title: Konkordat 1801

text: Isi utama konkordat ini meliputi:


title: Minhag

text: Minhag ( "kebiasaan" atau "adat", bentuk jamak: "minhagim") adalah sebutan untuk kumpulan tradisi kebiasaan yang diterima dan biasa dilakukan dalam Yudaisme. Konsep lain yang terkait, ""Nusach"" (נוסח), mengacu pada urutan dan bentuk doa tradisional.


title: Minhag

text: Akar kata Ibrani "N-H-G" () terutama mengandung makna "mengemudikan" atau lebih luas lagi, "untuk berlaku (terhadap diri sendiri)".


title: Minhag

text:
Kata "minhag" muncul dua kali dalam Alkitab Ibrani, pada satu ayat yang sama:
Orang dapat berargumentasi bahwa penggunaan kata ""minhag"" dalam hukum Yahudi mencerminkan arti yang dalam Alkitab Ibrani yaitu sebagai "(cara) memacu atau mengemudi (sebuah kereta pertempuran)". Jadi, Halakha (hukum), dari kata yang bermakna "jalur perjalanan", berarti "jalur yang ditetapkan untuk suatu perjalanan", sedangkan ""minhag"" (kebiasaan), dari kata yang bermakna "mengemudi", berarti "cara yang dikembangkan orang itu sendiri untuk menjalani jalur itu lebih cepat".


title: Minhag

text: Penggunaan kata "minhag" sekarang sebagai "kebiasaaan" mungkin telah dipengaruhi oleh bahasa Arab "Minhaj", meskipun istilah ini dalam Islam kini lebih digunakan untuk menyebut "metodologi intelektual seorang sarjana atau kelompok pemikiran" (lihat kata Ibrani "Derech") daripada sebagai "kebiasaan setempat atau komunitas etnis tertentu".


title: Minhag

text: Orang Yahudi Ortodoks menganggap "Halakha", hukum Yahudi berasal dari Talmud, mengikat untuk semua orang Yahudi. Namun, di samping "halakhot" ini, selalu ada adat istiadat dan larangan setempat. Beberapa kebiasaan akhirnya diterima secara umum (misalnya mengenakan penutup kepala "kippah") atau hampir oleh semua orang (misalnya monogami). Lainnya hanya dilakukan oleh beberapa segmen utama masyarakat Yahudi, tetapi tidak oleh kelompok-kelompok lain (misalnya, tidak makan nasi "kitniyot" pada hari Paskah).


title: Minhag

text: Berbagai bentuk Minhagim:


title: Minhag

text: Perpindahan penduduk akibat [[Perang Dunia II]] dan [[Holocaust]], serta imigrasi besar-besaran ke [[Amerika Serikat]], dan berbagai negara [[Eropa]], kemudian ke [[negara Israel]], telah menyebabkan "pencampuran liberal" berbagai "minhagim", yang mengakibatkan sejumlah kebiasaan tidak dilakukan lagi. Selain itu, gerakan ""Baal teshuva"" telah menciptakan kelompok besar yang tidak memiliki tradisi jelas dari orang tua mereka. Dalam menanggapi gejala ini, para pakar ("posek") telah menfokuskan diri pada "minhagim" tersebut, dan berupaya untuk menghidupkan kembali "minhagim" yang telah tidak digunakan lagi.


title: Minhag

text: [[Kategori:Yahudi]]


title: Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 – Babak Kelima Zona Asia

text: Berikut merupakan Babak Kelima Babak Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 untuk Zona Asia di bawah naungan AFC.


text: Babak ini mempertemukan dua tim peringkat ketiga dari Babak Keempat, dan , dalam dua pertandingan "play-off" kandang-tandang pada 6 September dan 10 September 2013. Yordania berhasil menjadi pemenang setelah memengalahkan Uzbekistan melalui babak adu penalti dengan skor 9–8 pada pertandingan kedua.


text: Yordania akan bertemu , tim peringkat kelima Zona CONMEBOL, pada pertandingan "play-off" Interkonfederasi.Pengundian untuk pertandingan babak kelima diselenggarakan saat rapat Komite Penyelenggara Piala Dunia FIFA pada 19 Maret 2013, di Zürich.


title: Halakha

text: Halakha () ( [halaˈχa]; juga dialihaksarakan Halocho ( [haˈloχo], atau Halacha) adalah suatu istilah untuk kumpulan hukum agama orang Yahudi, termasuk hukum yang tertulis dalam Alkitab Ibrani (yaitu 613 mitzvot) dan hukum Talmud maupun hukum rabbinik yang ditetapkan kemudian, serta sejumlah adat dan tradisi.


title: Halakha

text: Yudaisme tidak membedakan hukum-hukumnya dalam hal hidup beragama maupun di luar kehidupan agama. Tradisi keagamaan Yahudi tidak membedakan secara jelas antara identitas agama, nasional ras, atau etnis. "Halakha" tidak hanya mengatur praktik-praktik dan keyakinan agama, tetapi juga berbagai aspek dari kehidupan sehari-hari. "Halakha" sering diterjemahkan sebagai "Hukum Yahudi", meskipun terjemahan yang lebih harfiah adalah "jalur" atau "jalanan". Kata ini berasal dari akar kata Semitik yang bermakna "pergi" atau "berjalan".


title: Halakha

text: Dalam sejarahnya di diaspora, "Halakha" dijadikan oleh banyak komunitas Yahudi sebagai hukum sipil dan agama. Sejak Zaman Pencerahan, emansipasi, dan "haskalah" dalam era modern, orang Yahudi terikat pada "Halakha" hanya atas kemauan sukarela. Di bawah hukum Israel sekarang, hukum status keluarga dan pribadi Israel tertentu berada di bawah otoritas pengadilan rabinik dan karenanya diperlakukan menurut "Halakha". Beberapa perbedaan di dalam "Halakha" itu sendiri ditemukan di antara komunitas Yahudi Ashkenazi, Mizrahi, Sefardim, dan orang Yahudi Yaman, yang merupakan cerminan keragaman sejarah dan geografis berbagai komunitas Yahudi dalam Diaspora.


title: Halakha

text: Kata "Halakha" berasal dari bahasa Ibrani "halakh" הָלַךְ, yang berarti "berjalan" atau "pergi". Jadi, terjemahan harfiah Halakha bukanlah "hukum", melainkan "jalur perjalanan". Istilah "Halakha" dapat merujuk ke suatu peraturan, atau keseluruhan teks hukum rabbinik, atau seluruh sistem hukum agama.


title: Halakha

text: Halakha sering dikontraskan dengan "Aggadah", yaitu kumpulan beragam literatur rabbinik tentang penafsiran, narasi, filsafat, mistik, dan hal-hal di luar hukum yang lain. Pada saat yang sama, karena penulis Halakha dapat memanfaatkan literatur aggadik atau bahkan yang mistik, ada pertukaran dinamis di antara jenis-jenis ini.


title: Halakha

text: Halakha merupakan aplikasi praktis dari 613 mitzvot ("mitzvot": "perintah-perintah", bentuk tunggal: "mitzvah") dalam Taurat, yaitu lima kitab Musa, atau disebut "Hukum Tertulis", seperti yang dikembangkan melalui diskusi dan perdebatan dalam literatur rabinik klasik, terutama Mishnah dan Talmud (yaitu "Hukum Lisan"), dan seperti yang dikodifikasikan dalam ""Mishneh Taurat"" atau ""Shulchan Aruch"" ("Kode" atau "Kitab hukum" Yahudi.)


title: Halakha

text: Halakha adalah panduan komprehensif untuk semua aspek kehidupan manusia, baik jasmani maupun rohani. Hukum-hukumnya, pedoman, dan opini mencakup berbagai macam situasi dan prinsip-prinsip, dalam upaya untuk mewujudkan apa yang tersirat oleh perintah inti Alkitab yaitu untuk menjadi "kudus seperti Aku Allahmu adalah kudus". Hukum-hukum itu meliputi apa yang diklaim sebagai cara hidup yang lebih baik bagi seorang Yahudi, berdasarkan pada apa yang tidak disebutkan, namun telah diturunkan dari Alkitab Ibrani.


title: Halakha

text: Karena Halakha dikembangkan dan diterapkan oleh berbagai otoritas halakhik, bukan dari satu "suara resmi" saja, maka individu dan komunitas yang berbeda mungkin memiliki jawaban yang berbeda untuk pertanyaan-pertanyaan halakhik. Kontroversi ini memberikan banyak studi banding kreatif dan intelektual dalam literatur rabinik. Dengan beberapa pengecualian, kontroversi ini tidak diselesaikan melalui struktur otoritatif karena selama masa orang Yahudi dalam pengasingan ("Galut") mereka tidak mempunyai hierarki peradilan tunggal atau proses peninjauan banding untuk Halakha. Sebaliknya, orang-orang Yahudi yang tertarik menjalankan Halakha biasanya memilih untuk mengikuti rabi atau afiliasi tertentu dengan masyarakat yang lebih terstruktur erat.


title: Halakha

text: Halakha telah dikembangkan dan dituangkan sepanjang banyak generasi sejak sebelum tahun 500 SM, dengan kumpulan literatur agamawi yang terus-menerus diperluas, yang dikonsolidasikan dalam Talmud. Yang pertama dan yang terutama kumpulan itu membentuk suatu kelompok pendapat peradilan, undang-undang, adat istiadat, dan rekomendasi yang rumit, banyak di antaranya diwariskan selama berabad-abad, dan meliputi bermacam-macam perilaku yang mendarah daging, diteruskan ke generasi-generasi dari saat seorang anak mulai dapat berbicara. Selain itu, kumpulani itu juga merupakan subyek studi intensif dalam ""yeshiva"" (lihat: Studi Taurat).


title: Halakha

text: Secara luas Halakha meliputi aplikasi praktis perintah-perintah (masing-masing disebut suatu ""mitzvah"") dalam Taurat, seperti yang dikembangkan dalam literatur rabinik yang kemudian. Menurut Talmud (Traktat Makot), ada 613 mitzvot ("perintah") dalam Taurat. Dalam bahasa Ibrani ini dikenal sebagai "תריג מצוות" ("Taryag mitzvot"). Ada 248 "mitzvot" positif dan 365 mitzvot negatif di dalam Taurat, ditambah dengan tujuh mitzvot disahkan oleh para rabi dari zaman kuno.


title: Halakha

text: Hukum Yahudi dapat dikategorikan dalam berbagai cara. Selain kategori dasar yang diterapkan pada "mitzvot" pada zaman kuno, selama abad pertengahan hukum Yahudi diklasifikasikan dalam karya-karya tulis antara lain dari Maimonides ""Mishneh Torah"" dan dari Yusuf Karo ""Shulchan Aruch"".


title: Halakha

text: Yudaisme Rabbinik Klasik mengakui dua kategori hukum dasar:


title: Halakha

text: Pembagian kategori antara yang perintah yang diturunkan dan perintah rabbinik dapat mempengaruhi nilai pentingnya suatu peraturan, pelaksanaan dan hakikat penafsirannya yang terus berlangsung. Otoritas halakha mungkin saja tidak setuju hukum yang mana masuk ke kategori tertentu atau latar belakang keadaan di mana putusan Rabbinik dapat ditinjau ulang oleh para rabbi pada zaman yang kemudian, tetapi semua orang Yahudi yang terikat pada halakha berpegang pada pendapat bahwa kedua kategori ini ada dan bahwa kategori pertama adalah yang tidak dapat diubah, dengan perkecualian hanya untuk penyelamatan nyawa dan keadaan darurat serupa.


title: Halakha

text: Pengkategorian klasik kedua adalah antara hukum tertulis, yaitu hukum tertulis dalam Taurat pada Alkitab Ibrani, dan Hukum Lisan, yaitu hukum yang diyakini ditransmisikan secara lisan turun temurun sebelum dibukukan dalam teks-teks seperti Mishnah, Talmud, dan kode-kode hukum Rabbinik.


title: Halakha

text: Perintah-perintah dibagi atas perintah positif dan negatif, yang diperlakukan berbeda dalam hal hukuman ilahi dan manusia. Perintah positif (yang menurut tradisi berjumlah 248) "memerlukan" pelaksanaan suatu tindakan dan dianggap membawa pelakunya lebih dekat dengan Allah. Perintah negatif (menurut tradisi berjumlah 365) "melarang" tindakan tertentu, dan pelanggarannya akan menciptakan jarak dari Allah. Dalam berjuang untuk "menjadi kudus" sebagaimana Allah itu kudus, seseorang berusaha sedapat mungkin untuk hidup sesuai dengan keinginan Tuhan bagi umat manusia, berusaha untuk hidup lebih sempurna lagi dengan semua perintah itu dalam setiap saat kehidupannya.


title: Halakha

text: A further division is made between "chukim" ("decrees" — laws without obvious explanation, such as "shatnez", the law prohibiting wearing clothing made of mixtures of linen and wool), "mishpatim" ("judgments" — laws with obvious social implications) and "eduyot" ("testimonies" or "commemorations", such as the Shabbat and holidays). Through the ages, various rabbinical authorities have classified the commandments in various other ways.


title: Halakha

text:
Pembagian lagi dibuat antara:
Selama berabad-abad, berbagai otoritas rabbinik telah mengklasifikasikan perintah-perintah itu dalam berbagai cara lain.


title: Halakha

text: Sebuah pendekatan lain membagi hukum-hukum ke dalam pengkategorian yang berbeda:


title: Halakha

text: Ada pandangan dalam halakha bahwa pelanggaran yang terakhir ini lebih berat dalam sisi tertentu, karena mengandung persyaratan bahwa seseorang harus memperoleh pengampunan baik dari orang disalahi maupun dari Tuhan.


title: Halakha

text: Secara praktis, "mitzvot" tersebut juga dapat diklasifikasikan sesuai dengan pelaksanaannya setelah kehancuran Bait Allah. Beberapa mitzvot hanya relevan di Tanah Israel. Banyak aturan yang berkaitan dengan kesucian dan kemurnian tidak bisa lagi dilakukan karena Bait Suci di Yerusalem sudah tidak ada lagi. Beberapa aturan memerlukan semacam ""beit din"" (pengadilan Yahudi) yang kini sudah tidak ada lagi.


title: Halakha

text:
Dalam literatur Talmud, hukum Yahudi dibagi atas enam urutan Mishnah, yang merupakan kategori berdasarkan subyek terdekat:
Namun, teks Talmud sering berurusan dengan hukum di luar kategori-kategori subjek yang jelas ini. Akibatnya, hukum Yahudi dikategorikan dengan cara lain dalam periode pasca-Talmud.


