yang sama dengan EMS sebesar 1,5 juta dollar dari pengusaha Johannes Kotjo. Setelah diketahui dirinya ditetapkan sebagai tersangka, Idrus langsung mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Menteri Sosial. Idrus menjadi menteri Kabinet Kerja pertama yang ditetapkan sebagai tersangka kasus korupsi.


title: Perangkat lunak bebas dan sumber terbuka

text: Free and Open Source Software (Perangkat lunak Bebas dan Sumber Terbuka) adalah perangkat lunak yang bersifat bebas sekaligus sumber terbuka (open source). Merupakan lawan dari perangkat lunak proprietary, di mana perangkat lunak dapat dipergunakan di bawah lisensi yang sangat ketat dan sumbernya tidak terbuka.


text: Perangkat lunak bebas bermakna lebih dari sekadar gratis, akan tetapi bermakna bebas untuk dipergunakan, disalin, dipelajari dan dirubah.


text: Pada 4 Oktober 1985 Richard Stallman mendirikan Free Software Foundation (FSF) untuk mendukung Gerakan Software Bebas yang mempromosikan kebebasan untuk membuat, mendistribusikan dan memodifikasi Perangkat Lunak.


title: Bionet

text:
Bionet adalah senjata tradisional yang berasal dari Jawa Timur, Indonesia. Senjata ini berbentuk lurus, kedua sisinya tidak terlalu tajam, panjangnya menterupai pedang, tetapi memiliki ujung yang sangat runcing dibanding dengan senjata lainnya.
Bionet banyak ditemukan di daerah Lenteng, Jawa Timur.


title: Bionet

text: Pada awalnya, bionet digunakan sebagai senjata dalam berperang; menusuk, membabat dan membela diri dari serangan musuh. Namun pada perkembangannya, bionet juga memiliki fungsi sosial tertentu bagi masyarakat Jawa Timur.


title: Teori kebungkaman

text: Teori kebungkaman (Inggris: "Muted Group Theory") fokus pada cara komunikasi kelompok dominan dalam menekan atau membungkam kata, ide dan wacana dari kelompok marjinal. Teori ini memandang bahwa bahasa dalam budaya tertentu tidak memungkinkan bagi semua orang untuk berbicara dengan setara. Dengan kata lain, bahasa tidak diciptakan setara oleh semua penuturnya. Perempuan (dan kelompok marjinal lainnya) tidak sebebas laki-laki dalam menyampaikan ucapannya kapanpun dan dimanapun mereka ingin berkata. Laki-laki membuat kata-kata dan makna budaya sehingga memungkinkan mereka untuk mengungkapkan ide-ide. Di sisi lain, perempuan tidak bisa mengungkapkan ide-ide mereka. Hal ini membuat perempuan menjadi kelompok yang bungkam.


title: Teori kebungkaman

text: Teori kebungkaman berasal dari seorang antropolog sosial, Edwin Ardener dan Shirley Ardener yang fokus pada hierarki dan struktur sosial. Edwin Ardener menekankan bahwa kelompok yang berada pada posisi atas hierarki sosial menentukan sistem komunikasi budayanya. Kelompok dengan kekuasaan yang kecil, seperti perempuan, orang miskin dan orang dengan kulit berwarna harus mengikuti sistem komunikasi yang kelompok dominan terapkan. Banyak aplikasi dari teori ini fokus pada perempuan sebagai kelompok bungkam. Akan tetapi, Mark Orbe dan Michael Hechter mengatakan bahwa teori ini dapat diaplikasikan dalam kelompok marjinal mana pun. Di Amerika Serikat, kaum Eropa Amerika, laki-laki, heteroseksual, muda, kelas menengah dan atas serta orang kristen merupakan kelompok dominan, sedangkan kaum Afrika Amerika, gey, lesbi, tua dan kelas bawah merupakan kelompok marjinal.


title: Teori kebungkaman

text: Terdapat tiga asumsi dari teori kebungkaman.


title: Teori kebungkaman

text: Beberapa kritikus berpendapat bahwa perempuan seperti Hillary Rodham Clinton, Christine Todd Whitman, Condoleeza Rice dan Elizabeth Dole dapat berbicara di forum publik. Mereka bukanlah kelompok yang bungkam. Selain itu, tidak banyak bukti empiris untuk mendukung teori ini. Hal ini dikarenakan teori kebungkaman berasal dari dua puluh tahun yang lalu.


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: Abdullah bin al-Mubarak atau Ibnul Mubarak, yang diberi bergelar (bahasa Arab: كنية) Abu Abdirrahman, lahir di Marwa pada tahun 118 H. dan wafat di bulan Ramadhan, saat kembali dari medan perang pada 181 H. dalam umur 63 tahun, atau yang bertepatan dengan tahun 736 – 797 M. Dia adalah seorang ahli fikih, ahli hadits, punya sikap wara’ atau hati-hati, terpercaya (bahasa Arab: ثبت) dalam bidang hadits, zuhud, suka berjihad (bahasa Arab: مجاهد), sangat alim (bahasa Arab: العلامة), pemberani, dermawan, ahli sejarah, dan lain-lain.


