title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: El frontón representa a Medusa de una manera estilizada; sus pies están dispuestos en una configuración que sugiere rotación, que a su vez indica movimiento o vuelo cuando se aplica a los atributos de Medusa, especialmente las alas de Medusa. Medusa lleva una falda corta que le permite a sus piernas moverse libremente mientras huye de Perseo. Su movimiento está indicado por el posicionamiento de sus piernas en la llamada "posición Knielauf," que se parece estilísticamente a una esvástica.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: La Gorgona lleva una faja de serpientes entrelazadas; la faja es un símbolo de fertilidad tradicionalmente asociado con la reproducción femenina y la sexualidad. La presencia de las serpientes, sin embargo, agrega una calidad demoníaca, así como un elemento de peligro. Dos serpientes más irradian hacia afuera desde su cuello. La figura de Medusa se parece mucho a las deidades de la "Señora de los Animales" que se encuentran en el Cercano Oriente y también se asemeja a la demoness mesopotámica Lamashtu, que era el equivalente de la deidad griega Lamia.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: Sus hijos, Pegasus y Crisaor, están a cada lado de ella, a pesar del hecho de que nacieron después de su muerte. El rostro de Medusa es repulsivo y muestra una malvada "sonrisa arcaica". Las panteras, que flanquean a Medusa a cada lado, sirven como guardianes del templo y miran hacia el exterior como para inspeccionar visualmente sus dominios. El tamaño más pequeño de los leopardos guardianes en relación con el recinto del frontón y su alto relieve indica que el escultor arcaico deseaba desconectar a los animales de su entorno.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: La cabeza de la figura de Medusa choca con el contorno del frontón y evoca un efecto aterrador. También se ha sugerido que, dado que es inusual que Artemisa no sea representada en el frontón de su propio Templo, Medusa puede representar el lado ctónico o demoníaco de Artemisa, ya que ambas entidades eran mecenas de animales. Se cree que la función de las figuras de Medusa y de la pantera es apotropaica, es decir, su función era evitar el mal y evitar que entrara en el templo.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: Detrás del leopardo de la izquierda se encuentra una figura sentada. Se demostró que la figura era atacada por una figura que empuñaba una lanza, que ha desaparecido del frontón.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: Detrás de la figura sentada, a su izquierda, se encuentra una figura barbuda de un guerrero muerto, mirando hacia afuera desde el frontón. Detrás del leopardo a la derecha, se muestran dos figuras. Se cree que la figura que está más cerca del leopardo es Zeus, que está representado en un perfil parcial empuñando un rayo contra otra figura, que mira hacia afuera desde el frontón. La figura se presenta con barba y está arrodillada. A la derecha de estas figuras, se cree que existió otro relieve de un guerrero muerto.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: Hay razones para suponer que la figura sentada es Rea o Crono, en cuyo caso las escenas representadas a la derecha y la izquierda de los leopardos podrían representar un solo tema, la Titanomaquia, la batalla entre los dioses y los Titanes, lo que encaja mejor con un Zeus sin barba (es decir, más joven), que rara vez se representa sin barba. También hay argumentos en el sentido de que la figura sentada es la del rey Priam de Troya que fue asesinado por el héroe griego Neoptolemos y que la escena de la izquierda está inspirada en la Guerra de Troya. Si este es el caso, entonces hay dos temas presentes en el frontón: Iliupersis y la Gigantomaquia, la batalla entre los dioses y los Gigantes.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: Dado que estas figuras no están conectadas con la leyenda de Medusa, se piensa que la función apotropaica de los símbolos del templo como la Medusa y las panteras, como símbolos guardianes del Templo, está empezando a ser reemplazada por la idea de que se usaron figuras y temas de las historias míticas como decoración del templo. La función decorativa, en el tiempo, prevaleció sobre la apotropaica.


title: Templo de Artemisa (Corfú)

text: "The Gaze of the Gorgon" es un poema fílmico creado por Tony Harrison, que examina las políticas de conflicto en el siglo XX utilizando la Gorgona como metáfora. La narración de la película se hace a través de la boca de una estatua del poeta judío Heinrich Heine, que el Kaiser había retirado del Achilleion después de que se hizo cargo del palacio de manos de la emperatriz Elizabeth de Austria. La película describe la conexión entre Heine, la Gorgona de Corfú y el Kaiser Guillermo II, que tenía una obsesión con la Gorgona. En la película, la voz de Harrison narra:


title: Museo de la conserva de San Adrián

text: El Museo de la conserva de San Adrián, denominado también "La vieja fábrica", es un museo creado en 2019 en la localidad navarra de San Adrián centrado en mostrar la historia de la industria agroalimentaria conservera, muy característica en la zona de la Ribera Alto Ebro, en la Comunidad Foral de Navarra.


title: Museo de la conserva de San Adrián

text: El museo se encuentra en la antigua fábrica de la empresa El Navarrico, ubicada en el centro de la localidad.


title: Museo de la conserva de San Adrián

text: El museo fue inaugurado el 25 de febrero de 2019.


title: Museo de la conserva de San Adrián

text: El museo, que tiene trescientos metros cuadrados, se divide en diferentes espacios:


title: Museo de la conserva de San Adrián

text: Es uno de los museos específico sobre las conservas más importantes de España, junto a otros museos como el Museo de conservas vegetales y las costumbres en la Región de Murcia o el Museo de las conservas en Andalucía.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: La plaza de toros de La Coruña fue un recinto taurino inaugurado el 2 de julio de 1885. La última corrida de toros que se celebró en este coso fue el 7 de octubre de 1967. Tras veinticinco años sin coso taurino, en 1991 se inauguró un recinto multiuso en otra ubicación, el Coliseum de La Coruña, que alberga entre otros espacios, la primera plaza de toros cubierta de la ciudad.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: La plaza de toros de La Coruña, fue la primera plaza fija en la ciudad, construida entre 1884 y 1885 mediante las aportaciones de los coruñeses, el 25 de enero de 1884 se aportaron 60 000 duros para sufragarla. Las obras fueran dirigidas por el arquitecto Juan de Ciórraga. Estuvo ubicada en el espacio de la conocida plaza de San Pablo, donde tiempo después, tras ser derribado el edificio taurino fue construido un aparcamiento.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: Con anterioridad a este coso existieron otras tres plazas de toros, la antigua plaza Real donde se ubica la plaza de Azcárraga, la plaza del Corralón del antiguo cuartel de Artillería –conocido como Zalaeta en tiempo moderno–, y la plaza del Campo de Marte construidas todas en madera. En estas plazas efímeras lidiaron, entre otros, el torero Paquiro Julián Casas el "Salamanquino" y Juan Jiménez a instancias del alcalde Juan Flórez que pensó en el festejo con ánimo de dar mayor atractivo turístico a las fiestas de verano de la localidad.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: Construida en la zona del Ensanche, donde se ubicaron tiempo después la confluencia de las calles Médico Rodríguez y avenida de Finisterre. Tuvo capacidad para 10 027 personas y un ruedo con 52.5 metros de diámetro y un callejón de 1.5 metros con barrera de 1.55 metros. El edificio se realizó en mampostería, tuvo varios pisos y gradas de madera de pino autóctona. Contó con accesos independientes al tendido, así como con toriles con nueve chiqueros, sala de desolladero, una carnicería y caballerizas. La plaza contó con espacios para albergar a los mayorales, capilla y enfermería, y una sala de toreros. El espacio total del recinto más los espacios que lo circundaron ocuparon 15 420 m². Fue anunciada su venta el 22 de marzo de 1893 mediante un anuncio en el diario El Telegrama.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: La corrida de inauguración se celebró el 2 de julio de 1885. Para la celebración se organizaron tres corridas de toros los días 2, 3 y 5 de julio. El cartel del primer festejo lo compusieron Juan Ruiz "Lagartija" y Frascuelo máxima figura de la época, con sus correspondientes cuadrillas, que lidiaron ganaderías de Juan Manuel Sánchez de Carreros el día del estreno; el segundo día los astados fueron de Manuel Garrido y Mata, presentando la corrida del tercer día Raso del Portillo (Valladolid). al año siguiente, en 1886 lidiaron Lagartijo y Guerrita tres corridas con toros de la ganadería de José Palha, Andrés Fontecilla y Gregorio Medrano. El toro "Tonelero", de Palha, lidiado en 4.º lugar tomó un total de catorce varas entrando al caballo en diez ocasiones. En esta plaza tomó la alternativa el primer matador de toros gallego Alfonso Cela "Celita", el 15 de septiembre de 1912 con Manolo Bienvenida de padrino, se lidiaron reses de la ganadería brava de Samuel Flores. El torero obtuvo una oreja.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: Otro de los escasos toreros gallegos que han tenido presencia en el coso de Coruña fue José Mínguez "Galleguito", quien en mayo de 1925 debutó de luces con una novillada mixta. Han participado en la feria taurina coruñesa, establecida en 1850 por el alacade de la ciudad Juan Flórez Freire, toreros como Ignacio Sánchez Mejías, Juan Belmonte y Domingo Ortega. Lidiaron el 6 de agosto de 1934, tarde recordada por el grave incidente ocurrido al salir despedido el estoque de descabellar e impactar en un espectador en el tendido causándole la muerte. También Rafael Gómez Ortega, "El Gallo" lidió en la plaza de La Coruña. El 22 de octubre de 1939 se acartelaron dos toreros gallegos en un mismo festejo, José MInguez "Galleguito" y Martín Fernández "Celita II", además de Antonio Caro. Galleguito tras su retirada de los ruedos, fue el asesor de la plaza hasta 1956.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: Luis Miguel Dominguín cuyo padre poseyó el usufructo del alquiler de la plaza en los años 20, tomó la alternativa el 2 de agosto de 1944 en la arena gallega, siendo padrino de la ceremonia Domingo Ortega. El toro del doctorado se llamó "Cuenco" y lució el hierro y divisa de la ganadería Samuel Hermanos, que fue multado por incumplir con el peso de las reses con 1 000 pesetas. El torero mexicano Carlos Aruza se acarteló por primera vez en el coso coruñés y realizó el pasillo con el Litri.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: Durante la II República la plaza de toros fue el centro desde el cual se dieron mítines. Fue también epicentro de revueltas sociales. Hubo después de la guerra civil española, una propuesta para su derribo en el año 1944 y otro para ubicarla en otra zona de la ciudad, las propuestas para el cambio de ubicación del coso fracasaron, al igual que la propuesta de compra por parte del ayuntamiento debido a las discrepancias con los propietarios en las formas de pago, finalmente fue la Sociedad Urbanizadora Coruñesa quien en 1945 se hizo con la propiedad.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: La última corrida en la plaza de toros se celebró el 7 de octubre de 1967 y fue una corrid de beneficencia. Realizaron el paseíllo Joaquín Bernardó, Antoñete y Andrés Vázquez "Nono". Un mes después del cierre del coso coruñés,la plaza fue demolida. Hubo varios intentos de ubicar una plaza taurina en los terrenos aledaños al Estadio de Riazor, en los espacios que ocuparon la Casa del Agua. En 1968 el alcalde Liaño Flores propuso un nuevo emplazamiento en Elviña, proyecto que no fue llevado a cabo. En los años 1970 el edificio pasó a manos del Instituto Nacional de la Vivienda con un proyecto para ubicar el nuevo coso y espacios deportivos en La Granja, que quedó en el olvido.


title: Plaza de toros de La Coruña

text: En 1985 un nuevo proyecto del ayuntamiento para recuperar el coso taurino propuso la construcción de un espacio multiuso en las cercanías de la Avenida de Alfonso Molin a las afueras de la ciudad, que fue inaugurado el 19 de mayo de 1991 con el nombre de Coliseum da Coruña y que cuenta entre otros espacios, con la primera plaza de toros cubierta construida en un recito multiuso.


title: Friedrich Accum

text: Friedrich Christian Accum o "Frederick Accum", nacido en Bückeburg el 29 de marzo de 1769 y fallecido en Berlín el 28 de junio de 1838, fue un químico alemán. Sus principales aportaciones fueron en el área del alumbrado de gas, en la lucha contra la adulteración de alimentos y en la vulgarización de la química al gran público.


