title: Leo Hendrik Baekeland

text: Sehubungan dengan hobinya memotret Baekeland mendapat pekerjaan di perusahaan fotografi. Pada zaman itu, untuk menceak gambar negatif film pada kertas harus menggunakan sinar matahari. Hal yang kurang praktis menurut pemikran Baekland, lebih-lebih pada saat hujan dan malam. Dia pun menciptakan kertas foto disebut velox. Dengan kertas ini film dapat diproses tanpa sinar matahari, cukup hanya dengan sinar lampu. Untuk mendukung penemuannya itu, tahun 1893 ia mendirikan pabrik kertas foo dengan nama Nepera Chemical Company.


title: Leo Hendrik Baekeland

text: Baekeland tidak lama bertahan di perusahaan tersebut. Enam tahun kemudian, dia menjual perusahaan tersebu seharga satu jua dolar kepada Eastman, penemu kamera. Hasil penjualan perusahaan tersebut sebagian dia gunakan untuk pergi ke Jerman, sebagian lain untuk mendirikan laboratorium di Yonkers, New York.


title: Leo Hendrik Baekeland

text: Pada 1905, Baekeland mulai mengadakan penelitian. Lima tahun kemudian dia mendirikan pabrik plastik sekaligus menjadi direktur utamanya sampai tahun 1939. Dari hasil penelitiannya, satu yang terpenting adalah temuan plastik tahan panas atau bakelit.


title: Leo Hendrik Baekeland

text: Baekeland meninggal dunia pada 23 Februari 1944 dalam usia 81 tahun di Beacon, New York.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Joan Risch (dengan nama lahir Joan Carolyn Bard; lahir di Brooklyn, 12 Mei 1930) adalah seorang wanita dari Brooklyn, New York yang hilang sejak 24 Oktober 1961.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Risch lahir di Brooklyn, New York, pada tahun 1930, dan bernama lengkap Joan Carolyn Bard. Pada usia sembilan tahun, keluarganya pindah ke New Jersey, di mana, pada tahun 1940, orang tuanya meninggal dalam kebakaran yang mencurigakan. Hal itu juga yang kemudian melaporkan bahwa dia mengatakan kepada seorang teman bahwa ia telah mengalami pelecehan seksual sebagai seorang anak. Setelah kebakaran tersebut, dia tinggal dengan beberapa kerabat yang secara resmi mengadopsi dirinya. Dia mengambil nama belakang mereka, Nattrass, sebagai dirinya sendiri, mengajukan permohonan Nomor Keamanan Sosial di bawah nama tersebut.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Setelah lulus pada tahun 1952 dari Wilson College di Chambersburg, Pennsylvania, dengan gelar sarjana sastra Inggris, Joan Nattrass bekerja di sebuah perusahaan penerbitan. Dia memulai sebagai seorang sekretaris, kemudian menjadi pengawas kesekretariatan, dan akhirnya menjadi asisten editor di Harcourt Brace and World dan kemudian bekerja di Thomas Y. Crowell Co. Pada tahun 1956, dia menikah dengan seorang eksekutif di salah satu perusahaan, Martin Risch, dan meninggalkan pekerjaan untuk membesarkan keluarganya.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Hidup di Ridgefield, Connecticut, pasangan ini memiliki anak pertama bernama Lillian, dan setahun kemudian, mereka memiliki seorang putra bernama David, pada tahun 1959. Pada bulan April 1961, mereka pindah ke Lincoln, Massachusetts, di luar Boston, di mana mereka mudah berbaur dengan masyarakat sekitar. Joan menjadi aktif di Liga Wanita Pemilih, sementara Martin mengejar karier di Perusahaan Kertas Fitchburg. Joan berikrar akan menjadi guru setelah anak-anaknya beranjak dewasa.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Pada pagi hari tanggal 24 Oktober, Martin Risch bangun lebih awal dan meninggalkan rumah menuju Bandar Udara Internasional Logan untuk mengejar penerbangan pukul 8 pagi ke New York City. Itu merupakan perjalanan bisnis yang telah direncanakan oleh Martin sebelumnya, dan berniat untuk tinggal semalam di Manhattan. Tak lama setelah kepergiannya, Joan membangunkan anak-anak dan melayani mereka sarapan. Dia mengantarkan anak lelakinya ke rumah tetangganya, Barbara Barker, dan pergi dengan mengendarai mobilnya, sebuah Chevrolet biru tahun 1951, untuk mengantar Lillian ke dokter gigi di Bedford, yang direkomendasikan oleh Morton.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Dengan tetap mengikuti jadwal pertemuan dengan dokter gigi, dia dan Lillian pergi belanja sebentar ke toko serba ada terdekat, dan membayar secara tunai. Sementara itu, di rumah Risch di Old Bedford Road, susu dan surat tetap dikirimkan oleh pengantar walaupun Risch tidak ada. Pengirim susu dan pengantar surat tidak melaporkan hal yang aneh ketika mereka mengantarkan kiriman ke rumah tersebut saat ditanyai.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Setelah menjemput David di rumah keluarga Barker, Joan dan anaknya kembali ke rumah kira-kira pukul 11.15. Tak lama setelah itu, seorang sopir pengiriman cucian kering datang ke rumah untuk mengambil beberapa jas milik Martin. Dia masuk ke dalam rumah untuk mengambilnya, dan tidak ingat sedikit pun hal yang aneh tentang Joan atau rumahnya. Kunjungan berikutnya, Joan mengganti pakaiannya dari pakaian yang lebih formal yang dipakai ke dokter gigi menjadi pakaian baju rumah biru dan sepatu putih.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Joan membuat makan siang untuk anak-anaknya dan mengantar David ke kamarnya untuk tidur siang, yang selalu tidur hingga pukul 14 siang. Pada pukul 13 siang, Barbara Barker membawa anaknya Douglas, juga berusia empat tahun, agar bermain dengan Lillian. Selama mereka di sana, mereka mengamati Joan masuk dan keluar untuk memangkas beberapa tanaman dan menyimpan kembali gunting dia telah ia gunakan dalam garasi.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Sesaat sebelum pukul 14 siang, Joan keluar lagi dan membawa anak-anak kembali ke rumah keluarga Barker. Dia mengatakan kepada dua anaknya bahwa dia akan kembali. Lillian kemudian mengatakan kepada polisi bahwa dia tidak melihat orang lain di daerah tersebut pada saat itu. Dia dan Douglas bermain di ayunan, yang dari lokasi tersebut mereka tidak dapat melihat rumah keluarga Risch.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Sekitar pukul 14.15, Barker keluar sebentar untuk melihat Joan, yang saat itu memakai jas hujan di luar pakaiannya, bergerak dengan cepat hingga dia masuk ke rumah dengan membawa sesuatu berwarna merah dengan lengan terentang dari mobil menuju garasi. Pada saat itu, Barker menyangka Joan sedang mengejar salah satu dari anak-anaknya. Peristiwa itu merupakan kejadian terakhir kalinya seseorang melihat Joan Risch.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Satu jam kemudian, Virginia Keene, anak perempuan tetangga sebelah Risch, turun dari bus sekolah dan saat ia mendekati rumahnya, dia ingat bahwa ia melihat mobil asing, dengan model General Motors, kotor dan dua warna yang salah satu warnanya adalah biru. Lima menit kemudian, seorang penduduk yang tinggal di dekat jalan mengatakan mereka berhenti saat mengemudi di Old Bedford untuk memberikan jalan bagi mobil yang keluar dari jalur Keen atau Risch. Virginia dan ibunya mengatakan bahwa tidak ada mobil di depan rumah mereka pada waktu itu.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Barker mengantarkan Lillian kembali ke rumahnya pada pukul 15.40, yang niatnya untuk keluar berbelanja dengan anaknya. Dengan asumsi Joan masih di rumah, dia kemudian pergi. Ketika ia kembali pada pukul 16.15, Lillian datang kembali ke rumah Barker. "Ibu sudah pergi dan dapur penuh dengan cat merah", katanya kepada Barbara. Adik laki-lakinya menangis di tempat tidur karena popoknya perlu diganti. Setelah Barbara pergi sendiri ke rumah Risch dan memastikan kesaksian Lillian, dia menelepon polisi pada pukul 16.33.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Pada akhir sore hari 24 Oktober 1961, polisi datang ke sebuah rumah di Lincoln, Massachusetts, setelah tetangga melaporkan melihat darah yang berceceran dari rumah ke jalan. Dia membuat penemuan itu setelah seorang gadis muda yang tinggal di rumah sebelah melaporkan bahwa ketika ia kembali dari kencannya tidak menemukan ibunya di rumahnya. Beberapa laporan penampakan yang belum dikonfirmasi yang menyatakan Risch yang terlihat bingung berjalan di jalan pada laporan hari itu.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Tipe darah yang cocok dengan Risch ditemukan di dapur, dan bukti-bukti lain yang awalnya menyatakan kepada polisi bahwa dia telah diculik, meski anak laki-laki dua tahun ditemukan aman tertidur di kamarnya. Bagaimanapun juga, ditemukan bahwa Risch telah meminjam beberapa buku-buku perpustakaan tentang pembunuhan dan kehilangan, termasuk satu kasus yang sama dengannya. Hal ini menyebabkan spekulasi bahwa ia membuat kasus kehilangan dirinya secara sengaja, yang mungkin untuk melarikan diri karena tidak nyaman dengan kehidupan rumah tangganya; bukti itu kemudian ditemukan bermasalah di masa lalu, yang mungkin telah mendorong skema tersebut. Teori lain menunjukkan bahwa Risch mengalami kecelakaan di lokasi konstruksi di dekatnya di tol Rute Massachusetts 128. Kasus ini tetap belum terpecahkan.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Sersan Mike McHugh dari polisi Lincoln tiba di rumah dalam waktu lima menit. Setelah sempat berbicara dengan Barbara Barker, ia pergi ke Risch rumah. Di dapur, ia menemukan noda darah di dinding, terbalik meja, dan gagang telepon dinding longgar dan dibuang di tempat sampah, yang diambil dari tempat biasa di bawah wastafel dan ditinggalkan di tengah-tengah lantai.


title: Hilangnya Joan Risch

text: McHugh percaya Joan Risch mungkin telah bunuh diri, dan mencari tubuhnya di rumah tersebut. Ketika ia tidak menemukan hal itu, ia menyadari bahwa ia akan membutuhkan bantuan untuk mencari daerah sekitarnya. Dia memanggil petugas yang telah dikirim kepadanya dan menyarankan dia untuk memanggil kepala polisi, Leo Algeo. Ia percaya, bahwa seluruh departemen perlu terlibat dalam kasus ini.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Departemen kepolisian memanggil rumah sakit setempat dan meminta mereka untuk memberitahukan jika seorang wanita yang cocok dengan deskripsi Risch muncul, atau mengakui jika ia adalah Joan Risch. Barker telah memanggil Martin Risch untuk mencari tahu di mana lokasinya; ketika dia mengetahui Martin berada di New York untuk urusan bisnis, Kepolisian Negara Massachusetts memanggilnya untuk memberitahukan perihal darurat keluarganya. Dia mengubah rencananya dan mengejar penerbangan berikutnya kembali ke Boston.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Di rumah itu, polisi menemukan beberapa petunjuk lanjutan. Empat surat yang dikirimkan hari itu ke kotak surat di jalan belum dibawa masuk. Di dapur, direktori telepon ditemukan telah dibuka ke halaman di mana nomor-nomor darurat yang bisa ditulis ke bawah, meskipun tidak ada yang pernah yang menulisnya. Martin Risch menjelaskan bahwa botol minuman keras kosong yang ditemukan di tempat sampah adalah salah satu dari ia dan istrinya minum pada malam sebelumnya, tapi tidak bisa menjelaskan di mana botol bir kosong yang ditemukan di dalamnya.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Joan Risch meninggalkan jas yang dia pakai ke dokter gigi pagi itu, tapi tampaknya telah mengambil kain mantel yang lebih terlihat. Di rumah itu juga ada tasnya. Peneliti menetapkan bahwa setelah pembeliannya sejak mencairkan cek pada malam sebelumnya, dia akan memiliki kurang dari $10 ($80 dalam dolar modern).


