title: Garum

text: Garum adalah hasil fermentasi dari sisa potongan ikan atau hasil laut lainnya yang direndam dalam air garam dan didiamkan selama beberapa waktu. Hasilnya adalah saus ikan dengan aroma yang kuat.


title: Garum

text: Garum berawal dari budaya Yunani yang kemudian digemari pula di Roma dan Bizantium.


title: Garum

text: Garum kaya akan asam amino dan rasa enak "umami" sehingga berlaku seperti monosodium glutamat pada masanya. Selain itu kandungan garamnya juga berguna untuk menambahkan rasa asin ke makanan. Namun berbeda dengan garam, garum malah menambahkan tekstur berair atau lembap ketimbang menarik cairan dari makanan seperti garam biasa.


title: Garum

text: Garum dipercaya bisa menyembuhkan banyak penyakit, seperti gigitan anjing, disentri, bisul, dan meringankan diare kronis serta mengobati sembelit.


title: Tabheg

text:
Tabheg atau nasi "tabheg" adalah makanan khas Jawa Timur, khususnya di Madura dan wilayah tapal kuda (Pasuruan, Probolinggo, Lumajang, Situbondo, Bondowoso, Jember dan Banyuwangi), berupa nasi yang diolah dan disajikan di atas gulungan daun pisang. Tidak ditemukan sumber yang menyebutkan sejarah pertama kali munculnya cara pembuatan nasi "tabheg" itu, juga dari mana istilah itu muncul, namun ada kemungkinan istilah "tabheg" berasal dari akar yang sama dengan tabak dalam bahasa Indonesia yang berarti talam (tetampan) besar tempat menghidangkan makanan, sebab nasi "tabheg" disajikan di atas alas daun pisang yang sangat lebar sehingga bisa dimakan bersama-sama.
Nasi "tabheg" populer di kalangan pesantren Jawa Timur sebagai sajian kuliner ala santri yang biasanya dibawa oleh orang tua atau wali santri saat membesuk anaknya di pesantren. Dengan cara pembuatan dan pengemasan yang baik, nasi tabheg bisa tahan sampai dua hari. Satu gulung nasi tabheg bisa mencapai panjang 2 meter dan dapat dinikmati oleh 10-15 orang.


title: Kinga dari Polandia

text: Kinga dari Polandia (juga dikenal sebagai Kunegunda; , ) (5 Maret 1224 – 24 Juli 1292) merupakan Santa di dalam Gereja Katolik Roma serta pelindung Polandia dan Lituania.


title: Kinga dari Polandia

text: Paus Aleksander VIII membeatifikasi Kinga pada tahun 1690. Pada tahun 1695, ia dijadikan kepala santa pelindung Polandia dan Lituania. Pada tanggal 16 Juni 1999, ia dikanonisasikan oleh Paus Yohanes Paulus II.


title: Agafia Svyatoslavna

text: Agafia Svyatoslavna dari Rus (lahir di antara tahun 1190 dan 1195 – setelah 31 Agustus 1247/2 Juni 1248) merupakan seorang putri Mazovia melalui pernikahannya dan berasal dari Dinasti Rurik.


title: Agafia Svyatoslavna

text: Tanggal kematian Agafia tidak diketahui dengan pasti, namun diketahui bahwa ia hidup lebih lama dari suaminya Konrad yang meninggal pada tanggal 31 Agustus 1247.


title: Agafia Svyatoslavna

text: Diduga Agafia dimakamkan di Katedral Plock.


title: Agafia Svyatoslavna

text: Agafia menikah dengan Konrad I dari Masovia dan memiliki keturunan sebagai berikut:


title: Svyatoslav III Igorevich

text: Svyatoslav III Igorevich (1176 – September 1211) merupakan seorang pangeran Rus yang berasal dari Dinasti Rurik).


title: Svyatoslav III Igorevich

text: "#October, 1188:" Yaroslava Rurikovna, putri pangeran Rurik Rustislavich dari Belgorod dan istrinya Anna Yurevna dari Turov.


title: Rurik Rostislavich

text:
Rurik Rostislavich (Bahasa Rusia dan Ukraina: Рюрик Ростиславич) (?–1215), merupakan Pangeran Novgorod (1170–1171), Belgorod Kievsky, yang sekarang Bilohorodka (1173–1194), Pangeran Agung Kiev (1173, 1180–1182, 1194–1202, 1203–1205, 1206, 1207–1210), Pangeran Chernigov (1210–1214).
Rurik adalah putra Rostislav I dari Kiev, dan konflik suksesi menempatkan Rurik di atas takhta Rus Kiev tidak kurang dari tujuh kali. Pada tahun 1182, ia menjadi rekan-pemimpin Sviatoslav III Vsevolodovich, sebuah pengaturan yang berlangsung sampai kematian Sviatoslav pada tahun 1194. Rurik memerintah sendiri sampai tahun 1199, ketika pemerintahannya ditentang oleh Roman yang Agung, yang memecat Rurik.


title: Rurik Rostislavich

text: Rurik menikahi Anna dari Turov; di antara keturunan mereka adalah Rostislav II dari Kiev.


title: Bom Polres Poso 2013

text: Bom Polres Poso 2013 terjadi pada tanggal 3 Juni 2013 di Poso, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah, Indonesia. Ledakan bom terjadi pada pukul 08.03 WITA di antara pos jaga dan masjid Mapolres Poso. Ledakan bom terjadi dua kali, membuat tubuh pelaku dan motor yang dikendarainya hancur. Ledakan ini menewaskan pelaku, dan melukai 1 orang pekerja bangunan.


title: Bom Polres Poso 2013

text: Pada pukul 8:03 WITA, seseorang yang tidak dikenal mulai memasuki wilayah Mapolres Poso dengan menggunakan sepeda motor. Ia sempat ditegur oleh petugas, namun terus melintasi pos penjagaan. Tidak lama kemudian, terdengar ledakan kecil dan diikuti dengan ledakan besar yang menghancurkan tubuh pelaku. Seorang pekerja bangunan yang kebetulan berada tidak terlalu jauh dari TKP, mengalami luka-luka. Pelaku diduga menargetkan kerumunan polisi yang sedang berkumpul sehabis apel pagi di Mapolres tersebut. Namun, sebelum mencapai targetnya, ia sudah meledakkan bom yang menempel di badannya.


title: Bom Polres Poso 2013

text: Polisi menyelidiki tipe bom yang digunakan pelaku, dan hasil temuan awal mengungkap ditemukannya serpihan "Tupperware". Kepala Divisi Hubungan Masyarakat Polri, Irjen. Pol. Suhardi Alius, menyebutkan bahwa tidak ada kerusakan berarti pada bagian wajah pelaku sehingga proses identifikasi pelaku diharapkan bisa segera dilakukan. Menurut Kepala Biro Penerangan Masyarakat Polri, Brigjen. Pol. Boy Rafli Amar, jenazah pelaku diberangkatkan melalui jalur darat menuju ke Rumah Sakit Bhayangkara Palu, sekitar pukul 13.00 WITA. Pada saat yang sama, Mabes Polri mengirimkan tim ahli DNA ke Palu untuk membantu mengungkap identitas pelaku bom bunuh diri.


title: Bom Polres Poso 2013

text: Sehari setelah ledakan, Polres Poso merilis foto wajah pelaku bom bunuh diri. Foto itu kemudian ditempelkan di tempat-tempat umum serta Polsek di seluruh Kabupaten Poso dengan harapan agar masyarakat dapat memberikan informasi atau setidaknya mengetahui identitas pelaku. Pada tanggal 12 Juni 2013, muncul dugaan bahwa identitas pelaku adalah seorang warga dari Desa Labuan, Kecamatan Lage bernama Wawan. Dugaan ini muncul karena adanya beberapa pihak yang mengklaim sebagai orangtua dan anak Wawan. Mereka menyampaikan bahwa Wawan dalam beberapa hari terakhir tidak pernah pulang, dan bahwa ia memiliki ciri-ciri yang sama dengan sketsa wajah yang dirilis oleh kepolisian beberapa hari sebelumnya. Mereka kemudian melakukan proses tes DNA, meskipun klaim ini tidak terbukti.


title: Bom Polres Poso 2013

text: Pada tanggal 18 Juni 2013, Mabes Polri berhasil mengidentifikasi identitas pelaku. Ia bernama Zaenul Arifin alias Arif Petak, asal Lamongan, Jawa Timur. Kepala Bagian Penerangan Umum Polri Kombes. Pol. Agus Rianto menyebutkan bahwa identitasnya diketahui setelah hasil tes DNA dinyatakan cocok dengan ibu kandungnya, Jumaroh. Sebelumnya, ada beberapa keluarga yang menyatakan bahwa mereka memiliki hubungan dengan pelaku. Hasil tes DNA untuk mereka terbukti negatif, dan hanya Jumaroh yang dinyatakan positif dan terbukti sebagai ibu kandung Arif. Jenazah Arif dimakamkan pada tanggal 25 Juni 2013 di Kelurahan Blimbing, Kecamatan Paciran, Kabupaten Lamongan, dengan pengawalan ketat oleh aparat kepolisian.


title: Bom Polres Poso 2013

text: Pada tanggal 10 dan 11 Desember 2014, Detasemen Khusus 88 Antiteror Polri menangkap dua orang yang diduga terkait dengan kasus bom bunuh diri Zaenul Arifin alias Arif Petak di Polres Poso pada pertengahan 2013. Kombes. Pol. Agus Rianto menjelaskan bahwa kedua terduga teroris yang dimaksud adalah Ahmad Wahyono alias Yono Adem dan Farid Ma'ruf alias Farid Tinombo. Mereka berdua diduga berperan sebagai perakit bom dan pemasok logistik kelompok Mujahidin Indonesia Timur pimpinan Santoso di pegunungan Poso Pesisir bersaudara.


title: Roman yang Agung

text: Roman Mstislavich (; /Roman Mstyslavych), dikenal sebagai Roman yang Agung (skt. 1152 – Zawichost, 19 Juni 1205) merupakan seorang Pangeran Rus, Pangeran Agung Kiev. Ia berasal dari Dinasti Rurik.


title: Roman yang Agung

text: Roman menjadi Pangeran Novgorod (1168–1170), Pangeran Galisia dan Volhynia (1170–1189, 1189–1205), dan Halych (1189, 1198/99–1205). Dengan merebut takhta Halych, ia menajdi penguasa seluruh Rus barat. Pada awal abad ke-13, gelar kekaisaran Bizantium, "otokrat" "(αύτοκράτωρ)" diterapkan oleh para kronikus kepadanya, namun tidak ada bukti bahwa ia menganggapnya secara resmi.


title: Roman yang Agung

text: Roman melancarkan dua kampanye sukses melawan Cuman, yang dengannya ia kembali dengan banyak tahanan yang diselamatkan. Namun pengaruh kemenangan Roman dirusak oleh pertikaian baru di antara para pangeran Rus.


title: Roman yang Agung

text: Roman tewas di medan perang dengan Bangsa Polandia di dalam Pertempuran Zawichost. Ia mendirikan wangsa Romanovich yang akan memerintah Galisia dan Volhynia sampai tahun 1340.


title: Mstislav II Izyaslavich

text: Mstislav II Izyaslavich (; ) (meninggal 1172) merupakan Knyaz (Pangeran) Pereiaslav-Khmelnytskyi, Volodymyr-Volynsky and Velikiy Kniaz (Pangeran Agung) Kiev (1167–1169, 1170). Ia adalah putra Iziaslav II Mstislavich, Velikiy Kniaz' (Pangeran Agung) Kiev.


title: Mstislav II Izyaslavich

text: Pada tahun 1151 Mstislav menikahi Agnieszka, putri Adipati Bolesław III dari Polandia. Mereka memiliki tiga orang putra:


title: Mstislav II Izyaslavich

text: Kematiannya dilaporkan terjadi pada tahun 1172 di dalam buku "Heraldry of the Royal Families of Europe", Jiri Louda dan Michael Maclagan. Clarkson N Potter, New York 1981 di dalam tabel 135


title: Vsevolod Mstislavich

text: Vsevolod Mstislavich merupakan putra Mstislav II Izyaslavich dan Agnieszka, putri Raja Bolesław III. Vsevolod adalah pangeran Belz dan Volodymyr-Volynsky. Ia meninggal pada tahun 1196.


title: Musik Rasta

text: Musik Rasta adalah album ketujuh dari musisi Fariz R.M. yang dirilis pada tahun 1985 di bawah label Akurama Records. Album tersebut merupakan album terakhirnya dengan Akurama sebelum bergabung dengan Grammy Records dalam pembuatan album "Do Not Erase" pada pengujung tahun 1986 walaupun kembali bergabung dengan Akurama pada tahun 1997 dalam pembuatan album "Kronologi".


title: Agnieszka Bolesławówna

text: Agnieszka dari Polandia (, ; lahir 1137 - setelah 1182), merupakan seorang putri Polandia yang berasal dari Wangsa Piast dan melalui pernikahan Putri Pereyaslavl dan Volhynia dan Putri Agung Kiev sejak tahun 1168.


title: Agnieszka Bolesławówna

text: Agnieszka adalah putri Bolesław III, Adipati Polandia dan istri keduanya Salomea, putri Heinrich dari Berg.


title: Agnieszka Bolesławówna

text: Penyebutan terakhir Agnieszka sebagai orang yang masih hidup berasal dari "Chronica Poloniae" Wincenty Kadłubek. Sviatoslav, Pangeran Brest, diasingkan oleh saudara tirinya sebagai akibat tuduhan bahwa ia anak haram. Kemudian Kazimierz II Sprawiedliwy menyerang Brest dan memulihkannya di wilayah-wilayahnya. "Chronicle of the Chapter of Kraków" menginformasikan tentang sebuah ekspedisi Kazimierz II ke Rus Kiev pada tahun 1182.


title: Agnieszka Bolesławówna

text: Nasib Agnieszka di kemudian hari tidak diketahui. Juga tidak diketahui dimana ia meninggal dan lokasi makamnya.


title: Heinrich dari Berg

text: Heinrich, atau Heinrich (I) von Berg-Schelklingen (meninggal sebelum 1116) merupakan seorang comte Berg.


title: Heinrich dari Berg

text: Heinrich menikahi Adelajda dari Mochental. Ia memiliki tiga orang putra (Dypold II, Henryk dan Rapot) dan tiga orang putri: Rycheza, Zofia dan Salomea dari Berg.