title: Friedrich Accum

text: Después de un aprendizaje como boticario, vivió en Londres de 1793 a 1821 como "químico independiente": fabricó y vendió productos químicos e instrumentos científicos, mantuvo enseñanzas de pago en química experimental y colaboró con varias instituciones de investigación.


title: Friedrich Accum

text: Accum trabajó en el campo del alumbrado de gas, influido en este sentido por Frederick Albert Winsor que había promovido la fundación de una empresa que pretendía introducir el alumbrado de gas en Londres. A petición de la Gas Light and Coke Company, Accum emprendió numerosas experiencias sobre este tema y, en 1812, devino miembro del consejo de administración de la empresa. La utilización del gas de alumbrado para el alumbrado público o en la esfera privada tuvo como paso necesario la creación de la primera gran fábrica de producción de gas, de la que Accum fue uno de los conceptores.


title: Friedrich Accum

text: Sus publicaciones, la mayoría en inglés, fueron escritas en un estilo accesible al gran público, lo que contribuyó fuertemente a la vulgarización de la química en su época. En 1820, Accum publicó un "Treatise on Adulteration of Food" ("tratado sobre la adulteración de alimentos"), en el cual denunció la utilización de ingredientes tóxicos, lo que marca los comienzos del interés por la alimentación, Accum fue el primero en interesarse al respecto llegando a un público importante. Aunque su libro se vendió muy bien, sus tentativas para despertar la conciencia del gran público sobre este tema le atrajeron numerosos enemigos en la industria alimentaria de Londres. Abandonó Inglaterra después de un proceso lanzado contra él, y se dedicó el resto de su vida a la enseñanza en Berlín.


title: Friedrich Accum

text: En la actualidad se considera a Accum en gran parte olvidado, a pesar de que algunas de sus obras, en particular algunas relacionadas con la alimentación, pueden tener hoy día alguna relevancia.


title: Friedrich Accum

text: Accum nació en Bückeburg, una ciudad del Principado de Schaumbourg-Lippe (actualmente en Baja-Sajonia) una cincuentena de kilómetros al oeste de Hannover.


title: Friedrich Accum

text: Su padre era Markus Herz, originario de Vlotho (una ciudad del norte de Renania del Norte-Westfalia), y sirvió en un regimiento de infantería del conde Georg Wilhelm de Schaumburg-Lippe. Marcus Herz era de origen judío, y se convirtió al protestantismo en 1755. Poco después, se casó con Judith Berth La Mottein en Bückeburg. Judith era la hija de un sombrerero, miembro de la comunidad francesa de Berlín, y su abuelo un refugiado francés que había huido de las persecuciones a los hugonotes. Durante su bautizo como protestante, Markus Herz cambió su nombre a Christian Accum. Además de escoger como nombre Christian, escogió subrayar todavía más su conversión a la religión cristiana tomando como nombre Accum, nombre derivado de la palabra hebrea ""Akum"" que significa "no-judío". No se sabe si decidió este cambio por su propia iniciativa o bajo influencia de su futura familia política. Después de su matrimonio, se hizo comerciante independiente y fabricante de jabón y vivió en un primer momento en la casa de sus parientes políticos en el número 141 de la Schulstraße en Bückeburg. Deviene ciudadano de la ciudad 9 años después de su matrimonio. El padre de Friedrich Accum falleció a los 45 años el 9 de mayo de 1772, 3 años después del nacimiento de su hijo Friedrich Christian.


title: Friedrich Accum

text: Friedrich Accum realizó sus estudios en el Liceo Adolfinum de Bückeburg y recibió también lecciones privadas de francés e inglés. Al finalizar sus estudios, realizó su aprendizaje como boticario en Hannover con los Brande, amigos de la familia Accum, Los Brande poseía también un local en Londres y eran los boticarios de Jorge III, rey de Inglaterra y futuro rey de Hannover. En esa época, Londres era un lugar muy atractivo para los científicos de toda Europa. Friedrich emigró a Londres en 1793 para ocupar una plaza de ayudante boticario de Brande en Arlington Street.


title: Friedrich Accum

text: Después de haber trabajado como boticario para la familia Brande, Accum prosigue estudios científicos y asiste a cursos de medicina en la escuela de anatomía de Great Windmill Street. Traba conocimiento con el cirujano Anthony Carlisle (1768–1842) y con el químico William Nicholson (1753–1815), en cuya revista publica su primer artículo en 1798. El 10 de mayo de 1798, Accum se casa con Mary Ann Simpson (6 de marzo de 1777 – 1 de marzo de 1816 en Londres). Durante ese tiempo, adapta su nombre al inglés en "Frederick Accum". Frederick y Mary Ann tendrán 8 descendientes en total, pero solo dos sobrevivieron más allá de la niñez.


title: Friedrich Accum

text: En otoño de 1799, aparece en el periódico de Nicholson una traducción de los trabajos pioneros de Franz Carl Achard sobre la producción de azúcar a partir de la remolacha. Hasta entonces, la única planta que permitía producir azúcar era la caña de azúcar, cultivada en las Américas. Estos trabajos fueron acogidos con un gran interés, ya que podían permitir la creación de una industria del azúcar local. Poco tiempo después de la publicación de este artículo, Accum recibe muestras de remolacha de Berlín y las muestra a William Nicholson. Se trataba entonces de las primeras remolachas azucareras estudiadas en Inglaterra, y Nicholson publicó un informe detallado de sus observaciones en la edición de enero de su revista, en el cual escribe que el sabor del azúcar obtenido de la remolacha es tan bueno como el obtenido de la caña de azúcar.


title: Friedrich Accum

text: En 1800, Accum y su familia abandonan la casa del 17 de Haymarket para ir a la situada en el 11 de Old Compton Street, donde pasarán los 20 años siguientes. Esta vivienda además de domicilio servirá de escuela, de laboratorio donde efectuar sus experiencias, y de tienda de productos químicos y de instrumentos científicos. En las tarjetas de visita que usa para publicitar sus servicios, describe sus actividades de la manera siguiente :


title: Friedrich Accum

text: Accum distribuye un catálogo de las mercancías puestas en venta en su tienda de Old Compton Street, y lo envía bajo petición a otras ciudades de Inglaterra y del extranjero.


title: Friedrich Accum

text: Durante varios años, el laboratorio de Accum es el único sitio en Inglaterra donde es posible asistir a cursos de química práctica en laboratorio además de conferencias teóricas de química. Las enseñanzas de Accum atraen al menos en parte a un público de calidad. Entre los que atendían estos cursos estaban sobre todo el célebre hombre político londinense y futuro primer ministro Lord Palmerston, el Duque de Bedford y el Duque de Northumberland. Además, su laboratorio es el primero en Europa en ser visitado por estudiantes y sabios venidos de Estados Unidos, entre los cuales estaban Benjamin Silliman y William Dandridge Peck. Más tarde, cuando Silliman deviene profesor de química de la Universidad de Yale (entonces college Yale) en New Haven, compra sus primeros equipos de laboratorio en Londres a Accum. Charles Albert Browne, biógrafo de Accum, conjetura en su obra de 1925 que algunas de las antiguas facultades estadounidenses poseían todavía entonces facturas de la tienda de Accum.


title: Friedrich Accum

text: Con el desarrollo de nuevos aparatos de laboratorio, Accum ocupa una posición de mediana categoría en cuanto al coste de los equipos y su aspecto práctico. Permite igualmente a aficionados realizar trabajos simples de química en su establecimiento. Desarrolla kits portátiles de laboratorio destinados a agricultores para análisis de suelos. Con un precio de 3 a 8 libras, sus estuches son los primeros laboratorios portátiles.


title: Friedrich Accum

text: El desarrollo industrial al finalizar el siglo XVIII y principio del XIX  era no dependía del alumbrado artificial. El alumbrado de las fábricas textiles mediante velas o lámparas de aceite representaba gastos considerables que no eran sostenibles desde un punto de vista económico. Con el desarrollo de técnicas de producción industrial, las nuevas fábricas textiles no eran solo más grandes sino que tenían que igualmente estar mejor iluminadas y durante periodos más largos. Como resultado tanto de un aumento importante de la demanda, como de los progresos tecnológicos debidos a los trabajos teóricos de Lavoisier con relación al papel del dioxígeno en la combustión, tuvieron lugar una serie continua de mejoras en las tecnologías de alumbrado a fines del siglo XVIII .


title: Friedrich Accum

text: La producción de gas a partir de carbón había sido señalada al finalizar el siglo XVII  por Henry Clayton en una carta a Robert Boyle. En esta carta, publicada únicamente en 1739 en las "Philosophical Transactions" de la "Royal Society of London", Clayton escribió :


title: Friedrich Accum

text: Esta observación no encontró aplicación práctica hasta finales del siglo XVIII  El gas producido durante el tratamiento del carbón en las cokerias no se utilizaba hasta que William Murdoch comenzó a promover su utilización para el alumbrado. Otras experiencias de este tipo habían sido efectuadas por ejemplo por George Dixon en Cockfield en 1780, por Jan Pieter Minckelers en 1785 en Lovaina, o por Archibald Cochrane en 1787 en su propiedad de Culross Abbey, pero eran todas a pequeña escala. El primer verdadero prototipo de las futuras fábricas de gas de alumbrado fue construido en 1802 en la fundición de Soho y en 1805 en la hilandería de algodón de George Lee en Salford, cerca de Mánchester. No obstante, esta nueva tecnología tuvo que enfrentarse a un gran escepticismo. Hizo falta esperar hasta 1810 para que una comisión de la Cámara de los Comunes preguntara a Murdock : "¿Será posible obtener luz sin mecha?" Hizo falta todavía esperar la segunda década del siglo XIX  para que el alumbrado de gas del tipo de las fábricas industriales pudiera comenzar a iluminar las calles de las ciudades. Accum jugó un papel crucial en este desarrollo.


title: Friedrich Accum

text: Accum comienza a implicarse en la producción de gas para el alumbrado siguiendo los trabajos de Friedrich Albert Winsor (1763–1830), otro emigrado alemán, que había llevado una campaña publicitaria durante varios años. En 1809, Accum es convocado ante una comisión parlamentaria que desea conceder un estatuto para una compañía de gas como consecuencia de la campaña de Winsor. La primera tentativa es un fracaso, pero la ley es adoptada en 1810 y la compañía se funda bajo el nombre de "Gas Light and Coke Company". La compañía cumple las condiciones especificadas en la ley y comienza sus operaciones en 1812. Accum es entonces miembro del consejo de administración. Dirige la construcción de una fábrica de gas en Curtain Road, la primera de la historia del alumbrado a gas. Desde ese día, el alumbrado a gas ya no está limitado a los sitios industriales y aparece en las ciudades. El puente de Westminster está iluminado por lámparas de gas en 1813 y un año más tarde, es el turno de las calles de Westminster. En 1815, Accum publica "Description of the Process of Manufacturing Coal-Gas". En la introducción, compara los nuevas fábricas de gas con las compañías de aguas, que operan en Londres desde el comienzo del siglo XVIII: "Gracias al gas, será posible tener luz en todas las casas, como es el caso actualmente del agua". Cuando este libro fue traducido al alemán en Berlín en 1815, hubo que añadir una nota explicativa de la manera siguiente, ya que no existía ninguna compañía de aguas todavía en Berlín: "Hay muchas viviendas privadas en Inglaterra en las cuales hay tuberías en las paredes, de manera que en casi todas las piezas, basta abrir un grifo para tener agua."


title: Friedrich Accum

text: En 1814 en Londres, solo hay un gasómetro de , pero en 1822 hay ya 4 compañías de gas cuyos gasómetros representan un volumen combinado de . Para optimizar la red de distribución, las fábricas se instalaban entonces en los distritos de la ciudad, allí donde se conumía el gas. El desarrollo de este tipo de fábricas químicas en lugares de viviendas atraía las críticas a esta nueva tecnología por parte del público. Sus críticas eran particularmente virulentas cuando había explosiones y eran dirigidas también contra los efluentes tóxicos de procedencia de las fábricas. Accum que en ese momento formaba parte de los promotores del alumbrado a gas, además de sus trabajos como químico, rechazó violentamente estas críticas en sus propios escritos. A través de análisis detallados mostraba que, en conjunto, los accidentes se debían a errores humanos y no a problemas tecnológicos y eran por tanto evitables.


