title: Museum Perjuangan Bogor

text:
Museum perjuangan Bogor didirikan melalui musyawarah para tokoh Pejuang Karesidenan Bogor yang meliputi Kota dan Kabupaten Bogor, Sukabumi, Cianjur dan Depok. Diprakasai dan diresmikan oleh Mayor Ishak Djuarsah pada tanggal 10 Nopember 1957. Pendirian museum dimaksudkan untuk mewariskan semangat dan jiwa juang serta nilai – nilai perjuangan kepada generasi muda. Gedung yang digunakan sebagai museum, sebelumnya adalah milik seorang pengusaha Belanda yang bernama Wilhelm Gustaf Wissner. Dibangun pada tahun 1879 yang pada awalnya digunakan sebagai gudang ekspor komoditas pertanian sebelum dikirim ke negara-negara di Eropa. Pada masa pergerakan gedung ini digunakan oleh PARINDRA Dan kemudian diberi nama "Gedung Persaudaraan". Selain di pakai sebagai tempat aktifitas pemuda pergerakan, gedung ini pun juga di pergunakan sebagai tempat kegiatan pemuda kepanduaan, di bawah panji-panji Gerakan Pemuda Kepanduan Indonesia yaitu, Pandu Suryawirawan.
Pada tahun 1942 digunakan sebagai gudang tentara Jepang untuk menyimpan barang – barang milik interniran Belanda, kemudian digunakan untuk menyambut dan mempertahankan kemerdekaan RI pada tahun 1945. Di antaratahun 1945-1950 dipergunakan oleh KNI Karesidenan Bogor, Gelora Rakyat, Dewan Pertahanan Karesidenan Bogor, Call Sigen RRI Perjuangan Karesidenan Bogor, GABSI Cabang Bogor, dan Kantor Pemerintah sementara Kabupaten Bogor. Pada tahun 1952-1958 dimiliki dan ditempati oleh Umar Bin Usman Albawahab. Baru pada tanggal 20 Mei 1958 gedung ini dihibahkan dari pemiliknya yang terakhir yaitu Umar Bin Usman Albawahab menjadi Museum Perjuangan Bogor.


title: Museum Perjuangan Bogor

text:
Koleksi museum terdiri atas macam-macam senapan yang digunakan para pejuang saat merebut kemerdekaan, juga terdapat senapan hasil rampasan dari Jepang dan Inggris mata uang pada zaman VOC serta dilengkapi dengan diorama yang menggambarkan pertempuran di daerah Bogor dan sekitarnya. Museum ini juga memiliki koleksi pakaian pejuang yang sebagian di antaranya memiliki noda darah asli.
Museum Perjuangan Bogor memiliki beberapa koleksi diorama dari berbagai pertempuran di Bogor dan sekitarnya dalam merebut kemerdekaan. Diantaranya, Diorama Pertempuran Bojong Kokosan, Pertempuran Maseng, Pertempuran di Kota Paris, Diorama Pertempuran di Bantammer Weg (sekarang Jalan Kapten Muslihat ) tahun 1945, dan Diorama Pertempuran Cemplang 1945.
Museum Perjuangan Bogor ini berlokasi di jalan Merdeka Nomor 56. Terletak di kelurahan Cibogor, kecamatan Bogor Tengah, Kota Bogor 16124.


title: Agrofisika

text: Agrofisika adalah cabang ilmu yang merupakan kombinasi dari agronomi dan fisika, yaitu sebuah studi mengenai elemen pada ekosistem pertanian melalui sudut pandang ilmu fisik. Agrofisika terkait erat dengan biofisika, namun terbatas pada hubungan antara hewan dan tumbuhan dengan tanah dan atmosfer dalam ruang lingkup keanekaragaman hayati pertanian.


title: Bahan kimia pertanian

text: Bahan kimia pertanian adalah istilah generik untuk berbagai produk kimia yang digunakan di pertanian. Dalam kebanyakan kasus, "bahan kimia pertanian" mengacu pada kisaran luas pestisida, termasuk insektisida, herbisida, fungisida dan nematisida. Ini juga termasuk pupuk sintetis, hormon dan zat kimia agen pertumbuhan lainnya, dan konsentrasi penyimpanan bahan baku pupuk kandang.


title: Bahan kimia pertanian

text: Berbagai bahan kimia pertanian cenderung bersifat toksik dan penyimpanannya dalam jumlah besar memiliki risiko bagi kesehatan manusia dan lingkungan. Di berbagai negara, pembelian bahan kimia pertanian dalam jumlah besar membutuhkan persetujuan instansi terkait demi membatasi kadar paparan bahan kimia terhadap lingkungan dan manusia di daerah penerapannya. Hukuman berat dapat dikenakan akibat penyalahgunaan, termasuk penyimpanan yang tidak sesuai yang dapat mengakibatkan pencemaran lingkungan. Di pertanian, fasilitas penyimpanan yang layak dan pelabelan, perlengkapan dan prosedur penanganan kondisi darurat, aplikasi dan pembuangan, serta peralatan dan prosedur penanganan keselamatan, sering kali menjadi aturan dan standar penting. Biasanya, peraturan ditegakkan melalui proses registrasi. Misalnya hormon BST, meskipun banyak digunakan di AS, tetapi dilarang di Kanada dan beberapa wilayah jurisdiksi lainnya dengan pertimbangan kesehatan sapi.


title: Bahan kimia pertanian

text: Bahan kimia pertanian diperkenalkan untuk melindungi tanaman dari hama dan meningkatkan hasil panen. Oleh karena adaptasi hama terhadap bahan kimia, semakin banyak bahan kimia pertanian baru yang digunakan, sehingga menyebabkan efek samping di lingkungan. Namun, bahan kimia pertanian tidak sepenuhnya tidak efisien. Menurut artikel "", yang ditulis oleh Fernando P. Carvalho, pupuk kimia pada tahun 1960 bertanggung jawab atas dimulainya "Revolusi Hijau", di mana menggunakannya secara bersamaan dengan irigasi intensif dan pupuk mineral seperti nitrogen, fosfor, dan kalium telah meningkatkan produksi pangan.


title: Bahan kimia pertanian

text: Perusahaan internasional yang bergerak dalam bidang produksi dan penjualan bahan kimia pertanian diantaranya adalah Syngenta, Bayer CropScience, BASF, Dow Agrosciences, Monsanto, dan DuPont, dengan masing-masing memiliki nilai penjualan hingga miliaran dolar USD.


title: Bank benih

text: Bank benih adalah sebuah fasilitas penyimpanan benih yang akan digunakan di kemudian hari ketika dibutuhkan atau dalam kondisi darurat. Benih yang disimpan merupakan benih tanaman pangan yang saat ini sedang ditanam dan benih tumbuhan langka yang terancam punah. Benih tanaman pangan disimpan dengan alasan yang beragam, mulai dari preservasi varietas tertentu, seperti varietas kerabat liar tanaman pertanian yang mungkin memiliki kode genetik yang bermanfaat untuk kondisi iklim dan tanah tertentu. Benih juga disimpan ketika bencana seperti wabah hama dan penyakit tanaman, peperangan, dan kekeringan terjadi di dunia dan menghabisi tanaman pangan. Namun tidak sama dengan perpustakaan benih yang bersifat "reuse" dan saling berbagi kepada dan antar petani, bank benih bersifat tertutup bagi umum dan hanya diakses oleh orang tertentu saja (umumnya ilmuwan pertanian).


title: Bank benih

text: Tergantung spesiesnya, benih memiliki kondisi penyimpanan yang beragam. Umumnya benih dikeringkan hingga mencapai kadar air yang cukup rendah, di bawah 5 persen, yang kemudian disimpan pada temperatur dingin (di bawah 18 derajat Celcius). DNA di dalam benih akan terus mengaami degradasi sepanjang waktu meski kondisi penyimpanan optimal, sehingga secara periodik benih harus ditanam dan benih dari tumbuhan yang telah ditanam disimpan sebagai pengganti.


title: Bank benih

text: Alternatif dari penyimpanan benih yaitu konservasi in-situ, di mana spesies tumbuhan dilestarikan dengan cara dibudidayakan. Di setiap generasi, benih akan memiliki kode genetik yang sedikit berbeda dengan pendahulunya karena tumbuhan tersebut juga beradaptasi terhadap kondisi iklim terkini. Konservasi in-situ dapat dilakukan di suaka alam hingga arboretum.


title: Bank benih

text: Benih tumbuhan tertentu dapat bertahan meski telah tersimpan selama ratusan tahun. Benih tertua yang teah berhasil ditumbuhkan kembali adalah kurma Judea, salah satu kultivar dari pohon kurma. Benih ini berusia 2000 tahun dan didapatkan dari lokasi arkeologi istana Herod di Israel.


title: Perpustakaan benih

text: Perpustakaan benih adalah sebuah lembaga yang meminjamkan maupun berbagi benih kepada pihak tertentu, umumnya petani, ilmuwan, dan peneliti. Perpustakaan benih berbeda dengan bank benih yang bertugas menjaga benih untuk mengantisipasi terjadinya bencana alam pada masa depan. Keduanya secara berkala menanam benih yang ada, namun perpustakaan benih melakukannya dalam periode rentang waktu yang lebih pendek dan tidak menyimpan benih dalam jangka waktu lama. Perpustakaan benih juga memperbarui benih yang mereka miliki melalui sumbangan. Bank benih juga bersifat seperti yayasan nirlaba yang hanya bertujuan membantu petani dan penggarap lahan dan kebun maupun rumah tangga. Tujuan utama dari perpustakaan benih adalah untuk menjaga keberlangsungan keanekaragaman hayati pertanian dengan fokus pada varietas benih lokal dan tanaman pusaka yang dikelola secara turun temurun oleh petani dan keluarganya.


title: Chiquititas (telenovela 2013)

text: Chiquititas adalah telenovela Brasil tahun 2013-2015 yang ditulis oleh Íris Abravanel, awalnya disiarkan di SBT. Berdasarkan seri asli dari nama yang sama yang diciptakan oleh Cris Morena. Di Indonesia Serial ini Ditayangkan Di SCTV


title: Chiquititas (telenovela 2013)

text: Chiquititas adalah kumpulan anak perempuan bernama Mili, Vivi, Bia, Tati, Ana, Cris, dan Pata yang tinggal di panti asuhan Sun Shine. Mereka tinggal di satu kamar yang besar dimana Mili, dima ia yang paling dewasa serta bijaksana dan baik yang sering bercerita tentang dongeng sebelum tidur pada teman-temannya. Mereka juga mempunyai ibu asrama bernama Ernestia, seorang wanita yang cerewet dan selalu mengingatkan untuk berbuat baik, tepat waktu dan displin. Dan Chico, supir asrama yang mengantar dan menjemput anak-anak kemanapun mereka pergi. Kisah ini akan menceritakan kehidupan anak asrama yang menarik dimana mereka berbagi suka, duka, cerita dan hal-hal yang menegangkan dan menyenangkan.


title: Chiquititas (telenovela 2013)

text: Saksikan Telenovela Chiquititas hanya di SCTV. Jam 06.30 WIB


title: Hermanu Triwidodo

text:
Dr. Ir. Hermanu Triwidodo, MSc. (lahir di Tulungagung Jawa Timur, 22 Januari 1957) adalah Staf Pengajar di Institut Pertanian Bogor (Fakultas Pertanian, Departemen Proteksi Tanaman). Ia aktif di Klinik Tanaman IPB, IPPHTI (Ikatan Petani Pengendalian Hama Terpadu Indonesia), dan Yayasan Tunas Tani Mandiri (NASTARI). Istri bernama "Ir. Ripah Karyatiningsih,MM" memiliki dua anak bernama "Candraningratri Ekaputri Widodo" dan "Bramantya Dwiputra Widodo."
Dosen Teladan Peringkat Ke-2 Tingkat Institut Pertanian Bogor. Tahun 1994
Merupakan kegiatan yang menyita 40% waktu berkarya. Kegiatan terfokus pada pemberdayaan petani kecil tanaman pangan dan hortikultura untuk memperkuat kemampuan teknis pengelolaan pertanian berkelanjutan, penguasaan faktor produksi, advokasi kebijakan dan pengembangan paradigma bertani berdasarkan kearifan pribumi. Aktivitas yang dijalankan berupa pengembangan teknologi partisipatif, pelatihan pertanian organis, pelatihan politik pertanian dan advokasi kebijakan, pengorganisasian rakyat dan penanganan ledakan serangan hama dan penyakit tanaman. Berikut adalah organisasi tani dan LSM yang sudah belajar dan bekerja bersama dalam pembelaan terhadap petani kecil


title: Hermanu Triwidodo

text:
Organisasi dan Jaringan Petani
Lembaga Swadaya Masyarakat


title: Geguritan Sucita Subudhi

text: Geguritan Sucita Subudhi adalah salah satu karangan pujangga Bali yaitu Ida Ketut Jelantik dari Geria Tegeha Banjar, Singaraja. Karya sastra itu merupakan sebuah karya sastra Bali klasik yang berupa geguritan dengan jumlah "pupuh" atau bab yang seluruhnya 59 buah, 11 macam "pupuh", dan 1841 bait. Karya Ketut Jelantik yang lain adalah "Geguritan Lokika", "Tutur Aji Sangkya", "Geguritan Gornita", "Satua Men TIngkes" dan "Bhagawagita" yang tidak terselesaikan. "Geguritan Sucita Subudhi" mengandung konsep budaya Bali seperti "dharma", "tri hita karana", "desa kala patra", "rwa bhineda", dan "karmaphala".


title: Geguritan Sucita Subudhi

text: Karya sastra "geguritan" atau puisi dalam masyarakat Bali dikenal dengan istilah "sekar alit" atau "macapat" yaitu sebuah nyanyian yang menggunakan "pupuh" atau "tembang". Dalam masyarakat Bali terdapat 10 jenis "pupuh" yang diuraikan sebagai berikut:"Geguritan Sucita Subudhi" terdiri atas 1841 bait. Dari sekian banyak bait itu dibentuk oleh 11 macam pupuh. Adapun kesebelas macam "pupuh" tersebut adalah "Sinom", "Pangkur", "Durma", "Ginanda", "Ginanti", "Kumambang", "Warga-sari", "Pucung", "Smaradana", dan "Sadpada Ngisep Sekar". Di antara"pupuh" tersebut yang paling sering digunakan adalah "pupuh Sinom" yaitu sebanyak 15 kali. Penggunaan "pupuh-pupuh" itu dalam "Geguritan Sucita Subudhi" dipilih dan disesuaikan antara tugas atau watak dari masing-masing "pupuh".


