title: Palpita candidalis

text: Palpita candidalis es una especie de polillas perteneciente a la familia Crambidae. Fue descrita por Paul Dognin en 1904. Se encuentra en Ecuador.


title: Shizukuishi

text: Según datos del censo japonés, la población de Shizukuishi ha disminuido en los últimos años.


title: Shahid Rahman

text: Shahid Rahman (nacido en 1956 en Nueva Delhi, India) es un lógico y matemático con doble nacionalidad, argentina y alemana, profesor de lógica y epistemología en la (Francia).


title: Shahid Rahman

text: Es conocido por su desarrollo de la lógica dialógica o simplemente dialógica.


title: Shahid Rahman

text: Estudió filosofía en Universidad Nacional del Sur, Argentina. Posteriormente, realizó un Máster en Filosofía y Matemáticas y Filología (1986-1989) en la Universidad de Erlangen-Núremberg, Alemania.


title: Shahid Rahman

text: En 1993 se doctoró en filosofía, psicología y filología por la Universidad del Sarre, Alemania. Su tesis de doctorado (1990-1993) la realizó bajo la dirección del filósofo alemán (discípulo de Paul Lorenzen) y se centró en la lógica dialógica desde el punto de vista de la teoría de categorías. Su habilitación en filosofía de 1997, en la misma Universidad del Sarre, estuvo centrada en la lógica de Hugh MacColl, la lógica conectiva o de conexiones () y la historia de las lógicas no-clásicas.


title: Shahid Rahman

text: Desde 1996 hasta 1998 fue Investigador Asociado de la Universidad del Sarre. Entre los años 1997 y 2000 fue Investigador en el y en el , Alemania. En 1999 fue director en Funciones del Departamento de Filosofía de la Universidad del Sarre.


title: Shahid Rahman

text: Desde 2001, es profesor titular de lógica y epistemología en la Universidad de Lille III (Francia). También es investigador en UMR CNRS 8163: STL. Miembro (2016-2018) del Conseil Scientifique du Réseau national des Maisons des Sciences de l’Homme, Francia. Miembro de la comisión del Instituto Eric Weil, Director (para Francia) del proyecto franco-alemán ANR-DFG Franco-German project 2012-2015, Lille (MESHS)/Konstanz, Prof M. Armgardt: "Théorie du Droit et Logique/Jurisprudenz und Logik" ("Teoría del Derecho y Lógica/Jurisprudencia y Lógica").


title: Shahid Rahman

text: Sus obras abarcan tanto la lógica, la filosofía de la lógica y su historia, incluida una perspectiva dialógica sobre la teoría constructiva de tipos. Es el investigador líder en el campo de la concepción dialógica de la lógica (), al que ha contribuido con publicaciones en las lógicas no clásicas, el razonamiento legal, la filosofía y lógica de Aristóteles, la lógica árabe y la epistemología, entre otros campos.


title: Shahid Rahman

text: De acuerdo con la perspectiva dialógica, el conocimiento, el significado y la verdad se conciben como resultado de la interacción social, donde la normatividad no se entiende como un tipo de operador pragmático que actúa sobre un núcleo proposicional destinado a expresar conocimiento y significado, sino todo lo contrario: el tipo de normatividad que surge de la interacción social asociada al conocimiento y al significado es constitutivo de estas nociones. En otras palabras, de acuerdo con la concepción del marco dialógico, el entrelazamiento del "derecho a preguntar por razones", por una parte, y la "obligación a darlas", por la otra, proporciona las raíces del conocimiento, el significado y verdad.


title: Shahid Rahman

text: La parte más importante de su trabajo concierne a la lógica dialógica. Su principal aporte ha sido sistematizar un enfoque dinámico y dialógico para permitir el desarrollo y la combinación de diferentes lógicas.


title: Shahid Rahman

text: En la década de 1950, Paul Lorenzen y habían creado y desarrollado la lógica dialógica para dar una semántica a la lógica intuicionista. En 1987, durante una intervención en la Universidad del Sarre, Rahman sugirió por primera vez el vínculo entre los diálogos y el topoï de la teoría de las categorías, aunque en ese momento solo se refería a los fundamentos de la lógica intuicionista. En la segunda parte de su tesis doctoral, publicada en 1993, desarrolló esta sugerencia, mientras que en la primera parte se dedicó al primer estudio sistemático de las relaciones entre los diálogos, tableaux y su metateoría.


title: Shahid Rahman

text: Rahman y sus primeros equipos de investigación (primero en la Universidad del Sarre con Helge Rückert, luego en Lille con el grupo de pragmatismo dialógico, fundado en colaboración con Laurent Keiff) propusieron un redescubrimiento de la lógica dialógica en un momento en que iba desapareciendo progresivamente de la agenda de la investigación en filosofía.


title: Shahid Rahman

text: Bajo la influencia de Rahman, la lógica dialógica se convirtió en un marco teórico general en el que se estudiaron la lógica condicional, la lógica libre, la lógica modal normal, la lógica modal híbrida, la lógica modal no normal, la lógica modal de primer orden la lógica paraconsistente, la lógica lineal, la lógica de la relevancia, la lógica conectiva o de conexiones (), entre otras.


title: Shahid Rahman

text: Una de las ventajas de este enfoque es que la dialógica se puede ser usada como un puente entre la teoría de modelos y la teoría de la prueba (o demostración), pero también como un método para generar matrices para la lógica cuya semántica no es evidente, como la lógica lineal o la lógica conectiva. La perspectiva dialógica sobre lógicas no clásicas ha sido la ocasión para ricas discusiones y novedosas aportaciones.


title: Shahid Rahman

text: En 1995, en una presentación en el Instituto de Informática Max-Planck en Saarbrücken, señaló que los nuevos desarrollos en la interfaz entre juegos y lógica (que proporcionan la base técnica para el enfoque dialógico) ofrecen la posibilidad de utilizar los diálogos como un tipo de sistema de deducción para el enfoque pragmático. En 1999, Rahman y Rückert organizaron un taller titulado 'Nuevas perspectivas en lógica dialógica' en Saarbrücken, que resultó en una publicación de "". Este libro muestra una reconsideración de los vínculos entre los juegos y la lógica, principalmente en ciencias de la computación e inteligencia artificial.


title: Shahid Rahman

text: Patrick Blackburn escribió en "New Perspectives in Dialogical Logic"en respuesta al artículo de Rahman y Rückert sobre el diálogo en la lógica modal, publicado en 1999 en "Logique et Analyse", donde establece una relación entre los diálogos de lenguajes híbridos y los descubrimientos más interesantes en la lógica modal contemporánea: la noción de bi-simulación. En el mismo volumen, Gabriel Sandu presentó otro desarrollo importante del trabajo sobre la interfaz entre juegos y lógica, el de la lógica lineal. La lógica lineal y su generalización, el proyecto lúdico de Jean-Yves Girard, es una de las preocupaciones del grupo de Lille.


title: Shahid Rahman

text: En su entrada del libro para el ingreso al Internacional Directory of Logicians, publicado en 2009, Rahman argumenta que la lógica tiene un papel central que desempeñar en los programas de investigación de la filosofía de la ciencia del siglo XX. Las críticas históricas y sociológicas de los años sesenta habían desterrado la lógica de la filosofía de la ciencia al acusarla de reducir la ciencia a un conjunto de proposiciones conectadas entre sí por la lógica clásica. Pero eso no significa que la colaboración entre la lógica, la filosofía y la historia de la ciencia deba ser abandonada. Más bien, la lógica debería acercarse a la ciencia con herramientas nuevas y más sofisticadas, capaces de tratar las proposiciones en contexto, describiendo este contexto y su dinámica. Esto es concebible si desarrollamos la interfaz entre los juegos y la lógica, entre la teoría de la revisión de creencias y las teorías de juegos, y entre la teoría de la decisión y la teoría de la argumentación. Esta declaración es la base del proyecto Kluwer-Springer lanzado en 2001 por Rahman y John Symons, cuyo primer volumen se publicó en 2004 en la colección "Logic, Epistemology and the Unity of Science", editada por Rahman, Symons y Gabbay.


title: Shahid Rahman

text: El objetivo de los proyectos editoriales de Rahman es proporcionar a la comunidad filosófica las herramientas adecuadas para resolver los problemas clásicos de la filosofía de la ciencia, utilizando los desarrollos actuales en lógica matemática, y más particularmente en su vinculación con la teoría de juegos. Es esta misma ambición la que anima las otras colecciones de College Publications, por ejemplo, los "Cahiers de Logique et d’Épistémologie" y su versión en español, los "Cuadernos de Lógica, Epistemología y Lenguaje", o sus publicaciones como "The Games of Logic, A Philosophical Perspective", entre otras.


title: Shahid Rahman

text: Estas perspectivas son las que inspiran el trabajo de Rahman, de sus colaboradores y estudiantes, en una amplia variedad de enfoques: desde los lenguajes híbridos hasta la abducción, a través de la teoría de la elección racional, la de revisión de creencias, lógica libre dinámica o el razonamiento no monotónico. La mayoría de estos desarrollos resultan del estudio de las consecuencias semánticas y lógicas de la modificación de las reglas estructurales y / o la extensión del conjunto de constantes lógicas. De hecho, muestran cómo implementar el ' enfoque dialógico de las reglas estructurales de inferencia' como "debilitamiento" y "contracción". Las publicaciones más recientes muestran cómo desarrollar diálogos 'materiales' (es decir, diálogos para lenguajes interpretados) en lugar de diálogos limitados a validez lógica. Este nuevo enfoque para los diálogos con 'contenido', llamado "razonamiento inmanente" es el resultado más importante del enfoque dialógico de la Teoría Constructiva de Tipos. Entre las aplicaciones de "razonamiento inmanente" se encuentran la elucidación del rol de la dialéctica en la silogística de Aristóteles y la formulacion de diálogos cooperativos para el derecho. y el razonamiento por paralelismo o analogía.


title: Shahid Rahman

text: Rahman se ha caracterizado por su gran capacidad de liderazgo, formando equipos de investigadores internacionales que mantienen, continúan y amplían la dialógica y las perspectivas dinámicas de la lógica. Entre sus colaboradores y estudiantes se encuentran: en la Universidad del Sarre (Alemania), Helge Rückert, Mathias Fischmann, Manuel Rebuschi, entre otros; en la Universidad de Lille (Francia), Hassan Tahiri, Laurent Keiff, Emmanuel Genot, Alexandre Thiercelin, Gildas Nzokou, Marie-Hélène Gorisse, Sébastien Magnier, Giuliano Bacigalupo, Radmila Jovanovic, Bernadette Dango, Juliele Sievers, Christel Grimaud; en la Universidad de Sevilla (España), Mathieu Fontaine y Cristina Barés; en la Universidad de Valparaíso (Chile), Juan Redmond y Nicolas Clerbout; entre otros.


title: Shahid Rahman

text: Algunos de sus principales libros:


title: Shahid Rahman

text: Como autor


title: Shahid Rahman

text: 2015: "Linking Games and Constructive Type Theory: Dialogical Strategies, CTT-Demonstrations and the Axiom of Choice."Con Nicolas Clerbout. Springer-Briefs.


title: Shahid Rahman

text: 2018: "Immanent Reasoning or Equality in Action. A Plaidoyer for the Play level". Con Zoe MConaughey, Ansten Klev y Nicolas Clerbout. Cham: Springer.


title: Shahid Rahman

text: 2019: "Inferences by Parallel Reasoning in Islamic Jurisprudence. al-Shīrāzī’s Insights into the Dialectical Constitution of Meaning and Knowledge." With Muhammad Iqbal y Youcef Soufi. Cham: Springer.


title: Shahid Rahman

text: 2019: (en árabe) "The dialogical approach to intuitionistic, classical and basic modal logic. Including a brief introduction to the dialogical take on Constructive Type Theory.". ConFarid Zidani, Juan Redmond, Yasmina Kadoum, Beirut: Dar Al Farabi.


title: Shahid Rahman

text: Como editor


title: Shahid Rahman

text: 1999: "Wege zur Vernunft". S. Rahman/ K. Buchholz/I. Weber (éd). Frankfurt, New York: Campus Verlag.


title: Shahid Rahman

text: 2001: "New Perspectives in Dialogical Logic". S. Rahman/H.Rückert (éd.): "Synthese" (vol. 125).


