title: Gallows

text: La banda comenzó a grabar su tercer álbum (y el primero con MacNeil), en abril de 2012. Lanzaron su propio sello discográfico, Venn Records. El álbum homónimo de la banda, "Gallows" fue lanzado el 10 de septiembre de 2012, y fue distribuido por Bridge Nine Records en Norteamérica. En febrero de 2013, la banda anunció que continuarían como un cuarteto; Steph Carter dejó Gallows para enfocarse en su otra banda, Ghost Riders in the Sky. En julio de 2014, Gallows tocó en una serie de festivales en toda Europa, incluido el Sonisphere Festival en Knebworth, y una vez más se retiró al estudio de grabación en Watford para escribir y grabar su cuarto álbum.


title: Gallows

text: En el verano de 2014, la banda completó de grabar su cuarto álbum, titulado "Desolation Sounds". El álbum iba ser lanzado originalmente para noviembre de ese año, sin embargo la fecha de lanzamiento se retrasó, y el álbum se lanzó el 13 de abril de 2015. El primer sencillo del álbum, «Bonfire Season» se estrenó en la "Radio 1 Rock Show" el 11 de enero, con una fecha de lanzamiento del 9 de febrero para el EP, que también contará con un remix y dos temas adicionales.


title: Gallows

text: Gallows toco su último concierto en apoyo a Desolation Sounds el 31 de mayo de 2015 en el festival Rockavaria. Después del final de la gira, McNeil se reunió con Alexisonfire para una serie de conciertos, mientras que Barnard se unió a Krokodil y formó una nueva banda llamada, Gold Key. Barratt también fundó una nueva banda llamada, Funeral Shakes.


title: Gallows

text: El 16 de octubre de 2018, la cuenta de Twitter de la banda publicó un video de 11 segundos con su logotipo y ruido disonante. Una semana después, la banda fue anunciada como una de las primeras ocho bandas en formar parte de la alineación del festival Slam Dunk de 2019.


title: Androsace maxima

text: Androsace maxima es una especie de planta herbácea perteneciente a la familia Primulaceae.  Es una planta anual, es decir, que germina, florece y sucumbe en el curso de un año. Todas las hojas se encuentran a la misma altura alrededor del tallo, cerca del suelo, formando una roseta basal, de dos a tres veces más largas que anchas, con forma oblanceolada o lanceolada, sentadas (la base de la hoja tiene una zona de contacto más amplia con el tallo que sostiene a la hoja) o con un pecíolo ancho, normalmente dentadas hacia el ápice, con pelos tectores dispersos. El tallo escapo (tallo que está desprovisto de hojas y presenta las flores en el ápice) de aprox. 10 cm cuando llega a la fructificación, con pelos más largos algo menos de 1 mm; brácteas generalmente enteras. Flores actinomorfas, hermafroditas, pentámeras con pedícelo de 1 a 15 mm, casi siempre más corto que las brácteas en el periodo de floración (antesis), y que suele ser más largo en la fructificación. Cáliz varía de tamaño desde la floración de 4 x 3 mm hasta prácticamente el triple de su tamaño de 12 x 8 mm en la fructificación. Corola, más corta que el cáliz, con lóbulos de color blanco o rosado. 2n = 20, 40, 60.


title: Androsace maxima

text: Campos de cultivos, yermos. Europa,norte de África.


title: Androsace maxima

text: Androsace maxima fue publicada por Carlos Linneo en Species Plantarum 1:141. 1753.


title: Androsace maxima

text: NOTA: Los nombres que presentan enlaces son sinónimos en otras especies:


title: Cruces y ceros

text: "Noughts and Crosses (Cruces y Ceros)" es una saga escrita por la autora británica Malorie Blackman que incluye cinco novelas basadas en una ucronía. La saga muestra una sociedad con los papeles invertidos. La población de origen africano ha ganado fuerza sobre la caucásica y no al contrario, de tal manera que los "blancos" son los esclavos. La historia está ambientada en el siglo XXI en Gran Bretaña.


title: Cruces y ceros

text: El primer libro, Noughts and Crosses ("Cruces y Ceros"), está escrito desde las perspectivas de los dos personajes principales (Callum y Sephy) y su experiencia de su mundo entrelazado pero diferente. Los capítulos son narrados por Callum y Sephy, alternándose un capítulo cada uno. Cuando Callum y algunos de sus amigos (noughts) son aceptados en un colegio de "crosses", Sephy es rechazada ya que había sido vista con "noughts". En un altercado, Sephy llama a Callum "blankers", que en la terminología del mundo de los "noughts" es una palabra que connota odio, por lo que Callum se siente traicionado. Se trata de una distopía en un universo paralelo del siglo XXI. Técnicamente, en cuestiones como empleo, gobierno o sanidad no presenta ninguna diferencia entre ambos; sin embargo, cabe resaltar la falta de igualdad entre las razas, un racismo en el que la raza caucásica es la que se ve afectada por la desigualdad. El libro presenta dos razas: "crosses" (cruces, personas de tez oscura), considerada en el libro como la raza superior compuesta por ciudadanos de un alto poder adquisitivo. La segunda raza son "noughts" (ceros, personas de tez blanca), que componen el último estrato social, son pobres y normalmente se dedican a estar al servicio de "crosses".


title: Cruces y ceros

text: Persephone Hadley (alias Sephy) es hija de un adinerado político, Kamal Hadley, quien después se convierte en presidente (ambos son "crosses"). Por otro lado, Callum McGregor es un "nought", él y Sephy solían jugar cuando Jasmine, la madre de Sephy, ofrece trabajo a Meggie McGregor la madre de Callum como niñera. Meggie acaba siendo despedida por Jasmine, por ser incapaz de ayudarla con la coartada cuando Kamal confirma las sospechas sobre la infidelidad de Jasmine. La amistad de Sephy y Callum se ve afectada a partir de ese suceso, por lo que su relación se convierte en un secreto debido a que una amistad interracial no estaba bien visto en la sociedad.


title: Cruces y ceros

text: Callum es uno de los pocos "noughts" en empezar en Heathcroft, un instituto para "crosses" que ahora acepta también a "noughts" con un historial académico intachable. Callum consigue pasar el examen de admisión además de ser asignado en la clase de Sephy. Sephy comienza a ser mirada bajo lupa, ya que los compañeros de clase no aceptan que se le asocie con un "nought", sin embargo, esto no impide que ambos estrechen aún más su relación. Sephy no se siente cohibida y comienza a sentarse incluso con "noughts" en el comedor.


title: Cruces y ceros

text: Paralelamente, el hermano de Callum, Jude y su padre, Ryan, se unen a "Liberation Militia", una violenta organización paramilitar en contra de la supremacía de "crosses", al mismo tiempo que la madre de Sephy cae en el alcoholismo. A estos acontecimientos se le suma el suicidio de la hermana mayor de Callum, Lynette, quien se arroja contra un autobús. El suicidio de Lynette se ve camuflado por un "trágico accidente", únicamente Callum conoce la verdad ya que Lynette le deja una nota, en la que habla sobre la depresión que padecía tras sufrir un ataque hacia ella y su novio un "cross". A pesar de los intentos de suicidio que había intentado cometer, creen que se trata de un trágico accidente.


title: Cruces y ceros

text: Jude y Ryan son acusados de bombardear el centro comercial "Dundale". Los últimos acontecimientos obligan a Callum a abandonar la escuela y su hermano Ryan tendrá que enfrentarse a la horca. La madre de Sephy comienza a recordar con melancolía cuando solían ser amigos de los McGregor, y de forma secreta contrata a un prominente abogado perteneciente a las "crosses" para defender a Ryan. El juez absuelve la pena de muerte de la sentencia, aun así Ryan no consigue escapar de la muerte, quien fallece electrocutado tras intentar escapar de prisión.


title: Cruces y ceros

text: Ante los acontecimientos, Sephy decide empezar de cero en un colegio con residencia, "Chivers". Sephy escribe una carta a Callum en la que expone su deseo de escaparse juntos, frente a esta proposición Sephy afirma que si no recibe respuesta se marcharía a Chivers. Paralelamente, Callum decide unirse a "Liberation Militia", en contra de los deseos de su madre, y no lee la carta de Sephy antes de que esta se marche. Callum corre a la casa de Sephy, pero es demasiado tarde ya que esta se encuentra en el coche de camino. Sephy da por acabada la amistad con Callum, ya que no le vio correr detrás del coche y concluye creyendo que su amistad ya no es tan importante como ella había pensado.


title: Cruces y ceros

text: Años después Sephy vuelve a casa de "Chivers", entra en su casa y descubre una letra que le ha dejado Callum en la que expresa su deseo de reencontrarse. Sephy decide acudir al encuentro, pero se percata de que Callum no esta solo sino acompañado por miembros de la "Liberation Militia" con el fin de raptarla. Jude golpea a Sephy en el estómago, y junto con los miembros de la organización la llevan a su escondite, además de dejar un mensaje al padre de Sephy advirtiéndole de que para recuperar a su hija debe liberar al menos a 5 miembros de la organización de la cárcel.


title: Cruces y ceros

text: Durante el secuestro, Callum visita a Sephy y le explica como intento cogerla antes de que se marchara a "Chivers".La declaración de Callum ablanda el corazón de Sephy y ambos acaban durmiendo juntos. Sephy logra escapar con ayuda de Callum y tras una información de Sephy la banda decide no reunirse hasta el cumpleaños de Callum.


title: Cruces y ceros

text: Sephy se queda embarazada de Callum, quien trabaja como mecánico como tapadera. Callum recibe la noticia y mientras ambos discuten sobre el nombre de su futura hija arrestan a Callum.


title: Cruces y ceros

text: La primera parte de la saga concluye con la noticia del nacimiento del bebé, que llevará el apellido del padre, aunque en los siguientes libros Sephy le cambiará el apellido para desvincular a su hija del papel que tenía Callum en la organización. El primer libro "Noughts and Crosses" fue renombrado "Black and White",esta fue fue adaptada y dirigida por Royal Shakespeare Company. La obra recibió muy buenas críticas, entre ellas de la autora. Una segunda adaptación del libro fue estrenada en Derby Theatre en febrero del 2019, y recorrió todo Reino Unido. Esta versión fue adaptada por Sabrina Mahfouz y dirigida por Esther Richardson para Pilot Theatre.


title: Cruces y ceros

text: En agosto del 2016, la BBC anunció que "Noughts and Crosses" sería llevada a las pantallas. En noviembre de 2018, se anunció que Jack Rowan and Masali Baduza interpretarian a Callum McGregor y a Sephy Hadley respectivamente.


title: Cruces y ceros

text: "Noughts and Crosses" ha sido nombrado por The Guardian como uno de los 100 mejores libros del siglo XXI.


title: Puyo Puyo DA!

text: Arle Nadja y sus amigao se toman un tiempo libre de las peleas de Puyo y desafían a los jugadores a bailar con ellas. El juego presenta varias etapas de baile, similares a juegos como Space Channel 5 y PaRappa the Rapper. También presenta un nuevo sistema ELLENA utilizado para representar el juego, así como un nuevo personaje exclusivo con el mismo nombre (Ellena Stevens, la protagonista del "Broadway Legend Ellena original"). Uno o dos jugadores pueden bailar una variedad de melodías J-pop usando los botones del controlador para copiar los movimientos de sus oponentes. Según lo bien que un jugador copie los movimientos, los molestos Puyos se envían a su oponente. El jugador pierde si su barra de salud cae a 0, o si tienen Nuisance Puyos en su lado de la pantalla.


title: Puyo Puyo DA!

text: A diferencia de otros juegos de "Puyo Puyo", este se encontró con críticas principalmente negativas. GameSpot le dio una calificación de 'terrible' de 2.3 diciendo que "¡puedes recoger "Puyo Puyo DA!" y estar completamente harto de eso en una hora".


title: Municipio de Signagi

text: El municipio de Signagi (georgiano: სიღნაღის მუნიციპალიტეტი) es un georgiano perteneciente a la región de Kajetia. Su capital es la villa de Signagi, aunque la localidad más poblada es la vecina villa de Tsnori.