title: Basir Surya

text: Letnan Kolonel Tek. (Purn.) Basir Surya () adalah seorang perwira Teknik TNI Angkatan Udara, komandan pertama Lanud Wiriadinata tahun (1945–1951) dan komandan pertama Lanud Sulaiman tahun (1954–1956). Saat ini namanya diabadikan menjadi nama di jalan di depan Mako Lanud Wiriandinata, Jl. Basir Surya, Tasikmalaya.


title: Basir Surya

text: Dalam Rangka Hari Jdai Tasikmalaya tahun 1994 pemerintah daerah Tasikmalaya mengabadikan nama Komandan Lanud Tasikmalaya pertama Alm Letkol Basir Surya untuk digunakan menjadi nama jalan didepan antara Pos penjagaan POM TNI AU Landu Wiriandinata sampai dengan PT. Dhahana, Sebagai penghormatan atas jasa-jasa beliau diadalam mempelopori dama membangun TNI Angkatan Udara di Tasikmalaya. Opsir Muda Udara (OMU) I Basir Surya diangkat menjadi Komandan Pangkalan Udara Cibeureum yang pertama dengan Surat Keputusan No. 33/Peng tanggal 30 Nopember 1946 yang merangkap sebagai Kepala Tekhnik Udara. Sedangkan serah terima lapangan udara Cibeureum dilaksanakan setelah diadakan perundingan antara Pemerintah Indonesia dengan Belanda KNIL pada tahun 1950.


title: Basir Surya

text: Berbekal kecintaan terhadap NKRI, tanggal 27 Oktober 1945 Basir Surya dan Tjarmadi, memperbaiki pesawat Curen (Pesawat Cureng dengan identitas merah putih berbentuk bulat dan nomor registrasi 62 serta TJ di ekor pesawat) peninggalan Jepang yang rusak dengan peralatan seadanya hingga pesawat tersebut berhasil hidup kembali dan diberi identitas RI dengan tanda Merah Putih (pesawat yang semula memiliki bulatan berwarna merah sebagai lambang bendera Jepang, lalu diberi warna putih pada bulatan tsb), kemudian pesawat yang sudah diberi identitas RI diterbangkan dari Pangkalan Udara Cibeureum menuju Jogyakarta oleh pilot Adisutjipto dan itulah pertama kali pesawat dengan bendera merah putih terbang mengelilingi lapangan terbang Maguwo Yogyakarta. Kemudian, Basir Surya dan Tjarmadi dengan dibantu delapan orang teknisi dan Pangkalan Udara Andir. Bantuan pemeliharaan Lapangan (Bengharlap) yang dilakukan Basir Surya yaitu memperbaiki pesawat Chureng peninggalan Jepang di Lapangan Maguwo pada tanggal 26 Oktober 1945. kembali memperbaiki pesawat Nishikoren dengan tanda segi empat merah putih dan diterbangkan oleh Adisutjipto tanggal 7 Nopember 1945 dengan mengelilingi Tasikmalaya selama 30 menit.


title: Basir Surya

text: Letkol Tek (Purn) Basir Surya, meninggal dunia pada, 20 Desember 1993, dan almarhum akan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Karoeng, Tawang, Tasikmalaya.


title: Matius 1:5

text: Matius 1:5 (disingkat Mat 1:5; ) adalah ayat kelima dari pasal pertama Injil Matius, yaitu kitab pertama dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ayat ini termasuk ke dalam Silsilah Yesus Kristus yang mengawali kitab Injil menurut catatan Matius, salah seorang dari keduabelas Rasul mula-mula. Merupakan ayat kelima dalam bagian Perjanjian Baru.


title: Matius 1:5

text: Ayat ini adalah bagian dari nas Alkitab dalam Matius 1 terutama ayat yang memuat Silsilah Yesus Kristus dari garis keturunan Abraham sampai ke Yusuf. Injil Matius menegaskan bahwa Yesus adalah keturunan Suku Yehuda, sebagaimana juga ditegaskan dalam Bagian silsilah ini sesuai dengan yang juga dicatat dalam sejumlah tempat pada Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama, dan Perjanjian Baru (). Mencakup periode ketika orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir sampai menjelang pendirian Kerajaan Israel. Ayat ini memuat bagian silsilah yang meliputi Salmon, Boas, Obed, dan Isai, di mana hanya Boas yang riwayatnya paling banyak dicatat. Sisi uniknya adalah memuat dua nama perempuan, Rahab dan Rut, keduanya tokoh perempuan terkenal dalam Perjanjian Lama. William F. Albright dan C.S. Mann mendukung teori populer bahwa penyebutan nama perempuan itu menggarisbawahi peran penting perempuan di masa lampau, dan juga menempatkan Maria, ibu Yesus, setara dengan perempuan-perempuan itu. merasa bahwa adanya perempuan-perempuan itu menunjukkan bahwa Allah sering bekerja melalui perempuan dan perbuatan-perbuatan Allah tidak selalu sejalan dengan aturan manusia. Sarjana feminis seperti mendukung bahwa adanya perempuan pada silsilah yang umumnya didominasi laki-laki ini menunjukkan peran penting perempuan.


title: Matius 1:5

text: William F. Albright dan C.S. Mann mengamati bahwa Injil Matius menulis nama Rahab dalam aksara Yunani sebagai "Rachab", berbeda dengan ejaan Septuaginta yang biasanya dikutip dalam Injil ini. Bentuk "Rachab" juga muncul dalam tulisan-tulisan Flavius Yosefus (abad ke-1 M). Mereka berspekulasi bahwa ada indikasi perubahan pelafalan atau ejaan pada periode ini. melihat bahwa posisi Rahab dalam ayat ini tidak didukung oleh tradisi-tradisi lain. Tidak ada sumber kuno yang mencatat bahwa Rahab menikah dengan Salmon dan melahirkan Boas. Tradisi Yahudi menyebut Rahab sebagai istri Yosua, sehingga dari periode yang berbeda.


title: Matius 1:5

text: Penyebutan Rahab pada dan menurut Ellicott mengindikasikan popularitasnya meningkat pada waktu Injil Matius ditulis.


title: Matius 1:5

text: Textus Receptus


title: Matius 1:5

text: Transliterasi (dengan pranala konkordansi Strong):


title: Matius 1:5

text: Berdasarkan , .


title: Matius 1:5

text: Vulgata (abad ke-4 M)


title: Matius 1:5

text: Versi Raja James (1610)


title: Matius 1:5

text: New King James Version (1982)


title: András dari Calabria

text: András (30 Oktober 1327 – 18 September 1345) merupakan suami pertama Giovanna I dari Napoli dan putra Károly Róbert dan saudara Lajos I dari Hongaria.


title: András dari Calabria

text: András dan Giovanna memiliki seorang putra Carlo Martello, (Napoli, 25 Desember 1345 – setelah 10 Mei 1348) yang mati muda di Hongaria.


title: Giovanna I dari Napoli

text: Giovanna I (Maret 1328 – 27 Juli 1382) merupakan Ratu Napoli dan Comtesse Provence dan Forcalquier dari tahun 1343 sampai kematiannya. Ia juga memerintah sebagai Putri Achaea dan menuntut mahkota Yerusalem dan Sisilia. Selama masa pemerintahannya, ia terlibat di dalam banyak konflik, baik dalam maupun luar negeri. Ia menikah sebanyak empat kali.


title: Carlo III dari Napoli

text: Carlo yang Pendek atau Carlo dari Durazzo (1345 – 24 Februari 1386) merupakan Raja Napoli dan tituler Raja Yerusalem dari tahun 1382 sampai 1386 sebagai Carlo III, dan Raja Hongaria dari tahun 1385 sampai 1386 sebagai Carlo II. Pada tahun 1381, Carlo menciptakan Ordo Kapal ksatria. Pada tahun 1383, ia berhasil mendapatkan Kepangeranan Akhaya setelah kematian Jacques dari Baux.


title: Carlo III dari Napoli

text: Carlo III dan Margherita dari Durazzo memiliki tiga orang anak:


title: Toompea

text: Toompea (dari , "Bukit Katedral") adalah bukit kapur yang terletak di pusat kota Tallinn, ibukota Estonia. Puncak bukit ini datar seperti meja dengan luas 7 hektare dan 20-30 lebih tinggi dari wilayah sekitarnya. Dalam cerita rakyat Estonia, bukit ini dikisahkan sebagai gundukan tumulus di atas kuburan Kalev yang didirikan oleh istrinya yang berkabung.


title: Toompea

text: Sejarah Toompea sangat terkait dengan sejarah para penguasa Estonia. Saat ini Toompea merupakan pusat pemerintah Estonia dan Riigikogu (parlemen). Riigikogu terletak di Kastil Toompea yang terletak di sisi barat daya bukit ini. Di kastil ini terdapat menara Pikk Hermann dan dalam sejarahnya bendera di puncak menara tersebut merupakan salah satu lambang pemerintahan yang berkuasa di wilayah Estonia.


title: Toompea

text: Selain gedung-gedung pemerintahan, di Toompea terdapat Katedral Ortodoks Katedral Aleksander Nevski yang merupakan tujuan wisata yang populer serta Katedral Lutheran "Toomkirik".


title: Toompea

text: Toompea merupakan bagian dari Situs Warisan Dunia UNESCO yang disebut "Kota Tua Tallinn".


title: Otto III dari Bayern

text: Otto III (11 Februari 1261 – 9 November 1312) merupakan seorang anggota Wangsa Wittelsbach, Adipati Bayern dari tahun 1290 sampai 1312 dan Raja Hongaria dan Kroasia di antara tahun 1305 dan 1307. Pemerintahannya di Hongaria ditentang oleh Károly Róbert dari Wangsa Angevin.


title: Otto III dari Bayern

text: Pada bulan Januari 1279, Otto menikahi Katharina, putri Rudolf I dari Jerman dan Gertrud dari Hohenberg. Putra kembar mereka, Heinrich dan Rudolf, lahir pada tahun 1280 dan meninggal pada tahun yang sama.


title: Otto III dari Bayern

text: Katharina meninggal pada tanggal 4 April 1282. Otto menduda selama dua puluh tiga tahun. Pada tanggal 18 Mei 1309, Otto menikahi istri keduanya Agnieszka dari Głogów. Ia adalah putri Henryk III dari Głogów, dan Mathilde dari Braunschweig-Lüneburg. Mereka memiliki dua orang anak:Otto meninggal di Landshut.


title: Katedral Aleksander Nevski, Tallinn

text: Katedral Aleksander Nevski () adalah katedral Ortodoks yang terletak di puncak bukit Toompea di kota tua Tallinn, Estonia. Katedral bergaya Neo-Rusia ini dibangun berdasarkan rancangan Mikhail Preobrazhensky dari tahun 1894 hingga 1900 pada masa ketika Estonia dikuasai oleh Kekaisaran Rusia. Katedral ini juga didirikan pada masa Rusifikasi pada akhir abad ke-19, sehingga katedral ini tidak disukai oleh orang Estonia dan dipandang sebagai lambang penindasan. Pemerintah Estonia bahkan pernah merencanakan penghancuran katedral ini pada tahun 1924, tetapi rencana ini tidak pernah dijalankan karena kekurangan dana.


title: Katedral Aleksander Nevski, Tallinn

text: Katedral Aleksander Nevski merupakan katedral Ortodoks terbesar di Tallinn. Katedral ini didirikan untuk menghormati Santo Aleksander Nevski yang memenangkan Pertempuran di Es di Danau Peipus pada tahun 1242 di perairan Estonia modern.


title: Pikk Hermann

text:
Pikk Hermann atau Hermann Tinggi () adalah sebuah menara yang telretak di Kastil Toompea di bukit Toompea,
Tallinn. Bagian pertama menara ini dibangun pada tahun 1360-70. Menara ini dibangun kembali pada abad ke-16 dan ditinggikan. Terdapat 215 anak tangga untuk mencapai puncak. Menara ini sendiri terdiri dari sepuluh lantai internal dan tempat untuk melihat pemandangan di puncaknya.


title: Pikk Hermann

text: Menara Pikk Hermann terletak di sebelah gedung Parlemen Estonia. Di puncak menara ini berkibar bendera Estonia di ketinggian 95 meter di atas permukaan laut. Bendera yang berkibar di puncak menara ini menjadi lambang pemerintahan yang sedang menguasai Estonia.


title: Pikk Hermann

text: Bendera Estonia dengan ukuran 191x300 cm dikibarkan pada saat matahari terbenam (tidak lebih awal dari pukul 7 pagi) dan pengibarannya diiringi oleh lagu kebangsaan "Mu isamaa, mu õnn ja rõõm". Bendera ini lalu diturunkan pada saat matahari terbenam (paling lambat pukul 22:00). Saat bendera diturunkan, lagu ""Mu isamaa on minu arm"" (Tanah Airku adalah Cintaku) dikumandangkan.


title: Vilfredo Pareto

text: Vilfredo Federico Damaso Pareto ( [vilˈfreːdo paˈreːto]; Nama lahir: Wilfried Fritz Pareto, 15 Juli 1848 – 19 August 1923), merupakan ahli ekonomi, insinyur, ahli sosiologi, pengamat politik, sekaligus seorang filsuf kebangsaan Italia. Dalam bidang sosiologi Pareto dikenal karena teorinya tentang interaksi elit dalam masyarakat. Sementara pada bidang ekonomi, Pareto menekankan analisa ekonomi melalui pendekatan matematis. Pendekatannya ini menghasilkan banyak teori atau prinsip yang bahkan tidak hanya dipakai dibidang ekonomi namun juga bidang keteknikan atau aplikasi lainnya.


title: Vilfredo Pareto

text: Vilvredo Pareto lahir pada 15 Juli 1848 di Paris, Prancis. Pareto merupakan anak laki-laki satu-satunya dalam keluarganya. Ayahnya, Raffaele Pareto merupakan keturunan ningrat dan awalnya tinggal di Genoa, namun memilih melanjutkan kehidupannya dalam pengasingan di Prancis karena pandangan politiknya. Ibunya Marie Mattenier merupakan keturunan Prancis .Ayah Pareto merupakan insinyur hidrologi dan memiliki penghasilan yang cukup untuk hidup sebagai kalangan menengah keatas. Pareto menempuh pendidikan awalnya di Prancis kemudian melanjutkannya di Institut Teknik Leardi. Selanjutnya Pareto meraih gelar doktor di bidang teknik dari Politeknik Torino pada tahun 1869 dengan tesis yang berjudul "The Fundamental Principles of Equilibrium in Solid Bodies".


