title: Megan Thee Stallion

text: Megan originó la frase viral "hot girl summer" (en español: verano de chicas calientes) en las redes sociales. Ella usó por primera vez la frase en un tuit el 14 de abril de 2018. Más tarde apareció en la portada del álbum "Fever", que decía "Ella es una chica caliente y está trayendo el calor". Ella definió el término como "... mujeres y hombres siendo ellos mismos sin pedir disculpas, simplemente divirtiéndose, promocionando a sus amigos, preocupándote por ti". Megan registró como marca el término "hot girl summer". Una canción del mismo nombre fue lanzada el 9 de agosto de 2019.


title: Megan Thee Stallion

text: La madre de Megan Thee Stallion, Holly Thomas, murió en marzo de 2019 de un tumor cerebral canceroso de larga data (su abuela murió el mismo mes). Además de actuar como gerente de su hija, había influido en la decisión de Megan Thee Stallion de estudiar administración en salud y también ayudó a fomentar su deseo de establecer instalaciones de vivienda asistida en su ciudad natal de Houston, Texas. Según una entrevista de 2019, Megan Thee Stallion está en proceso de escribir una película de terror.


title: Bogislav Friedrich Emanuel von Tauentzien

text: Bogislav Friedrich Emanuel Graf Tauentzien von Wittenberg (15 de septiembre de 1760 - 20 de febrero de 1824) fue un general prusiano de las guerras napoleónicas.


text: Tauentzien nació en Potsdam en el Margraviato de Brandeburgo como el hijo de Friedrich Bogislav von Tauentzien. Contrajo matrimonio con Elisabeth von Amstedt, con la que tuvo un hijo y una hija. La rama de la familia von Tauentzien con el título de conde finalizó con la muerte en 1854 del hijo de Tauentzien, Heinrich Bogislav.


text: Tauentzien entró en el Ejército prusiano en 1775 y se le concedió el título de Graf (conde) el 5 de agosto de 1791. Se convirtió en ayudante de campo real en 1793; se le confiaron muchas misiones diplomáticas hasta 1813. Tauentzien participó en la campaña de 1793 y fue promovido sucesivamente a Coronel en 1795 y Mayor General en 1801. Comandó un cuerpo de observación de Federico Luis de Hohenlohe-Ingelfingen hasta Saalburg en 1806. Poco antes de la Batalla de Saalfeld, un cuerpo francés a las órdenes del Mariscal Bernadotte derrotó el destacamento de 9000 hombres de Tauentzien en Schleiz. Tauentzien fue capaz de retirarse a Mittel-Pöllnitz de tal modo que sus tropas pudieron conectar con el principal Ejército prusiano. En Jena, Tauentzien lideró la vanguardia del Cuerpo Hohenlohe. Decenas de generales prusianos fueron licenciados después de la derrota de Prusia en 1806-07, aunque Tauentzien no lo fue. Como teniente general, comandó la Brigada Brandeburgo después del Tratado de Tilsit y participó en la reorganización del derrotado Ejército prusiano. En 1813 Tauentzien fue nombrado Gobernador Militar entre los ríos Óder y Vístula, y tuvo éxito en el sitio de Stettin. Como General der Infanterie, comandó el IV. Cuerpo de Ejército, que consistía mayormente de Landwehr, y participó en las batallas de Großbeeren el 23 de agosto y Dennewitz el 6 de septiembre. En octubre sus tropas abandonaron la relativamente segura Dessau y cruzaron el Elba.


text: Después de la Batalla de Leipzig, Tauentzien aceptó la capitulación de Torgau el 26 de diciembre de 1813. El teniente general Leopold Wilhelm von Dobschütz lideró la captura de Wittenberg en la noche del 13-14 de enero de 1814, pero la aclamación por la victoria fue para su superior, Tauentzien, a quien se le concedió el título honorífico de "von Wittenberg", un escudo de armas y, el 26 de enero, la Gran Cruz de la Cruz de Hierro. Una calle en Wittenberg fue nombrada Tauentzienstraße, pero ahora es conocida como Dobschützstraße. El 24 de mayo, Tauentzien recuperó Magdeburgo.


text: Tauentzien comandaba el VI. Cuerpo de Ejército durante los Cien Días de Napoleón Bonaparte. La Batalla de Waterloo ya había ocurrido para cuando sus tropas alcanzaron Francia. Después del fin de la guerra, comandó el III. Cuerpo de Ejército.


text: Tauentzien murió como Comandante de Berlín. La Tauentzienstraße en Berlín es nombrada en su honor.


title: Guarequena Gutiérrez

text: Guarequena Gutiérrez (Puerto Ayacucho, 20 de junio de 1983) es una abogada, politóloga, administradora y diplomática venezolana. Entre 2019 y 2020 se desempeñó como embajadora "ad honorem" en Chile designada por Juan Guaidó. Pertenece al partido político de centroizquierda opositor al chavismo, Acción Democrática (AD).


title: Guarequena Gutiérrez

text: Nacida en Puerto Ayacucho el 20 de junio de 1983, es hija del político venezolano José Bernabé Gutiérrez, quien fuera gobernador del Estado Amazonas. Ingresó en la educación superior a realizar sus estudios de Técnico Superior Universitario en Administración por el Colegio Universitario Fermín Toro. Posteriormente, realizó sus estudios en Derecho en la Universidad de Carabobo, donde se tituló de abogada. Cursó sus estudios de postgrado en la especialidad Procesos y Sistemas Electorales en la Universidad Central de Venezuela.


title: Guarequena Gutiérrez

text: En su desempeño en el servicio público, fue directora de Administración y Finanzas de la Asamblea Nacional de Venezuela. En 2017, hizo una denuncia pública contra el gobierno de Nicolás Maduro por los fuertes recortes económicos realizados a esa institución.


title: Guarequena Gutiérrez

text: El 29 de enero de 2019, Juan Guaidó, la nombró como su representante en Santiago de Chile. Ese mismo día, el Gobierno de Chile la reconoció oficialmente como representante diplomática de la Asamblea Nacional crisis presidencial de Venezuela. En el año de su nombramiento, la comunidad venezolana en Chile superó a la peruana como la mayor de extranjeros en el país del Cono Sur.


title: Guarequena Gutiérrez

text: El último embajador de Chile en Venezuela, Pedro Felipe Ramírez, se reunió con Gutiérrez en febrero de 2019, quien luego de la cita calificó al gobierno de Maduro como una «dictadura» al regresar a su país. Asimismo, es la encargada de gestionar toda la ayuda humanitaria enviada a Venezuela desde Chile, especialmente producto de la escasez en ese país. A nivel internacional, Guarequena Gutiérrez brinda asesoría a las misiones diplomáticas venezolanas en el Grupo de Lima y del Foro para el Progreso de América del Sur (Prosur).


title: Guarequena Gutiérrez

text: En junio de 2020 anunció su renuncia al cargo de embajadora debido a razones "migratorias y económicas".


title: Mirosław Stanisław Wachowski

text: Mirosław Stanisław Wachowski (Pisz, 8 de mayo de 1970) es un sacerdote polaco, actual subsecretario de la Sección para los Estados de la Secretaría de Estado de la Santa Sede.


title: Mirosław Stanisław Wachowski

text: Wachowski fue ordenado sacerdote el 15 de junio de 1996 en Ełk, incardinándose en esa diócesis polaca.


title: Mirosław Stanisław Wachowski

text: Tras doctorarse en Derecho Canónico, ingresó en la Academia Pontificia Eclesiástica. El 1 de julio de 2004, se incorporó en el servicio diplomático de la Santa Sede. Fue Secretario de la Nunciatura Apostólica en Senegal, miembro de la Representación de la Santa Sede ante Organizaciones Internacionales en Viena, Consejero de la Nunciatura Apostólica en Polonia, y miembro de la Sección de Relaciones con los Estados en la Secretaría de Estado (2015-2019).


title: Mirosław Stanisław Wachowski

text: El 24 de octubre de 2019, el Papa Francisco le nombró subsecretario de la Sección de Relaciones con la Secretaría de Estado de los Estados del Vaticano.


title: Mirosław Stanisław Wachowski

text: Habla italiano, inglés, francés y ruso.


title: Parda (manzana)

text: Parda es el nombre de una variedad cultivar de manzano ("Malus domestica"). Esta manzana es originaria de Galicia, está cultivada en la colección de árboles frutales y banco de germoplasma de Mabegondo con el N.º 266; ejemplares procedentes de esquejes localizados en el Pazo de "Torres Agrelo" en Redondela (Pontevedra).


title: Parda (manzana)

text: El manzano de la variedad 'Parda' tiene un vigor elevado. Tamaño grande y porte erguido.


title: Parda (manzana)

text: Época de inicio de brotación a partir del 13 de abril y de floración a partir de 26 de abril.


title: Parda (manzana)

text: Las hojas tienen una longitud del limbo de tamaño medio, con la máxima anchura del limbo media. Longitud de las estípulas es media y la máxima anchura de las estípulas es media. Denticulación del borde del limbo es serrado, con la forma del ápice del limbo acuminado y la forma de la base del limbo es obtuso. Con subestípulas ausentes.  Sus flores tienen una longitud de los pétalos media, anchura de los pétalos es estrecha, disposición de los pétalos en contacto entre sí, con una longitud del pedúnculo larga.


title: Parda (manzana)

text: La variedad de manzana 'Parda' tiene un fruto de tamaño medio, de forma plana-globosa, de color bicolor, con chapa a rayas, e intensidad media. Epidermis de textura ahoyada con pruina en su superficie, y con presencia de cera nula. Sensibilidad al "russeting" (pardeamiento áspero superficial que presentan algunas variedades) sensible. Con lenticelas de tamaño mediano. Los sépalos están dispuestos de forma variable, y variable en su base; fosa calicina poco profunda de una anchura estrecha. Pedúnculo de grosor medio y de longitud medio, siendo la cavidad peduncular de una profundidad media y de anchura estrecha. Con pulpa de color amarilla, de firmeza es intermedia y textura intermedia; su jugosidad es jugosa con sabor de acidez ácida, dulzor bajo y aromática.


title: Parda (manzana)

text: Época de maduración y recolección a partir del 1 de octubre. 'Parda' es una manzana que se utiliza en la producción de sidra.


title: María Cecilia Piazza

text: María Cecilia Piazza (Lima, 1956 - 2021) fue una fotógrafa peruana residente en Lima. Estudió de pintura en la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima y construyó una trayectoria en fotoperiodismo. El trabajo de María Cecilia Piazza estuvo vinculado a "Inter-Foto" —agencia del semanario Amauta— y a "Secuencia Foto Galería", a través del fotógrafo Fernando La Rosa.


title: María Cecilia Piazza

text: Piazza descubre la fotografía por medio de una cámara Leica perteneciente a su padre, interés que refuerza al conocer el trabajo del fotógrafo peruano Mariano Zuzunaga. Ingresa en 1975 a la Pontificia Universidad Católica del Perú, a la Facultad de Letras y Humanidades, en donde estudia Letras y un año de Literatura. Durante esos años, comenzó a hacer fotoperiodismo para movimientos universitarios. En 1978 hace un traslado a la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima para estudiar pintura y empieza a trabajar en "Inter-Foto", colectivo que nace como parte de una iniciativa de un grupo de jóvenes fotógrafos, muchos de ellos militantes de Vanguardia Revolucionaria (VR), quienes publicaban sus imágenes en "Amauta," el "Semanario de los Pueblos Jóvenes y de los Trabajadores". Por ese tiempo, forma parte del taller de fotografía del fotógrafo peruano Fernando La Rosa, y toma contacto con Secuencia Foto Galería.


title: María Cecilia Piazza

text: En 1982, viaja a los Estados Unidos para estudiar fotografía en Parsons School of Design en Nueva York. En 1985, finaliza sus estudios como Bachiller en Arte con especialidad en Fotografía. En 1990 regresa a Estados Unidos para llevar unos cursos en grabado, radicando en Nueva York y Boston.


title: María Cecilia Piazza

text: En 1979, la Galería Plus Image, en Suiza, invitó a María Cecilia para presentar una individual de fotoperiodismo. Al finalizar sus estudios en Nueva York, en la Parsons School of Design, presenta "Angels of the Dark World" como trabajo de tesis. Una serie de fotografías realizadas en el metro de Nueva York el cual la artista relaciona con " un mundo oculto bajo la tierra, lleno de pasillos, trenes y escaleras (...) el movimiento constante de seres incorpóreos, fantasmales, me capturó y pasaba horas observándolo. Ese mismo trabajo fue exhibido en la Galería Forum de Lima y en la III Bienal de Trujillo, en Perú.