title: Friedrich Accum

text: Desde el comienzo, Accum se preocupó de los subproductos de la producción de gas a partir del carbón, sobre todo compuestos azufrados y alquitrán. En aquella época generalmente estos subproductos se enterraban o vertían a los cursos de agua. Los compuestos amoniados y azufrados causaban daños considerables al entorno. En 1820, Accum comienza a pedir que el poder legislativo interviniese para impedir la dispersión indiscriminada de estos subproductos. No obstante, hubo poca atención por parte del poder político, ya que las explosiones de gas llamaban mucho más la atención que la degradación del medio ambiente a largo plazo debida a los subproductos tóxicos de la fabricación del gas.


title: Friedrich Accum

text: En 1820, Accum inicia una lucha pública contra la adulteración de alimentos en su libro "A Treatise on Adulterations of Food and Culinary Poisons" (Tratado sobre la adulteración de alimentos y los venenos culinarios). En esta época, los aditivos alimentarios procedentes de vegetales se utilizan desde hace mucho tiempo como conservantes o para modificar el sabor o la apariencia de los alimentos. Al principio del siglo XIX, los comienzos de la utilización de técnicas industriales para producir alimentos extienden esta práctica al punto de provocar un problema urgente. La producción y la distribución de alimentos, que hasta entonces eran un intercambio directo entre un productor y su cliente, resultan cada vez más centralizadas. Los progresos de la química y la ausencia de leyes que protejan a los consumidores permiten a comerciantes poco escrupulosos desarrollar y utilizar nuevos ingredientes y aditivos alimentarios sin ensayarlos previamente. Accum es el primero en señalar esta cuestión y a recibir una gran audiencia.


title: Friedrich Accum

text: Un mes después de la publicación de "A Treatise on Adulterations of Food and Culinary Poisons", se habían vendido un millar de copias. Una segunda tirada aparece el mismo año y se publica una traducción en alemán dos años más tarde en Leipzig. La portada del libro es una clara muestra de que Accum es capaz de utilizar imágenes impactantes para atraer la atención del gran público sobre sus trabajos científicos. Representa un marco rectangular que contiene una tela de araña, rodeada de serpientes entrelazadas. Una araña ocupa el centro de la tela, y el marco está encabezado con la leyenda sacada del Antiguo Testamento: "La muerte está en el pote".


title: Friedrich Accum

text: El contenido de los diferentes capítulos del libro alterna entre fraudes sin peligro, como añadir al café polvo de guisantes desecados, y las descripciones de contaminaciones por sustancias verdaderamente tóxicas. Accum explica por ejemplo a sus lectores que el aceite de oliva importado de España contiene una concentración significativa de plomo, a causa de los contenedores de plomo utilizados en ese país durante el tratamiento del aceite, y recomienda utilizar el aceite de otros países como Francia o Italia donde esta utilización no tiene lugar. Pone en guardia a sus lectores contra los caramelos de color verde brillante vendidos en las calles de Londres por comerciantes ambulantes, color producido utilizando el "sapgreen", un colorante que contiene un nivel elevado de óxido de cobre. Explica igualmente que el vinagre se mezcla a menudo con ácido sulfúrico con objeto de aumentar su acidez.


title: Friedrich Accum

text: Accum consagra una atención particular a la cerveza e introduce este tema con este comentario: "las bebidas procedentes de la malta, y más particularmente las porter (cerveza negra), bebida preferida de los habitantes de Londres y otras grandes ciudades, forman parte de los alimentos más frecuentemente adulterados durante su elaboración." Afirma que a las cervezas inglesas se les adiciona ocasionalmente melazas, miel, vitriolo, pimienta e incluso opio. Entre las prácticas más chocantes que cita figura la adición a la porter de preparados de coca de Levante (o cóculo oriental, Anamirta cocculus, de la familia de las Menispermaceae). Estaba claro que durante las guerras de la Revolución francesa esta práctica se había extendido, y Accum atribuye los efectos de intoxicación de las cervezas adulteradas a esta planta. Para sostener sus afirmaciones, Accum utiliza fuentes variadas. Por ejemplo en el caso del Anamirta cocculus, utiliza entre otros los datos estadísticos de importaciones de la planta y compara la evolución de los precios de esta planta en las listas de precios de los proveedores de materiales de cervecerías con las tendencias de los precios a largo plazo.


title: Friedrich Accum

text: El "Treatise on Adulterations of Food and Culinary Poisons" posee dos característicos notables. Primeramente, de manera similar a las primeras obras de Accum, está escrito con descripciones simples de técnicas de química analítica que él empleaba, de manera a hacerlo más accesible al lector. Accum quería que cada ensayo pudiese ser reproducido por un aficionado de la manera más simple posible. Escribe en el prefacio de la primera edición:


title: Friedrich Accum

text: La segunda característica del Treatise es que Accum no limita su campaña a una mera exposición de los problemas. Al finalizar cada capítulo, incluye los nombres de comerciantes que durante los años que preceden a 1820 fueron sorprendidos adulterando alimentos. De este modo, busca privarlos de su mercado y a influir sobre la economía de Londres.


title: Friedrich Accum

text: Friedrich Accum era plenamente consciente antes de la publicación de su libro de que el hecho de mencionar nombres precisos en el seno del medio económico londinense iba a provocar resistencia y tal vez reacciones violentas. En el prefacio de la primera edición, califica la publicación de estos nombres de "tarea ingrata" y de "deber doloroso" que emprende después de la comprobación de sus afirmaciones. Aunque añade luego que ha "evitado cuidadosamente citar a nadie que no hubiese sido nombrado en documentos auténticos del parlamento", y que no puede evitar atraer la cólera de sus opositores. En el momento de la aparición de la segunda edición, afirma en el prefacio haber recibido amenazas. Al mismo tiempo, eso no le impide "poner al imprudente en guardia" contra las supercherías de personas poco escrupulosas. Añade igualmente que desea advertir a sus enemigos escondidos que se servirá de su texto para señalar siempre los crímenes por los cuales estos estafadores y sus socios han sido juzgados culpables por la justicia, es decir de haber convertido en tóxicos alimentos de base.


title: Friedrich Accum

text: El proceso que acaba por provocar la salida de Accum de Inglaterra y su regreso a Alemania empieza algunos meses después de la aparición del "Treatise on Adulterations of Food and Culinary Poisons". Durante mucho tiempo se dierion numerosas explicaciones contradictorias sobre las circunstancias exactas de su exilio. En definitiva, Cole prueba en 1951 en un addendum al acta de la Royal Insitution que la presentación de los eventos adoptada en el "Dictionary of National Biography" y después, posteriormente en el "Allgemeine Deutsche Biographie", según los cuales Accum había sido involucrado con acusaciones de desvío de fondos como bibliotecario de la "Royal Institution" y se había fugado a Alemania, no correspondían con la realidad. Cole reprodujo en su totalidad el acta de una asamblea extraordinaria de la Real Institución en fecha del 23 de diciembre de 1920 que muestra que estos acontecimientos comenzaron como consecuencia de las observaciones de un bibliotecario de la "Royal Institution" llamado Sturt. Éste informó a sus superiores que el 5 de noviembre de 1820, se habían arrancado un cierto número de páginas de libros en sala de lectura de la "Real Institución", libros que Accum había leído. Bajo instrucción de sus superiores, Sturt perforó un agujero en un muro de la sala de lectura para poder espiar a Accum desde una sala vecina. Según el acta, durante la noche del 20 de diciembre, Sturt observó a Accum arrancar páginas que trataban ingredientes y utilizaciones del chocolate en un volumen del "Nicholson’s Journal" y después irse con ellas. Bajo orden de un magistrado de la ciudad de Londres, los locales de Accum en Old Compton Street fueron registrados y se descubrió efectivamente las páginas arrancadas, que correspondían bien a los libros de la "Royal Institution".


title: Friedrich Accum

text: Después de haber estudiado el asunto en su totalidad, el magistrado calculó cuanto hubiera sido el valor de las hojas de los libros de los cuales las páginas que habían sido encontrado en el domicilio de Accum, una vez separadas de estos libros ya no eran más que papel bueno para tirarlo a la basura. Si hubieran pesado una libra, lo habría condenado por una libra de papel, pero como este no era el caso lo absolvía.


title: Friedrich Accum

text: No obstante, la comisión de la "Royal Institution" que se reunió el 23 de diciembre de 1820 no quedó satisfecha de este juicio y decidió acometer actuaciones en contra de Accum. El 10 de enero de 1821, se publicó una carta abierta a Lord Spencer, presidente de la institución, en "The Times" para defender a Accum. La carta estaba firmada "A.C.", y Cole supone que la autoría era del cirujano Anthony Carlisle, amigo de Accum desde el comienzo de su estancia londinense. Este apoyo beneficia poco a Accum, como lo muestra el acta de la "Royal Institution" del 16 de abril de 1821. El acta refleja la iniciación de actuaciones judiciales contra Accum por el robo de papel por un valor de 14 peniques. Dos de sus amigos estaban citados también en el acto de acusación: el editor Rudolph Ackermann y el arquitecto John Papworth. Los tres se presentaron al tribunal y tuvieron que pagar 400 libras esterlinas de fianza. Accum no estuvo presente en el tribunal durante los debates, y huyó a Alemania.


title: Friedrich Accum

text: La lucha contra la adulteración de los alimentos y las bebidas continuó en Gran Bretaña durante cuarenta años después de la partida de Accum a Alemania hasta que se promulgó la "Adulteration Act" de 1860.


title: Friedrich Accum

text: Durante los dos años que preceden su regreso a Alemania, Accum había publicado varios libros sobre la química de la alimentación. En 1820, había publicado dos tratados, uno sobre la fabricación cervecera ("A Treatise on the Arte of Brewing" - "tratado sobre el arte de la cervecería") y otro sobre el vino ("A Treatise on the Art of Making Wine" - "tratado sobre el arte de elaboración del vino"). El año siguiente aparecía "Culinary Chemistry" ("química culinaria"), en la cual Accum daba informaciones prácticas sobre las bases científicas de la cocina. Publicó también un libro sobre el pan ("A Treatise on the Art of Making Good and Wholesome Bread" - "tratado sobre el arte de hacer un pan bueno y sano"). Después de su regreso a Alemania, sus trabajos continuaron siendo reimpresos y se tradujeron al francés, italiano y alemán, llegando a un público vasto tanto en Europa como en Estados Unidos.


title: Friedrich Accum

text: Inmediatamente después de su llegada a Alemania, Accum fue a la ciudad de Haldensleben. En esta ciudad, el industrial Johann Gottlob Nathusius había adquirido uno cierto número de propiedades y las utilizaba para fundar instalaciones industriales tentaculaires. Nathusius era igualmente un pionero en el campo de la producción de azúcar de remolacha y estableció una fábrica de azúcar en la ciudad entre 1813 y 1816. Es probablemente la rica biblioteca de Nathusius, así como su laboratorio de química, lo que atrajo a Accum. No obstante, solo permaneció poco tiempo en Althaldensleben (hoy Haldensleben), porque obtuvo rápidamente una plaza de profesor en el Gewerbeinstitut y en la Academia de arquitectura de Berlín de Berlín. Sus enseñanzas en los campos de la física, de la química y de la mineralogía se reunieron en los dos volúmenes del libro "Physische und chemische Beschaffenheit der Baumaterialien, deren Wahl, Verhalten und zweckmässige Anwendung" publicados en Berlín en 1826. Se trata de las únicas obras publicadas directamente en alemán por Accum.


title: Friedrich Accum

text: Algunos años después de su instalación en Berlín, Accum hace construir una casa en el 16 de la Marienstraße (más tarde 21 Marienstraße) donde reside hasta su muerte. Durante sus últimos años, sufre de gota,a causa de la cual acabará por sucumbir. Su enfermedad empeoró en junio de 1838 y su estado de salud se detérioró rápidamente. Murió en Berlín a los 69 años, el 28 de junio y está enterrado en el Dorotheenstädtischen Friedhof.


