title: Mori Arinori

text: El 11 de febrero de 1889, cuando estaba en su casa preparándose para acudir a la solemne ceremonia presidida por el emperador en la que se promulgaría la Constitución de Japón, la primera de su historia, fue apuñalado en el vientre por Nishino Buntarô, un joven empleado de la Oficina de Trabajos públicos de 23 años que se había presentado en su domicilio para alertarle de que existía un complot contra él. Mori fue traslado al hospital donde murió al amanecer del día siguiente —los mejores cirujanos no estaban en el hospital pues había acudido a la ceremonia imperial—. En el cuerpo del asesino, que había muerto por los sablazos de uno de los guardias de Mori, se encontró un papel en el que se alegaba como justificación del atentado un supuesto sacrilegio cometido por Mori en el gran santuario de Ise dos años antes —durante una visita había levantado con su bastón un velo sagrado para ver que había detrás y Niishino que estaba ese día en el templo sintoísta lo había visto—. Por otro lado parece que Nishino se había hecho eco de la creciente impopularidad del ministro Mori entre los estudiantes de la Universidad de Tokio a causa del aumento de las tasas universitarias y de la acusación que les había lanzado recientemente el ministro de ser responsables del incendio de una residencia universitaria en el que había muerto un estudiante.


title: Mori Arinori

text: El entierro tuvo lugar el 16 de febrero siguiendo el rito sintoísta. «Un inmenso cortejo de alumnos y estudiantes acompañó al ministro, así como un escuadrón de caballería y un batallón de infantería. Todos los dignatarios del régimen estuvieron presentes, así como los representantes del cuerpo diplomático y un gran número de miembros de la comunidad extranjera. El homenaje parecía unánime. Pero el tono debió cambiar rápidamente. Después de los elogios al uso, la prensa se volvió hacia el asesino, contando con gran detalle como ese joven patriota, hijo de samurái, se había visto conmocionado por la conducta de Mori en Ise… Pronto Nishino fue calificado como "patriota devoto", mientras que Mori era descrito como un hombre "afecto a las maneras occidentales"».


title: Celesta Geyer

text: Celesta Geyer, nacida Celesta Herrmann (Cincinnati, Ohio, 18 de julio de 1901-19 de febrero de 1982) fue una de las más famosas mujeres gordas circenses bajo el nombre artístico de Dolly Dimples (también Bonnie Sonora y Jolly Dolly Geyer).


title: Celesta Geyer

text: Nació en el seno de una numerosa familia obrera estadounidense de origen alemán donde el exceso de comida era cotidiano. Seis veces al día, la familia se sentaba a disfrutar de comidas abundantes o sustanciosos bocadillos. La joven Celesta ya mostraba gran apetito con seis años y prefería jugar con caramelos más que con juguetes. Sus padres consolaban a Dolly cuando regresaba dolida por las burlas de sus compañeros de clase, con su comida favorita. Cuando dejó el colegio a los doce años (tanto para huir de ese acoso como para empezar a contribuir financieramente en los gastos familiares) pesaba casi 300 libras (136 kilos). A los veinte, pesaba casi 400 libras (180 kilos).


title: Celesta Geyer

text: A pesar del énfasis puesto en la alimentación en la familia, Celesta parece haber sido la única que desarrolló un problema de grave sobrepeso. A pesar de su obesidad, Celesta era una mujer muy hermosa y tuvo numerosos pretendientes. Trabajó en fábricas, vendió cosméticos y trabajó como manicura antes de casarse con Frank Geyer, un hombre de peso normal. Según todos los testimonios, Frank y Celesta tuvieron un matrimonio feliz de más de 40 años, pero sin hijos. A finales de los años 1920 su marido perdió su trabajo en la Ford Motor Company. Como la Gran Depresión redujo sus perspectivas de trabajo incluso más, la necesidad financiera resultó en que Celesta y Frank se unieron a un circo ambulante invitados por una señora gorda profesional que le dijo a Celesta que ya que las personas se reían de ella, haría bien en hacerles pagar por el privilegio. Celesta adoptó el nombre artístico de «Dolly Dimples».


title: Celesta Geyer

text: Dolly Dimples era anunciada como «La Señora Gorda más Bella del Mundo». También era buena cantante e imitaba a celebridades del momento, como Kate Smith; el acto de Dolly se convirtió en uno de los más populares del circuito de ferias y carnaval. Su marido también trabajaba en el espectáculo como ayudante en ruta y como gerente de Dolly. A finales de los años 1930 trabajaban para el Ringling Brothers, la cumbre de los circos ambulantes. Por entonces, Dolly consumía aproximadamente 10 000 calorías diarias, tanto como cinco mujeres promedio. A los cuarenta años pesaba 266 kg midiendo 1,50 m.


title: Celesta Geyer

text: Su dieta diaria constaba típicamente de dos kilos de carne, varios kilos de patatas, cuatro hogazas de pan, tres litros de leche, y casi dos kilos de azúcar principalmente consumido en forma de bollería y pasteles.


title: Celesta Geyer

text: Dolly y Frank estuvieron de gira veinte años, pasando la temporada baja en una casa que finalmente compraron en Florida. La casa era un paraíso para el descanso de Dolly, lejos de las multitudes y con confortable mobiliario a su medida y baño también adaptado. Durante los meses de invierno, ganaba dinero realizando lecturas psíquicas desde casa. Su peso finalmente le empezó a causar problemas de movilidad y dolor en la cuarentena, haciendo que viajar con el circo se hiciera más difícil.


title: Celesta Geyer

text: Después de sobrevivir a un ataque al corazón casi fatal en 1950, Dolly siguió una estricta dieta de 800 calorías por día y en poco más de un año redujo su peso a tan solo sesenta kilos, manteniendo la pérdida por el resto de su vida. Recuperó su salud y se convirtió en una fuerte defensora de la dieta y el ejercicio. La espectacular pérdida de peso de Dolly fue reconocida en el Libro Guinness de los récords.


title: Celesta Geyer

text: Su autobiografía, "Diet or Die; The Dolly Dimples Weight Reducing Plan", fue publicada en 1968 por F. Fell.


title: Celesta Geyer

text: En sus últimos años, Dolly regentó una pequeña galería de arte. Frank murió a finales de los años 1960, y Dolly/Celesta murió en 1982.


title: Clóvis Bento da Cruz

text: Clóvis Bento da Cruz más conocido como Clóvis Bento (n. Barra do Garças, Brasil, 25 de junio de 1970) es un exfutbolista brasileño. Jugaba de delantero y jugó en diversos equipos de Brasil, Portugal, Chile, Ecuador y Venezuela. Poco años después de su retiro como jugador, el sitio chileno Pelotudos.cl realizó una lista de los 37 jugadores brasileños, que jugaron en la Primera División de Chile, durante los últimos 20 años y Clóvis Bento quedó ubicado en el puesto 7 de esa lista, debido a los 7 goles en 12 partidos, que disputó con Palestino, en la segunda rueda del Torneo Chileno del 2000.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Thèresé Albertine Luise von Jakob Robinson (26 de enero de 1797 – 13 de abril de 1870) fue una autora, lingüista y traductora germano-estadounidense; segunda mujer del erudito bíblico Edward Robinson. Publicaba bajo el seudónimo Talvj, un acrónimo derivado de las iniciales de su nombre de nacimiento.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: La autora escribió un prefacio autobiográfico breve en el "Brockhausischen Conversaciones-Lexikon" (1840).


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Nació en el año 1797 en Halle. Su padre era Ludwig Heinrich von Jakob, escritor político y profesor de filosofía. En 1806 o 1807, acompañó a su padre a un puesto de trabajo en la Universidad de Járkov, Rusia (actualmente Járkov, en Ucrania), donde trabajó durante tres (o tal vez cinco) años, mientras tanto comenzó a estudiar lenguas eslavas. La privaron de una educación oficial, aunque tuvo acceso a la biblioteca universitaria. En 1810 o 1811 su padre fue asignado a un trabajo en San Petersburgo para ayudar en la revisión del código criminal y, durante ese tiempo, se le denegó la posibilidad de tomar clases. A pesar de ello, Thèresé, leía con avidez , especialmente libros sobre historia. Según Voigt, ninguna de las poesías que escribió durante su estancia en San Petersburgo se publicó a lo largo de su vida y, probablemente, la mayoría se destruyó, aunque poemas como ""Sehnsucht"" ('Nostalgia') del año 1813 aparecerían impresos.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: En 1816, la familia volvió a Halle. Aunque continuaba escribiendo poesía y cuentos, era reacia a publicarlos con su verdadero nombre Tradujo "Eterna mortalidad o Los puritanos de Escocia" de Walter Scott y "El enano negro," que publicó bajo el seudónimo "Ernst Berthold" (Halle, 1822). Supuestamente, esto lo hizo por una pequeña cantidad de dinero y contra su voluntad. En 1822 presentó una serie de críticas literarias, que eran auto-denigratorias firmadas como ""ein" "Frauenzimmer"".


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Talvj era el "seudónimo" que se inventó, un anagrama formado por las iniciales de su nombre de soltera (Thèresé Albertine Louise von Jacob) que utilizaría posteriormente para firmar sus trabajos, empezando con "Psyche" (1825), una colección de tres cuentos.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Su interés por el serbio se desencadenó tras leer a Jacob Grimm, un crítico de canciones populares serbias, y se adentró en el estudio de esta lengua para mitigar el dolor que sentía a causa de la muerte de su hermana en 1823. Pronto dominó el idioma, gracias a su conocimiento previo del ruso, y comenzó a traducir canciones populares serbias. Al enterarse de que Goethe estaba interesado en dichas canciones, ella, "a pesar de su timidez casi abrumadora", se aventuró a escribirle sobre su proyecto acompañando la explicación con borradores de traducciones de canciones que había completado. Su traducción de "Volkslieder der Serben" (Canciones populares de los serbios) se publicó en 1826 tras la motivadora respuesta, tanto por correspondencia como en persona, de Goethe. El autor alemán recomendó enormemente su creación en "Kunst und Alertum" e hizo una comparación de su obra y la de Grimm, considerando que las creaciones de Thèresé estaban escritas en un lenguaje mucho más accesible que las traducciones literales del crítico alemán. Así pues, el trabajo de Thèresé se convirtió en un sello de calidad para la posteridad.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: En agosto de 1828, se casó con el teólogo americano Edward Robinson. Durante ese tiempo perdió tanto a su madre como a su padre, lo que la impulsó a dejar Alemania. La pareja permaneció en Europa dos años más, residiendo temporalmente en varios países.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: En 1830 llegaron a Estados Unidos, instalándose en Andover, Massachusetts donde esperaban por la cátedra de Robinson en el Seminario Andover. Thèresé no publicaría nada durante los próximos cuatro años. Pero poco después de su llegada a América, empezó el estudio de las lenguas de indios nativos americanos, que culminó más tarde en un manual traducido. Trabajó en su capacidad personal como conectora entre la cultura alemana y americana; ayudó con el trabajo de su marido, introduciendo teología alemana y pensado a través de la publicación de "Biblical Repository", que su marido creó en 1831.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Se mudaron a Boston en 1833, y unió a círculos intelectuales alrededor Karl Follen. El año siguiente, ella retomó su actividad literaria por derecho propio, primero traduciendo al alemán "Indian Languages of North America" de John Pickering, publicado en "Encyclopedia Americana" (1830–1831), que se publicó como "Über die Indianischen Sprachen Amerikas" (1834). El trabajo de Pickering propuso una ortografía estándar para transcribir fonéticamente las palabras de los nativos americanos para remediar el hecho de que académicos de diferentes nacionalidades adoptaran esquemas de romanización incoherentes.Este sistema estuvo basado en el modelo de pronunciación alemán. Ese mismo año, escribió "Historical View of the Slavic Languages" (Vista histórica de las lenguas eslavas) publicado por el Biblical Repository de su marido (Andover, 1834), más tarde fue reeditado en forma de libro más extenso como "Historical View of the Languages and Literature of the Slavic Nations, with a Sketch of their Popular Poetry (Visión histórica de las lenguas y la literatura de las naciones eslavas con un resumen de su poesía popular") (Nueva York y Londres, 1850).


