title: Criollos de Luisiana

text: Al igual que “cajún”, el término “criollo” es un nombre popular utilizado para describir a las culturas sureñas del área de Luisiana. “Criollo” puede ser definido a grandes rasgos como “nativo de la región”, pero su significado exacto varía según el área geográfica donde se emplea. En general, y a pesar de todo, los criollos sentían la necesidad de distinguirse del influjo de inmigrantes estadounidenses y europeos que arribaron a Luisiana tras la compra de 1803. Así, “criollo” se utiliza aún para describir a la herencia y costumbres de los diferentes pobladores de Luisiana durante los primeros años de colonización francesa. Además de los francocanadienses, la amalgama que es la cultura criolla en el sur de Luisiana incluye influencias de los chitimacha, houma y otras tribus nativas, esclavos del África occidental, "isleños" de habla hispana (canarios) y "gens de couleur libres" caribeños de habla francesa.


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text: Como grupo, los criollos mestizos rápidamente comenzaron a adquirir estudios, habilidades artesanales (sobre todo en Nueva Orleans), negocios y propiedades. Eran en su gran mayoría católicos, hablaban francés colonial (aunque algunos también hablaban francés criollo de Luisiana) y mantuvieron muchas costumbres sociales francesas, modificadas con partes de su ascendencia negra o indígena y la propia cultura de Luisiana. Los criollos de color a menudo se casaban entre sí para mantener su clase y cultura social. La población francófona mestiza llegó a ser conocida entonces como “criollos de color”. Se decía que “las gentes de color de Nueva Orleáns eran mucho más ricas, confiables y consolidadas que los criollos negros puros y los cajunes en cualquier otra parte de Luisiana".


title: Criollos de Luisiana

text: Bajo legisladores franceses y españoles, Luisiana se desarrolló como una sociedad de tres estamentos, similar a las de Haití, Cuba, Brasil, Santa Lucía, Martinica, Guadalupe y otras colonias de América Latina. Esta sociedad de tres estratos incluía a los criollos blancos, a un próspero grupo de mestizos con estudios de origen mixto europeo/africano/amerindio y a un tercer grupo, mucho más numeroso, de esclavos negros. El estatus de los mestizos era cuidadosamente salvaguardado. Por ley, los mestizos criollos disfrutaban de los mismos derechos y privilegios que los criollos blancos. Podían, y así lo hacían, desafiar a la Ley en los tribunales y ganaban casos contra los blancos. Poseían propiedades y crearon escuelas para sus hijos. En muchos casos sin embargo, estos diferentes estratos se veían como uno sólo, sobre todo por parte de otros grupos étnicos iberoamericanos y otros francófonos. La cuestión racial no tenía un papel central como sí lo hacía en la cultura angloamericana: a menudo, la raza no era motivo de preocupación, siendo lo importante la posición familiar y la riqueza los que eran factores clave para distinguirse en Nueva Orleans y más allá. El activista por los derechos civiles de origen criollo Rodolphe Desdunes explicó la diferencia entre los criollos y los anglosajones, en lo referente a la creencia extendida en el racialismo por estos últimos, del siguiente modo: Los grupos (habitantes de Nueva Orleans de cultura latina y anglosajona) tenían “dos escuelas diferentes de política [y diferían] de forma radical…en aspiraciones y método. Uno tiene esperanza (latinos) y otro duda (anglosajones). Por tanto, a menudo percibimos que uno realiza cualquier esfuerzo para adquirir méritos mientras que el otro lo hace para obtener ventajas. Uno aspira a la igualdad, el otro a la identidad. Uno olvidará que es negro para pensar que es hombre, el otro olvidará que es hombre para pensar que es negro. Tras la adquisición por parte de los EE.UU. de Luisiana, los mestizos criollos resistieron los intentos estadounidenses de imponer una cultura racial binaria. En el Sur de los EE.UU., la esclavitud se había convertido en una casta racial mediante la cual mucha gente de cualquier origen africano era considerada de un estatus inferior. La sociedad de los plantadores veía esto como una cultura binaria, con blancos y negros, incluyendo en estos últimos a cualquiera que no fuera blanco, aunque durante algunos años contaron a los mulatos aparte en los censos de población.


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text: Mientras que la Guerra Civil estadounidense prometía derechos y oportunidades para los esclavizados, los criollos de color, quienes habían sido libres mucho antes del conflicto, empezaron a preocuparse ante la posibilidad de perder su identidad y posición. Los estadounidenses no reconocían de forma legal una sociedad de tres estratos raciales; sin embargo, algunos criollos de color como Thomy Lafon o Victor Séjour entre otros, hicieron uso de su posición para apoyar la causa abolicionista. Además, el criollo de color Francis E. Dumas, emancipó a todos sus esclavos y los organizó en una compañía dentro del Segundo Regimiento de los Guardias Nativos de Luisiana.


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text: Justo después de la victoria de la Unión en la Guerra Civil estadounidense, la sociedad a tres estratos de Luisiana fue gradualmente sustituida por más angloamericanos, quienes clasificaban a todo el mundo en el Sur con su división binaria de la sociedad entre negros y blancos. Durante la Era de la Reconstrucción, los demócratas blancos recobraron el poder en la legislación estatal de Luisiana usando grupos paramilitares como la Liga Blanca para suprimir el voto negro. Impusieron la supremacía blanca mediante las leyes de Jim Crow y una constitución redactada en los primeros años del siglo XX que negaba el voto a muchos negros y criollos de color a través de la aplicación discriminatoria de un registro de votantes y leyes electorales. Algunos criollos blancos, como el ex general confederado Pierre G.T. Beauregard, se posicionaron contra el racismo y se convirtieron en proponentes de los Derechos Civiles de los Negros y del Sufragio de los Negros, involucrándose ellos mismos en la creación del Movimiento por la Unificación de Luisiana que pedía iguales derechos para los negros, denunciaba la discriminación, así como la petición del cese de la segregación.


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text: El Tribunal Supremo de EE.UU. que dictaminó en el caso "Plessy v. Ferguson" en 1896 apoyaba la sociedad binaria y la política de instalaciones "separadas aunque iguales" del Sur segregacionista. Algunos criollos blancos, fuertemente influenciados por la sociedad blanca estadounidense, reclamaron de forma creciente que el término "criollo" se aplicara sólo a los blancos. Según Virginia R. Domínguez: Charles Gayarré...y Alcée Fortier... lideraban la honesta aunque desesperada defensa del criollo. Tan brillantes como eran sin duda estos hombres, fueron igualmente absorbidos en el intento de proceso de reclasificación para salvaguardar el estatus de los criollos blancos. Sus discursos en consecuencia se leían más como elegías llenas de compasión que como un análisis histórico.


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text: Sybil Kein sugiere que, debido a la lucha de los criollos blancos por la redefinición, fueron particularmente hostiles con la exploración del escritor George Washington Cable sobre la sociedad multirracial en sus historias y novelas. Cree además que en la novela "The Grandissimes", exponía la preocupación de los criollos blancos por ocultar sus lazos de sangre con los criollos de color. Comenta: Había una verdadera explosión en la defensa de la ascendencia criolla. El novelista costumbrista George Washington Cable colocaba a sus personajes en contiendas sobre la herencia, los enredaba en uniones sexuales con negros y mulatos, y hacía de ellos parecer particularmente a la defensiva sobre su ascendencia caucásica, en el momento en que más vehementemente respondían los criollos blancos, insistiendo en la pureza de la ascendencia blanca como requisito para la identificación como criollo. En los años 30 del siglo XX, el gobernador populista Huey Long satirizaba dichas disputas, afirmando que “uno podía alimentar a todos los blancos puros de Nueva Orleáns con una taza de alubias y media de arroz y aun así sobrar comida”. El esfuerzo de imponer la clasificación racial binaria de los angloamericanos sobre los criollos continuó a pesar de todo. En 1938, en "Sunseri v. Cassagne", el Tribunal Supremo de Justicia de Luisiana promulgó que la trazabilidad de la ascendencia africana sería el único requisito para la definición de alguien como “de color”. Además, durante su etapa como funcionaria del registro de la Oficina de Estadísticas de Vida de la ciudad de Nueva Orleáns entre 1949 y 1965, Naomi Drake trató de imponer estas clasificaciones raciales binarias. De forma unilateral, cambió todos los registros de individuos mestizos para convertirlos en negros si encontraba que tenían algún ancestro negro o africano, realizando así una aplicación de reglas hipodescendentes y todo ello sin notificar a la población de sus actos.


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text: Entre las prácticas dirigidas por Drake se encontraba la de comprobar esquelas por parte de sus trabajadores, evaluando si dichas esquelas identificaban que identificaban a alguien como "blanco" proporcionaban indicios que ayudasen a identificar a alguien como "negro" en realidad, tales como tener parientes negros, servicios funerarios típicos de los afroamericanos o si el entierro era en un cementerio para negros, siendo esta última como la prueba que garantizaba que una persona era negra.


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text: No todo el mundo aceptaba las acciones de Drake, y la gente presentó miles de casos en contra de la administración para que cambiasen las clasificaciones raciales y protestaron en contra de la retención legal de documentos de estadísticas de vida que ella poseía. Todo esto causó tal vergüenza e molestia que finalmente la ciudad cesó a Drake en 1965.


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text: La cocina criolla de Luisiana es reconocida popularmente como un estilo único de cocina con orígenes en la Nueva Orleans de principios del siglo XVIII. Esta utiliza a nivel de ingredientes lo que se conoce como la "Santísima Trinidad": cebollas, apio y pimientos verdes. La cocina criolla se desarrolló en su mayor parte a partir de varias influencias europeas, africanas y amerindias a lo largo de la historia. Un estilo particular de cocina cajún, diferente de la cocina criolla, existe en Acadiana.


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text: El Gumbo ("gombô" en francés criollo de Luisiana, "gombo" en francés) es un plato típico criollo de Nueva Orleans con influencias francesas, españolas, indígenas, africanas, alemanas, italianas y algunas caribeñas. Se trata de un guiso a base de "roux" (espesante de harina típico de la zona) a veces acompañado de una combinación de alguno de los siguientes ingredientes: marisco (normalmente langostinos, cangrejos de mar o río u ostras opcionalmente), salchicha, pollo (gallina o gallo), aligátor, tortuga, conejo, pato, venado o jabalí. El "gumbo" se adereza habitualmente con "filé", el cual se deja secar con hojas de sasafrás machacadas. Tanto la versión de carne como la de marisco también incluyen la “Santísima Trinidad” y se sirven como un guiso sobre arroz. Esto se desarrolló a partir del intento de los colonos franceses de cocinar una bullabesa con ingredientes del Nuevo Mundo. Empezando con aderezos aromáticos, los franceses usaban cebollas y apio a modo de un tradicional mirepoix, pero les faltaban zanahorias, así que las sustituyeron con pimientos verdes. "Gombo" es la palabra francesa criolla para la okra, el cual deriva del apócope de las palabras bantúes "kilogombó" o "kigambó", o incluso "guingambó" o "quinbombó". "Gumbo" se adaptó al inglés de la palabra "gombo" una vez el inglés se convirtió en la lengua dominante en Luisiana. En los dialectos franceses de Luisiana, la palabra “gombo” aún se refiere tanto a un guiso híbrido como a la verdura. El pueblo choctaw contribuyó con el "filé"; los españoles con los pimientos y tomates, y los caribeños con nuevas especias. Los franceses preferían el "roux" como espesante. En el siglo XIX los italianos añadieron el ajo. Tras su numerosa llegada, los inmigrantes alemanes dominaron las panaderías de Nueva Orleáns, incluyendo las que elaboraban el pan tradicional francés. Introdujeron así el pan con mantequilla para el acompañamiento del "gumbo" así como la ensalada de patata.


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text: La "jambalaya" es el segundo plato más famoso de la cocina criolla de Luisiana. Esta se desarrolló entre las comunidades de europeos de Nueva Orleáns, combinando jamón con salchicha o longaniza, arroz y tomate como un tipo de variante de la paella española, aunque con ingredientes locales. El nombre de "jambalaya" proviene del occitano hablado en el sur de Francia con el significado de "masa mezclada", aunque también puede referirse a un tipo de arroz cocinado con pollo.


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text: Actualmente, la "jambalaya" se elabora comúnmente con marisco (langostinos) o pollo, o una combinación de ambos. Muchas variantes contienen salchicha ahumada como sustituto del jamón. No obstante, la combinación de jamón y pollo se parecería más al original.


