title: Keuskupan Petrolina

text: Keuskupan Petrolina () adalah sebuah keuskupan suffragan di provinsi gerejawi Ritus Latin Olinda e Recife, Brazil selatan. Tahta episkopal katedralnya adalah Catedral Sagrado Coração de Jesus e Cristo Rei, yang didedikasikan kepada Hati Kudus Kristus Raja, di kota Petrolina, negara bagian Pernambuco.


title: Keuskupan Rio Grande

text: Keuskupan Rio Grande () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Rio Grande, provinsi gerejawi Pelotas, Brazil.


title: Keuskupan Sinop

text: Keuskupan Sinop () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Sinop, provinsi gerejawi Cuiabá, Brazil.


title: Keuskupan Patos

text: Keuskupan Patos () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Patos, provinsi gerejawi Paraíba, Brazil.


title: Keuskupan Mogi das Cruzes

text: Keuskupan Mogi das Cruzes () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Mogi das Cruzes, provinsi gerejawi São Paulo, Brazil.


title: Keuskupan Cruz Alta

text: Keuskupan Cruz Alta () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Cruz Alta, provinsi gerejawi Santa Maria, Brazil.


title: Wang Lang

text: Wang Lang ( ) (†November 228), nama kehormatan Jingxing, merupakan seorang panglima perang resmi dan kecil yang hidup pada masa Dinasti Han Timur Tiongkok. Dia kemudian bertugas di negara bagian Cao Wei selama Tiga Negara. Melalui pernikahan cucunya dengan Sima Zhao, dia adalah kakek buyut dari Sima Yan, kaisar pendiri Dinasti Jin.


title: Wang Lang

text: Wang Lang berasal dari County Tan (郯縣), Komanderoi Donghai (東海郡), yang kini County Tancheng, Shandong. Nama aslinya yang diberikan adalah "Yan" (嚴) tetapi ia mengubahnya menjadi "Lang" (朗) nanti. Dia memulai kariernya sebagai "Gentleman"(郎中) karena kemampuan akademiknya. Ketika gurunya "Yang Ci" (楊賜) dia meninggalkan jabatannya dan kembali ke daerah asalnya. Kemudian, ia melayani Tao Qian, Gubernur Provinsi Xu. Selama waktu itu, dia menyarankan Tao Qian untuk membentuk aliansi umum dengan Dong Zhuo, panglima perang yang menguasai pemerintah pusat Han. Tao Qian kemudian mengirim utusan ke pemerintah pusat Han di Chang'an untuk berjanji setia kepada pemerintah Dong Zhuo, dan sebagai imbalannya menerima penunjukan "Jenderal yang Menenangkan Selatan". Pemerintah pusat Han juga menunjuk Wang Lang sebagai Administrator Komanderi "Kuaiji".


title: Wang Lang

text: Selama masa jabatannya sebagai Administrator Komanderi Kuaiji, Wang Lang membentuk aliansi rahasia dengan suku Shanyue. Ketika panglima perang Sun Ce memulai Kampanye Jiangdong, Wang Lang membiayai pemimpin Shanyue Yan Baihu untuk melawan Sun Ce, tetapi Yan Baihu dan pemimpin klan Shanyue lainnya kalah dari Sun Ce. Pada saat itu, Liu Yao, panglima perang lain di wilayah Jiangdong, juga kalah dari Sun Ce dalam pertempuran. Yan Baihu telah menjadi kepala konfederasi longgar yang terdiri dari bandit dan pejabat lokal, termasuk Wang Lang, dan dia kembali mengumpulkan tentara berjumlah puluhan ribu. Meskipun ditentang oleh penasehatnya, Yu Fan, Wang Lang langsung bergabung dengan Yan Baihu dalam operasi militer melawan pasukan Sun Ce, tetapi mereka dikalahkan. Dia kemudian melarikan diri ke Dongye (東冶). Di sana, ia mendapat dukungan dari Kepala Houguan (侯官長) dan berusaha untuk membangun kembali kekuatannya. Dia juga menerima dukungan dari Zhang Ya (張雅), seorang pemimpin pemberontak yang memiliki tentara yang agak kuat. Mereka berhasil membunuh Han Yan (韓晏), Komandan Wilayah Selatan (南部都尉) yang ditunjuk oleh Sun Ce. Namun, mereka akhirnya dikalahkan oleh He Qi, seorang jenderal di bawah Sun Ce.


title: Wang Lang

text: Wang Lang mencoba pergi lebih jauh ke selatan Provinsi Jiao untuk memulihkan diri, tetapi ditangkap dan dikalahkan oleh Sun Ce. Dia kemudian melakukan pidato yang sangat rendah hati untuk menenangkan Sun Ce, yang kemudian menerima penyerahannya.


title: Wang Lang

text: Segera setelah itu, Wang Lang memasuki masa pensiun yang dipaksakan sendiri dari kehidupan publik, tetapi dihubungi oleh mata-mata Cao Cao dan diminta untuk bergabung dengan Cao Cao di ibukota kekaisaran baru, Xuchang, di mana pemerintah pusat Han bermarkas. Meskipun awalnya ia ragu-ragu, ia menjadi yakin setelah membaca sepucuk surat dari sahabat lamanya, Kong Rong, yang menyarankannya untuk pergi ke Xuchang. Dengan demikian, ia melakukan perjalanan ke utara dan mencapai Xuchang sekitar setahun kemudian. Cao Cao sangat menghargai bakat Wang Lang dan menunjuknya sebagai penasihat. Wang Lang kemudian bertugas dalam penunjukan kunci di kerajaan bawahan Cao Cao, Wei setelah yang terakhir melayani sebagai raja vasal oleh Kaisar Xian, kaisar terakhir Dinasti Han. Pada tahun 220, setelah kematian Cao Cao, Cao Pi merebut takhta dari Kaisar Xian dan mendirikan negara Cao Wei untuk menggantikan dinasti Han. Setelah menjadi kaisar, Cao Pi menunjuk Wang Lang sebagai "Sikong" dan menempatkannya sebagai Markis Distrik Leping. Selama pemerintahan Cao Pi, Wang Lang membuat beberapa saran mengenai masalah militer dan sipil, yang sebagian diterima Cao Pi.


title: Wang Lang

text: Pada tahun 227, ketika Cao Rui naik takhta, ia mempromosikan Wang Lang dari seorang markis distrik ke markis county dengan gelar "Markis Lanling", dengan markisat dari 2.000 rumah tangga yang kena pajak. (Wang Lang sebelumnya memiliki 1.500 rumah tangga di markisinya selama pemerintahan Cao Pi.)


title: Wang Lang

text: Suatu kali, Wang Lang pergi ke Ye (di Handan saat ini, Hebei) untuk mengunjungi makam Permaisuri Wenzhao dan melihat penduduknya kekurangan bahan; jadi, dia menulis surat kepada Kaisar Cao Rui untuk mengurangi skala pembangunan istana mewah dan kuil leluhurnya. Meskipun Cao Rui secara terbuka menyambut saran Wang Lang, dia kemudian memindahkan Wang Lang ke posisi "Situ" sehingga Wang Lang tidak bisa lagi memantau pembangunan istana dan kuil leluhurnya.


title: Wang Lang

text: Setelah Wang Lang keberatan dengan proyek pembangunan istana Cao Rui, dia memperhatikan bahwa Cao Rui memiliki harem kekaisaran kecil dan menulis kepada Cao Rui yang menyatakan bahwa seorang kaisar harus memiliki lebih banyak selir untuk melanjutkan garis keturunan kekaisaran dengan lebih banyak keturunan. Kali ini, Cao Rui dengan sepenuh hati setuju dengan Wang Lang dan mulai memperluas ukuran harem kekaisarannya. Nasihat Wang memiliki pengaruh yang sangat besar: Sembilan tahun setelah kematian Wang Lang, Cao Rui bahkan memerintahkan para wanita menikah yang cantik, semuanya secara resmi disita kecuali suami mereka dapat menebusnya, dan bahwa mereka akan menikah dengan para prajurit - kecuali bahwa yang paling cantik di antara mereka akan menjadi selirnya. Meskipun ada protes dari beberapa pejabat, keputusan ini rupanya dilakukan, banyak untuk penderitaan rakyatnya.


title: Wang Lang

text: Wang Lang kemudian fokus pada karya akademik dan telah menerbitkan beberapa buku yang diterima dengan baik pada saat itu. Dia meninggal pada tahun 228 dan diberi gelar anumerta "Marquis Cheng" (成侯), secara harfiah berarti "pendirian markis". Ia digantikan oleh putranya Wang Su, yang terus melayani sebagai seorang pejabat di Wei.


title: Wang Lang

text: Dalam novel historis abad ke-14, "Kisah Tiga Negara", Wang Lang meninggal pada usia 76 tahun 228. Meskipun usianya, ia memimpin sekelompok tentara dan mendirikan kemah untuk bertempur dengan Zhuge Liang. Dalam novel tersebut, Cao Zhen dikalahkan oleh Zhuge Liang. Cao Zhen meminta bawahannya untuk membantu, dan Wang Lang memutuskan untuk mencoba dan membujuknya untuk menyerah (meskipun Guo Huai merasa skeptis bahwa itu akan berhasil) dan melibatkan Zhuge Liang dalam sebuah debat, tetapi kalah. Zhuge Liang di antara yang lain memakinya sebagai anjing dan pengkhianat, dari keterkejutannya dia jatuh dari kudanya dan tewas di tempat. Tidak ada catatan tentang ini dalam sejarah, dan sebagai gantinya, dikatakan bahwa dia hanya mengirim surat kepada Zhuge Liang yang menyarankan agar dia menyerah. Surat itu diabaikan.


title: Bangsa Carian

text: Bangsa Carian (; , "Kares", bentuk jamak dari Κάρ, "Kar") adalah penduduk kuno daerah Caria di barat daya Anatolia.


title: Bangsa Carian

text: Tidak jelas kapan bangsa Carian mulai tercatat masuk dalam sejarah. Definisi ini tergantung sesuai pada penamaan Caria dan Carians masa itu sebagai ""Karkiya"" atau ""Karkisa"" yang disebutkan dalam catatan orang-orang Het. Pada Zaman perunggu, bangsa Karkisa yang pertama disebutkan dibantu Liga Assuwa melawan Raja Het, Tudhaliya I. Kemudian pada tahun 1323 SM, Raja Arnuwandas II mampu menulis ke bangsa Karkiya agar mereka memberikan suaka untuk Manapa-Tarhunta yang telah digulingkan dari "tanah Sungai Seha", salah satu pemerintah dalam kompleks Luwian Arzawa di barat semenanjung Anatolia. Hal ini mereka lakukan, agar Manapa-Tarhunta memungkinkan untuk mengambil kembali kerajaan-nya. Pada tahun 1274 SM, bangsa Karkisa juga disebutkan antara orang-orang yang berjuang di samping Kerajaan Het ketika menghadapi Mesir dalam Pertempuran Kadesh. Kesimpulan secara keseluruhan, catatan Het sepertinya menunjuk pada keturunan Luwian untuk bangsa Carians dan, dengan demikian, mereka kemungkinan telah kehilangan sejarah literasi mereka pada Masa Kegelapan Anatolia.


title: Bangsa Carian

text: Hubungan antara Zaman Perunggu bangsa "Karkiya" atau "Karkisa" dan Zaman Besi bangsa Caria dan Carians lebih rumit, meskipun sama-sama berada di bagian barat Anatolia, karena ketidakpastian mengenai lokasi yang tepat dari bekas peta dalam geografi bangsa Het. Namun, anggapan ini cocok jika dilihat dari sisi linguistik mengingat bahwa bangsa Fenisia yang menyebut mereka ""KRK"" dalam buku naskah dan disebut juga sebagai ""krka"" dalam bahasa persia kuno.


title: Bangsa Carian

text: Sejarah bangsa Carians berikutnya muncul dalam catatan awal abad milenium pertama SM; Homer's menulis tentang "golden armor "(pelindung emas) atau ornamen dari kapten bangsa Carian, Nastes, saudara Amphimachus dan anak Nomion, mencerminkan reputasi kekayaan bangsa Carian yang mungkin telah mendahului zaman kegelapan Yunani dan dengan demikian diingat dalam tradisi lisan.


title: Bangsa Carian

text: Dalam beberapa terjemahan dari teks-teks Alkitab, bangsa Carians juga disebutkan dalam 2 raja-Raja 11:4, 11:19 (/kɑˈɽi/; כָּרִי, dalam bahasa Ibrani yang secara harfiah berarti "seperti lemak domba/kambing", secara kontekstual "yang mulia" atau "yang terhormat") dan mungkin disinggung dalam 2 Samuel 8:18, 15:18, dan 20:23 (/kɽɛˈti/; כְּרֵתִי, mungkin tidak berhubungan karena "t", mungkin merujuk ke bangsa Kreta). Mereka juga disebut sebagai tentara bayaran dalam prasasti yang ditemukan di Mesir kuno dan Nubia, tertanggal pada masa pemerintahan Psammetichus I dan II. Mereka kadang-kadang disebut juga sebagai "Cari" atau "Khari". Sisa-sisa bangsa Carian telah ditemukan di kota kuno Persepolis atau kota modern Takht-e Jamshid di Iran.


title: Bangsa Carian

text: Sejarawan yunani Herodotus mencatat bahwa bangsa Carians sendiri diyakini "aborigin "(bangsa asli) dari Caria tapi mereka juga, dengan konsensus umum dari sumber-sumber kuno, sebelumnya orang-orang maritim yang secara bertahap masuk ke pedalaman. Plutarch menyebutkan bangsa Carians sebagai "ayam" oleh bangsa Persia pada rekening mereka karena mengenakan punuk bulu seperti leher ayam pada helm mereka; julukan tersebut diungkapkan dalam bentuk hak istimewa bahasa Persia ketika prajurit Carian yang bertanggung jawab untuk membunuh Cyrus Muda dihargai oleh Artahsasta II (r. 405/404–359/358 BC) dengan kehormatan memimpin tentara Persia dengan penis emas di titik tombaknya.


title: Bangsa Carian

text: Menurut Thucydides, sebagian besar bangsa Carians yang menetap di Cyclades sebelum Minoa. Zaman Perunggu Tengah (MMI–MMII) perluasan Minoans ke wilayah ini tampaknya telah mendatangkan biaya bagi mereka. Berniat untuk mengamankan pendapatan di Cyclades, Minos dari Knossos membentuk angkatan laut dengan mendirikan koloni pertama dan mengambil kontrol dari laut Hellenic dan berkuasa atas Cyclades. Dalam melakukannya, Minos mengusir bangsa Carians, banyak yang telah berubah menjadi bajak laut sebagai cara hidup. Selama pemurnian Athena oleh Delos, semua kuburan yang digali dan ditemukan lebih dari setengahnya adalah milik bangsa Carians (diidentifikasi oleh gaya lengan dan metode penguburan).


