title: Theophylaktos Rhangabe

text: Dia hanya diketahui dari partisipasinya, bersama dengan beberapa pejabat tinggi lainnya, dalam konspirasi yang gagal pada 780 untuk merebut tahta dari Irene dan untuk membesarkan Nikephoros menggantikannya, putra tertua yang masih hidup dari Konstantinus V (bertakhta 741-775). Pada saat itu, ia memegang jabatan "droungarios" (laksamana) dari "Dodekanesos" (kira-kira Laut Aegea selatan). Setelah plot ditemukan, Irene memerintahkan konspirator untuk dicambuk di depan umum, ditonsur dan diasingkan.


title: Klenteng Ban Hin Kiong

text: Klenteng Ban Hin Kiong (Tionghoa: 萬興宮; pinyin: Wàn xìnggōng) adalah kelenteng tertua di Manado yang didirikan pada tahun 1819, kemudian pada tahun 1839 dibangun rumah abu (Kong Tek Su). Pada awal berdirinya kelenteng ini terbuat dari rumah diselingi bambu yang sederhana. Kelenteng ini mulai dikelola secara organisatoris sejak tahun 1935 melalui suatu organisasi perkumpulan Sam Khauw Hwee yang didirikan atas usaha dan inisiatif dua orang tokoh yakni Yo Sio Sien dan Que Boen Tjen. Ban Hin Kiong terdiri dari tiga kata, ban (萬) berarti 10.000 atau banyak, hin (興) berarti kelimpahan, dan kiong (宮) yang artinya istana.


title: Klenteng Ban Hin Kiong

text: Pada tanggal 14 Maret 1970, kelenteng ini pernah dibakar. Atas inisiatif Nyong Loho (Soei Swie Goan) yang kemudian menjabat rangkap sebagai ketua pembangunan dan ketua kelenteng Ban Hin Kiong, mulailah pembangunan renovasi kelenteng. Sampai kini, kelenteng ini telah beberapa kali mengalami renovasi bangunan, baik penambahan lantai menjadi tiga lantai maupun peluasan ruangan halaman.


title: Kwai Chung

text: Kwai Chung adalah kawasan perkotaan dalam Kota Madya Baru Tsuen Wan di Wilayah Baru, Hong Kong. Bersama-sama dengan Pulau Tsing Yi, Kwai Chung adalah bagian dari Distrik Kwai Tsing, distrik di Hong Kong. Kwai Chung adalah tempat dari pelabuhan peti kemas. Kawasan ini juga merupakan bagian dari Kota Madya Baru Tsuen Wan. Pada tahun 2000, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 287.000 jiwa. Luas daerahnya adalah 9,93 km². Daerah sekitar Kwai Chung meliputi Kwai Fong, Kwai Hing, Lai King, dan Tai Wo Hau.


title: Antinatalisme

text: Antinatalisme, atau anti-natalisme merupakan posisi filosofis yang menganggap kelahiran sebagai suatu hal yang negatif. Antinatalis berpendapat prokreasi adalah tindakan yang buruk secara moral. Antinatalis percaya bahwa manusia harus behenti berprokreasi. Sebagian antinatalis menolak tidak hanya prokreasi pada manusia melainkan juga pada seluruh makhluk hidup lainnya yang memiliki kapasitas untuk merasa (sentien). Dalam literatur filsafat, posisi antinatalisme telah didukung menggunakan berbagai justifikasi etis. Terminologi "antinatalisme" sebagai lawan dari terminologi "natalisme" atau "pro-natalisme" pertama kali digunakan oleh Théophile de Giraud dalam karyanya "L'art de guillotiner les procréateurs: Manifeste anti-nataliste".


title: Antinatalisme

text: Arthur Schopenhauer berpendapat bahwa penderitaan yang ada dalam eksistensi makhluk hidup melampaui kesenangan. Kita menerima begitu saja kenikmatan yang terjadi dalam hidup kita tanpa memikirkan betapa beruntungnya kita bisa mendapatkan kenikmatan tersebut. Sebaliknya rasa sakit terasa lebih kuat dan cepat.


title: Antinatalisme

text:
David Benatar beragumentasi bahwa terdapat ketidakseimbangan (asimetri) antara penderitaan dan kesenangan:
(1) Adanya penderitaan adalah hal yang buruk;
(2) Adanya kesenangan adalah hal yang baik;
(3) Ketiadaan penderitaan adalah hal yang baik, meskipun tidak ada orang yang merasakan hal tersebut;
(4) Ketiadaan kesenangan adalah hal yang tidak buruk kecuali jika ada seseorang yang mengalami deprivasi tersebut.


title: Daftar hal-hal yang mengambil nama dari Leonhard Euler

text: Dalam matematika dan fisika, ada sejumlah besar topik yang dinamai untuk menghormati matematikawan Swiss Leonhard Euler (1707-1783), yang membuat banyak penemuan penting dan inovasi. Banyak hal yang menggunakan nama Euler meliputi fungsi, persamaan, rumus, identitas, nomor (tunggal atau urutan), atau entitas matematika lainnya yang unik. Banyak entitas tersebut telah diberi nama-nama sederhana dan ambigu seperti Fungsi Euler, Persamaan Euler, dan Rumus Euler yang sebenarnya masing-masing berjumlah banyak.


text: Karya-karya Euler menyentuh begitu banyak bidang sehingga seringkali ia merupakan penulis paling awal pada bidang-bidang tersebut. Dalam upaya untuk menghindari penamaan semuanya menurut Euler, beberapa penemuan dan teorema-teorema yang dikaitkan dengan orang pertama yang telah membuktikannya "setelah" Euler.


text: Konjektur Euler ("Euler's conjecture") dapat mengacu kepada:


text: Biasanya, "persamaan Euler" ("Euler's Equation") mengacu pada salah satu (atau satu set) persamaan diferensial ("Differential Equation"; DE). Sudah menjadi kebiasaan untuk mengklasifikasikan persamaan-persamaan itu ke dalam Persamaan diferensial biasa (ODE; ordinary differential equation) dan Persamaan diferensial parsial (PDE; partial differential equation).


text: Jika tidak, "persamaan Euler" mungkin merujuk kepada persamaan non-diferensial, seperti dalam kasus ini:Persamaan diferensial biasa Euler dapat mengacu kepada:


text: Persamaan diferensial parsial Euler dapat mengacu kepada:


text: Rumus Euler ("Euler's formula") dapat mengacu kepada:"Identitas Euler" ("Euler's identity") dapat mengacu kepada:Topik yang dipilih dari atas, yang dikelompokkan berdasarkan subyek.


title: Kebijakan visa Israel

text: Seseorang yang hendak berkunjung ke Israel harus mendapatkan visa dari salah satu misi diplomatik Israel kecuali apabila berasal dari negara bebas visa. Semua pengunjung harus memiliki paspor yang berlaku selama 6 bulan setelah tanggal keberangkatan dari Israel.


title: Kebijakan visa Israel

text:
Pemegang paspor normal dari 99 negara berikut tidak memerlukan visa untuk berkunjung ke Israel dengan masa inap wisata maksimal 3 bulan:
Visa tidak diperlukan untuk warga negara dengan masa tinggal maksimal 14 hari apabila masuk lewat Taba dan dibatasi hingga Beersheba saja.


title: Kebijakan visa Israel

text: Pemegang paspor Otoritas Palestina dapat memperoleh visa di tempat tujuan ("visa on arrival") supaya bisa melanjutkan perjalanan ke wilayah Palestina. Pemegang surat konfirmasi Kementerian Dalam Negeri Israel yang terdiri atas kelompok beranggotakan 10 orang atau lebih dapat memperoleh visa di tempat tujuan (tidak berlaku untuk warga negara Yordania).


title: Kebijakan visa Israel

text: Pemegang paspor diplomatik dan dinas dari Azerbaijan, Benin, Bosnia dan Herzegovina, Burkina Faso, Tiongkok, Republik Kongo, Côte d'Ivoire, Gabon, Gambia, India, Madagaskar, Nikaragua, Niger, Sierra Leone, Thailand, Togo, Turki, dan Venezuela dan pemegang paspor diplomatik Vietnam tidak memerlukan visa.


title: Kebijakan visa Israel

text: Pemegang paspor diplomatik dan dinas dari Australia, Belarus, Dominika, Rusia, San Marino, Afrika Selatan, Taiwan, dan Amerika Serikat memerlukan visa.


title: Kebijakan visa Israel

text: Pengunjung yang memiliki stempel paspor dari Israel tidak diizinkan berkunjung ke sejumlah negara karena ada boikot Israel oleh Liga Arab. Beberapa negara, e.g. Austria, Kanada, Jerman, Rusia, Britania, dan Amerika Serikat mengizinkan warga negaranya memegang dua paspor atau lebih untuk mengakali larangan tersebut, tetapi beberapa negara lain (termasuk Austria dan Jerman) juga membatasi atau melarang kepemilikan dua paspor dari dua negara yang berbeda, i.e. kewarganegaraan ganda. Namun, selama beberapa tahun terakhir, stempel tidak lagi digunakan di Bandara Ben Gurion (sejak 15 Januari 2013) dan perbatasan darat dengan Yordania. Catatan masuk dan keluar dicetak di slip kertas kecil yang mencantumkan nama pengunjung, foto dari paspor elektronik, tanggal, status visa, dan informasi lain. Slip tersebut juga menyertakan kode batang 2D untuk dipindai di gerbang pemeriksaan paspor.


title: Kebijakan visa Israel

text: Pemegang paspor nasional dan resmi dari negara-negara berikut memerlukan konfirmasi dari pemerintah Israel sebelum visa berkunjung dapat diterbitkan.


title: Kebijakan visa Israel

text: Sebagian besar pengunjung ke Israel berasal dari negara-negara berikut:


title: Universitas Basel

text: Universitas Basel (Bahasa Jerman: "Universität Basel") adalah suatu perguruan tinggi yang terletak di Basel, Swiss. Didirikan pada tanggal 4 April 1460, merupakan universitas tertua di Swiss dan di antara yang tertua di dunia yang masih hidup perguruan tinggi. Universitas ini secara tradisional terhitung di antara lembaga pendidikan tinggi terkemuka di negara ini.


title: Universitas Basel

text: Perpustakaan Universitas Basel yang terkait adalah perpustakaan yang terbesar dan salah satu yang paling penting di seluruh negeri. Universitas ini mempunyai fakultas teologi, hukum, kedokteran, humaniora dan ilmu sosial, sains, psikologi, dan bisnis dan ekonomi, serta berbagai mata pelajaran dan lembaga lintas disiplin, seperti Biozentrum untuk penelitian biomedis dan Institut Eropa untuk Studi Global. Pada tahun 2016, Universitas memiliki 12,852 siswa dan 377 profesor. Mahasiswa internasional berjumlah 24 persen dari seluruh mahasiswa.


title: Universitas Basel

text: Dalam lebih dari 500 tahun sejarah universitas ini telah menjadi rumah bagi Erasmus dari Rotterdam, Paracelsus, Daniel Bernoulli, Leonhard Euler, Jacob Burckhardt, Friedrich Nietzsche, Tadeus Reichstein, Karl Jaspers, Carl Gustav Jung, Karl Barth dan Jeanne Hersch. Lembaga ini terkait dengan sembilan peraih hadiah Nobel dan dua Presiden Konfederasi Swiss.


title: Universitas Basel

text: University of Basel didirikan sehubungan dengan Konsili Basel. Akta yayasan yang diberikan dalam bentuk banteng Kepausan oleh Paus Pius II pada November 12, 1459, dan upacara pembukaan resmi diadakan pada tanggal 4 April 1460. Awalnya University of Basel itu diputuskan untuk memiliki empat fakultas: seni, kedokteran, teologi, dan hukum. Fakultas seni berfungsi sampai tahun 1818 sebagai dasar untuk tiga mata pelajaran akademik yang lain. Pada abad kedelapan belas sebagai Basel menjadi lebih komersial, universitas itu, salah satu pusat pembelajaran pada zaman Renaissance, tergelincir menjadi tidak penting. Pendaftaran yang telah lebih dari seribu sekitar tahun 1600, turun menjadi enam puluh pada tahun 1785 dengan delapan belas profesor. Profesor-profesor itu sendiri sebagian besar adalah anak-anak para elit.


title: Universitas Basel

text: Selama berabad-abad banyak sarjana datang ke kota itu, sehingga Basel menjadi pusat awal percetakan buku dan humanisme. Sekitar waktu yang sama seperti universitas itu sendiri, Perpustakaan Universitas Basel didirikan. Hari ini memiliki lebih dari tiga juta buku-buku dan tulisan-tulisan dan merupakan perpustakaan terbesar di Swiss.


title: Universitas Basel

text: Pada tanggal 1 Januari 1996, Universitas Basel menjadi independen dari pemerintahan kantonal sehingga mempunyai hak untuk mengatur diri sendiri. Pada tahun 2007, Kanton Basel-Landschaft melakukan pemungutan suara yang hasilnya menyetujui pembagian sponsorship Universitas dengan Kanton Basel-Stadt.


title: Universitas Basel

text: Peringkat terhomat membuktikan prestasi internasional akademik Universitas Basel:


title: Universitas Basel

text: Universitas Basel saat ini mempunyai tujuh fakultas:


title: Universitas Basel

text: Universitas ini terhitung di antara lembaga-lembaga pendidikan tinggi terkemuka di Swiss dan dengan demikian memiliki sejumlah besar politisi, ilmuwan dan pemikir sebagai dosen dan alumni dari seluruh dunia sama:


title: Universitas Basel

text: Universitas mempunyai suatu ikatan alumni umum, AlumniBasel, serta asosiasi alumni spesifik bagi Europainstitut, Kedokteran, Hukum, Bisnis dan Ekonomi, kedokteran Gigi, dan Keperawatan.


title: Cak Percil

text: Deni Afriandi alias Cak Percil () adalah seorang pelawak yang cukup terkenal di Jawa Timur . Dirinya sudah menekuni dunia seni sejak duduk di bangku TK. Darah seni mengalir dari ibunya Puji Astutik yang juga merupakan Pesindhen kesenian Janger di Banyuwangi. pada masa awal kariernya dirinya menimba ilmu di depot seni Kirun yang juga merupakan pelawak kondang Jawa Timur. Setelah memutuskan keluar dari padepokan seni yang membesarkan namanya, ia merintis grup lawak Guyon Maton di Blitar Jawa Timur. Setelah itu namanya cukup terkenal dan akhirnya berhasil masuk ke dunia pertelevisian yaitu dengan mengisi acara Ndoro Bei yang tayang di JTV dan INTV. Dirinya biasa mengisi acara Wayang Kulit pada sesi "Limbukan dan Goro-Goro" yang membuat namanya cukup populer di daerah Jawa Timur, Khusunya daerah Tulungagung,Blitar,Kediri dan sekitarnya. Selain melawak ia juga mengarang beberapa lagu dan juga mengisi acara "Off-Air" dengan menerima undangan dari "Buruh Migran" di beberapa negara tetangga. Tagline nya yang terkenal adalah "Masuk Deek" yang spontan diucapkanya saat bercanda dengan sinden-sinden.


