title: Passer predomesticus

text: Passer predomesticus es una especie extinta de ave paseriforme perteneciente a la familia Passeridae. Descrita por primera vez en 1962, se conoce a partir de dos huesos premaxilares (huesos de la mandíbula superior) encontrados en un yacimiento del Pleistoceno medio de la cueva Oumm-Qatafa en Israel. Los premaxilares se parecen a los de los gorriones domésticos ("Passer domesticus") y los gorriones morunos ("Passer hispaniolensis"), pero se diferencian en que tienen un surco profundo en lugar de una cresta en la parte inferior. El paleontólogo israelí Eitan Tchernov, que describió la especie, y otros han considerado que es cercana al ancestro de los gorriones domésticos y morunos, pero los datos moleculares apuntan a un origen anterior que de las especies de gorriones modernos. Distribuyéndose en un clima que Tchernov describió como similar pero más lluvioso que el del Israel actual, fue considerado por Tchernov como un ancestro "salvaje" de los gorriones modernos que tienen una asociación comensal con los humanos, aunque su presencia en la cueva de Oumm-Qatafa puede indicar que estaba asociada con los humanos.


title: Passer predomesticus

text: El material conocido de "Passer predomesticus" consiste en dos huesos premaxilares de las colecciones de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Los huesos fueron descritos por el paleontólogo israelí Eitan Tchernov en 1962 y revisado por el zoólogo sudafricano Miles Markus dos años después. Tchernov no identificó inequívocamente un espécimen tipo y Robert M. Mengel, el editor de "The Auk", dijo que su artículo contenía "muchos lapsos problemáticos y contradicciones". En 1975, la paleontóloga francesa Cécile Mourer-Chauviré informó sobre unos restos fósiles de gorriones de una cueva en Saint-Estève-Janson, en el sudeste de Francia, que no se pudieron identificar ni como "P. predomesticus" ni como el gorrión doméstico ("Passer domesticus"). Como no se encontraron huesos premaxilares, los huesos no pudieron distinguirse de los del gorrión doméstico.


title: Passer predomesticus

text: Tchernov sostuvo que el gorrión común y especies emparentadas han experimentado cambios morfológicos considerables al adaptarse a una relación comensal con los humanos, con el pico cada vez más largo y estrecho. Escribió que "P. predomesticus" era un pariente intermedio entre el gorrión doméstico y el gorrión moruno ("Passer hispaniolensis"), y sugirió que podría ser un pariente primitivo del antepasado del gorrión doméstico que no se hizo dependiente de los seres humanos. En un documento de 1984, Tchernov sugirió que el período en el que el gorrión común y "P. predomesticus" podrían haberse separado fue la glaciación Würm, hace 70.000-10.000 años. Markus halló que la especie extinta era la más cercana a los gorriones domésticos vivientes de Israel y al gorrión grande ("P. motitensis"), y propuso que el gorrión doméstico evolucionó en África. En un registro de 1977 sobre la evolución del gorrión doméstico, los zoólogos americanos Richard F. Johnston y William J. Klitz consideraron que el gorrión doméstico evolucionó con el comienzo de la agricultura, datando cualquier fósil que pudiera incluso asignarse al ancestro común de los gorriones domésticos y morunos como más reciente que "P. predomesticus". En su obra "The Sparrows" ("Los gorriones") de 1988, el ornitólogo británico J. Denis Summers-Smith consideró que "P. predomesticus" era aproximadamente contemporáneo del antepasado común de los gorriones domésticos y morunos y que todas las especies actuales paleárticas del género "Passer," evolucionaron más tarde. Basándose en estudios más recientes de datos moleculares, Ted R. Anderson declaró en su "Biology of the Ubiquitous House Sparrow" (Biología del gorrión doméstico ubicuo) de 2006 que todas las especies del género "Passer" tienen una larga historia evolutiva, con una especiación que posiblemente ocurrió ya en el Mioceno.


title: Passer predomesticus

text: Los huesos premaxilares, los únicos huesos de los que se conoce a "Passer predomesticus", son generalmente relativamente fáciles de identificar respecto con los de otras especies de aves. Tchernov encontró que los dos huesos premaxilares de "P. predomesticus" se parecían más a los gorriones domésticos y morunos, pero eran distintos de cualquiera de ellos. En "P. predomesticus", hay un surco central y longitudinal con márgenes elevados que se extiende a lo largo del lado inferior (ventral) de los huesos premaxilares. En contraste, los gorriones domésticos y moruno tienen una cresta estrecha en esta posición, que es más prominente en el gorrión doméstico. En el gorrión grande, el gorrión del Cabo ("Passer melanurus") y el gorrión sudafricano ("Passer diffusus"), la cresta de estos está un poco más desarrollada, e incluso pueden tener un surco poco profundo en la parte delantera de los huesos premaxilares, pero no está tan desarrollado como el surco de "P. predomesticus". En "P. predomesticus", los huesos premaxilares tienen una anchura máxima de 8,0 milímetros (0,31 pulgadas) y la longitud desde la punta de la premaxila hasta la parte posterior de los huesos nasales es de 12,0 milímetros (0,47 pulgadas).


title: Passer predomesticus

text: Según el artículo de Tchernov de 1962, se encontró a "Passer predomesticus" en la capa E1 del achelense medio (pleistoceno medio, probablemente de más de 400.000 años de antigüedad) de la cueva Oumm-Qatafa en Wadi Khareitoun, cerca de Belén. Sin embargo, en 1984, Tchernov escribió que "P. predomesticus" tenía unos 140.000 años de edad, de origen yabrudiano. La capa E1 contenía restos de unas 40 especies de aves, entre ellas unos huesos premaxilares que Tchernov describió como precursora del gorrión del Mar Muerto ("Passer moabiticus") y un tarsometatarso y un húmero asociados provisionalmente con el gorrión doméstico. Una capa achalense indeterminada de la misma cueva también contenía fósiles que Tchernov describió como precursores de los gorriones domésticos y morunos.


title: Passer predomesticus

text: Aunque las interpretaciones del paleoclima de Oumm-Qatafa han diferido, Tchernov sugirió que los depósitos son de un clima mediterráneo, aunque uno más lluvioso que el actual. Tchernov consideraba a "P. predomesticus" un gorrión "salvaje", pero Anderson consideró que la presencia de "P. predomesticus" y de otros fósiles de aves en el género "Passer" en Oumm-Qatafa indica que estas especies vivían en asociación con los primeros humanos del Paleolítico.


title: Charles de Mornay

text: Charles de Mornay o Carlos de Mornay, (1514 - 4 de septiembre de 1574), fue un alto funcionario (francés de origen) de la corte sueca, diplomático y favorito real.


title: Charles de Mornay

text: Charles de Mornay era un noble francés y calvinista hugonote. Sirvió en las tropas francesas en Escocia desde 1547 hasta 1550. Entre 1557 y 1559, fue enviado de la corte sueca a Polonia, Dinamarca e Inglaterra, mientras se negociaba el matrimonio real de Isabel de Inglaterra y Eric XIV de Suecia. También fue enviado a Francia y Escocia en 1561-62 para negociar el posible enlace real entre Eric XIV y María Estuardo. Ejerció de asesor del rey y miembro del consejo real. Sirvió como comandante militar en la Guerra de los Siete Años del Norte. Estuvo prisionero en Dinamarca entre 1566 y 1571. El sucesor de Eric, Juan III de Suecia, también le incluyó en el consejo real.


title: Charles de Mornay

text: En el otoño de 1573, se preparó un complot para asesinar a Juan III. La trama fue dirigida por Charles de Mornay, quien estuvo en contacto con Cristina de Dinamarca y el embajador francés en Copenhague, Charles Dancay. Juan III debía ser asesinado durante un baile de espadas de los mercenarios escoceses en la fiesta que se iba a dar en octubre de ese año, antes de su partida hacia el Báltico. Después del asesinato, el hermano del rey, el duque Carlos debía ser colocado en el trono. Charles de Mornay, quien anteriormente había sido el favorito de Eric XIV, revelaría la ubicación del supuestao tesoro real que ocultaba Eric, después del golpe para asegurarse una mejor posición. Sin embargo, la trama no se materializó ya que De Mornay no tuvo valor para dar la señal convenida.


title: Charles de Mornay

text: En septiembre de 1574, se reveló el complot y Charles de Mornay fue arrestado, interrogado y ejecutado. Nunca quedó claro quién participó en la trama. Sin embargo, se observa que los presuntos conspiradores Hogenskild Bielke, Gustaf Banér y Pontus De la Gardie, se reunían en el departamento de la Princesa Isabel de Suecia, reuniones a las que asístía también la Princesa Cecilia de Suecia. Las dos hermanas y su hermano Carlos algo tuvieron qu ver con la trama pero nunca fueron acusados.


title: Charles de Mornay

text: Charles de Mornay también reveló que una de las cosas acordadas por los conspiradores era elevar la dote de Isabel de 100,000 a 150,000, para que ella pudiera alcanzar un estatus superior. El matrimonio entre Isabel y Enrique III de Francia, que se planteó oficialmente en 1574, podría haber sido sugerido informalmente por Carlos ya en 1573. El embajador francés se había mostrado impresionado con todo lo relacionado con Isabel salvo con la dote.


title: Río Presidente Ríos

text: El río Presidente Ríos es un curso natural de agua en la Región de Aysén que nace como desagüe del lago Presidente Ríos en su brazo noreste, fluye con dirección general noreste y desemboca en el estero Thomson que lleva sus aguas al estero Barros Arana.


title: Río Presidente Ríos

text: El río Presidente Ríos servía como conexión fluvial entre las aguas al norte y al sur de la península de Taitao. Desde el sur los Chonos remontaban el río San Tadeo, ingresaban al río Negro, y desde él, podían elegir dos vías hacia el norte. La primera, la más conocida en los relatos de los exploradores, consistía en arrastrar las dalcas hacia el oeste por cerca de 2 km hasta la laguna San Rafael. La otra opción, era navegar hacia el oeste hacia el origen del río Negro, arrastrar las canoas hasta el brazo sureste del lago Presidente Ríos para salir hacia el norte por su emisario, el río Presidente Ríos y continuar por el estuario Thomson y luego el Barros Arana hacia el norte.


title: Río Presidente Ríos

text: Esta conexión se desprende del relato de John Byron sobre la travesía de los náufragos de la fragata HMS Wager. Varios autores han observado que en el relato de Byron no aparecen los témpanos de hielo tan característicos de la laguna de San Rafael y que su navegación por un lago fue mucho más larga que la habitual del cruce a través de la laguna San Rafael.


title: Río Presidente Ríos

text: Según Vásquez Caballero la distancia que se debían arrastrar las canoas, entreel río Negro y el lago Presidente Ríos, era de 8,58 km.


title: Mariticidio

text: Mariticidio (Del latín "maritus" "marido" + "-cide", de "caedere" "cortar, matar") literalmente significa matar a su marido o novio. Puede referirse al acto en sí mismo o la persona quien lo lleva a cabo (mariticida). Utilizado en terminología de ley común actual como género-neutro para cualquier cónyuge de cualquier sexo. El asesinato de una esposa o novia se llama uxoricidio.


title: Mariticidio

text: Según el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades, el 30% de los asesinatos de un cónyuge en los Estados Unidos son mariticidios. Esta estadística no incluye los asesinatos ordenados por la esposa. Estadísticas del FBI desde mediados de 1970 hacia mediados de 1980 halló que de cada 100 maridos que mataron a sus esposas en los Estados Unidos, alrededor de 75 esposas mataron a sus maridos, indicando un ratio de 3:4 de mariticidio a uxoricidio.En mitología griega


title: Matteo Spagnolo

text: Matteo Spagnolo (nacido el en Brindisi, Italia) es un jugador de baloncesto italiano de 1,93 metros de estatura, que juega en la posición de base en el Vanoli Cremona de la Lega Basket Serie A, cedido por el Real Madrid. Además, es internacional con la selección de baloncesto de Italia.