title: Geguritan Sucita Subudhi

text: "Dharma" merupakan salah satu konsep penting dalam agama Hindhu. "Dharma" sering disamakan artinya dengan kebenaran, kebajikan atau kewajiban dan hukum. "Dharma" diibaratkan sebagai jalan yang halus dan sangat sejuk yang dapat melindungi dan menolong orang yang mengikuti jalan itu dari bencana. Seorang yang melaksanakan "dharma" disebut "dharmika". Orang yang menjalankan "dharma" hanya menginginkan satu hal yaitu kebahagiaan yang kekal dan abadi bukan kebahagiaan palsu yang ditimbulkan hal-hal keduniawian.


title: Geguritan Sucita Subudhi

text: "Karmaphala" merupakan salah satu dari lima sistem keyakinan dalam agama Hindhu yang disebut "Panca Sradha". "Karmaphala" berasal dari kata "karma" ‘perbuatan’ dan "phala" ‘buah’ yang diartikan sebagai hasil dari perbuatan seseorang. Inti dari pengertian "karmaphala" adalah bahwa sesuatu sebab akan menghasilkan suatu akibat.


title: Geguritan Sucita Subudhi

text: "Rwa bhineka" adalah konsep dualistis yang merefleksikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup ini, semisal baik dan buruk atau positif dan negatif. Di dalam "Geguritan Sucita Subudhi", konsep ini dijelaskan secara implisit atau secara tidak langsung dalam ungkapan di dalam sesuatu yang disebutkan "byakta" atau seusatu yang ada selalu terkandung dua hal yang menyatu. Konsep ini menyiratkan bahwa di dunia ini tidak ada yang sempurna selain Tuhan. Segala sesuatu itu pasti memiliki kelebihan dan sekaligus kekurangan.


title: Geguritan Sucita Subudhi

text: "Tri hita karana" adalah konsep tentang keselarasan hubungan yang dapat mendatangkan kebahagiaan. Keselarasan hubungan tersebut meliputi tiga hal yaitu keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan, keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia dan keselarasan hubungan manusia dengan lingkungan alam sekitarnya. Dalam "Geguritan Sucita Subudhi", konsep keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan disebut hubungan tidak nyata atau rohani sedangkan konsep keselarasan hubungan manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitar.


title: Visuddhimagga

text:
Visuddhimagga (bahasa Pali; bahasa Inggris: jalan pemurnian) adalah risalah doktrin Buddha Theravada yang ditulis pada abad kelima Masehi oleh Buddhaghosa. Catatan ini memberikan tujuh rangkai pemurnian, berdasarkan pada urutan sila, samadhi dan pannna.
Kitab ini terdiri dari tiga bagian, yang membahas: 1) Sila (etika atau disiplin); 2) Samadhi (konsentrasi meditatif); 3) Pañña (pemahaman atau kebijaksanaan).


title: Visuddhimagga

text: Risalah ini dianggap sebagai teks Theravada paling penting di luar kitab suci kanon Tipitaka. Struktur Visuddhimagga didasarkan pada Ratha-vinita Sutta (MN 24), yang menggambarkan perkembangan dari kemurnian disiplin untuk tujuan akhir nibbana dalam tujuh langkah.


title: Visuddhimagga

text: Risalah Visuddhimagga terdiri atas tiga bagian:


title: Visuddhimagga

text: Ketujuh pemurnian tersebut yaitu:


title: Visuddhimagga

text:
“Pemurnian oleh Pengetahuan dan Visi” merupakan puncak praktik, dalam empat tahapan yang membawa pada pembebasan dan Nirwana.
Penekanan dalam sistem ini adalah pada pemahaman tiga tanda eksistensi, dukkha, anatta, anicca. Penekanan ini dapat dikenali pada nilai yang diberikan kepada vipassana atas samatha, terutama dalam gerakan Vipassana kontemporer.


title: Kilesa

text: Kilesa (Pali; Sanskerta: "klesa"; Tibet: "mongs nyon"), dalam Buddhisme, adalah keadaan mental yang mengeruhkan pikiran dan terwujud dalam perbuatan buruk. Dalam Theravada, penyebab eksistensi dan penderitaan ("dukkha") manusia diidentifikasi sebagai pengidaman ("tanha"), yang disertai dengan kekotoran batin ("kilesa"). Kekotoran batin yang mengikat manusia pada siklus kelahiran kembali diklasifikasikan ke dalam satu kelompok sepuluh “Belenggu”, sementara kekotoran batin ini – yang terkadang dalam bahasa Inggris disebut sebagai “"toxic mental states "(keadaan mental beracun)” - yang menghambat konsentrasi ("samadhi") disajikan dalam satu kelompok beruas-lima yang disebut “Lima penghalang”. Tingkat kekotoran batin bisa berupa kasar, menengah, dan halus. Ini adalah fenomena yang seringkali muncul, bertahan untuk sementara dan kemudian menghilang. Theravadin percaya kekotoran batin tidak hanya berbahaya bagi diri sendiri, tetapi juga berbahaya untuk orang lain. Kekotoran batin ini adalah kekuatan pendorong di belakang semua ketidak-manusiawian yang dilakukan manusia.


title: Kilesa

text: Abhidharma-Kosa mengidentifikasi enam akar kilesa (mūlakleśa):


title: Kilesa

text: Ada tiga tahap kekotoran batin. Selama tahap pasif kekotoran batin tertidur di dasar kontinum mental sebagai kecenderungan laten ("anusaya"), tetapi melalui dampak dari rangsangan sensorik, kecenderungan-kecenderungan ini akan mewujudkan dirinya ("pariyutthana") di permukaan kesadaran dalam bentuk pikiran jahat, emosi, dan kehendak. Jika kecenderungan-kecenderungan ini mengumpulkan kekuatan tambahan, kekotoran batin akan mencapai tahap pelanggaran berbahaya ("vitikkama"), yang kemudian akan melibatkan tindakan fisik atau vokal.


title: Kilesa

text: Theravadin percaya kekotoran batin ini merupakan kebiasaan yang terlahir dari ketidaktahuan (bahasa Pali: "avijja") yang menimpa pikiran semua makhluk yang tak-tercerahkan, yang berpegang teguh terhadapnya dan terhadap pengaruhnya dalam ketidaktahuannya terhadap kebenaran. Namun dalam kenyataannya, kekotoran batin ini tidak lebih dari sekadar noda-noda yang telah mendera pikiran, menciptakan penderitaan dan tekanan. Makhluk yang tak-tercerahkan menjadi lekat pada tubuh, dengan asumsi bahwa kelekatan itu mewakili diri, padahal dalam kenyataannya tubuh adalah fenomena tak-kekal yang terbentuk dari empat unsur dasar. Sering ditandai dengan bumi, air, api dan udara, pada teks-teks Buddhis awal unsur-unsur ini berturut-turut didefinisikan sebagai inti sari yang mewakili padatan, cairan, suhu, dan mobilitas kualitas indrawi.


title: Kilesa

text: Sering munculnya bisikan kekotoran batin dan manipulasi pikiran diyakini telah mencegah pikiran dari melihat sifat sejati dari kenyataan. Perilaku tidak terampil pada gilirannya dapat memperkuat kekotoran batin, tetapi dengan mengikuti Jalan Mulia Berunsur Delapan dapat melemahkan atau membasmi kekotoran batin ini. Avijja dihancurkan oleh wawasan.


title: Kontroversi Penobatan

text: Kontroversi Penobatan atau Kontes Pelantikan (), yang terkadang secara salah diterjemahkan menjadi "Kontroversi Pentahbisan", adalah konflik paling signifikan antara gereja dan negara pada Abad Pertengahan di Eropa. Pada abad ke-11 dan ke-12, Paus menentang wewenang penguasa Eropa dalam penobatan atau pelantikan pejabat-pejabat gereja seperti uskup dan biarawan.


title: Kontroversi Penobatan

text: Kontroversi penobatan, "bukan" penahbisan sebagaimana sering salah dipahami, dimulai saat perebutan kekuasaan terjadi antara Paus Gregorius VII (1072-1085) dan Henry IV, Kaisar Romawi Suci (1056–1106). Kontroversi ini diselesaikan oleh Konkordat Worms pada tahun 1122.


title: Geguritan Sudhamala

text: Geguritan Sudhamala merupakan salah satu ciptaan sastra tradisional Bali buah karya dari Cokorda Gede Ngurah dari Gianyar. "Geguritan Sudhamala" merupakan karya terakhir yang sekaligus menyiratkan kepergian Cokorda Gede Ngurah. "Geguritan Sudhamala" membahas tiga cara kematian yaitu hembusan nafas terahkir lewat mulut atau menggambarkan orang yang banyak dosa, hembusan nafas lewat mata atau menggambarkan orang yang sedikit berbuat dosa, dan hembusan nafas lewat ubun-ubun atau menggambarkan orang yang moksa.


title: Geguritan Sudhamala

text: Dewi Uma dalam wujud sejenis mahluk jahat dengan memakai nama Dewi Durga. Dewi Durga ditempatkan di pekuburan Gandamayu karena ia terkena kutukan akibat perbuatannya main serong. Ia harus menebus dosanya dan pada akhir tahun kedua belas ia akan dibebaskan oleh Dewa Siwa yang merasuki Sahadewa, saudara bungsu kelima pandawa itu. Dua penghuni surga lainnya yaitu Citrasena dan Citranggada sedang disiksa karena sikapnya yang kurang hormat terhadap Dewa yang sama dan dikutuk menjadi Kalantaka dan Kalanjaya, dua mahluk jahat. Atas petunjuk Dewi Durga, kedua mahluk jahat itu menawarkan jasanya kepada para Kurawa.


title: Geguritan Sudhamala

text: Dewi Kunti, ibu para Pandawa yang cemas mengenai nasib anak-anaknya yang sedang memerangi musuh-musuh yang demikian kuat itu, meminta kepada Dewi Durga untuk membunuh Kalantaka dan Kalanjaya. Dewi Durga bersedia mengabulkan permintaannya asalkan Dewi Kunti menyerahkan Sahadewa kepadanya. Sampai dua kali Dewi Kunti menolak permintaan tersebut tetapi berkat seorang abdi Dewi Durga yaitu Ni Kalika juga seorang yang jahat. Ni Kalika masuk ke dalam diri Dewi Kunti dan dalam keadaan itu si abdi berhasil membawa Sahadewa ke kuburan Gandamayu. Di sana ia diikat pada sebatang pohon.


title: Geguritan Sudhamala

text: Bermacam-macam mahluk jahat berusaha menakut-nakuti Sahadewa. Akhirnya, Dewi Durga tampak dalam wujudnya yang menggemparkan lalu memberi perintah kepada Sahadewa untuk mengusir setan dari tubuhnya. Sahadewa mengatakan bahwa ia tidak mempunyai kesaktian untuk melakukan hal itu tetapi sang Dewi mendesak dan menjadi marah sekali sehingga hampir saja ia membunuh Sahadewa. Bhatara Guru yang menerima kabar dari Narada segera datang untuk membantu Sahadewa. Ia memasuki tubuh Sahadewa sehingga dia dapat melakukan upacara pengusiran roh jahat dengan memusatkan segala tenaga batinnya serta menggunakan mantra yang tepat diiringi persembahan bunga dan percikan air suci.


title: Geguritan Sudhamala

text: Karena pengusiran itu, Dewi Uma mendapatkan kembali kecantikan dan kecermelangannya yang dahulu. Ia mengubah nama penebusnya menjadikan Sudhamala yang membersihkan segala noda, dan memberinya senjata untuk membunuh musuhnya serta mengusulkan untuk pergi ke pertapaan Prangalas. Di sana, ia akan menyembuhkan pertapa Tamapetra dari kebutaannya dan menikahi kedua putrinya. Ni Kalika, abdi Dewi Durga yang juga kemasukan roh jahat, mohon anugerah yang sama tetap permohonan ditolak karena masih banyak dosa yang ada pada dirinya.


title: Geguritan Sudhamala

text: Sudhamala mengikuti petunjuk Dewi Uma menuju Prangalas. Di sana ia membebaskan Tambapetra dari kebutaannya dengan suatu upacara penyucian. Atas jasanya, sudhamala diberi kedua putrinya untuk diperistri yaitu Padapa dan Soka. Sementara itu, Nakula tiba di pekuburan Gandamanyu untuk mengikuti saudaranya yang diperkirakan telah meninggal. Di sana Sudhamala memberikan Soka yang lebih muda untuk dijadikan istri Nakula. Mereka pulang bersama untuk membantu saudara-saudaranya yang terlibat pertempuran seru melawan pasukan mahluk jahat Kalantaka dan Kalanjaya. Kedua mahluk itu dapat dibunuh oleh Sudhamala. Mereka memperoleh kembali wujudnya semula sebagai mahluk surgawi dan mengucapkan terima kasih kepada Sudhamala yang telah membebaskan kutukan itu.


title: Palais des Papes

text: Palais des Papes (Tempat kepausan, "lo Palais dei Papas" dalam bahasa Occitan) adalah sebuah istana bersejarah di Avignon, sebelah selatan Perancis, salah satu bangunan Gothik Abad Pertengahan terbesar dan paling berpengaruhi di Eropa. Pada beberapa waktu, benteng dan istana tersebut adalah tempat tinggal kepausan yang merupakan kursi Kekristenan Barat pada abad ke-14. Enam konklaf kepausan diadakan di Palais, yang membuat terpilihnya Benediktus XII pada 1334, Klemens VI pada 1342, Innosensius VI pada 1352, Urbanus V pada 1362, Gregorius XI pada 1370 dan Anti-Paus Benediktus XIII pada 1394.


title: Darul Falah, Aceh Timur

text: Darul Falah adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Aceh Timur, Aceh, Indonesia.


title: Idi Timur, Aceh Timur

text: Idi Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Aceh Timur, Aceh, Indonesia.


title: Anagni

text: Anagni adalah sebuah kota kuno dan "komune" di Latium, bagian tengah Italia, di sebuah lembah di bagian timur-tenggara Roma. Kota ini adalah pusat dari Ciociaria.


title: Menara lonceng

text: Menara lonceng adalah sebuah menara berisi lonceng yang berjumlah satu atau lebih, atau seakan-akan berisi lonceng, jika memang tidak ada. Dalam tradisi Eropa, menara semacam itu paling sering dipakai di gereja dan berisi lonceng gereja. Menara lonceng modern sering berisi carillon.