title: Friedrich Accum

text: El primer intento de biografía de Friedrich Accum fue escrito en 1925 por el químico e historiador de las ciencias Charles Albert Browne, Jr.. Este último estudió de cerca la vida y la obra de Accum durante diez años y utilizó informaciones provenientes de fuentes civiles y eclesiásticas de Bückeburg. Su entusiasmo por este tema era de tal entidad que fue a Alemania en julio de 1930 para entrevistarse con Hugo Otto Georg Hans Westphal, un tataranieto de Accum. Los últimos escritos de Brown sobre este asunto, aparecidos en 1948 en Chymia, una revista de historia de la química, estaban basados en gran parte sobre las informaciones proporcionadas por Westphal. Tres años más tarde, R. J. Cole publicó las grandes líneas de la vida de Accum basadas en fuentes inglesas. Buscaba particularmente aportar nuevos elementos para iluminar las circunstancias del procedimiento judicial de 1821. Como Browne, Cole no publicó más que relativamente pocos elementos sobre la última parte de la vida de Accum en Berlín. Hoy por hoy, no se ha escrito ninguna biografía de Accum que cubra las lagunas de los estudios de Browne y Cole. Lawson Cockroft, de la "Royal Society of Chemistry" de Londres, ha subrayado que Friedrich Accum ha sido uno de esos químicos que, aunque que han aportado adelantos significativos durante su vida, ha sido en gran parte olvidado hoy.


title: Friedrich Accum

text: Una de las representaciones más conocidas de Accum es probablemente un grabado de James Thomson realizado en julio de 1820 para el periódico inglés "European Magazine". Muestra a Accum sentado cerca de una mesa, al lado de una lámpara de gas. Este grabado fue probablemente inspirado en un óleo del retratista londinense Samuel Drummond (1765–1844), que había representado a Accum en una pose similar algunos años antes. Por otra parte, existe también un óleo pintado por Wilhelm Strack, cuñado de Accum, que lo representa durante su juventud.


title: Friedrich Accum

text: Persisten todavía algunos fragmentos de cartas y de documentos relativos a Accum en su familia. Se publicó en línea en 2006 un certificado de la "Gesellschaft naturforschender Freunde" (sociedad de amigos de la filosofía natural) de Berlín por el que se nombraba a Accum miembro honorario de la sociedad, fechado el 1 de noviembre de 1814.


title: Friedrich Accum

text: Una carta de Accum escrita en Londres y dirigida a su hermano en Brückeburg, que trata de la vida en Londres al finalizar las guerras napoleónicas, está igualmente disponible en línea.


title: Embajada de España en Hungría

text: La Embajada de España en Hungría es la máxima representación legal del Reino de España en la República de Hungría.


title: Embajada de España en Hungría

text: La actual embajadora es Anunciada Fernández de Córdova, quien fue nombrada por el gobierno de Mariano Rajoy el 4 de mayo de 2018.


title: Embajada de España en Hungría

text: El Reino de España tiene una única misión diplomática en el país, la embajada de España en Budapest creada en 1977. Previamente había existido un consulado español en Budapest desde principios del siglo XX.


title: Embajada de España en Hungría

text: Desde el siglo XVI Hungría perteneció a los dominios de la dinastía Habsburgo soberanos de Austria. Tras el fracaso revolucionario húngaro de 1848-1849, la dominación austriaca se hizo más patente, pero la crisis que afectó a Austria a partir de su derrota en 1866 motivó el Compromiso de 1867, por el que Hungría obtenía la equiparación en pie de igualdad con Imperio austriaco bajo un mismo soberano, nacía así Austria-Hungría.


title: Embajada de España en Hungría

text: Con el final de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), en Austria-Hungría surgieron diversos movimientos nacionales que promovieron la disolución del Imperio, que se consumó en 1919, de este modo Hungría inició su proceso en octubre de 1918 proclamándose independiente, y sellado el 16 de noviembre de 1918 con la proclamación de la República Popular de Hungría.


title: Embajada de España en Hungría

text: España mantuvo relaciones diplomáticas a nivel consular (hasta 1929) con la República Soviética Húngara (1919) y el Reino de Hungría (1920-1946). Con el estallido de la Guerra Civil Española (1936-1939) el representante español dimitió por su apoyo a la sublevación militar, siendo sustituido por un encargado de negocios hasta 1937, cuando el gobierno del almirante y regente Miklós Horthy, cercano a las potencias del Eje, reconoció al gobierno de Franco.


title: Embajada de España en Hungría

text: La liberación de Hungría por las tropas soviéticas y la creación de la República Popular de Hungría limitó las relaciones diplomáticas a asuntos económicos (Delegación española para negociaciones comerciales en 1966) y que fue elevada a representación consular en 1970:


title: Embajada de España en Hungría

text: 1) Carlos Gámir Prieto 21 de agosto de 1970 - 12 de julio de 19732) Salvador García de Pruneda 14 de septiembre de 1973 - 2 de abril de 1977


title: Embajada de España en Hungría

text: Finalmente, en 1977 se creó la Embajada española en Budapest siendo su primer embajador Salvador García de Pruneda.


title: Embajada de España en Hungría

text: Durante un breve periodo de tiempo la Embajada española en Hungría también tuvo una demarcación:


title: Lucha Anarquista (Siria)

text: Lucha Anarquista (en kurdo: Tekoşîna Anarşîst, abreviado TA) es una unidad militar auxiliar anarquista compuesta por voluntarios, principalmente internacionales, fundada en 2017, están integrados en la Brigada Internacional de Liberación. Participan en la guerra civil siria.


title: Lucha Anarquista (Siria)

text: Es la cuarta unidad anarquista conocida que se encuentra combatiendo en el Kurdistán sirio.


title: Lucha Anarquista (Siria)

text: La unidad fue anunciada públicamente en un comunicado del grupo lanzado el 10 de enero de 2019 en el que afirman que la unidad fue formada en otoño de 2017.  A principios de 2018 se ante la invasión de Turquía al cantón de Afrin, se forma una unidad de voluntarios internacionales llamada "Anti-Fascist Forces in Afrin" (AFFA, en español: Fuerzas Antifascistas de Afrin) en el cual estaban nucleados también miembros de la unidad "Lucha Anarquista". El grupo participó en la batalla de Afrin a principios de 2018 contra el Ejército turco y el Ejército Libre Sirio respaldado por Turquía, en la batalla decenas de voluntarios internacionales perdieron la vida en combate, uno de ellos fue "Şevger Ara Makhno", nombre de guerra de un joven anarquista turco militante de Tekoşîna Anarşîst. La identidad del joven no trascendió para proteger a su familia de posibles represalias debido a que la misma vive en Turquía.


title: Lucha Anarquista (Siria)

text: El grupo se movilizó hacia la localidad de Al-Baghuz Fawqani para realizar tareas de asistencia médica hacia los combatientes y movilizar voluntarios para combatir contra el último bastión del Estado Islámico en Siria. El 18 de marzo de 2019 un medio afín al ISIS anunció en un canal de Telegram la muerte de un ""cruzado italiano"" en una emboscada durante la batalla de Baghuz, se trataba de Lorenzo Orsetti, un hombre de 33 años, anarquista originario de la ciudad de Florencia. Lorenzo era combatiente del grupo y su muerte fue anunciada también por la unidad anarquista y por las YPG en la que confirmaban el hecho. La noticia conmocionó a la opinión pública en Italia, el joven anarquista fue catalogado como «héroe» por varios medios y personalidades de Italia, mientras que otros se destacaron a criticar la «hipocresía italiana» frente a los voluntarios internacionales que se unen a los kurdos y al regresar a Italia son procesados judicialmente. Su cuerpo fue repatriado días después hacia Florencia su ciudad natal, Lorenzo fue reivindicado por varias organizaciones y medios anarquistas y de izquierda como la Federazione Anarchica Italiana entre otras.


title: Castillo de Spedaletto

text: El castillo de Spedaletto es un complejo arquitectónico fortificado ubicado en el pueblo rural homónimo del área municipal de Pienza en la Ruta Provincial 53.


title: Castillo de Spedaletto

text: El complejo fue construido durante el siglo XII y perteneció al Hospital de Santa Maria della Scala en Siena.


title: Castillo de Spedaletto

text: Durante el siglo XV se llevaron a cabo trabajos de restauración que modificaron la apariencia original del castillo medieval, dándole la apariencia de una grancia (granja fortificada). La torre fortificada de entrada data del año 1446.


title: Castillo de Spedaletto

text: En el siglo XIX se añadió un edificio para albergar el almacén de la grancia.


title: Castillo de Spedaletto

text: El complejo arquitectónico fortificado tiene un diseño cuadrangular, con una torre en cada una de las cuatro esquinas. El noroeste se caracteriza por sus murallas y torre almenadas.


title: Castillo de Spedaletto

text: Frente a la parte norte del complejo, hay una serie de edificios en forma de L, utilizados en parte como almacenes, que preceden a la estructura fortificada. A lo largo de los muros del lado oeste se alzan dos torres almenadas, cada en uno de los extremos, mientras que en el centro hay una atalaya también almenada, desde la cual se origina un tramo de muro cortina que la une a la torre sur.


title: Castillo de Spedaletto

text: Cerca del castillo se encuentra la iglesia de San Nicolás en Spedaletto con la casa parroquial anexa.


title: Alessandra Comini

text: Alessandra Comini (24 de noviembre de 1934) es una historiadora del arte, diseñadora gráfica, conservadora de museo, escritora, y feminista estadounidense. Ha desarrollado actividades académicas y científicas en profesorado de historia del arte, y hoy como profesora emérita distinguida, en la Universidad Metodista del Sur.


title: Alessandra Comini

text: Con competencias en música e idiomas, así como en historia del arte, Comini aporta un enfoque interdisciplinario a sus investigaciones sobre las artes, tanto en Austria como en Alemania a comienzos del siglo XX, un enfoque particularmente adecuado para las formas de arte integradas de fines del siglo XIX en Viena.


title: Alessandra Comini

text: Alessandra Comini es nativa de Winona (Minnesota).Hija de Megan Laird y de Raiberto Comini, pasó sus primeros años entre Barcelona, Milán y Dallas. En 1956, recibió su B.A. por la Barnard College; en 1964, su M.A. por la Universidad de California, Berkeley; y, en 1969, su Ph.D. por la Universidad de Columbia. Su defensa de disertación doctoral, escrita bajo la supervisión de Theodore Reff, se desarrolló sobre el retrato de Egon Schiele.


title: Alessandra Comini

text: En 1974, empezó trabajos de investigación y docencia con la historiadora del arte Eleanor Tufts, en la Universidad Metodista del Sur. Juntas, desarrollaron enfoques feministas compartidos hacia el arte e hicieron un hogar compartido en Dallas. Tuft falleció en 1991.


title: Alessandra Comini

text: Mientras enseñaba en Columbia, entre 1965 y 1974, se convirtió en una de las fundadoras de la en 1972.


title: Alessandra Comini

text: Enseñó en la Universidad Metodista del Sur, desde 1974 hasta 2005. Y, en 1967, fue profesora invitada en la Universidad de California, Berkeley; y, en 1973, en la Universidad Yale. Comini, distinguida profesora dieciséis veces por sus estudiantes, Comini se desempeñó como Humanista Residente Alfred Hodder en la Universidad de Princeton (1972-1973) y fue nombrada profesora distinguida visitante en el Centro Europeo de Investigación en Humanidades de la Universidad de Oxford (1996).


title: Alessandra Comini

text: Celebrada por sus conferencias públicas, ingeniosas, eruditas y convincentes; así, ha sido demandada como oradora invitada a nivel nacional e internacional. Como ponente interdisciplinaria, dio varias conferencias en los simposios de Leipzig Gewandhaus, la Ópera de Santa Fe, y para las Orquestas Sinfónicas de Indianápolis y Dallas.