title: Bangsa Carian

text: Menurut Strabo, bangsa Carians, dari semua "bangsa barbar", memiliki kecenderungan tertentu untuk berbaur dengan orang-orang Yunani,"Hal ini terutama terjadi dengan bangsa Carians, untuk, meskipun bangsa lainnya belum memiliki atau berhubungan sangat dekat dengan orang-orang Yunani atau bahkan mencoba hidup dengan fashion Hellenic atau untuk belajar bahasa kita ... namun bagnsa Carians telah berkeliaran di seluruh Yunani melayani ekspedisi untuk dibayar. ... dan ketika mereka diusir dari situ [pulau] ke Asia, bahkan di sini mereka tidak dapat hidup terpisah dari orang-orang Yunani, yang saya maksud ketika Ionia dan Dorians kemudian menyeberang ke Asia." (Strabo 14.2.28)


title: Bangsa Carian

text:
Bangsa Carians yang sering dikaitkan oleh para penulis yunani sebagai Leleges, meskipun sifat yang tepat dari hubungan antara Carians dan Leleges masih misterius. Dua kelompok ini tampaknya berbeda, tapi kemudian bercampur dengan satu sama lain. Strabo menulis bahwa mereka begitu bercampur hingga mereka sering bingung dengan satu sama lain. Namun, Athenaeus, menyatakan bahwa Leleges berdiri dalam kaitannya dengan bangsa Carians seperti Helots berdiri untuk Lacedaemonians. Kebingungan dari dua bangsa ini ditemukan juga di masa Herodotus, yang menulis bahwa bangsa Carians, ketika mereka diduga hidup di tengah Cyclades, dikenal juga sebagai "Leleges".
Bahasa Carian termasuk keluarga bahasa Anatolia kelompok Luwic. bahasa Luwic lainnya selain bahasa Luwian yang tepat adalah Lycian dan Milyan (Lisia B). Meskipun nenek moyang bangsa Carian dan Lycian pasti sangat dekat dengan Luwian, mungkin tidak tepat untuk mengklaim bahwa mereka adalah keturunan linear Luwian. Adalah mungkin bahwa penutur Proto-Carian, atau nenek moyang dari Carian dan Mula, menyediakan para prajurit elit dari Zaman Perunggu kerajaan Arzawa, penduduk yang sebagian terdiri dari Lidia.


title: Bangsa Carian

text: Bukti terpenting dari kepercayaan bangsa Carian dalam hubungan darah dan afinitas budaya dengan bangsa Lidia dan Mysians adalah masuknya, terlepas dari mereka, secara eksklusif dari Lidia dan Mysians ke kuil "Carian Zeus" di ibukota pertama mereka di Mylasa.


title: Bangsa Carian

text: Salah satu pusat-pusat ritual bangsa Carian di Mylasa, di mana mereka menyembah dewa tertinggi mereka, yang disebut 'Carian Zeus' oleh Herodotus. Tidak seperti Zeus, dewa ini lebih seperti prajurit tuhan.


title: Bangsa Carian

text: Adalah mungkin bahwa dewi Hecate, pelindung jalur dan persimpangan jalan, berasal dari bangsa Carians. Herodotus menyebut dirinya Athena dan mengatakan bahwa pendetanya akan menumbuhkan jenggot ketika bencana terjadi.


title: Bangsa Carian

text: Di Gunung Latmos dekat Miletus, bangsa Carians menyembah Endymion, yang adalah kekasih dari Bulan dan ayah dari lima puluh anak-anak. Endymion tidur selamanya, di tempat suci yang ditujukan kepadanya, yang berlangsung sampai masa Romawi.


title: Bangsa Carian

text: Ada setidaknya satu nama pendeta yang kita kenal dari wilayah ini, Carminia Ammia yang adalah pendeta dari Thea Maeter Adrastos dan Aphrodite.


title: Bangsa Carian

text: Menurut Herodotus, bangsa Carians diberi nama setelah eponymous Car, raja legendaris awal dan saudara Lydus dan Mysus, juga eponim dari masing-masing pendiri dari bangsa Lidia dan Mysians dan semua anak-anak Atys.


title: Bangsa Carian

text: Catatan Homer menyebutkan Miletus (kemudian dikenal sebagai kota Ionia), bersama-sama dengan gunung Phthries, sungai Maeander dan puncak-puncak Gunung Mycale dikuasai oleh bangsa Carians pada saat Perang Troya dan bangsa Carians, yang ketika itu memenuhi syarat oleh penyair sebagai bangsa yang pidatonya sulit dimengerti, bergabung dengan Trojans melawan Achaea di bawah kepemimpinan Nastes, saudara Amphimachos ("dia yang berjuang keduanya") dan anak Nomion. Angka-angka ini hanya muncul dalam "Iliad" dan dalam daftar di lambang Dares dari Frigia dari Perang Troya.


title: Bangsa Carian

text: Yunani Klasik sering mengklaim bahwa bagian dari yang dikuasai bangsa Caria ke utara pada awalnya dijajah oleh bangsa Ionia Yunani sebelum Dorians.


title: Bangsa Carian

text: Dewi Yunani, Hecate kemungkinan berasal dari bangsa Carians. Memang, sebagian besar theophoric nama merujuk ke Hecate, seperti Hecataeus atau Hecatomnus, ayah dari Mausolus, yang dibuktikan di Caria.


title: Bangsa Carian

text: Sepanjang tahun 1950-an, J. M. Memasak dan G. E. Bean melakukan survei arkeologi lengkap di Caria. Masak akhirnya menyimpulkan bahwa bangsa Caria hampir tanpa ada bukti prasejarah yang tetap. Menurut laporan, dari masa ketiga milenium sebagian besar hanya ditemukan terbatas pada beberapa daerah atau di dekat pantai Aegean. Tidak ada temuan dari milenium kedua yang dikenal selain dari sisa-sisa Submycenean di Asarlik dan sisa-sisa Mycenaean di Miletus dan dekat Mylasa. Secara arkeologis, tidak ada yang membedakan tentang bangsa Carians karena bahan bukti sejauh ini hanya menunjukkan bahwa budaya mereka adalah hanya sebuah refleksi dari kebudayaan Yunani.


title: Bangsa Carian

text: Selama tahun 1970-an, penggalian arkeologi lanjutan di Caria mengungkapkan bangunan Mycenean di Iasus (dengan dua "Minoan" tingkat di bawah mereka), serta Protogeometric dan bahan sisa Geometris (yaitu kuburan dan tembikar). Para arkeolog juga menegaskan kehadiran bangsa Carians di Sardis, Rhodes, dan di Mesir, di mana mereka melayani sebagai tentara bayaran dari Firaun. Di Rhodes, secara khusus, jenis ruang-makam Carian yang dikenal sebagai "Ptolemaion" dapat dikaitkan dengan periode hegemoni bangsa Carian di pulau tersebut. Meskipun saat periode kegiatan arkeologi ini meningkat, bangsa Carians masih tidak muncul sebagai suatu kelompok asli dari Anatolia karena kedua pesisir dan daerah-daerah pedalaman dari Caria yang hampir kosong sepanjang zaman prasejarah.


title: Bangsa Carian

text: Adapun asumsi bahwa bangsa Carians turun dari pemukim Neolitik, ini bertentangan dengan fakta bahwa pada masa Neolitik daerah Caria pada dasarnya sepi. Meskipun populasi masa Neolitik mungkin sangat kecil tetapi pemukiman di Caria telah ada, orang-orang yang dikenal sebagai "Carians" mungkin sebenarnya berasal dari Aegean yang menetap di barat daya Anatolia selama milenium kedua SM.


title: Pablo Virgilio Siongco David

text: Pablo Virgilio Siongco David () adalah seorang uskup Kalookan.


title: Pablo Virgilio Siongco David

text: Ia ditahbiskan menjadi imam pada 12 Maret 1983 untuk Keuskupan San Fernando. Pada 27 Mei 2006, ia diangkat menjadi Uskup Tituler Keuskupan Guardialfiera dan Auksilier San Fernando, oleh Paus Benediktus XVI. Pada 14 September 2015, Paus Fransiskus mengangkatnya menjadi Uskup Kalookan setelah keuskupan tersebut mengalami kelowongan sejak 25 Januari 2013 setelah pengunduran diri uskup pertamanya Deogracias S. Iñiguez, yang mundur karena kesehatannya menurun.


title: Pablo Virgilio Siongco David

text: Pada 2018, Presiden Filipina Rodrigo Duterte menyatakan agar orang-orang "tidak perlu pergi ke gereja" sebagai tanggapan terhadap kecaman dari Uskup David terhadap pernyataan Duterte bahwa "para uskup kerap mencuri dan 'meminta sumbangan.'" Selain itu, Duterte juga menuduh Uskup David "terlibat narkoba", sebuah pernyataan yang ditanggapi oleh Uskup David yang menyatakan bahwa ia "hanya membantu merehabilitasi orang yang kecanduan obat-obatan".


title: Dong Zhao

text: Dong Zhao (156 – 4 Juli 236), nama kehormatan Gongren, merupakan seorang pejabat negara Cao Wei pada masa Tiga Kerajaan, Tiongkok. Dia sebelumnya melayani di bawah panglima perang Yuan Shao, Zhang Yang dan Cao Cao secara berurutan selama Dinasti Han Timur akhir.


title: Dong Zhao

text: Dong Zhao "merupakan warga xiaolian" dan bekerja sebagai pejabat county di tahun-tahun awal di bawah panglima perang Yuan Shao sebelum dipromosikan menjadi penasihat militer. Dia diangkat sebagai pejabat pemerintahan dari beberapa county dan komandan di wilayah Yuan Shao dan memerintah mereka dengan baik. Namun, Yuan Shao mendengarkan desas-desus yang memfitnah dan mulai meragukan kesetiaan Dong Zhao terhadapnya. Dong Zhao takut bahwa Yuan Shao mungkin membunuhnya dan dia melarikan diri.


title: Dong Zhao

text: Dong Zhao ingin melarikan diri ke tempat Kaisar Xian berada. Dalam perjalanan, ia melewati Henei Jun, yang diperintah oleh panglima perang Zhang Yang. Zhang Yang membiarkan Dong Zhao bergabung dengannya dan menunjuknya sebagai seorang pejabat. Pada tahun 192, ketika Cao Cao ingin meminta izin untuk melewati wilayah Zhang Yang untuk menerima Kaisar Xian dari pengasingan, Zhang Yang pada awalnya menolak, tetapi setelah persuasi Dong Zhao dia setuju. Dong Zhao mengikuti Cao Cao untuk menerima kaisar.


title: Dong Zhao

text: Pada tahun 196, Kaisar Xian bertemu Cao Cao, yang menerima dia dengan segala hormat setelah mengindahkan saran Dong Zhao. Setelah kematian Zhang Yang, Dong Zhao pergi untuk membujuk pengikut Zhang Yang untuk bergabung dengan Cao Cao. Saat itu, Dong Zhao telah secara resmi memasuki layanan Cao Cao. Pada tahun 199, setelah Cao Cao merebut kembali Provinsi Xu dari Liu Bei, Dong Zhao diangkat sebagai Gubernur Provinsi Xu. Selanjutnya, Dong Zhao mengikuti Cao Cao pada kampanye melawan Yuan Shao dan suku Wuhuan dan dipromosikan ke posisi resmi yang lebih tinggi. Pada 216, Dong Zhao membantu Cao Cao dengan membujuk Kaisar Xian untuk berunding dengan Cao Cao, gelar raja bawahan - Raja Wei. Pada 219, ketika Guan Yu menyerang Fancheng, Sun Quan setuju untuk mengirim bala bantuan untuk membantu Cao Ren yang terperangkap. Untuk menjaga hal-hal rahasia, Dong Zhao mengusulkan trik mengikat pesan yang ditulis di atas kertas ke panah yang ditembakkan ke kota. Ketika pasukan Cao Ren mendengar bahwa Sun Quan bersedia mengirim bala bantuan, semangat tentara itu didorong dan akhirnya memuncak dalam kekalahan Guan Yu.


title: Dong Zhao

text: Pada tahun 220, Cao Pi merebut takhta dari Kaisar Xian dan mendirikan negara Cao Wei untuk menggantikan dinasti Han. Sepanjang masa pemerintahan Cao Pi dan penggantinya Cao Rui, Dong Zhao memainkan peran penting dalam urusan negara dengan memberikan saran dan saran kepada para kaisar. Dia berhasil memprediksi gerakan dan keputusan musuh secara akurat beberapa kali dan menyelamatkan pasukan Wei dari kekalahan, seperti selama kampanye melawan negara pesaing Wu Timur di mana Dong Zhao memprediksi dengan benar bahwa akan ada penyergapan. Sangat diakui atas kontribusinya kepada negara, Dong Zhao dipromosikan ke posisi resmi yang lebih tinggi. Pada tahun 236, Dong Zhao meninggal pada usia 81 (menurut Penghitungan usia Asia Timur) dan diberi gelar anumerta markis.


title: Zhang Yang

text: Zhang Yang ( ) (†198), nama kehormatan Zhishu, merupakan seorang panglima perang resmi dan kecil yang hidup pada masa Dinasti Han Timur akhir, Tiongkok. Ia berasal dari Yunzhong Jun (雲中郡; Shanxi utara) di utara, ia akhirnya menjadi "penguasa de facto" Henei Jun (河內郡; Shanxi selatan). Meskipun terancam oleh panglima perang yang kuat seperti Cao Cao dan Yuan Shao, Zhang Yang masih memberikan perlindungan bagi Kaisar Xian dari Han berkali-kali, akhirnya mencapai pangkat Marsekal Agung (大司馬).


title: Zhang Yang

text: Zhang Yang dikenal karena keberaniannya, dan awalnya melayani pos tingkat menengah di Provinsi Bing aslinya (sekarang Shanxi). Di bawah arahan gubernur Ding Yuan, Zhang Yang melayani di bawah kasim Jian Shuo. Dengan kematian Jian Shuo dan munculnya jenderal He Jin, Zhang Yang dikirim untuk memerangi bandit di Shangdang Jun (上黨郡; di barat daya Hebei).


title: Zhang Yang

text: Dengan kematian He Jin dan kebangkitan Dong Zhuo, Zhang Yang berusaha merebut Shangdang Jun untuk dirinya sendiri, tetapi tidak dapat melakukannya. Ketika Yuan Shao menyerukan kampanye melawan Dong Zhuo, Zhang Yang pergi untuk bergabung dengannya tetapi tidak diberi tugas yang jelas. Pada tahun 191, pemimpin Hun, Yufuluo memberontak dan mencari dukungan Zhang Yang; Penolakan Zhang Yang mengakibatkan penculikannya. Pasukan Yuan Shao akhirnya mengalahkan Yufuluo dan Zhang Yang dibebaskan.


title: Zhang Yang

text: Setelah dibebaskan, Zhang Yang ditunjuk oleh Dong Zhuo sebagai Administrator Henei Jun.


