title: Wang Duo

text: Kemudian pada tahun 876, Wang Xianzhi menangkap Prefektur Ru (汝州, Pingdingshan modern, provinsi Henan) dan menawan adik Wang Duo, Wang Liao (王鐐). Selanjutnya, ketika Wang Xianzhi menyerang Prefektur Qi (蘄州, Huanggang modern, Hubei), Wang Xianzhi meminta Wang Liao bernegosiasi atas namanya dengan prefek Prefektur Qi, Pei Wo (裴偓). Selanjutnya, Pei dan Wang Liao menegosiasikan istilah-istilah di mana Wang Xianzhi akan tunduk pada otoritas kekaisaran dan menerima komisi kekaisaran. Pei membuka gerbang kota dan mengundang Wang Xianzhi dan top letnannya, termasuk Huang, ke kota, dan mengajukan petisi kepada Kaisar Xizong yang meminta Wang Xianzhi diberi komisi kekaisaran. Kebanyakan kanselir menentang, tetapi atas desakan Wang Duo, Kaisar Xizong mengeluarkan komisi yang menamai Wang Xianzhi seorang perwira penjaga kekaisaran. Namun, Huang marah bahwa dia tidak menerima komisi juga, dan menyerang Wang Xianzhi secara fisik. Wang Xianzhi, dalam ketakutan, menolak komisi dan menjarah Prefektur Qi. Pei melarikan diri, sementara Wang Xianzhi dan Huang berpisah dan melanjutkan kampanye mereka melawan pasukan Tang.


title: Wang Duo

text: Pada tahun 877, sementara kampanye melawan Wang Xianzhi dan Huang berlanjut, Wang Duo dan kanselir Lu Xi berselisih besar dengan Zheng tentang struktur komando pasukan kekaisaran yang dikirim terhadap Wang Xianzhi dan Huang - karena Wang Duo dan Lu ingin menempatkan jenderal kekaisaran Zhang Zimian (張自勉) di bawah komando Song Wei (宋威), tetapi Zheng percaya bahwa, karena persaingan antara Zhang dan Song, jika Zhang jatuh di bawah komando Song, Song akan mencari alasan untuk membunuhnya, dan karena itu menolak untuk menyetujui rekomendasi Wang Duo dan Lu. Ketidaksetujuan ini meningkat sedemikian rupa sehingga Wang Duo dan Lu menawarkan untuk mengundurkan diri dan Zheng menawarkan untuk pensiun. Kaisar Xizong tidak menyetujui tawaran ini.


title: Wang Duo

text: Pada tahun 878, jenderal kekaisaran Zeng Yuanyu (曾 元 裕) mengalahkan dan membunuh Wang Xianzhi dalam pertempuran, tetapi pemberontak agraris setelah itu berada di bawah bendera Huang dan terus mengancam pemerintahan Tang. Pada tahun 879, Wang Duo menawarkan untuk mengawasi operasi, sehingga dia dijadikan gubernur militer di Sirkuit Jingnan (荊南, yang berkantor pusat di Jingzhou modern, Hubei) dan komandan tertinggi pasukan kekaisaran di sirkuit selatan, untuk mengawasi operasi melawan Huang ; ia juga membawa gelar kehormatan "Situ" (司徒, salah satu Tiga Bangsawan) dan "Shizhong" (侍中). Setelah Wang tiba di Jingnan, dikatakan bahwa dia segera melindungi pertahanan sirkuit. Namun, ia juga membuat langkah buruk dalam memerintahkan Li Xi (李係) sebagai wakil komandan tertinggi dan gubernur Sirkuit Hunan (湖南, yang berkantor pusat di Changsha modern, Hunan), untuk ditempatkan di ibukota Hunan Prefektur Tan (di Changsha modern, Hunan) untuk mencegat Huang, meskipun fakta bahwa Li Xi sebenarnya tidak memiliki bakat militer, hanya atas dasar bahwa Li Xi berbicara dengan baik dan merupakan cicit dari jenderal besar Li Sheng. Pada musim dingin tahun 879, setelah Huang meninggalkan Prefektur Guang (廣州, Guangzhou modern, Guangdong) dan menuju utara, Huang menyerang Li Xi dan dengan mudah mengalahkannya. Dengan pasukan yang dia harapkan belum berkumpul, Wang Duo melarikan diri dari ibukota Jingnan, Jianling dan meninggalkan petugasnya Liu Hanhong di pertahanan Jiangling, tetapi segera setelah dia meninggalkan Jiangling, Liu menjarah Jiangling, mengambil pasukannya, dan menjadi pemberontak juga. Sebagai akibat dari bencana ini, sekitar tahun baru 880, Wang dijadikan penasihat bagi Pangeran Mahkota—sebuah gelar kehormatan sepenuhnya karena tidak ada putra mahkota saat itu — dengan kantornya di ibukota timur Luoyang. Gelar komandan tertinggi malah diberikan pada Gao Pian, gubernur militer Sirkuit Huainan (淮南, yang berkantor pusat di Yangzhou modern, Jiangsu).


title: Wang Duo

text: Pada akhir tahun 880, dengan Gao yang tidak mampu atau tidak ingin menghentikan Huang, Huang menyerang Chang'an dan menangkapnya, menyatakan dirinya sebagai kaisar negara Qi yang baru. Kaisar Xizong melarikan diri ke Sirkuit Xichuan. Wang Duo mengikuti Kaisar Xizong ke Xichuan, dan pada musim semi 881 kembali diangkat sebagai menteri dengan gelar Tong Zhongshu Menxia Pingzhangshi, Menxia Shilang, dan Penjara Situ, dan segera setelah itu juga dijadikan Shizhong. Wang, melihat bahwa Gao, sementara melayani sebagai komandan tertinggi tituler, tidak mengambil tindakan terhadap Huang, sekali lagi menawarkan untuk mengawasi operasi melawan Huang. Pada musim semi 882, Wang dijadikan gubernur militer Sirkuit Yicheng (義成, yang berkantor pusat di Anyang modern, Henan) dan komandan tertinggi pasukan kekaisaran serta direktur perpajakan. Jenderal Cui Anqian dijadikan deputinya. Wang juga tampaknya diberi wewenang untuk mengeluarkan fatwa dalam nama Kaisar Xizong, dan setelah itu sering melakukannya sebagai bagian dari operasi. Wang juga segera memimpin pasukan Xichuan, Dongchuan (東川, yang berkantor pusat di Mianyang modern, Sichuan), dan Shannan Barat (山南西道, yang berkantor pusat di Hanzhong modern, Shaanxi) dan mendekati Chang'an, bertemu dengan para jenderal Tang lainnya untuk mengelilingi wilayah Chang'an, berniat untuk merebutnya kembali. Dengan kekuatan kekaisaran Tang berkumpul, salah satu pengikut utama Huang, Zhu Wen, kemudian membela Prefektur Tong (同州, Weinan modern, Shaanxi), menyerah kepada Tang, dan Wang menugaskan dia sebagai gubernur militer Tonghua (同華, yang berkantor pusat di Prefektur Tong). Sementara itu, berdasarkan saran dari monitor kasim tentara, Yang Fuguang, Wang juga mengeluarkan dekrit mengampuni kepala suku Shatuo, Li Keyong, yang telah memberontak terhadap otoritas Tang sebelumnya, dan menugaskan Li Keyong untuk menyerang negara Qi Huang. Li Keyong menerima komisi dan bergabung dengan kampanye melawan Huang. Wang juga mengeluarkan perintah kepada Zheng Congdang gubernur militer Sirkuit Hedong (河東, yang berkantor pusat di Taiyuan modern, Shanxi), yang sebelumnya tidak mengizinkan Li Keyong melewati sirkuitnya, untuk memungkinkan Li Keyong lewat.


title: Wang Duo

text: Namun, dengan kekuatan Tang berkumpul di Chang'an dan dengan Li Keyong menjadi pemimpin dalam kampanye melawan Huang, di musim semi 883, di bawah nasihat Tian Lingzi, Kaisar Xizong tiba-tiba membebaskan Wang dari pos komandannya dan menyuruhnya melapor ke Sirkuit Yicheng, ketika Tian menuduh Wang tidak mampu merebut kembali Chang'an tanpa menerima ide Yang-disarankan untuk memanggil Shatuo—yaitu, memuji Yang, daripada Wang, dengan kemenangan. Namun, untuk prestasi Wang, ia diciptakan sebagai Adipati Jin.


title: Wang Duo

text: Selanjutnya, Chang'an direbut kembali, dan Huang meninggalkan wilayah itu dan melarikan diri ke timur. Sebagai bagian dari operasi lanjutan terhadap Huang (yang kemudian dibunuh pada awal tahun 884 oleh keponakannya sendiri Lin Yan (林言)) Zhu Wen (yang namanya telah diubah menjadi Zhu Quanzhong pada titik ini) dijadikan gubernur militer Sirkuit Xuanwu terdekat. Karena Wang sebelumnya telah menugaskan Zhu, dia pikir dia dapat bergantung pada bantuan Zhu, dan pada awalnya Zhu membantu Wang dalam mempertahankan pertahanan Sirkuit Yicheng. Namun, pada musim gugur tahun 884, Zhu, dirinya sendiri merasa lebih aman di Xuanwu pada titik ini, tumbuh arogan dalam kontaknya dengan Wang, dan Wang datang untuk melihat bahwa Zhu tidak dapat diandalkan. Khawatir bahwa posisi defensifnya sendiri diancam oleh Zhu, Wang diminta untuk kembali ke pemerintahan kekaisaran (yang telah kembali ke Chang'an). Namun, sebaliknya, ia menerima perintah untuk memindahkannya ke Sirkuit Yichang.


title: Wang Duo

text: Wang sering memiliki sekelompok besar selir dan wanita lain menemaninya. Saat dia melapor ke Yichang, dia pergi melalui Sirkuit Weibo, dan para wanita mengenakan pakaian mewah seolah-olah mereka sedang dalam masa damai. Le Congxun, putra dari gubernur militer Weibo Le Yanzhen, tertarik, dan menempatkan beberapa ratus tentara di dekat ibukota Weibo Prefektur Wei (魏州). Mereka menyergap prosesi Wang dan membunuh Wang serta sekitar 300 anggota stafnya, menyita kekayaan dan wanita-wanita Wang. Le Yanzhen mengajukan laporan yang menyalahkan bandit atas kematian Wang, dan pengadilan Tang yang sangat lemah tidak dapat berbuat apa-apa.


title: Zhuhou

text: Negara-negara bawahan Tiongkok kuno () merupakan sekelompok negara yang berasal dari berbagai negara kota dan teritori yang ada di Tiongkok sebelum disatukan oleh Qin Shi Huang pada tahun 221 SM. Dalam banyak kasus, ini adalah negara-negara bawahan yang dicirikan oleh upeti yang dibayarkan kepada Dinasti Zhou (1046–256 SM). Negara-negara bagian dan wilayah kekuasaan seperti itu akan muncul lagi selama dinasti-dinasti berikutnya sebagai suatu kebijaksanaan politis ketika diperlukan.


title: Zhuhou

text: Menurut sudut pandang sinosentrisme dan Mandat Surga, Tiongkok adalah pusat dunia dan kaisar yang berkuasa sebagai satu-satunya penguasa, semua calon kuat dan penguasa hanyalah pengikut Kerajaan Tengah. Sebagai akibatnya, sejak zaman dahulu orang Cina memandang dunia sebagai serangkaian lingkaran pengaruh konsentris yang memancar keluar dari ibu kota mereka. Di dalam lingkaran terdekat ada negara-negara bawahan yang berjanji setia kepada penguasa Zhou. Terlepas dari Dinasti Zhou itu sendiri, yang menduduki wilayah di sekitar ibukotanya, masing-masing negara menanggung akhiran -guó (國/国) yang berarti negara atau bangsa. Dari 150 atau lebih negara, beberapa lebih kecil dari kota atau kota kecil berbenteng, dan yang lain memiliki ibukota dan daerah perkotaan lainnya, yang mengendalikan sejumlah besar wilayah.


title: Zhuhou

text: Setelah penggulingan Dinasti Shang pada tahun 1046 SM, raja-raja awal membuat tanah hibah untuk berbagai kerabat dan keturunan. Penyerahan yang disertai dengan gelar menurut Lima Ordo Bangsawan (五等爵位), dengan hanya penguasa Zhou yang menyandang gelar "Raja" (王, "wáng"). Bersama dengan tanah dan gelar itu, ada tanggung jawab untuk mendukung raja Zhou selama keadaan darurat dan membayar ritual penghormatan kepada leluhur Zhou. Di Lembah Sungai Kuning, dari negara-negara bawahan paling awal, Negara bagian Cai didirikan menyusul pemberian tanah oleh Raja Zhou pertama kepada adik laki-lakinya. Negara-negara lain yang didirikan saat ini termasuk Cao, Yan, Jin, dan Chen. Negara bagian utama Song diciptakan sebagai hibah tanah bagi kaum bangsawan dari dinasti Shang yang kalah. Di pinggiran, negara bagian Yan, Qi, dan Jin di utara dan timur laut memiliki lebih banyak ruang untuk berkembang dan tumbuh menjadi negara-negara utama. Di selatan, Xiong Yi diberikan wilayah kekuasaan Chu, yang tumbuh kuat dan para pengikutnya kemudian menyatakan diri sebagai raja. Pada saat ini, negara (seperti Yue) yang dianggap tidak beradab tidak memenuhi syarat untuk wilayah vasal. Di sekitar perbatasan negara-negara utama terdapat banyak entitas yang lebih kecil yang seiring waktu akan diserap oleh tetangga mereka yang lebih besar.


title: Zhuhou

text: Setelah serangan oleh nomaden Quanrong yang bersekutu dengan beberapa negara bawahan termasuk Shen dan Zheng, penguasa Zhou, Raja You terbunuh di istananya di Haojing. Putranya melarikan diri ke timur dan dinobatkan oleh beberapa pemimpin bawahan sebagai Raja Ping dari Zhou. Jadi, mulailah Dinasti Zhou Timur ketika sebuah ibu kota baru membangun sebuah ibu kota di Luoyi (雒邑), Luoyang modern. sudah didirikan di daerah tersebut, tidak mungkin bagi Zhou untuk memperluas wilayah mereka, faktor yang menjadi semakin penting sebagai mekanisme bertahan hidup untuk negara-negara yang lebih kecil. Negara-negara baru terus bermunculan sementara Chu pada tahap ini sebagai pengikut selatan yang kuat, setelah menyingkirkan citra "barbar" yang dulu, seperti halnya Qin di Barat.


title: Zhuhou

text: Antara abad ketujuh dan keenam keseimbangan kekuatan empat arah muncul antara Qin (barat), Jin (barat-tengah), Chu (selatan) dan Qi (timur) sementara sejumlah negara yang lebih kecil terus ada antara Jin dan Qi. Negara Deng digulingkan oleh Chu pada 678 SM diikuti oleh aneksasi Negara Hua oleh Qin pada tahun 627 SM, membentuk pola yang secara bertahap akan melihat semua negara yang lebih kecil dihilangkan. Menjelang akhir musim semi dan musim gugur, peperangan antar negara menjadi semakin umum dan pola aliansi berkembang di antara para penguasa yang lebih kuat.


