text: Un helicóptero de ataque francés Eurocopter Tiger chocó con un helicóptero de transporte militar Eurocopter AS532 Cougar a baja altitud durante la noche, mientras viajaba cerca de la ciudad de Ménaka, en el norte de Malí. Los helicópteros estaban en medio de una persecución a fuerzas militantes en vehículos y motocicletas, después de que las fuerzas terrestres pidieran apoyo aéreo. Por razones desconocidas, los dos helicópteros chocaron y se estrellaron matando a todos a bordo.


title: Accidente de helicóptero de Ménaka de 2019

text: Los fallecidos son seis oficiales, seis suboficiales y un cabo primero. Uno de los fallecidos, Pierre-Emmanuel Bockel, era hijo del senador francés Jean-Marie Bockel. Bockel era el piloto del helicóptero 'Cougar'.


title: Bactrocera paramusae

text: Bactrocera paramusae


title: Maximiliano de Austria (1830-1839)

text: El archiduque Maximiliano de Austria (Milán, 16 de enero de 1830-16 de marzo de 1839) fue un príncipe austríaco que murió a temprana edad. Fue el octavo y último de los hijos, (sexto de los varones) del matrimonio formado por el archiduque Rainiero José de Austria y la princesa Isabel de Saboya-Cariñano. El archiduque Rainiero José había sido nombrado virrey del Reino lombardo-véneto en 1818, motivo por el cual la familia vivía en Milán.


title: Maximiliano de Austria (1830-1839)

text: Maximiliano Carlos, nació en el Palacio Real de Milán, residencia de sus padres en la ciudad de Milán como virreyes del reino lombardo-véneto, el 16 de enero de 1830. Fue bautizado en el mismo lugar, el día 24 de enero de 1830, por el arzobispo de Milán, conde Gaisruck. Se le impusieron los nombres de "Maximiliano, Carlos, María, Raniero, José" y "Marcelo"; siendo su padrino fue su tío paterno el archiduque Carlos de Austria. Su bautismo fue celebrado con iluminaciones en los teatros de la ciudad, en el teatro de la Scala se representó La Straniera de Bellini y acudió el padre del neófito.


title: Maximiliano de Austria (1830-1839)

text: Murió a los nueve años de edad el 16 de marzo de 1839.


title: Maximiliano de Austria (1830-1839)

text: A su muerte, su padre mandó la construcción de una capilla funeraria en la iglesia de San Fidel de Milán para servir de sepulcro a este príncipe, así como a los archiduques Maria Ana y José (1772), hijos del archiduque Fernando, virrey de Lombardía en el siglo XVIII. Esta capilla es conocida como la capilla habsbúrgica.


title: Bactrocera paraosbeckiae

text: Bactrocera paraosbeckiae


title: Bactrocera paratappana

text: Bactrocera paratappana


La Real Academia Sueca de Ciencias de la Guerra (), fundada el 12 de noviembre de 1796 por Gustaf Wilhelm af Tibell, es una de las Academias Reales de Suecia. La Academia es una organización independiente y un foro para asuntos militares (ejército y fuerza aérea) y de defensa. La membresía está limitada a 160 asientos menores de 62 años.


title: Bactrocera paratra

text: Bactrocera paratra


title: Los ángeles del volante

text: Los ángeles del volante es una comedia española estrenada en septiembre de 1957. Fue coescrita, producida y dirigida por Ignacio Iquino y protagonizada en los papeles principales por Fernando Fernán Gómez, José Isbert, José Luis Ozores, Manolo Morán, Tony Leblanc y Julia Martínez.


title: Los ángeles del volante

text: Juan es un taxista que ha estado a punto de atropellar a Luisa, una mujer desesperada que ha intentado suicidarse. Como la chica continua en estado de shock, decide acompañarla a una tasca donde suele acudir a cenar con sus compañeros de profesión. Entre todos ellos le contarán diversas anécdotas con casos igualmente problemáticos y difíciles con final feliz, para tratar de animarla.


title: Bactrocera paraverbascifoliae

text: Bactrocera paraverbascifoliae


La Opera dei congressi e dei comitati cattolici, en español "Obra de los congresos y de los comités católicos", a menudo abreviadamente "Opera dei congress"i "(Obra de los congresos)" y frecuentemente solo la "Opera", fue una organización católica italiana. Fundada en el 1874 y disuelta el año1904.


title: Opera dei congressi e dei comitati cattolici

text: El 2 de octubre de 1871, los católicos reunidos en Venecia, próxima la celebración del 300º aniversario de la batalla de Lepanto (7 octubre 1571), anunciaron la formación de un comité promotor del "I Congreso católico italiano". Las reuniones se celebraron entre el 12 y el 26 junio 1874. El año siguiente, en el "II Congreso" (Florencia 1875) se anunció oficialmente la constitución de la «Opera dei Congressi Cattolici in Italia » (denominación que se mantuvo hasta 1881, en que pasó a denominarse "Opera dei Congressi e dei Comitari Cattolici"). El objetivo básico de la organización era proteger los derechos de la Iglesia, reducidos al mínimo después de la unificación italiana, y promover las obras cristianas de caridad (después de su disolución, impuesta por la legislación antieclesiástica) mediante la coordinación de las actividades promovidas por las asociaciones católicas En política, la organización respetaba la prohibición pontificia contenida en el "non expedit" .


text: Como centro de impulso del catolicismo a nivel nacional, la "Opera" promovió la coordinación entre las asociaciones católicas preexistentes, nacidas a nivel regional, que se expandieron hasta el punto de traspasar las fronteras de los estados que existían antes de la unificación. Publicó un boletín oficial, el semanario "Il Movimento Cattolico", cuyo primer número salió el 1 de enero de 1880.


text: La Obra de los Congresos estaba organizada de un modo jerárquico y centralizado, con sede central en Venecia y una estructura periférica articulada en comités regionales, diocesanos y parroquiales; convocaba periódicamente los propios congresos nacionales, en los que se discutían las cuestiones de mayor relevancia para el movimiento católico. En el 1881, en el congreso de Bolonia, la "Opera" asumió el nombre definitivo. En seguida conoció un rápido desarrollo, sobre todo en Lombardia y en el Veneto, promoviendo una vasta actividad económica y social con la fundación de cajas rurales, sociedades de socorro mutuo y cooperativas.  El grupo dirigente estaba formado por un Comité general permanente, cuya actividad se organizó en el 1887 (congreso de Lucca) en cinco secciones: Otras conocidas personalidades trabajaron también en la dirección de la "Opera," así: el periodista Giuseppe Sacchetti (1845-1906), el conde abogado Alberto de Mojana (1835-1909), los sacerdotes y hermanos Scotton, Jacopo (1834-1909), Andrea (1838-1915) y Gottardo (1845-1916).


text: En el año 1887, 25º aniversario del nombramiento como obispo del papa León XIII, la "Opera" promovió una petición al Parlamento para la conciliación y la independencia del pontífice. Se recogieron para ello más de medio millón de firmas.


text: En los siguientes años la acción propagandística efectuada por las asociaciones católicas adheridas a la "Opera" obtuvo resultados significativos. En el XV Congreso (Milán, 30 agosto – 3 septiembre 1897), se facilitaron los siguientes dados: 1.830 nuevos comités parroquiales; 310 nuevas secciones juveniles; 160 nuevas cajas rurales; 223 nuevas sociedades obreras; 33 periódicos y 16 círculos universitarios. El Congreso del 1897 fue el primero en obtener una cierta resonancia en la opinión púbica, con reflejo en los órganos de prensa no católica: la prensa liberal publicó amplios informes, refiriendo los debates y las decisiones. Sobre la onda del éxito de este congreso nacieron dos nuevas revistas católicas: en octubre, Giovanni Battista Valente fundó en Génova «El Popolo italiano», y en el enero del 1898 salió a en Roma «Cultura sociale» de don Romolo Murri.


text: El 1898 fue un año crucial para todo el movimiento católico italiano. La represión de la revuelta de mayo de 1898 en Milán suscitó una fuerte impresión en las clases populares; la represión que siguió golpeó simultáneamente a socialistas y católicos: también estos últimos fueron acusados de preparar un complot contra el Estado. Sobre las asociaciones de la "Opera" cayeron órdenes represivas del gobierno: fueron suspendidos 4 comités regionales, 70 comités diocesanos, 2.600 comités parroquiales, 600 secciones juveniles y 5 círculos universitarios; y muchos de sus periódicos fueron clausurados. En Milán quedaron disueltos por la autoridad civil todos los Comités Católicos (circular del 26 de mayo de 1898).


text: El 18 de enero de 1901 papa León XIII publicó la encíclica "Graves de communi re", dirigida a todas las asociaciones católicas; un año después, el 27 de enero de 1902, mediante el motu proprio "Nessuno ignora", insistía en las criterios que había marcado en la encíclica, aclarando el papel que debían desempeñar instituciones de la democracia cristiana debía tener un carácter apostólico, y en ningún caso de acción política; recordaba así mismo la vigencia de las disposiciones del "non expedit".


text: En el 1902 el presidente de la Obra de los Congresos, Giovanni Battista Paganuzzi, presentó su dimisión. Los tiempos estaban cambiando rápidamente y la consolidación de los movimientos cristiano-demócratas, favorables al alivio del "non expedi", si no a su suspensión, hizo desencadenar una crisis interior. Los demócratas cristianos conducidos por don Romolo Murri declararon preferir un acuerdo táctico con los socialistas antes que el apoyo de los liberales. Cuando el conflicto entre los dos entendimientos de la "Opera" se vio irresolubile, papa Pio X decidió la disolución de la organización (28 julio 1904), a excepción de la II Sección permanente (Economía social).


text: Con la supresión de la Obra de los Congresos se produjo un vacío, que necesariamente debía ser llenado. En el junio 1905 el pontífice promulgó la encíclica "Il fermo proposito", que impartía nuevas directrices para la labor del laicado italiano. La acción de las organizaciones de laicos católicos debía centrase en la formación espiritual; las demás iniciativas ya existentes (políticas, sindicales, sociales) debían quedar subordinadas a esta y sujetas a la autoridad de los obispos.


text: En sustitución de la "Opera" nacieron tres organizaciones distintas y estrechamente dependientes de la jerarquía eclesiástica:Durante el pontificado de Benedicto XV, se constituyó la Junta permanente de la Acción Católica (25 de febrero de 1915, presidente Giuseppe De la Torre, secretario don Luigi Sturzo). La autonomía del movimiento económico-social católico fue reconocida públicamente de Benedicto XV en 1919, después de la fundación de la Confederación italiana de los trabajadores (1918) y del Partido Popular Italiano (1919).Los congresos organizados de la Opera fueron los siguientes:


text: El III Congreso de Bolonía, tras las sesiones del primer día, fue suspendido por la autoridad civil


title: Bactrocera paraxanthodes

text: Bactrocera paraxanthodes


title: Maestro de la Santa Parentela el Joven

text: El Maestro de la Santa Parentela el Joven es un pintor alemán de la Edad Media que estuvo activo entre 1475 y 1515 en Colonia y sus alrededores. Es llamado "el Joven" para distinguirlo de otro Maestro, con el mismo nombre, que trabajó en esa zona desde 1410 hasta 1440.


title: Maestro de la Santa Parentela el Joven

text: Su nombre se deriva de un retablo cerrado que se encuentra en el Museo Wallraf-Richartz de Colonia, creado hacia 1503. La parte central del tríptico es una escena de parentesco sagrado, con Santa Catalina y Santa Bárbara, que también lo convierte en un cuadro de matrimonio místico. Fue donado por Nikasius Hackeney, un administrador de impuestos en la Corte Imperial, e incluye retratos de él y su familia.


title: Maestro de la Santa Parentela el Joven

text: Un intento de identificar al Maestro como Lambert von Luytge, un pintor que estuvo activo en Colonia aproximadamente al mismo tiempo, no fue concluyente. Las obras que se le atribuyen son ricas, numerosas y variadas, y van desde grandes retablos hasta pequeñas pinturas devocionales y vitrales. El tamaño de su producción sugiere que dirigía un gran taller. Se especula sobre dónde pudo haber recibido su formación y que su obra se parece a la de Stefan Lochner y a la de ciertos pintores flamencos, como Rogier van der Weyden, Justus van Gent y Hugo van der Goes. También se han sugerido conexiones con el Maestro de la Vida de la Virgen y el Maestro del Retablo de San Bartolomé.


