title: Dandan Oilik

text: Pada bulan Desember 1900, setelah mengetahui kabar dari Khotan dari seorang "'pemburu harta' yang dapat dipercaya", Aurel Stein menelusuri kembali jalan yang ditempuh Hedin bersama dua orang pemandu dan satu regu berisi 30 orang pekerja untuk memulai usaha ekskavasi. Ia menemukan beberapa bangunan (diberi nama label D. I hingga D. XVII), termasuk beberapa di antaranya adalah rumah dan kuil agama Buddha. D. II memiliki sebuah pijakan berbentuk persegi panjang di bagian tengahnya dengan sebuah alas patung teratai di atasnya, dengan hanya bagian kaki dari patung ditemukan. Di bagunan yang lebih kecil yang menempel di sebelahnya, ia menemukan patung Buddha tanpa kepala yang ia angkut di atas keledai dan sekarang menjadi koleksi dari British Museum. Patung tanpa kepala lainnya, tertutup baju zirah rantai, dan memakai sepatu bot yang lebar seperti sepatu kulit "chāruks" dari Turkestan, yang sedang menginjak patung lain yang diyakini menggambarkan Kubera. Ia juga menemukan beberapa naskah yang ditulis di atas kertas, kayu, dan tongkat yang berisi mulai dari urusan sehari-hari hingga keagamaan Buddha.


title: Dandan Oilik

text: Geografer Ellsworth Huntington pada tahun 1905 mengunjungi Dandan Oilik dan mengamati bahwa situs tersebut dulunya diairi oleh sebuah sungai yang kini tidak lagi melewati wilayah tersebut. Sejak tahun 1928 dan kunjungan Emil Trinkler dan Walter Bosshard, situs ini tidak tersentuh selama hampir 70 tahun sebelum adanya pemeriksaan awal pada tahun 1996 oleh Lembaga Arkeologi Xinjiang. Pada tahun 1998, Christoph Baumer memimpin sebuah penjelajahan ke Dandan Oilik dan menghasilkan temuan lebih lanjut. Pada tahun 2002, ekspedisi gabungan dari Badan Benda Kebudayaan Xinjiang, Lembaga Penelitian Arkeologi Xinjiang, dan Lembaga Penelitian Niya dari Universitas Bukkyo, Jepang menemukan sebuah kuil Buddha baru dengan lukisan di temboknya. Kuil tersebut digali lebih lanjut dan 30 bagian dari lukisan diambil dan dibawa ke Ürümqi. Lukisan yang diambil menggambarkan Buddha duduk, tokoh-tokoh di tradisi Seribu Buddha, bodhisattva, penunggang kuda, dan sebuah tulisan dalam bahasa Saka.


title: Michael T. Flynn

text: Michael Thomas "Mike" Flynn (kelahiran Desember 1958) adalah seorang pensiunan letnan jenderal Angkatan Darat Amerika Serikat yang terakhir kali menjabat sebagai Direktur Badan Intelijensi Pertahanan ke-18 dari 22 Juli 2012 sampai 7 Agustus 2014.


title: Michael T. Flynn

text: Flynn adalah seorang pengarang, dengan artikel-artikel yang muncul dalam "Small Wars Journal", "Military Review", "Joint Forces Quarterly" dan publikasi militer dan intelijensi lainnya.


title: Michael T. Flynn

text: Pada 18 November 2016, Flynn diumumkan akan menjabat sebagai Penasehat Keamanan Nasional dalam pemerintahan Presiden Trump.


title: Narodnik

text: Narodnik (, ) adalah sebuah gerakan kesadaran secara politik dari kelas menengah Rusia pada era 1860an dan 1870an, beberapa di antaranya terlibat dalam gerakan revolusioner yang menentang kekuasaan Tsar. Ideologi mereka dikenal dengan sebutan "Narodnichestvo" (народничество), dari kata Rusia народ, "narod", yang berarti "rakyat", sehingga terkadang diterjemahkan menjadi "rakyatisme" atau lebih umumnya dijuluki "populisme". Semboyan umum dari para Narodnik adalah "хождение в народ", "khozhdeniye v narod", "bergerak menuju rakyat". Meskipun gerakan tersebut tidak berdampak besar pada masanya, Narodnik terdiri dari beberapa pelopor intelektual dan politik sosialis revolusioner yang sangat mempengaruhi sejarah Rusia pada abad ke-20.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Pusat Ekumenis Kun Iam (, ，), penduduk lokal menyebutnya Patung Guan Yin, adalah sebuah karya terakhir yang merupakan bagian dari rangkaian Monumen Persahabatan Tiongkok-Portugal, terletak di sebuah pulau buatan yang terhubung ke tepi pantai oleh sebuah jembatan sepanjang 60 meter, di seberang jalan Avenida Dr. Sun Yat-Sen, New Port Area, Makau, negara Republik Rakyat Tiongkok.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Kun Iam (dalam bahasa Kantonis) adalah nama figur bodhisatva dalam Buddhisme Mahayana dan Vajrayana yang merupakan perwujudan sifat welas asih dan kasih sayang. Dalam bahasa Mandarin figur bodhisatva ini disebut "Guan Yin" dan dalam bahasa Sanskerta adalah Avalokitesvara.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Perencanaan dan pembangunan Pusat Ekumenis Kun Iam ini dilakukan oleh pemerintah Makau Portugal pada tahun 1997, dan pada tanggal 21 Maret 1999, pusat ini diresmikan pembukaannya oleh Perdana Menteri Portugal dan Wakil Perdana Menteri Tiongkok, Qian Qichen.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Pusat ini dirancang dan dibuat oleh arsitek dan pematung Portugal, Cristina Rocha Leiria, dengan dukungan UNESCO, dalam rangka untuk mempromosikan saling menghormati dan persahabatan antara sesama manusia dan peradaban.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Tahap akhir pembangunan dikerjakan oleh perusahaan pengecoran Grup Chén Guāng (晨光集團公司) dari Nanjing, Tiongkok, dengan memasang empat puluh tujuh (47) potong bagian di lokasinya saat ini.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Total biaya pembangunan Pusat Ekumenis Kun Iam ini mencapai 30 juta Pataca Makau.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Wajah patung ini secara khusus dirancang untuk menunjukkan "Universalitas" yang diekspresikan dalam konsep "Ekumenis" - tanpa menunjukkan ciri khas etnis tertentu.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Simbol dari pusat ini, patung Guan Yin, dibuat dari sekitar 50 ton bahan perunggu cor, dan memiliki ketinggian 20 meter. Sementara tinggi total keseluruhan Pusat Ekumenis Kun Iam ini beserta fondasinya yang berbentuk bunga lotus dengan enam belas (16) kelopak adalah 32 meter.


title: Pusat Ekumenis Kun Iam

text: Bagian fondasi patung berbentuk seperti bunga lotus yang memiliki luas 600 meter persegi mancakup sebuah Ruang Kontemplasi di mana pengunjung dapat beristirahat, mendengarkan musik, membaca, dan mendapatkan video, CD, buku, materi pengajaran, patung, dan berbagai informasi mengenai Pemikiran Timur, ditampilkan di Loket Informasi. Kubah ini didekorasi dengan figur, simbol, dan teks yang terkait dengan Lao Tse, Konfusius, Mencius, dan Buddha, dilukis pada kertas nasi oleh seniman lokal Kwok Woon dan Joana Ling.


title: Faust (film 1994)

text: Faust adalah sebuah film 1994 sutradaraan Jan Švankmajer. Film tersebut menggabungkan rekaman aksi hidup dengan rekaman gerak henti dan meliputi animasi tanah liat dan boneka imajinatif. Karakter Faust diperankan oleh Petr Čepek. Film tersebut diproduksi oleh Jaromír Kallista. Suara dalam versi Inggrisnya disediakan oleh Andrew Sachs. Film tersebut terpilih sebagai perwakilan Ceko untuk Film Berbahasa Asing Terbaik (Oscar) di Academy Awards ke-67, namun tidak meraih nominasi.


title: Faust (film 1994)

text: Film tersebut ditayangkan dalam sesi Un Certain Regard di Festival Film Cannes 1994, dan di Festival Film Animasi Kecskemét ke-4 dimana film tersebut memenangkan Penghargaan Penonton Dewasa.


title: Alyque Padamsee

text: Alyque Padamsee () adalah seorang pemeran teater dan pembuat film India. Ia dikenal di dunia pemakai bahasa Inggris karena memerankan Muhammad Ali Jinnah dalam film "Gandhi". Disamping terlibat dalam teater India sebagai aktor dan produser, Padamsee adalah seorang profesional periklanan yang mengepalai perusahaan periklanan Lintas.


title: Zona penunjaman Cascadia

text: Zona penunjaman Cascadia (juga disebut sebagai sesar Cascadia) adalah sebuah batas lempeng konvergen yang membentang dari utara Pulau Vancouver sampai utara California. Sesar tersebut merupakan sebuah zona subduksi yang sangat panjang yang memisahkan lempeng Penjelajah, Juan de Fuca, dan Gorda, di satu sisi, dan Lempeng Amerika Utara, di sisi yang lain.


title: Zona penunjaman Cascadia

text: Kota-kota besar yang akan terkena dampak gangguan zona penunjamani tersebut meliputi Vancouver dan Victoria, British Columbia; Seattle, Washington; and Portland, Oregon.


title: The Myanmar Times

text: The Myanmar Times ( ), yang didirikan pada 2000, adalah surat kabar berbahasa Inggris yang dioperasikan dan dimiliki swasta tertua di Myanmar. Sebagai sebuah divisi dari Myanmar Consolidated Media Co., Ltd. (MCM), "The Myanmar Times" menerbitkan jurnal-jurnal berita mingguan berbahasa Inggris dan Burma sampai Maret 2015, saat edisi Inggrisnya mulai diterbitkan harian, lima hari per minggu. Kantor pusatnya berada di Yangon, with additional bureaus in Mandalay and Nay Pyi Taw.


title: Kerajaan Loulan

text: Loulan atau Krorän, Kroraina (; ) dan disebut sebagai "Krorayina" oleh arkeolog Rusia, adalah sebuah kerajaan di sebuah kota oasis di Jalur Sutra dahulu di ujung timur laut dari Gurun Lop. Loulan disebut di catatan sejarah paling awal pada abad ke-2 SM. Istilah Loulan adalah nama Tionghoa dari nama asilnya dalam bahasa lokal "Krorän" dan digunkaan sebagai nama kota dan kerajaannya.


title: Kerajaan Loulan

text: Nama Kerajaan Loulan diganti menjadi Shanshan (鄯善) setelah seorang rajanya dibunuh oleh utusan Dinasti Han tahun 77 SM namun nama kota di dekat Lop Nur masih bernama Loulan. Kerajaan Loulan/Shanshan memiliki wilayah yang bervariasi yang dapat mencakup Niya, Charklik, Miran, dan Qiemo. Loulan berada dalam kendali tidak langsung China sejak masa awal Dinasti Han hingga ditinggalkannya kota beberapa abad kemudian. Reruntuhan Loulan yang kini masih berada di dekat Lop Nur di Prefektur Otonom Mongol Bayingolin, Xinjiang, sekarang dikelilingi oleh gurun.


title: Kerajaan Loulan

text: Beberapa mumi dari Mumi Tarim ditemukan di Loulan dan wilayah di sekitarnya. Satu mumi perempuan diketahui berasal dari sekitar tahun 1800 SM (3.800 tahun yang lalu) yang menunjukkan wilayah Loulan telah dihuni untuk waktu yang lama.


title: Kerajaan Loulan

text: Loulan berada di jalur utama antara Dunhuang dan Korla di jalur utara di Jalur Sutra Cekungan Tarim dan dihubungkan ke arah barat daya dengan ibu kota pemerintahan di Wuni di Charkhlik/Ruoqiang yang lalu menghubungkannya dengan Khotan dan Yarkand.


title: Kerajaan Loulan

text: Penyebutan Loulan pertama kali berada di surat dari Chanyu dari Xiongnu untuk Kaisar China pada tahun 126 SM yang membanggakan kekuasaan Xiongnu terhadap Yuezhi, Wusun, Loulan, dan Hujie (呼揭) "... serta dua puluh enam negara di sekitarnya." Pada tahun 126 SM, seorang utusan China bernama Zhang Qian menggambarkan Loulan sebagai sebuah kota berbenteng di dekat Lop Nur.


title: Kerajaan Loulan

text: Dengan posisi strategisnya di jalur antara China dengan Dunia Barat, pada masa Dinasti Han, kekuasaan daerah Loulan diperebutkan antara China dan Xiongnu hingga abad ke-2 M. Di dalam "Buku Han", interaksi antara Loulan dan Han digambarkan secara detail.


title: Kerajaan Loulan

text: Pada abad ke2 SM, Kaisar Wu dari Han tertarik untuk memiliki hubungan diplomatik dengan Dayuan (Fergana) setelah menerima laporan dari Zhang Qian. Akan tetapi, menurut sumber-sumber China, utusan Han yang dikirim ke Fergana diserang di oleh Loulan dan Gushi. Pada tahun 108 SM, Loulan diserbu oleh pasukan Han yang dipimpin oleh Zhao Ponu (趙破奴) dan raja Loulan ditawan. Setelah itu Loulan setuju untuk membayar upeti kepada China. Xiongnu, setelah mendengar kejadian tersebut, kemudian menyerang Loulan. Raja Loulan mengirimkan seorang putranya untuk menjadi tahanan Xiongnu dan seorang lagi untuk menjadi tahanan Han.


title: Kerajaan Loulan

text: Raja Loulan kemudian dibawa ke Han untuk ditanyai soal hubunganya dengan Xiongnu. "Buku Han" menyebut:


title: Kerajaan Loulan

text:
Kaisar Han puas terhadap pernyataan tersebut dan melepaskan sang raja.
Pada tahun 92 SM, raja Loulan meninggal dan rakyatnya meminta agar putra sang raja dikembalikan ke Loulan. Akan tetapi, di Han, sang pangeran telah dikebiri atas pelanggaran hukum negara dan Han pun menolak permintaan rakyat Loulan dengan mengaku bahwa kaisar telah terikat batin dengan sang pangeran sehingga menolak untuk mengeluarkannya. Raja lain kemudian naik takhta di Loulan dan sekali lagi seorang putranya diminta oleh Han. Setelah kematian raja, Xiongnu mengembalikan putra raja sebelumnya yang dikirim yang bernama Chang Gui atau An Gui (嘗歸 atau 安歸) ke Loulan untuk dinobatkan sebagai raja. Pemerintah Han setelah mendengar kabar tersebut meminta agar sang raja baru itu menghadap ke Han. Sang Raja, dengan nasehat istrinya, menolak permintaan tersebut dengan alasan bahwa putra raja Loulan yang dikirim ke Han tidak ada yang dikembalikan.