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text: La "jambalaya" se prepara de dos modos: la "roja" y la "marrón". La "roja" es una variante a base de tomate originaria de Nueva Orleáns, New Iberia o St. Martin y generalmente utiliza langostino y caldo de pollo. La "marrón" se asocia a la cocina cajún y no incluye tomate.


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text: Las alubias rojas con arroz es un plato de Luisiana de influencia caribeña, originario de Nueva Orleáns. Se hace a base de alubias rojas, cebolla, apio, pimiento y a menudo salchicha ahumada tipo andouille, cerdo encurtido o codillo de cerdo ahumado. Las alubias se sirven sobre arroz blanco. Es uno de los platos más famosos de Luisiana y se asocia su elaboración con la festividad de "Washday Monday". Su preparación puede tomar un día entero a fuego lento mientras las mujeres de la casa se encargaban de hacer la colada familiar.


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text: El zydeco (una transcripción al inglés de 'zaricô' ("vainas de judías") de la canción "Les haricots sont pas salés") nació entre la comunidad de criollos negros de las praderas del suroeste de Luisiana en los años 20 del siglo XX. Se considera a menudo la música criolla de Luisiana. El zydeco, un derivado de la música cajún, al parecer tiene su origen en el "là-là", un género musical ahora extinto, y del "jurés" del viejo sur del estado. Puesto que el francés de Luisiana y el criollo de Luisiana eran la lingua franca de las praderas del suroeste, el zydeco se cantaba en un principio únicamente en estas lenguas. Posteriormente, algunos criollos de Luisiana, como los hermanos Chénier, Andrus Espree (Beau Jocque), Rosie Lédet, entre otros, comenzaron a incorporar un sonido más blues y añadieron un elemento lingüístico nuevo: el inglés. Actualmente, los músicos de zydeco cantan tanto en inglés, como en criollo de Luisiana o francés colonial.


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text: El zydeco contemporáneo a menudo incorpora una mezcla de swamp pop, blues y/o jazz, así como música cajún (originalmente llamada vieja música francesa de Luisiana). Un instrumento que es único del zydeco es un tipo de tabla de lavado llamado "frottoir" o tabla de escurrir. Esta consiste en un chaleco de aluminio corrugado el cual se toca por el músico con abridores de botella, chapas o cucharas frotando arriba y abajo del chaleco. Otro instrumento utilizado tanto en el zydeco como en la música cajún desde al menos el siglo XIX es el acordeón. Mientras que la música zydeco hace uso del piano o del acordeón de botones, la música cajún emplea el acordeón diatónico, conocido habitualmente como "squeeze box". Los músicos cajunes también usan el violín y la guitarra acústica más frecuentemente que los de zydeco.


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text: El zydeco puede tener sus orígenes en la música de los esclavos africanos del siglo XIX. Esta se representa en "Slave Songs of the United States", publicada por primera vez en 1867. Las últimas siete canciones en dicho trabajo fueron impresas junto con la melodía y la letra en el idioma criollo de Luisiana. Estas y otras canciones se cantaban por los esclavos en las plantaciones, sobre todo en la parroquia de St. Charles y también cuando se congregaban los domingos en Congo Square, Nueva Orleáns.


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text: Entre los criollos españoles se destacan las décimas canarias, los romances, las baladas y las canciones panhispánicas, algunas de las cuales datan de la Edad Media. Este folclore se trajo por parte de sus ancestros de las islas Canarias a Luisiana en el siglo XVIII. Asimismo se destaca su adaptación de la música del "isleño" a otros géneros fuera de la comunidad criolla hispana (sobre todo los corridos mexicanos).


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text: El francés de Luisiana es la variedad regional del francés hablando en la Luisiana actual por individuos que actualmente se identifican etnorracialmente como criollos, cajunes o franceses, así como los que se hacen lo propio como españoles (de manera particular en New Iberia y Baton Rouge, donde los criollos son una mezcla de franceses y españoles y hablan francés), afroamericanos, blancos, irlandeses o de otros orígenes. Los individuos y grupos de individuos, a través de la innovación, adaptación y contacto enriquecieron de forma continua el francés hablando en Luisiana, añadiéndole características lingüísticas que en ocasiones solo se encuentran en Luisiana.


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text: La web del Departamento de Francés e Italiano de la Universidad Tulane declara, de forma clara que "en Luisiana, el francés no es una lengua extranjera". Datos de los censos decenales de EE.UU. indican que aproximadamente 250 000 personas en Luisiana afirman hablar francés en casa.


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text: El criollo de Luisiana ("kréyol la lwizyàn") es una lengua criolla derivada del francés hablado por los criollos de Luisiana y en ocasiones por los cajunes y residentes anglosajones del estado de Luisiana. Dicha lengua se compone de elementos del francés, español, lenguas africanas y raíces de origen indígena.


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text: Entre los dieciocho que hubo en Luisiana entre 1803 y 1865, seis eran criollos franceses y hablaban francés: Jacques Villeré, Pierre Derbigny, Armand Beauvais, Jacques Dupré, André B. Roman y Alexandre Mouton.


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text: Según el historiador Paul Lachance, "la suma de los inmigrantes blancos a la población blanca criolla permitió que los hablantes de francés permanecieran como mayoría entre la población blanca de Nueva Orleáns hasta casi 1830. Si una proporción sustancial de los criollos de color y esclavos no hubieran hablado francés a pesar de todo, la comunidad gálica se hubiera convertido en una minoría en el conjunto de la población para 1820". A mediados del siglo XIX, los francófonos blancos continuaron siendo una comunidad intacta y viva; la instrucción en francés se mantenía en dos de los cuatro distritos escolares. En 1862, el general de la Unión Ben Butler abolió el francés de la instrucción en las escuelas de Nueva Orleáns, a la que siguieron otras medidas estatales en 1864 y 1868 que reforzaron dicha política. Sin embargo, aún en 1902 "un cuarto de la población de la ciudad hablaba francés en el trato común, mientras que dos cuartos era capaz de entender el idioma perfectamente" y, todavía en 1945, uno podía encontrar a ancianas criollas que no hablaban inglés. El último gran diario en francés en Nueva Orleans fue "L'Abeille de la Nouvelle-Orléans", cuya última publicación se produjo el 27 de diciembre de 1923 tras 90 años de actividad. Según otras fuentes, el diario "Le Courrier de la Nouvelle-Orléans" continuó hasta 1955.


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text: En la actualidad, es generalmente en zonas rurales donde existe gente que continúa hablando francés o criollo de Luisiana. También, durante los años 40 y 50 del siglo XX muchos criollos abandonaron Luisiana para encontrar trabajo en Texas, en su mayor parte en Houston y en la parte oriental de dicho estado. La lengua y la música se hablaba de forma extendida allí; el distrito 5 de Houston se llamaba originalmente "Frenchtown" (ciudad francesa) debido a ello. Había además clubs de zydeco que abrieron sus puertas en Houston, como el afamado "Silver Slipper", regentado por un criollo llamado Alfred Cormier y en el que actuaba gente similar a Clifton Chenier y Boozoo Chavis.


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text: Por otro lado, el uso del español ha decaído de forma marcada con los años entre los criollos españoles. Con todo, en la primera mitad del siglo XX buena parte de la población de Saint Bernard y Galveston hablaba la variante canaria del español que se hablaba en el siglo XVIII, pues sus ancestros provenían del archipiélago, pero el gobierno de Luisiana impuso el uso del inglés en dichas comunidades, sobre todo en las escuelas donde si un profesor escuchaba a niños hablar español, este les sancionaba y les castigaba. Ahora, solo unos pocos mayores de 80 años pueden hablar español en estas comunidades. La mayor parte de los jóvenes de Saint Bernard ya solo hablan inglés.


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text: El "Mardi Gras" (en francés, "martes gordo") de Nueva Orleáns, es un carnaval famoso en todo el mundo con orígenes en la época colonial francesa.


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text: La temporada de carnavales de Nueva Orleans, con raíces en la preparación para el inicio de la época de Cuaresma cristiana, empieza después de la 12ª noche, el día de la Epifanía del Señor del 6 de enero. Se trata de una época de desfiles, bailes (algunos de máscaras) y fiestas donde se elabora el "king cake", un bollo algo similar al roscón de reyes español. El "Mardi Gras" ha sido tradicionalmente parte de la temporada social de invierno; durante un tiempo salir de fiesta para las mujeres en los bailes de novatas se cronometraba.


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text: Las celebraciones se concentran durante cerca de dos semanas antes y durante el "Martes Gordo", esto es, el día anterior al Miércoles de Ceniza. Habitualmente, hay un gran desfile diario (si el tiempo lo permite); en un solo día se pueden organizar varios grandes desfiles. Los desfiles más grandes y elaborados tienen lugar los últimos cinco días de le temporada. En la semana final del carnaval, muchos grandes y pequeños eventos se realizan por todo Nueva Orleáns y en las comunidades de alrededor.


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text: Los desfiles en Nueva Orleáns están organizados en las llamadas "krewes" (del inglés "crew", "cuadrilla"). Los tripulantes de las flotas de las "krewes" realizan "lanzamientos" hacia las multitudes; el "lanzamiento" más común es el de collares de cuentas de colores, "dobloons" (monedas del tamaño de 1 $ de aluminio o madera con el logo de una "krewe" grabado), vasos de plástico para los "lanzamientos" decorados y pequeños juguetes baratos. Las "krewes" principales siguen el mismo programa ruta cada año.


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text: Mientras que muchos turistas centran sus actividades de "Mardi Gras" en la calle Bourbon Street o el Barrio Francés, ninguno de los desfiles principales del "Mardi Gras" ha entrado al Barrio Francés desde 1972 debido a la estrechez de las calles y algunas obstrucciones por encima de las carrozas. En su lugar, los desfiles principales comienzan su itinerario en los distritos centrales y del norte siguiendo una ruta a lo largo de la avenida St. Charles y la calle Canal Street, río arriba del Barrio Francés.


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text: Para los habitantes de Nueva Orleáns, el "Mardi Gras" se refiere de forma específica al martes antes de la Cuaresma, en el apogeo de la celebración. El término también se puede usar de manera menos específica a toda la temporada de carnaval como la "temporada de Mardi Gras". Los términos "Fat Tuesday" o "Mardi Gras Day" también se refieren solamente a este día concreto.


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text: Mientras que la sofisticada sociedad criolla de Nueva Orleáns ha recibido la mayor parte de la atención a lo largo de la historia, la zona del río Cane se desarrolló con su propia cultura criolla. La comunidad criolla del río Cane, junto con la del río Rojo se compone de descendientes multirraciales de franceses, españoles, africanos, amerindios, otros criollos de varias razas de Nueva Orleáns y otros grupos que habitaron la región en los siglos XVIII y XIX. La comunidad se ubica en y en torno a la isla Brevelle en la parroquia de Natchitoches en Luisiana. Existen muchas comunidades criollas dentro de dicha parroquia, como Natchitoches, Cloutierville, Derry, Gorum y Natchez. Muchas de las plantaciones históricas aún existen. Algunas de ellas han sido declaradas Lugares de Interés Histórico Nacionales, y se destacan dentro del Área Patrimonial del río Cane, así como del Parque Nacional e Histórico Criollo del río Cane. Algunas plantaciones son sitios dentro de la Ruta del Patrimonio Afroamericano de Luisiana.


title: Criollos de Luisiana

text: La isla Brevelle, o lo que es lo mismo, el área de tierra firme entre el río Cane y el bayou de Bravelle, comprende unos 73 km², de los cuales la mayor parte son propietarios descendientes de las familias criollas originarias. En el río Cane, así como en Avoyelles y St. Landry hay familias con algunos de los siguientes apellidos: Antee, Anty, Arceneaux, Arnaud, Balthazar, Barré, Bayonne, Beaudoin, Bellow, Bernard, Biagas, Bossier, Boyer, Brossette, Buard, Byone, Carrière, Cassine, Catalon, Chevalier, Christophe, Cloutier, Colson, Colston, Conde, Conant, Coutée, Cyriak, Cyriaque, Damas, DeBòis, DeCuir, Deculus, Delphin, De Sadier, De Soto, Dubreil, Dunn, Dupré, Esprit, Fredieu, Fuselier, Gallien, Goudeau, Gravés, Guillory, Hebert, Honoré, Hughes, LaCaze, LaCour, Lambré, Landry, Laurent, LéBon, Lefìls, Lemelle, LeRoux, Le Vasseur, Llorens, Mathés, Mathis, Métoyer, Mezière, Monette, Moran, Mullone, Pantallion, Papillion, Porche, PrudHomme, Rachal, Ray, Reynaud, Roque, Sarpy, Sers, Severin, Simien, St. Romain, St. Ville, Sylvie, Sylvan, Tyler, Vachon, Vallot, Vercher y Versher (algunos de estos apellidos son de origen español).


title: Criollos de Luisiana

text: Otra área histórica de Luisiana es Pointe Coupée, un área al noroeste de Baton Rouge. Esta zona se conoce como el False River ("río falso"); el municipio de New Roads constituye su cabeza de partido judicial y pueblos como Morganza se ubican fuera del río. Esta parroquia es conocida por ser única en su cultura criolla; actualmente una gran parte de los casi 22 000 residentes tiene orígenes criollos. La zona destacó por sus numerosas plantaciones y su vida cultural durante los períodos francés, español y estadounidense.


