title: Kanō Yasunobu

text: Kanō Yasunobu (, 10 January 1614 – 1 October 1685) adalah seorang pelukis berkebangsaan Jepang dari sekolah seni Kanō yang aktif pada Zaman Edo. Kanō Yasunobu adalah anak ketiga dari Kanō Takanobu, yang merupakan kepala dari sekolah seni Kanō, dan menggantikan Kanō Sadanobu sebagai kepala sekolah seni Kanō cabang Kyoto pada tahun 1623 sampai ia bergabung dengan kakaknya di sekolah tersebut. Yasunobu adalah adik paling muda dari Kanō Tan'yū, yang merupakan salah satu dari pelukis paling terkenal di sekolah seni Kanō. Salah satu kerya terbaik Kanō Tasunobu adalah "Gadō Yōketsu", sebuah buku sejarah dan pelatihan sekolah seni Kanō. Kanō Yasunobu menggunakan nama pena Eishin dan Bokushinsai.


title: Kanō Yasunobu

text: Kanō Yasunobu dilahirkan di Kyoto pada tanggal ke-1 bulan ke-12 pada tahun ke-18 Keichō (10 Januari 1614). Ayah Kanō Yasunobu adalah Kanō Takanobu (1571–1618) yang mana bersama dia dan dua kakaknya Kanō Tan'yū dan Kanō Naonobu, pindah ke Edo (sekarang Tokyo untuk menjadi , sebuah kedudukan eksklusif dalam kesenian lukis, yaitu sebagai pelukis resmi untuk Keshogunan Tokugawa. Silsilah keluarga seniman di Kyoto diteruskan setelah kematian Takanobu pada tahun 1618 dibawah anak Kanō Mitsunobu, Sadanobu, yang kemudian mengadopsi Yasunobu karena dia tidak memiliki pewaris. Yasunobu menggantikan kedudukannya sebagai kepala dari sekolah kesenian Kanō cabang Kyoto pada tahun 1623. Yasunobu terus melukis didalam cabang Kyoto sampai dia sendiri menjadi "goyō eshi" dan lalu pindah ke Edo. Walaupun dia sudah pindah ke Edo, Yasunobu tetap mempertahankan kedudukannya sebagai kepala dari sekolah seni cabang Kyoto.


title: Kanō Yasunobu

text: Yasunobu adalah seorang cendekiawan dan seorang pelukis yang berdedikasi tinggi. Walaupun demikian didunia perlukisan, keterampilannya melukisnya terbilang inferior dibawah kakak-kakaknya. Yasunobu terkenal karena telah mempelajari teknik-teknik melukis dengan cara mengkopi beberapa karya lukisan terdahulu secara teliti. Gaya mewarnai Yasunobu meniru gaya mewarnai Tan'yū, dan teknik melukis dengan tintanya dilakukan dengan intensi yang realistis. Salah satu karya terpenting Yasunobu adalah bukan lukisan, tapi "Gadō Yōketsu" (, atau ""Cara Rahasia Melukis"", 1680), sebuah panduan pelatihan melukis untuk pelukis-pelukis dibawah sekolah seni Kanō, dan sebuah hagiografi sekolah seni Kanō. Sebelum kedua buku ini dipublikasikan, teknik melukis Kanō diturunkan dari mulut-ke-mulut dari guru ke muridnya, sehingga sering terjadi perpecahan pada metode melukis Kanō di cabang Kyoto tersebut.


title: Kanō Yasunobu

text: Yasunobu meninggal di Edo pada hari ke-4 di bulan ke-9 pada tahun ke-2 Jōkyō (1 Oktober 1685). Kanō Yasunobu juga bekerja dengan menggunakan nama pena Eishin () dan Bokushinsai ().


title: Rahil Azam

text: Rahil Azam (lahir 27 September 1981) adalah seorang model dan aktor televisi India yang terkenal karena perannya dalam serial drama fantasi Hindi yang disiarkan di Star Plus yang disebut Hatim. Dia belajar teknik Software di Banglore. Dia pindah ke Mumbai dan bergabung dengan kelas akting Kishore Namit Kapoor selama tiga bulan. Azam memulai kariernya dengan pemodelan dan melakukan beberapa iklan komersial, lalu ia bekerja di sebuah video musik untuk almarhum Nusrat Fateh Ali Khan dan Roop Kumar Rathod. Pada tahun 2001, ia mendapat jeda pertamanya di sabun harian Ek Tukda Chaand Ka. Dia kemudian menjadi terkenal setelah membintangi film drama fantasi petualangan Sagar Films "Hatim" di Star Plus, yang membuatnya sukses besar dan memenangkan Star Parivaar Award for Favourite Action Star.


title: Rahil Azam

text: Di samping karier aktingnya, Azam saat ini aktif dalam bisnis keluarganya (software engineering) di Bangalore.


title: Rahil Azam

text: Pada pertengahan 2017, ia memainkan karakter Antagonis sebagai Jayant Dhanrajgir alias JD di Tu Aashiqui yang ditayangkan di Colors TV.


title: Rahil Azam

text: Azam lahir 27 September 1981 di Banglore, India. Dia memiliki satu kakak perempuan. Azam melakukan sekolahnya dari Clarence High School dan lulus dalam rekayasa perangkat lunak dari BMS College of Engineering. Pada tahun 1999, Azam datang ke Mumbai untuk mengejar karier rekayasa, tapi sejak kecil ia ingin menjadi seorang aktor, yang ia bergabung kelas akting Kishore Namit Kapoor selama tiga bulan. Di samping bertindak di televisi, dia saat ini aktif dalam bisnis keluarganya di Bangalore. Dia menjelaskan dalam sebuah wawancara dengan The Times of India, "TV adalah 90% media yang didominasi wanita. Aktor pria hanya bisa bekerja di 10% dari sisa ruang dan hanya ada 2% ruang kreatif yang tersisa untuk itu, tempat saya bekerja. Saya bukan mesin dan saya tidak bisa lakukan barang run-of-the-mill, saya terus mendapatkan penawaran tapi saya tidak membelinya. Saya seorang insinyur perangkat lunak dengan profesi dan saya memiliki bisnis keluarga di Bangalore, jadi saya tetap sibuk dengan itu." Selain berakting, ia ingin menjadi seorang Joki.


title: Rahil Azam

text: Rahil Azam lahir pada tanggal 27 September 1981 di Bangalore. Dia adalah seorang model dan aktor televisi India, yang belajar Software engineering di Bangalore dan memulai kariernya sebagai insinyur perangkat lunak. Setelah beberapa waktu ia beralih ke Mumbai, untuk mengejar karier di bidang modeling.


title: Kanō Naonobu

text: Kanō Naonobu (, 25 November 1607 – 7 Mei 1650) adalah pelukis Jepang yang berasal dari Sekolah seni Kanō pada periode awal Zaman Edo. Kanō Naonobu adalah adik dari Kanō Tan'yū. Kanō bersaudara bersama-sama mengerjakan beberapa komisi penting untuk Keshogunan Tokugawa. Gaya melukis Naonobu berbeda dari Tan'yū dalam penggunaan ruang negatifnya yang berani dan penguasaan Naonobu yang lebih menunjukkan keahlian pada teknik melukis dengan tinta. Naonobu terkadang menggunakan nama seniman Jitekisai ().


title: Kanō Naonobu

text: Naonobu lahir di Kyoto pada hari ke 6 bulan ke-10 tahun Keichō ke-12 (25 November 1607). Naonobu adalah anak kedua dari pelukis Kanō Takanobu yang juga berasal dari sekolah seni Kanō. Kakak Naonobu, Kanō Tan'yū, juga melanjutkan tradisi keluarga sebagai pelukis dari sekolah tersebut.


title: Kanō Naonobu

text: Pada tahun 1630, keshogunan Tokugawa mengundang Naonobu ke ibu kota administrasi keshogunan tersebut di Edo (sekarang Tokyo). Naonobu menempatkan dirinya didalam bengkel Takekawa yang berafiliasi dengan sekolah kesenian Kanō sebagai seorang , sebuah posisi eksklusif dimana Naonobu adalah pelukis resmi keshogunan. Naonobu belajar dibawah kakaknya Tan'yū dan sangat cepat menangkap teknik melukisnya kakaknya dengan baik. Kedua kakak-beradik Naonobu dan Tan'yū menyelesaikan beberapa komisi penting yang datang dari keshogunan.


title: Kanō Naonobu

text: Keahlian Naonobu berbeda dengan kakaknya Tan'yū, terutama metode teknik pelukisan dengan tinta dan keberaniannya untuk menggunakan ruang negatif. Dibandingkan kakaknya, karya Naonobu memiliki nuansa yang terasa lebih Jepang karena inspirasinya berasal dari tradisi Yamato-e yang menghargai tradisi lokal. Lukisan Naonobu biasa diterapkan pada pintu geser atau pada partisi. Naonobu biasanya mencoba menyarankan bentuk subjeknya ketimbang langsung menggambarkannya. Beberapa karya Naonobu, seperti "Fujimi saigyō-zu" pada sebuah layar byōbu menunjukkan ketertarikannya pada kekontrasan, dimana ia menggambarkan Gunung Fuji yang sangat besar dan nyaris tidak tergambarkan didepan sebuah latar belakang yang kebanyakan adalah ruang negatif, dengan beberapa figur kecil orang yang sedang duduk dan menatap Gunung Fuji tersebut.


title: Kanō Naonobu

text: Dalam kehidupan pribadinya, Naonobu memiliki nama panggilan Shume (). Naonobu menyukai perjalanan ke Kyoto dan bertemu dengan seniman dan bangsawan Kobori Masakazu. Pada tanggal ke-7 bulan ke-4 dan tahun ke-3 Keian (7 Mei 1650), Naonobu dikabarkan menghilang. Ia dikatakan telah meninggal karena penyakit, meskipun rumor beredar bahwa dia telah tenggelam saat memancing atau telah berangkat ke Cina.


title: Meng Jiang Nü

text: Meng Jiang Nü atau Nyonya Meng Jiang () adalah sebuah cerita legenda Tiongkok, dengan berbagai variasi. Versi kemudian berlatar pada masa Dinasti Qin, ketika suami Nyonya Meng Jiang dipaksa untuk mengabdi oleh pejabat kekaisaran dan dikirim sebagai tenaga kerja paksa untuk membangun Tembok Besar Tiongkok. Nyonya Meng Jiang tidak mendengar kabar apa pun setelah kepergian suaminya, sehingga dia berangkat untuk memberinya pakaian musim dingin. Sayangnya, saat dia sampai di Tembok Besar, suaminya sudah meninggal. Mendengar kabar buruk ini, dia menangis begitu sedihnya sehingga sebagian Tembok Besar roboh, memperlihatkan tulang belulang suaminya.


title: Meng Jiang Nü

text: Cerita ini sekarang dianggap sebagai salah satu dari Empat Cerita Legenda Rakyat Tiongkok Terkenal, yang lainnya adalah Legenda Siluman Ular Putih ("Baishezhuan"), Liang Shanbo dan Zhu Yingtai, dan Gembala Sapi dan Gadis Penenun ("Niulang Zhinü"). Para ahli cerita rakyat Tiongkok pada awal abad ke-20 menemukan bahwa legenda tersebut muncul dalam berbagai bentuk dan genre dan berkembang selama 2.000 tahun terakhir.


title: Meng Jiang Nü

text: Bagian Tembok Besar yang dirobohkan dalam legenda tersebut berada di Kota Zibo, Provinsi Shandong saat ini. Kuil Nyonya Meng Jiang, yang asal mulanya diperkirakan berasal dari Dinasti Song, dibangun atau dibangun kembali pada tahun 1594, pada masa Dinasti Ming, di permulaan Tembok Besar bagian timur di Qinhuangdao, Provinsi Hebei. Kuil ini masih ada saat ini.


title: Meng Jiang Nü

text: Aslinya "Meng" bukan merupakan nama keluarganya. "Meng Jiang" merupakan sebutan yang sangat umum bagi para wanita di Negara Qi, karena "Jiang" adalah nama keluarga penguasa Qi dan sebagian besar bangsawannya, dan "Meng" berarti "anak sulung" yang lahir bukan dari istri utama.


title: Meng Jiang Nü

text:
Legenda ini berkembang menjadi banyak versi dengan berbagai variasi dalam bentuk dan konten. Sarjana Wilt Idema telah memilih dan menerbitkan sepuluh versi legenda, yang, dalam kata-kata penerbit,
"menekankan unsur-unsur yang berbeda dari cerita – kondisi perkawinan Meng Jiang Nü, hubungannya dengan mertuanya, perjalanannya menuju tembok besar, kesedihannya, pembangkangannya terhadap kaisar."


title: Meng Jiang Nü

text: Meskipun kemudian bentuk-bentuk legenda yang dikembangkan secara lengkap terjadi pada masa Dinasti Qin, benih-benih kisah itu terdapat pada anekdot sederhana dalam "Zuo zhuan", sebuah kronik dari Zaman Musim Semi dan Gugur yang jauh lebih awal. Anekdot itu menceritakan bahwa setelah seorang pejuang dari negara Qi, Qi Liang (杞梁), terbunuh dalam pertempuran, sang Penguasa, Bangsawan Zhuang, bertemu istri Qi Liang di jalan dan meminta kawulanya untuk menyampaikan belasungkawa kepadanya. Istri Qi Liang menjawab bahwa dia tidak dapat menerima ucapan belasungkawa di jalan, dan Bangsawan Zhuang mengunjunginya di rumah dan baru pergi ketika upacara yang semestinya telah selesai.


title: Kanō Takanobu

text: Kanō Takanobu (, 1 Desember 1571 – 18 Oktober 1618) adalah seorang pelukis berkebangsaan Jepang yang berasal dari sekolah seni Kanō pada Zaman Azuchi–Momoyama (1573–1615). Kanō Takanobu adalah ayah dari Kanō Tan'yū, salah satu pelukis dari sekolah seni Kanō yang paling terkenal.


title: Kanō Takanobu

text: Takanobu lahir di Kyoto pada hari ke-25 di bulan ke-11 pada tahun ke-2 Genki. Kanō Takanobu adalah anak termuda dari kepala sekolah seni Kanō pada saat itu Kanō Eitoku (1543–90). Kanō Takanobu adalah adik dari Kanō Mitsunobu.


