title: Komisi Urusan Mongolia dan Tibet

text: Setelah revolusi komunis di Tiongkok, dan relokasi Republik Tiongkok ke Taiwan, MTAC menghentikan aktivitasnya di Tibet dan Mongolia, meskipun berfungsi sebagai badan pemerintah yang membantu hubungan antara etnis Mongol dan Tibet di Taiwan dan meningkatkan komunikasi antara orang Taiwan dan orang Mongol serta orang Tibet.


title: Komisi Urusan Mongolia dan Tibet

text: Setelah Pemberontakan Tibet 1959, Chiang Kai-shek mengumumkan dalam Surat kepada Para Kompatriot Tibet () bahwa kebijakan ROC akan membantu diaspora Tibet menggulingkan kekuasaan Republik Rakyat Tiongkok di Tibet. MTAC mengirim para agen rahasia ke India untuk menyebarkan propaganda pro-Kuomintang (KMT) dan anti-Komunis di kalangan orang-orang Tibet di pengasingan. Dari tahun 1971 sampai 1978, MTAC juga merekrut anak-anak etnis Tibet dari India dan Nepal untuk belajar di Taiwan, dengan harapan mereka akan bekerja untuk suatu pemerintahan ROC yang kembali ke daratan Tiongkok. Pada tahun 1994, asosiasi para veteran untuk kelompok gerilyawan Tibet Chushi Gangdruk bertemu dengan MTAC dan menyetujui Kebijakan Satu Tiongkok KMT. Sebagai tanggapan, Pemerintahan Tibet Pusat Dalai Lama melarang semua orang Tibet di pengasingan melakukan kontak dengan MTAC.


title: Komisi Urusan Mongolia dan Tibet

text: Pada 14 Agustus 2017, Yuan Eksekutif mengumumkan bahwa MTAC akan dibubarkan pada akhir tahun. Tidak ada anggaran yang dialokasikan bagi MTAC untuk tahun 2018. Karyawan komisi tersebut akan ditugaskan kembali ke Kementerian Kebudayaan dan Dewan Urusan Daratan.


title: Maurice Gamelin

text: Maurice Gustave Gamelin () adalah seorang jenderal Angkatan Darat Perancis senior. Gamelin dikenal karena komando gagalnya (sampai 17 Mei 1940) dari militer Perancis saat Pertempuran Perancis (10 Mei–22 Juni 1940) pada Perang Dunia II dan pendiriannya terhadap nilai-nilai republikan.


title: Traktat Lhasa

text: Traktat Lhasa, secara resmi Konvensi Antara Britania Raya dan Thibet, adalah sebuah perjanjian internasional yang ditandatangani pada tahun 1904 antara Tibet dan Imperium Britania, di Lhasa, ibu kota Tibet, yang pada saat itu di bawah kekuasaan administratif Dinasti Qing. Traktat ini ditandatangani setelah Ekspedisi Britania Raya ke Tibet tahun 1903-1904, sebuah ekspedisi militer yang dipimpin oleh Kolonel Francis Younghusband, dan juga diikuti dengan Konvensi Inggris-Tiongkok 1906.


title: Traktat Lhasa

text: Poin utama dari traktat tersebut memungkinkan Britania untuk melakukan perdagangan di Yadong, Gyantse, dan Gartok sementara Tibet harus membayar ganti rugi yang besar senilai 7.500.000 rupee, yang kemudian dikurangi dua pertiga, dengan Lembah Chumbi diserahkan kepada Britania hingga pembayaran diterima. Ketentuan lebih lanjut mengakui perbatasan Sikkim-Tibet dan mencegah Tibet memiliki hubungan dengan kekuatan asing lainnya, dengan demikian yang secara efektif mengubah Tibet menjadi protektorat Britania.


title: Traktat Lhasa

text: Besarnya nilai ganti rugi merupakan faktor tersulit untuk diterima oleh para juru runding Tibet. Menteri Luar Negeri untuk India Britania, St John Brodrick, sebenarnya telah menyatakan perlunya nilai ganti rugi tersebut agar "tidak lebih daripada kemampuan pemerintah Tibet untuk membayar" dan memberi Younghusband kebebasan bertindak untuk "dibimbing oleh keadaan dalam masalah ini." Younghusband menaikkan ganti rugi yang diminta dari 5.900.000 menjadi 7.500.000 rupee, dan selanjutnya menuntut hak untuk sebuah agen perdagangan Britania, yang berpusat di Gyantse, untuk mengunjungi Lhasa "untuk konsultasi". Kelihatannya dia masih mengikuti agenda geo-politik Lord Curzon untuk memperluas pengaruh Britania di Tibet dengan mengamankan Lembah Chumbi untuk Britania dan menolaknya bagi pemerintah Rusia sebagai bagian dari Permainan Besar. Younghusband ingin pembayarannya dilakukan dengan angsuran tahunan; yang akan memakan waktu sekitar 75 tahun bagi pemerintah Tibet untuk melunasi utang mereka, dan karena pendudukan Britania di Lembah Chumbi merupakan jaminan sampai pembayaran selesai, lembah itu akan tetap berada dalam tangan Britania. Younghusband menulis surat kepada istrinya segera setelah penandatanganan traktat tersebut; "Saya sudah mendapatkan Chumbi selama 75 tahun. Saya telah mendepak Rusia selamanya". Regen tersebut berkomentar bahwa "Ketika seseorang mengetahui kalajengking [yang berarti Tiongkok] kodok [yang berarti Britania] itu hebat".


title: Zabdin

text: Zabdin (; juga disebut Zabadayn) adalah sebuah desa di selatan Suriah, yang secara administratif merupakan bagian dari Distrik Markaz Rif Dimashq dari Kegubernuran Rif Dimashq, yang terletak di sebelah timur Damaskus. Wilayah-wilayah dekatnya meliputi al-Malihah di barat, Shabaa di selatan, Deir al-Asafir di tenggara, Harasta al-Qantarah dan Marj al-Sultan di timur, Beit Nayim di timur laut dan Jisrin dan Saqba di barat laut. Menurut Biro Pusat Statistik Suriah (CBS), Zabdin memiliki populasi sejumlah 7,003 dalam sensus tahun 2004.


title: Shane (film)

text: Shane adalah sebuah film Barat Technicolor Amerika tahun 1953 dari Paramount Pictures, yang dikenal karena sinematografi lanskapnya, penyuntingannya, pementasannya dan kontribusi pada genrenya. Film tersebut diproduksi dan disutradarai oleh George Stevens dari sebuah skenario karya A. B. Guthrie Jr., berdasarkan pada novel tahun 1949 bernama sama karya Jack Schaefer. Sinematografi pemenang Oscar-nya diurus oleh Loyal Griggs. "Shane" dibintangi oleh Alan Ladd dan Jean Arthur dalam film fitur terakhirnya (dan satu-satunya film berwarnanya) sepanjang kariernya. Film tersebut juga dibintangi oleh Van Heflin dan menampilkan Brandon deWilde, Jack Palance, Emile Meyer, Elisha Cook Jr., dan Ben Johnson.


title: Shane (film)

text: "Shane" meraih urutan No. 45 dalam edisi tahun 2007 dari daftar AFI's 100 Years...100 Movies, dan No. 3 di AFI's 10 Top 10 dalam kategori 'Barat'.


title: Tibet di bawah kekuasaan Qing

text: Tibet di bawah kekuasaan Qing mengacu kepada kekuasaan Dinasti Qing atas Tibet dari tahun 1720 hingga 1912. Pada masa kekuasaan Qing di Tibet, wilayah ini secara struktrual, militer, dan administrasi pemerintahan dikontrol oleh Dinasti Qing yang didirikan oleh bangsa Manchu di Tiongkok. Dalam Sejarah Tibet, kekuasaan administratif Qing didirikan setelah sepasukan tentara Qing mengalahkan bangsa Dzungar yang menduduki Tibet pada tahun 1720, dan berlangsung hingga jatuhnya Dinasti Qing pada tahun 1912, meskipun wilayah tersebut mempertahankan tingkat otonomi politik di bawah para Dalai Lama. Kaisar Qing mengangkat residen kekaisaran yang dikenal sebagai Amban ke Tibet, yang memerintahkan lebih dari 2.000 tentara ditempatkan di Lhasa dan melapor kepada Lifan Yuan, sebuah badan pemerintahan Qing yang mengawasi kawasan perbatasan kekaisaran. Protektorat yang didirikan Tiongkok di Tibet pada abad ke-18 tetap bertahan hingga memasuki abad ke-20, namun pada akhir abad ke-19, hegemoni Tiongkok atas Tibet tetap secara teori namun sebenarnya merupakan sebuah "surat mati" yakni kekuasaan telah kehilangan kekuatan atau kewenangannya tanpa harus dihapus secara resmi, mengingat beratnya beban domestik dan hubungan luar negeri Tiongkok. Namun, Tiongkok mulai mengambil langkah untuk menegaskan kembali kekuasaan mereka tak lama setelah ekspedisi Britania Raya ke Tibet.


title: Tibet di bawah kekuasaan Qing

text: Güshi Khan dari Khoshut pada tahun 1641 menggulingkan pangeran dari Tsang dan menjadikan Dalai Lama ke-5 sebagai otoritas spiritual dan politik tertinggi di Tibet, mendirikan rezim yang dikenal sebagai Ganden Phodrang. Masa Dalai Lama ke-5 juga merupakan suatu periode perkembangan budaya yang kaya.


title: Tibet di bawah kekuasaan Qing

text: Bersama dengan Güshi Khan yang mendirikan Kekhanan Khoshut sebagai penguasa tertinggi yang sebagian besar tidak terlibat dalam pemerintahan, Dalai Lama ke-5 melaksanakan kebijakan luar negeri secara independen dari Qing, atas dasar otoritas spiritualnya di antara orang-orang Mongolia. Dia bertindak sebagai mediator antara suku-suku Mongol, dan antara orang Mongol dengan Kaisar Kangxi dari Qing. Pada tahun 1674, Kaisar meminta Dalai Lama untuk mengirim pasukan Mongolia untuk membantu menekan pemberontakan di Yunnan. Dalai Lama setuju untuk melakukannya, namun juga menyarankan Kangxi untuk menyelesaikan konflik di Yunnan dengan menentukan bagian lingkup kekuasaan seseorang daripada tindakan militer. Hal ini rupanya merupakan titik balik bagi Kaisar, yang mulai mengambil tindakan untuk menangani orang-orang Mongol secara langsung, dan bukan melalui Dalai Lama.


title: Cheongdo, Gyeongsang Utara

text: Cheongdo ("Cheongdo-gun") adalah sebuah kabupaten di Provinsi Gyeongsang Utara, Korea Selatan. Cheongdo terhubung ke jaringan transportasi nasional oleh rel kereta Gyeongbu Line dan Daegu-Busan Expressway. Pusat pemerintahan terletak di pusat kabupaten, di Hwayang-eup.


title: Cheongdo, Gyeongsang Utara

text: Pada periode Samhan, Cheongdo mungkin adalah situs pemerintahan kecil Ieso-guk. Kemudian diserap ke Silla, dan mendapatkan nama saat ini "Cheongdo" pada 940. Sembilan subdivisi kabupaten didirikan pada tahun 1919. Pemerintah daerah pindah ke lokasi saat ini pada tahun 1961. Pada tahun 1966, Gerakan Desa Baru dimulai di Sindo 1-ri, Cheongdo-eup.


title: Douma

text: Douma ( "") adalah sebuah kota di Suriah. Pusatnya berjarak sekitar dari timur laut pusat Damaskus. Menjadi pusat kegubernuran Rif Dimashq (yang secara keseluruhan dikelilingi Kegubernuran Damaskus), kota tersebut juga merupakan pusat administratif distrik Douma.


title: Red Dust (film 1932)

text: Red Dust adalah sebuah film drama romansa pre-Code Amerika tahun 1932 yang disutradarai oleh Victor Fleming dan dibintangi oleh Clark Gable, Jean Harlow, dan Mary Astor. Film tersebut berdasarkan pada drama tahun 1928 bernama sama karya Wilson Collison, dan diadaptasi ke layar lebar oleh John Mahin.


title: Red Dust (film 1932)

text: Pada 2006, "Red Dust" terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Federasi Zionis Jerman

text: Federasi Zionis Jerman () juga dikenal sebagai Asosiasi Zionis untuk Jerman adalah sebuah organisasi Zionis di Jerman yang dibentuk pada tahun 1987 di Koln oleh Max Bodenheimer. Organisasi tersebut terdiri dari 10,000 anggota pada tahun 1914 dan menjadi organisasi Zionis terbesar di Jerman. Kelompok tersebut mendukung Perjanjian Haavara tahun 1933 antara Jerman Nazi dan Yahudi Zionis Jerman yang dirancang untuk mendorong Yahudi Jerman untuk beremigrasi ke Palestina.


title: Ekspedisi Tiongkok ke Tibet (1720)

text: Ekspedisi Tiongkok ke Tibet tahun 1720 atau Penaklukan Tiongkok terhadap Tibet tahun 1720 adalah sebuah ekpedisi militer yang dikirim oleh Dinasti Qing untuk mengusir pasukan penginvasi Kekhanan Dzungar dari Tibet dan mendirikan sebuah protektorat Tiongkok atas negeri tersebut. Ekspedisi tersebut menduduki Lhasa dan menandai dimulainya kekuasaan Qing di Tibet, yang berlangsung hingga runtuhnya dinasti tersebut pada tahun 1912.


