title: La muerte de Procris

text: En la imagen aparece Procris muerta en el suelo, sobre un lecho de césped y flores silvestres. Está semidesnuda, con una túnica roja que le cubre el vientre y un pañuelo blanco por debajo, que sobresale hacia los muslos y con una tira que se le enrosca en el brazo izquierdo; lleva también unas sandalias en los pies y un pañuelo azul en la parte posterior de la cabeza. Tiene una herida en el cuello de la que mana sangre, que la mancha también el brazo izquierdo y la mano derecha. A la izquierda de esta figura aparece un fauno arrodillado, con el brazo izquierdo apoyado en el hombro de la muchacha. Como es habitual en su iconografía, tiene piernas de cabra, orejas puntiagudas y cuernos en la frente. A la derecha aparece un perro recostado sobre sus patas traseras contemplando la escena; seguramente se trata de Lélape, el perro que le regaló Minos. En segundo plano se ven varios perros más y diversas aves, mientras que al fondo aparece una laguna. Al fondo, en la parte central izquierda, se ve la silueta de una ciudad. El cielo claro entre azul y dorado sugiere que se trata del amanecer.


title: La muerte de Procris

text: El tema proviene de "Las metamorfosis" de Ovidio. Algunos expertos dudan de que se trate del mito de Procris y lo consideran una escena mitológica indeterminada. La inspiración podría venir del drama "Fabula di Cephalo" escrito por Niccolò da Correggio y estrenado en Ferrara en 1487. En el cuarto acto, una ninfa proclama: «Mujeres, que os sirva de lección: ¡Donde imperan los celos no tiene cabida el sosiego!».


title: La muerte de Procris

text: Este cuadro está plagado de referencias simbólicas: el perro Lélape representa, como es general en estos animales, la fidelidad, en contraste con los celos que han llevado al personaje a su muerte. El fauno, que no pertenece a la obra de Ovidio pero sí jugaba un papel en el drama de Correggio al intentar seducir a Procris, es un ser lujurioso y lascivo, que sin embargo aparece aquí arrepentido de su papel fatal en esta historia, que ha llevado a la muerte a la muchacha, y se inclina sobre ella de forma tierna y sensible, lo que denota la predilección de Piero por los seres fantásticos. Otra referencia simbólica es la alquimia, una actividad que Piero conocía por su maestro, Cosimo Rosselli, quien decía ser alquimista. Así, los tres perros del fondo podrían representar la perra Corascene y el perro Armenio, que representaban los estados antagónicos sólido y volátil, cuya unión por el fuego era el camino hacia la piedra filosofal. El perro representa también al patrón de la alquimia, Hermes Trismegisto, el mediador entre la vida terrenal y la del más allá. Por otro lado, el cisne que sobrevuela la laguna sería la piedra blanca que servía para sublimar la materia muerta descompuesta. El velo rojo y dorado de Procris también haría alusión a la piedra filosofal, lo conversión de cualquier materia en oro. En última instancia, la escena significaría la transmutación de la materia, la liberación espiritual, el paso a la inmortalidad, que se simboliza con el arbusto que nace tras el cuerpo de Procris, el "arbor philosophica". Es pues la victoria sobre la muerte, por medio de la alquimia y con el concurso de la naturaleza, representada por el fauno.


title: Mammad Yusif Jafarov

text: Mammad Yusif Hadjibaba oghlu Djafarov () — figura política y estatal azerbaijano, diputado de la cuarta Duma Estatal, uno de los fundadores de la República Democrática Azerbaiyana, ministro del comercio e industria y las relaciones exteriores de la República Democrática Azerbaiyana, último vicepresidente del parlamento de la República Democrática de Azerbaiyán.


title: Mammad Yusif Jafarov

text: Mammad Yusif nació el 14 de marzo de 1885 en Bakú. En 1904 se graduó del Gimnasio de Alexander de Bakú, después inscribió en la facultad jurídico de la Universidad de Moscú. En 1912 se graduó y volvió a Bakú.


title: Mammad Yusif Jafarov

text: Mammad Yusif fue él único diputado-musulmán del Caucáso del Sur en la Duma Estatal.