title: Shahid Rahman

text: 2004: "Logic, epistemology and the unity of science". S. Rahman/J. Symons/D. Gabbay. Dordrecht: Kluwer.


title: Shahid Rahman

text: 2007: "The Influence of Genetics on Contemporary Thinking". A. Fagot-Largeault, S. Rahman, J. M. Torres (éd.). Incluye contribuciones de: F. Jacob –Prix Nobel (1965), F. Ayala, C. Debru, A. Fagot-Largeault, J. Gayon, K. Matsuno, M. Morange.. Kluwer-Springer, 2007.


title: Shahid Rahman

text: 2008: "The Unity of Science in the Arabic Tradition". S. Rahman (Lille3), Tony Street (Cambridge), Hassan Tahiri (Lille3) (éd.), Kluwer-Springer, 2008.


title: Shahid Rahman

text: 2008: "Truth, Unity and the Liar". S. Rahman, T. Tulenheimo, E. Genot (éd.) Kluwer Springer 2008.


title: Shahid Rahman

text: 2010: "Acts of Knowledge". S. Rahman, G. Primiero (éd). College Publications, 2010.


title: Shahid Rahman

text: 2010: "Approaches to Legal Rationality Gabbay", D.M.; Canivez, P.; Rahman, S.; Thiercelin, A. (Eds.) Dordrecht: Springer.


title: Shahid Rahman

text: 2011: "Normes et Fiction". S. Rahman / J. Sievers. London: King’s Collegue.


title: Shahid Rahman

text: 2012: "The (Anti-)Realism Debate in the Age of Alternative Logics". S Rahman/ M. Marion/ G. Primiero. Springer 2012.


title: Shahid Rahman

text: 2012: "Special Sciences and the Unity of Sciences". O. Pombo/ J.M. Torres /J. Symons / S. Rahman, Springer.


title: Shahid Rahman

text: 2014: "De l’écriture à la orature". Ch. Z. Bowao/S.Rahman, London-King’s College: College Publications.


title: Shahid Rahman

text: Artículos


title: Paul Dognin

text: Paul Dognin (10 de mayo de 1847 - 10 de agosto de 1931) fue un entomólogo francés especializado en lepidópteros de América del Sur. Dognin nombró 101 nuevos géneros de polillas.


title: Paul Dognin

text: Dognin vivió en el 11 de Villa Molitor (16º distrito de París). Fue miembro de la Sociedad entomológica de Francia.


title: Paul Dognin

text: Su colección (82.000 especímenes, incluidos 3.000 tipos Dognin y más de 300 tipos Thierry-Mieg) se reparte entre el Museo Nacional de Historia Natural de Francia y el Museo Nacional de Historia Natural de los Estados Unidos, ya que fue vendida parcialmente a William Schaus, quien luego la donó al Museo Nacional de Historia Natural estadounidense.


title: Paul Dognin

text: Impresas por Charles Oberthür.


title: Cueva Satsurblia

text: Cueva Satsurblia ( ) es un yacimiento paleoantropológico ubicado cerca de Kumistavi, una aldea del distrito de Tskaltubo, en la región de Imereti en Georgia . La cueva kárstica fue excavada por primera vez en 1976 por A. N. Kalandadze.  La primera ocupación prehistórica de la cueva tuvo lugar aproximadamente de 25.5k a 24.4k años AP. El siguiente periodo de ocupación humana en Satsurblia tuvo lugar de 17k a 16.2k años AP aproximadamente. Este hiato de la ocupación humana en Satsurblia coincide con el Último Máximo Glacial.


title: Cueva Satsurblia

text: En la cueva se han encontrado artefactos líticos, artefactos de hueso, carbón, tejidos de lino y cerámica. Los artefactos líticos muestran semejanzas a los de los yacimientos del Epigravetiense oriental. Se han encontrado pendientes perforados hechos de estalagmita y huesos bovinos pulidos. También se han hallado en este sitio restos de amarillos, rojo y marrón ocre.


title: Cueva Satsurblia

text: A diferencia de la mayoría de los otros sitios paleolíticos encontrados en Georgia que se basaban principalmente en la caza de una sola especie, la gente de Satsurblia parece haber cazado una gama de especies ligeramente más diversa. Los restos de animales encontrados en Satsurblia estaban dominados principalmente por el jabalí, seguido por el ciervo rojo ; también se encontraron restos de uro, bisonte estepario, "tur del Cáucaso occidental" y corzo. También se encontraron en el sitio algunos restos de osos pardos, lobos, zorros y castores eurasiáticos .  En 2013, los arqueólogos hallaron en la cueva un fragmento de hueso temporal de humano antiguo. La datación directa por radiocarbono (AMS) del hueso arrojó una fecha estimada de 13.3 años AP. Los investigadores extrajeron con éxito el ADN del peñasco y lograron recuperar los genomas (con baja cobertura).


title: Cueva Satsurblia

text: El individuo antiguo de Satsurblia era un hombre de cabello negro y ojos marrones; sin embargo, el individuo es uno de los primeros que se han hallado que es portador del alelo HERC2 derivado para los ojos azules. El individuo de Satsurblia probablemente también tenía la piel clara, ya que se descubrió que portaba el alelo SLC24A5 derivado para la piel clara. Por último, el individuo de Satsurblia era intolerante a la lactosa y no tenía el alelo EDAR derivado que se encuentra comúnmente en los asiáticos orientales y en los nativos americanos.


title: Cueva Satsurblia

text: El individuo de Satsurblia pertenece al haplogrupo del mtDNA K3 y al haplogrupo J1-Y6305* del ADN-Y. Aproximadamente un 1.7-2.4% del ADN del individuo de Satsurblia era de origen Neanderthal. El individuo de Satsurblia es el pariente genético más próximo a un individuo antiguo, que data de hace alrededor de 9.7k años AP, hallado en la cueva Kotias Klde en Georgia. Juntos, forman un grupo genéticamente diferenciado que se ha denominado "cazadores-recolectores del Cáucaso" (CHG, por sus siglas en la forma inglesa "Caucasian Hunter-Gatherer").


title: Cueva Satsurblia

text: Los cazadores-recolectores del Cáucaso descienden de una población que se separó muy temprano, hace unos 45,000 años, antes de la división que llevó a la formación del hombre de Ust'-Ishim, de Oase1 y a los cazadores-recolectores europeos. Los cazadores-recolectores del Cáucaso lograron sobrevivir en aislamiento durante la última Edad de Hielo como una población diferenciada.


title: Cueva Satsurblia

text: En comparación con las poblaciones humanas modernas, las poblaciones más próximas al individuo de Satsurblia son las del sur del Cáucaso.


title: Cueva Satsurblia

text: Los CHG contribuyeron significativamente a las poblaciones europeas modernas a través de los Yamnaya . Alrededor de la mitad del ADN de los Yamnaya procede de los CHG. Los CHG también contribuyeron genéticamente a los asiáticos centrales y del sur modernos.


title: Kuzumaki

text: Según datos del censo japonés, la población de Kuzumaki ha disminuido en los últimos años.


La École supérieure de commerce de Clermont es una escuela de negocios situada en la ciudad de Clermont-Ferrand, Francia. Fundada en 1919, la institución logró el estatus de Gran Escuela otorgado por el Ministerio de Enseñanza Superior e Investigación de Francia y cuenta con acreditación de la AACSB desde 2005. Ofrece programas de pregrado y posgrado.


title: École supérieure de commerce de Clermont

text: Fundada en 1919, la ESC Clermont se estableció en la ciudad de Clermont-Ferrand. Desde entonces, ha graduado en promedio a a 12 mil estudiantes. Se fusionó con otras tres escuelas de administración de empresas francesas: ESC Amiens, ESCEM y ESC Brest, creando el grupo France Business School en 2013. En 2016 lanzó una fundación como parte de su proyecto estratégico Visión 2020. El objetivo de la fundación es reforzar la apertura social y la igualdad de oportunidades, impulsar la investigación y la innovación, apoyar el espíritu empresarial y fomentar la integración profesional en el mundo empresarial.


title: Cantón de Ahenguareme

text: El cantón de Ahenguareme (en Tamazight insular: "Tagelda n Ahenguareme") fue una de las doce demarcaciones territoriales en las que los aborígenes benahoaritas dividían la isla de La Palma (en las Islas Canarias) cuando llegaron los conquistadores castellanos a finales del siglo xv.


title: Cantón de Ahenguareme

text: El cantón se extendía por toda la punta meridional de la isla, desde El Charco hasta algún barranco de la moderna localidad de Montes de Luna, ocupando gran parte del municipio de Fuencaliente y algo de Villa de Mazo. Eran señores de este término los hermanos y . Azuquahe era de piel oscura y es por eso que su nombre significa "de color negro u oscuro" en lenguaje aborigen.


title: Cantón de Ahenguareme

text: La principal actividad económica fue la ganadería. En general en la isla el sustento principal de los benahoaritas era la ganadería de cabras, aunque también eran recolectores de frutos, raíces y moluscos de costa.


title: Beatriz Beltrán Sanz

text: Beatriz Beltrán Sanz (Tres Cantos, Comunidad de Madrid, España; 10 de diciembre de 1997) es una futbolista profesional española. Juega en la posición de defensa en el Valencia CF en la Primera División Femenina de España y ha sido internacional sub-17, sub-19 y sub-20 con la Selección de España.


title: Beatriz Beltrán Sanz

text: Formada en la cantera del Atlético de Madrid, en la temporada 2017/18 Beltrán fichó por la Real Sociedad.


title: Beatriz Beltrán Sanz

text: El 11 de mayo de 2019, logró su primera Copa de la Reina, con el conjunto txuri-urdin, al imponerse por 1 a 2 al Atlético de Madrid en la final que se disputó en el estadio de Nuevo Estadio de Los Cármenes. Este sería su último partido oficial con la camiseta de la Real Sociedad.


title: Beatriz Beltrán Sanz

text: Tras no prolongar su contrato con la Real Sociedad, la jugadora oficializó su contratación por el Valencia CF el 4 de mayo de 2019. En el club valencianista iba a iniciar una nueva etapa en la Primera División Femenina a las órdenes de Irene Ferreras.


title: Folclore de Costa Rica

text: El folclore de Costa Rica es el conjunto de los elementos que conforman la cultura popular tradicional del país. Costa Rica es una tierra rica en folclore, con múltiples influencias culturales de los diversos pueblos que la conforman, mayormente indígenas, europeos y africanos. La tradición folclórica costarricense posee diversas manifestaciones culturales que incluyen la música, la danza, las leyendas y tradiciones, las canciones, los proverbios populares, las bombas y retahílas, los cuentos, los refranes, los romances, las adivinanzas, los instrumentos coloniales y las canciones tradicionales, que son comunes y reconocibles por la mayoría de la población del país y que generalmente son utilizadas durante las festividades populares y patronales, y que varían de acuerdo a cada región y pueblo.


title: Folclore de Costa Rica

text: En general, el folclore posee cuatro fundamentos distintivos:El café de Costa Rica fue, casi desde el nacimiento del país como nación independiente, la base de su economía y su principal motor de desarrollo. El cultivo del café a partir de mediados del tuvo consecuencias sociales y culturales diferenciadas que funcionaron como parte de la construcción de la identidad nacional. La caficultura se ha prestado para la elaboración de símbolos, emblemas y estereotipos. En la actualidad, la temática del café es uno de los motivos más representados en las artes, las artesanías, el folclor y la cultura popular. Su presencia se halla presente en muchos de los símbolos que pretenden expresar identidad nacional: la carreta pintada, la casa de adobe, el paisaje rural del Valle Central, etc.


title: Folclore de Costa Rica

text: Para la época de la independencia, en 1821, Costa Rica ciertamente era la provincia más pobre y atrasada del Imperio Colonial Español. No obstante esto, para mediados de 1830 el país comenzó a mostrar signos de progreso y recuperación económica, debido principalmente a las ganancias que se obtenían de la economía del café, que se exportaba a Inglaterra. El café se convirtió en un agente civilizador, en el ""grano de oro"", dado que la prosperidad obtenida de su comercio se transformó en progreso económico y avances sociales, que luego fortalecieron el proceso de idealización y construcción de identidades. Se formó una clase de medianos y pequeños productores campesinos que ocuparon grandes territorios del Valle Central, aptos para el cultivo del café. Con el tiempo, se formó una élite social y política dominante enriquecida gracias a su cultivo. Esta oligarquía determinó los destinos políticos del país por muchos años, y en muchas ocasiones, de forma caprichosa y no siempre acertada.


