title: Museum Zoologi Bogor

text: Museum Zoologi Bogor adalah museum yang terletak di Bogor, memiliki koleksi yang berkaitan dengan dunia satwa seperti berbagai spesimen yang diawetkan maupun fosil hewan. Museum ini terbagi menjadi dua, salah satunya dibuka setiap hari untuk umum yang berisi ruang pameran terletak di Jalan Ir. H. Juanda No. 9 Bogor, museum yang satu lagi berfungsi sebagai tempat koleksi dan hanya dibuka untuk umum setahun sekali pada bulan Oktober, berada di Pusat Ilmu Pengetahuan Cibinong tepatnya di Jalan Raya Jakarta - Bogor Km.46 Cibinong, Bogor. Kedua bagian museum ini dikelola oleh Bidang Zoologi Pusat Penelitian Biologi-LIPI. Awal berdirinya Museum Zoologi Bogor merupakan laboratorium zoologi dengan nama "Landbouw Zoologisch Laboratorium" yang didirikan pada tahun 1894 gagasan dari J. C. Koningsberger ahli botani berkebangsaan Belanda, laboratorium ini didirikan sebagai sarana penelitian yang berkaitan dengan pertanian dan zoologi. Pada tahun 1906 namanya berubah menjadi "Zoologisch Museum and Wekplaats", pada tahun 1910 kemudian berubah lagi menjadi "Zoologisch Museum en Laboratorium". Antara tahun 1945-1947 tempat ini dikenal dengan nama "Museum Zoologicum Bogoriense", dan akhirnya sampai sekarang menjadi Museum Zoologi Bogor. Tempat koleksi museum ini memiliki 24 ruangan koleksi dan baru ditempati pada 1997, dengan pembangunan yang didanai dari dana hibah Bank Dunia dan Jepang. Koleksi ilmiah yang dimiliki museum ini meliputi kategori antara lain: mamalia, ikan, burung, reptil dan amphibi, moluska, serangga, dan invertebrata lain yang bukan moluska dan serangga.


title: Museum Zoologi Bogor

text: Koleksi Museum Zoologi yang berada di gedung Widyasatwaloka, Pusat Ilmu Pengetahuan Cibinong meliputi 3,5% jumlah jenis fauna yang terdapat di Indonesia, dan dari keberagaman fauna di Indonesia hanya 0,05% contoh binatang (spesimen) yang dimiliki oleh Bidang Zoologi, Pusat Penelitian Biologi, LIPI.


title: Sega (ritual Jawa)

text: Sega atau "sego" adalah bahasa Jawa dari nasi. "Sega" dalam ranah budaya Jawa sering dijadikan "ubo rampe" atau pernak-pernik dalam sesaji. "Ubo rampe" atau pernak-pernik ini dimaksudkan untuk memohon atau mengirim doa pada para leluhur agar dosa dan kesalahannya diampuni oleh Tuhan dan juga memohon perlindungan pada Tuhan. "Sega" dalam konteks budaya Jawa memiliki banyak macam yang mengandung makna yang berbeda dalam setiap macamnya. Macam-macam "sega" dalam ritual Jawa adalah "sega gurih" atau "sega wuduk", "sega gilingan", "sega seredan", "sega liwet", "sega golong", dan "sega ambegan" atau "sega asahan".


title: Sega (ritual Jawa)

text: "Sega gurih" atau "sega wuduk" adalah nasi putih yang dimasak dengan santan dan garam hingga rasanya menjadi gurih. "Sega gurih" biasa disebut juga dengan "sega wuduk" atau nasi wudlu. Ubo rampe ini dimaksudkan untuk mengirim doa kepaa Nabi Muhammad SAW karena pada zaman dulu Nabi Muhammad dipercaya makan nasi suci atau nasi wudlu. Oleh sebagian besar masyarakat, "sega gurih" ini diberi nama nasi Rasul.


title: Sega (ritual Jawa)

text: "Sega giling" adalah nasi putih yang dibungkus daun pisang dan dilipat bagian ujung-ujungnya. Orang Jawa biasa menyebut ujung-ujung yang dilipat itu dengan "dipenak". "Ubo rampe sega giling" ini dimaksudkan sebagai ucapan terima kasih kepada penunggu atau istilah orang Jawa "sing mbau rekso" di desa, sawah atau tempat pertanian.


title: Sega (ritual Jawa)

text: "Sega seredan" adalah nasi putih yang dibungkus daun pisang dan dilipat bagian ujungnya. "Sega seredan" ini bahannya sama dengan "sega giling". Hal yang membedakan "sega seredan" dengan "giling" adalah ujung yang dilipat pada "sega seredan" hanya satu sedangkan "sega giling" kedua ujungnya sama-sama dilipat. Tujuan dari pembuatan "sega seredan" ini juga untuk menghormati para penunggu yang ada pada lingkungan pertanian masyarakat Jawa.


title: Sega (ritual Jawa)

text: "Ubo rampe" nasi liwet berupa nasi yang ditanak. Meski namanya nasi liwet cara membuatnya tidak harus "diliwet" atau ditanak langsung diatas panci sampai bagian dasarnya membentuk kerak tetapi juga dapat dilakukan dengan cara dikukus. Penyajian biasanya dilakukan dengan menaruh nasi diatas daun pisang. Nasi liwet dimaksudkan sebagai ucapan terima kasih kepada para penunggu di lingkup pertanian.


title: Sega (ritual Jawa)

text: "Sego Golong" ini berupa nasi putih yang dibentuk bulatan seukuran bola tenis. Oleh nenek moyang orang Jawa, "ubo rampe" ini dimaksudkan untuk melambangkan kebulatan tekad yang manunggal atau "golong gilig". Kebulatan tekad ini pada saat menggelar selamatan biasanya diistilahkan dengan "tekad kang gumolong dadi sawiji" atau tekad yang menjadi satu. Penyajian "sego golong" biasanya disajikan dalam "pitung jodho" atau tujuh pasang atau empat belas butir. Hal tersebut dimaksudkan untuk penghormatan kepada "Kang Yasa Jagat" atau yang menciptakan bumi dengan seisinya.


title: Sega (ritual Jawa)

text: "Sega Ambegan" atau "Sega Asahan" berupa nasi putih lengkap dengan lauk pauknya hanya saja laup pauk yang disajikan harus serba kering dan wajib dilengkapi sambal Cabuk. Sambal Cabuk adalah sambal yang dibuat dari ampas buah wijen. "Ubo rampe" ini melambangkan suatu maksud agar arwah yang meninggal maupun sanak keluarga yang masih hidup kelak akan mendapat "pambenganing pangeran" atau selalu mendapat ampun atas segala dosanya dan diterima di sisiNya.


title: Sajen jenang-jenangan

text:
Sajen jenang-jenangan dalam ritual Jawa adalah sesaji atau "sajen" yang dilakukan untuk merayakan peristiwa kelahiran. "Jenang" atau bubur merupakan "ubo rampe" yang selalu dilakukan orang Jawa ketika terjadi kelahiran seorang anak. "Ubo rampe" ini terdiri dari "jenang putih", "jenang abang", "jenang baro-baro", dan "jenang pliringan" yang masing-masing memiliki makna yang berbeda.
"Jenang abang" dan "jenang putih" ini dimaksudkan sebagai lambang kehidupan manusia yang tercipta dari air kehidupan orang tuanya. Dalam hal ini bersatunya sperma atau dilambangkan sebagai darah putih. "Jenang abang" dan "jenang putih" diartikan sebagai simbol terjadinya anak karena bersatunya darah dari ayah dan ibu. Maka dari itu maksud dari "sajen jenang abang" dan "jenang putih" adalah sebagai bentuk setiap orang untuk menghormati orang tuanya.


title: Lauk-pauk (ritual Jawa)

text: Lauk pauk dalam ritual Jawa adalah salah satu "ubo rampe" atau pelengkap yang berupa makanan dalam sesaji atau "sajen". Lauk pauk disajikan sebagai "sajen" untuk menemani hidangan lain dalam "sajen" seperti "tumpeng". Lauk pauk yang disajikan dalam "sajen" melambangkan ungkapan syukur manusia kepada Tuhan yang memberi hidup. Dalam tradisi Jawa dikenal beberapa lauk pauk untuk "ubo rampe sajen" seperti ingkung, pecel ayam, ketan salak, bedak dingin dan parem.


title: Lauk-pauk (ritual Jawa)

text:
"Ingkung" adalah salah satu "ubo rampe" yang berupa ayam kampung yang dimasak utuh dan diberi bumbu opor, kelapa dan daun salam. "Ingkung" ini biasanya diletakkan di atas nasi uduk. "Ingkung" ini melambangkan bayi yang belum dilahirkan dengan demikian belum mempunyai kesalahan apa-apa atau masih suci. Selain itu "ingkung" juga dimaknai sebagai sikap pasrah dan menyerah atas kekuasaan Tuhan. Orang Jawa mengartikan kata ingkung dengan pengertian dibanda atau dibelenggu. Ubo rampe ingkung dimaksudkan untuk menyucikan orang yang punya hajat maupun tamu yang hadir pada acara selamatan tersebut.
Pecel ayam adalah salah satu "ubo rampe" yang hampir mirip dengan ingkung yakni ayam dimasak secara utuh. Yang membedakan pecel ayam dengan ingkung adalah cara penyajiannya. Cara penyajian pecel ayam dilakukan dengan memberi bumbu berupa santan mentah. Pecel ayam dimaksudkan sebagai simbol mensucikan orang yang punya hajat. "Ubo rampe" ini biasa disajikan pada acara Rasulan atau bersih desa dan fungsinya untuk melengkapi "ubo rampe ingkung".


title: Lauk-pauk (ritual Jawa)

text: Ketan salak adalah "ubo rampe" yang dibuat dari beras ketan yang dimasak hingga bentuknya seperti nasi kemudian disajikan dengan disertai santan gula Jawa. Santan gula Jawa dibuat dengan cara gula Jawa dicampur dengan air santan secukupnya dan direbus hingga masak serta membentuk cairan kental. "Ubo rampe" ini dimaksudkan sebagai lambang permohonan maaf atas segala kesalahan orang yang membuat sesaji atau sekelompok orang yang didoakan. Ketan salak biasanya disajikan untuk melengkapi "ubo rampe" ritual Rasulan atau Bersih Desa.


title: Lauk-pauk (ritual Jawa)

text: Bedak dingin dan "Parem" adalah "ubo rampe" yang dimaksudkan agar hasil panen selalu melimbah dan terbebas dari segala hama. Bedak dingin dan "parem" ini sebagai lambang penghormatan kepada Dewi Sri atau dewi yang menjaga padi dan pertanian. Bedak terbuat dari tepung beras yang dicampur wewangian dan dibentuk menjadi bulatan kecil seukuran biji pepaya. "Parem" dibuat dari irisan kunyit dan bawang merah.


title: Nusantara (perusahaan bus)

text: PO. Nusantara adalah perusahaan otobus yang berpusat di Kudus, Jawa Tengah. Perusahaan ini melayani beberapa trayek bagi para penggunanya diantaranya Yogyakarta-Semarang, Semarang-Kudus, Jakarta-Kudus. Perusahaan ini menggunakan chasis-chasis yang berasal dari Eropa antara lain Mercedes-Benz, Scania, Volvo, dan Hino.


title: Nusantara (perusahaan bus)

text: Po. Nusantara didirikan oleh Bapak Yonatan Budianto di kudus pada tahun 1968, yang diawali dengan pengoperasian 2 bus merk GAZ buatan Uni Soviet tahun 1965, yang merupakan bus ex TNI Angkatan Laut. Pada tahun 1969 ditambah 5 bus merk ZIEL buatan tahun 1962, yang merupakan bus ex TNI Angkatan Udara, dan 1970 mulai dirakit bus dengan bodi dari kayu dengan basis rangka bermerk THAMES dari Inggris. Tahun 1975 merupakan tahun di perkenalkannya besi baja untuk bodi bus di Indonesia, sehingga perusahaan mendatangkan bus dengan merk Ford dari Amerika, dengan karoseri bodi besi baja. Ketika perkembangan dunia otomotif mulai menunjukkan geliatnya di Indonesia, PO.NUSANTARA memperkenalkan kepada konsumennya bus Mercedes-Benz dengan mesin depan pada Tahun 1977 (OF Series), dimana seri ini terus dipergunakan hingga tahun 1984, yang kemudian beralih menggunakan Mercedes Benz dengan mesin belakang (OH Series).


title: Nusantara (perusahaan bus)

text: Selama kurun waktu tersebut, PO.NUSANTARA berkonsentrasi untuk menangani jalur pendek di Jawa Tengah, Semarang – Kudus – Pati - Rembang - Lasem, hingga pada era tahun 1990 – an, perusahaan mulai mengembangkan operasinya untuk memulai melayani konsumen pada jalur jalur yang lebih jauh dengan memberikan pelayanan yang terbaik. Seiring perkembangan mobilitas penduduk dan juga perkembangan perusahaan, PO.NUSANTARA kini melayani kota – kota besar di Pulau Jawa, seperti Semarang, Yogyakarta, Purwokerto, Tegal, Cirebon, Bandung, Jakarta, Bogor, Surabaya, Malang dan kota kota lainnya di Pulau Jawa. Untuk memberikan pelayanan yang terbaik bagi konsumen, PO. NUSANTARA memperkuat jajaran armadanya dengan mendatangkan unit unit chassis yang diimport langsung dari Eropa, seperti Volvo dan Scania. Sedangkan sebagian besar karoserinya menggunakan Karoseri Adi Putro yang sudah terkenal dalam kualitasnya.


title: Prasasti Dinoyo

text:
Prasasti Dinoyo putra adalah prasasti yang berupa lempengan batu berukir yang berisi beberapa baris tulisan. Prasasti ini adalah salah satu prasasti yang ditemukan sekitar 5 kilometer sebelah barat kota Malang, Jawa Timur. Prasasti ini unik karena selain sebagai prasasti pertama yang berhuruf Jawa Kuno, juga dipadu dengan bahasa Sanskerta.
Prasasti ini merupakan bukti adanya pemerintahan Kerajaan Kanjuruhan. Ciri kental lain yang menunjukkan bahwa Prasasti Dinoyo ini menceritakan masa keemasan Kerajaan Kanjuruhan adalah cara penulisan tahun berbentuk condro sangkala berbunyi Nayana Vasurasa (tahun 682 Saka) atau tahun 760 Masehi.


title: Prasasti Dinoyo

text: Isi prasasti Dinoyo tersebut memberikan ketertangan bahwa pada pertengahan abad ke 8, telah ada kerajaan yang berpusat di Kanjuruan yang diperintah oleh raja Dewa Simha. Pada masa pemerintahanya, Dewa Simha pernah mendirikan sebuah tempat pemujaan untuk penghormatan terhadap Dewa Siwa, berupa arca Maharsi Agastya yang terdapat di candi Badut dekat kota Malang. Di dalam candi tersebut berisikan sebuah lingga dan arca Putikeswara yang merupakan lambang agastya yang selalu digambarkan seperti Siwa dalam wujudnya seperti Mahaguru.