title: Maestro de la Santa Parentela el Joven

text: Se pueden distinguir dos períodos en su trabajo. Alrededor de 1490, parece que pudo haber hecho un viaje a los Países Bajos, después de lo cual sus tonos se vuelven más oscuros, su composición más precisa y sus escenas más realistas. Estas nuevas tendencias se materializan en un epitafio pintado para el cura Jacob Udeman von Erkelenz, en 1492.


title: Maestro de la Santa Parentela el Joven

text: Otras obras importantes incluyen:


title: ATD Cuarto Mundo

text: El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo (en un origen "Aide à toute détresse [Ayuda a Todo Desamparo]", y después Actuar Todos por la Dignidad) se crea en 1957 por el padre Joseph Wresinski con familias que vivían en un asentamiento provisional de realojo de Château-de-France en Noisy-le-Grand, en la periferia de París. ATD Cuarto Mundo tiene como finalidad la erradicación de la pobreza extrema y tiene como principio fundador que las personas que sufren esta situación sean los primeros actores de su propia promoción Para lograrlo moviliza el compromiso de cada ciudadana y cada ciudadano para transformar las mentalidades y realizar actos concretos de solidaridad. Asimismo propone un compromiso a largo plazo formando parte del “voluntario permanente”.


title: ATD Cuarto Mundo

text: El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo está presente en América del Norte y del Sur, África, Asia y Europa con acciones y proyectos en 32 países, gracias a la implicación activa de 400 miembros del voluntariado permanente, 6 273 personas aliadas y 2 260 militantes Cuarto Mundo, y también gracias a la generosidad de 22 172 personas donantes. Creado por el sacerdote católico Joseph Wresinski, el Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo reúne en torno a la voluntad de poner fin a la extrema pobreza, a mujeres y hombres de diversa procedencia confesional, filosófica y política, así como de todos los ámbitos de la sociedad. En 2009, el Consejo de Administración del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo decidió cambiar el significado de las siglas iniciales ATD por: Actuar Todos por la Dignidad.


title: ATD Cuarto Mundo

text: En España, "ATD Cuarto Mundo" está presente en Madrid, Barcelona y Sevilla.


title: ATD Cuarto Mundo

text: El padre Joseph Wresinski nació en el seno de una familia de migrantes pobres. En 1956 llega al asentamiento provisional para familias sin hogar, una zona que llamada Château de France, en Noisy-le-Grand, cerca de París, creado por el Movimiento Emmaüs y su fundador, el Abate Pierre. Vivió 11 años en este «asentamiento provisional». "«Me atormentaba la idea de que estas familias no podrían salir de la miseria mientras no se les recibiera integralmente, como pueblo, donde otros debatían sobre el futuro de la humanidad. Me prometí a mí mismo que si me quedaba, lucharía para que estas familias algún día pudieran subir las escaleras del ."Vaticano", del" Eliseo", de la" ONU"… »". Se opone a la distribución caritativa de comida y propone a las familias un espacio de educación infantil y una biblioteca. "«No es tanto comida y ropa lo que todas estas personas necesitaban, sino dignidad, para no depender más de la buena voluntad de los demás»". Poco a poco se van creando espacios, una capilla «Nuestra Señora de Los Sin techo y de Todo el Mundo», talleres para personas jóvenes y adultas, una lavandería, un salón de belleza para mujeres. Con las familias del asentamiento y algunas personas amigas se crea una asociación que se llamará «Ayuda a todo Desamparo» (ATD). Geneviève de Gaulle-Anthonioz conoció al padre Joseph Wresinski en 1958, descubre en Noisy-le-Grand la miseria pero también la fraternidad que experimentó como deportada en el campo de concentración de Ravensbrück. En 1960, tras la muerte de dos niños en un incendio en el asentamiento, Geneviève se une definitivamente a estas familias en situación de extrema pobreza y acepta la presidencia de la asociación de 1964 a 1998.


title: ATD Cuarto Mundo

text: En este asentamiento provisional de personas sin hogar, el padre Joseph Wresinski, entiende que el acceso al mundo universitario es un tema decisivo para una auténtica transformación. Solicita a , una diplomática holandesa, también presente, la creación de un instituto de investigación: el IRFRH (Instituto de Investigación y Formación en Relaciones Humanas por sus siglas en francés). Así, se organiza un primer coloquio en la UNESCO en 1961. Los estudios muestran que en los países industrializados, y a pesar del auge económico, una franja de población permanece en situación de extrema pobreza. Poco a poco establecen toda una red internacional de correspondencia para crear vínculos con personas aisladas comprometidas por todo el mundo junto a familias en situación de extrema pobreza. Es el nacimiento del Foro por un Mundo Sin Miseria [antiguo Foro Permanente - Extrema pobreza en el mundo], conformado por grupos y redes de amistad entre estos. Entre las personas de todos los ámbitos de la sociedad que acuden para colaborar y ayudar, algunas deciden comprometerse a largo plazo. Es la creación del Voluntariado Permanente. En 1966, estas primeras personas implicadas en el Voluntariado Permanente, redactan las opciones de base de la Asociación. «Toda persona posee un valor inalienable que constituye su dignidad humana». Para terminar con la utilización de términos como «casos sociales», «familias inadaptadas» o «familias problemáticas», Joseph Wresinski propone un concepto cargado de esperanza y dignidad: el Cuarto Mundo. El término «Cuarto Mundo» expresa a partir de entonces la unión entre personas en situación de pobreza y quienes no la sufren en un mismo compromiso por erradicar la miseria.


title: ATD Cuarto Mundo

text: Desde 1973 se organizaron encuentros internacionales para afirmar públicamente la voluntad del Cuarto Mundo a ser escuchado, tomado en cuenta y, sobre todo, de ser útil a la sociedad. Dentro de la asociación, algunas de las familias más desfavorecidas siguen siendo fuente de nuevas iniciativas. Estas, al ver a través de la televisión la realidad de los campos de refugiados dicen a los miembros del Voluntariado Permanente: «En todos los lugares donde haya sufrimiento y miseria, ATD Cuarto Mundo debe estar presente». Impulsados por este desafío, los equipos se establecen en países empobrecidos respondiendo a la demanda de instituciones o relaciones de amistad en diversos países. A principios del SXXI, el Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo tiene equipos en 32 países y cuenta con corresponsales en más de 100 países. El 14 de febrero de 1988, muere el padre Joseph Wresinski. Está enterrado en Méry-sur-Oise, en el Centro Internacional del Movimiento ATD Cuarto Mundo. El Centro Internacional Joseph Wresinski en Baillet-en-France (95) actualiza su mensaje gracias a la recopilación de sus publicaciones y escritos, así como del conjunto de escritos de los miembros de ATD Cuarto Mundo en todo el mundo; su objetivo es proporcionar las fuentes documentales para un trabajo de conocimiento de las personas y comunidades en situación más grave de pobreza, así como para comprender las causas de la extrema pobreza.


title: ATD Cuarto Mundo

text: El padre Joseph Wresinski deja en especial un instrumento de reflexión sobre la pobreza, a saber: el informe Wresinski "Grande pauvreté et précarité économique et sociale" présenté [Extrema pobreza y precariedad económica y social] presentado ante el Consejo Económico Social y Medioambiental de Francia y votado por unanimidad en 1987. Los informes presentados ante el Consejo Económico y Social de Joseph Wresinski en 1987, y posteriormente por Geneviève de Gaulle-Anthonioz en 1995, transformaron la manera de entender la lucha contra la pobreza; que pasa a ser una exigencia ética ligada a la igual dignidad de todo ser humano. Los derechos sociales son indivisibles, también a la hora de respetarlos. Esto requiere de una acción global, coherente y prospectiva tanto en el ámbito de los poderes públicos como de los agentes sociales, una acción capaz de construir una estrecha colaboración con las personas, familias y comunidades en situación de extrema pobreza. Ambos informes sentaron las bases para que la movilización ciudadana y asociativa impulsara la creación de una Renta Mínima de Inserción, una Ley de Orientación de Lucha contra las Exclusiones y que se estableciera una Cobertura Sanitaria Universal.


title: ATD Cuarto Mundo

text: Una de las características originales del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, y que tiene de particular en el conjunto de asociaciones de lucha contra las diferentes formas de exclusión, es su voluntad a la hora de constituirse como lugar de recepción y producción de conocimiento de las diferentes formas de pobreza y de exclusión. La contribución de ATD Cuarto Mundo al conocimiento de personas y comunidades en esta situación y a la toma de conciencia sobre la brecha existente entre estas familias y el resto de la sociedad ha adoptado diferentes formas: El conocimiento de las situaciones de pobreza, relacionado con la propia experiencia vivida, se fundamenta en el compromiso a largo plazo de los miembros del voluntariado del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo en los barrios más desfavorecidos; un compromiso que les permite recibir las acciones y la expresión de las personas en primera persona. El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo facilita la participación de las personas principalmente afectadas en la producción de este conocimiento sobre las realidades de exclusión. En 1979, Joseph Wresinski afirmaba que: «Conocer es ante todo ser consciente de ser alguien, poder dar sentido a lo que vivimos, a lo que hacemos, poder expresarnos. Saber es tener un lugar en el mundo, conocer nuestras propias raíces, reconocernos de una familia, de un medio. Saber es, por consiguiente, poder participar de lo que las demás personas son y hacen. Saber es comprender lo que somos, lo que vivimos, poder compartirlo con las demás personas, vivir experiencias en las que no terminamos humillados, sino orgullosos». Una de las áreas de acción del Movimiento ATD Cuarto Mundo es ofrecer a las familias en situación de extrema pobreza medios para expresar públicamente sus experiencias y necesidades, espacios donde dialogar con personas de otros ámbitos de la sociedad, en particular con grupos que cuentan con cierto poder social o político. La experiencia del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo en el marco de las Universidades Populares Cuarto Mundo pone de relieve asimismo la necesidad de espacios donde las personas con experiencia de la pobreza puedan reunirse, construir un pensamiento colectivo y confrontarlo con el discurso de personas expertas o instituciones .


title: ATD Cuarto Mundo

text: El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo quiere poner fin a la extrema pobreza asociando a las personas que la sufren y mediante la movilización más amplia posible. Miembro del Consejo Económico y Social de la República Francesa desde 1979, desde 2010 Consejo Económico Social y Medioambiental (CESE por sus siglas en francés), el Padre Joseph Wresinski elaboró para ello el informe "Extrema Pobreza y precariedad económica y social", adoptado el 11 de febrero de 1987, que ha tenido importantes repercusiones tanto sociales como políticas El informe reconoce la extrema pobreza como una ; y proclama que no es posible erradicar la pobreza extrema sin asociar previamente a las personas en situación más grave de pobreza como principales colaboradores.


title: ATD Cuarto Mundo

text: El 17 de octubre de 1987 een París, y respondiendo a la llamada a la movilización de Joseph Wresinski, más de 100 000 personas expresaron la necesidad de unirse para hacer respetar los derechos humanos y se reunieron en el Atrio del Trocadero, lugar donde la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó, el 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Ese día, tomó la palabra presentando "Doy testimonio" una declaración en honor a las víctimas del hambre, la violencia y la ignorancia, que expresa su rechazo a la extrema pobreza e invita a la humanidad a unirse para hacer respetar los derechos humanos. Se inscribió una placa conmemorativa que afirma que las personas en situación más grave de pobreza son creadores de una humanidad fraternae incluye el llamamiento de Joseph Wresinski : «Allí donde hay hombres y mujeres condenados a vivir en la miseria, los derechos humanos son violados. Unirse para hacerlos respetar es un deber sagrado».


