title: Tela hidrofóbica

text: La tela hidrofóbica es tela que, debido a sus características hidrófobas, repele el agua. El efecto hidrofóbico es el fenómeno que se observa en sustancias no polares cuándo entran en contacto con agua. En una solución acuosa, las moléculas hidrofóbicas tienden a agregarse excluyendo las moléculas de agua, un claro ejemplo es tratar de unir el aceite con el agua. Hidrofobia proviene del mencionado término hidro que se refiere al agua y además del término phobos que significa miedo o temor. Esta tela es utilizada para la fabricación de diversos artículos de ropa como: playeras, pantalones, ropa de vestir e incluso calzado.


title: Tela hidrofóbica

text: Las superficies superhidrofóbicas se basan en el efecto del loto, también llamado efecto lotus antiadherente, descubierto en los años setenta a partir de la observación microscópica de las propiedades hidrofóbicas naturales de las hojas de la flor de loto. A mediados de los años noventa Wilhelm Barthlott desarrolló y patentó el principio registrado como el “efecto loto” gracias al uso de la nanotecnología, base fundamental en la que se basan las superficies con características hidrofóbicas.


title: Tela hidrofóbica

text: Las telas son producidas al añadir nanotecnología que repele manchas a la tela entre el proceso de pintura y tejido. Algunos métodos, como el grabado químico, el proceso de inmersión en solución, el recubrimiento por pulverización, utilizan material de recubrimiento para la modificación de la superficie después del desgaste de esta, mientras que algunos métodos como la electrodeposición láser, la deposición de plantillas no necesitan modificar la superficie.


title: Tela hidrofóbica

text: Cuidar la tela hidrofóbica es similar al cuidado de cualquier tela normal. Si se mancha lo mejor es echarle agua, no frotarla para no meter aún más la sustancia en la tela. Se dice que es a prueba de manchas permanentes.


title: Noah Jupe

text: Noah Casford Jupe es un actor inglés. Es conocido por aparecer en la serie de televisión "The Night Manager", la película de comedia oscura "Suburbicon", la película dramática "Wonder" y la película de terror "A Quiet Place". Hizo su debut como actor de largometraje en 2017 con la película dramática de guerra "The Man with the Iron Heart".


title: Noah Jupe

text: Noah Casford Jupe nació el 25 de febrero de 2005 es hijo del cineasta Chris Jupe y la actriz Katy Cavanagh. Actualmente vive en Mánchester. Tiene una hermana y un hermano, ambos menores que él.


title: Noah Jupe

text: Jupe comenzó su carrera como actor en 2015/2016 con algunas pequeñas apariciones en las series de televisión "Penny Dreadful" y "Downton Abbey". Más tarde, en 2016, desempeñó un papel importante en la serie de suspenso de espías "The Night Manager" junto con Tom Hiddleston. En 2016, también interpretó un papel importante en la serie "Houdini y Doyle".


title: Noah Jupe

text: En 2017, comenzó su carrera en películas, con su primer papel importante en "The Man with the Iron Heart", un drama de la Segunda Guerra Mundial, en el que protagonizó junto con Jason Clarke y Rosamund Pike. También ese año, apareció en la película británica "That Good Night", con John Hurt y Charles Dance; tuvo uno de los papeles principales, el hijo del personaje de Matt Damon, en la película de comedia negra "Suburbicon", dirigida por George Clooney; y apareció en el drama de comedia "Wonder" como Jack Will, mejor amigo de Auggie Pullman (interpretado por Jacob Tremblay).


title: Noah Jupe

text: En 2018, protagonizó con Sam Worthington y Tom Wilkinson en la película de ciencia ficción "The Titan", y junto a Emily Blunt y John Krasinski en la bien revisada película de terror "A Quiet Place". Krasinski, quien escribió y dirigió la película, eligió a Jupe por recomendación de Clooney.


title: Noah Jupe

text: Jupe protagonizará próximamente la adaptación del cortometraje de "My Pretty Pony" de Stephen King junto con Tobin Bell.


title: Noah Jupe

text: También protagonizó la película "Honey Boy" junto a Shia LaBeouf y Lucas Hedges, una película independiente basada en la vida de LaBeouf. Jupe interpretó a LaBeouf en su infancia.


title: Noah Jupe

text: Además, Noah interpretó el papel de Matthew Wertz Jr. en la película "No Sudden Move" con David Harbour, Brendan Fraser, Julia Fox y Benicio Del Toro.


Noah Jupe


title: Danka Nikolic

text: Danka Nikolic (Belgrado *1983), es una violista y promotora artística serbia.


title: Danka Nikolic

text: Estudia en la Universidad Mozarteum de Salzburgo y en la Hochschule für Musik und Theater de Hamburgo. Ganadora de numerosos concursos nacionales e internacionales, Danka Nikolic trabaja regularmente en festivales internacionales tanto de solista como con diferentes formaciones de cámara, junto a artistas como , Stefan Schilli, Juan Diego Florez, Alexander Sitkovetsky, Juan Pérez Floristán, Paolo Bonomini, , Kirill Troussov, Thomas Selditz, , Suyeon Kang , Per Rundberg , etc... Danka Nikolic es miembro de Camerata Salzburg, donde también ejerce como viola solista, y viola Solista en .  Habitualmente toca con orquestas como (viola solista), Chamber Orchestra of Europe y (viola histórica), (solo viola) . Otras orquestas con las que ha trabajado han sido, entre otras, NDR Sinfonieorchester, , Mahler Chamber Orchestra y (viola solista). Es miembro fundadora del Trío Schallmoos y directora del Festival Internacional de Música de Cámara de Isla Cristina. Danka Nikolic es también una requerida intérprete de viola d' amore.


title: Lubaczów

text: Lubaczów (pronunciación polaca: [luˈbat͡ʂuf]) es una ciudad polaca, capital del distrito homónimo del voivodato de Subcarpacia. Dentro del distrito, forma por sí misma un municipio urbano y es sede administrativa del municipio rural homónimo sin formar parte de este último. En 2006 tenía una población de 12 378 habitantes.


title: Lubaczów

text: Se conoce la existencia de la localidad desde 1214, cuando se menciona en un tratado entre Leszek I el Blanco y Andrés II de Hungría como una fortificación bajo la autoridad del voivoda de Sandomierz. Adquirió estatus urbano en 1376. Perteneció a los duques de Mazovia hasta 1462, cuando quedó bajo el gobierno directo del reino de Polonia. En la partición de 1772 fue incorporada al Imperio Habsburgo. Se desarrolló notablemente a finales del siglo XIX con la construcción de una línea de ferrocarril a Jarosław en 1880 y la construcción de un hospital en 1896, pero en 1899 la mayor parte de la ciudad fue destruida en un incendio. En 1918, la ciudad se incorporó a la Segunda República Polaca. Tras los cambios fronterizos de la Segunda Guerra Mundial, la ciudad se convirtió en sede episcopal al pasar su iglesia a ser la catedral de la parte polaca de la arquidiócesis de Leópolis, que en 1992 fue regularizada por la Iglesia como la diócesis de Zamość-Lubaczów.


title: Lubaczów

text: Se ubica cerca de la frontera con Ucrania, unos 70 km al noreste de Rzeszów y unos 70 km al noroeste de Leópolis.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: La antigua iglesia de Skagen (también denominada La iglesia cubierta de arena) es una iglesia del siglo XIV dedicada a San Lorenzo de Roma. Era una iglesia de ladrillos de tamaño considerable, ubicada a 2 km al suroeste de la localidad de Skagen, Dinamarca.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: Durante la última mitad del siglo XVIII la iglesia fue parcialmente sepultada por las dunas; la congregación debió excavar para llegar a la puerta cada vez que había misa. La lucha por tratar de mantener a la iglesia libre de arena se prolongó hasta 1795, cuando fue abandonada. La iglesia fue demolida, quedando en pie solo la torre con gablete escalonado.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: La iglesia es uno de los edificios más antiguos de Skagen. Fue construida en estilo gótico ladrillero entre 1355 y 1387. La iglesia tenía una larga nave abovedada, con contrafuertes exteriores, y una torre con gablete escalonado, agregada hacia 1475. La sacristía se encontraba sobre el lado norte, el porche daba al sur, y la torre se encontraba sobre el lateral oeste de la nave. La iglesia medía 45 m de largo incluida la torre, que mide poco más de 22 m de alto. El cuerpo principal de la iglesia fue construido con ladrillos rojos y techo de plomo, y la torre fue construida con ladrillos amarillos formando un diseño, el cual fue pintado de blanco en 1816. Los ladrillos fueron importados desde Holanda y Alemania, en especial de Lübeck. En la actualidad sobresalen de la duna y permanecen visibles unos 18 m de la torre.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: La iglesia es mencionada por primera vez en relación a un barco de la liga Hanseática que encalla en Skagen el 31 de marzo de 1387. El primer día se recuperaron 861 piezas de tela y fueron llevadas a la iglesia más cercana. Al día siguiente el sacerdote, Mr. Bernhard, lleva otros siete bultos con tela a la iglesia de Skagen. La reina Margarita I de Dinamarca recibe 400 piezas de tela, y en 1394 paga 320 nobles a guisa de restitución si bien los comerciantes declaran que el valor de las telas es 2,750 nobles. El sacerdote guardó siete bultos de telas pero juró “por su dignidad como sacerdote informar al rey y la reina cuantas piezas de tela contienen”.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: La iglesia era propiedad de la Corona danesa hasta 1459, cuando su propiedad fue transferida al Hospital del Espíritu Santo, Aalborg.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: La arena comenzó a desplazarse desde Råbjerg Mile hacia el 1600, cuando la zona que rodeaba a la iglesia fue afectada por la desertificación que destruyó los campos; sepultó la villa vecina (cerca de Skagen) y llegó a la iglesia a finales del siglo XVIII. Esta cobertura de arena del suelo ocurrió en muchas zonas costeras alrededor del Mar del Norte entre 1400 y 1800, afectando a Escocia, Dinamarca, y Holanda; en la década de 1690 dos eventos de estas características ocurren en Escocia, y la desertificación de la zona de Skagen tuvo lugar durante dos siglos. Con motivo del Gran día de plegarias (festividad religiosa dinamarquesa celebrada el cuarto viernes después de Pascua) en 1775, la puerta de la iglesia debió ser despejada de arena por la congregación para poder ingresar a la iglesia, y durante los siguientes 20 años, los habitantes de Skagener lucharon para mantener a la iglesia libre de arena, sin que se les permitiera cerrarla. Las decoraciones internas fueron quitadas fueron vendidos. En 1795 la iglesia fue cerrada por decreto real y el edificio principal de la iglesia fue demolido. El cáliz, los candelabros, y una campana fueron utilizados en la nueva iglesia de Skagen construida por C. F. Hansen en 1841.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: Según información existente el último funeral realizado en el camposanto se realizó en 1801 o en 1810. A finales del siglo XIX el Museo Nacional de Dinamarca, que es el propietario del sitio en la actualidad, llevó a cabo una pequeña excavación cerca de la torre. El sitio de la nave nunca fue excavado. Se cree que el piso, el altar, la pila bautismal se encuentran aún enterrados bajo la arena. Todo lo que queda visible de la antigua iglesia y de la villa ahora sepultada por la arena es la torre blanqueada de la iglesia, la cual se ha mantenido como un hito de ayuda a la navegación.


title: Antigua iglesia de Skagen

text: La torre ha sido un edificio histórico reconocido desde antes de 1937, y es una iglesia dinamarquesa muy conocida. Su torre llamó la atención de Hans Christian Andersen, quien usó la iglesia como escenario para su ""En Historie fra Klitterne"".


title: Nicole Heesters

text: Nicole Heesters (14 de febrero de 1937, Potsdam, Alemania) es una actriz de teatro y cine alemana.


title: Nicole Heesters

text: Hija de Johannes Heesters y su primera esposa, la actriz flamenca y cantante de opereta Louisa Ghijs, creció en Austria. Se inició en teatro adolescente a principios de la década de 1950, papeles menores en películas alemanas. En 1953 debutó en cine, y en 1954 en el Volkstheater de Viena en el papel principal de Gigi. Luego fue parte del ensemble del Düsseldorfer Schauspielhaus.