title: Prasasti Dinoyo

text: Wilayah Dinoyo diketahui merupakan kawasan pemukiman prasejarah. Berbagai prasasti (misalnya Prasasti Dinoyo), bangunan percandian dan arca-arca, bekas-bekas pondasi batu bata, bekas saluran drainase, serta berbagai gerabah ditemukan dari periode akhir Kerajaan Kanjuruhan (abad ke-8 dan ke-9) juga ditemukan di tempat yang berdekatan. Di desa Dinoyo (barat laut Malang) diketemukan sebuah prasasti berangka tahun 760, berhuruf Kawi dan berbahasa Sanskerta, yang menceritakan bahwa dalam abad VIII ada kerajaan yang berpusat di Kanjuruhan (sekarang desa Kejuron) dengan raja bernama Dewasimha dan berputra Limwa (saat menjadi pengganti ayahnya bernama Gajayana), yang mendirikan sebuah tempat pemujaan untuk dewa Agastya dan diresmikan tahun 760. Upacara peresmian dilakukan oleh para pendeta ahli Weda (agama Siwa). Bangunan kuno yang saat ini masih ada di desa Kejuron adalah Candi Badut, berlanggam Jawa Tengah, sebagian masih tegak dan terdapat lingga (mungkin lambang Agastya).


title: Prasasti Dinoyo

text: Isi dari prasasti inilah yang menguak sejarah masa lalu Malang. Isinya dapat kita tafsirkan sebagai berikut: Malang pernah berdiri sebuah kekuasaan / kerajaan yang disebut dengan Kanjuruhan. Kanjuruhan dipimpin oleh raja yang bijaksana yang bernama Deva Singha, dia memiliki putra bernama sang Liswa sebagai penerusnya. Setelah menjadi raja Liswa bergelar Gajayana. Gajayana sangat memuliakan sang Resi Agastya. Gajayana memiliki seorang putri bernama Uttejana, yang kelak kawin dengan klan dari kerajaan di kawasan Barat.


title: Prasasti Dinoyo

text: Salah satu isi piagam Dinoyo adalah sederet kalimat yang tiada lain dari simbol penanggalan Kuno yang berbunyi NAYANA VASU RASA, yang bila diterjemahkan berdasarkan 'rumus' Candra Sengkala maka deretan kata-kata itu bernilai angka 286. Untuk membacanya harus dibalik menjadi 682, sehinggga prasasti Dinoyo berangka tahun 682 Saka. Bila ingin dikonversi ke tahun masehi maka tinggal ditambah angka 78, sehingga ketemu tahun 760 masehi alias 13-an abad silam. Lebih dari seribu dua ratus tahun yang lalu.


title: Prasasti Dinoyo

text: Berikut adalah transkripsi lengkap Prasasti Dinoyo:


title: Prasasti Dinoyo

text: 1. (svasti śaka varṣātīta 682)


title: Prasasti Dinoyo

text: 2. || āsīt (nārāpatiḥ dhīman devasiṁhaḥ)


title: Prasasti Dinoyo

text: 3. tāpavān yena gupta (parībhāti pūtikeśvā)


title: Prasasti Dinoyo

text: 4. rapāvitā || limvaḥ api tana(-yaḥ tasyagajayānaḥ)


title: Prasasti Dinoyo

text: 5. iti smṛtaḥ rarakṣa svarggage tate (sutañ puruṣan maha)


title: Prasasti Dinoyo

text: 6. || limvasya duhitā jajñe prada(patrasya bhupateḥ utteja)


title: Prasasti Dinoyo

text: 7. nā iti mahiṣī jananī yasya dhīmataḥ || a(nanaḥ (?) kalaśa)


title: Prasasti Dinoyo

text: 8. je bhagavati agastyebhaktaḥ dvijātihitakṛdgaja(-yānanā[mā])


title: Prasasti Dinoyo

text: 9. maulaiḥ saṇayakagaṇaiḥ samakārbaittad taramyan maha


title: Prasasti Dinoyo

text: 10. rṣibhavanam valahājiyamyaḥ || pūrvvaiḥ kṛtam tu suradā rumayī[ṁ] [ || ]


title: Prasasti Dinoyo

text: 11. samīkṣya kīrttipriyaḥ tala galapratimāṁ manasvī ājñā


title: Prasasti Dinoyo

text: 12. pya śilpinam aram saḥ ca dīrghadarśśī kṛṣṇādbhutopalama


title: Prasasti Dinoyo

text: 13. yīm nṛpatiḥ cakāra || rājñāgastaḥ śakabde nayana vasu


title: Prasasti Dinoyo

text: 14. rase mārggaśirṣe ca māse addrartthe śukra vāre pratipa


title: Prasasti Dinoyo

text: 15. da divase pakṣasandhau dhruve {cha} ṛtvigbhiḥ vedavidbhiḥ yativara


title: Prasasti Dinoyo

text: 16. sahitaiḥ sthāpakadyaiḥ samaumaiḥ karmajñaiḥ kumbhayagne sudda ḍha


title: Prasasti Dinoyo

text: 17. matimata sthāpitaḥ kumbhayoniḥ || kṣetram gāvaḥ supuṣpāḥ mahiṣa


title: Prasasti Dinoyo

text: 18. gaṇayutāḥ dāsadāsī purogāḥ dattā rājñā maharṣi pravaracaruha


title: Prasasti Dinoyo

text: 19. vissanānasambardhanādi [ | ] vyāpārātham bhuvanamapi gṛhamu


title: Prasasti Dinoyo

text: 20. ttaram ca adbhutam ca viśram bhāya atithīnām yavayavi


title: Prasasti Dinoyo

text: 21. kaśayyācchā danai suprayuktam || ye bāndhavāḥ nṛpasutāḥ ca


title: Prasasti Dinoyo

text: 22. samantrimukhyāḥ dattau nṛpasya yadi te pradikulācittāḥ [|] nāsti


title: Prasasti Dinoyo

text: 23. kyadoṣa kuṭilāḥ narake pateyuḥ na amūtra ca neha ca gatim


title: Prasasti Dinoyo

text: 24. (…)āṁ labhante || vaniśyāḥ nṛpasya rucitaḥ yadi dati vṛddhau āstikya


title: Prasasti Dinoyo

text: 25. (śuddhamatayaḥ…)pūjāḥ | dānādyapuṇya yasanādhyāyanā


title: Prasasti Dinoyo

text: 26. (diśilāḥ rakṣantu rajyam [akhilaṁ]) nṛpatiḥ yathā evam ||


title: Prasasti Dinoyo

text: Keterangan:


title: Prasasti Dinoyo

text: a. (alih-aksara) = alih aksara yang ada di potongan yang lain.


title: Prasasti Dinoyo

text: b. (…) = aksara yang hilang.


title: Prasasti Dinoyo

text: c. [ ] = bagian yang seharusnya ada di prasasti.


title: Prasasti Dinoyo

text: d. { } = aksara yang belum pasti.


title: Prasasti Dinoyo

text: Terjemahannya menurut Prof. Dr. R. Ng. Poerbatjaraka, dengan mengganti kata Liswa menjadi Limwa, dan dibagi sesuai bait adalah sebagai berikut:


title: Prasasti Dinoyo

text: Kemuliaan pada tahun Saka 682 yang telah berlalu.


title: Prasasti Dinoyo

text: 1. Ada seorang raja bijaksana dan berkuasa, (namanya) Dewasimha, di bawah lindungannya api Putikeswara yang menyebarkan sinar di sekelilingnya.


title: Prasasti Dinoyo

text: 2. Juga Limwa, putranya, yang bernama Gajayana, melindungi manusia bagaikan anaknya, ketika ayahnya marak ke langit.


title: Prasasti Dinoyo

text: 3. Limwa melahirkan anak perempuan, namanya Uttejana dan dia adalah permaisuri raja Pradaputra.


title: Prasasti Dinoyo

text: 4. Dia juga ibu A-nana yang bijaksana, cucu Gajayana, orang yang selalu berbuat baik terhadap kaum brahma, dan pemuja Agastya, tuan yang dilahirkan dari tempayan.


title: Prasasti Dinoyo

text: 5. (A-nanah) (yah) yang menyuruh penduduk dan banyak orang penting untuk membangun kediaman yang indah untuk Agastya yang agung dan suci, untuk menghancurkan kekuatan musuh (atau: wabah penyakit disentri).


title: Prasasti Dinoyo

text: 6. Sesudah dia melihat patung Kalasaja dari kayu cendana yang dibuat oleh nenek moyangnya, dan tak boleh dipandangnya lebih lama, diapun dengan segera memerintahkan kepada seorang seniman untuk membuat arca resi yang sama dari batu hitam yang keindahannya sangat menakjubkan.


title: Prasasti Dinoyo

text: 7. Pada tahun saka 682, di bulan Margasira, pada hari Jum’at, hari pertama dari pertengahan bulan baru, pada kumpulan bagian-bagian bulan yang gelap dan yang terang, di Ardranaksatra, sementara horoskop menunjukkan Aquarius, maka raja yang bersemangat memerintahkan para pendeta, para ahli Weda, para pertapa, pedanda yang menyiramkan air, pertapa dan ahli-ahli, untuk mendirikan patung Kumbhayoni.


title: Prasasti Dinoyo

text: 8. Pada kesempatan itu raja menghadiahkan kepada Ksrtra sapi dan sekumpulan kerbau gemuk, budak-budak lelaki dan perempuan, yang diperuntukkan bagi pemandian suci, upacara pembakaran dan persembahan kurban padi, untuk menghormati tokoh resi yang hebat dan agung. Didirikan juga tempat tinggal kaum Brahmana, serta rumah tinggi dan indah, lengkap dengan pakaian, tempat tidur, gandum, dan padi, untuk peristirahatan bagi para tamu.


title: Prasasti Dinoyo

text: 9. Apabila sanak keluarga, para putra raja dan para perdana menteri bermaksud merintangi gagasan raja ini, maka mereka akan cacat karena berada di jalan yang sesat dan penuh dosa, mereka akan terjerumus ke dalam neraka dan baik di sini maupun di akhirat mereka tidak akan menginjakkan kaki di jalan pembebasan. Jika keturunan raja dalam hal meningkatkan gagasan itu dihalang-halangi, semogalah pikiran-pikiran suci bersih, pernyataan-pernyataan hormat, hadiah-hadiah dan perbuatan baik, kurban-kurban, pelajaran Weda dan perbuatan-perbuatan baik lainnya melindungi kerajaan. Demikian bunyi perintah raja.


title: Biawak timor

text: Biawak timor ("V. timorensis") adalah spesies biawak kecil yang terdapat di pulau Timor, Indonesia. Biawak pemakan serangga ini, hidup di daratan dan pepohonan. Spesies biawak ini dapat dipelihara dan dikembangbiakkan dalam penangkaran manusia.


title: Biawak timor

text: Biawak ini tersebar di Pulau Timor, serta di Pulau Sawu dan Pulau Rote.


title: Biawak timor

text: Biawak timor adalah jenis kadal terbesar yang hidup di pulau Timor. Warna dasar tubuhnya hitam kehijauan dengan bintik-bintik bundar berwarna kuning pucat tak beraturan di punggungnya. Bagian perut berwarna lebih pucat. Mata berwarna hitam dan moncong berbentuk runcing. Ekornya berwarna sama dengan punggung. Panjang tubuhnya mencapai 61 cm dengan berat antara 100 gram hingga 350 gram.


title: Biawak timor

text: Habitat biawak timor adalah hutan belukar dataran rendah. Namun, habitatnya telah banyak yang dijadikan lahan pertanian. Meskipun demikian, biawak timor juga ditemukan pada daerah dengan ketinggian 700 meter diatas permukaan laut. Biawak ini pandai berenang dan memanjat. Biasanya biawak ini berteduh di bawah pohon untuk menghindari panas matahari.


title: Biawak timor

text: Biawak timor memangsa kalajengking, ular kawat, belalang, laba-laba, dan cecak sebagai makanan utamanya.


title: Biawak timor

text: Diperkirakan biawak timor berkembang biak pada awal musim kemarau (Mei hingga Juli). Dalam penangkaran, Biawak timor dapat mengerami sekitar 7 hingga 11 butir telur selama jangka waktu 93 hingga 186 hari. Ketika menetas, panjang tubuh anakan sekitar 16.3 hingga 17.4 cm. Jumlah jantan dan betina yang menetas tidak jauh berbeda.


title: Pantai Pasir Padi

text: Pantai Pasir Padi merupakan salah satu pantai di Pulau Bangka. Pantai ini menghadap langsung ke Laut Natuna. Memiliki garis pantai sepanjang 100 hingga 300 meter dengan ombak yang tenang, warna pasirnya yang putih dan padat. Kawasan Pantai Pasir Padi merupakan kawasan pariwisata yang potensial di Kota Pangkalpinang. Pengunjung dari luar daerah atau mancanegara, baik yang tiba melalui Bandara Depati Amir maupun Pelabuhan Pangkalbalam, bisa langsung mengunjungi pantai ini.


title: Pantai Pasir Padi

text: Pantai Pasir Padi terletak di Jalan Pantai Pasir Padi, Pangkalpinang, Kepulauan Bangka Belitung, Pulau Sumatera. Berjarak sekitar 7 Km dari Kota Pangkalpinang. Sekitar 3 Km dari Kantor Gubernur Provinsi Bangka Belitung.


title: Pantai Pasir Padi

text: Pantai Pasir Padi mempunyai batas - batas sebagai berikut:


title: Pantai Pasir Padi

text: Topografi Pantai Pasir Padi pada umumnya bergelombang dan berbukit dengan ketinggian 20–50 m di atas permukaan laut, dan memiliki kemiringan daerah antara 0-24%. Secara morfologi daerahnya berbentuk cekung dan pada bagian pusat kota berada di daerah yang rendah. Daerah-daerah yang berbukit mengelompok di bagian Barat yaitu Bukit Menara/Bukit Manggis dan di bagian Selatan Kota Pangkalpinang yaitu Bukit Girimaya.


title: Pantai Pasir Padi

text: Untuk menunjang pariwisata di kawasan pantai Pasir Padi, Dinas Kebudayaan Pariwisata Kota Pangkalpinang telah membangun sarana dan prasarana di kawasan tersebut. Daftar sarana dan prasarana yang telah dibangun dapat dilihat pada tabel berikut.