title: Alessandra Comini

text: En 1990, Comini recibió la Gran Condecoración de Honor por los Servicios, a la República de Austria, en reconocimiento a sus contribuciones a la cultura germánica.


title: Alessandra Comini

text: En 2014, se dedicó a la escritura de ficción y publicó seis novelas de misterio de asesinato en la historia del arte en la serie Megan Crespi:La "Neue Galerie Museum de arte alemán y austriaco", de Nueva York, encargó a Comini que curara su exitosa exposición ""Retratos de Egon Schiele"" (2014–15).


title: Alessandra Comini

text: En un resumen estadístico derivado de escritos de y sobre Alessandra Comini barca unos 250 trabajos.


title: Leonor Bruna

text: Leonor Bruna (Zaragoza, 18 de marzo de 1963) es una actriz, directora de cine y guionista española. Es conocida por aparecer en películas como Las edades de Lulú y series como Los mundos de Yupi, así como por su labor de creación y dirección de la Escuela de Cine Un Perro Andaluz


title: Leonor Bruna

text: Tras haber ejercido como docente en la Universidad de Lucerna (Suiza), Leonor regresó a Madrid (España), donde estudió actuación en el Laboratorio Teatral William Layton.


title: Leonor Bruna

text: Sus comienzos como actriz profesional se dieron con su papel de Lola en la serie española “Los mundos de Yupi”. Desde entonces, ha trabajado en cine y televisión con directores como Juan Antonio Bardem o Mario Camus.


title: Leonor Bruna

text: En 1994, Leonor se mudó a Alemania para protagonizar la serie 'Unsere Hagenbecks', del canal ZDF. Tres años más tarde, Leonor es becada para estudiar guion en la Deutsche Film- und Fernsehakademie (Berlín). Continuó trabajando en teatro, cine y televisión durante más de diez años ('Mensch PIA!', 'Folgeschäden', 'Die Hochzeit'...).


title: Leonor Bruna

text: Después de este período, Leonor volvió a España, donde rodó y dirigió su premiado cortometraje 'Pasionaria', con un reparto entre el que se encuentran Carlos Hipólito, Aída Folch y Jorge Roelas.


title: Leonor Bruna

text: En la actualidad, Leonor dirige y enseña en la Escuela de Cine Un Perro Andaluz, centro docente de cinematografía creado en 2007 por ella misma y, por cuya labor pedagógica, recibió en 2015 un homenaje en la XIII Edición de la Muestra de Cortometrajes Aragoneses de Delicias.


title: Leonor Bruna

text: Una de sus más célebres direcciones, fue la de su último corto en colaboración con el instituto IES Miguel de Molinos, Zaragoza, España. Este cortometraje, financiado por la escuela Un perro andaluz, fue grabado en el mismo centro de estudios aragonés. El corto trataba sobre romper las 'etiquetas' que la gente utiliza para pertenecer a un colectivo o no. Por ello, las máscaras, simbolizaban las etiquetas que se debían romper. El vídeo puede ser visualizado en la siguiente página web: https://www.youtube.com/watch?v=cTSOxBhqCW8.Premios recibidos por su cortometraje 'Pasionaria':


title: Alfabeto árabe occidentalizado

text: El alfabeto árabe occidentalizado es un sistema de escritura que usa las 26 letras del alfabeto latino para escribir el dialecto árabe transliterado.


title: Alfabeto árabe occidentalizado

text: Muchos hablantes de árabe, generalmente residentes en los países de Europa o de América, pero de padres árabes, dominan el idioma, pero no saben escribirlo en su forma original, por lo cual deben utilizar la escritura transcrita del alfabeto occidental.


title: Alfabeto árabe occidentalizado

text: ISO : Ar-Latn


title: López Adentro

text: López Adentro es un resguardo indígena de Colombia, perteneciente a la cultura nasa que se encuentra localizado al norte del departamento del Cauca, entre los municipios de Caloto y Corinto.


title: López Adentro

text: El resguardo posee alturas que van desde los 1.050 y los 4.100m, correspondientes a paisajes montañosos 5 y de planicie aluvial de piedemonte. La comunidad indígena se distribuye en diversos pisos térmicos que van desde templado a paramuno bajo. La temperatura oscila entre los 12 y los 23 grados centígrados, con una precipitación promedio anual de 1.673mm.


title: López Adentro

text: Cuenta con una población de más de 2.000 habitantes. Los asentamientos humanos se presentan a manera de caseríos al interior de las veredas San Rafael, Chicharronal, El Jagual, El Crucero, La Secreta, Los Alpes, El Danubio, Las Violetas, La Cristalina y El Boquerón.


title: López Adentro

text: La comunidad indígena nasa, ha sido afectada gravemente por el monocultivo de la caña de azúcar, que ha generado un número considerable de pasivos ambientales y un conflicto ecológico distributivo, que han modificado las costumbres agroecológicas ancestrales. Muchos indígenas de esta región dejaron de ser agricultores para ser arrendadores con sus tierras a los diferentes ingenios azucareros de la región.


title: Paper Girls

text: "Paper Girls" es un cómic de ciencia ficción escrito por Brian K. Vaughan, dibujado por Cliff Chiang y publicado por la editorial americana Image Comics. El colorista es Matt Wilson, el rotulista y diseñador es Jared K. Fletcher, y el "color flatter" es Dee Cunniffe.


title: Paper Girls

text: "Paper Girls" cuenta la historia de cuatro niñas de 12 años (Erin, MacKenzie, KJ. y Tiffany), que reparten periódicos en Stony Stream, un suburbio ficticio de Cleveland, Ohio. Durante su reparto de la mañana después de Halloween, la ciudad se ve invadida por una misteriosa fuerza procedente del futuro. Las chicas se ven involucradas sin querer en el conflicto entre dos facciones enfrentadas de viajeros temporales.


title: Paper Girls

text: La serie comenzó a publicarse el 7 de octubre de 2015 y terminó el 31 de julio de 2019 con su número 30. El 11 de julio de 2019 se anunció una adaptación televisiva.


title: Paper Girls

text: Erin Tieng, una nueva residente de Stony Stream, es una repartidora de periódicos en sus primeros días de trabajo. Mientras hace el reparto a primera hora de la mañana del día 1 de noviembre de 1988, se encuentra con Mac, KJ y Tiffany, un grupo de amigas, también repartidoras de periódico, que la invitan a unirse a su grupo.


title: Paper Girls

text: Pronto un grupo de adolescentes ataca a las chicas y uno de ellos le roba un walkie-talkie a Tiffany. Las chicas persiguen al grupo hasta una casa en obras y encuentran en el sótano lo que parece ser una máquina del tiempo. Entonces son golpeadas por una energía misteriosa que emana de la máquina. Las chicas descubren que los adolescentes son viajeros temporales de un futuro lejano que están sosteniendo una guerra («la Guerra de las Edades») con un grupo llamado «los Viejos». En el centro de este conflicto se encuentra la cuestión de si el pasado puede y debe ser modificado por los viajeros del futuro.


title: Paper Girls

text: A lo largo de la serie las chicas experimentan viajes temporales con frecuencia (y, normalmente, sin darse cuenta), entre los siglos XX y XXI, así como a momentos lejanos del pasado y del futuro. Según van viajando en el tiempo se encuentran con versiones futuras de sí mismas y se ven forzadas a reconciliarse con su propio futuro. Sus vidas también se entrelazan con las de Wari y Jahpo, dos «Viejos» que lideran la lucha contra sus futuros descendientes.Los «Viejos» constituyen la primera generación después de que se inventen los viajes en el tiempo. Creen firmemente en el mantenimiento de la línea temporal original y el estricto cumplimiento de las normas en los viajes temporales. No pueden viajar a sus propios futuros. A su líder se le conoce por el nombre de «Abuelo». «Los Restauradores» son una facción de «los Viejos» que trabajan de manera activa para restaurar las líneas temporales alteradas por la guerra. «Los Restauradores» tienen la habilidad de borrar y alterar los recuerdos de las personas. «Los Viejos» hablan en una versión modificada del inglés, muy influida por el "slang" y parecida en estilo al inglés antiguo. Cuando Clon Erin (primera generación) dispersa a las chicas entre distintas líneas temporales del pasado y el presente, provoca que «los Viejos» queden atrapados en la cuarta dimensión. La base de los Viejos, «la Catedral», es destruida cuando el Abuelo dispara por error a una Editriz. Sin embargo, todos sus ocupantes se salvan y vuelven a su línea temporal original. Más tarde, llegan a una tregua con los Adolescentes por mediación del Abuelo, acordando prohibir para siempre los viajes temporales.


title: Paper Girls

text: Son los descendientes de los Viejos y proceden del siglo LXXI. El Abuelo los llama de esa manera, independientemente de su edad. Apoyan la idea de alterar la historia. A diferencia de los Viejos, los adolescentes no siguen ninguna norma durante los viajes temporales. A menudo piden alguna información a los «locales» (personas que habitan el presente) que les pueda servir de ayuda en su guerra contra los Viejos. Utilizan un lenguaje futurista que solo puede ser descifrado a través de aparatos traductores. Tienen la habilidad de clonar seres humanos. En algún momento en el tiempo, un pequeño grupo de clones y la Tiffany del año 2000 ganan la habilidad de transmitir mensajes codificados a las repartidoras del pasado mediante sueños extraños. Así guían, de manera encubierta, a las repartidoras a su destino. Este grupo de clones, junto con la Tiffany del año 2000, ayudan al fin de la guerra, convenciendo al Abuelo de que prohíba para siempre los viajes temporales, y seguras de que no se debería volver a abusar de semejante poder. Entonces borran las memorias de las chicas y las devuelven a su línea temporal original.


title: Paper Girls

text: "Paper Girls" ganó dos premios Eisner en 2016 por Mejor Nueva Serie y Mejor Entintador. En 2017, Wilson ganó un Eisner al mejor colorista y Vaughan ganó otro premio Eisner al mejor escritor, en parte por su trabajo en esta serie. En 2017, la primera recopilación fue nominada al premio Hugo a la mejor historia gráfica. En 2019, Wilson volvió a ganar un premio Eisner al mejor colorista por su trabajo en esta serie.


title: Paper Girls

text: La serie ha sido muy aclamada por la crítica. Alex Abad-Santos en Vox proclamó que «"Paper Girls" es el próximo gran cómic americano». Laura Hudson, de Slate, ha escrito que la serie «es un recordatorio de lo frescas y accesibles que pueden llegar a ser incluso las historias y tropos más familiares, cuando las personas relegadas a la segunda fila de la industria del entretenimiento pasan al centro de la escena». Steven Padnick, de Tor, ha escrito que «el tema real de "Paper Girls" pasa a primer plano: el contraste entre las expectativas fantasiosas que tienen los niños sobre la vida adulta y la decepcionante y banal realidad» y «[la serie] es gloriosa y conmovedora, también complicada y divertida».


title: Paper Girls

text: La escritura y el arte también han sido ensalzados una y otra vez: «La paleta de colores vivos de "Paper Girls" y el particular estilo de dibujo de Chiang complementan con belleza un argumento creativo y lleno de pliegues temporales, obra de Vaughan». Como David Barnett comentó en The Guardian, «la planificación [de Vaughan] en "Paper Girls" es insuperable, y presenta las subtramas con destreza [...] asimismo, la imagen de "Paper Girls" es completamente espléndida». Abad-Santos también ensalzó al equipo creativo, diciendo que «la escritura de Vaughan y el dibujo de Chiang, junto con los colores de Matt Wilson y los rótulos de Jared K. Fletcher, producen un misterio maravilloso».


title: Paper Girls

text: A "Paper Girls" se la compara a menudo con la serie televisiva de éxito "Stranger Things", de Netflix. De acuerdo con Barnett, los fanes de "Stranger Things" deberían «leer este cómic». Susana Polo escribió en su reseña de la serie para Polygon que «si eres fan de "Stranger Things", pero te gustaría que la serie tuviera en cuenta a sus personajes femeninos, o su codificación "queer", o su amor por la cultura de los 80 teñida de color de rosa con mayor frecuencia, lo encontrarás muy de tu gusto». Glen Weldon, haciendo una comparación entre "Paper Girls", "Stranger Things" y "Super 8", opinaba que "Paper Girls" «cuenta su historia desde el punto de vista de las mujeres jóvenes, no el de los chicos, y no parece una coincidencia que su tono sea más duro, frío, divertido y pragmático, y mucho menos enfocado a idealizar la "inocencia perdida" de la infancia».