title: Ekspedisi Tiongkok ke Tibet (1720)

text: Pangeran Khoshut, Güshi Khan menggulingkan pangeran dari Tsang dan mendirikan Kekhanan Khoshut di Dataran Tinggi Tibet pada tahun 1642. Sebagai penyokong utama aliran Gelug dari Buddhisme Tibet, dia menjadikan Dalai Lama ke-5 sebagai otoritas spiritual dan politik tertinggi di Tibet, yang mendirikan rezim yang dikenal sebagai Ganden Phodrang pada tahun yang sama. Kekhanan Dzungar di bawah Tsewang Rabtan menginvasi Tibet pada tahun 1717, menggulingkan Ngawang Yeshey Gyatso, pengklaim posisi Dalai Lama dari Lha-bzang Khan, yang merupakan penguasa terakhir Kekhanan Khoshut, dan membunuh Lhazang Khan dan seluruh keluarganya. Mereka juga menghancurkan satu pasukan kecil dalam Pertempuran Sungai Salween, yang dikirimkan oleh Kaisar Kangxi dari Dinasti Qing untuk membuka blokade rute perdagangan tradisional pada tahun 1718. Sebagai tanggapan, sebuah ekspedisi yang dikirim oleh Kaisar Kangxi, bersama dengan pasukan Tibet di bawah Polhanas dari Tsang dan Kangchennas (juga dieja Gangchenney), gubernur Tibet Barat, mengusir bangsa Dzungar dari Tibet pada tahun 1720 sebagai penyokong Khoshut dan pembebas Tibet dari bangsa Dzungar. Qing melantik Dalai Lama yang baru dan populer, Kelzang Gyatso sebagai Dalai Lama ke-7 dan meninggalkan sebuah garnisun yang terdiri dari 3.000 orang di Lhasa. Lambat laun, Qing menganggap diri mereka sebagai penguasa tertinggi Tibet dan Tibet berubah menjadi sebuah protektorat Manchu. Qing menghapus pemerintahan sipil pribumi yang telah ada di Lhasa sejak kekuasaan Dalai Lama ke-5, dan membentuk sebuah kabinet atau dewan menteri Tibet yang dikenal sebagai Kashag pada tahun 1721. Dewan ini memerintah Tibet di bawah pengawasan ketat komandan garnisun Tiongkok yang ditempatkan di Lhasa, yang sering mencampuri keputusan Kashag, terutama saat kepentingan Tiongkok terlibat. Khangchenné akan menjadi pangeran berkuasa pertama yang memimpin Kashag di bawah pemerintahan Qing. Hal ini memulai periode kekuasaan administratif Qing di Tibet, yang berlangsung sampai runtuhnya Dinasti Qing pada tahun 1912.


title: The Red Book (film)

text: The Red Book (1994) adalah sebuah film yang dibuat oleh pembuat film eksperimental dan artis teater/instalasi Janie Geiser. Karyanya dikenal karena ambiguitasnya, eksplorasi dari memori dan keadaan-keadaan emosional dan desain ekskepsional.


title: The Red Book (film)

text: Pada 2009, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Objek perunggu ritual Tiongkok adalah salah satu objek perunggu dari Zaman Perunggu di Cina yang paling mengesankan. Pada masa dinasti Shang, Cina menjadi salah satu peradaban perunggu yang paling terampil di dunia kuno. Pada saat itu, orang Cina mulai memanaskan, melelehkan, dan mengecor logam untuk membuat berbagai macam peralatan seperti peralatan masak, senjata, dan barang-barang rumah tangga lainnya. Arkeolog modern mempelajari bagaimana cara pelestarian objek-objek perunggu ini di kebudayaan Cina kuno dengan cara menafsirkan gambar-gambar yang terdapat di perangkat kayu pernis untuk membantu melestarikan artefak perunggu China kuno. Berawal dari sekitar tahun 1650 SM, objek-objek perunggu ritual Cina yang didekorasi dengan rumit ini disimpan sebagai barang-barang yang dikubur didalam makam bangsawan dan orang-orang berpangkat tinggi. Objek perunggu ritual Cina juga diproduksi dalam jumlah yang sangat besar. Hal ini terbukti dari beberapa penggalian yang menemukan lebih dari 200 objek perunggu ritual Cina di satu makam seorang bangsawan. Objek perunggu Cina tersebut diproduksi untuk seorang individu untuk digunakan sebagai sesajian berupa makanan dan minuman untuk nenek moyangnya di kuil keluarga atau di ruang seremonial di atas makam, atau lebih tepatnya perjamuan ritual dimana anggota keluarga yang tinggal dan yang sudah meninggal berpartisipasi; catatan-catatan sejarah kuno telah membicarakan ritual-ritual ini. Pada saat kematian pemilik objek tersebut, objek-objek perunggu ini juga dimasukkan kedalam makam mereka sehingga orang yang mati tersebut bisa terus melakukan sesembahan di akhirat.


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Objek rerunggu ritual di Cina mungkin tidak pernah digunakan untuk makan dan minum sehari-hari; objek-objek ini berukuran jauh lebih besar dan jauh lebih kompleks daripada objek-objek normal, membuat mereka menjadi objek yang berharga. Selain objek-objek perunggu yang digunakan untuk makanan dan minuman, senjata dan beberapa benda lainnya juga dibuat dalam bentuk ritual khusus. Salah satu objek ritual berharga yang ditemukan di makam Cina adalah sebuah senjata yang terbuat dari giok, yang mungkin merupakan objek ritual paling berharga, dan bahkan objek ritual yang paling tua, dikarenakan catatan sejarah telah menyebutkan penggunaan objek ini sejak sekitar 4.500 SM.


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Paling tidak pada awalnya, produksi perunggu dikendalikan oleh penguasa, yang memberi bahan baku logam untuk pembuatan perunggu kepada bangsawannya sebagai tanda dukungan.


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Perunggu ()adalah beberapa bagian paling penting dari seni Cina kuno. Zaman Perunggu China dimulai pada Dinasti Xia (sekitar 2070 - 1600 SM), dan wadah ritual perunggu membentuk sebagian besar koleksi barang antik Cina, mencapai puncaknya pada masa Dinasti Shang (1600-1046 SM) dan sebagian periode awal dari Dinasti Zhou (1045-256 SM).


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Mayoritas artefak perunggu kuno Cina yang ditemukan adalah objek-objek dalam bentuk ritual, daripada padanan mereka yang dibuat dalam penggunaan sehari-hari, baik sebagai alat maupun sebagai senjata. Senjata seperti belati dan kapak memiliki makna pengorbanan dan melambangkan kekuatan surgawi sang penguasa. Asosiasi religius yang kuat pada objek-objek perunggu telah menghasilkan berbagai macam variasi jenis dan bentuk wadah yang mana beberapa objek tersebut telah menjadi bentuk yang klasik dan terus menerus dipakai sepanjang sejarah. Beberapa objek perunggu ini bahkan dibuat menggunakan bahan baku lain pada masa berikutnya, misalnya sebagai porselen Cina, sepanjang periode seni berikutnya di Cina.


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Buku-buku ritual Cina menyebutkan secara detail bagaimana penggunaan wadah-wadah perunggu ritual Cina tersebut; termasuk siapa yang bisa menggunakan, dan tipe wadah seperti apa yang dapat digunakan. Pada masa dinasti Zhou, disebutkan bahwa raja berhak menggunakan 9 wadah "ding" dan 8 wadah "gui", seorang adipati bisa menggunakan 7 "ding" dan 6 "gui", seorang baron bisa menggunakan 5 "sen" dan 3 "gui", seorang bangsawan diizinkan untuk menggunakan 3 "sen" dan 2 "gui". Beralih ke temuan arkeologi yang sebenarnya, makam Fu Hao, ratu Shang yang luar biasa kuat, berisi seperangkat wadah perunggu ritualnya, berjumlah lebih dari dua ratus, yang juga jauh lebih besar daripada 24 wadah perunggu di makam seorang bangsawan kontemporer. Status Ratu Fu Hao yang lebih tinggi pasti tidak hanya terbatas pada orang-orang sezamannya, tapi juga diyakini oleh nenek moyangnya dan roh-roh lainnya. Banyak dari potongan-potongan objek perunggu ritual yang ditemukan memiliki tulisan-tulisan yang menuliskan nama anumerta ratu Fu Hao, yang menunjukkan bahwa objek-objek ritual tersebut dibuat khusus untuk pemakamannya.


title: Objek perunggu ritual Tiongkok

text: Apresiasi dari objek perunggu di Cina, termasuk pembuatan dan pengkoleksiannya sebagai objek Cina and bukan sebagai objek ritual dimulai sejak periode Dinasti Song dan mencapai titik puncaknya pada masa Dinasti Qing, terutama pada masa kekuasaan Kaisar Qianlong. Koleksi objek perunggu oleh Kaisar Qianlong dikatalogkan sebagai "Xiqing gujian" dan "Xiqing jijian" (西清繼鑑). Diantara dua katalog tersebut, objek-objek perunggu dikategorikan sebagai berikut:Objek paling berharga biasanya adalah wadah sesembahan dan wadah minuman anggur. Tipe wadah tersebut merupakan koleksi yang paling banyak ditemukan. Seringkali wadah ini didekorasi secara kompleks dengan desain taotie.


title: Penjatuhan udara

text: Penjatuhan udara adalah sebuah jenis pengangkutan udara, yang dikembangkan pada Perang Dunia II untuk mensuplai ulang pasukan yang tak dapat diakses di tempat lain, yang diri mereka sendiri telah menjadi angkatan udara. Dalam beberapa kasus, ini dipakai untuk merujuk kepada serangan udara itu sendiri. Penjatuhan udara awal dilakukan dengan menjatuhkan atau menyebarkan bundel-bundel terikat dari udara.


title: Pertempuran Sungai Salween

text: Pertempuran Sungai Salween adalah pertempuran yang terjadi pada September 1718 dekat Sungai Salween di Tibet, antara ekspedisi militer Dinasti Qing ke Lhasa dengan pasukan Kekhanan Dzungar yang memblokade jalannya.


title: Pertempuran Sungai Salween

text: Setelah Tsering Dhondup menaklukkan Tibet pada tahun 1717 atas perintah sepupunya, Dzungar Khong Tayiji Tsewang Rabtan, Kaisar Kangxi dari Dinasti Qing memerintahkan para jenderalnya untuk mengerahkan tentara dan mengusir bangsa Dzungar dan para pendukung mereka dari Tibet, namun jarak yang sangat jauh dan kesulitan logistik menghalangi reaksi yang segera. Pada tahun 1718, Qing sedang mengerahkan sebuah ekspedisi militer di Xining yang terdiri dari tentara Tiongkok dan Muslim. Pasukan Tiongkok mengambil rute terpendek ke Lhasa yang membawa mereka ke barat Xining dan melewati daerah yang sepi ke Lhasa.


title: Pertempuran Sungai Salween

text: Perjalanan panjang melewati sebuah negeri yang sepi menghabiskan persediaan ekspedisi dan menyebabkan para tentara jatuh sakit sehingga mengakibatkan Erentei menghentikan perjalanan di Dam dekat Sungai Salween sekitar dari Xining, sebuah tempat yang tidak jauh dari Lhasa. Di sana mereka membangun sebuah benteng batu dan menjelajahi daerah pedesaan untuk mencari makanan. Mengetahui kehadiran pasukan Tiongkok, penguasa Dzungar mengerahkan milisi mereka dan melakukan mars untuk bertemu dengan pasukan Tiongkok. Kedua pasukan tersebut bertempur di medan terbuka namun pasukan Dzungar membunuh Erentei selama pertempuran dan pasukan Tiongkok terdesak kembali ke kamp mereka di mana pasukan Oirat dan Tibet menahan mereka di bawah pengepungan yang ketat. Saat pengepungan berlangsung, pasukan Tiongkok terpaksa memakan mayat rekan-rekan mereka yang telah tewas karena persediaan mereka telah habis dan memakan kuda mereka sendiri.


title: Pertempuran Sungai Salween

text: Pihak Tiongkok berusaha untuk merundingkan penarikan mundur pasukan dengan pihak Dzungar dan memperoleh bantuan dari beberapa lama Tibet untuk memediasi antara mereka dan komandan Dzungar, Tsering Dhondub mengizinkan mereka meninggalkan kamp dan kembali ke utara ke wilayah Qing. Pihak Dzungar setuju namun ketika pasukan Tiongkok keluar dari kamp, mereka membantai pasukan Tiongkok tersebut.


title: Pertempuran Sungai Salween

text: Pada tahun 1720, pasukan ekspedisi yang lebih besar yang dikirim oleh Kaisar Kangxi memasuki Lhasa, mengusir bangsa Dzungar dari Tibet dan memulai kekuasaan Qing di Tibet.


title: Museum Lahore

text: Museum Lahore (, ), awalnya didirikan pada 1865 hingga 1866 di atas situs gedung pameran Punjab tahun1864 dan kemudian bergeser ke lokasi saat ini yang terletak di The Mall, Lahore, Punjab, Pakistan pada tahun 1894.


title: Museum Lahore

text: Ayah dari Rudyard Kipling, John Lockwood Kipling, adalah salah satu kurator yang terkenal dan kurator pertama museum. Kurator selanjutnya adalah K. N. Sitaram.


title: Museum Lahore

text: Lebih dari 250.000 pengunjung terdaftar pada tahun 2005.


title: Museum Lahore

text: Saat ini bangunan Museum Lahore dirancang oleh arsitek terkenal, Sir Ganga Ram. Museum ini adalah museum terbesar di Pakistan. Sejumlah ruangan telah dalam tahap perbaikan dalam jangka waktu yang cukup lama. Kemudian, ruangan lain masih mempertahankan ciri khas kuno dengan tampilan rudimental pajangan dan hanya diberi keterangan dalam aksara Urdu.


title: Museum Lahore

text: Museum ini memiliki koleksi yang diantaranya beberapa spesimen yang baik dari Mughal dan Sikh, kerajinan kayu, dan juga memiliki banyak koleksi lukisan yang berasal dari periode Mughal, Sikh dan Inggris. Museum ini juga mempunyai koleksi alat musik kuno, perhiasan, tekstil, keramik, dan persenjataan. Terdapat peninggalan penting dari peradaban Lembah Indus, periode Gandhara dan Graeco-Baktria, serta beberapa karya daru Tibet dan Nepal yang dipamerkan. Museum ini memiliki sejumlah patung Greco-Buddha, Mughal dan lukisan-lukisan Pahari yang dipamerkan. Buddha semedi dari periode Gandhara adalah salah satu koleksi museum yang paling terkenal. Langit-langit pintu masuk ruang utama memiliki mural besar yang dibuat oleh seniman terkenal Pakistan, Sadequain.


title: Museum Lahore

text: Museum ini menampilkan bahan arkeologi dari zaman pra-sejarah untuk periode Shahi Hindu . Museum ini memiliki salah satu koleksi terbesar dari arkeologi, sejarah, seni, seni rupa, seni terapan, etnologi, dan benda-benda kerajinan di Pakistan. Musium ini juga memiliki koleksi koin Helenistik dan Mughal. Sebuah foto galeri didedikasikan untuk Pakistan sebagai sebuah negara.