title: Hilangnya Joan Risch

text: Meskipun bukti darah di lokasi kejadian sangat banyak, peneliti tidak bisa menyimpulkan kasus yang terjadi. Banyak noda darah berada di dinding dan lantai dapur; dan beberapa di gagang telepon. Tiga sidik jari berdarah di tempat kejadian perkara tidak dikenali; dengan tidak adanya jasad Joan, mereka tidak bisa dibandingkan dengan miliknya. Gulungan tisu kertas berada di lantai; salah satu gulungan telah digunakan untuk menyeka darah, mungkin dari tangan pelaku.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Selain itu, sebuah pakaian penutup dan celana dalam milik David berada di lantai. Keduanya berlumuran darah, mungkin dari upaya untuk membersihkan darah. Pakaian penutup itu juga tampaknya telah tertekan ke lantai, seolah-olah ada beban berat, seperti tubuh manusia, yang terbaring di atasnya selama beberapa waktu. Polisi kemudian mengatakan bahwa sementara noda darah di dapur mungkin dihasilkan dari sebuah upaya perlawanan, yang tampak lebih cocok dengan seseorang yang terkejut dan mencoba untuk mempertahankan dirinya sendiri setelah mengalami cedera.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Tetapi, dapur bukan hanya tempat ditemukannya darah, dan darah yang ditemukan di tempat lain di dalam rumah maupun di luar. Sebuah tetesan berukuran 3,2 mm ditemukan di anak tangga pertama. Dua ukuran yang sama lainnya ditemukan di bagian atas tangga, bersama dengan delapan tetesan di kamar tidur utama dan satu di dekat jendela kamar tidur anak-anak.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Jejak darah lainnya ditemukan dari dapur hingga ke jalanan. Jejak tersebut berakhir di mobil Joan, yang bernoda pada tiga tempat: kanan belakang bemper, sisi kiri kap di dekat kaca depan, dan di bagian tengah bagasi. Peneliti menyatakan yang terakhir ini sangat sulit untuk ditafsirkan.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Hal tersebut tidak bisa ditentukan dari mana darah itu dimulai—di lantai atas, di dapur, atau di jalan, semua kemungkinan didukung oleh bukti-bukti. Juga terbuka pertanyaan apakah Joan ditinggalkan dengan kekuatan pelaku sendiri atau ditemani, atau bahkan dibawa tanpa sadar. Akhir jejak darah di jalan mungkin telah menunjukkan bahwa dia telah masuk ke mobil lain pada saat itu, tapi hal tersebut juga belum dapat dipastikan.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Apa yang mereka lakukan "tidak" menemukan juga termasuk penting. Meskipun ada noda darah besar di lantai dapur dan aktivitas di tempat lainnya di rumah, namun tidak ada jejak kaki berdarah. Siapa pun yang berjalan di lokasi kejadian pasti sangat berhati-hati atau sangat beruntung.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Darah yang ditemukan merupakan darah tipe O, yang paling umum, dan ini merupakan tipe darah yang umum dalam keluarga Risch. Ahli kimia kepolisian menemukan bahwa meskipun penampilan dari luka parah, total darah yang tertumpah hanya sebesar setengah gelas (), yang dengan ukuran tersebut tidak dapat dianggap kecelakaan yang mengancam jiwa.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Sareen Gerson, seorang reporter dengan "The Fence Viewer", koran lokal Lincoln, pergi ke perpustakaan umum kota untuk melakukan penyelidikan kasus-kasus serupa sebagai latar belakang. Pada salah satu buku yang dia cari, tentang kasus yang diklaim sebagai hilangnya istri ke-27 Brigham Young, dia melihat bahwa Joan Risch telah meminjam buku tersebut pada bulan September, satu bulan sebelum dia menghilang. Di tempat lain, "Into Thin Air", tentang seorang wanita yang, mirip dengan Risch, telah meninggalkan noda darah dan handuk ketika dia pergi hilang, Gerson menemukan tanda tangan Risch pada kartu peminjaman.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Dia melaporkan penemuannya di surat kabar. Sekelompok relawan perpustakaan yang mencari catatan menemukan bahwa Risch, peminjam langganan, telah meminjam lebih dari 25 buku pada musim panas tahun 1961, banyak buku tersebut ada hubungannya dengan pembunuhan dan orang hilang. Berdasarkan ini, Gerson dan rekan-rekan jurnalistiknya percaya bahwa Risch telah merencanakan tempat kejadian perkara dan menghilang secara sukarela.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Dengan tidak ada bukti lebih lanjut yang muncul setelah penyelidikan awal, semua teori-teori Risch masih tetap seperti semula, dan kasus tersebut masih berstatus terbuka. Sejarah perpustakaan, dan masa lalunya yang sulit, telah mendukung teori Gerson bahwa kepergiannya telah direncanakan sebagai cara untuk melarikan diri dari kehidupan yang tidak bahagia. Tapi Morton, teman kuliah yang telah merekomendasikan dokter gigi Risch untuk berkunjung pada pagi itu, mengatakan bahwa hal tersebut tidak mungkin, karena Risch sangat puas dengan hidupnya sebagai seorang ibu rumah tangga.


title: Hilangnya Joan Risch

text: "Saya pikir Joan hampir pasti mati," Morton mengatakan kepada the "Boston Globe" pada tahun 1996. "Dia tidak akan pernah meninggalkan keluarganya pada dirinya sendiri." Dilaporkan adanya penampakan seorang wanita yang cocok dengan gambaran Risch berjalan di sepanjang area jalan telah mendukung teori bahwa dia bertemu dengan akhir yang tidak disengaja. Pada tahun 1990-an, salah satu peneliti percaya bahwa dia mungkin telah menjadi bingung dan jatuh ke dalam lubang di sepanjang Rute 128 di sekitar lokasi konstruksi, di mana ia mungkin tidak mampu untuk melepaskan diri dan akhirnya terkubur ketika jalan itu selesai.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Martin Risch jarang berbicara tentang kasus tersebut pada tahun-tahun setelahnya. Pada satu kesempatan ketika ia, "Globe" melaporkan, percaya istrinya masih hidup. Mungkin, kata dia, dia punya semacam episode amnesia atau psikologis lainnya dan lupa bagaimana kembali ke rumah. Namun, ia tidak memiliki sejarah penyakit mental, atau punya catatan serupa dalam keluarga Joan.


title: Hilangnya Joan Risch

text: Kepala kepolisian Algeo terus mengejar kasus ini, bahkan setelah tahun 1970 saat ia pensiun. Dia mengatakan kepada the "Globe" bahwa kasus tersebut "semacam batu di leher(nya)." Dia punya teori sendiri, kata dia, tetapi memilih untuk tidak menceritakannya. "Saya pikir mereka akan menemukan tubuh atau tulang atau sesuatu yang … Hal-hal yang tidak muncul. Orang-orang tidak akan menghilang tanpa meninggalkan jejak." Algeo meninggal pada tahun 2009, yang merupakan penyidik terkahir dari kasus ini.


title: Grafik Pournelle

text: Grafik Pournelle adalah bagan tentang ideologi politik yang dikembangkan oleh Jerry Pournelle, saat mengambil disertasi Ph.D. dalam bidang Ilmu Politik pada tahun 1963 di Universitas Washington dengan judul "The American political continuum; an examination of the validity of the left-right model as an instrument for studying contemporary American political 'isms'". Definisi grafik Pournelle secara lebih tepat adalah sistem koordinat dua dimensi yang dapat digunakan untuk membedakan aliran ideologi politik. Bagan ini mirip dengan Kompas Politik dan Grafik Nolan yang merupakan grafik dua dimensi juga, namun sumbu grafik Pournelle berbeda dengan sistem Kompas Politik maupun Grafik Nolan.


title: Grafik Pournelle

text: Pournelle menghasilkan sebuah bagan yang menempatkan ideologi politik di sepanjang dua sumbu, yaitu : statisme versus kebebasan, dan rasionalitas versus irasionalitas. Sumbu x, "Sikap terhadap Negara" (berlabel statisme), mengacu pada filsafat politik terhadap negara dan pemerintahan terpusat. Sumbu semakin ke kanan dikenal istilah "state worship" artinya negara menjadi pusat segala-galanya dan sumbu semakin ke kiri menyebut negara sebagai "ultimate evil" artinya tidak ada campur tangan negara, kebebasan individu diutamakan.


title: Grafik Pournelle

text: Sumbu y, "Sikap terhadap kemajuan sosial yang direncanakan" (berlabel rasionalisme), mengacu pada sejauh mana filsafat politik yang sesuai dengan gagasan bahwa masalah sosial dapat dipecahkan dengan menggunakan akal sehat. Semakin ke atas menunjukkan kepercayaan penuh pada kemajuan sosial yang direncanakan; semakin ke bawah mewakili skeptisisme, sering menganggap mereka sebagai sebuah utopia yang bersifat naif. Mereka yang berada di puncak sumbu ini cenderung menyingkirkan kebiasaan tradisional yang mereka anggap tidak jelas tujuan apa yang akan dilayaninya (dianggap kuno dan mungkin tidak berguna), sementara semakin ke bawah cenderung mempertahankan kebiasaannya (sudah teruji dengan waktu dan mungkin berguna).


title: Grafik Pournelle

text: Ideologi politik haluan kiri, seperti liberalisme, sosialisme, dan komunisme, ditempatkan oleh Pournelle di bagian kuadran sebelah kanan atas dengan kendali negara yang tinggi dan rasionalisme yang tinggi. Konservatisme, fasisme, dan Nazisme ditempatkan di bagian kuadran kanan bawah dengan kendali negara yang tinggi dan rasionalisme rendah. Anarkis ditempatkan di sudut kiri bawah dengan kendali negara rendah dan rasionalisme rendah. Libertarianisme (termasuk anarko-kapitalis) dan objektivisme ditempatkan di tempatkan pada bagian sudut kiri atas dengan kendali negara rendah dan rasionalisme tinggi. Jadi secara ekstrim, Pournelle membagi menjadi 4 bagian yaitu : Max Stiner dan Ayn Rand (rasionalis / anti-negara), Komunis (rasionalis/negara sebagai pusat), Nazisme (irasional/negara sebagai pusat), dan Anarkisme (irasional/anti-negara).


title: Grafik Pournelle

text: Pournelle tidak puas dengan ideologi yang secara tradisional hanya membedakan berhaluan Kiri dan berhaluan Kanan. Sebagai contoh, bisa saja orang bukan berhaluan Kiri, bukan berarti bahwa dia adalah orang yang berhaluan kanan. Bagan dua dimensi tidak cukup untuk menangkap secara detail ideologi seseorang. Misalnya, ada orang yang menyebut diri mereka seorang Katolik yang saleh, namun juga mendukung aborsi. Demikian juga ada orang yang melawan hukuman mati tapi juga mendukung kepemilikan senjata untuk perlindungan pribadi.


title: Grafik Pournelle

text: Sumbu Nolan yang dibuat oleh David Nolan, terdiri dari 2 sumbu yaitu : Kebebasan Pribadi dan Kebebasan Ekonomi. Pemerintah yang paling kurang memberikan Kebebasan Pribadi dan Kebebasan Ekonomi disebut "Statisme" atau "Komunis". Cenderung bersifat tirani. Artinya pemerintahan yang sangat berkuasa dianggap sebagai gagasan yang paling ideal. Pemerintah yang memberikan Kebebasan Pribadi terbesar, namun memberikan paling sedikit Kebebasan Ekonomi dikenal sebagai "Kaum Kiri" atau "Sosialis". Sebaliknya, mereka yang memilih Kebebasan Ekonomi terbesar namun memberikan Kebebasan Pribadi yang paling sedikit disebut sebagai "Kaum Kanan" atau "Kaum Konservatif". Sedangkan menurut Nolan, yang paling ideal adalah sebuah sistem yang menghargai Kebebasan Ekonomi dan Kebebasan Pribadi secara maksimal. Orang-orang ini disebut "Libertarian". Secara kebetulan, sistem ini sama dengan afiliasi politik yang dianut oleh Nolan sendiri.


title: Grafik Pournelle

text: Kelebihan bagan Pournelle dibandingkan dengan bagan Nolan terletak pada sumbu/garis tengah: panjang sumbu Pournelle dapat segera diubah-ubah panjangnya dari titik 0 sampai ke ujung yang paling jauh, hal Ini tidak bisa dilakukan dengan bagan Nolan.


title: Grafik Pournelle

text: Bagan Nolan melabeli Sosialis sebagai orang yang menikmati "kebebasan pribadi terbesar." Dan ini dianggap tidak mungkin karena seorang sosialis dilahirkan untuk mengatur, memaksa dan membatasi sesuai dengan keinginannya.


title: Grafik Pournelle

text: Bagan Nolan juga menghadapi masalah yang tidak dapat dijawab seperti: Apakah ada kebebasan mutlak dalam semua aspek? Apakah ada sistem dimana tidak ada sistem kontrol sama sekali?


title: Grafik Pournelle

text: Baik Pournelle maupun Nolan mengklaim bahwa bagan dua dimensi mereka diterima oleh semua aliran politik. Tapi Pournelle menjelaskan perbedaan aliran politik yang ada secara jelas dan gamblang. Bagan Pournelle menyatukan sumbu "ekonomi" dan sumbu "kebebasan" ke dalam satu dimensi yaitu "Sikap terhadap Negara".


title: Grafik Pournelle

text: Bagan Nolan dibuat oleh Nolan untuk mendukung partainya sendiri, sedangkan Pournelle membuat bagannya lebih obyektif untuk kepentingan ilmiah.


title: Shake (lagu CNBLUE)

text: "Shake" (ditulis "SHAKE") adalah lagu dari band idol pop-rock asal Korea Selatan CNBLUE. Lagu ini dirilis pada tanggal 10 Mei 2017, sebagai singel ke-11 mereka dibawah Warner Music Japan dan singel ke-14 secara keseluruhan di Jepang. Lagu ini ditulis oleh anggota Jung Yong-hwa dan Lee Jong-hyun, bersama dengan komposer Albi Albertsson dan Justin Reinstein.


title: Shake (lagu CNBLUE)

text: "Shake" ditulis oleh "frontman" Jung Yong-hwa, yang juga menyusun lagu ini bersama dengan teman satu bandnya Lee Jong-hyun serta musisi Albi Albertsson dan Justin Reinstein.


title: Filsafat hasrat

text: Hasrat () telah diidentifikasi sebagai masalah filosofis sejak zaman purba. Dalam "Republik Plato", Sokrates berpendapat bahwa hasrat individu harus ditunda atas nama cita-cita yang lebih tinggi. Dalam ajaran Buddhisme, hasrat dianggap sebagai penyebab semua penderitaan. Dengan menghilangkan hasrat, seseorang dipercaya bisa mencapai kebahagiaan tertinggi, atau Nirwana.