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: En 1836, entregó de manera anónima "Popular Poetry of the Teutonic Nations," a la "North American Review" (). El artículo incluyó un número de poemas traducidos de lenguas escandinavas, posteriormente incluidos en Henry Wadsworth Longfellow ed., "The Poets and Poetry of Europe" (1847). Su artículo se publicó más tarde como un libro en alemán titulado "Charakteristik der Volkslieder germanischen Nationen mit einer Uebersicht der Lieder aussereuropäischer Völkerschaften" ("Características de las canciones populares de las naciones germánicas con una descripción general de las canciones de los pueblos no europeos") (1840).


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: En 1837, dejó su círculo de amigos en Boston se mudó a Nueva York, donde su marido obtuvo una posición en un seminario teológico. Sin embargo, se dirigieron inmediatamente a Europa para continuar la investigación de Edward y, durante 1837–1840, residió en su Alemania natal, mientras Edward estaba comprometido en su misión en Palestina.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Durante este periodo salió su libro que afirma que hay pruebas de que los poemas ossiánicos eran falsificaciones del explorador James Macpherson. Aparece bajo el título ""Unächtheit der Lieder Ossian und des Macphersonschen Ossian insbesondere"" o ""The spuriousness of Ossian's songs"" (Leipzig, 1840).


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Entre otros, frecuentaban su casa de Nueva York figuras de la literatura como George Bancroft, William Cullen Bryant, Bayard Taylor, y Frederick Olmstead. También entabló amistad con Washington Irving a principios de 1846.


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Otros trabajos en la lengua alemana fueron: "Aus der Geschichte der ersten Ansiedelungen en den Vereinigten Staaten" (Extractos de la historia del primer poblamiento de Estados Unidos; 1845), "Die Colonisation von Neu England" (La colonización de Nueva Inglaterra; 1847), traducido al inglés por William Hazlitt, Jr. Tres cuentos originalmente publicados en alemán fueron traducidos al inglés por su hija, y publicados con los títulos de "Heloise, or the Unrevealed Secret" (New York, 1850) "Life's Discipline: a Tale of the Annals of Hungary" (1851) y "The Exiles" (1853). Su ficción, "Exiles" (orig. "Die Auswanderer" 1852), fue aclamado por la crítica y vendió la mayoría de las copias, y fue reeditado como "Woodhill, or the Ways of Providence" (1856).


title: Therese Albertine Luise Robinson

text: Después de la muerte de su marido en 1863, regresó a su Alemania natal y residió en Hamburgo, donde su hijo, Edward, era cónsul americano. Su último trabajo se publicó en Estados Unidos bajo el título de "Fifteen Years, a Picture from the Last Century (New York, 1870)" . Una colección de sus cuentos, "Gesammelte Novellen" se publicó en Leipzig junto a su biografía, escrita por su hija (2 volúmenes, 1874).


title: Proceratophrys mantiqueira

text: Proceratophrys mantiqueira es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys mantiqueira

text: Esta especie es endémica de Brasil. Se encuentra en el estado de Río de Janeiro en Itatiaia, en el estado de São Paulo en Piquete y Minas Gerais en Aiuruoca, Pedra Dourada y Ervália hasta 1985 m sobre el nivel del mar en la Serra da Mantiqueira.


title: Proceratophrys mantiqueira

text: El holotipo masculino mide 34,4 mm. Los machos miden de 28.4 a 42.5 mm y las hembras de 36.3 a 54.3 mm.


title: Proceratophrys mantiqueira

text: El nombre de su especie le fue dado en referencia al lugar de su descubrimiento, Sierra de la Mantiqueira.


title: Proceratophrys minuta

text: Proceratophrys minuta es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys minuta

text: Esta especie es endémica de Bahía en Brasil. Se encuentra en la Serra de Jacobina en la Chapada Diamantina.  Habita a 800 m sobre el nivel del mar.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: San Juan Evangelista es una pintura del pintor barroco italiano Domenichino. En febrero de 2014 se exhibió en la National Gallery de Londres, en préstamo de una colección privada.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: Se cree que la pintura fue encargada por Benedetto (1554-1621) o su hermano Vincenzo Giustiniani (1564-1637), ya que aparece en el inventario de Giustiniani de 1638. Las pinturas de los santos Mateo, Marcos y Lucas (de Nicolas Régnier, Francesco Albani y Guido Reni, respectivamente) también están incluidas, todas ellas declaradas del mismo tamaño que el San Juan. Se ha sugerido, por lo tanto, que las cuatro pinturas fueron concebidas originalmente como una serie.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: A pesar del prestigioso encargo, la fecha de ejecución de la pintura sigue sin estar clara. Richard E. Spear, autor de numerosas publicaciones sobre pintura italiana del siglo XVII y uno de los más destacados estudiosos sobre la vida y obra de Domenichino, publicó la obra alrededor de 1627 a 1629. Esto se debe a las similitudes estilísticas con obras como la de "San Juan de" Sant'Andrea della Valle. Una teoría alternativa, presentada en el análisis de Squarzina del inventario Giustiniani de 1938, especula que el trabajo podría ser anterior a 1621. Otros han indicado fechas entre 1624 y 1628.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: La pintura pasó a través del heredero de Vincenzo Giustiniani al Príncipe Benedetto Giustiniani, en cuyo inventario póstumo de 1793 aparece, luego a Andrea Giustiniani, quien en 1804 rechazó una oferta de compra de 6.500 escudos. Andrea lo llevó a París, probablemente antes de 1806, donde se lo vendió a Alexis Delahante. Delahante y W. Harris se lo vendieron a Richard Hart Davis y luego se vendió alrededor de 1813 con el resto de la colección de Davis a Philip John Miles. Heredado en primer lugar por su hijo, William Miles y luego por su nieto Philip Miles, la pintura se conservó en Leigh Court, donde, junto con otros miembros de la extensa colección de la familia, se pudo ver al momento de la solicitud. Sin embargo, el impacto de la Gran Depresión y una crisis agrícola que deprimió los precios agrícolas debido a las importaciones baratas provenientes del extranjero, atacaron simultáneamente las fuentes de ingresos de esta familia bancaria y terrateniente e hicieron que Sir Philip buscara venderlo en 1884 en Christie's, donde parte de la colección estuvo entre los primeros en ser vendidos bajo los términos de la Ley de Tierras Establecidas de Gladstone. Sin embargo, Domenichino y sus contemporáneos habían pasado de moda para los compradores británicos y "El San Juan el evangelista" seguía sin venderse.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: Luego se subastó en Christie's nuevamente en 1899 tras la muerte de Cecil Miles, tercer baronet que era bisnieto de Philip John Miles - esta vez fue comprado en 100 guineas y posteriormente vendido por 70 guineas a M. Colnaghi.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: La pintura pasó por esa familia (más tarde dirigida por John Christie y conocida por su conexión con la Ópera del Festival de Glyndebourne ) durante más de un siglo hasta que se subastó en Londres en diciembre de 2009 a un comprador estadounidense por 9,2 millones de libras. Sin embargo, entonces fue intervenido por el gobierno para mantenerlo en el Reino Unido debido a su historial de propiedad en el país. Las galerías británicas no pudieron recaudar suficiente dinero para comprarlo (la Galería Nacional y las Galerías Nacionales de Escocia ya estaban comprometidas en un acuerdo costoso para comprar "Diana y Acteón," y "Diana y Calisto", ambos de Tiziano ), pero se permitió que otro coleccionista anónimo adquiriera est obra a condición de que se mostrase al público durante tres meses cada año. Luego lo prestó a la Galería Nacional en Londres desde mayo de 2010 hasta agosto de 2011, donde se había exhibido anteriormente de 1992 a 1994.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: San Juan Evangelista es representado como un hombre joven acompañado por su símbolo tradicional, el águila y dos putti. Su mirada se dirige hacia Dios, hacia arriba cuando recibe la inspiración para su evangelio, enfatizada por la fuerte luz de claroscuro que se apodera de él. Esto era típico del estilo del artista, continuando a la manera del difunto Rafael y su propio maestro Annibale Carracci.


title: San Juan Evangelista (Domenichino)

text: Se dice que la composición está inspirada en la escultura clásica, con algunos comentaristas que apuntan específicamente a The Laocoon. Esto también es evidente en otros tratamientos a gran escala de Domenichino del tema, como en la Madonna y el Niño con los santos Juan el Evangelista y Petronio y el padrino en la iglesia de Sant'Andrea della Valle. La pintura también incluye un ejemplo de la pintura de paisajes del artista, un aspecto de su obra que fue particularmente influyente en personajes como Claude Lorrain y Nicolas Poussin. Este elemento del trabajo originalmente estaba más comprimido en la sección de la derecha del lienzo, y la arquitectura tenía prioridad. Sin embargo, Domenichino reconsideró este diseño y pintó una extensión del paisaje en la pared. Otras alteraciones también son visibles en los libros, la mano del putti derecho y la colina más grande del paisaje.


title: Manuela Bolívar

text: Manuela Bolívar Rivas (Maracay, Venezuela, 14 de agosto de 1983) es una política venezolana y actualmente diputada a la Asamblea Nacional de Venezuela por el circuito lista del estado Miranda y el partido Voluntad Popular. Es presidenta de la Subcomisión de la Mujer e Igualdad de Género y Directora ejecutiva de Proyecto Nodriza.


title: Manuela Bolívar

text: Manuela se graduó como licenciada en psicología de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) y realizó un máster en gestión pública y cursó un programa de liderazgo en el Instituto de Estudios Superiores de Administración (IESA) de Caracas.