title: Folclore de Costa Rica

text: Durante el , el café fue tema principal de billetes y monedas. De hecho, su imagen aún se encuentra presente en el escudo nacional. La literatura costumbrista plasmó el arquetipo del campesino del Valle Central con su aire jovial, sencillo, bonachón y algo ingenuo. Las primeras manifestaciones del arte y la arquitectura nacionales tuvieron al café como motivo y principal impulsor. El Teatro Nacional de Costa Rica fue edificado en 1897 parcialmente financiado con un impuesto a la venta del café. Las decoraciones y obras de arte presentes en este edificio, considerado joya y patrimonio histórico de la nación, son en gran medida alusivas a esta bonanza obtenida por la exportación del grano. El café llegó a convertirse en un mito símbolo de un pasado exitoso y la promesa de un futuro asegurado. Surgió la idea de que en Costa Rica se produce "el mejor café del mundo".


title: Folclore de Costa Rica

text: Con el tiempo, esta imagen idealizada y estereotipada, no necesariamente real, de una Costa Rica democrática, igualitaria y semirrural fue quedando plasmada en el imaginario colectivo, principalmente de los habitantes del Valle Central, representados como labriegos sencillos, descendientes de europeos, católicos, de tez blanca, afanados en la "cogida de café" en medio de extensos cafetales rodeados de pacíficas montañas, imagen simbólica opuesta al Caribe habitado por la población negra, protestante, de habla inglesa, dedicada al cultivo del banano y sometida a las vejaciones de una naturaleza adversa. No es sino hasta recientemente, con la comprensión de la naturaleza pluricultural y multirracial del país, que esa oposición simbólica entre el Valle Central y el Caribe ha comenzado a diluirse, evidenciando que Costa Rica es una tierra de contrastes culturales.


title: Folclore de Costa Rica

text: Con el y la urbanización del Valle Central, los cafetales fueron desapareciendo ante el avance de la ciudad, y poco a poco el café dejó de estar apegado a la imagen de nación democrática e igualitaria, para convertirse en un vínculo con el pasado. Esta relación es más fácil de entender conforme el cultivo del "grano de oro" ha dejado de pesar en la economía nacional, al punto de que la mayoría de las familias costarricenses ya no dependen de él. Las "cogidas de café" pasaron a manos de los inmigrantes nicaragüenses y los indígenas ngöbe provenientes de Panamá, sin cuyo trabajo la recolecta del grano no sería posible.


title: Folclore de Costa Rica

text: A pesar de esto, el café continúa siendo un recurso mediante el cual se idealiza el pasado, manifestado en nuevas formas de expresión como el cultivo del café orgánico, "ecológico y en armonía con el ambiente", la producción del café gourmet, los coffee tours que atraen al turista extranjero, las artesanías más diversas asociadas al cultivo del café: el chorreador, la cafetera y la taza de lata, la carreta pintada y su yunta de bueyes, cargada de granos de café, las casitas de adobe, la mujer campesina con su enagua de colores, los canastos para recolectar el grano, el pañuelo, el machete y el chonete del campesino, etc.


title: Folclore de Costa Rica

text: El Caribe costarricense, con su zona bananera y su dramática historia acaecida entre 1872 y 1985, con sus realidades y leyendas, ha tenido una contribución determinante en la mitología popular costarricense, y ha contribuido como tal a modelar una identidad cultural matizada con los sentimientos sociales solidarios consensuados, así como la percepción de la "hombría aventurera" del "tico".


title: Folclore de Costa Rica

text: En oposición al Valle Central, el Caribe se presenta como una tierra exótica donde el dominio de la naturaleza y la injusticia social de la época exige la supervivencia del más fuerte. Con una visión más bien romántica, la "zona" se convirtió en una metáfora, un primer destino para el "sueño americano" de los costarricenses, un limbo sin Dios ni ley, una “tierra de hombres” (se ha calculado que, durante la época del auge bananero, había unos 1.000 hombres por cada 10 mujeres), una suerte de "Siberia misteriosa", donde había trabajo bien remunerado para cualquier hombre intrépido, o bien, prófugo de la justicia, cansado de una esposa inaguantable, con ganas de hacer dinero rápido, cambiar de vida o demostrar que era "muy macho", o simplemente la última alternativa para un necesitado de trabajo con el fin de mantener a sus hijos estudiando en el Valle Central.


title: Folclore de Costa Rica

text: La zona bananera pues, es un lugar donde confluye un crisol de razas: negros, chinos, italianos, indígenas, nicaragüenses y "cartagos", como se les llamaba a los costarricenses provenientes del resto del país.


title: Folclore de Costa Rica

text: A partir de esta mitología, el cultivo del banano en la zona caribeña de Costa Rica, dimensionado especialmente en el conflicto social que surge a partir de la marginación de las clases sociales bajas, representadas en el trabajador del ferrocarril, el trabajador de la plantación bananera, la mujer o el pequeño propietario campesino, ha tenido repercusiones que se van a ver reflejadas en especial en la literatura costarricense, sobre todo en los autores y obras surgidas en la época entre 1920 y 1940. La marginación de estas mayorías populares, opuestas al papel liberal del Estado, aliado a la todopoderosa y multiforme United Fruit Company, figura de la entrega del capital nacional al extranjero, así como la aparición del ideal comunista como movimiento de vanguardia y reacción social, es temática central de obras como "Bananos y hombres" (Carmen Lyra, 1931), "Juan Varela" (Adolfo Herrera García, 1939), algunos "Cuentos de angustias y paisajes" (Carlos Salazar Herrera, 1940), "Mamita Yunai" (Carlos Luis Fallas, 1941, considerada obra cumbre sobre el tema), "Puerto Limón" (Joaquín Gutiérrez Mangel, 1950), varias de las "Historias de Tata Mundo" (Fabián Dobles, 1956), y "Limón Blues" (Anacristina Rossi, 2002), donde la zona bananera del Caribe es escenario de esta lucha social.


title: Folclore de Costa Rica

text: Un tanto olvidada en el Valle Central ha quedado la influencia del cacao en la conformación de la cultura costarricense, pero su huella en el imaginario colectivo es imborrable, por ser el hilo socioeconómico conductor entre la cultura indígena ancestral y la historia posterior a Colón. Ha aparecido cíclicamente en momentos claves, normalmente asociado a la zona caribeña y sus culturas predominantes: la indígena y caribeña, ambas con una contribución indiscutible a la cultura nacional.


title: Folclore de Costa Rica

text: Durante milenios, cientos de generaciones han sobrevivido a la sombra del cacaotero, los niños han chupado sus semillas para limpiarlas a escondidas de sus padres, los jóvenes han esperado el sol de cada día para secarlas y allí han encontrado sus parejas, los mayores cuidan todos los detalles y ritos para obtener el primer “grano de oro” de Costa Rica.


title: Folclore de Costa Rica

text: Antes de la colonización española y no se sabe desde cuándo, la semilla de cacao era usada por los indígenas como medio de cambio, como lo consignó en sus descripciones de la zona de Nicaragua y Costa Rica el conquistador Gonzalo Fernández de Oviedo a inicios del siglo XVI. El cacao fue uno de los primeros motores de la economía colonial de Costa Rica, estableciendo un ciclo económico entre 1727-1747, cultivándose principalmente en la zona de Matina. Su uso como moneda continuó de hecho hasta finales del siglo XIX, cuatro siglos después de iniciada la colonización y casi un siglo después de la independencia nacional.


title: Folclore de Costa Rica

text: El consumo del cacao como parte de la cultura costarricense tiene sus raíces en la época precolombina. Para los bribris, Sibú había creado a las personas a base de semillas de cacao ("ditsö"). La esposa de Sibú, Tsuruh, era la personificación del cacao, y sus coloridos vestidos eran la flor de esta planta. Los indígenas de la Región Central y Atlántica de Costa Rica elaboraron jarrones que se utilizaban en festivales religiosos y funerarios, en los que calentaban chocolate y chicha para su consumo ritual. Fernández de Oviedo, durante su visita al Reino de Nicoya, señala que en Nicoya y en la isla de Chira, el cacao se usaba también con fines medicinales, a partir de la elaboración de una manteca especial para curar heridas y mordeduras por serpientes. Durante la época colonial, los colonos costarricenses acostumbraban tomar bebidas hechas a base de cacao durante tres tiempos del día: durante el desayuno, en el cual se consumía una bebida caliente entre las 5 y 6 de la mañana; a la tarde, cuando se tomaba el "tibio", bebida de cacao generalmente sin azúcar, o el chilate (que todavía se prepara en lugares como Alajuela), hecho de maíz tostado y molido con cacao más chile y agua; y a las 7 de la noche, se tomaba el chocolate, espumoso y bien batido, para ir a dormir.


title: Folclore de Costa Rica

text: El cacao, al igual que las esferas de piedra, continúa fuertemente arraigado en el inconsciente colectivo como una conexión viva con las raíces ancestrales. Para un "tico", el sabor del cacao es el sabor de la historia.


title: Folclore de Costa Rica

text: La fabricación de carretas de bueyes pintadas de forma característica es una de las tradiciones culturales más famosas de Costa Rica tanto a nivel nacional como internacional. La carreta fue el medio de transporte por excelencia durante la colonia y gran parte de los inicios de la vida independiente del país, en especial en lo que se refiere al transporte del grano de café desde el Valle Central hasta Puntarenas para su posterior exportación. El café fue, durante el siglo XIX y gran parte del siglo XX, impulso del desarrollo económico del país.


title: Folclore de Costa Rica

text: El arte de la carreta pintada se caracteriza por la coloración en formas geométricas, flores, rostros y paisajes en miniatura, además de las características puntas de estrella, todo lo cual se hace a mano. Generalmente, la carreta se pinta de color anaranjado, blanco o rojo, y encima se le pintan los diseños característicos, que en el pasado también se utilizaban para identificar la comunidad o lugar de procedencia del boyero. La elaboración de estas carretas es especialmente conservada en el cantón de Sarchí, aunque las celebraciones a los boyeros (el que cuida y guía los bueyes que jalan las carretas) se realizan en diversos cantones a lo largo y ancho del país, como Escazú, donde se celebra el Día Nacional del Boyero, los segundos domingos del mes de marzo en el distrito de San Antonio de Escazú, donde se realiza un colorido desfile de carretas que recorre las calles principales del cantón.


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text: La tradición del boyeo y la carreta típica costarricense es de la Unesco desde el 24 de noviembre de 2005. Además, la carreta es uno de los símbolos patrios de Costa Rica, pues simboliza la cultura de la paz y el trabajo del costarricense, la humildad, la paciencia, el sacrificio, y la constancia en el afán por alcanzar los objetivos trazados del pueblo costarricense.


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text: Los trajes típicos representan uno de los elementos más importantes del patrimonio histórico y cultural de Costa Rica. Cada región y provincia del país tiene su propio traje de gala o de trabajo, con folclor e historia detrás. Aunque el traje es de tipo tradicional, ha ido sufriendo cambios tanto en las áreas rurales como urbanas, debido a factores históricos. También existen varios factores que influyen en la manera de vestir: condiciones geográficas, climáticas, económicas y sociales. Los trajes típicos se basan en la funcionalidad y la comodidad para poder realizar las tareas diarias, o para protegerse del clima o las inclemencias naturales. En la actualidad, los trajes típicos son parte fundamental de las actividades cívicas y folclóricas de cada pueblo del país. Se utilizan en actos conmemorativos, fiestas patrias y actos culturales.


title: Folclore de Costa Rica

text: En el traje típico tradicional, predominan los colores patrios dedicados a la bandera nacional, que son utilizados principalmente en las actividades cívicas como las celebraciones de la Independencia, la Anexión del Partido de Nicoya o el 11 de abril. También existen trajes dedicados a las leyendas costarricenses, a la flor nacional, a tradiciones locales, a música y danzas de cada pueblo, fiestas populares y otras.


