title: Bazemont

text: Bazemont merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bazoches-sur-Guyonne

text: Bazoches-sur-Guyonne merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Béhoust

text: Béhoust merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bennecourt

text: Bennecourt merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Beynes, Yvelines

text: Beynes merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Boinville-en-Mantois

text: Boinville-en-Mantois merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Boinville-le-Gaillard

text: Boinville-le-Gaillard merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Boinvilliers

text: Boinvilliers merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bois-d'Arcy, Yvelines

text: Bois-d'Arcy merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Boissets

text: Boissets merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: La Boissière-École

text: La Boissière-École merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Boissy-Mauvoisin

text: Boissy-Mauvoisin merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Boissy-sans-Avoir

text: Boissy-sans-Avoir merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Alexander Hamilton (pelaut)

text: Alexander Hamilton (sebelum 1688 – setelah 1733) adalah seorang kapten laut, swasta dan pedagang Skotlandia.


title: Alexander Hamilton (pelaut)

text: Pada tahun-tahun awal, ia secara luas mengunjungi Eropa, pesisir Barbary, Hindia Barat, India dan Asia Tenggara.


title: Bonnelles

text: Bonnelles merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: GAAS

text: Standar Pemeriksaan yang Diterima Secara Umum (Inggris: "Generally Accepted Auditing Standards") adalah Aturan-aturan dan pedoman umum yang digunakan Akuntan Publik terdaftar atau bersertifikat dalam mempersiapkan dan melaksanakan pemeriksaan laporan keuangan "klien". Pedoman itu meliputi referensi untuk kualifikasi pemeriksa (standar umum), bidang kerja atau tugas pemeriksaan (laporan tugas bidang), dan pelaporan hasil pemeriksaan (standar pelaporan). Standar umum didukung oleh literatur pendukung yang rinci. Seorang pemeriksa yang tidak mampu menjelaskan pendapatnya tentang laporan keuangan harus memberikan alasan-alasan.


title: Bonnières-sur-Seine

text: Bonnières-sur-Seine merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bouafle

text: Bouafle merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bougival

text: Bougival merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bourdonné

text: Bourdonné merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Breuil-Bois-Robert

text: Breuil-Bois-Robert merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bréval

text: Bréval merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Les Bréviaires

text: Les Bréviaires merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Brueil-en-Vexin

text: Brueil-en-Vexin merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Buc, Yvelines

text: Buc merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Buchelay

text: Buchelay merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Bullion, Yvelines

text: Bullion merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Carrières-sous-Poissy

text: Carrières-sous-Poissy merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: Carrières-sur-Seine

text: Carrières-sur-Seine merupakan sebuah komune di departemen Yvelines yang terletak pada sebelah utara pusat Perancis.


title: MCTV Ajatappareng

text: MCTV Ajatappareng atau yang dikenal sebagai Mitra Citra Televisi Ajatappareng (pernah bernama CTV Pare pada tahun 2007-2013 atau MCTV Pare) adalah televisi lokal yang ada di Parepare. MCTV Ajatappareng didirikan pada tanggal 18 Maret 2014. Bermula menayangkan siaran kegiatan budaya lokal dan bergabung dengan TV Kabel lain dibawah naungan PT. Citra Televisi Pare. MCTV Ajatappareng berkantor di Jalan Muhammadiyah No. 31 Parepare, Sulawesi Selatan.


title: MCTV Ajatappareng

text: Cakupan wilayah yang tercover oleh MCTV Ajatappareng melalui stasiun pemancar di Jl. Muhammadiyah No.31 Parepare, dengan frekuensi kanal 24 UHF meliputi: Parepare, Sidrap, Pinrang, dan Barru.Tidak hanya melalui media tv, kini sudah bisa di saksikan melalui Streaming: www.mctv.esy.es . MCTV Ajatappareng membuat Program yang ditayangkan mulai Pukul 06.00 - 00.00 WITA, seperti adanya Program "Kareba Wanuatta", dan lain-lain Sebagainya. dan selanjutnya pda Pukul 00.00 - 05.00 WITA di isi dengan Musik Selingan.


title: MCTV Ajatappareng

text: MCTV Ajatappareng menjadi stasiun TV swasta lokal kebanggaan kota Parepare yang mencerminkan nunifikasi dari kepribadian, karakter dan dinamika lokalitas masyarakat Sulawesi Selatan, khususnya Kota Parepare Sekitarnya.


title: Sang Pemberani

text: Sang Pemberani adalah film drama Indonesia.


title: Sang Pemberani

text:
Sang Pemberani adalah sebuah film yang mengisahkan tekad dan keberanian seorang karateka muda dalam meraih impian, dengan latar belakang kondisi sosial masyarakat Aceh pasca tsunami.
Madi Ghafur, bocah SMP yang pemberani, terobsesi menjadi juara karate nasional seperti Diwa, sang abang yang meninggal diterjang tsunami. Sarifah, ibunda Madi, sebenarnya bangga dengan cita-cita putranya. Namun mental remaja yang masih labil, menyebabkan Madi kalah dari Nirza pada seleksi karate daerah.
Didukung talenta dan gemblengan dua Sensei ternama Azwar dan Kus di atas kertas Madi bisa menjadi kampiun di kelasnya. Namun menjadi juara sejati, dibutuhkan tekad dan keberanian, untuk mengubah nasib di saat-saat genting. Dibutuhkan lebih dari sekadar skill untuk bangkit pasca berulangkali tersungkur dijatuhkan lawan.


title: Kecelakaan kereta api Malabar 2014

text: Kecelakaan kereta api Malabar 2014 adalah kecelakaan yang menimpa kereta api Malabar jurusan Bandung menuju Malang pada 4 April 2014 yang terjadi di wilayah Tasikmalaya, Jawa Barat pada pukul 18.30 WIB.


title: Kecelakaan kereta api Malabar 2014

text: Kereta api Malabar membawa 11 gerbong dan 360 penumpang pada saat kejadiaan, kecelakaan ini disebabkan oleh longsornya tanah di km 244, Kampung Terung RT 05 RW 09, Desa Mekarsari, Kecamatan Kadipaten, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat dikarenakan hujan lebat yang mengguyur lokasi dengan durasi yang lama, sehingga kereta api terguling. Kecelakaan ini mengakibatkan 5 orang tewas.


title: Kecelakaan kereta api Malabar 2014

text: Akibat dari peristiwa yang menegangkan, dua gerbong eksekutif, K1 0 67 27 dan K1 0 67 22 beserta lokomotif CC206 13 55 terperosok lalu keluar rel. Akibat beratnya medan, evakuasi lokomotif CC206 13 55 terhambat. Beratnya lokomotif CC206 (sembilan puluh ton) juga menghambat evakuasi CC206. Selain itu, karena kerusakan yang teramat parah pada kereta nomor K1 0 67 22, kereta itu harus dirucat. Sedangkan K1 0 67 27 dapat diselamatkan setelah dipasangkan "bogie" sementara dan diperbaiki besar-besaran di Balai Yasa Manggarai.


title: Ki Ageng Suryomentaram

text: Ki Ageng Suryomentaram () adalah putra ke-55 dari pasangan Sri Sultan Hamengku Buwono VII dan Bendoro Raden Ayu Retnomandojo, putri Patih Danurejo VI. Ki Ageng Suryomentaram memiliki nama bangsawan Bendoro Raden Mas (BRM) Kudiarmadji dan setelah umur 18 tahun diberi nama kebangsawanan Bendoro Pangeran Haryo (BPH) Suryomentaram. Ki Ageng Suryomentaram menjadi guru dari suatu aliran kebatinan yang bernama "Kawruh Begja" atau "Ilmu Begja" yang memiliki arti ilmu bahagia. Salah satu ajaran moral dari "Ilmu Begja" yang sangat populer pada masa itu adalah "Aja Dumeh" yang artinya jangan menyombongkan diri, jangan membusungkan dada, jangan mengecilkan orang lain karena diri sendiri lebih berpangkat tinggi, berkuasa atau kaya raya, sebab manusia itu pada hakikatnya adalah sama.


title: Ki Ageng Suryomentaram

text: Pada awalnya Ki Ageng Suryomentaram bergelar Pangeran Surya Mataram tetapi kemudian ia menanggalkan gelar kepangeranannya itu dan menyebut diri Ki Ageng Suryomentaram. Hal ini bermula ketika BPH Suryomentaram pernah turut dalam rombongan jagong manten ke Surakarta dan dalam perjalanan dengan kereta api melihat petani yang sedang bekerja di sawah. Apa yang dilihat oleh BPH Suryomentaram ini menyentuh hatinya, betapa beratnya beban hidup para petani. Lalu ia sering keluar istana untuk bersemedi di tempat-tempat yang biasa dikunjungi para leluhurnya seperti Gua Langse, Gua Semin dan Parangtritis. Lalu BPH Suryomentaram keluar istana, pergi mengembara di daerah Kroya, Purworejo sambil bekerja serabutan sebagai pedagang batik pikulan, petani dan kuli.


title: Ki Ageng Suryomentaram

text: Pada saat itu utusan kraton mencoba mencarinya dan menemukan keberadannya di Kroya ketika sedang bekerja menggali sumur dengan memakai nama samaran Natadangsa. Utusan kraton itu kemudian mengajak Natadangsa untuk kembali ke istana. Hidup BPH Suryomentaram di istana menjadi gelisah, tidak puas dan memuncak ketika kakeknya Patih Danurejo VI dibebaskan dari tugasnya dan ibunya dikembalikan kepada kakeknya. Tidak lama kemudian isteri BPH Suryomentaram sendiri dan meninggal dunia, lalu ia mengambil sikap melepaskan kedudukan kebangsawanannya untuk hidup menjadi rakyat biasa. Ketika Sultan Hamengkubuwono VII telah diganti oleh Sultan Hamengkubuwono VIII, Sultan baru ini mengizinkan BPH Suryomentaram meninggalkan kraton Yogyakarta. BPH Suryomentaram memilih untuk hidup sebagai petani di sebuah desa yang bernama Bringin di daerah Salatiga, Jawa Tengah. Di sana ia menjad guru aliran kebatinan yaitu Kawruh Begja yang berarti ilmu bahagia. Penganutnya cukup banyak dan tersebar di seluruh Jawa, meskipun tanpa ada organisasi atau propaganda seperti yang dilakukan oleh aliran-aliran yang lain.


title: Ki Ageng Suryomentaram

text: Sepanjang masa hidupnya, Ki Ageng Suryomentaram mencurahkan daya dan perhatiannya untuk menyelidiki alam kejiwaan dengan menggunakan dirinya sebagai kelinci percobaan. Banyak hasil penyelidikannya tentang diri sendiri yang berupa buku-buku, karangan-karangan atau ceramah-ceramah. Pengajaran Ki Ageng Suryomentaram biasanya berupa ceramah-ceramah yang ditujukan kepada kalangan terbatas dan diberikan dengan cara yang khas yakni dengan duduk di lantai (lesehan). Kebanyakan tulisan yang membahas persoalan kejiwaan dan kerohanian ditulis dalam bahasa Jawa, antara lain : "Pangawikan Pribadi", "Kawruh Pamomong", "Piageming Gesang", "Ilmu Jiwa", "Aku Iki Wong Apa?". Cara hidup Ki Ageng Suryomentaram cukup menampakkan kesederhanaan dengan mengenakan celana pendek, sarung yang diselempangkan pada pundaknya dan memakai kaos. Rambutnya dicukur sampai pendek dan kepalanya dibiarkan tidak tertutup serta kakinya pun dibiarkan tanpa alas.


title: Ki Ageng Suryomentaram

text: Pemahaman Ki Ageng Suryomentaram tentang manusia seluruhnya bertitik tolak dari pengamatannya terhadap dirinya sendiri. Ia menggunakan metode empiris yang didasarkan pada percobaan-percobaan yang dilakukannya pada dirinya sendiri. Dengan cara merasakan, menggagas dan menginginkan sesuatu, menandai adanya gerak kehidupan di dalam batin manusia. Ki Ageng Suryomentaram mencoba membuka rahasia kejiwaan manusia yang dilihatnya sebagai sumber yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya. Dari analisisnya, dihasilkan suatu citra manusia yang lebih menunjukkan seperti apa manusia daripada siapa manusia itu tanpa lepas dari dunia yang melingkupinya. Manusia selalu bergaul dengan dunia di sekitarnya dan selalu terkait dengan dunianya. Ki Ageng juga menunjukkan dasar bagi perilaku manusia dalam dunianya, sehingga antara dirinya dengan dunia yang melingkupinya bisa tercipta keselarasan.


title: Primary Life Support System

text: Primary (atau portabel atau pribadi) Life Support System (atau/Subsystem) (PLSS), adalah perangkat yang terhubung ke astronot atau kosmonot ruang angkasa, yang memungkinkan kegiatan ekstra-kendaraan dengan kebebasan maksimal, terlepas dari sistem pendukung kehidupan pesawat ruang angkasa. PLSS umumnya dipakai seperti ransel.


title: Generator oxygen Vika

text: Vika atau Tgk adalah sistem pembangkit oksigen untuk spaceflight. Ini adalah SFOG, atau generator oksigen bahan bakar padat, semacam generator oksigen kimia. Telah digunakan pada stasiun ruang angkasa Mir dan Angkasa Internasional Station. ini pada awalnya dikembangkan oleh Roscosmos untuk melengkapi sistem oksigen Elektron pada Mir. Vika modul, juga dikenal sebagai "candle", mengandung sekitar satu liter perchlorate lithium dan dapat memberikan oksigen untuk satu orang selama 24 jam.


title: Generator oxygen Vika

text: Setelah diadopsi untuk digunakan di ISS, itu nama NASA SFOG, tetapi mereka juga kadang-kadang menggunakan akronim Rusia Tgk.


title: Johannes Cornelis Hamakers

text: Johannes Cornelis Hamakers () adalah kapiten infanteri Koninklijk Nederlandsch-Indisch Leger, Wali kota Venhuizen dan Hem, ksatria kelas IV di Militaire Willems-Orde. Adiknya Hendrik Hamakers juga tentara KNIL.