title: Museum Lahore

text: Museum Lahore memiliki jam kerja sebagai berikut:


title: Museum Lahore

text: Musim dingin (juni 16 sampai 15 April): 9.00 sampai 16.00


title: Museum Lahore

text: Musim panas (April 16 sampai 15 oktober): 9.00 hingga 17.00


title: Museum Lahore

text: Dengan biaya sebagai berikut :


title: Museum Lahore

text: Dewasa: Rs.20/-


title: Museum Lahore

text: Anak-Anak: Rs.5/-


title: Museum Lahore

text: Siswa: Rs.5/-


title: Museum Lahore

text: Orang Asing: Rs.400/-


title: Museum Lahore

text: Kamera Biaya: Rs.25/-


title: Museum Lahore

text: Catatan:


title: Museum Lahore

text: Hari libur mingguan museum ini adalah pada hari Jumat, kemudian akan tutup pada senin pertama setiap bulan. Musium juga tutup pada hari perayaan tertentu: Idul Fitri, Idul Adha, Maulid Nabi SAW, dan 9 & 10 Muharram.


title: Stuart Samuel

text: Sir Stuart Montagu Samuel, 1st Baronet () adalah seorang bankir dan politikus Partai Liberal yang menjadi Anggota Parlemen untuk Whitechapel.


title: Stuart Samuel

text: Samuel adalah kakak dari Herbert Samuel, 1st Viscount Samuel. Ia masuk Liverpool Institute dan University College School, Hampstead, London.


title: Regeneration (film 1915)

text: Regeneration adalah sebuah film drama kejahatan biografi bisu Amerika 1915 yang ditulis dan disutradarai oleh Raoul Walsh. Film tersebut, yang merupakan film fitur jangka penuh pertama garapan Walsh, dibintangi oleh Rockliffe Fellowes dan Anna Q. Nilsson dan diadaptasi ke layar lebar oleh Carl Harbaugh dan Walsh dari memoir "My Mamie Rose", karya Owen Frawley Kildare dan drama adaptasi karya Kildare dan Walter C. Hackett.


title: Menteri tanpa portofolio

text: Menteri tanpa portofolio adalah seorang menteri pemerintahan dengan tanpa tanggung jawab spesifik atau seorang menteri yang tak mengepalai kementerian tertentu. Keadaan tersebut merupakan hal umum di negara-negara yang diperintah oleh pemerintahan koalisi dan kabinet dengan otoritas pembuat keputusan dimana seorang menteri tanpa portofolio, disamping ia tak mengepakai jawatan atau kementerian apapun, maih diberi gaji kementerian dan memiliki hak untuk memberikan suara dalam keputusan kabinet. Di beberapa negara dimana cabang eksekutif tak terdiri dari koalisi partai dan, seringkali, di negara-negara dengan sistem presidensial murni, seperti Amerika Serikat jabatano (atau posisi setara) menteri tanpa portofolio adalah hal tak umum.


title: Seni lukis Rajput

text: Seni lukis Rajput, juga disebut sebagai Seni lukis Rajasthan, berevolusi dan berkembang didalam Istana Kekaisaran Rajputana di India. Setiap kerajaan Rajputana mengembangkan gaya yang berbeda, namun dengan ciri khas umum yang sama. Lukisan Rajput menggambarkan sejumlah tema dan peristiwa yang biasanya diambil dari epos Hindu terkenal seperti Ramayana. Miniatur dalam manuskrip atau lembaran kertas tunggal yang disimpan dalam album adalah media pilihan lukisan Rajput. Beberapa lukisan juga dilakukan pada dinding istana, didalam benteng, dan didalam haveli (rumah domestik orang Mughal) khususnya haveli Shekhawati.


title: Seni lukis Rajput

text: Warna-warna pada lukisan Rajasthan diekstrak dari mineral-mineral tertentu, dari tanaman, kerang-kerangan, dan bahkan dari proses pengolahan batu mulia. Emas dan perak juga digunakan. Persiapan warna yang diinginkan adalah proses yang panjang dan terkadang berminggu-minggu. Kuas yang digunakan untuk lukisan Rajput sangat halus untuk menghasilkan detail.


title: Seni lukis Rajput

text: Meskipun banyak tema yang bisa dipakai dalam seni lukis Rajput, motif umum yang biasa ditemukan di karya seni lukis Rajput adalah manipulasi ruang interior yang terarah. Secara khusus, pemasukkan ruang yang lebih besar kedalam lukisan dimaksudkan untuk menekankan tidak adanya batasan dan ketidakterpisahannya hubungan antara karakter dengan lanskap. Dengan cara ini, individualitas setiap karakter seolah-olah dihilangkan, sehingga kedua latar belakang dan figur manusia yang digambarkan sama-sama memiliki kualitas yang ekspresif.


title: Seni lukis Rajput

text: Di luar sudut pandang artistik, lukisan Rajput sering kali dibebankan secara politis dan dikomentari mengenai nilai sosial saat itu. Penguasa Mewar sering kali menginginkan lukisan-lukisan ini dapat menggambarkan ambisi mereka dan membangun warisan mereka. Oleh karena itu, sering kali lukisan-lukisan ini menunjukkan warisan-warisan penguasa yang dilukis atau menunjukkan perubahan-perubahan yang mereka lakukan untuk perbaikan terhadap masyarakatnya.


title: Seni lukis Rajput

text: Kedua faktor ini jelas membedakan lukisan Rajput dari karya Mughal. Sementara, dari sudut pandang kronologis, kedua budaya ini sebenarnya bentrok satu sama lain. Misalnya, lukisan Rajput hanya secara dangkal mengadopsi mode Mughal dan standar budaya. Sementara itu pada lukisan Mughal, penggunaan beberapa elemen misalnya lukisan portret seorang bangsawan - suatu tipe lukisan yang sering kali dihasilkan oleh seniman Mughal yang populer saat itu (misalnya Govardhan, Hashim, dll.) - tidak ditemukan dalam seni lukis Rajput. Demikian pula, teknik-teknik penggambaran dalam seni lukis Rajput tidak pernah ditemukan secara umum pada seni lukis Mughal.


title: Seni lukis Rajput

text: Dalam dekade terakhir abad ke-16, sekolah seni Rajput mulai mengembangkan gaya-gaya khas yang menggabungkan pengaruh pribumi dan asing (seperti Persia, Mughal, Cina, atau Eropa) menjadi gaya yang unik. Lukisan ala Rajasthani terdiri dari empat sekolah dasar yang memiliki beberapa gaya artistik yang dapat ditelusuri ke berbagai kekaisaran-kekaisaran yang melindungi seniman ini. Keempat sekolah utama tersebut adalah sebagai berikut: are as follows:


title: Seni lukis Rajput

text: Sekolah seni Kangra dan Kullu juga sering kali dimasukkan kedalam bagian dari seni lukis Rajput. Nainsukh adalah seorang seniman lukisan Pahari yang terkenal, yagn bekerja untuk pangeran-pangeran Rajput yang pada saat itu memerintah jauh di utara.


title: Seni lukis Rajput

text: Kemajuan ekonomi pada masyarakat komersial beserta dengan dan kebangkitan "Vaisnavisme" dan pertumbuhan kultus Bhakti menjadi salah satu faktor yang berkontribusi terhadap perkembangan seni lukis Rajasthani. Bahkan tercatat pada masa-masa awal perkembangan seni lukis Rajasthan, figur-figur relijius Rajasthan seperti Ramanuja, Meerabai, Tulsidas, Sri Chaitanya, Kabir dan Ramanand, ikut berkontribusi pada perkembangan seni lukis Rajasthani.


title: Seni lukis Rajput

text: Semua seni lukis Rajputana terpengaruhi secara tidak baik setelah serangan bangsa Mughal. Walaupun demikian, Mewar tidak pernah berada dalam kontrol langsung Kerajaan Mughal. Ini adalah salah satu alasan mengapa sekolah seni Rajasthani berkembang pertama kali di Mewar, (bentuk paling murni dari lukisan Rajastahani, dan kemudian di), Jaipur, Jodhpur, Bundi, Kota-Kalam, Kishangarh, Bikaner dan tempat-tempat lain di Rajasthan.


Seni lukis Rajput


title: Krzywe, Podlasie

text: Krzywe adalah desa di kecamatan Suwałki, powiat Suwałki, provinsi Podlasie, Polandia.


title: Kesenian Timuriyah

text: Kesenian Timuriyah adalah jenis kesenian yang berkembang pada masa pemerintahan Kekaisaran Timuriyah (1370-1507). Kesenian Timuriyah dikenal karena penggunaan gaya Persia dan Cina, dan juga dipengaruhi oleh pengaruh peradaban lain di Asia Barat dan Asia Tengah. Setelah kemunduran Kerajaan Timuriyah, seni peradaban Timuriyah masih terus mempengaruhi budaya-budaya lain di Asia Barat dan Tengah.


title: Kesenian Timuriyah

text: Kekaisaran Timuriyah didirikan oleh Timur Lenk pada tahun 1370 setelah penaklukan berbagai negara penerus Ilkhanat. Setelah menaklukkan sebuah kota, kerajaan Timuriyah pada umumnya tidak akan membunuh para pengrajin lokal, namun memindahkan meeka ke ibukota Timuriyah di Samarkand. Setelah orang-orang Timuriyah ini berhasil menaklukkan Persia pada awal abad ke-15, banyak ciri artistik budaya lokal di negara-negara yang dikalahkan ini terjalin dengan seni lokal Mongolia. Di masa berikutnya, terutama setelah Timur Lenk menganut agama Islam, mentransformasi Samarkan menjadi salah satu pusat perkembangan kesenian Islam. Pada pertengahan abad ke-15 kekaisaran Timuriyah memindahkan ibukotanya ke Herat, menjadikan Herat sebagai pusat perkembangan kesenian dan kebudayaan Islam berikutnya. Seperti Samarkand, pengrajin-pengrajin Persia dan para intelektual segera menjadikan Herat sebagai pusat kegiatan mereka. Perlahan-lahan banyak orang Timuriyah mulai mengadopsi kebudayaan Persia sebagai milik mereka.


title: Kesenian Timuriyah

text: Kesenian Timuriyah diserap dan diperbaiki berdasarkan konsep tradisional Persia tentang "Seni Buku". Karya-karya seni baru yang dilakukan oleh orang-orang Timuriyah terfokuskan kepada naskah ilustrasi yang diproduksi oleh seniman kekaisaran. Ilustrasi-ilustrasi ini terkenal karena warna dan desainnya yang rumit. Karena kualitas lukisan miniatur yang ditemukan dalam manuskrip ini, Suzan Yalman dari Metropolitan Museum of Art mencatat bahwa "sekolah [lukisan manuskrip] di Herat sering kali dianggap sebagai titik kulminasi dari seni lukis Persia."" Seni lukis Timuriyah tidak terbatas pada ilustrasi-ilustrasi didalam manuskrip. Seniman Timuriyah juga menciptakan karya lukisnya pada dinding sebuah bangunan. Banyak dari lukisan dinding ini menggambarkan lanskap yang dipengaruhi oleh tradisi artistik Persia dan Cina. Walaupun subjek pokok dan tema dari kesenian lukis Timuriyah dipinjam dari budaya lain, pada akhirnya lukisan dinding Timuriyah disempurnakan hingga menjadi gaya unik mereka sendiri. Tradisi artistik Mongol tidak sepenuhnya dihapus, karena penggambaran sosok manusia yang sangat didramatisir - sebuah ciri khas Mongolia - masih dapat terlihat pada lukisan figur manusia pada abad ke-15.


title: Kesenian Timuriyah

text:
Kekaisaran Timuriyah juga menghasilkan beberapa karya seni logam berkualitas tinggi. Baja, besi, kuningan, dan perunggu adalah bahan baku yang paling sering digunakan untuk pembuatan kesenian logam. Kesenian logam baja yang bertahtakan perak sering dikutip sebagai salah satu kesenian Timuriyah yang berkualitas tinggi. Setelah runtuhnya Kekaisaran Timuriyah, beberapa kebudayaan Iran dan Mesopotamia mengadopsikan kesenian logam Timuriyah dalam kesenian mereka Keramik ala Cina juga diproduksi oleh pengrajin Timuriyah. Ukiran giok juga muncul di kesenian Timuriyah.
Setelah kemunduran Kekaisaran Timuriyah pada akhir abad ke-15, Dinasti Utsmaniyah, Dinasti Safawiyah dan Kesultanan Mughal menggabungkan tradisi artistik Timuriyah ke dalam tradisi mereka sendiri.


title: Arena of Valor

text: Arena of Valor (AOV) sebelumnya dikenal juga sebagai Strike of Kings (Eropa), Honour of Kings (Tiongkok), Penta Storm (Korea Selatan), Legendary Showdown (Taiwan), Lien Quan (Vietnam), Mobile Arena (Indonesia), Realm of Valor (Thailand) yang mengusung nama berbeda disetiap wilayah pemasarannya dan kemudian menyesuaikan pasar global menjadi Arena of Valor, adalah permainan piranti bergerak daring berjenis arena pertarungan daring multipemain (MOBA) yang diterbitkan oleh Tencent Games. Pada bulan Juli 2017, dilaporkan bahwa permainan ini memiliki lebih dari 80 juta pemain aktif setiap harinya dan 100 juta pemain aktif yang telah memainkannya. Ini adalah permainan paling menguntungkan di dunia (terlaris) dan merupakan aplikasi unduhan gratis terpopuler.


title: Arena of Valor

text: Pada bulan September 2017, Nintendo telah mengumumkan kemitraan dengan Tencent untuk membawa Arena of Valor ke Nintendo Switch, karena popularitas permainan yang luar biasa. Memasuki akhir tahun 2017, Google Play menobatkan Garena AOV sebagai permainan terpopuler pada tahun 2017 (untuk server Indonesia).


title: Arena of Valor

text: Permainan ini menerima rilis beta untuk platform iOS dan Android pada tanggal 26 November 2015. Selain mode petualangan PVE, game ini menampilkan pertempuran multiplayer PVP. Game ini memiliki banyak kesamaan dengan League of Legends yang diproduksi oleh Riot Games, sebuah perusahaan milik Tencent. Pada bulan November 2016, Arena of Valor menduduki puncak China pan entertainment festival "China IP index value list - top 10 daftar permainan"


title: Arena of Valor

text: Pada tahun 2016, permainan ini memiliki lebih dari 50 juta pengguna aktif setiap hari dan lebih dari 200 juta pengguna terdaftar. Pada bulan Mei 2017, ini menjadi permainan mobile terlaris tertinggi di dunia dan memiliki 160 juta pengguna aktif bulanan Pada bulan Mei 2017, entertainer bernama Lu Han dinobatkan sebagai duta besar dalam permainan tersebut.