title: Cak Percil

text: Lahir di keluarga yang mengabdikan diri terhadap dunia seni, membuat Cak Percil memiliki darah seni yang kental pada dirinya. Sejak TK ia sudah menekuni dunia tari "Mbanyuwangian". Ibunya adalah Puji Astutik yang juga merupakan seorang Sinden pada kesenian Janger di Banyuwangi. Dari ibunya lah dirinya belajar tentang seni, hingga ia sering ikut pentas dari kampung ke kampung yang mana pada saat itu ia hanya digaji dengan sebatang sabun mandi. Namun, hal itu tidak membuat dirinya lantas enggan menekuni dunia seni Janger, Bahkan sejak kelas 1 SMP ia bergabung dengan kelompok kesenian janger di daerahnya. Ia sempat keluar dari kelompok tersebut karena olokan dan ejekan dari teman-temanya. Sempat mengamen di bis dan rumah-rumah warga untuk membantu perekonomian keluarganya, ia sempat ditegur oleh almarhum ayahnya dikarenakan ayahnya khawatir akan masa depan anaknya jika terus-terusan mengamen. Setelah itu dirinya bertekad untuk menekuni seni Dagelan, kemudian ia bergabung dengan Glenter yang juga merupakan legenda komedian Banyuwangi, yang tergabung dalam PALABA atau Persatuan Lawak Banyuwangi kemudian oleh beliaulah dirinya dididik dalam berkesenian Janger terutama ilmu melawaknya. Kemudian dari situlah dirinya bertemu juga dengan H. Mohamad Syakirun atau Kirun yang kemudian membawanya ke Depot Seni Kirun Cs. Setelah menimba ilmu selama kurang lebih 10 tahun, ia memutuskan untuk keluar dan memilih mendirikan grup lawak Guyon Maton bersama Cak Hengky yang juga teman semasa menimba ilmu di padepokan. Dari situlah kemudian dirinya memulai karier di dunia pertelevisian yaitu pada program acara "Ndoro Bei" yang tayang di JTV


title: Cak Percil

text: Pada Tahun 2013, ia mempersunting Deni Kristiani yang pada saat itu namanya juga tenar sebagai sinden di Jawa Timur. Bersama istrinyalah kemudian ia merintis kelompok seni Campursari Ndoro Bei Cak Percil Cs dan manajemen kecil GM Record Cak Percil. Setelah itu ia mendengar bahwa Cak Yudho Bakiak yang merupakan sahabatnya di padepokan juga keluar dari tempat belajar kesenianya, kemudian ia mengajaknya bergabung di Guyon Maton. Mereka mulai pentas bersama dan para penggemarnya biasa menyebut dengan Duo Peye yang merupakan akronim dari Percil-Yudho. Disinilah awal kesuksesan dirinya


title: Cak Percil

text: Pada Tahun 2016, ia mengganti nama kelompok seni campursari nya menjadi Campursari Guyon Maton Cak Percil Cs ia juga memiliki banyak penggemar yang kemudian mendeklarasikan diri dengan nama Peye Mania Nusantara. Pada Tahun 2018, ia kembali dipertemukan dengan partner lamanya yaitu Cak Yudho Bakiak pada saat mengisi acara di Hong Kong. Disitulah keduanya tersandung masalah dugaan penyalah gunaan dokumen Visa dan akhirnya ditahan oleh Imigrasi Hongkong, alhamdulilah, mereka bebas dibantu oleh tenaga hukum bantuan dri Kabinet Kerja Presiden Jokowi,


title: Cak Percil

text: Berkat kerjasama dari Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia dan Konsulat Jenderal Republik Indonesia di Hong Kong, akhirnya keduanya dibebaskan. Hal ini juga sempat menjadikan keduanya "Viral" di media sosial dan televisi di indonesia hingga mengundang simpati dari berbagai pihak salah satunya Saifullah Yusuf yang merupakan wakil gubernur Jawa Timur dukungan datang juga dari Persatuan Seniman dan Komedian Indonesia yang juga sempat mengupayakan kebebasan keduanya


title: Cak Percil

text: Setelah mereka pulang, masalah kembali group peye bubar dari rekannya Cak Yudho Bakiak , sebenarnya yg memutuskan dari pihak GM Record Cak Percil menelpon bahwa Cak Yudo sudah bukan dari Group lagi alias dikeluarkan, akhirnya Cak Yudo memilih untuk mendirikan manajemen sendiri.


title: Cak Percil

text: Sempat bergonta-ganti partner akhirnya Cak Percil memilih Cak Kuntet sebagai partner barunya. Keduanya dulu bersama-sama menimba ilmu seni di PALABA atau Persatuan Lawak Banyuwangi. Namun disayangkan para fans Peye merasa Duet Cak Percil dan Cak Kuntet kurang menarik, canda banyolan kurang mengena di hati Fans.


title: Cak Percil

text:
Harapan fans Peye agar kembali formasi lawak Cak Percil dan Cak Yudo kembali mengisi acara dan kembali menghibur dan menyanyi kembali.
Cak Percil Real di Youtube


title: Ekspedisi Shackleton–Rowett

text: Ekspedisi Shackleton–Rowett (1921–22) adalah proyek Antarktika terakhir Sir Ernest Shackleton, dan episode terakhir dalam Zaman Heroik Penjelajahan Antarktika. Didanai oleh John Quiller Rowett, proyek tersebut terkadang disebut sebagai Ekspedisi "Quest" mengambil nama dari kapalnya "Quest", sebuah kapal pemburu anjing laut Norwegia yang dikonversi.


title: Komisi Colebrooke–Cameron

text: Komisi Colebrooke–Cameron Commission diangkat pada 1822 sebagai Royal Commission of Eastern Inquiry oleh British Colonial Office. Menurut buku Sir Charles Jeffries, Ceylon - The Path to Independence, "pada masa Komisi tersebut dikerahkan ke Ceylon, pada 1829, kebanyakan anggotanya bergerak maju, dan hanya satu orang, Mayor (kemudian Sir William) Colebrooke yang hengkang." untuk membantu pemerintahan pulau Ceylon dan membuat rekomendasi untuk reformasi administratif, finansial, ekonomi dan yudisial.


title: Daftar pulau berpenduduk di Kroasia

text: Dalam bagian Kroasia dari Laut Adriatik, terdapat 718 pulau, 389 islet dan 78 terumbu, membuat kepulauan Kroasia menjadi kepulauan terbesar di Laut Adriatik dan terbesar kedua di Laut Tengah setelah kepulauan Yunani.


title: Daftar pulau berpenduduk di Kroasia

text: Dari 718 pulau, hanya 47 pulau yang berpenduduk dalam hal bahwa setidaknya satu orang bermukim di pulau tersebut. Beberapa sumber menyatakan bahwa Kroasia memiliki 67 pulau berpenduduk, yang merupakan jumlah pulau yang memiliki pemukiman, namun 20 pulau kehilangan seluruh populasi permanen mereka akibat penurunan populasi yang terjadi di sepanjang kepulauan Kroasia karena kegiatan ekonomi tak memungkinkan.


title: Daftar pulau berpenduduk di Kroasia

text: Kepulauan Kroasia diduduki setidaknya sejak zaman Yunani Kuno. Contohnya, Hvar diduduki antara 3500 SM dan 2500 SM dan Dionisius I dari Syracuse mendirikan sebuah koloni di Hvar dan Vis pada abad ke-4 SM. Populasi pulau kombinasi mencapai puncaknya pada 1921, dengan jumlah 173,503 penduduk, dan mengalami penurunan drastis pada dekade berikutnya, turun sampai tingkat pra-1850an pada 1981. Tren penurunan penduduk tersebut baru terpulihkan pada 1990an, dengan sensus 2001 menyatakan bahwa populasinya meningkat dari 110,953 menjadi 122,418 pada 1991.


title: Daftar pulau berpenduduk di Kroasia

text: Industri utama di kepulauan tersebut adalah pertanian, perikanan dan pariwisata. Pertanian kepulauan tersebut utamanya meliputi perkebunan anggur dan zaitun. Ekonomi lokal relatif kurang berkembang meskipun biaya hidupnya lebih tinggi 10 sampai 30% ketimbang di daratan utama, sehingga pemerintah Kroasia menyediakan berbagai jenis dukungan dan perlindungan melalui Undang-Undang Kepulauan () untuk menstimulasikan ekonomi kepulauan tersebut, termasuk tak mengenakkan biaya tol pada jembatan, dan memberi tiket feri gratis atau lebih murah bagi para penduduk kepulauan.


title: Sofronius dari Yerusalem

text: Sophronius (s. 560 – 11 Maret 638; ) adalah Patriarkh Yerusalem dari 634 sampai kematiannya. Ia dimulaikan sebagai orang kudus dalam Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik.


title: Wilayah Baru

text: Wilayah Baru () adalah salah satu dari tiga daerah utama dari Hong Kong, bersama dengan Pulau Hong Kong dan Semenanjung Kowloon. Wilayah Baru mencakup 86,2% dari seluruh wilayah Hong Kong dan menjadi reumah bagi sekitar setengah dari penduduk Hong Kong. Menurut sejarah, daerah ini adalah wilayah yang dijelaskan dalam Konvensi untuk Perluasan Wilayah Hong Kong. Menurutnya, wilayah terdiri dari wilayah daratan utara dari Jalan Boundary di Semenanjung Kowloon hingga selatan Sungai Sham Chun (yang merupakan perbatasan antara Hong Kong dan Tiongkok Daratan) serta lebih dari 200 kepulauan terluar, seperti Pulau Lantau, Pulau Lamma, Cheung Chau, dan Peng Chau di wilayah Hong Kong.


title: Wilayah Baru

text: Kini, Wilayah Baru hanya terdiri dari daratan utara Pegunungan Kowloon dan selatan Sungai Sham Chun serta Kepulauan Terluat. Wilayah Baru berluas 952 km (368 sq mi). Namun demikian, Kowloon Baru tetap menjadi bagian dari Wilayah Baru, bukan Kowloon.


title: Wilayah Baru

text: Pada tahun 2011, penduduk Wilayah Baru tercatat sebesar 3.691.093 jiwa. Kepadatan penduduknya mencapai 3.801 per kilometer persegi (9.845 per mil persegi).


title: Pengadilan Banding (Hong Kong)

text: Pengadilan Banding Pengadilan Tinggi Hong Kong adalah pengadilan kedua tertinggi pada sistem hukum Hong Kong. Pengadilan ini melayani dengan banding pada semua permasalahan perdata dan pidana dari Pengadilan Tingkat Pertama dan Pengadilan Negeri. Pengadilan Banding adalah salah satu dari dua pengadilan yang membuat Pengadilan Tinggi Hong Kong (yang sebelumnya dikenal sebagai the Mahkamah Agung Hong Kong). Kadang-kadang, pidana banding dari Pengadilan Magistrat dengan kepentingan masyarakat umum juga akan ditangani di Pengadilan Banding, baik dengan rujukan oleh hakim tunggal dari Pengadilan Tingkat Pertama ataupum setelah pemberian cuti terhadap penerapan peninjauan oleh Sekretaris untuk Keadilan.


title: Pengadilan Banding (Hong Kong)

text: Pengadilan ini juga menangani banding dari Tribunal Negeri dan berbagai pengadilan dan badan hukum lainnya.


title: Pengadilan Banding (Hong Kong)

text: Presiden Pengadilan Banding terkini adalah Andrew Cheung, Hakim Ketua Pengadilan Tinggi Hong Kong.


title: Euphoria (lagu Loreen)

text: "Euphoria" adalah sebuah lagu yang dipentaskan oleh artis rekaman dan penulis lagu Swedia Loreen. Karya tersebut dirilis sebagai singel ketiga dari album studio debutnya "Heal" (2012). Lagu tersebut ditulis oleh , Peter Boström dan diproduksi oleh Boström dan SeventyEight.


Hari Pembentukan, secara resmi Hari Pembentukan Daerah Administratif Khusus Hong Kong () dirayakan setiap tahun pada 1 Juli di Hong Kong sejak tahun 1997. Hari libur ini memperingati penyerahan kedaulatan atas Hong Kong dari Britania Raya ke Republik Rakyat Tiongkok dan pembentukan Daerah Administratif Khusus Hong Kong. Hari libur bernama serupa di Makau terjadi pada tanggal 20 Desember, hari penyerahan dari Portugal.


title: Hari Pembentukan Daerah Administratif Khusus Hong Kong

text: Pada tanggal 1 Juli setiap tahun sejak penyerahan 1997, sebuah mars diadakan dengan pimpinan Front Hak Asasi Manusia Sipil. Hal ini telah menjadi pentas tahunan untuk menuntut hak pilih universal, menyerukan ketaatan dan pelestarian kebebasan sipil seperti kebebasan berbicara, melampiaskan ketidakpuasan terhadap Pemerintah Hong Kong atau kepala eksekutif, dan mengunjuk rasa terhadap tindakan kamp pro-Beijing.


text: Namun, hanya unnjuk pada tahun 2003-lah yang menarik perhatian umum dengan menentang RUU untuk memberlakukan Hukum Dasar Hong Kong Pasal 23. Terutama, pada tahun 2003, Pemerintah DAKHK diusulkan untuk melaksanakan Pasal 23 dari hukum dasar tersebut. Namun, terdapat kekhawatiran bahwa dengan mengundang-undangkan peraturan yang menentang pengkhianatan, subversi, pemisahan diri, dan hasutan, undang-undang akan melanggar hak asasi manusia dengan mengadopsi konsep "keamanan nasional" daratan dalam DAKHK. Bersama-sama dengan ketidakpuasan umum terhadap administrasi Tung, sekitar 500.000 orang mengikutsertakan dirinya dalam unjuk rasa ini. Pada akhirnya, Pasal 23 "untuk sementara ditangguhkan".


text: Pertunjukan kembang api biasanya diadakan pada malam tanggal 1 Juli di Pelabuhan Victoria.