title: Manuela Bolívar

text: Se desempeñó como profesora universitaria de la UCAB. En el año 2014 fue nombrada directora de Atención y Participación Ciudadana de la alcaldía de El Hatillo en la administración de David Smolansky. Fue directora de asuntos sociales en la alcaldía Metropolitana de Caracas y se desempeñó como directora de formación de la Fundación Futuro Presente.


title: Manuela Bolívar

text: En las elecciones parlamentarias de Venezuela de 2015, Manuela Bolívar fue elegida diputada suplente de la Asamblea Nacional por el circuito lista del estado Miranda y el partido Voluntad Popular.


title: Manuela Bolívar

text: El 17 de enero de 2018, Bolívar denunció que fue agredida por un funcionario de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en las afueras de la morgue de Bello Monte cuando disponía a solicitar información de la causa de muerte del exfuncionario del CICPC, Óscar Pérez, quitándole su cédula de identidad y su credencial como diputada. Después del allanamiento de la inmunidad parlamentaria del diputado Julio Borges, Manuela asume la posición como diputada encargada.


title: Manuela Bolívar

text: El 7 de marzo de 2019, Manuela Bolívar fue designada presidente de la Subcomisión de la Mujer e Igualdad de Género. En agosto de 2019 fue nombrada por el presidente de la Asamblea Nacional, Juan Guaidó, vicepresidenta de la Comisión Especial de Seguimiento a la Ayuda Humanitaria.


title: Jaouad Erraji

text: Jaouad Erraji (Beni Mellal, Marruecos, 2 de enero de 1998) es un futbolista marroquí que actualmente milita en las filas del Pontevedra Club de Fútbol como defensa central.


title: Jaouad Erraji

text: Debutó en el grupo VII de la Tercera División en la temporada 2017/2018 convirtiéndose en uno de los referentes defensivos del C.F. Internacional, disputando 36 partidos, consiguiendo el campeonato de liga y, posteriormente, el ascenso a la Segunda División B.


title: Jaouad Erraji

text: En la temporada 2018/2019 fichó por el filial del C. D. Leganés, siendo elegido capitán y disputando 36 partidos en el Grupo VII de la Tercera División. En esta temporada 2018/2019 fue convocado por el primer equipo del C. D. Leganés para la disputa del partido correspondiente a la Primera División que les iba a enfrentar en el Camp Nou frente al F.C. Barcelona.


title: Jaouad Erraji

text: Para la temporada 2019/2020 es cedido al Pontevedra Club de Fútbol.


title: Diego Galán Escobar

text: Diego Galán Escobar (Consuegra, 1576–Toledo, 5 de junio de 1648) fue un cautivo, esclavo y escritor español.


title: Diego Galán Escobar

text: Salió de Consuegra con trece años y se encaminó a Jaén para adorar las reliquias de santa Verónica, y de allí a Málaga para ver el mar, donde un soldado de Orán lo engañó para que se enrolase embarcando en una saetía con otros; pero el barco fue atacado por el corsario Arnaut Mamí junto al cabo de las Tres Forcas, y tras diversas navegaciones arribó a Argel donde fue vendido como esclavo del bey Heder Bajá, y luego de su sustituto Xabán Bajá, en 1592. Fue obrero en la construcción de las defensas de Argel y como galeote forzado intervino en la expedición de los otomanos contra los reyes de Cuco y Lesbes, aliados de los españoles. Recorrió el Mediterráneo bogando hasta llegar a Estambul, donde lo compró otro marino osmanlí, Mamí Napolitano, que le hizo nuevamente espalder de su galera y criado de sus hijos cuando no estaba en campaña. Así estuvo en “tres bajadas del turco”, mandadas por Cigala a Italia; también participó en la guerra entre Mehmed III y Rodolfo II por el control de Hungría. Remontó el Danubio e intervino en numerosos conflictos fronterizos entre los dos imperios. Realizó en su autobiografía una minuciosa descripción de estos hechos y de las calles de Estambul y las costumbres de los otomanos, así como una de las primeras descripciones del Partenón de Atenas antes de ser destruido. En 1599 logró escaparse del cautiverio cuando la escuadra otomana mandada por Cigala hizo aguada en Eubea (Negroponte), gracias a la protección de unos monjes ortodoxos que le fueron llevando de convento en convento hasta Maina, un territorio rebelde contra los otomanos defendido por España y los virreyes napolitanos. De allí embarcó a Creta (Candia) y Zante hasta que arribó a Mesina. Allí fue ayudado por el obispo Haedo y otros personajes implicados con el mundo del espionaje mediterráneo, desembarcando en el puerto de Valencia cuando Felipe III estaba contrayendo nupcias en esta ciudad. Su relato termina con el regreso a su pueblo natal y el reencuentro con sus padres.


title: Diego Galán Escobar

text: Contó su odisea en dos manuscritos autobográficos. El primero, cercano a la literatura oral, se conserva en la biblioteca del monasterio de San Lorenzo de El Escorial y fue redactado hacia 1620. El segundo está en la Biblioteca Pública de Toledo y es una reescritura más exornada y retórica.


title: De sur a norte

text: De sur a norte es el nombre del segundo álbum de estudio, del dúo chileno Los Vásquez. Fue lanzado el 26 de febrero de 2014 en Chile y fue distribuido por la discográfica Sello Sur. Mezcla ritmos latinos como la cumbia, balada romántica, ranchera, reggaeton entre otros con letras que hablan del amor y desamor.


title: De sur a norte

text: El disco fue grabado y editado de manera independiente en el estudio de Los Vásquez, bajo la producción de Enzo Vásquez, sus primeros sencillos en el año 2013 para la promoción del álbum fueron «Enamorado» y «¿Dónde está tu amor?», posteriormente publicaron su tercer sencillo con sonidos de cumbia «Vuela que vuela».


title: De sur a norte

text: Desde su lanzamiento, el álbum se certificó con “Quíntuple disco de Platino” en Chile.


title: De sur a norte

text: Seis sencillos se desprendieron de éste haciendo que el disco se mantuviera constantemente en promoción radial en Chile. Además de los sencillos oficiales, otras canciones también tuvieron rotación en las radios.


title: Smoot

text: El smoot () es una unidad de longitud no estándar de carácter humorístico, creada en Boston en 1958 como parte de una broma ideada por los miembros de una fraternidad del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). Lleva el nombre de Oliver R. Smoot, un estudiante de la fraternidad Lambda Chi Alpha, que en octubre de 1958 se tumbó repetidamente sobre el puente de Harvard (entre Boston y Cambridge, Massachusetts) para que sus compañeros de la fraternidad pudieran usar su altura con el propósito de medir la longitud del puente.


title: Smoot

text: Un smoot es igual a la altura de Oliver Smoot en el momento de la broma: 5 pies y 7 pulgadas (1,70 m). La longitud del puente se midió en 364,4 smoots (620,1 m) más o menos una oreja, con el "más o menos" destinado a expresar la incertidumbre de la medición. A lo largo de los años, la parte "o menos" se ha obviado en muchas citas, incluidas las marcas en el propio puente, pero ahora ha sido grabada en la piedra por iniciativa de la promoción de Smoot en el MIT.


title: Smoot

text: Para utilizar el smoot como una unidad de medida, Oliver Smoot se recostó repetidamente en el puente, dejó que sus compañeros marcaran su nueva posición con tiza o pintura, y luego se levantaba de nuevo. Finalmente, se cansó de todo este ejercicio y, posteriormente, los hermanos de la fraternidad lo izaban y lo depositaban en cada nueva posición.


title: Smoot

text: Oliver Smoot, primo del ganador del Premio Nobel George Smoot, se graduó en el MIT con la promoción de 1962. Convertido en abogado, pasó a ser presidente del American National Standards Institute (ANSI, 2001-2002) y posteriormente, alcanzó la presidencia de la Organización Internacional de Normalización (ISO, 2003-2004). El quincuagésimo aniversario de la broma se conmemoró en el MIT el 4 de octubre de 2008 como el "Día de Celebración del Smoot", al que asistió como invitado el propio Smoot.


title: Smoot

text: En 2011, "smoot" fue una de las 10.000 nuevas palabras agregadas a la quinta edición del American Heritage Dictionary.


title: Smoot

text: El 7 de mayo de 2016, Oliver Smoot ofició como "Gran Mariscal" del desfile de exalumnos al otro lado del puente, celebrando el centenario de la mudanza del MIT de Boston a Cambridge.


title: Smoot

text: El puente está pintado con marcas que indican la cantidad de smoots de distancia que hay desde donde comienza la acera en la orilla del lado de Boston del río. Las marcas son repintadas cada semestre (en una especie de novatada) por los nuevos miembros asociados de Lambda Chi Alpha.


title: Smoot

text: Las marcas suelen aparecer cada 10 smoots, pero aparecen marcas adicionales en otros números intermedios. Por ejemplo, la marca de 70 smoots está acompañada por la marca de los 69. La marca de los 182.2 smoots está acompañada por las palabras "Halfway to Hell" ("a medio camino del infierno") y una flecha que apunta hacia el MIT. Cada promoción también pinta una marca especial para conmemorar su año de graduación.


title: Smoot

text: Las marcas han sido bien aceptadas por el público, en la medida en que durante las renovaciones del puente que tuvieron lugar en la década de 1980, el departamento de la Policía de Cambridge solicitó que se restauraran, ya que se utilizaban de forma habitual en los informes policiales para identificar las ubicaciones en el puente. Los miembros del Departamento de Carreteras de Massachusetts encargados del mantenimiento del puente fueron un paso más adelante, disponiendo las juntas de la superficie de cemento de la acera cada 5 pies y 7 pulgadas (1,70 m), a intervalos de 1 smoot, en lugar de la distancia convencional entre juntas de 6 pies (1,82 m). El capítulo Lambda Zeta (MIT) de Lambda Chi Alpha, que creó las marcas de smoot, continúa repintándolas una o dos veces al año.


title: Smoot

text: La calculadora de Google también incorpora smoots, que miden exactamente 67 pulgadas (170,18 cm). Google también usó el smoot como una unidad de medida opcional en su software Google Earth y en la herramienta de medición de distancias de Google Maps. Sin embargo, en 2014, introdujo una nueva interfaz de Maps con una herramienta de medición que proporciona distancias en pies/millas y metros/kilómetros.


title: Smoot

text: La estación de radio universitaria del MIT, WMBR, transmite en una longitud de onda de 2 smoots (88.1 MHz).


title: Dominicas de los Ángeles

text: La Congregación Dominica de los Ángeles Custodios (oficialmente en croata: "Kongregacija sv. Anđela čuvara") es una congregación religiosa católica femenina, de vida apostólica y "de derecho pontificio", fundada en 1905, por el sacerdote croata Marija Miškov (Ángel María Miškov), a partir de la unión de dos monasterios de monjas dominicas de Croacia. A las religiosas de este instituto se les conoce como dominicas de los Ángeles y posponen a sus nombres las siglas O.P.


