title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: También hubo jefes militares visigodos que se convirtieron al islam para sellar el pacto con los invasores. El caso más importante fue el de Casius que logró conservar sus dominios del alto Ebro. Así nació la poderosa dinastía de los Banu Qasi que gobernaría la región durante mucho tiempo.


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: En las ciudades los protagonistas de los pactos fueron los obispos quienes a cambio de reconocer el nuevo poder consiguieron que las comunidades cristianas que ellos encabezaban pudieran seguir practicando su religión.


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: La controversia que mantuvieron el arzobispo de Toledo Elipando y el monje del reino de Asturias Beato de Liébana a finales del siglo VIII a propósito del adopcionismo defendido por el primero certificó la ruptura entre los herederos de la antigua iglesia visigoda y las nuevas tendencias que estaban configurando la Cristiandad occidental. Este progresivo aislamiento y debilitamiento de los mozárabes andalusíes ―a mediados del siglo IX ya solo quedan menos de la mitad de los obispos de la época visigoda― explicaría en gran medida la búsqueda del martirio voluntario por parte de un grupo de mozárabes de Córdoba alentados por el clérigo Eulogio de Córdoba.


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: Eulogio consiguió convencer a varias decenas de cristianos de Córdoba para que se presentaran ante el juez musulmán ("cadí") y profirieran insultos contra la religión musulmana y el profeta Mahoma, teniendo la seguridad de que serían condenados a muerte porque la ley islámica prohíbe la blasfemia contra el Profeta y su religión. Así fueron ajusticiados en la década del 850 unos cincuenta mozárabes cordobeses, incluyendo al propio Eulogio, ejecutado en el 859. Las autoridades eclesiásticas, que mantenían una actitud conciliadora con el poder musulmán, rechazaron conceder la calidad de mártires a los que habían sido ajusticiados pues según ellas no habían sido víctimas de ninguna persecución sino que se habían auto inmolado al desafiar públicamente los dogmas del Islam.


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: Eduardo Manzano Moreno ha interpretado este movimiento martirial voluntario como «una reacción desesperada de gentes desesperadas». «La islamización creciente de la población estaba provocando una gradual pérdida de control social por parte de unos grupos acomodados acostumbrados a dotar iglesias o constituir dominios monásticos en manos de familiares cercanos. Los templos desiertos u ocupados por musulmanes eran testigos de lo imparable de un fenómeno que no se debía a una orden concreta de los emires, sino al imparable proceso de islamización que estaba transformando la sociedad andalusí». De hecho se ha calculado que alrededor de la mitad de los ulemas y alfaquíes andalusíes eran de origen hispano.


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text: El proceso de islamización afectó incluso a los enterramientos pues los cementerios mozárabes «comenzaron a albergar junto a difuntos enterrados siguiendo el ritual cristiano, otros con los cuerpos recostados sobre sus costados izquierdos, siguiendo así el rito musulmán».  Uno de los instrumentos de la islamización fueron los matrimonios mixtos entre musulmanes y cristianas ―condenados por el papa Adriano I y por un concilio de obispos reunido en Córdoba en el año 836― pues estas mujeres pasaban a formar parte de la familia del marido y los bienes que aportaban ya no revertirían a su muerte al linaje cristiano ni podrían ser donados a la Iglesia.


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text: Como ha destacado Eduardo Manzano Moreno, la consecuencia de la intensificación del proceso de islamización fue que «ahora muchas sedes episcopales languidecían o habían sido abandonadas, basílicas e iglesias se habían derrumbado o convertido en mezquitas por falta de clérigos y de fieles, y antiguos linajes cristianos habían desaparecido o se habían islamizado. Los cambios afectaban incluso a la propia lengua. El latín estaba experimentando un imparable declive, siendo sustituido por el árabe incluso entre los propios cristianos». De hecho a mediados del siglo IX ya solo quedaban una veintena de obispos, menos de la mitad que en época visigoda. En esas fechas la población cristiana se concentraba en el valle del Ebro, en Extremadura, en el sur de Lusitania y en la antigua Bética ―Córdoba, Sevilla, Málaga y Granada albergarán población cristiana hasta el siglo XII―. En cambio en el este y el centro de la península son prácticamente inexistentes.


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text: Y por otro lado las propias autoridades eclesiásticas consideraban imparable el proceso de arabización de sus comunidades cristianas como lo demostraría el hecho de que el arzobispo de Sevilla alentara el aprendizaje del árabe y que él mismo hubiera escrito un comentario sobre la Biblia en esa lengua. De hecho, como ha destacado Cyrille Aillet, «en la segunda mitad del siglo IX aparecen las primeras traducciones del latín al árabe para responder a las exigencias de un público cada vez más arabófono». Hafs ibn Albar, el único autor mozárabe que gozará de un cierto reconocimiento, realiza en 889 una traducción de los salmos al árabe. En el siglo X aparecen dos traducciones de los Evangelios, una realizada en Córdoba en 946 por Ishaq ibn Balashq, y la otra por un autor desconocido, pero que será utilizada por el erudito musulmán Ibn Hazm.


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text: Los mozárabes jugaron un papel marginal en Al-Ándalus ya que fueron mucho menos influyentes y ocuparon menos puestos en la administración que sus correligionarios de Oriente y tampoco hicieron una aportación importante a la cultura andalusí, con la única excepción de Hafs ibn Albar.


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text: Al producirse la caída del Califato de Córdoba en 1031 los mozárabes pierden la protección que les daba el poder central y su número se va reduciendo durante los reinos de taifas, período durante el que ya solo cuentan con una decena de obispos. Con la llegada de los almorávides a finales del siglo XI los mozárabes se ven marginados y algunas de sus iglesias son destruidas por orden del emir ―en 1099 ordenó destruir una iglesia cerca de Granada, tras el dictamen de los alfaquíes― y algunas comunidades, como la de Málaga, son deportadas al norte de África. En su ayuda el rey de Aragón Alfonso el Batallador organiza una expedición que llega a los muros de Granada en 1125-1126, sin conseguir tomar la ciudad. A su regreso al reino de Aragón varios miles de mozárabes deciden acompañarlo y los que se quedan son víctimas de represalias. Sus bienes son confiscados y son expulsados al norte de África los mozárabes de Granada, Córdoba y Sevilla. Cuando llegan los almohades en 1147 ya sólo quedan cinco obispos, los cuales se refugian en Toledo. «La existencia del cristianismo arabizado se apaga entonces poco a poco en territorio islámico, para prolongarse todavía algún tiempo en Castilla», concluye Cyrille Aillet.


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text: Para los judíos la invasión musulmana de la península ibérica del 711 significó el fin de la persecución a la que habían sido sometidos por los monarcas visigodos y por la Iglesia católica. Sigue siendo objeto de debate si pidieron ayuda a los musulmanes del otro lado del estrecho de Gibraltar ―Claudio Sánchez Albornoz llegó a calificar a los judíos de quinta columna de la invasión musulmana―, pero está comprobado que los recibieron con los brazos abiertos y que colaboraron con ellos en la custodia de algunas ciudades, como Córdoba ―en la que también colaboraron en su conquista―, Sevilla, Granada o Elvira, mientras los ejércitos de Tariq y de Musa seguían avanzando hacia el norte. A lo largo de la Edad Media se fue extendiendo en los reinos cristianos, no sólo en los peninsulares, el mito de la «traición» de los judíos aliados con los musulmanes para destruir a los cristianos ―la creencia de que habían entregado Toledo estaba muy extendida―, mito que se intensificará durante las Cruzadas (1099-1291). Los musulmanes, siguiendo las enseñanzas del Corán, consideraban que los judíos, en tanto que «gentes del Libro», no debían ser convertidos a la fuerza al islam y eran merecedores de un trato especial, la "dhimma". Los "dhimmi" (en árabe ذمّي , "protegidos") tenían garantizadas la vida, la propiedad de sus bienes y la libertad de culto, así como un alto grado de autonomía jurídica, que les permitía, por ejemplo, acudir a sus propios tribunales para dirimir los asuntos de sus comunidades. Sin embargo, a pesar de las garantías que les ofrecía la condición de "dhimmis" parece que muchos judíos acabaron convirtiéndose al islam a lo largo de los siglos siguientes a la conquista aunque carecemos de cifras concretas.


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text: Como contrapartida, estaban sujetos a impuestos específicos, debían aceptar una situación social inferior y someterse a discriminaciones diversas ―tenían que llevar vestidos, sombreros, cabalgaduras y hasta nombres distintos de los musulmanes―, teniendo negado el acceso a la mayor parte de los cargos públicos: no podían, en concreto, acceder a funciones militares ni políticas en que tuvieran jurisdicción sobre musulmanes, pero sí ocupar ciertos puestos administrativos. Sin embargo hubo judíos que detentaron el cargo de visir, como Semuel ibn Nagrella en el reino taifa de Granada, o un lugar preeminente en la corte califal como el médico y diplomático Hasday ibn Shaprut en tiempos de Abd al-Rahmán III (912-961), pero se trató de un número muy reducido y sus encumbramientos fueron muy precarios, pues dependían del favor de los príncipes y «se exponían a caídas y muertes violentas tan pronto como perdían la confianza de sus amos», además de levantar la ira popular al tratarse de "dhimmis", ha destacado Joseph Pérez. Fue el caso del hijo de Semuel ibn Nagrella, Yosef, que sucedió en el cargo a su padre y no se comportó tan discretamente como él, haciendo ostentación de su poder, por lo que fue una de las víctimas de la terrible matanza que tuvo lugar en Granada el 30 de diciembre de 1066 en la que murieron cerca de cuatro mil judíos.


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: La autonomía jurídica de que disfrutaron los judíos en Al-Ándalus se concretó en la organización de sus comunidades en aljamas, que según Joseph Pérez, «alcanzaron un gran nivel de importancia y actividad», empezando por la de la propia capital, Córdoba ―en algunas ciudades, como Lucena, los judíos eran más numerosos que los musulmanes―. Las aljamas ―que en árabe significa ‘ayuntamiento’ o ‘reunión de gente’― eran las entidades autónomas en las que se agrupaban las comunidades judías de las diferentes localidades. Tenían sus propios magistrados que desempeñaban las tareas administrativas, incluyendo el reparto de los impuestos, y se regían por sus propias normas jurídicas basadas en el Talmud y la Torá interpretados por los rabinos. Joseph Pérez ha destacado que la aljama ni es un distrito urbano ni debe confundirse con el gueto: «la aljama es una persona moral no un distrito urbano; los judíos no viven en guetos separados; si prefieren agruparse en determinados barrios, es porque así lo deciden libremente: tienen, de esta forma, mayor comodidad para ir a la sinagoga, para enviar a sus hijos a las escuelas, para abastecerse de alimentos conforme a las normas de la ley, etc.».


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: En cuanto a las actividades que realizaban los judíos, inicialmente no tuvieron una dedicación específica ―muchos judíos cultivaban la tierra―, pero algunos de ellos pronto se especializaron en el comercio ―el comercio de esclavos procedentes del este de Europa y la «fabricación» de eunucos fue un monopolio judío― y en el préstamo, además de ocuparse de la recaudación de impuestos, por encargo de las autoridades andalusíes que no querían que musulmanes realizaran las actividades más impopulares. «Ello permitió a los judíos ―o por lo menos a algunos de ellos― llegar a una posición económica de prosperidad, pero les exponía también, en épocas de crisis y recesión, a sufrir la ira del resto de la población, que tendía a ver en ellos los beneficiarios y los responsables de todas las dificultades».