title: Palazzo dei Papi di Viterbo

text: Palazzo dei Papi adalah sebuah istana di Viterbo, sebelah utara Latium, Italia. Tempat ini adalah salah satu monumen paling berpengaruh di kota tersebut, yang berada di sekitaran Duomo di Viterbo.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Kekristenan pertama kali diperkenalkan ke Vietnam pada abad ke-16 dan membentuk posisi yang kuat dalam masyarakat Vietnam sejak abad ke-19. Katolik Roma dan Protestan saat ini merupakan 7% dan 1% dari total penduduk negara itu sesuai; sensus pemerintah terbaru menunjukkan bahwa adalah 8% (7% Katolik dan 1% Protestan). Komune Kristen masih tetap berada di bawah kendali otoritas negara. Misionaris asing secara hukum tidak diperbolehkan untuk merasul atau melakukan kegiatan keagamaan tanpa persetujuan pemerintah . Misionaris dideklarasikan dari beberapa negara yang aktif di Vietnam.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Katolik Roma pertama kali memasuki Vietnam melalui misionaris Katolik pada abad ke-16 dan memperkuat pengaruhnya ketika Vietnam adalah koloni dari Perancis. Perancis mendorong Katolik.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Pada tahun 1975 pemerintah Komunis, yang bersatunya negara dengan kekuatan militer dan setelah penarikan pasukan AS, mengklaim bahwa kegiatan keagamaan Katolik Roma stabil dan bahwa tidak ada penganiayaan agama. Sementara itu, Pemerintah bertindak untuk mengisolasi dan untuk menetralisir oposisi garis keras dalam umat Katolik setempat untuk kebijakan partai dan membujuk faksi yang kurang kuat untuk menentang bergabungnya dengan gerakan "renovasi dan rekonsiliasi" yang dikendalikan parpol. Sejumlah besar Katolik Roma Vietnam bagaimanapun tetap menentang otoritas komunis.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Pada tahun 1988 semua umat Katolik Vietnam, yang meninggal karena iman mereka dari 1533 sampai waktu sekarang, yang dikanonisasi oleh Paus Yohanes Paulus II sebagai Martir Vietnam.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Protestan diperkenalkan pada tahun 1911 di Da Nang oleh misionaris Kanada Robert A. Jaffray. Sebagai bagian dari "Christian and Missionary Alliance", lebih dari 100 misionaris dikirim ke Vietnam, membantu pertumbuhan iman di negara itu.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Pada tahun 1967 ada 150.000 pemeluk Protestan di Vietnam Selatan, yang mewakili sekitar 1% dari total populasi.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Komune Protestan di Utara menurun dalam keanggotaan menjadi sekitar 1.200 pada akhir Perang Vietnam. Beberapa properti gereja Protestan disita selama pengambilalihan komunis Vietnam Selatan pada tahun 1975.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Protestan di awal 1980-an, sebagian besar berada di masyarakat Montagnard di dataran tinggi tengah Vietnam selatan.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Alfabet Vietnam modern diciptakan pada abad ke-17 oleh misionaris Jesuit Alexandre de Rhodes, yang mengarah ke cetakan pertama dari teks Katolik di Vietnam oleh para Yesuit pada tahun 1651, tetapi tidak untuk Alkitab, sesuai kebijakan biasa misi Jesuit. Beberapa bagian mungkin telah diterjemahkan dan dicetak di Thailand pada tahun 1872.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Jean Bonet, penulis Dictionnaire français-Annamite, menterjemahkan Injil Lukas dari bahasa Prancis ke bahasa Vietnam pada tahun 1890. Terjemahan pertama dari bahasa Latin adalah dari Albert Schlicklin (1916), dan yang pertama dari bahasa Yunani dari William Cadman (Perjanjian Baru 1923, Perjanjian Lama 1934). Schilicklin dan Alkitab Cadman tetap menjadi dasar dari standar Katolik dan versi Protestan saat ini.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Pekerjaan yang diselenggarakan dari "United Bible Societies" di Vietnam dimulai pada tahun 1890. Pada tahun 1966, "Bible Society Vietnam" didirikan. Alkitab didistribusikan sebanyak 53.170 dan 120.170 Perjanjian Baru di Vietnam pada tahun 2005.


title: Kekristenan di Vietnam

text: Ortodoks di Vietnam disajikan oleh paroki Gereja Ortodoks Rusia di Vungtau, di mana ada banyak karyawan yang berbahasa Rusia dan Rusia-Vietnam Venture "Vietsovpetro".


title: Kekristenan di Vietnam

text: Paroki dinamai Ikon Bunda Maria dari Kazan dibuka pada tahun 2002 dengan restu dari Sinode Kudus dari Gereja Ortodoks Rusia, yang telah diberikan dalam "Troitse-Sergiyeva Lavra".


title: Kekristenan di Vietnam

text: Para wakil dari departemen hubungan luar negeri dari Gereja Ortodoks Rusia dari waktu ke waktu datang ke Vungtau untuk melakukan ibadah Ortodoks.


title: Katedral Viterbo

text: Katedral Viterbo (, atau "Cattedrale di San Lorenzo") adalah sebuah katedral Katolik Roma, dan gereja penting di kota Viterbo, Lazio, bagian tengah Italia. Katedral ini adalah tempat dari Keuskupan Viterbo dan didedikasikan kepada Santo Lawrence.


title: Balaupata

text: Balaupata adalah saudara kembar dari Cingkarabala. Balaupata dan Cingkarabala merupakan (dalam cerita wayang) seorang Dewa Raksasa kembar.


title: Balaupata

text: Balaupata adalah anak seorang raksasa bernama Gopatama yang merupakan Lembu Andhini, kendaraan Sang Hyang Guru. Ketika Sang Hyang Guru dinobatkan menjadi penguasa jagad sempat mendapat tentangan dari beberapa kalangan termasuk dari jenis jin, dedemit dan duruwiksa Termasuk kerjaan demit Dahulagiri yang dipimpin dua raksasa kembar ini Balaupata dan Cingkarabala serta yang berbentuk [sapi]] bernama Andini. Setelah Manikmaya berhasil menaklukkan mereka, Andhini ayah dari Balaupata menjadi kendaraan untuk Sang Hyang Guru bersebut. Maka dari itu Balaupata dan saudara kembarnya diberi tugas menjaga pintu masuk Jonggring Saloka atau pintu Suralaya dan diangkat menjadi Dewa. Sumber lain menjelaskan bahwa Keduanya mendapat kedudukan kedewatan, karena terbawa oleh kakaknya : Nanda/Nandi/Nandini/Handini, yang telah mendahului menjadi kendaraan Batara Guru/ Sang Hyang Manikmala juga, dan bertempat tinggal di Suralaya.


title: Balaupata

text: Di dalam segala cerita wayang berlaku peraturan bagi setiap orang yang ingin naik ke Surga, bahwa tak diizinkan ia untuk datang dengan badan kasarnya, melainkan dengan badan halusnya. Maka dari itu kedua Raksasa Balaupata dan Cingkarabala ini diberi tugas untuk menjaga Pintu Suralaya, yang terkenal dengan sebutan Kori Sela Matangkep dan diangkat menjadi Dewa. Pintu Suralaya ini terbuat dari batu yang sangat indah dan sangat kuat. Saudara kembar itu juga menjadi lambang amarah yang menghalang-halangi seseorang yang ingin mengheningkan cipta atau menundukkan hawa nafsu. Maka kedua Dewa raksasa itupun digambarkan sebagai penjaga-penjaga pintu Surga.Barang siapa yang mau masuk atau naik ke Kayangan Suralaya menghadap Batara Guru, maka harus lebih dahulu berhadapan dengan sang penjaga Salamatangkep yang berwujud raksasa kembar itu. Sehingga seseorang yang ingin ke Surga, harus pergi menghadap ke Balaupata dan bangkarabala dengan badan halusnya dan menundukkan lebih dulu amarahnya yang diibaratkan kedua Dewa raksasa itu. Jika seseorang ingin naik ke Surga dengan badan kasarnya, akan dihalangilah ia oleh kedua raksasa penjaga pintu Surga itu. Tetapi ada juga ksatria, yakni Arjuna, yang bisa naik ke Surga dengan badannya. Perbuatan demikian disebut Sumengka Pangawak Bajra yang berarti bersungguh-sungguh bagaikan berbadan angin puyuh. Selain Arjuna terdapat juga tokoh-tokoh wayang sakti lainnya yang bisa naik ke Surga dengan badan kasar. Balaupata dan Cingkarabala mempunyai wewenang untuk menolak dan memperkenankan seseorang keluar masuk wilayah/wengko Suralaya.


title: Balaupata

text: Berikut ini merupakan sifat-sifat dari Balaupata:


title: Balaupata

text: Dalam kehidupan Masyarakat biasanya patung Cingkarabala dan Balaupata dapat dimaknai sebagai tulak bala (menghalau bahaya) agar tidak mengganggu atau mencelakai penghuni bangunan yang bersangkutan. Demikian dengan memahamkan para anak muda pada kesenian ketoprak dapat diartikan sebagai tulak bala terhadap pengaruh budaya asing yang semakin gencar masuk ke Indonesia. Dalam konteks Kerajaan di Jawa dahulu, Balupata dan Cingkarabala ini dijadikan patung-patung penjaga istana, yang diletakkan dikanan-kiri pintu gerbang istana dengan demikian diyakini bahawa istana dijaga kuat sehingga aman. Kemudian juga dengan penggunaan simbol patung kedua dewa kembar ini, maka dalam memasuki istana tidak mudah karena banyak rintangan yang harus dilalui. Bahkan yang mempunyai niat baik yang bisa masuk.


title: Balaupata

text: Balaupata memiliki bentuk wayang sebagai berikut:


title: Septizodium

text: Septizodium (juga disebut "Septizonium" atau "Septicodium") adalah sebuah bangunan kuno di Romawi kuno. Tempat ini dibangun pada 203 Masehi oleh Kaisar Septimius Severus.


title: Bentara Budaya Jakarta

text: Bentara Budaya Jakarta adalah sebuah lembaga kebudayaan yang berlokasi di Jalan Palmerah Selatan 17, Jakarta. Museum ini buka dari Senin hingga Jumat dari pukul 08.00 s/d 17.00 WIB. Sedangkan, hari besar/libur museum ini tutup. Untuk masuk ke dalam museum ini, tidak dipungut biaya sama sekali. Sebagai utusan budaya, Bentara Budaya menampung dan mewakili wahana budaya bangsa dari berbagai kalangan, latar belakang dan cakrawala yang mungkin berbeda.


title: Bentara Budaya Jakarta

text: Berawal dari pimpinan KKG (Kelompok Kompas Gramedia) yang mengoleksi banyak benda seni, lukisan, keramik, patung dll. Setelah banyak, muncul ide untuk membuat sebuah gedung yang dikhususkan untuk menyimpan benda-benda seni tersebut. Ternyata tidak hanya untuk menyimpan benda, tetapi muncul ide untuk mengambil budaya dan seni yang ada dalam masyarakat dan berlanjut dengan perkembangan acara seni dan budaya yang lebih luas. Eksistensi Bentara Budaya Jakarta ditandai dengan pameran keramik Studio Titik Temu Tembikar, oleh pengrajin Liosadang, Purwakarta dan dimotori oleh seniman Adi Munardi (alm), tahun 1985.


title: Bentara Budaya Jakarta

text:
Museum Bentara Budaya Jakarta didirikan setelah Bentara Budaya di Yogyakarta. Bentara Budaya Jakarta memiliki bangunan tradisional Rumah Kudus yang indah sekaligus unik, mencerminkan keterampilan seniman tradisi yang tangguh berkarya dengan arsitektur khas Kudus, sebagai hasil akulturasi dari berbagai pengaruh seperti China, Hindu dan Jawa. Dengan koleksi seni lengkap meliputi lukisan, keramik, patung, mebel antik dan beragam wayang, Bentara Budaya Jakarta mengemban misi untuk mewartakan penggalan sejarah yang telah memberi warna dalam perjalanan sejarah seni budaya bangsa.
Hingga saat ini, Bentara Budaya Jakarta memiliki koleksi 573 lukisan buah karya pelukis-pelukis terkenal, diantaranya Affandi, S Sudjojono, Hendra Gunawan, Basoeki Abdullah, Bagong Kussudiardjo, Trubus Sudarsono, Rudolf Bonnet, h Widayat, Otto Jaya dan masih banyak lagi. Juga koleksi para pelukis Bali yang sudah dianggap klasik seperti I gusti Nyoman Lempad, I Ketut Regig, I Gusti Ketut Kobot, Ida Bagus Made, Anak Agung Gde Sobrat, Dewa Putu Bedil, I Gusti Made Togog, I Ketut Nama, I Wayan Jujul dan sebagainya. Di samping lukisan juga dikoleksi 625 buah keramik dari dinasti China, yaitu Yuan, Tang, Sung, Ming dan Ching. Serta tak ketinggalan keramik lokal dari Singkawang, Bali, Plered, Trowulan, dan Cirebon. Koleksi patung yang ada di Bentara Budaya berasal dari Papua dan Bali mencapai 400-an, sedangkan koleksi wayang golek yang terdiri dari berbagai macam karakter, seperti tokoh punakawan, tokoh Pandawa atau Kurawa berjumlah 120-an.
Mebel antik, seperti meja, kursi dan lemari serta beberapa patung Budha dengan berbagai posisi mudra pun menambah maraknya koleksi Bentara Budaya. Seluruh koleksi seni tersebut disimpan dan dirawat secara rapi di Bentara Budaya Jakarta. Tidak hanya mempresentasikan budaya tanah air, Bentara Budaya Jakarta pun sering mengadakan kerja sama dengan lembaga seni lainnya dan menjadi tempat terselenggaranya acara seni budaya lintas negara.


title: Buurtpoes Bledder

text: Buurtpoes Bledder (lahir 2011 - meninggal 7 Agustus 2013 pada umur 2 tahun) adalah seekor kucing domestik jantan yang menarik perhatiannya di media nasional di Belanda setelah menjadi perlengkapan biasa di berbagai bisnis di distrik pusat Leiden. Eksploitasinya menjadi judul utama dari beberapa laporan berita dan terinspirasi dari halaman penggemar Facebook yang menarik lebih dari 1.145 pengikut dari seluruh dunia. Bledder meninggal setelah ditabrak oleh pengendara yang tidak dikenal di dekat rumahnya di Leiden.