title: Pantai Pasir Padi

text: Pantai Pasir Padi memiliki panorama alam yang mempesona karena memiliki garis pantai yang lebar ± 300 meter dengan karang dan bebatuan serta hamparan pasir putih yang indah sepanjang 2 km sehingga bisa melakukan berbagai macam aktifitas dan olahraga pantai. Pada hari libur jumlah kunjungan wisatawan mencapai 6.000 orang per hari. Pantai ini memiliki tipe gelombang yang tenang sehingga aman dan nyaman untuk dipakai berenang, struktur pantainya yang landai, kontur pasir yang padat ini dikarenakan di bawah pasir pantai terdapat pasir timah sehingga pantai ini nyaman untuk dilalui dengan jalan kaki bahkan dapat dilalui oleh kendaraan untuk wisata pantai. Tidak jauh dari bibir pantai terdapat sebuah pulau kecil yang indah bernama Pulau Punai, pulau ini terbentuk dari karang dan bebatuan dan berjarak ± 200 meter dari bibir pantai sehingga dapat dikunjungi dengan berjalan kaki di waktu air surut. Untuk menunjang sektor pariwisata Pantai Pasir Padi, sejumlah akomodasi yang berupa hotel berbintang, dengan fasilitas lengkap, seperti restoran, dan ruang konferensi, pameran dan lain-lain, tersedia. Selain itu warung-warung tradisional yang menyajikan berbagai hidangan laut menambah variasi akomodasi pantai itu.


title: Pantai Pasir Padi

text: Pantai Pasir Padi sering menjadi tempat penyelenggaraan berbagai macam kegiatan seperti olahraga race pantai (motorcross), pameran, kesenian dan hiburan (konser musik). Pantai ini menjadi tempat upacara ritual Peh Chun. Peh Chun merupakan salah satu upacara adat yang dilaksanakan oleh masyarakat Tionghoa yang berada di kota Pangkalpinang dan daerah-daerah lainnya di Bangka Belitung.6.http://indokiu.com/


title: Rumput gajah

text: Rumput gajah (Pennisetum purpureum) adalah rumput berukuran besar bernutrisi tinggi yang biasanya dipakai sebagai pakan ternak seperti sapi, kambing, gajah, dll. Rumput gajah banyak dibudidayakan di Afrika karena ketahanannya terhadap cuaca panas. Dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "elephant grass", "naper grass", atau "Uganda grass".


title: Rumput gajah

text: Karakteristik morfologi rumput gajah adalah tumbuh tegak lurus, merumpun lebat, tinggi tanaman dapat mencapai 7 meter, berbatang tebal dan keras, daun panjang, dan berbunga seperti es lilin. Kandungan zat gizi rumput gajah terdiri dari 19,9% bahan kering; 10,2 % protein kasar; 1,6% lemak; 34%,2 serat kasar; 11,7% abu; dan 42,3% bahan esktrak tanpa nitrogen.


title: Rumput gajah

text: Rumput gajah tumbuh subur di permukaan tanah dengan ketinggian 2000 meter di atas permukaan laut.


title: Rumput gajah

text: Rumput gajah mempunyai beberapa varietas, antara lain varietas Afrika dan Hawai.


title: Rumput gajah

text: Panen pertama rumput gajah dilakukan pada umur 90 hari pasca-tanam. Panen selanjutnya 40 hari sekali pada musim hujan dan 60 hari sekali pada musim kemarau. Tinggi pemotongan dari permukaan tanah kira-kira 10–15 cm. Produksi hijauan rumput gajah antara 100-200 ton rumput segar per hektar per tahun. Peremajaan tanaman tua dilakukan setelah 4-6 tahun untuk diganti dengan tanaman yang baru.


title: Rumput gajah

text: Penanaman rumput gajah dapat dilakukan secara tumpang sari dengan tanaman lain, misalnya ketela pohon atau jagung. Tanaman ini berfungsi untuk mengurangi terpaan hembusan angin yang merobohkan tanaman lain. Penanaman rumput gajah dapat dilakukan di ladang, guludan, dan pematang sawah. Laju pertumbuhan tanaman rumput gajah relatif cepat karena memiliki respons tinggi terhadap tanah yang subur. Bila dirawat dengan baik dan dilakukan pemotongan secara berkala maka pertumbuhannya cepat.


title: Rumput gajah

text: Penanaman Rumput Gajah sangat mudah, hanya dengan menanam batangnya dengan sudut tanam 45 derajat dengan panjang tiga sampai lima ruas. Setiap ruas akan muncul daun baru. Selain itu, tanaman ini juga cepat menyebar ke samping menjadi rumpun.


title: Rumput gajah

text: Rumput Gajah banyak dibudidaya untuk keperluan makanan ternak. Untuk penggemukan sapi, kebutuhan minimal berkisar 1,5-0,8 bahan kering dari bobot sapi yang digemukkan. Jadi, seekor sapi yang akan digemukkan berbobot 200 kg akan diberikan rumput gajah segar yang mengandung 21% bahan kering. Dengan demikian, kebutuhan minimal hijauan sapi yang akan digemukkan itu adalah 200x0,5/100x1kg= 1.0 kg bahan kering atau 4,8 kg bentuk segar rumput gajah. Namun, dikarenakan selalu ada bagian yang tidak dimakan (sisa batang), maka pemberian dilebihi 5% dari kebutuhan, jadi kira kira rumput gajah segar yang akan diberikan kepada sapi yang akan digemukkan sebanyak 105/100 x 4,8 kg = 5, 05 kg.


title: Rumput gajah

text: Selain sebagai makanan ternak, rumput gajah dapat dimanfaatkan untuk bahan produksi fiber, penahan erosi tanah, maupun sebagai pagar.


title: Kekristenan di Laos

text: Kekristenan di Laos merupakan agama minoritas. Penganut Kristen di Laos tercatat sebanyak 150.000, terbagi kira-kira sama antara Protestan dan Katolik. Ada tiga gereja utama di Laos: Gereja Injili Lao, Gereja Advent Hari Ketujuh dan Gereja Katolik Roma. Lao Kristen selalu menentang Komunisme, meskipun Lao Komunis tidak bersikap menjadi anti-pemuka agama.


title: Kekristenan di Laos

text: Sekitar 400 jemaat Protestan melakukan pelayanan di seluruh negeri untuk masyarakat yang telah berkembang dengan pesat dalam dekade terakhir. Pejabat gereja Protestan memperkirakan jumlahnya sebanyak 100.000.


title: Kekristenan di Laos

text: Banyak Protestan adalah anggota dari kelompok etnis Mon-Khmer, terutama Khmu di utara dan Brou di provinsi-provinsi tengah. Jumlah Protestan juga telah berkembang pesat di masyarakat Hmong dan Yao. Di daerah perkotaan, Protestan memiliki banyak pengikut Lao di dataran rendah. Kebanyakan Protestan terkonsentrasi di kota Vientiane, di provinsi Vientiane, Sayaboury, Luang Prabang, Xieng Khouang, Bolikhamsai, Savannakhet, Champassak, dan Attapeu, serta di bekas Zona Khusus Saisomboun, tetapi jemaat yang lebih kecil tersebar di seluruh negeri.


title: Kekristenan di Laos

text: Denominasi Kristen yang memiliki beberapa pengikut di negara itu, tetapi yang tidak diakui oleh Pemerintah, termasuk Methodis, Gereja Kristus, Sidang Jemaat Allah, Lutheran, dan Baptis. Tidak tersedia jumlah keanggotaan secara resmi. (Saksi-Saksi Yehuwa dan Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (Mormon), yang dianggap denominasi "Pseudo-Kristen" oleh sebagian besar gereja-gereja mainstream, juga beroperasi secara tidak resmi di Laos.)


title: Kekristenan di Laos

text: Semua kelompok agama Kristen yang disetujui memiliki properti di kota Vientiane, meskipun beberapa sifat mereka tidak secara resmi diakui oleh Pemerintah. Selain itu, Protestan LEC mempertahankan properti di kota-kota Savannakhet, dan Pakse. Tiga gereja resmi, satu untuk penggunaan bahasa Inggris, satu untuk penggunaan bahasa Korea, dan satu untuk penggunaan bahasa Cina, melayani masyarakat Protestan asing Vientiane.


title: Kekristenan di Laos

text: Gereja Katolik Roma secara resmi diakui oleh LFNC. Katolik Roma pertama kali masuk Laos ketika Laos dalam koloni Perancis. Ada sekitar 45.000 umat Katolik, banyak dari mereka adalah etnis Vietnam, terkonsentrasi di kota-kota besar dan daerah sekitarnya di sepanjang Sungai Mekong di wilayah tengah dan selatan negara itu. Gereja Katolik didirikan di lima dari provinsi yang paling terpadat di tengah dan selatan, dan Katolik dapat beribadah secara terbuka. aktivitas Gereja Katolik lebih dibatasi di wilayah utara. Ada empat uskup, dua terletak di Vientiane dan lain-lain terletak di kota-kota Thakhek dan Pakse.


title: Kekristenan di Laos

text: Tidak ada keuskupan resmi di negeri ini, tetapi dibagi menjadi empat vikariat di bawah Apostolik Minadanao. Vikariat Apostolik Luang Prabang, Vikariat Apostolik Pakse, Vikariat Apostolik Savannakhet, dan Vikariat Apostolik Vientiane.


title: Kekristenan di Maladewa

text: Kekristenan di Maladewa adalah agama minoritas. Maladewa adalah salah satu negara dengan toleransi paling kecil terhadap orang Kristen. Menurut mantan Presiden Maumoon Abdul Gayoom, tidak ada agama lain selain Islam yang diperbolehkan di Maladewa. Praktik umum agama Kristen dilarang.


title: Kekristenan di Maladewa

text: Pada akhir 1990-an, Dewan Tertinggi Urusan Islam memperingatkan orang-orang bahwa mereka akan menghadapi penangkapan jika mereka mendengarkan program radio siaran dalam bahasa Dhivehi oleh Asosiasi Penyiaran Timur Jauh, yang berbasis di Seychelles. Pada tahun 1998, 50 orang Kristen Maladewa ditangkap dan ditahan di pulau penjara Dhoonidhoo, dan orang asing Kristen yang dicurigai karena pekerjaan misionaris juga diusir dari negara tersebut.


title: Kekristenan di Maladewa

text: Warga Maladewa yang masuk Kristen kehilangan kewarganegaraan mereka dan mendapat risiko penyiksaan. Pengusiran orang Kristen terjadi beberapa kali dalam 10 tahun terakhir. Presiden Maumoon Abdul Gayoom menyatakan bahwa kemerdekaan negara hilang, jika seluruh penduduknya tidak Muslim. Komisi Tinggi Maldivian di Kolombo menyatakan pada tahun 1998, bahwa laporan penganiayaan adalah salah.


title: Kekristenan di Nepal

text: Kekristenan di Nepal bermula ketika orang Kristen Protestan datang ke Nepal terutama melalui orang Nepal yang tinggal di luar Nepal selama dan sebelum Rezim Rana. Setelah jatuhnya pemerintahan Rana di Nepal pada tahun 1950, orang-orang Kristen Nepal yang tinggal di India datang kembali, bersama dengan beberapa misionaris Barat. United Mission to Nepal, Nepal International Fellowship dan lain-lain adalah beberapa lembaga misi awal barat yang datang dan membawa agama Kristen. Menurut data pemerintah, pengikut Kristen di Nepal meliputi sekitar 1,4% dari total populasi.


title: Kekristenan di Nepal

text: Misionaris Skotlandia di Serampore dan Darjeeling merintis penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Nepal, yang diselesaikan oleh Ganga Prasad Pradhan pada tahun 1932.


title: Propuna

text: Propuna ("Metilasetilena") adalah alkuna dengan rumus kimia HC≡CH. Alkuna ini merupakan komponen gas MAPP, yang biasa digunakan dalam las karbit. Tidak seperti asetilena, propuna dapat dikondensasi dengan aman.


title: Propuna

text: Propuna dan 2-Butina dapat digunakan untuk mensintesis hidrokinon terakilasi dalam sintesis total Vitamin E.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Partai Rakyat Nasional (PRN) adalah sebuah partai politik nasionalis di Indonesia. Partai ini pada awalnya bernama Partai Nasional Indonesia - Merdeka, dan dibentuk pada Juli 1950 setelah perpecahan di dalam Partai Nasional Indonesia (PNI). Perpecahan dengan PNI telah muncul di kongres partai bulan Mei pada tahun yang sama, ketika pengikut Sidik Djojosukarto (pendiri PNI-Merdeka/PRN oposisi) telah menang (setelah perpecahan PNI mencap PRN sebagai "sayap kanan" dan "kapitalis"). Dr Djody Gondokusomo adalah ketua partai.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: PRN memiliki 10 kursi di Dewan Perwakilan Rakyat, lima dari Republik Indonesia Serikat dan lima dari BFO. Abdullah Aidit, salah satu anggota parlemen PRN, adalah ayah dari pemimpin Partai Komunis, DN Aidit. Pada bulan Oktober 1950, mosi percaya diadakan di DPR terhadap kabinet Natsir. PRN mendukung kabinet Natsir dalam mosi tidak percaya, kelompok parlemen tunggal tidak terwakili dalam pemerintah untuk melakukannya. Kemudian pada bulan yang sama, partai mengadopsi nama PRN.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Pada 1951 partai mengklaim memiliki dua juta anggota, meskipun angka yang mungkin sangat meningkat.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Pada Maret 1951, partai bergabung dengan Badan Permusyawaratan Partai Politik, sebuah koalisi luas yang segera menjadi non-fungsional.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Ketika kabinet pertama Ali Sastroamidjojo dibentuk pada tahun 1953, pemimpin PRN Dr Djody Gondokusomo diangkat menjadi Menteri Kehakiman. Pada November 1953 ia bergabung dengan politisi PRN I Gusti Gde Rake, yang menjadi Menteri Agraria.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Dalam pemilihan parlemen tahun 1955, PRN mendapat 242.125 suara (0,6% dari suara nasional), dan mendapat dua kursi di DPR (turun dari 13 sebelum pembubaran Dewan). Setelah pemilu PRN bergabung dengan Fraksi Progresif Nasional, bagian dari sepuluh anggota parlemen dari Jawa.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Pada tahun 1956 partai mengalami perpecahan, karena ada pembagian antara kepemimpinan Jawa (setia kepada Dr Gondokusomo) dan sekelompok pemimpin non-Jawa (dipimpin oleh Bebasa Daeng Lalo). Bebasa Daeng Lalo-faksi dihitung dengan dukungan dua menteri PRN dalam kabinet Burhanuddin Harahap, Frits Laoh dan Gunawan.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Pada akhir 1956 PRN mendukung konsepsi Presiden Sukarno, pengenalan Demokrasi Terpimpin di Indonesia.


title: Partai Rakyat Nasional (Indonesia)

text: Sayap perempuan dari PRN dikenal sebagai Wanita Nasional. Pada 1960, Wanita Nasional mengklaim memiliki 90 cabang.


title: Sianoasetilena

text: Sianoasetilena adalah senyawa organik dengan rumus atau H-C≡C-C≡N. Senyawa ini merupakan cyanopolyyne paling sederhana. Dengan menggunakan metode spektroskopik, sianoasetilena telah ditemukan di awan antarbintang, koma komet Hale–Bopp, dan atmosfer bulan Titan.


title: Sianoasetilena

text: Sianoasetilena merupakan salah satu molekul yang dihasilkan dalam percobaan Miller-Urey.