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text: La población aquí llegó a ser bilingüe o incluso trilingüe en francés, criollo de Luisiana e inglés debido a sus negocios de plantaciones anteriores a otras en el estado. La lengua criolla de Luisiana se asocia ampliamente con esta parroquia; los dueños locales de plantaciones del lugar de origen francés o criollo y sus esclavos africanos hicieron del criollo de Luisiana una lengua de comunicación, convirtiéndose en el idioma principal de muchos residentes de Pointe Coupée hasta bien entrado el siglo XX. Las poblaciones locales de blancos y negros, así como aquellos de varios orígenes mezclados hablaban la lengua, debido a su importancia en la región; los inmigrantes italianos del siglo XIX a menudo adoptaban el criollo también como su lengua.


title: Criollos de Luisiana

text: Algunos apellidos criollos comunes de la región: Aguillard, Amant, Bergeron, Bonaventure, Boudreaux, Carmouche, Chenevert, Christophe, Decuir, Domingue, Duperon, Eloi, Elloie, Ellois, Fabre, François, Gaines, Gremillion, Guerin, Jarreau, Joseph, Morel, Olinde, Porche, Pourciau, St. Patin, St. Romain, Tounoir, Valéry y varios más.


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text: Brian J. Costello, un criollo de undécima generación de la parroquia de Pointe Coupée, es el primer historiador, autor y archivista sobre la lengua, vida social y cultura material de la población criolla del lugar. Muchos de sus 19 de libros de autoría propia, 6 de ellos como coautor y numerosos artículos así como su participación en documentales desde el año 1987 han tratado estos temas. Durante su infancia en Luisiana se sumergió en el dialecto criollo, así como a través de relaciones interfamiliares y comunitarias, y es por tanto uno de los hablantes más fluidos, y posiblemente últimos, del criollo de Luisiana.


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text: La parroquia de Avoyelles posee una rica historia de origen criollo. Marksville posee una parte importante de su población de ascendencia franco-criolla y nativa americana. Las lenguas que se hablan en Luisiana son el francés y el inglés. Esta parroquia fue fundada en 1750. La comunidad criolla de Avoyelles está muy viva y posee una mezcla única de familia, comida y cultura criolla. Los apellidos criollos de esta zona son: Auzenne, Barbin, Beaudoin, Biagas, Bordelon, Boutte, Broussard, Carriere, Chargois, DeBellevue, DeCuir, Deshotels, Dufour, DuCote, Esprit, Fontenot, Fuselier, Gaspard, Gauthier, Goudeau, Gremillion, Guillory, Lamartiniere, Lemelle, Lemoine, LeRoux, Mayeux, Mouton, Moten, Muellon, Normand, Perrie, Rabalais, Ravarre, Saucier, Sylvan y Tyler. Un día del legado francés se lleva celebrando desde el día de la Bastilla de 2012.


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text: La parroquia de Evangeline se formó al noroeste de la de St. Landry en 1910, y es por tanto una antigua parte del territorio de "Poste des Opelousas". Buena parte de la población de la zona son el resultado directo de influjos de habitantes de origen criollo norteamericano y "métis" canadienses del año 1763, a raíz del resultado de las Guerras Indias, por lo que se cedía a los británicos. La mayoría de estos criollos franceses y "métis" eligieron abandonar sus antiguos hogares escogiendo ir al único asentamiento "francés" exento en el área de la baja Luisiana: el "Territorio de Orleáns", o lo que es lo mismo, el actual estado de Luisiana.


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text: Estas familias criollas y mestzas ("métis") generalmente no permanecían en Nueva Orleáns y optaban por asentarse en las parroquias criollas del noroeste a mayor altitud. Esta área se extiende hasta Pointe Coupée, St. Landry, Avoyelles y Evangeline. Junto a ellos, llegaron esclavos africanos de las Indias Occidentales (caribeños).


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text: Todavía más tarde en el tiempo, criollos haitianos (de Saint-Domingue), soldados napoleónicos y familias francesas del siglo XIX también se asentaron en esta región. Uno de los ayudantes de mayor de Napoleón Bonaparte es considerado como el fundador de Ville Platte, la sede de la parroquia de Evangeline. El general Joseph Louis Garrigues de Flaugeac y sus compañeros del ejército napoleónico, Benoit DeBaillon, Louis Van Hille y descendientes de Wartelle también se instalaron en la parroquia de St. Landry y se convirtieron en figuras importantes de la esfera pública, cívica y política. Fueron descubiertos en un dique con uniformes desharrapados por un rico dueño de una plantación, Grand Louis Fontenot, un descendiente de uno de los oficiales del gobernador Jean-Baptiste LeMoyne, señor de Bienville, procedente de Fort Toulouse, en la actual Alabama.


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text: Muchos apellidos de origen francés, germano-suizo, austríacos y españoles criollos aún son prominentes en la parroquia de Evangeline. Algunos apellidos irlandeses e italianos más tardíos también aparecen. Apellidos como, Ardoin, Aguillard, Mouton, Bordelon, Brignac, Brunet, Buller (Buhler), Catoire, Chapman, Coreil, Darbonne, DeBaillion, DeVille, DeVilliers, Duos, Dupré, Estillette, Fontenot, Guillory, Gradney, LaFleur, Landreneau, LaTour, LeBas, LeBleu, LeRoux, Milano-Hebert, Molinero, Morein, Moreau, Moten, Mounier, Ortego, Perrodin, Pierotti, Pitre, Rozas, Saucier, Schexnayder, Sebastien, Sittig, Soileau, Vidrine, Vizinat, y muchos más son reminiscencias de los últimos períodos coloniales francés, español y estadounidense en la historia de la región.


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text: Hacia 2013, la parroquia fue una vez más reconocida por la sesión regular de marzo de 2013 de la legislatura de Luisiana como parte de las parroquias criollas, con un pasaje de SR No.30. Otras parroquias también reconocidas incluyen a: Avoyelles, St. Landry y Pointe Coupée. La parroquia Natchitoches también se organiza como "criolla".


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text: El senador francófono de la parroquia de Evangeline Eric LaFleur, promocionó el SR No. 30 escrito por el erudito, educador y escritor franco-criollo John laFleur II. El nombre de la parroquia, "Evangeline", es un reflejo del afecto que el fundador de la misma, Paulin Fontenot, tenía por el famoso poema de Henry Wadsworth del mismo nombre, y no como indicativo del origen étnico de la parroquia. La adopción del cajún por parte de los residentes de esta refleja tanto el comercio popular como los condicionantes mediáticos, ya que la región noroeste del triángulo francófono nunca fue parte del asentamiento acadiano durante el período español.


title: Criollos de Luisiana

text: La comunidad actualmente es sede del "Festival honorífico y patrimonial del Día de la Bastilla de las familias criollas", celebración en la que se congregan criollos franceses multiétnicos, con misas católicas y un brindis con champán en el Día de la Bastilla entre aquellos que han conservado y promovido el legado franco-criollo y sus tradiciones. Escritores de Luisiana, comida criolla y eventos culturales con charlas de expertos e información histórica, junto con divertimentos para familias con libre admisión y puestos de comida también son una seña de identidad de este interesante festival que une a todos los criollos franceses que comparten este patrimonio y cultura comunes.


title: Criollos de Luisiana

text: La parroquia de St. Landry posee una población significativa de criollos, sobre todo en las áreas de Opelousas y sus alrededores. Las tradiciones y el patrimonio criollo prevalecen en Opelousas, Port Barre, Lawtell, Eunice, Sowrds, Mallet, Frilot, Cove, Plaisance, Pitreville y muchos otros pueblos, ciudades y comunidades. La Iglesia Católica y la lengua francesa o criolla predominan en su rica cultura. Músicos de zydeco acogen festivales durante todo el año. Algunos apellidos criollos incluyen: Antoine, Arceneaux, Ardoin, Aubespin, Auzenne, Barnabe, Birotte, Bossier, Breaux, Bushnell, Carrier(e), Caesar (Ceaser), Cezar, Chachere, Chargois, Charlot, Chavis, Chenier, Chevalier, Chretien, Coutee, Craven, Cravins, Darbonne, Darjean, Declouette, Deculus, Delafosse, Dupre, Durousseau, Esprit, Fontenot, Frank, Frilot, Frugé, Fuselier, Gallow, Gobert, Gradney, Gradnigo, Guilbeaux, Guillory, Hollier, Jardoin, Jolivette, Jolivet, LaChapelle, LaFleur, LaStrapes, Lavergne, Lavigne, Lazard, Leblanc, LeBon, Lecompte, Ledet, Lemelle, Lemon(d), LeRoux, Vidrine, Moten, Moton, Mouton, Pain, Papillion, Poullard, Piert, Rene, Rideau, Richard, Rosignon (Rousillion), Simien, Soileau, Sonnier, St. Mary, Thierry, Valmont, Vallair y Villere.


title: Laura Arcos Terán

text: Laura Arcos Terán (Quito, 27 de julio de 1938) es una científica ecuatoriana fundadora de la Escuela de Ciencias Biológicas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Su principal campo de investigación es la genética.


title: Laura Arcos Terán

text: Laura Arcos Terán nació en Quito el 27 de julio de 1938. Su padre, un médico reconocido del Ecuador quien fue rector de la Universidad Central del Ecuador, falleció cuando ella tenía 5 años. Su madre falleció tres años después. Fue criada por la familia de su madre. Laura Arcos Terán realizó la escuela primaria en La Inmaculada y la secundaria en el colegio La Providencia.


title: Laura Arcos Terán

text: Obtuvo su licenciatura en Ciencias Biológicas en la Universidad Complutense de Madrid. Posteriormente, obtuvo su doctorado en la Universidad de Tubinga por su investigación doctoral sobre cromosomas politénicos de Drosophila. Su investigación doctoral se llevó a cabo en el Instituto Max-Planck en Tubinga. En enero de 1973 regresó al Ecuador y continuó en esta línea de investigación como catedrática en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador en donde promovió la creación de la carrera de ciencias biológicas.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: La Segunda División de Andorra 2019-20 (oficialmente y en catalán: "Segona Divisió"), fue la 21ª edición de la Segunda División de Andorra. La temporada comenzó el 21 de septiembre de 2019 y finalizó el 11 de julio de 2020.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: El 5 de mayo, los clubes y la federación llegaron a un acuerdo de cómo terminar la temporada. Los únicos dos equipos que tenían chances matemática de calificar para la promoción jugaron entre sí en partidos de ida y vuelta para determinar las posiciones finales.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: El 1 de julio las fechas de los partidos fueron confirmadas.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: Penya Encarnada le ganó al La Massana por el marcador de 2-1 y acabó saliendo campeón y ascendiendo a la primera división sin necesidad del partido de vuelta. La Massana terminó en la segunda colocación y jugó el play-off de promoción.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: Los siete equipos y los tres filiales de Segunda División se enfrentan todos contra todos en dos ruedas. Una vez finalizada la fase regular, los seis mejores equipos participan de la Ronda por el campeonato excepto los filiales.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: En esta segunda y última etapa, cada equipo enfrenta a sus respectivos rivales de ronda en una oportunidad, comenzando su participación con la misma cantidad de puntos con la que finalizaron la fase regular. Aquel equipo que al cierre de esta ronda haya sumado mayor puntuación se consagrará campeón y ascenderá a la Primera División, el subcampeón jugará una promoción a doble partido contra el penúltimo de Primera División para mantener su lugar en la liga o ascender.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: El tercer equipo ubicado en la clasificación final de la Ronda por la permanencia de primera división disputaría una serie a doble partido, uno como visitante y otro como local, ante el subcampeón de la Segunda División. El ganador de la eliminatoria participará de la siguiente temporada de la Primera Divisió.