title: Zhang Yang

text: Pada tahun 192, Zhang Yang membawa temannya dan pembunuh Dong Zhuo, Lü Bu, yang dicari oleh pengganti Dong Zhuo Li Jue. Lu Bu berangkat ke Yuan Shao tidak lama setelah itu, hanya untuk kembali pada tahun 193. Pada tahun 194, Lü Bu bertanya pada Zhang Yang apakah dia berencana untuk mengkhianati Lü Bu ke Li Jue. Karena jenderal-jenderal Zhang Yang semua disuap oleh Li Jue, Zhang Yang secara terbuka mengakui niatnya mengkhianati Lü Bu, sementara diam-diam melindunginya dari Li Jue. Namun demikian, Lü Bu kembali meninggalkan Zhang Yang untuk Zhang Miao tidak lama setelah itu.


title: Zhang Yang

text: Pada tahun 195, Jenderal Dong Cheng membawa Kaisar Xian ke Henei Jun dalam upaya untuk menghindari kekuatan Li Jue dan Guo Si. Keramah tamahan Zhang Yang membuatnya mendapatkan pengangkatan Jenderal yang Menenangkan Negara (安國將軍) dan gelar bangsawan "Markis Jinyang". Sepanjang tahun itu, Zhang Yang merekomendasikan Kaisar Xian untuk kembali ke ibukota Luoyang, tetapi ini ditolak oleh rombongan kaisar. Akhirnya, pada tahun 196, Zhang Yang membawa Kaisar Xian kembali ke Luoyang, dan juga mengawasi rekonstruksi istana kekaisaran (yang dibakar oleh Dong Zhuo pada tahun 191). Tidak seperti kebanyakan panglima perang lainnya, yang menjaga kaisar untuk kepentingan politik, Zhang Yang kembali ke Henei Jun setelah selesainya misinya. Atas perbuatannya dia dipromosikan menjadi Marsekal Agung.


title: Zhang Yang

text: Pada tahun 198, ketika Cao Cao bersiap untuk berkampanye melawan Lü Bu, Zhang Yang membuat persiapan untuk membantu yang terakhir. Namun persiapan ini dipotong pendek, setelah ia dibunuh oleh bawahannya Yang Chou (楊醜), yang kemudian mencoba menyerah kepada Cao Cao hanya untuk dibunuh oleh Sui Gu (眭固), yang kemudian menyerah kepada Yuan Shao.


title: Zhang Yang

text: "Yingxiong Ji "(英雄記) menyatakan bahwa Zhang Yang "bertemperamen ringan dan murah hati, dan menjadi bawahannya tidak ada hukuman yang keras."


title: Keuskupan Warsawa

text: Keuskupan Warsawa adalah salah satu dari enam keuskupan Gereja Injili Pengakuan Iman Augsburg di Polandia (satu-satunya gereja Lutheran di Polanda), yang meliputi sebagian besar bagian tengah dan timur Polandia. Populasi Lutheran di wilayah tersebut pada 2016 adalah 3968, yang meliputi sekitar 7% dari total jumlah pengikut gereja tersebut di Polandia. Terdapat 18 pendeta di keuskupan tersebut pada 2016.


Gereja Injili Pengakuan Iman Augsburg di Polandia () adalah sebuah denominasi Lutheran dan badan Protestan terbesar di Polandia. Gereja tersebut memiliki sekitar 61,000 anggota dan 133 paroki.


title: Keuskupan Pomerania-Polandia Raya

text: Keuskupan Pomerania-Polandia Raya adalah salah satu dari 6 keuskupan dari Gereja Injili Pengakuan Iman Augsburg di Polandia. Katedralnya berada di Gereja Sang Penebus, Sopot.


title: Singa Salju

text: Singa Salju, kadang-kadang juga Singasalju (; ), adalah hewan surgawi dari Tibet. Hewan ini adalah lambang Tibet, mewakili pegunungan bersalju dan gletser Tibet, dan mungkin juga melambangkan kekuasaan dan kekuatan, dan keberanian dan sukacita, timur dan unsur bumi. Hewan ini merupakan salah satu Empat Kemuliaan. Hewan ini tersebar di seluruh pegunungan, dan umumnya digambarkan berwarna putih dengan bulu tengkuk pirus.


title: Singa Salju

text: Dari tahun 1909 hingga 1959, singa salju tunggal atau sepasang dari mereka digunakan sebagai lambang Tibet nasional pada koin, prangko, uang kertas, dan bendera nasional Tibet. Versi yang ditampilkan di sebelah kanan dengan dua Singa Salju diperkenalkan oleh Dalai Lama ke-13 pada tahun 1912 berdasarkan panji-panji militer lama, dan masih digunakan oleh Pemerintah Tibet dalam Pengasingan. Bendera ini populer dikenal sebagai Bendera Singa Salju("gangs seng dar cha").


title: Singa Salju

text: Singa salju sering disebutkan dalam lagu-lagu rakyat Tibet dan peribahasa. Diperkirakan hewan ini tinggal di pegunungan tertinggi karena merupakan "raja binatang buas" yang akan menabrak binatang-binatang lain dari tingkat yang lebih rendah. Singa salju juga bisa mewakili para pertapa dan yogi yang tinggal di ketinggian pegunungan. Marpa dipanggil untuk menafsirkan makna ketika, "praktisi yogi besar Tibet, Milarepa, pernah memiliki mimpi kenabian yang mencakup singa salju."


title: Singa Salju

text: Dalam kisah Tibet, dua pahlawan budaya Tibet Gesar dan Milarepa, dikatakan telah dibesarkan oleh singa salju betina. Susu Singa Salju Betina (bahasa Tibet: Gangs Sengemo) terkenal mengandung nutrisi khusus untuk menyembuhkan tubuh dan mengembalikan keselarasannya. Beberapa obat pengobatan suci diyakini mengandung esensi dari susu Singa Salju Betina. Susunya juga digunakan untuk melambangkan Dharma dan kemurniannya, seperti Milarepa menjawab seorang pria yang ingin membeli Dharma darinya dengan hadiah mahal:


title: Singa Salju

text:
"Aku, sang singa salju betina yang tinggal di alam bersalju,
Memiliki susu yang seperti nektar yang hakiki.
Dengan tidak adanya cangkir emas,
Aku tidak akan menuangkannya ke dalam bejana biasa."


title: Singa Salju

text: Legenda mengatakan bahwa singa betina menghasilkan susu dari cakar-cakarnya, dan susu itu bisa masuk ke bola-bola berongga yang diberikan kepada singa betina untuk dimainkan. Bola ini diwakili dalam seni Tibet sebagai "roda sukacita" tiga warna ("dga' 'khyil").


title: Singa Salju

text: Suatu bentuk tarian singa yang ditemukan di daerah Tibet disebut tarian singa salju atau "". Nama "seng ge" dan bentuk terkaitnya berasal dari bahasa Sanskerta "siṅha", dan "cham" atau "Garcham" adalah sebuah tarian ritual Buddhis. Tarian singa salju dapat dimainkan sebagai tarian sekuler, atau sebagai tarian ritual yang dimainkan oleh para biarawan bon po. Tarian ini juga dapat ditemukan di antara masyarakat di daerah Himalaya lainnya seperti suku Monpa di Arunachal Pradesh, dan di Sikkim di mana ia dinamakan "Singhi Chham".


title: Keuskupan Katowice

text: Keuskupan Katowice adalah salah satu keuskupan dari Gereja Lutheran Polandia, yang terdiri dari 6 keuskupan.


title: Keuskupan Wrocław

text: Keuskupan Wrocław adalah salah saru keuskupan dari Gereja Injili Pengakuan Iman Augsburg di Polandia, yang terdiri dari enam keuskupan.


title: Keuskupan Cieszyn

text: Keuskupan Cieszyn adalah keuskupan terkecil dari 6 keuskupan dari Gereja Lutheran Polandia. Keuskupan tersebut terletak di Bielsko-Biała.


title: Keuskupan Masuria

text: Keuskupan Masuria adalah salah satu dari 6 keuskupan dari Gereja Injili Pengakuan Iman Augsburg di Polandia. Tahtanya berada di Olsztyn.


title: Kinarut

text: Kinarut adalah sebuah kota madya di negara bagian Sabah, Malaysia yang jaraknya sekitar 20 km sebelah selatan Kota Kinabalu. Kinarut berada di bawah administrasi Distrik Papar.


title: Kinarut

text: Terdapat beberapa teori mengenai asal mula nama 'Kinarut' ini muncul. Salah satunya ialah nama tersebut merupakan sebuah jalan yang dahulu bernama "China Road". Hal ini mengacu pada jalan yang biasa digunakan pedagang Tionghoa kala itu. Selain itu, teori lain mengatakan bahwa nama tersebut berasal dari kata dalam bahasa Dusun, yakni 'kinorut' yang bermakna memotong dengan pisau.


title: Kinarut

text: Mulanya Kinarut merupakan bagian dari Kesultanan Brunei. Kinarut pernah digunakan sebagai pangkalan oleh Sultan Abdul Hakkul Mubin setelah meninggalkan Pulau Chermin ketika berlangsungnya Perang Sipil Brunei pada abad ke-17. Pangkalan yang dibuat itu terletak pada tempat yang strategis yang dilindungi oleh dua sungai. Sultan Abdul Hakkul Mubin menetap selama 10 tahun sebagai Sultan Kinarut selagi insiden pembajakan di laut sekitarnya menurun secara signifikan. Dan ia pun mendapat bantuan dari orang Bajau dan Dusun untuk melawan serangan dari Sultan Muhyidin.


title: Kinarut

text: Berdasarkan sensus terakhir, penduduk Kinarut berjumlah 18.029 jiwa dan sebagian besar terdiri dari orang Melayu, Kadazan-Dusun, dan sejumlah besar orang Bajau serta orang Tionghoa. Selain itu, terdapat pula sebuah pemukiman luas pengungsi asal Filipina di Kinarut. Akibatnya, telah dilaporkan bahwa terjadi ketegangan etnis terhadap penduduk setempat.


title: Kinarut

text: "Kinarut Mansion" atau Rumah Besar Kinarut merupakan salah satu dari beberapa rumah batu yang masih tersisa keberadaaanya di Sabah. Situs ini kemudian dimasukkan ke dalam daftar situs-situs bersejarah di Sabah pada 22 Agustus 1994.


title: Kinarut

text: Kinarut berada di pantai barat Sabah yang perkembangan sejarahnya dimulai dari tahun 1910 hingga 1930 kemudian masih dilestarikan di beberapa bagian hingga saat ini. Bagian-bagian tersebut, di antaranya:


title: Pinaesaan, Tompaso Barat, Minahasa

text: Pinaesaan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Tompaso Barat, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia.


title: Keuskupan Anuradhapura

text: Keuskupan Anuradhapura (Lat: "Dioecesis Anuradhapurensis") adalah sebuah keuskupan Ritus Latin dari Gereja Katolik Roma di Sri Lanka. Aslinya didirikan sebagai prefektur apostolik Anuradhapura, prefektur tersebut dibentuk dari wilayah di Keuskupan Jaffna dan Keuskupan Trincomalee-Batticaloa. Prefektur tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan penuh pada 1982, dan merupakan sufragan dari Keuskupan Agung Kolombo.


title: Keuskupan Trincomalee

text: Keuskupan Trincomalee () adalah sebuah keuskupan Katolik Roma di timur Sri Lanka. Uskup saat ininya adalah Noel Emmanuel.


title: Li Jue

text: Li Jue ( ) (†198), nama kehormatan Zhiran, merupakan seorang jenderal militer yang melayani di bawah panglima perang otokratis Dong Zhuo pada masa Dinasti Han Timur akhir, Tiongkok. Dia kemudian menggantikan Dong Zhuo sebagai pemimpin fraksi Provinsi Liang setelah Dong Zhuo dibunuh dalam "kudeta", dan mampu mengambil alih ibukota kekaisaran Han Chang'an, menjadikan Kaisar Xian sebagai sandera. Meskipun mahir dalam urusan militer, ia tidak kompeten dalam politik, bertengkar dengan rekan-rekannya dan membuat keputusan buruk untuk membiarkan Kaisar Xian melarikan diri, sangat mengurangi kekuatannya dan mempercepat kejatuhannya.


title: Li Jue

text: Berasal dari Beidi Jun dari Provinsi Liang, Li Jue memasuki Provinsi Liang milik Dong Zhuo sebagai salah satu rekrutan paling awal. Dalam membantu Dong Zhuo dalam banyak kampanyenya, termasuk penindasan Pemberontakan Serban Kuning, Pemberontakan Provinsi Liang, dan perang dengan koalisi melawan Dong Zhuo, Li Jue telah mendapatkan reputasi militer.


title: Li Jue

text: Setelah Dong Zhuo memindahkan ibukota dari Luoyang ke Chang'an, Li Jue, bersama Guo Si dan Zhang Ji, dikirim ke garis depan melawan panglima perang timur. Pada saat aliansi telah mengalami konflik internal, dan tidak akan bersatu dalam melawan Dong Zhuo; sebagai akibatnya, seorang perwira kekaisaran senior, Zhu Jun, hanya bisa meminta sahabat lamanya, Tao Qian, untuk membantunya dalam usaha sia-sia untuk melawan pasukan penjarahan di bawah Li Jue. Tao Qian, meskipun memiliki aliansi umum dengan Dong Zhuo, memang mengirim 3.000 pasukan Danyang ke Zhu Jun untuk melawan Guo Si dan Li Jue di County Zhongmu, di mana pasukan Zhu Jun benar-benar hancur. Li Jue dan rekan-rekannya kemudian melakukan penggerebekan di sekitar komandan Chenliu dan Yingchuan, di mana para pembela, Cao Cao dan Xiahou Yuan (Administrator Chenliu) juga tidak dapat menghentikan mereka. Banyak penduduk di sana dibajak dan diperbudak oleh pasukan Li Jue.


title: Li Jue

text: Sebelum Li Jue dapat kembali ke ibu kota, Dong Zhuo dibunuh oleh Lü Bu dalam sebuah plot yang diatur oleh Wang Yun, dan faksi Provinsi Liang di dalam Chang'an menyerah kepada Lü Bu dan Wang Yun. Li Jue dan rekan-rekannya Fan Chou, Guo Si dan Zhang Ji memohon kepada Wang Yun untuk menunjukkan belas kasihan, tetapi yang terakhir hanya memberikan amnesti kepada bawahan Dong Zhuo lainnya karena Li Jue dan rekan-rekannya adalah pembantu terdekat Dong Zhuo. Oleh karena itu, keempat berencana untuk melepaskan posisi mereka dan bersembunyi. Namun, penasihat utama Li Jue, Jia Xu menyarankan bahwa mereka harus mengambil kesempatan ini untuk meluncurkan pemogokan di Chang'an karena rezim tidak stabil setelah kudeta. Keempatnya kemudian membangkitkan beberapa ribu pengikut hardcore untuk menyerang Chang'an. Wang Yun telah mengirim Xu Rong dan Hu Zhen (mantan anggota faksi Liang Provinsi) untuk melawan pasukan Provinsi Liang dalam perjalanan, tetapi Xu Rong terbunuh dalam pertemuan pertama sementara Hu Zhen memimpin pasukannya untuk bergabung dengan pemberontak, menggembungkan ukurannya dari pasukan pemberontak. Sepanjang jalan, penduduk Provinsi Liang bergabung dengan jalur pemberontak, dan kekuatan ekspedisi meningkat menjadi lebih dari 100.000 ketika mereka mengepung ibu kota. Lü Bu berusaha untuk memecahkan pengepungan, tetapi dipaksa kembali ke dalam gerbang kota meskipun dia melukai Guo Si dalam duel. Li Jue kemudian mengumumkan mereka akan pergi jika Wang Yun pergi bersama mereka. Wang Yun, berpikir bahwa empat pemberontak hanya menginginkan hidupnya dan tidak memiliki ambisi untuk mengambil kota, bunuh diri. Namun, setelah kematiannya, para pemberontak melanjutkan pengepungan dan melanggar kota.


