title: Titakono

text:
La Titakono adalah Raja Muna X sekaligus Raja yang menerima gelombang ke 2 Penyebaran Islam di muna yang di bawah oleh Errus Muamhmad ber klan syarifah. Agama islam pada masa itu berkembang sangat cepat hingga mempengaruhi struktur pemerintahan kerajaan Wuna pada saat itu. Sebagai
seorang pemimpin yang menjadi panutan seluruh warga, maka masuknya
seorang raja pada suatu aliran atau agama tertentu sangat berperan
terhadap penyebarluasan kepercarayaan atau agama tersebut.Hal ini juga terjadi di Kerajaan Muna.Di masa pemerintahan beliau Golongan masyarakat, pakaian adat dan hukum perkawinan di tentukan begitupun menambah satu jabatan Perdana Menteri. Ini terjadi semasa pemerintaha Dyanu iksanudin di Buton tahun 1613 M.


title: Titakono

text:
Sebagai bukti penghormatan dia pada islams yaitu pada masa
pemerintahannya masjid pertama dibangun di Muna ( 1614 ). Pembangunan
masjid itu diikuti oleh pembagunan pusat pendidikan islam. Seiring
dengan itu ajaran islam sedikit demi sedikit mulai dipelajari
masyarakat Muna. Seluruh proses pembangunan masjid dan islamic center
tersebut difasilitasi oleh Raja La Titakono.


title: Titakono

text:
Bukti lain sikap penerimaan raja La Titakono terhadap islam
adalah diberikan kebebasan pada salah seorang putranya yaitu La Ode
Sa’aduddin menjadi murid Firus Muhammad Penyebar islam kedua di Muna.
Bahkan La Ode Sa’aduddin menjadi Raja Mua pertama yang memeluk agama
Islam.


title: Titakono

text:
Agama Islam mengalami kemajuan yang sangat pesat setelah Putra La
Titakono yakni La Ode Sa’aduddin di nobatkan menjadi Raja Muna XI
setelah La Titakono Mangkat.


title: Titakono

text: Selain membangun masjid, Raja Titakono membentuk lembaga baru dalam sturktur pemerintahan kerajaan muna yaitu Bonto Bhalano.


title: Titakono

text:
Bonto Bhalano adalah sebuah lembaga sejenis Majelis Permusyawaratan
Rakyat yang bertugas memilih dan mengangkat Raja Muna Pada masa
Pemerintahan Raja Muna IX TITAKONO struktur golongan masyarakat Muna
juga ditambah dengan golongan wesimbali.


title: Titakono

text: Golongan Wesimbali adalah goloangan yang timbul karena perkawinan antara dua golongan yang sebenar nya dilarang dalam hukum adat.


title: Titakono

text:
goloangan Lakono sau poino kontu. Golongan Wesimbali ini terbagi lagi
menjadi dua yaitu ;
laki-laki wawono liwu. Derajat dari Kaomu Wasembali dijadikan setara
dengan Golongan Walaka, tetapi tidak boleh menduduki jabatan seperti
golongan Walaka.
walaka dengan laki-laki dari golongan Wawono Liwu. Walaka Wasembali di
sejajarkan dengan derajatnya Anangkolaki (fitu bengkauno) tetapi jug
tidak dapat mendudukuki jabatan seperi golongan Angkolaki.
Raja Muna Titakono juga mengadakan perubahan pada struktur
pemerintahan. Dalam Rapat Agung Kerajaan di hadiri oleh Raja, 4 Mino, 4
kamokula diangkat Pejabat Bantobalono. Banto Balano yang pertama adalah La Marati, anak dari Wa Ode Pogo hasil perkawinanya dengan La Pokainse. Sebgai Bonto Balano.


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text: Sistem sosial budaya Indonesia adalah sebagai totalitas nilai, tata sosial, dan tata laku manusia Indonesia harus mampu mewujudkan pandangan hidup dan falsafah negara Pancasila ke dalam segala segi kehidupan berbangsa dan bernegara. Asas yang melandasi pola pikir, pola tindak, [[fungsi], [[struktur]], dan proses [[sistem sosial]] [[budaya]] Indonesia yang diimplementasikan haruslah merupakan perwujudan nilai- nilai Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945, transformasi serta pembinaan sistem social budaya harus tetap berkepribadian Indonesia.


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text:
Pada dasarnya, masyarakat Indonesia sebagai suatu kesatuan telah lahir jauh sebelum lahirnya (secara formal) masyarakat Indonesia. Peristiwa sumpah pemuda antara lain merupakan bukti yang jelas. Peristiwa ini merupakan suatu [[konsensus nasional]] yang mampu membuat masyarakat Indonesia terintegrasi di atas gagasan Bineka Tunggal Ika.
Konsensus adalah persetujuan atau kesepakatan yang bersifat umum tentang nilai-nilai, aturan, dan norma dalam menentukan sejumlah tujuan dan upaya mencapai peranan yang harus dilakukan serta imbalan tertentu dalam suatu sistem sosial.Model konsensus atau model integrasi yang menekankan akan unsur norma dan legitimasi memiliki landasan tentang masyarakat, yaitu sbb:


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text: Apabila menelaah pernyataan tersebut, maka dapat dikatakan bahwa peristiwa Sumpah Pemuda merupakan konsensus nasional yang mendapat perwujudannya di dalam sistem budaya Indonesia yang didasarkan pada asas penting, yaitu sebagai berikut ini.


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text:
Masyarakat Indonesia adalah [[masyarakat majemuk]], yang hidup tersebar diseluruh tanah air, yang memiliki berbagai macam ragam budaya. Sehingga menimbulkan keanekaragaman institusi dalam masyarakat.
Institusi adalah suatu konsep [[sosiologi]] yang paling luas digunakan, walau memiliki pengertian yang berlainan:


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text:
Bronislaw menganggap institusi sosial merupakan konsep utama untuk memahami masyarakat, yang setiap institusi saling berkaitan dan masing-masing memiliki fungsinya.
Koentjaraningrat mengemukakan bahwa institusi itu mengenai kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaan yang terdiri atas tiga wujud, yaitu:
Koentjaraningrat mengatakan, bahwa seluruh total dari kelakuan manusia yang berpola tertentu bisa diperinci menurut fungsi-fungsi khasnya dalam memenuhi kebutuhan hidup manusia dalam bermasyarakat.
Maka pola pikir, pola tindak dan fungsi sistem sosial budaya Indonesia merupakan institusi sosial, yaitu suatu sistem yang menunjukkan bahwa peranan sosial dan norma-norma saling berkait, yang telah disusun guna memuaskan suatu kehendak atau fungsi sosial.
Komponen-komponen dari pranata social adalah: [[Sistem Norma]], Manusia, dan Peralatan fisik.
[[Raymond firth]] mengemukakan bahwa konsep [[struktur sosial]] merupakan alat analisis yang diwujudkan untuk membantu pemahaman tentang tingkah laku manusia dalam kehidupan sosial.
Dasar yang penting dalam struktur sosial ialah relasi-relasi sosial yang jelas penting dalam menentukan tingkah laku manusia, yang apabila relasi sosial itu tidak dilakukan, maka masyarakat itu tak terwujud lagi. Struktur sosial juga dapat ditinjau dari segi [[status]], [[peranan]], nilai-nilai, norma, dan institusi sosial dalam suatu relasi.
Nilai adalah pembentukan mentaliatas yang dirumuskan dari tingkah laku manusia sehingga menjadi sejumlah anggapan yang hakiki, baik, dan perlu dihargai.
Dari pendapat Raymond Firth dan Max Weber , [[sistem nilai]] yang harus diwujudkan atau diselenggarakan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara ditemukan dalam proses pertumbuhan pancasila sebagai dasar [[falsafah]] atau [[ideologi]] Negara.
Jadi, struktur system sosial budaya indonesia dapat merujuk pada nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila yang terdiri atas :
Tata nilai ini meliputi:
NKRI adalah [[Negara hukum]], semua orang adalah sama di mata hukum. Tata hukum di Indonesia adalah [[sistem pengayoman]] yang mewujudkan keadilan dan kesejahteraan sosial bagi seluruhu rakyat Indonesia.
Dalam mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat, maka tata laku harus berpedoman pada norma-norma yang berlaku, yaitu : norma agama, norma kesusilaan/kesopanan, norma adat istiadat, norma hukum setempat, norma hukum Negara.


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text:
Masyarakat mempunyai bentuk – bentuk struktural, yang dinamakan struktur sosial. Struktur sosial ini bersifat statis dan bentuk dinamika masyarakat disebut [[proses sosial]] dan [[perubahan sosial]]. Masyarakat yang mempunyai bentuk – bentuk strukturalnya tentu mengalami pola – pola perilaku yang berbeda – beda juga tergantung dengan situasi yang dihadapi masyarakat tersebut. Perubahan dan perkembangan masyarakat yang mengarah pada suatu [[dinamika sosial]] bermula dari masyarakat tersebut melakukan suatu komunikasi dengan masyarakat lain, mereka membina hubungan baik itu berupa perorangan atau [[kelompok sosial]]. Tetapi sebelum suatu hubungan dapat terjadi perlu adanya suatu proses berkaitan dengan nilai – [[nilai sosial]] dan budaya dalam masyarakat. Dengan suatu masyarakat yang mengetahui nilai sosial dan budaya masyarakat lain maka hubungan dapat terbentuk. Maka dapat diartikan bahwa proses sosial adalah sebagai pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama.
Pengamalan Pancasila, yang pada hakikatnya pembangunan seluruh rakyat Indonesia. Maka pada dasarnya proses sistem sosial budaya Indonesia selalu berkaitan dengan [[pembangunan nasional]] di mana ia berlangsung beriringan dengan pebangunan nasional, bahkan kadang bisa mendahului pembangunan nasional agar masyarakat dapat menerima pembaharuan sebagai hasil pembangunan nasional.
Setelah menyiapkan masyarakat agar mampu menerima pembangunan, maka kemudian menyiapakan agar manusia dan masyarakat dapat berperan serta dalam proses pembangunan nasional tersebut dengan memiliki kualitas sebagai berikut:
Karena pembangunan nasional yang selalu beriringan dengan proses sistem sosial budaya Indonesia maka jika manusia atau masyarakat ikut serta dalam pembangunan nasional mereka juga ikut berperan serta dalam proses sistem sosial budaya Indonesia sehingga [[komunikasi]] akan terjadi di antara mereka yang kemudian suatu hubungan dapat terjalin. Hal ini dapat menyebabkan dinamika sosial terjadi yang akan menuju pada perubahan dan perkembangan pada masyarakat tersebut yang ke arah lebih baik.


title: Sistem sosial budaya Indonesia

text:
Pembangunan nasional merupakan suatu upaya melakukan transformasi atau perubahan dalam masyarakat, yaitu [[transformasi budaya]] masyarakat agraris tradisional menuju budaya masyarakat [[industri modern]] dan masyarakat informasi yang tetap berkepribadian Indonesia. Namun [[sistem feodalisme]] yang masih bercokol dalam kehidupan masyarakat Indonesia membawa dampak negatif yakni berupa kelemahan mentalitas. Kelemahan mentalitas ini dapat menghambat pembangunan nasional.[[Kategori:Disiplin akademik]]
[[Kategori:Masyarakat]]
[[Kategori:Budaya]]
[[Kategori:Sosial]]
[[Kategori:Ekonomi]]
[[Kategori:Artikel BP2014]]


title: La Ode Saete

text: La Ode Saete Raja Muna (1816-1830)


title: La Ode Saete

text: La Ode Saete adalah Putera dari Wa Ode Kadingke dengan Daeng Marewa panglima perang yang memimpin pemberontakan pada masa pemerintahan La Ode Sumaili. Setelah Waode Kadingke berhasil mengalahkan La Ode Sumaili, maka Sarano Wuna mengangkat La Ode Saete Putera Wa Ode kadingke sebagai Raja Muna XXIV menggantikan La Ode Sumaili yang telah dikalahkannya.


title: La Ode Saete

text: Pada waktu yang bersamaan, Kolonial belanda menunjuk la Ode Wita dari Kesultanan Buton Sebagai Raja Muna sehingga pada waktu itu terjadi dualisme kekuasaan di Muna. Alasan Penunjukan La Ode Wita sebagai Raja Muna oleh Koalisi Buton – Belanda tersebut karena Wa Ode Kadingke dianggap telah melanggar kesepakatan yang telah dibuat antara pihak Wa Ode Kadinge dengan Koalisi Buton – Belanda pada saat Wa Ode Kadingke meminta bantuan Belanda dan Buton untuk melawan Raja La Ode Sumaili.


title: La Ode Saete

text: Namun Sarano Wuna berpendapat lain, menurut Sarano Wuna kesepakatan yang telah dibuat oleh para pihak tersebut tidak dapat dikatakan sebagai kesepakatan antara Pemerintahan karena selain waktu itu Wa Ode Kadingke bukan seorang raja juga kesepakatan tersebut tidak mendapat persetujuan Sarano Wuna. Untuk itu Sarano Wuna berkesimpulan sendiri yaitu dapat saja mengesampingkan kesepakatan itu dan berhak mengangkat Raja berdaarkan hasil permusyawaratan Sarano Wuna.


title: La Ode Saete

text: Kendati Sarano Wuna tidak mengakui penunjukan La Ode Wita sebagai Raja Muna, Namun Kesultanan Buton tetap memaksakan keinginannya itu. Dibawah pengawalan tentara Kolonial Belanda dan Kesultanan Buton, La Ode Wita diantar ke Wuna untuk menjalankan kekuasaannya sebagai Wali Raja.


title: La Ode Saete

text: Intervensi. Kesultanan Buton tersebut tentu saja mendapat penolakan dari Rakyat Kerajaan Muna dan Sarano Wuna Akibatnya terjadi beberapa kali perang bersenjata antara kedua Kerajaan.Selama masa pemerintahan LA Ode Saete tercatat lebih dari lima kali terjadi perang terbuka antara Kerajaan Muna dengan Kolaisi Buton-Belanda.


title: La Ode Saete

text: Karenanya sejak awal pemerintahan La Ode Saete, Belanda dan sekutunya Buton memerangi Kerajaan Muna sebagai akibat dari penolakan Sarano Wuna dan Rakyat Muna terhadap pengangkatan La Ode Wita sebagai Raja Muna yang di tunjuk oleh Belada, maka selama masa pemerintahannya tidak ada perubahan sigifikan yang dilakukannya.


