title: Burung sekretaris

text: Di Sudan, burung ini dilambangkan dengan strip putih di tengah Bendera Kepresidenan; dan menjadi objek utama pada Segel Presiden, serta sering dipakai dalam lambang-lambang militer di Sudan. Burung sekretaris pada Presiden Bendera dan Segel kepalanya menoleh ke kanan, dengan jambul khas terlihat jelas dan sayapnya menyebar dengan spanduk putih di antara sayap terentang dengan tulisan "Kemenangan adalah milik Kita".


title: Burung sekretaris

text: Burung sekretaris telah umum menjadi motif pada prangko negara-negara Afrika, terdapat lebih dari 65 perangko dari sekitar 30 negara, termasuk beberapa negara atau organisasi penerbit perangko seperti Ajman, Manama. Maldives dan Perserikatan bangsa-Bangsa di mana burung itu pernah dijumpai.


title: Burung sekretaris

text: Burung Sekretaris muda sering dimangsa oleh burung gagak, burung enggang, burung hantu besar dan burung layang-layang karena mereka lemah dan tak terlindung dengan baik di atas pohon-pohon "Acacia". Tidak diketahui ada insiden bahwa mereka dimakan oleh burung dewasa dari spesies yang sama. Populasi, burung sekretaris terutama terancam oleh hilangnya habitat dan deforestasi. Pada tahun 1968 burung ini menjadi spesies yang dilindungi di bawah "Afrika Convention on the Conservation of Nature and Natural Resources". Menyusutnya padang rumput akibat perambahan semak-semak yang didorong oleh meningkatnya kadar CO juga menambah ancaman, sebagaimana kerentanan tabrakan dengan kabel-kabel listrik tegangan tinggi. Namun demikian, spesies ini masih tersebar luas di seluruh Afrika, dan telah beradaptasi dengan baik untuk tanah yang subur di mana mangsa binatang-binatang seperti tikus yang lebih umum dijumpai daripada di habitat tradisional. Spesies ini hidup dengan baik di daerah yang dilindungi. Mereka dinilai sebagai rentan oleh IUCN karena penurunan yang cepat di seluruh rentang pada masa belakangan ini.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Teologi tubuh adalah suatu istilah umum untuk menyebut ajaran-ajaran Katolik tentang tubuh manusia. Dogma Maria Diangkat ke Surga, yang didefinisikan oleh Paus Pius XII pada tahun 1950 dalam konstitusi apostolik "Munificentissimus Deus", merupakan salah satu perkembangan terbaru dalam teologi tubuh Katolik.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Teologi tubuh memiliki tradisi dan sejarah panjang di dalam Gereja Katolik. Para Bapa Gereja awal menulis tentang peranan tubuh dan hubungannya dengan jiwa, seringkali meninggikan jiwa di atas tubuh. Tetapi, sebagaimana halnya jiwa, tubuh juga diciptakan oleh Allah seturut citra-Nya. Hal ini dipandang penting hingga sekarang, karena keberadaan jiwa merupakan dasar bagi banyak ajaran Gereja seputar tubuh manusia, contohnya dalam bidang-bidang seperti aborsi. Ambrosius dari Milan dan Agustinus dari Hippo menerapkan pandangan-pandangan ini dalam berbagai ajaran mereka mengenai tubuh manusia, keperawanan, dan selibat. Thomas Aquinas mengembangkan suatu pandangan yang sistematis, yang mendominasi berbagai ajaran Gereja dan konsili ekumenis termasuk Vatikan II. Semua paus masa kini memberikan kontribusi dari beragam sudut pandang berbeda dalam kaitannya dengan teologi tubuh. Isu-isu yang ada saat ini misalnya martabat tubuh dalam hubungannya dengan asal mula dan destinasi ilahinya, kebangkitannya kelak; keperawanan, Sakramen Perkawinan, dan isu-isu turunannya seperti kesetiaan dan kontrasepsi. Ajaran resmi Gereja seputar subjek ini dinyatakan dalam ensiklik "Deus caritas est" dengan subjudul "Tentang Cinta Kristiani" dari Paus Benediktus XVI, yang dikeluarkan pada hari Natal 25 Desember 2005.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Beberapa Bapa Gereja awal seperti Origenes banyak membahas tubuh dan penghalang-penghalangnya. Teologi para Bapa Gereja awal berfokus pada tubuh dari sisi asal mulanya, keadaannya sebelum kejatuhan manusia, serta destinasi dan kaitannya dengan jiwa. Pertanyaan-pertanyaan yang terlontar misalnya apakah tubuh dapat menghambat jiwa dalam upayanya untuk menjadi gambar dan rupa Allah. Pertanyaan-pertanyaan yang dibahas oleh Gereja purba masih tetap relevan dengan teologi tubuh modern, karena kesemuanya itu berhubungan dengan isu-isu dan kejelasan seputar permulaan dan hakikat kehidupan manusia.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Klemens dari Aleksandria (140?-220) memandang tubuh sebagai mitra yang lebih rendah dalam hubungan tubuh-jiwa. Tubuh cenderung dipenuhi dosa. Jiwa memiliki tiga keunggulan dibandingkan tubuh: jiwa memberikan kesatuan dan kehidupan pada tubuh; memungkinkan tubuh untuk berakal; serta tertuju pada Allah, sementara tubuh tertuju pada makanan dan seks. Tubuh adalah kuburan jiwa, tetapi juga kediamannya, rumah dan kendaraannya. Klemens meyakini bahwa manusia-manusia pertama tidak berdosa hingga mereka terjebak oleh kesenangan atau kenikmatan tubuh. Manusia-manusia pertama menyalahgunakan tubuh mereka, menyalahgunakan kehendak bebas mereka, dan memutuskan untuk berbuat dosa.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Sebagaimana Klemens, Origenes (185-254?) adalah seorang Afrika. Seperti juga Klemens, Origenes memandang tubuh manusia sebagai suatu penjara jiwa. Hanya jiwa yang tertinggal dalam firdaus, menurut Origenes, tubuh dibawa oleh Adam dan Hawa, saat mereka diusir dari firdaus. Tubuh cenderung berorientasi pada nafsu dan dosa, tetapi tubuh juga merupakan ciptaan Allah. Allah menciptakan tubuh layaknya suatu karya seni menurut citra-Nya. Ciptaan ini mencerminkan inteligensi Allah. Tubuh manusia adalah "eikon" yang entah bagaimana serupa dengan Allah. Setiap umat Kristen berkewajiban merampungkan tugas untuk menjadi suatu cermin dari Diri-Nya. Tidak seperti tubuh manusia, jiwa merupakan gambar Allah. Tubuh tidak dapat menjadi gambar Allah, karena jika demikian Allah akan terlihat seperti seorang manusia dengan satu tubuh manusia. Hanya jiwa yang dapat memandang Allah, tetapi jiwa terjebak di antara daging dan roh. Jiwa secara terus-menerus perlu membuat suatu pilihan antara keduanya. Origenes mengemukakan bahwa umat Kristen seharusnya membebaskan diri mereka semaksimal mungkin dari penghalang-penghalang badani di dalam kehidupan ini. Bagaimanapun, tubuh adalah penting dalam konteks kebangkitan. Origenes meyakini bahwa hanya kebangkitan tubuh atau badan yang masuk akal. Ia mengindahkan perkataan Santo Paulus, bahwa kebangkitan tubuh berarti akan adanya suatu tubuh yang baru, seraya menegaskan bahwa jati diri tubuh tersebut harus dapat dikenali. Lagi ia menyatakan bahwa harapan manusia akan kebangkitan bukan pada tubuh untuk ulat-ulat, dan jiwa manusia tidak merindukan tubuh lainnya yang dapat membusuk.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Menurut Ireneus (wafat sekitar tahun 202), tubuh, yang terbentuk dalam gambar Allah, dan jiwa, yang telah mengambil Roh Bapa, di dalam keselarasan, menyusun manusia yang sempurna. Gnosis Yunani dan beberapa kalangan Kristen pernah memandang rendah tubuh manusia, sebagai sesuatu yang inferior. Ireneus membela tubuh karena tubuh merupakan ciptaan Allah dan suatu pandangan yang negatif akan menimbulkan bayang-bayang antara Allah dan ciptaan-Nya. Kisah penciptaan dalam Kitab Kejadian (kelak dikutip oleh Paus Yohanes Paulus II dalam pengajarannya tentang tubuh) memperlihatkan bahwa manusia pertama, Adam, adalah sungguh suatu gambar Allah. Adam pada saat itu memiliki kehidupan adikodrati, keabadian, kesucian supra-natural, dan suatu kedekatan dengan Allah. Karena ia pada saat itu bebas dari kebutuhan manusiawi untuk lelap atau tidur, ia dapat memandang Allah tanpa gangguan. Lalu, dengan tunduk pada cobaan, ia kehilangan semua atribut itu.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Arti penting Kristus bagi tubuh manusia adalah dalam hal pemulihan status awal tubuh sebelum kejatuhannya. Mereka yang menerima Kristus ditebus dan dijadikan anak-anak Allah, mendapatkan kembali hidup yang kekal. Namun, mereka yang menjalani hidup hanya dengan tubuh mereka beserta segala kebutuhannya tidak akan mendapat bagian dalam kehidupan kekal. Semua tubuh yang telah dibangkitkan akan memperlihatkan keindahan di luar yang dapat dibayangkan oleh manusia. Untuk menunjukkan jalan menuju destinasi atau tujuan ini, Putra Allah menjadi manusia dan menerima tubuh manusia, sehingga membantu umat manusia untuk dapat mengenali tujuan mereka di dalam Allah. Menurut Ireneus, orang dapat mencapai tujuan ini hanya dengan cara menundukkan kehendaknya sendiri demi kehendak Allah.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Ireneus percaya bahwa manusia-manusia pertama, Adam dan Hawa, pada awalnya memiliki suatu relasi dengan tubuh mereka layaknya seorang anak kecil. Pada saat itu mereka sama sekali tidak mengenal kejahatan, konkupisensi, dan hawa nafsu. Mereka mengalami suatu keseimbangan seksualitas, tidak merasa malu, khawatir, maupun bersalah ketika mereka saling berciuman atau berpelukan. Menurut Ireneus, peristiwa kejatuhan manusia merupakan suatu akibat dari kurangnya kewaspadaan sebagaimana seorang anak kecil, yang membuat Adam rentan terhadap iblis dan membawanya untuk tidak taat kepada Allah. Ireneus berpendapat bahwa kejatuhan tersebut adalah satu akibat dari kenaifan, bukan dari niat buruk.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Didimus si Buta (wafat sekitar tahun 398), yang bertempat tinggal dan mengajar di Aleksandria, mengalami kebutaan pada usia 4 tahun. Menurut Didimus, Allah menciptakan manusia dengan tubuh dan jiwanya, keduanya adalah baik hingga kejatuhan Adam dan Hawa. Didimus meyakini bahwa jiwa tetap menjadi suatu gambar Allah, sedangkan tubuh tidak. Oleh karena itu, bagi Didimus, kesatuan tubuh dan jiwa merupakan suatu kemunduran bagi jiwa. Jiwa tidak dapat berkembang karena dibatasi oleh tubuh. Ketika sesuatu yang lebih tinggi bercampur dengan sesuatu yang lebih rendah, menurut Didimus, maka akan menghasilkan suatu campuran "inferior". Ia membandingkan hal ini menggunakan analogi anggur yang dicampur dengan air.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Tubuh memiliki sejumlah peranan bagi jiwa. Tubuh memberikan informasi kepada jiwa seputar dunia sensual atau indrawi di sekelilingnya. Didimus menyebut tubuh sebagai pribadi lahiriah dan jiwa adalah pribadi batiniah. Pribadi lahiriah bersifat fana. Pribadi batiniah bersifat kekal. Hati sang pribadi membawanya sebagai satu kesatuan ke arah perbuatan baik ataupun buruk. Didimus mempertahankan adanya kebebasan kehendak, yang bagaimanapun telah menjadi lemah melalui kejatuhan Adam dan Hawa. Dengan menguasai segala insting atau naluri materiil yang lebih rendah, seseorang yang menggunakan kehendak bebasnya untuk menjadi seorang pribadi rohaniah menjadi serupa dengan Allah. Keserupaan tersebut harus menjadi tujuan dari segala usaha manusia.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Gregorius dari Nazianzus (330-390) melakukan permenungan mengenai asal-usul tubuh manusia. Manusia diciptakan oleh Allah beserta dengan tubuh dan jiwanya, suatu bagian yang terlihat dan tak terlihat, sama seperti para malaikat. Ia diciptakan untuk memuji Allah sebagaimana mereka. Tubuh diberikan kepada manusia, sehingga ia dapat menderita dan pada akhirnya meninggal dunia, dan dengan demikian tidak memandang dirinya sebagai Allah. Esensi materiil tubuh memisahkan manusia dari Allah, bagaikan sebuah awan, atau—sebagaimana dinyatakan oleh Gregorius—bagaikan tiang awan di antara orang Mesir dan orang Israel.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Dengan memberikan manusia suatu tubuh yang dapat hancur, manusia diselamatkan dari kejatuhan selamanya Lucifer ke dalam hukuman kekal. Gregorius tidak menguraikan tentang tubuh manusia sebelum peristiwa kejatuhan manusia, tetapi ia menyatakan bahwa keberadaan badani manusia pada saat itu adalah bebas dari segala penyakit, kebutuhan, ataupun masalah. Tubuh manusia pada saat itu berhubungan dengan Allah dan bebas dari kecenderungan berdosa. Kejatuhan tersebut didasari oleh kebanggaan semu, suatu pemberontakan terhadap Allah.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Mengenai hubungan antara tubuh dan jiwa, Gregorius menyatakan bahwa tubuh berhubungan dengan jiwa dengan cara seperti jiwa berhubungan dengan Allah. Untuk menjelaskan keberadaan atau eksistensi manusia, Gregorius menggunakan konsep cahaya penerangan: Allah adalah cahaya yang paling luhur, tidak dapat ditembus ataupun didefinisikan. Setelah Allah diikuti oleh para malaikat, dan kemudian oleh umat manusia. Manusia adalah citra Allah tetapi hanya dalam jiwanya, bukan tubuhnya. Oleh karena itu manusia juga merupakan suatu percampuran dari yang kekal (abadi) dan temporal (sementara). Rahmat Allah menciptakan jiwa manusia. Tubuhnya diciptakan untuk mengalami penderitaan, untuk mengatasi kesombongannya. Jiwanya ditentukan untuk memimpin tubuhnya dan dimurnikan seperti emas dalam api. Jiwa tertuju pada Allah dan rindu untuk berkomunikasi dengan Dia. Tubuh manusia adalah elemen yang lebih rendah dalam pribadi manusia. Melalui tubuhnya, manusia mengalami keberadaan temporalnya. Namun, Gregorius juga menghargai keindahan manusiawi serta kemampuan-kemampuan badani untuk berangan-angan, lelap, dan meresapkan ingatan dalam pikiran. Menurut Gregorius, tubuh dapat menjadi seorang kawan maupun lawan dari seseorang. Tujuan akhir tubuh adalah kesatuan jiwanya dengan Allah, yang dimungkinkan melalui Rahmat dan pertolongan Roh Kudus.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Gregorius dari Nyssa (335-394) adalah seorang uskup yang di antaranya menuliskan mengenai penciptaan tubuh manusia. Tidak seperti Ireneus, Gregorius menyatakan bahwa jiwa tidak perlu untuk memperoleh visiun atau pandangan akan Allah; jiwa memiliki visiun tersebut sejak dari awal. Percampuran tubuh dan hal-hal materiil menjadikan jiwa menyimpang dari visiun ilahinya dan mengalami kejatuhan. Upaya-upaya manusia karena itu harus tertuju pada penciptaan kembali visiun tersebut dan dengan demikian turut ambil bagian dalam kehidupan Ilahi. Menurut Gregorius, hal ini dapat dilakukan dengan berpaling dari kejahatan dan kembali kepada Allah. Seorang manusia tidak ditentukan oleh tubuhnya, tetapi ditentukan oleh jiwanya, dengan kemampuan-kemampuan rohaniah dan intelektualnya. Jiwa sendiri berada dalam citra Allah. Gregorius juga memiliki suatu citra positif mengenai manusia dengan menyebutkan kebebasan dan kemerdekaan manusia. Allah benar-benar membebaskan dan kebebasan manusia, seandainyapun terbatas, merupakan suatu citra Allah. Bukan hanya kebebasan-Nya, tetapi juga kemampuan-Nya untuk mengasihi — Allah adalah kasih — dan keabadian-Nya menjadikan manusia sebagai suatu citra Allah.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Mengenai tubuh manusia, Gregorius berpendapat bahwa tubuh diciptakan untuk prokreasi atau menghasilkan keturunan. Dalam hal ini, umat manusia sama seperti semua hewan; namun, tubuh manusia juga memiliki kapasitas untuk melakukan penalaran dan memersepsikan sesuatu melalui pancaindranya. Tubuhnya memiliki tiga bentuk kehidupan: vegetatif, sensual/indrawi, dan intelektual. Tubuh manusia memperoleh martabatnya dari kenyataan bahwa Putra Allah telah mengambil tubuh yang sama. Tetapi Gregorius juga memandang tubuh manusia sebagai suatu beban yang berat bagi jiwa. Tujuan manusia adalah untuk mencapai keserupaan dengan Allah melalui pemurnian. Dosa, gairah, dan ambisi harus dilepaskan. Sakramen-sakramen Gereja merupakan suatu bantuan yang luar biasa peranannya. Gregorius berpendapat bahwa rahmat Allah bukan merupakan upaya-upaya manusia, menentukan suatu kemampuan individual untuk memandang Allah. Allah mengarahkan manusia "ke atas" agar tertuju kepada-Nya. Manusia "mendaki" langkah demi langkah, tanpa mengetahui ke mana ia pergi. Jiwanya digerakkan oleh kasihnya untuk Dia, yang belum ia temukan. Semakin kasih akan Allah bertumbuh dalam jiwanya, semakin ia mengenal Dia.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Bagi Ambrosius dari Milan, tubuh hidup dalam suatu dualitas dengan jiwa dan harus ditundukkan. Kendali atas tubuh merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan Kristiani. Kendali sepenuhnya merupakan keperawanan. Keperawanan dan kemurnian sempurna yang dikuduskan demi pelayanan kepada Allah memungkinkan tubuh untuk menjadi citra Allah. Menurut Ambrosius, hal ini merupakan salah satu harta kekayaan yang paling berharga yang diwariskan Kristus kepada Gereja. Ia menegaskan bahwa keperawanan kekal, yakni selibat demi Allah, merupakan suatu anugerah luhur yang agama Kristen berikan kepada dunia ini. Keperawanan bukan merupakan hal baru dan telah ada sebelum era Kristen. Para Perawan Vesta dalam Paganisme menjalankan cara hidup demikian selama kurun waktu tertentu. Ambrosius menuliskan, "Kita membaca juga di dalam bait Yerusalem terdapat para perawan. Tetapi apa yang sang Rasul katakan? 'Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh', bahwa ini mungkin suatu pertanda dari apa yang akan terjadi." "Maria merupakan model keperawanan: Pantaslah bahwa Tuhan, yang ingin menyelamatkan dunia ini, memulai pekerjaan-Nya dengan Maria. Dengan demikian dia, yang melaluinya pada waktu itu keselamatan sedang dipersiapkan bagi semua orang, menjadi yang pertama kali menerima buah keselamatan yang dijanjikan."