title: Moke

text: Moke adalah minuman khas dari pulau Flores yang terbuat dari tanaman siwalan (pohon lontar) dan enau. Minuman ini mempunyai banyak sebutan seperti "sopi", "dewe", dan moke. Tetapi nama yang paling familiar dan menjadi ciri khas dari Pulau Flores adalah Moke. Moke adalah simbol adat, persaudaraan dan pergaulan bagi masyarakat Flores.


title: Moke

text:
Moke merupakan minuman tradisional yang dibuat dari hasil penyulingan buah dan bunga pohon lontar maupun enau, proses pembuatannya masih tradisional yang diwariskan secara turun temurun dan masih dilakukan sampai sekarang. Pembuatan moke dilakukan di kebun-kebun masyarakat dengan menggunakan wadah-wadah tradisional seperti periuk tanah untuk memasaknya. Pembuatan moke memerlukan keuletan, kesabaran dan keahlian khusus untuk menghasilkan minuman yang berkualitas. Satu botol Moke butuh 5 jam, karena menunggu tetesan demi tetesan dari alat penyulingan yang menggunakan bamboo. Moke dengan kualitas terbaik sering disebut masyarakat dengan BM atau bakar menyala. Moke tersebut memiliki khasiat menyehatkan dan tidak memabukkan. Moke dengan kwalitas terbaik biasanya hanya disajikan pada akhir pekan dan acara-acara adat seperti pesta pernikahan sebagai pendamping hidangan utama dan disajikan juga sirih dan pinang yang biasa dikonsumsi para wanita.
Walaupun moke merupakan minuman yang beralkohol, untuk mendapatkannya sangat mudah, diberbagai sudut kota maupun di pelosok desa moke selalu tersedia. Di luar Kupang moke dapat ditemukan di warung pinggir jalan. Harganya antara Rp 15-20 ribu per botol air kemasan sedang. Arak tradisional ini merupakan minuman masyarakat luas di Flores termasuk di kalangan para pejabat daerah. Masyarakat di Flores sering mengonsumsi Moke beramai-ramai atau dalam istilah daerah disebut dengan cara melingkar.
Konsumsi moke sering dilakukan bersama dengan aneka camilan atau "lepeng" dalam bahasa daerah. Moke juga dikonsumsi bersama dengan makanan khas flores seperti lepeng ikan kuah asam, ikan bakar, sop kambing, pisang bakar/rebus dan sambal lemon atau sambal tomat balik. Perjamuan tersebut sering dilakukan di luar rungan seperti di pinggir pantai, di halaman rumah dan di bawah pepohonan.


title: Moke

text:
Proses pembuatan penyadapan dimulai dengan menampung air bunga tandan dari pohon mike, atau dikenal dengan moke putih. Peralatan yang digunakan adalah pisau atau golok, bambu berbentuk tabung berdiameter 15 cm, panjang 1 meter, dan sabuk pengaman.
Pemilihan bunga adalah bagian yang paling menentukan untuk dapat menghasilkan air mike yang bermutu baik dan jumlahnya banyak. Kuncup bunga enau dibuka dengan menggunakan pisau atau golok secara hati-hati. Setelah semua tandan terbuka, lalu tandan dirundukkan dengan menggunakan tali yang diikatkan pada pelepah daun bawah, dan dibiarkan selama 3-4 hari.
Penampungan atau penderasan air mike dapat dilakukan dengan mengiris ujung tandan bunga. Setiap kali air diambil, bunga diiris kira-kira 0,5 cm dan air yang keluar ditampung dengan bambu.
Penampungan atau penderasan air mike dapat dilakukan dengan mengiris ujung tandan bunga.
Sebelumnya bambu diisi dengan kapur sirih atau daun-daun khusus untuk mencegah air agar tidak menjadi asam. Penampungan air dilakukan sebanyak dua kali dalam sehari yakni pagi dan sore hari. Dua kali sehari mesti memanjat pohon enau dengan tinggi sekitar 19 meter. Umur pohon kira-kira 15 tahun.
Setiap pohon mikedapat menghasilkan 8-10 liter. Air mike yang telah dikumpulkan selama kurang lebih satu hari, kemudian diberi bawang merah yang diiris, daun kemangi, dan daun. Sesudah itu, moke sudah siap suguh menjadi minuman. Minuman ini memiliki aroma yang khas, dan rasa asam sedikit bercampur agak pahit saat diminum.
Jika pohon tidak menghasilkan banyak buah, ada cara tradisi nenek moyang yang dapat memberikan hasil yang banyak. Persoalan ini diatasi dengan penyadap tidak hanya dengan keahlian teknis namun juga dengan cara upacara pemberian sesaji, seperti sembelih ayam. Sebab, penyadap menyakini bahwa pohon enau memiliki ‘roh’. Setiap peyadap mesti mengetahui akan sisi ‘gaib’ dari pohon ini. Oleh karena itu, pengiris memberikan sesajian.
Biasanya, menyuguhkan bahan saji sebelum pekerjaan iris bunga aren. Doa-doa mantra mengiringi sesaji itu. Nenek moyang telah berpesan bahwa pohon enau sebagai bagian dari kehidupan. Pohon ini memberikan berkah untuk saat ini dan masa depan.


title: Moke

text:
Moke putih adalah nira hasil sadapan dari pohon lontar atau pohon enau.
Cara pembuatannya adalah dengan memakai bambu berukuran seruas yang kemudian dicuci bersih dan dikeringkan lalu digantungkan pada ujung mayang yang telah dijepit atau dipukul-pukul dan dipotong ujungnya. Dari proses itu, akan muncul cairan bening menetes dari ujung mayang, cairan itu adalah moke putih. Moke putih yang manis dapat dimasak dan dijadikan gula merah. Sedangkan moke putih yang diminum adalah moke yang ditampung dengan wadah bambu yang tidak bersih sehingga terjadi peragian dan rasa minuman ini pahit. Moke putih sejenis ini ada yang dapat langsung diminum, tetapi lebih banyak digunakan untuk dimasak atau disuling dan menghasilkan moke hitam atau arak.


title: Moke

text:
Moke hitam sesungguhnya tidak hitam. Warnanya seperti air putih dan sedikit kuning. Ini adalah hasil sulingan dari moke putih. Moke putih disuling di saung penyulingan tuak yang dalam bahasa Nagekeo disebut "Kuwu tua".
Moke hitam sering dihidangkan dalam acara pesta adat.


title: Moke

text:
Perlakuan petani akan pohon enau sedikit berbeda dengan pohon alami lain. Pada umumnya, petani membiarkan pohon enau (mike) tumbuh dan berkembang secara alami di kebun lahan kering. Biasanya, mereka tidak memusnahkan saat pembersihan lahan siap tanam.
Tanaman yang satu ini tidak ditebang. Hanya membersihkan sekitar pohon sekali dalam musim tanam. Tumbuhan ini dibiarkan hidup. Tidak ada upaya menaburi pupuk. Tiada usaha membudidayakan. Juga tidak ada perlakuan khusus walaupun memberikan banyak manfaat bagi tuan kebun.
Binatang Musang menabur biji pohon enau, manusia menuai hasil setelah menjadi besar. Musang memakan buah pohon enau lantas bijinya dibiarkan jatuh ke tanah. Hewan inilah yang mengambil buahnya sebagai salah satu makanan. Buah dibawa pergi ke tempat-tempat yang aman buat makanan. Biji-biji enau dibiarkan jatuh ke tanah.
Lama kemudian biji-biji itu tumbuh dan berkembang. Dengan demikian binatang Musang secara tidal sengaja seakan menabur biji enau ke tanah. Ada biji yang ditaburi di ladang atau di hutan belukar dekat kebun petani. Ketika biji itu bertumbuh menjadi besar maka manusia pada umumnya atau petani khususnya memanfaatkan bagian-bagian dari pohon enau.
Tangkai buah kemudian diolah sebagai sumber penyadapan air moke putih untuk diminum atau diolah menjadi sopi dan gula. Kini air mokepun dapat digunakan sebagai salah satu bahan baku untuk fermentasi pembuatan pupuk dan pestisida nabati alami bagi tanaman kakao-coklat dan ijuk untuk membuat sapu atau atap rumah. Lidi dijadikan sapu atau dianyam menjadi piring buat rental saat pesta. Buah enau mengandung rasa gatal dapat dipakai sebagai obat menghalau hama tikus yang menyerang tanaman padi.
Petani tradisional sangat menghargai pohon enau. Sebab pengalaman bertani membuktikan sistem akar yang dalam mampu menaikan permukaan tanah hingga menjadi subur. Tanaman ini pun mempunyai fungsi menahan erosi saat tiba banjir pada musim hujan. Oleh karena itu, pohon ini sama sekali tidak boleh diganggu oleh manusia. Usaha dan ancaman merusakan dari pihak-pihak luar selalu diawasi. Sebab ini adalah pengalaman leluhur yang diwariskan bagi anak cucu yang telah teruji dari masa ke masa.
Moke Putih sekadar minuman pelipur lara, tidak bisa dan tidak boleh minum hingga mabuk-mabukan. Tidak juga minum sebanyaknya hingga kenyang dan tertidur dan lupa kerja. Orang mabuk dan malas justru dihindari oleh masyarakat Flores.


title: Moke

text:
Upacara tua kalok adalah upacara adat untuk beramai-ramai meminum moke sebagai simbol pernyataan suatu kesepakatan. Upacara biasa dibuka oleh "Tana Puan" (kepala suku) Talibura dan Tanarawa.
Dalam upacara itu, berkumpullah 11 orang "Tana Puan" dan tokoh masyarakat setempat, juga orang muda. Sebotol moke dan gelas disiapkan di meja persis di depan tempat duduk pasangan Paket "An-Sar". "Tana Puan" "Talibura" dan "Tanarawa" memimpin ritual doa dan sapaan adat dalam bahasa setempat yang memiliki arti mendalam.
Setelah itu, gelas yang terisi moke diminum oleh para "Tana Pu'an" dan gelas yang masih terisi moke itu diserahkan kepada pasangan "Paket An-Sar" untuk diminum sampai habis. Ritual ini dilakukan sebagai bentuk pengukuhan atas kebulatan tekad dan pernyataan dukungan.


title: Moke

text:
"Roko Molas Poco" merupakan suatu tradisi adat awal pembangunan "Mbaru Tembong", rumah adat masyarakat Manggarai Raya, baik yang berdiam di Kabupaten Manggarai, Manggarai Barat, maupun Manggarai Timur. "Roko" dalam bahasa setempat berarti pikul secara gotong royong. Sementara "molas" artinya cantik dan "poco adalah" hutan. Alhasil, kata "roko molas poco" mengandung arti mengambil atau memikul secara bersama kayu terbaik dari hutan.
Pada rangkaian ritus "Roko Molas Poco" kewajiban para tokoh adat seperti "tu’a golo" (kepala Kampung), "tu’a teno" (kepala adat) adalah mengundang semua warga kampung, untuk melakukan "lonto leok" ( musyawarah bersama warga se- kampung) di rumah adat lama atau pun di "natas" (halaman kampung).
Selanjutnya, anggota masyarakat maupun tokoh-tokoh adat dibagi dalam dua kelompok, yaitu kelompok "Roko Molas Poco" (kelompok yang akan pergi ke hutan untuk mengambil kayu tersebut) dan kelompok "curu molas poco" (kelompok yang akan menjemput "Molas Poco" tersebut).
Upacara adat "Roko Molas Poco" ini diawali dengan acara teing hang atau pemberian sesajian di altar sesajian (compang) yang dipimpin oleh "tu’a golo".
Setelah upacara "teing hang" (Memberi sesajian kepada arwah nenek moyang) usai upacara, barulah kelompok "Roko Molas Poco" berangkat ke hutan (puar) dengan membawa manuk (ayam), moke , cola (kapak)), kope (parang), serta alat-alat lain yang dibutuhkan saat upacara tersebut berlangsung.
Setiba di hutan, kelompok "Roko Molas Poco" beserta "tu’a golo" duduk menghadap pohon yang akan dijadikan sebagai "Molas Poco" atau "Siri Bongkok". Kemudian "tu’a golo", menyampaikan permohonan atau "kepok" atau "torok tae" (bahasa kiasan Manggarai) kepada arwah-arwah nenek moyang.
Setelah "torok tae" tersebut selesai barulah kayu-kayu dipotong dan "Molas Poco" tersebut diusung ke kampung oleh kelompok "Roko". Sesampainya di dekat kampung (Pa’ang beo) kelompok "Roko Molas Poco" tersebut dijemput ("sundung"/"curu") oleh kelompok penjemput dengan diiringi tarian-tarian dan dilanjutkan "torok" atau "kepok sundung" atau "curu".
Ritus “Roko Molas Poco” ini dilakukan untuk meneruskan warisan budaya leluhur dan agar rumah adat atau "Mbaru Tembong" yang akan dibuat tetap kokoh, serta memberikan ketenteraman bagi warga yang mendiami kampung tersebut.


title: Moke

text: Di Flores, Natal identik dengan ledakkan meriam bambu di nyaris semua sudut kota pada malam Natal. Anak muda di Flores biasanya begadang semalaman pada 24 Desember sambil bermain kembang api dan minum moke.