title: Segunda División de Andorra 2019-20

text: Aunque se suponía que los partidos se celebrarían los días 25 y 28 de julio de 2020, se pospusieron debido a un caso positivo de COVID-19 en el equipo de La Massana. Como resultado, la promoción se cambió a un solo partido.


title: Nebet

text: Nebet (en antiguo egipcio, “Señora”) ejerció como visir (chaty) a finales del Imperio Antiguo egipcio, nombrada por el rey Pepi I de la VI dinastía, su yerno. Fue la primera mujer visir de la historia antigua egipcia siendo su sucesora Inenek-Inti; y no hubo otra hasta la XXVI Dinastía.


title: Nebet

text: Era la esposa del noble Khui.


title: Nebet

text: Sus hijas las reinas Ankhesenpepi I y Ankhesenpepi II fueron respectivamente las madres de los faraones Merenre Nemtyemsaf y Pepi II.


title: Nebet

text: Su hijo Djau, dueño de una tumba en Abidos, fue visir para sus sobrinos. Ella es mencionada en su tumba.


title: Nebet

text: La visir Nebet fue contemporánea de Weni el Mayor.


title: Smells Like Green Spirit

text: Futoshi Mishima es un estudiante de secundaria que vive en un pequeño pueblo rural y es constantemente intimidado por sus compañeros de clase debido a su feminidad, tachándolo de ser gay. En realidad, a Mishima si le gustan los chicos, por lo que no se resiste a su intimidación y, en cambio, encuentra consuelo en secretamente vestirse como mujer, a la menor oportunidad robando el pintalabios de su madre. Un día en la azotea, Mishima descubre a uno de sus acosadores, Makoto Kirino, maquillándose con el pintalabios que él mismo había perdido con anterioridad. A partir de ese momento, Mishima descubrirá una nueva faceta de Kirino que este había estado ocultando durante años.


title: Smells Like Green Spirit

text: Mishima es un estudiante de secundaria que vive en una zona rural con su madre soltera. Su padre falleció cuando él era muy pequeño. En la escuela no tiene amigos y es intimidado por parecer gay. A pesar de no admitirlo abiertamente, a Mishima de hecho si le gustan los hombres. Le gusta travestirse, aunque no tiene los medios para hacerlo, y por lo general solo usa el lápiz labial de su madre. Originalmente era uno de los bravucones que acosaban a Mishima junto a Yumeno. Sin embargo, secretamente termina convirtiéndose en amigo de Mishima luego de que este descubre que al igual que él, es gay y le gusta travestirse. Kirino ha ocultado esta faceta debido a su conservadora madre, quien no puede aceptar la verdadera naturaleza de su hijo. Un compañero de clases y amigo de Kirino, con quien constantemente solía acosar a Mishima. Dice repudiar a Mishima, pero en realidad está enamorado de este y su acoso hacia él era sólo el resultado de sus propios sentimientos conflictivos. Más adelante, se revela que comienza una relación amorosa con Mishima. Es el profesor de Mishima, Kirino y Yumeno. Es gay, pero ha vivido toda su vida oprimido e incluso fue obligado a casarse con una mujer. Todo esto dio origen a que desarrollara una personalidad retorcida. Se siente atraído por Mishima, a quien acosa sexualmente.


title: Smells Like Green Spirit

text: Escrito e ilustrado por Saburō Nagai, "Smells Like Green Spirit" comenzó su serialización el 12 de agosto de 2011 en la revista "Comic Be" de la editorial Fusion Product, finalizando el 13 de febrero de 2013. El manga fue recopilado en dos volúmenes "tankōbon". Ha sido serializado para su publicación en España por Ediciones Tomodomo, con el primer volumen siendo lanzado el 24 de junio de 2019.


title: Smells Like Green Spirit

text: La serie ha sido adaptada a dos CD dramas. El primero fue lanzado el 28 de marzo de 2014, mientras que el segundo lo fue el 30 de mayo de 2014. Ambos CD dramas cuentan con las voces de Yoshitsugu Matsuoka como Mishima, Wataru Hatano como Kirino, Hiroyuki Yoshino como Yumeno y Kōji Yusa como Yanagida.


title: Iglesia de San Martín de Tours (Grisén)

text: La iglesia de San Martín de Tours es una iglesia parroquial católica situada en la localidad zaragozana de Grisén (España). Se trata de un templo renacentista de ladrillo y tapial, reforzado con contrafuertes exteriores que se prolongan en el interior, de construcción gótica tardía de la segunda mitad del siglo XVI, con remodelaciones en la estructura del siglo XVIII, como la capilla del lado izquierdo y el campanario. Está dedicada a San Martín de Tours, patrono de la localidad.


title: Iglesia de San Martín de Tours (Grisén)

text: Tiene una sola nave rectangular, con dos tramos, y una cabecera poligonal de cinco lados, cubierto todo ello con bóveda estrellada con terceletes y combados. Las claves de bóveda son de madera dorada y fueron añadidas en el siglo XVII. Cuenta con un coro elevado. La capilla del lado del evangelio, del siglo XVIII, tiene bóveda de cañón rebajado. En el lado contrario está la sacristía.


title: Iglesia de San Martín de Tours (Grisén)

text: En su interior destaca el retablo barroco del altar mayor del siglo XVII y una tabla gótica de la Virgen del Populo. El retablo, consagrado al santo titular del templo, fue restaurado en 2012 debido a la pérdida de policromía y su degradación. Cuenta con tres calles adaptadas a la forma del ábside del templo, y a su vez se dividen en predela, cuerpo y ático. La calle central está presidida por San Martín, y tiene a la derecha a San Miguel venciendo a Lucifer, y a su izquierda a San Juan Bautista. En lo alto hay una figura de San Agustín de Hipona.


title: Iglesia de San Martín de Tours (Grisén)

text: A los pies del templo se abre un óculo para la iluminación del templo. La portada es de arco de medio punto y frente a ella hay un porche cubierto de chapa de madera y zinc.


title: Iglesia de San Martín de Tours (Grisén)

text: El campanario, del siglo XVIII y de estilo barroco, es de ladrillo y se encuentra adosado a la nave y es de planta cuadrada, con dos cuerpos separados por paños cajeados. El primer cuerpo es liso, y se segundo de campanas cuenta con vanos de medio punto. En la parte superior hay una cornisa y un ático cajeado cubierto con un chapitel del mismo material que la de la cubierta del porche.


title: Violet Sepor

text: Violet Sepor es un cultivar de higuera de tipo higo común "Ficus carica" autofértil, "unífera" es decir con una sola cosecha por temporada los higos de verano-otoño, de higos con epidermis con color de fondo marrón rojizo y sobre color moteado de manchas irregulares de color verde marrón.Se localiza en la colección de "Todd Kennedy's collection" y el "National Californian Germplasm Repository - Davis" en California.Según la monografía de Condit : « "De Hilgardia, vol. 23, núm. 1. pág. 476: "Descrito por Wythes (1900b), Bunyard y Thomas (1904), Starnes y Monroe (1907, con ilustración del fruto) y Arnold (1926). Un valiosa variedad, adecuada para el cultivo en macetas y en invernadero, según Bundyard. Higos de color marrón rojizo, con pulpa de color rojo claro; sabor delicado ".." »


title: Violet Sepor

text: Según las pruebas genéticas realizadas en 2010, se determinó que 'Bourjassotte Grise' (DFIC 190), 'Negro Largo' (DFIC 228) y 'Violet Sepor' (DFIC 210) eran sinónimos. Ver Estructura genética y diferenciación en higo cultivado (Ficus carica L.) y una hoja de cálculo condensada compilada por Richard Frost.


title: Violet Sepor

text: Esta variedad de higuera está cultivada en el "NCGR, Davis" ("National Californian Germplasm Repository - Davis") con el número 'DFIC 339' desde el 27 de febrero de 2003, en que ingresó en el repositorio como un donativo de la "Todd Kennedy's collection".


title: Violet Sepor

text: La higuera 'Violet Sepor' es un árbol de tamaño mediano, con un porte semierecto, muy vigoroso, muy fértil en la cosecha de higos, hojas en menor cantidad de 3 lóbulos siendo mayoritariamente de 5 lóbulos. Es una variedad "unífera" de tipo higo común, de producción abundante de higos, siendo los primeros más grandes y los siguientes más pequeños.


title: Violet Sepor

text: Los higos son de tipo medio de unos 30 gramos, de forma esferoidal turbinado, con cuello medio; pedúnculo corto y grueso; su epidermis con color de fondo marrón rojizo y sobre color moteado de manchas irregulares de color verde marrón. La carne (mesocarpio) de tamaño pequeño siendo mayor en la zona del cuello de color blanco; ostiolo de tamaño medio; cavidad interna de tipo pequeño o ausente con aquenios pequeños y numerosos: pulpa jugosa de color rojo, con un sabor que es una mezcla de sabor a bayas frutos del bosque, y uva.


title: Violet Sepor

text: Un higo con sabor a bayas y piel moteada. El sabor es un sabor a jugo de fresa y uva similar al sabor del 'Mt Etna'. Más sabor a jugo de fruta que el sabor a ponche de frutas del 'Mt Etna'. Los higos 'Violet Sepor' son aptos para la siembra con protección en USDA Hardiness Zones 7 a más cálida, su USDA Hardiness Zones óptima es de la 8 a la 10. Producirá mucha fruta durante la temporada de crecimiento. El fruto de este cultivar es de tamaño mediano y rico en aromas.


title: Violet Sepor

text: Se cultiva en California, Estados Unidos puede consumirse como higo fresco, y en jardines particulares e invernaderos de otros estados de Estados Unidos.


title: Farikah

text: Farikah (, "frīkah") también transcrito como Freikeh o Furaykah es un pueblo en el noroeste de Siria, en la llanura del Ghab de la gobernación de Hama. Entre las localidades cercanas se incluyen Shathah y Nabl al-Khatib al sur, al-Amqiyah Tahta y al-Ankawi al este, al-Ziyarah al nordeste y Sirmaniyah al norte. Según la Oficina Central de Estadísticas de Siria , en Farikah vivían 2.497 habitantes en 2004. Sus habitantes son predominantemente alauitas.


title: Farikah

text: Las fuerzas del gobierno de Al-Assad y los rebeldes sirios se disputaron Farikah durante julio de 2015.


title: Jardín del Maestro (Pachuca)

text: El Jardín del Maestro también denominado Parque Bicentenario, es un parque público ubicado en el centro histórico de Pachuca de Soto, en el estado de Hidalgo, en México.


title: Jardín del Maestro (Pachuca)

text: En marzo de 1975 se inauguró un auditorio en un predio ubicado entre la Avenida Juárez y la Calle Vicente Segura, propiedad del Gobierno del Estado de Hidalgo. Este también funcionaba como cine, especialmente después de que equipo del Cine Reforma se instalara en el auditorio. El Cine Reforma se encontraba en la Plaza Independencia funcionó de 1944 hasta 1977, construido en el lugar del Antiguo Teatro Bartolomé de Medina.


title: Jardín del Maestro (Pachuca)

text: Después de la demolición del auditorio de la Avenida Juárez, en 1994; causada por debilidades estructurales, se acondicionaron áreas de pasto, juegos infantiles y una explanada que sirve como zona de juegos. En 2008 fue inaugurada el área de juegos infantiles, donde se invirtieron casi 9 millones de pesos en su primera etapa. En 2010 se reinagura bajo la denominación del Parque Bicentenario, por motivos del los festejos del Bicentenario de la Independencia de México.


title: Jardín del Maestro (Pachuca)

text: En 2016 se realizó otra remodelación; esta incluyó la construcción de un puente que uniría al Parque de la Familia con el Jardín del Maestro. El 1 de agosto de 2016 se inauguró la Sala de las Artes María Teresa Rodríguez, sede de la Orquesta Filarmónica de Pachuca, ubicada en este jardín. La sala lleva el nombre de María Teresa Rodríguez, la primera mujer en dirigir el Conservatorio Nacional de Música.