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: La situación de los judíos en Al-Ándalus no fue siempre igual. En general, se distinguen dos períodos bien diferenciados: antes y después de la llegada de los almorávides en torno a 1086. El primero, que abarca el Emirato de Córdoba (711-912), el Califato de Córdoba (912-1031) y los primeros reinos de taifas (1031-1086), se caracterizó porque los judíos pudieron vivir sin graves problemas bajo el estatuto de "dhimmis" y sin padecer ninguna persecución. Fue un periodo en el que la cultura judía, muy influida por la árabe, alcanzó su edad de oro ―aunque historiadores como Joseph Pérez cuestionan el uso de esa expresión―. «Los últimos años del califato de Córdoba y la época de los reinos de taifas, hasta mediados del siglo XII, representan el gran momento de la comunidad hebrea de Al-Ándalus. Sin renunciar a su fe ni a sus tradiciones las élites judías asimilaron entonces lo mejor que tenía la civilización musulmana», incluida su lengua. Se puede hablar del «momento andalusí» de la cultura judía.


title: Cristianos y judíos en Al-Ándalus

text: El segundo periodo, iniciado con la llegada de los almorávides a Al-Ándalus en 1086, se caracterizó por el empeoramiento de la situación de los ‘’dhimmis’’ en general y de los judíos en particular. Los almorávides, defensores de la ortodoxia islámica, echaron en cara a los reyes de las taifas su condescendencia respecto a cristianos y a judíos y criticaron el poder que habían alcanzado algunos ellos. La intransigencia de las nuevas autoridades provocó una primera emigración de judíos hacia los reinos cristianos del norte y conversiones forzosas al islam. Pero el deterioro definitivo se produjo con la llegada a mediados del siglo XII de los aún más fundamentalistas almohades que se mostraron absolutamente intransigentes con los "dhimmis". Al parecer la mayoría de los judíos se vio forzada a convertirse al islam aunque siguió practicando clandestinamente el judaísmo. Los que no lo hicieron emigraron, en su mayor parte a los reinos cristianos del norte. Allí donde opusieron resistencia, como en Granada, fueron objeto de una dura represión y obligados a llevar una indumentaria que los diferenciara de los musulmanes ―en Granada vestido azul y gorro amarillo en lugar de turbante―, incluso aquellos que se habían convertido porque el califa almohade, según un cronista andalusí, «dudaba de la sinceridad de su fe islámica». Además a estos conversos se les prohibió comerciar y sus hijos fueron separados de sus familias para ser educados por musulmanes. Así pues, «se acabó con la prosperidad y la vida cultural hebrea en al-Andalus que no volvió a reconstituirse. Los judíos que permanecieron en territorio musulmán después de la caída de los almohades [en el primer tercio del siglo XIII] fueron una minoría de la que sabemos poco, pero que distó mucho de conocer una situación comparable a la de antes».


title: Karibu

text: Karibu (Amigos del Pueblo Africano) es una organización no gubernamental española con fines humanitarios y sin ánimo de lucro, así como independiente, aconfesional y apolítica. La asociación proporciona apoyo humanitario integral a refugiados e inmigrantes subsaharianos.


title: Karibu

text: Karibu, que significa "bienvenido" en suajili, fue creada por una serie de personas vinculadas de diversas formas con África que fue testigo de la llegada de los primeros africanos a Madrid a finales de la década de 1980 y de la grave marginación que sufrieron. La situación fue empeorando hasta producirse los lamentables acontecimientos de la década de 1990 cuando una gran cantidad de subsahrianos se instalaron en Plaza de España y Méndez Álvaro por no tener donde vivir, llegando incluso a morir una persona a causa del frío.


title: Karibu

text: Se constituyó como asociación el 14 de enero de 1991 y pasó a ser declarada Entidad de Utilidad Pública en 1995. Forma parte de la Federación Red Acoge, formada por 18 asociaciones que se dedican a atender a migrantes en España. La asociación ofrece, entre otras cosas, orientación y asesoramiento jurídico y cuenta con centro médico, centros de formación y hogares de acogida para personas con necesidades urgentes. Además, su centro de formación y promoción de la mujer facilita la integración en la sociedad de mujeres de origen africano que llegan huyendo de la extrema pobreza o de la violencia en sus países de origen.


title: Karibu

text: La asociación recibió la Medalla de Oro de la Cruz Roja en 1995, el Premio a la Fraternidad concedido por la revista "Mundo Negro" en 2000 y el Premio al Voluntariado de la Secretaría de Estado de Política Social y Familiar en 2008.


title: Anna Hope Hudson

text: Anna Hope Hudson, conocida como Nan Hudson, (Nueva York, 10 de septiembre de 1869 – 17 de septiembre de 1957) fue una artista estadounidense que vivió y trabajó en Reino Unido y Francia. Fue la pareja de Ethel Sands.


title: Anna Hope Hudson

text: Hudson, hija del coronel Edward McKenny Hudson, muerto en 1892, quedó huérfana de madre a la edad de nueve años. Vivió en los Estados Unidos hasta los 24 años cuando decidió trasladarse a Europa. Francia fue uno de sus lugares preferidos. Recibió una herencia, fruto del éxito de su abuelo como socio de una empresa dedicada al grabado de billetes, que luego se convertiría en la American Bank Note Company.


title: Anna Hope Hudson

text: Hudson comenzó sus estudios en París, en 1892, donde conoció a la estudiante de arte Ethel Sands, quien se convertiría en su pareja. Al igual que Sands, Hudson también recibió una herencia a la muerte de sus padres. Fue alumna de Eugène Carrière en 1896 y de Henri Evenepoel, un pintor flamenco, que se convertiría en instructor de arte de Hudson, a partir de enero de 1897. Hudson vivió y pintó con Ethel Sands, repartiendo su tiempo entre Francia e Inglaterra. Sands pertenecía a la alta sociedad y a menudo recibía a escritores y artistas de paso por Inglaterra. Hudson prefería un estilo de vida más tranquilo, por lo que se trasladaron a Francia donde pudo establecerse como artista.


title: Anna Hope Hudson

text: Tras un viaje a Venecia, donde se trasladó para pintar, hizo un óleo del canal de Giudecca, que luego mostraría en el Salón de Otoño de París, en 1906. Cuando Walter Sickert, que conocía a Hudson a través de Sands, descubrió su trabajo quedó impresionado, por lo que la invitó a participar en el Grupo Fitzroy Street. Sands se unió al grupo y ambas mujeres enviaban pinturas para sesiones Saturday "At Homes".


title: Anna Hope Hudson

text: Walter Sickert, quien captó su seguridad e independencia en la pintura "Miss Hudson en Rowlandson House," obra realizada alrededor de 1910, describió a Hudson como "la radiante y elegante amazona de los sueños de un joven". Virginia Woolf dijo que se vestía con estilo y que era "severa y honesta".


title: Anna Hope Hudson

text: Hudson comenzó a exponer sus obras en las Galerías Leicester, el New English Art Club y la Allied Artists Association, de Inglaterra. En 1912 hizo una exposición conjunta con Sands en la Carfax Gallery. Ambas fueron socias fundadoras del London Group, fruto de la fusión del Fitzroy Street Group y el Camden Town Group, realizada en 1993.


title: Anna Hope Hudson

text: Hudson ocasionalmente exponía su trabajo allí, y también lo hacía en el English Art Club.Sickert a menudo invitaba a Hudson a trabajar en su estudio y a utilizar sus modelos para los temas de sus pinturas.


title: Anna Hope Hudson

text: Sus obras, inspiradas por Edouard Vuillard y Walter Sickert, fueron en gran parte destruidas o perdidas durante la Segunda Guerra Mundial. El resto se encuentran en colecciones públicas y una en la Tate.


title: Anna Hope Hudson

text: Durante la Primera Guerra Mundial, Sands y Hudson crearon un hospital para soldados cerca de Dieppe, que más tarde se vio obligado a cerrar. Luego continuaron trabajando de enfermeras en Francia e Inglaterra. En la Segunda Guerra Mundial, la casa de Hudson fue saqueada y la de Sand, en Chelsea, destruida por una mina paracaídas durante los bombardeos de Blitz.


title: Anna Hope Hudson

text: En 1920 Hudson compró una casa del siglo XVII, el Château d'Auppegard, que restauró y decoro por un periodo de tiempo. Estaba ubicada en el campo a unos 10 kilómetros de Dieppe. Sands y Hudson vivieron juntas hasta la muerte de ésta el 17 de septiembre de 1957.


title: Anna Hope Hudson

text: Entre las obras que sobrevivieron al saqueo y los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial se encuentran:


title: Tomàs Forteza

text: Tomàs Forteza i Cortès (Palma, 13 de mayo de 1838 - 21 de mayo de 1898) fue un filólogo, poeta y ensayista español. Discípulo de Marià Aguiló i Carpintero (colaboró con él en la compilación de canciones populares) y secretario del Ateneo Balear, colaboró en varias publicaciones periódicas (literarias, católicas e históricas). Era partidario del uso culto del catalán, en contraposición con las corrientes dialectalistes. Desde 1883 fue secretario de la Junta Provincial de Instrucción Pública de las Baleares. También fue maestro de Antoni Maria Alcover. El Ayuntamiento de Palma lo nombró hijo ilustre y le dedicó una calle. Era una persona de unas profundas convicciones católicas.


title: Tomàs Forteza

text: No empezó a escribir poesía hasta casi los treinta años. Fue proclamado Mestre en Gay Saber a los Juegos Florales de Barcelona el 1873. Su obra poética fue reunida el 1902 en una edición póstuma titulada "Poesías", prologada por Miquel Costa y Llobera. A su poesía predominan los romances históricos, pero también la poesía amorosa y religiosa. Como filólogo se inició el 1874 con la publicación de "Programa de ortografía castellana" (para uso docente), y con "La desinencia del plural femenino", el primero de sus trabajos de filología científica. El 1881 su "Programa de gramática mallorquina" fue premiado al certamen de Ferias y Fiestas de Palma, y el 1890 la Diputación Balear acordó subvencionar la edición de "Gramática de la lengua catalana", que no se acabó de imprimir hasta 1915 (prologada por Antoni Maria Alcover); esta fue su gran obra que, por otro lado, dejó inacabada.


title: Tomàs Forteza

text: En un principio, esta gramática fue redactada en 1881 según el método empírico, pero, poco después, Tomàs Forteza decidió rehacerla inspirándose en las nuevas corrientes romanistas que venían de Alemania, sobre todo en la obra "Grammatik der romanischen Sprachen" de Friedrich Diez. Usando la metodología científica intentará demostrar que la lengua se rige por reglas fijas, constantes y incontrastables. Esta gramática está redactada en castellano y consta de cuatro partes: fonología (98 páginas), morfología (330 páginas y acabada por su hijo Francesc), sintaxis y ortografía.


title: Tomàs Forteza

text: Forteza murió en 1898, dejando sin terminar las partes correspondientes a la sintaxis y a la ortografía, pero, de todos modos, a la gramática publicada en 1915 se añaden algunas notas sobre sintaxis y ortografía que Tomàs Forteza "h"abía ido elaborando a lo largo de su vida y, a continuación de estas notas, un apéndice que tractar el uso de las letras h y r (artículo publicado el 1887 a la revista "Museo Balear") y otro sobre el género de las palabras "amor", "color" y olor.


title: Tomàs Forteza

text: Antoni Maria Alcover la considera una de las mejores gramáticas del catalán aunque encuentra algún defecto como, por ejemplo, su pobreza en la hora de reflejar las diferencias entre las diferentes variantes dialectales. Alcover también afirma que esta obra es un estudio fundamental de las leyes fónicas y morfológicas que rigen la forma y la constitución de la lengua catalana.


title: Tomàs Forteza

text: Por el gran interés que tiene en la historiografía lingüística catalana Maria-Pilar Perea la editó en dos volúmenes en 2008 y 2009.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Las legiones polacas (en polaco : "Legiony Polskie we Włoszech" ; también conocidas como las Legiones Dąbrowski) del período napoleónico, fueron varias unidades militares polacas que sirvieron en el ejército francés, principalmente desde 1797 hasta 1803, aunque algunas unidades continuaron sirviendo hasta 1815.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Después de la Tercera Partición de Polonia en 1795, muchos polacos creían que la Francia revolucionaria y sus aliados acudirían en ayuda de Polonia. Los enemigos de Francia incluían a los desmembradores de Polonia, Prusia , Austria y la Rusia imperial. Muchos soldados, oficiales y voluntarios polacos, por lo tanto, emigraron, especialmente a las partes de Italia bajo el dominio francés o sirviendo en estados clientes o república hermanas de Francia (lo que lleva a la expresión "las legiones polacas en Italia") y a la propia Francia , donde unieron fuerzas con los militares locales. El número de reclutas polacos pronto llegó a muchos miles. Con el apoyo de Napoleón Bonaparte , se formaron unidades militares polacas, con rangos militares polacos y comandados por oficiales polacos. Llegaron a ser conocidos como las "Legiones polacas", un ejército polaco en el exilio, bajo el mando francés. Sus comandantes polacos más conocidos incluyen a Jan Henryk Dąbrowski, Karol Kniaziewicz y Józef Wybicki .