title: Zhuhou

text:
Ketika kekuatan raja Zhou melemah, periode Musim Semi dan Musim Gugur melihat munculnya hegemoni () yang memegang kekuasaan atas semua negara bawahan lainnya untuk meningkatkan tentara dan menyerang musuh bersama.
Pertemuan-pertemuan juga diadakan antara hegemon saat ini dan para penguasa negara-negara bawahan di mana upacara-upacara ritual berlangsung yang termasuk sumpah sumpah kesetiaan kepada raja Zhou saat ini dan satu sama lain.


title: Zhuhou

text: Pada 704 SM, pemimpin negara Chu Xiong Tong (熊 通) adalah penguasa bawahan pertama yang menyatakan dirinya setara dengan Zhou ketika ia mengadopsi gelar Raja Wu dari Chu. Semua negara lain secara bertahap mengikuti aturan sampai pemerintahan Zhou akhirnya ambruk di 256 SM. Negara-negara terus muncul seperti dalam kasus Zhongshan di utara, yang didirikan oleh Bai Di (白翟) pada abad ke-5 SM dan akan berlangsung hingga 295 SM.


title: Zhuhou

text: Pada sekitar tahun 300 SM, hanya tujuh negara utama yang tersisa: Chu, Han, Qi, Qin, Yan, Wei dan Zhao. Beberapa dari mereka membangun taipa yang dibendung di sepanjang perbatasan mereka untuk melindungi diri mereka dari negara-negara lain dan penggerebekan oleh suku-suku nomaden seperti Quanrong dan Xiongnu. Negara-negara kecil seperti Zheng dan Song diserap oleh tetangga mereka yang lebih kuat. Negara-negara "non-Tionghoa" dari Ba dan Shu keduanya ditaklukkan oleh Qin pada tahun 316 SM.


title: Zhuhou

text: Setelah penyatuannya Tiongkok pada tahun 221 SM, kaisar pertama Qin Shi Huang melenyapkan gelar-gelar mulia yang tidak sesuai dengan sistem pemerintahan legalisnya; salah satu yang percaya pada manfaat daripada hak istimewa kelahiran. Dia memaksa semua pemimpin bawahan untuk menghadiri ibukota tempat dia menyita negara mereka dan mengubahnya menjadi distrik administratif yang diklasifikasikan sebagai komanderi atau kabupaten, tergantung pada ukuran mereka. Para pejabat yang mengelola distrik-distrik baru dipilih berdasarkan prestasi dan bukan oleh koneksi keluarga.


title: Zhuhou

text: Pada tahun-tahun awal Dinasti Han, komandan yang dibentuk selama Dinasti Qin sekali lagi menjadi negara bawahan di semua tetapi nama. Kaisar Gaozu (bertakhta 202–195) memberikan wilayah otonom kepada kerabatnya dan beberapa jenderal dengan kekuatan militer. Seiring waktu, negara-negara bawahan ini menjadi kuat dan menghadirkan ancaman bagi penguasa. Akhirnya, pada masa pemerintahan Kaisar Jing (bertakhta 156–141 SM), penasihat politiknya, Chao Cuo merekomendasikan penghapusan semua wilayah kekuasaan, sebuah kebijakan yang dipimpin pada 154 SM terhadap Pemberontakan Tujuh Pangeran. Pangeran Wu Liu Bi (劉濞) memberontak pertama dan diikuti oleh penguasa enam negara bagian lebih lanjut. Pemberontakan berlanjut selama tiga bulan sampai akhirnya dipadamkan. Kemudian, Kaisar Wu semakin melemahkan kekuatan negara-negara bawahan dengan menghilangkan banyak wilayah kekuasaan dan memulihkan kendali pusat atas prefektur dan kabupaten mereka.


title: Kebijakan perpindahan penduduk di Kerajaan Asiria Baru

text: Kerajaan Asiria Baru atau Kerajaan Asyur mengimplementasikan kebijakan perpindahan penduduk (disebut juga "deportasi" atau "pemukiman kembali" oleh sejarawan) yang diatur negara selama sekitar 3 abad sejak zaman Ashur-Dan II. Kebanyakan perpindahan penduduk ini direncanakan oleh pemerintah berdasarkan pertimbangan politik, ekonomi dan budaya, demi kemajuan kerajaan. Contohnya, sekelompok penduduk dipindahkan ke wilayah lain untuk menyebarkan teknik-teknik pertanian, atau untuk membuka lahan baru. Perpindahan juga dapat dilakukan sebagai hukuman untuk musuh politik kerajaan. Dalam kasus lain, pemerintah memilih sebagian kalangan elit dari wilayah yang ditundukkan Asiria dan memindahkannya ke pusat kerajaan, dengan tujuan memperkaya pengetahuan dan kebudayaan kerajaan.


text: Pada 1979, Bustenay Oded memperkirakan bahwa Asiria telah memindahkan sekitar 4,4 juta penduduk (± 900.000) dalam kurun waktu 250 tahun. Ada kasus perpindahan penduduk pada masa ini yang tertulis di Alkitab Perjanjian Lama, yaitu pemindahan Bani Israil oleh Tiglat-Pileser III dan Sargon II.


text: Kerajaan Asiria Baru dapat memindahkan penduduk karena berbagai alasan. Skenario yang menimpa kebanyakan orang adalah kolonisasi, yaitu pemindahan penduduk secara sistematis demi kemajuan negara. Pemindahan ini direncakan oleh pemerintah pusat dengan menimbang faktor-faktor politik, ekonomi dan budaya. Contohnya, pemerintah dapat memindahkan penduduk untuk membuka lahan baru, atau untuk menyebarkan teknik-teknik pertanian yang sudah maju ke daerah lain. Skenario perpindahan penduduk seperti ini dimulai dari abad ke-9 SM dan menjadi umum di akhir abad ke-8 SM, dan berlanjut ke abad selanjutnya.


text: Negara juga dapat memindahkan orang-orang yang dianggap musuh politik. Misalnya, pada 720 SM Sargon II memindahkan 6.300 orang yang terlibat konflik politik melawan dirinya dari daerah pusat kerajaan di Mesopotamia Utara ke kota Hamat (sekarang Hama di Suriah) yang baru saja ditaklukkan Asiria. Dengan memindahkan orang-orang tersebut sebagai ganti hukuman mati, Sargon menampilkan citra seorang yang pengasih, sekaligus menyingkirkan orang-orang tersebut dari pusat kekuasaan dan memanfaatkan mereka untuk membangun kembali kota Hamat yang hancur dilanda perang.


text: Dalam skenario lain, Asiria juga bisa memindahkan sebagian penduduk dari daerah-daerah yang baru ditaklukkan ke daerah pusat kerajaan. Biasanya, pihak kerajaan memilih golongan elit dari daerah tersebut secara sistematis. Biasanya, yang dipilih berasal dari kelompok berketerampilan tinggi: para cendekiawan, elite sosial, ahli kerajinan dan pertukangan. Dengan masuknya mereka ke daerah pusat kerajaan, diharapkan pemerintah pusat akan diuntungkan dengan kekayaan dan ilmu pengetahuan mereka. Kota-kota yang menjadi ibu kota Asiria, seperti Niniwe, Kalhu dan Assur banyak diisi oleh ahli-ahli yang dipindahkan dari seluruh kerajaan. Para ahli ini memiliki peran penting dalam pembangunan berbagai karya besar Asiria, misalnya Perpustakaan Asyurbanipal.


text: Pemerintah kerajaan bertugas merencanakan dan mengawasi proses perpindahan penduduk agar sebisa mungkin aman dan nyaman. Kerajaan ingin para penduduk yang pindah agar sampai dengan selamat, agar bisa berguna untuk masyarakat di tempat tujuannya. Karya seni peninggalan Asiria menunjukkan mereka menempuh perjalanan dengan keluarga dan harta-hartanya. Mereka menggunakan hewan tunggangan serta kotak-kotak dan wadah-wadah untuk membawa barang. Pejabat terlibat langsung. Pada sebuah surat dari seorang pejabat kerajaan kepada Tiglat-Pileser III, pejabat tersebut menyatakan ia telah menyiapkan di antaranya pakaian, wadah penyimpan air, sepatu, serta minyak, dan sedang menunggu tersedianya keledai untuk digunakan oleh konvoi penduduk yang dipindahkan.


text: Pada 1979, profesor studi Timur Dekat Kuno Bustenay Oded memperkirakan bahwa dalam rentang waktu 250 tahun 4,4 juta (± 900.000) orang pindah karena menjadi target kebijakan pemindahan penduduk kerajaan, dimulai dari masa pemerintahan Ashur-dan II. 85% dipindahkan ke daerah pusat kerajaan. Perkiraan ini dilakukan dengan mengekstrapolasi data dari peninggalan-peninggalan tertulis.


text: Peninggalan-peninggalan tertulis tidak menyebutkan secara langsung mengenai status hukum dan sosial dari orang-orang yang diperintahkan negara untuk pindah. Namun para sejarawan mengusulkan berbagai dugaan dan kesimpulan berdasarkan bukti-bukti tidak langsung. Misalnya, orang yang tinggal di kawasan pusat Asiria tapi memiliki nama non-Asiria kemungkinan besar adalah orang yang dipindahkan, dan nasib mereka dapat digunakan untuk menduga status orang-orang yang dipindahkan.


text: Nasib orang-orang seperti ini berbeda-beda dan tidak dapat dijelaskan dengan sederhana, namun pada umumnya mereka tetap berstatus merdeka dan bekerja dalam berbagai profesi—sering profesi yang sama sebelum kepindahannya. Mereka yang sebelumnya bertani diberi tanah, yang mereka miliki dengan status hak milik yang sama dengan penduduk asli. Banyak yang bekerja di pekerjaan yang butuh keterampilan tinggi, seperti menjadi pengrajin, ahli pertukangan, cendekiawan, dan pengusaha. Ada juga yang bekerja di istana, dan ada yang menjadi tentara kerajaan. Pemerintah menggalakan asimilasi antara penduduk asli dan pendatang, dengan salah satu tujuan agar mereka merasa memiliki identitas "Asiria" yang sama.


text: Alkitab Perjanjian Lama menyebutkan beberapa peristiwa perpindahan penduduk Bani Israil setelah ditaklukkan oleh Kerajaan Asiria Baru. Peristiwa pertama terjadi pada 734 SM dan disebutkan di . Raja Tiglat-Pileser III mengalahkan sebuah aliansi yang termasuk Raja Pekah dari Israel, menduduki Palestina Utara dan memerintahkan sejumlah besar orang Bani Israil untuk dipindahkan ke daerah pusat Asiria. Pemindahan kedua terjadi setelah 722 SM dan disebutkan di . Pengganti Raja Pekah, yang bernama Hosea memberontak terhadap Asiria pada 724 SM. Raja Salmaneser V, yang memerintah setelah Tiglat-Pileser, lalu mengepung Samaria. Pada tahun 722 SM, Samaria jatuh ke tangan raja pengganti Salmaneser, Sargon II. Menurut catatan Asiria, Sargon memerintahkan sekitar 27.280 penduduk Samaria untuk dipindahkan ke berbagai daerah kekuasaan Asiria. Daerah tujuannya antara lain Guzana di Asiria pusat, serta kota-kota Madai (sekarang di Iran) di kawasan timur kerajaan. Menurut sejarah, kota-kota Madai baru dikuasai Asiria pada 716 SM, 6 tahun setelah jatuhnya Samaria. Rentang beberapa tahun ini menunjukkan bahwa perpindahan penduduk tidak selalu langsung terjadi, dan kadang baru terjadi setelah persiapan bertahun-tahun. Pada saat yang sama, daerah Samaria yang ditinggalkan para penduduk aslinya diisi oleh penduduk yang dipindahkan dari daerah lain.


title: Sinosentrisme

text: Sinosentrisme merupakan sebuah acuan pada ideologi bahwa Tiongkok adalah pusat budaya dunia.


title: Sinosentrisme

text: Tergantung pada konteks historis, sinocentrism dapat merujuk pada etnosentrisme masyarakat Han dan budaya, atau konsep modern zhonghua minzu. Konsep ini populer di kalangan elit Tiongkok hingga demisme akhir dinasti Qing. Konsep ini berakhir pada abad ke-19 dan mengalami beberapa pukulan lagi di abad ke-20, dan sebagai hasilnya tidak begitu populer di kalangan orang-orang Tiongkok di masa sekarang.


title: Sinosentrisme

text: Di zaman pra-modern, sering mengambil bentuk melihat Tiongkok sebagai peradaban paling maju di dunia, dan kelompok etnis eksternal atau negara asing sebagai tidak beradab ke berbagai tingkatan, perbedaan yang dikenal di Tiongkok sebagai perbedaan Hua–Yi.


title: Sinosentrisme

text: Sistem Sinosentrik adalah sistem hierarkis hubungan internasional yang berlaku di Asia Timur sebelum adopsi sistem Westfalen di zaman modern. Negara-negara sekitarnya seperti Jepang (yang memotong hubungan bawahannya dengan Tiongkok selama zaman Asuka, karena menganggap dirinya sebagai budaya yang sama dan individu), Korea, Kerajaan Ryukyu, dan Vietnam dianggap sebagai vasal Tiongkok dan hubungan antara Kekaisaran Tiongkok dan orang-orang ini ditafsirkan sebagai hubungan upeti di mana negara-negara ini menawarkan upeti (貢品) kepada Kaisar Tiongkok.Wilayah di luar pengaruh Sinosentrik disebut "Huawaizhidi" (化外之地), yang berarti tanah yang tidak beradab.


title: Sinosentrisme

text: Di pusat sistem itu berdiri Tiongkok, yang diperintah oleh dinasti yang telah memperoleh Mandat Surga (天命 Tiānmìng). "Dinasti Celestial "(天朝 Tiāncháo), yang dibedakan oleh kode moralitas dan kesopanan Konghucu, menganggap dirinya sebagai peradaban paling terkemuka di dunia; kaisar Tiongkok ("Huangdi") dianggap sebagai satu-satunya Kaisar yang sah di seluruh dunia (tanah seluruhnya "di bawah surga" atau 天下 Tiānxià).


title: Sinosentrisme

text: Di bawah skema hubungan internasional ini, hanya Tiongkok yang memiliki kaisar atau "Huangdi" (皇帝), yang adalah Putra Langit (天子 Tiānzǐ); negara-negara lain hanya memiliki Raja atau "Wang" (王). Penggunaan Jepang dari istilah Kaisar Surgawi (天皇) untuk penguasa Jepang adalah subversi dari prinsip ini. Sepanjang sejarah, orang Korea kadang-kadang menyebut hierarki mereka sebagai Raja, sesuai dengan kepercayaan tradisional Korea tentang Keturunan Surga.