title: Municipio de Signagi

text: En 2002 tenía una población de 43 587 habitantes, de los cuales el 96,88% eran kartvelianos y el 1,24% rusos. En 2014 bajó la población a 29 948 habitantes, de los cuales el 97,44% eran kartvelianos, el 0,73% armenios y el 0,70% rusos.


title: Municipio de Signagi

text: El municipio comprende, además de las villas de Tsnori (4815 habitantes en 2014) y Signagi (1485 habitantes en 2014), las siguientes unidades administrativas rurales:


title: Comunidad de Nizag

text: La Comunidad Nizag es una comunidad situada en Ecuador.


title: Comunidad de Nizag

text: La comunidad Nizag se encuentra situada al sur de la Provincia de Chimborazo(Ecuador) a 19km del cantón Alausí.X: 740656 736229


title: Comunidad de Nizag

text: Y: 9752762 9750927


title: Comunidad de Nizag

text: Z: 2.270 msnmNorte: Comunidad Chushilcon


title: Comunidad de Nizag

text: Sur: Pistishi


title: Comunidad de Nizag

text: Este: Guasuntos


title: Comunidad de Nizag

text: Oeste: Alausí, matriz


title: Comunidad de Nizag

text: En Nizag aún se conservan localidades ancestrales que manifiestan su cultura y tradiciones intactas, podemos visualizar vestimenta típica (chalina, poncho, sombrero y largas polleras). Su principal sustento se deriva de la agricultura, el turismo y las artesanías, actualmente los pobladores del lugar son los encargados de desempeñar las actividades económicas, y éstas se han incrementado debido a la actual alianza con los Ferrocarriles del Ecuador.


title: Comunidad de Nizag

text: Nizag está conformado por aproximadamente 2158 habitantes, divididos en 370 familias. En este lugar se pueden evidenciar dos estratos sociales: Nizag alto, donde conservan con recelo sus tradiciones, dialecto y cultura, pero con la ayuda de influencias externas estas se han modernizado de a poco; en Nizag bajo, se hallan las personas que guardan con aún más recelo sus costumbres, y se niegan a cambiarlas. La etnia de las personas que conforman Nizag, es kichwa, y parte de la nación Puruhá. La comisión de turismo está conformada por comuneros (aproximadamente son 121 personas designadas para el desempeño de ésta actividad).


title: Comunidad de Nizag

text: La comunidad de Nizag se encuentra localizada en el cantón Alausí a 19 kilómetros del mismo Presena una temperatura aproximada de 18 °C, con una altitud de 2.523 msnm.


title: Comunidad de Nizag

text: Existen dos vías de acceso: La comunidad de Nizag a pesar de que se encuentra localizada en una zona montañosa presenta una temperatura que varía entre los 8 °C y los 19 °C con una altitud de 2.523 metros sobre el nivel mar.


title: Comunidad de Nizag

text: El turismo en esta comunidad hoy en día se incrementa debido a que en ella se encuentra una de estaciones del tren del Ecuador, así como también posee una riqueza sumamente importante en el ámbito natural, cultural y atractivos que motivan a personas tanto nacionales e internacionales a visitar esta zona.Según Ferrocarriles del Ecuador la ruta del tren Alusí - Sibambe tubo 67.800 turistas lo que da un promedio de 5.650 visitantes mensuales El 51% de turistas son jóvenes entre 18-28 años que llegan de Colombia, Argentina y Chile.


title: Comunidad de Nizag

text: La comunidad de Nizag está rodeado de hermosos paisajes y atardeceres rojizos que se pueden admirar en el horizonte. Según mencionan los moradores en el actual lugar turístico conocido como Cóndor Puñuna, localizado en la cima de la peña más conocida como la “Nariz del Diablo”, en épocas remotas fue cuna de los cóndores andinos, es por eso que aquel lugar turístico fue adecuado para recibir a turistas del Ecuador y de las diferentes partes del mundo. Para poder llegar al lugar existen diferentes rutas, a 13 km de Alausi vía a Cuenca se logra llegar a Nizag, una vez en el lugar se debe tomar otra ruta de 7,3 km en el que se puede encontrar un tipo de estacionamiento para los autos y es desde ese momento que empieza la aventura de 2,6 km, recorrido en el cual se puede contemplar la creación de la naturaleza. El plan del proyecto empezó hace 4 años atrás, cuando un grupo de moradores decidieron asociarse para hacer realidad la visión que tenían desde hace un tiempo atrás, se inspiraron mucho en el paisaje que se puede contemplar en el fondo y sobre todo en las mencionadas aves que han sido un símbolo representativo para Ecuador. Al llegar al lugar turístico se puede admirar al imponente Cóndor de los Andes, una pieza que se ha llevado creando por varios meses, es considerado una de las figuras representativas de esta especie más grandes del mundo, tiene una extensión de extremo a extremo en un aproximado de 8-9 metros y una altura de 3,60 metros. Además los dueños del atractivo turístico ofrecen platos típicos del lugar, muy novedosos sobre todo por su preparación en los hornos de leña, ofrecen el famoso cuy con papas y pan de trigo. Mientras degustan los sabores de estos platos se pueden seguir teniendo una vista impresionante de las cordilleras del sur del país. La cantidad de personas que llegan es impresionante, mencionaron que los días en los que reciben a una gran multitud de turistas son los sábados, domingos y lunes. En los mencionados días hacen una representación cultural de su pueblo a través de la danza. La aventura puede continuar si las personas deciden recorrer hasta la estación del tren la Nariz del Diablo, es un recorrido para los que les gustan deportes y actividades extremas. El bajar por los caminos de esta peña resulta vertiginoso pero una verdadera experiencia inolvidable.


title: Comunidad de Nizag

text: El pueblo de Nizag no realiza ningún tipo de actividades festivas, debido a que la gran mayoría de habitantes don Cristianos Evangélicos. Pues ellos se reúnen para realizar vigilias (horas de la noche en las que permanecen despiertos adorando a DIOS) durante 4 días. La celebración que realizan es grande por la multitud de personas inclinadas por la misma creencia que acuden al lugar en los días 28, 29, 30 y 31 de Diciembre. La interacción y asociación que tienen con diferentes pastores del mundo y del Ecuador mencionan que les ha servido de gran ayuda para crecer en lo espiritual.


title: Comunidad de Nizag

text: Las mujeres de la Asociación de artesanas de Nizag realizan carteras de estilos variados con decoraciones diferentes que las personas que llegan a visitar el lugar, pueden comprar, es una forma de ganar dinero. Para realizar las artesanías, las mujeres usan como materia prima fibras de cabuya, las cuales obtienen de los pencos, con estas fibras las mujeres tejen y forman un tipo de textil fuerte y resistente. Paulina Vacacela, una de las artesanas menciona que desde siempre han realizado tejidos pero que actualmente se han dedicado a venderlos a los turistas que llegan de visita, como una forma de mejorar su situación económica.


title: Comunidad de Nizag

text: El pan de dulce hecho en un horno de leña es considerado uno de los productos que más resalta en la comunidad de Nizag, al igual que las artesanías el pan de dulce también está a la venta para los turistas y personas de la propia comunidad, es otra de las formas en la que las personas obtienen dinero, se venden porciones desde USD 1.


title: Barbara Frischmuth

text: Barbara Frischmuth (Altaussee, Salzkammergut, 5 de julio de 1941) es una escritora, poeta y traductora austríaca.


title: Barbara Frischmuth

text: Es miembro del Grupo Grazer (la asamblea de autores de Graz), junto con Peter Handke.


title: Barbara Frischmuth

text: Barbara Frischmuth nació en Altaussee, hija de María B. Schmidt y el empresario de hoteles Anton Frischmuth, que murió en Rusia durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la muerte del padre, su madre continuó dirigiendo el hotel hasta 1956 y se volvió a casar.


title: Barbara Frischmuth

text: Barbara pasó su infancia en Altaussee, y asistió a la escuelas secundarias de Gmunden, Bad Aussee, y posteriormente a la escuela secundaria Pestalozzi en Graz, donde se graduó. Desde el otoño de 1959, Frischmuth estudió turco, inglés y húngaro en la Universidad Karl Franzens del Instituto Dolmetsch . Una beca la llevó Turquía a estudiar en la Universidad Ataturk en Erzurum en 1960/61 . En 1964, Frischmuth se mudó a Viena, donde comenzó estudios turcos, estudios iraníes y estudios islámicos.


title: Barbara Frischmuth

text: En el otoño de 1966 abandonó la universidad y se convirtió en escritora y traductora a tiempo completo. Publicó poemas cuando todavía era estudiante y en 1962 se convirtió en miembro del llamado " Grupo Graz ". Participó en lecturas y entró en contacto con el Forum Stadtpark , del cual fue nombrada miembro fundador durante su tiempo en Erzurum. Además de Turquía ha realizado varias estancias académicas en diferentes países: Hungría, Egipto, Inglaterra, China, Japón y Estados Unidos, donde dio una conferencia en el Oberlin College de Ohio y en la Universidad de Washington en St. Louis.


title: Barbara Frischmuth

text: Inició su actividad literaria con "Die Klosterschule" ("The convent school", 1968), donde describe el autoritarismo de un internado católico. Posteriormente se dedicó a la novela fantástica: "Das Verschwinden des Schattens in der Sonne,"1973, "Kai und die Liebe zu den Modellen" (‘Kai y el amor por los modelos’, 1979).


title: Barbara Frischmuth

text: En 2011 fue parte del Jurado del Premio Erich Fried que obtuvo Thomas Stangl.


title: Palacio de los Almirantes de Castilla

text: El palacio de los Almirantes fue un inmueble de la localidad española de Medina de Rioseco, en la provincia de Valladolid. Fue hogar de los almirantes de Castilla. Su construcción se remontaría a mediados del , tras la guerra de las Comunidades. Fue derribado, ya en ruinas, a mediados del . El edificio, que en palabras de García Escobar estaba construido en un estilo «gótico decadente», contaba en las jambas de su portada con una serie de puntas que recordaban a las de la Casa de los Picos de Segovia. Cuando terminó la guerra de las Comunidades de Castilla con el total triunfo de la monarquía una de las medidas tomadas por el rey Carlos I fue el desmantelamiento de las fortalezas de las villas. Fadrique Enríquez de Velasco, almirante de Castilla, obedeciendo el mandato, abandonó la suya en Medina de Rioseco y mandó levantar el palacio señorial que situó frente a la iglesia del convento de San Francisco que se edificó casi al mismo tiempo.


title: Palacio de los Almirantes de Castilla

text: Siguiendo la descripción que hizo el escritor decimonónico español Ventura García Escobar en un ejemplar del "Semanario Pintoresco Español" del 6 de febrero de 1853 y a la vista de las ruinas que tuvo ocasión de contemplar se puede tener una idea de cómo fue aquel noble edificio: «El edificio se extendía desde el ángulo meridional del muro de la ciudad hasta cerca de la antigua puerta de la calle Mayor sirviéndole de punto de apoyo la cortina de fortificación...» Lo único que quedaba en pie cuando García Escobar lo vio y su compañero Cruz lo dibujó eran las ruinas de la puerta de acceso que desembocaba en un patio interior, de arco carpanel con grandes dovelas flanqueado por dos fondos de tablero. En las enjutas dos leones sobre pedestales unidos por una guirnalda. En el cuerpo superior un cuadrilátero con talla de escamas. En el centro el escudo heráldico de los almirantes con la corona ducal, el toisón de Borgoña y las águilas rampantes a ambos lados y a sus costados dos medallones circulares orlados de laurel en cuyos centros se distinguían dos figuras en bajorrelieve representando dos guerreros armados. A la izquierda quedaba en pie un resto de muro y los vestigios de una puerta del pasadizo que comunicaba el palacio con el convento de San Francisco. García Escobar termina la descripción diciendo «Lo demás no es otra cosa que escombros y desmoronamiento».


