title: Jonathan Bowden

text: En 2003, Bowden rompió con los intentos de influir en el Partido Conservador y pasó a la actividad política al unirse al British National Party, convirtiéndose en un popular orador. Fue nombrado responsable cultural, un cargo que su líder, Nick Griffin, creó para dar a Bowden el estatus de oficial dentro de la organización. Sin embargo, en julio de 2007, Bowden dimitió y abandonó el BNP.


title: Jonathan Bowden

text: Aunque reanudó sus discursos públicos en las reuniones organizadas por el BNP en las localidades alejadas de los actos nacionales del partido, nunca volvió a unirse al partido y cortó todos los lazos después de las elecciones generales de mayo de 2010.


title: Jonathan Bowden

text: Bowden pronunció discursos sobre muchos temas en The London Forum (Foro de Londres en español), un foro de debate de extrema derecha.


title: Jonathan Bowden

text: Las ideas que Bowden sostuvo, incluyen la apología de la desigualdad, o que "el liberalismo es sífilis moral", y que los blancos han demostrado ser mejores que otros grupos y, por lo tanto, es objetivamente justificable afirmar su superioridad cultural, étnica, psicológica y espiritual.


title: Jonathan Bowden

text: Bowden expresó una religiosidad de tipo pagana.


title: Jonathan Bowden

text: Bowden murió de un fallo cardíaco en su casa de Berkshire el 29 de marzo de 2012, a los 49 años, poco después de salir de la sala de psiquiatría de un hospital, donde fue ingresado tras sufrir una crisis mental.


title: À la recherche du mari de ma femme

text: À la recherche du mari de ma femme es una película coproducción de Marruecos y Francia filmada en colores dirigida por Mohamed Abderrahman Tazi sobre el guion de Aicha Regragui que se estrenó el 7 de junio de 1995 y tuvo como actores principales a Mouna Fettou, Naima Lamcharki, Fatima Moustaid y Mohammed Afifi.


title: À la recherche du mari de ma femme

text: Hadj, un obeso pero querible comerciante en oro tiene tres esposas, cada una de diferente generación, que conviven en un ambiente amigable hasta que enloquecido por celos Hadj repudia a Houda la menor de ellas, que regresa a su casa paterna. Hadj sufre por su ausencia pero la ley islámica solo les permite casarse si ella se casa con otro hombre que luego la repudie.Deborah Young opinó en "Variety":


title: Templo de Santa Clara

text: El Templo de Santa Clara es un edificio de culto religioso católico ubicado en la ciudad de Cochabamba en Bolivia. Por su valor arquitectónico e histórico es uno de los atractivos turísticos y culturales de la ciudad.


title: Templo de Santa Clara

text: Pertenece a la orden de las Hermanas Pobres de Santa Clara, conocidas como Hermanas Clarisas, orden religiosa fue fundada por San Francisco de Asís y Santa Clara de Asís en el año 1212.


title: Templo de Santa Clara

text: Los planos existentes de Cochabamba del siglo XIX, muestran la estructura del trazado urbano hipodámico característico de las ciudades de la época en la región, en estos planos puede observarse un gran manzano definido por las calles España, Colombia, San Martín y avenida Heroínas, donde se emplazaba el antiguo monasterio y templo de Santa Clara.


title: Templo de Santa Clara

text: El 21 de enero de 1886, como parte de las obras de remodelación y ampliación de la avenida 25 de mayo se aprobó una ordenanza de demolición, perdiéndose la edificación original, que fue sustituida por nuevas edificaciones en el predio sin afectación


title: Templo de Santa Clara

text: El nuevo edificio fue construido por el ingeniero civil Julio Knaudt, entre 1912 y 1918, este dato se refleja en una plaza informativa del edificio. El 25 de mayo de 1648, se fundó el Monasterio de Santa Clara en la Villa de Oropeza, hoy ciudad de Cochabamba.


title: Templo de Santa Clara

text: Exterior


title: Templo de Santa Clara

text: En corcondancia con las tendencias de la arquitectura de inicios del siglo XX la edificación del nuevo templo presenta el estilo neogótico.


title: Templo de Santa Clara

text: La planta es de una sola nave, el ingreso es lateral a través de una puerta con arco ojival.


title: Templo de Santa Clara

text: La cubierta es a dos aguas.


title: Templo de Santa Clara

text: Presenta una torre lateral y un capitel.


title: Templo de Santa Clara

text: El interior del templo presenta un altar mayor y tres laterales, todos ellos en estilo neogótico al igual que el púlpito. La nave es iluminada a través de cuatro ventanales de gran tamaño que presentan arcos ojivales característicos del estilo, tres de ellos en el muro lateral y uno en el muro testero detrás del altar mayor.El coro alto y la tribuna tienen presentan un muro de celosía tras el cual las religiosas particoopan del culto guardándose de la vista de la concurrencia.


title: Hypsiboas alfaroi

text: Hypsiboas alfaroi es una especie de anfibio anuro de la familia Hylidae.


title: Hypsiboas alfaroi

text: Esta especie es endémica de Ecuador. Habita entre los 176 y 350 m sobre el nivel del mar en las provincias de Sucumbíos, Orellana y Napo.


title: Hypsiboas alfaroi

text: Los 32 especímenes de machos adultos observados en la descripción original miden de 28 a 36 mm de longitud estándar y los 12 especímenes de hembras adultas observadas en la descripción original miden de 39 a 49 mm de longitud estándar.


title: Hypsiboas alfaroi

text: Esta especie lleva el nombre en honor a Eloy Alfaro.


title: Bomba de humo

text: Una bomba de humo es un producto de reacción química diseñado para producir humo al accionarse. Las bombas de humo son útiles para juegos de airsoft, juegos de paintball, defensa personal y bromas prácticas. También se usan en pruebas de humo.


title: Bomba de humo

text: La bomba de humo fue creada por primera vez en 1848 por el inventor británico Robert Yale. Desarrolló fuegos artificiales de estilo chino del siglo XVII y luego modificó la fórmula para producir más humo durante un período de tiempo más largo. La historia japonesa temprana vio el uso de una forma más rudimentaria de la bomba de humo. Los explosivos eran comunes en Japón durante las invasiones mongolas del siglo XIII. Las bombas portátiles de carcasa blanda se diseñaron más tarde para liberar humo, gas venenoso y metralla de hierro y cerámica.


title: Bomba de humo

text: Los dispositivos de humo coloreado usan una fórmula que consiste en un oxidante (típicamente nitrato de potasio, KNO ), un combustible (generalmente azúcar), un moderador (como el bicarbonato de sodio) para evitar que la reacción se caliente demasiado y un tinte orgánico en polvo. La combustión de esta mezcla evapora el tinte y lo obliga a salir del dispositivo, donde se condensa en la atmósfera para formar un "humo" de partículas finamente dispersas.


title: Bomba de humo

text: Las bombas de humo hechas en casa, incluso antes de la invención de Yale en 1848, se usaron y se usan con mayor frecuencia en bromas y conflictos callejeros. Por lo general, están hechos de materiales que se queman mal y están contenidos en recipientes con entrada de aire limitada que impiden la combustión. Debido a que tanto los ingredientes como los usos son impredecibles, las bombas de humo caseras a menudo se clasifican como un dispositivo incendiario.


title: Hypsiboas almendarizae

text: Hypsiboas almendarizae es una especie de anfibio anuro de la familia Hylidae.


title: Hypsiboas almendarizae

text: Esta especie es endémica de Ecuador. Se encuentra entre los 500 y 1950 m sobre el nivel del mar en las laderas occidentales de los Andes en las provincias de Morona-Santiago, Napo y Tungurahua.


title: Hypsiboas almendarizae

text: Los 23 especímenes de machos adultos observados en la descripción original miden de 34 a 44 mm y las 4 especímenes adultas hembras observadas en la descripción original miden de 37 a 52 mm de longitud estándar.


title: Hypsiboas almendarizae

text: Esta especie lleva el nombre en honor de la herpetóloga ecuatoriana Ana De Lourdes Almendáriz Cabezas.


title: Isabel Bono

text: Isabel Bono (Málaga, 10 de noviembre de 1964) es una poeta y narradora española.


title: Isabel Bono

text: Isabel Bono nació en Málaga en 1964 y, según ha confesado, escribe relatos desde la infancia motivada por unos cuentos que su padre le traía al volver del trabajo. Los poemas llegaron por casualidad. Se matriculó en Económicas, pero acabó estudiando Estilismo y coordinación de moda.


title: Isabel Bono

text: Entre sus poemarios publicados cabría destacar "Los días felices" (2003), "Poemas reunidos Geyper" (2009), "Pan comido" (2011), "Cahier" (2014) y "Lo seco" (2017).


title: Isabel Bono

text: Su obra poética ha sido recogida en diversas obras colectivas. Debutó en "Sur Cultural" "La joven poesía malagueña" (1987), y aparece en numerosas antologías: "Con & Versos" "(Poesía Andaluza del siglo XXI)" (2014), "Tras(lúcidas)" (2017) y "Bajo el signo de Atenea" (2017) por nombrar algunas .


title: Isabel Bono

text: En 2002 recibió el I Premio de poesía León Felipe por "Los días felices, y" en 2016 el Premio de novela Café Gijón por "Una casa en Bleturge", su (casi) primera incursión en la novela.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: El Templo de San Francisco es un edificio de culto religioso católico ubicado en la ciudad de Cochabamba en Bolivia. Es parte del Patrimonio cultural boliviano al haber sido declarado Monumento Nacional por el Decreto Supremo Nro. 8171 del 7 de diciembre de 1967.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: Durante el siglo XVI se construyeron los primeros templos católicos en las ciudades del actual territorio boliviano, estos templos estaban bajo la custodia y regencia de diferentes órdenes, la de los franciscanos poseía templos en las ciudades bolivianas de la época tales como San Francisco en La Paz o el Templo de Cochabamba.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: Los historiadores Geraldine B. de Caballero y Rodolfo Mercado M., afirman que el templo fue edificado en 1581, reconstruido en 1782 y remodelado en 1926. Contiene diferentes elementos de estilos arquitectónicos de distintos períodos como reflejo de las diferentes etapas en las que ha sido intervenido.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: En mayo de 1988, el Papa Juan Pablo II se hospedó en el Convento que se encuentra adosado al templo.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: La fachada es de estilo historicista, en su primer cuerpo se ubica el pórtico de ingreso con arco de medio punto, por encima sobresale el escudo de los franciscanos; en el segundo cuerpo se tiene un gran vano que ilumina el espacio interior y al costado se observa la presencia de una espadaña.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: La planta del templo es de una sola nave con atrio.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: Posee un nártex, encima está el coro alto y el artesonado de latón.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: El púlpito y el retablo, son ejemplos destacados del estilo barroco mestizo del período colonial, tallados en madera y revestidos con pan de oro. El retablo se divide en tres calles verticales y tres cuerpos horizontales. Al centro se observa la representación de Cristo Crucificado, en la hornacina superior se encuentra la Virgen de Copacabana, a los laterales Santo Domingo y Santa Clara, en el tercer cuerpo está la imagen de San Francisco de Asís, corona el retablo la figura del Padre Eterno con los brazos extendidos.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: Diferentes templos del Valle Alto del departamento de Cochabamba presntan retablos del mismo estilo; pero en la ciudad de Cochabamba esté es el único.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: La nave está cubierta en su totalidad por una bóveda de cañón corrido que se aprecia desde el interior, por fuera la cubierta es de dos aguas. Por encima del presbiterio se alza una cúpula de media naranja sobre cuatro pechinas.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: Los muros laterales presentan apariencia de mármol, misma que fue conseguida con técnicas pictóricas de acabado, en estas paredes existen altares menores que exponen imágenes religiosas.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: De acuerdo a la tradición católica sobre los campos santos, en la iglesia se hallan enterrados algunos religiosos de los siglos XVII y XIX.


title: Templo de San Francisco (Cochabamba)

text: Durante Semana Santa el templo es abierto para las tradicionales peregrinaciones.


