title: Marble Madness

text: Marble Madness adalah sebuah permainan video arkade yang dirancang oleh Mark Cerny dan dipublikasikan oleh Atari Games pada 1984. Pemain memakai bola jejak untuk mengendalikan kelereng di layar melewati enam tantangan berisi rintangan dengan batas waktu. "Marble Madness" adalah permainan pertama Atari yang memakai perangkat keras Atari System 1 dan diprogram dalam bahasa pemprograman C. Permainan tersebut juga merupakan salah satu permainan pertama yang memakai suara stereo sebenarnya; permainan-permainan sebelumnya memakai suara monaural atau stereo tersimulasi.


title: Grim Fandango

text: Grim Fandango adalah sebuah permainan petualangan yang dikembangkan dan dipublikasikan oleh LucasArts pada 1998 untuk Microsoft Windows, dengan Tim Schafer sebagai pemimpin proyek permainan. Permainan tersebut adalah permainan petualangan pertama buatan LucasArts yang memakai grafis komputer 3D


title: Hamba segala hamba Allah

text: Hamba segala hamba Allah () adalah salah satu gelar Sri Paus. Gelar ini tercantum di awal setiap bula yang dikeluarkan oleh Sri Paus.


title: Hamba segala hamba Allah

text: Sri Paus Santo Gregorius I (menjabat 590-604) adalah paus pertama yang seringkali menggunakan gelar ini untuk menunjukkan jabatannya sebagai Sri Paus. Konon ia melakukannya agar menjadi suri teladan kerendahan hati bagi Uskup Agung Konstantinopel, Yohanes Sang Ahli Puasa, yang dianugerahi gelar "Batrik Oikumene" (Batrik Sejagat) oleh Kaisar Bizantium: gelar "Hamba Segala Hamba Allah" yang sangat merendah ini menjadi penawar klaim kekuasaan dan keutamaan dari pihak-pihak yang hendak menandingi Uskup Roma (Sri Paus). Paus-paus yang menjabat sesudah Sri Paus Gregorius sesekali menggunakan gelar ini, namun baru menggunakannya secara teratur semenjak abad ke-9. Adakalanya gelar ini juga digunakan oleh sejumlah penguasa sipil, namun selepas abad ke-12 menjadi gelar yang dikhususkan bagi Sri Paus.


title: Hamba segala hamba Allah

text: Gelar ini juga berlatar belakang Alkitabiah, yakni nas Injil Santo Matius, bab 20, ayat 25 sampai 27:


title: Kawasan Sava

text: Sava adalah sebuah kawasan di utara Madagaskar. Ibukotanya adalah Sambava. Sampai 2009, Sava masuk Provinsi Antsiranana. Kawasan tersebut terletak di bagian utara pantai timur Madagaskar. Kawasan tersebut berbatasan dengan Kawasan Diana di utara, Kawasan Sofia di barat, dan Analanjirofo di selatan.


title: Pathé Exchange

text: Pathé Exchange adalah sebuah perusahaan produksi dan distribusi film Amerika independen dari 1921 sampai 1927.


title: Pathé Exchange

text: Pada awal 1900, perusahaan Perancis Pathé, salah satu studio film terbesar dan tersukses di dunia pada masa itu, mendistribusikan film-filmnya ke Amerika Serikat. Pada 1904, perusahaan tersebut meluncurkan cabang Amerika, Pathé Company, yang berbasis di Buffalo, New York.


title: Men O' War

text: Men O' War adalah film bersuara ketiga yang dibintangi oleh Laurel dan Hardy. Film tersebut dirilis pada 29 Juni 1929.


title: Analamanga

text: Analamanga adalah sebuah kawasan di tengah Madagaskar, yang terdiri dari ibukota Antananarivo dan kawasan metropolitan di sekitarnya. Kawasan terebut memiliki luas , dan populasi sekitar 3,348,794 pada 2013.


title: Al Kilgore

text: Alfred R. Kilgore (), yang menandatangani karyanya dengan tulisan Al Kilgore, adalah seorang artis Amerika yang berkarya sebagai kartunis dan pembuat film.


title: Al Kilgore

text: Lahir di Newark, New Jersey, Kilgore masuk Andrew Jackson High School dimana ia bermain basket dengan Bob Cousy muda.


title: Suntiang

text: Suntiang adalah perhiasan kepala bertingkat berwarna keemasan yang dipakai oleh perempuan Minangkabau. Hiasan ini berbentuk setengah lingkaran yang terdiri dari susunan ornamen bermotif flora dan fauna, di antaranya diambil dari bentuk bunga mawar, pisang, burung merak, kupu-kupu, dan ikan.


title: Suntiang

text: Ukuran suntiang berbeda menurut pemakaiannya. Suntiang yang dipakai pengantin perempuan memiliki ukuran besar atau disebut "suntiang gadang", sedangkan suntiang berukuran kecil atau "suntiang ketek" dipakai oleh pendamping pengantin perempuan. Berat suntiang berkisar antara 3,5 sampai 5 kg. Namun, belakangan suntiang dibuat dengan ukuran lebih kecil dan bahan yang lebih ringan untuk memudahkan proses pembuatan dan pemakaian.


title: Suntiang

text: Ada beberapa jenis suntiang, di antaranya:


title: Hantu Heilbronn

text: Hantu Heilbronn (), sering disebut "Wanita Tak Berwajah", adalah terduga pembunuh berantai perempuan yang DNA-nya ditemukan di berbagai tempat kejadian perkara di Austria, Perancis, dan Jerman sejak tahun 1993 sampai 2009. Istilah ini muncul karena DNA-nya ditemukan di TKP pembunuhan Michèle Kiesewetter, seorang polisi, di Heilbronn, Jerman, pada tanggal 25 April 2007.


title: Hantu Heilbronn

text: Satu-satunya hal yang menghubungkan semua TKP adalah jejak DNA. Per Maret 2009, DNA tersebut ditemukan di 40 TKP pembunuhan dan perampokan. Pada akhir Maret 2009, penyidik menyimpulkan bahwa "hantu buronan" ini tidak ada. DNA yang ditemukan di semua TKP tersebut ternyata sudah duluan ada di kapas yang dipakai untuk mengoleksi sampel DNA. DNA tersebut dimiliki oleh seorang perempuan yang bekerja di pabrik kapas.


title: Hantu Heilbronn

text: Analisis DNA mitokondria dari berbagai sampel di Austria menunjukkan bahwa DNA ini dimiliki oleh orang-orang Eropa Timur dan Rusia. Temuan ini tidak diketahui oleh kepolisian Jerman karena analisis DNA dalam penyelidikan kriminal hanya boleh dilakukan untuk mengetahui jenis kelamin saja.


title: Hantu Heilbronn

text: Penyelidikan Jerman dilakukan oleh satuan khusus di kepolisian resor Heilbronn. Pada Januari 2009, kepolisian mengumumkan akan memberi hadiah sebesar €300.000 kepada siapapun yang memiliki informasi tentang pelaku.


title: Hantu Heilbronn

text: Keberadaan "hantu" ini sempat diragukan, tetapi pada Maret 2009, kasus ini menemukan titik terang. Penyidik menemukan jejak DNA yang sama di jasad pencari suaka laki-laki yang terbakar di Perancis. Ini ganjil karena jejak DNA tersebut milik seorang perempuan. Mereka langsung menyimpulkan bahwa "hantu buronan" ini tidak ada. Hasil laboratorium menunjukkan bahwa "hantu" ini muncul akibat kontaminasi kapas yang digunakan saat mengambil sampel DNA. Meski steril, kapas tersebut belum dinyatakan layak untuk koleksi sampel DNA manusia.


title: Hantu Heilbronn

text: Kapas yang digunakan oleh sejumlah kepolisian daerah diketahui sudah terkontaminasi di pabriknya. Mereka menemukan bahwa stok kapas tersebut berasal dari satu pabrik yang mempekerjakan beberapa perempuan Eropa Timur yang cocok dengan DNA tersebut. Walaupun negara bagian Bayern menjadi sorotan atas kasus-kasus ini, kepolisian daerahnya memasok kapas dari pabrik lain. DNA "hantu" ini tidak ditemukan di TKP di Bayern.


title: Hantu Heilbronn

text: DNA milik "hantu" ini ditemukan di beberapa tempat kejadian perkara, termasuk:


title: Rampage (film 2018)

text: Rampage adalah film fiksi ilmiah Amerika Serikat tahun 2018 yang disutradarai oleh Brad Peyton, dan berdasarkan pada seri video game dengan nama yang sama oleh Midway Games. Bintang film antara lain Dwayne Johnson, Naomie Harris, Malin Åkerman, Jake Lacy dan Jeffrey Dean Morgan. Film ini bercerita tentang seorang ahli primata bernama Davis Okoye, yang harus bekerja sama dengan George, gorila albino yang berubah menjadi makhluk yang mengamuk dengan ukuran besar setelah percobaan nakal untuk menghentikan dua monster raksasa lainnya.


title: Rampage (film 2018)

text: Pengambilan gambar utama dimulai pada April 2017 di Chicago. Film ini dirilis di Indonesia pada 11 April 2018 dan Amerika Serikat pada 13 April 2018, oleh Warner Bros. Pictures dan New Line Cinema, dalam format 2D, RealD 3D dan IMAX. Pada 19 April 2018, film ini telah meraup $178 juta di seluruh dunia dan menerima tinjauan beragam dari para kritikus, dengan pujian untuk penampilan Johnson dan Morgan serta efek visualnya, dan ketidaksetujuan penulisan dan ketidaksetiaan pada sumber materi.


title: Levi Miller

text: Levi Zane Miller () adalah aktor dan model asal Australia. Dia dikenal karena berperan sebagai Peter Pan di film "Pan" (2015) dan Luke di "Better Watch Out" (2016), dan peran pendukung sebagai Calvin di "A Wrinkle in Time" (2018).


title: Levi Miller

text: Miller dilahirkan di Queensland, Australia. Pada usia sekitar 5 tahun ia masuk dan memenangkan kompetisi drama dengan monolog "Peter Pan". Dia muncul di beberapa iklan televisi di Australia.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul,  sumber sejarah utama untuk Zaman Para Rasul (Zaman Apostolik), menarik minat para sarjana alkitab dan sejarawan Kristen Awal sebagai bagian dari perdebatan keandalan sejarah Alkitab.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Prasasti arkeologi dan sumber-sumber independen menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul memuat rincian yang akurat mengenai masyarakat pada abad ke-1 di Timur Dekat dan Eropa, khususnya berkaitan dengan gelar para pejabat, pembagian administratif, kota, majelis, dan aturan-aturan Bait Suci Yahudi di Yerusalem.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Kunci perdebatan adalah keandalan sejarah penggambaran Paulus dalam Kisah Para Rasul. Menurut "Encyclopædia Britannica", Paulus dalam Kisah Para Rasul menjelaskan dengan secara berbeda dari cara Paulus menggambarkan dirinya, baik secara faktual maupun secara teologis. Kisah Para Rasul tampaknya berbeda dengan surat-surat Paulus pada isu-isu penting, seperti Hukum Taurat, kerasulan Paulus sendiri, dan hubungannya dengan gereja Yerusalem. Para sarjana umumnya lebih memilih keterangan Paulus sendiri (dalam surat-suratnya) daripada keterangan Kisah Para Rasul. Namun, beberapa tokoh sarjana dan sejarawan melihat kitab Kisah Para Rasul sebagai sumber yang cukup akurat dan dikuatkan oleh arkeologi, dan secara umum sesuai dengan surat-surat Paulus.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: "Injil Lukas–Kisah Para Rasul" adalah catatan sejarah dalam dua bagian yang secara tradisional dianggap adalah karya Lukas yang diyakini merupakan pengikut Paulus. Penulis Injil Lukas-Kisah Para Rasul ini mencatat bahwa ada banyak catatan dalam sirkulasi pada saat ia menulis, yang katanya adalah keterangan para saksi mata. Ia menyatakan bahwa ia telah menyelidiki "segala sesuatu dari awal" dan menyunting bahan-bahan itu ke dalam satu catatan mulai dari kelahiran Yesus ke waktunya sendiri. Seperti sejarawan lain pada masanya, ia mendefinisikan tindakannya dengan menyatakan bahwa pembaca dapat bergantung pada "kepastian" fakta-fakta yang diberikan. Namun, sebagian sarjana modern melihat Injil Lukas-Kisah Para Rasul berada dalam tradisi historiografi yunani.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Ada klaim bahwa penulis Kisah Para Rasul menggunakan tulisan-tulisan Yosefus (khususnya "Sejarah kuno orang Yahudi"), sebagai sumber sejarah. Sebagian sarjana menolak klaim ini maupun klaim bahwa Yosefus yang meminjam dari Kisah Para Rasul, sebaliknya berpendapat bahwa Lukas dan Yosefus sama-sama mengambil dari tradisi dan sumber-sumber sejarah umum saat itu.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Debat mengenai historisitas (keandalan sejarah) Kisah Para Rasul menjadi hebat antara tahun 1895 dan 1915. Sejumlah sarjana Jerman sangat kritikal terhadap akurasi kitab itu, tetapi kritik ini kemudian dinyatakan "hiperkritisisme yang berlebihan". Sikap terhadap keakurasian sejarah Kisah Para Rasul berbeda jauh dalam pandangan para sarjana negara-negara yang berbeda.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Kisah Para Rasul  memuat rincian yang akurat mengenai masyarakat pada abad ke-1 di Timur Dekat dan Eropa, khususnya berkaitan dengan gelar para pejabat, pembagian administratif, kota, majelis, dan aturan-aturan Bait Suci Yahudi di Yerusalem. Ini meliputi:Talbot menyimpulkan bahwa ketidakakuratan sejarah dalam Kisah Para Rasul "sangat sedikit dan tidak signifikan dibandingkan dengan keakuratan yang berlimpah antara Kisah Para Rasul dengan zamannya [~ tahun 30-64 M] dan tempat [Palestina dan wilayah luas Kekaisaran Romawi]".