title: Kerajaan Loulan

text: Pada tahun 77 SM, utusan China bernama Fu Jiezi dikirim untuk membunuh raja Loulan setelah beberapa utusan Han sebelumnya yang dikirim diberhentikan dan dibunuh. Fu Jiezi tiba dengan dalih membawa emas dan barang berharga lainnya kepada negara-negara luar sebagai sebuah hadiah. Fu Jiezi lalu menusuk sang raja hingga meninggal ketika ia sedang mabuk dan menggantungkan kepalanya di menara gerbang utara. Adik dari raja yang bernama Weituqi (尉屠耆) kemudian dinobatkan sebagai Raja Loulan oleh pemerintah Han dan kerajaan pun diubah namana menjadi Shanshan.


title: Makoto Shinkai

text: , lahir sebagai merupakan seorang sutradara anime dan mantan perancang grafis yang berasal dari Jepang. Shinkai berasal dari Prefektur Nagano. Shinkai mempelajari sastra Jepang di Universitas Chuo dimana dia menjadi anggota dari klub sastra remaja. Dia mewujudkan keinginannya semasa sekolah untuk membuat manga, anime, dan novel. Anime favoritnya adalah "Castle in the Sky" oleh Hayao Miyazaki. Shinkai sering mendapat sebutan sebagai "Miyazaki Baru", tetapi ia sendiri menyebut perbandingan ini merupakan sesuatu yang berlebihan.


title: Makoto Shinkai

text: Setelah lulus dari Universitas Chuo pada tahun 1994, ia mendapat pekerjaan di Falcom, perusahaan permainan video tempat ia bekerja selama 5 tahun dengan membuat video klip untuk permainan dan desain grafis termasuk konten web. Dalam periode ini, ia bertemu dengan musisi Tenmon yang kemudian akan berkolaborasi dalam beberapa film yang dibuatnya.


title: Makoto Shinkai

text: Pada tahun 1999, Shinkai merilis "She and Her Cat", animasi pendek berdurasi lima menit yang dibuat dalam monokrom. Animasi ini memenangkan beberapa penghargaan, termasuk grand prize pada kontes DoGA CG Animation tahun 2000. Animasi ini bercerita tentang kehidupan seekor kucing, seluruhnya dari sudut pandang kucing, dalam melewati waktu bersama pemiliknya, seorang wanita muda.


title: Makoto Shinkai

text: Setelah memenangkan grand prize, Shinkai melanjutkan pekerjaannya di Falcom. Beberapa bulan kemudian pada bulan Juni 2000, Shinkai terinspirasi untuk memulai "Voices of a Distant Star" dengan menggambar sebuah seorang gadis di kokpit menggenggam ponsel. Beberapa waktu kemudian, ia dihubungi oleh Mangazoo, yang menawarkan untuk "bekerja sama," menawarinya kesempatan untuk mengubah idenya menjadi sebuah anime yang dapat mereka jual. Pada Mei 2001, ia berhenti dari pekerjaannya di Falcom dan mulai bekerja pada "Voices." Dalam sebuah wawancara, Shinkai mencatat bahwa produksi membutuhkan waktu sekitar tujuh bulan.


title: Makoto Shinkai

text: "Voices of a Distant Star" diikuti dengan produksi film anime berdurasi 90 menit berjudul The Place Promised in Our Early Days, yang dirilis secara nasional di Jepang pada tanggal 20 November 2004. Film ini memenangkan banyak penghargaan. Proyek Shinkai berikutnya berjudul "5 Centimeters per Second "dan tayang perdana pada 3 Maret 2007. Film ini terdiri dari tiga film pendek yang berjudul "Cherry Blossom", "Cosmonaut", dan "5 Centimeters Per Second". Total durasi film ini adalah 63 menit. Pada bulan September 2007, surat kabar terkemuka di Nagano, Shinano Mainichi Shinbun, merilis sebuah iklan TV animasi oleh Makoto Shinkai. Selain dari proyek-proyek sendiri, Shinkai juga membantu dalam animasi film pembuka novel visual untuk Minori, sebuah perusahaan yang memproduksi novel visual.


title: Makoto Shinkai

text: Shinkai menghabiskan tahun 2008 di London, beristirahat sejak selesainya "5 Centimeters per Second". Ia kembali ke Jepang pada tahun 2009 untuk mulai mengerjakan proyek berikutnya. Ia merilis dua gambar konsep untuk film ini pada bulan Desember 2009. Shinkai menyatakan bahwa film ini akan menjadi yang terpanjang dari film-film animasi yang ia produksi dan menggambarkan cerita yang "hidup" dengan petualangan, aksi, dan asmara berpusat pada seorang gadis yang ceria dan bersemangat dalam sebuah perjalanan untuk mengucapkan "selamat tinggal". Pada November 2010, dia mengungkapkan bahwa pekerjaan berikutnya akan berjudul "Children Who Chase Lost Voices from Deep Below". Film ini dirilis pada tanggal 7 Mei 2011. Film berikutnya, "Kotonoha no Niwa" dirilis pada 31 Mei 2013. Pada tanggal 26 Agustus 2016, "Kimi no Na wa. "dirilis sebagai film animasi terbaru yang dirpoduksi oleh Shinkai.


title: Skadron Teknik 045

text: Skadron Teknik 045 disingkat (Skatek 045) merupakan satuan pelaksana pemeliharaan pesawat terbang yang berkedudukan langsung dibawah Komandan Pangkalan Udara Roesmin Nurjadin. Kemampuan Skadron Teknik 045 dalam bidang pemeliharaan yaitu melaksanakan pemeliharaan tingkat sedang mulai dari pemeliharaan terjadwal yang berdasarkan jam terbang maupun berdasarkan kalender sampai dengan pelaksanaan trouble shooting terhadap alutsista udara beserta komponennya antara lain pemeliharaan pesawat Hawk Mk 100/200.


title: Skadron Teknik 045

text: Skadron Teknik 045 merupakan satu satuan baru yang dibentuk oleh TNI AU di Lanud Roesmin Nurjadin guna mendukung pemeliharaan pesawat Hawk 100/200 yang dikukuhkan dengan Surat Keputusan Pembentukan Satuan Skadron Teknik 045 dengan nomor : Skep / 05 / III / 1996 tanggal 15 Maret 1996. Kemudian ditindaklanjuti dengan Skep / 12-PKS / V / 1996 tanggal 17 Mei 1996 tentang pengangkatan personil Skadron Teknik 045 sebanyak 90 orang. Sejak dibentuk dan diawakinya Skadron Teknik 045, telah langsung menangani pesawat Hawk 100/200 yang datang di Lanud Roesmin Nurjadin pertama kali pada tanggal 28 Mei 1996. Disamping pekerjaan pesawat juga dilaksanakan set up shop dan kegiatan administrasi. Meskipun belum diresmikan Skadron Teknik 045 terus membangun secara perlahan-lahan baik pembangunan fisik, mental spiritual anggota maupun pembangunan lingkungan. Sehingga personil Skadron Teknik 045 tetap dapat menunjukkan disiplin dan semangat tinggi khususnya rasa persaudaraan dan kekeluargaan walaupun dengan segala keterbatasannya.


title: Skadron Teknik 045

text: Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, akhirnya Kepala Staf Angkatan Udara menyetujui dan menandatangani Tunggul Skadron Teknik 045 yang tertuang dalam surat keputusan Kasau Nomor : Skep / 1 / I / 1997 tanggal 30 Januari 1997 serta berkenan meresmikannya (dalam hal ini diwakilkan kepada Pangkoopsau I) pada tanggal 25 Februari 1997.


title: SMP Negeri 4 Rembang

text:
SMP Negeri 4 Rembang, adalah salah satu sekolah menengah pertama negeri yang berada di Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.
Berbagai fasilitas dimiliki SMP Negeri 4 Rembang untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: Apa Yang Akan Dilakukan? (novel)

text: Apa Yang Akan Dilakukan? (; juga diterjemahkan menjadi "Apa Yang Akan Kita Lakukan?") adalah sebuah novel 1863 yang ditulis oleh filsuf, jurnalis dan kritikus sastra Rusia Nikolai Chernyshevsky. Novel tersebut ditulis dalam menanggapi "Ayah-Ayah dan Putra-Putra" (1862) karya Ivan Turgenev. Karakter utamanya adalah seorang wanita, Vera Pavlovna, yang kabur dari kontrol keluarganya dan sebuah pernikahan perjodohan untuk mencapai kemerdekaan ekonomi. Novel tersebut mengadvokasikan pembentukan koperasi-koperasi sosialis kecil yang berbasis di komune petani Rusia, namun berorientasi pada produksi industrial. Pengarangnya mempromosikan gagasan bahwa tugas intelektual adalah mendidik dan memimpin massa buruh di Rusia pada sebuah wadah menuju sosialisme yang menjegal kapitalisme. Salah satu karakter dalam novel tersebut, Rakhmetov, menjadi lambang materialisme filsafat dan kebangsawanan radikalisme Rusia meskipun perannya kecil. Novel tersebut juga mengekspresikan, dalam mimpi salah satu karakter, sebuah masyarakat yang meraih "kebahagiaan abadi" dari sebuah jenis duniawi. Novel tersebut disebut "buku pegangan radikalisme" dan berujung pada pembentukan masyarakat "Lahan dan Kebebasan".


title: Apa Yang Akan Dilakukan? (novel)

text: Saat ia menulis novel tersebut, penulis sendiri ditahan di benteng Petrus dan Paulus, St. Petersburg, dan ia menjalani bertahun-tahun di Siberia. Chernyshevsky berkata bahwa perlu meminta ijin untuk menulis sebuah novel dalam penjara, dan otoritas menyediakan manuskrip kepada bekas tempat kerjanya, surat kabar Sovremennik, yang menyepakatinya karena publikasi dalam installmen-installmen pada laman-lamannya. Lenin, Plekhanov, Peter Kropotkin, Alexandra Kollontay, Rosa Luxemburg, dan juga penulis Swedia August Strindberg, adalah orang-orang yang sangat memuji buku tersebut, dan mengangkatnya sebagai sebuah karya klasik Rusia pada zaman Soviet.


title: SMP Negeri 6 Rembang

text:
SMP Negeri 6 Rembang, adalah salah satu sekolah menengah pertama negeri yang berada di Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.
Berbagai fasilitas dimiliki SMP Negeri 6 Rembang untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: Russkaya Mysl

text: Russkaya Mysl (Pemikiran Rusia, Русская мысль) adalah salah satu majalah Rusia paling populer pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Majalah tersebut didirikan di Moskwa pada 1880 oleh Vukol Lavrov, ditutup pada 1918 oleh Bolshevik, dan lalu dibangkitkan mula-mula di Sofia, kemudian di Praha dan di Paris. Pada tahun 1927, "Russkaya Mysl" ditutup untuk selamanya.


title: Russkaya Mysl

text: Beberapa penulis fiksi yang diterbitkan oleh majalah tersebut adalah Mikhail Albov, Nikolai Astyrev, Kazimir Barantsevich, Pyotr Boborykin, Nikolai Vagner, Vsevolod Garshin, Maxim Gorky, Dmitry Grigorovich, Alexey Zhemchuzhnikov, Nikolai Zlatovratsky, Nikolai Petropavlovsky (S.Karonin), Vladimir Korolenko (ia melakukan debut disini dengan "Mimpi Makar"), Alexey Tikhonov (A.Lugovoy), Dmitry Mamin-Sibiryak, Dmitry Merezhkovsky, Nikolai Minsky, Alexander Sheller, Semyon Nadson, kakak beradik Vasily dan Vladimir Nemirovich-Danchenko, Filipp Nefyodov, Vasily Ogarkov, Yakov Polonsky, Ignaty Potapenko, Ilya Salov, Nadezhda Merder (N.Severin), Konstantin Stanyukovich, Gleb Uspensky, Semyon Frug, Anton Chekhov, Alexander Ertel.


title: Perkembangan Kapitalisme di Rusia

text: Perkembangan Kapitalisme di Rusia adalah sebuah karya ekonomi awal buatan Lenin yang ditulis saat ia diasingkan di Siberia. Karya tersebut diterbitkan pada 1899 di bawah pseudonim "Vladimir Ilyin Karya tersebut membangun reputasinya sebagai pakar teori Marxis besar.


title: Wilhelm von Mirbach

text: Wilhelm Graf von Mirbach-Harff () adalah seorang diplomat Jerman.


title: Wilhelm von Mirbach

text: Lahir di Bad Ischl, Austria Hulu dalam sebuah keluarga aristokratik Katolik Rhenan, ia adalah ajudan dari , pendiri akademi kesatria . Orangtuanya adalah Ernst Graf von Mirbach dan istrinya Wilhelmine von Thun-Hohenstein (1851–1929).


title: Wilhelm von Mirbach

text: Dari 1908 sampai 1911, Mirbach menjabat sebagai petugas kedutaan besar di Saint Petersburg, dan kemudian menjabat sebagai kanselir politik komando militer Jerman di Bucharest. Pada 1915, ia menjadi duta besar Jerman di Yunani, sebelum diusir dari Athena pada Desember 1916 saat Entente-pemerintahan Eleftherios Venizelos berkuasa.


title: Wilhelm von Mirbach

text: Ia terlibat dalam negosiasi Rusia-Jerman di Brest-Litovsk dari Desember 1917 sampai Maret 1918. Ia dilantik menjadi duta besar untuk Rusia pada April 1918.


title: Wilhelm von Mirbach

text: Mirbach dibunuh oleh Yakov Grigorevich Blumkin atas permintaan Komite Pusat Sosialis Revolusioner Sayap Kiri, yang berusaha untuk memicu sebuah perang antara Rusia dan Jerman. Blumkin masuk tempat tinggal Mirbach di Moskwa menggunakan makalah-makalah palsu dan menembak korbannya. Pembunuhan Mirbach menandakan permulaan pemberontakan Sosialis Revolusioner Sayap Kiri di Moskwa pada 1918.


title: Wilhelm von Mirbach

text: Mirbach digantikan sebagai duta besar Jerman untuk Rusia oleh Karl Helfferich.


title: Wilhelm von Mirbach

text: Secara kebetulan, seorang kerabatnya, Andreas von Mirbach, juga dibunuh oleh Faksi Tentara Merah dalam pengepungan Kedutaan Besar Jerman Barat di Stockholm pada 1975.


title: Kerajaan Kumaon

text: Kerajaan Kumaon (Hindi: कुमाऊँ राज्य) adalah sebuah kerajaan Himalaya di region Kumaon yang sekarang ini adalah negara bagian Uttarakhand, India.