title: Arena of Valor

text: Menurut seorang analis di BOC International, Arena of Valor akan menyumbang sekitar 50% pendapatan permainan mobile Tencent pada tahun 2017 dan menghasilkan pendapatan kotor sebesar 3 miliar Yuan pada bulan April, 2017 ($ 435 juta). Pada bulan Juni 2017, perusahaan analisis APP Annie melaporkan bahwa Arena of Valor adalah permainan mobile nomor 1 (tidak termasuk game Android) di dunia dalam hal pendapatan, dengan pendapatan kuartal pertama game mencapai US $ 1,76 miliar. Skin hero Zhao Yun juga terjual seharga $ 22 juta dalam satu hari. Saat itu, Tencent melaporkan 200 juta pengguna terdaftar dengan 50 juta pengguna aktif setiap hari.


title: Arena of Valor

text: Pada tanggal 4 Juli 2017, dilaporkan bahwa Tencent menderita kerugian sebesar $ 14 miliar atau 4,1% di Bursa Hong Kong setelah People's Daily mengkritik Arena of Valor sebagai "racun" bagi kaum muda, yang mengandung konten "memutar nilai dan pandangan historis" dan adiktif. Beragam lontaran dua artikel penting tersebut sebagai "demonstrasi kekuatan mesin media dan propaganda milik negara China." Produser Arena of Valor Lin Min kemudian mencatat secara online bahwa desain game "sepenuhnya sesuai dengan persyaratan pemerintah" dan berpendapat bahwa "seperti bentuk hiburan lainnya, permainan dapat menjadi bagian yang tidak menentu dari kehidupan normal kita sehari-hari."


title: Arena of Valor

text: Pada bulan Juli 2017, Arena of Valor mulai membatasi waktu bermain anak-anak di bawah usia 12 tahun sampai satu jam per hari. Anak-anak berusia 12 sampai 18 akan dibatasi hingga dua jam waktu bermain per hari. Pemain berusia di bawah 12 tahun juga akan dilarang bermain permainan ini setelah jam 9 malam. Hal ini diyakini bahwa meningkatnya kekhawatiran atas kebiasaan bermain yang berlebihan pada anak-anak menyebabkan Tencent, selaku developer, untuk memaksakan pembatasan waktu bermain tersebut.


title: Arena of Valor

text:
Untuk versi Tiongkok memerlukan akun Tencent QQ atau akun WeChat. Versi permainan lainnya dapat dimainkan sebagai tamu, yang nantinya akan menghubungkan kemajuannya dengan akun Facebook. Versi Garena AOV dari game (yang diterbitkan oleh Garena) masuk menggunakan akun Garena atau akun Facebook. Namun server tidak sepenuhnya sinkron. Jika menggunakan jenis akun yang sama pada platform yang berbeda, multiplayer dengan teman WeChat Anda mungkin namun banyak fungsi dalam game yang dinonaktifkan (pemberian hadiah harian, tampilan profil dan undangan klan). Jenis akun yang berbeda tidak dapat mengakses antrian penjaruman lainnya, bahkan pada platform yang sama.
Pada bulan September 2017, Nintendo mengumumkan kesepakatan dengan Tencent untuk membawa Arena of Valor ke Nintendo Switch. Karena konsol tersebut belum terjual di Tiongkok pada saat ini, analis mengantisipasi bahwa untuk mendukung kesepakatan ini, Nintendo akan merilis konsol di Tiongkok pada tahun 2019.


title: Arena of Valor

text: Sebuah album jalur suara ("soundtrack") dirilis pada tanggal 28 Oktober 2015. "Soundtrack" asli untuk Arena of Valor ini tersedia gratis di QQ Music, tapi hanya bisa diunduh menggunakan keanggotaan premium. Musiknya diaransemen oleh Hans Zimmer, Jeff Broadbent, dan Duncan Watt serta dimainkan oleh The Chamber Orchestra of London, direkam oleh Abbey Road Studios.


title: Arena of Valor

text: Arena of Valor, yang memiliki nama lain di beberapa pasar, yang diterbitkan oleh Garena di Taiwan, Hong Kong, Macau dan beberapa negara Asia Tenggara, oleh Proxima Beta di Eropa, dan oleh Netmarble Games di Korea Selatan, adalah sebuah adaptasi King of Glory untuk pasar luar daratan Tiongkok. Permainan ini dikembangkan dan dilisensikan oleh Tencent Games dengan mesin, desain dan tim penulisan musik yang sama. Karakter dalam game tersebut terinspirasi dari cerita rakyat Eropa dan Asia."


title: Arena of Valor

text: Pada 27 Oktober 2017, "Arena of Valor" diluncurkan di Filipina, Singapura dan Malaysia di mana sebagian besar komunitas game bermain permainan mobile. Garena memutuskan untuk menggabungkan ketiga negara ini dalam satu server.


title: Arena of Valor

text: Arena of Valor akan segera hadir di Amerika Serikat dan Kanada dan diharapkan akan dirilis pada tahun 2018.


title: Gmina Suwałki

text: Gmina Suwałki (bahasa Polandia: "Suwałki (gmina wiejska)") adalah sebuah "gmina" (semacam “kecamatan”) di Polandia. Ibu kecamatan adalah Suwałki. Gmina ini letaknya ada di powiat Suwałki, provinsi Podlasie dan pada tahun 2016 memiliki penduduk 7.440 jiwa.


title: Gmina Suwałki

text: Gmina berdiri pada tanggal 1 Januari 1999, sebagai hasil reformasi pemerintah daerah Polandia yang disahkan pada tahun 1999.


title: Depresi Postpartum

text: Depresi postpartum atau depresi pasca melahirkan adalah depresi yang dialami setelah melahirkan. Berbeda dengan baby blues syndrome yang dialami oleh 70-80% ibu muda, depresi postpartum dialami oleh 10-20% ibu muda. Baby blues syndrome terjadi hingga beberapa minggu setelah melahirkan, sementara depresi postpartum terjadi hingga beberapa bulan setelah melahirkan. Tidak ada batasan jelas kapan baby blues syndrome berubah menjadi depresi postpartum. Kasus depresi postpartum di Indonesia mencapai 2 juta kasus per tahun. Depresi pada saat hamil menambah risiko mengalami depresi postpartum.


title: Depresi Postpartum

text: Jika Anda mengalami simtoma di bawah ini hingga berbulan-bulan, maka Anda membutuhkan bantuan profesional;


title: Depresi Postpartum

text: Depresi postpartum yang tidak ditangani dengan baik dapat berkembang menjadi psikosis postpartum yang lebih berbahaya. Psikosis postpartum adalah gangguan mental yang harus ditangani segera.


title: What the Dog Saw

text: What the Dog Saw (and Other Adventures) adalah buku keempat dari penulis Amerika, Malcolm Gladwell. Buku tersebut merupakan kumpulan tulisan jurnalistik Malcolm Gladwell yang dimuat di The New Yorker. Terdapat 19 artikel yang dimasukkan ke dalam buku ini. Bagian pertama, "Obsessives, Pioneers, and other varieties of Minor Genius", mendeskripsikan orang yang berbakat tetapi tidak dikenal. Bagian kedua, "Theories, Predictions, and Diagnoses", mendeskripsikan permasalahan dalam upaya untuk memprediksi. Bab ini mencakup masalah seperti kegagalan kecerdasan dan jatuhnya Enron. Bagian ketiga, "Personality, Character, and Intelligence", mendiskusikan berbagai topik psikologi dan sosiologi, seperti konsep "early" dan "late bloomer" serta pemrofilan para penjahat.


title: Płociczno-Tartak

text: Płociczno-Tartak adalah desa di kecamatan Suwałki, powiat Suwałki, provinsi Podlasie, Polandia.


title: Sekolah seni Rinpa

text: , adalah salah satu sekolah utama seni lukis di Jepang. Sekolah seni Rinpa yang bersejarah ini pertama kali diciptakan di Kyoto pada abad ke-17 oleh Hon'ami Kōetsu (1558-1637) dan Tawaraya Sōtatsu (sekitar tahun 1643). Kira-kira lima puluh tahun kemudian, gaya sekolah seni Rinpa dikonsolidasikan oleh dua bersaudara Ogata Kōrin (1658-1716) dan Ogata Kenzan (1663-1743).


title: Sekolah seni Rinpa

text: Istilah "Rinpa" adalah singkatan yang terdiri dari suku kata terakhir dari "Kōrin" dengan kata untuk (Dengan pengubahan "rendaku" menjadi "pa"), sebuah istilah yang diciptakan pada periode Meiji. Sebelumnya, gaya itu disebut berbagai sebagai sekolah seni Kōetsu , atau , atau .


title: Sekolah seni Rinpa

text: Hon'ami Kōetsu mendirikan sebuah komunitas seniman yang terdiri atas pengrajin-pengrajin yang didukung oleh pedagang-pedagang kaya yang juga merupakan pelindung dari sekte Buddha Nichiren di Takagamine, di sisi timur laut Kyoto pada tahun 1615. Kebanyakan elit pedagang dan keluarga aristokrat tua di Kyoto lebih menyukai seni yang mengikuti tradisi klasik. Dalam hal ini Kōetsu bertanggungjawab untuk memproduksi banyak karya seni dalam bentuk karya keramik, kaligrafi, dan kayu pernis.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Kolaborator Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu, mempertahankan sebuah atelier seni di Kyoto dan menghasilkan lukisan-lukisan pada beberapa objek sehari-hari seperti kipas dekoratif dan layar lipat. Sōtatsu juga mengkhususkan diri dalam membuat kertas yang dihias dengan latar belakang emas atau perak, yang dibantu oleh Kōetsu dalam penambahan kaligrafinya.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Kedua seniman tersebut berasal dari keluarga yang memiliki signifikansi dalam kebudayaan; Kōetsu berasal dari keluarga pembuat pedang yang telah melayani istana kekaisaran dan panglima perang besar, Oda Nobunaga dan Toyotomi Hideyoshi, dan juga melayani shogun dari klan Ashikaga. Ayah Kōetsu mengevaluasi pedang-pedang yang dibuat untuk klan Maeda, dan begitu juga Kōetsu. Namun demikian, pekerjaan Kōetsu tidak fokus kepada pembuatan pedang tapi lebih kepada pembuatan lukisan, seni kaligrafi, seni kayu pernis, dan beberapa objek untuk upacara minum teh (misalnya perangkat raku yang terdiri atas mangkuk-mangkuk teh). Gaya lukisnya sendiri sangat flamboyan, mirip dengan gaya lukisan aristokratik pada Zaman Heian.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Selain itu, Sōtatsu juga melakukan pembuatan karya-karya seni ber-genre klasik "Yamato-e" seperti Kōetsu, namun Sōtatsu mempelopori teknik baru dengan garis besar yang berani dan skema warna yang mencolok. Salah satu karyanya yang paling terkenal adalah Byōbu yang disimpan di kuil Kennin-ji di Kyoto, dan yang disimpan di Galeri Freer.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Sekolah seni Rinpa dihidupkan kembali pada era Genroku (1688–1704) oleh dua bersaudara Ogata Kōrin dan adik lelakinya Ogata Kenzan. Kōrin dan Kenzan adalah anak dari pedagang tekstil yang sukses dari Kyoto. Inovasi Kōrin dalam sekolah seni Rinpa adalah penggambaran alam dalam bentuk abstrak dengan menggunakan banyak gradasi warna, dan mencampur warna di permukaan untuk mencapai efek yang eksentrik, dengan penggunakan logam-logam mulia seperti emas dan mutiara.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Karya besar Ogata Kōrin adalah yang dibuat antara tahun 1714 dan 1715 yang saat ini disimpan didalam MOA Museum of Art di Atami, Shizuoka. Lukisan ini menunjukkan sebuah komposisi yang dramatis, suatu bentuk yang akan menjadi suatu arahan baru untuk sekolah seni Rinpa sepanjang sejarahnya. Kōrin berkolaborasi dengan Kenzan dalam melukis dan membuat desain kaligrafi pada tembikar saudaranya. Kenzan tetap sebagai pembuat tembikar di Kyoto sampai setelah kematian Kōrin pada tahun 1716 saat ia mulai melukis secara profesional. Artis Rinpa lainnya yang aktif dalam periode ini adalah Tatebayashi Kagei, Tawaraya Sori, Watanabe Shiko, Fukae Roshu dan Nakamura Hochu.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Rinpa dihidupkan kembali pada Zaman Edo di abad ke-19 oleh Sakai Hōitsu (1761-1828), seorang seniman dari sekolah seni Kanō yang keluarganya merupakan salah satu sponsor Ogata Kōrin. Sakai menerbitkan serangkaian lukisan cukil kayu berjumlah 100 yang dibuat berdasarkan lukisan karya Kōrin, dan lukisannya yang berjudul yang dilukis dibelakang lukisan Kōrin’s "Fujin dan Raijin". Kedua lukisan tersebut saat ini disimpan didalam Museum Nasional Tokyo.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Lukisan kaya seniman-seniman Rinpa awal dibuatkan antologi-nya dalam sebuah buklet paperback seperti "Korin gafu" oleh Nakamura Hochu, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1806. Ini diikuti oleh sebuah karya dari Sakai Hoitsu yang disebut "Oson gafu", diterbitkan pada tahun 1817.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Sakai memiliki banyak siswa yang membawa gerakan ini maju hingga akhir abad ke-19, ketika sekolah musik Rinpa digabungkan ke dalam gerakan Nihonga oleh Okakura Kakuzo dan pelukis lainnya. Pengaruh Rinpa sangat kuat sepanjang periode modern awal, dan bahkan saat ini desain bergaya Rinpa masih terbilang populer. Salah artis modern yang terkenal dengan produksi lukisan bergaya sekolah seni Rinpa nya adalah Kamisaka Sekka.


title: Sekolah seni Rinpa

text: Seniman Rinpa bekerja pada berbagai medium, terutama pada byōbu, kipas angin dekoratif, dan gulungan gantung, buku cetak cukil kayu, kayu pernis, keramik, dan kimono. Banyak lukisan Rinpa yang digunakan di pintu geser dan dinding ("fusuma") di rumah-rumah bangsawan.