title: Sinosentrisme

text: Identifikasi jantung dan legitimasi suksesi dinasti adalah aspek penting dari sistem. Awalnya pusat itu identik dengan Zhongyuan, daerah yang diperluas melalui invasi dan penaklukan selama berabad-abad. Suksesi dinasti terkadang mengalami perubahan radikal dalam interpretasi, seperti era Song Selatan ketika dinasti yang berkuasa kehilangan jantung tradisional ke barbar utara. Di luar pusat ada beberapa lingkaran konsentris. Etnis minoritas setempat tidak dianggap sebagai 'negara asing'. Namun, mereka diperintah oleh pemimpin mereka sendiri yang disebut "Komandan Lokal" (土司 tusi), tunduk pada pengakuan oleh Kaisar, dan dibebaskan dari sistem birokrasi Tiongkok.


title: Sinosentrisme

text: Di luar lingkaran ini ada negara-negara bagian yang menawarkan upeti (貢品) kepada kaisar Tiongkok dan di mana Tiongkok menjalankan suzerenitasnya. Di bawah Dinasti Ming, ketika sistem penghormatan memasuki puncaknya, negara-negara ini diklasifikasikan ke dalam sejumlah kelompok. Barbarian Tenggara (kategori satu) termasuk beberapa negara besar di Asia Timur dan Asia Tenggara, seperti Korea, Jepang, Kerajaan Ryukyu, Annam/Dai Viet, Thailand, Champa, dan Jawa. Kelompok kedua dari orang-orang barbar tenggara meliputi negara-negara seperti Sulu, Malaka, dan Sri Lanka. Banyak di antaranya adalah negara-negara merdeka di zaman modern.


title: Sinosentrisme

text: Selain itu, ada barbar utara, timur laut barbar, dan dua kategori besar barbar barat (dari Shanxi, barat Lanzhou, dan Xinjiang modern), tidak ada yang selamat ke zaman modern sebagai negara yang terpisah atau merdeka.


title: Sinosentrisme

text: Situasinya dipersulit oleh kenyataan bahwa beberapa negara bagian memiliki negara bagian mereka sendiri. Laos adalah negara bagian dari Vietnam dan Kerajaan Ryūkyū membayar upeti kepada Tiongkok dan Jepang. Pulau Tsushima juga merupakan negara bagian Dinasti Goryeo dan Joseon Korea.


title: Sinosentrisme

text: Di luar lingkaran negara-negara bagian adalah negara-negara dalam hubungan perdagangan dengan Tiongkok. Portugis, misalnya, diizinkan berdagang dengan Tiongkok dari wilayah yang disewa di Makau tetapi tidak secara resmi memasuki sistem. Selama masa pemerintahan Dinasti Qing di Taiwan, beberapa pejabat Qing telah menggunakan istilah "Huawaizhidi" (化外之地) untuk merujuk ke Taiwan (Formosa), khususnya untuk daerah-daerah di Taiwan yang belum sepenuhnya dibudidayakan, dikembangkan dan di bawah kendali Pemerintahan Qing.


title: Sinosentrisme

text: Sementara Sinosentrisme cenderung diidentifikasi sebagai sistem hubungan internasional yang diilhami secara politik, sebenarnya ia memiliki aspek ekonomi yang penting. Sistem penghormatan dan perdagangan Sinosentrisme menyediakan Timur Laut dan Asia Tenggara dengan kerangka politik dan ekonomi untuk perdagangan internasional. Negara-negara yang ingin berdagang dengan Tiongkok diharuskan untuk tunduk pada hubungan suzerain-vassal dengan kedaulatan Tiongkok. Setelah penobatan (冊封) dari penguasa yang bersangkutan, misi diizinkan untuk datang ke Tiongkok untuk membayar upeti (貢品) kepada kaisar Tiongkok. Sebagai gantinya, misi upeti disajikan dengan penganugerahan kembali (回賜). Lisensi khusus dikeluarkan untuk pedagang yang menyertai misi ini untuk melakukan perdagangan. Perdagangan juga diizinkan di perbatasan darat dan pelabuhan tertentu. Zona perdagangan Sinosentrisme ini didasarkan pada penggunaan perak sebagai mata uang dengan harga yang ditetapkan dengan mengacu pada harga Tiongkok.


title: Sinosentrisme

text: Model Sinosentrisme tidak ditantang secara serius sampai kontak dengan kekuatan Eropa pada abad ke-18 dan 19, khususnya Perang Candu Pertama. Ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa kontak berkelanjutan antara Kekaisaran Tiongkok dan kerajaan lain dari periode pra-modern terbatas. Pada pertengahan abad ke-19, kekaisaran Tiongkok telah melewati puncaknya dan berada di ambang kehancuran.


title: Sinosentrisme

text: Pada akhir abad ke-19, sistem negara bagian Sinosentrisme di Asia Timur digantikan oleh sistem multi-negara Westfalen.


title: Sinosentrisme

text: Di Asia, sentralitas budaya dan ekonomi Tiongkok diakui dan sebagian besar negara diserahkan kepada model Sinosentrisme, jika hanya untuk menikmati manfaat dari hubungan perdagangan. Namun, perbedaan nuansa yang jelas dapat dilihat dalam tanggapan berbagai negara.


title: Sinosentrisme

text: Semenanjung Korea sangat dipengaruhi oleh kedekatan geografis dan sejarahnya dengan Tiongkok.


title: Sinosentrisme

text: Hingga era Tiga Kerajaan Korea, negara-negara Korea Selatan telah dilindungi dari invasi Tiongkok oleh negara-negara Korea Utara yang sangat kuat seperti Goguryeo yang memerintah wilayah utara semenanjung Korea dan Manchu. Goguryeo menganggap dirinya sebagai negara tertinggi yang sama seperti Tiongkok dan mengadopsi sistem sentrisnya sendiri ke negara-negara yang berdekatan. Menolak untuk membayar upeti dan terus menaklukkan wilayah timur Tiongkok sama sekali menyebabkan serangkaian invasi besar-besaran Tiongkok terhadap Goguryeo dari tahun 598 hingga tahun 614, yang berakhir dengan bencana dan mereka terutama berkontribusi pada jatuhnya Dinasti Sui Tiongkok pada tahun 618. Kekalahan yang begitu banyak dari Orang Tionghoa membangkitkan rasa superioritas etnis di Goguryeo dan ekspansi lebih lanjut ke wilayah Tiongkok terus.


title: Sinosentrisme

text: Setelah Goguryeo akhirnya runtuh oleh pasukan sekutu Silla, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea, dan Dinasti Tang pada tahun 668, Silla, yang sekarang menjadi penguasa tunggal semenanjung Korea, lebih siap memulai sistem penghormatan antara Silla dan Tang. Namun, hubungan antara kedua negara sangat melemah setelah pengajuan Silla ke Goryeo yang mengaku sebagai penerus Goguryeo.


title: Sinosentrisme

text: Hubungan Goryeo dengan dinasti Song Tiongkok tetap sama tetapi perdagangan bilateral yang dekat dan sangat menguntungkan dibangun tanpa sistem penghargaan karena ginseng dan porselen Goryeo sangat dihargai di Tiongkok sedangkan sutra agak populer di Goryeo. Hubungan damai ini berakhir ketika invasi Mongol ke Korea, sebagai bagian dari kampanye umum untuk menaklukkan Tiongkok dan wilayah Asia lainnya, terjadi pada tahun 1231. Setelah 30 tahun perlawanan sengit, baik Goryeo dan Mongol akhirnya menggugat perdamaian dan menjadi ketergantungan Dinasti Mongol Yuan di bawah pengaruh Mongol dari istana kerajaan Goryeo. Segera setelah melemahnya dinasti Yuan, Goryeo merebut kembali wilayah mereka yang hilang dari Kekaisaran Mongol dengan kampanye militer dan mendapatkan kembali hak kedaulatannya.


title: Sinosentrisme

text: Selama era Dinasti Joseon (1392-1910), mereka mendorong peninggalan cita-cita dan doktrin Konfusianisme Korea dalam masyarakat Korea dan secara sukarela memasuki sistem Sinosentrik. Setelah dinasti Ming, yang menganggap dirinya sebagai huá (華), peradaban yang berbudaya dianggap telah runtuh di bawah invasi Qing dari Manchu, yang dianggap barbar (夷) pada tahun 1644. Ming dianggap sebagai budaya Sino sejati yang terakhir (中華).


title: Sinosentrisme

text: Sinosentrisme di Joseon berakhir pada abad ke-19 ketika Kekaisaran Korea diproklamirkan oleh Kaisar Gojong. Sejak itu, Sinosentrisme, yang dikenal sebagai Junghwa-sasang (중화사상; 中華思想) di Korea, telah dianggap sebagai contoh dari delusi yang tidak bijaksana dan menghina dinasti Joseon.


title: Sinosentrisme

text: Ini dimulai dengan masuknya budaya Eropa secara simultan dan menurunnya dinasti Qing pada awal abad ke-19. Itu telah dinyatakan oleh banyak sejarawan dan filsuf di Korea bahwa penerimaan Konfusianisme sebagai ideologi negara adalah kontribusi utama untuk kelemahan militer dan agresi eksternal yang dihasilkan dalam dinasti Joseon.


title: Sinosentrisme

text: Vietnam (Annam) memiliki hubungan yang erat tetapi tidak selalu damai dengan Tiongkok. Vietnam adalah bagian dari berbagai dinasti dan kerajaan Tiongkok selama kurang lebih 900 tahun sebelum memperoleh kemerdekaan pada abad ke-10. Pada abad-abad berikutnya, Vietnam mengusir penjajah Tiongkok dalam beberapa kesempatan, sampai-sampai konflik dengan Tiongkok dapat dilihat sebagai salah satu tema utama dalam sejarah Vietnam.


title: Sinosentrisme

text: Namun, Vietnam juga sangat sinifikasi, menggunakan Bahasa Tionghoa Klasik sebagai bahasa sastra resmi dan mengadopsi sebagian besar aspek budaya Tionghoa, termasuk sistem administrasi, arsitektur, filsafat, agama, sastra, dan bahkan pandangan budaya umum. Vietnam terus-menerus mengidentifikasi diri dalam hubungannya dengan Tiongkok, menganggap dirinya sebagai kerajaan di selatan seperti melawan Tiongkok di utara, seperti yang terlihat dalam baris ini dari sebuah puisi (dalam bahasa Tionghoa) oleh Jenderal Li Thường Kiệt (李常傑) (1019-1105): "Nam Quốc sơn ha Nam Đế cư". (南國山河南帝居), yang berarti "Di atas gunung dan sungai di Selatan memerintah Kaisar Selatan".


title: Sinosentrisme

text: Dalam mengadopsi adat istiadat Tionghoa, istana Vietnam juga mulai mengadopsi pandangan dunia Sinosentris selama perluasan dinasti Le dan Nguyen. "Trung Quốc" 中國 digunakan sebagai nama untuk Vietnam oleh Kaisar Gia Long pada tahun 1805. Dikatakan "Hán di hữu hạn" 漢夷有限 ("orang-orang Vietnam dan orang-orang barbar harus memiliki batas yang jelas") oleh Kaisar Gia Long (Nguyễn Phúc Ánh) ketika membedakan antara Khmer dan Vietnam. Minh Mang menerapkan kebijakan integrasi akulturasi yang diarahkan pada minoritas masyarakat non-Vietnam. Thanh nhân 清人 ini digunakan untuk merujuk pada etnis Tionghoa oleh Vietnam sementara Vietnam menyebut diri mereka sebagai Hán nhân 漢人 di Vietnam pada tahun 1800-an di bawah kekuasaan Nguyễn. Kamboja secara teratur disebut "Cao Man Quốc" (高蠻國), negara "barbar atas". Pada 1815, Gia Long mengklaim 13 negara sebagai pengikut Vietnam, termasuk Luang Prabang, laos, Vientiane, Burma, Tran Ninh di Laos timur, dan dua negara yang disebut "Thủy Xá Quốc" dan "Hỏa Xá Quốc", yang sebenarnya adalah suku Jarai Malayo-Polinesia hidup di antara Vietnam dan Kamboja. Mencerminkan model Tionghoa, istana Vietnam berusaha mengatur penyajian penghormatan kepada istana Vietnam, partisipasi dalam perayaan Tahun Baru dan ulang tahun kaisar, serta rute perjalanan dan ukuran misi negara bagian.


title: Sinosentrisme

text: Kaisar Nguyen Minh Mạng Vietnam memuluskan etnis minoritas seperti Kamboja, menyatakan warisan Konfusianisme dan dinasti Han Tiongkok untuk Vietnam, dan menggunakan istilah orang Han 漢人 (Hán nhân) untuk merujuk ke Vietnam. Minh Mang menyatakan bahwa "Kita harus berharap bahwa kebiasaan barbar mereka secara tidak sadar akan hilang, dan bahwa mereka setiap hari akan menjadi lebih terinfeksi oleh kebiasaan Han [Sino-Vietnam]." Kebijakan-kebijakan ini diarahkan pada suku Khmer dan suku-suku perbukitan. Lord Nguyen, Nguyen Phuc Chu menyebut Vietnam sebagai "orang Han" pada tahun 1712 ketika membedakan antara Vietnam dan Chams. Lord Nguyen mendirikan đồn điền setelah tahun 1790. Dikatakan "Hán di hữu hạn" 漢夷有限 ("orang Vietnam dan orang barbar harus memiliki batas yang jelas") oleh Kaisar Gia Long (Nguyễn Phúc Ánh) ketika membedakan antara Khmer dan Vietnam. Minh Mang menerapkan kebijakan integrasi akulturasi yang diarahkan pada minoritas masyarakat non-Vietnam. Thanh nhân 清人 atau Đường nhân 唐人 digunakan untuk merujuk ke etnis Tionghoa oleh Vietnam sementara Vietnam menyebut diri mereka sebagai Hán dân 漢民 dan Hán nhân 漢人 di Vietnam selama tahun 1800-an di bawah kekuasaan Nguyễn. Pakaian gaya Tionghoa dipaksakan pada orang Vietnam oleh Nguyễn. Celana telah diambil oleh Putih h'mong. Celana panjang menggantikan rok tradisional para wanita dari Putih Hmong. Pakaian tunik dan celana panjang dari Han Tiongkok pada tradisi Ming dikenakan oleh orang Vietnam. Ao Dai diciptakan ketika lipatan yang pas dan ringkas ditambahkan pada tahun 1920 ke gaya Tionghoa ini. Celana dan tunik pola Tionghoa pada tahun 1774 diperintahkan oleh Nguyễn Phúc Khoát untuk mengganti pakaian Vietnam jenis sarung. Pakaian Tionghoa dalam bentuk celana panjang dan tunik diamanatkan oleh pemerintah Vietnam Nguyen. Itu sampai tahun 1920 di daerah utara Vietnam di dusun yang terisolasi memakai rok yang dipakai. Dinasti Ming Tiongkok, dinasti Tang, dan dinasti Han diperintahkan untuk diadopsi oleh militer dan birokrat Vietnam oleh Lord Nguyễn, Nguyễn Phúc Khoát (Nguyen Tong).


title: Sinosentrisme

text: Pengaruh Tiongkok berkurang karena pengaruh Perancis naik pada abad ke-19, dan Vietnam akhirnya menghapuskan ujian Kekaisaran dan berhenti menggunakan aksara Han dan naskah Chữ Nôm yang terkait pada abad ke-20.