title: Filsafat hasrat

text:
Istilah 'hasrat' sudah muncul dalam pemikiran Freud. Freud mengasosiasikan hasrat sebagai harapan atau keinginan yang bersifat tidak disadari. Freud melihat hasrat berhubungan dengan “kepenuhan” dan tersimpan dalam wilayah tidak-sadar, serta menjadi daya pendorong bagi tindakan seseorang dalam mencari pemenuhan atas hasratnya. Freud juga menyebutkan bahwa mimpi adalah realisasi dari hasrat. "Hasrat" dalam pemikiran Freud dipahami sebagai 'hasrat seksual'. Kemudian Jacques Lacan memahami "hasrat" dalam pemikiran Freud, yang juga dipengaruhi filsafat Hegel, melalui kuliah yang diberikan oleh Alexandre Kojéve. Pengertian "hasrat" dalam filsafat Hegel berbeda dari apa yang dipahami oleh Freud. Hegel memahami "hasrat" sebagai 'hasrat akan pengakuan'. Hal ini dijelaskan dengan dialektika tuan-budak. Seseorang berjuang untuk mendapatkan pengakuan dari sesamanya karena dengan cara demikianlah orang tersebut mendapatkan kepastian dirinya. Proses pengakuan ini terjadi secara seimbang dan bersifat timbal balik, di mana pengakuan diberikan seseorang, sepadan dengan orang yang diakui. Hegel beranggapan bahwa kepastian diri terbentuk dari proses dialektika antara hasrat dengan pemenuhannya. Kepastian diri inilah yang diperjuangkan oleh manusia karena dengan memiliki kepastian diri manusia seakan menemukan posisinya dalam dunia, dan membawa manusia kepada kebebasan. Lacan juga mengatakan bahwa Subjek mencari kepastiannya. Lacan memahami bahwa proses dialektika "hasrat" adalah 'hasrat akan pengakuan' dan penekanan "hasrat" pada manusia adalah 'perjuangan akan pengakuan' tersebut.
Manusia menyadari dirinya ketika pertama kali ia menyebut kata “Aku”. Hal ini terjadi melalui hasrat, ketika seseorang mengenali hasratnya sebagai dirinya, dan hasrat terlepas dari objeknya. Pemuasan hasrat membutuhkan bentuk penghancuran atau perubahan atas objek hasrat. Lacan mengacu pada Freud bahwa hasrat seseorang adalah hasrat dari yang lain. Kalimat 'hasrat seseorang adalah hasrat yang lain' dapat dipahami bahwa hasrat seseorang adalah hasrat dari yang lain, bahwa hasrat seseorang adalah menjadi hasrat yang lain juga. Teori ini berkaitan dengan teori "hasrat"Hegel, yaitu 'perjuangan akan pengakuan'. Seseorang memiliki hasrat untuk mendapat pengakuan dan untuk diingini oleh orang lain, untuk menjadi hasrat dari orang lain. Hasrat seseorang hanya dapat terpuaskan bila ia menjadi dihasrati oleh hasrat orang lain, menjadi objek hasrat orang lain. Lacan memahami kompleks Oedipus dalam Freud sebagai hasrat yang paling awal dari seorang anak, yaitu hasrat akan ibunya dan juga sebaliknya, hasrat sang ibu kepada anaknya. Lacan menjelaskan lebih lanjut dalam teori "Nama-Ayah". Dalam teorinya ini Lacan menjelaskan bahwa hasrat ibu adalah demi kepentingan dan berada dalam sang ayah, dengan kata lain bahwa hasrat sang ibu adalah simbol dari sang ayah. Ayah sendiri dalam hal ini menjadi simbol bagi kebudayaan dan hukum, bagi masyarakat. Teori nama ayah ini juga menurut Lacan yang membawa seseorang keluar dari keadaan alamiahnya untuk masuk ke dalam masyarakat atau kebudayaan. Transisi kompleks Oedipus ini terjadi karena sang ayah memberikan sang anak namanya, dan nama itu dikenal dan menjadi legalisasi dalam masyarakat dan bagi anak itu sendiri bahwa sang anak adalah milik dari sang ayah.


title: Filsafat hasrat

text:
Tahap cermin adalah tempat kelahiran hasrat seseorang karena dalam tahap ini terjadi identifikasi untuk pertama kalinya dan seorang anak mulai mengenali dirinya. Lebih lanjut, Lacan menyebutkan bahwa objek a () adalah penyebab hasrat, di mana objek a dipahami sebagai objek yang dalam pengalaman nyata ditandai pada kita dengan status khusus. Objek a ini dipahami sebagai suatu kondisi yang diingini oleh Subjek dalam proses pembentukannya. Objek a ini dapat berubah-ubah dan menjadi simbol yang membawa Subjek masuk dari tatanan simbolik ke dalam tatanan riil. Objek a juga dipahami sebagai objek hasrat atau hasrat dari Liyan. Dalam penjelasannya, Lacan menjelaskan bahwa objek hasrat adalah penyebab hasrat itu sendiri, dan objek ini yang menjadi penyebab hasrat adalah objek pendorong. Hasrat dan dorongan tidaklah sama. Hasrat bersifat lebih esensial daripada dorongan, dan hasrat adalah apa yang menggerakkan dorongan dalam diri manusia. Lacan menyebutkan bahwa hasrat adalah esensi manusia. Objek a juga dipahami sebagai 'agalma' dalam simposium Plato yang ditafsirkan oleh Lacan sebagai hasrat dari Sokrates sendiri akan sesuatu yang berharga, bersinar, bercahaya. 'Agalma' ini dipahami sebagai objek hasrat yang kita cari pada diri orang lain. Tugas seorang terapis adalah menyusun kembali hasrat tidak-sadar dari pasiennya melalui diskursus dengan hasrat sang terapis sendiri. Lacan menyebutkan bahwa objek dari hasrat adalah "das Ding" ("the Thing", Sesuatu). Sesuatu itu adalah objek yang hilang yang harus terus-menerus dicari. Hal ini menjelaskan bahwa hasrat tidak pernah berhenti pada satu objek tertentu, tetapi terus bergerak mencari Sesuatu lainnya. Hasrat juga dipahami sebagai “Liyan”, sehingga hasrat terus menjadi yang lain dan tidak pernah menetap pada satu objek. Rene Girard memperkenalkan konsepnya tentang hipotesis mimesis. Menurut hipotesis ini, kendali total ego atas hasrat adalah ilusi. Manusia adalah makhluk yang tidak tahu apa yang harus dihasrati dan karenanya berpaling ke orang lain untuk menentukan pilihan. Hasrat tidak muncul dari imperatif ego, melainkan peniruan hasrat orang lain. Kesimpulan Girard tentang hasrat adalah bahwa hasrat tidak divalidasi oleh properti yang terkandung dalam objek yang dihasrati, namun sesungguhnya didorong oleh rasa berkekurangan yang perlu dipenuhi; dalam hal ini, seseorang menghasrati objek bukan karena kualitas objek itu sendiri, melainkan karena orang lain menghasrati objek itu dan mendapatkan keutuhan ontologis darinya. Itulah sesungguhnya yang diincar dalam menghasrati objek, yaitu menjadi seperti orang lain.
Lacan mengaitkan hasrat dengan kebutuhan ("need") dan tuntutan ("demand"). Kebutuhan dipahami sebagai suatu kebutuhan alami manusia sebagai makhluk biologis, sedangkan tuntutan dipahami sebagai ucapan. Kebutuhan mungkin dapat terpuaskan, sedangkan tuntutan tidak mungkin dapat terpuaskan. Namun ada hubungan antara pemuasan kebutuhan dan tuntutan. Dalam relasi anak-ibu terjadi tuntutan akan cinta sang ibu yang menjamin terpenuhinya kebutuhan sang anak akan hal lainnya (makanan, minuman, dll.). Tuntutan akan cinta sang ibu ini tidak mungkin terpuaskan, sehingga menyebabkan kebutuhan sang anak juga tidak mungkin terpuaskan seluruhnya. Dalam hal ini terjadi jurang lebar antara kebutuhan dan tuntutan, dan di sinilah letak hasrat. Tuntutan berbeda dari hasrat. Tuntutan bersifat penguasaan, sedangkan hasrat bersifat pengakuan, pengenalan atau identifikasi. Hasrat bersifat tidak terbatas, dan hanya kematian yang menjadi batas hasrat.


title: Between Us (lagu CNBLUE)

text: "Between Us" () adalah lagu oleh band idol pop rock asal Korea Selatan CNBLUE. Lagu ini menjadi singel utama dari album mini ketujuh dari band ini "7°CN" dan dirilis pada tanggal 20 Maret 2017.


title: Between Us (lagu CNBLUE)

text: "Between Us" memulai debut pada peringkat 33 pada Gaon Digital Chart nasional Korea Selatan, terjual 44,833 unduhan dan akumulasi 747,105 stream pada minggu pertamanya.


title: Stranger (serial TV)

text: Stranger () adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2017 yang dibintangi oleh Jo Seung-woo dan Bae Doo-na. Serial televisi ini ditayangkan di tvN setiap hari Sabtu dan Minggu pada pukul 21:00 (WSK) dari tanggal 10 Juni 2017 hingga tanggal 30 Juli 2017. Serial televisi ini ditayangkan secara bersama di Netflix, yang membeli serial ini senilai $200,000 per episode.


title: Walik dada-merah

text: Walik dada-merah ("Ptilinopus bernsteinii") merupakan burung dari keluarga burung berparuh merpati (Columbidae) dan endemik di Maluku Utara yaitu Halmahera, Ternate, Bacan, dan Obi. Burung ini bisa mencapai tinggi 28 cm. Kepalanya berwarna pucat, dadanya berwarna hijau, dan perutnya berwarna keemasan bungalan tua. Burung jantan memiliki bercak dada berwarna merah sedangkan betina tidak ada.


title: Balai Zhongshan

text: Bali Zhongshan () adalah sebuah bangunan bersejarah yang awalnya berfungsi sebagai Auditorium Umum Kota Taipei (Taihoku) (balai umum). Bangunan ini terletak di 98 Yanping South Road di lingkungan Ximending, Distrik Zhongzheng, Taipei, Taiwan. Pada 1992, ia diakui oleh pemerintah sebagai sebuah situs bersejarah.


title: Balai Zhongshan

text: Sebagai penghormatan untuk menandai naik takhtanya Kaisar Showa Jepang pada 1928, pemerintah Jepang di Taiwan membongkar kantor pemerintah Dinasti Qing di Taipeh (Taipei) dan mulai rencana untuk membangun . Pembangunan mulai pada 23 November 1932 dan selesai pada 26 November 1936. Ide Kaoru, arsitek utama menjabat sebagai "Chief Engineer" (Kepala Insinyur) di Taiwan di bawah pemerintahan Jepang, menggunakan total biaya 980.000 Yen dan 94.500 pekerja.


title: Balai Zhongshan

text: Struktur baja bangunan bertingkat empat ini dirancang agar tahan api dan tahan terhadap gempa bumi dan topan berat. Bangunan aslinya dipasangi genteng hijau muda agar tidak mudah terlihat oleh pesawat pengebom udara. Jendela-jendelanya dihiasi dengan desain klasik bergaya Islam Spanyol. Dengan luas lantai dasar , luas total Auditorium Umum Kota adalah , menjadikannya Auditorium Umum kota terbesar keempat di Jepang saat itu. Ia hanya lebih kecil daripada Balai Umum Kota di Tokyo, Osaka, dan Nagoya.


title: Ximending

text: Ximending (; Romaji: ; kadang-kadang "Ximenting") adalah sebuah lingkungan dan distrik belanja di Distrik Wanhua, Taipei, Taiwan. Ia merupakan kawasan pejalan kaki pertama di Taiwan.


title: Ximending

text: Ximending telah dijuluki "Harajuku dari Taipei" dan "Shibuya dari Taipei". Ximending adalah sumber mode Taiwan, subkultur, dan budaya Jepang. Ximending memiliki sejumlah kelab dan pub di daerah sekitarnya. Kawasan ini berada di bagian timur laut Distrik Wanhua di Taipei dan juga merupakan distrik konsumen terpenting di Distrik Barat Taipei. Kawasan Pejalan Kaki Ximending yang terkenal itu adalah kawasan pejalan kaki pertama yang dibangun di Taipei dan merupakan yang terbesar di Taiwan.


title: Soetan Kasajangan Soripada

text: Rajiun Harahap (Harajaan:Soetan Casayangan Soripada) (EBI : Sutan Kasayangan Soripada) (1874 - 1927) adalah seorang Pendidik dan Pemerakarsa berdirinya Perhimpunan Indonesia.


title: Soetan Kasajangan Soripada

text: Rajiun harahap lahir dari keluarga yang di hormati, Kakeknya Patuan Soripada merupakan kepala Kuria Batu Nadua. Ia beruntung dapat mengecap pendidikan di masa penjajahan, dimana saat itu pendidikan merupakan hal yang mewah.


title: Soetan Kasajangan Soripada

text: Setelah menyelesaikan pendidikannya di Kweekschool Padang Sidempuan, Tahun 1904 Ia berangkat ke Belanda untuk melanjutkan pendidikannya. Ia belajar di Harleem untuk Sekolah guru selama satu tahun sembilan bulan. Kemudian ia menjadi asisten dosen Prof Charles Adriaan Van Ophuysen di mata kuliah Bahasa Melayu, Sejarah Indonesia, Islam, Daerah dan Penduduk Indonesia. Selain itu ia mengikuti pendidikan Hoofdacte selama tiga tahun dan menjadi Guru Bahasa Melayu di sekolah dagang, di Rotterdam dan Harleem.


title: Soetan Kasajangan Soripada

text: Selama empat tahun (1913 - 1917), Sutan Kasayangan mengajar di Bukittinggi dan Amboina dalam banyak mata pelajaran Matematika, Ilmu ukur, Sejarah, Botani, Biologi, Fisika, Geografi disamping ilmu Bahasa Melayu dan Bahasa Belanda.


title: Soetan Kasajangan Soripada

text: November 1917 sampai Desember 1918, Ia menjadi Asisten J.H. Nieuwenhuis dan Dr. D.A. Rinkes. Pada tahun 1922, Ia ke Dolok Sanggul bekerja sebagai Guru.


title: Royal Guard

text: Royal Guard atau Garda Kerajaan atau Penjaga Kerajaan menggambarkan sekelompok pengawal militer, tentara atau pembela bersenjata yang bertanggung jawab atas perlindungan orang kerajaan, seperti Kaisar/Ratu, Raja/Ratu, atau Pangeran/Putri.