title: La Ode Saete

text:
Menghadapi dua kekuatan besar tersebut, La Ode Saete tidak gentar. Dia terus menggalang kekuatan serta menyusun strategi dalam menghadapi perang tersebut dengan menyeruhkan perang semesta.
Strategi yang pertama dipilih oleh La Ode Saete untuk menghadapi perang tersebut adalah meindahkan pusat pemerintahan dekat dengan masjid Muna di Kota Lama Muna. Setelah itu Raja La Ode Saete juga menyususn strategi perang dalam melakukan konfrontasi dengan pasukan Koalisi Buton – Belanda. Strategi yang dilakukan oleh La Ode Saete tersebut ternyata sangat jitu, sehingga Belanda tidak dapat menguasai Kerajaan Muna.
Karena La Ode Saete memindahkan Pusat Pemerintahan Kerajaan Muna dekat dengan Masjid, maka setelah mangkat La Ode Saete dianugrahi gelar ‘ Omputo Sorano Masigi’ oleh Sarano Wuna yang artinya raja yang mendekati masjid.
Dalam perang antara kerajaan Muna yang dipimpin oleh Raja La Ode Saete dengan pasukan Koalisi Buton – Belanda, beberapa kali Pasukan Koalisi dapat dihancurkan oleh pasukan kerajaan Muna.
Tak mampu menundukan Kerajaan Muna, akhirnya La Ode Wita Raja yang dilantik oleh Belanda akhirnya ditarik kembali Ke Kesultanan Buton. Sampai akhir masa pemerintahan La Ode Saete( 1830 ) perang antara Kerajaan Muna dengan pasukan koalisi Buton-Belanda terus berlanjut. La Ode Saete mengakhiri masa pemerintahan karena mangkat.


title: La Ode Ngkadiri

text:
La Ode Ngkadiri Raja Muna ke 12 (1626-1667)
Periode pertama pemerintahannya yakni pada tahun 1643, gelombang ke tiga penyebaran agama islam masuk di Muna di bawah oleh Syarif Muhammad. Pada saat itu perkembangan agama Islam terjadi begitu pesat bahkan mempengaruhi sistem pemerintahan. La Ode Ngkadiri mendapat gelar sangia Kaindea karena dia ditangkap di atas sebuah kapal yang diatasnya terdapat taman. Perundingan antara Raja Muna La Ode Ngkadiri dengan pihak belanda tersebut berkaitan dengan perang yang berkepanjangan antara Kerajaan Muna dan belanda yang dibantu oleh Kesultanan Buton. Dalam perang tersebut baik Belanda maupun sekutunya Buton mengalami kerugian yang sangat besar karena selalu mengalami kekalahan. Untuk itu Belanda meminta Raja Muna untuk melakukan perundingan dengan tujuan menghentikan peperangan yang sudah berlangsung cukup lama tersebut. Perundingan tersebut ternyata hanyalah taktik Belanda untuk menangkap La Ode Ngkadiri dan menggulinngkannya dari kedudukannya sebagai Raja Muna.
La Ode Ngkadiri menjadi raja muna selama dua periode, karena penggulingan di atas kapal oleh belanda tidk diakui oleh Sarano Wuna. Untuk menghindari perlawanan yang lebih besar lagi dari seluruh rakyat Muna, maka pemerintah colonial Belanda mengembalikan jabatannya sebagai raja.


title: Wa Ode Wakelu

text: Wa Ode Wakelu Raja Muna ke 13 (1667-1668)


title: Wa Ode Wakelu

text:
Wa Ode Wakelu adalah permaisuri Raja muna XII La Ode Ngkadiri. Wa Ode Wakelu dilantik menjadi Raja Muna oleh Sarano Wuna karena terjadi kekosongan kekuasaan sebagai akibat dari diasingkannya suaminya yang saat itu sedang menjadi raja Muna. Pelantikan Wa Ode Wa Kelu sebagai raja Muna selain mengisi kekosongan kekuasaan juga sebagai wujud perlawanan terhadap penguasa kolonial belanda karena bersamaan dengan di gulingkannya La Ode Ngkadiri diatas sebuah kapal, turut dilantik pula La Ode Muhammad Idris sebagai Raja Muna menggantikan La Ode Ngkadiri. yang telah dengan sewenang-wenang menjatuhkan Raja Muna yang sedang berkuasa.
Perjuangan Wa Ode Wakelu yang didukung oleh sarano wuna dan segenap masyarakat Kerajaan Muna berhasil mengembalikan tahta Kerajaan muna pada yang berhak.hal itu terjadi setelah satu tahun menjadi raja Muna. Pemerintah kolonial Belanda yang didukung oleh Kesultanan Buton tidak mampu melawan gelombang perlawanan semesta rakyat muna dibawah kepemimpinan Wa Ode Wa Kelu, sehingga mereka menerima keputusan Sarano wuna untuk melantik kembali La ode Ngkadiri Sebagai raja muna.
Penerimaan Tokoh dan masyarakat Muna terhadap kepemimpinan Wa Ode Wakelu sebagai raja Muna selain telah berhasil menunjukan sikap perlawanan terhadap penjajaahan belanda, juga merupakan wujud implementasi kesetaraan gender dalam sistem pemerintahan tradisional kerajaan Muna.


title: La Ode Sa’adudin

text:
La Ode Sa’adudin adalah Raja Muna XI dan merupakan pertama yang memeluk islam sekaligus raja Muna pertama yang memakai penambahan La Ode pada awal namannya.
Penambahan La Ode ( bagi laki-laki ) dan Wa ode ( bagi perempuan) pada awal nama seorang yang berdarah Kaomu (strata sosial yang berhak menduduki jabatan Raja ) ditetapkan oleh La Titakono Raja Muna X bersama La Marati ( cucu Sugi Manuru dari anaknya Wa Ode Pogo buah pernikahannya dengan La Pokainse}.
Pemerintahan La Ode Saa’diddin sangat singkat yaitu hanya satu tahun. Walaupun demikian selama satu tahun masa pemerintahan, La Ode Saa’duddin berhasil melakukan hal besar taitu melakukan penataan dalam strktur pemerintahan dan menyebarluaskan ajaran islam dalam kalangan masyarakat Kerajaan Muna.
Setelah La Ode Saadudin naik tahta dia melakukan reformasi pemerintahan di kerajaan muna.Untuk mendukung pemerintahannya la Ode Sa’adudin membentuk dua jabatan baru dalam sistem pemerintahan Kerajaan Muna yaitu kapitalao dan Kapita. Kapitalao diberi tugas menjaga keamanan pantai Kerajaan muna dari serangan musuh termasuk bajak laut yang kembali marak disekitar perairan kerajaan muna. Karena Kerajaan muna dikeliligi oleh lautan dengan wilayah yang begitu luas maka diangkat dua orang Kapita Lao yaitu Kapitalao Matagholeo Timur ) dan Kapita Lao Kansoopa ( Barat ).
Untuk mengisi jabatan kapatalao dipilih dari kino. Namun tidak semua Kino berhak untuk menjadi Kapitalao dan Kapita. Di antara26 kino yang ada di kerajaan Muna hanya Kino Babato yang dapat menjadi Kapita atau Kapitalao, mereka itu adalah :
Dengan demikian maka Dewan Kerajaan terdiri dari;
Walaupun Muna bukanlah kerajaan Islam, namun sejak masa pemerintahan La Ode Saadudin hukum islam berlaku dikerajaan Muna misalnya hukuman gantung bagi yang melanggar norma adat dan hukuman cambuk bagi yang melanggar norma susilah. Pelaksanaan hukuman islam terebut berlaku pada seluruh warga kerajaan dalam hal ini termasuk Raja.


title: La Ode Bulae

text: La Ode Bulae Raja Muna (1830-1861)


title: La Ode Bulae

text:
La Ode Bulae bergelar Sangia Laghada adalah Putera Raja Muna La Ode Saete. Pada saat diangkat menjadi Raja Muna, La Ode Bulae baru berusia 12 tahun. Pengangkatan La Ode Bulae sebagai Raja Muna berkenaan dengan mangkatnya ayahanda dia La Ode Saete. Karena pada saat mangkat Raja Muna XXV La Ode saete hanya memiliki satu anak laki-laki yang baru berusia 12 tahun yaitu Laode Bulae, maka Saraano Wuna bersepakat mengangkatnya sebagai Raja Muna menggantikan ayahandanya.
Pengangkatan La Ode Bulae yang baru berusia 12 tahun tersebut menjadi dilema karena pada saat penobatannya sebagai Raja La Ode Bulae masih terlalu muda dan dianggap belum cakap mengendalikan pemerintahan. Namun pada saat yang bersamaan Kerajaan Muna membutuhkan seorang Pemimpin karena pada saat itu Muna sedang berkonfrontasi dengan Belanda serta sekutunya Buton. Sedangkan untuk melakukan prosedur pengangkatan raja seperti yang telah diatur yaitu melalui pemilihan yang dilakukan oleh sarano sangat tidak mungkin karena pasukan koalisi Buton –Belanda terus mengganggu.
Dalam situasi yang pelik tersebutlah, maka Sarano Wuna mengambil keputusan cepat dengan mengangkat La Ode Bulae Putera Raja La Ode Saete sebagai Raja Muna Namun karena Raja La Ode Bulae masih sangat belia dan diangap belum cakap menjalankan pemerintahan, maka Sarano Wuna menunjuk La Aka ( Bonto balano ) untuk menjalankan pemerintahan, sedangkan La Ode Bulae tetap sebagai kepala negara.
Lain dengan Belanda, moment mangkanya Raja La Ode Saete dan raja penggantinya yang masih sangat muda dimafaatkan untuk menguasai pemerintahan kerajaan Muna dengan memaklamatkan secara sepihak bahwa segala urusan pemerintahan Kerajaan Muna berada dalam kendali Pemerintahan Kolonial Belanda.
Raja La Ode Bulae yang masih begitu muda tidak mampu melawan maklumat tersebut, sehingga untuk beberapa saat segala urusan administrasi pemerintahan dijalankan oleh Wali Raja dari Kesultanan Buton yang ditunjuk oleh Pemerintah Kolonial Belanda.
Setelah Dewasa, La Ode Bulae mejalankan pemerintahan melajutkan kebijakan Ayahandanya. La Ode Saete menyeruhkan untuk melakukan konfrontasi dengan Kolonial Belanda dan Sekutunya Buton. La Ode Bulae menyeruhkan perang semesta terhadap Kolonial Belanda dan Buton sehingga terjadi berang besar antara Kerajaan Muna dengan Belanda dan sekutunya Buton.
Dalam sebuah perang, Belanda dan sekutunya Buton berhasil menangkap La ode Bulae dan membawahnya kepersidangan pengadilan di Makassar. Dalam periudangan pengadilan tersebut, La Ode bulae dinyatakan bersalah dan dibuang di Pulau Nusa Kambangan, kemudian diasingkan ke Bengkulu.


title: La Ode Pulu

text: La Ode Pulu Raja Muna (1914-1918)


title: La Ode Pulu

text:
Pada masa pemerintahan La Ode Pulu, intervensi politik Kolonial Belanda di Kerajaan Muna semakin kuat. Di akhir masa pemerintahan La Ode Pulu ( 1918 ) Pemerintah Kolonial Belanda dan Kesultanan Buton secara sepihak melakukan perjanjian yang dikenal dengan Korte Verklaring pada 2 Agustus 1918. Belanda dalam perjanjian itu diwakili oleh Residen Bougman sedangkan Kesultanan Buton di Wakili oleh Sultan Buton La Ode Muhammad Asyikin.Isi perjanjian tersebut adalah Belanda hanya mengakui ada dua pemerintahan setingkat swapraja di Sulawesi tenggara yaitu Swapraja Laiwoi dan Swapraja Buton. Dengan demikian menurut perjanjian tersebut secara otomatis Muna menjadi bagian dari Kesultanan Buton/ Underafdeling.
Sebagai Raja yang berdaulat dan diangkat oleh Sarano Wuna, La Ode Pulu tidak mengakui perjanjian Korte Varklering tersebut sehingga dia memimpin rakyat Muna untuk melakukan perlawanan terhadap Belanda dan Buton.
Karena kalah dalam persenjataan dan jumlah personil pasukan maka La Ode Pulu dan pasukannya dapat dikalahkan oleh Pasukan Koalisi Belanda-Buton. akhirnya La Ode Pulu dapat ditangkap dan di asingkan di Nusa Kambangan. Selama dua Tahun pasca pemerinyahan La Ode Pulu, Kerjaan Muna berada dalam Kekuasaan Kolonial Belanda sampai dewan Adat ( Sarano Wuna mengadakan rapat dan mengangkat La Ode Afiuddin sebagai Raja.


title: Lila Tretikov

text: Lyalya Tretyakova (; ) atau yang lebih dikenal dengan Lila Tretikov adalah teknolog kelahiran Rusia yang memiliki keahlian di bidang perangkat lunak perusahaan. Saat masih remaja, ia pindah ke Amerika Serikat, lalu bekerja sebagai teknisi di California pada tahun 1999, mendirikan perusahaan, mendapatkan beberapa paten perangkat lunak, serta menjadi CIO dan wakil presiden bidang rekayasa di SugarCRM, Inc.


title: Lila Tretikov

text: Tretikov ditunjuk sebagai direktur eksekutif Wikimedia Foundation pada Mei 2014, menggantikan Sue Gardner. Ia memegang jabatan ini secara resmi tanggal 1 Juni 2014.


title: Lila Tretikov

text: Tretikov lahir tanggal 25 Januari 1978. Ayahnya adalah seorang matematikawan dan ibunya adalah pembuat film. Ia kuliah di Universitas Negeri Lomonosov Moskwa, dan pindah ke New York pada usia 16 tahun setelah Uni Soviet runtuh. Ia belajar bahasa Inggris sambil bekerja sebagai pelayan. Ia melanjutkan pendidikannya di jurusan ilmu komputer dan seni University of California, Berkeley. Semasa di Berkeley, ia melakukan penelitian mengenai pembelajaran mesin.


title: Lila Tretikov

text: Pada tahun 1999, Tretikov merintis karier profesionalnya di Sun Microsystems sebagai teknisi Sun-Netscape Alliance yang menangani server Java. Tidak lama kemudian, ia mendirikan GrokDigital, sebuah perusahaan pemasaran teknologi.


title: Lila Tretikov

text: Tretikov sebelumnya menjabat sebagai CIO dan wakil presiden bidang rekayasa di SugarCRM, Inc. Ia juga merupakan penasihat dewan direktur Zamurai Corporation.


title: Lila Tretikov

text: Pada tahun 2012, Tretikov dianugerahi Stevie Awards Bronze Winner for Female Executive of the Year – Business Services – 11 to 2,500 Employees – Computer Hardware & Software.


title: Lila Tretikov

text: Tretikov memiliki sejumlah paten di bidang pemetaan data cerdas dan penerapan bahasa dinamis.