title: Sinosentrisme

text: Di Jepang, nada ambivalen ditetapkan di awal hubungan dengan Tiongkok. Shōtoku Taishi (574-622), Pangeran wali penguasa Jepang, terkenal karena telah mengirim sepucuk surat kepada Kaisar Tiongkok dimulai dengan kata-kata: "Kaisar dari negeri di mana matahari terbit mengirim surat kepada Kaisar dari negeri di mana matahari terbenam untuk bertanya apakah Anda sehat" (日出處天子致書日沒處天子無恙云云). Ini umumnya diyakini sebagai asal dari nama Nihon (sumber matahari), meskipun karakter yang sebenarnya untuk Nihon (日本) tidak digunakan.


title: Sinosentrisme

text: Tidak lama setelah ini, bagaimanapun, Jepang merombak seluruh negara dan aparatur administratifnya pada sistem Tiongkok di bawah Reformasi Taika (645), permulaan periode pengaruh Tionghoa pada banyak aspek budaya Jepang hingga kedutaan kekaisaran Jepang ke Tiongkok dihapuskan pada 894.


title: Sinosentrisme

text: Pada tahun 1401, selama periode Muromachi (室町時代), "shōgun" Yoshimitsu (足利義満) memulai kembali sistem penghormatan yang tidak aktif (1401), menggambarkan dirinya dalam sebuah surat kepada Kaisar Tiongkok sebagai "Subjek Anda, Raja Jepang" sementara juga tunduk pada Kaisar Jepang. Manfaat dari sistem upeti adalah perdagangan yang menguntungkan. Perdagangan itu disebut perdagangan "Kangō" berarti perdagangan penghitungan) dan produk Jepang diperdagangkan untuk barang-barang Tiongkok. Hubungan ini berakhir dengan utusan terakhir biksu Jepang Sakugen Shūryō pada tahun 1551, yang merupakan era Ashikaga Yoshiteru, termasuk penangguhan 20 tahun oleh Ashikaga Yoshimochi. Kedutaan-kedutaan ini dikirim ke Tiongkok pada 19 kesempatan.


title: Sinosentrisme

text: Pada tahun-tahun 1592-1593 Toyotomi Hideyoshi, setelah menyatukan Jepang, mencoba menaklukkan Korea sebagai awal untuk menaklukkan Ming Tiongkok. Upaya menaklukkan "semua di bawah langit" (konsep sinosentris yang mengidentifikasi Tiongkok sebagai "dunia") berakhir dengan kegagalan.


title: Sinosentrisme

text: Tanggapan Jepang terhadap konsep-konsep Sinosentris tidak selalu begitu mudah. Invasi Mongol pada tahun 1274 dan 1281 membangkitkan kesadaran nasional dari peran kamikaze (神風) dalam mengalahkan musuh. Kurang dari lima puluh tahun kemudian (1339-43), Kitabatake Chikafusa menulis Jinnō Shōtōki (神皇正統記, 'Chronicle of the Direct Descent of Divine Sovereigns') yang menekankan keturunan dewa dari garis kekaisaran. Jinnō Shōtōki memberikan pandangan sejarah Shinto yang menekankan sifat ilahi Jepang dan supremasi spiritualnya atas Tiongkok dan India.


title: Sinosentrisme

text: Dalam era Tokugawa, studi tentang Kokugaku (国学) muncul sebagai upaya untuk merekonstruksi dan memulihkan akar asli asli budaya Jepang, khususnya Shinto, tidak termasuk elemen-elemen kemudian yang dipinjam dari Tiongkok. Pada tahun 1657, Tokugawa Mitsukuni mendirikan Sekolah Mito, yang ditugasi menulis sejarah Jepang sebagai contoh sempurna dari "bangsa" di bawah pemikiran Konfusianisme, dengan penekanan pada pemerintahan terpadu oleh para kaisar dan penghormatan terhadap istana kekaisaran dan dewa-dewa Shinto.


title: Sinosentrisme

text: Dalam sebuah penegasan yang ironis dari semangat Sinosentrisme, pernyataan-pernyataan bahkan didengar bahwa Jepang, bukan Tiongkok, adalah ahli waris yang sah dari kebudayaan Tiongkok. Alasannya termasuk bahwa Wangsa Kekaisaran Jepang tidak pernah mati dibandingkan dengan kebangkitan dan kejatuhan raja Tiongkok di masa lalu, dan bahwa Jepang bebas dari barbarisme seperti adopsi paksa Dinasti Qing antrean Manchu dan pakaian pada Han Tiongkok setelah tahun 1644. Dikombinasikan dengan Shinto , muncullah konsep "Shinkoku/Kerajaan Ilahi"(神國). Pada awal periode Edo, Neo-Konfusianisme Yamaga Sokō menegaskan bahwa Jepang lebih unggul daripada Tiongkok dalam hal Konfusianisme dan lebih pantas mendapatkan nama ""Chūgoku"". Cendekiawan lain mengambil ini, terutama Aizawa Seishisai, seorang penganut Sekolah Mito, di saluran politiknya Shinron (新論 New Theses) pada tahun 1825.


title: Sinosentrisme

text: Sebagai negara yang telah banyak memperoleh keuntungan dengan mengalahkan kekuatan Tiongkok di Asia Timur, Jepang di masa yang lebih baru mungkin paling gigih dalam mengidentifikasi dan menghancurkan apa yang dengan tegas disebut sebagai "Chūka shisō" (中華思想), yang secara longgar berarti 'ideologi Zhonghua'. Salah satu manifestasi perlawanan Jepang terhadap Sinosentrisme adalah desakan selama bertahun-tahun pada awal abad ke-20 dalam menggunakan nama "Shina" (支那) untuk Cina, berdasarkan pada kata Barat 'Cina', dalam preferensi untuk "Chūgoku" (中国 Sentral Negara) yang dianjurkan oleh orang Tionghoa sendiri.


title: Sinosentrisme

text: Contoh lain adalah pernyataan, yang didengar di antara beberapa komentator di Tiongkok, bahwa depopulasi umum dan serbuan ras dari utara selama era Tiga Kerajaan (三国) menyebabkan penggantian maya dari ras Tionghoa asli oleh non-Tionghoa. Dorongan umum dari pernyataan semacam ini adalah menolak keberlangsungan peradaban Tiongkok "murni" dan mendiskreditkan pernyataan Tiongkok modern dan menarik bagi sejarah kuno mereka.


title: Sinosentrisme

text: Tidak seperti negara-negara Asia Timur, yang dikomunikasikan dalam bahasa Tionghoa tertulis, Birma menggunakan bahasa tulisan yang berbeda dalam komunikasinya dengan Tiongkok. Sementara Cina secara konsisten menganggap Birma sebagai bawahan, catatan Birma menunjukkan bahwa Birma menganggap dirinya setara dengan Tiongkok. Di bawah interpretasi Birma, Birma adalah "adik laki-laki" dan Cina adalah "kakak laki-laki".


title: Sinosentrisme

text: Thailand selalu menjadi bawahan Tiongkok sebagai bawahan atau negara bagian Dinasti Sui sampai Pemberontakan Taiping dari akhir dinasti Qing pada pertengahan abad ke-19. Kerajaan Sukhothai menjalin hubungan resmi dengan Dinasti Yuan pada masa pemerintahan Raja Ram Khamhaeng. Wei Yuan, sarjana Tiongkok abad ke-19, menganggap Thailand sebagai yang terkuat dan paling setia dari anak-anak sungai Asia Tenggara di Tiongkok, mengutip saat ketika Thailand menawarkan untuk menyerang Jepang secara langsung untuk mengalihkan Jepang dalam invasi mereka yang direncanakan Korea dan daratan Asia, sebagai serta tindakan kesetiaan lain terhadap Dinasti Ming. Thailand menyambut dan terbuka bagi imigran Tionghoa, yang mendominasi komersial dan perdagangan, dan mencapai posisi tinggi di pemerintahan.


title: Sinosentrisme

text: Sri Lanka adalah sebuah negara bagian dari dinasti Ming selama bertahun-tahun. Selama periode inilah hegemoni Tiongkok paling berdampak pada politik dan perdagangan Sri Lanka. Raja Sri Lanka memberi penghormatan kepada para kaisar Tiongkok dalam bentuk mutiara, Filigrana emas, permata, gading dan kelambu. Terutama, Parakramabahu VI Kotte menjalin hubungan dengan Tiongkok pada tahun 1416 untuk menenangkan Kaisar Yongle dan untuk memenangkan dukungannya dan mengintegrasikan dirinya dengan kaisar Tiongkok setelah Perang Ming–Kotte. Sri Lanka, seperti Jepang, dianggap "yuanyi" (orang asing jarak jauh; 遠夷) di "jueyu" (wilayah terpencil; 絕域) di bawah Sistem Tributaris Kekaisaran Tiongkok.


title: Sinosentrisme

text: Pertemuan resmi paling terkenal antara Sinosentrisme dan Eropa yang dirayakan Kedutaan Macartney dari tahun 1792-93, yang berusaha membentuk kehadiran Inggris permanen di Peking dan membuka hubungan perdagangan. Penolakan Kaisar Tiongkok terhadap tawaran Inggris dan penolakan Inggris untuk bersujud kepada Kaisar Cina telah menjadi legenda dalam budaya rakyat Tiongkok. Menanggapi permintaan Inggris untuk mengakui Macartney sebagai duta besar, Kaisar menulis:Kekaisaran Surgawi, yang berkuasa di dalam empat lautan, hanya berkonsentrasi untuk melaksanakan urusan Pemerintah dengan benar... Kami tidak pernah menghargai artikel yang cerdik, juga kami tidak memiliki kebutuhan sedikit pun dari manufaktur negara Anda, oleh karena itu Wahai Raja,berkenaan dengan permintaan Anda untuk mengirim seseorang untuk tetap berada di ibu kota, yang tidak selaras dengan peraturan Kekaisaran Surgawi - kami juga merasa sangat tidak menguntungkan negara Anda.Setengah abad kemudian, Eropa Barat memaksa masuk melalui Perang Opium. Dipimpin oleh Inggris, satu kekuatan barat setelah yang lain memberlakukan perjanjian tidak setara di Tiongkok, termasuk ketentuan ekstrateritorialitas yang mengecualikan Eropa dari penerapan hukum setempat.


title: Sinosentrisme

text:
Dalam arti budaya, Sinosentrisme mengacu pada kecenderungan untuk menganggap budaya Tionghoa sebagai lebih kuno dari atau lebih unggul dari budaya lain. Ini sering melibatkan negara tetangga sebagai cabang budaya belaka Tionghoa. Dimensi geografis Sinocentrisme tradisional disorot oleh reaksi Tiongkok terhadap publikasi peta dunia pertama oleh Yesuit Matteo Ricci (1552-1610):
Akhir-akhir ini Matteo Ricci menggunakan beberapa ajaran palsu untuk membodohi orang, dan para sarjana dengan suara bulat mempercayainya...mengambil contoh posisi Tiongkok di peta. Dia menempatkannya bukan di pusat tetapi sedikit ke Barat dan condong ke utara. Ini sama sekali jauh dari kebenaran, karena Tiongkok harus berada di pusat dunia, yang dapat kita buktikan dengan satu fakta bahwa kita dapat melihat Bintang Utara beristirahat di puncak surga pada tengah malam. Bagaimana Tiongkok dapat diperlakukan seperti negara kecil yang tidak penting, dan ditempatkan sedikit ke utara seperti di peta ini?Pada akhir periode Ming dan Qing, ada kepercayaan di kalangan budaya Tionghoa bahwa pengetahuan yang memasuki Tiongkok dari Barat sudah ada di Tiongkok di masa lalu. Kecenderungan pemikiran ini dikenal dalam bahasa Tionghoa sebagai "xi xue zhong yuan" (西學中源, secara harfiah 'pengetahuan Barat memiliki asal-usul Tionghoa'). "Xi xue zhong yuan" adalah cara untuk tidak hanya meningkatkan prestise dari pembelajaran Tiongkok kuno, tetapi juga pembelajaran Barat dan membuatnya lebih diterima oleh orang Tionghoa pada waktu itu. Salah satu contoh terkenal adalah "Chouren Zhuan" (疇人傳, "Biografi Astronom dan Matematikawan"), sebuah buku oleh sarjana Dinasti Qing, Ruan Yuan yang mengadopsi sudut pandang bahwa beberapa ilmu pengetahuan Barat memiliki asal Tiongkok kuno. Sarjana seperti Ruan melihat astronomi dan matematika sebagai kunci untuk mengartikan klasik kuno. Hingga Perang Sino-Jepang, beberapa intelektual percaya bahwa beberapa ilmu pengetahuan dan teknologi yang berasal dari Eropa sebenarnya kehilangan pengetahuan Tiongkok kuno. Orang Tionghoa telah meninggalkan gagasan "xi xue zhong yuan" sejak awal abad ke-20.


title: Sinosentrisme

text: Budaya Sinosentrisme aadalah inti politik dan budaya kawasan ini: bahasa Tionghoa tradisional dan sistem penulisan, bingkai ideologis dari tatanan sosial dan kekeluargaan Konfusius; sistem hukum dan administrasi; Agama Buddha dan seni historioprafi digunakan di Tiongkok, semenanjung Korea, dan juga Vietnam.


title: Sinosentrisme

text: Pengikut ajaran Buddha Tiongkok adalah beberapa kritikus Sinosentrisme paling sengit, karena mereka mengikuti agama yang berasal dari India, bukan dari Tiongkok. Biksu Zhiyi (538-597 M) menyebut Tiongkok sebagai "Zhendan" (震旦), bukan oleh julukan apa pun yang menekankan sentralitas Tiongkok, seperti Zhongguo atau Zhonghua. "Zhendan" berasal dari transkripsi kata Sansekerta untuk Tiongkok, "Cinisthana". Nama anti-Sinosentris lain untuk Tiongkok yang digunakan oleh umat Buddha adalah"negara Han" (漢国) atau "wilayah Han". Bereaksi terhadap rasa tidak aman terhadap agama-agama asli dari Konghucu dan Taoisme, umat Buddha di Tiongkok menegaskan bahwa Konfusianisme dan Yan Hui adalah avatar Buddha, dan bahwa Konfusianisme hanyalah cabang dari agama Buddha. Ketika umat Buddha memiliki pengaruh di istana, seperti dalam Dinasti Tang dan Yuan yang dipimpin minoritas, mereka berhasil membujuk pemerintah kekaisaran untuk menyensor dan menghancurkan teks-teks Taoisme. Mereka terutama membenci "Huahujing", yang membuat argumen yang berlawanan dengan agama Buddha; bahwa agama Buddha adalah cabang Taoisme.


title: Sinosentrisme

text: Liu Ji, salah satu penasehat utama Zhu Yuanzhang (pendiri dinasti Ming) pada umumnya mendukung gagasan bahwa sementara orang Tionghoa dan non-Tionghoa berbeda, mereka sebenarnya sama. Karena itu Liu berdebat melawan gagasan bahwa orang Tionghoa lebih unggul dari orang lain.


title: Sinosentrisme

text: Secara budaya, salah satu serangan paling terkenal di Sinocentrism dan keyakinan yang terkait dibuat oleh penulis Lu Xun di "The True Story of Ah Q", menyindir cara konyol di mana protagonis menyatakan "kemenangan spiritual" meskipun dipermalukan dan dikalahkan.