title: Jardín del Maestro (Pachuca)

text: El 22 de agosto de 2016 el gobernador Francisco Olvera Ruiz, y el alcalde de Pachuca, Eleazar García Sánchez inauguraron el puente, con una inversión aproximada de 12 millones de pesos. Del 26 de agosto al 28 de agosto de 2016, se realizaron las primeras actividades en la Sala de las Artes María Teresa Rodríguez. El 12 de abril de 2020, para evitar congregación de personas y la propagación del SARS-CoV-2; el Ayuntamiento de Pachuca de Soto procedió a la sanitización del lugar, y luego se acordonó el perímetro para limitar el acceso principalmente el Jardín de los Hombres Ilustres; esto para manejar la pandemia de enfermedad por COVID-19 en la ciudad.


title: Jardín del Maestro (Pachuca)

text: Es un espacio de esparcimiento para los niños y de convivencia familiar, cuenta con juegos pedagógicos, columpios, resbaladillas y un piso especial que servirá para “amortiguar” las caídas.


title: Ruben Dario (álbum)

text: Ruben Dario es un disco homenaje al poeta nicaragüense Rubén Darío. El álbum fue producido en el año 2000, contiene parte de la obra poética de Darío; musicalizada, arreglada e interpretada por músicos reconocidos de la talla de Enrique Bunbury, Andrés Calamaro, Daniel Melero, Amaral, Entre Ríos y El Niño Gusano. Dichas canciones son raras en la discografía de cada artista.


title: Ruben Dario (álbum)

text: El álbum fue editado por Zona de Obras, consta de un CD con trece (13) canciones, que fue regalado con la edición No. 20 de su revista (ISBN: 2910007422393), con la poesía de Rubén Darío interpretada por grandes artistas del rock en español.


title: Fundación Airbus Group

text: La Fundación Airbus Group fue creada en 2004 a iniciativa de las filiales del gigante Airbus Group. Tiene como misión contribuir al acercamiento de la investigación pública y privada e invertir en la realización de proyectos científicos de excelencia. Persigue igualmente una acción de mecenazgo « de interés general » con el objetivo de afirmar su compromiso social y ético en el desarrollo de las ciencias, en particular en volver a dar la importancia que necesitan las ciencias entre los jóvenes, suscitar vocaciones científicas y técnicas y animar a la difusión de la cultura científica.


title: Fundación Airbus Group

text: La fundación aspira a desarrollar la investigación académica sobre tres ejes : los premios científicos, el apoyo a proyectos de investigación básica y la creación de cátedras universitarias de investigación y enseñanza.


title: Fundación Airbus Group

text: La fundación concede tres premios : el premio de la fundación Airbus Group (en asociación con la Academia de Ciencias de Francia, el premio a la mejor tesis doctoral y el premio Irène Joliot-Curie. El premio a la mejor tesis pretende recompensar las mejores tesis en diferentes campos como las Matemáticas y sus interacciones, las ciencias de la ingeniería o incluso la Física y la Química. En colaboración con el Ministerio francés encargado de la Enseñanza superior y de la Investigación desde 2004, el premio Irène Joliot-Curie está destinado a promover el lugar de las mujeres en la investigación y a poner en valor su carrera científica.


title: Fundación Airbus Group

text: La Fundación sostiene una decena de proyectos de investigación básica cada año. Doce cátedras de investigación y enseñanza han sido creadas por la fundación en cooperación con varias universidades y centros de investigación. La Fundación Airbus Group ha creado en 2009 bolsas de excelencia para los alumnos más destacados. Los becarios seleccionados han salido de medios modestos y han sido recompensados por sus excelentes resultados escolares y su interés por las materias científicas. La Fundación sostiene acciones de conservación del patrimonio aeronáutico y espacial de las sociedades que han contribuido a formar Airbus Group.


title: Jueves de los muertos

text: El jueves de los muertos (en árabe خميس الأموات "khamis al-Amwat"), también conocido como jueves de los secretos ( خميس الأسرار "khamis al-Asrar") o el jueves de los huevos es un día festivo compartido por cristianos y musulmanes en el Levante. Cae en algún momento entre los domingos de Pascua de las tradiciones católicas y cristianas ortodoxas orientales. Es un día en el que se honra a las almas de los muertos. Un día popular entre las mujeres de la región, subraya la cultura compartida entre árabes cristianos y musulmanes.


title: Jueves de los muertos

text: En "The Rites of Birth, Marriage, Death, and Kindred Occasions Among the Semites" («Los ritos de nacimiento, matrimonio, muerte y ocasiones de parentesco entre los semitas») de Julian Morgenstern (1966), el jueves de los muertos se describe como un día para visitar las tumbas de los fallecidos, en tanto que los vecinos del pueblo eran los que participaban más activamente, seguidos de los "felaheen" (los «campesinos» ), y finalmente los beduinos. Las mujeres iban al cementerio antes del amanecer para rezar por los difuntos y distribuir pasteles de pan conocidos como "kaʿak al-asfar" (pan horneado amarillo) y frutos secos para los pobres, los niños y los familiares. Los niños también recibirían huevos pintados, generalmente de color amarillo.


title: Jueves de los muertos

text: Se cree que compartir esta tradición entre cristianos y musulmanes se remonta al menos al siglo XII cuando Saladino instó a los musulmanes a adoptar las costumbres cristianas para promover la tolerancia religiosa en la región. Anne Fuller ve en ello «la antigua creencia de Oriente Medio de que tanto los vivos como los muertos forman una sola comunidad».


title: Jueves de los muertos

text: El sociólogo palestino Salim Tamari sitúa el jueves de los muertos tres días antes del domingo de Pascua (coincidiendo con el Jueves Santo) y el día después del miércoles santo (en árabe: "Arba'at Ayyub"), un "mawsim" cuasirreligioso (o festival estacional) para campesinos musulmanes que incluyen rituales en el mar.


title: Jueves de los muertos

text: En cartas que el teniente general Sir Charles Warren escribió mientras estaba en Palestina en 1901, dijo que el día tuvo lugar «en primavera, sobre la Pascua griega», y marcó la culminación de siete jueves consecutivos de lamentos sobre los muertos. Un artículo de 1948 en "The Journal of the Palestine Oriental Society" coloca la conmemoración del día catorce días antes del Viernes Santo de la iglesia oriental. Un día importante que es popular entre las mujeres, el artículo dice: «La visita de los muertos es en la mayoría de los casos muy superficial, y el tiempo se pasa en buena compañía». Morgenstern observó que las mujeres de Jerusalén llevan huevos pintados en sus visitas vespertinas a los cementerios el jueves de los muertos, y escribe que el día formó parte de "djum'et al-amwat" («semana de los muertos»).


title: Jueves de los muertos

text: La conferencia de Frederick Jones Bliss sobre las religiones de Siria y Palestina en 1912 señaló que el jueves de los muertos formaba parte de las prácticas de duelo musulmanas: «El cementerio puede visitarse todos los jueves después de que ocurra la muerte y luego anualmente el jueves de los muertos». La práctica de distribuir alimentos a los necesitados por la familia del difunto en el sitio de la tumba que comienza inmediatamente después de su muerte, se considera "rahmy" («misericordia»), y de acuerdo con la Declaración trimestral del Fondo para la Exploración de Palestina de 1892-1893, esta práctica continuaría hasta el primer jueves de los muertos después del fallecimiento de la persona.


title: Jueves de los muertos

text: En "Buarij, Retrato de una aldea musulmana libanesa" (1961), Fuller enumera el jueves de los muertos como una de una serie de rituales de primavera allí, precedidos por el «jueves de los animales» y el «jueves de las plantas», y seguidos por el «jueves de los saltos».


title: Jueves de los muertos

text: La conmemoración de esta festividad es menos frecuente hoy en día, aunque los pasteles de pan estampados se siguen distribuyendo los jueves y lunes después de la muerte de un miembro de la familia y durante la temporada de Pascua.


title: Jueves de los muertos

text: En la ciudad siria de Homs, el jueves de los muertos todavía se conmemora de la misma manera. Muchos allí prefieren llamarlo «Jueves dulce», ya que la compra de dulces por parte de las mujeres y su distribución a los niños y los pobres se considera un doble acto de «dulzura».


title: Gustave Marcel Roche

text: Gustave Marcel Roche, nacido el 27 de junio de 1890 en París y fallecido el 4 de marzo de 1959, en la misma ciudad, fue un pintor, dibujante, grabador e ilustrador francés.


title: Gustave Marcel Roche

text: Marcel Roche estudió después de la escuela comunal, en el Liceo Chaptal, en el bulevar des Batignolles en París. En 1909, con el apoyo de madre — su padre lo orientaba a la medicina —, ingresó en la Escuela nacional de Bellas Artes de París donde fue alumno de Fernand Cormon. Trabajó después en la Academia Julian en el taller de Adolphe Déchenaud estudiando en el museo de Louvre lasobras de Jean Fouquet, Jean Siméon Chardin, Gustave Courbet y Paul Cézanne.


title: Gustave Marcel Roche

text: En 1912 participó por primera vez en el Salón de otoño y ese mismo año fue reclutado para servir militarmente en Orleans. Formó parte del 131.º regimiento de infantería y en 1914, Marcel Roca fue herido gravemente en el combate del Grande-Bailly, cerca de Longuyon, evento que 1917 relatará en un libro escrito e iluminado por el mismo.


title: Gustave Marcel Roche

text: Realizó un viaje en 1931 a Grecia y Egipto donde por el mecenazgo del barón Georges de Menasce, hijo de Félix de Menasce, banquero de origen austro-húngaro instalado en Alejandría, logró una exposición personal importante. Marcel Roche fue, entre 1934 y 1939, consejero artístico de la Compañía parisiense de distribución de electricidad, director y organizador de un nuevo y efímero Salón de la Luz que reunió a decoradores, arquitectos y pintores como Urbano Cassan, Robert Mallet-Stevens), Raoul Dufy, Robert Delaunay y Jean Crotti, entre otros.


title: Gustave Marcel Roche

text: Marcel Roche fue primordialmente un pintor paisajista y de escenas rústicas y conmemorativas. Después de la segunda guerra mundial se instaló en París, viviendo en el 5 bis, de la calle Jadin en el XVII Distrito de París. Marcel Roche murió en un accidente el 4 de marzo de 1959, algunos días después de la inauguración de una exposición suya en la Galería Vendôme de París. La obra de Marcel Roche está evaluada en más de 2 000 telas y 300 acuarelas.  Figuran entre otras:


title: NIFL Premiership 2018-19

text: La NIFL Premiership 2018-19 fue la 118ª temporada de la Liga Norirlandesa de Fútbol, la liga de fútbol más alta de Irlanda del Norte. El torneo comenzó el 4 de agosto de 2018 y finalizó el 27 de abril de 2019. El Linfield conquistó el 53° título de su historia


title: NIFL Premiership 2018-19

text: El torneo constó de dos fases, en la "Fase regular" los doce equipos participantes jugaron entre sí, todos contra todos, tres veces totalizando 33 partidos cada uno, al final de estos 33 partidos fueron divididos en dos grupos. el "Grupo campeonato" lo integraron los seis primeros de la "Fase regular", mientras que el "Grupo descenso" lo integraron los seis últimos, dentro de cada grupo los seis equipos jugaron entre sí, todos contra todos, una vez, sumando así cinco partidos más generando un total de 38 partidos, los resultados estadísticos de la "Fase regular" se mantuvieron en cada uno de los grupos. Al final de las 38 jornadas el primer clasificado del "Grupo campeonato" obtuvo un cupo para la segunda ronda de la Liga de Campeones 2019-20, mientras que el segundo y tercer clasificados obtuvieron un cupo para la primera ronda de la Liga Europea 2019-20, por otro lado los cuatro últimos de este grupo más el primer clasificado del "Grupo descenso" jugaron unos "Play-offs" por un cupo para la primera ronda de la Liga Europea 2019-20. El último clasificado del "Grupo descenso" descendió al NIFL Championship 2019-20, mientras que el penúltimo clasificado jugó un play-off, que decidió el equipo que jugara en la NIFL Premiership 2019-20


title: NIFL Premiership 2018-19

text: Un tercer cupo para la primera ronda de la Liga Europea 2019-20 fue asignado al campeón de la Copa de Irlanda del Norte.