title: María Cecilia Piazza

text: Gracias a sus prácticas en la fotoserigrafía y el fotograbado, en 1997 presentó una serie llamada "Nuestra Mujer" en la IV Bienal de La Habana, en Cuba. Además, Piazza ha participado en numerosas Bienales y colectivas, tanto en Lima como en el extranjero. Su trabajo ha sido expuesto en Guadalajara, Madrid, París, Quito, Sao Paulo, Caracas, San Juan, Santiago, Houston, Nueva York, La Habana y Washington. "Yo utilizo todo. Para mí el proceso fotográfico comprende desde el instante en que disparas, hasta la foto final. En el camino, malogro mucho de lo hecho y el resultado es algo completamente distinto a lo que estaba previsto. Mi conclusión es que en todo ello hay una suerte de magia, controlable en cierta medida." - María Cecilia Piazza En el 2015, participó de la exposición "45 Fotógrafas Peruanas" en el Centro Cultural Inca Garcilaso, organizada por Mario y María Acha. Un año después, participó de la séptima edición de la feria de fotografía Lima Photo, junto a otros reconocidos fotógrafos peruanos como María Acha Kutscher, Héctor Delgado, Roberto Fantozzi, Flavia Gandolfo, Lorena Noblecilla, entre otros. Además de su trabajo artístico, se dedicó a la fotografía publicitaria y comercial.


title: María Cecilia Piazza

text: En relación a su trabajo como fotoperiodista, María Cecilia Piazza trabajó en las revistas peruanas "Amauta", "Quehacer," "Ideéle" y "Debate", revista perteneciente al grupo editorial "Hispanic Pulse".


title: María Cecilia Piazza

text: Su obra forma parte de la colección de instituciones de gran relevancia, como el Museo de Arte de Lima y el Texas Humanities Resource Center, en Texas.


title: María Cecilia Piazza

text: En el 2010, la Galería Germán Krüger Espantoso del Instituto Cultural Peruano Norteamericano reunió su obra más icónica y relevante en la exposición individual "Percepciones," la cual comprende su producción fotográfica entre 1975 y 2010: 20142006


title: Cavallino

text: Cavallino puede referirse a:


title: Urophora hoenei

text: Urophora hoenei


title: Urophora hoenei

text: Erich Martin Hering lo describió científicamente por primera vez en el año 1936.


title: Reineta de Rececende

text: Reineta de Rececende es el nombre de una variedad cultivar de manzano ("Malus domestica"). Esta manzana es originaria de Galicia, está cultivada en la colección de árboles frutales y banco de germoplasma de Mabegondo con el Nº 334; ejemplares procedentes de esquejes localizados en Rececende parroquia del concello de Pontenova (Lugo).


title: Reineta de Rececende

text: El manzano de la variedad 'Reineta de Rececende' tiene un vigor elevado. Tamaño grande y porte erguido.


title: Reineta de Rececende

text: Época de inicio de brotación a partir del 21 de abril y de floración a partir de 2 de mayo.


title: Reineta de Rececende

text: Las hojas tienen una longitud del limbo de tamaño medio, con la máxima anchura del limbo media. Longitud de las estípulas es media y la máxima anchura de las estípulas es desconocido. Denticulación del borde del limbo es serrado, con la forma del ápice del limbo mucronado y la forma de la base del limbo es obtuso. Con subestípulas ausentes.


title: Reineta de Rececende

text: Sus flores tienen una longitud de los pétalos media, anchura de los pétalos es ancha, disposición de los pétalos en contacto entre sí, con una longitud del pedúnculo media.  La variedad de manzana 'Reineta de Rececende' tiene un fruto de tamaño grande, de forma plana-globosa, de color bicolor, con chapa completa, e intensidad fuerte. Epidermis de textura desigual con pruina en su superficie, y con presencia de cera media. Sensibilidad al "russeting" (pardeamiento áspero superficial que presentan algunas variedades) poco sensible. Con lenticelas de tamaño mediano.


title: Reineta de Rececende

text: Los sépalos están dispuestos de forma variable, y superpuestos en su base; su fosa calicina es profunda de una anchura media. Pedúnculo de grosor medio y de longitud corto, siendo la cavidad peduncular de una profundidad poco profunda y de anchura media. Con pulpa de color amarilla, de firmeza es firme y textura intermedia; su jugosidad es media con sabor de acidez media, dulzor medio-bajo y aromática.


title: Reineta de Rececende

text: Época de maduración y recolección a partir del 8 de octubre. 'Reineta de Rececende' es una manzana de uso mixto que se utiliza como manzana de mesa y en la producción de sidra.


title: Freedom (álbum de Refused)

text: Freedom es el cuarto álbum de estudo de la banda sueca de "hardcore punk" Refused, lanzado por Epitaph Records el 29 de junio del 2015, en CD, LP y casete.


title: Freedom (álbum de Refused)

text: Es el primer álbum desde "The Shape of Punk to Come" (1998), y a su vez el primero con el bajista Magnus Flagge como miembro oficial desde "Songs to Fan the Flames of Discontent" (1996), y el primero sin el guitarrista Jon F. Brännström desde "This Just Might Be... the Truth" (1994).


title: Freedom (álbum de Refused)

text: La banda lanzó el sencillo "Elektra" a aporte voluntario, junto con pre-orders del álbum (mínimo de USD$25) para la organización benéfica Save the Children, en ayuda de los damnificados del Terremoto de Nepal y posteriores réplicas en abril de 2015. Esto fue seguido por el lanzamiento de "Françafrique" el 26 de mayo, y "Dawkins Christ" por BBC Radio One como el "Hottest Record in the World" ("Disco más caliente del mundo") el 11 de junio.


title: Freedom (álbum de Refused)

text: El álbum fue incluido en el #33 de "Rock Sound", dentro de los mejores 50 álbumes de 2015.


title: Freedom (álbum de Refused)

text: Toda la música compuesta por Refused, excepto donde se denota.


title: Virgen de la codorniz

text: La Virgen de la codorniz es la obra más temprana atribuida con certeza a Pisanello, que se remonta a 1420 aproximadamente. Está realizada al temple y oro sobre tabla (50 x 33 cm) conservada en el Museo de Castelvecchio de Verona, de donde fue robada la noche del 19 de noviembre de 2015, siendo recuperada al año siguiente.


title: Virgen de la codorniz

text: Muestra una Madonna con el Niño siendo coronada por dos ángeles que flotan a cada lado y sentada en un magnífico rosal, en pleno estilo gótico tardío. El pintor dedica mucha atención a la representación de especies de plantas y aves (entre las cuales la codorniz en primer plano, que da nombre a la obra), creando una especie de ambientación paradisíaca, evidenciada por el fondo de oro, símbolo de eternidad y el plano divino.


title: Virgen de la codorniz

text: La figura de la Madonna, con refinados juegos lineales en la túnica, tiene una tez obtenida con tonos suaves y delicados, que recuerdan los de las obras de Gentile da Fabriano, del cual Pisanello era en este periodo asistente. Especialmente es comparable a una obra análoga de Gentile ahora conservada en Perugia (Galería Nacional de Umbría) y todavía más a la de Pisa (Museo nacional di San Matteo). La ambientación recuerda mucho la de la "Madonna del rosal" atribuida a Michelino da Besozzo, entre otras exhibida en la misma sala del museo.


title: Maho Film

text: El estudio de animación con sede en Suginami se fundó de forma independiente después de que el actual CEO Junji Murata dejara Ashi Productions en 2018.


title: Maho Film

text: El nombre del estudio "Maho" significa literalmente "Magia". Simboliza el estudio que desea crear contenido mágico que cree sueños.


title: Rubén Víctor Manuel Blanco

text: Rubén Víctor Manuel Blanco (Arrecifes, 21 de julio de 1916-15 de abril de 2005) fue un político argentino. Perteneció a la Unión Cívica Radical, partido por el que fue elegido senador nacional y diputado nacional por la provincia de Buenos Aires. Durante casi todo el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional se desempeñó como ante la Santa Sede.


title: Rubén Víctor Manuel Blanco

text: Nació en Arrecifes, provincia de Buenos Aires. Desde joven había demostrado su simpatía política por la Unión Cívica Radical. Estudió Derecho en la Universidad de Buenos Aires, de donde egresó en 1942. Su primer cargo político fue como concejal en su ciudad natal. Luego fue elegido diputado provincial por la segunda sección electoral, entre 1951 y 1955. Es en medio del surgimiento del peronismo y su proscripción que toma partido por la corriente "balbinista" radical.


title: Rubén Víctor Manuel Blanco

text: En 1957 es electo por primera vez Diputado Nacional, siendo reelecto en 1962, pero su mandato fue concluido por el golpe de Estado ese año contra Arturo Frondizi. Con el retorno de la democracia, con el presidente Arturo Umberto Illia, llega a la cámara alta del Congreso, siendo Senador Nacional por la provincia de Buenos Aires.


title: Rubén Víctor Manuel Blanco

text: El Proceso de Reorganización Nacional designó en algunos cargos a dirigentes políticos de distintos partidos, en lugar de militares. En ese sentido, Jorge Rafael Videla lo envió como Embajador ante la Santa Sede. El 27 de septiembre de 1979, presentó sus cartas credenciales ante el Papa Pablo VI, quien le hizo saber su preocupación por el asesinato de sacerdotes y el obispo Enrique Angelelli durante los primeros meses de la dictadura. Posteriormente, el Pontífice exaltó a Videla durante un encuentro a solas con Blanco. Siendo embajador se iniciaron las gestiones para la mediación papal por el conflicto de las islas del canal de Beagle.


title: Rubén Víctor Manuel Blanco

text: En junio de 1982, durante la visita a la Argentina del Papa Juan Pablo II, el gobierno "de facto" de Leopoldo Fortunato Galtieri lo designó «adjunto civil» del Pontífice.


title: Rubén Víctor Manuel Blanco

text: Durante la presidencia de Raúl Alfonsín estuvo a cargo de la Escuela de Defensa Nacional de las Fuerzas Armadas, siendo el primer civil en ocupar tal cargo, con el objetivo de modificar la currícula y adaptarla a la reciente democracia argentina.


title: Arquitectura helenística

text: El término helenístico suele comprender aproximadamente el período que siguió a la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) con la división de su imperio en reinos personales fundados por los diádocos, entre otros, lágidas en Egipto, seléucidas en Siria o atálidas en Pérgamo, hasta el año 31 a. C. cuando Octavio Augusto derrotó a Marco Antonio y Cleopatra. Se caracterizó por la expansión de la lengua ("koiné"), la literatura y el arte de la Antigua Grecia por el Mediterráneo y el Próximo Oriente.


title: Arquitectura helenística

text: La emulación entre sí de los distintos reinos helenísticos estimuló el desarrollo de grandes planes y complejos urbanísticos que habían desaparecido en su mayoría de las ciudades-estado en el siglo V a. C. Se diseñaron edificios destinados a usos específicos, en grandes espacios, no limitados por las barreras físicas de la Antigua Grecia, donde se pudieron crear nuevas ciudades como Alejandría, fundada en 332 a. C., Antioquía, Pérgamo o Seleucia del Tigris.


title: Arquitectura helenística

text: La arquitectura helenística fue un punto álgido en la arquitectura de la antigüedad. Entre sus obras se encuentran dos de las consideradas siete maravillas del mundo antiguo: el Coloso de Rodas y el Faro de Alejandría. Pero también la Biblioteca de Alejandría está considerada como ejemplo de ingenio arquitectónico.


title: Arquitectura helenística

text: Los reyes, en su afán de emulación y control, enviaban a sus arquitectos de ciudad en ciudad para que construyeran los monumentos que contribuyeran a su prestigio, edificios públicos, religiosos o culturales, lo que facilitó la unidad de la arquitectura helenística.


title: Arquitectura helenística

text: La arquitectura helenística se caracterizó por su eclecticismo y una mayor libertad de forma que la Arquitectura en la Antigua Grecia, en parte debido, entre otros, al uso del primer hormigón de cemento natural, y la construcción de proyectos a gran escala y ciudades concebidas desde cero, como Pérgamo o Alejandría. Esta planificación urbana fue bastante innovadora para el mundo griego. Elegían el lugar para producir un efecto teatral en función del panorama visual del emplazamiento. En lugar de manipular el espacio corrigiendo sus fallas, los planos de construcción se ajustaban al entorno natural para realzar sus cualidades. Aparecen muchos lugares de esparcimiento, como teatros y jardines públicos, así como estoas y basílicas a las que añadieron un claristorio para su iluminación interior.