title: Vilfredo Pareto

text: Setelah meraih gelar doktor, Pareto bekerja suatu perusahan baja swasta sebagai manajer selama 20 tahun. Setelahnya ia bekerja sebagai direktur umum di perusahan baja milik negara, di Florence, Italia.Selain bekerja sebagai direktur, selama menetap di Florence, Pereto pernah menjadi pengajar pada bidang eknomi dan manajemen di Universitas Florence. Ia juga menulis banyak artikel yang berkaitan dengan berbagai permasalahan ekonomi. Dalam artikelnya Pereto memperkenalkan pengaplikasian konsep matematika dalam menganalisa suatu fenomena ekonomi. Pada tahun 1893, Vilvredo Pareto terpilih sebagai ketua departemen ekonomi politik di Universitas Lausanne, Swiss. Semenjak itu, Pareto menetap di Swiss hingga akhir hayatnya.


title: Vilfredo Pareto

text: Pada tahun 1889, Vilfred Pareto menikah dengan Dina Bakunin yang berkebangsaan Rusia. Sifat sosial Diana yang sangat aktif berbanding terbalik dengan Pareto yang lebih senang menghabiskan waktunya sendiri. Setelah 12 tahun pernikahan, keduanya memutuskan untuk berpisah. Pareto kemudian menikah kembali dengan Jane Regis, seorang wanita berkebangsaan Prancis, dan tetap bersama sampai akhir hidupnya. Dalam pandangan politiknya, Pareto dikenal sebagai sosok yang anti terhadap Marxisme.


title: Vilfredo Pareto

text: Vilfred Pareto semasa di Swiss, melakukan pengamatan terhadap hasil panen kacang polong di kebunnya. Ia memperhatikan bahwa tidak semua tanaman kacang polong menghasilkan hasil panen yang sama. Pareto membuat perkiraan bahwa 80% dari hasil panen kacang polongnya dihasilkan oleh 20% tanaman. Ia kemudian mengaplikasikan temuannya pada data kepemilikan tanah di Italia. Ia juga ternyata menemukan bahwa sekitar 80% dari tanah di Italia dikuasai oleh 20% dari populasi. Prinsip Pareto merupakan pengembangan matematis dari hasil pengamatan Pareto. Prinsip Pareto memiliki aplikasi yang sangat luas, seperti dari bidang ekonomi, ilmu komputer, dan olahraga.


title: Vilfredo Pareto

text: Distribusi Pareto merupakan suatu fungsi distribusi yang berkaitan dengan prinsip Pareto. Fungsi distribusi ini umumnya digunakan untuk membuat model distribusi pendapatan dari suatu masyarakat, atau membuat model distribusi dari populasi penduduk suatu kota. Definisi umum dari fungsi distribusi Pareto Tipe I adalah sebagai berikut :


title: Vilfredo Pareto

text: Jika "X" adalah suatu variabel acak yang memenuhi fungsi distribusi Pareto Tipe I, maka probabilitas X memiliki nilai yang lebih besar dari suatu bilangan x diberikan oleh :


title: Vilfredo Pareto

text:
dimana "x" merupakan nilai minimum yang mungkin dimiliki oleh X (umumnya bilangan positif),dan α adalah suatu parameter positif. Distribusi Pareto tipe I bergantung pada nilai parameter skala "x" dan parameter bentuk α .
Efisiensi Pareto seringkali ditemukan pada bahasan ekonomi, terutama yang berkaitan dengan ekonomi kesejahteraan dan analisis ekonomi mikro mengenai kegagalan pasar. Seperti fungsi distribusi Pareto, efisiensi Pareto juga memiliki kaitan dengan prinsip Pareto. Efisiensi pareto menyatakan dalam suatu keadaan dimana saat pengalokasian suatu sumber daya telah optimum dan efisien (keadaan ini merupakan titik disepanjang kurva kemungkinan produksi), kuantitas suatu barang produksi tidak dapat ditingkatkan tanpa mengurangi kuantitas barang lainnya. Lihat kurva kemungkinan produksi disamping, sumbu x dan y menyatakan dua kuantitas jenis barang yang berbeda dari suatu hasil produksi. Jika kita ingin menambah jumlah produksi barang x (1) maka dalam efisiensi Pareto atau sepanjang kurva warna oranye, pertambahan tidak dapat dilakukan tanpa mengurangi kuantitas barang y(2). Hal ini berkaitan dengan pengamatan Vilfred Pareto terhadap hasil panen kacang polongnya, dimana dengan asumsi bahwa seluruh tanaman kacang polong telah memanfaatkan mineral dari tanah secara optimum, maka pertambahan kacang polong pada satu pohon tidak dapat dilakukan tanpa mengurangi jumlah kacang polong dari pohon lainnya.
Topik Biografi juga tersedia dalam Proyek Wikimedia lainnya.


title: Kastil Toompea

text: Kastil Toompea () () adalah sebuah kastil yang terletak di bukit Toompea di pusat kota Tallinn, Estonia. Kastil ini merupakan benteng yang telah digunakan semenjak abad ke-9. Menurut legenda, seluruh bukit Toompea dibangun oleh Linda dengan tangannya sendiri. Berdasarkan sudut pandang sejarah, bukit ini kemungkinan sudah digunakan oleh para pemukim pertama karena mudah dipertahankan. Dalam sejarahnya, kastil ini juga pernah berpindah tangan berkali-kali. Pada tahun 1219, kastil ini diambil alih oleh Tentara Salib Denmark yang dipimpin oleh Valdemar II. Pada tahun 1227, kastil ini jatuh ke tangan Ordo Persaudaran Kristus Livonia, dan sepuluh tahun kemudian direbut lagi oleh Denmark, tetapi pada tahun 1346 dijual kepada Ordo Teutonik.


title: Kastil Toompea

text: Seusai Perang Livonia dan pembubaran Ordo Teutonik, wilayah Estonia diperebutkan oleh Swedia, Polandia dan Rusia. Pada tahun 1561, Estonia utara telah menjadi wilayah Swedia. Swedia mengubah kastil ini dari benteng tentara salib menjadi pusat pemerintahan dan kekuatan politik di Estonia. Pada tahun 1710, Estonia jatuh ke tangan Kekaisaran Rusia dan kastil ini dikuasai oleh mereka hingga Deklarasi Kemerdekaan Estonia pada tahun 1918. Namun, kemerdekaan Estonia pada saat itu hanya seumur jagung dan Estonia menjadi wilayah Uni Soviet hingga perpecahan Uni Soviet.


title: Kastil Toompea

text: Saat ini gedung Parlemen Estonia terletak di dalam kastil ini. Gedung parlemen tersebut didirikan seusai deklarasi kemerdekaan Estonia pada tahun 1918.


title: Ukraina Kanada

text: Ukraina Kanada (; translit. "Ukrayins'ki kanadtsi", "Ukrayinokanadtsi") adalah warga Kanada berketurunan Ukraina atau orang kelahiran Ukraina yang pindah ke Kanada. Pada tahun 2011, diperkirakan terdapat 1.251.170 berdarah Ukraina di Kanada (mayoritas adalah mereka yang lahir di Kanada), sehingga orang-orang Ukraina Kanada merupakan kelompok etnis terbesar kesembilan di Kanada. Kanada juga merupakan negara dengan populasi orang Ukraina terbesar ketiga di dunia setelah Ukraina dan Rusia. Dari 1.251.170 orang yang menyatakan diri sebagai orang Ukraina, hanya 144.260 (atau 11,5%) yang masih dapat menuturkan bahasa Ukraina modern atau dialek Ukraina Kanada.


title: Bahasa Perancis Quebec

text: Bahasa Perancis Quebec (; juga dikenal dengan nama Québécois) adalah ragam bahasa Perancis yang paling banyak dituturkan di Kanada, baik dalam konteks resmi maupun tidak resmi. Maka dari itu, bahasa Perancis Quebec digunakan dalam perbincangan sehari-hari dan juga di institusi pendidikan, media dan pemerintahan.


title: Bahasa Perancis Quebec

text: Bahasa Perancis Kanada adalah istilah payung yang mencakup semua ragam bahasa Perancis yang dituturkan di Kanada, termasuk bahasa Perancis Quebec. Sebelumnya istilah tersebut hanya mengacu kepada bahasa Perancis Quebec dan dialek terkait di Ontario dan Kanada Barat, tetapi saat ini kedua istilah ini dibedakan karena istilah "bahasa Perancis Kanada" juga mencakup bahasa Perancis Acadia yang dituturkan di kawasan Quebec timur, Bahasa Perancis Métis di Manitoba dan Dakota Utara, serta Bahasa Perancis Newfoundland di kawasan Newfoundland.


title: Bahasa Perancis Quebec

text: Istilah "joual" yang dianggap peyoratif sering digunakan untuk menyebut bahasa Perancis Quebec yang dituturkan oleh kalangan pekerja, yang dicap sebagai bentuk yang tidak benar atau buruk.


title: Bahasa Perancis Quebec

text:
Contoh perbedaan tata bahasa:
Contoh ungkapan yang hanya ada di Quebec:


title: Mechtild dari Magdeburg

text: Mechtild dari Magdeburg merupakan seorang penulis puisi mistis abad pertengahan dari Jerman. Ia lahir dari keluarga bangsawan sekitar tahun 1210 di Saxony dan meninggal pada tahun 1285 di biara Cistercian Helfta dekat Eisleben. Ia mulai merasakan pengalaman spiritual pertamanya, ia mengaku disapa oleh roh suci. Sejak saat itu, pertemuan ini terjadi setiap hari. Ia meninggalkan kehidupannya sebagai seorang bangsawan pada tahun 1230 untuk menjadi seorang Beguine di Magdeburg. Beguine adalah para wanita kristen yang tinggal bersama dan menjalani hidup yang sederhana serta membantu orang-orang yang sakit dan miskin.


title: Mechtild dari Magdeburg

text: Ia mulai menuangkan inspirasi dan visi relijius yang ia alami dalam bentuk campuran antara prosa dan puisi pada tahun 1250. Ia menghasilkan 7 seri buku yang berjudul "Das fließende Licht der Gottheit" (The Flowing Light of Divinity). Keenam seri buku ini ia selesaikan hingga tahu 1264, dan seri ketujuh-nya ia tulis setelah ia bergabung dengan biarawati Cistercian di Hefta. Buku ini merupakan salah satu teks mistis Jerman yang ditulis dalam bahasa Jerman sederhana. Buku-buku ini tidak hanya berisi mengenai pengalama relijius yang ia rasakan tetapi juga pengutukannya yang berani terhadap para pendeta setempat yang ia amati.


title: Antrozoologi

text: Anthrozoologi, adalah ilmu tentang relasi antara manusia dan hewan ("Human-Animal Studies" - HAS). Ilmu ini mencakup bidang humaniora, ilmu sosial, perilaku binatang, dan biomedis.. Fokus utama penelitian anthrozoology adalah mengamati dan mengumpulkan relasi antara manusia dengan hewan dan studi tentang interaksi di antara manusia dan hewan. Kehidupan manusia dan hewan selalu terjalin di sepanjang sejarah manusia. Perkembangan ilmu anthrozoologi sebagai salah satu disiplin di bidang akademis dipicu oleh pengamatan, investigasi dan penelitian bahwa ternyata ada manfaat kesehatan dan manfaat psikologis saat manusia berinteraksi dengan hewan. Topik penelitian anthrozologi mencakup bidang psikologis dan biologis tentang keterikatan manusia pada hewan peliharaan, sikap terhadap pemanfaatan hewan, persamaan dan perbedaan lintas budaya dalam hubungan manusia dan hewan, perbedaan jenis kelamin dalam interaksi dengan spesies lain, dan kontribusi hewan dalam seni, agama, mitologi, olahraga, dan sastra.


title: Antrozoologi

text: Berikut adalah beberapa pekerjaan profesional yang berhubungan dengan ilmu anthrozoology : dokter hewan, perawat binatang, pelatih binatang, penjaga/pengawas anjing, penjaga kebun binatang, ahli konservasi, pekerja sosial, petugas kepolisian K-9, tim SAR, dll.


title: Antrozoologi

text: Sedangkan Bidang-bidang yang menggunakan jasa ahli anthrozoologist adalah sebagai berikut : peternakan, pusat riset hewan, konservasi alam, kebun binatang, hewan untuk perlombaan olahraga, vegetarian, pendamping hewan, dan lain-lain. Ahli anthrozoologist memiliki berbagai latar belakang disiplin ilmu seperti : ahli biologi, etologis, psikolog, sejarawan, sosiolog, dokter hewan, ahli zoologi, filsafat, pendidik, dan spesialis seni liberal.


title: Antrozoologi

text: Ada sekitar 28 perguruan tinggi yang menyediakan program studi interaksi manusia dan hewan di negara-negara Amerika Utara, Inggris Raya, dan Eropa daratan, seperti Jerman, Belanda,dll.


title: Antrozoologi

text: Di Inggris, "University of Exeter" menjalankan program studi "Master of Arts" dalam bidang Anthrozoology yang mengeksplorasi interaksi antara manusia dan hewan dari perspektif antropologis (lintas budaya). Interaksi manusia dan hewan (HAI) yang melibatkan hewan pendamping juga dipelajari oleh "Waltham Center for Pet Nutrition", salah satunya adalah program pengembangan tumbuh kembang anak relasinya dengan hewan peliharaan..


title: Antrozoologi

text: Berikut adalah daftar Universitas di dunia yang menyediakan pendidikan bidang Anthrozoology : "Baylor," "Bellarmine University," "Canisius College," "Carroll College," "Community College of Baltimore County" "Dundalk," "DePaul University" "-" "School for New Learning," "Drury University," "Eastern Kentucky University," "Hiram College," "Indiana University," "School of Public and Environmental Affairs" "-" "Loyola Marymount University," "Mercer University," "Madonna University," "New Century College/George Mason University," "New York University," "Portland State University," "Tufts University," "St. Cloud University," "University of California Davis," "University of New Mexico," "University of Connecticut,University of California, Santa Cruz," "University of Vermont," "University of Washington," "University of Windsor," "University of Wisconsin, Madison," "Wesleyan University"


title: Antrozoologi

text: Bidang antrozoologi meliputi area studi yang sangat luas yang bisa dipelajari dan dikembangkan, berikut adalah area studi : Etika tentang interaksi manusia dan hewan; Kebijakan publik dan hukum mengenai hewan; Hewan sebagai kawan manusia dan bahan pangan bagi manusia; Metode penelitian di bidang Anthrozoology; Interaksi manusia dengan hewan yang pernah dianiaya; Ikatan emosional antara manusia dan hewan; Studi tentang domestikasi hewan; Perilaku dan komunikasi pada binatang; Studi tentang hewan dalam sastra dan seni; Studi tentang pelecehan dan eksploitasi hewan; Studi tentang kesejahteraan hewan; Etika dalam penelitian perilaku hewan; Studi tentang hak-hak binatang, dll.