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: Adz-Dzahabi menuturkan, bahwa Ibnul Mubarak mulai menuntut ilmu sejak umur 20 tahun di daerahnya, Marwa, dan kemudian, pada tahun 141 H. melanjutkan perjalanannya ke wilayah lain dan berguru kepada para tabi'in yang dijumpainya. Seluruh hidupnya, selain dihabiskan untuk menuntut ilmu, juga digunakan untuk berjihad, berniaga, menafkahkan hartanya dan pergi haji. Beberapa wilayah Islam yang pernah dikunjunginya dalam rangka menuntut ilmu, antara lain: Yaman, Mesir, Syiria, Bashrah, dan Kufah; dia juga meriwayatkan dari para para gurunya, baik yang sudah senior maupun yang yunior.


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: Abdullah ibnul Mubarak berguru kepada banyak ulama besar dan terkenal di masanya, antara lain; dalam bidang ilmu hadits): berguru kepada Sulaiman At-Taimi, Ashim Al-Ahwal, Hisyam bin Urwah, Ismail bin Abi Khalid, Musa bin Uqbah, Al-Auza'i, Imam Malik, Sufyan Ats-Tsauri, dan lain-lain; dalam bidang fikih berguru kepada Imam Abu Hanifah dan yang lain; dalam bidang ilmu Qira'at berguru kepada Abu Amr bin Al-Ala', dan lain-lain. Sedangkan ulama-ulama besar yang pernah menjadi muridnya, antara lain: Ma'mar, Ibnul Qaththan, Ibnu Ma'in, Ibnu Abi Syaibah, Ahmad bin Mani', Muslim bin Ibrahim, Abdan, dan lain-lain.


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: Ada sebuah tanya jawab yang dilakukan 'Atha' bin Muslim dan 'Ubaid bin Jannad Abu Said, yakni seperti ini yang diriwayatkan oleh Abu Nuaim al-Ashbahani dlm "Hilyatul-Auliya' wa Thabaqatul-Ashfiya'" (8/162):


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: Abdullah ibnul Mubarak, terkenal pula dengan pribadi yang produktif; beberapa karyanya berbagai bidang keilmuan, antara lain:


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: "Awal dari sebuah ilmu adalah niat, kemudian memperhatikan, kemudian memahami, kemudian mengamalkan, kemudian menjaga, kemudian menyebarluaskan."


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: "Orang yang cerdas tidak akan merasa aman dari 4 hal: "pertama", terkait dosa yang pernah dilakukan, dia tidak tahu apakah yang akan Allah perbuat atasnya; "kedua", umur yang tersisa, dia tidak tahu mengenai hal yang akan membuatnya celaka; "ketiga", keutamaan yang Allah berikan kepada seorang hamba, dia tidak tahu bahwa sebenarya ia adalah sebuah tipuan dan "istidraj"; "keempat", kesesatan yang tampak sebagai petunjuk termasuk ketergelinciran hati sehingga agaam seseorang menjadi rusak tanpa sadar."


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: "Kami mencari ilmu untuk mendaaptkan dunia; sedangkan ilmu menuntun kita untuk meninggalkannya (dunia)."


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: "Orang yang bakhil terhadap ilmu, akan diuji dengan tiga perkara: "pertama", kematian sehingga menyebabkan ilmunya hilang; "kedua", menjadi lupa; "ketiga", dekat dengan penguasa, sehingga ilmunya menjadi lenyap."


title: Abdullah bin al-Mubarak

text: "Abdullah (yakni ibnul Mubarak) ditanya, "Wara' manakah yang terberat itu?" Dia (Abdullah) menjawab, "(Bersikap wara' dalam) lisan"."


title: SMK Negeri 1 Blitar

text: SMK Negeri 1 Blitar pertama kali dikenal sebagai STM Negeri Blitar. Sekolah ini berlokasi di Kota Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: SMK Negeri 1 Blitar

text:
SMK Negeri 1 Blitar Telah Ter-Sertifikasi ISO 9001: 2008
sekolah ini telah membuka kelas Internasional dengan menggunakan pengajaran bahasa Inggris di semua mata pelajarannya (kelas imersi) untuk jurusan Otomotif


title: SMK Negeri 1 Blitar

text: Tidak ada acuan dalam urutan :


title: Tari Gambyong

text: Gambyong merupakan salah satu bentuk tarian Jawa klasik yang berasal-mula dari wilayah Surakarta dan biasanya dibawakan untuk pertunjukan atau menyambut tamu. Gambyong bukanlah satu tarian saja melainkan terdiri dari bermacam-macam koreografi, yang paling dikenal adalah Tari Gambyong Pareanom (dengan beberapa variasi) dan Tari Gambyong Pangkur (dengan beberapa variasi). Meskipun banyak macamnya, tarian ini memiliki dasar gerakan yang sama, yaitu gerakan tarian tayub/"tlèdhèk". Pada dasarnya, gambyong dicipta untuk penari tunggal, namun sekarang lebih sering dibawakan oleh beberapa penari dengan menambahkan unsur "blocking" panggung sehingga melibatkan garis dan gerak yang serba besar.