title: Nicole Heesters

text: Heesters completó su educación en el Seminario Max Reinhardt en Viena. En el teatro trabajó con directores como Peter Stein, Boy Gobert y Andrea Breth. Trabajando en el Schauspielhaus Graz, en Düsseldorf, en el Thalia Theater Hamburg, en el Schauspielhaus Bochum, el Staatliche Schauspielbühnen Berlin, en el Theater in der Josefstadt y muchos otros. Desde 1973 es miembro de la Academia Libre de las Artes de Hamburgo.


title: Nicole Heesters

text: Heesters también se hizo famosa en sofisticadas producciones de audiolibros, como las obras de Friedrich Schiller. Desde 2008 es miembro del consejo de administración del Premio Alemán del Audiolibro.


title: Nicole Heesters

text: Nicole Heesters estuvo casada con el escenógrafo Pit Fischer hasta su muerte y vive en Hamburgo. Su hija Saskia Fischer también es actriz y su hermana mayor, Wiesje Herold-Heesters, es pianista en Viena.


title: Nicole Heesters

text: Por sus destacadas representaciones teatrales fue honrada en Berlín con el telón de oro. En 1976, los miembros de Hamburger Volksbühne le otorgaron la máscara de plata honoraria. En 2000, fue portadora de Curt-Goetz-Ring durante cinco años. En 2006 recibió el Premio Rolf Mares por su actuación en Vita y Virginia en el Hamburger Kammerspiele.


title: Nicole Heesters

text: En 2014 recibió el Premio Nestroy Theatre en la categoría de Mejor Actriz por su interpretación de Vera en retiro en el Theater in der Josefstadt.


title: Nicole Heesters

text: En reconocimiento a sus logros sobresalientes, Nicole Heesters recibió la Louise Dumont en el Düsseldorfer Schauspielhaus el 22 de febrero de 2015.


title: Cuerpo lamelar

text: En biología, los cuerpos lamelares, también llamados gránulos lamelares, son orgánulos secretores que se encuentran en el interior de diferentes tipos de células, principalmente en los neumocitos tipo II del pulmón y en los queratinocitos de la piel. Son estructuras con forma alargada que miden 300-400 nm de largo y 100-150 nm de ancho, son visibles mediante el microscopio electrónico. Los cuerpos lamelares de los neumocitos tipo II contienen surfactante pulmonar y se fusionan con la membrana exterior de la célula mediante un proceso de exocitosis, liberando el surfactante en el alvéolo pulmonar.


title: Cuerpo lamelar

text: Los cuerpos lamelares son orgánulos intracelulares especializados y tienen la función de almacenamiento y secreción de ciertas sustancias lipídicas como el surfactante pulmonar. La secreción se realiza por un proceso de exocitosis que se inicia mediante la fusión de la membrana del orgánulo con la de la célula, lo que permite que la sustancia almacenada en el interior del cuerpo lamelar se libere al exterior. Un neumocito tipo II contiene entre 120 y 180 cuerpos lamelares que se forman y destruyen en un proceso continuado.


title: Cuerpo lamelar

text: Los cuerpos lamelares de los neumocitos son muy importantes para el correcto funcionamiento del pulmón, ya que secretan el surfactante pulmonar. Los recién nacidos prematuros, no tienen máduro el tejido pulmonar, por lo que no secretan suficiente cantidad de surfactante, lo que provoca una enfermedad que se conoce con el nombre de enfermedad de la membrana hialina que cursa con insuficiencia respiratoria.


title: Cuerpo lamelar

text: La piel está formada por diferentes capas celulares superpuestas. Las células del estrato espinoso y granuloso son queratinocitos que cuentan con cuerpos lamelares. Cuando los queratinocitos maduran y pasan al estrato córneo situado más superficial, se libera el contenido de los cuerpos lamelares que contienen diferentes sustancias, principalmente ácidos grasos libres y ceramidas. Estos compuestos son de gran importancia para la cohesión e hidratación de la piel, así como el mantenimiento de su función de barrera.


title: Jean Danjou

text: Jean Danjou (15 de abril de 1828 - 30 de abril de 1863) fue un capitán condecorado en la Legión Extranjera francesa. Estuvo al mando de dos tenientes y 62 legionarios que lucharon en la legendaria Batalla de Camarón durante la intervención francesa en México, en donde murió.


title: Jean Danjou

text: Jean Danjou nació en Chalabre, estudió en el École Spéciale Militaire de Santo-Cyr, la academia militar francesa más importante, graduándose de la academia a la edad de 20 años.


title: Jean Danjou

text: En 1852, es transferido al 2.º Regimiento Extranjero. Fue transferido a Argelia, para ayudar en los esfuerzos de colonización francesa, incluyendo las campañas de Kabylie. Pierde su mano durante una asignación de mapeo, el 1 de mayo de 1853, cuándo su mosquete explotó. Él mismo diseñó una mano protésica de madera, la cual utilizó el resto de su vida. Danjou fue promovido a 1.º teniente el 24 de diciembre de 1853.


title: Jean Danjou

text: Como 1° teniente, Danjou fue parte del ejército francés que luchó en la Guerra de Crimea, y sirvió durante el Sitio de Sebastopol. Danjou fue promovido a capitán el 9 de junio de 1855.


title: Jean Danjou

text: Su siguiente campaña fue en la Segunda guerra de independencia italiana, donde en 1859 peleó en la Batalla de Magenta y la Batalla de Solferino.


title: Jean Danjou

text: Después de servir en Marruecos por algún tiempo, Danjou se une a los cuerpos expedicionarios franceses enviados a México en 1862. Fue el Cuartel Maestre del Coronel Jeanningros, quien estaba a cargo del regimiento de Legión Extranjera Francesa en México. El deber de la Legión era asegurar el movimiento y seguridad de convoyes de suministro franceses.


title: Jean Danjou

text: El 29 de abril, el Coronel Jeanningros fue informado que un importante convoy iba camino a Puebla con tres millones de francos, material y municiones de asedio. Danjou decidió enviar una compañía para escoltar el convoy. La 3ª compañía del Regimiento Extranjero fue asignada a esta misión, pero había agentes disponibles. Danjou tomó el mando. Dos otros agentes se ofrecieron para esta misión: el 2.º Teniente. Jean Vilain, Agente Financiero del regimiento, y el 2.º Teniente Clément Maudet, Guardia de Bandera del regimiento.


title: Jean Danjou

text: A la 1 a.m. el 30 de abril, la 3ª compañía iba en marcha con tres oficiales y 62 hombres. A las 7 a.m., después de 24 kilómetros de marcha, la compañía para en Palo Verde para descansar. Poco después, divisan a una fuerza mexicana de 850 soldados (200 de caballería y 650 de infantería). Danjou hizo a la compañía tomar un cuadro de infantería y, a pesar de ir en retirada, logró atacar desde su caballo, causando las primeras pérdidas importantes sobre el enemigo.


title: Jean Danjou

text: Buscando una posición más defendible, Danjou decidió tomar posición en la cercana Hacienda Camarón, un mesón protegido por una pared de 3 metros. Su plan era inmovilizar las fuerzas de enemigo para impedir ataques al convoy cercano. Mientras los legionarios preparaban la defensa, el comandante mexicano, Francisco de Paula Milán, exigió la rendición a Danjou y sus hombres, señalando que el Ejército mexicano era muy superior en número. Danjou se acercó a cada uno de sus hombres con una botella de vino y les hizo hacer un juramento de que no se rendirían.


title: Jean Danjou

text: A mediodía, Danjou recibió un disparo en el pecho y murió. Sus soldados continuaron luchando hasta las 6 p.m. a pesar de las agobiantes circunstancias y del calor extremo. Los 60 hombres, que no habían tenido nada para comer o beber desde el día anterior, resistieron los ataques del ejército mexicano. Los últimos cinco sobrevivientes se habían quedado sin municiones, por lo que continuaron atacando con bayonetas. Cuando lo hicieron, el comandante mexicano ordenó un alto al fuego. Con admiración por su valor, les perdona la vida a los sobrevivientes y los dejó formar una guardia de honor para el cuerpo del Capitán Danjou. Fueron liberados y volvieron a Francia. Esta historia se ha vuelto legendaria en historia militar francesa.


title: Jean Danjou

text: Danjou fue enterrado el 3 de mayo de 1863 en Camarón.


title: Jean Danjou

text: Después de la batalla, un mexicano llamado Ramírez descubrió y tomó la mano de madera de Danjou. Ramírez pronto fue arrestado y la mano fue recuperada por el teniente Karl Grübert, del ejército austriaco, el cual reemplazó la Legión Extranjera durante este conflicto el 17 de julio de 1865. Hoy, la mano de madera de Danjou se conserva en Francia y es exhibida anualmente en un desfile el 30 de abril.


title: Jean Danjou

text: Cuándo la Legión volvió a Francia, la mano de madera de Danjou fue llevada a Aubagne, donde se ubica el Museo de la Memoria de la Legión. La mano es el objeto más valioso de historia de la Legión, se considera un honor llevar la mano prostética durante el desfile anual.


title: Jean Danjou

text: El 30 abril es celebrado como el "Día de Camarón", un día importante para los legionarios. El Capitán Danjou aparece en la novela de 2014 de Ian Colquhoun "'Le Boudin - Los Demonios de Camarón"' - Colquhoun, como Danjou, es un amputado.


title: Religión en Argelia

text: La religión en Argelia está dominada por los musulmanes, y más del noventa y nueve por ciento de la población se adhiere al islam sunita de la escuela de jurisprudencia Malikí. El resto incluye cristianos, judíos, musulmanes ahmadíes, musulmanes chiitas y musulmanes ibadíes. Las estimaciones de la población cristiana oscilan entre 20 000 y 200 000 y se cree que la mayoría son residentes extranjeros. Hay menos de 200 judíos que aún viven en Argelia, según algunos cálculos del Departamento de Estado de los Estados Unidos.


title: Religión en Argelia

text: El islam, la religión de casi todo el pueblo argelino, impregna la mayoría de los aspectos de la vida. Proporciona a la sociedad su identidad social y cultural central y da a la mayoría de los individuos sus creencias éticas básicas.


title: Religión en Argelia

text: Desde la Guerra de Argelia de mediados del , dirigida por los franceses, también llamada la «Revolución Argelina», los regímenes han tratado de desarrollar un estado socialista árabe islámico, y un ministerio a nivel de gabinete actúa para el gobierno en asuntos religiosos. Aunque el régimen de Boumediene intentó sistemáticamente, en mayor medida que su predecesor, aumentar la conciencia islámica y reducir la influencia occidental, se siguieron respetando los derechos de los no musulmanes. El gobierno Bendjedid siguió una política similar.


title: Religión en Argelia

text: Antes de las incursiones árabes, la mayoría de los habitantes bereberes del interior montañoso de la zona adoptaron la mitología bereber tradicional. Algunos habían adoptado el judaísmo, y en las llanuras costeras muchos habían aceptado el cristianismo bajo los romanos. San Agustín de Hipona, uno de los teólogos más importantes del catolicismo, nació en Tagaste, en Souk Ahras, y enseñó en Hipona, Annaba. Una ola de incursiones árabes en el Magreb en la segunda mitad del y principios del introdujo el islam en partes de la zona.


title: Religión en Argelia

text: Durante el , los musulmanes llegaron al norte de África, y a principios del los bereberes se habían convertido en su mayor parte al islam. El islam sunita, la mayor de las dos grandes ramas de la fe, es la forma practicada por la abrumadora mayoría de los musulmanes en Argelia, mientras que hay una pequeña minoría ibadi. No hay una presencia chiita significativa.


title: Religión en Argelia

text: Una de las características dominantes del islam en el norte de África era el culto a los hombres santos, o marabutismo. Se creía que los morabitos tenían "barakah", o gracia divina, como se refleja en su capacidad para realizar milagros. Reconocidos como hombres justos y espirituales, los "marabouts" a menudo tenían grandes seguidores, tanto a nivel local como regional. Los musulmanes creían que la baraka podía ser heredada, o que un morabito podía conferirla a un seguidor.


title: Religión en Argelia

text: El turuq, que significa camino o sendero, o hermandades, fue otro rasgo del islam en el Magreb desde la Edad Media en adelante. Cada hermandad tenía su propio camino prescrito hacia la salvación, sus propios rituales, signos, símbolos y misterios. Las hermandades eran frecuentes en las zonas rurales y montañosas de Argelia y otras partes del norte de África. Sus líderes eran a menudo morabitos o shaykhs. Los musulmanes sunitas más ortodoxos dominaban los centros urbanos, donde hombres de religión tradicionalmente formados, el ulema, dirigían los asuntos religiosos y legales de la comunidad musulmana.


