title: Microcleptes variolosus

text: Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.


title: Microclytus brunneipennis

text: Microclytus brunneipennis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microclytus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microclytus brunneipennis


title: Microclytus compressicollis

text: Microclytus compressicollis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microclytus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microclytus compressicollis


title: Microclytus gazellula

text: Microclytus gazellula adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microclytus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microclytus gazellula


title: Microcriodes sikkimensis

text: Microcriodes sikkimensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microcriodes, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microcriodes sikkimensis


title: Microcymatura antennalis

text: Microcymatura antennalis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microcymatura, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microcymatura antennalis


title: Microcymatura flavipennis

text: Microcymatura flavipennis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microcymatura, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microcymatura flavipennis


title: Microcymatura flavodiscalis

text: Microcymatura flavodiscalis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microcymatura, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.


title: Microcymatura flavodiscalis


title: The Amazing Race 23

text: The Amazing Race 23 adalah edisi kedua puluh tiga dari acara televisi realitas "The Amazing Race". Acara ini menampilkan beberapa tim yang masing-masing terdiri dari dua orang, yang sudah memiliki ikatan hubungan sebelumnya, dalam perlombaan mengelilingi dunia.


title: The Amazing Race 23

text: Musim ini tayang perdana pada hari Minggu, 29 September 2013 di CBS, dengan dua episode final yang ditayangkan pada 8 Desember 2013.


title: The Amazing Race 23

text: Pasangan kencan Jason Case dan Amy Diaz merupakan pemenang "The Amazing Race 23".


title: The Amazing Race 23

text: Tayangan pembuka dan grafik informasi pada layar kaca mengalami pembaruan dan pengembangan pada musim ini.


title: The Amazing Race 23

text: Peserta akan menempuh jarak , mengarungi empat benua dan sembilan negara, termasuk Chili, Norwegia dan Uni Emirat Arab. "Express Pass" ganda, yang baru diperkenalkan pada musim sebelumnya, muncul kembali pada musim ini – tim pertama yang tiba di Pit Stop babak pertama akan mendapatkan dua buah "Express Pass", satu untuk tim tersebut dan satu lagi untuk diberikan kepada tim lainnya.


title: The Amazing Race 23

text: Pendaftaran untuk "The Amazing Race 23" telah ditutup pada 26 April 2013.


title: The Amazing Race 23

text: Para peserta yang tampil pada musim ini di antaranya adalah mantan pemain Houston Texans Chester Pitts dan Ephraim Salaam, istri dari pemain bisbol Chris Getz dari Kansas City Royals dan David DeJesus dari Tampa Bay Rays, pasangan pemian LA Kings Ice Crew, mantan ratu kecantikan "Miss Rhode Island" Amy Diaz dan pasangan pemain teater yang dikenal sebagai "Queens of Bingo".


title: The Amazing Race 23

text: Judul episode seringkali diambil dari kutipan perkataan yang diucapkan oleh para peserta.


title: The Amazing Race 23

text: Hadiah pada setiap babak diberikan kepada peringkat pertama pada babak tersebut. Hadiah perjalanan disponsori oleh Travelocity.Waktu tayang: 9 September 2013


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock pertama: salah satu anggota tim harus mengarahkan taxi yang mereka tumpangi agar mengikuti arah terjun rekannya, yang berparalayang dari Alto Hospicio menuju Pantai Huayquique. Setelah kedua anggota tim bertemu kembali, seorang ahli paralayang akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock kedua: anggota yang berparalayang di Roadblock sebelumnya harus mengumpulkan lima ekor ikan, yang diambil dari salah satu dari tiga kapal pemancingan, menggunakan sebuah perahu kayuh. Ketiga kapal tersebut masing-masing hanya mempunyai ikan dalam jumlah terbatas. Maka apabila sebuah persediaan sebuah kapal habis, peserta harus mengambinya dari kapal yang lain. Setelah mereka mampu membawa kelima ikan menuju dermaga, seorang penjual ikan akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.Waktu tayang: 6 Oktober 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Brining" atau "Mining". Kedua Detour meminta tim untuk bersepada menuju sebuah tambang garam di Tarapacá. "Brining"' (Pengasinan): tim harus mengangkut beberapa karung garam, kemudian menuangkannya ke dalam sebuah kolam, hingga mencapai kadar yang cukup untuk mengapung. Setelah mereka berhasil mengapung sambil membaca koran dengan nyaman, seorang penambang garam akan memberikan tim petunjuk selanjutnya. "Mining"' (Penambangan): tim harus menggunakan kapak dan palu untuk memecahkan sebuah batu halit besar, sampai mereka berhasil menemukan petunjuk selanjutnya yang tersembunyi di dalam batu.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim harus berperan sebagai "lustrabota" (penyemir sepatu khas Chili). Setelah berhasil menyemir sepatu seorang pelanggan, peserta harus menaruh dan menyusun dengan tepat seluruh peralatan "lustrabota" ke dalam sebuah kotak beroda khusus dan membawanya kembali ke gudang penyimpanan di Mercado Central, untuk mendapatkan petunjuk selanjutnya.Waktu tayang: 13 Oktober 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Tiles" atau "Miles". "Tiles" (Ubin): tim harus menyusun sebuah puzzle manusia berukuran besar yang terbuat dari ubin porselen. Setelah puzzle berhasil disusun dengan tepat, seorang pengrajin puzzle ubin akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya. "Miles" (Mil): tim harus mengambil jangka raksasa di Biara Jerónimos dan menggunakannya untuk mengukur jarak yang ditempuh Ferdinand Magellan dalam pelayarannya yang terkenal, pada sebuah peta berukuran besar di Padrão dos Descobrimentos. Mereka harus jarak yang mengubungkan kota Sevilla, Kepulauan Canaria, Kepulauan Tanjung Verde, Rio de Janeiro, Rio de Solis, Selat Magellan, Puka-Puka, Pulau San Pablo, Kepulauan Mariana, dan Kepulauan Filipina (tanda Pulau San Pablo dan Kepualaun Mariana terletak bersebrangan di kedua sisi peta, sehingga tim dengan sendirinya harus menyadari bahwa pengukuran perjalanan di antara dua tempat tersebut terputus di satu sisi peta dan harus dilanjutkan dari sisi lainnya). Setelah tim mampu memberikan jawaban yang benar (16.500 mil, dengan tolerasi kesalahan 500 mil), seorang perupa Magellan akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim harus memakai pakaian perang, kemudian menggunakan sebuah ballista, untuk menembakkan sebuah panah agar tepat menembus sebuah perisai yang berjarak . Setelah berhasil, seorang ksatria akan memberikan perisai tersebut; petunjuk selanjutnya tertempel di bagian belakang perisai .Waktu tayang: 20 Oktober 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Hang Your Heads" atau "Hammer of the Cods". "Hang Your Heads": pertama-tama tim harus menjahit 6 rangkaian kepala ikan yang masing-masing terdiri dari 10 kepala ikan. Kemudian mereka harus mengangkutnya menggunakan kereta sorong ke sebuah rak penjemuran ikan dan menggantungnya pada sebuah batang yang sudah ditandai. Setelah selesai, seorang kepala pabrik ikan akan memberikan mereka perunjuk selanjutnya. "Hammer of the Cods": tim harus mengumpulkan 15 pasang ikan kod dari ketinggian sebuah rak penjemuran ikan kemudian membawanya ke sebuah pabrik untuk menghancurkan ikan kod tersebut agar terpisah dari tulangnya dan menjadi serpihan-serpihan kecil. Setelah berhasil mendapatkan serpihan ikan, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim harus memakai pakaian selam dan melakukan "bungee jumping" dari Jembatan Henningsvær. Kemudian mereka harus menjatuhkan diri mereka ke perairan Samudera Arktik dan berenang menuju pelampung yang menyimpan petunjuk selanjutnya. Lalu mereka harus berenang kembali menuju rekan mereka yang menunggu di atas . RIB tersebut kemudian akan membawa mereka kembali ke daratan.Waktu tayang: 27 Oktober 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Pose" atau "Polka". "Pose": tim harus memakai kostum dan berpose mirip patung air mancur Neptunus di Long Market untuk mengumpulkan sumbangan dari para pejalan yang lewat. Setelah mereka berhasil mendapatkan 75 zł (sekitar $25), mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya dari seorang ahli patung. "Polka": tim harus mengenakan kostum tradisional Polandia sebelum berlatih untuk menampilkan dansa polka. Setelah instruktur dansa mereka puas dengan penampilan mereka, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya. Setelah menyelesaikan Detour, tim harus tetap memakai kostum hingga akhir babak.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim harus mencari 12 alamat di Falowiec untuk mencicipi kudapan tradisional Polandia yang disebut pączki di setiap apartemen. Setelah mereka berhasil menemukan apartemen yang menyajikan pączki isi selai buah mawar, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya. Tim akan mendapatkan penalti jika berlaku tidak sopan terhadap tuan rumah.Waktu tayang: 3 November 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Light Brigade" atau "Masquerade". "Light Brigade": tim mengenakan kostum pelayan istana dan menyusun sebuah lampu hias kristal. Jika mereka berhasil menyusunnya dengan tepat, seorang kepala pelayan istana akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya. Namun apabila mereka gagal pada percobaan pertama, sang kepala pelayan akan menghancurkan lampu tersebut, sehingga peserta harus memulainya kembali dari awal. "Masquerade": tim harus memakai topeng berwarna dan masuk ke sebuah aula dansa. Di antara banyak pedansa, mereka harus mencari dua pedansa yang memakai topeng yang sama persis dengan topeng yang mereka pakai. Tim harus teliti dalam mencari karena hanya terdapat perbedaan kecil pada detail warna topeng-topeng tersebut. Setelah berhasil menemukan pedansa yang tepat, sang tuan rumah akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Fast Forward: tim harus berangkat menuju Donauturm, bangunan tertinggi di Wina, untuk melakukan "bungee jumping" setinggi . Namun, dikarenakan cuaca yang tidak mendukung, peserta diberitahu bahwa tugas tersebut tidak bisa dikerjakan hingga kondisi cuaca membaik, agar mereka bisa melakukan tugas tersebut dengan selamat.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim bergabung dengan Paduan Suara Remaja Wina dan belajar menyanyikan lagu "Die Forelle" karya Franz Schubert. Setelah pimpinan paduan suara puas dengan cara pelafalan Bahasa Jerman dan nada yang mereka nyanyikan, ia akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.Waktu tayang: 10 November 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Sort it Out" atau "Sew it Up". "Sort it Out" (Menyusun): tim harus mencari beberapa jenis kurma untuk menyusun sebuah nampan display kurma. Setelah berhasil menyusun dengan benar, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya. "Sew it Up" (Merakit): tim harus merakit sebuah jaring nelayan tradisonal. Setelah seorang kapten kapal puas dengan pekerjaan mereka, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim terjun dari puncak Hotel Yas Viceroy Abu Dhabi setinggi . Kemudian mereka harus menaiki sebuah mobil balap Le Mans Prototype dan mengelilingi Sirkuit Yas Marina sebanyak satu putaran. Selama menaiki mobil, peserta harus mencari papan tanda di tepi jalur balapan yang bertuliskan nama-nama para pembalap beserta catatan waktu mereka pada pembukaan Grand Prix Abu Dhabi tahun 2009, dengan catatan waktu tercepat dipegang oleh Sebastian Vettel. Setelah mereka berhasil menjawab nama pembalap dan catatan waktu dengan benar kepada salah seorang kru balapan, ia akan meberikan mereka petunjuk selanjutnya. Jika salah, mereka harus kembali berkendara untuk satu putaran berikutnya sampai mendapatkan jawaban yang benar.Waktu tayang: 17 November 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Wedding Guests" atau "Beauty Contest". "Wedding Guests": tim harus menyiapkan "machbūs", sebuah makanan tradisional lokal untuk para tamu pernikahan. Setelah mengumpulkan dan memutong semua bahan-bahan yang diperlukan, mereka harus menaruhnya di sebuah panci besar dan mengantarkan makanan yang sudah jadi ke sebuah pesta pernikahan yang akan memberikan mereka petunjuk. "Beauty Contest": tim harus mencari seekor unta dengan spesifikasi bagian tubuh sesuai dengan kriteria tertentu, kemudian mendandaninya untuk sebuah acara peragaan unta. Apabila para juri puas dengan pemilihan unta mereka,maka para juri akan menghadiahkan mereka petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Speed Bump: Nicky dan Kim harus berenang menyebrangi sebuah kolam ombak buatan, dengan ombak setinggi 6 kaki yang akan menghantam mereka setiap 90 detik. Setelah berhasil memanjat keluar , mereka dipersilakan untuk melanjutkan perlombaan.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim harus menaiki perahu karet di area arung jeram buatan terbesar di dunia sambil mengumpulkan tiga bendera yang masing-masing berwarna merah, hijau, dan hitam untuk mendapatkan petunjuk selanjutnya.Waktu tayang: 24 November 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "For the Elephants" atau "For the Birds". "For the Elephants": tim mengunjungi Pasar Simpang Dago untuk mengambil delapan buah semangka, dua sisir pisang, satu lusin ubi, dan lima batang tebu sebelum bertolak ke Kebun Binatang Bandung. Setelah tiba, mereka harus mengantarkan makanan tersebut, menggunakan troli yang telah disediakan, kepada seekor gajah. Kemudian mereka harus memberinya makan agar mendapat petunjuk selanjutnya. "For The Birds": tim memilih sepasang burung cinta dari Kios Pak Dedi di Pasar Sukahaji kemudian membawanya ke sebuah kompetisi nyanyian burung di Sumber Sari Arena. Setelah memasukkan burung tersebut ke dalam kompetisi, tim harus membuat burung tersebut bernyanyi dan mendapat penilaian dari seorang juri yang akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim harus menyusun dengan benar angklung, sebuah alat musik tradisional yang terbuat dari bambu. Setelah menyusun dengan benar dan mampu memainkan satu oktaf lengkap, salah saeorang siswa akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya.Waktu tayang: 1 Desember 2013