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Meskipun memandang dengan skeptis, sarjana kritikal seperti Gerd Lüdemann, Alexander Wedderburn, Hans Conzelmann, dan Martin Hengel masih melihat Kisah Para Rasul memuat catatan sejarah akurat yang berharga mengenai kehidupan orang Kristen mula-mula. Geisler mencatat bahwa "seluruhnya, Lukas menyebutkan tiga puluh dua negeri, lima puluh lima kota, dan enam pulau tanpa kesalahan." A. N. Sherwin-White menyatakan, "Bagi Kisah Para Rasul, konfirmasi historisitasnya sangat berlimpah... Upaya apapun untuk menolak historisitas dasarnya sekarang kelihatan konyol. Para sejarawan Romawi sudah lama mempercayainya."


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Lüdemann mengakui historitas kemunculan Kristus setelah kebangkitan-Nya, nama-nama para murid pertama, para murid perempuan, dan Yudas Iskariot. Wedderburn mengatakan bahwa para murid percaya tanpa keraguan bahwa Kristus benar-benar bangkit dari kematian. Conzelmann menggugurkan dugaan kontradiksi antara  dan . Hengel percaya bahwa Kisah Para Rasul ditulis awal sekali oleh Lukas sebagai saksi mata sebagian, memuji pengetahuan Lukas mengenai Palestina, dan mengenai kebiasaan Yahudi dalam .


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Perihal , Lüdemann skeptis terhadap pemilihan Matias, tetapi bukan mengenai keberadaan sejarahnya. Wedderburn menolak teori yang menyangkal historisitas para murid, Conzelmann menganggap pertemuan di ruang atas merupakan peristiwa sejarah yang diketahui oleh Lukas dari tradisi, dan Hengel menganggap ‘Tanah Darah’ dalam merupakan nama sejarah yang otentik, yang juga diketahui dari .


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text:
Perihal Kisah Para Rasul 2, Lüdemann menganggap perkumpulan pada hari Pentakosta sangat mungkin terjadi, dan pengajaran para rasul dapat dipercaya dari sisi sejarah. Wedderburn mengakui kemungkinan adanya ‘pengalaman ekstatik massal’, dan mencatat sultinya menjelaskan mengapa orang-orang Kristen mula-mula mengadopsi hari raya Yahudi ini jika tidak ada peristiwa Pentakosta asli yang terjadi seperti dicatat dalam Kisah Para Rasul. Ia juga memegang keyakinan bahwa penggambaran komunitas awal dalam Kisah Para Rasul 2 dapat diandalkan.
Lüdemann memandang sebagai catatan sejarah. Wedderburn menyatakannya sebagai ciri penggambaran yang diidealkan, tetapi tidak setuju untuk menyebut catatan itu bukan sejarah. Hengel juga yakin Lukas menuliskan peristiwa sejarah sesungguhnya, meskipun mungkin membuat lebih ideal.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Wedderburn menyakini historitas kepemilikan bersama di antara para pengikut Kristus mula-mula (). Conzelmann, meskipun skeptis, percaya bahwa Lukas mengambil catatannya dari suatu risalah tertulis; secara lebih positif, Wedderburn membela historisitas catatan itu melawan skeptisisme. Lüdemann menganggap catatan-catatan itu berdasarkan sejarah.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Dalam perikop , ayat 6 menyiratkan bahwa kota Listra and Derbe terletak dalam distrik Likaonia, sedangkan Ikonium (ayat 1) dalam distrik yang berbeda, yaitu Frigia, tetapi penulis Romawi kuno, Cicero (106-43 SM), menulis bahwa Ikonium terletak dalam distrik Likaonia ("Fam." xv. 4,2.), sehingga tampaknya berkontradiksi.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Namun, Ramsay menemukan bukti-bukti literatur bahwa Ikonium umumnya dikenal sebagai kota di Frigia, antara lain:


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Bukti paling konkrit menurut Ramsay adalah ketika ia menemukan sejumlah inskripsi di antaranya ada dua yang jelas bertuliskan bahasa Frigia di reruntuhan Ikonium bertarikh 150-250 M, yang menegaskan bahwa selama berabad-abad (sebelum tahun 372 M) Ikonium berada di bawah otoritas Frigia. Penemuan-penemuan ini bukan saja membuktikan keakuratan catatan dalam Kisah Para Rasul 14, melainkan juga menunjukkan bahwa penulisnya tahu benar saat itu Ikonium termasuk distrik mana, menempatkannya sebagai saksi mata.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Selain kota Listra dan Derbe, dikenal adanya kota besar penting Laranda di bagian timur Likaonia yang tidak disebutkan dalam ayat ini, dan sermpat dianggap merupakan kesalahan penulis yang diasumsikan kurang mengenal geografi daerah itu.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Namun, Ramsay menemukan bahwa pada masa singkat, antara tahun 37-72 M (periode yang meliputi peristiwa pada tahun 47 M dalam pasal ini), Likaonia terbagi menjadi dua bagian, barat dan timur. Bagian barat merupakan suatu "region" atau subdivisi provinsi Romawi Galatia, dengan nama "Likaonia, Galatia", sedangkan bagian timur disebut ""Lycaonia Antiochiana"", dari nama "Antiochus of Commagene" yang diberi kekuasaan atasnya pada tahun 37 sampai 72 M. Jadi pernyataan dalam ayat ini bahwa Likaonia hanya meliputi Listra dan Derbe hanya akurat pada periode ketika Paulus mengunjungi daerah itu, yaitu antara tahun 37 dan 72 M dan tidak akurat pada waktu lainnya, dan itu hanya karena pembedaan wilayah yang termasuk kekuasaan Romawi dengan wilayah bukan Romawi yang diperintah oleh Antiochus.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: mencatat bahwa Petrus berbicara kepada orang banyak, menghasilkan pertumbuhan jumlah orang Kristen mencapai 5.000 orang. Profesor Perjanjian Baru mengatakan "Lukas jelas menganggap diri sebagai sejarawan, tetapi banyak pertanyaan muncul mengenai keandalan catatannya […] ‘Statistika’ yang ditulisnya tidak masuk akal; Petrus tidak mungkin berbicara kepada 3000 pendengar [misalnya ] tanpa mikrofon, dan karena populasi Yerusalem waktu itu sekitar 25–30.000, orang Kristen tidak mungkin berjumlah 5.000 jiwa [misalnya ]."


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Perkiraan populasi Yerusalem yang disebutkan oleh Grant bergantung pada suatu studi penting oleh Jeremias pada tahun 1943. Namun, Grant tidak menyebutkan bahwa Jeremias menghitung jumlah populasi yang lebih tinggi untuk hari-hari raya seperti Paskah, di mana populasi Yerusalem diperkirakannya mencapai 125.000 peziarah. Lebih lagi, perkiraan terendah dari Jeremias secara signifikan di bawah perkiraan moderat sampai tinggi yang dihitung oleh Wilkinson pada tahun 1974 (70.398 di bawah pemerintahan Herodes Agung), Broshi pada tahun 1976 (60.000), Maier pada tahun 1976 (50.000, dengan tiga kali lipat lebih besar selama hari-hari raya), dan Levine pada tahun 2002 (60,000–70,000). Karenanya, Cousland mencatat bahwa "perkiraan terbaru mengenai populasi Yerusalem menunjukkan sekitar seratus ribu".


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Perkiraan jumlah orang Kristen dalam kekaisaran Romawi pada akhir abad ke-1 mempunyai rentang dari 7.500, sampai lebih dari 50.000. Namun, dari bukti-bukti arkeologi menempatkan jumlah penduduk Yerusalem sesungguhnya sebelum kehancuran tahun 70 M sekitar 20.000.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Para penulis yang hidup sezaman dengan Kisah Para Rasul memberikan jumlah populasi Yerusalem yang jauh lebih besar dari perkiraan modern. Tacitus menyatakan bahwa Yerusalem mempunyai lebih dari 600.000 penduduk ketika jatuh pada tahun 70 M sedangkan Yosefus mengatakan lebih dari satu juta orang terbunuh atau dijadikan budak, meskpun populasi itu berjumlah sedemikian besar hanya karena pengepungan terjadi selama hari raya Paskah Yahudi.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: mencatat perkataan seorang Farisi abad ke-1, Rabi Gamaliel (meninggal ~50 M), yang menyebutkan adanya dua gerakan pada abad ke-1. SAtu dipimpin oleh Teudas. Sesudahnya ada lagi yang dipimpin oleh Yudas orang Galilea. Yosefus menempatkan pemberontakan Yudas pada masa pada tahun 6 M dan Teudas pada masa prokurator pada tahun 44–46. Kalau menganggap Kisah Para Rasul merujuk kepada Teudas yang sama dengan yang dicatat oleh Yosefus, muncul dua masalah. Pertama, urutan Yudas dan Teudas terbalik dalam Kisah Para Rasul 5. Kedua, gerakan Teudas terjadi setelah Gamaliel berbicara. Mungkin sekali Teudas yang dicatat oleh Yosefus tidak sama dengan yang di dalam Kisah Para Rasul, atau Yosefus yang merancukan tanggal-tanggalnya. Penulis akhir abad ke-2, Origenes menyebutkan seorang Teudas yang aktif pada masa kelahiran Yesus, meskipun kemungkinan ia hanya mengambilnya dari catatan "Kisah Para Rasul", tetapi Origen juga menyebut di bab yang sama pemberontak lain, Dositeus orang Samaria, yang tidak disebutkan oleh Gamaliel.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: berbicara mengenai soerang Kenturion Romawi bernama Kornelius dari ""Italian regiment"" dan bermarkas di Kaisarea. Robert Grant mengklaim bahwa pada masa pemerintahan Herodes Agripa, 41–44 M, tidak ada pasukan Romawi yang ditempatkan di dalam wilayahnya. Wedderburn juga menganggap naratif ini "mencurigakan dari segi sejarah", dan karena kurangnya bukti prasasti dan literatur yang mendukung bagian Kisah Para Rasul ini, sejarawan de Blois berpendapat bahwa unit ini tidak pernah ada, atau unit yang ada di kemudian hari yang oleh penulis Kisah Para Rasul dituliskan seakan dari waktu sebelumnya.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Mengamati bahwa 'Italian regiment' biasanya diidentikasi sebagai "cohors II Italica civium Romanorum", suatu unit yang kehadirannya di Yudea dibuktikan ada sesudah tahun 69 M, sejarawan E Mary Smallwood mengamati bahwa peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam Kisah Para Rasul 9:32 sampai pasal 11 tidak ditulis secara kronologis seperti pasal-pasal lainnya, tetapi sesungguhnya terjadi setelah kematian Agripa pada pasal 12, dan bahwa "Italian regiment" mungkin dapat dikirimkan ke Kaisarea seawal tahun 44 M. Wedderburn mencatat pendapat mengenai pengaturan kronologi ini, bersama-sama pendapat bahwa Kornelius mungkin tinggal di Kaisarea terpisah dari unitnya. Sejarawan seperti Bond, Speidel, dan Saddington, tidak melihat ada kesulitan mengenai catatan Kisah Para Rasul 10:1.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Penggambaran 'konsili (rapat) para rasul' dalam Kisah Para Rasul 15, umumnya dianggap peristiwa yang sama dengan yang digambarkan dalam Galatia 2, yang dianggap oleh sejumlah sarjana berkontradiksi dengan catatan surat Galatia. Keandalan catatan Lukas dalam Kisah Para Rasul telah ditantang, ditolak oleh sejumlah sarjana pada pertengahan sampai akhir abad ke-20. Namun, para sarjana yang lebih kemudian condong untuk memperlakukan Konsili Yerusalem dan keputusan-keputusannya sebagai peristiwa sejarah, meskpun kadang dinyatakan dengan hati-hati.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Dalam , Yakobus, pemimpin orang Yahudi Kristen di Yerusalem, menyampaikan pidato di mana ia mengutip ayat-ayat Kitab Suci dari terjemahan bahasa Yunani Septuaginta (). Sejumlah orang menyatakan hal ini tidak sejalan dengan penggambaran Yakobus sebagai pemimpin Yahudi yang tentunya berbicara dalam bahasa Aram, bukan Yunani. Misalnya, Richard I. Pervo mencatat: "Kutipan kitab suci berbeda kuat dari MT [= "Masoretic Text"), Alkitab Ibrani yang ditransmisikan sampai sekarang], yang tidak berkatian dengan pengikutsertaan orang asing. Ini merupakan unsur vital dalam kutipan dan membuat tidak mungkin bahwa Yakobus dalam sejarah (yang tidak akan mengutip dari LXX [= Septuaginta]) menggunakan perikop itu."