title: Religión en Argelia

text: A los judíos y cristianos, cuyas religiones Alá, según el Corán, reconoció como precursora del islam y que fueron llamados «gente del libro» debido a sus sagradas escrituras, se les permitía continuar su propia vida comunal y religiosa siempre y cuando reconocieran el dominio temporal de las autoridades musulmanas, pagaran sus impuestos y no hicieran proselitismo ni interfirieran de ninguna otra manera con la práctica del islam.


title: Religión en Argelia

text: Poco después de llegar a Argelia, el régimen colonial francés se puso a socavar la cultura tradicional musulmana argelina. Sin embargo, las ideas francesas, como la libertad de religión, diferían enormemente de la forma de vida islámica. Por esta razón, el islam era un elemento fuerte del movimiento de resistencia a los franceses.


title: Religión en Argelia

text: Después de la independencia, el gobierno argelino afirmó el control estatal sobre las actividades religiosas con fines de consolidación nacional y control político. El islam se convirtió en la religión del estado en la nueva constitución y en la religión de sus líderes. No se pueden promulgar leyes que sean contrarias a los principios islámicos o que de alguna manera socaven las creencias y principios islámicos. El Estado monopolizó la construcción de mezquitas, y el Ministerio de Asuntos Religiosos controlaba unas 5000 mezquitas públicas a mediados de la década de 1980. Los imanes eran entrenados, nombrados y pagados por el estado, y el Ministerio de Asuntos Religiosos les daba el khutba o sermón del viernes. Ese ministerio también administraba los bienes religiosos, el "habus", se ocupaba de la educación religiosa y la formación en las escuelas, y creaba institutos especiales para el aprendizaje islámico.


title: Religión en Argelia

text: Sin embargo, esas medidas no satisfacían a todos. Ya en 1964, un movimiento islámico militante, llamado "Al Qiyam" (valores), surgió y se convirtió en el precursor del Frente Islámico de Salvación de los años noventa. Al Qiyam pidió un papel más dominante del islam en los sistemas jurídicos y políticos de Argelia y se opuso a lo que consideraba prácticas occidentales en la vida social y cultural de los argelinos, lo que resultó ser el reto más difícil para los regímenes inmediatamente posteriores a la independencia, ya que trataron de incorporar una identidad nacional islámica a las políticas socialistas. Mientras que los nuevos líderes de Argelia consideraban que el islam y el socialismo eran compatibles con la cultura y la sociedad argelinas, los islamistas radicales consideraban que el islam era la única característica definitoria y, de hecho, incompatible.


title: Religión en Argelia

text: Houari Boumédiène contuvo en gran medida el islamismo militante durante su reinado, aunque permaneció durante toda la década de 1970 bajo un nombre diferente y con una nueva organización. Tras la muerte de Boumediene, Chadli Bendjedid se convirtió en presidente en 1979. El régimen de Chadli era mucho más tolerante con los islamistas, y con Argelia, en medio de una crisis socioeconómica que incluía el desempleo y la inflación, había grandes tensiones sociales. Las políticas de arabización, aumento de la educación árabe y el uso del árabe en las instituciones profesionales, no habían dado resultado: El francés siguió siendo la lengua de la élite política y se dio prioridad a los estudiantes francófonos para el empleo, por lo que el movimiento comenzó a extenderse a los "campus" universitarios, donde fue fomentado por el Estado como contrapeso a los movimientos estudiantiles de izquierda. En la década de 1980, el movimiento se había fortalecido aún más y, en noviembre de 1982, estallaron sangrientos enfrentamientos en la Universidad de Argel, en Argel. La violencia resultó en la represión del movimiento por parte del Estado, una confrontación que se intensificaría a lo largo de los años ochenta y principios de los noventa (véase "El factor islamista", cap. 4).


title: Religión en Argelia

text: El auge del islamismo tuvo un impacto significativo en la sociedad argelina. Más mujeres comenzaron a usar el velo, algunas porque se habían vuelto más conservadoras religiosamente y otras porque el velo les impedía ser acosadas en las calles, en los campus o en el trabajo. Los islamistas también impidieron la promulgación de un código de familia más liberal a pesar de la presión de grupos y asociaciones feministas.


title: Religión en Argelia

text: El cristianismo llegó al norte de África en la época romana. Su influencia disminuyó durante el período caótico de las invasiones vandálicas, pero se fortaleció en el siguiente período bizantino, para desaparecer gradualmente después de las invasiones árabes del , y existe también una pequeña comunidad pentecostal y evangélica en crecimiento.


title: Religión en Argelia

text: La Iglesia católica fue reintroducida después de la conquista francesa, cuando se estableció la Diócesis de Argel en 1838. La proselitización de la población musulmana estaba en un principio estrictamente prohibida; más tarde, la prohibición se aplicó con menos rigor, pero se produjeron pocas conversiones. Las diversas misiones católicas establecidas en Argelia se ocuparon de las obras de caridad y de socorro, de la creación de escuelas, talleres y enfermerías, y de la formación del personal de los nuevos establecimientos. Algunos de los misioneros de estas organizaciones permanecieron en el país después de la independencia, trabajando entre los sectores más pobres de la población. A principios de los años ochenta, la población católica era de unos 45 000 habitantes, la mayoría de los cuales eran extranjeros o argelinos que se habían casado con franceses o italianos. Además, había una comunidad protestante. Debido a que el gobierno adoptó una política de no preguntar sobre la afiliación religiosa en censos o encuestas para evitar provocar tensiones religiosas, no se conocía el número de cristianos a principios de la década de 1990.


title: Religión en Argelia

text: La Fe Bahá'í en Argelia data de 1952. Aunque la religión alcanzó cierto crecimiento y organización hasta 1967, incluidos los conversos, el período de la independencia de Argelia, cuando el país adoptó prácticas islámicas en rechazo de las influencias coloniales y, posteriormente, la religión fue prohibida en 1968; sin embargo, más recientemente, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos y Wolfram Alpha estimaron que la población de Bahá'ís ascendía a 3300-3800 bahá'ís en 2005 y 2010.


title: Religión en Argelia

text: La comunidad judía de Argelia es de considerable antigüedad, con algunos miembros que afirman ser descendientes de inmigrantes de Palestina en la época de los romanos. La mayoría son descendientes de refugiados de la persecución española de principios del . Eran unos 140 000 antes de la guerra de Argelia, pero en el momento de la independencia, en 1962, casi todos ellos abandonaron el país. Debido a que los Decretos Crémieux de 1870, que tenían por objeto asimilar a los colonos de Argelia a Francia, otorgaban a los judíos la ciudadanía francesa plena, la mayoría de los miembros de la comunidad judía emigraron a Francia, y la pequeña población judía que quedaba parecía haberse estabilizado en alrededor de 1000 personas. Se pensó que a principios de la década de 1990 se acercaba a esta cifra. Aunque no se produjeron incidentes adversos durante las guerras árabe-israelíes de 1967 y 1973, un grupo de jóvenes saqueó la única sinagoga que quedaba en Argel a principios de 1977.


title: Religión en Argelia

text: Un estudio de 2015 estima que hay unos 380 000 creyentes cristianos de origen musulmán en el país, la mayoría de los cuales están suscritos a alguna forma de cristianismo evangélico, aunque también al cristianismo católico y ortodoxo.


title: Adriel (nombre)

text: Adriel (pronunciado ) es un nombre propio masculino de origen hebreo en su variante en español.


title: Adriel (nombre)

text: Proviene del hebreo עדריאל ("Adriél"), literalmente «עדר ("éder": rebaño, grey, multitud, congregación) י de אל el». Puede traducirse como «del rebaño (grey) de Dios» o «Dios es mi ayuda». También puede entenderse «Adriel» como «honor de Dios».


title: Municipio de Lubaczów

text: El municipio de Lubaczów es un municipio rural de Polonia, ubicado en el distrito homónimo del voivodato de Subcarpacia. Su sede administrativa es la ciudad de Lubaczów, que no pertenece al municipio y forma por sí misma un municipio urbano separado. Las principales localidades del municipio son los pueblos de Lisie Jamy y Basznia Dolna. En 2006 tenía una población de 9133 habitantes.


title: Municipio de Lubaczów

text: El municipio comprende los pueblos de Antoniki, Bałaje, Basznia Dolna, Basznia Górna, Borowa Góra, Budomierz, Dąbków, Dąbrowa, Hurcze, Huta Kryształowa, Karolówka, Krowica Hołodowska, Krowica Lasowa, Krowica Sama, Lisie Jamy, Młodów, Mokrzyca, Opaka, Piastowo, Podlesie, Szczutków, Tymce, Wólka Krowicka y Załuże.


title: Municipio de Lubaczów

text: Limita, además de con el término municipal de la capital municipal, con los municipios de Cieszanów, Horyniec-Zdrój, Oleszyce y Wielkie Oczy. Es además fronterizo con Ucrania.


title: Abarkuh

text: Abarkuh (, romanizada como Abarkūh y Abar Kūh; también conocida como Abarghoo, Abarkū, Abar Qū, y Abarqūh) es una ciudad y capital del condado de Abarkuh, provincia de Yazd, Irán. En el censo de 2016, su población era de 27 524 personas, divididos en 5880 familias.


title: Abarkuh

text: Abarkuh se encuentra a una altitud de 1510 msnm. Aquí se encuentra el árbol vivo más antiguo de Asia, el ciprés Sarv-e Abarkuh.


title: Abarkuh

text: Abarkooh tiene cuatro casas de hielo y adobe que datan de la dinastía Kayar. Las casas de hielo y adobe (yakhchal) son edificios antiguos utilizados para almacenar hielo y alimentos durante todo el año, comúnmente utilizados en el pasado antes de la invención del refrigerador.


title: Diane English

text: Diane English (Búfalo, 18 de mayo de 1948) es una directora y productora de cine estadounidense, conocida por crear la serie de televisión "Murphy Brown" y por escribir y dirigir el largometraje de 2008 "The Women".


title: Menhet, Menwi y Merti

text: Menhet, Menwi y Merti fueron tres esposas secundarias extranjeras del faraón Tutmosis III que fueron enterradas en una tumba excavada en la roca, ricamente equipadas, en Wady Gabbanat el-Qurud. Dos de sus nombres, en original Manhata, Manuwai y Maruta, son de origen semita oriental, aunque ninguno es hurrita. Cada una portaba el título de 'Esposa del Rey', y probablemente fueron solo miembros menores del harén real. No se sabe si las mujeres estaban relacionadas, ya que las caras de las tapas de sus vasos canopes son todas diferentes.


title: Menhet, Menwi y Merti

text: Su tumba fue descubierta en agosto de 1916 en los acantilados de las montañas del desierto en el valle suroeste cercano a Luxor y rápidamente saqueada por los lugareños de Qurna. Cuando las autoridades de antigüedades egipcias rastrearon el entierro en septiembre de aquel año, todo lo que quedaba en el sitio eran algunos objetos desechados por los ladrones. Originalmente había tres entierros intactos en el sitio. Solo el oro y objetos de piedra habían sobrevivido, mientras el material orgánico: ofrendas alimenticias, la tela, la madera y las momias se habían desintegrado debido a la humedad "que se filtraba a través de los acantilados superiores." Sin embargo, la mayor parte del ajuar funerario superviviente fue localizado y adquirido en el mercado de antigüedades en poco tiempo y muchos de los artículos ahora residen en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.


title: Menhet, Menwi y Merti

text: Algunos de los tesoros encontrados dentro de la tumba incluyen diademas, cubrededos y sandalias de oro, collares y pulseras de oro, cornalina y vidrio, además de los vasos canopes. Cada uno de los brazaletes está inscrito con el cartucho de Thutmose III (en griego, Tutmosis III). Otros objetos encontrados en la tumba son los espejos de Hathor decorados con oro, plata y vidrio. Aunque la colección es impresionante, ninguno de los tocados y joyas emplea el motivo del buitre, reservado para las reinas principales.