title: ATD Cuarto Mundo

text: se unen para reafirmar su compromiso y manifestar su solidaridad con las personas en situación más grave de pobreza. En todo el mundo se han inaugurado réplicas de esa primera placa conmemorativa y sirven como lugar de reunión para la celebración de esta jornada. Una de ellas está situada en el jardín de la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, y es donde la Secretaría de las Naciones Unidas organiza la conmemoración anual del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza. Por medio de la resolución 47/196, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas se establece el 17 de octubre como Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, y se invita a todos los Estados a dedicar este día a la presentación y promoción de actividades concretas para la eliminación de la pobreza y la extrema pobreza, de acuerdo con su propio contexto nacional. Esta resolución también invita a las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales a colaborar con los Estados que así lo soliciten en la organización de actividades nacionales para celebrar este día. Asimismo, el texto exhorta al Secretario General a tomar las medidas necesarias, dentro de los límites de los recursos disponibles, para garantizar el éxito de las actividades que realizarán las Naciones Unidas con motivo del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza. El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, promotor de esta jornada, desea que las iniciativas inspiradas en el mensaje inscrito en la placa conmemorativa para la erradicación de la pobreza se multipliquen en todo el mundo a iniciativa de la ciudadanía, asociaciones y autoridades. El Movimiento ATD Cuarto Mundo trabaja para dar relevancia especial a esta jornada, en honor a las víctimas de la extrema pobreza y en favor de la movilización de todas las defensoras y defensores de los derechos humanos. Desde esta perspectiva ética, el 17 de octubre constituye un punto de apoyo para una dinámica de erradicación de la extrema pobreza a lo largo de todo el año.


title: ATD Cuarto Mundo

text: del conocimiento dirigido a poner de relieve los diferentes tipos de conocimientos presentes en la sociedad, en especial el conocimiento de las personas en situación de extrema pobreza ), y por otro, al medio que hace posible crear las condiciones para que el conocimiento resultante de la experiencia de vida de las personas que conocen la pobreza establezca un diálogo en pie de igualdad con el científico y profesional. Estos conocimientos diferentes producen un conocimiento y métodos de acción más completos e inclusivos. El Cruce de Saberes, implementado en muchos países, se desarrolla en ámbitos del saber muy diversos: salud, trabajo social, educación humanidades y ciencias sociales, etc. El enfoque se fundamenta en una rigurosa metodología experimentada durante años y formalizada en el libro, reuniones, intervenciones, co-formación, acciones de investigación y publicaciones de las más diversas formas (libros, artículos de revistas y periódicos, tesis, etc.) han desarrollado o se han inspirado en este método. « Le croisement des savoirs et des pratiques – Quand des personnes en situation de pauvreté, des universitaires et des professionnels pensent et se forment ensemble ». [Estudio sobre la pobreza. El cruce de saberes y de prácticas. Cuando personas en situación de pobreza, universitarios y profesionales piensan y se forman juntos] Este enfoque de elaboración conjunta del conocimiento ha cobrado notoriedad a partir de un número creciente de iniciativas. , reuniones, intervenciones, formaciones conjuntas, investigación-acción y publicaciones de muy diversos formatos (libros, artículos de revistas y periódicos, tesis, etc.) que desarrollan este método o se inspiran en él.


title: ATD Cuarto Mundo

text: Para poder conservar y compartir el conocimiento, las experiencias y acciones, el Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo lleva a cabo labores de edición y difusión de diferentes publicaciones desde 1965. Las ediciones Science et Service [Ciencia y Servicio], posteriormente transformada en Ediciones Cuarto Mundo, publica en 1969 el libro "La Provocation sous-prolétarienne" [La provocación subproletaria]. Desde entonces se han publicado numerosos testimonios de vida y novelas, libros infantiles, periódicos, revistas, informes de investigación y publicaciones en formato audiovisual. En esta perspectiva de establecer una colaboración ciudadana, una alianza a largo plazo y continua, las Ediciones Cuarto Mundo quieren mostrar la experiencia de vida y el pensamiento de personas en situación de extrema pobreza ofreciendo en la mayor medida posible una toma de palabra directa, así como la posibilidad de participar a la transformación de los modos de pensar y de actuar, ofrecer los medios para reflexionar, profundizar y actuar en base a las acciones y proyectos realizados


title: ATD Cuarto Mundo

text: La búsqueda de la innovación constituye uno de los aspectos de la acción del Movimiento ATD Cuarto Mundo. La flexibilidad organizativa y la ausencia de los marcos de acción predeterminados de muchas ONG dejan margen a las iniciativas locales y a modalidades de acción innovadoras. El compromiso de los miembros del Voluntariado Permanente forman parte de esta dimensión. Pues al compartir las condiciones de vida de las familias ensituación de pobreza y vivir en proximidad o en los mismos barrios de estas, garantizan una acción de proximidad única en los dispositivos de lucha contra la pobreza. La simplicidad de los medios con los que cuenta el voluntariado y el hecho de no estar ligados a un marco institucional rígido les permite una mayor aceptación por parte de las personas y comunidades más difíciles de alcanzar, con independencia de los barrios o países en los que realizan su acción. El Movimiento Internacional no es un agente de intervención equiparable al resto de las asociaciones «caritativas» sino que forma parte del mismo ámbito de actuación que las asociaciones de «defensa de derechos humanos» que apoya su incidencia política en una serie de «experiencias e iniciativas piloto» en diferentes ámbitos.El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo mantiene su voluntad permanente de salir al encuentro de las personas más afectadas por la extrema pobreza, las más olvidadas, y constituyen la medida de referencia para la evaluación de todos sus proyectos.


title: ATD Cuarto Mundo

text: Desde que llegó al asentamiento de Château-de-France, en el verano de 1956, el padre Joseph Wresisnki quiso dar respuesta al desamparo de las familias y a la facilidad de un asistencialismo efímero mediante un compromiso a largo plazo a partir de personas de todos los medios sociales que eligen voluntariamente luchar juntas contra la extrema pobreza y por una sociedad más justa. Desde la creación del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, este compromiso adoptará tres formas diferentes y complementarias:El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo persigue que el «acceso de todas las personas a la integralidad de los derechos mediante la movilización de todos» pase a ser una realidad compartida. A través de sus 60 años de historia, la asociación se ha movilizado a favor de nuevas conquistas en materia de derechos (la Renta Mínima de Inserción, la Ley de Orientación contra las Exclusiones, la Cobertura Sanitaria Universal y la Ley sobre el Derecho a la Vivienda en Francia) con frecuencia, junto a otras asociaciones, ha contribuido a la puesta en marcha de nuevas políticas públicas.


title: ATD Cuarto Mundo

text: El Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo tiene representación en varias instituciones internacionales, entre otras:


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) con estatuto consultivo desde 1991


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en Unicef con estatuto consultivo desde 1991


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en la Unesco con estatuto consultivo


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en la Oficina Internacional del Trabajo con estatuto consultivo


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Consejo de Europa con estatuto participativo


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Banco Mundial


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Fondo Monetario Internacional


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     ante la Unión Europea con una delegación permanente


title: ATD Cuarto Mundo

text: En Francia, ATD Cuarto Mundo tiene representación:


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Consejo Económico Social y Medioambiental en la sección de asuntos sociales


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Consejo Nacional de Políticas contra las Exclusiones


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en la Comisión Nacional Consultiva de los Derechos Humanos


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Observatorio Nacional de la Pobreza y la Exclusión Social


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Consejo de Control de Fondos CMU (Cobertura Sanitaria Universal)


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Consejo Nacional de la Vivienda


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el comité de seguimiento de Vivienda para personas en situación desfavorecida


title: ATD Cuarto Mundo

text: •     en el Comité de Coordinación para el Servicio Civil


title: ATD Cuarto Mundo

text: Asimismo, el Movimiento ATD Cuarto Mundo Francia tiene representación en algunos Consejos Económicos y Sociales de carácter regional y forma parte del Colectivo Alerta () (que reúne a cuarenta federaciones y asociaciones nacionales de lucha contra la pobreza y la exclusión) coordinado por la UNIOPSS, así como del colectivo "Pacte du pouvoir de vivre" [Pacto para poder vivir] () que reúne a asociaciones medioambientales, de educación popular, de lucha contra la pobreza, de apoyo y acogida de personas migrantes, así como sindicatos, fundaciones y mutuas.


title: Bactrocera parvifoliacea

text: Bactrocera parvifoliacea


title: CalorieMate

text: Su primer producto fue lanzado al mercado en 1983. Hoy en día existen varios tipos opciones respecto a la forma y sabor de productos de la marca: hoy en día existen las variantes "Block", "Jelly" y "Can".


title: CalorieMate

text: "CalorieMate Block" se asemeja a una galleta con forma de prisma cuadrangular con seis agujeros que se suele vender de a dos o cuatro unidades. "CalorieMate Jelly" es una gelatina en un envase similar a una bolsa con un pico para beber. También existe "CalorieMate Can," el cual una bebida enlatada y "CalorieMate Long Life," que tiene un promedio de tiempo apto para el consumo que ronda los tres años antes de la fecha de caducidad. Este último se lo suele considerar como ración de emergencia.


title: CalorieMate

text: Con el avance de las dietas occidentales y los alimentos instantáneos durante los años 70's, Otsuka Pharmaceutical Co. comenzó a realizar investigaciones sobre un producto que sea de consumo rápido para poder sustituir a la nutrición intravenosa que se suministraba a pacientes hospitalizados. Akihiko Otsuka basó la forma del producto en los bizcochos tradicionales irlandeses.


title: CalorieMate

text: La caja fue diseñada por el diseñador Hosoya Iwao. Inicialmente el logo estaba en escritura gótica, pero se prefirió usar la caligrafía de Tadashi Fukano. Desde entonces, el envase recibió muy pocas modificaciones posteriores además de su traducción.


title: CalorieMate

text: Una unidad de "CalorieMate Block" tiene cerca de 100 kilocalorías, mientras que "CalorieMate Can" en lata contiene cerca del doble. La empresa considera que era uno de los primeros productos en colocar la cantidad de calorías en el envase. Sin embargo, no se recomienda basar una dieta exclusivamente en productos de dieta suplementarios. Muchas personas malentienden que son productos bajos en calorías, por lo que lo consumen en altas cantidades pero en realidad son fuentes calóricas hechas para sustituir comidas.


title: CalorieMate

text: Hoy en día, junto a Pocari Sweat se volvieron los productos más emblemáticos de la empresa.


title: CalorieMate

text: Hasta el día de hoy, existen tres sabores de CalorieMate Block:Existen dos tipos de CalorieMate Jelly:


title: Bactrocera passiflorae

text: Bactrocera passiflorae


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: Los términos cultura de la vergüenza y cultura de la culpa se refieren a conceptos antropológicos que diferencian las culturas según su uso de instancias externas (vergüenza) o internas (culpa) para tratar la mala conducta y resolver conflictos. La yuxtaposición de la cultura de la vergüenza, que se atribuye principalmente al Medio y Lejano Oriente, y la cultura de la culpa, que se atribuye a partes del mundo occidental, fue establecida por Ruth Benedict y se considera controvertida.  Benedict, etnóloga estadounidense y representante del relativismo cultural, en su estudio de 1946 posterior a la guerra del Pacífico, "El crisantemo y la espada" sobre la cultura japonesa, la situó en la cultura de la vergüenza. Según ella, las "culturas de la vergüenza" se basan en una instancia externa que sanciona la mala conducta. La vergüenza surgiría como una reacción a las críticas o la exposición del exterior. En contraste, esta autoridad se internaliza en una "cultura de culpa". Los sentimientos de culpa surgen en el yo, que se divide en una autoridad que juzga y un culpable. Eric Robertson Dodds asumió esta distinción en su estudio de 1951 sobre "Los griegos y lo irracional" dedicado a la cultura griega antigua.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: Estudios recientes también incluyen culturas contemporáneas en las culturas de vergüenza y de culpa. Por ejemplo, las culturas actuales del Mediterráneo oriental, así como Japón y China, a menudo se consideran culturas de la vergüenza, mientras que Estados Unidos, Gran Bretaña y otros países con influencia protestante se consideran culturas de la culpa.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: El "patrón" occidental de conciencia de culpa es contrastado por el "sentido de la vergüenza" oriental como un "patrón" constructivo de la cultura de la transformación del conflicto. En el pensamiento "occidental", en el caso de una violación de un mandamiento moral válido, debe incluirse un discurso sobre la deuda. En caso de incumplimiento de un requisito moral válido o de la ley aplicable, una persona culpable es declarada culpable si conocía o debía conocer la ley o el precepto y si podía obedecerlos. La acusación de culpa en contextos morales y legales se considera una condición esencial para la atribución de responsabilidad, así como para una evaluación de la acción, por ejemplo, mediante elogios, culpas, recompensas o castigos.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: Según la literata y científica cultural Claudia Benthien, la distinción entre las culturas de culpa y de vergüenza reside en si el afecto se puede procesar a través de la denominación, la penitencia o las sanciones impuestas. Esto es posible en las culturas de culpa, pero no en las culturas de la vergüenza. Por lo tanto, la pérdida de la reputación era irreversible en el antiguo Japón.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: El período griego arcaico de Homero fue también una cultura de la vergüenza, "que se convirtió en una cultura de culpabilidad hasta el siglo de los antiguos trágicos." Según el antiguo filólogo Eric Robert Dodds, las figuras de las epopeyas de Homero vivían en constante temor a la desaprobación pública. El castigo de los dioses era menos temido que el juicio social. Según Benthien, el prestigio social "representa el mayor valor y la calumnia es una lesión existencial, a menudo irreversible". El cristianismo no se puede asignar claramente: "Si bien el Antiguo Testamento es fundamentalmente cultura de la vergüenza, el Nuevo Testamento y la teología moderna, especialmente la luterana, se basan más en el pensamiento de la culpa. "