title: Kerajaan Kumaon

text: Kuninda adalah dinasti penguasa pertama di Kumaon dan memerintah dari tahun 500 SM hingga 600 M.


title: Kerajaan Kumaon

text: Sejak abad ke-7 hingga abad ke-11, raja-raja Katyuri memerintah wilayah Kumaon dan kuil matahari Katarmal yang berusia 900 tahun, di puncak bukit yang menghadap ke timur (berseberangan dengan Almora). Kartikeyapura (sekarang Baijinath) adalah ibu kotanya yang baru dan Lembah Gomati kemudian dikenal sebagai Lembah Katyur sesuai dengan nama dinasti yang berkuasa.


title: Kerajaan Kumaon

text: Pada abad ke-10, Som Chand, yang datang dari Kannuaj dekat Allahabad, mendirikan Kerajaan Chand dan menggantikan raja-raja Katyuri. Ia selalu menyebut negaranya dengan nama Kurmanchal dan menetapkan ibu kotanya Champawat di Kali Kumaon. Kuil Baleshwar dan Nagnath dibangun di bekas ibu kota ini selama abad ke-11 dan ke-12. Dari abad ke-13 hingga abad ke-18, Kumaon mengalami kemakmuran di bawah monarki Chand yang berasal dari dataran India. Dalam periode ini, pembelajaran dan bentuk-bentuk baru pelukisan (sekolah seni Pahari) berkembang.


title: Kerajaan Kumaon

text: Salah satu penguasa dinasti Chand yang paling kuat adalah Baz Bahadur (1638-1678), yang bertemu dengan Shah Jahan di Delhi dan pada 1655 bergabung dengannya untuk menyerang Garhwal, yang berada di bawah kekuasaan Raja Pirthvi Shah, dan kemudian merebut wilayah Terai, termasuk Dehradun, yang sejak itu terpisah dari Kerajaan Garhwal. Baz Bahadur memperluas wilayah kekuasaannya ke timur hingga Sungai Karnali.


title: Kerajaan Kumaon

text: Pada tahun 1672, Baz Bahadur, mulai memungut pajak, dan hasilnya dikirim ke Delhi sebagai upeti. Baz Bahadur juga membangun Kuil Golu Devta di Ghorakhal, dekat Bhimtal, setelah Bangsawan Golu, seorang jenderal dalam pasukannya, gugur dengan gagah berani di medan perang. Ia juga membangun Kuil Mahadewa Bhimeshwara yang terkenal di Bhimtal. Menjelang akhir abad ke-17, raja-raja Chand kembali menyerang Kerajaan Garhwal, dan pada tahun 1688, Udyot Chand, mendirikan beberapa kuil di Almora, termasuk Tripur Sundari, Udyot Chandeshwar, dan Parbateshwar, untuk menandai kemenangannya atas Garhwal dan Doti. Kuil Parbateshwar berganti nama dua kali, sehingga menjadi yang sekarang ini Kuil Nanda Devi.[2] Gyan Chand, raja Kumaon naik takhta pada tahun 1698. Tahun 1699 ia menyerang Garhwal, yang berada di bawah pemerintahan Raja Fateh Shah. Ia menyeberangi Sungai Ramganga dan merampas Sabli, Khatli, dan Sainchar. Pada tahun 1701, Fateh Shah masuk ke Chaukote (sekarang Region Syalde dengan 3 bagian, Talla Chaukote (bawah), Malla Chaukote (atas), dan Bichla Chaukote (tengah)) dan Lembah Gewar (region Chaukhutiya, Masi, dan Dwarahat) sebagai balasan. Kumaon mengalahkan Garhwal dalam pertempuran Duduli (dekat Melchauri di Garhwal). Pada tahun 1707, pasukan Kumaon mencaplok Juniyagarh di Bichla Chaukot (Syalde) dan meluluhlantakkan benteng tua di Chandpur. Kemudian, Jagat Chand (1708-1720), mengalahkan Raja Garhwal dan mengusirnya keluar dari Srinagar, dan kerajaannya diberikan kepada seorang Brahmana. Tetapi, seorang raja Garhwal berikutnya, Pradip Shah (1717-1772), memperoleh kembali kendali atas Garhwal dan menahan Doon hingga tahun 1757, ketika pemimpin Rohilla, Najib-ud-Daulah, berkuasa di sana, meskipun dengan cepat ia digulingkan oleh Pradip Shah.


title: Kerajaan Kumaon

text: Pada tahun 1791, bangsa Gurkha dari Nepal memperluas kerajaan mereka yang baru berdiri ke arah barat melintasi Sungai Kali hingga ke wilayah yang sekarang India, menyerang dan menyerbu Almora, pusat Kerajaan Kumaon, dan bagian lain dari kerajaan itu. Gurkha dikalahkan oleh Perusahaan Hindia Timur Britania dalam Perang Inggris-Nepal dan dipaksa untuk menyerahkan Kumaon kepada Britania sebagai bagian dari Perjanjian Sugauli tahun 1816. Wilayah Kumaon tersebut disatukan dengan bagian timur wilayah Garhwal dan diadministrasikan sebagai satu kekomisarisan, yang dikenal juga sebagai Provinsi Kumaon, dalam sistem nonregulasi. Dalam tujuh puluh tahun wilayah itu berturut-turut dipimpin oleh Mr. Traill, Mr. J. H. Batten, dan Sir Henry Ramsay. Britania mendirikan unit administratif kecil untuk mengatur wilayah itu, yang disebut sebagai Patwari Halka.


title: Kerajaan Kumaon

text: Orang Kumaon atau Kumaun adalah orang-orang dari wilayah Kumaon di Uttarakhand, India yang tinggal di delapan distrik, yaitu Almora, Bageshwar, Champawat, Pithoragarh, Nainital, Dehradun, Udham Singh Nagar, dan Pauri.


title: Kerajaan Kumaon

text: Bahasa Kumaoni (कुमाँऊनी भाषा (Devanagari)) adalah salah satu bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa Pahari Tengah. Karena sejumlah alasan, penggunaan bahasa Kumaon menyusut dengan cepat. Atlas Bahasa-Bahasa di Dunia dalam Bahaya UNESCO menyebut bahasa Kumaon sebagai bahasa dalam kategori "tidak aman" yang membutuhkan upaya konservasi yang konsisten.


title: Traktat Brest-Litovsk

text: Traktat Brest-Litovsk adalah sebuah traktat perdamaian yang ditandatangani pada 3 Maret 1918 antara pemerintahan baru Bolshevik Rusia Soviet dan Kekuatan Sentral (Jerman, Austria-Hongaria, Bulgaria, dan Kekaisaran Utsmaniyah), yang mengakhiri keterlibatan Rusia dalam Perang Dunia I. Traktat tersebut ditandatangani di Brest-Litovsk (; sejak 1945 Brest), setelah dua bulan negosiasi. Traktat tersebut dikeluarkan pemerintah Bolshevik karena ancaman pergerakan lebih lanjut dari pasukan Jerman dan Austria. Menurut traktat tersebut, Rusia Soviet memecah seluruh komitmen Kekaisaran Rusia untuk aliansi Tiga Entente.


title: Traktat Brest-Litovsk

text: Dalam traktat tersebut, Bolshevik Rusia menyerahkan negara-negara Baltik kepada Jerman; yang menjadikan mereka negara-negara vassal Jerman di bawah kepangeranan Jerman. Rusia juga menyerahkan provinsi Oblast Kars di Kaukasus Selatan kepada Kekaisaran Utsmaniyah dan mengakui kemerdekaan Ukraina. Selain itu, Rusian sepakat untuk membayar enam miliar markah emas Jerman untuk perbaikan. Sejarawan Spencer Tucker berkata, "Staf Jenderal Jerman telah merumuskan hal luar biasa yang mengejutkan negosiator Jerman." Kongres Poland tidak menanggapi traktat tersebut, karena Jerman menolak untuk mengakui keberadaan perwakilan Polandia manapun, yang berujung pada protes Polandia. Saat Jerman kemudian mengkomplain bahwa Traktat Versailles 1919 terlalu merugikan mereka, Sekutu menyatakan bahwa traktat tersebut lebih bermanfaat ketimbang Brest-Litovsk.


title: Traktat Brest-Litovsk

text: Traktat tersebut secara sah diberlakukan pada November 1918, saat Jerman menyerah kepada Sekutu. Namun, di sisi lain, traktat tersebut memberikan beberapa pemugaran bagi Bolshevik, yang siap bertarung dalam Perang Saudara Rusia, dengan mengumumkan klaim-klaim Rusia atas Polandia, Finlandia, Estonia, Latvia, Belarus, Ukraina dan Lithuania.


title: Kanda Matsuri

text: , atau Festival Kanda, merupakan salah satu festival tiga Shinto besar Tokyo, dengan Fukagawa Matsuri dan Sannō Matsuri. Festival tersebut mulai dilaksanakan oleh penduduk sejak awal abad ke-17 sebagai sebuah perayaan atas kemenangan Tokugawa Ieyasu dalam pertempuran Sekigahara dan berlanjut sebagai sebuah perayaan untuk kemakmuran keshogunan Tokugawa dalam Periode Edo. Selain itu, bentuk festival saat ini juga dilakukan untuk menghargai "kami" dari Kanda Myojin.


title: Kanda Matsuri

text: Festival Kanda dilaksanakan setiap hari Sabtu dan Minggu pada tanggal-tanggal terdekat dengan 15 Mei. Karena festival ini merupakan alternatif dari Sannō Matsuri, pelaksanaannya dilakukan setiap tahun berbilangan ganjil. Pada tahun tersebut, festival dilaksanakan di Kuil Kanda di Kanda, Tokyo, dan beberapa lokasi di tengah-tengah distrik di Tokyo, seperti Nihombashi, Otemachi, Marunouchi, hingga Akihabara. Hal yang menonjol dalam parade festival ini adalah keikutsertaan hingga 200 "mikoshi" serta sejumlah musisi, penari, dan balon parade.


title: John Sidel

text: John Thayer Sidel (lahir 1966) adalah seorang pakar politik dan salah satu profesor Internasional dan Politik Komparatif Sir Patrick Gillam di London School of Economics (LSE), dan berafiliasi dengan Departemen Pemerintahan dan Hubungan Internasional, serta dengan Pusat Penelitian Asia.


title: John Sidel

text: Dia lahir pada tanggal 4 Juni 1966 di Kota New York. Dia meraih gelar Sarjana (Summa Cum Laude, Phi Beta Kappa) dan Magister dalam Ilmu Politik pada tahun 1988 dari Universitas Yale, tempat dia bekerja sama dengan James C. Scott, dan menerima gelar PhD pada tahun 1995 dari Universitas Cornell, dan bekerja di bawah pengawasan Benedict Anderson. Sidel mengajar di School of Oriental and African Studies (SOAS), Universitas London, awalnya sebagai dosen dalam bidang Politik Asia Tenggara (1994 hingga 2001) dan kemudian sebagai pembaca dalam bidang Politik Asia Tenggara (2001 hingga 2004).


title: John Sidel

text: Sidel telah menulis beberapa buku, sekumpulan artikel jurnal dan esai dalam volume yang telah disunting, dan menjabat sebagai salah satu editor untuk "Contemporary Issues in Asia and the Pacific Series" di Stanford University Press dan merupakan salah satu anggota dari komite penyuntingan untuk jurnal penelitian Asia Tenggara, Indonesia dan Dunia Melayu. Dia seringkali menjadi komentator tambahan di media dan sebagai seorang konsultan di berbagai organisasi pemerintahan dan mulilateral, yayasan, dan LSM.


title: Google Classroom

text: Google Classroom (atau dalam bahasa Indonesia yaitu Ruang Kelas Google) adalah suatu serambi pembelajaran campuran yang diperuntukkan terhadap setiap ruang lingkup pendidikan yang dimaksudkan untuk menemukan jalan keluar atas kesulitan dalam membuat, membagikan dan menggolong-golongkan setiap penugasan tanpa kertas. Perangkat lunak ini telah diperkenalkan sebagai keistimewaan Google Apps for Education lalu itu disudahi dengan pengeluaran kepada khalayak sejak 12 Agustus 2014. Google sudah melakukan pemberitahuan mengenai antarmuka pemrograman aplikasi dari sebuah ruang kelas dan sebuah tombol berbagi untuk situs web sehingga pihak kepengelolaan sekolah beserta para pengembang diperkenankan supaya melakukan penerapan lebih lanjut terhadap Google Classroom.


title: Google Classroom

text: Google Classroom memertalikan banyaknya layanan Google secara berbarengan guna mengulurkan sambung tangan bagi lembaga-lembaga pendidikan agar beralih cara menuju sistem tanpa kertas. Pembuatan dan pemberian tugas bisa dilakukan penyelesaiannya melewati Google Drive sambil menggunakan Gmail untuk membuat pemberitahuan di ruang kelas Google. Para murid dapat diundang ke sebuah ruang kelas dengan beberapa cara yaitu melalui basis data lembaga, melalui sebuah kode pribadi yang kemudian dapat ditambahkan di dalam antarmuka murid atau dengan didatangkan secara sendirian dari Sistem Pengelolaan Keterangan Sekolah ("School Information Management System"). Google Classroom disatupadukan dengan Google Calendar dari para murid dan guru. Tiap-tiap kelas dibuatkan dengan adanya sebuah berkas yang dipisahkan oleh Google Classroom di dalam masing-masing layanan Google di mana para murid dapat menyerahkan hasil kerjanya untuk digolong-golongkan oleh seorang guru. Penyampaian kabar melalui Gmail membebaskan para guru untuk membuat pengumuman serta menanyakan mengenai soal-soal kepada muridnya dalam kelasnya masing-masing. Para guru bisa menambahkan secara langsung muridnya dari direktori Google Apps dan bisa menyediakan sebuah kode yang dapat dimasukkan sebagai jalan masuk/akses untuk para murid ke kelasnya.


title: Google Classroom

text: Google Classroom memiliki keberlainan dengan layanan-layanan biasa Google yaitu tidak terdapat pariwara atau iklan apapun dalam bagian antarmuka untuk para murid, fakultas dan para guru serta data pengguna tidak menjalani pemindaian dan tidak dipakai untuk kegunaan pengiklanan.


title: Hidangan Nepal

text: Masakan Nepal mengacu pada makanan yang dimakan di Nepal. Keragaman budaya dan geografis yang dimiliki Nepal telah menghasilkan berbagai masakan berdasarkan etnis, tanah dan iklim.