title: Power Rangers: Samurai

text: Power Rangers Samurai adalah musim ke-18 dari Serial Televisi Anak-anak Power Rangers. Serial ini menjadi Serial Pertama yang kembali memakai nama Saban setelah Waralaba Power Rangers Dibeli kembali oleh Saban Brands. Serial ini diadaptasi dari Serial Super Sentai asal Jepang, Samurai Sentai Shinkenger Serial ini mulai ditayangkan Nickelodeon pada tanggal 7 Februari 2011 dan juga menjadi serial Power Rangers Pertama yang ditayangkan dalam format "High Definition"(Di Jepang Boukenger Menjadi Serial Pertama yang menggunakan Format HD)


title: Power Rangers: Samurai

text: Power Rangers Samurai dibagi menjadi dua musim dengan 20 episode di tiap musimnya. Musim Keduanya ditayangkan pada tanggal 18 februari 2012 dengan judul Power Rangers: Super Samurai dan menjadi Musim ke-19 dari Serial Power Rangers.


title: Power Rangers: Samurai

text:
Berabad-abad lamanya dijepang, Para penduduk diserang pasukan monster bernama Nighlok namun generasi pertama dari Samurai ranger datang dan mengalahkan para Nighlok. Pada Abad ke-21 Para Nighlok Bangkit Kembali Dipimpin Oleh Master Xandred dan anak buahnya. Jayden Shiba, Ranger Merah Generasi ke-18 dari Keluarga Shiba bersama Ji, Gurunya memanggil anggota pewaris Samurai Ranger yaitu Kevin, Seorang Perenang yang menjadi Ranger Biru, Mia seorang Guru TK yang Mejadi Ranger Merah Muda, Mike seorang gamer yang menjadi Ranger Hijau dan Emily seorang Peternak yang Menjadi Ranger Kuning untuk Melawan Para Nighlok. Tak Lama Kemudian Muncul Antonio, Teman Seperguruan Jayden yang Menjadi Ranger Emas. Disusul Lauren, Kakak Jayden yang menjadi Ranger Merah Kedua.
Musuhhttp://www.powerrangers.com/seasons-samurai.html


Power Rangers: Samurai


title: Tell Beit Mirsim

text: Tell Beit Mirsim adalah sebuah situs arkeologi di Israel, di perbatasan antara Shfela (Sefela) dan Gunung Hebron.


title: Tell Beit Mirsim

text: Situs itu digali selama empat musim (tahun 1926, 1928, 1930 dan 1932) oleh William F. Albright.


title: Tell Beit Mirsim

text:
Lokasi ini memiliki "rencana kota karakteristik Kerajaan Yehuda yang juga dikenal dari situs lain" termasuk, Beit Shemesh (Bet-Semes), , Khirbet Qeiyafa dan Beersheba (Bersyeba). Menurut laporan arkeologi, "Kasemat ("casemate") tembok itu dibangun pada semua situs-situs tersebut dan rumah-rumah di sebelahnya menggabungkan kasemat itu sebagai salah satu kamar hunian. Model ini tidak didapati dari kota-kota orang Kanaan, orang Filistin maupun situs Kerajaan Israel (Utara)."
Menurut Herbert G. May, editor utama dua buku rujukan klasik terkait Alkitab, dari suatu studi bekas-bekas guci yang ditandai ""bat"" dan ""bat kerajaan"" ("royal bath") dari Tell Beit Mirsim, diperkirakan ukuran "bat" secara arkeologi adalah sekitar 22 liter (5,75 galon Amerika Serikat)


title: Tell Beit Mirsim

text: Albright mengidentifikasi reruntuhan itu dengan kota alkitabiah Dvir (Debir), atau Kiryat Sefer, yaitu nama lainnya. Ia berharap untuk menemukan arsip kuno di sana. Identifikasi ini sekarang tidak diterima oleh komunitas arkeologi. Khirbet Rabud dipandang sebagai lokasi yang lebih mungkin lokasi.


title: Julius Evola

text: Baron Giulio Cesare Andrea Evola (; ), lebih dikenal sebagai Julius Evola, adalah seorang filsuf, pelukis, dan esoteris Italia. Menurut ilmuwan Franco Ferraresi, "Pemikiran Evola dapat dianggap sebagai salah satu sistem pemikiran antiegalitarian, antiliberal, antidemokratis, dan antipopuker yang paling radikal dan konsisten di abad ke-20. Pemikirannya merupakan campuran yang tidak selalu orisinal dari berbagai ajaran dan tradisi, termasuk idealisme Jerman, doktrin Timur, tradisionalisme, dan "Weltanschauung" atas pergerakan revolusioner kaum konservatif yang ada di zaman antarperang. Dengan yang terakhir ini, Evola terlibat langsung secara mendalam."


title: Julius Evola

text: Evola terkenal dalam komunitas-komunitas kecil. Hal ini disebabkan sebagian besar oleh kepercayaan metafisika, sihir, dan supernaturalnya yang ekstrem (termasuk kepercayaan terhadap hantu, telepati, dan alkimia),) serta tradisionalisme dan misogini yang ia anut. Ia mengistilahkan filsafatnya sebagai "idealisme magis". Tulisan serta teorinya banyak yang berpusat pada mistisisme dan okultisme yang aneh serta studi agama yang bersifat esoteris. Aspek-aspek ini memengaruhi kaum okult serta esoteris. Evola juga menghimbau pemerkosaan (di antara sejumlah bentuk dominasi laki-laki di atas perempuan yang lain) karena ia memandang pemerkosaan sebagai "ekspresi alamiah hasrat laki-laki". Pandangan misoginis ini berakar dari pandangan kanan ekstremnya mengenai peran gender, yang memaksakan ketundukan penuh perempuan.


title: Julius Evola

text: Sejarawan Aaron Gillette menggambarkan Evola sebagai "salah satu rasis fasis paling berpengaruh dalam sejarah Italia". Evola mengagumi kepala SS, Heinrich Himmler, yang pernah bertemu dengannya satu kali. Selama Perang Dunia II, Evola bekerja di "Sicherheitsdienst". Dalam pengadilannya pada tahun 1951, Evola menolak dipanggil sebagai seorang fasis dan menyatakan dirinya adalah seorang "superfasis". Tentang hal ini, sejarawan Elisabetta Cassina Wolff menulis bahwa, "Belum pasti apakah Evola menempatkan dirinya di atas atau melampaui fasisme."


title: Julius Evola

text: Evola adalah "ideolog utama" dari teroris radikal sayap kanan setelah Perang Dunia II. Hingga saat ini, ia masih memengaruhi gerakan-gerakan tradisionalis dan neofasis kontemporer.


title: Julius Evola

text: Giulio Cesare Andrea Evola lahir di Roma, di sebuah keluarga aristokrat minor yang berasal dari Sisilia. Ia adalah seorang baron. Tidak banyak yang diketahui mengenai masa kecilnya, dan ia sendiri menganggap masa kecilnya tidak penting. Evola belajar teknik di Roma, akan tetapi ia tidak menyelesaikannya karena ia "tidak ingin disamakan dengan cara apa pun, dengan pengakuan akademik borjuis dan gelar seperti doktor dan insinyur."


title: Julius Evola

text: Masa remajanya dihabiskan dengan melukis dan sastra. Evola menganggap melukis sebagai salah satu bakat alamiahnya. Ia banyak membaca sastra, termasuk Oscar Wilde dan Gabriele D'Annunzio. Ia juga mengenal filsuf-filsuf seperti Friedrich Nietzsche dan Otto Weininger. Filsuf lain yang memengaruhi masa awal Evola termasuk Carlo Michelstaedter dan Max Stirner.


title: Julius Evola

text: Evola turut berperang dalam Perang Dunia I sebagai tentara divisi artileri di puncak Asiago. Ia tertarik dengan gerakan seni avant-garde, dan setelah perang, ia juga sempat tertarik dengan gerakan Futurisme oleh Filippo Tommaso Marinetti. Ia kemudian menjadi dikenal orang bergerak dalam gerakan Dadaisme di Italia, melalui karya-karya lukisnya, puisinya, serta kontribusinya di dalam sebuah jurnal yang hanya bersiar sebentar, bernama "Revue Bleu". Pada tahun 1922, Evola menyimpulkan bahwa seni avant-garde sudah menjadi komersil. Ia juga merasa konvensi akademis terlalu keras. Berdasarkan kedua alasan tersebut, Evola mengurangi fokusnya pada ekspresi artistik seperti lukisan dan puisi.


title: Julius Evola

text: Evola meninggal pada 11 Juni 1974 di Roma.


title: Julius Evola

text: Pada tahun 1928, Evola mengkritik agama Kristen dengan menuliskan "Pagan Imperialism" (). Di dalam tulisan itu, ia menggambarkan suatu cara untuk mengubah fasisme menjadi suatu sistem yang konsisten dengan nilai-nilai Romawi kuna dan tradisi misteri purba. Evola mengatakan bahwa fasisme sehatnya menjadi sebuah wahana untuk mengembangkan kembali sistem kasta dan aristokrasi yang dulu ada. Meskipun Evola menggunakan istilah "fasisme" di dalam tulisannya, serangannya terhadap Gereja Katolik kemudian dikritik oleh rezim fasis Italia dan Vatikan. A. James Gregor mengatakan bahwa tulisan tersebut, pada masanya, merupakan serangan terhadap fasisme; akan tetapi, Benito Mussolini menggunakan teks itu untuk mengancam Vatikan dengan "fasisme antigereja". Mengenai serangan Evola ini, sebuah jurnal sayap kanan Katolik yang didanai oleh Vatikan, berjudul "Revue Internationale de Sociétés Secretètes", mempublikasikan sebuah artikel berjudul "Un Sataniste Italien: Julius Evola" pada April 1928.


title: Julius Evola

text: Buku "The Mystery of the Grail" () yang ditulis Evola membantah interpretasi Kristen mengenai Cawan Suci. Evola menulis bahwa Cawan tersebut "menyimbolkan suatu prinsip kekuatan yang transenden dan membuat immortal, yang berhubungan dengan kondisi primordial ... misteri Cawan adalah misteri awal mula pejuang." Evola berpendapat bahwa kaum Ghibelline, yang melawan kaum Guelph untuk menaklukkan Italia Utara dan pusat di abad ke-13, memiliki pengaruh sisa tradisi orang Keltia dan Nordik prakristen di dalam diri mereka. Hal ini yang kemudian dijadikan perwakilan interpretasi Evola tentang mitos Cawan Suci. Ia juga mengatakan bahwa kemenangan kaum Guelph atas kaum Ghibelline menunjukkan kemunduran sistem kasta karena kasta pedagang kemudian mengambil alih kasta pejuang. Dalam epilog teks tersebut, Evola mengatakan bahwa buku fiksi "The Protocols of the Elders of Zion", tidak peduli otentik atau tidak, merupakan representasi modernitas yang baik. Sejarawan Richard Barber mengatakan bahwa "Evola menggabungkan retorika, prasangka, keilmuan, dan politik, menjadi suatu versi masa kini dan masa depan yang aneh. Akan tetapi dalam prosesnya, ia juga menjadi orang pertama yang menggabungkan hal-hal esoteris dan teori konspirasi, yang kemudian akan menjadi karakteristik tulisan-tulisan berikutnya tentang Cawan Suci."


title: Julius Evola

text: Dalam "The Doctrine of Awakening" (), Evola mengatakan bahwa Kanon Pāli dapat dianggap mewakili Buddhisme murni. Tentang Buddhisme, Evola berpendapat bahwa agama itu bersifat antidemokratis. Evola percaya bahwa Buddhisme menggambarkan inti tradisi "Arya" yang kemudian telah rusak atau hilang di dunia Barat. Ia juga mengatakan bahwa Buddhisme dapat diinterpretasikan untuk menunjukkan superioritas kasta pejuang. Harry Oldmeadow mengatakan bahwa pemikiran Evola tentang Buddhisme memiliki tanda-tanda pengaruh Nietzsche, tetapi Evola mengkritik prasangka antiasketik Nietzsche. Buku itu "diterima secara resmi oleh masyarakat [kitab] Pāli" dan diterbitkan oleh sebuah penerbit Orientalis yang memiliki reputasi baik. Interpretasi Evola tentang Buddhisme sebagaimana dituliskan dalam artikelnya "Spiritual Virility in Buddhism" () berlawanan dengan pandangan seorang Orientalis pasca-Perang Dunia II, Giuseppe Tucci, yang membenarkan pendapat bahwa Buddhisme mengajarkan kebaikan universal. Arthur Versluis mengatakan bahwa pemikiran Evola tentang Buddhisme hanyalah semacam wahana bagi teori-teorinya sendiri, tidak akurat mengenai Buddhisme itu sendiri, dan ini juga berlaku bagi pemikiran Evola tentang Hermetikisme. Nanavira Thera terinspirasi menjadi bhikkhu setelah membaca "Doktrin Pencerahan" Evola, pada tahun 1945, ketika ia sedang dirawat di rumah sakit di Sorrento.


title: Julius Evola

text: Buku Evola berjudul "Revolt Against the Modern World" () adalah sebuah karya yang mengedepankan mitologi Zaman Keemasan purba. Dalam buku ini, Evola menggambarkan bayangannya tentang masyarakat tradisional yang menurutnya ideal. Evola mengatakan bahwa modernitas adalah suatu gejala kemunduran yang serius dari masyarakat yang ideal. Ia mengatakan bahwa di dalam zaman keemasan tersebut, kekuasaan agama dan kekuasaan temporal bersatu. Ia menulis bahwa masyarakat tidak didirikan di atas pemerintahan para pendeta, melainkan diperintah kasta pejuang yang memiliki kekuatan spiritual. Dalam mitologi, Evola melihat bukti superioritas dunia Barat di atas dunia Timur. Ia juga mengklaim bahwa kaum elite tradisional mampu mengakses kekuasaan dan pengetahuan lewat semacam hierarki sihir yang berbeda dengan bentuk-bentuk sihir rendah yang "penuh takhayul dan kebohongan". Evola menekankan bahwa "bentuk-bentuk, institusi, serta pengetahuan nonmodern" adalah hal yang diperlukan untuk menciptakan "pembaruan yang nyata ... bagi mereka yang masih mampu menerimanya." Karya ini kemudian "segera diakui oleh Mircea Eliade dan intelektual lain yang dikatakan memajukan konsep-konsep yang berhubungan dengan Tradisi." Eliade adalah salah seorang teman dekat Evola yang bersimpati terhadap fasisme; ia mendukung Garda Besi fasis di Rumania. Evola menyadari pentingnya mitos sejak membaca Georges Sorel, salah satu tokoh intelektual penting dalam fasisme. Hermann Hesse mengatakan bahwa "Revolt Against the Modern World" "amat berbahaya".