title: Tari Gambyong

text: Serat Centhini, kitab yang ditulis pada masa pemerintahan Pakubuwana IV (1788-1820) dan Pakubuwana V (1820-1823), telah menyebut adanya "gambyong" sebagai tarian "tlèdhèk". Selanjutnya, salah seorang penata tari pada masa pemerintaha Pakubuwana IX (1861-1893) bernama K.R.M.T. Wreksadiningrat menggarap tarian rakyat ini agar pantas dipertunjukkan di kalangan para bangsawan atau priyayi. Tarian rakyat yang telah diperhalus ini menjadi populer dan menurut Nyi Bei Mardusari, seniwati yang juga selir Sri Mangkunegara VII (1916-1944), gambyong biasa ditampilkan pada masa itu di hadapan para tamu di lingkungan Istana Mangkunegaran.


title: Tari Gambyong

text:
Perubahan penting terjadi ketika pada tahun 1950, Nyi Bei Mintoraras, seorang pelatih tari dari Istana Mangkunegaran pada masa Mangkunegara VIII, membuat versi gambyong yang "dibakukan", yang dikenal sebagai Gambyong Pareanom. Koreografi ini dipertunjukkan pertama kali pada upacara pernikahan Gusti Nurul, saudara perempuan MN VIII, pada tahun 1951. Tarian ini disukai oleh masyarakat sehingga memunculkan versi-versi lain yang dikembangkan untuk konsumsi masyarakat luas.
Secara umum, Tari Gambyong terdiri atas tiga bagian, yaitu: awal, isi, dan akhir atau dalam istilah tari Jawa gaya Surakarta disebut dengan istilah maju beksan, beksan, dan mundur beksan.


title: Tari Gambyong

text:
Yang menjadi pusat dari keseluruhan tarian ini terletak pada gerak kaki, lengan, tubuh, dan juga kepala. Gerakan kepala dan juga tangan yang terkonsep adalah ciri khas utama tari Gambyong. Selain itu pandangan mata selalu mengiringi atau mengikuti setiap gerak tangan dengan cara memandang arah jari-jari tangan juga merupakan hal yang sangat dominan. Selain itu gerakan kaki yang begitu harmonis seirama membuat tarian gambyong indah dilihat.
Widyastutieningrum, S.R. (2004). "Sejarah Tari Gambyong: Seni Rakyat Menuju Istana". Penerbit Citra Etnika. Yogyakarta.


title: God's Not Dead (film)

text: God's Not Dead ("Allah tidak mati") adalah sebuah film drama Kristen yang ditayangkan pada tahun 2014 disutradarai oleh Harold Cronk, dan dibintangi oleh Kevin Sorbo, Shane Harper, David A. R. White serta Dean Cain. Film ini diluncurkan ke gedung-gedung bioskop pada tanggal oleh Pure Flix Entertainment. Skenario film ditulis oleh Cary Solomon dan Chuck Konzelman, berdasarkan buku karya Rice , "God's Not Dead: Evidence for God in an Age of Uncertainty", mengikuti tantangan yang dihadapi oleh seorang mahasiswa Kristen dari seorang profesor filsafat yang menyatakan bahwa Allah hanyalah fiksi pra-sains. Film ini menerima pendapatan sebesar $64 juta lebih dari anggaran sebesar $2 juta.


title: God's Not Dead (film)

text: Sekuel-sekuel film ini dirilis pada tahun 2016, "God's Not Dead 2", dan pada tahun 2018, "".


title: God's Not Dead (film)

text: Josh Wheaton (Shane Harper), seorang mahasiswa Kristen, mendaftarkan diri pada mata kuliah filsafat yang diajar oleh seorang ateis. Profesor Radisson (Kevin Sorbo) menuntut agar setiap mahasiswanya menandatangani pernyataan bahwa "God is dead" ("Allah itu mati") untuk mendapatkan nilai lulus. Josh menolak melakukannya. Karena Josh satu-satunya mahasiswa di kelas itu yang menolak, sang profesor memberi penawaran: Josh harus membela posisinya bahwa "God's not dead" ("Allah tidak mati") dalam satu seri debat dengan sang profesor, sementara para mahasiswa lain memutuskan siapa yang menang.