title: Li Jue

text: Pasukan Li Jue merebut kekuasaan kekaisaran dengan menyandera Kaisar Xian. Keempat meminta jajaran tinggi dan bahkan berpikir tentang membunuh kaisar untuk naik takhta, tapi Jia Xu mencegah mereka melakukan hal itu. Dengan Li Jue sebagai pemimpin tentara Provinsi Liang, keempat orang mengambil gada untuk pengadilan, mendemosikan dan mempromosikan siapa pun yang mereka anggap pantas. Orang-orang yang bersekutu dengan mereka, seperti Liu Biao, Yuan Shu dan Li Ru, semuanya dipromosikan oleh mereka. Li Ru juga memaksa kaisar untuk mengangkatnya sebagai Jenderal kereta perang dan Kavaleri dan Pembantu Kolonel-Direktur, memberinya kapak militer seremonial, dan mencampakkannya sebagai Markis Chiyang. Ketika kekuatan Li Jue mencapai puncaknya, bahkan Cao Cao mengirim utusan untuk membayar upeti sebagai tanda niat baik.


title: Li Jue

text: Pada Maret 194, seorang panglima perang nominal dan panglima perang setempat, Ma Teng, meminta beberapa ketentuan pribadi dari istana kekaisaran Han tetapi ditolak. Dia kemudian memulai pemberontakan di County Mei. Seorang utusan kekaisaran dari Kaisar Xian dikirim untuk menengahi perdamaian, tetapi tidak berhasil. Kemudian, teman dekat Ma Teng dan sahabat, Han Sui, dikirim untuk menghalangi Ma Teng dengan kekuatan bersenjata. Setelah Han Sui tiba di Kabupaten Mei, bagaimanapun, ia bergabung dengan Ma Teng, dan diam-diam menghubungi mata-mata Liu Yan yang ditanam di pengadilan. Para kru Liu Yan ditemukan sebelum mereka dapat bergerak, tetapi mereka berhasil melarikan diri dari kota dan memasuki kamp Ma Teng. Li Jue mengirim keponakannya Li Li, Guo Si dan Fan Chou untuk melawan pasukan sekutu. Mereka menghadapi kekalahan besar terhadap pasukan sekutu sekitar 13 mil ke barat ke Chang'an, menimbulkan korban lebih dari 10.000. Mengetahui kekuatan sekutunya rendah dengan biji-bijian, Li Li meminta Fan Chou untuk mengejar dan menyeka musuh, tetapi Fan Chou menolak karena persahabatannya dengan Han Sui. Li Li melaporkan kejadian ini kepada Li Jue saat tentara kembali. Li Jue melemparkan petugasnya jamuan selamat datang, dan Fan Chou dieksekusi secara terbuka saat pesta pora.


title: Li Jue

text: Setelah pembunuhan Fan Chou, jenderal Provinsi Liang menjadi sangat curiga terhadap Li Jue, tetapi rezim di bawah Li Jue tetap tidak tertandingi untuk beberapa waktu, di mana Kaisar Xian dengan cemas menunggu seseorang yang mampu menyingkirkan wali penguasanya. Yang Biao, seorang menteri yang setia pada dinasti Han, datang dengan rencana untuk mengusir Li Jue dan Guo Si, dengan membuat istri Guo Si yang cemburu, Lady Qiong percaya bahwa suaminya berselingkuh dengan istri Li Jue, dan bahwa Li Jue akan membunuh Guo Si. Dia membuat Guo Si percaya ini sendiri dengan meracuni makanan yang Li Jue berikan kepada mereka dan memberinya makan untuk anjing. Ketika anjing itu mati, Guo Si percaya bahwa Li Jue berusaha meracuninya. Ini mendorong Guo Si dan Li Jue untuk bertempur satu sama lain. Pertempuran di dalam kota kekaisaran Chang'an terjadi setiap hari, dan akhirnya Li Jue menculik kaisar sementara Guo Si menculik pejabat istana.


title: Li Jue

text: Situasi memburuk dengan berlalunya hari, dan telah jatuh ke dalam perang sipil penuh. Ada beberapa puluh pertempuran yang terjadi setiap hari di gang atau pasar pada puncaknya, pada satu kesempatan tenda kaisar sendiri terperangkap dalam baku tembak. Pertempuran yang sering terjadi telah membuat Chang'an tidak bisa dipertahankan untuk penduduknya. Tetapi pada saat yang sama, kekacauan memberikan Kaisar Xian dengan alasan untuk meminta Li Jue dan Guo Si untuk membiarkan dia kembali ke Luoyang, di bawah ketentuan bahwa Li Jue dapat memiliki Chang'an sementara Guo Si dan jendral lainnya dapat mengikuti kaisar. ke Luoyang yang bobrok. Jia Xu membawa dua dekrit kekaisaran, dan meminta gencatan senjata antara Li Jue dan Guo Si, dan duo itu menghentikan tembakan Jia Xu.


title: Li Jue

text: Setelah Jia Xu dan Zhang Ji memohon Li Jue dan Guo Si untuk berhenti berkelahi, Guo Si mulai bergerak ke arah timur dengan kaisar. Namun, dalam perjalanan ke Luoyang, ada perselisihan internal, memberikan jenderal Yang Feng dengan kesempatan untuk menyelamatkan kaisar. Dibantu oleh Dong Cheng dan Xu Huang, Yang Feng mengalahkan Guo Si dan menangkap Kaisar Xian. Guo Si kembali ke Li Jue dan meyakinkan yang terakhir untuk melakukan upaya terakhir untuk merebut kembali kaisar. Ketika mereka mengejar kereta kekaisaran, Li Jue dan Guo Si dikalahkan oleh Yang Feng, yang mendapat dukungan dari Pemberontakan Serban Kuning. Namun, Yang Feng dan rombongan kekaisaran kehabisan makanan, sampai-sampai beberapa pejabat istana harus menggali akar pohon dari bumi sebagai makanan. Dengan demikian, Kaisar Xian mengirim utusan ke berbagai panglima perang, masih pengikut nominal, meminta bantuan; Namun hanya beberapa dari mereka yang membalas dengan bantuan nyata. Zhang Yang, salah satu panglima perang yang menerima dekrit itu, dengan cepat mengirim stafnya untuk mendukung kaisar dengan persediaan, dan pasukan Li Jue dan Guo Si dikalahkan dalam pertempuran yang menentukan.


title: Li Jue

text: Guo Si mundur ke County Mei setelahnya, dan kemudian dibunuh oleh salah satu komandannya, yang membawa sisa pasukannya ke Li Jue di Chang'an. Pada bulan April 198, panglima perang yang sekarang mengendalikan kaisar, Cao Cao, mengirim utusan untuk menghasut panglima perang barat untuk menyerang Chang'an, markas Li Jue. Salah satu bawahan Li Jue, Duan Wei (段煨), memberontak dan membunuh Li Jue bersama dengan keluarganya pada musim panas 198. Duan Wei mengirim kepala Li Jue ke kota Xu (sebagai tanda penyerahannya kepada Cao Cao).


title: Pengacara Bajingan

text: Pengacara Bajingan atau Rogue Lawyer adalah sebuah novel karya John Grisham. Karya tersebut dirilis dalam bentuk sampul keras, sampul kertas cetak besar, buku elektronik, buku rekaman cakram padat dan buku rekaman unduhan pada 20 Oktober 2015.


title: Pengacara Cilik

text: Pengacara Cilik, Theodore Boone: Kid Lawyer, atau Theodore Boone: Young Lawyer adalah sebuah novel perdana tahun 2010 karya John Grisham. Novel tersebut adalah karya pertama dalam sebuah serial tentang Theodore Boone.


title: Hubungan Malaysia dengan Mesir

text: Hubungan Mesir dengan Malaysia adalah hubungan bilateral luar negeri antara Mesir dan Malaysia. Mesir memiliki sebuah kedutaan di Kuala Lumpur, dan Malaysia memiliki sebuah kedutaan di Kairo. Malaysia dan Mesir merupakan anggota dari Kelompok D-8 Negara Berkembang ("Developing 8 Countries)" bersama sejumlah negara Islam berkembang lainnya.


title: Hubungan Malaysia dengan Mesir

text: Kedua negara tela memiliki hubungan yang baik sejak 1957 karena banyak mahasiswa Malaysia yang belajar di Universitas Al-Azhar. Pada tahun 1979, Presiden Hosni Mubarak mengadakan kunjungan resmi ke Malaysia (sebagai seorang Wakil Presiden pada saat itu), sedangkan pada April 2003 Perdana Menteri Malaysia Mahathir Mohamad mengadakan kunjungan kerja ke Mesir. Sebelum pendirian kedutaan Malaysia pada tahun 1960, sebuah Asosiasi Malaya di Mesir telah didirikan pada tahun 1930 dan memiliki kantor yang diberikan oleh Presiden Mesir Gamal Abdel Nasser pada tahun 1959. Sejak saat itu, hubungan bilateral kedua negara berjalan dengan baik.


title: Hubungan Malaysia dengan Mesir

text: Investasi utama Malaysia di Mesir adalah dalam bidang minyak dan gas, yang dilaksanakan oleh Petronas. Saat ini, kedua negara sedang dalam proses untuk meningkatkan kerja sama ekonomi. Sebuah pusat perdagangan Malaysian juga telah direncanakan untuk dibangun dan sebuah komisi dagang gabungan akan dibentuk. Sebuah perjanjian kerja sama ekonomi antara kedua negara mengenai investasi gabungan dan peningkatan hubungan ekonomi juga telah disepakati. Pada September 2012, Malaysia melalui Kementerian Luar Negeri nya, dan Mesir melalui Mohamed Kamel Amr, sepakat untuk meningkatkan perdagangan dan investasi bilateral, juga dalam bidang teknologi dan energi pada Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York. Kedua negara telah setuju untuk melaksanakan pertukaran kunjungan oleh Menteri Perdagangan masing-masing. Kamel Amr menyatakan keinginan Mesir untuk belajar dari Malaysia dengan tujuan mengembangkan politik dan ekonomi sosial negaranya. Malaysia dengan sukarela membagikan pengalamannya dalam mempercepat perkembangan negaranya. Di sektor swasta, Malaysia dan Mesir telah membentuk grup spesifik untuk membahas dan mengatasi berbagai isu terkait sektor swasta kedua negara, termasuk standar halal, aktifitas penilaian kesesuaian, hingga kolaborasi UKM.


title: Xun You

text: Xun You (157–214), nama kehormatan Gongda, merupakan seorang negarawan yang hidup pada masa Dinasti Han Timur akhir, Tiongkok dan bertugas sebagai penasihat bagi panglima perang Cao Cao. Lahir di klan Xun yang berpengaruh di Yingchuan Jun (sekitar yang sekarang Xuchang, Henan), Xon You direkrut ke dalam layanan sipil oleh jenderal He Jin. Ketika panglima perang Dong Zhuo membajak dan mengendalikan pemerintah pusat Han antara 189 dan 192, Xun You merencanakan dengan empat orang lainnya untuk membunuhnya tetapi ditemukan dan dipenjara. Setelah dibebaskan setelah kematian Dong Zhuo, ia ingin melayani sebagai Administrator di Shu Jun (yang sekarang di Chengdu, Sichuan) tetapi akhirnya menetap sebagai pejabat di Provinsi Jing.


title: Xun You

text: Pada tahun 196, setelah Cao Cao menerima kepala boneka penguasa Han, Kaisar Xian, dan membangun kembali ibukota kekaisaran baru di Xu (許; yang sekarang Xuchang, Henan), ia memanggil Xun You ke ibukota untuk melayani sebagai "Master of Writing" dan Penasihat Militer. Sejak saat itu, Xun You secara bersamaan menjadi negarawan Han dan bawahan Cao Cao. Dia menemani Cao Cao dalam kampanye militernya sebagai penasihat taktis dan komandan sesekali. Antara 198 dan 207, ia menyarankan Cao Cao dalam pertempuran melawan panglima perang saingan seperti Zhang Xiu, Lü Bu, Yuan Shao dan penerus Yuan Shao. Pada tahun 207, atas rekomendasi Cao Cao, Kaisar Xian membuat Xun You sebagai markis desa untuk menghormatinya atas kontribusinya. Pada tahun 213, setelah Cao Cao dikalahkan oleh Kaisar Xian sebagai Adipati Wei, Xun You menjabat sebagai Prefek "Master of Writing" dengan pangkat seorang adipati. Pada tahun 214, saat menemani Cao Cao dalam sebuah kampanye melawan panglima perang selatan Sun Quan, Xun You meninggal karena penyakit di sepanjang jalan. Digambarkan sebagai pemikir yang sangat mendalam dan berwawasan luas, Xun You juga dikenal karena menjaga profilnya sangat rendah dan menyembunyikan bakat dan prestasinya yang sebenarnya di balik wajah orang bodoh, pengecut dan lemah.


title: Xun You

text: Sumber sejarah otoritatif tentang kehidupan Xun You adalah biografi resminya dalam jilid 10 dari "Catatan Sejarah Tiga Negara" (Sanguozhi), yang ditulis oleh Chen Shou pada abad ketiga.


title: Xun You

text: Pada abad kelima, Pei Songzhi memberi catatan Sanguozhi dengan memasukkan informasi dari sumber lain ke karya asli Chen Shou dan menambahkan komentar pribadinya. Beberapa teks alternatif yang digunakan dalam anotasi ke Sanguozhi termasuk: "Wei Shu" (魏書; "Kitab Wei"), oleh Wang Shen (王沈), Xun Yi (荀顗) dan Ruan Ji; "Xun Shi Jia Zhuan" (荀氏家傳; Silsilah Keluarga "Xun"); "Han Ji" (漢紀; "Sejarah Han"), oleh Zhang Fan (張璠); "Fu Zi" (傅子), oleh Fu Xuan.


title: Xun You

text: Xun You dilahirkan di klan Xun yang berpengaruh, dan rumah leluhurnya di County Yingyin (潁陰縣), Yingchuan Jun (穎川郡), yang sekarang di Xuchang, Henan. Kakeknya, Xun Tan (荀曇), dan nama kehormatannya adalah Yuanzhi (元智), menjabat sebagai Administrator (太守) dari Guangling Jun (廣陵郡; sekitar yang sekarang Huai'an, Jiangsu). Ayahanda Xun You, Xun Yi (荀彝), bekerja di Jun tingkat Pejabat Asisten (從事). Xun Yi adalah sepupu kedua Xun Yu, maka Xun You adalah keponakan sepupu Xun Yu meskipun dia enam tahun lebih tua dari Xun Yu.