title: Hidangan Nepal

text: "Dal-bhat-tarkari" () adalah makanan pokok sehari-hari mayoritas rakyat Nepal. "Dal" adalah sup yang terbuat dari lentil dan rempah-rempah. Hidangan ini disajikan bersama biji-bijian rebus, "bhat"—biasanya nasi tapi kadang-kadang biji-bijian lainnya—dengan sayur kari yang disebut "tarkari". Bumbu yang digunakan adalah chutney (चटनी) atau acar ("achaar", अचार) dalam bentuk segar atau sudah difermentasi. Pelengkap lainnya yang menyertai mungkin berupa irisan lemon ("nibuwa") atau jeruk nipis ("kagati") dengan cabai hijau segar ("hariyo khursani"). Dhindo (ढिंडो) adalah makanan tradisional Nepal.


title: Hidangan Nepal

text: Banyak masakan di Nepal merupakan variasi dari masakan di Asia, sementara makanan lainnya memiliki persilangan masakan Tibet, India dan Thailand. "Momo"—pangsit Tibet dengan rempah-rempah Nepal adalah salah satu makanan yang paling populer di Nepal. Mereka awalnya diisi dengan daging kerbau, namun sekarang juga diisi dengan daging kambing atau ayam, serta khusus vegetarian. Makanan khusus seperti "sel roti" dan "patre" dimakan selama perayaan festival seperti "Tihar". Makanan jenis baru juga telah diperkenalkan, salah satunya adalah "taas" yang mirip dengan kebab.


title: Hidangan Nepal

text: Masuknya bangsa Eropa ke Nepal telah memperkenalkan makanan seperti roti, keju, kue pastri dan es krim, serta restoran yang menyajikan hidangan seperti pizza. Katering awalnya ditujukan untuk para wisatawan, tetapi semakin ke orang-orang lokal juga.


title: Hidangan Nepal

text: Dal-bhat-tarkari adalah makanan pokok yang dimakan dua kali sehari. Namun dengan lahan yang cocok untuk pertanaman padi untuk pasokan pendek, biji-bijian lainnya juga mendominasi. Gandum diolah menjadi roti datar tidak beragi ("roti" atau "chapati"). jagung ("makai"), buckwheat ("fapar"), jelai ("jau"), atau millet ("kodo") diolah menjadi sajian mirip bubur ("dhido" atau "ato"). "Tarkari" dapat dibuat dari bayam dan sayuran segar ("sag") yang difermentasi dan sayuran yang dikeringkan ("gundruk" atau "sinki"), lobak daikon ("mula"), kentang ("alu"), buncis ("simi"), tomat ("golbeda"), kembang kol ("kauli"), kubis ("bandakopi"), labu ("farsi"), dll.


title: Hidangan Nepal

text: Buah secara tradisional tumbuh di perbukitan seperti jeruk mandarin ("suntala"), jeruk purut ("kagati"), lemon ("nibuwa"), pir Asia ("nashpati"), dan bayberry ("kaphal"). Mangga ("aap") tumbuh hingga ketinggian 800 meter dpl.


title: Hidangan Nepal

text:
Yogurt ("dahi") dan daging kari ("masu") atau ikan ("machha") disajikan sebagai lauk. Ayam ("kukhura") dan ikan biasanya dapat diterima semua orang, namun tidak untuk kasta Khas Brahmana ("Bahun") yang merupakan vegetarian. Penganut Hindu taat tidak pernah makan daging sapi ("gaiko masu"). Mereka juga menjauhkan diri dari daging kerbau dan yak karena mirip dengan sapi. Daging babi lokal ("sungurko masu") secara tradisional hanya dimakan oleh aadibasi, namun babi hutan ("bangur ko masu") secara tradisional diburu dan dimakan oleh bangsa Magar. Turunan babi hutan sekarang dibesarkan di penangkaran dan digunakan sebagai daging untuk etnis Pahari dan kasta-kasta yang sejak dulu tidak makan daging babi.
Masakan Himalaya dipengaruhi oleh budaya Tibet dan terkait erat dengan kelompok-kelompok etnis di Himalaya dan Trans-Himalaya. Gandum, barley dan millet adalah biji-bijian yang toleran dengan musim dingin, sering diolah menjadi mi atau "tsampa", yakni tepung dari biji-bijian. Teh mentega dibuat dengan mencampur mentega atau ghee dan garam ke dalam teh. Teh ini biasanya dicampur dengan tepung tsampa untuk membuat jenis makanan cepat saji, terutama yang dimakan saat bepergian.


title: Hidangan Nepal

text: Biji-bijian juga dibuat menjadi minuman beralkohol (lihat di bawah). Kentang adalah tanaman dan makanan pokok lainnya. Beras dalam jumlah besar diimpor dari dataran rendah. Daging yak dan mungkin yak-sapi (hibrida) serta susu mereka dapat digunakan. Daging sering dibuat sebagai "momo".


title: Hidangan Nepal

text: Masakan Thakali—peralihan antara masakan Himalaya dengan dataran rendah—dimakan oleh orang "Thakali" yang tinggal di Lembah "Thak-Khola", suatu rute perdagangan kuno yang mudah diakses melalui Himalaya. Masakan ini juga disajikan di losmen ("bhattis") yang dijalankan oleh suku Thakali di sepanjang rute perdagangan lainnya dan di Pokhara dan kota-kota lainnya di perbukitan pusat Nepal.


title: Hidangan Nepal

text: Masakan Thakali kurang bersifat vegetarian dibandingkan masakan Pahari. Yak dan yak-sapi (hibrida) lokal yang dikenal sebagai "Jhopa" dikonsumsi oleh kasta yang lebih rendah. Semua kasta makan daging domba lokal yang disebut "Bheda" dan "Chyangra" atau "Chiru" yang diimpor dari Tibet. Daging diiris tipis dan dikeringkan dekat api untuk memasak. Sosis darah juga disiapkan dan dikeringkan. Daging yang dikeringkan ditambahkan ke dalam kari sayuran atau ditumis dalam ghee dan dicelupkan ke "timur-ko-choup" yang merupakan campuran dari bubuk cabai merah, lada Sichuan, garam dan bumbu herbal lokal. Campuran rempah-rempah ini juga digunakan untuk membumbui kentang atau telur yang direbus, digoreng atau dibuat omelet.


title: Hidangan Nepal

text: Masakan Thakali menggunakan gandum, barley, millet dan dal yang tumbuh di daerah setempat, serta beras, jagung dan dal yang diimpor dari dataran yang lebih rendah hingga ke selatan. Biji-bijian dapat digiling dan direbus menjadi bubur kental yang dimakan menggantikan nasi dengan dal. Sejenis dal bahkan terbuat dari daun buckwheat kering yang digiling. Biji-bijian dapat dipanggang sebagai makanan ringan. Orang Thakali juga mengikuti cara bangsa Tibet dalam mempersiapkan tsampa dan teh dengan mentega dan garam. "Ghee" digunakan dalam pembuatan teh dan juga sebagai minyak goreng.


title: Hidangan Nepal

text: Karena sebagian besar orang Thakali terlibat dalam perdagangan, mereka bisa mengimpor sayur-sayuran, buah-buahan dan telur dari daerah yang lebih rendah. Berbagai macam sayuran yang dikonsumsi sehari-hari, terutama lobak daikon dan bit—biasanya dikeringkan dan sering dimasak dengan daging kambing. Sup yang dibuat dari bayam dikenal sebagai "gyang-to" disajikan dengan sejumput "timur-ko-choup". Apel diperkenalkan oleh para holtikulturis dari luar negeri dan sekarang telah banyak dinikmati.


title: Hidangan Nepal

text: Suku Newar adalah kelompok etnis urbanisasi yang awalnya tinggal di Lembah Kathmandu, tapi sekarang juga di kota-kota lain di "Perbukitan Tengah". Di lembah Kathmandu dan Pokhara yang subur, petani pasar lokal merasa produk pertanian lebih menguntungkan daripada biji-bijian, terutama sekarang beras dan kebutuhan pokok lainnya yang dapat diangkut dengan truk. Selain itu, keluarga suku Newar memiliki pendapatan yang relatif tinggi dan budaya mereka menekankan pada makanan dan berpesta.


title: Hidangan Nepal

text: Meskipun makanan Newar sehari-hari terdiri dari masakan bukit pada umumnya, namun selama ritual, upacara dan pesta makan, hidangan Newar bisa jauh lebih bervariasi daripada masakan Pahari. Masakan Newari menggunakan banyak daging kerbau. Untuk vegetarian, daging atau ikan kering bisa diganti dengan tahu goreng atau keju cottage. Masakan memiliki berbagai macam persiapan fermentasi, padahal masakan Pahari telah menggunakan beberapa bumbu "aachar".


title: Hidangan Nepal

text: "Kwāti" (क्वाति; sup berbagai macam kacang), "kachilā" (कचिला; daging cincang berbumbu), "chhoylā" (छोयला; daging kerbau yang direndam dalam bumbu dan dipanggang di atas api batang gandum kering), "pukālā" (पुकाला ;daging goreng), "wo" (व; kue lentil), "paun kwā" (पाउँक्वा; sup asam), "swan pukā" (स्वँपुका; paru-paru isi), "syen" (स्येँ; goreng hati), "mye" (म्ये; lidah rebus dan goreng), "sapu mhichā" (सःपू म्हिचा; babat diisi dengan sumsum tulang) dan "sanyā khunā" (सन्या खुना; sup ikan) adalah beberapa makanan yang populer saat perayaan.


title: Hidangan Nepal

text: Hidangan penutup terdiri dari "dhau" (धौ; yogurt), "sisābusā" (सिसाबुसा; buah-buahan) dan "mari" (मरि; permen). Ada "achaars" yang terbuat dari buah "aamli". "Thwon" (थ्वँ; arak beras) dan "aylā" (अयला; alkohol lokal) adalah minuman keras beralkohol yang orang Newar biasa buat di rumah.


title: Hidangan Nepal

text: Daging kerbau dan babi dimakan oleh banyak "janajati". Sejak dulu orang Magar memakan daging babi tapi tidak untuk daging kerbau air, sementara orang "Gurung" sebaliknya. Di bagian timur, "Tamang", "Rai" dan "Limbu" memiliki makanan etnis termasuk "kinema" (fermentasi kacang hijau), "yangben" (Reindeer Moss), roti terbuat dari millet atau buckwheat, dan minuman Limbu tradisional "tongba" (bir millet).


title: Hidangan Nepal

text: Makanan di Terai bagian selatan "Sivalik Hills" mengacu pada masakan "Maithili" di timur, masakan "Tharu" di barat, dan masakan "Bhojpuri" di pusat dan dekat bagian barat wilayah Madhesh di Nepal. Di bagian lebih barat, ada pengaruh masakan "Mughlai"; masakan "Awadhi" khususnya dimakan oleh para penduduk muslim di sekitar Nepalganj.


title: Hidangan Nepal

text: Makanan Terai dapat lebih bervariasi di Perbukitan Tengah karena adanya beragam jenis panen yang tumbuh di daerah setempat, ditambah dengan hasil panen yang diimpor dari wilayah sekitar perbukitan. Buah biasanya ditanam di Terai, seperti mangga ("aap"), litchi, pepaya ("armewa/mewa"), pisang ("kera/kela") dan nangka ("katahar/katahal").


title: Hidangan Nepal

text: Sajian Terai biasanya terdiri dari nasi dengan ghee, rahar daal, tarkari, taruwa, papdum, acar lemon/mangga dan yogurt. Untuk bahan non-sayuran, mereka mengkonsumsi ikan atau kari kambing. Secara tradisional, mereka tidak menggunakan bahan dari unggas, namun kini akibat urbanisasi maka bahan unggas pun sudah umum digunakan.


title: Hidangan Nepal

text: Lohorung berasal dari bagian timur Nepal. Mereka memiliki berbagai macam makanan dalam masakan mereka dan terbuat dari bahan setempat. Beberapa dari makanan tersebut, antara lain "Tongba", "Wachipa", "Wamik", "Masikdaam", "Kinima", "Sibring", "Sel roti", "Bawari", "Dhule Achar", "Saruwa", "Chamre", "Yangpen", "Dibu", dan masih banyak lagi.


title: Hidangan Nepal

text:
Makanan ringan di Nepal antara lain berondong dan jagung bakar yang disebut "khaja"; ("baji" atau "chiura"), kacang hijau panggang ("bhatmas", Nepali: भटमास), permen buah kering ("lapsi"), dan makanan Asia Selatan seperti "samosa" dan manisan. Makanan ringan internasional seperti biskuit (kue kemasan), keripik kentang dan "wai wai" (Nepali: वाइ वाइ, mi instan) seluruhnya telah banyak digunakan. Namun, beberapa anak muda di Nepal lebih memilih makanan ringan dari barat karena lebih mudah diperoleh dan cepat saji.
Teh ("chiya") yang biasa dicampur dengan susu dan gula, sari tebu ("sarbat"), dan susu mentega ("mahi") merupakan minuman non-beralkohol yang umum disajikan. Minuman beralkohol mencakup "raksi" dan "jard" (arak dari beras). Ada juga bir millet ("tongba" atau "chhaang").


title: Pataca Makau

text: Pataca Makau (Portugis: Pataca de Macau; ; ISO 4217 kode: "MOP") adalah nama mata uang Makau. Mata uang ini dibagi menjadi 100 "avo" (; "sin"), di mana 10 avo dinamakan "ho" () dalam bahasa Kantonis. Singkatannya yang digunakan secara umum adalah "MOP$".


title: Pataca Makau

text: Makau memiliki sebuah sistem dewan mata uang yang mana di bawah sistem ini, alat pembayaran yang sah Pataca Makau, adalah 100 persen didukung oleh cadangan devisa, dalam hal ini dolar Hong Kong untuk sekarang. Selain itu, dewan mata uang, Otoritas Moneter Makau (AMCM), memiliki suatu kewajiban hukum untuk mengeluarkan dan menebus pataca atas permintaan terhadap dolar Hong Kong pada kurs tetap dan tanpa batas.


title: Pataca Makau

text: Pada saat emisi pertama, denominasi pataca hanya dalam nilai 1 pataca, 5 pataca, 10 pataca, 25 pataca, 50 pataca, dan 100 pataca, dengan koin 20 sen berasal dari Provinsi Guangdong. Kemudian, Makau mulai mengeluarkan 5 avo, 10 avo, dan 50 avo pada bulan Februari 1920. Sebelum tahun 1942, Makau tidak mengeluarkan denominasi lebih kecil seperti 1 avo, 5 avo, dan 20 avo.


title: Pataca Makau

text: Pataca Makau telah menjadi alat pembayaran yang sah di Makau selama hampir satu abad. Banco Nacional Ultramarino (BNU) merupakan otoritas yang mengeluarkan uang kertas pada tahun 1905. Uang kertas pataca diedarkan di Macau pada tanggal 27 Januari 1906. Koin Makau Pataca pertama dikeluarkan pada tahun 1952. Namun, karena permintaan pasar yang kecil di Makau, emisi kedua ditunda sampai tahun 1967. koin-koin tersebut berupa 5 dan 10 avos dari bahan perunggu, 50 avos dari bahan tembaga-nikel, dan 1 dan 5 pataca dari bahan perak.