title: Halakha

text: Dalam kode-kode hukum utama Yahudi, didapati dua skema kategorisasi besar lain. Maimonides dalam ""Mishneh Taurat"" membagi hukum-hukum tersebut menjadi empat belas bagian. Upaya kodifikasi yang berpuncak dalam ""Shulchan Aruch"" membagi hukum-hukum menjadi empat bagian, yang hanya meliputi hukum-hukum yang tidak bergantung pada lokasi di Tanah Israel.


title: Halakha

text: Yudaisme menganggap pelanggaran terhadap perintah-perintah, "mitzvot", adalah suatu dosa.


title: Halakha

text: Kata Ibrani umum untuk semua jenis dosa adalah "aveira" ("pelanggaran"). Berdasarkan Tanakh (Alkitab Ibrani), Yudaisme menggolongkan tiga tingkatan dosa:Ada tiga istilah terkait - "Chayyav, Patur, Mutar" - dalam Gemara dan hukum halakha untuk mengklasifikasi pengizinan suatu tindakan atau tingkat beratnya suatu larangan dan hukuman.Dalam Yudaisme dipahami bahwa sebagian besar orang, selain dari mereka yang disebut ""Tzadikim Gemurim"" (tzadikim dalam bahasa Ibrani: צדיק, artinya "orang benar"), akan jatuh dalam dosa selama hidup mereka. Namun, suatu keadaan dosa tidak membuat orang dihukum. Selalu ada jalan "teshuva" (bahasa Ibrani: תשובה, "pertobatan", secara harfiah: "kembali"). Ada kelompok orang sulit untuk mendapat pengampunan, seperti mereka yang berbuat zina, serta orang-orang yang memfitnah orang lain.


title: Halakha

text: Pada masa lampau, ketika orang-orang Yahudi memiliki sistem peradilan yang berfungsi (yaitu "beth din" dan pengadilan tinggi Sanhedrin), pengadilan berkuasa menjatuhkan hukuman fisik untuk berbagai pelanggaran, dengan standar bukti-bukti dakwaan yang jauh lebih ketat daripada yang dapat diterima di pengadilan dalam zaman demokrasi modern, yaitu: eksekusi mati, hukuman fisik, penahanan, pengucilan (ekskomunikasi). Sejak hancurnya Bait Allah, eksekusi mati telah dilarang. Sewaktu otonomi masyarakat Yahudi di Eropa berakhir, maka hukuman-hukuman lain juga berhenti dijatuhkan.


title: Halakha

text: Sekarang, segala perbuatan seseorang akan diperhitungkan sendiri oleh Allah. Talmud mengatakan bahwa meskipun pengadilan yang mampu memutuskan hukuman bagi orang berdosa sudah tidak ada lagi, hukuman yang dijatuhkan terus diterapkan oleh Sang Ilahi. Misalnya, seseorang telah melakukan dosa yang seharusnya dihukum dengan rajam mungkin bisa jatuh dari atap, atau seseorang yang seharusnya dieksekusi oleh pencekikan mungkin bisa mati tenggelam.


title: Halakha

text: Yudaisme selalu berpegang bahwa orang yang bukan-Yahudi diwajibkan hanya mengikuti "Tujuh Hukum Nuh". Ini adalah hukum lisan yang berasal dari perjanjian Allah dengan Nuh setelah peristiwa air bah), yang berlaku untuk semua keturunan Nuh, yaitu, semua orang yang hidup sekarang. Hukum Nuh ini diturunkan dari Talmud (Traktat Sanhedrin 57a), dan tertulis sebagai berikut:Rincian hukum-hukum ini dikodifikasi dari teks Talmud dalam ""Mishneh Torah"". Dapat ditemukan terutama dalam pasal 9 dan 10 ""Hilkhoth Melakhim u'Milhamothehem"" pada ""Sefer Shoftim"", buku keempat belas pada ""Mishneh Torah"".


title: Halakha

text: Hukum Yahudi tradisinal memberi kuasa legislatif luas kepada para "orang bijak" atau ""Sage"". Secara teknis ada dua perangkat hukum yang kuat di dalam sistem halakha:Namun, dalam bahasa sehari-hari orang menggunakan istilah umum "takkanah" baik untuk "gezeirot" maupun "takkanot".


title: Halakha

text: Takkanot, secara umum, tidak mempengaruhi atau membatasi pelaksanaan "mitzvot" (perintah) Taurat. Namun, Talmud menyatakan bahwa dalam kasus-kasus perkecualian tertentu, para "Sage" mempunyai otoritas untuk "mencabut hal-hal dari Taurat". Dalam literatur Talmudik dan halakhik klasik, kewenangan ini merujuk kepada otoritas untuk melarang hal-hal tertentu yang seharusnya dituntut dalam Alkitab ("shev v'al ta'aseh"). Rabbi-rabbi dapat membuat aturan bahwa suatu "mitzvah" Taurat tidak perlu dilakukan, misalnya peniupan shofar (serunai) pada hari Sabat, atau mengambil "lulav" dan "etrog" pada hari Sabat. Takkanot ini dijalankan karena kekuatiran bahwa seseorang dapat saja membawa benda-benda tersebut di antara rumahnya dan sinagoga, sehingga tanpa sengaja melanggar hukum melakha (tindakan yang dilarang pada hari Sabat).Karya-karya Halakha utama


title: Roesia si Pengkor

text: Roesia si Pengkor (EYD: Rahasia si Pengkor), juga dikenal dengan judul Hadji Saleh, adalah film Hindia Belanda (sekarang Indonesia) tahun 1939 yang disutradarai dan diproduseri The Teng Chun untuk Java Industrial Films. Dibintangi Da'ing, Bissu, dan Hadidjah, film hitam putih ini mengisahkan seorang perempuan yang diselamatkan dari para pelamar sekaligus penipu oleh kekasihnya serta seorang pria yang dijuluki "Si Pengkor".


title: Roesia si Pengkor

text: Hadji Saleh pergi bertapa ke sebuah gunung keramat, meninggalkan istrinya dan putrinya, Suti. Karena parasnya yang jelita, Suti dikejar banyak pelamar, namun ia hanya mencintai Saari. Karena cintanya, teman Saari, Lihin (pelamar yang ditolak) pun kecewa dan meminta polisi menangkap Saari. Setelah dibebaskan dan dinyatakan tidak bersalah, Saari harus bersaing dengan Usin, salah satu pelamar Suti, sebelum akhirnya diakui sebagai calon suami Suti. Setelah klimaksnya, terungkap bahwa Suti dilindungi tanpa sepengetahuanya oleh ayahnya sendiri yang dijuluki "Si Pengkor".


title: Roesia si Pengkor

text: "Roesia si Pengkor" disutradarai dan diproduseri The Teng Chun untuk perusahaan Java Industrial Film miliknya. Sinematografinya ditangani oleh saudaranya, The Teng Liong, sedangkan suara film diarahkan oleh saudara yang lain, The Teng Hui. Film ini dibintangi Da'ing, Bissu, dan Hadidjah. Bissu sudah lama bekerka di JIF, sementara Hadidjah, istri musisi M. Sardi, adalah rekrutan baru. Kisah tokoh bertopeng yang membantu seorang gadis kemungkinan terinspirasi oleh film sebelumnya, "Gagak Item".


title: Roesia si Pengkor

text: The merampungkan pembuatan "Roesia si Pengkor" dua tahun setelah kesuksesan komersial "Terang Boelan" besutan jurnalis Belanda Indonesia Albert Balink dan setahun setelah "Fatima" keluaran Tan's Film. Jika karya-karya sebelumnya ditargetkan pada penonton etnis Tionghoa, "Roesia si Pengkor" justru ditargetkan pada pribumi Hindia Belanda. Kesuksesan film-film sebelumnya meyakinkan The bahwa film ini membuka kesempatan finansial yang lebih besar. Promosi untuk penonton pribumi juga dicantumkan di posternya, salah satunya dengan memakai kata "Indonesia", nama yang sering dipakai kaum nasionalis.


title: Roesia si Pengkor

text: "Roesia si Pengkor" dirilis tahun 1939. Sejarawan film Indonesia Misbach Yusa Biran menulis bahwa film ini gagal menangkap elemen-elemen yang menjadikan "Terang Boelan" dan "Fatima" film tersukses di Hindia Belanda. Meski begitu, film The selanjutnya, "Alang-Alang", yang menggunakan formula "Terang Boelan" terbukti menjadi salah satu film tersukses besutannya.


title: Roesia si Pengkor

text: Film ini bisa jadi tergolong film hilang. Antropolog visual Amerika Serikat Karl G. Heider menulis bahwa semua film Indonesia yang dibuat sebelum 1950 tidak diketahui lagi keberadaan salinannya. Akan tetapi, "Katalog Film Indonesia" yang disusun JB Kristanto menyebutkan beberapa film masih disimpan di Sinematek Indonesia dan Biran menulis bahwa sejumlah film propaganda Jepang masih ada di Dinas Informasi Pemerintah Belanda.


title: Diskografi Shakira

text: Shakira adalah seorang artis rekaman Kolombia. Diskografi nya terdiri dari tujuh album studio, tiga album kompilasi, lima album live, dan dua album promosional.


title: Beriev Be-1

text: Pada tahun 1956, Robert Ludvigovich Bartini mendekati biro desain Beriev dengan proposal untuk kendaraan efek Wing-In-Ground. Be-1 menjadi prototipe eksperimental pertama, yang digunakan untuk menjelajahi stabilitas dan kontrol dari sayap pesawat efek tanah.


title: Beriev Be-1

text: Pesawat Be-1 menampilkan dua mengapung dengan bagian sayap aspek rasio yang sangat rendah antara mereka dan panel sayap kecil yang normal memperluas luar mengapung. Permukaan hydrofoils piercing yang dipasang di bagian bawah mengapung. Pesawat ini didukung oleh satu turbojet Tumansky RU-19, dipasang di belakang sayap. Be-1 juga dilengkapi dengan landing gear. Pesawat ini dioperasikan antara 1961 dan 1964. Penerbangan pertama dari air dibuat pada tahun 1964.


title: Beriev Be-8

text: Beriev Be-8 (Nama pelaporan USAF/DoD "Tipe 33", nama pelaporan NATO "Mole"), dibangun oleh Beriev OKB Soviet pada tahun 1947. Itu adalah pesawat amfibi penumpang/penghubung dengan layout yang mirip dengan Be-4 tetapi secara substansial lebih besar dan lebih berat. Pesawat itu bermesin payung bersayap tunggal, dengan sayap terpasang pada tiang tipis dan sepasang struts singkat.


title: Beriev Be-8

text: Dibandingkan dengan pesawat Be-4, Be-8 dilengkapi dengan landing gear ditarik, dengan kokpit dan kabin penumpang dipanaskan oleh mesin penukar panas knalpot. Pesawat Be-8 dimaksudkan sebagai pesawat sipil dan tidak membawa persenjataan. Penerbangan pertama pada tanggal 3 Desember 1947, menunjukkan kinerja yang baik dan dari dua prototipe, satu ditunjukkan selama Hari Aviation Soviet 1951 di Tushino.


title: Beriev Be-12

text: Beriev Be-12 Chayka ("Seagull", NATO pelaporan nama: Mail) adalah pesawat amfibi bermesin turboprop sayap tinggi (high wing) Soviet dirancang untuk tugas patroli anti-kapal selam dan maritim.


title: Beriev Be-12

text: Beriev Be-12 adalah penerus pesawat perahu terbang Beriev Be-6, yang utama adalah sebagai peran pesawat pembom patroli anti-kapal selam dan maritim. Meskipun menelusuri asal-usulnya ke Be-6, Be-12 mewarisi sedikit lebih dari sayap camar dan konfigurasi tailfin oval kembar dari pesawat tua. Be-12 memiliki mesin turboprop, yang memberikan kecepatan yang lebih baik dan jangkauan atas Be-6. Be-12 juga memiliki landing gear ditarik, yang memungkinkannya untuk mendarat di landasan pacu darat yang normal, serta air.


title: Beriev Be-12

text: Be-12 pertama kali terbang pada 18 Oktober 1960 di lapangan udara Taganrog, dan membuat yang pertama penampilan publik pada perayaan Aviation Day Soviet 1961 di lapangan udara Tushino. Sebanyak 150 pesawat yang diproduksi, dalam beberapa variasi.


title: Beriev A-40

text: Beriev A-40 Albatros (juga Be-42, nama pelaporan NATO: Mermaid) adalah pesawat perahu terbang amfibi sayap tinggi (high wing) bermesin jet dirancang oleh Beriev Aircraft Company untuk peran anti-kapal selam.


title: Beriev A-40

text: Dimaksudkan sebagai pengganti pesawat amfibi Beriev Be-12 dan darat Ilyushin Il-38, proyek dihentikan setelah hanya satu prototipe telah diproduksi, dengan kedua 70% selesai, karena perpisahan dari Uni Soviet. Laporan terakhir menunjukkan proyek telah dihidupkan kembali dan bahwa pesanan telah ditempatkan oleh Angkatan Laut Rusia.


title: Aero Ae-45

text: Aero 45 adalah pesawat bermesin piston utilitas sipil kembar diproduksi di Cekoslovakia setelah Perang Dunia II.


title: Aero Ae-45

text: Itu adalah produk pertama industri penerbangan pasca-perang bangsa dan terbukti sukses besar, dengan banyak 590 diproduksi dan diekspor.


title: Aero Ae 50

text: Aero Ae 50 adalah prototipe pesawat baling-baling pengintai militer dibangun di Cekoslovakia.


title: Aero Ae 50

text: Dirancang dengan peran artileri, Ae 50 adalah pesawat udara desain bersayap sepasang sayap tinggi yang tidak biasa, dengan pesawat yang tiba-tiba dihentikan segera belakang dari awak kabin, meninggalkan tailplane untuk dipasang pada ledakan tunggal yang melekat pada sayap. Tailwheel itu dipasang di bagian belakang badan pesawat. Pengaturan ini telah dimaksudkan untuk memaksimalkan lapangan pengamat pandang. Fitur lain yang tidak biasa adalah bahwa itu dimasukkan titik penarik untuk memungkinkan untuk ditarik oleh pesawat lain, tambahan jarak untuk memungkinkannya diangkut ke zona tempur di luar jangkauan sendiri tanpa harus berhenti dan mengisi bahan bakar.


title: Aero Ae 50

text: Pertama diterbangkan pada tanggal 14 April 1949, dievaluasi terhadap Praga E-55 untuk kontrak kementerian pertahanan. Ae 50 ditemukan memiliki berbagai kelemahan, termasuk stabilitas arah dan pengoperasian slot terdepan. Masalah tersebut dapat diatasi, tetapi masalah dari pesawat yang agak kelebihan berat badan, dan pengembangan ditinggalkan .