title: Xun You

text: Xun You yatim piatu pada usia muda. Dia mungkin dibesarkan oleh pamannya Xun Qu (荀衢) dan dan kakeknya Xun Tan. Ketika kakeknya meninggal, seorang asisten administrasi kecil, Zhang Quan (張權), menawarkan diri untuk menjadi penjaga makam. Xun You, yang berusia 12 tahun saat itu, merasakan ada sesuatu yang salah. Dia memberi tahu pamandanya Xun Qu, "Pria ini terlihat mencurigakan. Aku yakin dia merencanakan sesuatu." Setelah penyelidikan, terungkap bahwa Zhang Quan sebenarnya seorang pembunuh dalam pelarian. Karena insiden ini, Xun You muda terlihat sebagai bocah yang luar biasa. Ketika Xun You berumur enam atau tujuh tahun, Xun Qu pernah secara tidak sengaja melukai dirinya saat dia mabuk. Sejak itu, setiap kali Xun You pergi atau memasuki rumahnya, ia akan melakukannya pada saat yang sengaja untuk menghindari bertemu pamandanya. Xun Qu sangat terkejut dengan keponakan keponakannya ketika mendengar tentang hal itu.


title: Xun You

text: Ketika Jenderal He Jin naik ke tampuk kekuasaan pada tahun 189 dan menjadi wali penguasa bagi anak Kaisar Shao, ia merekrut lebih dari 20 anggota latar belakang terpelajar untuk bergabung dengan pegawai negeri. Xun You adalah salah satunya. Dia ditunjuk sebagai" Gentleman of the Yellow Gate" (黃門侍郎) di ibukota kekaisaran, Luoyang. Namun, pada tahun yang sama, He Jin dibunuh oleh faksi kasim yang dipimpin oleh Shi Changshi. Panglima perang Dong Zhuo memanfaatkan gejolak politik berikutnya untuk membajak dan mengendalikan pemerintah pusat. Antara 190 dan 191, beberapa panglima perang regional membentuk koalisi dan meluncurkan kampanye melawan Dong Zhuo atas nama menyelamatkan kaisar. Dong Zhuo memerintahkan Luoyang dibakar dan memindahkan ibukota ke Chang'an. Di Chang'an, Xun You secara rahasia merencanakan dengan Zheng Tai (鄭泰), He Yong, Chong Ji (种輯) dan Wu Qiong (伍瓊) untuk membunuh Dong Zhuo, yang terkenal karena kekejaman dan tirani. Namun, mereka ditemukan dan Xun You ditangkap dan dipenjara. Ketika dia dipenjara, Xun You berbicara dan bersikap normal seolah-olah tidak ada yang terjadi. Dia baru dibebaskan setelah Dong Zhuo terbunuh pada tahun 192. Namun, Wei Shu menyebutkan bahwa Xun You dibebaskan setelah dia mengirim seseorang untuk membujuk dan meyakinkan Dong Zhuo untuk membebaskannya.


title: Xun You

text: Xun You kemudian mengundurkan diri dan kembali ke rumah, tetapi segera bergabung kembali dengan pegawai sipil dan ditunjuk sebagai Kanselir (相) Negara Rencheng (任城; barat daya yang sekarang Zoucheng, Shandong). Dia menolak pengangkatan ini dan diminta untuk menjadi Administrator (太守) Shu Jun (蜀郡; sekitar yang sekarang Chengdu, Sichuan) karena dia mendengar bahwa Shu Jun makmur dan terletak di lokasi yang strategis secara geografis. Namun, ia tidak dapat melakukan perjalanan ke Shu Jun karena jalan yang menuju ke sana telah rusak dan terputus. Dia tidak punya pilihan selain pindah ke Provinsi Jing dan stasiun di sana.


title: Xun You

text: Pada tahun 196, menerima dan menjemput Kaisar Xian ke Xu (許; yang sekarang Xuchang, Henan) dan mendirikan ibu kota baru di sana. Dia menulis kepada Xun You: "Apakah Anda tidak berpikir Anda telah menghabiskan terlalu banyak waktu mengamati perubahan di wilayah Shu?" Xun You kemudian ditunjuk sebagai Administrator (太守) Runan Jun (汝南郡; yang sekarang County Gushi, Henan) dan kemudian dipanggil ke ibukota untuk melayani sebagai "Master of Writing "(尚書). Cao Cao sudah lama mendengar tentang Xun You dan sangat gembira ketika mereka akhirnya bertemu. Dia mengatakan kepada Xun Yu dan Zhong Yao: "Gongda bukan orang biasa. Sekarang saya minta dia untuk menasihati saya, mengapa saya harus khawatir tentang tidak bisa menenangkan Kekaisaran?" Dia juga menunjuk Xun You sebagai Penasihat Militer (軍師).


title: Xun You

text: Pada tahun 198, ketika Cao Cao ingin meluncurkan serangan lain terhadap seorang panglima perang saingan, Zhang Xiu, Xun You menasihatinya untuk menentangnya, mengatakan, "Zhang Xiu dan Liu Biao berbagi perbatasan. Zhang Xiu dan pasukannya yang mengembara bergantung pada Liu Biao untuk persediaan. Liu Biao tidak dapat menyediakan bagi mereka sehingga mereka akhirnya akan jatuh. Mengapa tidak menunggu dan mencoba untuk mendorong Zhang Xiu agar menyerah kepada Anda? Ketika Zhang Xiu berakhir dalam situasi putus asa, Liu Biao pasti akan mendukungnya. " Cao Cao mengabaikan saran Xun You dan menyerang Zhang Xiu di County Rang (穰縣; yang sekarang Dengzhou, Henan). Seperti yang diprediksi Xun You, ketika situasi Zhang Xiu menjadi semakin putus asa, Liu Biao mengirim bala bantuan untuk membantunya dan menempatkan pasukan Cao Cao yang menyerang dalam posisi yang tidak menguntungkan. Cao Cao memberi tahu Xun You bahwa dia menyesal tidak mendengarkan nasihatnya. Dia kemudian mengubah taktik, menyerang Zhang Xiu lagi, dan mengalahkannya untuk yang kedua kalinya.


title: Xun You

text: Pada tahun yang sama, setelah mengalahkan Zhang Xiu dan Liu Biao, Cao Cao ingin pindah untuk menyerang panglima perang lawan lainnya, Lü Bu. Banyak bawahannya berpikir bahwa itu terlalu berbahaya. Namun, Xun You memiliki pendapat berbeda. Dia percaya bahwa Zhang Xiu dan Liu Biao belum pulih dari kekalahan terakhir mereka dan tidak akan membuat gerakan lebih lanjut. Dia juga menunjukkan bahwa meskipun Lu Bu adalah prajurit yang tangguh dan mendapat dukungan dari panglima perang Yuan Shu, hubungan di antara mereka baru saja memburuk, jadi saat yang tepat bagi Cao Cao untuk menyerang Lu Bu. Lu Bu mengalahkan Liu Bei dan menerima bantuan dari Zang Ba.


title: Xun You

text: Selama Pertempuran Xiapi, Cao Cao mengalahkan Lu Bu di tahap awal dan memaksanya untuk mundur kembali ke Xiapi Jun (下邳郡; yang sekarang Pizhou selatan, Jiangsu). Cao Cao kemudian mengepung Xiapi dan melancarkan beberapa serangan tetapi tidak dapat menembus tembok kota. Ketika pasukannya mulai lelah, Cao Cao mempertimbangkan untuk mundur. Namun, Xun Anda dan Guo Jia menasihatinya, "Lü Bu berani tetapi bodoh. Semangat pasukannya sangat rendah setelah menderita kekalahan berturut-turut. Semangat tentara tergantung pada kemauan komandan untuk bertarung. Chen Gong ccerdas tapi lambat. Sejak moral tentara Lü Bu belum pulih dan Chen Gong belum menyelesaikan rencananya, Anda akhirnya bisa mengalahkan Lü Bu jika Anda terus menyerangnya." Cao Cao kemudian memerintahkan pasukannya untuk menggali parit dan mengalihkan air sungai Yi dan Si untuk membanjiri Xiapi. Xiapi jatuh dengan cepat dan Lü Bu ditangkap hidup-hidup dan dieksekusi.


title: Xun You

text: Pada tahun 200 M, pecah perang antara Cao Cao dan panglima perang utara Yuan Shao. Pada Pertempuran Boma, Xun You menyarankan agar Cao Cao menggunakan taktik pengalihan untuk menyingkirkan jenderal Yuan Shao, Yan Liang, pertempuran berakhir dengan kemenangan untuk Cao Cao dan kematian Yan Liang di tangan Guan Yu. Setelah kemenangan di Boma, Cao Cao dan pasukannya menuju ke barat dengan kereta bagasi mereka di sepanjang tepi selatan Sungai Kuning. Yuan Shao mengirim pasukannya menyeberangi sungai untuk menyerang kereta bagasi dan mereka bertemu Cao Cao. Bawahan Cao Cao terkejut dan mereka memintanya untuk kembali melindungi kampnya. Xun You berkata, "Ini adalah kesempatan untuk menangkap musuh! Mengapa kita harus mundur?" Cao Cao memandang Xun You dan tertawa. Dia kemudian memerintahkan pasukannya untuk menggunakan tas mereka sebagai umpan untuk memancing pasukan Yuan Shao ke dalam jebakan. Pada Pertempuran Yanjin, ketika tentara Yuan Shao berebut untuk bagasi, Cao Cao mengirim pasukan infantri dan kavaleri untuk menyerang mereka dan mencetak kemenangan besar; Jenderal Yuan Shao, Wen Chou tewas di medan peperangan. Cao Cao kemudian mundur ke Guandu (官渡; yang sekarang timur laut County Zhongmu, Henan); Yuan Shao mengepung Guandu.


title: Xun You

text: Ketika kedua belah pihak mencapai jalan buntu di Guandu dan pasukan Cao Cao kehabisan persediaan, Xun You menyarankan Cao Cao, "Persediaan Yuan Shao akan mencapai satu hari. Han Xun (韓𦳣), petugas memimpin konvoi, cenderung meremehkan musuh. Dia dapat dengan mudah dikalahkan." Xun Anda juga merekomendasikan jenderal Cao Cao, Xu Huang untuk memimpin serangan terhadap Han Xun. Cao Cao mengirim Xu Huang dan Shi Huan (史渙) untuk menyerang konvoi Han Xun dan mereka membakar suplai. Kemudian, penasihat Yuan Shao, Xu You membelot ke pihak Cao Cao dan mendesak Cao untuk menyerang depot pasokan Yuan di Wuchao (烏巢; yang sekarang tenggara County Yanjin, Henan), yang dijaga oleh Chunyu Qiong. Sementara bawahan Cao Cao yang lain curiga tentang Xu You, hanya Xun You dan Jia Xu yang menyarankan Cao untuk memperhatikan saran Xu You. Cao Cao kemudian memerintahkan Xun You dan Cao Hong untuk tetap di belakang untuk menjaga kamp utamanya, sementara dia secara pribadi memimpin pasukannya untuk menyerang Wuchao dan berhasil menghancurkan persediaan Yuan Shao dan membunuh Chunyu Qiong dalam pertempuran. Ketika arus berbalik melawan Yuan Shao, dua jenderalnya, Zhang He dan Gao Lan (高覽), menghancurkan kamp mereka sendiri dan memimpin orang-orang mereka untuk membelot dan menyerah ke sisi Cao Cao. Ketika Zhang He dan Gao Lan muncul di kamp utama Cao Cao, Cao Hong merasa curiga dan enggan menerima penyerahan mereka. Xun You memberitahu Cao Hong, "Zhang Dia marah karena Yuan Shao tidak mendengarkannya sehingga dia memutuskan untuk membelot. Tuan, apa yang harus dicurigai tentang dia?" Cao Hong kemudian menerima penyerahan mereka.


title: Xun You

text: Setelah kematian Yuan Shao pada bulan Juni 202, Cao Cao meluncurkan kampanye melawan putra Yuan, Yuan Tan dan Yuan Shang dan mengalahkan mereka di Pertempuran Liyang. Pada tahun berikutnya, ketika Cao Cao berencana untuk menyerang Liu Biao, dia menerima berita bahwa Yuan Tan dan Yuan Shang telah mulai memperebutkan kendali atas Provinsi Ji. Yuan Tan mengirim penasehatnya, Xin Pi untuk menyampaikan kepada Cao Cao keinginannya untuk menyerah dan mencari bantuan dari Cao dalam melawan saudaranya. Cao Cao mempertimbangkan untuk menerima penyerahan Yuan Tan dan mengirim pasukan untuk membantunya, dan kemudian berkonsultasi dengan penasihatnya. Sebagian besar dari mereka berpikir bahwa Liu Biao lebih kuat dan bahwa Yuan Tan dan Yuan Shang tidak menimbulkan ancaman, jadi mereka mendesak Cao Cao untuk menyerang Liu Biao terlebih dahulu. Xun You memiliki pendapat berbeda dari mereka. Dia berkata, "Kekaisaran telah mengalami begitu banyak gejolak, namun Liu Biao telah bersembunyi di wilayah Jiang dan Han. Ini menunjukkan bahwa ia tidak berniat memperluas wilayahnya. Yuan Shao memiliki memperlakukan bawahannya dengan murah hati dan berharap bahwa putra-putranya akan bekerja sama secara harmonis untuk menjaga wilayahnya, itulah mengapa kekacauan di Kekaisaran tidak pernah berakhir. Sampai sekarang, hubungan antara saudara-saudara telah memburuk dan mereka berusaha untuk saling menghancurkan. Jika salah satu dari mereka mengalahkan dan menyerap yang lain, ia akan menjadi lebih kuat dan lebih sulit untuk dikalahkan. Jika Anda mengambil keuntungan dari konflik internal mereka untuk mengalahkan mereka, Anda akan memulihkan stabilitas di Kekaisaran. Anda seharusnya tidak melewatkan kesempatan besar ini. " Cao Cao setuju, menerima penyerahan Yuan Tan dan memimpin pasukannya untuk menyerang Yuan Shang. Yuan Tan kemudian memberontak melawan Cao Cao tetapi kalah dan terbunuh pada Pertempuran Nanpi tahun 205.


title: Xun You

text: Setelah menenangkan Provinsi Ji, Cao Cao menulis sebuah "memorial" untuk Kaisar Xian untuk menyarankannya memberikan Xun You gelar markis untuk menghormatinya atas kontribusinya. Xun You dengan demikian digelari Markis Desa Lingshu (陵樹亭侯). Pada tahun 207, ketika menilai kontribusi bawahannya dan merekomendasikan Kaisar Xian untuk memberikan imbalan yang sesuai, Cao Cao memuji Xun Yu dan Xun You untuk mengembangkan rencana strategis besar untuknya. Xun Anda menerima tambahan 400 rumah tangga kena pajak di marquisanya, sehingga totalnya menjadi 700 rumah tangga. Dia juga dipindahkan untuk melayani sebagai Penasihat Militer Pusat (中軍師). Yang Wei Shu mencatat bahwa Cao Cao mengunjungi kediaman Xun You ketika dia kembali dari Liucheng (柳城; yang sekarang barat daya Chaoyang, Liaoning) setelah kampanye. Dia mengatakan kepada Xun You, "Sekarang Kekaisaran pada dasarnya telah ditenangkan, sudah waktunya bagi saya untuk berbagi penghargaan dengan para pejabat ulama seperti Anda. Di masa lalu, Kaisar Gaozu mengizinkan Zhang Zifang untuk memilih 30.000 rumah tangga kena pajak untuk membentuk markisat sendiri Hari ini, saya bermaksud menyarankan kepada Kaisar agar Anda melakukan hal yang sama."