title: Sinosentrisme

text: Model hubungan politik Sinosentrik dan kepercayaan Sinosentrik dalam superioritas budaya (terutama melawan Barat) berakhir pada abad ke-19. Ideologi Sinosentrik mengalami pukulan lebih lanjut ketika Kekaisaran Jepang, setelah mengalami Restorasi Meiji, mengalahkan Tiongkok dalam Perang Tiongkok-Jepang Pertama. Akibatnya, Tiongkok mengadopsi sistem Westfalen dari negara-negara independen yang sama. Dalam kebijakan luar negeri Tiongkok modern, Republik Rakyat Tiongkok telah menyatakan berulang kali bahwa ia tidak akan pernah mencari hegemoni (永不称霸). Namun, beberapa percaya ada orang Tionghoa yang masih memegang keyakinan Sinosentrik .


title: Sinosentrisme

text: Orang-orang yang datang dari utara, seperti Xianbei, Jurchen, Mongolia, atau Manchu, cukup siap menempatkan diri mereka di pusat model, meskipun mereka tidak selalu berhasil. Kekaisaran Xianbei selama Dinasti Selatan dan Utara, misalnya, menganggap rezim Tiongkok Han di Tiongkok selatan sebagai "orang barbar" karena mereka menolak untuk tunduk pada pemerintahan Xianbei. Demikian pula, Dinasti Qing Manchu menganggap gelombang awal serangan Eropa selama pertengahan abad ke-19 sebagai "orang barbar".


title: Sinosentrisme

text: Sinosentrisme juga tidak identik dengan nasionalisme Tiongkok. Dinasti berturut-turut dalam sejarah Tiongkok adalah Sinosentrik dalam arti bahwa mereka menganggap peradaban Tiongkok menjadi universal dalam jangkauan dan penerapannya. Nasionalisme Tiongkok, sebaliknya, adalah konsep yang lebih modern yang berfokus terutama pada gagasan yang bersatu, kohesif, dan bangsa Tionghoa yang kuat, sebagai salah satu negara di dunia.


title: Forma fluens dan fluxus formae

text: Forma fluens dan fluxus formae adalah dua teori mengenai gerakan yang dipertentangkan oleh para fisikawan bercorak Aristoteles, yang amat berpengaruh di Abad Pertengahan. Menurut para pendukung "forma fluens", gerakan hanyalah perubahan posisi sebuah benda dan bukanlah sebuah entitas sendiri. Menurut pendukung "fluxus formae", ada sebuah entitas yang disebut "gerakan" yang berdiri sendiri dan terpisah dari benda yang bergerak.


title: Forma fluens dan fluxus formae

text: Pertentangan ini terjadi akibat perbedaan penafsiran terhadap penjelasan gerakan oleh Aristoteles, yang karyanya amat berpengaruh terhadap para fisikawan dan filsuf alam pada masa ini. Ibnu Rusyd (1126–1198), Albertus Magnus (sekitar 1193–1280), dan William dari Ockham (sekitar 1285–1349) adalah beberapa tokoh besar yang mendukung "forma fluens". Pendukung "fluxus formae" diantaranya adalah Jean Buridan (sekitar 1300 – sekitar 1358).


title: Qilibi Khan

text: Qilibi Khan (Bahasa Tionghoa: 俟力苾可汗, (Pinyin): qílìbié kěhàn, (Wade-Giles): ch'i-li-pi k o-han, Tiongkok Tengah: (Guangyun) ], Turkish: Selebi Kağan , †647), nama pribadi Ashina Simo (阿史那思摩), (juga dikenal sebagai Li Simo (李思摩), gelar lengkap Yiminishuqilibi Khagan (乙彌泥孰俟力苾可汗), gelar bangsawan Tang Pangeran Huaihua (懷化王), merupakan seorang anggota dari wangsa kerajaan Tujue Timur (Göktürk) yang digelari Khan Tujue Timur selama beberapa tahun, sebagai vasal Tiongkok pada masa Dinasti Tang.


title: Qilibi Khan

text: Setelah Kaisar Taizong dari Tang menaklukkan Tujue Timur pada tahun 630, ia secara singkat menempatkan orang-orang Tujue Timur di dalam perbatasan Tang, tetapi setelah usaha pembunuhan yang gagal terhadapnya oleh seorang anggota wangsa kerajaan Tujue Timur, Ashina Jiesheshuai pada tahun 639, dia mengubah pikirannya dan memutuskan untuk memukimkan kembali orang-orang Timur Tujue antara Tembok Besar dan Gurun Gobi, untuk melayani sebagai penyangga antara Tang dan Xueyantuo. Dia menciptakan Ashina Simo, seorang anggota wangsa kerajaan Tujue Timur juga, seperti Yiminishuqilibi Khan (atau Qilibi Khan untuk jangka pendek), dan Ashina Simo menjabat sebagai khan dari Timur Tujue khaganate yang diciptakan kembali selama beberapa tahun. Namun, pada tahun 644, menghadapi tekanan terus menerus dari Xueyantuo, orang-orang Ashina Simo meninggalkannya dan melarikan diri ke selatan kembali ke wilayah Tang. Ashina Simo sendiri juga kembali ke Tang dan menjabat sebagai jenderal Tang sampai kematiannya, mungkin pada tahun 645.


title: Qilibi Khan

text: Ia lahir pada tahun 583. Apa yang diketahui adalah bahwa ia berasal dari klan Ashina sebagai khan Tujue, cucu Taspar Qaghan ayahandanya Tugruq Shad (咄六設) adalah putra Taspar, yang akan membuatnya menjadi senior untuk Pasukan Shibi, Chuluo dan Illig Qaghan yang bersaudara satu sama lain dan yang berturut-turut melayani sebagai khan. Meskipun garis keturunan Ashina Simo, dikatakan bahwa karena penampilannya, yang muncul lebih Sogdiana dari Tujue, Ashina Duojishi dan Ashina Chuluo keduanya mencurigainya lahir dari hubungan perzinahan, dan karena itu tidak mempercayakan dia dengan otoritas yang besar. Sepanjang masa pemerintahan mereka, ia hanya membawa gelar Jiabi Tegin (夾畢特勒), dan tidak bisa menjadi jenderal. Menurut Suzuki Kosetsu, itu adalah situasi politik yang diciptakan oleh keturunan Illig Qaghan, yang tidak menginginkan krisis suksesi. Pada 624, selama perselisihan yang terjadi pada Tujue Timur dengan Tiongkok, Dinasti Tang, yang kemudian menjadi pengikut Tujue Timur, sebagai bagian dari negosiasi, Ashina Duobi mengirim Ashina Simo untuk bertemu dengan Kaisar Gaozu dari dinasti Tang, Kaisar Gaozu menghormati Ashina Simo dengan gelar Pangeran Heshun.


title: Qilibi Khan

text: Akhir dalam pemerintahan Ashina Duobi, dengan penguatan Tang dan Tujue Timur melemah karena masalah internal, banyak suku Tujue Timur menyerah kepada Tang, dan meskipun tampaknya Tang membuat tawaran kepada Ashina Simo, Ashina Simo tetap setia kepada Ashina Duobi. Kesetiaannya kepada Ashina Duobi berlanjut bahkan setelah putra Kaisar Gaozu, Kaisar Taizong melancarkan serangan besar yang diperintahkan oleh Jenderal Li Jing pada tahun 629 — sehingga ketika pasukan Tang menangkap Ashina Duobi pada 630, Ashina Simo tetap bersamanya dan ditangkap bersamanya. Kaisar Taizong terkesan dengan kesetiaan Ashina Simo dan menjadikannya seorang jenderal dan seorang komandan, sebagai komandan orang-orang yang sebelumnya langsung di bawah Ashina Duobi. Dia juga menciptakan Ashina Simo Pangeran Huaihua pada tanggal 23 November 630.


title: Qilibi Khan

text: Kaisar Taizong awalnya menempatkan orang-orang Tujue Timur di dalam perbatasan Tang, tetapi setelah usaha pembunuhan yang gagal terhadapnya oleh putra Ashina Duojishi, Ashina Jiesheshuai pada tahun 639, dia mengubah pikirannya. Pada tanggal 13 Agustus 639, ia menciptakan Ashina Simo (yang pada saat ini juga diberi nama keluarga klan Li dan karena itu juga dikenal sebagai Li Simo) sebagai Yiminishuqilibi Khan (atau Qilibi Khan untuk jangka pendek) dan memerintahkan Tujue diselesaikan orang-orang mengikuti Ashina Simo di sebelah utara Sungai Kuning untuk menetap di antara Tembok dan Gurun Gobi. Orang-orang Tujue, yang takut pada Xueyantuo — mantan budak Timur Tujue yang telah menjadi kuat dan mengambil alih wilayah bekas Tujue Timur — awalnya menolak. Kaisar Taizong kemudian mengeluarkan dekrit kepada Zhenzhu Khan Xueyantuo, Yi'nan, yang disampaikan oleh Guo Siben resminya (郭嗣本), memerintahkan Xueyantuo untuk tidak menyerang Tujue Timur yang baru dibangun kembali. Yi'nan, sementara tidak senang pada perkembangannya, awalnya setuju. Kaisar Taizong kemudian melakukan upacara pembuatan resmi untuk Ashina Simo, yang dipimpin oleh jenderal besar Li Xiaogong, dan juga mengadakan pesta kekaisaran dalam kehormatan Ashina Simo. Dia menciptakan pangeran-pangeran Tujue Timur, Ashina Zhong (阿史那忠) dan Ashina Nishu (阿史那泥熟) sebagai asisten Ashina Simo.


title: Qilibi Khan

text: Pada musim semi tahun 641, orang-orang Ashina Simo akhirnya menyeberangi Sungai Kuning, dan dia mendirikan markas besarnya di Dingxiang (定襄, Hohhot modern, Mongolia Dalam). Dia dikatakan memiliki 30.000 rumah tangga, 40.000 pasukan, dan 90.000 prajurit perang. Dia mengajukan petisi kepada Kaisar Taizong, menyatakan :


title: Qilibi Khan

text: Kaisar Taizong setuju. Pada musim dingin 641, memang, dengan Yi'nan yang mengantisipasi bahwa Kaisar Taizong akan segera mempersembahkan kurban ke langit dan bumi di Gunung Tai dan akan membawa prajuritnya bersamanya, ia percaya bahwa ia dapat menghancurkan Ashina Simo dengan cepat. Karena itu ia memiliki putranya Dadu (大度) untuk mengepalai pasukan Xueyantuo, bersama dengan pasukan wajib militer dari suku-suku bawahan Tongluo (同羅), Pugu (僕骨), Huige, Mohe, dan Xi (霫), meluncurkan serangan besar ke Timur Tujue. Ashina Simo tidak dapat menahan serangan itu, dan mengundurkan diri ke Tembok Besar ke Prefektur Shuo (朔州, kira-kira modern Shuozhou, Shanxi) dan mencari bantuan darurat. Kaisar Taizong mengirim jenderal-jenderal Zhang Jian, Li Shiji, Li Daliang, Zhang Shigui (張士貴), dan Li Xiyu (李襲譽), untuk menyerang Xueyantuo guna membantu Ashina Simo, dengan Li Shiji dalam komando keseluruhan. Sekitar tahun 642 yang baru, Li Shiji menangani kekalahan besar bagi Dadu, yang melarikan diri setelah mengalami banyak korban. Kaisar Taizong, saat mengirim utusan untuk menegur Yi'nan, tidak mengambil tindakan lebih lanjut terhadap Xueyantuo pada saat ini. Dikatakan bahwa Yi'nan terus tidak senang dengan keberadaan Tujue Timur, dan terus mengganggu Tujue Timur. (Yi'nan, bagaimanapun, mencoba untuk menjaga hubungan damai dengan Tang, dan pada satu titik bertunangan untuk menikahi putri Kaisar Taizong, Putri Xinxing, tetapi Kaisar Taizong menyesali perjanjian pernikahan dan mematahkannya pada 643 dengan dalih bahwa tawaran Yi'nan dari harga pengantin (dengan ternak) tidak dibayar tepat waktu.) Ketika Kaisar Taizong mengirim utusan lebih lanjut untuk memerintahkan Yi'nan dari menyerang Tujue Timur, respon Yi'nan adalah :


title: Qilibi Khan

text: Pada sekitar tahun baru 645, orang-orang Ashina Simo, tampaknya di bawah tekanan Xueyantuo, pingsan dan meninggalkan Ashina Simo. (Pada saat ini, Kaisar Taizong sedang dalam persiapannya untuk menyerang Goguryeo, dan karena itu, jika Xueyantuo menyerang, mungkin tidak mampu melindungi Tujue Timur.) Mereka menyeberangi Sungai Kuning ke selatan, mencari tempat tinggal di antara Sheng (勝州, juga di Hohhot modern , tapi di selatan Sungai Kuning) dan Prefektur Xia (夏州, kira-kira modern Yulin, Shaanxi). Meskipun ada tentangan dari pejabat, Kaisar Taizong setuju, dan melakukannya. Ashina Simo, dengan negara yang dibentuk kembali dalam keadaan berantakan, juga kembali ke Tiongkok, dan kembali menjadi jenderal Tang, mengakhiri upaya Tang untuk menciptakan Tujue Timur sebagai pengikut.


title: Qilibi Khan

text: Kaisar Taizong segera meluncurkan serangan besar terhadap Goguryeo, dan Ashina Simo mengikuti Kaisar Taizong dalam kampanye. Selama pengepungan Baekam (백암성), Ashina Simo terluka oleh panah, dan dikatakan bahwa Kaisar Taizong secara pribadi mengisap nanah dari lukanya, yang sangat menginspirasi para prajurit. Taizong sendiri juga cenderung cedera jenderal Turki lainnya yang terluka selama perang melawan Goguryeo, Qibi Heli. Dikatakan bahwa setelah Ashina Simo kembali ke ibukota Tang, Chang'an (menyiratkan bahwa ini setelah akhir kampanye pada musim gugur 645), dia meninggal. Dia dimakamkan dengan penghormatan besar di dekat makam istri Kaisar Taizong Permaisuri Zhangsun, di mana Kaisar Taizong akhirnya akan dimakamkan juga.


title: Qilibi Khan

text: Ashina Simo diperankan oleh Yuan Hong sebagai kekasih Putri Taiping dalam serial televisi fiksi sejarah berjudul Secret History of Princess Taiping.


title: Kubah Makam Di Raja

text: Mausoleum Kerajaan Brunei () merupakan sebuah Mausoleum di Brunei yang terletak di Jalan Tutong, Bandar Seri Begawan, Brunei. Mausoleum berisi makam beberapa Sultan Brunei dan Keluarga Kerajaan. Sultan Brunei pertama yang dimakamkan di sini adalah Sultan Omar Ali Saifuddin I yang meninggal pada tahun 1795. Mausoleum ini adalah rumah bagi Batu Tarsilah, sebuah batu tablet yang menggambarkan Genealogi Sultan Brunei. Tablet ini terletak di dekat batu nisan Sultan Muhammad Jamalul Alam I.


title: Kubah Makam Di Raja

text: Arsitekturnya adalah perpaduan gaya Melayu Islam, modern dan lokal.