title: Arquitectura helenística

text: Se potencian los pórticos, estoas, palestras, "bouleuteria", pritaneos y fuentes, además de monumentos funerarios, puertos y faros, muchas veces embellecidos por relieves.


title: Arquitectura helenística

text: En cambio, el templo dórico fue virtualmente abandonado, favoreciendo los órdenes jónico y corintio, que se fueron haciendo cada vez más elaborados.


title: Arquitectura helenística

text: Los mejores ejemplos monumentales de la arquitectura helenística se encuentran en Asia Menor, puesto que el territorio propiamente griego carecía de fondos para la construcción de grandes edificios, al perder su independencia.


title: Arquitectura helenística

text: En Alejandría, creada ex-novo, el Serapeo fue un santuario monumental para el culto de Serapis, fundado en el año 300 a. C. por Ptolomeo I Sóter que combinaba las características griegas con las orientales. Se erigió sobre una plataforma elevada al que se accedía por un pórtico abovedado que alcanzaba un patio con estanque. En su recinto, existía una biblioteca complementaria a la Biblioteca de Alejandría, donde se almacenaban copias de las ediciones preparadas en el Museion y a la que podía acceder cualquier persona. Bajo la terraza había varias cámaras abovedadas donde se celebraban las ceremonias religiosas.


title: Arquitectura helenística

text: El orden corintio se usó por primera vez en un edificio a gran escala en el Templo de Zeus Olímpico. Su columnata es doble, con veinte columnas de lado y tres hileras de ocho columnas en los extremos.


title: Arquitectura helenística

text: En la arquitectura urbana se generaliza la monumentalización de las estoas, como la Estoa de Átalo construida en el Ágora de Atenas por el magnate y rey de Pérgamo Átalo II. Se establece la superposición de columnatas y su sucesión en profundidad, que permiten desarrollar el principio de la superposición de órdenes con el dórico abajo o en el exterior y el jónico arriba o en el interior.


title: Arquitectura helenística

text: Es la época del gigantismo y la suntuosidad, por ejemplo, con el segundo templo de Apolo en Dídima (a unos veinte kilómetros de Mileto, en Jonia). Fue concebido hacia 330 a. C. por Dafnis de Mileto y Peonio de Éfeso, pero los trabajos, nunca acabados, continuaron hasta el siglo II. El santuario es uno de los más grandes nunca construido del mundo griego en la región mediterránea. Se alza sobre un alto basamento de siete escalones, con unas dimensiones de 59 X 118 metros. En el interior de un gran patio de 21,7 X 53,6 metros, la "cella" está rodeada por una doble columnata de 108 columnas jónicas de casi 20 metros de altura, cuyas basas y capiteles están ricamente tallados.


title: Arquitectura helenística

text: La antigua ciudad de Olinto fue una de las piedras angulares arquitectónicas y artísticas en el establecimiento de una conexión entre los mundos clásico y helenístico. Se encontraron más de 100 casas en el yacimiento. Curiosamente, las casas y otras arquitecturas estaban increíblemente bien conservadas, lo que permite comprender mejor las actividades que tuvieron lugar en los hogares y cómo se organizó y utilizó su espacio interior.


title: Arquitectura helenística

text: Las viviendas en el ámbito de la arquitectura privada eran típicamente de forma cuadrada, cómoda y práctica. Se consideró una marca de civilización prominente en la cultura griega durante el período helenístico y más allá. Vivir una vida civilizada implicaba mantener un espacio robusto para la vida, usando muchos materiales de ladrillo en su construcción. También se usaron otros materiales como la piedra, la madera o el adobe.


title: Arquitectura helenística

text: Otro elemento que fue cada vez más popular durante el período helenístico fue la organización de la vivienda en torno a un patio. Los patios sirvieron como fuente de luz para el hogar, ya que las casas griegas estaban cerradas por el exterior para mantener un nivel de privacidad. Aunque se han encontrado ventanas en algunos sitios, generalmente son altas y pequeñas. Los espacios bien iluminados se usaban para entretenimiento o para la realización de actividades públicas, mientras que los sectores privados de la casa eran oscuros y cerrados, lo que complicaba las tareas domésticas.


title: Arquitectura helenística

text: Los patios eran el centro de atención de la casa, ya que proporcionaban un espacio para el entretenimiento y fuente de luz. Estaban pavimentados con adoquines o guijarros con mayor frecuencia, pero se han descubierto patios con mosaicos de guijarros geométricos o figurativos. Los mosaicos eran una forma de expresar cada familia sus intereses y creencias, así como una forma de decorar el hogar y hacerlo más atractivo. Este toque artístico a los hogares de Olinto introduce otro elemento de vida civilizada en la sociedad helenística.


title: Arquitectura helenística

text: Pérgamo, en particular, es un ejemplo típico de urbanismo y arquitectura helenísticos. Desde una sencilla fortaleza situada en la acrópolis, varios reyes atálidas erigieron un colosal complejo arquitectónico. Los edificios se despliegan en abanico en torno a la Acrópolis teniendo en cuenta la naturaleza del terreno. El ágora, ubicada al sur, sobre la terraza inferior, está bordeada con galerías de columnas o "stoai". Es el punto de partida de una calle que atraviesa toda la acrópolis, separando, por una parte, los edificios administrativos, políticos y militares, al este y en la cima de la roca; por el otro lado, los santuarios, al oeste a media altura. Entre estos últimos, el más importante es el que acoge el gran altar monumental (Altar de Pérgamo), llamado de los «doce dioses» o «de los dioses y gigantes», que constituye una de las obras maestras de la escultura griega. Un gigantesco teatro, que pueden llegar a contener casi 10.000 espectadores, tiene sus gradas en las laderas de la colina.


title: Salvator Mundi - El Salvador (El Greco)

text: El tema del Salvator Mundi o "El Salvador del Mundo", representado como asunto independiente de los "Apostolados", es raro en el "corpus" pictórico de El Greco. Este lienzo de Edimburgo es la mejor versión conservada de esta temática.


title: Salvator Mundi - El Salvador (El Greco)

text: Salvator Mundi o "El Salvador del Mundo" es un atributo de Cristo y una manera convencional de representación en el Arte. Su figura aparece completa o solamente el torso. La mano derecha aparece en actitud de bendición, mientras en la mano izquierda porta el orbe que simboliza el Mundo. Los colores del ropaje son también convencionales: túnica roja y manto azul.


title: Salvator Mundi - El Salvador (El Greco)

text: Óleo sobre lienzo; 73 x 56,5 cm.; 1600 "circa"; Galería Nacional de Escocia, Edimburgo; Catálogado por Harold Wethey con el número 113.


title: Salvator Mundi - El Salvador (El Greco)

text: Es la mejor versión de este tema, y se encuentra en un excelente estado de conservación. Los reflejos blancos están realizados con una técnica perfecta. La túnica rosa contrasta con el manto, de color azul más claro que el orbe, que es de un azul grisáceo. El fondo gris también tiene una tonalidad azulada, y las carnaciones se vuelven azules en las sombras.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: La Iglesia de Albania caucásica o Iglesia apostólica albanesa fue una antigua iglesia autocéfala, brevemente independiente. Más tarde cayó bajo la jurisdicción religiosa de la Iglesia apostólica armenia, que existió desde el siglo V hasta el año 1830 y se centró en la Albania caucásica, una región que abarca el actual norte de Azerbaiyán y el sur de Daguestán. Fue una de las primeras iglesias cristianas nacionales.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: A principios del siglo VIII, la iglesia trató de abrazar el cristianismo calcedonio, pero este intento fue frustrado por el resto de la Iglesia armenia con la ayuda de los árabes.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En la época medieval, el monasterio de Gandzasar servía como sede del catolicós de Aghvank de la Iglesia apostólica armenia, que siguió existiendo hasta 1828 (o 1876), cuando fue formalmente abolida por las autoridades rusas, tras la cesión forzosa de los últimos territorios del Cáucaso mantenidos bajo el dominio de Irán] de la dinastía Kayar por el Tratado de Turkmenchay y la guerra ruso-persa (1826-1828).


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Según Estrabón, que viajó a la región en el siglo I a.C., las tribus locales practicaban el politeísmo. Entre las deidades adoradas, Estrabón nombra a los dioses del sol, del cielo y, sobre todo, de la luna, y los equipara a los dioses griegos Helios, Zeus y Selene respectivamente. El esqueleto de un humano atado con grilletes encontrado en 1950, durante las excavaciones arqueológicas en Mingachevir, indica que los antepasados de los albaneses caucásicos practicaban el sacrificio humano.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Según la tradición local, el cristianismo entró en la Albania caucásica en el siglo I a través de san Eliseo de Albania, discípulo de san Tadeo de Edesa. San Eliseo fue ordenado obispo por Santiago el Justo en Jerusalén, y viajó hacia el este a través de Persia para predicar el cristianismo en la tierra de los Maskout, una de las tribus caucásicas albanesas —hipotéticamente relacionada con los antiguos masagetas de Asia Central—. Desde allí viajó a Utik, a la ciudad de Saharn, pero fue perseguido desde allí por los paganos. Después de esto, llegó a un lugar llamado Gis donde construyó una iglesia, la primera en el Cáucaso, que hoy en día se cree que es la iglesia de Kish al norte de Şəki, Azerbaiyán. La iglesia fundada por san Eliseo fue considerada por los caucásicos albaneses como su «iglesia madre», que sentó las bases del cristianismo institucionalizado en el reino.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En su camino a través del Valle de Zerguni, san Eliseo fue martirizado, y sus restos fueron enterrados en un lugar llamado Homenķ. Más tarde fueron exhumados y enterrados de nuevo en el Monasterio Jrvshtik (en el actual raión de Tərtər).


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Según el arzobispo e historiador del siglo VI san Sopronio de Chipre, en el año 71, san Bartolomé el Apóstol predicaba el cristianismo en la ciudad de Albana o Albanópolis, asociada a la actual Bakú o Derbent, ambas situadas a orillas del mar Caspio. San Bartolomé logró convertir incluso a miembros de la familia real local que habían adorado al ídolo Astaroth, sin embargo, más tarde fue martirizado al ser desollado vivo y crucificado cabeza abajo por orden del rey pagano Astyages.Los restos de san Bartolomé fueron trasladados en secreto a Mesopotamia. A principios del siglo XIX, cuando la Iglesia Ortodoxa Rusa se estableció en el sur del Cáucaso, se construyó una capilla en el sitio de una antigua iglesia caucásica albanesa en Bakú, junto a la Torre de la Doncella que se cree que fue el lugar del martirio de san Bartolomé. La capilla fue demolida en la época soviética, en 1936, en el fragor de la campaña bolchevique contra la religión.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Poco después de que Armenia adoptara el cristianismo como religión estatal (301 d.C.), el rey albanés del Cáucaso, Urnayr, acudió a la sede de la Iglesia apostólica armenia para recibir el bautismo de san Gregorio I el Iluminador, el fundador y primer catolicós de Armenia. Según el historiador Igor Kuznetsov, esto estableció la noción de la Iglesia apostólica armenia y su superioridad sobre la Iglesia de Albania caucásica. Los albaneses caucásicos, en cambio, pueden haber creído en la antigüedad de su iglesia, debido al papel de san Eliseo que, según la tradición presentada por Movsés Kaghankatvatsí, construyó una iglesia en sus tierras «antes que en Armenia».