title: Xun You

text: Pada tahun 213, Kaisar Xian mengangkat Cao Cao sebagai Adipati Wei (魏公) dan memberikannya pangkat seorang adipati yang meliputi bagian-bagian dari Hebei dan Henan. Xun You ditunjuk sebagai Prefek "Master of Writing" (尚書令). Pada tahun 214, Xun You menemani Cao Cao dalam sebuah kampanye melawan panglima perang selatan Sun Quan tetapi meninggal karena sakit di sepanjang jalan. Dia berusia 58 tahun (Penghitungan usia Asia Timur) ketika ia meninggal. Cao Cao menitikkan air mata ketika dia mendengar kematian Xun You.


title: Xun You

text: Selama era Zhengshi (240-249) dari masa pemerintahan Cao Fang, nama anumerta Xun You adalah "Markis Jing" (敬侯; "markis yang dihormati").


title: Xun You

text: Xun You dikenal sebagai seorang pemikir yang sangat mendalam dan berwawasan yang menyembunyikan rahasia dengan sangat baik. Sejak dia mulai menemani Cao Cao dalam kampanye militernya, dia sering membantu Cao Cao menyusun dan mengembangkan rencana strategis. Banyak orang, termasuk anggota keluarga dan kerabatnya, hampir tidak tahu apa yang ada dalam pikirannya atau apa yang dia katakan. Wei Shu mencatat bahwa Xin Tao (辛韜), sepupu ibu Xun You, pernah bertanya Xun You mengapa dia mendesak Cao Cao untuk menyerang Provinsi Ji. Xun You menjawab, "Karena Zuozhi datang atas nama Yuan Tan untuk menyerah, diharapkan bahwa Tentara Kekaisaran akan pergi ke sana untuk menenangkan daerah tersebut. Bagaimana saya tahu mengapa?" Xin Tao dan yang lainnya tidak berani bertanya kepada Xun You tentang urusan negara dan militer setelah itu.


title: Xun You

text: Cao Cao sering memuji Xun You dan pernah berkata, "Gongda cerdas tetapi tampak bodoh; dia pemberani tetapi tampak pengecut; dia tangguh tetapi tampak lemah. Dia tidak memamerkan bakatnya atau menyombongkan tentang prestasinya. Anda mungkin secerdas dia , tetapi Anda tidak bisa berpura-pura menjadi bodoh seperti halnya dia. Bahkan Master Yan dan Ning Wu tidak dapat dibandingkan dengannya. " Ketika Cao Pi masih merupakan pewaris Cao Cao, ayahandanya mengatakan kepadanya, "Xun Gongda adalah teladan bagi orang. Anda harus memperlakukannya dengan sopan dan hormat." Ketika Xun You sakit, Cao Pi mengunjunginya dan berlutut di samping tempat tidurnya; seperti itulah tingkat rasa hormat Cao Pi untuk Xun You. Zhong Yao juga pernah berkata, "Setiap kali saya merencanakan sesuatu, saya akan dengan hati-hati memikirkannya lagi dan lagi sampai saya yakin bahwa saya tidak dapat membuat perubahan lagi. Namun, setelah berkonsultasi dengan Gongda, dia selalu memiliki wawasan baru untuk menawarkan." Xun You menciptakan 12 strategi untuk Zhong Yao. Zhong Yao meninggal sebelum dia berhasil menyelesaikan sebuah buku tentang 12 strategi, maka beberapa dari mereka hilang. Cendekiawan Pei Songzhi mengira itu sangat disayangkan bahwa strategi Xun You hilang karena Zhong Yao meninggal pada usia tersebut dari tahun 79 - sekitar 16 tahun setelah kematian Xun You - jadi dia mungkin harus memiliki cukup waktu untuk menyelesaikan penulisan buku.


title: Xun You

text: Wei Shu mencatat bahwa Cao Cao pernah berkata, "Saya telah bepergian dengan Xun Gongda selama lebih dari 20 tahun. Saya tidak dapat menemukan kesalahan dengannya." Dia juga berkata, "Xun Gongda benar-benar orang yang berbudi luhur; dia cocok dengan pepatah '(dia) jinak, tegak, sopan, beriklim, dan sopan dan dengan demikian dia mendapatkan apa yang dia inginkan.' Dia adalah persis seperti yang digambarkan oleh pria itu. dalam kutipan ini oleh Konfusius: 'Yan Ping Zhong tahu betul bagaimana mempertahankan hubungan yang bersahabat. Kenalannya mungkin panjang, tetapi dia menunjukkan rasa hormat yang sama seperti pada awalnya.'"


title: Xun You

text: Xun Yu Biezhuan (荀 彧 別 傳; Biografi Tidak Resmi Xun Yu) mencatat bahwa Cao Cao pernah memuji Xun Yu dan Xun You atas penilaian mereka yang sangat baik tentang bakat orang-orang dan mengatakan dia tidak akan pernah melupakan mereka atas kontribusi mereka.


title: Xun You

text: Fu Zi menyebutkan bahwa seseorang, yang hidup sekitar waktu yang sama dengan Xun You, pernah bertanya apakah ada "junzi" yang berbudi luhur di zaman mereka. Dia menerima jawaban sebagai berikut: "Kebaikan Lord Prefek Xun (Yu) dan intelijen Penasihat Militer Xun (You) membuat mereka layak disebut "junzi "berbudi luhur di masa itu. Lord Prefek Xun adalah bajik dan berbudi luhur, ia menampilkan kebijaksanaan dalam merekomendasikan talenta, tingkah lakunya pribadi tanpa cacat, dan dia mampu menyesuaikan strateginya untuk menyesuaikan perubahan. Mengzi pernah berkata, 'Ini adalah aturan bahwa penguasa kerajaan sejati harus muncul dalam perjalanan lima ratus tahun, dan bahwa selama waktu itu harus ada laki-laki terkenal di generasi mereka.' Lord Prefek Xun adalah salah satu dari orang-orang seperti itu. Seperti yang pernah dikatakan Taizu pernah berkata, 'Lord Prefek Xun memberikan nasehat dan tidak berhenti memberikan nasehat; Penasihat Militer Xun menghilangkan kejahatan dan jangan berhenti melenyapkan kejahatan.'"


title: Xun You

text: Chen Shou, yang menulis biografi Xun You dalam "Catatan Sejarah Tiga Negara", menilai dia sebagai berikut: "Xun You dan Jia Xu sangat rinci dalam strategi mereka dan tidak pernah salah perhitungan sebelumnya. Namun, dalam hal kemampuan beradaptasi dan fleksibilitas, mereka adalah (Zhang) Liang dan (Chen) Ping."


title: Xun You

text: Xun Anda memiliki setidaknya tiga orang anak. Yang sulung, Xun Ji (荀緝), mirip dengan ayahandanya dalam karakter tetapi meninggal lebih awal. Kedua, Xun Shi (荀適), mewarisi gelar ayahandanya "Markis Desa Lingshu" (陵樹亭侯) dan tidak memiliki keturunan yang menggantikannya ketika dia meninggal. Pada awal era Huangchu (220-226) dari pemerintahan Cao Pi, cucu Xun You, Xun Biao (荀彪), mewarisi gelar "Markis Desa Lingshu" dan menerima 300 rumah tangga kena pajak untuk membentuk markisatnya. Gelar tersebut kemudian diubah menjadi "Markis Desa Qiuyang" (丘陽亭侯).


title: National Board of Review Awards 2018

text: National Board of Review Awards ke-90, yang menghargai karya terbaik dalam perfilman untuk tahun 2018, diumumkan pada 27 November 2018.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Turki merupakan negara sekular sesuai dengan pasal 24 pada konstitusinya. Sekularisme di Turki berasal dari Enam Panah Mustafa Kemal Atatürk yakni: republikanisme, populisme, "laïcité", reformisme, nasionalisme, dan etatisme. Pemerintah Turki menentukan beberapa pembatasan pada Muslim dan kelompok agama lainnya, serta ekspresi agama Islam di kantor-kantor pemerintah dan lembaga-lembaga yang dikelola negara, termasuk universitas.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Menurut Pemerintah Turki, 90% populasi adalah Muslim (mayoritas Sunni Islam). Namun menurt World Factbook populasi Muslim Turki 98.2%. Pemerintah mengakui tiga komunitas agama minoritas: Kristen Ortodoks Yunani, Kristen Apostolik Armenia, dan Yahudi (meskipun komunitas non-Muslim lainnya juga ada). Laporan 2006 dari Departemen Luar Negeri Amerika Serikat menyebutkan beberapa agama minoritas di Turki:


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Data statistik ini sebagian besar diulang atau diperbaruhi dalam laporan Departemen Luar Negeri A.S. dengan perbedaan hingga 3.000 Kristen Ortodoks Yunani dengan tambahan 3.000 Kristen Chaldean. Populasi Kristen Suriah dan Yazidi di tenggara sempat tinggi; namun, karena tekanan pemerintah dan perang dengan Partai Pekerja Kurdistan (PKK), banyak masyarakat Kristen Suriah bermigrasi ke Istanbul, Eropa Barat dan Amerika Utara dan Selatan. Menurut sosiolog Turki Ahmet Taşğın, Yazidi di Turki berjumlah 22.632 pada tahun 1985; pada tahun 2000, populasi telah turun menjadi 423. Taşğın mengatakan bahwa 23.546 orang Kristen Suriah tinggal di Turki pada tahun 1985 dan populasi pada tahun 2001 berjumlah 2.010.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Sebagai penandatanganan Perjanjian Lausanne pada tahun 1923, Turki mengakui hak-hak sipil, politik dan budaya minoritas non-Muslim. Dalam prakteknya, negara mengakui minoritas agama Yunani, Armenia, dan Yahudi tetapi tidak memberikan mereka semua hak yang ditetapkan dalam perjanjian. Muslim Alevi-Bektashi dan Ja'far (sekte Islam di Turki) dan juga Katolik dan Protesten (sekte agama non-Islam di Turki) tidak secara resmi diakui.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Konstitusi tahun 1982 menetapkan negara sebagai negara sekular dan menyediakan kebebasan beragama dan beribadah serta penyebaran gagasan-gagasan keagamaan secara pribadi. Namun, ketentuan konstitusi lain untuk integritas negara sekular membatasi hak-hak ini. Konstitusi melarang diskriminasi atas dasar agama.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Kebijakan dan praktik pemerintah berkontribusi pada praktik agama yang umumnya bebas; namun, kebijakan negara memberlakukan beberapa pembatasan pada kelompok agama dan ekspresi keagamaan (simbo-simbol yang menyangkut keagamaan baik Muslim maupun non-Muslim) di kantor-kantor pemerintahan dan institusi yang dikelola negara, termasuk universitas.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Setelah 18 April 2007 pembunuhan tiga orang Kristen di Malatya, Korban berkebangsaan Turki Ugur Yuksel ditolok dengan penguburan Kristen dan menerima penguburan Islam Alevi. Korban berkebangsaan Turki lainya Necati Aydin dimakamkan di sebuah halaman gereja Protestan di Izmir. Gubernur Malatya pada awalnya ragu-ragu untuk mengizninkan penguburan korban berkebangsaan Jerman di Malatya, mengatakan pada istrinya bahwa tidak ada orang Kristen yang harus dikuburkan di tanah Turki. Namun, setelah negosiasi antara pejabat pemerintah Jerman dan Turkim korban dimakamkan di pemakaman pribadi Armenia di Malatya.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Pada bulan Oktober 2006 seorang jaksa menekan tuntutan kriminal terhadap Hakan Taştan dan Turan Topal (Muslim yang berpindah ke Kristen) karena melanggar Pasal 301 ("Menghina Ke-Turki-an"(Turki)), menghasut kebencian terhadap Islam dan mengumpulkan data pada warga sipil untuk kursus korespondensi Alkitab. Jika terbukti bersalah, mereka dapat dijatuhi hukuman enam bulan hingga tiga tahun penjara. Berdasarkan laporan bahwa terdakwa mendekati siswa dan sekolah di Silivri dan mencoba untuk mengubahnya menjadi penganut Kristen, polisi menggeleda rumah seorang tersangka, pergi ke kantornya dan menyita dua komputer, buku dan kertas. Ketiga penggugat mengatakan bahwa orang-orang Kristen menyebut Islam sebagai "agama primitif dan palsu" dan orang-orang Turki adalah "orang-orang yang terkutuk". Namun, terdakwa menyangkal semua tuduhan. Pada tanggal 28 Mei 2009, proses pengadilan berlanjut dalam kasus 2006 terhadap dua Muslim yang pindah ke agama Kristen yang dituduh "menghina Ke-Turki-an/Turki" yang melanggar Pasal 301 dari hukum pidana, menghasut kebencian terhadap Islam dan secara diam-diam mengumpulkan data mengenai warga negara untuk kursus korespondesi Alkitab. Pengadilan memanggil lima saksi untuk muncul pada sidang berikutnya pada 15 Oktober 2009. Selama persidangan, beberapa saksi bersaksi bahwa mereka tidak mengetahui terdakwa. Pengadilan di Silvri menunda sidang hingga 28 Januari 2010 untuk mendengar tiga saksi lagi.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Pelecahan sosial atau diskriminasi berdasarkan keyakinan agama atau praktik dilaprokan, dengan pluralisme agama secara luas dipandang sebagai ancaman terhadap Islam dan "persatuan nasional". Beberapa Muslim non-Sunni, Kristen, Baha'i dan anggota komunitas agama lainnya menghadapi kecurigaan dan ketidakpercayaan. Retorika anti-misionaris dan anti-Kristen oleh pejabat pemerintah dan media nasional, seperti Hürriyet dan Milliyet, tampaknya terus berlanjut. Menteri-menteri pemerintah seperti Mehmud Aydin, Menteri Negara yang bertanggungjawab atas urusan agama, yang disebut misionaris "separatis dan merusak".