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim mengambil 60 butir telur dari sebuah warung dan menumpang ojek selama 8 menit menuju Kawah Ratu di Tangkuban Perahu untuk merebus telur di salah satu mata air panas. Setelah kembali ke warung dengan membawa telur yang matang, seorang petugas akan membelah telur-telur tersebut untuk memastikan bahwa telur telah direbus dengan sempurna. Jika berhasil membawa selusin telur rebus yang matang sempurna, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text:
Detour: “Paint Your Partner“ atau “Turn Over a New Leaf“. “Paint Your Partner“: tim berangkat menuju Gracia Spa Graha Ciater, tempat mereka harus saling merias wajah satu sama lain dengan riasan pengantin khas Jawa tanpa menggunakan cermin. Setelah seorang ahli kecantikan puas dengan hasil pekerjaan mereka, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya. “Turn Over a New Leaf”: tim pergi menuju sebuah kebun teh di Ciater dan mengenakan pakaian tradisional para pemetik teh. Setelah berhasil menemukan sebuah gunting kebun yang tersembunyi di luasnya areal perkebunan, mereka dapat menukarkannya kepada salah seorang pekerja dengan petunjuk selanjutnya.
Waktu tayang: 8 Desember 2013


title: The Amazing Race 23

text: Detour: "Knock It Down" atau "Call It Up". "Knock It Down": tim harus mengambil empat pin bowling di luar ruangan studio Tokyo Media City dan ikut serta dalam acara permainan Human Bowling, dengan meluncur menggunakan ban untuk menjatuhkan semua pin. Setelah berhasil mendapatkan "strike", sang pembawa acara akan memberikan mereka petunjuk selanjutnya. "Call It Up": tim menyelesaikan tugas di dalam sebuah instalasi karya seni dengan menggunakan kios telepon bekas yang diisi air dan ikan mas. Salah satu peserta harus mengenakan pakaian renang dan penutup kepala berbentuk ikan mas kemudian masuk ke dalam kotak, menekan nomor telepon yang telah ditentukan, lalu mendengarkan pesan yang disampaikan: "Welcome to Tokyo. Wasabi taberu." Mereka kemudian harus memberi tahu pesan tersebut kepada rekan mereka yang harus berlari menuju seorang juri untuk menyampaikan ulang pesan tersebut. Jika benar, mereka akan mendapatkan pesan selanjutnya.


title: The Amazing Race 23

text: Speed Bump: Leo dan Jamal harus bergabung dengan sebuah tim penjaga kebun binatang untuk menangkap seekor badak yang kabur. Setelah "badak" tersebut berhasil ditangkap, mereka diperbolehkan melanjutkan perlombaan.


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: Salah satu peserta dari tiap tim harus merakit sebuah "robot" menggunakan seperangkat pipa kardus, dengan hanya menggunakan sebuah model miniatur sebagai acuan. Setelah sang insinyur puas dengan hasil rakitan mereka, mereka akan mendapatkan petunjuk selanjutnya.Waktu tayang: 8 Desember 2013


title: The Amazing Race 23

text: Roadblock: salah satu anggota tim menaiki sebuah pesawat terbang semak yang terbang dengan kecepatan di ketinggian di atas tanah untuk berlatih menjatuhkan paket suplai, dengan menjatuhkan sebuah karung tepung tepat di atas sebuah sasaran yang telah ditentukan. Setelah berhasil mengenai sasaran, mereka akan mendapat petunjuk selanjutnya.


title: Matan Abu Syuja

text: Kitab "Al-Ghayah wa At-Taqrib" atau yang lebih dikenal sebagai Matan Abu Syuja adalah kitab fikih ringkas milik mazhab Syafi'i yang dikarang oleh Al-Qadhi Abu Syuja. Kitab ini disebut juga Al-Ghayah al-Ikhtishar atau Mukhtashar Abu Syuja. Kitab ini banyak dipelajari dipondok-pondok pesantren di Indonesia, karena kebanyakan mengikuti mazhab fikih Imam asy-Syafi'i.


title: Matan Abu Syuja

text: Imam Al-Qadhi Abu Syuja’ menulis kitab ini atas permintaan para muridnya dan teman–temannya dengan tujuan agar orang yang belajar fikih agama dapat mengetahui hukum agama secara singkat dan mudah.


title: Matan Abu Syuja

text: Kitab ini membahas fikih dengan sangat ringkas dan mudah dipahami dan ditujukan lebih untuk pemula dan awam. Kitab ini terbagi mejadi beberapa bab, di antaranya: Kitab Thaharah, Kitab Salat, Kitab Zakat, Kitab Puasa, Kitab Haji, Kitab Jual Beli dan Mu’amalat Lainnya, Kitab Nikah, Kitab Jinayat, Kitab Hudud, Kitab Jihad, Kitab Perburuan dan Penyembelihan, dll.


title: Matan Abu Syuja

text: Matan Abu Syuja ini telah diberikan kitab penjelasan (syarah) oleh para ulama, diantaranya adalah:


title: Matan Abu Syuja

text:
DR. Musthafa Dib al-Bugha (Guru besar Universitas Damaskus, salah seorang pakar fikih mazhab asy-Syafi’i) berkata :
“Kitab Matan al-Ghayah wa at-Taqrib adalah salah satu kitab terbaik dalam fiqih Madzhab asy-Syafi’I, baik dari cara pengkajiannya maupun isi kandungannya. Meskipun ukurannya kecil, kitab ini mencakup semua bab fiqih, ketentuan–ketentuan hukum, serta masalah–masalah yang terkait dengan ibadah, muamalah dan lain sebagainya. Kitab ini tersusun dengan bahasa yang mudah, susunan kata–kata yang indah, rangkaian kalimat yang baik, dan klasifikasi bahasa yang sistematis. Semua itu memudahkan orang yang mempelajari ilmu fiqih dalam memahami dan menghayati kandungan nya. Kitab ini begitu istimewa karena dapat diterima oleh masyarakat luas, tentunya atas kehendak Allah Subhanahu wa ta’ala. Oleh kerana itu, para pencari ilmu dan ulama sejak dahulu hingga sekarang, mereka selalu mengkaji kitab ini sebagai bahan pelajaran, memahami dan menghafalnya, serta menjelaskan dan menguraikan nya.”


title: Abu Syuja

text: Abu Syuja adalah seorang alim, Ahli fikih, Imam dan Syaikh dari Mazhab Syafi'i. Dia adalah pengarang kitab matan fikih yang populer di dalam mazhab Syafi'i yang berjudul "Al-Ghayah wa At-Taqrib (Matan Abu Syuja)". Namanya adalah Ahmad bin al-Husain bin Ahmad Al-Ashfahani yang dikenal dengan nama Al-Qadhi Abu Syuja' (Bapak para pemberani). Sebutan dan Kunyah Abu Syuja’ disandangkan kepadanya, karena dia adalah seorang ulama yang pemberani dalam menegakkan kebenaran dan tidak takut dengan cacian orang lain di dalam menegakkan keadilan. Ayahnya berasal dari Asfahan, Persia (sekarang Iran) namun dia dilahirkan di Basrah, Irak pada tahun 433 H. Dia belajar dan mengajar fikih Imam asy-Syafi’i di Basrah selama 40 tahun kemudian hijrah ke kota Madinah dan wafat disana pada tahun 593 H dalam usia 156 tahun.


title: Abu Syuja

text: Daftar pustaka


title: Lahan pertanian

text: Lahan pertanian adalah lahan yang ditujukan atau cocok untuk dijadikan lahan usaha tani untuk memproduksi tanaman pertanian maupun hewan ternak. Lahan pertanian merupakan salah satu sumber daya utama pada usaha pertanian. Klasifikasi lahan pertanian yang digunakan oleh FAO membagi lahan pertanian menjadi beberapa jenis:


title: Lahan pertanian

text: Lahan garapan dan lahan tanaman permanen dapat disebut sebagai "lahan budidaya". Sedangkan lahan usaha tani merujuk pada lahan yang tidak hanya digunakan untuk budi daya tanaman saja, namun juga mencakup struktur fisik seperti gudang pertanian dan kandang serta memiliki struktur ekonomi yang lebih rumit.


title: Lahan pertanian

text: Berdasarkan kemampuan irigasinya, lahan pertanian dibagi menjadi lahan teririgasi dan non-irigasi. Lahan pertanian non-irigasi dapat mencakup lahan pertanian tadah hujan dan lahan kering yang mampu ditanami.


title: Lahan pertanian

text: Lahan pertanian tidak mencakup lahan yang tidak mampu ditanami sperti hutan, pegunungan curam, dan perairan. Lahan pertanian mencakup 33% total daratan yang ada di dunia, dengan lahan yang mampu digarap sepertiganya atau 9.3% total daratan dunia.


title: Lahan pertanian

text: Dalam konteks zonasi lahan, lahan pertanian merujuk kepada lahan yang digunakan untuk aktivitas pertanian dan tidak bergantung pada jenis dan kualitas lahan. Di beberapa tempat, lahan pertanian dilindungi hukum sehingga dapat ditanami tanpa terancam pembangunan. Seperti contoh lahan pertanian yang ada di British Columbia, Kanada


title: Tim nasional sepak bola wanita Thailand

text: Tim nasional sepak bola wanita Thailand adalah tim yang mewakili Thailand di turnamen sepak bola wanita internasional dan dikelola oleh Asosiasi Sepak Bola Thailand (FAT).


title: The Specialist

text: The Specialist adalah sebuah film laga-kriminal-thriller Amerika Serikat yang dirilis pada tahun 1994. Film yang disutradarai oleh Luis Llosa ini pemainnya antara lain adalah Sylvester Stallone, Sharon Stone dan James Woods. Film ini ditulis oleh Alexandra Seros dan diproduksi oleh Jerry Weintraub.Pada Golden Raspberry Award ke-15, film ini dinominasikan dalam lima kategori dan memenangkan dua dari mereka.Pada Stinkers Bad Movie Award ke-17, film ini dinominasikan dalam empat kategori dan memenangkan satu dari mereka.


title: Protein susu

text: Protein susu adalah hasil sampingan dari produksi keju yang tadinya pada waktu sebelumnya tidak dimanfaatkan, hanya dibuang begitu saja.


title: Protein susu

text: Namun saat ini,protein susu telah dimanfaatkan seluas-luasnya oleh industri makanan dan minuman. Kini, berbagai riset membuktikan manfaat protein susu cukup besar, di antaranya sebagai antioksidan, antikarsinogenik, dan sekarang protein susu digunakan sebagai asupan utama untuk membangun otot tubuh. Protein susu juga banyak digunakan sebagai bahan pengolahan makanan seperti untuk baso, nugget, sosis, atau aneka snack.


title: Protein susu

text: Penggunaan protein susu juga lebih banyak ditujukan kepada konsumen yang memiliki perhatian yang lebih terhadap kesehatan, karena melihat dari sifat produk ini yang memang merupakan bahan baku produk makanan dan minuman yang memiliki aneka manfaat kesehatan karena kandungan berbagi zat gizi di dalamnya.


title: Kejuaraan Klub Nasional PFF

text: Kejuaraan Klub Nasional PFF adalah kompetisi di Filipina, yang diorganisir oleh Federasi Sepak Bola Filipina. Kompetisi ini disponsori oleh Smart Communications dan juga dinamai PFF–Smart National Men's Club Championship.


title: Kejuaraan Klub Nasional PFF 2011

text: Kejuaraan Klub Nasional PFF 2011 (dikenal sebagai PFF–Smart Men's Club Championship untuk alasan sponsor) adalah musim pertama dari kompetisi sepak bola Filipina yang diselenggarakan oleh Federasi Sepak Bola Filipina dan disponsori oleh penyedia layanan internet Smart Communications. Ini menghidupkan turnamen nasional yang dihentikan sejak tahun 2006. Kompetisi nasional terakhir adalah National Men’s Open Tournament yang diadakan di Bacolod di bawah pimpinan Juan Miguel Romualdez.


title: Kejuaraan Klub Nasional PFF 2011

text: Global Teknika menjadi juara setelah menang melawan San Beda FC dengan agregat 3-2.


title: Kejuaraan Klub Nasional PFF 2011

text: Asosiasi Anggota dari Federasi Sepak bola Filipina menyelenggarakan turnamen sendiri sebagai bagian dari Babak Kualifikasi Provinsi pada Maret 2011 untuk menentukan wakil mereka di Babak Grup. Pertandingan Semifinal dan Final diadakan di Stadion Rizal Memorial.


title: Kejuaraan Klub Nasional PFF 2011

text: Babak kualifikasi regional dilakukan dalam sistem setengah kompetisi. Sistem setengah kompetisi berlangsung dari 1-16 April ketika asosiasi sepak bola memperebutkan dalam kualifikasi putaran Cluster dimana satu klub mewakili masing-masing Anggota Asosiasi. Klub diizinkan membawa lima pemain asing tetapi hanya empat yang bisa bermain di lapangan pada waktu tertentu.


title: Kejuaraan Klub Nasional PFF 2011

text: Tim terbaik pertama dan kedua untuk Kluster Kawasan Ibukota Nasional mendapatkan bye untuk penyisihan grup perempatfinal. Teknika dan Pachanga lolos ke penyisihan grup perempatfinal. Setidaknya 10 klub dari Metro Manila mengambil bagian dalam kualifikasi.Kluster Luzon Utara, Tengah dan SelatanKluster Luzon TenggaraTim terbaik pertama dan kedua untuk Kluster Visayas mendapatkan bye untuk penyisihan grup perempatfinal."Teknika menang dengan agregat 3–2"


title: Kendaraan terbang pribadi

text: Kendaraan terbang pribadi atau personal air vehicle (PAV), juga kendaraan udara pribadi, merupakan pasar penerbangan yang muncul dan akan memberikan layanan penerbangan on-demand. Istilah ini pertama kali digunakan oleh NASA pada tahun 2003 ketika mendirikan Proyek Sektor Kendaraan Personal Air, sebagai bagian dari Program Sistem Kendaraan Aeronautics.