title: God's Not Dead (film)

text: Pacar Radison, Mina (Cory Oliver) adalah seorang Kristen yang sering dihina oleh profesor itu di depan rekan-rekan sejawatnya. Abang laki-laki Mina, Mark (Dean Cain) adalah seorang usahawan yang berhasil dan ateis yang menolak untuk mengunjungi ibu mereka, yang mengalami sakit pikun ("dementia"). Mark memutuskan hubungan dengan pacarnya, Amy (Trisha LaFache), seorang blogger sayap-kiri, ketika mengetahui Amy didiagnosis kanker.


title: God's Not Dead (film)

text: Radisson memberi Josh 20 menit pada akhir tiga kali kuliah pertama untuk berargumen bahwa Allah itu ada. Dalam dua debat pertama, Radisson mempunyai argumen melawan semua poin yang dikemukakan Josh. Pacar Josh, Kara (Cassidy Gifford) memutuskan hubungan dengan Josh, karena takut bahwa melawan Radisson akan mengorbankan masa depan akademik mereka. Akhirnya, pada debat ketiga dan terakhir antara Radisson dan Josh, yang lagi-lagi mengajukan poin-poin yang meyakinkan. Josh kemudian menghentikan pembicaraannya dan menanyakan kepada Radisson: "Mengapa engkau membenci Allah?" Setelah Josh mengulangi pertanyaan itu dua kali lagi, Radisson meledak dalam kemarahan, membenarkan bahwa ia membenci Allah karena kematian ibunya membuatnya kesepian padahal ia telah memohon dalam doa. Josh kemudian dengan santai bertanya kepada Radisson bagaimana ia dapat membenci oknum yang menurutnya sendiri tidak ada. Pada akhirnya, Martin (Paul Kwo), seorang mahasiswa asing program pertukaran yang ayahnya mendorongnya untuk tidak masuk Kristen, berdiri dan berkata "God's not dead." Seluruh kelas kemudian mengikuti teladan Martin, menyebabkan Radisson meninggalkan ruangan dalam kekalahan.


title: God's Not Dead (film)

text: Setelah debat terakhir, Josh mengundang Martin yang baru menjadi Kristen untuk menghadiri konser Newsboys yang kebetulan datang ke kota itu. Radisson membaca surat dari mendiang ibunya, dan tergerak untuk rujuk dengan Mina. Ketika di tengah jalan untuk menemuinya, Radisson ditabrak sebuah mobil dan luka parah. Pastor Dave (David A. R. White) menemukannya dan membimbingnya untuk menjadi orang Kristen sebelum ia menghembuskan napas terakhirnya. Mark mengejek ibunya, yang membalikkan jawaban kepadanya bahwa iblis membantunya untuk sukses, agar ia tidak berpaling kepada Allah. Amy menemui Newsboys di ruang ganti mereka, hanya untuk mengaku bahwa ia ingin kenal Allah. Sebelum lagu terakhir dimainkan, grup Newsboys memainkan sebuah klip video dari Willie Robertson mengucapkan selamat kepada 'seorang pemuda' yang dengan sukses membela Allah terhadap profesornya. Grup Newsboys kemudian menyanyikan lagu mereka "God's Not Dead", didedikasikan kepada orang yang diberi ucapan selamat oleh Robertson.Film ini juga menampilkan bintang-bintang tamu: band "pop-rock" Kristen Newsboys serta Willie dan Korie Robertson dari serial televisi "Duck Dynasty".


title: God's Not Dead (film)

text: Film ini disyuting di Baton Rouge, Louisiana, dari bulan Oktober sampai November 2012.


title: God's Not Dead (film)

text: Russell Wolfe, CEO dari Pure Flix Entertainment, menyatakan bahwa:


title: God's Not Dead (film)

text: Alliance Defending Freedom, American Heritage Girls, Faith Driven Consumer, Denison Forum on Truth and Culture, Trevecca Nazarene University, The Dove Foundation dan Ratio Christi semuanya mendukung film ini.


title: God's Not Dead (film)

text: Meskipun dipandang rendah oleh para kritikus, film ini sangat sukses di box office. Pada malam minggu perdananya, film ini mendapatkan pemasukan $8,6 juta hanya dari 780 teater, menyebabkan reporter Entertainment Weekly Adam Markovitz menyebutnya "Surprise terbesar pada malam minggu".


title: God's Not Dead (film)

text: Film ini mulai ditayangkan secara internasional di Meksiko pada tanggal 4 April 2014. Film ini menghasilkan $89.021 pada malam minggu perdananya, dengan total $1.308.582 sampai 1 Juni 2014. Penayangan di Bolivia dimulai pada tanggal 17 April 2014 dan menghasilkan $29.417 sampai 27 April 2014. Film ini juga diluncurkan di Britania Raya pada tanggal 11 April 2014 dan menghasilkan $313,027 sampai 1 Juni 2014. Dari seluruh penayangan di gedung bioskop, "God's Not Dead" mendapatkan penghasilan $60,8 juta di Amerika Utara dan $3,9 juta di wilayah lain dengan total $64,7 million, dari anggaran sebesar $2 juta. Pada akhir tahun 2014, "God's Not Dead" berada pada peringkat ke-93 untuk film dengan pendapatan kotor terbesar di dunia, dan terakhir mendapatkan $64,7 juta di seluruh dunia.