title: Teologi tubuh Katolik

text: "Menabur benih-benih kemurnian sempurna dan membangkitkan suatu hasrat akan keperawanan telah selalu menjadi milik jabatan keimaman."


title: Teologi tubuh Katolik

text: Agustinus dari Hippo dipandang sebagai bapak dari banyak pandangan teologis kontemporer mengenai tubuh manusia. Ia membahas secara panjang lebar mengenai kondisi tubuh manusia sebelum dan sesudah peristiwa kejatuhan manusia. Ia meyakini bahwa keadaan surgawi tubuh melekat pada kendali budi sepenuhnya atas tubuh, khususnya dalam konteks seksualitas. Untuk mengilustrasikan hal tersebut, ia menunjukkan bahwa sejumlah orang mampu menggerakkan telinga, hidung, atau bahkan rambut mereka "sepenuhnya" sesuai kehendak atau keinginan mereka. Kondisi kebebasan sepenuhnya ini dan ketiadaan nafsu juga terdapat dalam seksualitas manusia sebelum peristiwa kejatuhan. Tubuh harus dikendalikan, dan karena itu Agustinus, sebagaimana Ambrosius gurunya, memandang keperawanan tubuh manusia sebagai cara hidup Kristus yang unggul. Ia memandang perkawinan sebagai berkah rangkap tiga karena keturunan yang dihasilkannya, rasa saling percaya antar suami-istri, dan dijadikannya sebagai suatu sakramen: "Dalam rasa saling percaya antar suami-istri disyaratkan bahwa tidak boleh ada persetubuhan badani di luar ikatan perkawinan dengan laki-laki atau perempuan lainnya; dalam hal keturunan, anak-anak hendaknya dilahirkan dari kasih, dirawat dengan kelembutan dan dididik dalam suatu suasana kerohanian; terakhir, dalam aspek sakramentalnya, ikatan perkawinan tidak semestinya diputuskan, dan seorang suami ataupun istri, apabila terpisahkan, hendaknya tidak menyatukan diri dengan orang lain sekalipun demi keturunannya. Hal ini kita pandang sebagai hukum perkawinan yang melaluinya kesuburan kodrat terhiaskan dan kejahatan inkontinensi (tiadanya pengendalian nafsu) terkekang."


title: Teologi tubuh Katolik

text: Ia mengutip tulisan Santo Paulus yang mengatakan bahwa gadis-gadis muda seharusnya menikah, dengan alasan bahwa mereka seharusnya memikul tanggung jawab atas anak-anak dengan menjadi para ibu dari keluarga-keluarga. Agustinus merupakan salah seorang Bapa Gereja pertama dan terpenting yang menuliskan bahwa kontrasepsi adalah keliru: "Persetubuhan sekalipun dilakukan orang dengan istrinya yang sah adalah melanggar hukum dan keji apabila konsepsi keturunan dihalangi. Onan, putra dari Yehuda, melakukan hal ini dan karenanya Tuhan membunuh dia."


title: Teologi tubuh Katolik

text: Thomas Aquinas berhadapan dengan sejumlah pertanyaan, yang terpenting adalah pertanyaan tentang manusia sebagai gambar dan rupa Allah.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Karena manusia dikatakan sebagai citra Allah dengan alasan keberadaan kodrat intelektualnya, ia adalah yang paling sempurna seperti Allah berdasarkan hal tersebut di mana ia dapat secara optimal mengimitasi Allah melalui kodrat intelektualnya. Sekarang kodrat intelektual itu mengimitasi Allah secara khusus dalam hal ini, bahwa Allah memahami dan mengasihi Diri-Nya sendiri. Oleh karenanya kita melihat bahwa citra Allah terdapat di dalam manusia dalam tiga tahapan.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Menurut Thomas, hal ini berarti bahwa manusia memiliki suatu talenta alami untuk mengenali, memahami, dan mengasihi Allah. Namun, manusia membutuhkan kasih karunia atau rahmat-Nya untuk melakukan hal-hal tersebut dengan sempurna sehingga ia pada akhirnya dapat mencapai "keserupaan kemuliaan".


title: Teologi tubuh Katolik

text: Tetapi apakah hewan atau binatang juga tercipta menurut citra Allah? Thomas memiliki suatu jawaban yang unik: dalam semua makhluk hidup terdapat sejumlah kemiripan atau keserupaan dengan Allah, ia berargumen. Namun pada pribadi yang berakal, yang ia sebut "makhluk rasional", terdapat suatu keserupaan "citra"; sedangkan pada makhluk-makhluk lainnya terdapat suatu keserupaan melalui sebuah "jejak". Thomas menjelaskan perbedaan antara jejak dan citra: "Sebuah 'citra' merepresentasikan sesuatu melalui keserupaan bentuk, ...; sedangkan sebuah 'jejak' merepresentasikan sesuatu melalui suatu dampak, yang merepresentasikan penyebabnya dengan cara sedemikian tanpa mencapai keserupaan bentuk."


title: Teologi tubuh Katolik

text: Ajaran Katolik sejak awal mula, dan didukung oleh Konsili Trente, memandang "keperawanan oleh karena Kerajaan Surga" sebagai keadaan yang paling suci bagi umat manusia, serta memperkenankan perkawinan bagi mereka yang tidak memiliki keteguhan hati untuk menjalani suatu kehidupan abstinensi. Dalam ensiklik "Casti connubii", Paus Pius XI berulang kali mengutip perkataan Agustinus, yang mengajarkan bahwa di antara berbagai berkat yang diterima dalam perkawinan, anak menempati tempat pertama. Paus Pius XI juga mengikuti pandangan Agustinus dalam menegakkan ketidakterceraikannya perkawinan dan ketidakabsahan tindakan-tindakan seksual yang menghalangi konsepsi atau pembuahan:


title: Teologi tubuh Katolik

text: Tidak begitu mengherankan karenanya apabila Tulisan Suci memberikan kesaksian bahwa Kemulian Ilahi memandang dengan kebencian yang paling besar kejahatan mengerikan ini dan kadang menghukumnya dengan kematian. Karena St. Agustinus mencatat, "Persetubuhan, sekalipun dilakukan orang dengan istrinya yang sah, adalah melanggar hukum dan keji apabila konsepsi keturunan dihalangi."