title: Lisocromo

text: Un lisocromo es un tinte soluble utilizado para la tinción histoquímica de lípidos, los cuales incluyen triglicéridos, ácidos grasos, y lipoproteínas. Lisocromos como el sudán IV se disuelven en el lípido y aparecen como regiones coloreadas. El tinte no se aferra a cualquier otro substratos, por lo que permite una cuantificación o la cualificación de presencia de un lípido.


title: Lisocromo

text: Su nombre fue acuñado por el biólogo John Baker en su obra "Principios de Microtécnicas Biológicas", publicado en 1958, y deriva de las palabras griegas "lysis" (solución) y "chroma" (color).


title: Estación Muñecas

text: Muñecas era una estación de ferrocarril del Ferrocarril General Belgrano de la red ferroviaria argentina, en el ramal que une las estaciones Santa Fe y La Quiaca en Argentina.


title: Estación Muñecas

text: Se encontraba al noroeste en la ciudad de San Miguel de Tucumán, capital de la Provincia de Tucumán.


title: Estación Muñecas

text: La estación fue abierta al tránsito en abril de 1885 por el Ferrocarril Central Norte Argentino.


title: Estación Muñecas

text: No presta servicios de pasajeros, sólo de cargas. Sus vías e instalaciones están a cargo de la empresa estatal Trenes Argentinos Cargas.


title: El guaraguao

text: El guaraguao es un cuento del escritor ecuatoriano Joaquín Gallegos Lara, publicado en 1930 como parte del libro de cuentos "Los que se van". La trama relata la historia de amistad entre un montubio y un guaraguao que se enfrenta contra aves de su misma especie para defender el cuerpo de su amo luego de ser asaltado. Es uno de los cuentos más conocidos del autor, además de ser considerado una de las obras emblemáticas de la literatura ecuatoriana realista de la década de los 30.


title: El guaraguao

text: El cuento fue adaptado al teatro por el dramaturgo José Martínez Queirolo.


title: El guaraguao

text: De acuerdo a la Real Academia Española, la palabra "guaraguao" es un vocablo de origen caribeño usado para designar aves rapaces diurnas de la familia falconiformes. En el cuento, Gallegos Lara define "guaraguao" como "un capitán de los gallinazos", "el que huele de más lejos la podredumbre de las bestias muertas para dirigir el enjambre".


title: El guaraguao

text: Chancho-rengo era un montubio que se dedicaba a la venta de plumas de garza, las mismas que cazaba con la ayuda de Alfonso, un guaraguao que había criado desde polluelo y que lo acompañaba todo el tiempo. Un día en que Chancho-rengo vende muchas más plumas de lo habitual, los hermanos Sánchez deciden seguirlo para robarle. En medio de la oscuridad del monte lo atacan con machetes y roban el dinero, pero luego son aullentados por los picotazos de Alfonso. Chancho-rengo agoniza en el suelo mientras Alfonso empieza a defenderlo de los gallinazos que intentan devorarlo. Eventualmente aparece otro guaraguao con quien Alfonso pelea encarnizadamente. A los ocho días encuentran el cuerpo de Chancho-rengo junto con el cadáver de Alfonso a su lado. El cuerpo de Chancho-rengo no tenía ni una sola marca de picotazos.


title: El guaraguao

text: Como es característico en los cuentos de los integrantes del Grupo de Guayaquil, la acción del relato tiene lugar en un ambiente rural y retrata a un protagonista que vive en medio de la pobreza y la exclusión. La narración del cuento reproduce el habla coloquial del pueblo montubio y contiene en su mayoría descripciones austeras de los personajes y eventos. De acuerdo a la crítica literaria Alicia Ortega Caicedo, a pesar de que el relato tiene un corte localista, alcanza una resonancia universal.


title: Bartosz Rudyk

text: Bartosz Rudyk (Breslavia, 18 de septiembre de 1998) es un deportista polaco que compite en ciclismo en las modalidades de pista y ruta. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Ciclismo en Pista de 2019, en la prueba de velocidad individual.


title: Mezquita del Viernes de Kashmar

text: La mezquita del Viernes de Kashmar es un templo islámico histórico de Kashmar que se remonta a la época de Fath Alí Sah en la época de Dinastía Kayar.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: El Templo de La Merced es un edificio de culto religioso católico ubicadola calle Juan de La Rosa y Beijing en la zona de Sarco en la ciudad de Cochabamba en Bolivia. Es parte del Patrimonio cultural boliviano declarado como Monumento nacional mediante Decreto Supremo el 7 de diciembre de 1967.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: Según datos históricos, en el año 1820, Don José de Gamarra, arriero de profesión, obsequia a Don Sebastián de Irigoyen, dueño de la campiña de Sarco la imagen de la Virgen de "La Merced", proveniente de Sevilla, España.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: Don Sebastián, encontrándose enfermo, pidió a la Virgen lo sanara de sus dolencias, pedido que se le concedió, y en agradecimiento decidió construir una capilla, envió a su hijo Hilario para contratar al arquitecto italiano Franchesco Fontaine, quien llegó a Cochabamba en el año 1826, para iniciar la construcción de la capilla que fue finalmente inaugurada en el año 1840.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: Las historias sobre la construcción y el diseño de la capilla refieren que inicialmente su diseño era una imitación de la Basílica de San Pedro en Roma. El templo pasó de ser una capilla particular a un Templo de acceso público desde 1982 en que se cede la custodia a los religiososo del Divino verbo.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: La capilla fue edificada bajo la influencia del estilo neoclásico.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: La fachada principal presenta tres calles diferenciadas por elementos dentados, en el centro se encuentra la puerta de acceso al templo y por encima una ventana, ambas con arco de medio punto, todo este cuerpo central se remata igualmente con un gran arco de medio punto. A un lado de la fachada se tiene una cúpula y por debajo una ventana circular denominada ojo de buey


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: En la fachada lateral se observa la cubierta con bóveda de cañón corrido, una pequeña linterna y lunetos que cubren las ventanas con arcos de medio punto. Se tiene también una puerta de acceso lateral con arco de medio punto, una cúpula y dos ventanas ojo de buey. Todo el zócalo exterior de la capilla es de piedra vista.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: El ingreso es por un gran atrio, que presenta una fuente de agua implementada tras una remodelación llevada a a cabo en 2006, la planta es de una sola nave.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: En el muro testero se apoya el retablo mayor de tres calles, al centro se ubica la imagen de la Virgen de La Merced, en la parte superior el Sagrado Corazón de Jesús, a un lado San Joaquín y al otro Santa Ana.


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: Acompañan el interior las imágenes de: Arcángel Miguel, San Pedro, San Juan, San Antonio, San Francisco, San Isidro, San Andrés y San Jacinto, entre otros


title: Templo de La Merced (Cochabamba)

text: El templo cuenta con una torre ubicada en la parte lateral de la fachada, la torre alberga un campanario con cuatro cuerpos, en la base se observa una puerta y por encima otra ventana ojo de buey, los tres cuerpos siguientes albergan varias campanas, remata en su parte superior una cruz cristiana


title: Gastronomía de Malí

text: La gastronomía de Malí incluye el arroz y el mijo como alimentos básicos de Malí, una cultura alimentaria fuertemente basada en granos de cereal. Los cereales generalmente se preparan con salsas hechas de hojas comestibles, como de batata o baobab, con salsa de tomate y cacahuetes. Los platos pueden ir acompañados de trozos de carne a la parrilla (típicamente pollo, cordero, ternera o cabra).


title: Gastronomía de Malí

text: La gastronomía maliense varía entre región y región. Comparte similitudes con la gastronomía de África Occidental, como ingredientes entre los que se incluyen el fufu, el arroz Jollof y el maafe (salsa de mantequilla de maní).


title: Albert Slosman

text: "Albert Slosman" nacido en 1925 y fallecido el 28 de octubre de 1981 es un matemático y ensayista francés.


title: Albert Slosman

text: Profesor de matemáticas y experto en análisis informático, participó en los programas NASA para el lanzamiento del Programa Pioneer en Júpiter y Saturno.


title: Albert Slosman

text: Después de un accidente, pasó algunos años de convalecencia para estudiar en Chantal Scholasticate de Chantilly.


title: Albert Slosman

text: Muere el 28 de octubre de 1981, después de una caída, donde rompe el cuello del fémur, en las instalaciones de TF1 después de una entrevista con Grichka Bogdanoff en el programa " Temps X " sobre las profecías Nostradamus y sus interpretaciones recientes, en particular las de Jean-Charles de Fontbrune.


title: Albert Slosman

text: En sus libros, exploró el tema de Atlantis y su conexión con Antiguo Egipto así como también Piramidología. Para él, la Atlántida se echó a perder en las aguas, causando el diluvio, el 27 de julio de 9792 a. C., fecha que dedujo del estudio de Zodiaco de Dendera.


title: Bathhouse: The Musical!

text: Bathhouse: the Musical! (o "Sauna gay, ¡el musical!") es un musical estadounidense de 2006 con música y letras de Tim Evanicki y Esther Daack, con material adicional de Ryan Beck y Jason Wetzel. La trama sigue la historia de Billy, un joven que, fascinado, se aventura en un sauna gay por primera vez. Está buscando amor, pero pronto se da cuenta de que los otros clientes están buscando algo "un poco más transitorio". Con alguna orientación, Billy pronto aprende los entresijos de la etiqueta que se debe seguir en un sauna gay.


title: Bathhouse: The Musical!

text: El musical está estructurado como una revista, compuesta por canciones originales que representan con humor los caprichos de los hombres que se encuentran con otros hombres en línea y en lugares gay. La obra está destinada a una audiencia adulta, pues contiene un lenguaje explícito, y presenta muchos temas relacionados con el sexo gay.


title: Bathhouse: The Musical!

text: "Bathhouse: the Musical!" se estrenó en el Orlando International Fringe Theater Festival en Orlando, Florida (Estados Unidos), en junio de 2006, antes de que el espectáculo encontrara un hogar en el Foolight Theatre de la misma ciudad. En 2008, una producción de Nueva York recorrió los Estados Unidos, y viajó a ciudades como Orlando y Tampa, en Florida; Rochester y Búfalo, en Nueva York; y Cleveland, Ohio. El mismo año, una gira canadiense llevó el espectáculo al público en Montreal, Ottawa y Quebec. Una producción en Londres de 2009 se mantuvo en cartelera por más de cinco semanas, en el Above The Stag Theatre.


title: Bathhouse: The Musical!

text: El espectáculo comienza con los cuatro personajes haciendo su entrada al sauna gay, y desvestiéndose a medida que los vamos conociendo mejor (""Friendly Neighborhood Bathhouse"" o sauna de barrio gay). "David" es un joven casado al que le resulta difícil aceptar su homosexualidad. "Teddy" es un joven fiestero al que le gusta pasar el final de la noche en buena compañía. "Billy" es un chico inexperto que acaba de salir del clóset y encontró la fuerza para cruzar la puerta de entrada de un sauna gay por primera vez. Espera poder encontrar al chico de sus sueños en un lugar tan singular. "Maurice" es un hombre maduro con mucho atractivo sexual, quien viene aquí para relajarse, después de una semana estresante. Es uno de los pilares del sauna gay. Una voz en off anónima le da la bienvenida a "Billy". "Maurice" luego lleva a "Billy" a recorrer el sauna gay, y le da algunos consejos sobre cómo comportarse en este lugar (""The Bathhouse ABC's"" o el ABC del sauna gay).


title: Bathhouse: The Musical!

text: La voz trata de dar confianza a un "Billy" muy tímido, quien intenta por primera vez acercarse a un hombre ("David"), pero este desaparece detrás de una puerta. Esto lleva al elenco a una nueva escena y un nuevo lugar en la casa de baños (""The Steamroom"" o la sala de vapor), donde cada uno le dice a "Billy" que el vapor es mágico. Cuando decide intentar acercarse a un chico, todos han desaparecido.


title: Bathhouse: The Musical!