title: Dominicas de los Ángeles

text: La congregación tiene su origen en los monasterios de monjas dominicas fundados en la Edad Media en Croacia. La mayoría de los cuales fueron suprimidos durante el dominio Napoleónico. Al acabar este periodo, las monjas pudieron establecerse únicamente en Šibenik y Split. Aunque vivían bajo la misma regla de vida, se mantuvieron autónomos hasta 1905, cuando el sacerdote dominico Marija Miškov, las reunió en un mismo instituto, con el nombre de Congregación Dominica de los Ángeles Custodios, con casa madre en Šibenik.


title: Dominicas de los Ángeles

text: El instituto fue agregado a la Orden de Predicadores en 1905, recibió la aprobación diocesana de parte del obispo Jeronim Mileta, de la diócesis de Šibenik, el 7 de marzo de 1928 y la aprobación pontificia, mediante "decretum laudis" del papa Pío XI, del 2 de marzo de 1937.


title: Dominicas de los Ángeles

text: La Congregación Dominica de los Ángeles Custodios es una congregación religiosa internacional, "de derecho pontificio" y centralizada, cuyo gobierno es ejercido por una priora general, hace parte de la Familia dominica y su sede central se encuentra en Korčula (Croacia).


title: Dominicas de los Ángeles

text: Las dominicas de los Ángeles se dedican a la educación e instrucción cristiana de la juventud y a la asistencia de los enfermos y necesitados. En 2017, el instituto contaba con 110 religiosas y 16 comunidades. Están presentes en Alemania, Canadá, Croacia y Serbia.


title: Jorge Medina

text: Jorge Medina puede referirse a:


title: Proceratophrys paviotii

text: Proceratophrys paviotii es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys paviotii

text: Esta especie es endémica del municipio de Santa Teresa en el estado de Espírito Santo en Brasil.  Habita a 560 m sobre el nivel del mar.


title: Proceratophrys paviotii

text: Esta especie lleva el nombre en honor a Antônio Pavioti.


title: Proceratophrys pombali

text: Proceratophrys pombali es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys pombali

text: Esta especie es endémica del estado de São Paulo en Brasil. Se encuentra en Itanhaém y Santos.


title: Proceratophrys pombali

text: El holotipo masculino mide 35,1 mm. Los machos miden de 31.9 a 44.0 mm y la hembra 33.8 mm.


title: Proceratophrys pombali

text: Esta especie lleva el nombre en honor a José Perez Pombal Jr.


title: Proceratophrys redacta

text: Proceratophrys redacta es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys redacta

text: Esta especie es endémica de Bahía en Brasil. Se encuentra en la Chapada Diamantina.  Habita a 1254 m sobre el nivel del mar.


title: Soap (canción)

text: Soap — Literalmente en español: «Jabón»— es una canción de la cantante y compositora estadounidense Melanie Martinez, que aparece en su álbum de estudio debut, "Cry Baby". La canción fue lanzada el 10 de julio de 2015, junto con un video musical el mismo día. Fue lanzado como el primer sencillo de su álbum " Cry Baby ", y se fijó para impactar a los canales de radio alternativos según Warner Music. La canción también apareció en la película " Nerve " con Emma Roberts y Dave Franco.


title: Soap (canción)

text: "Soap" se estrenó exclusivamente en el sitio web de ELLE el 10 de julio de 2015. El género de la canción es electropop, indie pop, dream pop y bubblegum pop fue lanzado como el segundo sencillo del álbum debut de Melanie, "Cry Baby".


title: Soap (canción)

text: En la entrevista con "ELLE", Melanie describió la canción: "Soap se escribió sobre mi novio actual cuando estábamos hablando por primera vez, me sentí demasiado asustada para decir cómo me sentía por él y pensé que si le decía que sería como tirar una tostadora en su baño. Así que me lavé la boca con jabón. Creo que cualquiera puede realmente relacionarse con esta canción. Estoy seguro de que hubo un momento en la vida de todos en el que se sentían demasiado asustados para decir cómo se sentían, así que "Se lavaron la boca con jabón". Ella continuó: "Todos pueden ser vulnerables. Creo que mujeres, hombres, perros, gatos, hormigas y alienígenas pueden expresarse y ser vulnerables".


title: Soap (canción)

text: El video musical de "Soap" fue lanzado el 10 de julio de 2015, el mismo día que el audio de la canción fue lanzado. El video fue dirigido por algunos de los amigos de la cantante en la bañera de su cuarto de hotel.


title: Soap (canción)

text: La canción y el video fueron revisados por "Toronto Paradise", quienes dieron una larga y elogiosa crítica positiva que decía: "A diferencia de algunos artistas que pueden parecer falsos, y también esforzarse por seguir las tendencias inconformistas de los videos de estilo" económico ". y pistas estilo "Bedroom Demo", no hay muchos que lo entiendan al final. ¡Aquellos que sí ganarán con fuerza a largo plazo! Melanie Martínez es absolutamente intrigante por su apariencia lírica y sus interpretaciones casi teatrales. aman a su propia mente conflictiva y su interpretación de los problemas cotidianos. Se puede relacionar, habla desde un lugar real y habla a la generación actual de fanáticos de la música. ¡Incluso la revista Elle no se cansa de ella! Las voces de Melanie en Soap muestran su aliento y tono intergaláctico espacial, que se asemeja a un Ellie Goulding y Lights más oscuro, mientras que la producción sigue siendo compleja con sus melodías hermosas y turbias ".


title: Soap (canción)

text: Otro video musical de "Soap" se lanzó el 18 de noviembre de 2015 como un video musical de doble función con su canción "Training Wheels" y, a mediados de 2017, el video promocional "Soap" de Melanie dejó de estar incluido en la lista de videos oficiales y solo se puede acceder a él desde el enlace original.


title: Alberto Domínguez

text: Alberto Domínguez puede referirse a los siguientes hombres:


title: Margaret Allan

text: Margaret Mabel Gladys Jennings, de soltera Allan, (Patterton, Renfrewshire, 26 de julio de 1909 – Carmarthenshire, 21 de septiembre de 1998) fue una piloto de carreras escocesa. Como Margaret Allan (a veces, erróneamente "Allen") fue una de las principales mujeres británicas participantes en las carreras y rallys de los años de entreguerras, y una de las únicas cuatro mujeres en ganar una insignia de 120 mph (193 km/h) en el circuito de Brooklands. Durante la guerra, Jennings trabajó como conductora de ambulancias y luego en el centro de desciframiento de inteligencia de Bletchley Park, y más tarde se convirtió en periodista y fue corresponsal de la revista "Vogue" entre 1948 y 1957.


title: Margaret Allan

text: Era la hija de James Allan, miembro de una acaudalada familia escocesa-canadiense propietaria de la compañía naviera Allan Line. La familia Allan era progresista y políticamente activa. La hermana de James era una conocida sufragista, Janie Allan, y Margaret se educó en la escuela liberal y poco ortodoxa de Bedales. La madre de Allan, una entusiasta amazona desde muy temprana edad, nutrió su espíritu independiente y la alentó a que aprendiera a conducir tan pronto como tuviera la edad suficiente.


title: Margaret Allan

text: Las primeras inscripciones de Allan en el deporte del motor de competición fueron con el automóvil Lagonda de su familia, conduciendo en eventos de trial organizados por la Asociación de Mujeres Automovilistas y Deportivas (WASA, por sus siglas en inglés). En diciembre de 1930, terminó con éxito el Trial Londres-Gloucester en el Lagonda, ganando el Premio de Damas. Su conducción fue calificada de "limpia y rápida" por la revista "Motor Sport". Durante los siguientes años, continuó participando en pruebas y rallys, a menudo con victorias tanto en la clasificación general como en la de mujeres. El primer rally a nivel internacional de Allan fue el Rally de Montecarlo de 1932, en el que participó en una carrera con un Riley Nine y con la copiloto Eve Staniland. La pareja terminó en 10ª posición en la general y en 2ª posición en la Coupe des Dames. Más tarde ese mismo año, Allan, con su hermano Hamish actuando como copiloto, se inscribió en el Alpine Trial. El evento, de una semana de duración, fue considerado el más exigente de Europa. En su Wolseley Hornet, los hermanos recibieron un premio de la "Glacier Cup" por completar la prueba sin penalización, y el empuje de Allan le valió la victoria conjunta en la Coupe des Dames, junto a su compañera del equipo Wolseley, la señora Martin.


title: Margaret Allan

text: También en 1932, Allan tuvo su primer contacto con las carreras de circuito. Tras una visita al de Brooklands, convenció a su padre para que comprara un Lagonda sobrealimentado de 2 litros, mucho más rápido. Fue con este coche con el que hizo su debut en el circuito de Brooklands, conduciendo como parte de la entrada de la WASA en la popular Reunión Inter-Clubes. Su equipo de tres mujeres perdió por solo un punto el título general de la Copa Stanley, al ser derrotado por el Junior Car Club. Regresó a Brooklands para la reunión interclubes de 1933, habiendo mejorado su automóvil, al disponer de un Bentley 4.5 Litros. Aunque el equipo WASA solo terminó en tercera posición, la propia Allan consiguió su primera victoria en el circuito, ya que terminó primera en la carrera en la categoría Junior compensada. La vuelta más rápida de Allan fue cronometrada a 157 km/h. Su segundo triunfo absoluto de Brooklands también llegó al volante del Bentley 4.5 Litros en la carrera de la categoría Junior compensada, en el encuentro de Pascua del año siguiente.


title: Margaret Allan

text: Las actuaciones de Allan atrajeron la atención del equipo de MG Motor que le pidió que se uniera a ellos para la carrera de relevos de 1934 y 200 millas del "Light Car Club" en Brooklands. Su equipo femenino, que conducía un MG Magnette, obtuvo la tercera posición general en una carrera que terminó en medio de una tormenta torrencial. Allan mantuvo estrechos vínculos con MG, y fue miembro de las "Dancing Daughters" del piloto George Eyston, una participación femenina de tres coches en la carrera de las 24 Horas de Le Mans de 1935, conduciendo MG P-type preparados.


title: Margaret Allan

text: 1935 fue también el año en que Allan condujo por primera vez uno de los coches con los que se asoció más fuertemente: el Bentley 4.5 Litros de Richard Marker llamado "Old Mother Gun". Este coche había ganado las 24 Horas de Le Mans de 1928 como entrada de fábrica de Bentley, pero desde que pasó a ser propiedad de Marker se le había dotado de una carrocería monoplaza aerodinámica que anteriormente había sido montada en un coche de 3 litros propiedad de Woolf Barnato, en lugar de la carrocería de turismo original del coche. Aunque su mejor resultado en 1935 con el "Old Mother Gun" fue solo un segundo puesto, tuvo más éxito con el monoplaza de Dudley Folland, un Shelsley de la marca Frazer Nash. Con este coche ganó la carrera compensada por categorías en el August Bank Holiday Meeting, con una mejor vuelta de carrera de 192 km/h. En la práctica había rodado a 204,5 km/h, más rápido que el récord contemporáneo de Earl Howe de 204 km/h.