title: Buurtpoes Bledder

text: Bledder diadopsi oleh penghuni rumah seorang siswa di Leiden pada musim semi 2012. Pemiliknya yang mengadopsinya menamai Jacco. Pada musim panas berikutnya, pemiliknya mulai mengizinkannya berkeliaran di lingkungan sekitar. Rasa ingin tahunya Bledder dan cintanya pada perusahaan, mendorong dia untuk berkeliaran dibanyak kafe, toko-toko, bar dan kantor di seluruh Nieuwe Rijn, distrik pusat kota bersejarah. Sementara beberapa pemilik usaha tidak menyetujui kehadirannya, sedangkan yang lainnya menyambutnya. Bledder menjadi biasa di "Cafe Jantje van Leiden", sebuah bar coklat, "De Twee Spieghels", sebuah kafe jazz, "De Bierwinkel Leiden", sebuah toko yang mengkhususkan diri dalam minuman bir impor, dan "Velvet", sebuah toko kaset. Bledder banyak diberi julukan oleh berbagai panitera, pemilik restoran, tetangga dan pelanggan. Diantaranya adalah "Danger Cat" (kucing berbahaya), "Chardonnay", "Prinsje", "Roof Cat" dan "Sweetheart".


title: Buurtpoes Bledder

text: Pada bulan September 2012, seorang pegawai di Velvet menciptakan sebuah halaman di Facebook untuk menghormati Bledder dan padahal pegawai itu tidak tahu nama aslinya atau di mana Bledder tinggal. Sehingga kemudian, kucing bernama asli Jacco itu dijuluki "Buurtpoes Bledder". Julukan ini yang akan menjadi julukan terkenal untuk kucing itu. Julukan tersebut menggabungkan beberapa campuran kata-kata dari bahasa Belanda dan istilah daerah. "Buurtpoes" diterjemahkan sebagai "lingkungan kucing" dan "Bledder" memiliki beberapa definisi. Kata "Bledder" berarti "bola", "botak" atau dapat digunakan untuk menggambarkan sesuatu yang menjengkelkan. Petugas memberi kata "Bledder" pada julukannya karena warna putih dan hitam pada kucing tersebut, yang membuatnya menyerupai bola.


title: Buurtpoes Bledder

text: Halaman Facebook cepat memancing ratusan para pengikut, banyak di antaranya memposting anekdot dan foto-foto petualangan Bledder di sekitar Leiden. Rasa ingin tahu tak pernah puas oleh Bledder sampai dia memiliki banyak masalah selama masa pendek. Dia sedang berada di sebuah kanal dengan tongkat hoki di lapangan suatu sore dan dia sering berlari di selokan air hujan di atap rumah seorang siswa. Pada musim gugur 2012, ia terperangkap di sana setelah jendela berayun dan menutup pintu jendela tersebut. Pada waktu itu, pemiliknya sedang pergi pada retret akhir pekan dan akhirnya Bledder menghabiskan malam di atap dan mengalami badai sengit. Dia diselamatkan keesokan harinya oleh Departemen Pemadam Kebakaran Leiden setelah tetangga seorang siswa tersebut mendengar dia mengeong.


title: Buurtpoes Bledder

text: Bledder hilang pada Januari 2013, yang menyebabkan banyak penggemarnya khawatir dan memikirkan atas keberadaannya. Dia dikembalikan ke pemiliknya tiga minggu kemudian. Pasangan yang tinggal di sebuah rumah beberapa blok jauhnya telah menemukan Bledder. Pasangan tersebut mengira bahwa Bledder adalah kucing yang tersesat dan akhirnya Bledder diadopsinya. Seorang teman pemiliknya kemudian memberitahu kepada pasangan tersebut tentang halaman Facebook Bledder dan juga siapa pemiliknya, dan akhirnya pasangan tersebut membawanya pulang ke pemiliknya.


title: Buurtpoes Bledder

text: Pada malam 7 Agustus 2013, Bledder ditabrak dan dibunuh oleh seorang pengendara motor tak dikenal. Setelah meninggalnya Bledder, penduduk setempat kemudian membangun sebuah peringatan bagi Bledder di luar "Cafe van Jantje" (lihat gambar disamping). Selain itu, beberapa media termasuk "Leidsch Dagblad", kertas harian nasional "De Telegraaf", dan "SBS 6", sebuah stasiun televisi nasional memberitahukan berita meninggalnya Bledder. Halaman Facebook Bledder juga menerima ratusan belasungkawa dari banyak penggemarnya.


title: Buurtpoes Bledder

text: Telah ada beberapa diskusi publik atas apa yang harus dilakukan dengan jenazah Bledder. Pemiliknya sedang mempertimbangkan kemungkinan ia akan membuat sebuah kucing boneka yang mirip dengan Bledder yang akan ditempatkan secara permanen di "Cafe van Jantje". Perhatian dan perdebatan media mengenai tempat peristirahatan terakhir Bledder, menyebabkan seorang seniman di Leidsch Dagblad, koran harian kota, untuk membuat kartun editorial yang mengejek popularitas postmortemnya. Buku ini diterbitkan pada hari Sabtu, 17 Agustus 2013.


title: Felinologi

text: Felinologi (atau kucingologi) adalah ilmu yang mempelajari tentang kucing. Istilah Felinologi memiliki asal kata dari bahasa Latin dan Yunani, yaitu kata Latin, ""felinus"" (berarti kucing) dan Yunani, ""logos"" (berarti ilmu). Felinologi mempelajari tentang anatomi, genetika, fisiologi, dan pengembangbiakan dari kucing domestik dan liar.


title: Bintang tetap

text: Bintang tetap (Bahasa Latin: "stellae fixae") adalah objek angkasa yang tak terlihat berpindah dengan bintang lainnya di langit malam. Penyebutan bintang tetap diberikan kepada seluruh bintang kecuali Matahari.


title: Bianca Maria Visconti

text: Bianca Maria Visconti (31 Maret 1425 – 28 Oktober 1468) merupakan seorang Adipati Wanita Milan dari tahun 1450 sampai dengan tahun 1468.


title: Bianca Maria Visconti

text: Dilahirkan di dekat Settimo Pavese, Bianca Maria merupakan anak haram Filippo Maria Visconti, Adipati Milan dan anggota keluarga penguasa terakhir Visconti, dan Agnese del Maino, satu-satunya wanita yang pernah dicintai oleh Filippo. Agnese adalah putri Ambrogio del Maino, seorang bangsawan Milan. Agnese bekerja sebagai pelayan istri Filippo, Beatrice di Tenda. Pasangan tersebut memiliki putri kedua yang bernama Caterina Maria atau Lucia Maria, yang juga lahir di Settimo pada tahun 1426 (lahir mati).


title: Bianca Maria Visconti

text: Eyang dari pihak ayahanda Bianca adalah Gian Galeazzo Visconti dan Caterina Visconti.


title: Bianca Maria Visconti

text: Ketika ia berusia enam tahun, Bianca Maria dan ibundanya dikirim ke kastil di Abbiate, dimana suatu kediaman yang megah didirikan untuk mereka. Adipati menghabiskan banyak waktunya di Abbiategrasso, dimana ia terpesona dengan karakte Bianca Maria yang kuat.


title: Bianca Maria Visconti

text: Bianca Maria menghabiskan masa kecil dan masa mudanya di Abbiategrasso, dimana ia menerima sebuah pendidikan humanis. Perpustakaan adipati berisi berbagai karya: klasik Latin, teks narasi di Provençal dan Bahasa Perancis, karya ilmiah dan didaktial, serta teks-teks di dalam Bahasa Italia dan "volgare", yang kebanyakan berasal dari penulis-penulis Toskana. Baik Bianca dan ayahandanya suka berburu dan pecinta kuda.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tahun 1430 ketika ia berusia enam tahun, Bianca Maria dijodohkan dengan Francesco I Sforza, seorang pria yang berusia dua puluh empat tahun lebih tua darinya. Pada tahun itu "condotta" (kontrak) di antara Milan dan Sforza berakhir, dan perjodohan tersebut adalah langkah lebih lanjut untuk menjaga hubungan kuat dengan Milan. Diduga pula bahwa Visconti menjanjikan Sforza untuk mengangkatnya sebagai ahli waris yang sah dari provinsi tersebut. Sforza kemungkinan menerima perjodohan tersebut atas mas kawin yang besar, yang termasuk wilayah-wilayah di dalam area Cremona, Castellazzo dan Bosco Frugarolo. Kontrak tersebut dibuat pada tanggal 23 Februari 1432, di dalam Kastil Porta Giovia, kediaman Visconti di Milan. Juru bicara resmi Bianca Maria adalah ayah angkatnya, Andrea Visconti, Jenderal ordo Humiliates. Kehadiran Bianca Maria dan ibundanya di dalam upacara tidak dapat dipastikan; menurut beberapa sumber, ia mengunjungi Milan untuk pertama kalinya pada saat ia berusia cukup untuk dinikahkan.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tahun-tahun berikutnya, Filippo Maria yang mencurigakan mencoba dua kali untuk membubarkan perjodohan dengan Sforza yang ambisius itu: pada tahun 1434, setelah berpihak dengan Paus Eugenius IV, yang mengirimnya untuk memerangi Carlo Gonzaga, putra Markis Mantua dari Milan. Proyek selanjutnya menjodohkan Bianca Maria dengan Leonello d'Este, Markis Ferrara, Modena dan Reggio, hanya sebagai gerakan politik untuk menekan Sforza untuk mengabaikan ikatan yang dibentuk oleh Republik Venesia melawan Milan. Perjalanan Bianca Maria ke Ferrara pada saat itu (September 1440) juga merupakan yang pertama kali dikonfirmasikan di luar Abbiategrasso. Upaya untuk memaksa Sforza untuk berganti ikatan tidak berhasil, dan Bianca Maria kembali ke kastilnya pada bulan April 1441.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tahun yang sama Niccolò Piccinino, kapten pasukan Milan, membuat Francesco beberapa kesulitan; ia meminta Visconti untuk memimpin Piacenza atas balasannya menangkap Sforza. Visconti kemudian berdamai dengan Sforza, menyimpan kebenciannya dan mengirimkannya usulan-usulan damai, bersama dengan perjodohannya dengan Bianca Maria.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tanggal 24 Oktober 1441 Francesco Sforza dan Bianca Maria Visconti melangsungkan pernikahan di dalam Biara San Sigismondo, Cremona, bukan di Katedral untuk alasan-alasan keamanan. In the typical Italian Renaissance manner, feasts lasted for several days and included a sumptuous banquet, tournaments, a palio, allegorical carts and a huge cake reproduction of the Torrazzo, the city's main tower. It is probable that this cake is the origin of the torrone.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tanggal 7 November 1441, Filippo Maria mengeluarkan sebuah dekret untuk mengurangi hak-hak vasalnya termasuk Francesco. Dimana ia membangun dirinya sendiri di dalam wilayah Venesia yang lebih aman, di dusun Sanguinetto. Pada tahun yang sama Francesco dan Bianca Maria diundang ke Venesia oleh Doge Venesia, Francesco Foscari. Tak lama kemudian, beberapa berita bahwa Piccinino sedang mengincar harta Sforza di Marche mencapai kota. Bianca Maria kemudian menemani suaminya ke Rimini, dimana mereka sebagai tamu Sigismondo Pandolfo Malatesta, di Gradara dan kemudian di Jesi. Disana ia tinggal di dalam kastil sedangkan Francesco memimpin sebuah operasi militer melawan Piccinino. Pada tahun 1442 Bianca Maria (yang saat itu berusia 17 tahun) ditunjuk sebagai wakil pemimpin di Marche. Pilihan ini tampaknya mengejutkan, namun banyak sejarah kontemporer menyatakan bahwa Bianca Maria telah berulang kali membuktikan keterampilannya di dalam administrasi dan diplomasi. Adapun hubungan pribadi dari pasangan adipati tersebut, dapat dipastikan bahwa Francesco memiliki perasaan yang kuat terhadap Bianca Maria, namun juga dibenarkan bahwa ia kerap tidak setia kepadanya. Bianca Maria biasanya bersikap acuh tak acuh. Suatu peristiwa yang terjadi pada tahun 1443, salah satu gundik suaminya menghilang dan tewas terbunuh dalam keadaan yang meragukan.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tahun 1442 Francesco dikucilkan. Empat tahun kemudian kesehatannya memburuk, Filippo Maria Visconti mendekati Francesco untuk rekonsiliasi. Namun ia tidak dipercaya dan meskipun Bianca Maria memohon, ia lebih suka berkonsentrasi pada pertahanan wilayah tersebut, yang diancam oleh tentara kepausan. Pada tahun 1447 Sforza yang merasa lebih percaya diri, menerima jabatan letnan dari Provinsi Milan, namun Visconti yang iri dan curiga atas popularitas Sforza di Milan, segera berubah pikiran. Pada saat yang sama Paus yang baru, Nikolas V, menuntut restitusi Jesi. Saat itu merupakan saat yang sulit bagi Francesco dan Bianca Maria.


title: Bianca Maria Visconti

text: Francesco Sforza mengembalikan Jesi kepada paus sebagai gantinya untuk 35,000 Florin, dan maju ke Milan bersama dengan istrinya. Berita kematian Filippo Maria Visconti, yang meninggal pada suatu malam tanggal 13 dan 14 Agustus 1447, mencapai Francesco di Cotignola. Bianca Maria sangat marah ketika ia mendengar kehancuran yang diderita wilayah-wilayah Visconti di Milan setelah kematian Filippo. Bianca Maria dan Francesco berbaris menuju Milan dengan 4,000 ksatria dan 2,000 infanteri, ketika Republik Ambrosia yang baru lahir di bawah ancaman invasi Venesia, menawarkan Francesco gelar Kapten Jenderal. Bianca Maria menolak, namun Francesco menyetujuinya, mulai tiga tahun dimana ia berusaha untuk merebut kembali kota-kota yang telah mendeklarasikan kemerdekaannya dari Provinsi setelah kematian Filippo Visconti.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada bulan Mei 1448, ketika Sforza berada di Pavia, rakyat Venesia menyerang Cremona. Menurut sejarah, Bianca Maria mengenakan baju besi dan berparade bersama dengan beberapa tentara dan rakyat, bergegas menuju jembatan yang menghubungkan kota ke Pavia. Ia berjuang di dalam pertempuran yang berlangsung sepanjang hari. Dari peristiwa itu, ia terkenal sebagai seorang "pejuang wanita".


title: Bianca Maria Visconti

text: Setelah Venesia diamankan dari bahaya, Bianca Maria menetap di Kastil Visconti, Pavia, bersama dengan sebuah rombongan besar. Hubungan baiknya dengan kerabat-kerabat Visconti-nya membuatnya memperoleh dukungan rakyat, serta pinjaman dan dana untuk negara baru yang rapuh yang diciptakan oleh suaminya. Pada tanggal 24 Februari 1450, terjadi sebuah revolusi di Milan. Duta besar Venesia tewas terbunuh, karena Republik Venesia dianggap bertanggung jawab atas wabah kelaparan yang melanda Milan. Sebuah pertemuan yang diadakan oleh para bangsawan dan rakyat mengakui Francesco sebagai pemimpin.