title: Antrozoologi

text: Sejak tahun 1980an, minat dalam mempelajari hubungan manusia dan hewan telah tumbuh dengan sangat cepat. Konferensi masyarakat internasional untuk Anthrozoology diselenggarakan pada tahun 1991, dan pusat-pusat penelitian universitas untuk interaksi manusia dan hewan sudah banyak di Amerika Serikat, Eropa, dan Australia. Workshop dalam hubungan manusia dan hewan semakin sering diadakan di kampus-kampus, dan beberapa universitas menawarkan gelar sarjana dan pascasarjana. Dan ada juga beberapa konferensi HAS yang diakan setiap tahun, termasuk yang diselenggarakan oleh ISAZ ("International Society for Anthrozoology").


title: Antrozoologi

text: Para pengajar yang sedang meneliti atau mengajar memiliki ratusan buku tentang HAS untuk dijadikan acuan. Sebuah tinjauan terhadap daftar 300 teks kunci HAS menemukan bahwa lebih dari separuh dari buku-buku itu diterbitkan dalam delapan tahun terakhir, dengan dua lusin buku diterbitkan pada tahun 2009. Berikut adalah beberapa penerbit buku HAS : "Brill" yang menerbitkan buku seri "Human-Animal Studies", "Berg", "Johns Hopkins", "Purdue", "Columbia", "Reaktion", "Palgrave-McMillan", "University of Minnesota", "University of Illinois", dan "Oxford University".


title: Antrozoologi

text: Untuk kursus-kursus HAS, banyak buku-buku bacaan seperti "Between the Species" oleh "Arluke and Sanders" (2009), "Social Creatures" oleh Flynn (2008), dan Ani-K. Shapiro, "M. DeMello" / "Society and Animals" 18 (2010) 307-318 309 "mals Reader" oleh "Kalof and Fitzgerald" (2007), and MD ditulis untuk "Columbia University Press" yang akan dirilis 2011. Beberapa koleksi esai termasuk ""The Animal Ethics Reader"" oleh "Armstrong and Botzler" (2003), "Animals and Human Society" oleh "Manning and Serpell" (1994), "Representing Animals" oleh "Rothfels" (2002), dan ""Animal Rights: Current Debates and New Directions"" oleh Sunstein and Nussbaum (2002).


title: Antrozoologi

text: Beberapa konferensi diadakan pada tahun 2009, termasuk ""Animals: Past, Present and Future"," yang diadakan di "Michigan State University" pada bulan April, ""Meet Animal Meat"" diadakan di Universitas Uppsala pada bulan Mei, ""Human-Animal Interaction: Impacting Multiple Species"" diadakan pada bulan Oktober di Kansas City, dan konferensi HAS terbesar ""Minding Animals"" yang diadakan di "University of Newcastle" pada bulan Juli; yang direncanakan sebagai acara internasional tiga tahunan.


title: Antrozoologi

text: Manfaat hewan pendamping terhadap kesehatan manusia dan kebahagiaan terus menjadi daerah penelitian yang sangat aktif. Dalam penelitian ditemukan bahwa berinteraksi dengan hewan peliharaan dapat menurunkan tekanan darah dan tingkat stres pada pemiliknya, dan kepemilikan hewan peliharaan dikaitkan dengan peningkatan kelangsungan hidup setelah serangan jantung bagi pemilik hewan peliharaan itu sendiri. Beberapa penelitian epidemiologi melaporkan bahwa pemilik hewan melakukan sedikit kunjungan ke dokter, aktif secara fisik, dan memiliki tingkat depresi yang lebih rendah. Namun, penelitian tentang pengaruh hewan peliharaan terhadap manusia telah menghasilkan hasil yang bertentangan, dan beberapa penelitian menemukan bahwa kesehatan dan kebahagiaan pemilik hewan peliharaan tidak lebih baik, dan dalam beberapa kasus lebih buruk daripada orang yang tidak memiliki hewan peliharaan.


title: Antrozoologi

text: Berinteraksi dengan hewan telah digunakan sebagai terapi untuk gangguan seperti autisme dan untuk meningkatkan semangat juang di lembaga seperti panti jompo, rumah sakit, dan penjara. Uji coba klinis yang secara acak dilakukan dengan terapi dengan menggunakan bantuan hewan telah mendapatkan hasil yang cukup efektif secara jangka panjang, ternyata bahwa ada banyak manfaat yang memuaskan, jika manusia dapat membelai, berbicara, dan bermain dengan hewan pendamping.


title: Ringan Ringan, Pakandangan, Enam Lingkung, Padang Pariaman

text: Ringan Ringan merupakan salah satu Jorong/Korong yang terdapat dalam kecamatan Enam Lingkung, Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.


text:
Mesjid Raya Ringan Ringan terletak di nagari pakandangan kecematan enam lingkung kabupaten padang pariaman. Mesjid ini. Berdiri pada tahun 1965.
Mesjid raya Ringan Ringan masih tetap berfungsi sebagai mana mesti nya, bahkan banyak kegiatan masyarakat yang dilakukan di dalam mesjid. Letak mesjid di pusat jorong Ringan Ringan dan akses dari jalan mudah


text: Jarak dari jalan raya padang bukit tinggi ±1 kilometer dan dari pusat perdagangan ±50 kilometer


text: Jumlah penduduk nagari ini sekitar +-1.000 jiwa dengan +-300 kepala keluarga.


text: Hampir seluruh masyarakat di Jorong Ringan Ringan telah memanfaatkan pekarangan belakang rumahnya sebagai kolam ikan. Jenis ikan yang banyak dikembangkan adalah ikan gurame, mas, mujair, dan lele.


text: Lahan sawah yang datar seluas 200 hektar dimana air irigasi mengalir setiap saat. Sumber air minum yang terdapat di Ringan Ringan berasal dari mata air, sumur gali, sumur pompa, PAM, pipa, dan sungai.


text: Jorong Ringan Ringan Nagari Pakandangan Kecamatan Enam lingkung Kabupaten Padangpariaman merupakan salah satu Jorong dengan tingkat pendidikan yang baik. beberapa orang sudah menempuh jenjang pendidikan S3, S2 dan S1, lainnya masih banyak yang berada dibangku SMA, SMP dan SD. Jumlah penduduk nagari ini sekitar 1.000 jiwa dengan sekitar 300 kepala keluarga.


text: Kebanyakan penduduk bermata pencarian petani, buruh tani, buruh, perajin, pedagang, peternak, dokter, montir dan pegawai. Usaha peternakan juga berkembangs ebagai bagian dari mata pencarian penduduk. Ternak yang dikembangkan terdiri dari sapi, kerbau, ayam, bebek, kambing, angsa dan kelinci.


text: Hampir seluruh masyarakat di Nagari Pakandangan telah memanfaatkan pekarangan belakang rumahnya sebagai kolam ikan. Jenis ikan yang banyak dikembangkan adalah ikan gurame, mas, mujair, dan lele. Lahan sawah yang datar seluas 200 hektar dimana air irigasi mengalir setiap saat. Sumber air minum yang terdapat di Nagari Pakandangan berasal dari mata air, sumur gali, sumur pompa, PAM, pipa, dan sungai.


text: Selain gempa, wilayah ini sangat rawan terhadap kekeringan. Menurut informasi masyarakat, pernah terjadi bencana kekeringan yang hebat pada 1986. Bencana kekeringan telah meluluhkan relung hidup masyarakat karena tidak ada hasil panen dari tanaman yang mereka tanam.


text: Wilayah Jorong Ringan Ringan cenderung datar dengan ketinggian wilayah 4 meter dari permukaan laut. Jorong Ringan Ringan terdiri dari 3 dusun: Simpang Ampek, Subarang dan Kandang Tarok


text: Penyempitan makna surau akan menghilangkan fungsi surau. Membuat peradaban surau hanya tinggal mimpi belaka. Ketika Perda kembali ke surau diberlakukan yang menjadi pertanyaan adalah surau mana yang dimaksud. Di kampung–kampung surau hanya menjadi tempat sholat dan mengaji. Itu pun banyak dilakukan pada waktu bulan Ramadhan. Sedikit surau yang berfungsi sebagai mesjid. Perlu dilakukan penyegaran kembali bagaimana fungsi surau yang sesungguhnya. Penyempitan makna surau ini seiring dengan kehilangan system pemerintahan nagari pada masa orde baru setelah pemberlakuan UU no 5 tahun 1979 tentang sistem pemerintahan desa. Mengais kembali sisa – sia pemrintahan nagari dalam sistem otonomi daerah di era reformasi meenghidupkan kembali konsep bernagari melalui Perda No 9 tahun 2000 akan tetapi tidak dapat mengembalikan fungsi surau dan meluaskan konsep surau tersebut.


text: Saat ini kondisi surau yang berada di Minangkabau sangat memprihatinkan padahal surau mempunyai fungsi yang kompleks. Dengan berbagai fungsinya surau dipergunakan untuk menuntut berbagai ilmu baik ilmu agama, adat, bela diri maupun ilmu akademis. Perkembangan zaman memicu peralihan dan pergeseran fungsi surau. Perhatian masyarakat khususnya para pemuda terbelokkan dengan perkembangan zaman dan globalisasi yang tidak terkendali kini. Pergeseran ini mengakibatkan surau hanya berfungsi untuk sholat semata, bahkan mengaji Al-Qur’an banyak yang tidak lagi dilakukan di surau.


text: Kita dapat menjadikan surau sebagai model pendidikan pada masa mendatang. Melalui model pedidikan ini maka kaum muda yang cenderung hedonime, apatisme, menjadi tertarik untuk mempelajari “peradaban surau” sehingga dapat mengembalikan fungsi surau pada masa lalu. Surau dapat berguna sebagai benteng kaum muda dan masyarakat dari pengaruh luar, baik secara pemikiran, budaya maupun agama Secara tidak sadar banguan surau yang kita lihat sekarang akan menjadi warisan sejarah dimasa yang akan datang


text: Pengembangan Mesjid Raya Ringan Ringan


text: Karena kondisi masyarakat yang belum bias menerima mesjid dijadikan tempat pariwisata maka pengembangan ini dijadikan tahap persiapan untuk mensosialisasikan pada masyarakt pariwisata yang baik dan mengikuti norma yang berlaku di masyarakat.


title: Abbott and Costello Meet Frankenstein

text: Bud Abbott and Lou Costello Meet Frankenstein (judul poster film), atau Bud Abbott Lou Costello Meet Frankenstein (judul layar lebar)—biasanya disebut dengan kependekan Abbott and Costello Meet Frankenstein—adalah sebuah film komedi horor Amerika tahun 1948 garapan Charles Barton dan dibintangi oleh tim komedi Abbott dan Costello.


title: Abbott and Costello Meet Frankenstein

text: Pada 2001, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik", dan pada September 2007, "Reader's Digest" memilih film tersebtu sebagai salah satu dari 100 film terlucu sepanjang masa. Film tersebut meraih peringkat ke-56 pada daftar "100 Film Amerika Terlucu menurut American Film Institute".


title: Sanjay Kapoor

text: Sanjay Kapoor adalah seorang pemeran dan produser asal India. Ia adalah putra dari produser Surinder Kapoor dan merupakan adik dari Boney Kapoor dan Anil Kapoor.


title: Bildungsroman

text: Bildungsroman (Jerman: [ˈbɪldʊŋs.ʁoˌmaːn]) adalah genre sastra yang menitikberatkan tema pendidikan manusia serta proses perjalanan pribadi tokoh-tokohnya dari awal pertumbuhannya menuju kedewasaan. Dimulai dari karya "Wilhelm Meisters Lehrjahre" oleh Goethe, novel pertama yang secara persis menggambarkan proses perkembangan dan pendidikan manusia menuju kedewasaan, "Bildungsroman" lahir dan berkembang dari visi humanisme Jerman di abad 18 dan menyebar ke Inggris dan Amerika di mana konsep pendidikan atau "bildung" individu mempengaruhi penulis seperti Thomas Carlyle, Ralph Waldo Emerson, John Stuart Mill, Walter Pater, Matthew Arnold sampai Charles Dickens, George Eliot, Henry James dan juga memengaruhi penulis abad dua puluh seperti Thomas Mann. "Bildungsroman" juga dikenal sebagai sastra dengan tema peralihan masa muda menuju kedewasaan yang sering diamati dalam sosiologi sebagai keberanjakan dewasa ("coming of age").


title: Bildungsroman

text: Istilah "bildungsroman" pertama kali disebut oleh Karl Morgenstern yang mengategorikan suatu karya sastra sebagai "bildungsroman" jika memiliki isi utama yaitu cerita pembentukan dan pendidikan ("bildung") protagonis dari mulai perjalanannya sampai tingkat kesempurnaan tertentu. Narasi edukasional tersebut lalu dipakai sebagai cara menumbuhkan pendidikan bagi para pembacanya. Dalam dialektika antara isi cerita dan pembacaan ini, sastra "bildungsroman" hendak mendorong baik protagonis maupun pembaca menjalani proses perubahan, menuju suatu peningkatan moral dan psikologi untuk menjadi manusia yang terdidik dan mandiri dalam berpikir.


title: Fideisme

text: Fideisme (dari , iman, percaya) adalah pandangan epistemologis yang memahami bahwa keimanan adalah suatu hal yang terpisah dari nalar. Dalam artian lain, iman dinilai lebih tinggi ketimbang nalar dalam menentukan justifikasi atas kebenaran—nalar dinilai tak tepat atau tidak kompeten untuk dilibatkan dalam urusan keimanan. Justifkasi kebenaran yang dimaksudkan fideisme tidak terbatas pada justifikasi kebenaran supernatural, melainkan dapat mencakup kebenaran natural.


title: Fideisme

text: Secara umum fideisme mempertahankan pemahaman bahwa upaya pembuktian rasional maupun pembuktian ilmiah atas hal ilahi dinilai sesat pikir atau tidak relevan sama sekali. Dalam sejarah perkembangannya, fideisme dapat berarti sebagai suatu formasi dan reaksi atas ketidakseimbangan pemikiran mengenai agama dan religiositas yang melulu bergantung terhadap intelektual dan mengabaikan intuisi.


title: Fideisme

text: Dalam sejarah kefilsafatan, banyak teolog dan filsuf mempersoalkan posisi yang tepat antara nalar dan iman untuk menemukan kebenaran atas keyakinan religius, moralitas, dan kebenaran atas ide atau konsepsi metafisis.