title: Kanō Takanobu

text: Pada saat Kanō Naganobu (1577–1654) — adik dari Eitoku — pindah ke Edo (sekarang Tokyo) disekitar tahun 1610-1615 untuk menjadi pelukis resmi Keshogunan Tokugawa pada saat itu, Takanobu tetap tinggal di Kyoto. Di Kyoto, Takanobu mendapatkan banyak komisi dari yang mengindikasikan bahwa dirinya menjadi favorit di istana Keshogunan di Kyoto. Pada saat itu, hanya Takanobu dan Naganobu yang memiliki keterampilan melukis cukup untuk bisa mengepalai cabang dari sekolah seni tersebut.


title: Kanō Takanobu

text: Dengan bantuan finansial dari Keshogunan Tokugawa, Takanobu menghasilkan dan memperhatikan kualitas lukisan yang dibuat untuk menghiasi istana Kaisar Go-Mizunoo, suatu pekerjaan yang diselesaikan pada tahun 1614 dengan Takanobu memberikan sentuhan terakhir untuk pintu-pintu geser dan juga di bangunan sekitarnya. Dua puluh panel yang menggambarkan 32 orang bijak Cina di ruang mahligai Istana Kekaisaran Kyoto adalah beberapa karya terkenal Takanobu. Panel-panel di ruangan ini adalah beberapa dari karya Takanobu yang selamat dari kerusakan, dan beberapa lukisan tertua yang disimpan di Istana Kekaisaran Kyoto.


title: Kanō Takanobu

text: Pada tahun 1617, anak tertua Takanobu Kanō Tan'yū dipanggil ke Edo untuk menjadi , sebuah posisi eksklusif untuk pelukis di Keshogunan. Anak Takanobu yang lain, Kanō Naonobu (1607–50) diangkat menjadi kepala sekolah seni Kanō cabang Kyoto setelah kematian Takanobu pada tahun 1618, walaupun pada akhirnya Naonobu juga berpindah ke Edo. pada tahun 1630. Cabang Kyoto diteruskan oleh anak Kanō Mitsunobu, yaitu Kanō Sadanobu, yang meninggal tanpa pewaris pada tahun 1623 namun sudah mengadopsi anak termuda Takanobu, Kanō Yasunobu, yang pada akhirnya menjadi penerus sekolah seni Kanō cabang Kyoto. Pada akhirnya, bahkan Yasunobu juga diangkat menjadi "goyō eshi" dan diharuskan untuk berpindah ke Edo, walaupun dia mempertahankan kedudukannya sebagai kepala sekolah seni Kanō dari cabang Kyoto.


title: Sumit Bhardwaj

text: Sumit Bhardwaj adalah seorang aktor televisi India. Dia membuat debut aktingnya sebagai Neil di serial "Shastri Sisters" di seberang Sonal Vengurlekar. Ia berperan dalam sabun harian Silsila Pyaar Ka yang ditayangkan di Star Plus. Dia memerankan Ayan Sharma di Sony TV "Beyhadh" di seberang Jennifer Winget, Kushal Tandon dan Aneri Vajani. Dia saat ini membintangi sebagai lead Krish di "Ayushman Bhava (TV series)".


title: Museum Bank Rakyat Indonesia

text: Museum Bank Rakyat Indonesia adalah museum yang terletak di kota Purwokerto dan berisi tentang sejarah berdirinya Bank Rakyat Indonesia.


title: Kanō Tan'yū

text: Kanō Tan'yū adalah anak tertua dari Kanō Takanobu dan cucu dari Kanō Eitoku, sebuah keluarga pelukis yang terkenal di Jepang, terutama di Kyoto dan Edo. Nama asli Kanō Tan'yū adalah Kanō Morinobu.


title: Kanō Tan'yū

text: Pada tahun 1617, Kanō Tan'yū diangkat oleh Keshogunan Tokugawa untuk menjadi pelukis resmi pertama Keshogunan tersebut. Setelah pengangkat itu, Kanō Tan'yū sering mendapatkan komisi yang sangat dihormati dari Keshogunan. Setelah kira-kira tahun 1620 dan 1630, Kanō Tan'yū banyak menghasilkan beberapa karya besar untuk banyak istana Jepang seperti Istana Edo, Istana Nijō, Istana Osaka, Istana Nagoya, dan Nikkō Tōshō-gū.


title: Kanō Tan'yū

text: Kanō Tan'yū dikenal karena gaya melukisnya yang sangat bervariasi. Beberapa karya paling terkenal Nikkō Tōshō-gū adalah karya-karya yang berukuran besar. Karya berukuran besar ini biasanya diaplikasikan pada panel-panel di istana, atau partisi-partisi selama Zaman Momoyama. Lukisan-lukisan ini menunjukkan subjek-subjek alami seperti harimau, burung-burung, atau lukisan. Lukisan-lukisan Kanō Tan'yū biasa diberi warna cerah dan menggunakan daun emas secara ekstensif. Emas biasa digunakan untuk merepresentasikan awan, air, atau elemen latar belakang lain. Banyaknya penggunaan emas di lukisan dimaksudkan untuk merefleksikan cahaya didalam interior istana yang sudah sangat sedikit.


title: Kanō Tan'yū

text: Kanō Tan'yū juga dikenal sukses dengan lukisan monokromatik kuas tinta nya yang ia buat dengan menghormati tradisi-tradisi melukis tinta dari Zaman Muromachi, komposisi "yamato-e", dalam sebuah gaya yang mirip dengan lukisan-lukisan dari sekolah seni Tosa dan beberapa lukisan gulungan Cina. Salah satu karya "yamato-e" Kanō Tan'yū yang paling dikenal adalah sebuah lukisan naratif pada gulungan kertas yang menunjukkan kehidupan Tokugawa Ieyasu, Shogun Tokugawa pertama dan sebuah figur penting dalam sejarah Jepang. Setelah beberapa komisi ini, pada tahun 1640 Kanō Tan'yū menggunakan nama pena Tan'yū dalam lukisan-lukisannya.


title: Kanō Tan'yū

text: Kanō Tan'yū adalah pelukis yang sangat dihormati. Selain itu Kanō Tan'yū juga merupakan penikmat dan pengkoleksi lukisan-lukisan Cina. Kanō Tan'yū membuat sketsa-sketsa dan menyimpan catatat untuk semua lukisan yang dihasilkan distudionya.


title: Kanō Mitsunobu

text: Kanō Mitsunobu (, 1565–1608) adalah seorang pelukis berkebangsaan Jepang yang berasal dari sekolah seni Kanō. Kanō Mitsunobu adalah anak pertama dari Kanō Eitoku, kakak dari Kanō Takanobu, yang merupakan ayah dari Kanō Tan'yū, salah satu pelukis Jepang paling terkenal dari sekolah lukis Kanō.


title: Kanō Mitsunobu

text: Ada banyak pendapat mengenai tahun kelahiran Kanō Mitsunobu's, beberapa berpendapat bahwa Kanō Mitsunobu dilahirkan pada tahun 1561, yang lain berpendapat tahun 1565 adalah tahun kelahirannya. Catatan paling awal mengenai komisi-komisi penting yang pernah dilakukan oleh Kanō Mitsunobu adalah keterlibatan Mitsunobu dalam sebuah komisi yang diterima oleh ayahnya Kanō Eitoku, yaitu beberapa lukisan yang disimpan Istana Azuchi milik Oda Nobunaga. Kanō Mitsunobu juga bekerja bersama dengan ayagnya untuk menghasilkan beberapa karya-karya penting yang disimpan di istana-istana besar Jepang, termasuk Istana Osaka, Kyoto Gosho, dan Istana Jurakudai milik Toyotomi Hideyoshi.


title: Kanō Mitsunobu

text: Kanō Mitsunobu pernah mendapatkan sebuah komisi dari Toyotomi Hideyori untuk melukis langit-langit di ruang utama Kuil Shōkoku di Kyoto with figur naga-naga.


title: Kanō Mitsunobu

text: Setelah kematian ayahnya pada tahun 1509, sebagai kakak sulung, Mitsunobu menjadi kepala keluarga untuk keluarganya dan juga kepala dari sekolah seni Kanō. Kanō Mitsunobu mengerjakan beberapa komisi dari Istana Kekaisaran Kyoto dan terus-menerus mendapatkan komisi dari istana tersebut. Namun demikian, diakibatkan kemampuan kepemimpinannya dan kemampuan politiknya yang kurang, Mitsunobu banyak kehilangan komisi dan perlindungan terhadap rivalnya, sekolah seni Hasegawa.


title: Kanō Mitsunobu

text: Kanō Mitsunobu adalah kakak dari Kanō Takanobu yang memiliki anak bernama Kanō Tan'yū, mungkin pelukis dari sekolah seni Kanō yang paling dikenal karena jumlah dan variasi karyanya. Saat hampir semua keturunan Kanō pindah tugas ke Edo (sekarang Tokyo), anak Kanō Mitsunobu yang bernama Kanō Sadanobu meneruskan posisi Kanō Takanobu sebagai kepala sekolah seni Kanō cabang Kyoto.


title: Kanō Mitsunobu

text: Walaupun Kanō Mitsunobu secara loyal mengikuti prinsip fundamental sekolah seni Kanō, dan juga mengikuti beberapa gaya yang ia pelajari dari ayahnya, Mitsunobu memiliki dan mengembangkan ciri-khasnya sendiri dalam melukis. Beberapa lukisan berwarnanya misalnya lukisan bunga, pohon-pohon, atau subjek yang sama sering kali menggunakan daun emas, sebagaimana kebanyakan lukisan dari sekolah seni Kano, namun Kanō Mitsunobu menunjukkan sebuah ciri yang detail, elegan, dan halus.


title: Lies Yanti Sugi Asih

text: Lies Yanti Sugi Asih adalah seorang produser film, sinetron, FTV, dan iklan di Indonesia. Ia mengeyam pendidikan seninya di Fakultas Film dan Televisi Institut Kesenian Jakarta dengan konsentrasi penulisan skenario. Beberapa film layar lebar ternama seperti Detik Terakhir, Hafalan Shalat Delisa, 9 Summers 10 Autumns adalah merupakan hasil karyanya. Kini ia banyak menghabiskan waktunya sebagai tenaga pengajar dan juga berkecimpung di lembaga-lembaga yang berkenaan dengan dunia sosial dan pendidikan.


title: Lies Yanti Sugi Asih

text: Lies muda mengeyam pendidikan sarjana seninya di Institut Kesenian Jakarta bersama dengan rekannya yang juga produser di, Mira Lesmana. Ia mengambil konsentrasi penulisan skenario. Di kampus itulah ia bertemu dengan suaminya yang merupakan sinematografer, Bambang Supriadi. Setelah lulus, ia sempat bekerja sebagai "script writer" untuk serial remaja berjudul "Aku Cinta Indonesia" yang ditayangkan Televisi Republik Indonesia (TVRI), sebelum akhirnya berkarier di salah satu perusahaan televisi swasta terbesar di Indonesia yaitu Rajawali Citra Televisi Indonesia (RCTI). Ia mengabdi selama tiga belas tahun lamanya dan berkecimpung di berbagai divisi mulai dari "promotion", "programming", hingga "production". Setelah mengabdikan dirinya dalam kurun waktu yang cukup lama, ia memutuskan untuk berpindah haluan menjadi seorang "creative development manager" di salah satu "production house" terkemuka di Indonesia yaitu Indika Entertainment. Kini ia banyak menghabiskan waktunya sebagai tenaga pengajar di berbagai perguruan tinggi dan juga berkecimpung sebagai pengurus yayasan yang bergerak di bidang sosial dan pendidikan.


title: Muhammad Harris

text: H. Muhammad Harris () Bupati Pelalawan periode kedua sejak 22 April 2016. Ia pernah menjabat sebagai Bupati Pelalawan periode pertama sejak 7 April 2011 hingga 7 April 2016 dan Wakil Bupati Pelalawan sejak 2 Juli 2010 hingga 7 April 2011.


title: Muhammad Harris

text: H. Mummad Harris atau sering dipanggil HM. Harris memiliki pengalaman organisasi yang mapan, yakni pernah menjabat sebagai Ketua Gaspensi Jakarta Timur Periode Tahun 1981 s/d 1986.


title: Muhammad Harris

text: Kemudian sebagai Pengurus Asosiasi Meubel Indonesia Periode Tahun 1986 s/d 1989, dan Ketua KADIN Kabupaten Pelalawan Periode Tahun 1999 s/d 2001.


title: Muhammad Harris

text: Untuk karier politiknya, H.M Harris pernah menjabat sebagai Ketua DPD II Golkar Pelalawan Periode Tahun 1999 s/d 2004, Ketua DPD II Golkar Pelalawan Periode Tahun 2004 s/d 2009, dan Ketua DPD II Golkar Pelalawan Periode Tahun 2009 s/d 2014.


title: Muhammad Harris

text: Dia juga sempat menjabat sebagai Ketua Umum Asosiasi DPRD Kabupaten Seluruh Indonesia (ADKASI) Periode Tahun 2005 s/d 2010, kemudian Ketua Dewan Pengawas ADKASI Periode Tahun 2010 s/d 2015.


title: Muhammad Harris

text: H.M Harris juga pernah berada di Dewan Penasehat Lembaga Kerapatan Adat Melayu (LKAM) Kabupaten Pelalawan Periode Tahun 2006 s/d 2011.


title: Muhammad Harris

text: Karier politiknya luar biasa, dia pernah menjadi Ketua DPRD Pelalawan Periode Tahun 1999 s/d 2009, dan Wakil Bupati Pelalawan Periode Tahun 2006 s/d 2011.


title: Muhammad Harris

text: Dia juga pernah di LEMHANAS RI Tahun 2007, dan bertindak sebagai Direktur Utama di perusahaan miliknya sendiri yakni PT Harris Primatama Tahun 1984 s/d 1999.


title: Muhammad Harris

text: Harris juga merupakan Direktur Utama PT. Cipta Pratama Sewadisi Tahun 1986 s/d 1999.


title: Muhammad Harris

text: Dengan pengalaman politik yang luar biasa dan banyaknya perusahaan yang dia miliki, Harris memiliki kekayaan tanda sebuah keberhasilan yang diraihnya.