title: Kendaraan terbang pribadi

text: Proyek ini merupakan bagian dari NASA Vehicle Integration, Strategy, and Technology Assessment (VISTA), yang juga termasuk sektor untuk Angkutan subsonik, Pesawat VTOL, Pesawat Supersonic, dan High Altitude Long Endurance Aircraft. Tujuan dari masing-masing sektor adalah untuk menetapkan tujuan kemampuan kendaraan dan strategi investasi teknologi yang dibutuhkan untuk mencapai terobosan.


title: Pesawat pengebom strategis

text: Pesawat pengebom strategis adalah pesawat pembom berat jarak menengah sampai panjang yang dirancang untuk menjatuhkan sejumlah besar persenjataan ke sebuah target yang jauh untuk tujuan melemahkan kemampuan musuh untuk berperang.


title: Pesawat pengebom strategis

text: Tidak seperti pembom taktis dan pesawat serangan darat, yang digunakan dalam operasi larangan udara untuk menyerang pasukan dan peralatan militer, pembom strategis dibangun untuk terbang ke wilayah musuh untuk menghancurkan target strategis (misalnya, instalasi militer utama, pabrik, dan kota-kota). Selain pengeboman strategis, pembom strategis dapat digunakan untuk misi taktis. Amerika Serikat, Rusia, Cina, dan Korea Utara mempertahankan pembom strategis.


title: Pesawat pengebom taktis

text: Pesawat pengebom taktis adalah pesawat pengebom untuk pengeboman udara ditujukan pada target militer langsung, seperti pasukan, instalasi militer atau peralatan.


title: Pesawat pengebom taktis

text: Hal ini berbeda dengan pengeboman strategis, menyerang kota-kota musuh dan pabrik-pabrik untuk melemahkan kemampuan musuh untuk berperang, produksi militer masa depan musuh, serta kehendak penduduk sipil untuk melanjutkan perang. Seorang pembom taktis adalah pesawat pembom dengan peran utama sebagai pengeboman taktis.


title: Pesawat interdiktor

text: Pesawat interdiktor adalah jenis pesawat serang darat yang beroperasi jauh di belakang garis musuh, dengan maksud mengungkapkan interdicting sasaran militer musuh, terutama mereka yang terlibat dalam logistik.


title: Pesawat interdiktor

text: Larangan tersebut mencegah atau menunda pasukan musuh dan pasokan dari mencapai medan perang.


title: Gunship

text: "Gunship" yang digunakan dalam beberapa konteks, semua berbagi ide umum dari pesawat ringan yang dipersenjatai dengan senjata berat.


title: Gunship

text: Di Angkatan Laut, istilah "gunship" awalnya muncul pada pertengahan abad ke-19 sebagai sinonim untuk kapal perang dan disebut kapal uap bersenjata Ironclad yang digunakan selama Perang Saudara Amerika.


title: Pesawat terbang serba guna

text: Pesawat terbang serba guna atau utility aircraft adalah pesawat ringan penggunaan umum atau helikopter, biasanya digunakan untuk mengangkut orang atau barang, tetapi juga untuk tugas-tugas lain ketika pesawat yang lebih khusus tidak diperlukan atau tersedia.


title: Pesawat terbang serba guna

text: Di Amerika Serikat, pesawat utilitas militer diberi U awalan atas penetapannya.


title: Pesawat jet latih

text: Pesawat jet latih atau jet pelatih biasanya sebuah pesawat latih bertenaga turbofan atau turbojet, ditujukan baik untuk pelatihan terbang penerbangan umum atau untuk pelatihan pesawat jet.


title: Pesawat jet latih

text: Pelatih jet biasanya dibagi ke dalam desain sipil dan militer.


title: Cittagutto

text: Bhikkhu Cittagutto adalah salah seorang bhikkhu yang bergabung di bawah naungan Sangha Theravada Indonesia dan berdomisili di Wisma Sangha Theravada Indonesia.


title: Cittagutto

text: Bhikkhu Cittagutto ditahbiskan sebagai Samanera (Pabbajja Samanera) dengan nama penahbisan Misbah Cittagutto di Vihara Dhammacakka Jaya, Jakarta pada Tanggal 26 Oktober 1988 pukul 10.30 WIB. Penahbisnya(Upajjhãya) adalah Y.M. Sukhemo dan guru pembimbingnya (Ãcãriya) adalah Y.M. Sujivo.


title: Cittagutto

text: Samanera Cittagutto ditahbiskan sebagai Bhikkhu (Upasampada Bhikkhu) dengan nama penahbisan Cittagutto di Vihara Dhammacakka, Jakarta pada Tanggal 29 Maret 1997 pukul 09:40:55 WIB. Penahbisnya (Upajjhãya) adalah Y.M. Sukhemo, guru penahbisan (Kammavãcãriya) Y.M. Sri Paññavaro, dan guru pembimbing (Anusavanãcãriya) Y.M. Sri Subalaratano.


title: Pesawat tempur serangan

text: Dalam bahasa militer, pesawat tempur serangan atau strike fighter adalah pesawat tempur multirole dirancang untuk beroperasi terutama dalam peran serangan udara-ke-permukaan sementara juga menggabungkan karakteristik kinerja tertentu dari pesawat tempur.


title: Pesawat tempur serangan

text: Sebagai kategori, ia berbeda dari pesawat pembom tempur. Contoh pesawat tempur Amerika kontemporer adalah McDonnell Douglas F-15E Strike Eagle, Boeing F/A-18E/F Super Hornet, dan Lockheed Martin F-35 Lightning II.


title: Pesawat tempur pengebom

text: Pesawat tempur pengebom atau fighter-bomber adalah pesawat tempur yang dimodifikasi atau digunakan terutama sebagai seorang pembom ringan dalam pengeboman taktis dan peran serangan darat.


title: Pesawat tempur pengebom

text: Ini berbeda dari pesawat serangan terutama dalam asal-usulnya, pesawat tempur yang dikembangkan untuk peran serangan pertama dan setiap kemampuan tempur sepenuhnya sekunder, sedangkan pesawat pembom tempur dirancang sebagai pejuang dan kemudian disesuaikan dengan peran lain.


title: Kultivator

text: Kultivator adalah alat dan mesin pertanian yang digunakan untuk pengolahan tanah sekunder. Kultivator bekerja dengan menggunakan gigi yang sedikit menancap ke dalam tanah sambil ditarik dengan sumber tenaga penggerak, umumnya traktor. Kultivator jenis lain ("rotary tiller") menggunakan gerakan berputar cakram dan gigi untuk mencapai hasil yang sama.


title: Kultivator

text: Kultivator mengaduk dan menghancurkan gumpalan tanah yang besar, sebelum penanaman (untuk mengaerasi tanah) maupun setelah benih atau bibit tertanam (untuk membunuh gulma). Berbeda dengan garu mengaduk sebagian besar permukaan tanah, kultivator mengaduk tanah sebagian saja secara hati-hati sehingga tidak mengganggu tanaman pertanian.


title: Kultivator

text: Kultivator yang bertipe gigi menyerupai bajak singkal namun bekerja dengan cara yang berbeda. Kultivator hanya bekerja pada permukaan, sedangkan bajak singkal bekerja lebih ke dalam tanah. Sehingga penggunaan kultivator membutuhkan tenaga tarik yang lebih kecil dibandingkan pembajakan.


title: Kultivator

text: Kultivator pada umumnya berupa mempunyai tenaga sendiri ("self-propelled") atau ditarik menggunakan traktor roda dua atau traktor roda empat. Pada traktor roda dua, kultivator terpasang kaku dan digerakan dengan transmisi dari mesin utama traktor. Pada traktor roda empat, kultivator terpasang pada three-point hitch dan digerakkan oleh power take-off. Di negara berkembang, kultivator yang tidak berpenggerak dapat ditarik oleh hewan pekerja.


title: Teorema Green

text: Dalam matematika, Teorema Green memberikan hubungan antara sebuah integral garis pada kurva tertutup sederhana "C" dan integral ganda pada daerah di bidang "D" yang dibatasi oleh "C". Teorema ini mendapatkan namanya dari George Green dan merupakan kasus khusus dua dimensi dari Teorema Stokes yang lebih umum.


title: Teorema Green

text: Misalkan "D" daerah pada bidang dan C kurva tertutup di D yang tidak memotong dirinya sendiri, dan mulus bagian per bagian. Misalkan pula "P"("x","y") dan "Q"("x","y") dua fungsi yang didefinisikan pada D dengan turunan parsialnya kontinu. Maka:


title: Teorema Green

text: "R" adalah daerah tertutup yang dibatasi oleh "C".


title: Teorema Green

text: Perlu diperhatikan bahwa fungsi "P" dan "Q" adalah saling bebas, artinya salah satu dapat kita ambil sebagai nol. Kita dapat menulis:


title: Teorema Green

text: dan


title: Teorema Green

text: Untuk membuktikan Teorema Green kita cukup membuktikan kedua belah persamaan di atas. Selanjutnya kita meninjau perhitungan integral pada daerah sederhana pada dua tipe. Daerah tipe pertama adalah daerah yang dibatasi oleh dua garis vertikal dan dua kurva fungsi kontinu (seperti yang ditunjukkan oleh gambar), sedangkan tipe kedua adalah daerah yang dibatasi oleh dua garis horizontal dan dua kurva fungsi kontinu. Semua daerah sembarang dapat dibagi menjadi daerah-daerah yang tergolong ke dua tipe ini.


title: Teorema Green

text: Misalkan kita memiliki daerah sederhana tipe I, yang dibatasi oleh garis vertikal "x" = "a", "x" = "b", "p"("x") dan "q"("x"). Kita akan membuktikan bahwa Teorema Green berlaku di daerah tersebut. Pertama kita hitung integral lipatnya:


title: Teorema Green

text: Kemudian kita hitung integral garisnya:


title: Teorema Green

text: Terlihat bahwa integral lipatnya sama dengan integral garis.


title: François Englert

text: François Englert () adalah seorang ahli Fisika dari Université Libre de Bruxelles warga negara Belgia yang mendapat Penghargaan Nobel Fisika tahun 2013 bersama Peter W. Higgs untuk hasil karya mereka dalam bidang partikel massa sub-atomik.


title: Peter W. Higgs

text: Peter W. Higgs () adalah seorang ahli Fisika dan profesor emeritus dari Universitas Edinburgh warga negara Inggris yang mendapat Penghargaan Nobel Fisika tahun 2013 bersama François Englert untuk hasil karya mereka dalam bidang partikel massa sub-atomik.


title: Persamaan Friedmann

text: Persamaan Friedmann adalah serangkaian persamaan dalam bidang kosmologi fisik yang mengatur pengembangan ruang dalam model alam semesta yang homogen dan isotropik dalam konteks relativitas umum. Persamaan ini pertama kali dirumuskan oleh Alexander Friedmann pada tahun 1922 dari persamaan medan gravitasi untuk metrik Friedmann–Lemaître–Robertson–Walker. Persamaan untuk kurvatur ruang negatif dirumuskan oleh Friedmann pada tahun 1924.


title: Persamaan Friedmann

text:
Terdapat dua persamaan independen untuk permodelan alam semesta yang homogen dan isotropik. Yang pertama adalah:
yang berasal dari komponen 00 persamaan medan Einstein, sementara yang kedua adalah:
yang berasal dari yang pertama ditambah dengan jejak ("trace") persamaan medan Einstein.formula_3 adalah parameter Hubble, "G", Λ, dan "c" adalah konstanta universal ("G" adalah konstanta gravitasi Newton, Λ adalah konstanta kosmologis, "c" adalah kecepatan cahaya dalam vakum). "k" adalah konstanta dalam solusi tertentu, namun mungkin berbeda antara satu solusi dengan solusi lainnya. "a", "H", ρ, dan "p" merupakan fungsi waktu.formula_4 adalah kurvatur ruang dalam irisan waktu ("time-slice") alam semesta; angkanya sama dengan seperenam kurvatur Ricci karena formula_5 dalam model Friedmann. Dapat dilihat bahwa dalam persamaan Friedmann, a(t) hanya bergantung pada ρ, "p", Λ, dan kurvatur intrinsik k. Konstanta tersebut tidak bergantung pada sistem koordinat mana yang dipilih untuk irisan ruang.


title: Georg Ossian Sars

text: Georg Ossian Sars (20 April 1837 – 9 April 1927) adalah seorang biolog air tawar dan laut Norwegia.


title: Georg Ossian Sars

text: Georg Ossian Sars lahir pada tanggal 20 April 1837 di Kinn, Norwegia (kini bagian dari Flora). Ia adalah putra dari pasangan Michael Sars dan Maren Sars; sejarawan Ernst Sars adalah kakaknya, sementara penyanyi Eva Nansen adalah adiknya. Ia dibesarkan di Manger, Hordaland, tempat ayahnya bekerja sebagai pendeta. Ia bersekolah dari tahun 1852 hingga 1854 di Sekolah Katedral Bergen, dari tahun 1854 di Sekolah Katedral Christiania, dan masuk ke universitas di Christiana (kini Universitas Oslo) pada tahun 1857. Ia tertarik pada bidang sejarah alam ketika mempelajari kedokteran; setelah mengumpulkan kutu air di danau lokal, ia menemukan spesies baru, sehingga ia menerbitkan publikasi ilmiah pertamanya. Georg Ossian Sars memiliki daya ingat dan kemampuan menggambar yang baik, sehingga ia mengilustrasikan beberapa karya zoologis ayahnya.