title: God's Not Dead (film)

text: Pure Flix Entertainment memproduksi suatu sekuel, "God's Not Dead 2", yang dirilis pada tanggal 1 April 2016, beberapa hari setelah Paskah. Film "God's Not Dead" yang ketiga, berjudul "", diumumkan pada tahun 2016, dan dirilis pada tanggal 30 Maret 2018.


title: Akademi Pertanian Yogyakarta

text: Akademi Pertanian Yogyakarta (APTA) adalah satu-satunya lembaga pendidikan tinggi Ahli Madya Pertanian di Yogyakarta. Lembaga pendidikan ini mempunyai satu prodi, yaitu "Budidaya Tanaman Pangan" dengan jurusan "Produksi Pertanian".


title: Akademi Pertanian Yogyakarta

text: Akademi Pertanian Yogyakarta didirikan oleh Yayasan Widya Taruna Bhakti yang berdiri pada tahun 1976. Yayasan ini dibentuk oleh para pemuda Desa Sariharjo, Ngaglik, Sleman yang merupakan lulusan perguruan tinggi dari berbagai disiplin ilmu. Pada masa itu, yayasan tersebut masih belum memiliki kegiatan yang cukup berarti, sampai salah satu pengusulnya, Drh. H. Partiman Achmat, sepulangnya dari Swedia, dengan dukungan fasilitas dari Bapak Noto Soegiwo yang saat itu menjabat sebagai Kepala Desa Sariharjo, mendirikan Akademi Pertanian Yogyakarta (APTA) pada tanggal 4 Februari 1984.


title: Akademi Pertanian Yogyakarta

text: Pada tanggal 8 Oktober 1986, Akademi Pertanian Yogyakarta memperoleh izin penyelenggaraan dari Kopertis Wilayah V Yogyakarta dengan No SK 0683/0/1986 dengan status terdaftar. Dalam perkembangannya, Akademi Pertanian Yogyakarta memperoleh status akreditasi dari Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi pada tanggal 8 Maret 2002 dengan nomor SK 001/BAN-PT/Ak-I/DPL/2002. Kini Akademi Pertanian Yogyakarta di bawah naungan Yayasan Widya Taruna Bhakti Yogyakarta (SK Menkumham No. AHU-2873.AH.01.04.2011) memperoleh status Terakreditasi B dari Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (14 Mei 2010) dengan SK 002/BAN-PT/AK-X/DPL-III/V/2010 (berlaku sampai tahun 2015).


title: Aldiz Rapolo Siregar

text: Aldiz Rapolo Siregar ( adalah Wakil Bupati Kabupaten Tapanuli Selatan mendampingi Syahrul M Pasaribu untuk masa bakti 2010-2015.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Masjid Hunto Sultan Amai adalah masjid tertua yang di Provinsi Gorontalo. Masjid ini dibangun pada tahun 1495 oleh Sultan Amai, pemimpin Kerajaan Gorontalo yang pertama kali masuk Islam dan diberi nama Masjid Hunto Sultan Amai. Hunto singkatan dari Ilohuntungo berarti basis atau pusat perkumpulan agama Islam kala itu. Lokasi Masjid Hunto Sultan Amai berada di Kelurahan Biawu, Kecamatan Kota Selatan, Kota Gorontalo


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Ketika Sultan Amai hendak meminang putri Raja Palasa yang Muslim, ia diberi syarat untuk masuk Islam terlebih dahulu. Untuk lebih memantapkan keislamannya, Sultan Amai membangun sebuah masjid. Masjid ini kemudian dipergunakan sebagai mahar pernikahan antara Sultan Amai dan putri Raja Palasa. Setelah berdiri, masjid ini bukan saja menjadi simbol hadiah pernikahan raja semata. Banyak kegiatan dan aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat Gorontalo.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Masjid ini menjadi basis perkembangan agama Islam di Gorontalo. Sultan Amai bahkan mengundang ulama terkemuka dari Arab Saudi bernama Syekh Syarif Abdul Aziz untuk lebih mengembangkan penyebaran Islam di Gorontalo.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Masjid yang telah masuk menjadi benda cagar budaya ini telah banyak mengalami perubahan dan renovasi. Namun, beberapa bentuk keasliannya tetap terjaga, di antaranya, bangunan utama masjid yang berukuran 12 x 12 meter yang tetap dipertahankan bentuknya.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Sedangkan di bagian depan dan samping dibangun ruangan-ruangan tambahan. Di depannya kini ada ruangan tambahan seluas 60 meter persegi sedangkan di sebelah utara ruang utama juga dibangun ruangan tambahan dengan ukuran 8 x 12 meter.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Selain bangunan yang telah berusia ratusan tahun lamanya, di dalamnya banyak benda peninggalan masa lampau. Bahkan, ada yang telah berusia 600 tahun.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Benda-benda tersebut, antara lain, mimbar tempat khotbah, tiang-tiang ruang utama masjid, beduk yang terbuat dari kayu randu, Alquran dengan tulisan tangan, buku Me’raji tulisan tangan dalam bahasa Gorontalo dengan huruf Arab Melayu, serta berbagai ornamen kaligrafi tulisan Arab.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Di masjid ini juga terdapat sebuah sumur tua yang letaknya berada di kiri masjid. Sebagaimana masjid tua, keberadaan sumur untuk memenuhi kebutuhan air bagi yang ingin beribadah selalu menyertainya. Sumur ini dibangun bersamaan dengan dibangunnya masjid.