text: La voz sugiere que "Billy" primero intente ponerse en contacto con chicos a través de Internet. Pero disgustado por los anuncios pervertidos que lee, "Billy" dice que él va a enviar una foto como respuesta y que sólo busca a alguien con quien hablar (""Clickin 'for dick"" o haciendo click por penes).


title: Bathhouse: The Musical!

text: La voz empuja a Billy a hacer otro intento en el mundo real. Así intenta, torpemente, de seducir a "Teddy", quien le dice a "Billy" que él no es su tipo. "Billy" sale y "Teddy" canta su amor por los hombres tipo oso (""Bear Chaser"" o cazador de osos).


title: Bathhouse: The Musical!

text: Desde su habitación en el sauna, "Billy" le escribe a otro chico por internet de manera permanente. Su vida cambia cuando se encuentra con "Maurice" quien acaba de tener relaciones sexuales. "Billy" es conquistado, mientras que "Maurice" sólo trata de salir corriendo con unas malas excusas. Pero "Billy" ahora siente mucha más confianza, y alcanza la entrepierna de "Maurice". Maurice se excita de inmediato. Empiezan a bailar, a la vez que cada uno expresa sus intenciones: "Maurice" es un tipo seductor en busca de una aventura de una noche, "Billy" cree que encontró al indicado (""Seduction Tango"" o el tango de la seducción).


title: Bathhouse: The Musical!

text: "Billy" sigue escribiéndole a su amigo virtual. Todos en el sauna luego ven a un chico hermoso. La voz recuerda que "algunos hombres deben ser vistos pero no tocados". El elenco irrumpe en una canción gospel sobre estos hombres hermosos, sobre los que nadie parece lograr aterrizar (""Hottie Revival"" o resucitación ardiente).


title: Bathhouse: The Musical!

text: "Billy" y "Maurice" acuerdan seguir reuniéndose en el sauna gay. Pero cuándo "Billy" menciona que sus padres están en la ciudad, y le sugiere tener una cena con ellos, "Maurice" decide romper con él. Entonces, él es ayudado por un ángel-"Teddy" y un diablo-"David". Cuando salen, "Billy" canta una canción romántica sobre su desesperanza (""Lonely Love Song"" o canción de amor solitario).


title: Bathhouse: The Musical!

text: "Billy," desmoralizado, ignora a "David", quien trata de seducirlo. "David" ya no se siente tan seguro de sí mismo y cuenta sobre el tiempo que solía ser gordo, y cómo el gimnasio de la casa de baños lo ayudó a convertirse en un tipo de buen físico (""The Workout"" o el entrenamiento en el gimnasio).


title: Bathhouse: The Musical!

text: Luego, los personajes cuentan sus diversas experiencias como "gays". Por un lado, "Teddy" revela cómo se dio cuenta de que "los penes son como los copos de nieve"; "David" cuenta sobre un exnovio que tenía un prepucio inusual; "Maurice" recuerda a un amigo de la escuela que impresionó a todos por su pene debajo de la ducha, tras una práctica deportiva; "Teddy" da una conferencia sobre los "siete tipos de pene y con su respectivo nombre", los cuales fueron identificados por especialistas, y "Billy" evoca a un exnovio que solía tener una erección cuando mentía. Y si comprendes que "el pene es como los copos de nieve, todos los días son navidad en el sauna gay", y los cuatro terminand cantando sobre el sexo gay y las fiestas de fin de año, parodiando los villancicos (""Penises are like Snowflakes / Christmas at the Baths"" o los penes son como copos de nieve, Navidad en el sauna gay).


title: Bathhouse: The Musical!

text: La voz luego sugiere que uno podría encontrar un "último paquete en las duchas" (por el relieve que forman los genitales masculinos). Los chicos cantan sobre las cosas que hacen allí (""The Showers"" o las duchas).


title: Bathhouse: The Musical!

text: Ahora es víspera de año nuevo, y "Billy" finalmente se encontrará con su amigo de internet, que parece ser "Maurice". Cuando se dan cuenta de que han estado abriendo su corazón el uno al otro durante tanto tiempo, admiten que existe una relación especial entre los dos y que se necesitan mutuamente (""Unlove Song"" o canción de desamor). Sin embargo, saben que no se aman y que no llegarán a ninguna parte. "Teddy" y "David" cuentan los últimos segundos para el año nuevo, luego "Billy" y "Maurice" se alejan.


title: Bathhouse: The Musical!

text: La voz invita a "Billy" a hacer un balance del año que acaba de terminar, en el cual, puede que no haya encontrado al chico de sus sueños, pero "descubrió que [él] podía encontrarse [a sí mismo con la cabeza erguida". Se le une el resto del elenco, en una repetición de (""Friendly Neighborhood Bathhouse"" o sauna de barrio gay).Los segmentos que incluye las canciones ""Penises are like Snowflakes"" y ""Christmas at the Baths"" no fueron parte de la producción original de la obra, pero se agregaron más tarde.


title: Bathhouse: The Musical!

text: Las noches de estreno en Montreal y Ottawa, sirvieron para recaudar fondos para las organizaciones de prevención y servicios a personas con VIH/sida.


title: Bathhouse: The Musical!

text: El musical recibió muy buenas críticas durante sus actuaciones en Orlando. Michael W. Freeman, al reseñar el musical para "Time Out", escribió que "el espectáculo es una comedia tan buena como lo es como musical"; Agregó que "tiene pocas aspiraciones, más allá de ser una diversión agradablemente ligera y, en esos términos, es muy graciosa. Hay humor camp de sobra, en el cual los artistas demuestran un gran talento para cantar, bailar y ser sinceros".


title: Bathhouse: The Musical!

text: Roger Moore del "Orlando Sentinel" lo definió como "uno de los espectáculos imperdibles del Festival Fringe de este año".


title: Bathhouse: The Musical!

text: No hay una grabación oficial de "Bathhouse: the Musical!". Sin embargo, la página mySpace del espectáculo incluye un remix de música de baile de (""Friendly Neighborhood Bathhouse"" o sauna de barrio gay) que incluye varias líneas del espectáculo.


title: El ayuntamiento de Auvers

text: El Ayuntamiento de Auvers es una pintura realizada por Vincent van Gogh, a mediados de julio de 1890. Muestra la vista que Van Gogh tenía justo al salir de la posada Ravoux, donde se albergaba, que está delante del ayuntamiento del pueblo.


title: El ayuntamiento de Auvers

text: El día 14 de julio era fiesta nacional y todos los pueblos y ciudades franceses se engalanaban, por eso la plaza ante el pequeño edificio del ayuntamiento aparece decorada con banderitas, linternas y escarapelas. Una línea de árboles cierra el espacio mientras dos en primer plano lo abren, con el despejado espacio intermedio de césped bien recortado. La escena tiene un cierto aire infantil, con colores muy vivos dominados por los tonos amarillentos.


title: El ayuntamiento de Auvers

text: Junto con otras telas de su corto periodo en Auvers-sur-Oise, como "La Iglesia de Auvers" y varias pinturas de casas con techos de paja, esta pintura sugiere reminiscencias de escenas de los paisajes del norte de la niñez y juventud de Van Gogh.


title: Iván Granda

text: Iván Xavier Granda Molina (Cuenca, 29 de enero de 1980) es un abogado ecuatoriano. Desempeñó el cargo de Ministrio de Inclusión Económica y Social de Ecuador desde octubre de 2019 hasta septiembre de 2020.


title: Iván Granda

text: Realizó sus estudios universitarios en la Universidad del Azuay donde obtuvo el título de doctor en jurisprudencia y abogado de los tribunales de la República en el año 2005. También cursó una especialización superior en derechos humanos en la Universidad Andina Simón Bolívar que culminó en el año 2006. Asimismo, concluyó los estudios de una especialización en derecho penal en la Universidad del Azuay en 2008. Fue catedrático de Derechos Humanos y Migración en la Universidad de Cuenca.


title: Iván Granda

text: Fue elegido concejal del cantón Cuenca en 2014, participando en las elecciones junto al movimiento político Alianza PAIS, donde también desempeñaba el cargo de director cantonal. En 2015 presenta su renuncia al cargo y se desafilia de este partido. Formó parte del Concejo hasta el año 2018, cuando fue convocado para integrar el equipo de la Secretaría Particular de la Presidencia con el cargo de Subsecretario de Alineación Política.


title: Iván Granda

text: Durante su desempeño en la secretaría anticorrupción presentó un proyecto de reformas a la Ley Orgánica de la Función Judicial en el año 2019. Este proyecto, entre otras cosas, propone un cambio para que existan judicaturas especializadas en casos anticorrupción.


title: Iván Granda

text: El 1 de octubre de 2019, como Secretario Anticorrupción presentó ante la Asamblea Nacional del Ecuador el proyecto de Ley de Extinción del Dominino, construida con la colaboración de Naciones Unidas, Banco Mundial y la iniciativa Stolen Asset Recovery. La ley fue aprobada el 23 de abril de 2021 por dicho organismo.


title: Iván Granda

text: El 18 de octubre de 2019 fue designado como Ministro de Inclusión Económica y Social, bajo el mando del presidente Lenín Moreno Garces. Poco antes de un año de gestión presentó su renuncia como ministro, dejando el cargo el 4 de septiembre de 2020.


title: Gastronomía de Yibuti

text: La gastronomía de Yibuti es una mezcla de varias influencias: somalí, afar, yemení y francesa, con algunas influencias culinarias adicionales del sur de Asia (especialmente de la India). Los platos locales se preparan comúnmente con una variedad de especias propias de Oriente Medio, que van desde el azafrán hasta la canela. El pescado yemení a la parrilla, abierto por la mitad y a menudo cocinado en hornos de estilo tandoori, se considera un manjar local. Los platos picantes vienen en muchas variaciones, desde el tradicional "fah-fah" (estofado de carne de cabra con verduras y chiles verdes), la sopa yibutí (sopa de carne hervida con picante) o el "yetakelt wet" (estofado de verduras varias con picante).


title: Gastronomía de Yibuti

text: El "Xalwo" (pronunciado /halwo/) o halva es un dulce popular que se come en ocasiones festivas, como celebraciones de Eid o recepciones de bodas. La halva está hecha de azúcar, almidón de maíz, polvo de cardamomo, polvo de nuez moscada y ghee. A veces se agregan cacahuetes para mejorar la textura y el sabor. Después de las comidas, los hogares se perfuman tradicionalmente con incienso ("cuunsi") u olíbano ("lubaan"), que se prepara dentro de un quemador de incienso denominado "dabqaad".


title: Elecciones al Congreso de los Diputados de abril de 2019 (Granada)

text: Las elecciones al Congreso de los Diputados de 2019 se celebraron en la provincia de Granada el domingo 28 de abril, como parte de las elecciones generales convocadas por Real Decreto dispuesto el 4 de marzo de 2019 y publicado en el "Boletín Oficial del Estado" el día siguiente. Se eligieron los 7 diputados del Congreso correspondientes a la circunscripción electoral de Granada, mediante un sistema proporcional (método d'Hondt) con listas cerradas y un umbral electoral del 3%.


text: Los comicios depararon 3 escaños al Partido Socialista Obrero Español y 1 a Ciudadanos, Podemos-IU-Equo, al Partido Popular y a Vox.


text: Relación de diputados electos:


title: Yukshin Gardan Sar

text: El Yukshin Gardan Sar (en urdu: یکشن گردن سر) es una montaña de 7530 m (24 704 pies) de altura, en la subcordillera Hispar Muztagh, del Karakórum, en la región autónoma de Gilgit-Baltistán, Pakistán.


title: Yukshin Gardan Sar

text: El Yukshin Gardan Sar se encuentra en la sección noreste de la Hispar Muztagh. A 2.5 km de su cumbre se encuentra el Yutmaru Sar, de 7330 m (24 048 pies) de altura, y que está separado del Yukshin Gardan Sar por un collado de 6650 m (21 817 pies) de altura. A 7.5 km al sureste le siguen el Kanjut Sar, la montaña próxima más alta al Yukshin Gardan Sar. Sin embargo, tomando como criterio su prominencia la montaña es subsidiaria del Kunyang Chhish, que se localiza a 16 kilómetros al suroeste.