title: Georg Ossian Sars

text: Sars merupakan seorang peneliti yang memelopori penelitian ichthyoplankton. Pada tahun 1864, ia ditugaskan oleh pemerintah Norwegia untuk menginvestigasi perikanan di sekitar pantai Norwegia. Salah satu penemuannya adalah bahwa telur ikan kod bersifat pelagik, atau menghuni kolom air terbuka. Ia didukung oleh pemerintah selama kariernya. Fokus penelitian Sars adalah crustacea beserta sistematikanya. Ia mendeskripsikan banyak spesies baru, termasuk dalam "magnum opus"nya, "An Account of the Crustacea of Norway". Ia memperoleh Medali Linnean pada tahun 1910.


title: Georg Ossian Sars

text: Georg Ossian Sars tidak pernah menikah, dan meninggal pada tanggal 9 April 1927 di Oslo. Namanya dijadikan nama ilmiah beberapa invertebrata laut, serta nama jurnal "Sarsia", dan kapal penelitian Norwegia "RV G.O.Sars".


title: National Marine Mammal Laboratory

text: National Marine Mammal Laboratory (NMML) adalah laboratorium penelitian Amerika Serikat yang meneliti mamalia laut berdasarkan pengarahan dari National Marine Fisheries Service dan National Oceanic and Atmospheric Administration.


title: National Marine Mammal Laboratory

text: Laboratorium ini ditugaskan untuk menjalankan penelitian mamalia laut di berbagai tempat di Amerika Serikat. Namun, laboratorium ini bermarkas di Seattle, dan penelitian cenderung difokuskan di pesisir California, Oregon, Washington, dan Alaska. Tugas penelitian meliputi penilaian kualitas dan kuantitas dan menyelidiki ukuran. Metode penelitian meliputi analisis telemetri satelit dan kerja lapangan dari pesawat dan kapal.


title: Thysanoessa

text: Thysanoessa adalah genus kril yang terdiri dari spesies berikut:


title: Pesawat terbang peperangan elektronik

text: Pesawat terbang peperangan elektronik adalah pesawat militer dilengkapi peralatan untuk perang elektronik (EW) - yaitu menurunkan efektivitas radar musuh dan sistem radio.


title: Pesawat terbang peperangan elektronik

text: Pada tahun 1943 pesawat Avro Lancaster Inggris yang dilengkapi dengan chaff untuk membutakan radar pertahanan udara musuh. Mereka dilengkapi dengan pesawat khusus yang dilengkapi dan diterbangkan oleh No. 100 Group RAF, yang dioperasikan Halifaxes dimodifikasi, Liberator dan Fortresses membawa berbagai jammers seperti Carpet, Airborne Cigar, Mandrel, Jostle, dan Piperack.


title: Pesawat terbang peperangan elektronik

text: Contoh pesawat modern peperangan elektronik:


title: Euphausia

text: Euphausia adalah genus kril terbesar. Genus ini merupakan bagian dari famili Euphausiidae dan ordo Euphausiacea.


title: Euphausia americana

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1911 oleh Hansen.


title: Euphausia brevis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1905 oleh Hansen.


title: Euphausia diomedeae

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1894 oleh Ortmann.


title: Euphausia distinguenda

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1908 oleh Hansen.


title: Euphausia eximia


title: Euphausia fallax

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1916 oleh Hansen.


title: Euphausia frigida

text: Euphausia frigida adalah spesies kril yang tergolong dalam kelas Malacostraca. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Euphausia, famili Euphausiidae, ordo Euphausiacea, filum Arthropoda, dan regnum Animalia.


title: Euphausia frigida


title: Euphausia gibba

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1883 oleh G. O. Sars.


title: Euphausia gibboides

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1893 oleh Ortmann.


title: Euphausia hanseni

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1915 oleh Zimmer.


title: Euphausia hemigibba

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 oleh Hansen.


title: Euphausia krohnii

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1851 oleh Brandt.


title: Euphausia lamelligera


title: Euphausia longirostris


title: Euphausia lucens


title: Euphausia mucronata


title: Euphausia mutica


title: Euphausia nana

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1962 oleh Brinton.


title: Euphausia paragibba


title: Euphausia pseudogibba


title: Euphausia recurva


title: Euphausia sanzoi

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1934 oleh Torelli.


title: Euphausia sibogae


title: Euphausia similis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1885 oleh G. O. Sars.


title: Euphausia spinifera


title: Euphausia tenera

text: Euphausia tenera adalah spesies kril yang tergolong dalam kelas Malacostraca. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Euphausia, famili Euphausiidae, ordo Euphausiacea, filum Arthropoda, dan regnum Animalia.


title: Euphausia tenera


title: Euphausia triacantha

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1906 oleh Holt and Tattersall.


title: Euphausia vallentini

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1900 oleh Stebbing.


title: Thysanoessa gregaria


title: Thysanoessa inermis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1846 oleh Krøyer.


title: Thysanoessa inspinata

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1963 oleh Nemoto.


title: Thysanoessa longicaudata


title: Thysanoessa longipes


title: Thysanoessa macrura


title: Thysanoessa parva

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1905 oleh Hansen.


title: Thysanoessa spinifera

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1900 oleh Holmes.


title: Thysanoessa vicina

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1911 oleh Hansen.


title: Bentheuphausia amblyops

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1885 oleh G.O. Sars.


title: Nematobrachion boopis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1905 oleh Calman.


title: Nematobrachion flexipes

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1893 oleh Ortmann.


title: Nematobrachion sexspinosum


title: Nematoscelis atlantica

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1916 oleh Hansen.


title: Nematoscelis difficilis


title: Nematoscelis gracilis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 oleh Hansen.


title: Nematoscelis lobata


title: Nematoscelis megalops

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1883 oleh G.O. Sars.


title: Nematoscelis microps


title: Nematoscelis tenella


title: Nyctiphanes australis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1883 oleh G. O. Sars.


title: Nyctiphanes capensis


title: Nyctiphanes couchii

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1853 oleh Bell.


title: Nyctiphanes simplex


title: Pseudeuphausia latifrons


title: Pseudeuphausia sinica

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1963 oleh Wang & Chen.


title: Stylocheiron abbreviatum


title: Stylocheiron affine


title: Stylocheiron armatum

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1917 oleh Colosi.


title: Stylocheiron carinatum


title: Stylocheiron elongatum


title: Stylocheiron indicum

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1967 oleh Silas & Mathew.


title: Stylocheiron insulare


title: Stylocheiron longicorne


title: Stylocheiron maximum

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1908 oleh Hansen.


title: Stylocheiron microphthalma


title: Stylocheiron robustum

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1962 oleh Brinton.


title: Stylocheiron suhmi


title: Tessarabrachion oculatum


title: Thysanopoda acutifrons

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1905 oleh Holt & Tattersall.


title: Thysanopoda aequalis

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1905 oleh Hansen.


title: Thysanopoda astylata

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1975 oleh Brinton.


title: Thysanopoda cornuta

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1905 oleh Illig.


title: Thysanopoda cristata


title: Thysanopoda egregia


title: Thysanopoda microphthalma

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1885 oleh G.O. Sars.


title: Thysanopoda minyops

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1987 oleh Brinton.


title: Thysanopoda monacantha

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1893 oleh Ortmann.


title: Thysanopoda obtusifrons


title: Thysanopoda orientalis


title: Thysanopoda pectinata


title: Thysanopoda spinicaudata

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1953 oleh Brinton.


title: Thysanopoda tricuspidata

text: Thysanopoda tricuspidata adalah spesies kril yang tergolong dalam kelas Malacostraca. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Thysanopoda, famili Euphausiidae, ordo Euphausiacea, filum Arthropoda, dan regnum Animalia.


title: Thysanopoda tricuspidata

text: Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1837 oleh Milne-Edwards.


title: Faisal bin Musaid

text: Faisal bin Musaid bin Abdulaziz Al Saud (1947 – 18 Juni 1975) (, "") adalah pembunuh dan keponakan dari Raja Saudi Arabia Faisal Bin 'Abdul 'Aziz.


title: Faisal bin Musaid

text: Faisal lahir pada tahun 1947. Ayahnya adalah Pangeran Musa'id dan ibunya adalah Watfa, putri ke-12 dari Muhammad bin Talal. Perceraian kedua orang tuanya mengakibatkan dia dan saudara-saudaranya lebih akrab dengan kerabat ibunya daripada keluarga ayahnya, Al Saud .


title: Faisal bin Musaid

text: Pada tahun 1966, saudaranya, Khaled, yang merupakan pendukung kuat kaum Wahabi, tewas dalam aksi protes terhadap pengenalan televisi di Riyadh. Rincian kematiannya diperdebatkan. Beberapa laporan menyatakan bahwa dia tewas karena melawan penangkapan di luar rumahnya sendiri, namun penyelidikan atas kematiannya tidak pernah dilakukan. Faisal juga memiliki saudara lain, Bandar, dan seorang saudara perempuan, Al Jawhara dan seorang saudara tiri bernama Abdul Rahman bin Musaid.


title: Faisal bin Musaid

text: Faisal belajar di Amerika Serikat. Pertama kalinya ia belajar di San Francisco State College lalu pada kemudian hari ia pindah ke University of Colorado. Di sana, ia digambarkan oleh rekan-rekannya sebagai sosok yang tenang dan menyenangkan sebagaimana anak muda pada umumnya.


title: Faisal bin Musaid

text: Pada tahun 1970, ia ditangkap di Boulder, Colorado, karena terlibat dalam kasus penjualan obat terlarang dan ganja. Faisal sempat mengambil program pascasarjana dalam ilmu politik di Berkeley. Tetapi dia tidak berhasil menyelesaikan gelar pendidikannya dan meninggalkan Amerika Serikat setelah diberikan kekebalan diplomatik.


title: Faisal bin Musaid

text: Selama masa-masa terakhirnya di Amerika Serikat ia sempat berhubungan dekat dengan Christine Surma, seorang artis paruh waktu. Pada saat pembunuhan Raja Faisal terjadi Christine Surma berusia 26 tahun. Surma melihat pembunuhan tersebut akan membawa hasil positif bagi perdamaian Kerajaan Saudi Arabia dengan Israel yang tidak pernah tercapai pada masa-masa sebelum Raja Faisal. Dia membanggakan pacarnya dengan menyatakan bahwa pacarnya adalah "Pria yang sempurna yang dibanggakan keluarga dan negaranya.


title: Faisal bin Musaid

text: Setelah meninggalkan Amerika Serikat, ia pergi ke Beirut. Untuk alasan yang tidak diketahui, ia juga pergi ke Jerman Timur. Ketika ia kembali ke Arab Saudi, pemerintah Saudi menyita paspornya karena masalah-masalahnya di luar negeri. Disini ia mulai mengajar di Universitas Riyadh sementara terus berhubungan dengan Christine Surma.


title: Faisal bin Musaid

text: Pada tanggal 25 Maret 1975, ia pergi ke istana raja di Riyadh, di mana Raja Faisal sedang memimpin sebuah pertemuan. Ia bergabung dengan delegasi Kuwait dan berbaris untuk bertemu raja. Raja Faisal yang mengakui keponakannya dan menunduk ke depan, sehingga Faisal muda bisa mencium kepala raja sebagai tanda hormat. Dalam keadaan yang tak disangka-sangka Faisal bin Musaid mengeluarkan pistol dari jubahnya dan menembak Raja dua kali di kepala. Setelah tembakan ketiga ia melemparkan pistol itu dan Raja Faisal jatuh ke lantai. Ia segera ditangkap oleh pasukan pengawal Raja, Raja yang dalam kondisi kritis segera dilarikan ke rumah sakit namun dokter gagal menyelamatkannya. Sebelum wafat, Raja Faisal memerintahkan agar pembunuhnya tidak akan dieksekusi.


title: Faisal bin Musaid

text: Laporan awal dipengadilan dijelaskan bahwa Faisal bin Musaid sebagai seorang yang tidak waras. Namun akhirnya ia dipindahkan ke sebuah penjara di Riyadh. Ia dianggap waras untuk bisa disidang dalam sebuah pengadilan . Pengadilan menemukan ia bersalah atas tindakan pembunuhan. Hanya beberapa jam setelah putusan pengadilan menjatuhkan vonis hukuman mati atasnya, iapun dipenggal didepan umum di Riyadh. Sedangkan saudaranya Bandar yang juga dimasukkan ke dalam penjara baru dibebaskan satu tahun kemudian.


title: Faisal bin Musaid

text: Sebelumnya dia telah menjalani pengobatan kejiwaan di Beirut. Dendam atas kematian saudaranya dimasa lalu ditengarai membuat dia tidak menyukai sang paman. Selain itu keterlibatannya dengan obat-obatan terlarang dan narkotika menjadi salah satu motivasi dalam pembunuhan itu. Pejabat Saudi menyatakan bahwa tindakan pembunuhan itu sebagai kejahatan yang disengaja dan direncanakan. Rumor yang beredar menyebutkan bahwa sang pembunuh telah mengatakan kepada ibunya tentang rencana pembunuhannya. Secara tersirat media Arab menyatakan bahwa pembunuhan itu atas perintah dan arahan Badan Intelijen Pusat Amerika Serikat.


title: Faisal bin Musaid

text: Beberapa harian berita di Beirut menawarkan tiga penjelasan yang berbeda atas serangan itu. An-Nahar melaporkan bahwa serangan itu kemungkinan terjadi sebagai tindakan meruntuhkan tahta Wangsa Saud, karena Faisal dijadwalkan akan menikahi putri Saud - Putri Sita -. Dalam minggu yang sama. An-Nahar juga melaporkan bahwa Raja Faisal telah mengabaikan protes terhadap kurangnya uang saku $ 3500 per bulan yang diterima oleh Faisal bin Musaid sehingga ia nekad melakukan pembunuhan. Sementara Al Bayrak melaporkan bahwa menurut sumber-sumber Saudi handal, Raja Faisal melarangnya meninggalkan negara itu karena penggunaan alkohol yang berlebihan dan konsumsi obat-obatan selama ia berada di luar negeri dan serangan itu sangat mungkin merupakan pembalasan terhadap larangan tersebut. Namun kepercayaan yang populer di Arab Saudi peristiwa itu adalah sebagai aksi konspirasi Barat untuk membunuh Raja Faisal.