title: Menhet, Menwi y Merti

text: Al igual que la tumba del acantilado de Hatshepsut que Howard Carter encontró en Wady A, la tumba de las esposas extranjeras de Thutmose también fue cortada en una grieta. Su entrada, sin embargo, "fue cortada en una plataforma a unos 10 metros del suelo, como la tumba de Tutmosis III en el Valle de los Reyes." La tumba de Menhet, Menwi y Merti consistía "en una única cámara sin decorar, de unos 5 x 7,5 metros, con 1,5 a más de 2 metros de altura."


title: Escala de GRACE

text: La escala de GRACE o escala GRACE (en inglés "Grace Risk Score") es una escala médica basada en evidencias para predecir el riesgo cardiovascular de personas que han sufrido síndrome coronario agudo o enfermedad coronaria.


title: Escala de GRACE

text: La escala GRACE permite estimar el pronóstico y mortalidad de una persona con infarto agudo de miocardio y se evalúan las siguientes variables:El Registro global de episodios del síndrome coronario agudo (en inglés "Global registry of acute coronary events, GRACE") es un índice internacional obtenido a partir de los datos de pacientes de 123 hospitales en 14 países de América, Europa, Australia y Nueva Zelanda entre 1999 y 2009 con el fin de obtener datos estadísticos derivados del síndrome coronario agudo.


title: Escala de GRACE

text: La escala GRACE2 fue ampliada a una muestra de 154 hospitales, sumando a países asiáticos y compendiando una cohorte de 102 341 pacientes.


title: Afghan A

text: Afghan A es un cultivar de higuera de tipo higo común "Ficus carica" (Ficus carica ssp. Afghanistan autofértil, "unífera" es decir con una sola cosecha por temporada los higos de verano-otoño, de higos con epidermis con color de fondo púrpura negro gris y sobre color púrpura rojizo entremezclado con verde amarillo en la zona del cuello.Se localiza en la colección del "National Californian Germplasm Repository - Davis" en California.


title: Afghan A

text: Según la monografía de Condit : « "Introducido desde Afganistán bajo P.I. No. 134,750, como un higo resistente, capaz de soportar temperaturas bajo cero. En Riverside produjo pequeños higos morados con pulpa de fresa profunda que no tenían ningún valor particular." »


title: Afghan A

text: Esta variedad de higuera está cultivada en el "NCGR, Davis" ("National Californian Germplasm Repository - Davis") con el número 'DFIC 191' desde el 1 de febrero de 2001, en que ingresó en el repositorio como un donativo de "Kennedy, Todd, California Rare Fruit Growers" recogido por Edward Seligman (reconocido importador de Maryland) de la "North American Fruit Explorers" (NAFEX))-(Exploradores de Fruta de Norte América).


title: Afghan A

text: La higuera 'Afghan A' es un árbol de tamaño grande, con un porte esparcido, muy vigoroso, muy fértil en la cosecha de higos, hojas mayoritarias de 5 lóbulos con los lóbulos n.º 2,3, y 4 grandes con poca indentación, el lóbulo n.º 3 grande y ancho con forma espatulada y los lóbulos 1 y 5 pequeños, también tienen hojas de 5 lóbulos con poca hendidura. Es una variedad "unífera" de tipo higo común, de producción abundante de higos insípidos.


title: Afghan A

text: Los higos son de tipo pequeño de unos 20 gramos, de forma esferoidal, con cuello largo cilíndrico; pedúnculo corto y grueso de color verde; su epidermis con color de fondo púrpura negro gris y sobre color púrpura rojizo entremezclado con verde amarillo en la zona del cuello, costillas marcadas. La carne (mesocarpio) de grosor pequeño en los laterales y más grueso en la zona del cuello y del ostiolo, de color blanco; ostiolo de tamaño pequeño, con escamas semi adheridas de color rojo oscuro; cavidad interna ausente con aquenios pequeños y numerosos: pulpa jugosa de color fresa, con un sabor no muy dulce.


title: Afghan A

text: Los higos 'Afghan A' tiende a madurar bien en climas más fríos, cuando otras variedades no; son aptos para la siembra con protección en USDA Hardiness Zones 7 a más cálida, su USDA Hardiness Zones óptima es de la 8 a la 10. Producirá mucha fruta durante la temporada de crecimiento. El fruto de este cultivar es de tamaño mediano, jugoso e insípido.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: El Campeonato Ecuatoriano de Fútbol 2020, llamado oficialmente «LigaPro Serie A 2020», fue la sexagésima segunda (62.ª) edición de la Serie A del fútbol profesional ecuatoriano y la segunda (2.ª) bajo la denominación de LigaPro. El torneo fue organizado por la Liga Profesional de Fútbol del Ecuador y consistió en un sistema de 3 etapas. La primera y segunda etapa se desarrolló con un sistema de todos contra todos, mientras que la tercera etapa consistió en una final ida y vuelta con los ganadores de cada etapa. Se otorgaron cuatro cupos para la Copa Libertadores 2021 campeón, subcampeón, primer y segundo mejor puntaje de la tabla acumulada; y cuatro para la Copa Sudamericana 2021 que fueron del tercero al sexto mejor puntaje de la tabla acumulada.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: Barcelona logró coronarse por décima sexta vez en su historia tras empatar la ida en Guayaquil por 1 - 1 y en el partido de vuelta en Quito otro empate con el marcador de 0 - 0, en los tiros desde el punto penal superó a Liga por 1 - 3.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: El sistema de juego del Campeonato Nacional 2020 fue confirmado el 22 de octubre de 2019 durante el Consejo de Presidentes LigaPro, estuvo compuesto de 3 etapas, similares al sistema de campeonato de las temporadas 2010 a la 2018, con respecto a la temporada pasada se jugó con una nueva modalidad.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: El Campeonato Nacional de Fútbol Serie A 2020, según lo establecido, fue jugado por 16 equipos que se disputaron el título en tres etapas. En total se jugaron 30 fechas que iniciaron en febrero además de la final en caso de ser necesario.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: La primera etapa o "fase uno" del campeonato consistió de 15 jornadas. La modalidad fue de todos contra todos; el equipo que terminó en el primer lugar clasificó a la final de campeonato y a la Copa Libertadores.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: La segunda etapa o "fase dos" del campeonato consistió de 15 jornadas. La modalidad fue de todos contra todos; el equipo que terminó en el primer lugar clasificó a la final de campeonato y a la Copa Libertadores.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: Los ganadores de las dos etapas jugaron una final ida y vuelta que sirvió para proclamar el «campeón nacional». Si un equipo ganaba las dos etapas se proclamaba campeón de manera directa.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: Así mismo para la clasificación para los torneos internacionales se tomó en cuenta una tabla acumulada después de las 30 fechas y los cupos se repartieron de la siguiente manera: para la Copa Libertadores 2021 clasificaron el campeón como "Ecuador 1", el subcampeón como "Ecuador 2", el primer mejor ubicado de la tabla acumulada como "Ecuador 3" y el segundo mejor ubicado de la tabla acumulada como "Ecuador 4". Para la Copa Sudamericana 2021 clasificaron: el tercer mejor ubicado de la tabla acumulada como "Ecuador 1", el cuarto mejor ubicado de la tabla acumulada como "Ecuador 2", el quinto mejor ubicado de la tabla acumulada como "Ecuador 3" y último cupo a la Copa Sudamericana iba a ser para el campeón, subcampeón o mejor ubicado de la Copa Ecuador 2020 que no haya clasificado a la Copa Libertadores o Copa Sudamericana, sin embargo al cancelarse la edición 2020 del torneo el cupo de "Ecuador 4" pasó para el sexto mejor ubicado de la tabla acumulada. El campeón iba a disputar la Supercopa de Ecuador 2021.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: Debido a los cambios implementados por la Conmebol para los torneos internacionales desde 2017, ningún equipo podrá jugar los dos torneos al mismo tiempo, por eso la premiación a dichos torneos varía un poco respecto a las temporadas anteriores, ya que el campeón de la temporada se clasificaba a los dos torneos.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: En primera instancia los equipos que ocuparen los dos últimos puestos en la tabla acumulada jugarían la promoción por la permanencia en la Serie A, consistiría en un play-off ida y vuelta contra el 3.° y 4.° lugar de la Serie B 2020, los perdedores bajarían de categoría y jugarían en la Serie B en el 2021, de esta manera hubieran sido 18 equipos en la temporada 2021 de la Serie A. Sin embargo debido a los efectos de la pandemia de COVID-19 en el país, el Consejo de Presidentes de LigaPro celebrado el 23 de mayo de 2020 decidió que se mantenga la misma cantidad de equipos para la temporada 2021, es decir, 16 equipos en la Serie A y 10 equipos en la Serie B; como consecuencia de dicha medida los equipos que ocupen los dos últimos puestos en la tabla general (30 jornadas) perdieron la categoría y jugaron en la Serie B en el 2021.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: El orden de clasificación de los equipos al finalizar cada fase, se determinó en una tabla de cómputo general, de la siguiente manera:El torneo sufrió una suspensión de tres meses debido a la pandemia de COVID-19 en el país, está decisión se tomó el 14 de marzo de 2020. Para el 20 de mayo de 2020 se realizó un Consejo de Presidentes para tratar un plan alternativo en caso de no poder mantener en formato previamente establecido, además de la fecha de regreso a los entrenamientos que se fijó inicialmente para el 8 de junio, sin embargo el COE Nacional decidió cambiar la fecha para el 10 de junio, la LigaPro se encargará de todas las pruebas necesarias para los equipos de ambas categorías. El 22 de junio tuvo lugar otro Consejo de Presidentes para determinar la fecha de reinicio de los partidos que se estimó para el 17 de julio con el mismo formato con el que se comenzó el torneo. Además se decidió implementar cinco sustituciones por equipo durante los encuentros por lo que resta del torneo y ratificar el número de equipos y formato del campeonato por las próximas cinco temporadas. Así mismo se informó de 29 casos positivos de COVID-19 en las 1300 pruebas realizadas a los 26 equipos que conforman la LigaPro. El 29 de junio de 2020 la LigaPro entregó al COE Nacional el protocolo para la reanudación de las competencias deportivas en la Serie A y B, el plan consta de varias etapas y contempla un máximo de 224 personas por estadio divididas en varias zonas. Desde el 13 de julio se autorizaron los entrenamientos colectivos en todos los equipos afiliados, la fecha para la reanudación de partidos quedó en análisis por parte del COE Nacional.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: Como parte de la planificación para el regreso a la competición se realizó un partido amistoso en la ciudad de Guayaquil el 22 de julio de 2020 entre Barcelona Sporting Club y Guayaquil City Fútbol Club, todo con el fin de poner en práctica los protocolos establecidos por parte de la LigaPro, terminó en empate 1-1. El 23 de julio de 2020, el club Universidad Católica reportó tres casos positivos de COVID-19 entre jugadores de su plantilla, siendo aislados como dicta el protocolo de LigaPro. Para el lunes 27 de julio de 2020 el COE Nacional aprobó los protocolos de regreso a las competiciones de LigaPro y estableció el 15 de agosto de 2020 como la fecha de reanudación del torneo a falta de evaluar de la situación en Quito y Cuenca en los próximos días. El miércoles 5 de agosto de 2020 se jugará el segundo partido amistoso comprobatorio de los protocolos de LigaPro entre Liga Deportiva Universitaria e Independiente del Valle en la ciudad de Quito, también se informó de la aprobación de los protocolos de Conmebol para la realización de torneos internacionales y la autorización a varios clubes para disputar partidos amistosos a puerta cerrada en sus respectivos complejos. El 31 de julio de 2020, Liga Deportiva Universitaria informó de ocho casos positivos entre jugadores, cuerpo técnico y personal del equipo, por tal motivo se suspendió el amistoso ante Sociedad Deportiva Aucas pactado para el 1 de agosto de 2020.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: El 3 de agosto de 2020, el directorio de LigaPro oficializó la reestructuración del fixture de la Fase 1 (primera etapa) desde los seis partidos pendientes de la fecha 5 hasta la 15. El 7 de agosto de 2020 se realizó un Consejo de Presidentes para aprobar el reglamento sancionador durante la pandemia del COVID-19 para los torneos LigaPro. El 11 de agosto de 2020 el COE Nacional confirmó de manera oficial la fecha de retorno de la Primera Categoría A que se fijó para el 14 de agosto de 2020. El inicio de la Fase 2 (segunda etapa) se retrasó hasta el 14 de octubre de 2020 debido a los casos positivos en Independiente del Valle debido a su participación en la Copa Conmebol Libertadores 2020.