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text: El traje típico de Costa Rica se ha ido generalizando, de tal manera que los cambios se dan en la combinación de colores que se utilizan, con predominio de los colores vivos. La mujer generalmente utiliza una blusa blanca con vuelos, de color blanco, con ribetes de diferentes combinaciones de colores. Característica es la falda de vuelos amplios, larga hasta el tobillo, de elástico en la cintura y vivos colores, cuyo diseño recuerda a la rueda de carreta típica pintada. Durante los bailes folclóricos, las mujeres agitan esta falda dándole mucho colorido a la interpretación de la pieza. Se utilizan sandalias de cuero en los pies, aretes y se adornan la cabeza con trenzas, moños y flores, preferiblemente la guaria morada, flor nacional. En ocasiones cargan canastas llenas de flores o portan un delantal que hace juego con la blusa.


title: Folclore de Costa Rica

text: El hombre lleva sombrero de ala pequeña. Dependiendo del personaje que representa, el sombrero puede ser de tela blanca (comúnmente conocido como "chonete"), cuando representa al campesino, o bien, un sombrero de paja cuando se representa una persona de más recursos, como el gamonal. Mientras en la mujer destaca la falda, el elemento indispensable del hombre es el pañuelo, que puede ser rojo o azul, con decorados de figuras semejantes a los que se observan en las carretas típicas pintadas. El pañuelo puede ir anudado al cuello o en las manos, o atado a la cintura. La camisa es blanca o de color claro, con pantalón largo. Un fajón de tela hace de cinturón. El caite constituye el calzado. Pueden cargar alforjas o machete.


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text: El primer traje típico costarricense que se conoce históricamente es el indígena, que empezó a ser utilizado en el país luego del descubrimiento y la conquista. Entre los trajes indígenas que sobreviven hasta la actualidad, el que usa la mujer de la etnia ngöbe, de la zona sur del país, es uno de los más conocidos, tejido de pequeños cuadros de tela de muchos colores.


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text: Otro traje típico distintivo es el que corresponde a la provincia de Limón, que revela influencia afroantillana y británica y difiere del traje tradicional del Valle Central y Guanacaste. Era especialmente utilizado en los bailes de cuadrilla, incluyendo elementos como guantes blancos, chaleco, camisa de algodón y zapatos de charol en el hombre, y la enagua de colores estampados o el turbante africano en la mujer.


title: Folclore de Costa Rica

text: Los trajes típicos son parte fundamental de las actividades cívicas y folclóricas de cada pueblo del país. Se utilizan en actos conmemorativos, fiestas patrias y actos culturales como las celebraciones de la Independencia, la Anexión del Partido de Nicoya o el 11 de abril. Cada región y provincia del país tiene su propio traje de gala o de trabajo, con folclor e historia detrás, con detalles específicos, como el traje indígena de la etnia ngöbe o el que corresponde a la provincia de Limón, que revela influencia afroantillana y británica. Varios factores que influyen en la manera de vestir: condiciones geográficas, climáticas, económicas y sociales. El traje típico más conocido es el que recuerda al campesino del Valle Central, en el cual la mujer utiliza una blusa blanca y una vistosa y larga falda de vuelos amplios y vivos colores, se peina con una trenza, maquillada y con flores en la oreja, mientras que el hombre lleva camisa blanca, pantalón blanco u obscuro, un sombrero de ala pequeña conocido como "chonete", machete al cinto, y el pañuelo, llevando en la mano o anudado al cuello o a la cintura, que puede ser rojo o azul. Tanto la falda como el pañuelo llevan decorados que recuerdan a las carretas típicas pintadas.


title: Folclore de Costa Rica

text: La música folclórica de Costa Rica es una expresión de la cultura costarricense, y como esta, está compuesta por diversos ritmos tradicionales que han llegado de muchas partes, abarcando desde la música indígena y las tradiciones europeas, hasta los ritmos afroantillanos. La mayoría de los ritmos musicales folclóricos de Costa Rica se combinan con otras expresiones culturales, como la danza, las bombas y retahílas, la vestimenta tradicional y los instrumentos musicales. Esta música y sus ritmos suelen asociarse a los días festivos cívicos, religiosos y populares. Se produce en cuatro zonas específicas del país: Guanacaste, el Valle Central, Limón y Puntarenas, no obstante, cada provincia cuenta con su propia idiosincrasia, además la música amerindia está presente en las diversas zonas y complementa la cultura nacional.


title: Folclore de Costa Rica

text: Entre los géneros musicales, destacan el punto guanacasteco, declarado el baile nacional; el tambito, popular en el Valle Central y Guanacaste; el calipso limonense, ritmo afroantillano declarado patrimonio nacional; y el aire nacional, en el que se han compuesto algunas canciones consideradas himnos nacionales, como "Caña dulce" y "Guaria morada". Otros ritmos autóctonos son la parrandera, las batambas, los arranca terrones, los garabitos, las camperas y otras. A lo largo de la historia del país, con la inmigración, se adoptaron ritmos musicales provenientes de otros países, que se fusionaron con estilos locales para dar lugar a nuevas expresiones musicales: la mazurca, la polka, el vals, el pasillo, el corrido, la balada, el bolero, etc.


title: Folclore de Costa Rica

text: Muchos instrumentos musicales son herencia que proviene del pasado precolombino, la colonia española y la inmigración afroantillana. Entre estos destacan la marimba, símbolo nacional e instrumento considerado básico en las expresiones musicales tradicionales de Costa Rica; el quijongo, de legado africano, que tiene dos tradiciones distintas en las provincias de Guanacaste y Limón, de herencia colonial en la primera y producto de la inmigración caribeña en el caso de la segunda; instrumentos de origen indígena como las ocarinas; instrumentos coloniales como la guitarra, la mandolina, el acordeón, etc.


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text: Entre los compositores, músicos y letristas más importantes de la música folclórica costarricense pueden citarse a Héctor Zúñiga Rovira, Jesús Bonilla, Mario Chacón Segura, Walter Ferguson, Aníbal Reni, Manuel Monestel, Lorenzo «"Lencho"» Salazar, Carlos Guzmán Bermúdez, entre muchos otros.


title: Folclore de Costa Rica

text: La música folclórica de Costa Rica es producto de la interacción de varios grupos culturales, desde la música indígena y las tradiciones europeas, hasta los ritmos afroantillanos. Sus ritmos musicales se combinan con otras expresiones culturales, como la danza, las bombas y retahílas, la vestimenta tradicional y los instrumentos musicales. Esta música y sus ritmos suelen asociarse a los días festivos cívicos, religiosos y populares. Entre los géneros musicales más reconocibles, destacan el punto guanacasteco, el baile nacional; el tambito, popular en el Valle Central y Guanacaste; el calipso limonense, ritmo afroantillano declarado patrimonio nacional; y el aire nacional, en el que se han compuesto algunas canciones consideradas himnos nacionales, como "Caña dulce" y "Guaria morada". También se adoptaron ritmos musicales de otros países, que se fusionaron con estilos locales para dar lugar a nuevas expresiones musicales: la mazurca, la polka, el vals, el pasillo, el corrido, la balada, el bolero, etc. Muchos instrumentos musicales son herencia del pasado precolombino, la colonia española y la inmigración afroantillana: la marimba, el quijongo, de legado africano, que tiene dos tradiciones distintas en las provincias de Guanacaste y Limón, de herencia colonial en la primera y producto de la inmigración caribeña en el caso de la segunda; instrumentos de origen indígena como las ocarinas; instrumentos europeos como la guitarra, la mandolina, el piano, el acordeón, etc.


title: Folclore de Costa Rica

text: Entre las tradiciones costarricenses, se destacan festividades que combinan la influencia indígena con la europea, festividades cívicas y festividades populares. Existen algunas celebraciones que reflejan la herencia indígena, siendo una de las más importantes el juego de los diablitos de Boruca en Rey Curré, que se celebra los fines de año en el cantón de Buenos Aires de Puntarenas. Algunas fiestas religiosas reflejan sincretismos entre las creencias indígenas y la tradición católica, como por ejemplo la Danza de la Yegüita en Nicoya, que se celebra en honor a la Virgen de Guadalupe y está basada en una leyenda local, o el baile de los indios promesanos durante la celebración del Cristo Negro de Esquipulas en Santa Cruz de Guanacaste.


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text: Entre las celebraciones de índole folclórico y popular, destacan las fiestas de Zapote el fin de año. También son populares las fiestas de Palmares. Cada pueblo tiene también sus propias festividades locales, con algún factor distintivo propio de cada comunidad (por ejemplo, la Fiesta del Tamal en Aserrí, la Chicharronada en Puriscal, la Carrera de las Mulas en Parrita, la Fiesta del Boyero en Escazú, los Carnavales de Puntarenas o de Limón, etc), todas ellas contando con denominadores comunes como la presentación de la mascarada tradicional costarricense a ritmo de cimarrona, los topes y cabalgatas, los carnavales, las corridas de toros ""a la tica"", la monta de toros, las carreras de cintas y los turnos. Existen particularidades como las de la localidad de Ortega de Bolsón (Guanacaste), donde se celebra la "lagarteada" (caza de un lagarto que luego se libera) el Viernes Santo. Cada localidad tiene sus propias festividades patronales. Otras celebraciones de importancia a nivel nacional son la celebración del Día de la Madre el 15 de agosto; el desfile de los faroles el 14 de septiembre (víspera del Día de la Independencia); la decoración de carretas típicas, las pulperías de pueblo, etc.


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text: El punto guanacasteco es una danza folclórica autóctona de Costa Rica, considerado el baile nacional del país. También es conocido como "baile o son suelto", ya que la pareja baila suelta. Dennis Meléndez Howell establece que el punto es una danza de origen dominicano que se extendió a Cuba y Costa Rica. Generalmente, el punto no tiene letra, y se acompaña con "bombas", tipo de verso que se intercala cuando se interrumpe la música a solicitud de los danzarines, a modo de la copla española y la trova colombiana. Se considera la versión costarricense de la payada española popular en América del Sur (Bolivia, Chile, Uruguay y Argentina). Por su parte, el investigador y profesor de la Sede del Pacífico de la Universidad de Costa Rica (UCR), Mario Solera Salas, considera que el punto guanacasteco es una adaptación costarricense del punto panameño. En su artículo "Tamborito chiricano puntarenense", el investigador logró obtener una serie de testimonios, en los que pudo determinar que inmigrantes panameños provenientes de la Provincia de Chiriquí, en el último cuarto del siglo XIX y principios del siglo XX, introdujeron el punto a Puntarenas, que posteriormente pasaría a Guanacaste.


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text: Entre las tradiciones costarricenses, se destacan festividades que combinan la influencia indígena con la española, festividades religiosas, festividades cívicas y festividades populares. Existen algunas celebraciones que reflejan la herencia indígena, siendo una de las más importantes el juego de los diablitos de Boruca en Rey Curré, que se celebra los fines de año en Buenos Aires de Puntarenas. Algunas fiestas religiosas reflejan sincretismos entre las creencias indígenas y la tradición católica, como por ejemplo la Danza de la Yegüita en Nicoya, que se celebra en honor a la Virgen de Guadalupe. Para el pueblo que profesa la religión católica, es importante la romería a Cartago para visitar a La Negrita. Otra celebración destacada es la del Cristo Negro de Esquipulas en Alajuelita y Santa Cruz. La reunión de Nochebuena el 24 de diciembre y las procesiones religiosas de Semana Santa son otras festividades con trasfondo religioso que se celebran tradicionalmente en el país.


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text: Costa Rica es un país con libertad religiosa, donde la religión cristiana católica, con sus celebraciones y festividades heredadas de la colonización española, sigue siendo la de mayor número de seguidores, aunque la nación ha experimentado a lo largo de los siglos XX y XXI un aumento de las denominaciones protestantes y del número de ateos y agnósticos, además de la presencia de creencias religiosas ligadas a etnias como el budismo, el judaísmo y el Islam, cada una con sus propias manifestaciones culturales.


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text: Entre las celebraciones religiosas católicas más importantes, con impacto a nivel nacional, está la romería a Cartago el 2 de agosto, en la cual las personas caminan hacia esa ciudad para visitar el templo de Virgen de los Ángeles, llamada por el pueblo ""La negrita"", por el color de la piedra en la que está labrada la imagen, y agradecer o pedir favores. Relacionada con esta festividad está la tradicional pasada de La Negrita en el mes de septiembre. Las celebraciones a "La negrita" se basan en la leyenda de la aparición de la imagen de la Virgen, una pequeña escultura de una mujer con un niño en brazos esculpida en una aleación de jade, grafito y andesita, a una mujer indígena en el año de 1635, en las afueras de la Puebla de los Pardos, una aldea cerca de Cartago. En el sitio en que apareció la imagen se levantó la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles. Los fieles atribuyen a la Virgen numerosos milagros o viajan para solicitarle ayuda.