title: Fideisme

text: Istilah fideisme mencuat dan lekat konotasinya dengan pergerakan dan doktrin teologi Kristen di Eropa Barat yang berkaitan dengan masa revolusi Perancis dan pergerakan ilmiah abad pencerahan. Sebagai reaksi atas geliat rasionalisme Eropa dan perlahan memengaruhi teologi Kristen, fideisme pada mulanya berdiri sebagai suatu bentuk apologetika atas kredo teologi Kristen. Akan tetapi, seiring perkembangannya, fideisme mulai mengalami penyesuaian dan reinterpretasi sehingga pemaknaannya bervariasi dan tidak ada suatu kesepakatan umum.


title: Fideisme

text: Meskipun pergerakan fideisme umum ditemukan, akan tetapi, dalam sejarah pemikiran, tidak terdapat kesepakatan mengenai arti definitif atas fideisme itu sendiri. Umumnya, konsepsi fideisme selalu digunakan untuk mewakili himpunan atas pandangan-pandangan yang beragam. Pandangan yang beragam tersebut umumnya didasari oleh basis yang serupa, yaitu sebagai terma yang digunakan untuk membangun demarkasi yang diakibatkan tegangan dan konflik yang didasari keimanan, rasionalitas, dan tradisi yang ada. Problem tersebut mengakibatkan pemaknaan umum terma fideisme menjadi kabur dan tidak disepakati. Akan tetapi, dapat dipahami bahwa tinjauan utama fideisme tak lain adalah kritik atas superioritas nalar ketimbang intuisi yang diaplikasikan dalam ranah religi. Meski basis pemahamannya serupa, fideisme dipahami secara beragam.


title: Fideisme

text: Salah satu pemahaman umum fideisme adalah menjadikannya sebagai pemaknaan tolak ukur kebenaran ilahiah. Dalam artian lain, fideisme dipahami sebagai traktat epistemologis mengenai kebenaran religius. Fideisme dipahami sebagai pandangan bahwa kebenaran yang dikandung pada praktik dan kepercayaan dalam agama mesti dipahami melalui iman. Sehingga, pembuktian kebenaran ilahiah melalui pembuktian empiris atau pun penalaran dinilai tidak relevan untuk membuktikan kebenaran religius.


title: Fideisme

text: Klaim tersebut umumnya dianut dalam berbagai bentuk oleh kebanyakan teolog dan anti-rasionalis sedari Santo Paulus hingga beberapa penganut neo-ortodoks. Pemahaman semacam ini sepakat bahwa kebenaran ilahiah tak dapat ditopang maupun dibuktikan oleh pembuktian rasional, melainkan semestinya dipahami sebagai sesuatu yang hanya dapat dicapai melalui keimanan.


title: Fideisme

text: Tulisan Søren Kierkegaard mengenai eksistensi Tuhan yang tak mungkin tergapai dan, karenanya, untuk mengimaninya tak perlu menggunakan justifikasi rasional adalah argumen fideistik di ranah eksistensialisme Kristen. Dalam "Frygt og Bæven," Kierkegaard menceritakan pengorbanan Ibrahim atas Ishak yang dalam Perjanjian Baru aksi tersebut dinilai sebagai penampakan keimanan yang teguh. Akan tetapi, di mata lawan keimanan ini, aksi tersebut dapat dinilai sebagai hasil atas delusi yang gila. Kierkegaard menggunakan contoh ini untuk menjelaskan problem atas keimanan secara umum. Kierkegaard berargumen bahwa keimanan atas inkarnasi Yesus atas Tuhan ke dalam bentuk manusia dinilai paradoksal, karena hal tersebut menyiratkan kesempurnaan tuhan diturunkan ke dalam bentuk manusia yang sederhana. Menurutnya, nalar tak cukup untuk memahami hal tersebut. Sehingga, untuk mengimani hal tersebut dibutuhkan "lompatan keimanan" untuk memahaminya.


title: Fideisme

text: Psikolog dan filsuf pragmatisme William James mengenalkan konsep "will to believe" pada tahun 1896. Dependen terhadap karyanya mengenai teori kebenaran, James berpendapat bahwa pertanyaan-pertanyaan yang berkenaan dengan religiositas hanya dapat dijawab dengan mempercayai doktrin religiositas terlebih dahulu. Sehingga, seseorang takkan dapat mengetahui apakah doktrin religius dapat benar-benar bekerja kecuali dengan benar-benar mengimani doktrin religius terlebih dahulu. Karena pengalaman religius dinilai tak dapat terlukiskan dengan "bahasa umum," maka tidak mungkin dilakukan diskursus koheren mengenai pengalaman religiositas dengan bahasa di luar konteks religiositas. Karena itu, keimanan religius tak dapat didiskusikan secara efektif menggunakan bahasa umum—nalar tak dapat mempengaruhi keimanan. Sebaliknya, keimanan dicapai dengan pengalaman spiritual, dan untuk memahami keimanan hanya dapat digapai dengan praktik religiositas itu sendiri.


title: Cicero March

text: Cicero March adalah sebuah film dokumenter pendek tahun 1966 yang dibuat oleh perusahaan produksi yang berbasis di Chicago, The Film Group. Film tersebut menampilkan pawai hak sipil yang diadakan pada 4 September 1966 di Cicero, Illinois.


title: Cicero March

text: Film tersebut mendokumentasikan Robert Lucas dan para anggota sejawat dari Congress of Racial Equality (CORE) saat mereka memilin para aktivis di Cicero untuk memprotes pembatasan hukum perumahan di Chicago. Para pemukim kulit putih Cicero menanggapinya dengan melakukan perlawanan sementara polisi berusaha untuk meredam kerusuhan.


title: I'm Not a Robot

text: I'm Not a Robot () adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2017 yang dibintangi Yoo Seung-ho, Chae Soo-bin dan Um Ki-joon. Drama ini disiarkan di MBC mulai November 2017 setiap Rabu dan Kamis pukul 21:55 (WSK).


title: Dheere Dheere

text: Dheere Dheere adalah sebuah lagu karya artis rekaman asal India Yo Yo Honey Singh. Ia merekam lagunya di iPhone dan mengkompisisikannya di Laptopnya saat terserang Bipolar. Rekaman tersebut dirilis pada 31 Agustus 2015 sebagai sebuah singel di Hotstar. Karya tersebut adalah adaptasi dari lagu "Dheere dheere se" dari album film blockbuster sepanjang masa tahun 1990 "Aashiqui". Karya tersebut dirilis di YouTube oleh T-Series pada 1 September 2015.


title: The Clash of the Wolves

text: The Clash of the Wolves adalah sebuah film barat/petualangan bisu Amerika tahun 1925 yang diproduksi dan didistribusikan oleh Warner Bros. Digarap oleh Noel M. Smith, film tersebut dibintangi oleh Rin Tin Tin, Charles Farrell dan June Marlowe. Film tersebut difilmkan di Chatsworth, California, dan di apa yang kemudian menjadi Taman Nasional Pohon Yosua. Film tersebut dialihkan menjadi film 16mm oleh Associated Artists Productions pada 1950an dan disiarkan di televisi. Sebuah cetakan 35mm dari film tersebut ditemukan di Afrika Selatan dan direstorasi pada tahun 2003. Pada tahun 2004, "The Clash of the Wolves" terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Keuskupan Agung Nassau

text: Keuskupan Agung Nassau () adalah sebuah keuskupan agung Gereja Katolik Roma yang berbasis di Nassau, Bahama. Keuskupan agung ini didirikan sebagai Prefektur Apostolik Bahama, hasil pemekaran dari Keuskupan Agung New York pada 21 Maret 1929. Keuskupan ini menjadi metropolitan bagi 1 keuskupan suffaragan dan 1 misi "sui iuris". Pusat keuskupan berada di Katedral Santo Fransiskus Xaverius, Nassau. Saat ini, keuskupan ini dipimpin oleh Patrick Christopher Pinder sejak ditunjuk pada 17 Februari 2004.


title: Keuskupan Agung Nassau

text:
Prefektur Apostolik Bahama didirikan pada 21 Maret 1929 sebagai pemekaran dari Keuskupan Agung New York di Amerika Serikat. Status wilayah ditingkatkan menjadi vikariat apostolik pada tanggal 15 Januari 1941 dan bernama Vikariat Apostolik Kepulauan Bahama. Status kembali ditingkatkan menjadi keuskupan suffragan pada 5 Juli 1960 dan bernama Keuskupan Nassau. Seiring dengan pendirian misi "sui iuris" di Turks dan Caicos pada 10 Juni 1984, maka wilayah keuskupan ini mengalami pengurangan. Pada 22 Juni 1999, status keuskupan ditingkatkan menjadi keuskupan agung.
Berikut merupakan daftar paroki di Keuskupan Agung Nassau.


title: R. R. Patil

text: Raosaheb Ramrao Patil, yang lebih dikenal sebagai R. R. Patil, () (), adalah seorang politikus asal India dari negara bagian Maharashtra. Ia adalah pemimpin penting dari Maharashtra modern. Ia adalah anggota Partai Kongres Nasionalis. Ia menjadi Menteri Dalam Negeri Maharashtra untuk kedua kalinya setelah kemenangan pemilihan majelis Maharashtra tahun 2009 dari aliansi Kongres-NCP. Ia juga merupakan mantan Deputi Ketua Menteri Maharashtra.


title: Layli (boneka Lor)

text: Layli, atau Leyli (bahasa Lor = لیلی), juga Bahig atau Bavig, adalah boneka menari berengsel, yang populer di kalangan orang Lor di Iran (terutama Bakhtiari dan Lor Selatan).


title: Layli (boneka Lor)

text: Nama Bavig (Bahig) dalam bahasa Lor berarti pengantin wanita. Kata itu mengacu pada feminitas, pemuda dan vitalitas karakter wayang ini. Layli adalah simbol orang tercinta yang cantik secara spiritual.


title: SCTV Awards 2017

text: SCTV Awards 2017 adalah sebuah ajang penghargaan bagi insan artis, film dan sinetron oleh SCTV. ini merupakan tahun ke 16 dari SCTV Awards yang ditayangkan di SCTV secara LIVE.Daftar Nominasi SCTV Awards 2017


title: Satoukibi batake

text: Satoukibi batake (さとうきび畑) adalah judul lagu berbahasa Jepang tentang Pertempuran Okinawa dan juga salah satu lagu berbahasa Jepang paling terkenal yang berkaitan dengan Okinawa .


title: Satoukibi batake

text: Satoukibi batake bermakna "ladang tebu" ditulis pada tahun 1967 oleh Naohiko Terashima, komposer asal Tochigi setelah mengunjungi tempat itu pada tahun 1964, ketika usianya 34 tahun.


title: Satoukibi batake

text: Di dalam lagu ditulisnya frase onomatope "zawawa" yang diulang hingga 64 kali untuk menggambarkan alunan dedaunan dari rimbunan pohon tebu di ladang yang menjadi saksi bisu tewasnya ribuan rakyat dalam Pertempuran Okinawa tahun 1945. Sebuah monumen lagu didirikan di Yomitan pada tahun 2012 dimana dari situ dapat terlihat pemandangan ladang tebu yang dimaksud. Pada monumen lagu satoukibi batake tertulis pesan-pesan tentang perdamaian yang didambakan orang Okinawa dan menganjurkan generasi-generasi selanjutnya mengingat akibat yang ditimbulkan oleh perang.


title: Satoukibi batake

text:
Zawawa zawawa zawawa hiroi satōkibi batake wa (zawawa zawawa di ladang tebu yang luas)
Zawawa zawawa zawawa kaze ga tōri nukeru dake (zawawa zawawa angin meniupnya)
Kyō mo miwatasu kagiri ni midori no nami ga uneru (hari ini ombak hijau bergulung)
Natsu no hizashi no naka de (di bawah sinar matahari musim panas)


title: Satoukibi batake

text:
Zawawa zawawa zawawa hiroi satōkibi batake wa (zawawa zawawa di ladang tebu yang luas)
Zawawa zawawa zawawa kaze ga tōri nukeru dake (zawawa zawawa angin meniupnya)
Mukashi umino mukō kara ikusa ga yattekita (dahulu perang datang ke tempat ini dari laut)
Natsu no hizashi no naka de (di bawah sinar matahari musim panas)


title: Satoukibi batake

text:
Zawawa zawawa zawawa hiroi satōkibi batake wa (zawawa zawawa di ladang tebu yang luas)
Zawawa zawawa zawawa kaze ga tōri nukeru dake (zawawa zawawa angin meniupnya)
Anohi tetsu no ame ni uta re chichi wa shinde itta (hari itu "hujan besi" ayah telah tiada)
Natsu no hizashi no naka de (di bawah sinar matahari musim panas)


title: Suku Meybrat

text: Suku Meybrat adalah salah satu suku lokal yang hidup di Pulau Papua, tepatnya di kepala burung Pulau Papua. Mereka berdiam diri di empat wilayah administrasi pemerintahan tingkat distrik ketika pemerintahan Hindia Belanda masih berlangsung, yaitu distrik Mare, distrik Aifat, istrik Ayamaru, dan distrik Aitinyo. Keempat distrik tersebut berada di di bawah wilayah Keresidenan Manokwari . Seiring berjalannya waktu, suku Meybrat kini mendiami tiga wilayah kecamatan yang masuk ke dalam wilayah pemerintahan Kabupaten Sorong, yaitu, Kecamatan Ayamaru, Kecamatan Aifat, Kecamatan Aitinyo, dan sebagian lainnya tinggal di Kecamatan Sausapor. Meskipun demikian, sebagian kecil Suku Meybrat juga masih ada yang mendiami wilayah Kabupaten Manokwari, tepatnya di Kecamatan Kebar.


title: Suku Meybrat

text: Menurut sumber literasi kebahasaan, kata “Suku Meybrat” berasal dari dua kata, yaitu “Mey” yang artinya “Bahasa” dan “Brat” yang artinya “muncul dari…”. Dengan demikian, Meybrat berarti Bahasa yang muncul dari lubang hidup. Dalam perkembangannya, manusia dari Suku Meybrat disebut sebagai manusia yang muncul atau lahir dari pusat kehidupan bumi Meybrat. Sementara Koentjaraningrat dan Sanggenafa berpendapat bahwa “Meybrat” terdiri dari kata Maibrat yang dikelompokan menjadi “Mai” yang berarti “Bahasa” dan “Brat” yang berarti diambil dari sebuah nama bukit di sebelah selatan danau Ayamaru. Seorang antropolog dari Swedia bernama J.E. Elmberg pernah berkunjung ke daerah danau Ayamaru pada tahun 1953 dan mengatakan bahwa populasi suku Meybrat kala itu masih berkisar 900 jiwa. Dalam perkembangannya, kini jumlah penduduk Suku Meybrat telah mencapai kurang lebih 35.000 jiwa.