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Después de la muerte de Urnayr, los albaneses caucásicos solicitaron que el nieto de san Gregorio I el Iluminador, san Grigoris, dirigiera su iglesia. San Grigoris había sido ordenado obispo de la Albania caucásica y del reino de Iberia a la edad de 15 años y viajó por esas tierras predicando el cristianismo. Construyó la tercera iglesia conocida de la Albania caucásica en la ciudad de Tsri, en Utik. Durante su estancia en la tierra de los Maskout en el noreste de la Albania caucásica, san Grigoris fue atacado por una turba furiosa de adoradores de ídolos, atado a un caballo y desmembrado. Sus restos fueron enterrados cerca del Monasterio de Amaras —actualmente en la provincia de Martuni de la República de Nagorno-Karabaj— construido por su abuelo en el cantón de Haband en Artsakh.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Probablemente a principios del siglo V, un obispo local llamado Jeremías tradujo la santa Biblia al idioma de los albaneses caucásicos, es decir, el idioma del viejo udi. Los primeros extractos existentes de traducciones de partes de la Biblia al viejo udi provienen del siglo VII, y se basaron en su mayoría en traducciones armenias. Estas traducciones fueron comisionadas probablemente por el rey Javanshir.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Según el historiador armenio del siglo V, Yeghishe Vardapet, en el año 450 el rey sasánida de Persia, Yazdegerd II, ordenó a los más altos nobles de Albania, Armenia y Georgia caucásica que vinieran a su capital en Ctesifonte con el propósito de obligarlos a convertirse al zoroastrismo. Antes de ir, los representantes de las tres naciones se prometieron mutuamente que nunca abandonarían su fe. Aunque, mientras estaban en Ctesifonte, los nobles cedieron, fueron colmados de regalos, y enviados de vuelta a sus tierras acompañados por sacerdotes zoroastrianos para establecer la religión en sus respectivas naciones, al volver a casa estos nobles fueron estimulados por el sentimiento popular a mantenerse más firmes en su fe cristiana y a rebelarse contra el rey Yazdegerd II bajo el liderazgo del general armenio Vardan Mamikonian. Las naciones cristianas unidas caucásicas de Albania, Armenia y Georgia perdieron en la batalla de Avarayr del año 451; sin embargo, al menos parte de la nación caucásica albanesa ha permanecido cristiana en algún grado incluso en los tiempos modernos.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: A mediados del siglo V, bajo el rey Vache II, Albania caucásica adoptó en poco tiempo el zoroastrismo debido a la influencia persa. El retorno al cristianismo dio lugar a una guerra entre Persia y Albania caucásica, durante la cual Vache II de Albania perdió a su heredero. Ninguno de los dos bandos ganó; finalmente, Peroz I, el rey de Persia de 457 a 484, ofreció a Vache II la paz y el derecho a seguir siendo cristiano, pero únicamente si Vache permitía que su madre y su esposa, que eran persas y zoroástricas de nacimiento, volvieran a su patria. Vache cumplió, y vivió el resto de su vida en soledad.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: El cristianismo alcanzó su edad de oro a finales del siglo V bajo Vachagan III el Pío —gobernador entre los años 487-510—, que lanzó una campaña contra la adoración de ídolos y la brujería en Albania caucásica y desalentó el zoroastrismo. Aquellos que propagaban la adoración de ídolos eran castigados físicamente, esclavizados o condenados al ostracismo. El rey Vachagan III se encargaba personalmente de que sus hijos fueran llevados a escuelas y fueran educados como cristianos. Tomó parte activa en la cristianización de los albaneses caucásicos así como en el nombramiento de clérigos en los monasterios de todo su reino. Por orden suya, se descubrió y veneró el lugar de enterramiento de san Gregorio.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En el 488, el rey Vachagan III convocó el Concilio de Aghuen en su residencia de verano cerca del actual Mardakert. Durante el concilio se adoptó un códice de 21 párrafos que formalizaba y regulaba los aspectos importantes de la estructura, funciones, relación con el estado y estatus legal de la Iglesia.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En el siglo VI los hunos se establecieron en el norte del Cáucaso, en lo que hoy es Daguestán. En la época del gobierno de Javanshir (635-669), mantuvieron relaciones amistosas con Albania caucásica. El asesinato de Javanshir en el 669 provocó que los hunos lanzaran incursiones en el país en represalia por la muerte de su aliado. El nuevo gobernante Varaz-Tiridates I, que era sobrino de Javanshir, delegó en Israel, obispo de los Mets Kolmanķ, para persuadir al gobernante huno Alp Iluetuer de que pusiera fin a las acciones militares, ya que el pueblo de Albania caucásica no podía ser considerado responsable de un hecho cometido «por la mano de un hombre traicionero y vil». Durante su estancia en la tierra de los hunos en 681-682, el obispo Israel condenó sus creencias y prácticas paganas, y predicó el cristianismo. Sus conversos le ofrecieron establecer y dirigir un patriarcado allí a través de una petición especial enviada por Alp Iluetuer a Eliezer, catolicós de Albania caucásica. La petición fue rechazada debido a que Israel ya había sido asignado a una congregación en los Mets Kolmanķ. A pesar de que Israel mantuvo más contacto con los hunos, el cristianismo probablemente no sobrevivió entre estos últimos por mucho tiempo.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Tras el derrocamiento de Nersés en el 705, la élite caucásica albanesa decidió restablecer la tradición de que sus catolicós y que se ordenaran a través del Patriarca de Armenia, como ya sucedía antes del 590. Este acontecimiento se considera generalmente como la abolición de la Iglesia de la Albania caucásica por la pérdida de su autocefalia, y la reducción de su estatus jerárquico al de un cuerpo subordinado dentro de la Iglesia Apostólica Armenia.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: La conquista árabe y la crisis de Calcedonia condujeron a una grave desintegración de la Iglesia de la Albania caucásica. A partir del siglo VIII, gran parte de la población local sufrió una islamización masiva. En el siglo XI ya había mezquitas prominentes en Bərdə, Qəbələ y Şəki, ciudades que habían sido centros del cristianismo caucásico albanés. Los albaneses caucásicos que se convirtieron al islam fueron con el tiempo asimilados a los grupos étnicos azeríes, iranios, lezguinos y tsajur, mientras que los que permanecieron cristianos se convirtieron gradualmente en los armenios de Şəki y Vartashen (Oğuz) por asimilación, o siguieron existiendo por su cuenta y se les conoció como el pueblo Udi.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Las tribus caucásicas albanesas de Hereti —la antigua provincia norteña del país que se independizó temporalmente del siglo IX al XI como autoproclamada sucesora de la Albania caucásica— fueron convertidas a la ortodoxia oriental por Dinar, reina de Hereti en el siglo X. Los asuntos religiosos de este pequeño principado eran ahora oficialmente administrados por la Iglesia ortodoxa georgiana. En el 1010, Hereti fue absorbido por el vecino reino georgiano de Kajetia. Eventualmente, a principios del siglo XII, estas tierras se convirtieron en parte del reino de Georgia bajo el mandato de David IV de Georgia, finalizando el proceso de su georgianización.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: El Catolicosado de Artsaj o Gandzasar de la Iglesia apostólica armenia continuó existiendo hasta bien entrado el como una diócesis separada de esa iglesia. Hubo intentos de la Iglesia de Albania caucásica de adoptar el calcedonianismo y romper con el resto de la Iglesia armenia para ser autocéfala a mediados del siglo X, pero fueron suprimidos por el clero armenio con el apoyo del rey Ashot III. Después de la transferencia de la sede del patriarca armenio a Hromgla, Cilicia, en el siglo XII, los obispos albaneses caucásicos ya no apelaron a los primeros para ordenar sus catolicós. La orden original fue restaurada en 1634 después de que la sede del patriarca armenio regresara a Ejmiatsin. La sede del catolicosado caucásico albanés permaneció en Bərdə durante un tiempo. Alrededor de 1213, fue transferida al Monasterio de Khamshi al sur del raión de Gədəbəy. A partir de 1240, el Monasterio de Gandzasar creció en importancia, y en el se convirtió en la sede de los catolicós albaneses caucásicos. A partir de ese período, los catolicós también fueron miembros de la familia del príncipe armenio de Gandzasar, la Casa de Hasan-Jalal.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Además de la antigua jurisdicción de la Iglesia de Albania caucásica, el catolicosado mantuvo el control de la diócesis armenia en la Horda de Oro en los siglos XIII y XIV, centrada en su capital, Sarai. A mediados del siglo XVIII, la vida religiosa de la comunidad armenia de Astracán también fue supervisada por el catolicosado albanés caucásico. A partir de principios del siglo XVIII, los Hasan-Jalal contribuyeron activamente a la conquista rusa del sur del Cáucaso. En 1815, dos años después de la conquista rusa del kanato de Karabaj, se abolió el cargo del catolicosado albano-caucásico y su jefe fue sustituido por un obispo metropolitano. En 1836, bajo el decreto de Nicolás I de Rusia que regulaba el estatus de la Iglesia apostólica armenia dentro del Imperio ruso, el cargo del obispo metropolitano caucásico-albanés fue abolido completamente. Sus jurisdicciones estaban subordinadas directamente a la Iglesia apostólica armenia como las Diócesis de Alto Karabaj y Şamaxı, así como el vicariato de Ganyá dentro del Consistorio de Tiflis de la Iglesia armenia.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En 2003, la Comunidad cristiana caucásica albano-udi con sede en Nij, Azerbaiyán, fue registrada en el Comité Estatal de Azerbaiyán para las Organizaciones religiosas.[48] Se estima que 6.000 de los 10.000 udíes de todo el mundo viven en Azerbaiyán, incluidos 4.400 en Nij.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En el último capítulo del libro II, Movsés Kaghankatvatsí enumera los monasterios que fueron establecidos por albaneses caucásicos en Jerusalén.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Como resultado del actual enfrentamiento militar armenio-azerbaiyano, la Iglesia apostólica armenia no ha tenido representación oficial en Azerbaiyán fuera de Nagorno-Karabaj desde principios del decenio de 1990. Incluso en 1997, las iglesias de los lugares poblados por udíes seguían cerradas como resultado de la campaña antirreligiosa bolchevique del decenio de 1930.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: La Iglesia de Albania caucásica estuvo representada en los primeros concilios ecuménicos y, a diferencia de otras iglesias ortodoxas orientales, aceptó en general el Credo de Calcedonia —doctrina que condena el monofisismo y propaga la doble naturaleza de Jesucristo— adoptado en el Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia en el 451, que fue considerado como un retorno al nestorianismo por otras iglesias orientales.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: Sin embargo, en el 491, los obispos caucásicos albaneses, junto con los catolicós armenios Babgen I y los obispos georgianos de Vagharshapat, decidieron rechazar el Concilio de Calcedonia. No era tanto la fórmula dogmática de Calcedonia lo que era el problema, el credo era aceptado, pero las reglas sobre el celibato y otros elementos que parecían afirmar la hegemonía romana eran una preocupación para los cristianos que vivían bajo el dominio sasánida y luego árabe. Más tarde, el Segundo Sínodo de Dvin celebrado en 551 también condenó el Concilio de Calcedonia.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En el Primer Concilio de Dvin celebrado en el 506, sin ratificar Calcedonia, las iglesias caucásica albanesa, armenia y georgiana declararon la unidad doctrinal entre sí, así como con las iglesias ortodoxas orientales y la católica romana. Concretamente, en este concilio, la Iglesia de Albania caucásica rechazó tanto el nestorianismo como la legitimidad y las condiciones del Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia. A finales del siglo VI, las creencias nestorientales y calcedonianas eran lo suficientemente populares en la Albania caucásica como para provocar una carta de preocupación, fechada en algún momento entre los años 568 y 571, del catolicós armenio Hovhannes dirigida al obispo Vrtanes y al príncipe Mihr-Artashir de la provincia de Syunik. Alrededor de esa misma época, los representantes del Patriarca ortodoxo griego de Jerusalén promovían activamente las prácticas calcedonianas en la Albania caucásica. De hecho, es probable que debido a esa defensa y a la posible presión coercitiva, las diócesis de la Iglesia de Albania caucásica situadas en Jerusalén ya hubieran aceptado las prácticas calcedonianas y hubieran empezado a promoverlas en su país. Sin embargo, probablemente en la primera década del siglo VII, la Iglesia de Albania caucásica ya había vuelto a la comunión con la Iglesia apostólica armenia como una Iglesia ortodoxa oriental no calcedonia. A finales del siglo VII, el catolicós Nerses intentó instalar los decretos calcedonios en la Albania caucásica. Según Kaghankatvatsí, Nerses era el obispo de Gardman que se adhirió al Concilio de Calcedonia, al igual que la reina-consorte de la Albania caucásica, Spram, la esposa de Varaz-Tiridates I. En el año 688, con la ayuda de Spram, Nerses logró ser nombrado patriarca, planeando poner al país en línea con la práctica de Calcedonia. Muchos miembros de la clase dirigente y del clero aceptaron sus ideas, mientras que aquellos que permanecieron leales a las enseñanzas originales de la Iglesia —incluyendo a Israel, Obispo de Mets Kolmanķ—, fueron objeto de represión. El crecimiento del calcedonismo fue contrario a los intereses de los árabes que se habían apoderado de la mayor parte del Cáucaso a principios del siglo VIII, porque aunque afirmaba la humanidad de Cristo, que los árabes acogían con agrado, el calcedonismo seguía siendo romano en esencia y, por lo tanto, su ratificación estaba asociada a las aspiraciones territoriales del Imperio bizantino. En 705, el clero anti-Calcedonia de la Albania caucásica convocó un consejo y anatematizó a Nerses y sus partidarios. Elías, catolicós de Armenia, siguió escribiendo una carta al califa Abd al-Málik notificándole la amenaza política que el calcedonismo representaba para la región. Abd al-Málik dispuso el arresto de Nerses y Spram, quienes fueron atados con grilletes y exiliados.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: A la luz del hecho de que los líderes de la moderna Iglesia de Albania caucásica están considerando enviar a potenciales clérigos a estudiar en Rusia, su futuro puede estar con el deofísico del cristianismo ortodoxo oriental en lugar de la ortodoxia oriental.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: El idioma litúrgico de la Iglesia era probablemente una de las lenguas tribales locales, muy probablemente el gargario o el albanés caucásico, que probablemente eran de hecho el mismo idioma. La Albania caucásica fue mencionada por Movsés Kaghankatvatsí como poseedora de su propia tradición literaria a partir del siglo V. En su carta a los cristianos persas en el año 506, Babgen I, catolicós de Armenia, afirmó que las tres iglesias del Cáucaso estaban ideológicamente unidas a pesar de que cada una tenía su propio idioma. El hecho de que los albaneses caucásicos probablemente utilizaran su propio idioma nacional como idioma litúrgico en su iglesia se desprende de un manuscrito bilingüe del palimpsesto georgiano/idioma udí, que data de no más del siglo VII y que fue descubierto en 1997 en el monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí por el historiador georgiano Zaza Aleksidze. Hacia la abolición de la autocefalia de la Iglesia, se estaba armenizando lingüísticamente cada vez más. Entre los factores que podrían haber contribuido a ello están las constantes incursiones de los kázaros y los «sin ley" que quemaban iglesias y con ellos gran parte de la literatura religiosa caucásica albanesa. En 1898-1902, por primera vez desde el año 705, los Evangelios fueron traducidos por Simón Bezhanov de Vartashen al idioma udí, descendiente directo de una de las lenguas tribales de la Albania caucásica.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: El arzobispo era considerado la cabeza de la Iglesia de Albania caucásica, y tradicionalmente había sido ordenado por los armenios catolicós hasta el 590, cuando la Albania caucásica proclamó su propio patriarcado ordenado localmente. En general, la sede de los catolicós fue transmitida de tío a sobrino. Esto continuó hasta la abolición de la autocefalia de la Iglesia en el 706. La ciudad de Chola (posiblemente la actual Derbent, Rusia) había sido originalmente elegida para ser la sede de la Iglesia de Albania caucásica. Sin embargo, en el 551, debido a los saqueos de los "Khazars" (Kutrigurs) en la Albania caucásica, la sede del arzobispo fue transferida a Bərdə.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: En varias fuentes, las diócesis de Bərdə, Amaras, Syuniķ —transferida temporalmente de la Iglesia Apostólica Armenia en el 590—, Utik, Balasakan, Gardman, Şəki, Kabalaka, Hasho, y Kolmanķ figuran como diócesis de la Iglesia de Albania caucásica.