title: Yukshin Gardan Sar

text: La alargada cresta Norte del Yukshin Gardan Sar termina en el valle de Shimshal. Al oriente de la cresta fluye el glaciar Yukshin-Gardan al oeste de la arista del glaciar Yazghil, hacia el valle de Shimshal. Este glaciar tiene su zona de alimentación en una meseta entre el Pumari Chhish y el Yukshin Gardan Sar. La parte alta del glaciar fluye de la cara Sur de la cumbre piramidal y al sur de la arista Suroeste hacia el poniente, antes de girar hacia el norte y alejarse de la arista ya deshielado en dirección al valle de Shimshal.


title: Yukshin Gardan Sar

text: La primera ascensión exitosa en la montaña fue en 1984 por una expedición austriaco-pakistaní, que alcanzó la montaña por la vía del valle de Shimshal y establecieron su campamento base en el glaciar Yazgil. Compitieron con una expedición japonesa-pakistaní que también intentaban su primer ascensión desde el mismo campamento base. Los austriacos instalaron 5 campamentos a lo largo del glaciar Yazgil. Después de algunos contratiempos ocasionados por el mal clima, tuvieron éxito en su tercer intento. Los escaladores Willi Bauer, Walter Bergmayr, Willi Brandecker y Reinhard Streif hicieron cumbre el 26 de junio. Sin embargo, los japoneses intentaron durante un mes en vano conquistar la arista Norte de la montaña, pero finalmente abandonaron su plan y llegaron a la cumbre el 23 de julio. Los escaladores japoneses Tetsuei Hanzawa, Akio Hayakawa, Fumihide Saito, Akira Suzuki y el pakistaní, mayor Sher Khan, subieron en estilo alpino, y en la cumbre encontraron las banderas del equipo austriaco-pakistaní. El mayor Sher Khan había escalado en 1982 con Reinhold Messner y Nazir Sabir el Gasherbrum II y unos días más tarde el Broad Peak, dos de los ochomiles del Karakórum.


title: Yukshin Gardan Sar

text: La tercer ascensión a la montaña fue en 1986 por un equipo español formado por los escaladores Alejandro Arranz, Iñaki Aldaya, Alfredo Zabalza, y Tomás Miguel. Usaron la misma ruta que el equipo austriaco-pakistaní. De acuerdo al Himalayan Index, no ha habido otras ascensiones ni intentos por hacer cumbre desde ese entonces.


title: Hypsiboas bandeirantes

text: Hypsiboas bandeirantes es una especie de anfibio anuro de la familia Hylidae.


title: Hypsiboas bandeirantes

text: Esta especie es endémica de Brasil. Se encuentra por encima de los 400 m sobre el nivel del mar en el extremo sur del estado de Río de Janeiro y el noreste del estado de São Paulo.


title: Hypsiboas botumirim

text: Hypsiboas botumirim es una especie de anfibio anuro de la familia Hylidae.


title: Hypsiboas botumirim

text: Esta especie es endémica del estado de Minas Gerais en Brasil. Habita a unos 660 m sobre el nivel del mar en el municipio de Botumirim.


title: Hypsiboas botumirim

text: El nombre de la especie le fue dado en referencia al lugar de su descubrimiento, Botumirim.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Guillermo Gómez-Peña (Ciudad de México, 23 de septiembre de 1955) es un artista de performance, escritor, activista y educador chicano. Gómez-Peña ha creado una obra a través de múltiples medios, que incluyen al performance, la radio experimental, el video, la fotografía y la instalación. En sus diez libros ha escrito ensayos, poesía experimental, escritos sobre performance y crónicas en español, inglés y espanglish. Es miembro fundador del colectivo artístico "Border Arts Workshop"/Taller de Arte Fronterizo y director de la tropa artística de performance La Pocha Nostra.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Gómez-Peña ha contribuido a los debates culturales durante varias décadas realizado piezas de arte performático, que incluyen "Pareja en una jaula: dos amerindios no descubiertos visitan Occidente" (con Coco Fusco, 1992–93), "Cruci-Fiction Project" (con Roberto Sifuentes, 1994), "Temple of Confessions" (1995), "The Mexterminator Project" (1997–99), "The Living Museum of Fetishized Identities" (1999-2002), la serie "Mapa / Corpo" (2004-2009), "Corpo Ilicito" (2010-2011) y "Corpo Insurrecto" (2012-2013). Su trabajo interpretativo combina una estética experimental, política activista, humor spanglish y participación de la audiencia para crear una "experiencia total" para el lector / espectador de la audiencia.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Guillermo Gómez-Peña nació en la Ciudad de México, en la colonia Nueva Santa María, el 23 de septiembre de 1955. En la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) realizó estudios de licenciatura en Lingüística y Literatura Latinoamericana.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: En 1978, cuando tenía 23 años —“demasiado joven para ser"jipiteca" y demasiado viejo para "punketo"”, como señala Gómez-Peña—, se trasladó a Los Ángeles, donde accedió al Instituto de las Artes de California, obteniendo su B.A. en 1981 y una maestría en 1983.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Desde 1983 hasta 1990, Gómez-Peña vivió en la región fronteriza de San Diego y Tijuana. En 1999, Gómez Peña adquirió la doble nacionalidad, y ha vivido los procesos de desarraigo que viven los inmigrantes: la "desmexicanización, pochización" y "chicanización": “A través de los chicanos descubrí que mi arte podía ser el medio idóneo para explorar y reinventar mis múltiples y cambiantes identidades (algo que hubiera sido impensable en el México de aquel entonces)”, señala Gómez-Peña.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: La mayor parte del trabajo artístico e intelectual de Gómez-Peña se refiere a la relación entre el norte y el sur (Estados Unidos y México), la cultura fronteriza y la política racial. Sus proyectos y libros artísticos interdisciplinarios originales exploran las fronteras, físicas, culturales y, también, entre sus dos países y entre el "status quo" de Estados Unidos y las diversas culturas latinas: la frontera entre Estados Unidos y México, la inmigración, las identidades transculturales e híbridas, así como la confrontación y malentendidos entre culturas, idiomas y razas. Gómez-Peña fue miembro fundador del "Border Arts Workshop"/Taller de Arte Fronterizo, un colectivo internacional de artes con sede en el Centro Cultural de la Raza en San Diego.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Sus obras de arte y literatura también exploran la política del lenguaje, los efectos secundarios de la globalización, la «cultura extrema», la cultura de la violencia y las nuevas tecnologías desde una perspectiva latina. Es patrocinador de "The Live Art Development Agency" con sede en Londres y miembro principal del Instituto Hemisférico de Performance y Política.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Gómez-Peña es el director artístico de la compañía internacional de performance La Pocha Nostra. La Pocha Nostra es una organización de artes transdisciplinarias nacida en 1993 con la finalidad de proporcionar una red de apoyo y un foro para artistas de diversas disciplinas, generaciones y orígenes étnicos. La Pocha tiene como propósito borrar las fronteras entre arte y política, práctica y teoría del arte, artista y espectador. Este grupo se ha centrado alrededor de la noción de colaboración a través de las fronteras nacionales, la raza, el género y las generaciones como un acto de diplomacia ciudadana radical y como un medio para crear comunidades temporales de artistas rebeldes. Cada año, La Pocha lleva a cabo una escuela de performance en verano e invierno en la que utilizan su pedagogía radical (una metodología de performance que se ha desarrollado durante 10 años) que comparten con un grupo internacional de artistas rebeldes.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: La Pocha Nostra realiza performances, dioramas, intervenciones, escritos y otras acciones grupales siempre con la temática de lo fronterizo. Intentan, en este sentido, que su obra sea inclasificable. Asimismo, utilizan títulos que reflejan su sentido del humor, como en «Museo de la Identidad Fetich–izada», obra “que culmina con un gabinete de curiosidades de las personas híbridas creadas en el proceso de taller y performance.”


title: Guillermo Gómez-Peña

text: En 1992, junto a la artista de performance Coco Fusco, realizaron la pieza llamada "Two Undiscovered Amerindians Visit the West", en español "Pareja en una jaula: dos amerindios no descubiertos visitan Occidente". En esta pieza se emulaba un gesto colonial de la conquista española en el siglo XV, al presentar aparentemente a dos nativos de una isla inexistente del Golfo de México, denominada Guatinaui. Los dos personajes se mostraban ante una audiencia en una jaula dorada durante tres días. Durante el acto performático, Gómez-Peña y Fusco realizaban actividades diversas:


title: Guillermo Gómez-Peña

text: La obra se presentó en diferentes ciudades del mundo, así como espacios culturalmente representativos, como el Museo Australiano de Ciencias Naturales de Sídney, el Coven Garden en Londres, el Museo Nacional de Historia Natural Smithsonian y Buenos Aires. Los performers eligieron estos países porque consideraban que estaban fuertemente implicados en abusos del colonialismo, incluso en el exterminio. El "Año del Oso Blanco" a veces iba acompañado de una pieza de performance titulada "New World (B) Order", que la crítica de arte de Chicago Reader Carmela Rago llamó “el desenlace de la instalación del performance en el Field Museum; usando ironía y humor Gómez- Peña y Fusco nos permitieron contemplar el siguiente paso: ser parte de una cultura fronteriza mundial, reclamando nuestra humanidad y nuestros corazones.” Los artistas también trabajaron con la cineasta Paula Heredia para crear "The Couple in the Cage: Guatianaui Odyssey", un documental que registra varias presentaciones del performance para "El año del oso blanco", así como las reacciones de los espectadores al trabajo.


title: Guillermo Gómez-Peña

text: Además de trabajar de manera continua con La Pocha Nostra (Emma Tramposch, Roberto Sifuentes, Michele Ceballos, Violeta Luna, Dani d'Emilia, Saúl García López, Erica Mott y Daniel Brittany Chavez), Gómez-Peña también ha sido miembro del colectivo artístico Border Arts Workshop/Taller de Arte Fronterizo (BAW/TAF) con sede en San Diego, que también incluyó a la artista Emily Hicks, Bertha Jottar, Richard Lou, Víctor Ochoa, Robert Sánchez, Michael Schnorr y Rocío Weiss. Gómez-Peña ha realizado proyectos de arte colaborativos y con James Luna, Reverend Billy, Tania Bruguera, Richard Montoya y Sara Shelton Mann.


title: Batalla de Valmont

text: La batalla de Valmont, parte de la Guerra de los Cien Años en su fase lancasteriana, es el nombre que se da a dos acciones conexas que tuvieron lugar entre el 9 y el 11 de marzo de 1416 en la zona de las ciudades de Valmont y Harfleur en Normandía. Una fuerza de asalto bajo la dirección de Tomás Beaufort, conde de Dorset, se enfrentó a un ejército francés más numeroso bajo la dirección de Bernardo VII, conde de Armagnac en Valmont. La acción inicial fue contra los ingleses, que perdieron sus caballos y su equipaje. Consiguieron reunirse y retirarse en buen estado a Harfleur, sólo para descubrir que los franceses les habían cortado el paso. Una segunda acción tuvo lugar, durante la cual el ejército francés fue derrotado con la ayuda de un "sally" de la guarnición inglesa de Harfleur.


title: Batalla de Valmont

text: En enero de 1416, 900 hombres armados y 1500 arqueros llegaron para reforzar la guarnición de Harfleur, que había sido capturada en septiembre anterior tras un asedio. Dorset se llevó a 1000-1100 de estos hombres en su incursión. La fuerza estaba formada por hombres armados y arqueros.