title: Aero L-59 Super Albatros

text: Aero L-59 Super Albatros adalah pesawat latih militer Ceko dikembangkan dari pesawat perusahaan sebelumnya L-39 Albatros. Dibandingkan dengan pendahulunya, ia menampilkan pesawat diperkuat, hidung panjang, kokpit jauh diperbarui, avionik canggih (termasuk head-up display), dan mesin yang lebih kuat. Pada saat penerbangan pertama pada 30 September 1986 itu ditunjuk L-39MS. Aero tidak lagi memproduksi pesawat ini.


title: Aero L-59 Super Albatros

text: Pada tahun 1992, sebuah varian serangan satu kursi khusus diusulkan dengan nama proyek ALCA (Advanced Light Combat Aircraft), dan berhasil dipasarkan kepada Angkatan Udara Republik. Penerbangan pertama varian ini, ditunjuk L-159a, adalah pada tanggal 2 Agustus 1997. Pesawat ini memiliki avionik kebanyakan Barat, dengan integrasi sistem yang dilakukan oleh Boeing. Sejak itu dua-kursi pelatih baru telah diterbangkan sebagai L-159B Albatros II.


title: Aero L-59 Super Albatros

text:
Versi produksi standar (enam L-39MS untuk Angkatan Udara Cekoslowakia). Kemudian empat di Angkatan Udara Ceko, dua di Angkatan Udara Slowakia.
Versi ekspor untuk Mesir. 49 x L-59s untuk Angkatan Udara Mesir.
Versi ekspor untuk Tunisia. 12 x L-59s untuk Angkatan Udara Tunisia.


title: Tribun Jakarta

text: Tribun Jakarta adalah sebuah surat kabar harian yang terbit di DKI Jakarta, Indonesia. Surat kabar ini termasuk dalam grup Kompas Gramedia. Kantor pusatnya terletak di kota DKI Jakarta. Koran ini pertama kali terbit tahun 2012 dalam format koran digital.


title: Susu domba

text: Susu domba adalah susu yang dihasilkan dari hewan domba. Susu jenis ini tidak diminum secara luas oleh masyarakat, namun lebih banyak dijadikan keju dan produk susu lainnya. Keju yang paling terkenal dan terbuat dari susu domba adalah keju feta dari Yunani, roquefort dari Prancis, manchego dari Spanyol, pecorino dan ricotta dari Italia, dan ġbejna dari Malta. Meski domba menghasilkan susu dalam jumlah yang jauh lebih sedikit dari sapi, namun mengandung lebih banyak lemak, padatan terlarut, dan mineral.


title: Susu domba

text: Perbandingan nutrisi susu dari berbagai hewan ternak, per 100 gram:


title: Susu domba

text: Sumber lain menyebutkan total lemak susu domba adalah 7 gram per 100 gram susu dengan lemak jenuh sebanyak 5 gram, kolesterol 27 mg, protein 6 gram, dan karbohidrat 5 gram.


title: Tom Kenny

text: Thomas James "Tom" Kenny adalah aktor, pengisi suara, penyanyi dan komedian Amerika. Dia paling dikenal sebagai pengisi suara SpongeBob SquarePants di seri dengan nama yang sama. Dia juga memerankan Patchy the Pirate, Gary si Siput, dan Narator Perancis. Dia memerankan Heffer Wolfe di "Rocko's Modern Life", Mayor dan narator di "The Powerpuff Girls", Eduardo di "Foster's Home For Imaginary Friends", Rabbit di "Winnie the Pooh", Carl di "Johnny Bravo", dan Scoutmaster Lumpus di "Camp Lazlo".


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Museum Nasional di New Delhi merupakan salah atu museum yang terbesar di India. Dibangun pada tahun 1949, museum ini menyimpan benda-benda yang berasal sejak masa prasejarah hingga seni modern. Terdapat 200.000 benda seni, yang berasal dari India maupun daerah lain, yang mencakup 5000 tahun.


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Museum ini juga menjadi lokasi Institut Sejarah Seni, Konservasi dan Museologi yang diresmikan pada tahun 1983 dan sekarang disamakan dengan universitas sejak tahun 1989. Program studi yang ditawarkan termasuk diantaranya gelar Master dan Doktoral pada bidang Sejarah Seni, Konservasi dan Restorasi Seni.


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Asal mula dari Museum Nasional merupakan sebuah pameran mengenai Seni dan Artefak India pada Royal Academy di London pada musim dingin tahun 1947-1948. Pada akhir pameran, kurator pameran memutuskan untuk memamerkan koleksi yang sama di India, sebelum mengembalikan artefak-artefak tersebut pada museum-museum yang memilikinya.Pameran ini diadakan di Rashtrapati Bhawan pada tahun 1949, dan berakhir dengan sukses. Karena kesuksesannya, maka diputuskan untuk membuat museum nasional yang permanen. Pada 15 Agustus 1949, Museum Nasional secara resmi dibuka oleh Gubernur Jendral India, Chakravarti Rajagopalachari. Pada saat itu, ditetapkan hingga lokasi permanen untuk museum dapat ditemukan, maka koleksi museum akan ditempatkan di Rashtrapati Bhawan.


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Peletakan batu pondasi bangunan yang sekarang dipergunakan sebagai museum dilakukan oleh Jawaharlal Nehru, yang merupakan Perdana Menteri India pada saat itu, pada tanggal 12 Mei 1955, dan museum secara resmi dibuka terhadap publik pada tanggal 18 Desember 1960.


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Pada saat ini, museum dikelola dan dibiayai oleh Departemen Kebudayaan, Kementerian Perkembangan Sumber-Daya Manusia.


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Museum ini memiliki koleksi lebih dari 200.000 benda seni dari India maupun asing. Bagian Seni Agama Buddha terkenal memiliki relik-relik Buddha yang suci (abad 5-4 Sebelum Masehi) yang berasal dari Piprehwa, Distrik Basti.


title: Museum Nasional, New Delhi

text: Koleksi yang dimiliki museum ini diantaranya bertema arkeologi, senjata, pakaian perang, seni dekoratif, perhiasan, manuskrip, lukisan, dan sebagainya.


title: Milu of Deer King

text: Milu of Deer King (), atau disebut juga dengan The King of Milu Deer, adalah film animasi China yang dirilis pada 29 September 2009 oleh CITV New Media Group. Film ini ditulis oleh Zhang Zhi Yi dan Wang Wei, dan disutradarai oleh Guo Weijiao.


title: Milu of Deer King

text: Lagu di dalam film ini dinyanyikan oleh Yisa Yu (Yu Kewei)


title: Milu of Deer King

text:
Film animasi komputer ini telah disiarkan di Indonesia oleh MNCTV pada hari Senin,13 September 2010
Dilatari legenda dari sastra China yang berjudul "Legends of Mountains and Seas", Film ini berkisah mengenai pertemanan yg berujung pada kisah cinta antara Rusa Putih dengan Pangeran chan. Terdapat kisah konflik kerajaan di dalam film itu, disaat terjadi pemberontakan dari penasihat pangeran yang berupaya membunuh sang pangeran


title: Milu of Deer King

text: Di awal episode ini menceritakan pandangan Rusa terhadap manusia itu pembunuh yang sewaktu-waktu akan membunuh rusa dan menjadikannya santapan mereka.


title: Milu of Deer King

text: Akan tetapi Yoyo rusa putih tidak sependapat bahkan Yoyo ingin mengenal manusia lebih dekat dan dia menemukan bunga liar yang mengubah Yoyo menjadi gadis yang sangat cantik. Sementara itu Pangeran Chan yang berada di gunung ingin mencari Raja Rusa agar bisa menolong rakyatnya dari kekeringan dan Pangeran Chan menemukan kuda hitam liar.


title: Milu of Deer King

text: Yoyo rusa yang berubah menjadi gadis cantik bertemu dengan Pangeran Chan di saat mereka tengah menyelamatkan diri dari kejaran monster-monster jahat. Di sana terjadinya perkenalan dan dimulainya pertemanan antara rusa dengan manusia. Apa ya yang terjadi?


title: Milu of Deer King

text: Pertemanan yang baik antara Yoyo dengan pangeran Chan dimanfaatkan pangeran untuk menanyakan tentang keberadaan Raja Rusa yang bisa memanggil hujan dan bisa mengatur cuaca karena rakyat Pangeran Chan sedang dalam kekeringan dan membutuhkan turunnya hujan.


title: Milu of Deer King

text: Di episode ini juga menceritakan adanya pemberontakan dari penasihat pangeran yang ingin membunuh sang pangeran setelah direncanakan secara rapih akan tetapi Yoyo menyelamatkan nyawa pangeran dengan cara memindahkan kekuatanya ke Pangeran Chan, namun membuat Yoyo harus berubah kembali menjadi rusa. Akhirnya Pangeran mengetahui kejahatan sang penasehat yang telah menyembunyikan peta raja rusa.


title: Milu of Deer King

text: Pangeran Chan berhasil selamat dan dia berlari menyelamatkan Yoyo si rusa putih dan terjadilah pertarungan hebat antara pangeran dengan penasehat di atas gunung. Pangeran Chan akhirnya berhasil mengalahkan sang penasehatnya. Namun terjadi keajaiban-keajaiban setalah Pangeran berhasil meraih kemenangan, pangeran berubah menjadi rusa dan terbang bersama Yoyo rusa putih kekasihnya.


title: Milu of Deer King

text: Milu of Deer King meraih peghargaan the thirteenth Hua Biao Film Awards dalam kategori "Animasi Film Terbaik", dan masuk nominasi Golden Rooster and Hundred Flowers Film dan memenangkan kategori "Animasi Terbaik".


title: Pendeta Pembantu

text:
Pendeta Pembantu (Pdp.) adalah jabatan rohaniwan yang tugas utamanya adalah membantu pendeta di tingkatan selanjutnya, baik Pendeta Muda (pdm.) ataupun Pendeta (pdt.) bahkan senior pendeta. Tugasnya adalah:
Pendeta Pembantu akan naik ke tingkat Pendeta Muda terlebih dahulu sebelum mencapai tingkat Pendeta. Namun berapa lama waktu yang diperlukan untuk naik, hal ini sangat bergantung pada tiap gereja Kenaikan tingkat Pendeta Pembantu ke Pendeta Muda ditentukan oleh para pendeta di gereja tersebut. Jika hanya terdapat satu pendeta, maka dialah yang akan menentukan hal tersebut melalui kinerja kerjanya.


title: Pendeta Pembantu

text: Seorang pendeta pembantu tidak harus sekolah teologi, namun hal ini tergantung pada kebijakan gereja tersebut. Namun, tiap gereja belum tentu punya seorang Pendeta Pembantu.


title: Nikel sulfida

text: Nikel sulfida adalah senyawa anorganik dengan rumus NiS. Senyawa ini berbentuk solid berwarna hitam yang diproduksi dengan mereaksikan garam Nikel (II) dengan Hidrogen sulfida. Banyak nikel sulfida yang sudah diketahui, termasuk mineral Milerit. Nikel sulfida yang berkaitan dengan Milerit serta mineral lainnya, merupakan hasil dari reaksi desulfurisasi, dan kadang-kadang digunakan sebagai katalis.


title: Nikel sulfida

text: Seperti bahan terkait lainnya, nikel sulfida mengadopsi motif arsenide nikel. Dalam struktur ini, nikel berbentuk oktahedral dan sulfida berada di posisi prismatik trigonal.


title: Nikel sulfida

text: Nikel sulfida memiliki dua polimorf. Bentuk alfa memiliki unit sel heksagonal, sedangkan bentuk beta memiliki sel rhombohedral. Sejumlah kecil senyawa ini terjadi sebagai ketidaksempurnaan ketika struktur kaca dibentuk. Diyakini bahwa retakan yang terjadi pada panel kaca jendela yang keras terjadi karena perubahan volume terkait dengan tahap transisi alpha beta pada cacat nikel sulfida tersebut.


title: Nikel sulfida

text: Pengendapan nikel sulfida hitam solid yang menjadi andalan skema analisis anorganik kualitatif tradisional, yang dimulai dengan pemisahan logam berdasarkan kelarutan sulfida mereka. Reaksi tersebut ditulis


title: Nikel sulfida

text: Banyak metode yang lebih terkontrol lainnya telah dikembangkan, termasuk reaksi metatesis solid state (dari NiCl2 dan Na2S) dan reaksi suhu tinggi dari masing-masing elemen.


title: Sinematek

text: Cinematheque atau


title: International Indonesia Forum

text: International Indonesia Forum (IIF) adalah organisasi yang mengadakan seminar interdisipliner tahunan di Indonesia untuk "memfasilitasi kegiatan interaktif serta partisipasi mahasiswa dan pengajar" baik di dalam maupun luar Indonesia. Awalnya dikembangkan sebagai program turunan Yale Indonesia Forum, IIF sekarang dikelola secara independen. Seminar ini pertama kali diadakan di Universitas Atma Jaya Yogyakarta pada tahun 2008. Konferensi ke-7 diadakan di UIN Sunan Gunung Djati, Bandung.


title: International Indonesia Forum

text: International Indonesia Forum dijalankan secara sukarela. Para pemateri acara tidak dikenakan biaya. Pesertanya berasal dari kalangan akademik dan umum, termasuk organisasi non-akademik. , lima buku telah diterbitkan berdasarkan makalah yang dipaparkan di konferensi ini.


title: International Indonesia Forum

text: Pada tahun 2003, Yale University di New Haven, Connecticut, membentuk forum diskusi interdisipliner untuk para akademisi yang memiliki ketertarikan profesional tentang Indonesia dan topik-topik terkaitnya. Forum ini dibentuk oleh tiga mahasiswa, Frank Dhont, YoonSeok Lee, Thomas Pepinsky, dan satu penasihat dari kalangan anggota fakultas, Indriyo Sukmono. Awalnya forum ini dikhususkan bagi "anggota komunitas Yale", namun ukurannya terus berkembang. Pada 2006, forum ini berhasil mengadakan konferensinya sendiri.


title: International Indonesia Forum

text: Tahun 2007, muncul diskusi soal penyelenggaraan konferensi selanjutnya. Konferensinya akan bertempat di Indonesia untuk membantu kehadiran para Indonesianis dari luar Amerika Serikat, terutama yang menetap di Indonesia. Konferensi kedua ini diharapkan mampu "memfasilitasi kegiatan interaktif serta partisipasi mahasiswa dan pengajar" dari Indonesia dan luar negeri.