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text: Se ha considerado el culto a la Virgen de los Ángeles como un sincretismo religioso que permitió satisfacer las necesidades espirituales de las masas campesinas mestizas, mulatas y españolas de la época, permitiendo de alguna manera una mayor integración de estos grupos sociales durante la Colonia y la posterior cohesión de estos grupos para desarrollar una idiosincrasia costarricense.


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text: Para el pueblo que profesa la religión católica, es también importante la celebración del Cristo Negro de Esquipulas, sobre todo en el cantón de Santa Cruz y el cantón de Alajuelita. Otra celebración religiosa católica importante son las celebraciones en honor a la Virgen de Guadalupe que se realizan en Nicoya en diciembre. La reunión de Nochebuena el 24 de diciembre y las procesiones religiosas de Semana Santa son otras festividades con trasfondo religioso que se celebran tradicionalmente en el país.


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text: Además, cada grupo religioso celebra sus festividades sagradas de acuerdo a su religión (Pascua, Hanuka, Ramadán, etc).


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text: Las leyendas costarricenses han sido transmitidas de forma oral desde épocas precolombinas y coloniales. Dentro del sistema de creencias indígenas, las más estudiadas corresponden a la cosmovisión y mitologías de los pueblos indígenas que persisten hasta la actualidad, como bribris, cabécares y malékus. Posterior a la llegada de los españoles y afroantillanos, la mitología costarricense se ha enriquecido con el sincretismo cultural que conlleva el contacto de las creencias de estos grupos étnicos.


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text: Las leyendas de la tierra son leyendas propias de alguna zona geográfica del país que narran hechos que ocurrieron en esos lugares y que influyeron para darle su estatus actual, y que se caracterizan por su fuerte influencia indígena. Dentro de ellas se citan las leyendas acerca del cerro Zurquí, del cerro Tapezco, del volcán Irazú, del volcán Turrialba, de la isla de los Negritos, del tesoro de la Isla del Coco, etc.


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text: Las leyendas de la religión como su nombre lo indica, tienen una fuerte tradición religiosa, generalmente católica, que narra apariciones o manifestaciones de la voluntad divina en suelo costarricense, como lo pueden ser la aparición de la Virgen de los Ángeles en Cartago, los milagros del Cristo Negro de Esquipulas en Santa Cruz de Guanacaste y la aparición de la Virgen de Guadalupe en Nicoya en la forma de una yegua negra, que se celebra anualmente con la tradicional Danza de la Yegüita.


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text: Las leyendas de la magia se encuentran dominadas por la presencia de los "espantos", espectros fantasmagóricos que en general tienen una función moralizadora. Muchas de ellas surgen de la interacción de las creencias españolas con cuentos indígenas locales, propios de toda América Latina, que en Costa Rica tienen también su propia manifestación particular: la Llorona, la Cegua, el Cadejos, el Padre sin cabeza, la Carreta sin bueyes, la Tulevieja, el Viejo del monte, el Diablo Chingo, el fantasma del llano, el Cuijen (Pisuicas o Chamuko), la Bruja Zárate, las brujas de Escazú, los duendes, la Monja del Vaso, la Mona, el Micomalo, etc.


title: Folclore de Costa Rica

text: Existen supersticiones arraigadas en la cultura popular como la práctica de magia blanca y magia negra, los agüizotes, el mal de ojo, la creencia en las limpias y los curanderos, los santos seculares (como el culto al Dr. Ricardo Moreno Cañas, por ejemplo), etc.


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text: La mascarada tradicional costarricense tiene sus orígenes en la época colonial, relacionada con la tradición española de los gigantes y cabezudos, aunque incluye diversos elementos que se remiten al pasado precolombino, con influencias de comunidades indígenas autóctonas, lo que le da a su origen un carácter pluricultural y sincrético. Las máscaras, también conocidas como “mantudos” o “payasos”, son personajes elaborados de forma artesanal utilizando materias primas como madera de balsa, barro, yeso, papel y goma a base de harina y agua, las cuales una vez finalizadas se montan sobre una armazón de hierro, se les reviste de trajes coloridos (mantas, de allí el nombre “mantudo”) y se les lleva a desfilar por las calles de las comunidades durante las celebraciones cívicas o religiosas, bailando al son de música de cimarrona y persiguiendo a los asistentes.


title: Folclore de Costa Rica

text: La elaboración artesanal de los mantudos es una tradición que se mantiene muy vigente en la actualidad, especialmente en cantones como Escazú, Barva, Cartago, Aserrí, Oreamuno, Desamparados y otros, con destacados artesanos mascareros que se han distinguido a través de la historia por la calidad de sus trabajos y por la herencia de su arte de padres a hijos. A través de los años, se han creado personajes icónicos como la Giganta, el Diablo, la Muerte, la Segua, la Minifalda, las brujas, etc, que se consideran básicos en cualquier mascarada, aunque en la actualidad también se incluyen máscaras que representan personajes de la cultura popular, celebridades o políticos. Desde 1996, se celebra en el país el Día Nacional de la Mascarada Tradicional Costarricense, el 31 de octubre, con la finalidad de rescatar esta antigua tradición y a la vez combatir la influencia cultural de celebraciones ajenas a la cultura nacional, como el Halloween.


title: Folclore de Costa Rica

text: Las expresiones que el pueblo usa reiterada y cotidianamente vienen a ser una declaración de principios de un pueblo, que refleja su cosmovisión, ambiente y estado de ánimo, son una especie de mantra, cuyo significado se filtra en el subconsciente de la población que constantemente la repite y se refleja en la caracterización de la cultura y dinámica social permitiendo perfilara la costarriqueñidad, tal como lo explica el investigador Dionisio Cabal en sus libros "Refranero de uso costarricense" (2010), "Aguizotes: raíces mágicas de Costarrica" (2011) y otros artículos periodísticos.


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text: Las expresiones costarricenses son un conjunto de palabras, dichos y maneras de hablar propias de la jerga popular del tico, que permiten afianzar el sentimiento colectivo de costarriqueñidad.


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text: ""Pura vida"" es la frase más reconocible vinculada a los costarricenses y que refleja la forma de vida de Costa Rica. A menudo cuando la gente camina por las calles o en las tiendas saludan diciendo ""pura vida"". Puede darse como una pregunta o como un reconocimiento de su presencia o ser utilizado tanto como un saludo o despedida. Las guías para turistas suelen decir: “Una respuesta recomendable para "¿Cómo estás?" sería "Pura vida"”. Y usarla es el primer consejo de los asesores de imagen de artistas y otros personajes públicos que visitarán el país para crear empatía con el público costarricense.


title: Folclore de Costa Rica

text: El “pura vida” simboliza la simplicidad del buen vivir, el apego a la humildad, el bienestar, la satisfacción, la felicidad, y el optimismo, asociadas al arte de apreciar la apostura en lo sencillo y natural.


title: Folclore de Costa Rica

text: Esta frase está íntimamente vinculada a la espontánea y enorme biodiversidad del país, como expresan en la otra frase: “si te quedas parado, te pueden nacer plantas en la cabeza”. Y tiene tal arraigo que programas internacionales de primer orden apoyados oficialmente se suelen denominar como el caso del evento de tecnología y diseño “ TEDx Pura Vida”. Tico es un gentilicio coloquial sinónimo de costarricense, que los nacionales usan como auto confirmación de sencillez, paz y laboriosidad en frases como “tico de pura cepa” y los extranjeros lo usan para dar a entender que están informados sobre la idiosincrasia tica.


title: Folclore de Costa Rica

text: Su origen no se conoce bien, pero se dice que al inicio de los cultivos bananeros (1880) en la Baja Talamanca a las indígenas las llamaban “tisingas” (en referencia a la Ciudad de Ticingal - El Dorado - descrita por Juan Vázquez de Coronado en 1662) y los afro caribeños, venidos a las obras del ferrocarril, en un mal inglés jamaiquino les decían “she are tico” y como eran de notoria baja estatura, otros trasladaron el vocablo a “chirrisquitico” usándolo asociado a todo lo pequeño, y en particular la terminación agregada a otros adjetivos como “chiquitico” o “chocolatico”, por lo que los extranjeros empezaron a llamarles “ticos” a los originarios de la zona. Otra versión indica que ya durante la Campaña Nacional de 1856-1857, cuando los costarricenses fueron a Nicaragua a derrotar a los filibusteros de EE. UU. que tenían como objetivo hacer de Centroamérica un Estado esclavista, durante la estadía los costarricenses fueron bautizados "ticos" por los nicaragüenses, ya que era común escucharlos llamarse entre ellos "hermaniticos", asumiéndolo con orgullo por su valentía en la gran gesta.Dicho de una cosa de excelente calidad, según la definición de la Real Academia Española. Pero se extiende a una expresión de optimismo y aprobación, utilizada como catalizador de múltiples acciones y conector comunicacional.


title: Folclore de Costa Rica

text: Hay quienes aducen que la palabra “tuanis” viene de una derivación de la expresión en inglés “too nice” (muy bien), pero parece que viene del malespín, un código militar ideado por el general salvadoreño Francisco Malespín, con el cual se cambiaba el sonido de las letras. ‘Tuanis’, por ejemplo, significa ‘bueno’, en este caso se cambió la ‘b’ por la ‘t’; la ‘e’ por la ‘a’ y la ‘o’ por la ‘i’.“Mae” tiene actualmente una connotación de confraternidad, compañerismo, tolerancia, sugerencia de amistad o complicidad y otras acepciones condicionales o contextuales. También como catalizador de múltiples acciones y conector comunicacional.


title: Folclore de Costa Rica

text: En Costa Rica se usa para llamar a cualquiera (mujer o hombre entre mujeres y hombres) se utiliza indistintamente "mae": "Esa mae", "Ese mae", "ay mae!!" (= ay hombre!, ay mujer!. En otros contextos coloquiales, también tiene una connotación de "tonto": "No te hagás el maje" (no te hagás el tonto, aunque también suele decirse "qué mae más tonto!" Una versión dice que proviene como derivación de "maje" que posiblemente tenga su origen en "majo" o "maja" traído por los primeros inmigrantes provenientes de España desde la colonia y en ese sentido alude a elegante, guapo, simpático o alegre. (majo > maje > mae)


title: Folclore de Costa Rica

text: Otros sostienen que allá por los años de 1920, cada zapatero tenía su aprendiz, el cual se dedicaba, principalmente, a majar suela sobre una plancha de hierro. Al estrujar la suela, esta se endurecía y se volvía más resistente. Pero a los nuevos en el oficio les jugaban la broma de ponerlos a martillar un tacón de hule, y el ingenuo se pasaba todo el día “maje que te maje”, y nada que estiraba. Al rato lo hacían caer en cuenta de la burla y le decían “te cogieron de maje y maje”.


title: Folclore de Costa Rica

text: Lo que sí es consensuado es que “mae” deriva de “maje” que originalmente tuvo una orientación picaresca y diversa.


title: Folclore de Costa Rica

text: Con el paso del tiempo, la expresión se ha convertido en un símbolo de la idiosincrasia costarricense y es usado en situaciones de confianza en todos los círculos económicos, culturales y sociales del país, representando una expresión que hace reconocible a cualquier costarricense en cualquier parte del mundo.Ante la pregunta cotidiana y multiuso de ¿Cómo estás? (o cualquier variante), es común escuchar como respuesta:


title: Folclore de Costa Rica

text: en clara referencia al Himno Nacional de Costa Rica como declaratoria de principios, que comparten, promueven e identifican a los naturales de este país.