title: La Ode Husaini

text: La Ode Husaini Raja Muna 16 (1716-1767)


title: La Ode Husaini

text:
Pada masa Pemerintahan Raja La Ode Huseni ( omputo sangia ) terjadi reformasi pada struktur pemerintahan dan struktur masyarakat. Reformasi yang dilakukan oleh La ode husaini tersebut bertuajuannya agar setiap golongan mempunyai andil dan fungsi dalam roda pemerinttahan. Selain itu dimaksudkan agar roda pemerintahan dapat berjalan secara efektif.
Perangkat Pejabat Kerajan Muna pada masa Raja La Ode Husaini adalah :
Dari golongan Kaomu berjumlah 20 orang yaitu;
Sedangkan Pejabat Kerajaan dari golongan Walaka berjumlah 10 orang yaitu;
Perangkat Pejabat dalam Kerajaan khusunya golongan Lindo dan Fitu Bangkauno berjumlah 7 orang. Perangkat kerja Raja Muna khususnya Wawono Liwu berjumlah 3 orang. Mitra kerja raja muna yang mengatur dan di atur disebut manusia awal.
Pada masa pemerintahan Raja Muna La ode Huseni, dalam tatanan adat istiadat masyarakat Muna yang menyangkut soal akad nikah di tetapkan mahar menurut golongan masing-masing sebagai berikut;


title: La Ode Husaini

text:
Inilah hubungan antara golongan yang sukar dipisakan dan dihilangkan karena mempunyai hikmah yang mengadung makna menjurus pada poadha-adhati, poangka-angkatao, popia-piara dan pomoolo-moologho, yang menjadi landasan idiologi SOWITE.
Karena jasanya dalam menyempurnakan struktur Kerajaan, masyarakat dan adat tersebut, dikalangan masyarakat Muna La Ode Husaini di kenal sebagai “ Nembali Kolakino Wuna Nofotoka Bhesarano. Poentauno Alamu Popano, Malaikati Popano,Bhe Badhano Manusia, Bhewite”. Yang artinya kira-kita La Ode Huseni dinobatkan menjadi Raja Muna lengkap dengan skturtur pemerintahan serta perangkat-perangkat jabatan yang semua bernuansa religius atau ke agamaan. Yakni agama Islam.


title: May Death Never Stop You

text: May Death Never Stop You adalah album kompilasi hits terbaik dari My Chemical Romance, sebuah band musik rok dari Amerika.


title: May Death Never Stop You

text: "My Chemical Romance" dibentuk pada tahun 2001, dan berperang besar dalam membawa aliran musik emo ke publik umum. Mereka telah merilis empat album dan satu album kompilasi.


title: May Death Never Stop You

text: Pada tanggal 22 Maret 2013, "My Chemical Romance" mengeluarkan pernyataan resmi mengenai pembubaran band mereka melalui website resmi band tersebut. Pernyataan tersebut berbunyi:


title: May Death Never Stop You

text: Dua hari kemudian, pada tanggal 24 Maret 2013, vokalis dan frontman Gerard Way mengunggah sebuah esai sepanjang 2.200 kata mengenai alasan di balik perpisahan tersebut melalui akun Twitternya. Melalui esai tersebut, Gerard menyatakan bahwa alasan dari perpisahan tersebut bukanlah karena perselisihan atau pertengkaran, namun karena para anggota menyadari bahwa sudah waktunya band ini berakhir. Pembubaran ini adalah keputusan yang diambil bersama, dan bukan didorong oleh keputusan sepihak dari salah satu anggota.


title: May Death Never Stop You

text: Tanggal 13 Desember 2013, My Chemical Romance sekali lagi menggunakan website mereka untuk mengumumkan rencana perilisan album kompilasi hits terbaik yang diberi judul "May Death Never Stop You". Album ini akan dirilis pada tanggal 25 Maret 2014 dan memuat lagu-lagu pilihan dari karier mereka selama 12 tahun, serta beberapa material yang belum pernah dirilis sebelumnya, termasuk lagu terakhir yang mereka kerjakan bersama-sama.


title: May Death Never Stop You

text: Pre-order untuk album ini dibuka sejak 21 Januari 2014 melalui website resmi My Chemical Romance.


title: May Death Never Stop You

text: "Fake Your Death", single dari album ini yang juga merupakan lagu terakhir dari band ini, dirilis pada tanggal 17 Februari 2014 melalui BBC Radio 1. Setelahnya, lagu ini dapat dibeli secara digital melalui iTunes. Lagu ini juga disertai dengan video promosi khusus yang dirilis melalui akun YouTube resmi mereka.


title: May Death Never Stop You

text: Album 'May Death Never Stop You' dirilis pada tanggal 25 Maret 2014 dan memuat 19 lagu serta video berdurasi total 2 jam.


title: Wartoyo

text: Marsekal Madya TNI (Purn) Wartoyo () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi TNI-AU dengan jabatan terakhirnya Kepala Staf Umum TNI dari tahun 2004−2005. Saat itu ia menggantikan posisi Letjen TNI Djamari Chaniago. Ia juga sempat menjadi Wakil Kepala Staf Angkatan Udara tahun 2003−2004, menggantikan posisi Marsdya TNI Alimunsiri Rappe, alumni AAU tahun 1972.


title: Wartoyo

text: Bulan April 1990, menjadi saat-saat yang istimewa bagi Letkol Pnb Wartoyo. Setidaknya demikian, mengingat pria kelahiran Magelang, Jawa Tengah itu, sedang mengemban tugas negara maha penting. Letkol Pnb Wartoyo, alumni Akademi TNI AU (AAU) tahun 1971, yang kala itu menjabat Komandan Skadron Udara-3 Lanud Iswahyudi, Madiun, memperoleh kepercayaan menerbangkan pesawat F-16 Fighting Falcon yang dibeli Pemerintah Indonesia dari Amerika Serikat. Penerbangan itu menjadi istimewa, mengingat waktu itu Letkol Pnb Wartoyo (Marsdya TNI (Purn) ), merupakan orang Indonesia pertama (bersama Mayor Pnb M Basri Sidehabi (Marsdya TNI (Purn), Mayor Pnb Rodi Suprasojo (Marsda TNI (Purn), dan Mayor Pnb Eris Heriyanto (Marsdya TNI (Purn) ) yang memperoleh kepercayaan menerbangkan langsung pesawat F-16 dari home base-nya di Forthworth, Dallas, Amerika Serikat menuju Lanud Iswahyudi, Madiun, Indonesia.


title: Wartoyo

text: Proses penerbangan pesawat dibagi menjadi tiga tahap, yaitu rute Dallas-Honolulu, Honolulu-Guam dan Guam-Iswahyudi. Sehari menjelang ferry, semua penerbang lapor dan memperoleh briefing dari seorang Perwira 2nd delivery mengenai rute penerbangan beserta frequency-nya, cuaca, pesawat tanker pendukung dan lain-lain. Letkol Pnb Wartoyo dan Mayor Pnb Eris Heryanto (kini Marsekal Pertama TNI menjabat Komandan Lanud Adi Sutjipto) menerbangkan pesawat F-16 B.


title: Fulgentius Dio Prakoso

text: Lettu (Pnb.) Fulgentius Dio Prakoso, "S.ST.Han." () adalah perwira pertama TNI Angkatan Udara yang saat ini menjabat Perwira Penerbang di Skadron Udara 3. Ia Lulusan terbaik pada Sekolah Penerbang TNI AU Angkatan ke-85. Pada tanggal 21 Januari 2016 sukses terbang secara solo/mandiri dengan menggunakan pesawat tempur F-16 Fighting Falcon, Skadron Udara 3, Lanud Iswahyudi. Sebelumnya ia melaksanakan pendidikan transisi Pesawat tempur T-50 Golden Eagle Angkatan Ke-2 Tahun 2015. dan pada tanggal 22 Februari 2017 ia lulus pendidikan Konversi ke-8 pesawat tempur F-16 Fighting Falcon, terbang solo dengan pesawat tempur F-16 Fighting Falcon, ditandai dengan upacara tradisi pemasangan Badge Dragon number.


title: Fulgentius Dio Prakoso

text: Lelaki yang tumbuh dan dewasa di lingkungan TNI Angkatan Udara. Sang ayah sekarang juga menjabat Dankorpaskhas Marsekal Muda TNI T. Seto Purnomo dan ibu Yosephin Mariani. Lahir dua bersaudara Fulgen sebagai anak bungsu dan sang kakak Kapten Tek Timor Reza (Patek Lanud Iswahyudi) Alumni Akademi Angkatan Udara 2009. Dia menamatkan pendidikan SD Saptorenggo 4 Malang. SMP 214 Jakarta, SMA 42 Jakarta. menurut rencana Fulgentius akan bergabung dengan Skadron Udara 3 (Sarang Penerbang Tempur F-16 Fighting Falcon) di Kabupaten Magetan.


title: Walk of Shame (film)

text: Walk of Shame adalah film komedi Amerika Serikat yang ditulis dan disutradarai oleh Steven Brill. Film ini dirilis di Amerika Serikat pada tanggal 2 Mei 2014 oleh Focus Features. Film ini dibintangi oleh Elizabeth Banks, James Marsden, Gillian Jacobs, Sarah Wright, Ethan Suplee, Oliver Hudson, dan Willie Garson.


title: Walk of Shame (film)

text: Mimpi seorang reporter untuk menjadi pembawa berita terganggu setelah cinta satu malam membuatnya terdampar di pusat kota Los Angeles tanpa telepon genggam, mobil, tanda pengenal identitas, atau uang - dan ia hanya memiliki waktu selama delapan jam untuk hadir di wawancara pekerjaan paling penting dalam hidupnya.


title: T. Seto Purnomo

text: Marsekal Muda TNI Theodorus Seto Purnomo () adalah seorang perwira tinggi TNI Angkatan Udara yang saat ini menjabat Staf Khusus Kasau di Mabesau. Sebelumnya ia menjabat Komandan Korps Pasukan Khas TNI AU ke-27. Ia dilantik menjadi Letnan Dua tahun 1985, mengikuti pendidikan PPSA Lemhannas A-19 tahun 2013. Dan berdasarkan berdasarkan Keputusan Panglima TNI Nomor Kep/1043/XII/2013 tanggal 31 Desember 2013, tentang pemberhentian dari dan pengangkatan dalam jabatan di lingkungan TNI telah ditetapkan sebagai Wakil Komandan Korps Pasukan Khas menggantikan Marsma TNI Manimbul Manurung.


title: T. Seto Purnomo

text: T. Seto Purnomo merupakan lulusan Akademi Angkatan Udara 1985 dari kecabangan Korps Pasukan Khas. Jabatan terakhirnya adalah Wadan Korpaskhas.


title: Pantai Logending

text: Pantai Logending merupakan salah satu objek wisata pantai yang terletak di kabupaten Kebumen provinsi Jawa Tengah. Pantai Logending disebut juga sebagai pantai Ayah. Meskipun terletak di kecamatan Ayah, pantai Logending lebih sering disebut berada dekat atau satu wilayah dengan Gombong yang merupakan suatu kecamatan di kabupaten kebumen.


title: Pantai Logending

text: Pantai Logending terletak di desa Ayah kecamatan Ayah kabupaten Kebumen yang berbatasan dengan kabupaten cilacap. Pantai ini berjarak sekitar 53 km dari kota kebumen dan sekitar 8 km dari objek wisata Gua Jatijajar. Pantai ini mudah dicapai oleh wisatawan misalnya dari arah Yogyakarta maka wisatawan cukup menempuh jalur selatan ke arah Gombong kemudian ke selatan mengikuti jalan sampai terdapat pantai dan bukit.


title: Pantai Logending

text: Pantai Logending berada pada daerah pantai selatan pulau Jawa sehingga pemandangan luas Samudera Hindia dapat terlihat dengan jelas. Pantai ini juga merupakan muara dari Sungai Bodo yang memisahkan kabupaten Kebumen dan Cilacap. Pemandangan muara sungai dapat dinikmati dengan fasilitas perahu yang disediakan oleh nelayan dengan tarif sewa tertentu. Selain dibatasi oleh muara Sungai Bodo, panti ayah pada bagian selatannya dibatasi oleh bukit yang berisi pohon jati dan batu-batu besar. Diatas bukit terdapat sebuah rumah dengan pagar pembatas yang dari rumah tersebut dapat melihat laut dan kampung nelayan di sekitar pantai. Pantai logending dapat dikatakan sebagai pantai yang terlengkap di antara pantai-pantai lain di Kebumen karena selain diapit oleh dua bukit atau gunung pantai ini juga menjadi lahan bagi para nelayan. Hal ini terlihat dari puluhan kapal nelayan yang tiap harinya berjejer di pantai itu dan terdapat tempat penangkaran ubur-ubur serta tempat pelelangan ikan (TPI) yang beroperasi tiap hari. Selain pemandangan lautnya pantai logending juga terkenal dengan hutan yang mengelilingi wilayahnya. Hutan tersebut merupakan hutan milik Perum Perhutani KPH Kedu Selatan. Hutan wisata tersebut mempunyai ketinggian sekitar 5 meter di atas permukaan air laut dengan suhu berkisar antara 24 hingga 34 derajat celcius. Hutan wisata pantai logending sering dijadikan sebagai tempat berkemah baik oleh wisatawan maupun oleh regu pramuka.


title: Pantai Logending

text: Sebagai pantai selatan laut Jawa, pantai Logending erat kaitannya dengan mitos Nyai Roro Kidul. Hal ini ditambah dengan bentuk-bentuk peninggalan maupun batu-batuan di pantai itu yang oleh masyarakat sekitar dipercaya merupakan barang-barang keramat dan berbau mistis dan dapat menarik wisatawan untuk terus datang berkunjung. Di pantai logending terdapat batu karang yang diyakini sebagai pintu gerbang Nyi Roro Kidul. Dari kejauhan batu karang tersebut terlihat seperti seekor beruang yang sedang minum air laut.


title: Kependudukan di Indonesia

text: Penduduk Indonesia sebagian besar hidup di daerah pedesaan yang masih memiliki rasa kekeluargaan antar sesama. Kependudukan di Indonesia memiliki empat ciri-ciri umum yaitu Jumlah penduduk yang semakin bertambah, sebagian besar penduduk berusia muda, persebaran penduduk tidak merata pada setiap pulau, sebagain besar penduduk berkerja di sektor pertanian. Pertumbuhan penduduk Indonesia dari tahun ke tahun semakin bertambah namun untuk mengatasi hal itu pemerintah menetapkan kebijakan-kebijakan yang dapat mengendalikan jumlah pertumbuhan.