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Penjelasan yang mungkin adalah bahwa terjemahan Septuaginta lebih cocok untuk menjelaskan pendapat Yakobus mengenai pengikutsertaan orang asing sebagai umat Allah. Dr. John Barnett menyatakan bahwa "Banyak orang Yahudi pada zaman Yesus menggunaka Septuaginta sebagai Alkitab mereka". Meskipun bahasa Aram merupakan bahasa utama di Timur Dekat Kuno, pada zaman Yesus bahasa Yunani sudah menjadi lingua franca area tersebut selama 300 tahun.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Dalam , seorang Romawi bertanya apakah Paulus adalah 'orang Mesir' yang memimpin sekelompok '' (harfiah: 'orang-orang berpisau pendek; Inggris: "dagger-men") di padang gurun. Dalam kitab-kitab "Peperangan Yahudi" dan ""Antiquitates Iudaicae"", Yosefus menulis mengenai para pemberontak bangsa Yahudi yang disebut "sicarii" tepat sebelum berbicara mengenai orang Mesir yang memimpin sekelompok pengikutnya ke Bukit Zaitun. Richard Pervo percaya bahwa ini menunjukkan Lukas menggunakan Yosefus sebagai sumbernya dan salah paham bahwa "sicarii" adalah pengikut orang Mesir.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Sebagaimana kebanyakan kitab-kitab Perjanjian Baru, ada perbedaan-perbedaan di antara naskah-naskah tertua yang memuat Kisah Para Rasul. Dua versi tertua adalah jenis teks Western (misalnya Codex Bezae) dan teks Alexandria (misalnya Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus yang tidak terlihat di Eropa sebelum tahun 1859). Versi Kisah Para Rasul dalam naskah-naskah Western memuat 6,2-8,5% lebih banyak isi daripada versi Alexandria (tergantung dari definisi "varian"). Karena perbedaan besar itu, para sarjana mengalami kesulitan untuk menentukan yang mana dari dua versi itu yang paling dekat dengan naskah asli penulisnya.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Penjelasan paling awal, diusulkan oleh teolog Swiss pada abad ke-17, mengatakan bahwa versi Western yang lebih panjang adalah draft pertama, sedangkan versi Alexandria merupakan revisi yang sudah diperbaiki oleh penulis yang sama. Para pendukung teori ini berargumen bahwa meskipun dua versi itu menyimpang, keduanya mempunyai kemiripan dalam kosa kata dan gaya penulisan — menunjukkan bahwa penulisnya sama. Namun, didebatkan bahwa jika kedua teks ditulis oleh orang yang sama, keduanya seharusnya mempunyai teologi yang tepat sama dan sepakat mengenai pertanyaan-pertanyaan sejarah. Karena kebanyakan sarjana modern mendeteksi adanya perbedaan halus dalam segi teologis dan historis di antara kedua teks itu, kebanyakan sarajana tidak setuju dengan teori draft-kasar/perbaikan itu.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Teori kedua menganggap kedua teks Western dan Alexandria mempunyai penulis yang sama, tetapi mengklaim bahwa teks Alexandria adalah draft pendek pertama, sedangkan teks Western adalah draft terevisi yang lebih banyak. Teori ketiga adalah teks Western yang lebih panjang muncul terlebih dahulu, tetapi kemudian, sejumlah penyunting memperpendek sejumlah materi, kemungkinan karena kecondongan teologis pada aliran Arianisme, menghasilkan teks Alexandria yang lebih pendek.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text:
Sementara teori-teori lain masih menghitung dukungan, banyak sarjana modern menganggap teks Alexandria yang lebih pendek lebih dekat ke aslinya, dan teks Western yang lebih panjang adalah hasil penyipan materi tambahan ke dalam teks.
Pada tahun 1893, Sir W. M. Ramsay dalam "The Church in the Roman Empire" berkeyakinan bahwa Codex Bezae (teks Western) didasarkan pada suatu resensi yang dibuat di (antara Efesus dan Galatia di selatan), tidak lebih dari pertengahan abad ke-2. Meskipun "paling sedikit sejumlah perubahan dalam Codex Bezae muncul melalui proses bertahap, dan bukan melalui tindakan seorang penyunting tunggal," revisi yang dipertanyakan adalah pekerjaan satu penyunting, yang dalam pengubahan dan penambahannya mengekspresikan penafsiran setempat mengenai Kisah Para Rasul pada zamannya. Tujuannya, dalam menyelaraskan teks itu dengan pandangan pada zamannya, sebagian adalah membuatnya lebih mudah dibaca oleh publik, dan sebagian untuk membuatnya lebih lengkap. Untuk tujuan ini ia "menambahkan sejumlah saentuhan di mana tradisi yang terlestarikan tampaknya memuat hal-hal tambahan tertentu yang dapat dipercaya," misalnya pernyataan yang diajarkan oleh Paulus di ruangan kuliah Tyrannus "dari jam kelima sampai kesepuluhf" (ditambahkan pada ). Dalam karyanya yang kemudian, "St Paul the Traveller and the Roman Citizen" (1895), pandangan Ramsay mendapatkan tambahan presisi dan lebar, terutama karena melihat lebih dari teks Beza kepada teks "Western" secara keseluruhan.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Jenis naskah ketiga, dikenal sebagai teks Bizantin, sering dianggap dikembangkan setelah jenis teks Western dan Alexandria. Meskipun berbeda dari keduanya, teks Bizantin lebih mirip dengan Alexandria daripada Western. Naskah-naskah yang terlestarikan dari jenis Bizantin berasal dari abad ke-5 dan sesudahnya; tetapi fragmen-fragmen papirus menunjukkan bahwa jenis teks ini juga mungkin seawal teks Alexandria atau Western. Jenis teks Bizantin menjadi dasar Textus Receptus pada abad ke-16, yang dihasilkan oleh Erasmus, edisi cetak Perjanjian Baru bahasa Yunani pertama. Textus Receptus, seterusnya, menjadi dasar Perjanjian Baru dalam bahasa Inggris, Versi Raja James. Sekarang, jenis teks Bizantin merupakan subjek dari minat yang muncul kembali sebagai kemungkinan bentuk asli teks yang kemudian menurunkan versi teks Western dan Alexandria.


title: Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

text: Dua sumber awal yang menyebutkan adalah "Antiquitates Iudaicae" karya sejarawan Romawi-Yahudi Flavius Yosefus, da "Historia Ecclesiastica" karya Eusebius. Yosefus (sekitar tahun 90 M) dan penulis Injil Lukas-Kisah Para Rasul diyakini hidup sezaman, sedangkan Eusebius menulis karyanya dua seperempat abad kemudian.


title: Robert IV de Beaumont

text: Robert de Beaumont, Earl Keempat Leicester († skt. 21 Oktober 1204) merupakan seorang bangsawan Inggris, earl Leicester dari Beaumont yang terakhir. Dia terkadang dikenal sebagai Robert FitzPernel.


title: Robert IV de Beaumont

text: Robert adalah putra tertua yang masih hidup dari Robert de Beaumont, Earl Ketiga Leicester dan Petronilla de Grandmesnil, yang entah cucu atau cicit Hugues de Grandmesnil. Sebagai seorang pemuda, ia menemani Raja Richard I pada Perang Salib Ketiga, dan ketika pasukan Perang Salib beristirahat di Messina, Sisilia bahwa Robert diinvestasikan dengan Earldom Leicester pada awal tahun 1191. (Ayahandanya telah meninggal dalam perjalanannya ke Tanah Suci pada tahun 1190.)


title: Robert IV de Beaumont

text: Wilayah Robert yang baru dibangun mencakup sebagian besar pusat Normandie. Dia mengadakan istana di Pacy, Pont-Saint-Pierre dan Grandmesnil. Earl Robert juga adalah penguasa kehormatan Breteuil, tetapi istana keluarga di sana telah dibongkar setelah Pertempuran 1173-1174. Sekembalinya dari perang salib, dia mengalihkan perhatiannya pada pertahanan Normandie dari Perancis. Setelah membela Rouen dari kemajuan Philippe II dari Perancis, ia berusaha merebut kembali kastil Pacy. Dia ditangkap oleh pasukan raja Perancis dan tetap dipenjara selama 3 tahun. Kemudian, Raja John akan memberikan benteng baru dan penguasa Radepont (tanah Radepont dijual ke Raja John oleh seigneur du Neubourg untuk tanah dan pendapatan dalam wilayah de Caux) atas earl.


title: Robert IV de Beaumont

text: Beberapa waktu setelah dibebaskan pada 1196 ia menikahi Loretta de Braose, putri William de Braose, Lord Bramber Keempat. Mereka tidak memiliki keturunan, dan kematian Robert pada tahun 1204 mengakhiri garis keturunan laki-laki Beaumont.


title: Robert IV de Beaumont

text: Pada tahun kematiannya, Normandie kalah dari Perancis; Earl Robert berusaha untuk datang ke pengaturan independen dengan Raja Philippe dari Perancis, di mana ia akan memegang negerinya di Normandie sebagai budak-vasal raja-raja Perancis, dan tanahnya di Inggris sebagai vasal-budak raja-raja Inggris. Bagaimanapun, Robert meninggal pada tahun itu, tetapi tanahnya yang luas di Inggris dibagi antara ahli waris dari dua saudara perempuannya. Kakak perempuan tertua, Amicia, telah menikah dengan baron Perancis, Simon de Montfort, dan putra mereka, yang juga bernama Simon de Montfort, mewarisi separuh harta warisan serta gelar Earl Leicester. Adinda, Marguerite, menikah dengan Saer de Quincy, dan mereka mewarisi separuh lainnya. Tiga tahun kemudian Saer dilantik sebagai Earl Winchester.


title: Sam Aliano

text: Sam Aliano () adalah seorang pengusaha berkewarganegaraan Indonesia dan aktivis yang menjabat sebagai Ketua Umum Pengusaha Indonesia Muda. Selain itu, ia juga menjabat sebagai Bendahara Umum Partai Idaman yang dibentuk oleh Rhoma Irama. Ia juga dipercaya menjabat sebagai Wakil Bendahara Kebangkitan Jawara dan Pengacara (Bang JAPAR), yang merupakan Ormas bentukan Senator DKI Jakarta, Fahira Idris. Ia juga aktif sebagai Pengurus Pusat Asosiasi Pedagang Kaki Lima Indonesia (APKLI).


title: Sam Aliano

text: Pada tahun 1998, Sam Aliano melakukan kerjasama dengan ekpatriat asing di Indonesia dan Mancanegara, lalu mendirikan Samco Group. Perkembangan bisnisnya dimulai pada tahun 2005, sampai pada tahun 2009 ia mengambil alih seluruh kuasa kepemilikan saham perusahaan dan menjadi Presiden Direktur Samco Group. Hingga saat ini, Samco Group telah berkembang pesat ke berbagai daerah di Indonesia.


title: Sam Aliano

text: Samco Group adalah grup perusahaan yang bergerak dalam bidang manufaktur, ekspor-impor, properti, pertanian, perikanan dan pertambangan di Indonesia. Bersama Samco Group, Sam Aliano berhasil menorehkan beberapa prestasi bisnis dalam lingkup Nasional dan Internasional, antara lain pada tahun 2012 ia menerima penghargaan sebagai Eksportir Terbaik yang diberikan oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Lalu pada tahun 2016 bertempat di Malaysia, ia mendapatkan penghargaan sebagai Pengusaha Terbaik di Kawasan Asia Tenggara.


title: Sam Aliano

text: Sam Aliano memutuskan untuk mencalonkan diri sebagai Calon Presiden pada Pilpres 2019. Ketua Umum Asosiasi Pengusaha Indonesia Muda ini mengaku ingin menggeser Joko Widodo dari Istana Merdeka. Sam Aliano berjanji akan menghapus utang Indonesia dan akan menggratiskan umrah kepada seluruh masyarakat yang memilihnya sebagai Presiden RI.


title: Loretta de Braose

text: Loretta de Braose, Comtesse Leicester (skt. 1185 - skt. 1266) merupakan salah satu dari setidaknya lima orang putri dan empat putra yang selamat sampai dewasa William de Braose, Lord Bramber di Sussex dan Radnor, Abergavenny dan Brecon di Wales (†1211) dan istrinya, Maud de St. Valery.


title: Loretta de Braose

text: Ia menikah dengan Robert, Earl Keempat Leicester yang dikenal sebagai "fitz Parnel" (†1204), putra dan pewaris Robert de Beaumont, Earl Ketiga Leicester dan Petronilla de Grandmesnil, atau segera setelah tahun 1196. Selama bertahun-tahun kemudian pernikahan singkat mereka, Earl Robert berada di benua itu untuk memperjuangkan Raja John dari Inggris. Pasangan itu tidak memiliki keturunan atau tidak ada anak yang selamat dari earl, yang ahli warisnya adalah dua saudara perempuannya.


title: Loretta de Braose

text: Sewaktu menjanda, Loretta akan menerima mahar senilai 100 poundsterling dan tanah mahar yang dibawanya ke pernikahannya. Keadaan politik, pertempuran sengit di Welsh Marches, dan klaim ibu mertuanya untuk wilayah tertentu yang ditugaskan sebagai mahar untuk Loretta semuanya berkontribusi pada kesengsaraan keuangannya, dan dia dipaksa untuk meminta pinjaman dari mahkota 100 marc pada tahun 1207.


title: Loretta de Braose

text: William de Braose adalah salah satu rekan terdekat Raja John, tetapi tak lama setelah Comtesse Loretta menjadi janda, ayahandanya mulai cepat kehilangan simpati dengan raja. Ketidaksenangan tumbuh menjadi dendam terhadap keluarga dan rekan-rekan de Braose. Raja John berkampanye melawan William, istrinya Maud, dan menantu mereka Walter de Lacy di Irlandia. Maud dan putra sulungnya, William, ditangkap dan dipenjarakan di Kastil Windsor. Ketika negosiasi gagal, raja menyatakan William de Braose sebagai penjahat. John mengetahui sebuah rencana yang dikabarkan untuk menggulingkannya dan menawarkan takhta kepada Simon de Montfort, keponakan Loretta karena pernikahan dan seorang pejuang terkenal yang menentang para bidah Katar di Perancis selatan. John bereaksi dengan menyita tanah, memenjarakan para tersangka & anggota keluarga mereka pada tahun 1209-11.


title: Loretta de Braose

text: Loretta pergi ke pengasingan bersama dengan anggota keluarganya yang lain, termasuk saudara laki-lakinya, Giles de Braose, uskup Hereford. Ibunda dan kakandanya mati kelaparan di penangkaran di Kastil Corfe; saudarinya Annora ditahan sampai tahun 1214; pamanda maternalnya dan empat keponakan yang masih muda juga ditahan selama bertahun-tahun. Tanah-tanah Loretta disita.