title: Vastu shastra

text: Vastu shastra (vāstu śāstra) adalah sistem arsitektur tradisional Hindu yang secara harfiah berarti "ilmu arsitektur". Vastu didasarkan pada pengamatan bahwa kondisi spasial dan lingkungan tertentu, dapat dikombinasikan selaras dengan unsur-unsurnya, yang merupakan penentu dalam pembangunan candi, rumah, dan bangunan. Struktur seperti ini menghormati proporsi alam, mempromosikan kesehatan dan kemakmuran penduduk. Topik dasar Vastu lainnya adalah pengaruh magnetisme terhadap objek spasial dan bahan bangunan yang digunakan; dimana terapi magnetis dapat memberikan penyembuhan yang efektif, dan gelombang magnetik, yang secara permanen mengalir dari Utara ke Selatan, juga memiliki peranan penting bagi satwa liar. Keberadaan magnetisme yang diatur dengan baik menopang medan energi positif dan mendukung pelestarian kesehatan fisik dan vitalitas mental.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Taj Mahal merupakan salah satu contoh arsitektur Mughal yang terbaik dan paling canggih. Asal-usulnya terletak pada keadaan yang beradaskan budaya dan sejarah pemerintahan kerajaan Mughal Islam di sebagian besar India. Kaisar Mughal Shah Jahan, memerintahkan untuk membangun mausoleum tersebut pada saat kematian istri kesayangannya Mumtaz Mahal.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Arsitektur mughal adalah produk jenius inovatif yang bersumber dari India, Timurid dan bahkan Eropa. Para seniman Mughal menafsirkan bentuk penemuan ini, baik dari segi simbolisme maupun gaya, dengan latar belakang mereka sendiri. Namun, untuk membayangkan, sebanyak yang dilakukan, arsitektur Mughal adalah bangunan pertama yang memanfaatkan secara ekstensif motif asli beserta bentuk standar Islam; misalnya kubah dan lengkungan yang merupakan warisan Indo-Islam sebelumnya.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Dari semua monumen Mughal, Taj Mahal yang terkenal terbaik mewakili pesona kekaisaran yang terus berlanjut dengan citra surgawi. Dibangun sebagai makam istri favorit Shah Jahan, mumtaz mahal Setelah kematiannya Shah Jahan berada di sana juga, seperti yang mungkin sudah lama ia inginkan. Meskipun sering dikatakan bahwa Shah Jahan berencana membangun sebuah struktur yang mirip dengan Taj Mahal di seberang batu hitam di sungai, tidak ada bukti untuk mendukung hal ini. Taj Mahal telah menjadi salah satu monumen paling terkenal di dunia. Struktur marmer putih berkubah ini terletak di lantai atas yang tinggi di ujung utara taman empat-empat, yang membangkitkan taman surga, yang dikelilingi oleh dinding berukuran 305 x 549 meter. Di luar tembok, di daerah yang dikenal sebagai Mumtazabad, tinggal tempat tinggal untuk para petugas, pasar, serais dan bangunan lainnya yang dibangun oleh pedagang dan bangsawan setempat. Kompleks makam dan bangunan kekaisaran Mumtazabad lainnya dikelola oleh pendapatan tiga puluh desa yang diberikan secara khusus untuk dukungan makam tersebut. Nama Taj Mahal tidak diketahui dalam kronik Mughal, namun digunakan oleh orang Eropa kontemporer di India, menunjukkan bahwa ini merupakan nama populer makam tersebut. Dalam teks kontemporer, umumnya disebut hanya Makam Terang ("Rauza-i Munawara").


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Mumtaz Mahal meninggal tak lama setelah melahirkan anak laki-lakinya yang keempat belas pada tahun 1631. Pengadilan Mughal kemudian tinggal di Burhanpur. Jenazahnya dikuburkan untuk sementara waktu oleh kaisar yang tercengang di sebuah taman luas yang dikenal sebagai Zainabad di tepi sungai Tapti. Enam bulan kemudian tubuhnya dibawa ke Agra, di mana ia dikebumikan di tanah yang dipilih untuk makam tersebut. Tanah ini, terletak di sebelah selatan kota Mughal di tepi sungai Jumna, telah menjadi milik keluarga Kachhwaha sejak zaman Raja Man Singh dan dibeli dari raja saat ini, Jai Singh. Meskipun kronik kontemporer menunjukkan bahwa kerja sama Jai Singh dalam pertukaran ini, farman yang masih ada (perintah kekaisaran) menunjukkan bahwa harga akhir tidak diselesaikan sampai hampir dua tahun setelah dimulainya mausoleum. Kerjasama Jai Singh selanjutnya diasuransikan dengan perintah kekaisaran yang dikeluarkan antara tahun 1632 dan 16 37 yang menuntut agar dia menyediakan tukang batu dan gerobak untuk mengangkut marmer dari tambang di Makrana, di dalam wilayah leluhurnya, ke Agra dimana penambahan Taj Mahal dan Shah jahan kepada Benteng Agra dibangun bersamaan. Bekerja di mausoleum dimulai pada awal tahun 1632. Bukti prasasti menunjukkan bahwa banyak makam tersebut selesai pada tahun 1636. Pada tahun 1643, ketika Shah Jahan paling mewah merayakan upacara Mumtaz Mahal, seluruh kompleks itu benar-benar lengkap.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Pada Pertempuran Panipat pertama pada tahun 1526, Babur menang dan tinggal di benteng Istana Ibrahim Lodi; kemudian membangun sebuah "baoli" di dalamnya. Lalu digantikan oleh Humayun yang dinobatkan di benteng pada tahun 1530. Dia kemudian dikalahkan di Bilgram pada tahun 1540 oleh Sheh Shah Suri. Benteng tersebut tetap berada bersama Surihingga tahun 1555. Kemudian Humayun melakukan pengepungan pada benteng ini dan Jenderal Adil Shah Suri yaitu Hemu mengepung Agra pada tahun 1556, dan mengejar gubernur yang melarikan diri ke Delhi di mana dia bertemu di Mughal pada Pertempuran Tughlaqabad. Karena menyadari pentingnya situasi genting ini; Akbar membuat ibu kotanya dan sampai di Agra pada tahun 1558. Abu Fazl, sejarawan India mencatata bahwa ini merupakan benteng bata yang dikenal juga dengan "Badalgarch" yang dalam kondisi rusak. Kemudian pada masa pemerintahan Akbar dibangun kembali yang dibuat dari batu pasir merah dari Rajashtan. Fondasi diletakkan dan dibangun kembali pada permukaan luar. Telah diketahui bahwa pengerjaannya dilakukan selama delapan tahun dengan perkiraan 4.000 tukang.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Kondisi tersebut dalam kondisi rusak dan Akbar membuatnya dibangun kembali dengan batu pasir merah dari daerah Barauli, di Rajasthan. Arsitek meletakkan fondasi dan dibangun dengan batu bata di bagian dalam dengan batu pasir di permukaan luar. Sekitar 4.000 pembangun mengerjakannya setiap hari selama delapan tahun, kemudian selesai pada tahun 1573. Kemudian pada masa pemerintahan cucu Akbar, yaitu Shah Jahan, situs tersebut berada hingga sekarang, dan membangun Taj Mahal untuk mengenang istrinya, Mumtaz Mahal. Shah Jahan lebih membuat bangunan dari marmer putih, dan menghancurkan bangunan sebelumnya yang berada dalam benteng; kemudian membuatnya sendiri. Lalu, benteng tersebut diserbu dan ditangkap oleh Kekaisaran Maratha di awal abad ke-18. Setelah itu, yang berpindah tangan antara Maratha dan musuh mereka secara berkali-kali. Setelah kekalahan dahsyat di Pertempuran Panipat Ketiga oleh Ahmad Shah Abdali pada tahun 1761, Marathas tetap berada di luar wilayah ini untuk dekade berikutnya. Akhirnya Mahadji Shinde merebut benteng tersebut pada tahun 1785. Benteng tersebut merupakan lokasi pertempuran pemberontakan India pada tahun 1857, yang menyebabkan berakhirnya peraturan Perusahaan East India di India.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Kompleks Taj Mahal dapat dibagi menjadi 5 bagian:1. Taman sinar bulan di sebelah utara sungai Yamuna.2. Teras di tepi sungai, yang berisi Mausoleum, Masjid and Jawab.3. Taman Charbagh yang berisi paviliun.4. Jilaukhana berisi akomodasi bagi para peziarah makam dan dua makam yang lebih kecil .5. Taj Ganji, yang awalnya merupakan pasar dan perhotelan; hanya beberapa bagian yang masih dilestarikan. Gerbang besar terletak di antara jilaukhana dan taman.Tingkat secara bertahap turun dalam langkah-langkah dari Taj Ganji menuju sungai. Deskripsi kontemporer berasal daftar kompleks yang disertai unsur-unsur dari kerangka teras sungai menuju Taj Ganji.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Taj Mahal, (), adalah makam putih yang berada di di Agra, Uttar Pradesh, India. Kaisar Mughal Shah Jahan membangunnya untuk mengenang istri ketiganya, yaitu Mumtaz Mahal. Taj Mahal adalah contoh arsitektur Mughal yang terkenal, yang menggabungkan unsur-unsur gaya arsitektur Islam dan India. Mausoleum merupakan salah satu komponen kompleks bangunan yang cukup besar, yang terdiri dari bangunan dan taman, termasuk makam anak-anak, infrastruktur saluran air, kota kecil Taj Ganji dan Taman Bulan Rabit, di sebelah utara terdapat Sungai Yamuna. Pembangunannya dimulai pada tahun 1632 M dan selesai sekitar tahun 1653 Masehi. Sebuah dewan arsitek di bawah pengawasan kekaisaran yang bekerja di Taj Mahal, dan mereka ada di sana Abd Abd-Kari, Ma'mur Khan, Makramat Khan, dan Ustad Ahmad Lahauri. Lahauri umumnya dianggap sebagai perancang utama kompleks bangunan tersebut.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Pengamatan Cunningham (Kepala "British Archaelogy" pertama) menjelaskan bahwa pada makam Humayun; pertama-tama dapat dilihat dari menara yang terpasang pada keempat sudut yang khas. Jauh dari kesadarn bahwa makam Humayun adalah bekas istana Hindu di mana generasi kedua kaisar Moghul Humayun mungkin dikubur; dengan anggapan bahwa bangunan masif tersebut didirikan untuk menandai tempat pemakamannya. Kemudian telah dicatat empat menara dan menandainya sebagai inovasi dalam arsitektur Islam. Dan kemudian mereka membayangkan bahwa menara ini berevolusi dan berada semakin sedikit menjauh dari bangunan utama setelah kematian masing-masing kaisar Moghul yang berturut-turut; sehingga pada saat kematian Mumtaz. Sebuah kesimpulan menunjukkan absurditas tentang anggapan ilmuwan Inggris yang disesatkan oleh tebing kronik Muslim, Cunningham benar-benar benar mencatat menara di empat sudut bangunan non-Muslim. Bangunan-bangunan ini ditemukan di empat sudut makam Humayun di Delhi, dan di sudut-sudut alun-alun yang disebut Taj Mahal di Agra; hal tersebut terjadi karena keduanya dipimpin oleh bangunan Hindu yang kemudian digunakan Muslim.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Taman surga (), disusun oleh jalur yang tumbuh yang membagi kebun dalam empat bagian dan masing-masing dari empat penjuru ini menjadi enam belas parter dengan membentuk cekung atau bunga. Sebuah tangki air marmer di tengah taman, dan berda di tengah antara makam dan pintu gerbang, di sepanjang arah Utara-Selatan, mencerminkan citra mausoleum. Taman "charbagh" dimodelkan di taman Persia: diperkenalkan ke India oleh kaisar Mughal pertama, Babur. Perencanaannya melambangkan surga, "Taman Eden". Kata "surga" berasal dari bahasa Latin "paradisus" dan dari bahasa Yunani "paradeisos", namun memiliki sumber dari Iran "pairidaeza", yang mengindikasikan sebuah taman yang terbentengi, yaitu taman berdinding. Dalam teks mistik periode mughal, surga digambarkan sebagai taman kelimpahan yang ideal dengan empat sungai mengalir dari mata air atau gunung sentral di sepanjang empat arah kardinal. Dalam bentuk ideal mereka, taman "charbagh" ditata sebagai persegi empat terbagi menjadi empat bagian yang sama; Sungai-sungai diwakili oleh kanal dangkal yang memisahkan kebun dengan mengalir menuju titik kardinal. Namun, perlu untuk mengatakan bahwa taman aksial lintas juga menemukan preseden independen di Asia Selatan di kebun kerajaan Sigiriya di Sri Lanka. dalam hal ini, orientasi kebun tidak bertepatan dengan arah kardinal.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Kata "maqbam" digunakan di India untuk kuburan dan mausoleum, meskipun kulit qabn juga terdengar untuk yang pertama; qabr mungkin, selain kuburan itu sendiri, menandakan makam monumental, terutama varietas yang lebih sederhana; darg fi li digunakan terutama untuk makam atau kuil piv, di mana mungkin juga ada bangunan terkait seperti masjid, milrmtin-khzina, em; Di Kashmir makam biasanya disebut mazir yang terkait juga dapat digunakan, terutama untuk kuil pinggir jalan yang lebih kecil. Biasanya digunakan untuk makam monumental di dalam benteng, tidak membutuhkan sebuah lubang.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Di India kuburan soliter jarang terjadi; individu dapat memilih situs yang sesuai dalam hidupnya, biasanya di tempat asalnya (tapi kadang di pinggir jalan, karena diyakini orang mati suka berada dalam suara aktivitas manusia). Tetapi karena tindakan ini kemudian menghalangi penggunaan tanah untuk tujuan lain, kuburan individu menjadi fokus bagi kuburan lainnya. Dengan cara ini banyak pemakaman keluarga terutama terbentuk - "keluarga" dalam kasus pr? ditahan untuk memasukkan mun'ds. Ada kecenderungan di beberapa daerah untuk kuburan komunitas Muslim berada di sebelah selatan tempat tinggal, mungkin perpanjangan dari asosiasi Hindu di selatan sebagai "kuartal Yama", dewa kematian: pada periode LXXI seluruh wilayah Delhi selatan "Firfemabad dan Puranz't Qil'a" sampai ke kompleks Qutb digunakan sebagian besar sebagai nekmpolis yang luas. Khuldabad, dekat Daulatabad di Deccan, pada awalnya disebut Rauza dan merupakan sebuah "nekropolis". Kuburan masyarakat bisa diliputi oleh tembok dengan batas rendah, tapi perlindungan umumnya ceroboh dan kuburan dan dinding bisa jatuh ke dalam kehancuran awal. Beberapa benteng dikenal sebagai kuburan keluarga, di mana standar pemeliharaan lebih tinggi; mungkin ada pintu masuk yang mengesankan ke timur dan dinding tinggi dan tinggi ke barat, dengan bukaan atau depresi yang melengkung yang berfungsi untuk menunjukkan kiblat; beberapa berdiri di atas alas lantai yang tinggi dan mungkin memiliki ciri-ciri seperti menara sudut yang besar dan posisi milmib sentral yang ditunjukkan di dinding eksterior, tepatnya seperti di masjid. Di Qadam Sharif di Delhi dinding benteng diperkuat, sebagai ukuran perlindungan untuk peninggalan khusus; namun singkapan batu yang berbenteng di mana makam Tughluq Shah terutama merupakan pos terdepan dari benteng Tughluqabad. Di Ahmadabad makam ratu dinasti Ahmad Shahi diliputi di sebuah ruangan besar yang disaring (Rani ka hujra) yang merupakan bagian dari daerah kerajaan; sebuah kuburan tertutup yang dikenal sebagai "Nizam al-Din's" di Chanden 'berisi makam dan banyak milrrek individu dari awal abad ke-15 dengan desain yang kaya.Beberapa kuburan mungkin berisi satu atau lebih mausoleum substansial selain kuburan sederhana. Indikasi kiblat mungkin diberikan, bahkan di pemakaman yang tidak diketahui, oleh satu atau lebih "dinding qibb", dengan jumlah ganjil yang melengkung; mausoleum individu mungkin juga dilengkapi dengan struktur terpisah di sampingnya, atau dinding benteng dapat dimodifikasi sedemikian rupa untuk menggabungkan satu.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: "Manara " di India, disebut juga "imala" berasal dari kata "minar", yang artinya "berdiri bebas" atau merupakan bagian integral dari sebuah masjid atau bangunan lainnya. Dalam kategori kedua, akan lebih mudah untuk membedakan fungsionalitas (yang sebenarnya atau potensial) dari bentuk non-fungsional. Dengan pengecualian yang jarang terjadi, dalam beberapa gaya regional yang tidak dalam bentuk "minar" yang digunakan sama sekali; Jaunpur; Malwa; Kesultanan Delhi dan Panjab pra-Mughal; Sindh; Kashmir; Imad Shahi, Nizam Shahi dan Kesultanan Barid Shahi Kesultanan di Deccan. (Mungkin akan keberatan jika bentuk-bentuk non-fungsional tidak memenuhi syarat untuk disebut "minars" sama sekali; tetapi bentuk-bentuk ini, dengan yang lain disebutkan di bawah, tentu berasal dari prototip "minar", dan tidak ada istilah lain yang dikenali yang dengannya mereka dapat dengan mudah dijelaskan. Istilah "minar" sering diterapkan pada menara dengan berbagai jenis dan fungsi).