title: Johannes Cornelis Hamakers

text: JC. Hamakers naik pangkat dari sersan mayor menjadi letnan dua di Batalyon I pada tanggal 20 Desember 1850. Pada tanggal 2 Agustus 1853, ia dipindahkan ke batalyon garnisun di Divisi Militer I dalam Batalyon VIII. Pada tanggal 5 Maret 1855, ia naik pangkat sebagai letnan satu. Di sekitar waktu ini, ia menerima cuti 2 tahun karena sakit dan berlayar ke Belanda pada tanggal 14 Juni dengan menaiki kapal "Gelderland". Pada tanggal 16 Desember 1856, Hamakers pergi bersama dengan detasemen pasukan pelengkap yang beranggotakan 110 bintara dan prajurit di bawah komandonya (bersamanya LetDa. Johannes Jacobus Wilhelmus Eliza Verstege, JN. Maquiné dan perwira kesehatan KG. Bakker juga menjadi komandan) menumpangi "Elize Susanne" dari Rotterdam. Pada tanggal 22 September 1857, ia diangkat sebagai ajudan lokal Batalyon II di Semarang. Pada tanggal 17 Juni 1860, Hamakers naik pangkat sebagai kapiten Batalyon IV, dan pada tanggal 29 November ia dipindahkan ke Batalyon X. Pada tanggal 18 Maret 1861, ia dipindahkan ke Batalyon XIII. Pada tahun itu juga, ia dikirim ke Kalimantan Selatan.


title: Johannes Cornelis Hamakers

text: Kini, 3 colonne dibentuk: colonne 1 beranggotakan Hamakers, LetDa. Johannes Hendrik Hojel, perwira kesehatan De Jong, dan 50 prajurit bayonet; colonne 2 beranggotakan Otto Heinrich Julius Muller von Czernicki, Ajudan Koch dan 45 bayonet; colonne 3 beranggotakan Von Ende dan 40 bayonet. Kemudian, dibuatlah rencana serangan berikutnya: dari Kandangan, Von Ende harus menghancurkan semua jembatan penyeberangan orang, mengawasi persimpangan di Gambah, menjaga tempat di Kampung Pisang tetap bersih dan dengan sebagian pasukannya menduduki Kampung Amawang, agar dapat menangkap musuh yang bisa saja mencoba melarikan diri ke arah selatan. Bersama Smagge, yang mengambil alih benteng tua bersama 20 prajurit, Von Ende tetap berhubungan dengan Kandangan, yang diduduki 50 bayonet di bawah perwira kesehatan Tall. Hamakers dan Muller harus menyerang Briang, Hangkakai, dan Pategan. Musuh menyelam ke arah utara dan mereka menyerang dengan bayonet yang ditempatkan sepanjang Kiddeman, kemudian ia mencoba melarikan diri sepanjang Amawang namun kemudian berhadapan dengan Von Ende.


title: Johannes Cornelis Hamakers

text: Di saat yang sama, musuh lari ke barat daya menuju Sungai Paring dan Sungai Luang, kemudian ia ditangkap oleh colonne yang dipimpin Brinkgreve yang bergerak dari Rantau. Hamakers berbaris melewati Amawang, Pisangan dan Sungai Kalang menuju Gambah. Dengan sambutan tembakan senapan, ia menangkap musuh dekat Pisangan. Di Sungai Kalang, Muller dan Koch bertemu dengannya dan meneruskan perjalanan ke Pategan dan Hangkakai. Di sini, beberapa pemberontak tersembunyi bersenapan dapat diselesaikan dan kemudian mereka menghilang. Sebuah gerombolan kecil akan menyusuri sungai Amandit di Amawang, namun dapat dicegah oleh Muller. Dengan tujuan yang sama, Von Ende yang mendengar tembakan Hamakers bergerak ke arah barat sepanjang Amandit dan mendapat 1 tembakan. Tampaknya 300 pejuang Banjar yang diburu Hamakers menyusuri sungai dekat Briang; setidaknya musuh berkumpul dekat Sungai Paring diserang dengan sengit oleh Von Ende. 3 "flankeur", 1 "fusilier" dan 1 pembawa rantai sudah dilumpuhkan; Von Ende terkena peluru di pergelangan tangannya. Angkatannya terlalu lemah untuk bertahan dari serangan. Kemudian, ia mundur perlahan-lahan ke Amawang, tempat Hamakers berbaris bersamanya ke Briang; bersama-sama mereka tiba di Kandangan.


title: Johannes Cornelis Hamakers

text: Hamakers menerima cuti 2 tahun ke Belanda pada tanggal 12 April 1862, dan tiba di sana pada tanggal 4 Oktober dengan menaiki "Landbouw". Oleh Koninklijk Besluit no. 68 tanggal 7 Maret 1863 ia diangkat sebagai ksatria kelas IV Militaire Willems-Orde atas tindakannya di Kalimantan pada tahun 1861: "untuk penghargaan yang menjadikannya istimewa selama pertempuran di Daerah Tenggara Kalimantan antara tahun 1860-1861." Pada tanggal 16 Desember 1864, ia menumpangi "Noordbrabant" dari Brouwershaven ke Batavia (kini Jakarta), yang di bawah komandonya membawa 1 detasemen pasukan pelengkap (100 prajurit, termasuk 8 bintara). Ia tiba di Hindia Belanda pada tanggal 5 Mei 1865, dan pada tanggal 10 Juli ditempatkan di Batalyon V dan pada tanggal 7 September dipindahkan ke Batalyon II.


title: Johannes Cornelis Hamakers

text: Atas permintaannya sendiri, Hamakers diberhentikan secara terhormat dari dinas militer dengan memegang hak pensiun pada tanggal 1 Desember 1868. Ia kembali ke Belanda pada tanggal 10 Oktober 1872 menumpangi "Prins Hendrik". Pada tanggal 30 Maret 1876, ia diangkat sebagai Wali kota Venhuizen. Pada tahun 1877, ia menjadi anggota komisi pengembangan masalah ekspedisi Kutub Utara di Enkhuizen dan sekitarnya serta menjadi Wali kota Hem. Hamakers meninggal secara mendadak 5 tahun kemudian.


title: Brugia malayi

text: Brugia malayi (B. malayi) adalah sebuah nematoda (cacing) parasit yang merupakan salah satu penyebab filariasis limfatik. "B. malayi" merupakan nematoda yang prevalen di daerah India, Indonesia, Malaysia, dan Filipina.


title: Brugia malayi

text: Cacing dewasa umumnya mirip dengan "Wuchereria bancrofti", hanya saja cacing "B. malayi" lebih kecil. Panjang cacing betina beriksar 43 hingga 55 mm, sedangkan panjang cacing jantan berkisar 13 hingga 23 mm.


title: Brugia malayi

text: Cacing dewasa dapat memproduksi mikrofilaria di dalam tubuh manusia. Mikrofilaria tersebut memiliki lebar berkisar 5 hingga 7 um dan panjang berkisar 130 hingga 170 um. Cacing memiliki semacam selubung dan biasanya memiliki periodisitas nokturnal.


title: Brugia malayi

text: Biasanya, vektor yang umum berperan dalam penyebaran "B. malayi" adalah nyamuk yang berasal dari genera "Mansonia" dan "Aedes". Ketika nyamuk menghisap darah manusia, nyamuk yang terinfeksi "B. malayi" menyelipkan larva "B. malayi" ke dalam inang manusia. Di dalam tubuh manusia, larva "B. malayi" berkembang menjadi cacing dewasa yang biasanya menetap di dalam pembuluh limfa. Cacing dewasa dapat memproduksi mikrofilaria yang dapat menyebar hingga mencapai darah tepi. Ketika nyamuk menggigit manusia yang telah terinfeksi, mikrofilaria dapat terhisap bersamaan dengan darah kedalam perut nyamuk.


title: Brugia malayi

text: Setelah masuk kedalam tubuh nyamuk, mikrofilaria menanggalkan selubungnya. Mikrofilaria kemudian berenang melalui dinding proventikulus dan porsi kardiak (bagian dalam perut nyamuk), hingga mencapai otot toraksis (otot dada). Di dalam otot toraksis, larva filaria berkembang menjadi larva tahap akhir. Lava tahap akhir berenang melalui homocoel (rongga tubuh) hingga sampai pada prosbosis (sungut) nyamuk. Ketika tiba di dalam probosis nyamuk, cacing tersebut siap menginfeksi inang manusia yang selanjutnya.


title: Brugia malayi

text: Infeksi "B. malayi" terbatas pada wilayah Asia. Beberapa negara yang mempunyai prevalensi "B. malayi" antara lain adalah Indonesia, Malaysia, Filipina, dan India. Pada tahun 2008, Korea Selatan dan Tiongkok telah dinyatakan bebas dari infeksi cacing filariasis. Tidak seperti "Wuchereria brancofti", "B. malayi" dapat hidup pada inang primata atau kucing.


title: Brugia malayi

text: Terdapat dua bentuk "B. malayi" yang dapat dibedakan bedasarkan periodisitas mikrofilarianya pada darah tepi. Bentuk yang pertama, bentuk periodis nokturnal, hanya dapat ditemukan pada darah tepi pada malam hari. Bentuk yang kedua, bentuk subperiodis, dapat ditemukan pada darah tepi setiap saat, hanya saja jumlah mikrofilaria terbanyak ditemukan di malam hari.


title: Brugia malayi

text: Deteksi mikrofilaria di dalam darah atau di dalam cairan limfatik akan memastikan keberadaan infeksi "B. malayi" di dalam tubuh. Pemeriksaan mikroskopis untuk mendeteksi morfologi "B. malayi" dapat membantu diagnosis. Pewarnaan Giemsa, secara khusus, dapat mewarnai selubung "B. malayi" dengan warna merah muda. Akan tetapi, karena sifat nokturnal yang dimiliki oleh beberapa galur "B. malayi", pewarnaan darah utuk diagnosis tergolong menyulitkan.


title: Brugia malayi

text: Esai berbasis reaksi polimerase berantai ("polymerase chain reaction" atau PCR) dapat mendeteksi infeksi "B. malayi" dengan sensitivitas tinggi. Lebih jauh lagi, uji tersebut dapat digunakan untuk mengamati infeksi pada inang manusia maupun vektor nyamuk.


title: Brugia malayi

text: Beberapa uji serologis dapat digunakan untuk mendeteksi kadar IgE yang naik pada tubuh pasien. Diagnosis serologis tersebut dapat didukung oleh perhitungan kadar eosinofil dalam darah pasien.


title: Brugia malayi

text: Pengobatan infeksi "B. malayi", serupa dengan pengobatan infeksi "W. brancrofti". Obat antihistamin dan anti-peradangan digunakan untuk mengobati peradangan, rasa tidak nyaman, dan respon alergi. Lebih jauh lagi, respon alergi dapat diringankan dengan konsumsi obat kortikosteroid.


title: Brugia malayi

text: Beberapa obat dapat diberikan untuk memusnahkan parasit, termasuk Invermectin, yang masing-masing dosisnya dikonsumsi 6 bulan sekali.


title: Brugia malayi

text: Tersumbatnya pembuluh darah limfa oleh parasit dapat menyebabkan pembengkakan. Untuk gangguan peredaran limfa, pembedahan mungkin dibutuhkan untuk memperbaiki pembuluh yang tersumbat.


title: Brugia malayi

text: Pada daerah endemik "B. malayi", untuk mencegah infeksi, dietil karbamat (DEC) dapat diberikan kepada masyarakat untuk dikonsumsi. Mencegah gigitan nyamuk menggunakan obat nyamuk, kelambu disaat tidur, atau pakaian berlengan panjang dapat menurunkan risiko infeksi "B. malayi".


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Zoo Aquarium adalah kebun binatang dan akuarium seluas yang terletak di Casa de Campo di Madrid, Spanyol. Kebun binatang ini dimiliki oleh pemerintah kota, tetapi dikelola oleh operator hiburan interansional Parques Reunidos. Dibuka tahun 1770, kebun binatang ini merupakan salah satu yang terbesar di Spanyol dan satu dari sedikit sekali kebun binatang di dunia yang menangkar Panda Raksasa.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Kebun binatang ini adalah anggota European Association of Zoos and Aquaria (EAZA) dan World Association of Zoos and Aquariums (WAZA).


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Kebun binatang ini dibuka tahun 1770 dengan nama "Casa de Fieras" di Parque del Buen Retiro untuk memamerkan hewan-hewan dari koloni Spanyol di Amerika. Fasilitas baru Zoo Aquarium dibangun tahun 1972 di Casa de Campo.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Hewan-hewannya ditangkar di kebun binatang, kebun binatang terbuka, akuarium, dan kurungan burung. Fasilitas di dalamnya meliputi restoran, tur perahu, dan tur kereta.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Kebun binatang ini dihuni oleh lebih dari 6.000 hewan dari 500 spesies yang berbeda.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Saat ini ada empat panda raksasa di kebun binatang ini.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Pada tahun 1978, Cina menghadiahkan dua panda raksasa kepada Raja Spanyol, Shao Shao dan Quian Quiang. Anaknya, Chu-lin, lahir tahun 1982 dan mati tahun 1996. Chu-lin merupakan panda pertama di Eropa yang lahir di kebun binatang menggunakan inseminasi buatan.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Kebun ini sekarang dihuni oleh panda Bing Xing (jantan) dan Hua Zui Ba (betina) yang tiba di Madrid tanggal 8 September 2007. Anak kembarnya, Po dan De De, lahir pada 7 September 2010. Mereka lahir berkat inseminasi buatan.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Terdapat sekelompok kecil koala yang menghuni kebun ini. Mereka ditempatkan di ruang bersuhu khusus dan diberi pakan daun eukaliptus Huelva.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Zoo Aquarium memiliki koleksi primata yang besar, termasuk Western Lowland Gorilla, Common chimpanzee, Mandrill, Mantled guereza, Orangutan, dan beberapa spesies Lemur.


title: Zoo Aquarium de Madrid

text: Dolphinarium di Zoo Aquarium dibangun tahun 1987 dan saat ini dihuni oleh sembilan lumba-lumba hidung botol (2 jantan dan 7 betina).


title: Bukan Pasar Malam

text: Bukan Pasar Malam merupakan sebuah novel karangan Pramoedya Ananta Toer yang diterbitkan pada tahun 1951 oleh Balai Pustaka, kemudian dinyatakan terlarang pada tahun 1965. Pada tahun 1999, novel ini diterbitkan kembali oleh Bara Budaya. Oleh sebagian pembaca, "Bukan Pasar Malam", sering disimpulkan sebagai novel yang bernuansa religius, beraura mistik, dan mengandung pergulatan eksistensial diri manusia ketika berhadapan dengan maut di samping ironi seorang pejuang kemerdekaan yang kecewa dan tak mendapatkan tempat yang layak justru ketika kemerdekaan yang diperjuangkan dengan penuh pengorbanan itu sudah terwujud.