title: Moke

text:
Ritus "Teing hang" pada akhir tahun baru merupakan bentuk syukuran kepada arwah nenek moyang yang telah meninggal dunia pada tahun yang lama dan memohon berkah pada tahun baru.
Tahapan acara diawali dengan dilakukan "Teing Hang" "Paneng Cepa"(memberikan kapur sirih, sirih, pinang),"teing tuak" (memberikan Moke), "Kebut Wulu Manuk Lalong Bakok" (mencabut bulu ayam jantan putih ),"Mbele Manuk Bakok" ( sembelih Ayam Jantan putih),"Toto Urat" ( melihat urat usus Ayam jantan yang sudah disembelih dan dibakar). Puncak " teing hang ise empo agu ame"(memberi makanan kepada nenek moyang dimana sesajian tersebut disimpan persis di tiang utama rumah),dan "hang cama" (makan bersama keluarga di dalam rumah)dimaksudkan sebagai bentuk penghargaan awal masyarakat setempat menyambut Nenek Moyang. Sebagaimana kebiasaan dan tradisi masyarakat, tenda kapur sirih, daun sirih dan pinang dihadirkan sebagai makanan penghibur dikala tamu pertama kali hadir di rumah.
Tahap pertama, "paneng cepa" dengan menggunakan bahasa "torok tae" dilakukan dengan maksud untuk menyapa para hadirin dengan sopan santun dalam mengundang arwah nenek moyang hadir dalam ritus ini.
Tahap "inung tuak" atau meberikan moke menambah rasa persatuan arwah nenek moyang dengan keluarga di dalam rumah. Sementara itu, "Kebut Wulu Manuk Lalong" mempunyai arti bahwa ayam jantan putih yang sudah disiapakan mempunyai makna warna putih bersih dan suci sebagai generasi penerus mempunyai hati ,pikiran, perkataan dan tindakan yang bersih pada tahun yang baru. Pada tahap ini, warga meminta supaya hati dan pikiran diterangi pada tahun baru melalui perkataan dan tindakan sesuai dengan putih bersih ayam jantan tersebut. Ayam jantan disembelih dan darahnya dibiarkan menetes diatas mangkuk putih agar pemandu bisa melihat darah tersebut. Hal itu mempunyai makna bahwa dengan darah ayam tersebut, semoga keluarga tidak tertimpa bencana pada tahun baru. Dalam tahap berikutnya, ayam dibakar setelah itu dilanjutkan dengan "toto urat manuk" yang berarti melihat bagian urat usus dua belas jari dari ayam jantan untuk melihat apakah keluarga akan memiliki banyak rejeki pada tahun yang baru.
Tahapan upacara tersebut sangat tergantung dari kejelihan pemandu atau torok dalam melihat urat kecil warna hitam pada usus yang digunakan untuk menentukan nasib dari para keluarga. "Toto urat" dilakukan dengan maksud melihat nasib masa depan keluarga yang melakukan ritus ini.
Setelah melewati proses "Toto Urat", tahapan selanjutnya ayam jantan kembali dibakar hingga matang sehingga sebagian dagingya dapat disajikan bersama nasi dan air minum kepada nenek moyang. Sesajian ini yang diletakan persis di lantai tempat dibangunnya tiang utama dalam rumah. Pemberian sesajian ini kepada nenek moyang dilakukan sebagai rasa syukur dan mohon berkat pada tahun yang baru.
Sebagai tahap terkahir, bersama keluarga dan undangan yaitu "anak wina" atau anak perempuan yang sudah nikah dari keluarga dapat memberikan uang "wali urat dia". Kegiatan menyumbangkan uang ini untuk mendapat rejeki. "Anak wina" wajib melakukan ritual ini kalau mau mendapakan rejeki dari nenek moyang melalui nasib hidup yang dapat diperlihatkan melalui urat usus ayam jantan.
Usai upacara, keluarga dan undangan yang hadir diundang makan danbersenang-senang dalam rumah untuk menyambut tahun baru. Ritus ini diadakan jelang akhir tahun dan sangat tergantung dari keluarga yang menentukan hari dan tanggalnya. Biasanya warga mengadakan upacara ini pada satu atau dua hari sebelum 1 Januari pada tahun yang baru.


title: Moke

text: Hampir sebagian besar penduduk di Flores Timur menggantungkan ekonomi rumah tangga dari perkebunan dan produksi moke. Anak-anak warga dapat bersekolah hingga bangku perguruan tinggi karena ditopang oleh usaha moke, di lain pihak, pemerintahan Kabupaten Flores Timur mengeluarkan pernyataan yang kontroversial. Pemerintah ingin menutup segala aktifitas produksi moke yang dilakukan warga dengan alasan tingginya konsumsi alkohol telah menciptakan situasi dan kondisi lingkungan yang tidak kondusif. Pernyataan tersebut ditentang oleh warga karena akan berdampak pada penurunan pendapatan ekonomi rumah tangga. Masyarakat menyatakan bahwa seharusnya pemerintah berterima kasih pada warga karena produksi moke telah membantu anak-anak Flores Timur dapat bersekolah hingga ke perguruan tinggi, lagipula moke juga menjadi salah satu syarat dalam proses ritual adat.


title: Moke

text: Salah satu kontraversi mengenai minuman ini di pulau flores adalah pemerintah daerah (pemda) kurang mendukung keberadaan moke sebagai salah satu aset daerah. Pemda justru mengeluarkan peraturan daerah (perda) No. 8 Tahun 2011 tentang perizinan, pengawasan, dan pengendalian minuman beralkohol, perda tersebut mendapat penolakan dari masyarakat flores. Masyarakat flores merasa yang perlu dilakukan oleh pemerintah daerah adalah melegalkan moke dengan kadar tertentu, mendukung pelabelan, dan pelatihan kepada para pembuat moke untuk meningkatkan kwalitas. Sebab, moke mereka anggap sudah menjadi ikon Pulau Flores yang sudah dikenal oleh para wisatawan baik lokal maupun manca negara. Mereka menyayangkan bahwa para wisatawan saat meninggalkan Flores dan mencari buah tangan, mereka hanya akan mendapatkan tenun ikat dan sedikit makanan, moke belum bisa masuk dalam daftar untuk dijadikan buah tangan.


title: Moke

text: = Rujukan =


title: Seni kriya

text: Seni kriya merupakan jenis karya seni terapan yang meliputi: seni keramik, seni ukir, seni tekstil, ataupun kerajinan.


title: Seni kriya

text: Batik dikenal pertama kali pada abad XVII yang motifnya di tuliskan pada daun lontar berbentuk binatang dan tumbuhan, yang lambat laun menjadi motif abstrak dan bentuknya menyerupai bentuk awan, relief candi, wayang beber dan sebagainya.


title: Seni kriya

text: Di Indonesia perkembangan batik berkaitan dengan perkembangan kerajaan Majapahit dan kerajaan sesudahnya. Pada masa kerajaan Mataram batik juga banyak dibuat dan digunakan, dan juga pada masa kerajaan Solo dan Yogyakarta. Awalnya batik hanya di gunakan dan dikerjakan terbatas di dalam kraton saja untuk pakaian raja dan keluarganya serta pengikutnya. Karena pengikut raja tinggal di luar kraton, maka kesenian batik dibawa oleh mereka keluar kraton dan dikerjakan di tempat masing-masing. Yang lambat laun kesenian batik ini ditiru oleh rakyat terdekat dan selanjutnya meluas menjadi pekerjaan kaum wanita untuk mengisi waktu senggang. Selanjutnya, batik pun di gunakan menjadi pakaian rakyat yang digemari baik wanita maupun pria.


title: Efek anti-rumah kaca

text: Efek anti-rumah kaca adalah istilah yang mendeskripsikan efek pendinginan akibat keadaan di atmosfer. Istilah ini merupakan lawan dari efek rumah kaca, yang merupakan efek pemanasan akibat keadaan di atmosfer. Di Tata Surya, efek anti-rumah kaca dapat ditemui di Titan, yang disebabkan oleh kabut yang mengandung molekul organik di atmosfer atas yang memantulkan kembali sebagian dari cahaya matahari ke luar angkasa. Menurut McKay "et al.," efek anti-rumah kaca di Titan mengurangi suhu permukaan sebesar 9 K, sementara efek rumah kaca meningkatkan suhu sebesar 21 K. Akibatnya, suhu permukaan (94 K) lebih hangat 12 K dari suhu efektif (82 K).


title: Sekolah Navigator TNI AU

text: Sekolah Navigator TNI AU atau (Seknav) adalah sekolah dasar kecabangan yang bertujuan untuk mencetak Perwira Navigator TNI Angkatan Udara guna mengawaki alat utama sistem senjata TNI AU khususnya sebagai Korps Navigator di pesawat C-130 Hercules. Sekolah Navigator bernaung di bawah Skadron Pendidikan 104, Wing Pendidikan Terbang Lanud Adisutjipto, Yogyakarta.


title: Sekolah Navigator TNI AU

text: Dalam mengikuti pendidikan di Sekolah Navigator TNI AU angkatan ke 11 ini tiap siswa dibekali 744 jam pelajaran yang meliputi pelajaran yang erat kaitannya dengan dunia penerbangan seperti map and chart, dead reckoning navigation, plotting, low level navigation, aviation law, air delivery personel and cargo dan lain-lain. Selain itu, tiap siswa pun mendapatkan pelajaran praktik bernavigasi menggunakan pesawat latih AS 202 Bravo sebanyak 10 jam terbang pada fase awal dan 130 jam terbang di pesawat angkut ringan Casa C212-200 Aviocar di fase lanjutan bina terbang.


title: Skadron Pendidikan 104

text: Skadron Pendidikan 104, disingkat (Skadik 104) adalah unsur pelaksana Wing Pendidikan Terbang TNI Angkatan Udara dan berkedudukan langsung dibawah Danwingdik Terbang. Tugas Pokok Skadik 104 adalah pelaksana Wingdik Terbang yang bertugas melaksanakan pendidikan bina kelas (Ground School) dalam mendukung Sekolah Penerbang, Sekolah Navigator, Sekolah Instruktur Penerbang dan Sekolah Instruktur Navigator. latihsn CBT, CPL Course, teknik konseling dan kursus bahasa Inggris (KIBI).Skadron Pendidikan (Skadik) 104 merupakan salah satu Skadron Pendidikan di bawah Pangkalan TNI AU Adisutjipto sebagai pelaksana pendidikan bina kelas (Gound School). Untuk menjadi penerbang tidaklah muda dan tidak bisa ujug-ujug (seketika) langsung praktik terbang, tentu harus melalui proses yang berlangsung secara bertahap. Profesi penerbang merupakan pekerjaan yang membutuhkan skill tinggi, sehingga oleh karena itu terlebih dahulu harus mempelajari berbagai teori yang harus dikuasai. Nah, secara umum tugas pokok Skadik 104 dalam melaksanakan pendidikan bina kelas dan praktik lapangan sebelum melaksanakan pendidikan bina terbang, maka proses transfer ilmu pengetahuan (knowledge) dari instruktur kepada siswa harus dimengerti, dipahami dan dikuasai dengan sungguh-sungguh.


title: Skadron Pendidikan 104

text: Dalam rangka memenuhi tenaga penerbang untuk mengawaki pesawat TNI/TNI AU perlu diselenggarakan sekolah penerbang. Untuk menyelesaikan Pendidikan Sekolah Penerbang ada beberapa tahapan antara lain bina kelas (Ground School) dan bina terbang, sedang bina terbang sendiri ada tahapan juga yakni latih mula, latih dasar dan latih lanjut. Skadron Pendidikan 104 bertugas menyelenggarakan pendidikan bina kelas (Ground School) selama 2,5 bulan atau 10 minggu, dengan jumlah pelajaran sebanyak 444 jam. Setelah selesai melaksanakan Ground School para siswa melanjutkan latihan terbang dengan menggunakan Simulator Frasco untuk pesawat AS-202 Bravo dan Flightmatic untuk pesawat T-34 Charlie. Setelah tahapan teori dan latihan terbang dengan simulator selesai, kemudian siswa melanjutkan praktik terbang dengan pesawat sesungguhnya. Selain menyelenggarakan tahapan bina kelas (Ground School) bagi siswa Sekbang Skadron Pendidikan 104 juga menyelenggarakan bina kelas bagi siswa navigator, siswa instruktur navigator dan siswa Instuktur penerbang. Dalam penyelenggaraannya Skadron Pendidikan 104 berada di bawah Wing Pendidikan Terbang Lanud Adisutjipto.


title: Pemandian Air Panas Mengeruda

text:
Pemandian Air Panas Mengeruda adalah salah satu pemandian air panas alami yang terdapat di Mengeruda,Desa Piga Kecamatan Soa, Kota Bajawa Kabupaten Ngada, NTT. .
Sumber mata air pemandian ini berasal dari Gunung Inelika di Bajawa. Air panas di sini dikenal memiliki khasiat bisa menyembuhkan berbagai penyakit seperti penyakit kulit sebab tingkat kepanasannya layak untuk dijadikan sebagai media terapi. Selain karena suhunya, kandungan belerang serta zat vulkanis lain yang berasal dari magma bumi yang membuat air panas juga memberikan khasiat menyehatkan.


title: Pemandian Air Panas Mengeruda

text: Bajawa adalah daerah pegunungan yang dilewati setelah Ruteng. Tempat pemandian air panas Soa terletak sekitar 18 km dari pusat kota Bajawa, atau perjalanan dari Labuan Bajo selama 8 jam via darat dengan menggunakan mobil. Pemandian ini merupakan salah satu daya tarik utama pariwisata di Bajawa yang diminati wisatawan lokal bahkan mancanegara yang singgah di tengah perjalanannya menuju Kelimutu.


title: Pemandian Air Panas Mengeruda

text: Sumber mata air pemandian air panas ini berasal dari Gunung Inelika di Bajawa. Mulai dibuka sebagai objek wisata pada tahun 1997.


title: Pemandian Air Panas Mengeruda

text:
Bentuk pemandiannya sendiri adalah terdiri dari beberapa kolam yang punya tingkatan suhu tersendiri, ada yang hangat kuku sampai yang paling tinggi suhunya adalah aliran air panas yang berbentuk seperti sungai air panas yang mengaliri setiap kolam.
Dari sumber mata air, air panas ini bersuhu hingga 44 derajat Celcius dan ketika mengalir di pemandian suhu, menurun menjadi 36 derajat celcius. Air panas di sini dikenal memiliki khasiat bisa menyembuhkan berbagai penyakit seperti penyakit kulit sebab tingkat kepanasannya layak untuk dijadikan sebagai media terapi. Selain karena suhunya, kandungan belerang serta zat vulkanis lain yang berasal dari magma bumi yang membuat air panas juga memberikan khasiat menyehatkan. Aliran air panasnya juga bisa seperti jeram yang sangat deras terutama saat musim hujan, bila sedang musim kemarau terkadang aliran air sedikit dan menyebabkan kolam menjadi kering.


title: Pemandian Air Panas Mengeruda

text:
Hijaunya kawasan pemandian membuat pemandian air panas Manggeruda di Soa, Bajawa ini dikategorikan sebagai objek eko-wisata. Tempat wisata ini juga menyediakan berbagai fasilitas seperti toilet, rumah makan, kawasan perkemahan, hutan dengan jalan setapak.
Selain itu, karena letaknya yang memang berada di jalur perjalanan wisatawan luar kota, travel agent yang menawarkan paket perjalanan sampai ke Kelimutu dengan sebelumnya singgah di pemandian ini. Hal ini yang membuat pemandian ini mulai dikenal oleh para wisatawan sebab kawasan pemandian ini hampir kerap dikunjungi wisatawan luar kota/luar negeri yang melewati kota Bajawa.


title: SMA Nurul Amal Palembang

text: SMA Nurul Amal Palembang ( SMA Nurul Amal) adalah salah satu Sekolah Menengah Atas di Palembang, Sumatera Selatan yang berdiri dibawah naungan dari Yayasan Nurul Amal. SMA Nurul Amal berlokasi di Jl. Gersik/Selada No.127 RT.21 C 9 Ilir - Ilir Timur II Palembang (30113).SMA Nurul Amal menyelenggarakannya kegiatan belajar pada pagi hari. Mempunyai pendidik yang dapat bertanggungjawab dengan tugasnya dan professional.


title: SMA Nurul Amal Palembang

text: SMA Nurul Amal mempunyai lebar seluas 3500 meter persegi yang dapat mendukung kegiatan belajar maupun kegiatan ekstrakulikuler.


title: SMA Nurul Amal Palembang

text:
SMA Nurul Amal berdiri pada tahun 1988 dengan pendiri Yayasan Nurul Amal Bapak H. Madian (Alm), yakni seorang mantan Kakanwil Depdikbud Provinsi Sumatera Selatan. SMA Nurul Amal mulai menyelenggarakan pembelajarannya pada tahun 1988/1989 dan pada tahun 1996 sudah berstatus Disamakan berdasarkan SK Kakanwil Depdikbud Provinsi Sumatera Selatan Nomor: 126/L.11/1996 tanggal 28 Nopember 1996. SMA Nurul Amal ini di bawah naungan Yayasan Nurul Amal yang status yayasannya bukanlah milik pribadi, namun milik masyarakat secara social.
Dalam perjalanannya SMA Nurul Amal sudah dikelolah oleh pengurus Yayasan Nurul Amal yang notabennya adalah mantan-mantan pelaku pendidikan, setelah Bapak H. Madian wapat diteruskan antara lain: Bapak Drs. H. Ali Latief, Bapak Drs. H. Usman Madjid, dan saat ini dalam bidang pendidikan sedang dipimpin oleh Bapak Drs. H. A. Rivai, M.Ed.


title: SMA Nurul Amal Palembang

text: SMA Nurul Amal memiliki fasilitas yang cukup lengkap untuk mendukung kegiatan belajar mengajar maupun kegiatan ekstrakulikuler. Fasilitas yang disediakan meliputi :SMA Nurul Amal mempunyai beragam ekstrakurikuler, antara lain :


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text: Rumah Sakit Pusat TNI AU Dr. Suhardi Hardjolukito (atau RSPAU Dr. S. Hardjolukito) adalah Rumah Sakit Militer Pusat TNI Angkatan Udara yang bertugas Melayani: TNI AU/PNS dan Keluarga Anggota Kemhan (TNI AD, TNI AL / PNS), Polri dan Keluarga, ASKES, Masyarakat Umum (Jamkesmas, Jamkesda, Jamkesta, Jampersal).