title: Matteo Spagnolo

text: Matteo se formó en las categorías inferiores de la Stella Azzurra Roma con el que debutó con 13 años y 10 meses en el primer equipo en la tercera italiana. En 2018 llegó a la estructura del Real Madrid para continuar su formación en categoría cadete. Más tarde, Matteo durante la temporada 2019-2020 formaría parte del equipo juvenil y del filial de Liga EBA.


title: Matteo Spagnolo

text: El 8 de marzo de 2020, en la jornada 23 de la Liga Endesa debutó con el primer equipo del Real Madrid en el WiZink Center frente al Tecnyconta Zaragoza con apenas 17 años y se convirtió en el canterano que lo hacía con Pablo Laso en el banquillo blanco.


title: Matteo Spagnolo

text: Con la selección de baloncesto de Italia sub-16 participó en dos ediciones de la categoría del Campeonato de Europa, ganando el bronce en 2019 y valorado en el mejor quinteto del evento.


title: Matteo Spagnolo

text: El 20 de febrero de 2020 hizo su debut con la selección de baloncesto de Italia absoluta, a la edad de 17 años, un mes y 10 días (convirtiéndose así en el tercer recién llegado más joven en la historia del "azzurri"), con motivo del partido de clasificación europeo de 2021 ganado por 83-64 contra Rusia, anotando 3 puntos en un encuentro de las ‘ventanas FIBA’ para el EuroBasket 2021.


title: Matteo Spagnolo

text: El 23 de julio de 2021, firma por el Vanoli Cremona de la Lega Basket Serie A, cedido por el Real Madrid durante una temporada.


title: Copiopteryx

text: Copiopteryx es un género de polillas en la familia Saturniidae, subfamilia Arsenurinae descrito por primera vez por James Duncan y John O. Westwood en 1841.


title: Copiopteryx

text: El género incluye las siguientes especies:


title: Vena tibial posterior

text: En anatomía, hay dos venas tibiales posteriores del miembro inferior. Reciben la sangre de las venas plantares media y lateral y drenan el compartimento posterior de la pierna y la superficie plantar del pie a la vena poplítea que se forma cuando se une con la vena tibial anterior.


title: Vena tibial posterior

text: Como la mayoría de las venas profundas, las venas tibiales posteriores están acompañadas por una arteria homónima, la arteria tibial posterior, a lo largo de su curso.


title: Vena tibial posterior

text: Reciben las venas perforadoras más importantes: las perforadoras de Cockett, superior, media e inferior.


title: Per Brahe (el viejo)

text: Per Brahe el Viejo (1520-1590) fue un estadista sueco.


title: Per Brahe (el viejo)

text: Brahe era hijo de Joakim Brahe (fallecido en 1520 en el baño de sangre de Estocolmo) y Margareta Eriksdotter Vasa, la hermana de Gustav Eriksson Vasa, quien se convirtió en rey de Suecia en 1523. Brahe era el primo de tres futuros reyes, Eric XIV, Juan III y Carlos IX, todos ellos hijos de Gustavo Vasa.


title: Per Brahe (el viejo)

text: Brahe fue uno de los primeros miembros de la nobleza sueca nombrado conde por el rey Eric XIV, con motivo de la coronación real en 1561. En 1562, Brahe recibió el condado de Visingsborg, situado en Visingsö. Había sido miembro del Consejo Privado de Suecia y Gobernador del Castillo de Estocolmo desde 1540. A la ascensión al trono del Rey Juan III, fue nombrado juez supremo ("riksdrots") y Gobernador de Norrland, así como Gobernador del Castillo de Estocolmo nuevamente.


title: Per Brahe (el viejo)

text: Casó con Beata Stenbock (1533-1583), hija de Gustaf Olofsson Stenbock y Brita Eriksdotter Leijonhufvud, y hermana mayor de la tercera esposa de Gustav Vasa, Katarina Stenbock. La suegra de Brahe era hija de Erik Abrahamsson Leijonhufvud y Ebba Eriksdotter Vasa, la madre de la segunda esposa de Gustavo Vasa, Margaret Eriksdotter Leijonhufvud. (Ebba Eriksdotter Vasa era prima segunda de Gustavo Vasa).


title: Per Brahe (el viejo)

text: Brahe fue padre de Erik Brahe (1552–1614), Gustaf Brahe (1558–1615), Margareta Brahe (1559–1638), Magnus Brahe (1564–1633), Sigrid Brahe y Abraham Brahe (1569–1630), y abuelo de Per Brahe el Joven (1602–1680), Ebba Brahe y Margareta Brahe.


title: Vena profunda

text: Una vena profunda es una vena que está en lo profundo del cuerpo. Esto contrasta con las venas superficiales que están cerca de la superficie del cuerpo.


title: Vena profunda

text: Las venas profundas están casi siempre al lado de una arteria con el mismo nombre (por ejemplo, la vena femoral está al lado de la arteria femoral). Colectivamente, llevan la gran mayoría de la sangre. La oclusión de una vena profunda puede poner en peligro la vida y la mayoría de las veces es causada por una trombosis. La oclusión de una vena profunda por trombosis se llama trombosis venosa profunda.


title: Vena profunda

text: Debido a su ubicación en lo profundo del cuerpo, la operación de estas venas puede ser difícil.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: La religión en el Mundo grecorromano en la época del cambio constantiniano, comprendía principalmente tres corrientes principales:El cristianismo primitivo creció gradualmente en los primeros centros del cristianismo en Roma y el Imperio Romano, desde el cristianismo del siglo I hasta el siglo IV. En el 313 fue el Edicto de Milán legalmente tolerado y en el 380 se convirtió en la Iglesia del Imperio romano con el Edicto de Tesalónica. Sin embargo, las tradiciones politeístas sobrevivieron en algunas partes de Grecia durante la Antigüedad tardía, hasta que gradualmente disminuyeron después del triunfo del cristianismo.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Los romanos tendían a sincretismo, viendo los mismos dioses bajo diferentes nombres en diferentes lugares del Imperio, acomodando a otros europeos como los helenos, alemanes, celtas, semitas y otros grupos en el Medio Oriente. Bajo la autoridad romana, los varios mitos nacionales más similares a Roma fueron adoptados por analogía en la totalidad de la mitología romana, consolidando aún más el control imperial. En consecuencia, los romanos fueron generalmente tolerantes y complacientes con las nuevas deidades y las experiencias religiosas de otros pueblos que formaban parte de su imperio.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: El punto de vista más filosófico de las partes helénicas del imperio romano llevó a un renacimiento del pensamiento religioso intelectual alrededor del comienzo del siglo II. Los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto y que trataban de la filosofía esotérica, la magia paranormal y la alquimia, comenzaron a difundirse desde el Egipto romano por todo el imperio; aunque es difícil fecharlos con precisión, es probable que estos textos hayan sido redactados entre los siglos I y III. Aunque tal hermética fue escrita generalmente con el objetivo teológico de mejorar la espiritualidad, cada texto tuvo un origen anónimo, ecléctico y espontáneo, en lugar de formar parte de un movimiento organizado.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Una forma más organizada de panenteísmo henoteísta surgió paralelamente al hermetismo. En el siglo I a.C., el amigo de Cicerón, Publio Nigidio Fígulo, intentó reavivar las doctrinas del pitagorismo, esfuerzo que tuvo especial éxito bajo Apolonio de Tiana en el siglo I; en un siglo se atribuyeron a Apolonio poderes sobrenaturales y los relatos de su vida se asemejaron a los de Jesús. Al menos un lugar de encuentro importante para los seguidores de este neopitagorismo fue construido en la misma Roma, cerca de Porta Maggiore, con un diseño similar al de las iglesias cristianas posteriores, aunque subterráneo.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: En el siglo II, Numenio de Apamea trató de fusionar elementos adicionales del Platonismo en el Neopitagorismo, una dirección que Plotino continuó, formando el neoplatonismo, una religión de teísmo monismo. El neoplatonismo comenzó a ser adoptado por prominentes eruditos como el teólogo cristiano Orígenes y el anticristiano Porfirio. Durante el gobierno de Gallienus, la familia imperial dio su apoyo a Plotino y alentó sus actividades filosóficas. El neoplatonismo fue desarrollado por Jámblico, que creía que las invocaciones físicas de la teurgia serían capaces de producir resultados soteriológicos, y por lo tanto añadió el ritual religioso a la filosofía. El emperador Flavio Claudio Juliano trató de unificar la religión romana tradicional mezclándola con la forma de neoplatonismo de Jámblico; el influyente pensador cristiano Agustín de Hipona vivió durante este período, y sus escritos posteriores muestran una fuerte influencia neoplatónica.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: En algún momento alrededor del primer siglo, los miembros del ejército romano comenzaron a adoptar el culto a los misterios grecorromanos de Mitraísmo; este culto relacionado con el dios del sol surgió de oscuros orígenes no romanos, y la primera referencia que se conserva data de la mención de Plutarco de una observación realizada en el 67 a.C. de ciertos piratas mediterráneos que lo practicaban. A medida que las legiones romanas se desplazaban, el mitraísmo se extendió por todo el Imperio Romano; al principio eran principalmente los soldados los que seguían sus preceptos, pero también fue adoptado por los libertos, los esclavos y los comerciantes, en los lugares donde descansaban las legiones, especialmente en las zonas fronterizas.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: El mitraísmo no era exclusivo, era posible y común seguir el mitraísmo y otros cultos simultáneamente. Con el tiempo se hizo popular dentro de la propia Roma, ganando gradualmente miembros entre las clases más aristocráticas, y contando finalmente con algunos de los senadores romanos como adherentes; según la Historia Augusta, incluso el emperador Cómodo era miembro. Aunque, por razones que se desconocen actualmente, el Mitraísmo excluía completamente a las mujeres, en el siglo III había ganado muchos seguidores; hay más de 100 restos sobrevivientes de templos de Mitra, 8 en la misma Roma, y 18 en Ostia Antica. (el puerto principal de Roma), con Roma teniendo más de 300 monumentos Mitraicos asociados.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Desde el reinado de Septimio Severo, otras formas de adoración al sol, menos específicas de género, también aumentaron su popularidad en todo el Imperio Romano.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Heliogábalo usó su autoridad para instalar a El-Gabal como la deidad principal del panteón romano, fusionando al dios con los dioses romanos del sol para formar el Sol Invictus, que significa "Dios - el Sol Invicto", y lo hace superior a Júpiter, y asignando a Astarte, Minerva, Urania, o alguna combinación de las tres, como esposa de El-Gabal. Cabalgó con rudeza sobre otros elementos de la religión tradicional, casándose con una Virgen Vestal (que estaban obligados por ley a permanecer vírgenes solteras durante su servicio), y trasladó las reliquias más sagradas de la religión romana (incluyendo el fuego de Vestal, los Escudos de los Salii, y el Paladio) a un nuevo templo dedicado exclusivamente a El-Gabal. Por mucho que los senadores religiosamente conservadores lo hayan desaprobado, las fastuosas fiestas públicas anuales celebradas en honor de El-Gabal encontraron el favor de las masas populares, en parte debido a las fiestas de amplia distribución de alimentos.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Casi medio siglo después de que Helagábalo, Aureliano llegó al poder. Fue un reformador, fortaleciendo la posición del dios sol como la principal divinidad del panteón romano; incluso construyó un nuevo templo, en Roma, dedicado a la deidad. También se cree que puede haber sido responsable de establecer el festival del "día del nacimiento del sol invicto" ("Dies Natalis Solis Invicti"), que se celebró el 25 de diciembre, el día en que el sol parece empezar a salir —cuatro días después de haber alcanzado su punto más bajo—, aunque la referencia más temprana que se conserva sobre el festival está en la Cronografía de 354. Siguió el principio de "un dios, un imperio"; su intención era dar a todos los pueblos del Imperio, civiles o soldados, orientales u occidentales, un único dios en el que pudieran creer sin traicionar a sus propios dioses. Lactancio argumentó que Aureliano habría proscrito a todos los demás dioses si hubiera tenido tiempo suficiente, pero Aureliano sólo consiguió mantener el puesto de Emperador durante cinco años.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: La tolerancia imperial solo se extendía a las religiones que no se resistían a la autoridad romana y respetaban a los dioses romanos. Las religiones que eran hostiles al estado o que reclamaran derechos exclusivos a las creencias y prácticas religiosas no fueron incluidas y algunos cultos orientales fueron perseguidos. A los judíos se les concedieron privilegios especiales por el predominio sobre el sector económico que tenían y por el bajo número de seguidores que representaban y lo dispersados que estaban, pero esta tolerancia estaba equilibrada de forma desigual en un fino barniz de sumisión judía. La tolerancia hacia el judaísmo se convirtió en persecución cuando se percibía que la colaboración judía empezaba a disminuir. Las sectas intolerantes también podían perseguirse entre sí; las sectas judías como los primeros cristianos fueron denunciadas por el "establishment" judío como peligrosos provocadores, según algunas interpretaciones del Concilio de Jamnia y del "Birkat haMinim". Los resultados incluyeron masacres de comunidades cristianas y grupos nacionalistas judaicos.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: La comunidad cristiana primitiva fue percibida a veces como una influencia intrínsecamente desestabilizadora y una amenaza a la paz de Roma, una "religio illicita". Los paganos que atribuyeron las desgracias de Roma y su amplio Imperio al surgimiento del cristianismo, y que solo podían ver una restauración por un retorno a las viejas costumbres, se enfrentaron a la Iglesia Cristiana que se había apartado de esa fe y no estaba dispuesta a diluir lo que consideraba la religión del «Único Dios Verdadero».