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Las Legiones polacas sirvieron junto al Ejército francés durante las Guerras napoleónicas entrando en combate en la mayoría de las campañas de Napoleón, desde las indias occidentales, hasta Italia y Egipto. Cuándo el Ducado de Varsovia fue creado en 1807, muchos de los veteranos de las legiones formaron un núcleo alrededor del cual se alzó el ejército del Ducado al mando de Józef Poniatowski. Esta fuerza libró una guerra victoriosa contra Austria en 1809 y seguiría luchando junto al ejército francés en numerosas campañas, que culminaron en la desastrosa invasión de Rusia en 1812, que marcó el fin del imperio napoleónico, incluidas las legiones y los estados aliados de Francia, como el Ducado de Varsovia.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Entre los historiadores hay un grado de incertidumbre sobre el período en el que existieron las Legiones. Magocsi et al. observa que "el apogeo de su actividad" cae en los años 1797–1801,mientras que Lerski define a las Legiones como unidades que operaron entre 1797 y 1803. Del mismo modo, Davies define el tiempo de su existencia como de cinco a seis años. La PWN Encyklopedia las define como unidades que operaron en el período de 1797–1801 (en 1801 las Legiones se reorganizaron en brigadas ). La Enciclopedia polaca WIEM señala que las Legiones terminaron con la muerte de la mayoría de su personal en la campaña haitiana, que concluyó en 1803. Al relatar la historia de las legiones polacas, algunos trabajos también describen las operaciones de las unidades polacas bajo los franceses en el período posterior a 1803; varias formaciones más pequeñas existían en ese tiempo, la más notable de las cuales fue la Legión del Vístula , que existió entre 1808 y 1813.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Las estimaciones de la fuerza de las Legiones polacas también varían y se cree que entre 20.000 y 30.000 hombres sirvieron en las filas de las Legiones en cualquier momento a lo largo de su existencia. La estimación de la Enciclopedia de WIEM es de 21.000 para el período hasta 1803. Davies sugiere 25.000 para el período de 1802–1803, al igual que Magosci et al. Bideleux Y Jeffries ofrecen una estimación de hasta 30.000 para el periodo hasta 1801. La mayoría de los soldados provenían de las filas del campesinado, con solo un 10 por ciento de la nobleza.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Después de la Tercera Partición de Polonia (1795), muchos polacos creyeron que la Francia revolucionaria, cuya opinión pública simpatizaba con los ideales de la Constitución polaca del 3 de mayo de 1791, vendría a la ayuda de Polonia. Los enemigos de Francia incluían a los desmembradores de Polonia, Prusia, Austria y la Rusia Imperial. París fue la sede de dos organizaciones polacas que reclamaron ser el gobierno polaco en el exilio, la Diputación ("Deputacja") de Franciszek Ksawery Dmochowski y la Agencia (Agencja) de Józef Wybicki. Muchos soldados, oficiales y voluntarios polacos emigraron, especialmente a Italia y a Francia. Finalmente, la Agencia logró convencer al gobierno francés (el Directorio) para organizar una unidad militar polaca. Como la Constitución francesa no permitía el empleo de tropas extranjeras en suelo francés, los franceses decidieron usar a los polacos para reforzar a sus aliados en Italia, la República Cisalpina.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Jan Henryk Dąbrowski, exoficial de alto rango en el ejército de la Mancomunidad Polaco-lituana, comenzó su trabajo en 1796, un año después de la destrucción total de la Mancomunidad. En ese momento viajó a París, y más tarde, a Milán, donde su idea recibió el apoyo de Napoleón Bonaparte, quien vio a los polacos como una fuente prometedora de nuevos reclutas, y que superficialmente se mostró receptivo a la idea de la liberación de Polonia. Dąbrowski fue pronto autorizado por la República Cisalpina una aliada francesa para crear las Legiones polacas, que serían parte del ejército de la recién creada república de Lombardía . Este acuerdo, redactado por Napoleón, se firmó el 9 de enero de 1797 y marcó la creación formal de las Legiones.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: A los soldados polacos que sirven en la Legión Dąbrowski se les concedió la ciudadanía lombardiana y se les pagó el mismo salario que a otras tropas. Se les permitió usar sus propios uniformes únicos de estilo polaco, con algunos símbolos franceses y lombardos, y fueron comandados por otros hablantes polacos. A principios de febrero de 1797, la Legión tenía 1.200 efectivos, habiendo sido reforzada por la llegada de muchos nuevos reclutas que habían desertado del ejército austriaco.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: La Legión Dąbrowski se utilizó por primera vez contra los austriacos y sus aliados en Italia. En marzo de 1797 guarneció a Mantua, y, a fines de mes, participó en su primer combate durante los Diez Días de Brescia. A finales de abril, las filas de la Legión habían aumentado a 5.000 hombres. En ese momento, Dąbrowski presionó para obtener un plan para ingresar a los territorios polacos en Galicia, pero fue finalmente rechazado por Napoleón, que en su lugar decidió usar esas tropas en el frente italiano. En abril, la Legión participó en sofocar un levantamiento en Verona, conocido como la Pascua Veronense. El Tratado de Leoben firmado ese mes, que prometía la paz entre austriacos y franceses, fue un golpe para la moral polaca, pero Dąbrowski asumió correctamente que no duraría.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Las fuentes varían con respecto a cuando la Legión Dąbrowski se expandió en múltiples Legiones. Pivka y Roffe señalan que en mayo de 1797 la Legión se reorganizó en dos formaciones, la primera fue comandada por Karol Kniaziewicz y la segunda por Józef Wielhorski , cada una de ellas contando con aproximadamente 3.750 hombres de infantería, sin contar con el apoyo de artillería. Davies, sin embargo, afirma que la Segunda Legión se formó en 1798 al mando de Józef Zajączek. En julio de 1797, las legiones reprimieron otra insurrección, esta vez en Reggio Emilia.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: El Tratado de Campo Formio, firmado el 18 de octubre de 1797, dio lugar a otro breve período de relativa paz. Las Legiones, con la esperanza de una renovación de la guerra, fueron vistas como las fuerzas extranjeras más pro-francesas en la República Cisalpina. En mayo de 1798, los polacos ayudaron a los franceses a asegurar los Estados Papales, sofocando algunas revueltas campesinas, y guarneciendo Roma, a la cual ingresaron el 3 de mayo. Dąbrowski obtuvo un número de trofeos de un representante romano, que el rey polaco, Juan III Sobieski, había enviado allí después de su victoria sobre el Imperio Otomano en el asedio de Viena en 1683; entre ellos un estandarte otomano que posteriormente se convirtió en parte de los colores de las Legiones, que los acompañaron desde entonces.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: A finales de 1798, las Legiones al mando de Kniaziewicz estaban luchando contra las fuerzas antifrancesas del Reino de Nápoles, derrotándolas en la batalla de Civita Castellana el 4 de diciembre. Poco después, los suministros de la capturada fortaleza de Gaeta permitieron la creación de una unidad de caballería de la Legión al mando de Andrzej Karwowski . Los polacos lucharon en Magliano, Falari, Calvi y Capua, antes de que Nápoles capitulara el 23 de enero


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: El final de 1798 y el comienzo de 1799 marcaron el comienzo de la Guerra de la Segunda Coalición. Dentro de aproximadamente a un año de su formación, la Legión había devenido en unos 10.000 hombres. Sin embargo, la nueva serie de luchas resultó ser mucho más difícil, ya que la coalición anti-francesa avanzó hacia Italia, ahora desprovista de unidades de élite francesas que estaban con Napoleón en Egipto. En general, 1799 vio a las legiones sufrir bajas significativas. A mediados de 1799, la Primera Legión del General Dąbrowski luchó contra los rusos en Trebbia (17–19 de junio de 1799), donde sufrió grandes bajas (solo dos de los cinco batallones sobrevivieron a la batalla y Dąbrowski fue herido). Los legionarios polacos también lucharon en la Batalla de Novi (15 de julio de 1799), y la Segunda Batalla de Zúrich (26 septiembre).


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: La Segunda Legión también sufrió mucho; particularmente en las primeras batallas en el Adigio (26 de marzo - 5 de abril de 1799) donde se estima que perdió alrededor de la mitad a dos tercios de su complemento de 4.000 hombres. Su comandante, el general Franciszek Rymkiewicz, fue muerto en la Batalla de Magnano el 5 de abril. El resto de la Segunda Legión se convirtió en parte de la guarnición en Mantua, que pronto fue sitiada por los austriacos. Finalmente, acabado el Asedio de Mantua (abril–julio), el comandante francés François-Philippe de Foissac-Latour decidió liberar soldados polacos  entonces al mando de Wielhorski, sin embargo los austriacos los reclamaban afirmando que eran desertores. Esto marcó el final de la Segunda Legión, ya que solo un pequeño número de polacos pudieron evadir la captura (a los franceses se les permitió retirar la mayoría de sus fuerzas con la condición de que fueran neutrales).


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Con el final de la República Cisalpina, las Legiones se reorganizaron en Francia, cuando Napoleón ascendió al poder como Primer Cónsul y decretó que las tropas extranjeras ahora podrían servir en el Ejército francés. El 10 de febrero, los restos de las Legiones italianas se reorganizaron cerca de Marsella en la Legión Italiana ("La Legión Italique") como una unidad de 9.000 efectivos (aunque pronto se reduciría a 5.000) que se convertiría en parte del Ejército de Italia . La Legión luchó en Peschiera y Mantua.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: En 1800 o 1799 (las fuentes varían), Karol Kniaziewicz organizó la Tercera Legión (la Legión del Danubio o la "Legión del Rin" ) de 6.000 efectivos para luchar contra los austriacos en Baviera. La Legión del Danubio, reforzada por la unidad de caballería de Karwowski, luchó como parte del Ejército del Rin en Berg, Bernheim y Offenburg, guarneciendo la fortaleza de Philippsbourg después del armisticio de Parsdorf (15 julio). Las fuerzas polacas también lucharon en la Batalla de Hohenlinden el 3 de diciembre de 1800. Según Davies, la Legión del Danubio sufrió importantes bajas en el corto período posterior a la batalla y al final de la campaña el 25 de diciembre de ese año.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: El tamaño de las Legiones disminuyó después del Tratado de Luneville (9 de febrero de 1801), que para decepción de los legionarios no hizo mención de Polonia. Las Legiones se transfirieron a los deberes de la policía en el Reino de Etruria. La moral de las Legiones se debilitó ya que los polacos no fueron utilizados en ninguna lucha que pareciera afectar directamente la posibilidad de que Polonia recuperara su independencia. Muchos legionarios, incluido el general Kniaziewicz, sintieron que habían sido utilizados por los franceses y renunciaron. Dąbrowski permaneció al mando y reorganizó ambas Legiones en Milán en dos unidades de 6.000 unidades en marzo de 1801. El 21 de diciembre de 1801 las Legiones fueron reorganizadas por el gobierno francés en tres semi-brigadas, con la Legión italiana (primera) formando el núcleo de la Primera y la Segunda Brigadas Extranjeras ( "1er" y "2e Demi-Brigade Étrangère"), y la Legión del Danubio (Segunda), la Tercera semi-Brigada Extranjera ("3e Demi-Brigade Étrangère").


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: En 1802, Francia envió a Haití a la mayoría de los descontentos legionarios (dos brigadas, 5.280 efectivos) para sofocar la Revolución haitiana (en la isla caribeña de Haití, conocida entonces como Saint Domingue,en las Antillas francesas ). Napoleón quiso recuperar la colonia de Santo Domingo, pero prefirió al ejército francés para asuntos más importantes, más cercanos a casa. Las ahora incómodas unidades polacas iban acompañadas por contingentes de alemanes y aliados francosuizos, así como por unidades francesas que habían perdido el favor de Napoleón y el alto mando francés.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: La campaña haitiana resultó desastrosa para los legionarios. Bajas por combate y enfermedades tropicales, incluyendo la fiebre amarilla, redujeron el contingente polaco de 5.280 efectivos a unos pocos cientos de sobrevivientes en el espacio de menos de dos años. Para cuando las fuerzas francesas se retiraron de la isla en 1803, unos 4.000 polacos habían muerto (ya sea por enfermedad o por combate). De los sobrevivientes, unos 400 permanecieron en la isla, unas pocas docenas se dispersaron a las islas cercanas o a los Estados Unidos, y unos 700 fueron devueltos a Francia (Urbankowski afirma que fueron unos 6.000 enviados y 330 los que volvieron).