title: Batalla de Valmont

text: D'Armangnac había traído una fuerza de 2000 hombres armados y 1000 arqueros con él desde Gascuña en enero de 1416. También podría recurrir a guarniciones y milicias locales. Rouen le envió 600 hombres armados y 50 ballesteros. Su fuerza total en Valmont fue de aproximadamente 4000 hombres. Dorset salió de su incursión el 9 de marzo. Saqueó y quemó varias aldeas, llegando hasta Cany-Barville. Los ingleses se volvieron a casa. Fueron interceptados cerca de Valmont por los franceses. Los ingleses tuvieron tiempo de formar una línea de combate, colocando sus caballos y su equipaje en la retaguardia, antes de que los franceses lanzaran un ataque a caballo. La caballería francesa rompió la delgada línea inglesa pero, en lugar de girarse para acabar con los ingleses, cargó para saquear el equipaje y robar caballos. Esto permitió a Dorset, que había sido herido, reunir a sus hombres y conducirlos a un pequeño jardín cercado cercano, que defendieron hasta el anochecer. Los franceses se retiraron a Valmont para pasar la noche, en lugar de quedarse en el campo, lo que permitió a Dorset guiar a sus hombres bajo el manto de la oscuridad para refugiarse en los bosques de Les Loges. Las bajas inglesas en esta fase de la batalla se estimaron en 160 muertos. Al día siguiente, los ingleses se dirigieron a la costa. Bajaron a la playa y comenzaron la larga marcha a través de la teja hacia Harfleur. Sin embargo, al acercarse a Harfleur, vieron que una fuerza francesa les esperaba en los acantilados de arriba. Los ingleses se desplegaron en línea y los franceses atacaron por la empinada pendiente. Los franceses fueron desorganizados por el descenso y fueron derrotados, dejando muchos muertos. Cuando los ingleses saquearon los cadáveres, apareció el principal ejército francés. Esta fuerza no atacó, sino que se formó en terreno elevado, obligando a los ingleses a atacar. Lo hicieron con éxito, obligando a los franceses a retroceder. Los franceses en retirada se vieron atacados en el flanco por la guarnición de Harfleur y se retiraron para huir. Se dice que los franceses perdieron 200 hombres muertos y 800 capturados en esta acción. D'Armagnac fue ahorcado más tarde por huir de la batalla.


title: Batalla de Valmont

text: La batalla de Valmont fue recordada posteriormente por los cronistas ingleses por un acto de desafío. En algún momento de la batalla (Burne lo coloca cuando los ingleses defendían el jardín, Strickland antes de la batalla inicial) se dice que D'Armangnac ofreció a Dorset condiciones de rendición. Los hombres armados serían hechos prisioneros, pero a los arqueros les cortarían la mano derecha. Se dice que Dorset contestó al heraldo francés "Dile a tu amo que los ingleses no se rinden".


title: Batalla de Valmont

text: Como era de esperar, los cronistas estaban divididos en su opinión sobre quién ganó la batalla de Valmont y los historiadores modernos ya no son unánimes. Alfred Burne habló del "logro de esta pequeña banda de devotos soldados ingleses" como "épico" y su opinión es compartida por Matthew Strickland. Newhall, sin embargo, sintió que el resultado general era "satisfactorio" para los franceses y Juliet Barker lo describe como una "ocasión desastrosa" para los ingleses.


title: Batalla de Valmont

text: Quizás el resumen más equilibrado sea dado por Wylie


title: Hans Stadelmann

text: Hans Stadelmann (Neukirch, 24 de octubre de 1941 - Salzburgring, 1 de mayo de 1977) fue un piloto de motociclismo suizo, que participó en el Campeonato del Mundo de Motociclismo entre 1975 y 1977. Su mejor temporada fue en 1975 cuando acabó en decimoquinto lugar de la categoría de 350cc.


title: Hans Stadelmann

text: Durante la carrera de 350cc del Gran Premio de Austria de 1977, Franco Uncini cae, implicando en el incidente a Johnny Cecotto, Dieter Braun y Patrick Fernandez. Stadelmann era uno de los seguidores y fue golpeado por su propia moto, muriendo al instante. La carrera fue interrumpida y seguidamente anulada.


title: Hans Stadelmann

text: Sistema de puntuación a partir de 1969:


title: Sebastián Sánchez

text: Sebastián Sánchez es un actor, comediante y libretista colombiano, reconocido por figurar en producciones para televisión en las décadas de 2000 y 2010.


title: Sebastián Sánchez

text: Sánchez debutó en la televisión colombiana interpretando el papel de Dylan en la popular serie juvenil "Francisco el matemático" en 1999. Acto seguido fue escogido para personificar a Felipe Galán en la serie "Se armó la gorda", pero finalmente Diego Cadavid terminó interpretando a dicho personaje. Ese mismo año realizó un pequeño papel en la exitosa telenovela "Yo soy Betty, la fea", interpretando el papel de Miguel, primer interés amoroso de Beatriz Pinzón Solano.


title: Sebastián Sánchez

text: En el año 2000 interpretó el papel de Giovanny Rivera en la serie "La Baby Sister", actuación que le valió obtener un Premio India Catalina en la categoría Revelación Artística. A partir de entonces figuró en producciones nacionales como "Solterita y a la orden", "El inútil", "Marido a sueldo", "El auténtico Rodrigo Leal", "Amor en custodia" y más recientemente "El Joe, la leyenda". Además de su carrera como actor, se ha desempeñado como comediante.


title: Horacio Arreceygor

text: Horacio Arrecerygor es un sindicalista y Presidente Provisorio del Club Atlético San Lorenzo de Almagro


title: Horacio Arreceygor

text: Vivió su infancia en el barrio de Boedo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Su padre y madre no tenía interés en el fútbol pero por el contacto con un kioskero de apodo pirincho el logra el interés en el Club Atlético San Lorenzo de Almagro siendo un activo partícipe de la política del club desde los año noventa. Actualmente se encuentra propuesto en la lista oficialista como vicepresidente del Club Atlético San Lorenzo de Almagro en la próxima elección de diciembre de 2019


title: Horacio Arreceygor

text: Horacio fue elegido vicepresidente de San Lorenzo en diciembre de 2019 al acompañar al ex vicepresidente (2012-2019), el empresario, productor y presentador de televisión, exlocutor de radio y también dirigente deportivo Marcelo Tinelli. Cuatro días después asumió la vicepresidencia


title: Horacio Arreceygor

text: Horacio fue elegido Secretario General de del Sindicato Argentino de Televisión, Servicios Audiovisuales, Interactivos y de Datos.


title: Antiguo Hospital San Juan de Dios

text: El Antiguo Hospital San Juan de Dios es un edificio de estilo republicano situado en el malecón de Santa Marta, en la costa Caribe de Colombia. Fue construido en el siglo XVIII y prestó servicios hospitalarios hasta finales del siglo XX. En la actualidad alberga oficinas de gobierno. Es un Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional.


title: Antiguo Hospital San Juan de Dios

text: El hospital fue construido en 1746. En sus inicios, fue atendido por los religiosos de la orden de San Juan de Dios, que le dieron su nombre. En 1880 quedó bajo la atención de religiosas. En 1991 quedó abandonado por casi 10 años.


title: Antiguo Hospital San Juan de Dios

text: En 1999 Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional y en 2002 se creó una corporación para restaurarlo y convertirlo en centro cultural y académico vinculado a la Universidad del Magdalena.


title: Antiguo Hospital San Juan de Dios

text: Es un edificio de estilo republicano de dos pisos una fachada principal que da al malecón. Está compuesto por tres edificios sin contar la iglesia. Cuenta con dos patios interiores, rodeados por corredores perimetrales. Tiene cuatro escaleras para subir al segundo piso.


title: El asesino de los caprichos

text: El asesino de los caprichos es una película española de género thriller policíaco estrenada el 18 de octubre de 2019, dirigida por Gerardo Herrero y protagonizada en los papeles principales por Maribel Verdú y Aura Garrido.


title: El asesino de los caprichos

text: En pleno centro de Madrid, en el barrio de Salamanca, aparece una mujer muerta. El responsable de su asesinato se ha asegurado de replicar al detalle uno de "Los caprichos" de Goya. Esto hace que se reclute a la subinspectora Eva González para que acompañe a la experimentada inspectora Carmen Lobos durante las pesquisas para hallar nuevas pistas.


title: El asesino de los caprichos

text: Sin embargo, el asesino consigue seguir con su juego poniendo en jaque a la policía y enfrentando a ambas mujeres. Mientras una opina que podría tratarse de algún tipo de crimen pasional, la otra ve indicios de lo que podría ser un asesino en serie. Pronto se confirman sus sospechas y comienza una persecución implacable.


title: Primera División de waterpolo 2019-20

text: La temporada 2019-20 de la Primera División de waterpolo es disputada por trece equipos de España. La competición está organizada por la Real Federación Española de Natación.


title: Nahutec

text: Nahutec fue una banda salvadoreña originaria de San Salvador y formada en 1982. Originalmente estaba compuesta por Sonia Evelyn Guzmán, Margarita Veliz, Gilberto A. Vassiliu, Roberto Marroquín, Andés Eduardo Ayala, Oliverio Rivas y César Edgardo Melara Cruz; como resultado de un proyecto cultural llevado a cabo por la Universidad Tecnológica de El Salvador.


title: Nahutec

text: ORIGENES. En el año de 1979, el licenciado Mauricio Loucel, en un primer intento, acompañado de los profesionales Juan José Olivo Peñate, Edgardo Emilio Zepeda y Rufino Garay h. y José Adolfo Araujo Romagosa, fundaron el Instituto Tecnológico de Comercio y Administración de Empresas (ITCAE), una institución que prometía convertirse en el corto plazo en una Universidad, promesa que fue un hecho y la institución después de los trámites legales se convirtió en la Universidad Tecnológica.


title: Nahutec

text: Nahutec fue ampliamente reconocida por el éxito de las canciones "La máquina de hacer pájaros" y "Bajo el esfalto".


title: Nahutec

text: La Unidad de Cultura de la Universidad Tecnológica de El Salvador convocó a sus estudiantes para realizar un laboratorio de música iberoamericana a inicios de 1983. De todos los participantes solo lograron persistir siete, los cuales terminaron creando el grupo al que bautizaron como Nahutec.


title: Nahutec

text: El nombre Nahutec es una combinación de las palabras "nahuátl", haciendo referencia a las raíces indígenas del país, y "UTEC", que son las siglas de dicha universidad.


title: Nahutec

text: Entre las canciones que grabaron se encuentran: "Bajo el esfalto", luego "La máquina de hacer pájaros", "Los tontos no olvidamos jamás", "Tobías y el aeroplano", "Naturaleza", entre otras.


title: Nahutec

text: Miembros originales


title: Cortaderia jubata

text: Cortaderia jubata es una especie de gramínea conocida por varios nombres comunes, incluidos hierba de la pampa de los Andes y plumeros. Es similar a su pariente ampliamente difundido, el plumero de las pampas "Cortaderia selloana", pero puede desarrollarse más alto, llegando a medir hasta siete metros de alto.


title: Cortaderia jubata

text: Esta especie de pasto es nativa del norte de los Andes pero es muy conocida en otras zonas como especie invasora de maleza perniciosa. Este pasto solo posee gineceo, o sea, todos los individuos son femeninos. Se reproduce mediante apomixis, en el cual los embriones se desarrollan sin necesidad de fertilización.


title: Cutumay Camones

text: Cutumay Camones fue una banda de El Salvador, formada en 1982. Su objetivo establecido era recuperar las raíces culturales salvadoreñas y proveer de música popular al movimiento de liberación nacional.


title: Cutumay Camones

text: En mayo de 1982, Cutumay Camones se formó por una directiva de la Armada Revolucionaria del Pueblo de El Salvador, como parte del FMLN, como embajadores culturales para el movimiento de liberación nacional. El nombre proviene del náhuat de una ciudad de Santa Ana, donde el FMLN tuvo un levantamiento en enero de 1981.


title: Cutumay Camones

text: El grupo estaba compuesto de tres miembros originalmente: Eduardo, Gabino y Ricardo, y dos meses después Paco, Teresa e Israel se unieron. En 1984, Lolo también se adhirió, y eventualmente el grupo consistía de cinco miembros permanentes: Lolo, Paco, Israel, Eduardo y Teresa. Excepto por Eduardo e Israel ninguno de los miembros eran músicos antes de juntarse. Cutumay Camones usó distintos ritmos como la cumbia de son clásica y rancheras, e instrumentos como marimba, acordeón y guitarrón.