title: Margaret Allan

text: Resulta que 1936 iba a ser la última temporada completa de competición de Allan. Marker había reacondicionado el "Old Mother Gun" con un motor mucho más grande de 6.5 Litros. Con este enorme incremento en el rendimiento, obtuvo el segundo lugar en la primera reunión de Brooklands ese año, y ganó la segunda carrera larga compensada de Whitsun unas semanas más tarde. En esta carrera, su velocidad promedio fue de más de 185 km/h, pero su mejor vuelta de carrera había sido cronometrada a 197 km/h. Este logro le valió a Allan una insignia oficial de 193 km/h, una de las únicas cuatro (o cinco, según otras fuentes) mujeres que lo hicieron durante la existencia de la pista de Brooklands como lugar activo de deportes del motor. Más tarde, en 1936, condujo el Frazer Nash en la carrera de montaña de Shelsley Walsh, donde ganó el Premio de las Damas.


title: Margaret Allan

text: En 1943, un colaborador de la revista "Motor Sport" evaluó su récord de carreras como "tan bueno como el de cualquier hombre con coches comparables".


title: Margaret Allan

text: Después de casarse, hizo una breve incursión en la competición, disputando el rally del Circuito de Irlanda en 1950. A pesar de haber estado ausente de los deportes de competición del motor durante más de una década, ganó el Premio Femenino del evento.


title: Margaret Allan

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió como chófer de ambulancia, y más tarde fue destinada a Bletchley Park. Allí trabajó en el "centro de desciframiento de inteligencia", con sede en el Hut 4.


title: Margaret Allan

text: Después de la guerra, se convirtió en periodista y fue corresponsal de la revista "Vogue" durante muchos años en las décadas de 1940 y 1950, además de proporcionar artículos de prueba en carretera para "The Motor", "Autocar" y otras revistas de automoción.


title: Margaret Allan

text: En 1937 se casó con Christopher Jennings, más tarde editor de "The Motor", y se retiró de las carreras. Tuvieron un hijo. Se mudaron a Carmarthenshire, donde Christopher se convirtió en "High Sheriff" en 1957. Además de sus actividades relacionadas con el motor, Allan también fue una gran jardinera y ganó múltiples premios de la Real Sociedad de Horticultura en las décadas siguientes, además de exponer en el "Chelsea Flower Show".


title: Vuelta a Burgos Féminas

text: El Vuelta a Burgos Féminas es una carrera profesional femenina por etapas que se disputa en la provincia de Burgos en España.


title: Vuelta a Burgos Féminas

text: Es la versión femenina de la carrera homónima y fue creada en el año 2015 como carrera aficionada bajo en nombre de "Challange Vuelta a Burgos Féminas". Desde el año 2019 pasó a formar parte del calendario internacional femenino de la UCI como competencia de categoría 2.1.


title: Vuelta a Burgos Féminas

text: En 2014 se crearon en el Valle de Mena el Trofeo Muniadona con inicio, final y varios pasos en Villasana de Mena; y el Gran Premio Villarcayo con inicio, final y varios pasos en Villarcayo, ambas puntuables para la Copa de España de Ciclismo y con carreras o clasificaciones para diferentes categorías. Aunque en diferentes fechas.


title: Vuelta a Burgos Féminas

text: Estas pruebas fueron predecesoras de la Challange Vuelta a Burgos Féminas creada en 2015 -formato "challenge" ya que la corredoras pueden disputar las etapas que quieran o abandonar pudiendo salir al día siguiente (para aparecer la clasificación general hay que finalizar todas)- o simplemente Vuelta a Burgos Femenina, ya que unieron sus fechas disputándose el mismo fin de semana. En la que solamente el primero de ellos, el Gran Premio Muniadona, es puntuable para la Copa de España de Ciclismo.


title: Vuelta a Burgos Féminas

text: La primera edición en 2015, constó de 2 etapas, las posteriores ediciones de 2016 a 2018 fueron de 3 etapas y en 2019 pasó a tener 4 etapas pasando a formar parte del calendario internacional femenino de la UCI como competencia de categoría 2.1.


La Pía Asociación de las Dominicas del Apostolado de Santa Catalina de Siena (en holandés: "Zusters Dominicanessen van het Sint Catharina-Apostolaat") es una congregación religiosa católica femenina, de vida apostólica y "de derecho diocesano", fundada en 1923 por Dominica Trooster y Jos van Wely, en Zwolle (Países Bajos). A las religiosas de este instituto se les conoce como dominicas del apostolado y posponen a sus nombres las siglas O.P..


title: Dominicas del Apostolado de Santa Catalina

text: La congregación fue fundada en 1923 por la religiosa holandesa Dominica Trooster, con la ayuda del fraile dominico Jos van Wely, en Zwolle, en la provincia de Overijssel, en los Países Bajos. La congregación fue agregada a la Orden de Predicadores el mismo año de su fundación y aprobada como pía asociación "de derecho diocesano" en 1931, por el arzobispo Johannes Henricus Gerardus Jansen, de la arquidiócesis de Utrecht.


text: La Pía Asociación de las Dominicas del Apostolado de Santa Catalina de Siena es una congregación religiosa, "de derecho diocesano" y centralizada, cuyo gobierno es ejercido por una priora general. Su sede general se encuentra en Enschede (Países Bajos). Las religiosas se dedican a la pastoral social y sanitaria.


title: Proceratophrys renalis

text: Proceratophrys renalis es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys renalis

text: Esta especie es endémica de Brasil. Se encuentra en los estados:Esta especie ya no se considera un sinónimo de "Proceratophrys boiei" desde Prado y Pombal, 2008.


title: BitChute

text: BitChute es un servicio de alojamiento de vídeos que funciona mediante tecnología peer-to-peer.Fue fundado como método de evitar algunas de las reglas de contenido marcadas en plataformas como Youtube, y algunos creadores de contenido que fueron bloqueados o cuyos canales fueron desmonetizados (impedidos de recibir beneficios por la inclusión de anuncios en sus vídeos) en Youtube han migrado a BitChute.


title: BitChute

text: La plataforma se creó en 2017. En el lanzamiento, el sitio se describió a sí mismo como usando tecnología WebTorrent peer-to-peer. En noviembre de 2019, The Daily Dot cuestionó si el uso compartido de usuario final entre pares estaba realmente en uso.


title: BitChute

text: La plataforma ha sido acusada de ser un  «albergue de contenido ultraderechista "por su política de neutralidad"» sic, y específicamente criticada por el Southern Poverty Law Center por alojar «contenido motivado por el odio».


title: Proceratophrys rondonae

text: Proceratophrys rondonae es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys rondonae

text: Esta especie es endémica de Rondônia en Brasil.


title: Proceratophrys rondonae

text: El nombre de su especie le fue dado en referencia al lugar de su descubrimiento, el estado de Rondônia.


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: La Copa de Liechtenstein 2018-19 (Conocida como FL1 Aktiv Cup por ser patrocinada por la empresa de telecomunicaciones Telecom Liechtenstein) fue la edición número 74 de la única competencia de carácter nacional organizada por la Asociación de Fútbol de Liechtenstein (L. F. V.).


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: El torneo empezó el 21 de agosto de 2018 con la ronda preliminar y terminó el 1 de mayo de 2019 con la final en el Rheinpark Stadion.


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: El Vaduz se coronó campeón tras vencer, en la final, al Ruggell con marcador de 3-2 y de esa manera obtuvo su título número 47.


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: El torneo consta de cinco rondas, todas ellas serán jugadas por eliminación directa en un solo partido.


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: El campeón del torneo se clasificó para la primera ronda de la Liga Europa de la UEFA 2019-20.


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: Un total de 15 equipos participan en esta edición, 6 de ellos arrancaron en la primera ronda; cinco más se les sumaron en la segunda ronda y otros cuatro más se unieron en los cuartos de final. Entre paréntesis se muestra el nivel de cada Liga en el sistema de ligas de fútbol de Suiza.


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: Los partidos se jugaron entre el 21 de agosto y el 28 de agosto de 2018


title: Copa de Liechtenstein 2018-19

text: Los partidos se disputaron el 12 de septiembre y el 25 de septiembre de 2018 La final se disputó el 1 de mayo de 2019, en el estadio Rheinpark Stadion que ha acogido la final desde 1999


title: Moussy (Santa Fe)

text: Moussy es una localidad argentina ubicada en el Departamento General Obligado de la Provincia de Santa Fe. Depende administrativa del municipio de Avellaneda. Se formó alrededor de la Estación Moussy del Ferrocarril Santa Fe.


title: Moussy (Santa Fe)

text: Debe su nombre al naturalista Martín de Moussy.


title: Moussy (Santa Fe)

text: En 1910 un funcionario de Ferrocarriles Santa Fe (de capitales franceses) llegó a Avellaneda para tratar la expropiación de los terrenos donde hoy se halla el poblado, a unos 40 km de Reconquista para la construcción de un nuevo ramal. Al año siguiente comenzaron las obras. La vía se finalizó en 1912, llegando hasta "El 40", nombre que tomó el paraje por la distancia a Avellaneda. Sin embargo recién se inauguró en septiembre de 1913. La población se agrupó alrededor de la estación y para 1930 había unos 150 pobladores fijos, policía, estafeta postal y una escuela.


title: Moussy (Santa Fe)

text: La ruta Provincial 98-s hace de acceso al pueblo desde la Ruta Provincial 31. Son 4 kilómetros de tierra cuya pavimentación se anunció en 2019. La misma ruta la vincula al oeste con La Sarita.


title: Moussy (Santa Fe)

text: El INDEC no lo consideró población aglomerada en los últimos censos.


title: Proceratophrys rotundipalpebra

text: Proceratophrys rotundipalpebra es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys rotundipalpebra

text: Esta especie es endémica de Goiás en Brasil.  Se encuentra en Pozo Encantado, Chapada dos Veadeiros, Municipalidad de Teresina de Goiás a 820 m sobre el nivel del mar.


title: Adela Balderas

text: María Adela Balderas Cejudo (Bilbao), conocida como Adela Balderas, es una profesora universitaria española de la Universidad de Oxford y de la Universidad de Deusto y una de las directoras académicas del Basque Culinary Center.


title: Adela Balderas

text: Se licenció en filología inglesa en la Universidad de Salamanca en 1992 y después cursó posgrados de empresariales y marketing en la Universidad de Nueva York y Universidad del País Vasco. Se doctoró en empresariales y marketing en la Universidad de Deusto.


title: Adela Balderas

text: Ha sido profesora en la Universidad del País Vasco, en la Universidad de Deusto y en la Universidad de Oxford y actualmente es investigadora y profesora en la Universidad de Oxford y en la Universidad de Mondragón y una de las directoras académicas del Basque Culinary Center.