title: Loretta de Braose

text: Loretta kembali ke Inggris beberapa waktu antara kematian ayahandanya pada tahun 1211 dan pernyataan resminya bahwa dia tetap lajang, dikeluarkan pada bulan Desember 1214. Tanahnya dipulihkan kepadanya, dan dia menahan mereka setidaknya empat tahun. Pada tahun 1221, ia menjadi petapa atau pembawa berita di Hackington, tepat di sebelah utara Canterbury di Kent. Uskup Agung Stephen Langton menyetujui semua pengaturan untuk pengasingan dirinya. Dia tinggal di sana setidaknya selama empat puluh lima tahun dan meninggal pada 4 Maret 1266 atau 1267. Loretta juga memperjuangkan ordo Fransiskan baru di Inggris melalui jaringan kontaknya dengan orang-orang berpengaruh, meskipun statusnya sebagai seorang pertapa.


title: Loretta de Braose

text: Pada tahun 1265 Simon de Montfort, earl Leicester, cucu keponakan Loretta melalui pernikahan, menawan Raja Henry III sebagai akibat dari pemberontakan baronial yang sukses. Earl menulis kepada "pertapa Hackington" dalam nama raja untuk informasi mengenai hak dan kebebasan dari penatagunaan Inggris, biasanya dipegang oleh para earl Leicester, tiga bulan sebelum kematiannya di Pertempuran Evesham pada bulan Agustus 1265.


title: Gauthier IV dari Brienne

text: Gauthier IV yang Agung dari Brienne ( (1205-1244) merupakan seorang Comte Brienne pada tahun 1205-1244. Dia adalah putra Gauthier III dari Brienne dan Elvira (Albiria, Albina, Blanche, Mary) dari Lecce. Sekitar waktu kelahirannya, ayahandanya kehilangan tawarannya untuk takhta Sisilia dan meninggal di penjara. Warisannya dari Kerajaan Taranto dan County Lecce disita.


title: Gauthier IV dari Brienne

text: Saat remaja, Gauthier dikirim ke Outremer di mana pamandanya Jean dari Brienne adalah penguasa Yerusalem. Pada tahun 1221 John memberinya County Jaffa dan Ashkelon, dan mengatur pernikahan dengan Marie de Lusignan (seb. Maret 1215 – skt. 1252 atau 1254), putri Hugues I dari Siprus, pada tahun 1233.


title: Gauthier IV dari Brienne

text: Bahkan setelah pamandanya dipaksa keluar dari Kerajaan oleh Friedrich II, Gauthier tetap menjadi salah satu lord terpaling dari Kerajaan Yerusalem. Dia adalah komandan tentara Salib yang berbaris melawan pasukan As-Salih Ayyub pada tahun 1244. Terhadap saran al-Mansur dari Homs, sekutu Suriahnya, Gauthier bersikeras mengambil serangan, bukannya membentengi kampnya dan menunggu mundurnya Khwarezmia. Dalam Pertempuran La Forbie yang penuh malapetaka, pasukan tentara Salib-Suriah hampir dimusnahkan. Gauthier ditangkap, disiksa di depan tembok Jaffa, dan akhirnya diserahkan kepada Mesir setelah kekalahan Khwarezmia sebelum Homs pada tahun 1246. Dia dipenjarakan di Kairo dan dibunuh oleh para pedagang yang kafilahnya telah dirampok olehnya, dengan persetujuan sultan.


title: Gauthier IV dari Brienne

text: Dia digantikan oleh putra sulungnya Jean, yang meninggal tanpa keturunan. Putranya yang lebih muda, Hugues dari Brienne menetap di Italia Selatan dan menjadi partisan Carlo dari Anjou, yang mengembalikannya county keluarga Lecce.


title: William Mitchell Ramsay

text: Sir William Mitchell Ramsay, FBA () adalah seorang sarjana Arkeologi dan Perjanjian Baru asal Skotlandia. Saat kematiannya pada tahun 1939 ia telah menjadi otoritas terkemuka pada zamannya untuk sejarah Asia Kecil dan seorang sarjana terkemuka dalam studi Perjanjian Baru. Meskipun Ramsay dididik di sekolah pemikiran Tübingen (yang didirikan oleh F. C. Baur) yang meragukan keandalan Perjanjian Baru, studi arkeologis dan sejarah yang dilakukannya telah meyakinkannya mengenai keandalan sejarah Perjanjian Baru. Dari jabatan Profesor Klasik Seni dan Arsitektur di Oxford, ia diangkat menjadi Regius Profesor of Humanity (Jabatan Profesor Latin) di Aberdeen. Diberi gelar kebangsawanan pada tahun 1906 untuk menandai pelayanan yang luar biasa di dunia akademika, Ramsay juga memperoleh tiga fellowship kehormatan dari kolese-kolese di Oxford, sembilan gelar doktor kehormatan dari universitas-universitas di Britania, Kontinental dan Amerika Utara serta menjadi anggota kehormatan dari hampir setiap asosiasi yang berfokus pada arkeologi dan penelitian sejarah. Dia adalah salah satu anggota asal British Academy, dianugerahi Medali Emas Paus Leo XIII pada tahun 1893 dan Victoria Medal Royal Geographical Society pada tahun 1906.


title: William Mitchell Ramsay

text: Ramsay lahir di Glasgow, Skotlandia, putra termuda dari generasi ketiga pengacara, Thomas Ramsay dan istrinya Jane Mitchell (putri dari William Mitchell. Ayahnya meninggal ketika ia berusia enam tahun, dan keluarganya pindah dari kota ini ke rumah keluarga di negara kawasan dekat Alloa. Bantuan dari kakak-kakak dan paman dari pihak ibu, Andrew Mitchell, memungkinkan dia untuk mendapatkan pendidikan tinggi. Ia belajar di Universitas Aberdeen, di mana ia mencapai prestasi tinggi dan kemudian menjadi Professor of Humanity (Guru Besar Kemanusiaan). Ia memenangkan beasiswa untuk St John's College, Oxford, di mana ia mendapatkan kelas pertama dalam klasik moderations (1874) dan dalam "literae humaniores" (1876). Dia juga belajar Bahasa Sanskerta di bawah bimbingan sarjana Theodor Benfey di Göttingen.


title: William Mitchell Ramsay

text: Pada tahun 1880 Ramsay menerima kesiswaan Oxford untuk perjalanan dan penelitian di Yunani. Di Smirna, ia bertemu Sir C. W. Wilson, saat itu konsul jenderal Britania di Anatolia, yang menyarankan dia ke daerah-daerah pedalaman yang cocok untuk eksplorasi. Ramsay dan Wilson membuat dua perjalanan panjang selama tahun 1881-1882.


title: William Mitchell Ramsay

text: Ia melakukan perjalanan secara luas di Asia Kecil dan dengan cepat menjadi otoritas yang diakui pada semua hal yang berkaitan dengan distrik-distrik yang terkait dengan perjalanan penginjilan St. Paulus dan dengan Kekristenan di awal Kekaisaran Romawi. Yunani dan Turki tetap menjadi fokus penelitian Ramsay untuk sisa karier akademiknya. Pada tahun 1883, ia menemukan karya musik lengkap tertua di dunia, Seikilos epitaph. Dia dikenal karena keahliannya dalam geografi dan topografi bersejarah di Asia Minor dan dalam politik, sosial, budaya, dan sejarah agama di wilayah itu. Dia menjadi Fellow of Exeter College, Oxford, pada tahun 1882.


title: William Mitchell Ramsay

text:
Dari tahun 1885 sampai 1886 Ramsay menjabat Keprofesoran Lincoln dan Merton jabatan dalam bidang arkeologi dan seni klasik yang baru diciptakan di Oxford dan menjadi Fellow of Lincoln College (honorary fellow 1898). Pada tahun 1886 Ramsay diangkat menjadi Regius Profesor of Humanity di Universitas Aberdeen. Dia tetap berafiliasi dengan Aberdeen sampai ia pensiun pada tahun 1911.
Dari tahun 1880 dan seterusnya dia menerima gelar kehormatan dari D. C. L. Oxford, LL.D. St Andrews, Glasgow, dan D. D. Edinburgh. Pada tahun 1906, Ramsay diberi gelar ksatria (knight) untuk prestasi ilmiahnya pada peringatan 400 tahun berdirinya Universitas Aberdeen. Dia terpilih menjadi anggota dari masyarakat terpelajar di Eropa dan Amerika dan dianugerahi medali oleh Royal Geographical Society dan Universitas Pennsylvania.


title: William Mitchell Ramsay

text: Istrinya, Lady Ramsay, cucu Dr. Andrew Marshall dari Kirkintilloch, menemaninya dalam banyak perjalanan dan merupakan penulis dari Everyday Life in Turkey ("Kehidupan Sehari-hari di Turki") (1897) dan "The Romance of Elisavet" (1899). Ramsay adalah cucu dari pengusaha William Mitchell (1781-1854). Kerabat lainnya, termasuk Mary Ramsay dan Agnis Margaret Ramsay bertanggung jawab untuk memberikan kontribusi beberapa foto-foto dan ilustrasi dalam pekerjaannya  ""The Letters to the Seven Churches"" ("Surat-Surat kepada Tujuh Jemaat").


title: William Mitchell Ramsay

text: William Ramsay dikenal sebagai seorang yang sangat menaruh perhatian terhadap peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru, khususnya Kitab Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus. Ketika ia pertama kali pergi ke Asia Kecil, banyak dari kota-kota yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul tidak memiliki lokasi yang dikenal dan hampir tidak ada yang diketahui mengenai sejarah atau politik rinci mereka. Kisah Para Rasul adalah satu-satunya catatan dan Ramsay, yang skeptis, sepenuhnya mengharapkan penelitiannya sendiri akan membuktikan penulis dari Kisah Para Rasul itu benar-benar tidak akurat karena tidak ada manusia yang bisa mengetahui rincian dari Asia Kecil lebih dari seratus tahun setelah kejadian-kejadian yang dicatat di dalamnya, yaitu kalau Kisah Para Rasul memang ditulis seratus tahun sesudahnya. Karena itu ia berangkat untuk menempatkan penulis Kisah Para Rasul pada "kursi pengadilan". Dia mengabdikan hidupnya untuk menggali kota-kota dan dokumen kuno dari Asia Kecil. Namun, setelah seumur hidup belajar, ia menyimpulkan: 'studi lebih lanjut ... menunjukkan bahwa kitab ini bisa mengatasi penyelidikan yang paling teliti sekalipun sebagai otoritas untuk fakta-fakta dari dunia Aegea, dan bahwa kitab itu ditulis dengan pertimbangan, keterampilan, seni dan persepsi kebenaran sedemikian untuk menjadi model dari pernyataan sejarah' ("The Bearing of Recent Discovery", p. 85). Pada halaman 89 dari buku yang sama, Ramsay mengatakan, 'aku berangkat untuk mencari kebenaran di perbatasan di mana Yunani dan Asia bertemu, dan menemukannya di sana [di dalam kitab Kisah Para Rasul]. Anda dapat menekan kata-kata Lukas dalam tingkatan melampaui para sejarawan lain dan kata-kata itu tetap tahan menghadapi pengawasan dan penanganan yang paling tajam dan paling sulit...'


title: William Mitchell Ramsay

text: Ketika Ramsay mengalihkan perhatiannya kepada surat-surat Paulus, yang sebagian besar kritikus menganggap sebagai pemalsuan, ia menyimpulkan bahwa semua tiga belas surat dalam Perjanjian Baru yang diklaim telah ditulis oleh Paulus adalah otentik.


title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil mengacu pada keandalan dan karakter sejarah dari empat Perjanjian Baru injil sebagai dokumen sejarah. Sejumlah orang percaya bahwa keempat injil kanonik memenuhi lima kriteria untuk keandalan historis; beberapa mengatakan bahwa sedikit dalam Injil dapat diandalkan sebagai sejarah. Hampir semua sarjana kuno setuju bahwa Yesus ada, tetapi para sarjana itu berbeda pandangan mengenai historisitas episode-episode tertentu yang dijelaskan dalam Alkitab mengenai Yesus, dan hanya dua peristiwa yang menerima "persetujuan hampir universal" adalah bahwa Yesus dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis dan disalibkan atas perintah Prefek Romawi Pontius Pilatus. Unsur-unsur yang keaslian sejarahnya disengketakan meliputi dua kisah Kelahiran Yesus, peristiwa-peristiwa ajaib termasuk kebangkitan, dan rincian tertentu tentang penyaliban.


title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Menurut pandangan mayoritas Injil Matius, Markus, dan Lukas, secara kolektif disebut sebagai Injil Sinoptik, adalah sumber utama informasi historis tentang Yesus dan gerakan keagamaan yang didirikan-Nya. Injil keempat, Injil Yohanes, sangat berbeda dari ketiga Injil yang lain. Sejarawan sering mempelajari keandalan sejarah Kisah para Rasul ketika mempelajari keandalan Kitab-kitab Injil, karena Kisah Para Rasul  tampaknya ditulis oleh penulis yang sama untuk "Injil Lukas".