title: Arsitektur Jawa

text: Arsitektur Jawa adalah arsitektur yang digunakan oleh masyarakat Jawa. Arsitek Jawa telah ada dan berlangsung selama paling tidak 2.000 tahun.


title: Arsitektur Jawa

text: Arsitektur Jawa kuno dipengaruhi oleh kebudayaan India bersamaan dengan datangnya pengaruh Hindu dan Buddha terhadap kehidupan masyarakat Jawa. Wilayah India yang cukup banyak memberi pengaruh terhadap Jawa adalah India Selatan. Ini terbukti dari penemuan candi-candi di India yang hampir menyerupai candi yang ada di Jawa. Begitu pula aksara yang banyak ditemui pada prasasti di Jawa adalah jenis huruf Pallawa yang digunakan oleh orang India selatan. Meskipun budaya India berpengaruh besar tetapi Jawa tidak meniru begitu saja kebudayaan tersebut. Dengan kearifan lokal masyarakat, budaya dari India diterima melalui proses penyaringan (filtrasi) yang natural. Proses akulturasi budaya ini dapat dilihat pada model arsitektur, misalnya, punden berundak (budaya asli Indonesia) pada Candi Sukuh di Jawa Tengah.


title: Arsitektur Jawa

text: Dalam perkembangan selanjutnya dalam periode Klasik Muda di wilayah Jawa Timur pada abad ke13—15 M arsitektur bangunan suci Hindu-Buddha di Jawa telah memperoleh gayanya tersendiri. Bentuk arsitekturnya terdiri dari candi bergaya Singhasari, gaya candi Jago, gaya candi Brahu, dan punden berundak. Pengaruh India dalam hal ini hanya tinggal dalam konsep keagamaannya saja, konsep-konsep kedewataan kemudian digubah kembali oleh para pujangga Jawa Kuno. Dalam hal konsepsi keagamaan hakikat tertinggi dalam agama Hindu dan Buddha dalam masa kerajaan Singhasari dan Majapahit telah dipadukan menjadi Bhattara Siva-Buddha. Perpaduan konsepsi dewata tertinggi itu diwujudkan dalam bentuk bangunan suci, misalnya pada Candi Jawi (Pasuruan) dan Candi Jago (Malang). Di Candi Jawi, unsur Buddha terlihat pada puncaknya, sedangkan di relung candinya dahulu berisikan arca-arca Hindu-Saiva khas Jawa. Begitupun di Candi Jago, cerita relief banyak yang bernafaskan Hindu-Saiva, adapun arca pelengkap candi itu semuanya bernafaskan Buddha Mahayana.


title: Arsitektur Jawa

text: Pada relief Candi Borobudur tampak bahwa rumah di Jawa digambarkan berkolong tinggi dan cenderung persegi panjang daripada bujur sangkar sehingga lebih mirip rumah panggung. Karena makin sedikit hutan di Jawa, maka saat ini rumah Jawa merupakan satu-satunya bangunan rumah tradisional yang tidak berkolong di Nusantara. Bentuk atap rumah yang berarsitektur Jawa terdiri dari tipe tajug (mesjidan), joglo, limasan dan kampung (atap pelana).


title: Arsitektur Jawa

text: Candi bentar adalah sebutan bagi bangunan gapura berbentuk dua bangunan serupa dan sebangun tetapi merupakan simetri cermin yang membatasi sisi kiri dan kanan pintu masuk. Candi bentar tidak memiliki atap penghubung di bagian atas, sehingga kedua sisinya terpisah sempurna, dan hanya terhubung di bagian bawah oleh anak tangga.


title: Arsitektur Jawa

text: Bangunan ini lazim disebut ""gerbang terbelah"", karena bentuknya seolah-olah menyerupai sebuah bangunan candi yang dibelah dua secara sempurna. Bangunan gapura tipe ini terutama banyak dijumpai di Pulau Jawa, Bali, dan Lombok. Bangunan gerbang terbelah seperti ini diduga muncul pertama kali pada zaman Majapahit. Di kawasan bekas Kesultanan Mataram, di Jawa Tengah dan Yogyakarta, gerbang semacam ini juga disebut dengan "supit urang" ("capit udang"), seperti yang terdapat pada kompleks Keraton Solo, Keraton Yogyakarta, Keraton Kasepuhan dan Pemakaman raja-raja Imogiri. Meskipun makna supit urang biasanya mengacu kepada gerbang dengan jalan bercabang dua, biasanya jalan dan gerbang yang mengapit kiri dan kanan bangunan pagelaran keraton.


title: Arsitektur Jawa

text: Paduraksa adalah bangunan gapura berbentuk ""gerbang yang memiliki atap penutup"", yang lazim ditemukan dalam arsitektur kuno dan klasik di Jawa dan Bali. Kegunaan bangunan ini adalah sebagai pembatas sekaligus gerbang akses penghubung antarkawasan dalam kompleks bangunan khusus.


title: Arsitektur Jawa

text:
Pendapa (atau dibaca pendopo dalam bahasa Jawa), pengejaan Jawa: "pendåpå", berasal dari kata mandapa dari bahasa Sanskerta yang artinya bangunan tambahan) adalah bagian bangunan yang terletak di muka bangunan utama. Sejumlah tipe bangunan rumah tradisional di Sumatera, Semenanjung Malaya (dan juga Indocina), Jawa, Bali, dan Pulau Kalimantan diketahui memiliki pendopo sebagai hal yang "wajib".
Struktur ini kebanyakan dimiliki rumah besar atau keraton, letaknya biasanya di depan dalem, bangunan utama tempat tinggal penghuni rumah. Masjid-masjid berarsitektur asli Nusantara, kerap kali juga memiliki pendopo.


title: Arsitektur Jawa

text: Pendopo biasanya berbentuk bangunan tanpa dinding dengan tiang yang banyak. Fungsi utamanya adalah sebagai tempat menerima tamu. Namun, karena pendopo biasanya besar, bangunan ini difungsikan pula sebagai tempat pertemuan, latihan tari atau karawitan, rapat warga, dan sebagainya.


title: Arsitektur Jawa

text: Masjid adalah rumah tempat ibadah umat Muslim. Masjid artinya tempat sujud, dan masjid berukuran kecil juga disebut musholla, langgar atau surau. Selain tempat ibadah masjid juga merupakan pusat kehidupan komunitas muslim. Kegiatan - kegiatan perayaan hari besar, diskusi, kajian agama, ceramah dan belajar Al Qur'an sering dilaksanakan di Masjid.


title: Arsitektur Jawa

text: Mustoko merupakan kubah versi khas Jawa yang biasanya terdapat di masjid berarsitektur khas Jawa, seperti Masjid Agung Demak, Masjid Astana Mantingan, dan-lain-lain. Mustoko pada awalnya terbuat dari tanah liat seperti halnya genteng, tetapi seiring perkembangan zaman, kini bahan untuk membuat Mustoko bermacam-macam mulai dari berbahan stainless steel, Enamel Steel Teflon, Enamel Galvalum, dan bahan lainnya.


title: Arsitektur Jawa

text: Tajug adalah atap berbentuk piramidal atau limas bujur sangkar, yaitu dasar persegi empat sama-sisi dan satu puncak. Atap tajug biasanya digunakan untuk bangunan suci di Asia Tenggara termasuk Indonesia, seperti masjid atau cungkup makam.


title: Arsitektur Jawa

text: Candi berasal dari frasa "candika graha" yang berarti kediaman Betari Durga. Durga ini disembah terutama oleh umat Buddha. Dalam dunia pewayangan di Jawa, Durga merupakan istri Dewa Siwa yang dikutuk dari berwajah cantik menjadi raksasa. Yang pertama mendirikan candi di India diduga adalah umat Buddha. Ini terlihat dari temuan candi tertua di sana yang dibangun pada abad ke-3 SM. Pada perkembangan berikutnya, candi pun didirikan oleh umat Hindu. Awalnya, candi didirikan sebagai tempat penyimpanan abu hasil pembakaran jenazah raja. Karena itu, di candi yang disebut pripih sering ditemukan sebuah wadah penyimpanan abu jenazah. Disimpan pula patung dewa tertentu, biasanya dewa ini dipuja oleh almarhum yang bersangkutan. Pada dinding candi biasanya terdapat relief yang mengisahkan cerita Mahabharata atau Ramayana. Pada candi Buddha biasanya terdapat relief seputar kehidupan Siddharta. Fungsi candi selanjutnya berkembang menjadi tempat sembahyang (berasal dari frasa “"sembah hyang"”) untuk dewa-dewi.


title: Arsitektur Jawa

text: Jawa adalah tempat yang paling banyak terdapat candi, disusul oleh Sumatera. Ini menandakan bahwa perkembangan agama dan kebudayaan Hindu-Buddha berlangsung lebih pesat di Jawa, terutama di Jawa Tengah dan Jawa Timur sebagai pusat-pusat pemerintahan pada masanya. Berdasarkan arsitektur dan tempat dibangunnya, candi-candi di Indonesia dapat dibagi atas: candi yang terletak di Jawa Tengah (bagian selatan dan utara), Jawa Timur, dan lain-lainnya seperti di Sumatera, Bali, dan Jawa Barat.


title: Arsitektur Jawa

text: Secara umum candi yang berada di Jawa dapat dikelompokkan candi Jawa Tengah dan candi Jawa Timur. Dan berdasarkan ciri-cirinya, candi di Jawa Tengah dikelompokkan dalam candi-candi di wilayah utara dan candi-candi di wilayah selatan. Candi-candi yang terletak diwilayah utara, yang umumnya dibangun oleh Wangsa Sanjaya,merupakan candi Hindu dengan bentuk bangunan yang sederhana, batur tanpa hiasan, dan dibangun dalam kelompok namun masing-masing berdiri sendiri serta tidak beraturan letaknya. Yang termasuk dalam kelompok ini, diantaranya: Candi Dieng dan Candi Gedongsongo.


title: Arsitektur Jawa

text: Candi di wilayah selatan, yang umumnya dibangun oleh Wangsa Syailendra, merupakan candi Buddha dengan bentuk bangunan yang indah dan sarat dengan hiasan. Candi di wilayah utara ini umumnya dibangun dalam kelompok dengan pola yang sama, yaitu candi induk yang terletak di tengah dikelilingi oleh barisan candi perwara. Candi di Jawa Tengah umumnya mempunyai relief dibanding candi di jawa Timur. Relief pada candi sangat dipengaruhi oleh penggunaan bahan bangunan bahan bangunan, gaya, dan isi cerita. Candi bergaya Jawa Tengah umumnya memiliki Berbahan batu andesit tubuh yang tambun, berdimensi geometris vertikal dengan pusat candi terletak di tengah, bahan bangunan terbuat dari batuan andesit.


title: Arsitektur Jawa

text:
Candi-candi di Jawa Timur umumnya usianya lebih muda dibandingkan di Jawa Tengah dan Yogyakarta, karena pembangunannya dilakukan di bawah pemerintahan kerajaan-kerajaan penerus kerajaan Mataram Hindu, seperti Kerajaan Kahuripan, Singasari, Kediri dan Majapahit. Bahan dasar, gaya bangunan, corak dan isi cerita relief candi-candi di Jawa Timur sangat beragam, tergantung pada masa pembangunannya. Misalnya, candi-candi yang dibangun pada masa Kerajaan Singasari umumnya dibuat dari batu andesit dan diwarnai oleh ajaran Tantrayana (Hindu-Buddha), sedangkan yang dibangun pada masa Kerajaan Majapahit umumnya dibuat dari bata merah dan lebih diwarnai oleh ajaran Buddha.
Bentuk bangunan yang ramping meninggi, makin keatas makin ramping (dampaknya adalah bentuk padmasari di Bali). Ciri-ciri khas candi di Jawa Timur adalah : Atapnya merupakan simbol perpaduan tingkatan, puncaknya berbentuk Kubus (lingam), tidak ada simbol-simbol makara, dan hanya ambang atas gapura saja yang berhiaskan kepala kala, letak candi kebanyakan menghadap kearah Barat dan terletak dibagian belakang lokasi percandian, kebanyakan Candi terbuat dari batu bata merah.