title: Palacio de los Almirantes de Castilla

text: El historiador y escritor español José María Quadrado comentó y escribió en 1861 en la obra "Recuerdos y bellezas de España" estas ruinas. Su colaboración sobre este tema termina con un lamento por la injuria recibida: La fachada descrita cuyo dibujo en el "Semanario Pintoresco Español" tiene la firma de Cruz, desapareció hacia 1855. En 1858 ese lugar fue reemplazado por el parque de Osuna. Existe documentación de 1587 sobre obras de reforma en algunos lugares del palacio. Las obras fueron dirigidas por el arquitecto Juan de Hermosa ayudado por los carpinteros Pedro Hernández y Francisco Sahagún. El palacio fue incendiado y destruido después de la batalla de Moclín.


title: Babaylán

text: Una babaylán (también balian o katalonan, entre muchos otros nombres) era el equivalente a chamán en varios grupos étnicos de la Filipinas precolonial. Estas chamanes se especializaron en comunicarse con los espíritus de los muertos y los espíritus de la naturaleza. Casi siempre eran mujeres u hombres feminizados ("baklâ"). Se creía que poseían guías espirituales, mediante los cuales podían contactar e interactuar con los espíritus y las deidades ("anito" o "diwata") y el mundo espiritual. Su papel principal era como médium durante los rituales de sesiones del ritual "pag-anito". También hubo varios subtipos de babaylanes especializados en las artes de curación y herbolaria, adivinación y hechicería.


title: Babaylán

text: Las babaylanes eran miembros muy respetados en la comunidad, al mismo nivel que los "maginoo" (clase noble). En ausencia del "datu" (jefe), la/él babaylán asume el papel de jefe interino del dominio. Los babayanes eran poderosos especialistas en rituales que tenían influencia sobre el clima, y pueden aprovechar diversos espíritus en los reinos natural y espiritual. Se creía que los babaylanes poseían el poder de bloquear la magia oscura de un espíritu maligno y curar a los enfermos o heridos. Entre sus misiones también estaba el asegurar un embarazo y un parto seguros. Como médium espiritual, los babaylanes dirigían rituales con ofrendas a las diversas divinidades o deidades. Como expertos en tradiciones divinas y de hierbas, encantamientos y brebajes de remedios, antídotos y una variedad de pociones de varias raíces, hojas y semillas, los babaylanes también fueron considerados aliados de ciertos datus para subyugar a un enemigo, por lo que también eran conocidos por su especialización en combate médico y divino.


title: Babaylán

text: Su influencia disminuyó cuando la mayoría de los grupos étnicos de Filipinas se convirtieron gradualmente al islam o al catolicismo. Bajo el imperio español, los babaylanes a menudo fueron calumniados y acusados de brujería y de «servidores del Diablo». Existieron numerosos enfrentamientos entre los seguidores del culto tradicional animista y los nuevos cristianos, como el Levantamiento de Tamblot (1621), aunque finalmente los babaylanes fueron perseguidos y extinguidos duramente por el clero español. En la sociedad filipina moderna, sus roles han sido asumidos en gran parte por curanderos populares, que ahora son predominantemente masculinos, mientras que algunos todavía son acusados falsamente como «brujos». En áreas donde las personas no se han convertido a las religiones abrahámicas, especialmente en los dominios ancestrales de los pueblos indígenas, los chamanes y sus rasgos culturales han seguido existiendo con sus respectivas comunidades, aunque estos chamanes y sus prácticas están despareciendo progresivamente.


title: Babaylán

text: "Babaylan" y sus términos relacionados provienen del proto-malayo-polinesio occidental "*balian", que significa «chamán» o «médium» (es probable que originalmente significase «hembra», «travestido» o «hermafrodita»). Varios cognados en otras lenguas austronesias no-filipinas incluyen: "babalian", "bobolian", y "bobohizan" (en las lenguas kadazan-dusun); "wadian" (en las lenguas ma'anyan); "belian" (en iban); "belian" (en malayo); "walen" o "walyan" (en javanés antiguo); "balian" (en balinés); "bolian" (en mongondaw); "balia" (en uma); "wulia" o "balia" (en bare'e); "balia" (en wolio); "balian" (en ngaju) y "balieng" (en makasarés).


title: Babaylán

text: El lingüista Otto Dempwolff ha teorizado que en última instancia puede derivarse del proto-austronesio "*bali" («acompañar») con el sufijo "*-an", en el sentido de «uno que escolta un alma al otro mundo» (un psicopompo). Sin embargo, los lingüistas Robert Blust y Stephen Trussel han notado que no hay evidencia de que "*balian" sea una forma sufijada, y por lo tanto creen que la interpretación de Dempwolff es incorrecta.


title: Babaylán

text: El término más común para las chamanes en Filipinas es "baylan", "balian" y sus variantes. Sin embargo, diferentes grupos étnicos tenían diferentes nombres para los chamanes, incluidos los chamanes con roles especializados. Éstos incluyen:


title: Babaylán

text: La mayoría de babaylanas heredaron su estatus de un/una babaylán maestra de la que fueron aprendices voluntarias, generalmente un pariente. En algunas culturas, como los isneg de la Cordillera, los chamanes mayores pueden elegir aprendices entre las mujeres jóvenes elegibles de la aldea.


title: Babaylán

text: Sin embargo, algunos se convierten en babaylán después de experimentar lo que se ha denominado una «crisis iniciática chamánica» (también «enfermedad chamánica» o «locura chamánica»). Esto incluye enfermedades serias o crónicas, experiencias cercanas a la muerte, epilepsias repentinas y temblorosas, depresión, comportamientos extraños (incluyendo subirse a árboles "balete" o desparacer varios días sin memoria de los acontecimientos), episodios de locura (incluyendo aquellos inducidos por trauma psicológico de un acontecimiento pasado), y sueños o visiones extrañas. Estos se consideran encuentros con los espíritus, donde se dice que el alma de la persona viaja hacia el mundo de los espíritus. En casos como este, se dice que un espíritu eligió a la persona, en lugar de al revés.


title: Babaylán

text: Después de ser elegidos, los chamanes realizan un rito de iniciación. Estos ritos están destinados a ganar o transferir el patrocinio de un espíritu. Entre los bisayanos, este ritual se conoce como "tupad" o "tupadan". En los casos de personas con «enfermedad chamánica», estos ritos de iniciación se consideran la cura, donde el iniciado recupera la salud o la cordura al aceptar los deseos de los espíritus y «responder a la llamada». Cuando se ofrece como voluntario en lugar de ser voluntario, a sus familiares generalmente se les exige que paguen una gran tarifa al chamán mayor por la capacitación. Los ritos de iniciación pueden variar desde simplemente inducir un trance a través de hierbas o alcohol, hasta inducir crisis personales a través de dificultades físicas o psicológicas. Ejemplos extremos de ritos de iniciación incluyen ser enterrado vivo o sumergido en agua durante la noche.


title: Babaylán

text: Después de la iniciación, los aprendices son entrenados en los detalles de su rol. Esta capacitación incluye aprender sobre los rituales, los cantos y las canciones, los sacrificios apropiados para cada espíritu, historias orales, hierbas y prácticas curativas, y hechizos mágicos, entre otros. Por lo general, ayudan al chamán mayor durante las ceremonias hasta que se completa su entrenamiento, lo que puede llevar meses o años. Cada chamán puede tener uno o más de estos aprendices, en diferentes rangos o especializaciones.


title: Babaylán

text: El poder del chamán para comunicarse con el mundo espiritual se deriva de sus compañeros espirituales que los guían e interceden por ellos. A estos espíritus generalmente se les conoce en términos eufemísticos como "abyan" («amigo»), "alagad" o "bantay" («guardián») o "gabay" («guía»), entre otros términos. Los chamanes tienen al menos un "abyan", y los chamanes más poderosos tienen muchos. También se cree que ciertos individuos, como líderes poderosos o guerreros (especialmente aquellos con parientes chamanes) tienen su propio "abyan" que les da poderes mágicos. También se cree que un abyan guía, enseña e inspira a artistas y artesanos expertos en la comunidad.


title: Babaylán

text: Los espíritus "abyan" pueden ser espíritus ancestrales ("anito"), pero más comúnmente son espíritus no humanos ("diwata"). Los chamanes tienen compañeros espirituales desde su nacimiento, llamaron su atención durante la «enfermedad chamánica» o ganaron su lealtad durante la iniciación al chamanismo. Se cree que los espíritus son seres sociales, con peculiaridades y personalidades individuales (tanto buenas como malas). La amistad con el "abyan" depende de la reciprocidad. Los chamanes no les mandan. Las personas con "abyan" deben ofrecer regularmente sacrificios a estos espíritus, que generalmente consisten en alimentos, bebidas alcohólicas, "ngangà" y sangre de un animal sacrificado (generalmente un pollo o un cerdo) para mantener buenas relaciones. Esta amistad con el "abyan", una vez ganada, es duradera. Se convierten, en esencia, en parte de la familia. El "abyan" de un chamán fallecido a menudo «regresará» a un pariente vivo que también podría optar por convertirse en chamán.


title: Babaylán

text: Los "abyan" son esenciales en los rituales chamánicos, ya que evitan que el alma del chamán se pierda en el mundo espiritual. También comunican súplicas en nombre del chamán a espíritus o deidades más poderosas, y luchan contra los espíritus malignos durante los rituales de curación o exorcismo.


title: Babaylán

text: En la mayoría de los grupos étnicos filipinos, los chamanes eran predominantemente femeninos debido a que el papel del chamán (especialmente el de médium) era intrínsecamente femenino. Entre la minoría de hombres, la mayoría pertenecía a una clase especial de chamanes: los hombres feminizados conocidos como "baklâ", o "asog" en las Bisayas y "bayok" en Luzón. El "asog" asume un tono vocal, unos modales, un peinado y una vestimenta propiamente femeninas. Fueron tratados como mujeres por la comunidad y trabajaron en profesiones tradicionalmente femeninas como el chamanismo, la cerámica y el tejido.


title: Babaylán

text: En "Historia de las islas e indios de Bisayas" (1668), el historiador y misionero español Francisco Ignacio Alcina registra que los "asog" se convirtieron en chamanes en virtud de ser ellos mismos. A diferencia de las mujeres chamanas, no necesitaban ser elegidas ni se sometían a ritos de iniciación. Sin embargo, no todos los "asog" se entrenaban para convertirse en chamanes.


title: Babaylán

text: Sin embargo, los chamanes masculinos seguían siendo raros en algunas áreas. El "Manuscrito de Bolinao" (1685), por ejemplo, registra que durante una investigación de la Inquisición Española de los chamanes en la ciudad de Bolinao entre 1679 y 1685, se confiscaron parafernalia animista a 148 personas. De ellos, 145 eran chamanes, y los tres restantes eran chamanes travestis masculinos. Aunque esta rareza de los chamanes masculinos femeninos puede no haber sido siempre el caso en todos los grupos étnicos. Castano (1895) afirma que la gente de Bicol celebraría un ritual de acción de gracias llamado "atang" que fue «presidido» por un sacerdote «afeminado» llamado "asog". Su contraparte femenina, llamada "baliana", lo ayudó y guió a las mujeres a cantar lo que se llamaba el "soraki", en honor a Gugurang.


title: Babaylán

text: Los babaylanes pueden casarse libremente y tener hijos, incluidos hombres que fueron registrados por los primeros colonos españoles como casados con hombres. En algunos grupos étnicos, el matrimonio era un requisito previo para obtener el estatus de chamán completo.


title: Babaylán

text: Después de la conquista española de Filipinas, la práctica del chamanismo se volvió clandestina debido a la persecución del clero católico. Durante este período, los chamanes masculinos (particularmente aquellos especializados en las artes no religiosas de herboristería y curación) se hicieron predominantes. Las chamanes femeninas se volvieron menos comunes, mientras que los "asog" (chamanes u otros) fueron castigados severamente y obligados a esconderse. Sin embargo, el cambio en el estatus de las mujeres y la exclusión del "asog" no cambiaron de inmediato el papel originalmente femenino de los chamanes. Los chamanes masculinos de finales del siglo XVII todavía se vestían como mujeres durante los rituales, a pesar de que no lo hacían en sus actividades cotidianas. A diferencia del antiguo "asog", no tenían relaciones sexuales con otros hombres y, de hecho, pero no siempre, estaban casados con mujeres.