title: Kubah Makam Di Raja

text: Ada empat sultan yang terkubur di dalam kubah utama. Banyak dari mereka adalah penguasa abad ke-20. Mereka adalah Sultan Hashim Jalilul Alam Aqamaddin (1885-1906), Sultan Muhammad Jamalul Alam II (1906-1924), Sultan Ahmad Tajuddin Akhazul Khairi Waddien (1924-1950) dan Sultan Omar Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien III (1950-1967).


title: Kubah Makam Di Raja

text: Enam sultan lainnya dimakamkan di luar asrama utama. Mereka dimakamkan di kubah kecil mereka.


title: Gwangju Inhwa School

text:
Gwangju Inhwa School (Hangul: 광주 인화 학교) adalah sekolah bagi siswa yang mengalami gangguan pendengaran yang didirikan pada tahun 1961 dan berlokasi di Gwangju, Korea Selatan. Menurut investigasi tahun 2005, enam guru, termasuk kepala sekolah, pelecehan seksual atau memperkosa setidaknya sembilan siswa tuli-bisu mereka antara tahun 2000 dan 2003. Seorang guru yang baru diangkat memperingatkan kelompok-kelompok hak asasi manusia pada tahun 2005, yang kemudian dia dipecat dari pekerjaan. Sembilan korban datang ke depan, tetapi lebih banyak korban diyakini telah menyembunyikan kejahatan tambahan karena takut akan dampak atau karena trauma. Polisi memulai penyelidikan empat bulan kemudian, hanya setelah mantan siswa berbicara dengan stasiun TV nasional. Ketika pemerintah kota dan dewan sekolah Gwangju melemparkan kasus itu bolak-balik, para siswa dan orang tua mengadakan aksi duduk selama delapan bulan di luar kantor mereka, menyerukan keadilan.
Dari enam pelaku, empat menerima hukuman penjara, sementara dua lainnya dibebaskan segera karena undang-undang pembatasan atas kejahatan mereka telah berakhir. Pengadilan setempat menghukum kepala sekolah (putra pendiri sekolah) dengan hukuman lima tahun penjara, dan empat lainnya menerima hukuman yang relatif berat. Tetapi pengadilan banding mengurangi putusan pengadilan awal, memberikan masa percobaan dan denda ₩ 3 juta untuk putusan pokok dan putusan lebih ringan kepada yang lainnya. Di antara mereka yang dipenjara, dua dibebaskan setelah kurang dari satu tahun di penjara setelah persyaratan mereka ditangguhkan. Empat dari enam guru dipulihkan di sekolah. Kasus ini tidak menarik banyak perhatian media ketika diadili pada 2005, tetapi pada saat itu, aktivis hak asasi manusia dan korban mengkritik tindakan hukum lemah yang dilakukan terhadap para pelaku.


title: Gwangju Inhwa School

text: Kejadian-kejadian nyata mengilhami novelis laris Gong Ji-young untuk menulis buku pada tahun 2009 yang kemudian diadaptasi ke dalam film 2011 The Crucible (Hangul: 도가니; RR: Dogani; juga dikenal secara internasional sebagai Silenced). Menggambarkan kekerasan seksual dan fisik terhadap anak di bawah umur, dan proses pengadilan yang dirusak oleh korupsi, penyuapan dan Jeon-gwan ye-u, film menjadi hit box office, menarik 4,7 juta pemirsa, hampir sepersepuluh dari populasi Korea Selatan, dan di antara para pemirsanya adalah Presiden Lee Myung-bak. Menanggapi kritik ringan, hakim Pengadilan Tinggi Gwangju, Jang Jung-hee berkata, "Pengadilan tidak dapat menghukum mereka untuk hukuman yang keras karena para korban menjatuhkan dakwaan terhadap para pelaku. (Sebuah undang-undang yang melarang penuntutan seorang pelaku seks anak kecuali korban membuat pengaduan sendiri, hanya direvisi pada tahun 2010.) " protes publik besar-besaran mendorong polisi untuk membuka kembali dan menginvestigasi kembali kasus ini. Salah satu saksi, mantan guru berusia 71 tahun Kim Yeong-il mengklaim bahwa dia dipukuli dan dipaksa mengundurkan diri pada tahun 1968 oleh kepala sekolah dan saudaranya, wakil kepala sekolah, setelah Kim menemukan bahwa dua anak dipukuli dan kelaparan. mati kemudian dimakamkan secara rahasia pada tahun 1964. Alumni lain mengklaim bahwa putra ketua dewan direksi sekolah memaksa dua siswa perempuan untuk menanggalkan pakaian dan menggambar lukisan telanjang mereka pada tahun 1975, menambahkan bahwa pelaku saat ini sedang mengajar seni di sekolah lain di kota.


title: Gwangju Inhwa School

text: Dua bulan setelah rilis film dan kontroversi yang dihasilkan, Kota Gwangju resmi menutup sekolah pada bulan November 2011.


title: Gwangju Inhwa School

text: Beberapa guru mengaku bersalah atas tuduhan penganiayaan seksual, termasuk mantan administrator 63 tahun, yang pada Juli 2012 dijatuhi hukuman oleh Pengadilan Distrik Gwangju menjadi 12 tahun penjara karena melakukan pelecehan seksual terhadap seorang siswa berusia 18 tahun pada bulan April 2005 .


title: Gwangju Inhwa School

text: Di tengah kemarahan kolektif bangsa dan meningkatnya tekanan pada politisi, parlemen Korea Selatan dengan suara bulat mengeluarkan "Dogani Bill" pada bulan Oktober 2011, yang menghilangkan undang-undang pembatasan untuk kejahatan seks terhadap anak-anak di bawah 13 tahun dan perempuan penyandang cacat; RUU itu juga meningkatkan hukuman maksimal untuk hidup di penjara. Namun, banyak anggota organisasi hak asasi manusia yang telah bekerja sejak lama untuk mempromosikan kesejahteraan para penyandang cacat mengatakan reaksi publik akan mengarah pada solusi jangka panjang yang lebih mendalam untuk menangani pelanggaran hak asasi manusia yang lazim terhadap penyandang cacat.


title: Transendensi

text: Transendensi atau "transenderemelampaui (Latin) merupakan kesadaran ketuhanan atau kesadaran vertikal manusia, bukan secara agama saja tetapi secara makna apa saja yang melampaui akal kemanusiaan.Dalam islam transendensi disebut juga sufisme, misalnya berupa "khauf" (rasa takut), "raja (sangat berharap), "tawakkal" (pasrah), "qana'ah" (menerima pemberian Tuhan).


title: Transendensi

text: Kuntowijoyo merangkum perjalanan umat manusia terbagi menjadi tiga tahap, yakni:(1) humanisasi, membina kemanusiaan manusia (2) liberasi, membangun kemajuan kehidupan sosial, dan (3) transendensi, menciptakan kerinduan kepada hidup yang abadi.


title: Transendensi

text: Unsur-unsur transendensi ada tiga:


title: Transendensi

text: (1) pengakuan tentang ketergantungan manusia pada Tuhan


title: Transendensi

text: (2) ada perbedaan yang mutlak antara Tuhan dan manusia


title: Transendensi

text: (3) pengakuan akan adanya norma-norma mutlak dari Tuhan yang tidak berasal dari akal manusia


title: Daftar Sultan Sulu

text: Berikut ini merupakan daftar penguasa Kesultanan Sulu. Wangsa Kerajaan Sulu merupakan wangsa kerajaan Muslim dari Kepulauan Sulu di Filipina.


title: Daftar Sultan Sulu

text: Sulu dibagi menjadi tiga Kerajaan sebelum Kesultanan muncul.


title: Daftar Sultan Sulu

text: Keturunan Paduka Pahala, melalui kedua putranya, tinggal di Dezhou, Tiongkok memiliki nama marga Yang dan Wen.


title: Daftar Sultan Sulu

text: Hashemite Sharif ul-Hasyim Sulu tiba di Sulu dan menikahi Putri Dayang-dayang Paramisuli dari keluarga kerajaan sebelumnya, yang mendirikan Kesultanan Sulu.


title: Daftar Sultan Sulu

text:
Daftar berikut ini menjelaskan pemegang gelar sultan antara tahun 1405 dan 1936.
Kedaulatan politik Kesultanan dihapuskan pada 1915. Namun kekuatan bukan-penguasa seperti hak untuk memberikan gelar—serta otoritas budaya, kepemilikan, dan agama—tetap. Keturunan keluarga kerajaan masih diakui dan dihormati sebagai bangsawan "de facto" royalti oleh orang-orang di Sulu dan oleh orang lain.


title: Daftar Sultan Sulu

text: Setelah kematian Sultan Jamalul-Kiram II pada tahun 1936, Pemerintah Filipina, para penerus kedaulatan ke Amerika Serikat, memutuskan untuk tidak mengakui keberlangsungan kesultanan Sulu, menurut sebuah surat kepada Gubernur Kalimantan Utara tanggal 28 Juli 1936, dari Konsul Jenderal Kerajaan Inggris di Manila. Setelah keputusan itu, beberapa penggugat yang sah dan pretender takhta Sulu muncul. Selama Perang Dunia II, pasukan Jepang dan Amerika memberikan pengaruh dalam urusan kesultanan, masing-masing mengakui pendukung pretensi dari agenda mereka.


title: Daftar Sultan Sulu

text: Pada tahun 1962, Presiden Filipina Diosdado Macapagal secara resmi mengakui keberlangsungan Kerajaan Kesultanan Sulu dan, pada 24 Mei 1974, secara resmi mengakui Sultan Mohammad Mahakuttah Kiram (bertakhta 1974-1986), di bawah Memo Order 427, yang dikeluarkan oleh Presiden Filipina, Ferdinand Marcos, dan yang menyatakan bahwa "Pemerintah selalu mengakui Kesultanan Sulu sebagai penuntut sah untuk wilayah historis Republik Filipina" dan bahwa Mahakuttah A. Kiram secara resmi diakui sebagai Sultan Sulu dengan pemerintah diwajibkan untuk mendukung penobatannya pada tanggal itu, putra sulungnya yang berusia 8 tahun, Muedzul Lail Tan Kiram, dimahkotai di samping ayahnya sebagai Raja Muda (Putra Mahkota). Pada tanggal 16 Februari 1986, Muedzul Lail Tan Kiram, menggantikan ayahandanya menjadi Kepala Wangsa Kerajaan Sulu. Sebagai putra tertua dari mantan Sultan Mahakuttah, dia adalah pewaris sah dari takhta Kesultanan Sulu.


title: Daftar Sultan Sulu

text:
Daftar berikut ini menjelaskan pemegang gelar Sultan antara tahun 1950 dan 1986, yang secara resmi diakui oleh Pemerintah Filipina.
Setelah kematian Sultan Mahakuttah A. Kiram, pemerintah nasional Filipina gagal secara resmi mengakui Sultan yang baru. Mahakutta Putra Mahkota Muedzul Lail Kiram, pewaris takhta sesuai dengan garis suksesi yang diakui oleh pemerintah Filipina dari 1915 hingga 1986, berusia 20 tahun setelah kematian ayahandanya. Karena usianya yang masih muda, ia gagal menuntut takhta pada saat ketidakstabilan politik di Filipina yang menyebabkan revolusi damai dan penghapusan Presiden Marcos berikutnya. Kesenjangan dalam kepemimpinan kesultanan diisi oleh penuntut mahkota dari cabang saingan. Oleh karena itu, Sultan-sultan berikut tidak dimahkotai dengan dukungan, atau menerima pengakuan resmi dari, pemerintah Filipina sebagai pendahulu mereka hingga tahun 1986. Namun, pemerintah nasional Filipina memutuskan untuk berurusan dengan satu atau lebih dari pengadu ini mengenai isu-isu mengenai kesultanan urusan.
Berikut ini adalah penuntut saat ini.


title: Tangan hati

text: Tangan hati adalah sebuah gestur dimana seseorang membentuk bentuk hati memakai jari-jari mereka. Tangan hati biasanya lebih populer di kalangan muda.


title: Uang logam Ptolemaik

text: Koin logam Kerajaan Ptolemaik dipakai pada dinasti terakhir Mesir dan, secara singkat, pada pemerintahan Romawi di Mesir. Koin logam Ptolemaik disesuaikan dengan bear Foenisia, yang juga disebut sebagai berat Ptolemaik (sekitar 14,20 gram).


title: Giulio Cesare

text: Giulio Cesare in Egitto (; Italia untuk "Julius Caesar di Mesir", HWV 17), yang lebih sering disebut sebagai Giulio Cesare, adalah sebuah "dramma per musica" ("opera seria") tiga bagian yang dikomposisikan oleh Royal Academy of Music oleh George Frideric Handel pada tahun 1724. "Libretto" tersebut ditulis oleh Nicola Francesco Haym yang memakai sebuah "libretto" sebelumnya karya Giacomo Francesco Bussani, yang dirancang untuk dijadikan musik oleh Antonio Sartorio (1676).


title: Giulio Cesare

text:
Catatan
Sumber
Published editions, vocal scores and songbooks


title: Giulio Cesare

text: Buku dan artikel jurnal


title: Periode Hakuhō

text: Periode Hakuhō lebih sering digunakan sebagai sebuah istilah umum yang menggambarkan suatu rentang tahun yang lebih luas.


title: Periode Hakuhō

text: Hakuhō secara konvensional digunakan untuk mengidentifikasi periode sejarah dan artistik yang luas pada akhir abad ketujuh dan awal abad kedelapan. Istilah ini terutama digunakan dalam sejarah seni dan diperkirakan telah diperkenalkan pada Pameran Jepang–Britania tahun 1910.


title: Periode Hakuhō

text: Dalam konteks sejarah umum, periode Asuka dipahami sebagai tumpang tindih dengan periode Hakuhō; dan Hakuhō dapat ditafsirkan telah diikuti oleh periode Tempyō dalam sejarah seni. Periode Hakuhō ditandai dengan perkembangan cepat Buddhisme dan penyebarannya di seluruh Jepang. Secara artistik, periode ini dipengaruhi langsung oleh dinasti-dinasti Sui dan Tang, dan dipengaruhi secara tidak langsung oleh kesenian Gupta dari India.


title: Periode Hakuhō

text: Dimulai dengan Reformasi Taika, pada periode ini terjadi pergeseran ke arah bentuk pemerintahan yang lebih terstruktur dan lebih birokratis, yang sebagian besar berdasarkan pada model-model Tiongkok. Ibu kota kekaisaran "permanen" pertama ditetapkan di Fujiwara-kyō pada tahun 694. Meskipun hanya dalam enam belas tahun kemudian ibu kota dipindahkan lagi, ini merupakan langkah penting dalam perkembangan negara Yamato, pusat kekuasaan yang relatif sementara dan berpindah-pindah sampai titik ini. Dekade periode Hakuhō juga terjadi banyak perkembangan besar lainnya dalam struktur politik dan kebudayaan, termasuk pengenalan penulisan dan perkembangan kaligrafi di Jepang. Aksara-aksara Tionghoa telah dijumpai dan digunakan di Jepang selama berabad-abad sebelumnya, tetapi pada abad ke-7, seperti yang dijelaskan oleh seorang sarjana, "menulis dan seni produksinya-atau kaligrafi-mengalami perbungaan yang tiba-tiba dan spektakuler".