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Los mismos dioses que los romanos creían que habían protegido y bendecido su ciudad y su amplio imperio durante los muchos siglos en que habían sido venerados, ahora estaban demonizados por la Iglesia Cristiana primitiva.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Después de los conflictos iniciales entre el estado y la nueva religión emergente, Galieno (gobernado del 253 al 260) fue el primer emperador que emitió un edicto de tolerancia para todos los credos religiosos, incluido el cristianismo. Según los escritos de los cristianos polemicistas después de su muerte, Constantino I fue bautizado en su lecho de muerte, lo que lo convertiría en el primer emperador en convertirse en un cristiano bautizado. Eusebio de Cesarea, un historiador cristiano contemporáneo, también lo alaba por haber hecho derribar algunos templos paganos. Sin embargo, independientemente de lo que los edictos imperiales decían, los efectos de la política bajo los emperadores cristianos hasta Valentiniano I y Valente fueron suficientes para causar una tendencia generalizada a la conversión cristiana, pero no lo suficiente para hacer desaparecer el paganismo. La persecución real fue esporádica y generalmente el resultado de la iniciativa local, por ejemplo las destrucciones de lugares santos en la Galia a finales del siglo IV acometidas por Martín de Tours. Las órdenes oficiales pueden haber establecido un entendimiento de que la persecución real sería tolerada, pero en el primer siglo del cristianismo oficial no la organizó generalmente.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Por el Edicto de Milán (313 DC), Constantino continuó la política de tolerancia, que Galerio había establecido. Su legislación contra la magia y la adivinación privada fue impulsada por el temor de que otros pudieran ganar poder a través de esos medios. Sin embargo, esto no significaba que él u otros gobernantes romanos desaprobaran la adivinación. En cambio, su creencia en la adivinación "romana" se confirma por la legislación que pide la consulta de augures después de que un anfiteatro haya sido alcanzado por un rayo en el año 320. Constantino explícitamente permitió la adivinación pública como una práctica de la ceremonia del Estado, así como las prácticas paganas públicas para continuar. Constantino también emitió leyes que confirman los derechos de los flamens, sacerdotes y duoviris. Además, comenzó la práctica de usar el poder secular para establecer la ortodoxia doctrinal dentro del cristianismo, un ejemplo seguido por todos los emperadores cristianos posteriores, lo que llevó a un círculo de violencia cristiana, y de resistencia cristiana redactada en términos de martirio.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Las acciones de Constancio II, que reinó desde el año 337 hasta el 361, marcaron el comienzo de la era de la persecución formal contra el paganismo por parte del Imperio romano cristiano, con la emanación de leyes y edictos que castigaban las prácticas paganas.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: A partir del año 350, las nuevas leyes prescribieron la pena de muerte para aquellos que realizaban o asistían a sacrificios paganos, y para la adoración de ídolos; los templos fueron cerrados, y el tradicional Altar de la Victoria fue retirado del Senado. También hubo frecuentes episodios de cristianos comunes que destruyeron, saquearon, profanaron y vandalizaron muchos de los antiguos templos, tumbas y monumentos paganos.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Los severos edictos imperiales tuvieron que enfrentarse a la gran cantidad de seguidores del paganismo entre la población, y a la resistencia pasiva de gobernadores y magistrados. La legislación antipagana, comenzando con Constancio, tendría con el tiempo una influencia desfavorable en la Edad Media y, en cierto modo, se convertiría en la base de la Inquisición.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Bajo el único gobierno de Julián, de 361 a 363, el paganismo vio un intento de restauración; mientras que de 363 a 375, bajo los reinados de Joviano, Valente y Valentín I, recibió una relativa tolerancia.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Juliano era sobrino de Constantino y recibió una formación cristiana, pero el asesinato de su padre, hermano y dos tíos, después de la muerte de Constantino, lo atribuyó a Constancio y por asociación a los cristianos en general. Esta antipatía se profundizó cuando Constancio ejecutó al único hermano que le quedaba a Juliano en el año 354 d.C. Después de la infancia Juliano fue educado por hellenistas y se sintió atraído por las enseñanzas de neoplatonistas y las antiguas religiones.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Las creencias religiosas de Juliano eran sincréticas y era un iniciado de al menos tres religiones de misterio grecorromanas. Pero la apertura religiosa de Juliano no se extendió al cristianismo debido a su creencia de que tenía una perspectiva exclusiva de la verdad religiosa. Viéndose a sí mismo como la única religión verdadera, el cristianismo se oponía y era fundamentalmente incompatible con el sincretismo más inclusivo del paganismo.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Como emperador, Juliano buscó cambiar la marea en el intento de supresión de las religiones no cristianas. Como primera tarea buscó restablecer la antigua práctica pagana romana de incorporación de otras religiones. Pero ahora, en lugar de permitir diferentes cultos usando diferentes nombres para las mismas o similares deidades, el entrenamiento de Juliano en el Cristianismo y el gobierno Imperial lo influenció para desarrollar una sola religión pagana. Así, sus ideas sobre el renacimiento y la organización de la antigua religión, dándole forma a un cuerpo coherente de doctrina, ritual y liturgia con una jerarquía bajo la supervisión del emperador fue el sello de su reinado. Julián organizó elaborados rituales e intentó establecer una filosofía clarificada de neoplatonismo que pudiera unir a todos los Paganos.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Juliano permitió la libertad religiosa y evitó cualquier forma de compulsión real. El cristiano Sozomen reconoce que Juliano no obligó a los cristianos a ofrecer sacrificios ni permitió que el pueblo cometiera ningún acto de injusticia hacia los cristianos o los insultara. Sin embargo, a ningún cristiano se le permitió enseñar o estudiar a los antiguos autores clásicos, "Que se atengan a Mateo y Lucas", acabando así con cualquier posibilidad de tener una carrera profesional."


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Retiró los privilegios del clero cristiano, otorgados por Constantino, y les ordenó hacer una restitución. Aquellos que habían demolido los templos durante el reinado de Constantino y Constancio, fueron obligados a reconstruirlos, o a sufragar los gastos de su reedificación. Sólo a los paganos se les permitía enseñar leyes, retórica, filosofía, o practicar cualquier forma de liturgia religiosa sancionada por el estado. Juliano requería que aquellos que habían abandonado las deidades se purificaran antes de que se les permitiera el privilegio de participar en su culto una vez más. Se dedicó a la adivinación y permitió a sus súbditos practicar libremente este arte. En general, los privilegios e inmunidades dados a los cristianos fueron reemplazados por los dados a los filósofos y sacerdotes paganos que se suscribieron a su religión pagana neo-platónica.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Después de la muerte de Juliano, Joviano parece haber instituido una política de tolerancia religiosa que evitó los extremos relativos de Constancio y Julián. Bajo Valentiniano I y Valente este período de tolerancia religiosa continuó. Los escritores paganos elogian a estos dos emperadores por sus políticas religiosas liberales.


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text: Valentín y Valente concedieron completa tolerancia a todos los cultos al comienzo de su reinado en 364. Valentín, que gobernó en el oeste, incluso permitió la realización de sacrificios nocturnos, que habían sido prohibidos anteriormente debido al intento de algunas personas de practicar adivinación ilegal al amparo de la noche, después de que el procónsul de Grecia apelara a él. Valentiniano también confirmó los derechos y privilegios de los sacerdotes paganos y confirmó el derecho de los paganos a ser los cuidadores exclusivos de sus templos. Valentín, que gobernaba en el este, era un arriano y estaba demasiado comprometido con la lucha contra los cristianos ortodoxos como para molestar mucho a los paganos. Tanto en el oeste como en el este se aprobaron una vez más severas leyes que prohibían la adivinación privada. Debido al exceso de celo de la población por detener la adivinación dañina, los auspiciadores y augures comenzaron a tener miedo de mostrarse en público. Esto llevó a los emperadores a autorizar formalmente la práctica de la adivinación oficial y legal por ley en 371. A pesar de la política oficial, las leyes antipaganas siguieron vigentes, y también se toleró la destrucción no oficial de los lugares sagrados paganos.


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text: A la muerte de su padre, Valentiniano I en el año 375, Graciano comenzó su actual reinado a la edad de dieciséis años. Seis días después de la muerte de Valentiniano I, el medio hermano de Graciano, Valentiniano II, que sólo tenía cuatro años, fue también declarado emperador. Después de la muerte de Valente, en la batalla de Adrianópolis en el año 378, Graciano eligió a un español llamado Teodosio I para suceder a su tío. Graciano había sido educado por Ausonio, que había alabado a su alumno por su tolerancia. A la muerte de su padre, Graciano quedó bajo la influencia de Ambrosio, que se convirtió en su consejero principal. Bajo la influencia de Ambrosio, se tomaron medidas activas para reprimir el paganismo.


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text: La influencia de Ambrosio fue una fuerza significativa que puso fin a un período de tolerancia religiosa generalizada, aunque no oficial, que había existido desde la época de Juliano. Graciano asestó varios golpes al paganismo en 382. En este año, Graciano se apropió de los ingresos de los sacerdotes paganos y Vírgenes Vestales, confiscó las posesiones personales de los colegios sacerdotales y ordenó retirar el Altar de la Victoria. Los colegios de sacerdotes paganos también perdieron todos sus privilegios e inmunidades. Gratian declaró que todos los templos y santuarios paganos debían ser confiscados por el gobierno y que sus ingresos debían unirse a la propiedad del tesoro real.


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text: Los senadores paganos respondieron enviando un llamamiento a Graciano, recordándole que él seguía siendo el Pontifex Maximus y que era su deber velar por que los ritos paganos se realizaran correctamente. Apelaron a Graciano para que restaurara el altar de la Victoria y los derechos y privilegios de las Vírgenes Vestales y los colegios sacerdotales y este, a instancias de Ambrosio, no concedió una audiencia a los Senadores Paganos. En respuesta a que los paganos le recordaran que todavía era el jefe de la religión ancestral, Graciano renunció al título y al cargo de Pontifex Maximus bajo la influencia de Ambrosio, declarando que no era adecuado para un cristiano ocupar este cargo.