title: Iglesia de Albania caucásica

text: El linaje fue establecido por el Apóstol San Eliseo, también conocido como Yeghishe (fallecido c. 79) y considerado el padre de la Iglesia de Albania caucásica. El linaje continuó con San Grigoris, el nieto de Gregorio I el Iluminador. Grigoris fue invitado por el rey albanés Urnayr a sentarse en el trono y continuó gobernando hasta el año 343, Urnayr se había convertido al cristianismo en manos de Gregorio el Iluminador. El linaje continuó hasta 1836, cuando fue abolido por las autoridades rusas y la posición de metropolitano se estableció a partir de esa fecha.


title: Caleta Barros

text: La Caleta Barros, para Argentina Caleta Esquitines, es una subbahía de la Bahía de Wilhelmina en la costa Danco de la Tierra de Graham en el norte de la Península Antártica. Se encuentra al suroeste de una península que se extiende en la orilla sureste de la Bahía Wilhelmina en dirección norte-noroeste.


title: Caleta Barros

text: Los científicos chilenos la nombraron en honor a Ramón Barros González, capitán del buque tanque Maipo de la 7ª Expedición Antártica Chilena (1952–1953). El trasfondo del nombre argentino permanece aún desconocido.


title: Assassin's Creed: The Fall

text: Assassin's Creed: The Fall es una miniserie de cómics estadounidense, que consta de tres números, publicada por Wildstorm. Ambientado en el universo de Assassin's Creed, sigue el viaje del Asesino ruso Nikolai Orelov a fines de la década de 1880 y más tarde a principios del siglo XX en Rusia y cerca del momento del evento de Tunguska, cuyos recuerdos genéticos están siendo experimentados por su descendiente, Daniel Cross en 1998.


title: Assassin's Creed: The Fall

text: Escrita y creada por Cameron Stewart y Karl Kerschl, la nueva serie de cómics inicialmente iba a ser una expansión de los viajes de Ezio Auditore da Firenze, pero fue trasladada a un entorno completamente nuevo para proporcionar mayor libertad a los escritores. Sin embargo, la historia sigue la enemistad entre los templarios y los asesinos, y este último está conectado con el Narodnaya Volya.


title: Assassin's Creed: The Fall

text: La historia se completó en la novela gráfica "", publicada por UbiWorkshop.


title: Assassin's Creed: The Fall

text: Los cómics se lanzaron el 10 de noviembre de 2010, unos días antes del debut minorista de "". La historia del primer número sigue a Nikolai mientras lucha contra los templarios por un poderoso artefacto y culmina con una batalla final con el zar Alejandro III a bordo de un tren en marcha, lo que resulta en el desastre del tren Borki. El segundo problema continúa mientras Nikolai prepara un ataque contra una estación de investigación templaria en Siberia. Su misión finalmente conduce al evento Tunguska. Mientras tanto, en 1998, Daniel Cross está tratando de encontrar más información sobre su pasado y la moderna Orden de los Asesinos. El último problema comienza cuando los bolcheviques toman el control del país. Orelov se enfrenta al zar Nicolás II para obtener información sobre la ubicación de The Staff. En 1998, Daniel Cross se reúne con la orden Mentor of the Assassins y luego se descubre que Cross es en realidad un agente durmiente que se lavó el cerebro a los 7 años para matar al Mentor cuando se presenta la oportunidad, y que es el Sujeto 4 en los experimentos que Abstergo tiene probado en asesinos capturados.


title: Assassin's Creed: The Fall

text: Desde finales de abril de 2011, Ubiworkshop.com ha tenido 1 página del cómic disponible de forma gratuita todos los miércoles en su sitio web, a fines de agosto de 2011, casi han terminado el número 1, y los números 2 y 3 también lo seguirán.


title: Assassin's Creed: The Fall

text: Los cómics se han recopilado en un libro en rústica comercial:Tanto The Fall como The Chain se recopilaron en "Assassin's Creed: Subject Four", un libro en rústica comercial de 208 páginas que se incluyó en "Assassin’s Creed 3: The Ubiworkshop Edition", junto con "Assassin's Creed: Encyclopedia".


title: Federico Guillermo de Hohenlohe-Kirchberg

text: Federico Guillermo, Príncipe de Hohenlohe-Kirchberg, nació en Kirchberg, Hohenlohe (ahora parte de Baden-Württemberg, Alemania) el 2 de diciembre de 1732. Era miembro de la antigua familia condal y, subsiguientemente, principesca ("Fürstlich"), de Hohenlohe, con extensas propiedades en la meseta al sur del río Meno, entre la Ciudad Imperial de Schwäbisch Hall y la antigua ciudad francona de Rothenburg ob der Tauber.


text: Tuvo una distinguida carrera en el Ejército austriaco en la Guerra de los Siete Años, la Guerra de Sucesión Bávara y las Guerras Revolucionarias Francesas. Un experimentado general, a la antigua, fue elegido como mentor del joven Archiduque Carlos, quien fue asignado a su personal durante la campaña de 1792 en Francia. De 1780 hasta su muerte, fue el Coronel-Propietario del 17º Regimiento de Infantería.


text: Hohenlohe-Kirchberg empezó su carrera militar en 1756, cuando se unió al regimiento Habsburgo, el 29º Regimiento de Infantería "Braunschweig-Wolfenbüttel". Sirvió como capitán de granaderos en la Guerra de los Siete Años. Fue herido dos veces, la primera en la famosa batalla de Leuthen, y más tarde en la batalla de Landshut, durante el asalto a los reductos prusianos. En 1758, fue promovido a mayor, en 1761 a teniente coronel, y en 1764 a coronel.


text: Sirvió a las órdenes de Gideon von Laudon en la corta Guerra de Sucesión Bávara, también llamada Guerra de la Patata, por su falta de batallas pero su intenso asedio a los suministros alimentarios del enemigo. Después de este conflicto, que tuvo lugar en Bohemia (actual República Checa), fue ascendido a Teniente Mariscal de Campo ("Feldmarschal-Leutnant") y sirvió en la Guerra austro-turca, de nuevo bajo el mando de von Laudon. Orquestró la victoria austriaca contra los turcos en Persenji. Después de la campaña en Valaquia, recibió la Cruz de Comandante de la Orden Militar de María Teresa y fue elegido Coronel-Propietario del 17º Regimiento de Infantería, una posición que mantuvo hasta su muerte en 1796. El 15 de octubre de 1789, fue promovido de nuevo, a general de infantería, o "Feldzeugmeister", y elegido Comandante General en Transilvania, en la llamada Siebenbürgen.


text: En 1792, fue puesto inicialmente al mando de la fuerza de 50.000 austriacos en el Valle del Alto Rin. En agosto, sus fuerzas cruzaron el Rin por Mannheim, y participó en el bombardeo de Thionville, en el Mosela, a principios de septiembre. Aunque las fuerzas invasoras de los aliados fácilmente capturaron Longwy el 23 de agosto y lentamente marcharon sobre Verdún, que era todavía menos defendible que Longwy. El Duque de Brunswick ahora empezó su marcha sobre París y se aproximaba a los desfiladeros de Argonne. En combinación con el Ejército de Condé y tropas hessianas, una porción de sus fuerzas, 15.000, cubrió el flanco izquierdo (sur) del avance prusiano en Valmy. Como oficial experimentado, fue elegido como mentor del joven Archiduque Carlos, y el archiduque fue asignado a su fuerza; no estuvieron en Valmy, pero podían oír los cañonazos. La fuerza del Duque de Brunswick se topó con el flanco norte del ejército francés, el llamado Ejército de Sedán, mientras que la fuerza de Hohenlohe-Kirchberg se topó con el flanco sur (Ejército de Metz).


text: En diciembre de 1792, las fuerzas de Hohenlohe-Kirchberg defendieron Tréveris del Ejército del Mosela tan bien que su comandante, el General de División Pierre de Ruel, marqués de Beurnonville, fue remplazado de su mando por sus superiores en París. El 31 de diciembre, a Hohenlohe-Kirchberg se le concedió la Gran Cruz de la Orden Militar de María Teresa por su suceso en Tréveris. En mayo de 1793, sus fuerzas jugaron un papel decisivo en la victoria en la batalla de Famars. Fue elegido General Quarter Master y Jefe de Personal del principal ejército de la Coalición en Flandes, sucediendo al General Karl Mack. Como parte del Cuerpo belga a las órdenes del Mariscal de Campo Josías de Sajonia-Coburgo-Saalfeld jugó un papel decisivo en la acción de Avesnes-le-Sec y más tarde en la batalla de Fleurus (1794). Subsiguientemente, Hohenlohe-Kirchberg comandó un cuerpo en el alto Rin y fue responsable de la recaptura de Speyer de los franceses el 17 de septiembre de 1794. Esta fue su última acción militar; se retiró del servicio a principios de 1795 por causa de su mala salud y murió en 1796.