title: Serie A de Ecuador 2020

text: Los estadios para la temporada 2020, página oficial FEF.


title: Aeromovi

text: Aeromovi es una línea de transporte urbano de pasajeros de la ciudad de Rosario, Argentina. El servicio está actualmente operado por la empresa estatal Movi. La finalidad de esta línea, es unir el Aeropuerto de Fisherton con la Terminal de Omnibus Mariano Moreno, teniendo inicio en la sede de Gobernación, en el macrocentro rosarino.


title: Aeromovi

text: Tiene su inicio en la sede de Gobernación, con punta de línea en Dorrego y Santa Fe, para continuar por Santa Fe hasta la Terminal de Omnibus Mariano Moreno (Santa Fe 3800) con una parada de 5' para continuar derecho por Santa Fe hasta que se une a Eva Perón. En esta última, dobla en colectora de Circunvalación 25 de Mayo, sube a la Circunvalación 25 de Mayo, para después tomar el puente por sobre esta última y recorrer por Jorge Newbery hasta el Aeropuerto Internacional Rosario en Fisherton. La vuelta hacia el centro de Rosario, es tomando el mismo camino.


title: Municipio de Narol

text: El municipio de Narol es un municipio urbano-rural de Polonia, ubicado en el distrito de Lubaczów del voivodato de Subcarpacia. Su capital es la ciudad de Narol. En 2006 tenía una población de 8385 habitantes.


title: Municipio de Narol

text: El municipio comprende, además de la ciudad de Narol, los pueblos de Bieniaszówka, Chlewiska, Dębiny, Huta Różaniecka, Huta-Złomy, Jędrzejówka, Kadłubiska, Lipie, Lipsko, Łówcza, Łukawica, Narol-Wieś, Piła, Płazów, Podlesina, Ruda Różaniecka, Wola Wielka y Złomy Ruskie.


title: Municipio de Narol

text: Limita con los municipios de Bełżec, Horyniec-Zdrój, Lubycza Królewska, Obsza, Susiec y Tomaszów Lubelski.


title: Provincia de Bagmati

text: La provincia Bagmati es una de las siete provincias establecidas por la nueva constitución de Nepal, que fue adoptada el 20 de septiembre de 2015. Limita con la región autónoma del Tíbet de China al norte, la provincia N.º 1 al este, la provincia de Gandaki al oeste y la provincia N.º 2 y el estado indio de Bihar al sur. La ciudad de Hetauda fue declarada capital interina el 17 de enero de 2018.


title: Provincia de Bagmati

text: Tiene un área de 20,300 km² y tenía una población de 5 529 452 habitantes según el censo de 2011, por lo que es la provincia más poblada del país.


title: Provincia de Bagmati

text: La provincia se divide en los siguientes distritos:


title: Provincia de Bagmati

text: Los distritos son administrados por un comité de coordinación de distrito y un oficial de administración. Los distritos se subdividen en municipios y comunidades rurales ("gaunpalikas"). La provincia N.º 3 tiene tres ciudades metropolitanas, una ciudad sub metropolitana, 41 municipios y 74 comunidades rurales.


title: Pueblo duala

text: El pueblo duala (o douala) son un grupo étnico del Camerún. Habitan principalmente en la región litoral hacia la costa y forman una porción de los sawabantu o «pueblos costeros» de Camerún. Históricamente han desempeñado un papel muy influyente en Camerún debido a su largo contacto con los europeos, su alto nivel de educación y la riqueza obtenida a lo largo de los siglos como traficantes de esclavos y terratenientes.


title: Pueblo duala

text: Los duala están relacionados con varios grupos étnicos (o tribus) del litoral camerunés, con los que comparten un origen tradicional común, así como historias y culturas similares. Estos incluyen a los ewodi, los bodiman, los pongo, los bakole, los bakweri, los bomboko, los isubu, los limba, los mungo y los wovea. Los batanga de la región de Kribi podrían ser añadidos a la lista anterior ya que dicen ser descendientes de Mbedi y reportan algún grado de comprensión mutua entre su propio idioma y el malimba.


title: Pueblo duala

text: Además, la lengua del bakundu (Oroko), aunque normalmente no está clasificada como lengua duala, parece estar estrechamente relacionada con el bakweri (Mokpwe), que es claramente una lengua duala. Por lo tanto, los bakundu también pueden ser considerados un pueblo duala. Los duala han dominado a los otros históricamente, y todos estos otros grupos profesan algún tipo de parentesco con ese pueblo.


title: Pueblo duala

text: Además, muchos otros grupos étnicos costeros como los balong, bakossi, etc. -que están cultural e históricamente más o menos relacionados con los duala- están bajo la influencia ellos, y la mayoría de estas personas hablan en cierta medida su idioma. El duala también es hablado por una gran parte de la gente bassa y bakoko. La palabra «Duala» puede ser usada para referirse al duala «apropiado» o a todo el conjunto de tribus similares a los duala o incluso posiblemente a algunas tribus bassa,bakoko o manenguba «dualizadas».


title: Pueblo duala

text: La primera historia duala, únicamente puede ser conjeturada a partir de las tradiciones orales. Los duala se remontan a un hombre llamado Mbedi, que vivía en una zona llamada Bakota, en lo que hoy es Gabón o la República del Congo. Sus hijos, Ewale y Dibombo, emigraron al norte y llegaron a un lugar llamado Pitti en el río Dibamba. Aquí, los hermanos se separaron. Ewale se trasladó a la desembocadura del Dibamba con sus seguidores y luego al noroeste, a la orilla este del estuario del río Wouri. Mientras tanto, Dibongo y sus compañeros emigraron al sureste hacia el río Sanaga allí se separaron, algunos subiendo río arriba con Dibongo y otros bajando río abajo con un hombre llamado Elimbe. La gente de Ewale se convirtió en los duala, y la de Dibongo en los limba.


title: Pueblo duala

text: Según la tradición duala, los grupos étnicos bakoko y bassa ocupaban el estuario Wouri cuando llegaron los duala. Los duala los condujo tierra adentro, un desplazamiento que probablemente ocurrió a finales del siglo XVII o principios del XVIII.


title: Pueblo duala

text: En 1472, los portugueses llegaron a la costa de Duala por primera vez. Durante las siguientes décadas, los aventureros de toda Europa fueron a descubrir el estuario y los ríos que se ramificaban, y a establecer puestos comerciales. Los dualas ofrecieron marfil, nueces de cola y pimientos a los recién llegados como mercancía, pero los esclavos demostraron ser más lucrativos para los europeos. La mayoría de ellos terminaron como trabajadores forzados en las plantaciones en crecimiento en las islas vecinas de Annobón, Fernando Poo, Príncipe y Santo Tomé. A partir de entonces, los duala tuvieron esclavos durante mucho tiempo y comerciaron con ellos, que vivían en asentamientos separados y practicaban servicios de sirvientes en la agricultura. Los dueños de esclavos podían ofrecer sus esclavos únicamente a otros duala y también eran responsables de pagar las deudas de los esclavos y organizar sus matrimonios. Sin embargo, con los europeos que abastecían un mercado tan hambriento, estas costumbres desaparecieron.


title: Pueblo duala

text: Los duala surgieon en el siglo XVI como los principales comerciantes a lo largo de la costa de Camerún, con los isubu y los limba convirtiéndose en verdaderos competidores. Los primeros comerciantes duala fueron en su mayoría jefes de tribus o de aldeas. A mediados del siglo XIX, alemanes y británicos habían tomado la delantera en el comercio con los duala. Esto fue acompañado por el movimiento abolicionista, y la Corona británica pagó a los comerciantes para que pusieran fin a la esclavitud en el Golfo de Guinea. El 10 de junio de 1840 y el 7 de mayo de 1841, los reyes duala Akwa y Bell (Ndumb'a Lobe) se convirtieron en los primeros en firmar tratados contra la esclavitud. A cambio, los europeos suministraban anualmente a estos gobernantes textiles, armas, alcohol y otros regalos. Además, gestionaron también las prácticas de la gestión de las reglas duala —que los británicos consideraban bárbara— como el sacrificio de la mujer principal después de la muerte de su esposo. Con todo esto, los británicos también querían dar reglas a los duala de acuerdo con sus propias ideas de civilización. Esto significaba educarlos en el aprendizaje occidental y convertirlos al cristianismo. Alfred Saker abrió una misión en Douala en 1845. Para 1875, surgieron numerosas misiones y escuelas en Duala y otros asentamientos.


title: Pueblo duala

text: En respuesta a las amenazas de los comerciantes extranjeros, los británicos presionaron a los reyes de duala para solicitar la anexión británica. En 1879, el rey Akwa envió tal pedido; el rey Bell hizo lo mismo en 1881 —algunos historiadores, sin embargo, creen que estos documentos fueron falsificados—. Cuando el rey Pass All de Limba cedió sus territorios a los franceses, los comerciantes británicos llamaron la atención sobre la urgencia de la conquista de la Corona del territorio de duala. En julio de 1884, el explorador alemán Gustav Nachtigal firmó tratados de cesación de tierras con los reyes Akwa, Bell y Deido. Los británicos llegaron demasiado tarde, y el 28 de marzo de 1885, el área fue cedida por la reina Victoria al imperio alemán.


title: Pueblo duala

text: La oposición al dominio alemán siguió a la anexión. El príncipe Lock Priso seguía favoreciendo a los británicos y organizó una rebelión en diciembre de 1884. Por esa misma época, el rey Bell se enfrentó a su propio pueblo, que se oponía en gran medida al dominio alemán. Bell luego se encontró con los otros jefes de Duala en la Guerra de Duala, que se realizó por el asesinato de un Bonaberi Duala y la supuesta negativa de Bell de compartir sus ganancias con las otras tribus reales. Alemania detuvo el conflicto cuando uno de sus ciudadanos fue asesinado. Bell sobrevivió, pero su poder había disminuido significativamente. Al darse cuenta de que los duala nunca volverían a seguir la regla de un único rey, los alemanes en cambio jugaron contra los competidores. Apoyaron al rey Bell más débil para contrarrestar al poderoso rey Akwa.  Los alemanes inicialmente gobernaron desde Duala, que llamaron Kamerunstadt, pero trasladaron su capital al asentamiento de Buea en Bakweri en 1901. Años de contacto con occidentales y un alto nivel de alfabetización habían permitido que emergiera una clase alta alfabetizada de empleados, granjeros y comerciantes. Esta clase estaba familiarizada con la ley y las convenciones europeas, lo que les permitió presionar al gobierno colonial alemán con peticiones, procedimientos legales y grupos de intereses especiales para oponerse a políticas impopulares o injustas.


title: Pueblo duala

text: Una serie de estos comenzó en 1910, cuando la administración alemana inició un nuevo impuesto de votación, intentó apoderarse de tierras en el municipio de Douala, y luego trató de expulsar a la población nativa de la ciudad por completo. El sucesor del rey Bell, el rey Rudolf Duala Manga Bell, intentó unir resistencia enviando emisarios a visitar a los líderes de los grupos de islas. Njoya Ibrahima del reino bamum alertó a los alemanes, y Bell y sus colaboradores fueron ejecutados en 1914 por alta traición.


title: Pueblo duala

text: En 1918, Alemania perdió la Primera Guerra Mundial, y sus colonias se convirtieron en mandatos de la Liga de las Naciones. Francia se convirtió en el nuevo administrador de los territorios duala.


title: Pueblo duala

text: Los duala continuaron prosperando. Aunque los franceses habían despojado en gran medida a sus reyes del poder, casi la mitad de los 15-20 000 miembros del grupo étnico eran comerciantes importantes, administradores de plantaciones o propietarios, jefes o empleados de la administración pública en la década de 1930. El resto de la gente eran pescadores y granjeros. En la década de 1940, muchos dualas habían alcanzado prominencia como constructores, también, prestando servicios a las ciudades en crecimiento de Duala y Victoria.


title: Pueblo duala

text: Los nuevos colonos mantuvieron las políticas alemanas de expulsar a los gobernantes que no cooperaban y obligaron a los trabajadores a laborar en las plantaciones. Sin embargo, las personas podían optar por pagar una multa para evitar la mano de obra, lo que llevó a una escasez de trabajadores de las zonas más ricas. De este modo, los franceses alentaron a la gente del interior a trasladarse a la costa y trabajar en las plantaciones —asentadas lejos de la influencia de los jefes duala—. Estos inmigrantes eran principalmente de Bamileke. Los recién llegados crecieron numérica y económicamente dominantes con el tiempo, lo que llevó a tensiones étnicas con los indígenas. A principios de la década de 1930, los duala eran una minoría en la ciudad que llevaba su nombre.