title: Julius Evola

text: E. C. Wolff, dalam bukunya "Ride the Tiger", mengatakan bahwa "Evola berargumen bahwa pertempuran melawan modernitas sudah kalah. Kini yang dapat dilakukan 'lelaki sejati' hanyalah menunggangi macan modernitas dengan sabar." Evola menuliskan bahwa pertarungan itu memang sudah berakhir, akan tetapi ia tidak "mengabaikan potensi bahwa akan ada aksi di masa depan." Ia mengatakan bahwa seseorang harus siap mengintervensi ketika macan tersebut "sudah capek berlari". Goodrick-Clarke menuliskan bahwa "Evola membuat konsep ideal akan seorang 'nihilis aktif' yang siap bertindak melawan dekadensi modern dengan kekerasan." Menurut seorang profesor Kajian Wilayah Eropa, Paul Furlong, Karya ini menggambarkan pandangan Evola bahwa kaum elite potensial harus melindungi diri mereka sendiri dari modernitas dan menggunakan "anarkisme sayap kanan" untuk melawannya.


title: Julius Evola

text: Dalam kumpulan tulisan yang terbit setelah kematiannya berjudul "Metaphysics of War" (), Evola (bersesuaian dengan tokoh revolusioner konservatif, Ernst Jünger) mengeksplorasi pendapat bahwa perang dapat menjadi sebuah pengalaman yang memenuhi hasrat spiritual. Ia menyatakan bahwa seorang pejuang harus memiliki tujuan transendental.


title: Julius Evola

text: Nicholas Goodrick-Clarke menulis bahwa esai 1945 Evola yang berjudul "American 'Civilization'" () menggambarkan Amerika Serikat sebagai "tahap terakhir kemunduran Eropa menjadi 'ketiadaan interior' individualisme, konformitas, dan vulgaritas kosong, di bawah kedok universal untuk mencari uang." Menurut Goodrick-Clarke, Evola berargumen bahwa Amerika Serikat "menggabungkan filsafat kemajuan yang mekanistik dan rasional dengan cakrawala impian kekayaan yang tidak penting sehingga mengubah dunia menjadi sebuah mal perbelanjaan raksasa".


title: Julius Evola

text: Di sekitar tahun 1920, minat Evola berkembang pada studi-studi spiritualitas, transendensi, dan "supra-rasional". Ia mulai membaca berbagai teks-teks esoteris dan secara perlahan mulai mendalami hal-hal okult, alkimia, sihir, serta studi wilayah Timur ("Oriental studies"), terutama yoga Tantra Tibet. Evola rajin naik gunung dan mengatakan bahwa naik gunung adalah pengalaman yang penuh inspirasi spiritual. Setelah kembali dari perang, Evola juga mulai bereksperimen dengan zat halusinogen dan sihir.


title: Julius Evola

text: Saat umurnya 23 tahun, Evola mempertimbangkan bunuh diri. Ia kemudian mengatakan bahwa ia tidak jadi bunuh diri setelah mendapatkan wahyu ketika membaca sebuah teks Buddhis kuna yang membahas tentang melepaskan semua identitas kecuali transendensi absolut. Evola kemudian menuliskan "The Doctrine of Awakening", yang ia jadikan sebagai pembayaran hutangnya kepada Buddhisme yang telah menyelamatkan dirinya dari kematian.


title: Julius Evola

text: Evola rajin menulis tentang mistisisme Timur, Tantra, Hermetikisme, mitos Cawan Suci, serta esoterisme Barat. Egyptologis Jerman serta peneliti esoteris Florian Ebeling menyatakan bahwa buku "The Hermetic Tradition" karya Evola merupakan "salah satu karya tentang Hermetikisme yang teramat penting" bagi kaum esoteris. Evola secara khusus berfokus pada teks karya Cesare della Riviera, "Il Mondo Magico degli Heroi" yang kemudian ia publikasikan kembali dalam bahasa Italia modern. Ia berpendapat bahwa teks Riviera konsisten dengan tujuan "sihir tinggi", yaitu mengubah kembali manusia bumi menjadi "manusia dewa" yang transenden. Menurut Evola, sains Tradisional yang "tak kenal waktu" diekspresikan dengan baik dalam teks ini, meskipun ada beberapa hal yang sengaja "ditutupi" untuk menghindari tuduhan-tuduhan dari Gereja. Meskipun Evola menolak interpretasi alkimia Carl Jung, Jung sendiri menggambarkan "The Hermetic Tradition" sebagai "penggambaran filsafat hermetik yang apik". Dalam "Hegel and the Hermetic Tradition" (), filsuf Glenn Alexander Magee lebih menyukai interpretasi Evola ketimbang interpretasi Jung. Pada tahun 1988, sebuah jurnal yang secara khusus membahas tentang pemikiran hermetis mempublikasikan sebuah bagian dari buku Evola dan mengatakan bahwa buku tersebut bersifat ""Luciferian"".


title: Julius Evola

text: Evola kemudian mengakui bahwa ia bukan seorang Buddhis dan tulisannya tentang Buddhisme bertujuan untuk menyeimbangkan karya awalnya tentang "tantra" Hindu. Minat Evola tentang tantra diperkuat dengan korespondensi dengan John Woodroffe. Evola tertarik dengan aspek aktif tantra dan klaimnya yang dapat memberikan jalur praktis menuju pengalaman spiritual, di samping pendekatan-pendekatan lain menuju spiritualitas Timur yang lebih "pasif". Dalam "Tantric Buddhism in East Asia" (), Richard K. Payne, Dekan Institut Studi Buddhis, mengatakan bahwa Evola memanipulasi Tantra untuk menjustifikasi kekerasan sayap kanan dan menunjukkan hal ini dengan penekanan terhadap "kekuatan" dalam "The Yoga of Power" ().


title: Julius Evola

text: Evola menyarankan agar para "individu berbeda" yang mengikuti Jalur Tangan Kiri menggunakan kekuatan seksual kasar untuk melawan dunia modern. Bagi Evola, "pahlawan-pahlawan kuat" ini, selain tega, juga memiliki kekuatan untuk memimpin dan melakukan aksi-aksi "Dionisian" yang secara konvensional dipandang immoral.


title: Julius Evola

text: Menurut A. James Gregor, definisi Evola mengenai spiritualitas dapat ditemukan dalam "Meditations on the Peaks" (), yaitu "apa pun yang berhasil diaktualisasikan dan diterjemahkan menjadi semacam rasa superioritas yang dialami di dalam diri dan perilaku yang mulia yang dilakukan oleh tubuh." Goodrick-Clarke menulis bahwa "spiritualitas kuat Zaman Baru Evola amat menarik bagi mereka yang menolak dunia demokrasi, kapitalisme, multirasialisme, dan teknologi yang menyamaratakan semua. Dunia ini ada pada awal abad ke-21. Perasaan mereka tentang kekacauan budaya dapat diobati oleh ide-ide Evola tentang pembaruan total." Thomas Sheehan menulis bahwa "membaca Evola adalah seperti berjalan melalui hutan mitologi, pseudoetnologi, dan mistisisme tradisional yang menarik, yang dapat menyegarkan setiap orang California yang tertarik tentang "kesadaran"."


title: Julius Evola

text: Thomas Sheehan menulis bahwa "karya filosofis pertama Evola dari tahun 20an berfokus pada membentuk kembali neoidealisme, dari filsafat Ruh dan pikiran Absolut menjadi filsafat "individu dan aksi absolut"." Evola mengembangkan doktrin "idealisme magis", yaitu bahwa "Ego harus memahami bahwa semua hal yang tampaknya nyata di luar Ego itu sendiri, sebenarnya hanyalah ilusi yang disebabkan oleh kekurangannya." Bagi Evola, kesatuan dengan "individu absolut" yang terus meningkat ini konsisten dengan kebebasan tak terbatas, dan dengan demikian dengan kekuatan tak terbatas. Dalam karyanya tahun 1925, berjudul "Essays on Magical Idealism" (), Evola menyatakan bahwa "Tuhan tidak ada. Ego harus menciptakan tuhan dengan menyatakan diri sendiri memiliki sifat ketuhanan."


title: Julius Evola

text: Menurut Sheehan, Evola menemukan kekuatan mitologi metafisik ketika si sedang mengembangkan teori-teorinya. Dengan demikian, Evola lebih menyukai penggunaan intuisi intelektual supra-rasional di atas pengetahuan diskursif. Dalam pandangan Evola, pengetahuan diskursif memisahkan manusia dari Being. Sheehan mengatakan bahwa posisi ini dipegang juga dalam beberapa interpretasi filsuf Barat seperti Platon, Thomas Aquinas, dan Martin Heidegger, yang diperkuat oleh Evola. Evola kemudian menulis:


title: Julius Evola

text: Evola mengembangkan doktrin "dua alam": alam natural dan alam primordial, "dunia 'Being'". Ia percaya bahwa "dua alam" tersebut memberikan bentuk dan sifat bagi benda yang lebih rendah dan menciptakan "rantai Being" hierarkis. Evola menggambarkan "kekuatan spiritual" sebagai orientasi penanda terhadap prinsip transenden yang ia postulasikan ini. Kemudian, ia berpendapat bahwa Negara harus mencerminkan "pengaturan dari atas" ini dan melakukan pembedaan hierarkis atas individu tergantung dengan "preformasi organik" mereka. "Preformasi organik" dipahami sebagai hal yang "mengumpulkan, menjaga, dan merawat bakat-bakat dan kualifikasi seseorang sebagai fungsi-fungsi penentu."


title: Julius Evola

text: Evola diperkenalkan kepada esoterisme oleh Arturo Reghini, seorang pendukung awal fasisme. Reghini mencoba untuk menciptakan "sihir berbudaya" yang berlawanan dengan agama Kristen, dan mengenalkan Evola kepada seorang tradisionalis, René Guénon. Pada tahun 1927, Reghini dan Evola, bersama dengan esoteris Italia lainnya, mendirikan "Gruppo di Ur" (). Tujuan kelompok ini adalah untuk mencoba membawa identitas individual masing-masing anggota ke dalam kondisi kekuatan dan kesadaran superhuman yang mampu mengeluarkan pengaruh magis ke dunia. Kelompok ini menggunakan berbagai teknik dari teks-teks Buddhis, Tantra, dan teks Hermetis langka. Mereka berupaya untuk menciptakan "jiwa" bagi gerakan fasis yang waktu itu baru muncul melalui penghidupan kembali agama Romawi Kuna dan juga berusaha untuk memengaruhi rezim fasis melalui esoterisme.


title: Julius Evola

text: Artikel tentang okultisme dari Kelompok Ur kemudian dipublikasikan dalam "Introduction to Magic" (). Di sisi lain, dukungan Reghini terhadap Freemasonry kemudian dipermasalahkan oleh Evola dan mereka putus hubungan pada tahun 1928. Reghini sendiri kemudian memutuskan hubungan dengan Evola dan menuduhnya telah melakukan plagiasi terhadap pemikiran Reghini dalam bukunya, "Pagan Imperialism". Evola sendiri mempermasalahkan Reghini mengenai publikasi "Pagan Imperialism" yang terlalu cepat. Karya-karya Evola selanjutnya banyak berhutang dari tulisan René Guénon berjudul "Crisis of the Modern World" (), meskipun ia banyak berselisih dengan Guénon mengenai masalah hubungan antara pejuang dan pendeta.


title: Julius Evola

text: Julius Evola percaya bahwa kekuatan yang lebih tinggi, yang harusnya ada pada seorang lelaki dengan ras tertentu, tidak dimilki oleh perempuan dalam ras yang sama. Ia mengatakan bahwa "hubungan yang benar" antara kedua jenis kelamin harus disertai dengan pengakuan perempuan bahwa statusnya "tidak setara" dengan laki-laki. Pada tahun 1925, Evola menulis artikel berjudul "La donna come cosa" (). Evola kemudian mengutip dari Joseph de Maistre yang mengatakan bahwa "Perempuan tidak bisa menjadi superior, kecuali sebagai perempuan; ketika ia mencoba menjadi laki-laki, ia hanyalah seekor monyet." Evola percaya bahwa pembebasan perempuan adalah semacam "pencabutan hak perempuan menjadi perempuan". Ia meyakini bahwa perempuan "dapat berpartisipasi secara tradisional dalam ordo hierarkis yang suci hanya dalam bentuk yang diperantarakan oleh hubungannya dengan laki-laki." Evola meyakini praktik sati, yang masuk dalam idealisasinya mengenai relasi gender, adalah sebentuk pengorbanan yang menggambarkan penghormatan perempuan terhadap tradisi patriarki. Ia mengatakan bahwa bagi perempuan yang "murni dan feminin", "laki-laki tidak dianggap hanya sebagai suami atau pecinta, tetapi juga sebagai penguasanya." Evola meyakini bahwa perempuan akan menemukan "kehebatan nyata" mereka apabila mereka berlaku "sepenuhnya tunduk kepada laki-laki."


title: Julius Evola

text: Evola menganggap matriarki dan agama-agama dewi adalah gejala kemunduran. Ia sendiri lebih menyukai etos pejuang yang hipermaskulin.


title: Julius Evola

text: Evola amat terpengaruh oleh Hans Blüher. Blüher adalah seorang pemrakarsa konsep Männerbund sebagai model "Ordo" ultrafasisnya. Goodrick-Clarke mencatat juga pengaruh buku misoginis karya Otto Weininger yang berjudul "Sex and Character" pada dualisme spiritualitas laki-perempuan Evola. Menurut Goodrich-Clarke, "Penghargaan Evola pada spiritualitas kuat berakar pada karya Weininger yang banyak diterjemahkan pada akhir Perang Dunia I." Tidak seperti Weininger, Evola percaya bahwa perempuan harus ditaklukkan dan tidak diabaikan. Evola menyatakan homoseksualitas tidak berguna bagi tujuannya. Ia tidak mengabaikan sadomasokisme, selama sadisme dan masokisme "menjadi penguat elemen yang mungkin hadir dalam esensi terdalam eros. Hal ini kemudian memungkinkan "pembesaran, dalam cara yang transenden dan mungkin estatik, kemungkinan berhubungan seksual."