title: International Indonesia Forum

text: Konferensi pertama diadakan di Universitas Atma Jaya Yogyakarta pada pertengahan 008. Atma jaya menangani biaya penyelenggaraan, sedangkan Yale menangani biaya publikasinya. Konferensi ini bertemakan ""Towards An Inclusive Democratic Indonesian Society: Bridging the Gap Between State Uniformity and Multicultural Identity Patterns"", tema yang dianggap "pas" oleh Alexander Claver karena saat itu berkembang isu mempertahankan keragaman dan "heterogeneitas dan homogeneitas masyarakat". Claver menulis bahwa buku yang diterbitkan pasca-konferensi masih merupakan "sumber pemikiran yang kaya" walaupun tidak "memberi gambaran yang koheren" dan tidak berimbang. Menurutnya, pembaca akan menemukan hal-hal menarik di dalamnya.


title: International Indonesia Forum

text: Forum kedua yang diadakan di Universitas Sanata Dharma (di Yogyakarta juga) membahas Pancasila, ideologi nasional Indonesia, dan perannya dalam era Reformasi. Claver menulis bahwa ini adalah pengembangan dari tema yang dibahas di konferensi sebelumnya. Di sini, separuh pesertanya adalah akademisi Indonesia, sisanya dari berbagai lembaga internasional. Ulasan akademik terhadap buku konferensi (yang diterbitkan tahun selanjutnya) sangat negatif. R. E. Elson menulis bahwa bukunya "mengecewakan" dan materi subjeknya "terlalu banyak membahas identitas yang kosong dan tak bermakna dan terlalu banyak kalimat hampa serta teori yang tidak produktif".


title: International Indonesia Forum

text: Beberapa universitas menjadi tuan rumah program ini pada tahun-tahun berikutnya, kebanyakan di Yogyakarta namun sempat diadakan di Semarang. Jumlah pesertanya terus meningkat tiap tahunnya. Konferensi internasional tahun 2011 dipisahkan dari organisasi induknya dan diberi nama International Indonesia Forum. Konferensi bertemakan pendidikan untuk masa depan itu diadakan di Universitas Negeri Yogyakarta dan dihadiri 150 peserta dan pemateri.


title: International Indonesia Forum

text: Konferensi tahun 2012 yang diisi 171 makalah dan 100 pembicara diselenggarakan di Universitas Gadjah Mada di Yogyakarta. Para pembicaranya berasal dari sejumlah universitas dalam dan luar negeri, termasuk Harvard, Cornell, Berkeley, Sydney, Leiden, dan London School of Economics. Rektor Universitas Gadjah Mada, Pratikno, menyatakan bahwa konferensi ini cocok bagi Indonesia sekaligus universitas, karena pendidikan sangat diperlukan untuk melawan korupsi. Ini adalah konferensi IIF terakhir yang didukung Yale. Badan organisasi independen yang baru didirikan supaya penyelenggaraan konferensi ini bisa diteruskan secara bebas.


title: International Indonesia Forum

text: Konferensi keenam diadakan di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, pada tahun 2013. Lebih dari 50 pemateri ikut serta dalam acara ini. Mengenai tema perubahan dan keberlangsungan negara, direktur program pascasarjana Sunan Kalijaga, Khoiruddin Nasution, menyatakan bahwa perubahan sangat cepat berkembang di Indonesia dan diharapkan agar IIF mampu memberikan rekomendasi kepada pemerintah Indonesia seputar solusi yang patut diambil.


title: International Indonesia Forum

text: Pada tahun 2014, konferensi ketujuh diadakan di Hotel Puri Khatulistiwa Hotel di Jatinangor, Sumedang, hasil kolaborasi IIF dengan UIN Gunung Djati. Konferensi yang berlangsung selama dua hari ini terdiri dari enam sesi, dengan tiga panel pada setiap sesi dan empat pembicara pada setiap panel. Keenam-puluh empat pembicara berasal pelbagai universitas, termasuk University of Freiburg, Australian National University, dan Charles Darwin University, serta pelbagai negara, termasuk Malaysia, Australia, dan Amerika Serikat. Pembahasannya merangkup beberapa disiplin, termasuk hkum, sosiologi, sejarah, budaya, dan ekonomi. Ali Ramadhani, wakil rektor tiga dari UIN Gunung Djati, menyatakan bahwa para Indonesianis, termasuk mereka yang ikut serta di IIF, harus tetap percaya diri dalam meneliti isu-isu kontemporer.


title: Liposom

text: Liposom adalah vesikel artifisial yang terdiri dari lipid bilayer. Liposom berguna sebagai pengangkut nutrisi dan obat-obatan farmasi. Liposom dapat dibuat dengan mengganggu membran biologis (seperti dengan sonikasi).


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Yahudi Yaman adalah orang Yahudi yang berdiam di Yaman atau yang merupakan keturunan orang Yahudi yang pernah hidup di Yaman. Antara bulan Juni 1949 dan September 1950, mayoritas penduduk Yahudi Yaman dibawa bermigrasi ke Israel dalam "Operasi Magic Carpet". Mayoritas orang Yahudi Yaman sekarang tinggal di Israel, dengan sejumlah komunitas di Amerika Serikat, dan dalam jumlah lebih sedikit bermukim di tempat-tempat lain. Hanya segelintir yang menetap di Yaman, kebanyakan adalah orang-orang lanjut usia.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Orang Yahudi Yaman memiliki tradisi keagamaan yang unik, yang memisahkan mereka dari kaum Yahudi Ashkenazi, Sefardim dan kelompok Yahudi lainnya. Masih diperdebatkan apakah mereka bisa disebut sebagai "Yahudi Mizrahi", karena kebanyakan kelompok Mizrahi lainnya selama beberapa abad terakhir ini sudah mengalami proses asimilasi total atau sebagian dengan budaya dan liturgi Sefardim. Meskipun sub-kelompok Shami di dalam komunitas Yahudi Yaman memang sudah mengambil ritus agama yang dipengaruhi budaya Sefardim, ini dikarenakan alasan teologis dan tidak mencerminkan pergeseran demografis atau budaya.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Ada banyak kisah dan legenda mengenai asal mula kedatangan orang Yahudi di berbagai wilayah Arabia Selatan, termasuk Yaman. Salah satu legenda mengisahkan bahwa Raja Salomo mengirimkan para pelaut/pedagang Yahudi ke Yaman untuk mencari emas dan perak yang digunakan untuk menghiasi Bait Suci di Yerusalem. Pada tahun 1881, wakil konsulat Perancis di Yaman menulis kepada para pemimpin Sekutu di Perancis, bahwa dalam buku karya sejarawan Arab Abu-Alfada yang dibacanya, dinyatakan bahwa orang Yahudi Yaman menetap di daerah tersebut pada tahun 1451 SM. Legenda lain mengatakan bahwa suku-suku Yaman berpindah agama masuk Yudaisme setelah Ratu Syeba melakukan kunjungan kepada raja Salomo. Orang "Yahudi Sanait" memiliki legenda bahwa nenek moyang mereka menetap di Yaman 42 tahun sebelum kehancuran Bait Suci yang Pertama. Dikatakan bahwa di bawah pimpinan nabi Yeremia sekitar 75.000 orang Yahudi, termasuk para imam dan orang Lewi, berpindah ke Yaman. Ada pula legenda yang menyatakan bahwa ketika imam Ezra memerintahkan orang Yahudi untuk kembali ke Yerusalem mereka tidak mematuhi perintahnya, sehingga kemudian ia mengeluarkan suatu ""Herem"" ("larangan") atas mereka. Menurut legenda ini, sebagai hukuman atas tindakannya yang gegabah, Ezra ditolak pemakamannya di tanah Israel. Akibat tradisi lokal yang tidak bisa dibuktikan kebenarannya dalam sejarah ini, dikatakan bahwa tidak ada orang Yahudi Yaman yang memberikan nama "Ezra" kepada anaknya, meskipun semua nama lain dalam Alkitab Ibrani boleh digunakan. Orang Yahudi Yaman mengklaim bahwa Ezra mengutuk mereka menjadi orang miskin karena tidak mengindahkan panggilannya. Hal ini tampaknya telah menjadi kenyataan di mata beberapa orang Yaman, bahwa mayoritas Yahudi Yaman sangat miskin. Namun, sejumlah orang bijak asal Yaman di Israel sekarang dengan tegas menolak kisah ini dan menganggapnya hanya suatu mitos, bahkan merupakan suatu hujatan.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Catatan arkeologi yang mengacu pada Yudaisme di Yaman mulai muncul selama kekuasaan Kerajaan Himyarite. Berbagai prasasti dengan tulisan Musnad (abjad Arabia selatan) dari abad ke-2 Masehi mencatat pembangunan sinagoga-sinagoga (rumah-rumah ibadat Yahudi) yang diizinkan oleh Raja Himyarite. Orang Yahudi menjadi sangat banyak dan kuat di bagian selatan Arab, tanah yang kaya dan subur akan kemenyan dan rempah-rempah serta sebuah jalan utama pada rute ke Afrika, India, dan negara-negara Asia Timur. Suku-suku di Yaman tidak menentang kehadiran Yahudi di negeri mereka. Pada tahun 516, terjadi kerusuhan antar suku dan beberapa pemimpin suku berjuang untuk meraih kekuasaan. Salah satu pemimpin itu adalah Joseph Dhu Nawas atau Yousef Asa'ar sebagaimana disebutkan pada prasasti kuno di selatan Arab. Yousef adalah seorang Yahudi. Sumber-sumber Siria dan Bizantium mengklaim bahwa Yousef memperjuangkan diri karena orang Kristen di Yaman menolak untuk meninggalkan Kekristenan, yang menurut sejumlah ahli tidak mungkin karena Yudaisme bukan agama misionaris, dan diyakini bahwa sumber dari Siria tersebut mencerminkan kebencian besar terhadap orang Yahudi. Bagaimanapun juga, prasasti-prasasti yang didokumentasikan oleh Yousef sendiri menunjukkan kebanggaannya setelah menyatakan membantai lebih dari 22.000 orang Kristen di Zafar dan Najran.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Menurut ""Martyrs of Najran" - Dokumen Baru" karya Irfan Shahid, Dhu-Nawas mengirim pasukan berjumlah 120.000 tentara untuk mengepung kota Najran. Pengepungan itu berlangsung selama enam bulan, sebelum akhirnya kota itu direbut dan dibakar pada tanggal 15 bulan ketujuh (yaitu bulan lunar Tisyri). Penduduk kota ini telah memberontak terhadap raja dan menolak untuk menyerahkan kota itu kepada raja. Sekitar 300 penduduk kota menyerahkan diri kepada pasukan raja, di bawah jaminan sumpah bahwa tidak ada bahaya akan datang kepada mereka, dan ini kemudian digenapi, sementara mereka yang tersisa di kota itu dibakar hidup-hidup di dalam gereja mereka. Korban kematian dalam kejadian ini dikatakan telah mencapai sekitar 2.000 orang. Namun, dalam prasasti Sabaean yang mengisahkan operasi ini melaporkan bahwa pada bulan "Dhu-Madra'an" (antara bulan Juli dan September) ada "1000 orang tewas, 1500 tahanan [ditawan] dan 10.000 ekor ternak."


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Ada dua tarikh yang diberikan dalam "surat Simeon dari Beit Aršam". Satu tarikh menempatkan tulisan itu pada bulan Tammuz tahun ke-830 Aleksander (518/519 M), dari kamp GBALA ("Jebala"), raja ‘SNYA ("Ghassanid" atau klan "Gassan"), di mana ia menceritakan peristiwa yang terjadi di Najran. Sementara ada tarikh lain yang menempatkan komposisi surat itu pada "tahun 835" (523/524 M). Surat itu hanyalah salinan dalam bahasa Suryani dari surat aslinya. Salinan itu dibuat pada tahun 1490 dari Era Seleukus (= 1178-1179 M). Sekarang, umumnya disetujui bahwa tarikh 523/524 M adalah yang tepat, karena dikonfirmasi oleh "Martyrium Arethae", juga melalui catatan epigrafi, yaitu prasasti Sabaean yang ditemukan di Asir, Arab Saudi (Bi’r Ḥimâ), difoto oleh J. Ryckmans dalam "Ry 507, 8 ~ 9" dan oleh A. Jamme dalam "Ja 1028", yang menunjukkan tahun Sabaean kuno "633" untuk peristiwa tersebut (yang dikatakan bersesuaian dengan tahun 523 M).


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Jacques Ryckmans , yang memecahkan sandi tulisan prasasti tersebut, menulis dalam bukunya ""Le Persécution des Chrétiens Himyarites"", bahwa Sarah'il Yaqbul-Yaz'an adalah seorang kepala suku dan sekaligus pembantu dekat Yûsuf ’As’ar (sang raja) pada waktu dilangsungkan operasi militer, dan bahwa ia diutus oleh raja untuk mengambil alih kota Najran, sementara raja mengamati kemungkinan serangan dari Abyssinian di sepanjang dataran pantai Yaman dekat Mokhā (al-Moḫâ) dan selat yang dikenal sebagai Bāb al-Mandab. Perlu dicatat bahwa gereja Aethiopian di Ẓafâr, yang telah dibangun oleh raja Yaman beberapa tahun sebelumnya, dan gereja lain yang juga dibangun olehnya di Aden (lihat : "Sejarah Gereja dari Philostorgius", Ringkasan Buku III , bab 4), telah disaksikan oleh Konstantius II pada waktu mengadakan kunjungan diplomatik ("embassage") ke tanah Ḥimyarites pada sekitar tahun 340 M. Gereja ini kemudian dibakar dan diratakan dengan tanah, dan seluruh penduduk Abyssinia dibunuh. Lalu, orang-orang asing (kemungkinan orang Kristen) yang tinggal di Haḏramawt juga dihukum mati sebelum tentara raja maju ke Najran jauh di utara dan merebutnya.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Kaisar Byzantium Justinian I mengirimkan armada ke Yaman dan Joseph Dhu Nawas terbunuh dalam suatu pertempuran pada tahun 525 M. Daerah pantai barat Yaman menjadi sebuah negara boneka sampai seorang bangsawan Himyarite berhasil sepenuhnya mengusir tentara pendudukan dan bangsawan-bangsawan tersebut adalah orang Yahudi juga.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Sebagai golongan [Ahl al-Kitab, yaitu "Umat Kitab Suci" yang dilindungi, orang Yahudi Yaman hanya diberi jaminan kebebasan beragama ditukar dengan kewajiban membayar "jizyah", yaitu pembayaran pajak yang dikenakan pada penganut monoteis non-muslim tertentu ("umat Kitab Suci"). Sebagai ganti pembayaran "jizyah", penduduk non-muslim diberikan jaminan keselamatan, juga dibebaskan dari kewajiban membayar zakat, yang harus dibayar oleh orang Muslim setelah mencapai tingkat kekayaan tertentu. Penganiayaan Muslim aktif terhadap orang-orang Yahudi tidak mencapai puncaknya sampai klan Zaydi merebut kekuasaan dari kelompok Muslim Sunni yang lebih toleran, di awal abad ke-10 M.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Kelompok Zaidi memberlakukan undang-undang yang dikenal sebagai "Dekret anak yatim" ("Orphan's Decree"), berdasarkan tafsiran hukum abad ke-18 mereka sendiri dan mulai diberlakukan pada akhir abad itu. Undang-undang ini mewajibkan negara Zaidi untuk memberi perlindungan dan mendidik dengan cara Islam setiap anak dhimmi (non-muslim ) yang orang tuanya telah meninggal ketika ia masih di bawah umur. Keputusan ini diabaikan selama pemerintahan Ottoman (1872-1918), tetapi dijalankan lagi selama periode Imam Yahya (1918-1948).