title: Bianca Maria Visconti

text: Tanggal masuknya adipati yang baru beserta istrinya di Milan diragukan: 22 Maret atau 25 Maret. Francesco dan Bianca Maria menolak gerobak kemenangan (mereka menyebutnya "superstizione da re", "raja takhayul"), dan sebaliknya mencapai Duomo dengan mengendarai beberapa kuda. Hal ini merupakan peristiwa pertama dimana gelar adipati diberikan oleh rakyat di kota tersebut.


title: Bianca Maria Visconti

text: Di dalam tahun-tahun pertama pemerintahan mereka, Bianca berkolaborasi dengan suaminya di dalam memulihkan aset ayahandanya dan memulihkan Istana Keadipatian. Francesco lagi-lagi terjerat di dalam perang melawan Venesia. Tinggal sendirian di Milan, Bianca Maria mengabdikan dirinya kepada administrasi Provinsi, seperti yang dibuktikan oleh korespondensi dengan suaminya, yang memberikan wawasan berharga pada pendidikan anak-anak mereka, urusan negara, kesulitan keuangan, dan rincian kehidupannya sehari-hari. Surat-surat itu juga menunjukkan karakter tegas dari Bianca Maria yang tidak ragu-ragu mengungkapkan pendapatnya bahkan ketika mereka berbeda dari suaminya. Surat-surat itu juga berisikan tuduhan-tuduhan petualangan suaminya di luar nikah.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tahun 1453 di Pavia, Bianca Maria menerima tamu René I dari Napoli, yang diminta datang ke Cremona dengan pasukannya untuk berperang bersama-sama Sforza. Ia kemudian menunjukkan lokasi besar pembangunan baru Castello Sforzesco di Milan.


title: Bianca Maria Visconti

text: Setelah Traktat Lodi pada tahun 1454, Bianca Maria mengabdikan dirinya bukan hanya untuk diplomasi dan restorasi dan menghias beberapa tempat tinggal adipati, namun juga untuk pekerjaan umum. Pasangan adipati tersebut membangun sebuah rumah sakit yang besar di Milan, Ospedale Maggiore, dan Bianca Maria kerap menawarkan bantuan langsung ke sejumlah wanita miskin. Pada tahun 1459 Paus Pius II memanggil dewan di Mantua untuk mempersiapkan perang salib melawan Kesultanan Utsmaniyah. Bianca Maria menawarkan 300 ksatria, dan Francesco diusulkan sebagai pemimpin militer di dalam ekspedisi tersebut. Perang salib itu tidak pernah terwujud namun dukungan Francesco dan Bianca Maria terhadap kepausan membuat mereka memperoleh sapi jantan untuk Duomo dan Ospedale Maggiore di Milan.


title: Bianca Maria Visconti

text: Pada tahun 1462 Francesco Sforza yang menderita asam urat dan basal, jatuh sakit. Selama suaminya absen dari pemerintahan, kemampuan politik dan administrasi Bianca Maria mencegah negara dari keruntuhan setelah beberapa pemberontakan yang disebabkan oleh Venesia. Ia bertindak efektif sebagai wakil pemimpin provinsi tersebut. Bianca Maria juga menjodohkan Jacopo Piccinino, putra Niccolò, dan Drusiana, anak haram Francesco.


title: Bianca Maria Visconti

text: Masalah utama Bianca Maria di dalam periode ini berasal dari putra sulung mereka, Galeazzo Maria, yang tidak stabil dan memiliki karakter yang berbahaya yang menimbulkan banyak masalah untuknya. Pada tanggal 13 Desember 1465, ibundanya, Agnese del Maino, meninggal. Tak lama setelah itu, pada tanggal 8 Maret 1466, Adipati Francesco Sforza juga meninggal. Bianca Maria dengan cepat mengambil kendali provinsi itu dan memanggil kembali Galeazzo Maria yang sedang berjuang bersama raja Perancis, untuk menjadi adipati yang baru. Awalnya adipati yang baru berperilaku baik dan hormat terhadap ibundanya, namun segera keserakahannya dan tindakan kekejamannya mulai muncul yang menuntunnya untuk bertindak independen dan mengabaikan saran Bianca Maria. Seiring waktu berlalu, adipati menurunkan ibundanya ke dalam peranan yang semakin sekunder dan pada akhirnya memaksanya untuk meninggalkan Milan. Ia kemudian pindah ke Cremona, kota mas kawinnya. Menurut beberapa sumber, ia berencana untuk memberikan kendali kota itu ke Venesia, dan ia sering mengontak Ferdinando I dari Napoli, yang berencana untuk menggulingkan Galeazzo.


title: Bianca Maria Visconti

text: Bertentangan dengan saran dari seluruh konselornya, Bianca Maria memutuskan untuk ambil bagian di dalam pernikahan Galeazzo pada tanggal 9 Mei 1468. Pada saat upacara berakhir ia menemani putrinya Ippolita ke Serravalle, dimana ia pergi ke Cremona. Namun di dalam perjalanan di Melegnano, ia jatuh sakit. Sebuah demam yang tinggi mengharuskannya tinggal di atas ranjang sampai bulan Agustus, namun ia meneruskan korespondensinya dengan intens. Pada awal bulan Oktober, kondisinya memburuk. Ia meninggal pada tanggal 28 Oktober pada tahun itu, setelah merekomendasikan anak-anaknya yang lebih muda, Elisabetta dan Ottaviano, ke kakanda mereka Galeazzo. Ia dimakamkan di dalam Duomo di Milan di sisi makam suaminya. Orasi pemakaman yang ditugaskan oleh Galeazzo ditulis oleh humanis Francesco Filelfo.


title: Bianca Maria Visconti

text: Kematiannya menimbulkan kecurigaan; Galeazzo Maria Visconti dituduh oleh beberapa orang, termasuk Bartolomeo Colleoni, telah meracuninya. Dipastikan selama ia sakit, ada orang Melegnano tertentu yang dekat dengan Galeazzo, yang beberapa di antaranya kemduain terlibat di dalam kasus keracunan lain. Menurut Bernardino Corio, Bianca "meninggal alami karena merasa tidak bersyukur lebih dari racun".


title: Bianca Maria Visconti

text: Bianca Maria dan Francesco Sforza memiliki delapan orang anak, enam putra dan dua putri:


title: Bianca Maria Visconti

text: Beberapa keturunan Bianca Maria Visconti termasuk Caterina Sforza, Maria de' Medici, Raja Louis XIV dari Perancis, Raja Charles II dari Inggris, Diana Spencer, dan Marie Christine dari Kent.


title: Bianca Maria Visconti

text: Terdapat tradisi bahwa "Visconti di Madrone" Kartu Tarot, salah satu permainan tertua yang ada, yang diberikan oleh ayahandanya pada tahun 1441 sebagai hadiah pernikahan kepada Bianca Maria dan Francesco. Dengan ini, ia terkadang disebut sebagai "Nyonya Tarot".


title: Red and Blue Chair

text: The Red and Blue Chair (Kursi Merah Biru) adalah sebuah kursi yang didesain pada tahun 1917 oleh Gerrit Rietveld. Kursi ini merepresentasikan dari gaya De Stijl dalam bentuk tiga dimensi.


title: Red and Blue Chair

text: Asal muasal kursi ini adalah sebuah kursi kayu yang tidak berwarna. Kursi ini dibuat awal dekade 1920an. Seorang anggota kelompok De Stijl yang juga seorang arsitek, Bart van der Leck, melihat bentuk asli model kursi ini dan menyarankan untuk menambahkan warna-warna cerah. Dia lalu membuat model kursi baru dari kayu dan mewarnai sebagian besar dengan warna hitam dan beberapa bagian dengan warna-warna primer yang melambangkan gerakan De Stijl. Akibat yang ditimbulkan dengan kobinasi warna tersebut adalah kursi ini seolah tersamarkan dengan dinding dan lantai yang berwarna hitam di rumah Schröder dimana kursi ini ditempatkan. Kombinasi warna tersebut juga mengakibatkan kesan seolah kursi ini sedang melayang karena strukturnya seolah berwarna transparan menyatu dengan warna tembok.


title: Red and Blue Chair

text: Kursi ini sekarang disimpan di Museum Modern Art setelah Philip Johnson memberikannya sebagai hadiah untuk disimpan secara permanen, Pada tahun 1923, dilakukan pengecatan ulang pada kursi. The chair also resides at the High Museum of Art, Atlanta..


title: Red and Blue Chair

text: Fakultas Arsitektur Universitas Teknologi Delft pernah meminjam kursi ini untuk pameran yang mereka selenggarakan. Pada tanggal 13 Mei 2008, terjadi kebakaran di kampus arsitektur Universitas Teknologi Delft yang menghancurkan sebagian bangunan. Untungnya Kursi Merah Biru berhasil diselamatkan oleh petugas pemadam .


title: Red and Blue Chair

text: Tahun 2012, kursi ini disimpan di Institut Seni Minneapolis di Minneapolis, Minnesota.


title: Red and Blue Chair

text: Tahun 2013, Kursi ini dipindahkan ke Auckland, Selandia Baru.


title: Feline infectious peritonitis

text:
Feline infectious peritonitis atau radang selaput rongga perut dan dada pada kucing (disingkat FIP) adalah suatu penyakit pada kucing berakibat kematian yang sering mempengaruhi lapisan dada dan perut yang dapat menular dan disebabkan oleh "Feline Coronavirus" (FCoV), yaitu "Feline Enteric Coronavirus" (FECV) dan "Feline Infectious Peritonitis Virus" (FIPV).
Penyakit ini bermanifestasi dalam dua bentuk, yaitu basah ("wet") dan kering ("dry"). Tipe basah menyebabkan sekitar 60-70% dari keseluruhan kasus penyakit ini dan lebih ganas dari tipe kering. Bentuk penyakit yang muncul sangat tergantung pada reaksi kekebalan tubuh kucing. Jika kekebalan tubuh bereaksi cepat, biasanya yang muncul adalah tipe kering. Sebaliknya, jika kekebalan tubuh lambat bereaksi, maka tipe basah yang muncul.


title: Feline infectious peritonitis

text: Pada saat respon kekebalan tubuh cukup kuat, gejala penyakit ini dapat tidak muncul tetapi kucing dapat menjadi pembawaan dan dapat menularkan virus selama beberapa tahun hingga kekebalan tubuhnya berkurang sedikit demi sedikit. Seiring dengan berkurangnya kekebalan, penyakit akan semakin berkembang hingga timbul gejala sakit dan akhirnya menyebabkan kematian.


title: Feline infectious peritonitis

text: Ada dua strain virus penyebab penyakit ini, yaitu FcoV-1 dan FcoV-2, sekitar 85% penyakit FIP disebabkan oleh strain pertama. Kejadian penyakit FIP sekitar 1% dari total kucing sakit yang dibawa ke dokter hewan untuk diobati.


title: Feline infectious peritonitis

text: Penyakit ini biasa menyerang kucing, terutama kucing-kucing di penampungan hewan, di mana terdapat sejumlah besar kucing dewasa dan anakan hidup bersama. Diperkirakan sekitar 10-20% kucing pada tempat-tempat yang positif mengandung FECV, terinfeksi FIP. Sekitar 2% kasus penyakit terjadi pada pemeliharaan kucing kurang dari tiga ekor.


title: Feline infectious peritonitis

text: Kucing sehat dapat tertular melalui kontak langsung dengan kucing yang terinfeksi atau kotorannya. Kucing yang terinfeksi menyebarkan virus melalui liur dan kotoran. Penularan terutama terjadi melalui kontak kotoran dengan mulut, lainnya melalui liur atau lendir saluran pernafasan.


title: Feline infectious peritonitis

text: Virus FIP dapat bertahan hidup selama 2-3 minggu dengan suhu ruangan pada permukaan kering, termasuk pada peralatan makan kucing, mainan, kotak kotoran ("litter box"), tempat tidur, pakaian kucing atau bulu kucing. Induk yang pembawaan dapat menularkan virus ke anaknya. Menurut para ahli, kucing jarang tertular virus FIP secara langsung. Sebagian besar penyakit FIP yang terjadi diduga berasal dari mutasi FECV yang memang banyak terdapat pada pencernaan kucing dan relatif tidak berbahaya.


title: Feline infectious peritonitis

text: Sebagian besar kucing yang terinfeksi tidak menunjukkan gejala yang nyata, tetapi sebenarnya virus tetap berkembang di dalam tubuh. Setelah kontak, virus mulai berkembang di tenggorokan dan usus halus kucing. Kemudian pindah ke paru-paru, perut dan menyebar diseluruh usus. Sekitar 1-10 hari kemudian virus sudah dapat ditularkan ke kucing lain. Selama infeksi ini, gejala yang muncul dapat berupa bersin-bersin, mata berair, lendir hidung yang berlebihan, diare, berat badan berkurang, lemah dan lesu. Gejala yang muncul dapat juga tidak spesifik, seperti hilangnya nafsu makan, depresi, rambut kasar dan demam.


title: Feline infectious peritonitis

text: Pada bentuk basah terjadi akumulasi cairan di rongga perut dan rongga dada, menyebabkan menyebabkan pembengkakan daerah perut (biasanya tanpa rasa sakit) disertai kesulitan bernafas. Sedangkan, pada bentuk kering, cairan yang menumpuk relatif sedikit dan gejala yang muncul tergantung organ yang terinfeksi virus. Sekitar setengah dari kasus bentuk kering, menunjukkan gejala radang mata atau gangguan saraf, Fseperti lumpuh, cara berjalan yang tidak stabil dan kejang-kejang. Gejala lainnya dapat berupa gagal ginjal atau pembengkakan hati, depresi, anemia, berat badan berkurang drastis, gangguan pankreas dan sering disertai demam. Gejala lain berupa muntah, diare & icterus (warna kekuningan pada kulit dan selaput lendir).


title: Feline infectious peritonitis

text: Sampai saat ini belum ada obat untuk menyembuhkan penyakit ini. Pengobatan yang ada masih berupa pengobatan dukungan untuk mengurangi gejala dan mengurangi rasa sakit kucing. Kucing yang sakit dapat bertahan hidup 1 minggu-1 tahun tergantung kekebalan tubuh dan keparahan penyakit.