title: Kependudukan di Indonesia

text: Secara keseluran jumlah kependudukan indonesia dari tahun ke tahun mengalami peningkatan. Pada tahun 1980 jumlah penduduk Indonesia adalah 147,49 juta jiwa dan pada tahun 2000 menjadi 203,456 juta jiwa. Pertumbuhan penduduk khususnya di Indonesia mengalami peningkatan dipengaruhi karena tiga faktor yaitu semakin meningkatnya kualitas kesehatan penduduk yang terlihat dengan ditandai berkurangnya angka kematian bayi, pertumbuhan ekonomi yang mendorong perbaikan gizi masyarakat,kurangnya kesadaran masyarakat akan pentingnya jumlah pengendalian kelahiran.


title: Kependudukan di Indonesia

text: Kebijakan kependudukan di Indonesia merupakan salah satu bentuk upaya pemerintah yang tujuannya untuk mengatur pengendalian jumlah pertumbuhan penduduk. Kebijakan kependudukan di Indonesia diterapkan dengan mempengaruhi tiga variabel utama masalah kependudukan yaitu kelahiran, kematian dan migrasi. Pemerintah telah merapkan beberapa kebijakan kependudukan seperti melaksanakan program keluarga berencana, pembatasan usia perkawinan, mengurangi dan membatasi tunjangan bagi pegawai negri sipil, serta memberikan penyuluhan kepada masyarakat.


title: Kependudukan di Indonesia

text: Kebijakan kependudukan bedasarkan sifat biasanya dapat dibagi menjadi dua yaitu kebijakan lansung dan tidak langsung. Kebijakan langsung merupakan bentuk kebijakan yang langsung mempengaruhi tiga variabel utama yaitu kelahiran,kematian dan migrasi. Keluarga berencana merupakan contoh kebijakan langsung. Kebijakan tidak lansung merupakan kebijakanya yang bersifat perantara. Contohnya memperluas kesempatan mendapatkan pendidikan,serta perluasan peluang kerja. Yang secara tidak lansung menjadi perantara penghambat bagi usia perkawinan.


title: Kependudukan di Indonesia

text: Kualitas sumber daya manusia Indonesia merupakan indikator kualitas penduduk Indonesia. Kualitas penduduk menurut PBB dapat dilihat dari tiga aspek yaitu pendidikan, tingkat kesehatan, serta pendapatan. Kualitas penduduk merupakan komponen penting dalam menunjang pembangunan. Penduduk yang berkualitas akan menunjang pembangunan yang lebih baik. Jumlah penduduk yang besar jika tidak diikuti dengan kualitas penduduk yang baik hanya akan menimbulkan masalah dan menjadi beban pembangunan. Cara meningkatkan kualitas penduduk salah satunya yaitu melalui meningkatkan sarana dan prasarana pendidikan.


title: Danau Kaco

text: Danau Kaco merupakan danau yang terlentak di Kabupaten Kerinci,Jambi. Tepatnya di Desa Lempur, Kecamatan Gunung Raya. Danau ini berada di kawasan Taman Nasional Kerinci Seblat (TNKS) yang merupakan situs warisan UNESCO. Danau ini memiliki luas sekitar 90 meter persegi dan memiliki kedalaman yang belum diketahui. Danau kaco dapat memancarkan cahaya terang di malam hari pancaran cahaya itu semakin terang pada saat malam bulan purnama atau malam tanggal 15 penanggalan Hijriah.


title: Danau Kaco

text:
Danau Kaco memiliki keunikan yang khas yang jarang dimiliki oleh danau-danau lain yang ada di Indonesia. Keunikan tersebut seperti Danau Kaco dapat mengeluarkan cahaya yang terang, terutama pada saat bulan purnama. Jika wisatawan datang ke Danau Kaco pada saat bulan purnama maka para wisatawan tidak membutuhkan alat bantu penerangan karena air danau dapat mengeluarkan cahaya yang cukup terang. Jika dilihat dari kejauhan cahaya yang dipancarkan oleh Danau Kaco akan terlihat seperti lampu yang diarahkan kelangit.
Menurut kepercayaan warga setempat, cahaya yang dikeluarkan dari dasar Danau Kaco merupakan cahaya intan yang tersimpan di dasar air. Intan tersebut disimpan oleh Raja Gagak, yang berkuasa pada saat itu. Menurut sesepuh desa, intan yang disimpan Raja Gagak di dasar Danau Kaco adalah intan titipan yang merupakan ikatan janji pangeran-pangeran yang ingin melawar putri Raja Gagak yang bernama Putri Napal Melintang. Semua lamaran anak raja yang di Kerinci diterima oleh Raja Gagak, akhirnya dia kebingungan ingin nerima pelamar yang mana. Putri Nepal Melintang sendiri dikenal dengan wajah yang sangat cantik sehingga ia disukai oleh pemuda yang ada pada zaman itu. Bahkan karena kecantikannya ia disukai oleh ayahnya sendiri. Raja Gagak membawa lari putrinya beserta perhiasan Intannya yang dititipkan oleh pengeran sebagai tanda janji. Konon intan yang dibawa lari oleh Raja Gagak disimpan di dasar Danau Kaco.Sampai saat ini warga Desa Lempur, Kecamatan Gunung Raya masih mempercayai bahwa intan tersebut masih tersimpan di dasar danau.


title: Danau Kaco

text: Danau Kaco dapat dicapai melalui jalur darat dimulai dari Kota jambi ke sungai Penuh. Jarak antara Jambi ke Sungai Penuh sekitar 500 km dengan waktu tempuh 10-11 jam. Selanjutnya dari Sungai Penuh dilanjutkan ke desa terdekat yaitu Desa Lempur,Kecamatan Gunung Raya dalam waktu 45 Menit dengan kendaraan roda empat atau pun roda dua. Setelah itu dilanjutkan lagi dengan berjalan kaki menyelusuri hutan selama 3-5 jam. Selama perjalanan pengunjung akan disuguhkan dengan pemandangan alam yang masih sangat asri, salah satunya kita disuguhkan oleh pemandangan air terjun yang dapat kita lihat sewaktu dalam perjalanan.


title: Vanilla

text: Vanilla adalah pemberi rasa yang dihasilkan dari tanaman genus Vanilla, terutama "Vanilla planifolia". Kata "vanilla"diturunkan dari bahasa Spanyol, yang memiliki arti "polong", karena bentuk buah vanila adalah polong. Tumbuhan ini pertama kali dibudidayakan oleh masyarakat Aztec Mesoamerika yang menyebut tanaman ini dengan nama "tlilxochitl". Hernán Cortés membawa vanilla bersama dengan cokelat ke Eropa pasca penjelajahannya di benua Amerika. Vanilla oleh masyarakat Mesoamerika digunakan sebagai salah satu bumbu utama bagi minuman cokelat.


title: Vanilla

text: Usaha awal untuk membudidayakan vanilla tergolong sulit karena vanilla membutuhkan lebah "Melipona" yang hanya berada di Amerika Tengah. Seorang pakar botani asal Belgia yang pertama kali menemukan hal ini dan berusaha mencari cara untuk melakukan penyerbukan vanilla secara buatan, namun usahanya tidak memuaskan. Metode penyerbukan buatan yang sederhana justru ditemukan oleh seorang budak di pulau Réunion, Edmond Albius, pada tahun 1841 dan menyebabkan vanilla mulai dibudidayakan secara luas.


title: Vanilla

text: Ada tiga spesies utama vanilla yang saat ini dikembangkan, dan semuanya merupakan tumbuhan yang dibawa dari Aemrika Tengah. "Vanilla planifolia" dibudidayakan di Madagaskar, Réunion, dan kawasan tropis lainnya di sekitar Samudera Hindia; "Vanilla tahitensis", dibudidayakan di Pasifik Selatan, dan "Vanilla pompona" dibudidayakan di Samudra Hindia barat, Amerika Tengah, dan Amerika Latin. "V. planifolia" adalah yang paling banyak dibudidayakan di dunia. "Vanilla planifolia" menghasilkan ekstrak vanilla terbanyak dibandingkan kedua spesies tersebut.


title: Vanilla

text: Vanilla merupakan rempah-rempah yang paling mahal di dunia setelah saffron karena vanilla membutuhkan banyak tenaga kerja untuk mendapatkannya. Di Amerika Selatan, tumbuhan "Leptotes bicolor" digunakan sebagai pengganti vanilla.


title: Vanilla

text: Vanila tumbuh sebagai tumbuhan merambat yang membutuhkan tumbuhan lain atau tiang sebagai tempatnya merambat. Di Reunion, tumbuhan ini dipelihara bersama dengan pemeliharaan hutan (wanatani) dan secara alami tumbuhan ini membutuhkan sedikit cahaya matahari. Sehingga di perkebunan terbuka, tumbuhan ini membutuhkan tabir untuk mengurangi sedikit cahaya matahari. Secara alami tumbuhan ini diserbukkan hanya dengan lebah dari genus "Melipona". Sekarang penyerbukan buatan merupakan yang dominan dari pengusahaan tumbuhan ini, bahkan di Meksiko sendiri di mana populasi lebah "Melipona" berada. Tumbuhan ini hanya berbunga selama sehari, sehingga buruh perkebunan harus memeriksa setiap hari untuk melakukan penyerbukan buatan. Inilah yang menjadikan perkebunan vanilla padat karya.


title: Vanilla

text: Buahnya merupakan kapsul yang memanjang yang ketika telah masak, akan membuka bagian ujungnya, mengering, dan mengeluarkan aroma yang khas.


title: Vanilla

text: Biji tumbuhan ini tidak akan berkecambah tanpa bantuan fungi mikoriza anggrek. Sehingga pembudidaya tidak memperbanyak melalui biji melainkan dari secara stek.


title: Vanilla

text: Vanilla diperbanyak dengan cara stek dan kultur jaringan. Lahan yang dibutuhkan untuk stek umumnya bervariasi, namun yang dibutuhkan setidaknya adalah dengan mengurangi penerimaan cahaya matahari hingga 50% pada tanaman stek dan dibutuhkan jarak yang cukup antar tanaman. Mulsa dan pengairan secukupnya juga diperlukan. Pohon maupun tiang untuk tempat vanilla merambat harus dipersiapkan sebelumnya.


title: Vanilla

text: Perbanyakan dengan kultur jaringan dilakukan pertama kali di Universitas Tamil Nadu, India. Perbanyakan ini dilakukan dengan mengambil sel dari "auxillary bud" tumbuhan vanilla. Perbanyakan secara in vitro juga telah dilakukan melalui kultur kalus, protocorn, node batang, dan ujung akar. Individu yang didapatkan dari kultur jaringan ditumbuhkan di dalam lab hingga setinggi 30 cm sebelum menjadi bibit untuk ditanam di lahan maupun rumah tanaman.


title: Vanilla

text: Buah vanilla matang sekitar enam bulan setelah penyerbukan. Pemanenan harus dilakukan dengan cermat. Tanda buah sudah mulai matang adalah ujung buah vanilla yang mulai berwarna pucat kekuningan, dan setiap buah memiliki waktu kematangan yang tidak sama. Buah yang terlalu matang dapat menyebabkan buah terbelah dan bijinya keluar, sehingga hanya sedikit yang bisa dipanen. Satu pohon vanilla berusia lima tahun dapat menghasilkan antara 1.5 hingga 3 kilogram buah per tahun, dan terus meningkat hingga maksimum 6 kilogram. Jika buah yang masih hijau terlanjur dipanen, buah tersebut masih dapat dijual atau diperam terlebih dahulu untuk mendapatkan harga yang lebih baik.


title: Vanilla

text: Pasca panen buah vanila meliputi pelayuan, fermentasi, pengeringan, dan pemeraman.


title: Vanilla

text: Pelayuan dilakukan untuk mematikan jaringan vegetatif buah sehingga mencegah pertumbuhan biji vanilla dari dalam buah selama pengolahan berikutnya dan penyimpanan. Metode yang digunakan bervariasi, mulai dari pendinginan hingga pemanasan (dengan air panas, perebusan, oven, atau sinar matahari). Metode yang digunakan menentukan hasil akhir dari buah vanilla. Penjemuran untuk membunuh sel vegetatif buah dilakukan di bawah sinar matahari hingga buahnya berwarna kecoklatan. Metode ini umum dilakukan oleh masyarakat Aztec pada jaman dahulu.


title: Vanilla

text: Pemeraman dilakukan dengan menempatkan tumpukan buah vanilla dalam kondisi lembab dan terinsulasi, biasanya terbungkus kain. Temperatur di dalam tumpukan akan menjadi cukup tinggi antara 45 hingga 75 derajat Celcius dengan kelembaban buah yang masih tinggi, hingga 70 persen. Pada tahap ini, buah vanila sudah mengeluarkan aroma yang khas karena proses enzimatis di dalamnya.


title: Vanilla

text: Pengeringan mengurangi kadar air dari buah vanilla menjadi antara 25 hingga 30 persen. Kelembaban perlu dikurangi untuk mencegah tumbuhnya jamur dan bakteri serta meningkatkan rendemen senyawa aromatik di dalam buah. Pengeringan dapat dilakukan dengan penjemuran.


title: Vanilla

text: Pemeraman dilakukan dengan menyimpan buah di dalam wadah tertutup selama lima hingga nema bulan. Selama proses ini, aroma dan rasa dari buah vanila terus meningkat.


title: Vanilla

text: Ekstrak vanilla didapatkan dari setiap bagian dari buah, dari kulit sampai bijinya. Ekstrak vanilla merupakan gabungan dari ratusan senyawa yang berbeda, termasuk asetaldehida, asam asetat, furfural, asam heksanoat, 4-hidroksibenzaldehida, eugenol, metil cinnamat, dan asam isobutirat, namun yang memberikan aroma vanilla yang khas adalah senyawa vanillin (4-hydroxy-3-methoxybenzaldehyde). Senyawa minor lainnya yang ikut mempengaruhi rasa yaitu piperonal. Senyawa utama yaitu vanillin dapat dibuat secara sintetis dari fenol dan larut dalam etanol.


title: Vanilla

text: Vanillin dapat dibuat secara kimiawi, melalui modifikasi fenol guaiacol yang didapatkan dari minyak bumi maupun dari lignin, limbah industri kertas dan pulp. Meski demikian, aroma dan khasiat vanillin tidak akan benar-benar sama dengan ekstrak vanilla karena vanillin, meskipun dominan, hanya satu dari 171 senyawa aromatik yang ditemukan dalam buah vanilla. Pada masa lalu, vanillin diproduksi secara biosintetik dari eugenol, namun perlahan harganya menjadi semakin mahal karena permintaan eugenol dan bahan bakunya (cengkih) meningkat.


title: Vanilla

text: Bunga "Leptotes bicolor" digunakan sebagai pengganti vanilla di Paraguay dan Brazil.