title: Julius Evola

text: Evola meyakini bahwa perempuan "bermain-main" dengan laki-laki; perempuan mengancam maskulinitas mereka dan mengajak mereka ke dalam semacam "pegangan" dengan seksualitas mereka. Ia menulis, "Seharusnya perempuan tidak diharapkan kembali menjadi perempuan ... ketika laki-laki sendiri hanya memiliki sedikit kekuatan sejati." Ia juga bersedih bahwa "laki-laki, alih-alih mengendalikan seks, malah terkendalikan oleh seks dan mencari-cari ke sana sini seperti orang mabuk." Ia percaya bahwa dalam Tantra, dan dalam sihir seks (yang dianggapnya sebagai sebentuk strategi kekerasan), terdapat semacam cara untuk melawan dunia Barat yang "tidak maskulin". Menurut Annalisa Merelli, Evola "bahkan membenarkan pemerkosaan" karena ia memandang perkosaan "sebagai semacam ekspresi alamiah dari hasrat laki-laki." Evola juga mengatakan bahwa "pemerkosaan para perawan" dan "pencambukan perempuan" adalah semacam jalan menuju "peningkatan kesadaran", asalkan praktik-praktik tersebut mencapai intensitas yang diperlukan untuk menghasilkan "iklim psikis liminal". Ia menulis: "Secara garis besar, tidak ada hal yang lebih menyentuh bagi laki-laki daripada perasaan lelah seorang perempuan di bawah taklukannya."


title: Julius Evola

text: Evola menerjemahkan tulisan "Sex and Character" oleh Weininger ke dalam bahasa Italia. Ia tidak puas hanya menerjemahkan, dan kemudian menulis pula tulisan "Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex" (). Di dalam tulisan tersebut, ia menjabarkan panjang lebar pandangannya mengenai seksualitas. Arthur Versluis mengatakan bahwa karya ini adalah karya Evola yang paling menarik, di samping "Revolt Against the Modern World". Buku ini masih populer di antara penganut Zaman Baru.


title: Julius Evola

text: Ketidaksetujuan Evola tentang konsep standar biologi mengenai ras berakar pada elitisme aristokratiknya. Ia menganggap bahwa ideologi Völkisch Nazi kurang cukup membedakan kaum aristokrat dengan "orang biasa". Menurut Furlong, Evola mengembangkan "hukum regresi kasta" di dalam "Revolt Against the Modern World" dan tulisan-tulisan lain tentang rasisme sejak periode tahun 1930an dan Perang Dunia II. Dalam pandangan Evola, "kekuasaan dan peradaban bergerak dari satu kasta ke kasta lainnya: pemimpin suci, bangsawan pejuang, kaum borjuis (ekonomi, pedagang), dan budak." Furlong menjelaskan: "bagi Evola, inti superioritas rasial terletak pada kualitas spiritual kasta yang lebih tinggi, yang muncul dalam hal-hal fisik maupun budaya. Akan tetapi, hal-hal ini tidak ditentukan oleh mereka. Hukum regresi kasta menempatkan rasisme pada inti filsafat Evola. Ia berpendapat bahwa predominansi ras yang lebih rendah ada dalam demokrasi massal modern."


title: Julius Evola

text: Sebelum akhir Perang, Evola sering menggunakan istilah "Arya" untuk mewakili kaum bangsawan, yang baginya merupakan kaum yang penuh dengan spiritualitas tradisional. Wolff mencatat bahwa Evola tampaknya berhenti menulis tentang ras pada tahun 1945, dan ia menambahkan bahwa tema-tema intelektual berbagai tulisan Evola secara umum tidak berubah. Evola terus menulis tentang elitisme dan kebenciannya atas orang lemah. Menurut Wolff: "Doktrinnya tentang ras super Arya-Romawi hanya disampaikan kembali sebagai doktrin "pemimpin manusia" ... tidak lagi mereferensikan SS, akan tetapi mereferensikan para ksatria Teutonik dari Ksatria Templar. Hal ini sudah disebut dalam Rivolta.


title: Julius Evola

text: Evola juga menulis tentang "ras non-Eropa yang inferior". Peter Merkl mengatakan bahwa "Evola tidak pernah melepaskan betapa bernilainya keturunan." Evola menulis bahwa "harus ada semacam kesadaran seimbang dan kemuliaan ras" dalam zaman yang "menempatkan pengagungan orang negro dan ras lain, psikosis antikolonial, dan fanatisme integrationis menjadi fenomena yang berjalan beriringan dengan kemunduran Eropa dan dunia Barat." Meskipun ia tidak sepenuhnya menolak percampuran ras, akan tetapi Evola pada tahun 1957 menuliskan sebuah artikel yang menggambarkan kemunduran Amerika Serikat yang dianggapnya lebih cepat, akibat pengaruh orang "negro" dan perlawanan terhadap segregasi. Furlong mencatat bahwa artikel ini adalah salah satu artikel yang "ditulis secara paling ekstrem dan menggambarkan intoleransi terhadap ras lain yang membuat kita tidak ragu lagi akan prasangka mendalamnya terhadap orang kulit hitam."


title: Julius Evola

text: Evola amat menghargai karya teoris ras Jerman, Ludwig Ferdinand Clauss, untuk interpretasi spiritualnya mengenai berbagai psikologi ras. Seperti Evola, Clauss juga percaya bahwa ras fisik dan ras spiritual akan berpisah sebagai hasil dari percampuran ras. Rasisme Evola juga termasuk rasisme tubuh, pikiran, dan jiwa; meskipun ia lebih memberikan tekanan pada faktor yang terakhir, menulis bahwa "ras hanya mundur ketika jiwanya gagal."


title: Julius Evola

text: Seperti René Guénon, Evola percaya bahwa kemanusiaan sedang hidup dalam Kali Yuga dalam tradisi Hindu. Kali Yuga adalah Zaman Gelap yang berisi kerakusan materialistik yang tidak terbatas. Ia berargumen bahwa fasisme Italia dan Nazisme mewakili harapan bahwa ras Arya "dari luar bumi" akan tercipta kembali. Ia menggunakan mitologi ras super dan kemunduran ras tersebut, terutama orang-orang Hyperborea, dan mengatakan bahwa jejak-jejak pengaruh Hyperborea dapat dirasakan dalam manusia Indo-Eropa. Ia merasakan bahwa lelaki Indo-Eropa berevolusi dari ras-ras mitologis yang lebih tinggi tersebut. Gregor kemudian mencatat bahwa ada beberapa kritik kontemporer yang menentang teori Evola: "Dalam salah satu jurnal teori fasisme yang paling penting, kritikus Evola menunjukkan bahwa banyak orang Nordik-Arya, belum lagi orang Arya Mediterania, yang tidak berhasil menunjukkan sifat-sifat Hyperborea mereka. Mereka malah banyak yang terang-terangan menunjukkan materialisme mereka, sensualitas mereka, ketidakpedulian mereka terhadap kesetiaan dan pengorbanan, juga kerakusan mereka yang tiada akhir. Bagaimana mereka berbeda dari ras-ras yang "inferior", dan mengapa seseorang harus menyukai mereka?"


title: Julius Evola

text: Mengenai hubungan antara "rasisme spiritual" dan rasisme biologis, Evola memberikan sudut pandang berikut ini, yang dikatakan pseudosains oleh Furlong:


title: Julius Evola

text: Evola mendukung pandangan Otto Weininger tentang orang Yahudi. Meskipun Evola memandang orang Yahudi sebagai elemen perusak masyarakat dan antitradisional, ia juga menggambarkan antisemitisme Adolf Hitler, yang lebih fanatis, sebagai semacam idée fixe yang merusak reputasi Reich Ketiga. Pandangan Evola mengenai orang Yahudi tidak seperti Nazisme yang menekankan konsepsi rasial orang Yahudi sebagai "perwakilan ras biologis", akan tetapi Evola lebih memandang orang Yahudi sebagai "pembawa semacam pandangan dunia ... jiwa [yang] mewakili bagian-bagian paling 'parah' dan 'paling mundur' dari modernitas: demokrasi, egalitarianisme, dan materialisme."


title: Julius Evola

text: Evola berargumen bahwa "The Protocols of the Elders of Zion", terlepas dari buku itu benar ada atau tidak, mencerminkan kondisi modernitas secara tepat. Ia percaya bahwa buku itu "mengandung rencana untuk perang okult, yang bertujuan untuk menghancurkan secara total orang-orang non-Yahudi dalam tradisi, aristokrasi, dan hierarki apa pun; serta penghancuran seluruh nilai-nilai spiritual, moral, dan agama." Ia memberikan kata pengantar pada edisi kedua berbahasa Italia buku itu, yang diterbitkan oleh fasis Giovanni Preziosi pada tahun 1938.


title: Julius Evola

text: Setelah temannya, Corneliu Zelea Codreanu (pimpinan Garda Besi fasis Rumania) dibunuh, Evola menyampaikan ketakutannya akan sebuah "tirani Israeli yang talmudik." Akan tetapi, Evola meyakini bahwa orang Yahudi hanya memiliki "kekuatan" ini sebagai akibat dari "kemunduran" orang Eropa dalam menghadapi modernitas. Ia juga mengakui bahwa seseorang bisa menjadi orang "Arya", namun memiliki jiwa "Yahudi"; dan orang "Yahudi" juga bisa memiliki jiwa "Arya". Dalam pandangan Evola, Otto Weininger dan Carlo Michelstaedter adalah orang Yahudi yang "cukup herois, asketis, dan sakral" untuk masuk ke kategori orang "Yahudi" yang berjiwa "Arya".


title: Julius Evola

text: Evola pernah dinyatakan sebagai "salah satu rasis fasis paling berpengaruh dalam sejarah Italia."


title: Julius Evola

text: Evola mengembangkan argumen kompleks yang berhubungan erat tentang orientasi spiritual penulis Tradisional seperti René Guénon dan masalah-masalah politik sayap kanan Otoriter di Eropa. Karya Evola yang paling pertama terbit adalah sebuah tulisan antifasis pada tahun 1925. Dalam karya ini, Evola mengatakan bahwa gerakan fasis Italia adalah "revolusi yang pantas ditertawakan", berbasis pada sentimen kosong dan permasalahan materialistik. Ia setuju dengan orientasi antiborjuis Mussolini, dan sasarannya untuk membangun orang Italia menjadi pejuang keras, akan tetapi mengkritik populisme fasis, politik partai, dan elemen-elemen kiri yang ia pandang ada di dalam rezim fasis. Evola menganggap Partai Fasis Mussolini tidak memiliki fondasi budaya atau spiritual. Ia sangat ingin mengisi kekosongan itu, agar lebih cocok dengan konsepsi idealnya mengenai budaya "Übermensch" yang menurutnya menjadi karakteristik kemuliaan Eropa prakristen. Ia menyampaikan pula sentimen antinasionalis dengan mengatakan bahwa untuk menjadi "manusia sejati", seseorang harus "melepaskan kontaminasi persaudaraan" dan "membebaskan diri" dari perasaan bahwa seseorang bersatu dengan orang lain "karena darah, rasa sayang, negara, atau takdir manusia." Ia juga tidak setuju dengan gerakan futurisme yang didekati oleh fasisme Italia. Evola kemudian meluncurkan jurnal "La Torre" (), yang menyampaikan ide-idenya dan mengadvokasikan fasisme yang lebih elitis. Pada masanya, ide-ide Evola tidak diterima dengan baik oleh arus utama fasisme.


title: Julius Evola

text: Ia pernah disebut sebagai "intelektual fasis", "tradisionalis radikal", "antiegalitarian, antiliberal, antidemokratis, dan antipopuler", serta sebagai "filsuf utama dalam gerakan neofasis Eropa."


title: Julius Evola

text: Para sejarawan berselisih mengenai alasan utama Benito Mussolini mendukung ideologi rasis pada tahun 1938. Ada sejarawan yang menulis bahwa Mussolini lebih memerhatikan masalah politik ketimbang ideologi ketika dia mencanangkan legislasi antisemitis di Italia. Sejarawan lain menolak argumen bahwa ideologi ras fasisme Italia hanya dapat diatribusikan dengan pengaruh Nazi. Interpretasi yang lebih baru menyatakan bahwa Mussolini merasa frustrasi karena lambatnya pergerakan transformasi fasis dan pada tahun 1938 dia mencanangkan rencana-rencana yang semakin radikal, termasuk ideologi ras. Aaron Gillette menulis bahwa "rasisme akan menjadi kekuatan kunci yang mendorong penciptaan manusia fasis baru, "uomo fascista"."


title: Julius Evola

text: Mussolini membaca ""Synthesis of the Doctrine of Race"" di bulan Agustus 1941. Ia bertemu dengan Evola untuk memujinya. Evola kemudian mengingat bahwa Mussolini menemukan sebentuk rasisme fasis yang hanya dimiliki orang Romawi di dalam karyanya. Bentuk rasisme fasis ini berbeda dengan bentuk rasisme fasis di Jerman Nazi. Evola kemudian meluncurkan jurnal minor berjudul "Sangue e Spirito" (Darah dan Jiwa), dengan dukungan Mussolini. Meskipun ia tidak selalu setuju dengan para teoris ras Jerman, ia pergi ke Jerman pada Februari 1942 dan mendapatkan dukungan untuk kolaborasi Jerman dalam "Sangue e Spirito", dari "figur-figur kunci hierarki ras Jerman". Kaum fasis menyukai nilai palingenetis dari "pembuktian" Evola bahwa "perwakilan negara dan budaya Romawi Kuna yang nyata adalah orang-orang ras Nordik." Evola kemudian menjadi filsuf ras terdepan di Italia.


title: Julius Evola

text: Evola mencampurkan Sorelianisme dengan agenda eugenika Mussolini. Ia menulis bahwa "Teori ras Arya-Romawi serta mitosnya dapat berintegrasi dengan konsep Romawi yang ada dalam fasisme, serta memberikan fondasi bagi rencana Mussolini untuk menggunakan negaranya sebagai jalan menuju peningkatan orang Italia biasa dan membuatnya sebagai manusia baru."


title: Julius Evola

text: Pada bulan Mei 1951, Evola ditangkap dan dituduh mempromosikan penghidupan kembali Partai Fasis dan mengglorifikasi fasisme. Dalam pembelaannya di pengadilan, Evola menyatakan bahwa karya-karyanya masuk ke dalam tradisi panjang penulis antidemokratis yang memang dapat dihubungkan dengan fasisme (atau setidaknya, fasisme yang diinterpretasikan menurut kriteria Evolian), akan tetapi jelas tidak dapat dihubungkan dengan rezim fasis Mussolini. Evola kemudian menyatakan bahwa ia bukan seorang fasis, melainkan seorang 'superfasis'. Ia dibebaskan.