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Serangan bermotif agama pada orang dilaporkan. Laporan paling dikenal adalah pembunuhan wartawan Armenia Hrant Dink di Istanbu pada 19 Januari dan pembunuhan tiga orang Kristen di Malatya pada 18 April. Detail tentang serangan yang bermotif agama pada masyarakat dapat ditemukan dalam laporan tahunan Departemen Luar Negeri AS pada tahun 2007–2009.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Pemerintah dianggap bertanggung jawab atas upaya kudeta 15 Juli bagi ulama Muslim yang mengasingkan diri yakni Fetullah Gulen dan gerakannya, yang dianggap pemerintah sebagai organisasi teroris. Setelah upaya kudeta, pemerintah menahan lebih dari 75.000 pejabat pemerintah dan menghentikan 3.600 staf dari "Diyanet" karena diduga terkait dengan Gulen dan upaya kudeta.


title: Kebebasan beragama di Turki

text: Keadaan darurat negara disebabkan sebagai tanggapan atas upaya kudeta pada JUli 2016 dan tetap berlaku selama tahun 2017. Pemerintah Turki mengatakan upaya kudeta tersebut didalangi oleh ulama Muslim Fetullah Gulen dan gerakannya, yang dianggap sebagai organisasi terorois. Selama tahun 2017 pemerintah menangguhkan atau memecat ribuat pejabat publik dari lembaga-lembaga negara, termasuk lebih dari 1000 karyawan Diyanet. Pemerintah terus mengadili individu karena "secara terbuka tidak menghormati keyakinan agama dari suatu kelompok" dan terus membatasi hak-hak minoritas non-Muslim", terutama yang tidak diakui menurut Perjanjian Lausanne pada tahun 1923. Sekte non-Sunni seperti Alevi diperlakukan secara tidak adil dan mengatakan bahwa Alevi sebagi "sekte" Muslim yang heterdoks, dan tidak mengakui rumah ibadah Alevi. Selain Alevi, pemerintah juga menutup dua stasiun televisi Syiah Jaferidan menuduh menyebarkan "propoganda teroris". Minoritas agama mengatakan mereka terus mengalami kesulitan memperoleh pengecualian dari kelas agama wajib di sekolah umum, operasi atau membuka rumah ibadah dan dalam menangani sengketa tanah dan properti. Pemerintahpun membatasi upaya kelompok agama minoritas untuk melatih ulama mereka.


title: Kimberley Chen

text: Kimberley Chen () adalah seorang penyanyi, pemeran dan peraga busana asal Australia yang berbasis di Taiwan. Ia masuk Tintern Grammar di Melbourne, Australia.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Yahya Abdul-Mateen II () adalah seorang pemeran asal Amerika Serikat. Ia dikenal atas perannya sebagai Cadillac dalam serial televisi "The Get Down". Ia juga membintangi "Baywatch" dan "The Greatest Showman" (keduanya 2017), dan akan memerankan Black Manta dalam film "Aquaman" (2018).


title: Liu Tao

text: Liu Tao (, ) adalah seorang pemeran asal Nanchang, Jiangxi, Tiongkok. Ia dikenal karena peran-perannya dalam "Demi-Gods and Semi-Devils" (2003), "Mazu" (2012), "To Elderly With Love" (2013), "Nirvana in Fire" (2015), "Legend of Mi Yue" (2015), "Ode to Joy" (2016) dan "The Advisors Alliance" (2017).


title: Kuil Putuo Zongcheng

text: Kuil Putuo Zongcheng (Tionghoa: 普陀宗乘之庙; Pinyin: Pǔtuó Zōngchéng zhī miào, Tibet: གྲུ་འཛིན་་་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་ཁང༌།; Wylie: Chunzin Dainbaiza Pailhakangགྲུ་འཛིན་་་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་ཁང༌།Tibet: གྲུ་འཛིན་་་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་ཁང༌།; Wylie: Chunzin Dainbaiza Pailhakang) di kota Chengde, Provinsi Hebei, Cina adalah sebuah kompleks kuil Buddha era dinasti Qing yang dibangun diantara tahun 1767 dan 1771. tepatnya pada masa pemerintahan Kaisar Qianlong (1735–1796). Kuil ini terletak di dekat Chengde Mountain Resort, yang berada di selatan Putuo Zongcheng. Sama seperti Kuil Puning yang terkenal, yang juga merupakan salah satu dari Delapan Kuil Luar dari Chengde. Kuil Putuo Zongcheng meniru Istana Potala Tibet, kediaman Dalai Lama yang dibangun seabad sebelumnya. Karena meniru arsitek istana Potala, sehingga kuil ini merupakan perpaduan gaya arsitektur Cina dan Tibet. Kompleks kuil mencakup luas sekitar 220.000 meter persegi (2.400.000 kaki persegi), alhasil kuil ini adalah salah satu yang terbesar di Cina. Terdapat banyak aula dan paviliun beratap tembaga dan emas yang menambah kemegahan situs tersebut.


title: Kuil Putuo Zongcheng

text: Kuil Putuo Zongcheng merupakan bagian dari "Delapan Kuil terluar" yang terletak di kota Chengde, kuil tersebut merupakan bagian dari Daftar Warisan Duniayang masuk dalam kawasan "Chengde Mountain Resort". Kuil-kuil ini dikelola oleh Lifan Yuan, badan administratif untuk urusan etnis minoritas seperti orang Mongolia dan Tibet, maka kombinasi gaya arsitektur dari dua etnis tersebut dapat dilihat pada Delapan Kuil Luar di Chengde ini.


title: Kuil Putuo Zongcheng

text: Kuil Putuo Zongcheng awalnya didedikasikan untuk merayakan ulang tahun Kaisar Qianlong, serta memberikan "Hebei" dengan ukuran dan kemegahan yang sama seperti Istana Potala di Lhasa. Kuil Putuo Zongcheng menyelenggarakan banyak kegiatan selain dari upacara dan festival Buddha; selain itu kuil tersebut juga merupakan tempat kaisar untuk melakukan pertemuan terhadap etnis yang berbeda yang terdapat dalam kekaisaran. Lokasi tersebut juga berfungsi sebagai tempat liburan yang tenang, berbeda dengan kehidupan di ibu kota beijing yang sibuk, serta sebagai tempat menyantap hasil buruan yang akan dinikmati kaisar dengan parapengikutnya.


title: Kuil Putuo Zongcheng

text: Pada tahun 1994, kawasan "Chengde Mountain Resort" dan Kuil terluar Chengde (termasuk Kuil Putuo Zongcheng) dijadikan sebagai Situs Warisan Dunia oleh UNESCO. Saat sekang ini, kuil tersebut menjadi tempat tujuan wisata dan tempat perayaan kebudayaan masyarakat setempat


title: Soul Buster

text: Soul Buster (侍灵演武 "Shìlíngyǎnwǔ") (ソウルバスター "Sourubasutā") adalah sebuah manhua Tiongkok yang ditulis dan diilustrasikan oleh Bai Mao dan didasarkan dari "Romance of the Three Kingdoms" karya Luo Guanzhong. Sebuah adaptasi serial animasi kerja sama Jepang-Tiongkok oleh Studio Pierrot bersama Youku Tudou mulai tayang sejak tanggal 4 Oktober hingga tanggal 11 Desember 2016.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Seleukos IV Epifanis Nikator (; antara 125 dan 111 SM – 94 SM) merupakan seorang raja Hellenistik Seleukia yang memerintah sebagai Raja Suriah antara tahun 96 dan 94 SM. Dia adalah putra Antíokhos VIII dan istri Mesirnya Tryfaina. Dia hidup pada periode perang sipil antara ayahandanya dan pamandanya Antiokhos VII, yang berakhir pada tahun 96 SM ketika Antiokhos VIII dibunuh. Antiokhos VII kemudian menduduki ibukota Antiokhia sementara Seleukos VI mendirikan basis kekuasaannya di bagian barat Kilikia dan dirinya sendiri siap untuk berperang. Pada tahun 95 SM, Antiokhos IX berbaris melawan keponakannya, tetapi kalah dalam pertempuran dan terbunuh. Seleukos VI menjadi penguasa ibukota tetapi harus berbagi Suriah dengan saudaranya Dimitrios III, yang berbasis di Damaskus, dan sepupunya, Antiokhos VII putra Antiokhos X.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Menurut cendekiawan kuno Appianos, Seleukos VI adalah seorang penguasa yang kejam. Dia membebankan kekuasaannya secara luas untuk mendukung perangnya. Dia menolak mengizinkan kota-kota ukuran otonomi, seperti yang telah praktek mantan raja. Pemerintahan Seleukos VI tidak berlangsung lama; pada tahun 94 SM, ia diusir dari Antiokhia oleh Antiokhos X yang mengikutinya ke kota "Mopsouestía" di Kilikia. Dia berlindung di kota di mana usahanya untuk mengumpulkan uang menyebabkan kerusuhan yang akhirnya merenggut nyawanya pada tahun 94 SM. Tradisi kuno memiliki versi berbeda dari kematiannya, tetapi dia kemungkinan besar dibakar hidup-hidup oleh para perusuh. Setelah kematiannya, saudara-saudaranya Antiokhos XI dan Filippos I menghancurkan Mopsouestía sebagai tindakan balas dendam dan pasukan mereka melawan Antiokhos X.


title: Seleukos VI Epifanis

text: "Seleukos" adalah nama dinasti di Seleukia, dan merupakan varian bahasa Makedonia dari bahasa Yunani Ζάλευκος (Zaleukos), yang berarti putih bersinar. Antiokhos VIII menikahi seorang putri Mesir Ptolemaik, Tryfaina pada sekitar tahun 125 SM, tak lama setelah ia naik takhta; Seleukos VI adalah putra sulung pasangan itu. Dari tahun 113 SM, Antiokhos VIII harus bersaing dengan saudara tirinya, Antiokhos IX untuk takhta. Perang sipil berlanjut selama lebih dari satu dekade; yang merenggut nyawa Tryfaina pada tahun 111 SM dan berakhir ketika Antiokhos VIII dibunuh pada tahun 96 SM. Sebagai buntut dari pembunuhan saudaranya, Antiokhos IX maju ke ibukota Antiokhia dan merebut kota itu; ia juga menikahi istri kedua dan janda Antiokhos VIII, Kleopatra Selini. Menurut sebuah prasasti, kota Priene mengirimkan penghargaan kepada "putra Seleukos putra Raja Antiokhos Raja Demetrios"; kedutaan mungkin terjadi sebelum Seleukos VI naik takhta karena prasasti itu tidak menyebut dia sebagai raja. Kedutaan Priene mungkin bertemu Seleukos VI di Kilikia; Antiokhos VIII mungkin telah mengirim putranya ke wilayah itu sebagai strategos.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Setelah kematian ayahandanya, Seleukos VI mendeklarasikan dirinya sebagai raja dan mengambil kota Seleukia di Calycadnus di Kilikia barat sebagai basisnya, sementara saudaranya Demetrios III mengambil Damaskus. Raja-raja Hellenistik kuno tidak menggunakan "angka pemerintahan". Sebaliknya, mereka menggunakan julukan untuk membedakan diri dari raja-raja lain dengan nama yang mirip; penomoran raja adalah praktik modern. Seleukos VI muncul di koin-koinnya dengan julukan Epifanis ("Dewa Manifes") dan "Nikator" (Kemenangan). Sebagai putra Antiokhos VIII adalah sumber keabsahannya sebagai raja, Seleukos VI berusaha untuk menekankan keturunannya dengan menggambarkan dirinya pada mata uang dengan hidung-elang yang dilebih-lebihkan dalam rupa ayahandanya.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Volume koin yang dicetak oleh raja baru di Seleukia pada Calycadnus melampaui setiap pencetakan koin lain yang dikenal dari akhir periode Seleukos, dan sebagian besar koin diproduksi selama persiapannya untuk perang melawan Antiokhos IX, konflik yang akan berakhir pada tahun 96/95 SM (217 era Seleukia (SE)). Hal ini menyebabkan ahli numismatik Arthur Houghton menyarankan kematian sebelumnya untuk Antiokhus VIII dan pemerintahan yang lebih lama untuk Seleukos VI dimulai pada tahun 98 atau 97 SM, bukan 96 SM. Ahli numismatik Oliver D. Hoover berpendapat hipotesis Houghton karena itu tidak jarang bagi seorang raja untuk menggandakan produksinya dalam satu tahun pada saat dibutuhkan, dan konsensus akademis lebih memilih tahun 96 SM untuk kematian Antiokhos VIII.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Di Seleukia Calycadnus, Seleukos VI bersiap untuk perang melawan pamannya, yang pasukannya mungkin menduduki Kilikia pusat dan mengurung keponakannya ke bagian barat wilayah itu. Raja membutuhkan pelabuhan untuk Seleukia di Calycadnus dan mungkin mendirikan kota Elaiussa untuk melayani tujuan itu. Seleukos VI mengumpulkan dana untuk perang yang akan datang dari kota-kota Kilikia, termasuk Mopsouestía, yang tampaknya memiliki telah dikenakan pajak pada beberapa kesempatan. Selama masa pemerintahannya, diperkirakan Seleukos VI menghasilkan 1.200 koin talenta untuk mendukung upaya perangnya, cukup untuk membayar sepuluh ribu tentara selama dua tahun. Antiokhos IX memperhatikan persiapan Seleukos VI; setelah yang terakhir memulai perjalanannya di Antiokhia pada tahun 95 SM, Antiokhos VII meninggalkan ibu kota dan pindah melawan keponakannya. Seleukos VI muncul sebagai pemenang sementara pamannya kehilangan nyawanya, baik dengan melakukan bunuh diri menurut cendekiawan abad ke-3 Eusebius, atau dengan dieksekusi menurut cendekiawan abad pertama Yosefus. Segera setelah itu, Seleukos VI memasuki ibu kota; Kleopatra Selini mungkin melarikan diri sebelum kedatangannya.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Seleukos IV mengendalikan Kilikia dan Suriah Seleucis (Suriah Utara). Pada tahun 144 SE (169/168 SM), Raja Antiokhos IV mengizinkan sembilan belas kota untuk mencetak koin perunggu kota dengan nama mereka sendiri, menunjukkan kesadarannya akan saling ketergantungan kota dan monarki pada satu sama lain. Gerakan menuju otonomi yang lebih besar ini berlanjut ketika kota-kota berusaha membebaskan diri dari kekuasaan pusat, menambahkan frase "suci dan otonom" ke mata uang mereka. Seleukos VI tidak mengikuti kebijakan leluhurnya. Di Kilikia, selama dia memerintah, otonomi tidak diberikan; perubahan dalam status politik kota-kota Kilikia tampaknya tidak dapat diterima untuk Seleukos VI.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Antiokhos VII memiliki seorang putra, Antiokhos X; menurut Yosefus, ia melarikan diri ke kota Aradus di mana ia menyatakan dirinya sebagai raja. Seleukos VI berusaha membunuh sepupunya dan saingannya tetapi rencananya gagal, dan Antiokhos X menikahi Kleopatra Selini untuk meningkatkan posisinya. Arkeolog Alfred Bellinger percaya bahwa Seleukos VI bersiap untuk perang yang akan datang melawan Antiokhos X di Elaiussa. Pada tahun 94 SM, Antiokhos X maju di ibukota Antiokhia dan mengusir Seleukos VI dari Suriah utara ke Kilikia. Menurut Eusebius, pertempuran terakhir terjadi di dekat Mopsouestía, dan berakhir dengan kekalahan Seleukos VI.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Dijelaskan oleh sejarawan abad kedua Appianos sebagai "keras dan sangat tirani", Seleukos VI berlindung di Mopsouestía, dan berusaha untuk pajak penduduk lagi, yang menyebabkan kematiannya selama kerusuhan. Tahun kematiannya tidak jelas; Eusebius menempatkannya pada 216 SE (97/96 SM) yang tidak mungkin mengingat bahwa berat pasar Seleukos VI dari Antiokhia tertanggal 218 SE (95/94 SM) telah ditemukan. Cendekiawan abad keempat Hieronimus mencatat 219 SE (94/93 SM) sebagai tahun kematian Seleukos VI, yang lebih masuk akal. Tahun 94 SM adalah tanggal yang diterima secara akademis untuk kematian Seleukos VI. Tidak ada pasangan atau anak-anak yang dicatat untuk Seleukos VI. Namun, menurut penulis biografi Plutarkhos, abad pertama, jenderal Romawi abad pertama SM Lucullus mengatakan bahwa raja Armenia, Tigranes II, yang menaklukkan Suriah pada tahun 83 SM, "membunuh para pengganti Seleukos, dan [membawa] istri-istri mereka dan anak perempuan menjadi tahanan". Mengingat sifat fragmentaris dari sumber-sumber kuno mengenai periode akhir Seleukos, pernyataan Lucullus meninggalkan terbuka keberadaan seorang istri atau putri Seleukos VI.