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text: RSPAU Dr. S. Hardjolukito terletak di JL. Janti Blok O Banguntapan Bantul.


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text: Sejarah Rumah sakit TNI AU berawal dari dibentuknya TPS (Tempat Pengobatan Sementara) pada tahun 1945 dan setelah beberapa lama beroperasi fasilitasnya makin berkembang dan kemudian atas izin Departemen Kesehatan RI pada tanggal 9 April 1990 TPS secara resmi diubah menjadi Rumah Sakit TNI Angkatan Udara “Dr. Suhardi Hardjolukito Yogyakarta” yang bertepatan dengan hari ulang tahun TNI Angkatan Udara. Penandatangan prasasti dan pemberian nama Rumah Sakit TNI Angkatan Udara oleh Kepala Staf Angkatan Udara pada waktu itu dijabat oleh Marsekal Madya TNI Siboen Dipoatmodjo, dan rumah sakit tersebut tergolong dalam rumah sakit kelas IV/tipe D.


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text: Pada tanggal 9 April 1990 secara resmi Rumah Sakit Lanud Adisujtipto menjadi Rumah Sakit “TNI AU Dr. Suhardi Hardjolukito Yogyakarta “. pada tahun 2004 tepatnya tanggal 1 Maret 2004 status Rumah Sakit TNI AU Dr. Suhardi Hardjolukito telah dinaikkan menjadi Rumah Sakit Tingkat III dengan Skep KASAU nomor : Kep/5/III/2004 tanggal 1 Maret 2004. Akibat Gempa bumi Yogyakarta 2006 yang terjadi di Yogyakarta pada tanggal 27 Mei 2006 bangunan lama Rumah Sakit TNI AU Lanud Adisutjipto mengalami rusak berat. Oleh karena itu mulai tanggal 29 Mei 2006 secara bertahap kegiatan pelayanan kesehatan Rumah Sakit TNI AU Dr. Suhardi Hardjolukito Yogyakarta dipindahkan ke bangunan Rumah Sakit baru yang berlokasi di Jalan Raya Janti, Yogyakarta.


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text: Rumah Sakit TNI AU Dr. Suhardi Hardjolukito Yogyakarta diresmikan penggunaannya pada tanggal 2 Agustus 2007 oleh Kepala Staf Angkatan Udara Marsekal TNI Herman Prayitno, dengan fasilitas antara lain : UGD, Poliklinik, Apotek, Laboratorium, Rontgen, Kamar Operasi, Kamar Bersalin, Ruang Perawatan, Kamar Jenazah dan Pengolah Limbah Padat maupun Cair.


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text:
Rumah sakit dr. Suhardi Hardjolukito adalah rumah sakit Tingkat II berdasarkan pada :
Peraturan kasau Nomor : Perkasau/123/XII/2008 tanggal 19 desember 2008 tentang penyempurnaan susunan jabatan jajaran TNI AU
Peraturan panglima TNI nomor : Perpang/18/IV/2009 tanggal 8 April 2009 tentang persetujuan dan pengesahan status RSAU dr. Suhardi Hardjolukito Peraturan Kepala Staf Angkatan Udara Nomor : Perkasau/8/I/2009 tanggal 22 januari 2009 tentang peningkatan status rumah sakit dr. Suhardi Hardjolukito dari rumah sakit tingkat III menjadi Rumah sakit tingkat II Instruksi Kasau Nomor : INS/10/V/2009 tanggal 18 mei 2009 tentang pelaksanaan peningkatan status Rumah Sakit Angkatan Udara Tingkat II dr. Suhardi Harjolukito Peresmian peningkatan status rumah sakit oleh Kadiskes TNI AU Marsma drg. Hartono dan Sertijab karumkit dilaksanakan pada 9 Oktober 2009.


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text: Dalam perkembangannya, berdasarkan Peraturan Panglima TNI nomor 14 tahun 2012 dan Peraturan Kepala Staf Angkatan Udara nomor Perkasau/ 93/X/ 2012, status RSAU tingkat II dr. S. Hardjolukito dinaikkan menjadi status RSPAU dr. S. Hardjolukito.


title: RSPAU Dr. S. Hardjolukito

text:
Kepala Rumkit
Kepala RSPAU


title: Sangitan

text: Sangitan (Latin: Sambucus Javanica Reinv / Sambuci Javanicae) adalah jenis tanaman herbal dalam keluarga "Adoxaceae" asli Asia dan merupakan tanaman subtropis dan tropis. Sinonim nama ilmiahnya: "Sambucus Chinensis Lindl"., "Simbucus Ebuloides Desc"., "Simbucus Thunbergiana BI"., "Phyteuma Bipinnata Lour"., dan "P. Cochinchinensis Lour". Nama Sangitan atau Kelak Nasi diambil dari bahasa Melayu.


title: Sangitan

text:
Di Pulau Sumatera sendiri ia dikenal dalam beberapa sebutan, di Aceh ia disebut Abur, di Bengkulu ia dinamai Babalat. Sedangkan di Pulau Jawa, di daerah Sunda disebut Kerak Nasi, di Jawa Tengah, orang menyebutnya sebagai tanaman "Brobos Kebo".
Di Maluku, Sanitan disebut "Halemaniri", yaitu di daerah Tidore.


title: Sangitan

text:
Sangitan merupakan tanaman asli Indonesia. Sangitan juga banyak dijumpai di Bhutan, Burma, Kamboja, Tiongkok (kecuali di utara), India, Jepang, Laos, Malaysia (di Sabah), Filipina, Thailand Selatan, dan Vietnam
Keberadaan Sangitan kurang diperhatikan orang bahkan terkadang dianggap sebagai gulma, padahal di Tiongkok, Sangitan sangat terkenal dan dimanfaatkan sebagai ramuan untuk menyembuhkan penyakit hepatitis.


title: Sangitan

text: Sangitan biasanya tumbuh di pinggir sawah dan di antara semak belukar di hutan bambu. Rantingnya saling berdesakan dan membentuk perdu, tampak unik bagian daunnya. Lebar daun berukuran 2–3 cm, ujungnya meruncing membuat daunnya semakin sempit dan helaiannya seperti menutup. Bunganya berwarna putih agak krem di pucuk tanaman sehingga kelihatan menonjol. Bentuk mahkota bunga seperti bintang, pertumbuhannya mengarah ke atas dan sekilas mirip payung.


title: Sangitan

text: Rasa pohon atau daun Sangitan manis agak pahit. Herba ini masuk dalam meridian hati (liver) dan berkasiat sebagai peluruh kencing (diretik).


title: Sangitan

text: Sangitan kaya akan kandungan kimia, seperti minyak esensial, asam ursolik, beta sitosterol, alfa amyrin palmitat, KNO, dan tanin. Kandungan tersebut menyebar di bagian akar, batang, dan daun. Di samping itu, menurut data Departemen Kesehatan, tanaman ini mengandung sambunigran dan glukosida.


title: Sangitan

text: Bagian tanaman yang dapat digunakan adalah akar, daun, dan bunga. Pemakaiannya Sangitan dapat dilakukan dengan mengolahnya ketika masih segar maupun dapat dilakukan dengan cara dijemur sampai kering jika akan disimpan.


title: Sangitan

text:
Akarnya digunakan untuk beberapa pengobatan penyakit, antara lain bengkak dan memar, tulang patah, reumatik, pegal linu, dan sakit kuning. Daunnya digunakan untuk mengobati bengkak karena timbunan cairan pada penyakit ginjal, beri-beri, disentri, radang saluran napas kronis, eripelasi. Seluruh tumbuhan digunakan untuk pengobatan sakit keram, nyeri tulang, memar, kulit terbakar, bercak hitam di wajah, untuk menghaluskan kulit dan merangsang saraf.
Penggunaannya sangat sederhana dan sifatnya masih lokal. Daunnya bisa ditumbuk, direbus (airnya diminum atau untuk mencuci bagian tubuh yang sakit), atau diperas setelah ditumbuk.


title: Sangitan

text: Contoh, penggunaan bagi penderita penyakit kuning: cuci 30-50 g akar sangitan kering atau 90 g akar sangitan segar, lalu potong seperlunya. Tambahkan daging sapi yang jumlahnya sama banyak, setelah dingin, air diminum dan dagingnya dimakan.


title: Sangitan

text: Ibu hamil dilarang minum rebusan tumbuhan ini karena dapat menyebabkan kematian janin.


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: Rumah Sakit TNI AU dr. Esnawan Antariksa Merupakan rumah sakit rujukan dan pelayanan bagi anggota TNI Angkatan Udara dan keluarga. Enam puluh dua tahun yang lalu tepatnya tanggal 20 Juni 1950 rumah sakit yang awalnya bernama dinas kesehatan pangkalan cililitan ini terbentuk. Nama RSPAU dr. Esnawan antariksa diresmikan pada tanggal 9 April 1989. RSPAU dr. Esnawan Antariksa berada dibawahkendali Dinas Kesehatan TNI Angkatan Udara Rumah Sakit dr. Esnawan antariksa berada di jalan raya halim perdanakusuma Jakarta Timur,


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: RSAU dr. Esnawan Antariksa, berada di Jalan Merpati No. 2, Pangkalan TNI AU Halim Perdanakusumah, Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta (13610)


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: Pelayanan kesehatan yang ada di rumah sakit pusat dr. Esnawan antariksa meliputi unit gawat darurat buka 24 jam, poli klinik umum, poli klinik spesialis penyakit dalam, poli klinik penyakit paru, poli klinik penyakit jantung, poli klinik penyakit anak, klinik tht, klinik mata, klinik neurologi, klinik urologi, klinik gizi, klinik rehab medik, klinik bedah, klinik obsgyn, klinik psikologi, klinik psikiatri, klinik gigi dan klinik penyakit kulit dan kelamin. Oleh karenanya setiap anggota tni au dan keluarga serta masyarakat umum yang berobat ke rspau dr. Esnawan antariksa akan mendapatkan pelayanan prima oleh dokter-dokter spesialis dan sub spesialis yang kompeten di bidangnya.


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: RSPAU dr. Esnawan antariksa juga telah berperan aktif dalam membantu pemerintah guna menyukseskan program kb nasional sesuai dengan mou antara tni dan bkkbn yang telah ditandatangani pada tahun 2009 tentang revitalisasi program kb nasional. Tim mow rspau dr. Esnawan antariksa telah memberikan pelayanan kb di berbagai daerah di indonesia, dimana sampai saat ini lebih dari 60.000 akseptor yang tersebar di seluruh indonesia telah mendapatkan pelayanan mow (mini operatif wanita) laparaskopi. rspau saat ini telah dilengkapi dengan fasilitas gedung siaga bencana yang dapat difungsikan untuk menampung korban bencana dengan kapasitas 150 orang.


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: Berdasarkan Peraturan Kepala Staf Angkatan Udara Nomor: PERKASAU/92/X/2012 Tanggal 1 Oktober 2012 dan Instruksi Kepala Staf Angkatan Udara Nomor INS/6/X/2012 Tentang Perubahan Status Rumah Sakit Pusat Angkatan Udara (RSPAU dr. Esnawan Antariksa) menjadi Rumah Sakit Angkatan Udara (RSAU) dr. Esnawan Antariksa.