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Menara 'dibangun bebas' 'pertama kali muncul di India sebagai tambahan masjid paling awal ("Quwwat al-Islam") di Delhi, berdiri di luar kompleks bangunan masjid asli, yang dimulai oleh Qutb al-Din Aybak (dari situlah, mungkin, karyanya "Qutb Minar") sekitar tahun 595/1199, dan selesai sebelum 634/1236 oleh Iletmish dengan ketinggian lebih dari 68 m. Lancip profilnya sangat hampir 5° dari arah vertikal dan dapat dibagi menjadi empat tahap dengan mengelilingi balkon yang didukung oleh corak muqarnas; Tiga tahap yang lebih rendah menunjukkan desain yang berbeda dari vertikal, lapisan pada tahap terendah bergantian bulat dan sudut, yang kedua bulat, yang ketiga secara keseluruhan (tahap keempat asli dibangun kembali menjadi dua lantai di 770/1368 di bawah Firuz Shah Tughluq. Terjadinya Alquran, LXII, 9-10, dalam sebuah prasasti di lantai dua memberi bukti dugaan penggunaan "minar" sebagai "mi'dhana". Pernyataan bahwa lantai yang digerakkan mengembangkan garis besar poligonal minim Ghazni di Afghanistan, yang diambil sebagai prototipe "mina" Delhi.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Di bawah kekaisaran Mughal, "minar" fungsional kembali ke India Utara; hal ini terinspirasi dari contoh Gujarat, karena ciri khas Gujarat lainnya diperkenalkan ke arsitektur Mughal mengubah penaklukan wilayah tersebut pada 980/1573. Contoh pertama adalah bahwa dari empat "minar" yang berada di sudut gerbang makam Akbar di Sikandra, yang selesai pada tahun-tahun awal abad ke-17: meruncing, marmer putih (tahap terendah), dua balkon perantara yang didukung pada kurung tahan lama, diatapi oleh "chhatri" terbuka dengan kolom yang ramping. Beberapa variasi dalam pola balkon, dan bagian, material dan hiasan poros, jenis ini adalah model untuk mayor kemudian "minar" di makam Jahangir di Lahore; Masjid jami' (Shahjahanabid) Delhi; Taj Mahal di Agra (tapi bukan Masjid Jami '); masjid Wazir Khan di Lahore; Masjid Bidshahi di Lahore, yang juga memiliki menara sudut seperti moor ta'r; makam Rabi'a Daurani "Bibi ka Maqbara") di Aurangabad; Masjid Aurangzib di Banaras (Varanasi), Mathura, eta; Petugas jarak pendek juga mondar-mandir di makam I'timéd ad-Daula di Agra, sedikit lebih dari menara, tampaknya menjadi model bagunan menara bertema di makam Safdar Jang di Delhi, dan masjid Mughal di Bengal ag . Dhaka, Murshidabad, dan sebagainya. Karena tidak ada keharusan bagi Win di kuburan, banyak dari minimanan Mughal ini juga pada prinsipnya dekoratif.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Taj Mahal. memiliki bagian utara taman dengan arah Matahari, yang dapat dilihat dari pusatnya. Dapat dilihat bahwa pada sudut-sudut bagian persegi panjang kebun ini, terdapat paviliun putih. Pada titik balik matahari musim dingin, matahari terbit dan terbenam yang berada di sudut selatan taman. Pada titik balik matahari musim panas, matahari terbit dan terbenam persis di sudut utara. Hal yang sama terjadi pada bagian selatan taman. Dapat juga dilihat dari kasus pengadilan Kota Terlarang yaitu suatu benteng yang menjadi cakrawala simbolis, di mana kita memiliki keselarasan perencanaan ke arah "axis mundi", dan sudut-sudutnya ditempatkan sedemikian rupa. Cara yang dapat kita lihat, dari bagian tengah benteng, di mana matahari terbit dan terbenam di sana pada titik balik langit.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Pengarsipan arsitektur hirarkis biasanya digunakan untuk menekankan elemen tertentu dari sebuah desain dan untuk menciptakan drama. Di Taj Mahal, penggunaan batu pasir merah dan marmer putih secara hirarkis menyumbang signifikansi 'simbolis'. The Mughal menguraikan sebuah konsep yang menelusuri akarnya pada praktik Hindu sebelumnya, yang ditetapkan dalam Vishnudharmottara Purana, yang merekomendasikan batu putih untuk bangunan untuk Brahmana dan batu merah untuk anggota Kshatriya. Dengan membangun struktur yang menggunakan pengkodean warna semacam itu, Mughal mengidentifikasi diri mereka dengan dua kelas utama struktur sosial India dan dengan demikian mendefinisikan diri mereka sebagai penguasa dalam istilah India. Batu pasir merah juga memiliki arti penting dalam asal usul Persia dari kerajaan Mughal dimana warna merah adalah warna eksklusif tenda-tenda kekaisaran. Di Taj Mahal, kepentingan relatif setiap bangunan di kompleks dilambangkan dengan jumlah marmer putih (atau kadang plester putih dipoles) yang digunakan. Hierarki yang serupa dapat dilihat dari penggunaan ornamen naturalis. Yang sama sekali tidak ada di daerah jilaukhana dan caravanserai yang lebih rendah, dapat ditemukan dengan frekuensi yang meningkat seiring rute prosesi mendekati makam klimaks. Simbolismenya bermacam-macam, di satu sisi membangkitkan taman surga yang lebih sempurna, bergaya dan permanen daripada yang bisa ditemukan tumbuh di kebun dunia; di sisi lain, instrumen propaganda bagi penulis sejarah Jahan yang menggambarkannya sebagai 'pohon cemara tegak' (khalifah) dan metafora tanaman yang sering digunakan untuk memuji tata pemerintahan, keluarga, dan pengadilannya yang baik. Metafora tanaman juga menemukan penyebab umum dengan tradisi Hindu dimana simbol seperti 'vas bunga banyak' Kalasha dapat ditemukan.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Dapat dilihat bahwa mausoleum marmer Taj mendominasi keseluruhan tata letak arsitektural, dengan kiasan metaforis surga, orang bertanya-tanya apakah bisa jadi sebaliknya bahwa struktur itu dimaksudkan oleh para perancangnya sebagai replika simbolis takhta surgawi Tuhan, yang tradisinya berada secara langsung di atas surga, dan di atasnya Tuhan akan duduk dalam penghakiman pada hari pengadilan. Meskipun penafsiran ini tentu akan membantu menjelaskan skala monumen yang luas, dan mengapa para perancangnya berusaha untuk membuatnya begitu agung dan menakjubkan, tentu saja ini bertentangan dengan teologi muslim ortodoks yang mempertahankan bahwa Tuhan dan semua atributnya termasuk miliknya. tahta, berada di luar pemahaman manusia, dan karena itu sama sekali tidak dapat diterima.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Landasan pembangunan Taj Mahal sebagai salah satu monumen dunia untuk sebuah "kisah cinta" yang hebat memiliki dasar yang kuat. Kepemimpinan Mughal juga ditegaskan melalui bangunan tersebut di mana, merupakan bagian dari Propaganda tentang yang menggambarkan tentang "kesempurnaan", namun hal ini masih dalam perdebatan. Bangunan ini juga merupakan sintesis antara arsitektur Islam dengan bangunan asli pribumi; selain itu terdapat campuran pengaruh antara Timurid dan Persia yang menggambarkan tentang proporsi dengan permukaan yang tidak rumit.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Perancang Taj Mahal juga disebut-sebut sebagai Essa Effendy, asal Persia atau Turki, atau Ahmed Mehendis atau orang Prancis, Austin deBordeaux, atau Geronimo Veroneo, seorang Italia, atau Shahjahan sendiri.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Di kompleks, bagian-bagian dari Qur'an digunakan sebagai elemen dekoratif. Para sarjana kontemporer menunjukkan bahwa bagian-bagian tersebut dipilih oleh seorang kaligrafi Persia Abd ul-Haq, yang datang ke India dari Shiraz, Iran, pada tahun 1609. Sebagai hadiah atas "kehebatannya yang mempesona", Shah Jahan memberinya gelar "Amanat Khan". Hal ini didukung oleh sebuah prasasti yang berada di dekat garis Al Qur'an di dasar kubah interior yang bertuliskan "Ditulis oleh orang yang tidak penting, Amanat Khan Shirazi."


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Kaligrafi di Gerbang Agung menuliskan " "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati puas lagi diridhai-Nya"."