title: Vanilla

text: Di Amerika Serikat, castoreum yang merupakan eksudat dari berang-berang dewasa dikategorikan sebagai bahan tambahan makanan oleh FDA karena memiliki aroma yang mirip dengan vanilla dan raspberry.


title: Shuten-doji

text: Rumor yang berkembang mengatakan dahulunya Ia adalah manusia, namun berubah bentuk menjadi oni. Bagaimana hal itu bisa terjadi, masih menjadi perdebatan, tetapi terdapat salah satu kisah mengenai jalan hidup shuten-doji yang paling populer adalah: Pada suatu hari terdapat seorang anak-anak laki-laki yang memiliki kekuatan supranatural dan kecerdasan yang melampaui rata-rata anak seusianya. Penduduk sekitar memanggilnya sebagai anak iblis karena kekuatan dan ketangkasannya yang luar biasa, dan perlahan-lahan ia pun menjadi anak yang antisosial dan membenci lingkungannya. Pada umur enam tahun, dia dibuang oleh ibunya. Lalu, dia mengabdikan dirinya sebagai seorang pertapa di gunung Hiei, Kyoto. Namun, sifatnya aslinya kembali keluar, Ia merasa sebagai orang tercerdas dan membenci biksu lain yang tidak sejalan dengan pikirannya. Setelah itu Ia jadi lebih sering bolos dan menjadi anak beringas yang gemar bertarung dan senang minum-minuman beralkohol. Kegemarannya meminum alkohol ini sangat kuat hingga tidak ada siapapun yang berani menantangnya dalam adu kuat minum. Karena kecintaannya pada minuman keras inilah Ia disebut dengan Shuten-doji.


title: Shuten-doji

text: Pada suatu malam digelarlah festival rakyat di kuil, dan Shuten-doji ikut campur dalam keadaan mabuk berat. Sambil menempelkan topeng oni, dia melompat-lompat dan berteriak menakut-nakuti seluruh peserta pesta yang hadir di sana. Setelah puas menakut-nakuti, tiba-tiba dia berteriak kaget; pasalnya, topeng yang Ia kenakan tidak bisa dilepas. Dia pun mengamuk dan lari ke bukit hutan dan berjanji tidak akan pernah berinteraksi lagi dengan manusia. Selama-lama bertahun hidupnya terisolir dari manusia, makan dan minum dengan mencuri ransum penduduk sekitar, dan terus bermabuk-mabukan. Setelah itu, banyak golongan penjahat mengikuti jejak langkahnya dan menjadi bidak setianya.


title: Shuten-doji

text:
Bersama-sama dengan kelompoknya Ia menjalankan misi untuk menguasai Kyoto dan kerajaannya. Ia pun bertemu dengan anak-anak oni yang senasib dengannya, yaitu Ibaraki-dōji, oni yang menjadi tangan kanannya. Sesampainya mereka di pusat kota Kyoto, mereka memperkosa gadis-gadis bangsawan, dan memakan organ tubuh mereka mentah-mentah, dan menculik anak-anak dan perempuan lainnya, lalu pulang ke markas mereka. Mengetahui hal itu, datanglah seorang tokoh pahlawan Minamoto-no-Yorimitsu bersama pasukan kecilnya dan tangan kanannya Sakata Kintoki mengepung kastil Shuten-doji dan menyerang para oni seorang diri dengan senjata racun sihir yang ampuh membunuh seluruh anggota geng oni. Terakhir, dia bertarung dengan Shuten-doji dan memotong kepalanya.
Kepala Shuten-doji dikubur di gunung Oinosaka, dan botol racun yang digunakan Minamoto-no-Yorimitsu disimpan di kuil Nariai-ji, Kyoto.


title: Shuten-doji

text: Shuten-doji banyak muncul dalam budaya populer Jepang seperti anime, manga, film, maupun game. Dalam gim Persona 4 yang diproduksi oleh Atlus, dia muncul sebagai tokoh pendamping tokoh utama dalam gim untuk menyelesaikan misi dan sebagai senjata.


title: Mae Shika Mukanee

text: "Mae shika Mukanee" (前しか向かねえ,Saya Hanya Melihat ke Depan) adalah singel ke-35 yang dinyanyikan oleh grup idola Jepang AKB48. Singel ini dirilis di Jepang pada 26 Februari 2014 oleh King Records. Singel ini pertama kali dinyanyikan di konser "AKB48 Request Hour Setlist 200 2014". Ini adalah singel terakhir yang dinyanyikan oleh Yuko Oshima di AKB48. Singel ini mencapai peringkat nomor satu di "Chart Oricon Mingguan" dan "Chart Billboard".


title: Mae Shika Mukanee

text: Anggota


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim A : Minami Takahashi, Rina Kawaei, Yui Yokoyama, Mayu Watanabe


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim K : Yuko Oshima


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim B : Yuki Kashiwagi, Haruna Kojima, Haruka Shimazaki


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim 4 : Mako Kojima, Minami Minegishi


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim S / SKE48 : Jurina Matsui


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim KII / SKE48 : Akari Suda


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim E / SKE48 : Rena Matsui


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim N /NMB48 : Sayaka Yamamoto, Miyuki Watanabe


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim H / HKT48 : Rino Sashihara


title: Mae Shika Mukanee

text: ☃Anggota


title: Mae Shika Mukanee

text: Tim A :


title: Wayang Topeng

text: Wayang Topeng adalah wayang yang dimainkan oleh orang dengan menggunakan topeng yang menutupi wajah. Wayang Topeng ini dimainkan dengan iringan gamelan dan tari-tarian. Wayang Topeng ini selain ditampilkan dalam pagelaran budaya, biasanya juga digunakan dalam pesta pernikahan untuk menghibur para tamu undangan sekitar 20 sampai 30 menit dalam pementasannya.


title: Wayang Topeng

text:
Wayang Topeng dalam budaya Jawa mempunyai perkembangan yang beragam, baik sebagai pertunjukan ritual ataupun sebagai seni pertunjukan. Semula topeng adalah benda yang wujudnya sebagai peniruan wajah leluhur, yaitu orang yang telah meninggal dunia, seperti kepala keluarga, marga, kepala suku, atau pangeran-pangeran dari kerajaan masa lalu. Keterkaitan topeng dengan roh leluhur. Pada dahulu kala ada tradisi yang membawa topeng-topeng milik penari tertentu ke makam khusus (Pundhen) untuk mendapatkan magis, aktivitas itu bagi masyarakat setempat disebut ‘stren’.
Penyajian pertunjukan wayang topeng dengan tata urutan sebagai berikut:


title: Wayang Topeng

text: Wayang Topeng merupakan tradisi budaya dan religiusitas masyarakat Jawa sejak zaman Kerajaan Kanjuruhan yang dipimpin oleh Raja Gajayana sekitar abad ke 8 M. Topeng waktu itu yang terbuat dari batu adalah bagian dari acara persembahyangan. Kemudian pada masa [[Raja Erlangga, topeng dikontruksi menjadi kesenian tari. Topeng digunakan menari waktu itu untuk mendukung fleksibilitas si penari. Sebab waktu itu sulit untuk mendapatkan riasan (make up), untuk mempermudah riasan, maka para penari tinggal mengenakan topeng di mukanya. Wayang Topeng Malangan ini mengikuti pola berfikir [[India]], karena [[sastra]] yang dominan adalah sastra India. Jadi cerita Dewata, cerita pertapaan, kesaktian, kahyangan, lalu kematian itu menjadi muksa. Sehingga sebutan-sebutannya menjadi [[Bhatara Agung]]. Jadi itu peninggalan leluhur kita, sewaktu leluhur kita masih menganut agama [[Hindu]] Jawa, yang orientasinya masih India murni. Termasuk wayang topeng juga mengambil cerita-cerita dari India, seperti kisah-kisah [[Mahabarata]] dan [[Ramayana]]. Wayang Topeng ini dipakai media komunikasi antara kawulo dan gusti, antara raja dan rakyatnya. Kemampuan untuk menyerap segala sesuatunya dan membumikan dalam nilai kejawaan juga banyak terjadi tatkala [[Islam]] dan Jawa mulai bergumul dalam konteks [[wayang]] topeng.


title: Wayang Topeng

text: Saat kekuasaan Kertanegara di Singasari, cerita wayang topeng digantikan dengan cerita-cerita [[Panji]]. Hal ini dapat dipahami ketika Kertanagera waktu itu menginginkan Singasari menjadi [[kekuasaan]] yang sangat besar ditanah [[Jawa]]. Panji yang didalamnya mengisahkan kepahlawanan dan kebesaran kesatria-kesatria Jawa, terutama masa Jenggala dan Kediri. Cerita Panji dimunculkan sebagai identitas kebesaran raja-raja yang pernah berkuasa ditanah Jawa. Cerita-cerita Panji yang direkonstruksi oleh Singasari adalah suatu kebutuhan untuk membangun legitimasi kekuasaan Singasari yang mulai berkembang.


title: Wayang Topeng

text:
Pada saat agama Islam masuk Jawa untuk merebut hati orang-orang Jawa. Proses Islamisasi wayang topeng oleh para wali yang menampilkan kisah marmoyo sunat merupakan sederet cerita bagaimana Islam memproduksi [[nilai]] didalamnya. Cerita menak merupakan tanda masuknya Islam ditanah Jawa. Oleh karena itu cerita menakjinggo yang selama ini dominan berkembang adalah cerita menak yang dikonstruk oleh [[keraton Mataram]] yang pada dasarnya adalah Islam.[[Kategori:Wayang]]
[[Kategori:Seni di Indonesia]]
[[Kategori:Budaya Jawa]]


title: ESTJ

text: ESTJ (Bahasa Inggris: "Extroversion", "Sensing", "Thinking", "Judgement") adalah sebuah kependekan yang digunakan untuk membedakan salah satu jenis kepribadian dari 16 jenis kepribadian dalam tes MBTI). ESTJ merupakan salah satu kepribadian yang cukup banyak di dunia dengan presentase kurang lebih 10% dari populasi.


title: ESTJ

text: ESTJ merupakan identfikasi salah satu kepribadian yang dikembangkan oleh Katherine Cook Briggs dan puterinya, Isabel Briggs Myers dalam Tes Kepribadian MBTI. MBTI merupakan kepanjangan dari Myers-Briggs Type Indicator adalah psikotes yang bertujuan untuk mengetahui tipe-tipe kepribadian seseorang dalam lingkungannya. MBTI merupakan psikotes yang didasari oleh teori Carl Jung dalam bukunya yang berjudul "Psychological Types".


title: ESTJ

text: ESTJ adalah seorang ekstrovert yang merasakan menggunakan indra (Sensing), membuat keputusan dengan berpikir (Thinking), dan melihat dunia luar dengan penilaian (Judgement). ESTJ adalah orang yang menyenangkan dan tidak ragu untuk berkomunikasi mengutarakan pendapat dan harapan kepada orang lain. Orang-orang dengan kepribadian ESTJ menggunakan kreatifitasnya untuk menata dan mengatur segala sesuatu sesuai tempatnya. Praktis, realistis, dan berpegang teguh adalah sesuatu yang sangat menonjol dalam pribadi ESTJ. Orang dengan kepribadian ESTJ adalah orang yang tegas, cepat bergerak untuk melaksanakan keputusan. Pandai mengatur proyek dan berusaha mendapatkan sesuatu, fokus untuk mendapatkan hasil dengan cara yang paling efisien. Menyukai rincian dan rutinitas, memiliki standar logis, sistematis dan ingin orang lain juga mengikutinya. Kuat dalam melaksanakan rencana mereka. ESTJ hidup dalam dunia fakta dan kebutuhan. Mereka hidup pada masa sekarang, dengan mata mereka terus-menerus memindai lingkungan pribadi mereka untuk memastikan bahwa semuanya berjalan lancar dan sistematis. Mereka menghormati tradisi dan hukum, dan memiliki standar dan keyakinan. Mereka mengharapkan hal yang sama pada orang lain, dan tidak memiliki kesabaran pada orang yang tidak menghargai sistem ini. Mereka menghargai kompetensi dan efisiensi, dan ingin melihat hasil yang cepat untuk usaha mereka.


title: ESTJ

text: ESTJ memiliki sebuah visi yang jelas. Mereka percaya diri dan agresif. Mereka sangat berbakat menyusun sistem dan rencana, dan bisa melihat apa langkah-langkah yang perlu diambil untuk menyelesaikan tugas tertentu. Mereka kadang-kadang bisa sangat menuntut dan kritis, karena mereka memiliki keyakinan yang dipegang teguh, dan cenderung untuk mengekspresikan diri. ESTJ ini sangat lurus ke depan dan jujur.


title: ESTJ

text: Para ESTJ biasanya merupakan contoh dan pilar masyarakat. Dia mengambil komitmen mereka dengan serius, dan mengikuti standar mereka sebagai “warga negara yang baik”. ESTJ menikmati saat berinteraksi dengan orang, dan suka bersenang-senang. ESTJ bisa sangat riuh dan menyenangkan di acara-acara sosial, terutama kegiatan yang difokuskan pada keluarga, masyarakat, atau pekerjaan.


title: ESTJ

text: Para ESTJ perlu diperhatikan kecenderungan untuk menjadi terlalu kaku, dan menjadi terlalu berorientasi pada detail. Karena mereka menempatkan banyak dalam kepercayaan mereka sendiri, penting bahwa mereka ingat untuk menghargai masukan orang lain dan pendapat. Jika mereka mengabaikan sisi Merasa mereka, mereka mungkin memiliki masalah dengan memenuhi kebutuhan lain untuk keintiman, dan tanpa sadar bisa melukai perasaan orang dengan menerapkan logika dan alasan untuk situasi yang menuntut sensitivitas lebih emosional.


title: ESTJ

text: Tipe kepribadian ESTJ akan seimbang jika:


title: ESTJ

text: Tokoh terkenal dengan kepribadian ESTJ adalah:


title: Kejuaraan Remaja U-19 AFF 2011

text:
Kejuaraan Remaja U-19 AFF 2011 diselengggarakan di Myanmar pada tanggal 8 September 2011 hingga 21 September 2011. Semua pertandingan dilaksanakan di Stadion Thuwunna dan/atau Stadion Aung San.
Semua waktu berdasarkan .


title: Nikolay Bulganin

text: Nikolay Alexandrovich Bulganin ( ; – 24 Februari 1975) adalah salah seorang politisi Soviet , yang menjabat sebagai Menteri Pertahanan (1953–55) dan Kepala Pemerintahan Uni Soviet (1955–58).