title: Adela Balderas

text: También ha sido asesora de EITB y consultora del Gobierno Vasco y profesora en el Imagine Creativity Centre en Silicon Valley en Estados Unidos. Formada en Universidades Internacionales como la Universidad de Nueva York, la Universidad de Stanford o la Universidad de Harvard. Es conferenciante en empresas y universidades nacionales e internacionales.


title: Jennie Quigley

text: Jennie Quigley (20 de agosto de 1850-11 de marzo de 1936) fue una actriz de atracciones de feria escocesa en los Estados Unidos, con enanismo hipofisario o proporcionado. Era anunciada como "La reina de Escocia" y "la Dama más Pequeña del Mundo" por P. T. Barnum.


title: Jennie Quigley

text: Jennie Quigley nació en Glasgow, hija de James Quigley y Jane Kerr Quigley. Al quedar viuda, su madre se trasladó a Brooklyn, Nueva York con ella y su hermano en 1861.


title: Jennie Quigley

text: Quigley fue contratada por P. T. Barnum en 1863, siendo aun muy joven y en crecimiento. La publicitaba como "la Reina de Escocia" y "la Dama más Pequeña del Mundo" asegurando que tenía menos de dos pies de altura (60 cm, pero podría dudarse porque esta era la talla con la que Barnum siempre anunciaba a los nuevos enanos que contrataba); a los 28, se decía que tenía una altura de 36 pulgadas (91 cm); cuando se retiró en 1917, medía 41 pulgadas (1,05 m).


title: Jennie Quigley

text: Quigley después fue de gira con la Liliputian Comic Opera Company, una compañía de teatro y vodevil formada por actores enanos, desde 1877 hasta al menos 1901, trabajando con otros pequeños intérpretes, como el Comodoro Nutt, Charles W. Nestel ("Comodoro Foote"), el Almirante Dot, y Eliza Nestel ("Queenie Foote"). En 1887 se exhibió en un dime museum, el "World's Museum" en Boston. Después de reunirse con la hipnotista "Madame Mozart" en Denver, las dos mujeres ingeniaron un acto juntas en 1897.


title: Jennie Quigley

text: En 1933 y 1934, mucho después de su retiro, formó parte de la exhibición "Midget Village" en la Exposición Universal de Chicago y celebró su 83.º cumpleaños en un gran evento público, como parte de las celebraciones.


title: Jennie Quigley

text: Al menos un miembro del público llamó a una hija después Jennie Quigley.


title: Jennie Quigley

text: Jennie Quigley fue iniciada en 1876 como miembro de la Orden de la Estrella de Oriente masónica en Chicago. Murió en 1936, a los 85 años, en la casa de Chicago de su sobrino, Victor Quigley.


title: Proceratophrys sanctaritae

text: Proceratophrys sanctaritae es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys sanctaritae

text: Esta especie es endémica del estado de Bahía en Brasil. Se encuentra en Amargosa en Serra do Timbó.


title: Proceratophrys sanctaritae

text: El nombre de su especie le fue dado en referencia al lugar de su descubrimiento, el bosque de Santa Rita.


title: Sentencias vaticanas

text: Las Sentencias vaticanas, también conocidas como Gnomologio vaticano o "Exhortaciones", son una colección de 81 sentencias y fragmentos de manuscritos de Epicuro y sus discípulos encontrados en la Biblioteca Apostólica Vaticana en 1888 por Karl Wotke.


title: Sentencias vaticanas

text: Las máximas fueron descubiertas y publicadas por Karl Wotke en 1888 en un "Códice Vaticano griego 1950" del siglo XIV. Estos son 81 aforismos, principalmente de contenido ético para dar a conocer los aspectos más cautivadores del epicureismo fuera de la escuela.


title: Sentencias vaticanas

text: Algunos se toman de las "Máximas capitales", otros confirman varios aspectos del pensamiento epicúreo previamente conocido por la tradición indirecta, y otros, claramente más tarde que Epicuro, documentan la continuidad de su enseñanza por parte de los discípulos. Las "Exhortaciones" deben ser posteriores a las "Máximas".


title: Sentencias vaticanas

text: Estas sentencias consisten en ideas simples y básicas cuyo contenido se centra no tanto una cuestión de verdades absolutas sino principalmente en la ética.


title: Sentencias vaticanas

text: En esta colección de máximas se abordan los temas fundamentales en la vida de cada hombre. Los principales temas presentes en el "Gnomologio" son los siguientes:


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El abolicionismo de la prostitución es un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el objetivo de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico. El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la persona en situación de prostitución. El modelo abolicionista centra su interés en la persona en situación de prostitución, sea varón o mujer o transexual, prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente, tanto sea proxeneta como cliente. El enfoque abolicionista, que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución, considera la estrecha relación entre las formas criminales de explotación sexual, trata de personas y prostitución, y cree que los derechos humanos de las mujeres, transexuales o niños son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Para el feminismo abolicionista, la prostitución debe ser abolida, es decir, erradicada, no prohibida, porque es una institución patriarcal basada en la desigualdad entre varones y mujeres. Esta corriente teórica considera que la explotación sexual y la prostitución son fenómenos inescindibles. Considera a la prostitución como un sistema de opresión sexista, racista y clasista. Se opone a la constante represión policial que sufren las mujeres que la ejercen y a la desaparición de mujeres, secuestradas por redes de trata con fines de explotación sexual. Considera especialmente a la trata como una seria violación de los derechos humanos y que la mayoría de las personas en situación de prostitución son víctimas de la trata.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen están expuestas a un alto riesgo de violencia física y riesgo de ser asesinadas. Los estudios, además, muestran que la mayoría de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil, graves formas de violencia al ejercer la prostitución y sufren de trastorno por estrés postraumático con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La Declaración de Viena sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1993, reconoce la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres. La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y niñas que son víctimas de la trata para explotación sexual a través de fronteras internacionales.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sostiene, en su artículo 6, que los estados partes deberá tomar todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación en la prostitución de la mujer. Considera que la trata de mujeres y la prostitución forzada son formas de violencia contra las mujeres. Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotación sexual están directamente vinculadas al sistema social de la prostitución. Que la prostitución y la explotación sexual generan el tráfico de personas. También se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia. Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitución para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situación de vulnerabilidad.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena de Organización de las Naciones Unidas (ONU) establece que los estados no tienen potestad para controlar, perseguir, someter a exámenes médicos, registrar o cobrar impuestos a las personas que estén en situación de prostitución y sí están obligados a perseguir a proxenetas y tratantes, como a generar políticas públicas para quienes quieran salir de la prostitución. También establece que se comprometen a castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra, aun con el consentimiento de tal persona.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El abolicionismo comparte estas ideas y por eso pretende que se persiga al proxenetismo, tanto individual como organizado, es decir, tanto la relación prostituta/chulo como las casas de citas, prostíbulos, burdeles, pero no a las mujeres en situación de prostitución o a la prostitución en sí.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: En todos los países la mayoría de las prostitutas suelen ser inmigrantes. En España, el 90% son extranjeras. Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los países de Europa son abolicionistas, por ejemplo, cuando se aprobó la ley abolicionista en Francia en 2016, aumentó el número de prostitutas en Alemania, sobre todo en las fronteras con Francia.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El abolicionismo de la prostitución es un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el objetivo de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico. El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución. El modelo abolicionista centra su interés en la persona en situación de prostitución, sea varón o mujer o transexual, prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente, tanto sea proxeneta como cliente. El enfoque abolicionista, que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución, considera la estrecha relación entre las formas criminales de explotación sexual, trata de personas y prostitución, y cree que los derechos humanos de las mujeres, transexuales o niños son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen están expuestas a un alto riesgo de violencia física y riesgo de ser asesinadas. Los estudios, además, muestran que la mayoría de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil, graves formas de violencia al ejercer la prostitución y sufren de trastorno por estrés postraumático con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra. En un estudio que entrevistó a 854 personas en situación de prostitución "voluntaria" en 9 países (Alemania, Canadá, Colombia, Estados Unidos, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía y Zambia), se encontró que el 71% de los entrevistados fue agredido físicamente ejerciendo la prostitución, el 63% fue violado, el 89% querían escapar de la prostitución pero no tenían otras opciones para sobrevivir, el 75% había estado sin hogar en algún momento de su vida y que el 68% cumplía los criterios para el trastorno de estrés post traumático. Una investigación realizada en la Universidad de California, San Francisco, en el año 2019, concluyó que los varones clientes de la prostitución eran más propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas, abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer. Investigaciones realizadas en Canadá, Colombia, Alemania, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía, los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia, como violaciones, golpes, torturas, humillaciones, acoso, insultos, degradaciones, eran algo normal en la prostitución. Estas investigaciones concluyen que la prostitución es una forma de violencia que resulta en beneficio económico solo para quienes venden a las mujeres, niños o niñas. Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitución en sí misma una forma extrema de violencia que debería ser eliminada.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Algunas feministas que se oponen a la prostitución están de acuerdo en que la liberación sexual para las mujeres fuera de la prostitución es importante en la lucha por la igualdad de género pero dicen que es crucial que la sociedad no reemplace una visión patriarcal sobre la sexualidad femenina —por ejemplo, que las mujeres no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio o casual, que el sexo es vergonzoso para una mujer, etc.— con otro punto de vista opresivo y patriarcal similar —la aceptación de la prostitución, una práctica sexual basada en una construcción de la sexualidad altamente patriarcal, que el placer sexual de una mujer es irrelevante, que su único papel durante el sexo es someterse a las demandas sexuales del hombre, que el sexo debe ser controlado por el hombre y que la respuesta y la satisfacción de la mujer son irrelevantes. Estas feministas argumentan que la liberación sexual para las mujeres no puede lograrse mientras normalicemos prácticas sexuales desiguales donde un hombre domina a una mujer.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Tales feministas ven la prostitución como una forma de dominio masculino sobre las mujeres, ya que el cliente tiene relaciones sexuales con una mujer que no lo disfruta y que puede estar haciendo un tremendo esfuerzo psicológico para disociarse mentalmente del cliente. Dicen que el acto de prostitución no es un acto sexual mutuo e igualitario ya que coloca a la mujer en una posición subordinada, reduciéndola a un mero instrumento de placer sexual para el cliente. Estas feministas creen que muchos clientes usan los servicios de prostitutas porque disfrutan del "viaje de poder" que deriva del acto y del control que tienen sobre la mujer durante la actividad sexual.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La prostitución es vista por estas feministas como el resultado de un orden social patriarcal que subordina las mujeres a los hombres y donde la desigualdad entre los géneros está presente en todos los aspectos de la vida. Estas feministas creen que la prostitución es muy perjudicial para la sociedad, ya que refuerza la idea de que las mujeres son objetos sexuales que existen para el disfrute de los hombres, que pueden ser "compradas" y que pueden ser "utilizadas" únicamente para la gratificación sexual de los hombres. Las abolicionistas argumentan que cuando una sociedad acepta la prostitución, envía el mensaje de que es irrelevante cómo se siente la mujer durante el sexo o cuáles serán las consecuencias del sexo para ella, y que es aceptable que un hombre participe en actividades sexuales con una mujer que no lo disfruta y que podría forzarse mental y emocionalmente para poder sobrellevar la situación; la normalización de tales encuentros sexuales unilaterales puede afectar negativamente la forma en que los hombres se relacionan con las mujeres en general y puede aumentar la violencia sexual contra las mujeres..