title: Babaylán

text: El papel principal de los chamanes era el de médiums espirituales. Eran intermediarios entre el mundo físico y el mundo espiritual, debido a su capacidad para influir e interactuar con los espíritus ("anito"), tanto malévolos como benévolos.


title: Babaylán

text: Hay dos tipos generales de espíritus que usualmente interactúan en los rituales de sesión. Los primeros son los espíritus ambientales o de la naturaleza, «ligados» a una ubicación particular o fenómeno natural (similar a los "genius loci"). «Poseen» lugares y conceptos como campos agrícolas, bosques, acantilados, mares, vientos, rayos o reinos en el mundo espiritual. Algunos también eran «guardianes» o tótems de varios animales y plantas. Tienen cualidades inhumanas y abstractas, que reflejan sus dominios particulares. Normalmente no aparecen en forma humana y generalmente no tienen género o son andróginos. Raramente se preocupan por los asuntos humanos. Los rituales que involucran a estos espíritus casi siempre se llevan a cabo al aire libre.


title: Babaylán

text: El segundo tipo de espíritus son los espíritus «no-ligados» que tienen existencia independiente. Aparecen en en formas similares a animales (generalmente como pájaros) o a humanos, tienen diferenciación de género y tienen nombres personales. Son más similares a las hadas de folclore europeo. Estos son los tipos más comunes de espíritus para convertirse en "abyan", ya que son los más «sociables» y pueden interesarse en las actividades humanas. Estos espíritus generalmente se conocen como "engkanto" (del castellano, «encanto») en el folclore filipino moderno. A diferencia de los espíritus «atados», estos espíritus pueden ser invitados a hogares humanos, y sus rituales pueden llevarse a cabo tanto en exteriores como en interiores.


title: Babaylán

text: Sin embargo, estas categorías no son estáticas. Un espíritu atado puede desatarse, y viceversa. Algunos chamanes tienen guías espirituales que originalmente son espíritus naturales que se han desatado.


title: Babaylán

text: No todos los rituales chamánicos resultan en posesión espiritual. Los espíritus desatados siempre poseen chamanes durante los rituales. Ya sea voluntaria o involuntariamente. En contraste, los espíritus atados, por regla general, no poseen chamanes. En cambio, el chamán simplemente les habla. Los espíritus unidos que inadvertidamente «se adhieren» a los humanos se consideran peligrosos y son las causas de enfermedades espirituales, que van desde la confusión, los antojos de comida extraños, la lujuria y la ira irracional. A veces, para hablar con ciertos espíritus atados, el chamán puede necesitar la intercesión de su "abyan", que a su vez poseerá al chamán. Los espíritus unidos también pueden interactuar con personas que no son chamanes, como cuando se ofrecen sacrificios al espíritu del bosque antes de una cacería.


title: Babaylán

text: La curación era el papel más importante para los chamanes en sus comunidades. Los chamanes distinguieron entre dos tipos de enfermedades, las enfermedades naturales (o no-espirituales) y las enfermedades espirituales. Las enfermedades naturales no requieren un chamán para la curación, mientras que las enfermedades espirituales sí.


title: Babaylán

text: Como en otras culturas austronesias, los filipinos animistas creían en el concepto de dualismo del alma (a veces referido como «almas gemelas» o «almas dobles»). Se cree que una persona está compuesta por al menos dos almas: el aliento de vida ("ginhawa" o "hininga", que permanece con el cuerpo vivo) y el alma astral (el "kalag" o "kaluluwa", que puede viajar al mundo de los espíritus). Se cree que el "ginhawa" reside en la boca del estómago (generalmente el hígado), mientras que el "kalag" reside en la cabeza. El "ginhawa" representa el cuerpo y los impulsos corporales de la persona; mientras que el "kalag" representa la identidad, la mente y la fuerza de voluntad de la persona. Ambos son necesarios en una persona viva.


title: Babaylán

text: Las enfermedades naturales son el resultado del daño al "ginhawa". Si bien no requieren un chamán, siguen siendo importantes, ya que la muerte del "ginhawa" también significará la muerte del cuerpo. Pueden ir desde heridas, huesos rotos, envenenamiento y mordeduras de serpientes. Estos pueden ser tratados por chamanes expertos, pero con mayor frecuencia fueron relegados a aprendices o asistentes especializados en curación o herboristería.


title: Babaylán

text: Las enfermedades espirituales, por otro lado, se cree que son causadas por la separación del "kalag" del "ginhawa" (referido como «pérdida del alma» en la literatura antropológica). Esta separación ocurre normalmente durante el sueño, donde el "kalag" se separa para viajar por el mundo espiritual, lo que resulta en sueños. Sin embargo, cuando esta separación ocurre cuando la persona está despierta, resulta en enfermedades espirituales. Las causas de la separación pueden incluir que el "kalag" se pierda en el mundo espiritual; el "kalag" es capturado, atacado o seducido por otro espíritu; o simplemente la negativa del "kalag" a regresar al "ginhawa". Si bien no es inmediatamente letal, la pérdida del "kalag" puede resultar en la pérdida de la mente y la identidad de la persona, por lo tanto, locura. Las enfermedades espirituales también incluyen delirio, depresión, trauma, desmayos y otras enfermedades mentales. El comportamiento malo o indeseable también puede atribuirse a la falta de armonía entre el "kalag" y el "ginhawa".


title: Babaylán

text: Los chamanes también pueden realizar rituales para sanar y fortalecer el "kalag" de una persona. Estos incluyen el ritual de "batak dungan" o "batakan" entre los chamanes bisayos. Fortalece y potencia el "kalag" de una persona para prepararla para desafíos, problemas y obstáculos. Este ritual también protege a la persona del posible ataque espiritual causado por espíritus malévolos y hechicería.


title: Babaylán

text: Además de los rituales y la medicina a base de hierbas, un método de curación tradicional omnipresente realizado por chamanes y curanderos es el masaje con aceites ("lana") conocidos como "hilot" o "haplos". Todavía se practica comúnmente hasta nuestros días.


title: Babaylán

text: La ción estaba estrechamente ligada a la curación, ya que se usaba principalmente para diagnosticar enfermedades. Puede ser realizado por los chamanes o por aprendices especializados con la habilidad necesaria. Se utilizan diversos parafernalia y rituales para diagnosticar enfermedades, por ejemplo, conchas marinas, jengibre, cristales de cuarzo o alumbre ("tawas") y vísceras de pollo. Los adivinos tienen nombres que indican sus métodos preferidos. Por ejemplo, un adivino que usa cristales de alumbre se conoce como "magtatawas", mientras que un dor que prefiere realizar un ritual conocido como "luop" se conoce como "mangluluop".


title: Babaylán

text: Los adivinos también pueden predecir el futuro y realizar rituales de geomancia. Una criatura mitológica clave utilizada en la geomancia babaylán en las Bisayas es el "Bakunawa" (o "naga"), generalmente representado como una serpiente gigantesca o un dragón con una cola en bucle. Los movimientos de los "Bakunawa" afectaron el mundo físico, desde las fases de la luna hasta los eclipses, el clima, las inundaciones y los terremotos. El "Bakunawa" era el elemento central en las rosas de los vientos de 16 puntos. Se enfrenta a un punto cardinal diferente cada tres meses; mirando hacia el norte ("aminhan"), oeste ("katungdan"), sur ("bagatnan") y este ("sidlangan") en un año lunar de doce meses. Se cree que la boca del "Bakunawa" trae desgracia y maldad, y varios puntos en la brújula tenían diferentes aspectos dependiendo de dónde se enfrentaba la boca. Estos fueron consultados al hacer planes futuros como viajes, comercio o matrimonio. Al construir una casa, los chamanes también eran consultados a menudo para determinar la colocación más propicia de los cimientos para evitar la mala suerte traída por los "Bakunawa".


title: Babaylán

text: Se creía que algunos chamanes podían controlar el mundo físico a través de encantamientos, talismanes, pociones o sus intermediarios espirituales. Los sanadores están más fuertemente asociados con los hechiceros que los médiums. En la mayoría de los casos, un sanador también es un hechicero. Para curar o contrarrestar las enfermedades hechiceras, los curanderos deben conocer la hechicería. Esta relación es más evidente en la isla de Siquijor, donde los curanderos-hechiceros siguen siendo comunes.


title: Babaylán

text: En algunas culturas, como el pueblo Manobo, los chamanes se diferencian por completo de los brujos. Los chamanes tratan con el mundo espiritual y los seres sobrenaturales, pero no tienen poderes mágicos propios; mientras que los hechiceros eran considerados seres humanos con poderes obtenidos de hechizos u objetos mágicos. Las enfermedades que se cree que son causadas por la brujería se tratan de manera diferente a las enfermedades causadas por los espíritus. Los primeros son tratados con contra hechizos, antídotos simples y curación física; mientras que este último requiere la intervención o el diálogo con los espíritus y, por lo tanto, un ritual chamánico.


title: Babaylán

text: En cambio, en las sociedades bisayanas, los chamanes más poderosos eran hechiceros conocidos como "dalagangan" (también "dalongdongan" o "busalian"). Supuestamente podrían comandar los elementos a través de hechizos mágicos y la fuerza de su "kalag" (o "dungan") que se equiparaba con el «poder [espiritual]». Sus supuestos poderes incluyen conjurar fuego o agua, vuelo, cambio de forma, invisibilidad, invulnerabilidad y la capacidad de invocar desastres. Los líderes "dios-dios" de las revueltas campesinas de Bisayas a fines del siglo XIX a menudo afirmaban poseer este tipo de poderes. Un uso más común del poder para mandar elementos es la lluvia. Un ejemplo notable fue Estrella Bangotbanwa, un "ma-aram" karaya del sur de la provincia de Iloílo. Según la leyenda local, ella alivió una sequía de tres años al realizar un ritual que convocó a una tormenta.


title: Babaylán

text: La hechicería no se limitaba a los chamanes, sino que también era un reclamo común para los líderes y los héroes guerreros. En la sociedad preislámica de Maranao representada en el poema épico de "Darangen", los héroes nacen con «espíritus gemelos» ("tonong" en idioma maranao) que les otorgan habilidades sobrehumanas. El rey Awilawil o Ndaw del reino de Kaibat a Kadaan, por ejemplo, tiene un "tonong" llamado Salindagaw Masingir que puede tomar el aspecto de tifones, inundaciones y pilares de fuego; mientras que el Rey Dalondong, un Mimbantas del reino de Gindolongan Marogong, tiene un "tonong" llamado Mabokelod, un Romba que tomó la forma de un cocodrilo gigante.


title: Babaylán

text: También se cree que los brujos tienen poderes que causan daño a otras personas de manera encubierta. Los hechiceros curanderos que practican este tipo de brujería generalmente lo justifican como una forma de castigo criminal, ya que una creencia generalizada es que la magia negra no funciona en personas inocentes. Sus objetivos suelen ser «delincuentes» como ladrones o acaparadores de tierras. También hay hechiceros «verdaderos» que se dice que tienen poderes hechiceros hereditarios. A diferencia de los curanderos, no consideran la justicia de sus acciones. El último tipo de hechiceros a menudo se combinan con los seres malvados sobrenaturales capaces de parecer humanos, como "aswang" y "manananggal".


title: Babaylán

text: Uno de los tipos más comunes de magia negra es el uso malévolo de la magia simpática. Esto se conoce por varios nombres como "kulam", "gaway" (en tagalo); "barang", "hiwit", "lágà" (en bisayo); "tanem", "tamay" (en ilocano); y "pantak" (en moro). A pesar de las diferencias en la terminología, los métodos son casi idénticos en las islas Filipinas (y, de hecho, en todo el Sudeste asiático). Este tipo de hechicería utiliza escarabajos, efigies, monigotes, una olla hirviendo o algún otro tipo de representación de la víctima objetivo. Por lo general, están «vinculados» al incluir exuvia corporal, como recortes de cabello o uñas. Estos se activan mediante cantos, hechizos o símbolos (a veces sincretizados con rituales cristianos o musulmanes). El hechicero daña la efigie para causar el daño correspondiente a la víctima, o físicamente «envía» objetos al cuerpo de la víctima (que pueden ir desde insectos, piedras, hasta alfileres). En algunos casos, los ingredientes del ritual determinan los efectos. Por ejemplo, agregar agua de mar a una olla hirviendo «vinculada» a una víctima se dice que causa que el vientre de la víctima se hinche y duela al ritmo de las mareas. Este tipo de hechicería fue documentada ya en el siglo XVII por Francisco Combés.