title: Seleukos VI Epifanis

text: Tradisi kuno melestarikan tiga kisah tentang kematian Seleukos VI: yang tertua, oleh Yosefus, memiliki massa membakar raja dan istananya di istana kerajaan. Appianus berbagi catatan yang terbakar tetapi memiliki gimnasium kota sebagai tempat kejadian. Menurut Eusebius, Seleukos VI menemukan niat para penduduk untuk membakarnya, dan mengambil nyawanya sendiri. Bellinger menganggap catatan Yosefus sebagai yang paling mungkin; ia mencatat bahwa Eusebius memberikan laporan bunuh diri untuk raja Seleukid lain yang dicatat telah dibunuh oleh cendekiawan lainnya, seperti Alexandros I dan Antiokhos IX. Bellinger percaya bahwa cendekiawan abad ketiga Porfirius, sumber cerita Eusebius tentang wangsa Seleukid, berusaha untuk "meredam sedikit kengerian wangsa Seleukid".


title: Seleukos VI Epifanis

text: Kota Athena memiliki hubungan dekat dengan raja-raja Seleukid, dan patung-patung raja Suriah yang didirikan oleh warga Athena di pulau Delos bersaksi bahwa; seorang warga bernama Dionysios mendedikasikan patung untuk Seleukos VI antara 96 dan 94 SM. Untuk menghormati saudara laki-lakinya yang terlambat, Raja Antiokhos XI mengadopsi julukan Filadelfos (saudara yang mencintai). Bersama dengan saudara kembarnya, Filippos I, Antiokhos XI mulai membalaskan dendam Seleukos VI; saudara-saudara memecat dan menghancurkan Mopsouestía. Antiokhos XI kemudian menuju Antiokhia pada tahun 93 SM dan mengusir Antiokhos X.


title: Sejarah Fujian

text: Sejarah Fujian adalah suatu periode panjang kemunculan manusia dan perkembangannya di Provinsi Fujian, Tiongkok. Sejarah provinsi ini berbeda dengan sebagian besar Tiongkok, dengan penduduk asli yang kemudian ditaklukkan dan diserap ke dalam populasi bangsa Tionghoa yang datang dari Dataran Tengah Tiongkok.


title: Sejarah Fujian

text: Pengaruh Tionghoa terhadap Fujian tercatat datang agak terlambat. Sampai akhir periode Dinasti Han, daerah ini dianggap kosong, sementara hampir sebagian besar daerah lain di Tiongkok telah diperintah oleh administrasi kekaisaran. Tidak ditemukan catatan sejarah mengenai Fujian sebelum abad ke-3 Masehi sehingga awal sejarah Fujian praktis tidak diketahui. Secara umum diasumsikan bahwa daerah ini dikuasai oleh bangsa Minyue, salah satu dari kerajaan kesukuan Yue yang telah mengadakan kontak dengan bangsa Tionghoa sejak Periode Negara Berperang. Kerajaan Yue berpusat di bagian utara Fujian. Pada periode pemerintahan Qin Shi Huang (221 SM-210 SM), kepemimpinan suku Yue dihapus dan pada daerah bekasnya didirikan "Distrik Min Chung". Distrik ini dianggap hanya sebagai nama saja sebab belum ada kota Tionghoa yang didirikan karena daerah itu sulit ditembus kolonisasi. Menurut catatan sejarah Tiongkok, Shiji, “Pada masa pemerintahan Kaisar Wu dari Dinasti Han (140 SM – 87 SM), pemberontakan oleh penguasa Minyue dipadamkan. Kaisar memerintahkan bangsa Minyue untuk pindah ke utara, di daerah antara Sungai Yangtze dan Huai, sehingga teritori Minyue kini kosong karena ditinggalkan”. Menurut sejarawan Hans Bielenstein, pernyataan ini tidak akurat sebab tidak mungkin seluruh penduduk asli dipindahkan ke Tiongkok bagian tengah, sementara daerah Fujian nyaris tak disentuh oleh pemerintahan sama sekali. Kaisar Wu (140 SM-87 SM) adalah satu-satunya yang pernah memerintahkan penyerbuan terhadap Suku Yue sekitar tahun 111 SM. Kaisar Wu dan penerusnya hanya mendirikan satu buah kota prefektur di pesisir Fujian. Kecuali dari kota prefektur tersebut, daerah Fujian masih merupakan daerah perbatasan. Tidak pernah ada usaha untuk menundukkannya dengan militer. Dalam abad-abad berikutnya, Fujian ditionghoakan hanya oleh perpindahan secara perlahan lambat dan damai oleh bangsa Tionghoa. Pada tahun 742, jumlah penduduk Fujian diperkirakan 412.000 jiwa.


title: Sejarah Fujian

text: Migrasi besar pertama terjadi pada masa pemerintahan Dinasti Jin (317 M -420 M). Dikarenakan kekacauan akibat serbuan dari bangsa nomaden yang mendiami utara Tiongkok, bangsa Tionghoa dari Dataran Tengah pindah ke selatan. Migrasi berlangsung lama dan sampai ke selatan dalam kelompok-kelompok kecil. Migrasi besar kedua terjadi pada masa Dinasti Tang (618-907). Setelah tentara Tang berhasil memadamkan pemberontakan suku She, mereka membawa serta keluarga mereka dan beranak-pinak. Mereka juga membawa serta teknologi dan keterampilan dari dataran tengah untuk mengembangkan daerah tersebut. Banyak yang memiliki leluhur dari Provinsi Henan, Tiongkok bagian tengah. Gelombang migrasi ketiga terjadi pada periode Lima Dinasti dan Sepuluh Negara (907-960) dimana setelah kejatuhan Dinasti Tang, meletus perang saudara. Kedua bersaudara Wang Chao dan Wang Shenzhi yang berasal dari Henan pindah ke Fujian dan mendirikan Dinasti Min yang berusia singkat. Gelombang migrasi pada masa Dinasti Sung ke daerah Fujian diikuti oleh banyak pejabat dan petinggi pemerintahan, diyakini memberi warna bagi perkembangan budaya setempat. Kekacauan yang terjadi pada periode Dinasti Ming dan Qing, membuat rakyat di daerah Fujian mengungsi dan pindah keluar antara lain ke Taiwan dan Asia Tenggara.


title: Sejarah Fujian

text: Sebagian sejarawan menganggap pada masa lalu Fujian termasuk daerah perbatasan karena letaknya yang jauh. Sebagian besar (90%) daerahnya adalah wilayah bergunung-gunung, menyisakan sedikit ruang untuk populasi pesisir yang padat. Penduduknya di bagian selatan lebih banyak berinteraksi dengan orang-orang asing. Menurut catatan zaman Ming, walau dengan daerah yang begitu sempit untuk dikembangkan, masyarakat Fujian giat berusaha dalam menghasilkan produk pertanian, kerajinan tangan, tekstil, sutera, katun, satin, gula tebu, keramik dan sebagainya. Hasil-hasil produksi ini kemudian menstimulasi dibangunnya transportasi dan perdagangan. Sejak pertengahan periode Ming, kota-kota dagang yang baru tumbuh di pesisir Quanzhou dan Zhangzhou, menandai puncak periode perdagangan di Fujian pada periode Ming.


title: Sejarah Fujian

text:
Sejarah Fujian banyak berkaitan dengan bahari. Catatan sejarah Ming menyebutkan bahwa rakyat Fujian merupakan pelaut ulung serta ahli dalam pembuatan kapal. Kapal kayu terbesar di dunia ("Kapal Harta Zhenghe") yang dibuat di Fujian pada zaman Ming pernah mengarungi lautan ke Afrika dan India.
Selama berabad-abad para pedagang Fujian mengadakan perdagangan lewat laut dikarenakan posisi geografisnya. Kemakmuran dari perdagangan pada akhirnya membentuk organisasi-organisasi dagang kelautan ("jiaoshang") di Fujian. Organisasi seperti ini telah ada sebelum Dinasti Ming. Namun demikian, Pelarangan Maritim memengaruhi aktivitas mereka karena Ming melarang semua perdagangan yang dilakukan secara privat namun pada akhirnya menciptakan sistem penyelundupan. Penyelundupan serta perdagangan ilegal dengan orang asing terjadi amat marak di pesisir Fujian. Para pedagang gelap dan rakyat Fujian di pesisir dianggap penguasa Ming sebagai kriminal dan daerah Fujian sering dijuluki sebagai sarang penyamun dan pedagang gelap (karena melanggar aturan Pelarangan Maritim). Pelarangan berdagang keluar oleh Ming menumbuhkan bibit pemberontakan.


title: Sejarah Fujian

text: Selanjutnya pada masa transisi Ming ke Qing pada abad ke-17 yang merupakan salah satu kekacauan terbesar dalam sejarah Tiongkok yang berlangsung setidaknya 100 tahun. Konflik meletus antara penguasa Qing dengan Klan Zheng yang berbasis di Fujian. Daerah ini menjadi latar dari pertempuran antara Pasukan Qing dan prajurit Koxinga (Zheng Chenggong). Pada tahun 1661 Koxinga mengusir Belanda dari Taiwan lalu berlindung di sana. Perpindahannya diikuti pula oleh orang-orang dari Fujian. Hal ini menandai migrasi besar pertama bangsa Tionghoa ke Taiwan.


title: Sejarah Fujian

text: Klan Koxinga mendominasi daerah pesisir yang akhirnya membuat pemerintah Qing membuat kebijakan "qianjie", Pengusiran masyarakat dari pesisir atau Depopulasi Pesisir. Hal ini berlangsung antara tahun 1661-1683. Kebijakan ini diperintahkan oleh Qing untuk mengosongkan daerah-daerah di pesisir sejauh 25 km. Daerah pesisir dianggap menguntungkan bagi pemberontak yang melawan Qing. Daerah-daerah pesisir Fujian dan Guangdong yang menjadi target mengalami kemunduran dan kehancuran paling parah karena dianggap sebagai basis sumber daya Koxinga. Kebijakan mengusir penduduk dari pesisir membuat Qing kehilangan kendali atas perdagangan maritim. Klan Zheng menguasai jalur perdagangan antara Taiwan dengan Jepang dan Asia Tenggara.


title: Sejarah Fujian

text: Ekonomi Provinsi Fujian mengalami perbaikan dengan dibukanya Kota Fuzhou dan Xiamen sebagai pelabuhan perjanjian. Industri pembangunan kapal moderen di kota Mawei hancur karena Perang Sino-Perancis tahun 1883-1885. Setelah Revolusi Tiongkok tahun 1911-1912, Fujian menjadi ajang pertarungan penguasa lokal dan terbagi menjadi wilayah-wilayah politik dan militer. Pada awal tahun 1930-an, bagian barat Fujian digabungkan ke dalam wilayah komunis Jiangxi Soviet. Pemberontakan dari tentara nasionalis terhadap tentara komunis terjadi tahun 1933. Pendudukan Jepang atas Fujian dimulai tahun 1938, Jepang terutama di kawasan pesisir, sehingga pemerintahan provinsi mundur ke Yongan, Fujian tengah. Sejak tahun 1949, Fujian dikuasai oleh tentara merah dan menjadi bagian Republik Rakyat Tiongkok.


title: Epos Raja Gesar

text: Epos Raja Gesar (; , "Raja Gesar"; , , "Raja Geser", atau Кесар), juga dieja Geser (khususnya dalam konteks bahasa Mongolia) atau Kesar (), adalah sebuha siklus epos, diyakini berasal dari abad ke-12, yang berhubungan dengan perbuatan heroik pahlawan budaya Gesar, raja yang tidak mengenal takut dari kerajaan Ling yang legendaris (). Epos ini dicatat secara beragam dalam puisi dan prosa, fabel nyanyian atau "shuochang" yang menjadi ragam pertunjukan tradisional, dan dinyanyikan secara luas di seluruh Asia Tengah dan Timur Laut Asia Selatan. Versi klasiknya dapat ditemukan di Tibet bagian tengah. Sekitar 100 orang "bard" dari epos ini (, "dongeng") masih aktif saat ini di sabuk Gesar di Tiongkok. Para penyanyi Tibet, Mongol, Buryat, Balti, Ladakh, dan Monguor mempertahankan tradisi lisan dan epos ini telah menarik rasa ingin tahu ilmiah yang kuat sebagai salah satu dari sedikit tradisi epos lisan yang bertahan sebagai sebuah seni pertunjukan. Selain cerita yang dilestarikan oleh etnis minoritas di Tiongkok seperti Bai, Naxi, Pumi, Lisu, dan Yugur, versi epos ini juga tercatat di antara masyarakat Balti di Baltistan, suku Burusho di Hunza dan Gilgit, dan masyarakat Kalmuk dan Ladakh, di Sikkim, Bhutan, Nepal, dan di kalangan berbagai suku Tibeto-Burma, Turki, dan Tungus. Versi cetak pertama adalah naskah berbahasa Mongol yang diterbitkan di Beijing pada tahun 1716.


title: Epos Raja Gesar

text: Epos ini terdiri dari sejumlah besar kelompok versi, masing-masing dengan banyak varian, dan dianggap oleh beberapa kalangan sebagai yang terpanjang di dunia. Meskipun tidak ada satu pun naskah yang pasti, kompilasi berbahasa Tionghoa sejauh ini dari versi Tibetnya saja telah mengisi sekitar 120 volume, lebih dari satu juta bait, dibagi menjadi 29 "bab". Perhitungan Barat menyatakan lebih dari 50 buku yang berbeda yang disunting sejauh ini di Tiongkok, India, dan Tibet.


title: Epos Raja Gesar

text:
Seorang akademikus Tibet telah menulis:
Seperti epos Yunani yang luar biasa, epos India, dan Kalevala, Raja Gesar adalah mutiara cemerlang dalam khazanah budaya dunia dan merupakan sumbangsih penting yang dibuat oleh negara kita untuk peradaban manusia.