title: Pueblo duala

text: El 19 de diciembre de 1929, cuatro jefes primordiales enviaron una petición a la Liga de las Naciones solicitando la independencia de Camerún. Sin embargo, su mayor preocupación era el regreso de las tierras incautadas de los duala. Este problema de tierras duala llegó a un punto crítico en 1925 cuando los franceses vendieron tierras en la meseta de Joss que los alemanes se habían apropiado. En respuesta a la presión del clan Bell, los franceses ofrecieron otro territorio en compensación. Los Bell inicialmente se negaron, pero la Gran Depresión eventualmente los impulsó a aceptar el compromiso francés. Los Bell obtuvieron tierras en el distrito de Bali, y los franceses prometieron no tomar ninguna de las propiedades de los clanes de Akwa o Deido.


title: Pueblo duala

text: A fines de la década de 1930, Alexandre Duala Manga Bell se había convertido en el líder no oficial de la propia Duala. En 1937, los franceses expulsaron a los duala de la ciudad de Akwa (un área de Duala), aunque les permitieron mantener la propiedad de la tierra. Durante la Segunda Guerra Mundial, los franceses y británicos mostraron favoritismo hacia las plantaciones de propiedad de blancos, y muchas granjas duala dejaron de ser rentables. Mientras tanto, otros grupos étnicos cameruneses habían alcanzado el liderazgo de duala en educación y occidentalización.


title: Pueblo duala

text: Reyes cameruneses unidos. El rey Bell y su afiliado rey Ekandjoum Joseph resistieron la colonización alemana.


title: Pueblo duala

text: Al final de la guerra, las Naciones Unidas pusieron en marcha la descolonización de África. Los dualas siguieron siendo importantes en este proceso. Por ejemplo, muchos dualas apoyaron el partido independentista Unión de los Pueblos del Camerún (UPC) cuando se formó por primera vez. Otros partidos que tuvieron fundadores dualas o un respaldo significativo, incluyen el Bloc Démocratique Camerounais (BDC) y Action Nationale (AN).


title: Pueblo duala

text: Los duala se concentran principalmente en la provincia litoral de Camerún en los departamentos de Moungo, Nkam y Wouri. Sus asentamientos se encuentran principalmente a lo largo de la costa o solo tierra adentro. El estuario de Wouri, donde se vacían los ríos Wouri, Mungo y Dibamba, forma el centro del país de Duala. Duala es su capital tradicional, y muchos dualas viven en la ciudad y sus alrededores, aunque hoy ha llegado a reflejar la diversidad de Camerún en su conjunto.


title: Pueblo duala

text: Los duala de hoy se dividen en urbanos y rurales. Aquellos que viven en las ciudades, particularmente en Duala, se ganan la vida en varias profesiones calificadas y no calificadas. Muchos todavía poseen partes de la ciudad, lo que les permite vivir de los alquileres y el desarrollo. La duala rural, en cambio, trabaja como pescadores y agricultores, principalmente en el nivel de subsistencia. La pesca es el oficio de elección. La sociedad tradicional duala se dividió en tres estratos. En la parte superior se encontraban los wonja, nativos de Duala, con plenos derechos de propiedad de la tierra. El siguiente nivel consistía en los wajili, ya sea pueblos no duala o descendientes de esclavos. Finalmente, los wakomi, o esclavos, formaron el peldaño inferior. Los jefes se sentaron en el pináculo de esta jerarquía en el pasado, aunque hoy tales figuras tienen muy poco poder por derecho propio. En cambio, tales individuos tienen más probabilidades de poseer propiedades y de haber heredado la riqueza. Los consejos de ancianos y las sociedades secretas permiten a las comunidades decidir cuestiones importantes.


title: Pueblo duala

text: El idioma duala es miembro del grupo de lenguas bantúes estrechamente relacionado con otros idiomas duala, un continuo dialectal que incluye el malimba. El duala es parte de la familia de Lenguas nigerocongolesas. Se usa como lengua franca, debido en gran parte a la difusión de la lengua por los primeros misioneros. Esto es particularmente cierto entre los vecinos wovea, muchos de los cuales hablan duala en lugar de su lengua materna, y los isubu, muchos de los cuales son bilingües en duala.


title: Pueblo duala

text: Además, las personas que asistieron a la escuela o vivieron en un centro urbano generalmente hablan francés, aunque el inglés y el alemán fueron más comunes en los períodos históricos. La tasa de alfabetización es relativamente alta entre los duala, aunque esto es para leer y escribir idiomas europeos.


title: Pueblo duala

text: Al menos hasta el período alemán, los hombres de duala usaron una especie de «lenguaje de tambor», aprovechando mensajes codificados para comunicar noticias a largas distancias.


title: Pueblo duala

text: La herencia duala es patrilineal; tras la muerte del padre, su propiedad se divide entre sus herederos varones. Los duala han practicado tradicionalmente la poligamia, aunque con la introducción del cristianismo, esta costumbre se ha vuelto más rara.


title: Pueblo duala

text: Los duala se han cristianizado principalmente desde la década de 1930. Dominan las denominaciones evangélicas, particularmente la iglesia bautista. Sin embargo, los restos de un culto a los antepasados precristianos persisten. Como podría esperarse para los pueblos costeros, el mar también juega un papel importante en esta fe. Por ejemplo, la creencia duala sostiene que sus antepasados viven en el mar. En esta cosmovisión, los espíritus de agua semihumanos conocidos como Miengu (singular: Jengu) viven en las aguas y median entre los fieles y Dios. Los festivales tradicionales que se celebran cada año sirven como la expresión más visible de estas creencias tradicionales en los tiempos modernos.


title: Pueblo duala

text: Las carreras de piraguas han sido tradicionalmente el deporte más importante entre los duala. El deporte alcanzó su apogeo durante el período colonial alemán, cuando los organizadores realizaron carreras anualmente el 27 de enero —el cumpleaños del Kaiser—. Bajo los franceses, se convirtieron en semestrales, ocurriendo el 14 de julio —Día de la Bastilla— y el 11 de noviembre —Día del Armisticio—. Una piragua de carreras típica duala tiene 20–28 metros de largo sin quilla y un arco tallado con diseños intrincados. Un equipo de 40-50 piragüistas, en su mayoría hombres que se ganan la vida como pescadores, van en cada barco. En el pasado, los adivinos usaban los resultados de estas razas para predecir el futuro, pero hoy preside un sacerdote cristiano. Hasta finales de la década de 1930, una familia en la isla Jebale afirmó que podía convocar a los espíritus de agua de Miengu para ayudar a los participantes favorecidos.


title: Pueblo duala

text: A partir de la década de 1930, el fútbol ha crecido para eclipsar a otros deportes en popularidad.


title: Pueblo duala

text: Las asambleas, las sociedades secretas y otros grupos juegan un papel importante en mantener unida al pueblo duala, ayudándoles a establecer metas y dándoles un lugar para encontrar soluciones a problemas comunes. El principal de ellos es el Ngondo, una asamblea de jefes importantes. Otro de estos es la Muemba (plural: miemba), una agrupación de todos los duala de un cierto rango de edad o clan tribal. Los miembros sirven para que sus miembros se conecten y socialicen. Otras sociedades secretas incluyen Ekongolo, Jengu, Losango y Munji.


title: Municipio de Santa María Apazco

text: Santa María Apazco (en mixteco: "Ñuu Tava", ‘Pueblo que saca"’") es un municipio de 1,720 habitantes situado en el Distrito de Nochixtlán, en el estado de Oaxaca, México.


title: Municipio de Santa María Apazco

text: El municipio es parte de la Reserva de la biosfera Tehuacán-Cuicatlán.


title: Municipio de Santa María Apazco

text: El municipio está habitado por 1,720 personas, cuenta con un grado muy alto de marginación y rezago social, el 54.55% de la población vive en condiciones de pobreza extrema.


title: Municipio de Santa María Apazco

text: El 81% de la población habla una lengua indígena.


title: Municipio de Santa María Apazco

text: Dentro del municipio se encuentran los siguientes poblados, siendo Santa María Apazco la cabecera municipal.


title: Jorge Muñiz Luna

text: Jorge Muñiz Luna (Cusco, 30 de diciembre de 1907-Lima, 2 de diciembre de 1999) fue un general del Ejército del Perú y político peruano. Fue ministro de Guerra de 1980 a 1981, en el segundo gobierno de Fernando Belaunde Terry.


title: Jorge Muñiz Luna

text: Nació en el Cusco el 30 de diciembre de 1907. En 1927 ingresó como cadete a la Escuela Militar de Chorrillos, de donde egresó en 1931 con el grado de alférez de artillería y como espada de honor.


title: Jorge Muñiz Luna

text: Sirvió en diferentes guarniciones del Perú. Fue instructor de artillería en la Escuela de Oficiales de Chorrillos. Viajó a Venezuela para dictar cursos de su especialidad. Luego de cinco años, regresó a su patria para reincorporarse al Ejército. Fue nombrado director de estudios de la Escuela de Artillería.


title: Jorge Muñiz Luna

text: En 1950 fue enviado a Arequipa con la misión de establecer el Colegio Militar Francisco Bolognesi, que inició sus funciones en 1952, siendo nombrado director del mismo. Allí realizó una labor que fue reconocida como muy destacada.


title: Jorge Muñiz Luna

text: Ya con el grado de coronel fue nombrado Director de la Escuela Militar de Chorrillos (1956-1958).


title: Jorge Muñiz Luna

text: En 1960 ascendió a general de brigada. Luego fue nombrado comandante general de la quinta región militar. En 1965 ascendió a general de división y fue nombrado comandante general de la segunda región militar


title: Jorge Muñiz Luna

text: Estaba ya en retiro, cuando el 28 de julio de 1980 juró como ministro de Guerra, al iniciarse el segundo gobierno del arquitecto Fernando Belaunde Terry.


title: Jorge Muñiz Luna

text: Durante su gestión al frente del Ministerio de Guerra, sucedió el conflicto del Falso Paquisha. Su desempeño en dicho conflicto fue considerado acertado, al lograr el ejército peruano expulsar a las tropas ecuatorianas que habían invadido territorio peruano. También durante este periodo estalló la violencia terrorista de Sendero Luminoso, que primero se concentró en el departamento de Ayacucho.


title: Jorge Muñiz Luna

text: Algunas de sus condecoraciones:


title: Casa consistorial de Sangüesa

text: La casa consistorial, también conocido como "Las Arcadas", es un edificio renacentista, sede del ayuntamiento del municipio de Sangüesa (España), y una de las casas consistoriales más antiguas de Navarra. Se sitúa en la rúa Mayor de la localidad, en el lugar que ocupaba una de las alas del Palacio-castillo del Príncipe de Viana.


title: Casa consistorial de Sangüesa

text: Fue construido en 1570, obra de Domingo Aya, cantero de Aibar. Cuenta con una galería porticada de arcos rebajados sobre pilares dóricos, balcones en la primera planta, y un alero en saledizo. En el centro de la fachada se puede observar el escudo del municipio con el año de su construcción.


title: Casa consistorial de Sangüesa

text: En el Pueblo Español de Barcelona se encuentra una reproducción del mismo, construida en 1929. Se trata de uno de los bienes asociados al Camino de Santiago que España mandó a la Unesco en su dossier «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» ("Retrospective Inventory - Associated Components").


title: Ak-inzhyr Koinekashirskii

text: Ak-inzhyr Koinekashirskii es un cultivar de higuera de tipo higo común "Ficus carica" autofértil, "unífera" es decir con una sola cosecha por temporada los higos de verano-otoño.Se localiza en la colección del "National Californian Germplasm Repository - Davis" en California.Esta variedad de higuera está cultivada en el "NCGR, Davis" ("National Californian Germplasm Repository - Davis") con el número 'DFIC 171' desde el 27 de enero de 1999, en que ingresó en el repositorio como un donativo de "Feldman, William R.", del "Boyce Thompson Southwestern Arboretum", y a través de la "Turkmenistian Experimental Station of Plant Genetic Resources". Población de origen: Koine-Kasyr; TES-PGR, 1998-1999, "Critical Germplasm Preservation Project".