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text: La persecución cristiana del paganismo bajo Teodosio I comenzó en 381, después de los primeros años de su reinado en el Imperio Romano de Oriente. En la década de 380, Teodosio I reiteró la prohibición de Constancia del sacrificio Pagano, prohibió los arúspices, la pena de muerte, fue pionera en la criminalización de los Magistrados que no aplicaban las leyes anti-Paganas, rompió algunas asociaciones paganas y destruyó los templos Paganos.


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text: Entre 389 y 391 emanó los "Decretos Teodosianos", que establecieron una prohibición práctica del paganismo; se prohibieron las visitas a los templos, los paganos que quedaban días festivos fueron abolidos, el fuego eterno en el Templo de Vesta en el Foro Romano se extinguió, se disolvieron las Vírgenes Vestales y fueron castigado los auspicios y brujerías. Teodosio se negó a restaurar el Altar de la Victoria en el Senado, como lo pidió el Senado Romano.


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text: En 392 se convirtió en emperador de todo el imperio, el último en hacerlo. Desde este momento hasta el final de su reinado en 395, mientras que los paganos se mantuvieron firmes en sus demandas de tolerancia, autorizó o participó en la destrucción de muchos templos, lugares sagrados, imágenes y objetos de piedad en todo el imperio, y participó en acciones de los cristianos contra los principales sitios paganos. Emitió una ley integral que prohibía cualquier ritual pagano incluso dentro de la privacidad del hogar, y fue particularmente opresivo con los maniqueos. El paganismo estaba ahora proscrito, una "religio illicita". Es probable que haya suprimido los Juegos Olímpicos en la Antigüedad, cuyo último registro de celebración es de 393.


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text: A la muerte de Teodosio I en el año 395, se produjo una crisis política de la que los bárbaros se aprovecharon rápidamente para invadir el imperio a una escala sin precedentes. Como la mayoría de las tribus germánicas que se infiltraron, asentaron o invadieron el Imperio eran cristianos arrianos, muchos cristianos ortodoxos nominales se volvieron menos seguros de su religión. Algunos, en un sentido de superstición o del antiguo patriotismo pagano romano, sintieron que las invasiones eran el resultado del abandono de las viejas costumbres. Otros creían que el éxito de los teutones se debía a que la Iglesia Ortodoxa estaba corrupta. Los paganos, a su vez, se volvieron más agresivos y comenzaron a culpar a los cristianos por los desastres que afectaban al imperio. A pesar de las súplicas de tolerancia de muchos paganos, Honorio y Arcadio continuaron el trabajo de su padre promulgando aún más leyes antipaganas en un intento de detener este renacimiento del paganismo. El hecho de que tuvieran que seguir repitiendo sus amenazas mediante la promulgación de numerosas leyes contra la práctica del paganismo indica que sus esfuerzos no tuvieron éxito en erradicar los ritos paganos tradicionales, que seguían siendo practicados discretamente.


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text: Durante la primera parte del reinado de Honorio, Estilicón pudo ejercer un poder ilimitado sobre el oeste. Estilicón ejerció moderación en sus políticas religiosas y promulgó leyes favorables a los paganos. Por consiguiente, durante el tiempo en que Estilicón mantuvo el poder, los paganos disfrutaron de un breve respiro de la persecución. En el año 395, Arcadio declaró que los días solemnes de los paganos ya no se incluirían en el número de días festivos. En el mismo año, otra ley fue aprobada por Arcadius que prohibía a cualquiera ir a un santuario o templo pagano o celebrar cualquier tipo de sacrificio pagano. Esta ley parece haber sido dirigida a aquellos cristianos que se estaban convirtiendo de nuevo al paganismo, ya que menciona específicamente "aquellos que están tratando de alejarse del dogma de la fe católica". En el año 396, los privilegios de los sacerdotes paganos y otros clérigos fueron oficialmente revocados. En el mismo año, Arcadio ordenó que los templos paganos que se encontraban en el campo fueran destruidos sin desorden ni disturbios. Esta ley parece indicar que el número de paganos en el campo era aún demasiado grande para que los cristianos destruyeran abiertamente los templos que se encontraban allí. Como resultado, los cristianos tenían que contentarse con destruir los templos paganos que estaban ubicados en áreas mayormente municipales donde podían superar fácilmente a los habitantes paganos. El gran número de paganos en el este también parece haber forzado a Arcadius a permitir que los antiguos festivales y juegos públicos continuaran.


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text: Mientras tanto, en el año 399 se promulgaron en Occidente, bajo la influencia de Estilicón, tres leyes relativamente favorables a los paganos. Debido a los disturbios causados por los cristianos en sus intentos de destruir los templos, la primera de estas leyes protegía los templos paganos de la destrucción de los cristianos que pretendían que habían sido autorizados por el gobierno para destruirlos. La segunda de estas leyes reconocía el derecho del pueblo a continuar participando en los banquetes tradicionales, espectáculos, reuniones y diversiones asociadas con la antigua religión pagana; sin embargo, prohibía la realización pública de cualquier rito o sacrificio pagano.Priscus Attalus, en Roma, en el 409. un cristiano arriano, pronto se cansó de su títere, sin embargo, y Atalo fue depuesto en el verano de 410 cuando Honorio prometió negociar un tratado de paz. Cuando estas negociaciones fallaron, Alarico tomó y saqueó la ciudad de Roma. Esta catástrofe conmocionó a todo el mundo romano. Ambos, Cristianos y paganos rápidamente comenzaron a culparse mutuamente por algo que hasta entonces se había considerado imposible. En esta atmósfera calurosa, Honorio una vez más reiteró su legislación anti-pagana.


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text: Existen numerosos fragmentos de varias obras históricas paganas, como las obras de Eunapio y Olimpiodoro, que indican que los paganos estaban ahora abiertamente expresando su resentimiento por escrito. Incluso después del saqueo de Roma, en el 410, los paganos creían que la reciente decadencia de Roma había sido causada por el abandono de las tradiciones ancestrales.


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text: En el 415, Honorio promulgó otra ley que se apropió de los templos paganos en todo el Imperio Romano para el gobierno y ordenó que todos los objetos que habían sido consagrados para los sacrificios paganos debían ser retirados de los lugares públicos. Un ejemplo destacado del clima antipagano de la época es el caso del filósofo Hipatia de Alejandría, asesinado por una turba en el año 415.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: En 416, Honorio y Teodosio II ordenaron que los paganos ya no serían admitidos al servicio imperial ni se les permitiría recibir el rango de administrador o juez. En el 423, Teodosio II reiteró las leyes anteriores contra los paganos y declaró que todos los paganos que fueran sorprendidos realizando los ritos antiguos tendrían ahora todos sus bienes confiscados y serían exiliados. En agosto del 423, Honorio murió y el poder fue tomado en el oeste por John, que había ocupado el cargo de Primicerius Notariorum. Juan parece haber marcado el comienzo de un período de tolerancia religiosa. Juan parece haber intentado frenar el poder de los eclesiásticos y los privilegios de la iglesia en un intento de tratar a todas las personas por igual. En el 423, Teodosio II publicó una ley que exigía que los cristianos (ya sea que realmente lo fueran o pretendieran serlo) no molestaran a los paganos que vivieran pacíficamente y no hicieran nada contrario a la ley. En el 425, Teodosio II envió una expedición al oeste para deponer a Juan y establecer a Valentín III como emperador del oeste. Después de que Juan fue capturado y ejecutado, Valentiniano III fue proclamado emperador en la ciudad de Roma. Mientras que en el oeste, Teodosio II promulgó dos leyes antipaganas en 425. La primera de ellas estipulaba que toda superstición pagana debía ser erradicada. La segunda ley prohibía a los paganos presentar un caso en la corte y también los descalificaba para servir como soldados. Teodosio entonces dejó a Valentiniano para gobernar el oeste y regresó a Constantinopla.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Las numerosas leyes contra la apostasía que se habían promulgado continuamente desde los tiempos de Graciano y Teodosio son evidencia de que los emperadores tenían dificultades incluso para evitar que los cristianos se descarriaran. En el año 426, Teodosio aprobó otra ley contra los cristianos que se convirtieron al paganismo y contra aquellos que pretendían ser cristianos pero que en realidad continuaron realizando sacrificios paganos.Toda esta legislación resultó tan ineficaz que Teodosio II tuvo que reiterar su prohibición de los ritos y sacrificios paganos en el año 435, esta vez aumentando la pena de muerte. Teodosio II se casó con Eudocia, la hija de un pagano sofista llamado Leoncio, que a su vez patrocinaba a varios paganos, incluyendo a Ciro de Panópolis y al poeta Nonnus. Esta ley también ordenó que todos los santuarios, templos y santuarios paganos que aún existían fueran destruidos por los magistrados. Los magistrados que no cumplieran con esta orden fueron ordenados a ser castigados con la muerte. Incluso la amenaza de muerte, sin embargo, falló en erradicar el paganismo ya que encontramos a Teodosio legislando de nuevo, en el 438, contra el paganismo y prohibiendo el sacrificio pagano una vez más. Teodosio amenaza a aquellos que no cumplen con la muerte y la confiscación de sus bienes. En esta ley, como el Emperador admite explícitamente que los sacrificios paganos aún se celebraban abiertamente:


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text: La continua vitalidad del paganismo llevó a Marciano, que se convirtió en emperador de oriente en 450 a la muerte de Teodosio II, a repetir las prohibiciones anteriores contra los ritos paganos. Marciano decretó, en el año 451, que aquellos que continuaran realizando los ritos paganos sufrirían la confiscación de sus propiedades y serían condenados a muerte. Marciano también prohibió cualquier intento de reabrir los templos y ordenó que permanecieran cerrados. Además, para fomentar la aplicación estricta de la ley, se impuso una multa de cincuenta libras de oro a cualquier juez o gobernador, así como a los funcionarios bajo su mando, que no cumplieran con esta ley. Sin embargo, ni siquiera esto tuvo el efecto deseado, ya que encontramos a León I, que sucedió a Marciano en 457, publicando una nueva ley en 472 que imponía severas penas al propietario de cualquier propiedad que supiera que en su propiedad se realizaban ritos paganos. Si el dueño de la propiedad era de alto rango, era castigado con la pérdida de su rango u oficina y con la confiscación de su propiedad. Si el dueño de la propiedad era de menor rango sería torturado físicamente y luego condenado a trabajar en las minas por el resto de su vida.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Dos leyes más contra el paganismo, que pueden ser de este período, se conservan en el "Corpus iuris civilis". Después de la deposición de Avito, que gobernó como emperador de Occidente de 455 a 456, parece que hubo una conspiración entre los nobles romanos para colocar al general pagano Marcellinus en el trono para restaurar el paganismo; pero no llegó a nada.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: En el año 457, León I se convirtió en el primer emperador en ser coronado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Antemio (467-472), uno de los últimos emperadores romanos occidentales parece haber planeado un renacimiento pagano en Roma. Era descendiente de Procopio, el pariente de Juliano. Antemio le dio a Messius Phoebus Severus, un filósofo pagano que era muy amigo suyo, los importantes oficios de Praefectus urbi de Roma, Cónsul romano y Patricio. Antemio colocó la imagen de Hércules, en el acto de vencer al León de Nemea, en sus monedas. El asesinato de Antemio por Ricimero destruyó las esperanzas de aquellos paganos que creían que los ritos tradicionales serían restaurados. Poco después, en 476, el emperador occidental fue depuesto por Odoacro, quien se convirtió en el primer rey bárbaro de Italia. A pesar de este desastre, los paganos hicieron un último intento de revivir los ritos paganos. En el 484, el Magister militum per Orientem, Illus, se rebeló contra Zeno y elevó al trono a su propio candidato, Leoncio. Leoncio esperaba reabrir los templos y restaurar las antiguas ceremonias y por eso muchos paganos se unieron a su revuelta contra Zeno. Illus y Leontius se vieron obligados, sin embargo, a huir a una remota fortaleza, donde Zeno los sitió durante cuatro años. Zeno finalmente los capturó en el 488 y rápidamente los hizo ejecutar.