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Los polacos tenían poco interés o deseo de apoyar la causa francesa en las colonias distantes, luchando contra personas que solo deseaban su propia independencia. En Haití todavía hay un mito popular de que muchos soldados polacos simpatizaron con la causa de los antiguos esclavos y abandonaron a los franceses, apoyando a Jean-Jacques Dessalines en números significativos, con unidades enteras cambiando de lado. De hecho, la tasa de deserción real fue mucho menor; no obstante, unos 150 soldados polacos se unieron a los rebeldes haitianos. La pérdida de tantos militares patriotas en el Caribe fue un duro golpe para las aspiraciones polacas de recuperar la independencia. La experiencia haitiana arrojó más dudas entre los polacos sobre las buenas intenciones de Francia y Napoleón hacia Polonia.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: En 1805, durante la Guerra de la Tercera Coalición, las tropas polacas en Italia habían sido rebautizadas como la 1.ª Legión polaca ("1e Legión Polonaise") y se unieron al Reino de Italia. En 1806, todo lo que quedaba de las viejas legiones Dąbrowski y Kniaziewicz era una semi-brigada, constando de un regimiento de infantería y un regimiento de caballería, ahora al servicio del Reino de Nápoles. Lucharon en Castel Franco, desviando el ataque austriaco el 24 de noviembre de 1805, pero el 3 de julio de 1806 sufrieron una severa derrota en Sant'Eufemia a Maiella. Muchos de los oficiales polacos sirvieron el en ejército francés o formaciones aliadas.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Durante la Guerra de la Cuarta Coalición, Napoleón decidió fomentar las deserciones polacas del ejército prusiano, y el 20 de septiembre de 1806 decretó la creación de una "Legión del Norte" bajo el mando del General Zajączek. Como el Napoleón no quería comprometerse con la causa polaca, la Legión no era explícitamente polaca y, en palabras de Napoleón, era una reunión de "niños del Norte". Los ejércitos franceses, incluidas las unidades de la Legión, derrotaron a los prusianos en Sajonia en la batalla de Jena y los polacos al mando de Dąbrowski ingresaron en los antiguos territorios polacos (cerca de la ciudad de Poznań), lo que resultó en la afluencia de reclutas para la legión. Un año más tarde, Napoleón, tras derrotar a los ejércitos rusos, se reunió con el Zar Alejandro I en Tilsit y en las negociaciones posteriores acordaron que se crearía un nuevo y pequeño estado polaco bajo control francés (el Ducado de Varsovia).


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: El período principal durante el cual las Legiones estuvieron activas fue entre 1797 y 1803.Aunque algunos optaron por permanecer con las fuerzas francesas y lucharon en Italia bajo el Reino de Nápoles, en 1807 muchos veteranos de los legionarios formaron un cuadro para el nuevo Ejército del Ducado de Varsovia. En febrero de 1807, los regimientos de infantería y caballería restantes que habían continuado al servicio de Francia en Italia se reorganizaron en Silesia, cerca de Breslau, en una legión polaco-italiana ("PolaccoItalienne"), con dos nuevos regimientos de infantería agregados desde las recientemente liberadas tierras polacas. El 21 de febrero de 1808, la Legión fue reubicada en Francia, reforzada con polacos de otras formaciones francesas e incorporada al ejército francés. El 31 de marzo de ese año, la legión recibió el nombre oficial de Legión del Vístula ("Légion de la Vistule, Legia Nadwiślańska"). A mediados de 1808, la Legión Vístula tenía una fuerza de 6.000 hombres. Después de la batalla de Wagram (5–6 de julio de 1809), Napoleón intentó formar una segunda Legión del Vístula a partir de prisioneros de guerra polacos, pero la nueva formación no pudo atraer suficientes reclutas, y en 1810 se fusionó en la legión original.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Durante la Guerra Peninsular (1809–1814) en España, la Legión del Vístula ganó fama en la Batalla de Zaragoza. En la Batalla de Fuengirola, una pequeña fuerza polaca logró derrotar a una fuerza expedicionaria anglo-española que la superaba en número de 10-1, capturando a su comandante en el proceso. Otras tropas sirvieron en la Guardia Imperial de Napoleón y el regimiento polaco de Chevau-léger se distinguió en la Batalla de Somosierra en 1808. Otro regimiento de caballería polaco los Ulanos del Vístula también lucharon en España. Se distinguieron muchas veces allí, incluyendo en la Batalla de Albuera en 1811, donde destruyeron una brigada de infantería británica. Su valor en ese conflicto inspiró a los británicos a crear sus propias unidades de lanceros equipadas con uniformes y armas de estilo polaco.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: En 1812, cuando Napoleón invadió Rusia, los polacos y los lituanos se unieron a la Grande Armée de Napoleón con la esperanza de resucitar la Mancomunidad. La Legión del Vístula, se retiraba de España a principios de 1812 y se reorganizada en una división (con una fuerza planificada de 10.500 que nunca fue alcanzada por completo) fue parte de las fuerzas de invasión de Napoleón. Los polacos formaron el contingente extranjero más grande, con 98.000 efectivos (toda la Grande Armée francesa tenía aproximadamente 600.000 efectivos). Los Lanceros polacos de la legión del Vistula fue la primera unidad en cruzar el río Niemen cuando el Grand Armee entró en Rusia y, como parte de la Guardia Imperial, la primera unidad en ingresar en Moscú. Se distinguieron en la Batalla de Borodino y, al mando del Príncipe Józef Poniatowski (quien salvó personalmente la vida de Napoleón), fueron una de las unidades que sirvieron como retaguardia durante la retirada de Napoleón. Más tarde, esto llevó a la afirmación de que, como habían sido los primeros en entrar, fueron los últimos en abandonar Rusia. Sufrieron grandes pérdidas durante la campaña: solo 26000 del contingente original de 98.000 retornaron. La unidad de élite, la Legión del Vístula había entrando a Rusia con aproximadamente 7.000 efectivos; su fuerza al final de la campaña fue de 1.500 hombres.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: El final definitivo de las Legiones polacas llegó con la conclusión de la carrera de Napoleón y la abolición del Ducado de Varsovia. El Ducado fue ocupado por tropas prusianas y rusas tras la retirada de Napoleón de Rusia. Las tropas polacas se mantuvieron leales a él hasta el amargo final, con unidades polacas luchando es sus últimas batallas, en Leipzig (15–19 de octubre de 1813) y Hanau (30–31 de octubre de 1813), donde tuvieron pérdidas importantes. La Legión fue rehecha en Sedan a principios de 1814, y lucharon en Soissons, Reims, Arcis-sur-Aube y St-Dizier. Después de la derrota de Napoleón en la Guerra de la Sexta Coalición, cuándo Napoleón fue forzado al exilio en Elba, la única unidad que se le permitió mantener como guardias eran los lanceros polacos. Mientras muchos polacos regresaban a los territorios polacos, una unidad de aproximadamente 325 hombres bajo el mando del Coronel Golaszewski luchó en la campaña de 1815, los "Cien Días", participando en la Batalla de Waterloo. Después de la segunda y última derrota de Napoleón, se dice que algunos lo acompañaron a su exilio en Santa Helena.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Al analizar la creación de las Legiones polacas, muchos historiadores han argumentado que Napoleón utilizó los polacos como fuente de reclutas y tuvo poco deseo de invertir en el re-creación del estado polaco. Entre los detractores polacos contemporáneos más notables de Napoleón se encontraba Kościuszko, quien se negó a unirse a las legiones, argumentando que Napoleón no restauraría a Polonia en ninguna forma duradera. A este respecto, Kościuszko también declaró que el Ducado de Varsovia se creó en 1807 solo porque era conveniente, y no porque Napoleón apoyaba la soberanía polaca. Sin embargo, el recuerdo de las legiones polacas de Napoleón es fuerte en Polonia, y el propio Napoleón a menudo es considerado un héroe y un liberador allí. Acerca de la Legión polaca, se dice que Napoleón mismo dijo que 800 polacos equivaldrían a 8.000 soldados enemigos.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: A pesar de su destrucción, las Legiones se convirtieron en legendarias en Polonia, ayudando a difundir los ideales cívicos y democráticos de la Revolución francesa en todo el país. Los legionarios formaron un cuadro para el Ejército del Ducado de Varsovia y también más tarde para el Ejército de la Polonia del Congreso.


title: Legiones polacas (periodo napoleónico)

text: Las Legiones también son notables como la fuente de uno de los temas contenidos en el futuro himno nacional polaco, "Mazurek Dąbrowskiego". Creado por Józef Wybicki, el himno incluye palabras que prometen "el regreso del ejército polaco de Italia a Polonia" y afirma que "Polonia no está perdida mientras vivamos" en referencia a las Legiones polacas.


title: Camino Oscoz

text: María Camino Andrea Oscoz Urriza (Pamplona, 11 de abril de 1910 - Urbasa, 10 de agosto de 1936) fue una maestra republicana navarra afiliada a UGT, secretaria en el Partido Comunista, asistente en Socorro Rojo Internacional y víctima de la Guerra Civil en Navarra.


title: Camino Oscoz

text: Camino nació en la calle Santo Domingo de Pamplona. Era la menor de cuatro hijos de los tocineros del mercado de Santo Domingo, Antonio y Anastasia, quienes murieron por la gripe de 1918 dejando huérfanos a sus hijos que debieron ser criados por familiares. Terminó sus estudios en el Colegio de las Teresianas de Pamplona con buenas notas. En 1930 obtuvo la plaza de maestra en Güesa, en el Valle de Salazar.


title: Camino Oscoz

text: Estuvo afiliada a FETE-UGT. En 1932 participó en los debates de la Semana Pedagógica del 4 al 11 de septiembre en Pamplona. También fue miembro del Partido Comunista y se unió al Socorro Rojo Internacional tras la Revolución de Asturias de 1934. Fue compañera sentimental de Tomás Ariz, líder del Partido Comunista de Pamplona. Durante su corta vida docente y militante, Camino Oscoz tuvo un triple compromiso con la educación, la igualdad y la justicia.


title: Camino Oscoz

text: A la edad de 22 años fue secretaria del partido comunista. El 31 de julio de 1936 fue arrestada y llevada a la cárcel de Pamplona. Camino Oscoz, de 26 años, sufrió vejaciones (le raparon el pelo, le obligaron a tomar aceite de ricino), tortura y, probablemente, violación; los falangistas la pasearon públicamente por Pamplona con la ropa rasgada y llena de suciedad el 31 de julio de 1936 bajo el beneplácito de las autoridades religiosas, y después de once días, el 10 de agosto fue asesinada a tiros por los carlistas durante su traslado a Urbasa y su cadáver arrojado al Balcón de Pilatos. El cuerpo de Camino Oscoz cayó hasta Baquedano donde continúa desaparecido.


title: Morenita del Quindío

text: Bertha Trujillo, más conocida como Morenita del Quindío (Armenia, distrito de El Quindío, Colombia, 13 de noviembre de 1928-Cali 2011) fue una torera colombiana. Inició su carrera profesional como novillera en 1959 en Medellín (Colombia). Fue de las primeras toreras en obtener la alternativa válida y pionera entre las toreras de Colombia.


title: Morenita del Quindío

text: "«Morenita del Quindío»" inició su afición por el mundo de los toros desde muy joven de la mano de su padre, con quien acudía a diferentes novilladas celebradas en Quindío. En sus inicios «Morenita del Quindío» toreó reses criollas y cebúes. Durante una fiesta taurina conoció al torero Marcos Gómez Molina "«el Colombiano»" con quien se casó en 1942 a la edad de catorce años. Junto a Marcos Gómez aprendió todas las suertes del toreo, el concepto de la lidia, el comportamiento del toro y a torear; el torero fue además su mentor y apoderado. Actuó por primera vez en un festival benéfico en el que se pedía la participación de una mujer para torear, a partir de ese momento Bertha Trujillo tomó la decisión de dedicarse profesionalmente al toreo.