title: Arsitektur Jawa

text:
Stupa merupakan tempat penyimpanan abu sang Buddha dan melambangkan perjalanan Sang Buddha menuju nirvana. Setelah wafat, jasad Buddha dikremasi, lalu abunya disimpan dalam delapan stupa terpisah di utara India. Pada masa kuno di India, stupa digunakan sebagai makam penyimpanan abu bangsawan atau tokoh tertentu. Stupa kemudian dijadikan lambang Buddhisme dan menunjukkan luas pengaruh Buddhisme di berbagai kawasan. Semasa pemerintahan Ashoka (abad ke-2 SM) di India dibangun banyak stupa untuk menandakan Buddha sebagai agama kerajaan. Di Asia Tenggara dan Timur, stupa juga didirikan sebagai pengakuan terhadap Buddhisme di wilayah bersangkutan. Stupa terdiri atas tiga bagian, yaitu andah, yanthra, dan cakra. Andah melambangkan dunia bawah, tempat manusia yang masih dikuasai hawa nafsu, Yanthra merupakan suatu benda untuk memusatkan pikiran saat bermeditasi, dan Cakra melambangkan nirvana atau nirwana, tempat para dewa bersemayam. Stupa di Indonesia memiliki kekhasan tersendiri. Di Indonesia stupa sering merupakan bagian candi atau komplek candi tertentu, seperti pada Candi Mendut, Borobudur, Jawi, dan Candi Muara Takus.
Gebyok adalah salah satu furniture khas Jawa berupa partisi penyekat ruangan khas Jawa yang pada umumnya terbuat dari bahan kayu jati. Biasanya dipergunakan untuk menyekat antara ruang seperti ruang tamu atau ruang keluarga dengan kamar-kamar di rumah adat. Gebyok pun bisa dipasang sebagai pemanis pendopo di salah satu sisinya untuk menuju ke rumah adat. Gebyok ada yang tidak berukir atau polosan dan gebyok dibuat memiliki ukiran dengan berbagai macam desain dan ornament. Gebyok yang baik adalah yang ukirannya detail, halus, memiliki ukiran dalam dengan tingkat kesulitan tinggi, tiga dimensi, kualitas kayu yang digunakan sebagai bahan baku gebyok pada umumnya memang merupakan jenis kayu yang tahan cuaca, kayu yang sudah tua sehingga cenderung lebih kuat dan awet untuk dijadikan dekorasi yang indah menawan. Dengan segala keunikannya, gebyok sebagai partisi khas Jawa yang memiliki nilai estetika, bernilai seni tinggi tidak akan ditemukan di tempat atau daerah lain kecuali di tanah Jawa seperti di daerah Jepara. Pada dasarnya gebyok berfungsi sebagai partisi penyekat antar ruangan, bisa juga dipakai untuk pintu masuk dalam rumah, ada juga yang memajangnya di gerbang pintu masuk. Aplikasi gebyok saat ini tidak lagi menjadi elemen yang terlalu kaku ukurannya seperti dalam rumah-rumah adat Jawa. Kini gebyok menjadi warisan budaya Indonesia yang tidak lekang oleh jaman. Gebyok penuh metafor dan pesan tentang kebijakan hidup tentang kesejahteraan hidup. Sejahtera bukan di dunia saja melainkan di akhirat.


title: Arsitektur Jawa

text:
Punden berundak adalah bangunan teras bertingkat-tingkat meninggi yang menyandar di kemiringan lereng gunung. Punden berundak adalah ciri khas Jawa. Ukuran teras semakin mengecil ke atas, jumlah teras umumnya 3 dan di bagian puncak teras teratas berdiri altar-altar yang jumlahnya 3 altar (1 altar induk diapit dua altar pendamping di kanan-kirinya. Tangga naik ke teras teratas terdapat di bagian tengah punden berundak, terdapat kemungkinan dahulu di kanan kiri tangga tersebut berdiri deretan arca menuju ke puncak punden yang berisikan altar tanpa arca apapun. Contoh yang baik bentuk punden berundak masa Majapahit terdapat di lereng barat Gunung Penanggungan, penduduk menamakan punden-punden itu dengan candi juga, misalnya Candi Lurah (Kepurbakalaan No.1), Candi Wayang (Kep. No.VIII), Candi Sinta (Kep.No.17a), Candi Yuddha (Kep.No.LX), dan Candi Kendalisada (Kep.No.LXV).
Batara Kala adalah sosok rakasa ganas sebagai dewa penguasa waktu dan berhubungan dengan sisi perusak dari Dewa Siwa. Kala adalah putera Dewa Siwa yang bergelar sebagai dewa penguasa waktu (kata kala berasal dari bahasa Sanskerta yang artinya waktu). Dewa Kala sering disimbolkan sebagai rakshasa yang berwajah menyeramkan, hampir tidak menyerupai seorang Dewa. Dalam filsafat Hindu, Kala merupakan simbol bahwa siapa pun tidak dapat melawan hukum karma.


title: Arsitektur Jawa

text: Dalam arsitektur candi Jawa , Kala berfungsi sebagai elemen dekoratif umum pada gerbang masuk dan dinding ,pintu candi ini biasanya dihiasi ukiran kepala kala tepat di atas-tengah pintu. Hal ini dapat ditemukan pada Candi Kalasan dan banyak candi lainnya. Relief Betara Kala digambarkan dengan kepala yang besar dengan rahang atas yang besar dibatasi oleh gigi taring besar, tetapi tanpa rahang bawah.


title: Arsitektur Jawa

text: Dwarapala adalah patung penjaga gerbang atau pintu dalam ajaran Siwa dan Buddha, berbentuk manusia atau raksasa yang memegang gada. Biasanya dwarapala diletakkan di luar untuk melindungi tempat suci atau tempat keramat didalamnya. Jumlah arca dwarapala dapat hanya sendirian, sepasang, atau berkelompok. Bangunan suci yang kecil biasanya memiliki hanya satu arca dwarapala. Seringkali dwarapala diletakkan berpasangan di antara gerbang masuk. beberapa situs bangunan suci yang lebih besar memiliki empat, delapan, bahkan duabelas arca dwarapala yang menjaga empat penjuru mata angin sebagai Lokapala, dewa penjaga empat atau delapan penjuru mata angin.


title: Arsitektur Jawa

text: Dwarapala terbesar di Jawa terdapat di Singosari terbuat dari batu andesit utuh setinggi 3,7 meter dengan berat 23 ton. Di pulau Jawa dan Bali arca dwarapala biasanya diukir dari batu andesit, berperawakan gemuk dan digambarkan dalam posisi tubuh setengah berlutut, menggenggam senjata gada. Dwarapala di Kamboja dan Thailand memiliki perawakan tubuh lebih langsing dengan posisi tubuh tegak lurus memegang gada di tengah tepat di antara kedua kakinya. Patung dwarapala di Thailand dibuat dari tembikar tanah liat yang dilapisi glazur pucat susu. Patung seperti ini dibuat pada masa kerajaan Sukhothai dan Ayutthaya. Dalam budaya Jawa, dwarapala dijadikan figur penjaga keraton, misalnya dapat ditemukan di gerbang masuk Keraton Yogyakarta dan gerbang Kamandungan Lor Keraton Surakarta.


title: Arsitektur Jawa

text: Makara (Sanskerta: मकर) adalah makhluk dalam mitologi Hindu yang digambarkan dengan dua hewan gabungan (di bagian depan berwujud binatang seperti gajah atau buaya atau rusa, atau rusa) dan di bagian belakang digambarkan sebagai hewan air di bagian ekor seperti ikan atau naga.


title: Arsitektur Jawa

text:
Makara adalah wahana (kendaraan) dari Dewi Gangga dan dewa Baruna. Itu juga merupakan lambang dari Dewa Kamadeva. Kamadeva juga dikenal sebagai Makaradhvaja (satu bendera yang makara digambarkan). Hal ini sering digunakan untuk melindungi jalan masuk ke kuil Hindu dan Buddha. Makara sering dilukiskan dan dipahatkan dalam candi-candi di Indonesia, khususnya di Bali dan Jawa. Orang Bali menyebutnya gajahmina, yang secara harfiah berarti "ikan gajah". Kadangkala Makara dilukiskan sebagai makhluk berwujud separuh kambing dan separuh ikan seperti simbol Kaprikornus dalam zodiak. Dalam kitab-kitab suci umat Hindu, Makara adalah makhluk yang menjadi kendaraan Dewa Baruna dan Dewi Gangga.
Lingga yoni adalah berkaitan dengan Tri Purusa yaitu Siwa sebagai simbol lingga sedangkan Brahma, dan Wisnu bersama-sama disimbolkan dalam pranala sebagai dasar yaitu yoni. Lingga yang digambarkan sebagai kelamin laki-laki biasanya dilengkapi dengan Yoni sebagai kelamin wanita. Persatuan antara Lingga dan Yoni melambangkan kesuburan. Dalam mitologi Hindu, yoni merupakan penggambaran dari Dewi Uma yang merupakan salah satu sakti (istri) Siwa.


title: Arsitektur Jawa

text: Yoni adalah landasan lingga yang melambangkan kelamin wanita. Pada permukaan yoni terdapat sebuah lubang berbentuk segi empat di bagian tengah – untuk meletakkan lingga – yang dihubungkan dengan kehadiran candi. Yoni merupakan bagian dari bangunan suci dan ditempatkan di bagian tengah ruangan suatu bangunan suci. Yoni biasanya dipergunakan sebagai dasar arca atau lingga. Yoni juga dapat ditempatkan pada ruangan induk candi seperti Candi Jawi di Jawa Timur. Berdasarkan konsep pemikiran Hindu, Yoni adalah indikator arah letak candi.


title: Arsitektur Jawa

text: Bentuk Yoni yang ditemukan di Indonesia pada umumnya berdenah bujur sangkar, sekeliling badan Yoni terdapat pelipit-pelipit, seringkali di bagian tengah badan Yoni terdapat bidang panil. Pada salah satu sisi yoni terdapat tonjolan dan laubang yang membentuk cerat. Pada penampang atas Yoni terdapat lubang berbentuk bujur sangkar yang berfungsi untuk meletakkan lingga. Pada sekeliling bagian atas yoni terdapat lekukan yang berfungsi untuk menghalangi air agar tidak tumpah pada waktu dialirkan dari puncak lingga. Dengan demikian air hanya mengalir keluar melalui cerat. Beberapa ahli mengemukakan bahwa bagian-bagian yoni secara lengkap adalah nala (cerat), Jagati, Padma, Kanthi, dan lubang untuk berdirinya lingga atau arca.


title: Arsitektur Jawa

text: Sejak abad ke 8 yaitu Prasasti Canggal telah menyebutkan bahwa seorang raja mendirikan lingga dan Yoni untuk mengukuhkan kedudukannya. Di Kamboja sendiri sudah menjadi kebiasaan bagi seorang raja mendirikan lingga untuk mengukuhkan kedudukannya di atas takhta. Lingga – Yoni demikian, yang sejak Jayawarman II disebut “Dewaraja”, diberi nama yang menggambarkan perpaduan antara raja yang mendirikan dengan sang dewa yang menjadi pemujanya (Siwa).


title: Arsitektur Jawa

text: Naga Jawa merupakan motif penting dalam arsitektur Jawa. Naga Jawa digambarkan sebagai sesosok mahluk sakti berbentuk ular raksasa yang tidak memiliki kaki meskipun adakala diwujudkan mempunyai kaki . Naga Jawa memakai badhog atau mahkota di atas kepalanya. Terkadang Naga Jawa digambarkan juga memakai perhiasan anting dan kalung emas.


title: Arsitektur Jawa

text: Naga Jawa juga ditemui di beberapa relief candi. Naga di candi ini dinamakan "Naga Taksaka" yang bertugas menjaga candi. Umumnya ular naga dijadikan pola hias bentuk makara yaitu pipi tangga di kanan dan kiri tangga naik ke bangunan candi yang dibentuk sebagai badan dan kepala naga: mulut naga digambarkan terbuka lebar dan lidahnya menjulur keluar dalam wujud untaian manik-manik ataupun bentuk makara dengan naga yang menganga dengan seekor singa di dalam mulutnya. Hiasan semacam ini umum didapati di candi-candi di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Sering pula wujud naga dipahat di bawah cerat yoni karena yoni selalu dipahat menonjol keluar dari bingkai bujur sangar sehingga perlu penyangga di bawahnya. Fungsi naga pada bangunan candi atau pada yoni tampaknya erat kaitannya dengan tugas penjagaan atau perlindungan terhadap sebuah bangunan.


title: The Perez Family

text: The Perez Family adalah sebuah film komedi Amerika Serikat tahun 1995 yang menceritakan tentang sekelompok pengungsi Kuba di Amerika Serikat yang berpura-pura menjadi keluarga. Film yang disutradarai oleh Mira Nair ini pemainnya antara lain adalah Marisa Tomei, Alfred Molina, Anjelica Huston, Chazz Palminteri, dan aktor terkenal lainnya. Film ini berdasarkan novel tahun 1991 "The Perez Family" (ISBN 0-06-097401-X) karya pengarang Christine Bell.


title: The Perez Family

text: Rekaman arsip dari Jimmy Carter dan Fidel Castro juga muncul dalam film.


title: The Perez Family

text: Album soundtrack berbentuk CD disusun oleh Alan Silvestri tersedia di label rekaman Music Box Records (situs web).


title: Comma Johanneum

text: Comma Johanneum adalah sebutan untuk suatu anak kalimat (; ) dalam Surat 1 Yohanes pasal 5 yang menjadi bahan perdebatan panjang dalam studi Alkitab Kristen, terutama bagian Perjanjian Baru, karena dipertanyakan keasliannya. Anak kalimat tersebut terdapat pada dua ayat yang berurutan, masing-masing memuat sebagiannya, yaitu pada 1 Yohanes 5:7dan 8. Istilah lain yang dipakai selain "Comma Johanneum" adalah "Johannine Comma", ""Heavenly Witnesses"", "Saksi-saksi sorgawi", "1 Yoh 5:7", ""1 John 5:7"" atau ""1 John v:7"". Pada sejumlah versi Alkitab dalam berbagai bahasa, bagian anak kalimat tersebut lazimnya ditulis di antara tanda kurung atau diberi keterangan pada catatan kaki. Perdebatan ini menyangkut diskusi mengenai integritas dokumen kuno Perjanjian Baru serta ketelitian para jurutulis dalam melestarikan teks Alkitab dalam salinan-salinan dari abad ke abad.


title: Comma Johanneum

text:
1 Yohanes 5 : 7- 8
"Comma Johanneum" adalah bagian yang dicetak tebal.


title: Comma Johanneum

text: Vulgata


title: Comma Johanneum

text:
Textus Receptus (Stephanus 1550)
Transliterasi


title: Comma Johanneum

text:
1 John 5:7-8
Alkitab Versi Raja James (KJV)


title: Comma Johanneum

text: (NAS):


title: Comma Johanneum

text: Catatan:


title: Comma Johanneum

text: Tidak ditemukan naskah Alkitab bahasa Suryani kuno yang memuat "Comma", dan keberadaan bagian ini pada sejumlah Alkitab Suryani cetak kuno merupakan terjemahan balik dari edisi Latin Vulgata. Naskah Alkitab bahasa Koptik dan Etiopia kuno juga tidak memuat bagian ini, tetapi gereja-gereja ini menerima "Comma" dalam edisi cetak mereka. UBS-4 mengindikasikan "arm-mss" mendukung ayat ini, dan juga "arm-mss" menentang, menunjukkan bahwa beberapa tetapi tidak semua naskah Armenian kuno memuat "Comma". Hal ini dikaitkan dengan pengaruh kuat kelompok Arian (yang menentang Trinitarianisme) di wilayah-wilayah yang Alkitab-nya tidak memuat "Comma", seperti dijabarkan dalam bagian Teori.