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Di bawah pemerintahan Zaidi, orang-orang Yahudi dianggap tidak suci (=najis), dan karena itu dilarang menyentuh orang Muslim atau makanan Muslim. Mereka diwajibkan untuk merendahkan diri di hadapan seorang Muslim, untuk berjalan ke sisi kiri, dan menyapa dulu. Mereka tidak bisa membangun rumah lebih tinggi dari seorang Muslim atau naik unta atau kuda, dan ketika mengendarai keledai atau unta, mereka harus duduk menyamping. Ketika memasuki daerah kwartir Muslim, seorang Yahudi harus melepaskan alas kaki dan berjalan tanpa alas kaki. Jika diserang dengan batu atau tinju oleh pemuda Islam, orang Yahudi tidak diizinkan untuk membela diri. Dalam situasi semacam itu, ia memiliki pilihan untuk melarikan diri atau meminta intervensi dari pejalan kaki Muslim yang mau menolong.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Orang Yahudi Yaman juga mengalami penganiayaan kekerasan dari waktu ke waktu. Pada abad ke-12, penguasa Yaman 'Abd-al-Nabī ibn Mahdi memberikan pilihan bagi orang Yahudi antara masuk Islam atau mati syahid. Meskipun seorang pengkhotbah lokal Yahudi Yaman populer menyerukan orang Yahudi untuk memilih mati syahid, Maimonides mengirim surat yang dikenal dengan nama "Surat Yaman" dan menyarankan orang Yahudi Yaman untuk memeluk Islam dan diam-diam terus menjalankan praktik Yudaisme.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pada abad ke-13, penindasan terhadap orang Yahudi mereda ketika "orang Rasulid", sebuah suku dari Afrika, mengambil alih kekuasaan negara itu, mengakhiri kekuasaan Islam dan mendirikan dinasti Rasulid, yang berlangsung pada tahun 1229-1474. Pada tahun 1547, Kekaisaran Utsmaniyah (Ottoman) mengambil alih Yaman. Hal ini memberi kesempatan bagi orang Yahudi Yaman untuk membuat kontak dengan komunitas Yahudi lainnya. Kontak dibuat dengan penganut Kabbalah di Safed, sebuah pusat Yahudi utama, serta dengan masyarakat Yahudi di seluruh Kekaisaran Ottoman.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Kekuasaan Ottoman berakhir pada tahun 1630, ketika kaum Zaydi mengambil alih Yaman. Orang Yahudi sekali lagi dianiaya. Pada tahun 1679, di bawah pemerintahan Al-Mahdi Ahmad, orang Yahudi diusir secara massal dari semua bagian dari Yaman ke provinsi Mawza, dan akibatnya banyak orang Yahudi meninggal di sana karena kelaparan dan penyakit. Rumah dan harta benda mereka disita, dan banyak sinagoga dihancurkan atau diubah menjadi mesjid. Peristiwa ini kemudian dikenal sebagai "pengasingan Mawza", dan diriwayatkan dalam banyak tulisan rabi-rabi Yahudi Yaman dan penyair Shalom Shabazi, yang mengalaminya sendiri. Sekitar setahun setelah pengusiran, orang yang selamat diizinkan untuk kembali karena alasan ekonomi. Sebagian besar pengrajin dan seniman di Yaman adalah orang Yahudi, sehingga merupakan aset penting dalam perekonomian negara. Namun, mereka tidak diperbolehkan untuk kembali ke kampung halaman mereka dan menemukan bahwa sebagian besar artikel agamami mereka telah dihancurkan. Mereka ditempatkan dalam suatu kwartir Yahudi khusus di daerah luar kota-kota.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Orang Yahudi Yaman memiliki keahlian dalam berbagai bidang kerajinan yang biasanya dihindari oleh orang Muslim Zaydi. Keahlian menempa perak, pandai besi, perbaikan senjata dan alat-alat, pertenunan, pengerja keramik, pertukangan batu, pertukangan kayu, pembuatan sepatu , dan menjahit adalah pekerjaan yang secara eksklusif dilakukan oleh orang-orang Yahudi. Pembagian kerja ini menciptakan semacam perjanjian, berdasarkan ketergantungan ekonomi dan sosial satu sama lain, antara penduduk Muslim Zaydi dan orang Yahudi Yaman. Orang Muslim memproduksi dan memasok makanan, sedangkan orang-orang Yahudi memasok semua produk dan jasa yang diperlukan oleh petani Yaman.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Selama abad ke-18, orang Yahudi Yaman memperoleh jeda singkat dari status mereka sebagai warga negara kelas dua ketika "Imamic" berkuasa. Yaman mengalami kebangkitan kehidupan Yahudi. Sinagoga-sinagoga dibangun kembali, dan sejumlah orang Yahudi menduduki jabatan tinggi. Salah satunya adalah Rabbi Shalom ben Aharon, yang bertanggung jawab untuk pencetakan uang dan untuk kas kerajaan. Ketika kaum Imamic kehilangan kekuasaan pada abad ke-19, orang-orang Yahudi kembali mengalami penganiayaan. Pada tahun 1872, Kekaisaran Ottoman mengambil alih kekuasaan lagi, dan berkuasa hingga kemerdekaan Yemini pada tahun 1918. Kehidupan Yahudi kembali membaik selama pemerintahan Ottoman. Kebebasan beragama Yahudi lebih dihormati, dan orang Yahudi Yaman diizinkan untuk membuat lebih banyak kontak dengan komunitas Yahudi lainnya.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Orang Yahudi Yaman terutama tinggal di Aden (200), Sanaá/Sana (10.000), Sa'dah/Sada (1.000), Dhamar (1.000), dan gurun Beda (2.000). Komunitas Yahudi penting lainnya di Yaman adalah di dataran tinggi selatan tengah, di kota-kota: Taiz (tempat kelahiran salah satu pemimpin spiritual Yahudi Yaman paling terkenal, Mori Salem Al-Shabazzi Mashtaw), Ba'dan, dan kota-kota dan desa-desa lain di wilayah Shar'ab. Orang Yahudi Yaman terutama adalah pengrajin, termasuk emas, perak dan pandai besi di daerah San'a, dan pedagang kopi di dataran tinggi selatan tengah.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text:
Selama periode ini pengharapan akan kedatangan Mesias sangat tinggi di kalangan orang Yahudi Yaman (dan di kalangan orang Arab juga). Ada tiga orang yang mengaku Mesias, diberi istilah "pseudo-messiah" ("mesias palsu"), pada periode ini, nama dan tahun-tahun aktivitas mereka adalah:
Menurut seorang pengelana Yahudi, Jacob Saphir, mayoritas orang Yahudi Yaman pada waktu kunjungannya pada tahun 1862 percaya kepada proklamasi mesianik Shukr Kuhayl I. Orang-orang Yaman yang mengaku mesias sebelumnya termasuk seorang yang tidak dikenal namanya pada abad ke-12 yang dikirimi surat Maimonides yang dikenal sebagai "Surat Yaman" ("Iggeret Teman"; ), juga seorang mesias dari Bayhan (~1495), dan Suleiman Jamal (~1667), yang oleh Lenowitz disatukan sebagai suatu sejarah mesias dalam jangka waktu 600 tahun.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Orang Yahudi Yaman dan orang Yahudi Kurdi yang berbahasa Aram adalah komunitas-komunitas yang masih mempertahankan tradisi pembacaan Taurat di sinagoga dalam bahasa Ibrani dan terjemahan Targum dalam bahasa Aram. Sejumlah sinagoga non-Yaman mempunyai seorang tertentu yang disebut "Baal Koreh", yang membaca dari gulungan Kitab Taurat ketika jemaat mengeluarkan gulungan Taurat untuk membaca suatu aliyah. Dalam tradisi Yaman, setiap orang dipanggil untuk membaca aliyah dari gulungan Kitab Taurat itu sendiri. Anak-anak di bawah usia Bar Mitzvah sering diberi kesempatan membaca aliyah keenam. Setiap ayat Taurat yang dibaca dalam bahasa Ibrani, diikuti dengan terjemahan bahasa Aram, biasanya dikidungkan oleh seorang anak kecil. Baik aliyah keenam dan Targum mempunyai melodi yang disederhanakan, berbeda dari melodi umum untuk Taurat yang digunakan pada aliyot lain.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Tiga golongan utama Yahudi Yaman adalah


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Perbedaan di antara ketiga golongan ini umumnya terletak pada pengaruh tradisi Yaman asli masing-masing, yang kebanyakan berdasarkan karya-karya Maimonides, dan tradisi Kabbalah yang dijumpai dalam Zohar serta sekolah Isaac Luria, yang pengaruhnya terus meningkat sejak abad ke-17 dan selanjutnya.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Tes DNA antara orang Yahudi Yaman dan anggota komunitas Yahudi lainnya di dunia menunjukkan kaitan yang sama, di mana kebanyakan komunitas memiliki profil genetik ayah yang serupa. Selain itu, "tanda tangan" kromosom-Y dari orang Yahudi Yaman juga mirip dengan populasi Timur Tengah lainnya.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Dapat dikatakan bahwa komunitas Yahudi dari Arab Selatan tidak homogen dalam hal asal usul mereka. Imigran datang dari daerah yang sama: Tanah Israel, Babel, Iran, Mesir, Suriah, Spanyol dan Afrika Utara. Mereka telah mengalami pengelolaan lengkap manajemen masyarakat dan membawa kebiasaan Yahudi ke negara itu. Informasi tentang keadaan dan konteks waktu yang memungkinkan orang Yahudi menetap di wilayah Arab Selatan tidak tergantung pada penafsiran tradisi lisan sebagaimana orang-orang Yahudi di tempat lain. Orang Yahudi Yaman adalah keturunan dari orang Israel. Garis keturunan ayah pada orang Yahudi Afrika Utara dan Yahudi Kurdi diturunkan dari orang Israel. DNA kromosom-Y orang Yahudi cenderung berasal dari Timur Tengah, dan studi yang memperhitungkan mtDNA menunjukkan bahwa populasi Yahudi banyak mempunyai relasi maternal (dari ibu) dengan kelompok-kelompok non-Yahudi tetangga mereka. Semua studi yang ada gagal untuk membandingkan DNA populasi Yahudi modern dengan DNA Yudea kuno dan DNA Khazarian abad pertengahan, tetapi dengan tidak adanya DNA kuno, perbandingan dengan populasi orang yang hidup sekarang tampaknya cukup untuk melacak akar geografis mereka.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Sekarang mayoritas orang Yahudi Yaman hidup di Israel. Sejumlah orang Yahudi Yaman tidak ikut pergi pada waktu dilakukan Operasi Magic Carpet karena banyak yang tidak ingin meninggalkan keluarga mereka yang sakit atau sudah tua. Gelombang emigrasi berikutnya terjadi pada tahun 1959, dengan sekitar 3.000 orang Yahudi Yaman pindah ke Israel dan banyak juga yang pindah ke Amerika Serikat dan Britania Raya. Orang Yahudi yang tertinggal dilarang beremigrasi dan dilarang menghubungi kerabat mereka di luar negeri. Mereka diisolasi dan disebar di seluruh daerah pegunungan Yaman utara, dan menderita kekurangan makanan, pakaian, maupun obat-obatan, serta tidak memiliki peralatan agamawi. Akibatnya, sejumlah orang masuk Islam. Keberadaan mereka tidak diketahui sampai tahun 1976, ketika seorang diplomat Amerika tidak sengaja menjumpai sebuah komunitas kecil Yahudi di wilayah terpencil di Yaman utara. Dalam waktu singkat setelahnya, organisasi-organisasi Yahudi diizinkan untuk melakukan perjalanan secara terbuka di Yaman, mendistribusikan buku-buku dan materi bahasa Ibrani. Pada tahun 1983 dan 1984, 5.000-6.000 orang Yahudi Yaman Yaman beremigrasi ke Israel, dan masih ada 550-600 orang lanjut usia tersisa pada tahun 1993 dan 1994.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Saat ini, ada sebuah komunitas kecil Yahudi di kota Bayt Harash (2 km dari Raydah). Mereka memiliki seorang rabi, sebuah sinagoga berfungsi dan sebuah mikveh. Mereka juga memiliki sebuah yeshiva untuk anak laki-laki dan sebuah seminari untuk anak perempuan, yang didanai oleh organisasi Yudaisme Hasidik berafiliasi "Satmar" di Monsey, New York, Amerika Serikat.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Sebuah komunitas kecil Yahudi yang terpencil juga ada di kota Raydah, yang terletak sekitar 45 km sebelah utara dari Sana'a. Kota ini mempunyai sebuah "yeshiva", juga didanai oleh sebuah organisasi berafiliasi Satmar .