title: Paper Girls

text: El 11 de julio de 2019, Deadline informó de que Amazon había encargado la producción de una adaptación a la televisión de "Paper Girls" a cargo de Legendary Television y Plan B. Stephany Folsom, una de las escritoras de Toy Story 4, es la seleccionada para escribirla. Los productores ejecutivos son Brian K. Vaughan (el guionista del cómic), Stephany Folsom (la escritora de la serie) y el estudio Plan B.


title: Paper Girls

text: El autor Brian K. Vaughan, hablando sobre la creación de la serie, decía: «Cliff Chiang y yo queríamos hacer una historia sobre chavales del siglo XX que afrontaran a sus versiones adultas en un futuro muy diferente al de Marty McFly, con sus coches voladores y "hoverboards", un futuro que es sorprendente y aterrador por muchas razones distintas». Al respecto, Vaughan profundizaba después en otra entrevista: «Quería hacer algo diferente... Quería algo más contenido, pero cimentado sobre algún elemento espectacular. "Paper Girls" es la historia de cuatro repartidoras de periódicos de 12 años que se hacen mayores, como yo, en los suburbios de Cleveland a finales de los años 80. Se topan con algo extraordinario; es un misterio, una aventura y un libro extraño. No pensé que fuera a emocionar a nadie, porque es muy personal y poco convencional».


title: Paper Girls

text: En relación a tener un grupo de protagonistas exclusivamente femenino, Vaughan ha declarado que le gusta escribir personajes de ese sexo. «Recuerdo cuando estaba escribiendo "Runaways" para Marvel, que era un cómic que tenía más personajes femeninos que masculinos... Ahora, en Image, donde podíamos hacer lo que quisiéramos. Aquí hay una gran oportunidad de hacer lo que siempre he querido hacer, un grupo de chicas, sin tener que defenderlo o explicarlo, simplemente sentarse a escribir sobre ellas». Vaughan continuó: «Quería escribir una historia sobre cuatro chicas a las que les importaba una ... el otro sexo. Saben que está ahí, pero no significa mucho en sus vidas. Son esa clase de pandilleras que están más interesadas en ir por ahí, intimidando a los adultos que les deben dinero para quedarse con sus cintas o comprarse sus propias Nintendo. Intentaba evitar esas relaciones tramposas que aparecen en todas esas películas de los años 80 [...] y simplemente dejar que la historia fuera ellas mismas y su amistad».


title: Paper Girls

text: La serie estuvo dividida en «arcos» de cinco números cada uno. Entre cada «arco» la serie hacía un descanso planificado de tres meses, durante el cual se publicaba la edición en rústica que recopilaba los cinco números anteriores. También se publicaron volúmenes de lujo en tapa dura, comprendiendo diez números cada uno.


title: Jéssica Andrade

text: Jéssica Andrade (Umuarama, Paraná, Brasil; 25 de septiembre de 1991) es una peleadora brasileña de artes marciales mixtas que actualmente compite en la categoría de peso mosca femenino en Ultimate Fighting Championship. Andrade fue campeona de peso paja de UFC en una ocasión y es la única mujer en la historia de UFC en competir en 3 categorías de peso diferentes (paja, mosca y gallo). Actualmente, Andrade se encuentra como la peso mosca femenino #1 en los rankings oficiales de UFC y está en la posición #5 en el ranking oficial de las mejores libra-por-libra de mujeres de UFC.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade hizo su debut profesional en artes marciales mixtas el 6 de septiembre de 2011. Ganó ocho de sus primeras diez peleas en su país natal, Brasil.


title: Jéssica Andrade

text: El 14 de abril de 2013, Andrade peleó fuera de Brasil por primera vez cuando ganó por sumisión a Milana Dudieva en ProFC 47: Rusia contra Europa en Rostov-on-Don, Rusia.


title: Jéssica Andrade

text: Liz Carmouche estaba programada para enfrentarse a la excampeona de peso gallo de Strikeforce, Miesha Tate en el UFC on FOX 8, pero Tate reemplazó tras una lesión a Cat Zingano en The Ultimate Fighter. Andrade firmó con el UFC y se enfrentó a Carmouche en el 23 de julio de 2013. Esto marcó la primera vez que dos peleadoras abiertamente homosexuales se enfrentaron en la UFC. Andrade perdió la pelea por TKO en la segunda ronda.


title: Jéssica Andrade

text: La segunda aparición de Andrade en UFC tuvo lugar el 26 de octubre de 2013, cuando se enfrentó a Rosi Sexton en el . Ganó la pelea por decisión unánime.


title: Jéssica Andrade

text: Se esperaba que Andrade se enfrentara a la ganadora femenina de TUF 18, Julianna Peña, en el UFC 171. Sin embargo, Peña se retiró de la pelea después de sufrir una lesión en la rodilla derecha y fue reemplazada por Raquel Pennington. Andrade ganó la pelea por decisión dividida.


title: Jéssica Andrade

text: Se esperaba que Andrade se enfrentara a Valerie Letourneau el 13 de septiembre de 2014, en el . Sin embargo, Letourneau se retiró debido a una lesión y Andrade se enfrentó a Larissa Pacheco. Ganó la pelea por sumisión en la primera ronda.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Marion Reneau el 22 de febrero de 2015, en el . Perdió la pelea por sumisión en la primera ronda.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Sarah Moras el 15 de julio de 2015 en el . Ganó la pelea por decisión unánime.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade reemplazó a Liz Carmouche tras una lesión para enfrentarse a Raquel Pennington en el UFC 191. Perdió la pelea por sumisión en la segunda ronda.


title: Jéssica Andrade

text: En octubre de 2015, anunció su decisión de bajar a la división de peso paja. Andrade enfrentó a la ex retadora al título Jessica Penne en su nueva categoría de peso el 4 de junio de 2016, en el UFC 199, ganando el combate a través del TKO en la segunda ronda.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Joanne Calderwood el 10 de septiembre de 2016, en el UFC 203. Ganó la pelea por sumisión en la primera ronda.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade y la excampeona de peso paja de Invicta FC, Angela Hill, fueron programadas para una pelea en el UFC 207. Sin embargo, la pelea nunca se materializó para ese evento debido a una regla en la política antidopaje de UFC con la USADA. Posteriormente, Andrade fue retirada de esa tarjeta y la pelea fue reprogramada para que tuviera lugar en el 4 de febrero de 2017. Andrade ganó la pelea por decisión unánime. Además, ambas peleadoras recibieron el premio a la "Pelea de la Noche".


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Joanna Jędrzejczyk por el Campeonato de Peso Paja de Mujeres de UFC el 13 de mayo de 2017, en el UFC 211 en Dallas, Texas. Perdió la pelea por decisión unánime.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Cláudia Gadelha en el el 23 de septiembre de 2017. Ganó la pelea por decisión unánime. Además, Andrade recibió su segundo premio a la "Pelea de la Noche".


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Tecia Torres el 24 de febrero de 2018, en el UFC on Fox 28. Ganó la pelea por decisión unánime.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Karolina Kowalkiewicz el 8 de septiembre de 2018, en el UFC 228. Ganó la pelea por nocaut en la primera ronda. Además, recibió el premio a la "Actuación de la Noche".


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Rose Namajunas por el el 11 de mayo de 2019, en UFC 237. Ganó el combate por nocaut en el segundo asalto. Esta victoria le valió los premios a la "" y "".


title: Jéssica Andrade

text: En la primera defensa de su título, Andrade se enfrentó a Zhang Weili el 31 de agosto de 2019, en el evento principal de . Perdió el combate por nocaut técnico en el primer asalto.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade estaba programada para enfrentarse a Rose Namajunas para una revancha el 18 de abril de 2020 en UFC 249. El 9 de abril de 2020, Namajunas se retiró por razones no reveladas. En su lugar, el combate fue reprogramado y finalmente tuvo lugar el 12 de julio de 2020 en UFC 251. Andrade perdió el combate por decisión dividida. Este combate le valió el premio a la "".


title: Jéssica Andrade

text: Tras dos derrotas consecutivas en el peso paja, Andrade luchó contra Katlyn Chookagian en un combate de peso mosca el 18 de octubre de 2020, en . Andrade derrotó a Chookagian por nocaut técnico en el primer asalto y se convirtió en la primera mujer de la UFC en ganar en tres divisiones de peso diferentes (peso gallo, peso paja y peso mosca). Esta victoria le valió el premio a la "".


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Valentina Shevchenko por el el 24 de abril de 2021 en UFC 261. Fue dominada durante todo el combate y perdió en el segundo asalto por medio de codos mientras estaba en posición de crucifixión.


title: Jéssica Andrade

text: Andrade se enfrentó a Cynthia Calvillo el 25 de septiembre de 2021 en UFC 266. Ganó el combate por nocaut técnico en el primer asalto.


title: Rosario del Olmo

text: Rosario del Olmo Almenta, más conocida como Rosario del Olmo, (Madrid, 1904 - "Ibid"., 19 de enero de 2000) fue una escritora y periodista española de filiación comunista de las primeras décadas del siglo XX.


title: Rosario del Olmo

text: Vivió en un hogar humilde en Madrid, junto a sus hermanos Enrique y María Ángeles. Su hermano luchó en el bando republicano y su hermana fue actriz de teatro con la que compartió escenario en los primeros años 20. Ambas actuaron como actrices de reparto en la compañía de Matilde Romero.


title: Rosario del Olmo

text: Desde 1926, comenzó a trabajar en las revistas "La Esfera", "Nuevo Mundo" y "Blanco y Negro." En estas revistas sus trabajos consistían en reportajes de ciudades españolas relacionados con algún acontecimiento cultural. También firmó en el "Heraldo de Madrid" a partir de 1928, donde escribía sobre sucesos culturales madrileños y relatos de ficción. En ellos mantiene unas características comunes: el tema no queda precisamente comentado hasta la segunda parte del relato cuando se resuelve el misterio, los desenlaces son inesperados y abruptos, relacionados, en ocasiones, con otros aspectos no tratados. Combina diálogos y descripciones. En 1931 quiso publicar su primer libro titulado "La realidad," pero no lo logró.


title: Rosario del Olmo

text: En 1930 ganó un premio en el periódico "La Libertad" que le abrió las puertas a publicaciones de tirada nacional y diarios. Comenzó en ellos un tono más social. Cuando en 1931 ganó otro premio, su relato ya exponía claramente su pensamiento comunista. Durante este periodo escribió sobre todo crónicas sobre la situación en Europa. Conoció a la escritora María Teresa León, con la que participó en el proyecto de la revista "Octubre". A lo largo de sus escritos no solo alentaba a los lectores a tomar conciencia de clase sino que escribía para aquellos que pudieran tener influencia en la esfera pública.


title: Rosario del Olmo

text: El 8 de diciembre de 1933, la periodista entrevistó al poeta Antonio Machado en el café de las Salesas para el periódico "La Libertad". La entrevista se publicó el 12 de enero de 1934 con el título: “Deberes del arte en el momento actual”. Fue inmortalizada por el fotógrafo Alfonso Sánchez.


title: Rosario del Olmo

text: Durante la Guerra civil española, escribió en "El Mono Azul", crónica de la Guerra Civil dirigida por María Teresa León y en "Mundo Obrero". En "El Mono Azul" escribieron también María Zambrano y Rosa Chacel entre otros. Sus artículos trataron temas que fueron desde el elogio del pueblo trabajador, la admiración por la Unión Soviética y la exaltación de la juventud combatiente hasta la defensa de la República y de la cultura.