title: Pataca Makau

text: Pada tahun 1980, pemerintah Makau mendirikan Lembaga Percetakan Uang Makau ("Instituto Emissor de Macau"; disingkat menjadi IEM), yang diberi hak monopoli untuk mencetak uang kertas pataca. BNU menjadi agen bank IEM dan terus mencetak uang kertas. Dalam perjanjian dengan BNU pada tanggal 16 Oktober 1995, Bank of China cabang Makau () menjadi bank kedua yang mengeluarkan uang kertas. Kewenanangan untuk mengeluarkan pataca dialihkan kepada Otoritas Moneter Makau.


title: Pataca Makau

text: Dalam sebuah perjanjian serupa untuk mengeluarkan uang kertas di Hong Kong, uang kertas Makau tidak dikeluarkan oleh bank sentral atau otoritas moneter, namun oleh dua bank komersial, yakni Banco Nacional Ultramarino dan Bank of China. Dikarenakan Makau berada di bawah pemerintah kolonial Portugis pada masa lampau, uang kertas dicetak dalam bahasa Portugis serta Tionghoa, termasuk nama "Bank of China" yang ditulis ""Banco da China"" maupun "".


title: Lop Nur

text: Lop Nur atau Lop Nor (dari bahasa Mongolia yang berarti "Danau Lop") adalah sebuah wilayah bekas danau air asin di China yang kini telah kering. Lop Nor berada di antara Gurun Taklamakan dan Gurun Kumtag di sisi tenggara Xinjiang. Secara administratif, wilayah danau berada di kota ("zhèn") Lop Nor ( pinyin: Luóbùpō zhèn, diketahui pula sebagai 罗中, pinyin: Luō zhōng) di Kabupaten Ruoqiang, Prefektur Otonom Mongol Bayingolin.


title: Lop Nur

text: Lop Nur secara hidrologi merupakan cekungan endoreik tanpa aliran keluar. Ukuran danau berkisar pada tahun 1928 namun telah mengering dengan adanya pendirian bendungan yang menghalangi aliran air masuk ke dalam danau. Hanya danau rawa musiman yang dapat terbentuk kini. Cekungan Lop Nur yang telah kering tertutup lapisan garam dengan ketebalan dari 30 cm hingga 1 m.


title: Lop Nur

text: Lop Nur telah dijadikan sebagai lokasi uji coba senjata nuklir. Sejak penemuan kalium di wilayah Lop Nur pada pertengahan 1990-an, wilayah tersebut menjadi lokasi dari pertambangan skala besar.


title: Lop Nur

text: Sejak sekitar tahun 1800 SM hingga abad ke-9, wilayah Lop Nur dihuni oleh budaya Tokharia. Arkeolog menemukan sisa-sisa bangunan yang terkubur dan beberapa Mumi Tarim di sepanjang pesisir Lop Nur. Air Lop Nur juga dahulu menghidupi Kerajaan Loulan sejak abad ke-2 SM, sebuah kerajaan kuno di Jalur Sutra. Loulan menjadi negara bawahan Kekaisaran China pada tahun 55 SM dan berganti nama menjadi Shanshan. Marco Polo di dalam perjalanannya juga melewati Gurun Lop. Penjelajah seperti Ferdinand von Richthofen, Nikolai Przhevalsky, Sven Hedin, dan Aurel Stein juga pernah mengunjungi wilayah ini. Perwira Swedia Johan Gustaf Renat kemungkinan juga pernah mengunjungi wilayah Lop Nur saat membantu Zunghar untuk memetakan wilayah tersebut pada abad ke-18.


title: Lop Nur

text:
Lop Nur memiliki beberapa nama di sumber-sumber China kuno. Dalam "Shiji", Lop Nur disebut sebagai Yan Ze (鹽澤, secara harfiah berarti "Rawa-Rawa Garam") dan berada di dekat Kerajaan Loulan. Di dalam "Hanshu", Lop Nur disebut Puchang Hai (蒲昌海, Laut dengan banyak alang-alang) dan ukurannya disebut berkisar antara 300 hingga 400 "li" (sekitar 120–160 km) untuk panjang dan luasnya, menunjukkan bahwa dahulu ukuran Lop Nur sangat besar.
Danau ini juga pernah disebut sebagai "Danau Berjalan" pada awal abad ke-20 karena sumber airnya yaitu Sungai Tarim yang arah alirannya berubah-ubah, sehingga tempat danau terakhir keluarnya juga berubah-ubah di cekungan Lop Nur, Kara-Koshun, dan Taitema. Perubahan lokasi danau terebut menyebabkan kebingunan di antara penjelajah-penjelajah awal soal lokasi pasti dari Lop Nur. Peta negara dari masa Dinasti Qing menunjukkan bahwa Lop Nur berlokasi kurang lebih sama dengan cekungan Lop Nur yang kering sekarang. Akan tetapi, geografer Rusia Nikolay Przhevalsky menemukan lokasi danau terkahir di Kara-Koshun tahun 1867. Sven Hedin mengunjungi wilayah Lop Nur tahun 1900-1901 dan beranggapan bahwa Sungai Tarim secara berkala berubah arah alirannya antara arah utara dan selatan sehingga danau tempat berhentinya juga berubah-ubah posisinya. Perubahan arah aliran sungai yang menyebabkan keringnya Lop Nur dinilai Hedin sebagai sebab hancurnya kota zaman dahulu di wilayah tersebut seperti Loulan.


title: Lop Nur

text: Pada tahun 1921, akibat pengaruh manusia, danau akhir kembali ke Lop Nur, dengan luas berukuran 2400 km pada tahun 1930-31. Danau terakhir kemudian pindah ke Danau Taitema pada tahun 1952 ketika Sungai Tarim dan Sungai Konque dipisahkan oleh manusia dan Lop Nur pun kembali kering pada tahun 1964. Pada tahun 1972, Waduk Laut Barat Besar (Daxihaizi, 大西海子) dibangun di Tikanlik dan memotong pasokan air ke Lop Nur dan danau-danau lainnya yang membuatnya kering. Danau-danau musiman kecil masih dapat terbentuk di cekungan di Taitema. Hilangnya air di lembah Sungai Tarim bagian hilir menyebabkan menyusutnya hutan populus dan tamarix di wilayah tersebut. Pada tahun 2000, sebagai usaha konservasi, air dialirkan dari Danau Bosten untuk mengisi Danau Taitema.


title: Lop Nur

text: China menjadikan Lop Nur sebagai lokasi uji coba nuklir pada tanggal 16 Oktober 1959 dengan bantuan Uni Soviet dengan markas uji coba di Malan, sekitar barat laut Qinggir.


title: Lop Nur

text: Sebuah jalan raya dari Hami ke Lop Nur (Jalan Raya Provinsi Xinjiang 235) selesai dibangun tahun 2006.


title: Lop Nur

text: Jalur kereta api Hami–Lop Nur sepanjang dibuka bagi angkutan kereta barang pada November 2012. Jalur kereta ini digunakan untuk mengangkt garam kalium yang ditambang di Lop Nur, membawanya menuju jalur kereta api Lanzhou–Xinjiang.


title: Gunung Sumping, Palabuhanratu, Sukabumi

text: Gunung Sumping adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Palabuhanratu, Kabupaten Sukabumi, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.


title: Yakov Grigorevich Blumkin

text: Yakov Grigoryevich Blumkin (; 1898 – 3 November 1929) adalah seorang Sosialis-Revolusioner Sayap Kiri, bolshevik dan agen Cheka dan Direktorat Politik Negara (GPU).


title: Yakov Grigorevich Blumkin

text: Blumkin lahir dalam sebuah keluarga Yahudi, menjadi yatim piatu pada awal hidupnya, dan dibesarkan di Odessa. Pada 1914, ia bergabung dengan Partai Sosialis-Revolusioner.


title: Don Bosco Selamun

text: Don Bosco Selamun atau Selamun Yoanes Bosco atau biasa dikenal dengan DBS sesuai inisial namanya () adalah Jurnalis senior Indonesia yang membesarkan Metro TV dan mendirikan BeritaSatu TV. Setelah 5 tahun membesarkan BeritaSatu TV, tepat 25 November 2016, atau di HUT ke-16 Metro TV, Don Bosco Selamun kembali ke Metro TV dan menggantikan Putra Nababan sebagai Direktur Pemberitaan sekaligus Pemimpin Redaksi Metro TV


title: Don Bosco Selamun

text:
DBS terlahir sebagai anak kampung. Jauh, di sebuah kampung yang berhawa sejuk, Bonda, di Manggarai Flores, Nusa Tenggara Timur. Sebagai anak petani di pelosok. Sebagai anak kampung, DBS terbiasa dengan keadaan yang serba jauh dari kecukupan, jauh dari akses sekolah, tempat ibadah, apalagi tempat belanja dan hiburan. Jangankan mall, untuk pergi ke pasar saja, DBS sebagaimana orang-orang di kampung, harus berjalan kaki sejauh 9 km. Ayahnya punya usaha kecil-kecilan. Ibunya memilih mengabdikan seluruh hidupnya sebagai ibu rumah tangga. Merawat, membesarkan, dan mendidiknya bersama 3 adik-adiknya yang lain, yang kebetulan semuanya putri. Keluarga yang hidup bahagia dalam kesederhanaan. Sederhana dalam kebahagiaan. Mungkin karena tak ada pilihan lain baginya dan keluarga, kecuali sederhana dan membahagiakan diri sebisanya.
Sewaktu keluarganya memutuskan dirinya harus melanjutkan pendidikan di SMP Seminari Pius XII Kisol, Manggarai yang berjarak sekitar 120 km dari kampungnya di Bonda, DBS girang bukan kepalang. Tapi jangan membayangkan hal yang serba mudah tentang masa-masa sekolah bagi anak-anak di kampungnya. Perjalanan 12 km pergi dan pulang, harus dia capai dengan berjalan kaki. Menaiki dan menuruni satu bukit dengan bukit berikutnya. Bahkan harus mencopot sepatu dan baju karena harus berenang menyeberangi satu sungai. Kalau kisah ini diceritakannya ke anak-anaknya di rumah, mereka semua tak percaya, bahwa untuk bisa sampai ke sekolah, anak-anak sepertinya saat itu harus berjuang demikian panjang.


title: Don Bosco Selamun

text: DBS memulai karier jurnalistiknya puluhan tahun silam dari media cetak. Karier ini ditekuninya dengan tekun meskipun berbagai media mengujinya sebagai wartawan ulung. Don Bosco Selamun merupakan jurnalis yang sudah malang melintang di dunia pertelevisian. Dia cukup lama di SCTV dan pernah menjabat Wakil Pemimpin Redaksi SCTV. Namun, kemudian dia pindah ke Metro TV dan didapuk menjadi Pemimpin Redaksi pada tahun 2003. Pada 2007, Don Bosco keluar dari Metro TV, karena terpilih sebagai anggota KPI periode 2007-2010. Ia mundur dari KPI tahun 2009, lalu kembali ke SCTV dan didapuk sebagai Pemimpin Redaksi Liputan 6 SCTV, dan pada tahun 2011 diminta James Riady membidani kelahiran BeritaSatu TV di bawah Lippo Group. 5 tahun DBS membesarkan BeritaSatu TV menjadi salah satu stasiun televisi berita yang diakui dan percaya diri.


title: Don Bosco Selamun

text: 24 November 2016, Don Bosco Selamun, salah satu tokoh utama yang membangun industri televisi berita di Indonesia, akhirnya harus mengucapkan selamat berpisah kepada Beritasatu News Channel, yang selama lima tahun mendapat polesan sang maestro dan tumbuh menjadi salah satu sumber berita video yang disegani di tanah air.


title: Don Bosco Selamun

text: Dan lagi-lagi, yang dia wariskan adalah sebuah stasiun televisi yang mampu mengemas berita secara bermartabat, mendahulukan kepentingan masyarakat daripada kontroversi, menempatkan fakta di depan opini, memancing kecerdasan pemirsa bukan amarah mereka, dan mengesampingkan yang negatif kalau ada sisi positif sebuah berita.


title: Don Bosco Selamun

text: DBS yang telah melanglang buana di stasiun-stasiun televisi lainnya, di mana pun dia berada, ketertarikannya hanya satu: pemberitaan atau news reporting. DBS adalah wartawan yang sangat fokus.


title: Don Bosco Selamun

text: Dia mengimbangi fokusnya dengan dedikasi. Ketika mulai merintis Beritasatu TV sebagai pemimpin redaksi praktis dari nol, dia menanggalkan nama besar sebelumnya bersama stasiun televisi lain, ke mana-mana membawa kartu nama dan memperkenalkan diri dengan mantap: "Saya Don Bosco, dari Beritasatu TV".


title: Don Bosco Selamun

text: Teladan ini menular kepada semua jajaran di bawahnya, sehingga reporter dan kameramen bertugas dengan bangga dan tanpa ragu meskipun brand yang mereka wakili ketika itu belum dikenal luas oleh masyarakat dan narasumber.


title: Don Bosco Selamun

text: Selain itu, Don Bosco punya keluwesan bersikap yang membuatnya tetap difungsikan sebagai pewarta berita di luar tugasnya sebagai pemimpin redaksi. Dia tidak segan mengamati dan memberi saran bagi mereka yang baru pertama kali tampil di depan kamera. Namun dia juga menempatkan diri sebagai news anchor papan atas yang disegani sehingga dari menteri, pimpinan KPK sampai presiden bisa lebih dari sekali tampil di program yang membawa inisial namanya: "DBS to the Point".


title: Don Bosco Selamun

text: DBS kembali ke Metro TV, kembali ke rumah lamanya sebagai Pemimpin Redaksi setelah terakhir meninggalkan jabatan itu satu dekade lalu. Membidani lagi tugasnya, dimana ia pernah menjadi pemimpin televisi itu saat melewati peliputan bencana tsunami dan penyaderaan Meutya Hafid dan Budiyanto di Irak: memori yang tak akan hilang dari kenangan pemirsa terhadap Metro TV yang kini besar itu.


title: Sejarah Maladewa

text: Maladewa adalah sebuah bangsa yang memiliki 26 atol (pulau yang terbentuk dari batuan koral) alami, dan kurang lebih 1192 pulau.