text: Nacido en la familia condal de Hohenlohe, Federico Guillermo era el primer hijo del Príncipe Carlos Augusto de Hohenlohe-Kirchberg y de su segunda esposa, Susana Margarita Luisa, Condesa de Auersperg. Ocho otros hijos siguieron hasta la muerte de ella el 12 de septiembre de 1748. En 1770, Federico Guillermo contrajo matrimonio con la divorciada Condesa Federica de Reuss-Greiz (Greiz, 9 de julio de 1750 - Praga, 14 de junio de 1816); no tuvieron hijos. Él murió en Praga, Bohemia, el 10 de agosto de 1796. Siete de sus 12 hermanos murieron antes de alcanzar la edad de 10 años. Los hermanos supervivientes fueron:


title: Joselyn Brea

text: Joselyn Daniely Brea Abreu (12 de agosto de 1994) es una deportista hispano-venezolana que compite en duatlón. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Duatlón de 2021, y una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Duatlón de 2020.


title: Ove Tjernberg

text: Ove Tjernberg (27 de diciembre de 1928 - 7 de marzo de 2001) fue un actor de nacionalidad sueca.


title: Ove Tjernberg

text: Su nombre completo era Sten Ove Filip Tjernberg, y nació en Upsala, Suecia, siendo sus padres Filip Tjernberg y Kristina Sandström. Muy interesado en el teatro, cursó estudios dramáticos en 1946 en la Universidad de Upsala.


title: Ove Tjernberg

text: Se formó en la escuela del Stadsteater de Gotemburgo desde 1948, formando parte de su compañía entre los años 1951 y 1957. En 1958 llegó al Folkteatern, en la misma ciudad, en 1960 pasó al Stadsteater de Estocolmo, y a partir de 1966 actuó en el Dramaten. De orientación izquierdista, participó en producciones como "Zigenare" (1968) y "Nils Johan Andersson", emitida en 1970 por la televisión.


title: Ove Tjernberg

text: En los años 1960 actuó en teatro televisado, y en la siguiente década llegó al Stadsteater de Upsala. Después actuó en Borås y en Gotemburgo, y en 1987 llegó al Norrbottensteatern. En esa época también estuvo ocasionalmente asociado con el Riksteatern.


title: Ove Tjernberg

text: Ove Tjernberg se casó por vez primera, entre 1954 y 1956, con la actriz Ann-Marie Gyllenspetz (1932–1999). Su segunda esposa, entre 1957 y 1973, fue la actriz Lena Söderblom (nacida en 1935). Se casó por tercera vez, entre 1976 y 1977, con la periodista y escritora Bodil Österlund (nacida en 1951). Desde 1978 a 1981 fue su esposa la socióloga Kristina Hallams (nacida en 1952). Estuvo casado una quinta vez, desde 1989 hasta su muerte, con Hjördis Berling (nacida en 1939). Además, estuvo un tiempo comprometido con la escritora Katarina Taikon (1932–1995). Fueron hijos suyos Angelica Ström, una profesora, y el músico Per Tjernberg.


title: Ove Tjernberg

text: Ove Tjernberg falleció en el año 2001 en Östhammar, Upsala.


title: Harold Dieterle

text: Harold Dieterle (11 de junio de 1977, West Babylon) es un chef estadounidense, mejor conocido como el ganador de la primera temporada de la serie de televisión reality de Bravo, "Top Chef". Después de ganar el premio "Top Chef", tuvo tres restaurantes en la ciudad de Nueva York: Perilla, Kin Shop y The Marrow. Cerró los tres en 2014 y 2015.


title: Harold Dieterle

text: Su plato estrella son las albóndigas picantes de pato.


title: Harold Dieterle

text: La carrera profesional de Dieterle comenzó en "Della Femina" en Los Hamptons durante dos años. A esto le siguieron tres años en "Red Bar" y dos años en "1770 House", ambos en la ciudad de Nueva York . Durante casi cinco años, fue sous-chef en el restaurante "The Harrison" en Nueva York.


title: Harold Dieterle

text: En octubre de 2005, Dieterle compitió y ganó la primera temporada de "Top Chef" . Después de su victoria en el programa, dejó "The Harrison" a principios de 2006 para planificar la apertura de su propio restaurante. Su primer restaurante, Perilla, abrió en mayo de 2007 en Nueva York. En 2010 abrió Kin Shop, un restaurante tailandés. En una crítica positiva de Kin Shop en 2010 en la revista "New York", el crítico de comida Adam Platt llamó a Dieterle "el ganador original (y fácilmente más talentoso)" de "Top Chef" .


title: Harold Dieterle

text: En 2012, abrió The Marrow en Nueva York, que presentaba una combinación de cocina italiana y alemana que era un homenaje a la herencia germana de Dieterle y la ascendencia italiana de su esposa.


title: Harold Dieterle

text: The Marrow cerró sus puertas en 2014 después de menos de dos años. A finales de 2015, Dieterle cerró sus dos restaurantes restantes, Kin Shop y Perilla. Dieterle dijo que se despedía del restaurante y del negocio de la hostelería.


title: Harold Dieterle

text: En 2016, Dieterle fue asesor de la serie de televisión AMC "Feed the Beast", ambientada en un restaurante ficticio.


title: Harold Dieterle

text: El 4 de septiembre de 2010, Dieterle se casó con Meredith Davies en Atlanta. Se conocieron en el Food & Wine Classic en Aspen, en 2006, el verano después de su temporada ganadora en "Top Chef" .


title: Cuadrilátero armónico

text: En geometría euclídea, un cuadrilátero armónico o cuadrángulo armónico, es un cuadrilátero que puede inscribirse en una circunferencia (cuadrilátero cíclico) en el que los productos de las longitudes de los lados opuestos son iguales. Tiene varias propiedades importantes.


title: Cuadrilátero armónico

text: Sea un cuadrilátero armónico y el punto medio de la diagonal . Entonces: Es posible construir cuadriláteros armónicos, de forma que el mayor de los cuatro lados coincida con un diámetro de la circunferencia circunscrita. A continuación se ilustran el caso general y dos casos sencillos:


title: Cuadrilátero armónico

text: Dado un vétice no diametral, para calcular las coordenadas del segundo vértice no diametral, es necesario efectuar los cálculos siguientes:


title: Cuadrilátero armónico

text: En la tabla siguiente se incluye el resultado obtenido a partir de fijar el primer vértice no diametral mediante intervalos de 5 en cinco grados del ángulo formula_1:


title: Cuadrilátero armónico

text: En esta tabla, además de las coordenadas de los puntos del cuadrilátero, se han incluido sus áreas y perímetros. Se puede comprobar que tanto el área como el perímetro máximos corresponden a la solución simétrica (incluida en la última fila de la tabla).


title: Cuadrilátero armónico

text: También aparecen las coordenadas de los vértices (X, Y), resultantes de la intersección de prolongar los dos lados adyacentes al diámetro. Se comprueba que todos estos vértices se sitúan sobre una elipse, cuyo centro coincide con el de la circunferencia, el semieje menor mide 1 y coincide con uno de los radios del diámetro que forma parte de los cuadriláteros, y cuyo semieje mayor vale formula_2.


title: Cuadrilátero armónico

text: En consecuencia: Partiendo de una circunferencia de radio 1, se tiene que la longitud del lado más largo del cuadrilátero coincide con la de un diámetro, y por lo tanto vale 2. El segundo lado conecta uno de los extremos del lado anterior con el extremo de un radio perpendicular al diámetro en cuestión. Las dimensiones de los dos lados restantes del cuadrilátero se calculan determinando el ángulo formula_3 que haga que se igualen los productos de las longitudes opuestas, es decir: elevando al cuadrado ambos lados de la ecuación y operando la expresión resultante se llega a: de donde se obtiene que  elevando ambos términos al cuadrado, se tiene que de donde A partir de este ángulo, se tiene que formula_13, y entonces:


title: Cuadrilátero armónico

text: Partiendo de una circunferencia de radio 1, se tiene que la longitud del lado más largo del cuadrilátero coincide con la de un diámetro, y por lo tanto vale 2. Las dimensiones de los otros tres lados del cuadrilátero se calculan determinando el ángulo formula_3 que haga que se igualen los productos de las longitudes opuestas, es decir: operando esta expresión se llega a: de donde se obtiene que  A partir de este ángulo, se tiene que:


title: Adobe VoCo

text: Adobe Voco es un prototipo de software editor de audio y sintetizador de voz desarrollado por Adobe. Apodado "el Photoshop para la voz", fue presentado por primera vez en el evento Adobe MAX en noviembre de 2016. La tecnología que se muestra en Adobe MAX fue una vista previa de lo que potencialmente podría incorporarse a Adobe Creative Cloud. Adobe no ha proporcionado más información sobre el proyecto y se especula que no seguirá con este por las preocupaciones que surgieron al momento de su introducción.


title: Adobe VoCo

text: Como se mostró en la demostración, el software toma 20 minutos de la grabación de una voz y luego genera una voz similar, incluso con fonemas que no estaban presentes en el primer audio. Adobe ha declarado que VoCo reducirá el costo de producción de audio. Con la introducción de Adobe VoCo y el igualmente capaz WaveNet, producido por DeepMind.


title: Adobe VoCo

text: Se han planteado preocupaciones éticas y de seguridad sobre la capacidad de alterar una grabación de audio para incluir palabras y frases que el hablante original nunca habló, así como el riesgo potencial hacia la fiabilidad de la biometría de voz.


title: Adobe VoCo

text: También hay preocupaciones de que pueda usarse junto con: La falta de avance publicado por Adobe ha abierto oportunidades para que otras compañías creen productos alternativos a VoCo, como LyreBird.


title: Adobe VoCo

text: WaveNet es un proyecto similar de investigación pero de código abierto en la firma de inteligencia artificial DeepMind con sede en Londres, desarrollado independientemente al mismo tiempo que Adobe VoCo.


title: Río Negro (San Tadeo)

text: El río Negro es un curso natural de agua que nace de los desagües de varias lagunas cuya hoyas limitan con el lado sureste de la cuenca del lago Presidente Ríos en la península de Taitao de la Región de Aysén. El río desemboca en el río San Tadeo.


title: Río Negro (San Tadeo)

text: Un informe sobre la factibilidad del canal Ofqui describe el río Negro en las siguientes palabras:


title: Río Negro (San Tadeo)

text: Era llamado río Atalquec por los Chonos.


title: Río Negro (San Tadeo)

text: Luis Risopatrón escribe en su "Diccionario Jeográfico de Chile" sobre el río:


title: Río Negro (San Tadeo)

text: El río Negro servía como conexión fluvial entre las aguas al norte y al sur de la península de Taitao. Desde el sur los Chonos remontaban el río San Tadeo, ingresaban al río Negro, desde él, podían elegir dos vías hacia el norte. La primera, la más conocida en los relatos de los exploradores, consistía en arrastrar las dalcas hacia el oeste por cerca de 2 km hasta la laguna San Rafael. La otra opción, era navegar hacia el oeste hacia el origen del río Negro, arrastrar las canoas hasta el brazo sureste del lago Presidente Ríos para salir hacia el norte por su emisario, el río Presidente Ríos y continuar por el estuario Thomson y luego el Barros Arana hacia el norte.


title: Río Negro (San Tadeo)

text: Según el proyecto del Canal Ofqui, debía empalmar con el canal artificial que vendría desde la laguna San Rafael, pero el plan fue abandonado a media construcción.


title: Urophora iani

text: Urophora iani


title: Urophora iani

text: Valery Korneyev y Merz lo describieron científicamente por primera vez en el año 1998.


title: Urophora impicta

text: Urophora impicta


title: Urophora impicta

text: Erich Martin Hering lo describió científicamente por primera vez en el año 1942.


title: Urophora ivannikovi

text: Urophora ivannikovi


title: Urophora ivannikovi

text: Valery Korneyev y White lo describieron científicamente por primera vez en el año 1996.


title: Eduardo Mier y Barbery

text: Eduardo (de) Mier y Barbery (Paterna del Campo, Huelva, 31 de mayo de 1829 - Madrid, enero de 1914) fue un filólogo, helenista y traductor español, padre del ingeniero, sismólogo e inventor español Eduardo Mier y Miura.


title: Eduardo Mier y Barbery

text: Nacido en Paterna del Campo (Huelva), estudió Derecho en Sevilla y Madrid, y desempeñó luego diversos cargos administrativos, en Sevilla y otros lugares, entre otros el de secretario de la Comisión Central de Monumentos sustituyendo a José Amador de los Ríos. Dominaba las lenguas clásicas y el alemán. Casado con una de las hijas de Juan Miura, Micaela Miura Fernández, tuvo de ella a los ingenieros Eduardo (1858-1917), famoso científico e inventor, y José Luis Mier y Miura (1860-?), y a la señorita Julia Mier y Miura.