title: Comma Johanneum

text: Penyebutan "tiga saksi" ini berkaitan dengan perkataan Yesus Kristus yang dicatat dalam Matius 18:16:


title: Comma Johanneum

text: Bagian tersebut terdapat dalam naskah Perjanjian Baru Bahasa Yunani suntingan Erasmus edisi tahun 1552, dan muncul dalam setiap edisi Textus Receptus selanjutnya, yang mendasari terjemahan-terjemahan Perjanjian Baru yang paling banyak dijumpai sampai sekarang. "Comma Johanneum" terdapat dalam Alkitab terjemahan bahasa Latin Vulgata suntingan Hieronimus sejak abad ke-4 M, yang kemudian menjadi versi standar Gereja Katolik Roma. Namun, sejumlah naskah kuno bahasa Yunani dari jenis Teks Alexandria yang berasal dari abad ke-4 M, tidak memuat ayat ini. Hal tersebut menimbulkan perdebatan mengenai keaslian bagian itu.


title: Comma Johanneum

text: Sejak awal abad ke-18 beberapa penerjemah perorangan tidak memuat bagian itu Versi-versi dari periode ini yang memuat "Comma" termasuk "Alkitab Jenewa" ("Geneva Bible"), King James Version (KJV), Young's Literal Translation dan baik terjemahan Douay–Rheims Bible maupun. Ronald Knox yang dari Gereja Katolik Roma.


title: Comma Johanneum

text: Edisi kritis bahasa Yunani yang lebih baru menghilangkan "Comma" karena dianggap bukan bagian naskah asli, dan terjemahan Alkitab modern yang dibuat berdasarkan edisi tersebut, misalnya "New International Version" (NIV), "New American Standard Bible" (NASB), "English Standard Version" (ESV), "New Revised Standard Version" (NRSV) cenderung menghilangkan "Comma" seluruhnya atau memindahkannya ke catatan kaki. Dalam tradisi Gereja Katolik Roma, edisi bahasa Latin "Nova Vulgata" (Vulgata baru), diterbitkan pada tahun 1979 mengikuti Konsili Vatikan Kedua, berdasarkan Teks Kritikal dan diterima untuk penggunaan liturgi, tidak memuat "Comma", demikian pula dengan "New American Bible", terjemahan bahasa Inggrisnya.


title: Comma Johanneum

text: "Comma" tetap dipertahankan pada terjemahan terbaru yang berdasar pada Textus Receptus atau Teks Mayoritas (Teks Bizantin), yang juga difavoritkan oleh gerakan , misalnya New King James Version (NKJV).


title: Comma Johanneum

text: Dalam tradisi Gereja Ortodoks Yunani, terjemahan awal ke dalam bahasa Yunani modern oleh , dicetak pada tahun 1638 bagi , dan oleh yang diselesaikan pada tahun 1850, memuat "Comma" dalam teks. Edisi dan Antoniades memuat "Comma" dalam teks utama dengan ukuran huruf lebih kecil.


title: Comma Johanneum

text:
Berikut adalah naskah-naskah Yunani yang memuat "Comma Johanneum"
Pada awalnya hanya dikenal 8 naskah, sebagaimana Bruce Metzger menulis bahwa "Comma Johanneum" "tidak ada dalam setiap naskah Yunani yang dikenal kecuali delapan ... delapan naskah itu adalah sebagai berikut ...", tetapi hanya mendaftarkan tujuh naskah, yaitu: 61, 88, 221, 429, 636, 918, 2318. UBS4 mencatat naskah ke-8 yang hendak disebutkan Metzer yaitu 629 (Codex Ottobonianus), dari abad ke-14. Ada empat naskah yang memuat "Comma" pada marjin (88, 221, 429, 636), sedangkan 4 lainnya memuat sebagai bagian teks.


title: Comma Johanneum

text: Erasmus tidak mendapatkan "Comma" dari "Codex Montfortianus" ("Minuscule 61") melainkan dari "Codex Britannicus", yang pada awalnya sempat dianggap sama dengan "Codex Montfortianus". Sempat beredar isu di kalangan para sarjana Alkitab modern bahwa “Erasmus pernah berkata jika ia dapat menemukan satu naskah Yunani yang memuat 1 Yohanes 5:7-8 ia akan memasukkannya ke dalam edisi ketiganya.” Namun, hal ini dibantah oleh pakar terkemuka mengenai Erasmus, Henk de Jonge, yang menyatakan dalam tulisannya “Erasmus and the Comma Johanneum,” bahsa Erasmus tidak pernah berkata demikian. Bruce Metzger mengakui bahwa Erasmus tidak pernah berkata demikian dan isu yang beredar itu salah pada catatan Appendix edisi ke-3 "The Text of the New Testament" tulisannya.


title: Comma Johanneum

text: Baik "Novum Testamentum Graece" (NA27) dan edisi "United Bible Societies" (UBS4) membagi naskah-naskah dalam tiga varian untuk "Comma". Nomor-nomor naskah mengikuti UBS4, yang membuat ranking preferensi untuk varian pertama sebagai { A }, artinya "secara virtual pasti" merefleksikan naskah asli. Varian kedua adalah versi Yunani yang panjang, hanya dijumpai pada empat naskah, pada marjin tiga naskah lain dan sejumlah bacaan varian minoritas pada leksionari-leksionari. Varian ketiga hanya dijumpai di versi latin, dalam satu kelas naskah Vulgata dan tiga karya patristik. Dua tradisi Vulgata tidak memuat "Comma", sebagaimana lebih dari sedusin Bapa gereja yang mengutip ayat-ayat ini. Varian Latin dianggap "gloss" (catatan samping yang secara tak disengaja disisipkan ke dalam teks dan akhirnya menjadi satu dengan teks) doktrin Trinitas, untuk menjelaskan atau paralel dengan jenis varian Yunani kedua.


title: Comma Johanneum

text: Berikut adalah naskah-naskah bahasa Latin yang memuat "comma"


title: Comma Johanneum

text:
Sebelum Vulgata disusun oleh Hieronimus pada akhir abad ke-4, sudah beredar versi bahasa Latin yang disebut Vetus Latina (atau "Latin Tua") yang diperkirakan mulai dipakai pada pertengahan abad ke-2.
Dengan demikian, versi Vetus Latina ini penting dalam melihat bukti-bukti keberadaan "Comma", karena menurut usianya yang sangat kuno, naskah ini seharusnya diterjemahkan dari naskah bahasa Yunani yang belum lama ditulis oleh pengarangnya, yaitu yang belum mengalami banyak kali penyalinan, malahan mungkin dari salinan generasi mula-mula sekali. Ada dua jenis "keluarga" ("family") Vetus Latina, dari Afrika dan dari Eropa. Tidak banyak naskah kuno Vetus Latina yang memuat 1 Yohanes 5, tetapi yang ada dari kedua "keluarga" itu, sama-sama memuat "Comma"; meskipun yang dari Eropa diberi nilai lebih karena kelestariannya lebih lama, dan menghasilkan lebih banyak bukti untuk penelitian.


title: Comma Johanneum

text: Naskah ""Speculum"", diduga dibuat oleh Augustinus, tetapi lebih mungkin disusun menjelangan pertengahan abad ke-5, merupakan kumpulan ayat kitab suci dari bacaan Vetus Latina, dan memuat "Comma". Demikian pula, ""Freisingensia fragmenta"" (atau ""Fragmenta Monacensia""), fragmen bacaan Vetus Latina lain yang bertarikh sekitar 500 M, memuat "Comma", ditempatkan setelah ayat 8. Sekitar pertengahan abad ke-4, uskup Spanyol, Idacius Clarus, mengutip ayat ini; lebih dahulu daripada masa hidup Priscillian yang suatu ketika pernah dianggap sebagai orang pertama yang mengutipnya. Maynard mengutip "Codex Perpinianus", yang memuat bacaan Vetus Latina pada Kisah Para Rasul dan Surat-surat Am, merupakan bukti awal adanya "Comma" pada tradisi Latin kuno. Naskah itu sendiri bertarikh sekitar 1250 M, tetapi diyakini merupakan salinan dari naskah sebelumnya yang bertarikh abad ke-6. "Codex Perpinianus" memuat beberapa bacaan Vetus Latina yang tidak dijumpai dalam Teks Mayoritas atau Kritikal Yunani, tetapi dijumpai pada tradisi-tradisi Latin.


title: Comma Johanneum

text: Versi-versi bahasa Inggris kuno berikut memuat "Comma":


title: Comma Johanneum

text: Sejumlah bapa gereja mengutip "Comma Johanneum" dalam tulisan-tulisan mereka, antara lain Speculum (427 AD) dan Varimadum (380 AD). Bagian ini juga dikutip antara lain oleh Priscillian (385 M), Cassian (435 M), Ps-Vigilius (tidak diketahui tarikhnya), Ps-Athanasius (abad ke-6), Fulgentius (533 M), Ansbert (abad ke-8) dan Cyprian (250 M).


title: Comma Johanneum

text:
Penulis-penulis dari gereja perdana yang terkenal, baik berbahasa Yunani, Latin maupun Suryani, seperti Klemens dari Alexandria, Tertullian, Treatise on Rebaptism, Hieronimus/Jerome, Augustinus, Leo, juga Origen, Cyprian dan Athanasius, pernah dianggap diam dan tidak tahu menahu mengenai "Comma" sampai kemudian dibuktikan sebaliknya. Adam Clarke dalam tulisannya tahun 1823 "" mengumpulkan sebuah daftar tokoh-tokoh Yunani dan Latin yang dianggapnya "diam" mengenai "Comma". Masing-masing penulis membutuhkan pemeriksaan individual, dan signifikansi ayat itu dalam "kebisuan" mereka berbeda-beda.
"Comma Johanneum" tidak dijumpai dalam fragmen tulisan Klemens dari Aleksandria (~ 200), yang terlestarikan melalui Cassiodorus (abad ke-6), dengan rujukan ayat bergaya khotbah dari 1 Yohanes, termasuk ayat 6 dan 8, tanpa ayat 7, "saksi-saksi sorgawi".
Charles Forster dalam "A new plea for the authenticity of the text of the three heavenly witnesses" p 54-55 (1867) mengamati bahwa kutipan dari ayat 6 hanya sebagian, meloncati frasa-frasa pada ayat 6 dan ayat 7. Dan bahwa kata-kata Klemens "et iterum" jelas menandakan interpolasi topik-topik lain dan teks terkait, di antara dua kutipan." "Et iterum" adalah "dan lagi" dalam bahasa Indonesia.


title: Comma Johanneum

text:
Rujukan lain yang dipelajari adalah dari tulisan Klemens "Prophetic Extracts":
Ini dilihat oleh beberapa pakar, misalnya Bengel, John Gill, Ben David and Thomas Burgess, sebagai bukti bahwa Klemens mengenal ayat tersebut.


title: Comma Johanneum

text:
Tertullian, dalam "Against Praxeas" (~ tahun 210), mendukung pandangan Trinitarian dengan mengutip :
Penggunaan Tertullian akan "tres unum sunt" dilihat oleh banyak komentator sebagai mendukung keotentikan, suatu kaitan tekstual dengan 1 Yohanes 5:7. Coxe menulis: "Jelas bagiku bahwa Tertullian mengutip I. John v. 7 dalam nas yang sedang dibahas."


title: Comma Johanneum

text:
Rujukan dari Tertullian dalam "De Pudicitia" 21:16 ("On Modesty"):
dan "De Baptismo":
telah diajukan sebagai rujukan ayat tersebut.


title: Comma Johanneum

text: "Risalah tentang Baptisan Ulang" (""The Treatise on Rebaptism""), ditempatkan sebagai tulisan abad ke-3 dan ditransmisikan bersama karya-karya Siprianus, memuat dua bagian yang secara langsung merujuk kepada saksi-saksi di bumi, dan pernah dianggap sebagai rujukan melawan keotentikan oleh Nathaniel Lardner, Alfred Plummer dan lain-lain. Diduga ditulis oleh Urinus. Namun, karena konteksnya adalah baptisan air dan kata-kata tepatnya adalah "et itsi tres unum sunt", Matthew Henry Commentary menggunakannya sebagai bukti bahwa Cyprian mengatakan mengenai saksi-saksi sorgawi dalam Kesatuan Gereja. Arthur Cleveland Coxe dan Nathaniel Cornwall menganggap bukti ini positif secara sugestif. Westcott dan Hort juga positif.


title: Comma Johanneum

text: Heironimus (atau Jerome) ditugaskan oleh Damasus, uskup Roma, pada tahun 380 M untuk menyiapkan terjemahan bahasa Latin standar bagi Kitab Suci untuk menggantikan terjemahan Latin sebelumnya yang berlipat ganda pada akhir abad ke-4. Jerome melakukannya, menggunakan naskah bahasa Yunani sebagai sumber untuk merevisi bagian Perjanjian Baru bahasa Latin bagi naskah Vulgata yang dibuatnya. Ia menyelesaikan revisi surat-surat Am sekitar tahun 395-400 M. Pada satu waktu, Jerome mencatat bahwa bacaan trinitarian pada 1 Yohanes 5:7 dihapus dari naskah-naskah Yunani yang dijumpainya, sebuah poin yang secara spesifik disebutkannya. Ditulisnya mengenai kesaksian ayat-ayat ini demikian:


title: Comma Johanneum

text: Tulisan di atas merupakan surat yang ditulis oleh Jerome untuk Eustochium, kepada siapa ia mendedikasikan komentarinya mengenai kitab nabi-nabi Yesaya dan Yehezkiel. Ditemukan sebagai suatu "Prolog untuk Surat-surat Am" di dalam Codex Fuldensis, salah satu naskah Vulgata tertua yang ditemukan, diperkirakan dari tahun 546 M. Terjemahan bahasa Inggris dikerjakan oleh Thomas Caldwell dari Marquette University, sebagaimana dijelaskan pada blog milik Kent Brandenburg. Juga dapat dibaca pada situs Codex Fuldensis Latin.