title: Sejarah Maladewa

text:
Sejak zaman kuno, Maladewa dipimpin oleh raja-raja (Radhun) dan beberapa kali oleh ratu (Ranin).
Secara historis Maladewa memiliki keuntungan strategis atas lokasinya di rute laut utama dari Samudra Hindia. Negara tetangga Maladewa, Sri Lanka dan India, keduanya memiliki hubungan budaya dan ekonomi dengan Maladewa selama berabad-abad. Maladewa menyediakan sumber utama dari kerang cowrie, kemudian digunakan sebagai mata uang di seluruh Asia dan bagian dari pantai Afrika Timur. Kemungkinan besar Maladewa dipengaruhi oleh Kālinga India kuno yang awalnya pedagang laut pergi ke Sri Lanka dan Maladewa dari India dan bertanggung jawab untuk penyebaran agama Buddha. Karenanya budaya Hindu kuno memiliki dampak yang tak terhapuskan pada budaya lokal Maladewa.


title: Sejarah Maladewa

text: Hasil studi banding dari pengucapan, linguistik, dan tradisi budaya dan adat istiadat masyarakat Maladewa menjelaskan bahwa pemukim pertama dari daerah ini adalah orang-orang dari pantai selatan dari negara tetangga India.


title: Sejarah Maladewa

text: Masyarakat Maladewa purba tidak meninggalkan sisa-sisa arkeologi. Bangunan mereka mungkin dibangun dari kayu, daun palem dan lain-lain bahan-bahan yang mudah rusak, yang akan cepat membusuk dalam garam dan angin iklim tropis. Selain itu, kepala suku atau kepala desa tidak berada di istana batu yang kuat, atau paling tidak agama mereka memerlukan pembangunan kuil-kuil besar, atau pemukiman.


title: Sejarah Maladewa

text: Meskipun hanya disebutkan secara singkat dalam kebanyakan buku-buku sejarah, 1400 tahun lamanya, Buddha memiliki dasar yang penting dalam sejarah Maladewa. Agama Budha yang berlangsung selama periode ini menyebabkan budaya Maladewa seperti yang kita ketahui sekarang ini maju dan berkembang.


title: Sejarah Maladewa

text: Reruntuhan buddha juga telah ditemukan di Pulau Minicoy, yaitu bagian dari Kerajaan Maladewa, dengan Archaeological Survey of India (ASI), di paruh kedua abad ke-20. Di antara ini tetap menjadi kepala Buddha dan batu fondasi dari sebuah Vihara pantas disebutkan secara khusus.


title: Sejarah Maladewa

text: Menurut konsep Islam bahwa sebelum Islam ada, yang merupakan zaman Jahiliyah (kebodohan), di buku-buku sejarah yang digunakan oleh penduduk Maladewa yaitu Pengenalan Islam pada akhir abad ke-12 adalah sebagai landasan sejarah negara itu. Islam tetap menjadi agama negara pada tahun 1990-an. Namun bahasa Maladewa, aksara Maladewa pertama, arsitektur, putusan lembaga, adat istiadat dan sopan santun dari Maladewa berawal pada saat Maladewa adalah sebuah Kerajaan Buddha.


title: Sejarah Maladewa

text: Pada pertengahan 1980-an, pemerintah Maladewa memperbolehkan penjelajah populer dari Norwegia, Thor Heyerdahl, untuk menggali situs-situs kuno. Meskipun bukti yang jelas bahwa semua reruntuhan kuno di Maladewa adalah Buddha, Heyerdahl mengklaim bahwa awal "sun-menyembah pelaut", yang disebut "Redin", pertama kali menetap di pulau-pulau. Menjaga dengan gaya sensasional, Heyerdahl berpendapat bahwa 'Redin' adalah orang-orang yang datang dari tempat lain, sedangkan puisi Maladewa kuno (Fuvah Dia] Rashoveshi) mengatakan: "Havitta uhe haudahau, Redin taneke hedi ihau". Puisi ini memberi kita petunjuk tentang nama 'Redin'. Menurut Magieduruge Ibrahim Didi, seorang terpelajar dari Fuvah Dia, itu hanya nama yang dikonversi Maladewa digunakan untuk merujuk kepada mereka sebagai orang kafir (ghair dīn = 'redin') setelah nenek moyang umum konversi dari Budha ke Islam.


title: Sejarah Maladewa

text: Umumnya dikatakan bahwa masuknya islam serta perpindahan budaya berjalan dengan damai, tetapi bukti-bukti sejarah menunjukkan sebaliknya. Misalnya, abad ke-12 copperplates ditemukan di Pulau Isdhoo menyatakan bahwa biarawan (Sangumanun) dari biara di pulau itu dibawa ke laki-Laki' dan dipenggal. Namun Agama Buda juga ada dan kemudian Penjelajah Barat pertama datang mereka didokumentasikan bahwa banyak Bangunan Buddha dan Artefak dalam kondisi baik. Jadi mungkin bahwa itu hanya salah satu hal, tapi itu tidak jelas apakah hal itu terjadi.


title: Sejarah Maladewa

text: Penduduk timur Tengah menjadi tertarik pada Maladewa karena lokasinya yang strategis dan pasokan yang melimpah dari kerang cowrie. Ini adalah suatu bentuk mata uang yang banyak digunakan di Asia dan bagian dari pantai Afrika Timur sejak zaman kuno. Pelaut timur tengah baru saja mulai mengambil alih Hindia jalur perdagangan pada abad ke-10 dan menemukan Maladewa menjadi jalur penting dalam rute-rute tersebut.


title: Sejarah Maladewa

text: Pentingnya orang-orang Arab sebagai pedagang di Samudra Hindia pada abad ke-12 sebagian dapat menjelaskan mengapa Raja Budha Maladewa terakhir bermualaf ke Islam pada tahun 1153 (atau 1193, terdefinisi plat tembaga dihibahkan kemudian hari). Raja kemudian mengadopsi gelar dan nama Muslim (dalam bahasa arab) dari Sultan (selain orang tua Divehi judul "Maha Radun" atau "Ras Kilege" atau "Rasgefānu") Muhammad al Adil, memulai serangkaian enam Islam dinasti yang terdiri dari delapan puluh empat sultan dan sultana yang berlangsung sampai tahun 1932 ketika kesultanan menjadi pilihan.


title: Sejarah Maladewa

text: Orang yang bertanggung jawab untuk proses mualaf ini adalah seorang Sunni pengunjung Muslim bernama Abu al Barakat. Makam terhormatnya sekarang berada di pekarangan Masjid Hukuru, atau miski, di ibukota Malé. Dibangun pada tahun 1656, ini merupakan masjid tertua di Maladewa. Arab juga tertarik atas Maladewa juga tergambarkan dalam kependudukannya salah satunya penjelajah terkenal pada tahun 1340-an, Ibnu Battutah.


title: Sejarah Maladewa

text:
Pada tahun 1558 portugis mendirikan sebuah garnisun kecil dengan seorang Viador (Viyazoru), atau pengawas dari pabrik (pos perdagangan) di Maladewa, yang mereka teradministrasi dari koloni utama dalam Goa. Mereka mencoba untuk memaksakan agama Kristen pada penduduk setempat. Dengan demikian, lima belas tahun kemudian, seorang pemimpin lokal bernama Muhammad Thakurufaanu Al-Azam dan dua saudaranya mengadakan pemberontakan populer dan mengusir portugis keluar dari Maladewa. Acara ini sekarang diperingati sebagai Hari Nasional, dan sebuah museum kecil dan pusat peringatan untuk menghormati pahlawan di rumahnya pulau Utheemu di Utara Atoll Thiladhummathi .
Di pertengahan abad ke-17, belanda, yang telah menggantikan portugis sebagai kekuatan dominan di Ceylon, mendirikan hegemoni atas Maladewa negeri tanpa melibatkan diri secara langsung dalam masalah-masalah lokal, yang diatur menurut abad-tua adat Islam.


title: Sejarah Maladewa

text: Inggris terjerat dengan Maladewa sebagai akibat masalah perselisihan yang menargetkan komunitas pemukim dari Bora yang merupakan subjek Inggris pada tahun 1860-an. Persaingan antara dua keluarga dominan, klan Athireege dan klan Kakaage itu diselesaikan dengan mantan pemenang mendukung pemerintah Inggris di Ceylon, yang menghasilkan Perjanjian Perlindungan pada tahun 1887. Selama masa pemerintahan Inggris, yang berlangsung sampai tahun 1965, Maladewa terus memerintah di bawah suksesi sultan. Itu adalah sebuah periode di mana wewenang seseorang Sultan dan kekuasaan yang semakin dan tegas diambil alih oleh Kepala Menteri, banyak yang kecewa dari Gubernur Jenderal Inggris yang terus memaksakan dengan kesepakatan yang cukup merugikan Sultan. Akibatnya, Inggris mendorong pengembangan monarki konstitusional, dan Konstitusi pertama diproklamasikan pada tahun 1932. Namun, pengaturan baru tidak disukai baik penuaan Sultan maupun Kepala Menteri, melainkan tanaman muda dari Inggris yang berpendidikan reformis. Akibatnya, massa yang marah itu dipicu terhadap Konstitusi yang terbuka terpicu.


title: Sejarah Maladewa

text: Maladewa tetap dalam pemerintahan Inggris sampai tahun 1953 ketika kesultanan diskors dan Republik Pertama dinyatakan di bawah singkat presiden Muhammad Amin Didi.


title: Sejarah Maladewa

text: Pada 26 juli 1965, Maladewa mendapat kemerdekaan di bawah perjanjian yang ditandatangani dengan Britania Raya. Pemerintah Inggris tetap mempertahankan penggunaan fasilitas Gan dan Hitaddu. Dalam referendum nasional pada bulan Maret 1968, Maladewa menghapuskan kesultanan dan mendirikan republik.


title: Sejarah Maladewa

text: Republik kedua yang diproklamasikan pada bulan November 1968 di bawah pimpinan Ibrahim Nasir, yang telah semakin mendominasi panggung politik. Di bawah konstitusi baru, Nasir terpilih secara tidak langsung untuk empat tahun masa jabatan presiden oleh Majlis (legislatif). Dia ditunjuk Ahmed Zaki sebagai perdana menteri baru.


title: Sejarah Maladewa

text: Kemudian, tokoh untuk menggantikan Nasir untuk lima tahun masa jabatan presiden pada tahun 1978 adalah Maumoon Abdul Gayoom, mantan dosen perguruan tinggi dan anggota diplomat untuk Perserikatan bangsa-Bangsa (PBB). Pemilu damai itu dipandang sebagai awal memasuki periode stabilitas politik dan pembangunan ekonomi di lihat dari prioritas Gayoom untuk mengembangkan pulau-pulau miskin. Pada tahun 1978 Maladewa bergabung dengan Dana Moneter Internasional dan Bank Dunia. Pariwisata juga menjadi penting untuk ekonomi lokal, mencapai lebih dari 120.000 pengunjung pada tahun 1985. Penduduk setempat muncul untuk mendapatkan keuntungan dari peningkatan pariwisata dan peningkatan yang sesuai dalam kontak asing yang melibatkan berbagai proyek pembangunan.


title: Sejarah Maladewa

text: Mohamed Nasheed Memenangkan pemilihan Presiden tahun 2008 yang diselenggarakan di bawah aturan konstitusi baru. Dia telah mengundurkan diri dari jabatannya setelah sejumlah besar polisi dan tentara memberontak. Apakah dia mengundurkan diri secara sukarela atau dipaksa mengundurkan diri karena kudeta tak berdarah yang sangat diperdebatkan sampai hari ini.


title: Sejarah Maladewa

text: Mohammed Waheed Hassan Manik dilantik sebagai Presiden Maladewa pada tanggal 7 februari 2012, sehubungan dengan pengunduran diri Presiden Nasheed di tengah-tengah minggu protes dan demonstrasi yang dipimpin oleh polisi setempat pembangkang yang menentang Nasyid ini 16 januari rangka untuk militer untuk menangkap Abdulla Mohamed, hakim Ketua dari Pengadilan Pidana. Dr. Waheed menentang perintah penahanan dan didukung oposisi yang dipaksa Mohamed Nasheed mengundurkan diri. Sehari kemudian, Nasyid menyatakan bahwa dia dipaksa untuk mengundurkan diri di bawah todongan senjata melalui polisi pemberontakan dan kudeta. Ada dugaan bahwa Dr. Waheed terlibat dalam perencanaan kudeta, meskipun Dr. Waheed telah membantah keterlibatan.


title: Sejarah Maladewa

text: Abdulla Yameen Abdul Gayoom dilantik sebagai Presiden Maladewa pada 17 November 2013.


title: Park Si-hwan

text: Park Si-hwan (; lahir 30 Juli 1987) adalah penyanyi korea Selatan. Ia dikenal sebagai runner-up dari Mnet's "Superstar K5". Ia merilis single pertamanya, "There's Nothing I Can do" pada tanggal 10 April 2014.


title: Umji

text: Kim Ye-won ( 김예원, 金藝源, ), lebih dikenal dengan nama panggungnya Umji (엄지), adalah penyanyi berkebangsaan Republik Korea. Dia lebih dikenal sebagai anggota grup penyanyi wanita GFriend.Umji memulai debut sebagai anggota dari grup GFriend pada awal 2015 dengan lagu "Glass Bead". Tidak seperti anggota GFriend lainnya, dia melakukan debut tanpa pengalaman karier apapun sebelumnya.


title: Umji

text: Pada 5 Oktober 2016, dia didiagnosa mengalami cedera kaki dan untuk sementara diberhentikan dari aktivitasnya. Menurut dokter yang menganganinya, dia dapat pulih dengan segera setelah istirahat beberapa waktu.


title: Umji

text: Pada 19 November 2016 dia kembali aktif dengan keikutsertaan pada acara Melon Music Awards 2016.


title: Lembah Sind

text: Lembah Sind adalah sebuah lembah di Pegunungan Himalaya yang merupakan bagian dari Lembah Kashmir di Negara Bagian Jammu dan Kashmir, India. Area masuk menuju Lembah Sind berada timur laut Srinagar ibu kota Jammu dan Kashmir. Lembah Sind membentang sepanjang dengan lebar rata-rata .


title: Lembah Sind

text:
Lembah Sind memiliki peran penting di masa Jalur Sutra. Lembah ini berfungsi sebagai pengubung antara India, China, dan Asia Tengah bersama dengan Jalur Srinagar-Skardu. Agama Hindu dan Islam tersebar di Kashmir melalui rute di lembah ini. Rute tersebut juga dilalui oleh Shah Hamdan untuk menuju ke Lembah Kashmir pada tahun 1372 bersama dengan 700 pengikutnya yang juga membawa berbagai pengetahuan seni ke wilayah lembah.
Lembah Sind kini masih menghubungkan Ladakh dengan daerah India lainnya melalui Jalan Raya Nasional NH 1D yang ditutup selama musim dingin akibat adanya salju yang kerap turun lebat di Zojila.