title: Suku Meybrat

text: Suku Meybrat mayoritas adalah penganut agama Nasrani , yaitu agama Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Mereka kebanyakan bermukim di sepanjang jalan-jalan utama antardesa yang menuju ke kota kecamatan. Sementara itu, dalam hal pendidikan, generasi muda Suku Meybrat juga banyak menempuh pendidikan baik di wilayah Papua seperti Jayapura, Manokwari, dan Sorong, maupun ke luar daerah seperti Jawa, Sulawesi, dan Sumatera. Meskipun perkembangan sosial yang mereka alami tersebut juga dialami oleh beberapa suku lokal lain di Papua, Suku Meybrat tetap memiliki perbedaan, terutama dalam hal tampilan kebudayaan maupun ritus adat istiadat. Perbedaan itu dicerminkan dalam pengujaran bahasa-bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa yang digunakan suku-suku lain dalam kesehariannya. Suku Meybrat menggunakan Bahasa Meybrat dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa tersebut menjadi bahasa utama, bukan hanya dalam aktivitas keseharian, melainkan juga penyelenggaraan upacara adat dan ritual keagamaan tertentu.


title: Suku Meybrat

text: Masyarakat Suku Meybrat juga kerap mengadakan pertunjukan gelar budaya untuk mempererat hubungan sosial di antara masyarakat Meybrat. Gelar budaya tersebut diwujudkan dalam pertukaran kain timur atau inisiasi, yakni sebagai perwujudan semangat solidaritas dalam rangka mempertahankan kontak dan relasi sosial antar mereka.


title: Suku Meybrat

text: Flora dan fauna khas juga terdepat di wilayah tempat tinggal suku Meybrat. Beberapa jenis flora khas di sana di antaranya adalah anggrek terang bulan dan anggrek rajawali, bunga selasih, pakis, dan tumbuhan lain juga ditemukan tumbuh liar di wilayah Meybrat. Sementara fauna khas di antaranya adalah kuskus, kasuari, babi duri, Babi Hutan, burung Cenderawasih, mambruk, nuri, dan lain-lain.


title: Suku Meybrat

text: Kondisi geografis di tempat tinggal Suku Meybrat mengikuti pola iklim di Kabupaten Sorong yang memiliki iklim tropis basah. Kawasan itu terletak pada garis khatulistiwa dengan diapit oleh dua benua, yaitu Benua Asia dan Benua Australia. Sedangkan suhu rata-rata di sana dalam 13 tahun terakhir ini mencapai suhu tertinggi sebesar 33,2 derajat celcius dan terendah mencapai 27,5 derajat celcius dengan tingkat kelembaban udara rata-rata mencapai 80,5% pertahun. Samahalnya dengan daerah-daerah lain yang berada di sepanjang garis khatulistiwa, keadaan Curah hujan di tempat tinggal Suku Meybrat cukup tinggi, yaitu mencapai 1,996 mm hingga 4.055 mm.


title: Suku Meybrat

text: Selain itu, tempat tinggal Suku Meybrat secara geografis juga diapit oleh beberapa sungai, seperti Sungai Kamundan, Sungai Aimau, dan Sungai Kais di Kecamatan Aifat serta Sungai Aikiri yang berada di Kecamatan Aitinyo. Seluruh sungai tersebut berada di wilayah Kabupaten Sorong yang oleh pemerintah setempat telah dikelola dengan sangat baik untuk memenuhi kebutuhan irigasi pertanian. Hal itu menunjukan bahwa sungai-sungai tersebut merupakan salah satu potensi sumber daya alam di wilayah Suku Meybrat karena debit air yang cukup besar. Selain sungai, Suku Meybrat juga diberkahi dengan keberadaan danau Ayamaru dan Danau Uter yang sampai sekarang sedang dikembangkan menjadi objek wisata karena daya tarik yang dimilikinya. Pengembangan ekowisata itu diharapkan dapat meningkatkan pendapatan atau devisa daerah.


title: Suku Meybrat

text: Dalam hal tipografi, wilayah Meybrat sangat bervariasi; ada yang terdiri dari dataran rendah, perbukitan, lereng-lereng, pegunungan, dan puncak gunung. Bahkan, di sebagian wilayah utara Suku Meybrat terdapat puncak gunung setinggi 3.000 m di atas permukaan air laut, yaitu puncak Tamarauw yang berada di Desa Fef, Kecamatan Sausapor sementara di bagian timur terdapat gunung Faumair yang terletak di Kecamatan Aifat. Selain itu, di bagian selatan wilayah Suku Meybrat juga terdapat hamparan rawa-rawa yang memantulkan pesona alam yang indah. Sementara untuk jenis tanah di wilayah Meybrat sangat variatif, ada jenis tanah organosol, aluvial, latosol, podsolik merah kuning, dan podsolik coklat kelabu.


title: Suku Meybrat

text: Karakteristik tanah tersebut menjadikan wilayah Suku Meybrat menjadi lahan yang memiliki kesuburan baik sehingga sangat potensial untuk ditanami berbagai jenis tanaman dan perkebunan, baik jenis tanaman yang tumbuh dalam jangka pendek maupun dalam jangka panjang.


title: Suku Meybrat

text: Konsep Tuhan atau Allah dalam suku Meybrat dikenal dengan Yefun. Kata Yefun merupakan konsep yang digali dari pemahaman masyarakat yang diturunkan dari kata, yaitu “"ye”" yang berarti memberi, mencipta, dan menjadikan; “"fun"” yang berari mengikat, tali pusat, dan inti kehidupan. Sehingga, suku Meybrat menyebut Yefun sebagai sesuatu yang sangat digantungkan dan diharapkan. Mereka mengikatkan tali pusarnya pada sang pencipta, yaitu Yefun. Dalam bahasa lain, Yefun adalah kepercayaan asli suku Meybrat sebelum mereka diperkenalkan paham Kristiani.


title: Suku Meybrat

text: Dalam memahami misteri kehidupan, suku Meybrat dapat memahaminya melalui proses ritual yang disebut "wuon" (upacara inisiasi untuk kaum pria) dan "fnyia mrokh" (upacara inisasi untuk kaum perempuan). Mereka yang mengalami proses "wuon" itulah yang akan menyelami dan memahami misteri kehidupan, baik yang natural maupun yang magis. Namun, perkembangan masyarakat Meybret sering ceroboh, sehingga untuk mengejawantahkan rahasia Allah yang disimbolisasikan dalam upacara "wuon" itu agar manusia dapat mempercayai kehadiran Allah dalam sebuah upacara ritual.


title: Suku Meybrat

text: Suku Meybrat mempercayai pencipataan Alam semesta beserta segala isinya itu tercermin dalam mitos Siwa dan Mafif. Sifa dan Mafif adalah sepasang saudara yang mengadakan seluruh ciptaan dan mereka tidak disamakan dengan wujud manusia atau juga roh-roh lainnya. Mitos tersebut menghadirkan kudus, berdaya memiliki sifat keabadian lewat mitos-mitos yang hidup dalam masyarakat lisan tersebut.


title: Suku Meybrat

text: “Takuo” dan “wian” adalah roh-roh. Menurut Suku Meybrat, Takuo adalah roh yang berasal dari nenek moyang yang telah meninggal. Apabila nenek moyang dan kerabatnya meninggal dunia, maka roh-rohnya dapat bersemayam dalam gunung-gunung, pohon-pohon, dan goa-goa atau tempat keramat lainnya. Mereka juga percaya, bahwa roh nenek moyang mereka dapat menjelma menjadi burung "krok," sejenis burung "kafuk," dan juga "sisaom" (burung pembawa kabar berita). Di antara jelmaan nenek moyang tersebut, ada yang sifatnya melindungi alam dan manusia, ada pula yang mengganggu atau merusak jika tidak dijaga tatanan yang ada secara seimbang, baik tatanan sosial, alam, fisik, maupun tatanan manusia dengan alam magis.


title: Suku Meybrat

text: Takuo dianggap sebagai sosok maskulin yang dianggap memberkahi kehidupan manusia. Ia diyakini oleh Suku Meybrat berperan dalam wujud air, senantiasa dihormati pemilik sekaligus pelindung utama atas tanah yang ada. Kain adat yang menjadi pusaka bagi orang Meybrat diyakini dibuat oleh Takuo. Sosok Takuo selalu Tampak dalam mimpi dan berbentuk seperti sosok manusia. Tetapi di dalam dunia nyata, dia seringkali menampakkan dirinya sebagai jenis ular yang mematikan, yaitu "aban beneiff". Dia menasihati bagaimana agar menjadi orang kaya sehingga Suku Meybrat senanntiasa kembali menuangkan segelas minuman di atas tanah agar memberi kesempatan bagi Takou untuk dapat mencicipinya.


title: Suku Meybrat

text: Sementara Wian tidak lain dianggap sebagai roh dari Takou itu sendiri. Jadi, Takou dipahami sebagai sosok manusia, maka wian sebagai daya atau roh yang senantiasa menyertai dan melakukan segala sesuatu bersama Takou. Dalam pesta-pesta syukuran atau penyegaran, Suku Meybret akan selalu mengawalinya dengan doa permohonan kepada Takou-takou yang ada di tempat itu untuk melindungi seisi kebun mereka.


title: Suku Meybrat

text: Pada masa kehamilan, seorang perempuan suku Meybrat diharuskan melakukan beberapa ritus. Ritus-ritus tersebut dapat dihubungkan dengan sifat dan tujuan tidak langsung dari sang bayi yang akan lahir. Pada masa kehamilan, seorang perempuan dilarang berhubungan sex dengan suami. Seorang ibu hamil akan tidur jauh dari suami, begitu pun sang suami, akan tidur berjauhan dengan sang istri. Hal itu berlangsung hingga anak berusia kira-kira satu atau satu setengah tahun. Hal itu mereka percaya sebab berhubungan sex ketika hamil menurut Suku Meybret akan menyebabkan bayi yang lahir terikat plasenta, bahkan plasenta tersebut dapat menutup hidung bayi. Selain itu, berhubungan sex ketika sedang mengandung diyakini akan menyebabkan lahirnya bayi kembar; sementara apabila ada bayi kembar, salah satu bayi tersebut harus dibunuh. Terutama bayi yang terlihat lebih lemah, oleh orang tuanya harus dibunuh dan dibuang. Suku Meybret amat meyakini bahwa bayi kembar merupakan perwujudan dari anak setan dan binatang. Bahkan, bayi kembar juga diidentikan dengan perselingkuhan antara istri dengan lelaki lain.


title: Suku Meybrat

text: Pada saat masa kehamilan berlangsung, seorang ibu tidak diperbolehkan makan tikus tanah. Menurut kepercayaan mereka, tikus tanah akan menyebabkan bayi berbibir lesung. Ibu hamil juga dilarang makan buah raja karena dipercaya akan mengundang kesengsaraan dalam hidup keluarganya. Ketika seorang ibu hamil meninggal dunia, suku Meybret tidak diperbolehkan menyebutnya “mati bersama bayinya karena sengsara ketika melahirkan”. Mereka harus menyebutnya dengan makna kiasan “si perempuan pisang rubuh bersama buahnya”.


title: Suku Meybrat

text: Pada saat melahirkan, seorang perempuan Meybret diharuskan melahirkan di pihak suami. Ketika perempuan Meybret mengalami kesakitan yang teramat lama, mereka diminta untuk mengakui hal-hal yang pernah dilakukannya di masa silam. Hal-hal tersebut di antaranya adalah apakah pernah melakukan hubungan sex sebelum menikah. Jika iya, maka diminta untuk menyebutkan namanya dan jumlahnya. Jika tidak, maka akan menjepit “jalan keluarnya” sang bayi. Perempuan Meybret akan berusaha sekuat tenaga untuk mengakui segala “kesalahannya”. Begitu pun ibu dukun, akan membacakan beberapa mantar pada air atau dedaunan lalu diberikan kepada perempuan Meybret agar dapat membuka jalan bagi lahirnya sang bayi.


title: Suku Meybrat

text: Jika tidak, maka perempuan suku Meybrat akan mengatakan tidak. Ia akan menangis dan terkadang berteriak memaki suaminya karena suami dianggap sebagai sumber penderitaannya kala itu. Ketika perempuan Meybrat melahirkan tetapi tidak didampingi suami, hal itu dianggap sebagai sesuatu yang tabu. Ketika tali plasenta sudah mulai keluar, maka ibu-ibu dukun akan berteriak secara spontan sebagai ungkapan rasa syukur atas kelahiran bayi tersebut.


title: Suku Meybrat

text: Setelah bayi lahir, mereka akan dibersihkan dengan kulit bamboo ("migies"). Setelah itu, sang bayi dibersihkan dengan dedaunan. Ibunya tidur agak terpisah dari bayinya hingga sore hari. Ketika sang bayi menangis, sang ibu hanya boleh mendekatinya tanpa diberi susu hingga sore hari atau malah keesokan paginya. Sementara itu, ibu-ibu yang lain akan mencari daun yang akan digunakan untuk ibu mandi uap selama satu hingga dua minggu. Para suami segera mengerjakan rumah untuk ibu beserta bayi yang ditutupinya rapat dengan dedaunan. Rumah tersebut disebut sebagai "amah kree" (rumah tertutup untuk ibu bersalin). Rumah itu dibuarkan dua tungku api; tungku pertama disebut sebagai tungku besar untuk dijadikan dapur untuk memasak makanan bagi sang ibu, sedangkan tungku satunya lagi digunakan untuk perawatan ibu, mandi uap, dan sebagainya. Selama di dalam rumah tersebut, ibu akan ditolong oleh ibu-ibu lain atau anak-anak gadis suku Meybrat.


title: Suku Meybrat

text: Sebelum suku Meybrat membuka komunikasi dengan suku di wilayah lain yang lebih luas, mereka cenderung memandang dunia dalam perspektif yang sempit. Mereka memandang negeri terjauh dari tempat tinggal mereka adalah di bagian utara yaitu "wi menif" (bagia kaki gunung di sekitar Sausapor); di bagian timur yaitu Aifat timur yang dijulukinya sebagai "asmaun" (negeri matahari terbit), dan "Fayuakh" yaitu Klabra di bagian barat serta Ayamaru yang dijulukinya sebagai Maru (air danau).