title: Masjid Hunto Sultan Amai

text: Sumur ini dibuat dengan menggunakan batu kapur dan direkatkan dengan putih telur burung maleo. Sumur ini memiliki diameter sekitar satu meter dengan kedalaman sekitar tujuh meter. Sultan Amai sendiri, setelah wafat, dimakamkan di area masjid ini.


title: Su-25T

text: Su - 25T (Tankovy) adalah versi antitank khusus dari Su-25, yang telah diuji dengan sukses di Chechnya. Varian ini diubah ke satu seater, dengan kursi belakang diganti dengan avionik tambahan. Ini memiliki kemampuan semua cuaca dan serangan malam. Selain persenjataan lengkap senjata standar Su-25, Su-25T dapat menggunakan bom KAB-500Kr TV-dipandudan semi-aktif dipandu laser Kh-25ml. Nosecone diperbesar dengan Shkval TV optik dan sistem bertujuan dengan pengintai laser Prichal dan sasaran designator. Hal ini juga dapat membawa Vikhr dipandu laser, tabung meluncurkan rudal, yang merupakan persenjataan antitank utamanya. Untuk operasi malam hari, sistem TV pod Merkuriy cahaya rendah dapat dilakukan di bawah badan pesawat. Tiga prototipe Su-25Ts dibangun pada 1983-1986 dan 8 pesawat produksi dibangun pada tahun 1990. Dengan diperkenalkannya program upgrade Su-25 Angkatan Udara definitif Rusia, dalam bentuk Stroyevoy Modernizirovannyi, program Su-25T secara resmi dibatalkan pada tahun 2000.


title: Su-30M2

text: Su-30M2 adalah sebuah versi pesawat Su-30 dari produsen KnAAPO berdasarkan Su-30MK2 yang menghilangkan canards dan thrust-vectoring. Angkatan Udara Rusia menempatkan pesanan awal untuk varian pada tahun 2009. Tes pabrik selesai pada September 2010. Dua puluh pesawat yang direncanakan, setidaknya 4 telah diproduksi pada tanggal 2013.


title: Nida Ria

text: Nida Ria Group adalah sebuah group Qasidah Modern yang didirikan oleh anak pendiri Nasida Ria yaitu Hadziq Zain, BA pada tahun 1980 di Semarang, yang terkenal dengan hitsnya berjudul Jilbab Putih karya M. Ali Sukarno yang dilantunkan vokalisnya yang bernama Hidayah


title: Nida Ria

text:
Nida Ria didirikan oleh Hadziq Zain, BA tepatnya pada tahun 1980 di Semarang. Semula anggota Nida Ria beranggotakan musisi pria dan mempunyai vokalis awal Khoiriyah, Koniah, Zuchriyah, Nur Chamimah dan 2 vokalis pria yaitu A. Najib Abdullah dan Khasim Sanjaya. Debut pertama mereka adalah album Bingung disambut baik oleh masyarakat luas baik daerah maupun nasional, dan mengantarkan mereka kerap kali tampil di acara Aneka Ria Safari dan Nuansa Qasidah di TVRI maupun TPI.
Selain beberapa vokalis awal, masuk juga beberapa vokalis yang semula dari grup Nasida Ria dan El Hawa. Pada tahun 1990 Nida Ria mengeluarkan album Jilbab Putih yang menjadi hits terbesar mereka.


title: Nida Ria

text:
Semakin mengukuhkan mereka
dijajaran group Qasidah kondang waktu
itu. Di ikuti album selanjutnya Swargo Nunut Neroko Katut, Bekal Hari Depan,
Dosa yang Tiada Terasa dan Kaya
Miskin Tiada Berbeda. Walaupun kini
sudah jarang tampil di Televisi namun
Nida Ria masih tetap eksis di event
daerah maupun nasional.