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Otoritas Barat yang terkenal di bidang arsitektur seperti E.B.Havell, Mrs. Kenoyer dan Sir W.W.Hunterhave terus mencatat bahwa Taj Mahal dibangun dengan gaya kuil Hindu. Havell menunjukkan rencana dasar Kuil Hindu Chandi Seva kuno di Jawa identik dengan Taj. Kubah tengah dengan kubah di keempat penjurunya adalah ciri universal kuil Hindu. Keempat pilar marmer di sudut alas adalah gaya Hindu. Mereka digunakan sebagai menara lampu pada malam hari dan menonton menara di siang hari. Menara tersebut berfungsi untuk membatasi daerah suci. Altar pernikahan Hindu dan mezbah yang disiapkan untuk penyembahan Tuhan Satyanarayan memiliki pilar yang diangkat di empat penjuru.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Bentuk segi delapan Taj Mahal memiliki makna khas Hindu karena orang Hindu sendiri memiliki nama khusus untuk delapan penjuru, dan penjaga langit yang ditugaskan untuk mereka. Puncak menunjuk ke surga sementara fondasi menandakan ke dunia bawah. Benteng, istana, istana dan kuil Hindu secara genetis memiliki tata letak segi delapan atau beberapa segi segi delapan sehingga bersama dengan puncak dan fondasi mereka mencakup semua sepuluh penjuru di mana raja atau Tuhan memegang kekuasaan, menurut kepercayaan Hindu Taj Mahal memiliki pinnking trisula di atas kubah. Sebuah skala penuh dari puncak trisula bertatahkan di halaman batu merah di sebelah timur Taj. Poros utama trisula menggambarkan "Kalash" (pot atau vas suci) yang memegang dua daun mangga yang bengkok dan kelapa. Ini adalah motif Hindu yang sakral. Puncak identik telah terlihat di atas kuil Hindu dan Budha di wilayah Himalaya. Kecelakaan juga digambarkan dengan latar belakang teratai merah di puncak pintu lengkung marmer megah di keempat sisi Taj. Orang-orang sayang tapi keliru percaya semua abad ini bahwa Taj Puncaknya menggambarkan sebuah bintang dan bintang islam adalah konduktor pencahayaan yang dipasang oleh penguasa Inggris di India. Sebaliknya, puncaknya adalah keajaiban metalurgi Hindu karena puncak yang terbuat dari paduan yang tidak berkarat, juga mungkin merupakan deflektor petir. Bahwa puncak replika yang digambar di halaman timur itu penting karena timur sangat penting bagi orang Hindu, sebagai arah di mana matahari terbit. Puncak di kubah memiliki kata `Allah 'di atasnya setelah ditangkap. Puncaknya sosok di tanah tidak memiliki kata Allah.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Dua bangunan yang menghadap Taj marmer dari timur dan barat identik dengan desain, ukuran dan bentuk, namun bangunan timur tersebut dijelaskan oleh tradisi Islam, sebagai aula komunitas sementara bangunan barat tersebut diklaim sebagai masjid. Bagaimana bangunan bisa dimaksudkan untuk tujuan yang berbeda secara radikal? Ini membuktikan bahwa bangunan barat itu digunakan sebagai masjid setelah perampasan properti Taj oleh Shahjahan. Anehnya bangunan itu dijelaskan sebagai masjid tidak memiliki menara. Mereka membentuk sepasang paviliun penerimaan kuil Tejomahalaya istana. Beberapa meter dari sisi yang sama adalah Nakkar Khana alias "Drum House" yang merupakan "incongruity" yang tak tertahankan untuk Islam. Kedekatan Gedung Drum menunjukkan bahwa lampiran barat pada awalnya bukan masjid. Sebaliknya rumah drum adalah neccesity di sebuah kuil atau istana Hindu karena tugas-tugas Hindu, di pagi dan sore hari, mulai menjadi musik manis.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Pola timbul pada eksterior marmer dinding ruang sentotaf adalah foilage dari desain kerang dan surat Hindu "OM". Kisi-kisi marmer yang berbentuk segi delapan di dalam ruang sentripot menggambarkan teratai merah muda di pagar atas mereka. Lotus, Keong dan OM adalah motif suci yang terkait dengan dewa dan kuil Hindu. Tempat yang ditempati oleh centotaph Mumtaz sebelumnya diduduki oleh lukisan Hindu Teja Linga yang merupakan representasi lithik Dewa Siwa. Sekitar itu adalah lima bagian "perambulatory". Perambokan bisa dilakukan di sekitar kisi marmer atau melalui ruang marmer yang luas di sekitar ruang sentotaf, dan di tempat terbuka di atas platform marmer. Hal ini juga biasa bagi orang-orang Hindu untuk memiliki lubang di sepanjang bagian "perambulatory", yang menghadap keilahian. Lubang seperti itu ada di perambul di Taj Mahal.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Tempat suci "sanctorum" di Taj memiliki pintu perak dan pagar emas yang dimiliki oleh kuil Hindu. Ia juga memiliki jaring permata dan permata yang dijejali kisi marmer. Itulah daya tarik kekayaan ini yang membuat Shahjahan menjadi komandan Taj dari seorang Jaisingh yang tak berdaya, penguasa Jaipur. Peter Mundy, seorang Inggris mencatat (tahun 1632, dalam waktu satu tahun setelah kematian Mumtaz) setelah melihat permata yang bertatahkan emas di sekeliling makamnya. Seandainya Taj dibangun selama 22 tahun, pagar emas mahal tidak akan diperhatikan oleh Peter mundy dalam waktu satu tahun setelah kematian Mumtaz. "Fixed costl" tersebut dipasang di bangunan hanya setelah siap digunakan. Ini menunjukkan bahwa sentotot Mumtaz dicangkokkan di tempat Shivalinga di tengah pagar emas. Selanjutnya pagar emas, pintu perak, jaring mutiara, tambalan permata dll semua dibawa ke Perbendaharaan Shahjahan. Penyitaan Taj dengan demikian merupakan tindakan Moghul robery yang terlalu tinggi yang menyebabkan bentangan besar antara Shahjahan dan Jaisingh.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Di lantai marmer di sekitar sentilot Mumtaz bisa dilihat mozaik mozaik kecil. Patch tersebut menunjukkan titik-titik di mana dukungan untuk pagar emas tertanam di lantai. Mereka menunjukkan pagar persegi panjang. Di atas "centotaph" Mumtaz menggantung sebuah rantai yang sekarang digantungkan lampu. Sebelum ditangkap oleh Shahjahan, rantai itu digunakan untuk menahan teko air dari mana air biasa menetes ke Shivalinga. Inilah tradisi Hindu terdahulu di Taj Mahal yang memberi mitos Islam tentang cinta kasih Shahjahan yang jatuh di makam Mumtaz pada hari bulan purnama di musim dingin.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Antara apa yang disebut masjid dan rumah drum adalah tanah segi delapan bertingkat dengan tangga yang mencapai ketinggian sampai ke permukaan air. Ini adalah perbendaharaan tradisional baik di istana candi Hindu. Kastor harta karun biasanya disimpan di apartemen bawah sementara pegawai perbendaharaan memiliki kantor mereka di bilik atas. Tangga melingkar membuatnya sulit bagi penyusup untuk mencapai ke perbendaharaan atau untuk melarikan diri dengan itu tanpa terdeteksi atau tidak diangkut. Jika tempat itu harus diserahkan Kepada musuh yang terkepung, harta karun itu bisa masuk ke sumur untuk tetap tersembunyi dari penakluk dan tetap aman untuk menyelamatkan jika tempat itu diambil alih. Sumur multistori yang rumit seperti itu superflous untuk mausoleum belaka. Sumur besar dan raksasa seperti itu tidak perlu dilakukan untuk makam.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Apakah Shahjahan benar-benar membangun Taj Mahal sebagai mausoleum yang menakjubkan, sejarah akan mencatat tanggal tertentu dimana dia dikuburkan secara semarak di Taj Mahal. Tidak ada tanggal seperti yang pernah disebutkan. Detail penting yang hilang ini secara tegas memperlihatkan kepalsuan legenda Taj Mahal. Bahkan tahun kematian Mumtaz tidak diketahui. Ini beragam berspekulasi menjadi 1629, 1630, 1631 atau 1632. Apakah dia pantas mendapat pemakaman yang luar biasa, seperti yang diklaim, tanggal kematiannya bukanlah masalah banyak spekulasi. Dalam sebuah harem yang dipenuhi 5000 wanita, sulit untuk melacak tanggal kematiannya. Rupanya tanggal kematian Mumtaz sangat tidak berarti.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Taj Mahal memiliki kubah bergengsi. Kubah seperti itu adalah absurditas bagi sebuah makam yang harusnya memastikan kedamaian dan keheningan. Kubah bergengsi yang membingungkan adalah penting di kuil Hindu karena Mereka menciptakan suasana gembira dan memperbesar suara lonceng, drum dan pipa yang menemani pemujaan terhadap dewa-dewa Hindu. Kubah Taj Mahal dikenakan topi teratai. Kubah-kubah Islam asli memiliki botak seperti yang dicontohkan oleh Kedutaan Besar Pakistan di Chanakyapuri, New Delhi, dan kubah-kubah di ibukota Pakistan yang baru dibangun di Islamabad. Pintu masuk Taj Mahal menghadap ke selatan. Seandainya Taj menjadi bangunan Islam seharusnya menghadap ke barat.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text:
Kesalahpahaman yang meluas telah mengakibatkan salah bangunan untuk kuburan. Memasuki Islam mengangkat kuburan di gedung-gedung yang tertangkap di setiap negara yang disinggahi. Karena itulah, selanjutnya orang harus belajar untuk tidak mengacaukan bangunan dengan gundukan kuburan yang merupakan cangkokan dalam menaklukkan bangunan. Ini juga berlaku untuk Taj Mahal. Oleh karena itu seseorang dapat mengakuinya (karena alasan argumen) itu
Mumtaz terkubur di dalam Taj. Tapi itu seharusnya tidak ditafsirkan bahwa Taj diangkat di atas kuburan Mumtaz. Taj adalah tujuh bangunan bertingkat. Pangeran Aurangzeb juga menyebutkan hal ini dalam suratnya kepada Shahjahan. Bangunan marmer terdiri dari empat cerita termasuk satu-satunya ruang bundar tinggi di bagian atas, dan ruang tunggal di ruang bawah tanah. Di antara dua lantai masing-masing berisi 12 sampai 15 ruang megah. Di bawah papan marmer yang sampai ke sungai di belakang ada dua cerita lagi di batu merah. Mereka mungkin terlihat dari tepi sungai. Lantai ketujuh harus berada di bawah tingkat dasar (sungai) karena setiap bangunan kuno Hindu memiliki tingkat sub-permukiman.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Segera di bawah lantai marmer di sisi sungai ada 22 ruangan dengan batu merah ventilators semua berdinding oleh Shahjahan. Kamar-kamar tersebut, yang dibuat tanpa sengaja oleh Shahjahan, disimpan dikunci oleh "Archealogy Department of India." Pengunjung awam tetap dalam kegelapan tentang mereka. Mereka terdiri dari 22 kamar masih diwarnai cat Hindu kuno di dinding dan langit-langitnya. Sisi mereka panjangnya hampir 33 kaki koridor. Ada dua kusen pintu satu di kedua ujung koridor. Tapi pintu itu dengan sengaja disegel dengan batu bata dan jeruk nipis. Ternyata pintu-pintu yang awalnya disegel oleh Shahjahan sudah sejak dibuka dan kembali berdinding beberapa kali. Pada tahun 1934 penduduk Delhi mengintip dari dalam lubang di bagian atas pintu. Dengan cemas ia melihat aula besar di dalamnya. Benda itu berisi banyak patung yang berkerumun di sekitar patung terpahir kepala dewa Siwa. Bisa jadi itu, di sana, ada prasasti Sanskerta. Semua tujuh cerita Taj Mahal perlu dilepas dan digali untuk memastikan bukti apa yang mungkin mereka sembunyikan dalam bentuk gambar Hindu, prasasti, tulisan suci, koin dan peralatan Sanskerta.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Terlepas dari gambar Hindu yang tersembunyi dalam cerita tertutup, juga diketahui bahwa gambar Hindu juga ada disimpan di dinding Taj besar. Antara tahun 1959 dan 1962 ketika Mr. S.R. Rao adalah "Archealogical Superintendent di Agra", ia kebetulan melihat celah yang dalam dan lebar di dinding ruang oktagonal pusat Taj. Saat bagian dinding dibongkar untuk mempelajari retakan keluar muncul dua atau tiga gambar marmer. Masalahnya dibungkam dan gambarnya dikubur kembali di mana mereka telah disematkan pada perintah Shahjahan. Konfirmasi ini telah diperoleh dari beberapa sumber Baru pada saat saya memulai penyelidikan saya terhadap pendahulunya Taj, saya datang di seluruh informasi di atas yang tetap menjadi rahasia yang terlupakan. Bukti lebih baik apa yang dibutuhkan asal Kuil Taj Mahal? Dinding dan ruang tertutupnya masih bersembunyi di berhala Hindu itu dikuduskan di sana sebelum penyitaan Shahjahan tentang Taj. Rupanya Taj sebagai istana sentral tampaknya memiliki sejarah kotak-kotak. Taj mungkin ditahbiskan dan dijarah oleh setiap penyerang Muslim dari Mohammad Ghazni dan seterusnya, namun berhasil masuk ke tangan Hindu dan terus berlanjut, kesucian Taj sebagai kuil Siwa terus dihidupkan kembali setelah setiap serangan terhadap Muslim. Shahjahan adalah muslim terakhir yang menodai Taj Mahal alias "Tejomahalay".