title: Julius Evola

text: Evola menganggap fasisme Italia terlalu banyak memberi kompromi dan mulai mencari pengakuan di Jerman Nazi. Ia menghabiskan banyak waktu di Jerman pada tahun 1937 dan 1938, dan sempat memberikan kuliah kepada Komunitas Jerman-Italia pada tahun 1938. Evola berselisih dengan populisme dan materialisme biologis para Nazi. Otoritas SS pada awalnya menolak ide-ide Evola, mencapnya sebagai ide yang supranasional dan aristokratik; namun demikian, para anggota gerakan revolusioner konservatif menerima dengan baik ide-idenya. Ahnenerbe Nazi menganggap ide-idenya "fantasi" murni yang mengabaikan "kebenaran historis". Evola sangat mengagumi Heinrich Himmler, yang ia kenal pribadi, tetapi ia tidak terlalu menyukai Adolf Hitler karena ketergantungan Hitler pada nasionalisme Völkisch. Schutzstaffel (SS) menyimpan berkas tentang Evola; dokumen AR-126 menggambarkan rencananya untuk mendirikan "Imperium Romawi-Jerman" terlalu "utopis" dan ia digambarkan sebagai seorang "Romawi reaksioner" yang bertujuan untuk "menghidupkan aristokrasi lama di dunia modern." Dokumen yang sama memberi rekomendasi bahwa SS "harus menghentikan efektivitasnya di Jerman" dan tidak memberikan dukungan kepadanya, terutama karena keinginannya untuk menciptakan sebuah "ordo internasional rahasia."


title: Julius Evola

text: Meskipun ide-idenya tidak diterima, Evola masih dapat mendirikan koneksi politik dengan elemen-elemen pan-Eropa di dalam Kantor Keamanan Reich. Seiring dengan meningkatnya pengaruh pan-Eropa daripada pengaruh kaum Völkisch akibat peristiwa-peristiwa militer, Evola kemudian naik ke lingkaran inti Nazisme. Evola kemudian menulis artikel berjudul "Reich and Imperium as Elements in the New European Order" () bagi jurnal Nazi, "European Review." Selama Perang Dunia II, Evola bekerja di Sicherheitsdienst. Dinas Amt VII Sicherheitsdienst, perpustakaan riset Kantor Keamanan Reich, membantu Evola mencari teks-teks okult dan Masonik kuna.


title: Julius Evola

text: Fasisme Italia mengalami kemunduran pada tahun 1943 karena Mussolini diturunkan dari jabatannya dan dijebloskan ke penjara. Evola kemudian lari ke Jerman dengan bantuan Sicherheitsdienst. Meskipun ia bukan anggota Partai Fasis Nasional dan bermasalah dengan rezim fasis, Evola adalah salah satu orang pertama yang menyalami Mussolini ketika ia keluar dari penjara oleh Otto Skorzeny pada tahun 1943. Evola kemudian mengenalkan Sarang Serigala Adolf Hitler kepada Mussolini. Setelah itu, Evola menjadi terlibat dalam Republik Sosial Italia Mussolini. Evola memiliki kebiasaan berjalan kaki keliling kota saat ada serangan udara; ia mengatakan hal itu dilakukan untuk "memikirkan nasib" dengan lebih baik. Pada salah satu serangan udara pada tahun 1945, sebuah fragmen misil merusak tulang punggungnya dan Evola mengalami paralisis dari pinggul ke bawah. Ia tetap demikian sampai akhir hidupnya.


title: Julius Evola

text: Setelah Perang Dunia II, Evola melanjutkan kerjanya dalam bidang esoterisme. Ia menulis beberapa buku dan artikel mengenai sihir seks dan berbagai studi esoteris lain, termasuk "The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way" (1949), "Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex" (1958), dan "Meditations on the Peaks: Mountain Climbing as Metaphor for the Spiritual Quest" (1974). Ia juga menulis dua buku politik yang eksplisit, berjudul "Men Among the Ruins: Post-war Reflections of a Radical Traditionalist" (1953), "Ride the TIger: A Survival Manual for the Aristocrats of the Soul" (1961), serta autobiografinya "The Path of Cinnabar" (1963). Ia juga menciptakan kritik terhadap peradaban dan materialisme Amerika, serta pengaruh Amerika yang semakin besar di Eropa, yang masuk dalam antologi pascakematiannya, berjudul "Civiltà Americana".


title: Julius Evola

text: Pengaruh ontologi okult Evola berlanjut hingga neofasisme pascaperang. Dalam periode pascaperang, tulisan Evola menarik kelompok-kelompok sayap kanan neofasis. Setelah 1945, Evola dianggap sebagai teoris Italia yang paling penting bagi gerakan revolusioner konservatif dan merupakan "ideolog utama" bagi radikal sayap kanan Italia. Menurut Egil Asprem dan Kennet Granholm, karya politik pascaperang terpenting Evola adalah "Orientamenti" dan "Men Among the Ruins".


title: Julius Evola

text: "Orientamenti" adalah karya yang melawan "fasisme nasional". Karya itu menyatakan bahwa harus ada Komunitas Eropa yang bermodelkan pada prinsip-prinsip Waffen-SS. Kelompok neofasis Italia, Ordine Nuovo, mengadopsi "Orientamenti" sebagai petunjuk mereka bertindak di Italia pascaperang. Front Pembebasan Eropa, yang berafiliasi dengan Francis Parker Yockey, mengatakan bahwa Evola adalah "filsuf otoriter terhebat di Italia" di isu April 1951 majalah mereka, "Frontfighter".


title: Julius Evola

text: Dalam periode pascaperang, Evola mencoba melepaskan diri dari totalitarianisme dan lebih meyukai konsep negara "organik", yang ia tuliskan dalam karyanya "Men Among the Ruins". Evola hendak mengembangkan strategi implementasi "revolusi konservatif" di Eropa pasca-Perang Dunia II. Ia menolak nasionalisme dan lebih menyukai konsep "Imperium" Eropa, yang bentuknya dapat berbeda-beda, tergantung dengan kondisi daerah setempat, akan tetapi harus tetap "organis, hierarkis, antidemokratis, dan antiindividual." Evola amat mendukung manifesto neofasis Francis Parker Yockey yang berjudul "Imperium", akan tetapi tidak menyetujuinya karena ia menganggap Yockey hanya memiliki pemahaman yang "dangkal" mengenai apa yang dapat segera dilakukan. Evola meyakini bahwa konsepsinya mengenai Eropa neofasis dapat diimplementasikan hanya oleh manusia "superior" yang beroperasi di luar politik normal.


title: Julius Evola

text: Giuliano Salierni adalah seorang aktivis dalam Gerakan Sosial Italia yang neofasis di awal tahun 1950an. Ia kemudian mengingat bagaimana Evola menghimbau kekerasan. Roberto Fiore dan kolega-koleganya di awal tahun 1980an membantu para "Tentara Politik" Front Nasional (Britania Raya) untuk membangun sebuah filsafat elitis militan yang berbasis pada "trakta paling militan" karya Evola, berjudul "The Aryan Doctrine of Battle and Victory" (Doktrin Arya tentang Pertempuran dan Kemenangan). Buku ini menghimbau terjadinya sebuah "Perang Suci Besar", yaitu penciptaan pembaruan spiritual, serta "Perang Suci Kecil" pada waktu yang sama, yaitu perang fisik melawan musuh. Wolff menghubungkan aksi teroris sayap kanan pada tahun 1970an dan 1980an di Italia kepada pengaruh Julius Evola.


title: Julius Evola

text: Thomas Sheehan berargumen bahwa karya Evola harus dibaca oleh setiap orang yang ingin memahami Eurofasisme, seperti orang yang ingin mengerti komunisme harus memahami tulisan-tulisan Karl Marx.


title: Julius Evola

text: Pemimpin fasis Italia Benito Mussolini, sang Nazi pencari Cawan Suci Otto Rahn, serta sejarawan agama dan pendukung rezim fasis di Rumania, Mircea Eliade, mengagumi Julius Evola. Setelah Perang Dunia II, tulisan Evola masih memengaruhi banyak gerakan kanan jauh, rasis, serta neofasis. Tulisan-tulisannya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis, Spanyol, ada beberapa dalam bahasa Jerman, dan kebanyakan dalam bahasa Hungaria. Ia memengaruhi Partai Kaus Hitam Amerika, "Hitleris esoteris" Miguel Serrano, Savitri Devi, GRECE, Movimento sociale italiano (MSI), Nouvel Ordre Européen dari Gaston Armand Amaudruz, Ordine Nuovo dari Pino Rauti, Troy Southgate, Alain de Benoist, Michael Moynihan, Giorgio Freda, Nuclei Armati Rivoluzionari (Nuklei Revolusioner Bersenjata), Eduard Limonov, Forza Nuova, CasaPound Italia, Tricolor Flame, dan Partai Rakyat Konservatif Estonia. Giorgio Almirante menyatakan Evola adalah "Marcuse kami, namun sedikit lebih baik." Salah satu pemimpin kelompok "terorisme hitam" neofasis, Ordine Nuovo, "Kami bekerja sejak 1953 untuk mengubah tulisan-tulisan Evola menjadi aksi politik langsung." Kelompok fasis Perancis yang kini sudah bubar, Troisième Voie, juga terinspirasi oleh Evola. Jonathan Bowden, aktivis politik Inggris dan ketua Kanan Baru, amat mengagumi Evola dan ide-idenya, serta memberikan kuliah mengenai filsafatnya.


title: Julius Evola

text: Evola juga memengaruhi gerakan alt-right masa kini, yang berawal pada “pemikir-pemikir seperti… Oswald Spengler, H.L Mencken, Julius Evola, Sam Francis, dan… Pat Buchanan.” Evola juga memengaruhi seorang advisor Vladimir Putin, Aleksander Dugin. Partai neo-Nazi Yunani, Chrysi Avgi, memasukkan karya-karyanya ke dalam daftar bacaan yang disarankan. Pimpinan Jobbik, partai nasionalis Hungaria, juga mengagumi Evola dan menuliskan kata pengantar bagi karya-karyanya. Umberto Eco menggambarkan Evola sebagai "sumber teoretis sayap kanan Italia baru yang paling berpengaruh" dan merupakan "salah satu guru fasis yang paling dihormati".


title: Julius Evola

text: Mantan ketua advisor Donald Trump, Steve Bannon, mencatat pengaruh Evola dalam gerakan Eurasianisme. Selain itu, dalam buku "Devil's Bargain" karya Joshua Green, dikatakan bahwa buku Evola yang berjudul "Revolt Against the Modern World" memercikkan minat Bannon pada Aliran Tradisionalis. Dengan demikian, Bannon dipuji oleh pimpinan alt-right, Richard B. Spencer, yang mengatakan bahwa pengetahuan Bannon tentang Evola "amat bermakna bagi kami". Beberapa anggota alt-right menyampaikan harapan bahwa Bannon bisa terbuka pada ide-ide Evola dan melalui Bannon, ide-ide Evola dapat berpengaruh dalam periode krisis.


title: Agung Widodo (polisi)

text: Aiptu Agung Widodo adalah seorang bintara tinggi Polri yang saat ini bertugas di Divpropam sebagai Kepala Divisi Provost di Polsek Sukmajaya, Polresta Depok. Bertugas sebagai salah satu anggota kepolisian sejak lulus Akademi Kepolisian pada tahun 1996, Agung diketahui telah sering berpindah tugas hingga saat ini di tempat ia berdinas di Depok dan berdomisili di Cibinong, Bogor. Meski sudah cukup lama bertugas, belakangan nama pria yang sudah berkeluarga dan dikaruniai tiga orang anak ini justru dikenal lewat dunia hiburan. Agung yang merupakan orang asli Pati ini dikenal setelah menjadi salah satu finalis Stand Up Comedy Indonesia musim ke-8 (SUCI 8) yang diselenggarakan oleh Kompas TV pada tahun 2018. Agung diketahui mulai melakukan "stand up comedy" dengan menjadi pelawak tunggal atau komika sejak menjelang akhir tahun 2017 dengan ikut berlatih bersama komunitas Stand Up Indo Depok. Lewat materinya yang membahas seputar kegiatannya sebagai salah satu bagian dari Divisi Provost di Polri, Agung yang mengikuti audisi SUCI 8 di Jakarta berhasil meraih "golden ticket" dan terpilih sebagai salah satu dari 15 finalis SUCI 8. Di SUCI 8, Agung berkompetisi dengan beberapa komika yang sudah memiliki nama seperti Arif Brata, Popon Kerok, hingga Bintang Bete yang namanya sudah dikenal secara nasional. Pada format baru yang diperkenalkan SUCI 8, Agung tergabung dalam tim Indro Warkop bersama finalis lainnya yaitu Popon Kerok, Bakriyadi, Joshua Bertus, dan Rizky Teguh. Selama di SUCI 8, Agung dikenal dengan nama panggung "Agungprov" yang merupakan singkatan dari Agung Provost yang menandakan bahwa ia adalah salah satu anggota Divisi Provost Polri. Akan tetapi langkah Agung harus terhenti di penampilan pertamanya karena menurut juri materi yang ditampilkannya masih sedikit terdapat unsur komedi di dalamnya sehingga Agung hanya terlihat seperti bercerita biasa, bukan "stand up comedy" yang menandakan bahwa penulisannya masih butuh peningkatan mengingat ia juga belum lama ber "stand up comedy". Karena tim Indro Warkop menjadi tim kedua yang tampil di SUCI 8 tepatnya untuk Show 2, Agung menjadi komika pertama yang "close mic" dari tim Indro Warkop sekaligus finalis kedua SUCI 8 yang harus "close mic". Meskipun terhenti di SUCI 8, Agung tetap mencatatkan namanya sebagai anggota polisi berikutnya yang ber "stand up comedy" plus dikenal secara nasional, serta merupakan anggota polisi ketiga yang tampil di SUCI Kompas TV setelah Brigadir Ferry di SUCI 3 dan Bripka Gamayel di SUCI 6.


title: Sekretariat Divisional Sri Lanka

text: Distrik-distrik di Sri Lanka terbagi dalam sub-unit administratif yang dikenal sebagai "sekretariat divisional". Ini awalnya berbasis pada kabupaten-kabupaten feodal, "korale" dan "rata". Mereka dulunya dikenal sebagai 'Divisi D.R.O.' yang merupakan singkatan dari 'Divisional Revenue Officer' (Perwira Pendapaan Divisional). Kemudian, D.R.O. menjadi 'Assistant Government Agents' (Asisten Agen Pemerintah) dan Divisi tersebut dikenal sebagai 'Divisi A.G.A.'. Saat ini, Divisi tersebut diurus oleh seorang 'Divisional Secretary' (Sekretaris Divisional), dan dikenal sebagai 'Divisi D.S.'.


title: Merci, Chérie

text: "Merci, Chérie" ("Terima kasih, sayang") adalah lagu pemenang di Kontes Lagu Eurovision 1966. Lagu tersebut dipentaskan mewakili Austria oleh Udo Jürgens dengan lirik dalam bahasa Jerman—meskipun judulnya berbahasa Perancis.