title: Morenita del Quindío

text: Debutó con picadores en una novillada de Sierra Morena en Medellín. Actuó como única espada en cuatro ocasiones en las plazas de Bogotá, Medellín, Cali y Manizales lidiando novillos cuatreños. Lidió cinco toros en Palmira y en Armenia (Colombia). Tras veinte años toreando con más de mil reses lidiadas en América, "«Morenita del Quindío»" tomó la alternativa el 12 de mayo de 1968 en Comalcalco, estado de Tabasco (México), Actuó como padrino de alternativa José Ramón Tirado y como testigo su marido Marco Gómez "«El Colombiano»". El toro de la alternativa fue «Presumido» de la ganadería de Presillas, con 480 kg de peso y el número 90 al que le que cortó las dos orejas y el rabo convirtiéndose en la primera mujer torero con alternativa nacida en Colombia.


title: Morenita del Quindío

text: Durante la temporada 1965-1966 viajó a México, donde residió, para participar en los diferentes festejos taurinos que la mantendrán apartada de los ruedos colombianos durante nueve años.


title: Morenita del Quindío

text: Tras ser derogada en España, en 1974, la Real Orden del 2 de julio de 1908 que prohibía a las mujeres torear a pie, "«Morenita del Quindío»" actuó por primera vez en España, el 15 de mayo de 1975, en San Sebastián de los Reyes. Compartió cartel con Manolo Ortiz y José Ortega Cano, se lidiaron toros de Lorenzo y Alejandro García con cartel de todas las localidades agotadas. "«Morenita del Quindío»" recibió ovación y vuelta al ruedo en su primer toro y resultó herida en el segundo al ser cogida al ponerle las banderillas. Con esta actuación "«Morenita del Quindío»" se convirtió en una de las primeras mujeres en actuar en ruedos españoles como matadora de toros. Estuvo a punto de confirmar la alternativa en Las Ventas el 12 de octubre de 1976 pero los otros dos toreros que debían compartir cartel con ella se negaron a realizar el paseíllo con la torera. "«Morenita del Quindío»" ante la negativa de sus compañeros propuso torear en Las Ventas en solitario, pero la iniciativa no salió adelante porque el Reglamento taurino exigía que si en un mismo cartel se anunciaba un torero extranjero este debía de actuar junto con un torero español. Algo parecido le ocurrió en Ciudad de México, por lo que «Morenita» no pudo confirmar su alternativa en las dos plazas que en aquel momento permitían esta ceremonia.


title: Morenita del Quindío

text: Bertha Trujillo de Gómez "«Morenita del Quindío»" figuró entre las treinta y dos toreras inscritas como matadores de toros en el Sindicato Nacional de Espectáculos en 1975.


title: Morenita del Quindío

text: Toreó en Bolivia, Colombia, Ecuador, España, Francia, Guatemala, México, Panamá, Perú y Venezuela. A lo largo su carrera sufrió ocho cornadas y siete fracturas de huesos, una de ellas de gravedad al romperle el toro que lidiaba la femoral, esta cogida le dejó una cojera como secuela. Como torera fue de las más completas, pues aparte de dominar casi todas las suertes del toreo a pie como la "«Pedresina»" que interpretaba de rodillas, ponía banderillas incluyendo las cortas (cinco centímetros). Se retiró de los ruedos en 1990, tras lo cual pasó a ser miembro fundador y profesora de la Escuela de Tauromaquia de Cali. Murió en Cali el 6 de noviembre de 2011 a los 82 años..


title: Morenita del Quindío

text: "«Morenita del Quindío»" toreó un total de veintinueve corridas de toros y cinco festivales en España, de las cuales se han documentado las siguientes:


title: Morenita del Quindío

text: (*)En la tabla se recoge el resumen de las temporadas, festejos, reses lidiadas y trofeos obtenidos mientras "«Morenita del Quindío»" ha estado en activo, los datos recogidos se han obtenido de referencias escritas y publicadas, no se han reflejado aquellos datos de los que no ha sido posible obtener referencias escritas: Bertha Trujillo fue defensora de los derechos de la mujer, demostró que una mujer podía ocupar cargos en diferentes ámbitos profesionales siguiendo el ejemplo de otras toreras que también defendieron la participación de la mujer en el mundo del toro como Conchita Cintrón o Juanita Cruz.


title: Morenita del Quindío

text: Fue la artífice de la llamada Parodia de "Quo Vadis", en la que interpretaba el papel de Ligia, una mujer que era atada a un poste situado en los medios del ruedo frente a los toriles. Cuando salía el toro, un luchador italiano, Urso, saltaba al ruedo para liberarla y ella toreaba matando al toro. Esta función se representó en una docena de ocasiones.


title: Prospect (película)

text: Prospect es una película estadounidense de ciencia ficción protagonizada por Pedro Pascal, Sophie Thatcher y Jay Duplass. Fue escrita y dirigida por Zeek Earl y Chris Caldwell y tuvo su estreno el 5 de marzo de 2018 en el festival South by Southwest. El 8 de marzo de 2019 fue incluida en el catálogo de Netflix.


title: Prospect (película)

text: Un hombre y su hija adolescente viajan a una luna alienígena con un contrato para extraer gemas en el bosque venenoso de la luna. La hija se ve obligada a enfrentarse a otras personas en el bosque, así como a la codicia de su propio padre.En Rotten Tomatoes cuenta con una aprobación del 90%, basada en 40 reseñas. El consenso del sitio afirma: "Impulsada por el desarrollo y la ambientación de los personajes en lugar de los efectos especiales, "Prospect" es una historia de ciencia ficción cuyo estilo está definido y enriquecido por sus limitaciones".


title: Anatoliy Yegorov

text: Anatoliy Yegorov (Unión Soviética, 6 de mayo de 1933) es un atleta soviético retirado, especializado en la prueba de 10 km marcha, en la que consiguió ser medalla de plata en el Campeonato Europeo de Atletismo de 1954, celebrado en la ciudad de Berna.


title: Anatoliy Yegorov

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1954 ganó la medalla de plata en los 10 km marcha, llegando a meta en un tiempo de 45:53,0 segundos, tras el checoslovaco Josef Doležal (oro con 45:01.8 segundos que fue récord de los campeonatos) y por delante del también soviético Serguéi Lobastov (bronce con 46:21.8 segundos).


title: Carmen Blacker

text: Carmen Blacker FBA, OST, OBE (Kensington, 13 de julio de 1924 – Cambridge, 13 de julio de 2009) fue una erudita británica del idioma japonés. Fue profesora de japonés en la Universidad de Cambridge.


title: Carmen Blacker

text: Sus padres fueron Carlos Paton Blacker y Helen Maud (nacida en Pilkington). Estaba interesada en el japonés, a la edad de 12 años tenía una gramática japonesa y en 1942 asistió a la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, donde fue captada para un trabajo de alto secreto.


title: Carmen Blacker

text: Blacker fue reclutada por los descifradores de códigos en Bletchley Park, pero se fue porque no vio ningún beneficio en el trabajo. Le pagaban dos libras por semana porque era una mujer joven. Se encontró con el orientalista y sinólogo Arthur Waley en Bletchley y él la inspiró a aprender chino en su tiempo libre.


title: Carmen Blacker

text: En 1944, organizó clases de japonés para el mayor general Pigott. Después de graduarse en 1947, comenzó sus estudios en Somerville College de Oxford.


title: Carmen Blacker

text: Blacker se convirtió en miembro de la Academia Británica. Fue galardonada con el Premio Minakata Kumagusu en 1998. Se casó con su compañero, el erudito chino Michael Arthur Nathan Loewe, en 2002. Ella había conocido a Loewe en Bletchley Park. Murió en un hogar de ancianos de Cambridge en 2009.


title: Tatiana Dueñas

text: Yesi Tatiana Dueñas Gómez (Bogotá, 31 de marzo de 1998) es una ciclista profesional colombiana de pista y ruta. Desde 2022 corre para el equipo colombiano de categoría amateur el Avinal-Carmen de Viboral.


Tatiana Dueñas


title: María Helena NG

text: María Helena NG (1947) fue una de las dos únicas mujeres conocidas que fueron acusadas de violar la Ley de vagos y maleantes, la ley de 1933 que definía la homosexualidad como un acto criminal en España. Detenida el 30 de marzo de 1968 en La Gran Cava de Barcelona, fue condenada y sentenciada a una pena de 127 días a un año de prisión, seguida de dos años de prohibición obligatoria de ir a Barcelona y dos años de vigilancia gubernamental. El caso de María Helena NG indica que, aunque las narrativas conservadoras del pasado y del presente cuestionan la existencia de las lesbianas y las mujeres no conformes con el género en España, el Estado estaba al tanto de ellas.


title: María Helena NG

text: El comportamiento de María Helena fue tan transgresor que el Estado sintió la necesidad de intervenir y castigarlo. A pesar de ello, el Estado no deja claro si la naturaleza problemática de su comportamiento es que fue homosexual y travestido en su forma de actuar. ¿Era una lesbiana marimacho o un hombre trans? Los textos de gobierno sobre su reclusión no lo aclaran. Aunque no se sabe mucho más sobre María Helena, su historia es importante para destacar cómo las mujeres que expresaban atributos masculinos no eran aceptables para el régimen franquista.  Además, su historia deja claro que a pesar de la propaganda del régimen, el comportamiento de las lesbianas y el lesboerotismo sí existían durante este período. Esto es importante ya que grupos religiosos y partidos políticos como el Partido Popular han continuado argumentando que el período franquista fue uno en el que las lesbianas no existían, y que el comportamiento sexualmente desviado y sexualmente inmoral sólo existía en España como consecuencia de la liberalización tras la transición española a la democracia. La historia de María Helena es importante porque su caso excepcional desestabiliza las narrativas de los regímenes represivos al desafiar las falsas dicotomías.


title: María Helena NG

text: La Ley de vagos y maleantes de 1954 definió la homosexualidad como un acto criminal. Fue reemplazada constitucionalmente por la Ley sobre peligrosidad y rehabilitación social de 1970, que etiquetó la homosexualidad como una enfermedad mental. Estas leyes se utilizarían más tarde para encarcelar a las mujeres y enviarlas a instituciones psiquiátricas. Bajo la ley de 1933, sólo se presentaron dos cargos contra las mujeres. Una de las mujeres procesadas en virtud de la ley fue procesada en el período comprendido entre 1971 y 1978. En el momento de la detención de María Helena, las mujeres no salían solas a los bares, ni transgredían los espacios masculinos.


title: El bosque de la noche

text: El bosque de la noche es una novela escrita por Djuna Barnes y publicada en 1936 en Londres por la editorial Faber y Faber. Fue una de las primeras novelas que retrató la homosexualidad explícita entre mujeres y, por ello, se le considera literatura lésbica.


title: El bosque de la noche

text: También es notable por su intensidad y su estilo de narrativa gótica. La novela emplea técnicas modernistas por su forma inusual y puede considerarse metaficción. Fue elogiada por otros autores modernistas, entre ellos TS Eliot, quien escribió una introducción incluida en la edición de 1937 publicada por la editorial Harcourt Brace. Escribió en su introducción que "... gustará especialmente a los amantes de la poesía". Como "novela en clave", la novela presenta un retrato sutil de Barnes en el personaje de Nora Flood, mientras que Robin Vote, amante de Nora, tiene su base en Thelma Wood y la baronesa Elsa von Freytag-Loringhoven .  El autor Charles Henri Ford mecanografió una versión temprana del manuscrito durante el verano de 1932. Barnes tardó varios años en encontrar un editor.


title: El bosque de la noche

text: "El bosque de la noche" sigue a Robin Vote, que está en una búsqueda constante de una "segura tortura ". La historia comienza en Europa, donde el falso barón Felix Volkbein es presentado a Robin por el Dr. Matthew O'Connor. Félix pretende casarse con Robin para emular las tradiciones de la antigua nobleza europea, procurando otorgar validez a su propio apellido falso y ayudar a Robin a sentirse segura. Después del nacimiento de su hijo, Guido, Robin se da cuenta de que se arrepiente de haber tenido un hijo y no desea continuar con su vida de casada. Félix busca el consejo de O'Connor, quien intenta consolarlo y dirigir su atención hacia su hijo discapacitado.