title: Lembah Sind

text: Lembah Sind secara administratif berada di daerah Kangan di Distrik Ganderbal. Lembah ini dibatasi oleh Lembah Kashmir di barat, Zojila di timur, Kishanganga di utara, dan Lembah Lidder di selatan. Lembah Sin memilik panjang dan terdapat lebih di Desa Preng di utara melalui Wangath Nala yang mengalir dari Danau Gangabal. Pada beberapa tempat, lebar lembah hanya sekitar yang dipakai oleh Jalan Raya Nasional NH 1D untuk menghubungkan Ladakh dan Lembah Kashmir. Lembah Sind terbentuk dari aliran Sungai Sind yang mengalir dari timur ke barat. Sungai tersebut berasal dari Himalaya bagian dala di Drass, tepatnya di Gletser Machoi. Lembah Sind memiliki peran besar bagi perekonomian Jammu dan Kashmir sebagai sumber tenaga air untuk listrik serta sebagai penyuplai kebutuhan air untuk rumah tangga dan irigasi. Sungai Sind melewati lembah dan beberapa titik penting seperti Baltal, Sonamarg, Gagangear, Naranag, dan Wayil.


title: Lembah Sind

text: Lembah Sind terbentuk selama ribuan tahun, memotong Pegunungan Himalaya. Ukuran gletser di Lembah Sind mengalami penyusutan. Hingga kini, Sungai Sind mengendapkan material pasir di wilayah Ganderbal. Proses erosi juga telah menyapu bagian-bagian utan dan menggali lembah lebih dalam di beberapa tempat.


title: Lembah Sind

text: Lembah Sind memiliki banyak gletser yang menjadi sumber air bagi anak Sungai Sind. Sungai Sind menjadi habitat bagi beberapa jenis ikan trout seperti trout coklat. Lembah Sind juga merupakan habitat bagi beruang hitam Himalaya, beruang cokelat Himalaya, rusa kesturi, macan tutul salju, dan hangul. Markhor dan ibex juga dilaporkan terlihat di Sonamarg.


title: Heo Jung-eun

text: Heo Jung-eun (; lahir 1 September 2007) adalah artis Korea Selatan. Dia pertama kali menarik perhatian publik dengan penampilannya di drama hit My Lawyer", Mr Jo" (2016) dan "Love in the Moonlight" (2016). Pada usia sembilan tahun, ia mengambil peran utama pertamanya di televisi sebagai Geum-bi, seorang gadis yang menderita dari masa kanak-kanaknya karena penyakit Alzheimer di " My Fair Lady" (2016).


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Gereja Katolik menentang segala bentuk prosedur aborsi atau pengguguran kandungan yang tujuan langsungnya adalah untuk menghancurkan embrio, blastosis, zigot atau janin (fetus), karena berpegang pada keyakinan bahwa "kehidupan manusia harus dihormati dan dilindungi secara mutlak sejak saat pembuahannya. Sejak saat pertama keberadaannya, seorang manusia insani harus diakui hak-haknya sebagai seorang pribadi, di antaranya adalah hak untuk hidup yang tidak dapat diganggu gugat yang dimiliki setiap makhluk tak bersalah." Namun, Gereja Katolik juga mengakui bahwa tindakan-tindakan tertentu yang secara tidak langsung mengakibatkan kematian janin dapat dibenarkan secara moral, seperti ketika tujuan langsung tindakannya adalah pengangkatan rahim dengan sel kanker.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Kanon 1398 dalam Kitab Hukum Kanonik 1983 menjatuhkan ekskomunikasi secara otomatis ("latae sententiae") kepada umat Katolik Latin yang "melakukan "aborsi" dan berhasil", ketika kondisi-kondisi yang tercantum dalam Kan. 1321-1329 terpenuhi untuk dapat terkena "sanksi pidana" tersebut. Umat Katolik Timur tidak terkena sanksi ekskomunikasi otomatis, tetapi, berdasarkan Kanon 1450 dalam Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur, mereka diekskomunikasi melalui dekret apabila didapati bersalah atas perbuatan yang sama, dan mereka hanya dapat menerima pengampunan atas dosanya melalui uskup eparkial saja.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Selain mengajarkan bahwa aborsi adalah tidak bermoral, Gereja Katolik juga kerap mengeluarkan pernyataan-pernyataan publik dan melakukan tindakan-tindakan untuk menentang legalitasnya.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Menurut "Penghormatan bagi Kehidupan Manusia yang Belum Terlahir: Ajaran Tetap Gereja", sebuah dokumen yang dirilis oleh Komite Aktivitas Pro-Kehidupan Konferensi Uskup Katolik Amerika Serikat, Gereja Katolik telah mengutuk "abortus procurato" sebagai perbuatan amoral sejak abad ke-1. Karya tulis Kristen awal yang menentang aborsi misalnya "Didache", "Surat Barnabas", "Apokalipsis Petrus", serta karya-karya penulis awal seperti Tertulianus, Athenagoras dari Athena, Klemens dari Aleksandria, dan Basilius Agung. Undang-undang Gereja yang paling awal tidak membedakan antara janin "berbentuk" dan "belum berbentuk", tidak seperti versi Keluaran 21:22-23 dalam Septuaginta Yunani; posisi ini dapat ditemukan dalam karya tulis para Bapa Gereja awal seperti Basilius Agung dan kanon-kanon konsili awal Gereja (Elvira, Ancyra).


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Pada abad ke-4 dan ke-5, sejumlah penulis seperti Gregorius dari Nyssa serta Maximus sang Pengaku Iman menyatakan bahwa kehidupan manusia telah dimulai sejak saat pembuahan, beberapa penulis seperti Laktansius—mengikuti pandangan Aristoteles—menyatakan bahwa jiwa manusia "dimasukkan" dalam periode empat puluh hari atau lebih, dan beberapa penulis seperti Hieronimus serta Agustinus dari Hippo menyerahkan misteri waktu "pemasukan" tersebut kepada Allah.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Agustinus dari Hippo dengan gigih mengutuk praktik aborsi langsung yang disengaja sebagai suatu kejahatan, dalam tahap kehamilan apapun, kendati ia menerima perbedaan antara janin "berbentuk" dan "belum berbentuk" yang disebutkan dalam Keluaran 21:22-23 terjemahan Septuaginta, serta tidak mengklasifikasikan aborsi janin "belum berbentuk" sebagai pembunuhan karena ia berpikir bahwa belum dapat dikatakan secara pasti apakah sang janin telah menerima jiwanya. Perbedaan antara janin "berbentuk" dan "belum berbentuk" diperkenalkan oleh kesalahan penerjemahan kata "bahaya" atau "kerugian" (Alkitab TB LAI menyebutnya "kecelakaan") dari teks asli Ibrani menjadi "bentuk" di dalam Septuaginta Yunani, versi Perjanjian Lama yang digunakan oleh Agustinus, serta berakar pada pembedaan Aristotelian atas janin sebelum dan setelah momen yang diduga sebagai "pemerolehan" kehidupannya. Pembedaan semacam itu juga dipandang sebagai akibat dari keterbatasan ilmu embriologi pada saat itu.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Para penulis setelahnya seperti Yohanes Krisostomus dan Sesarius dari Arles serta konsili-konsili Gereja kemudian (misalnya Lerida dan Braga II) juga mengutuk aborsi sebagai perbuatan yang "sama sekali salah", tanpa membedakan antara janin "berbentuk" dan "belum berbentuk" ataupun mendefinisikan secara tepat pada tahap kehamilan mana kehidupan manusia dimulai.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Gereja telah selalu mengutuk aborsi, namun perubahan keyakinan mengenai saat embrio memperoleh jiwa manusianya—terlepas dari adanya sejumlah pandangan di antara para penulis awal dan Bapa Gereja—telah menyebabkan alasan-alasan yang dinyatakan atas kutukan tersebut, dan klasifikasinya dalam hukum kanon tentang dosa aborsi, mengalami perubahan dalam kurun waktu tertentu pada masa silam.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Mengikuti pandangan Aristoteles, terdapat pandangan umum di antara beberapa "pemikir Katolik terkemuka" dalam sejarah awal Gereja bahwa eksistensi manusia tidak seketika ada pada saat pembuahan atau konsepsi, tetapi baru beberapa minggu setelahnya. Aborsi tetap dipandang sebagai suatu dosa, kendati bukan pembunuhan, hingga embrio dihidupkan atau dianimasi oleh jiwa insaninya. Dalam "Tentang Perkandungan dari Perawan dan Dosa Asal" 7, Anselmus dari Canterbury (1033–1109) mengatakan bahwa "tidak ada intelek kemanusiaan yang menerima pandangan bahwa seorang bayi memiliki jiwa rasionalnya sejak saat pembuahan". Beberapa dekade setelah wafatnya Anselmus, hukum kanon Katolik, dalam "Decretum Gratiani", menyatakan bahwa "bukanlah seorang pembunuh ia yang mendatangkan aborsi sebelum jiwa berada dalam tubuhnya."


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Bagaimanapun, kendati dahulu hukum Gereja menerapkan sanksi berbeda pada aborsi fase awal dan lanjut, sejalan dengan teori yang saat itu umum diterima mengenai pemerolehan jiwa yang tertunda, aborsi pada setiap tahap kehamilan tetap dipandang sebagai suatu kejahatan serius. Karenanya Thomas Aquinas, yang menerima teori Aristotelian bahwa jiwa manusia dimasukkan setelah 40 hari untuk janin laki-laki, 90 hari untuk janin perempuan, senantiasa memandang aborsi janin yang belum berjiwa sebagai tindakan yang tidak etis, suatu kejahatan serius, suatu dosa berat, suatu kelakuan yang jahat dan bertentangan dengan kodrat. Ia menuliskan: "Dosa ini, meskipun berat dan perlu diperhitungkan di antara kelakuan-kelakuan jahat serta melawan kodrat...adalah hal yang bukan seperti pembunuhan... bukan pula seperti yang harus dinilai 'irregular' kecuali seseorang melakukan aborsi janin yang telah terbentuk."


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Pandangan Aristotelian tentang penundaan pemerolehan jiwa ini telah ditinggalkan sejak abad ke-17, mengiringi unggulnya keyakinan bahwa jiwa telah hadir sejak saat pembuahan, serta pembuktian ilmiah pada tahun 1827 mengenai keberadaan sel telur perempuan dan pada tahun 1875 mengenai keterlibatan penyatuan sel gamet dari masing-masing orang tua dalam pembuahan menjatuhkan spekulasi tentang suatu perubahan substansial yang tertunda.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Kebanyakan aturan penitensial awal mengenakan silih yang setara atas tindakan aborsi fase-awal maupun fase-akhir, namun penitensial yang lain membedakan keduanya. Penitensial-penitensial setelah itu pada Abad Pertengahan biasanya membedakan keduanya, memberlakukan silih yang lebih berat atas tindakan aborsi fase-akhir.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text:
Walaupun "Decretum Gratiani", yang tetap menjadi dasar hukum kanon Katolik sampai digantikan oleh Kitab Hukum Kanonik 1917, membedakan antara aborsi fase-awal dan fase-akhir, pembedaan kanonik tersebut dihapuskan oleh bulla "Effraenatam" yang dikeluarkan Paus Sikstus V pada tahun 28 Oktober 1588, dan bertahan selama tiga tahun setelah itu. Bulla "Effraenatam" menetapkan beragam penalti terhadap segala bentuk aborsi tanpa membeda-bedakannya. Dengan menyebut aborsi sebagai pembunuhan, dekret itu menyatakan bahwa siapa saja yang melakukan aborsi janin, entah telah beroleh hidup atau belum, berbentuk atau belum berbentuk ("tam animati, quam etiam inanimati, formati, vel informis") perlu menerima hukuman yang sama seperti "para pembunuh sesungguhnya yang benar-benar dan memang melakukan pembunuhan" ("veros homicidas, qui homicidium voluntarium actu, re ipsa patraverint"). Selain menyatakan hukuman-hukuman tersebut bagi para penduduk Negara-Negara Kepausan, tempat ia menjadi pemegang kewenangan sipil, Paus Sikstus juga menjatuhkan hukuman rohani ekskomunikasi otomatis kepada para pelakunya (bagian 7). Penerusnya, Paus Gregorius XIV, menyadari bahwa hukuman tersebut tidak menghasilkan dampak yang diharapkan sehingga ia mencabutnya, memberlakukan hukuman tersebut sebatas pada aborsi janin yang "berbentuk".
Melalui bulla "Apostolicae Sedis moderationi", Paus Pius IX pada tahun 1869 mencabut kembali pengecualian terhadap janin 'yang belum beroleh hidup' berkenaan dengan hukuman spiritual ekskomunikasi, menyatakan bahwa mereka yang melakukan aborsi efektif terkena ekskomunikasi yang hanya dapat dilepaskan oleh para uskup atau ordinaris. Sejak saat itu penalti ini dikenakan secara otomatis dengan dilakukannya aborsi pada semua tahap kehamilan, yang bahkan sebelum saat itu memang tidak pernah dipandang sebagai dosa ringan semata.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Dalam hal lain hukum kanon Katolik pada saat itu tidak mengalami perubahan, bahkan setelah tahun 1869, dengan mempertahankan perbedaan antara aborsi janin yang "telah terbentuk" dan yang "belum terbentuk". Sebagaimana diindikasikan di atas dalam kutipan dari Thomas Aquinas, seseorang yang melakukan aborsi janin yang "telah beroleh hidup" dipandang "irregular", yang berarti bahwa ia didiskualifikasi dari kesempatan untuk menerima ataupun mempraktikkan Tahbisan. Paus Sikstus V memperluas penalti ini hingga mencakup aborsi fase-awal (bulla "Effraenatam" bagian 2), tetapi Paus Gregorius XIV kembali membuat pembatasan atasnya. Paus Pius IX tidak membuat keputusan dalam hal ini, sehingga penati irregularitas masih terbatas pada aborsi fase-akhir hingga saat dibuatnya artikel "Aborsi" dalam "Catholic Encyclopedia" 1907. Pada akhirnya Kitab Hukum Kanonik 1917 menghapus pembedaan tersebut.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Pada Abad Pertengahan, Gereja mengutuk semua aborsi, dan, pada abad ke-14, seorang Dominikan bernama Yohanes dari Napoli dilaporkan sebagai orang pertama yang mengeluarkan pernyataan eksplisit bahwa jika tujuannya adalah menyelamatkan hidup sang ibu, aborsi sebenarnya diizinkan, asalkan belum sampai fase "pemerolehan jiwa". Pandangan ini mendapat dukungan maupun penolakan dari para teolog lainnya. Pada abad ke-16, kendati Thomas Sanchez mendukung pendapat tersebut, Antoninus de Corduba membuat perbedaan yang sejak saat itu diterima secara umum di antara para teolog Katolik, yaitu bahwa pembunuhan janin secara langsung tidak dapat diterima, tetapi tindakan untuk menyembuhkan sang ibu perlu dilakukan sekalipun akan secara tidak langsung mengakibatkan kematian janin.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Pada abad ke-17, ketika Francisco Torreblanca menyetujui aborsi yang ditujukan sekadar untuk menyelamatkan nama baik seorang wanita, Biro Suci (yang sekarang disebut Kongregasi Ajaran Iman), yang pada waktu itu dipimpin oleh Paus Innosensius XI, mengutuk proposisi tersebut yang menyatakan bahwa "adalah sah melakukan aborsi sebelum pemerolehan jiwa pada janin agar jangan seorang perempuan, yang didapati hamil, dibunuh atau tercemar reputasi baiknya".