title: Babaylán

text: Otros poderes malévolos son más directos. Estos incluyen la capacidad de matar a otra persona al instante con hechizos mágicos, la capacidad de lanzar maldiciones o el mal de ojo, la capacidad de «secuestrar» el alma de una persona o la capacidad de enviar espíritus malignos o animales de familia para poseer o dañar a la víctima.


title: Babaylán

text: Algunos de estos supuestos poderes hechiceros pueden explicarse por el uso de venenos ("hilo" o "lason") y juegos de manos. Sin embargo, en la mayoría de los casos, las acusaciones de este tipo de magia negra a menudo se deben a la paranoia, el pánico moral o la histeria colectiva contra miembros de la comunidad que no le gustan o desconfían, similar a la caza de brujas europea. Las personas acusadas de magia negra a menudo estaban sujetas al ostracismo y, en muchos casos, a la violencia. Esto fue especialmente cierto durante el período colonial español, donde en un caso a mediados del siglo XIX, un curato filipino ordenó el asesinato de 57 personas que sospechaba que eran brujos que lanzaban hechizos malvados a su madre enferma.


title: Babaylán

text: Los «ataques» de hechicería se tratan más comúnmente con "sumbalik" (contrahechizos o antídotos), una forma de hechicería que generalmente no requiere interacción con los espíritus. Supuestamente desvían los efectos de la maldición y la devuelven al taumaturgo. En casos extremos, "sumbalik" puede matar al taumaturgo. Otros rituales de curación contra la brujería no dañan al taumaturgo, sino que supuestamente los mueve a la pena y revocan la maldición.


title: Babaylán

text: La colonización española de Filipinas y la introducción del cristianismo católico dieron como resultado la extinción de la mayoría de las prácticas chamánicas nativas. El cristianismo fue visto inicialmente por los filipinos nativos como otro tipo de anito. Los misioneros españoles explotaron este concepto erróneo en su exitosa conversión y ocupación de la mayoría de las islas con un mínimo apoyo militar. Los frailes españoles eran vistos como "chamanes" cuyas almas y guías espirituales eran aparentemente más poderosos que los nativos. Profanaron los objetos religiosos, los árboles sagrados y las áreas sagradas con impunidad, ganándose el asombro de los nativos. También podrían curar varias enfermedades que los chamanes nativos no pudieron.


title: Babaylán

text: A fines del siglo XVI, los símbolos y la parafernalia cristiana (como rosarios, crucifijos y agua bendita) se convirtieron en objetos fetiche, y las oraciones y los versos latinos se convirtieron en parte del repertorio de chantos y hechizos mágicos del chamán. Las imágenes de anito (taotao) fueron reemplazadas por ídolos católicos y sus rituales sincretizados, incluida la atribución de poderes aníticos como la curación milagrosa de tocarlos o la capacidad de poseer personas. Estos florecieron ya que fueron tolerados por el clero español como «magia blanca». Los espíritus de la naturaleza ("diwata") durante este período también se sincretizaron con los frailes mismos, se les conoció como "engkanto" y comenzaron a ser descritos como poseedores de rasgos europeos con una propensión a engañar, seducir y engañar a las personas.


title: Babaylán

text: El estado previamente alto del babaylan se perdió. El papel de la mujer y la relativa igualdad de género de las culturas animistas filipinas en general se volvió más moderado bajo la cultura patriarcal de los españoles. La mayoría de los babaylanes fueron estigmatizados por el clero católico como brujos, satanistas o mentalmente inestables. Los españoles quemaron todo lo que asociaban como relacionado con las religiones indígenas de los pueblos nativos (incluidos los santuarios como los "dambanas"), incluso ordenaron a los niños nativos que defecaran en los ídolos de sus propios dioses.


title: Babaylán

text: Sin embargo, unos pocos chamanes fueron asimilados por la iglesia y sincretizaron sus roles en misticismo en el contexto cristiano, convirtiéndose en sanadores de fe y hacedores de milagros. Estos incluyen el movimiento "beata" en los siglos XVII y XVIII, el movimiento "dios-dios" mesiánico (y generalmente revolucionario) de finales del siglo XIX y el movimiento "espiritista" del siglo XX. Sin embargo, sus métodos de adoración siguen siendo básicamente los mismos. Los sanadores de la fe siguen siendo en esencia, médiums; pero en lugar de canalizar a los "anito", afirman canalizar santos, ángeles o al Espíritu santo. Los curanderos religiosos de finales del siglo XX y del siglo XXI también utilizan con frecuencia terminología y prácticas esotéricas y pseudocientíficas occidentales (como «energía psíquica» y «cirugía psíquica»), con poca conexión con las religiones chamánicas tradicionales.


title: Babaylán

text: Otros abandonaron los aspectos animistas del chamanismo y se convirtieron en curanderos populares ("arbularyo"), parteras y practicantes de la tradicional terapia de masaje "hilot" con aceites. Estas versiones modernas del oficio de babaylán ahora son generalmente masculinas (excepto las parteras). Por lo general, se buscan en alimentos menores y en enfermedades que la medicina moderna no puede diagnosticar o curar. Al igual que en el antiguo babaylán, el babaylán moderno distingue entre «enfermedades espirituales» y «enfermedades naturales»; para estas últimas generalmente se acude a un médico.


title: Babaylán

text: Del mismo modo, entre los filipinos musulmanes, los chamanes, generalmente hombres, ahora están relegados a la curación popular y al trato con espíritus «indígenas». Todos los demás aspectos de la vida religiosa de los filipinos musulmanes han sido asumidos por los líderes religiosos islámicos.Un equivalente directo de los curanderos y "albolaryos" filipinos cristianos son los chamanes islamizados conocidos como "pandita" o "guru". Siguen el islam pero también proporcionan prácticas curativas tradicionales y rituales culturales retenidos de su pasado chamánico. Por lo general, realizan ritos menores como "aqiqah" (cortar el cabello del primogénito) o "ruqqiya" (exorcismo). También existe una versión de la terapia de masaje tradicional realizada por curanderos populares, conocida como "agud" o "agod" entre las gentes de Maranao y Maguindanao.


title: Babaylán

text: Los más afectados por este cambio religioso a las religiones abrahámicas fueron los chamanes masculinos "asog". Durante los siglos XVII al XVIII, los administradores españoles en Filipinas quemaron a personas condenadas por relaciones homosexuales en la hoguera y confiscaron sus posesiones, de acuerdo con un decreto del presidente de la Real Audiencia, Pedro Hurtado Desquibel. Varios casos de tales castigos fueron registrados por el sacerdote español Juan Francisco de San Antonio en sus "Chronicas de la Apostolica Provincia de San Gregorio" (1738-1744).


title: Babaylán

text: Los hombres feminizados también fueron perseguidos severamente en los grupos étnicos (entonces, recientemente) islamizados en Mindanao. En "Historia de las Islas de Mindanao, Iolo, y sus adyacentes" (1667), el sacerdote español Francisco Combés registra que este «crimen antinatural» fue castigado por los pueblos musulmanes en Mindanao con la muerte quemándolo o ahogándose, y que sus casas y propiedades también fueron quemados ya que creían que era contagioso.


title: Babaylán

text: Unos pocos seguidores del chamanismo nativo resistieron el dominio español y la conversión al cristianismo, especialmente en áreas de difícil acceso para los misioneros españoles, como las tierras altas de Luzón y los interiores de Mindanao. En las zonas controladas por los españoles (especialmente en las Bisayas), pueblos enteros desafiarían las políticas de "reducciones" y se adentrarían más hacia el interior de las islas por demanda de su babaylán. Los rituales chamánicos también continuaron realizándose en secreto en algunas áreas, aunque estos fueron castigados por el clero español cuando se descubrieron.


title: Babaylán

text: Las revueltas abiertas dirigidas por chamanes eran comunes durante el dominio español. Además de las primeras revueltas en el siglo XVII, la mayoría de ellas fueron dirigidas por líderes religiosos que practicaban el catolicismo popular en lugar del verdadero chamanismo.


title: Babaylán

text: La primera revuelta armada registrada liderada por un babaylán fue el levantamiento de Tamblot (1621-1622). Fue dirigido por un chamán llamado Tamblot que vio la propagación del catolicismo como una amenaza. Reunió a unos dos mil seguidores en un esfuerzo por «volver a las viejas costumbres», pero su rebelión fue aplastada por las autoridades españolas con la ayuda de auxiliares nativos convertidos.


title: Babaylán

text: La revuelta de Tamblot inspiró otra rebelión en la vecina Carigara, Leyte en el mismo período de tiempo. La revuelta de Bankaw fue dirigida por un "datu" llamado Bankaw y su hijo Pagali, que era un babaylán. La rebelión de Bankaw fue notable ya que Bankaw fue uno de los primeros conversos al catolicismo en Filipinas. Cuando era joven, había recibido al conquistador Miguel López de Legazpi en 1565 cuando su expedición aterrizó por primera vez en las islas. Al igual que Tamblot, Bankaw y Pagali querían volver a las viejas costumbres. Bankaw renunció a su fe católica y construyó un templo para un "diwata". Su rebelión fue derrotada por el gobernador general español Alonso Fajardo de Entenza. Bankaw fue decapitado, mientras que Pagali y otros 81 babaylanes fueron quemados en la hoguera.


title: Babaylán

text: La rebelión de Tapar fue un levantamiento en Iloílo, Panay dirigido por un babaylán llamado Tapar en 1663. Tapar sincretizó el chamanismo nativo con la terminología católica y se declaró a sí mismo «Dios Todopoderoso» de una nueva religión. También emuló al antiguo "asog" vistiéndose con ropa de mujer. Él y sus seguidores mataron a un sacerdote español y quemaron la iglesia de la ciudad antes de escapar a las montañas. Tapar y otros líderes de su movimiento fueron capturados y ejecutados por soldados españoles y filipinos.


title: Babaylán

text: Un levantamiento religioso en 1785 en Ituy (Aritao moderno), Nueva Vizcaya fue dirigida por un sanador llamado Lagutao. Afirmó que un brote de viruela en el norte de Luzón fue el resultado de que los nativos abandonaron sus creencias ancestrales. Fue suprimido por vecinos cristianos de la ciudad liderados por frailes dominicos.


title: Babaylán

text: El siglo XIX vio el surgimiento de los chamanes "dios-dios" (dos veces dios, queriendo decir literalmente «falso Dios» o «falso profeta»), que eran líderes religiosos llamados así por su inclinación a identificarse con figuras religiosas cristianas. Dirigieron movimientos religiosos de culto (sectas), prometiendo prosperidad, poderes sobrenaturales o sanación a sus seguidores. La mayoría eran meros charlatanes que vendían amuletos y pedazos de papel «mágicos». Sus miembros eran en su mayoría de los pobres rurales analfabetos que tenían poco conocimiento de las enseñanzas católicas formales y vivían en extrema pobreza bajo el dominio colonial.


title: Babaylán

text: Existen numerosos ejemplos de líderes "dios-dios" en el siglo XIX, entre ellos Lungao, un sanador de Ilocos que afirmó que era Jesucristo en 1811; Ignacio Dimas, quien dirigió los «Tres Cristos» de Libmanan, Nueva Cáceres (Camarines Sur actual) que afirmó que tenían poderes sobrenaturales sobre las enfermedades en 1865; Benedicta, una anciana y una sanadora que se llamó a sí misma «La Santa de Leyte» en 1862 y profetizó que la isla de Leyte se hundiría; Clara Tarrosa, una babaylán de ochenta años en Tigbauan, Iloílo a fines de la década de 1880 que se proclamó a sí misma la Virgen María y se aisló a sí misma y a sus seguidores del dominio español; Francisco González (alias Francisco Sales o Fruto Sales) de Jaro, Leyte, quien afirmó en 1888 que era un rey enviado para salvar a la gente de otra gran inundación llevándolos a una ciudad que se levantaría de las olas; y muchos más. Estos movimientos fueron generalmente reprimidos por los españoles al encarcelar a sus líderes o exiliarlos.