title: Cutumay Camones

text: En 1988, el grupo se separó oficialmente. Lolo dejó El Salvador en 1990 y más tarde tocó en la banda Los Jornaleros del Norte. Comenzó una familia y tiene una hija llamada Alejandra. Paco fue asesinado en 1996 por la Policía Nacional Civil, y Eduardo murió en 2007 de cáncer.


title: Cutumay Camones

text: En 2012, Teresa de Cutumay Camones se unió con los miembros de otro grupo musical revolucionario salvadoreño de la década de 1980, Guinama, para formar un nuevo grupo. La fusión de estas bandas históricas fue llamada Cutumay Guinama. Su misión es mantener presentes las memorias de los sacrificios hechos por libertad durante la guerra civil, y continuar promoviendo el cambio social con sus nuevas grabaciones.Incluye tres canciones: "Bolívar", grabada en Venezuela en su primer "Festival de la canción bolivariana" con la ayuda de Alí Primera; "Primer instrumental" una colección de música tradicional en marimba; y "Palomita Blanca" grabada en la primera Unión Soviética.


title: Milcíades Alejo Vignati

text: Milcíades Alejo Vignati (Buenos Aires, 1895-1978) fue un antropólogo y docente argentino, que realizó exploraciones por la Patagonia, la región pampeana y el noroeste argentino.


title: Milcíades Alejo Vignati

text: Era hijo de Juan Vignati y María Ghioldi, ambos italianos. Egresó en 1922 de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, donde posteriormente se doctoró en Ciencias Naturales. Casado con Victoria Pastore, fue profesor de antropología, etnografía y arqueología en el Instituto del Museo de la Universidad Nacional de La Plata. Desde 1947 fue director del Departamento de Antropología y miembro del Consejo Académico de la misma Universidad. Fue también profesor en el Instituto Nacional del Profesorado en el la Escuela Normal de Profesores "Mariano Acosta".


title: Milcíades Alejo Vignati

text: Dirigió parte de las actividades del Instituto del Museo de La Plata y del Instituto Superior de Estudios Patagónicos. Realizó investigaciones arqueológicas en la zona de Comodoro Rivadavia, extendiendo luego las mismas a la totalidad de la Patagonia. En el curso de sus investigaciones en el sur del entonces Territorio Nacional del Neuquén descubrió las ruinas de la Misión del Nahuel Huapi que en el siglo XVII dirigiera el padre Nicolás Mascardi.


title: Milcíades Alejo Vignati

text: De sus investigaciones antropológicas en la Patagonia y el sur de la provincia de Buenos Aires surgieron los primeros estudios sistemáticos que identificaron a los «gününa-küne» o puelches como parte del mismo complejo cultural —aunque con distintos idiomas— que los tehuelches propiamente dichos. Propuso como límite entre ambos al límite actual entre Chubut y Santa Cruz, que posteriormente sería corrido unos 300 km al norte. Fue también Vignati quien identificó a los tehuelches del sur como «aónikenk» y los del noroeste como «teusch», identificándolos, de forma probablemente correcta, con los poyas descriptos por Mascardi.


title: Milcíades Alejo Vignati

text: Realizó también algunas investigaciones en el área diaguita del Noroeste de su país, y descubrió un importante cementerio en la región de la Puna. En los años 1930 hizo algunas exploraciones en los conchales del Canal de Beagle y las costas patagónicas, defendiendo la postura de que los pescadores del holoceno temprano de esta última zona podrían haber sido canoeros magallánicos posteriormente desaparecidos.


title: Milcíades Alejo Vignati

text: Fue miembro de la Academia Nacional de Ciencias desde el año 1940.


title: Milcíades Alejo Vignati

text: Falleció en Buenos Aires en el año 1978.


title: Juana Tabor (novela)

text: Juana Tabor es una novela del escritor argentino Hugo Wast. Fue escrita en 1941 y la acción está ambientada a finales del siglo XX. Relata los años previos al Juicio Final. En ella se describe una sociedad secularizada, tecnológicamente avanzada y espiritualmente vacía; todo ello, sostiene el autor, como consecuencia de la difusión de las ideas del Iluminismo y el Modernismo. El relato tiene como protagonistas a dos frailes de la ficticia Orden de San Gregorio, Plácido de la Virgen y Simón de Samaria (este último inspirado en el sacerdote y apóstata Jacinto Loyson). En ocasiones ha sido publicada junto a su secuela; 666. Es profundamente antisemita, tradicionalista, nacionalista y antiliberal.


title: Juana Tabor (novela)

text: La novela presenta el escenario del mundo en las últimas décadas del siglo XX. Existe una moneda mundial (el "marx"), una lengua común (el esperanto) y un calendario universal. Después de una serie de guerras han emergido líderes fuertes y se han restaurado algunas monarquías. En Europa las principales potencias son el Imperio Germánico (cuyo soberano se llama Adolfo Enrique y es denominado Kaiser) y un Imperio Romano (regido por Carlos Alberto de la Casa de Saboya), las cuales se unen en el Santo Imperio Romano Germánico gobernado por Otón V, nieto del Kaiser alemán. Rusia, que ha abandonado el comunismo por el "sindiosismo", ha adoptado el nombre de "Satania" y controla la India arrebatada a los británicos. En Asia, los japoneses han expandido su imperio sobre la mitad del continente, disputando el poder a los tártaros que bajo el mando de Kriss han creado un estado independiente en las regiones siberianas. En Sudamérica aparecen mencionados el Imperio del Brasil, que ha absorbido a Paraguay y Uruguay, la Gran Colombia, un Imperio Inca (Perú y Bolivia), el reino de Chile y la República Argentina gobernada por una mujer presidente de ideología "anarcomarxista" y de familia judía. Se han abolido las fuerzas armadas y los símbolos nacionales. El papado continúa existiendo al igual que las iglesias protestantes y el islam vive un renacimiento. No existe el Estado de Israel; los judíos, dispersos por el mundo, son la más importante minoría extranjera en la Argentina. Los Estados Unidos apenas son mencionados.


title: Juana Tabor (novela)

text: Los personajes principales son dos frailes y sacerdotes argentinos; uno de ellos el anciano (ha nacido a comienzos del siglo XX) Plácido, tradicionalista y devoto, y otro, joven, brillante orador y orgulloso; Simón de Samaria.


title: Juana Tabor (novela)

text: Juana Tabor, la protagonista que da nombre al libro, es una mujer misteriosa, dueña de vastas posesiones, y no creyente, quien debate con Simón su posible conversión.


title: Juana Tabor (novela)

text: Ciro Dan, nieto de Naboth Dan, un sacerdote apóstata que robó niños católicos durante la Guerra Civil Española para convertirlos al satanismo, es un financista que ha sido ungido en secreto como el Mesías por los judíos y se convertirá en el Anticristo. En la novela, fray Plácido recibe la visita del alma atormentada de Voltaire, uno de los responsables del mundo secular que Wast critica, quien le describe sus tormentos en el Infierno y le anuncia el porvenir.


title: Desigualdad de Weyl

text: En matemáticas, hay al menos dos resultados conocidos como la desigualdad de Weyl.


title: Desigualdad de Weyl

text: En teoría de números, la desigualdad de Weyl —así llamada en honor a Hermann Weyl— establece que si "M", "N", "a" y "q" son enteros, con "a" y "q" coprimos, "q" > 0 y "f" es un polinomio real de grado "k" cuyo coeficiente principal "c" satisface


title: Desigualdad de Weyl

text: para algún "t" mayor o igual a 1, entonces para cualquier número real positivo formula_2 se tiene


title: Cuadrifuerza

text: En la teoría de la relatividad especial, la cuadrifuerza es un cuadrivector que reemplaza la fuerza clásica.


title: Cuadrifuerza

text: La cuadrifuerza se define como la razón de cambio del cuadrimomento de una partícula con respecto a su tiempo propio:


title: Cuadrifuerza

text: Para una partícula de masa invariante constante con formula_2, formula_3 donde formula_4 es la cuadrivelocidad, por lo que podemos relacionar la cuadrifuerza con la cuadriaceleración formula_5 en la segunda ley de Newton:


title: Cuadrifuerza

text: Aquí,


title: Cuadrifuerza

text: y


title: Cuadrifuerza

text: donde formula_9, formula_10 y formula_11 son vectores tridimensionales que describen la velocidad, la cantidad de movimiento de la partícula y la fuerza actuando sobre ella, respectivamente.


title: Fernando Madrigal

text: Fernando Madrigal González (León, 12 de noviembre de 1991) es un futbolista mexicano, juega de mediocampista y su equipo actual es el Club Necaxa de la Primera División de México.


title: Fernando Madrigal

text: Fernando inició su carrera en las fuerzas básicas del Club León, haciendo su debut a los 14 años. En junio de 2009 lo llaman para hacer su primer pretemporada con el Primer equipo del Club León, en la ciudad de Torreón. En la primera semana, sufre una lesión en la rodilla que lo alejó de las canchas por más de 6 meses


title: Fernando Madrigal

text: En el apertura 2011 pasa al equipo Unión de Curtidores, en el cual solo estuvo 6 meses, para regresar en el Clausura 2012 al equipo de la Segunda División del Club León, quedando campeón en su torneo


title: Fernando Madrigal

text: En 2012, ficha por el equipo Club de Fútbol Cuautitlán, equipo en el que esta solamente una temporada. En el Clausura 2013 regresa a Unión de Curtidores, en el cual llegan a la final.


title: Fernando Madrigal

text: Para el torneo Apertura 2013, el entrenador Ricardo Rayas, ficha a Fernando para participar en el club Alebrijes de Oaxaca en el cual estuvo 4 torneos, logrando un subcampeonato de Copa México Clausura 2014 perdiendo la final contra los Tigres de la UANL.


title: Fernando Madrigal

text: Después de 2 años de muy buen desempeño en el equipo de la ciudad de Oaxaca es fichado por el Club de Fútbol Pachuca. El día 25 de julio del 2015 hace su debut en la Primera División de México en el estadio Estadio Hidalgo contra el Club Tijuana entrando de cambio al minuto 86 sustituyendo al "Chucky" Hirving Lozano. Su primer partido de titular fue el día 11 de agosto del 2015 inaugurando el "Gigante de Acero" (Estadio BBVA), contra el Club de Fútbol Monterrey


title: Fernando Madrigal

text: Para el Clausura 2016 es prestado a su club filial Mineros de Zacatecas de la Liga de Ascenso de México. Torneo en el cual llegan a la final perdiendo con un global de 2-0 contra Club Necaxa, quien después consiguió el ascenso a Primera División de México.


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: El tiroteo de la mezquita Bærum o el tiroteo del Centro Islámico Al-Noor fue un ataque que ocurrió el 10 de agosto de 2019 en la mezquita del Centro Islámico Al-Noor en Bærum, Noruega, a unos 20 km al oeste de la capital, Oslo. Una persona resultó herida, y la hermanastra del pistolero fue encontrada muerta en el piso familiar. El tirador fue puesto bajo custodia policial después de ser sometido por los asistentes a la mezquita. El tiroteo ha sido descrito como un ataque producto del reciente "resurgimiento de la extrema derecha."


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: Según los informes, el tirador, identificado como Philip Manshaus, de 21 años, llevaba puesto un uniforme y un casco cuando entró en la mezquita, abriéndose camino a través de la puerta cerrada. Llevaba dos escopetas o armas "tipo escopeta" y una pistola, abriendo fuego en la habitación. Las oraciones acababan de terminar, y solo quedaban tres ancianos en la mezquita. Uno de los hombres, Mohamed Rafiq, de 65 años, oficial retirado de la Fuerza Aérea de Pakistán y residente en Noruega desde hacía dos años y medio, se enfrentó a Manshaus, sujetándolo y alejando sus armas. Los dos comenzaron a luchar, con Manshaus hiriéndolo levemente a golpes. Otro de los hombres en la habitación golpeó a Manshaus en la cabeza para someterlo. La policía fue llamada a las 16:07 hora local. Manshaus estaba retenido mediante estrangulamiento cuando la policía llegó a la mezquita. Manshaus apareció en la sala de justicia dos días después del ataque, el 12 de agosto de 2019, con la cara y el cuello marcados por moretones y rasguños.