title: Royal Guard

text: Mereka sering merupakan satuan elit angkatan bersenjata reguler, atau ditunjuk seperti itu, dan dapat mempertahankan hak istimewa.


title: Filmografi Aamir Khan

text: Aamir Khan adalah seorang pemeran, produser, sutradara, penyanyi playback dan penyiar televisi asal India. Khan pertama kali muncul di layar lebar pada usia delapan tahun dalam sebuah peran kecil dalam film pamannya Nasir Hussain "Yaadon Ki Baaraat" (1973). Pada 1983, ia berakting di dalamnya dan bertugas sebagai asisten sutradara pada film "Paranoia", sebuah film pendek garapan Aditya Bhattacharya, setelah itu ia membantu Hussain pada dua karya penyutradaraannya"Manzil Manzil" (1984) dan "Zabardast" (1985). Pada masa dewasa, proyek akting pertama Khan adalah peran singkat dalam film drama sosial eksperimental tahun 1984 "Holi".


title: Filmografi Aamir Khan

text: Peran utama pertama Khan beradu peran dengan Juhi Chawla dalam film romansa tragis yang sangat sukses "Qayamat Se Qayamat Tak" (1988). Penampilannya dalam film tersebut dan film cerita seru "Raakh" (1989) membuatnya meraih Pernyataan Istimewa di acara Penghargaan Film Nasional ke-36. Ia menghimpun dirinya sendiri di Bollywood dengan peran-peran dalam beberapa film menonjol pada tahun 1990an, yang meliputi film drama romansa "Dil" (1990), film komedi-drama "Hum Hain Rahi Pyar Ke" (1993), dan film romansa berkeuntungan 871 juta (sekitar pada tahun 1996) "Raja Hindustani" (1996). Ia juga beradu peran dalam kerja sama produksi Kanada-India garapan Deepa Mehta "Earth" (1998). Pada 1999, Khan meluncurkan sebuah perusahaan produksi, Aamir Khan Productions, yang pertama kali merilis "Lagaan" (2001) yang dinominasikan untuk Academy Award untuk Film Berbahasa Asing Terbaik, dan membuatnya meraih Penghargaan Film Nasional untuk Film Populer Terbaik. Selain itu pada tahun 2001, ia beradu peran bersama dengan Saif Ali Khan dan Akshaye Khanna dalam film drama terkenal "Dil Chahta Hai". "Lagaan" dan "Dil Chahta Hai" dikutip dalam media sebagai film-film menonjol dari perfilman Hindi. Setelah empat tahun cuti dari perfilman, Khan memerankan peran utama eponim dalam film "" (2005), sebuah film periode yang tampil rendah di box office, setelah itu, ia memainkan peran-peran utama dalam dua film berkeuntungan tertinggi pada tahun 2006"Fanaa" dan "Rang De Basanti".


title: Filmografi Aamir Khan

text:
Khan membuat debut penyutradaraannya dengan film "Taare Zameen Par" pada tahun 2007, sebuah film drama tentang disleksia yang dibintangi oleh Darsheel Safary, dimana Khan juga memainkan peran pendukung. Film tersebut meraih kesuksesan kritis dan komersial, memenangkannya Penghargaan Film Nasional untuk Film Terbaik tentang Kesejahteraan Keluarga. Khan memerankan seorang pria yang mengidap amnesia anerograd dalam film cerita seru tahun 2008 "Ghajini", setelah itu ia memerankan murid teknik dalam film komedi-drama "3 Idiots" (2009), dan seorang arits reklusif dalam film drama "Dhobi Ghat" (2010), yang juga ia produksi. Ia beradu peran bersama dengan Abhishek Bachchan dan Uday Chopra sebagai antagonis dari film pertualangan "Dhoom 3" pada tahun 2013,setelah ia memerankan seorang alien dalam sebuah film satir berkeuntungan lebih dari berjudul "PK". Pada 2016, Khan berperan sebagai ayah dua pegulat putri muda dalam film biopik olahraga "Dangal", yang meraih lebih dari di seluruh dunia. Lima film Khan"Ghajini", "3 Idiots", "Dhoom 3", "PK", dan "Dangal" mencetak rekor menjadi film India berkeuntungan tertinggi sepanjang sama. Selain berperan dalam film-film, Khan telah mengembangkan dan tampil sebagai pemandu acara bincang-bincang televisi "Satyamev Jayate" (2012–14).Nilai tukar pada 1996 adalah 35.49 rupee India () per 1 dolar AS (US$).
Khan memerankan versi muda dari karakter Tariq Khan dalam film tersebut.
Khan memerankan versi muda dari karakter Mahendra Sandhu dalam film tersebut.
Khan memerankan sebuah karakter yang menggambarkan Chandrashekar Azad dalam sebuah dokumenter yang tampil dalam film tersebut.
Khan memainkan sebuah karakter yang meniru pemeran lainnya dalam film tersebut.
Khan menampilkan peran ganda dalam film tersebut.


title: Diferensiasi fungsi trigonometri

text: Diferensiasi fungsi trigonometri atau turunan fungsi trigonometri adalah proses matematis untuk menemukan turunan suatu fungsi trigonometri atau tingkat perubahan terkait dengan suatu variabelnya. Fungsi trigonometri yang umum digunakan adalah sin("x"), cos("x") dan tan("x"). Contohnya, turunan ""f"("x") = sin("x")" dituliskan ""f" ′("a") = cos("a")". ""f" ′("a")" adalah tingkat perubahan sin("x") di titik ""a"".


title: Diferensiasi fungsi trigonometri

text: Semua turunan fungsi trigonometri lingkaran dapat ditemukan dengan menggunakan turunan sin("x") dan cos("x"). Kaidah hasil-bagi lalu digunakan untuk menemukan turunannya. Sementara itu, pencarian turunan fungsi trigonometri invers membutuhkan diferensiasi implisit dan turunan fungsi trigonometri biasa.


title: Fungsi trigonometri invers

text: Fungsi trigonometri invers adalah fungsi invers suatu fungsi trigonometri (dengan domain yang terbatas). Dalam kata lain, fungsi trigonometri invers adalah fungsi invers suatu fungsi sinus, kosinus, tangen, kotangen, sekan dan kosekan, dan digunakan untuk mencari suatu sudut dari rasio trigonometri sudut yang lain. Fungsi trigonometri invers sering digunakan di bidang teknik, navigasi, fisika dan geometri.


title: Kepulauan Admiralty

text: Kepulauan Admiralty adalah sebuah kelompok kepulauan dari 18 pulau di Kepulauan Bismarck, utara Papua Nugini di Samudera Pasifik Selatan. Wilayah tersebut terkadang disebut Kepulauan Manus, yang mengambil nama dari pulau terbesarnya.


title: Kepulauan Admiralty

text: Kepulauan berselimutkan hutan hujan tersebut membentuk bagian dari Provinsi Manus, provinsi terkecil dan kurang berpenduduk di Papua Nugini, di Kawasan Kepulauan-nya. Luas wilayahnya adalah . Beberapa wilayah Kepulauan Admiralty adalah atol dan tak berpenduduk.


title: HMGNC

text: HMGNC (dibaca Homogenic) adalah kelompok musik yang terbentuk di Bandung pada tahun 2002 oleh Dina Dellyana (synths, programming), Risa Saraswati (vokal), dan Grahadea Kusuf (synths, programming). Nama ’Homogenic’ sendiri terinspirasi dari idola mereka pada masa SMA, yakni musisi ternama asal Islandia, Bjork, tanpa berusaha untuk menirukan gaya bermusik beliau.


title: HMGNC

text: Bergabung dengan FFWD Records  lewat album perdana Epic Symphony pada tahun 2004, mereka menyuguhkan musik yang merupakan campuran trip-hop dan elektronik downbeat disertai vokal bersuara ’malaikat’ di tengah meningkatnya minat akan musik elektronik di Indonesia. Pada tahun 2006, Homogenic melanjutkan eksplorasi musik mereka dengan album kedua berjudul Echoes of the Universe, di mana suasana gelap di rilisan sebelumnya menjadi lebih cerah, menandai pengaruh musik indiepop elektronik dalam musik mereka.


title: HMGNC

text: Di tengah perjalanan musik Homogenic, ”Kekal”, ”Mindless”, ”Unfolding Sympathy”, dan beberapa lagu lain dari kedua album mereka menjadi original soundtrack film indie Cin(T)a. Film ini menjadi awal kolaborasi antara Homogenic dengan penulis/sutradara Sammaria Simanjuntak yang berlanjut ke proyek-proyek lainnya. Kegiatan promosi film tersebut yang berlangsung di Inggris membawa Homogenic untuk tampil di London, Birmingham, Newcastle, dan Manchester.


title: HMGNC

text: Setelah empat tahun absen dikarenakan pembenahan masalah internal, pada tahun 2010 Homogenic kembali muncul dengan Amandia Syachridar menggantikan Risa Saraswati sebagai vokalis utama, sekaligus mengubah format mereka menjadi "full-band". Perubahan ini membawa warna baru ke dalam musik mereka, mengarah pada terciptanya nada-nada elektronik manis tanpa kehilangan ciri khas Homogenic. Dirilis oleh FFWD Records pada tahun 2010, album ketiga Let a Thousand Flowers Bloom menjadi masa transisi bagi Homogenic, di mana sisi eklektis mereka lebih hidup lewat ketukan serta melodi instrumen synthesizer yang menyenangkan.


title: HMGNC

text: Pada tahun 2012, Homogenic kembali berkolaborasi dengan Sammaria Simanjuntak di film Demi Ucok. Mereka turut berkontribusi dalam pembuatan "scoring", "soundtrack," serta memasukkan lagu-lagu lama yang didaur ulang untuk kemudian dirilis oleh UNKL347 dalam album Let’s Talk. ”Get Up and Go”, yang bernada "disco upbeat" menjadi "single" pertama dari album ini yang juga masuk ke dalam kompilasi musisi indie Radio Killed The TV Star oleh Organic Records. "Single" kedua ”Takkan Berhenti Di Sini” mendapat sambutan positif dari skena "drum n’ bass" Indonesia. Terlepas dari liriknya yang berbahasa Indonesia, lagu tersebut berhasil memenangkan tiga penghargaan di Voice Independent Music Awards (VIMA) 2013, yakni "Best Electronic Dance Song, Best Electro Dance Act", dan "Thank you For Existing Awards."


title: HMGNC

text: Mereka telah berbagi panggung dengan nama-nama besar di Indonesia hingga internasional yakni Yeah Yeah Yeahs, Club 8, The Radio Dept., The Whitest Boy Alive, Jens Lekman, Sophie Ellis-Bextor, Naughty by Nature, Bone Thugs-n-Harmony, Totally Enormous Extinct Dinosaurs, dan Telefon Tel Aviv di festival-festival seperti Java Soulnation, Java Soundsfair, dan Love Garage (Ismaya) di Indonesia, serta Mosaic Music Festival dan Baybeats Festival di Singapura.


title: HMGNC

text: Kini, Homgenic kembali dengan "single" ”Today and Forever”, buah karya pertama dari proses kreatif intensif yang melalui tahap daur ulang materi berkali-kali untuk mendapatkan hasil terbaik. Selain menandai fase pendewasaan musik di tubuh Homogenic, lagu ini juga menerapkan proses rilis secara bertahap yang cukup inovatif di Indonesia. Setelah 13 tahun eksis di dunia musik, seperti semangat di salah satu lagu mereka, Homogenic tidak menunjukkan tanda-tanda untuk berhenti. " "


title: HMGNC

text: Kini di mulai tahun 2015, Homogenic kembali aktif dengan mengeluarkan single ”Today and Forever” dan ”Memories That Last A Dream” dengan pengaruh dari genre musik elektronik future-bass, R&B era 90's hingga ambient. Dimana kedua single tersebut juga dijadikan album remix oleh produser-produser dan beberapa DJ kenamaan Indonesia. Dan sebagai penanda re-branding Homogenic, mereka mengganti penulisan nama Homogenic menjadi HMGNC. Maret 2016 HMGNC kembali mengeluarkan single ketiga yang berjudul This Too Shall Pass, sebuah single yang bercerita tentang perempuan yang acap kali sering dianggap sebelah mata. Saat ini HMGNC sudah merilis album ke 5 pada Oktober 2017 ini, dengan single pertamanya 'Buka Hati Buka Kembali'.


title: Buku permainan

text: Buku permainan (bahasa Inggris: "gamebook") adalah novel atau novelet yang memberi kesempatan pembacanya untuk berpartisipasi memilih alur sendiri. Narasinya bercabang-cabang, sehingga dalam satu cerita, antara pembaca satu dengan yang lainnya belum tentu membaca akhir cerita yang sama.


title: Buku permainan

text: Lantaran berupa permainan, alih-alih sekadar buku biasa, terkadang sebuah buku permainan juga memerlukan dadu, peta, dan alat-alat tambahan lainnya. Namun ada pula yang tidak memerlukan alat-alat tambahan, seperti serial "Pilih Sendiri Petualanganmu" yang pernah sangat populer di kalangan anak-anak dan remaja Indonesia.


title: Buku permainan

text: Produksi buku permainan di Barat, negara-negara asalnya, menurun tajam sejak tahun 1990-an, karena tergusur oleh media elektronik dan internet. Terutama, setelah datangnya tren aplikasi-aplikasi "mobile" dan pembaca e-book.


title: Buku permainan

text: Buku permainan merupakan buku cetak. Jadi ketika diadaptasi menjadi bentuk digital, ia tidak lagi disebut sebagai buku permainan. Namanya bisa jadi fiksi interaktif, "hypertext fiction", novel visual, atau lainnya. Selain bentuknya yang berupa kertas dan tinta, yang membedakan buku permainan dengan bentuk-bentuk digital, ia cenderung mengkhususkan pada indra penglihatan (teks dan gambar). Lebih spesifiknya, buku permainan didominasi dengan kata-kata, bukan gambar. Sementara novel visual justru sebaliknya.