title: Ak-inzhyr Koinekashirskii

text: La higuera 'Ak-inzhyr Koinekashirskii' es un árbol de tamaño grande, con un porte esparcido, muy vigoroso. Es una variedad "unífera" de tipo higo común, de producción abundante de higos dulces.


title: Ak-inzhyr Koinekashirskii

text: Los higos son de tipo medio de unos 30 gramos, de forma esferoidal. Los higos 'Ak-inzhyr Koinekashirskii' tiende a madurar bien en climas más fríos, cuando otras variedades no; son aptos para la siembra con protección en USDA Hardiness Zones 7 a más cálida, su USDA Hardiness Zones óptima es de la 8 a la 10. Producirá mucha fruta durante la temporada de crecimiento. El fruto de este cultivar es de tamaño mediano, jugoso y dulce.


title: Provincia de Gandaki

text: La provincia de Gandaki () es una de las siete provincias establecidas por la nueva constitución de Nepal, que fue adoptada el 20 de septiembre de 2015. Limita con la región autónoma del Tíbet de China al norte, la provincia de Bagmati al este, la provincia de Karnali al oeste y la provincia de Lumbini y el estado indio de Uttar Pradesh al sur. La ciudad de Pokhara fue declarada capital interina el 17 de enero de 2018 y reafirmada como capital permanente en junio del mismo año.


title: Provincia de Gandaki

text: Tiene un área de 21 504 km² y según el censo de 2011 tenía una población de 2 403 757 habitantes. La asamblea provincial adoptó Gandaki (por el río homónimo) como el nombre permanente al reemplazar su nombre inicial de provincia N.º 4 en julio de 2018.


title: Provincia de Gandaki

text: La provincia se divide en los siguientes distritos:


title: Provincia de Gandaki

text: Los distritos son administrados por un comité de coordinación de distrito y un oficial de administración. Los distritos se subdividen en municipios y comunidades rurales ("gaunpalikas"). La provincia de Gandaki tiene una ciudad metropolitana, 26 municipios y 58 comunidades rurales.


title: Kate M. Gordon

text: Kate M. Gordon (14 de julio de 1861– 24 de agosto de 1932) fue una sufragista americana, líder por los derechos civiles y una de las principales impulsoras del derecho al voto femenino en el Sur de Estados Unidos. Gordon fue la organizadora de la Conferencia por el Sufragio femenino en los Estados del Sur y en 1918 dirigió la campaña para sufragio de mujer en el estado de Luisiana.


title: Kate M. Gordon

text: Kate M. Gordon nació el 14 de julio de 1861 en Nueva Orleans, Luisiana. Su madre, Margaret (Galiece) Gordon, fue también una de las primeras sufragistas estadounidenses y asistió a una reunión por el derecho al voto de las mujeres en Nueva York en 1853, antes de que naciera Kate. Su padre, nacido en Escocia, también defendía la igualdad de derechos entre mujeres y hombres.


title: Kate M. Gordon

text: Gordon comenzó su implicación en el movimiento por los derechos de las mujeres en 1896, cuando asistió a una conferencia de la sufragista Colorado Mary C. C. Bradford. Poco después, Gordon se unió a la organización por los derechos de las mujeres de Nueva Orleans, el Portia Club, organizado en 1892, uniéndose a su hermana Jean y a otras mujeres locales para establecer la Era (Asociación por la Igualdad de Derechos, en sus siglas en inglés) en ese mismo año. La dos organizaciones con base en Nueva Orleans se fusionarían para formar la Asociación de Sufragio del Estado de Luisiana, la cual estuvo encabezada por Gordon desde 1904 hasta 1913.


title: Kate M. Gordon

text: El primer acto público de Gordon tuvo lugar en 1899, cuando expresó que las mujeres tenían derecho a votar por ser contribuyentes para financiar mejoras en el sistema de alcantarillado de Nueva Orleans — una preocupación particularmente crítica en la ciudad debido a su situación por debajo del nivel de mar. A través del Club Era, se estableció la Liga de Mujeres por el alcantarillado, con Gordon al frente de la asociación.


title: Kate M. Gordon

text: En 1900, dirigió la convención anual de la Asociación Nacional Americana por el Sufragio de Mujer (NAWSA en sus siglas en inglés), donde conoció a la nueva presidenta de la organización, Carrie Chapman Catt. Catt se mostró impresionada por los logros de Gordon y la nombró secretaria nacional de la organización en 1901, cargo que ocupó hasta 1909.


title: Kate M. Gordon

text: Tras abandonar NAWSA en 1909, Gordon regresó a su Nueva Orleans natal, donde se comprometió en establecer el primer hospital en del estado de Luisiana para el tratamiento de víctimas de la tuberculosis. Además, fue secrtaria de la Sociedad Anti-Tuberculosis de Luisiana.


title: Kate M. Gordon

text: Atendió a la reunión anual de la Asociación por la Igualdad de Derechos en Louisville en 1911. En 1913, Gordon volvió a dedicarse exclusiva a su actividad de apoyo por el sufragio de las mujeres. Por este tiempo Gordon había cambiado visión acerca de cómo implementar el voto, pasando a una perspectiva estatal y regional. En noviembre de 1913 fue una de las organizadores claves de la Conferencia por el Sufragio de Mujer en los Estados Del sur , de la cual fue presidenta hasta su sin en 1917.


title: Kate M. Gordon

text: A pesar de que fue una fiel defensora del sufragio femenino, Gordon no pensaba que este derecho tuviera que ser creado por enmienda constitucional, sino favoreciendo la implementación del derecho al voto por base estatal. Cuando se llevó a cabo la Decimonovena Enmienda a la Constitución de Estados Unidos en junio de 1919, Gordon mostró su oposición a la ratificación de dicha propuesta. Dicha visión disonante generó cierta controversia. Durante su vida Gordon también fue criticada por muchos de sus colegas por expresar opiniones racistas encubiertas.


title: Kate M. Gordon

text: Gordon contribuyó a establecer el Hospital para Tuberculosos de Nueva Orleans en 1926, convirtiéndose más tarde en su vicepresidenta.


title: Kate M. Gordon

text: Gordon murió el 24 de agosto de 1932, en Nueva Orleans como consecuencia de una hemorragia cerebral y fue enterrada en el Cementerio de Metairie en Nueva Orleans a los 71 años.


title: Torneo Apertura 2019 (Liga de Fútbol Femenino)

text: El Torneo Apertura 2019, es la IV edición del Torneo de liga de la Primera División Femenil de Panamá, siendo el inicio de la temporada 2019-2020. La Primera División Femenil de Panamá, es la principal liga de fútbol semi-profesional en Panamá y esta regulada por la Federación Panameña de Fútbol.


title: Narol

text: Narol (pronunciación polaca: [ˈnarɔl]) es una ciudad polaca, capital del municipio homónimo en el distrito de Lubaczów del voivodato de Subcarpacia. En 2006 tenía una población de 2120 habitantes.


title: Narol

text: La ciudad fue fundada en 1596 por Florian Łaszcz Nieledowski con el nombre de "Florianów" y se desarrolló como una parada importante de las rutas comerciales con Gdansk. El asentamiento original fue destruido en el siglo XVII por las tropas cosacas de Bogdán Jmelnitski en su camino a Zamość, en un enfrentamiento en el que murieron doscientas personas, incluyendo al propietario de la ciudad Florian Łaszcz. La nueva localidad de Narol se construyó en un campo al oeste de Florianów, tomando su nombre de la expresión "na roli" ("en un campo").


title: Narol

text: En 1758, la localidad fue adquirida por el conde Łoś, quien construyó un palacete que desde entonces es el principal monumento de la ciudad. En 1863, el palacio fue destruido durante el Levantamiento de Enero por las tropas austriacas, siendo reconstruido por su propietario. La ciudad y el palacio fueron casi completamente destruidos por el Ejército Rojo en la Segunda Guerra Mundial, quedando la localidad como un asentamiento rural de economía colectivizada durante el periodo de la República Popular de Polonia. Tras la caída del comunismo, en 1995 el palacio fue adquirido por una fundación cultural que comenzó su reconstrucción y en 1996 Narol recuperó su estatus histórico de ciudad.


title: Narol

text: Se ubica unos 30 km al noreste de la capital distrital Lubaczów, junto al límite con el voivodato de Lublin.


title: Pauli Murray

text: Anna Pauline Murray, conocida como Pauli Murray (Baltimore, Maryland, 20 de noviembre de 1910– 1 de julio de 1985) fue una abogada por los derechos civiles, activista por los derechos de las mujeres, la identidad sexual y de género y contra la segregación racial, escritora y la primera mujer negra en ser ordenada pastora de la Iglesia Episcopal en 1976.


title: Pauli Murray

text: Murray nació en Baltimore, Maryland, el 20 de noviembre de 1910. Hija de Agnes (Fitzgerald) Murray, enfermera, y de William H. Murray, maestro. Ambos progenitores eran identificados como negros si bien de orígenes raciales mixtos, con antepasados que incluían personas esclavas negras, esclavistas blancos, nativos americanos, irlandeses, y negros libres. La madre de Murray murió en 1914 de una hemorragia cerebral cuándo esta tenía tres años. Más tarde, el padre de Murray comenzó a tener problemas emocionales a consecuencia de una fiebre tifoidea que padeció, lo que motivó que unos parientes se hicieron cargo de la custodia de ella y sus hermanos. Finalmente el padre fue ingresado en una institución psiquiátrica.


title: Pauli Murray

text: A los tres años Pauli Murray fue enviada a Durham, Carolina del Norte, para vivir con la familia de su madre. Allí fue criada por sus tías maternas, Sarah (Sallie) Fitzgerald y Pauline Fitzgerald Dame, ambas profesoras, así como por sus abuelos maternos, Robert y Cornelia (Herrero) Fitzgerald. Asistió a la Iglesia Episcopal St. Titus, la misma que su madre frecuentaba antes de que ella naciera. En 1923, su padre, que había sido ingresado en el Hospital para Negros Dementes de Maryland, murió al ser abatido por un guardia blanco. Murray tenía en mente sacarle de la institución cuando cumpliera la mayoría de edad legal, pero quedó huérfana con tan solo 13 años de edad.


title: Pauli Murray

text: Hasta los 16 años, Murray permaneció en Durham, momento en que su mudó a Nueva York para acabar el instituto y prepararse para la universidad. Allí vivió con la familia de su prima Maude. La familia pasaba por blanca en su barrio de blancos pero la presencia de Murray desconcertó al vecindario, ya que ella era visiblemente de ascendencia africana. Se graduó con honores en su segundo título de escuela secundaria en 1927, y se matriculó en Hunter College durante dos años.


title: Pauli Murray

text: Murray se casó en secreto con William Roy Wynn, conocido como Billy Wynn, el 30 de noviembre de 1930, pero no tardó en arrepentirse de esta decisión.


title: Pauli Murray

text: El historiador Rosalind Rosenberg escribió:


title: Pauli Murray

text: Murray y Wynn sólo pasaron unos meses juntos antes de dejar la ciudad. No volverían a verse hasta que Murray se puso en contacto con él para anular su matrimonio el 26 de marzo de 1949.


title: Pauli Murray

text: Animada por uno de sus profesores favoritos, solicitó plaza en Columbia Universidad, pero fue rechazada porque el centro no admitía mujeres. Tampoco tenía los fondos para asistir a la escuela femenina asociada Barnard Collage. En cambio, asistió a la Hunter Collage, una universidad gratuita de ciudad, donde fue una de las pocas estudiantes negras. Murray fue animada a escribir por uno de sus instructores ingleses, que le dio la máxima calificación por un ensayo sobre su abuelo materno, texto que se convirtió en base para sus memorias posteriores sobre su familia materna bajo el título "Proud shoes" (1956). Murray, además, publicó un artículo y varios poemas en el periódico universitario. Se graduó en 1933 con una licenciatura de Artes en inglés.


title: Pauli Murray

text: Los trabajos eran difíciles de encontrar durante la Gran Depresión. Murray encontró uno de venta de suscripciones para "Oportunidad", una revista académica de la "National Urban League", una organización de derechos civiles con sede en la ciudad de Nueva York. Su mala salud le obligó a dejar este empleo ya quee su médico le recomendó que buscara un ambiente más saludable.