title: Rosario del Olmo

text: Con motivo del II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura que se celebró del 4 al 18 de julio de 1937, la Alianza de Intelectuales Antifascistas decidió editar tres obras, entre ellas "La crónica general de la guerra civil" en la que participó junto a María Teresa León, Luisa Carnés, Matilde de la Torre y Dolores Ibárruri. Su contribución "Mujeres en la lucha, desde la línea de fuego a la retaguardia activa," retrata una serie de mujeres presentes tanto en los hospitales como los frentes de batalla y víctimas de la violencia cotidiana. Aspira a que el lector sienta esa violencia de la guerra. En ese mismo congreso fue delegada española junto a María Teresa León, María Zambrano y Margarita Nelken.


title: Rosario del Olmo

text: Durante la Guerra Civil, fue Jefa de Censura Extranjera de la Oficina de Información y Prensa del Ministerio de Estado. Desde dicha oficina avaló el trabajo de reporteros como George Kessel, Manel Guillorit y Juliette Halmans.


title: Rosario del Olmo

text: Tras el final de la Guerra Civil fue relacionada con la Alianza de Intelectuales Antifascistas y se le hizo responsable junto a María Teresa León de la incautación de un piso en el número 2 de la calle Francisco de Rojas. Detenida fue interrogada y tras permanecer en la cárcel de Ventas tres años, en junio de 1941 fue condenada a 12 años y un día por auxilio a la rebelión.


title: Rosario del Olmo

text: En la cárcel de Ventas estaba en contacto con otras presas políticas, Matilde Landa entre ellas. Falleció en Madrid el 19 de enero del 2000.


title: Helena Hamerow

text: Helena Francisca Hamerow (nacida el 18 de septiembre de 1971) es una profesora de arqueología medieval temprana y exdirectora de la Escuela de Arqueología de la Universidad de Oxford. Es autora de numerosos libros y artículos académicos sobre arqueología e historia medieval.


title: Helena Hamerow

text: Hamerow obtuvo una licenciatura de la Universidad de Wisconsin-Madison y un doctorado de Oxford. Fue investigadora en el Somerville College y profesora en la Universidad de Durham. Es profesora de arqueología medieval temprana y exjefa de la Escuela de Arqueología de la Universidad de Oxford. También es miembro de la Sociedad de Anticuarios de Londres.


title: Helena Hamerow

text: En 2011, Hamerow fue una de los cuarenta principales arqueólogos que escribieron al Secretario de Justicia, Kenneth Clarke, pidiéndole más tiempo para estudiar los restos humanos encontrados en las excavaciones arqueológicas.


title: Helena Hamerow

text: Ha participado en las programas de televisión arqueológicos "Digging for Britain", "King Alfred and the Anglo Saxons" y 2 episodios de "Time Team."


title: Li Xiangjun

text: Li Xiangjun (; 1624–1654) fue una cortesana, cantante, y música durante la Dinastía Ming. Su vida fue dramatizada en la obra de teatro "El abanico de la flor de melocotón".


title: Li Xiangjun

text: Li es también referida como Li Ji (chino: 李姬) o Li Xiang () en fuentes contemporáneas. Para demostrar respeto, estudiosos posteriores agregaron el carácter "jun" (chino: 君) a su nombre. Su nombre de cortesía era Shanzhui ().


title: Li Xiangjun

text: Ningún escrito de la época de Li indica dónde nació, pero teorías modernas populares sugieren que era hija de un funcionario, que fue degradado y su familia ejecutada o vendida. Li fue adoptada por el dueño de un burdel en Nankín llamado Casa Meixiang (), cuyo apellido tomó. Se le enseñó a bailar, cantar, pintura, tocar música, y escribir poesía. La Casa Meixiang era un burdel favorito de literati y funcionarios, con la madre adoptiva de Li siendo conocida por su generosidad y caballerosidad. A los 13 años, Li era una famosa cantante y tañedora de pipa cobrándose 20 taels de oro por invitado a verla.


title: Li Xiangjun

text: Li conoció a Hou Fangyu en la Casa Meixiang en 1648. Hou le enviaba sus poemas y Li actuaba para él a cambio. Cuando Hou se ausentó para pasar los exámenes imperiales (que falló), Li le esperó y rechazó actuar para el inspector general del Condado Huaiyang. El idilio de Li con Hou Fangyu se ha considerado uno de los más grandes de la historia china.


title: Li Xiangjun

text: Es una de las denominadas "Ocho Bellezas de Qinhuai" () descritas por los funcionarios de finales de la dinastía Qing. Las otras famosas cortesanas de este grupo son Ma Xianglan, Bian Yujing (卞玉京), Dong Xiaowan, Liu Rushi, Gu Mei, Kou Baimen (寇白門), y Chen Yuanyuan.


title: Li Xiangjun

text: La residencia de Li Xiangjun () se ha conservado y está abierta al público como parte del patrimonio cultural literario de la ciudad de Nankín. Se localiza en Fuzimiao, en la orilla del río Qinhuai.


title: Esclavitud en Colombia

text: La esclavitud en la actual Colombia fue practicada desde inicios del siglo XVI hasta su abolición definitiva en 1851. Este proceso consistió en la trata de seres humanos de origen africano e indígena, primero por parte de los colonizadores europeos provenientes de España y más adelante por las élites comerciales de la temprana república.


title: Esclavitud en Colombia

text: La esclavitud de los pueblos indígenas en lo que actualmente es Colombia se inició con la colonización del país por parte de los españoles a principios del siglo XVI, y con la creación del Nuevo Reino de Granada. Con el avance de las fuerzas conquistadoras los pueblos indígenas derrotados eran sometidos a la esclavitud en su condición de prisioneros de guerra como era la usanza española. Gonzalo Jiménez de Quesada, por ejemplo, repartió unos dieciocho millares de prisioneros conquistados entre sus capitanes y soldados. Este proceso continuaría sin ninguna intervención del estado o justificación legal hasta la expedición de las llamadas Leyes de Burgos por la corona española, las cuales eliminaron "de jure" la esclavitud de los pueblos indígenas en 1512. La condición legal de la población americana conquistada sería mejorada nuevamente por las llamadas Leyes Nuevas de 1542, que establecerían nuevas protecciones para estas gentes.


title: Esclavitud en Colombia

text: Sin embargo esto no debe interpretarse como una abolición "de facto" de la esclavitud de los indoamericanos. Entre los colonizadores europeos de la época surgió el aforismo «la ley se obedece, pero no se cumple» en referencia al desacato de las leyes expedidas desde Europa. La esclavitud de los pueblos nativos continuaría al margen de la ley, con los conquistados siendo frecuentemente sometidos a los mismos tratos por parte de los españoles.


title: Esclavitud en Colombia

text: Más allá de la práctica informal de la esclavitud, los trabajos forzosos continuarían incluso dentro del marco de la ley, con las instituciones conocidas como la mita y la encomienda. Las leyes nuevas así como las leyes de Burgos contemplaban aún el trabajo forzoso y, aunque este no fuera formalmente la misma institución de la esclavitud, materialmente no distaba mucho de la trata esclava. La mita establecía cuotas laborales que debía cumplir la población nativa a modo de tributo según asignación que hiciese el corregidor, mientras que la encomienda era una forma de clientelismo en la que los indígenas se veían obligados a retribuir a un encomendero los servicios supuestamente prestados por el mismo. El principal servicio que debía prestar el encomendero según lo contemplaba la legislación colonial era la evangelización, pero incluso en esto se veía negligencia; verbigracia hacia el siglo XVI solo había una iglesia de encomendero de tapia en todo Santa Fe de Bogotá. Mientras tanto en Tunja los encomenderos no solo descuidaban su deber de educar sino que activamente lo saboteaban, oponiéndose fuertemente a que los indígenas aprendieran a leer y escribir.


title: Esclavitud en Colombia

text: La aplicación de Leyes Nuevas de 1542 fue suspendida y con ello su intención de dejar sin poder a los encomenderos particulares. Hacia octubre de 1545 la Ley Malina derogaría esta intención de debilitar a los encomenderos, permitiendo nuevamente a los virreyes y gobernadores el establecimiento de nuevas encomiendas. La encomienda no se debilitaría hasta finales del siglo XVII, tiempo en el que la mayoría de las encomiendas privadas fueron absorbidas por la corona. Para estas fechas la población indígena había sido diezmada en cantidades alarmantes, tanto por su disolución étnica como resultado del mestizaje como por los abusos de los colonizadores que cobraban sus vidas. En este sentido los requisitos para el otorgamiento de encomiendas fueron inversamente proporcionales a importancia de la misma, la figura fue reducida solo cuando el genocidio indígena le restó relevancia.


title: Esclavitud en Colombia

text: El tráfico ibérico de esclavos africanos comenzó con los portugueses, quienes transportaban prisioneros a las Islas Madeira y las Azores. Por medio del Tratado de Alcáçovas en 1479 Castilla reconoció la primacía portuguesa en la trata de esclavos africanos, lo que los volvería los principales proveedores de mano de obra esclavizada para los siglos venideros. Esto alcanzó una nueva dimensión con la colonización del Nuevo Mundo, siendo que la población nativa subyugada resultaba insuficiente para las explotación de recursos naturales y su número se veía reducido día a día, ya fuera por la propagación de enfermedades o su muerte a causa de los abusos de los europeos. Así el tráfico masivo de esclavos africanos hacia las provincias que serían la Nueva Granada daría inicio solo después de que la población indígena fuese diezmada, empezando en la segunda mitad del siglo XVI. Esta trata se dio por medio de las llamadas "licencias", una suerte de contrato con el estado en que la corona autorizaba el tráfico de esclavos hacia las colonias a cambio de una contribución fiscal.


title: Esclavitud en Colombia

text: La trata esclava era justificada moralmente bajo la idea de que el esclavo recibía la «invaluable» labor evangelizadora de su amo, y de que el principio cristiano de la igualdad se refería a la igualdad en el más allá y la superioridad del hombre blanco en el presente. Esto no impedía que los esclavos fuesen transportados en condiciones infrahumanas; el viaje desde África hasta América duraba unos dos meses y se llevaba a cabo en buques plagados de enfermedades, con pobre o ninguna ventilación, y hacinados.


title: Esclavitud en Colombia

text: Los primeros conquistadores portugueses en llegar a las costas africanas tuvieron una aproximación bastante directa a la esclavización de los nativos, dependiendo de expediciones bélicas en los que secuestraban a los nativos; sin embargo el proceso resultaba engorroso y difícil, por lo que eventualmente fue substituido por las llamadas «factorías», en las que productos manufacturados eran intercambiados por los líderes locales a cambio de esclavos capturados.


title: Esclavitud en Colombia

text: El grueso de los esclavos africanos llegados al Nuevo Mundo fue tomado de las costas occidentales africanas, entendidas como el espacio entre los ríos Senegal y Cuanza. Determinar el origen étnico de los esclavos es complejo puesto que los registros de la época vienen de europeos interesados en identificar el puerto de origen y no en hacer cualquier tipo de valoración etnográfica. Así, los diversos investigadores que se aproximan a la cuestión de los orígenes de los esclavos negros colombianos frecuentemente no tiene más remedio que agrupar su origen en regiones mayores, frecuentemente divididas en tres. Luz Adriana Maya identifica estas como: sudano-saheliano, el bosque tropical y la selva ecuatorial húmeda; John Thornton identifica las tres regiones como: la Alta Guinea, la Baja Guinea y la región de Angola. Estas regiones no comprenden un único pueblo e incluyen una gran diversidad entre ellas.


title: Esclavitud en Colombia

text: La región del Sáhel occidental es hogar de grupos étnicos como los fulani, mande y songhai. La región fue hogar de los imperios más grandes del África subsahariana, el Imperio de Ghana, Imperio de Malí e Imperio songhai; estos dos últimos harían parte directa de la trata de esclavos y colapsarían durante la misma. Los dos imperios más tardíos serían de carácter musulmán, lo que influiría no solo a las etnias dominantes de los mismos sino a otros pueblos que llegarían encadenados a los puertos de Cartagena de Indias como los balanta, bijagós, diola, nalu y sosso.