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: El que también los elementos de la cultura de la vergüenza tenían un alto significado en las sociedades occidentales, lo muestran los numerosos duelos, que surgieron debido a lesiones del honor. El honor herido es típicamente un elemento de vergüenza.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: El teólogo evangélico Thomas Schirrmacher argumenta que "el mundo occidental está experimentando actualmente el final de la cultura de la culpa más completa de la historia y una recaída en una cultura de la vergüenza que se basa en la percepción externa pura del hombre. En la cultura de la culpa "la conciencia y una escala dada son decisivas, en la cultura de la vergüenza el estándar es la sociedad". Sin embargo, cada cultura de culpa contiene elementos de la cultura de la vergüenza y viceversa; una separación estricta de las dos es imposible.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: Según el investigador de la misión evangélica y teólogo Klaus W. Müller, la orientación de culpa y vergüenza es la siguiente:


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: La división en culturas de vergüenza y de culpa es controvertida en la investigación sociológica, entre otras cosas, debido a las valoraciones subliminales.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: El abogado y filósofo Paul Tiedemann describió la distinción en las culturas de vergüenza y de culpa como "altamente proyectiva". Se basa en la suposición "errónea" de que las culturas asiática y africana están dirigidas exclusivamente por individuos y no conocen ninguna internalización de valores o conciencia. Incluso Benedict ha calificado una estricta separación de las culturas de la vergüenza y de la culpa como una "exageración". Es cierto que valores como la autodeterminación individual son de gran importancia en la cultura occidental y "el valor de la adaptación y la armonía con los objetivos y valores de la comunidad se enfatiza en las culturas orientales". Sin embargo, ambos sistemas de valores estarían igualmente internalizados.


title: Culturas de la vergüenza y de la culpa

text: Además, no se puede suponer que la vergüenza en el mundo occidental no sirva como principio sancionador. Más bien, la estrategia de avergonzar juega un papel decisivo en el discurso de la justicia restaurativa. Es precisamente esta didáctica de la vergüenza lo que ya se puede demostrar en la historia cultural en el teatro europeo de la Ilustración.


title: Bactrocera pauleiensis

text: Bactrocera pauleiensis


title: Pilar de Cavia

text: Pilar de Cavia y Lac (Zaragoza, 5 de enero de 1860-Albalate de las Nogueras, 23 de septiembre de 1935) fue una poetisa española, hermana del periodista Mariano de Cavia.


title: Pilar de Cavia

text: Era hija del notario Francisco de Cavia, natural de Trespaderne, de quien heredó sus convicciones carlistas. Su padre había llegado a gastar buena parte de sus ingresos notariales y de su patrimonio en dicha causa, pagando primero 25 000 duros por su propio rescate, cuando estuvo preso en el castillo de las Aljaferías, y montando después un batallón a su costa para engrosar las huestes de Don Carlos.


title: Pilar de Cavia

text: Desde su niñez, dedicó su tiempo libre a aficiones literarias, componiendo poesías en cuartillas, algunas de las cuales fueron publicadas en periódicos de poca publicación.


title: Pilar de Cavia

text: Apenas cumplidos los trece años, componía ya quintillas briosas, que, según Luis Martínez Kléiser, eran «como latidos de emoción despertados por los horrores de la guerra carlista».


title: Pilar de Cavia

text: Tras casarse con Santiago Antelo Merchante, hijo del último corregidor de Cuenca, se establecieron en Albalate de las Nogueras, donde él tenía propiedades. Al enviudar, contrajo matrimonio en segundas nupcias con Nicolás Vindel, y después se retiró a Albalate. Allí regentó la hacienda de su primer marido y se consagró a educar a las niñas del pueblo.


title: Pilar de Cavia

text: Pilar de Cavia escribió cientos de composiciones poéticas, en las que cultivó los géneros bucólico y religioso, con gran capacidad para elaborar versos y producir cambiantes y reflejos a través de los cristales de colores de sus rimas. Martínez Kléiser destaca asimismo los versos que dedicó a su Zaragoza natal, por ejemplo, en su "Viaje ideal" y sus "Remembranzas", en cuyo espíritu despertaba la jota.


title: Pilar de Cavia

text: Durante décadas reprodujeron sus versos muchos periódicos españoles, entre ellos, "El Correo de Moda", la "Revista de Aragón" (que dirigía su hermano Mariano), la "Revista Contemporánea" y "La Hormiga de Oro". Fue también colaboradora de publicaciones carlistas como "El Correo Español", "La Bandera Regional", "La Reconquista", "La Defensa", "El Jaimista", "El Maestrazgo", "¡Aurrerá!", "La Verdad", "El Tradicionalista", "La Trinchera", "El Combate", "El Cañón", "La Lucha" y "El Radical de Albacete".


title: Pilar de Cavia

text: Su hermano Mariano de Cavia la definió como «una doña Emilia Pardo Bazán con boina».


title: Bactrocera paulula

text: Bactrocera paulula


title: Rudolf Walden

text: Karl Rudolf Walden (1 de diciembre de 1878, Helsinki, Imperio ruso - Finlandia, Helsinki, 25 de octubre de 1946) fue un industrial, político y líder militar finlandés.


title: Rudolf Walden

text: Walden recibió su educación militar en la Escuela Hamina Cadet y se graduó en 1900. Fue rechazado del servicio en 1902, en relación con una huelga de reclutamiento.


title: Rudolf Walden

text: Desde el 20 de febrero de 1918, hasta el 5 de marzo de 1918, Walden fue jefe del distrito militar de Vaasa. Desde entonces hasta el 6 de mayo de 1918, fue jefe de la sede de la retaguardia. Luego se convirtió en jefe de seguridad de las áreas ocupadas hasta el 22 de mayo de 1918. El 28 de noviembre de 1918, Walden se convirtió en ministro de guerra y ocupó este cargo hasta el 15 de agosto de 1919. Walden fue ascendido a comandante en jefe del Ejército Finlandés y la Guardia Civil (27 de noviembre de 1918 - 30 de diciembre de 1918). Walden y el general del ejército blanco Carl Gustaf Emil Mannerheim desarrollaron una estrecha relación de trabajo que continuó durante todo el período de entreguerras (Jefe de la Cruz Roja Finlandesa en el siglo XX) y durante la Guerra de Invierno y la Guerra de Continuación.


title: Rudolf Walden

text: Después de abandonar el Ejército, Walden buscó una carrera en los negocios. Se mudó a San Petersburgo, la capital del Imperio ruso, y después de unos años fundó una agencia de ventas de papel finlandés. Como un patriota convencido, Walden también se convirtió en una figura prominente en la gran comunidad finlandesa de San Petersburgo. De 1906 a 1946, Walden trabajó en la industria del papel. Trabajó para consolidar la industria papelera finlandesa. Fundó "" (UPM-Kymmene) y fue el primer presidente de "Finpap", una asociación finlandesa de ventas de papel.


title: Rudolf Walden

text: Durante la Guerra de Invierno finlandesa-soviética, Walden fue llamado al servicio activo. Desde el 3 de diciembre de 1939 hasta el 27 de marzo de 1940, fue miembro del gabinete de guerra. El 27 de marzo de 1940 se convirtió en Ministro de Defensa y continuó en este cargo hasta el 27 de noviembre de 1944. Walden pudo mantener importantes relaciones diplomáticas con Suecia y los Estados Unidos. Walden representó a Finlandia en el Tratado de Tartu de 1920, el Tratado de Paz de Moscú de 1940 y el tratado de Armisticio de Moscú en 1944.


title: Rudolf Walden

text: Después de la guerra civil y durante la década de 1930 hubo una desconfianza general hacia el movimiento obrero y el patriotismo del obrero finlandés. En la Guerra de Invierno esto resultó infundado y la nación estaba unida. El líder industrial Walden y Väinö Tanner (líder socialdemócrata y ministro de Asuntos Exteriores finlandés) habían desarrollado un respeto mutuo y trabajaron bien juntos. En el llamado Desposorio de enero de 1940, las asociaciones industriales de Finlandia reconocieron a los sindicatos como socios de negociación en materia laboral.


title: Rudolf Walden

text: En 1919, Walden se convirtió en Comandante de la Orden de la Rosa Blanca. Más tarde, recibió la Gran Cruz de la Orden. Por sus servicios durante y después de la guerra civil finlandesa, recibió la Gran Cruz de la Libertad. También fue galardonado con la Cruz de Hierro (1918). Durante la década de 1920, Walden se convirtió en Caballero de la Orden de la Estrella Polar (Suecia). En 1928, Walden recibió personalmente la Gran Cruz Danesa de la Orden del Dannebrog del Rey Cristián X. Durante su servicio como Ministro de Defensa, Walden recibió varias condecoraciones, incluida la Orden Sueca de la Espada, las alemanas; Orden del Águila Alemana y la Cruz de Hierro (1939) de 1.ª y 2.ª clase, la Gran Cruz Húngara de la Orden del Mérito y la Rumana Gran Cruz de la Orden de la Estrella. El 2 de diciembre de 1944 recibió la Cruz de Mannerheim de la Orden de la Cruz de la Libertad por sus servicios al país.


title: Quas primas

text: Quas primas (en español, "Al igual que en la primera"), es la séptima encíclica del papa Pío XI. Fue publicada el 11 de diciembre de 1925. En ella expone la realeza de Jesucristo, su naturaleza y derecho a gobernar sobre todo el orbe, e instituye, con el fin de enseñar a las naciones el deber de adorar públicamente y obedecer a Jesucristo, la festividad de Cristo Rey.


title: Quas primas

text: El sumo pontífice se muestra consternado por los conflictos mundiales y propone el Reino de Cristo para alcanzar la verdadera paz. Asimismo, recuerda la memoria del reciente Año Santo, donde se sucedieron diversas peregrinaciones, canonizaciones y cantos del Te Deum con motivo del XVI centenario del Concilio de Nicea I.


title: Quas primas

text: Los asuntos del laicismo y del ateísmo de Estado, cuyos ejemplos paradigmáticos en ese momento eran los gobiernos liberales encabezados por Estados Unidos y la Unión Soviética respectivamente. Obliga al pontífice a iniciar una reflexión sobre la relación entre el reino de Cristo y el gobierno de los estados temporales.


title: Quas primas

text: Según Pío XI, Jesús no es solo rey en sentido figurado, sino también en sentido literal, apelando a un poder real y efectivo. Los concilios han establecido que la naturaleza del Hijo es completamente humana y completamente divina, y por cuya razón a Él son el reino, el poder y la gloria (Mateo 6, 13). En Juan 5 ,22, se dice que Cristo, consubstancial al Padre, ostenta el poder ejecutivo sobre todo lo creado.