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Vincent Smith mencatat dalam bukunya yang berjudul "Akbar the Great Moghul" bahwa kehidupan Babur yang penuh gejolak berakhir di istana kebunnya di Agra pada tahun 1630 . Istana itu tak lain adalah Taj Mahal. Putri Babur Gulbadan Begum dalam kroniknya bertajuk `Humayun Nama 'mengacu pada Taj sebagai rumah mistik Babur sendiri mengacu pada Taj dalam memoarnya sebagai istana yang ditangkap oleh Ibrahim Lodi yang berisi sebuah ruangan segi delapan dan memiliki pilar di keempat sisinya. Semua referensi sejarah ini menyinggung Taj 100 tahun sebelum Shahjahan. Kawasan Taj Mahal meluas sampai beberapa ratus meter ke segala arah. Di seberang sungai ada reruntuhan anjloknya Taj, ghat mandi dan dermaga untuk kapal feri. Di taman Victoria di luar ditutupi dengan tanaman merambat adalah tonjolan panjang dinding luar kuno yang berakhir di menara batu merah segi delapan. Alasan luas seperti yang dilakukan dengan megah, sangat berlebihan untuk sebuah kuburan. Apakah Taj telah dibangun khusus untuk mengubur Mumtaz, seharusnya tidak dipenuhi dengan kuburan lainnya. Tapi lokasi Taj mengandung beberapa kuburan setidaknya di paviliun timur dan selatannya.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Di sisi selatan, di sisi lain gerbang Taj Ganji dikuburkan di paviliun identik ratu Sarhandi Begum, dan Fatehpuri Begum dan pembantu Satunnisa Khanum. Pemakaman paritas semacam itu bisa dibenarkan hanya jika ratu diturunkan atau pelayan dipromosikan. Tapi sejak Shahjahan punya Dikuasai (tidak dibangun) Taj, dia menguranginya secara umum menjadi pemakaman muslim seperti kebiasaan semua orang prediksinya yang Islami, dan menguburkan seorang ratu di sebuah pavillion kosong dan pembantu di daerah lain paviliun. Shahjahan menikah dengan beberapa wanita lain sebelum dan sesudah Mumtaz. Oleh karena itu, Tidak pantas mendapat pertimbangan khusus karena memiliki makam ajaib yang dibangun untuknya. Mumtaz adalah orang biasa sejak lahir dan karenanya dia tidak memenuhi syarat untuk pemakaman fairyland. Mumtaz meninggal di Burhanpur yang berjarak sekitar 600 mil dari Agra. Makamnya ada utuh. Oleh karena itu, sentotaf yang diangkat dalam cerita-cerita Taj dalam namanya tampaknya palsu bersembunyi dalam lambang Siwa Hindu. Shahjahan tampaknya telah mensimulasikan pemakaman Mumtaz di Agra untuk menemukan dalih untuk mengelilingi istana kuil dengan pasukannya yang galak dan fanatik dan menyingkirkan semua perlengkapan mahal di perbendaharaannya. Ini menemukan konfirmasi dalam catatan samar-samar di Badshahnama yang mengatakan bahwa tubuh Mumtaz (digali) dibawa ke Agra dari Burhanpur dan dimakamkan `tahun depan '. Istilah resmi tidak akan menggunakan istilah samar kecuali jika menyembunyikan sesuatu.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text:
Pertimbangan yang penting adalah bahwa Shahjahan yang tidak membangun istana untuk Mumtaz Dia masih hidup, tidak akan membangun makam yang luar biasa untuk mayat yang tidak lagi menendang atau klik. Faktor lainnya adalah bahwa Mumtaz meninggal dalam waktu dua atau tiga tahun Shahjahan menjadi seorang
kaisar. Mungkinkah dia mengumpulkan begitu banyak kekayaan "superflous" dalam rentang waktu yang pendek untuk menyia-nyiakannya pada sebuah keajaiban makam? Sementara keterikatan khusus Shahjahan dengan Mumtaz tidak pernah dicatat dalam sejarah, urusan asmara dengan banyak wanita lain dari pembantu rumah tangga hingga manekin termasuk putrinya sendiri Jahanara, mendapat perhatian khusus dalam masalah pemerintahan Shahjahan. Akankah Shahjahan menyirami kekayaannya dengan susah payah di mayat Mumtaz? Shahjahan adalah seorang raja pelit dan arogan. Dia datang ke tahta untuk membunuh semua pesaingnya. Oleh karena itu, dia bukanlah pemborosan yang menyayat sehingga dia dibuat. Seorang Shahjahan yang terpukau atas kematian Mumtaz tiba-tiba diberikan penghargaandengan tekad untuk membangun Taj. Ini adalah ketidakcocokan psikologis. Kesedihan adalah emosi yang melumpuhkan.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Shahjahan yang tergila-gila seharusnya mengangkat Taj dari kematian Mumtaz, tapi secara jasmaniah, Cinta seksual lagi-lagi merupakan emosi yang tidak mampu. Seorang womanizer adalah ipso facto yang tidak mampu aktivitas konstruktif Bila cinta jasmaniah menjadi tidak terkendali orang itu baik pembunuhan seseorang atau melakukan bunuh diri Dia tidak bisa menaikkan Taj Mahal. Sebuah bangunan seperti Taj selalu Berasal dari emosi yang memimpikan seperti pengabdian kepada Tuhan, kepada ibu dan ibu ibu seseorang atau kekuatan dan kemuliaan Pada awal tahun 1973, penggalian kebetulan di kebun di depan Taj mengungkapkan set air mancur lain sekitar enam meter di bawah air mancur yang ada sekarang. Ini membuktikan dua hal. Pertama, Air mancur bawah tanah ada di sana sebelum Shahjahan meletakkan air mancur di permukaan. Dan kedua itu Air mancur itu sejajar dengan Taj bahwa bangunannya juga berasal dari Shahjahan sebelumnya. Ternyata itu taman dan air mancurnya telah tenggelam akibat banjir musim hujan tahunan dan kurangnya perawatan berabad-abad selama pemerintahan Islam Kamar-kamar megah di lantai atas Taj Mahal telah bergaris dari mosaik marmer mereka oleh Shahjahan untuk mendapatkan marmer yang sesuai untuk mengangkat batu nisan palsu di dalam gedung Taj di beberapa tempat. Berbeda dengan ruang lantai marmer yang sudah jadi dan kaya, garis-garis mosaik marmer yang menutupi bagian bawah dinding dan lantai lantai atas memberi ruangan itu tatapan telanjang dan dirampok. Karena tidak ada pengunjung yang diperbolehkan masuk ke lantai atas, despoilation ini oleh Shahjahan tetap menjadi rahasia yang dijaga ketat. Tidak ada alasan mengapa jarahan Shahjahan dari marmer lantai atas harus terus disembunyikan dari masyarakat bahkan setelah 200 tahun penghentian peraturan Moghul.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Bernier, musafir Perancis itu mencatat bahwa tidak ada orang non muslim yang diizinkan masuk ke dalam rahasia tersebut ruang bawah Taj karena ada beberapa perlengkapan yang mempesona di sana. Apakah itu sudah terpasang? oleh Shahjahan mereka seharusnya sudah menunjukkan kepada publik sebagai soal kebanggaan. Tapi sejak itu Menguasai kekayaan Hindu yang Shahjahan ingin keluarkan ke perbendaharaannya, dia tidak menginginkannya publik untuk mengetahuinya. Pendekatan Taj dihiasi dengan bukit-bukit yang diangkat dengan lubang tanah dari parit fondasi. Bukit bukit berfungsi sebagai pertahanan luar kompleks bangunan Taj. Membesarkan bukit-bukit seperti itu dari tanah fondasi, adalah alat asal Hindu yang umum digunakan. Bharatpur terdekat menyediakan paralel grafis. Peter Mundy telah mencatat bahwa Shahjahan mempekerjakan ribuan pekerja untuk meratakan beberapa dari bukit-bukit tersebut. Ini adalah bukti grafis Taj Mahal yang ada sebelum Shahjahan. Di bagian belakang tepi sungai adalah krematorium Hindu, beberapa istana, candi Siwa dan pemandian asal kuno. Seandainya Shahjahan membangun Taj Mahal, dia pasti akan menghancurkan ciri-ciri Hindu.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Cerita bahwa Shahjahan ingin membangun sebuah dermaga marmer hitam di seberang sungai, merupakan mitos termotivasi lainnya. Reruntuhan yang mengotori sisi lain sungai adalah bangunan Hindu yang dirubuhkan selama invasi Muslim dan bukan alas dari Taj Mahal lainnya. Shahjahan yang bahkan tidak membangun Taj Mahal putih hampir tidak akan pernah memikirkan untuk membangun Taj marmer hitam. Dia begitu kikir sehingga dia memaksa pekerja untuk bekerja secara gratis bahkan dalam perampokan superfisial yang perlu dilakukan untuk membuat kuil Hindu berfungsi sebagai makam Muslim. Marmer yang digunakan Shahjahan untuk mencangkokkan huruf Alquran di Taj adalah warna putih pucat sementara sisa Taj dibangun dari marmer dengan warna kuning yang kaya. Disparitas ini adalah bukti ekstrak Quran yang menjadi superimposisi. Meskipun usaha imajinatif telah dilakukan oleh beberapa sejarawan untuk memberi beberapa nama fiktif dalam sejarah karena perancang Taj lainnya lebih imajinatif telah memuji Shajahan dirinya dengan kemampuan arsitektural dan bakat artistik yang luar biasa yang dapat dengan mudah memahami dan merencanakan Taj bahkan dalam duka yang akut. Orang-orang seperti itu mengkhianati ketidaktahuan sejarah karena Shajahan adalah seorang tiran yang kejam, seorang wanita hebat dan pecandu narkoba dan minuman.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Laporan aneh tentang Shahjahan yang mengatur Taj semuanya bingung. Beberapa menegaskan hal itu Shahjahan memerintahkan bangunan dari seluruh dunia dan memilih satu dari antara mereka. Yang lain menyatakan bahwa seorang pria di tangan diperintahkan untuk merancang mausoleum dan disainnya disetujui. Seandainya semua versi itu benar, dokumen pengadilan Shahjahan seharusnya memiliki ribuanvgambar tentang Taj. Tapi bahkan tidak ada satu gambar pun. Taj Mahal dikelilingi oleh rumah-rumah besar yang menunjukkan bahwa beberapa pertempuran telah terjadi di sekitar Taj beberapa kali. Di sudut selatan Taj adalah rumah ternak kerajaan kuno. Sapi yang menempel di kuil Tejomahalay dulu dipelihara di sana. Seekor sapi adalah suatu ketidakcocokan di sebuah makam Islam. Di sisi barat Taj ada beberapa bangunan batu merah yang megah. Ini adalah "superflous" untuk mausoleum.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Seluruh kompleks Taj terdiri dari 400 sampai 500 kamar. Akomodasi perumahan di Skala luar biasa tidak terbayangkan di sebuah makam. Dinding pelindung besar kota Taj Ganji yang berdekatan itu juga membungkus kompleks istana kuil Taj Mahal. Ini adalah indikasi yang jelas bahwa istana kuil Tejomahalay merupakan bagian tak terpisahkan dari kota ini. Jalan kota itu mengarah langsung ke Taj Mahal. Pintu gerbang Taj Ganji sejajar dengan garis lurus sempurna ke gerbang taman batu segi delapan merah dan lengkungan lengkungan Taj Mahal. Gerbang Taj Ganji selain menjadi pusat kompleks candi Taj, juga diletakkan di atas tumpuan. Gerbang barat dimana para pengunjung memasuki kompleks Taj adalah sebuah pintu gerbang yang relatif kecil. Ini telah menjadi gerbang masuk bagi sebagian besar pengunjung saat ini karena stasiun kereta api dan stasiun bus berada di sisi itu. Taj Mahal memiliki paviliun kesenangan yang tidak akan pernah dimiliki makam. Kaca cermin kecil di galeri Benteng Merah di Agra mencerminkan Taj mahal. Shahjahan dikatakan telah menghabiskan delapan tahun terakhir hidupnya sebagai tahanan di galeri itu sambil menatap Taj Mahal yang tercermin dan menghela napas atas nama Mumtaz. Mitos ini adalah perpaduan antara banyak kebohongan. Pertama, Shajahan tua dipenjara oleh anaknya Aurangzeb di lantai dasar di Benteng dan tidak di lantai atas yang terbuka dan modis. Kedua, potongan kaca itu diperbaiki pada tahun 1930 oleh Insya Allah Khan, sebuah peon dari archaelogy dept.just untuk menggambarkan kepada pengunjung bagaimana pada zaman kuno seluruh apartemen biasa berkilau dengan potongan cermin kecil yang mencerminkan kuil Tejomahalay seribu kali lipat. Ketiga, Shahjahan yang sudah tua dengan rasa sakit di persendian dan katarak di matanya, tidak akan menghabiskan waktunya untuk menjulurkan lehernya pada sudut yang canggung untuk mengintip potongan gelas kecil dengan penglihatan bedimenya saat dia bisa juga wajahnya dan penuh. , pandangan langsung dari Taj Mahal itu sendiri. Tapi masyarakat umum begitu mudah tertipu untuk menelan semua tipuan pemandu yang ceroboh dan tidak bermoral itu. Bahwa kubah Taj Mahal memiliki ratusan cincin besi yang menonjol dari bagian luarnya adalah ciri yang jarang diperhatikan. Ini dibuat untuk menampung lampu minyak bumi Hindu untuk penerangan candi. Mereka yang memasukkan iman tersirat dalam kepresidenan Shahjahan dari Taj telah membayangkan ShahjahanMumtaz menjadi pasangan romantis yang lembut hati seperti Romeo dan Juliet. Tapi akun kontemporer berbicara tentang Shahjahan sebagai penguasa yang keras hati yang terus-menerus berpegang pada tindakan tirani dan kekejaman, oleh Mumtaz.


title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Sejarah Sekolah dan Perguruan Tinggi membawa mitos bahwa masa pemerintahan Shahjahan adalah masa keemasan di mana Ada kedamaian dan banyak dan bahwa Shahjahan banyak menugaskan banyak bangunan dan dilindungi literatur. Ini adalah murni fabrikasi. Shahjahan tidak melakukan "komisioning" bahkan satu bangunan pun seperti yang kita miliki diilustrasikan dengan analisis rinci tentang legenda Taj Mahal. Shahjahn harus marah pada militer kampanye selama pemerintahan hampir 30 tahun yang membuktikan bahwa dia bukan era damai dan banyak. Bagian dalam kubah yang naik di atas sentilot Mumtaz memiliki representasi Matahari dan Matahari kobra ditarik dengan emas Pejuang Hindu melacak asal mereka ke Matahari. Untuk mausoleum Islam Matahari adalah berlebihan Kobra selalu dikaitkan dengan Dewa Siwa.


title: Arsitektur Mughal

text: Arsitektur Mughal adalah gaya arsitektur yang dikembangkan oleh Mughal pada abad ke-16 hingga ke-18 sepanjang kerajaan yang terus berubah di India Abad Pertengahan. Bangunan Mughal memiliki pola struktur dan karakter yang seragam, termasuk kubah bulat besar, menara ramping di sudut, balai besar, gerbang berkubah besar dan hiasan halus. Arsitektur diinspirasi oleh berbagai peradaban Muslim lainnya seperti kesultanan Delhi, Dinasi Thughluq, Kesultanan Penerus Thugluq, Tradisi Lodi dan Suri; Non-Muslim; dan tradisi Iran.


title: Arsitektur Mughal

text: Pada tahun 1526 keturunan kerajaan Iran Timur, Zahir al-Din Muhammad Babur, mengalahkan penguasa terakhir dinasti Lodi dalam pertempuran di Panipat, sekitar 90 km utara Delhi. Lodis adalah salah satu dari banyak rumah Islam berumur pendek yang menguasai sebagian besar benua India sejak penaklukan Islam di daerah ini pada tahun 1192. Babur dan penerusnya, yang terus memerintah India utara sampai tahun 1858, dikenal sebagai Mughal, sebuah istilah yang tidak disukai Babur, karena memiliki konotasi yang buruk. Pandangan umum, tentang kemenangan Babur terhadap Ibrahim Lodi tidak lebih penting daripada kampanye yang sering terjadi yang membawa perubahan dalam kekuasaan. Namun, jauh sebelum tahun 1600, pada masa pemerintahan cucu Babur, Akbar, jelas bahwa peraturan Mughal memberi dampak yang besar pada perkembangan budaya, ekonomi, dan politik dari tanah yang dikuasainya, yaitu wilayah yang kemudian disebut Hindustan. Di ranah arsitektur, Mughal mencapai status "master-builder", yang menghasilkan monumen seperti Taj Mahal, yang bahkan saat ini dianggap sebagai salah satu bangunan paling megah di dunia.


title: Arsitektur Mughal

text: Berbeda dengan penguasa Islam Iran dan Turki, Safawiyyah dan Utsmaniyyah yang berkuasa di dunia kontemporer, Mughal menguasai sebuah tanah yang didominasi oleh orang-orang non-Muslim, dan kebanyakan dari mereka beragama Hindu. Sama seperti agama dan tradisi asli yang telah ditoleransi dan dalam banyak kasus bahkan dihormati oleh penguasa Mughal, demikian juga, mereka memasukkan nilai-nilanya dalam bentuk patronasi seni, sastra dan musik dan banyak elemen-elemen asli. Selama patronasi yang lebih dari 300 tahun; sikap Mughal terhadap penduduk asli India yaiu Hindu dan Muslim sangat bervariasi; Begitu pula adaptasi Mughal terhadap bentuk seni India sebelumnya. Selama masa awal patronasi Mughal, sedikit sekali perhatian yang diberikan pada tradisi arsitektur non-Islam India; Namun, pada masa pemerintahan penguasa Mughal ketiga, Akbar (1556-1605), elemen asli India, baik Hindu maupun Muslim, digabungkan dengan sengaja ke dalam struktur Mughal. Dalam arsitektur Mughal berikutnya, para penguasa sering meninggalkan penggunaan lapisan tanah adat, mencari pengganti bentuk dan simbol yang bisa menegaskan karakter Islam rumah Mughal. Arsitektur mughal adalah produk jenius inovatif yang dipinjam dari sumber India, Timurid dan bahkan Eropa. Para seniman Mughal menafsirkan bentuk pinjaman ini, baik dari segi simbolisme maupun gaya, dengan tujuan mereka sendiri. Namun, untuk membayangkan, sebanyak yang dilakukan, arsitektur Mughal adalah yang pertama memanfaatkan secara ekstensif motif asli beserta bentuk standar Islam - misalnya kubah dan lengkungan - yang merupakan warisan yang diwariskan kepada mereka oleh dinasti Indo-Islam sebelumnya.