title: Bukan Pasar Malam

text: Perjalanan seorang anak revolusi yang pulang kampung karena ayahandanya jatuh sakit. Dari seputaran perjalanan itu, terungkap beberapa potong puing gejolak hati yang tak pernah teranggap dalam gebyar-gebyar revolusi.


title: Bukan Pasar Malam

text: Dikisahkan bagaimana keperwiraan seseorang dalam revolusi pada akhirnya melunak ketika dihadapkan pada kenyataan sehari-hari: ia menemukan ayahnya yang seorang guru yang penuh bakti tergolek sakit karena TBC, anggota keluarganya yang miskin, rumah tuanya yang sudah tidak kuat lagi menahan arus waktu, dan menghadapi istri yang cerewet.


title: Bukan Pasar Malam

text: Berpotong-potong kisah itu diungkapkan dengan sisa-sisa kekuatan jiwa yang berenangan dalam jiwa seorang mantan tentara muda revolusi yang idealis. Lewat tuturan yang sederhana dan fokus, tokoh "aku" dalam novel ini tidak hanya mengritik kekerdilan diri sendiri, tetapi juga menunjuk muka para jendral atau pembesar negeri pascakemerdekaan yang hanya asyik mengurus dan memperkaya diri sendiri.


title: Bukan Pasar Malam

text: "Bukan Pasar Malam merupakan" sebuah novel yang mampu memberikan pengaruh dalam Orde Baru sehingga dibredel pada tahun 1965. Novel ini dianggap memberikan pengaruh yang signifikan terhadap dunia perpolitikan Indonesia karena Pramoedya menumpahkan protesnya secara tidak langsung kepada pemerintah melalui tulisan dalam novel ini. H. B. Jassin, seorang sastrawan Indonesia mengungkapkan bahwa novel ini telah menampakkan gugatan sosial di zamannya. "Bukan Pasar Malam" merupakan salah satu novel Pramoedya yang diterbitkan ke dalam banyak bahasa, antara lain Inggris, Belanda, Jerman, dan Prancis.


title: Hiu berjalan

text: Hemiscyllium halmahera (H. halmahera) adalah sebuah spesies hiu bambu yang ditemukan di Indonesia. Spesies ini pertama kali dilaporkan ketika ditemukan dua spesimen hiu ini di dekat Pulau Halmahera, Kepulauan Maluku. Spesies ini cukup mirip dengan "Hemiscyllium galei" yang ditemukan di Papua Barat. "H. halmahera" berjalan di dasar laut menggunakan sirip pektoral. Banyak bintik bewarna kegelapan menyelubungi kulit hiu "H. halmahera".


title: Hiu berjalan

text: Ikan ini ditemukan oleh rombongan ilmuwan yang dipimpin oleh Dr. Gerald Allen. Ilmuwan-ilmuwan tersebut bekerja dalam naungan "Conservation International".


title: Hiu berjalan

text: Ukuran "H. halmahera" relatif kecil, spesimen yang pernah tertangkap berukuran 70 cm. Hiu ini bergerak dengan "berjalan" di dasar laut menggunakan sirip pektoral dan sirip pelvis mereka.


title: Hiu berjalan

text: Secara umum, warna kulit hewan tersebut adalah coklat dan kulit mereka juga dihiasi oleh bintik-bintik poligonal bewarna gelap. Bintik-bintik bewarna putih juga ditemukan dengan jumlah yang relatif sedikit (lebih kecil dari 10), pada jarak antara bintik poligonal bewarna gelap.


title: Hiu berjalan

text: Pada hiu ini, ditemukan bintik hitam berukuran relatif besar pada daerah moncong, sepasang tanda gelap pada bagian "ventral" (bagian bawah) kepala, dan belang berbentuk huruf "U" pada bagian atas ("dorsal").


title: Hiu berjalan

text: Ditemukan juga tanda horizontal bewarna gelap berjumlah 7 hingga 8, di antara "abdomen" (perut) dan dasar sirip kaudal ("caudal-fin base"). Pada seekor "H. halmahera", biasanya ditemukan 25 buah bintik hitam pada permukaan atas kepala.


title: Hiu berjalan

text: "H. halmahera" pertama kali ditemukan di perairan Halmahera, salah satu pulau dari Kepulauan Maluku yang terletak di sebelah barat Papua Nugini. Ikan ini hidup pada perairan tropis.


title: Hiu berjalan

text: "H. halmahera" merayap di dasar laut dengan siripnya untuk bergerak. Mereka bergerak mencari makan berupa ikan kecil, krustasea (seperti kepiting dan udang), dan moluska pada malam hari.


title: Hiu berjalan

text: "H. halmahera" ditemukan oleh tim yang dipimpin oleh Dr. Gerald Allen, ilmuwan biologi yang bekerja di bawah naungan "Conservation International". Oleh Allen dan kawan-kawan, penemuan spesies "H. halmahera" telah dipublikasikan dalam berkala ilmiah ""International Journal of Ichthyology"".


title: Hiu berjalan

text: Ikan yang juga disebut hiu karpet berekor panjang ini dinamai sesuai dengan tempat di mana hiu tersebut ditemukan. "H. halmahera" dideskripsikan mirip dengan kerabat dekatnya, yaitu as "Hemiscyullium galei", yang ditemukan di Teluk Cendrawasih, Papua Barat.


title: Hiu berjalan

text: Oleh tim penemu yang tergabung dalam Conservation International, penemuan spesies hiu ini diharapkan mampu meningkatkan kesadaran masyarakat tentang kontribusi hiu dalam ekosistem, serta meningkatkan peran serta masyarakat dalam konservasi hiu.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: Sastra Jendra Hayuningrat adalah suatu kitab atau ajaran suci berasal dari Tuhan yang merupakan rahasia dari agama yang dapat menyelamatkan umat dan dunia semesta yang terdapat dalam kisah pewayangan.Arti kata "Sastra Jendra Hayuningrat" berdasarkan tiap kata dapat diartikan "Sastra" berupa tulis, ilmu atau kitab. "Jendra" berarti milik raja atau diidentikan dengan Tuhan. Hayuningrat berarti keselamatan umat dan dunia semesta. "Sastra Jendra Hayuningrat" ini identik dengan budaya Jawa dan kisah wayang Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesi.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: "Ngelmu wadining bumi kang sinengker Hyang Jagad Pratingkah". Artinya: Ilmu rahasia dunia atau alam semesta yang dirahasiakan atau berasal dari Tuhan Yang Maha Esa.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: "Pangruwating barang sakalir". Artinya: Dapat membebaskan dan menyelamatkan segala sesuatu.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: "Kawruh tan wonten malih". Artinya: Tiada ilmu pengetahuan lain lagi yang dapat dicapai oleh manusia.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: "Pungkas-pungkasaning kawruh". Artinya: Ujung dari segala ilmu pengetahuan atau setinggi-tingginya ilmu yang dapat dicapai oleh manusia atau seorang sufi.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: "Sastradi". Artinya: Sastra Adiluhung atau ilmu yang luhur.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: Dalam tradisi sastra Jawa Kuno istilah "Sastra Jendra Hayuningrat" dikenal dalam teks "Uttarakanda Jawa Kuno". Teks "Uttarakanda Jawa Kuno" adalah gubahan dari teks "Uttarakanda Sansekerta" pada akhir 10 Masehi. Teks "Uttarakanda Jawa Kuno" berisi tentang kisah "Rahvanotpatti" atau kelahiran Rahwana. Isinya tentang keinginan Sumali untuk mengawinkan putrinya yang berwajah raseksi bernama Kaikasi dengan Visrava, dengan harapan supaya ia memperoleh keturunan yang menyerupai Vaisravana, seorang dewa cemerlang. Pada zaman Majapahit tahun 1379 M kisah "Ravanotpatti" ini digubah kembali oleh Mpu Tantular menjadi Kakavin Arjunavijaya.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: Prabu Sumali mengumumkan sayembara bahwa siapa yang bisa menjabarkan ilmu "Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu", akan menjadi suami dari Dewi Sukesi. Ilmu yang disayembarakan ini adalah ilmu yang hanya diketahui oleh para dewa. Di kerajaan Lokapala, Prabu Danaraja meminta ayahnya Begawan Wisrawa untuk meminang Dewi Sukesi. Berangkatlah Begawan Wisrawa ke negeri Alengka untuk meninang Dewi Sukesi.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: Karena ilmu yang diajarkan oleh Begawan Wisrawa adalah ilmu rahasia maka penjabaran ilmu tersebut dilakukan di tempat tertutup oleh Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesi. Pada saat menjabarkan ilmu tersebut terjadilah keributan di kahyangan akibat ilmu tersebut. Untuk mencegah ilmu itu tersebar, Batara Guru dan Dewi Uma menyusup ke dunia. Batara Guru masuk ke dalam Begawan Wisrawa, sedangkan Dewi Uma masuk ke dalam Dewi Sukesi. Lalu terjadilah hubungan intim di antara Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesi.


title: Sastra Jendra Hayuningrat

text: Karena peristiwa tersebut, Begawan Wisrawa dinikahkan dengan Dewi Sukesi. Prabu Danaraja yang mendengar kabar tersebut menjadi sangat marah karena dikhianati oleh ayahnya sendiri. Prabu Danaraja mengirimkan pasukan dari Lokapala untuk menggempur Alengka. Sewaktu Begawan Wisrawa dan Prabu Danaraja perang tanding, turunlah Batara Narada untuk memberitahukan kepada Prabu Danaraja bahwa Dewi Sukesi adalah jodoh ayahnya.


title: Fungsi bahasa

text:
Bahasa merupakan alat komunikasi sosial yang berupa sistem simbol bunyi yang dihasilkan dari ucapan manusia.
Manusia sebagai makhluk sosial membutuhkan sarana untuk berinteraksi dengan manusia lainnya di masyarakat.
Untuk kepentingan interaksi sosial itu, maka dibutuhkan suatu wahana komunikasi yang disebut bahasa. Setiap masyrakat tentunya memiliki bahasa.


title: Fungsi bahasa

text:
Dalam komunikasi sehari-hari alat yang sering digunakan untuk berkomunikasi adalah bahasa, baik berupa bahasa tulis maupun bahasa lisan.
Bahasa sebagai sarana komunikasi tentunya mempunyai fungsi berdasarkan kebutuhan seseorang secara sadar atau tidak sadar yang digunakannya. Bahasa merupakan alat untuk mengekspresikan diri, alat komunikasi, dan sarana untuk kontrol sosial.


title: Vali Khorsandipish

text: Vali Khorsandipish Kenari () adalah pemain sepak bola Iran yang bermain untuk Sriwijaya FC di Liga Super Indonesia.


title: Doraemon: Petualangan Nobita di Museum Alat-alat Ajaib

text: Ketika Doraemon sedang terlelap tidur, tiba-tiba datang seseorang pencuri terkenal yaitu Kaito DX. Doraemon terkejut karena loncengnya telah dicuri. Dengan dibantu alat Doraemon bernama pakaian detektif, Nobita akhirnya menjelma menjadi Sherlock Holmes dan menemukan tempat alat-alat ajaib Doraemon yaitu Museum Alat-Alat Ajaib. Bersama teman-temannya, mereka pergi ke museum pada abad ke-22 untuk mencari lonceng Doraemon sekaligus berpetualang di tempat tersebut.


title: Jacob Cornelis van Rijneveld

text: Jacob Cornelis van Rijneveld () adalah kolonel Belanda yang juga pemegang Metalen Kruis, ksatria kelas IV di Militaire Willems-Orde dan Orde Singa Belanda. Ia juga pendiri "Militaire Spectator".


title: Jacob Cornelis van Rijneveld

text: Van Rijneveld sudah terkenal semenjak pendidikan dasar dan pada tahun 1815 masuk dinas sebagai letnan muda di Akademi Militer Delft. Di sini, ia memimpin perhimpunan yang kerjanya membahas berbagai aspek pekerjaan militer bersama Löben Sels. Pada tahun 1819, ia diangkat sebagai letnan dua dengan lencana dari Rijdende Artillerie dan 1,5 tahun kemudian dikirim ke Universitas Leuven dan belajar lagi di sana. Van Rijneveld naik dengan disertasi berjudul "De singularibus quibusdam proprietatibus quoe vaporibus aquoeis, tanquam viribus mechanisis insunt" ("Tentang Beberapa Detail Terkait Kekuatan Mekanik Uap").


title: Jacob Cornelis van Rijneveld

text: Van Rijneveld diangkat sebagai ajudan Kol. Frederik Carel List dan menyingkir dari Brussel selama Pemberontakan Belgia pada tahun 1830 dan selama Kampanye 10 Hari pada tahun 1831. Atas aksinya, ia diangkat sebagai ksatria kelas IV Militaire Willems-Orde. Pada tahun 1830, Van Rijneveld dan Frederik Petrus Gisius Nanning mulai menyumbang tulisan di "Bredase Courant" dan memimpin "Militaire Spectator'. Pada tanggal 29 Januari 1832, terbitlah majalah militer itu untuk pertama kalinya, yang pada awalnya hanya ada 350 pelanggan dan selama 16 tahun menjadi pimpinan redaksi.


title: Jacob Cornelis van Rijneveld

text: Ketika ditempatkan di Artileri Berkuda no. 13, Van Rijneveld memiliki banyak waktu untuk menerbitkan banyak tulisan. Pada tahun 1836, ia diangkat sebagai pengajar di Koninklijke Militaire Academie. Saat itu, Raja Willem II menganugerahinya "virtus nobilitat", Raja Prusia menghargainya dengan salib ksatria Orde Rajawali Merah, Adipati Sachsen-Weimar-Eisenach memberinya medali kehormatan dan Kaisar Rusia menganugerahinya cendera mata berlian sementara Provinciaal Utrechts Genootschap van Kunsten en Wetenschappen menerimanya sebagai anggota korespondensi. Van Rijneveld naik ke hierarki militer dan pada tanggal 31 Juli 1848 diangkat sebagai mayor dan kepala persenjataan artileri di Hindia Belanda. Ia kembali 2 tahun kemudian karena sakit parah, dan meninggal pada tanggal 29 November 1851, setelah kedua puteranya hilang di Hindia Belanda. "De Nijmeegse Courant" menulis berkenaan dengan kematiannya: "Tanah air dan raja kehilangan perwira yang cakap: levis sit illi terra." Pada tulisan terakhirnya di "Militaire Spectator" (1848, no. 10, hal. 93) Van Rijneveld menulis: "Saya menghormati dan menghargai tentara, yang di dalamnya saya dididik, yang bagi saya merupakan asal-muasal segalanya yang ada dalam hidup dan bergerak, yang di dalamnya saya belajar menghargai seruan tinggi kedudukan prajurit dan tugas yang dibebankan."