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pasukan keamanan Yaman telah berusaha keras untuk mencoba meyakinkan orang-orang Yahudi untuk tinggal di kota-kota mereka. Namun, upaya ini gagal dan pemerintah terpaksa memberikan bantuan keuangan bagi orang-orang Yahudi agar mereka mampu untuk menyewa akomodasi di daerah yang lebih aman.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Meskipun ada larangan resmi untuk beremigrasi, banyak orang Yahudi Yaman beremigrasi ke Israel, Amerika Serikat, dan Inggris pada tahun 2000-an, melarikan diri dari penganiayaan antisemitisme dan mencari prospek pernikahan Yahudi yang lebih baik. Banyak dari mereka awalnya pergi ke sana untuk belajar, tetapi tidak pernah kembali.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pada bulan Desember 2008, Moshe Ya'ish al- Nahari, seorang guru bahasa Ibrani berusia 30 tahun dan seorang pemotong daging halal kosher (=halal) yang tinggal di Raydah, ditembak mati oleh Abed el-Aziz el-Abadi, seorang mantan pilot MiG-29 di Angkatan Udara Yaman. Abadi menemui Nahari di pasar Raydah dan berteriak "Orang Yahudi, terimalah pesan-pesan Islam", dan melepaskan tembakan dengan AK-47. Nahari ditembak lima kali, dan meninggal. Selama interogasi, Abadi dengan bangga mengakui kejahatannya, dan menyatakan bahwa "Orang-orang Yahudi harus memeluk Islam." . Abadi telah membunuh istrinya dua tahun sebelumnya, tetapi berhasil menghindari masuk penjara dengan membayar kompensasi kepada keluarga istrinya. Pengadilan mendapati Abadi tidak stabil secara mental dan memerintahkan dia hanya membayar denda, tetapi pengadilan banding menjatuhkan hukuman mati kepadanya. Setelah pembunuhan al-Nahari, komunitas Yahudi mengungkapkan perasaan yang tidak aman, mengaku telah menerima surat berisi kebencian dan ancaman melalui telepon dari para ekstrimis. Lusinan orang Yahudi dilaporkan menerima ancaman kematian dan mengklaim bahwa mereka telah mengalami pelecehan dengan kekerasan. Pembunuhan Nahari dan pelecehan antisemitisme terus-menerus menyebabkan sekitar 20 warga Yahudi lainnya dari Raydah beremigrasi ke Israel. Pada tahun 2009, lima anak-anak Nahari pindah ke Israel, dan pada tahun 2012, istri dan empat anak-anaknya yang lain mengikuti, setelah awalnya tetap tinggal di Yaman sehingga dia bisa menjadi saksi dalam persidangan Abadi.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pada bulan Februari 2009, 10 orang Yahudi Yaman beremigrasi ke Israel, dan pada bulan Juli 2009, tiga keluarga, atau total 16 orang, menyusul mereka. Pada tanggal 1 November 2009 Wall Street Journal melaporkan bahwa pada bulan Juni 2009, diperkirakan 350 orang Yahudi tersisa di Yaman, dan pada bulan Oktober 2009, 60 orang beremigrasi ke Amerika Serikat dan 100 sedang mempertimbangkan untuk pergi. BBC memperkirakan bahwa komunitas itu terdiri dari sekitar 370 orang dan semakin berkurang. Pada tahun 2010, dilaporkan bahwa 200 orang Yahudi Yaman akan diizinkan untuk berimigrasi ke Inggris.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pada bulan Agustus 2012, Aharon Zindani , pemimpin komunitas Yahudi dari Sana'a, ditikam sampai mati di sebuah pasar dalam suatu serangan antisemitisme. Selanjutnya, istri dan lima anaknya beremigrasi ke Israel, dan membawa serta mayatnya untuk dimakamkan di Israel, dengan bantuan dari organisasi "Jewish Agency for Israel" dan Kementerian Luar Negeri Israel..


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pada bulan Januari 2013, dilaporkan bahwa sekelompok 60 orang Yahudi Yaman beremigrasi ke Israel dalam sebuah operasi rahasia, tiba di Israel melalui penerbangan dari Qatar. Hal ini dilaporkan sebagai bagian dari operasi besar yang sedang dilakukan dalam rangka untuk membawa sekitar 400 orang Yahudi yang tersisa di Yaman ke Israel dalam beberapa bulan mendatang.


title: Sejarah Yahudi di Yaman

text: Pada kontes lagu Eropa ("Eurovision Song Contest"), pemenang tahun 1998, 1979 dan 1978 yaitu Dana International, Gali Atari dan Izhar Cohen, "runner-up" tahun 1983 Ofra Haza, dan top 10 finalis tahun 2008 Boaz Mauda, adalah orang Yahudi Yaman. Harel Skaat, yang berkompetisi di Oslo pada tahun 2010, mempunyai ayah orang Yahudi Yaman. Tokoh Yahudi Yaman lainnya termasuk Zohar Argov, Daklon, Gali Atari, Inbar Bakal, Mosh Ben-Ari, Yosefa Dahari, Gila Gamliel, Becky Griffin, Meir Yitzhak Halevi (Wali kota Eilat), Saadia Kobashi, Yishai Levi, Sara Levi-Tanai ,Bo'az Ma'uda, Avihu Medina, Achinoam Nini, Avraham Taviv, Shimi Tavori, Margalit Tzan'ani,Tomer Yosef Balkan BeAT Box dan Shahar Tzuberi.


title: Yahudi Palestina

text: Yahudi Palestina adalah sebutan untuk orang Yahudi yang berdiam di wilayah Mandat Palestina, termasuk wilayah yang sebelumnya juga disebut "Suriah Selatan" pada zaman kekaisaran Utsmaniyah ("Ottoman"). Orang Yahudi di Palestina pada masa pendudukan Inggris, sebelum pembentukan Negara Israel, sering disebut sebagai ""Yishuv"" (yang berarti "Komunitas Yahudi"). Ada perbedaan antar "Yishuv Lama" ("Old Yishuv"), yaitu, komunitas Yahudi yang sudah berdiam di tanah Israel sejak dahulu, dan "Yishuv Baru" ("New Yishuv"), yaitu sebagian besar orang Yahudi yang baru tiba di tanah Israel sebagai imigran Yahudi setelah Aliyah Pertama pada tahun 1881. Sejumlah pakar juga menggunakan istilah "Yahudi Palestina" untuk menyebut orang Yahudi yang tinggal di provinsi-provinsi Kekaisaran Bizantin, ""Palaestina Prima"" dan ""Palaestina Secunda"".


title: Yahudi Palestina

text: Setelah Negara Israel modern lahir pada tahun 1948, orang-orang Yahudi asli di tanah Palestina otomatis menjadi warga negara Israel, dan istilah "Yahudi Palestina" umumnya sudah tidak digunakan lagi. Sekarang penggunaannya terbatas pad penyebutan orang-orang Yahudi (kebanyakan orang Israel), yang mengajukan permohonan untuk mendapatkan paspor Palestina, dengan berbagai alasan, terutama alasan politik.


title: Yahudi Palestina

text: Sebelum terpecahnya Kekaisaran Utsmaniyah, penduduk daerah yang sekarang meliputi negara Israel modern, Tepi Barat, dan Jalur Gaza tidak secara eksklusif beragama Muslim. Di bawah pemerintahan Kekaisaran tersebut pada pertengahan abad ke-16, tidak lebih dari 10.000 orang Yahudi tinggal di Palestina, yang merupakan sekitar 5% dari populasi. Ini mungkin merupakan proporsi terbesar orang Yahudi dibandingkan dengan populasi non-Yahudi dalam suatu wilayah tertentu pada saat itu. Sebagai perbandingan, orang Yahudi saat ini berjumlah sekitar 0,2% dari populasi dunia. Pada pertengahan abad ke-19, sebuah sumber Turki mencatat bahwa di Palestina 80% dari populasi yang berjumlah 600.000 jiwa diidentifikasi sebagai orang Muslim, 10% sebagai orang Kristen Arab dan 5-7% sebagai orang Yahudi.


title: Yahudi Palestina

text: Situasi komunitas Yahudi di Palestina lebih rumit daripada di negara-negara Arab tetangganya. Di Yaman, Irak, Suriah dan Lebanon, sebagian besar masyarakatnya bersifat homogen dalam segi kesukuan dan kepercayaan, sedangkan di Palestina pada abad ke-19, ziarah-ziarah orang Yahudi dan proyek-proyek kolonial Kristen Eropa menarik banyak imigran Ashkenazi dari Eropa Timur dan kaum Sefardim dari Bulgaria, Turki dan Afrika Utara. Orang Yahudi di Palestina tidak seluruhnya berasal dari semenanjung Iberia dan termasuk di dalamnya, sejumlah besar komunitas berbahasa Yiddi, yang telah berdiam di Palestina pada abad-abad sebelumnya.


title: Yahudi Palestina

text: Menjelang akhir era kekaisaran Ottoman di Palestina, komunitas Yahudi pribumi hidup terutama di empat "kota suci", yaitu Safed, Tiberias, Hebron dan Yerusalem. Penduduk Yahudi terdiri dari kaum Ashkenazi (berbahasa Yahudi-Jerman) dan Sefardim. Kaum Sefardim dapat dibagi atas "Sefardim" biasa (berbahasa Yahudi-Spanyol) dan ""Moghrabim"" (berbahasa Arab). Mayoritas orang Yahudi di empat kota suci tersebut, kecuali Yerusalem, dapat berbahasa Arab dan Yahudi-Spanyol. Bahasa dominan di kalangan orang Yahudi di Yerusalem adalah bahasa Yiddish, akibat migrasi besar-besaran orang Yahudi Ashkenazi dari Rusia dan Eropa Timur. Namun, pada tahun 1882, terdapat 7.620 orang Sefardim di Yerusalem, di antaranya 1.290 kaum Moghrabim, yang berasal dari tanah Maghreb atau Afrika Utara. Penduduk asli kota adalah warga Turki, dan fasih berbahasa Arab. Bahasa Arab juga menjadi bahasa pergaulan umum ("lingua franca") bagi kaum Sefardim/Moghrabim dan Ashkenazi serta orang Arab non-Yahudi di kota-kota berpenduduk campuran seperti Safed dan Hebron.


title: Yahudi Palestina

text: Dalam karya-karya naratif Arab di Palestina pada akhir periode Ottoman, yang dibuktikan dari sejumlah otobiografi dan buku harian Khalil al-Sakakini dan Wasif Jawhariyyeh, orang Yahudi "pribumi" sering disebut dan digambarkan sebagai ""abnaa al-balad"" ("anak-anak negeri"), "kompatriot", atau ""Yahud Awlad Arab"" (orang Yahudi anak-anak Arab). Pada bulan Februari 1919 Kongres Pertama Palestina menerbitkan manifesto anti-Zionisme menolak imigrasi Zionis, tetapi mengulurkan sambutan bagi orang Yahudi "di antara kami yang telah di-Arab-kan, yang telah tinggal di provinsi kami sejak sebelum perang. Mereka itu adalah seperti kami, dan loyalitas mereka adalah milik kami.".


title: Yahudi Palestina

text: Orang Yahudi di Eropa yang umumnya dianggap sebagai orang "Timur" (atau "Oriental") di banyak negara tempat mereka berdiam, yaitu acuan untuk asal usul leluhur mereka di Timur Tengah. Sebuah contoh yang menonjol adalah Immanuel Kant, seorang filsuf Prusia yang hidup pada abad ke-18, menyebut Yahudi Eropa sebagai "warga Palestina yang tinggal di antara kita."


title: Yahudi Palestina

text: "Piagam Nasional Palestina" ("Palestinian National Charter"), sebagaimana telah ditetapkan oleh Dewan Nasional Palestina dari PLO pada bulan Juli 1968, mendefinisikan "orang Palestina" sebagai "warga negara Arab yang biasanya berdiam di Palestina sampai tahun 1947, terlepas dari apakah kemudian mereka diusir dari situ atau tetap tinggal di sana. Siapapun yang lahir setelah tanggal tersebut, dari seorang ayah Palestina - baik di wilayah Palestina maupun di luarnya - juga merupakan orang Palestina". Tamabahannya, "orang Yahudi yang biasanya berdiam di Palestina sampai awal pendirian Israel pada tahun 1948 juga dianggap orang Palestina".


title: Yahudi Palestina

text: Jacob Meir (lahir tahun 1856 di Yerusalem), Kepala Rabbi Sefardim pertama di wilayah Mandat Palestina, lebih suka tidak menggunakan istilah "Yahudi Palestina" karena afiliasinya dengan kaum Zionis. Dia berbicara bahasa Ibrani dengan fasih dan mendorong pembangunan pemukiman orang Yahudi baru di Daerah Kwartir Yahudi ("Jew Quarter") di Yerusalem serta pembentukan kembali sebuah Negara Israel Yahudi yang Independen.


title: Yahudi Palestina

text: Uri Davis, seorang warganegara Israel, akademik, aktivis dan pengamat-anggota pada Dewan Nasional Palestina yang hidup di kota Arab, Sakhnin, mengidentifikasi dirinya sebagai "orang Yahudi Palestina anti-Zionis". Davis menjelaskan, "Saya tidak menggambarkan diri saya sebagai seorang Yahudi Palestina. Saya sesungguhnya memang seorang Yahudi Palestina. Saya lahir di Yerusalem pada tahun 1943, di negara yang disebut "Palestina" dan judul akta kelahiran saya adalah "Pemerintah Palestina". Jadi, itu tidak berarti "di sini" atau "di sana". Nilai pentingnya hanya pada konteks politik di mana saya berada, dan konteks politik yang relevan dengan pekerjaan saya, kegiatan advokasi saya sebagai kritikus Zionisme. Saya adalah seorang Yahudi Anti-Zionisme." Dia telah masuk Islam pada tahun 2008 untuk menikahi seorang wanita Muslim Palestina, Miyassar Abu Ali, yang dijumpainya pada tahun 2006.


title: Yahudi Palestina

text: Juliano Mer-Khamis, seorang aktor, sutradara dan aktivis, putra seorang ibu Yahudi Israel dan seorang ayah Arab Palestina, dalam sebuah wawancara pada tahun 2009 dengan Radio Angkatan Darat Israel menggambarkan dirinya sebagai "100 persen orang Palestina dan 100 persen orang Yahudi".


title: Yahudi Suriah

text: Yahudi Suriah (bahasa Ibrani: יהודי סוריה, bahasa Arab: اليهود السوريون) adalah orang Yahudi yang tinggal di wilayah negara modern Suriah, termasuk keturunan mereka yang lahir di luar Suriah. Yahudi Suriah terbentuk dari keturunan dua kelompok:


title: Yahudi Suriah

text: Terdapat komunitas besar orang Yahudi di Aleppo (orang "Yahudi Halabi") dan Damaskus (orang "Yahudi Shami") selama berabad-abad, dan komunitas lebih kecil di Qamishli di perbatasan Turki dekat Nusaybin. Pada pertengahan pertama abad ke-20 sebagian besar orang Yahudi Suriah beremigrasi ke Amerika Serikat, Amerika Latin dan Israel. Sebagian besar dari orang Yahudi pergi dalam masa 28 tahun setelah tahun 1973, sebagian karena upaya Judith Feld Carr, yang mengaku telah membantu 3.228 orang Yahudi beremigrasi. Emigrasi secara resmi diizinkan pada tahun 1992. Komunitas Yahudi Suriah terbesar terletak di Brooklyn, New York, diperkirakan berjumlah 75.000 jiwa.. Ada sejumlah komunitas kecil di tempat lain di Amerika Serikat dan Amerika Latin.