title: Nida Ria

text: Selama berkarier Nida Ria Group mempunyai beberapa vokalis yang sering mengisi suaranya di setiap album baik itu album volume maupun album lepas, diantaranya;


title: Nida Ria

text: Sejak berkarier Nida Ria kerap berganti personel, dan personelnya kini adalah;


title: Nida Ria

text: selain memainkan alat musik diatas mereka juga dapat memainkan alat musik lain dan sebagai vokalis.


title: Nida Ria

text: Hingga kini Nida Ria sedikitnya telah mengeluarkan 22 album volume dan beberapa album lepas, diantaranya;


title: Nida Ria

text: Album Nida Ria Group volume 1 s/d 22 (1980 s/d 2010)


title: Nida Ria

text: Album Lepas


title: Dani Michaeli

text: Dani Michaeli (kelahiran 1969) adalah seorang penulis dan produser televisi Amerika. Ia dikenal sebagai seorang penulis pada "SpongeBob SquarePants".


title: Stasiun Taman Kota

text: Stasiun Taman Kota (TKO) adalah stasiun kereta api kelas III/kecil yang terletak di Kembangan Utara, Kembangan, Jakarta Barat. Stasiun yang terletak pada ketinggian +12 meter ini termasuk ke dalam Daerah Operasi I Jakarta dan hanya melayani rute KRL Commuter Line. Nama stasiun ini berasal dari kampung tempat stasiun ini berada. Stasiun ini juga diberi nama Kembangan, karena letaknya berada di Kelurahan Kembangan Utara.


title: Stasiun Taman Kota

text: Stasiun ini mempunyai 2 jalur kereta api dengan keduanya merupakan sepur lurus. Stasiun ini terletak tak jauh dari Pasar Taman Kota dan Stasiun BRT Transjakarta Taman Kota.


title: Stasiun Taman Kota

text: Pada tanggal 16 Juni 2015, stasiun ini diresmikan bersama dengan Stasiun Grogol dan Stasiun Tanah Tinggi, setelah sebelumnya direncanakan beroperasi pada tanggal 28 Mei 2015. Walaupun demikian, proyek stasiun ini sempat ditentang oleh warga lantaran terjadi gangguan akses warga.


title: Stasiun Taman Kota

text: Hanya ada satu layanan kereta api yang berhenti di stasiun ini, yaitu KA Commuter Line Duri–Tangerang.


title: Stasiun Taman Kota

text: "Brown Line Local/Express", tujuan Duri dan tujuan Tangerang


title: Stasiun Taman Kota

text: Pada tanggal 6 November 2017, pukul 08.24 WIB, terjadi gangguan kabel listrik aliran atas yang menyebabkan perjalanan KRL Tangerang-Duri terganggu selama lima menit.


title: Stasiun Bojong Indah

text: Stasiun Bojong Indah (BOI) adalah stasiun kereta api kelas III/kecil yang terletak di Rawa Buaya, Cengkareng, Jakarta Barat. Stasiun yang terketak pada ketinggian +16 meter ini termasuk dalam Daerah Operasi I Jakarta dan hanya melayani rute KRL Commuter Line. Stasiun ini memiliki dua jalur kereta api dengan keduanya merupakan sepur lurus.


title: Stasiun Bojong Indah

text: Hanya ada satu layanan kereta api yang berhenti di sini, yaitu KA Commuter Line Duri–Tangerang.


title: Stasiun Kalideres

text: Stasiun Kalideres (KDS) adalah stasiun kereta api kelas III/kecil yang terletak di Semanan, Kalideres, Jakarta Barat. Stasiun yang terletak pada ketinggian +7 meter ini termasuk ke dalam Daerah Operasi I Jakarta dan hanya melayani rute KRL Commuter Line. Stasiun ini adalah stasiun kereta api paling barat di DKI Jakarta, karena stasiun selanjutnya, yaitu Stasiun Poris, sudah termasuk di provinsi Banten.


title: Stasiun Kalideres

text: Stasiun ini mempunyai dua jalur kereta api dengan kedua-duanya merupakan sepur lurus. Dahulu stasiun ini berjejer lapak-lapak pedagang kaki lima yang semrawut. Namun sejak 2013, pedagang-pedagang tersebut akhirnya direlokasi demi kenyamanan penumpang di stasiun ini.


title: Stasiun Kalideres


title: Batik lukis

text:
Batik lukis adalah proses pembuatan batik dengan cara langsung melukis pada kain putih.
Batik lukis di Indonesia dapat menarik wisatawan mancanegara dan akan tetap dilirik, bahkan sempat menjadi intrik dengan negara lain yang ikut merasa bahwa batik telah menjadi milik mereka. Bagaimanapun, hasil kreasi anak bangsa Indonesia yang sudah turun-menurun serta merupakan salah satu harta warisan yang tak ternilai harganya ini, sudah sepantasnya kita pertahankan keberadaannya.