title: Agen Pemerintah (Sri Lanka)

text: Agen Pemerintah atau Sekretaris Distrik adalah seorang pegawai sipil Sri Lanka dari Layanan Administratif Sri Lanka yang diangkat oleh pemerintah pusat untuk memerintah sebuah distrik tertentu di negara tersebut. Ini adalah jabatan kepala layanan administratif masyarakat di tingkat distrik. Karena Sri Lanka memiliki 25 distrik, terdapat 25 agen pemerintah. Jabatan tersebut adalah salah satu jabatan tertua dalam layanan sipil karena jabatan tersebut dibuat oleh Inggris pada era kolonial.


title: Ne partez pas sans moi

text: "Ne partez pas sans moi" ("Jangan Pergi Tanpa Aku") adalah perwakilan pemenang asal Swiss di Kontes Lagu Eurovision 1988, yang dipentaskan oleh Celine Dion asal Kanada. Karya tersebut dirilis sebagai singel di Eropa pada Mei 1988. Dion mementaskan "Ne partez pas sans moi" untuk 600 juta penonton di seluruh dunia pada kontes tersebut.


title: Daftar provinsi di Sri Lanka

text: Seluruh data populasi berasal dari sensus terkini Sri Lanka, pada 2012.


title: All Kinds of Everything

text: "All Kinds of Everything" adalah sebuah lagu yang ditulis oleh Derry Lindsay dan Jackie Smith. Dipentaskan oleh Dana, lagu tersebut memenangkan Kontes Lagu Eurovision 1970.


title: Perang Kemerdekaan Peru

text: Perang Kemerdekaan Peru terdiri dari serangkaian konflik militer di Peru bermula dari penaklukan ulang militer wali raja Abascal pada 1811 dalam pertempuran Guaqui, disusul oleh kekalahan definitif Pasukan Spanyol pada 1824 dalam pertempuran Ayacucho, dan berpuncak pada 1826, dengan Pengepungan Callao. Perang kemerdekaan tersebut terjadi berlatar kebangkitan 1780-1781 oleh pemimpin penduduk asli Túpac Amaru II dan lepasnya kawasan Peru Hilir dan Río de la Plata pada masa sebelumnya dari Kewalirajaan Peru.


title: Nakajima Ki-43

text: "Nakajima Ki-43 "Hayabusa (隼, "Alap-alap kawah", "Army Type 1 Fighter" (一式戦闘機)) merupakan pesawat tempur berbasis darat yang digunakan oleh Pasukan Udara Angkatan Darat Kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II. Hayabusa juga dipakai oleh Manchukuo serta Thailand saat itu. Sekutu menyebutnya dengan sebutan "Oscar" atau "Army Zero" (karena mirip dengan Mitsubishi A6M Zero). Pilot sekutu menyebutkan bahwa pesawat ini merupakan target yang sulit ditembak, akan tetapi mudah terbakar atau rusak setelah beberapa tembakan. Namun, pesawat ini dikenal sebagai legenda pada awal-awal perang karena pesawat tipe ini menembak jatuh pesawat Sekutu lebih banyak dibanding pesawat tempur milik Pasukan Udara Angkatan Darat Kekaisaran Jepang yang lain. Hayabusa diproduksi sebanyak 5.919 buah dan sebagian besar digunakan dalam operasi Kamikaze pada akhir perang.


title: Nakajima Ki-43

text: Setelah peperangan selesai, pesawat yang tersisa digunakan oleh beberapa negara seperti Republik Rakyat Tiongkok, Republik Tiongkok, Korea Utara, Perancis, serta Indonesia.


title: Kapal penjelajah Jepang Ibuki (1943)

text: Kapal penjelajah Jepang adalah sebuah kapal penjelajah berat milik Angkatan Laut Kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II. Ibuki merupakan kapal pertama dari kelasnya sendiri. Desain Ibuki merupakan improvisasi dari desain kapal penjelajah kelas Mogami. Ibuki mulai dibangun di Arsenal Angkatan Laut Kure pada tahun 1942. Nama Ibuki diambil dari Gunung Ibuki.


title: Kapal penjelajah Jepang Ibuki (1943)

text: Saat konstruksi Ibuki sebagai kapal penjelajah berat hampir selesai, Ibuki dikonversi menjadi kapal induk ringan sebagai respon dari kerugian Jepang atas tenggelamnya banyak kapal induk mereka (terutama akibat Pertempuran Midway). Ibuki sebagai kapal induk ringan dirancang untuk mampu membawa 27 armada pesawat, diantaranya Reppu dan Ryuusei.


title: Kapal penjelajah Jepang Ibuki (1943)

text: Proses konversi Ibuki menjadi kapal induk ringan direncanakan selesai pada Maret 1945, namun kemudian diundur menjadi Agustus 1945. Pengerjaan dihentikan pada Maret 1945 karena sumber daya dialihkan untuk pembuatan kapal selam cebol untuk menghadapi invasi Amerika. Setelah Jepang menyerah pada Agustus 1945, Ibuki yang dalam kondisi belum jadi pun turut dibongkar pada November 1946 di Galangan Kapal Sasebo.


title: Kapal perusak Jepang Shiratsuyu (1935)

text: Saat Perang Pasifik pecah, Shiratsuyu ditugaskan ke Divisi Perusak ke-27 bagian dari Skuadron Perusak ke-1 sebagai bagian dari Armada Pertama dan menetap di perairan Jepang guna melindungi armada kapal tempur Jepang. Sejak pertengahan Januari 1942, ia mengawal transpor antara Jepang dan Taiwan, pertengahan Februari mengawal kapal induk ringan ke Davao dan kembali ke Hashirajima. Aprilnya, mengawal kapal induk dan dari Mako ke Truk, kala bergabung dengan Armada Serang pimpinan Takeo Takagi saat Pertempuran Laut Koral tanggal 7–8 Mei. Akhir Mei, mengawal kapal penjelajah berat dan kembali ke Kure, lalu ditugaskan ke Armada Penjaga pimpinan Shirō Takasu kala Pertempuran Midway pada 4–6 Juni. Tanggal 14 Juli ditugaskan kembali ke Armada Kedua dan menuju Truk pada pertengahan Agustus, guna mengambil kembali Atol Makin pasca Penyerangan Makin.


title: Kapal perusak Jepang Shiratsuyu (1935)

text: Hingga pertengahan September, Shiratsuyu menetap di Jaluit, Kepulauan Marshall. Namun, ia tetap menjalankan beberapa transport cepat ke Guadalkanal (Tokyo Ekspres). Kala serangan ke Guadalkanal pada 25 Oktober, ia membantu mengkaramkan kapal penarik dan merusak kapal penyapu ranjau . Berpartisipasi dalam Pertempuran Laut Pertama Guadalkanal pada malam 12–13 November 1942, menyelamatkan kru tanpa mengikuti jalannya perang. 23 November, ketika sedang mentransport pasukan ke Lae, Shiratsuyu menyelamatkan kru perusak , lalu menorpedo rekannya tersebut.


title: Kapal perusak Jepang Shiratsuyu (1935)

text: Namun, di misi berikutnya ia mengalami kesialan. Pada 28 November, Shiratsuyu diserang oleh sebuah pengebom USAAF B-17 Flying Fortress di buritannya, memaksa ia mundur ke Rabaul, Truk dan Saipan sebelum mencapai 25 Februari 1943 guna diperbaiki sepenuhnya. Kembali bertugas pada 20 Juli 1943 bersama Armada Kedua, mengawal kapal induk dari Yokosuka ke Truk dan kembali pada akhir Agustus. Kembali ke Rabaul pada pertengahan Oktober, lalu ditugaskan kembali mengawal transpor ke Qavuvu.


title: Kapal perusak Jepang Shiratsuyu (1935)

text: Saat Pertempuran Teluk Empress Augusta pada 2 November, ia bertabrakan dengan perusak , tepat ketika ditembak oleh pesawat Amerika, sebanyak 4 kru tewas dan 2 kru terluka, memaksanya kembali ke Sasebo pada November. Saat di-fit ulang, 1 senjata turetnya diganti dengan 2 senjata anti-pesawat 25-mm berlaras tiga.


title: Kapal perusak Jepang Shiratsuyu (1935)

text: Kembali ke Truk pada Desember sebagai pengawal penjelajah berat , dan , menuju ke Kavieng pada awal Januari. Pada 31 Januari, Shiratsuyu menyelamatkan korban selamat dari "Yasukuni Maru" yang terkena torpedo di Truk. Dari Februari ke April, sebagai pengawal kapal tempur . Akhir April, mengemban tugas mengawal konvoi pimpinan Take Ichi, dari Tiongkok ke Filipina dan sekitarnya.


title: Kapal perusak Jepang Shiratsuyu (1935)

text: Shiratsuyu diserang di Biak pada 8 Juni oleh pesawat Amerika Serikat, 4 kru tewas dan 5 kru terluka. Malam 14 Juni menjadi misi terakhirnya, kala Shiratsuyu bertabrakan dengan kapal tanker Jepang Seiyo Maru di tenggara Teluk Surigao (), yang menyebabkan peledak kedalamannya meledak. 104 kru dan Komandan Matsuda meninggal. Ia dicoret dari daftar angkatan laut pada 10 Agustus 1944.


title: Sekretaris untuk Kehakiman (Hong Kong)

text: Sekretaris untuk Kehakiman () adalah kepala Departemen Kehakiman Hong Kong, kepala penasihat hukum untuk Kepala Eksekutif Hong Kong, dan kepala petugas penegak hukum dari Pemerintah Hong Kong. Sebelum akhir pemerintahan Britania pada tahun 1997, jabatan ini dikenal sebagai jaksa agung Hong Kong.


title: Sekretaris untuk Kehakiman (Hong Kong)

text: Sekretaris untuk Kehakiman, setelah Kepala Sekretaris dan Sekretaris Keuangan, adalah salah satu dari tiga pejabat utama pemerintah tertinggi. Sekretaris untuk kehakiman merupakan bagian dari Komite Kebijakan yang diketuai oleh kepala sekretaris dan biasanya anggota Dewan Eksekutif.


title: Sekretaris untuk Kehakiman (Hong Kong)

text: Sekretaris untuk kehakiman ditunjuk oleh kepala eksekutif dan mulai menjabat setelah pengangkatan oleh Pemerintah Republik Rakyat Tiongkok yang bertanggung jawab untuk urusan luar negeri dan pertahanan Hong Kong. Jabatan Sekretaris untuk Kehakiman didasari oleh Hukum Dasar Hong Kong yang menjamin kekuatan dari Departemen Kehakiman untuk mengendalikan penuntutan pidana agar bebas dari segala gangguan.


title: HSL dan HSV

text: HSL (hue, saturation, lightness) dan HSV (hue, saturation, value) adalah dua representasi alternatif dari model warna RGB yang dirancang pada tahun 1970-an oleh peneliti grafika komputer untuk lebih menyelaraskannya dengan cara membuat atribut penglihatan manusia yang memandang warna. Dalam model ini, warna dari masing-masing "hue" diatur dalam irisan radial, sekitar poros tengah dari warna-warna netral yang berkisar hitam di bagian bawah untuk di bagian putih atas. HSV memodelkan representasi dengan cara mencampurkan cat dari berbagai warna bersama-sama dengan saturasi dimensi menyerupai berbagai warna cerah cat berwarna dan nilai dimensi yang menyerupai campuran cat-cat dengan jumlah yang bervariasi dari cat hitam atau putih. Upaya model HSL untuk lebih menyerupai persepsi warna model seperti NCS atau Munsell menempatkan sepenuhnya warna jenuh di sekitar lingkaran di "lightness "nilai , di mana nilai"lightness" 0 atau 1 adalah sepenuhnya hitam atau putih, masing-masing.


title: HSL dan HSV

text: Ruang warna HSL diciptakan pada tahun 1938 oleh Georges Valensi sebagai cara untuk menambah penyandian warna pada siaran monokrom yang telah ada (yaitu yang hanya mengandung sinyal L) yang memungkinkan ada penerima untuk menerima warna siaran baru (hitam dan putih) tanpa modifikasi seperti sinyal siaran Luminansi (hitam dan putih) yang tidak dimodifikasi. HSL telah digunakan dalam penyandian semua siaran analog utama televisi termasuk NTSC, PAL, dan SECAM dan semua sistem siaran digital dan merupakan dasar untuk video campuran.


title: Krisis konstitusional Peru 1992

text: Auto-kudeta Fujimori 1992, juga dikenal sebagai auto-kudeta 1992, adalah sebuah krisis konstitusional yang terjadi di Peru setelah Presiden Alberto Fujimori membubarkan Kongres Peru serta yudisier Peru dan memegang kekuasaan legislatif dan yudisial penuh.


title: Krisis konstitusional Peru 1992

text: Fujimori mengeluarkan Dekrit Hukum 25418, yang membubarkan Kongres, memberikan seluruh kekuasaan legislatif kepada Badan Eksekutif, menangguhkan sebagian besar Konstitusi, dan memberikan kekuasaan kepada presiden untuk memberlakukan berbagai reformasi, seperti "penerapan hukuman mati secara drastis" kepada para teroris.


title: 'n Beetje

text: "‘n Beetje" ("Sebuah gigitan kecil"), yang berjudul lengkap "Een Beetje", adalah lagu pemenang Kontes Lagu Eurovision 1959. Dipentaskan dalam bahasa Belanda oleh Teddy Scholten, lagu tersebut adalah kemenangan kedua untuk Belanda dalam empat tahun pertama sejarah kontes tersebut.


title: Husain Ibn Muhammed Abdullah

text: Husain Abdullah (lahir 27Juli, 1985) adalah seorang mantan pemain bertahan American football. Ia di kontrak oleh Minnesota Vikings dari National Football League (NFL), sebagai undrafted free agent tahun 2008 dan juga bermain untuk Kansas City Chiefs. Ia pensiun dari NFL setelah tujuh musim karena menderita beberapa geger otak selama kariernya dan peduli masa depan kesehatannya. Abdullah bermain football perguruan tinggi di Washington State. Ia merupakan adik dari mantan safety NFL Hamza Abdullah.


title: Husain Ibn Muhammed Abdullah

text: Abdullah adalah anak dari Yusuf dan Sa'eeda Johnwell. Ia berasal dari sebuah keluarga besar. Sebagai seorang yang mengamalkan Muslim, Abdullah mengobservasi puasa di bulan ramadhan - bahkan selama musim kompetisi football. Ia istirahat musim 2012-2013 untuk menunaikan ibadah haji di Mekkah bersama saudaranya Hamza Abdullah, yang juga pemain NFL. Ia merupakan anggota dari persaudaraan Alpha Lambda Mu (Alif Laam Meem), Persaudaraan Muslim pertama dan hanya di Amerika.