title: Babaylán

text: El movimiento "dios-dios" fue inicialmente puramente religioso, solo reaccionando defensivamente a la persecución española. Sin embargo, en la década de 1880, algunos grupos "dios-dios" se volvieron más violentamente anticoloniales. El primer grupo de este tipo fue el dirigido por Ponciano Elofre, un cabeza de barangay de un sitio de Zamboanguita, en Negros Oriental. Tomó el nombre de "Dios Buhawi" («Dios del torbellino») y se proclamó el salvador del pueblo. Declaró que dejarían de pagar impuestos al gobierno español. Formó una comunidad de alrededor de 2.000 seguidores (a quienes las autoridades españolas llamaron «los babaylanes») y atacaba regularmente a las ciudades controladas por los españoles. Emulando a los antiguos chamanes "asog", se vistió con ropa de mujer y asumió modales femeninos a pesar de que estaba casado con una mujer. Reclamó poderes sobrenaturales muy parecidos al antiguo "dalagangan". Fue asesinado mientras atacaba la ciudad de Siaton en 1887. Su esposa y familiares intentaron continuar el movimiento, pero finalmente fueron capturados y exiliados por las autoridades españolas. Los remanentes del grupo descendieron al bandolerismo o se unieron a otros movimientos "dios-dios" posteriores.


title: Babaylán

text: Otro levantamiento "dios-dios" fue dirigido por un chamán llamado Gregorio Lampinio (más conocido como Gregorio Dios, y también conocido como Hilario Pablo o simplemente, Papa) en Antique desde 1888. El levantamiento se formó cerca del Monte Balabago, un lugar sagrado lugar de peregrinación para chamanes. Lampinio lideró una fuerza de alrededor de 400 personas. Recogieron las llamadas «contribuciones babaylanes» (un impuesto revolucionario), difundieron ideas anticoloniales y lanzaron ataques contra ciudades en Antique e Iloílo. El grupo fue finalmente suprimido por la Guardia Civil en 1890.


title: Babaylán

text: La última rebelión significativa de dios-dios en el siglo XIX fue dirigida por Dionisio Magbuelas, más conocido como Papa Isio. Fue un exmiembro del grupo Dios Buhawi. Organizó su propio grupo de babaylanes a partir de los restos de los seguidores de Elofre y lideró un levantamiento en Negros Occidental en 1896 contra el dominio español. Después de que Filipinas fue cedida a los Estados Unidos tras la guerra hispano-estadounidense (1898), inicialmente fue nombrado jefe militar de La Castellana, Negros Occidental bajo el gobierno estadounidense. Sin embargo, recuperó la resistencia armada nuevamente en 1899 en la guerra entre Filipinas y Estados Unidos. Se entregó el 6 de agosto de 1907 a las autoridades estadounidenses y fue condenado a muerte. Más tarde fue conmutado a cadena perpetua y murió en la prisión de Bilibid de Manila en 1911.


title: Babaylán

text: Simultáneamente con la rebelión de Papa Isio en Negros Occidental contra el dominio estadounidense, el movimiento "dios-dios" en el este de Bisayas dirigió su atención al nuevo gobierno colonial estadounidense. Llamándose a sí mismos los Pulajanes («los que visten de rojo»), fueron dirigidos por Faustino Ablen (Papa Faustino) en Leyte; y Pablo Bulan (Papa Pablo), Antonio Anugar y Pedro de la Cruz en la isla de Sámar. Al igual que sus predecesores, reclamaron poderes sobrenaturales y usaron amuletos fetichistas, aceites sagrados y hechizos mágicos en la batalla. Atacaron tanto a las tropas estadounidenses como a los filipinos locales que cooperaban con el gobierno colonial estadounidense. El último líder de Pulajanes fue asesinado en 1911.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Fox Networks Group Asia Pacific Limited (anteriormente Satellite Television Asian Region Limited y Fox International Channels Asia Pacific Limited) es una compañía de radiodifusión comercial con sede en Hong Kong que forma parte del grupo Fox Networks de Walt Disney Direct-to-Consumer & International, que opera múltiples canales especiales de televisión. Anteriormente fue comercializado como Star TV (estilizado como STAR TV) hasta 2001, y simplemente como Star hasta 2009. Originalmente establecido por Hutchison Whampoa y luego adquirido por News Corporation original, Star TV fue una vez la prominente emisora de televisión por satélite en toda Asia . El 20 de marzo de 2019, tras la adquisición por parte de Disney de los activos de entretenimiento de 21st Century Fox, FNG Asia y Star India se convirtieron en parte de Disney y FNG Asia Pacífico se integró en la unidad de Disney Direct-to-Consumer e International.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Los canales de FNG Asia Pacífico estaban disponibles en el este de Asia (excepto Japón) y el sudeste de Asia, y anteriormente servía al sur de Asia y Medio Oriente.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: La compañía se registró originalmente en el Registro de Empresas de Hong Kong como Quford Limited el 31 de agosto de 1990. La compañía pasó a llamarse Hutchvision Channel Services Limited el 31 de enero de 1991, antes de convertirse en Satellite Television Asian Region Limited (chino: 衛星 電視 有限公司; literalmente: 'Satellite Television Limited') el 4 de julio de 1991. Fue establecido por Hutchison Whampoa y encabezado por Richard Li (hijo de Li Ka-Shing, fundador de Cheung Kong, propietario de Hutchison Whampoa).


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: La compañía operaba sus canales de televisión bajo la marca general de Star TV (chino: 衛星 電視; pinyin: Wèixīng Diànshì; literalmente: 'Televisión satelital'). En sus primeros años, los canales se transmitieron a través del satélite de comunicación AsiaSat 1 operado por Asia Satellite Telecommunications, que era un consorcio de Hutchison Whampoa, China International Trust and Investment Corporation y Cable & Wireless Worldwide. Al igual que con la huella del satélite, los canales llegaron desde el Lejano Oriente hasta el Medio Oriente. La alineación inicial de Star TV de cinco canales gratuitos con publicidad incluyó:El 1 de octubre de 1992, Star TV agregó a su línea Zee TV (dirigida a audiencias de habla hindi) de Zee Telefilms en India. Más tarde, la compañía lanzó Star Movies, que emitió una mezcla de idioma chino y películas de Hollywood.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En febrero de 1993, Julian Mounter, exdirector general de Television New Zealand, fue nombrado presidente y director ejecutivo de la compañía.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En junio de 1993, Star TV y Wharf Cable firmaron un acuerdo en el que el nuevo proveedor de televisión por cable de Hong Kong transmitiría los canales de Star TV. Sin embargo, el acuerdo se terminó en febrero de 1994 en la disputa de transporte entre las dos partes.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: La audiencia de Star TV en Asia ha aumentado con los años, y atrajo a los anunciantes. Pero el negocio estaba perdiendo. La compañía ha estado buscando un socio anglófono para inversiones financieras, programación adicional en inglés y asistencia técnica, especialmente para lanzar un sistema de televisión de pago que lleve canales encriptados.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: A fines de abril de 1993, Pearson se acercó a los propietarios de Star TV y se esperaba que pagara hasta 100 millones de libras esterlinas. Pearson (que poseía una participación menor en las emisoras británicas BSkyB y Yorkshire-Tyne Tees Television en ese momento, y acaba de adquirir Thames Television) ha estado buscando expandir su negocio de medios fuera del Reino Unido, especialmente porque las leyes británicas en ese momento no permitían Pearson se expandirá más en el negocio de la televisión del Reino Unido. Pearson estaba buscando el 66% de la compañía, pero se informó que el acuerdo requería que la parte de Hong Kong siguiera siendo accionista activa, lo que hizo que se rechazara el trato.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Se informó que las negociaciones iniciales con Rupert Murdoch fracasaron después de que el empresario australiano exigiera una participación de control en la compañía de Hong Kong. Pero en julio de 1993, Murdoch's News Corporation logró comprar el 63.6% de Star TV por US $ 525 millones, la mitad en efectivo, la mitad en acciones ordinarias de News Corporation, bloqueando las ofertas de Pearson. El acuerdo se produjo después de que News Corporation no pudo adquirir el 22% de TVB debido a problemas regulatorios. News Corporation adquirió el 36.4% restante por US $ 299 millones en julio de 1995. La familia Li y Hutchison Whampoa retendrían sus acciones en Hutchvision Hong Kong Limited, que conectaba los canales de Star TV. [7] [8] [10] [11] Con la cantidad de dinero obtenida de la venta de 1993, Richard Li pasó a establecer su propia empresa, Pacific Century Group.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En agosto de 1993, tras la adquisición de News Corporation, Julian Mounter renunció como director ejecutivo de la compañía. Sam Chisholm, quien era el jefe de BSkyB en ese momento, se convirtió en Director Ejecutivo interino antes de ser nombrado formalmente.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Con la eliminación controvertida de BBC World Service Television de las ofertas de televisión satelital de la compañía para el noreste de Asia en 1994 (discutido a continuación), Star TV reemplazó el canal de la BBC por el canal de películas en chino Star Chinese Movies, dividiendo efectivamente la encarnación original de Star Películas, que se centrarían en las películas del mundo occidental a partir de entonces.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Star TV y MTV pusieron fin a la asociación que suministraba programación musical, por lo que Star TV lanzó el Canal V para reemplazar la marca estadounidense. La versión india se lanzó en mayo de 1994 y, en diciembre de 1996, le siguieron tres versiones adicionales: Channel V International, Channel V Thailand y otra versión en chino mandarín.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: El 30 de marzo de 1996 a las 7 p. m. hora de Hong Kong, Star TV se dividió en Star Plus y Star Chinese Channel por ciertas áreas:El 6 de mayo de 1996, Star TV lanzó Viva Cinema, el canal de cine filipino de 24 horas, en asociación con Viva Entertainment. Más tarde, STAR salió de la asociación y no renovó su contrato, y el canal se relanzó como Pinoy Box Office el 1 de agosto de 2003.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En octubre de 1996, Star Sports (desde entonces renombrado como Prime Sports) y ESPN Asia acordaron combinar sus operaciones de pérdidas en Asia. La nueva empresa conjunta, más tarde llamada ESPN Star Sports, tendría su sede en Singapur (donde se ubican las operaciones de ESPN en Asia).