title: Quas primas

text: El Santo Padre cita a San Cirilo de Alejandría, quien declara que este poder real emana de la unión hipostática. Y según la doctrina católica, Jesús tiene una doble función: una como Redentor, otra como Legislador. También es descrito como la fuente de la tranquilidad y del orden público y privado.


title: Quas primas

text: Los títulos cristológicos «Divino Rey», «Divino Maestro», «Cristo Hombre» y «Cristo Rey» evocan la doctrina de la realeza sagrada. El sumo pontífice muestra su alegría a propósito de las fiestas en honor de la Virgen María, y de la instauración del Congreso Eucarístico Internacional por su predecesor León XIII.


title: Quas primas

text: Pio XI establece un vínculo entre la realeza de Cristo y el Santísimo Sacramento: la adoración eucarística es, según el magisterio, una fuente de gracias y una excelente manera de suscitar el reino de Cristo. Afirma que el Corpus Christi y las celebraciones en relación al Cuerpo y Sangre de Cristo han sido establecidas con vistas a dicho fin.


title: Quas primas

text: La encíclica fue expresamente escrita con el objetivo de combatir el laicismo. El culto a Cristo Rey tiene por principal causa el mostrar una oposición clara y manifiesta hacia el naturalismo (filosofía) y el relativismo así como el renovar los corazones tibios reformándolos en la piedad y el fervor religioso.


title: Bactrocera pectoralis

text: Bactrocera pectoralis


title: Cathal Carragh Ua Conchobair

text: Cathal Carragh Ua Conchobair fue rey de Connacht de 1189 a 1202.


title: Cathal Carragh Ua Conchobair

text: Uno de los siete hijos del rey Conchobar Maenmaige Ua Conchobair, su apodo "carragh" ("costroso") sugiere alguna clase de enfermedad cutánea. Las identidades de su madre y su esposa son desconocidas. Empezó a ser conocido durante la "guerra del rigdamnae" en 1185, apoyando a su padre en una disputa a tres bandas contra el padre de Conchobair, Ruaidrí Ua Conchobair y el hermano de este, Cathal Crobderg Ua Conchobair.


title: Cathal Carragh Ua Conchobair

text: Tras el asesinato de su padre en 1189, Cathal capturó y mató al instigador, el misterioso Conchobar ua nDiarmata. Cathal se convirtió en rey con la oposición de Cathal Crobderg; la lucha dinástica permitió la consolidación de los anglonormandos al oeste del Shannon, que fueron contratados como mercenarios por ambos bandos.


title: Cathal Carragh Ua Conchobair

text: Cathal murió en una batalla en Corr Sliaib en las montañas Curlew en 1202. Fue sobrevivido por al menos un hijo, Melaghlin, que murió diez años después.


title: Campeonato Carioca 2020

text: El Campeonato Carioca de 2020 fue la edición 122º del principal campeonato de clubes de fútbol del Estado de Río de Janeiro. El torneo fue organizado por la Federação de Futebol do Estado do Rio de Janeiro (FFERJ) y está entre los torneos más importantes del país. Concede cuatro cupos a la Copa de Brasil 2021. comenzó el 21 de diciembre de 2019 y terminó el 15 de julio de 2020 con algunos cambios con respecto a la edición anterior.


title: Campeonato Carioca 2020

text: Con la pandemia del coronavirus, FERJ ordenó la cancelación del campeonato por 15 días.


title: Campeonato Carioca 2020

text: Sin embargo, el campeonato regresó poco más de tres meses después, aún en medio de la pandemia y en un momento en que el Estado de Río de Janeiro tenía la segunda tasa de mortalidad más alta del país, lo que generó muchas críticas y el apodo de "Covidão 2020". Solo Botafogo y Fluminense estaban en contra del regreso anticipado de la competencia, mientras que la federación y los otros clubes apoyaron el regreso.


title: Campeonato Carioca 2020

text: A diferencia de años anteriores, si un equipo gana ambos turnos será el campeón, si no hay un club con más puntos (considerando las disputas de la fase de grupos de los dos turnos). En este caso, habrá una final a doble partido, en beneficio del equipo que gane ambos turnos. Si diferentes equipos ganan los turnos, ambos equipos jugarán la final, también en dos partidos, pero sin ventaja para ninguno de ellos.


title: Shakur Stevenson

text: Shakur Stevenson (Newark, Nueva Jersey, 28 de junio de 1997), es un boxeador profesional estadounidense de ascendencia puertorriqueña. Como aficionado, Stevenson representó a los Estados Unidos en los Juegos Olímpicos de Verano 2016, ganando una medalla de plata en la división de peso gallo. Es el actual campeón de peso superpluma de la OMB desde octubre de 2021.


title: Shakur Stevenson

text: Stevenson tuvo una carrera muy exitosa a nivel juvenil, ganando el Campeonato Mundial Juvenil AIBA 2014 y los Juegos Olímpicos de la Juventud de Nankín 2014. En 2015 ganó las pruebas olímpicas, clasificándose así para el equipo de boxeo de Estados Unidos En los en Río de Janeiro, Brasil. En Río, Stevenson ganó una medalla de plata, perdiendo ante Robeisy Ramírez de Cuba en el combate por la medalla de oro. Fue el hombre que más lejos llegó de los Estados Unidos (Claressa Shields ganó el oro por el lado de las mujeres).


title: Shakur Stevenson

text: Stevenson se convirtió en profesional el 9 de febrero de 2017 firmando un contrato promocional con Top Rank. Firmó a Andre Ward como su entrenador.


title: Shakur Stevenson

text: Bob Arum dijo a Ringtv que Stevenson probablemente debutaría en el StubHub Center en Carson, California, el 22 de abril de 2017. [9] Stevenson mostró su rapidez, defensa y habilidades de golpeo cuando ganó su primera pelea profesional contra el boxeador estadounidense Edgar Brito. Stevenson ganó por decisión técnica en la quinta ronda. Brito sufrió un corte en el ojo izquierdo después de un cabezazo accidental en la ronda 2. En la ronda 3, se le dedujo un punto por golpear intencionalmente a Stevenson. Por sus propios cabezazos intencionales, Brito sufrió un corte en su ojo derecho. El médico del ring detuvo el combate. Stevenson se adelantó en las tres tarjetas de puntuación de los jueces y ganó cada ronda.


title: Shakur Stevenson

text: En un comunicado de prensa oficial el 3 de mayo, se confirmó que Stevenson haría su debut en el Madison Square Garden en la cartelera de la pelea por el campeonato mundial de peso superligero Crawford vs. Díaz el 20 de mayo de 2017. Su oponente fue anunciado como el boxeador argentino Carlos Suárez (6-3-2, 1 KO). Stevenson ganó la pelea después de 2 minutos y 35 segundos de la primera ronda. Suárez fue derribado antes de la detención. La tercera pelea de Stevenson tuvo lugar en el Pinnacle Bank Arena en Lincoln, Nebraska, nuevamente en la cartelera de Terence Crawford, esta vez su pelea de unificación contra Julius Indongo el 19 de agosto de 2017. Stevenson peleó contra su segundo oponente argentino consecutivo, David Michel Paz (4-3) en una pelea programada de seis asaltos. Stevenson superó fácilmente a Paz en 6 asaltos ganando 60-53 en las tres tarjetas de puntuación. En la ronda 5, Paz fue derribado después de una izquierda. Stevenson parecía cómodo y paciente al dejar que la pelea fuera a la distancia. El 20 de noviembre, Top Rank confirmó al mexicano Oscar Mendoza de 26 años (4-2, 2 KOs) como el oponente de Stevenson, que tendría lugar en la cartelera de Vasyl Lomachenko contra Guillermo Rigondeaux el 9 de diciembre de 2017 en el Madison Square Garden Theater en Nueva York.


title: Shakur Stevenson

text: La primera pelea de Stevenson para 2018 se anunció el 7 de febrero en el Grand Sierra Resort and Casino's Grand Theatre en Reno, Nevada, el 16 de febrero contra Juan Tapia (8-1, 3 KOs) en una pelea programada de 8 asaltos. Stevenson superó fácilmente a Tapia, ganando 80-72 en las tarjetas de puntuación de los tres jueces. Stevenson mostró mejoras defensivas en la pelea, boxeó con su jab y trabajó con el cuerpo. Utilizó bien la distancia, permitiendo que Tapia aterrizara solo un golpe a la vez.


title: Club Atlético San Lorenzo de Almagro (futsal femenino)

text: El Club Atlético San Lorenzo de Almagro, conocido popularmente como San Lorenzo de Almagro o simplemente San Lorenzo, es un club social y deportivo de Argentina, fundado el 1 de abril de 1908. La sección de futsal femenino es el equipo representativo de la institución en dicho deporte que compite en la Primera División de Futsal Femenino de AFA. Su sede esta situada en la Comuna 5 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Argentina, más precisamente en el barrio de Boedo.


text: El conjunto azulgrana es el más ganador a nivel nacional con sus 24 títulos de Primera División (15 ligas, 5 anuales, 1 Copa Argentina, 2 Supercopas y 1 Liga Nacional). También es uno de los equipos más importantes de América, siendo el equipo argentino con más participaciones en la Copa Libertadores de Futsal Femenino y el líder de la tabla histórica de puntos de todo el torneo.


text: El Futsal Femenino es una de las disciplinas más nóveles y exitosas que se practica en San Lorenzo. Fue creada en 2004 y desde ese año compite en los torneos organizados por la Asociación del Fútbol Argentino.


text: El primer equipo conquistó los certámenes de 2005, 2006, los Apertura 2008, 2009, 2011, 2012 y 2013, y los Clausura 2008, 2009, 2010, 2011 y 2017, más el Anual de 2008, 2009, 2011, 2012 y 2017, y el torneo Anahí Garnica 2015 y el de AFA 2016.


text: San Lorenzo también logró la Copa Integración 2006, la Copa Municipalidad de San Martín 2008, la Copa Mendoza 2008 y el Juego de las Estrellas (Pico Truncado) 2011. Su primera conquista internacional resultó la Copa Mujer y Deporte 2012 disputada en Chile. Ese mismo año, intervino en la primera edición del Campeonato Sudamericano de Clubes, que fuera celebrado en Asunción (Paraguay), y en el verano 2013 resultó subcampeón continental en Chile. En 2015, 2016 y 2018, Las Santitas obtuvieron la medalla de bronce en la Copa Libertadores, mientras que en 2017 se quedaron con el quinto puesto.


text: Además, en el 2018 las Santitas se consagraron campeonas de la Copa Argentina, tras superar a Huracán en la gran final. A su vez, las conducidas por Claudio García accedieron a la final del Torneo de AFA contra Kimberley, donde el juego finalizó igualado (2-2) y en los penales el Ciclón cayó por 3-1.


text: Las rivalidades del Futsal de San Lorenzo son las heredadas del fútbol de campo masculino. El clásico rival del Ciclón es Huracán, con quien disputa el "Clásico Porteño". El Ciclón y el Globo tuvieron varios encuentros decisivos en la disciplina, el más destacado fue la final de la Copa Argentina 2018 donde "las santitas" triunfaron y se quedaron con el torneo.


text: Además, las otras rivalidades del santo son (también heredadas del fútbol de campo) los demás clubes que, junto a San Lorenzo, completan la nómina de los 5 grandes del fútbol argentino: Racing, Independiente y River (Boca disputa en Primera B).


text: A lo largo de la historia de la disciplina se han generado grandes rivalidades entre San Lorenzo y los equipos protagonistas de la época que por diversos motivos han dejado de competir en el torneo como Banfield, Arsenal, Leopardi y Kimberley entre otros. En la actualidad ha tomado relevancia el partido entre San Lorenzo y Ferro Carril Oeste y es considerado uno de los encuentros más atractivos de la Primera División."Segundo puesto": Copa Libertadores 2013.


text: "Tercer puesto": Copa Libertadores 2015, 2016, 2018.


