title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Gereja Santa Theresia Liseux Boro (disebut dengan Gereja Boro) adalah sebuah gereja Katolik tertua di Kecamatan Kalibawang, Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta dan menyimpan nilai sejarah yang tinggi. Gereja tersebut berada di dalam Komlek Misi Boro bersamaan dengan Gereja Santa Perawan Maria Lourdes Promasan (Gereja Promasan) yang dibangun di lokasi berdekatan. Gereja Boro tersebut diyakini telah dibangun sekitar tahun 1930-1940 dan memiliki peran besar dalam merintis pengajaran dan penyebaran ajaran Katolik di Kulon Progo. Selain itu, gereja tersebut memiliki keunikan tersendiri dalam hal bangunannya. Keunikan itu adalah fasad bangunan berupa menara lonceng yang masih berfungsi sampai sekarang.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Gereja Theresia Liseux Boro disebut juga sebagai Gereja Boro karena lokasinya yang berada di Komplek Misi Boro. Di dalam Komplek Misi Boro juga terdapat bangunan lain seperti pastoran dan kantor pengelola gereja, Rumah Sakit Santo Yusup, Susteran St. Fransiskus Boro, Bruderan F.I.C Boro, Panti Asuhan Sancta Maria Boro, Pertenunan Sancta Maria dan Sekolah Pangudi Luhur (SD-SMP). Dalam sejarahnya, Gereja Theresia Liseux Boro mulai dibangun pada tanggal 31 Agstus 1931. Sebelum dibangun Gereja Boro, Boro awalnya merupakan bagian dari stasi-stasi Kalibawang yang dilayani oleh "Paroki" dari Muntilan, Magelang, Magelang. Kehidupan kegamaan di sana mulai hidup kembali ketika Romo J. Prenthaler, S.J. ditugaskan sebagai pembimbing wilayah Boro. Komplek Misi Boro sendiri terdiri dari beberapa bangunan seperti gereja, susteran, panti asuhan, pabrik tenun, bangunan Bruderan F.I.C Boro, bangunan Taman Kanak-Kanak, dan Sekolah Dasar “Marsudirini”, serta Sekolah Menengah Pertama “Pangudi Luhur”.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Pembangunannya sendiri berlangsung dari tahun 1928 hingga 1938 dengan bangunan pastoran sebagai bangunan pertama yang dibangun. Pembangunan dilanjutkan ke bangunan-bangunan lain hingga panti asuhan yang menjadi bangunan terakhir yang dibangun. Sumber dana yang digunakan untuk membangun Komplek Misi Boro diperoleh dari bantuan Belanda, mengingat biaya yang diperlukan tidak sedikit pada saat itu. Namun demikian, Romo J. Prenntahaler, S. J. tidak ingin terlalu banyak bergantung pada Belanda, sehingga ia mendirikan perkumpulan untuk menggalang dana dari para donator, yaitu Serikat St. Klaver, "Rooms Katholieke Meisjes Hogere Burger School" (Sekolah Tinggi Katolik Roma untuk pada Pemudik) yang ada di Amsterdam, Belanda. Dalam perkembangannya, dana yang dibutuhkan untuk pembangunan gereja ternyata semakin berkurang. Akhirnya, Romo J. Prennthaler memilih untuk menutupi kekurangan dana tersebut dengan mengambil dana pribadinya dari hasil menulis artikel di majalah F"ahne Mariens, Ktaholische Mariens", serta menggalang dana dari tokoh-tokoh Katolik yang lain sekaligus menjual perangko. Selain itu, umat Katolik yang ada di Kalibawang juga ikut andil dalam pembangunan Komplek Misi Boro tersebut. Mereka juga berpartisipasi menggalang dana untuk pembangunan meskipun tidak banyak. Lambat laun, kerjasama segala unsur masyarakat tersebut mampu membuat Komplek Misi Boro berdiri hingga saat ini.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Secara khusus, Gereja Boro baru dibangun pada bulan Juni-Juli 1928 yang terdiri dari dapur, kamar mandi, kamar makan, kamar untuk "katekis", kamar untuk para romo "Paroki", satu kamar tamu, serambi depan, jalan kecil yang melintasi pastoran, dam tangga-tangga di depan serambi. Dalam perkembangannya, bangunan pastoran mengalami banyak perubahan akibat semakin meningkatnya kebutuhan mereka akan ruang-ruang tertentu. AKhirnya dibangunlah beberapa ruang baru seperti ruang komputer, ruang santai atau ruang televisi, dan garasi. Pastoran dan Gereja Boro adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan, mengingat bangunan gereja baru didirikan satu tahun kemudian setelah bangunan pastoran berdiri. Pembangunnanya sendiri dilakukan pada tahun 1929 dengan melibatkan beberapa tokoh perintis pembangunan Gereja Hati Kudus Tuhan Yesus, Ganjuran, yaitu Dr. Schmutzer dan seorang arsitek bernama Maclaine Pont. Awalnya, Dr. Scmutzer mengajukan gagasan untuk membangun Gereja Baru sebagaimana arsitektur gereja-gereja di Eropa. Ide tersebut oleh Romo J. Prennthaler ditolak karena dirasa tidak mencerminkan kondisi sosial budaya masyarakat di Boro. Akhirnya, arsitektur gereja dibuat dengan corak Jawa dimana atapnya berbentuk Joglo. Gereja juga dibangun dalam teras-teras dengan bagian tertinggi sebagai altar, kerangka dari bahan besi, dan tinggi fasad mencapai 16-20 meter. Gereja juga menggunakan penutup berupa dinding, tetapi lebih cenderung terbuka seperti pendopo.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Sebagaimana penjelasan di muka, dalam Komplek Misi Boro juga terdapat Susteran Santa Fransiskus Boro. Susteran tersebut mulai dibangun sekitar tahun 1931 hampir bersamaan dengan pembangunan Rumah Sakit Santo Yusup Boro pada tahun 1930. Kedunya menjadi sangat berkaitan mengingat kedatangan pertama suster-suster ke Boro sangat menitikberatkan karya mereka di bidang kesehatan, karena dalam konteks sosial waktu itu sangat dibutuhkan oleh masyarakat Boro dan sekitarnya. Perlu diketahui, pada sekitar tahun 1926 hingga tahun 1930, di Boro terjadi wabah disentri dan malaria. Keberadaan para suster di Boro berikut Rumah Sakit Santo Yusup dengan demikian menjadi sangat diperlukan. Dalam perkembangannya, peran suster-suster tersebut tidak hanya mencakup bidang kesehatan, melainkan juga bidang-bidang lain seperti pendidikan dan pelayanan sosial. Oleh karena itu, di Komplek Misi Boro juga dibangun Sekolah Dasar St. Theresia Marsudirini dan beberapa panti asuhan.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text:
Sebagaimana yang telah dijabarkan di muka, bangunan Kompleks Misi Boro berdiri di wilayah Kecamatan Kalibawang. Lokasi tersebut berada di Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta dan sekaligus berbatasan langsung dengan daerah Jawa Tengah, terutama Magelang. Secara lebih rinci, berikut ini adalah penjelasan dari batas-batas wilayah geografis lokasi tersebut:
Secara umum, lokasi tersebut berada di wilayah Pegunungan Menoreh dengan kontur atau ketinggian yang bervariasi. Wilayah tersebut secara keseluruhan memiliki luas wilayah 5.296.368 ha dengan luas 250,05 ha berada dalam 26-100 meter di atas permukaan laut sedangkan tanah seluas 4900,85 ha memiliki ketinggian sekitar 100-500 meter di atas permukaan air laut. Curah hujan rata-rata yang dialami oleh lokasi tersebut adalah berkisar 240 mm dengan rata-rata haru hujan 11 hh. Di dalam Kecamatan Kalibawang juga terdapat beberapa desa seperti Banjaroyo, Banjarharjo, Banjarsari, dan Banjararum.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Dalam kurun waktu 1930-1940, tanah di Kecamatan Kalibawang masih didominasi oleh lahan gamping yang tandus sebab tanah berupa tanah liat. Setelah kurun waktu itu berlalu, pengelolaan tanah untuk kepentingan pertanian menjadi semakin massif. Berbagai macam jenis tanaman pertanian banyak dibudidayakan oleh penduduk setempat. Beberapa jenis tanaman yang populer adalah padi, jagung, ubi-ubian, kopi, dan kelapa. Bidang pertanian adalah matapencaharian utama masyarakat Kalibawang. Hingga saat ini, perkampungan mereka masih didominasi oleh lahan pertanian.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Perkembangan agama Katolik di wilayah Kalibawang dan wilayah Pegunungan Manoreh secara umum dipengaruhi oleh keberadaan empat pastor Belanda yang bernama Van Lith, Keyzer, S.J., K. Hebrans, L.j., dan Hoevenaars. Mereka memiliki kewajiban untuk menyebarkan agama Katolik ke Pulau Jawa, terutama di Semarang, Demak, Kudus, dan Jepara, serta Muntilan, Magelang, Ambarawa, Bedono, dan Magelang, sekaligus Yogyakarta.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Meskipun Kalibawang tidak secara spesifik menjadi area persebaran agama oleh empat pastor tersebut, lokasinya yang berdekatan dengan Muntilan secara tidak langsung juga ikut terpengaruh. Pada masa itu juga belum tersedia akses dari Yogyakarta ke Kalibawang sehingga menyebabkan misi Gereja Santa Antonius di Kotabaru, Yogyakarta tidak menjangkau wilayah Kalibawang, melainkan dijangkau oleh misi Paroki muntilan.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Pada awalnya, empat tokoh pribumi dari Kalibawang memeluk agama Katolik, di antaranya adalah Barnabas Sarikromo, Lukas Suratirta, Markus Suradrana, dan Yokanan Surawijaya. Keempat penduduk pribumi tersebut tertarik belajar agama Katolik kepada Van Lith di sekolah misi Muntilan. Pembabtisan kepada keempatnya dilakukan bersamaan dengan pembatisan 174 orang penduduk Kalibawang yang kebanyakan bermatapencaharian sebagai petani. Pembatisan tersebut berlangsung pada tahun 1404 di mata air Sendangsono oleh Van Lith. Selanjutnya, keempat tokoh pribumi tersebut dianggap sebagai tokoh penting dalam penyebaran agama Katolik di Kecamatan Kalibawang serta wilayah Pegunungan Menoreh lainnya.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Setelah proses pembatisan itu selesai, mata air Sendangsono dianggap sebagai tempat untuk berziarah umat Katolik. Di sekitar mata air itu juga terdapat gua yang bernama Mario Lourdes dan merupakan ikon dari lokasi tersebut. Perkembangan misi Katolik dari tahun ke tahun menjadi semakin pesat. Pihak misi Semarang kemudian mengutus Romo Groenwegan, S.J. untuk membimbing umat Katolik di sekitar Kalibawang. Para jemaat di Kalibawang harus beribadah ke gereja di Muntilan oleh sebab belum lengkapnya fasilitas peribadatan yang ada disana. Setiap hari Sabtu dan Minggu, mereka menempuh perjalanan ke Muntilan sekaligus untuk mengikuti sekolah misi dan perayaan Ekaristi. Hal itu mendorong Romo Groenwegen untuk mendirikan Sekolah Rakyat Ploso pada tahun 1918 yang selesai dibangun pada tahun 1922. Sekolah itu tidak hanya berfungsi sebagai lembaga penyelnggaraan pendidikan, melainkan juga berfungsi sebagai kapel stasi.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Dalam perkembangannya, penyebaran agama Katolik di wilayah Kalibawang juga berdampingan dengan penyebaran agama Islam. Secara tidak langsung, hal itu menjadi hambatan bagi perkembangan agama Katolik. Wilayah pedesaan di lereng tenggara Pegunungan Manoreh mulai menerima pengaruh dari ajaran Islam. Salah satu organisasi yang berperan besar dalam perkembangannya adalah Muhammadiyah. Namun demikian, banyak di antara nereka yang juga masih menerima ajaran-ajaran lokal seperti menyembah roh-roh nenek moyang.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Meskipun demikian, persebaran agama Katolik di wilayah itu bukan berarti terhenti. Cara penyebaran agama yang dilakukan oleh Romo Prennthaler yang langsung terjun ke masyarakat dinilai lebih menarik. Umat yang memeluk agama Katolik pun menjadi semakin meningkat dari tahun ke tahun. Sebagai misal, antara tahun 1930-1927 jumlah pemeluk agama Katolik yang ada telah mencapai 981 jiwa. Dua tahun kemudian, jumlahnya meningkat menjadi 1.225 jiwa.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Bangunan Komplek Misi Boro dibangun di lokasi yang memiliki kontur tanah berbukit-bukit dengan sisi utara dan barat terdapat permukaan tanah yang lebih tinggi. Lokasi tersebut tepatnya berada di perbukitann Manoreh. Lingkungan yang ada di sekitar kompleks gereja adalah berupa persawahan terutama di bagian selatan, barat, dan timur. Luas keseluruhan Kompleks Misi Boro adalah 22.000 m2 yang terdiri dari bangunan utama berupa gereja dan pastoran, serta bangunan pendukung kegiatan peribadatan berupa rumah sakit, susteran, dan kompleks brunderan. Antar bangunan yang ada di dalam kompleks tersebut dihubungkan dengan sebuah jalan beraspal yang sekaligus juga berfungsi sebagai jalan utama desa yang ada di sekitarnya.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Bangunan pastoran dan gereja berada di ujung timur atau paling depan dari Kompleks Misi Boro. Kedunya terletak di atas tanah yang lebih tinggi dari jalan utama, sehingga harus melalui jalan yang sedikit menanjak untuk menuju ke halaman parkir dari kedua bangunan tersebut. Bangunan "Paroki" berada di utara halaman parkir, sedangkan gereja terletak di bagian sisi barat. Sementara itu, bangunan rumah sakit dan susteran terletak pada kompleks yang terpisah. Meskipun terpisah, jalanan aspal yang ada mampu mengintegrasikan bangunan rumah sakit dan susteran dengan bangunan-bangunan lain seperti gereja dan pastoran. Bangunan rumah sakit dan susteran terletak di lokasi dengan permukaan tanah yang lebih rendah daripada bangunan-bangunan yang lain.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Bangunan pastoran berdiri di atas lahan dengan posisi lebih tinggi dibandingkan bangunan gereja. Bangunan tersebut tidak bertingkat serta memiliki massa kecil dan memiliki tipe atap limas berdenah “L”. Di belakang sisi pendekd ari denah “L” terdapat bangunan bermasa lebih besar karena berlantai dua dengan tipa atap pelana yang menaungi rungan berdenah bujur sangkar. Akses untuk menuju ke pastoran dari halaman timur gereja dapt melalui tangga pada sebelah selatan bangunan atau melalui jalan cor beton yang berada di sebelah timur. Selain itu, pintu pada serambi bangunan juga dibuat dengan menggunakan model "kupu tarung" berhiaskan panel bujur sangkar. Pintu tersebut memiliki lapis dua yang menyerupai bentuk pintu koboi tetapi penuh sampai bawah. Pintu yang berada di lapis kedua, sebagaimana pintu pada umumnya, juga mampu menutupi bagian yang berlubang. Lantai serambi bangunan pastoran juga dilapisi oleh keramik putih, sama halnya dengan lantai yang ada di ruangan lain di bangunan Pastoran.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Semula, bangunan pastoran yang ada di Kompleks Misi Boro berdenah “L” yang terdiri atas beberapa ruangan, seperti dapur, kamar mandi, kamar makan, kamar katekis, kamar untuk room, satu kamar tamu, dan serambi depan. Seiring berjalannya waktu, kebutuhan bangunan menjadi semakin banyak dan beragam. Pengurus kompleks kemudian menambahkan ruang-ruang lain seperti ruang untuk tamu dan ruang untuk menonton televise. Kedua ruangan tersebut berfungsi sebagai ruang pendukung dari bangunan berdenah “L”. Aktivitas pelayanan tetap dilangsungkan di bangunan lama. Perbahan ruang tidak hanya terjadi pada ruang menonton Televisi atau ruang tamu, melainkan juga terjadi pergantian fungsi pada ruang-ruang lain seperi ruang sekretariat "Paroki" dan kamar romo.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Bangunan utama lain dari Kompleks MIsi Boro selain pastoran adalah bangunan Gereja Boro. Bangunan gereja tersebut berada di lahan seluas 40 x 35 m dengan luas bangunan 32 x 29 m dan memiliki arah hadap ke barat-timur. Bangunan atap gereja berbentuk limas berjajar tinggi dan membentuk denah salib tambun dengan bagian bawah lebih pendek. Gereja Boro juga memiliki menara setinggi 20 m dengan ujung berupa tugu salib. Pada badan menara, terdapat relief berupa ikan, mangkuk, dan gelas serta relung dengan patung Santa Theresia yang ditutup dengan kaca. Bagian badan gereja juga setengahnya menggunakan batu alam tempel, tetapi hanya berupa hiasan dan setengahnya menggunakan konstruksi bata.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Pada bagian dalam gereja, akan terlihat ruang utama berupa persegi panjang yang terdiri atas ruang depan, panti umat, dan panti imam. Keempat ruangan tersebut diapit oleh sayap bangunan di sisi utara dan di sisi selatan. Ruang depan gereja terdiri dari balkon dan ruang yang berada di antara pintu utama dengan panti umat. Di ruang depan juga terdapat fasilitas peribadatan seperti bejana berbentuk setengah lingkaran, lukisan “Jalan Salib” dan tempat pentimpanan barang. Sementara itu, panti umat adalah salah satu ruang utama yang menjadi ruang bagi umat untuk prosesi peribadatan. Panti umat dilengkapi dengan dua deret kursi kayu yang masing-masing memanjang dari utara ke selatan dan keramik merah yang juga disusun memanjang menuju panti imam yang kontras karena berwarna keramik putih susu. Selain itu, panti imam dalam bangunan gereja dijadikan sebagai tempat imam memimpin peribadatan. Letak ruangan tersebut berada di sisi timur panti umat dengan posisi yang lebih tinggi dari permukaan di sekitarnya. Lantai panti imam tertutup keramik yang berwarna putih susu dengan bentuk ruangan berupa segi delapan yang bertingkat dua. Pada sisi depan tembok panti imam juga terdapat hiasan berupa ornamen gapura dari kayu yang diukir bermotif sulur-suluran, buah anggur, serta bentuk yang menyerupai burung dengan sayap mengembang.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Kompleks Misi Boro telah mulai dibangun pada tahun 1928. Lama waktu berdirinya gereja tersebut tentu tidak luput dari berbagai perubahan, termasuk penambahan maupun pengurangan, yang banyak dipengaruhi oleh kondisi alam. Sebagai misal, bencana gempa bumi yang menimpa Yogyakarta pada tahun 2006 silam turut memberikan pengaruh pada kondisi bangunan gereja. Sebagian besar bangunan mengalami retakan-retakan sehingga perlu dilakukan perbaikan. Sebelum terjadinya gempa bumi, seluruh bangunan berwarna putih, namun setelah terjadi gempa, seluruh bangunan dirubah dengan konstruksi batu alam yang kemudian juga diterapkan pada sebagian besar dinding bagian bawah gereja. Proses renovasi bangunan itu berlangsung dari bulan Maret tahun 2008 sampai bulan Juli 2008 yang mencakup tahap awal hingga tahap akhir.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Perubahan yang terjadi pada "fasade" gereja juga diikuti dengan perubahan pada ruang gereja. Secara umum, ruangan gereja tidak memiliki perubahan yang signifikan. Perubahan pada ruangan gereja hanya mencakup hal-hal minor seperti penambahan lukisan “Perjalanan Salib” yang berderet di clerestory dan dinding ruang depan. Perubahan yang signifikan justru terjadi pada ruang imam, terutama pada bagian relung dan dinding depan. Sebelumnya, ruang imam belum berbentuk relung seperti saat ini. Fondasi lantai panti imam juga hanya terdiri dari satu tingkat. Kini, bangunan itu berubah menjadi dua tingkat.