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: Sejarah Ruspau Antariksa tidak bisa melepaskan diri dari sejarah kesehatan Lanud Halim Perdanakusuma yang saat itu masih bernama Pangkalan Udara Cililitan. Sejarah dimulai setelah Pangkalan Udara Cililitan diserahkan kepada Pemerintah Indonesia dari Pemerintah Belanda, Pada tanggal 20 Juni 1950. Dengan demikian diserahterimakan juga wewenang Dinas Kesehatan Pangkalan Cililitan dimana LU-II Harsono yang pada waktu itu juga menjabat sebagai Kepala Jawatan Farmasi, Menjadi kepala Kesehatan pertama. selanjutnya pada tahun 1951 Kepala Dinas Kesehatan dijabat oleh LMU-II S. Hadiprayitno. Para dokter yang pernah bertugas di Cililitan tahun 1950 antara lain Mayor Udara dr. Muryawan, LU-I dr. S.I


title: RSAU dr. Esnawan Antariksa

text: Pada Tanggal 17 Agustus 1952 Pangkalan Udara Cililitan diubah namanya menjadi Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma, sehingga otomatis dinas kesehatannya juga menjadi bagian dari Pangkalan Udara Halim Perdana. Pada Tahun 1955 Dinas Kesehatan Pangkalan Cililitan masih berstatus sebagai tempat perawatan sementara yang hanya mempunyai fasilitas Poliklinik umum, Poliklinik Gigi, ruang uji kesehatan awak pesawat dan ruang perawatan berkapasitas tiga belas tempat tidur. pimpinan rumah sakit pada saat itu dijabat dr. Suyoso Soemodimedjo. pada tahun 1956-tahun 1957, Dinas Kesehatan Pangkalan Udara Cililitan mendapatkan alokasi pembangunan rumah sakit, tetapi kemudian sempat berhenti dan terlambat penyelesaiannya karena terjadi sanering mata uang rupiah, setelah bangunan fisik selesai, rumah sakit terdiri dari perkantoran, apotik, laboratorium, Asrama perawat, pergudangan dan ruang perawatan dengan kapasitas 60 Tempat tidur. Sekarang, bangunan ini masih dapat kita saksikan segagai bangunan lama Ruspau Antariksa. Selanjutnya Rumah Sakit ini berada dibawah kendali Gugus Kesehatan 502.


title: Buding

text: Buding adalah desa di kecamatan Kelapa Kampit, Kabupaten Belitung Timur, Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


title: Fernando dari Flandria

text: Fernando dari Flandria (Coimbra, 24 Maret, 1188 – Noyon, 27 Juli, 1233; ; Perancis Kuno Ferrand) merupakan seorang "infante" Portugis, putra keempat Raja Portugis Sancho I dan Dulce dari Aragon. Ia dilahirkan pada tahun 1188, ia merupakan Comte Flandria melalui pernikahannya dengan Comtesse Jeanne, putri sulung Baudouin IX dari Flandria.


title: Fernando dari Flandria

text: Fernando menikahi Jeanne pada bulan Januari 1212 di Paris.


title: Fernando dari Flandria

text: Di dalam perjalanan ke Flandria pasangan pengatin baru itu ditawan oleh sepupu pertama Jeanne, Louis (calon Louis VIII dari Perancis), putra sulung Philippe II dari Perancis dan bibi Jeanne, Isabella dari Flandria. Tujuan Louis adalah untuk menuntut mas kawin ibundanya, sebuah wilayah Flandria yang besar termasuk Artois, yang dirampas oleh ayahanda Jeanne setelah kematian Isabella.


title: Fernando dari Flandria

text: Dibebaskan setelah konsesi itu, Jeanne dan Fernando segera bergabung dengan sekutu lama ayahandanya, Raja John dari Inggris dan Kaisar Otto IV, di dalam persekutuan melawan Perancis. Mereka dikalahkan dengan telak di dalam Bouvines pada bulan Juli 1214, dimana Fernando ditawan.


title: Fernando dari Flandria

text: Fernando tinggal di tangan Perancis selama 12 tahun, dan Jeanne memerintah seorang diri. Ia dibebaskan pada tahun 1226, oleh Ibu Ratu Perancis, Blanca dari Kastilia, setelah pemahkotaan putranya Louis IX dari Perancis.


title: Fernando dari Flandria

text: Ia meninggal di Noyon pada tanggal 27 Juli, 1233.


title: Magnus Manske

text: Heinrich Magnus Manske () adalah peneliti staf senior di Wellcome Trust Sanger Institute di Cambridge, Britania Raya dan pengembang salah satu versi terawal perangkat lunak MediaWiki.


title: Magnus Manske

text: Manske mempelajari biokimia di Universitas Koln dan mendapatkan gelar Ph.D. pada tahun 2006. Disertasinya mengenai perangkat sumber terbuka untuk biologi molekuler bernama GENtle.


title: Magnus Manske

text: Saat berstatus mahasiswa, Manske adalah salah satu kontributor pertama ensiklopedia Internet NuPedia, pendahulu Wikipedia, dan menulis kode salah satu versi terawal perangkat lunak MediaWiki yang digunakan oleh Wikipedia. Manske bekerja di Wellcome Trust Sanger Institute, Cambridge, sejak April 2007, namun masih aktif dalam pengembangan perangkat lunak untuk Wikipedia.


title: Magnus Manske

text: Pada tahun 2012, Manske turut berkontribusi dalam sebuah makalah "Nature" yang membahas cara baru mengenali wilayah-wilayah pertumbuhan parasit malaria, dan menjelaskan teknik pemetaan resistensi obat malaria. Para peneliti mengembangkan teknik khusus untuk mengambil DNA parasit malaria langsung dari darah sehingga meminimalkan kesalahan pengurutan DNA.


title: Instituto de Astrofísica de Andalucía

text: Instituto de Astrofísica de Andalucía (Institut Astrofisika Andalusia, IAA-CSIC) adalah institut penelitian yang didanai oleh Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), dan bermarkas di Granada, Andalusia, Spanyol. Aktivitas IAA adalah penelitian dalam bidang astrofisika dan pengembangan alat-alat untuk teleskop berbasis darat dan misi luar angkasa. Subjek penelitian di Institut ini meliputi tata surya, evolusi bintang, pembentukan dan evolusi galaksi, dan kosmologi. Institut ini didirikan sebagai bagian dari institut penelitian CSIC pada Juli 1975. Saat ini, IAA mengoperasikan Observatorium Sierra Nevada, dan (bersama dengan Institut Max-Planck di Heidelberg) Observatorium Calar Alto.


title: Guabonito (kawah)

text: Guabonito adalah kenampakan yang berbentuk cincin cerah di Titan. Guabonito pertama kali ditemukan di gambar-gambar yang diabadikan oleh "Cassini" pada Oktober 2004, dan semenjak itu telah diamati beberapa kali. Kenampakan cincin dengan jarak lintas 90 kilometer ini terletak di wilayah gelap Shangri-La, di dekat perbatasan dengan Xanadu, dan berpusat di koordinat 10.9° lintang selatan dan 150.8° bujur barat. Kenampakan ini diduga merupakan kawah tubrukan yang terkubur sebagian, dan kenampakan yang cerah merupakan pinggir kawah.


title: Guabonito (kawah)

text: Kenampakan ini dinamai dari Guabonito, dewi laut suku Taino.


title: Shangri-La (Titan)

text: Shangri-La adalah wilayah gelap dan besar di Titan pada koordinat . Kenampakan ini dinamai dari Shangri-La, surga duniawi fiktif di Himalaya. Shangri-La diduga merupakan lautan yang sudah mengering.


title: Shangri-La (Titan)

text: Shangri-La dipenuhi oleh "pulau-pulau" cerah di dataran yang lebih tinggi. Wilayah ini juga berbatasan dengan wilayah-wilayah yang lebih besar di dataran yang lebih tinggi: Xanadu di timur, Adiri di barat, dan Dilmun di utara.


title: Shangri-La (Titan)

text: Wahana Huygens mendarat di bagian barat Shangri-La, di dekat perbatasan dengan Adiri.


Aerial Vehicle for In-situ and Airborne Titan Reconnaissance (AVIATR) adalah usulan pesawat (atau drone) tak berawak yang, bila disetujui, akan mengambil gambar-gambar permukaan Titan yang beresolusi tinggi untuk membantu para ilmuwan memahami geologi satelit alami tersebut. Direncanakan pada akhir misi pesawat tak berawak akan mencoba mendarat di bukit pasir Titan.


title: Penggelapan tepi

text: Penggelapan tepi adalah efek optik yang terjadi pada bintang-bintang (termasuk Matahari), yaitu ketika bagian tengah bintang tampak lebih cerah dari bagian tepi. Penggelapan tepi terjadi karena:


title: Josep Comas i Solà

text: Josep Comas i Solà () (17 Desember 1868 – 2 Desember 1937) adalah astronom Catalunya-Spanyol kelahiran di Barcelona.


title: Josep Comas i Solà

text: Ia pertama kali menulis catatan astronominya pada umur sepuluh tahun, dan pada umur lima belas tahun ia sudah menerbitkan artikel di majalah spesialis Perancis.


title: Josep Comas i Solà

text: Ia mengamati planet-planet seperti Mars dan Saturnus, serta memperkirakan periode rotasi Saturnus. Ia menulis beberapa buku yang memopulerkan astronomi, dan merupakan presiden pertama "Sociedad Astrónomica de España y América". Ia juga merupakan direktur Observatorium Fabra semenjak pendiriannya pada tahun 1904.


title: Josep Comas i Solà

text: Josep Comas i Solà adalah penemu komet periodik 32P/Comas Solà, dan turut berperan dalam penemuan komet non-periodik C/1925 F1 (Shajn-Comas Solà); ia juga menemukan asteroid 1102 Pepita (dari julukannya, Pepito), sementara asteroid 1655 Comas Solà dinamai darinya.


title: Josep Comas i Solà

text: Pada tahun 1907, ia mengamati penggelapan tepi di Titan, yang merupakan bukti pertama yang menunjukkan bahwa satelit tersebut memiliki atmosfer.


title: Daftar stasiun radio di Bali

text: Berikut ini adalah daftar stasiun radio di provinsi Bali.


title: Amonium sulfat

text: Amonium sulfat atau (NH)SO adalah garam anorganik yang memiliki beberapa kegunaan, seperti sebagai pupuk pengaya hara tanah atau sebagai bahan tambahan makanan. Amonium sulfat mengandung 21% unsur nitrogen dan 24% unsur belerang.


title: Amonium sulfat

text: Amonium sulfat akan mengalami penguraian bila dipanaskan hingga suhu 250 °C, dan pertama-tama membentuk amonium bisulfat. Jika dipanaskan pada suhu yang lebih tinggi, amonium sulfat akan terurai menjadi amonia. nitrogen, sulfur dioksida, dan air.


title: Amonium sulfat

text: Pupuk ZA adalah pupuk kimia buatan yang mengandung amonium sulfat yang dirancang untuk memberi tambahan hara nitrogen dan belerang bagi tanaman. Nama ZA adalah singkatan dari istilah bahasa Belanda," zwavelzure ammoniak".


title: Amonium sulfat

text: Wujud pupuk ini butiran kristal mirip garam dapur dan terasa asin di lidah. Pupuk ini higroskopis (mudah menyerap air) walaupun tidak sekuat pupuk urea. Karena ion sulfat sangat mudah larut dalam air sedangkan ion amonium lebih lemah, pupuk ini berpotensi menurunkan pH tanah yang terkena aplikasinya sehingga hanya cocok digunakan pada tanah alkalin. Dibandingkan pupuk lain, seperti amonium nitrat dan urea, pupuk ini mengandung lebih sedikit kadar nitrogen sehingga meningkatkan biaya pemupukan per massa nitrogen yang diberikan pada usaha pertanian, tetapi memberi keuntungan masuknya hara utama lainnya, belerang. Dalam budidaya tebu, ZA adalah pupuk yang wajib diberikan karena tidak memberi efek penurunan kadar gula(rendemen), berbeda dari pemberian urea saja.


title: Amonium sulfat

text: Pupuk ini bersama dengan pupuk berbahan dasar amonia lainnya telah dilarang penggunaannya di Pakistan dan Afghanistan karena mampu digunakan sebagai bahan pembuat bahan peledak.


title: Dora Marie Sigar

text: Dora Marie Sigar (), juga dikenal sebagai Dora Sumitro adalah istri dari salah seorang ekonom Indonesia Soemitro Djojohadikoesoemo. Dora Marie memiliki dua orang puteri, Biantiningsih Miderawati Djiwandono (istri Soedradjad Djiwandono) dan Marjani Ekowati le Maistre, dan dua orang putera, Prabowo Subianto Djojohadikusumo dan Hashim Sujono Djojohadikusumo.


title: Dora Marie Sigar

text: Dora Marie menikah dengan Profesor Sumitro Djojohadikusumo pada 7 Januari 1946 di Jerman. Dora Marie Sigar bertemu pertama kali dengan Profesor Sumitro Djojohadikusumo tahun 1945 di sebuah acara mahasiswa Kristen Indonesia di Rotterdam, Belanda. Saat itu ia belajar di sekolah ilmu keperawatan bedah di kota Utrecht, Belanda.


title: Dora Marie Sigar

text: Selama hidupnya, Dora Marie Sigar penganut agama Kristen yang berdarah Manado-Jerman itu setia mendampingi Profesor Sumitro Djojohadikusumo dalam pengasingan maupun dalam perjuangan membangun Republik Indonesia. Dora dikenang anak-anaknya sebagai ibu yang penyayang.


title: Dora Marie Sigar

text: Dora dikenal sahabat-sahabatnya sebagai pemain bridge yang tangguh dan sebagai pengurus Persatuan Bridge Indonesia.


title: Dora Marie Sigar

text: Keluarga Dora Sigar berasal dari Manado. Ayahnya bernama Philip FL Sigar, dan ibunya bernama N. Maengkom. Ayahnya yang merupakan seorang anggota Gementeraad Manado (1920-1922) dan pejabat Sekretaris Residen (Gewestelijk Secretaris) Manado (1922-1924) merupakan putra dari Laurents A Sigar (meninggal 1910) dan E. Aling. Kakek Dora merupakan Majoor/Hukum Besar (1870-1884) di Manado. Salah satu nenek moyangnya adalah Benyamin Thomas Sigar (Tawaijln Sigar), yaitu kapitein atau pemimpin pasukan Tulungan atau Hulptroepen (pasukan bantuan) yang dikontrak pemerintah Hindia Belanda guna membantu mengatasi Perang Jawa (1825-1830).


title: Hara (ikan)

text: Hara, haro, atau aro (Osteochilus melanopleurus) adalah sejenis ikan air tawar anggota suku Cyprinidae. Ikan herbivora ini diketahui menyebar di Asia Tenggara hingga Sumatera dan Kalimantan. Sebutan lainnya, di antaranya, adalah "kelabau" dan "kelabau padi".


title: Hara (ikan)

text: Ikan bertubuh sedang, panjang total hingga 370 mm. Tinggi tubuh pada awal sirip dorsal (punggung) 2,7-3 berbanding panjang standar (tanpa sirip ekor). Panjang kepala 4-5 berbanding panjang standar. Moncong ("rostrum") membulat tumpul, tanpa pori (lubang-lubang kecil) di atasnya. Sungut maksilar lebih panjang daripada diameter mata, sungut rostral lebih pendek.


title: Hara (ikan)

text: Sisik-sisik dengan "gurat sisi berjumlah 41-53", terpisahkan dari pangkal sirip dorsal "oleh 11-12 deret sisik". Sirip dorsal dengan III jari-jari keras (duri) dan 16-18 jari-jari lunak; jari-jari sebelah depan memanjang, hingga setinggi tubuh atau lebih pendek. Awal sirip dorsal kira-kira sejajar dengan gurat sisi ke-12; berjarak dari belakang kepala kira-kira sejauh 20 sisik. Rumus sirip pektoral (dada) I.15-17; sirip ventral (perut) I.8; dan sirip anal (dubur) III.5.


title: Hara (ikan)

text: Sisi punggung berwarna zaitun, memucat di sisi samping, dan ke bawah berwarna keperakan. "Suatu noktah atau coreng besar kehitaman, vertikal", biasa terdapat di wilayah belakang gelangan bahu. Sisik-sisik dengan warna yang lebih gelap di bagian pangkalnya. Iris mata kuning atau kemerahan, sirip-sirip berwarna kemerahan atau keunguan.


title: Hara (ikan)

text: Haro ditemukan menyebar di Thailand (Sungai Menam), Sungai Mekong, Semenanjung Malaya (termasuk Singapura), Sumatera, dan Kalimantan. Spesimen contoh dikoleksi dari Sungai Indragiri, Jambi, Palembang; Sungai Baram, Danau Seriang, Sungai Kapuas, Pontianak, Mandor, Sungai Kahayan, Sungai Barito, Banjarmasin.