title: Teologi tubuh Katolik

text: Melanjutkan argumen itu, Paus Pius XI mengulangi bahwa tindakan perkawinan (hubungan suami-istri) pada hakikatnya terikat dengan prokreasi, tetapi juga mengakui sahnya aspek unitif (kesatuan) persetubuhan. Ensiklik tersebut menegaskan penentangan Gereja terhadap perzinaan dan perceraian. Ensiklik yang sama juga menyatakan penentangan terhadap hukum-hukum eugenika yang populer pada zaman tersebut; hukum semacam itu melarang mereka yang dianggap "tidak layak" untuk menikah dan memiliki anak.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Pius XII pada tahun 1939-1942 menyampaikan serangkaian pengajaran kepada para pasangan yang baru menikah di Roma, dan selama berpuluh-puluh tahun rangkaian pengajaran itu menjadi dasar pedoman pernikahan di Amerika Serikat. Sebagaimana para paus sebelumnya, dan mengikuti ajaran-ajaran dari Konsili Trente, Paus Pius XII menjelaskan dalam "Sacra virginitas" mengenai keunggulan keperawanan daripada pernikahan. Ia juga menolak pandangan yang mengatakan bahwa tubuh manusia membutuhkan pemenuhan naluri seksual demi kesehatan mental atau fisik seseorang, ataupun demi keselarasan kepribadian seseorang. Dalam konteks ini ia mengkritik pengkultusan atau pemujaan atas tubuh dan cinta yang tidak beraturan atas diri sendiri.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Dalam suatu sambutan kepada para bidan pada tahun 1951, Paus Pius XII menekankan inviolabilitas tubuh manusia yang tidak dapat diganggu gugat sebagai suatu ciptaan Allah dan menyatakan penentangannya terhadap segala bentuk pembunuhan belas kasih genetis. Hak untuk hidup datang langsung dari Allah, bukan dari orang tua. Ia menolak juga semua jenis sterilisasi. Sama seperti Paus Pius XI, ia menyanjung kesakralan sakramen perkawinan, suatu kediaman bagi kedamaian dan cinta, yang seringkali membutuhkan keheroikan suami maupun istri. Orang tua memiliki suatu peranan, bukan hanya dalam hal memberikan cinta secara jasmaniah, tetapi juga dalam memberikan kehidupan rohaniah bagi keturunan mereka. Paus Pius XII mengkritik peran tradisional laki-laki di dalam perkawinan, seraya menyatakan bahwa, selain sebagai kepala keluarga, kaum lelaki juga harus turut ambil bagian dalam pekerjaan-pekerjaan rumah tangga, khususnya di dalam keluarga-keluarga di mana sang ibu bekerja penuh waktu. Paus Pius XII meminta adanya upah yang sama untuk pekerjaan yang sama.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Mengenai metode-metode keluarga berencana alami, Paus Pius XII membedakan antara melakukan hubungan seksual selama masa tidak subur dengan secara spesifik memilih hari-hari tersebut untuk melakukan persetubuhan. Ia berargumen bahwa apabila salah seorang pasangan memasuki perkawinan dengan maksud melakukan persetubuhan hanya selama masa tidak subur agar tidak memiliki keturunan, ikatan perkawinan tersebut menjadi tidak valid. Di sisi lain, apabila pasangan suami-istri melakukan persetubuhan selama masa tidak subur hanya sesekali tetapi tidak secara eksklusif, maka perkawinan tersebut sah. Yang menentukan adalah maksudnya, bukan penggunaan sebenarnya hak-hak perkawinan. Paus Pius XII mengilustrasikan hal ini dengan pemikiran bahwa perkawinan mencakup hak-hak maupun kewajiban-kewajiban.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Abstinensi di dalam perkawinan juga disorot dalam ajaran-ajarannya. Paus Pius XII menentang argumen yang menyatakan bahwa abstinensi atau pengendalian nafsu merupakan suatu tindakan heroik yang mustahil. Dengan mengutip perkataan Agustinus, ia berpendapat bahwa apabila penyatuan alami tidak memungkinkan maka abstinensi perlu dilakukan. Ia menambahkan bahwa pada masa Perang Dunia II terdapat sedemikian banyak tindakan heroisme nyata yang dituntut dari kaum pria dan wanita di begitu banyak negara, berkebalikan dengan keadaan di mana absensi seksual memudar jika diperbandingkan. Tubuh manusia dan segala kebutuhannya seharusnya tidak menjadi pusat pemuasan tetapi perlu dialihkan ke tingkatan yang lebih tinggi menuju prioritas-prioritas rohani yang mencerminkan tujuan dan rancangan ilahi. Perkawinan bukan merupakan nilai yang tertinggi dan martabat manusia harus dipertahankan serta diaplikasikan dalam tindakan perkawinan. Ajaran-ajaran Gereja menolak pandangan hedonistik terkait tubuh manusia, namun mengakui serta menghargai martabat dan asal mula ilahinya. Karenanya Gereja melindungi martabat manusia terhadap penekanan berlebihan pada sensualitas.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Para penulis dari Gereja perdana, sementara menetapkan posisi tubuh manusia di dalam teologi, telah memfokuskan banyak perhatian pada penciptaan "tubuh dan jiwa". "Tubuh manusia diciptakan oleh Allah" ("de fide") menurut ajaran-ajaran dari dua konsili ekumenis, Lateran IV dan Vatikan I.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Pius XII mengajarkan bahwa pertanyaan tentang asal-usul tubuh manusia dari sebelum eksistensinya dan materi hidup merupakan suatu bahan penyelidikan yang sah untuk ilmu alam. Umat Katolik dibebaskan untuk menyusun opini masing-masing, tetapi mereka tetap perlu melakukannya dengan hati-hati; mereka seharusnya tidak mencampuradukkan kenyataan dengan dugaan, dan mereka tetap perlu menghormati hak Gereja untuk mendefinisikan hal-hal yang berkaitan dengan Wahyu. Untuk alasan-alasan ini maka Wewenang Mengajar Gereja tidak melarang bahwa, sesuai dengan kondisi sekarang dalam ilmu-ilmu pengetahuan manusia dan teologi sakral, penelitian dan pembahasan-pembahasan oleh orang-orang yang berpengalaman dalam kedua bidang itu dilakukan dalam kaitannya dengan ajaran tentang evolusi, sepanjang menyelidiki ke dalam asal-usul tubuh manusia dari pra-eksistensinya dan materi hidup. Karena, di luar ranah tersebut, iman Katolik mengharuskan umatnya untuk percaya bahwa semua jiwa manusia diciptakan langsung oleh Allah. Pada tanggal 22 Oktober 1996, dalam suatu sambutan kepada Akademi Kepausan untuk Ilmu Pengetahuan, Paus Yohanes Paulus II mengulangi posisi Paus Pius XII dan menambahkan:


title: Teologi tubuh Katolik

text: Dalam "Humani generis" (1950) ensikliknya, pendahulu saya Pius XII telah menegaskan bahwa tidak ada pertentangan antara evolusi dan ajaran iman tentang manusia dan panggilannya, asalkan kita tidak melupakan poin-poin tetap tertentu. ... Hari ini, lebih dari setengah abad setelah terbitnya ensiklik itu, beberapa hasil temuan baru membawa kita menuju pengakuan atas evolusi sebagai lebih dari suatu hipotesis.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Bagi Gereja Katolik, dogma Maria Diangkat ke Surga yang dikemukakan Paus Pius XII pada tahun 1950 melalui konstitusi apostolik "Munificentissimus Deus" merupakan bukti adanya kebangkitan tubuh dari kematian badani. Paus Pius XII meyakini bahwa pernyataan resmi dan penetapan dogma tersebut akan memberikan kontribusi yang tidak sedikit bagi kepentingan banyak individu dan komunitas manusia. Ia berharap agar mereka yang melakukan permenungan atas peristiwa Maria Diangkat ke Surga akan lebih mampu bertahan dari tekanan-tekanan gaya hidup materiil, dan mampu memandang pada tujuan sebenarnya dari tubuh mereka sendiri:


title: Teologi tubuh Katolik

text: ... dalam cara yang luar biasa ini semua orang dapat melihat dengan jelas tujuan yang sedemikian mulia yang ditentukan bagi tubuh dan jiwa kita. Akhirnya, adalah harapan kita agar keyakinan dalam Pengangkatan badani Maria ke dalam surga akan menjadikan keyakinan kita lebih kuat dan membuatnya lebih berhasil guna.


title: Teologi tubuh Katolik

text: ... melalui wewenang dari Tuhan kita Yesus Kristus, dari Yang Terberkati Rasul Petrus dan Paulus, dan melalui wewenang kami sendiri, kami mempermaklumkan, menyatakan, dan menetapkannya sebagai suatu dogma yang diwahyukan secara ilahi: bahwa Bunda Allah yang Tak Bernoda, Maria yang Tetap Perawan, setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat tubuh dan jiwanya ke dalam kemuliaan surgawi.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Oleh karena itu apabila ada [umat], di mana Allah melarangnya, yang mungkin menolak secara sengaja atau menyangsikan apa yang telah kami tetapkan, biarlah ia mengetahui bahwa ia telah sepenuhnya murtad dari Iman ilahi dan Katolik.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Dokumen sentral Paus Paulus VI adalah ensiklik "Humanae vitae". Sri Paus memulainya dengan pernyataan bahwa "transmisi kehidupan manusia merupakan suatu peran yang paling serius yang di dalamnya mereka yang telah menikah berkolaborasi secara bebas dan bertanggung jawab dengan Allah Sang Pencipta." Ia menyatakan bahwa hal ini merupakan suatu sumber sukacita yang sangat besar bagi mereka, walaupun berarti bahwa ada banyak kesulitan dan penderitaan. Namun demikian terdapat sejumlah perspektif global. Peningkatan pesat jumlah penduduk telah menciptakan momok tentang suatu dunia tanpa makanan dan sumber daya yang lain untuk semuanya, serta adanya godaan bagi pemerintah berbagai negara untuk menekan peningkatan populasi dengan langkah-langkah yang drastis. Peranan kaum perempuan dalam masyarakat telah berubah drastis; tetapi yang terpenting, menurut ensiklik tersebut, kemunculan beragam perangkat kontrol kelahiran menyebabkan dibutuhkannya suatu posisi pada pihak magisterium Gereja.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Paulus VI menunjuk beberapa prinsip dogmatis, yang menurutnya bukan pandangannya tetapi merupakan ajaran-ajaran Kristus. Prokreasi manusia, sama seperti semua pertanyaan terkait kehidupan, merupakan satu bagian dari rancangan Allah yang penuh kasih. Kehidupan perkawinan bersumber dari Allah, yang "adalah kasih". Suami dan istri bekerja sama dengan Allah dalam membangkitkan keturunan dan membesarkan kehidupan-kehidupan baru. Oleh karenanya cinta kasih dalam perkawinan harus lebih dari sekadar suatu pertanyaan tentang naluri alami atau dorongan emosional. Hal itu merupakan kesetiaan atau pengabdian dan bersifat eksklusif hingga akhir hayat. Para orang tua tidak bebas untuk bertindak sesuai pilihan mereka dalam pelayanan mentransmisikan kehidupan, seolah-olah memutuskan apa yang benar untuk diikuti terserah mereka sepenuhnya. Mematuhi Hukum Kodrat berarti bahwa setiap tindakan perkawinan disyaratkan harus mempertahankan hubungan hakikinya dengan prokreasi kehidupan manusia.


title: Teologi tubuh Katolik

text:
"Kesetiaan pada rancangan Allah" berarti mengalami cinta kasih perkawinan dengan tetap menghormati hukum-hukum konsepsi dan mengakui bahwa orang bukanlah tuan atas sumber-sumber kehidupan melainkan pelayan atas rancangan yang ditetapkan oleh Sang Pencipta. Semua metode pengendalian kelahiran buatan adalah tidak sah karena semuanya itu secara khusus ditujukan untuk menghindari prokreasi—baik sebagai suatu tujuan ataupun sebagai suatu sarana. "Sarana-sarana terapeutik yang sah" diperbolehkan apabila diperlukan untuk menyembuhkan penyakit-penyakit pada tubuh, sekalipun jika diperkirakan mengakibatkan suatu halangan atas prokreasi, asalkan halangan tersebut tidak dimaksudkan secara langsung untuk alasan apapun. "Pemanfaatan pilihan lain selama periode-periode tidak subur" diterapkan untuk mengatur jarak kelahiran, yang timbul karena kondisi fisik atau psikologis suami ataupun istri, maupun karena faktor-faktor eksternal. Gereja mengajarkan bahwa pasangan menikah dapat memanfaatkan siklus
alami. Para ilmuwan, sebagaimana telah diminta oleh Pius XII, hendaknya mempelajari ritme-ritme alami sebagai suatu landasan yang aman untuk pembatasan keturunan.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Paulus VI menyadari sepenuhnya bahwa "Humanae vitae" tidak mudah untuk diikuti. Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa ensiklik tersebut mengajarkan hal yang mustahil. Ia membahas nilai kedisiplinan diri atas tubuh dan penyangkalan diri atas kesenangan atau kenikmatan badani sebagai suatu sumber ketenteraman keluarga, kedamaian, dan pengembangan kepribadian di dalam keluarga. Ia merekomendasikan kemurnian di dalam perkawinan dan menghimbau para otoritas publik untuk tidak menoleransi undang-undang apa saja yang memperkenalkan hal-hal yang bertentangan dengan hukum kodrat dari Allah ke dalam praktik berkeluarga.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Paulus VI sepenuhnya menyadari adanya implikasi-implikasi pembangunan atau pengembangan dari ajarannya. Mengenai pembangunan di seluruh dunia, ia mengutip Paus Yohanes XXIII yang mengatakan bahwa tidak ada solusi yang dapat diterima yang melanggar martabat esensial manusia dengan cara mereduksinya menjadi suatu konsep materialistis. Satu-satunya solusi yang memungkinkan adalah kemajuan sosial dan ekonomi setiap individu dan masyarakat yang menghormati maupun mempromosikan nilai-nilai kemanusiaan sejati. Hal ini berarti mengesampingkan kebijakan-kebijakan pemerintah yang salah arah, ketiadaan keadilan sosial, pengumpulan barang-barang materiil secara egois, dan kegagalan dalam meningkatan standar hidup masyarakat beserta anak-anak mereka. Paus Paulus VI melihat adanya suatu potensi besar pada para pemerintah, program bantuan nasional, dan terutama pada organisasi bantuan internasional.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Para pasangan Kristiani terkadang menghadapi berbagai kesulitan luar biasa, namun, suami dan istri seharusnya memikul beban yang diberikan kepada mereka, para pasangan menikah seharusnya mengomunikasikan pengalaman mereka sendiri kepada yang lainnya. Dengan demikian panggilan awam tersebut akan terhitung sebagai suatu bentuk kerasulan yang baru dan menonjol. Kasih sayang Kristiani harus menjadi cahaya penuntun. Paus Paulus VI menyampaikan bahwa ajaran Kristus tentang kasih tersebut serta pemanfaatan tubuh harus selalu berpadu dengan toleransi dan kasih:


title: Teologi tubuh Katolik

text: Karena Kristus sendiri memperlihatkannya dalam percakapan-percakapan yang dilakukan-Nya dan relasi-relasi-Nya dengan orang-orang. Sebab ketika Ia datang, bukan untuk menghakimi tetapi untuk menyelamatkan dunia ini, apakah Ia tidak sangat masygul terhadap dosa, namun sabar dan berlimpah dalam belas kasih terhadap para pendosa?