title: Gereja Santa Theresia Liseux Boro

text: Bukan hanya pada gereja, perubahan juga terjadi pada kompleks secara kesluruhan, baik dari eksterior maupun interior ruangan. Pada interior, perubahan terjadi pada penambahan komponen bangunan untuk memenuhi kebutuhan akan ruang. Perubahan itu terwujud pada penambahan ruang pada kompleks Rumah Sakit Santi Yusup Boro. Ruang yang berubahh itu adalah ruang denah, ruang fisioterapi, ruang "rontgen", dan ruang pemeriksaan yang baru selesai direnovasi pada tahun 2015. Sedangkan pada awal pembangunannya, rumah sakit tersebut menempati ruangan yang sekarang difungsikan sebagai susteran. Lebih jauh, bangunan susteran yang ada di dalam kompleks ternyata tidak mengalami perubahan signifikan sebagaimana bangunan-bangunan lainnya. Dalam bangunan susteran hanya terdapat perubahan interior berupa perubahan penataan kursi dan meja serta penambahan keramik untuk memperindang dinding.


Gereja Santa Perawan Maria Lourdes Promasan (disebut dental Gereja Promasan) adalah salah satu gereja KatolikKatolik tertua yang berada di Promasan, Kalibawang, Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Gereja tersebut mulai dibangun pada 18 Desember 1940. Pembangunan Gereja Promasan berbeda dengan geraja lain yang berada di lokasi yang sama, yaitu Gereja Boro. Gereja Promasan pada awal pembangunnya tidak disertai dengan bangunan pendukung lain, seperti bangunan pastoran atau sekolah. Pembangunan bangunan-bangun baru mulai dilanjutkan setelah ditetapkan sebagai "Paroki" pada tanggal 1 Januari 1959.


title: Gereja Santa Perawan Maria Lourdes Promasan

text: Sejarah gereja Perawan Mario Lourdes Promasan atau disingkat menjadi Gereja Promasan juga dirintis pertama kali oleh Romo J. Prennthaler yang kemudian dilanjutkan oleh Romo Jasawiharja bersama dengan Romo Tephema. Gereja Promasan dibangun karena berkaitan dengan persoalan pendidikan. Pada waktu itu, kondisi Sekolah Rakyat di Ploso menjadi semakin tidak memadai untuk dilaksanakan peribadatan dan perayaan Ekaristi. Kapasitas bangunan yang ada hanya dapat menampung 450 umat, namun pada perayaan Hari Raya Paskah jumlahnya bisa mencapai 550 umat. Beberapa dari mereka bahkan sampai harus menunggu di ruangan untuk menerima Komuni Kudus. Selain itu, Gereja Promasan juga dibangun untuk menampung jenazah menuju ke Sendang Sono karena tentunya membutuhkan ruangan gereja yang cukup besar.


text: Semula, Romo Jasawiharja melakukan pembicaraan ringan dengan para tokoh Katolik setempat terkait rencana pembangunan Gereja Promasan. Setelah melewati beberapa perbincangan, mereka akhirnya sepakat untuk membeli tanah milik Mbok Martina Martorejo dan tanah milik Bapak marcelinus Semokariyo. Namun demikian, setelah dilakukan pemeriksaan lokasi, tanah milik mereka ternyata sering kali mengalami bencana tanah longsor. Hal itu tentu menimbulkan kekhawatiran apabila dibangun gereja di atasnya, kemungkinan besar tanah tersebut tidak akan mampu menyokongnya. Akhirnya, lokasi pembangunan gereja disana dibatalkan dan mereka mencari lokasi lain.


text: Akhirnya, tokoh agama Katolik itu menemukan tanah yang lebih cocok untuk dibangun gereja, yaitu tanah yang berada di Promasan milik Prawiro Semito dan adiknya. Prawiro Semito memberikan tanahnya secara cuma-cuma dengan ganti rugi berupa pemberian tanah yang dulunya batal untuk dibangun gereja, yaitu tanah yang berlokasi di Ploso. Pihak pengurus gereja juga diharuskan menanggung sendiri biaya pembinahan rumah milik Prawiro Semito. Setelah dilakukan kesepakatan antar-kedua belah pihak, proses perataan tanah pun akhirnya dilakukan oleh mereka. Setelah itu, mereka juga melakukan pemotongan kayu dan bambu sebagai bahan bangunan. Proses pembangunan tersebut melibatkan seluruh umat Katolik di Promasan, mulai dari orang dewasa hingga anak-anak. Dalam buku “"Kenangan 50 tahun Gereja Katolik Santa Perawan Maria Lourdes Promasan”" dimuat beberapa material bangunan yang dipergunakan untuk membangun gereja, di antaranya adalah batu, kayu, pasir, batu merah, semen, genting, dan tenaga manusia.


text: Dalam perkembangannya, pembangunan gereja tersebut sempat terhenti selama beberapa bulan akibat terjadinya Perang Dunia II pada tahun 1939. Tertundanya pembangunan gereja disebabkan oleh terputusnya bantuan dana dari pemerintah Belanda. Baru pada tahun 1940, pembangunan dilanjutkan kembali dengan peletakkan batu pertama oleh Romo Superior Misi Jos Van Ball dan peresmian gereja dilakukan pada tanggal 18 Desember 1940 dengan diresmikan oleh Mgr. Soegijapranata, S.J. dengan nama pelindung “Santa Maria yang Menampakan Diri di Lourdes”.


text: Sebagaimana penjelasan di muka, pemerintah Belanda juga merupakan pihak yang berperan banyak dalam pembangunan Gereja Promasan. Belanda memberikan bantuan berupa lima buah patung serta "sibori monstrans" dan beberapa pakaian misa untuk melengkapi fasilitas peribadatan di gereja tersebut. Namun demikian, tidak semua fasilitas bantuan tersebut sampai pada pengurus Gereja Promasan. Beberapa patung tidak tersampaikan kepada mereka karena kondisi perang yang tidak memungkinkan dan mempersulit prosesnya. Sehingga, patung yang sampai pada pihak gereja hanya berjumlah tiga buah, yaitu salib besar, patung St. Yusup, dan patung Hati Kudus Yesus.


text: Dalam perkembangannya, proses peribadatan di Gereja Promasan juga mengalami kendala ketika pemerintahan Jepang berkuasa di Indonesia. Pemerintah Jepang menyebabkan kondisi ekonomi dan sosial masyarakat menjadi semakin sulit. Hal itu berdampak ada kesulitan dalam proses pengajaran agama yang dilakukan di gereja. Pemerintah Jepang bahkan juga membuat ancaman sekaligus pengaturan dalam kehidupan beragama di Indonesia. Peraturan tersebut di antaranya adalah pemungutan pajak bagi para misionaris dan penyitaan fasilitas peribadatan gereja. Beberapa pastor bahkan juga ditahan karena bersekongkol dengan pastor dari Belanda. Gereja Promasan juga terhitung sebagai salah satu gereja yang akan dibumihanguskan oleh pemerintah Jepang. Mendengar kabar itu, Mgr. Soegijapranoto mengabarkan kepada pengurus gereja. Mereka kemudian memindahkan seluruh benda-benda suci yang ada di gereja ke dalam rumah Antonius Sukariyo. Benda-benda tersebut diamankan dengan cara dipendam di dalam tanah. Hal itu dilakukan pada malam hari agar tidak terdeteksi oleh Jepang.


text: Pada tahun 1940-1958, Gereja Promasan kemudian menjadi bagian dari stasi "Proki" Boro sebagaimana Gereja Boro. Promasan kemudian ditetapkan menjadi Paroki sendiri pada 1 Januari 1959. Dengan adanya ketetapan itu, segala urusan administrasi di Promasan diurus sendiri oleh mereka.


text:
Sebagaimana Gereja Boro, Gereja Promasan juga dibangun di daerah Kalibawang, Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Wilayah ini berbatasan langsung dengan daerah-daerah lain di sekitar Jawa Tengahh, superti Magelang atau lebih tepatnya di daerah Borobudur. Secara spesifik, berikut ini dijabarkan batas-batas geografis wilayah Kalibawang yang menjadi lokasi berdirinya Gereja Promasan.
Lokasi Gereja Promasan berada di atas Pegunungan Menoreh yang kontur tanahnya berbukit-bukit dyngan ketinggian yang sannat variatif. Menurut data dari Badan Pusat Statistik setempat, wilayah itu memiliki total luas wilayah 5.296.368 ha. Dari luas tersebut, sebanyak 250,05 ha gerada di ketinggian 26-100 meter di atas pemukaan laut, sedangkan seluas 4900,85 ha memiliki ketinggian sekitar 100-500 meter di atas permukaan air laut. Sementara itu, wilayah tersebut juga memiliki curah hujan rata-rata yang berkisar 240 mm dengan rata-rata hari hujan 11 hh.Kecamatan Kalibawang bukan wilayah tunggal yang tidak memiliki sub-bagian, di dalam wilayah tersebut juga terdapat wilayah lain seperti Desa Banjaroyo, Banjarharjo, Banjarsari, dan Banjararum.