title: Nikolay Bulganin

text: Bulganin lahir di Nizhny Novgorod, sebagai putra dari seorang pimpinan pekerja. Ia bergabung dengan Partai Bolshevik pada 1917, dan pada 1918 ia direkrut ke Cheka, rezim politik polisi Bolshevik, yang ia jabati sampai 1922. Setelah Perang Sipil Rusia, ia menjadi manajer industri, bekerja dalam kepenguran elektrik sampai 1927, dan sebagai direktur persediaan elektrik Moskow pada 1927–31. Dari 1931 sampai 1937, ia menjadi ketua komite eksekutif Kota Soviet Moskow.


title: Nikolay Bulganin

text: Pada 1934, Kongres Partai Komunis XVII memilih Bulganin sebagai anggota kandidat Komite Pusat.


title: Nikolay Bulganin

text: Pada Perang Dunia II, Bulganin memainkan peran kepemimpinan pada pemerintahan, dan juga pada Tentara Merah, meskipun ia tak pernah memimpin garis depan. Ia mendapatkan peringkat Kolonel-Jenderal dan anggota Komite Pertahanan Negara. Pada 1944, ia ditunjuk sebagai Deputi Komisaris Pertahanan, di bawah naungan Stalin, dan menjabat sebagai agen penting Stalin pada Komando Tinggi Tentara Merah. Pada 1946, ia menjadi Menteri Angkatan Darat dan mendapatkan peringkat Marsekal Uni Soviet. Ia juga menjadi anggota kandidat Politburo Partai Komunis. Ia kembali menjadi Deputi Perdana Menteri Uni Soviet, di bawah naungan Stalin, dari 1947 sampai 1950. Pada 1948, ia menjadi anggota penuh Politburo.


title: Dapur Film

text: Dapur Film merupakan sebuah rumah produksi film di Indonesia. Dapur Film didirikan pada tahun 2003 di Jakarta.


title: INFJ

text: INFJ (Bahasa Inggris: "Introversion", "Intuition", "Feeling", "Judgement") adalah sebuah kependekan yang digunakan untuk membedakan salah satu jenis kepribadian dari 16 jenis kepribadian dalam tes MBTI). INFJ merupakan salah satu kepribadian yang cukup langka di dunia dengan presentase sekitar 1-3% dari populasi.


title: INFJ

text: INFJ merupakan identifikasi salah satu kepribadian yang dikembangkan oleh Katherine Cook Briggs dan puterinya, Isabel Briggs Myers dalam Tes Kepribadian MBTI. MBTI merupakan kepanjangan dari Myers-Briggs Type Indicator adalah psikotes yang bertujuan untuk mengetahui tipe-tipe kepribadian seseorang dalam lingkungannya. MBTI merupakan psikotes yang didasari oleh teori Carl Jung dalam bukunya yang berjudul "Psychological Types" yang ditulis pada 1921.


title: INFJ

text:
INFJ adalah seorang introvert yang merasakan menggunakan intuisi ("Intuition"), membuat keputusan dengan menggunakan perasaan ("Feeling"), dan melihat dunia luar dengan penilaian ("Judgement"). Walaupun INFJ terlihat sangat pendiam, namun orang-orang dengan kepriadian INFJ biasanya memiliki opini yang kuat terkait dengan hal-hal yang dianggap penting dalam kehidupannya. Bila INFJ berjuang untuk sesuatu ini dikarenakan mereka percaya pada ide itu sendiri, bukan karena alasan-alasan yang mementingkan dirinya sendiri. Kekuatan INTJ dan inspirasinya datang dari kekayaan imajinasi dan fantasinya.
INFJ sangat teliti dan memegang nilai-nilai. Mereka mencari makna dalam hubungan, ide, dan peristiwa, dengan mampu memahami dirinya dan orang lain. Mereka mampu menggunakan keterampilan intuitif mereka, mereka mengembangkan visi yang jelas dan percaya diri, bertujuan untuk memperbaiki kehidupan orang lain. INFJ menganggap masalah sebagai kesempatan untuk merancang dan menerapkan solusi kreatif.


title: INFJ

text: INFJ yang tenang, individu pribadi yang lebih memilih untuk mempunyai pengaruh di belakang layar. Meskipun sangat independen, INFJ yang sangat tertarik pada kesejahteraan orang lain. INFJ lebih memilih hubungan satu-satu dalam kelompok besar. Sensitif dan kompleks, mereka mahir dalam memahami isu-isu rumit dan didorong untuk menyelesaikan perbedaan dengan cara kooperatif dan kreatif.


title: INFJ

text: INFJ memiliki kehidupan, kaya batin yang hidup, yang mereka mungkin enggan untuk berbagi dengan orang di sekitar mereka. Meskipun demikian, mereka menyenangkan dalam interaksi, dan perseptif emosi orang lain. Umumnya sangat disukai oleh rekan-rekan mereka, mereka sering dapat dianggap teman dekat dan orang kepercayaan. Namun, mereka menjaga mengekspresikan perasaan mereka sendiri. INFJ cenderung mudah sakit, meskipun mereka tidak mungkin mengungkapkan ini kecuali untuk sahabat terdekat mereka.


title: INFJ

text: INFJ cenderung sensitif, pemimpin yang tenang dengan kedalaman kepribadian. Mereka adalah rumit dan sangat misterius, dan sangat kompleks, kadang-kadang membingungkan, bahkan untuk diri mereka sendiri. Mereka memiliki pandangan yang teratur terhadap dunia. Abstrak dalam berkomunikasi, mereka hidup di dunia makna tersembunyi dan kemungkinan. Dengan hubungan alamiah untuk seni, INFJ cenderung kreatif dan mudah terinspirasi. Namun mereka juga dapat melakukannya dengan baik dalam ilmu, dibantu oleh intuisi mereka.


title: INFJ

text: Tipe kepribadian INFJ akan seimbang jika:


title: INFJ

text: Tokoh terkenal dengan kepribadian INFJ adalah:


title: Pedro Cea

text: José Pedro Cea (Redondela, Spanyol, 1 September 1900 – 18 September 1970, Montevideo) adalah seorang pemain dan pelatih sepak bola Uruguay.


title: Pedro Cea

text: Ia meninggal pada 1970 di usia 70 tahun 17 hari.


title: Angelo Schiavio

text: Angelo Schiavio (; ) adalah seorang pemain sepak bola Italia. Schiavio menjalani kariernya bersama Bologna F.C., klub kota tempat ia lahir dan meninggal. Ia memenangkan Piala Dunia FIFA 1934 bersama Italia.


title: Angelo Schiavio

text: Ia dianggap sebagai salah seorang striker terhebat Italia. Ia memiliki tinggi 178 cm dan berat 69 kg. Dengan ukuran tubuh tersebut, ia sering menggunakan kekuatan fisik untuk mencetak gol yang menjadikan ia terkenal sebagai striker cepat dan bertenaga, serta berteknik baik.


title: Angelo Schiavio

text: Schiavio melakukan debutnya untuk tim utama pada musim 1922–1923 dengan bermain dalam 6 pertandingan dan mencetak 6 gol. Pada saat itu, liga Italia disusun menjadi beberapa grup regional. Ia mulai secara reguler bermain (dan mencetak gol) untuk Bologna. Tahun 1925, untuk pertama kalinya dalam sejarah, Bologna menjuarai liga dan Schiavio memberikan kontribusi 16 gol dari 27 pertandingan. Liga terakhir dijalankan dalam format "grup" tersebut adalah pada musim 1928–1929. Pada musim itu Bologna memperoleh gelar liganya yang kedua dengan Schiavio mencetak 30 gol dalam 26 pertandingan (rata-rata mencetak gol lebih dari satu dalam setiap pertandingan) – penampilan domestiknya yang paling produktif.


title: Angelo Schiavio

text: Serie A mulai berjalan dalam format seperti sekarang ini sejak musim 1929–1930. Pertandingan tandang pertama Schiavio di Serie A adalah pertandingan melawan Lazio tanggal 6 Oktober 1929. Bologna kalah dari tuan rumah 0–3. Gol perdananya di Serie A tercipta tanggal 13 November 1929, dalam sebuah pertandingan kandang yang berakhir imbang 2–2 melawan Triestina. Di musim 1931–1932, ia mencetak 25 gol yang menjadikannya sebagai pencetak gol terbanyak Serie A dan memperoleh penghargaan Capocannoniere. Gelar "scudetti" Bologna bertambah pada tahun 1936 dan 1937, meskipun di musim 1936-1937 Schiavio hanya bermain dalam dua pertandingan. Schiavio terakhir bermain dalam musim 1938–1939, dengan tampil dalam 6 pertandingan liga tanpa mencetak gol.


title: Angelo Schiavio

text: Secara keseluruhan, Schiavio menghabiskan 16 musim bersama Bologna, mencetak 242 gol di liga Italia yang menjadi rekor klub, 109 gol diantaranya dicetak dalam format Serie A.


title: Angelo Schiavio

text: Debut Schiavio untuk tim nasional terjadi tahun 1925 saat ia berusia 20 tahun. Ia mencetak kedua gol dalam pertandingan yang dimenangkan Italia 2–1 melawan Yugoslavia di Padova. Ia ikut serta dalam Olimpiade 1928, mencetak 4 gol dari 4 pertandingan membantu Italia memperoleh medali perunggu dalam turnamen itu.


title: Angelo Schiavio

text: Schiavio merupakan unsur penting Italia saat pertama kalinya memperoleh gelar juara Piala Dunia tahun 1934. Didukung oleh pemain-pemain seperti Luis Monti dan Giuseppe Meazza, ia mencetak total 4 gol. Awalnya FIFA menyebut Schiavio masuk sebagai salah seorang dari tiga pencetak gol terbanyak dalam turnamen itu (bersama-sama dengan pemain Cekoslowakia, Oldřich Nejedlý, dan pemain Jerman, Edmund Conen). Tetapi, FIFA melakukan revisi pada November 2006, mengesahkan gol kelima Nejedlý dan menjadikannya sebagai pencetak gol terbanyak tunggal. Pada pertandingan pembuka melawan Amerika Serikat, Schiavio mencetak hattrick. Tetapi, di dua partai Italia berikutnya untuk mencapai final, ia tidak mampu menjebolkan bola ke gawang lawan.


title: Angelo Schiavio

text: Di final, Cekoslowakia unggul lebih dulu, tetapi Italia mampu menyamakan kedudukan melalui gol Raimundo Orsi. Pada menit ke-5 perpanjangan waktu, Schiavio mampu mengonversikan umpan silang Enrique Guaita menjadi gol. Gol ini menjadi penentu kemenangan Italia dengan skor akhir 2–1. Ini adalah pertandingan terakhir Schiavio untuk Italia.


title: Angelo Schiavio

text: Total Schiavio bermain 21 pertandingan dan mencetak 15 gol untuk tim nasional.


title: Edmund Conen

text: Edmund Conen (10 November 1914 – 5 Maret 1990) adalah seorang pemain sepak bola Jerman. ia lahir di Ürzig, Jerman.


title: Edmund Conen

text: Ia bermain dari 1934 sampai 1942 pada 28 pertandingan internasional untuk Jerman dan mencetak 27 gol.


title: Leônidas da Silva

text: Leônidas da Silva (; 6 September 1913, Rio de Janeiro – 24 Januari 2004, Cotia) adalah seorang pesepak bola dan komentator.


title: Leônidas da Silva

text: Da Silva bermain untuk Brazil pada dua Piala Dunia, dan pencetak skor terbanyak Piala Dunia 1938.


title: Leônidas da Silva

text: Leônidas, lahir di Rio de Janeiro, memulai kariernya di São Cristóvão. Pada 1931 dan pada 1932, ia bermain untuk Bonsucesso.


title: Leônidas da Silva

text: Ia bergabung dengan Peñarol di Uruguay pada 1933.


title: Tomáš Skuhravý

text: Tomáš Skuhravý (kelahiran 7 September 1965 di Český Brod) adalah seorang mantan pemain sepak bola Ceko.


title: Tomáš Skuhravý

text: Today Skuhravý tinggal di Genoa, di mana ia bekerja sebagai pemiliki klub malam dan cendekiawan untuk saluran TV lokal.


title: Veo

text: Veo adalah hewan Kriptid asal Pulau Rinca dan digambarkan oleh Carl Shuker dalam buku The Beasts That Hide from Man: Seeking the World’s Last Undiscovered Animals mirip Trenggiling tetapi ukurannya sebesar kuda.


title: László Kiss (pesepak bola)

text: László Kiss (kelahiran 12 Maret 1956) adalah seorang pelatih sepak bola Hungaria dan mantan pemain depan.


title: László Kiss (pesepak bola)

text: Kiss lahir di Taszár. Ia bermain untuk tim nasional Hungaria pada Piala Dunia 1982


title: Aul

text:
Aul adalah legenda makhluk mirip serigala yang besarnya seukuran manusia dewasa, yang sesekali bisa berjalan tegak seperti manusia. Menurut kepercayaan suku sunda sendiri, dahulunya Aul adalah seorang manusia biasa yang memiliki kesaktian. Jika ada salah satu anggota tubuhnya yang terlepas maka ia bisa dengan mudah menyatukannya kembali.
Aul berada di lereng Gunung Slamet. Aul sering meresahkan warga sekitar lereng gunung slamet, karena binatang ternak warga yang berupa kambing mati di makan oleh Aul, Aul tidak memakan daging kambing tetapi Aul hanya memakan jeroan kambing.


title: Hasnuryadi Sulaiman

text: Hasnuryadi Sulaiman () adalah pengusaha Kalimantan Selatan yang merupakan manajer PS Barito Putera. Ia merupakan putera dari Abdussamad Sulaiman HB (almarhum), pengusaha dan pemilik PS Barito Putera. Saat ini Hasnuryadi juga menjabat sebagai anggota Komisi X DPR RI.


title: You're Next

text: You're Next adalah film slasher Amerika Serikat pada tahun 2011 yang disutradarai oleh Adam Wingard, ditulis oleh Simon Barrett dan dibintangi oleh Sharni Vinson, Nicholas Tucci, Wendy Glenn, A. J. Bowen, Joe Swanberg, dan Barrett. Film ini pertama kali ditayangkan di Festival Film Internasional Toronto 2011. Film ini dirilis pada tanggal 23 Agustus 2013 di Amerika Serikat dan memperoleh pendapatan sebesar $26 juta yang jauh melebihi dananya yang sebesar $1 juta.


title: Patrick J. Adams

text: Patrick Johannes Adams (lahir 27 Agustus 1981) adalah seorang aktor Kanada. Ia dikenal akan perannya sebagai Mike Ross dalam serial televisi "Suits".


title: Patrick J. Adams

text: Adams mengenyam pendidikan di Northern Secondary School. Setelah orang tuanya bercerai, Adams pindah dari Toronto, Kanada, ke Los Angeles, Amerika Serikat, pada umur 19 tahun. Ia berkuliah di University of Southern California dan memperoleh gelar dalam bidang teater.