text: Director Técnico: Claudio García


text: Ayudantes de Campo: Alejandro Castro, Nicolás Basualdo


text: Preparador Físico: Victor Barthes


text: Entrenador de Arqueras: Martín Domingos


title: Murthi Nayanar

text: Murthi Nayanar, también llamado Murthy Nayanar, Moorthy Nayanar y Murti Nayanar y también conocido como Murtti, es un santo nayanar, venerado en la secta hindú del Shaivismo. Generalmente se le cuenta como el decimoquinto en la lista de los 63 nayanars. La vida de Murthi Nayanar se describe en el "Periya Puranam" de "Sekkizhar", del siglo XII, que es una hagiografía de los 63 nayanars. Murthi Nayanar nació en Madurai, la capital del Reino Pandyan. Madurai es famoso por el «Templo Meenakshi Amman», dedicado al dios Shiva y a su consorte Meenakshi. Madurai es actualmente parte del estado indio de Tamil Nadu. Murthi Nayanar era un Vaishya, la casta mercantil. Era comerciante de profesión. Era un gran devoto de Shiva, el dios patrón del Shaivismo. El comerciante solía servir a Shiva ofreciendo pasta de sándalo aromática para ungir el icono de Shiva en el templo. Un «gobernante extranjero» derrotó a los Pandyas y capturó el reino. Este rey invasor extranjero es descrito como un seguidor del Jainismo. Persiguió a los shaivas y trató de convertirlos al jainismo. Sin embargo, Murthi Nayanar no fue tocado por el caos y continuó ofreciendo pasta de sándalo a Shiva en el templo. Para convertir por la fuerza a Murthi, el rey Jain bloqueó el suministro de sándalo a la capital, de modo que el servicio de Murthi se interrumpió. Sin embargo, Murthi usó su codo en lugar de sándalo y comenzó a molerlo sobre piedra para hacer una pasta para ungir a Shiva. Se le peló la piel y se le empezaron a ver los huesos y sangró. Agradecido por su devoción, Shiva se le apareció y lo bendijo. Shiva le aseguró que el rey tirano moriría pronto y Murthi lo reemplazaría como rey. Como se profetizó, el rey murió al día siguiente y sin heredero.


title: Murthi Nayanar

text: Los ministros enviaron un elefante con una guirnalda para elegir al siguiente rey, de acuerdo con la tradición. El elefante con los ojos vendados deambulaba por la ciudad y finalmente llegó al templo. Mientras tanto, Murthi, que no anhelaba la realeza, aceptó su destino como una orden divina. Salió del templo, cuando el elefante lo saludó y le puso una guirnalda al santo. El elefante entonces levantó a Murthi y lo colocó de espaldas y regresó al palacio. Los ministros suplicaron a Murthi que fuera el rey. Murthi estuvo de acuerdo con la condición de que el reino acepte el Shaivismo como su forma de vida. Murthi gobernaba vestido como un devoto de Shaiva, manchando su cuerpo con ceniza sagrada y usando adornos de "rudraksha" y pelo estera, en vez de una corona. Abandonó los lujos de la corona y gobernó el reino con justicia y con el objetivo de propagar el shaivismo. Llegó a la morada de Siva, después de su muerte.


title: Murthi Nayanar

text: Vidya Dehejia siente que su historicidad es cuestionable, pero probable. Los invasores son interpretados como el Jain Kalabhras, quien conquistó Madurai.. El "Periya Puranam" toma descripciones de las inscripciones de la conquista del rey Kharavela (193 a.C. - después de 170 a.C.) de Kalinga sobre el rey Pandya.


title: Murthi Nayanar

text: Uno de los Nayanars más prominentes, "Sundarar", del siglo VIII menciona a Murthi Ramayana, también llamado Murtti en el himno a varios santos Nayanar. Se dice que gobierna el mundo, a través de los «tres emblemas de la soberanía».


title: Murthi Nayanar

text: Murthi Nayanar está representado llevando una corona, con las manos cruzadas y sosteniendo un garrote en el brazo. El noveno día del mes tamil de "Adi", que generalmente coincide con el 10 de agosto, se celebra un día santo en su honor en el que recibe culto colectivo como parte de los 63 nayanars. Sus íconos y breves relatos de sus hazañas se encuentran en muchos templos de Shiva en Tamil Nadu. Sus imágenes se sacan en procesión en los festivales.


title: Nicolás Rabal

text: Nicolás Rabal (c. 1840-1898) fue un escritor, historiador y profesor español.


title: Nicolás Rabal

text: Hijo de un médico, obtuvo el título de bachiller en artes y el de Teología en El Burgo de Osma, desde donde marchó a Madrid a estudiar las carreras de Filosofía y Letras y Teología, que finalizó. Logró ser nombrado catedrático de Retórica y Poética del Instituto de Soria y fue presidente del Casino de Soria. Entre sus obras se contaron una "Historia de Soria", parte de la serie "España, sus monumentos y sus artes", editada por la casa de Daniel Cortezo de Barcelona, y "La ermita de San Saturio", una obra teatral. Rabal, que fue miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia, falleció el 28 de septiembre de 1898 con una edad de cincuenta y ocho años. Está enterrado en el cementerio municipal de Soria, en el muro de la pared este del patio antiguo.


title: Salar de Jama

text: El salar de Jama es un salar ubicado en la frontera internacional entre la Región de Antofagasta y la Provincia de Jujuy. Es una cuencas endorreica y altiplánicas, una de las más extensas desarrolladas entre Chile y Argentina.


title: Salar de Jama

text: El salar está ubicado sobre la línea recta que define el límite internacional de norte a sur en la Puna de Atacama.


title: Salar de Jama

text: Luis Risopatrón describe algunos de sus cuerpos de agua de la siguiente manera:


title: Salar de Jama

text: La cuenca drena de oeste a este en Chile y forma las lagunas Guachalajte, de Mucar y de Pampa Cien (o Ciénaga) en los bajos que están casi alineadas a la frontera en toda su extensión longitudinal.


title: Salar de Jama

text: En Argentina el patrón de flujos se orienta en su mayoría de norte a sur. El salar tiene la laguna de mayor superficie de la cuenca. También se encuentran otras lagunas menores al sureste del salar de Jama, alimentadas por afluentes que provienen principalmente del lado argentino. El límite sur de la cuenca en el lado argentino, que cierra los escurrimientos en este país en la forma de punto de salida de la cuenca trazada, es la Laguna Ana.


title: Jouhikko

text: El jouhikko es una lira tradicional de dos o tres cuerdas que se toca con arco y es originaria de Finlandia y Carelia, Rusia. Sus cuerdas son tradicionalmente de pelo de caballo. El uso de este instrumento nunca llegó a desaparecer completamente. Hay noticias de, al menos, un intérprete que continuaba esta tradición en Finlandia.


title: Jouhikko

text: El Jouhikko también se llama jouhikannel o jouhikantele, es decir, un kantele que se toca con arco. Hay nombres diferentes para el instrumento en distintos idiomas.


title: Jouhikko

text: Tal vez la representación definitiva más temprana de este tipo de instrumento es la talla de piedra de la catedral de Trondheim, Noruega, que data del segundo cuarto del siglo XIV.


title: Jouhikko

text: Los escritores del siglo XVIII en latín mencionan instrumentos que parecen ser un jouhikko, pero la primera ilustración proviene de c. 1830. Los coleccionistas de música folclórica de finales del siglo XIX y principios del XX visitaron a los músicos en Finlandia y Karelia, y recogieron instrumentos, observaron melodías, realizaron grabaciones de campo y tomaron fotografías.


title: Jouhikko

text: El repertorio de jouhikko procede mayoritariamente de recogidas de campo a cargo de A. O. Väisänen entre 1913 y 1931. El jouhikko se utilizaba para tocar música de baile. Las melodías recogidas son muy cortas y fueron, en gran parte, improvisadas. La escala del jouhikko es de solo 6 notas, con un dron en sonido constante.


title: Jouhikko

text: En un jouhikko de tres cuerdas la cuerda central, o en un instrumento de dos cuerdas, la cuerda inferior o izquierda, es la cuerda del dron. El tono absoluto no es fijo, pero en los diagramas de Nieminen corresponde a un Re. La cuerda superior o derecha, pasando por encima del agujero para el dedo para cambiar la tonalidad, está digitada para dar una escala, y esta escala normalmente corre hacia arriba desde la nota una 4ª por encima del dron, o en los diagramas de Nieminen, Sol La Si Do Re Mi. La tercera o la cuerda izquierda se puede ajustar a un dron inferior, o hacia arriba para proporcionar una de las notas de la melodía.


title: Jouhikko

text: Las cuerdas se detienen tocándolas con la parte posterior de los dedos (los nudillos o las uñas), ya que no hay mástil contra el que presionarlas. Este método de digitación es bastante similar al del gil o el sarangi que también carecen de mástiles. Para tocar la cuerda de la melodía, la mano se inserta a través de un agujero en la tabla plana de madera que constituye el tercio superior del instrumento.


title: Jouhikko

text: En un instrumento de 3 cuerdas afinado Sol-Re-La, la primera nota de la escala se toca en la cuerda Sol, que no puede ser pulsada ya que se encuentra en el otro lado del dron y fuera del alcance del agujero para la mano. La segunda nota es la cuerda que se toca abierta. Las notas tercera, cuarta, quinta y sexta de la escala se reproducen con la parte posterior de los cuatro dedos, deteniendo la cuerda. Aunque es posible tocar notas más altas moviendo la mano más arriba de la cuerda, todas las melodías tradicionales están dentro de un rango de seis notas, las primeras seis notas de una escala mayor o menor.


title: Jouhikko

text: Los instrumentos modernos están hechos con cuerdas de pelo de caballo, nylon, intestino o incluso cuerdas de viola de metal. Siguiendo la técnica de la talharpa estonia, el agujero de la mano a menudo se hace más grande para que la mano se puede insertar entre la primera y la segunda cuerda, deteniendo la primera con el interior de los dedos y la segunda con el exterior.


title: Jouhikko

text: El uso reciente más destacado del jouhikko corresponde a la banda de folk finlandesa Jouhiorkesteri. Uno de los integrantes de esta, Rauno Nieminen, es un musicólogo especialista en el instrumento. Otras bandas que utilizan jouhikko incluyen la banda finlandesa de folk metal Korpiklaani, y las bandas estonias de folk metal Raud-Ants y Metsatöll.


title: Jouhikko

text: Kvitrafn (Einar Selvik) de la banda noruega de música tradicional y folk Wardruna utiliza un Jouhikko fabricado por él mismo en su álbum de 2009 "Runaljod – Gap Var Ginnunga".


title: Jouhikko

text: El jouhikko es un miembro de una familia de instrumentos de tipo arpa de arco que se extiende desde el este de Rusia, a través de Escandinavia, a Gran Bretaña e Irlanda. La mayoría de estas regiones solo tienen evidencias muy escasas acerca de tradiciones extintas referidas a las arpas de arco. La talharpa estonia de cuatro cuerdas y el kannel hiiu tienen un agujero de mano más ancho y soportan un rango más amplio así como drones cambiantes. La crwth galesa es la más desarrollada de esta familia, con seis cuerdas, un mástil y una técnica interpretativa compleja. Las variantes extintas u oscuras incluyen el gue de Shetland y la "crowd" inglesa. Otros instrumentos están quizás menos estrechamente relacionados, incluyendo las cítaras de arco como el harppu finlandés, el fiðla islandés y el tautirut inuit norteamericano.


title: José Miguel Gambra Gutiérrez

text: José Miguel Gambra Gutiérrez (Pamplona, 1950) es un filósofo y político español.


title: José Miguel Gambra Gutiérrez

text: Hijo del intelectual carlista Rafael Gambra y de la novelista María del Carmen Gutiérrez, profesores ambos, recibió de sus progenitores una consolidada tradición católica y la vocación docente. Empezó su carrera como catedrático de instituto y en la actualidad es catedrático de Lógica en la Universidad Complutense de Madrid. Desde su concepción marcadamente tomista, ha publicado varios libros y numerosos artículos, principalmente sobre filosofía y política en defensa del orden social cristiano.