text: Terkait kondisi kontur tanah dan lahan, saat ini mayoritas lahan di wilayah tersebut dipergunakan oleh warga untuk mendukung aktivitas pertanian. Beberapa komoditas yang ditanam dalam aktivitas tersebut adalah padi, jagung, ubi-ubian, kopi, dan kelapa. Bidang pertanian memang menjadi matapencaharian utama penduduk di sana. Hal itu sungguh berbeda dengan kondisi yang terjadi sekitar tahun 1930-1940 dimana kondisi tanah dan lahan disana didominasi oleh lahan gamping yang tandus. Kondisi tersebut tentu tidak memungkinkan bagi penduduk setempat untuk melakukan aktivitas pertanian.


text: Mula-mula, terdapat empat pastor dari Belanda yang membawa misi untuk menyebarkan agama Katolik di Pulau Jawa. Keempat pastor tersebut adalah Van Lith, Keyzer, S.J., K. Hebrans, L.j., dan Hoevenaars. Fokus area penyebaran agama Katolik yang mereka lakukan adalah di wilayah Semarang, Demak, Kudus, Jepara, Muntilan, Ambarawa (disambiguasi), Bedono, dan Magelang, sekaligus Yogyakarta. Pada waktu itu, Kalibawang dan wilayah Pegunungan Manoreh tidak termasuk dalam wilayah tujuan mereka. Namun, lokasinya yang berdekatan dengan Muntilan, Magelang dan jauh dari daerah Yogyakarta menjadikan persebaran agama Katolik juga masuk ke wilayah tersebut.


text: Pada awalnya, persebaran agama Katolik yang dilakukan oleh misionaris itu berhasil menjaring empat tokoh pribumi di Kalibawang, yaitu Barnabas Sarikromo, Lukas Suratirta, Markus Suradrana, dan Yokanan Surawijaya. Keempat penduduk pribumi tersebut tertarik belajar agama Katolik kepada Van Lith di sekolah misi Muntilan. Keempat tokoh pribumi tersebut dianggap sebagai tokoh penting dalam penyebaran agama Katolik di Kecamatan Kalibawang serta wilayah Pegunungan Menorehlainnya. Sebelumnya, mereka telah dibaptis terlebih dahulu bersama dengan 174 orang penduduk Kalibawang yang kebanyakan bermatapencaharian sebagai petani.


text: Mata air Sendangsono yang menjadi tempat pembatisan tersebut kemudian dianggap suci dan dijadikan sebagai lokasi ziarah penganut agama Katolik. Terlebih laga, Gua Mario Lourdes dan beberapa tempat ikonik juga terdapat di sekitar area itu. Jadilah lokasi itu menjadi semakin banyak didatangi oleh peziarah. Selanjutnya, pihak misi Katolik di Semarang kemudian mengutus Romo Groenwegan, S.J. untuk membimbing umat Katolik di sekitar Kalibawang. Pada awalnya, para jamat Gereja Promasan di Kalibawang harus menempuh perjalanan ke Muntilan, Magelang untuk beribadah sekaligus untuk mengikuti sekolah misi dan perayaan Ekaristi. Hal itu disebabkan oleh belum tersedianya fasilitas gereja yang memadai, sehingga mereka terbiasa untuk menggelar tikar ketika kebaktian. Hal itu mendorong Romo Groenwegen untuk mendirikan Sekolah Rakyat di Ploso pada tahun 1918 yang selesai dibangun pada tahun 1922. Sekolah itu tidak hanya berfungsi sebagai lembaga penyelnggaraan pendidikan, melainkan juga berfungsi sebagai kapel stasi.


text: Proses penyebaran agama Katolik di wilayah Pegunungan Menoreh, tepatnya di Kecamatan Kalibawang, mengalami tantangan ketika agama Islam juga mengalami progres yang baik dalam penyebarannya, Terlebih lagi, penduduk desa yang tinggal di wilayah pedesaan di lereng Tenggara Pegunungan Menoreh juga sudah mulai terbuka dengan pengaruh dan ajaran agama Islam. Progres tersebut tidak terlepas dari peran organisasi kemasyarakatan Islam bernama Muhammadiyah. Selain memeluk Islam dan Katolik, di antara mereka juga masih memercayai kepercayaan nenek moyang seperti menyembah arwah leluhur, mengeramatkan benda-benda pusaka, dan lain sebagainya.


text: Namun demikian, kondisi tersebut tidak sepenuhnya menghambat perkembangan agama Katolik. Romo Prennthaler ternyata memiliki metode sendiri dalam menyebarkan ajaran Katolik. Ia mendatangi masyarakat satu per satu serta melakukan aktivitas real bersama mereka. Langkah tersebut dinilai menarik bagi masyarakat, sehingga tidak memerlukan waktu lama, jumlah penganut agama Katolik juga meningkat selama rentan waktu 1927-1930. Jumlah mereka pada tahun tersebut mencapai 981 jiwa dan dua tahun kemudian meningkat menjadi 1.225 jiwa.


text: Sebagaimana Gereja Boro, Gereja Promasan juga dibangun di atas tanah dengan kontur berbukit-bukit yang bagian utaranya lebih tinggi daripada bagian barat. Gereja Promasan berdiri di atas tanah seluas 19,24 x 37,75 m yang di sekitar bangunan gerejanya terdapat permukiman warga dan persawahan, terutama pada sisi selatan gereja. Bagian luar Gereja Promasan adalah bangunan beratap pelana yang dikombinasikan dengan pemakaian atap limas dan piramid pada bagian tertentu. Bagian-bagian tersebut antara lain bagian belakang, lorong-lorong di samping kanan-kiri bangunan, dan menara lonceng. Sementara itu, fasade gereja berupa porch yang berdampingan dengan menara lonceng setinggi 24,25 m serta dinaungi oleh atap limas yang dikombinasikan dengan gabel. Gabel tersebut berhias salib dan tulisan IHS yang merupakan singkatan dari "Iesus Hominum Salvator" (Yesus Penyelamata Manusia).


text: Pintu utama gereja merupakan pintu berdaun dua yang berhiaskan "list salib." Bagian bawah pintu utama terdapay hiasan berupa tanda salib yang dibubuhkan di atas keramik marmer berwarna putih. Itu adalah sebuah penanda bahwa bangunan yang sedang berdiri di sana adalah sebuah gereja. Di deretan sebelah barat dan timur pintu utama tersebut terdapat jendela persegi panjang berjumlah empat buah; dua buah di deret timur dan dua buah lainnya di deret barat.


text: Sementara itu, bagian dalam gereja terdiri dari beberapa ruangan seperti ruang depan, panti umat, panti imam, ruang pengakuan dosa, dan ruang sakristi. Ruang depan melingkupi balkon dan fasilitas peribadatan yang terdapat di sisi depan. Fasilitas tersebut adalah kotak persembahan dan bejana kecil untuk tempat air suci. Balkon Gereja Promasan berupa pagar cor setinggi satu meter yang dilapisi pelipit kayu. Balkon tersebut ditopang oleh empat tiang yang juga dilapisi kayu. Lantai balkon dilapisi tegel berwarna abu-abu yang masing-masing berukuran 20 x 20 cm. Panti umat sebagaimana definisi lainnya adalah tempat para jemaat untuk melaksanakan proses peribadatan, baik pernikahan maupun ibadah mingguan. Ruang tersebut dilengkapoi dengan dua blok kursi kayu yang memanjang dari barat-timur serta menyisakan ruang khusus yang dipergunakan oleh jemaat untuk berjalan. Di dalam ruang umat juga terdapat "aisle" yang ditandai dengan tiang-tiang kayu berjulah dua belas buah yang seolah-olah membatasi kedua bagian tersebut. Selain panti umat, di dalam bangunan gereja juga terdapat panti imam yang merupakan tempat imam atau pemimpin perayaan "liturgy". Panti imam berada pada batur dua tingkat sehingga permukaannya lebih tinggi daripada ruangan sekitar Di samping kanan dan kiri panti imam juga terdapat mimbar yang berbeda satu dengan yang lain. Mimbar di bagian kiri terbuat dari cor beton sedangkan mimbar di sebelah kanan terbuat dari kayu. Di antara mimbar tersebut juga terdapat hiasan kayu bertuliskan “"Perjamuan Terakhir atau Perjamuan Malam"”.


text: Ruangan di dalam bangunan gereja juga dilengkapi dengan keberadaan ruang "sakristi" yang merupakan tempat persiapan para imam dan pembantunya sebelum keluar untuk memimpin peribadatan. Ruangan tersebut terletak di pojok barat dan timur panti imam dengan akses berupa pintu bukaan satu yang berhiaskan salib. Di dalam ruangan tersebut terdapat dua buah pintu yang menghubungkan halaman luar dan panti imam. Di dalam ruangan tersebut juga terdapat beberapa perlengkapan yang digunakan oleh imam untuk memimpin peribadatan seperti busana "liturgi". Dalam perkembangannya, panti umum justru berubah fungsi menjadi tempat menyimpan perlengkapan yeng berhubungan dnegan peribadatan, seperti buku-buku, "tape recorder", dan "sound" "system". Di dalam ruangan tersebut juga terdapat almari baja, almari kayu, kaca, meja, dan rak untuk tempat buku. Selain itu, bangunan gereja juga dilengkapi dengan ruang pengakuan dosa yang masing-masing terletak di sayap barat dan sayap timur serta dinaungi oleh atap tersendiri. Akses untuk memasuki ruang pengakuan dosa adalah berupa pintu berdaun satu sebagaimana pintu pada ruang sakristi.


text: Di awal pembangunannya, lingkungan di sekitar gereja pada bagian utara dipenuhi dengan rangkaian perbuktian yang ditumbuhi semak dan pepohonan, sedangkan pada bagian selatan berupa area pertanian milik warga. Di awal pendiriannya, bangunan Gereka Promasan juga belum memiliki bangunan pastoran, wisma ibu, dan koperasi. Bahkan, permukiman warga juga belum dibangun di sekitar gereja pada waktu itu. Hingga pada tahun 1959, dibangunlah bangunan-bangunan tersebut, kecuali permukiman warga. Lebih jauh lagi, dahulu, halaman gereja juga belum tertutupi oleh "conblock" seperti yang terlihat saat ini serta hanya berupa tanah yang diratakan. Sekarang, halaman geraja sudah dilapiri oleh "conblock" serta tidak lagi menggunakan pagar kayu sebagaimana yang terjadi di awal pembangunannya. Selain itu, bagian ruang peribadatan di dalam gereja juga mengalami perubahan signifikan. Dahulu, ketika peribadatan berlangsung, para jemaat harus duduk di bawah dengan menggunakan tikar. Pada masa itu, di dalam gereja juga belum ada hiasan “Perjalanan Salib” sebagaimana yang terlihat saat ini. Hanya lukisan-lukisan berupa ornamen berbahan gips yang menjadi hiasan di dalam ruang peribadatan.


text: Sementara itu, ruangan panti imam di dalam gereja juga tidak mengalami perubahan yang mencolok. Perubahan yang ada hanya berupa penambahan meja kayu yang terletak di depan altar. Perubahan lainnya adalah pada ornament di meja altar berupa penambahan figure malaikat berbaju adat Jawa yang saat ini terletak di sisi kanan dan kiri meja. Dahulu, di dalam panti imam hanya terdapat satu mimbar yang terbuat dari bahan cor. Saat ini, di ujung kiri panti umam juga ditambah satu buah mimbar yang terbuat dari bahan kayu. Perubahan lain yang terjadi pada bangunan gereja ini adalah perubahan fungsi yang terjadi pada balkon. Dahulu, ketika awal pertama kali dibangun gereja, balkon yang ada hanya berfungsi sebagai tempat koor.


title: Taman Nasional Podyjí

text: Taman Nasional Podyjí () adalah sebuah taman nasional di Region Moravia Selatan, Republik Ceko. Bersebelahan dengan Taman Nasional Thayatal Austria di perbatasan, kedua taman nasional tersebut bersama-sama disebut sebagai taman Inter-National. Podyjí adalah satu dari empat taman nasional di Republik Ceko. Kawasan ini melindungi hutan alam di sekitarnya di sepanjang pedalaman lembah Sungai Dyje. Bioma taman yang dilestarikan dengan baik oleh negara Ceko ini disebut sebagai yang unik di Eropa Tengah.


title: Taman Nasional Podyjí

text: Taman Nasional Podyjí adalah satu dari empat taman nasional di Republik Ceko. Taman nasional ini memiliki luas dan zona penyangga . Podyjí dinyatakan secara resmi sebagai taman nasional pada tanggal 1 Juli 1991 berdasarkan instruksi pemerintah nomor 164/1991. BirdLife International (IBA) telah memasukkan taman ini di bawah kriteria C6 yang meliputi area lebih besar seluas .


title: Taman Nasional Podyjí

text: Taman Nasional Podyjí terletak pada ketinggian berkisar . Habitatnya meliputi hutan, padang rumput, lahan subur, semak-semak, daerah berbatu, dan pedalaman lahan basah. Taman nasional ini dikeringkan oleh Sungai Dyje, yang mengalir sepanjang melalui taman di dalam lembah berhutan lebat dalam wilayah dataran tinggi Českomoravská. Kedalaman lembah sungai ini mencapai . Penggunaan lahan taman telah ditetapkan untuk konservasi dan penelitian alam, kehutanan, dan pertanian. Jalur taman mengarah ke reruntuhan istana Novy Hradek, Kastil Hardegg, dan Istana Vranov nad Dyjí.


title: Taman Nasional Podyjí

text: Lembah taman ini adalah rumah bagi 77 spesies tanaman, yang mencakup pohon ek (jenis asidofili dan sedang), hornbeam, beech, dan alnus. Beberapa spesies tanaman berbunga adalah "cyclamen", "mulleins", dan "bunga pasque". Di bagian atas dataran tinggi, yang gundul akibat penebangan dan dikonversi menjadi lahan yang bisa diolah, mengandung padang rumput. Di sepanjang palung sungai, tercatat ada "reed-bed" atau semak-semak dedalu. Terdata pula delapan belas spesies anggrek.


title: Taman Nasional Podyjí

text: Di taman ini tercatat 152 spesies burung. Spesies-spesies yang dicatat IBA termasuk pelatuk Suriah "(Dendrocopos syriacus)" dan "Barred warbler" "(Sylvia nisoria)". Spesies fauna yang dicatat terdiri atas 65 spesies mamalia. Ada tujuh spesies reptil, termasuk ular pohon dan kadal hijau.