title: Konstitusi Peru

text: Konstitusi Peru adalah hukum tertinggi di Peru. Konstitusi saat ini, yang berlaku pada 31 Desember 1993, adalah konstitusi kelima di Peru pada abad ke-20 dan menggantikan Konstitusi 1979.


title: Tjioe Bian Djiang

text: Ki Dalang Raden Tjioe Bian Djiang atau Widayat Djiang (Lahir di Desa Berbek, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur Tahun 1940) adalah salah satu dalang wayang kulit Peranakan Tionghoa-Jawa. Lahir dari dari pasangan Tionghoa totok, Tjioe Kok Hin dan perempuan ningrat Jawa, Raden Ajeng Djuariah dari keturunan bangsawan Pakualaman Yogyakarta. Ketika dewasa orangtua Djiang pindah rumah yang dekat dengan kehidupan kesenian di Desa Kecubung, Kecamatan Pace, Kabupaten Nganjuk. Kehidupan kesenian yang berkembang antara lain karawitan, tari, dan wayang kulit serta atraksi budaya yang berupa upacara adat. Oleh karena itulah, sejak kecil Djiang akrab dengan budaya Tionghoa dan Jawa


title: Nocturne (lagu Secret Garden)

text: "Nocturne" adalah lagu pemenang dalam Kontes Lagu Eurovision 1995, yang dipentaskan dalam bahasa Norwegia oleh Secret Garden mewakili Norwegia. Ini adalah kemenangan kedua Norwegia di kontes tersebut, setelah menangh pada 1985 dengan lagu Bobbysocks! "La det swinge".


title: L'oiseau et l'enfant

text: "L'oiseau et l'enfant" ("Burung dan Bocah") adalah lagu pemenang dalam Kontes Lagu Eurovision 1977 yang dipentaskan dalam bahasa Perancis oleh Marie Myriam, yang mewakili Perancis. Lagu tersebut dikomposisikan oleh Jean Paul Cara dan ditulis oleh Joe Gracy. Saat ini, lagu tersebut merupakan lagu terakhir yang menang mewakili Perancis.


title: Possible Peru

text: Possible Peru () adalah partai politik Peru. Partai tersebut didirikan pada 1994 oleh Alejandro Toledo dengan nama asli "País Posible" ("Possible Country").


title: Un banc, un arbre, une rue

text: "Un banc, un arbre, une rue" ("Bangku, Pohon, Jalan") adalah lagu pemenang Kontes Lagu Eurovision 1971. Lagu tersebut dipentaskan dalam bahasa Perancis oleh penyanyi Perancis Séverine, mewakili Monaco.


title: Huaraz

text: Huaraz ( atau ) yang didirikan sebagai San Sebastian de Huaraz, adalah sebuah kota di Peru. Kota tersebut adalah ibukota Region Ancash (Negara Bagian Ancash) dan kursi pemerintahan dari Provinsi Huaraz.


title: Fly on the Wings of Love

text: "Fly on the Wings of Love" adalah sebuah lagu karya Olsen Brothers. Lagu tersebut adalah pemenang Kontes Lagu Eurovision 2000, yang dipentaskan mewakili Denmark dan dinyanyikan dalam bahasa Inggris.


title: Moyobamba

text: Moyobamba () atau Muyupampa adalah ibukota Region San Martín di utara Peru. Kota tersebut dijuluki "Santiago dari delapan lembah Moyobamba" atau "ibukota Maynas".


title: Nous les amoureux

text: "Nous les amoureux" adalah lagu pemenang Kontes Lagu Eurovision 1961. Lagu tersebut dipentaskan dalam bahasa Perancis mewakili Luxembourg oleh penyanyi Perancis Jean-Claude Pascal.


title: Huánuco

text: Huánuco () adalah sebuah kota di tengah Peru. Ini memiliki populasi 75,000 pada 2007 dan pada 2014 memiliki populasi 172,924. Kota tersebut adalah ibukota Region Huánuco dan Distrik Huánuco. Kota tersebut adalah kursi dari keuskupan Huánuco.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text:
Kabupaten-kabupaten di Kroasia () adalah subdivisi administratif primer di Republik Kroasia.
Sejak didirikan kembali pada 1992, Kroasia terbagi dalam 20 kabupaten dan ibukota Zagreb, yang memiliki otoritas dan status hukum dari kabupaten dan kota (terpisah dari Kabupaten Zagreb yang ada di sekitarnya). Pada 2015, kabupaten-kabupaten tersebut terbagi dalam 128 kota dan 428 munisipalitas (kebanyakan pedesaan).


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Majelis kabupaten () adalah badan perwakilan dan deliberatif di setiap kabupaten. Para anggota majelis dipilih untuk masa jabatan empat tahun melalui pemungutan suara populer (proportional system dengan daftar tertutup dan metode d'Hondt) dalam pemilu lokal.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Badan eksekutif dari setiap pemerintah kabupaten dikepalai oleh seorang prefek kabupaten (presiden kabupaten) (), kecuali walikota yang mengepalai badan eksekutif kota Zagreb. Para prefek kabupaten di Kroasia (dengan dua deputi prefek), walikota Zagreb (dengan dua deputi walikota) dipilih untuk masa jabatan selama empat tahun oleh mayoritas pemberi suara dalam unit pemerintahan lokal yang tersedia, dengan pemilihan runoff jika tak ada kandidat yang meraih mayoritas dalam putaran pemungutan suara pertama (suara mayoritarian, sistem dua putaran). Para prefek kabupaten (dengan para deputi prefek dan walikota Zagreb bersama dengan para deputinya) dapat digulingkan oleh sebuah referendum. Badan administratif kabupten adalah departemen administratif dan layanan yang didirikan untuk memegang pekerjaan dalam domain pemerintahan sendiri dari kabupaten tersebut, serta untuk memegang pekerjaan administrasi negara bagian yang ditransfer ke kabupaten. Departemen dan layanan administratif diurus oleh kepala (prinsipal) yang dinominasikan oleh prefek kabupaten pada basis kompetisi publik.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Di setiap kabupaten, terdapat Kantor Administrasi Negeri () yang memegang tugas-tugas pemerintah pusat (di bawah Kementerian Administrasi Publik). Kepala Kantor Administrasi Negeri ("predstojnik Ureda državne uprave"), yang merupakan seorang lulusan universitas dalam bidang hukum, diangkat oleh Pemerintah Kroasia (di Kota Zagreb, walikota bertanggung jawab atas administrasi negeri). Kantor-kantor ("administrasi") tersebut bukanlah bawahan majelis kabupaten atau prefek kabupaten, namun berada langsung di bawah pemerintah negeri (mirip dengan kegubernuran atau prefektur di negara-negara tertentu).


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Kabupaten-kabupaten didanai oleh pemerintah pusat, serta bisnis milik kabupaten, pajak kabupaten dan pemasukan kabupaten. Pajak kabupaten meliputi lima persen pajak harta warisan dan pajak hadiah, pajak kendaraan bermotor, pajak kapal dan pajak mesin permainan arkade.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Kabupaten-kabupaten tersebut ditugaskan untuk memegang tugas pemerintahan publik umum, pendidikan dasar dan menengah, dan perawatan kesehatan yang didanai pemerintah, kesejahteraan sosial, administrasi yang mengurusi pertanian, kehutanan, perburuan, perikanan, pertambangan, industri dan pembangunan, dan layanan lain dalam bidang ekonomi di tingkat kabupaten, serta manajemen infrastruktur transportasi jalan raya dan memberi ijin bangunan dan lokasi dan dokumen lainnya dalam hubungannya dengan pembangunan di kawasan kabupaten kecuali kawasan kota besar dan kota kursi kabupaten; pemerintah pusat dan pemerintah lokal (kota dan munisipal) juga memegang setiap tugas pada tingkat mereka masing-masing menurut hukum.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Asosiasi Kabupaten Kroasia dibentuk pada 2003 sebagai wadah kerjasama antar-kabupaten.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Istilah (tunggal) Kroasia "županija" aslinya ditujukan kepada teritorial yang dikendalikan oleh "župa" (gelar resmi). Sejak abad ke-12, kabupaten juga disebut oleh istilah Latin "comitatus".


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Kroasia pertama kali terbagi dalam kabupaten-kabupaten pada Abad Pertengahan. Kabupaten-kabupaten mula-mula diperkenalkan di Kroasia pada masa pemerintahan Wangsa Trpimirović. Jumlah kabupaten dan perbatasan antar kabupaten awal sulit unit ditentukan secara akurat; mereka dianggap meliputi wilayah yang terbagi dalam sebuah pusat otoritas lokal tunggal, namun kawasan-kawasan bangsawan signifikan memiliki status hukum terpisah dari otoritas lokal.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Sebelas kabupaten berikut ini biasanya didaftarkan sebagai kabupaten-kabupaten tertua di Kroasia, bermula dari abad ke-10:Pada periode yang sama, kabupaten-kabupaten di Kroasia Pannonia (utara Gunung Gvozd) kurang terdokumentasi. Kabupaten-kabupaten Pannonia umumnya dianggap merupakan subyek langsung dari monarki Kroasia, tak seperti kabupaten-kabupaten selatan yang dikontrol oleh para bangsawan.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Otoritas dan pemerintahan kabupaten secara signifikan memiliki keragaman, yang merefleksikan" perubahan dalam monarkial dan pengaruh kerabat bangsawan; penaklukan Utsmaniyah dan perebutan kembali Kroasia atas berbagai teritorial; dan perubahan masyarakat dan politik sepanjang beberapa abad. Pada abad ke-13 dan ke-14, kebangsawanan Kroasia makin kuat dan kabupaten-kabupaten yang dipegang oleh raja mengalami penurunan pada wadah legislatif, sementara kekuatan militer dan finansial terkonsentrasi di kalangan feodal. Bentuk pemerintahan lain yang melingkupi pemerintahan kabupaten pada masa itu meliputi Gereja Katolik Roma dan kota-kota kerajaan bebas, secara terpisah kota-kota dari Dalmatia. Setelah Kroasia menjadi wilayah takhta dari Monarki Habsburg pada 1527, pengaruh kabupaten makin menyusut, namun secara bertahan direstorasi setelah 1760.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Divisi-divisi berubah sepanjang waktu, merefleksikan: kehilangan teritorial akibat penaklukan Utsmaniyah dan kemudian perebutan ulang Kroasia atas beberapa teritorial; perubahan dalam status politik Dalmatia, Dubrovnik dan Istria; dan peristiwa-peristiwa politik, termasuk uni personal dan penyelesaian antara Kroasia dan Hongaria.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Pada abad ke-19, Revolusi tahun 1848 di kawasan Habsburg menimbulkan sejumlah perubahan politik dan menciptakan pemerintahan sipil Kerajaan Kroasia-Slavonia sebagai bagian dari Austria-Hongaria, yang berujung pada peniadaan Frontier Militer Kroasia dan Slavonia pada 1881. Pada paruh kdua abad ke-19, kabupaten-kabupaten Kroasia mengalami sejumlah perombakan (1848-1850, 1850-1854, 1854-1861, 1861-1870, 1870-1874, 1874-1886, 1886-1914) yang juga merefleksikan posisi Kerajaan Kroasia-Slavonia di Kekaisaran Austria (setelah 1867, Monarki Austria-Hongaria); perombakan besar terakhir dari kabupaten-kabupaten tersebut adalah pada tahun 1886, saat delapan kabupaten didirikan di kerajaan tersebut. Cangkupan tersebut kebanyakan masih berlaku sampai kabupaten-kabupaten Kroasia tersebut ditiadakan pada 1913. Kabupaten-kabupaten tersebut dihimpun sebagai unit-unit pemerintahan sendiri kontras dengan perwujudan kabupaten pada masa sebelumnya sejak Abad Pertengahan. Setiap kabupaten memiliki sebuah majelis (Bahasa Kroasia: "županijska skupština") dengan para pembayar pajak terkaya terdiri dari separuh anggota majelis dan anggota terpilih yang terdiri dari setengah bagian lainnya. Prefek tertinggi (Bahasa Kroasia: "veliki župan") dipilih oleh raja dan para pejabat kabupaten oleh ban. Badan kepengurusan setiap kabupaten terdiri dari 6 anggota yang dipilih oleh majelis kabupaten, sementara anggota sisanya adalah para pejabat kabupaten "ex officio" (prefek tertinggi, wakil prefek, petinggi kesehatan kabupaten, dll). Kabupaten-kabupaten terbagi dalam distrik-distrik (Bahasa Kroasia: "kotari" karena unit pemerintahan mirip dengan Bezirke di Austria), sementara munisipalitas-munisipalitas (Bahasa Kroasia: "općine") dan kota-kota (Bahasa Kroasia: "gradovi") adalah unit-unit pemerintahan mandiri lokal.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Pembagian tradisional dari Kroasia dalam kabupaten-kabupaten ditiadakan pada 1922, saat oblast-oblast dari Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia diperkenalkan; ini kemudian digantikan oleh banovina-banovina dari Yugoslavia. Republik Sosialis Kroasia, sebagai sebuah bagian konstituen dari Yugoslavia setelah Perang Dunia II memiliki sekitar 100 munisipalitas sebagai unit-unit pemerintahan utama dan entitas-entitas pemerintahan lokal. Kabupaten-kabupaten diperkenalkan ulang pada 1992, namun dengan perubahan teritorial signifikan dari subdivisi sebelum 1922; contohnya, sebelum 1922, Transleithania Kroasia terbagi dalam delapan kabupaten, namun legislasi baru mendirikan empat belas kabupaten di teritorial yang sama. Kabupaten Međimurje didirikan di kawasan eponim yang diakuisisi melalui Traktat Rianon tahun 1920. Kabupaten tersebut terkadang diubah sejak restorasi tahun 1992 mereka (untuk alasan-alasan seperti hubungan sejarah dan permintaan dari kota-kota); revisi terbaru terjadi pada 2006.


title: Daftar kabupaten di Kroasia

text: Kabupaten-kabupaten pada saat ini mengikuti tiga pembagian Kroasia dalam Nomenklatur Unit Teritorial untuk Statistik (Nomenclature of Territorial Units for Statistics, NUTS) Uni Eropa. Pembagian Unit Administratif Lokal (Local Administrative Unit, LAU) NUTS terbagi menjadi dua; divisi LAU 1 untuk Kroasia juga memasangkan kabupaten-kabupaten (dampaknya membuat kesamaan dengan 3 unit NUTS).