title: Igor Belanov

text: Igor Ivanovich (atau Ihor Ivanovych) Belanov (; lahir pada 25 September 1960) adalah seorang pensiunan pesepak bola Soviet dan Ukraina yang bermain sebagai gelandang penyerang.


title: Igor Belanov

text: Belanov mewakili Uni Soviet di satu Piala Dunia dan satu Kejuaraan Eropa.


title: Igor Belanov

text: Pada 2011, Igor Belanov bersama dengan Oleg Blohin dan Vitaliy Starukhin dijuluki sebagai "legenda sepak bola Ukraina" pada penghargaan Kemenangan Sepak Bola.


title: Preben Elkjær Larsen

text: Preben Elkjær Larsen (kelahiran 11 September 1957), adalah seorang pensiunan pesepak bola profesional Denmark yang bermain sebagai penyerang.


title: Preben Elkjær Larsen

text: Lahir di Copenhagen, Elkjær's memulai karier dengan Vanløse IF pada 1976


title: Dušan Bajević

text: Dušan Bajević (Cyrillic: Душан Бајевић; , "Doúsan Báyevits"; kelahiran 10 Desember 1948) adalah seorang manajer sepak bola Bosnia Serbia dan mantan pesepak bola Yugoslavia dengan kewarganegaraan Yunani.


title: Dušan Bajević

text: Dušan "Duško" Bajević adalah pemain total.


title: Legenda Lau Kawar

text: Legenda Lau Kawar adalah legenda yang berasal dari pulau Karo yang terletak di Sumatera Utara. Lau kawar adalah nama danau yang terletak di suatu desa bernama Desa Kuta Gugung, Naman Teran, Karo. Dahulu kala, Danau Lau Kawar dipercaya sebagai sebuah desa yang bernama Lau Kawar. Desa Lau Kawar tenggelam dan kemudian berubah menjadi danau Lau Kawar.


title: Legenda Lau Kawar

text: Dahulu kala, sebuah ada sebuah desa di tanah Karo yang bernama desa Lau Kawar. Desa ini sangat subur dan dikelilingi oleh pemandangan alam yang indah. Suatu hari, penduduk desa itu mengadakan suatau acara adat sebagai bentuk rasa syukur karena hasil panen penduduk yang melimpah ruah. Semua penduduk desa menghadiri acara itu, tetapi hanya ada seorang nenek yang tidak ikut datang ke acara tersebut. Nenek ini tidak sanggup untuk keluar menghadiri acara ada itu karena kondisi tubuhnya yang melemah. Si nenek rupanya belum makan seharian sehingga ia tidak memiliki tenaga bahkan untuk berjalan. Nenek melihat ke arah jendelanya dan ia terkejut ketika melihat anak lelakinya beserta keluarganya berjalan ke acara adat itu. Si nenek berharap bahwa anaknya akan mampir ke rumahnya dan mengajaknya ke acara itu. Namun, anak nenek beserta keluarganya tidak mampir dan mereka terus berjalan menuju ke acara adat itu. Nenek merasa sedih dan ia pun berbaring sambil menangis karena tidak ada yang memperhatikan dirinya. Ketika acara adat itu selesai, si anak baru ingat kepada ibunya. Ia pun meminta cucunya untuk membungkus makanan agar diberikan kepada nenek. Sang nenek pun terkejut sekaligus senang ketika cucunya datang membawakan makanan. Tetapi rasa senang itu tidak bertahan lama ketika sang nenek mengetahui bahwa isi bungkusan itu adalah sisa-sisa makanan dari acara adat. Nenek itu pun memanjatkan doa kepada Tuhan. Ia berharap bahwa Tuhan membalas kedurhakaaan anaknya agar anaknya mendapat pelajaran. Beberapa hari kemudian terjadilah gempa bumi, petir menyambar ke tanah, dan hujan turun tak henti-henti. Hujan turun begitu deras sehingga dalam waktu sekejap desa Lau Kawar sudah terendam dan menjadi sebuah kawah. Kawah itu yang kemudian dinamakan sebagai Danau Lau Kawar.


title: Legenda Lau Kawar

text: Legenda Lau Kawar memberikan pesan penting bagi kehidupan manusia terutama bagi seorang anak. seorang anak harus berbakti kepada orangtua karena orangtualah yang mendidik dan membesarkan anak tersebut. Seorang anak tidak boleh mengabaikan orangtuanya agar ia tidak berakhir seperti anak si nenek dalam legenda Lau Kawar.


title: Kekristenan di Mongolia

text: Kekristenan di Mongolia merupakan agama minoritas. Data persis jumlah orang Kristen bervariasi karena tidak ada statistik nasional yang telah dirilis. Pada tahun 2005, Departemen Luar Negeri Amerika Serikat melaporkan bahwa sekitar 24.000 orang Kristen hidup di ibukota Mongolia, Ulaanbaatar, yaitu sekitar 2,5 persen dari total populasi yang terdaftar seluruh kota. Dengan berakhirnya rezim komunis Mongolia pada tahun 1990, angka pengikut Kristen terus meningkat lagi.


title: Kekristenan di Mongolia

text: Kelompok misionaris Kristen asing telah kembali ke Mongolia, termasuk Katolik Roma, Lutheran, Ortodoks Rusia, Presbiterian, Advent Hari Ketujuh, berbagai kelompok Protestan evangelis, Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (Gereja LDS) dan Saksi-Saksi Yehuwa. Ada sekitar 200 gereja Injili di Mongolia. Menurut kelompok misionaris Kristen Barnabas Fund, jumlah orang Kristen meningkat dari hanya empat pada tahun 1989 menjadi sekitar 40.000 pada 2008.


title: Kekristenan di Mongolia

text: Sensus Nasional 2010 mencatat sebanyak 41.117 orang Kristen (usia 15 dan lebih tua) atau 2,1% dari total penduduk.Nestorianisme adalah bentuk pertama dari agama Kristen yang diperkenalkan di Mongolia pada abad ke-7, dan beberapa suku Mongol menjadi Kristen pertama. Selama munculnya Kekaisaran Mongol pada abad ke-13, para Khagan, meskipun sebagian besar Shamanists dan Buddha, yang toleran terhadap orang-orang Kristen Nestorian, Muslim, dan Maniisme. Banyak dari para khan punya istri Kristen Nestorian dari suku Kerait, yang sangat berpengaruh di istana Mongol. Selama pemerintahan Mongke Khan, Kristen menjadi agama utama yang berpengaruh. Setelah runtuhnya Kekaisaran Mongol pada abad ke-14, Kristen Nestorian hampir menghilang dari wilayah tersebut.


title: Kekristenan di Mongolia

text: Hanya ada sedikit jejak arkeologi dari kejayaan Nestorianisme di Mongol. Di Mongolia Dalam, beberapa batu nisan Nestorian tercatat sebagai peninggalan masa lalu, tetapi sekarang tidak ada yang di daerah tersebut.


title: Oldřich Nejedlý

text: Oldřich Nejedlý (26 Desember 1909 — 11 Juni 1990) adalah pesepak bola Ceko, yang menjalani kariernya di Sparta Prague sebagai pemain depan dan dianggap salah satu pemain Cekoslowakia terhebat. Ia adalah pencetak gol terbanyak pada Piala Dunia 1934.


title: Oldřich Nejedlý

text: Nejedlý bermain untuk Sparta Prague dalam kariernya. Ia mencetak 162 gol liga pada 187 permainan, memenangkan empat kejuaraan Liga Pertama Cekoslowakia pada 1932, 1936, 1938 dan 1939, mengikuti Piala Mitropa pada 1935. Ia juga mencetak 18 gol pada 38 permainan untuk SK Rakovník (1943, 1944 dan 1946), total yang ia dapatkan 180 gol liga pada 225 permainan.


title: Oldřich Nejedlý

text: Ia berpartisipasi pada dua Piala Dunia, pada 1934 di Italia dan 1938 di Perancis.


title: Oldřich Nejedlý

text: Nejedlý wafat pada 1990 di usia 80 tahun.


title: Kita Nikah Yuk

text: Kita Nikah Yuk adalah sebuah sinetron yang ditayangkan di RCTI. Sinetron ini diproduksi oleh SinemArt.


title: Kita Nikah Yuk

text:
Kisah ini mencerminkan kehidupan sehari-hari di masyarakat, yang sering melanda kaum eksekutif muda yang sudah berusia matang dan cukup mapan dalam pekerjaannya. Disajikan dengan apik yang diwarnai dengan drama dan komedi.
Mawar, Wasit, Sasha, dan Krisna, di usia mereka yang sudah sudah sepantasnya membina rumah tangga, akhir dua puluhan dan awal tiga puluhan, memiliki problematika yang sama. Masing-masing dari mereka sama-sama harus berhadapan dengan orang tua yang sudah memaksa mereka untuk segera menikah. Mulai dari dikenalkan dengan kerabat-kerabat dekat, didaftarkan ke biro jodoh, sampai berbagai macam cara ditempuh oleh orang tua mereka masing-masing. Sayangnya, sampai saat ini mereka masih belum menemukan pasangan yang cocok.


title: Tari Rampai

text: Tari Rampai merupakan tarian yang berasal dari Aceh yang terkesan dinamis dan harmonis. Tarian ini sebagaimana halnya rampai, yaitu campuran berbagai bunga. Tarian ini juga merupakan perpaduan dari berbagai gerak indah yang terdapat pada tari seudati, Tari Saman, dan Tari Zapin. Keistimewaan Zapin terletak pada langkah, Seudati pada variasi gerak tangan dan saman pada kemampuan penari untuk konsentrasi. Kemudian keindahan Tari Saman terletak kemampuan penari yang memiliki konsentrasi penuh sehingga terkesan seperti gerak-gerak pada militer yang begitu serempak dan energik. Tarian yang berasal dari Provinsi Aceh yang memiliki pengaruh agama Islam yang kuat. Sumber lain menjelaskan bahwa Tari rampai merupakan kolaborasi tari sedati, tari laweut, dan tari likok pulo, dengan gaya tarian dinamis, juga tempo lambat hingga cepat. Tarian laweut bertujuan untuk bersholawat kepada Nabi Muhammad SAW dan juga dalam tarian itu membawa pesan-pesan pendidikan, pembangunan, terutama agama. Tarian ini juga kental akan nuansa islami karena didalamnya terdapat shalawat hingga syair terhadap nabi Muhammad SAW.


title: Tari Rampai

text: Tari Rampai ini melambangkan sikap gotong royong dan kebersamaan, hal ini tentu saja dapat terlihat dari gerakan tarinya. Tarian ini biasanya dibawakan oleh 10 orang penari atau lebih, diiringi dengan tetabuhan rabana dan alunan suara. Selain itu, tarian ini juga diiringi tepukan tangan yang dinamis oleh para penari. Jika ditinjau dari keunikan pola gerak penyajian tari rampai, tarian ini merupakan tarian yang serempak hal ini terlihat dari gerakan dilakukan secara bersama-sama, dilihat dari segi waktu, tenaga, dan ruang gerak. Keserempakan melakukan sebuah gerakan dapat disajikan dengan baik jika penari telah sering berlatih bersama-sama, menyatukan rasa, sama-sama memiliki tingkat keterampilan menari, serta menguasai teknik menari dengan baik.


title: Tari Rampai

text: Tarian ini lahir dan berkembang ditengah-tengah Nanggroe Aceh Darussalam yang kuat dengan budaya Islam. Aceh yang juga disebut serambi mekkah yang mempunyai kekayaan seni, termasuk tari yang perlu di lestarikan dan dikenalkan kepada masyarakat Indonesia maupun mancanegara. Pengaruh Agama Islam pada Tari Rampai Aceh ini tergambar dalam busana yang menutup seluruh tubuh, syair lagu, serta gerak yang lebih difokuskan pada komposisi gerak tangan dengan posisi badan duduk. Keistimewaan tari ini penarinya menyanyikan syair tentang kemegahan dan kejayaan Kerajaan Aceh pada masa lalu, yang disertai puji-puji kepada Nabi Muhammad.


title: Tari Rampai

text: Tari Rampai dimulai pertama Penari duduk bersimpuh dengan rapi. Berjajar saling merapat satu dengan yang lainnya. Dalam Pementasan Tari Rampai Aceh Penari menggunakan balutan baju yang warnanya berseling-seling misalnya biru dan merah muda saling berseling satu-satu dari penari yang berjejer tempatnya.


title: Tari Rampai

text: Serangkaian Gerakan penari Tari rampai ini antara lain menepuk-nepuk dada, tangan dan paha dengan tempo yang makin cepat. Di depan, biasanya duduk seorang pengaba yang melantunkan syair-syair. Penri-penari itu patuh dengan tempo dalam syair itu. Makin cepat gerakan, tentu makin sulit tubuh mengontrol keseragaman gerak. Akan tetapi biasanya Penari sudah mempersiapkan Tarian Rampai sehingga akan terlihat terkontrol. Tarian ini biasanya digunakan sebagai tari persembahan diberbagai acara. Keistimewaan tarian ini, di antaranya terletak pada jenis musik internal yang dihasilkan dari olahan vokal maupun lagu yang disertai puji-pujian kepada Nabi Muhammad, serta suara tepukan-tepukan dari anggota badan penari.


title: Ernst Wilimowski

text: Ernst Willimowski (nama lahir Ernst Otto Prandella, nama panggilan "Ezi", pada 1938 WC disebut "Ernest WILIMOWSKI") (23 Juni 1916 – 30 Agustus 1997) adalah seorang pemain sepak bola yang bermain untuk tim nasional Polandia dan Jerman.


title: Ernst Wilimowski

text: Ayahnya Ernst-Roman, seorang prajurit Kekaisaran Jerman, meninggal di Front Barat pada Perang Dunia Pertama, dan ibunya Paulina. Keduanya adalah orang Jerman. Ibunya menyekolahkannya di sebuah taman kanak-kanak Jerman, sebuah sekolah dasar Jerman dan, ketika ia berumur sembilan tahun, masuk tim sepak bola Jerman 1. FC Kattowitz. Pada usia 13 tahun, ia secara resmi diadopsi oleh ayah tirinya yang merupakan orang Polania dan mengambil nama Willimowski. Di rumah, ia berbicara dalam bahasa Jerman untuk kebanyakan waktu, sementara di masyarakat ia sering berbicara dalam bahasa Polandia dialek Silesia. Ia secara resmi berkewarganegaraan Polandia dan menganggap dirinya sebagai seorang Silesia ("Górnoślązak" - "Oberschlesier").