title: Declive del politeísmo grecorromano

text: Como resultado de la revuelta, Zeno instituyó una dura persecución de los intelectuales paganos. Con el fracaso de la revuelta de Leoncio, algunos paganos se desilusionaron y muchos se convirtieron en cristianos, o simplemente lo fingieron, para evitar la persecución. La cristianización del Imperio Romano se completó cuando el emperador Anastasio I Dicorus, que subió al trono en 491, fue obligado a firmar una declaración escrita de ortodoxia antes de su coronación.


title: Algoritmo anytime

text: En informática, un algoritmo anytime es un algoritmo que puede devolver una solución válida a un problema incluso si se interrumpe antes de terminar. El algoritmo está preparado para encontrar soluciones cada vez mejores cuanto más tiempo se ejecuta. Un ejemplo es el algoritmo de Newton-Raphson para calcular el cero de una función.


title: Algoritmo anytime

text: La mayoría de algoritmos se ejecutan hasta terminar, proporcionando una única respuesta después de realizar una cantidad fija de cálculo. Sin embargo, en algunos casos, el usuario puede desear terminar el algoritmo antes de que el cálculo se complete. Por ejemplo, la cantidad de cómputo requerida puede ser considerable y puede ser necesario reasignar los recursos de cálculo a otras tareas. En la mayoría de los algoritmos, si no se ejecutan hasta su finalización no proporcionan información útil sobre la solución. Sin embargo, los algoritmos "anytime" pueden dar una respuesta parcial, cuya calidad depende de la cantidad de cómputo que hayan podido realizar. La respuesta generada por los algoritmos "anytime" es una aproximación de la respuesta correcta.


title: Endecagrama

text: En geometría, un endecagrama (también denominado hendecagrama o endekagrama) es un polígono en estrella que tiene once vértices.


title: Endecagrama

text: El término "hendecagram" combina un prefijo de número griego, "", con el sufijo griego "". El prefijo "hendeca se" deriva del griego ἕνδεκα (ἕν + δέκα, uno + diez) que significa "once ". El sufijo "-gram" deriva de γραμμῆς ("grammēs") que significa una línea.


title: Endecagrama

text: Hay cuatro endecagramas regulares, que pueden describirse mediante las notaciones {11/2}, {11/3}, {11/4} y {11/5}. En esta notación, el número después de la barra inclinada indica el número de pasos entre pares de puntos que están conectados por cada arista. Estas mismas cuatro formas también pueden considerarse como las estelaciones de un endecágono regular.


title: Endecagrama

text: Como 11 es primo, todos los endecagramas son polígonos en estrella y no figuras compuestas.


title: Endecagrama

text: Al igual que con todos los polígonos regulares impares y polígonos en estrella cuyas órdenes no son productos de distintos primos de Fermat, los endecagramas regulares no se pueden construir con regla y compás. Sin embargo, describen patrones de plegado para confeccionar los hendecagramas {11/3}, {11/4} y {11/5} con tiras de papel.


title: Endecagrama

text: Los prismas sobre los endecagramas {11/3} y {11/4} pueden usarse para aproximar la forma de las moléculas de ADN.


title: Endecagrama

text: La Isla de la Libertad, convertido en la base de la Estatua de la Libertad en la ciudad de Nueva York, es una fortaleza en forma de estrella irregular de 11 puntas.


title: Endecagrama

text: El Rollo de Topkapi contiene imágenes de una forma de estrella Girih de 11 puntas utilizada en el arte islámico. La estrella en este pergamino no es una de las formas regulares del endecagrama, sino que usa líneas que conectan los vértices de un endecágono con puntos medios casi opuestos de los bordes del endecágono. Los patrones Girih de estrella de 11 puntas también se usan en el exterior del mausoleo de Momine Khatun. Eric Broug escribe que este patrón "puede considerarse una cumbre en el diseño geométrico islámico".


title: Endecagrama

text: Se usó una sección transversal en forma de estrella de 11 puntas en el Space Shuttle Solid Rocket Booster, para el núcleo de la sección delantera del cohete (el espacio hueco dentro del cual se quema el combustible). Este diseño proporcionó más área de superficie y mayor empuje en la primera parte del lanzamiento, y una velocidad de combustión más lenta y un empuje reducido después de que las puntas de la estrella se quemaran, aproximadamente al mismo tiempo que el cohete superaba la barrera del sonido.


title: Venas perforadoras

text: Las venas perforadoras o perforantes se llaman así porque perforan la fascia profunda de los músculos, para conectar las venas superficiales con las venas profundas donde drenan.


title: Venas perforadoras

text: Su papel es primordial para mantener un correcto drenaje de la sangre. Tienen válvulas que evitan que la sangre fluya de vuelta (regurgitación) de las venas profundas a las superficiales en la sístole muscular o contracción.


title: Venas perforadoras

text: Existen a lo largo de la longitud del miembro inferior, en mayor número en la pierna (referencia anatómica debajo de la rodilla) que en el muslo.


title: Venas perforadoras

text: Algunas venas llevan el nombre del médico que las describió por primera vez: Otros tienen el nombre de la vena profunda donde drenan:


title: Venas perforadoras

text: Cuando las válvulas de las venas perforandoras se vuelven incompetentes pueden causar reflujo venoso cuando los músculos se contraen. Esto ha sido explicado por Mark Whiteley como "reflujo venoso activo". El reflujo resultante puede causar un rápido deterioro de una enfermedad varicosa existente y ser responsable del desarrollo de úlceras venosas.


title: Venas perforadoras

text: En el pasado, cuando se realizaba una cirugía de várices, el cirujano ligaba cuidadosamente todas las venas perforadoras, pero algunos creen que se pueden utilizar técnicas conservadoras para tratar la enfermedad de las varices utilizando las venas perforadoras para drenar el sistema venoso superficial En este caso, la ecografía venosa de los miembros inferiores juega un papel importante en la evaluación de qué venas perforadoras se pueden utilizar.


title: Venas perforadoras

text: Sin embargo, cada vez hay más pruebas (véase más abajo) que empiezan a favorecer el tratamiento de las venas perforadoras incompetentes mediante técnicas mínimamente invasivas como el TRLOP.


title: Venas perforadoras

text: El hecho de que las venas perforantes incompetentes (VPI) requieran o no tratamiento es controvertido, particularmente cuando se asocia con el tratamiento de las varices. Sin embargo, las investigaciones han demostrado que existe una clara asociación entre la presencia de VPI y las varices recurrentes.


title: Venas perforadoras

text: Antes de 1985, la ligadura de las VPI requería una cirugía abierta. En 1985, G. Hauer describió la técnica de la cirugía endoscópica sub-fascial de vena perforante (SEPS) que permite la ligadura de las IPV a través de una pequeña incisión.


title: Venas perforadoras

text: El SEPS fue reemplazado en 2001 por una técnica mínimamente invasiva que utiliza la cirugía de agujeros de alfiler, llamada TRansLuminal Occlusion of Perforators (TRLOP) que para 2009 había demostrado ser tan efectiva como el SEPS en un estudio de 5 años. Como el TRLOP puede realizarse bajo anestesia local y bajo guía de ultrasonido, las ventajas sobre el más invasivo y doloroso SEPS eran claras.


title: Venas perforadoras

text: En 2007 hubo un intento de renombrar el TRLOP como PAP (ablación percutánea de los perforadores) pero se vio que los PAP eran simplemente una copia del procedimiento TRLOP ya descrito.


title: Rosa Armiñana Navarrete

text: Rosa Armiñana Navarrete (Valencia, 6 de febrero de 1918 - ibídem, 28 de diciembre de 2008), fue una escritora, folklorista y maestra de valenciano.


title: Rosa Armiñana Navarrete

text: En 1970 comenzó a estudiar valenciano en los cursos de lengua de la sociedad Lo Rat Penat de Valencia. Con el tiempo pasó a formar parte del equipo de profesores de la asociación y a impartir docencia, especializándose en los cursos dirigidos a niños. De 1975 a 1980 fue directora de los cursos orales y por correspondencia de la sociedad. Abandonó la entidad debido a su fidelidad a las prescripciones lingüísticas de las Normas de Castellón de 1932.


title: Rosa Armiñana Navarrete

text: De 1974 a 1983 impartió cursos de valenciano en diversos colegios de la ciudad de Valencia como profesora del Ayuntamiento.


title: Rosa Armiñana Navarrete

text: En 1980 participó en la refundación como entidad privada del Instituto de Estudios Valencianos, donde fue directora y profesora.


title: Rosa Armiñana Navarrete

text: A lo largo de su trayectoria profesional tomó un papel activo como escritora y mantenedora en valenciano en varios actos de la Junta Central Fallera de Valencia. Una parte importante de sus escritos no ha sido publicada.


title: Rosa Armiñana Navarrete

text: Su biblioteca fue donada en el año 2011 por sus herederos a la Biblioteca Valenciana Nicolau Primitiu. Consta aproximadamente de 150 libros sobre Lengua, Literatura, Folklore y cultura valenciana. Su archivo contiene poesías inéditas propias, documentación de su etapa docente, correspondencia y fotografías.


title: Juegos taurios

text: Los Juegos taurios (Del latín "Ludi Taurii" o Ludi Taurei, raramente Taurilia) eran juegos ("ludi") celebrados en la Antigua Roma en honor de los "di inferi", dioses infernales o del inframundo. No eran parte de los festivales religiosos habitualmente planificados en el calendario romano, pero se mantuvieron como ritos expiatorios "religionis causa" (motivados por cuestiones religiosas).


title: Juegos taurios

text: En el 186 a. C. los "Ludi Taurii" figuran como un acontecimiento de dos días. Marco Terencio Varrón los menciona transcurriendo a finales de la República. Durante el reinado de Antonino Pío, fueron celebrados cada cinco años, entre el 140 y el 160 a. C., dentro de un periodo que se inicia el día después los idus de mayo y prosiguiendo tras las kalendas de junio. Algunos estudiosos extrapolan que como el "lustrum" (ritual de purificación), los "Ludi Taurii" era regularmente quinquenales. Otros advierten que los programas quinquenales celebrados bajo Antonino Pío, atestiguados por los "Fasti Ostienses", nunca son mencionados por fuentes diferentes. Esta evidencia tan limitada sugiere que los "Ludi Taurii" fueron importantes principalmente en el contexto de renacimiento religioso acaecido durante las eras augusta y antonina.


title: Juegos taurios

text: Los "juegos taurios" serían carreras de caballos, o menos probablemente carreras de carros, en un circuito alrededor de unos postes ("metae"). En la bibliografía en español, se considera que tales juegos bien trataban de "luchas de hombres contra los toros" y/o, además de las mencionadas carreras de caballos, consistían en una cacería de toros.


title: Juegos taurios

text: En el siglo XIX, fueron confundidos a veces confundidos con los arcaicos juegos tarentinos ("ludi tarentini"), que fueron reemplazados por los juegos seculares. Las carreras de caballos como elemento propiciatorio de los dioses infernales eran características de "antiguos y oscuros" festivales romanos como los Consualia, el Caballo de octubre, y sitios en el Campo de Marte como en Tarentum (donde se originaron los "ludi tarentini") y el Trigarium. El "Ludi Taurii" fueron los juegos únicos celebrados en el Circo Flaminio.


title: Juegos taurios

text: Como apuntan Sexto Pompeyo Festo y Mauro Servio Honorato, si los juegos son de origen etrusco, los "taurii" probablemente provengan de la palabra etrusca "tauru", "tumba". El diseño de los postes de giro ("metae") en un circuito de carreras romano habría derivado de monumentos funerarios etruscos. Festo, aun así, ofrece una etiología basada en latín "taurus", "toro".