title: Jacob Cornelis van Rijneveld

text: Di "Militaire Spectator":


title: Asmara Djaja

text: Asmara Djaja atau yang lebih dikenal dengan sebutan Asmara Jaya merupakan sebuah novel yang diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun 1928. Novel ini ditulis oleh Djamaluddin Adinegoro, yang merupakan adik dari Muhammad Yamin. Novel ini merupakan salah satu dari sedikit novel yang ada pada tahun tersebut yang tokoh protagonisnya berhasil dalam cinta. Asmara Jaya memperlihatkan bahwa seseorang yang mempunyai pendidikan dapat menyelesaikan masalah yang dihadapinya dengan bijaksana.


title: Asmara Djaja

text: Menceritakan tentang perkawinan antar-etnis yang berawal di Minangkabau. Rustam dan Nuraini yang keduanya merupakan keturunan Minangkabau melangsungkan pernikahan mereka di Padang, Sumatra Barat. Rustam hanya menghadiri pernikahannya itu, kemudian bergegas berangkat ke Bandung untuk menandatangani suatu dokumen. Setelah pernikahan, Nuraini datang mengunjungi Rustam, tetapi ia mendapati Rustam telah menikah dengan Dirsina, seorang perempuan Sunda. Putra Rustam dengan Dirsina baru saja meninggal. Nuraini pun merasa sakit hati dan kemudian memutuskan kembali. Sepanjang perjalanannya, ia bertemu dengan Ibrahim Siregar, seorang pria yang mengganggu pikirannya.


title: Asmara Djaja

text: Sebenarnya, orangtua Rustam menolak keberadaan Dirsina karena keluarga itu tidak memperbolehkan pernikahan antar-etnis dan hal itu dilarang dalam tradisi. Meski kini menikah dengan dua perempuan, Rustam menegaskan bahwa ia hanya mencintai Dirsina. Ini yang menyebabkan ibu Nuraini setuju apabila Dirsina tetap bersama Rustam dan menceraikan anaknya. Akhir cerita, keluarga Rustam menerima keberadaan Dirsina dan orangtuanya menerima Dirsina sebagai menantunya.


title: Asmara Djaja

text: Diterbitkan pertama kali oleh Balai Pustaka pada tahun 1928, kemudian Asmara Djaja dicetak ulang tiga tahun kemudian. Namun, Adinegoro tidak menulis novel lagi setelahnya. Asmara Djaja diperkenalkan sebagai novel lanjutan dari Adinegoro dengan tema yang serupa, setelah sebelumnya ia menulis Darah Muda, novel yang memperkenalkan pernikahan antar-etnis.


title: Asmara Djaja

text: Keberadaan Asmara Djaja pada tahun tersebut telah memberikan pengaruh terhadap kesusastraan Indonesia dalam model penceritaan pernikahan antar-etnis yang dapat berakhir bahagia. Meskipun Balai Pustaka telah menerbitkan banyak novel dengan konflik pernikahan antar-etnis, Asmara Jaya dinilai dapat memberikan nilai lebih dalam membangun konflik yang modern untuk kesusastraan Indonesia. Optimistis yang dibangun dalam Asmara Jaya di mana sang tokoh protagonis berhasil menikah dengan orang yang dikasihinya. Setelah terbitnya novel ini, bermunculan novel lain dengan tema serupa yang dapat mengangkat akhir cerita bahagia.


title: Kenduri

text: Kenduri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti perjamuan makan untuk memperingati peristiwa, meminta berkah, dan sebagainya. Kenduri atau yang lebih dikenal dengan sebuatan Selamatan atau Kenduren (sebutan kenduri bagi masyarakat Jawa) telah ada sejak dahulu sebelum masuknya agama ke Nusantara.


title: Kenduri

text: Dalam praktikya, kenduri merupakan sebuah acara berkumpul, yang umumnya dilakukan oleh laki-laki, dengan tujuan meminta kelancaran atas segala sesuatu yang dihajatkan dari sang penyelenggara yang mengundang orang-orang sekitar untuk datang yang dipimpin oleh orang yang dituakan atau orang yang memiliki keahlian dibidang tersebut. Seperti : Kiyai.


title: Kenduri

text: Pada umumnya, kenduri dilakukan setelah ba'da isya, dan disajikan sebuah nasi tumpeng dan besek (tempat yg terbuat dari anyaman bambu bertutup bentuknya segi empat yang dibawa pulang oleh seseorang dari acara selametan atau kenduri) untuk tamu undangan.


title: Kenduri

text: Sedangkan bagi kaum perempuan , kenduri memberikan ruang privasi untuk kaum wanita dalam berbagi informasi baik tentang keluarga sendiri maupun tetangga yang lain. Di sinilah wanita bisa saling bertukar cerita dengan bebas tanpa gangguan dari kaum [laki-laki|lelaki]] selama mereka menyiapkan makanan, karena wanita akan bekerja mempersiapkan kenduri dalam waktu yang relatif lama, yaitu sekitar 4-7 hari pada masa perayaan.


title: Kenduri

text: Pada zaman sekarang, kenduri masih banyak dilakukan oleh segala lingkup masyarakat baik masyarakat perkotaan maupun masyarakat pedesaan. Karena kenduri merupakan sebuah mekanisme sosial untuk merawat keutuhan, dengan cara untuk memulihkan keretakan, dan meneguhkan kembali cita-cita bersama, sekaligus melakukan kontrol sosial atas penyimpangan dari cita-cita bersama. Kenduri sebagai suatu institusi sosial menampung dan merepresentasikan banyak kepentingan.


title: Kenduri

text:
Tujuan kenduri selapanan adalah untuk mendoakan anak tersebut (yang didoakan) terhindar dari penyakit, menjadi anak yang berbakti kepada orang tua, terhindar dari bencana, dan menjadi anak yang bermanfaat dalam bermasyarakat. Biasanya kenduri ini diadakan setelah anak berumur 35 hari atau "selapan".
Tujuan diadakan kenduri suronan adalah untuk memperingati tahun jawa. Biasanya tanggal 10 suro dan laksanakan oleh semua warga desa dengan membawa berkat sendiri-sendiri.
Tujuan kenduri mitoni adalah untuk memperingati kehamilan anak pertama yang masih dalam kandungan dan berumur kurang lebih tujuh bulan.
Tujuan diadakan kenduri puputan adalah untuk memperingati terlepasnya tali pusar anak. Biasanya dilakukan sebelum anak berumur "selapan" atau kalau tali pusarnya terlepas.
Tujuan diadakan kenduri syukuran adalah untuk mengucapkan rasa syukur karena yang sebuah hal yang diinginkan sudah tercapai dan orang yang mengadakan kenduri syukuran ini bersedekah dengan masyarakat sekitar.
Kenduri ini menurut cerita tujuannya untuk menaikkan para leluhur ke Surga (beberapa tempat menyebutnya dengan "selamaten pati"). Kenduri ini ditujukan sebagai do’a untuk ahli kubur dari keluarga yang menggelar kenduri tersebut. Dan, kenduri ini dapat dibagi menjadi beberapa macam, yakni: kenduren/selamatan ke-3("Kenduri Telongdinanan"), ke-7 ("Kenduri Pitungdinanan"), ke-40 ("Kenduri Patangpuluhan"), ke-100 ("Kenduri Nyatusan"), dan ke-1000 ("Kenduri Nyewu") hari wafatnya seseorang.
Kenduri ini dilaksanakan pada hari Raya Idul Fitri, pada tanggal 1 syawal ("aboge"). Kenduri ini sama seperti "kenduri Likuran", konon hanya tujuannya yang berbeda yaitu untuk menurunkan leluhur agar dapat bertemu dan bertegur sapa. Yang membedakan hanya, sebelum kenduri badan, biasanya didahului dengan "nyekar" ke makam leluhur dari masing-masing keluarga.
Kenduri ini dinamakan wetonan karena tujuannya untuk selametan pada hari lahir ("weton", jawa) seseorang. Di beberapa tempat, kenduri jenis ini dilakukan oleh hampir setiap warga, biasanya satu keluarga satu "weton" yang dirayakan, yaitu yang paling tua atau dituakan dalam keluarga tersebut. Kenduri ini di lakukan secara rutinitas setiap "selapan" hari (1 bulan).
Kenduri ini merupakan kendurian terbesar dalam masyarakat Kerinici. Kenduri ini biasanya dilaksanakan setelah panen hasil sawah yang pada awalnya dilakukan untuk tujuan meningkatkan rasa kebersamaan antar sesama masyarakat yang memanen.
Tujuan diadakan kenduri "selikuran" adalah untuk memperingati puasa sudah 21 hari. Biasanya dilaksanakan oleh semua warga desa dengan membawa berkat sendiri-sendiri.
Tujuan diadakan kenduri ini adalah untuk memperingati calon pengantin sebelum resmi menikah dan biasanya dilaksanakan 2 hari sebelum calon pengantin tersebut menikah. Tujuan diadakan kenduri ini adalah untuk memperingati calon pengantin sebelum resmi menikah dan biasanya dilaksanakan 2 hari sebelum calon pengantin tersebut menikah.


title: Tari tanggai

text: Tari tanggai adalah sebuah tarian yang disajikan untuk menyambut tamu yang telah memenuhi undangan. Tari tanggai biasanya dipertontonkan dalam acara pernikahan adat daerah Palembang. Tari tanggai menggambarkan keramahan, dan rasa hormat masyarakat Palembang atas kehadiran sang tamu dan dalam tari ini tersirat sebuah makna ucapan selamat datang dari orang yang mempunyai acara kepada para tamu.


title: Tari tanggai

text: Tari tanggai memiliki persamaan dengan tari Gending Sriwijaya. Perbedaannya adalah Tari tanggai dibawakan oleh 5 orang sedangkan tari Gending Sriwijaya dibawakan oleh 9 orang dan perlengkapan penari Gending Sriwijaya lebih lengkap dibandingkan dengan Tari tanggai. Penari tari Tanggai menggunakan pakaian khas daerah seperti kain songket, dodot, pending, kalung, sanggul malang, kembang urat atau ramai, tajuk cempako, kembang goyang dan tanggai yang berbentuk kuku terbuat dari lempengan tembaga dan kerana tanggai yang dipakai penari, maka tari ini dinamakan tari tanggai.


title: Tari tanggai

text: Tari ini merupakan perpaduan antara gerak yang gemulai dengan busana khas daerah sehingga penari kelihatan lebih anggun. Kelenturan gerak dan lentiknya jemari penari menunjukan betapa tulusnya tuan rumah memberikan penghormatan kepada tamu. Perpaduan gerak gemulai penari dengan harmoni lagu pengiring yang berjudul “enam bersaudara” melambangkan keharmonisan hidup masyarakat Palembang.


title: Tari tanggai

text: Pada zaman sekarang, tari tanggai selain dipertontonkan dalam acara pernikahan masyarakat Palembang,tari ini juga dipertontonkan dalam acara-acara resmi organisasi dan pergelaran seni di sekolah-sekolah. Sanggar-sanggar seni di kota Palembang banyak yang menyediakan jasa pergelaran tarian tanggai ini, lengkap dengan kemewahan pakaian adat Sumatra Selatan.


title: Tari tanggai

text: Musik pengiring di dalam tari tanggai merupakan sebuah musik yang menggabungkan sebuah instrumental yang digarap oleh komponis dan sekaligus di iringi oleh beberapa gendang dan satu buah gong yang berperan sebagai ritem/ritme.


title: Tari tanggai

text:
Iringan instrumental di dalam tari tanggai sendiri, menggambarkan nuansa melayu dan tidak meninggalkan warna atau rasa dari musik daerah Palembang.
Adapun alat musik yang dipergunakan untuk mengiringi tari tanggai adalah :Judul dari lagu pengiring tari tanggai adalah “Enam Bersaudara”, sedangkan untuk penciptanya tidak diketahui dengan jelas siapa penciptanya. Pada masa ini, di dalam penyajian musik tari tanggai, seseorang yang akan mengadakan acara melihat situasi dan kondisi tempat dari pemilik acara, sehingga nantinya lagu “Enam Bersaudara" bisa diiringi oleh organ tunggal, band, atau juga dapat menggunakan alat musik tradisional khas daerah.


title: Tari tanggai

text: Tari Tanggai mempunyai wujud atau bentuk yang tersusun dari rangkaian-rangkaian gerak atau motif gerak yang telah di kembangkan dan di variasikan menjadi satu kesatuan yang utuh. Sehingga membentuk sebuah struktur tari.


title: Tari tanggai

text: Adapun sturktur gerakan tari adalah sebagai berikut :


title: Tari tanggai

text: Tari tanggai selalu di tampilkan setiap acara adat, baik secara resmi maupun tidak resmi. Dalam hal ini bagi para penari, tari tanggai mempunyai kenikmatan tersendiri bagi mereka sendiri dan secara tidak langsung dapat menghibur diri para tamu yang datang.


title: Tari tanggai

text: Salah satu penari harus ada yang menjadi primadona dan akan membawa tepak yang berisikan sekapur sirih yang merupakan sombol kehormatan. Sedangkan tamu kehormatan di berikan sekapur sirih sebagai simbol bahwa masyarakat Palembang siap menerima tamu tersebut. Penari tersebut membawa kapur sirih jadi dan sirih tak jadi. Sirih jadi adalah sirih yang sudah di ramu, sedangkan Sirih tak jadi adalah yang akan di ramu oleh tamu itu sendiri.


title: Tari tanggai

text: Tari Tanggai selain memiliki unsur hiburan, Tari tanggai juga memiliki unsur pendidikannya (pengetahuan), khususnya dalam bidang seni tari.