title: Yahudi Suriah

text: Telah ada orang Yahudi di Suriah sejak zaman kuno. Menurut tradisi masyarakat, sejak zaman Raja Daud, dan pastinya sejak zaman Romawi Kuno. Pada tahun 70 SM terdapat sekitar 10.000 orang Yahudi di Damaskus. Orang Yahudi dari komunitas kuno ini dikenal sebagai ""Musta'arabim"" (orang Yahudi Arab), atau ""Morisco"" bagi kaum Yahudi Sefardim. Banyak kaum Sefardim tiba setelah diusir dari Spanyol pada tahun 1492, dan dengan cepat mengambil posisi kepemimpinan dalam masyarakat.


title: Yahudi Suriah

text: Pada abad ke-18 dan ke-19, sejumlah orang Yahudi dari Italia dan tempat-tempat lain, yang dikenal sebagai ""Señores Francos"", menetap di Suriah untuk urusan perdagangan, sementara tetap mempertahankan kewarganegaraan mereka di Eropa.


title: Yahudi Suriah

text: Orang Yahudi yang tergabung dalam komunitas Kurdi (berasal dari wilayah Kurdistan) merupakan bagian lain dari Yahudi Suriah yang kehadirannya di Suriah mendahului kedatangan Yahudi Sefardim, baru tiba setelah "reconquisita".


title: Yahudi Suriah

text: Sekarang tidak ada lagi perbedaan yang jelas di antara kelompok-kelompok ini, karena mereka telah banyak kawin campur, dan semua menganggap diri mereka sebagai "Sefardim" dalam arti luas. Dikatakan bahwa seseorang dapat membedakan keluarga Aleppo keturunan Spanyol dari kebiasaan menyalakan sebuah lilin Hanukkah tambahan. Kebiasaan ini rupanya berawal pada rasa syukur atas penerimaan mereka oleh masyarakat asli Suriah.


title: Yahudi Suriah

text: Pada abad ke-19, setelah selesainya Terusan Suez di Mesir pada tahun 1869, rute perdagangan bergeser jauh dari rute darat melalui Suriah, sehingga arti penting komersial Aleppo dan Damaskus mengalami penurunan. Banyak keluarga meninggalkan Suriah untuk pindah ke Mesir (dan beberapa ke Libanon) dalam dekade berikutnya. Frekuensi kepergian ini meningkat hingga Perang Dunia I, ketika orang Yahudi meninggalkan daerah Timur Dekat untuk pindah ke negara-negara Barat, terutama Britania Raya, Amerika Serikat, Meksiko dan Argentina. Emigrasi terus berlanjut, terutama setelah pembentukan negara Israel pada tahun 1948, karena adanya agresi Muslim yang berulang-ulang terhadap komunitas Yahudi di Suriah.


title: Yahudi Suriah

text: Bermula dari liburan Paskah tahun 1992, 4.000 anggota tersisa dari komunitas Yahudi Damaskus (bahasa Arab: "Yehud ash-Sham") serta komunitas Aleppo dan orang Yahudi Qamishli diizinkan untuk meninggalkan Suriah di bawah rezim Hafez al-Assad asalkan mereka tidak beremigrasi ke Israel. Dalam beberapa bulan, ribuan orang Yahudi Suriah pergi ke Brooklyn, sementara beberapa keluarga memilih untuk pergi ke Perancis dan Turki. Mayoritas menetap di Brooklyn dengan bantuan kerabat mereka dari komunitas Yahudi Suriah yang sudah menetap lebih dahulu di sana.


title: Yahudi Suriah

text: Sejumlah kecil orang Yahudi yang masih tersisa di Suriah tinggal di Damaskus.


title: Yahudi Suriah

text: Ketika banyak orang Yahudi Suriah pindah ke dunia baru dan menetap di sana, terjadi pemisahan antara mereka yang berasal dari Aleppo (orang "Yahudi Halabi", juga dieja "Halebi" atau "Chalabi") dan dari Damaskus (orang "Yahudi Shami"), dua pusat komunitas Yahudi utama di Suriah. Pemisahan ini tetap ada sampai sekarang, di mana masing-masing komunitas mempertahankan sejumalh lembaga budaya dan organisasi sendiri, dan pada tingkat yang lebih rendah, preferensi untuk menikah di antara kelompok mereka sendiri.


title: Yudaisme Humanis

text: Yudaisme Humanis atau Yudaisme Humanistik (Ibrani: יהדות הומניסטית Yahdut Humanistit; bahasa Yiddi : הומאַניסטישע ייִדישקייט ) adalah nama sebuah gerakan dalam Yudaisme yang menawarkan suatu alternatif nonteistik dalam kehidupan keagamaan Yahudi kontemporer. Di sini Yudaisme didefinisikan sebagai suatu pengalaman budaya dan sejarah orang Yahudi dan mendorong orang Yahudi humanistik dan sekuler untuk menghargai identitas Yahudi mereka dengan berpartisipasi dalam hari-hari raya Yahudi dan peristiwa-peristiwa dalam siklus hidup (seperti pernikahan dan bar/bat mitzvah ) dengan upacara-upacara inspirasional yang berasal dari literatur tradisional tetapi dilaksanakan lebih dari biasanya.


title: Yudaisme Humanis

text: Dasar filosofisnya meliputi ide-ide berikut :


title: Yudaisme Humanis

text: Yudaisme Humanistik, dalam bentuknya yang sekarang, didirikan pada tahun 1963 oleh Rabbi Sherwin Wine. Sebagai seorang rabi terlatih dalam Yudaisme Reformasi, dengan suatu jemaat kecil sekuler non-teistik di Michigan, Wine mengembangkan liturgi Yahudi yang mencerminkan sudut pandang filsafatnya dan jemaatnya dengan menekankan pada budaya, sejarah, dan identitas Yahudi bersama-sama dengan etika humanistik, tetapi tanpa semua doa dan rujukan kepada Allah. Jemaat ini berkembang menjadi "Kuil Birmingham" (""Birmingham Temple""), sekarang di Farmington Hills, Michigan. Segera kelompok ini diikuti oleh jemaat bekas Reformasi di Illinois yang dipimpin oleh Rabbi Daniel Friedman, serta suatu kelompok di Westport, Connecticut, Amerika Serikat.


title: Yudaisme Humanis

text: Pada tahun 1969, jemaat-jemaat ini, juga yang lainnya disatukan secara organisasi di bawah payung "Society for Humanistic Judaism" (SHJ; "Yayasan untuk Yudaisme Humanistik"). Yayasan ini tercatat memiliki 10.000 anggota dalam 30 jemaat yang tersebar di seluruh Amerika Serikat dan Kanada .


title: Yudaisme Humanis

text: Selanjutnya "International Institute for Secular Humanistic Judaism" didirikan pada tahun 1986. Merupakan pusat akademik dan intelektual Yudaisme Humanistik. Awalnya dibentuk di Yerusalem pada tahun 1985 dan saat ini memiliki dua pusat kegiatan: satu di Yerusalem, Israel, dan yang lainnya di Lindolnshire, Illinois, Amerika Serikat. Rabbi Adam Chalom adalah dekan di pusat Amerika Utara. Institusi itu menawarkan program pelatihan profesional bagi para juru bicara, pendidik, pemimpin (dalam bahasa Ibrani disebut ""madrikhim/ot"" atau dalam bahasa Yiddish disebut ""vegvayzer""; "pemandu jalan") , dan para Rabi, selain melakukan publikasi, seminar umum dan kolokium untuk kaum awam.


title: Yudaisme Humanis

text: Yudaisme Humanistik menghasilkan suatu pemisahan dari agama Yahudi tradisional yang jauh lebih radikal daripada yang pernah dibayangkan oleh Mordecai Kaplan. Kaplan mendefinisikan ulang istilah Allah dan istilah agama tradisional lainnya sehingga membuatnya konsisten dengan pandangan materialis, dan terus menggunakan bahasa doa tradisional. Wine menolak pendekatan ini karena dianggapnya membingungkan mengingat para penganutnya bisa memberi definisi mereka sendiri pada istilah-istilah tersebut dengan kata-kata yang mereka sukai. Wine berusaha untuk mencapai konsistensi dan kestabilan filsafat dengan menciptakan ritual dan upacara yang murni non-teistik. Ibadah-ibadah cara baru kemudian diciptakan untuk Sabat, Rosh Hashanah, Yom Kippur, dan festival serta hari-hari raya Yahudi lainnya, seringkali dengan reinterpretasi makna hari-hari itu agar disesuaikan dengan filsafat Humanistik sekuler.


title: Yudaisme Humanis

text: Yudaisme Humanistik dikembangkan sebagai kemungkinan solusi bagi masalah mempertahankan identitas dan kontinuitas Yahudi di kalangan orang yang non-agamawi. Menyadari bahwa kehidupan beragama jemaat sedang berkembang, Wine percaya bahwa orang Yahudi sekuler yang telah menolak teisme akan tertarik sebuah organisasi yang menyediakan semua bentuk dan kegiatan yang sama dengan, misalnya, kuil-kuil Reformasi ("Reform temples"), tetapi yang mengungkapkan suatu sudut pandang Humanistik sekuler murni. "International Institute for Secular Humanistic Judaism", suatu organisasi yang disponsori oleh "Society for Humanistic Judaism" dan "Kongres Organisasi Yahudi Sekuler", melatih para rabi dan para pemimpin lainnya di Amerika Serikat dan di Israel. "Society for Humanistic Judaism" diorganisir dengan tujuan memobilisasi masyarakat untuk menghargai identitas dan budaya Yahudi yang konsisten dengan filosofi kehidupan humanistik.


title: Dekan

text: Di Indonesia, dekan (dari bahasa Belanda, "decaan", dari bahasa Latin, "decanus", "pemimpin untuk yang sepuluh") adalah pejabat yang memimpin suatu fakultas. Dalam bentuk ideal, ia adalah pemimpin administratif sekaligus pemimpin keakademikan tertinggi di fakultasnya. Meskipun demikian, di banyak perguruan tinggi Indonesia posisi dekan masa kini lebih banyak berfungsi sebagai pemimpin administrasi.


title: Dekan

text: Pemilihan dekan biasanya dilakukan dalam rapat senat fakultas, yang dalam setiap universitas berbeda-beda keanggotaannya, tergantung statuta/anggaran rumah tangga masing-masing.


title: Dekan

text: Istilah dekan juga dipakai di lingkungan gereja Katolik bagi seseorang dalam suatu biara yang memimpin kelompok beranggotakan sepuluh orang dengan tugas tertentu. Dari tradisi inilah kemudian istilah dekan dipakai dalam dunia perguruan tinggi.


title: Nissan Bluebird

text:
Nissan Bluebird awalnya adalah mobil kompak yang kemudian menjadi mobil kelas menengah yang dibuat oleh Nissan Motors Corporation, Jepang. Nissan memproduksi Bluebird dari tahun 1959 sampai 2000.
Dari semua generasi Bluebird, yang paling legendaris adalah Datsun 510 produksi tahun 1967-1973 yang juga disebut Datsun 1400 dan Datsun 1600.


title: Nissan Bluebird

text: Sepanjang sejarahnya, Bluebird menelurkan model Nissan lainnya seperti Bluebird Maxima bermesin 6 silinder dengan sasis lebih panjang, yang kemudian menjadi Maxima. Bluebird juga dijual sebagai Stanza di beberapa negara. Mulai model tahun 1993. Bluebird sendiri dijual sebagai Nissan Altima di Amerika. Selain itu juga ada Bluebird Sylphy yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan Bluebird, tetapi merupakan Nissan Pulsar.


title: Ismi Melinda

text: Ismi Melinda () merupakan seorang aktris berkebangsaan Indonesia. Dia pertama kali bermain di sinetron utamanya seperti "Oh Ternyata" di tayangkan di Trans Tv.


title: Perencana keuangan

text: Definisi perencanaan keuangan menurut menurut "Financial Planning Standard Board" (FPSB) adalah Suatu proses untuk mencapai tujuan-tujuan keuangan seseorang melalui manajemen keuangan secara terintegrasi terencana. Topik atau bahasan dalam perencanaan keuangan boleh dibilang cukup banyak. Topik dalam perencanaan keuangan umumnya diurutkan berdasarkan prioritasnya. Dalam perencanaan keuangan, prioritas-prioritas tersebut digambarkan dalam bentuk piramida.


title: Perencana keuangan

text: Fungsi perencanaan keuangan pribadi atau keluarga adalah mengelola keuangan untuk masa depan sedini mungkin dalam mencapai tujuan keuangan, dilakukan secara terencana, teratur dan bijaksana (bisa jadi membutuhkan perencana keuangan. Direncanakan, yang berarti kita dapat mengantisipasi yang akan terjadi di masa yang akan datang. Teratur, yang berarti bahwa kita memiliki cara atau strategi keuangan dengan mempertimbangkan yang prioritas ataukah yang kurang prioritas lebih jelas . Dan mengelola uang dengan bijaksana dapat berarti secara masuk akal atau sesuai nalar, tidak emosional .


title: Perencana keuangan

text:
Rencana keuangan berisi daftar tujuan keuangan disertai dengan saran tentang cara bagaimana untuk mencapai hal itu, dan tentu saja disesuaikan dengan keadaan seseorang atau keluarga bersangkutan. Itulah sebabnya Perencana keuangan tidak dapat selalu memberikan jawaban secara umum kepada setiap orang .Karena situasi dan kondisi setiap orang berbeda, tujuan yang berbeda, strategi yang berbeda juga. Oleh karena itu penting bagi kita untuk tahu dulu apa yang kita inginkan (finish point), dan bagaimana kondisi keuangan kita saat ini (titik awal), dalam rangka menciptakan peta dan jalur dari titik awal ke titik finish (rencana keuangan). Dalam sebuah buku berjudul The Truth About Money, Ric Edelman menjelaskan Sebelas alasan mengapa perencanaan keuangan perlu dilakukan, yaitu karena melalui proses perencanaan keuangan kita lebih bisa untuk:
Daftar tujuan keuangan diatas dapat ditambahkan sesuai dengan kepentingan masing-masing yang mungkin saja bisa sangat bervariasi . Pada intinya perencanaan keuangan ini penting karena tanpa perencanaan yang tepat , hidup seseorang akan menjadi lebih sulit dan tidak memiliki arah atau tujuan yang jelas . Bahkan di Indonesia masih sangat sedikit keluarga yang memiliki rencana finansial. Faktor yang mempengaruhi hal itu dikarenakan, antara lain:
Untuk itulah alasan mengapa Financial Planner atau perencana Keuangan profesional itu dibutuhkan , yang perannya adalah untuk membantu keluarga yang masih memiliki keterbatasan keterbatasan tersebut diatas agar bisa tetap memiliki rencana keuangan.