title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Sejarawan meneliti kitab-kitab Injil dengan analisis kritis, berusaha untuk membedakan, bukan mengotentikasikan, informasi yang dapat dipercaya dari kemungkinan khayalan, penambahan berlebihan, dan pengubahan. Karena ada lebih banyak varian tekstual dalam Perjanjian Baru (200-400 ribu) dari huruf-hurufnya (c. 140 ribu), para sarjana menggunakan kritik tekstual untuk menentukan mana varian Injil yang secara teoritis dapat dianggap sebagai 'asli'. Untuk menjawab pertanyaan ini, para sarjana harus bertanya siapa yang menulis Injil, kapan mereka menulis, apa tujuan mereka dalam menulis, apa sumber-sumber yang digunakan penulis, seberapa dapat diandalkan sumber-sumber ini, dan seberapa jauh waktunya dari sumber asal dari cerita-cerita mereka, atau jika mereka diubah nanti. Para sarjana juga dapat melihat bukti-bukti internal di dalam dokumen, untuk melihat jika, misalnya, dokumen itu adalah salah mengutip teks-teks dari Tanakh bahasa Ibrani, membuat klaim tentang geografi yang salah, jika penulis tampaknya menyembunyikan informasi, atau jika penulis telah mengarang-ngarang suatu nubuat. Akhirnya, para sarjana beralih ke sumber-sumber eksternal, termasuk kesaksian dari pemimpin gereja mula-mula, penulis di luar gereja (terutama sejarawan Yahudi dan Yunani-Romawi) yang akan lebih mungkin untuk mengkritik gereja awal, serta bukti-bukti arkeologi.


title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Naskah tertua adalah berupa fragmenbberukuran kartu nama dari Injil Yohanes, Rylands Library Papyrus P52, yang bertarikh paruh pertama abad ke-2. Salinan lengkap satu kitab Perjanjian Baru muncul sekitar tahun 200, dan salinan lengkap Perjanjian Baru, the Codex Sinaiticus bertarikh abad ke-4. Dalam kasus Injil, kesenjangan waktu antara penulis dan naskah paling awal yang masih ada atau yang sudah ada naskah teks adalah jauh lebih pendek dibandingkan naskah-naskah kuno lain yang diterima, seperti naskah-naskah yang dikaitkan dengan Plato. Salinan dialog Plato tertua yang ada bertarikh sekitar 1.000 tahun setelah Plato menulis teks itu. Kondisi naskah-naskah paling kuno itu adalah penting, tapi tidak selalu berdampak pada keandalan, atau kurangnya keandalan, suatu sumber.


title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Daftar tabel berikut mencantumkan manuskrip Injil paling awal yang masih ada.


title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Kritik tekstual berkaitan dengan identifikasi dan penghapusan kesalahan transkripsi  dalam teks-teks dari naskah-naskah kuno. Para ahli taurat kuno membuat kesalahan atau perubahan (seperti termasuk penambahan non-otentik). Dalam upaya untuk menentukan teks asli dari kitab Perjanjian Baru, beberapa kritik teks modern telah mengidentifikasi beberapa bagian sebagai penambahan bahan, berabad-abad setelah injil ditulis. Ini disebut interpolasi. Dalam terjemahan-terjemahan modern Alkitab, hasil dari kritik tekstual telah menyebabkan beberapa ayat, kata-kata dan frase ditinggalkan atau ditandai sebagai tidak asli.


title: Anak Agung Raka Sudewi

text: Anak Agung Raka Sudewi merupakan guru besar pada bidang ilmu neurologi yang menjabat sebagai Rektor Universitas Udayana, Bali, Indonesia Periode 2017--2021.


title: Penghargaan Filmfare untuk Sutradara Terbaik

text: Penghargaan Sutradara Terbaik Filmfare adalah salah satu penghargaan utama yang diberikan oleh Penghargaan Filmfare tahunan untuk menghargai para sutradara yang berkarya dalam industri film Hindi. Penghargaan tersebut pertama kali dipersembahkan pada 1954 pada tahun pembukaan.


title: Cagar Alam Ankarana

text: Cagar Alam Istimewa Ankarana di utara Madagaskar dibuat pada 1956. Cagar alam tersebut adalah sebuah dataran yang sebagian tervegetasi dan berukuran kecil yang terdiri dari batu gamping Jurasik Tengah berusia 150 juta tahun.


title: Cagar Alam Tsingy de Bemaraha

text: Cagar Alam Tsingy de Bemaraha adalah sebuah cagar alam yang terletak di dekat pantai barat Madagaskar di Kawasan Melaky di . Kawasan tersebut diangkat menjadi Situs Warisan Dunia UNESCO pada 1990 karena keunikan geografinya, hutan bakaunya, dan populasi lemur dan burung liarnya.


title: Hutan kering Madagaskar

text: Hutan kering Madagaskar mewakili kawasan ekologi hewan kering tropis yang terletak di bagian barat dan utara Madagaskar. Kawasan tersebut memiliki sejumlah besar spesies tumbuhan dan hewan endemik selain penggundulan berskala besar yang diakibatkan oleh pertanian.


title: Taurus World Stunt Awards

text: Taurus World Stunt Awards adalah sebuah acara penghargaan tahunan yang diadakan pada pertengahan tahun untuk menghargai para pemeran pengganti dalam perfilman. Penghargaan tersebut diadakan setiap tahun di Los Angeles.


title: Cagar Alam Analamerana

text: Cagar Alam Istimewa Analamerana (atau Analamera) adalah sebuah cagar alam seluas di utara Madagaskar. Cagar alam tersebut dibuat pada 1956 untuk melindungi tumbuhan dan hewan endemiknya, seperti sifaka Perrier ("Propithecus perrieri"), yang dianggap menjadi alah satu primata paling terancam di dunia.


title: Joss Whedon

text: Joseph Hill Whedon (; ) adalah seorang penulis naskah, sutradara, produser, penulis buku komik dan komponis asal Amerika. Ia adalah pendiri Mutant Enemy Productions dan salah satu pendiri Bellwether Pictures, dan dikenal sebagai pembuat beberapa serial televisi, yang meliputi "Buffy the Vampire Slayer" (1997–2003), "Angel" (1999–2004), "Firefly" (2002), "Dollhouse" (2009–10), dan "Agents of S.H.I.E.L.D." (dari 2013).


title: Taman Nasional Tsimanampetsotsa

text: Taman Nasional Tsimanampetsotsa juga disebut Tsimanampetsotse, dan dikenal sebagai Cagar Alam Tsimanampetsotsa adalah sebuah taman nasional di kawasan Atsimo-Andrefana, Madagaskar. Taman tersebut berada di pantai barat daya dan meliputi Danau Tsimanampetsotsa, sebuah tanah basar penting yang didaftarkan sebagai Tanah Basah Penting Internasional Ramsar.


title: Taman Nasional Andohahela

text: Taman Nasional Andohahela, di tenggara Madagaskar, adalah tempat untuk habitat hewan-hewan ekstrim yang terwakili didalamnya. Taman tersebut memiliki luas dari pegunungan Anosy, bagian paling selatan Dataran Tinggi Malagasi dan terdiri dari hutan hujan basah di bagian selatan Madagaskar.


title: Taman Nasional Andohahela

text: Taman tersebut diajukan untuk menjadi Situs Warisan Dunia pada 2007 sebagai bagian dari Hutan hujan Atsinanana.


title: Nick Fury

text: Kolonel Nicholas Joseph Fury adalah sebuah karakter fiksi yang tampil dalam buku-buku komik Amerika terbitan Marvel Comics. Dibuat oleh penulis/artis Jack Kirby dan penulis Stan Lee, Fury mula-mula tampil dalam "Sgt. Fury and his Howling Commandos" #1 (Mei 1963)


title: Daftar masjid di Inggris Raya

text: Daftar Masjid di Inggris Ini adalah daftar yang tidak lengkap dari masjid-masjid terkemuka di Inggris Raya yang terdaftar di wilayah Skotlandia, Inggris dan Wales.


title: Gempa bumi Banjarnegara 2018

text: Gempa bumi Banjarnegara 2018 adalah sebuah gempa darat berkekuatan 4,4 SR yang melanda Kabupaten Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia pada tanggal 18 April 2018, Pukul 13.28 WIB. Pusat gempa berada di 19 Km Tenggara Kajen, Kabupaten Pekalongan tepatnya di Kecamatan Kalibening, Kabupaten Banjarnegara dengan kedalaman 4 Km. Guncangan gempa bumi dirasakan di Kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Pekalongan. Beberapa gempa susulan berkekuatan lemah dirasakan oleh warga, yang terbesar berkekuatan 3,4 SR terjadi pada 20 April 2018, Pukul 18.19 WIB.


title: Gempa bumi Banjarnegara 2018

text: Guncangan terkuat berada di wilayah perbatasan Kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Pekalongan terutama Kecamatan Kalibening, Kabupaten Banjarnegara berupa II-III MMI. Data sementara dari Badan Nasional Penanggulangan Bencana menyebutkan 2 orang meninggal dunia merupakan warga Desa Kasinoman, Kecamatan Kalibening. Salah satunya adalah siswa sekolah dasar. Sedangkan 21 orang mengalami luka berat. Sementara itu, karena berada di pusat gempa, ratusan rumah warga di Kecamatan Kalibening rusak. Rumah warga yang rusak tercatat sebanyak 316 unit, tersebar di Desa Kasinoman, Desa Kertosari dan Desa Plorengan. Diperkirakan jumlah rusak bertambah mengingat belum semua rumah rusak didata, baik rusak berat, rusak sedang dan rusak ringan. Selain rumah warga, fasilitas umum juga mengalami kerusakan. Sebanyak 3 masjid, 1 musala, 1 gedung SMKN 2 Kalibening. Jumlah pengungsi yang terdata sementara sebanyak 526 KK atau 2.104 jiwa tersebar di beberapa titik pengungsian.


title: Gempa bumi Banjarnegara 2018

text: Gempa bumi ini merupakan gempa darat yang terjadi di Pegunungan Serayu Utara. Penyebab gempa bumi diduga berasal dari sesar atau patahan lokal yang aktif di wilayah ini namun belum teridentifikasi. Tetapi diketahui wilayah di sekitar pusat gempa memiliki sebuah sistem sesar geser menganan Kalibening-Wanayasa yang berarah barat ke timur. Dangkalnya pusat gempa dan karakter tanah gembur yang menyebabkan banyak bangunan alami rusak parah.


title: Taman Nasional Marojejy

text: Taman Nasional Marojejy adalah sebuah taman nasional di Kawasan Sava, timur laut Madagaskar. Taman tersebut memiliki luas dan terpusat di Kawasan Marojejy, sebuah pegunungan yang memiliki ketinggian .


title: Taman Nasional Marojejy

text: Kesusastraan yang dikutip


title: Utusan dari Surga

text: Utusan Dari Surga merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di RCTI. Sinetron ini diproduksi oleh Tobali Putra Productions.


title: Utusan dari Surga

text: Kisah seorang santri yang memiliki tugas untuk mengubah suatu kampung yang tidak pernah ada kebaikan di dalamnya.


title: Utusan dari Surga

text: Pemimpin Pondok pesantren Al-Samali sedang mencari salah satu santrinya yang bersedia dikirim ke sebuah kampung yang seluruh warganya melakukan segala macam kejahatan dan tidak mengenal agama, yaitu Kampung Golay. Dari sekian banyak santri Alif (Baim Wong) yang tidak sengaja ditunjuk oleh Kyai Charlie (H. Sutisna). Alif segan, dia masih takut jika harus menaymar menjadi penjahat dan hidup berdampingan dengan penjahat. Namun, Kyai Charlie menasehati bahwa apa yang dilakukan Alif nanti adalah bentuk sebuah ibadah dan dakwah untuk membawa manusia menuju kebaikan.


title: Utusan dari Surga

text: Alif pun mencoba ikhlas dan pergi dari Pesantren menuju Kampung Golay. Najwa (Dafina Jamasir), anak Kyai Charlie terasa sangat berat melepas kepergian Alif. Apalagi Najwa dan Alif memiliki perasaan khusus. Najwa hanya bisa mendoakan, doa Najwa akan menjadi selimut Alif di Golay.


title: Utusan dari Surga

text: Alif menempuh perjalanan cukup jauh menuju kampung Golay. Saat berada di depan gerbang kampung Golay, Alif langsung disergap oleh preman anak buah Rakam (Toro Margen), sang Raja Kampung. Di dalam markas, Alif harus berpura-pura menyatakan dirinya bukanlah orang baik, apalagi orang beragama. Alif mengaku ingin belajar ilmu kejahatan dengan level lebih tinggi di kampung Golay. Nasib naas nyaris menimpa Alif karena saat akan keluar markas tiba-tiba tasbih dalam tas Alif terjatuh.


title: Utusan dari Surga

text: Rakam mengamuk dan nyaris membakar Alif, namun Taqy (Rezca Syam) seorang pencuri andalan di kampung Golay berhasil menyelamatkan Alif. Taqy mengatakan bahwa Alif adalah penipu ulung karena sudah berhasil menipu Rakam dengan hanya melihat tasbih dari tasnya. Sudah pasti Alif hanya ingin mengetes orang orang Kampung Golay, karena tasbih terus tersebut pasti hasil copet. Alif terselamatkan!


title: Utusan dari Surga

text: Alif akhirnya tinggal di rumah Taqy. Alif harus susah payah mencari tempat tersembunyi untuk sholat. Tantangan Alif di kampung Golay bertambah karena Taqy mengajaknya beraksi merampok rumah di luar Golay. Saat tengah merampok, mereka disatroni polisi. Alif dan Taqy kalut, tiba-tiba muncullah seorang wanita cantik bernama Alexa (Enzy Storia) yang menyelamatkan mereka. Belum selesai masalahnya, ia harus dihadapkan pada Robby, warga yang memanfaatkan ilmu hitam untuk menyakiti orang lain. Robby mendatangi Mbah Kabul (Tessy), dukun yang sangat kondang di kampung tersebut.


title: Utusan dari Surga

text: Alif sempat didera ketakutan. Bagaimana caranya ia bisa menghijrahkan seluruh kampung Golay? Apakah ilmu yang selama ini ditimbanya dari pesantren mampu menjadi bekalnya di kampung Golay? Bagaimana pula kisah cintanya dengan Najwa? Siapa pula Alexa, wanita cantik yang menjadi penolong Alif?


title: Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Laudya Cynthia Bella

text: Laudya Cynthia Bella adalah seorang aktris, model berkebangsaan Indonesia, yang lahir di Bandung, 24 Februari 1988.


text: Sejak berperan sebagai pemeran utama di film Virgin tahun 2004, "Bella" mulai mendapatkan banyak penghargaan di bidang film, televisi dan lainnya.


title: Akira Ando

text: "Diperbarui 23 Februari 2018".


title: Taman Nasional Ankarafantsika

text: Taman Nasional Ankarafantsika adalah sebuah taman nasional di Kawasan Boeny, Madagaskar. Kota terdekatnya adalah Majunga yang berjarak dari utara taman tersebut.


title: Cagar Alam Anjanaharibe-Sud

text: Cagar Alam Anjanaharibe-Sud adalah sebuah cagar alam di timur laut Madagaskar. Cagar alam tersebut dirancang pada 1958 dan terdiri dari beberapa hutan hujan, bersama dengan beberapa hewan dan tumbuhan endemik langka. Kawasan tersebut dinominasikan ke Daftar Tentatif Situs Warisan Dunia UNESCO di Madagaskar pada 2008, terutama hutan hujan Atsinanana.