title: Buku permainan

text: Menurut pengamat buku permainan Demian Katz, buku permainan dapat dikelompokkan menjadi tiga:Bagian Novel Alur Bercabang sering berjalan sampai beberapa halaman, sedangkan bagian Petualangan Tunggal dan Buku Permainan Petualangan biasanya tidak lebih dari satu atau paragraf saja. Di akhir bagian teks, pembaca biasanya diberi pilihan. Setiap pilihan berisi rujukan ke paragraf atau halaman tertentu yang harus dibaca untuk mengetahui kelanjutan ceritanya. Kurang lebih, seperti inilah contoh pilihan atau percabangan alur tersebut:


title: Buku permainan

text: Cerita terus berlanjut seperti ini sampai pembaca menemukan kata "tamat". Dalam kebanyakan Petualangan Tunggal atau Buku Permainan Petualangan, biasanya ada satu akhir yang bahagia dan beberapa akhir tragis. Sebagaimana ilustrasi di atas, buku permainan umumnya ditulis dengan sudut pandang orang kedua (kamu/kau/Anda) yang merujuk kepada pembaca sebagai tokoh utamanya.


title: Buku permainan

text: Laiknya karya fiksi lainnya, ini adalah elemen yang sangat penting dalam sebuah buku permainan. Tokoh atau karakter dibangun lewat narasi, deskripsi, dan dialog. Namun yang membedakan dengan tokoh di karya fiksi umum ("straight fiction"), ketika berada dalam dilema, nasib tokoh dalam buku permainan ditentukan oleh pembaca. Dalam buku permainan, pembaca tidak hanya menjawab dilema itu dalam benak dan bersantai menikmati cerita selanjutnya, tetapi harus menjawab serta memilih sendiri, lalu menghadapi konsekuensinya.


title: Buku permainan

text: Ini adalah alur logis dari sebuah buku permainan. Walaupun berada di ranah fiksi, sebuah cerita tetap harus masuk akal dan menggunakan logika umum, agar pembaca dari berbagai kalangan sama-sama dapat menikmati ceritanya. Pemain atau pembaca juga harus diberi keterangan yang cukup sebelum disuruh memilih atau membuat keputusan. Sebab, dari keterangan itulah pembaca mendapat bahan untuk keputusannya. Buku permainan yang baik tidak akan melontarkan pertanyaan, "Kita pergi ke timur atau ke barat?" tanpa keterangan tersembunyi yang memadai. Karena begitu hal tersebut dilakukan, pembaca cenderung akan menebak asal-asalan, alih-alih memikirkannya matang-matang terlebih dahulu.


title: Buku permainan

text: Demi serunya bermain, umumnya buku permainan akan menawarkan sejumlah ancaman tentang apa yang terjadi seandainya pilihan pembaca ternyata salah. Biasanya, tantangan tersebut disesuaikan dengan segmen pembaca dengan perhitunan yang cermat. Kreator buku permainan harus benar-benar bijak di sini. Sebab ketika tantangannya terlalu sulit, tokoh akan "mati" atau mengalami nasib sengsara terlalu sering, sehingga pembaca dapat merasa frustrasi. Namun jika tantangannya terlalu mudah, pembaca juga dapat merasa bosan dan meninggalkan permainan begitu saja.


title: Buku permainan

text: Akibat dari tantangan, selalu muncul konsekuensi. Dalam hal ini, di sisi pembaca. Inilah yang membuat sebuah buku permainan jadi menegangkan. Terutama bila konsekuensinya terasa realistis. Menurut Ashton Saylor, novelis sekaligus praktisi buku permainan, konsekuensi yang kerap digunakan dalam banyak buku permainan antara lain:Sejarah mencatat, buku permainan pertama lahir di Benua Amerika dan Eropa. Banyak karya-karya di sana yang turut memengaruhi pengembangan format buku permainan selama abad 20. Buku berjudul "Treasure Hunt" karya Alan George yang diterbitkan di Inggris pada 1945 dianggap sebagai buku permainan pertama. Buku ini berkisah tentang petualangan sekelompok anak.


title: Buku permainan

text: Jangan lupakan juga "Consider the Consequences!" karya Doris Webster dan Mary Alden Hopkins dan "Night of January 16th" karya Ayn Rand.


title: Buku permainan

text: Namun yang menarik, cerita bercabang seperti ini sebenarnya juga terdapat dalam genre sastra cerpen. Cerita pendek karya Jorge Luis Borges yang berjudul "An Examination of the Work of Herbert Quain" (1941), salah satunya. Ada sembilan kemungkinan akhir cerita di sini. Cerita lain dari Borges berjudul "The Garden of Forking Paths" (1941) yang juga mungkin mengilhami bentuk buku-buku permainan di kemudian hari.


title: Buku permainan

text: Di genre lain, materi pembelajaran terprogram B.F. Skinner, juga dianggap besar pengaruhnya terhadap pengembangan buku beralur cabang yang kita lihat hari ini. Metode pembelajaran ini pertama kali diterapkan dalam serial buku teks interaktif TutorText yang terbit akhir tahun '50-an sampai awal '70-an.


title: Buku permainan

text: Itulah penggunaan pertama buku permainan di ranah edukasi. Buku-buku tersebut memberikan pembaca serangkaian masalah berkaitan dengan bidang studi tertentu yang memungkinkannya memilih di antara sekian kemungkinan jawaban. Jika jawaban yang dipilihnya benar, pembaca bisa beralih ke masalah berikutnya. Jika jawabannya salah, pembaca akan diberikan umpan balik dan diminta untuk memilih jawaban yang berbeda. Kelak, metode pendidikan ini akan menjadi dasar bagi banyak seri buku permainan naratif.


title: Buku permainan

text: Selama tahun '60-an, penulis dari beberapa negara mulai bereksperimen dengan fiksi yang berisi banyak alur dan/atau akhir cerita. Beberapa karya sastra dalam jalur ini termasuk novel berbahasa Prancis "L'ironie du sort" (1961) karya Paul Guimard, novel berbahasa Spanyol "Hopscotch" (1963) karya Julio Cortazar, "Card Game" (1964) karya Juego de cartas, dan karya kelompok sastra Prancis yang dikenal sebagai "Oulipo" (1967).


title: Buku permainan

text: Eksperimen lainnya termasuk cerita pendek "Alien Territory" dan "The Lost Nose: a Programmed Adventure" (keduanya produk tahun 1969) oleh John Sladek, novel "The French Lieutenant's Woman" (1969) karya John Fowles, dan koleksi cerita pendek berjudul "Tante storie per giocare" (Banyak Cerita untuk Dimainkan, 1971) karya penulis Italia Gianni Rodari.


title: Buku permainan

text: Sementara itu, di Amerika Serikat, serial "The Adventures of You" muncul pada tahun 1976-1977, dengan dua judul yang kemudian menjadi bagian dari serial "Choose Your Own Adventure" (CYOA) atau "Pilih Sendiri Petualanganmu": "Sugarcane Island" karya Edward Packard dan "Journey Under the Sea" karya R. A. Montgomery. Meskipun tergolong inovatif di zamannya, CYOA tidak terlepas dari kritik. Salah satunya, tentang kedalaman ceritanya. Meskipun melibatkan tingkat partisipasi yang tinggi dari pembacanya, keterlibatan itu dipercaya tidak bersifat jangka panjang.


title: Buku permainan

text: Secara keseluruhan, judul-judul itulah yang kurang-lebih berandil besar dalam perintisan genre buku permainan, hingga mencapai masa keemasannya pada dekade '80-an.


title: Buku permainan

text: Berbeda dengan di Barat, di Indonesia belum tercatat karya yang memelopori perintisan buku permainan. Bahkan pada masa kejayaannya, belum ada buku permainan yang murni lahir dari tangan pengarang Indonesia.


title: Buku permainan

text: Sebaliknya, di Indonesia, popularitas buku permainan mengikuti tren perbukuan yang terjadi luar, terutama di Eropa dan Amerika Serikat. Tren buku permainan yang paling menonjol di Indonesia adalah buku petualangan "Pilih Sendiri Petualanganmu". Penerbit Gramedia menerjemahkannya dari serial "Choose Your Own Adventure" terbitan Bantam Books. Buku ini di Indonesia menjadi populer hingga tahun 1990-an.


title: Buku permainan

text: Judul-judul serial terjemahan yang di seluruh dunia terjual 250 juta eksemplar dan diterjemahkan ke dalam 38 bahasa itu antara lain "Lorong Waktu", "Mencari Atlantis", "Dengan Balon ke Sahara", "Penjelajah Antariksa", "Rahasia Rumah Terkutuk", "Rahasia Ikan Paus Bungkuk", "Planet Ketiga dari Altair", "Kota Deadwood", "Siapa Pembunuh Harlowe Thrombey?", "Permata Nabooti", "Rahasia Bangsa Maya", "Pesawat UFO 54-40", dan "Memburu Manusia Salju".


title: Buku permainan

text: Sejak "booming"-nya Pilih Sendiri Petualanganmu, baru beberapa penulis lokal mulai tertarik membuat buku permainannya sendiri, baik melalui penerbit konvensional maupun secara independen. Lalu ketika era komputer dan mobile, lebih banyak kreator cerita interaktif versi digital daripada pencetakan buku-buku permainan.


title: Buku permainan

text: Beberapa tahun pasca menurunnya tren buku permainan di dasawarsa '90-an, dunia mulai memasuki era "mobile" yang dipelopori Android dan iPhone. Semakin mudahnya adaptasi buku ke bentuk digital membuat buku permainan semakin sulit meraih kembali kejayaannya. Sebab, baik pembaca/pemain maupun penulis/pembuat sama-sama dimudahkan dengan teknologi ini. Penulis bisa lebih leluasa berkreasi dan menambahkan gambar atau suara. Sedangkan pembaca tinggal melakukan klik atau ketukan, tidak perlu lagi membolak-balik halaman atau maju-mundur sebagaimana ketika ia membaca buku permainan, tetapi tetap memperoleh keasyikan dan keseruan cerita.


title: Buku permainan

text: Melihat perkembangan zaman ini, beberapa penerbit buku permainan yang sigap pun berlomba-lomba membuat aplikasi gim berdasarkan buku permainannya. Salah satunya adalah Penerbit Tin Man yang pernah merilis sepuluh buku permainannya sekaligus dalam bentuk aplikasi Android pada 2015.


title: Buku permainan

text: Namun demikian, bukan berarti produksi buku permainan berhenti begitu saja. Penerbit-penerbit besar seperti Penguin Books sampai sekarang pun masih menerbitkan buku-buku permainan. Beberapa di antaranya adalah serial "You Choose" dan "Just Imagine". Di lain sisi, berbagai buku permainan erotis seperti "Derrière la porte" (1994) karya Alina Reyes diterbitkan oleh Pocket Books Prancis dan Éditions Robert Laffont. Melcher Media pada 2003 merilis dua buku "Choose-Your-Own-Erotic-Adventure" dan "Kathryn in the City" karya Mary Anne Mohanraj, seorang penulis cerita dewasa.


title: Buku permainan

text: Artinya, sebenarnya masih ada pasar yang menggiurkan untuk genre ini di tengah-tengah kepungan produk-produk buku/gim digital, baik untuk segmen anak-anak, remaja, maupun dewasa. Usia buku permainan diperkirakan masih akan lama, sekalipun penggemarnya sudah jauh menurun dibandingkan dekade '80-an.