title: Arsitektur Mughal

text: Pada suatu titik, Sur sultan Sher Shah Suri mengikuti Humayun meskipun bangunannya merupakan kelanjutan gaya pra-Mughal. Memang, terdapat karakteristik arsitektur kecil yang tersisa dari bagian humayun pertama dari mana perbandingan bisa dibuat, karena Sher Shah Suri secara sistematis telah menghancurkan kota Delhi Humayun yang juga disebut Dinpanah. Di makamnya di Sasaram di Bihar, Sher Shah Suri menyempurnakan pola segi delapan, dan telah medenahkan bangunan ini pada dasawarsa sebelum dia berkuasa. Yang paling awal (sekitar 941/1535) ini, makam ayahnya Hasan Khan, dibangun: tanpa alas, dan drumnya adalah dinding kosong tanpa jendela atau "chattris" Berbeda dengan Lodi, makam Sasaram memiliki bentuk vertikal, tanpa dinding yang berulang. Makam berikutnya, Sher Sher sendiri, tidak seperti ini tapi juga dari model Delhi: dalam lima tahap, naik sampai 50 m, yang terletak di tengah danau buatan yang terhubung ke pantai dengan jalan setapak yang aksesnya diberikan oleh ruang penjaga berkubah.


title: Arsitektur Mughal

text: Tahap terendah adalah "plinth" persegi yang naik dari air, platform persegi panjang berikutnya dengan 21 " chhatris " di setiap sudut, di antaranya berdiri ruang makam segi delapan dalam tiga tahap, keduanya lebih rendah dengan " chhatris" di sudutnya. Atap dimahkotai dengan lotus raksasa. Makam penerusnya, yaitu Islam Shah juga berdiri di dalam danau, tapi lebih kecil; pelestarian jalan setapak yang lebih baik menunjukkan bahwa hal ini telah dibangun dengan prinsip "cantilever", masing-masing dermaga dengan balkon proyek dan membawa "chhatris ". Di Narnaul Sher Shah Suri membangun makam kakeknya lbrahim Khan, sebuah bangunan persegi yang tidak berbeda dengan makam Lodi persegi, namun selesai di batu yang lebih baik dan dengan kubah yang dangkal.


title: Arsitektur Mughal

text: Setelah masuknya Sher Shah Suri pada tahun 947/1540, dia mulai membangun di Delhi, dan memperkuat Masjid Purana Qil'a, serta menambahkan sebuah masjid yang indah, dengan menara-menara dengan sudut yang sudah terlihat di Masjid Moth ki dan masjid Jamali, dan dengan bentuk yang terdefinisi dari lengkungan tersembunyi: lengkungan yang lebih rendah dari belakang yang lebih tinggi, Lengkungan dipukul dari empat pusat, dan ujung tombak kembali menjadi bukti. Pekerjaan batu tersebut bersambung dengan baik, diperkaya dengan belenggu marmer putih, dengan corak corak berwarna terang dari jenis yang serupa dengan yang kemudian ditemukan di masjid Akbar di Fatehpur Sikri. Dekorasi interiornya mirip dengan Masjid Moth Ki, namun setiap bagiannya lebh rinci. Karya bangunan penting Sher Shah Suri lainnya ada di Rohtasgarh di Bihar dan fotonya baru milik Rohtas di Panjab, sama seperti bangunan tunggal di kota-kota lain.


title: Arsitektur Mughal

text: Bangunan besar pertama yang didirikan selama pemerintahan Mughal adalah mausoleum Humayun, tidak dimulai sampai tahun 976 / 1368-9 pada tahun-tahun awal masa pemerintahan Akbar, dan didirikan, dengan diteruskan oleh istrinya. Ruang "cenotaph", yang berdiri di atas alas lantai yang luas, pada dasarnya berbentuk persegi dalam denah, dengan setiap sudut alun-alun dihias; di mana 21 teluk tengah tersembunyi di setiap sisinya. Masing-masing teluk berisi lengkungan yang dalam, setinggi dinding di kedua sisi, yang dibangun sebagai kubah setengah, dan lengkungan yang lebih kecil dengan tinggi dan tingkat yang bervariasi memenuhi fasad pada masing-masing dinding. Ruang tengah dikelilingi oleh sebuah drum tinggi, yang membawa kubah double tinggi, dengan tipe "Carries", terbuka dan di pilar yang ramping, di setiap sudut, dan dua "chhatris" yang lebih kecil di setiap lengkungan pusat. Kubahnya sedikit melengkung di dasarnya, namun bentuknya yang umum menggemakan lengkungan pada bagian bawahnya; lengkungan memperkenalkan bentuk baru ke India Utara, karena lekukan mereka dipukul dari empat pusat.


title: Arsitektur Mughal

text:
Bangunan itu berada pada batu pasir merah dengan tatahan marmer putih dan abu-abu (hemat penggunaan warna lain dengan baik), dieksekusi dalam desain berbentuk bintang pada drum yang berada di bawah kubah, dihiasi dengan baik tapi tidak dipoles di tempat. Sebuah makam yang lebih kecil dari desain yang tidak berbeda adalah ayah angkat Akbal, yaitu Atga Khan, di Nizamuddin; namun makam Humayun berbentuk sangat besar; di mana tidak hanya oleh tiang besar, namun oleh taman yang hambar di mana terdapat sebuah lapangan besar, terbagi lagi ke dalam kotak persegi lagi dengan jalan, tempat tidur dan "parterres", dan menandai kemunculan gaya baru di India, yang sangat penting, sebagai prototipe untuk mausolea monumental lainnya.
Proyek bangunan Akbar sangat banyak dan beragam, yang mencerminkan kepribadiannya. Mereka memulai di Benteng Agra, pada bekas benteng Lodi sebelumnya, dengan gerbang: sebuah menara setengah oktagon di setiap sisi lengkungan gerbang yang berpusat empat, menara-menara yang dihiasi lengkungan buta di bawah dan lengkungan terbuka di atas lantai atas, dengan " chhatris " di atas menara dan gerbang; secara internal. lengkungan itu membawa ujung tombak yang lebih rumit dan bentuknya lebih konvensional daripada masa pemerintahan sebelumnya; keseluruhannya didekorasi dalam " opus sectile ". Istana di dalam Benteng memiliki gaya yang sama, dan mencakup balkon yang diproyeksikan yang didukung pada "corbel "berukir yang kaya, dengan banyak pengerjaan balok dan braket; Beberapa tanda kurung, di batu pasir, sepertinya dipinjam langsung dari teknik pembuatan kayu. Bangunan serupa dimulai, dengan gaya yang sangat mirip, di liahorc dan, dalam skala yang lebih kecil, di Allahabad. Ibukota baru, di Fatehpur Sikri, adalah kota batu pasir. Istana-istana itu sebagian besar dibangun dengan gaya trabeate, dengan kubah dangkal dan atap-atap berat yang mengingatkan pada karya Lodi, lengkungan sesekali dengan tombak tombak, kurung berukir yang menyerupai kuil-kuil Rajasthani, dan ukiran yang luar biasa. Ada beberapa karya bertubuh "opus sectile" di marmer putih, terutama di masjid; Bagian dalam masjid, bagaimanapun, adalah tampilan mosaik marmer yang dipoles dengan sempurna, upaya pertama menuju teknik pietraum. Beberapa bangunan di kota ini, seperti Diwan-i Khass, dengan kolom tengah yang luar biasa yang mendukung sebuah platform di tengah ruangan tunggal, dan Pinch Mahall, sebuah paviliun terbuka piramidal terbuka, adalah struktur unik.
Kepentingan Jahangir lebih dalam lukisan miniatur daripada arsitektur dan hanya ada sedikit contoh bangunan pada masa pemerintahan ini; Meskipun diketahui bahwa ia memperluas bangunan Akbar di Benteng Agra dan Lahore, yang pada awalnya merupakan "dinding gambar" di ubin mosaik yang menunjukkan adegan berburu, polo dan menyelesaikan pembangunan makam Akbar: sebuah bangunan piramida bertingkat empat, dihias dengan " chhatris ", dengan sebuah lengkungan setengah kubah besar di setiap wajah, ornamen sekte opus, dan alun-alun terbuka dengan "cenotaph", semuanya di marmer, di atas, berdiri di taman charbagh yang luas. Pintu gerbang masuk mengesankan, dengan menara marmer putih tinggi di setiap sudut - tampilan pertama dari fitur ini di utara. Dua bangunan paling penting dari pemerintahan Jahangir adalah makam di Agra, yang dimulai pada 1031/1622, dari ayah mertuanya Mirza Ghiyath Beg yang berjudul "I'timad ad-Daula", dalam marmer bertatahkan motif persia (cemara, tanaman merambat, bunga, vas bunga, gelas anggur) di dome pietra sejati, dengan empat menara sudut pendek, dan layar tracery marmer halus, dan makam Abd al-Rahim Khan-i-Khanan, mirip dengan makam Humayun tapi tanpa ruang sudut. Mantan makam tersebut menandai teknik dekoratif Taj Mahal; Yang terakhir adalah prototipe imvediate dari desainnya.


title: Arsitektur Mughal

text:
Bangunan Shalijahari menunjukkan gaya Mughal setinggi-tingginya, meski paling awal, penyelesaian makam Nurjahan dari Jahangir di Shahdara, dekat Lahore, melanjutkan tradisi sekte opium; itu hanya satu lantai, dengan menara tinggi di setiap sudut, sekali lagi di sebuah taman yang sangat luas; Hal ini lebih penting untuk dekorasi daripada strukturnya, tidak hanya di permukaan bangunan, tapi juga di dalam "pietra dura" cenotaph, marmer putih, kaligrafi (99 nama Tuhan) muncul di dome pietra yang halus di sini untuk pertama kalinya. Shah Jahan sendiri mengganti bangunan di Benteng Agra dan Lahore, menggantikan beberapa struktur batu pasir sebelumnya dengan marmer; ini dicirikan oleh lengkungan yang tertanam, kolom pendukung yang meruncing dan ornamen "pietra dura", terutama di dinding dan di kaki kolom dan alasnya; dan marmer disalurkan dan diukir dengan hati-hati. Tampak di Agra, untuk pertama kalinya di India Utara, dua paviliun persegi panjang dengan cornice melengkung bertingkat Bengali ke atap; dan di Benteng Lahore juga merupakan paviliun dengan gaya pondok orang Bengali 'chau-chala' '. Karya-karya ini barangkali merupakan esai awal untuk Benteng Agung Shah Jahan sendiri, Lal Qil'a (dari dinding kandang pasirnya yang merah) di kota barunya di Delhi yang disebut Shah Jahanabad. Bangunan istana dibedakan karena pedenahan simetris mereka di sepanjang kanal marmer hias, dengan parasut dan kaskade; dalam struktur mereka mirip dengan yang ada di Agra, kecuali kolomnya cenderung lebih tebal, dan karya pictra dura dan ukiran marmer memiliki kualitas terbaik.
Sebelum benteng dibagun, bagaimanapun, pembangunan mausoleum ratu, Mumtaz-i Mahall, telah dimulai. Bangunan ini, yang diketahui semua orang dengan judul Taj Mahall yang rusak, berada di pinggiran kota Agra sekarang disebut Taj gani di tepi sungai Yamuna: sebuah komplek bangunan dengan makam persegi dengan "minar" yang tinggi di setiap sudutnya, alas lantai, dan sebuah masjid batu pasir berwarna merah, serta jawéb yang identik, yang digunakan sebagai 'mihman-khana', menggiringnya ke sebuah platform di ujung sungai dari taman raya yang indah itu; kebun dibagi dengan jalan dan "parterres", dengan saluran air penyeberangan sentral, dan gerbang yang mengesankan. Mausoleum, alas lantai, dan keempat "minar"nya bekerja di marmer putih dengan 'pietra-dura' berada pada batu semi mulia, dan ada kubah marmer putih tinggi, dikelilingi oleh empat marmer Milan; kubah itu sedikit bulat.


title: Arsitektur Mughal

text: Inilah puncak sempurna dari tipe makam yang dimulai dengan makam Humayun seabad sebelumnya, melalui makam Abd al-Rahnn Khan-i Khanan, dengan hiasan jenis yang dimulai di makam I'timad ad-Daula dan disempurnakan di benteng Agra, Lahore dan Shahjahanabad. Di Delhi, rencana untuk kota itu selesai dengan Masjid jami, 1057-9 / 1648-50; "liwan", yang terdapat pada batu pasir merah, dengan kelereng putih, memiliki lengkungan kubah setengah pusat yang besar, dengan lima lengkungan flame kecil di setiap sisinya, semuanya terjulur; dua "minar" di halaman ujung liwan; dan tiga kubah marmer bulat. Sebuah masjid serupa, jauh lebih kecil, dibangun di Agra pada waktu yang hampir bersamaan. Untuk putrinya Jahan Ara; Di sini lengkungan kembali ke dataran rendah yang berpusat pada tur. Bangunan penting lain dari pemerintahan Shahjahan, dengan tipe yang berbeda, adalah masjid Wazir Khan di Lahore, dari 1044/1634; Di sini ornamennya lebih mirip dengan seni yang dikembangkan di Persia, yang terdiri dari hiasan ubin mosaik asli pada permukaan luar, floral, kaligrafi, dan geometri, terutama bentuk pohon cemara dan pesawat ("chunar"); permukaan dalamnya dilukis pada tempera dengan memotong plester. Bangunan Shahjahan lainnya ada di Ajmer (dua paviliun yang berada di tepi danau marmer) dan Kashmir (teras di Taman Shalimar, yang ditata oleh Jahangir).