title: Batik lukis

text: Pada prinsipnya gambar batikan adalah gambar kerajinan yang dikerjakan seperti dalam pembuatan kain batik, yaitu dengan membuat pola-pola hias dengan bahan yang tidak tertembus pewarna, tentunya dalam pembuatan batik lukis juga menggunakan pola-pola hias seperti pembuatan batik tulis. Karena itu dalam pembuatan gambar batikan ini juga digunakan berbagai bahan yang tidak sama sifat-sifatnya untuk menggambar pola dan untuk mewarna secara dipadukan atau dicampur, dalam istilah asingnya disebut mixed media. bahan yang digunakan ialah: lilin lampu, pastel, dan cat air. Cara mengerjakan gambar batikan:


title: Batik lukis

text: Jika anak-anak maupun masyarakat Indonesia dilatih dengan kegiatan semacam ini, mereka akan mampu lebih lancar bekerja, dan akan mampu membuat variasi-variasi motif batik dan warna-warnanya.


title: Batik lukis

text: Begitu pula cara melukiskan batik dalam kain, berikut langkah sederhana dalam membuat batik lukis/ lukisan batik:


title: Batik lukis

text: Tradisi membatik pada mulanya merupakan tradisi yang turun temurun, sehingga kadang kala suatu motif batik dapat dikenali berasal dari batik keluarga tertentu. Beberapa motif batik dapat menunjukkan status seseorang. Bahkan sampai saat ini, beberapa motif batik tadisional hanya dipakai oleh keluarga keraton Yogyakarta dan Surakarta. Batik merupakan warisan nenek moyang Indonesia (Jawa) yang sampai saat ini masih ada. Batik juga pertama kali diperkenalkan kepada dunia oleh Presiden Soeharto, yang pada waktu itu memakai batik pada Konferensi PBB.


title: Sergio García

text: Sergio García bisa merujuk kepada dua orang, yaitu:


title: Stasiun Tanah Tinggi

text: Stasiun Tanah Tinggi (TTI) adalah stasiun kereta api kelas III/kecil yang terletak di Tanah Tinggi, Tangerang, Tangerang dan termasuk ke dalam Daerah Operasi I Jakarta. Stasiun ini memiliki dua jalur kereta api dengan jalur 1 maupun jalur 2 merupakan sepur lurus.


title: Stasiun Tanah Tinggi

text: Pada tanggal 16 Juni 2015, stasiun ini diaktifkan kembali bersama dengan Stasiun Taman Kota dan Stasiun Grogol, setelah sebelumnya direncanakan beroperasi pada tanggal 28 Mei 2015.


title: Stasiun Tanah Tinggi

text: Hanya ada satu layanan kereta api yang berhenti di stasiun ini yaitu KA Commuter Line Duri–Tangerang.


title: Stasiun Tanah Tinggi

text: Brown Line Local, tujuan Duri dan tujuan Tangerang


title: Pengembangan budaya

text: Pengembangan budaya adalah suatu proses meningkatkan atau mempertahankan kebiasaan yang ada pada masyarakat dalam kajian pengembangan masyarakat yang menggambarkan bagaimana budaya dan masyarakat itu berubah dari waktu ke waktu yang banyak ditunjukkan sebagai pengaruh global. Pengembangan budaya dikembangkan secara luas melalui kepentingan transnasional. Segala bentuk kesenangan ikut terlibat dalam upaya pengembangan budaya ini. untuk menghadapi globalisasi budaya, sangat sulit bagi masyarakat untuk melestarikan budaya lokal mereka sendiri yang menjadi keunikan wilayahnya, namun globalisasi budaya ini merupakan komponen penting dalam pengembangan masyarakat wilayahnya sendiri. Dalam konteks Pengembangan masyarakat, pengembangan budaya memiliki empat komponen yaitu, .


title: Pengembangan budaya

text: Semakin bernilai hasil dari upaya pengembangan budaya ini bagi masyarakat maka semakin besar harapan untuk meningkatkan budaya tersebut. Jika penghargaan yang diberikan antar satu masyarakat ke masyarakat lainnya dianggap bernilai, maka orang-orang yang melakukan perilaku-perilaku yang sesuai dengan nilai budaya yang baru tersebut, mereka akan mendapat prestise dari masyarakat lainnya.


title: Salak pondoh

text:
Salak pondoh adalah salah satu kultivar salak yang banyak tumbuh di wilayah Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, di lereng Merapi. Salak pondoh memiliki ciri rasa yang manis atau tidak sepet sejak buah masih muda. Salak pondoh ("Salacca zalacca Gaertner Voss") termasuk famili palmae,
berduri dan bertunas banyak, tumbuh menjadi rumpun yang rapat. Salak pondoh termasuk dalam buah tropis. Salak pondoh memiliki berbagai macam varietas di Indonesia sendiri salak pondoh yang dibudidayakan adalah salak pondoh merah, salak pondoh super, salak pondoh hitam dan salak pondoh kuning.