title: El bosque de la noche

text: Robin se muda a Estados Unidos, donde comienza una relación romántica con Nora Flood. Eventualmente se mudan a París juntas. Tanto Nora como Robin buscan seguridad en su relación, pero la naturaleza de Robin limita su relación y les impide permanecer en paz. Se siente impulsada por los conflictos de "amor y anonimato", y pasa sus noches lejos de casa, teniendo aventuras con extraños mientras Nora espera con nerviosismo el regreso de su amante. Durante una de esas noches, Robin se encuentra con Jenny Petherbridge, que había enviudado cuatro veces, que "gana la felicidad robando la alegría de los demás". Jenny centra su atención en robarle a Nora el amor de Robin . En su desesperación, Nora (como Félix antes que ella) recurre al consejo de O'Connor para recuperarse de la pérdida de Robin.


title: El bosque de la noche

text: La relación de Robin con Jenny es tan infructuosa como sus relaciones anteriores y continúa vagando sin rumbo por las noches. Félix puede dirigir su atención hacia su hijo y comenzar a olvidar a Robin, pero Nora sigue anhelando a su compañera desaparecida.


title: El bosque de la noche

text: Un tiempo después, tanto Nora como Robin han regresado a América. Mientras acampa en el bosque, Nora descubre a Robin arrodillada ante un altar en una iglesia abandonada. En una escena ambigua, Nora intenta entrar solo para caer inconsciente. Robin se divierte en el piso con el perro de Nora, imitando sus acciones bestiales, antes de quedarse finalmente dormida.


title: El bosque de la noche

text: Los personajes principales son: El método narrativo que usa de manera indirecta hace que los personajes sean vistos desde un doble ángulo. Los personajes son constantemente víctimas de la actitud de la sociedad vigilante; son vistos cuando creen que nadie los observa y sorprendidos por la mirada del otro.


title: El bosque de la noche

text: "El bosque de la noche" no celebra ni condena la perversión. Lo que hace es poner de manifiesto la diferencia respecto de normas arbitrariamente impuestas, a la vez que revela cuáles son las raíces de lo que la sociedad ha definido como perversión, mostrando que el pecado es la transgresión de la diferencia sexual. A los delitos contra los imperativos heterosexuales se les reserva una serie de castigos: Robin, que no quiere casarse ni ser madre, da luz a una criatura deforme; Nora, cuyo pecado es amar a otra mujer, tiene que consolar a las mujeres a quienes Robin va abandonando y el doctor O'Connor que se traviste se describe a sí mismo como un permanente error de la naturaleza.


title: El bosque de la noche

text: "El bosque de la noche" es mucho más que la desintegración de una relación amorosa atormentada. Se le ha considerado un relato alegórico visionario del fascismo creciente en Europa cuando judíos, homosexuales y otros marginados eran los "degenerados" de Hitler. También se ha interpretado como "La divina comedia" de Dante en clave feminista, en la que el precio que se paga por la libertad sexual es el enjuiciamiento y en la condena; y también como una reivindicación feminista anarquista de la libertad. Barnes afirmaba que trabajaba por intuición en algo que trascendía su propia historia personal.


title: El bosque de la noche

text: Roger Austen señaló que "la novela de expatriados mejor conocida, más sentida y generalmente mejor escrita de la década de 1930 que trata temas gay es "El bosque de la noche" de Djuna Barnes". Austen lanzó la idea de que la representación de Barnes del Dr. O'Connor probablemente confundió a varios lectores estadounidenses porque no era ni un "bribón ni un monstruo" ni pagaba un "castigo adecuado" por llevar una "vida de depravación".


title: El bosque de la noche

text: Debido a las preocupaciones sobre la censura, Eliot editó "El bosque de la noche" suavizando un poco el lenguaje relacionado con la sexualidad y la religión. Una edición que restaura estos cambios, editada por Cheryl J. Plumb, fue publicada por Dalkey Archive Press en 1995.


title: El bosque de la noche

text: Dylan Thomas describió a "El bosque de la noche" como "uno de los tres grandes libros en prosa escritos por una mujer", mientras que William S. Burroughs lo llamó "uno de los grandes libros del siglo XX". Fue el número doce en una lista de las 100 mejores novelas de gays y lesbianas compiladas por The Publishing Triangle en 1999.


title: El bosque de la noche

text: Anthony Slide, un erudito moderno, considera a "El bosque de la noche" como una de las cuatro novelas gay conocidas de la primera mitad del siglo XX en inglés. Las otras tres son La ciudad y el pilar de sal, de Gore Vidal, "Reflejos en un ojo dorado" de Carson McCullers, y "Otras voces, Otros ámbitos" de Truman Capote.


title: Sophie Thatcher

text: Sophie Thatcher es una actriz estadounidense, reconocida por protagonizar la película de ciencia ficción de 2018 "Prospect".


title: Sophie Thatcher

text: Thatcher asistió a la Nichols Middle School en Evanston, Illinois. Creció cantando y empezó a actuar cuando tenía cuatro años. Fue a una escuela de artes escénicas para estudiar teatro musical, y su experiencia en la cámara la llevó a dedicarse más a la actuación que al canto. Su trabajo en las tablas incluye producciones como "Oliver", "Seussical", "The Diary of Anne Frank" y "The Secret Garden". Ha aparecido además en las series de televisión "Chicago P.D.", "El exorcista" y "Chicago Med".


title: Marwan Mohammed

text: Marwan Mohammed (13 de junio de 1975, París, Francia) es un sociólogo francés .


title: Marwan Mohammed

text: Es el hermano mayor de Abdessamad Mohammed y de Yassine Mohammed, jugadores del equipo de Francia de futsal, actualmente en Acces Futsal Villeneuve-La-Garenne y anteriormente en el Kremlin-Bicêtre United.


title: Marwan Mohammed

text: Diplomado de un CAP de Administración contable en Fontenay-sous-Bois (1993), obtiene en 1998 el DAEU ("Diploma de Acceso a Estudios Universitarios") « A » en la Universidad Paris-Est-Créteil-Val-de-Marne, después un DEUG de sociología (2000) seguido de la licenciatura (2001) y de una maestría ((2002) en la Universidad de París X Nanterre (2002).


title: Marwan Mohammed

text: En 2007, sostiene una tesis en sociología llamada "El lugar de las familias en la formación de las bandas de jóvenes", resulta luego investigador asociado en el Centro de investigación sociológica sobre el derecho y las instituciones penales (CESDIP) y, en 2009, a cargo de investigación en el CNRS (Centro Maurice-Halbwachs). Ha animado igualmente seminarios sobre la islamofobia y las salidas de delincuencia, en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (EHESS).


title: Marwan Mohammed

text: Sus temas de investigación giran en torno a las normas, las desviaciones y la reacción social, las juventudes populares, las formas de delincuencias, las formas no convencionales de politización y los usos del etnicidad.


title: Marwan Mohammed

text: Entrevistado en agosto de 2013 debido a la salida de su libro "Islamophobie: comment les élites françaises fabriquent le problème musulman" (La Découverte, 2013) coescrito con Abdellali Hajjat, declara especialmente «En la Francia contemporánea, la islamofobia es una relación establishment/marginales cuyo problema central es la legitimidad de la presencia de musulmanes e inmigrantes poscoloniales en el territorio nacional». Para Damien Simonin, el libro es una "construcción original, basada en suposiciones sólidas y análisis rigurosos" sobre la realidad y los contornos de la islamofobia, así como su historia en Francia, con la construcción progresiva, desde los años 80, de un "problema específico" relacionado con el islam.


La Congregación de Hermanas Dominicas de María Madre de la Eucaristía (en inglés: "Congregation of Dominican Sisters of Mary, Mother of the Eucharist") es una congregación religiosa católica femenina, de vida apostólica y "de derecho diocesano", fundada en 1997 por la religiosa estadounidense Mary Assumpta Long, en la localidad de Ann Arbor (Míchigan). A las religiosas de este instituto se les conoce como Hermanas de María o dominicas de Ann Arbor y posponen a sus nombres las siglas O.P.


title: Hermanas Dominicas de María Madre de la Eucaristía

text: La congregación tiene si origen en las Dominicas de la Congregación de Santa Cecilia, cuando la exsuperiora general Mary Assumpta Long, junto a otras tres religiosas de dicho instituto (Joseph Andrew Bogdanowicz, Mary Samuel Handwerker y John Dominic Rasmussen), se dispuso a crear un nuevo instituto, bajo la inspiración del documento "Vita Consecrata" del papa Juan Pablo II.


text: El instituto recibió la aprobación como asociación pública de fieles "de derecho diocesano" el 9 de febrero de 1997, de parte del cardenal John Joseph O'Connor, arzobispo de la arquidiócesis de Nueva York. Esta fecha es retenida por el instituto como la fundacional.


text: La Congregación de Hermanas Dominicas de María Madre de la Eucaristía es un instituto religioso "de derecho diocesano" y centralizado, cuyo gobierno es ejercido por una priora general, es miembro de la Familia dominica y de la Conferencia de Hermanas Dominicas y su sede se encuentra en Ann Arbor (Míchigan).


text: Las hermanas de María se dedican a la educación y formación cristiana de la juventud. Para ello administran diversos centros educativos, academias o colegios. En 2017, el instituto contaba con más de 120 religiosas y unas 8 comunidades, presentes en Estados Unidos e Italia.


title: AnitaB.org

text: AnitaB.org (anteriormente Instituto Anita Borg de Mujeres y Tecnología, e Instituto de Mujeres de Tecnología) es una organización mundial sin fines de lucro con sede en Palo Alto, California. Fundado por las científicas en informática Anita Borg, PhD y Telle Whitney; el objetivo principal del instituto es reclutar, retener y hacer avanzar a las mujeres en la tecnología.


title: AnitaB.org

text: El programa más destacado del instituto es Grace Hopper celebración de la mujer en la computación, la reunión más grande del mundo de mujeres en informática. De 2002 a 2017, AnitaB.org fue dirigida por Telle Whitney, quien fue cofundadora de la Grace Hopper celebración de la mujer en la computación con Anita Borg.


title: AnitaB.org

text: AnitaB.org actualmente está dirigida por Brenda Darden Wilkerson, exdirectora de Ciencias de la Computación y Educación en Informática de las Escuelas Públicas de Chicago (CPS) y fundadora de la iniciativa original "Ciencias de la Computación para Todos".


title: AnitaB.org

text: AnitaB.org fue fundada en 1997 por las científicas informáticas, Anita Borg, PhD y Telle Whitney, PhD como el Instituto para Mujeres en Tecnología. El instituto fue precedido por dos de sus programas actuales: Systers y la conferencia Grace Hopper celebración de la mujer en la computación. Systers, la primera comunidad en línea para mujeres en informática, fue fundada en 1987 por Anita Borg. En 1994, Borg y Whitney organizaron la primera Grace Hopper celebración de la mujer en la computación.


title: AnitaB.org

text: Anita Borg fue directora general del Instituto de la Mujer en la Tecnología de 1997 a 2002. En 2002, Telle Whitney se convirtió en la Presidenta y directora, y en 2003, el instituto pasó a llamarse Instituto Anita Borg de Mujeres y Tecnología. En 2017, Telle Whitney se retiró y Brenda Darden Wilkerson asumió el cargo de Presidenta y directora. La organización también fue renombrada como AnitaB.org.


title: AnitaB.org

text: Su misión es aumentar el impacto de las mujeres en todos los aspectos de la tecnología y aumentar el impacto positivo de la tecnología en las mujeres del mundo.


title: AnitaB.org

text: La Grace Hopper celebración de la mujer en la computación es la reunión de mujeres en informática más grande del mundo. Nombrada en honor de la Contralmirante Grace Murray Hopper, la conferencia es presentada por AnitaB.org y la Asociación de Maquinaria Computacional (ACM). La conferencia presenta sesiones técnicas y sesiones de carrera, que incluyen conferenciantes principales, una sesión de pósteres, feria de carreras y ceremonia de premiación. La conferencia de 2017 se llevó a cabo en Orlando, Florida. La conferencia de 2018 se llevó a cabo en Houston, Texas.