title: Feline infectious peritonitis

text: Jagalah kebersihan kandang & peralatan kucing. Jangan lupa untuk mencucinya dengan sabun, deterjen atau desinfektan. Bahan yang murah meriah & cukup efektif adalah larutan kaporit atau pemutih +3%. Jagalah juga kesehatan kucing dengan pemberian nutrisi yang cukup dan baik.


title: Feline infectious peritonitis

text: Vaksin FIP pertama digunakan tahun 1991 di Amerika Serikat. Sampai saat ini efektivitas vaksin masih diperdebatkan. Sampai saat ini Vaksin FIP belum tersedia di Indonesia.


title: Angin pasat

text: Angin pasat adalah angin yang bertiup tetap sepanjang tahun dari daerah subtropis menuju ke daerah ekuator (khatulistiwa). Terdiri dari Angin Pasat Timur Laut bertiup di belahan bumi Utara dan Angin Pasat Tenggara bertiup di belahan bumi Selatan.


title: Kucing polidaktil

text: Kucing polidaktil adalah salah satu jenis kucing yang memiliki enam jari di kaki depan dan lima jari di kaki belakang, sehingga jumlah jarinya adalah 22 atau bahkan dapat melebihi 22 jari. Kucing ini memiliki jari yang mirip dengan jempol.


title: Kucing polidaktil

text: Kata "polidaktil" berasal dari bahasa Yunani yang berarti "berkaki banyak". Kucing polidaktil memiliki jari yang lebih disebabkan karena terkena hipoplasia radikal.


title: Kucing polidaktil

text: Kucing ini mulai dipopulerkan oleh seorang penulis bernama Ernest Hemingway. Pada tahun 1930-an, Ernest pernah diberi enam ekor kucing polidaktil oleh seorang kapten laut bernama Stanley Dexter. Setelah diberi enam ekor kucing, Ernest mulai menyukai kucing. Sekarang sebanyak 60 ekor kucing telah tinggal bersamanya di Key West, Florida, Amerika Serikat.


title: Katedral Carpentras

text: Katedral Carpentras ("Cathédrale Saint-Siffrein de Carpentras") adalah sebuah gereja Katolik Roma dan bekas katedral di Carpentras, Provence, Perancis.


title: Katedral Carpentras

text: Louis Archimbaud bertugas sebagai pemain organ di katedral tersebut dari 1727 sampai 1789.


title: Pletokan (permainan)

text:
Pletokan adalah sebuah nama senjata mainan yang terbuat dari bambu, dan pelurunya terbuat dari kertas yang dibasahkan, atau biji jambu atau kembang. Permainan ini merupakan permainan khas masyarakat Betawi. Pada masyarakat Sunda, mereka menyebut pletokan dengan "bebeletokan", sedangkan di Probolinggo dan Madura , mereka menyebutnya dengan "tor cetoran".
Permainan ini, biasanya dimainkan oleh anak laki-laki berumuran 6-13 tahun. Mereka yang memainkan permainan ini, seolah-olah sedang menjadi orang yang berada dalam pertempuran, dan terkadang, mereka memainkan permainan ini untuk menirukan adegan film. Dengan peluru yang terbuat dari benda yang tidak berbahaya, membuat permainan ini sangat aman dan bahkan dapat dikatakan gratis, karena terbuat dari bambu.Pertama, siapkan bambu yang kuat dan tua supaya tidak cepat pecah. Kemudian, bambu dibagi menjadi dua, yakni : penyodok dan laras. Dalam membuat penyodok, anda harus membelah bambu sehingga membentuk lidi panjang, berikutnya anda harus meraut bambu sampai bundar sesuai dengan lingkaran laras dan bagian pangkal dibuat pegangan sekitar 10 cm. Pastikan penyodok ini bisa masuk kedalam laras. Untuk bagian atas penyodok dibuat lebar, gunanya untuk menekan atau memukul-mukul amunisi/pelor agar bisa masuk dengan sempurna. Hal ini dimaksudkan, untuk membuat pletokan lebih mudah dimainkan. Dan, anda dapat menambahkan daun pandan atau daun kelapa yang dililit dibentuk seperti kerucut, dengan tujuan supaya suara yang dihasilkan lebih keras. Dan, dalam membuat laras, siapkan sebuah bambu kecil, diameter 1 cm dengan panjang antara 15 – 20 cm. Lebih baik untuk mebuat laras menggunakan bambu yang sudah tua agar tidak mudah pecah.


title: Pletokan (permainan)

text: Kedua, siapkan kertas yang telah dibasahkan, atau buah-buahan berukuran kecil, atau biji jambu, atau kembang sebagai pelurunya.


title: Pletokan (permainan)

text: Ketiga, permainan siap dimainkan.


title: Pletokan (permainan)

text:
Setelah senjata telah dibuat dan tim telah terbentuk, maka permainan siap untuk dimulai. Tetapi, kita harus mengetahui bagaimana cara menembak dengan pletokan.
Peluru dimasukan dengan batang penolak (penyodok) sampai ke ujung laras. Peluru kedua dimasukkan dan ditolak dengan batang penolak (penyodok). Peluru kedua ini mempunyai fungsi ganda. Fungsi pertama sebagai klep pompa untuk menekan peluru pertama yang akan ditembakkan. Fungsi kedua menjadi peluru yang disiapkan untuk ditembakkan berikutnya. Tembakan ini akan menimbulkan bunyi "pletok" dan peluru terlontar ± 5 meter dan relatif lurus.


title: Kastil Nuovo

text: Kastil Nuovo (Italia: "Kastil Baru"), sering disebut Maschio Angioino, adalah sebuah kastil Abad Pertengan di kota Naples, sebelah selatan Italia. Tempat ini adalah simbol utama arsitektur di kota tersebut


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Capital in the Twenty-First Century adalah buku karya ekonom Perancis Thomas Piketty. Buku ini membahas ketimpangan kekayaan dan pendapatan di Eropa dan Amerika Serikat sejak abad ke-18. Buku ini awalnya diterbitkan dalam bahasa Perancis pada tahun 2013. Versi terjemahan Inggrisnya dirilis bulan April 2014. Masalah utama yang dipaparkan buku ini adalah kekayaan akan terkumpul jika tingkat imbal modal lebih besar daripada tingkat pertumbuhan ekonomi. Menurut Piketty, akumulasi kekayaan dalam jangka panjang akan berujung pada pemusatan kekayaan dan ekonomi yang tidak stabil. Piketty mengusulkan sistem pajak progresif dan transfer global demi menciptakan kesetaraan yang lebih besar dan mengurangi kepemilikan minoritas penduduk dunia atas sebagian besar kekayaan dunia.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Versi Perancisnya telah terjual sebanyak 50.000 eksemplar, sedangkan versi Inggrisnya (per 24 April 2004) telah terjual sebanyak 80.000 eksemplar dan 13.000 salinan digital. Harvard University Press rencananya akan menjual 200.000 buku lagi. Buku ini menempati peringkat satu di daftar buku nonfiksi sampul keras "The New York Times" sampai 18 Mei 2014.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Masalah utama yang dipaparkan buku ini adalah ketimpangan ("inequality") bukan kecelakaan, melainkan salah satu sifat kapitalisme, dan sifat ini bisa dibalikkan melalui intervensi negara. Buku ini berpendapat bahwa jika kapitalisme tidak dirombak, tatanan demokrasi akan terancam.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Piketty mendasarkan argumennya pada rumus yang mengaitkan tingkat imbal modal ("r") dengan tingkat pertumbuhan ekonomi ("g"). "r" mencakup laba, dividen, bunga, pinjaman, dan pendapatan lain dari modal, sedangkan "g" adalah pendapatan atau keluaran ("output"). Ia berpendapat bahwa jika tingkat pertumbuhan rendah, kekayaan akan terakumulasi lebih cepat dari "r" ketimbang dari tenaga kerja, dan kekayaan cenderung terakumulasi lebih banyak di kalangan desil dan sentil (kaum elit) sehingga menghasilkan ketimpangan ekonomi. Hal mendasar yang menciptakan celah dan ketimpangan kekayaan yang lebih besar dapat dirangkum oleh rumus ketimpangan "r" > "g". Ia menganalisis kekayaan warisan dari sudut pandang rumus yang sama.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Buku ini menyatakan bahwa ada kecenderungan ketimpangan yang lebih besar yang berhasil dibalikkan antara tahun 1930 dan 1975 akibat peristiwa yang agak unik: dua Perang Dunia, Depresi Besar, dan resesi akibat utang yang melenyapkan sebagian besar kekayaan, terutama yang dimiliki kaum elit. Peristiwa-peristiwa tersebut memaksa pemerintah untuk mengambil langkah mendistribusikan kembali kekayaan, dan pertumbuhan ekonomi yang cepat menandakan bahwa kekayaan yang diwariskan semakin tidak penting lagi.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Buku ini berpendapat bahwa dunia sedang bergerak kembali ke "kapitalisme patrimonial", ketika ekonomi didominasi oleh kekayaan yang diwariskan dan kekuasaannya semakin bertambah, lantas menciptakan sistem oligarki. Untuk menggambarkan masyarakat yang memiliki struktur kelas kaku berdasarkan akumulasi modal, Piketty mengambil contoh dari novel-novel karya Honoré de Balzac, Jane Austen, dan Henry James.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Piketty memprediksikan bahwa dunia akan mengalami pertumbuhan ekonomi yang rendah. Ia juga menolak pemikiran bahwa kemajuan teknologi akan menaikkan tingkat pertumbuhan ekonomi sampai pada level abad ke-20. Ia berpendapat bahwa kita seharusnya tidak menggantungkan diri kita pada kemajuan teknologi.


title: Capital in the Twenty-First Century

text: Piketty mengusulkan bahwa pajak kekayaan global tahunan sebesar 2%, ditambah pajak pendapatan progresif sebesar 80%, akan mengurangi ketimpangan ekonomi.


title: SMA Negeri 1 Banjar

text: SMA Negeri 1 Banjar adalah sekolah menengah atas negeri yang ada di Kota Banjar yang berdiri tahun 1965. Sekolah ini selalu menghasilkan lulusan yang berkompeten dan penuh prestasi.


title: SMA Negeri 1 Banjar

text: SMA Negeri 1 Banjar didirikan pada tanggal 4 Agustus 1965 dengan nama SMA Ciamis kelas-kelas jauh di Banjar bertempat di SMP Negeri Banjar. Kegiatan belajar mengajar dilakukan siang hari kira-kira pukul 13.30 WIB setelah para siswa SMP pulang.


title: SMA Negeri 1 Banjar

text: Pada tahun 1968, SMA pun pindah ke daerah Pintusinga yang menjadi lokasi sekolah sekarang. Pada tahun itu pula, namanya berubah menjadi SMA Negeri 1 Banjar. Namun jumlah ruangan kelas masih sekitar 12 ruang kelas yang dibagi menjadi 4 ruang per-tingkatan, pertama kali dibangun oleh CV.Haruman. Adapun tahap-tahap penambahan ruang kelas adalah sebagai berikut : 4 kelas, 6 kelas, 7 kelas, 8 kelas dan akhirnya menjadi 9 kelas per-tingkatan seperti sekarang ini.


title: SMA Negeri 1 Banjar

text: Tahun 1970 SMA Negeri 1 Banjar mengadakan peringatan HUT ke-5 yang disebut lustrum. Tahun 1975 pun diselenggarakan kegiatan serupa. Tetapi dengan nama lain, yaitu Dasawarsa. Kegiatan berupa perlombaan olahraga, kesenian dan pameran.


title: SMA Negeri 1 Banjar

text: Urutan kepala SMA Negeri 1 Banjar dari yang pertama sampai sekarang adalah sebagai berikut :Pada Tahun 2007 SMA Negeri 1 Banjar ditunjuk oleh Direktorat Jenderal Pendidikan Menengah dan Umum Kementerian Pendidikan Nasional untuk menjadi RSMA-BI (Rencana Sekolah Bertaraf Internasional) di Kota Banjar.


title: SMA Negeri 1 Banjar

text:
Dalam perjalanannya SMA Negeri 1 Banjar telah banyak mencetak alumni yang berhasil dalam prestasi, profesi dan akademik, dan bahkan adapula yang menjadi pejabat seperti Bupati dan ketua DPRD.
Fasilitas yang tersedia di SMA Negeri 1 Banjar terutama disediakan untuk berbagai kegiatan siswa,baik untuk pembelajaran maupun pengembangan kesiswaan, serta untuk pendukung penyelenggaraan pendidikan. Adapun fasilitas tersebut adalah sebagai berikut.
Ruang Belajar 30 kelas , Proyektor OHP, Proyektor LCD, kipas angin, AChttp://sman1banjar.sch.id/html/index.php


title: SC Paderborn 07

text: Sport-Club Paderborn 07 e.V., biasa disingkat dengan SC Paderborn 07 atau SC Paderborn, adalah klub sepak bola Jerman yang saat ini bermain di 2. Bundesliga. Klub ini bermukim di Paderborn, Paderborn, Nordrhein-Westfalen.


title: SC Paderborn 07

text: Klub berdiri pada tahun 1985 dari hasil merger dua klub, yaitu "FC Paderborn" dan "TuS Schloß Neuhaus" sebagai "TuS Paderborn-Neuhaus". Klub Neuhaus berdiri pada tahun 1907 sebagai SV 07 Neuhuas dan bergabung dengan klub lokal lainnya, TuS 1910 Sennelager dan berubah nama menjadi TuS Schloss Neuhaus pada tahun 1970. Klub Neuhaus dan Paderborn bermain di Divisi Tiga pada sebagian besar perjalanan sejarah mereka.


title: SC Paderborn 07

text: Klub bermarkas di Benteler Arena yang berkapasitas 15.000 penonton.