title: Buku permainan

text: Apalagi buku permainan ternyata bukan hanya cocok untuk tujuan hiburan. Ia juga efektif untuk tujuan edukasi (seperti seri "Virginia Survivor Game Book") dan agama (seperti seri "Gamebook for a Child's Bible"). Pada 2011, McGraw-Hill Education mulai merilis adaptasi dari "Choose Your Own Adventure" untuk segmen pembaca pemula. Cerita-ceritanya diolah kembali dalam bahasa yang lebih sederhana, dan alur ceritanya juga disederhanakan. Format pilihan buku permainan ini akhirnya terbukti disukai guru sebagai sarana untuk memotivasi siswa, menargetkan kemampuan berpikir kritis, dan mengisi aktivitas kelas.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Festival Film Indonesia 2017 adalah Festival Film Indonesia yang ke-37. Pada tahun ini, penyelenggaraan FFI 2017 mengambil tema "Keragaman". Malam puncak penganugerahan FFI akan diselenggarakan pada 11 November 2017 di Manado, Sulawesi Utara. Pada tahun ini, terdapat satu kategori baru yang akan dianugerahkan untuk pertama kali, yaitu Penata Rias Terbaik. Acara penganugerahan FFI 2017 disiarkan secara langsung oleh GTV, iNews, dan TVRI.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: "Kartini" mendapatkan nominasi terbanyak tahun ini, dengan 14 nominasi, disusul "Pengabdi Setan" dengan 13 nominasi. Pada malam penghargaan, "Pengabdi Setan" berhasil meraih 7 penghargaan, terbanyak untuk tahun ini, disusul oleh "Night Bus" dengan 6 kemenangan, termasuk Film Terbaik.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Dalam acara pembukaan gelaran Festival Film Indonesia 2017 pada 21 Agustus 2017, panitia penyelenggara FFI mengumumkan Kota Manado, Sulawesi Utara sebagai tuan rumah FFI 2017 yang puncak penganugerahannya dilaksanakan pada 11 November. Dipilihnya Manado sebagai lokasi penyelenggaraan kali, menurut Ketua Penyelenggara FFI 2017 Leni Lolang, merupakan bagian dari upaya FFI 2017 untuk mengakomodir permintaan daerah. Keputusan ini pun sempat menuai kekecewaan dari sejumlah insan perfilman. Leni pun mengatakan bahwa menggelar FFI di daerah tidak mudah. Dengan 22 kategori nominasi, seluruh nominator harus diboyong ke tempat penyelenggaraan.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Panitia lokal pun sudah menyiapkan segala kebutuhan pelaksanaan acara ini seperti lokasi kegiatan, panggung, akomodasi hingga arus lalu lintas saat pelaksanaan. Pemerintah Kota Manado pun menyediakan 500 selendang kain Manado sebagai suvenir bagi undangan. Pemerintah Provinsi Sulawesi Utara bahkan menyiapkan tur gratis ke sejumlah objek wisata seperti Danau Tondano dan Bukit Kasih. Kendati dianggap sulit, ini bukan kali pertama FFI diadakan di luar Jakarta. Sebelumnya, FFI 2013 digelar di Semarang, kemudian 2014 di Palembang, dan 2015 di Tangerang, Banten. Selain itu, Kota Manado juga telah menjadi tuan rumah Apresiasi Film Indonesia pada Oktober 2016 lalu.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Nominasi FFI 2017 diumumkan pada 5 Oktober 2017, bertempat di Raffles Hotel, Jakarta. "Kartini" dan "Pengabdi Setan" menjadi dua film dengan perolehan nominasi terbanyak, masing-masing mendapatkan 14 dan 13 nominasi.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Pada 11 November 2017, hanya ada tiga film yang berhasil membawa pulang lebih dari satu piala: "Pengabdi Setan" berjaya dengan tujuh piala, namun semuanya ada pada kategori teknis. "Night Bus" berhasil menyabet enam piala, termasuk Film, Aktor dan Skenario Adaptasi Terbaik. "Posesif" mendapatkan tiga piala, termasuk Aktris Terbaik untuk Putri Marino. Putri berhasil menjadi aktris pertama dalam 43 tahun yang memenangkan penghargaan Aktris Terbaik untuk film debutnya, setelah Christine Hakim pada tahun 1974 untuk film "Cinta Pertama". "Kartini" hanya berhasil membawa pulang satu piala dari 14 nominasi; kekalahan 13 nominasi ini adalah jumlah kekalahan terbesar dalam sejarah Festival Film Indonesia, memecahkan rekor "Ruma Maida" pada tahun 2009 yang kalah di 11 dari 12 nominasinya.


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Pemenang terdaftar pertama, disorot dalam huruf tebal, dan ditunjukkan dengan belati ganda (‡).


title: Festival Film Indonesia 2017

text: Film besutan sutradara Edwin, "Posesif" berhasil menggondol 10 nominasi, termasuk Film Terbaik, Sutradara Terbaik beserta keempat penghargaan akting, namun pengumuman nominasi ini diwarnai kontroversi. Pasalnya, "Posesif" dianggap tidak sah oleh beberapa kalangan mengikuti ajang FFI tahun itu karena belum dirilis di bioskop sampai hari pengumuman nominasi tanggal 5 Oktober 2017. Sutradara Riri Riza selaku Ketua Bidang Penjurian menjelaskan bahwa meski "Posesif" belum dirilis secara komersil, sebenarnya pada bulan September "Posesif" sudah ditayangkan dalam beberapa bioskop kecil di Jakarta dan Bandung, dan bersama perubahan aturan lain, membuat film itu lolos seleksi FFI 2017. Sebelumnya film "Siti" yang memenangkan Film Terbaik di FFI 2015 juga belum dirilis secara komersil sebelum pembacaan nominasi tapi sudah dirilis di beberapa bioskop terpilih, meloloskan "Siti" untuk FFI tahun itu.


title: Homo e. soloensis

text: Homo e. soloensis, Homo erectus soloensis, atau Homo soloensis (sering pula disebut Manusia dari Solo atau "Solo Man") adalah hominid atau manusia purba yang diperkirakan hidup di daerah Sungai Bengawan Solo purba pada Zaman Batu Tua atau Paleolitikum.


title: Homo e. soloensis

text: Fosil-fosil "Homo erectus soloensis" ditemukan di Ngandong (Blora), Sangiran, dan Kecamatan Sambungmacan (Sragen), Pulau Jawa, Indonesia, oleh Ter Haar, Oppenoorth, dan Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald antara tahun 1931 sampai 1933 di lapisan Pleistosen Atas atau Pleistosen Akhir.


title: Homo e. soloensis

text: Di daerah tersebut, von Koenigswald banyak menemukan fosil-fosil dan artefak-artefak prasejarah, antara lain tengkorak anak-anak, hewan menyusui, dan aneka perkakas. Ia kemudian membagi lembah Kali Solo menjadi tiga lapisan:Untuk "Homo e. soloensis", von Koenigswald menemukan 11 fosil tengkorak. Sebagian telah hancur, tetapi terdapat beberapa yang masih layak menjadi objek penelitian lebih lanjut, meskipun tulang rahang dan gigi kesebelas tengkorak itu sudah tidak ada.


title: Homo e. soloensis

text: Menurut von Koenigswald dan R. Weidenreich, manusia purba ini lebih tinggi tingkatannya dibanding "Pithecanthropus erectus". Bahkan, mereka telah layak disebut sebagai "homo" (manusia). Diperkirakan, makhluk ini merupakan evolusi dari "Pithecanthropus mojokertensis" atau "Homo mojokertensis".


title: Homo e. soloensis

text: Karena alat-alat yang ditemukan di dekat tulang hominid ini dan banyaknya fitur anatomi yang lebih rentan, para ahli pertama kali mengklasifikasikannya sebagai subspesies "Homo sapiens" (pernah juga disebut "Javanthropus") dan dianggap sebagai nenek moyang orang Aborigin di Australia. Namun, studi yang lebih akurat menyimpulkan bahwa hal tersebut tidaklah terbukti.


title: Homo e. soloensis

text: Analisis terhadap belasan tengkorak dari Sangiran, Trinil, Sambungmacan, dan Ngandong menunjukkan pengembangan kronologis dari Periode Bapang ke Periode Ngandong. Pada 2011, para ahli memperkirakan "H. e. soloensis" sudah berusia antara 143.000 hingga 550.000 tahun.


title: Homo e. soloensis

text: Meskipun morfologinya sebagian besar khas dari "Homo erectus", budaya "Homo e. soloensis" sudah sangat maju. Hal ini menimbulkan banyak masalah untuk teori terkini mengenai keterbatasan perilaku "Homo erectus" dalam hal inovasi dan bahasa.


title: Homo e. soloensis

text: "Homo erectus soloensis" berdiri tegak dan berjalan lebih sempurna. Diperkirakan, mereka memiliki tinggi badan antara 130 hingga 210 cm. Otot tengkuk mengalami penyusutan. Wajah tidak menonjol ke depan, tetapi dahinya miring ke belakang. Tengkoraknya menunjukkan tonjolan yang lebih tebal di dekat alis. Kapasitas otaknya berkisar antara 1.013 sampai 1.251 cm³, menempatkan "Homo erectus soloensis" di antara anggota genus Homo berotak lebih besar.


title: Homo e. soloensis

text: Dengan volume otak yang sudah mendekati manusia, "Homo erectus soloensis" bersama dengan "Homo wajakensis", diperkirakan mengawali sistem budaya yang kemudian kita kenal dengan Kebudayaan Ngandong. Kebudayaan ini dicirikan dengan penggunaan tulang binatang, duri ikan pari, dan batu-batuan serpih ("flakes"). Bahan-bahan tersebut sudah berhasil diolah menjadi kapak, belati, tombak, dan sebagainya.


title: Homo e. soloensis

text: Sebagian "flakes" bahkan terbuat dari batu-batuan yang indah, seperti kalsedon, menandakan peradaban "Homo e. soloensis" telah mengenal citarasa seni. Alat-alat dari tulang binatang diduga digunakan untuk mengorek ubi dan keladi dari dalam tanah. Alat-alat seperti tombak yang bergerigi diduga dimanfaatkan layaknya harpun: untuk menangkap ikan besar.


title: Homo e. soloensis

text: Masalahnya, semua perkakas dan senjata itu ditemukan di permukaan bumi, sehingga sulit memastikan asal lapisannya. Melalui penelitian yang mendalam, akhirnya diketahui benda-benda tersebut berasal dari Lapisan Trinil (Pleistosen Tengah). Jadi, ada kemungkinan pemiliknya justru "Pithencanthopus erectus".


title: Homo e. soloensis

text: Namun demikian, diyakini budaya menggunakan dan menciptakan alat semacam ini hanya berkembang di suatu kaum yang minimal bergenus "Homo". Jadi, kemampuan "Pithecanthropus erectus" diragukan dalam hal ini. Apalagi makhluk-makhluk kera-manusia dari Lapisan Pleistosen Bawah (semacam "Meganthropus paleojavanicus").


title: Homo e. soloensis

text: Permasalahan berikutnya, di antara semua penemuan dari zaman pleistosen di Indonesia, belum pernah ditemukan alat-alat yang letaknya berdekatan dengan fosil "homo". Akibatnya, sulit menyimpulkan siapa pemilik sebenarnya dari alat-alat yang dikemukakan di atas.


title: Homo e. soloensis

text: Petunjuk untuk memecahkan kebuntuan ini datang dari tanah seberang, yaitu Peking, Cina. Di Goa Choukoutien, sejumlah fosil "Sinanthropus pekinensis" (sekelas dengan "Pithecanthropus erectus") ditemukan bersama perkakas bebatuan yang mirip dengan alat-alat di Situs Pacitan maupun Situs Ngandong. Maka kesimpulan sejauh ini, jika "Sinanthropus pekinensis" saja sudah memiliki budaya menggunakan dan menciptakan alat, boleh jadi "Pithecanthropus erectus" pun telah berbudaya.


title: Homo e. soloensis

text: Kesimpulan selanjutnya, jika makhluk seperti "Pithecanthropus" saja berbudaya dan mampu menciptakan Kebudayaan Pacitan lengkap dengan alat-alatnya, seharusnya Kebudayaan Ngandong yang dipelopori kaum homo, dalam hal ini "Homo erectus soloensis", jauh lebih maju. Apalagi penelitian kemudian menunjukkan bahwa alat-alat tersebut memang berasal dari Pleistosen Atas, hasil kebudayaan "Homo soloensis" dan "Homo wajakensis".


title: Homo e. soloensis

text: Dari berbagai peralatan tersebut, para ahli berkesimpulan bahwa cara hidup masyarakat "Homo erectus soloensis" saat itu adalah berburu binatang, menangkap ikan, memanen keladi, ubi, buah-buahan, dan mengumpulkan makanan lainnya. Namun, alat-alat tersebut tampaknya tidak cocok untuk bercocok tanam. Sehingga, hidup manusia paleolitikum itu diperkirakan masih menggunakan sistem nomaden, belum menetap.


title: Homo e. soloensis

text: Ada keyakinan dari sebagian ahli bahwa perkembangan budaya manusia diluvium sampai "Homo sapiens" diimbangi dengan perkembangan pemikiran dan perasaannya. Termasuk perkembangan kerohaniannya yang membuat mereka percaya bahwa ada sesuatu yang lebih besar dari dirinya.


title: Homo e. soloensis

text: Menurut Karen Armstrong, pada mulanya, manusia menciptakan satu Tuhan yang merupakan penyebab pertama bagi segala sesuatu. Ia adalah penguasa langit dan bumi. Ia tidak terwakili oleh gambaran apapun dan tidak memiliki kuil atau pendeta yang mengabdi kepada-Nya. Ia terlalu luhur untuk ibadah manusia yang tak memadai.


title: Homo e. soloensis

text: Wilhelm Schmidt, dalam buku "The Origin of the Idea of God" (1912-1954), juga menulis tentang monoteisme primitif ini. Menurutnya, jauh sebelum menyembah banyak dewa, manusia mengakui hanya satu Tuhan Tertinggi yang telah menciptakan dunia dan menata segalanya dari kejauhan. Schmidt mencontohkan suku pribumi Afrika yang meyakini keesaan Tuhan. Mereka mengungkapkan kerinduan melalui doa, percaya bahwa Tuhan selalu mengawasi dan menghukum setiap dosa. Namun Tuhan tidak hadir dalam kehidupan sehari-hari mereka, artinya tidak ada kultus khusus untuk-Nya. Tuhan tidak pernah ditampilkan dalam gambar-gambar.


title: Homo e. soloensis

text: Ini terjadi sebelum Tuhan Tertinggi digantikan oleh tuhan-tuhan pagan dan simbol-simbol keagamaan yang mewujud, misalnya dalam bentuk punden berundak, menhir, lukisan goa, kuil pemujaan, dan sebagainya.


title: Homo e. soloensis

text: Jadi, ada kemungkinan masyarakat "Homo erectus soloensis" juga mengenal dan membutuhkan kehadiran Tuhan. Sebab, sudah pasti setiap saat mereka berhadapan dengan peristiwa-peristiwa alam yang sulit dipahami karena di luar kendali dan nalarnya, wabah penyakit, binatang buas, fenomena-fenomena gaib, dan lain sebagainya.


title: Homo e. soloensis

text: Ide tentang kehadiran Tuhan memang telah dan tetap hidup dari zaman dan kebudayaan apapun sampai kapan pun. Sebagaimana yang diungkap dalam "The New Encyclopedia Britanica", bahwa sejauh penemuan para sarjana, tidak pernah ada orang, di manapun dan kapan pun, yang sama sekali tidak religius.


title: Homo e. soloensis

text: Alat-alat setipe dengan yang ada di Kebudayaan Ngandong juga terdapat di daerah-daerah Nusa atau Pulau Jawa. Kapak-kapak tangan berbentuk cakram sendiri sebenarnya menunjukkan ciri-ciri Australoid, tetapi juga dengan campuran ciri-ciri Mongoloid. Sebagian pakar paleoantropologi berpikir bahwa manusia-manusia Mongoloid dari daratan Asia, sedangkan manusia-manusia Australoid dari daratan Australia. Mereka datang dan bertemu di Jawa.