title: AnitaB.org

text: El Foro Técnico Ejecutivo, que se celebra anualmente en la Grace Hopper celebración de la mujer en la computación, reúne a ejecutivos de tecnología de alto nivel para discutir desafíos y soluciones para reclutar, retener y promover mujeres técnicas. También se lleva a cabo un taller de dos días para maestros de ciencias de la computación K–12 en la conferencia, organizada por la Asociación de Maestros de Ciencias de la Computación y AnitaB.org.


title: AnitaB.org

text: La Grace Hopper celebración de la mujer en la computación India es la conferencia más grande para mujeres técnicas en India. Establecida en 2010, la conferencia de dos días sigue el modelo de Grace Hopper celebración de la mujer en la computación e incluye varias pistas con conferenciantes principales, paneles, sesiones de redes sociales y una sesión de pósteres.


title: AnitaB.org

text: El Consorcio Regional Grace Hopper es una iniciativa de AnitaB.org, la Asociación de Maquinaria Computacional (ACM) y el National Center for Women & Information Technology (NCWIT). Las conferencias regionales de dos días atraen entre 50 y 200 asistentes e incluyen conferenciantes principales, sesiones de pósteres, mesas redondas, talleres de desarrollo profesional, sesiones de pluma (Twitter) y presentaciones de investigación. Hasta la fecha ha habido 17 conferencias regionales, con 12 conferencias programadas.


title: AnitaB.org

text: Los Premios Abie honran a las tecnólogas y a las que apoyan a las mujeres en la tecnología. Hay un total de ocho Premios Abie: el Premio Abie de Liderazgo Técnico, el Premio Abie de Estudiante de Visión, el Premio Abie de Tecnólogo Emergente, el Premio Abie de Educación en Honor a A. Richard Newton, el Premio Abie de Impacto Social, el Premio Abie de Emprendimiento Tecnológico, el Premio Abie de Líder Emergente en honor de Denice Denton, y el Premio Abie al agente de cambio.


title: AnitaB.org

text: Anteriormente, AnitaB.org organizó un banquete anual de premios a la visión de la mujer donde se presentaron tres premios Abie. Sin embargo, se decidió que era más apropiado presentar los Premios Abie en la Grace Hopper celebración de la mujer en la computación (GHC). El último banquete anual de premios a la visión de la mujer se celebró en 2016.


title: AnitaB.org

text: Ahora, se presentan cinco Premios Abie en cada GHC (el Premio Abie de Liderazgo Técnico y el Premio Abie de Estudiante de Visión se otorgan cada año, mientras que los premios restantes se alternan cada año). Los anteriores ganadores del Premio Abie incluyen a: Mary Lou Jepsen, Kristina M. Johnson, Mitchell Baker, Helen Greiner, Susan Landau, Justine Cassell, Deborah Estrin, Leah Jamieson, Duy-Loan Le, Radia Perlman, y Pamela Samuelson.


title: AnitaB.org

text: El premio Anita Borg a la mejor compañía para mujeres técnicas reconoce a las empresas por su reclutamiento, retención y promoción de mujeres técnicas. El primer premio Anita Borg a la mejor compañía para mujeres técnicas fue otorgado a IBM en 2011. Los destinatarios posteriores incluyen:El Anita Borg Mejor Compañía para Talleres Técnicos de Mujeres brinda cobertura de las mejores prácticas para reclutar, retener y hacer avanzar a las mujeres técnicas. Representantes de diferentes empresas aprenden unos de otros y comparten prácticas. Las empresas que participaron en el taller de 2011 incluyeron a CA Tecnologías, Cisco, Google, IBM, Intel Empresa, Intuit, Búsqueda de Microsoft, SAVIA, y Symantec.


title: AnitaB.org

text: TechWomen es un programa de tutoría e intercambio profesional financiado por la Oficina de Asuntos Educativos y Culturales Departamento de Estado de los Estados Unidos. El programa trae a 38 mujeres técnicas, de 25 a 42 años de edad, de Medio Oriente y África del Norte a los Estados Unidos para un programa de tutoría de cinco semanas en empresas de tecnología en Silicon Valley. La iniciativa es administrada por el Instituto de Educación Internacional, en asociación con AnitaB.org..


title: AnitaB.org

text: AnitaB.org ejecuta varias listas de correo electrónico y grupos en línea que conectan a las mujeres técnicas. Systers es la mayor comunidad de correo electrónico de mujeres técnicas en informática del mundo y es anterior a AnitaB.org, fundada en 1987 por Anita Borg. Systers ofrece un espacio privado y de género exclusivo para mujeres en informática para hacer preguntas personales y técnicas.


title: AnitaB.org

text: Las comunidades locales de AnitaB.org, generalmente conocidas como ABI.local, son una red de comunidades organizadas localmente que reúne a mujeres tecnólogas de ciudades de todo el mundo. Estas comunidades organizan eventos y reuniones, donde las mujeres en la tecnología se conectan, encuentran nuevas oportunidades y alcanzan sus objetivos profesionales. ABI.local se ha presentado en varias ciudades del mundo, incluyendo Chicago, Londres, Nairobi, Ámsterdam, Seattle, Tokio, Houston, Nueva York, Delhi y más.


title: AnitaB.org

text: AnitaB.org publica una investigación sobre el estado de las mujeres en la tecnología. Los informes anteriores se han centrado en mujeres técnicas de nivel medio, minorías étnicas en informática, mujeres técnicas de alto nivel y más.


title: AnitaB.org

text: AnitaB.org está respaldado por socios corporativos dentro y fuera del sector de la tecnología. Los socios notables actuales incluyen:En 2017, Forbes, Fortune y otros medios notificaron, en particular, que la organización rompió los lazos con Uber por su trato a las empleadas y la falta de compromiso.


title: Proceratophrys aridus

text: Proceratophrys aridus es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys aridus

text: Esta especie es endémica de Ceará al noreste de Brasil.  Habita en el municipio de Milagres a 334 m sobre el nivel del mar.


title: Chenta Tsai

text: Chenta Tsai Tseng, más conocido por su nombre artístico Putochinomaricón (Taipéi, Taiwán; 20 de diciembre de 1990) es un cantante, músico, arquitecto, artista multimedia y activista español, hijo de inmigrantes taiwaneses. Comenzó su carrera en 2018, con el lanzamiento de su primer LP, "Corazón de cerdo con ginseng al vapor", en formato digital así como en una reducida tirada en físico. En mayo de 2019 publicó su segundo trabajo, "Miseria Humana", que publicó su versión en CD y vinilo en septiembre del mismo año.


title: Chenta Tsai

text: Chenta Tsai nació en Taiwán pero se trasladó con sus padres a España con once meses, donde creció en el madrileño barrio de Vallecas. Su familia le mantuvo siempre dentro de su comunidad, a causa del habitual estigma hacia la comunidad asiática como colonizadora. Parte de su objetivo es precisamente, dice, ocupar espacios tradicionalmente negados a personas como él.


title: Chenta Tsai

text: Pronto se interesó por el mundo de la música y accedió al Conservatorio, cursando violín hasta los 21 años. En el año 2017 llegaría su irrupción definitiva en la música y el nacimiento de "Putochinomaricón", de la mano de Elefant Records. El 19 de febrero de 2017 publica en su canal de YouTube el tema "Gente de mierda," su canción más viral y todo un desahogo contra el acoso de todo tipo, que él mismo soportó.


title: Chenta Tsai

text: El 20 de abril de 2018, sale al mercado su primer álbum, "Corazón de cerdo con ginseng al vapor". El 10 de mayo de 2019 sale el segundo, "Miseria Humana", que continúa en la línea del anterior aunque añadiendo otros géneros en una suerte de mixtape, sin una clara cohesión estilística, aunque tampoco intención de tenerla.


title: Chenta Tsai

text: Ha desarrollado también su faceta como actor, participando en la webserie "Looser", dirigida por Esty Quesada, en 2018.


title: Chenta Tsai

text: Tsai basa su concepto artístico en un análisis en torno a su condición de inmigrante y de homosexual, de ahí su apodo "Putochinomaricón". Hace una reapropiación de estos tres calificativos, usados con intención discriminatoria hacia las personas de los dos colectivos a los que pertenece Tsai.


title: Chenta Tsai

text: Hace no obstante una dura crítica a la comunidad LGTB actual, a la que tilda de "racista y "plumófoba"". Se ha mostrado cercano a las ideas del Orgullo Crítico, que promueven la recuperación del sentido reivindicativo y de protesta del Orgullo, rechazando el capitalismo rosa. Participa asimismo en la organización SOS Racismo.


title: Chenta Tsai

text: Declara como referentes a personalidades como la cantante Charli XCX y Sophie o al diseñador Gosha Rubchinskiy, además de a personajes de Internet como Esty Quesada. Su música se centra en el pop electrónico, aunque ha explorado otros sonidos, especialmente en su último disco, "Miseria Humana", en el que se aprecian claras reminiscencias punk rock o incluso otras del dance hall y el trap de otros jóvenes talentos del panorama musical español como Bad Gyal. El carácter y sonido de sus composiciones podría compararse con proyectos de la escena indie española enmarcados en el término "subnopop" o "electrodisgusting", como Las Bistecs, Ladilla Rusa, Samantha Hudson u Ojete Calor; aunque Tsai prefiere no identificarse con estos términos.


title: Chenta Tsai

text: Por otro lado, cabe mencionar que ninguno de sus temas, hasta la fecha, supera los tres minutos de duración, nada casual dentro de su concepto artístico, que se alimenta de la cultura mainstream y la tendencia a la inmediatez de las redes sociales. Aunque tampoco le faltan críticas a estas nuevas formas de comunicación, por ejemplo, a una cierta sobreactuación en redes, al activismo falso que se hace tras la pantalla y no en la calle, la adicción a Internet o la sobrecarga de información y de opiniones, a veces dando como resultado una profunda desinformación.


title: Chenta Tsai

text: Ha publicado hasta la fecha dos álbumes de estudio, aunque su estrategia de distribución se centra en YouTube, donde se han publicado todas sus canciones en primicia antes de llegar a las plataformas de streaming. Algunas, como "Marika Pikapika", solo han sido publicadas en dicha plataforma. En total, 17 canciones compuestas y producidas por él mismo y publicadas bajo el sello indie Elefant Records.Álbumes de estudio


title: Cuatro Días de Dunkerque 2019

text: La 65.ª edición de los Cuatro Días de Dunkerque (llamado oficialmente: "4 Jours de Dunkerque") fue una carrera de ciclismo en ruta por etapas que se celebró entre el 14 y el 19 de mayo de 2019 en Francia, por la región de Alta Francia con inicio y final en la ciudad de Dunkerque sobre un recorrido de 1055,7 kilómetros.


title: Cuatro Días de Dunkerque 2019

text: La prueba perteneció al UCI Europe Tour 2019 dentro de la categoría 2.HC (máxima categoría de estos circuitos). El vencedor final fue el neerlandés Mike Teunissen del Jumbo-Visma seguido del noruego Amund Grøndahl Jansen, compañero de equipo del ganador, y el belga Jens Keukeleire del Lotto Soudal.


title: Cuatro Días de Dunkerque 2019

text: Tomaron parte en la carrera 18 equipos: 4 de categoría UCI WorldTeam invitados por la organización; 12 de categoría Profesional Continental; y 2 de categoría . Formando así un pelotón de 126 ciclistas de los que acabaron 86. Los equipos participantes fueron: Los Cuatro Días de Dunkerque dispuso de cinco etapas para un recorrido total de 1055,7 kilómetros, dividido en tres etapas llanas, y tres etapas de media montaña.Los Cuatro Días de Dunkerque otorgó puntos para el UCI World Ranking para corredores de los equipos en las categorías UCI WorldTeam, Profesional Continental y Equipos Continentales. Las siguientes tablas son el baremo de puntuación y los corredores que obtuvieron puntos:


title: Elisabeth Hase

text: Elisabeth Hase (Döhlen, 16 de diciembre de 1905 – Fráncfort del Meno, 9 de octubre de 1991) fue una fotógrafa alemana.