title: Sekolah seni Rinpa

text:
Subjek dan gaya yang dipakai pada sekolah seni Rinpa sering terinspirasi dari tradisi "yirao-e" dari zaman Heian, dengan unsur-unsur dari lukisan tinta sumi-e, lukisan bunga dan burung dari Dinasti Ming di Tiongkok, serta perkembangan sekolah seni Kanō dari Zaman Momoyama. Biasanya lukisan bergaya Rinpa melibatkan banyak subyek-subyek alami yang sederhana misalnya beberapa burung, beberapa tanaman atau bunga-bunga, dengan latar belakang yang diisi dengn daun emas. Penekanan pada desain dan teknik yang disempurnakan menjadi lebih terasa sejalan dengan perkembangan gaya Rinpa.
Gaya Rinpa berkembang di Kyoto, Nara, dan Osaka, yaitu segitiga politik dan budaya Jepang kuno. Kyoto dan Osaka juga merupakan dua kota terpenting untuk kesenian Nanga (南 画 "lukisan selatan"), yang juga dikenal dengan gaya sekolah seni gaya Bunjinga (文人 画); Oleh karena itu, lukisan bergaya Nanga terpapar kepada pengaruh dari lukisan Rinpa dan sebaliknya.


title: Kepala naga dan lonceng angin

text: Kepala naga dan lonceng angin adalah sebuah objek yang merupakan tipe sepuhan perunggu yang diterapkan pada lonceng angin dan sebuah patung naga Korea yang berasal dari kesenian Silla akhir atau awal dari kesenian Goryeo. Objek ini kemungkinan berfungsi sebagai hiasan ujung atap yang menunjukkan bahwa bangunan tersebut adalah milik kerajaan, baik itu diterapkan pada istana maupun diterapkan pada bangunan kuil Buddha. Ada dua contoh artifak yang hampir berbentuk sempurna yang saat ini disimpan di Metropolitan Museum of Art di New York City, dan di Leeum, Samsung Museum of Art di Seoul, yang didesignasikan sebagai Objek Pemugaran Nasional Korea Selatan no. 781.


title: Kepala naga dan lonceng angin

text: Artifak ini diciptakan pada abad ke-10 Masehi. Pada awalnya, hiasa atap ini dipasang pada ujung atap di sebuah bangunan milik kerajaan, misalnya kuil atau istana. Artifak ini terbuat dari perunggu dan terdiri atas dua bagian: bagian bawahnya berupa lonceng angin, dan bagian atasnya berupa figur kepala naga. Kepala naga tersebut didesain dengan desain yang kompleks dimana matanya, mulutnya yang menyeringai, tanduk, telinga dan sisik-sisiknya yang rumit menunjukkan keganasan makhluk mitos tersebut. Sebuah kail yang menyambungkan lonceng angin dibawah dagu naga tersebut telah hilang. Sebuah loop masih dapat terlihat dibawah dagu patung kepala naga tersebut. Lonceng angin pada artifak tersebut memiliki panel dekoratif yang berbentuk platform sirkular dengan motif teratai di kedua sisinya. Simbol swastika dapat diamati di bagian tengah bel, sebuah simbol kuni yang diasosiasikan dengan agama Buddha. Orang Korea mempercayai naga sebagai simbol perlindungan dan simbol keganasan tradisi Asia. Artifak yang disimpan di Metropolitan Museum of Art ini kemungkinan pernah mendekorasi bangunan kuil di Korea. Hiasan atap berbentuk naga sangat umum digambarkan didalam kesenian Korea. Wajah naga pada hiasan atap ini mirip dengan naga di Kuil Godal yang berasal dari tahun 975.


title: Kepala naga dan lonceng angin

text: Semenanjung Korea memiliki sejarah kesenian yang panjang. Tembikar Korea menunjukkan teknik-teknik canggih dan perhiasan-perhiasan dengan desain yang rumit telah ditemukan terkubur di kuburan Korea kuno. Dari abad ke-7 sampai abad ke-17 Masehi, kerajinan logam mulai dikembangkan dan kerajinan-kerajinan logam dengan desain berkualitas tinggi dapat ditemukan. Juga porselen dan lukisan Korea dikembangkan dengan gaya khasnya. "Kepala naga dan lonceng angin" merupakan salah satu karya logam terbaik pada periode Goryeo.


title: Kepala naga dan lonceng angin

text: Dalam kesenian dan kebudayaan Korea, sosok naga memegang peranan yang signifikan. Naga dianggap sebagai pelindung manusia sekaligus menangkal roh jahat. Figur kepala naga pada hiasan atap ini menunjukkan keganasan binatang mitos ini, dan juga menunjukkan bagaimana pengrajin logam pada Masa Goryeo telah mencapai titik kulminasi yang baik.


title: Kepala naga dan lonceng angin

text: Lonceng angin yang berfungsi sebagai "punggyeong" (), pada awalnya memiliki lapisan logam berlapis di dalamnya. Contoh lain yang serupa untuk kepala naga dan lonceng angin dapat dilihat di Leeum, Museum Seni Samsung, di Seoul. Elemen kepala naga tersebut telah didesignasikan sebagai Harta Pugar Nasional No. 781.


title: Filsafat Islam

text: Filsafat Islam juga sering disebut filsafat Arab dan filsafat Muslim merupakan suatu kajian sistematis terhadap kehidupan, alam semesta, etika, moralitas, pengetahuan, pemikiran, dan gagasan politik yang dilakukan di dalam dunia Islam atau peradaban umat Muslim dan berhubungan dengan ajaran-ajaran Islam. Dalam Islam, terdapat dua istilah yang erat kaitannya dengan pengertian filsafat— "falsafa" (secara harfiah "filsafat") yang merujuk pada kajian filosofi, ilmu pengetahuan alam dan logika, dan "Kalam" (secara harfiah berarti "berbicara") yang merujuk pada kajian teologi keagamaan.


title: Filsafat Islam

text: Merujuk pada periodisasi yang dicetuskan Harun Nasution, perkembangan kajian filsafat Islam dapat dibagi ke dalam tiga periode yaitu periode klasik, periode pertengahan,dan periode modern. Periode klasik dari filsafat Islam diperhitungkan sejak wafatnya Nabi Muhammad hingga pertengahan abad ke 13, yaitu antara 650-1250 M. Periode selanjutnya disebut periode pertengahan yakni antara kurun tahun 1250-1800 M. Periode terakhir yaitu periode modern atau kontemporer berlangsung sejak kurun tahun 1800an hingga saat ini.


title: Filsafat Islam

text: Aktifitas yang berhubungan dengan kajian filsafat Islam kemudian mulai berkurang pascakematian Ibnu Rusyd pada abad ke-12 SM. Terdapat banyak pendapat yang menganggap Al-Ghazali sebagai sosok utama dibalik kemunduran kajian filsafat Islam. Gagasan-gagasan Al-Ghazali yang diterbitkan dalam bukunya "Tahafut al-Falasifa" dipandang sebagai pelopor lahirnya kalangan Islam konservatif yang menolak kajian filsafat dalam Islam. Buku ini memuat kritik terhadap kajian filsafat yang ditawarkan oleh filsuf seperti Ibnu Sina dan Al-Farabi yang dianggap mulai menjauhi nilai-nilai keislaman. Namun, pandangan ini kemudian menjadi perdebatan dikarenakan Al-Ghazali juga dikenal secara luas oleh pemikir-pemikir Islam sebagai seorang filsuf. Bahkan, dalam pendahuluan di buku tersebut Al-Ghazali menuliskan bahwasannya, kaum fundamentalis adalah "kaum yang beriman lewat contekan, yang menerima kebohongan tanpa verifikasi". Ketertarikan dalam kajian filsafat islam dapat dikatakan mulai hidup kembali saat berlangsungnya pergerakan Al-Nahda pada akhir abad ke-19 di Timur Tengah yang kemudian berlanjut hingga kini. Beberapa tokoh yang dianggap berpengaruh dalam kajian filsafat Islam kontemporer diantaranya Muhammad Iqbal, Fazlur Rahman, Syed Muhammad Naquib al-Attas, dan Buya Hamka.


title: Filsafat Islam

text: Secara historis, perkembangan filsafat dalam Islam dapat dikatakan dimulai oleh pengaruh kebudayaan Hellenis, yang terjadi akibat bertemunya kebudayaan Timur (Persia) dan kebudayaan Barat (Yunani). Pengaruh ini dimulai ketika Iskandar Agung ("Alexander the Great") yang merupakan salah satu murid dari Aristoteles berhasil menduduki wilayah Persia pada 331 SM. Alkulturasi kebudayaan ini mengakibatkan munculnya benih-benih kajian filsafat dalam masyarakat Muslim di kemudian hari. Penerjemahan literatur-literatur keilmuan dari Yunani dan budaya lainnya ke dalam bahasa Arab secara besar-besaran di era Bani Abbasiyah (750-1250an M) dapat dikatakan memberi pengaruh terbesar terhadap kemunculan dan perkembangan kajian filsafat Islam klasik. Peristiwa tersebut kemudian menjadikan periode ini sebagai zaman keemasan dalam peradaban Islam. Ini sekaligus menunjukan keterbukaan umat Muslim terhadap berbagai pandangan yang berkembang saat itu, baik dari para penganut keyakinan monoteis lainnya, seperti kaum Yahudi yang mendapat posisi penting saat itu di negeri-negeri Islam (Ravertz, 2004: 20), hingga kaum Pagan, yang terlihat dari ketertarikan umat Muslim terhadap literatur bangsa Yunani Kuno yang mana sering diidentikan dengan ritual-ritual Paganisme.


title: Filsafat Islam

text: Keterbukaan dan ketertarikan umat Islam terhadap literatur-literatur ilmu pengetahuan dari budaya lain diyakini telah membawa pengaruh besar terhadap perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan, terutama terhadap perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan yang di kemudian hari berkembang lebih lanjut pada Abad Pencerahan di Eropa. Dunia pemikiran Islam kemudian semakin terfokus pada pendamaian antara filsafat dan agama ataupun akal dan wahyu, yang kemudian mempengaruhi semakin diusungnya integrasi antara akal dan wahyu sebagai landasan epistemologis yang berpengaruh pada karakter perkembangan ilmu pengetahuan dalam dunia Islam. Kondisi tersebut memunculkan semakin banyaknya cabang-cabang keilmuan dalam dunia Islam, yang tidak hanya bersifat teosentris dengan merujuk pada dalil-dalil Al-Qur'an dan Al-Hadits sebagai sumber kebenarannya oleh para Mutakalim (ahli kalam), tetapi juga bersifat antroposentris dengan rasio dan pengalaman empiris manusia sebagai landasannya tanpa menegasikan dalil dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Pada periode ini, dunia Islam menghasilkan banyak filsuf, teolog, sekaligus ilmuwan ternama seperti Ibnu Sina, Al-Farabi, Al-Kindi, Al-Ghazali, dan Ibnu Rusyd. Kajian filsafat Islam di periode ini umumnya mengkaji lebih lanjut pandangan-pandangan perguruan filsafat peripatetik di Eropa seperti logika, metafisika, filsafat alam, dan etika, sehingga periode ini disebut juga sebagai periode peripatetik dari kajian filsafat Islam ("Islamic/Arabic peripatetic school").


title: Filsafat Islam

text: Pasca kematian Ibn Rusyd pada abad ke-12 SM, kajian-kajian peripatetik dalam filsafat Islam mulai meredup.


title: Filsafat Islam

text: Astrologi mulai masuk dalam kajian para pemikir Islam ketika jatuhnya kota Alexandria kepada Bangsa Arab pada abad ke-7 Masehi, dan juga sejak berdirinya Kesultanan Abbasiyah pada abad ke-8 Masehi. Salah satu penerjemah awal diantaranya Mashallah ibn Athari, yang membantu memilih pendirian kota Baghdad, dan Sahl ibn Bishr, yang karya-karyanya kemudian memberi pengaruh langsung terhadap ahli astrologi Eropa seperti Guido Bonatti pada abad ke-13 Masehi, dan William Lilly pada abad ke-17 Masehi. Diantara nama-nama ahli astrologi dalam kebudayaan Arab, salah satu yang paling terkenal adalah Abu Maʿshar, dengan karyanya yang berjudul "Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr" yang kemudian menjadi salah satu risalah astronomi terkenal di Eropa. Selain itu, nama Al-Khwarizmi tidak hanya dikenal sebagai ahli matematika, ia juga dikenal sebagai ahli astronomi, astrologi, dan geografi.


title: Filsafat Islam

text: Selama perkembangan sains dalam peradaban Islam klasik, beberapa praktik-praktik astrologi mendapat banyak pertentangan dari kalangan ilmuwan dan cendikiawan Islam, seperti oleh Al-Farabi, Ibn Haytham, dan Ibnu Sina. Kritik-kritik mereka berpendapat bahwa metode yang digunakan oleh ahli astrologi hanya melalui konjektur dan tidak berdasarkan fakta-fakta empiris, serta dari kalangan cendikiawan Islam ortodoks yang mengkritik bahwasanya hanya Tuhan yang mengetahui dan dapat memprediksi masa depan secara pasti. Namun, kritik-kritik ini lebih cenderung diarahkan kepada cabang astrologi dengan metodenya yang berusaha untuk memprediksi nasib atau masa depan berdasarkan suatu horoskop. Cabang astrologi lainnya seperti astrolgi medis dan astrologi cuaca masih dipandang sebagai ilmu yang sah pada masa itu.


title: Filsafat Islam

text: Sebagai contoh pandangan Ibnu Sina dalam bukunya "Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm ""Sanggahan terhadap astrologi""", Ibnu Sina menentang praktik-praktik astrologi yang mengklaim dapat memprediksi nasib atau masa depan manusia berdasarkan posisi planet dan bintang-bintang. Namun, Ibnu Sina tetap mempercayai bahwa posisi bintang-bintang dan planet dapat memberikan pengaruh ke bumi termasuk kepada manusia, tetapi hal ini terjadi secara deterministik atau dapat dijelaskan dengan ilmu alam ketimbang ramalan-ramalan yang bersifat magis.