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En 1997, Star TV lanzó el paquete de canales de televisión Star Select dirigido a Oriente Medio.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: El 18 de febrero de 1998, Star TV lanzó Star News, un canal de noticias dirigido a India, en asociación con NDTV. Cambió de socio a ABP Group en 2003, antes de que Star India renunciara por completo y vendiera su participación en 2012.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En mayo de 1999, Star TV migró sus servicios de AsiaSat 1 y 2 a AsiaSat 3S.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Más tarde, Zee TV finalizó su asociación con Star TV. La compañía con sede en Hong Kong convirtió Star Plus en un canal de entretenimiento hindi e introdujo Star World en el área como un reemplazo de entretenimiento en inglés.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En febrero de 2001, la compañía cambió su nombre de Star TV a Star, lo que refleja la evolución de la compañía de una marca de televisión a una marca de servicios múltiples y plataformas múltiples. En chino, la compañía se refirió a sí misma como Xīngkōng Chuánméi (chino: 星空 傳媒; literalmente: 'Star Media') en lugar de Wèixīng Diànshì a partir de entonces. Introdujo un nuevo conjunto de logotipos. El esquema del logotipo de la red Star (el nombre del canal al lado del icono del logotipo Star, contenido dentro de un rectángulo con dos esquinas opuestas redondeadas) que se había utilizado durante todo 2007.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: El 19 de agosto de 2009, News Corporation anunció una reestructuración de Star. Star India y Star Greater China se separarían de la sede de Star en Hong Kong, y los jefes de las dos antiguas compañías informarían directamente a James Murdoch, el entonces Presidente y Director Ejecutivo de News Corporation para Europa y Asia.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Star India se hizo cargo de todas las operaciones de Star en India, así como de las ventas y distribución de canales de la marca Fox en la región. También se hizo cargo de las oficinas de distribución de Star en Oriente Medio, el Reino Unido y los Estados Unidos.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Star Greater China supervisaría Star Chinese Channel, Star Chinese Movies, Star Chinese Movies 2, Xing Kong y Channel V Mainland China, así como la biblioteca de películas Fortune Star.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: La compañía original de Star TV se convirtió en Fox International Channels Asia Pacific, y ahora se centraría en Asia oriental y sudoriental. También se hizo cargo de la representación de los canales FIC de NGC Network Asia, LLC (los canales que Star distribuyó de todos modos). La compañía continuaría distribuyendo sus canales en el Medio Oriente, y se haría responsable de la distribución de los canales de Star India y Star Greater China en Asia fuera de sus mercados locales.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: A pesar de las reorganizaciones de 2009, la compañía no cambió inmediatamente su nombre legal de Satellite Television Asian Region Limited. Solo cambió el nombre legal a Fox International Channels Asia Pacific Limited (chino: 福斯 國際 電視網 有限公司; literalmente: 'Fox International Television Network Limited') el 2 de septiembre de 2014.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En agosto de 2010, se anunció que News Corporation vendería una participación controladora en sus activos en China continental a China Media Capital (CMC). [24] [25] [26] Xing Kong (versiones nacionales e internacionales) y Channel V China continental, además de la biblioteca de películas Fortune Star estaban en venta, [24] [25] [26] y se creó una empresa conjunta llamada Star China Media en el proceso. CMC adquirió la participación restante en Star China Media en enero de 2014. [27] [28] [29]


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En junio de 2012, se anunció que News Corporation compraría la participación de ESPN International en la empresa conjunta ESPN Star Sports. [30] [31] Las versiones de ESPN transmitidas en Hong Kong, Taiwán y el sudeste asiático fueron renombradas como Fox Sports el 28 de enero de 2013, [32] [33] y Star Sports se convirtió en Fox Sports 2 el 15 de agosto de 2014. [34] [35] El cambio de marca de Fox Sports no afectó a India y Asia Oriental: en India, Star India se hizo cargo de la filial india de ESPN Star Sports, [36] y mantuvo el nombre de ESPN hasta el 6 de noviembre de 2013, cuando todos los canales deportivos de Star India se relanzaron bajo el Marca Star Sports; [37] [38] [39] una versión de la transmisión de Star Sports a China continental y Corea del Sur mantuvo la marca, y en su lugar, la versión de ESPN para China continental pasó a llamarse Star Sports 2 el 1 de enero de 2014.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: A raíz de los escándalos de 2011 de News Corporation, la News Corporation original se dividió en 21st Century Fox y la nueva News Corp el 28 de junio de 2013, y las empresas de televisión (de las que FIC Asia formaba parte) irán a 21st Century Fox.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En octubre de 2013, el 12,15% de la participación en Phoenix Television en poder de 21st Century Fox (a través de Star) se vendió a TPG Capital por HK $ 1,66 mil millones (aproximadamente US $ 213,73 millones). [40] [41] [42] [43] Esta y la venta en 2014 de Star China Media marcó la salida de 21st Century Fox del mercado de televisión de entretenimiento Mandarin en China continental.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Para 2014, Fox International Channels Middle East se hizo cargo de la distribución de Star Select de Star World, Star World, canales de la marca National Geographic, canales de la marca Fox, Channel V International, Baby TV y Sky News en Medio Oriente y África del Norte. (Ahora rebautizado como Fox Networks Group Middle East, el negocio de Oriente Medio, junto con FNG Asia Pacific, sigue siendo parte de las operaciones más amplias de FNG Asia).


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En enero de 2016, se anunció que la unidad matriz de la compañía, Fox International Channels, se dividiría en tres divisiones, que verían a los jefes del recientemente renombrado Fox Networks Group Europe, Fox Networks Group Latin America y Fox Networks Group Asia todos informando al CEO Peter Rice y el director de operaciones Randy Freer en Fox Networks Group en los Estados Unidos, aboliendo así Fox International Channels como una unidad separada del negocio de televisión de 21st Century Fox en los Estados Unidos [44] En consecuencia, la compañía cambió su nombre legal a Fox Networks Group Asia Pacific Limited (chino: 福斯 傳媒 有限公司; literalmente: 'Fox Media Limited') el 29 de febrero de 2016.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: El 5 de diciembre de 2017, el Presidente y CEO de Star India, Uday Shankar, fue nombrado presidente de 21st Century Fox para Asia, y el Presidente de Fox Networks Group Asia informaría directamente a Shankar (en lugar del equivalente en FNG US). [45] [46 ] [47] [48] [49] [50] [51]


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Con la adquisición de los activos de entretenimiento de 21st Century Fox por The Walt Disney Company, FNG Asia Pacific (incluyendo FNG Taiwan y los negocios restantes de FNG en China continental), así como Star India, se integraron a Disney y FNG Asia Pacific se integraron en Unidad de Disney directo al consumidor e internacional.Disponible en China, Singapur, Malasia, Filipinas, Medio Oriente, India e Indonesia.Disponible en Taiwán (versión principal) y versión internacional (disponible en Hong Kong, Tailandia, Myanmar, Camboya, Filipinas, Indonesia, Singapur, Malasia, Nueva Zelanda, Vietnam, Medio Oriente, Estados Unidos y Canadá).Disponible en (Versión principal) en Taiwán y Hong Kong y (Versión internacional) en Myanmar, Tailandia, Vietnam, Filipinas, Camboya, Filipinas, Indonesia, Singapur, Malasia, Australia, Nueva Zelanda, Medio Oriente, Estados Unidos y Canadá)Disponible en Asia Pacífico y Medio Oriente.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Phoenix InfoNews Channel: un canal internacional de noticias en mandarín las 24 horas que se lanzó el 1 de enero de 2001.


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Disponible en todo el mundoDisponible en China y Medio Oriente.Disponible en Hong Kong, Asia Pacífico (excepto ASEAN), Medio Oriente, Australia y EE. UU.La BBC y Star TV firmaron originalmente un acuerdo que el operador de Hong Kong llevaría el canal de la BBC durante 10 años. [15] Pero en marzo de 1994, la BBC y Star TV llegaron a un acuerdo después de un acuerdo extrajudicial, que gradualmente eliminaría a BBC World Service Television de las ofertas de la emisora satelital. BBC WSTV se eliminaría de la línea de canales para el noreste de Asia a mediados de abril de ese año, pero estaría disponible en el resto de Asia hasta el 31 de marzo de 1996. [16] [52] El acuerdo se produjo después de tales demandas del gobierno de la República Popular de China. [53]


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: Se alega que el gobierno de la RPC no estaba contento con la cobertura de la BBC de China [53] y el discurso de Murdoch de septiembre de 1993 que declaró "(las telecomunicaciones) han demostrado ser una amenaza inequívoca para los regímenes totalitarios en todas partes ... la transmisión por satélite hace posible que los usuarios necesiten información. residentes de muchas sociedades cerradas para evitar los canales de televisión controlados por el estado ", [53] [54] por lo que el gobierno de Beijing amenazó con bloquear Star TV en el enorme mercado de China continental si no se retiraba la BBC. [53] El ex primer ministro Li Peng solicitó y obtuvo la prohibición de las antenas parabólicas en todo el país. [54]


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: También hubo una inquietud reportada sobre el control editorial de BBC WSTV después de la adquisición de Star TV por parte de News Corporation [15]


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: La posterior eliminación del canal de la BBC, y muchas declaraciones posteriores de Murdoch, llevaron a los críticos a creer que el empresario se esforzaba por apaciguar al gobierno chino para que se levantara la prohibición. [54] La imparcialidad y la precisión en la presentación de informes (FAIR) le otorgó a Rupert Murdoch un simulacro de premio titulado "Premio P.U.-litzer" por "Hipócrita de Medios del Año" en 1994. [53]


title: Fox Networks Group Asia Pacific

text: En 2001, la BBC y CITVC firmaron un acuerdo que pondría a BBC World a disposición de "hoteles de lujo, así como casas de huéspedes y apartamentos extranjeros" en China continental. [55]


title: Jeanne Haze

text: Jeanne Haze (Marie-Thérèse Haze, Lieja, 27 de febrero de 1782 - Lieja, 7 de enero de 1876) era una monja belga, fundadora de la congregación religiosa de las Hijas de la Cruz. Fue beatificada el 21 de abril de 1991.


title: Jeanne Haze

text: Hija del secretario del último príncipe-obispo de Lieja, Jeanne nació en Lieja el 17 de febrero de 1782 y recibió una buena educación cristiana de sus padres. La grave desorganización social engendrada por la Revolución francesa y sus consecuencias en Lieja, con su procesión de angustia social y humana, la llevó, como su hermana Fernande, a cuidar a los niños pobres y abandonados de la ciudad.


title: Jeanne Haze

text: Las leyes antirreligiosas de principios del siglo XIX no les permitían seguir el camino de una vocación religiosa tradicional, las dos hermanas se organizaron en casa, en grupos de piedad. En 1824, se les pidió que se hicieran cargo de una escuela ubicada en la parroquia de Saint-Barthélemy de Lieja. La empresa es privada y discreta, y el gobierno holandés prohíbe la educación gratuita. La revolución belga en 1830 les permitió tener esta escuela oficialmente reconocida. Con los pocos compañeros del grupo que formó y con el apoyo del canónigo Jean-Guillaume Habets, fundó una congregación religiosa, las "Hijas de la Cruz". En 1833, hizo sus votos monásticos.


title: Jeanne Haze

text: Cuidando enfermedades en el hogar, visitando mujeres encarceladas, enseñando catecismo, bordados y otros trabajos útiles para los niños durante el día, y cuidando a adultos por la noche, las primeras monjas comenzaron a ser conocidas y atrajeron generosidad.


title: Jeanne Haze

text: Pronto se hicieron fundaciones en Alemania (1849), India (1861) e Inglaterra (1863). La congregación se desarrolla particularmente en el mundo de habla inglesa.


title: Jeanne Haze

text: El 7 de enero de 1876, cuando murió en su convento en Lieja, a la edad de 94 años, la congregación de las Hijas de la Cruz tenía más de 900 religiosas repartidas en 51 comunidades.


title: Jeanne Haze

text: El 21 de abril de 1991, fue beatificada por el papa Juan Pablo II.


title: Jeanne Haze

text: El 29 de abril de 2017, las reliquias de Marie-Thérèse Haze fueron trasladadas de la Rue Hors-Château a la Catedral de San Pablo en Lieja. Ahora descansa en la capilla adyacente a la que alberga las reliquias de san Lamberto.


title: Jindeok de Silla

text: Jindeok de Silla (c. 654) reinó como la reina de Silla, uno de los tres reinos de Corea. Fue la reina número 28, y la segunda reina que reinó siguiendo a su predecesora reina Seondeok. Durante su reinado compitió con Baekje por un lugar en la corte china Tang. También es conocida por escribirle un poema al emperador Gaozong de Tang. La reina Jindeok, reinó entre 647 y 654, fue coronada como la segunda reina que reinó Silla después de la reina Seondeok. Fue la última monarca del rango de Seongol, la clase más alta en el sistema de castas única de Silla. Su nombre real fue Seungman. Su padre fue Kim Gukban, el menor de los hermanos del rey Jinpyeong, y su madre fue Lady Wolmyeong. El reinado de Jindeok tuvo como principal importancia la política exterior. Con el asesoramiento del general Kim Yushin pudo fortalecer las defensas de Silla y mejorar ampliamente sus relaciones reales con China Tang. Estos logros sentaron las bases para la unificación de los tres reinos (Silla, Baekje, and Goguryeo).