title: SC Paderborn 07

text: Klub pun ikut terseret kasus Skandal pada tahun 2004 di ajang Piala Jerman saat mereka berhasil mengalahkan Hamburger SV 4-2. Ini terungkap pada Januari 2005, saat wasit pada pertandingan itu, Robert Hoyzer, diketahui telah menerima uang sogok dari sindikat Judi asal Kroasia untuk memberikan dua hadiah penalti dan satu kartu merah. Dan setelah diselidiki lebih lanjut, laga ini, hanyalah satu dari sekian banyak laga yang telah diatur, dan pelatih, pemain, dan perangkat pertandinga menerima uang sogok sebagai pelicin. Skandal ini, merupakan yang terbesar dalam 30 tahun, dan ikut mempengaruhi persiapan Jerman yang akan menjadi tuan rumah Piala Dunia pada tahun berikutnya. Pada perhelatan Divisi dua Bundesliga musim 2013-14, mereka mengakhiri musim di posisi kedua atau runner-up, setelah berhasil mengalahkan VfR Aalen dengan skor 2-1 pada pertandingan home pada 11 Mei 2014 dan berhasil promosi ke Bundesliga untuk pertama kalinya dalam sejarah klub.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Shaun the Sheep Movie adalah sebuah film animasi komedi gerak henti Britania Raya yang tayang pada tahun 2015 dan dirilis pada tanggal 6 Februari 2015. Film ini diproduksi oleh Aardman Animations, berdasarkan pada serial televisi "Shaun the Sheep", yang itu sendiri merupakan "spin-off" dari serial Aardman "Wallace and Gromit" yang memperkenalkan tokoh Shaun. Film ini ditulis dan disutradarai oleh Richard Starzak dan Mark Burton. Dibiayai dan didistribusikan oleh StudioCanal, film ini telah dirilis di Britania Raya pada tanggal 6 Februari 2015. Di Indonesia film ini dirilis pada tanggal 18 Februari 2015.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Ketika Shaun memutuskan untuk beristirahat dan bersenang-senang, ia mendapatkan sebuah masalah lebih dari yang diharapkannya. Sebuah karavan tempat di mana sang majikan tidur meluncur menuju kota.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Shaun yang merasa bertanggung jawab akhirnya memutuskan mencari sang majikan. Namun masalah semakin rumit saat Shaun mengetahui teman-temannya (Bitzer, Timmy dan ibunya, Shirley, dkk) malah mengikutinya ke kota.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Masalah baru pun dimulai saat anggota pengendali hewan berusaha menangkap Shaun dan teman-temannya.Pada bulan Januari 2011, BBC melaporkan bahwa Aardman telah mulai mengembangkan versi film dari "Shaun the Sheep", dengan rencana akan siap untuk rilis 2013/2014. Pada bulan April 2013, diumumkan bahwa film ini ditulis dan disutradarai oleh Richard Starzak dan Mark Burton, akan dibiayai dan didistribusikan oleh StudioCanal Perancis. Film ini akan mengikuti Shaun dan kawanan dombanya ke kota besar untuk menyelamatkan peternak mereka, yang dipaksa oleh kenakalannya Shaun untuk meninggalkan peternakan. Pada tanggal 24 September 2013, diumumkan bahwa film ini akan dirilis pada tanggal 20 Maret 2015, tetapi kemudian dipercepat menjadi tanggal 6 Februari 2015. Pengambilan gambar utama dan produksi dimulai pada tanggal 30 Januari 2014.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Ilan Eshkeri menyusun musik untuk film ini. Judul lagu, "Feels Like Summer", adalah kolaborasi antara Tim Wheeler (dari band rock Ash), penyusun lagu Ilan Eshkeri dan mantan-Kaiser Chiefs Nick Hodgson. Soundtrack tersebut telah dirilis di Britania Raya secara digital pada tanggal 1 Juni 2015 dan di CD pada tanggal 29 Juni 2015.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Sebuah poster dan trailer teaser dirilis pada tanggal 3 April 2014. Film ini ditayangkan perdana pada acara Festival Film Sundance 2015 sebagai bagian dari program Sundance Kid pada tanggal 24 Januari 2015. Film ini telah dirilis di Britania Raya pada tanggal 6 Februari 2015. Di Indonesia film ini dirilis pada tanggal 18 Februari 2015. Film ini akan dirilis di Amerika Serikat pada tanggal 7 Agustus 2015 oleh Lionsgate Films.


title: Shaun the Sheep Movie

text: Agregator ulasan di Rotten Tomatoes melaporkan bahwa 100% dari 34 kritikus telah memberikan film ini ulasan yang positif, dengan nilai rata-rata 8/10. Konsensus situs mengatakan "Animasi yang hangat, lucu, dan cemerlang, "Shaun the Sheep" adalah satu lagi permata gerak henti di mahkota ramah Aardman." Di Metacritic, film ini memiliki skor 77 dari 100, berdasarkan dari 6 kritikus, menunjukkan "ulasan umumnya menguntungkan".


title: Shaun the Sheep Movie

text: Aardman telah menyatakan bahwa mereka sedang mempertimbangkan untuk membuat sekuel film tersebut.


title: Dewi Uma

text: Dewi Uma adalah tokoh wayang yang menjadi permaisuri Batara Guru. Ia merupakan versi pewayangan dari dewi Parwati. Dewi ini dikenal sebagai dewi yang sakti. Ia adalah putri Umaran, seorang kaya raya di Merut. Ibunya bernama Dewi Nurweni, putri Prabu Nurangin, raja jin di Kalingga. Dewi Umayi mempunyai adik kandung bernama Dewi Umarakti/Umaranti. Dewi Uma dikenal juga sebagai Dewi Umayi yang memiliki kesaktian sangat tinggi. Karena kesaktiannya Dewi Uma dipuja oleh banyak orang. Namun, dia akhirnya dikalahkan oleh Batara Guru dan akhirnya dijadikan permaisuri.


title: Dewi Uma

text:
Dewi Umayi lahir dalam wujud bayangan yang ada dalam cahaya dan tidak dapat dilihat kasat mata. Berkat kesaktian Sanghyang Manikmaya yang berubah wujud hingga mempunyai tangan yang sangat banyak. Cahaya itu akhirnya dapat ditangkap dan berubah wujud menjadi bayi perempuan berkelamin ganda. Bayi tersebut kemudian diubah menjadi perempuan sempurna. Dewi Umayi kemudian menjadi permaisuri pertama Sanghyang Manikmaya dan berputra enam orang masing-masing bernama; Bathara Sambo, Bathara Brahma, Bathara Indra, Batahra Bayu, Bathara Wisnu dan Bathara Kala.
Dewi Uma berkuasa di Suralaya dan memerintah semua dewi setelah menjadi permaisuri Batara Guru. Kekuasaan Dewi Uma mengimbangi kekuasaan Batara Guru yang menjadi pemimpin seluruh dewa. Pada suatu ketika terjadi pertengkaran antara Dewi Uma dan Batara Guru. Dewi Uma kemudian disumpahi oleh Batara Guru menjadi raksasa. Sementara Dewi Uma menyumpahi Batara Guru yang kemudian mempunyai taring seperti raksasa. Kisah antara kedua dewi ini menunjukkan bahwa sebenarnya tidak ada perbedaan kesaktian antara perempuan dan laki-laki. Setelah dikutuk Dewi Uma berubah menjadi Batari Durga yang berkuasa di istana Setragandamayit.
Dewi Umayi berwatak sabar, perasaannya halus serta tajam. Pendiriannya sangat teguh dan mempunyai prinsip yang kuat. Ia berbakti kepada suaminya. Walaupun perasaannya halus dia akan memberontak ketika hak dan martabatnya tidak diindahkan.
Batari Durga adalah wujud Dewi Uma setelah dikutuk oleh Bathara Guru. Batari Durga dititahkan untuk menjadi istri Batara Kala. Batari Durga menjadi ratu Setragandamayit, yang artinya istana pengasingan berbau mayat. Kekuasaan yang dimiliki Batari Durga adalah memberikan segala bentuk perilaku jahat kepada orang yang memujanya.
Batari adalah sebutan untuk dewa perempuan. Batari Durga mempunyai muka raksasa, bermata iblis, berhidung besar dan bermulut lebar. Sanggulnya berbentuk burung garuda menghadap ke belakang. Kalungnya rantai dan hanya tangan depannya saja yang dapat digerakkan. Di sini dia memiliki seorang putra bernama Narasinga..


title: Thomas Piketty

text: Thomas Piketty (; lahir 7 Mei 1971) adalah ekonom Perancis yang sering menulis karya tentang pendapatan dan ketimpangan kekayaan. Ia merupakan direktur studi di École des hautes études en sciences sociales (EHESS) dan dosen di Paris School of Economics. Ia adalah pengarang buku laris "Capital in the Twenty-First Century" (2013) yang berfokus pada pemusatan dan distribusi kekayaan selama 250 tahun terakhir. Buku tersebut berpendapat bahwa jika tingkat akumulasi modal naik lebih cepat ketimbang pertumbuhan ekonomi, ketimpangan ekonomi akan meningkat. Ia mengusulkan pajak kekayaan global untuk menyelesaikan masalah ketimpangan yang terjadi saat ini.


title: Arthur Goldhammer

text: Arthur Goldhammer (lahir 1946) adalah akademisi dan penerjemah Amerika Serikat.


title: Arthur Goldhammer

text: Goldhammer belajar matematika di MIT dan mendapatkan gelar PhD-nya pada tahun 1973. Sejak 1977, ia berprofesi sebagai penerjemah bahasa. Saat ini ia bekerja di Center for European Studies, Harvard.


title: SMP Harapan 2 Medan

text:
Berbagai fasilitas dimiliki SMPS Harapan 2 Medan untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:Instagram: @smpharapan2
Email : smphardu@gmail.com


title: Kakawin Aji Palayon

text: Kakawin Aji Palayon adalah salah satu karya sastra Bali klasik yang dikarang oleh Ida Bagus Putu Bek dari Geria Suci. Adapun "Geria Suci" tersebut terletak di sebelah Barat Puri Gianyar atau di tengan-tengah kota Gianyar, Bali. "Kakawin Aji Palayon" ini ditulis dengan Bahasa Jawa Kuno dengan huruf Bali serta ditulis dengan tulisan tangan. "Kakawin Aji Palayon" ini menceritakan perjalanan sang "atma" atau roh dari meninggal sampai kepada Sang Hyang Widhi di Surga.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Ketika sang "atma" keluar dari badan kasarnya, dia melihat banyak saudara dan tetangganya mengelilingi badan kasarnya atau mayatnya dengan segala upacara yang beraneka ragam tertata rapi. Disamping membuat dan mempersiapkan upacara, sang "atma" melihat banyak orang yang menyanyikan dan membacakan "Aji Palayon". Ketika dilihatnya sanak saudaranya serta tetangganya, sang "atma" ingin berbicara kepada mereka semua tetapi kehendaknya tersebut tidak tercapai. Ia kemudian masuk ke dalam salah satu orang yang lemah tenaganya dan berbicara kepada orang-orang di tempat itu.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Melalui orang kesurupan, sang "atma" mengatakan kepaa para tamu dan sanak keluarganya bahwa kalau ada kesalahan yang diperbuat sang "atma" ketika masih hidup mohon dimaafkan. Sang atma juga berterimakasih kepada orang-orang yang ada di sekitar jasadnya karena telah memberikan persembahan berupa makanan dan sesaji yang lainnya. Semoga Tuhan membalaskan budi baik mereka semua. Sebelum pamit, tidak lupa sang atma berterima kasih kepada sang pendeta yang telah membersihkan jiwanya dan berharap semoga Tuhan memberkati sang pendeta yang telah memerciki air suci kepadanya sehingga keadaan sang "atma" menjadi sangat terang dan badan jiwanya menjadi ringan. Ketika sang "atma" meninggalkan mereka, sadarlah orang yang kesurupan tadi.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Setelah meninggalkan sanak saudaranya, sang "atma" menuju ke pura dalam. Di sana telah menanti Bhatara Durga dengan para hamba-hambanya atau "bhuta-bhuti". "Bhuta-bhuti" mengerumuni sang "atma" seperti hendak memakannya. Sang "atma" lari dengan kencangnya karena takut dimakan mereka. Ketika sang "atma" lari, Bhatari Durga bersabda kepada sang "atma" supaya sang "atma" jangan takut kepada mereka dan sang "atma" disuruh diam karena Bhatari Durga melihat bahwa tidak ada dosa pada diri sang atma. Merasa senanglah hati sang "atma" mendengar sanjungan Bhatari Durga dan sang "atma" menyembahnya. Tak lupa sang atma juga memohon kepada Bhatari Durga supaya bermurah hati memberikan ketentraman kepada sanak saudaranya di dunia fana. Setelah diberkati Sang Hyang Durga, sang atma mohon pamit hendak meneruskan perjalanannya ke surga.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Sang "atma" keluar dari pintu gapura meneruskan perjalanannya ke surga. Sungai Serayu yang ditujunya. Di sana terdapat air yang sangat bening. Ketika sang "atma" sampai di sungai, ia berkumur dan mencuci muka. Lalu muncullah seekor buaya yang sangat menakutkan dan hendak menerkam sang "atma". Sang "atma" menghindar. Setelah terhindar dari terkaman buaya, sang atma berkat pada sang buaya bahwa sesungguhnya sang buaya merupakan adik sang atma yang berasal dari ari-arinya. Setelah diberikan ujaran oleh sang atma, sang buaya diam dan menurut kepada sang "atma" bahkan sang buaya menyediakan diri untuk menyebrangkan sang "atma" ke tepi sungai.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Sesampai di seberang sungai di sana sudah menanti seorang raksasa wanita yang mengerikan. Dengan tidak merasa segan sang "atma" segera maju dan berbicara dengan lemah lembut kepada sang raksasa wanita. Akhirnya sang raksasa mengakui kelebihan sang "atma". Setelah memberi hormat kepada sang "atma", raksasa wanita itu memutar tubuhnya dan lari meninggalkan sang "atma".


title: Kakawin Aji Palayon

text: Setelah terbebas dari raksasa wanita yang mengerikan, sang "atma" bersujud dan berdoa lalu meneruskan perjalanannya menuruni lereng gunung yang curam. Di sana sang "atma" bertemu dengan sang macan yang mau menerkamnya. Dengan kelebihan dan pengetahuannya sang "atma" berhasil menaklukkan sang macan sehingga sang macan menuruti kata-kata sang "atma".


title: Kakawin Aji Palayon

text: Setelah melewati beberapa rintangan, sang "atma" meneruskan perjalanannya sambil menari dan melompat-lompat. Kegembiraan sang "atma" mempengaruhi para penghuni hutan lainnya. Kegembiraan sang "atma" tidak berlangsung lama karena sang atma dihadang oleh anjing yang tinggi dan besar. Dengan tutur katanya, sang "atma" berhasil mengalahkan anjing tersebut sehingga anjing tersebut mundur dan menunduk bahkan terlihat air matanya mengalir dari mata anjing tersebut.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Diceritakan perjalanan sang "atma" sampai di depan air yang bening. Ketika itu waktu telah tengah malam dan sang "atma" hendak mencuci muka. Ketika sang "atma" akan berteduh, ia dikejutkan oleh adanya gemuruh suara yang sangat menakutkan. Suara tersebut berasal dari sang Butakala yang telah tiga hari tiga malam tidak menyantap makanan dan kebetulan bertemu dengan sang "atma". Dengan rasa ketakutan, sang "atma" berkata halus kepada sang "Butakala" bahwa sang "Butakala" disuruh datang ke rumah sang "atma" karena di sana telah disediakan makanan yang beraneka ragam. Sang "Butakala" lalu pergi menuju tempat sang "atma" untuk menyantap sesaji yang disediakan keluarga sang "atma".