title: Filsafat Islam

text: Aliran Hikmah Muta'aliyah atau theosofi transendental dikenal dari pemikiran Mulla Shadra. Mulla Shadra adalah seorang cendikiawan Islam yang berasal dari Syiraz. Shadra dalam dunia keilmuan, membagi ilmu menjadi dua macam: ilmu yang diperoleh dari latihan dan belajar (husuli/axquired), dan ilmu yang diperoleh melalui pemberian langsung dari Tuhan (hudhuri/innate) (Shadra, 1981: 134). Ilmu husuli dalam hal ini adalah ilmu yang keberadaan datanya diperlihatkan dalam gambaran tentang objek pada diri subjek yang terjadi karena interaksi antara subjek dan objek yang sama-sama berdiri sendiri. Ilmu hudhuri, di sisi lain adalah ilmu yang sumbernya berasal dari Tuhan secara langsung, yang dalam hal ini objek muncul secara eksistensial dalam diri subjek, keduanya tidak terpisah dan validitasnya tidak terbatas dalam dualisme benar dan salah. Shadra memahami bahwa dalam proses mencapai pengetahuan, dapat dilalui dengan tiga cara, dimulai dari pengalaman rohani kemudian dicari dukungan rasio, lalu diselaraskan dengan syariat; kedua, diawali dari pemikiran rasional kemudian dihayati dengan pengalaman rohani, dan setelah itu dicari dukungan syariat; ketiga, bermula dari ajaran syariat kemudian dirasionalkan, dan seterusnya dipertajam dengan penghayatan rohani (Shadra, 1981: 324). Dapat dipahami bahwa pemikiran Mulla Shadra yang merupakan sintesis dari aliran pemikiran terdahulu menjadikan pengalaman intuitif, proses rasionalisasi, dan syariat Islam sama-sama berperan dalam mencapai kebenaran dalam ilmu. Hal tersebut juga diperjelas oleh paparan Seyyed Hossein Nasr bahwa dalam pemikiran Shadra terdapat tiga jalan menuju kebenaran, yaitu: wahyu (wahy atay syar'), intellection ('aql) dan keterbukaan secara mistik (kasyf), yang semuanya itu dapat dipahami dalam aliran Al-Hikmah Al-Muta'aliyah (Nasr,1996: 79). Sebagai sintesis dari berbagai arus pemikiran, Shadra dalam Al-Hikmah Al-Muta'aliyah menganggap bahwa terdapat pluralitas metode dan sarana mencapai kebenaran pengetahuan. Hal tersebut memperlihatkan bahwa Al-Hikmah Muta-'aliyah bukan saja merupakan suatu aliran yang menggabungkan atau merekonsiliasikan tiap-tiap aliran sebelumnya, tetapi juga telah menghasilkan suatu pembaharuan yang memperlihatkannya sebagai suatu aliran yang baru dan menjadi puncak dalam dunia pemikiran Islam


title: Filsafat Islam

text: Terdapat kalangan dalam umat Islam menentang gagasan dari kajian ilmu filsafat dan menganggapnya tidak "Islami". Situs jejaring populer terkait paham Salafi, IslamQA.info (dibimbing dan dikelola oleh Syekh Muhammad Shaleh al-Munajjid dari Arab Saudi) menyatakan bahwasannya ilmu filsafat merupakan "entitas asing" dalam islam :


title: Filsafat Islam

text:
Fatwa ini juga mengklaim bahwa mayoritas ahli fiqhtelah menyatakan bahwa pembelajaran filsafat merupakan sesuatu yang haram dalam Islam. Beberapa dari ahli fiqh tersebut teredapat dalam daftar ini:
IslamQA mengutip pendapat Al-Ghazali yang menyatakan bahwa "empat cabang" dalam ilmu filsafat (geometri dan matematika, logika, teologi, dan ilmu pengetahuan alam) "melawan syariat, Islam dan kebenaran", dan terkecuali untuk ilmu medis, "tidak ditemukan kebutuhan untuk dilakukannya pembelajaran terhadap ilmu alam".


title: Filsafat Islam

text: Maani' Hammad al-Juhani, (anggota dewan konsultasi dan direktur umum dari Perkumpulan Pemuda Muslim Dunia) dikutip dari pernyataannya, menyatakan bahwa, kajian ilmu filsafat tidak mengikuti pedoman moral dari Sunnah, "ilmu filsafat, seperti yang didefinisikan oleh para filsuf, adalah salah satu kepalsuan yang paling berbahaya dan kejam di dalam pertempuran iman dan agama terhadap dasar-dasar logika, yang mana hal ini kemudian sangat mudah digunakan untuk membingungkan orang-orang dengan memakai nama akal, interpretasi, dan metafora yang kemudian mendistorsi makna dari teks-teks keagamaan".


title: Filsafat Islam

text: Ibnu Abi al-Izz, salah seorang penafsir Al-Tahhaawiyyah, mengutuk para filsuf sebagai orang-orang yang "paling menyangkal kebenaran dari Hari Akhir dan kejadian-kejadian di dalamnya. Dalam pandangan mereka Surga dan Neraka tidak lebih dari perumpamaan yang dibutuhkan agar konsep agama dapat dipahami oleh masyarakat, sehingga di luar itu, surga dan neraka bukan merupakan sesuatu yang nyata."


title: Wigry, Powiat Suwałki

text: Wigry adalah desa di kecamatan Suwałki, powiat Suwałki, provinsi Podlasie, Polandia.


title: Patung luohan Yixian

text: Patung luohan Yixian adalah beberapa set patung luohan berukuran satu banding satu yang terbuat dari tembikar poles. Patung-patung ini diproduksi pada periode Dinasti Liao (907–1125) dan ditemukan didalam gua-gua di I Chou (I-chou, Yizhou) di Yi xian or County Yi di Hebei (), di sebelah selatan Beijing sebelum Perang Dunia I. Patung-patung luohan Yixian tersebut pernah disebut sebagai "salah satu kelompok patung keramik yang paling penting di dunia." Patung-patung tersebut sampai di pasar seni internasional, dan dibeli untuk koleksi di Barat. Sedikitnya delapan patung ditemukan, termasuk sebuah pecahan besar yang pada awalnya diperkirakan telah hancur di Berlin selama Perang Dunia II, namun baru-baru ini terlihat kembali di Rusia.


title: Patung luohan Yixian

text: Patung-patung luohan Yixian lainnya saat ini berada dalam koleksi museum-museum di dunia Barat sebagai berikut: British Museum di London, dua di Metropolitan Museum of Art in New York, Royal Ontario Museum di Toronto, Museum of Fine Arts di Boston, Penn Museum di Philadelphia, Nelson Gallery of Art di Kansas City, Musée Guimet di Paris, dan beberapa koleksi di negara Jepang. Dengan satu contoh yang ditemukan hilang di Berlin, total dari patung luohan Yixian ini adalah sepuluh.


title: Patung luohan Yixian

text: Luohan adalah istilah Cina untuk seorang arhat, salah satu murid ajaran Sang Buddha. Sebagaimana tradisi Buddha berkembang, terutama di negara-negara Buddha di Asia Timur, jumlah arhat atau luohans cenderung meningkat, dan paling tidak yang paling penting dianggap sebagai, atau hampir menjadi Bodhisattva atau makhluk yang sepenuhnya tercerahkan dan mendapatkan berbagai macam kekuatan supernatural. Menurut tradisi Buddhis, sebuah kelompok yang terdiri atas 16, 18 atau 500 luohan menantikan kedatangan Maitreya, Sang Buddha Masa Depan, dan kelompok ini sering direpresentasikan dalam kesenian agama Buddha di Asia Timur.


title: Patung luohan Yixian

text: Set patung Luohan yang ditemukan di Yixian ini memiliki kualitas yang luar bisa dan menunjukkan individualitas setiap figur luohan. Beberapa arkeolog mempercayai bahwa gambaran wajah figur-figur ini sebetulnya merupakan potret dari biksu-biksu kontemporer yang terkenal di Cina.


title: Patung luohan Yixian

text: Pada awal-awal penerimaan mereka di Barat, patung-patung tembikar poles ini biasanya ditaksir oleh orang-orang Barat sebagai sebuah produk dari Dinasti Tang (618–907), walaupun ada juga pendapat yang mengatakan bahwa patung-patung ini berasal dari Dinasti Ming atau dinasti-dinasti diantara kedua periode tersebut. Tanggal-tanggal yang berhubungan dengan Dinasti Liao (916–1125) menjadi lebih dipercaya, namun diakibatkan oleh beberapa metode ilmiah untuk penanggalan artifak arkeologi semakin membawa umur penciptaan objek-objek ini di masa Dinasti Jin, yaitu sekitar abad ke-12.


title: Patung luohan Yixian

text: Uji penanggalan termoluminesensi pada patung-patung di Philadelphia dan New York (sosok muda) menghasilkan titik tengah 1210, dengan jeda kurang lebih 100-200 tahun, titik tengahnya berada selama periode dinasti Jin. Derek Gillman untuk sementara ini mengemukakan tanggal spesifik 1159, tanggal yang disesuaikan dengan tahun renovasi sebuah kuil besar di wilayah tersebut, yang dia usulkan sebagai kandidat lokasi asli mereka. Sebuah koin dari awal abad ke-12 juga ditemukan didalam figur tembikar luohan yang disimpan di Boston.


title: Patung luohan Yixian

text: Dimensi dari figur tembikar Luohan dari Yixian ini agak bervariasi; misalnya, figur luohan Yixian muda yang disimpan di New York memiliki ketinggian dan dengan memperhitungkan tinggi platformnya adalah kurang lebih .


title: Patung luohan Yixian

text: Patung-patung tembikar luohan Yixian ini terbuat dari beberapa bagian terakota yang dipoles (bukan dari periuk seperti yang kadang-kadang dikatakan), dengan platformnya dibuat terpisah, dan menggunakan teknik kombinasi antara penempaan dan pembentukan secara bebas konstruksi "slab". Patung-patung tembikar ini diwarnai dengan proses pewarnaan sancai, yaitu suatu teknik pemolesan dengan tiga warna (beberapa memiliki empat warna), yang membutuhkan dua kali pembakaran. Teknik ini banyak digunakan untuk pembuatan wadah dan figur-figur patung yang ditemukan dalam kuburan-kuburan dari Dinasti T'ang (618-907), namun sejak pertengahan abad ke-8, teknik ini sepertinya ditinggalkan di daratan Cina. Namun dinasti Liao regional, yang didirikan oleh orang-orang Khitan yang semi-nomaden, terus melestarikan teknik tersebut, dimana Beijing dan Yixian berada di ujung selatan negara mereka, dengan Beijing (sebagai "Nanjing") ibukota selatan mereka.


title: Patung luohan Yixian

text: Figur-figur luohan Yixian yang sering kali dijelaskan sebagai berukuran satu-banding-satu atau sedikit lebih besar, adalah figur terbesar yang dibuat dengan teknik ini dan disepakati sebagai contoh teknik pembuatan tembikar yang luar biasa dari sisi teknik pembuatannya dan dari sisi teknik artistiknya. Figur berukuran besar ini memiliki batangan besi dibagian dalamnya yang mendukung berat figur tersebut sebelum pembakaran, sebuah elemen yang sangat tidak biasa.


title: Patung luohan Yixian

text: Karena kualitasnya yang tinggi, seringkali diyakini bahwa mereka mungkin dibuat di salah satu tungku milik kekaisaran, yang merupakan rumah bagi pengrajin-pengrajin Cina yang paling terampil. Beberapa bekas tungku pembakaran telah di ekskavasi sejak tahun 1983 di daerah Longquan (bukan Longquan), yang terletak dekat Beijing.


title: Mobile Legends: Bang Bang

text: Mobile Legends: Bang Bang adalah sebuah permainan piranti bergerak berjenis MOBA yang dikembangkan dan diterbitkan oleh Moonton.


title: Mobile Legends: Bang Bang

text: "Mobile Legends: Bang Bang" adalah sebuah permainan MOBA yang dirancang untuk ponsel. Kedua tim lawan berjuang untuk mencapai dan menghancurkan basis musuh sambil mempertahankan basis mereka sendiri untuk mengendalikan jalan setapak, tiga "jalur" yang dikenal sebagai "top", "middle" dan "bottom", yang menghubungkan basis-basis.


title: Mobile Legends: Bang Bang

text: Di masing-masing tim, ada lima pemain yang masing-masing mengendalikan avatar, yang dikenal sebagai "hero", dari perangkat mereka sendiri. Karakter terkontrol komputer yang lebih lemah, yang disebut "minions", bertelur di basis tim dan mengikuti tiga jalur ke basis tim lawan, melawan musuh dan menara.


title: Mobile Legends: Bang Bang

text: Riot Games, perusahaan yang mengembangkan dan menerbitkan permainan PC "League of Legends", mengajukan gugatan pada tanggal 11 Juli 2017 terhadap pengembang "Mobile Legends: Bang Bang" yaitu Shanghai Moonton Technology ke Pengadilan Negeri California karena telah melanggar beberapa merek dagang dalam permainan tersebut. Gugatan tersebut didasarkan atas dugaan pelanggaran atas kekayaan intelektual oleh Moonton, para pengacara Riot Games menuturkan dalam gugatan mereka, bahwa Moonton melakukan pelanggaran atas kekayaan intelektual melalui permainan video yang mereka kembangkan, yaitu "Magic Rush: Heroes Mobile, Legends: 5v5 MOBA" (nama terdahulu "Mobile Legends: Bang Bang"), dan "Mobile Legends: Bang Bang". Pelanggaran tersebut, antara lain, mengenai aspek logo, karakter, rancangan peta, rancangan hero, dan rancangan monster. Mereka pun melengkapi surat gugatan dengan ilustrasi untuk memperlihatkan aspek-aspek pelanggaran kekayaan intelektual yang dilakukan Moonton.


title: Mobile Legends: Bang Bang

text: Moonton kemudian merilis sebuah pernyataan pada hari yang sama melalui halaman Facebook yang mengklaim bahwa "hak ciptanya telah terdaftar dan dilindungi di banyak negara di seluruh dunia". Selanjutnya diklaim bahwa Moonton memiliki hak kekayaan intelektual dan mengancam tindakan hukum terhadap media dan pesaing karena menyebarkan informasi palsu tentang Moonton dan permainannya.


title: Arkeoastronomi

text: Arkeoastronomi merupakan interdisiplin ilmu astronomi dan berbagai ilmu sosial yang menyelidiki keterkaitan kebudayaan masyarakat di masa lampau terhadap benda-benda atau fenomena yang ada dan terjadi di langit. Pengertian arkeoastronomi seringkali disalahartikan terkait nama "arkeo" yang menjadi awalan dari istilah ini — alih-alih hanya mengkaji peninggalan sejarah yang berkaitan dengan astronomi, arkeoastronomi juga terlibat dalam pengkajian nilai, tradisi, dan praktik-praktik dalam kebudayaan masyarakat terkait berbagai benda dan fenomena yang ada di langit.