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Terkadang dikatakan kalau Alfonsus Liguori dari abad ke-18 berpendapat bahwa aborsi, meski secara umum salah secara moral, dapat diterima dalam kondisi-kondisi seperti ketika kehidupan sang ibu berada dalam bahaya, karena ketidakpastian mengenai kapan jiwa memasuki janin. Namun, ia jelas menyatakan bahwa tidak pernah dibenarkan menggunakan suatu obat dengan tujuan membunuh janin, walaupun diperbolehkan (setidaknya menurut opini umum teologis) untuk memberikan seorang ibu berpenyakit ekstrem suatu pengobatan yang hasil langsungnya adalah keselamatan hidup sang ibu, sekalipun secara tidak langsung menyebabkan keluarnya janin. Liguori menyebutkan pembedaan antara janin yang "hidup" dan "belum hidup", namun ia menjelaskan bahwa tidak ada kesepakatan mengenai kapan jiwa "dimasukkan", di mana menurutnya banyak kalangan meyakini bahwa hal itu terjadi pada saat pembuahan. Ia juga mengatakan bahwa Gereja berbaik hati mengikuti opini 40-hari tersebut dengan menerapkan penalti irregularitas dan ekskomunikasi hanya bagi mereka yang dengan sengaja berhasil melakukan aborsi janin "hidup".


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Sebuah surat ketidaksetujuan yang dipublikasikan dalam "Medical Record" New York pada tahun 1895 berbicara tentang seorang Yesuit bernama Augustine Lehmkuhl yang menganggap kraniotomi, dengan menghancurkan tengkorak janin, diperbolehkan bila digunakan untuk menyelamatkan hidup sang ibu. Asal usul laporan itu adalah sebuah artikel dalam jurnal medis Jerman yang dikecam sebagai palsu dalam "American Ecclesiastical Review" pada tahun yang sama, yang mengatakan bahwa, kendati Lehmkuhl dalam suatu pembahasan awal menerima gagasan-gagasan tentatif lanjutan, belakangan ia telah mengadopsi suatu pandangan yang sepenuhnya selaras dengan keputusan penolakan yang dimaklumkan pada tahun 1884 dan 1889 oleh Penitensiaria Suci, yang pada tahun 1869 menahan diri untuk tidak membuat suatu pernyataan. Menurut Mackler, Lehmkuhl telah menerima sebagai suatu teori yang dapat dipertahankan keabsahan pengangkatan janin, yang bahkan telah "beroleh hidup", dari rahim tanpa selalu dipandang membunuhnya, tetapi ia telah menolak serangan langsung pada janin seperti kraniotomi.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Karenanya, pada tahun 1884, dan sekali lagi pada tahun 1889, kraniotomi tengkorak janin tidak diperbolehkan dengan alasan menyelamatkan hidup sang ibu. Pada tahun 1895, Takhta Suci juga melarang induksi bayi prematur yang dianggap tidak layak, setelah sebelumnya, pada tahun 1889, menetapkan prinsip bahwa setiap pembunuhan secara langsung atas janin ataupun ibunya adalah tidak dapat dibenarkan. Pada tahun 1902, Takhta Suci menolak pengangkatan secara langsung embrio ektopik untuk menyelamatkan kehidupan sang ibu, tetapi tidak melarang pengangkatan tuba fallopi yang terinfeksi, sehingga menyebabkan suatu aborsi tidak langsung. (lihat bagian bawah)


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Pada tahun 1930, Paus Pius XI tidak memperbolehkan perbuatan yang ia sebut "pembunuhan langsung orang yang tidak bersalah" sebagai suatu cara untuk menyelamatkan ibunya. Dan Konsili Vatikan II menyatakan: "Kehidupan harus dilindungi dengan kepedulian sepenuhnya dari saat pembuahan: aborsi dan infantisida adalah kejahatan-kejahatan mengerikan."


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Prinsip efek ganda seringkali dikutip dalam kaitannya dengan aborsi. Seorang dokter yang meyakini bahwa aborsi senantiasa keliru secara moral dapat mengangkat rahim atau tuba falopi seorang wanita hamil, meski menyadari bahwa prosedur tersebut akan menyebabkan kematian embrio atau janin, dalam kasus-kasus di mana sang wanita dipastikan akan meninggal tanpa dilakukannya prosedur tersebut (contohnya termasuk kehamilan ektopik dan kanker rahim yang agresif). Dalam kasus-kasus itu, efek yang diinginkan adalah menyelamatkan kehidupan sang wanita, bukan mengakhiri kehamilannya, dan kematian embrio atau janin diperkirakan sebagai suatu efek samping, bukan dimaksudkan sebagai suatu sarana untuk mencapai tujuan lain. Artinya, kematian janin bukanlah jalan untuk mencapai suatu tujuan, tetapi merupakan suatu konsekuensi yang tidak diinginkan yang tidak dapat dihindari. Dengan demikian, kemoterapi ataupun pengangkatan suatu organ yang terkena kanker tidak menggugurkan janin untuk menyembuhkan kanker, tetapi sebaliknya tindakan-tindakan itu menyembuhkan kanker sementara "juga" memberikan hasil yang secara tidak langsung menggugurkan embrio atau janin.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Kehamilan ektopik (kehamilan yang terjadi di luar rahim) merupakan salah satu dari sedikit kasus dimungkinkannya kematian embrio yang tak terelakkan, karena kasus ini dikategorikan sebagai aborsi tidak langsung. Pandangan ini juga dikemukakan pada tahun 1953 oleh Paus Pius XII dalam suatu sambutan kepada Asosiasi Urologi Italia.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Menggunakan Prinsip Totalitas (pengangkatan suatu bagian patologis untuk mempertahankan kehidupan orang tersebut) dan Doktrin Efek Ganda Thomistik, satu-satunya tindakan moral dalam suatu kehamilan ektopik di mana kehidupan seorang wanita terancam secara langsung adalah pengangkatan tuba falopi yang berisi embrio manusia atau salpingektomi. Kematian embrio manusia tidak diharapkan, meski tidak dapat dihindari.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Penggunaan metotreksat dan salpingektomi masih menjadi kontroversi dalam kalangan medis Katolik, dan Gereja belum mengambil suatu sikap resmi atas tindakan-tindakan itu. Asosiasi Kesehatan Katolik di Amerika Serikat, yang mengeluarkan pedoman bagi semua sistem kesehatan dan rumah sakit Katolik di sana, mengizinkan penggunaan kedua prosedur itu. Argumen yang menyatakan kalau metode-metode tersebut merupakan suatu aborsi tidak langsung berputar di sekitar gagasan bahwa pengangkatan tuba falopi ataupun, dalam kasus metotreksat, penghancuran secara kimiawi sel-sel trofoblas (sel-sel yang berkembang untuk membentuk plasenta), bukan merupakan suatu tindakan langsung pada embrio yang sedang berkembang. Namun, para dokter dan rumah sakit individu dapat memilih untuk melarang prosedur-prosedur tersebut jika secara pribadi mereka merasa tindakan-tindakan tersebut sebagai suatu aborsi langsung. Walaupun belum ada suatu pernyataan resmi dari Gereja mengenai perlakuan-perlakuan tersebut, dalam suatu survei pada tahun 2012 atas 1.800 dokter Obsgin yang bekerja di rumah sakit keagamaan, hanya 2,9% responden yang dilaporkan merasa dibatasi atau dipaksa oleh pemberi kerja mereka dalam menentukan suatu opsi perawatan, menunjukkan bahwa pada praktiknya, para dokter dan institusi kesehatan umumnya memilih untuk menangani kehamilan ektopik.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Gereja memandang bahwa penghancuran embrio sama dengan aborsi, dan dengan demikian menentang penelitian sel punca embrionik. Ensiklik kepausan "Humanae vitae" menyatakan bahwa, "Kita wajib sekali lagi menyatakan bahwa penghentian secara langsung proses generatif telah dimulai dan, di atas segalanya, semua aborsi langsung, sekalipun untuk alasan-alasan terapeutik, harus sama sekali ditolak sebagai cara yang sah untuk mengatur jumlah anak."


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Umat Katolik yang merampungkan suatu aborsi terkena ekskomunikasi secara otomatis dan langsung ("latae sententiae"). Itu berarti bahwa ekskomunikasi tersebut tidak perlu dinyatakan atau dijatuhkan seperti halnya penalti "ferendae sententiae" ("masih harus diputuskan"); namun, sebagaimana ditetapkan dengan jelas oleh hukum kanon, ekskomunikasi terjadi "ipso facto" (oleh kenyataan itu sendiri) ketika suatu delik atau "tindak pidana" dilakukan (suatu penalti "latae sententiae"). Hukum kanon menyatakan bahwa dalam kondisi-kondisi tertentu "pelaku pelanggaran tidak terkena penalti "latae sententiae"", dan sebagai gantinya akan diberikan suatu penitensi atau silih; di antara 10 kondisi yang tercantum dalam hukum kanon terdapat klausul delik yang dilakukan oleh orang yang belum berusia 16 tahun, orang yang bukan karena kesalahan atau kelalaiannya tidak mengetahui adanya penalti tersebut, dan "orang yang terpaksa bertindak karena ketakutan berat, kendati hanya relatif berat, ataupun karena kebutuhan mendesak atau kesusahan berat".


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Menurut suatu memorandum tahun 2004 oleh Kardinal Joseph Ratzinger, para politisi Katolik yang aktif mengampanyekan dan memberikan suara demi hukum-hukum aborsi permisif perlu diberitahu oleh imam mereka mengenai ajaran Gereja, serta diperingatkan agar menahan diri untuk tidak menerima Komuni Kudus atau menempuh risiko ditolak hingga mereka mengakhiri kegiatan tersebut. Posisi ini didasarkan pada Kanon 915 dalam Kitab Hukum Kanonik 1983 dan juga didukung, atas nama pribadi, oleh Kardinal Raymond Leo Burke, Prefek Signatura Apostolik, otoritas yudisial tertinggi dalam Gereja Katolik setelah Sri Paus.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text:
Terlepas dari indikasi dalam hukum kanon bahwa ekskomunikasi otomatis tidak berlaku pada wanita yang melakukan aborsi karena rasa takut yang berat atau karena kesusahan berat, Gereja Katolik, di luar pembedaan tersebut, menjamin dimungkinkannya pengampunan bagi para wanita yang telah melakukan aborsi. Paus Yohanes Paulus II menuliskan:
Dalam kesempatan Yubileum Luar Biasa Kerahiman pada tahun 2015, Paus Fransiskus mengumumkan bahwa semua imam (selama tahun Yubileumyang berakhir pada tanggal 20 November 2016), melalui Sakramen Tobat, diizinkan untuk melepaskan sanksi ekskomunikasi atas tindakan aborsi, yang sebelumnya wewenang itu hanya dikhususkan bagi para uskup dan imam tertentu yang diberi mandat tersebut oleh uskupnya. Kebijakan ini dijadikan permanen melalui sebuah surat apostolik berjudul "Misericordia et misera" (Kerahiman dan Penderitaan), yang dikeluarkan pada tanggal 21 November 2016.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Gereja mengajarkan bahwa "kehidupan manusia harus dihormati dan dilindungi secara mutlak sejak saat pembuahannya. Sejak saat pertama keberadaannya, seorang manusia insani harus diakui hak-haknya sebagai seorang pribadi, di antaranya adalah hak untuk hidup yang tidak dapat diganggu gugat yang dimiliki oleh setiap makhluk tak bersalah."


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Sejak abad pertama, Gereja telah menegaskan bahwa setiap aborsi langsung adalah kejahatan moral, suatu ajaran yang Katekismus Gereja Katolik nyatakan "belum berubah dan tetap tidak dapat berubah".


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Gereja mengajarkan bahwa hak yang tidak dapat dicabut atas kehidupan, yang dimiliki setiap individu manusia yang tak bersalah, merupakan suatu elemen pokok dalam masyarakat sipil dan perundang-undangannya. Dengan kata lain, masyarakat terikat pada kewajiban untuk secara hukum melindungi kehidupan mereka yang belum terlahir.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Karena Gereja Katolik memandang aborsi langsung adalah sama sekali salah, maka Gereja Katolik merasa wajib untuk mengurangi penerimaannya oleh masyarakat dan dalam undang-undang sipil. Meski umat Katolik dilarang mendukung aborsi langsung dalam bidang apapun, menurut Frank K. Flinn, diakui juga bahwa umat Katolik dapat menerima kompromi-kompromi yang, ketika membiarkan terjadinya aborsi langsung, menurunkan prevalensi dengan cara-cara seperti melarang beberapa bentuknya atau menetapkan berbagai solusi terhadap kondisi-kondisi yang menimbulkan peningkatan prevalensi. Flinn mengatakan bahwa dukungan dapat diberikan kepada suatu platform politik yang mengandung sebuah klausul yang berpihak pada aborsi tetapi juga berisi unsur-unsur yang secara aktual mengurangi jumlah aborsi, daripada suatu platform anti-aborsi yang mengarah pada peningkatan jumlahnya.


title: Aborsi dan Gereja Katolik

text: Pada tahun 2004, Joseph Kardinal Ratzinger, Prefek Kongregasi Ajaran Iman, menyatakan: "Seorang Katolik bersalah saat bekerja sama secara formal dalam kejahatan, dan sangat tidak layak hadir untuk menerima Komuni Kudus, apabila ia dengan sengaja memilih seorang kandidat justru karena sikap permisif sang kandidat dalam hal aborsi dan/atau eutanasia. Ketika seorang Katolik tidak menyetujui sikap kandidat yang mendukung aborsi dan/atau eutanasia, tetapi memilih kandidat itu karena alasan-alasan lain, maka hal itu dianggap kerja sama material yang tak terkait, yang dapat diperkenankan dengan adanya alasan-alasan proporsional."