title: Taman Nasional Podyjí

text: (atau Hora Šobes, bahasa Indonesia: "Bukit Šobes"), salah satu jalur kebun anggur yang tertua dan paling terkenal di Republik Ceko, yang berada di taman nasional ini. Pada tahun 2014, perusahaan "Znovín Znojmo" yang memiliki 70% dari seluruh kebun anggur di Šobes, mulai berupaya untuk menempatkan daerah itu dalam daftar Situs Warisan Alam Dunia UNESCO. Šobes mencakup sekitar 12 hektar kebun anggur.


title: Kampanye Mediterania 1798

text: Kampanye Mediterania 1798 adalah serangkaian operasi besar oleh angkatan laut Perancis yang dilakukan di sekitar Pasukan Ekspedisi Perancis yang dikirim ke Mesir di bawah Napoleon Bonaparte selama Perang Revolusi Perancis. Republik Perancis berusaha untuk menduduki Mesir sebagai tahap pertama dalam upaya untuk mengancam India Britania, dan dengan demikian memaksa Britania untuk membuat perjanjian perdamaian. Berlayar dari Toulon pada Mei 1798 dengan lebih dari 40.000 pasukan dan ratusan kapal, armada Bonaparte berlayar ke tenggara melintasi Laut Mediterania. Mereka diikuti oleh sejumlah kapal Britania di bawah Laksamana Muda Sir Horatio Nelson, yang kemudian diperkuat dengan 13 "ship of the line." Hanya saja pengejaran terhambat karena kurangnya fregat pengintai dan informasi yang tepercaya. Sasaran pertama Pasukan Bonaparte adalah pulau Malta, yang berada di bawah kekuasaan Ksatria Hospitaller dan secara teoretis penguasa Malta dapat memegang kendali Mediterania Tengah. Pasukan Bonaparte mendarat di pulau itu dan dengan cepat mengamankan kota pelabuhan Valletta sebelum melanjutkan ke Mesir. Ketika Nelson mengetahui Perancis menguasai Malta, ia menduga sasaran Perancis berikutnya adalah Mesir dan ia berlayar ke Alexandria. Namun, pasukan Britania melewati pasukan Perancis pada 22 Juni malam hari tanpa bertemu mereka dan tiba dari Mesir terlebih dahulu.


title: Kampanye Mediterania 1798

text: Tidak dapat menemukan Bonaparte, Nelson kembali berlayar dan mencapai Sisilia pada tanggal 19 Juli. Sementara Nelson kembali ke arah barat, Bonaparte tiba di Alexandria dan menyerbu kota tersebut, menguasain wilayah pantai dan mengerahkan pasukannya ke daratan lebih jauh. Armada Perancis, yang dipimpin oleh Laksamana Madya François-Paul Brueys D'aigalliers, berlabuh di Teluk Abu Qir. Pada tanggal 1 Agustus, Nelson yang telah kembali ke pantai Mesir setelah menerima laporan yang terkumpul di Koroni yang menunjukkan invasi Perancis telah tiba di Teluk Abu Qir. Meskipun waktu itu sedang sore hari dan armada Britania tidak memiliki peta akurat dari Teluk Abu Qir, Nelson memerintahkan serangan langsung kepada van Perancis. Brueys tidak siap dan kapal-kapalnya tidak mampu bergerak karena pasukan Britania dibagi menjadi dua divisi dan berlayar ke kedua sisi dari pasukan Perancis. Serangan tersebut membuat lima kapal Perancis tertangkap dan Britania mulai menyerang kapal utama Perancis, "Orient". Pada pukul 21.00, "Orient" terbakar dan meledak, membunuh sebagian besar kru dan pertempuran utama berakhir. Pertempuran sporadis terus berlangsung selama dua hari berikutnya, sampai semua kapal Perancis tertangkap, hancur atau melarikan diri. Di Pertempuran Sungai Nil, sebelas "ship of the line" dan dua fregat Perancis hancul, membuat Bonaparte terjebak di Mesir dan mengubah peta peperangan di Mediterania.


title: Kampanye Mediterania 1798

text: Dengan kalahnya Angkatan Laut Perancis di Mediterania, negara-negara lain didorong untuk bergabung dengan Koalisi Kedua dan berperang dengan Perancis. Portugal, Kerajaan Napoli, Kekaisaran Rusia dan Kekaisaran Utsmaniyah mengerahkan pasukan mereka ke Mediterania. Rusia dan Turki ikut berpartisipasi dalam blokade Mesir dan operasi di Laut Adriatik, sedangkan Portugal ikut serta dalam Pengepungan Malta yang dipimpin oleh Nelson di Napoli. Nelson menjadi terlibat dalam perpolitikan Napoli dan mendorong Raja Ferdinando untuk berperang dengan Perancis, yang mengakibatkan lenyapnya Kerajaan Napoli. Di Mediterania Barat, Laksamana Madya Earl St Vincent mengerahkan pasukan melawan Menorca dan cepat berhasil dikuasai. Menorca kemudian menjadi sebuah pangkalan angkatan laut yang penting.


title: Gerakan Vaps

text: Gerakan Vaps, (, kemudian "Eesti Vabadussõjalaste Liit", "vabadussõjalased", atau dalam gaya bahasa sehari-hari "vapsid", seorang anggota gerakan ini disebut "vaps") Persatuan Partisipan dalam Perang Kemerdekaan Estonia adalah gerakan yang didirikan di Estonia sebagai asosiasi para veteran Perang Kemerdekaan Estonia (1918–1920). Kemudian nonveteran diterima sebagai anggota pendukungnya. Organisasi ini didirikan pada tahun 1929, muncul sebagai gerakan massa anti sosialis dan anti parlementer. Pemimpin asosiasi ini adalah Andres Larka (pemimpin nominal formal dan calon presiden) dan Artur Sirk.


title: Gerakan Vaps

text: Gerakan Vaps adalah organisasi anti-sosialis paramiliter dengan sebagian besar basisnya merupakan kelas menengah ke bawah. Mereka tidak memiliki ideologi yang rumit atau berhubungan dengan gerakan fasis asing, tujuan mereka hanyalah sebuah pemerintahan yang lebih otoriter dan nasionalis di Estonia. Liga ini menolak ideologi rasial dan secara terbuka mengkritik penganiayaan orang-orang Yahudi oleh Nazi, juga tidak memiliki keinginan untuk menggunakan kekerasan, atau cita-cita perluasan teritorial. Namun, mereka dikenal karena berbagi beberapa aspek gerakan fasis yang sama pada masa itu, seperti mengenakan sebuah baret hitam sebagai topi seragam mereka, dan penggunaan hormat Romawi. Anggota moderat gerakan ini seperti Johan Pitka secara bertahap meninggalkan organisasi dan anggota baru diizinkan untuk bergabung, yang bukan merupakan veteran. Organisasi tersebut menerbitkan surat kabarnya sendiri, "Võitlus" ("Perjuangan").


title: Gerakan Vaps

text:
Dalam sebuah referendum Oktober 1933 mengenai reformasi konstitusional, sesuatu yang tidak berhasil dicoba sejak tahun 1926, telah disetujui oleh 72,7 persen pemilih. Organisasi ini dilarang oleh pemerintahan Jaan Tõnisson (yang menentang reformasi konstitusional) di bawah keadaan darurat sebelum referendum, namun setelah peristiwa ini, organisasi tersebut didirikan kembali dan bahkan menjadi lebih radikal. Liga ini memelopori penggantian sistem parlementer dengan sebuah bentuk pemerintahan presidensial dan meletakkan dasar bagi pemilihan presiden bulan April 1934, di mana liga diperkirakan menang. Setelah Liga memenangkan mayoritas mutlak dalam pemilihan lokal di tiga kota terbesar di awal tahun 1934, namun tidak di sebagian besar desa berpemerintahan sendiri atau kota kecil dan "borough". "Sesepuh Negara" (kepala pemerintahan dan kepala negara) yang baru terpilih secara konsitusional, Konstantin Päts menyatakan keadaan darurat di seluruh negara (pada daerah-daerah tertentu, hal ini sudah berlaku sejak tahun 1918) pada 12 Maret 1934, membubarkan Gerakan Vaps dan menahan para tokohnya yang terkemuka. Konstantin Päts mendirikan sebuah rezim moderat yang oleh sejarawan Georg von Rauch disebut Demokrasi Otoriter. Pada tahun 1935, sebuah Asosiasi Nasional dibentuk untuk menggantikan partai politik dan serangkaian lembaga perusahaan negara diperkenalkan.
1934]]


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Pasar Legi Songgolangit adalah nama pasar besar utama kota Ponorogo yang terletak di Kecamatan Ponorogo, Ponorogo. Walaupun terletak di dekat pusat kota Ponorogo, pasar ini merupakan pusat utama kegiatan jual beli masyarakat Ponorogo dan sekitarnya. Para pedagang dari beberapa daerah seperti Madiun, Pacitan, dan Trenggalek juga sering melakukan kegiatan jual beli di pasar ini.


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Dulu pasar ini bernama Pasar Legi saja. Di masa Ponorogo lama, ada beberapa besar yang tersebar di area Ponorogo. Pasar Pon di kota lama yang sekarang termasuk dalam wilayah Kecamatan Babadan, Pasar Pahing di Kecamatan Balong, Pasar Wage di Kecamatan Jetis, Pasar Kliwon di Sumoroto, Kecamatan Kauman, dan Pasar Legi di Mernung kota tengah, sampai saat ini.


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Kota Ponorogo tidak memiliki stasiun kereta, namun di masa lalu stasiun kereta berada di dekat Pasar Legi ini. Setelah stasiun kereta ini tidak dipakai maka beralih fungsi sebagai perluasan area Pasar Legi Songgolangit. Pasar ini terdiri atas pasar pagi atau yang sering disebut dengan pasar subuh dan pasar siang. Kegiatan pasar subuh telah dimulai sejak dini hari dengan kebanyakan pedagang hasil bumi dari luar kota berdatangan serta para penjaja sayur keliling mulai mempersiapkan dagangannya. Sedangkan di pasar siang yang merupakan pasar utama, menjual bukan hanya hasil bumi, melainkan kebutuhan sandang, pangan, dan kebutuhan sampingan lainnya.


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Berdasarkan sejarah modern sampai pada awal tahun 2000-an pasar ini masih bernama Pasa Legi, yang merupakan salah satu nama hari dalam sistem penanggalan Jawa. Namanya beralih menjadi Pasar Legi Songgolangit setelah mengalami kebakaran pada tahun 2002. Kejadian kebakaran itu berlangsung saat bulan Ramadan. Saat itu pasar terbakar habis. Pasca kebakaran pasar ini direnovasi total sehingga jauh berbeda dengan kondisi awalnya.


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Bangunan pasar ini sekarang sudah cukup modern jika dibandingkan dengan sebelum peristiwa kebakaran. Jika sebelumnya sebagian besar pasar masih beralaskan tanah setelah dibangun pasar ini memiliki dua lantai dengan bangunan yang permanen. Selain itu, setelah peristiwa kebakaran ini pasar ini berubah nama menjadi Pasar Legi Soggolangit atau Pasar Songgolangit. Nama pasar ini diambil dari nama seorang putri, Dewi Songgolangit. Dia adalah seorang putri dari Kerajaan Daha (sebuah wilayah di dekat Kediri) yang termahsyur pada masanya yang kisahnya termasuk dalam salah satu legenda kota Ponorogo utamanya berhubungan dengan asal-usul terjadinya Reog Ponorogo.


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Pasar Legi Songgolangit kembali mengalami kebakaran pada Mei 2017 dengan kurang lebih 500-an kios terbakar. Walaupun tidak sebesar kebakaran yang sebelumnya, namun kerugian yang diderita juga tidak sedikit. Sama seperti pada kebakaran sebelumnya, kebakaran Pasar Legi Songgolangit juga terjadi pada bulan Ramadhan.


title: Pasar Legi Songgolangit

text: Nama Dewi Songgolangit memiliki arti menyangga langit. Sehingga diartikan bahwa jika mendekati Dewi Songgolangit sama halnya dengan mendekatkan diri kepada Tuhan. Dewi Songgolangit digambarkan sebagai putri kerajaan yang rupawan serta memiliki budi pekerti yang terpuji. Hal ini membuat banyak pangeran dan bangsawan berhasrat untuk menjadikannya istri. Salah satunya adalah Klonosewandono, yaitu salah satu pangeran dari Kerajaan Bantarangin (salah satu kerajaan di dekat daerah Ponorogo), yang ingin mempersunting Dewi Songgolangit. Disebutkan bahwa Dewi Songgolangit memberikan syarat bahwa dia mau menikah dengan Prabu Klonosewandono dengan sebuah syarat. Syarat ini didapatkan Sang Dewi dengan memohon petunjuk dari Sang Hyang Widhi dengan bersemedi. Syarat itu adalah Dewi menginginkan sebuah pertunjukan yang belum pernah ada sebelumnya, sehingga pada akhirnya Prabu Klonosewandono berhasil mendapatkan hati Dewi Songgolangit dengan mempertontonkan kesenian baru dan hewan berkepala dua sesuai syarat yang telah diucapkannya.


title: Carlo Dolci

text: Carlo (atau Carlino) Dolci () adalah seorang pelukis Italia dari periode Barok, yang aktif terutama di Firenze, terkenal akan gambar-gambar yang diselesaikan dengan sempurna, sering diulang dalam banyak versi.


title: Carlo Dolci

text: Ia lahir di Firenze, dengan darah pelukis turun dari kakek dari sisi ibunya. Meskipun ia cepat dewasa dan telah magang pada usia muda pada Jacopo Vignali, Dolci tidak begitu produktif. "Ia akan menghabiskan waktu berminggu-minggu untuk satu lukisan", menurut penulis biografinya, Filippo Baldinucci. Teknik dengan ketelitian tingginya menjadikan ia tidak cocok untuk lukisan dinding berskala besar. Ia melukis subjek-subjek religius ternama dan karya-karyanya umumnya berukuran kecil, meskipun ia membuat beberapa gambar yang seukuran aslinya. Ia sering mengulangi komposisi yang sama dalam beberapa versi dan putrinya, Agnese Dolci, juga membuat salinan-salinan yang sangat baik dari karya-karyanya.