title: NIFL Premiership 2018-19

text: Los equipos que terminaron en los puestos tercero, quinto al séptimo al final de la temporada regular participarán en los play-offs para determinar el tercer participante para la UEFA Europa League 2019-2020, que se clasificarán para la ronda preliminar.


title: NIFL Premiership 2018-19

text: Será jugado entre el undécimo clasificado de la liga contra el subcampeón de la NIFL Championship 2019-20


title: Kujiratori

text: "Kujiratori" cuenta la historia de escolares que fingen que están construyendo un bote. A medida que la imaginación reemplaza a la realidad, se encuentran en el océano, buscando una ballena. Aparece una ballena grande y gentil que los acompaña a la tierra y juega con ellos. Luego termina la fantasía y los niños vuelven a su clase.


title: Kujiratori

text: La película fue exhibida en el Festival internacional de cine infantil de Nueva York de 2002. Ha ganado el premio jifuji Noburō en los Premios de cine de Mainichi en 2001.


title: Pueblo tagalo

text: El pueblo tagalo (en tagalo, "Tagalog", en escritura baybayin: ᜋᜅᜆᜄᜎᜓ) es uno de los grupos etnolingústicos más numerosos e importantes en las Filipinas. Tienen una sociedad bien desarrollada debido a que su corazón cultural, Manila, es la capital de Filipinas. La mayoría de ellos habita (y son mayoría) en las regiones de Gran Manila y Calabarzón, en el sur de la isla de Luzón, aunque también son una importante comunidad en las provincias de Bulacán, Bataán, Zambales, Nueva Écija, Aurora, en Luzón Central. También en las islas Marinduque y Mindoro, de la región tagala sudoccidental.


title: Pueblo tagalo

text: El origen comúnmente aceptado para el endónimo «tagalog» es el término "taga-ílog", que significa «gente [a lo largo] del río». Una teoría alternativa explica que el nombre se deriva de "taga-álog", que significa «personas del vado» (el prefijo "tagá"- significa «proveniente de» o «nativo de»).


title: Pueblo tagalo

text: En 1821, el diplomático estadounidense Edmund Roberts llamó al tagalo «"Tagalor"» en sus memorias sobre su viaje a Filipinas.


title: Bretagne Classic 2019

text: La 83.ª edición de la clásica ciclista Bretagne Classic (nombre oficial: "Bretagne Classic - Ouest-France") fue una carrera en Francia que se celebró el 26 de agosto de 2019 con inicio y final en la ciudad de Plouay sobre un recorrido de 256,9 kilómetros.


title: Bretagne Classic 2019

text: La carrera hizo parte del UCI WorldTour 2019, siendo la trigésima cuarta competición del calendario de máxima categoría mundial.


title: Bretagne Classic 2019

text: Para esta edición, la Bretagne Classic se dirigió de Plouay a Finisterre ubicado en el extremo occidental de la región de Bretaña llegando a pasar por la cota Kaliforn en el pueblo de Saint-Goazec. En total, la Bretagne Classic se extendió en 234,2 kilómetros en línea más una vuelta a un circuito de 22,7 km para un recorrido total de 256,9 kilómetros..


title: Bretagne Classic 2019

text: Tomaron parte en la carrera 25 equipos: 18 de categoría UCI WorldTeam; y 7 de categoría Profesional Continental. Formando así un pelotón de 172 ciclistas de los que acabaron 90. Los equipos participantes fueron: La Bretagne Classic otorgó puntos para el UCI World Ranking para corredores de los equipos en las categorías UCI WorldTeam, Profesional Continental y Equipos Continentales. Las siguientes tablas son el baremo de puntuación y los 10 corredores que obtuvieron más puntos:


Festival internacional de cine infantil de Nueva York (NYICFF por sus siglas en inglés) es un festival anual de cine que califica para el Oscar fundado por Eric Beckman y Emily Shapiro en 1997 "para apoyar la creación y difusión de películas reflexivas, provocativas e inteligentes para niños y adolescentes de entre 3 y 18 años." La experiencia del Festival cultiva un aprecio por las artes, fomenta la visión activa y exigente, y estimula la discusión animada entre compañeros, familias y la comunidad cinematográfica. Además del evento anual de cuatro fines de semana en marzo, el Festival presenta campamentos de cine y programación durante todo el año en la ciudad de Nueva York, festivales satelitales en Miami y Westchester, y un programa de giras en teatros independientes y culturales. instituciones a nivel nacional.


title: Festival internacional de cine infantil de Nueva York

text: El emblemático Festival de la Ciudad de Nueva York ha pasado de ser un fin de semana de películas al festival de cine más grande para niños y adolescentes en América del Norte. Proyectado a lo largo de cuatro semanas en lugares de Nueva York, el programa del Festival, reducido a aproximadamente 2.500 presentaciones internacionales, consta de aproximadamente 100 cortometrajes y largometrajes, preguntas y respuestas de cineastas, programas retrospectivos, fiestas y estrenos. Miembros del público de todas las edades votan por las películas ganadoras del Festival.


text: Los ganadores de los premios jurados del Festival son elegibles para la consideración de la Academia en las categorías de Mejor cortometraje animado y mejor acción en vivo.


El Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam (oficialmente en inglés: International Documentary Film Festival Amsterdam), más conocido por sus siglas IDFA, es el mayor festival de cine documental del mundo, celebrado anualmente desde 1988 en la ciudad de Ámsterdam, Países Bajos. Durante doce días, proyecta más de 300 películas, vende más de 250.000 entradas y recibe a más de 3.000 invitados.


title: Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam

text: El festival es un lugar de encuentro independiente e internacional para que el público y los profesionales vean un programa diverso (en forma, contenido y trasfondo cultural) de documentales de alta calidad. El IDFA selecciona documentales creativos y accesibles, que ofrecen nuevas perspectivas sobre la sociedad. En su declaración de misión, el IDFA afirma que "se esfuerza por proyectar películas con temas sociales urgentes que reflejen el espíritu del tiempo en el que se realizan".


text: El festival se celebró inicialmente en la zona de Leidseplein, en el centro de Ámsterdam. Desde entonces se ha extendido a otros lugares, incluyendo el popular Teatro Tuschinski. Además de su programación cinematográfica internacional, la variedad de géneros y los numerosos estrenos europeos y mundiales que se celebran cada año, el festival también acoge debates, foros y talleres. Desde 2007, el programa New Media del festival IDFA DocLab muestra la mejor narrativa interactiva de no ficción y explora cómo la revolución digital está reconfigurando el arte documental.


text: Además del festival, el IDFA ha desarrollado diversas actividades profesionales, contribuyendo al desarrollo de los cineastas y sus películas en todas sus etapas. En el mercado de cofinanciación y coproducción, los cineastas y productores del Foro IDFA presentan sus planes a los patrocinadores; en Docs for Sale se ofrecen nuevos documentales a programadores y distribuidores; el Fondo Bertha del IDFA apoya a cineastas y proyectos de documentales en países en vías de desarrollo; y la Academia IDFA ofrece programas de formación internacional para los nuevos talentos de la docencia.


text: El IDFA fue fundado por Ally Derks, quien permaneció al mando desde 1988 hasta 2017, cuando dejó el cargo. La política Barbara Visser supervisó la edición de 2017 como directora interina. En enero de 2018, el productor de cine sirio Orwa Nyrabia fue nombrado director artístico del festival.


text: En esta sección del programa, el festival presenta los últimos documentales de reconocidos autores de documentales.


text: En esta sección, el festival presenta películas que han tenido un impacto en el circuito internacional de festivales de este año.


text: En Panorama, el festival presenta películas de todo el mundo, que invitan a la reflexión en su forma y temática.


text: Las películas de esta sección muestran lo que está sucediendo más allá del marco del cine documental tradicional, en las fronteras entre cine y arte, verdad y ficción, y narrativa y diseño.


text: Las proyecciones de muchas de las películas de este programa van acompañadas de actuaciones en directo relacionadas con las mismas.


title: Hilda Iparraguirre

text: Hilda Iparraguirre Locicero (Córdoba, 1937) es una historiadora y docente cofundadora del Posgrado en Historia y Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).


title: Hilda Iparraguirre

text: Estudió en la Universidad de Córdoba y es doctora en Historia y Ciencias Sociales por la Universidad de La Sorbona. En 1976 huyó de la dictadura argentina a Venezuela y en 1978 llegó a México donde trabajó como profesora de la ENAH.


title: Hilda Iparraguirre

text: Es parte del núcleo académico del Posgrado en Historia y Etnohistoria de la ENAH, programa consolidado ante el CONACYT. Ha sido jurado en los "Premios INAH" en 2013 y 2015.


title: Federico Ulrico de Brunswick-Wolfenbüttel

text: Federico Ulrico (alemán Friedrich Ulrich , 5 de abril de 1591 - 11 de agosto de 1634), duque de Brunswick-Lüneburg, fue príncipe de Wolfenbüttel desde 1613 hasta su muerte.


text: Federico Ulrico era hijo del duque Enrique Julio de Brunswick-Wolfenbüttel (1564-1613) y su segunda esposa, la princesa Isabel de Dinamarca (1573-1626), la hija mayor del rey Federico II de Dinamarca. Federico estudió en las universidades de Helmstedt y Tübingen , y se convirtió en duque gobernante después de la muerte de su padre en 1613. En 1615, Federico se involucró en una guerra con la ciudad de Brunswick , que era reacio a reconocer su señorío.


text: Entre 1616 y 1622, fue destituido de facto por su madre, Isabel, con la ayuda de su hermano, el rey Cristián IV de Dinamarca, debido a su alcoholismo; El negocio del gobierno fue dirigido por Anton von Streithorst, quien casi arruinó el estado acuñando monedas de metales baratos y causando inflación . Debido a la mala situación del estado, Cristian hizo que Federico volviera a tomar el control del gobierno. Con la ayuda de la nobleza de los estados, logró recuperar el control; Los miembros del gobierno de Streithorst huyeron del estado.


text: Debido a la indecisión y debilidad de Federico, Brunswick fue saqueado durante la Guerra de los Treinta Años , tanto por las fuerzas católicas de Tilly y Pappenheim como por las fuerzas protestantes de Cristian de Dinamarca y Gustavo Adolfo II de Suecia. El duque perdió la mayor parte de su territorio durante este tiempo. Murió después de un accidente en 1634.


text: Federico Ulrico se casó con Anna Sophia (1598-1659), hija de Juan Segismundo, elector de Brandeburgo , en 1614. No tuvieron hijos y Frederick intentó divorciarse de Anna, aunque murió antes de que se completara el divorcio. Anna Sophia pasó su viudez en Schöningen, donde fundó una escuela de renombre, Anna-Sophianeum.


title: Gran Premio de Quebec 2019

text: La 10.ª edición de la clásica ciclista Gran Premio de Quebec fue una carrera en Canadá que se celebró el 13 de septiembre de 2019 por los alrededores de la ciudad de Quebec, al que se le dieron 16 vueltas a un circuito de 12,6 km para completar un recorrido de 201,6 kilómetros.


title: Gran Premio de Quebec 2019

text: La carrera formó parte del UCI WorldTour 2019, siendo la trigésima quinta competición del calendario de máxima categoría mundial. El vencedor fue el australiano Michael Matthews del Sunweb seguido del eslovaco Peter Sagan del Bora-Hansgrohe y el belga Greg Van Avermaet del CCC.


title: Gran Premio de Quebec 2019

text: El Gran Premio de Quebec dispuso de un recorrido total de 201,6 kilómetros, donde los ciclistas en la parte final disputaron un circuito de 16 vueltas de 12,6 kilómetros hasta la línea de meta.


title: Gran Premio de Quebec 2019

text: Tomaron parte en la carrera 21 equipos: 18 de categoría UCI WorldTour 2019 invitados por la organización; 2 de categoría Profesional Continental y la selección nacional de Canadá. Formando así un pelotón de 146 ciclistas de los que acabaron 128. Los equipos participantes fueron:


title: Gran Premio de Quebec 2019

text: El Gran Premio de Quebec otorgó puntos para el UCI World Ranking para corredores de los equipos en las categorías UCI WorldTeam, Profesional Continental y Equipos Continentales. Las siguientes tablas son el baremo de puntuación y los 10 corredores que obtuvieron más puntos:


title: Río Coya

text: El río Coya es un curso natural de agua que nace en la cordillera de los Andes de la Región de O'Higgins y fluye con dirección general SO hasta desembocar en el río Cachapoal al borde oeste de la localidad de Coya.