title: Hara (ikan)

text: Ikan ini biasa ditemukan di setengah kedalaman hingga dasar sungai-sungai kecil dan besar; juga didapati di wilayah yang mengalami banjir. Aro merupakan ikan herbivor yang memakan daun-daunan makrofita akuatik, tumbuhan darat yang terendam banjir, alga, dan fitoplankton.


title: Hara (ikan)

text: Hara merupakan ikan konsumsi yang bernilai lumayan baik di daerah sebarannya. Ikan ini dijual dalam keadaan segar, atau diasinkan.


title: Tebung

text: Tebung adalah sejenis kendang panjang yang bingkainya dibuat dari bambu asal Kalimantan Barat. Bentuknya disertai dengan bingkai panjang dari bambu, selaput suaranya dari kulit. Kulit yang menempel di sisi sebelahnya, dimainkan dengan alat pemukul. Tebung didapati di Kalimantan Barat, biasanya dimainkan bersama suling bambu, dan sejenis rebab dari bambu berdawai tiga.


title: Suling Lembang

text: Suling Lembang merupakan suling yang paling panjang terdapat di daerah Toraja. Panjangnya sampai mencapai antara 40-100 cm, dengan garis tengah 2 cm. Pada bagian ujung diberi cerobong dari tanduk, hingga seperti terompet. Suling ini memiliki enam lubang nada, dan biasanya alat musik ini digunakan untuk lagu-lagu daerah Toraja terutama lagu-lagu kedukaan, juga dapat digunakan untuk menirukan alam sekitarnya. Suling Lembang tidak dimainkan secara solo melainkan diperlukan sokongan suara dari suling yang serupa lainnya,yakni suling deata. Hal ini dikarenakan, alat musik ini memiliki peran sebagai pengiring tarian Toraja yang dikenal dengan tarian "Ma'marakka". Suling Lembang ini pun diperlengkapi dengan tanduk kerbau di bagian ujungnya sebagai corong pembesar suara. Suling Lembang merupakan suling tegak lurus yang cara peniupannya melalui sinto. Sinto adalah bagian atas suling berbentuk seperti cincin yang berfungsi sebagai akses masuk udara dari mulut sampai lubang masuk udara pada suling. Di Jawa, sinto disebut dengan Jamang. Sinto terbuat dari penjalin dengan atau daun lontar. Suling Lembang merupakan alat musik instrumental yang keberadaannya masih dikenal hanya di Indonesia, belum di seluruh dunia. Hal itu dikarenakan peran serta suling hanya terdengar di suatu upacara di Toraja saja. Selain itu nada-nadanya sangat menunjukan ciri musik Toraja sehingga dalam perkembangannya hanya terdapat di Toraja.


title: Suling Lembang

text: Suling lembang ini akan sangat berfungsi pada kegiatan Rambu Tuka' maupun Aluk Rampe Matampu atau ritual Rambu Tuka' (upacara adat panen padi, perkawainan-Syuluran lainnya) dan Rambu Solo' (upacara adat kematian), suling ini digunakan dalam mengiringi syair dan lagu tertentu pada masing-masing jenis ritual tersebut. Misalkan saja dalam ritual Rambu Tuka', jenis lagu yang diiringi adalah Passailo, Danduru dalle, sedangkan pada ritual Rambu Solo' jenis lagu yang diiringi yaitu Pa’marakka, Pa’katia, dan Pa’billa’ bulo. Secara turun temurun alat ini digunakan saat pesta Rambu Solo' dan Rambu Tuka'. Peran Suling Lembang ialah menjadi salah satu patokan nada yang hanya memainkan satu nada saja. Selain itu, dapat juga memainkan melodi yang pola permainannya berangkat dari nada dasar sesuai dengan instrumen suling lain yang kemudian kembali pada nada dasar awal. Suling Lembang Toraja ini sudah sangat umum digunakan, bagi masyarakat Bugis dan Makassar. Suling ini juga menjadi berfungsi di dalam upacara-upacara adat atau perayaan-perayaan adat di Toraja lainnya. Akan tetapi, di kalangan masyarakat Toraja suling ini sangat umum digunakan di dalam upacara yang berkaitan dengan pengungkapan kesedihan.


title: NRK1

text: NRK1 adalah saluran TV utama NRK, penyiaran publik Norwegia. Siaran ujicoba dimulai pada tanggal 12 Januari 1954, siaran reguler pertama dimulai pada tanggal 13 April 1958 dan siaran reguler resmi dimulai pada 20 Agustus 1960. Ini adalah saluran televisi tertua dan terbesar di Norwegia. Sebelumnya hanya dikenal sebagai "NRK", saluran yang sekarang dikenal sebagai "NRK1", untuk membedakan diri dari saluran saudaranya "NRK2", yang mulai mengudara pada tahun 1996.


title: NRK1

text:
Selain produksi sendiri, saluran ini juga menyiarkan sejumlah besar program-program bahasa Inggris dari Amerika Serikat, Inggris, dan Australia.
Program berita yang paling utama adalah "Dagsrevyen".


title: 3FM

text: 3FM adalah stasiun radio Belanda yang dikendalikan oleh lembaga penyiaran publik NPO. Formatnya adalah kombinasi dari lagu hit kontemporer, alternatif dan rock. Hal ini dapat dibandingkan dengan BBC Radio 1.


title: 3FM

text: Saat ini, ada beberapa penyiaran yang bersiaran di 3FM pada hari kerja: VARA, TROS, NTR, AVRO, KRO, BNN, dan VPRO


title: 3FM

text: Sejumlah lembaga penyiaran memiliki kurang udara-waktu, karena fakta bahwa mereka lebih kecil dalam ukuran keanggotaan, atau bahwa mereka tidak punya banyak minat di bidang penyiaran di 3FM. Ini adalah PowNed (Jumat sore dan malam), EO (Minggu malam) dan NCRV (Minggu malam). TROS membagi pemrograman antara hari Jumat, Sabtu dan Minggu.


title: 3FM

text: 3FM juga mempunyai tanggaa lagu Mega Top 50, ajang penghargaan 3FM Awards, serta acara request 3FM Serious Request.


title: Rajawali Corpora

text: Rajawali Corpora (RC) adalah induk perusahaan investasi terkemuka yang berbasis di Jakarta, Indonesia. Perusahaan ini didirikan pada tahun 1984 oleh Peter Sondakh dengan nama PT Rajawali Wira Bhakti Utama. Setelah melalui beberapa dekade, Grup Rajawali terus mengembangkan usahanya hingga ke tingkat regional lewat beberapa usaha bisnis dan portofolio, yakni; Pertanian, Infrastruktur, Informasi & Teknologi, Barang Konsumen, Media & Komunikasi, Pertambangan & Sumber Daya Energi, Properti & Hotel, Ritel, dan Layanan Transportasi.


title: Rajawali Corpora

text: Pada tahun 2004, Chairman dan CEO Rajawali Corpora, Peter Sondakh, mendirikan Rajawali Foundation (RF) sebagai koordinator pelaksana aksi-aksi sosial dan filantropi Rajawali Corpora. Misi RF adalah berkontribusi untuk menjaga perdamaian, kemakmuran, dan konservasi warisan alam Indonesia melalui dukungan dalam bentuk penelitian akademis, pendidikan, dan pelatihan kepemimpinan. Fokus agenda Rajawali Foundation yang menitik-beratkan pada pendidikan menjadi cerminan visi Peter Sondakh bahwa pengetahuan, keterampilan dan kreativitas adalah pondasi sejati dari pembangunan ekonomi yang adil dan berkelanjutan.


title: Pendapatan Negara

text: Pendapatan Negara adalah hak pemerintah pusat yang diakui sebagai penambah nilai kekayaan bersih . Pendapatan Negara terdiri atas Penerimaan Perpajakan, Penerimaan Negara Bukan Pajak, dan Penerimaan Hibah. Y


title: Homi K. Bhabha

text: Homi K. Bhabha (hahir 1949) adalah seorang profesor dalam bidang literatur Amerika dan Inggris, dan bahasa di Anne F. Rothenberg, juga adalah direktur dari Pusat studi Kemanusiaan di Universitas Harvard. Dia adalah salah satu tokoh terkenal dalam disiplin studi pascakolonialisme. Sumbangannya dalam bidang literatur tampak pada penciptaan istilah-istilah baru, konsep istilah, seperti pemaduan kata, pengulangan kata, perbedaan kata, dan ambivalensi. Kata-kata yang ia garap berhubungan dengan gambaran masyarakat yang menolak diskriminasi, penindasan dan penjajahan. Pada tahun 2012, dia mendapatkan penghargaan dari pemerintah India dalam bidang literatur, yaitu "the Padma Bhushan award".


title: Tahu Kuning

text: Tahu Kuning atau dikenal dengan sebutan Tahu Takwa adalah tahu yang berwarna kuning, yang disebabkan karena air rendaman tahu diberi kunyit atau pewarna sintesis. Tahu kuning merupakan makanan khas Kota Kediri, karena sentra (pusat) pembuatannya banyak dijumpai di Kediri. Tahu kuning memiliki bentuk kotak persegi empat dan agak pipih. Tahu ini juga memiliki kepadatan yang lebih baik dibandingkan tahu putih, sehingga ketika dipotong tahu tidak mudah hancur. Selain itu, tahu kuning memiliki tekstur kenyal, berpori halus, dan lembut. Dari segi rasanya, tahu kuning memiliki rasa yang gurih tanpa rasa asam sama sekali. Jika digoreng, bagian luarnya akan berubah menjadi kering dan renyah, sedangkan bagian dalam tetap lembut dan kenyal.


title: Tahu Kuning

text: Pusat oleh-oleh Khas Kediri banyak tersebar di Kota Kediri, salah satunya berada di Jl. Yos Sudarso, Kota Kediri, Jawa Timur.


title: Tahu Kuning

text: Pada tahun 1900, terdapat ribuan warga Tiongkok yang bermigrasi ke Indonesia. Sebagian dari mereka kemudian memasuki wilayah Kediri. Tiga orang dari beberapa imigran tadi merupakan pelopor pembuatan tahu kuning. Mereka adalah Lauw Soe Hoek (lebih dikenal dengan Bah Kacung), Liem Ga Moy, dan Kaou Loung. Hingga saat ini, keturunan dari mereka tetap melestarikan dan melanjutkan usaha dari para leluhur mereka, kecuali keturunan dari Kaou Loung.


title: Tahu Kuning

text: Faktor utama yang mendorong para imigran Tiongkok memilih lokasi pembuatan tahu di Kediri, karena terdapat kesamaan karakteristik air dengan yang terdapat di Tiongkok. Hal tersebut dikarenakan, proses pembuatan tahu ini tidak mudah dan harus menyesuaikan dengan jenis air, yang nantinya akan mempengaruhi pada hasil akhirnya.


title: Tahu Kuning

text: Pada tahun 1912, Lauw Soe Hoek (Bah Kacung) mulai mendirikan usaha tahu. Sedangkan Liem Ga Moy mengawali usahanya pada tahun 1948, tetapi usahanya baru dikenal oleh masyarakat pada tahun 1950. Saat ini usaha tahu Bah Kacung dilanjutkan oleh cucunya A. Herman Budiono putra dari Yosef Seger Budi Santoso (Lauw Sing Hian) yang meninggal pada bulan Mei 2008.


title: Tahu Kuning

text: Untuk setiap 113 gram tahu kuning mengandung 86 kalori. Di samping itu, pada setiap 113 gram juga terdapat beberapa nutrisi yang terkandung di dalamnya, antara lain:


title: Tahu Kuning

text: Manfaat (khasiat) dari tahu kuning tidak jauh berbeda dengan jenis-jenis tahu lainnya,karena memiliki bahan dasar yang sama, yaitu kedelai Tahu kuning memiliki unsur protein kedelai yang berfungsi menurunkan risiko penyakit jantung. Karena di dalamnya mengandung "fitosterol" (minyak tumbuhan) yang baik untuk menurunkan kadar kolesterol dan mencegah penyumbatan jantung. Selain itu, di dalamnya juga mengandung "isoflavon" yang dapat mencegah penyakit kanker, seperti kanker payudara dan dan kanker prostat.


title: Tahu Kuning

text: Tahu kuning hasil fermentasi juga dapat meingkatkan pembentukan vitamin K yang baik untuk mencegah pendarahan berlebih pada saat terjadi luka. Tahu kuning yang memiliki bahan utama dari kacang kedelai, dapat meningkatkan produksi hormon insulin, yaitu hormon yang dapat menurunkan kadar gula darah untuk para penderita diabetes.


title: Adiri (Titan)

text: Adiri adalah kenampakan albedo yang cerah danbesar di Titan, bulan Saturnus. Kenampakan ini dinamai dari surga dalam mitologi Melanesia. Adiri terletak di sebelah barat wilayah Shangri-La yang gelap dan besar.


title: Adiri (Titan)

text: Wahana Huygens mendarat di ujung timur wilayah Adiri pada tahun 2005.


title: Standar Pemeriksaan Keuangan Negara

text: Standar Pemeriksaan Keuangan Negara (disingkat SPKN) adalah patokan untuk melakukan pemeriksaan pengelolaan dan tanggung jawab keuangan negara.. Standar Pemeriksaan Keuangan Negara dinyatakan dalam bentuk Pernyataan Standar Pemeriksaan (PSP). Standar Pemeriksaan Keuangan Negara digunakan oleh Badan Pemeriksa Keuangan sebagai pedoman dalam pemeriksaan Laporan Keuangan.


title: Standar Pemeriksaan Keuangan Negara

text: Pernyataan Standar Pemeriksaan terdiri dari:


title: Fluvial

text: Dalam geografi, fluvial adalah istilah yang merujuk pada proses yang terkait dengan sungai dan aliran serta endapan dan bentang alam yang dihasilkan. Ketika sungai atau aliran terkait dengan glasier, selubung es, atau tudung es, istilah glasiofluvial atau fluvioglasial digunakan.


title: Hubert Curien

text: Hubert Curien (30 Oktober 1924 - 6 Februari 2005) adalah seorang fisikawan Perancis dan tokoh penting dalam politik sains Eropa. Ia menjabat sebagai Presiden CERN (1994–1996), ketua European Space Agency (ESA) pertama (1981–1984), Presiden Academia Europæa kedua, dan Presiden Fondation de France. Curien juga menjabat sebagai Menteri Penelitian Perancis dari tahun 1984 hingga 1986 dan dari 1988 hingga 1993. Sebagai penghormatan kepada Curien, Kementerian Luar Negeri Perancis memutuskan untuk mengubah nama program pertukaran ilmiah bilateralnya dari "Integrated Action Programmes" atau "PAI" menjadi "Hubert Curien Partnerships" atau "PHC". Selain itu, ESA, NASA, dan COSPAR juga memutuskan untuk menamai tempat pendaratan wahana Huygens di Titan darinya, yaitu "Stasiun Memorial Hubert Curien".