title: Tari tanggai

text: Pada zaman dahulu, tari tanggai dipersembahkan terhadap dewa siwa dengan membawa sesajian yang berisi buah dan beraneka ragam bunga, karena tari tanggai pada masa ini tari tanggai merupakan tari yang di sakralkan atau di sucikan karena fungsinya sebagai pengantar persembahan terhadap dewa-dewa dalam kepercayaan Buddha dan tidak boleh ditarikan sembarangan. Tari Tanggai yang ada di Palembang memiliki banyak kesamaan dengan tarian yang ada di China. Ini disebabkan karena pada zaman dahulu di Sumatra Selatan ada sebuah kerajaan yang dibangunan oleh generasi Raja Syailendra yang memeluk agama Buddha. Secara tidak langsung, tarian Tanggai ini pun diajarkan karena tari ini berfungsi sebagai tari pemujaan dan persembahan dalam kepercayaan agama Buddha.


title: Tari tanggai

text: Pada zaman penjajahan Belanda, Pemerintah Belanda tidak memperbolehkan perempuan untuk menari, sehingga hanya laki-laki yang boleh menari dan pada kemudian hari mereka tertarik dengan tanggai, maka pada tahun 1920 mereka menggunakan tanggai dan sekapur sirih (sirih, pinang, kapur, gambir dan tembakau yang di jadikan satu, yang disusun dalam sebuah tepak sirih) yang berfungsi sebagai tari sambut yang dinamakan Tari Tepak atau Tari tanggai.


title: Tari tanggai

text: Pada zaman penjajahan Jepang, tari ini tidak boleh ditampilkan, maka penjajah Jepang memita Sukainah Rozak selaku Putri karesidenan Palembang untuk menciptakan garakan Tari Gending Sriwijaya. Sedangan syair lagu dari Tari Gending Sriwijaya diciptakan oleh Nung Cik AR, dan musik Tari Gending Sriwijaya di ciptakan oleh Dahlan Mahibat.


title: Tari tanggai

text: Pada tahun 1965 terjadi pemberontakan PKI dan pencipta syair tersebut, yakni Nung Cik AR disinyalir merupakan anggota PKI sehingga ia ditangkap dan Tari Gending Sriwijaya pada saat itu tidak boleh ditampilkan. Namun, dikarenakan banyaknya "Tamu Kehormatan Negara" dan "Pejabat Negara" yang datang ke Palembang dan tidak adanya tarian yang biasa digunakan untuk menyambut tamu-tamu yang datang, maka ibu Elly Rudi dan ibu Anna Kumari mengangkat kembali dan menyusun gerakan-gerakan tarian yang sebelumnya digunakan sebagai penghormatan terhadap tamu yang datang ke Palembang, yakni Tari Tanggai.


title: Hendrik Merkus Lange

text: Hendrik Merkus Lange () adalah letnan kolonel, penulis, dan sejarawan militer Belanda yang juga ksatria Militaire Willems-Orde.


title: Hendrik Merkus Lange

text: Pada tahun 1823, Lange adalah kadet di sekolah militer diSemarang. 3 tahun kemudian, ia diangkat sebagai kadet-insinyur, dan berturut-turut ia menjadi letnan dua infanteri pada tahun 1828, letnan satu pada tahun 1834, kapiten pada tahun 1837, mayor pada tahun 1843 dan pada tahun 1849 pensiun saat berpangkat letnan kolonel. Sepanjang tahun 1828-1830, ia turut serta dalam Perang Diponegoro dan setelahnya Perang Padri di Pantai Barat Sumatera. Atas aksinya itu, ia diangkat sebagai ksatria kelas IV Militaire Willems-Orde. Selama berada di Sumatera, Lange terlibat dalam pencarian jalan melewati Lembah Anai di Dataran Tinggi Padang selama ekspedisi ke sana. Setelah kembali ke Belanda, ia menjadi pengurus tanah milik kerajaan di Hulst. Ia menulis artikel berkala di "Militaire Spectator".


title: Hendrik Merkus Lange

text:
Dimuat di "Militaire Spectator":
Dimuat di "Nieuwe Spectator":


title: INTJ

text: INTJ (Bahasa Inggris: "Introversion", "Intuition", "Thinking", "Judgement") adalah sebuah kependekan yang digunakan untuk membedakan salah satu jenis kepribadian dari 16 jenis kepribadian dalam tes MBTI). INTJ merupakan salah satu kepribadian langka di dunia dengan presentase hanya 1-2 % dari populasi.


title: INTJ

text: INTJ merupakan identfikasi salah satu kepribadian yang dikembangkan oleh Katherine Cook Briggs dan puterinya, Isabel Briggs Myers dalam Tes Kepribadian MBTI. MBTI merupakan kepanjangan dari Myers-Briggs Type Indicator adalah psikotes yang bertujuan untuk mengetahui tipe-tipe kepribadian seseorang dalam lingkungannya. MBTI merupakan psikotes yang didasari oleh teori Carl Jung dalam bukunya yang berjudul "Psychological Types".


title: INTJ

text:
INTJ adalah seorang introvert yang merasakan menggunakan intuisi ("Intuition"), membuat keputusan dengan berpikir ("Thinking"), dan melihat dunia luar dengan penilaian ("Judgement").
INTJ adalah seorang analitis yang lebih nyaman bekerja sendiri dan cenderung kurang bergaul dibanding orang lainnya. Namun, INTJ siap memimpin jika tidak ada orang yang melakukan tugas itu, atau jika mereka melihat kelemahan dalam sebuah kepemimpinan. Mereka cenderung pragmatis, logis, dan kreatif.


title: INTJ

text: Orang-orang INTJ memiliki ide-ide orisinil yang kuat. Walaupun orang-orang dengan profil ini termasuk langka di dalam masyarakat pada umumnya tetepi mereka bisanya bisa ditemukan di perguruan-perguran tinggi. Untuk mencapai cita-citanya, mereka akan membuat rencana berdasarkan pengamatan yang sangat cermat dan berhati-hati.Mereka adalah orang-orang yang menghargai kemampuan dirinya sendiri dan juga kemampuan orang lain. Mereka bekerja keras untuk meraih sukses dari apa yang mereka inginkan. Kekuatan terbesar seorang INTJ adalah intuisinya. Sebagai seorang yang visioner, INTJ banyak menciptakan proses kreatif yang muncul dari imajinasi liar dari intuisinya.


title: INTJ

text: INTJ adalah jenis kepribadian langka dan paling menarik. Dengan presentase hanya 1-2% dari populasi penduduk Amerika, terutama INTJ wanita dengan presentase hanya 0.8%. INTJ sering dilihat sebagai orang yang cerdas dan sulit ditebak. INTJ adalah seseorang dengan tingkat kepercayaan diri yang besar dan paling mandiri (independent) dari semua kerpribadian yang ada.INTJ adalah seseorang yang sangat, tegas, orisinil, dan berwawasan. wawasan ini biasanya berkembang saat usia dini, sehingga kebanyakan INTJ akan dijuluki sebagai kutubuku. Namun, INTJ adalah seseorang yang tidak menyukai menjadi pusat perhatiaan. INTJ lebih nyaman menjadi seorang penggerak di belakang layar. INTJ seperti seorang dalang yang menggerakan wayang dari balik layar: hanya terlihat tindakannya saja, tidak memperlihatkan wujudnya.


title: INTJ

text: INTJ adalah individu yang kuat mencari sudut yang baru atau cara baru dalam memandang sesuatu. Mereka menikmati adanya pemahaman baru. Mereka memiliki wawasan dan mental cepat, namun, mereka menyimpan banyak hal untuk diri mereka sendiri. Mereka adalah orang yang sangat menentukan visi, terlepas dari apa yang orang lain pikirkan. Mereka bahkan mungkin dianggap paling independen dari semua tipe kepribadian. INTJ adalah yang terbaik dalam hal ketenangan dan ketegasan, mengembangkan ide-ide mereka, teori, dan prinsip-prinsip.


title: INTJ

text: Keunggulan dari INTJ mencakup independensi dalam pemikiran dan keinginan untuk efisiensi. Mereka bekerja dengan baik ketika diberi otonomi dan kebebasan kreatif. Mereka memiliki bakat untuk menganalisis dan merumuskan teori-teori yang kompleks. INTJ umumnya cocok untuk pekerjaan dalam akademisi, penelitian, konsultasi, manajemen, ilmu pengetahuan, teknik, dan hukum. Mereka sering menyadari pengetahuan dan kemampuan mereka sendiri-juga keterbatasan mereka dan apa yang mereka tidak tahu. INTJ mengembangkan keyakinan yang kuat dalam kemampuan dan bakat mereka, membuat mereka pemimpin yang alami.


title: INTJ

text: Dalam membentuk hubungan, INTJ cenderung mencari orang lain dengan karakter yang sama dan ideologi yang sama pula. Konsep-konsep teore5tis adalah aspek penting dari hubungan mereka. Hubungan kedekatan ini dilihat secara rasional.Akibatnya, INTJ tidak selalu merespon sebuah kegilaan spontan, tapi menunggu adanya pasangan yang lebih baik dan sesuai kriteria ditetapkan mereka. Mereka cenderung stabil, handal, dan berdedikasi. Harmoni dalam hubungan dan kehidupan rumah cenderung menjadi sangat penting bagi mereka. Mereka umumnya menahan emosi yang kuat dan tidak suka membuang-buang waktu dengan apa yang mereka anggap irasional. Hal ini dapat menyebabkan non-INTJ menganggap INTJ jauh dan pendiam, namun, INTJ biasanya dapat menjadi mitra yang sangat setia dan siap untuk melakukan energi besar dalam suatu hubungan.


title: INTJ

text: Sebagai pasangan, INTJ ingin harmoni dan ketertiban di rumah dan dalam sebuah hubungan INTJ percaya intuisi mereka dalam memilih teman dan pasangan, walaupun bertentangan dari orang lain. Emosi dari INTJ sulit untuk dibaca, dan INTJ laki-laki atau perempuan cenderung untuk tidak mengekspresikan reaksi emosional. Kadang-kadang, INTJ tampak dingin, pendiam, dan tidak responsif. Dalam situasi sosial, INTJ mungkin juga tidak responsif dan dapat mengabaikan ritual kecil yang dirancang untuk membuat orang lain nyaman. Sebagai contoh, INTJ dapat menganggap bahwa berkomunikasi seperti obrolan ringan adalah buang-buang waktu. Dalam hubungan interpersonal mereka, INTJ biasanya lebih baik dalam situasi kerja daripada dalam situasi rekreasi.


title: INTJ

text: Tokoh terkenal dengan kepribadian INTJ adalah:


title: Princess Comet

text: Kisah ini bercerita tentang Comet, seorang gadis kecil berusia 12 tahun (umur manusia Bumi) dari kerajaan bintang Harmonika, yang letaknya jauh dari Bumi. Dia seharusnya bertemu dengan pangeran dari kerajaan Tambourine Star di sebuah pesta, namun ternyata sang pangeran malah kabur ke Bumi. Hasilnya, Comet dikirim ke Bumi untuk menemukannya, meskipun ia belum pernah melihat jelas seperti apa rupa sang pangeran. "Dia bisa kau kenali dengan matanya yang bercahaya" hanya itulah petunjuk yang diberikan padanya untuk menemukan pangeran. Di samping itu, Meteor mengetahui rencana Comet untuk mencari sang pangeran ke Bumi, iapun ikut mencari dan berencana menemukannya lebih dulu dari Comet, karena Meteor ingin menikahi sang pangeran. Kedua puteri pun dikirim ke Bumi dengan seorang rekan atau tepatnya semacam mahkluk peliharaan. Perliharaan Comet adalah seekor anak anjing dengan sebuah bintang di ujung ekornya bernama (Rubber ball / Bola karet). Peliharaan Meteor adalah seekor burung ungu bundar bernama .


title: Princess Comet

text: Tanpa diketahui Comet, ternyata bibinya, Spica juga sebelumnya pernah mengunjungi Bumi dan sekarang tinggal di sana lalu memutuskan untuk menikah. Peliharaan Bibi Spica adalah , seekor kelinci putih dengan bentuk hati kecil di ujung ekornya.


title: Princess Comet

text: Cerita utama ini mengisahkan petualangan Princess Comet mencari pangeran di Bumi, juga aktivitasnya dengan orang-orang baru yang ia temui di sana. Seri ini mengambil tempat di Kamakura, Kanagawa, Jepang.


title: Princess Comet

text:
Drama televisi Jepang Princess Comet pertama kali disiarkan oleh Tokyo Broadcasting System sampai dengan dua musim. Musim pertama mengudara dari 3 Juli 1967 sampai 30 Desember 1968 dengan total 79 episode. Sedangkan musim kedua mengudara dari 12 Juni 1978 sampai 24 September 1979 dengan total 68 episode. Kedua musim tersbut dialihsuarakan ke dalam bahasa Spanyol dan disiarkan di Meksiko, Venezuela, Kosta Rika dan berbagai negara yang menggunakan bahasa Spanyol, pada tahun 1970an.
Para pengsi suara seperti Yumiko Kokonoe dan Kumiko Ohba mengisi suara untuk serial anime ini. Aktris suara yang mengisi suara sang "Ratu" (ibu Comet), Yumiko Kokonoe, adalah pemain karakter Comet dari drama Pincess Comet yang mengudara tahun 60-an.


title: Princess Comet

text: Seri manga pertama kali dicantumkan di majalah bulanan Margaret Shueisha dari bulan Juli sampai November tahun 1967, menandakan sebagai salah satu seri Magical Girl Jepang yang pertama kali diproduksi. Ilustrasi manga dilakukan oleh Mitsuteru Yokoyama.


title: Princess Comet

text:
Serial anime yang diadaptasi dari seri drama berjudul dianimasikan oleh Nippon Animation. Seri ini ditayangkan perdana di TV Osaka dan TV Tokyo dari 1 April 2001 sampai 27 Januari 2002, dengan total 43 episode. Seri anime ini menggabungkan antara karakter versi drama yang di desain ulang dan disertai dengan konsep baru.
Di Indonesia sendiri, serial anime Princess Comet ditayangkan di Spacetoon.