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Yohanes Paulus II melanjutkan pembahasan atas teologi tubuh Katolik dari para pendahulunya melalui serangkaian pengajaran, dikenal dengan judul "Teologi Tubuh", yang di dalamnya ia berbicara mengenai "kesatuan asali antara laki-laki dan perempuan", kemurnian hati (tentang Khotbah di Bukit), perkawinan, selibat, serta refleksi-refleksi seputar "Humane Vitae", dengan fokus utama pada kemurnian dalam perkawinan serta menjadi orang tua yang bertanggung jawab. Ia menghubungkan "kesatuan asali laki-laki dan perempuan" dengan Kitab Kejadian, mengangkat beragam pertanyaan seputar konteks ini seperti mengapa Kristus memberikan sedemikian banyak penekanan pada manusia sebagai laki-laki dan perempuan. Ia berpendapat bahwa Manusia menjadi Citra Allah pada momen Komuni Kudus.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Pada tahun 2005, Paus Benediktus XVI mengangkat sejumlah hal yang menjadi perhatian para pendahulunya melalui ensiklik pertamanya, "Deus caritas est", di mana ia mengangkat beberapa pertanyaan terkait Eros, tubuh, dan Gereja. (Apakah Kekristenan melenyapkan Eros? Tidakkah Gereja, dengan segala perintah dan larangannya, memalingkan hal yang paling berharga dalam hidup menuju kepahitan? Tidakkah Gereja justru menyampaikan hal yang merugikan apabila sukacita tersebut yang adalah anugerah Sang Pencipta memberikan kita suatu kebahagiaan yang adalah suatu prarasa tertentu Keilahian?)


title: Teologi tubuh Katolik

text: Paus Benediktus XVI mengakui bahwa peristiwa-peristiwa dalam kehidupan nyata seringkali terjadi begitu saja, tanpa direncanakan atau dikehendaki. Apa yang menjadi beban tidak diinginkan secara sukarela. Ensiklik tersebut tidak membahas ajaran-ajaran dari Paus Pius XI hingga Paus Yohanes II mengenai pengendalian kelahiran dan keluarga berencana alami. Bagaimanapun, Paus Yohanes Paulus II, yang ia sebut "pendahuluku yang agung", ia puji karena ajaran-ajaran sosialnya, topik kemiskinan, dan sebagainya. Ensiklik tersebut berfokus pada suatu konsep yang luas mengenai cinta serta bukan pada larangan-larangan dan definisi-definisi, yang mungkin akan memicu kemarahan beberapa segmen masyarakat. Paus Benediktus XVI menghindari pandangan-pandangan "tubuhku yang penuh dosa, musuhku", tetapi melangkah lebih jauh ketika ia menentang pembedaan radikal antara "cinta yang baik" (Agape) dan cinta yang "buruk" atau "kotor" (Eros dan Seks). Ia secara jelas mengakui berbagai penyalahgunaan seksual yang merendahkan, dan mengeluhkan bahwa pembedaan baik-buruk tersebut di masa lalu seringkali diradikalisasi di dalam Gereja Katolik. Hal ini dipandang berbahaya karena:


title: Teologi tubuh Katolik

text: Apabila ini ... dibawa ke ekstremitas-ekstremitas, esensi Kekristenan akan terlepas dari hubungan-hubungan vital yang mendasar bagi keberadaan manusia, dan akan menjadi suatu keterpisahan, yang mengagumkan mungkin, tetapi secara meyakinkan terputus dari struktur kompleks kehidupan manusia.


title: Teologi tubuh Katolik

text: Menurut Paus Benediktus XVI, prinsip-prinsip keimanan Katolik seusia dengan kitab suci. Ia bermaksud untuk berfokus pada prinsip-prinsip abadi iman Katolik. Pada tanggal 12 Mei 2008, ia menerima undangan untuk berbicara kepada para peserta dalam suatu kongres internasional yang diselenggarakan oleh Universitas Kepausan Lateran pada peringatan 40 tahun "Humanae vitae". Ia menyinggung ensiklik tersebut, yang menurut pandangannya sangat kurang dipahami orang banyak, dalam konteks cinta yang lebih luas di dalam suatu konteks global, sebuah topik yang ia sebut "sedemikian kontroversial, namun sedemikian penting bagi masa depan umat manusia". "Humanae vitae" menjadi "suatu tanda pertentangan tetapi juga [tanda] kesinambungan doktrin dan tradisi Gereja. ... Apa yang benar kemarin adalah juga benar hari ini." Gereja tetap merefleksikan "dalam suatu cara yang selalu baru dan lebih dalam mengenai prinsip-prinsip dasar yang menyangkut perkawinan dan prokreasi". Pesan utama dari "Humanae vitae" adalah cinta kasih. Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa kepenuhan atau kesempurnaan seorang pribadi dicapai oleh kesatuan tubuh dan jiwanya, tetapi baik jiwa ataupun tubuh saja tidak mampu mencintai apabila keduanya tidak bersama-sama. Seandainya kesatuan ini rusak, atau seandainya hanya tubuh semata yang dipuaskan, cinta menjadi suatu komoditas. Pada akhirnya ia mengatakan bahwa cinta kasih Kristiani bertumbuh dari cinta akan Kristus.


title: Gugus pergi

text: Dalam ilmu kimia, suatu gugus pergi (disebut pula sebagai gugus lepas) adalah suatu fragmen molekul yang lepas dengan suatu pasangan elektron dalam pembelahan ikatan kimia secara heterolitik. Gugus pergi dapat berupa suatu anion atau molekul netral, tetapi dalam kedua kasus tersebut yang terpenting adalah bahwa gugus pergi dapat menstabilkan kerapatan elektron tambahan yang dihasilkan dari heterolisis ikatan.


title: Gugus pergi

text: Gugus pergi anionik yang umum adalah halida seperti Cl, Br, dan I, serta ester sulfonat seperti tosilat (TsO). Fluorida (F) berfungsi sebagai gugus pergi dalam agen saraf gas sarin. Gugus pergi yang merupakan molekul netral yang umum adalah air dan amonia.


title: Gugus pergi

text: Akan sangat membantu untuk mempertimbangkan konsep kemampuan gugus pergi dalam hal tahap pertama dari reaksi S1/E1 dengan suatu gugus pergi anionik (ionisasi), sambil mengingat bahwa konsep ini dapat digeneralisasi untuk semua reaksi yang melibatkan gugus pergi. Karena gugus pergi memikul muatan negatif yang lebih besar pada keadaan transisi (dan produk) daripada dalam bahan pemula, gugus pergi yang baik harus mampu menstabilkan muatan negatif ini, yaitu dalam bentuk anion yang stabil. Ukuran kestabilan anion yang baik adalah melalui pK pada asam konjugat anion, dan kemampuan gugus pergi memang umumnya mengikuti tren ini, dengan pKH yang rendah dikaitkan dengan kemampuan gugus pergi yang lebih baik.


title: Gugus pergi

text: Kemampuan gugus pergi menunjukkan perbedaan energi antara bahan pemula dan keadaan transisi (ΔG), dan perbedaan dalam kemampuan gugus pergi tercermin dalam perubahan kuantitas ini (ΔΔG). Kuantitas pKH, namun, menunjukkan perbedaan energi antara bahan pemula dan produk (ΔG) dengan perbedaan keasaman tercermin dalam perubahan kuantitas ini (ΔΔG). Juga, bahan pemula dalam kasus ini berbeda. Dalam kasus pK, "gugus pergi" terikat dengan proton dalam bahan pemula, sedangkan dalam kasus kemampuan gugus pergi, gugus pergi terikat dengan (biasanya) karbon. Hal ini dengan peringatan yang penting diketahui bahwa seseorang harus mempertimbangkan pKH agar mencerminkan kemampuan gugus pergi, namun bagaimanapun setiap tren cenderung berkorelasi dengan baik dengan satu sama lain. Konsisten dengan tabel berikut ini, basa kuat seperti OH, OR dan NR cenderung membuat gugus pergi yang buruk, karena ketidakmampuan mereka untuk menstabilkan muatan negatif.


title: Gugus pergi

text: Merupakan hal yang sangat jarang bagi gugus seperti H (hidrida) dan RC (alkil anion, R=alkil atau H) untuk lepas dengan sepasang elektron karena basanya yang tidak stabil.


title: Gugus pergi

text: Perbedaan kontekstual pada kemampuan gugus pergi dalam bentuk paling murni, yaitu ketika gugus yang sebenarnya yang akan pergi tidak terpengaruh oleh kondisi reaksi (oleh protonasi atau kompleksasi asam Lewis) "dan" lepasnya gugus pergi terjadi pada tahap penentu laju reaksi. Dalam situasi di mana variabel lainnya tetap konstan (sifat elektrofil alkil, pelarut, dll), perubahan nukleofil dapat menyebabkan perubahan dalam urutan reaktivitas pada gugus pergi. Dalam kasus di bawah ini, tosilat adalah gugus pergi yang terbaik ketika etoksida merupakan nukleofil, namun iodida dan bahkan bromida menjadi gugus pergi yang lebih baik dalam kasus nukleofil tiolat.


title: Ketam kampat

text: Ketam kampat atau kepiting kampat (Varuna litterata) adalah sejenis ketam pantai, anggota suku Varunidae. Ketam ini umumnya hidup di laut dekat pantai, muara sungai, namun juga dapat memasuki perairan sungai berair tawar hingga cukup jauh ke pedalaman. Menyebar luas di perairan Indo-Pasifik, di Jawa ketam ini dikenal dengan nama "kampat" atau, sebutan umumnya, "yuyu kali". Dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "oceanic paddler crab".


title: Ketam kampat

text: Kepiting berukuran kecil; lebar karapas hewan jantan maksimum 5 cm. Karapas bentuk persegi, dengan permukaan halus dan sisi depan (dahi) lurus; sisi dahi jauh lebih lebar daripada ceruk mata ("orbit"). Tepi anterolateral masing-masing dengan "tiga gigi yang rendah namun runcing, berjarak lebar". Sepasang maksiliped (alat mulut) ke-III membentuk semacam celah serupa belah ketupat, namun tak begitu kentara; "mandibula tidak terlihat dari celah itu". Ruas-ruas kaki ("dactylus", "propodus", dan "carpus") menggepeng; tepinya berambut ("setae") panjang dan rapat.


title: Ketam kampat

text: Karapas berwarna cokelat terang hingga abu-abu kecokelatan.


title: Ketam kampat

text: Ketam pantai ini menyebar luas di perairan Samudera Hindia dan Samudera Pasifik, sejak dari pesisir timur Afrika (Somalia, Kenya, Tanzania, Mozambik, dan Afrika Selatan), Madagaskar, Komoro, Mauritius, Seychelles, India, Teluk Benggala, Burma, Kepulauan Nusantara, hingga ke Filipina, Taiwan, Cina, Jepang; ke timur hingga ke Papua Nugini, Australia, Kaledonia Baru, Fiji, dan Polinesia.


title: Ketam kampat

text:
Di Indonesia ketam ini tercatat dari Aceh, Selat Gaspar, Selat Sunda, Lombok, Flores, Sawu, Nusa Laut, Banda, dan beberapa lokasi lain. Juga dari Kali Opak, Jogyakarta.
"Varuna litterata" lebih sering didapati di wilayah pesisir yang menghadap perairan oseanik. Meskipun lebih dikenal sebagai ketam penghuni estuaria, khususnya di bagian yang berair tenang atau berarus lambat, yuyu ini juga didapati di dasar sungai yang sepenuhnya berair tawar, hingga sejauh 20 km ke arah hulu. Spesimen berukuran besar biasa ditemukan di wilayah intertidal; acap kali berasosiasi dengan kumpulan alga cokelat, "Sargassum" spp., yang terapung-apung di laut.


title: Ketam kampat

text: Di wilayah Asia Tenggara, ketam ini sering ditangkap orang dengan tangan kosong, jaring serok, jaring angkat kecil, bubu, atau belat. Kerap pula dijual segar di pasar lokal, ketam kampat dikonsumsi setelah digoreng kering, atau dibuat semacam asinan.


title: Ketam kampat

text: "Varuna yui" adalah kerabat dekat yang tidak terbedakan dengan "V. litterata", kecuali dengan memeriksa gonopod hewan jantan. Kedua spesies ini memiliki bentuk dan pewarnaan yang mirip. Ujung gonopod pertama (G1) kedua spesies memiliki dua tonjolan; pada "V. yui" salah satu tonjolan jelas lebih panjang daripada pasangannya, sementara pada "V. litterata" kedua tonjolan itu hampir sama panjang. Berlainan dengan "V. litterata", "V. yui" lebih sering didapati pada pesisir yang menghadap perairan Dangkalan Sunda (misalnya Laut Jawa, Selat Karimata, , dan Laut Cina Selatan). Kedua spesies ini ditemukan bersama di Filipina dan Cina selatan.


title: Equity (film)

text: Equity adalah film Amerika Serikat produksi Broad Street Pictures tahun 2016 bergenre drama thriller - keuangan yang disutradarai oleh Meera Menon, berdasarkan skenario hasil tulisan Amy Fox. Beberapa bintang yang bermain dalam film ini di antaranya Anna Gunn, James Purefoy, Sarah Megan Thomas, dan Alysia Reiner. Film ini kali pertama diputar pada saat perhelatan 2016 Sundance Film Festival 25 Januari 2016. Beberapa saat sebelumnya, hak distribusi film dibeli oleh Sony Pictures Classics dan dirilis di Amerika Serikat pada 29 Juli 2016. "Equiti" menuai ulasan dan sambutan positif dari para kritikus film.Meera Menon dikabarkan akan menyugradarai film ini, pada bulan Maret 2015. Anna Gunn tercatat sebagai salah satu bintang yang bermain dalam film ini, pada Juni June 2015, kemudian James Purefoy juga menyatakan kesediaannya.


title: Equity (film)

text: "Equity" berhasil mengumpulkan pendapatan sebesar $1.6 juta di Amerika Serikat dan Kanada, dan $65,116 dari beberapa negara lainnya, dengan total penghasilan mencapai $1.7 juta. Film ini diputar di 255 gedung bioskop.


title: Equity (film)

text: "Equity" menuai ulasan positif dari para kritikus. Di situs pengumpul ulasan Rotten Tomatoes film ini mendapatkan sambutan positif dan penerimaan sebesar 81%, berdasarkan ulasan 84 kritikus, dengan rata-rata rating sebesar 6.4/10. Sementara itu Metacritic melaporkan bahwa film ini hampir disukai oleh semua penonton dan kritikus. Hal ini terlihat dari skor yang mencapai 68 dari 100, berdasarkan ulasan 29 kritkus.


title: The Escape Artist

text: The Escape Artist adalah film Amerika Serikat produksi American Zoetrope tahun 1982 bergenre drama [thriller yang disutradarai oleh Caleb Deschanel, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Melissa Mathison dan Stephen Zito, diangkat dari novel karya David Wagoner. Bebrapa bintang yang bermain dalam film ini antara lain Raúl Juliá, Griffin O'Neal, dan Desi Arnaz. Ini merupakan film terakhir dari Joan Hackett and Desi Arnaz. "The Escape Artist" dirilis pada tanggal 28 Mei 1982.


title: The Escape Artist

text: Seorang anak muda dan percaya diri bernama Danny Masters (Griffin O'Neal) yang baru berusia sepuluh tahun, adalah putera dari almarhum Harry Masters, pesulap yang ahli melepaskan diri di bawah Houdini. Dani sendiri merupakan seorang penyihir yang juga memiliki kemampuan melepaskan diri. Dia meninggalkan rumahnya untuk bergabung dengan pamannya, Burke dan bibinya, Sibyl untuk belajar sulap dan ilmu mentalis. Sibyl menyambut dengan baik kepada Danny, namun Burke kurang senang.