Madrasah Dar al-Ulum al-Diniyyah al-Jawiyyah atau dikenal dengan Madrasah Darul Ulum Makkah atau Madrasah Darul Ulum ad-Diniyyah adalah sebuah institusi pendidikan keilmuan agama Islam terkemuka di Makkah . Madrasah ini berhasil mendidik dan mengeluarkan banyak Ulama . Di Madrasah ini, ada sekitar 120 santri Nusantara yang pernah belajar, termasuk Syaikh Yasin al-Fadani .
Yasin adalah angkatan pertama lembaga ini .


title: Madrasah Dar al-Ulum al-Diniyyah al-Jawiyyah

text: Syaikh Ali bin Ibrahim al-Maliki, yang wafat pada tahun 1948, seorang Ulama Maghribi kenamaan dan ahli hadis dan nahwu, guru dari para Ulama Betawi dan Ulama besar Indonesia lainnya, menjadi jadi pelindung dan guru besar di madrasah ini .


text: Para santri yang datang dari berbagai negara untuk mendalami berbagai ilmu keislaman dan sanad keilmuan di Madrasah ini, disamping untuk memperoleh sanad hadist dan kitab-kitab dari Syaikh Yasin al-Fadani Para guru-guru besar di Darul Ulum adalah kebanyakan orang Indonesia . Madrasah Darul Ulum sampai awal tahun 1990 dipimpin oleh Syaikh Yasin.. Syaikh Yasin al-Fadani adalah rektor terkahir sebelum Madrasah ini ditutup oleh pemerintah Arab Saudi dengan alasan tertentu .


text: Sekitar 1934, terjadi sebuah konflik, Direktur Ash-Shautiyyah telah menyinggung beberapa pelajar asal Asia Tenggara, terutama dari Indonesia . Pada tahun 1935, di Madrasah Al-Shaulatiyah para siswa Indonesia dan Malaysia melakukan aksi mogok belajar sebagai protes atas pemecatan siswa yang berasal dari Jawa Timur . Siswa tersebut dipecat karena didapati sibuk dengan majalah suara Nahdlatul Ulama .


text: Sebagai akibat dari peristiwa ini, maka Syaikh Yasin mengemukakan ide untuk mendirikan Madrasah Darul Ulum di Makkah . Para orangtua siswa menghimpun dana, dibantu oleh para ""syekh haji Indonesia"" yang ada di Makkah . Syaikh Abdul Manan ditunjuk sebagai penggerak proyek pendidikan ini, hingga pada akhirnya rencana ini berhasil diwujudkan . Lokasinya ada di "Suq al-Layl" . Gedungnya disediakan oleh Syaikh Ya’qub, yang berasal dari Perak, Malaysia . Lahirlah madrasah Darul Ulum yang diprakarsai oleh Sayyid Muhsin al-Musawwa . Dia seorang keturunan Arab di Palembang dan langsung menjabat sebagai Direktur, sementara wakil dijabat oleh Syekh Zubeir Ismail yang berasal dari Perak . Para pelajar Madrasah Al-Shaulatiyah berbondong-bondong pindah ke Madrasah Darul Ulum untuk menunjukkan rasa nasionalisme pada bangsanya, padahal madrasah tersebut masih baru . Dengan berdirinya lembaga pendidikan tersebut, guru-guru dan siswanya hampir 50 % yang berasal dari Indonesia dan Malaysia bergabung ke madrasah Darul Ulum yang baru berdiri .


text: Syaikh Musawa merintis berdirinya Madrasah Darul Ulum Ad-Diniyah bersama dengan Syaikh Muhaimin bin Abdul Aziz Lasem yang menelurkan banyak ustadz dan alumni yang di kemudian hari mengajar di madrasah-madrasah negeri dan swasta . Syaikh Yasin kemudian menjabat sebagai wakil direktur Madrasah Darul Ulum Makkah, selain masih mengajar di berbagai tempat, terutama di Masjidil Haram . Kiai Muhaimin pernah memimpin Darul Ulum, Sepeninggal Kiai Muhaimin, Mudir Darul Ulum dipimpin oleh Syaikh Yasin . Syaikh Muhammad Zainuddin al-Baweani juga ikut andil dalam pendirian dan pengembangan Darul Ulum, termasuk dipercaya mengajar beberapa tahun kemudian..


text: Di antara alumni madrasah yang terkenal adalah "Musnidul ‘Ashr Al ‘Allamah Abul Faidh Al Fadani", yang lebih dikenal dengan Syaikh Yasin Padang . K.H. Maimun Zubair, pengasuh Pondok Pesantren Al Anwar Sarang, Rembang, Jawa Tengah adalah salah satu santri Madrasah Darul Ulum . Sayyid Hamid Al-Kaff termasuk murid pada awal berdirinya Madrasah ini , yang kemudian pada usia 27 tahun, setelah lulus dari Darul Ulum Ad-Diniyah, Sayyid Hamid Al-Kaff sempat bekerja di kantor Majelis Syura Arab Saudi . Selain menjadi pegawai lembaga parlemen ini, Sayyid Hamid Al-Kaff juga mulai aktif mengajar di madrasah almamaternya, yaitu Darul Ulum Ad-Diniyah . Di sekolah inilah, ia bergaul dengan Syaikh Yasin Padang selama kurang lebih 30 tahun, baik semasa menjadi murid maupun kemudian ikut membantu mengajar .


text: Tahun 1949, Tuan Guru H. M. Said Amin diterima sebagai siswa di Madrasah Ibtidaiyah Darul Ulum Makkah, selama belajar di Darul Ulum bersama dengan teman-teman yang berasal dari Malaysia, Singapura, Philipina dan Negara Asia lainnya, Tuan Guru H. M. Said Amin selalu berprestasi dan minimal mendapat juara III di kelasnya . Madrasah Ibtidaiyah Darul Ulum pada waktu H. M. Said Amin diterima, dikepalai oleh Syaikh Mansyur dari Palembang, Syekh Yasin Padang menjabat Wakil kepala sekolah, sedangkan para guru berasal dari hampir seluruh Negara di Asia dan salah satunya adalah Syaikh Umar yang berasal dari Sumbawa yang sudah lama bermukim di Makkah .


text: Syaikh K.H. Muhadjirin Amsar Ad-Dary juga melanjutkan pendidikan formalnya di Darul Ulum Ad-Diniyah, Makkah Al-Mukaromah, Arab Saudi dari tahun 1949 sampai dengan tahun 1955..


text: Syaikh Mur’i, seorang Mudir Universitas Darul Ulum, Hudaidah, Yaman, termasuk di antara murid di Madrasah Darul Ulum Makkah masa dipimpin Syaikh Yasin . Nama santri Darul Ulum lainnya adalah Kiai Basyuni ayah mantan Menteri Agama RI (Muhammad Maftuh Basyuni) dan Kiai Dahlan Makkah asal Kediri


title: San Crisogono, Roma

text: San Crisogono adalah sebuah gereja di Roma (rione Trastevere) yang didedikasikan kepada martir Santo Krisogonus. Gereha tersebut adalah salah satu gereja paroki tituli pertama di Roma, dan diyakini dibangun pada abad ke-2 di bawah kepemimpinan Paus Silvester I (314–335), dibangun ulang pada abad ke-12 oleh Yohanes dari Krema, dan lagi oleh Giovanni Battista Soria, didanai oleh Scipione Borghese, pada awal abad ke-17.


title: Kawasan Itasy

text: Itasy adalah sebuah kawasan di tengah Madagaskar. Kawasan tersebut berbatasan dengan kawasan Analamanga di timur laut, Vakinankaratra di selatan dan Bongolava di barat laut. Ibukota kawasan tersebut adalah Miarinarivo, dan populasinya diperkirakan berjumlah 732,834 pada 2013. Kawasan tersebut adalah kawasan terkecil dari seluruh 22 kawasan dengan luas , dan merupakan kawasan paling padat setelah Analamanga.


title: Kawasan Itasy

text: Kawasan Itasy terbagi dalam tiga distrik, yang terbagi lagi dalam 51 komune.


title: Analanjirofo

text: Analanjirofo adalah sebuah kawasan di timur laut Madagaskar. Sampai 2009, kawasan tersebut merupakan bagian dari Provinsi Toamasina. Kawasan tersebut berbatasan dengan Kawasan Sava di utara, Kawasan Sofia di barat, Kawasan Alaotra-Mangoro di barat daya dan Kawasan Atsinanana di selatan.


title: Analanjirofo

text: ibukota kawasan tersebut adalah Fenoarivo Atsinanana (), dan populasinya berjumlah sekitar 1,035,132 pada 2013. Luas Kawasan Analanjirofo adalah .


title: Analanjirofo

text: Kawasan Analanjirofo terbagi dalam enam distrik, yang terbagi lagi dalam 63 komune.


title: Gereja Santo Gabriel dari Dukacita

text: Gereja Santo Gabriel dari Dukacita adalah sebuah gereja yang trletak di distrik Don Bosco. Pada 2015, Paus Fransiskus mengangkat gereja tersebut menjadi kursi gelar kardinal "Sancti Gabrieli Aperdolentis".


title: Betafo

text: Betafo atau Betafó ("beberapa atap") adalah sebuah kota dan komune perkotaan di Kawasan Vakinankaratra, Dataran Tinggi Tengah, Madagaskar. Kota tersebut memiliki estimasi populasi 31,000 pada 2001 dan merupakan pusat administratif Distrik Betafo.


title: Merantau ke Deli

text: Merantau ke Deli adalah novel Indonesia terbitan 1939 yang ditulis oleh Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau lebih dikenal dengan nama pena Hamka. Novel ini pertama kali terbit sebagai cerita bersambung dalam majalah "Pedoman Masyarakat".


title: Merantau ke Deli

text: "Merantau ke Deli" bertemakan persoalan adat Minang. Seorang laki-laki Minangkabau akan dipandang hina kalau menikah dengan perempuan yang bukan berasal dari Minangkabau.


title: Merantau ke Deli

text: "Merantau ke Deli" mengisahkan perkawinan campuran antara perempuan Jawa, Poniem, dan laki-laki Minang, Leman. Poniem bekerja sebagai kuli kontrak perkebunan di Deli. Ia yang telah menjadi istri piaraan mandor berniat meninggalkan kehidupan kuli kontrak yang berat dan hina itu. Ia ingin berumah tangga menurut aturan susila dan aturan agama. Poniem melarikan diri dari perkebunan dengan mengikuti Leman yang telah bersumpah akan sehidup semati dengannya. Mereka berdua menikah dan hidup berbahagia dengan toko-tokonya yang besar dan pembantunya yang baik. Tak berapa lama, Leman dipaksa menikah dengan Mariatun karena adat mengharuskan bahwa laki-laki Minang harus menikah dengan gadis dari kampung sendiri. Leman akhirnya bercerai dengan Poniem. Pada akhir cerita, Leman hidup melarat dengan Mariatun, sedangkan Poniem hidup bahagia dengan suaminya dan juga dengan pembantunya dulu. Ia memiliki rumah besar dan tanah luas.


title: Merantau ke Deli

text: Zuber Usman dalam majalah "Pustaka dan Budaya" pada 1960 mengatakan bahwa "Merantau ke Deli" dapat dipandang sebagai hasil sastra yang telah memperlihatkan kepada kita suatu segi kehidupan masyarakat Tanah Deli yang pada suatu ketika dibanjiri oleh kuli-kuli kontrak dari Pulau Jawa, Minangkabau, Tapanuli, Banjar, Bawean, dan suku-suku lain. Sebagaimana dikatakan oleh pengarangnya, pada hakikatnya percampuran atau perpaduan itu kemudian membentuk suatu masyarakat baru, masyarakat Deli, yang dapat pula dipandang sebagai tunas masyarakat yang lebih luas, yaitu masyarakat Indonesia.


title: Merantau ke Deli

text: Zuber Usman selanjutnya menyatakan bahwa dalam novel Hamka ini tokoh yang malang sesungguhnya adalah Leman. Ia datang ke tanah Deli seperti kebiasaan anak muda yang keluar dari daerahnya, perantau dari Minangkabau yang mencari penghidupan di negeri orang. Mula-mula ia sudah berhasil, tetapi karena mengikuti hawa nafsunya, ia jatuh dan kembali ke keadaan semula. Leman sebenarnya orang yang jujur dan bercita-cita baik, tetapi tidak bijaksana dan mudah dipengaruhi orang lain. Oleh karena itu, ia tidak dapat mempertahankan kebahagiaan yang telah dicapainya. Ajip Rosidi, Umar Junus, dan Sapardi Djoko Damono mengungkapkan hal senada tentang "Merantau ke Deli".