title: Periode Hakuhō

text: Istilah "periode Hakuhō" terutama diterapkan dalam diskusi mengenai arsitektur, patung, dan lukisan.


title: Periode Hakuhō

text: Ratusan kuil Buddhis dibangun pada periode Hakuhō, termasuk Kawara-dera, Daikandai-ji, dan Yakushi-ji di Fujiwara-kyō dalam gaya menunjukkan pengaruh Dinasti Tang Tiongkok yang cukup besar. Wakakusa-dera, yang habis terbakar pada tahun 670, juga dibangun kembali pada periode ini menjadi Hōryū-ji, menunjukkan pengaruh gaya yang sama. Ketika Baekje hancur pada tahun 660, pengungsi dinaturalisasikan di Jepang dan mereka memainkan peran utama dalam merancang dan membangun kuil-kuil ini, dan mengajar dan melatih rekan-rekan Jepang mereka.


title: Periode Hakuhō

text: Pada saat itu, batu dan perunggu adalah media utama yang digunakan untuk patung-patung Buddha di Jepang, dan akan tetap demikian di benua ini untuk beberapa waktu yang akan datang; namun, di Jepang, patung-patung ukiran dari kayu yang akan mendominasi pada abad-abad kemudian ternyata mulai muncul sejak periode Hakuhō.


title: Yakushi-ji

text: Obyek utama pemujaan, Yakushi Nyorai, juga dinamai "Buddha Pengobatan", adalah salah satu Buddha utama Mahayana yang pertama tiba di Jepang dari Tiongkok pada tahun 680, dan memberi nama pada kuilnya.


title: Yakushi-ji

text: Yakushi-ji asli dibangun di Fujiwara-kyō, ibu kota Jepang pada zaman Asuka, diperintahkan oleh Kaisar Tenmu pada tahun 680 untuk mendoakan kesembuhan permaisurinya dari penyakit, yang kemudian menjadi Kaisar Wanita Jitō menggantikan Kaisar Tenmu. Tindakan membangun kuil dalam bakti kepada para tokoh Buddhis merupakan praktik umum di kalangan bangsawan Jepang ketika agama Buddha pertama kali masuk dari Tiongkok dan Korea. Kaisar Tenmu telah wafat pada saat Kaisar Wanita Jitō menyelesaikan kompleks tersebut sekitar tahun 698; dan dibongkar dan dipindahkan ke Nara delapan tahun setelah Istana Kekaisaran menetap di tempat yang saat itu merupakan ibu kota baru.


title: Yakushi-ji

text: Sudah lama dipercaya bahwa kuil itu dipindahkan ke lokasinya yang sekarang pada tahun 718, mengikuti pemindahan ibu kota ke Heijō-kyō yang saat ini dikenal sebagai Nara. Namun, penggalian situs Fujiwara-kyō Yakushi-ji pada tahun 1990-an menunjukkan bahwa mungkin ada dua Yakushi-ji pada waktu yang bersamaan. Fujiwara-kyō Yakushi-ji juga disebut sebagai Moto Yakushi-ji ( "", asli).


title: Yakushi-ji

text: Kebakaran menghancurkan sebagian besar bangunan kompleks pada tahun 973, dan balairung utama pada tahun 1528. Banyak kerja keras yang telah dimasukkan ke dalam pemugaran: balairung utama dibangun kembali pada tahun 1970-an, dan seluruh kuil sekarang sepenuhnya dipugar.


title: Yakushi-ji

text: , selesai dibangun tahun 730 selama Periode Nara, adalah satu-satunya bangunan asli abad ke-8 di Yakushi-ji. Bangunan ini berdiri dengan ketinggian 34 meter (112 kaki), dan dianggap sebagai salah satu pagoda terbaik di Jepang, mewakili periode arsitektur Hakuhō ke Tenpyō. Pagoda Timur hanya memiliki tiga tingkat, tetapi tampaknya memiliki enam karena adanya atap tersembunyi antartingkat ("mokoshi").


title: Front untuk Pembebasan Champa

text: Front untuk Pembebasan Champa (; disingkat FLC) adalah sebuah organisasi nasionalis Cham yang aktif di Dataran Tinggi Tengah, Vietnam. Organisasi tersebut didirikan pada 1972 dan digabung dengan Front Bersatu untuk Pembebasan Ras-ras Tertindas (FULRO) pada 1964.


title: Les Kosem

text: Les Kosem (កូសេម ឡេស /kɔoseːm leːh/ dalam abjad Khmer, patronimik mula-mula diberikan di Kamboja), juga dikenal dengan "nom de guerre" "Po Nagar", adalah seorang perwira militer Cham dan figur penting dalam Perang Indochina Kedua dan Perang Saudara Kamboja. Setelah kemenangan Khmer Merah pada April 1975, Kosem kabur ke Malaysia. Ia wafat akibat sebab alami beberapa tahun kemudian.


title: Partai Nasionalis Vietnam Raya

text: Partai Nasionalis Vietnam Raya (Bahasa Vietnam, Đại Việt Quốc dân đảng), yang sering disebut sebagai Đại Việt atau DVQDD, adalah sebuah partai politik anti-komunis dan nasionalis dan organisasi militan yang aktif di Vietnam pada abad ke-20. Partai tersebut masih aktif di luar Vietnam, dengan tujuan pemerintahan demokrasi multi-partai untuk negara tersebut.


title: Seni pahat Romawi

text: Kajian seni pahat Romawi ditimbulkan oleh hubungannya dengan seni pahat Yunani. Beberapa contoh dari seni pahat Yunani terkenal, seperti Apollo Belvedere dan Barberini Faun, hanya dikenal dari "salinan-salinan" Kekaisaran Romawi atau Helenistik.


title: Bahasa Media

text: Bahasa Media (juga Medea atau Medic) adalah bahasa dari bangsa Mede. Bahasa tersebut adalah sebuah bahasa Iran Lama dan terklasifikasikan masuk sub-famili Iran Barat Laut, yang meliputi beberapa bahasa lainnya seperti Azari, Gilaki, Mazandarani, Zaza–Gorani, Kurdish (Kurmanji, Sorani, Palewani), dan Baluchi.


title: Stasiun Minami-Wakkanai

text: Stasiun Minami-Wakkanai dberada di Jalur Utama Sōya yang memiliki panjang total dari Asahikawa sampai Wakkanai, dan terletak 256,7 km dari titik awal dari garis di Asahikawa.


title: Stasiun Minami-Wakkanai

text: Double Peron, dua jalur.


title: Talamegos

text: Thalamegos () adalah sebuah tongkang istana sungai Nil dua tingkat setinggi , . Tongkang tersebut dikomisikan oleh raja Helenistik Ptolemy IV Philopator untuk dirinya sendiri dan istrinya Arsinoe III pada sekitar tahun 200 SM.


title: Kalpurnia

text: Calpurnia adalah istri ketiga dan terakhir dari Julius Caesar. Lahir pada 75 SM, ia adalah putri dari Lucius Calpurnius Piso Caesoninus, konsul pada 58 SM, dan saudari dari Lucius Calpurnius Piso (Pontifex), konsul pada 15 SM.


title: Kerajaan Herodes

text: Kerajaan Herodes dari Yudea adalah sebuah negara klien Republik Romawi dari 37 SM, saat Herodes Agung diangkat menjadi "Raja Yahudi" oleh Senat Romawi. Saat Herodes wafat pada 4 SM, kerajaan tersebut dibagi diantara para putranya dalam Tetrarki Herodes.


title: Fulvia

text: Fulvia (s. 83 SM – 40 SM) adalah seorang wanita Romawi arsitokratik yang hidup pada zaman Republik Romawi Akhir. Ia meraih kekuasaan melalui perkawinannya dengan tiga pria paling menjanjikan dari generasinya, Publius Clodius Pulcher, Gaius Scribonius Curio, dan Marcus Antonius.


title: Tirta Siregar

text:
Tirta Siregar () adalah seorang produser film, sekaligus pendiri Rumah Produksi "Tu7uh Rumah Produksi".
Tirta Siregar mencintai film sejak masa Sekolah Menengah Pertama dan terobsesi untuk menjadi pembuat film suatu hari. Di awali dengan membuka manajemen model Internasional pada tahun 2011, lalu membuat legalitas Rumah Produksi pada tahun 2012, Kegigihan dan kerja kerasnya meraih cita-cita tersebut pun membuahkan hasil yang sangat luarbiasa. Usaha Tirta kini terus berkembang, berkat hasrat dan semangatnya yang tinggi dalam berkarya.Sejak lulus kuliah awal tahun 2008 bekerja di HAKA Group sebagai Personal Asisten to Chairman dan Sekretaris Corporate. Lalu pada tahun 2011 bersama suami Andre Murtono mendirikan manajemen model Internasional, lalu mendirikan Rumah produksi pada tahun 2012.


title: Tirta Siregar

text: Sejak tu7uh rumah produksi didirikan pada tahun 2012, Tirta Siregar sudah bertekad untuk mengerahkan segalanya, untuk memberikan yang terbaik. dengan menghasilkan film berjudul "2 BATAS WAKTU (2016)" dan "KEIRA (2018)"


title: Tirta Siregar

text: Dari pernikahannya dengan Andre Murtono pada tahun 2011, mereka belum dikarunia anak. Tetapi tirta Siregar memiliki seorang anak dari pernikahan sebelumnya (bercerai tahun 1999) yaitu : - Artha Pratama (29 Juni 1997)


title: Artavasdes II dari Armenia

text: Artavasdes II ( "Artavazdou", "Artavazd Yerkrord") adalah seorang Raja Kerajaan Armenia dari 54 SM sampai 34 SM dan anggota Dinasti Artaxiad. Ia meneruskan ayahnya, Tigranes Agung, yang juga disebut sebagai Tigranes II. Artavasdes II adalah sekutu Romawi, namun saat Orodes II dari Parthia menginvasi Armenia setelah kemenangannya atas jenderal Romawi Marcus Licinius Crassus dalam Pertempuran Carrhae pada 53 SM, ia terpaksa bergabung dengan Parthia. Ia mengawinkan saudarinya dengan putra dan pewaris Orodes Pacorus.


title: Lucius Pinarius

text: Lucius Pinarius Scarpus (hidup pada abad ke-1 SM) adalah orang Romawi yang hidup pada zaman Republik Romawi Akhir dan Kekaisaran Romawi Awal. Ia menjabat sebagai gubernur Romawi Cyrene, Libya pada Perang Republik Romawi Akhir. Ia awalnya bersekutu dengan Markus Antonius, namun kemudian berbalik dan bergabung dengan Oktavianus setelah kemenangan Oktavianus dalam Pertempuran Aktion pada 31 SM.


title: Mesin uji universal

text:
Mesin uji universal adalah mesin yang digunakan untuk menguji kekuatan bahan yang berupa kekuatan tarik, kekuatan tekan, maupun kekuatan geser.
Dengan menambahkan aksesoris seperti pencekam, meja geser maupun pengukur regangan, mesin uji universal bisa mengukur kekuatan bahan mengacu ke beragam standar.
Dalam perkembangannya mesin uji universal juga dipakai untuk mengukur kekuatan perekat terutama kekuatan kupas, kekuatan geser dan kekuatan tarik. Kekuatan kupas diukur berdasarkan standar ASTM D3330.


title: Marcus Antonius Antyllus

text: Marcus Antonius Antyllus (47 SM – 23 Agustus 30 SM) yang dikenal sebagai Marcus Antonius Kecil untuk membedakannya dari ayahnya yang terletak, Triumvir Romawi Markus Antonius (Marcus Antonius Besar). Ia juga disebut Antyllus, sebuah julukan yang diberikan kepadanya oleh ayahnya yang artinya "Sang Pemanah". Selain tiga anaknya dari Cleopatra, Markus Antonius mengangkat Antyllus sebagai pewaris resminya, sebuah kewajiban di bawah hukum Romawi dan sebuah perancangan yang mungkin berkontribusi terhadap eksekusinya pada usia 17 tahun oleh Oktavianus (kemudian Kaisar Augustus).


title: Quintus Didius

text: Quintus Didius adalah seorang gubernur Romawi dari provinsi Siria (31 SM sampai 29 SM). Oktavianus, kemudian Kaisar Augustus, memenangkan Pertempuran Aktion melawan Markus Antonius dan Kleopatra VII. Kemudian pada akhir 31 SM, ia mengangkat Didius sebagai gubernur Siria. Jika Oktavianus merebut Mesir, Kleopatra ingin kabur ke India dengan sebuah armada, yang ia kerahkan melalui sebuah bendungan di Laut Tengah, namun Didius meminta Malkos, raja Nabataea, untuk menghentikan rencananya dengan membakar kapal-kapalnya.


title: Caesarea, Numidia

text: Caesarea di Numidia adalah sebuah kota kuno dan keuskupan di Afrika Utara Romawi. Wilayah tersebut adalah sebuah koloni Romawi (disebut "Caesarea Mauretaniae") di Afrika Utara Romawi-Berber. Wilayah tersebut adalah ibukota dari Mauretania Caesariensis dan sekarang disebut Cherchell, sekarang Aljazair.


title: Cherchell

text: Cherchell (dulunya Cherchel, ) adalah sebuah kota pelabuhan di Provinsi Tipaza, Aljazair, 55 mil dari barat Algiers. Kota tersebut adalah kursi distrik dari Distrik Cherchell. Pada 1998, kota tersebut memiliki populasi 24,400.


title: Penyeberangan Sungai Rubiko

text: Penyeberangan Sungai Rubiko oleh Yulius Kaisar adalah peristiwa pada tahun 49 SM yang mengawali Perang Saudara Romawi, yang secara mutlak membuat Yulius Kaisar menjadi pemimpin seumur hidup dan kebangkitan era kekaisaran Romawi. Yulius Kaisar diangkat menjadi gubernur di sebuah wilayah yang terbentang dari selatan Galia sampai Ilirikum (kecuali Italia). Pada masa akhir jabatannya, Senat Romawi memerintahkan Yulius Kaisar untuk membubarkan pasukannya dan pulang ke Roma. Ia diperintahkan tidak membawa serta pasukannya menyeberangi Sungai Rubiko, yang kala itu merupakan tapal batas utara Italia. Pada bulan Januari 49 SM, Yulius Kaisar memimpin legiun ke-13 menyeberangi sungai. Tindakan ini dianggap pemerintah Romawi sebagai pemberontakan, pengkhianatan dan pemakluman perang terhadap Senat Romawi. Menurut beberapa penulis, konon Yulius Kaisar menyucapkan pepatah ""alea iacta est"" —dadu sudah dilempar (bajak sudah terdorong ke bancah)— ketika pasukannya berbondong-bondong menyeberangi sungai dangkal itu.


title: Gnaeus Pompeius (putra Pompeius Agung)

text: Gnaeus Pompeius (sekitar 75 SM – 12 April 45 SM), juga disebut sebagai Pompey Muda (terkadang disebut Cneius, Gneius), adalah seorang politikus dan jenderal Romawi dari zaman Republik Romawi akhir (abad ke-1 SM). Gnaeus Pompeius adalah putra dari Pompey Agung (Gnaeus Pompeius Magnus) dari istri ketiganya, Mucia Tertia.