title: Arkeoastronomi

text:
Objek kajian ini membuat istilah lainnya seperti etnoastronomi — interdisiplin ilmu etnografi dan astronomi — dan antropologi astronomi memiliki kajian yang seringkali beririsan atau bahkan dianggap sama dengan arkeoastronomi. Anthony F. Aveni, salah seorang pelopor perkembangan ilmu arkeoastronomi menyatakan bahwa, arkeoastronomi telah menjadi pertemuan tiga bidang kajian ilmu yang memiliki keterkaitan dengan kajian ilmu astronomi kuno yaitu:
Ilmu arkeoastronomi merupakan cabang ilmu yang relatif baru. Meskipun, kajian-kajian dengan topik terkait telah lama dilakukan oleh para peneliti. Kelahiran ilmu arkeoastronomi pada awalnya didasari oleh ketertarikan para ahli arkeologi pada dasawarsa 1960an untuk mempelajari keterkaitan monumen-monumen peradaban kuno seperti Piramida Giza, Stonehenge, dan Newgrange terhadap konstelasi bintang, planet, dan pergerakan Matahari. Seiring berjalannya waktu, tema dan permasalahan yang dikaji dalam ilmu arkeoastronomi mulai meluas. Arkeoastronomi tidak lagi hanya mengkaji keterkaitan monumen-monumen kuno terhadap langit, tetapi mulai memperhatikan konsep-konsep yang terkait dengan kebudayaan, kalender, sistem navigasi kuno, hingga peristiwa politik.


title: Arkeoastronomi

text: Menurut metode dan sumber bahasannya, kajian ilmu arkeoastronomi dapat dibagi ke dalam dua jenis pendekatan yaitu arkeoastronomi hijau dan arkeoastronomi coklat. Kata hijau dan coklat merujuk pada warna sampul depan dari buku berjudul "Archaeoastron.omy in the Old World" (warna hijau) dan "Archaeoastronomy in the New World" (warna cokelat)— terbit pertama pada 1982 — yang berisi artikel-artikel hasil penelitian arkeoastronomi di berbagai wilayah Eropa dan Amerika.


title: Arkeoastronomi

text: Pengertian ini menyiratkan bahwa pendekatan arkeoastronomi hijau erat kaitannya dengan penelitian dan kajian-kajian yang dilakukan di situs-situs arkeologi yang terdapat di Dunia Lama (Eropa, Asia, dan Afrika). Pada penelitian dan kajian-kajian di wilayah ini, peneliti arkeoastronomi lebih sering berurusan dengan data-data statistik. Sementara, pendekatan arkeoastronomi cokelat lebih banyak berurusan dengan penelitian yang melibatkan data-data sosial dan digunakan untuk menyelidiki kebudayaan masyarakat asli Benua Amerika (Dunia Baru). Untuk memperoleh kesimpulan yang akurat, kedua jenis pendekatan ini sebaiknya saling dikombinasikan.


title: Arkeoastronomi

text: Penelitian yang dilakukan terhadap monumen-monumen kuno di Dunia Lama (Asia, Afrika, dan Eropa) untuk mencari keterkaitan monumen tersebut terhadap benda-benda langit seperti planet, konstelasi bintang, Matahari, komet, dan Bulan, umumnya menggunakan data-data statistik. Data-data statistik ini merupakan hasil perhitungan posisi relatif benda-benda langit tersebut terhadap monumen atau situs arkeoastronomi yang dimaksud. Pendekatan ini dinamakan pendekatan arkeoastronomi hijau atau "green archaeoastronomy".


title: Arkeoastronomi

text: Pendekatan arkeoastronomi hijau melibatkan pemilihan data dan metodologi lapangan yang ketat. Penggunaan pendekatan ini misalnya pada penelitian yang dilakukan pada tahun 1970an di Stonehenge. Penelitian ini bertujuan untuk mencari keterkaitan orientasi atau lanskap situs tersebut terhadap posisi dan sudut inklinasi Matahari dan Bulan. Namun, kurangnya data-data sosial seperti catatan sejarah, relief, atau ritual-ritual yang ditemukan atau dikaji untuk mendukung kesimpulan ini, mengakibatkan keterkaitan Stonehenge dengan pergerakan Bulan dan Matahari dari hasil penelitian tersebut masih menjadi perdebatan. Hal ini kemudian menjadi kritik tersendiri pada pendekatan arkeoastronomi hijau yang dianggap mengabaikan aspek sosial-kebudayaan.


title: Arkeoastronomi

text: Pendekatan arkeoastronomi cokelat muncul pada era 1970an di Amerika Utara, yaitu saat dilakukan kajian dan penelitian mengenai keterkaitan antara kebudayaan masyarakat asli Amerika Utara dan Mesoamerika (Amerika Tengah) pada periode pra-Colombus dengan ilmu astronomi. Penelitian ini mencoba melibatkan pendekatan melalui pendekatan disiplin ilmu sosial seperti sejarah, antropologi budaya, seni, etnografi, kajian cerita rakyat, kepercayaan, dan lain-lain. Pendekatan yang bersifat luas dengan merangkul berbagai disiplin ilmu ini tidak umum dalam arkeoastronomi dimana pada saat itu, kebanyakan penelitian arkeoastronomi di Dunia Lama hanya menyandarkan hasilnya pada perhitungan dan data-data statsitik.


title: Arkeoastronomi

text: Salah satu contoh dari penggunaan metode ini adalah pada kajian arkeoastronomi terhadap kebudayaan Bangsa Maya di Mesoamerika. Bangsa Maya dikenal memiliki banyak catatan kuno yang berkaitan dengan astronomi. Terdapat catatan yang secara spesifik menjelaskan gerak planet seperti Venus dan Mars, perubahan fasa Bulan, dan berbagai peristiwa astronomi lainnya yang sesuai dengan pengamatan modern. Alih-alih menggunakan data statistik terkait kecocokan posisi benda langit terhadap monumen tertentu peninggalan bangsa Maya seperti halnya yang dilakukan oleh pendekatan "green archaeoastronomy", Susan Milbrath, seorang peneliti yang berasal dari Universitas Florida, Amerika Serikat, mencoba mensintesis keterkaitan astronomis ini melalui cerita-cerita rakyat, ritual-ritual, dan data-data ikonografis berupa lukisan, relief, dan patung-patung yang ditemui di keramik dan bangunan peninggalan suku Maya. Dari penelitiannya ini, Milbrath menemukan berbagai keterkaitan antara seni dan budaya dalam tradisi suku Maya terhadap peristiwa-peristiwa astronomis, seperti contohnya dengan gerhana Matahari.


title: Arkeoastronomi

text: Analisis terhadap posisi relatif benda-benda langit seperti Matahari, Bulan, bintang, dan planet-planet terhadap orientasi suatu situs arkeoastronomi dan monumen kuno dari suatu kebudayaan, merupakan sumber yang umum digunakan dalam kajian arkeoastronomi untuk mengidentifikasi keterkaitan situs dan monumen tersebut terhadap fenomena-fenomena astronomis. Dari analisis ini kemudian diperoleh data statistik yang berhubungan dengan kesejajaran suatu benda langit terhadap orientasi dari situs arkeoastronomi pada waktu-waktu tertentu. Data ini dapat dianalisis kembali secara manual atau menggunakan perangkat lunak sehingga hasilnya diubah menjadi model, diagram, atau citra komputer yang kemudian dapat memberikan jawaban atas pertanyaan "apakah situs arkeoastronomi atau monumen kuno tersebut memiliki keterkaitan dengan objek-objek dan fenomena astronomis?". Sebagai contoh, analisis terhadap keterkaitan posisi Matahari di langit terhadap orientasi suatu situs arkoastronomi dapat dilakukan dengan mengidentifikasi titik ekstrem pada siklus pergerakan Matahari yang terjadi tiap tahun. Pada siklus ini, terdapat tiga posisi penting yang biasanya dijadikan parameter oleh ahli arkeoastronomi untuk menentukan keterkaitan suatu kebudayaan terhadap pergerakan Matahari. Ketiga posisi ini adalah titik balik musim dingin, titik balik musim panas, dan titik ekuinoks Matahari.


title: Arkeoastronomi

text: Titik balik musim dingin (terjadi pada bulan Desember di belahan bumi utara dan pada bulan Juni di belahan bumi selatan) terjadi saat Matahari memiliki sudut inklinasi terendah (-23,5°). Ini kemudian membuat Matahari terbit di bagian paling selatan dari posisinya di horizon serta membuat siang hari berlangsung paling pendek. Sebaliknya, titik balik musim panas (terjadi pada bulan Juni di belahan bumi utara dan pada bulan Desember di belahan bumi selatan) terjadi saat Matahari memiliki sudut inklinasi tertinggi (+23,5°). Ini kemudian membuat Matahari terbit di bagian paling utara dari posisinya di horizon serta membuat siang hari berlangsung paling lama. Titik berikutnya bernama titik ekuinoks yang terjadi dua kali setahun pada Bulan Maret dan September dimana pada keadaan ini, Matahari tidak memiliki sudut inklinasi terhadap bumi yang membuat posisi Matahari terbit tepat berada di timur dan juga posisi Matahari terbenam yang tepat berada di barat.


title: Arkeoastronomi

text: Agar analisis ini relevan, perhitungan-perhitungan mengenai keterkaitan antara suatu situs arkeoastronomi dengan benda-benda langit harus memperhitungkan keadaan langit pada masa lampau yang saat ini telah berubah dikarenakan perubahan bentuk konstelasi bintang, serta pergeseran sudut inklinasi Matahari dan Bulan. Selain itu, pembiasan cahaya oleh atmosfer Bumi juga harus diperhitungkan agar hasil yang diperoleh semakin akurat. Saat ini, telah tersedia berbagai jenis perangkat lunak yang dapat digunakan untuk merekonstruksi keadaan langit secara otomatis, sehingga menjadi relevan dengan perhitungan-perhitungan yang akan dilakukan.


title: Arkeoastronomi

text: Artefak atau peninggalan arkeologi yang dihasilkan oleh suatu kebudayaan pada masa lampau dapat memberikan bukti mengenai seberapa pentingnya suatu objek di langit terhadap kebudayaan tersebut. Seperti arkeologi, arkeoastronomi juga menganalisis artefak-artefak peninggalan masa lampau. Namun, arkeoastronomi membatasi bahasannya dengan mengidentifikasi, memilah, dan kemudian menganalisis suatu artefak yang diyakini memiliki keterkaitan dengan persepsi dan aksi manusia terhadap benda-benda dan fenomena di langit.


title: Arkeoastronomi

text: Ilmu arkeoastronomi memiliki peran utama dalam mentransformasikan artefak-artefak ini ke dalam suatu bentuk fakta astronomis yang dapat memberikan informasi mengenai ketertarikan manusia di masa lampau terhadap benda-benda dan fenomena di langit. Fakta-fakta astronomis yang telah diperoleh kemudian ditransformasikan kembali menjadi suatu fakta antropologis yang dapat menunjukan bagaimana ketertarikan manusia terhadap fenomena dan benda-benda langit memberi perngaruh terhadap tradisi dan kebudayaan mereka.


title: Arkeoastronomi

text: Sebagai contoh, salah satu artefak arkeoastronomi paling terkenal yaitu mekanisme Antykithera yang dihasilkan oleh kebudayaan Yunani kuno. Artefak ini dapat dikatakan sebagai komputer kuno dengan suatu mekanisme yang dapat memprediksi pergerakan benda-benda langit seperti Matahari, Bulan, dan beberapa planet di tata surya. Mekanisme Antykithera menunjukan bagaimana peradaban Yunani kuno telah mengenal pergerakan benda-benda langit dengan sangat baik pada masa itu, dan tentu saja kebudayaan Yunani Kuno dikenal secara luas kaya akan mitologi yang berkaitan dengan benda-benda langit.


title: Arkeoastronomi

text: Terdapat berbagai jenis bukti sejarah, mulai dari catatan dari luar, hingga yang dihasilkan sendiri oleh suatu kebudayaan tradisional mengenai cara mereka mengintrepertasikan benda-benda dan fenomena di langit dalam tradisi yang mereka miliki. Bukti-bukti ini tidak hanya berupa artefak-artefak atau yang tersusun rapi dalam kumpulan naskah kuno, lukisan dan tulisan-tulisan yang terdapat di berbagai situs arkeologi juga seringkali memberi petunjuk tentang peruntukan situs tersebut pada masa lampau atau bahkan memberi petunjuk terhadap tradisi dan kepercayaan suatu masyarakat.


title: Arkeoastronomi

text:
Ahli arkeoastronomi selanjutnya mengidentifikasi, memilah, dan kemudian menganalisis petunjuk-petunjuk yang dinilai berkaitan dengan benda-benda dan fenomena di langit. Pada kebudayaan Mesir kuno misalnya, di berbagai kompleks pemakaman kuno kebudayaan ini ditemukan berbagai lukisan mengenai konstelasi bintang dan penanggalan yang saat itu dikenal oleh masyarakat Mesir. Sementara itu pada peradaban Maya di Amerika Tengah, penanggalan, tradisi kebudayaan, dan prediksi mereka mengenai fenomena yang terjadi di langit dibukukan dengan rapi dalam suatu kodeks. Di Kamboja, terdapat relief yang menggambarkan pergerakan matahari yang ditemukan pada salah satu bagian dinding Angkor Wat.
Untuk menghubungkan suatu praktik-praktik kebudayaan terhadap benda-benda dan fenomena di langit, diperlukan juga kajian-kajian etnografis yang meliputi kajian terhadap kelompok etnik, identitas, batas teritorial, tradisi atau ritual, dan lain-lain. Fakta dan karakteristik sosial yang diperoleh dari kajian tersebut dapat dijadikan sebagai titik awal untuk meneliti keterkaitan suatu kebudayaan dan praktik-praktiknya terhadap benda-benda dan fenomena di langit. Hal ini dapat dilakukan karena suatu konsep kosmologi, metode pengamatan, dan interpretasi dari suatu fenomena astronomi memiliki hubungan langsung dengan ketertarikan suatu kebudayaan terhadap ilmu astronomi. Dalam hal ini, konsep, metode, dan interpretasi tersebut bukan merupakan sesuatu yang disusun secara individu, melainkan disusun secara kolektif atau turun temurun oleh masyarakat, sehingga kemudian berpengaruh dan membekas pada kebudayaan mereka.