title: Ernst Wilimowski

text: Ia salah satu pencetak gol terbaik dalam secara tim nasional Polandia dan dalam klub sepak bola Polandia sebelum ia mengambil kembali kewarganegaraan Jerman dan bermain untuk Jerman. Ia paling diingat sebagai pemain pertama the dengan empat gol dalam sebuah permainan Piala Dunia FIFA tunggal.


title: Nancy

text: Nancy dapat merujuk kepada:


title: Andrzej Szarmach

text: Andrzej Szarmach (kelahiran 3 Oktober 1950) adalah seorang pemain sepak bola Polandia.


title: Andrzej Szarmach

text: Ia bermain dalam tim nasional Polandia saat "masa keemasan"nya pada 1970an.


title: Miacoidea

text: Miacoidea adalah super familia parafiletik yang telah dibagi secara tradisional menjadi dua familia karnivora: Miacidae dan Viverravidae. Miacoidea adalah karnivora primitif yang hidup selama zaman Paleosen dan Eosen, sekitar 33-66 juta tahun yang lalu. Sekarang, Miacidae diakui sebagai kelompok batang taksa parafiletik yang mungkin mengakibatkan beberapa genus "miacid" berakhir di luar urutan Carnivora, kelompok mahkota dalam Carnivoramorpha. Carnivoramorpha terdiri dari Miacoidea dan Carnivora, tetapi tidak termasuk Creodonta. Miacoidea dianggap sebagai basal Carnivoramorpha. Miacidae adalah kelompok parafiletik berisi semua Miacoidea yang tidak termasuk Viverravidae.


title: Miacoidea

text: Transisi dari Miacidae ke Carnivora kecenderungan bertahap selama Paleosen hingga akhir Eosen, dengan taksa dari Amerika Utara dan Eurasia yang terlibat. Miacidae tidak muncul sampai akhir dari Paleosen dan ditandai dengan tengkorak mereka lebih pendek, dan hilangnya kontak antara calcaneum dan fibula di pergelangan kaki.


title: Miacoidea

text: Viverravidae adalah kelompok awal Paleosen. Dalam Viverravidae, jumlah geraham berkurang menjadi dua dan tengkorak yang memanjang. Viverravidae adalah familia monofiletik, kelompok plesion. Viverravidae tidak diakui berhubungan dengan setiap karnivora yang masih ada.


title: Miacoidea

text: Miacoidea sebagian besar merupakan karnivora kecil yang mengingatkan marten atau musang. Familia ini mungkin memakan invertebrata, kadal, burung, dan mammalia kecil seperti tikus dan opossum, sementara yang lain mungkin insektivora. Beberapa spesies yang arboreal, yang lain hidup di tanah. Gigi dan tengkorak mereka menunjukkan bahwa Miacoidea kurang berkembang dibandingkan karnivora modern.


title: Tugu Pensil

text: Tugu Pensil adalah sebuah tugu yang dibuat sebagai simbol pemberantasan buta huruf dan penghargaan bagi Kepulauan Riau yang dapat membebaskan daerahnya dari buta huruf melalui program Pemberantasan Buta Huruf (PBH) pada tahun 1960-an. Tugu ini terletak di Jalan Haji Agus Salim dan disekitarnya diberi taman kota yang bernama Taman Tugu Pensil.


title: Tugu Pensil

text: Tugu ini dibangun agar warga Kepulauan Riau ikut serta dalam memberantas buta huruf dan juga agar mementingkan pendidikan untuk lebih membangun bangsa Indonesia.


title: Tugu Pensil

text: Tugu Pensil berbentuk tugu putih tegak berdiri dengan ujung tugu seperti ujung pensil yang runcing dan disertai bagian bawah yang tidak langsung menyentuh tanah namun diberi alas seperti benda yang mirip segitiga terbalik.


title: Tugu Pensil

text: Tugu ini dirancang oleh putra daerah bernama Ir Nizar Nasir. Peletakan batu pertamanya dilakukan pada pertengahan tahun 1962 oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia,Prof.Prijono.


title: Tugu Pensil

text: Di dekat tugu ini dibangun taman kota bernama Taman Tugu Pensil dengan pepohonan rindang dan fasilitas memadai.


title: Tugu Pensil

text: Untuk mempercantik tugu ini,dibangun taman kota disekitarnya dengan pepohonan rindang,lapangan voli,jogging track,arena fitness,arena olahraga,rumah makan,kios-kios kecil,tulisan 'Tugu Pensil' besar dengan prasasti Gurindam 12 karya Raja Ali Haji,gazebo,dermaga kecil,arena bermain,papan reklame,tangga,toilet,akses langsung menuju pantai,tempat sampah,gerbang taman,bangku taman,dan lampu taman.


title: Tugu Pensil

text: Karena bersejarahnya tempat ini dan dibantu oleh dibangunnya taman disekitarnya,membuat Tugu Pensil menjadi tempat wisata favorit. Tak hanya wisatawan,penduduk juga menikmati tempat ini. Setiap pagi,tempat ini selalu ramai dengan warga yang memulai aktivitas baik jogging,olahraga,atau menikmati matahari terbit di laut sekitar Pulau Penyengat. Di sore hari,warga biasanya bersantai dengan cara makan,mengunjungi pantai,berolahraga,menikmati pertandingan voli,atau hanya berjalan-jalan dan berfoto juga menikmati matahari terbenam di laut sekitar Pulau Penyengat. Terkadang,juga ada lumba-lumba yang muncul dari laut bahkan kadang terdampar di pantai sekitar Tugu Pensil membuat pengunjung semakin tertarik untuk datang ke tempat ini.


title: Tugu Pensil

text: Akses menuju tempat ini dapat menggunakan angkot,ojek,berjalan kaki,atau menggunakan kendaraan pribadi karena dilalui jalan raya. Untuk ke Kota Tanjungpinang,bisa menggunakan akses udara,laut,atau darat.


title: Nopperabou

text: Nopperabou (bahasa Jepang: 野箆坊 atau のっぺらぼう) adalah hantu atau yokai yang berfisik seperti manusia tanpa wajah dalam mitologi Jepang. Hobi utama hantu nopperabou adalah menakut-nakuti manusia di tempat sepi, dan mereka biasanya melakukan hal itu secara berkelompok.


title: Nopperabou

text: Nopperabou tampak seperti manusia kebanyakan dari segi fisik, dan sifatnya suka membaur dengan masyarakat sekitar. Namun, kengerian dapat dirasakan ketika seseorang mencoba bertatap muka dengan salah satu yokai ini, karena Ia sama sekali tidak memiliki wajah; mukanya hanyalah bulatan kulit pipih tanpa mata, mulut, hidung, alis, atau apapun.


title: Nopperabou

text: Nopperabou biasanya mudah ditemui di tempat-tempat sunyi dan gelap terutama malam hari di mana mereka merasa aman dari manusia. Biasanya tujuan utama mereka berkeliaran di tengah malam tersebut adalah untuk menakut-nakuti manusia, yaitu dengan cara menyamar menjadi pria atau wanita yang menangis atau menutup muka, lalu setelah itu mengagetkan mereka dengan wajahnya yang rata.


title: Nopperabou

text:
Atau terkadang, mereka pertama kali memiliki wajah, lalu selang beberapa menit kemudian, dengan berbagai kesempatan, mereka menyingkap tangan ke wajah mereka dan terbentuklah wajah rata. Tambahan, yokai ini biasanya bekerja secara kelompok dan memiliki kerjasama tim yang kuat untuk menakuti satu orang.
Nopperabou merupakan bentuk perubahan yang sangat disukai para yokai hewan perubah bentuk lainnya—kitsune,tanuki, dan yang paling populer mujina. Bahkan, sering banyak kisah yang menyebutkan bahwa makhluk berwajah rata disebut mujina.


title: Nopperabou

text: Suatu hari seorang pedagang pulang dengan berjalan kaki melewati lembah gelap, dan dalam perjalanannya dia menemui seorang wanita menangis tersedu-sedu. Iba dengan wanita tersebut, dia pun mencoba meredakan tangisnya, tetapi tanpa diduga, ternyata wanita yang Ia tolong ternyata tidak memiliki wajah sama sekali. Ketakutan, pria itu berlari dan mengunci pintu rumahnya dan berteriak kepada istrinya tentang makhluk yang Ia temui di jalan. Tetapi, istrinya malah menjawab dengan raut muka yang juga rata. Kisah lainnya mengatakan, lelaki tersebut tidak pulang ke rumah, tetapi Ia berlari ke telepon umum terdekat tanpa sadar bahwa Ia sendiri telah berubah menjadi salah satu nopperabou.


title: Nopperabou

text: Nopperabou banyak ditemukan dalam anime, manga, film, dan video gim Jepang. Salah satunya adalah dalam anime Pom Poko yang diproduksi oleh Studio Ghibli di mana terdapat seorang polisi yang berlari-lari ketakutan karena bertemu dengan nopperabou di tengah jalan. Selain itu, dalam anime Axis Powers Hetalia nopperabou tampil sebagai alien tanpa wajah yang menginvasi bumi. Dan dalam gim Adventure Quest Worlds nopperabou digambarkan sebagai musuh rintangan yang menghuni Hachiko Tower dalam misi revolusi para yokai.


title: Sándor Kocsis

text: Sándor Kocsis Péter (21 September 1929 – 22 Juli 1979) adalah seorang pesepak bola Hungaria yang bermain untuk Ferencváros TC, Budapest Honvéd, Young Fellows Zürich, FC Barcelona dan Hungaria. Pada 1950an, bersama dengan Ferenc Puskás, Zoltán Czibor, József Bozsik dan Nándor Hidegkuti, ia menjadi anggota "Mighty Magyars". Setelah Revolusi Hungaria 1956, ia berpindah ke Spanyol di mana ia menjadi anggota tim FC Barcelona pada akhir 1950an.


title: Max Morlock

text: Maximilian ("Maxl" atau "Max") Morlock (; kelahiran 11 Mei 1925 di Nuremberg — meninggal 10 September 1994 di Nuremberg) adalah salah satu pemain sepak bola Jerman paling terkenal pada 1950an dan awal 1960an. Pada waktu ia bersama dengan tim nasional Jerman Barat, ia mendapatkan 26 topi dan mencetak 21 gol.


title: Max Morlock

text: Max Morlock meninggal karena kanker pada 1994, di usia 69 tahun.


title: Manimbul Manurung

text: Marsekal Muda TNI (Purn.) Manimbul Benny Manurung () adalah seorang perwira tinggi TNI-AU jabatan terahkir adalah menjadi Staf Khusus Kasau Berdasarkan Keputusan Panglima TNI Nomor: Kep/234/III/2015 tanggal 30 Maret 2015, tentang pemberhentian dari dan pengangkatan dalam jabatan di lingkungan TNI telah ditetapkan mutasi jabatan 67 Perwira Tinggi (Pati) TNI. MB. Manurung, lulusan Akademi Angkatan Udara 1981 ini dari kecabangan Korps Pasukan Khas, Lulusan PPRA Lemhannas RI A-45 th 2010. Jabatan terakhirnya adalah Komandan Korps Paskhas, Pa Sahli Tk. III Bid. Ekkudag Panglima TNI. dan Pati Sahli Kasau Bidang Ilmu dan Teknologi., Wadan Korpaskhas.


title: Manimbul Manurung

text: MB. Manurung, wafat pada Senin, 10 Agustus 2015 pukul 19.30 WIB di Rumah Sakit Mitra Keluarga, Bekasi. Almarhum Marsekal Muda TNI M.B. Manurung sebelumnya menjabat sebagai Staf Khusus Kasau, pada tahun 2015 pernah menjabat sebagai Komandan Korps Pasukan Khas yang ke-25, Upacara Pemakaman secara Militer Almarhum Marsekal Muda TNI M.B. Manurung yang dilaksanakan di Taman Makam Pahlawan Patriot Bangsa, Bekasi, Jawa Barat. Dipimpin Komandan Korpaskhas Marsekal Muda TNI Adrian Wattimena bertindak selaku Inspektur Upacara.


title: Vico Rahman

text: Vico Rahman adalah komedian yang terkenal dengan leluconnya diatas panggung hiburan Indonesia dengan gaya lucunya menirukan gaya kocak Mr Bean. Dan suka menari nari diatas panggung hiburan dengan pakaian super seksinya yang menghibur penonton hingga penonton dibuat pipis dicelana karena gaya kocak komedinya dengan plesetan Mr. Bean itu juga bisa membuat lelucon tersendiri. Vico Rahman sebelum berkecimpung di dunia komedi, ia adalah seorang vokalis dan Manajer terkaya di Jepara dari grup Mister band, bahkan disela waktu kosongnya ia gunakan untuk melawak dan ngeband bersama teman-temannya di cafe. Vico Bean juga pernah tergabung dalam grup plesetan bintang dunia, diantaranya Ilham Anas Obama (Plesetan Barrack Obama), Adam Jackson (Plesetan Michael Jackson), Ronaldikin Taucho (Plesetan Ronaldinho), dll.Vico Rahman menikah dengan Murniati (istrinya) menggunakan kostum Mr. Bean, karena Vico sangat ngefans dengan tokoh Mr. Bean. harapan Vico orang melihat Mr. Bean Indonesia menikah dengan Murniati. Mr. Bean Indonesia alias Vico resmi mempersunting Murniati pada Sabtu 22 februari 2014. Saat itu Vico juga sempat menghibur tamu yang hadir di pernikahannya dengan bandnya, Mister band.


title: Vico Rahman

text: Vico Rahman Pernah jadi Bintang tamu di:


title: Vico Rahman

text:
Sukses menjadi duplikat Mr Bean, bukan berarti ia tidak memiliki kendala saat menirukan gaya Mr Bean yang identik dengan jas cokelat, dasi merah, dan boneka beruang cokelat tua. Bagi Vico, ia mengaku paling menderita, jika banyak penggemar yang minta foto bersama, namun, Vico harus menirukan mimik wajah Mr Bean. "Ya, yang bikin susah itu saat penggemar minta foto, saya pegal harus narik alis, dagu, hidung, dan mata harus melotot," kata Vico saat tampil sebagai bintang tamu di acara Seputar Obrolan Selebriti (SOS), ANTV, Senin, 17 Juni 2013.
Alasannya tertarik menjadi duplikat Mr Bean, ia mengaku, karena gaya-gaya lucu karakter pria yang diperankan oleh Rowan Atkinson itu cukup mengesankan. "Gaya Mr Bean itu keren," ujarnya. Vico pun mengaku pernah bertemu langsung dengan Rowan Atkinson, pemeran Mr Bean asli, saat ia berada di luar negeri. Dan, bisa menirukan gaya Mr Bean, benar-benar mendatangkan rezeki buatnya.