title: Folclore de Costa Rica

text: Indica también que en la cotidianidad hay un conjunto de valores compartidos y que sintetiza el Himno Nacional. De hecho, tal respuesta es literal el primer verso de la segunda estrofa, como puede verse:


title: Folclore de Costa Rica

text: "En la lucha tenaz, de fecunda labor," "que enrojece del hombre la faz;" "conquistaron tus hijos - labriegos sencillos -" "eterno prestigio, estima y honor,"


title: Caso OAS

text: El Caso OAS es un proceso judicial seguido en Perú por los casos de corrupción que tiene como principal implicada a la empresa constructora brasileña OAS. Forma parte del Caso Lava Jato. Ha involucrado a varios políticos, funcionarios y empresarios en la recepción de coimas para favorecer a dicha empresa en la licitación de obras públicas (cohecho), así como en la entrega de dinero ilícito a favor de las campañas electorales de diversos candidatos presidenciales y municipales (lavado de activos). Al igual que en el caso de la otra constructora brasileña implicada en Lava Jato, Odebrecht, el caso OAS viene minando seriamente la vida política y empresarial del Perú. Las investigaciones del caso se hallan en manos del Equipo Especial de Fiscales del Caso Lava Jato, cuyo coordinador es el fiscal superior, Rafael Vela Barba y sus integrantes, los fiscales provinciales José Domingo Pérez, Germán Juárez Atoche, Carlos Puma Quispe y Norma Mori Gómez.


title: Caso OAS

text: Entre 2009 y 2013, la empresa constructora OAS, ya sea de manera individual o en consorcio, consiguió seis contratos con el Estado peruano, los cuales fueron adjudicados por Ministerios de Estado, la Municipalidad de Lima y el Gobierno Regional de Cusco. La suma total de los contratos asciende a US$ 1200 millones. Son estos los contratos que se hallan bajo investigación de la fiscalía. En 2009, bajo el segundo gobierno de Alan García, OAS consiguió el trasvase del proyecto de derivación Huascacocha-Rímac, por US$ 67 millones, otorgada por el Ministerio de Vivienda y Construcción. Ese mismo año consiguió el Proyecto Línea Amarilla, concedida por la gestión municipal de Luis Castañeda Lossio, que implicaba US$ 571 millones.


title: Caso OAS

text: En el 2011, ya bajo el gobierno de Ollanta Humala, el Ministerio de Transportes y Comunicaciones concedió la Carretera Lima-Canta a un consorcio liderado por OAS, por un contrato que ascendía a US$ 116 millones. En el 2012, OAS ganó otro proyecto: la Carretera Quilca-Matarani, por US$ 210 millones.


title: Caso OAS

text: En 2013, OAS logró que se le otorgaran dos obras más, una del Ministerio de Vivienda y Construcción por US$ 185 millones para construir el Centro de Convenciones de Lima; y otra del Gobierno Regional de Cusco (entonces con Jorge Acurio a la cabeza), para edificar el Hospital Antonio Lorena por US$ 74 millones.


title: Caso OAS

text: Las coimas, sobornos y otros pagos ilícitos de la empresa OAS se hacían a través de un departamento denominado Controladoría, que administraba una contabilidad paralela de la compañía. Era similar al Departamento de Operaciones Estructuradas o Caja 2 de la empresa Odebrecht.


title: Caso OAS

text: Leonardo Fracassi Costa, director de obras de OAS en el Perú, era el operador que coordinaba y entregaba los pagos ilícitos que realizaba la compañía.


title: Caso OAS

text: EL 13 de marzo de 2019, los fiscales del Equipo Lava Jato, junto con la procuradoría del Perú, suscribieron en Sao Paulo un acta de acogimiento a beneficios por colaboración eficaz con los representantes de la constructora OAS. Se trata del primer paso para un posterior acuerdo de colaboración con dicha empresa en el marco de la investigación del Caso Lava Jato. OAS reconoció el pago de sobornos y se comprometió a colaborar con las investigaciones que se siguen en el Perú por el presunto pago de coimas a cambio de la adjudicación de obras públicas.


title: Caso OAS

text: En ese entonces trascendió que la información que daría OAS sería sobre los presuntos aportes irregulares a la campaña del No y de reelección de la exalcaldesa de Lima Susana Villarán, sus posibles vínculos con el exalcalde de Lima Luis Castañeda Lossio, con el expresidente Ollanta Humala, y con el gobernador regional de Cusco Jorge Acurio; así como con el denominado Club de la Construcción.


title: Caso OAS

text: El Equipo Especial de Fiscales de Lava Jato, aprovechando su viaje a Curitiba para interrogar a Jorge Barata (del caso Odebrecht), interrogaron a Léo Pinheiro, expresidente de OAS, que se halla preso por el caso Lava Jato de Brasil (su delación había llevado a prisión al mismo expresidente del Brasil, Lula da Silva). Léo Pinheiro (en realidad José Adelmario Pinheiro Filho), se ha convertido en colaborador eficaz y está identificado con el código N.º 130-2019. La diligencia, realizada el 27 de abril de 2019, fue reservada. Inicialmente, no trascendieron a la prensa los testimonios vertidos, pues en ese momento el centro de atención era el caso Odebrecht.


title: Caso OAS

text: Pero en las semanas posteriores la prensa peruana fue dando a conocer una tras otra las revelaciones, que competen a los casos Villarán, Castañeda, Humala y el Club de la Construcción.


title: Caso OAS

text: En julio de 2019, el Equipo de Fiscales de Lava Jato fue a Curitiba para interrogar nuevamente a Léo Pinheiro, que confirmó el pago de US$ 220 mil para la campaña de Castañeda del 2014; de US$ 120 mil para una encuesta solicitada por Nadine Heredia; y los sobornos para la obra del Centro de Convenciones de la avenida Javier Prado en Lima (obra del gobierno de Humala), pero precisando que los detalles de esto último deberían darlo los empleados de OAS que se hallan en la capital peruana.


title: Caso OAS

text: Al desatarse el Caso Odebrecht con las delaciones premiadas que empiezan a fines de 2016, una de las primeras implicadas fue la exalcaldesa de Lima Susana Villarán (2010-2014) a quien se les abrió varias investigaciones por el Caso Lava Jato.


title: Caso OAS

text: La investigación del Equipo de fiscales de Lava Jato determinó que la empresa Odebrecht habría financiado con US$ 3 millones la campaña del NO a la Revocatoria de Susana Villarán, en el 2013. Solo posteriormente se supo que OAS también había aportado US$ 3 millones para esa misma campaña y US$ 4 millones para su campaña de reelección de 2014. El intermediario en el cobro de las coimas habría sido el gerente de la Municipalidad y hombre de confianza de Villarán, el economista José Miguel Castro.


title: Caso OAS

text: La tesis de la fiscalía es que OAS dio esa suma total de US$ 7 millones a cambio de beneficios en la concesión del proyecto vial Vía Parque Rímac (llamado también Línea Amarilla).


title: Caso OAS

text: El proyecto Vía Parque Rímac, consistía en la construcción, operación y mantenimiento de una nueva vía urbana en paralelo a la Vía de Evitamiento. Este proyecto había empezado en el 2009, bajo la gestión del alcalde Luis Castañeda Lossio, con el nombre de Línea Amarilla. El negocio para OAS era el millonario cobro de peaje, que Castañeda le otorgó por 30 años. Pero el 13 de febrero de 2013, ya bajo la gestión de Villarán, y un mes antes de la consulta de revocatoria, la Municipalidad de Lima y OAS suscribieron una adenda del contrato, que ampliaba la concesión de 30 a 40 años. Otro beneficio insólito para OAS fue el adelanto del cobro del peaje a partir del 10 de octubre de 2013, cuando el contrato original estipulaba que ese cobro solo debía hacerse cuando estuviera la obra avanzada en un 75%; en ese momento solo lo estaba en un 25%.


title: Caso OAS

text: Cuando el Equipo de Fiscales de Lava Jato interrogaron a los exdirectivos de OAS y preguntó la razón del aporte de US$ 4 millones para la campaña de reelección de la alcaldesa (suma aparentemente elevada, teniendo en cuenta que Villarán nunca fue favorita en las encuestas de intención de voto), la respuesta fue que José Miguel Castro, el gerente municipal, exigió ese monto aduciendo que era lo que se debía pagar por el tamaño del proyecto que estaba en juego. Se refería a la continuidad del proyecto Línea Amarilla-Vía Parque Rímac, que OAS no quería perder por ningún concepto. Según esos mismos testimonios, Castro designó a César Meiggs, un empresario constructor, contratista de la Municipalidad de Lima, como el intermediario para que OAS hiciera los pagos. Villarán perdió la reelección, pero se sospecha que ella y sus colaboradores más cercanos se quedaron con US$ 3 millones de lo aportado por OAS a su campaña.


title: Caso OAS

text: Las delaciones de Odebrecht y OAS contra Villarán fueron contundentes. Al tratarse de una funcionaria que en ejercicio de su función había recibido dinero de empresas contratistas de la municipalidad, era un caso evidente de cohecho pasivo. También se le sindicó asociación ilícita para delinquir y lavado de activos. La Fiscalía solicitó la prisión preventiva de Villarán por 36 meses, lo que concedió el juez, pero rebajándola a 18 meses, pues consideró que el caso estaba ya bastante avanzando como para prorrogarlo más. También fue sometido a prisión preventiva por 18 meses el exgerente municipal José Miguel Castro. El sustento de la fiscalía para la prisión preventiva de ambos (que no es todavía una sentencia condenatoria), fue que existía peligro de fuga y que podrían obstaculizar el proceso.


title: Caso OAS

text: Ya desde 2018, IDL-Reporteros había revelado que OAS había tenido una relación muy amical con el alcalde Luis Castañeda Lossio en dos de sus periodos de gobierno municipal (2007-2010 y 2015-2018). El 12 de noviembre de 2009, la gestión de Castañeda firmó con OAS el contrato de concesión de Línea Amarilla, un importante proyecto vial de Lima (que bajo la administración Villarán de 2010 a 2014 cambió su nombre por el de Vía Parque Rímac). La empresa brasileña se vio sospechosamente favorecida en todas las etapas del proceso que llevaron a dicha firma. También trascendió que OAS habría hecho un aporte a la campaña electoral de Castañeda de 2014, presumiblemente para ser favorecido en la misma obra, que ya con Castañeda nuevamente en el gobierno municipal (2015-2018), recobró su nombre de Línea Amarilla.


title: Caso OAS

text: También, desde antes de que se dieran las delaciones de los exdirectivos de OAS, se revelaron las conversaciones que el entonces gerente de OAS, Léo Pinheiro, habría tenido con la entonces gerenta de Inversión de la Municipalidad de Lima, Giselle Zegarra, vía correo electrónico y WhatsApp, poco antes de que Villarán dejara la alcaldía a fines del 2014 y asumiera nuevamente Castañeda. En esas conversaciones se revela que Giselle, a nombre de Luis Castañeda, le pide a Pinheiro que no firme el contrato de Río Verde que impulsaba la alcaldesa Villarán, y que se trataba de un parque de 25 hectáreas a lo largo de 4 km del río Rímac. Y efectivamente, no bien asumió Castañeda el gobierno municipal a principios de 2015, se procedió a hacer la modificación. Los fondos de esa obra, por un total de US$ 74,5 millones, fueron destinados para que OAS construyera el controvertido by pass de la avenida 28 de julio.


title: Caso OAS

text: Por entonces, ya había estallado el escándalo de Lava Jato en Brasil, y Léo Pinheiro fue detenido en noviembre de 2014, dos meses antes de que Castañeda asumiera la alcaldía de Lima. Ya se conocía que OAS, una mega empresa con filiales en varios países del mundo, había desarrollado un esquema de corrupción sin límites. Pese a ello, la Municipalidad de Lima bajo Castañeda no hizo nada para evitar que OAS lograra rematar la totalidad de sus acciones de Línea Amarilla a la empresa francesa Vinci Highways por US$ 1430 millones (dicha empresa conformó LAMSAC para administrar la obra, cuya rentabilidad es millonaria debido a los peajes).


title: Caso OAS

text: La venta de Línea Amarilla permitió a OAS, atosigada por el Lava Jato brasileño, ganar liquidez para pagar las multas en Brasil y saldar algunas deudas. Se presume que Castañeda recibió algún beneficio por permitir esa transacción, algo que Léo Pinheiro deberá aclarar en el siguiente interrogatorio al que será sometido por el Equipo Lava Jato, programada para junio de 2019.