title: Elisabeth Hase

text: Hase llegó a Fráncfort en 1923 donde estudió tipografía y diseño gráfico, desde 1924 hasta 1929, en la Kunstgewerbeschule y después en la Städelschule. Sus maestros fueron, entre otros, el tipógrafo Paul Renner y el pintor Willi Baumeister. Recibió varios premios por sus diseños en papel y collages.


title: Elisabeth Hase

text: Durante los dos años que pasó colaborando en el estudio de Paul Wolff y Alfred Tritschler, Hase realizó el primer trabajo comisionado para el Instituto de China de la Universidad de Fráncfort y fotografías arquitectónicas al estilo Sachlichkeit para la revista "Das Neue Frankfurt" y documentación sobre el desarrollo de viviendas modernas de Fernando Kramer.


title: Elisabeth Hase

text: En 1932, se hizo independiente y se centró en motivos atemporales como bodegones, estructuras, plantas, muñecas, personas y especialmente autorretratos. Recibió encargos de las firmas Thonet, Dr. Oetker, Mouson y Metallgesellschaft. A menudo, usaba su propia figura como objeto de sus secuencias fotográficas, así como para crear instantáneas. La colaboración con agencias como la Holland Press Service y la Schostal le permitió publicar sus fotografías en el ámbito internacional.


title: Elisabeth Hase

text: A pesar del bombardeo de Fráncfort en 1944, el archivo de Hase sobrevivió a la guerra sin grandes daños y pudieron rescatarse la mayoría de los antiguos negativos de vidrio y película, y los documentos. Muchos de estos trabajos se encuentran en las colecciones fotográficas del Museo Folkwang de Essen, en el de Albertina en Viena, en el legado de Walter Gropius en el Bauhaus-Archiv de Berlín, así como en colecciones privadas en Alemania y en otros países.


title: Elisabeth Hase

text: A pesar de la pérdida de su cámara y demás equipo técnico en la guerra, Hase pudo reanudar su trabajo fotográfico en 1946, gracias a la ayuda de amigos emigrantes que le proporcionaron el material que necesitaba. De este periodo, es conocido su trabajo de documentación del casco antiguo destruido y la reconstrucción de la Paulskirche de Fráncfort. A partir de 1949, se centró en trabajos para prensa y publicidad, principalmente en fotografías de plantas.


title: Nicole Eisenman

text: Nicole Eisenman (Verdún, 1965) es una artista estadounidense conocida principalmente por sus pinturas. Eisenman fue profesora en Bard College, en Annandale-on-Hudson, desde 2003 hasta 2009. Ha sido galardonada con la beca Guggenheim (1996), el Premio Carnegie (2013), y ha sido incluida dos veces en la Bienal de Whitney (1995, 2012). El 29 de septiembre de 2015 ganó el premio MacArthur "Genius Grant" por "recuperar para la representación de la forma humana un significado cultural que durante el ascenso de la abstracción en el siglo XX se había visto menguado". Eisenman actualmente vive y trabaja en Brooklyn.


title: Nicole Eisenman

text: Nació en 1965 en Verdun, Francia, donde su padre tenía una plaza como psiquiatra en el ejército. Creció en Scarsdale, Nueva York y se graduó en la Escuela de Diseño de Rhode Island en 1987. Su bisabuela era Esther Hamerman.


title: Nicole Eisenman

text: Las pinturas figurativas al óleo de Eisenman juegan a menudo con temas de sexualidad, comedia, y caricatura. Aunque es conocida por sus pinturas, la artista también crea instalaciones, dibujos, impresiones, y esculturas. Junto con A.L. Steiner, es la cofundadora del "queer/feminist curatorial initiative Ridykeulous".


title: Nicole Eisenman

text: Las pinturas de Eisenman a menudo son retratos expresionistas de personajes que según ella están caracterizados como sus amigos e incluso como ella misma. Estos personajes están basados en percepciones sobre la vida desde la perspectiva cultural y contemporánea de Eisenman.


title: Nicole Eisenman

text: La mayor parte de sus trabajos iniciales se inspiran en Edvard Munch, Philip Guston y Amy Sillman. Eisenman ha recibido numerosas becas y premios, entre ellos la Beca Guggenheim (1996), el Premio Carnegie, el Premio Anónimo era mujer (2014) y la Beca Louis Comfort Tiffany (1995). También recibió una "beca para genios" de MacArthur 2015. También en 2015, fue incluida en "The Forward" 50.


title: Nicole Eisenman

text: El trabajo de la artista se puede encontrar en una serie de instituciones, entre ellas:


title: Proceratophrys bagnoi

text: Proceratophrys bagnoi es una especie de anfibio anuro de la familia Odontophrynidae.


title: Proceratophrys bagnoi

text: Esta especie es endémica de Goiás en Brasil.


title: Proceratophrys bagnoi

text: Los machos miden de 31.4 a 47.2 mm y las hembras de 43.7 a 58.9 mm.


title: Proceratophrys bagnoi

text: Esta especie lleva el nombre en honor a Marcelo Araújo Bagno.


title: Teorema de Pohlke

text: El teorema de Pohlke constituye el principio fundamental de la perspectiva axonométrica. Fue establecido en 1853 por el pintor y maestro de geometría descriptiva alemán Karl Wilhelm Pohlke (1810-1876). La primera prueba del teorema fue publicada en 1864 por el matemático alemán Hermann Amandus Schwarz, quien fue alumno de Pohlke. Por lo tanto, el teorema a veces se denomina también "teorema de Pohlke y Schwarz".Para establecer la correspondencia con un cubo de arista unidad, se tiene que aplicar una escala adicional, ya sea en el espacio o en el plano. Debido a que una proyección paralela y una escala preservan las proporciones, se puede asignar un punto arbitrario formula_4 mediante el procedimiento axonométrico descrito más adelante.


title: Teorema de Pohlke

text: El teorema de Pohlke se puede expresar en términos de álgebra lineal como:


title: Teorema de Pohlke

text: El teorema de Pohlke es la justificación del siguiente simple procedimiento para construir una proyección paralela escalada de un objeto tridimensional, utilizando sus coordenadas:


title: Teorema de Pohlke

text: Para obtener imágenes sin distorsión, se tienen que elegir coordinadamente los ángulos entre las proyecciones de los tres ejes y los respectivos acortamientos (véase perspectiva axonométrica). Para obtener una proyección ortogonal, solo las imágenes de los ejes son libres y se determinan los acortamientos (véase axonometría ortogonal).


title: Teorema de Pohlke

text: Schwarz formuló y demostró la afirmación más general siguiente:


title: Susy Diab

text: Susy Diab Linale (La Paz, 15 de noviembre de 1985) es una modelo, actriz y empresaria boliviana.


title: Susy Diab

text: Comenzó sus estudios escolares en 1992, saliendo bachiller el año 2003 del colegio Saint Andrew de su ciudad natal.


title: Susy Diab

text: Empezó a modelar desde el año 2000 con apenas 14 años de edad. En 2001 ingresó al mundo del modelaje formando parte de las magníficas de la agencia de Pablo Manzoni, donde logró modelar en la ciudad de Punta del Este en Uruguay, en la ciudad de Viña del Mar en Chile y en la ciudad de Buenos Aires en Argentina.


title: Susy Diab

text: En Argentina fue contratada por la agencia de modelaje de Pancho Dotto, en donde simultáneamente estudiaba periodismo en la Universidad de Belgrano de dicho país. Vivió en Argentina por un lapso de tiempo de 5 años hasta el año 2009. Trabajo también para la agencia de modelos del argentino Roberto Giordano.


title: Susy Diab

text: En 2009, a sus 23 años de edad, decide ingresar al mundo de la actuación y se traslada a vivir a la ciudad de Nueva York en Estados Unidos donde realizó estudios de actuación además de trabajar en varios campañas publicitarias, así como también en editoriales de moda, para revistas pequeñas. Vivió en aquella ciudad por 3 años hasta 2012.


title: Susy Diab

text: El año 2012, se traslada a vivir a la ciudad de Los Ángeles, California para realizar cursos de actuación en Hollywood y trabajar a la vez como actriz. Como reconocida modelo fue la imagen de varias empresas como la cerveza Corona, la marca Elizabeth Arden, Head & Shoulders, Honda y Porshe.


title: Susy Diab

text: A nivel mundial se puede destacar la participación de Susy Diab como personaje secundario en el videoclip ""High off my love"" del año 2015 al lado de la multimillonaria heredera Paris Hilton.


title: Susy Diab

text: En su carrera como modelo recibió varias ofertas importantes para modelar en la ciudad de Milán en Italia, pero ella las rechazó debido a la extrema y exagerada dieta que los italianos le pedían que debiera seguir para poder modelar en ese país europeo.


title: Susy Diab

text: Sobre su experiencia en Italia, la prensa escrita en Bolivia se referiría de la siguiente manera a una entrevista realizada a Susy Diab:


title: Susy Diab

text: Pero a pesar de lo sucedido en Italia, Susy Diab tuvo una extensa carrera como modelo la cual le ha llevado a modelar en pasarelas importantes de varios países del mundo como Alemania, España, Singapur, Hong Kong, Grecia y México. Abrió su propia agencia de modelos en California, donde actualmente reside.


title: Susy Diab

text: En 2018, ya sus 32 años de edad, decide retornar a Bolivia momentáneamente para participar de una mini telenovela denominada "Despéiname la vida" producida por la Red Unitel junto a la presentadora de televisión paceña Grisel Quiroga.


title: Susy Diab

text: En 2019 forma parte del jurado del programa Yo me Llamo a lado de Bonny Lovy y Vladimir Bravo.


title: Grallaria saltuensis

text: El tororoí del Perijá (Grallaria saltuensis), es una especie –o la subespecie Grallaria rufula saltuensis, dependiendo de la clasificación considerada– de ave paseriforme de la familia Grallariidae, perteneciente al numeroso género "Grallaria". Es endémica de una pequeña región de la frontera del noreste de Colombia y noroeste de Venezuela.


title: Grallaria saltuensis

text: Se encuentra en la Serranía del Perijá, en la frontera Colombia - Venezuela.


title: Grallaria saltuensis

text: El hábitat natural de esta especie es el suelo o cerca de él, del sotobosque de bosques húmedos de montaña tropicales o subtropicales entre los 2300 y los 3650 m de altitud.


title: Grallaria saltuensis

text: El tororoí del Perijá ha sido calificado como amenazado de extinción por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (IUCN) debido a que su población, pequeña y fragmentada, estimada entre 2500 y 10 000 individuos maduros, se presume decadente debido a la continua degradación y fragmentación de su hábitat.


title: Grallaria saltuensis

text: La especie "G. saltuensis" fue descrita por primera vez por el ornitólogo estadounidense Alexander Wetmore en 1946 bajo el nombre científico de subespecie "Grallaria rufula saltuensis"; la localidad tipo es: «sur de South Teta sobre Airoca, 9500–10,000 pies [c. 2900–3050 m], Sierra de Perijá, Magdalena, Colombia». El nombre genérico femenino «"Grallaria"» deriva del latín moderno «"grallarius"»: que camina sobre zancos; zancudo; y el nombre de la especie «"saltuensis"», proviene del latín «"saltus"»: clarera, pastizal entre bosques.


title: Grallaria saltuensis

text: La presente es tratada como una subespecie del tororoí rufo ("Grallaria rufula"), pero las clasificaciones Aves del Mundo (HBW) y Birdlife International (BLI) la consideran una especie separada, con base en diferencias morfológicas, de plumaje y vocales. Sin embargo esto no ha sido todavía reconocido por otras clasificaciones. Es monotípica.


title: Grallaria saltuensis

text: Las principales diferencias apuntadas por HBW para justificar la separación del complejo "G. rufula" son: es más pálida, con mucho menos rufo en las partes inferiores; las partes superiores son de color pardo-oliva y no rufo-pardo cálido; presenta un anillo ocular pálido bien distintivo y considerablemente mayor; adicionalmente parece haber diferencias vocales, pero la información es incompleta y los análisis no finalizados. También se ha dicho que podría pertenecer a "Grallaria quitensis", pero es mucho menor, con el pico parduzco pálido y no negruzco liso; auriculares más lisos; por arriba es pardo oliva oscuro y no pardo; las partes inferiores más pálidas, menos teñidas de ocre-beige en la parte ventral.