title: The Escape Artist

text: Danny kemudian mulai menemukan dirinya sendiri. Dia terlibat persaingan dengan Stu Quiñones (Raúl Juliá), anak seorang wali kota setempat yang korup, Leon Quiñones. Pencarian dompet yang hilang (yang dicuri oleh Danny) menyebabkan munculnya balas dendam dari ayah Stu Quiñones.


title: Escape from the Dark

text: Escape from the Dark (American title: The Littlest Horse Thieves) adalah film Amerika Serikat--Inggris produksi Walt Disney Productions tahun 1976 bergenre drama yang disutradarai oleh Charles Jarrott dan dibintangi oleh Alastair Sim (film terakhir sepanjang kariernya), Peter Barkworth, danMaurice Colbourne. Film ini dirilis di Inggris pada 26 Mei 1976 dan di Amerika Serikat dirilis dengan judul "The Littlest Horse Thieves" bersamaan dengan "The Many Adventures of Winnie the Pooh" pada tanggal 11 Maret 1977.Film ini dirilis dalam format VHS dengan judul "Escape from the Dark" (UK) dan "The Littlest Horse Thieves" (US) oleh Walt Disney Home Video pada dasawarsa 1980-an.


title: Escape from the Dark

text: Juni 1999, Anchor Bay Entertainment merilis film ini melalui format DVD untuk kaali pertama layar lebar (1.85:1) aspect ratio dan layar penuh tanpa fitur bonus; Anchor Bay merilis ulang film ini pada 21 Januari 2003 tapi hanya melalui layar penuh.


title: Escape from the Dark

text: Pada 28 Januari 2009, "The Littlest Horse Thieves" dirilis oleh Walt Disney secara terbatas dalam format DVD, hanya tersedia bagi yang mendaftar melalui surel dan daring.


title: Arsul Sani

text: Arsul Sani () adalah seorang politikus dan pengacara asal Indonesia. Arsul merupakan politikus yang berasal dari Partai Persatuan Pembangunan (PPP), ia saat ini menjabat sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) periode 2014–2019 yang mewakili daerah pemilihan Jawa Tengah X, meliputi daerah Kabupaten Batang, Kabupaten Pekalongan, Kabupaten Pemalang dan Kota Pekalongan. Arsul bertugas di Komisi III yang membidangi hukum, hak asasi manusia (HAM) dan keamanan serta ia juga menjadi anggota Badan Legislasi DPR. Selain itu, Arsul adalah Sekretaris Jenderal Partai Persatuan Pembangunan sejak 20 Mei 2016, di bawah kepemimpinan Ketua Umum Romahurmuziy.


title: Doyoung

text: Kim Dong-young (Korea: 김동영; ), lebih dikenal dengan nama panggungnya Doyoung adalah penyanyi dan MC asal Korea Selatan. Saat ini, ia adalah anggota dari grup penyanyi laki-laki Korea Selatan NCT, dan kedua sub unitnya NCT U dan NCT 127.


title: Doyoung

text: Doyoung lahir pada 1 Februari 1996 di Guri, Gyeonggi, Korea Selatan. Ia belajar di SMA Topyeong. Ia mempunyai seorang kakak laki-laki yang merupakan seorang aktor bernama Gong Myung, anggota dari 5urprise.


title: Doyoung

text: Doyoung diperkenalkan kepada publik pada Januari 2015 sebagai pembawa acara baru di program musik "Show Champion" bersama dengan anggota SM Rookies, Jaehyun.


title: Doyoung

text: Doyoung diperkenalkan sebagai anggota dari sub unit pertama grup penyanyi laki-laki NCT, NCT U pada 5 April 2016. Grup ini membuat debut panggungnya pada 15 April di "Music Bank".


title: Doyoung

text: Pada Juli 2016, Doyoung berkolaborasi dengan Key SHINee pada lagu "Cool", sebagai soundtrack drama "38 Revenue Collection Unit". Pada November 2016, ia bergabung sebagai salah satu pemain dalam program "Lipstick Prince", dan meninggalkan program tersebut pada Februari 2017. Pada awal Desember 2016, ia berkolaborasi dengan Joy Red Velvet pada lagu "First Christmas", untuk "Inkigayo Music Crush".


title: Doyoung

text: Pada 27 Desember 2016, S.M. Entertainment mengumumkan bahwa Doyoung dan anggota SM Rookies, Johnny akan bergabung dengan sub unit kedua NCT, NCT 127. Pada 30 Desember 2016, ia merilis lagu "Sound of Your Heart" untuk SM Station sebagai bagian dari SM Town.


title: Doyoung

text: Pada Januari 2017, SBS mengumumkan bahwa Doyoung bersama dengan Jinyoung Got7 dan Jisoo Black Pink akan menjadi pembawa acara baru untuk "Inkigayo".


title: Talasa

text: Nduwa atau Talasa Tua (lahir - meninggal ), adalah Raja yang memerintah Kerajaan Poso sejak tahun 1917 hingga 1948. Sebelumnya, Talasa diangkat sebagai Kepala Distrik Lage menggantikan Papa i Melempo yang wafat. Talasa adalah Raja Poso yang hingga akhir hayatnya, tidak menganut agama samawi seperti Kristen dan Islam. Hal ini sedikit berlawanan karena sepanjang hidupnya, ia diketahui banyak membantu para misionaris dalam penyebaran agama Kristen di Poso. Hingga ia wafat, Talasa tetap menganut kepercayaan leluhur Poso, Lamoa.


title: Talasa

text: Ia terkenal karena keterbukaannya terhadap imigran yang menetap di Poso, sepanjang mereka menghormati orang lain dan juga menghormati kearifan lokal di Poso. Talasa bersahabat baik dengan misionaris Belanda, Albertus Christiaan Kruyt dan Nicolaas Adriani, yang pada saat itu juga sedang menyebarkan agama Kristen di Poso. Keduanya —bagaimanapun— menilai Talasa sebagai raja terbaik sepanjang sejarah Poso.


title: Talasa

text: Talasa dilahirkan dengan nama Nduwa. Nama Talasa sebenarnya bukan nama asli. Dalam adat yang berlaku di Poso, Ta adalah akronim dari Tama atau paman. Dengan begitu, maka sesungguhnya Ta Lasa berarti panggilan sebagai "pamannya" Lasa. Di kalangan masyarakat Poso, sudah menjadi tradisi bahwa jika seseorang telah dewasa, telah menikah dan memiliki anak, maka sudah tidak diperkenankan untuk dipanggil dengan nama kecilnya (nama asli). Secara otomatis, namanya berubah dan nama anaknya dilekatkan, kemudian ditambah suku kata Ta di bagian awal. Saat penelusuran yang dilakukan untuk mengetahui dari mana asal nama Talasa, kerabat dekat dan keluarganya dari rumpun keluarga Tadjongga, Ule, Tabalu, Kaumba, Banumbu, Danda, dan Melempo, tidak ada orang yang bernama Lasa.


title: Talasa

text:
Meski demikian, ada satu informasi yang diperoleh Kruyt dan Adriani dari Tama Meli, sahabat kecil Talasa. Menurutnya, Lasa adalah nama dari seekor anjing kesayangan Talasa. Ketika ia murka dan membunuh istri pertamanya, anjing tersebut juga turut dibunuh. Sebagai bukti, kuburan berbentuk timbunan batu dari isteri Talasa dan Lasa, masih bisa ditemukan di puncak Gunung Lebanu, Desa Watuawu. Karena saat peristiwa ini terjadi ia belum memiliki anak, maka nama Tama i Lasa atau Ta Lasa diberikan kepadanya. Setelah ditelusuri lebih jauh, nama asli Talasa adalah Nduwa. Selain itu, Talasa juga masih memiliki beberapa nama julukan, seperti "Ta Langkai Motopi" (Dia yang selalu memakai sarung), "Ta Wo'o Manu" (Dia yang senang memakan kepala ayam), dan "Ta Tali Welo" (Dia yang memakai ikat kepala merah) karena pada saat itu, hanya Talasa yang boleh menggunakan "siga" (ikat kepala) berwarna merah.
Talasa merupakan keponakan dari Papa i Melempo.


title: Anak Sekolahan

text: Anak Sekolahan adalah sebuah sinetron yang ditayangkan di SCTV mulai 20 Februari 2017. Sinetron ini diproduksi oleh SinemArt. Sinetron ini dibintangi oleh Natasha Wilona, Verrel Bramasta, Megan Domani, Rizky Nazar, Cut Syifa, Zafirah Achmad, Gita Sucia, Bella Nabilla, Amy Farah, Adam jordan, Ine Dewi, Nova Soraya, Aditya Herpavi, Devi Demplon, Fera Feriska, Ria Probo, dan Nani Wijaya.Anak Sekolahan bukan sinetron pertama yang diproduksi SinemArt bersama SCTV, sebelumnya Maha Cinta menjadi sinetron terakhir yang diproduksi SinemArt bersama SCTV pada tahun 2007, namun satu dekade kemudian SinemArt kembali bergabung bersama SCTV melalui SCM/Emtek setelah 10 tahun sebelumnya telah dipegang penuh oleh RCTI melalui MNC Media.


title: Genosida Guatemala

text: Genosida Guatamala atau Genosida orang Maya adalah sebuah peristiwa di mana orang "Maya" dibunuh secara massal pada saat operasi "Counter-insurgency" Junta Militer Guatamela pada tahun 1960–1998 yang menyebabkan 170.000 orang meninggal. Pembunuhan, kehilangan yang dipaksa, dan ringkasan eksekusi mati tentara gerilya dan kolaborasi penduduk di dalam tangan dari sekuriti-sekuriti AS yang telah tersebar kemana-mana dan adalah sebuah Kebijakan yang tertahan lama dari Junta Militer, di mana polisi AS takut tentang itu. dari sebuah laporan yang di diskusi pada tahun 1984 ; "pembunuhan terhadap ribuan orang dari sebuah junta militer yang memeriksa otoritas dari teror.". HRW telah mendeskripsikan kelakuan kejam dari Tentara yang Bersenjata . Biasanya terhadap orang yang tidak bersenjata.


title: Genosida Guatemala

text: Korban Perang Saudara Guatemala adalah sekitar 200.000 Orang. 93% dari korban dibunuh oleh Tentara Pemerintah termasuk 40.000 orang yang ""Hilang"" . 83% Korban adalah orang "Maya", yang berarti lebih dari 170.000 orang "Maya" dibunuh dalam peristiwa Genosida Guatemala.


title: Genosida Guatemala

text: Sebuah penelitian dari "Juvenile Division of the Supreme Court" pada tanggal Maret 1985 mengungkapkan bahwa lebih dari 200.000 anak telah kehilangan 1 orangtua nya di dalam pembunuhan itu, dimana 25% menghilang pada tahun 1980, yang berarti di antara 45.000 sampai 60.000 orang dewasa Guatemala terbunuh dalam 1980 sampai 1985.


title: G.F.M. Liebert

text: G.T.M. Liebert, adalah seorang politikus dan tokoh militer Belanda yang pernah menjabat sebagai Kontrolir Poso yang kedua sejak bulan Maret 1895 hingga bulan September 1897, saat dia digantikan oleh A. van de Wetering.


title: G.F.M. Liebert

text: Liebert —yang masa jabatannya sedikit lebih lama daripada Varkevisser— membawa 33 orang polisi yang berasal dari Minahasa, Sulawesi Utara. Ini menandakan sejarah paling awal tentang jejak pasukan keamanan di Poso.


title: Inggris dan Wales

text: Inggris dan Wales (, ) adalah sebuah yurisdiksi yang mencakup daerah Inggris dan Wales, dua dari empat negara di Britania Raya, dan menganut satu sistem hukum yaitu Hukum Inggris.


title: Inggris dan Wales

text: Inggris dan Wales diatur sebagai satu unit yurisdiksi di berbagai administrasi karena kedua daerah merupakan bekas daerah dari Kerajaan Inggris. Skotlandia memiliki Hukum Skotlandia dengan adanya Perjanjian Persatuan 1706 dan Undang-Undang Persatuan 1707 sementara Irlandia Utara memiliki Undang-Undang Persatuan 1800. Hukum Inggris dengan demikian masih hanya berlaku bagi daerah Kerajaan Inggris yang kini mencakup Inggris dan Wales.


title: Inggris dan Wales

text: Pendirian Majelis Nasional Wales () pada tahun 1999 dengan disahkannya Undang-Undang Pemerintah Wales 1998 oleh Parlemen memberikan beberapa wewenang pemerintahan otonomi di Wales. Wewenang Majelis Nasional Wales diperluas dengan disahkannya Undang-Undang Pemerintah Wales 2006 yang mengizinkan majelis untuk mengeluarkan peraturannya sendiri. UU tersebut juga secara resmi memisahkan Pemerintah Wales dari majelis. Sementara itu, Inggris tidak memiliki lembaga pemerintahan yang serupa serta berada langsung di bawah pemerintahan Parlemen dan Pemerintah Britania Raya. Referendum tahun 2011 memberikan kekuasaan bagi Majelis Nasional Wales untuk membuat peraturan tanpa memperoleh nasehat Parlemen Britania Raya.


title: Nutrifood

text: Nutrifood merupakan sebuah perusahaan swasta nasional yang bergerak dalam bidang industri makanan dan minuman kesehatan. Perusahaan ini didirikan pada bulan Februari 1979. Kantor pusat Nutrifood berada di Jakarta, dengan jaringan distribusi yang menjangkau lebih dari tiga puluh negara di dunia.Program kompetisi proyek gaya hidup sehat di lingkungan Sekolah Dasar yang ditujukan bagi mahasiswa sebagai agent perubahan.


title: Nutrifood

text: Sebuah inisiatif yang bertujuan untuk memberikan penghargaan untuk para mahasiswa Indonesia yang memiliki potensi dalam bidang kepemimpinan


title: Nutrifood

text: Program bantuan dana penelitian yang diberikan bagi peneliti, dosen, dan mahasiswa untuk mendukung lahirnya penelitian di bidang diabetes sebagai upaya menginspirasi kehidupan masyarakat yang lebih sehat.


title: The Escape (film 1914)

text: The Escape adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1914 bergenre drama yang disutradarai sekaligus ditulis skenarionya oleh D. W. Griffith dan dibintangi oleh. Film ini diangkat dari naskah dengan judul yang sama, karya Paul Armstrong yang juga ikut menuliskan skenarionya. Film yang dianggap sebagai film yang hilang, ini dirilis pada tanggal 1 Juni 1914."The Escape" diangkat dari naskah drama karya Paul Armstrong. Pengambilan gambar film "The Escape" dilakukan di New York City, namun sebagian diselesaikan di Los Angeles. Ada jeda cukup lama antara selesainya film ini dan pelaksanaan rilis yang dilakukan pada tanggal 1 Juni 1914.


title: The Escape (film 1914)

text: Iris Barry kali pertama melaporkan bahwa "The Escape" merupakan film yang hilang, pada tahun 1940 dan meskipun pencarian secara internasional untuk film karya Griffith berlangsung sejak beberapa dekade, "Escape" tetap menjadi salah satu di antara segelintir film fitur Griffith yang belum pernah ditempatkan.


title: Esmeralda (film 1915)

text:
Esmeralda adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1915 yang disutradarai oleh Adolph Zukor
Daniel Frohman, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Frances Hodgson Burnett, diangkat dari naskah drama berjudul "Esmeralda" karya Frances Hodgson Burnett. Film ini dibintangi oleh Mary Pickford dan diproduseri oleh Adolph Zukor serta "stage impresario" oleh Daniel Frohman.Film ini dianggap sebagai film yang hilang.


title: Yayasan Persemakmuran

text: Yayasan Persemakmuran () adalah sebuah organisasi antar-pemerintahan yang didirikan oleh para Kepala Pemerintahan Persemakmuran pada 1966, setahun setelah organisasi saudarinya, Sekretariat Persemakmuran. Yayasan tersebut berada di Marlborough House, London, bekas istana keluarga kerajaan yang dijadikan untuk penggunaan lambanga-lemabaga Persemakmuran tersebut oleh Ratu Elizabeth II, Kepala Persemakmuran.Commonwealth Professional Associations


title: Yayasan Persemakmuran

text: Professional Centres


title: Yayasan Persemakmuran

text: Other useful links


title: The Eternal City (film 1915)

text: The Eternal City adalah film bisu Amerika Serikat produksi Famous Players Film Company tahun 1915 yang disutradarai oleh Hugh Ford dan Edwin S. Porter, diproduseri oleh Adolph Zukor. Film yang dibintangi oleh Pauline Frederick, ini diangkat dari novel dan naskah drama dengan judul yang sama, karya Hall Caine. Paramount Pictures merilis film ini pada tanggal 12 April 1915. "The Eternal City" dianggap sebagai film yang hilang. Film ini didaur ulang dengan judul "The Eternal City" pada tahun 1923, disutradarai oleh George Fitzmaurice dan dibintangi oleh Barbara La Marr, Bert Lytell, dan Lionel Barrymore.Proses produksi film ini mengambil lokasi di London, Roman Forum, Colosseum, dan takan-taman di Vatikan di Roma, Italia. Sempat terhenti selama Perang dunia I, sisanya diselesaikan di New York City.


title: Undang-Undang Kanada 1982

text: Undang-Undang Kanada 1982 (1982 c. 11) adalah sebuah Undang-Undang Parlemen Britania Raya yang disahkan atas permintaan pemerintah federal Kanada untuk konstitusi "patriat" Kanada, mengakhiri kepentingan parlemen Inggris untuk terlibat dalam pembuatan kebijakan pada Konstitusi Kanada. Undang-Undang tersebut juga secara resmi mengakhiri "permintaan dan perhatian" tujuan Statuta Westminster 1931 dalam hubungannya dengan Kanada, meskipun parlemen Inggris memiliki kekuasaan penuh untuk mengesahkan hukum-hukum yang berdiri di Kanada atas permintaannya sendiri.


title: The Eternal Mother (film 1912)

text: The Eternal Mother adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1912 yang sampai sekarang masih bertahan keutuhannya. Film bergenre drama, ini disutradarai sekaligus ditulis skenarionya oleh D. W. Griffith dan dibintangi oleh Blanche Sweet. Proses produksi film "The Eternal Mother" berlangsung di Fort Lee, New Jersey ketika perusahaan film biografi dan lainnya pada awal berdirinya studio-studio film berbasis di sana, awal abad ke-20.


title: Tuja'i

text: Tuja'i adalah puisi bersajak dalam bahasa Gorontalo, namun tidak terikat oleh jumlah baris. Tuja'i berisi pujian, nasihat dan petuah yang sering diucapkan pada prosesi adat setempat, seperti acara lamaran, perkawinan, pemberian gelar adat, penobatan raja dan dan acara penting lainnya.


title: Tuja'i

text: Tuja'i dalam upacara perkawinan dilaksanakan berdasarkan tahap-tahapnya mulai pada saat penyambutan mempelai pria di rumah mempelai wanita sampai kedua mempelai duduk bersanding di pelaminan. Saat memasuki pekarangan rumah mempelai wanita, rombongan mempelai pria menyampaikan salam dan diiringi puisi tuja'i dan disambut pula dengan salam selamat datang dengan tuja'i penyambutan.


title: Tuja'i

text: Berikut adalah puisi tuja’i dalam upacara adat perkawinan, yaitu dalam tahap "Mopodiyambango" atau tahapan upacara saat pengantin pria dan wanita keluar dari kamar rias dan akan menuju pelaminan, yang diucapkan oleh pemangku adat:


title: Tuja'i

text:
Di Gorontalo, seorang pemimpin atau tokoh yang dianggap berprestasi biasanya dianugerahi gelar adat. Gelar adat diputuskan dari hasil musyawarah dewan adat dan penganugerahannya dalam upacara adat "Molo'opu".
Pada saat prosesi adat tersebut dibacakan puisi tuja'i yang isinya berupa sanjungan, pujian, nasihat dan petuah kepada yang diberi gelar adat.
Berikut ini adalah salah satu isi tuja'i upacara penobatan tersebut:


title: Penembak jitu

text: Penembak jitu dapat mengacu kepada:


title: Daman, Daman dan Diu

text: Daman ("Damão" dalam bahasa Portugis), adalah sebuah kota dan dewan munisipal di Distrik Daman, kawasan persekutuan Daman & Diu, India.


title: Daman, Daman dan Diu

text: Menurut sensus distrik Daman 2011, India memiliki populasi sejumlah 191,173, yang hampir setara dengan negara Samoa. Hal ini memberikannya peringkat ke-592 di India (dari total 640). Distrik tersebut memiliki kepadatan penduduk sebesar . Tingkat pertumbuhan penduduknya sepanjang dekade 2001-2011 adalah 69.256%. Daman memiliki sex ratio 533 perempuan untuk setiap 1,000 laki-laki, dan tingkat melek hurufnya sebesar 88.06%.


title: Evidence (film 1929)

text: Evidence adalah film Amerika Serikat produksi tahun 1929 bergenre drama kriminal yang diprodusi dan didistribusikan oleh Warner Brothers. Film ini diangkat dari naskah drama tahun 1914 yang pernah ditampilkan di Teater Broadway berjudul "Evidence" karya J. duRocher MacPherson dan L. duRocher MacPherson. Ini merupakan awal era film bersuara yang disutradarai oleh John G. Adolfi, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Pauline Frederick. "Evidence" dibintangi oleh Pauline Frederick dan Lowell Sherman. Meskipun dianggap sebagai film yang hilang, akan tetapi soundtrack yang direkam dengan pemrosesan masih bertahan.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Teologi Yohanes Calvin telah berpengaruh dalam perkembangan sistem kepercayaan yang sekarang dikenal sebagai Calvinisme dan dalam pemikiran Protestan pada umumnya. Telah terjadi perselisihan pendapat di antara pakar mengenai sejauh mana Calvinisme yang belakangan sesuai dengan teologi Calvin sendiri.


title: Teologi Yohanes Calvin

text:
"The Encyclopedia of Christianity "mengatakan bahwa
Pentingnya teologi terkait erat dengan upaya sistematisasi doktrin Kristen. Dalam doktrin predestinasi; dalam pembedaannya yang sederhana dan berdasarkan pada eskatologinya antara yang karya keselamatan yang imanen dan yang transenden, yang bertumpu pada Kristologi dan sakramen-sakramen; dan penekanannya pada pekerjaan Roh Kudus dalam menghasilkan ketaatan iman dalam regenerasi ("tertius usus.", atau apa yang disebut penggunaan hukum yang ketiga), dia memaparkan ortodoksi yang kelak memiliki dampak yang kekal atas teologi Hervormd.
Calvin mengembangkan teologinya dalam tafsiran-tafsiran Alkitabnya serta khotbah-khotbah dan risalah-risalahnya, tapi ungkapan pandangannya yang paling padat ditemukan dalam magnum opus-nya, "Institutio: Pengajaran Agama Kristen". Ia memaksudkan buku ini dapat digunakan sebagai ringkasan dari pandangannya tentang teologi Kristen dan bahwa buku itu dapat dibaca dalam hubungannya dengan tafsiran-tafsirannya. Berbagai edisi dari karya ini merentang hampir sepanjang kariernya sebagai seorang pembaharu, dan revisi berturut-turut dari buku ini menunjukkan bahwa teologinya tidak banyak berubah sejak masa mudanya hingga kematiannya. Edisi pertama tahun 1536 hanya terdiri dari enam bab. Edisi kedua, yang diterbitkan pada 1539, tiga kali panjangnya karena ia menambahkan bab-bab pada pokok-pokok yang muncul dalam karya Melanchthon "Loci Communes". Pada tahun 1543, ia kembali menambahkan bahan baru dan memperluas bab tentang Pengakuan Iman Rasuli. Edisi terakhir dari "Institutio "muncul pada tahun 1559. Saat itu, karyanya terdiri dari empat buku dengan delapan puluh bab, dan masing-masing buku itu diberi nama sesuai dengan pernyataan dari Pengakuan Iman Rasuli: Buku 1 tentang Allah Sang Pencipta, Buku 2 tentang Sang Penebus di dalam Kristus, Buku 3 tentang menerima Anugerah Kristus melalui Roh Kudus, dan Buku 4 tentang Masyarakat Kristus atau Gereja.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Pernyataan pertama dari "Institutio" mengakui tema utamanya. Dikatakan bahwa keseluruhan hikmat manusia terdiri dari dua bagian: pengetahuan tentang Allah dan tentang diri kita sendiri. Calvin berpendapat bahwa pengetahuan Allah tidak melekat pada manusia ataupun dapat ditemukan dengan mengamati dunia ini. Satu-satunya cara untuk mendapatkannya adalah dengan mempelajari Kitab Suci. Calvin menulis, "Siapa pun yang ingin sampai kepada Allah sang Pencipta, ia membutuhkan Kitab Suci sebagai Panduan dan Gurunya." Calvin tidak mencoba untuk membuktikan otoritas Kitab Suci melainkan menjelaskannya sebagai "autopiston" atau membuktikan dirinya sendiri. Ia membela pandangan tentang Allah yang trinitarian dan dalam sebuah polemik yang keras melawan Gereja Katolik, ia berpendapat bahwa gambar-gambar Allah akan membawa kepada penyembahan berhala.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Calvin menganggap Kitab Suci itu "megah" namun juga "sederhana". Menurut Ford Lewis Battles, Calvin telah menemukan bahwa "keagungan gaya dan keagungan pemikiran tidaklah sama."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Di akhir buku pertama dari "Institutio", ia mengemukakan pandangannya tentang pemeliharaan ilahi, katanya, "Dengan Kuasa-Nya Allah menghargai dan menjaga Dunia yang Ia ciptakan dan dengan Pemeliharaan-Nya ia mengatur Bagian-bagian individunya. Manusia tidak dapat sepenuhnya memahami mengapa Allah melakukan tindakan tertentu, tetapi hal apa pun yang baik atau jahat yang mungkin orang lakukan, upaya mereka pada akhirnya akan menghasilkan pelaksanaan kehendak dan penghakiman Allah."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Buku kedua dari "Institutio "meliputi beberapa esai tentang dosa asal dan kejatuhan manusia, yang secara langsung merujuk kepada Agustinus, yang mengembangkan doktrin-doktrin ini. Ia sering mengutip para Bapa Gereja untuk membela perjuangan reformasi terhadap tuduhan bahwa para reformator menciptakan teologi baru. Dalam pandangan Calvin, dosa dimulai dengan kejatuhan Adam dan menyebar ke seluruh umat manusia. Dominasi dosa ini sempurna hingga semua orang didorong kepada kejahatan. Dengan demikian manusia yang telah jatuh ke dalam dosa memang membutuhkan penebusan yang dapat ditemukan di dalam Kristus. Tapi sebelum Calvin menguraikan doktrin ini, ia menggambarkan situasi khusus dari orang-orang Yahudi yang hidup pada masa Perjanjian Lama. Allah membuat perjanjian dengan Abraham, menjanjikan kedatangan Kristus. Oleh karena itu, Perjanjian yang Lama itu tidak bertentangan dengan Kristus, melainkan merupakan kelanjutan dari janji Allah. Calvin kemudian menjelaskan Perjanjian yang Baru dengan menggunakan bagian dari Pengakuan Iman Rasuli yang menggambarkan Kristus menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus dan akan kembali lagi untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Bagi Calvin, seluruh ketaatan Kristus kepada Bapa menghapuskan perselisihan antara manusia dan Allah.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: R. T. Kendall telah berpendapat bahwa pandangan Calvin tentang pendamaian berbeda dengan pandangan kaum Calvinis di kemudian hari, terutama kaum Puritan. Kendall menafsirkan bahwa Calvin percaya bahwa Kristus mati untuk semua orang, tapi hanya bersyafaat untuk mereka yang terpilih.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Tesis Kendall telah dibantah oleh Paul Helm, yang berpendapat bahwa "baik Calvin maupun kaum Puritan mengajarkan bahwa Kristus mati bagi orang-orang pilihan dan bersyafaat untuk orang-orang pilihan."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Dalam buku ketiga dari "Institutio", Calvin menjelaskan bagaimana persatuan rohani Kristus dengan umat manusia dicapai. Ia pertama-tama mendefinisikan iman sebagai pengetahuan yang kukuh dan pasti tentang Allah dalam Kristus. Efek langsung dari iman adalah pertobatan dan pengampunan dosa. Hal ini diikuti oleh pembaharuan rohani, yang memulihkan keadaan orang percaya kepada keadaan kudus sebelum pelanggaran oleh Adam. Namun, kesempurnaan sempurna tidak dapat dicapai dalam kehidupan ini, dan orang-orang percaya terus-menerus berjuang melawan dosa. Beberapa bab kemudian membahas tema pembenaran oleh iman saja. Calvin mendefinisikan pembenaran sebagai "penerimaan oleh Allah yang dengannya Ia memandang kita sebagai orang benar yang telah Ia terima ke dalam anugerah." Dalam definisi ini, jelas bahwa Allah-lah yang memulai dan menyelesaikan tindakan itu dan bahwa manusia tidak memainkan peran apapun; Allah sepenuhnya berdaulat dalam keselamatan. Menurut Alister McGrath, Calvin memberikan jawaban kepada masalah Reformasi tentang bagaimana masalah bagaimana pembenaran berkaitan dengan pengudusan. Calvin menyatakan bahwa keduanya berasal dari persekutuan dengan Kristus. McGrath mencatat bahwa sementara Martin Buzer menyarankan bahwa pembenaran itu menyebabkan pembaharuan (moral), Calvin berpendapat bahwa "baik pembenaran maupun pembaharuan adalah hasil dari persekutuan orang percaya dengan Kristus melalui iman."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Menjelang akhir "Institutio", Calvin menjelaskan dan membela doktrin predestinasi, sebuah doktrin yang dikemukakan oleh Agustinus yang melawan ajaran Pelagius. Sesama teolog yang mengikuti tradisi Augustinian pada titik ini termasuk Thomas Aquinas dan Martin Luther, meskipun rumusan Calvin tentang doktrin ini melangkah lebih jauh daripada tradisi yang berkembang sebelum dia. Prinsipnya, dalam kata-kata Calvin, adalah bahwa "Semuanya tidak diciptakan dalam tingkat yang sama, namun sebagian ada yang ditakdirkan kepada hidup kekal, sementara yang lainnya kepada kebinasaan kekal; dan, dengan demikian, karena masing-masing telah diciptakan dengan satu tujuan atau yang lainnya dari keduanya, kita dapat mengatakan bahwa ia telah predestinasikan kepada kehidupan atau maut."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Doktrin predestinasi "tidak berdiri pada awal sistem dogmatis seperti yang terjadi pada Zwingli atau Beza", tapi, menurut Fahlbusch, "doktrin itu cenderung hancur melalui kerangka soteriologis-Kristologis." Berbeda dengan beberapa Reformator Protestan lainnya, Calvin mengajarkan predestinasi ganda. Bab 21 dari Buku III "Institutio "ini disebut "Tentang pemilihan yang kekal, yang dengannya Allah telah menetapkan sebagian kepada keselamatan, dan yang lainnya kepada kehancuran".


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Buku terakhir dari "Institutio " menjelaskan apa yang ia anggap sebagai Gereja yang sejati dan pelayanannya, wewenang, dan sakramen-sakramen. Ia membantah klaim paus yang menyatakan dirinya memiliki keutamaan dan tuduhan bahwa para reformator itu skismatik. Bagi Calvin, Gereja didefinisikan sebagai tubuh orang-orang percaya yang menempatkan Kristus sebagai kepalanya. Menurut definisi ini, hanya ada satu Gereja yang "katolik" atau "universal". Oleh karena itu, ia berpendapat bahwa para reformator "harus meninggalkan mereka, supaya kita bisa datang kepada Kristus." Para pendeta Gereja digambarkan dari sebuah perikop dari Surat Efesus, dan mereka terdiri dari para rasul, nabi, penginjil, gembala, dan doktor gereja. Calvin menganggap yang ketiga jabatan yang pertama bersifat sementara, dibatasi keberadaannya di masa Perjanjian Baru. Dua jabatan yang terakhir ditetapkan di gereja di Jenewa. Meskipun Calvin menghargai karya konsili-konsili ekumenis, ia menganggap semua itu harus taat kepada Firman Allah di dalam Alkitab. Dia juga percaya bahwa kekuasaan sipil dan gereja harus terpisah dan tidak saling mencampuri.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Calvin mendefinisikan sakramen sebagai tanda duniawi yang berhubungan dengan janji dari Allah. Ia menerima hanya dua sakramen yang sah di bawah perjanjian yang baru: baptisan dan Perjamuan Tuhan (melawan Katolik yang menerima tujuh sakramen). Ia sama sekali menolak doktrin Katolik tentang transubstansiasi dan perlakukan terhadap Perjamuan sebagai pengurbanan. Ia juga tidak bisa menerima doktrin Lutheran tentang kesatuan sakramental di mana Kristus berada "di dalam, bersama, dan di bawah" unsur-unsur sakramen. Pandangannya sendiri dekat dengan pandangan simbolik Zwingli, tapi tidak identik. Bukannya menganggap sakramen semata-mata bersifat simbolik, Calvin mengatakan bahwa dengan partisipasi dari Roh Kudus, iman itu dipelihara dan diperkuat oleh sakramen. Dalam kata-katanya, ritus ekaristi adalah "rahasia yang terlalu luhur untuk saya pahami dengan pikiran saya atau untuk diungkapkan dengan kata-kata saya. Saya mengalaminya dan bukan memahaminya."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Sama dengan para Reformator Protestan lainnya, Calvin percaya bahwa hanya ada dua sakramen, baptisan dan Perjamuan Tuhan. Calvin juga mengakui bahwa penahbisan juga bisa disebut sakramen, tetapi menyarankan bahwa itu adalah "ritual khusus untuk fungsi tertentu."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Calvin percaya akan baptisan anak-anak, dan menghabiskan satu bab dalam bukunya "Institutes" untuk membahas masalah ini.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Calvin percaya akan kehadiran rohani yang nyata dari Kristus di dalam Ekaristi. Bagi Calvin, kesatuan dengan Kristus berada di tengah-tengah Perjamuan Tuhan.


title: Teologi Yohanes Calvin

text:
Menurut Brian Gerrish, ada tiga interpretasi yang berbeda tentang Perjamuan Tuhan dalam teologi Protestan non-Lutheran:
Teologi sakramental Calvin dikritik para penulis Reformasi yang kemudian. Robert L. Dabney, misalnya, menyebutnya "tidak hanya tak bisa dimengerti tapi tidak mungkin."


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Teologi Calvin bukan tanpa kontroversi. Pierre Caroli, seorang pendeta Protestan di Lausanne menuduh Calvin serta Viret dan Farel menganut Arianisme pada tahun 1536. Calvin membela keyakinannya tentang Trinitas dalam "Confessio de Trinitate propter calumnias P. Caroli". Pada tahun 1551 Jérôme-Hermès Bolsec, seorang dokter di Geneva, menyerang doktrin predestinasi Calvin dan menuduhnya membuat Allah sebagai penyebab dosa. Bolsec diusir dari kota itu, dan setelah kematian Calvin, ia menulis sebuah biografi yang sangat menjelek-jelekkan karakter Calvin. Pada tahun berikutnya, Joachim Westphal, seorang pendeta Gnesio-Lutheran di Hamburg, mengutuk Calvin dan Zwingli sebagai bidat karena menolak doktrin ekaristi tentang persatuan tubuh Kristus dengan unsur-unsur sakramen. Tulisan Calvin "Defensio sanae et orthodoxae doctrinae de sacramentis" (Pembelaan atas yang Doktrin yang Sadar dan Ortodoks mengenai Sakramen) adalah tanggapannya pada tahun 1555. Pada tahun 1556 Justus Velsius, seorang pembangkang Belanda, menggelar perdebatan terbuka dengan Calvin selama kunjungannya ke Frankfurt. Di situ Velsius membela kehendak bebas melawan doktrin predestinasi Calvin. Setelah hukuman matis atas Servetus, seorang rekan dekat dari Calvin, Sebastian Castellio, memisahkan diri dengan dia karena perlakuannya terhadap para bidat. Dalam tulisan Castellio "Risalah Bidah" (1554), ia menuntut agar perhatian difokuskan kepada ajaran moral Kristus dan bukan pada kesia-siaan teologi, dan ia kemudian mengembangkan teori toleransi yang didasarkan pada prinsip-prinsip alkitabiah.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Para pakar telah memperdebatkan pandangan Calvin tentang orang-orang Yahudi dan Yudaisme. Sebagianberpendapat bahwa Calvin adalah orang yang paling terbuka terhadap orang Yahudi di antara semua reformis dari masanya, terutama bila dibandingkan dengan Martin Luther. Yang lainnya berpendapat bahwa Calvin jelas-jelas berada di kelompok anti-semit. Namun para pakar sepakat bahwa penting kita membedakan antara pandangan Calvin tentang orang Yahudi di Alkitab dan sikapnya terhadap orang-orang Yahudi kontemporer. Dalam teologinya, Calvin tidak membedakan antara perjanjian Allah dengan Israel dan Perjanjian yang Baru. Dia menyatakan, "semua anak-anak perjanjian, yang dilahirkan kembali dari Allah, telah mematuhi perintah iman yang bekerja melalui kasih, tergolong kepada Perjanjian yang Baru sejak dunia dimulai." Namun demikian, dia adalah seorang supersesionis dan berpendapat bahwa orang-orang Yahudi adalah orang-orang yang ditolak yang harus menerima Yesus untuk masuk kembali ke dalam perjanjian.


title: Teologi Yohanes Calvin

text: Sebagian besar dari pernyataan Calvin tentang orang Yahudi di zamannya adalah polemik. Misalnya, Calvin pernah menulis, "Saya banyak bercakap-cakap dengan banyak orang Yahudi: saya belum pernah melihat baik setetes pun kesalehan atau sedikit pun kebenaran atau keluguan mereka – tidak, saya belum pernah menemukan akal sehat dalam diri setiap orang Yahudi." Dalam hal ini, dia sedikit berbeda dengan para teolog Protestan lain dan teolog Katolik pada zamannya. Di antara tulisan-tulisannya yang masih ada, Calvin hanya secara eksplisit membahas isu-isu kontemporer orang-orang Yahudi dan Yudaisme di salah satu risalah, "Menanggapi Pertanyaan dan Keberatan dari seorang Yahudi". Dalam hal ini, ia berpendapat bahwa orang-orang Yahudi keliru membaca Kitab Suci mereka sendiri karena mereka kehilangan kesatuan dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.


title: Penunjukan seks

text: Penunjukan seks atau penetapan seks (terkadang disebut penunjukan gender) adalah penetapan seks seseorang saat lahir. Sebagian besar kelahiran akan melibatkan paling tidak seorang anggota keluarga, atau bidan, perawat, atau dokter untuk memeriksa organ genitalia dari bayi yang baru lahir dan gendernya pun ditetapkan tanpa adanya keraguan. Penunjukan dapat pula dilakukan sebelum kelahiran melalui pengamatan seks prenatal.


title: Penunjukan seks

text: Kata "penunjukan" atau "penetapan" () memberi kesan adanya keputusan dari pihak orang tua atau tenaga medis, walaupun tindakan tersebut hampir selalu berupa pengamatan terhadap karakteristik seksual primer pada bayi. Untuk kebanyakan kasus, anak akan tumbuh sesuai dengan gender yang telah ditunjuk kepada mereka. Tindakan penunjukan membuat adanya ekspektasi bahwa identitas gender seseorang akan berkembang berdasarkan tubuh, penetapan, serta bagaimana ia dibesarkan. Sementara itu, di beberapa kasus, penunjukan seks yang dilakukan dapat bermasalah atau tidak sesuai dengan identitas gender orang tersebut. Orang transgender misalnya, adalah orang yang memiliki identitas gender atau ekspresi gender yang berbeda dengan seksnya yang ditunjuk. Contoh lainnya adalah pada orang interseks yang lahir dengan karakteristik seksual seperti kromosom, gonad, atau organ genitalia yang tidak padan dengan gagasan umum mengenai tubuh laki-laki atau perempuan.


title: Penunjukan seks

text: Seks yang ditunjuk dapat tidak selaras dengan identitas gender si anak kelak sementara penunjukan tersebut dapat menyebabkan masalah lanjutan. Memaksakan penunjukan seks melalui operasi atau terapi hormonal melanggar hak asasi anak tersebut sebagai individu. Terdapat kritik terkini yang mempertanyakan dasar pemikiran dari penunjukan seks serta pencantumannya yang terkait pada data administrasi. Sebuah laporan dari Pemerintah Belanda menyatakan bahwa sistem pendataan jenis kelamin penduduk mulai diperkenalkan pada tahun 1811 terkait dengan hak-hak dan kewajiban penduduk yang hanya dimiliki gender tertentu, seperti wajib militer. Kalimat-kalimat diskriminatif sudah banyak dihapus dari banyak produk hukum di dunia namun pasal-pasal terkait pendataan jenis kelamin masih dapat ditemukan dengan alasan-alasan lain salah satunya bahkan adalah "mempercepat prosedur identifikasi".Pengamatan dan pengenalan jenis kelamin seorang anak dapat menjadi rumit untuk kasus anak-anak interseks atau anak dengan kendala medis lainnya. Dalam kasus-kasus seperti itu, penunjukan seks umumnya dilakukan bersama penanganan medis untuk membenarkan penunjukan tersebut, yang mana hal tersebut menuai pertentangan karena melanggar hak asasi manusia dari si anak.


title: Penunjukan seks

text: Interseks merupakan istilah umum yang mengindikasikan adanya karakteristik seks tidak umum pada seseorang yang dapat mencakup organ genitalia, organ dalam, gonad, atau kromosom. Ketika tampilan luar organ genitalia seseorang tidak secara tegas sesuai dengan gagasan umum laki-laki atau perempuan, kondisi tersebut disebut ambigu.


title: Penunjukan seks

text: Sementara itu, kasus anak atau orang dengan kendala atau komplikasi medis salah satunya adalah kasus David Reimer. Saat ia masih bayi, Reimer merupakan korban dari malapraktik dan kelamin laki-lakinya harus diangkat. Psikolog John Money meyakinkan orang tua Reimer untuk membesarkannya sebagai perempuan. Reimer pun dibesarkan sebagai perempuan, mengenakan pakaian perempuan dan dikelilingi mainan perempuan, tetapi ia tidak merasa bahwa ia seorang perempuan. Setelah percobaan bunuh dirinya pada usia 13 tahun, Reimer mengetahui bahwa ia lahir dengan kelamin laki-laki. Setelah itupun ia menjalani operasi rekonstruksi genitalia.


title: Penunjukan seks

text: Pada sekitar 1 dari 2.000 anak, terdapat cukup variasi pada tampilan luar genitalia genitalia untuk membuat keraguan dalam penunjukan seks yang dilakukan. Contoh umum di antaranya adalah klitoris yang agak besar pada anak perempuan atau kriptorkidisme atau testis yang tidak turun pada anak laki-laki. Pada kebanyakan contoh kasus, jenis kelamin secara tentatif ditunjuk terlebih dahulu dan orang tua akan diberi tahu bahwa akan ada beberapa tes atau pengujian yang dilakukan untuk mengkonfirmasi jenis kelamin yang teramati. Pengujian yang dilakukan di antaranya adalah penggunaan ultrasonografi pada pelvis anak untuk melihat keberadaan uterus, pengujian tingkat testosteron atau 17α-hidroksiprogesteron pada tubuh, hingga pengamatan karyotipe. Terkadang seorang endokrinolog dilibatkan dalam konfirmasi penunjukan seks.


title: Penunjukan seks

text: Terdapat kontroversi mengenai penanganan kondisi interseks terkait dengan intervensi melalui pembedahan. Organisasi interseks dan hak asasi manusia mengkritik penanganan medis yang dilakukan terhadap individu interseks yang tidak mendapatkan izin dari individu itu sendiri sedangkan penanganan medis tersebut dapat menghasilkan hasil yang buruk dan permanen. Sebagai contoh, Anne Tamar-Mattis mengatakan bahwa, "Pilihan yang sebenarnya tidak berada antara [operasi] dini atau nanti, namun antara operasi dini atau hak si pasien."


title: Penunjukan seks

text: Meskipun tidak ada cara lain yang mungkin dilakukan terkait penanganan medis kondisi interseks selain melalui pembedahan, usaha yang ada sekarang masih bersifat eksperimental atau percobaan dan dunia medis belum dapat membuktikan dengan kuat kemampuan mengkonstruksi hasil yang "normal". Perubahan dalam rekomendasi medis juga belum memperhitungkan hak asasi manusia serta mengenai izin dari individu tersebut secara sadar, termasuk hak individu mengenai identitasnya, privasi, kebebasan dari penyiksaan dan penanganan yang buruk, serta keutuhan tubuhnya. Christiane Völling pada tahun 2011 memenangkan kasusnya di pengadilan terhadap seorang dokter atas intervensi medis melalui operasi tanpa seizinnya. Pengadilan Negeri Köln, Jerman memutuskan bahwa ia berhak menerima ganti rugi sebesar 100.000 euro.


title: Penunjukan seks

text: Dewan Eropa pada tahun 2015 untuk pertama kalinya mengakui hak dari orang interseks untuk tidak menjalani penanganan medis terkait penunjukan seksnya serta mengakui permasalahan yang ada terkait pandangan bahwa tubuh interseks merupakan tubuh berkelainan. Malta pada bulan April 2015 menjadi negara pertama di dunia yang mengakui hak keutuhan tubuh dan anatomi fisik serta melarang modifikasi karakteristik seksual seseorang tanpa seizin orang tersebut.


Pusat Latihan Khusus Komando Latih Marinir atau (Puslatsus Marinir) adalah satuan pelaksana Komando Latih Marinir memiliki nilai strategis dan mempunyai tugas pokok melaksanakan latihan operasi darat dan pengujian kesiapan tempur satuan-satuan pelaksana Korps Marinir. dan melaksanaan penataran atau kursus, latihan pemantapan jabatan, latihan operasi khusus, latihan para amfibi serta menyusun rencana kegiatan, program pembinaan personil dan penyelenggarakan latihan operasi khusus yang profesional.


title: Exclusive Story

text: Exclusive Story adalah film Amerika Serikat produksi Metro-Goldwyn-Mayer tahun 1936 bergenre drama yang disutradarai oleh George B. Seitz, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Michael Fessier. Beberapa bintang yang bermain dalam film ini antara lain Franchot Tone, Madge Evans, Stuart Erwin, Joseph Calleia, Robert Barrat, dan J. Farrell MacDonald. "Exclusice Story" dirilis pada tanggal 17 Januari 1936.


title: Exile Express

text: Exile Express adalah film Amerika Serikat produksi Grand National Pictures tahun 1939 bergenre drama yang disutradarai oleh Otis Garrett, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Ethel La Blanche dan Edwin Justus Mayer. Beberapa bintang yang bermain dalam film ini antara lain Anna Sten, Alan Marshal, danJerome Cowan. "Exile Express" dirilis pada tanggal 27 Mei 1939.


title: Exile Express

text: Setelah melakukan kesalahan terlibat dalam pembunuhan yang dilakukan oleh agen asing terhadap bosnya yang seorang ilmuwan, seorang perempuan muda, imigran, ditempatkan dalam sebuah pengasingan dari California ke New York di mana dia akan dideportasi dari Pulau Ellis. Atas pertolongan seorang pewarta yang jatuh cinta kepadanya, dia melompat dari kereta dan berusaha membuktikan diri bahwa dia tidak bersalah.


title: Exile Express

text: Ini merupakan merupakan film perama Anna Sten yang dibuat di Amerika Serikat sejak menghentikan kontraknya dengan Samuel Goldwyn sejak film "The Wedding Night" (1935). Setelah itu, Sten tampil dalam sebuah single film "A Woman Alone" (1936) di Inggris. "Exile Express" dibikin oleh Grand National Pictures.


title: Exodus Fall

text: Exodus Fall adalah film Amerika Serikat produksi tahun 2011 bergenre drama yang disutradarai oleh Ankush Kohli dan Chad Waterhouse, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Chad Waterhouse. Beberapa bintang yang bermain dalam film ini di antaranya Rosanna Arquette, Jesse James, Devon Graye, Dee Wallace, dan Christopher Atkins. "Exodus Fall" dirilis oleh Oakhurst Pictures pada bulan April 2011.


title: Exodus Fall

text: Berlatar belakang tahun 1974, film ini berkisah tentang tiga orang saudara kandung dari Texas; (Jesse James), Charlotte (Adrien Finkel), and Dana Minor (Devon Graye) yang meninggalkan kehidupan mereka dari kekerasan, ibu mereka, Marilyn (Rosanna Arquette) yang pecandu alkohol setelah suaminya meninggal dunia.


title: Exodus Fall

text: Marilyn berkomitmen kepada Dana yang mengalami gangguan autis, mengantarkannya kepada suatu lembaga, sesuai anjuran dokter, untuk melakukan eksperimen medis terhadap dirinya. Kenneth dan Charlotte melarikan adiknya dari rumah sakit jiwa, dan tiga bersaudara melarikan diri dalam sebuah perjalanan, berniat pergi ke Texas, ke rumah nenek mereka di Oregon. Mereka bergabung dengan seorang hippies bernama Travis (Alexander Caroll).


Pusat Latihan Pasukan Pendarat Komando Latih Korps Marinir atau (Puslatpasrat Kolatmar) sebagai satuan pelaksana Komando Latih Marinir bertugas pokok melaksanakan dan meyelenggarakan latihan Operasi Amfibi, Latihan Koordinasi Tembakan, Latihan Embarkasi Debarkasi Personil dan Material Kursus Kursus yang berkaitan dengan operasi amfibi serta menguji kesiapan tempur satuan pelaksana marinir.


title: Experimenter (film)

text: Experimenter adalah film Amerika Serikat produksi tahun 2015 bergenre drama biografi sejarah yang disutradarai sekaligus ditulis skenarionya oleh Michael Almereyda, diangkat dari eksperimen Milgram tahun 1961. Beberapa bintang yang bermain dalam film ini di antaranya Peter Sarsgaard, Taryn Manning, Kellan Lutz, Winona Ryder, Anton Yelchin, John Leguizamo, Lori Singer, Dennis Haysbert, Anthony Edwards, dan Jim Gaffigan. "Experimenter" dirilis pada tanggal 16 Oktober 2015, oleh Magnolia Pictures.


title: Experimenter (film)

text: Film ini, kali pertama diputar saat perhelatan Sundance Film Festival pada tanggal 25 Januari 2015. Pada 26 Maret 2015, Magnolia Pictures membeli hak distribusi film ini, yang kemudian dirilis pada 16 Oktober 2015 secara terbatas, dan diedarkan dalam format video on demand.


title: Experimenter (film)

text: "Experimenter" menuai ulasan positif dari para kritikus, antara lain seperti dilaporkan oleh situs pengumpul ulasan Rotten Tomatoes yang memberikan skor kepada film ini sebesar 90%, dengan rata-rata rating sebesar 7.3/10, berdasarkan ulasan 51 kritikus. Sedangkan Metacritic mencatat, film ini telah mendapatkan skro 81 dari 100 yang didasarkan pada ulasan dari 20 kritikus, yang mengindikasikan bahwa film ini sangat diterima dan digemari.


title: Scott Redding

text: Scott Christopher Redding (lahir 4 Januari 1993) adalah pembalap motor Britania Raya yang berasal dari Gloucester, Gloucestershire. Saat ini Scott Redding berkompetisi di kejuaraan MotoGP bersama tim Aprilia Racing Team Gresini.


title: Scott Redding

text: Dia pemegang rekor sebagai pembalap termuda yang pernah memenangkan lomba dalam sejarah Grand Prix Sepeda Motor, memcahkan rekor sebelumnya milik Marco Melandri yang telah bertahan selama 10 tahun. Dia juga memegang rekor sebagai pembalap termuda yang telah mencapai 50 dan 100 Grand Prix.


title: Faith (film)

text: Faith (juga dikenal dengan judul The Virtuous Outcast) adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1916 bergenre drama yang disutradarai serta ditulis skenarionya oleh James Kirkwood. Film ini, sampai sekarang masih bertahan di bawah pemeliharaan George Eastman House, Rochester. "Faith" dirilis pada tanggal 13 Maret 1916 oleh Mutal Film.


title: Faith (film)

text: Faith adalah seorang anak yatim-piatu yang berteman dengan Mark Strong, seorang pengacara pecandu alkohol. Sementara Mark sedang mencoba untuk minum-minum lagi, Faith justru dituduh telah mencuri dan ditangkap. Mark segera datang untuk menyelamatkan Faith.


title: Babak gugur Liga Champions UEFA 2016–2017

text: Babak gugur Liga Champions UEFA 2016–17 akan berlangsung mulai 14 Februari sampai dengan pertandingan final, 3 Juni 2017 yang akan menentukan juara Liga Champions UEFA 2016–17. Sebanyak 16 tim berkompetisi di babak gugur.


text: Waktu pertandingan sampai 25 Maret 2017 (16 besar) dalam CET (), setelah itu (perempat final sampai final) waktu dalam CEST ().


text: Jadwal kompetisi sebagai berikut (semua undian dilangsungkan di markas UEFA di Nyon, Swiss.


text: Pada babak gugur terdapat 16 tim yang terkualifikasi dari juara dan runner-up setiap grup dari delapan grup di babak sebelumnya.


text: Setiap pasangan dalam babak gugur, kecuali untuk pertandingan final, akan memainkan dua pertandingan, dengan setiap tim akan memainkan satu pertandingan kandang. Tim yang memiliki agregat gol yang lebih baik dalam dua pertandingan tersebut akan melaju ke babak selanjutnya. Jika agregat gol sama, maka aturan gol tandang diberlakukan, dimana tim yang mencetak gol tandang lebih banyak yang menang. Jika aturan gol tandang masih memiliki nilai yang sama, maka dilanjutkan dengan perpanjangan waktu 2x15 menit. Aturan gol tandang juga berlaku pada babak perpanjangan waktu. Jika tidak ada gol yang tercipta selama perpanjangan waktu, maka dilanjutkan dengan adu penalti. Pada pertandingan final, hanya berlangsung satu pertandingan, jika skor imbang sampai waktu normal, babak perpanjangan waktu dimainkan, dilanjutkan dengan adu penalti jika skor masih imbang.


text: Berikut ini adalah format undian untuk setiap babaknya:


text: Pada 17 Juli 2014, UEFA memutuskan bahwa tim dari Ukraina dan Rusia tidak dapat dipasangkan "hingga pemberitahuan selanjutnya" karena adanya perang politik antara kedua negara tersebut.


text:
Undian dilangsungkan pada tanggal 12 Desember 2016. Pertandingan pertama dimainkan pada tanggal 14, 15, 21 dan 22 Februari, dan pertandingan kedua dimainkan pada tanggal 7, 8, 14 dan 15 Maret 2017.
"Agregat 6–6. Monaco menang gol tandang."


text: "Real Madrid menang dengan agregat 6–2."


text: "Borussia Dortmund menang dengan agregat 4–1."


text: "Bayern Munich menang dengan agregat 10–2."


text: "Juventus menang dengan agregat 3–0."


text: "Atlético Madrid menang dengan agregat 4–2."


text: "Barcelona menang dengan agregat 6–5."


text: "Leicester City menang dengan agregat 3–2."


text:
Undian dilangsungkan pada tanggal 17 Maret 2017. Pertandingan leg pertama dimainkan pada 11 dan 12 April, dan pertandingan leg kedua dimainkan pada tanggal 18 dan 19 April 2017.
"Atlético Madrid menang dengan agregat 2–1."


text: "Monaco menang dengan agregat 6–3."


text: "Real Madrid menang dengan agregat 6–3."


text:
Undian dilangsungkan pada 21 April 2017. Pertandingan pertama dijadwalkan pada tanggal 2 dan 3 Mei, dan pertandingan kedua dimainkan pada tanggal 9 dan 10 Mei 2017.
"Real Madrid menang dengan agregat 4–2."


text: "Juventus menang dengan agregat 4–1."


text: Pertandingan final akan dimainkan pada 3 Juni 2017 di Millennium Stadium, Cardiff, Wales.