title: Río Coya

text: El río Coya nace en la cordillera de Los Andes y fluye por 28 km en valles de altas paredes hasta desembocar en el río Cachapoal al oeste de la localidad de Coya y 4 km aguas arriba de los termas de Cauquenes. Durante su trayecto recibe las aguas de las quebradas La Pasada, Alcaparrosa y Almendros, pero su principal afluente es el río El Teniente. Este, drena las aguas servidas en los procesos de elaboración de la fundición de Caletones además de las instalaciones de extracción y procesamiento de mineral y tranques de relave. Los residuos que llegan al río El Teniente, pasan al estero Coya y luego al río Cachapoal.


title: Río Coya

text: La subcuenca superior del río Cachapoal abarca desde su nacimiento en la cordillera de Los Andes hasta la junta con el estero La Cadena (muy pasado la ciudad de Rancagua), incluyendo el río Pangal. Esta subcuenca tiene un régimen nival, con sus mayores caudales en diciembre y enero, producto de deshielos. El período de estiaje se produce en el trimestre de junio a agosto.


title: Gran Premio de Montreal 2019

text: La 10.ª edición de la clásica ciclista Gran Premio de Montreal fue una carrera en Canadá que se celebró el 15 de septiembre de 2019 por los alrededores de la ciudad de Montreal, al que se le dieron 18 vueltas a un circuito de 12,2 km para completar un recorrido de 219,6 kilómetros.


title: Gran Premio de Montreal 2019

text: La carrera formó parte del UCI WorldTour 2019, siendo la trigésima sexta competición del calendario de máxima categoría mundial. El vencedor fue el belga Greg Van Avermaet del CCC seguido del italiano Diego Ulissi del UAE Emirates y el español Iván García Cortina del Bahrain Merida.


title: Gran Premio de Montreal 2019

text: El Gran Premio de Montreal dispuso de un recorrido total de 219,6 kilómetros, donde los ciclistas en la parte final disputaron un circuito de 18 vueltas de 12,2 kilómetros hasta la línea de meta.


title: Gran Premio de Montreal 2019

text: Tomaron parte en la carrera 21 equipos: 18 de categoría UCI WorldTour 2019 invitados por la organización; 2 de categoría Profesional Continental y la selección nacional de Canadá. Formando así un pelotón de 146 ciclistas de los que acabaron 97. Los equipos participantes fueron:


title: Gran Premio de Montreal 2019

text: El Gran Premio de Montreal otorgó puntos para el UCI World Ranking para corredores de los equipos en las categorías UCI WorldTeam, Profesional Continental y Equipos Continentales. Las siguientes tablas son el baremo de puntuación y los 10 corredores que obtuvieron más puntos:


La Mancomunidad de Aguas de Cascante, Cintruénigo y Fitero es un ente supramunicipal español creado en 1936 e integrado por los municipios de Cascante, Cintruénigo y Fitero para prestar el servicio conjunto de abastecimiento de agua a las tres localidades mancomunadas a partir de caudales derivados del río Queiles.


title: Mancomunidad de Aguas de Cascante, Cintruénigo y Fitero

text: La población conjunta de los municipios mancomunados ascendía el 1 de enero de 2018 a 13.658 habitantes.


text: La sede de la mancomunidad se encuentra en el municipio de Cintruénigo (Plaza de los Fueros 1), en la sede del ayuntamiento de esta localidad que es la de mayor población de las tres que integran la mancomunidad y cuyo ayuntamiento presta los recursos de gestión a la misma.


text: La mancomunidad está integrada actualmente por 3 municipios: Cascante, Cintruénigo y Fitero.


title: Viktor Kossakovski

text: Víktor Aleksándrovich Kossakovski (en ruso: Виктор Александрович Косаковский; Leningrado, ) es un cineasta ruso.


title: Viktor Kossakovski

text: Comenzó su carrera en el cine documental en Leningrado como ayudante de cámara, asistente de dirección y editor en 1978. En muchas de sus películas, Kossakovski desempeña el papel de editor, cinematógrafo, guionista y director. Realizó sus estudios en los Cursos Superiores de Escritores y Directores de Cine en Moscú en 1988. En 1993, su primer largometraje, "Belovy", ganó el Premio Joris Ivens de la VPRO.


title: Viktor Kossakovski

text: Ha obtenido otros galardones, como el Premio Especial del Jurado en el Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam por "Pável i Lyalya" en 1999, el Premio Documental en el Festival Internacional de Cine de Edimburgo y el Premio de Honor en el Festival Internacional de Cine de Karlovy Vary por "Sredá 19.07.61" ("Miércoles 19.07.61"), entre otros. La película "Tishe!" se hizo a partir de imágenes que Kossakovski filmó fuera de la ventana de su dormitorio en San Petersburgo. La cinta fue un éxito en los festivales de cine en 2002. En 2019, obtuvo gran reconocimiento de la crítica por su documental "Acuarela", sobre la importancia del agua.


title: Viktor Kossakovski

text: Fundó su propia compañía de producción cinematográfica en San Petersburgo, llamada Kossakovsky Film Production.


title: Hiddenland (banda)

text: Hiddenland es una banda de folk metal, formada en 2009 en las Islas Galápagos, Ecuador.


title: Hiddenland (banda)

text: José Luis Altamirano ("Demone Stone") y Steve "Stiki", amigos desde la infancia y oriundos de Puerto Ayora, conforman la agrupación que, tras probar con varias alineaciones en la provincia insular de Galápagos, se instala en la ciudad de Quito y reconfigura con el aporte de la cantante Vanessa "Satrina" (vocalista también en Jauría de Lobos), el multi instrumentista y fabricante de instrumentos Pablo Jacho, el violinista Andrés Tapia y el percusionista Johan Freire.


title: Hiddenland (banda)

text: En 2013 la banda debuta en Quito junto a Toque de Queda, Reject Messiah, Axia, Massai y Twisted, en el escenario de Casa Pukará. En 2016, Hiddenland publica su primer álbum "Fuego en el Alma", debutando a finales del mismo en el festival Al Sur del Cielo. En 2017 publican el videoclip de la canción "Fuego en el Alma", escrita por Simón Domínguez. Durante 2019 relanzan el mismo tema, en una versión especial de pasillo.


title: Hiddenland (banda)

text: El 20 de abril de 2017 participan del concierto de la banda española Medina Azahara en el Teatro Nacional de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. El 16 de marzo de 2018 fue uno de los grupos teloneros de la emblemática banda argentina Malón, junto a los grupos locales Basca, Mortuum y Aztra, en el escenario de la Concha Acústica de la Villa Flora, en Quito.


title: Alfredo Mosquera

text: Carlos Alfredo Mosquera Zegarra (15 de febrero de 1924 - 10 de junio de 2001) fue un futbolista peruano nacido en Chincha Alta, Departamento de Ica que se desempeñaba como delantero; fue hermano de los también destacados delanteros Máximo Mosquera y medio hermano de Nemesio Mosquera, asimismo fue padre del destacado delantero de los 70s y 80s Roberto Mosquera Vera.


title: Alfredo Mosquera

text: Sus primeros años en el fútbol lo hizo en los Oratorios Salesianos y en los Once Amigos de Walkuski que participaba en la Liga de Breña, luego jugaría en los juveniles del Ciclista Lima y en el Alfonso Ugarte de Chiclín el año 1943 la Liga de Trujillo junto a Leonidas 'Tundete' Mendoza.


title: Alfredo Mosquera

text: Profesionalmente debutó en Sporting Tabaco el año 1944, sus grandes actuaciones lo condujeron al fútbol colombiano, primero al Millonarios donde obtuvo cuatro títulos en los años 1949, 1951, 1952 y 1953 junto a grandes jugadores de talla mundial como fueron los argentinos Adolfo Pedernera y Alfredo Di Stéfano.


title: Alfredo Mosquera

text: Al siguiente año es fichado por Atlético Nacional donde obtuvo su quinto título personal 1954 en la tierra del café; luego es fichado por el Deportes Tolima en 1956.


title: Alfredo Mosquera

text: Sus últimos años en las canchas serían en el Sporting Cristal y en el Porvenir Miraflores de su país.


title: Sigifredo Salazar

text: Sigifredo Salazar Osorio (Pueblo Rico, 3 de agosto de 1962) es un político y abogado colombiano, quien se desempeñó como Gobernador de Risaralda durante el periodo 2016-2019.


title: Sigifredo Salazar

text: Sigifredo Salazar nació en Pueblo Rico, un municipio turístico del eje cafetero. Estudió Derecho y se graduó de abogado en la Seccional Pereira de la Universidad Libre el 15 de diciembre de 1995, habiéndose especializado en Derecho Administrativo en la misma Universidad.


title: Sigifredo Salazar

text: Es Magíster en Historia y Ciencia Política en la Universidad Tecnológica de Pereira.


title: Sigifredo Salazar

text: Está casado con Patricia Salazar, madre de sus hijos Hugo Alejandro, Cristian Camilo y Andrés Felipe.


title: Sigifredo Salazar

text: Fue elegido Alcalde del municipio de Pueblo Rico, sirviendo en el cargo entre 1991 y 1993. Fue Concejal del municipio de Dosquebradas en los periodos 2001-2004 y 2005-2007.


title: Sigifredo Salazar

text: Más adelante, se desempeñó como Diputado a a la Asamblea Departamental de Risaralda en la legislatura 2008-2011; fue Presidente de dicha corporación en el año 2009.


title: Sigifredo Salazar

text: Ha aspirado 2 veces a la Gobernación de Risaralda, ganando en su segundo intento intento con el apoyo del Partido Conservador alcanzando un total de 183.787 votos.


title: Sigifredo Salazar

text: Durante su gestión como Gobernador, se invirtieron más de $28.000 millones en el fortalecimiento del campo y $60.000 millones en la construcción de vivienda. Así mismo, el PIB departamental tuvo un destacado crecimiento del 3,4% por ciento. También el Departamento Nacional de Planeación reconoció a Risaralda, en el mandato de Sigifredo Salazar, como el departamento que mejor invirtió sus regalías públicas.


title: Sigifredo Salazar

text: Según una encuesta realizada por la encuestadora Cifras y Conceptos fue el tercer Gobernador mejor clasificado del país en el período 2016-2019.


title: Sigifredo Salazar

text: Durante su gestión el hospital San Jorge entró en quiebra, desde su primer cambio de gerente y el sobre costo en los servicios, aunque los miembros de su partido y él mismo afirmaron que son señalamientos de tipo político y por deudas de EPSs. Por otro lado, el Viceministro de Salud rechazó tales apreciaciones, indicando que él no tenía baza en el tema político. Como gobernador de Risaralda, Salazar reconoció su responsabilidad en las dificultades económicas del Hospital San Jorge.


title: Sigifredo Salazar

text: Según la prensa nacional, «durante su administración el San Jorge se convirtió en un fortín político para robar los dineros públicos», hecho que confrontó la Fundación Pares, encontrando que desde la Gobernación fueron apoyados candidatos de la "casa Merheg".


title: Minería en Ghana

text: La industria minera de Ghana representa el 5% de PIB del país y el 37% de las exportaciones totales, del cual el oro contribuye por encima del 90% de las exportaciones minerales totales. Ghana es el productor más grande de oro, produciendo 80.5 t en 2008. Ghana es también un productor importante de bauxita, manganeso y diamantes. Ghana tiene 23 compañías mineras de gran escala las que producen oro, diamantes, bauxita y manganeso.


title: Minería en Ghana

text: Los ingresos por exportación de minerales representan el 35% y el sector es uno de los más grandes colaboradores con ingresos al Gobierno a través del pago de derechos minerales, impuesto a la renta e impuestos corporativos


title: Minería en Ghana

text: Las instituciones relacionadas incluyen:En el sector del oro para el 2005, Gold Fields Limited de Sudáfrica tenía una participación del 71,1% en las minas de oro Tarkwa y Damang en sociedad con IAMGOLD Corp. con sede en Toronto (18.9%) y el Gobierno de Ghana (10%).