title: Bioi Paraleloi

text: Bioi Paraleloi (Bahasa Yunani Kuno: Βίοι Παράλληλοι, "Bíoi Parállēloi"; Lives of the Noble Greeks and Romans, Parallel Lives, Plutarch's Lives), adalah serangkaian biografi karya Plutarch dari tokoh-tokoh terkenal yang diyakini ditulis pada permulaan abad kedua Masehi. Karya tersebut terdiri dari 23 pasang biografi, masing-masing pasang terdiri dari satu orang Yunani dan satu orang Romawi serta empat biografi tunggal yang tak dipasangkan. Karya tersebut dianggap sebagai karya berpengaruh, tak hanya sebagai sumber informasi tentnag tokoh-tokoh yang dideskripsikan, namun juga masa-masa dimana mereka hidup.


title: Mitra10

text: Mitra10 adalah perusahaan ritel modern yang bergerak di bidang penyediaan bahan bangunan dan perlengkapan rumah. Memiliki 28 outlet yang tersebar di Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi, Cikarang, Karawang, Surabaya, Bali, Lampung, Palembang, Medan, Batam.


title: De Bello Alexandrino

text: De Bello Alexandrino (juga "Bellum Alexandrinum"; "Tentang Perang Aleksandria") adalah sebuah karya Latin yang berisi melanjutkan komentar-komentar Julius Caesar, "De Bello Gallico" dan "De Bello Civili". Karya tersebut menjelaskan kampanye-kampanye Caesar di Aleksandria dan Asia.


title: Nikolaos dari Damaskus

text: Nicolaus dari Damaskus (Yunani: , "Nikolāos Damaskēnos"; Latin: "Nicolaus Damascenus") adalah seorang sejarawan dan filsuf Yunani yang hidup pada zaman Augustan dari Kekaisaran Romawi. Namanya berasal dari nama tempat lahirnya Damaskus. Ia lahir sekitar tahun 64 SM.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Gwanghwamun Plaza (, dikenal pula sebagai Gwanghwamun Square; ) adalah sebuah ruang terbuka umum yang berlokasi di Sejongno, Jongno-gu di Seoul, Korea Selatan. Plaza ini dibuka pada 1 Agustus 2009 oleh Pemerintah Metropolitan Seoul dan merupakan bagian dari rencana kota ini bagi proyek renovasi ramah lingkungan seperti Kali Cheonggye dan Seoul Plaza. Plaza ini juga memiliki nilai sejarah sebagai lokasi dari sejumlah bangunan administratif kerajaan, yang dikenal sebagai Yukjo-geori atau Jalan Enam Kementerian; serta menampilkan patung dari Laksamana Yi Sun-sin dari Dinasti Joseon serta Raja Sejong yang Agung dari Joseon. Tujuan dari pembukaan dan pembangunan kembali plaza ini adalah untuk membuat plaza ini sebagai tempat bersejarah dan berbudaya bagi masyarakat.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Kawasan Gwanghwamun Plaza memiliki sejarah yang panjang. Plaza ini merupakan ruang terbuka umum dan jalan selama berabad-abad dalam sejarah Korea. Suatu saat di abad ke-20 plaza ini diubah menjadi jalan raya dengan 16-jalur.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Sebuah ruang terbuka perkotaan yang ramah-pejalan kaki pertama kali diumumkan pada Februari 2004, bersama dengan proyek bagi Namdaemun dan Seoul Plaza. Pada Desember 2006, rencana lebih lanjut mengenai plaza ini diumumkan. Proyek ini dalam kaitannya dengan pemulihan Gwanghwamun dilakukan oleh Administrasi Warisan Budaya Korea, dan dijadwalkan selesai pada bulan Agustus 2009. Pembangunan plaza ini awalnya dijadwalkan akan dimulai pada Februari 2008, namun ditunda karena adanya penentangan dari Badan Polisi Nasional, yang khawatir bahwa plaza tersebut dapat disalahgunakan sebagai tempat untuk unjuk rasa. Konstruksi dimulai pada 23 April 2008, setelah Pemerintah menetapkannya sebagai zona bebas demonstrasi.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Rencana tersebut termasuk pemindahan patung Raja Sejong dari Deoksugung ke Plaza ini. Namun, setelah dilakukan survei kepada sjeumlah warga dan ahli, diputuskan untuk membuat patung Raja Sejong baru dalam posisi duduk dan memilih rancangannya dalam kompetisi antara daftar pendek seniman yang direkomendasikan oleh Asosiasi Seni Rupa Korea dan universitas.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Plaza ini dibuka pada tanggal 1 Agustus 2009 setelah 15 bulan periode renovasi, yang merampingkan Sejongno sepanjang 600 meter, dari 16-jalur menjadi 10-jalur lalu lintas, dengan biaya . Plaza ini berlokasi di depan Gwanghwamun dan membentang ke selatan dari persimpangan tiga arah, di sepanjang bagian depan Pusat Seni Pertunjukan Sejong di sisi barat dan Pusat Buku Kyobo di sebelah timur sisi, ke persimpangan Sejong-ro, di mana patung Laksamana Yi Sun-sin berdiri. Pada pembukaan alun-alun ini ditutupi karpet bunga, sepanjang 162 m dan lebar 17.5 m, dengan 224,537 bunga mewakili jumlah hari dari ketika Seoul dinyatakan sebagai ibukota pada 28 Oktober 1394, hingga pembukaan plaza tersebut pada 1 Agustus 2009 .


title: Gwanghwamun Plaza

text: Plaza ini menampilkan air mancur untuk menghormati prestasi Laksamana Yi Sun-sin. Air mancur ini diberi nama "Air Mancur 12.23", untuk memperingati 23 pertempuran yang dia perjuangkan dengan 12 kapal perang, ketika dia memimpin Korea meraih kemenangan selama Invasi Jepang ke Korea (1592-1598). Pancuran air naik hingga ketinggian 18 meter bersama dengan 300 pancuran yang lebih kecil, yang melambangkan pertempuran yang dia perjuangkan di laut. Plaza ini juga memiliki jalur saluran air, sedalam dua sentimeter dan sepanjang satu meter, pada 365 meter di sepanjang sisi timur alun-alun. Lantai plaza ini memiliki 617 batu yang merekam peristiwa besar dari tahun 1392 hingga 2008.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Air mancur terletak di sebelah patung Laksamana Yi Sun-shin. Patung ini didirikan pada tanggal 27 April 1968. Pada 9 Oktober 2009, dua bulan setelah pembukaan Plaza ini, patung kedua, sebuah patung perunggu Raja Sejong yang Agung dari Joseon setinggi 20 meter diresmikan kepada publik. Terletak 250 meter di belakang patung Laksamana Yi Sun-sin. Patung tersebut didedikasikan pada Hari Hangul dalam perayaan ulang tahun ke-563 penemuan alfabet Korea oleh Raja Sejong.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Di bawah patung-patung tersebut terdapat ruang pameran kecil dan museum mengenai kedua tokoh bersejarah tersebut yang menggambarkan patung-patung itu.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Unjuk rasa dan demonstrasi merupakan tindakan yang ilegal dilakukan di Plaza ini dan Pemerintah Metropolitan Seoul telah memutuskan bahwa alun-alun tersebut akan digunakan sebagai pameran budaya dan zona bebas demonstrasi.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Sejak 1 Juni 2011, Plaza ini bersama dengan Seoul Plaza ditetapkan sebagai zona bebas rokok oleh Pemerintah Metropolitan Seoul. Perokok didenda apabila melanggar.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Pada 23 September 2012, Pemerintah memulai percobaan, 550-m bagian yang ditunjuk dari Sejong-ro sebagai area bagi pejalan kaki saja namun diizinkan untuk pengendara sepeda. Bagian ini mencakup jalan dari persimpangan tiga Gwanghwamun, di sepanjang plaza di depan Pusat Seni Pertunjukan Sejong ke persimpangan Sejong-ro.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Plaza ini merupakan lokasi garis awal Seoul International Marathon tahun, yang berakhir di dalam Stadion Olimpiade.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Pada musim dingin pertama setelah pembukaannya, Plaza ini menjadi tuan rumah gelanggang es terbuka dari 12 Desember 2009 hingga 15 Februari 2010. Arena publik gelanggang es ini memiliki luas 2,250 sq. m, yang lebih luas dibanding gelanggang es di Seoul Plaza yang memiliki luas 2,100 sq. m.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Plaza ini adalah salah satu lokasi kemeriahan jalan saat Piala Dunia FIFA.


title: Gwanghwamun Plaza

text:
Pada 29 November 2009, bagian Sejong-ro ditutup untuk lalu lintas selama dua belas jam untuk memfilmkan adegan tembak-menembak panjang untuk serial drama aksi televisi Korea Broadcasting System (KBS) tahun 2009 "Iris", yang dibintangi oleh Lee Byung-hun, Kim Tae-hee, Jung Joon-ho, Kim Seung-woo dan Kim So-yeon. Lima lajur di sepanjang plaza di depan Pusat Seni Pertunjukan Sejong ditutup untuk lalu lintas dari pukul 07:00 hingga 19:00, sementara lima jalur di Pusat Buku Kyobo tetap terbuka untuk lalu lintas. Ini menandai pertama kalinya Pemerintah Metropolitan Seoul telah memberikan izin untuk memblokir lalu lintas di sepanjang Plaza ini untuk syuting dan merupakan bagian dari rencana Pemerintah untuk mempromosikan tempat-tempat wisata utama kota; termasuk Kali Cheonggye dan Sungai Han.
Pada 26 Juli 2012 pukul 23:00, boy band Beast mengadakan konser gerilya di ujung Gwanghwamun di alun-alun ini, di depan 4,000 penonton. Konser tersebut adalah bagian dari promosi mereka untuk album mini kelima mereka "Midnight Sun", dan penampilannya disiarkan di acara musik SBS "Inkigayo".


title: Gwanghwamun Plaza

text: Di tahun 2012, alun-alun digunakan sebagai lokasi syuting untuk drama tvN "Queen and I", di mana dua karakter utama Kim Boong-do dan Choi Hee-jin, diperankan oleh Ji Hyun-woo dan Yoo In-na, berbagi ciuman yang dijuluki sebagai 'ciuman Gwanghwamun' dengan latar belakang Gwanghwamun.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Kyuhyun, dari boy band Super Junior, menggunakan lokasi ini sebagai tema untuk singel "chart-top" 2014-nya, "At Gwanghwamun", dan rekan selabelnya Jo Sung-mo, dari TRAX, merekam sebuah "cover" langsung dengan gitar listrik dari lagu ini dengan Gerbang Gwanghwamun di latar belakang.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Tempat ini digunakan untuk protes terhadap presiden saat itu, Park Geun-hye. Penyelenggara protes mengharapkan 1.5 juta orang berkumpul di wilayah Gwanghwamun Seoul tanpa kekerasan dan korban apapun, pada protes kelima. Tanpa adanya konflik fisik, terdapat teriakan besar mengenai administrasi Park. Di sana, orang dapat mendengar orasi sarkastik, yang merupakan kekuatan bahasa, bukan pertempuran biasa, dan pendarahan.


title: Gwanghwamun Plaza

text: Saat ini, alun-alun ini telah digunakan untuk banyak festival atau acara. Baru-baru ini, sebuah festival yang disebut ""public art festival- publicXpublic, book bench, chalk art"", diadakan pada tanggal 16 dan 17 September 2017. Seniman dan masyarakat lokal berpartisipasi dalam festival ini.


title: Marcus Velleius Paterculus

text: Marcus Velleius Paterculus (s. 19 SM – s. 31 M), juga disebut sebagai Velleius (), adalah seorang sejarawan Romawi. "Historiae" buatannya ditulis dalam gaya yang sangat retorik, menyoroti periode dari akhir Perang Troya sampai kematian Livia pada 29 M, namun sangat berguna untuk periode dari kematian Julius Caesar pada 44 SM sampai kematian Augustus pada 14 SM.


title: Ronald Syme

text: Sir Ronald Syme, () adalah seorang sejarawan dan klasikis kelahiran Selandia Baru. Lama berasosiasi dengan Oxford University, ia banyak dianggap sebagai sejarawan terbesar Romawi kuno dari abad ke-20.


title: Paulos dari Aigina

text: Paulos dari Aegina atau Paulus Aegineta (; Aegina, ) adalah seorang dokter Yunani Bizantium abad ke-7 yang dikenal karena menulis ensiklopedia pengobatan "Medical Compendium in Seven Books". Ia adalah bapak buku pengobatan awal. Selama beberapa tahun di Kekaisaran Bizantium, karyanya berisi penjelasan seluruh pengetahuan pengobatan dunia Barat dan tak tertandingi dalam hal keakuratan dan kelengkapannya


title: Unjuk Kemegahan Kleopatra

text: Unjuk Kemenangan Kleopatra, juga disebut sebagai Kedatangan Kleopatra di Silisia adalah sebuah lukisan minyak karya seniman Inggris William Etty. Karya tersebut pertama kali dipamerkan pada 1821, dan sekarang disimpan di Lady Lever Art Gallery, Port Sunlight di sepanjang Sungai Mersey dari Liverpool.


title: Miss Universe 1980

text: Miss Universe 1980, merupakan edisi ke-29 dari kontes kecantikan Miss Universe, yang diadakan pada 8 Juli 1980 di Pusat Kebudayaan Sejong di Seoul, Korea Selatan. Shawn Weatherly dari Amerika Serikat dimahkotai sebagai Miss Universe di akhir acara oleh Miss Universe 1979, Maritza Sayalero dari Venezuela. Sebanyak 69 kontestan berkompetisi pada tahun ini.


title: Miss Universe 1980

text: Pada tahun ini, Indonesia diwakili oleh Andi Nana Riwayati Basoamir dari Sulawesi Selatan. Nana kemudian diketahui merupakan kakak angkat dari mantan Gubernur DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama.


title: Zombie Land Saga

text: Pada April 2008, seorang gadis bernama Sakura Minamoto akan mengirimkan permintaan melalui pos ke audisi grup idola yang akan diadakan di Tokyo. Sayangnya, sebuah truk menabrak dirinya di depan pintu rumahnya.


title: Zombie Land Saga

text: Pada tahun 2018, Sakura tiba-tiba terbangun tanpa ingatan di sebuah bangunan bergaya barat yang tidak dikenal dan diserang oleh sekelompok zombie. Dia melarikan diri dari tempat tersebut, tetapi menyadari bahwa dirinya juga merupakan seorang zombie. Kōtaro Tatsumi muncul di depan dirinya, memperkenalkan diri sebagai produser dari "Projek Zombieland Saga", yang berusaha menyelamatkan Prefektur Saga dengan membentuk sebuah grup idola.


title: Zombie Land Saga

text: Bersama dengan enam gadis "legendaris" lainnya dari berbagai periode sejarah Jepang, Sakura akan memulai kegiatan untuk meningkatkan popularitas Prefektur Saga, di bawah grup idola beranggotakan gadis-gadis zombie yang disebut "Franchouhou".