title: Pauli Murray

text: Consiguió un puesto en el Campamento Tera, un espacio de conservación establecido a instancias de Primera Dama Eleanor Roosevelt. Se trataba de un lugar similar a los campamentos masculinos del Cuerpo de Conservación Civil (CCC) conformados bajo el New Deal del Presidente Franklin D. Roosevelt para proporcionar empleo a los jóvenes mientras la situación del país mejoraba. Durante sus tres meses en el campamento, la salud de Murray se recuperó y conoció a Eleanor Roosevelt, con la que más tarde mantuvo correspondencia. Sin embargo, Murray chocó con el director del campamento, quien encontró entre sus pertenencias un libro marxista de su Hunter College. Este, delante de la Primera Dama, recriminó la actitud de Murray y desaprobó su relación multirracial con Peg Holmes, una consejera blanca. Murray y Holmes dejaron el campamento en febrero de 1935, y empezaron a viajar por el país a pie, haciendo autoestop y en trenes de carga. Más tarde, Murray trabajó para la asociación cristiana del Young Mujeres.


title: Pauli Murray

text: Murray intentó entrar en la Universidad de Carolina del Norte en 1938, pero fue rechazada por ser negra. Todas las escuelas y las instalaciones públicas en el estado estaban segregadas por una ley estatal. El caso fue ampliamente publicitado en periódicos dirigidos tanto a la población blanca como negra. Murray escribió a funcionarios, que iban desde el rector de la universidad hasta el Presidente Roosevelt, dando a conocer sus respuestas a los medios de comunicación en un intento de avergonzarles y hacerles actuar. El líder de la NAACP, Roy Wilkins, se opuso a representarla porque Murray ya había publicado su correspondencia, que consideraba "no diplomática". Los prejuicios sobre su orientación sexual también pudieron haber jugado un papel decisivo en todo el asunto. Murray a menudo usaba pantalones más que faldas, vestimenta habitual de mujeres en aquel momento, y mostraba una actitud abierta sobre sus relaciones con otras mujeres.


title: Pauli Murray

text: A principios de 1940, Murray caminaba por las calles en Rhode Island, perturbada por la "la desaparición de un amiga" cuando fue detenida por la policía y llevada a Bellevue Hospital en la Ciudad de Nueva York para recibir tratamiento psiquiátrico. En marzo, Murray dejó el hospital con Adelene McBean, su compañera de cuarto y novia, y tomó un autobús a Durham para visitar a sus tías.


title: Pauli Murray

text: En Petersburg, Virginia, la pareja se trasladó, de los asientos rotos de la parte de atrás del autobús asignada a la población negra, a la parte delantera reservada a las personas blancas en virtud de las leyes de segregación estatal. Inspiradas en una conversación que habían tenido sobre la desobediencia civil de Gandhi, las dos mujeres se negaron a regresar a la parte trasera incluso después de que se llamara a la policía. Fueron arrestadas y encarcerladas. Inicialmente fueron defendidas por la NAACP, pero cuándo la pareja fue condenada solo por conducta desordenada y no por violar las leyes de segregación, la organización dejó de representarlas.La Liga de Defensa de los Trabajadores (WDL), una organización socialista de derechos laborales, que también había empezado a tomar casos de derechos civiles, les pagó bien. Unos cuantos meses más tarde, el WDL contrató Murray para su comité administrativo.


title: Pauli Murray

text: Con la WDL, Murray estuvo muy activa en el caso de Odell Waller, un aparcero negro de Virginia condenado a muerte por matar a su propietario blanco, Oscar Davis, durante una discusión. La WDL argumentó que Davis había engañado Waller en un acuedo, y a medida que su discusión se volvía más acalorada, Waller había disparado a Davis en defensa legítima por su vida. Murray recorrió el país recaudando fondos para la apelación de Waller. También escribió a la Primera Dama Eleanor Roosevelt en nombre Waller. Roosevelt reaccionó escribiendo al Gonernador de Virginia James Hubert Price, solicitandole garantias por un juicio justo; más tarde persuadió al Presidente en privado solicitandole la conmutación de la pena de muerte. A través de esta correspondencia, entre Murray y Eleanor Roosevelt empezó una amistad que duraría hasta la muerte de esta última dos décadas más tarde. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos del WDL y los Roosevelt, el gobernador no conmutó la sentencia de Waller y este fue ejecutado el 2 de julio de 1942.


title: Pauli Murray

text: El juicio a Murray por cargos derivados del incidente de autobús y su experiencia en el caso Waller inspiraron su carrera por los derechos civiles. En 1941, empezó a asistir a la Facultad de Derecho de la Universidad de Howard. El ser la única mujer de su clase hizo que tomara consciencia del sexismo existente en la escuela, al que llamó "Jane Cuervo"—que alude a Jim Cuervo, el sistema de leyes estatales discriminatorias contra los afroamericanos. El primer día de clase de Murray, el profesor William Robert Ming dijo a los asistentes que no sabía por qué las mujeres iban a la facultad de derecho, opinión que enfureció a Murray.


title: Pauli Murray

text: En 1942, mientras todavía estaba en la facultad de derecho, Murray se unió al Congreso de Igualdad Racial (CORE, en las siglas en inglés). Ese año publicó un artículo, "El dilema de la juventud negr"a, que enfrentaba la segregación en el ejército de EE.UU., que continuó durante la Segunda Guerra Mundial. También participó en sentadas en restaurantes de Washington, D.C., desafiando sus prohibiciones segregacionistas. Estas actividades precedieron a las sentadas más generalizadas durante el movimiento de derechos civiles de los años cincuenta y sesenta.


title: Pauli Murray

text: Murray fue elegida Presidenta del Tribunal de Peers Howard, el cargo estudiantil más alto en Howard, y en 1944 se graduó la primera de su clase. Tradicionalmente, a los hombres que se graduaban los primeros se les otorgaba la beca Julius Rosenwald para que continuaran con sus trabajos de post grado en Universidad de Harvard. Sin embargo, como la universidad no aceptaba a mujeres, Murray fue rechazada. Ello, aun a pesar de una carta de apoyo del Presidente Franklin D. Roosevelt. La respuesta de Murray a la universidad ante esta situación fue:


title: Pauli Murray

text: Murray realizó trabajos de posgrado en la Facultad de Derecho Boalt Hall de la Universidad de California, Berkeley. Su tesis de grado se tituló "El derecho a la igualdad de oportunidades en el empleo" en donde argumentó que el trabajo es un derecho inalienable. El documento fue publicado en la revista de la Facultad "Revisión de Ley de la California".


title: Pauli Murray

text: Después de aprobar el examen de abogacía de California en 1945, Murray fue contratada como ayudante del fiscal general del Estado en enero del año siguiente, siendo la primera persona negra en ocupar este puesto. Ese mismo año, el Consejo Nacional de Mujeres Negras nombró a Murray "Mujer del Año" y la revista "Mademoiselle" hizo lo mismo en 1947.


title: Pauli Murray

text: En 1950, Murray publicó "Las leyes de los Estados sobre raza y color", un examen y crítica de leyes de segregación estatal en todo el país. Se basó en pruebas psicológicas y sociológicas, así como en pruebas jurídicas, una técnica de discusión innovadora por la que había sido criticada anteriormente por los profesores de Howard. Murray abogó porque los abogados de derechos civiles impugnaran directamente las leyes estatales de segregación por ser inconstitucionales, en lugar de tratar de probar la desigualdad de las denominadas instalaciones "separadas pero iguales", como se argumentó en algunas impugnaciones.


title: Pauli Murray

text: Thurgood Marshall, entonces consejero principal de la NAACP y futuro juez de Tribunal Supremo, llamó al libro de Murray la "biblia" del movimiento por los derechos civil. Su enfoque influyó en los argumentos de la NAACP en el caso "Brown contra Consejo de Educación" (1954), a través del cual se basaron en estudios psicológicos que evaluaban los efectos de segregación en escolares. El Tribunal Supremo de los Estados Unidos dictaminó que las escuelas públicas segregadas eran anticonstitucionales.


title: Pauli Murray

text: Murray vivió en Ghana desde 1960 a 1961, trabajando en la facultad de Derecho de la Escuela de Ghana. Regresó a los Estados Unidos y estudió en la Escuela de Derecho de Yale, coonvirtiéndose en 1965 en la primera persona afroamericana en recibir el título de Doctor de Ciencias Jurídicas de la escuela. Enseñó en la Universidad de Brandeis desde el año 1968 a 1973, donde obtuvo la titularidad como profesora en estudios americanos.


title: Pauli Murray

text: Al frente del movimiento de derechos civil, junto a dirigentes como Martin Luther King Jr. y Rosa Parks, pero menos conocida, estaba Pauli Murray, una mujer franca que protestó contra la discriminación por motivo de raza y sexo. Ella acuñó el término "Jane Crow", demostrando la creencia de Murray de que leyes de "Jim Crow" también afectaban negativamente a las mujeres afroamericanas. Murray estaba decidida a trabajar con otros activistas para poner fin tanto al racismo como al sexismo. El discurso de Murray, "Jim Crow y "Jane Crow"", pronunciado en Washington, D.C., en 1964, arroja luz sobre la larga lucha de las mujeres afroamericanas por la igualdad racial y su posterior lucha por la igualdad entre los sexos. Como ella expresó, "No sólo han permanecido... junto a los hombres negros en cada fase de la batalla, sino que también han continuado en pie cuándo los hombres fueron destruidos por ella." Las mujeres negras decidieron " ... continuar ..." Estas mujeres no tuvieron miedo de defender lo que creían y se negaron a retroceder de la larga y tediosa lucha por los derechos civiles". Murray continuó sus elogios a las mujeres negras declarando "...Uno no puede dejar de preguntarse: habría llegado tan lejos la lucha de los negros sin la indomable determinación de sus mujeres?".


title: Pauli Murray

text: El presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, nombró a Murray para la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1961. Preparó un memorandum titulado "Una propuesta para reexaminar la aplicabilidad de la Decimocuarta Enmienda a las leyes y prácticas estatales que discriminan por razón de sexo "per se"", en el que se argumentaba que la Decimocuarta Enmienda prohibía la discriminación por razón de sexo así como la discriminación racial.


title: Pauli Murray

text: En 1963 fue una de las primeras en criticar el sexismo del movimiento de derechos civiles en su discurso "La mujer negra en la búsqueda de la igualdad". En una carta al líder de los derechos civiles A. Philip Randolph, criticó el hecho de que en la Marcha sobre Washington de 1963 no se invitara a ninguna mujer a hacer uno de los principales discursos, o a formar parte de su delegación de líderes que acudieron a la Casa Blanca, entre otras quejas. En concreto escribió:Me ha inquietado cada vez más la flagrante disparidad entre el importante papel que han desempeñado y desempeñan las mujeres negras en los niveles básicos cruciales de nuestra lucha y el papel menor de liderazgo que se les ha asignado en las decisiones de política nacional. Es indefendible convocar una marcha nacional en Washington y enviar un llamamiento que no contenga el nombre de ninguna mujer líder.En 1965 Murray publicó su histórico artículo (en coautoría con Mary Eastwood), "Jane Crow y la ley: La discriminación sexual y el Título VII", en la George Washington Law Review. El artículo analizaba el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 en lo que se refiere a la mujer, y establecía comparaciones entre las leyes discriminatorias contra la mujer y las leyes de Jim Crow. En 1966 cofundó la Organización Nacional para la Mujer (NOW), que esperaba pudiera actuar como una NAACP para los derechos de las mujeres. En marzo de ese año, Murray escribió al Comisionado Richard Alton Graham para denunciar que la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo no estaba cumpliendo con su deber en lo que competía a la parte de género, dejando solo la mitad de la población negra protegida. Más tarde, en 1966, ella y Dorothy Kenyon argumentaron con éxito el caso White vs. Crook, en el que el Tribunal de Apelaciones del Quinto Circuito de los EE. UU. dictaminó que las mujeres tienen el mismo derecho a servir en los jurados. Cuando la abogada y futura jueza de la corte suprema Ruth Bader Ginsburg elaboró su escrito para el caso Reed vs. Reed -un caso de la corte suprema de 1971 que, por primera vez, extendió la Cláusula sobre Protección Igualitaria de la Decimocuarta Enmienda a las mujeres- añadió a Murray y Kenyon como coautores en reconocimiento de su deuda con su trabajo.