title: Perencana keuangan

text: Tugas utama dari Perencana Keuangan adalah untuk membantu individu atau keluarga untuk mengembangkan rencana keuangan untuk mencapai tujuan keuangan yang telah atau ditetapkan . Pada hal ini perencanaan keuangan adalah lebih berkaitan dengan keuangan pribadi daripada keuangan perusahaan. Sebagai bahan kekayaaan pengetahuan kita, silahkan bisa menuju ke situs wikepedia untuk mengetahui lebih lanjut tentang profesi perencana keuangan.


title: Perencana keuangan

text: Gaurav, Mashruwala. Financial Planning. http://www.gauravmashruwala.com/financial-planning/financial-planning.php


title: Perencana keuangan

text: Gitman, L.J; Joehnk, M.D, dan Billingsley, R. (2014). Personal Financial Planning 13rd Edition/ cencage learning. South-westerns.


title: Perencana keuangan

text: Situs Finansialku.com, diakses pada tanggal 14 Maret 2017


title: Buruh tani

text: Buruh tani adalah seseorang yang bekerja di bidang pertanian dengan cara melakukan pengelolaan tanah yang bertujuan untuk menumbuhkan dan memelihara tanaman dengan harapan untuk memperoleh hasil dari tanaman tersebut untuk digunakan sendiri atau menjualnya kepada orang lain. Buruh tani bekerja untuk lahan pertanian milik orang lain dengan upah dari sang tuan tanah.


title: Kantai Collection

text:
Kantai Collection (艦隊これくしょん) atau KanColle (艦これ) adalah permainan daring sosial berbasis web di Jepang yang dibuat oleh Kadokawa Games. Permainan ini diluncurkan pada 23 April 2013. Pada April 2015, permainan hanya dapat dimainkan di Jepang dengan 3 juta pengguna terdaftar. Permainan untuk PlayStation Vita telah diumumkan akan dirilis pada November 2015. Sebuah anime adaptasi mulai tayang Januari 2015, dengan sebuah sekuel dan yang telah dirilis pada November 2016.
Permainan ini berpusat kepada pertarungan kartu, dengan setiap karakter direpresentasikan dengan macam-macam atribut. Setiap karakter dari Kancolle adalah perwujudan dari kapal perang dari Perang Dunia II yang diwujudkan dengan gadis cantik, yang disebut . Kapal perang yang direpresentasikan memiliki penampilan, dialog, dan kepribadian yang dikaitkan berdasarkan masa hidup mereka di dunia nyata. Pemain berperan sebagai dan mengatur armadanya dalam agar memenangkan pertempuran. Pertempuran sebagian besar berjalan otomatis, dan pemain biasanya hanya mengatur pembuatan kapal, perlengkapan kapal, dan perbaikan kapal. Pemain dapat memiliki hingga 4 armada yang berbeda.


title: Kantai Collection

text: Pemain maju dalam permainan ini dengan cara menamatkan peta-peta yang ada, bertarung dengan musuh untuk mendapatkan poin dan naik tingkat, mendapatkan gadis kapal yang baru sambil memperbaiki dan menyelesaikan misi untuk mendapatkan sumber daya. Perlengkapan baru dapat dibuat, sehingga armada kapal dapat memperlengkapi diri dengan peralatan tergantung situasi. Mendapatkan kapal gadis yang baru dapat terjadi dengan menamatkan peta atau membuat sendiri. Kapal gadis didapat secara acak, sehingga membuat gadis kapal sendiri dengan sumber daya yang ada juga termasuk dalam kunci permainan. Konstruksi, memasok dan perbaikan kapal bergantung pada empat jenis sumber daya, yaitu bensin, amunisi, baja dan bauksit; Pasukan tersebut akan bertambah banyak seiring berjalannya waktu, atau pemain dapat menyelesaikan misi untuk menambah sumber daya mereka.


title: Kantai Collection

text:
Kanmusu dapat menjadi lebih kuat jika mereka mendapatkan pengalaman dan naik level setelah pertempuran, serta dapat dirombak menjadi model yang lebih maju. Kanmusu yang tidak diinginkan juga bisa "diberi makan" untuk kanmusu lain melalui proses yang dikenal sebagai "modernisasi" (近代 化 改修 kindaika Kaishu), yang membuat kapal itu menjadi lebih kuat namun kehilangan kapal yang lain. Kapal juga dapat mengalami kelelahan setelah menjalankan misi atau berperang; Kapal yang kelelahan mengalami penurunan atribut dan lebih mengalami kesempatan untuk tenggelam, sebaliknya kapal yang berkilau meningkatkan atributnya.
Jika kapal mengalami kerusakan yang parah, gambar mereka mulai berasap dan gambar pakaian mereka menjadi robek dan babak belur; Pada peristiwa ketika daya tahan kapal menjadi nol, maka kapal dianggap tenggelam, dan Pemain akan kehilangan kapal tersebut. Pemain tidak dapat membangkitkan kapal tersebut kecuali mempunyai item perbaikan darurat.


title: Kantai Collection

text: Pemain dapat memilih untuk berperang melawan armada pemain lain pada server game yang sama melalui menu manuver latihan. Pemain juga mampu bersaing dengan pemain lain melalui skor masing-masing dalam papan ranking. Meskipun permainan ini gratis, namun ada bonus spesial yang dapat dimiliki seperti perluasan dermaga perbaikan dan barang konsumsi khusus dengan cara membayar sejumlah uang. Untuk sekarang, permainan ini hanya untuk pemain Jepang, jika pemain dari negara lain ingin memainkannya, dibutuhkan perangkat lunak VPN. Berbeda dengan sekarang, dahulu pendaftaran pemain baru hanya tersedia melalui undian berkala yang diadakan hampir setiap hari melalui Twitter resmi Kancolle, itu disebabkan server yang ada kelebihan beban oleh sejumlah besar pendaftar baru.


title: Kantai Collection

text: Pada debut pertama dari permainan, ada total 94 armada kapal yang berbeda tersedia. Dalam pembaruan pada 15-17 Mei 2013 ada penambahan armada kapal. Pada tanggal 11 September 2013 kapal pertama non-Jepang, kapal perusak Soviet Verniy (Верный), diperkenalkan ke dalam permainan. Ada rencana masa depan untuk menambah kapal-kapal tambahan dari negara lain. Untuk saat ini jumlah armada gadis kapal ada 300-an buah. Kapal gadis armada yang berbeda diilustrasikan oleh seniman yang berbeda.


title: Kantai Collection

text: Ciri-ciri dari setiap gadis armada didasarkan pada aspek sejarah kapal mereka, misalnya kapal Kongō menggunakan Bahasa Inggris campuran dalam pembicaraannya karena kapal itu dibuat di Inggris, atau kapal Akagi digambarkan sebagai penggemar makan dan kapal perusak Jepang Shimakaze digambarkan sebagai seorang gadis cepat dalam karya dan media cetak resmi, karena Akagi mengkonsumsi sejumlah besar bahan bakar dan Shimakaze adalah salah satu kapal perusak tercepat pada Perang Dunia II. Karakter dalam satu kelas dapat mempunyai tampilan atau pakaian yang mirip, misalnya semua kapal selam mengenakan baju renang. Seorang pengisi suara dapat menyuarakan maksimal 10 gadis kapal.


title: Kantai Collection

text: Sebuah serial anime telah diproduksi oleh Diomedéa, berdasarkan pada permainan oleh Kadokawa Games dengan judul yang sama. Serial ini diumumkan pada September 2013 dan tayang dalam 12 episode di saluran Tokyo MX dan KBS, sejak 8 Januari hingga 26 Maret 2015. Sebuah sekuel telah diumumkan, dan sebagai tambahan akan ada film animasi yang akan dirilis pada tahun 2016.


title: Kantai Collection

text: Sebagai tambahan dari anime, sebuah film berjudul , dirilis pada 26 November 2016.


title: Kantai Collection

text: Sebuah permainan video pemain tunggal bergenre strategi bergiliran bernama diumumkan oleh Kadokawa Games pada tahun untuk PlayStation Vita. Setelah ditunda dua kali, permainan ini akhirnya dirilis pada tanggal 18 Februari 2016. Permainan ini merupakan permainan video kedua yang sepenuhnya dibuat oleh Kadokawa Game Studio, setelah "Natural Doctrine". "KanColle Kai" memperkenalkan berbagai elemen strategi baru seperti peta dunia heksagonal, sistem transfer sumber daya, pengaturan tingkat kesulitan, musuh yang menyerang balik ke basis milik pemain, memiliki delapan armada sekaligus dalam satu peta, dan kemampuan untuk mengoperasikan dua armada berbeda dalam beberapa level; serta pengubahan antarmuka pengguna. Berbeda dengan versi peramban web, karakter dalam permainan ini pun memiliki animasi Live2D, dan pemain akan mendapatkan "game over" bila semua teritori pemain dihancurkan oleh musuh. Permainan versi Vita juga menjadi debut kapal USS "Iowa" (BB-61) sebelum diimplementasikan dalam versi peramban web.


title: Kantai Collection

text:
Pada Maret 2014, analis keuangan Fukuda Sōichirō dari Citigroup Global Markets Japan memprediksikan bahwa permainan versi PS Vita akan terjual sebanyak 500,000 copies, dan memperkirakan labanya mencapai 1 miliyar yen. Dia juga menambahkan bahwa fitur untuk mengenakan biaya kepada pemain untuk barang premium dalam permainan merupakan hal positif secara bisnis.
Namun, Kadokawa Games mengumumkan bahwa permainan ini tidak akan dijual lagi di toko eceran maupun di PlayStation Store pada akhir bulan Januari 2017.


title: Kantai Collection

text: adalah sebuah permainan arkade aksi dan barter kartu yang dikembangkan oleh Sega AM2 dan dirilis pada tanggal 26 April 2016. Tidak seperti versi Vita dan peramban web, disini semua karakternya 3D, dan melibatkan pemain secara langsung dalam mengontrol arah dan kecepatan kapal pemain dalam pertarungan melawan kapal Abyssal.


title: Emil Audero

text:
Emilio "Emil" Audero Mulyadi () adalah pemain sepak bola berkebangsaan Italia yang bermain untuk klub Juventus pada posisi penjaga gawang.
Ia sekarang dipinjamkan ke Sampdoria yang berlaga di Serie A
Emil kerap bermain apik, dan berkonstribusi besar bagi klubnya, ia bahkan membantu menjaga gawang tetap aman saat timnya mengalahkan klub teratas Serie A, Napoli.


title: Emil Audero

text: Emil adalah pemain keturunan Indonesia-Italia, ayahnya adalah orang Indonesia, sedangkan ibunya adalah orang Italia, ia pernah tinggal di Indonesia lalu ia pindah ke Italia pada tahun 2010. Di sana ia bergabung bersama salah satu klub kemudian diundang oleh Juventus Allievi (U-17) untuk mengikuti sesi latihan dan akhirnya direkrut.


title: Emil Audero

text: Karena penampilannya yang gemilang bersama Juventus Allievi, Emil mendapatkan penghargaan "The Young Italy Talents of The Future 2012" dan Antonio Conte pun tertarik untuk membawanya ke tim utama. Ia pun sempat diajak untuk berlatih bersama tim utama saat Juventus F.C. akan menghadapi Sampdoria di ajang Serie A.


title: Makan Konaté

text: Makan Konatè () Adalah pemain sepak bola asal Mali, yang saat ini bermain di Gojek Liga 1 Indonesia dengan membela Arema FC dan menempati posisi sebagai gelandang serang..


title: Makan Konaté

text: Konaté adalah seorang Muslim yang taat, dan menjalankan ibadah Shaum di bulan Ramadan, sering menghadiri Masjid dan melakukan Shalat setelah mencetak gol.


title: Makan Konaté

text: Ia mengawali karier sepak bola di Indonesia bersama PSPS Pekanbaru pada tahun 2012.


title: Makan Konaté

text: Setahun kemudian, PSPS Pekanbaru mengalami krisis keuangan klub, pihak klubpun harus melepas beberapa pemain untuk mengurangi beratnya krisis klub. Konate adalah salah satu pemain yang dilepas PSPS Pekanbaru, dan berlabuh di PS Barito Putera.


title: Makan Konaté

text: Pada bulan November 2013, ia menandatangani kontrak dengan Persib Bandung. Dia adalah bagian dari tim yang memenangkan Liga Super Indonesia 2014. Pada 20 November 2014, ia menandatangani kontrak dua tahun dengan Persib.


title: Makan Konaté

text: Pada bulan Januari 2016, dia bergabung dengan tim Malaysia Super League yang berada di Kuala Terengganu, T-Team.


title: Makan Konaté

text: Dia adalah bagian dari Mali U-17 dan Mali U-19.


title: Makan Konaté

text: Juara


title: Nol (album)

text: Nol adalah album kedua dari grup musik Roxx yang dirilis pada bulan April 1996, dengan hits lagu: "Air Mata Hewan", "Putri Matahari", dan "Muak". Album ini menghadirkan Didi Sugiyanto pada bass, yang menggantikan Tony.


title: Nol (album)

text: Album ini juga merupakan album terakhir dari drummer dan juga pendiri Roxx, Arry Yanuar, ditahun 1999 ia meninggal dunia dan membuat Roxx vakum untuk sementara waktu


title: Volatil

text: Dalam ilmu keplanetan, volatil adalah kelompok unsur kimia dan senyawa kimia dengan volatilitas rendah yang berhubungan dengan planet atau kerak bulan dan / atau atmosfer. Contohnya termasuk nitrogen, air, karbon dioksida, amonia, hidrogen, metana dan sulfur dioksida. Dalam astrogeologi, senyawa ini keadaan padat, sering terdiri dari proporsi besar dari kerak bulan dan planet katai.


title: Volatil

text: Berbeda dengan volatil , unsur-unsur dan senyawa dengan titik didih tinggi yang dikenal sebagai unsur refraktori.


title: Khutbatul Hajah

text: Khutbatul Hajah, Khutbah Hajat atau "Khutbah Ibnu Masud" adalah khotbah yang disunnahkan untuk dibaca pada beberapa keadaan (hajat) tertentu seperti acara pesta pernikahan, memulai ceramah umum, khotbah pada salat Ied dan salat Jumat, juga di awal (mukadimah) karya tulis.


title: Khutbatul Hajah

text:
Terjemahan dari lafal hadisnya:
Khotbah ini memiliki isi kandungan yang tinggi dan penting, faidah yang terkandung di dalam khotbah ini adalah: