title: Aṅgulimāla

text: Setelah diperintahkan oleh gurunya, Aṅgulimāla menjadi seorang pencegat, tinggal di sebuah jurang dalam sebuah hutan bernama Jālinī dimana ia dapat melihat orang-orang berlalu lalang dan membunuh atau menyakiti para penjelajah tersebut. Ia menjadi dikenal karena kemampuannya dalam menyerang para korbannya. Saat orang-orang mulai menghindari jalan tersebut, ia memasuki desa-desa dan membawa orang-orang dari rumah-rumah mereka untuk membunuh mereka. Seluruh dewa menjadi ditinggalkan. Ia tak pernah membawa baju atau perhiasan dari para korbannya, hanya jari-jarinya saja. Untuk menjaga hitungan jumlah korban yang ia dapatkan, ia menalinya pada sebuah benang dan menggantungnya di pohon. Namun, karena burung-burung mulai memakan daging dari jari-jari tersebut, ia mulai mengenakkannya sebagai kalung jimat. Kemudian, ia menjadi dikenal sebagai "Aṅgulimāla", yang artinya 'kalung jari'. Dalam beberapa relief, ia digambarkan mengenakan hiasan kepala jari ketimbang sebuah kalung.


title: Aṅgulimāla

text: Para penduduk desa yang masih hidup berpindah dari wilayah tersebut dan mengeluh kepada Pasenadi, raja Kosala. Pasenadi menanggapinya dengan mengirim 500 prajurit untuk memburu Aṅgulimāla. Sementara itu, orangtua Aṅgulimāla mendengar kabar bahwa Pasenadi memburu seorang penjahat. Sejak Aṅgulimāla lahir dengan pertanda-pertanda buruk, mereka menyatakan bahwa ini harus terjadi kepadanya. Meskipun ayahnya memutuskan untuk tak ikut campur, ibunya tak setuju. Mengkhawatirkan nyawa putranya, ia memutuskan untuk menemukan putranya, memperingatinya niat raja tersebut, dan mengambil pengasuhannya. Melalui penglihatan meditatif (), Sang Buddha mengetahui bahwa Aṅgulimāla telah menjagal 999 korban, dan tampaknya akan mencapai jumlah seribu. Jika Sang Buddha mendatangi Aṅgulimāla pada hari tersebut, Aṅgulimāla akan menjadi biksu dan kemudian meraih "abhiñña". Namun, jika Aṅgulimāla malah membunuh ibunya, ia akan menjadi korban keseribunya dan ia tak akan terselamatkan, karena matrisida dalam agama Buddha dianggap sebagai salah satu lima tindakan terburuk yang dilakukan seseorang.


title: Aṅgulimāla

text: Sang Buddha memutuskan untuk mendatangi Aṅgulimāla, meskipun diperingati oleh para warga desa lokal untuk tak mendatanginya. Saat berjalan menuju hutan Kosala, Aṅgulimāla mula-mula melihat ibunya. Menurut beberapa versi cerita, ia kemudian terkenang dengan ibunya saat ibunya menyediakan makanan untuknya. Namun, setelah melakukan pertimbangan, ia memutuskan untuk menjadikannya korban keseribunya. Namun saat sang Buddha juga datang, ia memilih untuk membunuhnya sebagai gantinya. Ia mengeluarkan pedangnya, dan mulai berlari ke arah Sang Buddha. Namun meskipun Aṅgulimāla berlari secepat yang ia bisa, ia tak dapat menghampiri Sang Buddha yang berjalan tenang. Sang Buddha memakai sejumlah kemampuan supranatural (; ) untuk menghadapi Aṅgulimāla: satu teks menyatakan bahwa Sang Buddha memakai kekuatan tersebut untuk mengendalikan dan meluaskan wilayah dimana mereka berdiri, sehingga tetap menjauhkan diri dari Aṅgulimāla. Ini membuat Aṅgulimāla memutuskan agar ia meminta Sang Buddha untuk berhenti. Sang Buddha kemudian berkata bahwa ia sendiri telah berhenti, dan saat menyatakan bahwa Aṅgulimāla yang seharusnya berhenti:


title: Aṅgulimāla

text: Aṅgulimāla bertanya untuk penjelasan lebih lanjut, setelah Sang Buddha berkata bahwa seorang biksu baik harus mengendalikan keinginannya. Aṅgulimāla terkesima oleh perkataan Sang Buddha, dan bertanya soal kesalahan apa yang telah ia lakukan. Setelah mengetahuinya dari Sang Buddha, Aṅgulimāla menyatakan bahwa ia bertobat, bersumpa untuk menghentikan kehidupannya sebagai seorang perampok dan bergabung dengan sangha Buddha. Ia ditahbiskan di biara Jetawana.


title: Aṅgulimāla

text: Sementara itu, Raja Pasenadi berniat untuk membunuh Aṅgulimāla. Ia mula-mula mengunjungi Sang Buddha dan para pengikutnya di Jetavana. Ia menjelaskan keperluannya kepada Sang Buddha, dan Sang Buddha menanyakan bagaimana raja akan menjawab jika ia menemukan bahwa Aṅgulimāla membiarkan seorang penghadap hidup dan menjadi biksu. Raja berkata bahwa ia akan menghormatinya dan menyediakannya pekerjaan monastiknya. Sang Buddha kemudian menyatakan bahwa Aṅgulimāla hanya duduk pada jarak beberapa kali, rambut dan jenggotnya telah dipotong, dan menjadi anggota sangha Buddha. Terkejut namun juga tak percaya, raja berkata kepada Aṅgulimāla dengan nama klan dan ibunya () dan menyumbangkan bahan-bahan jubah kepada Aṅgulimāla. Namun, Aṅgulimāla tak menerima hadiah tersebut, karena ia sedang melakukan pelatihan asketik.


title: Aṅgulimāla

text: Pada akhirnya, raja memilih untuk tidak menganiaya Aṅgulimāla. Pasal tersebut disepakati dengan pengamatan Buddhologis André Bareau bahwa terdapat kesepakatan tak tertulis non-interfensi saling menguntungkan antara Sang Buddha dan para raja dan penguasa pada masa itu.


title: Aṅgulimāla

text: Kemudian, Aṅgulimāla mendatangi seorang wanita muda yang mengalami kesulitan saat melahirkan anak. Aṇgulimāla kemudian tergerak, dan memahami luka dan perasaan yang timbul yang tidak ia ketahui saat ia masih menjadi perampok. Ia mendatangi Sang Buddha dan menyanyakan apakah ia dapat mempermudah rasa sakitnya. Sang Buddha membujuk Aṅgulimāla untuk pergi mendatangi wanita tersebut dan berkata:


title: Aṅgulimāla

text: Aṅgulimāla menekankan bahwa ini akan menjadi ketidakbenaran baginya untuk berkata demikian, sehingga Sang Buddha menanggapinya dengan kalimat berbeda:


title: Aṅgulimāla

text: Sang Buddha menggambarkan perhatian Angulimala untuk pilihannya menjadi seorang biksu, mendeskripsikannya sebagai kelahiran kemudia yang kontras dengan kehidupan sebelumnya sebagai perampok. "Jāti" artinya kelahiran, namun kata tersebut juga diartikan dalam komentar-komentar Pāli sebagai klan atau garis keturunan (). Sehingga, kata "jāti" disini juga merujuk kepada garis keturunan para Buddha, seperti halnya komunitas sangha.


title: Aṅgulimāla

text: Setelah Aṅgulimāla melakukan "tindak kebenaran" tersebut, wanita tersebut melahirkan anaknya dengan selamat. Ayat tersebut kemudian menjadi salah satu ayat-ayat perlindungan, yang umumnya disebut "paritta Aṅgulimāla". Sangha-sangha masih mengutip ulang teks tersebut saat pemberkatan wanita hamil di negara-negara Theravāda, dan seringkali mengingatnya sebagai bagian dari pelatihan sangha. Sehingga, Aṅgulimāla banyak dipandang sebagai "pelindung" kelahiran anak oleh para pengikut Buddha. Berubah dari pembunuh menjadi orang yang tampak memberikan kelahiran anak yang selamat telah merupakan transformasi besar.


title: Aṅgulimāla

text: Peristiwa tersebut membantu Aṅgulimāla menemukan kedamaian. Setelah menunjukkan tindak kebenaran, ia dipandang "mengirim kehidupan ketimbang kematian bagi warga kota" dan masyarakat mulai menerimanya dan menyediakannya dengan sumbangan makanan.


title: Aṅgulimāla

text: Namun, banyak orang yang masih tak dapat melupakan bahwa ia bertanggung jawab atas kematian orang-orang yang mereka cintai. Dengan tongkat dan batu, mereka menyerangnya saat ia berjalan untuk meminta sumbangan. Dengan kepala yang berdarah, jubah luar yang robek dan pata (mangkuk amal) yang pecah, Aṅgulimāla memutuskan untuk kembali ke sangha. Sang Buddha membujuk Aṅgulimāla untuk merenungkan penyiksaannya dengan cara merenung; ia menyatakan bahwa Aṅgulimāla mengalami buah dari karma yang akan membuat orang lain mengutuknya ke neraka. Menjadi murid tercerahkan, Aṅgulimāla masih tertegun dan berpikir kosong. Menurut ajaran Buddha, murid-murid tercerahkan tak dapat membuat karma baru apapun, namun mreka masih menjadi suyek dampak karma lama yang sempat mereka lakukan. Dampak karmanya tak terhindarkan, dan bahkan Sang Buddha tak dapat menghentikannya dari kejadian tersebut.


title: Aṅgulimāla

text: Setelah menasehati Aṅgulimāla di sangha, Sang Buddha mengeluarkan aturan yang berlaku dari saat itu, tak ada penjahat yang harus diterima sebagai biksu dalam sangha. Buddhaghosa menyatakan bahwa Aṅgulimāla meninggal tak lama setelah menjadi biksu. Setelah kematiannya, sebuah diskusi timbul di kalangan biksu tentang apa takdir kehidupan setelah kematian dari Aṅgulimāla. Saat Sang Buddha menyatakan bahwa Aṅgulimāla telah mencapai Nirwana, ini mengejutkan beberapa biksu. Mereka terkejut dan bertanya bagaimana mungkin seseorang yang membunuh banyak orang masih mencapai pencerahan. Sang Buddha menjawab bahwa bahkan setelah melakukan banyak kejahatan, seeorang masih memiliki kemungkinan untuk berubah menjadi lebih baik dan meraih pencerahan.


title: Aṅgulimāla

text: Kebiasaan memberi hadiah selamat tinggal kepada guru seseorang merupakan adat istiadat di India kuno. Terdapat contoh dalam "Kitab Pauṣya" dari cerita rakyat Weda "Mahābharatha". Disana, guru mengirim muridnya Uttanka pergi setelah Uttanka menyatakan dirinya sendiri layak untuk dipercaya dan dalam pendirian dari seluruh ajaran Weda dan Dharmashastrik. Uttanka berkata kepada gurunya:


title: Aṅgulimāla

text: Indologis Friedrich Wilhelm menyatakan bahwa kalimat yang sama tercantum dalam "Kitab Manu" (II,111) dan dalam "Institut-institut Wisnu". Dengan pergi meninggalkan guru mereka dan berjanji untuk melakukan apapun yang guru mereka bujuk kepadanya, mengirim pencerahan atau hal serupa, menurut ajaran Weda. Sehingga, ini bukanlah merupakan hal tak lazim saat Aṅgulimāla dideskripsikan melakukan tawaran mengerikan gurunya—meskipun merupakan orang baik dan murah hati di dalam hatinya—dalam pengetahuan bahwa pada akhirnya, ia akan mencapai sambutan tertinggi.


title: Aṅgulimāla

text: Indologis Richard Gombrich menyatakan bahwa kisah Aṅgulimāla adalah pertemuan sejarah antara Sang Buddha dan seorang pengikut aliran tantra Siwa atau Shakti awal. Gombrich memegang penjelasan tersebut atas dasar sejumlah ketidakkonsistenan dalam teks-teks yang mengindikasikan kemungkinan korupsi, dan penjelasan paling adil untuk perilaku Aṅgulimāla yang dijelaskan oleh para komentator. Ia menyatakan bahwa terdapat beberapa rujukan lain dalam kanon Pāli awal yang tampaknya mengindikasikan keberadaan para pengikut Śaiwa, Kāli, dan dewa-dewi lainnya yang diasosiasikan dengan pratek-praktek tantrik berdarah (kekerasan). Ketidakkonsistenan tekstual yang ditemukan dapat dijelaskan melalui teori tersebut.


title: Aṅgulimāla

text: Gagasan bahwa Aṅgulimāla adalah bagian dari kultus kekerasan disugestikan oleh peziarah Tionghoa Xuan Zang (602–64 CE). Dalam catatan perjalanan, Xuan Zang menyatakan bahwa Aṅgulimāla diajari oleh gurunya bahwa ia akan lahir di surga Brahma jika ia membunuh seorang Buddha. Sebuah teks Tionghoa awal memberikan penjelasan serupa, menyatakan bahwa guru Aṅgulimāla mengikuti instruksi mengerika dari gurunya, untuk mencapai keabadian. Pernyataan Xuan Zang kemudian dikembangkan oleh para penerjemah Eropa dari catatan perjalanan Xuan Zang pada awal abad kedua puluh, namun sebagian berdasarkan pada kesalahan terjemahan. Sementara itu, Gombrich menjadi cendekiawan pertama yang menangguhkan gagasan tersebut. Namun Gombrich mengklaim bahwa praktek-praktek tantrik yang ada sebelum penyelesaian kanon sumber Buddha (dua sampai tiga abad SM) berseberangan dengan pembelajaran umum. Konsensus cendekiawan menempatkan kebangkitan kultus-kultus tantrik pertama pada sekitar seribu tahun kemudian, dan tak ada bukti menyertai yang ditemukan dari praktek-praktek tantrik berdarah pada masa sebelumnya, entah tekstual atau lainnya. Meskipun Gombrich berpendapat hal lain, praktek antinomian serupa (berlawanan dengan norma moral) hanya disebutkan sekali dalam kitab suci Buddha dan tak ada bukti yang dapat ditemukan di luar kitab suci, Cendekiawan Kajian Buddha Mudagamuwa dan Von Rospatt menyangkalnya sebagai contoh salah. Mereka juga memajukan argumen metrikal Gomrich, kemudian tak sepakat dengan hipotesis Gomrich terkait Aṅgulimāla. Namun, mereka menganggap bahwa mungkin praktek kekerasan Angulimāla adalah bagian dari banyak jenis kultus sejarah. Cendekiawan Kajian Buddha L. S. Cousins juga mengekspresikan keraguan terhadap teori Gombrich.


title: Aṅgulimāla

text: Dalam terjemahan Tionghoa dari Damamūkāwadāna karya Hui-chiao, serta dalam temuan-temuan arkeologi, Aṅgulimāla diidentifikasikan dengan raja mitologi Hindu Kalmasapada atau Saudāsa, yang dikenal sejak zaman Weda. Teks-teks kuno seringkali mendeskripsikan kehidupan Saudāsa sebagai kehidupan sebelumnya dari Aṅgulimāla, dan kedua karakter tersebut menghadapi masalah untuk menjadi seorang "brahman" yang baik.


title: Aṅgulimāla

text: Mengkaji penggambaran seni rupa di wilayah Gandhāra, arkeolog Maurizio Taddei berteori bahwa cerita Aṅgulimāla ditekankan dalam sebuah mitologi India terkait seorang "yakṣa" yang hidup di alam liar. Dalam banyak penggambaran, Aṅgulimāla mengenakan penutup kepala, yang Taddei sebutkan sebagai contoh ikonografi mirip dionisian. Namun, sejarawan seni rupa Pia Brancaccio berpendapat bahwa penutup kepala adalah sebuah simbol India yang dipakai untuk tokoh-tokoh yang diasosiasikan dengan alam liar atau perburuan. Ia mendukung anggapan Taddei bahwa gambar-gambar Aṅgulimāla, khususnya di Gandhāra, mewakili sisa-sisa tema dionisian dalam seni rupa mitologi Yunani, dan nampanya sampai terpengaruhi. Namun, Brancaccio berpendapat bahwa penutup kepala adalah simbol khas India, yang dipakai oleh para seniman untuk mengindikasikan bahwa Aṅgulimāla berasal dari suku hutan, yang dikhawatirkan oleh umat Buddha awal yang sebagian besar berada di perkotaan.


title: Aṅgulimāla

text: Di kalangan umat Buddha, Aṅgulimāla adalah salah satu cerita paling terkenal. Tak hanya pada zaman modern: pada zaman kuno, dua peziarah Tionghoa berpengaruh yang datang ke India melaporkan cerita tersebut, dan melaporkan soal tempat-tempat yang mereka kunjungi yang diasosiasikan dengan kehidupan Aṅgulimāla. Dari sudut pandang Buddha, cerita Aṅgulimāla dijadikan contoh bahwa orang terburuk dapat meninggalkan keburukan mereka dan kembali ke jalan yang benar. Komentar-komentar menyatakan cerita tersebut sebagai contoh karma baik menghancurkan karma buruk. Umat Buddha banyak menganggap Aṅgulimāla sebagai simbol transformasi penuh dan sebagai penunjukkan bahwa jalan Buddha dapat mentranformasikan bahkan setidaknya inisiasi-inisiasi tampak. Umat Buddha mengembangkan cerita Aṅgulimāla sebagai contoh kesalehan () dan ketaatan supranatural () dari sang Buddha. Pertobatan Aṅgulimāla dikutip sebagai pernyataan kemampuan Buddha sebagai guru, dan sebagai contoh pemulihan kualitas ajaran Buddha (Dharma).


title: Aṅgulimāla

text: Melalui jawabannya, sang Buddha menghubungkan pernyataan 'terlepas dari kekerasan' () dengan "", yang menyebabkan sebab dan dampak tanpa kekerasan. Selain itu, cerita tersebut mengilustrasikan bahwa terdapat kekuatan spiritual dalam ketetapan semacam itu, saat sang Buddha digambarkan dikejar Aṅgulimāla yang bersifat kekerasan. Meskipun ini dijelaskan sebagai hasil dari ketaatan supranatural dari sang Buddha, pengartian mendalamnya adalah bahwa "... 'orang tetap secara spiritual' dapat bergerak lebih cepat ketimbang orang yang 'aktif secara konvensional'". Dalam kata lain, pencapaian spiritual hanya memungkinkan melalui non-kekerasan. Selain itu, ketetapan tersebut merujuk kepada pernyataan pembebasan Buddhis dari karma: selama seseorang tak dapat lari dari hukum tanpa akhir dari retribusi karma, seseorang dapat setidaknya meredam karma seseorang dengan menerapkan non-kekerasan. Teks tersebut mendeskripsikannya sebagai bentuk ketetapan, berseberangan dengan gerakan berkelanjutan dari retribusi karma.


title: Aṅgulimāla

text: Cerita Aṅgulimāla menggambarkan bagaimana para penjahat terpapar oleh lingkungan fisik dan psiko-sosial mereka. Analis Jungian Dale Mathers berteori bahwa Ahiṃsaka mulai membunuh karena sistem pengertiannya telah rusak. Ia tak lagi diapresiasi sebagai orang yang bertalenta dalam hal akademik. Sikapnya dapat dinyatakan sebagai "Aku tak memiliki nilai; sehingga, aku bisa membunuh. Jika aku membunuh, kemudian menunjang bahwa aku tak memiliki nilai". Menjelaskan kehidupan Aṅgulimāla, Mathers menulis, yang menjembatani pemberian dan pengambilan nyawa." Selain itu, merujuk kepada konsep psikologi luka moral, teolog John Thompson mendeskripsikan Aṅgulimāla sebagai seseorang yang dikhianati oleh figur otoritas namun memutuskan untuk memulihkan kode moralnya yang terkikis dan memperbaiki masyarakat yang menjadi korbannya. Korban-korban selamat dari luka moral memerlukan seorang penyembuh dan masyarakat yang menghadapinya berjuang bersama namun berhadapan dengan hal tersebut dengan cara aman; sehingga, Aṅgulimāla dapat pulih dari luka moralnya karena sang Buddha sebagai pemandu spiritualnya, dan komunitas monastik yang memimpin kehidupan terdisiplinkan, mentoleransikan kerja keras. Thompson kemudian berpendapat bahwa cerita Aṅgulimāla dapat dipakai sebagai penjelasan dari terapi naratif dan mendeskripsikan etika yang tercantum dalam naratif sebagai pertanggungjawaban yang menginspirasi. Cerita tersebut bukan mengenai keselamatan, namun lebih kepada menyelamatkan diri sendiri dengan bantuan dari orang lain.


title: Aṅgulimāla

text: Cendekiawan etika David Loy secara khusus menulis soal cerita Aṅgulimāla dan implikasi bahwa cerita tersebut memiliki sistem keadilan. Ia meyakini bahwa dalam etika Buddha, satu-satunya penentang akal budi harus dihukum untuk mereformasi karakter mereka. Jika seorang penentang, seperti Aṅgulimāla, telah siap mereformasi dirinya sendiri, tak ada alasan untuk menghukumnya, bahkan sebagai petobat. Selain itu, Loy berpendapat bahwa cerita Aṅgulimāla tak mencantumkan bentuk apapuan dari keadilan restoratif atau transformatif, dan sehingga dianggap cerita "mengambang" sebagai contoh keadilan. Di sisi lain, mantan politikus dan cendekiawan kesehatan masyarakat Mathura Shrestha mendeskripsikan cerita Aṅgulimāla sebagai "mungkin konsep pertama dari keadilan transformatif', mengutip pertobatan Aṅgulimāla dan penarikan kehidupan lamanya sebagai perampok, dan sehingga ia kemudian diterima para kerabat korban. Menulis soal hukuman mati, cendekiawan Damien Horigan menyatakan bahwa rehabilitasi adalah tema utama dari cerita Aṅgulimāla, dan bahwa menyaksikan rehabilitasi semacam itu adalah alasan kenapa Raja Pasenadi tak menganiaya Aṅgulimāla.


title: Aṅgulimāla

text: Dalam ritual pra-kelahiran Sri Lanka, saat Sutta Aṅgulimāla dibacakan untuk wanita hamil, ini adalah kebiasaan untuk mengelilinginya dengan barang-barang yang melambangkan kesuburan dan reproduksi, seperti bagian-bagian dari pohon kelapa dan pot bumi. Para cendekiawan menekankan bahwa dalam mitologi Asia Tenggara, terdapat hubungan antara figur-figur haus darah dan morit-motif kesuburan. Penumpahan darah dapat ditemukan dalam kekerasan dan kelahiran anak, yang menjelaskan kenapa Aṅgulimāla digambarkan sebagai pembunuh sekaligus penyembuh terkait kelahiran anak.


title: Aṅgulimāla

text: Terkait cerita saat sang Buddha bertemu Aṅgulimāla, cendekiawan feminis Liz Wilson menyatakan bahwa cerita tersebut adalah contoh kerjasama dan saling ketergantungan antar lawan jenis: sang Buddha dan ibu Aṅgulimāla sama-sama menolong untuk menghentikannya. Selain itu, Thompson berpendapat bahwa kaum ibu memainkan peran penting dalam cerita tersebut, dengan mengutip cerita sang ibu yang berusaha untuk menghentikan Aṅgulimāla, serta pertolongan Aṅgulimāla terhadap seorang ibu yang akan melahirkan anak. Selain itu, sang Buddha dan Aṅgulimāla mengambil peran keibuan dalam cerita tersebut. Meskipun banyak cerita India kuno yang mengasosiasikan kaum wanita dengan sifat-sifat seperti bodoh dan lemah, cerita Aṅgulimāla menerima sifat-sifat feminim, dan sang Buddha bertindak sebagai penasehat bijak untuk memakai sifat-sifat tersebut dalam cara konstruktif. Meskipun demikian, Thompson tak menganggap adanya unsur feminis dalam cerita tersebut, namun lebih berpendapat bahwa cerita tersebut berisi jenis feminim dari etika kepedulian, yang berakar dalam agama Buddha.


title: Aṅgulimāla

text:
Sepanjang sejarah Buddha, cerita Aṅgulimāla telah digambarkan dalam berbagai bentuk seni rupa, beberapa diantaranya dapat ditemukan di museum-museum dan situs-situs warisan Buddha. Dalam budaya modern, Aṅgulimāla masih memainkan peran penting. Pada 1985, biksu Theravāda kelahiran Inggris Ajahn Khemadhammo mendirikan Angulimala, sebuah organisasi Kapelan Penjara Buddha di Inggris. Organiasi tersebut diakui oleh pemerintah Inggris sebagai perwakilan resmi agama Buddha dalam seluruh materi terkait sistem penjara Inggris, dan menyediakan kapelan-kapelan, membimbing layanan-layanan, dan pengarahan dalam agama Buddha dan meditasi kepada para tahanan di seluruh Inggris, Wales, dan Skotlandia. Nama organisasi tersebut merujuk kepada kekuatan transformasi yang digambarkan oleh cerita Aṅgulimāla.
Menurut situs web organisasi tersebut, "Cerita Angulimala mengajarkan kita bahwa kemungkinan Pencerahan dapat terjadi dalam keadaan yang sangat ekstrim, bahwa orang-orang dapat dan melakukan perubahan dan bahwa orang-orang sangat dipengaruhi oleh penekanan dan contoh di atas semuanya."


title: Aṅgulimāla

text: Dalam budaya populer, legenda Aṅgulimāla telah meraih perhatian luas. Cerita tersebut telah menjadi subyek utama dari setidaknya tiga film. Pada 2003, sutradara Thai Suthep Tannirat berupaya merilis film berjudul "Angulimala". Namun, lebih dari 20 organisasi Buddha konservatif di Thailand meluncurkan protes karena film tersebut menyimpang dari ajaran dan sejarah Buddha, dan mengenalkan pengaruh Hindu dan teistik yang tak ditemukan dalam kitab-kitab Buddha. Badan penyensoran film Thai menolak permintaan untuk mencekal film tersebut, dengan alasan bahwa film tersebut tak menyimpang dari ajaran Buddha. Mereka menyatakan bahwa sutradara telah memotong dua adegan berunsur kekerasan. Kelompok-kelompok konservatif ditawarkan oleh penggambaran Aṅgulimāla sebagai pembunuh brutal, tanpa mencantumkan cerita yang membuatnya menjadi perampok keras semacam itu. Namun, Tannirat membela dirinya sendiri dengan berpendapat bahwa meskipun ia memajukan penafsiran dari komentar-komentar, ia mengikuti sumber-sumber Buddha awal. Pilihan Tannirat hanya untuk memakai catatan awal, alih-alih cerita populer dari komentar-komentar, merupakan hal yang menimbulkan protes tersebut.


title: Aṅgulimāla

text: Aṅgulimāla juga menjadi subyek karya sastra. Pada 2006, penggiat perdamaian Satish Kumar mengisahkan ulang cerita Aṅgulimāla dalam buku pendeknya "The Buddha and the Terrorist". Buku tersebut berkisah tentang Perang melawan terorisme, membentuk ulang dan memadukan berbagai catatan dari Aṅgulimāla, yang dideskripsikan sebagai "teroris". Buku tersebut mencantumkan cerita saat sang Buddha menerima Aṅgulimāla dalam sangha, yang secara efektif menghindarkan Raja Pasenadi dari menghukumnya. Dalam buku Kumar, tindakan tersebut berujung pada kilas balik dari keresahan masyarakat, yang menuntut penahanan Aṅgulimāla dan sang Buddha. Pasenadi mengadakan pengadilan publik atas permintaan warga desa dan pihak kerajaan, dimana majelis dapat memutuskan apa yang akan dilakukan terhadap keduanya. Namun, pada akhirnya, majelis memutuskan untuk membebaskan keduanya, saat Aṅgulimāla mengakui kejahatannya dan Pasenabi memberikan ceramah yang memberikannya pengampunan alih-alih hukuman. Bagian dalam cerita tersebut memberikan sorotan berbeda terhadap Aṅgulimāla, yang tindakan kekerasannya berujung pada pengadilan dan non-kekerasan lain dan tentunya keadilan. Menulis tentang teks-teks Buddha dan buku Kumar, Thompson merefleksikan bahwa "ahiṃsa" dalam agama Buddha memiliki bentuk pengartian berbeda dalam konteks berbeda, dan seringkali tak secara pasif mengartikan pendirian "non-kekerasan" seperti yang biasanya dimengerti.


title: Stasiun Japonan

text: Stasiun Japonan (JAP) adalah stasiun kereta api nonaktif yang berada di Mertoyudan, Magelang. Stasiun ini terletak pada wilayah Daerah Operasi VI Yogyakarta.


title: Stasiun Japonan

text:
Stasiun ini dibangun oleh Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij (NIS) pada tahun 1898 menghubungkan Yogyakarta-Secang-Kedungjati. Namun jalur ini ditutup oleh PJKA pada tahun 1976 karena kalah bersaing dengan kendaraan pribadi dan angkutan umum.
= Pranala luar =
https://kotatoeamagelang.wordpress.com/2013/01/30/sejarah-perkeretaapian-di-magelang-temanggung/


Stasiun Japonan


title: Abuya Muda Waly

text: Abuya Muda Waly memiliki nama lengkap Syekh H. Teungku Muhammad Waly Al-Khalidy adalah seorang ulama dari Aceh Selatan. Salah seorang istrinya pernah menuliskan namanya dengan Syekh Haji Muhammad Waly, Asyafi'i Mazhaban, wal Asy'ari Aqidatan, wan Naqsyabandi Thariqatan. Dia lahir pada tahun 1917 di Blang Poroh, Labuhan Haji, Aceh Selatan. Ayahnya bernama Syekh Haji Muhammad Salim bin Malim Palito, seorang dai asal Batusangkar, Sumatera Barat dan ibunya bernama Siti Janadat. Namanya ketika kecil adalah Muhammad Waly, sedangkan gelar "Muda Waly" didapatkannya ketika dalam masa belajar di Sumatera Barat.


title: Abuya Muda Waly

text: Pendidikan keagamaan pertama sekali didapatkan dari ayahnya, selain itu dia juga belajar di "Volks-School" (sekarang setingkat dengan sekolah dasar). Setelah lulus dia melanjutkan ke dayah "Jami'ah Al-Khairiyyah" yang dipimpin oleh Tengku Muhammad Ali atau Tengku Lampisang Aceh Besar, sambil dia menyambung ke sekolah umum "Vervolg-School" (sekolah sambungan).


title: Abuya Muda Waly

text: Setelah dirasakan cukup, dia diantarkan oleh orang tuanya ke dayah Bustanul Huda di Ibukota Kecamatan Blang Pidie dibawah pimpinan Syekh Mahmud Aceh Besar. Pada masa ini dia berkenalan dengan kitab-kitab klasik seperti "I'anah Al-Thalibin", "Tahrir" dan "Mahally" dalam ilmu fikih serta "Alfiyah" dan "Ibnu ‘Aqil" dalam bahasa Arab.


title: Abuya Muda Waly

text: Dayah Krueng Kalee yang dipimpin oleh Teungku Haji Hasan Krueng Kale adalah tujuan belajar dia selanjutnya. Dayah ini berlokasi di Banda Aceh. Tetapi waktu belajar dia di sini hanya satu hari saja karena mempertimbangkan pengajian yang diberikan oleh Teungku Haji Hasan Krueng Kale pada masa itu telah dia kuasai ilmunya. Walaupun demikian, dia tetap menganggap Teungku Haji Hasan Krueng Kale sebagai gurunya.


title: Abuya Muda Waly

text: Pada masa itu selain dari Dayah Krueng Kalee juga ada satu dayah lainnya yang dipimpin oleh Syekh Hasballah Indrapuri di Indrapuri, Aceh Besar. Ilmu yang menonjol dari dayah ini adalah ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al-Quran seperti qiraat dan tajwid. Karena suatu kejadian maka dia langsung diangkat menjadi pengajar di dayah tersebut hingga setahun lamanya.


title: Abuya Muda Waly

text: Suatu ketika datang tawaran dari Teungku Hasan Geulumpang Payong, seorang pemuka masyarakat yang menghendaki adanya pembaharuan di kalangan para ulama Aceh, pengembangan ilmu keagamaan di Aceh dan umat Islam Aceh, untuk meningkatkan jenjang pendidikannya bahkan bila perlu hingga ke Al-Azhar, Kairo. Sebagai langkah persiapan, Teungku Hasan Geulumpang Payong mengirimkan Abuya Muda Waly ke "Normal Islam School" di Sumatera Barat di bawah pimpinan Mahmud Yunus. Dia belajar di sini selama tiga bulan hingga akhirnya mengundurkan diri dengan hormat. Alasan dia keluar dari "Normal Islam School", diantaranya karena perbandingan ilmu yang diajarkan tidak seimbang antara ilmu agama yang terlalu sedikit, sebaliknya pelajaran umum lebih banyak. Selain itu dia juga diperintahkan untuk menyesuaikan diri dengan peraturan sekolah, diantaranya harus memakai dasi, celana panjang, dan berolah raga.


title: Abuya Muda Waly

text: Atas saran dari Ismail Yaqub, orang Aceh yang telah lama tinggal di Sumatera Barat maka dia untuk tidak langsung pulang ke Aceh tetapi “jalan-jalan” dulu keliling Sumatera Barat. Pada suatu sore dia mampir di sebuah surau di Kampung Jao untuk sembahyang maghrib. Seperti biasanya, setelah sembahyang magrib berjamaah diadakan pengajian yang dipimpin oleh seorang ustaz. Tetapi ada beberapa bagian yang disyarahkan oleh ustaz tersebut kurang tepat sehingga dibetulkan oleh dia dan ustaz tersebut mengakui kesilapannya. Atas permintaan jamaah dan ustaz tersebut akhirnya dia setuju untuk datang ke surau itu setiap sore mengimami shalat dan mengajarkan ilmu agama.


title: Abuya Muda Waly

text: Dari hari ke hari, namanya semakin terkenal hingga pada suatu ketika salah seorang ulama besar, Syekh Haji Khatib Ali, tertarik dan menjodohkannya dengan salah seorang keluarganya, Rasimah. Dari pernikahan ini lahir dua orang anak: Muhibuddin Waly dan Halimah.


title: Abuya Muda Waly

text: Pernikahan ini membuat dia semakin meluaskan pergaulannya hingga dia berkenalan dengan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli, Syekh Muhammad Jamil Jaho, dan lain-lainnya. Pada awalnya Syekh Muhammad Jamil Jaho adalah guru dari Abuya Muda Waly namun karena tertarik dengan kualitas keilmuan Abuya Muda Waly maka dia menikahkan Abuya Muda Waly dengan salah seorang putrinya, yaitu Rabi’ah Jamil sehingga lahirlah Ahmad Waly dan Mawardy Waly.


title: Abuya Muda Waly

text: Bersama istrinya yang kedua Abuya Muda Waly berangkat ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji selama tiga bulan. Selama di tanah suci dia berkesempatan untuk menimba ilmu dari ulama-ulama yang mengajar di Masjidil Haram dan berinteraksi dengan ulama-ulama Mesir yang sedang menunaikan ibadah haji.


title: Abuya Muda Waly

text: Istri ketiga dia bernama Raudhatun Nur, salah satu keponakan dari Teuku Usman Paoh yang berasal dari Labuhan Haji, Aceh Selatan. Dari istri yang ketiga ini lahirlah Amran Waly yang dikemudian hari menjadi pemimpin dayah Darul Ihsan di Desa Paoh, Labuhan Haji, Aceh Selatan.


title: Abuya Muda Waly

text: Istri keempat dia bernama Rasimah yang melahirkan putra bernama Muhammad Nasir Waly. Perkawinan yang keempat ini atas permintaan dari keluarga ibu kandung Abuya Muda Waly agar ada pertalian dengan ahli famili.


title: Abuya Muda Waly

text: Setelah Abuya Muda Waly bercerai dengan istri keduanya (Rabi'ah Jamil), kemudian dia menikah dengan Ummi Aisyah dari Teunom, Aceh Jaya.


title: Abuya Muda Waly

text: Walaupun secara keilmuan Abuya Muda Waly telah diakui oleh masyarakat dan para ulama besar Minangkabau tetapi itu belum dapat menenangkan hati dia, sehingga akhirnya dia mengambil langkah untuk memasuki jalan tasawwuf melalui Tariqat Naqsyabandiyah pada Syekh Haji Abdul Ghani Al-Kamfari di Batu Basurek, Kampar, Sumatera Barat hingga diangkat menjadi Mursyid Tariqat ini. Setelah mendapatkan ijazah tariqat, dia kembali ke Padang, Sumatera Barat dan mendirikan sebuah pesantren bernama Bustanul Muhaqqiqin di Lubuk Bagalung, Padang.


title: Abuya Muda Waly

text: Pada tahun 1939, dia mengakhiri perjalanannya dan kembali ke Aceh Selatan. Setelah kepulangan ke kampung halaman, dia mulai merintis sebuah dayah yang diberi nama Dayah Darussalam. Dayah ini menjadi tempat dia menjalin hubungan dengan masyarakat terutama untuk mengajar di bidang pendidikan keagamaan. Di dayah ini pula pada setiap Ramadan mulai sepuluh hari sebelum sebelum Ramadan hingga hari raya Idul Fitri selalu diadakan khalwat untuk murid-murid yang telah bergabung ke dalam Tariqat Naqsyabandiyah.


title: Abuya Muda Waly

text: Dayah Darussalam adalah salah satu laboratorium Abuya Muda Waly untuk memformulasikan ulang sistem pendidikan pesantren di Aceh pada masa itu. Di dayah inilah pertama sekali diperkenalkan dua sistem yaitu sistem dayah tradisional dimana siswa yang mengikuti jalur ini diharuskan untuk belajar suatu kitab tertentu hingga tamat. Sistem kedua yang diterapkan di dayah ini adalah sistem madrasah, dimana para siswanya belajar dengan mengikuti pola tertentu dan menggunakan gedung yang telah ditentukan. Sistem ini juga tidak mengharuskan siswa untuk menamatkan suatu kitab tetapi harus aktif dalam diskusi-diskusi yang diselenggarakan di dalam kelas.


title: Abuya Muda Waly

text: Pada masa penjajahan Jepang terdapat dua kubu ulama di Aceh yaitu PUSA dan non-PUSA. PUSA adalah singkatan dari Persatuan Ulama Seluruh Aceh yang dipimpin oleh Teungku H. Daud Beureueh. Pada umumnya ulama yang tergabung di dalam PUSA disebut dengan golongan muda dan ulama yang tidak bergabung dengan PUSA disebut dengan golongan tua. Abuya Muda Waly sendiri tidak tergabung dengan PUSA tetapi dia dengan beberapa ulama lain turut menyerukan jihad fisabilillah dalam menghadapi penjajah.


title: Abuya Muda Waly

text: Ketika meletus pemberontakan DI/TII, Abuya Muda Waly termasuk ke dalam golongan ulama yang menolak pemberontakan ini. Adapun beberapa ulama yang menolak DI/TII antara lain adalah Teungku H. Hasan Krueng Kalee, Teungku Abdussalam Meuraxa, dan Teungku Saleh Meusigit Raya.


title: Abuya Muda Waly

text: Abuya Muda Waly wafat pada 20 Maret 1961 atau bertepatan dengan 11 Syawal 1381H pukul 15:00. Jenazahnya disalatkan dan dimakamkan di Dayah Darussalam.


title: Zoo Moo

text: Zoo Moo adalah sebuah stasiun televisi hiburan yang bahasa Inggris yang dimiliki oleh Singapura Beach House Pictures dan NHNZ Selandia Baru. Saluran ini diluncurkan pertama kali di Brasil pada September 2013 dalam definisi tinggi (HD). Pada tanggal 4 April 2014, Zoo Moo diluncurkan di Singapura melalui Starhub. Pada tahun 2016, Kanada berbasis Blue Ant Media mengakuisisi saham mayoritas di saluran.


title: Zoo Moo

text: Zoo Moo fitur pedalangan, animasi, pertandingan, musik musik, teka-teki, dan kegiatan.


title: Zoo Moo

text: Saluran ini diluncurkan pada Virgin Media lewat saluran 295 dan 739 pada 21 Juli 2018. Sementara duplikat dari SD channel diluncurkan hari kemudian setelah penghapusan UKTV jaringan saluran, mengambil slot yang diselenggarakan oleh Eden +1, sampai mereka kembali pada tanggal 11 Agustus 2018. SD versi ini dihapus dari saluran 295 beberapa hari kemudian.


title: Uun Kurniasih

text: Uun Kurniasih (lahir 12 Februari 1958) adalah seorang seniman musik tarling, yakni sebuah ragam musik yang berasal dari Cirebon, Jawa Barat.


title: Uun Kurniasih

text: Uun Kurniasih lahir di Desa Ampel, Kecamatan Ligung, Majalengka, Jawa Barat pada 12 Februari 1958. Di desa itu pulalah, dalam usianya ke-13 pada tahun 1971, ia mulai terjun di dunia tarling dengan ikut menjadi penyanyi di grup tarling orangtuanya, "Kumbang Pinancar".


title: Yūki Kaji

text: Dia telah memenangkan the Best Rookie Actor Award di the 3rd Seiyu Awards in 2009 dan menobatkan sebagai pengisi suara pertama di Jepang yang memenangkan Penghargaan Voice-actor Terbaik dua tahun berturut-turut di 7th Seiyu Awards and 8th Seiyu Awards tahun 2013 dan 2014. Dia juga menjadi host di acara radio web Yūki Kaji's Monologue (梶裕貴のひとりごと Kaji Yūki no Hitorigoto) sejak maret 2014. Mulai April 2017, acaranya sendiri , Kaji100! ~The 100 things Kaji Yuki wants to do~ memulai siarannya di saluran Nittele Plus. .[7] .


title: Kekayaan bangsa

text: Gagasan kekayaan bangsa, seperti cerita rakyat dan lagu kebangsaan, adalah bagian dari bahasa nasionalisme romansa, yang berkembang pada akhir abad ke-18 dan abad ke-19. Nasionalisme adalah sebuah ideologi yang mendukung negara sebagai unit tertinggi dari kehidupan sosial manusia, yang meliputi bahasa, nilai dan budaya bersama. Kekayaan bangsa, bagian dari ideologi nasionalisme, adalah budaya bersama.


title: Pemilihan umum Wali Kota Subulussalam 2018

text: Pemilihan umum Walikota Subulussalam 2018 (selanjutnya disebut Pilkada Subulussalam 2018) merupakan pemilihan umum di Kota Subulussalam, Aceh, untuk memilih Walikota dan Wakil Walikota periode 2018-2023. Pada Pilkada Subulussalam 2018, Walikota petahana, Merah Sakti Kombih, sudah tidak diperbolehkan mencalonkan diri karena sudah terpilih selama 2 periode sebelumnya. Ia mendukung istrinya, yang juga PNS di Kota Subulussalam, untuk maju menjadi Walikota. Wakil Walikota petahana, Salmaza, kembali mencalonkan diri sebagai Wakil Walikota mendampingi Affan Alfian.


text:
Setiap pasangan calon (paslon) wajib memenuhi persyaratan minimal, yaitu 15% kursi DPRK (3 kursi) atau 15% suara Pileg 2014 (5.968 suara) untuk calon dari jalur partai politik dan 3% dari jumlah penduduk (2.436 dukungan) yang tersebar di minimal 50% jumlah kecamatan (3 kecamatan).Pilkada Sabulussalam 2018 diikuti oleh 5 paslon sebagai berikut:
Pilkada Sabulussalam 2018 dimenangkan oleh Paslon No.5 Affan Alfian-Salmaza. Berikut adalah rekapitulasi suara Pilkada Sabulussalam 2018:


title: Pengepungan Lille (1940)

text: Pengepungan Lille atau KantongLille adalah pertempuran Perang Dunia Kedua yang diterjadi selama Pertempuran Perancis. Hal ini berlangsung dari 28 hingga 31 Mei 1940, di sekitar Lille selama Pertempuran Perancis. Pertempuran ini melibatkan sekitar 40.000 orang Korps ke-IV dan Korps ke-V Perancis, bagian dari Angkatan Darat Perancis Pertama (Jenderal René Prioux), setelah Korps ke-III berhasil mundur ke sungai Lys dengan divisi Pasukan Ekspedisi Inggris (BEF) di dekatnya. Dikelilingi sebagian dari tujuh divisi Angkatan Darat Jerman , termasuk tiga divisi lapis baja, yang sedang berusaha untuk memotong dan menghancurkan tentara Sekutu dalam Pertempuran Dunkirk. Pertahanan Lille adalah bantuan besar untuk pasukan Sekutu mundur ke sekitar Dunkirk.


title: Pengepungan Lille (1940)

text: Pada malam 27/28 Mei, divisi BEF dekat Lille mampu untuk mundur melalui Lys tapi hanya Korps ke-III dari Angkatan Darat Pertama Perancis (Jenderal René Prioux) yang berhasil lolos. Banyak dari unit Perancis telah mundur lebih jauh ke selatan dan masih di sekitar Lille, ketika unit Jerman menyerang dari barat dan timur bertemu di belakang kota. Divisi Panzer ke-4, Divisi Panzer ke-5 dan Divisi Panzer ke-7 dan Divisi Infanteri ke-11, Divisi Infanteri ke 217, Divisi Infanteri ke-253 dan Divisi Infanteri ke 267 mengepung sebagian besar Angkatan Darat Pertama di Lille.


title: Pengepungan Lille (1940)

text: Korps ke-IV ("Général de corps d'armée" Aymes) dan V Korps ke-V (Jenderal René Altmayer) berusaha menerobos di sisi barat dari Lille, untuk mundur menuju Lys pada 19:30 pada tanggal 28 Mei. 2e Division d'infanterie nord-africaine (2e DINA, Mayor Jenderal Pierre Dame) mencoba untuk menyeberangi jembatan diatas sungai Deûle menuju Sequedin (selatan Lomme). The 5e Divisi d'infanterie nord-africaine (5e DINA, Mayor Jenderal Augustin Agliany) mencoba untuk melarikan diri dari jembatan Moulin Rouge di Santes road, selatan dari Haubourdin.


title: Pengepungan Lille (1940)

text: Upaya lain dilakukan pada saat pagi hari tanggal 29 Mei. Jerman telah meledakkan jembatan tapi dua tank dan dua kompi infanteri Perancis berhasil menyebrang, meskipun mereka berhasil dipukul mundur. Untuk empat hari ke depan, Jenderal Molinié dan terutama Pasukan Perancis-Afrika Utara (sebagian besar dari mereka pieds-noirs) bertempur di Molinié dan Kolonel Aizier bernegosiasi untuk menyerahkan diri pada tengah malam pada tanggal 3/4 juni; pada hari sabtu, 1 juni, 35,000 pasukan Perancis dan tentara Inggris menyerah kepada Jerman di Grand Place.


title: Pengepungan Lille (1940)

text: Sebagai apresiasi atas kegigihan pasukan perancis dalam pertahanan, Jenderal Jerman Kurt Waeger memberikan mereka kehormatan perang. Pasukan Perancis berbaris melalui Grand Place Lille dalam formasi parade dengan memanggul senapan, sebagai penghormatan Jenderal Waeger dan pasukannya berdiri memberikan hormat. Waeger ditegur untuk tindakan ini.


title: Pengepungan Lille (1940)

text: Dalam "Perang Dunia Kedua" (1949), Winston Churchill menjelaskan pertahanan sekutu di Lille sebagai "kontribusi indah", dimana menunda pergerakan Jerman selama empat hari dan memberikan peluang kepada British Expeditionary Force melarikan diri Dunkirk. William L. Shirer menulis pada tahun 1969 pembelaan yang "gagah berani" di Lille "membantu pasukan Anglo-Perancis yang terkepung di sekitar pelabuhan untuk mempertahankan tambahan dua hingga tiga hari dan dengan demikian menghemat setidaknya 100.000 pasukan lagi". Alistair Horrne menulis pada tahun 1982 bahwa pertahanan Prancis di Lille memungkinkan BEF dan sisa Angkatan Darat Pertama untuk mundur ke sekitar Dunkirk .


title: Kaligrafi Dunia Barat

text: Kaligrafi Dunia Barat adalah seni rupa penulisan dan penebalan tulisan yang dipraktekkan di dunia Barat khususnya memakai abjad Latin (meskipun pemakaian kaligrafi juga meliputi abjad Sirilik dan Yunani, berbeda dengan tradisi "Timur" seperti kaligrafi Turki-Persia-Arab, Tionghoa atau India).


title: Kaligrafi Dunia Barat

text: Definisi kontemporer dari praktek kaligrafi adalah "seni yang memberi bentuk untuk tanda-tanda dalam sebuah hal ekspresif, berharmoni dan terampil."


title: Ismail Abdul Wahab

text: Assyahid fisabilillah Tuan Syekh Ismail Abdul Wahab (1897-1947) adalah seorang Ulama, Penulis dan Politikus Indonesia. Ia pernah menjabat sebagai ketua DPRD Asahan pertama.


title: Ismail Abdul Wahab

text:
Syekh Ismail Abdul Wahab yang memiliki nama lengkap, Assyahid Fi Sabilillah Syeikh Ismail bin Abdul Wahab Tanjungbalai. Lahir di Kom Bilik, Bagan Asahan, pada tahun 1897 dari seorang ayah bernama H Abdul Wahab Harahap dan ibu bernama Sariaman. Ayahnya berasal dari Huta Imbaru, Padang Lawas, Tapanuli Selatan.
Setelah menyelesaikan sekolah dasar, dia melanjutkan pendidikan, khususnya, agama ke salah seorang ulama di Tanjungbalai, kepada al-Marhum Syeikh Hasyim Tua serta beberapa ulama lainnya. Tanjungbalai, selain kota pelabuhan yang sangat ramai, juga merupakan pusat pendidikan agama Islam di Kesultanan Asahan. Para mahasiswa dari berbagai negeri menjadikan Tanjungbalai sebagai tujuan pendidikan, seperti, Kerajaan Kotapinang, Kerajaan Pane dan lain sebagainya.
Pada tahun 1925, untuk melengkapi ilmu pengetahuan yang dimilikinya, dia berangkat ke Mekkah, yang menjadi pusat pertemuan intelektual-intelektual Islam sedunia. Di sana dia mengembangkan kemampuannya selama lima tahun sambil menunaikan ibadah haji.
Tidak puas dengan standarisasi ilmu di Mekkah, dia melanjutkan studinya ke Universitas al-Azhar di Kairo, Pada tahun 1930. Dia menamatkan berbagai jenjang di antaranya, Aliyah, Alimiyah, Syahadah Kulliah Syar'iyah dan Takhassus selama dua tahun.
Syahadah Aliyah saat itu setingkat dengan sarjana. Alimiyah setingkat dengan master. Syahadah Kuliah Syar'iyah merupakan pendidikan spesialisasi. Takhassus merupakan pendidikan tingkat Doktor sesuai dengan kurikulum Islam saat itu.
Pendidikan yang sangat lama itu tidak menjadi halangan baginya, walau dengan pengorbanan meninggalkan putrinya yang masih kecil, bernama Hindun, yang lahir sesaat sebelum dia berangkat di Mekkah.
Aktvitasnya tidak saja dicurahkan untuk penguasaan ilmu, dia juga aktif dalam politik untuk menentang kolonialisme. Berbagai kegiatan tersebut mengantarnya menjadi Ketua 'Jamiatul Khoiriyah', sebuah organisasi mahasiswa Indonesia di Mesir.
Perjuangan melawan kolonialisme tersebut diperluas ke segenap puak Melayu yang berada dalam terkaman bangsa kolonial. Diapun terpilih menjadi Ketua Persatuan Indonesia Malaya selama tiga tahun. Selama kepemimpinannya dia berhasil membangun solidaritas dan nasionalisme di jiwa para pemuda Indonesia dan Malaysia yang belajar di Mesir.


title: Pemilihan umum Presiden Pakistan 2018

text: Pemilihan umum Presiden Pakistan 2018 diadakan di Pakistan pada 4 September 2018.


title: Pemilihan umum Presiden Pakistan 2018

text: Presiden petahana Mamnoon Hussain dari partai Liga Muslim Pakistan (N) (PML-N) memenuhi syarat untuk dipilih kembali untuk periode kedua selama lima tahun, tetapi dia menolaknya. Masa jabatannya saat ini akan berakhir pada 9 September 2018. Pemilihan umum diadakan di Pakistan pada 25 Juli 2018 untuk memilih anggota Majelis Nasional. Majelis yang baru terpilih memilih Presiden baru.


title: Pemilihan umum Presiden Pakistan 2018

text: Pada 4 September 2018, Arif Alvi terpilih sebagai Presiden Pakistan ke-13.


title: Verba volant, scripta manent

text: Verba volant, scripta manent adalah sebuah peribahasa dalam bahasa Latin. Secara harfiah peribahasa ini berarti "Kata-kata lisan terbang, sementara tulisan menetap." Peribahasa ini berusaha mengatakan bahwa kata-kata lisan dapat dilupakan dengan mudah, tetapi tulisan-tulisan akan tetap ada.


title: Verba volant, scripta manent

text: Peribahasa ini tampaknya merupakan peribahasa lama yang dikutip dalam pidato Kaisar Titus di hadapan Senat Romawi.


title: Attikisme

text: Attikisme adalah sebuah gerakan retorik yang dimulai pada perempat pertama abad ke-1 SM; istilah ini mungkin juga mengacu kepada penggunaan kata yang khas pada anggota geraka nini, berbeda dengan bahasa Yunani Koine yang umum digunakan pada saat itu (baik sebagai bahasa sastra maupun bahasa sehari-hari). Gerakan Attikisme mencoba "mengembalikan" dialek Attika sebagai standar bahasa Yunani Klasik.


title: Attikisme

text: Gerakan ini diwakili oleh ahli retorik seperti Dionisius dari Halikarnassos dan ahli tata bahasa seperti Herodianus dan Frinikus Arabius di Alexandria.


title: Vulgarisme

text: Vulgarisme adalah ungkapan atau penggunaan kata yang dianggap tidak sesuai dengan bahasa standar atau merupakan ciri ucapan atau tulisan orang yang tidak terdidik. Dalam bahasa Inggris, istilah "vulgarisme" mungkin disamakan dengan ungkapan-ungkapan yang kotor atau tidak senonoh, tetapi "vulgarisme" dalam konteks linguistik atau sastra memiliki cakupan yang luas dan tidak hanya terbatas pada kata-kata kasar atau bersifat seksual. Beberapa hal yang dapat dianggap sebagai bentuk vulgarisme adalah kesalahan dalam pengucapan, pengejaan, dan pembentukan kata.


title: Vulgarisme

text: Kata "vulgarisme" berasal dari bahasa Latin ""vulgus"" yang berarti "rakyat jelata", yang sering digunakan sebagai istilah peyoratif. Dalam studi linguistik dan klasik, istilah bahasa Latin Vulgar mengacu kepada bahasa Latin yang diucapkan sehari-hari dan dibedakan dari bahasa Latin Klasik, yaitu bahasa sastra yang dipakai oleh para pujangga Romawi seperti Cicero, Publius Vergilius Maro, atau Ovidius.


title: Bahasa Pisidia

text: Bahasa Pisidia adalah bahasa yang tergolong ke dalam rumpun bahasa Indo-Eropa cabang Anatolia. Bahasa ini pernah dituturkan di Pisidia, sebuah kawasan di wilayah Anatolia barat daya. Keberadaannya diketahui dari penemuan tiga puluh inskripsi pendek dari abad pertama hingga kedua M. Bahasa ini tampaknya memiliki hubungan kekerabatan yang dekat dengan bahasa Lykia dan bahasa Sidetik. Bahasa Pisidia kemungkinan mengalami kepunahan setelah abad kedua M.


title: Bahasa Kapadokia Kuno

text: Bahasa Kapadokia Kuno adalah sebuah bahasa yang pernah dituturkan di wilayah Anatolia dan kemungkinan besar memiliki hubungan kekerabatan dengan bahasa Frigia.


title: Bahasa Kapadokia Kuno

text: Saat ini masih belum ada teks dalam bahasa Kapadokia Kuno yang telah ditemukan. Menurut Strabo dan Basil dari Kaisarea, bahasa ini bukanlah bahasa Yunani.


title: Bahasa Kapadokia Kuno

text: Bahasa ini akhirnya digantikan oleh bahasa Yunani Koine, tapi mungkin masih dapat bertahan di beberapa tempat paling tidak hingga abad ke-6 M.


title: Bahasa Frigia

text: Bahasa Frigia adalah bahasa Indo-Eropa yang dituturkan oleh orang Frigia di Anatolia Tengah dari sekitar abad ke-8 SM. Bahasa ini terakhir kali disebutkan dalam sejarah pada abad ke-5 M dan kemungkinan sudah punah pada abad ke-7 M.


title: Bahasa Frigia

text: Beberapa ahli bahasa menganggap bahasa ini sebagai bahasa yang memiliki hubungan erat dengan bahasa Yunani. Kemiripan beberapa kata dalam bahasa Frigia dengan bahasa Yunani telah dicatat oleh Plato dalam dialog "Cratylus" (410a).


title: Bahasa Frigia

text: Bahasa ini memiliki struktur khas bahasa Indo-Eropa, dengan kata benda yang dideklinasi sesuai dengan kasusnya (tercatat paling tidak terdapat empat kasus), gendernya (terdapat tiga), dan jumlahnya (tunggal atau jamak).


title: Bahasa Isauria

text: Bahasa Isauria adalah bahasa yang pernah dituturkan di wilayah Isauria di Asia Kecil. Nama-nama pribadi para penuturnya tampaknya berasal dari nama-nama bangsa Luwian, sehingga kemungkinan besar mereka adalah orang Indo-Eropa. Telah ditemukan bukti epigrafi yang sepotong-sepotong (termasuk inskripsi dalam konteks pemakaman) yang berasal dari masa hingga abad ke-5 M.


title: Bahasa Misia

text: Bahasa Misia adalah bahasa yang pernah dituturkan oleh orang Misia di kawasan Anatolia barat laut.


title: Bahasa Misia

text: Tidak banyak yang diketahui mengenai bahasa Misia. Strabo mencatat bahwa bahasa mereka merupakan percampuran bahasa Lidia dengan Frigia. Dengan ini bahasa Misia dapat digolongkan sebagai bahasa Anatolia. Namun, pernyataan yang ditulis oleh Athenaeus menunjukkan bahwa bahasa ini mirip dengan bahasa Paeonia dari wilayah Paeonia di sebelah utara Makedon.


title: Bahasa Misia

text: Inskripsi singkat yang mungkin merupakan bahasa Misia dan berasal dari antara abad ke-5 hingga abad ke-3 SM telah ditemukan di desa Üyücek di distrik Tavşanlı, provinsi Kütahya, dan tampaknya mengandung kata-kata dari rumpun bahasa Indo-Eropa.


title: Bahasa Misia

text: Transliterasi Latin:


title: Bahasa Misia

text: Kata-kata "braterais patrizi isk" kemungkinan berarti "untuk saudara laki-laki dan ayah", sementara Likes diduga merupakan nama pribadi.


title: Omer

text: Omer ( "‘ōmer") adalah suatu satuan ukur Ibrani kuno untuk yang digunakan dalam zaman Bait Suci Yerusalem. Biasanya dipakai dalam Alkitab sebagai satuan volume kuno bagi bulir-bulir dan komoditi kering, di mana Taurat menyebutnya setara dengan sepersepuluh "".


title: Omer

text: Menurut "Jewish Encyclopedia" (1906), satu "efa" didefinisikan sebagai 72 "", dan satu "Log" setara dengan satu "" Sumeria, yang didefinisikan sebagai seperenam puluh ""; sehingga satu "omer" setara dengan sekitar "maris". Satu "maris" didefinisikan sebagai jumlah air yang beartnya setara dengan satu kerajaan "ringan", yang setara dengan 30,3 liter, membuat satu "omer" setara dengan ~ 3,64 liter. Namun, "Jewish Study Bible" (2014), menyebut satu "omer" sekitar 2,3 liter.


title: Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Eminem

text: Daftar ini memuat nominasi dan penghargaan yang pernah diterima oleh Eminem, seorang rapper, produser rekaman, dan aktor berkebangsaan Amerika Serikat. Dia memulai kariernya pada tahun 1996 bersama Web Entertainment dan telah menjadi salah satu artis rap terpopuler di dunia sejak akhir tahun 1990-an.


text: Eminem secara cepat mendapat popularitas pada tahun 1999 dengan album-debut dibawah naungan label, berjudul "The Slim Shady LP", yang memenangkan sebuah Grammy Award for Best Rap Album. Album berikutnya, "The Marshall Mathers LP", menjadi album solo dengan penjualan tercepat di sejarah Amerika Serikat.


text: "The Marshall Mathers LP" dan album keempatnya, "The Eminem Show", juga memenangkan Grammy Awards, membuat Eminem menjadi artis pertama yang memenangkan Best Rap Album untuk tiga album berturut-turut. Dia kemudian memenangkan penghargaan ini lagi pada tahun 2010 untuk albumnya yang berjudul "Relapse", membuatnya menjadi pemenang 15 Grammy dalam kariernya. Pada tahun 2003, dia memenangkan Academy Award for Best Original Song dan mendapat nominasi sebagai Golden Globe Award for Best Original Song untuk lagu "Lose Yourself" dari film, "8 Mile", yang mana dia merupakan pemeran utamanya. "Lose Yourself" menjadi single hip hop terlama yang berada di No. 1. Eminem kemudian mengambil cuti setelah tur pada tahun 2005. Dia merilis album pertamanya yang berjudul "Encore" sejak tahun 2004, berjudul "Relapse", pada tanggal 15 Mei 2009. Eminem merupakan artis dengan penjualan-terlaris didekade ini oleh Nielsen SoundScan AS, dan telah menjual lebih dari 300 juta rekaman diseluruh dunia, membuatnya menjadi salah satu dari artis musik dengan penjualan terlaris sepanjang masa. Pada tahun 2010, Eminem merilis album ketujuhnya"Recovery". Album ini menjadi album nomor-satu keenam berturut-turut Eminem di AS dan mendapat sukses internasional, berada dinomor satu di beberapa negara. Album ini berada dinomor satu di "Billboard" 200 AS selama lima minggu berturut-turut dan total tujuh minggu. "Recovery" juga dilaporkan oleh "Billboard" menjadi album dengan penjualan terlaris pada tahun 2010, membuat Eminem menjadi artis pertama disejarah Nielsen SoundScan yang mempunyai dua album nomor satu sampai akhir tahun.


text: Eminem berada diposisi ke- 79 di VH1 100 Artis Terbaik Sepanjang-Masa. Eminem berada diperingkat #83 di majalah "Rolling Stone" daftar 100 Greatest Artists of All Time. Dia juga dinobatkan sebagai Best Rapper Alive oleh "Majalah Vibe" pada tahun 2008. Digabung dengan karyanya bersama D12, Eminem telah mempunyai 10 album nomor #1 di "Billboard" Top 200, 8 solo (6 album studio, 2 kompilasi) dan 2 bersama D12. Eminem telah mempunyai 13 single nomor satu diseluruh dunia. Pada bulan Desember 2009, dia dinobatkan menjadi Artist of the Decade oleh "Billboard".


text: Pada tahun 2010, MTV menobatkan Eminem sebagai ikon terhebat di sejarah musik pop ke-7. Selama tahun 2010, musik Eminem memperoleh 94 juta pemutaran daring, melebihi para artis lain.


text:
Pada bulan November di MTV Europe Music Awards 2013 Eminem menjadi rapper pertama yang pernah menerima global icon award bergabung bersama Queen, Whitney Houston dan Bon Jovi. Dan dia secara konsisten disebut sebagai salah satu rapper terbaik sepanjang masa.
Per Maret 2014 dia telah menjual lebih dari 44 juta lagu unggahan dan 44.91 juta album hanya di Amerika Serikat saja mengalahkan The King of Country Music George Strait (44,89 Juta) dan menjadi Artis Pria Dengan Penjualan Terlaris Ke-2 Dalam Sejarah AS dibelakang Garth Brooks yang telah menjual 69.52 Juta Album di AS. Per Desember 2016 albumnya "The Marshall Mathers LP 2" telah terjual lebih dari 3,500,000 eksemplar di A.S. dan 9,000,000 diseluruh dunia menurut Nielsen SoundScan.


title: Pasal 7 Perjanjian Uni Eropa

text: Pasal 7 Perjanjian Uni Eropa berisi prosedur di dalam sistem hukum Uni Eropa yang mengatur penangguhan hak-hak negara anggota tertentu. Meskipun hak-hak negara tersebut dapat ditangguhkan, tidak terdapat mekanisme untuk mengeluarkan suatu anggota.


title: Pasal 7 Perjanjian Uni Eropa

text: Penangguhan ini akan diberlakukan jika Uni Eropa mengidentifikasikan pelanggaran nilai-nilai dasar Uni Eropa oleh suatu anggota. Nilai-nilai dasar tersebut adalah penghormatan martabat manusia, kebebasan, demokrasi, kesetaraan, "rule of law", dan penghormatan hak asasi manusia (termasuk hak minoritas), seperti yang dijabarkan oleh Pasal 2 Perjanjian Uni Eropa.


title: Pasal 7 Perjanjian Uni Eropa

text: Pasal 7.1: Mekanisme dimulai dengan usulan yang dilengkapi dengan alasan dari Komisi Eropa, Parlemen Eropa, atau sepertiga negara anggota. Setelah mendapatkan persetujuan dari dua per tiga anggota Parlemen Eropa, Dewan Eropa dapat memutuskan apakah terdapat risiko pelanggaran yang serius asalkan empat per lima anggotanya menyetujui keputusan tersebut. Sebelum Dewan Eropa mengeluarkan keputusannya, negara yang dituduh diberi hak untuk menjawab di hadapan Dewan, dan Dewan dapat memberikan rekomendasi kepada mereka.


title: Pasal 7 Perjanjian Uni Eropa

text: Pasal 7.2: Apabila terjadi "pelanggaran yang serius dan terus menerus", Komisi atau sepertiga negara anggota dapat membuat usulan untuk menyelidiki hal tersebut. Setelah usulan itu disetujui oleh dua per tiga anggota Parlemen, Dewan Eropa dapat memutuskan untuk melanjutkan prosedur ke Pasal 7.3 asalkan keputusan diambil secara bulat. Sebelum pengambilan keputusan ini, negara yang dituduh diberi hak untuk menjawab di hadapan Dewan.


title: Pasal 7 Perjanjian Uni Eropa

text: Pasal 7.3: Setelah Dewan Eropa memutuskan secara bulat bahwa pelanggaran masih terjadi, mereka dapat memutuskan untuk menangguhkan hak negara yang tertuduh, asalkan keputusan tersebut didukung oleh 55% negara anggota yang mewakili paling tidak 65% populasi Uni Eropa. Penangguhan dapat dilakukan hingga mereka menghentikan pelanggarannya.


title: Munafik 2

text:
Munafik 2 adalah film horor Malaysia tahun 2018 Syamsul Yusof dan merupakan kelanjutan dari film " Munafik" yang ditayangkan pada tahun 2016 dan dibintangi oleh Syamsul sendiri sebagai Ustaz Adam, Fizz Fairuz, Maya Karin, Nasir Bilal Khan, Fauzi Nawawi, Mawi, Rahim Razali dan aktris Indonesia, Weni Panca."Munafik 2" dirilis pada 30 Agustus 2018 di Malaysia dan 26 September 2018 di Indonesia. Sekuel ketiga sedang dalam pengembangan dengan Syamsul kembali untuk mengarahkan, menulis skenario dan direplikasi perannya.
Dua tahun setelah peristiwa di film pertama, lautan Ustaz Adam dipulihkan setelah dibantu oleh kematian istri dan putranya. Dia mulai menjadi seorang pengkhotbah freelance dan melanjutkan tanggung jawabnya untuk membantu orang-orang yang terkena gangguan sihir / jin di mana-mana. Tes sebelumnya telah mengajarkannya untuk menawarkan tawadhu kepada Yang Ilahi. Tapi apa yang menyesatkan, Adam selalu dihantui oleh penipuan masa lalu tentang kematian Mary. Adam juga sering dikunjungi oleh seorang wanita misterius yang mempertanyakan tentang iman dan takdir Tuhan. Pada saat yang sama, di seberang desa tinggal seorang wanita bernama Sakinah (Maya Karin) dan putrinya, Aina.


title: Munafik 2

text: Sakinah dipaksa untuk merawat ayahnya yang memiliki penyakit misterius. Kehidupan Sakinah yang buruk memberi tekanan padanya dan dia dan putranya telah diganggu beberapa kali oleh iblis. Sakinah percaya apa yang dia hadapi berasal dari Abu Jar (Nasir Bilal Khan), seorang munafik dan kepala bidaah di desa yang sama. Abu Jar memiliki banyak pengikut dan ketakutan tentang penduduk desa. Sakinah atau siapa pun yang masih memegang Islam adalah musuh Abu Jar.


title: Munafik 2

text:
Abu Jar menggunakan sihir / jin untuk menghancurkan siapa saja yang tidak mengikuti ajarannya. Ini memaksa Sakinah untuk mencari Ustaz Adam. Kedatangan Ustaz Adam ke desa yang berlawanan telah menyebabkan kemarahan Abu Jar. Adam tidak hanya terkejut dengan apa yang terjadi pada keluarga Sakinah tetapi juga dengan ajaran-ajaran yang menyimpang dari Abu Jar yang membelokkan iman kaum Muslim di desa.
"Munafik 2" dirilis pada 30 Agustus 2018 di Malaysia. Film ini meraup RM2,05 juta pada hari pembukaan resmi, sehingga mengatasi film komedi horor Mamat Khalid "Hantu Kak Limah" yang hanya mengumpulkan RM650,000. "Munafik 2" meraup lebih dari RM3.6 juta pada hari pertama penayangan perdana resmi dan berhasil menduduki peringkat teratas tangga lagu GSC, di belakang lebih dari lima film lainnya termasuk "The Equalizer 2", Crazy Rich Asians dan "Hantu Kak Limah 3". Film ini berhasil menciptakan sejarah tersendiri di industri film Melayu ketika mengumpulkan uang kotor box-office sebesar RM 21.6 juta dalam waktu empat hari, melawan pendahulunya. "Munafik 2" berhasil mengumpulkan rekor tinggi RM30 dalam 10 hari, dibandingkan dengan pendahulunya yang memperoleh RM 19.00 juta.
Ketika ditanya tentang sekuel "Munafik 2", Syamsul mengatakan dia tidak menutup kemungkinan untuk mengarahkan film ketiga dan berencana menjadikannya sebagai waralaba media. Dia mengatakan dalam sebuah wawancara dengan "Utusan Malaysia": "Naskah untuk film "Munafik" ketiga belum selesai tetapi saya memiliki plot dalam pikiran. Saya selalu punya rencana untuk membuat "Munafik" trilogi sejak film pertama pada tahun 2016,"


title: Kitab Injil Santo Galus

text: Kitab Injil Santo Galus atau Kodeks Sangallensis 51 adalah sebuah Kitab Injil Insular abad ke-8, yang ditulis di Irlandia atau oleh para biarawan Irlandia di Keabbasan Santo Galus di Swiss, dimana karya tersebut sekarang disimpan di Perpustakaan Keabbasan Santo Galus sebagai MS 51. Karya tersebut terdiri dari 134 folio (268 halaman). 11 halaman bergambarnya terdiri dari gambar salib, Perjamuan Terakhir, laman monogram Chi Rho, laman karpet, dan potret Penginjil.


title: Pemilihan umum Bupati Aceh Selatan 2018

text: Pemilihan umum Bupati Aceh Selatan 2018 (selanjutnya disebut Pilkada Aceh Selatan 2018) merupakan pemilihan umum di Kabupaten Aceh Selatan, Aceh, untuk memilih Bupati dan Wakil Bupati periode 2018-2023. Pada Pilkada Aceh Selatan 2018, Bupati petahana, Teuku Sama Indra, kembali mencalonkan diri dengan menggandeng Harmaini, Sekretaris Daerah Kabupaten Aceh Selatan periode 2006-2016. Wakil Bupati petahana, Kamarsyah, tidak kembali mencalonkan diri dan memilih untuk melanjutkan statusnya sebagai Pegawai Negeri Sipil.


title: Pemilihan umum Bupati Aceh Selatan 2018

text:
Setiap pasangan calon (paslon) wajib memenuhi persyaratan minimal, yaitu 15% kursi DPRK (5 kursi) atau 15% suara Pileg 2014 (17.126 suara) untuk calon dari jalur partai politik dan 3% dari jumlah penduduk (6.908 dukungan) yang tersebar di minimal 50% jumlah kecamatan (9 kecamatan).Pilkada Aceh Selatan 2018 diikuti oleh 7 paslon sebagai berikut:
Pilkada Aceh Selatan 2018 dimenangkan oleh Paslon No.2 Azwir-Tengku Amran. Berikut adalah rekapitulasi suara Pilkada Aceh Selatan 2018:


title: Cathach Santo Kolumba

text: Cathach Santo Kolumba (Dublin, Royal Irish Academy, s. n.) adalah sebuah psalter Insular akhir abad ke-6. "An Cathach" (artinya "sang Petarung") adalah sebuah relik yang dipakai oleh Klan Ó Domhnaill (Klan O’Donnell), keluarga kerajaan Gaelik lama di Tír Chonaill. Karya tersebut adalah manuskrip tertua yang masih ada di Irlandia, psalter Latin tertua kedua di dunia.


title: Daftar Wakil Gubernur Timor Timur

text: Berikut merupakan daftar Wakil Gubernur Timor Timur


title: Koleksi Merapi-Merbabu

text:
Informasi mengenai naskah-naskah ini pertama kali ditemukan dalam laporan statistik tertanggal 12 Agustus 1923, yang merupakan masa pemerintahan Gubernur Jenderal Van der Capellen.
Naskah - naskah kuno tersebut milik Keluarga Pak Kojo, cicit Penembahan Windoesono, seorang pendeta Buddha, saat Islam masuk Jawa Tengah, beliau menyingkir ke lereng Merapi tepatnya 1822 di lereng barat Gunung Merbabu, tepatnya di Desa Kedakan, Residen Kedu. Membawa serta lebih kurang 1.000 naskah. Namun menurut informasi van der Molen, sejalan dengan perjalanan waktu naskah-naskah itu telah menyusut dan kini hanya tinggal sekitar 400 naskah.


title: Koleksi Merapi-Merbabu

text:
Tiga puluh tahun kemudian, Bataviaasch Genootshap berusaha untuk memperolehnya.
Usaha tersebut dilakukan dengan susah payah, karena Pak Kojo, pemilik naskah-naskah itu sangat sulit melepaskan naskah-naskah yang diwariskan kepadanya. Dari berita laporan tertanggal 27 April 1952, dapat diketahui bahwa usaha pengambilalihan naskah-naskah tersebut akhirnya berhasil, dan sejak itu sebagian besar naskah koleksi Merbabu tersimpan di Bataviaasch Genootschap. Dikatakan sebagian besar karena sebagian lain naskah koleksi Merbabu terbawa ke tempat lain, antara lain, ke salah satu perpustakaan di Prancis; Berlin, Jerman (Pigeaud, 1967); dan juga Belanda.


title: Koleksi Merapi-Merbabu

text: Para peneliti yang tertarik dan pernah melakukan penelitian terhadap naskah-naskah koleksi Merbabu antara lain:


title: Luwunggede, Tanjung, Brebes

text:
Luwunggede desa di kecamatan Tanjung, Brebes, Jawa Tengah, Indonesia. Luwunggede adalah desa yang memiliki jumlah penduduk banyak. Desa ini diapit oleh beberapa desa, dibagian utara desa mundu, bagian barat desa rungkang, bagian selatan desa Kubangputat, dan bagian timur desa Cigedog. sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai seorang petani dan peternak. Selain itu ada juga yang bermata pencaharian sebagai pedagang, pegawai, wiraswasta, dan lain-lain.
Desa Luwunggede Mempunyai beberapa bagian
Di bagian barat dinamakan "Lumalang", bagian utara barat dinamakan "Centilan" bagian Tengah dinamakan "Bulakamba" sedangkan bagian timur dinamakan Blangko. Jalan Raya Luwunggede pun biasa digunakan sebagai Jalur Alternatif orang-orang yang akan mudik saat lebaran.


title: Dermogenys

text: Dermogenys atau sering juga disebut julung-julung adalah genus ikan Famili "Zenarchopteridae", adalah ikan yang hidup di air tawar hingga payau, distribusinya di asia selatan dan asia tenggara, mulai dari India sampai Filipina hingga Dataran sunda.


title: Dermogenys

text: Ikan ini Bereproduksi secara vivipar, ukuran berkisar antara 6-7cm, pembedaan jenis kelamin tergolong mudah, warna ikan jantan cenderung lebih cerah dan ikan betina umumnya lebih besar.


title: Absolute Boyfriend (serial TV Korea Selatan)

text: Absolute Boyfriend () adalah serial televisi Korea Selatan yang didasarkan pada serial manga Jepang yang bernama sama; dibintangi oleh Yeo Jin-goo, Bang Min-ah dan Hong Jong-hyun.


text: Serial ini menceritakan kisah Uhm Da-da, seorang seniman makeup efek khusus yang tidak pernah sukses dengan cinta; dan Zero Nine (Young-goo), robot humanoid yang dibangun untuk menjadi pacar ideal.


title: Master in the House

text: Master in the House (; juga dikenal sebagai All the Butlers; disingkat sebagai Jipsabu) adalah program televisi Korea Selatan yang dibintangi oleh Lee Seung-gi, Lee Sang-yoon, Yang Se-hyung dan Yook Sung-jae. Program televisi ini disiarkan di SBS setiap hari Minggu pada pukul 18:20 (WSK) mulai tanggal 31 Desember 2017.


title: Liga 3 2018 Rute Zona Nasional

text:
Sebanyak 40 tim yang terdegradasi dari Liga 2 2017 akan berlaga di ronde pendahuluan zona nasional, tetapi Pro Duta FC dan Persifa Fak-Fak didiskualifikasi. Pada tanggal 5 Juni 2018, PSSI menambah daftar tim yang didiskualifikasi yakni Persih Tembilahan, PPSM Magelang, dan Sragen United
Tiga puluh lima klub dibagi dalam 8 grup. Pemenang dan runner-up dari masing-masing grup, bersama dengan empat tim play-off pemenang maju ke babak nasional. Pertandingan pertama akan diadakan pada 14 Juli 2018.


title: It's Dangerous Beyond the Blankets

text: It's Dangerous Beyond The Blankets () adalah acara varietas Korea Selatan. Acara ini menampilkan "teman serumah", orang-orang yang suka tinggal di rumah tanpa melakukan apa-apa, melakukan perjalanan bersama.


title: It's Dangerous Beyond the Blankets

text: Musim pertama terdiri dari 3 episode pilot, yang disiarkan pada tanggal 27 Agustus 2017.


title: It's Dangerous Beyond the Blankets

text: Musim kedua mengudara setiap hari Kamis pada pukul 23:10 (WSK), mulai tanggal 5 April 2018.


title: Daftar Bupati Manatuto

text: Berikut merupakan Daftar Bupati Manatuto dari masa ke masa.


title: Pemilihan umum Bupati Pidie Jaya 2018

text: Pemilihan umum Bupati Pidie Jaya 2018 (selanjutnya disebut Pilkada Pidie Jaya 2018) merupakan pemilihan umum di Kabupaten Pidie Jaya, Aceh, untuk memilih Bupati dan Wakil Bupati periode 2018-2023. Pada Pilkada Pidie Jaya 2018, Bupatii dan Wakil Bupati petahana, Aiyub Abbas dan Said Mulyadi, kembali berpasangan mencalonkan diri melalui jalur partai politik.


title: Pemilihan umum Bupati Pidie Jaya 2018

text:
Setiap pasangan calon (paslon) wajib memenuhi persyaratan minimal, yaitu 15% kursi DPRK (4 kursi) atau 15% suara Pileg 2014 (11.427 suara) untuk calon dari jalur partai politik dan 3% dari jumlah penduduk (4.728 dukungan) yang tersebar di minimal 50% jumlah kecamatan (4 kecamatan).Pilkada Pidie Jaya 2018 diikuti oleh 7 paslon sebagai berikut:
Pilkada Pidie Jaya 2018 dimenangkan oleh Paslon No.2 Aiyub Abbas-Said Mulyadi. Berikut adalah rekapitulasi suara Pilkada Pidie Jaya 2018:


title: Loco (rapper)

text: Kwon Hyuk-woo (Hangul: 권혁우; ), lebih dikenal dengan nama panggungnya Loco (Hangul: 로꼬), adalah rapper asal Korea Selatan yang menandatangani kontrak dengan label hip hop AOMG. Ia memenangkan musim pertama dari kompetisi rap di Mnet "Show Me the Money" pada tahun 2012.


title: Crush (penyanyi)

text: Shin Hyo-seob (), secara profesional dikenal sebagai Crush (), adalah penyanyi R&B dan hip hop asal Korea Selatan yang menandatangani kontrak dengan Amoeba Culture. Ia memulai debutnya pada tanggal 1 April 2014 dengan singel, "Sometimes", dan merilis album pertamanya, "Crush On You" pada tanggal 5 Juni 2014.


title: Gray (penyanyi)

text: Lee Seong-hwa (Hangul: 이성화; ), dikenal sebagai Gray (, ditulis sebagai GRAY) adalah penyanyi, rapper, dan produser rekaman asal Korea Selatan. Gray debut pada tahun 2012 dan pada saat ini menandatangi kontrak dengan label hip hop AOMG. Pada tahun 2016, ia tampil sebagai juri dalam program televisi "Show Me the Money 5".


title: Rushnik

text: Rushnik (, , ) adalah kain ritual yang disulam dengan lambang-lambang dan kriptogram dari dunia kuno. Mereka telah digunakan dalam ritual kudus Slavia Timur, pelayanan keagamaan, dan acara-acara seremonial seperti pernikahan dan pemakaman. Masing-masing wilayah memiliki rancangan dan pola dengan makna tersembunyi yang diwariskan dari generasi ke generasi dan dipelajari oleh ahli etnografi.


title: Rushnik

text: Bentuk persegi panjang dari kain menunjukkan perjalanan hidup dan hiasan menangkap ingatan leluhur kebudayaan dari wilayah tersebut. Bahan yang digunakan adalah linen atau rami. Kegiatan pemintalan benang dan proses menenun linen mewujudkan kekuatan spiritual yang terhubung dengan dewa kuno Mokosh yang sering diwakili dengan sulam. Jarum memiliki energi sendiri, gagasan yang mirip dengan akupunktur dan warna benang memiliki arti suci. Merah mewakili kehidupan dan adalah warna utama yang digunakan. Sebuah rushnik diberikan kepada bayi pada saat lahir dan benda tersebut mengikuti orang tersebut sepanjang hidup dan digunakan dalam upacara pemakaman setelah kematian.


title: Rushnik

text: Sebuah rushnik memiliki banyak kegunaan. Rushnik paling mendasar sehari-hari disebut "utyralnyk" atau lap dan berfungsi sebagai handuk. "Utyralnyk" antara tidak memiliki rancangan atau bertepi sangat sempit. Sebaliknya, "nabozhnyk" rushnik yang palin dihiasi yang disusun oleh sulaman dan renda. "Nabozhnyks" yang juga disebut "nabraznyks" atau "nakutnyks" digunakan untuk menghias ikon dan sudut ikon di rumah.


title: Roti dan garam

text: Roti dan garam adalah upacara salam selamat datang di beberapa budaya Slavia dan budaya Eropa lainnya dan di budaya Timur Tengah. Tradisi ini yang dikenal dengan nama-nama Slavianya: Belarus: "Хлеб dan соль"; ; ; ; ; ; ; ; , juga diserap oleh tiga negara bukan Slavia — Lituania, Latvia (Baltik), dan Rumania (Latin) — tiga negara yang secara budaya dan sejarah dekat dengan tetangga Slavia mereka (, , dan ). Hal ini juga umum di Albania (), Armenia (, "agh u topi"), diaspora Yahudi, dan Timur Tengah. Tradisi ini juga telah dilakukan di luar angkasa.


title: Lindsey Morgan

text: Lindsey Marie Morgan () adalah aktris asal Amerika Serikat. Dia dikenal karena perannya sebagai Raven Rayes dalam serial The CW, "The 100".


title: Lindsey Morgan

text: Lindsey Marie Morgan lahir di Houston, Texas, Amerika Serikat. Putri dari Kelly Morgan dan Alice Burciaga. Dia setengah Meksiko dan setengah Irlandia. Dia memiliki kakak laki-laki, saudara perempuan dan lima saudara tiri.


title: Ricky Whittle

text: Richard Whittle () adalah aktor asal Inggris. Whittle pertama kali menjadi terkenal sebagai model untuk Reebok di awal 2000-an. Dia terkenal di Inggris untuk perannya sebagai Calvin Valentine di opera sabun Inggris, "Hollyoaks". Pada tahun 2009, ia mendapatkan posisi kedua di kompetisi realitas BBC, "Strictly Come Dancing". Pada tahun 2012, Whittle menyeberang ke televisi Amerika ketika ia membukukan peran berulang pada serial VH1, "Single Ladies", diikuti oleh peran berulang pada serial ABC, "Mistresses" pada tahun 2014. Dari tahun 2014 hingga 2016, Whittle muncul di pasca-apokaliptik drama The CW, "The 100" sebagai Lincoln. Pada tahun 2017, Whittle muncul dalam peran utama sebagai Shadow Moon di serial televisi Starz, "American Gods".


title: Persatuan Ornitologists Internasional

text: Persatuan Ornitologists Internasional, yang sebelumnya dikenal sebagai Komite Ornitologists Internasional, adalah sebuah kelompok yang terdiri dari sekitar 200 ahli ornitologi internasional, dan bertanggung jawab kepada kongres Ornitologists Internasional dan kegiatan ornitologi internasional lainnya, yang dilakukan oleh komisi tetap.


title: Persatuan Ornitologists Internasional

text: Rangkaian Kongres Ornitologi Internasional adalah serangkaian pertemuan ahli ornitologi internasional tertua dan terbersar. Kongres ini diselenggarakan oleh Persatuan Ornitologists Internasional. Kongres pertama diadakan pada tahun 1884; kongres selanjutnya diadakan tanpa ada jadwal yang teratur, sampai dengan tahun 1926. Sejak tahun 1926, kongres diadakan rutin setiap empat tahun sekali, kecuali dua kongres yang gagal dilaksanakan akibat adanya Perang Dunia Kedua.


title: George Sangster

text: George Sangster adalah seorang ornitologi berkebangsaan belanda


title: George Sangster

text: George Sangster mengkhususkan diri dalam bidang taksonomi dan telah menulis banyak artikel tentang taksonomi yang dipublikasikan di majalah "Dutch Birding", British Birds serta publikasi lainnya.


title: George Sangster

text: George Sangster adalah anggota dari komite taksonomi belanda, Inggris dan Eropa.


title: Richard Harmon

text: Richard Scott Harmon () adalah aktor asal Kanada yang terkenal karena perannya sebagai John Murphy dalam serial The CW, "The 100". Harmon juga dikenal karena perannya sebagai Jasper Ames dalam "The Killing" dan Julian Randol di "Continuum". Harmon menerima pujian untuk perannya dalam film "If I Had Wings".


title: Richard Harmon

text: Richard Harmon lahir di Mississauga, Ontario, Kanada pada 18 Agustus 1991. Orang tuanya adalah sutradara Allan Harmon dari keluarga Harmon yang kaya di Scarborough Ontario dan produser Cynde Harmon; saudara perempuannya adalah aktris Jessica Harmon. Dia membuat debut aktingnya di serial televisi tahun 2002, "Yeremia".


title: Richard Harmon

text: Richard adalah penggemar sepak bola Amerika, terutama tim sepak bola Notre Dame Fighting Irish. Ia juga adalah penggemar acara televisi "SpongeBob SquarePants" serta Bob Dylan dan The Rolling Stones. Dia adalah pendukung hak LGBT dan menganggap dirinya sebagai seorang pro-feminisme.


title: Angkatan Darat Kekaisaran Romawi

text: Angkatan Darat Kekaisaran Romawi () adalah angkatan bersenjata yang dikerahkan oleh Romawi di daratan dari masa Kerajaan Romawi (sampai sekitar tahun 500 SM) hingga Republik Romawi (500–31 SM) dan Kekaisaran Romawi (31 SM – 395 M), dan masih berlanjut pada masa Kekaisaran Romawi Timur hingga jatuhnya Konstantinopel ke tangan Kesultanan Utsmaniyah pada tahun 1453. Maka dari itu, istilah ini mencakup sejarah sepanjang kurang lebih 2.206 tahun (753 SM hingga 1453 M), dan pada masa itu angkatan darat Romawi bekali-kali berganti persenjataan, taktik, dan pengorganisasiannya, walaupun tradisi intinya tetap bertahan dalam waktu yang lama.


title: Angkatan Darat Kekaisaran Romawi

text: Angkatan Darat Romawi yang pertama merupakan angkatan darat Kerajaan Romawi yang berdiri hingga masa awal Republik (sampai sekitar tahun 300 SM). Pada masa ini, peperangan seringkali terdiri dari serangan-serangan berskala kecil untuk melakukan penjarahan, sehingga kemungkinan angkatan darat ini mengikuti gaya pengorganisasian dan peralatan bangsa Etruska dan Yunani Kuno.


title: Alethe (genus)

text: Alethe adalah genus kecil dari burung pemakan serangga dari keluarga Muscicapidae yang ditemukan di Afrika Barat.


title: Alethe (genus)

text: Genus Alethe di publikasikan oleh ornitolog Amerika John Cassin pada tahun 1859. Genus ini sebelumnya ditempatkan di keuarga thrush Turdidae tetapi pada tahun 2010 dua studi filogenetik molekuler yang dilakukan secara terpisah, menemukan bahwa spesies dalam genus ini memiliki kekerabtan yang lebih erat dengan anggota dari keluarga muscicapidae


title: Alethe (genus)

text: Genus ini berisi dua spesies:


title: Zach McGowan

text: Zachary Brendan McGowan () adalah seorang aktor film dan televisi asal Amerika Serikat. Ia dikenal karena perannya dalam serial televisi "Shameless" sebagai Jody, "Agents of S.H.I.E.L.D." sebagai Anton Ivanov/The Superior, "Black Sails" sebagai Charles Vane dan "The 100" sebagai Roan. Sorotan lainnya termasuk bagian dalam film "Terminator Salvation", "The Hunt for Eagle One", dan sekuel "The Hunt for Eagle One: Crash Point". Dia bintang tamu dalam serial televisi "Numbers", "" dan "Cold Case", dengan pekerjaan pengisi suara untuk "Scream Awards", "Animal Planet".


title: Zach McGowan

text: McGowan menikahi Emily Johnson pada 27 September 2008 di pegunungan Santa Barbara.


title: Planet kebumian

text: Planet kebumian merupakan planet yang sebagian besar tersusun oleh material seperti batu silikat atau logam. Di dalam Tata Surya, planet-planet kebumian berjarak dekat dengan matahari, yaitu Merkurius, Venus, Bumi, dan Mars. Planet kebumian biasanya memiliki massa dan jari-jari yang lebih kecil dari planet gas, namun planet jenis ini memiliki kerapatan massa yang besar (3.800 kg/m - 5.500 kg/m). Planet jenis ini memiliki jumlah atom hidrogen dan helium yang sedikit dikarenakan jaraknya yang dekat dengan matahari, sehingga atom-atom unsur tersebut bergerak dengan kecepatan tinggi dan mudah lepas dari atmosfer.


title: Planet kebumian

text: Semua planet kebumian yang terletak di Tata Surya memiliki struktur dasar yang sama, seperti inti logam, lazimnya besi, yang dikelilingi oleh mantel yang tersusun dari silikat. Bulan memiliki struktur yang mirip, namun inti besinya berukuran lebih kecil. Satelit-satelit alami lain seperti Io dan Europa juga memiliki struktur dalam yang mirip dengan planet kebumian. Planet kebumian bisa memiliki bentang alam seperti ngarai, kepundan, gunung, Gunung berapi, tergantung pada keberadaan air dan aktivitas tektonik di planet tersebut. Planet kebumian memiliki atmosfer sekunder yang terbentuk dari aktivitas vulkanisme atau tumbukan dengan komet. Ini berbeda dengan planet gas yang memiliki atmosfer primer yang berasal dari nebula matahari.


title: Planet kebumian

text: Tata Surya memiliki empat planet kebumian, yaitu Merkurius, Venus, Bumi, dan Mars. Hanya Bumi yang diketaui memiliki lapisan hidrosfer yang aktif. Dalam proses pembentukan Tata Surya, ada kemungkinan terdapat banyak planetisimal (benda padat hasil bentukan dari cakram protoplanet) yang bersifat kebumian, namun benda-benda ini bergabung dengan keempat planet kebumian atau keluar dari Tata Surya karena efek gravitasi dari planet yang lebih besar.


title: Planet kebumian

text: Planet katai seperti Ceres, Pluto, dan Eris, juga benda-benda kecil memiliki struktur yang mirip dengan planet kebumian seperti permukaan yang padat, namun rata-rata benda langit ini tersusun oleh material seperti es, dimana kepadatan massa material ini lebih rendah daripada kepadatan massa silikat. Sebagai contoh, Pluto memiliki kepadatan massa sekitar 1,85 g/cm, jauh lebih kecil dari kepadatan massa Bulan senilai 3,3 g/cm.


title: Planet kebumian

text: Kepadatan tidak terkempa dari suatu planet kebumian adalah nilai kepadatan rata-rata yang dimiliki materialnya dalam keadaan tekanan nol. Kepadatan tidak terkempa yang lebih besar menandakan kadar logam yang lebih besar dalam material tersebut. Kepadatan tidak terkempa berbeda dari kepadatan rata-rata sejati dikarenakan pemampatan yang terjadi di inti suatu planet akan meningkatkan kepadatan dari inti tersebut; nilai dari kepadatan rata-rata tergantung pada ukuran planet, persebaran suhu, dan kekakuan juga susunan materialnya.


title: Planet kebumian

text: Nilai kepadatan tidak terkempa dari planet-planet kebumian memiliki kecenderungan menurun dengan meningkatnya jarak dari matahari. Planet katai berbatu Vesta yang mengorbit di luar orbit Mars kepadatannya lebih kecil dari Mars, dengan nilai 3.4 g·cm. Perhitungan untuk memperkirakan kepadatan tidak terkempa dari suatu planet kebumian membutuhkan suatu model dari planet tersebut. Meski terdapat model yang didapat dari wahana antariksa yang mendarat atau mengorbit planet tersebut, model-model ini dibatasi oleh data seismologis juga momen data inersia yang berasal dari orbit wahana tersebut. Jika data tersebut tidak tersedia, maka ketidakpastian akan nilai kepadatan tidak terkempa akan dipastikan semakin tinggi. Masih belum diketahui apakah planet-planet kebumian di luar Tata Surya juga menunjukkan gejala seperti di atas.


title: Planet kebumian

text: Kebanyakan dari planet yang ditemukan di luar Tata Surya adalah jenis planet raksasa gas, karena planet jenis ini mudah ditemukan. Planet kebumian yang pertama kali sah ditemukan adalah Kepler-10b di tahun 2011. Planet ini ditemukan dalam Misi Kepler yang digagas oleh NASA, yang dikhususkan untuk menemukan planet-planet seukuran Bumi di sekeliling bintang dengan menggunakan metode transit. Di tahun yang sama, tim misi Kepler mengumumkan daftar 1235 kandidat planet luar surya, termasuk enam planet berukuran Bumi atau Bumi super (Planet dengan jari-jari lebih besar dari Bumi namun lebih kecil dari dua kali jari-jari Bumi) yang mengorbit dalam zona layak huni di bintang induknya.


title: Planet kebumian

text: Di tahun 2013, para astronom melaporkan bahwa dari data misi Kepler, diperkirakan bahwa galaksi Bima Sakti memiliki 40 milyar planet berukuran Bumi atau Bumi super yang mengorbit bintang induk sejenis matahari atau bintang katai merah di zona layak huni. 11 milyar dari planet tersebut diperkirakan mengorbit bintang mirip matahari. Menurut para ilmuwan, planet terdekat jenis ini dimungkinkan berjarak sekitar 12 tahun cahaya jauhnya. Namun perkiraan ini tidak memberi jumlah pasti dari planet kebumian luar Surya, dikarenakan terdapat juga planet gas sekecil ukuran Bumi seperti KOI-314c.


title: Planet kebumian

text: Beberapa kemungkinan penggolongan untuk planet kebumian telah diajukan, diantara:


title: Planet kebumian

text: Planet SilikatGolongan umum dari planet kebumian yang ditemukan di Tata Surya, yang utamanya tersusun oleh mantel batu berbasis silikon dengan inti logam (besi). Contoh dari golongan ini adalah Venus, Bumi, dan Mars.Planet karbonJuga disebut planet intan, planet ini terdisi dari inti logam yang dikelilingi oleh mineral berbasis karbon. Planet golongan ini bisa dianggap sebagai planet kebumian jika memiliki kadar logam yang dominan. Tata Surya tidak memiliki planet golongan ini, namun memiliki asteroid yang sifatnya sama.Planet besiPlanet kebumian yang tersusun hampir sepenuhnya oleh besi dan karenanya memiliki kepadatan yang lebih besar namun jari-jarinya lebih kecil dari planet kebumian lain yang massanya sebanding. Di Tata Surya, Merkurius memiliki inti logam yang setara dengan 60-70% dari massa planetnya. Planet golongan ini diduga terbentuk dalam wilayah bersuhu tinggi dekat dengan bintang induknya, seperti Merkurius, juga dalam cakram protoplanet yang kaya akan besi.Planet nirintiPlanet golongan ini tersusun oleh batu silikat namun tidak memiliki inti logam, atau kebalikan dari planet besi. Meskipun Tata Surya tidak memiliki planet nirinti, asteroid dan meteorid yang sifatnya sama dapat ditemukan secara umum. Planet nirinti diduga terbentuk jauh dari bintang induknya dimana material pengoksidasi yang mudah menguap lebih umum ditemukan.


title: Scrub robin

text: Scrub robin adalah burung pemakan serangga berukuran sedang dalam genus Cercotrichas. Burung isi sebelumnya digolongkan dalam keluarga thrush (Turdidae), tetapi saat ini mereka lebih diperlakukan sebagai bagian dari keluarga, Muscicapidae. Burung ini tidak terkait erat dengan burung scrub robin Australia, genus "Drymodes" dalam keluarga Petroicidae.


title: Scrub robin

text: Genus ini berisi spesies berikut:


title: Tasya Teles

text: Tasya Teles () adalah seorang aktris asal Kanada. Dia dikenal karena perannya sebagai Echo dalam serial The CW, "The 100". Teles juga bermain sebagai Kendra di DirecTV, "Rogue" dan Daniella di serial BBC America, "Intruders".


title: Tasya Teles

text: Teles lahir di Toronto, Ontario. Ibunya lahir di Edmonton, Alberta sementara ayahnya adalah orang Brasil dari negara bagian Minas Gerais. Dia dan keluarganya pindah ke Vancouver, British Columbia ketika dia berumur lima tahun. Teles belajar teater di Universitas Concordia di Montreal, Quebec. Setelah kembali ke rumahnya di Vancouver, Tasya mendedikasikan dirinya untuk keahliannya.


title: John Fleming (naturalis)

text:
Prof John Fleming DD FRSE FRS OJK (10 november 1785 – 18 November 1857) adalah seorang menteri Skotlandia, naturalis, zoologi dan ahli geologi. Dia memberi nama serta mendeskripsikan sejumlah spesies moluska. Selama hidupnya ia mencoba untuk menyelaraskan teologi dengan ilmu pengetahuan.
Spesies dalam filum Mollusca yang dijelaskan oleh Fleming:


title: Anju Inami

text: Anju Inami (lahir pada 7 Febuari 1996) adalah seorang aktris dan pengisi suara dari Saitama, Jepang.


title: Anju Inami

text: Inami merupakan lulusan dari Sekolah Animasi Yoyogi. Ia tergugah untuk menjadi pengisi suara setelah menonton Clannad.


title: Anju Inami

text: Dia terkenal karena mengisi Suara Chika Takami di "Love Live! Sunshine!!" Dia juga berperan sebagai Center dan sekaligus kelas dua SMA dan juga sebagai anggota Sub Unit CYaRon.


title: Anju Inami

text: Agen dia selama ini masih Sony Music Artists. Dia juga mengisi suara beberapa karakter dalam permainan video dan lagu anime. Dia juga pernah mengikuti berbagai macam akting di panggung atau juga pernah sering diundang di berbagai bar atau kafe untuk menyanyi.


title: Anju Inami

text: Dia juga pernah menjadi host di Weekly Radio Show setiap Jum'at dari 1 April sampai 24 Juni 2016.


title: Billionaire Boys Club (film 2018)

text: Billionaire Boys Club adalah film drama kejahatan biografi Amerika Serikat tahun 2018 yang disutradarai oleh James Cox dan ditulis bersama oleh Cox dan Captain Mauzner. Film ini dibintangi oleh Ansel Elgort, Taron Egerton, Kevin Spacey, Emma Roberts, Jeremy Irvine, Thomas Cocquerel, Rosanna Arquette, Cary Elwes dan Judd Nelson. Film ini didasarkan pada kehidupan nyata Billionaire Boys Club dari Southern California selama tahun 1980-an, sekelompok remaja kaya yang terlibat dalam skema ponzi dan akhirnya pembunuhan. Kisah ini sebelumnya dibuat menjadi film yang dibuat untuk TV pada tahun 1987.


title: Billionaire Boys Club (film 2018)

text: Awalnya diumumkan pada tahun 2010 dan difilmkan pada tahun 2015, "Billionaire Boys Club" tercatat sebagai salah satu karya terakhir yang difilmkan oleh Spacey sebelum dia melakukan banyak tuduhan pelanggaran seksual terhadap dirinya pada tahun 2017, dan tuduhan itu secara langsung mempengaruhi jadwal rilis film dan pemasaran. Film ini akhirnya dirilis di Amerika Serikat melalui video on demand pada 17 Juli 2018, sebelum rilis terbatas pada 17 Agustus 2018 oleh Vertical Entertainment. Pembukaan box office di akhir pekan domestik hanya dengan $618 merupakan yang terendah dalam karier Spacey.


title: Billionaire Boys Club (film 2018)

text: Dipimpin oleh rekan sesama teman persiapan mereka Joe Hunt, sekelompok pria kaya pada 1980-an di Los Angeles datang dengan rencana untuk menjadi kaya dengan skema ponzi. Rencananya berakhir buruk untuk semua yang terlibat ketika Hunt dan teman Tim Pitt membunuh investor dan penipu Ron Levin.


title: 6ix9ine

text: Daniel Hernandez (lahir 8 Mei 1996), dikenal dengan nama panggungnya 6ix9ine (dibaca "six nine"), juga dikenal sebagai Tekashi6ix9ine atau Tekashi, adalah seorang rapper dari Amerika.


title: 6ix9ine

text: Lahir di Bushwick, Brooklyn, sebuah wilayah di New York City, Hernandez pernah dikeluarkan dari sekolahnya di kelas 8, dan tidak melanjutkan sekolahnya kembali. Pada tahun 2009, ayahnya dibunuh, yang otomatis menyebabkan Hernandez bekerja di berbagai pekerjaan dan terpaksa menjual mariyuana untuk membantu ibunya secara finansial.


title: 6ix9ine

text: Hernandez menjadi terkenal di media sosial karena pos Instagram pada bulan Juli 2017 yang menjadi viral di Reddit dan Twitter, dimana penampilan Hernandez yang eksentrik (rambut pelangi, dan beberapa tato bernomor punggung 69 di tubuhnya).


title: 6ix9ine

text: Singel debut komersial Hernandez "Gummo" dirilis pada 10 November 2017 dan akhirnya mencapai nomor 12 di US Billboard Hot 100. Singel itu bersertifikat platinum dari RIAA pada tanggal 5 Maret 2018. Singel berikutnya bernama "Kooda" debut di 61 di Hot 100 pada minggu 23 Desember 2017. Pada tanggal 14 Januari 2018, Hernandez merilis singel ketiganya "Keke" dengan Fetty Wap dan A Boogie wit da Hoodie.


title: 6ix9ine

text: Tak lama setelah itu, Hernandez mengumumkan mixtape debutnya, Day69. Mixtape itu dirilis pada 23 Februari 2018, dan memulai debutnya di nomor empat pada chart album Billboard 200 dengan 55.000 unit yang setara dengan album, dimana 20.000 adalah penjualan murni. Menurut Jon Caramanica dari The New York Times, rekaman itu adalah hasil dari "ledakan rap SoundCloud", dan terkenal karena kesediaannya untuk menyimpang dari norma-norma hip-hop dan suara yang berlaku.


title: Ramengvrl

text: Putri Soeharto atau yang dikenal sebagai Ramengvrl () adalah rapper dan penyanyi asal Indonesia. Ramengvrl mulai dikenal publik setelah merilis singel debut berjudul "I'm Da Man" pada 2016.


title: Ramengvrl

text: Ramengvrl sudah mulai tertarik akan dunia hip-hop ketika ia duduk di bangku sekolah menengah atas. Ia suka menulis dan mengekspresikan kata-kata di blog dan ia buku harian miliknya. Kemudian pada tahun 2013, Ramengvrl merasa stres dikarenakan pengerjaan skripsi dan masalah keluarga. Ia pun mulai menulis lagu, walaupun pengerjaannya menggunakan "software" Audacity dengan kualitas rendah. Setelah lulus dari kuliah, ia sempat bekerja kantoran selama tiga tahun, sebelum akhirnya ditawarkan label rekaman Underground Bizniz Club. Ia pun mengeluarkan rilisan perdana berjudul "I'm Da Man" pada 2016.


title: Lokomotif C33

text: Lokomotif C 33 adalah lokomotif uap buatan Esslingen di Jerman. C 33 adalah lokomotif yang bertugas menarik gerbong barang terutama gerbong batu bara di dataran rendah.


title: Lokomotif C33

text: Pemerintah Hindia Belanda membangun jalan rel di Sumatra Barat karena terdapat tambang batubara di daerah Ombilin (Sawahlunto). Dengan jumlah kandungan batubara yang cukup besar, maka diperlukaan transportasi kereta api untuk membawa batubara dari Ombilin (Sawahlunto) ke pelabuhan Telukbayur. Transportasi kereta api di Sumatra Barat dikelola oleh perusahaan kereta api Staatsspoorweg ter Sumatra’s Westkust (SSS).


title: Lokomotif C33

text: Jalan rel yang dibangun untuk menghubungkan pelabuhan Telukbayur dan Ombilin yaitu rute Puluayer – Padang – Lubukalung – Padangpanjang (71 km) selesai dibangun tahun 1891, rute Telukbayur – Padang (7 km) selesai dibangun pada tahun 1892, rute Padangpanjang – Solok – Muarakalaban (76 km) selesai dibangun tahun 1892 dan rute Muarakalaban – Sawahlunto (4 km) selesai dibangun pada tahun 1894. Sementara rute Muarakalaban – Muaro (25 km) selesai dibangun pada tahun 1924.


title: Lokomotif C33

text: Untuk melayani rute tersebut maka SSS mendatangkan 23 lokomotif uap C33 dari pabrik Esslingen (Jerman). Lokomotif C33 didatangkan pada tahun 1891 – 1904. Lokomotif ini mampu menarik gerbong batubara seberat 600 ton pada jalan rel yang datar seperti pada rute Kayutanam – Lubukalung – Padang – Telukbayur.


title: Lokomotif C33

text: Lokomotif C33 memiliki susunan roda 2-6-0T. Lokomotif ini dapat melaju hingga kecepatan maksimum 45 km/jam dan memiliki daya 390 HP (horse power). Berat keseluruhan 37 ton. Lokomotif C33 menggunakan bahan bakar batubara.


title: Lokomotif C33

text: Pada masa pemerintah Jepang, beberapa lokomotif C33 digunakan untuk melayani jalur kereta api rute Muaro (Sumatra Barat) – Pekanbaru (Riau). Jalur Muaro – Pekanbaru memiliki panjang 220 km yang dibangun pada tahun 1943-1945. Lokomotif ini digunakan untuk menarik kereta barang batubara. Namun buruknya konstruksi jembatan kayu dan jalan rel di rute ini menyebabkan beberapa lokomotif dan gerbong terjebak di hutan belantara Sumatra Barat dan Riau. Konstruksi jembatan kayu ini cukup lemah karena balok yang digunakan pendek, bentang jembatan hanya bisa mencapai maksimum enam meter sehingga perlu banyak pilar untuk menopangnya. Dengan banyaknya kayu yang mengapung di sungai pada musim hujan maka pilar-pilar jembatan ini menjadi cepat rusak. Juga tanggul-tanggul yang dibangun terlalu curam sehingga cepat rusak oleh air hujan.


title: Lokomotif C33

text: Jalur Muaro – Pekanbaru ditutup pada bulan September 1945. Nasib baik berpihak kepada lokomotif C33 22 yang ditemukan dalam keadaan utuh dan saat ini dipajang di kota Pekanbaru. Selain di kota Pekanbaru, di Muaro Sijunjung juga terdapat lokomotif uap yang tidak teridentifikasi serinya namun dalam kondisi tidak lengkap lagi. Lokomotif ini ditemukan dan diselamatkan oleh warga saat membuka jalan raya dari Silokek ke Durian Gadang kemudian dilanjutkan ke Tapus pada tahun 1980.


title: Lokomotif C33

text: Dari 23 lokomotif C33, saat ini masih tersisa 3 lokomotif C33, yaitu C33 18, C33 22 dan C33 25. C33 18 (mulai operasional tahun 1891) dipajang di Museum Transportasi, Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jakarta. C33 22 (mulai operasional tahun 1892) dipajang di kota Pekanbaru (Riau). C33 25 (mulai operasional tahun 1892) dipajang di kota Padang (Sumatra Barat).


title: Madonna Menyusui

text: Madonna Menyusui, Virgo Lactans, atau Madonna Lactans, adalah sebuah ikonografi Madonna dan Anak dimana Bunda Maria ditampilkan sedang menyusui bayi Yesus. Penggambaran tersebut disebutkan oleh Paus Gregorius Agung, dan sebuah gambar mosaik yang diyakini berasal dari abad ke-12 dapat ditemukan di bagian depan Santa Maria in Trastevere di Roma, meskipun banyak contoh lain yang masih ada dari sebelum Abad Pertengahan Akhir. Ikonografi ini masih dapat ditemukan dalam ikon-ikon Ortodoks (dengan sebutan "Galaktotrophousa" dalam bahasa Yunani, "Mlekopitatelnitsa" dalam bahasa Rusia), khususnya di Rusia.


title: Eric Losardi

text: Eric Losardi (Hanzi: 罗达 ; pinyin: "Luo Da," Lahir Medan,18 September 1992) adalah seorang atlet wushu Indonesia yang berasal dari Sumatera Utara. Eric telah mencatat berbagai prestasi saat mewakili Sumatera Utara dan Indonesia sebagai atlet muda wushu di berbagai kejuaraan nasional maupun internasional.


title: Eric Losardi

text: Eric Losardi atau yang lebih dikenal dengan Eric ini telah mulai menekuni bidang wushu sejak ia berusia 6 tahun di Yayasan Kusuma Wushu Indonesia , Medan


title: Eric Losardi

text:
Eric telah membangun karier Wushu nya sejak tahun 2004 , dimana ia meraih Medali Perak di Kejurnas Wushu Junior Yogyakarta 2004 dengan memainkan nomor Taolu - ChangQuan. Dan kemudian memperbaiki prestasinya menjadi Medali Emas pada tahun berikutnya di Kejurnas Wushu Jakarta 2005.
Eric kemudian beralih ke Wushu Taolu aliran NanQuan (Selatan) dan berhasil meraih 2 Medali Perak di Kejuaraan Nasional 2007 Medan , kemudian dilanjutkan dengan mencatat namanya di ajang internasional dengan meraih 1 Medali Emas di nomor NanQuan , 1 Medali Perak di nomor DuiLian , dan 1 Medali Perunggu di nomor NanDao pada "Kejuaraan Dunia Bali tahun 2008" . Di tahun yang sama , Eric juga bermain di ajang olahraga terbesar di Indonesia , Pekan Olahraga Nasional 2008 , pada saat itu Eric yang berusia 16 tahun itu masih seharusnya bermain di nomor Junior dan belum waktunya untuk tampil di PON . Tetapi pada saat itu Sumatera Utara kekurangan atlet Senior untuk ditampilkan di Ajang PON sehingga Eric terpaksa harus memberanikan dirinya untuk menginjakkan kakinya di Jurus Senior. Luar biasanya , Eric menjadi penyumbang Medali Emas pertama dari Kontingen sumatera Utara di cabang olahraga Wushu , dan sejak saat itu , Eric pun berhasil mencuri perhatian dari berbagai kontingen di Indonesia .


title: Eric Losardi

text:
Eric juga turut ikut serta dalam mengikuti ajang "Asian Junior Wushu Championship tahun 2009 di Macau" dan menyumbangkan 1 Medali Perak nomor NanQuan dan 1 Medali Perunggu nomor NanGun . kemudian dilanjutkan lagi dengan prestasi yang diraih Eric di "Kejuaraan Dunia Singapura tahun 2010" dengan meraih 1 Medali emas
Memasuki tahun 2012, Eric yang telah berusia 20 tahun kembali mengukir namanya di Pekan Olahraga Nasional , pada saat itu , Ajang PON diselenggarakan di Pekanbaru , Riau . Eric berhasil menyumbangkan 1 Medali Emas dari nomor DuiLian.
Di tahun berikutnya , Eric meraih 2 Medali Perak dan 1 Medali Perunggu di Kejurnas Wushu Senior 2013 di Riau masing masing dari nomor NanQuan, NanDao, dan NanGun . Kemudian Eric juga meraih 1 Medali Emas di nomor Nanquan pada ajang "Asian Junior Wushu Championship 2012" yang diselenggarakan di Laos.


title: Eric Losardi

text: Kemudian di tahun 2014 , dimana Medan, Sumatera Utara menjadi tuan rumah Kejuaraan Nasional Wushu Indonesia , Eric meraih 2 Medali Emas dari nomor NanQuan dan DuiLian , Medali Perak dari NanDao , dan Medali Perunggu dari NanGun . Kejuaraan ini dilakukan sebagai wadah seleksi atlet untuk dipertandingkan di "SEA Games 2015" yang diselenggarakan di Singapura , dan dari prestasi yang Eric raih di kejurnas membuatnya mendapatkan tiket untuk mengikuti kejuaraan bergengsi di Asia Tenggara , "SEA Games" . Sayangnya usaha Eric tidak berbuah dengan baik saat itu , Eric meraih posisi ke 5 di nomor NanQuan dengan kalah poin 0,02 poin dengan atlet Malaysia Mun Hua Ho yang meraih nilai 9,69 . Kemudian di nomor NanGun , Eric meraih posisi 4 dengan kalah poin 0,01 dari atlet Myanmar Wai Phyo Aung yang mendapatkan nilai 9,68 . Tetapi itu tidak mematahkan semangat Eric karena ia cukup puas dengan penampilannya , hanya sayang belum rezeki mendapatkan medali . Sepulangnya ke Indonesia , ia kembali melakukan latihan intensif untuk persiapan Kejuaraan Nasional Wushu 2015 .


title: Eric Losardi

text:
Kejuaraan Wushu Senior 2015 (PraPON 2015) yang diselenggarakan di Bandung, Jawa Barat juga dijadikan sebagai wadah seleksi atlet untuk dipertandingkan di Pekan Olahraga nasional 2016 , Bandung . Eric meraih 2 Medali Emas di nomor DuiLian dan (NanQuan-NanGun) sehingga ia mendapatkan kesempatan untuk berlaga kembali di PON 2016 .
Penutupan karier atlet Eric dengan meraih Medali Emas dari nomor DuiLian yang diraih Eric di Pekan Olahraga Nasional 2016 Bandung, Jawa Barat menjadikan Eric sebagai "Triple Gold Medalist" , dikarenakan ia berhasil meraih Emas PON 3x berturut-turut dimulai dari 2008 , 2012 , dan 2016 . Dan setelah itu , Eric menyatakan dirinya mundur sebagai atlet Wushu (Pensiun) , salah satunya diarenakan oleh Faktor Usia . Sebab Atlet Wushu memiliki rata tata usia pensiun 25 sampai 30 tahun.


title: Eric Losardi

text: Setelah resmi pensiun sebagai atlet , Eric masih terus berkecimpung didalam Dunia Wushu . Ia kemudian menjabat sebagai Pelatih Wushu Dasar di Yayasan Kusuma Wushu Indonesia, Medan,Sumatera Utara. Kemudian di akhir tahun 2017 Eric mendapat tawaran sebagai Kepala Pelatih Propinsi dan Pelatih Utama Tim Inti dari Pengprov Wushu Riau. Setelah mendapatkan izin dari Pengprov Wushu Sumatera Utara , Eric kemudian mulai memberi pelatihan kepada atlet-atlet Junior di Propinsi Riau yang berpusat di Sasana Wushu Darma Yudha, Pekanbaru,Riau. Eric juga diberi tugas untuk menjadi guru olahraga di SMP-SMA Darma Yudha guna memberi sosialisasi mengenai Wushu kepada remaja sekolah dikarenakan masih sangat sedikit orang yang mengenal bela diri Wushu di Propinsi Riau .


title: Eric Losardi

text: Dalam kurun waktu yang kurang lebih 4 bulan , dan berkat kerjasama yang baik antara Eric dan para pelatih di Propinsi Riau . Eric berhasil membina atlet Junior Propinsi Riau sehingga mendapatkan gelar juara di Kejuaraan Nasional Wushu 2018 yang diselenggarakan di Yogyakarta , yaitu dengan meraih 1 Medali Emas , 1 Medali Perak , dan 1 Medali Perunggu . Hal tersebut membuat semakin percayanya Jajaran Pengurus Wushu di Propinsi Riau pada Eric Losardi , sehingga menargetkan atlet untuk ikut serta dalam Kejuaraan Kungfu Internasional 2018 yang diselenggarakan di Bali pada tanggal 16-22 Desember .