title: Arsitektur Mughal

text:
Pada masa pemerintahan Aurangzib, seni bangunan mulai kehilangan vitalitasnya, meskipun Magi (mutiara) Magiid yang ditambahkannya ke benteng Shihjahinahad, sebuah 1070/1660, mempertahankan kelezatan keahlian sebelumnya (kubah bulat yang terlalu besar kemudian Selain itu, keunikan mulai terlihat di Masjid BadshahI yang hebat pada tahun 1085/1674 ditambahkan ke barat Benteng Lahore, dengan empat orang jangkung di sudut halaman, empat yang pendek di sudut-sudut Ewan, tiga kubahnya sedikit over-bulbous, dan fasad 5 menit menyajikan terlalu banyak ruang kosong. Beberapa tahun kemudian makam istri Aurangzib, Rabi'a Daurani dibangun di Aurangabad, berdiri di sebuah taman berdinding, yang adalah fitur terbaiknya, karena ini adalah salinan setengah bit dari Taj Mahall, dengan lengkungan tengah cngmilcd tipis, kubah bulat, minim yang tidak proporsional, cakrawala sempit dengan ruang yang tidak mencukupi untuk sudut " chhatris " dilemahkan " galdaslus ", yang menggabungkannya untuk memberikannya udara biasa-biasa saja Masjid Urangzb di Banaras (Varanasi) dan Mathura, di sisi lain, ortodoks dan "proporsional, jadi harus diasumsikan bahwa dia tidak memainkan bagian pribadi dalam konstruksi mereka. Bangunan makam yang jauh lebih baik adalah bangunan terakhir dari maumlea persegi besar, makam Safdar Jang di Delhi (nomor 1166/1753), dengan proporsi yang bagus, bahkan jika kubahnya agak terlalu bulat, di batu pasir fawn yang dikerjakan dengan baik , dan di taman "charbagh" yang terakhir.
Nawwabs dari Awadh, di ibukota Lucknow mereka, menjadi penerus artistik bagi kaum Mughal. Bangunan sebelumnya mirip dengan bangunan Aurangzibi, besar dan mengesankan, tapi terlalu didekorasi; mereka yang kemudian, diproduksi dengan gaya "chateau "di bawah pengaruh petualang Prancis dengan penglihatan luar biasa dan tidak ada rasa, bercampur dengan ibu kota Korintus, kubah yang dijalin, komposisi lengkungan romanesque bulat, arcade ogee, dan gagasan aneh yang dikumpulkan dari Mughal, Yunani Kuno, dan Eropa "Palladian" sekolah. Gaya Sikh dari Panjab setidaknya merupakan ekstraksi Mughal yang konsisten, namun cenderung merosot dan mengandung kubah, dan terlalu parsial pada cornice Bengali. Beberapa istana Rajput haw: diawetkan unsur gaya Mughal yang lebih baik, terutama di Amber dan Jaipur, dan menggabungkannya dengan teknik batu yang bagus.


title: Arsitektur Mughal

text: Di selatan, gaya Wijayanagar-Islaam yang "hibrid" dan "aneh" berevolusi di Hampi, dan kemudian rumah-rumah Wijayanagara, yang dibangun setelah pembubaran kekaisaran mereka, mirip dengan beberapa elemen di istana Chandragiri. Bangunan dari Kesultanan Mysore Haydar 'Ali dan putranya Tipu tidak begitu aneh, terutama makam dinasti di Srirangapattana. Gaya Muslim lokal lainnya lebih yang lebih unik: misalnya, makam abad ke-19 Junagadh di Gujarat, yang tampaknya menerjemahkan kenop mewah dari batu Victoria pada bebatuan, bukan dengan keterampilan pengrajin.


title: Arsitektur Mughal

text: Di antara monumen-monumen Islam yang paling awal di India adalah fondasi kota berdinding dan masjid di Banbhore dekat Thatta di Sind, Pakistan. Situs tersebut dimulai tak lama setelah kelahiran Islam, dan mungkin merupakan permukiman paling awal di benua Asia Selatan. Situs lain yang menunjukkan kehadiran Islam awal termasuk sebuah makam yang berada pada abad ke-12 yang ditemukan di Bhadreshvar di wilayah pesisir Gujarat di India bagian barat. Aspek lain dari kehadiran Islam adalah penyerangan berkala, yang bertujuan mengambil barang rampasan. Penyerbuan ke India yang dilakukan oleh Mahmud dari Ghazni pada abad kesebelas. Namun, pada tahun 1192, Qutb al-Din Aibek, seorang komandan militer dinasti Afghan Ghorid, mengalahkan penguasa Hindu terakhir di Delhi. Dalam beberapa tahun, sebagian besar India Utara berada di bawah kendali Ghorid, dan pada tahun 1106 Aibek menegaskan kemerdekaannya dari orang-orang Ghorids, yang menyatakan dirinya sebagai sultan India. Dia dan penerusnya membangun arsitektur yang menjadi salah satu fondasi seni Mughal.


title: Arsitektur Mughal

text: Di antara keprihatinan pertama penakluk adalah pembangunan jemaat (jami'), yang diperlukan untuk kekuasaan sultan di wilayah yang baru diakuisisi ini serta pendirian dan penyebaran Islam. Masjid pertama oleh Aibek, yang secara signifikan disebut Quwwat al-Islam atau "Might of Islam", didirikan di Delhi, ibu kota penguasa Muslim baru. Dibangun dari para anggota kuil arsitektur, yaitu masjid dalam fase pertamanya yang tampak dimodelkan secara longgar dengan bentuk umum masjid era Ghorid. Masjid semacam itu, yang mengikuti mode umum Iran, memiliki sebuah halaman terbuka yang dikelilingi oleh aula tertutup di tiga sisi; dan ruang doa berada di sisi keempat. Masing-masing sisi memiliki pintu masuk berkubah sentral atau "aiwan". Oleh sebab itu, masjid semacam ini dikenal sebagai "tipe empat aiwan". Di India penampilannya sedikit dimodifikasi, dan pada masa Mughal; istilah "aiwan" mengasumsikan arti yang berbeda. Selama masa awal ini, pintu masuk tidak berkubah. Ruang doa terletak di sebelah barat, sisi yang di India menghadap ke Mekah, di mana semua masjid di India berorientasi. Variasi denah empat-"aiwan" Iran ini terus dibangun bahkan melalui periode Mughal. Namun, di ketinggian, masjid Quiltat al-Islam awalnya mengikuti teknik bangunan tradisional India. Artinya, bangunan pada tahap awalnya benar-benar dijejali, dibangun di dalam sistem "post-dan-lintel". Hal ini kontras dengan jenis bangunan berkubah yang ditemukan di sebagian besar wilayah yang didominasi Muslim. Namun, dalam arsitektur Indo-Islam, bangunan yang seringkali digunakan, bahkan sampai periode Mughal; sebagai salah satu mode konstruksi utama; dengan semua struktur yang terberkati, terutama dalam kasus bentuk Fatehpur Sikri yang merupakan adaptasi dari bentuk-bentuk Hindu yang keliru.


title: Arsitektur Mughal

text:
Aibek jelas menyadari bahwa masjidnya, yang seluruhnya dibangun dari unsur-unsur yang berasal dari monumen Hindu dan Jainisme, lebih menyerupai kuil yang ditata ulang daripada sebuah masjid tradisional. Pada tahun 1198, dia membangun sebuah layar melengkung di depan ruang sholat sehingga masjidnya bisa lebih dekat mencerminkan bangunan di tanah airnya. Layar ini dihiasi dengan pita vertikal dengan kaligrafi ukiran dan tanaman yang merambat secara alami. Sementara huruf Arab, (ayat-ayat dari Al-Quran) biasanya menghiasi fasad ruang doa di seluruh dunia Islam, di mana penampilan bentuk organik yang natural jauh lebih tidak biasa. Bentuk-bentuk natural ini, sebagai pengganti pola-pola abstrak yang lebih banyak dilipat yang umumnya ditemukan di tanah air asal Jerman Ghorids dengan mode pribumi India. Populasi Muslim yang berkembang pesat mengharuskan sebuah masjid lebih besar. Struktur Aibek berukuran dua kali lipat oleh menantunya dan penerusnya, yaitu Iltutmish Terdapat sebuah layar melengkung dengan ornamen yang berada sebelum ruang doa; yang berbeda daripada masjid Aibek. Motif-motif pada karya Iltutmish memiliki layar yang berhubungan erat dengan yang terlihat pada struktur Ghorid, misalnya Shah-i Masyhad Madrasa di Ghargistan, Afghanistan Utara. Bentuk-bentuknya lebih abstrak dari pada layar Aibek dan diukir dengan relief yang dalam. Penampilan tersebut secara keseluruhannya adalah permadani yang kaya. Kecenderungan ini terhadap pola intens di atas permukaan batu yang diukir kembali muncul dalam fase awal arsitektur Mughal. Dekorasi permukaan yang tidak biasa merupakan ciri khas ornamen Islam, yang tidak hanya berasal dari India. Di bawah Iltutmish, terdapat kuburan monumental pertama; yang kini dikenal sebagai makam Sultan Ghari, yang dibangun untuk anaknya, dan yang kedua dibangun untuk dirinya sendiri, keduanya berada di Delhi. Bagian dalam makam Iltutmish sendiri dihiasi dengan mode yang mirip dengan layarnya di masjid Quwwat al-Islam. Sekitar tiga puluh bab Quran diukir di dinding interior makam. Tema-tema dari bab-bab yang dipilih dari prasasti ini mencakup keesaan Tuhan, kewajiban orang-orang saleh, dan kuasa Tuhan; semua tema prasasti di masjid Quwat al-Islam dan menaranya, Minar Qutb; keduanya dibangun di bawah Aibek dan Iltutmish. Sebuah tema baru yang diperkenalkan dalam prasasti makam Iltutmish, yang itu menjadi sangat penting bagi Mughal, yaitu surga abadi sebagai pahala bagi orang beriman sejati pada hari penghakiman. Demikianlah dimulai pada India yang merupakan tradisi citra tentang surga untuk pembangunan makam. Di bawah Mughal dan yang berpuncak pada Taj Mahal, tema ini mulai digunakan dengan efek luar biasa, tidak hanya dalam prasasti tapi juga keseluruhan konsep monumen.
Tidak ada struktur Islam utama yang tersisa di India pada tanggal antara kematian Iltutmish pada tahun 1235 dan awal abad ke-14. Namun, di bawah Sultan Khalji ala al-Din (memerintah 1296-1316), arsitektur dianggap penting diperbaharui. Berfokus pada monumen yang tetap secara simbolis, Ala al-Din memperluas Masjid Quwwat al-Islam menjadi tiga kali ukuran aslinya. Meskipun proyek ini tidak pernah selesai, skala luasnya mencerminkan ambisi seorang pangeran yang ingin menjadi Alexander Agung kedua. Dia berusaha untuk memasukkan tidak hanya India selatan ke dalam wilayahnya, tapi juga China. Sebenarnya, satu-satunya bagian yang tersisa dari penambahan Khalji ke kompleks Masjid Quwwat al-Islam adalah menara besar yang belum selesai, dan galeri berpilar dan portal masuk di selatan, yang dikenal sebagai Alai Darwaza. Tanggal 1311, banyak epigraf di gerbang ini bukanlah Al-Quran, tapi hiperbola yang mengangkat pemimpinnya, yaitu Sultan 'Ala al-Din Khalji. Meski bukan struktur monumental, hal ini merupakan salah satu yang kemudian menjadi struktur, di mana pada pemerintahan Mughal awal dipandang sebagai sumber inspirasi.


title: Arsitektur Mughal

text: Denah gerbang persegi, tata letaknya melekat erat dengan makam Iltutmish, dalam bentuk ornamentasi, ada perbedaan besar; di mana bagian luar makam Iltutmish tersebut sangat keras, dan sebagian besar terdiri dari batu biasa. Sebaliknya, fasad 'Alai Darwaza dan interior sepenuhnya dihadapkan pada batu ukiran. Hiasan ini tampaknya didasarkan pada tradisi India asli maupun pola-pola Islam non-India. Sebagai contoh, huruf Arab, potongan flat dari stensil seperti bermotif "arabesques", motif battlement ("kungura") dan pola geometri berasal dari tradisi Iran, sementara medali teratai yang diukir dan tanaman merambat yang berukir adalah adaptasi dari motif India. Pada periode Khalji, budaya Indo-Islam telah berkembang dengan sendirinya. Dibawah karya kontemporer Amir Khusrau, yang dianggap sebagai salah satu penyair India terbesar. Menulis dalam bahasa Persia, bahasa resmi paling banyak digunakan di Pengadilan Muslim dan raja di India, Khusrau menggunakan motif seperti burung beo, mangga dan bunga yang hanya ditemukan di India untuk melengkapi citra Persia, seperti pohon cedar dan tulip, dan asing bagi wilayah subkontinen. Pada saat ini, banyak motif - arsitektur dan sastra - tidak memiliki konotasi sektarian. Hal-hal seperti motif Hindu atau Muslim tidak memiliki banyak arti, untuk elemen seperti arsitektur teratai atau bahkan arsitektur "trabeated", masih ditemukan di bagian perpanjangan Ala al-Din ke masjid Quwwat al-Islam; yang sekarang merupakan bagian dari arsitektur yang mapan; di mana tradisi berkembang di bawah kesultanan India.


title: Arsitektur Mughal

text: 'Alai Darwaza ditutupi dengan batu ukiran dan kaligrafi yang memberi tampilan pada permukaan bertekstur kaya. Potongan panjang marmer putih, sering digunakan untuk pita kaligrafi, secara efektif menonjol di atas tanah pasir merah di bagian fasad. Perhatian untuk kontras warna pada fasad, juga terlihat misalnya di masjid Ukha periode Khalji di Bayana, mungkin pada akhirnya berasal dari tradisi arsitektur Seljuks Turki. Memori desain Seljuk dibawa ke India oleh para bangsawan, intelektual dan pengrajin yang melarikan diri dari bangsa Mongol yang menyerang. Fasad batu multi-warna yang jarang terlihat selama 200 tahun berikutnya; Namun, dimulai pada awal abad ke-16, fasad bertatahkan batu multi warna terlihat dengan frekuensi yang lebih besar. Ada alasan untuk percaya bahwa Alai Darwaza berfungsi sebagai sumber inspirasi langsung untuk struktur ini, yang pada gilirannya merupakan inspirasi untuk ornamen bangunan seperti makam Ataga Khan yang dibangun di awal masa pemerintahan Akbar, atau masjid Fatehpur Sikri. Setelah Khaljis, orang-orang Tughluq muncul sebagai penguasa yang berkuasa. Hal ini mengasumsikan bahwa kontrol pada tahun 1320 di wilayah yang mencakup sebagian besar wilayah subkontinen di India, wilayah mereka dengan cepat berkurang saat gubernur provinsi mengumumkan kemerdekaan dari otoritas pusat, sehingga tidak jauh dari Delhi dan daerah-daerah pinggirannya. Sementara dinasti tersebut secara nominal bertahan sampai tahun 1411, Delhi dijarah pada tahun 1399 oleh invasi Timur, nenek moyang Mughal.