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: Según los informes, Manshaus comenzó una transmisión en directo en Facebook en las horas previas a su ataque, pero esto fue eliminado. Una persona murió antes del ataque principal: la hermanastra del agresor, Joanne Zhanjia Ihle-Hansen, de 17 años, nacida en Jiangxi, China y adoptada con dos años por la madrastra de Manshaus, fue encontrada muerta en su casa, y otra resultó herida en la mezquita mientras evitaba que ocurriera el ataque: Mohamed Rafiq.


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: Las autoridades informaron que la seguridad en Noruega aumentó después del ataque, como ocurrió durante la fiesta musulmana de Eid al-Adha, con la Primera Ministra elevando la seguridad nacional al día siguiente. El Centro Islámico Al-Noor ya había agregado seguridad adicional después de los tiroteos en la mezquita de Christchurch en Nueva Zelanda. Según los medios locales noruegos, la mezquita dijo que la seguridad sería mejorada nuevamente.


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: La primera ministra noruega, Erna Solberg, condenó el ataque. Solberg y Abid Raja, un político liberal noruego de origen pakistaní, hablaron juntos el día del ataque, asegurando al público que los lugares de culto deberían estar seguros y pidiendo planes para acabar con la islamofobia en el país. Otra reacción al incidente fue un discurso pronunciado por Siv Jensen, la líder del Partido de Progreso de derecha, normalmente considerado antiinmigración, quien también se refirió a Rafiq como un héroe. El día después del ataque, el día de la celebración islámica de Eid al-Adha, Solberg y otras figuras importantes, así como los hombres de la mezquita, asistieron a una ceremonia de solidaridad celebrada en Sandvika. EndChan eliminó el hilo que el usuario con el nombre de Manshaus publicó, alabando al perpetrador del atentado de Christchurch, y su dominio web principal donde exponía sus ideales xenófobos fue eliminado después del ataque.


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: A medida que el tiroteo se extendió en los medios, también lo hicieron las acciones de Rafiq y el otro hombre en la mezquita, que un periódico danés describió como "valiente"; varios medios de comunicación, principalmente en Noruega pero también algunos extranjeros, describieron a Rafiq como un "héroe".


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: Una filántropa noruega, Elisabeth Norheim, comenzó una campaña de recaudación de fondos en un sitio web de micromecenazgo noruego para ayudar a recaudar dinero para que Rafiq y el otro hombre que ayudó a dominar el ataque pudieran llevar a cabo su Hajj o peregrinación a La Meca. Después de que se superó el objetivo inicial de 55.000 NOK (~ 6100 USD) para el costo de los dos viajes, con más de 180.000 NOK (~ 20,000 USD) recaudados en un día, los organizadores dijeron que también podrían financiar el Hajj para el tercer hombre en la mezquita durante el ataque. El fondo recaudado pasó luego la meta ajustada de 230.000 NOK (~ 25,000 USD).


title: Tiroteo en la mezquita de Bærum

text: El 15 de agosto de 2019, se realizó una ceremonia en la Casa de Policía de Sandvika en honor a Rafiq y el otro hombre por sus acciones. Fue oficiada por Beate Gangås, la Comandante en Jefe de la Policía de Oslo, y Lisbeth Hammer Krogh, la alcaldesa de Bærum.


title: Tino Kadewere

text: Tino Kadewere (Harare, Zimbabue, 5 de enero de 1996) es un futbolista zimbabuense que juega como delantero en el Olympique de Lyon de la Ligue 1 de Francia.


title: Tino Kadewere

text: Fue escogido por el Harare City F. C. en 2014 después de haber terminado de jugar para su equipo de secundaria en la Escuela Prince Edward. Durante la primera mitad de su temporada de debut con el primer equipo, marcó siete goles en la Liga Premier de Zimbabue.


title: Tino Kadewere

text: Durante el verano de 2015 fue a prueba al Djurgårdens IF de la primera división sueca y al F. C. Sochaux-Montbéliard de la Ligue 2. Más tarde decidió unirse a Djurgårdens IF en préstamo en agosto de 2015 para el resto de la temporada con una opción para que el club lo firmara en un contrato de cuatro años a fin de año. Hizo su debut en la Allsvenskan el 29 de agosto de 2015. Más tarde se unió al Djurgårdens por una suma reportada de 150 000 euros. Anotó su primer gol en la liga el 25 de julio de 2016, anotando el gol en el minuto 94 en la derrota en casa por 3-1 ante el GIF Sundsvall; había entrado en el minuto 85. El 27 de mayo de 201, marcó cuatro goles en un partido de liga contra el IK Sirius, convirtiéndose en el primer jugador del Djurgårdens desde Tommy Berggren en 1978 en marcar cuatro goles en un solo encuentro de liga.


title: Tino Kadewere

text: En julio de 2018 se unió al equipo francés Le Havre A. C. de la Ligue 2 en un contrato de cuatro años. La tarifa de transferencia que fue pagada al Djurgårdens IF se informó que fue de una cantidad de 2,5 millones $.


title: Tino Kadewere

text: Ha representado a Zimbabue en las categorías sub-17, sub-20 y sub-23. Hizo su debut internacional para la en la victoria por 2-0 contra la .


title: Los Vikings

text: Los Vikings (conocidos también como Los Vikings de Usulután) es un banda de rock salvadoreña formada en Usulután, El Salvador, formada en la década de los 60's y es citado con frecuencia como el grupo ejemplar de la "época de oro del rock salvadoreño" . La banda estaba compuesta por Remberto Trejo como vocalista principal, Gustavo Larreinaga como baterista, Juan López Gonzáles como organista, Víctor Moreno como bajista, Payín Moreno como guitarrista líder, y Armando Martínez como guitarrista rítmico y coros. Después de mucho éxito durante la escena de la Nueva ola latinoamericana, el grupo pasó a estar inactivo en 1973. Los Vikings se reunieron en 2002 para ofrecer por lo menos un show.


title: Los Vikings

text: Durante su carrera escribieron 50 canciones y grabaron 4 LP, de estos, el primer álbum "Vikings," obtuvo un éxito resonado tanto en su país como en México y Estados Unidos. Entre las canciones que los hicieron famosos se encuentran: "Sentado en la verja del camino", "Y en cambio tú", "El bardo", "Melodía para ti" y "Cien mujeres".


title: Los Vikings

text: Después de 40 años, su música todavía suena en algunas estaciones de radio en El Salvador, México, Australia y Estados Unidos.


title: Los Vikings

text: El grupo se separó para perseguir sus carreras individualmente otros países.


title: Los Vikings

text: Los Vikings de Usulután se reunieron nuevamente después de 40 años para participar en las Fiestas Patronales de la ciudad, Usulután. Su concierto de reunión en el parque público en Usulután ocurrió el 23 de noviembre de 2012.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: La palabra probabilidad ha sido utilizada en una variedad de maneras desde que esta fue primeramente aplicada al estudio matemático de juegos de posibilidad. Algunas dudas que han surgido al respecto son: ¿La probabilidad mide la tendencia física real de que algo ocurra, o es una medida de cuan fuertemente uno cree que ocurrirá, o se basa en ambos elementos? Para responder tales preguntas, los matemáticos interpretan los valores de probabilidad de la teoría de probabilidad.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Hay dos categorías amplias de interpretaciones de las probabilidades las cuales pueden ser llamadas probabilidades "físicas" y "evidenciales".  Algunas interpretaciones de probabilidad son asociadas con enfoques a inferencia estadística, incluyendo las teorías de estimación y pruebas de hipótesis. La interpretación física, por ejemplo, es adoptada por seguidores de los métodos estadísticos "frecuentistas", como Ronald Fisher [dubious] , Jerzy Neyman y Egon Pearson. Los estadísticos de la escuela opuesta (bayesiana) típicamente aceptan la existencia e importancia de las probabilidades físicas, así como también consideran el cálculo de probabilidades evidenciales; de acuerdo a esta escuela, ambas son válidas y necesarias en estadísticas. Este artículo, sin embargo, se enfoca en las interpretaciones de probabilidad más que en las teorías de inferencia estadística.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: La terminología de este tema es bastante confusa, en parte porque las probabilidades son estudiadas dentro de una variedad de campos académicos. La palabra "frecuentista" es especialmente delicada. Para los filósofos se refiere a una teoría particular de probabilidad física, esta ha sido más o menos abandonada. Para los científicos, por otro lado, la "probabilidad frecuentista" es solo otro nombre para la probabilidad física (u objetiva). Quienes promueven la inferencia Bayesiana ven las "estadísticas frecuentistas" como un enfoque a la inferencia estadística que reconoce solamente las probabilidades físicas. También la palabra "objetivo", cuando se aplica a probabilidades, a veces significa exactamente lo que aquí significa "físico"; pero también es utilizada en probabilidades evidenciales que son establecidas por restricciones racionales, tales como las probabilidades lógicas y epistémicas.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: La filosofía de probablidades presenta problemas principalmente en asuntos de epistemología y en la interfaz incómoda entre conceptos matemáticos y el lenguaje común, tal como es usado por no-matemáticos.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: La teoría de probabilidades es un campo de estudio establecido en matemáticas. Tiene sus orígenes en la correspondencia entre Blaise Pascal y Pierre de Fermat, en el siglo diecisiete, que discute las matemáticas de los juegos de azar (o de posibilidades), y fue formalizada y hecha axiomática como una rama distinta de matemáticas por Andréi Kolmogórov en el siglo veinte. En forma axiomática, las declaraciones matemáticas acerca de teoría de probabilidades conllevan la misma clase de confianza epistemológica, dentro de la filosofía de las matemáticas, como lo conllevan en otras declaraciones matemáticas.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: El análisis matemático originado en observaciones del comportamiento del equipamiento de juego, tales como naipes y dados, los cuales están diseñados específicamente para introducir elementos aleatorios e igualados; en términos matemáticos, son sujetos de indiferencia. Esta no es la única manera en que se utilizan las declaraciones probabilísticas en el lenguaje humano común: cuando las personas dicen que "probablemente lloverá", típicamente no quieren decir que "el resultado de lluvia versus no-lluvia es un factor aleatorio que actualmente favorecen las posibilidades"; en cambio, tales declaraciones quizás son mejor entendidas como la calificación de su expectativa de lluvia con un grado de confianza. Así mismo, cuando se escribe que "la explicación más probable" del nombre de Ludlow (Massachusetts) es "que fue nombrado así en honor a Roger Ludlow", lo que se quiere decir aquí no es que "Roger Ludlow está favorecido por un factor aleatorio", sino que esta es la explicación más plausible de la evidencia, la cual admite otras explicaciones menos probables.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Thomas Bayes intentó proporcionar una lógica que pudiera manejar grados variables de confianza; como tal, la probabilidad bayesiana es un intento de reutilizar la representación de declaraciones probabilísticas como una expresión del grado de confianza por el cual las creencias que se expresan se sostienen.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Aunque la probabilidad inicialmente tuvo motivaciones un poco mundanas, su influencia moderna y uso es extendido, variando de medicina basada en hechos, a seis sigma, pasando por la prueba verificable probabilísticamente y el paisaje de la teoría de cuerdas. El primer intento en rigor matemático en el campo de probabilidad, abanderado por Pierre-Simon Laplace, es conocido ahora como la definición clásica. Desarrollado a partir de estudios de juegos de azar/posibilidad (como lanzar dados). Esta declara que la probabilidad está compartida igualmente entre todos los resultados posible; proporcionados estos resultados pueden ser considerados igualmente probables. (3.1)


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Esto puede ser representado matemáticamente como sigue:


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Si un experimento aleatorio puede resultar en N resultados mutuamente exclusivos e igualmente probables y si N de estos resultados resulta en la ocurrencia del evento A, la probabilidad de A está definido por


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Hay dos limitaciones claras a la definición clásica. En primer lugar, es aplicable a situaciones en que hay solamente un número 'finito' de resultados posibles; sin embargo, algunos experimentos aleatorios importantes, como lanzar una moneda hasta que caiga cara, da lugar a un conjunto infinito de resultados. Y en segundo lugar, se necesita determinar por adelantado que todos los resultados posibles son igualmente probables sin confiar en la noción de probabilidad para evitar circularidad—por ejemplo, por consideraciones de simetría.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Los frecuentistas postulan que la probabilidad de un evento es su frecuencia relativa en el tiempo, (3.4) i.e. su frecuencia relativa de ocurrencia después de repetir un proceso un número grande de veces bajo condiciones similares. Esto también es conocido como probabilidades aleatorias. Se asume que los eventos son gobernados por algunos fenómenos físicos aleatorios, los cuales son cualesquier fenómenos que son predecibles, en principio, con información suficiente (ver determinismo); o fenómenos los cuales son esencialmente impredecibles. Los ejemplos del primer tipo incluyen lanzar dados o girar la rueda de una ruleta; un ejemplo del segundo tipo es la desintegración radioactiva. En el caso de lanzar una moneda, los frecuentistas dicen que la probabilidad de conseguir una cara es 1/2, no porque hay dos resultados igualmente probables sino porque series repetidas de números grandes de pruebas demuestran que la frecuencia empírica converge al límite 1/2 cuando el número de pruebas tiende al infinito.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Si denotamos por formula_2al número de ocurrencias de un evento formula_3 en formula_4 pruebas, entonces si formula_5 decimos que formula_6 .