title: Carlo Dolci

text: Dolci terkenal akan kereligiusannya. Dikatakan bahwa setiap tahun selama Pekan Sengsara ia melukis setengah tubuh Sang Penyelamat dengan memakai Mahkota Duri. Pada tahun 1682, ketika ia melihat Giordano, yang berjulukan ""fa presto"" (pelukis cepat), melukis dalam lima jam jauh lebih cepat daripada yang dapat ia selesaikan dalam waktu berbulan-bulan, ia jatuh depresi.


title: Carlo Dolci

text: Putri Dolci, Agnese (meninggal sekitar tahun 1680), juga seorang pelukis. Dolci meninggal di Firenze pada tahun 1686.


title: Carlo Dolci

text: Gaya lukisan yang agung, pewarnaan atau pencahayaan yang hebat, dan emosi yang dinamis dari Gaya Romawi-Bologna Barok asing bagi Dolci dan Firenze pada masa Barok. Ketika ia merasa cocok dengan tradisi panjang gaya lukis Firenze yang resmi dan prestisius, Dolci tampil secara mendasar buta terhadap estetika baru, terbelenggu oleh tradisi Florentine yang melihat setiap figur yang digambarkan dengan mikroskop akademisi. Wittkower menggambarkan ia sebagai imbangan Firenze terhadap Sassoferrato Romawi, dalam hal perbandingan kereligiusan. Pilkington menyatakan sentuhan Dolci sebagai "Rapi dengan tak terkatakan... meskipun ia sering dicela karena jam kerja yang berlebihan untuk lukisan-lukisannya, and for giving his carnations more of the appearance of ivory than the look of flesh", suatu kekurangan yang telah terlihat pada Agnolo Bronzino.


title: Carlo Dolci

text: Di antara karya-karya terbaiknya adalah "St. Sebastian"; "Empat Penyebar Injil" di Firenze; "Kristus membelah roti"; ; Sebuah "Persembahan Magi" di Galeri Nasional London; dan "St. Andrew berdoa sebelum penyalibannya" (1646) di Palazzo Pitti. Ia menyelesaikan potretnya "Fra Ainolfo de' Bardi" saat ia baru berusia enam belas tahun. Ia juga melukis altar besar (1656) untuk Gereja Santo Andrea Cennano di Montevarchi. Hal biasa bagi para pelukis Firenze, ada lukisan dalam lukisan, dan dalam lukisan Perawan Soriano memegang lukisan Santo Dominik yang menakjubkan dan ikonik.


title: Philip II Arena

text: Philip II Arena (), sebelumnya juga dikenal sebagai Telekom Arena () untuk alasan sponsor, adalah sebuah stadion serba guna yang terletak di Skopje, Republik Makedonia. Stadion ini digunakan sebagian besar untuk pertandingan sepak bola, tetapi terkadang juga digunakan untuk konser musik atau acara lainnya. Stadion ini adalah kandang bagi tim FK Vardar dan FK Rabotnički yang berasal dari Skopje, keduanya berkompetisi di Liga Sepak Bola Makedonia Pertama, serta kandang tim nasional Republik Makedonia dalam hampir semua kesempatan (stadion lain yang jarang dipilih adalah Stadion Goce Delčev di Prilep atau SRC Biljanini Izvori di Ohrid). Pada 30 Juni 2015, UEFA mengumumkan bahwa Philip II Arena di Makedonia akan menjadi tuan rumah Piala Super UEFA 2017, final kompetisi antar klub UEFA pertama yang diselenggarakan di Makedonia.


title: Philip II Arena

text:
Proyek tribun selatan dirancang pada tahun 1977 oleh arsitek Dragan Krstev dan Todorka Mavkova. Pembangunan stadion dalam bentuk yang sekarang dimulai pada tahun 1978, dengan pembangunan tribun selatan, yang membutuhkan waktu penyelesaian dua tahun.
Rekonstruksi dan perluasan dimulai setelah penundaan yang lama dengan pelaksanaan proyek pada bulan Januari 2008. Pembangunan tribun utara yang baru selesai pada bulan Agustus 2009 dan telah digunakan pada 2 Agustua 2009, untuk peringatan Hari Nasional Republik Makedonia "Ilinden". Sepuluh hari kemudian, pada tanggal 12 Agustus, tim nasional Republik Makedonia memainkan pertandingan persahabatan melawan juara dunia Spanyol, sebagai bagian dari peringatan 100 tahun sepak bola di Makedonia.
Rekonstruksi tribun selatan mulai dilakukan pada tahun 2009, yang yang diselesaikan pada tanggal 30 Juli tahun itu untuk pertandingan antara FK Rabotnički dan Liverpool FC.
Segera setelah itu, dimulai pembangunan tribun baru di barat dan timur. Pada pertengahan Juli 2012, sebagian besar stadion ini telah selesai mengalami rekonstruksi dengan lapangan dan lintasan atletik baru. Pada 25 Juli 2012, FK Vardar menghadapu FC BATE Borisov dalam babak kualifikasi kedua Liga Champions UEFA. Pada November 2016, Philip II Arena berganti nama menjadi Telekom Arena karena kesepakatan sponsor dengan Makedonski Telekom.


title: Philip II Arena

text: Sejak tahun 2008, stadion ini telah mendapatkan investasi sekitar dua miliar denari atau €32 juta. Tahap kedua, yang berlangsung pada bulan November 2011, adalah rencana rekonstruksi lapangan dan lintasan atletik. Lintasan atletik di sekitar lapangan, dari semula 6 ditambah menjadi 8 lintasan lari dan menggunakan bahan Tartan. Total biaya untuk fase ini adalah €3,5 juta. Total biaya pembangunan untuk semua tindakan yang berkaitan dengan stadion pada periode 2008-2013 diperkirakan mencapai lebih dari €60 juta.


title: Marko Pjaca

text: Marko Pjaca (; ) adalah seorang pemain sepak bola profesional asal Kroasia yang bermain sebagai pemain sayap untuk tim Italia Juventus dan tim nasional Kroasia.


title: Marko Pjaca

text: Pjaca memulai karier profesional di Kroasia dengan Lokomotiva pada tahun 2012 sebelum pindah ke Dinamo Zagreb pada tahun 2014. Setelah meraih juara berturut-turut di kompetisi dalam negeri bersama Dinamo, dia bergabung dengan Juventus pada tahun 2016.


title: Marko Pjaca

text: Di tingkat internasional, Pjaca telah membela Kroasia di Kejuaraan Eropa 2016.


title: Marko Pjaca

text: Ayah Pjaca, Željko adalah seorang pegulat dan ibunya Višnja adalah seorang judoka. Dia memiliki dua kakak perempuan: Martina dan Iva. Di masa kanak-kanak, ia terlatih dalam olahraga bola tangan, basket dan tenis meja.


title: Marko Pjaca

text: Pjaca memulai karier profesionalnya bersama Lokomotiva. Dia membuat debut di Liga Pertama Kroasia 2011-12 pada 24 Februari 2012 dalam kemenangan 3-0 atas Zadar, di mana dia berhasil asis. Ini adalah penampilan satu-satunya selama musim tersebut. Musim berikutnya, Pjaca jauh lebih menonjol di tim utama, terutama pada paruh kedua liga. Dia mengakhiri musim 2012-13 dengan 2 gol dalam 17 penampilan. Namun, penampilannya di musim 2013-14 yang nembuat klub lebih besar melirik pemain ini setelah mencetak gol 7 kali dalam 31 penampilan.


title: Marko Pjaca

text: Di musim panas 2014, Pjaca menandatangani kontrak dengan juara Prva HNL Dinamo Zagreb untuk dengan biaya transfer yang diyakini sebesar €1 juta. Dia membuat debut untuk Dinamo pada pertandingan pembukaan musim 2014/15, ketika ia mencetak gol ke gawang Slaven Sandoz. Pada tanggal 11 Desember 2014, dia mencetak hat-trick saat Dinamo dikalahkan Celtic 4–3 pada pertandingan terakhir Liga Eropa UEFA 2014-15 babak penyisihan grup. Pjaca menyelesaikan musim ini dengan torehan 14 gol dalam 47 penampilan di semua kompetisi dan Dinamo memenangkan gelar liga untuk kesepuluh kali berturut-turut musim ini. Pada tanggal 20 Juli 2016, Pjaca dirinya menegaskan bahwa pertandingan kualifikasi Liga Champions 2016-17 [[menghadapi tim asal Makedonia [[FK Vardar|Vardar]] akan menjadi pertandingan terakhirnya untuk Dinamo. Dia mencetak dua gol pada pertandingan perpisahannya di Stadion Maksimir.


title: Marko Pjaca

text: Pada 21 Juli 2016, telah diumumkan Pjaca menandatangani kontrak lima tahun dengan [[Juventus F.C.|Juventus]] senilai €23 juta dari Dinamo. Dengan transfer ink, Pjaca menjadi pemain paling mahal yang pernah dijual oleh Dinamo dan Liga Pertama Kroasia.


title: Marko Pjaca

text: Pjaca membuat debut untuk Juventus di [[Serie A]] pada 27 Agustus, masuk sebagai pengganti [[Paulo Dybala]] di babak kedua dalam kemenangan tandang 1-0 atas [[S.S. Lazio|Lazio]]. Pada bulan Oktober 2016, Pjaca mengalami retak tulang betis saat dalam tugas internasional bersama Kroasia, dan pada awalnya diperkirakan absen sekitar enam minggu terakhir musim ini. Setelah absen karena cedera selama hampir tiga bulan, pada bulan Januari 2017, dia kembali beraksi dalan dua setengah jam penampilan saat menjadi pemain pengganti melawan [[Atalanta B.C.|Atalanta]] di [[Piala Italia|Coppa Italia]] dan [[ACF Fiorentina|Fiorentina]] di [[Serie A 2016–17|Serie A]]. Ia mencetak gol pertamanya untuk Juventus di pertandingan pertama [[Babak gugur Liga Champions UEFA 2016–17|babak 16 besae]] Liga Champions melawan [[F.C. Porto|Porto]] saat menang dengan skor 2-0. Pjaca menderita cedera anterior cruciate ligament (ACL) pada 28 Maret saat menjalani laga internasional bersama Kroasia, membuat dirinya harus beristirahat selama enam bulan.


title: Marko Pjaca

text: Pjaca membuat debut internasional senior untuk [[Tim nasional sepak bola Kroasia|Kroasia]] pada tanggal 4 September 2014, menggantikan [[Mateo Kovačić]] selama 12 menit dalam kemenangan 2–0 atas [[Tim nasional sepak bola Siprus|Siprus]] di [[Stadion Aldo Drosina]] di [[Pula]]. Pada tanggal 3 September 2015, dia membuat debut kompetitif untuk tim nasional di [[Kualifikasi Kejuaraan Sepak Bola Eropa UEFA 2016|kualifikasi Kejuaraan Eropa 2016]] menghadapi [[Tim nasional sepak bola Azerbaijan|Azerbaijan]], mulai bermain sejak pertandingan dimulai, yang berakhir 0-0. Pada tanggal 4 Juni 2016, dia mencetak gol internasional pertamanya untuk Kroasia dalam kemenangan 10-0 atas [[Tim nasional sepak bola San Marino|San Marino]].


title: Marko Pjaca

text:
[[Kategori:Kelahiran 1995]]
[[Kategori:Pemain sepak bola Kroasia]]
[[Kategori:Pemain Juventus F.C.]]
[[Kategori:Orang hidup]]
[[Kategori:Pemain Kejuaraan Sepak Bola Eropa UEFA 2016]]
[[Kategori:Pemain Piala Dunia FIFA 2018]]


title: Seni Yunani Kuno

text: Seni Yunani Kuno memiliki ciri yang khas jika dibandingkan dengan seni budaya peradaban lainnya, yakni perkembangan penggambaran tubuh manusia yang natural tetapi ideal, dengan sebagian besar berupa laki-laki telanjang. Perkembangan gaya penggambaran antara sekitar 750 dan 300 SM dapat dibilang luar biasa dengan standar zaman kuno, dan karya yang masih bertahan dapat dilihat dari patung yang dibuat. Terdapat inovasi penting dalam seni lukis, yang sayangnya harus direkonstruksi terlebih dahulu karena karya yang bertahan hingga saat ini sebagian besar mengalami kerusakan, kecuali lukisan yang dilukis pada tembikar. Arsitektur Yunani secara teknis sangat sederhana, dengan gaya yang harmonis dan adanya berbagai detail-detail yang sebagian besar mengikuti arsitektur Romawi, dan hingga saat ini masih digunakan pada beberapa bangunan modern. Arsitektur Yunani Kuno menggunakan ornamen yang juga digunakan pada tembikar, logam, serta media lainnya, dan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap seni Eurasia, terutama setelah Buddhisme membawanya keluar hingga meluas sampai dunia Yunani yang diciptakan oleh Aleksander Agung. Konteks sosial dari seni Yunani termasuk perkembangan politik yang radikal dan peningkatan kesejahteraan; prestasi peradaban Yunani yang mengesankan lainnya seperti dalam bidang filsafat, sastra, dan lainnya juga terkenal di seluruh dunia.


title: Seni Yunani Kuno

text: Kesenian oleh orang-orang Yunani di zaman prasejarah umumnya tidak termasuk kesenian Yunani Kuno dan lebih dikenal sebagai Seni Aegea yang juga termasuk didalamnya seni Kyklades dan seni peradaban Minoa dan Mykenai dari Zaman Perunggu Yunani. Seni Yunani kuno biasanya dibagi berdasarkan gayanya menjadi empat periode: Geometris, Kuno, Klasik, dan Helenistik. Periode Geometris bermula sejak sekitar 1000 SM, walau pada kenyataannya sulit mengetahui hal-hal tentang Yunani selama 200 tahun sebelumnya, yang secara tradisional dikenal sebagai Zaman Kegelapan Yunani. Pada abad ke-7 SM, terdapat perkembangan yang lambat dari gaya Kuno seperti gaya lukisan vas yang bergambar hitam. Sekitar 500 SM, sesaat sebelum terjadinya Perang Persia (480 SM=448 SM), umumnya menjadi pembatas antara periode Kuno dan Klasik, dan masa pemerintahan Aleksander Agung (336 SM=323 SM) menjadi pembatas antara periode Klasik dan Helenistik. Dari abad ke-1 SM hingga seterusnya istilah "Greko-Romawi" digunakan.