title: Comma Johanneum

text: Jadi, Jerome secara khusus menyebutkan bahwa ayat ini dihapuskan dari naskah-naskah Yunani pada zamannya, dan itu mengindikasikan bahwa ia mengetahui adanya naskah-naskah Yunani yang memuat "Comma" pada waktu ia mengerjakan surat-surat Am sekitar tahun 395-400 M. "Catholic Encyclopedia" tahun 1910 menyatakan bahwa Jerome "tampaknya tidak tahu mengenai adanya teks itu". Ini didasarkan pada teori bahwa Prolog Vulgata dianggap bukan dari Jerome, dan edisi-edisi perdana Vulgata tidak memuat "Comma". Tuduhan ini mulai muncul pada tahun 1600-an, bahwa prolog itu ditulis oleh pemalsu yang menggunakan nama Jerome. Tetapi posisi ini tidak diterima oleh banyak pakar.


title: Comma Johanneum

text:
Alasan kuat lain bahwa Jerome tahu adanya ayat tersebut adalah karena ia pasti mengenal tulisan-tulisan Marcus Celedensis dan Phoebadius dari Agen mengenai hal ini.
Marcus Celedensis adalah teman dan sahabat pena Jerome. Ia menulis pengakuan iman kepada Cyrillus:


title: Comma Johanneum

text:
Jerome menulis tentang Phoebadius dari Agen dalam karyanya "Lives of Illustrious Men". "Phoebadius, uskup di Agen, Gaul (sekarang Perancis), menerbitkan buku "Melawan kelompok Arian". Dikatakan ada karya-karya lain darinya, yang belum kubaca. Ia masih hidup, lanjut usianya." William Hales meneliti Phoebadius: "Phoebadius, 359 M, dalam kontroversinya melawan kelompok Arian, Cap, xiv. menulis,"
"Di sini, 1 Yohanes 5:7, terbukti dikaitkan, sebagai suatu argumen alkitabiah, dengan Yohanes 14:16."


title: Comma Johanneum

text: Griesbach berargumen bahwa Phoebadius hanya merujuk kepada Tertullian dan penjelasan yang tidak lazim ini dikomentari oleh .


title: Comma Johanneum

text: Augustinus dari Hippo pernah dianggap sama sekali diam mengenai hal ini, dan dijadikan bukti bahwa "Comma Johanneum" tidak ada pada teks yang beredar pada zamannya. Namun "argumentum ex silentio" ("argumen berdasarkan kebisuan") telah ditentang oleh para pakar, termasuk Fickermann dan Metzger. Tambahan pula, beberapa rujukan Augustinus telah dilihat sebagai acuan ayat.


title: Comma Johanneum

text:
Kutipan dari "De civitate Dei" ("The City of God"), dari Kitab V, Bab 11:
sering dirujuk sebagai pendungkung adanya "Comma Johanneum". George Strecker mengakui rujukan ini: "Kecuali dari komentar pendek dalam "De civitate Dei" (5.11; CChr 47.141), di mana ia menyatakan Bapa, Firman dan Roh di mana ketiganya adalah satu, Augustinus († 430) tidak mengutip "Comma Johanneum". Tetapi jelas menjadi dasar karyanya "Contra Maximum" 2.22.3 (PL 42.794-95) di mana ia menafsirkan 1 Yohanes 5:7-8 dalam kaitan dengan trinitas."
Sedemikian pula, "Homily 10" mengenai Surat Yohanes yang Pertama mengandung acuan kepada bagian tersebut:


title: Comma Johanneum

text: Contra Maximinum mendapat perhatian terutama dalam dua bagian yang mengandung tafsiran alegoris.


title: Comma Johanneum

text: John Scott Porter menganggap teks ini menunjukkan Augustinus tidak tahu menahu mengenai ayat 7, tetapi Thomas Joseph Lamy justru melihat yang sebaliknya, berdasarkan konteks dan tujuan penulisan Augustinus. Demikian pula Thomas Burgess, maupun Norbert Fickermann mendukung ide bahwa Augustinus justru sengaja melewatkan rujukan langsung kepada saksi-saksi sorgawi.


title: Comma Johanneum

text: Dalam suratnya kepada Flavianus yang dibacakan dalam Konsili Khalsedon, 10 Oktober 451 M, dan dipublikasikan dalam bahasa Yunani, penggunaan 1 Yohanes 5 oleh Leo Agung (Paus Leo) menunjukkan penulisan ayat 6 sampai 8:


title: Comma Johanneum

text: Surat dari Leo ini oleh Richard Porson dianggap "bukti terkuat" bahwa "Comma" ini tidak otentik, dan menganggap ayat ini secara perlahan disisipkan ke dalam teks Latin, yaitu ayat ini "tetap merupakan suatu massa yang kasar dan tak terbentuk, dan tidak benar-benar dihaluskan wujudnya sampai akhir abad ke-10." Thomas Burgess memberi respons dengan menunjukkan bahwa konteks argumen Leo tidak perlu mengacu kepada ayat ke-7. Dan ayat 7 itu sudah dirujuk berabad-abad sebelumnya dibandingkan anggapan Porson, yaitu pada zaman Fulgentius dan Konsili Karthago. Burgess juga menunjukkan bahwa terdapat konfirmasi berlipat ganda bahwa ayat-ayat itu terdapat dalam Alkitab bahasa Latin pada zaman Leo. Burgess berargumen, ironis bahwa fakta Leo dapat berpindah dari ayat 6 ke 8 dalam konteks argumen itu, sebenarnya dalam gambaran besar, mendukung keotentikan "Comma". "Tidak disebutkannya Ayat itu oleh Leo bukan hanya mengisi keseimbangan keberadaan aktual dalam salinan zaman itu, tetapi nas Surat itu, dalam segi material, mendukung keaslian Ayat itu, karena mengkontradiksikan terhadap sejumlah pernyataan yang dikemukakan oleh lawan-lawannya mengenai Ayat itu, dan esensial bagi teori mereka untuk melawannya." Saat ini, dengan penemuan bukti-bukti Vetus Latina tambahan pada tahun 1800-an, pernyataan Leo jarang lagi dirujuk sebagai bukti menentang keaslian "Comma".


title: Comma Johanneum

text: Bapa gerja dari abad ke-3, Cyprian (~ 200-258), menulis dalam "Kesatuan Gereja" ("Unity of the Church"), Treatise I bagian 6 mengutip Yohanes 10:30 dan bagian Alkitab lain:


title: Comma Johanneum

text:
Catholic Encyclopedia menyimpulkan "Cyprian...tampaknya tanpa diragukan mempunyainya dalam pikiran ...".
Rujukan kedua dari Cyprian yang berkaitan dengan "Comma Johanneum" adalah dari "Ad Jubaianum" 23.12. Cyprian menulis dalam rangka diskusi tentang baptisan:
Knittel menekankan bahwa Cyprian sangat mengenal Alkitab dalam bahasa Yunani maupun bahasa Latin. "Cyprian memahami bahasa Yunani. Ia membaca Homer, Plato, Hermes Trismegiatus dan Hippocrates... ia menerjemahkan ke dalam bahasa Latin, surat dalam bahasa Yunani yang ditulis oleh Firmilianus untuknya ...".
UBS-4 menulis dalam catatan mengenai penambahan teks "Comma Johanneum" sebagai "(Cyprian)".


title: Comma Johanneum

text: "Hadiah Beratus Kali untuk para. Martir dan Asketik" (""Hundredfold Reward for Martyrs and Ascetics""): "De centesima, sexagesimal tricesima" berbicara mengenai sang Bapa, Putra dan Roh Kudus sebagai "tiga saksi" dan diwariskan bersama-sama dengan karya-karya Cyprian ("Cyprian corpus"). Ini baru pertama kali dipublikasikan pada tahun 1914 sehingga tidak muncul dalam debat historis. UBS-4 memasukkannya ke dalam apparatus sebagai "(Ps-Cyprian)".


title: Comma Johanneum

text: Origen tidak pernah mengutip secara langsung ayat ini, dan sejumlah pakar menganggapnya sebagai bukti tidak adanya ayat ini pada zamannya, tetapi selain Origen diduga bersimpati terhadap penentangan doktrin Trinitas, ia sebenarnya memiliki rujukan kepada "Comma".


title: Comma Johanneum

text: Dalam "scholium" untuk Mazmur 123 yang diyakini dibuat oleh Origen terdapat komentari:


title: Comma Johanneum

text: Ini dianggap oleh banyak komentator, termasuk sumber terjemahan Nathaniel Ellsworth Cornwall sebagai acuan untuk ayat 7. Ellsworth khususnya membahas komentar Richard Porson sebagai tanggapan bukti dari komentari Mazmur "Hubungan kimia kritis yang dapat mengekstraksi doktrin Trinitas dari tempat ini tentunya merupakan penyulingan yang indah". Fabricius menulis mengenai kata-kata Origen ini "ad locum 1 Joh v. 7 alludi ab origene non est dubitandum".


title: Comma Johanneum

text: Athanasius dari Aleksandria rupanya tidak pernah mengutip ayat ini secara langsung dalam tulisan-tulisannya, sehingga dipakai sebagai bukti tidak adanya ayat ini. Namun, ada bukti-bukti lain bahwa Athanasius mengetahui adanya "Comma" tersebut.


title: Comma Johanneum

text:
Secara tradisional, Athanasius dianggap memberi dukungan terhadap keaslian "Comma", salah satu alasannya adalah "Perdebatan Athanasius dengan Arius pada Konsili Nicea" ("Disputation with Arius at the Council of Nicea") yang disebarkan bersama-sama karya-karya Athanasius. Di sana tertulis:
Sekarang, banyak pakar menganggap tulisan ini adalah karya kemudian, mungkin oleh Maximus the Confessor. Charles Forster dalam "New Plea" berargumen bahwa gaya tulisannya serupa dengan Athanasius. Meskipun pengarang dan tarikhnya masih diperdebatkan, rujukan bahasa Yunani ini langsung berkaitan dengan kontroversi Trinitarian-Arian, dan salah satu yang diyakini merupakan catatan dari Nicea ketika perdebatan doktrin itu sedang berlangsung. Rujukan ini ditulis dalam UBS-3 untuk mendukung pemuatan ayat, tetapi dihapus dari UBS-4 dengan alasan yang tidak diketahui.
"Synopsis of Scripture", sering diyakini merupakan tulisan Athanasius, juga dirujuk sebagai indikator adanya "Comma".


title: Comma Johanneum

text: Kutipan tertua yang dianggap merujuk langsung kepada "Comma Johanneum" dalam Surat 1 Yohanes adalah dari seorang Spanyol, Priscillian, sekitar tahun 380.


title: Comma Johanneum

text: Theodor Zahn menyebutnya "kutipan tertua yang pasti dari bagian ini dan dapat dengan pasti ditetapkan tarikhnya (sekitar tahun 380)", pandangan yang diterima oleh Westcott, Brooke, Metzger dan lain-lain.


title: Comma Johanneum

text:
Georg Strecker menambahkan konteksnya: "Contoh tertua yang tidak diragukan adalah dalam tulisan Priscillian "Liber apologeticus" I.4 (CSEL 18.6). Priscillian mungkin seorang Sabellianis atau Modalis, yang fokus utamanya adalah pada pernyataan penutup mengenai saksi-saksi sorgawi (“dan ketiganya, sang Bapa, sang Firman, sang Roh Kudus, adalah satu”). Di sini pendapat teologisnya dikonfirmasi: bahwa ketiga persona Trinitas hanya merupakan mode atau cara penampakan satu Allah. Pengamatan ini menyebabkan sejumlah penafsir menganggap bahwa Priscillian sendirilah yang menciptakan "Comma Johanneum". Namun, ada tanda-tanda bahwa "Comma Johanneum", meskipun tiada kesaksian pasti, sudah ada sebelum Priscillian...".
Rujukan awal komplementer lain adalah suatu "Eksposisi iman" yang diterbitkan pada tahun 1883 oleh Carl Paul Caspari dari naskah karya Ambrosius yang juga memuat fragmen Kanon Muratori.


title: Comma Johanneum

text: Edgar Simmons Buchanan, menunjuk bahwa bacaan "in Christo Iesu" sangat bernilai secara tekstual, merujuk kepada 1 Yohanes 5:7.


title: Comma Johanneum

text:
Pengarangnya tidak dapat dipastikan, tetapi sering ditempatkan pada zaman yang sama dengan Priscillian.
Gregory dari Nazanzius (seorang Bapa gereja berbahasa Yunani dari abad ke-4), meskipun tidak langsung mengutip nas tersebut, secara spesifik mengacu kepada bagian itu dan mempersoalkan struktur gramatik jika "Comma" itu dihilangkan. Gregory menulis:


title: Comma Johanneum

text: ""Comma" ini... digunakan di Karthago pada tahun 484 ketika uskup-uskup Katolik (anti-Arian) dari Afrika Utara mengakui iman mereka di hadapan "Huneric the Vandal" (Victor de Vita, "Historia persecutionis Africanae Prov" 2.82 [3.11]; CSEL, 7, 60)" Pengakuan iman ini mewakili ratusan uskup-uskup ortodoks menyertakan bagian ini, emphasizing the heavenly witnesses to teach "luce clarius" (clearer than the light):