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: La perspectiva de los frecuentistas tiene sus propios problemas. Es imposible, por supuesto, realizar una infinidad de repeticiones de un experimento aleatorio para determinar la probabilidad de un evento. Pero si solamente se realizan un número finito de repeticiones del proceso, aparecerán diferentes frecuencias relativas en diferentes series de pruebas. Si estas frecuencias relativas son para definir la probabilidad, entonces la probabilidad será ligeramente diferente cada vez que es medida. Pero la probabilidad real debería ser la misma cada vez. Si reconocemos el hecho de que solamente podemos medir una probabilidad con algún error de medición atado, todavía estamos en problemas, ya que el error de la medición solo puede ser expresado como una probabilidad, lo cual es el mero concepto que estamos intentando definir. Esto hace que incluso la definición de frecuencia sea circular; ver por ejemplo “¿Cuál es la Posibilidad de un Terremoto?”


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Los subjetivistas, también conocidos como Bayesianos o seguidores de la probabilidad epistémica, dan la noción de probabilidad a un estado subjetivo por considerarlo como una medida del 'grado de creencia' del individuo evaluando la incertidumbre de una situación particular. La probabilidad epistémica o subjetiva es a veces llamada creencia, a diferencia del término posibilidad para una probabilidad de propensión.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Algunos ejemplos de probabilidad epistémica son: asignar una probabilidad a la proposición de que una ley propuesta de física sea cierta; y determinar qué tan probable es que un sospechoso cometió un delito, basado en la evidencia presentada.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Las posibilidades de los juego de apuestas no reflejan la creencia de las casas de apuesta en un probable ganador, sino más bien la creencia de los otros apostantes, porque los apostantes de hecho están apostando uno contra otro. Las posibilidades son fijadas en base a cuántas personas han apostado a un posible ganador, de modo que incluso si los jugadores con altas posibilidades siempre ganan, la casa de apuestas siempre obtendrá sus porcentajes.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: El uso de probabilidades bayesianas eleva el debate filosófico en cuanto a si esta puede contribuir justificaciones válidas de creencia.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Los bayesianos apuntan al trabajo de Ramsey (p 182) y de Finetti (p 103) en calidad de prueba de que las creencias subjetivas tienen que seguir las leyes de probabilidad para ser coherentes. La evidencia genera duda de que los humanos tendrán creencias coherentes.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: El uso de probabilidad bayesiana implica especificar una probabilidad a priori. Esta puede ser obtenida a partir de considerar si la probabilidad a priori requerida es mayor o menor que una probabilidad de referencia asociada con un modelo a boca de urna o un experimento mental. El asunto es que para un problema dado, podrían aplicar múltiples experimentos mentales, y elegir uno es un asunto de juicio: personas diferentes pueden asignar probabilidades a priori diferentes, esto es conocido como el problema de clase de referencia. El "problema de la puesta de sol" proporciona un ejemplo.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Los teóricos de propensión piensan en la probabilidad como la propensión física, o disposición, o tendencia de un tipo dado de situación física de producir un resultado de un cierto tipo, o de producir una frecuencia relativa de largo plazo de dicho resultado. Esta clase de probabilidad objetiva es llamada a veces 'posibilidad'.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Propensiones, o posibilidades, no son frecuencias relativas, sino las causas presuntas de las frecuencias relativas estables observadas. Se recurre a las propensiones para explicar por qué la repitición de una cierta clase de experimento generará tipos de resultados dados en tasas persistentes, los cuales son conocidos como propensiones o posibilidades. Los frecuentistas son incapaces de tomar este enfoque, ya que las frecuencias relativas no existen para lanzamientos únicos de una moneda, sino solo para grandes conjuntos o colectivos (ver "caso único posible" en la tabla superior). En contraste, un propensista es capaz de utilizar la ley de los grandes números para explicar el comportamiento de frecuencias de largo plazo. Esta ley, la cual es una consecuencia de los axiomas de probabilidad, dice que si (por ejemplo) una moneda es lanzada repetidamente muchas veces, de tal manera que su probabilidad de que caiga cara es igual en cada lanzamiento, y los resultados son probabilísticamente independientes, entonces la frecuencia relativa de "caras" será cercana a la probabilidad de "caras" en cada lanzamiento único. Esta ley permite que frecuencias estables de plazo sean una manifestación de las probabilidades de casos únicos invariables. Además de explicar la aparición de frecuencias relativas estables, la idea de propensión es motivada por el deseo de hacer que tengan sentido las atribuciones de probabilidad de caso único en mecánica cuántica, tal como la probabilidad de desintegración de un átomo particular en un tiempo particular.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: El reto principal que afrontan las teorías de propensión es decir exactamente qué significa propensión (y entonces, naturalmente, mostrar que la propensión así definida tiene las propiedades requeridas). Actualmente, desafortunadamente, ninguna de las definiciones más reconocidas de propensión se acerca a cumplir este reto.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Una teoría de propensión de probabilidad fue dada por Charles Sanders Peirce. Una teoría de propensión más tardía fue propuesta por el filósofo Karl Popper, quién, sin embargo, tuvo solo un leve acercamiento con los escritos de C. S. Peirce. Popper notó que el resultado de un experimento físico es producido por un conjunto de ciertas "condiciones generadoras". Cuando repetimos un experimento, realmente realizamos otro experimento con un conjunto de condiciones generadoras (más o menos) similar. Para decir qu"e" un conjunto de condiciones generadoras tiene propensión "p" de producir el resultado "E" significa que esas condiciones exactas, si son repetidas indefinidamente, producirían una secuencia de resultados en la cual "E" ocurrió con frecuencia relativa limitante "p". Para Popper entonces, un experimento determinista tendría propensión 0 o 1 para cada resultado, ya que esas condiciones generadoras tendrían el mismo resultado en cada prueba. En otras palabras, propensiones no triviales (las que difieren de 0 y 1) solo existen para experimentos no-deterministas genuinos.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Un número de otros filósofos, incluyendo David Miller y Donald A. Gillies, han propuesto teorías de propensión un poco similares a la de Popper.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Otros teóricos de propensión (por ej. Ronald Giere) no definen explícitamente las propensiones en absoluto, sino que ven la propensión como es definida por la función teórica que juega en la ciencia. Ellos argumentaron, por ejemplo, que las magnitudes físicas como la carga eléctrica tampoco puede ser explícitamente definida, en términos de cosas más básicas, sino solo en términos de lo que hacen (como atraer y repeler otras cargas eléctricas). En una manera similar, la propensión es cualquier cosa que llena las varias funciones que la probabilidad física juega en la ciencia.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: ¿Qué roles juega la probabilidad física en la ciencia? ¿Cuáles son sus propiedades? Una propiedad central de la posibilidad es que, cuando es conocida, esta restringe la creencia racional de tomar el mismo valor numérico. David Lewis le llamó a esto el "Principio Principal", (3.3 & 3.5) un término que los filósofos han adoptado mayoritariamente. Por ejemplo, suponga que está seguro de que una moneda alterada particular tiene propensión 0.32 de caer en cara cada vez que es lanzada. Entonces ¿cuál es el precio correcto para una apuesta que paga $1 si la moneda cae en cara, y nada si cae de otra manera? Según el "Principio Principal", el precio justo es 32 céntimos .


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Es ampliamente reconocido que el término "probabilidad" es algunas veces utilizado en contextos donde no tiene nada que ver con la aleatoriedad física. Considere, por ejemplo, la aseveración de que la extinción de los dinosaurios fue probablemente causado por un meteorito grande que golpeó la tierra. Declaraciones tales como "la hipótesis H es probablemente verdadera" han sido interpretadas para significar que la evidencia empírica de la que se dispone actualmente (llamémosla E) respalda a H en un alto grado. Este grado de soporte de H por E se ha llamado la probabilidad lógica de H dado E, o la probabilidad epistémica de H dado E, o la probabilidad inductiva de H dado E.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Las diferencias entre estas interpretaciones son bastante pequeñas, y pueden parecer intrascendentes. Uno de los principales puntos de desacuerdo yace en la relación entre probabilidad y creencia. Las probabilidades lógicas están concebidas (por ejemplo en Un Tratado sobre Probabilidad de Keynes) para ser objetivas, relaciones lógicas entre proposiciones (o frases), y por tanto, no para depender de ninguna manera en creencias. Las probabilidades lógicas son grados de consecuencia lógica, no grados de creencia (ellas, no obstante, dictan grados apropiados de creencia, como es discutido posteriormente). Frank P. Ramsey, por otro lado, era escéptico sobre la existencia de tales relaciones lógicas objetivas y argumentó que la probabilidad (evidencial) es "la lógica de creencia parcial" (p 157). En otras palabras, Ramsey mantuvo que las probabilidades epistémicas sencillamente son grados de creencia racional, más que ser relaciones lógicas que meramente "restringen" grados de creencia racional.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Otro punto de desacuerdo concierne a la "unicidad" de la probabilidad evidencial, relativo a un estado dado del conocimiento. Rudolf Carnap mantuvo, por ejemplo, que los principios lógicos siempre determinan una probabilidad lógica única para cualquier declaración, relativa a cualquier cuerpo de evidencia. Ramsey, en contraste, pensaba que aunque los grados de creencia están sujetos a algunas restricciones racionales (tales como, pero no limitadas a, los axiomas de probabilidad); estas restricciones usualmente no determinan un valor único. Los racionalistas, en otras palabras, pueden diferir, un tanto, en sus grados de creencia, incluso si todos ellos tienen la misma información.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Una descripción alternativa de la probabilidad enfatiza el rol de "predicción" – predicción de observaciones futuras en base de observaciones pasadas, no en parámetros inobservables. En su forma moderna, está principalmente en la escuela bayesiana. Esta era la función principal de las probabilidades antes del siglo XX; pero decayó comparado al enfoque paramétrico, el cual modelaba fenómenos como un sistema físico que era observado con error, tal como en la mecánica celeste.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: El enfoque predictivo moderno fue promovido por Bruno de Finetti, con la idea central de la intercambiabilidad – las observaciones futuras deberían comportarse como observaciones pasadas. Esta perspectiva llamó la atención del mundo anglófono con la traducción del libro de Finetti en 1974. Desde entonces ha sido propuesto por tales estadísticos, como Seymour Geisser.


title: Interpretaciones de las probabilidades

text: Las matemáticas de probabilidades pueden ser desarrolladas en una base enteramente axiomática que es independiente de cualquier interpretación: ver los artículos sobre teoría de probabilidad y axiomas de probabilidad para un tratamiento detallado.