title: Seni Yunani Kuno

text: Pada kenyataannya, tidak ada masa transisi yang jelas dari satu periode ke periode yang lain. Setiap kesenian berkembang dengan kecepatan yang berbeda pada wilayah yang berbeda dari dunia Yunani, dan di setiap periode terdapat beberapa seniman yang memiliki gaya yang lebih inovatif dari yang lain. Tradisi lokal yang kuat dan adanya kultus memungkinkan sejarawan untuk menemukan asal-usul bahkan dari karya-karya seni yang ditemukan jauh dari tempat asal mereka. Berbagai bentuk kesenian Yunani banyak dibawa keluar dari Yunani.


title: Seni Yunani Kuno

text: Kemungkinan suatu karya dari kesenian Yunani dapat bertahan hingga saat ini tergantung dari media seninya. Saat ini, terdapat banyak kesenian Yunani Kuno berupa tembikar, koin, patung batu, dan beberapa patung perunggu. Sedangkan lukisan, perpipaan dari logam, dan yang menggunakan bahan yang tidak bertahan lama seperti kayu telah hilang. Beberapa kepingan batu dari sejumlah kuil dan teater berhasil diselamatkan, tetapi tidak bagi dekorasi bangunan.


title: Hrafna-Flóki Vilgerðarson

text:
Flóki Vilgerðarson (lahir pada abad ke-9) adalah orang Nordik pertama yang dengan sengaja berlayar ke Islandia. Ceritanya didokumentasikan dalam manuskrip "Landnámabók." Namun, tahun kedatangannya secara pasti tidak jelas. Ia menetap di daerah baru ini yang saat itu dikenal sebagai "Garðarshólmi".
Floki didampingi oleh keluarganya dalam perjalanannya ini. Istrinya bernama Gró dan anak-anak-nya termasuk Oddleifur dan Þjóðgerður. Dari Norwegia Barat ia berlayar ke Kepulauan Shetland. Dikatakan bahwa salah satu putrinya tenggelam di sana. Dia melanjutkan perjalanan dan mendarat di Kepulauan Faroe tempat salah satu anak perempuannya menikah. Di sana, ia mengambil tiga burung gagak untuk membantunya menemukan jalan ke Islandia. Dengan demikian, ia dijuluki "Raven-Floki" (bahasa Nordik dan Bahasa Islandia; Hrafna-Flóki) dan umumnya dia diingat dengan nama itu.


title: Hrafna-Flóki Vilgerðarson

text:
Orang lain yang turut serta dalam perjalanan ini termasuk Thorolf ("Þórólfr") dan dua laki-laki bernama Herjolf dan Faxe ("Herjólfr" dan "Faxi"). Setelah berlayar selama beberapa waktu dari Kepulauan Faroes, Floki melepaskan salah satu burung gagak. Burung pertama terbang kembali ke Faroes; kemudian, burung kedua terbang ke udara dan mendarat kembali di kapal, tapi burung ketiga terbang ke arah barat laut dan tidak kembali. Floki sekarang tahu bahwa mereka sudah dekat dengan daratan, dan mereka mengikuti burung gagak ketiga.
Setelah berlayar ke barat melewati Reykjanes mereka melihat sebuah teluk besar. Faxi mengatakan bahwa mereka tampaknya telah menemukan sebuah daratan besar. Karena itu, teluk yang menghadap Reykjavík dikenal sebagai Faxaflói (secara harfiah, teluk Faxi).


title: Hrafna-Flóki Vilgerðarson

text: Floki mendirikan sebuah perkemahan musim dingin di Vatnsfjörður di Barðaströnd. Musim panas sangat baik, sehingga Floki tidak siap menghadapi musim dingin yang datang. Menunggu musim semi, Floki mendaki gunung tertinggi di atas perkemahannya, sekarang diyakini sebagai Nónfell di Vestfirðir. Dari sana, ia melihat sebuah fjord besar; Ísafjörður, yang saat itu penuh dengan es. Demikianlah, dia menamakan seluruh daratan tersebut "Ísland" (—Islandia).


title: Hrafna-Flóki Vilgerðarson

text: Ketika Floki dan yang lainnya kembali ke Norwegia, mereka ditanya tentang daratan yang baru ditemukan. Floki percaya bahwa daratan tersebut tidak berharga. Herjolf percaya bahwa daratan tersebut mempunyai kualitas yang baik dan buruk. Thorolf mengklaim bahwa mentega dioleskan pada setiap jerami di daratan yang telah mereka temukan. Thorolf kemudian dijuluki "Thorolf Mentega" (Bahasa Islandia; "Þórólfur smjör"). Meskipun berbicara buruk tentang daratan tersebut, Floki kemudian kembali dan tinggal menetap di sana sampai kematiannya.


title: Hrafna-Flóki Vilgerðarson

text:
Floki, karakter yang dimainkan oleh aktor Swedia Gustaf Skarsgard dalam serial Viking di saluran televisi History, secara longgar didasarkan pada Hrafna-Flóki Vilgerðarson. Di musim 5 serial ini, dia tiba di Islandia, mengira bahwa dia telah menemukan Asgard.
Selain Floki, terdapat beberapa tokoh lain yang juga dianggap penemu Islandia. Berdasarkan Landnámabók, Ingólfur Arnarson menemukannya pada tahun 874. Namun dipercaya pula bahwa pendeta dari Irlandia lah yang pertama menetap di sana pada abad 8 hingga 9. Beberapa nama tempat merujuk kepada penemu bangsa Norwegia, antara lain Þórshöfn (Pelabuhan Thor) and Þórsmörk (ladang rumput Thor). Sementara nama lain merujuk kepada penemu bangsa Irlandia, antara lain Bekansstaðir (tempat Beecan), Njálsstaðir (tempat Nial) and Írafell (Gunung Bangsa Irlandia).


title: Festival Reog Nasional

text: Festival Reog Nasional adalah salah satu festival tahunan yang merupakan salah satu rangkaian acara pesta rakyat Ponorogo di bulan Muharram yaitu Grebeg Suro. Festival Reog Nasional telah dilaksanakan sejak tahun 2004, masih terus dilaksanakan hingga sekarang setiap tahunnya bersamaan dengan perayaan Grebeg Suro. Hal ini juga bersamaan dengan hari jadi Kota Ponorogo, yang telah menjadi salah satu acara yang masuk dalam kalender wisata Jawa Timur.


title: Festival Reog Nasional

text: Pada acara Grebeg Suro di tiap tahunnya terdiri atas acara-acara yang sarat akan nilai seni dan tradisi, yaitu: Pawai Lintas Sejarah dan Kirab Pusaka, Larungan Risalah Doa di Telaga Ngebel, serta Festival Reog Nasional. Festival Reog Nasional dilaksanakan dalam jangka waktu tertentu dengan masa final dilaksanakan pada malam puncak rangkaian acara Grebeg Suro. Pada rangkaian acara Grebeg Suro, final Festival Reog Nasional dilaksanakan pada pada malam 1 Muharram yang biasa disebut dengan 1 Suro pada kalender Jawa.Peserta Festival Reog Nasional berasal dari daerah-daerah seluruh Indonesia seperti Madiun, Malang, Ponorogo, Yogyakarta, Jakarta, Kallimantan. Bahkan belakangan ini Festival Reog Nasional sudah mulai merambah ke kancah internasional dengan diikuti oleh peserta dari luar negeri.


title: Festival Reog Nasional

text: Aloon-aloon Ponorogo selalu menjadi tempat dilaksanakannya pertunjukan Festival Reog Nasional. Tempat ini juga didominasi dengan berbagai monumen dan patung yang melambangkan tradisi Reog dan berbagai legendanya.


title: Festival Reog Nasional

text: Keberadaan reog memang tidak bisa dilepaskan dari terbentuknya Ponorogo. Hal ini berkaitan erat dengan legenda Dewi Songgolangit dan Prabu Klonosewandono.


title: Festival Reog Nasional

text: Ponorogo merupakan kota reog, karena berdasarkan pada sejarah reog memang lahir dari kota ini. Ponorogo merupakan salah satu ikon wisata Jawa Timur.Reog sering diidentikkan dengan dunia hitam yang dalam artian berkaitan erat dengan sifat jagoan, dan juga dunia misti supranatural.Satu grup reog biasanya terdiri atas seorang Warok tua, beberapa Warok muda, Pembarong, penari Bujangganong, dan Prabu Klono Sewandono. Di seluruh daerah Ponorogo memiliki banyak grup Reog, bahkan bisa dikatakan minimal satu desa memiliki 1 kelompok kesenian Reog. Sehingga kurang lebih 300-an grup Reog dimiliki oleh Kabupaten Ponorogo.


title: Festival Reog Nasional

text: Para pembarong mempertontonkan keperkasaan dalam mengangkat dadak merak, yaitu topeng raksasa yang memiliki berat hingga 50 kilogram dengan kekuatan gigi saja. Alat-alat musik yang dimainkan dalam pertunjukan reog mampu menghadirkan suasana mistis dan eksotis, namun membangkitkan semangat orang yang melihat maupun para pemainnya. Banyak anggapan dalam pertunjukan Reog kekuatan gaib selalu menyertai, utamanya bagi pembarong untuk bisa menambah kekuatan dalam menyangga topeng dadak merak dengan gigi saja. Para pembarong pun beranggapan bahwa seorang pembarong membutuhkan wahyu untuk bisa kuat menjadi seorang pembarong, karena tubuh dan gigi yang kuat saja tidaklah cukup. Tanpa diberkati wahyu, tarian yang ditampilkan seorang pembarong tidak akan tampak luwes dan enak untuk ditonton. Namun demikian persepsi misitis pembarong kini digeser dan lebih banyak dilakukan dengan pendekatan rasional. Seorang sesepuh Reog, Mbah Wo Kucing mengatakan bahwa: “"Reog itu nggak perlu ndadi. Kalau ndadi itu ya namanya bukan reog, itu jathilan. Dalam reog, yang diperlukan keindahannya"“.


title: Festival Reog Nasional

text: Reog merupakan hasil kreasi manusia dengan adanya aliran kepercayaan yang dilestarikan secara baik secara turun temurun.


title: Euxinograd

text:
Euxinograd ( , juga diterjemahkan sebagai "Evksinograd") adalah bekas istana dan taman musim panas kerajaan Bulgaria akhir abad ke-19 di pantai Laut Hitam, utara pusat kota Varna. Istana ini sekarang adalah tempat peristirahatan pemerintah dan kepresidenan yang juga tempat penyelenggaraan rapat-rapat kabinet saat musim panas dan menawarkan akses bagi wisatawan ke beberapa vila dan hotel. Sejak tahun 2007, Euxinograd juga menjadi tempat penyelenggaraan festival opera "Operosa". Euxinograd terletak di ketinggian 49 m.
Taman dan istana ditutup sampai musim panas tahun 2016 karena renovasi besar-besaran.


title: Euxinograd

text: Pembangunan istana ini dimulai segera setelah tempat itu diberikan kepada Knyaz Alexander Battenberg oleh Keuskupan Yunani pada tanggal 16 Maret 1882. Pada waktu itu, ada dua bangunan yang menempati tanah tersebut, yaitu biara kecil St. Demetrius dan St. Konstantinus. Untuk langkah awal pembangunan, digambarlah denah bangunan oleh arsitek Wina Viktor Rumpelmayer pada tahun 1885. Awalnya, istana ini bernama "Sandrovo" diambil dari nama kecil bahasa Italia dari Alexander, yaitu Sandro. Kemudian Knyaz memperluas area itu sehingga menjadi seperti yang sekarang, yaitu . Tetapi, tidak ada lagi pekerjaan pembangunan dilakukan.


title: Euxinograd

text: Istana, seperti yang terlihat saat ini, dibangun pada masa pemerintahan Knyaz (kemudian Tsar) Ferdinand. Pedimen dan material lain dari sayap kanan Château de Saint-Cloud di Perancis, bekas kediaman kerajaan Perancis, dibawa oleh Ferdinand ke Bulgaria dan diintegrasikan ke istana barunya.


title: Euxinograd

text: Ferdinand menugaskan arsitek Swiss Hermann Mayer dan arsitek Bulgaria Nikola Lazarov untuk menyelesaikan desain istana. Pada tahun 1893, atas desakan Putri Marie Louise, istri pertama Ferdinand, istana itu berganti nama menjadi "Euxinograd", nama yang berasal dari istilah Yunani Kuno untuk Laut Hitam, ("Euxeinos Pontos", laut yang "ramah") dan akhiran bahasa Slavia Selatan "–grad", yang berarti "kota" atau, secara historis, "benteng".


title: Euxinograd

text: Istri kedua Tsar Ferdinand, Ratu Eleonore, meninggal di Euxinograd pada tanggal 12 September 1917.


title: Euxinograd

text: Setelah monarki dihapuskan di Bulgaria, hasil dari referendum yang diselenggarakan di bawah perlindungan Komunis pada tahun 1946, Euxinograd menjadi kediaman musim panas dari otoritas Komunis yang nantinya berkuasa. Perubahan demokratis pada tahun 1989 menjadikan istana tersebut sebagai kediaman presiden dan pejabat pemerintah serta dibuka untuk umum.


title: Euxinograd

text: Euxinograd sering dianggap sebagai salah satu contoh arsitektur terbaik pasca-pembebasan di Bulgaria.


title: Euxinograd

text: Istana ini dirancang dalam gaya château Perancis dari abad ke-18, dengan atap mansard berujung logam tinggi, bata bercorak, beberapa balkon, dan satu menara jam.


title: Euxinograd

text: Menyusul pembongkaran Château de Saint-Cloud, Ferdinand membawa pedimen dari sayap kanannya untuk istana ini pada tahun 1890-1891. Tetapi, bukannya digunakan sebagai fitur arsitektur untuk istana itu sendiri, pedimen dijadikan sebagai fondasi dari teras taman.


title: Euxinograd

text: Euxinograd memiliki tiga lantai. Lantai pertama dijadikan kamar tamu utama. Lantai kedua sebagai apartemen pribadi keluarga kerajaan dan lantai ketiga untuk para pelayan. Furniturnya terbuat dari kayu mahoni dan kenari. Lampu raksasa yang dihiasi dengan mahkota kerajaan dan lili emas adalah hadiah dari Wangsa Bourbon. Gagang pintu toilet berhiaskan lambang dari Tsar Ferdinand. Jam matahari adalah hadiah dari Ratu Victoria.


title: Euxinograd

text: Gudang anggur istana didirikan pada tahun 1891 untuk memenuhi permintaan keluarga kerajaan Bulgaria. Gudang itu mengambil dua lantai. Kebun-kebun anggur terus menghasilkan anggur putih (dua belas varietas) dan brandy (tujuh varietas) berkualitas tinggi. Anggur-anggurnya dianggap termasuk yang terbaik di Bulgaria. gudang bawah tanah Euxinograd telah menjaga anggur-anggur Perancis berharga berusia 125 tahun sejak Pembebasan Bulgaria.