title: Eduardo Mier y Barbery

text: De ideología conservadora, estuvo vinculado como periodista a las empresas de Pascual Madoz, incluida una de seguros mutuos, y escribió en su periódico económico "La España". Tradujo la "Historia de la literatura y arte dramático en España" del barón Adolf Friedrich von Schack; anotó eruditamente el "Diálogo de la lengua" de Juan de Valdés y los "Orígenes de la lengua española" de Gregorio Mayáns y Siscar (1873), y ejerció la crítica literaria en diversas revistas y periódicos. En la "Revista de Instrucción Publica" (1857 y 1858), continuación de la "Revista Universitaria", y en la "Revista de Ciencias, Literatura y Artes" de Sevilla, publicó diversos ensayos críticos sobre Esquilo y Sófocles. Según Ossorio y Bernard, también tradujo las "Sátiras" de Juvenal y publicó algunas novelas bajo el pseudónimo de "Perpetuo Ponleví", pero la única que al parecer publicó fue "Fernando. Novela española" (1886), bastante extensa, donde, según la elogiosa crítica que le hizo el diario liberal "La Iberia", mezcla naturalismo y folletín.


title: Eduardo Mier y Barbery

text: Como periodista formó parte de la redacción de "El Parlamento" (1860), de "El León Español" (1865), de "El Reino" (que fundó Lorenzo Nicolás Quintana y Llera, 1866), de "El Tiempo" (1867) y de "La Tribuna", convertida más tarde en "La Nación Española", periódicos estos dos últimos de Manuel Pérez de Molina. Luego escribió en "La España" de Madoz y desde 1875 en "El Diario de Barcelona". Colaboró además en "La Ilustración" de Ángel Fernández de los Ríos, en la "Revista de Literatura" que publicó en Sevilla José María Fernández Espino, en la "Revista de España" de José Luis Albareda; en "La Gaceta Literaria" de Felipe González Vallarino, que además dirigió; en la "Gaceta de Madrid", en "La Ilustración Venatoria" de José Gutiérrez de la Vega y en "La Velada" de Juan Mañé y Flaquer. Según el citado Ossorio, "nunca escribió en periódicos que no fueran de sus opiniones conservadoras, ni aceptó cargos políticos por carecer de medios holgados para desempeñarlos con dignidad, ni quiso admitir condecoraciones, ni aspiró a honores académicos, a pesar de sus reconocidos merecimientos".


title: Eduardo Mier y Barbery

text: A instancias de José Gutiérrez de la Vega empezó a publicar una pionera "Biblioteca de dramáticos griegos... Tragedias de Eurípides. Tomo I" (Madrid, imprenta de Tello, 1865), donde tradujo en prosa y anotó, tras una "Introducción histórico crítica" sobre las mismas, nueve tragedias de Eurípides: "Hécuba", "Orestes", "Las troyanas", "Hipólito", "Alcestes", "Hércules furioso", "Las fenicias", "Medea" y "Electra". Pero no pasó más adelante, por los habituales problemas que suelen atravesarse en este tipo de empresas, aunque al parecer en 1909 y 1910 logró reeditarlas en tres tomos con las que faltaban (Madrid: Hernando). A cada tragedia precede su argumento, en el que, además del contenido argumental, hace resaltar el mérito literario de la obra, las traducciones e imitación que de ella se han hecho en latín y en las lenguas modernas y, finalmente, se fija la cronologla. Son de gran utilidad las notas sobre mitología, historia e instituciones y maneja en sus comentarios la mejor bibliografla contemporánea, y le son familiares los escritos de Victor Duruy, Thirwall, Druman, Baumgarten, Levesque, Murgrave, Boeck, Walckenaer, Jacob, Lefrank y otros.


title: Eduardo Mier y Barbery

text: Publicó además "Las Fábulas de Esopo, traducidas directamente del griego y de las versiones latinas de Fedro, Aviano, Aulo Gelio, &., precedidas de un Ensayo histórico sobre la fábula y de noticias biográficas de los fabulistas citados" (Madrid, 1871-1872), edición magníficamente bien ilustrada con láminas y grabados, que reúne 318 fábulas en prosa; se incluyen en esta edición también las fábulas de Lessing traducidas del alemán por Juan Eugenio Hartzenbusch. Mier tradujo también la obra dramática y otras obras de Friedrich von Schiller en tres volúmenes.


title: María Teresa Blandón

text: María Teresa Blandón Gadea (Matiguás, 1961), es una socióloga nicaragüense, feminista y exguerrillera revolucionaria.


title: María Teresa Blandón

text: Blandón nació en Matiguás, un pueblo del norte de Nicaragua y desde muy joven comenzó a trabajar con los campesinos de esa zona. A los 17 años se involucró en la Revolución Sandinista, luchando como guerrillera revolucionaria en el campo. Durante e inmediatamente después de la guerra estableció una identidad feminista y se empeñó en promover los derechos de la mujer. Después de la guerra, Blandón trabajó en un sindicato agrícola, dando conferencias sobre sexualidad, género y violencia contra la mujer. Comenzó a dedicarse a promover los derechos reproductivos de las mujeres. En colaboración con otras feministas centroamericanas, Blandón fundó el programa feminista La Corriente, una organización destinada a promover el pensamiento feminista, que actualmente sigue en funcionamiento.


title: María Teresa Blandón

text: Posee un Máster en Género y Perspectiva de Desarrollo de la Universidad de Barcelona y también posee un Postgrado en Educación con Enfoque de Género en la Universidad Centroamericana de Managua y es consultora en política de género y desarrollo.


title: Urophora jaceana

text: Urophora jaceana


title: Urophora jaceana

text: Erich Martin Hering lo describió científicamente por primera vez en el año 1935.


title: Cecilia Bustamante

text: Cecilia Bustamante (Lima, 1932 - Texas, 2006) fue una poeta peruana que perteneció a la denominada Generación de los 50. Fue la primera mujer —y la única hasta 2020— en recibir el Premio Nacional de Poesía en el año 1965. También se desempeñó como docente, periodista, editora, y es considerada una activista por haber realizado labores en defensa de los derechos humanos, las organizaciones comunales, el desarrollo sostenible y los derechos de la mujer en América Latina.


title: Cecilia Bustamante

text: Cecilia Bustamante nació en Lima en 1932, de padres arequipeños. Fue familia de los Bustamante y Rivero y sobrina política del escritor José María Arguedas. Cursó estudios en la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú, graduándose con honores en 1961. Se dice que su sensibilidad poética y su gusto por el arte se debió en gran parte al entorno donde creció, ya que estuvo rodeada de intelectuales y gente del ámbito artístico. En una entrevista, Bustamente declara que desciende de Flora Tristán por parte de su madre, y de Alfonso Ugarte por parte de su padre. Además, fue la primera miembro mujer del comité ejecutivo de la Federación Peruana de Periodistas del Perú y formó parte de la Comisión de Educación en las Artes del Ministerio de Educación. Asimismo, es reconocida como la primera mujer que realizó trabajo periodístico en la prensa peruana, tomando puestos como editorialista y jefa de la página de Arte y Letras en el diario "La Tribuna", como redactora en "La Crónica" y "Cultura Peruana", y como publicista en "Última Hora".


title: Cecilia Bustamante

text: Cecilia Bustamante perteneció a la Generación del 50 —junto con Blanca Varela y Magda Portal—, sin embargo no es del todo reconocida como tal debido a que esta generación fue fundante, pero prevalentemente masculina. Una anécdota contada por el investigador y Doctor en Literatura peruano, Víctor Vich, retrata el problema de la escritura de mujeres en esa época. Según cuenta Vich, después de haber obtenido el Premio Nacional de Poesía, Cecilia se refirió al respecto como "algo terrible, casi lo peor que me pasó en la vida. Los colegas estuvieron descontentos y me lo hicieron ver permanentemente con desdén y con burla. Nunca tuve ningún agasajo, ni siquiera una foto""."


title: Cecilia Bustamante

text: En 1969 Bustamante se va de Perú y vive entre México y España, hasta que en 1973 se muda definitivamente a Austin, Texas. Posteriormente, en 1976, funda el Centro Peruano de Escritoras (CPE) junto a la poeta también peruana Magda Portal.


title: Cecilia Bustamante

text: Tras haber luchado contra una larga enfermedad, el 13 de octubre del 2006 Cecilia Bustamante fallece en Austin.


title: Cecilia Bustamante

text: Entre sus principales obras están los libros de poesía, pero también escribió artículos y ensayos sobre las temáticas de políticas culturales, desarrollo continuo, asuntos de la mujer, Derechos Humanos, etc. Parte de su obra ha sido traducida a diversos idiomas como el francés, alemán, italiano, rumano, portugués, inglés, etc.El 1965 se convierte en la primera y, hasta el día de hoy, la única mujer en ganar el Premio Nacional de Poesía (actualmente se entrega el Premio Nacional de Literatura en la modalidad de Poesía).


title: Urophora jaculata

text: Urophora jaculata


title: Urophora jaculata

text: Camillo Rondani lo describió científicamente por primera vez en el año 1870.


title: Trinidad Carrillo

text: Trinidad Carrillo (Lima, 1975) es una fotógrafa y músico peruana radicada en Suecia. Ha publicado los fotolibros "Naini and the Sea of Wolves" (Farewell Books), "The Name from Mars" y "No Name" y obtenido premios y reconocimientos internacionales. Paralelamente a su trabajo visual, es cantante y compositora de Pentapolar Birds, proyecto de música experimental.


title: Trinidad Carrillo

text: Entre 1994 y 1996 Carrillo estudió fotografía en el Järva Atelje y en GFU en Estocolmo, para luego continuar sus estudios de fotografía en el Instituto Antonio Gaudí, en Lima. Obtuvo el grado de MFA el año 2006 en la Escuela de Fotografía de la Universidad de Gotemburgo.


title: Trinidad Carrillo

text: Entre sus principales exposiciones individuales están: ""Swedish Photography Award"", en el Museum of World Culture, Gotemburgo (2018); "Anacoluto", en el Centro Cultural Inca Garcilaso de la Vega, en el marco de la Bienal de Fotografía de Lima (2014); Exposición como parte del "Premio Descubrimientos", en Les Rencontres d'Arles, Arles (2004). Ha participado en muestras colectivas como ""Träd"" en el Kulturens hus Luleå; ""Stadslandskap: Fragment, minnen, visioner"" y ""Den Romantiska Postmodernismen"" en el Göteborgs Konstmuseum; ""Yesterday we wanted to be the Sky"" en Komerade; "La Fotografía después de la fotografía", en el marco de la Bienal de fotografía de Lima, Sala Raúl Porras Barrenechea; "Paisajes del norte", Museo de Arte Moderno de Bogotá, en el marco de la Bienal de Fotografía de Bogotá, entre otras.


title: Trinidad Carrillo

text: Ha tocado con Pentapolar birds, su proyecto musical, en numerosos espacios en Lima y ha editado el disco Birds of Ghosts con Buh Records.


title: Trinidad Carrillo

text: Obras suyas forman parte de colecciones públicas y privadas como: Göteborgs Konstmuseum; Uppsalas Universitet; Sundsvalls Mittuniversitet, Art Museum of the Americas, Colección Hoschild, entre otras. Entre sus series más importantes se encuentran: Maestro Papagayo (1997-2001); Braiding (1997-2007); Naini and the Sea of Wolves y The Name from Mars.


title: Trinidad Carrillo

text: Ha recibido numerosos reconocimientos como: Página web de la artista


title: Urophora jamaicensis

text: Urophora jamaicensis


title: Urophora jamaicensis

text: Steyskal lo describió científicamente por primera vez en el año 1979.


title: Guerra gótica (408-416)

text: La guerra gótica de los años 408 a 416 (también conocida como «segunda invasión de Italia por Alarico») fue un conflicto bélico que enfrentó a los visigodos con el Imperio romano de Occidente.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Su inicio fue consecuencia de la concatenación de dos sucesos acaecidos en el Imperio occidental durante el año 408. El primero, la suspensión de una campaña destinada a arrebatar al Imperio oriental el control del Ilírico oriental y para la que se había llegado a una alianza con los godos de Alarico quien, en consecuencia, reclamó una indemnización por los gastos incurridos en la movilización. Aunque Estilicon obtuvo un rápido acuerdo del senado y del emperador para pagarla, el control de la corte cayó en manos de una facción anti-bárbara dirigida por Olimpio cuya política causó el segundo motivo de conflicto. Consiguió la ejecución del general, canceló el pago y desató pogromos contra familiares de los soldados bárbaros que servían en el ejército italiano. Estos desertaron, entonces, en masa y se dirigieron donde estaba Alarico para unirse a su ejército pidiéndole que invadiese Italia como venganza.