title: Arkeoastronomi

text: Rekonstruksi tradisi-tradisi lisan seperti cerita rakyat dan legenda lokal berhasil mengidentifikasi keterkaitan kebudayaan di berbagai wilayah terhadap benda-benda atau fenomena yang terjadi di langit, seperti misalnya pada kebudayaan Maya di Amerika selatan yang menggunakan cerita rakyat dan simbol-simbol sebagai metafora dari peristiwa-peristiwa astronomi seperti gerhana, penampakan galaksi Bima Sakti, dan titik balik Matahari, atau pada kebudayaan masyarakat asli Polinesia yang menggunakan tradisi-tradisi lisan sebagai petunjuk pembangunan tempat peribadatan agar memiliki orientasi tertentu terhadap Matahari.


title: Arkeoastronomi

text: Sejak dahulu, manusia diketahui telah menggunakan kalender untuk menyelaraskan dan mengurutkan berbagai peristiwa berdasarkan waktu, menentukan waktu suatu peristiwa atau ritual, dan menentukan interval waktu atau durasi antara peristiwa tersebut. Biasanya, hal ini mengacu pada siklus-siklus astronomis seperti pergantian fasa Bulan, kemunculan atau hilangnya suatu konstelasi bintang, dan pergerakan posisi terbit-tenggelammnya Matahari tiap tahun di sepanjang horizon akibat kemiringan posisi bumi terhadap Matahari. Keanekaragaman budaya dan kebutuhan sosial, serta siklus astronomis yang tidak selalu pasti, membuat terjadinya variasi luas di antara kalender-kalender yang ada di tiap-tiap kebudayaan manusia. Hal ini kemudian menjadi kajian para peneliti di bidang arkeoastronomi—mencari keterkaitan secara spesifik antara suatu kalender terhadap seni, kepercayaan, dan tradisi, dalam suatu kebudayaan manusia.


title: Arkeoastronomi

text:
Istilah kalender memiliki pengertian yang luas di bidang penelitian arkeoastronomi. Para peneliti tidak secara terbatas mengartikan definisi kalender pada susunan tanggal, hari, Bulan, dan tahun. Beberapa naskah, simbol, atau tablet kuno yang mencacat atau memprediksi peristiwa di langit, juga dianggap sebagai kalender oleh para peneliti. Suatu peninggalan sejarah dapat dianggap sebagai kalender jika memenuhi setidaknya salah satu dari empat kriteria berikut :
Pada peradaban-peradaban kuno, langit dipercaya sebagai sumber kekuatan yang dapat mengendalikan musim atau bahkan mengatur dunia. Pengamatan astronomis kemudian diyakini oleh berbagai kebudayaan sebagai jalan untuk mengetahui atau memperoleh kekuatan tersebut. Selain itu, pengamatan astronomis dalam kebudayaan masyarakat di masa lampau bertujuan untuk menciptakan suatu konsep-konsep kosmologi yang dapat menjelaskan alam semesta dengan menggunakan berbagai mitologi.


title: Arkeoastronomi

text: Mitologi-mitologi ini kemudian memberi pengaruh tersendiri terhadap kepercayaan dan pemahaman masyarakat di suatu kebudayaan akan bentuk dan asal-muasal alam semesta. Masyarakat Boshongo di Afrika Tengah misalnya, mereka meyakini bahwa alam semesta tercipta dari kegelapan saat Dewa Bumba mengalami sakit di bagian perutnya dan kemudian memuntahkan Matahari, Bulan, bintang, dan segala jenis makhluk hidup termasuk manusia. Konsep kosmologi ini kemudian menempatkan Dewa Bumba sebagai sosok pencipta pada kepercayaan masyarakat Boshongo.


title: Arkeoastronomi

text: Sementara itu, pada salah satu konsep kosmologi peradaban Mesopotamia Kuno, Bangsa Akkadia meyakini bahwa alam semesta pada awalnya hanya terisi air dan berada dalam kondisi yang sangat kacau. Konflik antar dewa-dewa di dalam kepercayaan mereka kemudian membuat terciptanya Matahari, Bumi, Bulan, bintang-bintang, dan segala makhluk hidup. Konsep kosmologi peradaban Mesopotamia Kuno juga membagi alam semesta menjadi dua bagian yaitu Bumi dan langit (surga). Bagian Bumi digambarkan memiliki bentuk datar dan dikelilingi oleh kubah langit yang terisi oleh Matahari dan bintang-bintang.


title: Arkeoastronomi

text: Konsep kosmologi dari suatu kebudayaan masyarakat seringkali dipengaruhi atau mempengaruhi tradisi dan kepercayaan mereka. Kajian ilmu arkeoastronomi kemudian berperan dalam mengidentifikasi dan menganalisis tradisi dan kepercayaan ini sehingga kemudian ditemukan keterkaitan kebudayaan tersebut terhadap benda-benda dan fenomena di langit. Misalnya dengan mempelajari waktu diadakannya suatu ritual-ritual kepercayaan dan kemudian menghubungkannya dengan fenomena yang terjadi di langit pada saat itu, atau dengan mempelajari orientasi bangunan-bangunan di suatu kebudayaan untuk mengetahui persepsi masyarakatnya terhadap benda-benda langit.


title: Arkeoastronomi

text: Sebagai salah satu ilmu tertua, aplikasi pertama dari ilmu astronomi diyakini adalah pemanfaatan bintang-bintang sebagai alat bantu navigasi. Benda-benda langit sangat berguna sebagai alat navigasi terutama pada wilayah dengan bentang alam yang homogen seperti gurun pasir, lautan, atau bentangan es di kutub. Salah satu fenomena paling nyata yang dapat dimanfaatkan adalah posisi terbit dan tenggelamnya Matahari yang secara langsung mengindikasikan arah timur dan barat. Namun, perkiraan suatu arah berdasarkan terbit tenggelamnya Matahari merupakan perkiraan kasar dan cenderung tidak akurat. Hal ini dikarenakan posisi terbit dan tenggelamnya Matahari di horizon bergantung terhadap waktu, sebagai contoh pada Bulan Desember posisi Matahari terbit akan cenderung di utara, sementara pada Bulan Juni posisi Matahari terbit cenderung berada di selatan horizon.


title: Arkeoastronomi

text: Dibandingkan Matahari, bintang-bintang akan memberikan penentuan arah lebih akurat dikarenakan terdapat beberapa bintang yang memiliki posisi terbit-tenggelam dan lintasan pergerakan yang tidak berubah-ubah tiap tahunnya. Suatu "kompas bintang" dapat dibuat dengan mengidentifikasi posisi terbit-terbenamnya suatu bintang atau konstelasi "pemandu" seperti contohnya bintang Polaris. Para penjelajah di masa lampau telah belajar untuk memanfaatkan hal ini sebagai pemandu mereka untuk menjelajahi lautan. Ilmu arkeoastronomi kemudian berperan untuk mengidentifikasi dan menganalisis pemanfaatan benda-benda langit sebagai alat navigasi di berbagai kebudayaan secara spesifik. Misalnya pada masyarakat Polinesia yang berhasil menempati banyak pulau di wilayah Samudra Pasifik, suku Aborigin yang melintasi bentang alam dengan lanskap yang relatif homogen di Australia, atau suku Inuit yang menggunakan Matahari dan bintang sebagai pemandu mereka melintasi wilayah Arktika.


title: Arkeoastronomi

text: Tinjauan kajian arkeoastronomi di Benua Amerika pada masa pra-Columbus dapat dibagi ke dalam tiga wilayah yaitu Amerika Utara, Amerika Tengah (Mesoamerika), dan Amerika Selatan. Di bagian paling utara dari Benua Amerika, kebudayaan masyarakat Inuit menggunakan fenomena-fenomena astronomis sebagai bagian dari tradisi, sistem navigasi, dan ritual-ritual kepercayaan mereka. Berkaitan dengan tradisi ini, masyarakat Inuit kemudian memberi nama berbagai konstelasi bintang yang dapat mereka amati di langit utara. Masyarakat Inuit juga mempercayai bahwa Bumi merupakan pusat dari alam semesta. Di bagian tengah dari wilayah Amerika Utara, kebudayaan masyarakat asli daerah ini telah mampu mengkaitkan pergerakan Matahari di sepanjang horizon dengan perubahan musim yang kemudian diaplikasikan untuk menentukan waktu bertani mereka. Selain itu ditemukan juga lukisan-lukisan purba yang mengindikasikan keterkaitan orientasi bangunan mereka terhadap benda-benda langit dan pergerakannya.Di daerah Mesoamerika, kebudayaan masyarakat Aztec dan Maya paling dikenal akan peninggalan-peninggalannya yang berkaitan dengan astronomi. Masyarakat kebudayaan ini menganggap benda-benda langit seperti Bulan, Venus, Matahari, dan galaksi Bima Sakti, merupakan bagian penting dari kepercayaan dan ritual-ritual mereka. Sebelum datangnya Columbus di Benua Amerika, masyarakat Mesoamerika telah menggunakan suatu kalender Matahari sebagai kalender utama, dengan jumlah total 365 hari dalam setahun, penggunaan kalender ini kemudian dikombinasikan dengan kalender ritual yang memiliki 260 hari serta kalender siklus Venus yang memiliki 584 hari. Selain itu, benda-benda langit juga diyakini oleh para peneliti arkeoastronomi memberikan pengaruh terhadap orientasi bangunan-bangunan kebudayaan masyarakat Mesoamerika. Seperti contohnya pengukuran yang dilakukan di komplek piramida suku Maya di Uaxactun menunjukan beberapa bangunan memiliki orientasi tertentu terhadap titik balik Matahari dan Bulan.


title: Arkeoastronomi

text: Di bagian selatan benua Amerika, bangunan-bangunan yang berasal dari peradaban Norte Cicho—peradaban tertua yang diketahui hingga kini di benua Amerika (muncul pada kurun abad ke-30 SM)— diketahui dari penelitian memiliki bagian-bagian yang memiliki orientasi khusus terhadap siklus Matahari yang terjadi tiap tahun. Mendekati periode modern, peradaban Inca yang diperkirakan telah berkembang sejak lebih 500 tahun yang lalu menunjukan melalui peninggalan-peninggalannya bahwa pada periode tersebut masyarakat di wilayah Amerika Selatan khususnya di wilayah Peru telah mengenal dengan baik benda-benda langit dan pergerakannya. Masyarakat Inca pada periode tersebut telah mengenal berbagai suatu sistem penanggalan (kalender) yang berdasarkan gabungan siklus Bulan dan Matahari.


title: Arkeoastronomi

text: Selain pada Bulan dan Matahari, masyarakat Inca juga diyakini memiliki ketertarikan tinggi terhadap pengamatan dan perhitungan gerak planet-planet dan bintang-bintang. Hal ini ditunjukan oleh kemampuan mereka dalam membuat daftar tersendiri mengenai konstelasi-konstelasi bintang yang ada di langit dan mengaitkan beberapa konstelasi tersebut dengan aktivitas pertanian mereka. Selain itu, pada beberapa bagian di kompleks kota kuno Machu Picchu, yang merupakan peninggalan paling terkenal peradaban Inca, ditemukan berbagai struktur yang selaras dengan posisi Matahari pada waktu-waktu tertentu misalnya pada titik balik Matahari di Bulan Juni.


title: Arkeoastronomi

text: Selain pada kebudayaan Mesir kuno yang dikenal dengan peninggalan-peninggalannya yang menakjubkan di berbagai aspek, kajian arkeoastronomi juga menemukan indikasi adanya keterkaitan antara kebudayaan masyarakat dan astronomi di wilayah lain Benua Afrika seperti di Ethiopia, Mali, Nigeria, dan beberapa wilayah lainnya.


title: Arkeoastronomi

text: Di wilayah Mesir, dari lukisan-lukisan, orientasi bangunan, ritual-ritual, kalender, dan berbagai peninggalan sejarah lainnya, menunjukan bahwa peradaban Mesir kuno telah memiliki pengetahuan yang luas mengenai langit pada masa itu. Berbagai literatur dan lukisan peninggalan kebudayaan Mesir kuno bahkan diisi oleh pandangan-pandangan mengenai isi dan proses penciptaan alam semesta secara mendetail. Kebudayaan Mesir kuno juga telah mampu mengembangkan kalender sipil yang tersusun dari 12 Bulan—terdapat 30 hari pada tiap Bulan dan 5 hari tambahan pada setiap akhir tahun, sehingga kalender ini memiliki jumlah total 365 hari dalam setahun. Nama peradaban Mesir pun telah termashyur pada masa itu sebagai tempat pembelajaran para pemikir lampau. Thales, Demokritus, dan Plato yang ketiganya dikenal sebagai filsuf dan ilmuwan era Yunani Kuno, diketahui menghabiskan bertahun-tahun waktu mereka di Mesir untuk mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu astronomi.


title: Arkeoastronomi

text: Di wilayah Benua Afrika lainnya, kebudayaan Afrika secara umum telah menggunakan pergerakan titik balik Matahari, bintang-bintang, dan penampakan Bima Sakti sebagai pertanda perubahan musim atau penentu orientasi bangunan. Kebudayaan Afrika juga dikenal kaya akan pengetahuan, simbol-simbol, mitologi, dan ritual-ritual yang berkaitan dengan benda-benda dan fenomena di langit. Suku Mursi di Ethiopia misalnya, mereka menghubungkan terjadinya suatu banjir terhadap kemunculan beberapa bintang tertentu di langit. Orientasi kota kuno Zimbabwe Raya yang dibangun pada abad ke-4 Masehi juga telah diarahkan sedemikian rupa sehingga sejajar dengan posisi titik balik matahari. Selain itu, sejak dahulu, masyarakat di wilayah Afrika telah memanfaatkan berbagai jenis kalender untuk membantu aktifitas mereka seperti dalam bermigrasi dan bercocok tanam. Salah satu kalender yang berasal dari kebudayaan Afrika adalah kalender bulan suku Igbo di Nigeria. Kalender ini memiliki 13 bulan dengan jumlah total 354 hari dalam setahun serta digunakan sebagai acuan untuk memprediksi musim dan memulai aktivitas pertanian.