title: Juegos taurios

text: En la tradición registrada por Festo, los juegos fueron instituidos en el periodo regio cuándo era rey Tarquinio el Suberbio. Servio también sitúa su origen durante este reinado.


title: Juegos taurios

text: Festo explica que los juegos fueron celebrados en honor de los dioses infernales ("di inferi"). Se establecieron como respuesta a una epidemia ("magna pestilentia") que afectó a mujeres embarazadas, causada por la distribución de la carne de toros sacrificados ("tauri") entre las personas. Servio sugiere que esa "pestilentia" era mortalidad de niño: "cada reparto a las mujeres salió mal." El remedio de los juegos fue obtenido "ex libris fatalibus", "de los libros de los destinos" (cualquiera de los libros sibilinos o textos etruscos). Según Servio, los "ludi" tomaron su nombre de la palabra "taurea", significando una estéril víctima sacrificada ("hostia").


title: Juegos taurios

text: Servio da una versión alternativa que acréditan los Sabinos al instituir los juegos como respuesta a la "pestilentia", y se caracteriza con el traspaso de las "lues publica" (la peste a las personas) a víctimas sacrificadas ("hostiae") como si fuera un chivo expiatorio.


title: Juegos taurios

text: Festo también proporciona una explicación adicional del nombre como "taurus" ("toro") según Marco Terencio Varrón, que se preservó sólo de forma fragmentada en el "Códice Farnesianus". Una reconstrucción retrospectiva de J.J. Scaliger se ha tomado para significar que los jóvenes, bajo la dirección de un entrenador, se enzarzaban en un ritual gimnasia en el escondrijo de un toro crudo, quizás comparable a ejercicios en un cama elástica. Esta perspectiva no ha atraído amplia aceptación, pero sugeriría que el acto ritual countervails la mortalidad de niño por afirmar la forma física de la juventud. Ritualmente, aterrizar sobre la piel del toro puede simbolizar la "captura" de un recién nacido para entregarlo sano y salvo.


title: Juegos taurios

text: El historiador augusto Livio hace una breve referencia a los juegos que sucedieron en 186 a. C. "per biduum" (durante dos días), "religionis causa" ("por motivos de celo religioso"). En esta ocasión, los "Ludi Taurii" de dos días precedieron a los diez días de los "ludi" presentados por Marco Fulvio Nobilior como el resultado de un voto durante la Guerra etolia. Los juegos de Nobilior destacan como por primera vez se escenificó una caza de bestia ("venatio") en Roma.


title: Juegos taurios

text: En una crítica textual entre los dos acontecimientos según el texto de Livio, aparece la palabra "decem" ("diez"), que Georg Wissowa afirma como referentes a la decena de miembros del colegio sacerdotal de los "decemviri sacris faciundis"; piensa que estos sacerdotes probablemente fueran responsables de organizar los Juegos taurios.


title: Juegos taurios

text: Estudios más recientes han tomado a veces el adjetivo "taurii" para significar que los toros eran parte de los juegos, incluso en línea con la tradición mediterránea de la taurocatapsia, o como una forma temprana de "tauromaquia". Puesto que la cronología de Livio sitúa los "Ludi Taurii" (o, en algunas ediciones, "Taurilia") inmediatamente después de las noticias de una victoria en Hispania, los juegos han representado unos cuantos esfuerzos para trazar los inicios históricos de las corridas de toros.


title: Dositeo de Samaria

text: Dositeo de Samaria, o Dositeo el samaritano (significando "don de Dios" viene del griego «δοσις» (dosis) acción de dar y «θεος» (theos) que quiere decir Dios, por tanto significa regalo o donación de Dios) fue un líder religioso samaritano, fundador de una secta de contenido gnóstico. Tiene fama de haber conocido a Juan el Bautista y de haber sido maestro de Simón el Mago.


title: Dositeo de Samaria

text: En las homilías pseudo-clementinas (Homilías II) se le presenta como discípulo de Juan el Bautista junto a Simón el Mago. Juan el Bautista, calificado como "hemerobaptista" (Homilías II, 23), es el maestro de treinta discípulos, con referencia a la cantidad de días en un mes lunar. En la literatura pseudo-clementina, Dositeo aparece como el rival de Simón el Mago. Algunos autores creen que él es uno de los fundadores del mandeísmo, que todavía existe marginalmente hoy en Irak y Siria.


title: Dositeo de Samaria

text: Dositeo se aplicó a sí mismo las profecías de anunciar un Mesías, como lo hizo Jesús, su contemporáneo. Observó la circuncisión, el ayuno y la virginidad recomendada. Perseguido por "los judíos", se habría retirado a una cueva, donde habría muerto de hambre. Según los autores católicos, los grupos aún reclamaron su apoyo en el siglo IV.


title: Dositeo de Samaria

text: Los heresiólogos cristianos lo clasifican entre los gnósticos. Podemos notar a este respecto que un texto gnóstico de los manuscritos de Nag Hammadi, las "Tres estelas de Set", se atribuye a Dositeo.


title: David Estrada

text: David Estrada (Morelia, Michoacán, México; 4 de febrero de 1988) es un futbolista mexicano-estadounidense. Juega de delantero y su equipo actual es el New Mexico United de la USL Championship.


title: David Estrada

text: Estrada nació en México y migró con su familia a California a los cuatro meses de edad. Creció en Salinas, California, y jugó al fútbol a nivel escolar. En la universidad, jugó para los UCLA Bruins entre 2006 y 2009. Durante sus años de universitario, vistió las camisetas del Salinas Valley Samba de la National Premier Soccer League.


title: David Estrada

text: Estrada fue seleccionado por el Seattle Sounders FC en la 11.ª posición del SuperDraft de la MLS 2010. Debutó profesionalmente el 3 de abril de 2010 contra los New York Red Bulls. El 17 de marzo de 2012, en el primer encuentro de la temporada, Estrada anotó un hat-trick.


title: David Estrada

text: El 7 de agosto de 2014, fue intercambiado al D.C. United por la selección de la tercera ronda del SuperDraft de la MLS 2017. Fue desvinculado del club en febrero de 2015.


title: David Estrada

text: El 20 de marzo de 2015, Estrada fichó por el Sacramento Republic, aunque dejó el club el 10 de agosto de ese año.


title: David Estrada

text: Luego de un paso por el Orange County Blues FC, Estrada fichó por el Charlotte Independence el 3 de febrero de 2016.


title: David Estrada

text: El 14 de marzo de 2018, el delantero mexicano fichó por el Seattle Sounders FC 2 como jugador y entrenador asistente de la academia del Sounders FC.


title: David Estrada

text: El 18 de diciembre de 2018 fichó por el New Mexico United de la USL.


title: Carmen Andújar

text: Carmen Andújar Sotos (Buenos Aires, 1891 - Valencia, 1965) fue una soprano, especializada en "lied", y pedagoga española.


title: Carmen Andújar

text: Nacida en Buenos Aires, pero de padres valencianos, estudió piano y canto en el Conservatorio Superior de Música Joaquín Rodrigo de Valencia, y amplió los estudios en Milán. Debutó como cantante en Madrid. Hizo recitales de canto, especialmente de repertorio barroco y clásico y fue profesora del Conservatorio de Valencia. En 1929 se casó con Eduardo López-Chávarri, con quien realizó conciertos en España e Inglaterra, y numerosos conferencias-concierto. La pareja tuvo un hijo, Eduardo López-Chavarri Andújar.


title: Carmen Andújar

text: En los años 1950 publicó su "Teoría del solfeo". Realizó grabaciones para la BBC. En la Biblioteca Valenciana Nicolau Primitiu se conserva el Archivo Familiar López-Chávarri Andújar, con el Fondo Carmen Andújar, adquirido por la Generalitat Valenciana en 1996.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Jennifer Dulos desapareció en Connecticut el 24 de mayo de 2019. Tenía 50 años en el momento de su desaparición. Las autoridades sospechan que fue asesinada en un violento ataque en su casa de New Canaan. Su marido, Fotis Dulos (Φώτης Ντούλος), y su novia, Michelle Troconis, fueron arrestados bajo los cargos de alterar las pruebas y obstaculizar el procesamiento en relación con la desaparición.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: La policía sospecha que Fotis Dulos estuvo al acecho de Jennifer y la atacó cuando llegó a su casa, después de dejar a sus hijos en la escuela. La policía alega que Fotis Dulos y Troconis fueron a Hartford, Connecticut, para deshacerse de bolsas de basura con la sangre de Jennifer Dulos la noche que Jennifer desapareció.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Jennifer y Fotis Dulos estaban en medio de un proceso de divorcio y custodia de menores.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Jennifer Farber Dulos (nacida el 27 de septiembre de 1968) se graduó en la Universidad de Brown y más tarde obtuvo una maestría en escritura en la Escuela de Artes Tisch de la Universidad de Nueva York. Jennifer era una madre ama de casa; también escribió un blog.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Fotis Dulos (6 de agosto de 1967 – 30 de enero de 2020) también se graduó de la Universidad de Brown y luego obtuvo un MBA en finanzas de Columbia Business School. Fotis comenzó su propio negocio como vededor de viviendas de lujo.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: La pareja se casó en Manhattan en 2004 y se mudó a Farmington, Connecticut. Tuvieron cinco hijos, dos pares de gemelos y otra hija.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Jennifer Dulos fue vista por última vez el 24 de mayo de 2019, cuando dejó a sus hijos en la escuela de New Canaan Country. Ese mismo día, faltó a una cita con el médico en la ciudad de Nueva York, y dos de sus amigos la reportaron como desaparecida esa noche.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Esa misma noche, la policía encontró sangre, que luego descubrió que pertenecía a Jennifer, en el garaje de su casa en New Canaan. La policía también encontró pruebas de que Jennifer fue víctima de una grave agresión. Esa misma noche, Fotis Dulos y su novia, Michelle Troconis, fueron capturados por una cámara tirando bolsas de basura, que contenían la sangre de Jennifer, en 30 contenedores de basura en Hartford, Connecticut.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: El auto de Jennifer fue encontrado más tarde cerca de Waveny Park en New Canaan.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: En el momento en que Jennifer desapareció, ella y su marido estaban distanciados y comprometidos en un divorcio tumultuoso. También se vieron envueltos en un contencioso por la custodia de los niños. Los hijos de la pareja viven con la madre de Jennifer, Gloria Farber, a quien un juez le concedió la custodia temporal.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Fotis Dulos contrató al abogado Norm Pattis para que lo representara. En una entrevista, Pattis pareció convencido de que Jennifer estaba muerta antes de ser contratado para representar a Fotis.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: El 7 de enero de 2020, Fotis Dulos fue arrestado en su casa por la policía estatal de Connecticut y acusado de asesinato capital, homicidio y secuestro en relación con la desaparición de Jennifer. Su exnovia, Michelle Troconis, también fue arrestada y acusada de conspiración para cometer un asesinato. El amigo y exabogado de Fotis Dulos, Kent Douglas Mawhinney (a menudo mal llamado Mahwinney), también fue detenido el 7 de enero y acusado de conspiración para cometer un asesinato. A pesar de estos arrestos, el cuerpo de Jennifer aún no se ha encontrado.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Después de estos arrestos, los documentos judiciales publicados resaltan los antecedentes de Dulos y Mawhinney.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Mawhinney se distanció de su esposa después de ser acusado de violación conyugal. Su esposa fue a la policía de South Windsor y dijo a las autoridades que temía que Fotis y Mawhinney estuvieran pensando juntos en matarla. Después de la desaparición de Jennifer, se descubrió una tumba poco profunda en una propiedad aislada que Mawhinney poseía, llena de dos bolsas de cal y una lona azul. Las autoridades y los perros policías descubrieron la tumba en agosto de 2019, pero no se encontró ningún cuerpo en la misma, y se dijo que los objetos habían sido retirados.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Fotis Dulos fue encontrado inconsciente el 28 de enero de 2020, en su casa de Farmington, Connecticut, después de envenenarse intencionalmente con monóxido de carbono al pasar un tubo del tubo de escape de su todoterreno al interior del coche mientras estaba aparcado en el garaje. Inicialmente, se informó de que Dulos había sido encontrado muerto, pero los socorristas realizaron la reanimación cardiopulmonar y habían conseguido restaurar un pulso débil. Lo transportaron en ambulancia al Centro Médico UConn, y luego lo llevaron por aire al Centro Médico Jacobi para someterlo a una terapia de oxígeno hiperbárico.