title: Princess Comet

text: Empat lagu tema utama yang digunakan dalam anime:Comet merupakan salah satu karakter yang dapat dimainkan dalam Magical Heroines Plus dan . Meteor merupakan karakter pendukung Comet dalam Magical Heroines Plus, namun dalam ia merupakan karakter individu yang dapat dimainkan. Dalam MUGEN, Meteor dan Comet dapat dimainkan secara individual, namun unsur grafis dan jurusnya sebagian besar masih mengambil dari Magical Heroines Plus dan .


title: Princess Comet

text: Semua permainan video di atas merupakan permainan video buatan fans (dōjin). Permainan tersebut merupakan permainan bertarung dua dimensi untuk PC, namun bisa menggunakan kontrol konsol bila diinginkan. Semua permainan video tersebut merupakan perangkat lunak open source, sehingga gratis untuk digunakan, dimodifikasi, ataupun disebarkan.


title: Ekonomi Pancasila

text: Ekonomi Pancasila adalah sebuah sistem perekonomian yang didasarkan pada lima sila dalam Pancasila. Istilah Ekonomi Pancasila baru muncul pada tahun 1967 dalam suatu artikel Dr. Emil Salim. Ketika itu belum begitu jelas apa yang dimaksud dengan istilah itu. Istilah itu menjadi lebih jelas ketika pada tahun 1979, Emil Salim membahas kembali yang dimaksud dengan "Ekonomi Pancasila". Pada esensinya, Ekonomi Pancasila adalah suatu konsep kebijaksanaan ekonomi, setelah mengalami pergerakan seperti bandul jam dari kiri ke kanan, hingga mencapai titik keseimbangan. Ke kanan artinya bebas mengikuti aturan pasar, sedangkan ke kiri artinya mengalami intervensi negara dalam bentuk perencanaan terpusat. Secara sederhana, Ekonomi Pancasila dapat disebut sebagai sebuah sistem ekonomi pasar dengan pengendalian pemerintah atau "ekonomi pasar terkendali". Mungkin ada istilah-istilah lain yang mendekati pengertian "Ekonomi Pancasila", yaitu sistem ekonomi campuran, maksudnya campuran antara sistem kapitalisme dan sosialisme atau "sistem ekonomi jalan ketiga".


title: Ekonomi Pancasila

text:
Kedua istilah tersebut memiliki banyak variasi di dunia. Sistem ekonomi yang berlaku di Amerika Utara dan Eropa Barat umpamanya, dapat disebut sebagai sistem ekonomi campuran, karena sudah tidak asli kapitalis, tetapi bukan pula sosialis. Namun persepsi umum menilai bahwa sistem ekonomi Amerika Serikat adalah sebuah model ekonomi kapitalis yang paling representatif, sedangkan sistem ekonomi di Uni Soviet (dulu sampai 1991) atau Republik Rakyat Tiongkok adalah model ekonomi sosialis yang paling baku. Model ekonomi yang mendekati model ekonomi campuran adalah sistem ekonomi Inggris atau negara-negara Eropa Barat yang lazim disebut juga sebagai negara kesejahteraan "welfare state".
Secara historis, sistem Ekonomi Pancasila bukanlah hal yang baru, baik dilihat dari segi filosofis, konsepsi, maupun implementasi. Bahkan sistem Ekonomi Pancasila telah dipraktikkan secara nyata dalam kebijakan pembangunan ekonomi sejak Indonesia merdeka.


title: Ekonomi Pancasila

text: Ekonomi Pancasila merupakan hal pokok dari sistem ekonomi Indonesia yang telah diamanatkan dalam Konstitusi UUD 1945. Suatu sistem ekonomi yang digali dan dibangun dari nilai-nilai yang dianut dalam masyarakat Indonesia. Beberapa prinsip dasar yang ada tersebut antara lain berkaitan dengan prinsip kemanusiaan, nasionalisme ekonomi, demokrasi ekonomi yang diwujudkan dalam ekonomi kerakyatan, dan keadilan.


title: Ekonomi Pancasila

text: Sebagaimana teori ekonomi neo-klasik yang dibangun atas dasar paham liberal dengan mengedepankan nilai individualisme dan kebebasan pasar (Mubyarto, 2002: 68), Sistem Ekonomi Pancasila juga dibangun atas dasar nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat Indonesia, yang bisa berasal dari nilai-nilai agama, kebudayaan, adat-istiadat, atau norma-norma, yang membentuk perilaku ekonomi masyarakat Indonesia.


title: Ekonomi Pancasila

text: Ekonomi Pancasila sebenarnya adalah teori dan sistem ekonomi yang bertujuan menggantikan perekonomian kolonial menjadi nasional. Karena itu, untuk membumikan ekonomi Pancasila diperlukan pemahaman hakikat perekonomian kolonial dalam wacana ontologis.


title: Ekonomi Pancasila

text:
Terdapat lima ciri pokok pada konsep Ekonomi Pancasila, yakni:
Tampak bahwa sistem Ekonomi Pancasila memiliki perbedaan mencolok dengan sistem ekonomi liberal. Sistem Ekonomi Pancasila berorientasi pada rakyat kebanyakan, sedangkan sistem ekonomi liberal hanya menguntungkan individu-individu tanpa memerhatikan manusia lain sering juga disebut dengan "relative gain". Namun juga, sistem Ekonomi Pancasila juga berbeda dengan sistem ekonomi sosialis yang tidak mengakui adanya kepemilikan individu. Inilah keunggulan dari sistem Ekonomi Pancasila.
Pemerintah telah menerbitkan paket kebijakan ekonomi tambahan pada Oktober 2013. Kebijakan tersebut ditargetkan bisa mengurangi laju impor, mendorong ekspor, memperkuat struktur industri, dan menahan keluarnya modal asing. Konsep dan instrumen yang akan digunakan dalam kebijakan ini telah rampung di mana paket baru ini adalah tindak lanjut atas kebijakan Agustus 2013, yang berfokus pada antisipasi gejolak ekonomi akibat penghentian stimulus Bank Sentral Amerika Serikat. Paket kebijakan Oktober lebih mengarah pada reformasi struktural.


title: Ekonomi Pancasila

text: Khusus untuk Kementerian Keuangan Republik Indonesia, paket kebijakannya berkisar di sektor fiskal, seperti pajak dan cukai. Beberapa kebijakan yang mungkin diterbitkan pemerintah, yakni insentif untuk mendorong investasi industri serta aturan yang mampu menahan modal asing untuk tidak mudah keluar dari Indonesia. Ini dilakukan dengan cara mendorong investor asing melakukan re-investasi atas investasi langsung yang ditanamkan di Indonesia. Sedangkan untuk mendorong ekspor, pemerintah akan mendorong diversifikasi dari sisi negara tujuan maupun jenis komoditas.


title: Ekonomi Pancasila

text: Pada Agustus 2013, pemerintah mengeluarkan paket kebijakan stabilisasi perekonomian. Strategi tersebut dibagi dalam empat paket, yakni perbaikan neraca transaksi berjalan, menjaga pertumbuhan ekonomi dan daya beli, menjaga inflasi dan percepatan investasi.


title: Kekristenan di Brunei

text: Kekristenan adalah agama dengan populasi 10% dari total penduduk Brunei. Kontak dengan orang-orang Kristen di negara-negara lain, impor Alkitab dan perayaan publik Natal dilarang oleh aturan. Orang-orang Kristen di Brunei tidak diizinkan untuk menyebarkan agama. Sekolah tidak diperbolehkan untuk mengajar agama Kristen. Jika organisasi keagamaan gagal untuk mendaftarkan organisasinya, anggotanya bisa dipenjara. Pengajaran agama non-Muslim di sekolah dilarang. Pernikahan antara Kristen dan Muslim dilarang. Orang-orang yang mengubah agama mereka dari Islam ke yang lain, tunduk pada tekanan sosial dan resmi. Ada sekitar 0,6% Evangelis pada tahun 1996.


title: Kekristenan di Brunei

text: Ada tiga paroki Katolik di Brunei. Mereka milik Vikariat Apostolik Brunei Darussalam. The Right Reverend Cornelius Sim adalah seorang uskup dan Vikaris Apostolik Brunei. Ia ditahbiskan menjadi uskup pada tahun 2005.


Batalyon Kendaraan Amfibi Pengangkut Artileri 1/Marinir atau Batalyon Kapa 1/Marinir (Yonkav 3/Marinir) merupakan salah satu Batalyon di jajaran Resimen Kavaleri 1/Marinir, Pasukan Marinir 1. Batalyon Kapa-1 Marinir dikenal juga sebagai Batalyon ""Ksatria Perkasa"", Yonkav 3 Marinir bermarkas di Ujung, Surabaya. Selain jenis Kendaraan Tempur Tank dan Ranratib di jajaran Resimen Kavaleri terdapat batalyon yang karakteristik kendaraannya berbeda. Kendaraan ini beroda rantai namun tidak memiliki Canon, digunakan sebagai sarana angkut material artileri yang akan di daratkan di pantai musuh untuk memberikan bantuan tembakan bagi pasukan infanteri yang bergerak di depan. Untuk Operasi Militer Selain Perang Pada saat ibukota dilanda banjir kendaraan ini pun diikutsertakan dalam evakuasi dan pengiriman logistik kepada masyarakat.


title: Batalyon Kendaraan Amfibi Pengangkut Artileri 1/Marinir

text: Satuan Sekotji pendarat pada mulanya adalah bagian dari Kesatuan Amphibi. Dengan dibentuknya PASINKO, Kesatuan Amphibi dipecah menjafi 3 satuan yaitu, Sekotji Pendarat, K.A.T dan Tank Amfibi yang bertempat di Semampir. Kesatuan Sekotji Pendarat diresmikan menjadi Batalyon Sekotji Pendarat dan menempati tempatnya yang baru di Nilam Barat (Konilba). Sebagai Batalyon satuan Sekotji Pendarat yang diresmikan pada tanggal 29 November 1961.


text: Yonkapa 1/Mar mengoperasikan bernagai Ranpur diantaranya :


title: Kekristenan di Turkmenistan

text: Kekristenan yang kebanyakan adalah etnis Rusia, merupakan kurang dari 9% dari total populasi di Turkmenistan. Kristen Ortodoks di Turkmenistan adalah bentuk utama kekristenan.


title: Kekristenan di Turkmenistan

text: Gereja Ortodoks Rusia secara resmi diakui dan merupakan minoritas agama terbesar. Gereja ini adalah di bawah yurisdiksi Uskup Agung Ortodoks Rusia di Tashkent, Uzbekistan.


title: Kekristenan di Turkmenistan

text: Sekitar 50 umat Katolik tinggal di Turkmenistan. Ada juga etnis Jerman, yang mempraktikan Lutheran; sementara ada beberapa orang Kristen Injili di Turkmenistan. Gereja Kristen Baptis Evangelis Turkmenistan, Gereja Advent Hari Ketujuh dari Turkmenistan, Pentakosta, Gereja Pantekosta Dashoguz, Gereja Besar Turkmenistan, International Church of Christ, dan Gereja Kerasulan Baru Turkmenistan yang dari semuanya denominasi Kristen tersebut terdaftar. Sejak tahun 2003 semua kelompok agama harus mendaftar dan aktivitas yang tidak terdaftar adalah ilegal.


title: Kempul

text:
Kempul merupakan salah satu perangkat gamelan yang ditabuh, biasanya digantung menjadi satu perangkat dengan Gong. Kempul termasuk bagian dari kelompok instrumen keras dari gamelan. Gamelan adalah alat musik tradisional Jawa yang terbuat dari timah dan tembaga. Gamelan memiliki 2 jenis instrumen yaitu instrumen keras dan instrumen lunak. Alat musik yang termasuk instrumen keras selain kempul adalah bonang barung, bonang penerus, kenong, kethuk, kempyang, gong, demung, saron, dan saron peking. Sedangkan instrumen lunak terdiri dari gender barung, gender penerus, rebab, gambang, siter, slenthem, seruling, dan kendhang. Kempul memiliki bentuk mirip dengan gong tetapi lebih kecil. Kempul menandai aksen-aksen penting dalam kalimat lagu/gendhing.
Dalam hubungannya dengan lagu/gendhing, kempul bisa memainkan nada yang sama dengan nada balungan; kadang-kadang kempul mendahului nada balungan berikutnya. Kempul menghasilkan suara yang lebih tinggi daripada Gong, sedangkan yang lebih kecil akan menghasilkan suara yang lebih tinggi lagi.


title: Batalyon Tank Amfibi 1/Marinir

text: Batalyon Tank Amfibi 1/Marinir atau Yontankfib 1/Mar merupakan salah satu kekuatan inti di jajaran Resimen Kavaleri 1/Marinir, Pasukan Marinir 1. Dalam melaksanakan tugas, fungsi dan perannya, baik sebagai pasukan pendarat amfibi maupun salah satu komponen pembangunan bangsa. Sebagai bagian dari pasukan pendarat amfibi, Batalyon Tank Amfibi-1 Marinir mengemban misi pembinaan dan penggunaan kekuatannya dalam rangka sarana proyeksi kekuatan pasukan pendarat dari laut kedarat dalam operasi Amfibi.


title: Batalyon Tank Amfibi 1/Marinir

text: Yontankfib 1/Mar mempunyai semboyan ""Catur Daya Cakti"" yaitu empat kekuatan yang di milikinya yaitu "Daya Tembak, Daya Kejut, Daya Apung dan Daya Lapis Baja". Tank Amfibi merupakan salah satu unsur dalam Operasi Amfibi yang merupakan gelombang pendarat pertama dalam merebut pantai yang akan di jadikan pijakan dalam penyerbuan amfibi. Saat ini Batalyon Tank Amfibi-1 Marinir diperkuat oleh kendaraan tempur antara lain Tank PT 76, Tank PT 76 (M), AMX 10 PAC 90, BTR 80 A, Dan salah satu kendaran terbaru dan paling mutahir baru di datangkan dari rusia dengan kekuatan yang dahsyat yaitu BMP-3F. yang memperkuat jajaran Korps Marinir dalam melaksanakan tugas yang mulia yaitu mempertahankan Kedaulatan NKRI sampai titik darah penghabisan.