title: Caso OAS

text: En marzo de 2019, tras el inicio de las negociaciones para el acuerdo de colaboración eficaz con OAS, el Equipo de Fiscales Lava Jato empezó a interrogar a los exdirectivos de OAS en Brasil. En abril del mismo año, interrogó a Léo Pinheiro, el exgerente de OAS. En mayo de 2019, la prensa informó que Léo Pinheiro había confirmado un aporte de US$ 100 mil para la campaña electoral de Luis Castañeda Lossio del 2014, en la que resultó triunfador. La reunión entre Castañeda y Pinheiro se habría realizado en la casa del primero, y fue Pinheiro quien le ofreció aportar esa suma, lo que Castañeda aceptó. Los que se encargaron de coordinar el aporte fueron Martín Bustamante Castro (hombre de confianza de Castañeda) y Leonardo Fracassi Costa (exdirector de obras de OAS en el Perú).


title: Caso OAS

text: Se sabe que el Equipo Especial Lava Jato estaría evaluando requerir la detención preliminar de Luis Castañeda Lossio, por recibir dinero ilícito de OAS, así como para su hijo Luis Castañeda Pardo (exregidor y excandidato al municipio), por la presunta existencia de transferencias de dinero. También se haría el mismo pedido para Martín Bustamante.


title: Caso OAS

text: El diario "El Comercio" reveló que, según testimonio del colaborador eficaz 101-2019, fueron en total US$ 220 mil lo que OAS dio para la campaña de Castañeda del 2014, y que la entrega se produjo en el departamento de Martín Bustamante, situado en Miraflores. El dinero fue entregado por Fracassi, en efectivo. También el mismo diario reveló que hasta cinco de los supuestos aportantes a la campaña de Castañeda del 2014 negaron haber hecho los aportes que aparecen registrados en la ONPE bajo sus nombres, y que suman en total S/119 mil.


title: Caso OAS

text: Otra declaración del colaborador N°110 ante los fiscales del equipo Lava Jato fue que Castañeda, antes de asumir por tercera vez la alcaldía de Lima en el 2015, conminó a OAS a no seguir invirtiendo en el proyecto Río Verde, promovido por la entonces alcaldesa Susana Villarán. De lo contrario, les advirtió que lo cancelaría. En reemplazo de dicho proyecto, Castañeda tenía en mente priorizar el by-pass de 28 de julio. Y así lo hizo, no bien asumió la alcaldía.


title: Caso OAS

text: El 28 de junio de 2019, el fiscal Carlos Puma solicitó al Poder Judicial que se ordene el impedimento de salida del país para Luis Castañeda por ocho meses, como medida cautelar para garantizar la continuidad de las investigaciones por el caso de las adendas del contrato de concesión del proyecto Línea Amarilla, el by-pass de 28 de Julio y el aumento tarifario de los peajes en 2016, durante su tercera gestión municipal. La fiscalía presume que hubo irregularidades y sospechosos pagos por parte de la constructora OAS. También están incluidos en el pedido de la fiscalía: Giselle Zegarra, exfuncionaria de la Municipalidad Metropolitana de Lima; Martín Bustamante, hombre de confianza de Castañeda; José Luna Gálvez, exdirigente de Solidaridad Nacional y propietario de la Universidad Telesup (hoy en proceso de desactivación por parte de la SUNEDU); Jaime Villafuerte; y Alfieri Lucchetti.


title: Caso OAS

text: El caso de José Luna merece una explicación: él fue el mayor financista de Solidaridad Nacional, hasta antes de que se separara de dicho partido y fundara uno propio. Existe sospecha de que el dinero de OAS fue canalizado a través de su universidad, que llegó a Castañeda por medio de cheques que han sido detectados por la Unidad de Inteligencia Financiera. Ello también explicaría la obsesión de Castañeda en construir el by-pass de 28 de Julio: delante se halla la sede de la Universidad Telesup.


title: Caso OAS

text: El 5 de julio de 2019, el fiscal Carlos Puma amplió su pedido de impedimento de salida del país a 36 meses para todos los implicados. Justificó esa ampliación debido a que la investigación se desarrolla bajo la Ley de Crimen Organizado. El Poder Judicial acogió el pedido de la fiscalía e impuso el impedimento de salida del país para todos los implicados, pero solo por 18 meses.


title: Caso OAS

text: Al verse acorralado por las pruebas y ante una inminente prisión preventiva, Martín Bustamante se acercó al fiscal Carlos Puma para solicitar ser un colaborador eficaz. Ello habría ocurrido en abril de 2019. Bustamante confesó que, efectivamente, había recibido dinero de Odebrecht y OAS destinados a Castañeda. En lo que respecta a OAS, confirmó lo dicho por Pinheiro, en cuya última declaración afirmaba que el dinero entregado a Castañeda ascendía a US$500 mil. Además, Bustamante renunció voluntariamente a la reserva de su identidad como colaborador eficaz, anunciándola públicamente el 8 de agosto de 2019. Para la fiscalía, con esta declaración, el círculo de la investigación contra Castañeda quedaba cerrado.


title: Caso OAS

text: La fiscal del Equipo Lava Jato, Milagros Salazar, solicitó ante el juez Jorge Luis Chávez Tamariz autorización para el allanamiento y registro de la vivienda de Luis Castañeda, en el distrito de Surco. También de viviendas de siete involucrados en el caso, como la de Giselle Zegarra y la de José Luna Gálvez, así como de dos oficinas de la Universidad Privada Telesup. El juez concedió la autorización y la diligencia se realizó el 15 de octubre de 2019.


title: Caso OAS

text: En la resolución del juez Tamariz se detallaban los argumentos de la fiscalía. Un colaborador eficaz aseguró que para la campaña edilicia de 2014, Castañeda recibió US$ 480 mil de OAS, y US$ 500 mil de Odebrecht, y que los intermediarios en esa transacción fueron Martín Bustamante y José Luna Gálvez.


title: Caso OAS

text: El 27 de enero de 2020, la fiscal Milagros Salazar, integrante del Equipo Especial Lava Jato, hizo un pedido de pedido de prisión preventiva de 36 meses para Luis Castañeda, José Luna Gálvez y Giselle Zegarra, investigados por los presuntos delitos de lavado de activos, colusión agravada y asociación ilícita para delinquir. Los tres se hallaban con impedimento de salida por el plazo de 18 meses; sin embargo, la fiscal sostuvo que existía peligro de «reintegración de la presunta organización criminal». Además, sostuvo que identificó acciones de resistencia a la autoridad. Según la fiscalía, OAS habría entregado US$480 mil para la campaña de Castañeda; mientras que Odebrecht dio montos de entre US$100 mil y US$120 mil. Y que Pepe Luna había sido el instrumento para ocultar dichos aportes, utilizando a personas de su entorno como falsos aportantes y a su universidad Telesup, para tal fin.


title: Caso OAS

text: El 14 de febrero de 2020, la jueza María Álvarez Camacho aceptó parcialmente la solicitud de la fiscal e impuso 24 meses de prisión preventiva para Luis Castañeda, pero a José Luna Gálvez y Giselle Zegarra solo les dio comparecencia con restricciones. Lo que pesó en el caso de Castañeda fue el peligro de obstaculización a la justicia. Castañeda fue trasladado al penal Castro Castro (Lima).


title: Caso OAS

text: El 5 de marzo de 2020, la Sala Penal Anticorrupción varió la prisión preventiva de Luis Castañeda por la de arresto domiciliario, atendiendo el pedido hecho por la defensa, que alegó que su patrocinado padecía varias enfermnedades, entre ellas un cáncer a la próstata.


title: Caso OAS

text: Los vínculos de Ollanta Humala y Nadine Heredia con OAS se remontaban al 2009, dos años antes de que el líder del Partido Nacionalista Peruano ganara la Presidencia de la República. Un colaborador eficaz, interrogado en marzo de 2019, ha contado cómo se dio el encuentro entre Humala y Léo Pinheiro. Este estaba interesado en hacer grandes obras en Perú, pero tenía dificultad con entablar contactos al más alto nivel con el gobierno de entonces (el segundo gobierno de Alan García) que favorecía más a Odebrecht, la otra constructora brasileña. Fue entonces cuando se realizó la reunión de Ollanta Humala y Nadine Heredia, con Léo Pinheiro, en casa de Valfredo de Assis Ribeiro, exgerente general de OAS en el Perú.


title: Caso OAS

text: La pareja Humala dijeron que ellos también tenían dificultades para realizar su campaña con miras a las elecciones generales del 2011 y que necesitaban dinero. OAS aceptó aportar US$ 10 mil mensuales, por un plazo de un año, pero como no tenía todavía obras en desarrollo en el Perú, se acordó que la entrega del dinero se haría a la amiga de Nadine Heredia, Rocío Calderón, simulando un contrato de trabajo con la empresa brasileña. Esta es la misma Rocío Calderón que en el 2015 se descubrió que era titular de una tarjeta de crédito con la que Nadine Heredia realizó compras por US$ 38 mil en el exterior (también es mencionada en el caso de las agendas). En total, Calderón recibió US$ 180 mil, pues Nadine logró que se alargara en seis meses el aporte de OAS. Ese dinero habría sido usado en la campaña electoral del 2011, por tanto sería dinero ilícito.


title: Caso OAS

text: Además, se reveló que un exejecutivo de la constructora OAS, acogido a la colaboración eficaz (signado como 101-2019), aseguró que Nadine Heredia, ya como primera dama en el gobierno de su esposo Ollanta Humala, solicitó US$ 230 mil a dicha empresa para contratar encuestadoras de opinión con miras a la campaña presidencial del 2016. Ello ocurrió en septiembre del 2014, cuando el entonces gerente de contratos de OAS en el Perú, Leonardo Fracassi, recibió una llamada en la que le solicitaban una reunión en Palacio de Gobierno con Nadine Heredia. Fracassi atendió la invitación y al llegar a Palacio, le llevaron a una sala donde esperó a Heredia, quien le solicitó US$ 230 mil para hacer sondeos de opinión pública, con el fin de saber las posibilidades que tenía el Partido Nacionalista si se presentaba a las elecciones de 2016. Fracassi trasladó el pedido al dueño de OAS, Léo Pinheiro, quien aceptó. Con dinero proveniente de la Contralodoría de OAS, se hizo a Nadine una entrega inicial de US$ 120 mil, a través del curier Ricardo Silva Ferreira, quien llevó el dinero en una mochila. Pero la entrega del resto del dinero no se pudo concretar, ya que poco después Léo Pinheiro fue detenido en Brasil por casos de corrupción.


title: Caso OAS

text: Cabe agregar, que, efectivamente, el Nacionalismo lanzó a fines de 2015 la candidatura a la presidencia del exministro Daniel Urresti, acompañado por la exalcaldesa Susana Villarán como candidata a la primera vicepresidencia. Aunque pocos meses después se retiró la candidatura.


title: Caso OAS

text: Según testimonio brindado por dos ex ejecutivos de OAS aspirantes a colaboradores eficaces (signados como 105-2019 y 101-2019), la constructora OAS habría pagado como coima el 8% del valor inicial del contrato para lograr que la Oficina de las Naciones Unidas de Servicios para Proyectos (UNOPS) y el Gobierno Regional del Cusco le adjudicaran la construcción del Hospital Lorena, en agosto del 2012. Ese porcentaje representa aproximadamente S/ 15.8 millones (ya que el valor inicial de la obra fue establecido en S/ 197.580.499). Todo ese monto se repartieron el entonces gobernador regional Jorge Acurio Tito, el corredor de seguros Gustavo Salazar Delgado, el asesor Víctor Ricardo Mayorga Miranda (hijo del excongresista nacionalista y exembajador en Cuba Víctor Mayorga) y el empresario Aldo Belaunde.


title: Caso OAS

text: Gustavo Salazar era operador del gobernador Acurio, y también llegó a representar al asesor de Acurio, Víctor Mayorga; mientras que Aldo Belaunde era operador de UNOPS, aunque no reveló a los directivos de OAS quiénes eras sus contactos en dicha entidad. Los montos exactos en cada caso no se han precisado aún. Por el momento, se dieron algunos detalles de cómo fue el pago a Aldo Belaunde. A este le correspondía US$ 700 mil. La mitad de dicho monto le fue entregado por Leonardo Fracassi (gerente de obras de OAS en el Perú) en la casa de apuestas de caballos que Belaunde tenía por la avenida Javier Prado, en Lima, y el monto restante se transfirió a una cuenta en un banco europeo, posiblemente en Italia.