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: El Síndrome de arritmia súbita mortal (SASM) consiste en una muerte inesperada y repentina que puede ocurrirle a adolescentes y adultos, principalmente durante el sueño. Un tipo relativamente común de este síndrome es conocido como síndrome de Brugada.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: Los síndromes de muerte súbita son raros en la mayoría de las áreas alrededor del mundo. Este tipo de síndromes ocurren en poblaciones que son cultural y genéticamente distintivas, por lo que cuando personas de estas poblaciones emigran, llevan consigo su vulnerabilidad. Los primeros casos detectados de síndromes de muerte súbita datan del año 1977 entre los refugiados de la etnia Miao, procedentes del sudeste asiático, y afincados en los Estados Unidos y Canadá. La enfermedad también fue detectada en Singapur mediante una encuesta retrospectiva de registros que mostró que 230 trabajadores extranjeros aparentemente sanos procedentes de Tailandia murieron de modo repentino sin causas explicadas entre 1982 y 1990.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: Las muerte súbita en una persona joven puede ser causada por problemas cardíacos (incluyendo miocardiopatía, cardiopatía congénita, miocarditis, conectivopatía genética, o enfermedades circulatorias), enfermedades vinculadas a medicamentos y otras causas. Las enfermedades raras conocidas como canalopatías también pueden tener un rol relevante, como es el caso del síndrome del QT largo (SQTL), el síndrome de Brugada, la TVCP (taquicardía ventricular catecolaminérgica polimórfica), el DCCP (defecto de conducción cardíaco progresivo), el síndrome de repolarización temprana, la enfermedad del canal de sodio mixto, o el síndrome de QT corto. No hay causas de muerte identificadas, incluso después de un examen extensivo, en el 5% de los casos. [aclaración necesitada]


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: Los examinadores médicos han tenido en cuenta varios factores, como nutrición, toxicología, cardiopatías, metabolismo, y genética. A pesar de que no hay una causa definitiva conocida, la investigación extensiva mostró que algunas personas de 18 años o mayores que habían padecido SASM habían sufrido de miocardiopatía hipertrófica, una condición en la que el músculo del corazón se agranda de modo extraño sin causas aparentes. Esta es la causa identificada más frecuente en muertes súbitas de jóvenes adultos. En los casos donde las personas experimentan muerte súbita, también es más habitual encontrar que sufrían enfermedad de las arterias coronarias o ateroesclerosis de arterias coronarias, o cualquier nivel de stress. Aun así, los estudios revelan que las personas experimentaron síntomas tempranos dentro de la semana previa al acontecimiento luctuoso, como dolor de pecho en el ~52% de las víctimas, disnea en el ~22%, síncope en el ~7% y 19% ~que no experimentaron ningún síntoma. Estudios científicos han asociado este síndrome con mutaciones en el gen SCN5A que afectan la función del corazón. Aun así, todas las autopsias hechas en víctimas que sufrieron este síndrome dieron resultados negativos.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: En Tailandia, Laos, y Filipinas, el "bangungot" (nombre local del síndrome de muerte súbita en adultos) está causado por el síndrome de Brugada.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: La diagnosis normalmente ocurre post mortem.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: La única manera probada para impedir el SARM es con un desfibrilador automático implantable. Antiarrítmicos orales como propranolol son ineficaces.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: En 1980 un patrón reportado de muertes repentinas llamó la atención de los Centros para Control de Enfermedad. La primera muerte repentina reportada ocurrió en 1948 cuando hubo 81 muertes similares de hombres filipinos en Oahu, la isla más poblada de Hawái. Aun así, no fue un hecho relevante porque no había ningún patrón asociado a tales muertes. Con el paso del tiempo, el síndrome fue volviéndose más significativo. Alrededor de los años 1981-1982, la tasa anual en los Estados Unidos era alta, con 92/100,000 entre Laosianos-Miao, 82/100,000 entre otros grupos étnicos laosianos, y 59/100,000 entre camboyanos. Esta tasa elevada es la causa por la que el patrón de muertes repentinas e inesperadas en asiáticos llamó la atención en los Estados Unidos.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: Los inmigrantes del sudeste asiático, quiénes mayoritariamente huían de la Guerra de Vietnam, son los que más a menudo han manifestado este síndrome, posicionando al Sureste asiático como el área del planeta que contiene más personas afectadas con este cuadro clínico fatal. Hay otras poblaciones asiáticas que también han sido afectadas, como filipinos e inmigrantes chinos en las Filipinas, japoneses en Japón, y guameños en los Estados Unidos y Guam. Estos inmigrantes que manifestaron el síndrome tenían aproximadamente 33 años, parecían sanos y, exceptuando un caso en los refugiados Laosianos-Miao, eran hombres . La condición parece afectar principalmente a jóvenes hombres Miao de Laos (edad media 33 años) y habitantes de Tailandia nororiental (dónde la población es principalmente de origen laosiano).


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: Los Laosianos-Miao fueron elegidos para el estudio por tener la tasa más alta de muertes durante el sueño en Estados Unidos. Eran originarios del sur de China y de zonas altas de Vietnam del norte, Laos, y Tailandia. La locación seleccionada para el estudio fue el Campo de Refugiados de Ban Vinai, Loei, una de las provincias menos pobladas de Tailandia a unos 15 kilómetros del límite con Laos. El estudio tuvo lugar entre octubre de 1982 y junio de 1983 cuando este síndrome se volvió un asunto de relevancia. El Campo de Refugiados de Ban Vinai fue la locación seleccionada debido a que poseía 33,000 refugiados en 1982, que presentaban la mayor población de víctimas. Debido a que este síndrome ocurre más habitualmente en estos hombres en particular, los investigadores creyeron más efectivo estudiar la población de la que emigraron en vez de estudiar las víctimas dentro de la propia población inmigrante de Estados Unidos. A causa de motivos religiosos, los hombres Miao dentro del campo de refugiados mencionado no podían recibir autopsias; por lo que los únicos resultados e investigaciones obtenidos provienen de víctimas fuera de esa religión o zona geográfica. Las entrevistas estuvieron coordinadas con el pariente más próximo que vivió con la víctima, presenció la muerte, o encontró el cuerpo. Además fueron de final abierto, permitiendo al entrevistado que describa lo que presenció y cuáles pudieron ser los eventos previos que ellos creyeran que fueran relevantes en la muerte de la víctima. Los entrevistadores también recogieron información extra como el historial de enfermedades, las circunstancias de la muerte, las condiciones demográficas de base, y registros de cualquier trastorno de sueño existente. De este modo se creó una genealogía que incluía a todos los parientes con su estados vital y circunstancias de la muerte en los casos que correspondían. .


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: En una revista médica, un autor ha sugerido que en la cultura Miao se atribuye este tipo de muertes a sus propias creencias espirituales, que explican este tipo de eventos cómo "ataques de espíritus nocturnos". En Indonesia se denominan "digeuton", concepto que se traduce como "presionado" a causa de la supuesta presión de un demonio sobre el pecho. En China se llama "bèi guǐ yā," que traducido es "atrapado por un fantasma". Los holandeses anuncian la presencia de una "nachtmerrie", "noche del íncubo". El "merrie" proviene del término holandés medio "mare", un íncubo que reposa en el pecho de las personas, asfixiándolas. Este fenómeno es conocido entre los habitantes Miao de Laos, quiénes adscriben estas muertes a un espíritu maligno, "dab tsuam" (pronunciado "dah chua"), que se dice toma la forma de una mujer celosa.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: Durante las décadas de 1970 y 1980, cuándo un brote de este síndrome empezó, muchos de los habitantes del Sudeste Asiático no fueron capaces de realizar sus prácticas de adoración correctamente debido a la guerrilla, producto de la guerra de Vietnam que afectaba la región, entre el gobierno de Laos y el de los Estados Unidos. Los Miao creen que cuando no realizan sus oraciones de modo correcto, no desarrollan sus rituales adecuadamente u olvidan el sacrificio, los espíritus de sus ancestros o de la región no los protegen, permitiendo que los espíritus malignos los ataquen. Estos ataques inducen una pesadilla que conlleva a un parálisis del sueño en la que la víctima es consciente de la presión en su pecho. Es también común presentar un estado REM fuera de secuencia, en el que hay una mezcla de estados cerebrales que están normalmente separados. Después de la guerra, el gobierno de Estados Unidos distribuyó a los Miao del país a lo largo de 53 ciudades diferentes. Ni bien estas pesadillas se iniciaron, se recomendaba la asistencia de un chamán para la protección psíquica de los espíritus del sueño. Aun así, esparcidos a través de 53 ciudades diferentes, estas víctimas no tuvieron ningún acceso a ningún chamán adecuado para protegerles de este síndrome.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: La gente Miao creía que rechazando el papel de convertirse en chamanes, son llevados al mundo de los espíritus.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: "Bangungot" es descrito en Filipinas como una criatura mitológica llamada "Batibat". Esta criatura similar a una bruja se sienta en la cara o el pecho de la víctima con objeto de inmovilizarla y asfixiarla. Cuándo esto ocurre, la víctima normalmente experimenta parálisis.


title: Síndrome de arritmia súbita mortal

text: A continuación se detallan los diversos nombres con que se puede denominar el síndrome, junto con sus acrónimos, en idioma inglés.


title: Gustavo Gutiérrez Espeleta

text: Gustavo Gutiérrez Espeleta (San José, 1 de septiembre de 1965) es un científico, catedrático y presentador de televisión costarricense. A partir del 1 de enero de 2021, será el nuevo rector de la Universidad de Costa Rica para el período 2021-2024. Su especialidad o área de estudios es la Genética humana –cáncer de mama– y la genética de la conservación de los animales silvestres. Desde el año 2012 es presentador y productor del programa "ConCiencia", emitido por el Canal Televisión de la UCR. Su producción literaria investigadora ha versado sobre diferentes temas como ""Los Felinos en la Arqueología de Costa Rica. Pasado y presente"" o ""Reproducción en cautiverio y liberación de fauna silvestre en Costa Rica: experiencias en investigación, manejo y toma de decisiones.""


title: Gustavo Gutiérrez Espeleta

text: Nació en San José, el 1 de septiembre de 1965. Su primaria la cursó entre 1971 y 1977 en la Escuela Buenaventura Corrales, una de las instituciones de educación primaria más antiguas del país (esta escuela es la que está ubicada en el "Edificio Metálico" construido en el año 1896 al costado oeste del Parque España, en la ciudad de San José). Fue en esa época, en el año 1975, cuando desarrolló su interés por la genética. En palabras del mismo Gustavo Gutiérrez Espeleta: ""Esa meta se mantuvo durante la escuela, colegio y universidad. Nunca consideré algo diferente para mi vida profesional"".


title: Gustavo Gutiérrez Espeleta

text: Sus estudios de secundaria los realizó entre 1978 a 1982 en el Liceo Laboratorio Emma Gamboa, ubicado en Moravia, San José. Durante está etapa logra conocer de mano de sus maestras sobre qué trata la genética, decantando desde ese momento por estudiar Biología y no Medicina. En sus propias palabras: ""Mi único objetivo de estudio, desde los 10 años, siempre fue la genética. Obviamente, en aquel momento no tenía idea de lo que se trataba esta disciplina. Este conocimiento lo adquirí en el Liceo Laboratorio Emma Gamboa, con mis profesoras de ciencias y biología, Olga Emilia Brenes y Cecilia Motta; respectivamente. Para ingresar a la Universidad tenía que tomar la decisión de si entraba a Medicina o a Biología. Cuando comparé los dos planes de estudio y como yo tenía en mente dedicarme a la investigación y no a la clínica, no tuve la menor duda de estudiar Biología, carrera que me permitió adquirir todas las bases y el conocimiento necesario para luego hacer una maestría y posteriormente un doctorado en genética"".


title: Gustavo Gutiérrez Espeleta

text: En el año 1983 comienza sus estudios profesionales en la Universidad de Costa Rica, obteniendo su Bachillerato en Biología en el año 1988. Es mismo año comienza en su Almamáter la Maestría en Genética, la cual finaliza en 1992. Durante ese período contrae matrimonio en el año 1989. En 1994 quiso aplicar todo su conocimiento y herramientas sobre genética para conservar las especies en peligro de extinción en Costa Rica. Inició dicho proyecto con cuatro especies de monos y posteriormente, comenzó a estudiar felinos, perezosos, dantas y algunas especies de aves. Con estos trabajos incursionó en el campo de la Genética de la Conservación, una disciplina en aquel momento en mero desarrollo.