title: Merantau ke Deli

text: Ajip Rosidi menyatakan bahwa "Merantau ke Deli" merupakan kritik terhadap adat Minangkabau. Seorang laki-laki Minang tidak segan-segan merusak kedamaian rumah tangganya yang bahagia karena ia belum menikah secara adat, yaitu menikah dengan gadis Minangkabau. Ia bersedia menceraikan istrinya (orang Jawa) yang telah menjalani kehidupan rumah tangga dengannya. Umar Junus dalam buku "Perkembangan Novel-Novel Indonesia" (1974) mengungkapkan bahwa dalam "Merantau ke Deli" pembaca dapat melihat riwayat hidup Leman yang akhirnya hidup melarat karena pengaruh sistem Minangkabau. Jika ia tetap hidup dengan istrinya (orang Jawa) dan tidak menikah dengan gadis Minangkabau, mungkin ia akan hidup bahagia dan kaya.


title: Merantau ke Deli

text: Sapardi Djoko Damono menyatakan bahwa hukuman pengarang terhadap tokoh Leman dapat ditafsirkan sebagai sikap pengarang yang menunjukkan bahwa ada sesuatu yang tidak beres dalam pelaksanaan adat di Minangkabau.


title: Merantau ke Deli

text: Zuber Usman mengungkapkan bahwa kedudukan "Merantau ke Deli" karya Hamka ini dalam perkembangan sastra agak istimewa. Keistimewaan tersebut dapat diketahui dari keaslian karangan dan bahasa Hamka. Novel tersebut berbeda dengan novel-novel Hamka lainnya yang diterbitkan oleh Balai Pustaka, seperti "Laila Madjenun", "Di Bawah Lindungan Ka'bah", "Di Dalam Lembah Kehidupan", dan "Tenggelamnya Kapal van der Wijck", yang telah mengalami perubahan atau perbaikan bahasa oleh redaksi Balai Pustaka. "Merantau ke Deli" merupakan bahasa asli tanpa perubahan.


title: Merantau ke Deli

text: Seperti novel Hamka lainnya, "Merantau ke Deli" bersifat didaktis retoris. Di dalamnya dapat dirasakan gaya berpidato yang mengasyikkan pembacanya. Tidak berlebihan jika novel tersebut dikatakan sebagai novel Hamka yang enak dibaca dan banyak masalah pergaulan yang patut diresapi oleh pembacanya.


title: Merantau ke Deli

text: Penerbit Bulan Bintang di Bandung menerbitkan "Merantau ke Deli" pada 1939. Tahun 1941 novel itu dicetak untuk kedua kalinya oleh Penerbit Cerdas. Cetakan ketiga novel tersebut diterbitkan tahun 1959 oleh Penerbit Djaja Murni di Jakarta. Cetakan keempat diterbitkan oleh penerbit yang sama tahun 1960. Pada tahun 1982, Penerbit Pustaka Panjimas menerbitkan cetakan VIII dengan ketebalan 157 halaman.


title: Merantau ke Deli

text: Pada tahun 1960, "Merantau ke Deli" diterjemahkan ke dalam bahasa Malaysia dengan judul "Merantau ka Deli". Di Malaysia, novel itu telah mengalami cetak ulang lima kali: cetakan pertama tahun 1960, cetakan kedua tahun 1962, cetakan ketiga tahun 1965, cetakan keempat tahun 1966, dan cetakan kelima tahun 1970. Kelima edisi novel Hamka itu diterbitkan di Kuala Lumpur oleh Penerbit Pustaka Antara.


title: Lingkar Studi Terapung

text: Lingkar Studi Terapung (2004) Lembaga Sastra Lingkar Studi Terapung yang merupakan singkatan dari Lingkar Studi Teater dan Sastra Kampung adalah sebuah wadah kesastraan di Kalimantan Tengah yang dipelopori oleh Mohammad Alimul Huda (Aliemha) dan kawan-kawan. Terapung lahir sebagai hasil dari puncak kegelisahan dan kebutuhan Aliemha dan kawan-kawan akan sebuah dialog lintas seni yang cerdas yang memacu kreativitas masing-masing individu dalam proses berkesenian. Niat tulus untuk terselenggaranya ruang dialog lintas seni yang dikemas dan disampaikan secara cerdas melalui etos berkesenian yang sungguh-sungguh dan intens senantiasa menyemangati Aliemha dan kawan-kawan dalam rangka menggairahkan kegiatan kesenian yang lebih hidup melalui lingkar studi ini. Terapung didirikan di Desa Bukit Tunggal, Palangkaraya pada tanggal 1 Oktober 2004 sebagai lembaga swasta. Saat ini Lingkar Studi Terapung diketuai oleh Mohammad Alimulhuda (Aliemha) dan Agung Catur Prabowo sebagai sekretaris. Lingkar studi ini berlokasi di Jalan Rajawali II C/ No. 48, Palangkaraya 73112, Pos-el: komunitas_terapung @yahoo.com. Bentuk kegiatan Terapung berupa rekruitmen, latihan dasar dan latihan rutin, pementasan teater, Happening Art, pembacaan puisi, musikalisasi puisi, dialog sastra, peluncuran buku sastra, dan lomba seni. Terapung juga aktif berpatisipasi dalam kegiatan kesenian lainnya, bekerja sama dengan produksi kesenian kelompok seni dan lembaga instansi terkait. Lembaga yang memiliki ideologi "Ketuhanan Yang Maha Esa, persaudaraan dan keterbukaan" ini telah melakukan beberapa kegiatan kesastraan, misalnya Happening Art" Doa Untuk Aceh" dan Posko Peduli Aceh, karya bersama dengan teater Srikandi TGBA Palangkaraya (Desember 2004), Happening Art "Indonesia Bangkit" karya Aliemha (Agustus 2005), dan Happening Art: Doa untuk Yogyakarta dan Jawa Tengah (Juni 2006). Lembaga ini pernah mementaskan teater "Lukisan Cinta di Kanvas Hitam" karya Suyitno BT (April 2005), Pentas Teater "Alang-Alang", karya N. Hadi K, Pentas ke-1 di Palangkaraya dan Pentas ke-2 acara Temu Teater se-Kalimantan di Banjarmasin (April 2006), Pentas 2 Tahun LS Terapung di Palangkaraya, "EMBER" karya Aliemha dan "Padang Panangsaran" karya IGB Roy Arimbawa (Oktober 2006), Pentas Teaterikalisasi "AMBIGU" karya Aliemha pada Musda I Dewan Kesenian Daerah Kalimantan Tengah tanggal 24 Februari 2007, dan Pementasan Teater anak "EMBER" karya Aliemha pada acara Festival Budaya Isen Mulang Kota Palangkaraya (April 2007). Mereka pernah membuat sinetron pencegahan kebakaran hutan 5 (lima) episode, karya N. Hadi Kromosetika, kerja sama dengan Dinas Kehutanan dan TVRI Kalteng (Juli-Agustus 2005) dan sinetron pengendalian kebakaran hutan dan lahan 3 (tiga) episode karya N. Hadi Kromosetika kerja sama Dinas Kehutanan dan TVRI Kalteng (Juli 2006). Lembaga ini juga pernah membuat tiga buah iklan layanan masyarakat pencegahan kebakaran hutan kerja sama dengan Dishut Kalteng (Desember 2006).


title: Celurit Emas

text: Celurit Emas (1986) merupakan buku kumpulan sajak D. Zawawi Imron yang diterbitkan Bintang Surabaya tahun 1986. Kumpulan sajak inidibuat dengan proses sekitar empat tahun, yakni mulai 1980—1984. Dalam Celurit Emas terdapat tiga puluh sajak yang pernah dibacakan sendiri oleh Zawawi Imron di Bentara Budaya Yogjakarta tahun 1984 kemudian di Sasono Mulyo, Solo dan pada tanggal 22 November 1984 di Teater Arena TIM, Jakarta serta di Universitas Hasanuddin (Unhas) tahun 1986. Sajak-sajak itu di antaranya "Pantai", "Di Ujung Duri", "Gua", "Beban", "Laut Menganga", "Sapiku", "Sajak Burung Gagak", "Tanda", "Darah", "Ayam", "Dalam Topan", "Batu Porron", "Aku Bergantung", "Sajak Pesona Hitam", "Hujan Terjunlah", "Duri", "Tuntunan", "Nyanyian Pemberang", "Kuperam Sukmaku", "Di Pantai Badur", "Kepada Pena", "Sajak Ranjau", "Zikir", "Sembahyang", "Lagu untuk Bulan", "Buat Seorang Kawan", "Celurit Emas", "Sajak Bara", "Meditasi Celurit", dan Lagu "Orang Kalah".


title: Celurit Emas

text: Kumpulan sajak Celurit Emas ini telah diterbitkan pula dalam bahasa Belanda oleh penerbit Uitgeverij Doune, Rotterdam dengan judul Golden Sikkel.Dari sekian sajak dalam Celurit Emas ada satu sajak berjudul "Dzikir" yang tidak diterjemahkan karena merasa sulit menerjemahkan idiom-idiom Zawawi Imron yang sangat khas. Istilah "celurit emas" mengingatkan Zawawi pada saat sedang gencar-gencarnya operasi senjata tajam era Soeharto, Benny Moerdani, dan Sudomo selaku Pangkokamtib. "Celurit" sendiri identik dengan etnis Madura dan identik pula dengan dunia kriminal karena itu Zawawi menulis sajak dengan idiom celurit dalam konteks budaya atau celurit intelektual.


title: Celurit Emas

text: Harapan Zawawi Imron, melalui sajak tersebut agar masyarakat Madura bisa mengubah sikap dan menjawab tantangan zaman modern dengan sikap damai dan ilmu pengetahuan.Dalam Celurit Emas terdapat beragam simbol, di antaranya simbol "darah" pada sajak "Darah", "Laut Menganga", "Sajak Burung Gagak", "Nyanyian Pemberang". Dalam kumpulan sajak Celurit Emas juga terdapat sajak yang identik dan menjadi ciri khas pulau Madura, yaitu sapi dan celurit dalam sajak "Sapiku", "Celurit Emas" dan "Meditasi Celurit". Zawawi Imron adalah penyair alam yang religius. D. Zawawi Imron dengan karyanya ini mendapatkan hadiah S.E.A Write Award tahun 2012.


title: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma

text: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma merupakan buku kumpulan cerita pendek dan drama karya Idrus yang diterbitkan pertama kali oleh penerbit Balai Pustaka, Jakarta pada tahun 1948. Sampai tahun 1997 buku itu telah mengalami cetak ulang sebanyak tiga belas kali. Cetakan ke-28 terbit tahun 2011. Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma ini memuat sebelas cerita pendek dan satu drama dalam empat babak yang berjudul "Kejahatan Membalas Dendam".Buku yang memuat kisah-kisah dari zaman Jepang hingga perang revolusi fisik Kemerdekaan RI itu terbagi menjadi tiga bagian, yaitu (1) "Zaman Jepang" yang berisi cerpen "Ave Maria" dan drama "Kejahatan Membalas Dendam"; (2) Corat-coret di Bawah Tanah" yang berisi tujuh cerpen "Kota Harmoni", "Jawa Baru", "Pasar Malam Zaman Jepang", "Sanyo", "Fujinkai", "Oh…Oh…Oh!", dan "Heiho"; serta (3) "Sesudah 17 Agustus 1945" yang memuat tiga cerpen "Kisah Sebuah Celana Pendek", "Surabaya", dan 'Jalan lain ke Roma".


title: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma

text: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma memiliki kedudukan penting dalam khazanah sastra Indonesia. Hal itu dapat diamati dari tingginya apresiasi masyarakat terhadap buku tersebut. Salah satu cerpen yang dimuat dalam buku itu, adalah cerpen "Heiho" yang dimuat pula dalam buku antologi Cerita Pendek Indonesia (susunan Setyagraha Hoerip, Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1984). Cerpen "Kota Harmoni" dipilih menjadi bahan pembelajaran sastra oleh Kakilangit Nomor 11, September 1997 yang diulas oleh Agus R. Sarjono berjudul "Idrus: Pelopor Pencemooh Indonesia Modern". Cerpen Idrus yang dimuat dalam Kakilangit yang berasal dari buku Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma itu kemudian dimuat kembali dalam buku Horison, Sastra Indonesia 2 Kitab Cerita Pendek (Editor Taufik Ismail dkk., Jakarta: Horison dan The Ford Foundation, 2002).


title: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma

text: Menurut H.B. Jassin dalam kata "Pendahuluan", menyatakan bahwa cerita pendek Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma menggambarkan adanya romantis idealisme dan realisme yang penuh epos kepahlawanan. Mula-mula cerita itu kelihatan romantik yang menawan hati, lalu pengarang mencari jalan lain menuju ke "Corat-Coret di Bawah Tanah" dengan kacamata realisme yang diwarnai epos kepahlawanan, tetapi tampak humoris dan akhirnya mengawinkan keduanya pada "Jalan lain ke Roma" yang menggambarkan kesederhanaan hidup".


title: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma

text: Jika ditinjau dari nilai estetika dan bobot kesusastraan, H.B. Jassin menilai bahwa Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma memiliki kualitas sastra dan berhasil menembus pasaran di tengah lautan terbitan pop sekarang dan dapat menjadi satu pulau persinggahan yang nyaman bagi pencinta sastra.


title: Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma

text: Selain memberi kata "Pendahuluan", dalam buku tersebut, H.B. Jassin juga mengkritik Idrus dan karya-karyanya yang dimuat dalam kumpulan cerpen Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma dalam dua artikelnya, yaitu " Idrus Berteori' (1949) dan "Idrus Pengarang Surabaya" (1952) yang dimuat dalam Kesusatraan Indonesia Modern dalam Kritik dan esai II (Jakarta: Gunung Agung, 1967).


title: Isandra

text: Gua dan Tebing Isandra terletak di kawasan kebudayaan Betsileo, Madagaskar, berjarak sekitar 30 km dari barat laut ibukota kawasan Fianarantsoa.