title: Caso OAS

text: OAS reconoció haber pagado US$ 25 millones al Club de la Construcción, para ser incorporado como miembro del mismo. Se trata de un presunto cártel de constructoras del Perú (entre nacionales y extranjeras), asociadas ilícitamente para repartirse obras adjudicadas por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones, y que está siendo investigada por la Fiscalía desde 2017.


title: Escopeta Sjögren

text: La escopeta inercial Sjögren fue una escopeta semiautomática de calibre 12 diseñada por el inventor sueco Carl Axel Theodor Sjögren, fabricada inicialmente por AB Svenska Vapen-och Ammunitionsfabriken en Suecia y luego por Håndvåbenværkstederne Kjöbenhavn en Dinamarca. Utilizaba un mecanismo inercial novedoso hasta el momento, que luego fue revivido por la firma italiana Benelli Armi y hoy en día se usa ampliamente en escopetas.


title: Escopeta Sjögren

text: La escopeta Sjögren comenzó su producción en Estocolmo, Suecia en 1900, pero la fabricación fue trasladada a Dinamarca en 1905. En la fábrica de Copenhague se produjeron 5 000 unidades hasta que cesó su producción en 1909.


title: Escopeta Sjögren

text: Tuvo un servicio muy limitado en la Primera Guerra Mundial por parte de los Aliados y los Potencias Centrales, y el servicio con otros ejércitos y grupos de resistencia del período de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial. También se fabricó un pequeño número de fusiles militares semiautomáticos en calibre 7,63 mm basados en el Mauser sueco con el sistema Sjögren, alimentado con cargador interno de cinco cartuchos, que fueron probados por compradores potenciales, pero no encontraron mercado.


title: Henri Delalle

text: Henri Delalle (Arracourt, 1 de diciembre de 1869 - Durban, 15 de febrero de 1949) fue un prelado católico francés, misionero oblato de María Inmaculada, vicario apostólico de Natal y obispo titular de Thugga.


title: Henri Delalle

text: Henri Delalle nació el 1 de diciembre de 1869 en Arracourt (Francia). Ingresó a la Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, donde fue ordenado sacerdote el 29 de julio de 1894. Fue enviado como misionero a Sudáfrica. Destinado a Natal en 1896, se desempeñó como profesor de latín y francés en el "Saint Charles College" de Pietermaritzburg.


title: Henri Delalle

text: El papa Pío X nombró a Delalle como vicario apostólico del Vicariato de Natal el 19 de diciembre de 1903, al tiempo que lo nombraba obispo titular de la diócesis de Thugga. Fue consagrado el 2 de junio de 1904, de manos del arzobispo Charles-François Turinaz de la diócesis de Nancy. Al cumplir los 75 años, pidió la renuncia de su cargo, la cual fue aceptada el 4 de abril de 1946, pasando a tener el título de vicario apostólico emérito. Murió el 15 de febrero de 1949.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Los Playoffs ACB 2018-19 se disputaron desde el 30 de mayo hasta el 21 de junio de 2019, siendo ganador de la liga ACB 2018-19 el Real Madrid tras vencer por 3-1 al FC Barcelona Lassa en la final.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: En función de la clasificación de la liga regular se establecen diversos enfrentamientos. En los cuartos de final, será vencedor el mejor de 3 partidos, pero en semifinales y la final, el vencedor de cada enfrentamiento será el ganador del mejor de 5 partidos. El mejor clasificado en la liga regular jugará los primeros partidos en casa, y si fuera necesario, los últimos de la serie.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Los equipos que al final de la liga regular ocupen una posición entre el 1º y el 8º puesto, tienen derecho a participar en los Playoffs por el título.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Esta es la cuarta vez que se enfrentan ambos equipos en playoffs, con el Real Madrid consiguiendo la victoria en dos de los tres anteriores.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Esta es la decimosegunda vez que se enfrentan en playoffs, con ventaja de 8-3 para el Barça Lassa en anteriores cruces.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Esta es la primera vez que se enfrentan Kirolbet Baskonia y Tecnyconta Zaragoza en playoffs.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Esta es la sexta vez que se cruzan ambos equipos en playoffs, el Unicaja ganó tres de los cinco primeros enfrentamientos.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Esta es la sexta vez que se enfrentan en unos playoffs, el Real Madrid se impuso en cuatro de las cinco ocasiones anteriores.


title: Playoffs ACB 2018-19

text: Esta es la primera vez que el Barça Lassa y el Tecnyconta Zaragoza se enfrentan en unos playoffs.


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: La ecuación de Benedict – Webb – Rubin, también conocida por las iniciales de los autores —BWR—, llamada así por haber sido desarrollada por Manson Benedict , GB Webb y LC Rubin, es una ecuación de estado utilizada en la dinámica de fluidos. Cuando trabajaban en el laboratorio de investigación de MW Kellogg Limited, los tres investigadores reorganizaron la ecuación de estado de Beattie-Bridgeman y aumentaron el número de constantes determinadas experimentalmente a ocho.


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: donde formula_2 es la densidad molar. El profesor Kenneth E. Starling de la Universidad de Oklahoma hizo una modificación de la ecuación de estado Benedict – Webb – Rubin por lo que se la conoce como BWRS.


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: en la que formula_2 es la densidad molar. Los 11 parámetros de la mezcla (formula_5, formula_6, etc.) se calculan utilizando las siguientes relaciones


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: dónde


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: Los valores de los diversos parámetros para 15 sustancias se pueden encontrar en las propiedades del "Fluid Properties for Light Petroleum Systems."


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: Una modificación adicional de la ecuación de estado de Benedict – Webb – Rubin hecha por Jacobsen y Stewart es:


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: donde:


title: Ecuación de Benedict-Webb-Rubin

text: La ecuación de mBWR evolucionó posteriormente a una versión de 32 términos, propuesta por Younglove y Ely en 1987 con parámetros numéricos determinados al ajustar la ecuación a los datos empíricos para un fluido de referencia. Luego se describen otros fluidos utilizando variables reducidas para la temperatura y la densidad.


title: Terremoto de Loreto de 2019

text: El terremoto de Loreto fue un movimiento sísmico ocurrido el 26 de mayo de 2019 a las 02:41:14 (hora de Perú UTC-5), con epicentro a 75 km sureste de Lagunas en el departamento de Loreto en Perú. Con una magnitud de 8.0 M registrada por la USGS, y 7.5 M por el Instituto Geofísico del Perú, posteriormente actualizada a 8.0 M.


title: Terremoto de Loreto de 2019

text: Es el terremoto más potente registrado en Perú en 12 años, desde el terremoto de 2007 ocurrido el 15 de agosto con una magnitud de 8.0. Asimismo es el terremoto más fuerte registrado en 2019 según datos de la USGS. Su duración fue de 127 segundos.


title: Terremoto de Loreto de 2019

text: Afectó en mayor medida a las ciudades peruanas de Yurimaguas y Tarapoto, y se percibió también en países como Colombia, Ecuador, Venezuela y en los estados brasileños de Amazonas y Acre. El sismo ha dado como saldo de al menos dos muertos, 31 heridos (16 en Perúy 15 en Ecuador). Asimismo, se produjo el corte del suministro eléctrico en varias localidades, deslizamientos de tierras y el derrumbe de dos centros de salud. En Perú, el Centro de Operaciones de Emergencia Nacional reportó más de 400 viviendas afectadas que quedaron inhabitables o dañadas, daños en infraestructura pública como instituciones educativas, locales públicos y puentes; también ha dejado a 205 familias damnificadas y 238 familias afectadas.


title: Terremoto de Loreto de 2019

text: El Ejecutivo declaró en estado de emergencia por 60 días a 14 distritos en los departamentos de Loreto, Cajamarca y San Martín.


title: Terremoto de Loreto de 2019

text: Posteriormente al terremoto se ha registrado un sismo de 4.4 M en la localidad de Castrovirreyna.


title: Terremoto de Loreto de 2019

text: El 4 de marzo de 2020, la Municipalidad de Yurimaguas inició la demolición de varias casonas del centro histórico de la ciudad que se vieron afectados por el terremoto, dicho acto fue denunciado ya que las casonas forma parte de un proyecto para declarar al centro histórico Patrimonio Cultural de la Nación.


title: Mariona Rebull (película)

text: Mariona Rebull es una película española de 1947, del género drama, dirigida por José Luis Sáenz de Heredia, quien también es el guionista, y protagonizada por José María Seoane, Blanca de Silos y Sara Montiel.


title: Mariona Rebull (película)

text: Se trata de una adaptación de la novela del mismo título escrita por Ignacio Agustí. La película muestra una crítica a la alta sociedad de Barcelona de finales del siglo XIX.


title: Mariona Rebull (película)

text: Retrato de la Barcelona de finales del siglo XIX y principios del XX a través de la vida de la familia Rius y de su fábrica textil en el barrio del Pueblo Nuevo. Mariona Rebull es una mujer infeliz en su matrimonio que tiene un amante. Esta basada en hechos reales, siendo ambos asesinados el 7 de noviembre de 1893 cuando el anarquista Santiago Salvador lanzó una bomba a los palcos del Gran Teatro del Liceo.


title: Parador de Cruz de Tejeda

text: El Parador de Cruz de Tejeda es un establecimiento hotelero de 4 estrellas, perteneciente a la empresa pública española Paradores de Turismo, situado junto a la Cruz de Tejeda, en el límite de los municipios de Tejeda y de la Vega de San Mateo en la zona de cumbre de la isla española de Gran Canaria.


title: Parador de Cruz de Tejeda

text: El parador surge como un proyecto del Cabildo de Gran Canaria en 1932, encomendado al arquitecto Miguel de la Torre y de su hermano el pintor Néstor, que se encargó de la decoración. Los problemas de financiación alargaron la obra que no fue inaugurada hasta 1945, siguiendo el modelo de una gran casa típica canaria.En 2009 sufrió una profunda reforma para su modernización que incluyó una ampliación del restaurante, un spa y salones de celebraciones.


title: Parador de Cruz de Tejeda

text: En 2017 se vio afectado en parte por un incendio forestal que obligó a su cierre durante un año.


title: Cantón de Tenagua

text: El cantón de Tenagua (en Tamazight insular: "Tagelda n Tenagua") fue una de las doce demarcaciones territoriales en las que los aborígenes benahoaritas dividían la isla de La Palma (en las Islas Canarias) cuando llegaron los conquistadores castellanos a finales del siglo xv.


title: Cantón de Tenagua

text: Tenagua. Su territorio se correspondía con el municipio de Puntallana. Su capitán era .


title: Cantón de Tenagua

text: La principal actividad económica fue la Ganadería. En general en la isla el sustento principal de los benahoaritas era la ganadería de cabras, aunque también eran recolectores de frutos, raíces y moluscos de costa.


title: Desastre del Everest de 2019

text: Entre el 16 de mayo y el 27 de mayo de 2019, se produjo una congestión de montañeros sin precedentes en la cumbre del Everest, coincidiendo más de doscientos alpinistas en una cola para coronar la cumbre, lo que contribuyó a causar once muertes en menos de diez días, superando en ese breve periodo de tiempo la mortandad total de todo 2018.


title: Desastre del Everest de 2019

text: Los fallecimientos de produjeron por distintas causas, la mayoría de las cuales relacionadas con la larga permanencia en la denominada "zona de la muerte", en la que la baja disponibilidad de oxígeno provoca gran fatiga, edemas, así como deshidratación.


title: Desastre del Everest de 2019

text: El 21 de mayo de 2019, el montañero Nirmal Purja publicó en su Instagram una tristemente célebre fotografía que apareció reproducida inmediatamente en la mayoría de periódicos del mundo, en la que aparece retratada la caravana de alpinistas haciendo cola hasta la cima del Everest.


title: Desastre del Everest de 2019

text: Las causas de la congestión son la coincidencia de un número record de 381 licencias para escalar el Everest concedidas por el gobierno nepalí hasta la fecha del incidente y la apertura de una ventana de buen tiempo después de días de mal tiempo.


title: Cantón de Adeyahamén

text: El Cantón de Adeyahamen (en Tamazight insular: "Tagelda n Adeyahamen") fue una de las doce demarcaciones territoriales en las que los aborígenes benahoaritas dividían la isla de La Palma (en las Islas Canarias) cuando llegaron los conquistadores castellanos a finales del siglo xv.