title: Desaparición de Jennifer Dulos

text: Dulos fue declarado muerto en el Jacobi Medical Center el 30 de enero de 2020. Tenía 52 años de edad.


title: Anis Don Demina

text: Anis ha actuado en clubes como Movida en Dubái y Cirque Le Soir en Londres. En 2017, firmó un contrato discográfico con Warner Music y lanzó su primer sencillo, "On My Mind", que recibió 1,5 millones de reproducciones en su primer mes. En el verano de 2017, Demina se volvió viral en YouTube después de subir un video criticando al YouTuber y músico sueco Joakim Lundell.


title: Anis Don Demina

text: Anis Don Demina participó en el Melodifestivalen 2018, donde tocó el saxofón durante la interpretación de Samir & Viktor de su canción "Shuffla", que terminó en cuarta posición en la final. Actuó también en el festival Peace & Love en 2018. En mayo de 2018, su canción "Wasted" (en colaboración con Mad Kings) entró en la lista de sencillos de Sverigetopplistan en el número 33. También apareció en "Put Your Hands Up för Sverige", un sencillo de Samir & Viktor en apoyo del equipo nacional de fútbol sueco para la Copa Mundial de la FIFA 2018.


title: Anis Don Demina

text: Un año después, participó en el Melodifestivalen 2019, con la canción "Mina bränder" junto con la cantante Zeana. El 4 de febrero de 2019, la canción entró en el número 23 en la lista de Spotify Top 200 en Suecia.


title: Anis Don Demina

text: Participó nuevamente en la competición en Melodifestivalen 2020 con la canción "Vem e som oss", esta vez como solista. Demina compitió en la final, que se celebró el 7 de marzo de 2020. Alcanzó el quinto lugar en la final, anotando 82 puntos.


title: Anis Don Demina

text: Como artista principal Como colaborador


title: Bernabé Rebolledo de Palafox

text: Bernabé Rebolledo de Palafox (Zaragoza, c. 1690 - Valencia, después de 1759) fue un escritor español.


title: Bernabé Rebolledo de Palafox

text: De rancio abolengo aristocrático, fue Marqués de Lazán y Regidor del Hospital General y Real de Zaragoza. Su principal obra poética es "Metrica Historia, sagrada, profana y general de todo el mundo; sus tres primeras edades, sobre el libro de el Genesis, que ofrece a los pies de la Gloriosissima Virgen, baxo la invocacion de Nuestra Sra. de Gracia, Patrona y Tutelar de el Hospital Real, y General de Zaragoza" (Zaragoza: por Juan Malo, Impressor del Hospital, 1734), dividida en 22 argumentos, y que consta de 2268 octavas reales. Se conservan además otras poesías de su mano y escribió una "Disertación" a la "Academia del Buen Gusto" de Zaragoza, que fue leída el 15 de marzo de 1759.


title: Josefa Avinent

text: Josefa Avinent (nacida el Siglo XVII) fue una impresora valenciana.


title: Josefa Avinent

text: Entró en el negocio de la imprenta al morir su primer marido, Benito Macé, en el año 1677. Trabajó hasta el año 1686, siempre haciendo referencia a su condición de viuda a los pies de imprenta. Como regente tuvo a Jaime Bordazar, hasta que se estableció por su cuenta. El año 1868 se casa en segundas nupcias con Feliciano Blasco. Murió en 1691, momento en que la imprenta pasa a denominarse "Herederos de Benito Macé".


title: Xylospongio

text: El xylospongium o tersorium, también conocido como «esponja en un palo», era un utensilio higiénico utilizado por los antiguos romanos para limpiar su ano después de defecar, que consistía en un palo de madera (griego: ξύλον, Xylon) con una esponja marina (griego: Σπόγγος, Spongos) fija en un extremo.


title: Xylospongio

text: El "tersorium" fue compartido por personas que usaban letrinas públicas. Para limpiar la esponja, simplemente se lavaba en un balde con agua y sal o vinagre.Lo que hizo que se convirtiera en un caldo de cultivo para las bacterias, causando la propagación de enfermedades en la letrina.


title: Xylospongio

text: En la antigüedad clásica, se podía usar un "xilospongium" como cepillo de baño.


title: Xylospongio

text: El descubrimiento de numerosas piezas de tela en un antiguo pozo biológico en Herculano llevó al arqueólogo Mark Robinson a especular que estos fragmentos se usaban para la limpieza, en lugar del papel higiénico que se usa hoy en día.


title: Xylospongio

text: En los baños termales de los Siete sabios en Ostia, un fresco del siglo II contiene la inscripción con la que los visitantes eran realmente invitados a usar esta herramienta:"(u) taris xylosphongio", que es la primera mención conocida del término. También a principios del siglo II, una carta en papiro de Claudio Terentiano a su padre Claudio Tiberiano  usa el término "xylospongium" en una frase.


title: C. H. Emilie Haspels

text: Caroline Henriette Emilie Haspels, conocida como C.H. Emilie Haspels (Deventer, 15 de septiembre de 1894-Capelle aan den IJssel, 25 de diciembre de 1980), fue una arqueóloga clásica neerlandesa. Es reconocida como la autora del más importante y completo catálogo de lécitos griegos.


title: C. H. Emilie Haspels

text: Haspels era hija de George Frans Haspels (1864-1916), un pastor y escritor neerlandés, y Constantia Charlotte Kleyn Brandes (1867-1930). En 1901 la familia se mudó a Kralingen, donde Haspels se unió al Rotterdam Marnix Gymnasium (1906-1912). Después de su graduación, se especializó en Estudios Clásicos e Historia Antigua en la Universidad de Ámsterdam (1913-1923). En 1923 Haspels se convirtió en profesora de lenguas clásicas en la Escuela Secundaria Cristiana de Zutphen.


title: C. H. Emilie Haspels

text: Tras sus visitas a China, Japón y Estados Unidos, enseñó en la escuela secundaria para niñas de Utrecht de 1926 a 1928. Al entrar en Oxford, comenzó su tesis sobre la perspectiva en la pintura de vasos griegos. Siendo Oxford el principal centro de investigación de la cerámica griega, asistió a conferencias de académicos como John Beazley, los arqueólogos Thomas Ashby y John Myres y el epigrafista Marcus Niebuhr Tod. Eligió las lécitos de figuras negras como tema de su investigación.


title: C. H. Emilie Haspels

text: El 20 de diciembre de 1935, Haspels defendió su tesis doctoral titulada "Attic Black Figured-Lekythoi". Su tesis fue publicada y ampliada por la Escuela Francesa de Atenas con el título "Attic black-figured lekythoi" (1936), obra que fue premiada un año más tarde con el Prix Ambatielos y que sigue siendo considerada como la norma de los estudios sobre el tema. Por invitación del Instituto Arqueológico Francés de Estambul, Haspels dirigió una serie de excavaciones entre 1937 y 1939 en la llamada "Ciudad de Midas" (Yazilikaya). Al regresar al sitio en los años 50, su trabajo dio como resultado una serie de cuatro volúmenes titulada "La Cité de Midas. Céramique et trouvailles diverses" (1951-1952).


title: C. H. Emilie Haspels

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Haspels permaneció en Turquía y se convirtió en profesora de una escuela americana para niñas en Estambul, y luego enseñó Arqueología Clásica en la Universidad de Estambul. Debido a la falta de material didáctico adecuado en el campo de la cerámica griega, escribió un manual junto con su estudiante, Aşkidil Akarca, que fue traducido y publicado en 1946. Después de la guerra, Haspels regresó a los Países Bajos, y en 1946 fue nombrada para la cátedra de Arqueología Clásica en la Universidad de Ámsterdam y también fue nombrada directora del Museo Allard Pierson. También participó en las excavaciones de Frigia (1946-1958). En 1960 fue nombrada miembro de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos y del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. En 1965 Haspels se retiró y recibió el premio de la Orden del Caballero del León Holandés.


title: C. H. Emilie Haspels

text: Emilie Haspels murió el 25 de diciembre de 1980 en Capelle aan den IJssel y fue enterrada en la tumba familiar del cementerio protestante de Hillegersberg.


title: Vrpolje (Šibenik)

text: Vrpolje es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Šibenik, condado de Šibenik-Knin.


title: Vrpolje (Šibenik)

text: Se encuentra a una altitud de 75 msnm a 351 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Vrpolje (Šibenik)

text: En el censo 2011 el total de población de la localidad fue de 776 habitantes.


title: Charles Longuet

text: Charles Longuet (14 de febrero de 1839, Caen - París, 5 de agosto de 1903) fue un periodista y figura prominente en el movimiento obrero francés, incluida la Comuna de París de 1871, así como un miembro Proudhonista del Consejo General de la Primera Internacional o Asociación Internacional de Hombres Trabajadores (1866-1867, 1871-1872). Se desempeñó como Secretario correspondiente para Bélgica (1866), delegado a Lausana (1867), Bruselas (1868), la Conferencia de Londres (1871) y la (1872). También fue editor de la publicación "Journal Officiel".


title: Charles Longuet

text: Longuet participó en la Comuna de París de 1871 y, después de su derrota, se mudó a Inglaterra como refugiado donde conoció a Karl Marx. Longuet se casó con la hija mayor de Marx, Jenny, el 2 de octubre de 1872 en Londres (en una ceremonia civil). Juntos, tuvieron seis hijos, los primeros cinco de los cuales eran niños, el último una hija. Dos de los hijos murieron en la infancia. De los otros, Jean, periodista y Edgar, médico, se convirtieron en destacados activistas socialistas en Francia.


title: Charles Longuet

text: Longuet regresó a Francia, después de una amnistía política otorgada por el gobierno francés en julio de 1880. Aquí tomó una posición como editor de "La Justice," un periódico radical diario fundado por Georges Clemenceau. Su esposa e hijos se unieron a él en febrero de 1881, y la familia se instaló en la ciudad de Argenteuil, cerca de París. Aquí Jenny murió en enero de 1883, probablemente por cáncer de vejiga. Dos meses después, su padre, Karl Marx, murió; Longuet fue uno de los oradores en su funeral.


title: Charles Longuet

text: Charles Longuet murió en París el 5 de agosto de 1903 a la edad de 64 años. Fue enterrado en el cementerio del Père Lachaise.


title: Vrsno

text: Vrsno es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Šibenik, condado de Šibenik-Knin.


title: Vrsno

text: Se encuentra a una altitud de 350 msnm a 354 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Vrsno

text: En el censo 2011 el total de población de la localidad fue de 67 habitantes.


title: Edgar Longuet

text: Edgar Marcel Longuet (18 de agosto de 1879 - 12 de diciembre de 1950), nieto de Karl Marx, fue un médico y activista socialista francés.


title: Edgar Longuet

text: Longuet nació en Ramsgate, Reino Unido, hijo de Charles Longuet y Jenny Caroline Marx, hija de Karl Marx. Su apodo, "Wolf" (Lobo) se le dio cuando era un niño pequeño y se refería a su ansia de comida. La familia se mudó a Francia cuando Edgar tenía 18 meses, convirtiéndose en su hogar.