title: Homo e. soloensis

text: Namun ada sebuah teori yang menyatakan bahwa justru Jawalah asal muasal mereka. Dari Jawa, "Homo e. soloensis" yang berciri fisik Mongoloid lalu menyebar ke Asia melalui Paparan Sunda, sedangkan "Homo wajakensis" yang berciri Australoid (Papua, Aborigin, dll.) menyebar ke Australia melalui Paparan Sahul.


title: Homo e. soloensis

text: Paparan Sunda atau Dataran Sunda adalah landas kontinen perpanjangan lempeng benua Eurasia di Asia Tenggara. Massa daratan utamanya mencakup Semenanjung Malaya, Sumatra, Jawa, Madura, Bali, dan pulau-pulau kecil di sekitarnya. Luas paparan ini 1,85 juta km.


title: Homo e. soloensis

text: Sedangkan Paparan Sahul atau Dataran Sahul adalah bagian dari lempeng landas kontinen benua Sahul (Benua Australia-Papua) yang terletak di lepas pantai utara Australia dan lautan selatan Pulau Papua. Paparan Sahul membentang dari Australia utara, meliputi Laut Timor menyambung ke timur di laut Arafura yang menyambung dengan Pulau Papua. Ketika permukaan air laut turun pada zaman es Pleistosen, Paparan Sahul adalah dataran terbuka di atas permukaan laut.


title: Homo e. soloensis

text: Teori Jawa sebagai tempat asal peradaban purba bertolak dari fakta bahwa pulau ini berada di wilayah khatulistiwa dengan iklim yang sangat ideal bagi kehidupan manusia. Akan terasa janggal bila manusia-manusia itu justru lebih suka tinggal di lokasi yang memiliki empat musim, karena pada Musim Salju tentulah sangat dingin membeku. Terlebih di zaman es sekitar dua juta tahun yang lalu. Maka tidak berlebihan bila sebagian ahli mengemukakan teori bahwa Paparan Sunda dan Paparan Sahullah sesungguhnya tempat kelahiran serta pertahanan hidup Ras Mongoloid dan Australoid. Terlebih bila mengingat di pulau ini juga hadir leluhur "Homo erectus soloensis", yakni "Pithecanthropus erectus", sang "missing link" yang oleh antropolog dan zoolog Jerman Ernst Haeckel dianggap peralihan sempurna antara kera dan manusia.


title: Homo e. soloensis

text: Tidak ada yang tahu persisnya mengapa "Homo e. soloensis" tidak lagi hidup di bumi. Hanya ada keterangan bahwa populasinya musnah di kala pleistosen. Bagaimanapun, sebagai perbandingan, bolehlah kita menggunakan penelitian bertema serupa untuk kasus Neanderthal. Sebab, antara "Homo erectus soloensis" dan "Homo neanderthalis" memiliki kedekatan fisik.


title: Homo e. soloensis

text: Sebuah teori menyebutkan, manusia-manusia primitif ini punah karena kurang pandai bersosialisasi. Hal itu, melalui penelitian yang panjang, disimpulkan terjadi pada satu spesies manusia purba, Neanderthal yang pernah hidup di wilayah Eropa, Asia Tengah, dan Timur Tengah selama kurang-lebih 300.000 tahun.


title: Homo e. soloensis

text: Para pakar dari Universitas Oxford dan Museum Natural History di London membandingkan 32 tengkorak manusia modern dengan 13 tengkorak Neanderthal. Para ilmuwan itu mendapati bahwa proporsi otak Neanderthal yang bertanggung jawab membangun hubungan sosial lebih kecil dibanding proporsi otak primata dan manusia saat ini. Riset tersebut menyimpulkan bahwa kemampuan bertukar alias berdagang dari spesies ini sangat terbatas.


title: Homo e. soloensis

text: Dalam kondisi normal, keterbatasan tersebut barangkali bukanlah masalah besar. Namun dalam situasi sulit, seperti zaman es, keterbatasan semacam itu meminimalkan peluang untuk bekerja sama dengan grup lain, sehingga meminimalkan pula kesempatan untuk menjadi penyintas.


title: Homo e. soloensis

text: Ada pula dugaan bahwa epidemi berperan besar dalam memusnahkan "Homo erectus soloensis" dan keturunannya. Pasalnya, kasus serupa juga menimpa Neanderthal.


title: Homo e. soloensis

text: Menurut riset, Neanderthal memiliki kekebalan terbatas terhadap penyakit yang belum pernah mereka idap. Sementara "Homo sapiens" relatif lebih imun terhadap kuman, virus, bakteri, atau beragam paleopatologi. Jika relatif mudah bagi patogen tertentu untuk melompat antar dua spesies, mungkin karena mereka tinggal berdekatan, maka penularan sangat memungkinkan terjadi dan akibatnya fatal bagi manusia-manusia Neanderthal. Hal yang serupa pun dapat terjadi terhadap "Homo soloensis".


title: Homo e. soloensis

text: Teori lain memaparkan, kepunahan manusia purba secara umum berkaitan dengan badai meteor yang pernah menghantam bumi sekitar 12.000 tahun lalu. Peristiwa alam ini diduga membinasakan para manusia purba, termasuk hewan-hewan raksasa seperti dinosaurus dan mammoth. Para peneliti yakin tragedi tersebut memicu perubahan suhu hingga mencapai 2.200 derajat celcius.


title: Homo e. soloensis

text: Sulit bagi makhluk-makhluk di zaman itu untuk bertahan, baik saat meteor menerjang maupun di saat kondisi alam mengalami kerusakan dan perubahan iklim yang ekstrem setelahnya.


title: Homo e. soloensis

text: Memang, penyebab punahnya "Homo erectus soloensis" secara pasti masih menjadi teka-teki dan perdebatan di kalangan ilmuwan. Bisa jadi karena mereka dimangsa predator, kalah bersaing dengan manusia modern ("Homo sapiens"), epidemi, faktor eksternal planet (seperti meteor), kurang pandai bersosialisasi, atau semua itu sekaligus.


title: Gelar Mandailing, Angkola

text: Gelar Mandailing, Angkola (Mandailing : Harajaan ) adalah Gelar adat yang di sematkan kepada Pria di Suku Mandailing ketika Ia akan memulai hidup yang baru.


title: Gelar Mandailing, Angkola

text: Acara penyematan Nama atau gelar baru ini di lakukan dengan Upacara Upa-upa. Nama adat biasanya di awali dengan nama Raja, Mangaraja, Sutan, Baginda dan Dja...


title: Gelar Mandailing, Angkola

text: Beberapa tokoh dengan gelar adat Mandailing, Angkola :


title: Gelar Mandailing, Angkola

text: Hadamean.


title: Balok (struktur)

text: Balok merupakan elemen struktural yang utamanya memikul beban lateral. Beban-beban yang bekerja pada balok akan menghasilkan gaya reaksi pada titik tumpu/perletakan balok. Beban-beban yang bekerja juga akan menghasilkan gaya geser dan momen lentur pada balok, Efek total dari semua gaya yang bekerja pada balok menghasilkan gaya geser dan momen lentur pada balok, menimbulkan gaya dalam berupa tarikan dan tekanan, dan menimbulkan lendutan pada balok. Balok dapat berbeda-beda berdasarkan jenis perletakan, profil (bentuk potongan melintang), panjang, dan jenis materialnya.


title: Balok (struktur)

text: Balok identik dengan bangunan atau elemen struktural teknik sipil, padahal setiap struktur seperti rangka mobil, komponen pesawat terbang, rangka mesin, dan lainnya mekanis atau sistem struktural lainnya menggunakan struktur balok yang dirancang dan dianalisis dengan cara yang sama yaitu untuk memikul beban lateral.


title: Balok (struktur)

text: Secara historis balok dibuat menggunakan kayu berbentuk persegi. Ternyata balok juga dapat dibuat dengan logam, batu, atau kombinasi dari kayu dan logam seperti flitch balok. Balok dapat memikul beban vertikal gravitasi namun diutamakan untuk memikul beban horisontal (misalnya, beban akibat gempa atau angin atau tegangan sebagai tie beam atau (biasanya) tekanan sebagai collar beam). Beban-beban yang dipikul oleh balok disalurkan ke kolom, dinding, atau girder, yang kemudian disalurkan ke fondasi hingga akhirnya ke tanah. Dalam konstruksi rangka ringan, balok dapat bertumpu pada balok.


title: Balok (struktur)

text: Di bidang teknik, balok terbagi menjadi beberapa jenis:


title: Fariz & Mustaka

text: Fariz & Mustaka adalah album keenam dari musisi Fariz R.M. yang dirilis pada tahun 1984 di bawah label Venus Records. Album ini merupakan sebuah album instrumental. Kata "Mustaka" merupakan akronim dari "musik tanpa kata".


Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII/Pontianak atau Yonmarhanlan XII/Jaguar Yudha Khatulistiwa adalah satuan pelaksana Pasukan Marinir 2 yang bertugas membina dan menyiapkan kekuatan serta kemampuan unsur-unsur pertahanan pangkalan dan menyelenggarakan tugas-tugas pengamanan pangkalan, dalam operasionalnya berada di bawah kendali Komandan Pangkalan Utama TNI Angkatan Laut XII. Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII/Pontianak memiliki posisi startegis, berada di perbatasan langsung dengan negara Malaysia sehingga membutuhkan personel yang handal dan tangguh untuk mendukung serta menjamin stabilitas keamanan wilayah Provinsi Kalimantan Barat. Peresmian Yonmarhanlan XII tersebut di laksanakan di pusat Kota Pontianak tepatnya di Alun – alun Kapuas Jln. Rahadi Usman No. 1 Pontianak, Upacara ditandai dengan dentuman Meriam Howitzer Korps Marinir dilanjutkan penandatanganan naskah peresmian. Pembentukan kekuatan baru ini sebagai respon atas perkembangan lingkungan strategis yang dinamis dan multidimensional, khususnya dalam mengamankan wilayah perbatasan.Pembangunan ini juga merupakan program TNI AL untuk membentuk Satuan Marinir baru di Mempawah Kalimantan Barat.


title: Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII

text: Mako Yonmarhanlan XII/Pontianak bermarkas di Jl. Arani Kuala Secapah, Kecamatan Mempawah Hilir, Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks adalah kumpulan kitab-kitab yang dianggap sebagai Kitab Suci pada Gereja Tewahedo Ortodoks yang termasuk di dalam Gereja Ortodoks Oriental. Kanon Alkitab gereja tersebut saat ini merupakan Kanon Alkitab terbesar dan paling beragam dalam tradisi Kristen. Sarjana barat telah mengklasifikasikan kitab-kitab dari kanon Alkitab Ortodoks Tewahedoke dalam dua kategori — kanon sempit, yang sebagian besar terdiri dari buku-buku yang dikenal di barat, dan kanon yang lebih luas. Kanon Ortodoks Tewahedo yang lebih luas dalam bentuknya yang utuh mencakup keseluruhan kanon sempit, serta sembilan buku-buku tambahan. Saat ini tidak diketahui adanya satu kompilasi lengkap kanon yang lebih luas tersebut. Beberapa kitab, meskipun dianggap kanonik, tetap sulit untuk ditemukan dan bahkan tidak tersedia secara luas di gereja-gereja tuan rumah di dalam negara Ethiopia dan Eritrea. Sementara kanon sempit memang telah diterbitkan sebagai satu kompilasi, mungkin tidak ada perbedaan emik yang nyata antara kanon yang lebih luas dan kanon sempit, terutama sejauh kaitannya dengan ilham ilahi dan otoritas Alkitab — dan terutama "lebih banyak" hanya di kalangan ulama yang mungkin memiliki akses yang lebih besar untuk semua tulisan-tulisan itu. Ide adanya dua klasifikasi tersebut mungkin tidak lebih dari konjektur atau dugaan taksonomi etik.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kanon sempit Perjanjian Lama Ortodoks Tewahedo berisi seluruh protokanon Ibrani. Selain itu, dengan pengecualian dua buku pertama dari Makabe, kanon Ortodoks Tewahedo juga berisi seluruh Deuterokanonika Katolik. Selain itu, Perjanjian Lama Ortodoks Tewahedo juga memasukkan Doa Manasye, Ezra 3, dan 4 Ezra, yang juga muncul dalam kanon lainnya dalam tradisi Kristen. Yang unik dalam kanon Ortodoks Tewahedo adalah Paralipomena Yeremia (4 Barukh), Yobel, Henokh, dan tiga kitab Makabian ("Meqabyan").