title: Esclavitud en Colombia

text: En la región del Golfo de Guinea los pueblos pueden ser divididos en dos macro-grupos, los pueblos kwa y los hablantes de lenguas Volta-Níger. Esta región estuvo dominada por estados más pequeños como el Reino Asante así como las ciudades estado de Ife y Benín. Es origen de pueblos como los yoruba, igbo y asante. Esta región representa el origen de varias religiones afrocaribeñas aún practicadas en Colombia como es la santería, que tiene su origen en la religión yoruba.


title: Esclavitud en Colombia

text: En la región más al sur comprendida entre el delta del río Congo y la actual Angola la gran mayoría de los pueblos eran de origen bantu, principalmente de hablantes de las lenguas kikongo y kimbundu. La región incluyó estados como el pequeño Imperio lunda y el gran Reino del Kongo, cuyo rey Afonso I intentó infructuosamente detener el tráfico de esclavos desde su dominio enviando correspondencia a Juan III de Portugal hablando de la «corrupción y depravación» de los esclavistas europeos de que despoblaban su país. Envió igualmente a emisarios a tratar con el papa pero estos fueron interceptados por los portugueses al desembarcar en Lisboa.


title: Esclavitud en Colombia

text: Cartagena de Indias fue el principal puerto de entrada de esclavos al país durante el periodo colonial y durante su auge más alto resultó en ser el negocio más lucrativo de la ciudad. Hacia 1620 la ciudad contaba con 6000 habitantes, de los cuales 1400 eran esclavos de origen africano, hacia 1686 el número de esclavos había aumentado a 2000. En el censo realizado entre 1778 y 1780 se determinó que la población esclava representaba el 10 % de la población en la Provincia de Santa Marta y el 8 % de la Provincia de Cartagena.


title: Esclavitud en Colombia

text: El uso de mano de obra esclava resultó ser imprescindible para la economía de la Provincia de Cartagena, tanto en el ámbito urbano como rural. Con la muerte de la gran mayoría de la población nativa, el trabajo de los africanos alcanzó una gran relevancia. Aunque durante XVII la labor esclava fue empleada tanto en agricultura como ganadería, eventualmente esta pasó a concentrarse alrededor de solo esta última puesto que la agricultura es estacional y por ende resultaba menos rentable para el esclavista que deseaba reducir al mínimo las horas en que el esclavo no trabajaba.


title: Esclavitud en Colombia

text: Al interior de las urbes la esclavitud ganaba una función no solo productiva sino de estatus, todas las casas de españoles prósperos en Cartagena y Mompós estaban dotadas de servidumbre negra, la cual servía como señal de opulencia. Estos esclavos eran comercializados durante el siglo XVII por un valor entre los 200 y 400 pesos de plata cada uno.


title: Esclavitud en Colombia

text: El sistema de producción con mano de obra esclava requería de un influjo constante de nuevos esclavos, puesto que la población de origen africano tenía índices negativos de crecimiento en el nuevo mundo. Esto obedecía a varios factores como el que el número de hombres superara al de mujeres por un factor de 5 a 1 debido que se les consideraba más productivos, así como el alto índice de mortalidad entre los trabajadores. Esto requirió el influjo constante de nuevos esclavos «bozales» (nacidos en África).


title: Esclavitud en Colombia

text: El esclavismo en la provincia cartagenera comenzaría a decaer en el siglo XVIII. Durante la era republicana la institución entró en una verdadera decadencia, principalmente en las áreas rurales donde dejó de ser el sistema vigente de producción siendo reemplazado por mano de obra mestiza barata. En las zonas urbanas la esclavitud logró mantener su relevancia debido a que se encontraba más ligada a la exhibición de estatus que a los modos de producción, por lo que continuó siendo un sistema relevante hasta su abolición en el siglo XIX.


title: Esclavitud en Colombia

text: Los primeros intentos de explotación minera usando esclavos de origen africano en la costa pacífica neogranadina se dieron durante el siglo XVII. Sin embargo estos intentos fueron muy limitados y mayormente infructuosos debido a las grandes dificultades que tuvieron los españoles a la hora de subyugar a las poblaciones nativas. Las grandes operaciones mineras, y con ellas el tráfico masivo de esclavos negros hacia la costa occidental, no comenzaría sino hasta las dos últimas décadas del siglo XVII.


title: Esclavitud en Colombia

text: La gran mayoría de los esclavos africanos que eventualmente llegaría al pacífico entró por el puerto de Cartagena de Indias; en el Pacífico los mismos se comercializaban por un valor de unos 300 pesos de plata si eran bozales (nacidos en África), y entre 400 y 500 si eran criollos (nacidos en América). Por análisis de documentos de la época, parece que más de la mitad de los esclavos llegados a la Provincia del Chocó eran de origen kwa, principalmente de los subgrupos akan y ewe, también hubo minorías importantes de mande, gur y kru.


title: Esclavitud en Colombia

text: La costa Pacífica fue el área colonial con mayor porcentaje de población esclava en territorio neogranadino. En el censo de 1778-1780 se encontró que en el Chocó, los esclavos constituían el 39 % de la población; en Iscuandé el 38 %; en Tumaco el 63 %; y en Raposo, un extraordinario 70 %.


title: Esclavitud en Colombia

text: Estos esclavos destinados para la producción minera fueron un componente vital en la Región Pacífica. Entre 1680 y 1700 la Provincia de Popayán fue fuente de un 41 % de la producción de oro en la Nueva Granada.


title: Esclavitud en Colombia

text: Los primeros en oponerse a la imposición del trabajo forzado por parte de los europeos fueron los pueblos indígenas. Durante el siglo XVI se dieron rebeliones de los paeces, muzos, y yariguíes. Los chinatos se rebelaron villa de San Cristóbal, mientras que los tupes hicieron lo mismo en Santa Marta. Sin embargo los pijaos fueron los más triunfantes en este sentido, logrando frenar el trabajo en las minas de Cartago y Buga, interrumpiendo exitosamente la comunicación con Popayán y el Perú, y dando muerte al gobernador de Popayán Vasco de Quiroga. La guerra librada durante la primera década del siglo XVII terminaría con una victoria de los europeos, que verían recompensado su servicio en la forma de encomiendas.


title: Esclavitud en Colombia

text: Los esclavos africanos se rebelaban frecuentemente contra sus amos, ya fuera a través de la práctica cimarronaje y su huida, o por medio de la rebelión armada. En Santa Marta en 1530, solo cinco años después de la construcción de la ciudad, una rebelión esclava destruyó la localidad. La ciudad sería reconstruida solo para sufrir una nueva rebelión en la década del 50 del mismo siglo.


title: Esclavitud en Colombia

text: Aunque era ciertamente posible para un esclavo individual el huir de sus amos y pasar desapercibido entre la población negra libre de un ciudad grande, era una situación precaria en la que el prófugo estaba en riesgo constante de ser descubierto; por ello es natural que muchos actos de fuga fuesen organizados y dirigidos hacia comunidades de esclavos cimarrones en los cuales estos podían encontrar seguridad con los de su propia clase.


title: Esclavitud en Colombia

text: No todas las actividades de rebelión terminaban en fuga, en varios casos la amenaza de un revuelta se usó como método dentro de una negociación colectiva. En 1768 en la provincia de Santa Marta un grupo de esclavos hirieron a un capataz a quién acusaban de malos tratos, cuando su amo envió a un par de hombres blancos a someterlos los negros dieron muerte a uno de los blancos. Lejos de amedrentarse los rebeldes le dieron un ultimátum a su amo, si no accedía a sus demandas incendiarían toda la hacienda y escaparían para vivir con los «indios bravos». Sin más remedio, el amo aceptó sus demandas, haciendo juramento de perdonarlos por la revuelta, detener los maltratos y acordando que si los esclavos eran vendidos alguna vez esto debería hacerse colectivamente para no dividir a las familias. El dueño también accedió a proveer a los trabajadores con una buena cantidad de tabaco y aguardiente como compensación por los abusos. Incidentes similares ocurrieron en Neiva en 1773 y Cúcuta en 1780, en los cuales los esclavos habían llegado a una suerte de acuerdo con los sacerdotes jesuitas en el cual su trato se asemejaba más al de campesinos libres en una aparcería, en el cual se les remuneraba por sus cultivos y se les concedía días de fiesta. Cuando un nuevo amo se negó a mantener lo que los esclavos consideraban sus derechos consuetudinarios, estos no dudaron en entrar en rebelión abierta y demandar a las autoridades del gobierno colonial que se les reconocieran sus derechos.


title: Esclavitud en Colombia

text: Por otro lado, es importante reconocer que las estrategias de resistencia de las mujeres negras esclavizadas durante el período colonial, estuvieron dirigidas a enfrentar el discurso del poder colonial mediante el recurso de las demandas judiciales.


title: Esclavitud en Colombia

text: Sin embargo la rebelión esclava más famosa en la Nueva Granada fue sin duda la de los esclavos de San Basilio de Palenque, dirigidos por Benkos Biohó, la rebelión fue tan exitosa que en el día 23 de agosto de 1691 el rey de España se vio obligado a expedir una cédula ordenando la libertad general de los palenques y su derecho a la tierra.


title: Esclavitud en Colombia

text: A fines del siglo XVII las autoridades coloniales intentaron nuevamente iniciar una gran campaña contra los palenques cimarrones pero a pesar de lograr destruir algunos poblados toda la empresa resultó ser un fracaso, puesto que los negros lograron conservar su libertad y simplemente se desplazaron hacia el sur.


title: Esclavitud en Colombia

text: El cimarronaje continuaría hasta el siglo XIX con la abolición de la esclavitud, tras la cual los antiguos esclavos ejercerían nuevas formas de resistencia buscando desquitarse de sus antiguos amos. Los negros recorrían los campos derribando cercas, asaltando propiedades y castigando con sus látigos de arrear ganado a los conservadores; este periodo fue bautizado por el presidente José Hilario López como «los retozos democráticos».


title: Esclavitud en Colombia

text: El proceso de manumisión de los esclavos se dio en alguna medida durante toda la historia de la colonia, pero la cuestión de abolir la esclavitud como institución no comenzó a tomar relevancia sino hasta la invasión napoleónica de España; contexto en el que en las cortes ibéricas se planteó desde 1809 la necesidad de abolir la esclavitud para evitar «que los esclavos la pretendan y aun la logren por medios violentos y coactivos». Antonio Villavicencio fue un proponente de la libertad de vientres, sin embargo sus puntos de vista no fueron atendidos por la corona europea.


title: Esclavitud en Colombia

text: Desde 1811 los españoles ofrecían libertad a los esclavos que ingresaran a las tropas realistas, y durante la guerra de independencia de Colombia Simón Bolívar introdujo en 1816 la idea de otorgar la libertad a los esclavos que ingresaran a las tropas por la causa independentistas. Esto no quiere decir que el proceso careciera de controversia, pues los hacendados que dependían de los esclavos tanto para el trabajo como para demostrar estatus se opusieron de manera acérrima al proceso libertario.


title: Esclavitud en Colombia

text: En el territorio de la actual Colombia, la libertad de vientres se promulgó inicialmente en el Estado Libre de Antioquia, mediante proyecto presentado ante Juan Del Corral por los diputados Antonio Arboleda y Arrachea, José Miguel De la Calle, José Félix de Restrepo, Pedro Arrubla y José Antonio Benítez en 1814, y aprobado en ese mismo año con el nombre de "libertad de partos".


title: Esclavitud en Colombia

text: A modo de transigir las demandas de los esclavistas que exigían que se respetara su «propiedad», José Félix de Restrepo logró ante el Congreso de Cúcuta que se decretara la libertad de vientres, la cual declaró como libres a los hijos de esclavas nacidos a partir del 21 de julio de 1821. La ley establecía para los amos la obligación de «educar, vestir y alimentar a los hijos de éstas [...] pero ellos en recompensa deberán indemnizar a los amos de sus madres los gastos impedidos en sus crianzas, con sus obras y servicios, que les prestarán hasta la edad de 18 años cumplidos». Se preveía adicionalmente un impuesto sobre las herencias que se aplicaría a proporcionarles medios de subsistencia. El comercio de esclavos fue prohibido de manera definitiva en 1825.