Batalyon Kendaraan Pendarat Amfibi 1/Marinir atau Yonranratib 1/Mar Merupakan salah satu Batalyon di jajaran Resimen Kavaleri 1/Marinir, Pasukan Marinir 1 yang bermarkas di Kesatrian Marinir Soepraptono Semarung, Ujung, Surabaya. Batalyon ini bertugas pokok mendaratkan dan mengangkut pasukan pendarat beserta perbekalannya dari kapal - kapal penyerbu ke sasaran didarat serta mengangkut pasukan dan perbekalan yang diperlukan selama operasi - operasi lanjutan di darat.


title: Batalyon Kendaraan Pendarat Amfibi 1/Marinir

text: Yon Ranratfib Marinir berdiri setelah terbentuknya Korps Komando Angkatan Laut Republik (KKO AL) Indonesia yang bertujuan menyiapkan kekuatan untuk melaksanakan tugas pokok sebagai pasukan pendarat amfibi dan tugas-tugas lain sebagai angkatan perang RI. Seiring dengan berkumandangnya semangat dan gelora Trikora, maka pada tanggal 17 Oktober 1961, sesuai Surat Keputusan Komando KKO AL No. 3401.150 terbentuklah Batalyon Kendaraan Amfibi Tractor Komando ( BATALYON AMTRAKKO ) yang berkedudukan di Ksatrian Ujung, Semampir, Surabaya.


text: Pada mulanya Batalyon Amtrakko ini tergabung dalam suatu kesatuan yang disebut Kesatuan Amfibi KKO AL (KESAMKO). Pada tahun 1961 terbentuk Pasinko (Pasukan Induk Komando), maka Pasukan Amfibi KKO AL dipisah menjadi 3 Batalyon, salah satunya adalah Batalyon Kendaraan Amfibi Tractor Komando yang sekarang menjadi Batalyon Kendaraan Pendarat Amfibi Korps Marinir. Di dalam perjalanan sejarah, Batalyon Kendaraan Amfibi Tractor Komando menggunakan kendaraan tempur peninggalan Belanda (KAT dan KAR). Kemudian pada tahun 1962, pemerintah Indonesia berhubungan baik dengan Rusia. Batalyon Kendaraan Amfibi Tractor Komando memperoleh kendaraan tempur amfibi yaitu kendaraan Bronye Transportier 50 Plawo Yushi (BTR–50 P) dan Kendaraan Amfibi Pengangkut Arteleri (KAPA K–61).


text: Batalyon Kendaraan Amfibi Tractor Komando tercatat mengalami beberapa perubahan organisasi antara lain Satuan Panser Amfibi KKO (Sat Pansam), kemudian berubah menjadi Batalyon Panser Amfibi (Yon Pansam). Pada tahun 1977 berubah menjadi Batalyon Marinir Kendaraan Pendarat Amfibi (MARRANFIB). Pada tahun 1979 berubah lagi menjadi Batalyon Kendaraan Pendarat Ampibi Marinir (YONRANRATFIBMAR). Dari kendaraan tempur yang dimiliki pada tahun 1981 – 1987, Batalyon Ranratfibmar diperkuat dengan kendaraan tempur AMX – 10 P (ATELIER DE’LA CONTRUCTION D’ESSY LES MOU LINEUX 10 – P) buatan Perancis sebanyak 20 buah. Sehubungan dengan usia ranpur eks. Rusia sudah mencapai 25 tahun, maka Korps Marinir berupaya untuk meremajakan kendaraan tempur BTR-50 P dengan cara repowering / retrofit, ganti mesin dan senjata. Pada tahun 1987, resmilah ranpur retrofit eks. Rusia tersebut menjadi organik Yonranratfibmar dengan nama BTR 50 – P(M). Pada tahun 1999 Batalyon Ranratfibmar diperkuat lagi dengan kedatangan material tempur eks. Ukraina yaitu BTR 50 PK sebanyak 25 buah. Kemudian pada tahun 2002 – 2003 dilaksanakan pergantian mesin ranpur BTR-50 P dengan mesin BTR-50 PK sebanyak 13 buah di Denhar lanmar Surabaya.


text: Yonranratib 1/Mar mengoperasikan bernagai Ranpur diantaranya :


title: Ries Mulder

text: Marinus (Ries) Mulder (IJsselstein, 1 Januari 1909 - IJsselstein, 19 Desember 1973) adalah seorang pelukis Belanda. Dia mengembangkan suatu gaya kubisme. Karena dia mengajar di Indonesia, dia memiliki pengaruh besar atas seni lukis modern di Indonesia.


title: Ries Mulder

text:
Ries dibesarkan dalam keluarge dengan sepuluh anak. Setelah tiga tahun di HBS dia belajar melukis di Utrecht. Uiteindelijk besloot hij kunstschilder te willen worden. Ries ging in de leer bij de kunstschilder Piet van Wijngaerdt . Hij kwam verder in aanraking met Otto van Rees, Lambert Simon en Charles Eyck. Tussen 1933 en 1939 assisteerde hij Charles Eyck bij het maken van verscheidene wandschilderingen, onder andere fresco’s in het klooster Genazzano van de zusters Augustinessen te Utrecht en in kerken in Limburg (onder andere Sint-Hubertuskerk (Genhout). Ries werkte ook mee aan de inzending van Charles Eyck op de wereldtentoonstelling in Parijs van 1937.
Van 1936 tot 1939 nam hij deel aan diverse groepstentoonstellingen van de zogenaamde “Utrechtse Jongeren”, ook wel de “Utrechtse School” genaamd . Veel van deze tentoonstellingen werden georganiseerd door het Genootschap Kunstliefde (opgericht 1807) dat nog steeds gevestigd is aan de Nobelstraat 12 te Utrecht. In deze tijd schilderde Ries vooral landschappen en stillevens. Ook exposeerde hij in het Consthuys Sint Pieter, Achter Sint Pieter 16 te Utrecht. Deze tentoonstellingen hadden het motto “Kunst behoeft niet duur te zijn” en het eerste jaar waren de prijzen van een kunstwerk maximaal 25 gulden. Vanwege het grote verkoopsucces werd de prijs in 1937 al verhoogt naar 50 gulden. Er hingen werken van Breitner, Paul Citroen, Wally Moes, Otto van Rees en vele anderen.
Halverwege de jaren dertig deelde hij een atelier aan de Oude Gracht 55 met Otto van Rees en Gerrit Rietveld. Dit atelier bevond zich boven het kantoor van de uitgeverij van het tijdschrift “De Gemeenschap, maandschrift voor Katholieke Reconstructie”. Uit dit tijdschrift ontstond de afsplitsing “De Nieuwe Gemeenschap” waarvoor Ries enkele illustraties maakte. Verder maakte hij veel werk voor onder andere De Windroos 1940 (jaarboek voor de Katholieke jeugd) en Zonnewijzer 1940 (de Almanak voor het Katholieke gezin).


title: Ries Mulder

text: Otto van Rees (reeds beïnvloed door het kubisme) en Charles Eyck stimuleerden hem door te gaan met zijn figuratieve schilderijen.


title: Ries Mulder

text:
Tahun 1940 Ries diajak seorang sahabat membuat kunjungan penelitian di Indonesia.
Citaat uit een interview in het Utrechts Nieuwsblad: ”Aan één kant ben ik buitengewoon benieuwd naar Indië, naar het Tropenlandschap en de mensen daar, aan de andere kant houd ik ontzaglijk veel van Holland, van zijn luchten en zijn prachtige sfeer…”. 7 februari 1940 vertrok hij met de boot vanuit Triëst. Hij nam veertig schilderijen mee van stillevens, interieurs en Limburgse landschappen. Deze schilderijen gingen helaas verloren tijdens de bezetting van Indonesië door Japan.
Ries Mulder sempat tinggal di Magelang dan Jakarta. Hier kreeg hij veel portretopdrachten van rijke Chinese families. Hij had na een jaar terug willen gaan maar door de oorlog werden dat zeven jaren. Vijf jaar zat hij vast in de Japanse interneringskampen Tjilatjap, Tjimahi (Cimahi) dan Pekanbaru, waar hij werkzaam was als barakverpleger of in het militair hospitaal. In het kamp van Tjimahi maakte hij van eenvoudige materialen vele toneeldecors.


title: Ries Mulder

text:
In 1946 keerde Ries weer terug naar Nederland en deelde hij een atelier met Otto van Rees aan de Bouwstraat 45 te Utrecht. Hij assisteerde samen met Daan Wildschut opnieuw Charles Eyck, dit keer bij de beschildering van de muren en het plafonds van de Onze-Lieve-Vrouwekerk (Helmond).
In deze periode ontwikkelde Ries zijn eigen stijl van het kubisme.


title: Ries Mulder

text:
Di masa perang Ries di kamp tawanan Jepang sempat berkenalan dengan Simon Admiraal ontmoet en samen maakten zij plannen om een opleiding tekenleraar te starten in Bandung. Uiteindelijk kreeg Simon Admiraal in 1947 toestemming van de Nederlandse Regering om te starten met de Universitaire Leergang voor Tekenleraren te Bandung. In 1948 werd Ries uitgenodigd door het ministerie van Onderwijs. Hij begon als docent schilderen en kunstbeschouwing in Bandung. De opleiding was bedoeld voor Indonesische studenten die tot die tijd alleen in het buitenland terecht konden om een dergelijke opleiding te volgen. In 1950 veranderde de tekenleraar opleiding in een academie voor beeldende kunst: Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI). Deze opleiding maakte deel uit van de Technische Hogeschool Bandung, het huidige Institut Teknologi Bandung. Mede-docenten waren Simon Admiraal (tekenen), Piet Pijpers (handenarbeid) en Jack Zeylemaker (decoratief tekenen). De lesmethodes werden door Ries zelf ontwikkeld
Gedurende de elf jaar dat Ries in Indonesië verbleef werkte hij verder aan zijn specifieke stijl. Voor de oorlog had hij vooral figuratieve en impressionistische schilderijen gemaakt, maar zijn werk werd nu steeds abstracter en duidelijk was de invloed te zien van Otto van Rees en Charles Eyck. Ook Georges Braque en Picasso inspireerden hem. De onderwerpen werden gestileerd tot hoekige geometrische vormen, van elkaar gescheiden door scherpe zwarte lijnen (glas in lood). Zijn Bandung-periode werd gekenmerkt door de modernistische stijlen van de École de Paris, later veranderde de kubistische stijl in een streng geometrisch-abstracte ordening van het doek. Zijn stijl was heel modern in vergelijking met de meeste andere Nederlandse schilders in Indonesië.
Uiteraard werden zijn leerlingen hierdoor beïnvloed; tot dan toe hadden de Indonesische kunstenaars voornamelijk figuratief, expressionistisch of impressionistisch geschilderd.
Een aantal van de leerlingen van Ries Mulder zijn later beroemde kunstenaars geworden.


title: Ries Mulder

text:
De invloed van Ries Mulder op de ontwikkeling van de moderne Indonesische kunst is bijzonder groot geweest. Door zijn stijl en zijn manier van lesgeven in kunstgeschiedenis en kunstbeschouwing maakten de jonge Indonesische kunstenaars kennis met het Westen. Voor de conservatieve kunstwereld van Bandung was deze stijl erg modern. De internationaal georiënteerde elite van Nederlanders en Indonesiërs konden dit werk zeer waarderen. Bandung wilde zich graag aansluiten bij de internationale ontwikkelingen op het gebied van technologie en kunst.
In 1954 had Ries Mulder een solotentoonstelling in de Bandungse Kunstkring.


title: Ries Mulder

text:
In 1958 verbrak Soekarno alle banden met Nederland omdat Nederland weigerde Nieuw-Guinea over te dragen aan Indonesië. De Nederlanders in Indonesië kregen de keus: de Indonesische nationaliteit aannemen of het land verlaten. Ries Mulder besloot om in 1959 terug te keren naar Nederland, tot groot verdriet van zijn leerlingen.
Vanaf 1959 woonde Ries Mulder bij drie van zijn zussen in het huis aan de Achtersloot te IJsselstein. Het viel hem zwaar om weer in Nederland te zijn. Hij maakte vele reizen naar de Dordogne, Spanje en Noord-Afrika. Zijn latere werk bestond vooral uit stadsgezichten in zachte pastelkleuren, opgebouwd in geometrische vlakken en van elkaar gescheiden door zwarte contouren.
Ries Mulder overleed in 1973 te IJsselstein.
Na zijn dood is er in 1994 in het Stadsmuseum IJsselstein een overzichtstentoonstelling van zijn werk gehouden. In 2009 waren een paar van zijn schilderijen en enkele personalia te zien op de tentoonstelling in het Centraal Museum te Utrecht.


title: Penculikan Chibok 2014

text: Penculikan Chibok terjadi pada tanggal 14 April 2014, ketika lebih dari 200 siswi diculik dari sebuah Sekolah Menengah Pemerintah di kota Chibok, Borno, Nigeria. Penculikan ini diduga dilakukan oleh kelompok militan Boko Haram, organisasi teroris Jihad yang berbasis di Nigeria timur laut.


title: Penculikan Chibok 2014

text: Kelompok pemberontak Boko Haram menentang pembaratan akan warga Nigeria. Ini adalah alasan utama mengapa Boko Haram terus melakukan kegiatan-kegiatan kriminal di Nigeria. Ribuan warga telah dibunuh oleh aksi-aksi mereka. Pemerintah federal Nigeria telah menyatakan keadaan darurat di Borno pada bulan Mei 2013 untuk melawan aksi pemberontakan ini. Tindakan keras yang diambil pemerintah menghasilkan beberapa penculikan dan pembunuhan akan anggota-anggota Boko Haram. Beberapa yang berhasil lolos melarikan diri ke desa-desa di mana mereka mentarget para penduduk. Akan tetapi tindakan pemerintah ini gagal untuk menekan angka kriminal yang dilakukan oleh Boko Haram.


title: Penculikan Chibok 2014

text: Sejak 2010, Boko Haram mentarget sekolah-sekolah dan telah membunuh ratusan murid-murid.


title: Penculikan Chibok 2014

text: Pada tanggal 15 April 2014, sekelompok militan menyerang Sekolah Menengah Putri milik pemerintah di Chibok, Nigeria. Mereka menerobos ke dalam sekolah dan menembak para penjaga. Sejumlah siswi dibawa pergi dengan menggunakan truk, diduga ke hutan Sambisa. Rumah warga di Chibok juga dibakar dalam insiden tersebut. Sekolah ditutup selama empat minggu sebelum penculikan terjadi karena situasi keamanan yang semakin memburuk, tetapi para siswi tetap bersekolah untuk mengikuti ujian akhir fisika pada hari kejadian.