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kitab-kitab Ratapan, Yeremia, dan Barukh, serta Surat Yeremia dan 4 Barukh, semua dianggap kanonik oleh gereja Ortodoks Tewahedo. Namun, tidak selalu jelas bagaimana tulisan-tulisan ini disusun atau dibagi. Di beberapa daftar, mereka mungkin hanya digabungkan bawah judul "Yeremia," sementara di daftar lain, mereka dibagi dengan berbagai cara ke dalam kitab-kitab terpisah. Selain itu, Kitab Amsal ini dibagi menjadi dua buku — Messale (Amsal 1-24) dan Tägsas (Amsal 25-31). Sementara kitab Yobel dan Henokh cukup terkenal di kalangan sarjana barat, kitab 1, 2, dan 3 Meqabyan tidak dikenal. Tiga kitab Meqabyan ini sering disebut "Ethiopia Makabe," tapi benar-benar berbeda dari kitab-kitab Makabe yang diketahui dan/atau telah dikanonisasi dalam tradisi-tradisi lain. Dalam tradisi Ortodoks Tewahedo, 3 Ezra disebut Ezra Kedua, 4 Ezra disebut Ezra Sutu'el, dan Doa Manasye dimasukkan ke dalam Kitab 2 Tawarikh.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kanon sempit Perjanjian Baru Ortodoks Tewahedo terdiri dari seluruh 27 buku protokanon Kristen, yang hampir diterima secara universal di seluruh dunia Kristen.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Selain sembilan buku yang dibahas di bawah ini, semua kitab yang tersebut di atas dalam kanon sempit juga didefinisikan menjadi bagian dari kanon yang lebih luas.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kanon Perjanjian Lama Ortodoks Tewahedo yang lebih luas memiliki satu buku tambahan: versi Buku Joseph ben Gurion atau Yosëf wäldä Koryon dalam aksara Ge'ez, yang di tempat lain disebut "Josippon", atau dirujuk berdasarkan nama penulisnya sebagai "Pseudo-Josephus". Karya ini dikategorikan sebagai Pseudopigrafa. Buku ini adalah sejarah orang-orang Yahudi yang dianggap didasarkan pada tulisan-tulisan Yosefus, dalam delapan bagian.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kanon Perjanjian Baru Ortodoks Tewahedo yang lebih luas memiliki delapan buku-buku tambahan, yaitu empat buku Sinodos, dua divisi Kitab Perjanjian, "Ethiopic Clement" (Klemens Ethiopia) dan Ethiopic Didascalia (Didaskalia Ethiopia). Sebagian besar literatur perjanjian ini dianggap sebagai bagian dari tulisan-tulisan para Bapa Apostolik atau bagian dari Gereja Kuno Pesanan.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Sinodos Kanonik Ethiopia adalah empat kitab tata gereja yang secara tradisional dikaitkan dengan para Rasul. Isinya adalah sebagai berikut: Ser'atä Seyon (30 kanon), Te'ezaz (71 kanon), Gessew (56 kanon), dan Abtelis (81 kanon). Banyak materi yang terkandung dalam kitab-kitab ini, dengan pengecualian Ser'atä Seyon, secara tradisional dianggap mempunyai asal-usul Clementine. Bagian Sinodos non-kanonik lainnya disertakan dengan empat kitab tersebut dalam Ethiopia MSS.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Mäshafä Kidan (; "Kitab Perjanjian") terdiri dari dua bagian. Bagian pertama memiliki 69 bagian dan kebanyakan mengenai tata gereja. Bagian kedua memiliki 61 bagian dan memuat pengajaran Yesus Kristus pada murid-murid-Nya di Galilea setelah kebangkitan-Nya.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Kitab kanonik "Ethiopic Clement" (Klemens Ethiopia), atau Qälëmentos, berbeda dari yang dikenal Surat Santo Klemens—1 Clement dan 2 Clement—maupun dari Clementine Sinodos di atas dan sastra-sastra Clementine yang dikenal dalam tradisi-tradisi lain. Kitab ini unik dari Ethiopia, terbagi dalam tujuh bagian, konon ditulis oleh Petrus untuk Klemens dari Roma.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Didesqelya (bahasa Inggris: "Ethiopic Didascalia"; "Didaskalia Ethiopia") adalah buku Tata Gereja berisi 43 bab, yang berbeda dari Didascalia Apostolorum, tapi mirip dengan buku I–VII dari Konstitusi Apostolik, yang kemungkinan besar merupakan asal-usulnya.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Ada sebuah proyek yang sedang berjalan untuk menerjemahkan kanon Ethiopia lengkap ke dalam bahasa Inggris sebab banyak anggota yang berjumlah 45.000.000 orang ini tersebar dari tanah air mereka karena kondisi politik dan ekonomi serta tidak lagi berbicara atau memahami tulisan Suci dalam bahasa asli mereka. Negara-negara berbahasa Inggris telah menampung banyak orang ini. Ditambah dengan status bahasa Inggris sebagai bahasa universal, tentunya mempengaruhi keputusan untuk menerjemahkan ke dalam bahasa Inggris daripada bahasa lain.


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Perjanjian Lama


title: Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks

text: Perjanjian Baru


title: María José Lora

text: María José Lora adalah pelaku kontes kecantikan yang berasal dari Peru.. Dia mewakili negara Peru dalam ajang Miss Grand International 2017 dan juga berhasil menjadi juara dalam ajang yang diikuti oleh 77 Kontestan yang berasal dari 77 negara.


title: María José Lora

text:
Gelar yang didapat sebagai Miss Grand Peru 2017, baru terpilih di bulan September 2017.
Berbeda dengan Puteri Indonesia Perdamaian 2017 Dea Rizkita yang telah mempersiapkan diri sejak terpilih di akhir bulan Maret, Maria baru dinobatkan sebagai Miss Grand Peru 2017 sejak September kemarin setelah mengikuti kontes Miss Peru 2017.
Akan tetapi, hal itu tidak membuatnya gagal, melainkan dia keluar sebagai pemenang Kontes Miss Grand International 2017.


title: María José Lora

text: Malam puncak Final Miss Grand International 2017 diadakan pada hari Rabu, 25 Oktober 2017, bertempat di Phu Quoc, Vietnam.


title: María José Lora

text: Kontestan asal Peru tersebut berhasil mengalahkan 76 kontestan lainnya, termasuk Dea Rizkita dari Indonesia. Maria meneruskan tugas Miss Grand International 2016 Ariska Putri Pertiwi dan akan bekerja bersama Miss Grand International Organization yang bermarkas di Bangkok, Thailand. Wanita berusia 27 tahun ini akan menunaikan tugasnya selama satu tahun dalam banyak misi perdamaian di seluruh dunia untuk mengirimkan pesan agar perang di seluruh dunia dihentikan. Ia juga akan bermukim di Bangkok selama satu tahun ke depan.


title: María José Lora

text: Maria ternyata juga memiliki bakat menari salsa. Tarian ini telah dikenalnya sejak kecil karena memang bagian penting dari budaya serta tradisi keluarga perempuan dengan tinggi badan 180 cm ini.


title: María José Lora

text: Perempuan berusia 27 tahun ini ternyata gemar mempelajari bahasa baru. Saat ini ia telah menguasai bahasa Spanyol sebagai bahasa ibunya, serta bahasa Inggris dan bahasa Portugis. Tak hanya itu, ternyata saat ini Maria juga sedang mempelajari bahasa Italia.


title: María José Lora

text: Untuk menjaga bentuk serta kebugaran tubuhnya, Maria punya cara unik. Ia mengaku suka melakukan olahraga Muay Thai serta berselancar.


title: María José Lora

text: Maria tercatat sebagai Co-Founder dari La’ Belle Model Management, sebuah manajemen model yang bermarkas di Los Angeles, Amerika Serikat. Bersama rekannya Susy Diab, La’ Belle Model Management membantu mengembangkan talenta para model serta menempatkan mereka diberbagai tempat di dunia.


title: Distrik Daraa

text: Distrik Dar'a () adalah sebuah distrik (mantiqah) yang secara administratif merupakan bagian dari Kegubernuran Daraa, Suriah. Menurut sensus tahun 2004, distrik ini dihuni oleh 428,681 jiwa. Pusat administratif distrik ini terletak di kota Daraa.


title: Distrik Daraa

text: Distrik Daraa dibagi menjadi delapan subdistrik atau Nāḥiya (populasi menurut sensus resmi tahun 2004):


title: Distrik Al-Sanamayn

text: Distrik Al-Sanamayn () adalah sebuah distrik (mantiqah) yang secara administratif merupakan bagian dari Kegubernuran Daraa, Suriah. Menurut sensus tahun 2004, distrik ini dihuni oleh 167,993 jiwa. Pusat administrasi distrik ini terletak di kota Al-Sanamayn.


title: Distrik Al-Sanamayn

text: Distrik Al-Sanamayn dibagi menjadi tiga subdistrik atau Nāḥiya (populasi menurut sensus tahun 2004):


title: Distrik Izra

text: Distrik Izra' () adalah sebuah distrik (mantiqah) yang secara administratif merupakan bagian dari Kegubernuran Daraa, Suriah. Menurut sensus tahun 2004, distrik ini dihuni oleh 246,804 jiwa. Pusat administratif distrik ini terletak di kota Izra'.


title: Distrik Izra

text: Distrik Izra' dibagi menjadi enam Nāḥiya (populasi menurut sensus resmi tahun 2004):


title: Daftar Pseudopigrafa Perjanjian Lama

text: Pseudepigrapha adalah karya yang secara keliru dikaitkan dengan nama yang bukan penulis sebenarnya, atau sebuah karya yang oleh penulis sejati dikaitkan dengan sosok tokoh masa lalu. Sejumlah karya ini dapat berasal dari golongan Yahudi Hellenizers, yang lain mungkin memiliki karakter dan asal kepengarangan Kristen.


title: Kepengarangan Alkitab

text: Kepengarangan kitab-kitab dalam Alkitab masih terus dipelajari dan diperdebatkan. Beberapa kitab dalam Alkitab dianggap oleh para sarjana sebagai produk dari satu individu, dan semua telah diedit untuk menghasilkan karya-karya yang dikenal saat ini. Berikut adalah kesimpulan dari mayoritas sarjana kontemporer, bersama dengan pandangan tradisional, baik Yahudi dan Kristen.


title: Kepengarangan Alkitab

text: Para Bapa Gereja awal setuju bahwa kitab suci itu terinspirasi atau didiktekan oleh Allah, tapi tidak ada persetujuan mutlak tulisan-tulisan mana yang termasuk kitab suci: akibatnya, gereja-gereja Ortodoks Timur dan Katolik Roma menganggap beberapa buku (Apokrifa) sebagai terinspirasi, tapi menurut tradisi Protestan tidak. Ada debat serupa untuk Perjanjian Baru, dan kanon baru diselesaikan pada pertengahan abad keempat M. Kodrat ilahi pengarang Alkitab telah lama menjadi subyek sengketa. Martin Luther menyatakan bahwa manusia penulis Kitab Suci menerimanya dari pendiktean ilahi, seperti yang juga diyakini oleh Paus Leo XIII pada abad ke-19, tetapi dalam abad ke-20 sebagian besar teolog, baik Katolik dan Protestan, meninggalkan model dikte ilahi dan menekankan peran manusia penulis. Akibatnya, banyak sarjana menerima, misalnya, bahwa Kitab Yesaya ditulis oleh beberapa penulis dan Surat 2 Korintus adalah dua surat yang digabung menjadi satu.


title: Kepengarangan Alkitab

text: Alkitab ibrani atau Tanakh merupakan koleksi kitab yang membentuk Kitab Suc yang sekarang digunakan dalam Yudaisme. Kitab-kitab yang sama, dalam urutan yang sedikit berbeda, merupakan baigan Perjanjian Lama versi Protestan. Urutan yang digunakan di sini mengikuti divisi yang digunakan dalam Alkitab Yahudi.


title: Kepengarangan Alkitab

text:
Gereja-gereja Katolik dan Kristen Ortodoks memasukkan sebagian atau seluruh kitab-kitab berikut dalam Alkitab mereka.
Kanonik Zabur berisi 150 entri. Mazmur 151 ditemukan dalam kebanyakan terjemahan Yunani, dan versi Ibrani ditemukan di antara Gulungan Laut Mati. Mazmur 152-155 adalah bagian dari Alkitab Suryani Peshitta, beberapa di antaranya ditemukan di Qumran.


title: Kepengarangan Alkitab

text: Kitab-kitab Injil (dan Kisah Para Rasul) tidak ada satupun yang mempunyai catatan pengarang (anonim) dalam teks mereka. Sedangkan Injil Yohanes mungkin dianggap pengecualian, karena penulis menyebut dirinya sebagai "murid yang dikasihi Yesus" dan mengklaim untuk menjadi anggota lingkaran dalam Yesus,


title: Kepengarangan Alkitab

text: Surat Roma, Surat 1 Korintus dan 2 Korintus, Surat Galatia, Surat Filipi, Surat 1 Tesalonika dan Surat Filemon secara hampir universal diterima sebagai karya Rasul Paulus – superskrip pada semua surat kecuali Surat Roma dan Galatia mengidentifikasi surat-surat itu berasal dari Paulus dan sedikitnya satu orang lain, suatu praktik yang tidak lazim untuk surat-surat pada zaman itu, dan tidak ada penjelasan apa peran orang-orang tersebut dalam penyusunan surat.


title: Kepengarangan Alkitab

text: Secara tradisional para penulis surat-surat tersebut adalah: rasul Petrus (Surat 1 dan 2 Petrus); rasul Yohanes yang juga menulis Injil Yohanes (Surat 1, 2 dan 3 Yohanes), menulis dalam usia lanjut; "Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus" (Surat Yudas); dan Yakobus, "hamba Allah dan Tuhan Yesus Kristus" (Surat Yakobus).


title: Kepengarangan Alkitab

text: Pencils kitab Wahyu kepada Yohanes secara tradisional diyakini adalah Yohanes, salah seorang dari Kedua belas Rasul, yang juga menulis Injil Yohanes – tradisi yang dapat dilacak sampai kepada Yustinus Martir, dalam tulisannya sekitar pertengahan abad ke-2.


title: Varian tekstual dalam Injil Markus

text: Varian tekstual dalam Injil Markus (dan kitab-kitab Perjanjian Baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").


title: Varian tekstual dalam Injil Markus

text: Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Varian tekstual dalam Injil Lukas (dan kitab-kitab lain dalam Alkitab) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text:
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Lukas 2:7


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 2:9


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 2:21


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 2:22


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text:
Lukas 2:38
Lukas 4:17
Lukas 5:26


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 5:39


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 6:4Lukas 7:7


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 7:13


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 8:26


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 8:43


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 9:35


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text:
Lukas 9:55-56
Lukas 10:41-42


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text:
Lukas 11:2
Lukas 11:13


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text: Lukas 12:14


title: Varian tekstual dalam Injil Lukas

text:
Lukas 12:21
Lukas 22:19b-20