title: José Miguel Gambra Gutiérrez

text: Tradicionalista militante desde siempre, en 1980 presentó en Madrid al arzobispo francés Marcel Lefebvre. Ha sido presidente del círculo carlista madrileño que lleva el nombre de «Antonio Molle Lazo». En 2010 sustituyó al profesor Miguel Ayuso Torres como jefe delegado de la sixtina Comunión Tradicionalista.


title: José Miguel Gambra Gutiérrez

text: Entre sus obras descuellan: "Mons. Lefebvre: vida y pensamiento de un Obispo católico" (1980), "Lógica aristotélica" (2008) y "La sociedad tradicional y sus enemigos" (2019).


title: Miss Intercontinental 2019

text: Miss Intercontinental 2019 fue la cuadragésima octava (48.ª) edición del certamen Miss Intercontinental, correspondiente al año 2019; se llevó a cabo el 20 de diciembre de 2019 en Sharm el-Sheij, Egipto. Candidatas de 75 países y territorios autónomos compitieron por el título. Al final del evento Karen Gallman, Miss Intercontinental 2018 de Filipinas, coronó a Fanni Mikó, de Hungría, como su sucesora.


title: Miss Intercontinental 2019

text: 75 candidatas compitieron por el título en 2019 Algunas de las delegadas del Miss Intercontinental 2019 han participado, o participarán, en otros certámenes internacionales de importancia:Compitió por última vez en 2004: Compitieron por última vez en 2008: Compitió por última vez en 2012: Compitió por última vez en 2015: Compitieron por última vez en 2016: Compitieron por última vez en 2017:


title: Miss Intercontinental 2019

text: Albania, Argentina, Bahamas, Bosnia y Herzegovina, Chile, China, Crimea, Cuba, Estonia, Francia, Grecia, Guinea, Jamaica, Kosovo, Laos, Líbano, Maldivas, Malta, Mónaco, Mongolia, Montenegro, Namibia, Nigeria y Seychelles no enviaron una candidata este año.


title: Ministerio de Defensa de Finlandia

text: El Ministerio de Defensa ( "(PLM)"; ) es que comprende el gobierno finlandés. El ministerio está a cargo de la política de defensa nacional de Finlandia, la seguridad nacional y la cooperación internacional en materia de política de defensa. El ministerio está encabezado por el Ministro de Defensa que actualmente es Antti Kaikkonen.


title: Ministerio de Defensa de Finlandia

text: El presupuesto del Ministerio de Defensa para 2020 es de 3.172.707.000 €. A partir de 2016, aproximadamente el 25% del presupuesto de defensa se gastó en la nómina de las fuerzas de defensa, el 20% en la adquisición de material y el 25% en otros gastos operacionales.


title: Bebé ancla

text: «Bebé ancla» (del inglés, "anchor baby") es un término que hace referencia al infante nacido de una madre no-ciudadana en un país que contempla el derecho a la nacionalidad por nacer en él ("ius soli"), lo que ayudará a la madre y a otros miembros de su familia a obtener la residencia legal mediante los procesos de reunificación familiar. Aunque probablemente los bebés ancla ocurren en varios lugares del mundo y en diferentes épocas, este término se ha venido usando recientemente en los Estados Unidos de América, donde es un tema de controversia; se trata de un término considerado por algunos como peyorativo, prefiriendo la expresión "born child of an undocumented immigrant" («recién nacido de inmigrantes sin papeles»), mientras que para otros, esto es un síntoma de corrección política.


title: Bebé ancla

text: En los Estados Unidos, el término se usa generalmente como una referencia despectiva a la supuesta función del niño, que automáticamente califica como ciudadano estadounidense bajo "ius soli" y los derechos garantizados en la 14 Enmienda a la Constitución de los EEUU. El término también se usa a menudo en el contexto del debate sobre la inmigración ilegal en este país. Un término similar, "passport baby" («bebé pasaporte»), se usa en el Canadá para los niños nacidos a través del denominado «turismo de parto».


title: Bebé ancla

text: Durante la Guerra del Vietnam, "anchor child" («niño ancla»), se refirió a «inmigrantes muy jóvenes que más tarde promoverían la inmigración de sus familiares que aún están en el extranjero», usado en el contexto de la Gente de los Botes que huyeron de Vietnam en 1987. En 2002 en el Tribunal Superior de Irlanda, Bill Shipsey utilizó el término para referirse a un niño nacido en Irlanda cuya familia eran sus clientes; En la sentencia de la Corte Suprema de 2003 que confirmó la deportación de los padres, Adrian Hardiman comentó sobre la novedad tanto del término como del argumento concomitante. En Irlanda, el derecho "ius soli" abolido en 2004.


title: Bebé ancla

text: "Anchor baby" apareció en impresos en 1996, pero pasó relativamente desapercibido hasta 2006, cuando encontró un nuevo protagonismo en medio del creciente enfoque en el debate de inmigración en los Estados Unidos. El término generalmente se considera peyorativo. En 2011, el "American Heritage Dictionary" agregó una entrada para el término en la nueva edición del diccionario, que no indicaba que el término fuera despectivo. Después de un artículo crítico del blog de Mary Giovagnoli, directora del Centro de Políticas de Inmigración, un grupo de investigación a favor de la inmigración en Washington, el diccionario actualizó su definición en línea para indicar que el término es "ofensivo", similar a sus entradas en insultos étnicos. A partir de 2012, la definición dice:"n. Offensive" Used as a disparaging term for a child born to a noncitizen mother in a country that grants automatic citizenship to children born on its soil, especially when the child's birthplace is thought to have been chosen in order to improve the mother's or other relatives' chances of securing eventual citizenship.


title: Bebé ancla

text: [Traducción]:


title: Bebé ancla

text: "sust". Ofensivo Se utiliza como un término despectivo para un niño nacido de una madre no ciudadana en un país que otorga la ciudadanía automática a los niños nacidos en su tierra, especialmente cuando se cree que el lugar de nacimiento del niño ha sido elegido para mejorar las posibilidades de la madre u otros parientes. de asegurar la ciudadanía eventual. La decisión de revisar la definición provocó algunas críticas de los opositores a la inmigración, como el Centro de Estudios de Inmigración y la Federación para la Reforma de la Inmigración de Estados Unidos.


title: Bebé ancla

text: En 2012, el fiscal general de Utah, Mark Shurtleff, en una reunión diseñada para promover la declaración del Pacto de Utah 2010 como modelo para un enfoque de inmigración del gobierno federal, dijo que «El uso de "anchor baby" cuando hablamos de un hijo de Dios es ofensivo».


title: Bebé ancla

text: A partir de 2015, Los Ángeles comenzó a considerarse como el centro de la industria del turismo de parto, que atiende principalmente a mujeres asiáticas ricas; Las autoridades de la ciudad cerraron 14 «hoteles» de turismo de parto en 2013. La industria es difícil de controlar ya que no es ilegal que una mujer embarazada viaje a los Estados Unidos.


title: Bebé ancla

text: El 3 de marzo de 2015, los Agentes Federales en Los Ángeles llevaron a cabo una serie de redadas en 3 «negocios multimillonarios de turismo de nacimiento» que se espera produzcan el «mayor caso penal federal contra la floreciente industria del bebé ancla», según The Wall Street Journal.


title: Bebé ancla

text: En 2005, Irlanda modificó su constitución para abolir la ciudadanía "ius soli" incondicional, como resultado directo de las preocupaciones sobre el turismo de parto. Un caso principal fue "Chen v Home Secretary", por el cual un migrante temporal chino que vivía en el Reino Unido viajó a Belfast, Irlanda del Norte para dar a luz a su hija con el fin de obtener la ciudadanía irlandesa para su hija (la ley de "ius soli" de Irlanda se extiende a todas partes de la isla de Irlanda, incluida Irlanda del Norte, que forma parte del Reino Unido). La ciudadanía irlandesa de la hija fue utilizada por sus padres para obtener la residencia permanente en el Reino Unido como padres de un ciudadano dependiente de la UE.


title: Jabal Bura

text: Jabal Bura, en árabe: جبل بُرع, y romanizado: Jabal Buraʽ, es una montaña de granito situada en Bura, al este de Bajil, Yemen. La zona está siendo considerada para su inscripción en la lista de sitios de «valor universal excepcional» de la UNESCO. Este sitio fue añadido a la Lista Tentativa de UNESCO Patrimonio Mundial el 08 de julio de 2002, en la categoría mixta: cultural y natural.


title: Jabal Bura

text: El lado oeste de la montaña está cubierto de un tipo de vegetación tropical densa que dificulta el acceso. La cara este de la montaña está cubierta de numerosos caseríos y de terrazas de cultivo únicas que llegan hasta la cima. La población tiene sus costumbres especiales y se viste de manera diferente a la de otras personas de otras regiones. Bura sigue estando muy bien protegido. Sin embargo, actualmente se está ampliando y pavimentando una carretera en el lado este. En consecuencia, un mayor número de vehículos podría amenazar el equilibrio de la biodiversidad de la zona. Las comunidades de montaña aisladas de muchos medios de comunicación modernos conservan sus peculiaridades. El lado este de la montaña está tentativamente clasificado como «Patrimonio Cultural» por la UNESCO, mientras que el lado oeste está tentativamente clasificado en la categoría de «Patrimonio Natural». Cinco niveles ecológicos de vegetación muestran diferencias climáticas a lo largo de 2000 metros, con plátanos al pie de Jabal y trigo duro en la parte superior. Esta ecología diversa permite el crecimiento de unas 30 especies de árboles y 40 de arbustos, 10 de animales vivos y salvajes, doce de reptiles, y de un número considerable, más de cincuenta, de aves endémicas y 30 migratorias. Existen varias amenazas a la biodiversidad: la falta de ingresos pone en peligro la capacidad de la población para proteger su medio ambiente y, por lo tanto, los habitantes talan árboles y arbustos para utilizarlos como leña. La construcción de la nueva carretera que atraviesa paisajes frágiles hasta la cumbre presionará el equilibrio ecológico y facilitará el acceso al bosque, contribuyendo a la deforestación y permitiendo al ganado pastar la tierra. La legislación reciente propone conservar la biodiversidad mediante el establecimiento de un consorcio con agricultores y propietarios de tierras. La legislación, aprobada por el Parlamento, tomará medidas para el desarrollo. Bura será declarada «área protegida» y se espera que toda la población reciba beneficios económicos: una carretera pavimentada, un centro de salud, dos escuelas, una mayor distribución de agua y electricidad, préstamos y capacitación apícola para turistas nacionales e internacionales. Esta biodiversidad está abierta a científicos de todas las disciplinas y al ecoturismo a nivel nacional e internacional.


title: Dionisio Cano López

text: Dionisio Cano López fue diputado español por Andalucía durante los años treinta. Tuvo un papel relevante en el debate que precedió a la votación de la ley prohibiendo a los militares, el 15 de febrero de 1935. Se dice que perteneció a la masonería.


title: Aleksandar Bošković

text: Aleksandar Bošković es un antropólogo social de la ex Yugoslavia, que ha publicado quince libros (escritos y editados) y varios cientos de artículos y reseñas de libros sobre historia y teoría de la antropología, desde una perspectiva transaccionalista y comparativa. En 2018/2019 fue investigador en el Instituto de Estudios Avanzados (Institut d'Études Avancées) de Lyon. Junto con su colega y profesor de economía John Hamman (Florida State University), Bošković organizó una conferencia de dos días sobre racionalidad, en la Universidad de Lyon, del 10 al 11 de abril de 2019.


title: Aleksandar Bošković

text: Nacido en Zemun, Yugoslavia, Bošković estudió filosofía en Belgrado entre 1982 y 1990. Durante sus estudios, estuvo principalmente interesado en la obra de Ernst Cassirer (1874–1945), pero en ese momento también "descubrió" a Paul Feyerabend (1924–1994), quien será una influencia duradera. Aleksandar pasó algunos años en el llamado periodismo "prodemocrático" en Yugoslavia (1983–1990), trabajando como editor de política exterior y miembro del Consejo Editorial de la revista semanal de Belgrado "Student" (1984/1985) y escribiendo para casi todas las principales revistas yugoslavas (principalmente con sede en Belgrado) entre 1984 y 1990. Los textos periodísticos y las entrevistas de Aleksandar trataron temas políticos (entrevistó a algunos de los antiguos filósofos de la Escuela Praxis, incluidos Gajo Petrović, Svetozar Stojanović y Mihailo Marković), pero también temas culturales, cómics y ciencia ficción.