title: Suku Meybrat

text: Seiring berkembangnya waktu, telah banyak suku-suku lain, selain suku Meybrat, yang berpindah ke tempat yang lebih jauh. Salah satunya adalah suku Bress yang menurut mitos dahulu kala berasal dari Sabes (di daerah Mare) yang juga ratusan tahun yang lalu bermigrasi ke Ayamaru, Teminabuan, dan ke Madik sehingga membentuk klen-klen Bress di sana: Bressia, Bresskadit, Chrum Bress, dan sebagainya. Di bagian selatan, di Inanwatan juga berdasarkan mitos bahwa asal usul orang Aifat, khususnya yang menyebar di sekitar kali Kamundan yang bermigrasi dari daerah Inanwatan.


title: Suku Meybrat

text: Perubahan tempat tinggal yang dialami suku-suku lain secara tidak langsung berpengaruh pada bagaimana suku Meybrat berpikir untuk mencari daerah lain yang lebih luas sebagai tempat tinggal. Banyak pemuda pedalaman yang kemudian bepergian ke negeri yang jauh untuk bekerja di perusahaan NNGPM ("Nederlands Nieuw Guinea Petroleum Maschaapaij") di Klamono, Sorong dan Jayapura pada tahun 1957–1958. Sekembalinya dari perantauan, mereka menceritakan kepada penduduk desanya bahwa di belahan bumi yang lain ternyata ada laut, pulau, ikan, air asin, dan sebagainya.


title: Suku Meybrat

text: Sebelumnya, suku Meybrat memang sudah banyak yang pergi keluar daerah untuk menjadi budak belian para pedagang dari Makassar, Maluku, dan Jawa. Peristiwa itu banyak terjadi pada abad ke-15 dan abad ke-16. Namun demikian, suku Meybrat tersebut tidak ada yang kembali lagi ke tempat tinggal asalnya. Setelahnya, mereka banyak mengenal “dunia lain” melalui kedatangan orang-orang asing terutama orang Barat yang singgah ke wilayah tempat tinggal mereka. Saat ini, jumlah penduduk Meybrat yang merantau ke kota-kota lain di Papua atau bahkan di luar Papua dapat dikatakan jauh lebih banyak dibandingkan jumlah penduduk yang menetap di daerah asalnya (pedalaman). Persebaran mereka sebagian besar adalah di kota-kota seperti Sorong, Manokwari , Fak-Fak, dan Jayapura. Mereka hidup di kota sebagai petani, pekerja kasar, dan sebagainya, sementara hanya sedikit yang kemudian bekerja di sektor formal.


title: Suku Meybrat

text: Beberapa ragam kesenian khas Meybrat adalah "Srar" atau "bosuah," yaitu ragam berdansa dengan irama lagu yang diangkat oleh salah seorang lalu diikuti oleh yang lainnya. Dansa sebagai jenis kesenian yang dilakukan dalam acara-acara sacral maupun profane. Lebih banyak pada acara-acara profane. Dansa dilakukan dengan bergandengan tangan, berselang-seling antara tua dan muda serta para muda-mudi. Acara dansa seringkali menjadi media hiburan tetapi banyak pula sebagai event untuk mencari pasangan hidup.


title: Suku Meybrat

text: Cara memperoleh jodoh dalam budaya khas Meybrat pada umumnya diperoleh dengan “cara kebetulan”. Mereka memperoleh jodoh bisa lewat dansa, upacara adat, syukuran, perkawinan, atau upacara syukur atas arwah kerabat yang meninggal dunia. Kesempatan-kesempatan seperti dimanfaatkan oleh suku Meybrat untuk mencari jodoh.


title: Suku Meybrat

text: Selain "srar," suku meybrat juga mengenal satu ragam kesenian yang bernama "siwuon" atau dalam Bahasa Klabra disebut dengan "slawu." Ragam kesennian siwuon dilakukan dengan formasi melingkar namun gerak langkah para penari agak lambat apabila "srar" yang kadang dilakukan dengan cepat sehingga sangat menguras energy.


title: Suku Meybrat

text: Kesenian lain yang populer di kalangan suku Meybrat adalah "minggauw". Minggauw adalah pantun yang dinyanyikan hanya satu orang pria dan kadangkala perempuan dengan bahasa kiasan yang isinya mengungkapkan cinta, perasaan kasih sayang, kagum, dan rasa syukur. Menurut mitos yang berkembang, suara yang adalam pantun tersebut terinspirasi oleh suara jangkrik di tepi sungai, suara burung "yik" (merpati hutan), dan sebagainya.


title: Suku Meybrat

text: Selang beberapa tahun, pada tahun 1960-an, suku Meybrat kemudian diperkenalkan dengan ragam Seni kontemporer yang disebut dengan Yosim dan pancar. Yosim pancar tersebut sangat digemari oleh pemuda suku Meybrat karena saling bergandengan tangan dan terkadang saling menyenggolkan badan antara remaja putra dan remaja putri. Yosim pancar juga dapat menjadi media untuk mengungkapkan perasaan cinta, dan kasih sayang kepada seseorang dalam pantun yang berisi Bahasa-bahasa kiasan dengan irama yang digayakan oleh para pengangkat lagu. Lagu tersebut terkadang juga dinyanyikan dengan cepat, sambil berpindah-pindah namun akan kembali menemui posisi semula secara cepat pula.


title: Suku Meybrat

text: Selain itu, suku Meybrat juga sangat populer dengan kesenian bernama "sker yo hra" (lagu tengkorak) yang dinyanyikan hanya pada saat berlangsung upacara magis. Dalam menyanyikan lagu itu, para pedansa menghiasai kepalanya dengan tengkorak orang yang telah meninggal.


title: Model kulit nuklir

text: Dalam fisika nuklir dan kimia nuklir, model kulit nuklir merupakan model inti atom yang menggunakan asas larangan Pauli untuk mendeskripsikan struktur inti atom berdasarkan tingkat energinya. Model kulit nuklir pertama kali diajukan oleh Dmitry Ivanenko (bersama dengan E. Gapon) pada tahun 1932. Model tersebut kemudian dikembangkan lebih lanjut pada tahun 1949 oleh para fisikawan, termasuk Eugene Paul Wigner, Maria Goeppert Mayer, dan J. Hans D. Jensen, yang kemudian mendapatkan penghargaan nobel atas kontribusi mereka.


title: Dmitri Ivanenko

text: Dmitri Dmitrievich Ivanenko (, , merupakan seorang fisikawan berkebangsaan Soviet-Ukraina yang memberikan kontribusi besar terhadap ilmu fisika pada abad ke-20, khususnya untuk tema fisika nuklir, medan fisika, serta teori gravitasi. Dmitri Ivanenko bekerja di Observatori Gravimetrik Poltava di National Academy of Sciences of Ukraine.


title: Samuel (penyanyi)

text: Samuel Arredondo Kim (; sebelumnya dikenal sebagai Punch), dengan nama panggung sebagai Samuel, adalah penyanyi Amerika Serikat yang berbasis di Korea Selatan. Ia paling dikenal karena berkompetisi dalam musim kedua dari acara realitas "Produce 101". .


title: Samuel (penyanyi)

text: Samuel membuat penampilan pertamanya ke publik ketika ia berusia 11 tahun, ketika ia muncul dalam serial siaran langsung Seventeen TV sebagai trainee di bawah Pledis Entertainment. Ia pernah menjadi anggota pre-debut boy group Seventeen. Namun ia memutuskan keluar dari agensinya tersebut pada tahun 2013.


title: Samuel (penyanyi)

text: Pada tahun 2015, Samuel memulai debutnya sebagai bagian dari duo hip-hop bernama 1Punch (dengan rapper One) di bawah kolaborasi antara Brave Entertainment dan D-Business Entertainment, mengambil 'PUNCH' sebagai nama panggungnya. 1PUNCH memulai debutnya pada bulan 23 Januari tahun 2015 dengan merilis "Turn Me Back", yang merupakan judul lagu dari album mereka The Anthem. Sayangnya, 8 bulan kemudian 1PUNCH bubar karena ONE memutuskan untuk pindah agensi ke YG Entertainment. Dengan nama PUNCH, Samuel berkolaborasi dengan Silentó untuk merilis single "Spotlight" pada tahun 2016, yang memenangkan Penghargaan Musik Seoul ke-26 untuk Kolaborasi Global. [9] Dia kemudian bergabung dengan Silentó di tur di AS.


title: Samuel (penyanyi)

text: Samuel berpartisipasi dalam musim kedua survival show populer Produce 101 dengan namanya sendiri, mewakili Brave Entertainment. Selama eliminasi pertama ia menduduki peringkat ke-2, tetapi tidak menjadi line-up terakhir untuk tim 11 anggota, ia menempati peringkat ke-18 pada hasil voting terakhir acara. Hal ini membuat banyak pemirsa terkejut, yang mengharapkan Samuel menjadi bagian dari barisan Wanna One.


title: Samuel (penyanyi)

text: Samuel memulai debutnya sebagai artis solo pada 2 Agustus. Mini Album debutnya, Sixteen, dirilis pada 2 Agustus, dengan judul lagu "Sixteen"yang berkolaborasi dengan rapper Changmo.


title: Samuel (penyanyi)

text: Pada 16 November 2017 samuel merilis full album pertamanya, Eye Candy, dengan total sepuluh lagu termasuk single utama "Candy".


title: Samuel (penyanyi)

text: Pada bulan Desember 2017, diumumkan bahwa Samuel telah menandatangani kontrak dengan ‘Pony Canyon’ untuk promosi Jepangnya.


title: Samuel (penyanyi)

text: Samuel dijadwalkan untuk debut secara resmi di Jepang pada 7 Februari 2018 dengan single Jepang pertamanya, "Sixteen (Japanese Ver.)". Video musik "Sixteen (Japanese Ver.)" Dirilis pada 18 Januari.


title: Samuel (penyanyi)

text: Pada Maret 2018, Samuel merilis mini album kedua, One, dengan judul lagu "One" yang berkolaborasi dengan member BtoB Jung Il-hoon.


title: Samuel (penyanyi)

text: Pada April 2018, Samuel akan merilis single Jepang keduanya, "Candy (Japanese Ver.)" Pada 16 Mei. Video musik dari lagu itu dirilis pada 2 Mei.


title: Samuel (penyanyi)

text: Pada 30 mei 2018 Samuel merilis repacked mini albumnya One, "Teenager" yang berkolaborasi dengan Lee Ro Han yang menjadi runner-up untuk "School Rapper Season 2" MNet.


title: Taman Romawi Ruffenhofen

text: Taman Romawi Ruffenhofen () merupakan sebuah taman arkeologi yang terletak di daerah Hesselberg, di sebelah barat daerah Ansbach, provinsi Bayern, Jerman. Taman Romawi Ruffenhofen memiliki luas area sekitar 40 hektar. Di taman ini, terdapat benteng Romawi dan Istana Ruffenhofen yang hingga kini bertahan di bawah tanah dan belum tergusur oleh pembangunan lebih lanjut.


title: Taman Romawi Ruffenhofen

text: Taman Romawi berada di antara tiga kota: Gerolfingen, Weiltingen dan Wittelshofen. Pada tahun 2001, ketiga kota tersebut membangun Asosiasi Benteng Romawi Ruffenhofen (Zweckverband Römerkastell Ruffenhofen) dengan tujuan untuk membuat area taman ini dapat diakses oleh para turis, juga untuk melestarikannya dalam jangka waktu panjang. Penelitian secara ilmiah dari tempat ini pun sudah dilakukan, terbukti secara ilmiah bahwa terdapat benteng kuno sepanjang 2,2 kilometer.


title: Taman Romawi Ruffenhofen

text: Hingga tahun 2003, Taman Romawi Ruffenhofen digunakan untuk keperluan agrikultur. Dengan tujuan untuk melindungi monumen arkeologi yang terdapat di bawah tanah Ruffenhofen, sebidang tanah seluas 40 hektar kemudian dibeli pada tahun 2002/2003 oleh Kantor Pembangunan Pedesaan Ansbach. Tanah tersebut kemudian dikonversi menjadi padang rumput. Peralihan fungsi tanah tersebut kemudian sangat membantu untuk mempertahankan situs arkeologi, sebab tanah tidak lagi diolah para petani dengan cara dibajak.


title: Taman Romawi Ruffenhofen

text: Pada tanggal 15 Juli 2005, Taman Romawi Ruffenhofen kemudian dikenal sebagai salah satu situs warisan dunia yang terdaftar dalam UNESCO. Kini, di atas Taman Romawi Ruffenhofen juga telah dibangun Museum Limeseum.


title: Taman Romawi Ruffenhofen

text: Pada tahun 2012, di atas Taman Romawi Ruffwnhofen, diresmikan sebuah museum yang dinamakan dengan Limeseum, sebagai imbas dari dikukuhkannya Ruffenhofen sebagai salah satu situs warisan dunia UNESCO. Museum Limeseum didesain oleh firma arsitektur Munich Karl + Probst . Bangunan Limeseum berbentuk lingkaran yang secara optimal terintegrasi dengan alam di sekitarnya. Dinding museum terbuat dari gabungan antara kaca dan kayu yang menyajikan pengunjung efek visual terhadap objek yang ada di dalam museum tersebut. Pengunjung juga akan disuguhkan dengan pemandangan panorama dari jendela besar yang menghadap langsung ke benteng di Taman Romawi.


title: Seol In-ah

text: Seol In-Ah (), juga dikenal sebagai Seorina, adalah aktris asal Korea Selatan yang paling dikenal karena perannya sebagai peran pendukung dalam dua serial televisi populer "Strong Woman Do Bong-Soon" dan "School 2017". Pada saat ini ia merupakan pembawa acara dari program MBC "Section TV".


title: Boen Tek Bio

text: Boen Tek Bio (bahasa Indonesia:Kuil Literatur dan Kebajikan) adalah kuil Tionghoa tertua di Tangerang, Indonesia. Kuil ini berlokasi di sudut Jalan Bhakti dan Jalan Cilame di kawasan Pasar Lama, Tangerang.


title: Boen Tek Bio

text: Dibangun pada tahun 1684, Boen Tek Bio merupakan bagian penting dari sejarah Tangerang, khususnya sejarah permukiman kaum Tionghoa Benteng di Tangerang. Bagian tertua dari bangunan ini berasal dari tahun 1775. Kuil ini mengalami renovasi besar pada tahun 1844, kemudian sayap sisi kanan dan kiri ditambahkan pada tahun 1875, serta halaman dalam pada tahun 1904.


title: Boen Tek Bio

text: Boen Tek Bio memiliki sejarah hubungan yang erat dengan birokrasi pemerintahan kolonial Tionghoa (lihat 'Kapitan Cina') di Tangerang. Para donor untuk tanah makam kuil pada tahun 1878 mencakup seluruh jaringan opsir Tionghoa di Tangerang:


title: Boen Tek Bio

text: Kuil ini menerima izin resmi dari pemerintah pada tanggal 6 Januari 1912.