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Algunas feministas, en particular muchas que apoyan la abolición de la prostitución, ven la venta de sexo como un posible efecto posterior de la violencia contra las mujeres. Quienes apoyan esta posición citan estudios de violencia experimentada por mujeres en la prostitución antes de ingresar a la prostitución. La mayoría (60% a 70%) fueron abusadas sexualmente cuando eran niñas, 65% fueron violadas, la mayoría antes de los 15 años, y muchas mujeres jóvenes y niñas ingresan a la prostitución directamente de la atención estatal, al menos en Inglaterra, Noruega, Australia y Canadá.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Los abolicionistas de la prostitución también citan similitudes entre la prostitución y la violencia contra las mujeres. sostienen que la prostitución se parece más a una agresión porque involucra de manera similar un patrón de comportamiento coercitivo y de control —por parte de proxenetas, procuradores y traficantes, así como clientes— que resulta en el control de las mujeres en la prostitución. La investigación realizada por encontró similitudes en el comportamiento de proxenetas y agresores, en particular, mediante el uso de aislamiento social forzado, amenazas, intimidación, abuso verbal y sexual, actitudes de propiedad y violencia física extrema. Algunas prostitutas sostienen que la prostitución tiene similitudes con la violación porque es una forma de sexualidad que está totalmente controlada por el cliente, ya que la violación es una forma de sexualidad en la que el violador controla la interacción, sin tener en cuenta los deseos, el bienestar físico o dolor emocional de la víctima.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Las abolicionistas adoptan un enfoque interseccional para comprender las relaciones de poder involucradas en la prostitución. Es decir, consideran que la prostitución está atravesada por múltiples formas de poder social opresivo, no solo por el sexismo contra las mujeres. Algunos analistas sobre temas de derechos humanos relacionados con la prostitución, como Sigma Huda en su informe para la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, también adoptan este enfoque: En todos los países la mayoría de las prostitutas suelen ser inmigrantes.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Existen diferentes modelos jurídicos para la prostitución, por ejemplo, el prohibicionismo, el abolicionismo, el reglamentarismo y el regulacionismo. A su vez el abolicionismo puede ser radical, clásico o mixto.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El prohibicionismo suprime penalmente la prostitución y la considera un delito. El prohibicionismo, liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana, es una corriente moral conservadora contraria a la prostitución que considera que la prostitución es un pecado que atenta contra la noción de familia occidental y cristiana. Suprime la prostitución oficializada o estatal, impone una condena moral y supone la criminalización de las prostitutas y clientes. La moral sexual católica condena la prostitución por pecaminosa, tanto para la mujer como para el varón prostituyente o cliente, ya que peca también quien paga por obtener placer sexual de otro. La prostitución es considerada un desorden moral grave, porque cuando alguien vende su cuerpo, «"vende su alma"». Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta."«La prostitución no sólo destruye vidas, matrimonios y familias, sino que también destruye el espíritu y el alma de una manera que conduce a la muerte física y espiritual»". Si la prostitución es considerada una actividad inmoral, es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas, no sus clientes, deben ir a la cárcel. El abolicionismo radical, a diferencia del prohibicionismo, no toma en cuenta el criterio moral, sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como víctima de la dominación sexual masculina. La prostituta no debe ser castigada sino resocializada. ONGs como la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas. La idea es que los mercados dependen de los compradores para que funcionen y proponen reprimir a quienes se auto-atribuyeron el derecho de comprar el cuerpo de otras personas y usarlos para satisfacción propia.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical. Hasta ahora, mostró que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados, el número de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitución se vuelven menos lucrativos. La ley sueca considera que la prostitución es un mecanismo de opresión y de objetivación de la mujer. Según una investigación en Suecia, solicitada por el gobierno sueco, las mujeres prostituidas o en situación de prostitución vivían inmersas en un mundo de violencia y opresión, de drogas y de crímenes, de poder y de sujeción. Según el informe de evaluación de la Ley de abolición de la prostitución de 2016 en Francia, publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicación de la ley (prefectos, policías, fiscales, delegados de los derechos de la mujer, asociaciones de base, grupos de presión, ONGs, trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales), donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas. El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoría demasiado pequeña. La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) afirma que en Europa, una de cada siete así llamadas «trabajadoras sexuales» han sido esclavizadas en la prostitución a consecuencia de la trata de personas.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El abolicionismo clásico, no impone una condena moral a las mujeres en situación de prostitución. Este abolicionismo cuestiona la estigmatización de las mujeres en situación de prostitución por considerar que vulnera sus derechos, y critica los aspectos de misoginia y opresión de esta actividad en la cual generalmente mujeres y niñas son objetos y varones son clientes. Como ejemplo de este tipo de abolicionismo, Sonia Sánchez y Alika Kinan son dos activistas argentinas que estuvieron en situación de prostitución.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitución es una realidad, y diferencia prostitución voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situación de prostitución. Considera que hay que desalentar la demanda sexual,  apoya la criminalización del cliente, con la idea de controlar al consumidor —"«sin cliente no hay putas»" es el eslogan—, pero cuestiona las deficiencias del sistema penal. No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse, señala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situación prostitución y propone distinguir la trata de personas de la prostitución supuestamente voluntaria, sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitución y su importancia en la economía tanto individual como social. Esta corriente jurídica cree que la prostitución en sí misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen más perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El reglamentarismo, en cambio, utiliza un sistema de control sanitario y policial, que es ejercido únicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores, con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venéreas. La prostitución es permitida en ciertas zonas delimitadas. El regulacionismo sostiene que la industria del sexo no es sinónimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitución. Considera que la ausencia de regulación es lo que, en realidad, genera clandestinidad y que es ésta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse más vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresión. El regulacionismo quiere que la prostitución sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura médica y jubilación, como cualquier trabajador. Organizaciones como Ammar, Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual. El abolicionismo se opone al regulacionismo porque considera que potencia la trata de personas. Un estudio en 150 países demostró que aquellos en los cuales la prostitución estaba legalizada y regulada por el estado, se potenciaba la trata de personas para explotación sexual. Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coerción o la manipulación y que cree ingenuamente que la prostitución es una elección voluntaria de la mujer o persona (varón, travesti, transexual etc) sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades. Considera, además, que la demanda genera más trata de personas.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El regulacionismo] defiende la prostitución como un trabajo, reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades específicas, por ejemplo, una atención médica adaptada. El abolicionismo también es opuesto a la despenalización de la prostitución (modelo neozelandés), reconoce la prostitución como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sostiene, en su artículo 6, que los estados partes deberá tomar todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación en la prostitución de la mujer. Considera que la trata de mujeres y la prostitución forzada son formas de violencia contra las mujeres. Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotación sexual están directamente vinculadas al sistema social de la prostitución. Que la prostitución y la explotación sexual generan el tráfico de personas. También se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia. Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitución para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situación de vulnerabilidad.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena de Organización de las Naciones Unidas (ONU) establece que los estados no tienen potestad para controlar, perseguir, someter a exámenes médicos, registrar o cobrar impuestos a las personas que estén en situación de prostitución y sí están obligados a perseguir a proxenetas y tratantes, como a generar políticas públicas para quienes quieran salir de la prostitución. También establece que se comprometen a castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra, aun con el consentimiento de tal persona. Sería anacrónico hablar de abolicionismo antes del compromiso de Josephine Butler en 1870. Sin embargo, es posible identificar, en la historia de las sociedades, corrientes de pensamiento o personajes cuya actitud hacia la prostitución era una forma de abolicionismo antes de tiempo: la condena de la prostitución como institución contraria a la dignidad humana, la negativa a penalizar a las personas prostituidas y la lucha contra la clientela.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La Declaración de Viena sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1993, reconoce la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres. La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y niñas que son víctimas de la trata para explotación sexual a través de fronteras internacionales.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La Resolución del Parlamento Europeo del 5 de abril de 2011, sobre prioridades y esbozo de un nuevo marco político para luchar contra la violencia contra las mujeres, sostiene que, dado que la violencia de género, predominantemente de varones contra mujeres, es un problema estructural y generalizado en toda Europa y, considerando que la violencia contra las mujeres abarca una amplia gama de violaciones de derechos humanos, que incluyen la prostitución y la trata de mujeres y niñas, el Parlamento Europeo reconoce el grave problema de la prostitución en la Unión Europea y solicita que se realicen más estudios sobre la prostitución ya que llama la atención el preocupante aumento de la trata de personas en Europa, e insta a miembros a tomar medidas combatir esa práctica.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El profeta Oseas en el denuncia la prostitución que se desarrolla en los dos reinos hebreos. Asocia la prostitución con la idolatría, dando una dimensión teológica a su denuncia. Sin embargo, se casa con una prostituta, Gomer. Él no la acusa, sino a los clientes, sacerdotes y gobernantes de su prostitución.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Agustín de Hipona, en el prohibió a su diócesis asistir a los juegos donde era bien sabido que habría tráfico prostibulario en el lugar. En el mismo sermón, recordó las palabras de Jesús declarando que "las rameras van delante de vosotros [los sacerdotes y los ancianos del templo] el reino de los cielos"


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text: Desde 1542 hasta 1548, Ignacio de Loyola fundó la Casa de Santa Marta en Roma. La prostitución florece en la Roma del . Sus críticos lo acusan por querer «deshacerse» de la prostitución en Roma. Para ello, abre una casa donde, para ingresar, las prostitutas deben indicar su situación, especialmente si están casadas o solteras. Después de un retiro predicado por Ignacio, pueden elegir regresar con sus esposos, casarse o convertirse en monjas. Ignacio reclutaría a los candidatos entre los cortesanos de Roma. Ante la hostilidad de la sociedad de la época y la indiferencia de la reciente Compañía de Jesús, la misión de reintegración de Casa Santa Marta fue abandonada poco después de que Ignacio cumpliera con sus responsabilidades en esta fundación.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La Comuna de París cierra los burdeles en varios distritos de París , tanto que muchas personas prostituidas hacen causa común con los revolucionarios.