title: Aleksandar Bošković

text: Sus primeras publicaciones académicas fueron influenciadas por el interés en el estudio del mito y la religión, especialmente a través de las perspectivas ofrecidas por Joseph Campbell (1904-1987) y Mircea Eliade (1907-1986). Como conclusión de varias décadas de interés en el estudio del mito, editó el "Diccionario de deidades y seres míticos del mundo" (en serbocroata; coeditado con Milan Vukomanović y Zoran Jovanović), un trabajo de referencia de un solo volumen. con 14 colaboradores, cubriendo "la mitología no clásica". Bošković contribuyó con más de 150 entradas, incluidas todas las de Australia, Mesoamérica, África, los celtas y algunas de Medio Oriente y Mesopotamia (Baal, Gilgamesh, Ziusudra) e India (Ganesha, Parvati, Rudra, Shiva).


title: Aleksandar Bošković

text: Algunos de sus primeros textos se centraron en las antiguas religiones mesoamericanas (especialmente mayas y mexicas / aztecas ). En 1990, Bošković se trasladó a la Universidad de Tulane en Nueva Orleans para estudiar antropología con Munro S. Edmonson [1924–2002]. El trabajo de campo en Guatemala en 1991 se inspiró en el interés por la cerámica maya clásica, pero este interés disminuyó gradualmente, principalmente debido a la insatisfacción de Bošković con el "enfoque histórico directo" dominante en los estudios mesoamericanos y la tendencia de algunos antropólogos a utilizar material saqueado de los sitios. Sin embargo, continuó ocasionalmente revisando libros sobre este tema, especialmente para la revista "Anthropos". Se mantuvo en contacto con varios arqueólogos mayas prominentes, como Richard E.W. Adams (1931–2015), arqueólogo estadounidense que enseñó en la Universidad de Texas en San Antonio, que influyó en Bošković con su perspectiva general y rigor metodológico; y también con el principal mayanista francés de la época, Claude-François Baudez (1932–2013), del CNRS (Centro nacional de investigación científica). El interés en Mesoamérica fue revisado en un libro publicado por Archaeopress en 2017, "Mesoamerican Religions and Archaeology". El libro incluye varios ensayos de revisión, incluidos capítulos sobre El significado de los mitos mayas, Grandes Diosas aztecas, y formas de interpretar el Codex Borbonicus (o Codex Cihuacoatl).


title: Aleksandar Bošković

text: Bošković defendió la tesis de maestría (supervisada por Munro S. Edmonson), "William Robertson Smith y el Estudio Antropológico del Mito", en la Universidad de Tulane en abril de 1993. De Nueva Orleans se fue a hacer un doctorado en la Universidad de St Andrews en Escocia. Este movimiento fue motivado por el interés en la antropología contemporánea, combinado con el enfoque interpretativo, al cual llegó a través de la influencia de Clifford Geertz (1926–2006). En St. Andrews, fue supervisado por Ladislav Holy (1933-1997). Holy demostró ser una gran influencia en la investigación de Bošković con su versión del individualismo metodológico. Después de la enfermedad de Holy, Bošković fue supervisado por Nigel J. Rapport y defendió su Ph.D. tesis ("Construyendo el género en la antropología contemporánea)" el 1 de noviembre de 1996. La parte etnográfica de la tesis se centró en los grupos feministas en Eslovenia. Metodológicamente, algunas de las conclusiones fueron influenciadas por el enfoque interpretativo crítico de Ladislav Holy, así como por la antropología de género de Marilyn Strathern y Henrietta L. Moore, especialmente considerando el género como una construcción social y cultural.


title: Aleksandar Bošković

text: Mientras estaba en St. Andrews, Bošković conoció a un brillante lingüista en el Departamento de Antropología Social, Sándor Hervey (1942–1997) y leyó ediciones críticas de "Cours de linguistique générale" de Ferdinand de Saussure (1857–1913). El concepto de Saussure del signo lingüístico también demostró ser una influencia importante en su trabajo.


title: Aleksandar Bošković

text: Bošković enseñó su primer curso académico en la Universidad de St Andrews en el período de Martinmas de 1994 ("Civilizaciones precolombinas mesoamericanas", a nivel de honores), y comenzó a enseñar a tiempo parcial en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Liubliana en el año 2000 (cursos " Antropología contemporánea" y " Antropología y feminismo ", a nivel de maestría). Sin embargo, su experiencia docente más importante fue cuando se mudó al Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, donde fue influenciado por el concepto de antropología de estructura horizontal de Mariza Peirano y Roberto Cardoso de Oliveira (1928-2006). (Esto luego influirá en su interés en "World Anthropologies". ) En Brasilia, Bošković impartió cursos sobre género, mito, teoría antropológica, América Latina, pero también comenzó a desarrollar cierto interés en el concepto de Europa, ya que en realidad fue contratado como "Profesor visitante de Etnología Europea". Su monografía sobre Mesoamérica ( "Religiones y arqueología mesoamericanas: Ensayos sobre civilizaciones precolombinas" ) fue publicada por Archaeopress en enero de 2017.


title: Aleksandar Bošković

text: Tras la invitación de Robert J. Thornton, en febrero de 2001, Bošković se trasladó a la Universidad de Witwatersrand ( Johannesburgo, Sudáfrica ) en la Beca de Investigación Post-Doctoral. Allí también impartió cursos sobre religión, mito y etnicidad. Mientras estuvo en Johannesburgo, tuvo la suerte de conocer (y tener la oportunidad de discutir la antropología con) WD Hammond-Tooke (1926–2004), el último de los grandes antropólogos sudafricanos del siglo XX. En 2003, Bošković fue contratado como profesor titular en el Departamento de Antropología de la Universidad de Rhodes, un departamento que Hammond-Tooke ayudó a establecer durante la década de 1960. En Rhodes, Bošković desarrolló aún más sus intereses en la historia y la teoría de la antropología. Este departamento proporcionó un entorno académico brillante, con colegas como Chris de Wet, Robin Palmer, Penny Bernard, entre otros. Además, su interés en la historia y la teoría de la antropología dio como resultado la publicación de varios libros. Su libro "Myth, Politics, Ideology" se publicó a fines de 2006 en Belgrado, y cubrió diferentes aspectos teóricos del estudio de los mitos, entendidos (en el sentido de Raymond Aron) como parte de la ideología. El libro también incluyó varios capítulos sobre diferentes aspectos de las religiones mesoamericanas, algunos en versiones revisadas de sus publicaciones originales, y otros inéditos. Esto también coincidió con el interés de Bošković en el estudio de la etnicidad y el nacionalismo, y su visión general de que el multiculturalismo es un componente esencial de todas las sociedades humanas. Algunos de estos aspectos fueron discutidos mientras era invitado en la Universidad de Oslo en 2007, tras la invitación de un amigo y colega, Thomas Hylland Eriksen.


title: Aleksandar Bošković

text: Aleksandar Bošković fue invitado a enseñar en el Departamento de Etnología y Antropología de la Facultad de Filosofía de Belgrado en 2009. Comenzó a impartir cursos relacionados con la historia y la teoría en antropología, principalmente debido a la recepción favorable de su libro introductorio en antropología, publicado en 2010. En 2012, el Senado de la Universidad de Belgrado lo eligió como profesor titular, por lo que enseña a tiempo completo en el Departamento desde el 1 de enero de 2013. También es profesor de antropología en la Universidad de Donja Gorica en Montenegro. Entre 2003 y 2019 trabajó en el Instituto de Ciencias Sociales de Belgrado, donde fue (mayo de 2009 a febrero de 2017) Jefe del Centro de Estudios Políticos e Investigación de Opinión Pública. Desde el 1 de octubre de 2019, Bošković es investigador científico principal en el Instituto Arqueológico de Belgrado, con el proyecto Viminacium.


title: Aleksandar Bošković

text: Entre 2000 y 2014, Aleksandar Bošković fue profesor en el Programa de Postgrado en Antropología de la Facultad de Ciencias Sociales (FDV), Universidad de Ljubljana (Eslovenia). Desde agosto de 2016, es el editor de la serie de libros de EASA. Junto con Han Vermeulen, fue co-coordinador de la Red de Historia de la Antropología de la EASA (2016-2018).


title: Aleksandar Bošković

text: En 2006, Aleksandar Bošković trabajó brevemente como Director del Programa (a cargo de la justicia de la transición) en el Centro de Derecho Humanitario de Belgrado. El interés por los derechos humanos siguió a sus críticas al nacionalismo y la violencia y lo llevó a su continua colaboración con otras organizaciones de derechos humanos en Serbia en la década de 1990 (como el Comité de Helsinki para los Derechos Humanos). Bošković también trabajó para el PNUD en Belgrado en varios contratos a corto plazo, nuevamente en temas relacionados con la justicia de la transición. A lo largo de este período, ha sido un crítico abierto del nacionalismo, así como de todas las demás prácticas y tendencias totalitarias y discriminatorias dentro de la sociedad serbia. A mediados de la década de 1990, Bošković utilizó el concepto emergente de Realidad Virtual para referirse a las formas en que las élites políticas de Serbia (así como otras sociedades post-yugoslavas) entendían la realidad y el mundo entre ellas. Varios de sus artículos sobre este tema fueron publicados en el "Canadian Journal for Political Theory" y ampliamente leídos. La sugerencia hecha en sus escritos fue que los observadores y diplomáticos extranjeros que intentaran comunicarse con los líderes serbios tendrían mucho más éxito si fueran conscientes del concepto de realidad virtual, ya que la realidad en la que creían los líderes políticos locales no tenía conexión con lo que es de ordinario considerado como "real".


title: Aleksandar Bošković

text: Siguiendo su interés en el psicoanálisis, Bošković utilizó el concepto de Christopher Bollas del "estado mental fascista" para hablar sobre la situación política y social en Serbia, en un ensayo publicado en el semanario de Belgrado "Novi magazin", el 15 de junio de 2017.


title: Aleksandar Bošković

text: Al considerar implicaciones más amplias de la persuasión del pensamiento y las ideas de inspiración nacionalista, organizó una mesa redonda de debate dedicada a Benedict Anderson (1936-2015), en el Instituto de Ciencias Sociales de Belgrado. Esto fue al menos en parte debido a la influencia que las ideas de Bruce Kapferer tuvieron sobre él. Bošković también publicó un artículo sobre estudios antropológicos de mitos y nacionalismo en 2013, en la revista de antropología más antigua del mundo, "Zeitschrift für Ethnologie", como un artículo de revisión del principal libro de Kapferer. Entre las contribuciones publicadas más recientes, también hay un capítulo que trata sobre la problemática relación de Serbia con su propio pasado y la incapacidad de las élites del país para aceptar su pasado nacionalista. Este documento se basa en una presentación de la conferencia celebrada en Landskronna (Suecia), a principios de junio de 2012. El título del capítulo es "Serbia y el excedente de la historia: ser pequeño, grande y pequeño otra vez".


title: Aleksandar Bošković

text: En relación con la actitud política que presupone el rechazo de todas las formas de discriminación e intolerancia, y siguiendo su investigación sobre género para su tesis doctoral, Bošković también contribuyó con una entrada "Imágenes de género y sexualidad en el sur de África" para "The Wiley Blackwell Encyclopedia de Estudios de Género y Sexualidad", así como (con su colega del Instituto de Ciencias Sociales, Suzana Ignjatović) sobre "Igualdad de género en Serbia".


title: Aleksandar Bošković

text: Enseña Teorías Etnológicas y Antropológicas y Religión Comparada (curso de segundo año) a nivel de pregrado, Metodología a nivel de Maestría e Historia de la Antropología a nivel de Doctorado.