title: Isandra

text: Situs tersebut ditambahkan pada Daftar Tentatif Situs Warisan Dunia UNESCO di Madagaskar pada 14 November 1997 dalam kategori Campuran (Kebudayaan + Alam).


title: Isandra

text: Falaise et grottes de l'Isandra - UNESCO World Heritage Centre Retrieved 2009-03-02.


title: Lingkar Studi Teater dan Sastra Kampung

text: Lingkar Studi Terapung yang merupakan singkatan dari Lingkar Studi Teater dan Sastra Kampung adalah sebuah wadah kesastraan di Kalimantan Tengah yang dipelopori oleh Mohammad Alimul Huda (Aliemha) dan kawan-kawan. Terapung lahir sebagai hasil dari puncak kegelisahan dan kebutuhan Aliemha dan kawan-kawan akan sebuah dialog lintas seni yang cerdas yang memacu kreativitas masing-masing individu dalam proses berkesenian. Niat tulus untuk terselenggaranya ruang dialog lintas seni yang dikemas dan disampaikan secara cerdas melalui etos berkesenian yang sungguh-sungguh dan intens senantiasa menyemangati Aliemha dan kawan-kawan dalam rangka menggairahkan kegiatan kesenian yang lebih hidup melalui lingkar studi ini. Terapung didirikan di Desa Bukit Tunggal, Palangkaraya pada tanggal 1 Oktober 2004 sebagai lembaga swasta. Saat ini Lingkar Studi Terapung diketuai oleh Mohammad Alimulhuda (Aliemha) dan Agung Catur Prabowo sebagai sekretaris. Lingkar studi ini berlokasi di Jalan Rajawali II C/ No. 48, Palangkaraya 73112, Pos-el: komunitas_terapung @yahoo.com. Bentuk kegiatan Terapung berupa rekruitmen, latihan dasar dan latihan rutin, pementasan teater, Happening Art, pembacaan puisi, musikalisasi puisi, dialog sastra, peluncuran buku sastra, dan lomba seni. Terapung juga aktif berpatisipasi dalam kegiatan kesenian lainnya, bekerja sama dengan produksi kesenian kelompok seni dan lembaga instansi terkait. Lembaga yang memiliki ideologi "Ketuhanan Yang Maha Esa, persaudaraan dan keterbukaan" ini telah melakukan beberapa kegiatan kesastraan, misalnya Happening Art" Doa Untuk Aceh" dan Posko Peduli Aceh, karya bersama dengan teater Srikandi TGBA Palangkaraya (Desember 2004), Happening Art "Indonesia Bangkit" karya Aliemha (Agustus 2005), dan Happening Art: Doa untuk Yogyakarta dan Jawa Tengah (Juni 2006). Lembaga ini pernah mementaskan teater "Lukisan Cinta di Kanvas Hitam" karya Suyitno BT (April 2005), Pentas Teater "Alang-Alang", karya N. Hadi K, Pentas ke-1 di Palangkaraya dan Pentas ke-2 acara Temu Teater se-Kalimantan di Banjarmasin (April 2006), Pentas 2 Tahun LS Terapung di Palangkaraya, "EMBER" karya Aliemha dan "Padang Panangsaran" karya IGB Roy Arimbawa (Oktober 2006), Pentas Teaterikalisasi "AMBIGU" karya Aliemha pada Musda I Dewan Kesenian Daerah Kalimantan Tengah tanggal 24 Februari 2007, dan Pementasan Teater anak "EMBER" karya Aliemha pada acara Festival Budaya Isen Mulang Kota Palangkaraya (April 2007). Mereka pernah membuat sinetron pencegahan kebakaran hutan 5 (lima) episode, karya N. Hadi Kromosetika, kerja sama dengan Dinas Kehutanan dan TVRI Kalteng (Juli-Agustus 2005) dan sinetron pengendalian kebakaran hutan dan lahan 3 (tiga) episode karya N. Hadi Kromosetika kerja sama Dinas Kehutanan dan TVRI Kalteng (Juli 2006). Lembaga ini juga pernah membuat tiga buah iklan layanan masyarakat pencegahan kebakaran hutan kerja sama dengan Dishut Kalteng (Desember 2006).


title: Lingkar Studi Teater dan Sastra Kampung

text: Sumber: http://ensiklopedia.kemdikbud.go.id/sastra/artikel/Lingkar_Studi_Terapung | Ensiklopedia Sastra Indonesia - Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia


title: Menyongsong Badai

text: Menyongsong Badai (1970) merupakan novel karya Luwarsih Pringgoadisuryo yang diterbitkan pertama kali tahun 1970 oleh Pembangunan, Jakarta. Pada tahun itu juga novel tersebut memperoleh Hadiah Utama Sayembara Unesco/Ikapi. Cetakan kedua Menyongsong Badai diterbitkan tahun 1982 oleh Pustaka Jaya. Sebelum Menyongsong Badai, Luwarsih telah menghasilkan dua novel, yaitu Tati Takkan Putus Asa (Pustaka Jaya, 1957) dan Lain Sekarang Lain Esok (Pustaka Jaya, 1973). Novel terakhirnya adalah Yang Muda yang Menentukan yang diterbitkan oleh Grafiti Press tahun 1989.


title: Menyongsong Badai

text: Menyongsong Badai menceritakan kisah seorang gadis, Damayanti (Dai) yang berusia sekitar 16—17 tahun. Ia adalah anak dokter Mokhtar. Sebagai seorang anak sulung yang sudah tidak beribu lagi, Dai benar-benar menghadapi suatu persoalan yang berat ketika ayahnya memutuskan untuk menikah lagi. Meskipun ibu tirinya, Bu Sam, baik dan penuh pengertian, Dai tetap merasa bahwa kehadiran perempuan tersebut adalah penyebab kehancuran hubungannya dengan ayahnya. Ayah Dai, yang menyadari situasi jiwa anaknya, memindahkan sekolah anaknya ke kota dan dikoskan di rumah Bu Sri. Tindakan ayahnya itu dianggap Dai sebagai pengusiran terhadap dirinya. Ia sangat kecewa kepada ayahnya yang selama ini sangat dihormati dan juga dianggapnya sebagai sahabat. Dai yang sedang galau pikirannya itu sulit berhubungan dengan teman-teman kosnya, Lili, Ida, dan Yan. Namun, berkat penanganan Bu Sri sebagai ibu kos yang bijaksana, Dai dapat menjalin hubungan yang harmonis dengan teman-teman kosnya.


title: Menyongsong Badai

text: Dai yang sedang dalam masa puber, mulai tertarik dengan lawan jenisnya. Dua pemuda, Hariadi dan Pramono, menarik perhatiannya. Dari kedua pemuda itu, Dai lebih tertarik kepada Pramono karena ia dan Pram mempunyai hobi yang sama. Sementara itu, hubungan Dai dengan ayahnya mulai mencair setelah Dai diberi pengertian oleh Bu Sri bahwa tindakan ayahnya yang mengirimkannya ke kota dan keputusan ayahnya untuk menikah lagi itu bukanlah hal yang salah. Sebelum Dai mendengar hasil ujiannya, Dai mendapat kabar bahwa ayahnya sakit keras. Dai pulang ke desa. Sampai di rumah orang tuanya, ia bertemu dengan ibu tirinya, Bu Sam. Namun, rasa bencinya terhadap wanita itu telah sirna. Ia berkumpul kembali dengan ayah dan adik-adiknya.


title: Menyongsong Badai

text: Novel Menyongsong Badai dibicarakan oleh Maman S. Mahayana dalam bukunya yang berjudul Ringkasan dan Ulasan Novel Indonesia Modern (1992). Dalam bukunya itu, Maman menyatakan bahwa novel itu berbicara tentang wanita dan ditulis oleh pengarang wanita. Persoalannya juga datang dari wanita. Oleh karena itu, lengkaplah novel itu bercerita tentang dunia wanita. Jakob Sumardjo dalam bukunya Novel Indonesia Mutakhir: Sebuah Kritik (1979) mengatakan bahwa novel itu boleh dikatakan tanpa cacat sebagai bentuk. Pengarang berhasil menyampaikan masalah dengan cukup padat. Isi kalimat yang dituangkannya bening dan benar. Gaya penyampaiannya sederhana meskipun kesederhanaan yang dipakainya tidak mencapai tingkat kesederhanaan seorang Idrus pada tahun 40-an atau seorang Elscot yang indah.


title: Antongona

text: Situs arkeologi Antongona terletak di Kawasan Imamo, Madagaskar, berjarak sekitar 36 km dari barat Antananarivo dan 6 km dari utara Imerintsiatosika.


title: Antongona

text: Situs tersebut ditambahkan pada Daftar Tentatif Situs Warisan Dunia UNESCO di Madagaskar pada 14 November 1997 dalam kategori Kebudayaan.


title: Namaku Teweraut

text: Namaku Teweraut adalah sebuah roman antropologi dari rimba rawa Asmat, Papua yang ditulis oleh Ani Sekarningsih. Novel itu diterbitkan oleh Yayasan Obor Indonesia pada bulan Juli 2000 dengan tebal 298 halaman. Buku ini ditulis oleh Ani dan dipersembahkan bagi para wanita pionir, sokoguru bangsa, yang dengan segenap cinta dan kesungguhan, mengabdikan diri di kawasan terpencil Indonesia Timur, khususnya di pedalaman Papua. Keseluruhan alur roman Namaku Teweraut melukiskan beratnya perjuangan seorang perempuan bernama Teweraut yang berasal dari komunitas adat terpencil dalam upaya meningkatkan pendidikan kaumnya. Jalan yang harus ditempuhnya untuk menggapai cita-cita mulia mengangkat derajat kaum perempuan Asmat sangat terjal dan menuntut ketabahan serta pengorbanan. Dengan dukungan Sang Endew (ibunya), ia berusaha menuntut ilmu hingga ke sekolah menengah atas, meski akhirnya terputus karena hambatan dana. nDiwi (ayahnya) menentang keinginan tersebut karena dianggap melanggar adat dan kebiasaan masyarakat Asmat. Namun, laki-laki separuh baya itu akhirnya takluk dan mengizinkan putrinya menuntut ilmu. Keinginan melihat masyarakat Asmat maju membuat nDiwi menikahkan Teweraut dengan Akatpits, seorang kepala dusun yang sangat disegani di cabang sungai besar arah matahari terbit. Pernikahan itu sangat ditentang oleh Teweraut karena ia ingin menjadi istri seorang guru. Selain itu, Akatpits juga telah memiliki enam orang istri. Seiring perjalanan waktu dan setelah mengenal Akatpits lebih dalam, Teweraut akhirnya mencintai laki-laki itu dengan segenap jiwa raganya. Akatpits ternyata adalah sosok laki-laki yang sangat bertanggung jawab terhadap kehidupan para istri dan pendidikan anak-anaknya. Terlebih setelah ia pulang melawat dari mancanegara. Ia memutuskan meninggalkan kampung halamannya dan bekerja di Merauke agar bisa memperoleh uang yang banyak. Akatpits bercita-cita menyekolahkan anak-anaknya setinggi mungkin dan memberikan kehidupan yang layak buat keenam istrinya. Namun, cita-cita itu akhirnya kandas setelah ia tewas di tempat kerjanya menjelang Teweraut melahirkan buah hati mereka yang pertama. Kesedihan ditinggal suami tercinta tidak membuat Teweraut patah semangat. Ia tetap berusaha agar anak yang dikandungnya lahir dengan selamat dan akan dididik menjadi manusia yang akan menyinari kampungnya. Cita-cita itu pun akhirnya tinggal mimpi setelah ia gagal melahirkan anaknya. Teweraut meninggal saat melahirkan buah kasihnya dengan Akatpits. Korrie Layun Rampan (2000) menyatakan novel yang ditulis oleh Ani Sekarningsih ini termasuk baru dalam khazanah novel Indonesia. Novel ini menyajikan realitas imajiner dan kenyataan sehari-hari yang dibaurkan dalam sebuah wisata rohani ke dunia setengah primitif dan dunia supermodern. Petualangan di dua dunia ini dianyam dalam sederet informasi yang sangat menarik. Penilaian juga diberikan oleh Tim Penilai naskah Yayasan Adikarya IKAPI yang menegaskan bahwa novel Namaku Teweraut merupakan sebuah novel antropologis berlatar Papua yang sangat istimewa. Ani menulis novel tersebut dengan persiapan serius. Kenyataan tersebut bisa dilihat dari pemahamannya tentang Papua yang sangat luar biasa.


title: Meera Deosthale

text: Meera Deosthale adalah seorang aktris India. Dia lahir dan dibesarkan di kota kelahirannya Vadodara, Gujurat.


title: Meera Deosthale

text: Ketika di sekolah ia adalah pemain bola basket tingkat negara bagian dan fokus pada olahraga, kemudian pindah ke Mumbai bersama ibunya ketika ia tertarik untuk menjadi seorang aktris dan menyelesaikan sekolah.


title: Meera Deosthale

text:
Dia membuat debut televisinya Di acara Colors TV yang sudah lama berjalan "Sasural Simar Ka" sebagai Priya, seorang aktris pendukung. Dia telah memainkan peran dalam seperti Eshu di "Dilli Wali Thakur Gurls" dan memiliki peran episodik di "Zindagi Wins". Dia saat ini dapat dilihat memainkan peran utama dalam serial televisi "Udaan" sebagai Chakor Suraj Rajvanshi, setelah dia terpilih untuk peran tersebut pada tahun 2016. Dia menggantikan artis anak Spandan Chaturvedi untuk memainkan yang lebih tua dan memainkan versi lama Chakor, pemeran utama wanita.
Pada 2016, ia menjadi tamu di "Bigg Boss 10", serta "Comedy Nights Live".