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text: En 1840, Flora Tristán denunció en un capítulo titulado "Mujeres Públicas" de su libro "Paseos por Londres" el funcionamiento de las redes de proxenetas y burdeles de Londres. Describió amargamente las vejaciones, maltratos y denigrantes condiciones de vida de miles de mujeres jóvenes y niñas. Alejadas de sus familias, eran retenidas en los burdeles; primero los importantes y, a medida que su salud se resentía, eran trasladadas a otros de más baja categoría. Menos de diez años después, morían a causa de múltiples enfermedades.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Tristán entiende a la prostitución como la «más horrorosa de las plagas que produce la desigual repartición de los bienes de este mundo» haciendo culpables a los industriales de la época y su hipócrita moral corrompida por la riqueza generada por el nuevo modelo económico liberal y descriminalizando a las prostitutas. «¡Por ello, que esta monstruosidad sea imputada a vuestro estado social y que la mujer sea absuelta!»


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text: La propuesta de Tristán se aleja tanto del prohibicionismo como del regulacionismo:


title: Abolicionismo de la prostitución

text: En Europa, la mayoría de los estados son abolicionistas. En Lituania y Rumania, Finlandia, Irlanda del Norte y el Reino Unido, la prostitución es ilegal y son prohibicionistas, La prostitución está legalizada y regulada en los Países Bajos, Alemania, Austria, Grecia, Hungría y Letonia. Dinamarca, Italia y España adoptaron algunas medidas de reconocimiento jurídico.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: En los Países Bajos, la regulación y la legalización aumentó la trata de personas sin mejorar las condiciones de las prostitutas.| En los Países Bajos la trata de personas ha aumentado y dos tercios de las prostitutas son inmigrantes extranjeras en situación de vulnerabilidad. La policía holandesa estima que entre el 50% y el 90% de las mujeres del barrio rojo probablemente sean víctimas de la explotación sexual y trata de personas. El estado tiene la premisa de que las trabajadoras y los trabajadores del sexo puedan hacer frente a sus derechos como los demás trabajadores y se arreglan solos, con la consecuencia de las condiciones laborales quedan exclusivamente en mano de los empleadores, es decir, los dueños de los prostíbulos. Las prostitutas ejercen, supuestamente, como autónomas y no en relación de dependencia, por lo que no logran los beneficios del trabajo en blanco. Los burdeles son legales, pero la calidad de vida de las prostitutas no solo no ha mejorado sino que ha desmejorado y la prostitución clandestina sigue existiendo. En los Países Bajos, un estudio mostró que la mayoría de las prostitutas no eran toleradas en las calles por lo que se veían empujadas a ejercer en los prostíbulos, el 95% de ellas trabajaban sin contrato como autónomas, a pesar de trabajar en prostíbulos y del alto nivel de control de su trabajo por parte de los operadores de dichos prostíbulos, la mayoría de las prostitutas no tenían derecho a ninguna prestación de servicios sociales ni seguridad social ni de salud, y  el bienestar emocional de ellas había disminuido, según todas las variables que evaluaron por lo que la angustia de las mujeres era mayor.En los Países Bajos, las mujeres continúan con el estigma de puta y el seguro médico lo tienen que pagar en forma privada. Aunque la legalización supuso un mayor control sobre la actividad, la prostitución ilegal sigue siendo mayoritaria y esas mujeres reciben con mayor frecuencia abuso, violencia e insalubridad.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: En Grecia, que es un país reglamentarista, el Estado justifica la intervención en la regulación de la actividad y la obligatoriedad de los controles por motivos de salud pública de seguridad ciudadana, y habilita el ejercicio de la prostitución solamente en prostíbulos registrados. Está prohibido el trabajo sexual sin licencia para ejercerlo. En Grecia la prostitución clandestina continúa funcionando. Una encuesta realizada en ese país encontró que muchas mujeres jóvenes trabajaban en la industria sexual para escapar de la pobreza, a causa de un desempleo prolongado, el consumo de drogas y la exclusión social.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Argentina es un país abolicionista en donde las mujeres en situación de prostitución no deben ser perseguidas, la prostitución a título personal no es delito, pero sí lo son el proxenetismo y los burdeles. En los prostíbulos de ejerce de manera clandestina. México sigue el modelo reglamentarista.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual está mal visto por un tema moral, de puritanismo y que negarle a la actividad su condición y dignidad de trabajo es una violencia simbólica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad. Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad, que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo, que no todo trabajo sexual es trabajo forzado,mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario ya que y que, por lo tanto, la prostitución en general equivale a la explotación sexual. El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Varias organizaciones internacionales como Amnistía Internacional, critican el modelo abolicionista y apoyan la despenalización de la prostitución. La opinión de estas organizaciones, basada en informes sobre el terreno, es que sancionar la demanda de prostitución empuja a las trabajadoras sexuales a la clandestinidad y empeora su estigma. A su vez, la GAATW ("Global Alliance Against Traffic in Women"), afirma que la abolición del comercio sexual no resolverá las condiciones que originan la trata de blancas..


title: Abolicionismo de la prostitución

text: El abolicionismo es criticado porque, según ellos, implicaría la criminalización de las trabajadoras sexuales. En algunos países abolicionistas, como Suecia, Noruega o Irlanda, las trabajadoras sexuales sufren deportaciones, desahucios e incluso penas de prisión gracias a las leyes abolicionistas.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: La afirmación abolicionista que relaciona más violaciones con la despenalización de la prostitución, es refutada en estudios formales como el de Rhode Island y Holanda, que recogen una correlación inversa, es decir, la despenalización de la prostitución tuvo el efecto de disminuir claramente los delitos sexuales.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: En Irlanda, país abolicionista, cerca del 56% de trabajadoras sexuales declara que las leyes abolicionistas han vuelto su trabajo más peligroso. Mientras que en Nueva Zelanda, país que aplicó la despenalización de la prostitución, más del 90% de trabajadoras sexuales aseguran que la despenalización les ha permitido acceder a derechos que antes no tenían. Esto según dos encuestas de los ministerios de Justicia de ambos países.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Clara Serra, política feminista y responsable del Área de Mujer e Igualdad del Consejo Ciudadano estatal de Podemos, criticó el modelo abolicionista, razonando que «incluso si persigues al cliente, al final haces que las propias prostitutas se vean obligadas a negociar en peores condiciones y a esconderse de la policía, y que la policía sea el enemigo». Clara además protestó contra la actitud de los grupos abolicionistas, acusándolos de censurar a las trabajadoras sexuales y afirmando que «Una cosa es desear un mundo sin prostitución y otra muy distinta es querer impedir que mujeres prostitutas hablen en la universidad. Hace falta haber olvidado muchas cosas fundamentales para demostrar semejante grado de intolerancia».


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Durante la crisis por el coronavirus (COVID-19) de 2020, María José Barrera y Mariano Beltrán, activistas por el feminismo y los derechos humanos, firmaron un artículo especialmente crítico con el abolicionismo. En el artículo afiman que los derechos de las prostitutas son aún más importantes durante la pandemia, y piden aumentar estos derechos mediante la despenalización del trabajo sexual. Afirman que «Los derechos humanos de las trabajadoras y trabajadores sexuales tienen que ser no solo defendidos, sino también promocionados. Y en esa defensa de la dignidad, el abolicionismo ni está ni se le espera; las posturas abolicionistas no hacen otra cosa que ahondar en el estigma».


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Según la teoría abolicionista, en la mayoría de los casos, la prostitución no es una opción consciente y calculada. Sostiene que la mayoría de las mujeres que se convierten en prostitutas lo hacen porque fueron obligadas o coaccionadas por un proxeneta o víctimas del tráfico de personas.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Esta teoría no concuerda con los informes oficiales más recientes. La UNOD (Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el delito) publicó un estudio en 2010 "Trata de personas hacia Europa con fines de explotación sexual", según el cual el porcentaje de mujeres ejerciendo la prostitución de forma forzada sería una de cada siete (14% del total).


title: Abolicionismo de la prostitución

text: En la misma línea, en España, el CITCO (Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado) formado por miembros del Cuerpo Nacional de Policía y de la Guardia Civil (entre otros), recopiló en los años 2013 y 2014 datos oficiales, publicados en el “Plan Integral de Lucha contra la Trata de Mujeres y Niñas con fines de Explotación Sexual”. En las páginas 37 a 39 de dicho informe oficial, se indica que unas 14000 trabajadoras sexuales entre un total de 45000 (es decir, un 31%) estarían “en riesgo de encontrarse en situación de trata”, por lo que las mujeres realmente forzadas a ejercer la prostitución en España serían menos del 31% del total.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Desde la perspectiva abolicionista, el verdadero consentimiento en la prostitución no es posible. Las abolicionistas creen que no se puede decir que alguien pueda estar realmente de acuerdo con su propia opresión y que ninguna persona debería tener el derecho de consentir a la opresión de otros.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Esto no se corresponde con la opinión general de las asociaciones de trabajadoras sexuales, que afirman que sí hay consentimiento en la prostitución. Argumentan que el abolicionismo utiliza muestras sesgadas, que tienen en cuenta únicamente a las víctimas de trata, olvidando que la prostitución es mayoritariamente consentida y que las medidas abolicionistas afectarían negativamente a todos los tipos de prostitución.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Las abolicionistas de la prostitución ven a la prostitución como una forma de violencia masculina contra las mujeres, las niñas y los niños. Este entendimiento es la principal raíz teórica de los llamamientos para despenalizar la prostitución —en su mayoría mujeres– pero continúa criminalizando a quienes los prostituyen, incluidos clientes, proxenetas, procuradores y traficantes. Del mismo modo, en otras formas de violencia contra las mujeres, las feministas contra la violencia esperan que las mujeres golpeadas, violadas, incididas, hostigadas y amenazadas no sean castigadas por los delitos cometidos contra ellas, mientras que los autores masculinos, en su mayoría conocidos por las víctimas, sean criminalizados de acuerdo con la ley.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Una de las razones esgrimidas por el abolicionismo para oponerse a la prostitución, es que es una práctica que conduce a graves efectos negativos a largo plazo para las prostitutas, como trauma psíquico, estrés, depresión, ansiedad, automedicación a través del consumo de alcohol y drogas, trastornos de la alimentación y un mayor riesgo para sí misma incluido el suicidio.


title: Abolicionismo de la prostitución

text: Estas razones chocan con la opinión de varias organizaciones como la OMS y Amnistía Internacional. Estas organizaciones, basándose en informes sobre el terreno, afirman que el abolicionismo empeora el estigma asociado al trabajo sexual, y señalan este estigma como el causante de los costes psicológicos mencionados. Estas organizaciones piden la mejora de las condiciones de trabajo mediante la despenalización de la prostitución (modelo neozelandés), para reducir los contagios de enfermedades como el VIH, y dar acceso de las trabajadoras sexuales a los programas de prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS).


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text: En 1999, Suecia se convirtió en el primer país en ilegalizar la compra de servicios sexuales, pero no la venta (el cliente comete un delito, pero no la prostituta). Se aprobaron leyes similares en Noruega (en 2009), en Islandia (en 2009).