title: Guerra gótica (408-416)

text: El líder godo se encontró, entonces, al mando de un poderoso ejército y frente a un Imperio occidental debilitado que solo controlaba la prefectura de Italia donde su capacidad militar había quedado muy reducida por el abandono de los efectivos bárbaros y que, además, tenía que defenderse de un posible ataque del usurpador Constantino de Britania. Con esta situación favorable decidió volver a intentar el proyecto de encontrar un asentamiento para su pueblo dentro del Imperio occidental, aventura en la que había fracasado años antes.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Alarico invadió la península itálica en septiembre de 408 y recorrió el Véneto sin encontrar resistencia. Cruzó el Po, evitó un ataque directo contra la bien defendida Rávena y continuó hacia el sur hasta que decidió atacar la ciudad de Roma que puso bajo asedio en noviembre de ese mismo año. Su población no pudo recibir ayuda militar y llegó a un acuerdo para levantar el cerco mediante el pago de un rescate y la promesa de interceder ante Honorio para que se aviniese a una alianza con los visigodos. Aunque la corte imperial aceptó inicialmente los términos y permitió el pago, se negó luego a aliarse con ellos y aprovechó el momento para desplazar soldados desde Dalmacia con el objetivo de defender Roma mientras que usó un destacamento de hunos para evitar que Ataúlfo —cuñado de Alarico— se uniese a él con más tropas. Fracasó en ambas acciones y el líder visigodo volvió a poner bajo asedio la ciudad para presionar, así, al gobierno imperial a otorgar a su pueblo un lugar dentro de su territorio.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Viendo que la corte de Rávena temía más a los usurpadores que a los invasores cambió su estrategia y promovió que el senado en Roma nombrase a Prisco Átalo como emperador. Con buena parte de Italia controlada por el nuevo régimen y África en riesgo de perderse, varios miembros destacados del gobierno de Honorio lo abandonaron y el emperador vivió su momento más crítico durante el que llegó a preparar su huida a Constantinopla. La situación cambió con la llegada de refuerzos orientales y la defensa exitosa de África por Heracliano. Esto hizo que Alarico, tras ver fracasada su estrategia de presionar a Honorio, decidiese saquear finalmente Roma en agosto de 410. Cargados con un gran botín y con Gala Placidia y Átalo como prisioneros, los visigodos decidieron abandonar Italia y dirigirse a África para asentarse allí aunque no pudieron cruzar el mar porque una tormenta destruyó su flota y al poco, falleció Alarico.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Ataúlfo fue elegido como nuevo líder de los visigodos. Abandonó el plan de asentarse en África y durante el 411 recorrió lentamente la península hacia el norte mientras saqueaba lo que podía y buscaba un acuerdo con Honorio que les garantizase el ansiado asentamiento. Fracasó en ello ya que la corte Imperial se mantuvo en sus trece y buscó que la falta de suministros acabase por someter a los invasores. Para entonces, un nuevo hombre fuerte surgió dentro de ella: Flavio Constancio, quien pudo reorganizar el ejército italiano y acabar con la usurpación de Constantino de Britania.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Una nueva rebelión surgida en la Galia proclamó a emperador a Jovino. Ataúlfo abandonó, entonces, Italia e intentó unirse al usurpador para repetir la estrategia de Alarico con Prisco Átalo aunque la actitud de Jovino llevó a que el visigodo ofreciese al gobierno de Rávena acabar con él a cambio de suministro de cereales. Cumplió eficientemente su parte pero el Imperio no lo pudo hacer con la suya debido a que perdió el control de África al rebelarse Heracliano. Ataúlfo decidió, entonces, continuar con la estrategia de promover un régimen alternativo a Honorio en la provincia de "Narbonensis prima" y volvió a proclamar emperador a Prisco Átalo en 414 además de casarse él mismo con Gala Placidia para crear, así, una nueva dinastía imperial que uniese a visigodos y romanos. Flavio Constancio respondió al desafío con bloqueos navales que dificultaron enormemente su suministro y consiguieron que el hambre se extendiese entre ellos.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Gran parte de los visigodos estaba, para entonces, cansado de la estrategia de Ataúlfo por lo que este fue asesinado y tras unos días con Sigerico, decidieron elegir a Walia como rey. El nuevo líder retomó el antiguo plan de Alarico consistente en pasar a África e instalarse allí. Para ello se dirigió al estrecho de Gibraltar aunque, de nuevo, la flota visigoda fue destruida por una tormenta. Retornó a los Pirineos y decidió aceptar las condiciones de paz que ofrecieron los romanos: devolución de Gala Placidia y que los visigodos luchasen, en nombre del Imperio, contra los invasores que controlaban gran parte de Hispania en ese momento, en concreto, contra los vándalos silingos y los alanos de Ataces. A cambio, se les suministraría una gran cantidad de cereal y el gobierno de Rávena aceptaría, finalmente, el asentamiento visigodo cuya búsqueda había estado detrás de ocho años de guerra.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Ambas partes cumplieron con su parte del acuerdo: los visigodos devolvieron a Gala Placidia a cambio del suministro de cereal tras lo que lucharon durante dos años y derrotaron a los pueblos citados cuyos supervivientes se tuvieron que unir a los vándalos asdingos. En el 418 los romanos les concedieron la provincia de "Aquitanica secunda" y parte de las adyacentes "Novempopulania" y "Narbonensis prima" de tal manera que controlaron la costa atlántica desde los Pirineos hasta el Loira así como el valle del Garona hasta Toulouse donde establecieron su capital.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Aunque no le supuso grandes pérdidas militares, el Imperio sufrió graves consecuencias económicas debido a los saqueos godos en Italia entre 408 y 411. A estos males se le unieron los que le causaron la invasión del Rin y la usurpación de Constantino, coetáneas en el tiempo, y en las que sí se perdió buena parte del ejército. Territorialmente, significó la pérdida definitiva del área asignada a los visigodos quienes ya no pudieron ser expulsados del Imperio. La relación con ellos durante las siguientes décadas alternó periodos de colaboración en campañas militares, intervención visigoda en la política romana y guerra contra ellos debido a su tendencia a buscar una salida al mar Mediterráneo. Finalmente, tras el desastre en la recuperación de África en 468, Eurico comenzó un vigoroso proceso de expansión que los llevó a controlar gran parte de la Galia y casi toda Hispania.


title: Guerra gótica (408-416)

text: En el año 376, un gran grupo de godos tervingios dirigidos por Alavivo habían sido autorizados a entrar en el Imperio romano oriental aunque las malas condiciones con las que se les recibió les llevaron a rebelarse y mantener una guerra contra los romanos durante seis años. En ella consiguieron una sonada victoria en la batalla de Adrianópolis donde cayó gran parte del ejército oriental y el propio emperador Valente. El conflicto finalizó en 382 con un acuerdo mediante el que los godos conseguían un asentamiento en el norte de la diócesis de Tracia, junto al Danubio, se podían gobernar por sí mismos y quedaban obligados a aportar contingentes al ejército romano cuando se les solicitara.


title: Guerra gótica (408-416)

text: A la muerte de Teodosio en 395 volvieron a rebelarse y al mando de Alarico saquearon la península de los Balcanes durante tres años tras lo que consiguieron acordar una paz en 398 con el Imperio oriental que les proporcionaba el control de la prefectura de Iliria. Esto resultaría fatal para el Imperio occidental ya que los godos quedaron asentados junto a su frontera y el acceso a los arsenales romanos existentes en la prefectura les convirtió en una fuerza más poderosa de lo que habían sido la inicio de la guerra.


title: Guerra gótica (408-416)

text: La reacción anti-goda producida en Constantinopla durante el año 400 llevó a que Alarico abandonase el Imperio oriental y entrase en el occidental al siguiente año 401 con el fin de conseguir allí un asentamiento permanente para sus seguidores. No tuvo éxito en su empresa ya que Estilicón consiguió rechazar su invasión y los obligó a volver a sus bases.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Tras morir Teodosio, el Imperio quedó dividido entre sus dos hijos Honorio y Arcadio aunque el gobierno efectivo lo desempeñaron otras personalidades que controlaron las cortes de Rávena y Constantinopla, respectivamente. Surgió, entonces, una disputa entre las dos mitades por el control del Ilírico oriental. Esta prefectura, que perteneció al Imperio occidental tras la partición del 364 entre Valentiniano y Valente, había sido cedida por Graciano al emperador oriental Teodosio para ayudarle en su lucha contra los godos. Tras la muerte de este, la corte occidental reclamaba su devolución, lo que rechazaba la oriental. Los beneficiarios de esta situación fueron los godos de Alarico quienes vieron, primero, como los intentos de Estilicón por expulsarlos eran rechazados por Constantinopla y posteriormente, evitaron ser destruidos durante su primera invasión de Italia al ser una fuerza armada susceptible de utilizarse por el general romano contra la mitad oriental.


title: Guerra gótica (408-416)

text: A finales año 406, Estilicón inició los planes para entrar en el Imperio oriental y recuperar el Ilírico. Para ello entró en conversaciones con Alarico y acordó con él una alianza en la que, a cambio de la ayuda de sus tropas, el líder godo quedaría como comandante en esa prefectura. Este reunió su ejército, se dirigió al Epiro durante el verano de 407 y esperó allí la llegada de las tropas romanas. Sin embargo, desde inicios de ese año, dos hechos desaconsejaban emprender esa campaña: la invasión de la Galia por un conglomerado de pueblos bárbaros y la rebelión de Constantino de Britania quien consiguió que se le uniesen las tropas estacionadas en Britania, Galia e Hispania. La evolución desfavorable de ambos llevó a que, a inicios de 408, Estilicón abandonase completamente su plan de atacar a la mitad oriental e intentase mejorar las relaciones con la corte de Constantinopla. De este modo, se cancelaron los planes de invasión y la alianza con Alarico se hizo innecesaria. Ante esta situación, el líder godo abandonó el Epiro en primavera y con sus tropas, se trasladó a Emona y luego a Virunum, en la provincia de Nórico Mediterráneo cerca de los límites de la diócesis de Italia. Desde allí, envió una embajada a Estilicón exigiendo el pago de una indemnización que le compensase por los gastos incurridos en la movilización de su ejército para luchar junto al Imperio.


title: Guerra gótica (408-416)

text: Ante la petición de Alarico y el hecho de que, si no se le otorgaba, podía invadir Italia, Estilicón pidió al emperador y al senado que se aceptase y se mantuviese, así, la alianza con él. Aunque la opinión de aquellos era de ir a la guerra contra el godo, el general romano pudo obtener su autorización para entregarle de oro y utilizar sus fuerzas para enfrentarse a Constantino nombrándolo "magister equitum per Gallias".


title: Guerra gótica (408-416)

text: Sin embargo, ni el dinero fue finalmente entregado ni se produjo la campaña contra el usurpador ya que una serie de sucesos llevaron a la caída y ejecución de Estilicón.  Parece ser que las relaciones con la mitad oriental y el incremento de efectivos bárbaros en el ejército habían llevado al surgimiento de dos partidos enfrentados: por un lado, los que seguían al general, dispuestos al enfrentamiento con Constantinopla para recuperar Ilírico y al uso de soldados bárbaros; por otro, los partidarios (entre los que se incluía Serena, la esposa del propio Estilicón) de buscar una buena relación con oriente y que, además, rechazaban protagonismo de los efectivos extranjeros. La noticia de la muerte de Arcadio y la política a adoptar frente a su sucesión desencadenaron una serie de acontecimientos que llevaron a la caída de Estilicón y al triunfo de los segundos quienes consiguieron la ejecución del general.


title: Guerra gótica (408-416)

text: El nuevo líder de la corte fue Olimpio quien persiguió a los seguidores de Estilicón mientras que, a la vez, las tropas romanas estacionadas en las ciudades desataron pogromos contra los familiares de los soldados bárbaros que servían en el ejército. Estos, que en gran parte eran godos capturados tras la invasión de Radagaiso, desertaron en masa y se dirigieron al encuentro de Alarico para unirse a sus tropas que aumentaron su número de efectivos a .