title: Minería en Ghana

text: AngloGold Ashanti Ltd. de Sudáfrica operó las minas de oro a cielo abierto de Bibiani y Iduapriem y la mina de oro subterránea de Obuasi. Las minas de Bibiani y Obuasi eran 100% poseídos por AngloGold Ashanti y la mina Iduapriem era propiedad en un 80% de AngloGold Ashanti y un 20% de la Corporación Financiera Internacional (AngloGold Ashanti Ltd., 2006). Golden Star Resources Ltd. tenía una participación del 90% en las minas a cielo abierto de Bogoso/Prestea y Wassa y una participación del 90% en la mina subterránea inactiva de Prestea. Newmont de los Estados Unidos tenía una participación del 100% en la propiedad de oro de Ahafo y una participación del 85% en la propiedad de Akyem.Más de 21% de producción de oro a principios de los 90s provino minas subterráneas en regiones occidentales de Ashanti.


title: Minería en Ghana

text: En el sector de oro, la compañía Red Back Mining Inc. Operó la mina de oro Chirano; AngloGold Ashanti Ltd. de Sudáfrica operó las minas de oro Bibiani, Iduapriemy Obuasi.


title: Minería en Ghana

text: La única producción formal provino una mina de diamantes en Akwatia, la cual estuvo operada por el Gobierno, Ghana Consolidated Diamonds Ltd. (GCD).


title: Minería en Ghana

text: El minado de diamates se realizaba de manera artesanal por mineros en zonas de aluviales los diamantes se depositan cerca a Akwatia en el Valle de Birim.


title: Minería en Ghana

text: La agencia de protección medio ambiental de Ghana (EPA) es la entidad de Gobierno responsable para la formulación de políticas sobre todos los aspectos del entorno. Las funciones de la agencia incluyeron actuar en enlace y cooperando con otras agencias de Gobierno; colaborando con agencias extranjeras e internacionales, asegurando la conformidad con procedimientos de valoración de impacto medioambientales; emitiendo permisos medioambientales; haciendo recomendaciones al Gobierno para la protección del entorno; generando los estándares y las directrices relacionados con la contaminación de aire, agua y tierra; protegiendo y mejorando la calidad del entorno; y asegurando el control y prevención de residuos de caudal al entorno entre varias otras funciones.


title: Minería en Ghana

text: Ghana ha producido y exportado oro durante siglos. En la época precolonial y hasta hoy en día, Ghana ha sido una fuente del oro que llegó a Europa a través de rutas comerciales transsaharianas. En el siglo XV, los marineros portugueses intentaron localizar y controlar la extracción de oro en la costa, pero pronto recurrieron a esclavos más fáciles de obtener para el comercio de esclavos en el Atlántico.


title: Minería en Ghana

text: Desde principios del siglo XX, la minería moderna se ha llevado a cabo como una empresa a gran escala, que requiere una importante inversión de capital por parte de los inversores europeos.


title: Minería en Ghana

text: En abril de 2013, al menos 17 personas fueron asesinadas mientras minaban ilegalmente una mina de oro abandonada en la región central de Ghana. Según los informes, el terreno cedió sobre los mineros mientras buscaban depósitos de oro, las autoridades no tenían claro cuántos mineros ingresaron originalmente. Dieciséis cuerpos fueron rescatados y un hombre murió en el hospital por sus heridas.


title: Pandaloidea

text: Los pandaloideos (Pandaloidea) son una superfamilia de camarones, que comprende la gran familia Pandalidae (alrededor de 200 especies) y la Thalassocarididae mucho más pequeña (cuatro especies).


title: Teatro de la Ciudad San Francisco

text: El Teatro de la Ciudad San Francisco es un teatro ubicado en el centro histórico de Pachuca de Soto, en el estado de Hidalgo, México.


title: Teatro de la Ciudad San Francisco

text: El teatro se encuentra en los terrenos que fueran parte de la Hacienda de Beneficio de Guadalupe, y de los terrenos del Convento de San Francisco. Durante el período del gobernador, Amado Azuara, de 1921 a 1923, con objeto de mejorar la ciudad se abrieron más calles, se fraccionara y se lotifican los terrenos que pertenecieron al convento de San Francisco para formar distintas colonias. Los Gobernadores subsecuentes, siguieron fraccionando hasta que desaparecen la Hacienda de Beneficio de Guadalupe, el Panteón San Rafael, y lo que fuera la huerta del Convento de San Francisco.


title: Teatro de la Ciudad San Francisco

text: Hasta 1991 funcionó como cine, para posteriormente ser remodelado ex profeso por el arquitecto Alejando Luna y Félida Medina a través de la constructora ICA. Fue inaugurado el 15 de marzo de 1993, la primera representación fue Orquesta Filarmónica del Bajío, hoy, Orquesta Filarmónica de Querétaro con la dirección de Sergio Cárdenas. El 30 de octubre de 1994, la banda Radiohead dio un concierto en este teatro, en lo que fue una pequeña gira en México; asistieron entre 750 y 800.


title: Teatro de la Ciudad San Francisco

text: Cuenta con una fachada de cantera con tres arcos de medio punto. Ingresando al teatro, del lado derecho sobresalen unas esculturas de bronce, las cuales fueron labradas por Gabriel Ponzanelli. La escultura representa a través de cuatro figuras masculinas y femeninas el arte a través de la danza, la música y el teatro. Como saliendo de un pergamino, estas cuatro figuras semidesnudas sostienen máscaras, instrumentos musicales y asemejan estar en medio de una danza.


title: Teatro de la Ciudad San Francisco

text: El teatro tiene un aforo de 946 localidades numeradas: 914 fijas y 32 móviles (700 en el primer piso y 246 en segundo piso). El escenario es de tipo italiano, con piso de triplay. El ancho y la altura de la boca escena es de 12 m, y la distancia del fondo negro al telón de boca es de 12 m. El proscenio es de 1.5 m de largo por 12 m de ancho; y la altura del piso del escenario a la parrilla es de 22 m. El desahogo derecho e izquierdo es de 25 m de altura x 2 m de ancho x 12 m de largo. La fosa para orquesta es de tipo móvil, con altura del piso al escenario de 2.50 m por 4 m de ancho por 12 m de largo.


title: Teatro de la Ciudad San Francisco

text: En cuanto iluminación cuenta con una consola de iluminación marca Colortran de 48 canales y 552 escenas, un banco de 192 dimmers marca Strand ligthin, de 160 Hz y 2.4 kW; se tiene 136 reflectores marca Colortran de 1000 w y 120 V: 50 leekos; 13 fresneles de 8 inch y 13 de 6 inch; 60 par 64. Además de seis diablas marca Colortran de 3 circuitos y 120 V, 5 cicloligts marca Colortran de 1000 w y 120 V y 4 varas para iluminación. En cuanto a sonido se cuenta con dos consolas: uno marca Digico, modelo sd9 de 8 canales internos; y uno marca Yamaha, modelo 24010 de 32 canales externos, ubicadas en cabina. Y dos amplificadores marca Crown, modelo Macrotech de 127 V y 2400 w; ubicados en escenario.


title: Thor (género)

text: Thor es un género de camarones, que contiene las siguientes especies:


title: Joseph Firbas

text: Joseph Firbas es un pintor y editor peruano, nacido en Lima el 25 de noviembre de 1962. Su padre fue el científico alemán Johann Firbas Brik, y su madre la poeta y escritora peruana Lily Cuadra Quesquén.


title: Joseph Firbas

text: Empezó a estudiar arte a los 14 años en el taller de la escultora Cristina Gálvez y luego terminando el colegio ingresa a la escuela de arte de la Pontificia Universidad Católica del Perú en donde estudió de 1981 a 1983, para luego terminar su formación con el pintor argentino Felipe Wolfsdorf. Su primera exposición individual la realizó en el año de 1987 en la galería de arte 2V’S en Lima. A partir de esa época Firbas empezó a realizar exposiciones en diferentes países: Alemania, Holanda, Canadá, Corea, Chile, República Dominicana, Panamá, entre otros. Al inicio, su pintura era más expresionista y con gran influencia del pintor inglés Francis Bacon. Luego su estilo fue decantando hacia el surrealismo pero con derivaciones renacentistas y creando ambientaciones o tinglados llenos de símbolos muy personales. Sus lienzos son muy meditados y sus personajes tienen un aspecto atemporal. En el 2007 creó la revista de artes visuales Artmotiv.


title: Alejandro Suárez (cineasta)

text: Alejandro Suárez (La Habana, septiembre de 1971) es un escritor, guionista, productor y empresario cubano-boliviano.


title: Alejandro Suárez (cineasta)

text: Es ingeniero informático y ha sido docente de materias de informática en la universidad técnica privada de Santa Cruz, UTEPSA.


title: Alejandro Suárez (cineasta)

text: Como escritor ha publicado los libros: Relatos suyos fueron publicados en diversas antologías y en diversas revistas digitales.


title: Alejandro Suárez (cineasta)

text: En el 2016 su cuento “¿Dónde sucedió el Big Bang?” obtuvo mención en la XV edición del Premio Iberoamericano de Cuento Julio Cortázar


title: Alejandro Suárez (cineasta)

text: Ha participado en la dirección, escritura y producción de numerosos cortometrajes, el más destacado "Nina" donde es nombrado como coguionista, cortometraje ganador del "" de Santa Cruz de la sierra, seleccionado en el festival "Filmapalooza", y participante en el "Short Film Corner" del festival de cine de Cannes.


title: Alejandro Suárez (cineasta)

text: Productor y consultor de guion de Barbara y Santa Clara, del director Pedro Antonio Gutiérrez, Productor de Emputadas del director Tomás Bascopé, actualmente en preproducción de su debut como director con la película "El perro en el año del perro"


title: Jordan Siebatcheu

text: Jordan Siebatcheu (Washington D. C., Estados Unidos, 26 de abril de 1996) es un futbolista estadounidense que juega como delantero en el B. S. C. Young Boys de la Superliga de Suiza.


title: Jordan Siebatcheu

text: Se formó en el Stade de Reims, se unió al club a los 7 años. Hizo su debut en la Ligue 1 el 31 de enero de 2015 contra Toulouse en reemplazo de Alexi Peuget después de 67 minutos en la derrota por 1-0. El 9 de agosto de 2015, Siebatcheu anotó su primer gol en la Ligue 1 en su segunda aparición, contra Girondins de Bordeaux. Firmó su primer contrato profesional en septiembre de 2015 con uno de tres años con Reims.


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text: El 24 de octubre de 2017 fue nombrado el Jugador del Mes de septiembre de la Ligue 2, debido a su clasificación entre los mejores de la liga en goles y asistencias, al tiempo que llevó a Reims a la cima de la tabla de la Ligue 2. El 16 de diciembre de 2017, estableció un récord personal al anotar su primer hat trick contra Valenciennes. Siebatcheu logro con Stade de Reims a obtener el título de la Ligue 2 2017-18 y la promoción a la Ligue 1 para la temporada 2018-19 al mismo tiempo que establece un récord en puntos en la temporada de la Ligue 2. Terminó la temporada con 17 goles, siendo el segundo con más goles de la Ligue 2, así como con 7 asistencias.


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text: El 12 de junio de 2018 firmó un contrato con el Stade Rennais de la Ligue 1. El 20 de septiembre hizo su debut en la fase de grupos de la UEFA Europa League 2018-19 para Rennes y cobro el penalti definitivo del partido contra el FK Jablonec. El 8 de noviembre marcó su primer gol en un torneo europeo, contra el Dynamo Kiev. El 22 de diciembre, tuvo su primer doblete en la Ligue 1, anotando dos goles y una asistencia contra Nîmes Olympique en la victoria por 4-0.


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text: El 25 de julio de 2015 reveló en una entrevista que nació en Washington DC y que todavía tiene pasaporte estadounidense. Tiene la opción para jugar con Francia, Camerún o Estados Unidos.


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text: Siebatcheu fue convocado por primera vez a la selección sub-21 de Francia para dos partidos amistosos en junio de 2017. Anotó contra la selección sub-21 de Albania en su debut, y también jugó contra la Selección sub-20 de Camerún. Sin embargo, no ha sido llamado a la absoluta de Francia desde entonces.


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text: El 17 de mayo de 2018 se informó que la Federación de Fútbol de los Estados Unidos había preguntado sobr él. Fue convocado por para un partido contra en junio de 2018, pero rechazó la convocatoria, citando su transferencia de Reims a Rennes, mientras dejaba la puerta abierta para una posible inclusión en el equipo de los Estados Unidos en un futuro.


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text: En marzo de 2021 aceptó la convocatoria de la selección estadounidense y debutó el 25 de ese mismo mes en un amistoso ante que ganaron por 4-1.