title: Kakawin Aji Palayon

text: Rintangan yang menghadang sang "atma" masih berkelanjutan. Datanglah empat "Butakala" yang lebih menakutkan mereka adalah "Sang Anggapati", "Sang Prajapati", "Sang Banaspati" dan "Sang Banaspatiraja". Keempat "Butakala" tersebut akan memangsa sang "atma". Dengan segala pengetahuannya, sang "atma" akhirnya dapat menyuruh keempat "Butakala" pergi ke tempat sang "atma" karena ada sesaji untuk disantap.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Sang "atma" kembali melanjutkan perjalanannya. Suasana yang tenteram dengan berbagai keindahan bunga mengiringi perjalanan sang "atma". Di antarabunga yang indah itu, ada sebuah pemandian yang indah sekali serta jernih airnya. Tempat itu bernama "Tirta Pancaka" dan disitulah yang menjadi tujuan sang "atma". Di sana sang "atma" segera berkumur dan setelah berkumur badan sang "atma" seperti emas.


title: Kakawin Aji Palayon

text: Sang "atma" kemudian disongsong oleh para "Dewata" dan "Apsari". Dengan pakaian dan perhiasan yang indah serta disinari sinar bulan, para "Dewata" dan "Apsari" menyongosng sang "atma". Mereka mengiringi sang "atma" menuju ke surga. Oleh para "Dewata" dan "Apsari", sang "atma" diantar kepada "Sang Hyang Widhi". Di surga, oleh "Sang Hyang Widhi", sang "atma" disuruh mengambil tempat dan harus melaksanakan kebenaran.


title: Pasar Klewer

text: Pasar Klewer (bahasa Jawa Latin: Pasar Klèwèr, hanacaraka: ꦥꦱꦂꦏ꧀ꦭꦺꦮꦺꦂ) adalah pasar tekstil terbesar di Kota Surakarta. Pasar yang letaknya bersebelahan dengan Keraton Surakarta. Pasar ini juga merupakan pusat perbelanjaan kain batik yang menjadi rujukan para pedagang dari Yogyakarta, Surabaya, Semarang, dan kota-kota lain di Pulau Jawa. Bangunan pasar dua lantai ini menampung 1.467 pedagang dengan jumlah kios sekitar 2.064 unit. Pasar Klewer tidak hanya sebagai pusat perekonomian, tetapi juga tujuan wisata dan simbol Kota Surakarta.


title: Pasar Klewer

text:
Pada zaman pendudukan Jepang di Indonesia, kawasan di Pasar Klewer merupakan tempat pemberhentian kereta api yang digunakan sebagai tempat berjualan para pedagang pribumi. Oleh karena digunakan sebagai tempat berjualan, kawasan tersebut terkenal dengan sebutan Pasar "Slompretan". Kata "slompretan" diambil dari suara kereta api ketika akan berangkat yang mirip dengan tiupan terompet ("slompret"). Pasar Slompretan ini merupakan tempat para pedagang kecil yang menawarkan barang dagangan berupa kain batik yang diletakkan dipundaknya sehingga tampak menjuntai tidak beraturan atau "berkleweran" jika dilihat dari kejauhan. Dari barang dagangan kain batik yang "berkleweran" itu, pasar ini terkenal dengan nama Pasar Klewer. Pedagang di Pasar Klewer pada awalnya adalah para pedagang yang berjualan di daerah Banjarsari dan Supit Urang.
Pasar Klewer mulai berkembang pada tahun 1942-1945 dan semakin berkembang hingga tahun 1968. Kemudian dibangunlah bangunan pasar bertingkat permanen pada 9 Juni 1970 untuk menampung para pedagang yang diresmikan oleh Presiden Soeharto.


title: Pasar Klewer

text: Pasar Klewer menyediakan berbagai macam jenis kain dan pakaian mulai dari pakaian anak-anak, dewasa, orang tua, pakaian resmi, pakaian sekolah, pakaian kemeja wanita dan pakaian santai. Selain itu, terdapat kaos, jaket, dasi, kain bahan katun hingga sutra. Namun, yang menonjol di Pasar klewer adalah adanya berbagai macam jenis batik. Di antaranya batik tulis Solo, batik cap, batik antik keraton, batik pantai keraton Solo dan batik putri Solo. Selain itu, ada berbagai jenis batik dari Yogyakarta, Pekalongan, Banyumas, Madura, Betawi dan kota-kota lainnya. Di pasar ini juga tersedia kain batik untuk baju, seprai, sarung bantal dan aksesori-aksesori bermotif batik.


title: Pasar Klewer

text: Selain terkenal dengan pusat batik, pasar ini menyediakan makanan, kerajinan, pernak-pernik, barang elektronik, emas dan peralatan dapur. Ada juga kerajinan khas masyarakat Solo yang berkualitas ekspor, seperti cermin kayu ukir, kaca ukir dan berbagai cenderamata berbahan dasar kaca.


title: Pasar Klewer

text: Pada tanggal 27 Desember 2014 malam, Pasar Klewer terbakar hebat hingga habis. Pada saat yang bersamaan di Alun-Alun Surakarta sedang berlangsung festival Sekaten, sehingga menimbulkan kepanikan. Kebakaran terjadi pada sayap barat (bangunan baru) pasar, sedangkan pasar lama tidak terkena dampak yang signifikan.


title: Pasar Klewer

text: Sebagai tindak lanjut, pemerintah Kota Surakarta membangun pasar sementara di kawasan Alun-alun Utara Kraton serta sebagian Pagelaran Kraton, atas izin pihak Keraton Surakarta Hadiningrat, sebelum pembangunan kembali kompleks pasar selesai.


title: Shaun the Sheep (musim ke-1)

text: Musim pertama "Shaun the Sheep" menayangkan 40 episode dari tanggal 5 Maret 2007 sampai tanggal 14 September 2007. Di Indonesia, musim ini ditayangkan di B-Channel (sekarang RTV) pada tahun 2010 dan di MNCTV pada tahun 2011.


title: Shaun the Sheep (musim ke-1)

text: Musim 1 memanfaatkan bingkai rekaman tunggal dengan kamera video profesional SDTV untuk membuat animasi.


title: Museum Bengkulu

text: Museum Bengkulu atau Museum Negeri Bengkulu merupakan tempat penyimpanan koleksi benda-benda bersejarah dan adat budaya masing-masing suku yang terdapat di Bengkulu. Diantaranya adalah koleksi pakaian pengantin dan pakaian adat, alat-alat rumah tangga, senjata tradisional, bentuk-bentuk rumah adat, tulisan huruf "Ka ga nga" dan peninggalan-peninggalan masa prasejarah mulai dari masa peradaban batu sampai perunggu. Selain itu, ada peninggalan kerajinan kain tenun yang terdiri dari kain tenun masyarakat Enggano dan aneka jenis motif kain besurek.


title: Museum Bengkulu

text: Museum Bengkulu mulai dibangun pada tahun 1978. Namun, museum yang diresmikan oleh Drs. GBPH Poeger baru difungsikan pada tanggal 3 Mei 1980. Pada awalnya, Museum Bengkulu berlokasi di Benteng Marlborough. Akan tetapi, pada 3 Januari 1983 museum ini menempati gedung baru di Jalan Pembangunan nomor 8 Padang Harapan.


title: Museum Bengkulu

text:
Museum ini memiliki 126 koleksi naskah kuno yang hingga kini tidak diketahui identitas penulisnya. Saat ini, sepuluh di antaranya sudah berhasil diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia. Koleksi naskah kuno yang berisi pantun, sejarah dan "wejangan" ini berumur puluhan bahkan ratusan tahun. Selain naskah kuno, museum yang berdiri di atas lahan seluas 9.974 m ini juga memiliki koleksi kain tradisional. Salah satunya adalah Kain Besurek, yakni kain yang terbuat dari bahan katun (teknik pembuatannya seperti kain batik). Kain Besurek memiliki motif seperti huruf kaligrafi Arab. Namun, motif-motif ini tidak menjalin kata sehingga tidak dapat dibaca.
Salah satu koleksi yang menarik dari museum ini adalah keberadaan mesin cetak Drukkey Populair dengan merek Golden Press. Mesin cetak buatan Amerika Serikat ini dibuat pada tahun 1930. Drukkey Populair inilah yang digunakan oleh Pemerintah Indonesia untuk mencetak uang merah. Uang merah merupakan sejenis Oeang Republik Indonesia (ORI) yang difungsikan sebagai alat tukar menukar yang sah, khusus di wilayah Bengkulu.


title: Museum Bengkulu

text: Museum Bengkulu memiliki 6000 koleksi yang diperoleh dari berbagai daerah baik di Bengkulu maupun di luar Bengkulu. Koleksi tersebut dibagi dalam beberapa kategori, yaitu


title: Shaun the Sheep (musim ke-2)

text: Musim kedua "Shaun the Sheep" menayangkan 40 episode dari tanggal 23 November 2009 sampai tanggal 17 Desember 2010. Musim ini mulai ditayangkan di Britania Raya pada tanggal 23 November 2009 di BBC One dan BBC HD. Ini sudah mulai ditayangkan di Jerman pada tanggal 18 Oktober 2009. Di Indonesia, musim ini ditayangkan di B-Channel (sekarang RTV) pada bulan November 2011 dan MNCTV juga menayangkan musim ini pada tahun 2012. Sutradara untuk musim ini adalah Chris Sadler. Musim ini diambil menggunakan kamera digital yang masih berupa gambar kemudian disunting menjadi video definisi tinggi. Ada perubahan besar dalam tampilan karakter (misalnya Bitzer dan Pidsley sekarang memiliki bulu), dan urutan judul juga disesuaikan untuk mencerminkan perubahan ini.


title: Shaun the Sheep (musim ke-3)

text: Musim ketiga "Shaun the Sheep" menayangkan 20 episode dari tanggal 25 Februari 2013 sampai tanggal 21 Maret 2013. Bitzer kembali tanpa bulu, dan banteng telah berubah. Semua episode ditayangkan perdana di Jerman pada saluran KiKa antara tanggal 30 November dan 9 Desember 2012. Di Britania Raya, musim ini ditayangkan antara tanggal 25 Februari 2013 dan 21 Maret 2013 pada saluran CBBC. Di Indonesia, musim ini hanya ditayangkan di MNCTV mulai tanggal 11 Maret 2013 dan musim ini tidak ditayangkan di B-Channel (sekarang RTV).


title: Rumah Pengasingan Bung Karno

text: Rumah Pengasingan Bung Karno merupakan tempat Soekarno menjalani hukuman pengasingan sebagai tahanan politik. Soekarno diasingkan ke Ende, Flores pada 14 Januari 1934. Ia diasingkan di sana selama empat tahun (1934-1938). Setelah itu, ia diasingkan ke Bengkulu.


title: Rumah Pengasingan Bung Karno

text: Selama di Ende, Soekarno dan keluarganya menempati sebuah rumah di tengah perumahanan penduduk biasa. Rumah itu milik Abdullah Ambuwaru. Rumah sederhana itu tidak bernomor dan berada di tengah rumah penduduk yang beratap ilalang. Setelah Indonesia merdeka, Soekarno mengunjungi Ende untuk pertama kalinya pada tahun 1951. Ia bertemu Abdullah Ambuwaru dan meminta agar rumah tempat tinggalnya itu dijadikan museum. Pada kesempatan kunjungan yang kedua (1954), Soekarno meresmikan rumah tersebut sebagai Situs Bung Karno pada tanggal 16 Mei 1954.


title: Rumah Pengasingan Bung Karno

text: Pada 1 Mei 2012 diletakkan batu pertama sebagai tanda renovasi Situs Bung Karno. Secara resmi, situs tersebut direnovasi pada 23 Juni 2012. Renovasi dilakukan secara total, mulai dari dinding, lantai sampai atap, tetapi tidak mengubah bangunan lama. Rencana renovasi merupakan inisiatif Wakil Presiden Boediono yang berkunjung ke Ende pada tahun 2009 dalam rangka menelusuri jejak pelopor utama kemerdekaan. Tujuan merenovasi Situs Bung Karno di Ende adalah untuk membuat ikatan batin antara Ende dan Republik Indonesia, antara satu generasi dengan generasi yang akan datang. Keterlibatan aktif Boediono ini diwujudkan dengan membentuk Yayasan Ende Flores yang kegiatan pertamanya adalah pemugaran bangunan fisik Rumah Pengasingan Bung Karno di Ende. Pembangunan dilaksanakan selama kurang lebih satu tahun di bawah pengawasan Yayasan Ende Flores yang berkoordinasi dengan Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman, Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Situs bersejarah yang telah selesai dipugar diresmikan oleh Wakil Presiden Boediono pada tanggal 1 Juni 2013 yang bertepatan dengan peringatan hari Kelahiran Pancasila.


title: Rumah Pengasingan Bung Karno

text: Rumah ini terletak di tengah Kota Bengkulu, tepatnya di jalan Sukarno Hatta Kelurahan Anggut Atas kecamatan Gading Cempaka. Awalnya, rumah tersebut adalah milik seorang pedagang Tionghoa yang bernama Lion Bwe Seng yang disewa oleh orang Belanda untuk menempatkan Soekarno selama diasingkan di Bengkulu. Soekarno menempati rumah itu pada 1938-1942. Di rumah ini terdapat barang-barang peninggalan Soekarno. Ada ranjang besi yang pernah dipakai Soekarno dan keluarganya, koleksi buku yang mayoritas berbahasa Belanda serta seragam grup tonil Monte Carlo asuhan Soekarno semasa di Bengkulu. Ada juga foto-foto Soekarno dan keluarganya yang menghiasi hampir seluruh ruangan dan yang tidak kalah menarik adalah sepeda tua yang dipakai Soekarno selama di Bengkulu.


title: Shaun the Sheep (musim ke-4)

text: Musim keempat "Shaun the Sheep" menayangkan 30 episode dari tanggal 3 Februari 2014 sampai tanggal 19 Desember 2014. 20 episode pertama dari musim keempat mulai ditayangkan pada tanggal 3 Februari 2014 di CBBC. Sepuluh episode lainnya mulai ditayangkan di saluran televisi Australia ABC3 dimulai dari tanggal 17 September 2014. Episode tersebut mulai ditayangkan di CBBC pada tanggal 8 Desember 2014.