title: Album Gospel Southern, Country atau Bluegrass Terbaik (Grammy Award)

text: Grammy Award untuk Album Gospel Southern, Country atau Bluegrass Terbaik adalah penghargaan disajikan di Grammy Awards, sebuah upacara yang didirikan pada tahun 1958 dan awalnya disebut Gramophone Awards, untuk pemain, sutradara, dan produser album musik gospel berkualitas. Penghormatan dalam beberapa kategori disajikan pada upacara setiap tahun oleh National Academy of Recording Arts and Sciences dari Amerika Serikat untuk "menghormati prestasi artistik, kemampuan teknis dan keunggulan keseluruhan dalam industri rekaman, tanpa memperhatikan penjualan album atau posisi tangga lagu".


text: Aslinya disebut Grammy Award untuk Album Gospel Southern Terbaik, Bruce Carroll pertama kali memenangkan penghargaan tersebut di Grammy Awards ke-33 pada 1991 untuk album "The Great Exchange". Tiga tahun kemudian, nama kategori tersebut diubah menjadi Album Gospel Southern, Gospel Country atau Gospel Bluegrass Terbaik. Nama kategori tersebut diubah menjadi Album Gospel Southern, Country atau Bluegrass Terbaik pada 1998. Setelah 2011, ini digabung dengan Album Gospel Rock Terbaik (Grammy Award) dan Album Gospel Pop/Kontemporer Terbaik (Grammy Award), membentuk Album Musik Kristen Kontemporer Terbaik (Grammy Award). NARAS melakukan perubahan tersebut dalam rangka "mengkuruskan jumlah kategori" di Grammy Awards.


text: Bill Gaither meraih kemenangan terbanyak dalam kategori tersebut, dengan jumlah empat: dua dari karyanya dalam Gaither Vocal Band, dan dua lainnya dalam kombinasi dengan istrinya, Gloria. Randy Travis menang kurang dari satu Grammy ketimbang Gaither dalam kategori tersebut, dengan jumlah tiga. Bill Gaither meraih nominasi terbanyak dalam kategori tersebut, dengan jumlah sebelas; Light Crust Doughboys dengan jumlah delapan, berbanding tiga nominasi dengan Gaither. Kyle Lehning meraih rekor kemenangan terbanyak sebagai produser atau teknisi, dengan jumlah tiga. Band-band yang dinominasikan meliputi Karen Peck and New River, yang terpilih dalam tiga dari empat tahun terakhir Grammy, dan Cathedral Quartet.


text: Setiap tahun dipranalakan ke artikel tentang Grammy Awards yang diadakan pada tahun tersebut.


title: Seni Romawi

text: Seni Romawi mengacu pada seni visual yang dibuat di Romawi Kuno dan di wilayah Kekaisaran Romawi. Seni Romawi dibagi menjadi karya arsitektur, lukisan, patung dan mosaik. Benda-benda mewah seperti pengolahan logam, ukiran permata, ukiran gading, dan kaca terkadang dianggap sebagai bentuk kecil dari seni Romawi dalam istilah modern. Patung dianggap sebagai bentuk tertinggi dari seni oleh warga Romawi, tetapi lukisan juga sangat sangat dihargai. Dua bentuk kesenian tersebut mempunyai kemungkinan untuk bertahan hingga saat ini yang sangat berbeda. Patung yang berasal dari abad ke-1 SM masih bertahan hingga sat ini, tetapi sangat sedikit lukisan yang dapat bertahan dengan kualitas yang masih sama seperti di zaman lukisan dibuat.


title: Seni Romawi

text: Tembikar Romawi Kuno tidak termasuk barang mewah di eranya, tetapi "barang-barang bagus" di "terra sigillata" dihiasi dengan relief yang mencerminkan selera terbaru, dan mampu membuat masyarakat memiliki benda-benda menarik dengan harga yang terjangkau. Koin Romawi merupakan sarana penting propaganda, dan banyak yang bertahan hingga saat ini.


title: Seni Romawi

text: Walau pandangan tradisional mengenai seniman Romawi Kuno berpendapat bahwa mereka sering meniru dari pendahulunya, Yunani (seperti patung Romawi yang mirip dengan patung Yunani), analisis yang terbaru menunjukkan bahwa seni Romawi sangat kreatif. Seniman Romawi menggabungkan model Yunani dengan kesenian Etruskan, orang asli Italia, dan bahkan Mesir. Eklektisme yang penuh gaya dan penerapan yang lebih praktis menjadi keunggulan dari seni Romawi.


title: Seni Romawi

text: Plinius, sejarawan Romawi Kuno yang termahsyur, mencatat bahwa hampir semua bentuk seni – patung, lanskap, potret lukisan, bahkan genre lukisan – sangatlah maju di zaman Yunani, dan dalam beberapa kasus, lebih maju daripada di Romawi. Meskipun hanya sedikit yang tersisa dari kesenian dinding dan lukisan Yunani Kuno, tentu patung Yunani dan lukisan vas dapat dikatakan maju. Bentuk kesenian tersebut hampir tidak mungkin disamai oleh seniman Romawi dari segi kehalusan desain atau eksekusi.


title: Seni Romawi

text: Walau demikian, tampaknya seniman Romawi meniru banyak kesenian Yunani Kuno karena perdagangan barang seni dapat mudah dilakukan di seluruh kekaisaran dan banyak warisan seni Yunani yang terbawa ke kesenian Romawi melalui buku-buku dan pengajaran. Risalah kesenian Yunani Kuno yang diketahui telah ada di zaman Romawi telah hilang. Banyak seniman Romawi yang berasal dari koloni atau provinsi di Yunani.


title: Seni Romawi

text: Banyak bentuk-bentuk kesenian dan metode yang digunakan seniman Romawi, seperti relief tinggi dan rendah, patung berdiri, perunggu cetak, vas, mosaik, koin, pengolahan perhiasan dan logam, patung kuburan, gambar perspektif, karikatur, lukisan potret, lukisan pemandangan, arsitektur, dan lukisan trompe l'oeil – dikembangkan atau disempurnakan oleh seniman Yunani Kuno. Salah satu hal yang berbeda adalah patung setengah dada Romawi yang tidak termasuk bahu ("bust"). Patung seperti itu dikembangkan saat peradaban Etruskan atau Romawi awal. Hampir setiap teknik dan metode artistik yang digunakan oleh seniman era Renaisans 1.900 tahun kemudian berasal dari seniman Yunani Kuno, dengan pengecualian lukisan dengan cat minyak dan gambar perspektif. Ketika seniman Yunani sangat dihormati oleh masyarakat di eranya, seniman Romawi sebagian besar anonim dan dianggap sebagai pedagang. Tidak ada catatan mengenai seniman ahli Romawi dan tidak ada yang menandai karya mereka. Ketika warga Yunani memuja kualitas estetika seni dan banyak menulis tentang teori seni, seni Romawi lebih dekoratif dan menjadi penanda status dan kekayaan, dan bukan subjek pembahasan cendekiawan atau filsuf.


title: Seni Romawi

text: Karena kota-kota Romawi jauh lebih besar dari negara-kota Yunani, seni di Romawi Kuno memilih pendekatan yang lebih utilitarian yang memiliki tujuan lebih dari sekadar alasan estetika. Budaya Romawi berasimilasi dengan banyak budaya dan umumnya toleran terhadap bangsa yang ditaklukkan. Seni Romawi menunjukkan jumlah yang jauh lebih besar, dan memiliki kegunaan yang bervariasi jika dibandingkan dengan zaman Yunani. Warga Romawi yang kaya lebih materialistis; mereka menghiasi dinding mereka dengan seni, menghiasi rumah mereka dengan benda-benda dekoratif, dan memakai perhiasan.


title: Seni Romawi

text: Di era Kristen dari Kekaisaran, dari 350 sampai 500 M, lukisan dinding, mosaik langit-langit dan lantai, dan pahatan kuburan mulai berkembang, sementara patung berukuran besar dan lukisan di panel mulai meredup. Kemungkinan besar hal tersebut terjadi karena alasan agama. Ketika Konstantin memindahkan ibu kota kekaisaran ke Bizantium (berganti nama menjadi Konstantinopel), seni Romawi terpengaruh oleh kesenian di Timur dan menghasilkan gaya Bizantium. Ketika Roma hancur pada abad ke-5, seniman pindah dan bekerja di Konstantinopel. Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel dibangun pada akhir era kesenian Romawi di bawah Kaisar Yustinianus (527-565 M) dengan mempekerjakan 10.000 buruh dan pengrajin. Kaisar Yustinianus juga memerintahkan pembuatan mosaik dari Ravenna yang terkenal.


title: Leviathan (Marvel)

text: Leviathan (), juga disebut Leviathan Horde, adalah nama dari sebuah organisasi teroris fiksi dari Soviet yang muncul dalam buku komik Amerika yang diterbitkan oleh Marvel Comics.


title: Leviathan (Marvel)

text: Leviathan pertama kali muncul di "Secret Warriors" #11 dan dibuat oleh Jonathan Hickman dan Stefano Caselli.


title: Jaringan Lamongan

text: Jaringan Lamongan (), adalah jaringan kelompok teroris yang berbasis di Lamongan, Jawa Timur. Jaringan ini dibentuk oleh Jemaah Islamiyah pada tahun 1993. Jaringan Lamongan merupakan salah satu akar dari berbagai peristiwa terkait terorisme yang terjadi di seluruh Indonesia. Para anggota jaringan ini yang diketahui termasuk Siswanto, Sibghotullah, Arif Tuban, Hendro, Dayat dan Salim Mubarok, dan semuanya memiliki jalan radikal mereka sendiri namun akhirnya bertemu di Lamongan melalui kelompok diskusi, satu pesantren, pernikahan, dan masalah Poso. Mereka tidak memiliki latar belakang organisasi yang sama atau berasal dari berbagai jaringan seperti JI, Jamaah Ansharut Tauhid, Mujahidin KOMPAK, Front Pembela Islam dan kelompok lainnya.


title: Jaringan Lamongan

text: Pada tahun 1993, di waktu yang sama dengan saat JI dibentuk di Malaysia, Pondok Pesantren Al-Islam didirikan di Desa Tenggulun, Kecamatan Solokuro, Lamongan, oleh kakak laki-laki Amrozi, Mukhlas dan Ali Imron. Pondok ini merupakan cabang dari Pesantren al-Mukmin di Ngruki, Solo yang didirikan oleh Abu Bakar Ba'asyir pada tahun 1970-an dan menjadi pusat kegiatan JI di Indonesia. Pondok Al-Islam meminjam ustadz dan pengajar dari Ngruki untuk membantu mereka dalam rangka memulai aktivitas. Ali Imron, yang dilatih di Afganistan seperti saudaranya Mukhlas, kembali mengajar di sana.


title: Jaringan Lamongan

text: Di antara tahun 1999 hingga 2002, Pondok al-Islam, menjadi pusat kegiatan jihad karena keterlibatan ketiga bersaudara tersebut di dalam satuan operasi khusus JI. Kebanyakan operasi jihad awal yang dilakukan oleh JI —seperti pengeboman malam Natal tahun 2000, serangan bom terhadap Kedutaan Besar besar Filipina di Jakarta dan Bom Bali— sebagian besar direncanakan atau dimulai dari Lamongan. Setelah mereka bertiga ditangkap pada akhir tahun 2002, dua orang di antaranya diadili dan dijatuhi hukuman mati. Ali Imron diberi hukuman penjara seumur hidup, dan bersama dengan saudara tirinya, Ali Fauzi, mulai berusaha untuk mengalihkan pandangan orang terhadap pesantren tersebut dari stigma negatif dan kekerasan. Ketika Mukhlas, Amrozi dan rekan mereka dari Jawa Barat, Imam Samudera, dieksekusi oleh regu tembak pada tahun 2008, Pondok al-Islam dibanjiri para pengagum mereka yang datang untuk menemui keluarga atau berkunjung ke penjara tempat mereka pernah ditahan. Pemakaman Mukhlas dan Amrozi merupakan sarana bagi ribuan militan untuk berkumpul bersama dan merayakan "kesyahidan" mereka, dan makam mereka berdua kemudian menjadi tujuan populer bagi kawula muda yang berharap bisa mengikuti jejak mereka.


title: Jaringan Lamongan

text: Bagi para pria yang menjadi anggota penting dari jaringan di Lamongan, pernikahan dengan wanita setempat adalah salah satu cara untuk memperkuat ikatan. Jika seseorang tidak bisa menikahi wanita atau anak perempuan dari seorang ekstremis berdarah biru, menikahi seorang alumni dari sebuah lembaga berbau radikal yang dihormati, seperti Pondok al-Islam, hampir sama baiknya. Semakin banyak keluarga yang berusaha pergi ke Suriah, termasuk wanita yang mencoba mengikuti suami mereka. Di sisi lain, para janda berusaha mencari suami atau pasangan baru dan mencoba membangun kehidupan di bawah negara Islam. Dalam beberapa kasus, ada wanita yang ikut berbai'at terhadap Negara Islam Irak dan Syam (ISIS), sama seperti yang dilakukan pria. Dalam kasus lainnya, faktor ekonomi kemungkinan besar berpengaruh.


title: Jaringan Lamongan

text: IPAC melaporkan bahwa tingkat mobilitas anggota jaringan Lamongan sangat mencolok, bagian dari sebuah fenomena yang dicatat mereka dalam penelitian tentang para ekstremis Indonesia. Bahkan hanya dengan enam orang ini, mereka mampu bergerak di Jawa Timur dan Jawa Tengah, Sumatera Utara, Jakarta, Sulawesi Tengah dan Kalimantan Selatan, bahkan sebelum mencoba berangkat ke Suriah. Jika mereka tidak melarikan diri dari polisi, mereka akan segera bergabung dengan sesi pelatihan, belajar, ambil bagian dalam kelompok diskusi, berkhotbah, mengunjungi teman di penjara, menjual obat-obatan herbal atau mencari cara lain untuk meningkatkan pendapatan mereka. Sebagian besar perjalanan dalam negeri yang mereka lalui dilakukan dengan melewati jalur darat atau menggunakan kapal feri. Dalam beberapa kasus, kemajuan teknologi berupa media sosial mendorong para anggota untuk melanjutkan diskusi secara langsung yang dimulai secara daring ("online"), meskipun ada keterbatasan untuk seberapa banyak diskusi mendalam yang bisa dilakukan mereka di Twitter atau Facebook. Jaringan ekstremis dapat berakar menurut wilayahnya —sebagaimana jaringan Lamongan— namun memiliki jangkauan yang jauh lebih luas dengan cara yang mempersulit upaya polisi untuk melacak aktivitas radikal mereka.