title: Henryk III dari Głogów

text: Henryk III (I) dari Głogów () (1251/60 – 3 Desember 1309) merupakan Adipati Głogów (Glogau) dari tahun 1274 sampai kematiannya dan juga Adipati dari bagian-bagian Wielkopolska selama 1306–1309.


title: Henryk III dari Głogów

text: Ia merupakan salah satu putra (mungkin yang kedua) Konrad I, Adipati Głogów, oleh istri pertamanya Salomea, putri Adipati Władysław dari Wielkopolska.


title: Henryk III dari Głogów

text: Henryk III meninggal pada tanggal 9 Desember 1309 dan dimakamkan di Gereja Sistersien, Lubiąż. Kelima putranya: Henryk IV, Konrad I, Jan, Bolesław dan Przemko, segera membagi di antara mereka warisan ayahandanya dan menyebabkan kemunduran Kadipaten. Selain itu, fragmentasi politik ini, yang terlihat terutama di wilayah Wielkopolska, menakutkan bangsawan pribumi, yang mengira mungkin mereka mempertaruhkan kehilangan posisi mereka. Pada akhirnya, Władysław yang Pendek mampu menaklukkan seluruh Wielkopolska pada tahun 1314.


title: Henryk III dari Głogów

text: Pada bulan Maret 1291, Henryk III menikahi Mechthild (lahir 1276 – meninggal 26 April 1318), putri Albrecht I dari Braunschweig. Mereka memiliki sembilan orang anak:


title: Henryk III dari Głogów

text: Di dalam surat wasiatnya, Henryk III meninggalkan istrinya Glogów sebagai "Oprawa wdowia", yang ia kendalikan sampai kematiannya.


title: Mausam (film 2011)

text: Mausam (Indonesia: "Musim") adalah sebuah film drama romansa India tahun 2011 yang ditulis dan disutradarai oleh Pankaj Kapur di bawah spanduk Vistaar Religare Film Fund. Film tersebut dibintangi oleh Shahid Kapoor, bersama dengan Sonam Kapoor dalam peran-peran utama. Film tersebut aslinya dijadwalkan dirilis pada 16 September 2011, namun karena penundaan peraihan NOC dari Angkatan Udara India, film tersebut diundur sepekan, dirilis pada 23 September 2011.


title: Tina Ambani

text: Tina Ambani (née Munim) adalah seorang mantan pemeran Bollywood dan sekarang Ketua Rumah Sakit Kokilaben Dhirubhai Ambani yang berbasis di Mumbai, Harmony for Silvers Foundation dan Harmony Art Foundation. Ia juga menjadi Ketua Group CSR, Reliance Group, dan Mudra Foundation for Communications Research and Education (MFFCRE), serta Ketua Mentor dan Penasehat untuk Komite Perencanaa Strategi Dhirubhai Ambani Institute of Information and Communication Technology (DA-IICT). Ia adalah istri Anil Ambani, Ketua Reliance Group.


title: Kejuaraan Dunia FIA Formula 3

text: Kejuaraan Dunia FIA Formula 3 (dikenal sebagai FIA Formula 3 World Championship) adalah sebuah seri balap mobil pengemudi tunggal yang merupakan seri pengisi untuk Kejuaraan FIA Formula 2, yang didirikan pada tahun 2019 sebagai hasil peleburan diri Seri GP3 dan Kejuaraan Eropa FIA Formula 3 yang diumumkan pada 22 September 2017.


title: Destry Rides Again

text: Destry Rides Again adalah sebuah film barat tahun 1939 yang dibintangi oleh Marlene Dietrich dan James Stewart, dan disutradarai oleh George Marshall. Para pemeran pendukungnya meliputi Mischa Auer, Charles Winninger, Brian Donlevy, Allen Jenkins, Irene Hervey, Billy Gilbert, Bill Cody, Jr., Lillian Yarbo, dan Una Merkel. Meskipun judulnya berasal dari novel populer karya Max Brand, yang menginspirasi skenario sebelumnya dengan Tom Mix, versi tersebut hampir secara keseluruhan tak berkaitan dengan hal tersebut.


title: Destry Rides Again

text: Pada 1996, "Destry Rides Again" terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."


title: Destry Rides Again

text:
Catatan
Daftar pustaka


title: In Defense of Animals

text: In Defense of Animals (IDA) adalah sebuah organisasi hak asasi hewan yang didirikan pada tahun 1983 di San Rafael, California, Amerika Serikat. Organisasi tersebut memiliki 60,000 anggota dan biaya tahunan sejumlah $650,000. Slogan grup tersebut adalah "bekerja untuk melindungi hak, kesejahteraan, dan habitat hewan".


title: In Defense of Animals

text: IDA dikenal atas kampanye-kampanyenya melawan percobaan hewan yang dilakukan oleh militer AS, dan percobaan dimana bayi monyet dipisahkan dari induknya.


title: In Defense of Animals

text: Situs dan kampanye IDA:


title: Salomea Odonicówna

text: Salomea dari Wielkopolska juga dikenal sebagai Salomea Odonicówna (artinya putri Odonic) (; lahir pada sekitar tahun 1225 – meninggal April 1267?), merupakan seorang putri Polandia, ia berasal dari Wangsa Piast dari cabang Wielkopolska dan melalui pernikahannya dengan Konrad I dari Głogów menjadi Adipati Glogów.


title: Salomea Odonicówna

text: Ia adalah anak ketiga dan putri sulung Adipati Władysław Odonic dari Wielkopolska dan istrinya Jadwiga, seorang putri Pommern.


title: Salomea Odonicówna

text: Tanggal pasti kematian Salomea berada di peringkat di antara 1265-1267; Satu-satunya fakta adalah bahwa ia meninggal sebelum suaminya. Jenazahnya dimakamkan di biara Dominikan, Glogów. Menurut kronikus Piotr Byczyny dari Polandia, Salomea meninggak dikelilingi oleh halo kesucian. Namun tidak ada jejak proses beatifikasi.


title: Konrad I dari Głogów

text: Konrad I dari Głogów (; skt. 1228/31 – 6 Agustus 1273/74) merupakan adipati Głogów dari tahun 1251 sampai kematiannya. Ia berasal dari Wangsa Piast Silesia.


title: Konrad I dari Głogów

text: Konrad adalah putra keempat Henryk II Pobożny, Adipati Silesia dan Adipati Agung Polandia dari tahun 1238, dan istrinya Anna, putri raja Ottokar I dari Bohemia dari Wangsa Přemyslid.


title: Konrad I dari Głogów

text: Pada tahun 1249 Konrad melangsungkan pernikahan kontrak pertamanya dengan Salomea (1225 - April 1267?), putri Adipati Władysław dari Wielkopolska. Mereka memiliki enam orang anak:


title: Konrad I dari Głogów

text: Pada tahun 1271, Konrad menikah istri keduanya, Sophie (skt. 1259 - 24 Agustus 1318), putri Dietrich, Markgraf Landsberg (putra kedua Heinrich III dari Meißen) dan — menurut beberapa sumber — janda keturunan laki-laki terakhir Hohenstaufen, Konradin, Raja Sisilia dan Yerusalem. Mereka tidak memiliki keturunan.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Amy Joy Wroe Bechtel (; dinyatakan secara sah telah meninggal pada tahun 2004) adalah seorang wanita Amerika yang menghilang saat melakukan jogging di Gunung Wind River kira-kira 24 km ke arah selatan dari Riverton, Wyoming. Meskipun penyelidikan dan penggambaran media berkembang luas, kasusnya masih berlanjut pada tahun 2017. Suaminya, seorang pemanjat tebing bernama Steve Bechtel, menyatakan ia meninggal dengan tanpa meninggalkan jasad pada tahun 2004.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Bechtel bernama lahir Amy Joy Wroe. Ia lahir di Santa Barbara, California pada tahun 1972. Bechtel lulus dari Universitas Wyoming, tempat ia bertemu dengan suaminya, Steve Bechtel. Di perguruan tinggi tersebut, Bechtel menjadi seorang pelari jarak jauh yang berbakat, dan berharap untuk mencoba untuk Olimpiade musim Panas 2000.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Pada pagi hari tanggal 24 Juli 1997, Bechtel mengatakan kepada suaminya, Steve, bahwa ia berencana untuk mengerjakan beberapa tugas dalam kota setelah mengajar anak-anak angkat berat kelas di Pusat Kebugaran Wind River. Dia berhenti di Camera Connection, sebuah toko foto di dekat rumahnya di Riverton, Wyoming sekitar pukul 14.30 siang setelah mengajar. Setelah berhenti di toko foto tersebut, dia singgah di Galeri 331, yang pada ketika itu ia berbicara dengan pemilik galeri, Greg Wagner. Wagner mencatat keadaan saat itu bahwa Bechtel tampak bergegas, dan berulang kali melirik jam tangannya selama percakapan mereka. Wagner dikonfirmasikan adalah orang terakhir yang melihat Bechtel.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Setelah meninggalkan toko foto itu, pihak berwenang yakin bahwa Bechtel melaju ke Hutan Nasional Shoshone untuk berlatih untuk ikut dalam lomba yang ia terdaftar di dalamnya. Menurut seorang saksi mata yang siang itu mengemudi di Loop Road melalui hutan tersebut, seorang wanita yang menyerupai Bechtel terlihat berjalan di sepanjang jalan mengenakan celana pendek hitam yang mirip dengan celana yang dia pakai sebelumnya pada hari itu.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Pada pukul 16.3, suami Bechtel, Steve, kembali ke rumah setelah menghabiskan hari dengan teman-temannya, dan menemukan istrinya tidak ada di rumah. Pada pukul 22.30 malam, dia menelepon polisi untuk melaporkan istrinya yang hilang. Pada pukul 1.00 dini hari tanggal 25 Juli, mobil putih Toyota Tercel, ditemukan diparkir di Burnt Gulch di Lander.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Pada tanggal 25 Juli 1997 pukul 3.00 pagi, pencarian Bechtel diperluas yang merupakan permintaan dari penegakan hukum serta dari suaminya, Steve, teman-teman dan keluarganya. Pada tanggal 27 Juli, polisi menerima kira-kira 1.000 panggilan per hari dengan informasi hilangnya Bechtel; selain itu, pencarian di sekitar danau dan tambang tidak membuahkan hasil.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Penyelidik awalnya meyakini bahwa Amy Bechtel telah menjadi korban serangan beruang atau singa gunung; namun, pihak penegakan hukum kemudian menduga suami Bechtel, Steve, adalah pelakukan setelah mengungkap seri jurnal yang menggambarkan kekerasan terhadap perempuan, khususnya, Amy. Detektif menginterogasi Bechtel pada tanggal 1 Agustus 1997, mengklaim bahwa mereka punya bukti kalau dia telah membunuh istrinya; Steve merespons dengan mengakhiri wawancara. Steve Bechtel kemudian mengklaim jurnal tersebut terdiri dari lirik lagu yang dikarang untuk grup musiknya, dan mereka tidak berhubungan dengan istrinya atau kehilangannya. Pada tahun 1998, polisi setempat menyatakan bahwa Bechtel tidak menjadi tersangka utama dalam kasus ini, namun mereka ingin menghilangkannya dari kecurigaan untuk mengikuti petunjuk yang lain, yang mereka tidak dapat melakukan setelah kurangnya kerja sama Steve dalam kasus ini. Steve Bechtel menyatakan alibinya ketika Amy menghilang, yang dikuatkan oleh teman-teman yang setuju bahwa mereka telah menghabiskan sore hari dengan Steve untuk memanjat tebing. Tetapi, ia menolak untuk menyerahkan tes uji kebohongan. Selain itu, seorang wanita mengemudi di daerah tempat Amy menghilang mengaku melihat sebuah mobil yang cocok dengan milik Steve Bechtel.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Pada akhir Agustus 1997, Federal Bureau of Investigation meminta foto-foto satelit dari NASA pada daerah tempat hilangnya Bechtel, tetapi gambar-gambar satelit yang tersedia tidak menyediakan informasi yang dibutuhkan. Pada bulan Januari 1998, citra satelit yang diambil oleh stasiun ruang angkasa Rusia "Mir" juga diperoleh oleh FBI, tetapi mereka juga mengungkapkan ketidaktersediaan catatan.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Pada bulan Juni 2003, jam tangan digital Iron Man Timex ditemukan oleh seorang dokter yang sedang memanjat tebing di dekat Sungai Popo Agie dan kemudian diserahkan ke polisi. Penemuan itu tercatat sama dengan jam tangan Bechtel yang dimiliki pada saat hilangnya Amy; namun, penegak hukum tidak dapat menentukan apakah jam tangan tersebut miliknya atau bukan.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Pada tahun 2007, wawancara dengan "Billings Gazette", Sheriff Sersan Roger Rizor menyatakan, "Saya percaya itu adalah kasus pembunuhan, dan saya percaya apa yang terjadi padanya, terjadi pada hari dia menghilang. Dalam pikiran saya hanya ada satu orang yang aku ingin bicara, hanya satu orang yang menolak untuk berbicara dengan pihak penegakan hukum, dan orang tersebut adalah suaminya."


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Dale Wayne Eaton, seorang pembunuh di Wyoming, juga dikutip sebagai tersangka dalam kasus ini. Menurut saudara Dale Eaton, ia dekat dengan daerah tempat Bechtel menghilang pada saat ia hilang. Namun, Eaton menolak untuk membahas kasus ini.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Kasus Bechtel mendapat perhatian media secara signifikan. Pada 3 Februari 1998, Steve Bechtel muncul di "The Geraldo Rivera Show" dengan saudara perempuan Amy, yang memohon pada Steve untuk memberikan informasi mengenai hilangnya Amy. Steve Bechtel membantah keterlibatan dirinya dalam kasus hilangnya Amy selama pertunjukan tersebut.


title: Hilangnya Amy Wroe Bechtel

text: Kasus ini diprofilkan di kedua majalah "People" dan "Outside" pada tahun 1998 serta serial televisi "Unsolved Mysteries". Kasus ini juga kemudian diprofilkan dalam seri "Disappeared "pada tahun 2013, dan juga dalam artikel di "Runner's World" pada tahun 2016.


title: Anna Lehnická

text: Anna dari Bohemia (Bahasa Ceko: "Anna Lehnická", Bahasa Polandia: "Anna Przemyślidka") (1203/1204 – 26 Juni 1265) merupakan Adipati Silesia melalui pernikahannya dengan Henryk II Pobożny. Ia dirayakan oleh komunitas biarawati Fransiskan di Biara Santa Klara Praha, di Wrocław (Breslau) sebagai pendiri dan pelindung mereka.