title: Penculikan Chibok 2014

text: Laporan awal menyebutkan sebanyak 85 siswi diculik dalam insiden tersebut. Pada tanggal 19-20 April, pihak militer mengeluarkan pernyataan yang mengatakan lebih dari 100 dari 129 gadis yang diculik telah dibebaskan. Namun, pernyataan itu ditarik kembali, dan pada tanggal 21 April, para orang tua melaporkan bahwa 234 putrinya menghilang. Sekitar 30 sampai 50 orang siswi berhasil kabur dari para penculik.


title: Adriansyah

text: H. Adriansyah () adalah mantan bupati Tanah Laut yang menjabat dua periode, yaitu 2003–2008 dan 2008-2013. Ia juga merupakan ketua DPD PDIP Kalimantan Selatan.


title: Saiful Rasyid

text: Drs. H. Saiful Rasyid, MM () adalah mantan bupati Hulu Sungai Tengah yang menjabat saat ini untuk masa periode 2000–2010.


title: Montmorillon

text: Montmorillon adalah komune di département Vienne di region Nouvelle-Aquitaine di barat-pusat Perancis.


title: Plaisance, Vienne

text: Plaisance adalah komune di département Vienne di region Nouvelle-Aquitaine di barat-pusat Perancis.


title: Zainal Hadi

text: Zainal Hadi () adalah pengusaha Kalimantan Selatan yang menjabat ketua umum HIPMI Kalsel. Ia merupakan putera dari Abdussamad Sulaiman HB, pengusaha dan pemilik PS Barito Putera.


title: Saulgé


title: Muhammad Husni Thamrin Al-Banjari

text: Kiai Haji Muhammad Husni Thamrin al-Banjari () adalah ulama asal Kalimantan Selatan.


title: Muhammad Husni Thamrin Al-Banjari

text: Guru Husni lahir di desa Hamparaya, Kecamatan Simpur, Hulu Sungai Selatan, pada hari Jumat/Sabtu, 13 Sya’ban 1362 H/14 Agustus 1943 M. Usia 4 tahun ia di bawa Hijrah ke Makkah oleh keluarga. Ia adalah alumni Madrasah Daarul-Ulum Ad-Diniyah, Makkah (tahun 1370 H sampai tamat tingkat Ulya); dan diembeli Al-Azhari karena berstudy di Mesir, Universitas Al-Azhar Kairo, pada Fakultas Ushuluddin, jurusan Aqidah & Filsafat, tingkat Licence (S1) dan Dirasat ‘Ulya (pasca sarjana); dari tahun 1962 sampai 1973.


title: Muhammad Husni Thamrin Al-Banjari

text: Sepulang dari Mesir, ia dipercayakan menjadi staf pengajar di Madrasah Daarul Ulum, Mekkah untuk tingkat mutawassithah (menengah). Ia juga menjadi pegawai tetap Rabithah Alam Islami perwakilan Makkah sebagai staf. Materi pengajiannya di Misfalah adalah pembacaan kitab-kitab hadis, lebih khusus periwayatan hadis-hadis mulsalsal bahkan yang gharib (jarang didengar) dengan syarat-syarat yang ketat; selain membaca kitab-kitab fiqih Syafi’i dan Tasauf.


title: Muhammad Husni Thamrin Al-Banjari

text: Setelah sekian lama bermukim di Makkah, pada 1429 H/2008 M ia dan keluarga pulang ke tanah air, bertempat tinggal/membuat rumah di Balitan 3, Banjarbaru, Kalimantan Selatan. Pada hari Sabtu 2 Rabi’ul Awwal 1435 H/4 Januari 2014 M ia berpulang ke rahmatullah dan dikebumikan di desa kelahirannya, Hamparaya HSS; meninggalkan seorang istri, empat orang anak laki-laki yaitu H.Ahmad dan H.Amin (mukim dan bekerja di Malaysia sebagai dosen), H.Ahyad (mukim di Makkah), dan H.Yahya (Hafidz Alquran 30 Juz) yang membantu Almarhum dalam pengajian, disamping empat orang anak perempuan.


title: Zainul Arifin Noor

text: Dr. H. Zainul Arifin Noor, SE, MM () adalah seorang pengajar Indonesia. Ia pernah menjabat sebagai rektor Universitas Achmad Yani, Banjarmasin. Sekarang beliau menjabat sebagai seorang Anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) dari Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) Tahun 2014-2019 dari Dapil Kalsel 1.


title: Rambu Solo'

text:
Rambu Solo' adalah kata dalam bahasa Toraja yang secara harafiah berarti asap yang arahnya ke bawah.Asap yang arahnya ke bawah artinya ritus-ritus persembahan (asap) untuk orang mati yang dilaksanakan sesudah pukul 12 ketika matahari mulai bergerak menurun. Rambu solo’ sering juga disebut "Aluk Rampe Matampu’", ritus-ritus di sebelah barat, sebab sesudah pukul 12 matahari berada di sebelah barat. Oleh karena itu ritus-ritus persembahan dilaksanakan di sebelah barat Tongkonan, rumah adat Toraja.
Tidak ada undangan khusus bagi orang-orang yang akan menghadiri ritus ini. Setiap masyarakat Toraja menyadari bahwa mereka terhisab dalam persekutuan masyarakat Toraja, dan nilai-nilainya hanya dapat dihayati secara benar dan eksistensial oleh orang Toraja.
Jenis upacara ditentukan oleh status orang yang meninggal, dalam masyarakat Toraja dikenal sebagai "tana’" atau kelas. Ada beberapa stratifikasi upacara rambu solo’, sebagai berikut:
1. "Didedekan palungan", berlaku untuk semua tana’ atau kelas.
2. "Disilli’", berlaku untuk semua kelas.
3. "Dibai Tungga’", berlaku untuk semua kelas.
4. "Dibai a’pa’", berlaku untuk semua kelas.
5. "Tedong tungga’", untuk semua kelas.
6. "Tedong tallu" atau "tallung bongi", untuk "tana’ karurung" ke atas.
7. "Tedong pitu", "limang bongi", untuk "tana’ bassi".
8. "Tedong kasera", "pitung bongi", untuk "tana’bassi" dan "tana’ bulaan".
9. "Rapasan", untuk "tana’ bassi" dan "tana’ bulaan".
Jenis upacara pertama dan kedua diselenggarakan untuk kematian anak. Jenis ketiga dan keempat berlaku hanya bagi para budak. Jenis kelima berlaku untuk semua kelas, termasuk budak asal sanggup menanggung biayanya. Dengan alasan ekonomis jenis upacara ketujuh merupakan yang paling sering dilaksanakan.


title: Rambu Tuka'

text: Rambu Tuka’ adalah kata dalam Bahasa Toraja yang secara harafiah berarti asap yang naik atau arahnya ke atas, artinya asap persembahan itu naik ke langit sebelum matahari mencapai zenit. "Rambu Tuka’" sering juga disebut "aluk rampe matallo", ritus-ritus di sebelah timur. Persembahan-persembahan tersebut dialamatkan kepada para dewa dan kepada para leluhur yang sudah menjadi dewa, yang sekarang dipercaya mendiami langit sebelah timur laut. Ritus-ritus dalam rambu tuka' dimaknai sebagai sebuah bentuk permohonan untuk mendapatkan berkat dan segala kebutuhan hidup di dunia ini. Beberapa ritus yang termasuk ke dalam Rambu Tuka' adalah "Ma' Bua’", "Merok", "Mangrara Banua", dan "Rampanan Kapa’".


title: Daur hidup organisme

text: Dalam biologi, organisme menjalani daur hidup ("life cycle"), suatu proses yang menandai perkembangan suatu organisme sejak memulai hidupnya di bumi sampai bereproduksi untuk mempertahankan keberadaan jenisnya. Proses tersebut merupakan suatu perputaran (daur atau siklus) karena akan kembali pada titik awal mulanya. Dalam daur hidup terlihat perubahan bentuk luar (morfologi) yang menandai fase perkembangan suatu individu.


title: Daur hidup organisme

text: Sebagai misal, daur hidup manusia dimulai dari zigot di dalam rahim, lalu dilahirkan, kemudian mengalami perkembangan dari bayi, anak-anak, remaja, hingga dewasa. Tahap dewasa adalah tahap ketika individu siap secara biologis untuk bereproduksi. Namun, daur hidup tidak selalu sederhana. Perubahan pada aspek morfologi yang sangat nyata dan genetik sering dijumpai pada kelompok organisme tertentu, yang sering kali diikuti dengan kebutuhan lingkungan hidup yang jauh berbeda. Daur hidup berbagai hewan parasit dapat menjadi contohnya. Metamorfosis pada serangga merupakan daur hidup yang menunjukkan perubahan bentuk luar dan lingkungan hidup. Pergiliran keturunan pada tumbuhan, alga, dan cendawan merupakan daur hidup yang disertai dengan perubahan morfologi, bilangan genom, dan (kadang-kadan) lingkungan hidup.


title: Daur hidup organisme

text: Pada cendawan, dikenal fase hidup seksual dan aseksual. Pada kedua fase cendawan dapat melakukan reproduksi, baik secara vegetatif (pemisahan berkas hifa) maupun dengan membentuk spora. Spora biasa dinamakan sesuai dengan organ khusus (sporangium) yang membentuknya.


title: Daur hidup organisme

text: Fase seksual ditandai dengan adanya penggabungan dua tipe hifa sebelum terbentuk sporangium. Organ pembawa spora seksual untuk fase ini adalah askus dan basidium. Fase aseksual menghasilkan organ penghasil spora yang namanya berbeda-beda tergantung bentuk dan penyebab munculnya. Konidium, klamidium, dan piknidium merupakan organ penghasil spora aseksual.


title: Daur hidup organisme

text: Pada masa sebelum ditemukannya analisis menggunakan DNA, daur hidup cendawan menimbulkan banyak teka-teki bagi para ahli bidang tersebut. Telah diketahui bahwa satu jenis cendawan yang sama dapat menjalani dua fase hidup dalam wujud fisik yang jauh berbeda sehingga menimbulkan dualisme penamaan dalam klasifikasinya. Cendawan dalam wujud fisik ketika menjalani hidup seksual berada pada bentuk "teleomorf", dan ketika menjalani hidup aseksual berada pada bentuk "anamorf". Kedua fase ini dapat memiliki nama binomial sendiri-sendiri. Bila kedua fase hidup itu telah dikenal dan diinginkan memberi nama tunggal, maka dikenal nama "holomorf". Dualisme ini masih diinginkan dipertahankan karena pada cendawan parasit/ pengganggu sering ditemukan hanya salah satu fase hidup saja yang berperan secara ekonomi/ekologi.


title: Bruce M. Metzger

text: Bruce Manning Metzger () adalah seorang sarjana Alkitab dan kritik tekstual yang berasal dari Amerika Serikat yang lama menjabat sebagai profesor pada Princeton Theological Seminary dan penyunting Alkitab yang duduk pada "board" dari American Bible Society dan United Bible Societies. Ia merupakan sarjana bahasa Yunani, Perjanjian Baru, dan kritik tekstual Perjanjian Baru, serta menulis artikel-artikel penting mengenai topik ini. Metzger secara luas dianggap sebagai salah satu sarjana Perjanjian Baru yang paling berpengaruh pada abad ke-20.


title: Bruce M. Metzger

text: Metzger dilahirkan di Middletown, Pennsylvania. Ia meraih gelar BA (1935) pada Lebanon Valley College. Metzger mendapatkan latihan akademik kuat dalam bahasa Yunani sebelum masuk ke Princeton Seminary, dan pada musim panas sebelum masuk seminari itu, ia telah menyelesaikan pembacaan seluruh Alkitab berturut-turut dua belas kali. Ia meriah gelar ThB pada tahun 1938 di Princeton Theological Seminary, dan pada musim gugur tahun 1938 mulai mengajar di Princeton sebagai seorang Teaching Fellow dalam bidang bahasa Yunani Koine. Pada tanggal 11 April 1939, ia ditahb iskan dalam gereja "Presbyterian Church in the United States", yang kemudian bergabung dan sekarang dikenal sebagai Presbyterian Church (U.S.A.). Pada tahun 1940, ia meraih gelar MA dari Princeton University dan menjadi seorang instruktur Perjanjian Baru. Dua tahun kemudian, ia meraih gelar Ph.D. ("Studies in a Greek Gospel Lectionary (Greg. 303)"; Studi mengenai suatu Leksionari Injil bahasa Yunani Greg. 303), juga dari Princeton University.


title: Bruce M. Metzger

text: Pada tahun 1944, Metzger menikah dengan Isobel Elizabeth Mackay, putri presiden ketiga Princeton Seminary, John A. Mackay. Tahun itu, ia dipromosikan menjadi Assistant Professor. Pada tahun 1948, ia menjadi Associate Professor, dan Profesor penuh pada tahun 1954. Pada tahun 1964, Metzger dinamakan "George L. Collord Professor of New Testament Language and Literature". Pada tahun 1971, ia dipilih sebagai presiden baik pada Studiorum Novi Testamenti Societas dan Society of Biblical Literature. Pada tahun berikutnya, ia menjadi presiden "North American Patristic Society". Metzger adalah "visiting fellow" pada Clare Hall, Cambridge pada tahun 1974 dan Wolfson College, Oxford pada tahun 1979. Pada tahun 1978 ia dipilih menjadi "corresponding fellow" British Academy, penghargaan tertinggi Akademi tersebut untuk orang-orang yang bukan penduduk Britania Raya. Pada usia 70 tahun, setelah mengajar di Princeton Theological Seminary selama 46 tahun, ia pensiun sebagai "Professor Emeritus". Pada tahun 1994, Bruce Metzger diberi penghargaan "Burkitt Medal for Biblical Studies" oleh British Academy. Ia diberi penghargaan gelar honorary doctorate dari Lebanon Valley College, Findlay College, University of St Andrews, University of Münster dan Potchefstroom University. "Pengetahuan Metzger yang tak tertandingi dalam bahasa-bahasa relevan, kuno dan modern; pertimbangannya yang seimbang; dan perhatiannya yang cermat pada detail menyebabkan ia dihormati di seluruh kalangan teologi dan akademi."


title: Bruce M. Metzger

text: Tidak lama setelah ulangtahun ke-83, Metzger meninggal di Princeton, New Jersey. Ia meninggalkan istrinya Isobel dan kedua putra mereka, John Mackay Metzger dan James Bruce Metzger.