title: Jaringan Lamongan

text: Sebagian besar anggota jaringan Lamongan pernah atau masih mendekam di dalam penjara, di antaranya:


title: Jaringan Lamongan

text: IPAC menilai bahwa fakta atas begitu banyak anggota Lamongan yang telah ditangkap menunjukkan bahwa Polri benar-benar telah mengincar jaringan ini, namun juga menunjukkan potensi bahwa mereka yang ditangkap memiliki hubungan dengan militan dan ekstremis pro-ISIS yang masih mendekam di penjara. Pemerintah Indonesia masih berupaya untuk menerapkan sistem pengumpulan intelijen di penjara dan pemantauan pasca pelepasan tahanan yang dibebaskan.


title: Thikkurissy Sukumaran Nair

text: Thikkurissy Sukumaran Nair (; ) adalah seorang penyair, pengarang drama, penulis naskah, pembuat lirik, orator, sutradara dan pemeran Malayali India kelahiran Nagercoil, yang dikenal sebagai pemeran dalam sinema Malayalam. Ia adalah penerima Padmashri dari Pemerintah India, yang merupakan salah satu penghargaan sipil tertinggi di India. Dalam kariernya selama sekitar 47 tahun, ia berakting dalam lebih dari 700 film. Ia dianggap menjadi bintang film pertama dalam sinema Malayalam.


title: The Man Who Folded Himself

text: The Man Who Folded Himself adalah sebuah novel fiksi ilmiah tahun 1973 karya penulis Amerika David Gerrold, yang mengisahkan soal penjelajahan waktu. Novel tersebut dinominasikan untuk Penghargaan Nebula untuk Novel Terbaik pada 1974 dan Penghargaan Hugo untuk Novel Terbaik pada 1974. Buku tersebut menyoroti tantangan psikologi, fisik dan pribadi yang terjadi saat perjalanan waktu memungkinkan untuk seorang individual di penekanan sebuah tombol. Rujukan kepada kecelakaan American Airlines Penerbangan 191 dan penghancuran Menara Kembar World Trade Center, peristiwa yang belum terjadi masing-masing sampai 6 tahun dan 28 tahun setelah publikasi awal, ditambahkan dalam edisi tahun 2003.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Ingrid Katharina van Engelshoven () adalah seorang politikus Belanda dari partai Demokrat 66. Sejak 26 Oktober 2017, ia menjabat sebagai Menteri Pendidikan, Kebudayaan, dan Ilmu Pengetahuan pada Kabinet Rutte III di bawah Perdana Menteri Mark Rutte. Sebelumnya ia menjabat sebagai salah satu anggota dewan di Tweede Kamer dari Maret 2017 hingga Oktober 2017 serta anggota dewan daerah di Den Haag dari tahun 2010 hingga 2017 dan sebagai wakil walikota Den Haag dari tahun 2014 hingga 2017.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Van Engelshoven lahir di Delfzijl, Provinsi Groningen namun ia menghabiskan masa kecilnya di Vlaardingen, Provinsi Holland Selatan serta beberapa tahun di Belgia. Ia menempuh pendidikan ilmu politik di Radboud Universiteit Nijmegen dan ilmu hukum di Universitas Leiden. Saat ia masih berada di bangku universitas, van Engelshoven juga menjabat sebagai ketua cabang Partai D66 di Nijmegen.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Van Engelshoven kemudian bekerja sebagai sekretaris dari mantan ketua fraksi D66 di Tweede Kamer yaitu Hans van Mierlo. Ia juga pernah bekerja di sebuah lembaga konsultasi mengenai administrasi publik, di Kementerian Transportasi dan Manajemen Air, serta di Stichting Verantwoord Alcoholgebruik (STIVA). Dari tahun 2000 hingga 2003, van Engelshoven menjabat sebagai wakil ketua Partai D66. Pada tanggal 12 Mei 2007, ia diangkat menjadi ketua partai.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Van Engelshhoven menjadi kandidat nomor urut 8 pada daftar calon anggota Tweede Kamer dari partai D66 untuk pemilihan umum Belanda 2006 namun ia tidak terpilih menjadi anggota dewan. Pada tanggal 1 September 2008, ia mulai menduduki posisi penasihat senior di lembga konsultasi komunikasi publik Dröge & van Drimmelen. Jabatan van Engelshoven sebagai ketua partai D66 selesai pada 9 Maret 2013 karena seorang ketua partai hanya dapat menjabat sebanyak dua kali berturut-turut sehingga ia tidak dapat mencalonkan diri lagi. Fleur Gräper menjadi penerusnya sebagai ketua D66.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Pada bulan Mei 2010, van Engelshoven mulai menjabat sebagai wethouder di Den Haag untuk bidang pendidikan, pemerintahan daerah, distrik secara umum, dan secara khusus menangani Distrik Haagse Hout. Setelah itu ia menjadi wethouder untuk bidang ekonomi, hubungan luar negeri, pemuda, dan pendidikan. Pada tahun 2015, ia menerima Penghargaan Els-Borst bagi wanita dari Partai D66.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Van Engelshoven menjadi anggota Tweede Kamer pada pemilihan umum Belanda 2017.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Ketika menjabat sebagai wethouder di Den Haag, van Engelshoven mengatur kebijakan mengenai pelajaran tambahan bagi perempuan yang kurang memiliki akses ke pendidikan tinggi. Pada tahun 2016 ia menyerukan agar masa brugklas diperpanjang dari sekitar satu tahun menjadi tiga tahun. Ia juga menginginkan peran ibu dalam pendidikan anak-anak diperbesar dan mendukung pendidikan bahasa bagi perempuan.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Mengenai kemandirian ekonomi perempuan, van Engelshoven menyatakan bahwa kebanyakan dari penderitaan yang dialami perempuan seperti kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan seksual berasal dari ketergantungan finansial terhadap orang lain. Menurutnya, hal tersebut memiliki keterkaitan dengan pandangan masyarakat di Belanda yang menilai ibu yang memiliki karier dan bekerja penuh waktu bukanlah ibu yang baik. Ia menyerukan dibentuknya solidaritas yang kuat di antara perempuan.


title: Ingrid van Engelshoven

text: Dalam sebuah kesempatan pada tahun 2016, van Engelshoven menyatakan bahwa Tweede Kamer harus mengurangi pengaruhnya terhadap pemerintahan-pemerintahan munisipalitas di Belanda. Pemerintah lokal, menurutnya, berhak untuk menentukan regulasi mengenai penutupan toko pada hari Minggu. Ia juga berpendapat bahwa peraturan yang ada sekarang mengenai dana pensiun harus diubah untuk lebih mengakomodasi biaya-biaya yang dibutuhkan warga pensiunan.


title: The Urth of the New Sun

text: The Urth of the New Sun adalah sebuah novel fiksi ilmiah 1987 karya Gene Wolfe yang disajikan sebagai sebuah koda dari serial 4-volume "Book of the New Sun". Seperti "Book", karya tersebut bergenre "dying earth" (bumi sekarat). Karya tersebut dinominasikan untuk Penghargaan Hugo untuk Novel Terbaik, Penghargaan Locus untuk Novel Fiksi Ilmiah Terbaik dan Penghargaan Nebula untuk Novel Terbaik pada 1988.


title: Virtual Light

text: Virtual Light adalah sebuah novel fiksi ilmiah karya penulis Amerika-Kanada William Gibson, buku pertama dalam trilogi Bridge. "Virtual Light" adalah nominee finalis untuk Penghargaan Hugo dan masuk daftar pendek untuk Penghargaan Locus pada 1994.


title: M. Krishnan Nair (sutradara)

text: M. Krishnan Nair () adalah seorang sutradara India dari sinema Malayalam. Ia menyutradarai lebih dari 100 film. Ia juga menyutradarai 18 film Tamil termasuk empat film yang dibintangi oleh M. G. Ramachandran. Para pembuat film terkenal termasuk Hariharan dan Bharathiraja menjadi asisten sutradaranya.


title: M. Krishnan Nair (sutradara)

text: Ia menikahi K. Sulochana Dvi, dan memiliki tiga putra. Putranya K. Jayakumar adalah seorang penyair, pembuat lirik, dan amntan birokrat yang sekarang menjabat sebagai Wakil Kanselir Universitas Malayalam. Putra keduanya Harikumar. Dan putra bungsunya K.Sreekumar juga menjadi sutradara film. Krishnan Nair meraih Penghargaan J. C. Daniel pada tahun 2000.


title: Hak asasi interseks

text: Orang-orang interseks terlahir dengan karakteristik jenis kelamin (seperti kromosom, gonad atau kelamin) yang "tidak sesuai dengan gagasan biner tubuh laki-laki dan perempuan" (seperti yang dijelaskan oleh Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia).


title: Hak asasi interseks

text: Orang-orang interseks menghadapi stigmatisasi dan diskriminasi sejak lahir, khususnya saat variasi interseks terlihat jelas. Di beberapa negara (khususnya di Afrika dan Asia), ada yang dibunuh saat masih kecil, ditinggalkan atau distigmatisasi oleh keluarganya sendiri. Ibu-ibu di Afrika Timur dapat dituduh sebagai penyihir, dan kelahiran anak interseks dianggap sebagai kutukan.


title: Hak asasi interseks

text: Balita dan anak interseks (seperti mereka yang punya bentuk kelamin yang ambigu) seringkali menjadi korban operasi dan/atau terapi hormon dengan tujuan agar mereka memiliki karakter jenis kelamin yang diterima oleh masyarakat. Salah satu tindakan yang mungkin juga dilakukan adalah sterilisasi. Tindakan ini ditentang oleh kelompok interseks dan tidak ada bukti bahwa tindakan-tindakan tersebut akan berdampak positif. Beberapa hak yang dilanggar oleh intervensi medis secara paksa pada anak-anak interseks adalah:


title: Hak asasi interseks

text: Isu-isu ini mulai diakui sebagai pelanggaran hak asasi manusia oleh badan-badan PBB, parlemen Australia, serta institusi etika Jerman dan Swiss. Organisasi-organisasi interseks juga telah mengeluarkan pernyataan gabungan dalam beberapa tahun terakhir, seperti Deklarasi Malta yang dikeluarkan oleh Forum Interseks Internasional ketiga.


title: Hak asasi interseks

text: Pada tahun 2011, Christiane Völling berhasil memenangkan tuntutan pertama terhadap seorang ahli bedah yang telah melakukan bedah tanpa persetujuan dari pasien. Pada tahun 2015, Dewan Eropa mengakui hak interseks untuk tidak dipaksa mengikuti terapi penentuan kelamin. Pada April 2015, Malta menjadi negara pertama yang melarang intervensi medis tanpa persetujuan dari pasien untuk mengubah anatomi kelamin.


title: Darwin's Radio

text: Darwin's Radio adalah sebuah novel fiksi ilmiah 1999 karya Greg Bear. Novel tersebut memenangkan Penghargaan Nebula pada 2000 untuk Novel Terbaik dan Endeavour Award tahun 2000. Novel tersebut juga dinominasikan untuk Penghargaan Hugo, Locus dan Campbell pada tahun yang sama.


title: Darwin's Radio

text: Novel tersebut disusul oleh sebuah sekuel, "Darwin's Children", pada 2003.


title: Mary Doria Russell

text: Mary Doria Russell () adalah seorang novelis Amerika.


title: Mary Doria Russell

text: Russell lahir di Elmhurst, Illinois, sebuah anak kota Chicago.


title: Aranmula Ponnamma

text: Aranmula Ponnamma () adalah seorang pemeran film Malayalam pemenang Penghargaan Nasional yang dikenal atas peran-perannya sebagai ibu protagonis dalams ejumlah film. Ia banyak disebut sebagai figur ibu dalam sinema Malayalam.


title: Robert J. Sawyer

text: Robert James Sawyer () adalah seorang penulis fiksi ilmiah asal Kanada. Ia telah menerbitkan 23 novel, dan fiksi pendeknya telah muncul dalam "Analog Science Fiction and Fact", "Amazing Stories", "On Spec", "Nature", dan beberapa antologi. Sawyer memenangkan Penghargaan Nebula (1995), Penghargaan Hugo (2003), dan John W. Campbell Memorial Award (2006).


title: Robert J. Sawyer

text: Sawyer lahir di Ottawa dan sekarang bermukim di Mississauga, Ontario.


title: Ki Ageng Kutu

text: Ki Ageng Kutu adalah salah seorang tokoh yang ada dalam kisah berdirinya wilayah Ponorogo. Dalam hal ini dia adalah salah satu penguasa di daerah Wengker yang bertindak sewenang-wenang kepada masyarakat yang dipimpinnya.


title: Ki Ageng Kutu

text: Ki Ageng Kutu memiliki nama lain Ki Demang Suryongalam. Ki Demang Suryongalam adalah kerabat Prabu Brawijaya V yang berkuasa atas daerah Wengker. Ketika Prabu Brawijaya menobatkan Raden Patah sebagai pemimpin daerah Demak, Ki Ageng Kutu merasa kecewa karena dia merasa seharusnya dirinyalah yang lebih pantas untuk menyandang jabatan tersebut. Karenanya ketika terjadi peperangan di Majapahit, Ki Ageng Kutu memilih untuk pergi dan pada akhirnya mendirikan padepokan di daerahnya, Wengker. Daerah kekuasaannya di masa lalu, kademangan Suru Kubeng, sekarang menjadi nama sebuah desa yaitu Desa Kutu, Kecamatan Jetis, Ponorogo. Ki Ageng Kutu adalah seseorang ahli sihir. Dia sakti dan berilmu tinggi. Bahkan dia memiliki dua buah keris yang menjadi andalannya, yaitu Kyai Jabadras dan Kyai Condong Rawe.


title: Ki Ageng Kutu

text: Di daerah pelariannya, yaitu Wengker, Ki Ageng Kutu cukup sukses untuk membangun sebuah daerah kekuasaan. Karena hal inilah dianggap sebagai ancaman bagi Raden Patah yang kemudian mengutus Raden Batoro Katong dan para pengawalnya untuk membentuk sebuah daerah kekuasaan di daerah Wengker.