title: Edgar Longuet

text: Participó activamente en el movimiento obrero francés y en 1905 se unió al Partido Socialista, apoyando a Jules Guesde. Dejó a los socialistas en 1937, y en 1938 se convirtió en miembro del Partido Comunista Francés, en el que era una figura activa. Políticamente, era un estalinista incondicional y admiraba a la Unión Soviética. En 1948, Longuet donó un daguerrotipo al Instituto de Marxismo-Leninismo en el Comité Central del PCUS en Moscú que representaba a su abuelo Karl Marx con sus hijas Jenny (la madre de Longuet), Eleanor y Laura y el amigo de la familia Friedrich Engels. En el mismo año participó en la celebración del centenario del Manifiesto comunista en la Unión Soviética y en la República Popular de Polonia, que su abuelo Karl Marx y Friedrich Engels habían escrito.


title: Edgar Longuet

text: Longuet vivía en Alfortville, un suburbio de París. Trabajó como médico, ejerciendo hasta poco antes de su muerte en 1950.


title: Edgar Longuet

text: Edgar Longuet fue el padre del pintor Frédéric Longuet y el político Paul Longuet. Su hermano Jean también era un socialista activo y miembro de la Cámara de Diputados de Francia.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: La prostitución en la antigua Roma era legal y con licencia. En la antigua Roma, incluso los hombres romanos del más alto nivel social eran libres de contratar prostitutas de cualquier sexo sin incurrir en desaprobación moral, siempre y cuando demostraran autocontrol y moderación en la frecuencia y el disfrute del sexo. Al mismo tiempo, las propias prostitutas eran consideradas vergonzosas: la mayoría eran o bien esclavas o ex esclavas, o bien, si eran libres por nacimiento, relegadas a la infamia, personas totalmente carentes de posición social y privadas de la mayor parte de las protecciones otorgadas a los ciudadanos por el derecho romano, un estatus que compartían con actores y gladiadores, todos los cuales, sin embargo, ejercían un atractivo sexual. Algunos grandes burdeles del siglo IV, cuando Roma se estaba cristianizando oficialmente, parecen haber sido contabilizados como atracciones turísticas y posiblemente eran propiedad del Estado.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: La mayoría de las prostitutas eran esclavas o mujeres libres, y es difícil determinar el equilibrio entre la prostitución voluntaria y la forzada. Debido a que las esclavas eran consideradas propiedad bajo la ley romana, era legal que un dueño las empleara como prostitutas. El historiador del siglo I Valerio Máximo presenta una historia de complicada psicología sexual en la que un liberto había sido forzado por su dueño a prostituirse durante su tiempo como esclavo; el liberto mata a su propia hija joven cuando pierde su virginidad con su tutor.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Aunque la violación era un delito en la antigua Roma, la ley solo castigaba la violación de un esclavo si «dañaba los bienes», ya que un esclavo no tenía capacidad jurídica como persona. La pena tenía por objeto indemnizar al propietario por el «daño» de sus bienes.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: A veces el vendedor de una esclava adjuntaba una cláusula de "ne serva" a los documentos de propiedad para evitar que se prostituyera. La cláusula "ne serva" significaba que si el nuevo dueño o cualquier dueño usaba a la esclava como prostituta, ella sería libre.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Una ley de Augusto permitía que las mujeres culpables de adulterio pudieran ser condenadas a la prostitución forzada en burdeles. La ley fue abolida en 389.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: La literatura latina hace referencia frecuentemente a las prostitutas. Historiadores como Tito Livio y Tácito mencionan prostitutas que habían adquirido cierto grado de respetabilidad a través de un comportamiento patriótico, legalista o agresivo. La prostituta de clase alta ("meretrix") es un personaje corriente en las comedias de Plauto, que fueron influenciadas por modelos griegos. Los poemas de Catulo, Horacio, Ovidio, Marcial y Juvenal, así como el "Satiricón" de Petronio, ofrecen visiones ficticias o satíricas de prostitutas. Las prácticas del mundo real están documentadas por disposiciones del derecho romano que regulan la prostitución, y por inscripciones, especialmente grafitis de Pompeya. El arte erótico en Pompeya y Herculano, con sitios que se presume eran burdeles, también ha contribuido a los puntos de vista académicos sobre la prostitución.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Una "meretrix" (plural: meretrices) era una prostituta registrada; una chica de compañía; la más peyorativa "scortum" se usaba para prostitutas de cualquier género. Las prostitutas no registradas o casuales caían dentro de la amplia categoría de "prostibulae", clase baja. Aunque tanto las mujeres como los hombres podían dedicarse a la prostitución masculina o femenina, las pruebas de prostitución femenina son más amplias.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Hay algunas pruebas de que las prostitutas esclavas podrían beneficiarse de su trabajo; en general, los esclavos podrían ganar su propio dinero contratando sus habilidades o sacando provecho de la realización de los negocios de sus propietarios.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Una prostituta podría ser autónoma y alquilar una habitación para trabajar. Una chica ("puella", término usado en poesía como sinónimo de «novia» o "meretrix" y no necesariamente una designación de edad) podría vivir con una alcahueta o "madame" ("lena") o incluso entrar en un negocio bajo la dirección de su "madame". Estos arreglos sugieren el recurso a la prostitución por parte de mujeres nacidas en libertad y en extrema necesidad económica, y tales prostitutas pueden haber sido consideradas de una reputación o grado social relativamente más alto. Las prostitutas también podrían trabajar en un burdel o taberna para un proxeneta o una proxeneta (leno). La mayoría de las prostitutas parecen haber sido esclavas o ex esclavas.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: En el derecho romano se regulaba específica y estrechamente el estatus de las meretrices, que estaban obligadas a registrarse ante los ediles  y (a partir de los tiempos de Calígula) a pagar el impuesto imperial. Se las consideraba «personas infames» y se les negaban muchos de los derechos cívicos que se debían a los ciudadanos. No podían testificar en los tribunales  y a los hombres romanos nacidos libres se les prohibía casarse con ellas. Sin embargo, había grados de infamia y la consiguiente pérdida de privilegios que acompañaba a la mala conducta sexual. Una adúltera convicta con estatus de ciudadana que se registrara como una "meretrix" podía así, al menos en parte, mitigar su pérdida de derechos y estatus.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Algunas prostitutas profesionales, tal vez para ser comparadas con las cortesanas, cultivaban patrones de la élite y podían llegar a ser ricas. Se supone que el dictador Sila construyó su fortuna con la riqueza que le dejó una prostituta en su testamento. Los romanos también asumieron que los actores y bailarines estaban disponibles para proporcionar servicios sexuales pagados, y las cortesanas cuyos nombres sobreviven en el registro histórico a veces no se distinguen de las actrices y otros intérpretes. En la época de Cicerón, la cortesana Cytheris era una invitada bienvenida a las cenas del más alto nivel de la sociedad romana. Encantadoras, artísticas y educadas, tales mujeres contribuyeron a un nuevo estándar romántico para las relaciones hombre-mujer que Ovidio y otros poetas de la época de Agusto articularon en sus elegías eróticas.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Desde el final de la época republicana o principios de la imperial en adelante, las meretrices puede que vistieran la toga cuando estaban en público, por compulsión o elección. Las posibles razones de esto siguen siendo un tema de especulación académica moderna. Las togas eran, por lo demás, el atuendo formal de los hombres ciudadanos, mientras que las respetables mujeres adultas nacidas libres y las matronas llevaban la stola. Este cruce de límites de género ha sido interpretado de varias maneras. Como mínimo, el uso de una toga habría servido para diferenciar a la meretriz de las mujeres respetables, y sugerir su disponibilidad sexual; Los colores brillantes - "Colores meretricii" - y las tobilleras con joyas también los diferenciaban de las mujeres respetables.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: En Pompeya, se han encontrado artefactos que pueden sugerir que algunos pueblos sexualmente esclavizados pueden haber usado joyas regaladas por sus amos.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Las cortesanas caras llevaban prendas llamativas de seda transparente.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Algunos pasajes de los autores romanos parecen indicar que las prostitutas se exhibían desnudas. El desnudo se asociaba con la esclavitud, como indicación de que la persona era literalmente despojada de su privacidad y de la propiedad de su propio cuerpo. Un pasaje de Séneca describe la condición de la prostituta como esclava para la venta: «Desnuda se paraba en la orilla, a gusto del comprador; cada parte de su cuerpo era examinada y sentida. ¿Escucharías el resultado de la venta? El pirata vendió; el proxeneta compró, para poder emplearla como prostituta».


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: En "El Satiricón", el narrador de Petronio relata cómo «vio a algunos hombres merodeando sigilosamente entre las filas de los tablones de anuncios y prostitutas desnudas». El satírico Juvenal describe a una prostituta como si estuviera de pie desnuda «con pezones dorados» a la entrada de su celda. El adjetivo "nudus", sin embargo, también puede significar "expuesto" o despojado de la ropa exterior, y las eróticas pinturas murales de Pompeya y Herculano muestran a mujeres presuntamente prostitutas que llevan el equivalente romano de un sujetador incluso mientras participan activamente en actos sexuales.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Los esclavos sexuales de la antigua Roma eran comprados por los ricos, mientras que las trabajadoras sexuales (prostitutas) eran hombres y mujeres a menudo contratados por ex-esclavos. Las trabajadoras sexuales tenían clientes de clase baja, mientras que los hombres ricos de clase alta sólo podían comprar esclavas sexuales. Si las prostitutas trabajaban en un burdel, rara vez salían de él. Cada prostituta disponía de una pequeña habitación (o celda) para realizar sus actividades. Sin embargo, las esclavas sexuales tenían una vida diferente. Es posible que algunas esclavas sexuales tuvieran tatuajes que las identificaran como tales, sobre todo porque los tatuajes estaban muy vinculados a la esclavitud. Los tatuajes y la desnudez son habituales en los rangos más bajos de la esclavitud, por lo que no es descartable que ambos sean infligidos a los esclavos sexuales.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Las prostitutas tenían que estar registradas y con licencia. El edil, que registraba a las prostitutas, se encargaba de asegurar que los burdeles estuvieran en orden. Esto incluía la supervisión de las horas de trabajo del burdel, la disolución de las peleas y la aplicación de los códigos de vestimenta. Se cree que las termas romanas eran un lugar habitual para la prostitución, y dado que las termas acabaron segregándose por sexos, podemos ver el posible aumento de la prostitución y el patrocinio homosexual.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: Los proxenetas y las prostitutas sufrieron muchas restricciones durante la República y el Imperio, pero hacia el año 300 de la era cristiana, los proxenetas y las prostitutas se encontraban en el punto álgido de las restricciones legales impuestas contra ellos. No se les permitía presentarse a cargos públicos. Algunos festivales religiosos, como la Floralia, tenían una fuerte presencia de prostitutas e imágenes sexuales, mientras que otros cultos, festivales y templos excluían por completo a las prostitutas. Para los romanos era importante separar lo que consideraban aceptable, como la castidad y la familia, de lo que consideraban deplorable, como la lascivia y la sexualidad abierta.


title: Prostitución en la Antigua Roma

text: La prostitución estaba regulada hasta cierto punto, no tanto por razones morales como para maximizar el beneficio. Las prostitutas tenían que registrarse ante los ediles. Tenían que dar su nombre correcto, su edad, lugar de nacimiento y el seudónimo con el que pretendía practicar su profesión. Si la muchacha era joven y aparentemente respetable, el magistrado buscaba influenciarla para que cambiara de opinión; y, en su defecto, le otorgaba una “licencia de libertinaje” ("licentia stupri"), averiguaba el precio que ella pretendía exigir por sus favores e inscribía su nombre en su lista. Una vez inscrito, el nombre no podía ser eliminado nunca, debía permanecer para siempre, un obstáculo insuperable para el arrepentimiento y la respetabilidad.