title: Mammad Yusif Jafarov

text: El 27 de mayo de 1918 en el congreso extraordinario de la fracción musulmana fue establecido el Consejo Nacional Temporal encabezado por Mammad Amin Rasulzadeh. Mammad Yusif fue elegido en comité ejecutivo del Consejo Nacional Temporal. El 28 de mayo de 1918 Mammad Yusif también participó en la firmación de la declaración de la independencia de la República Democrática Azerbaiyana. Tras la dimisión del primer gabinete, Mammad Yusif ha sido el embajador de la República Democrática Azerbaiyana en Georgia. El 14 de marzo de 1919 Nasib bey Usubbekov formó el cuatro gobierno y Mammad Yusif fue nombrado como Ministro del Exterior.


title: Mammad Yusif Jafarov

text: El 2 de febrero de 1920 Mammad Yusif fue elegido como primer vicepresidente del parlamento de la República Democrática de Azerbaiyán.


title: Mammad Yusif Jafarov

text: Murió el 15 de mayo de 1938.


title: Iglesia de Pavnisi

text: La iglesia de San Jorge de Pavnisi () es una iglesia ortodoxa georgiana ubicada en Kaspi, región de Shida Kartli, Georgia. Es una iglesia de salón del siglo IX-X. Es conocida por sus frescos que datan de la segunda mitad del siglo XII. Es parte de la lista de monumentos culturales inamovibles de Georgia.


title: Iglesia de Pavnisi

text: La iglesia de Pavnisi está ubicada en un antiguo cementerio al sur del pueblo moderno de Gariqula, en el territorio que históricamente se conocía como Pavnisi.


title: Iglesia de Pavnisi

text: Construida en piedra arenisca y toba, mide 12,4 × 10,8 m, y es una iglesia de salón simple con un ábside semicircular en el este. La iglesia está cubierta por una bóveda semicilíndrica sostenida por arcos sobre pilastras. Se puede acceder al edificio a través de una puerta en el muro sur. Una capilla baja, un eukterion, ahora medio arruinada, se anexa a la fachada sur de la iglesia. El interior está decorado con frescos. En la fachada este, hay cruces ornamentales esculpidas a ambos lados de la ventana y una representación de una serpiente tragándose el sol sobre una gran losa de arenisca colocada sobre la ventana.


title: Iglesia de Pavnisi

text: Las paredes del interior tienen frescos de alto valor artístico, realizados entre 1170 y 1180 y pintadas sobre una capa anterior de murales que se pueden rastrear en las paredes norte y sur. El estilo de las pinturas demuestra que el pintor conocía bien los modelos bizantinos. Las pinturas, que destacan por la armonía del color y la pureza de la línea, se han desvanecido en gran medida o se han despegado, pero se encuentran en un estado de conservación relativamente mejor en el ábside.


title: Iglesia de Pavnisi

text: La caracola del santuario está adornada con la Déesis. En el registro medio hay figuras del busto de los doce apóstoles y en el inferior se representa a los diez Padres de la Iglesia y dos diáconos en dos filas que convergen en la Santa Cruz encerrada en un medallón con la imagen de Mandylion justo debajo de él. El muro oeste está ocupado con un ciclo cristológico, que contiene la Transfiguración, y debajo, el Pentecostés y la Entrada a Jerusalén.


title: Iglesia de Pavnisi

text: También existe un extenso ciclo sobre la vida y martirio de San Jorge, que consta de cinco escenas, incluida la que lo representa rescatando a un joven del cautiverio, una de las representaciones más antiguas de la leyenda en el arte cristiano. Que la veneración de San Jorge fue especialmente grande en la Georgia medieval se ilustra con un retrato de un donante en el muro norte, donde dos figuras imponentes de laicos nobles y un niño entre ellos se muestran rezando, con san Jorge como el santo intercesor. Flanqueando la escena, se muestran imágenes de espadas y escudos. Los donantes son probablemente miembros de la familia noble Pavneli, conocida por los registros medievales.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Juan Luis de Nassau-Ottweiler (nacido el 24 de mayo de 1625 en Saarbrücken , † 9 de febrero de 1690 en Reichelsheim ) fue el primer conde de Nassau-Ottweiler , a veces regente de otros territorios de la Casa de Nassau y mayor general. Fue el segundo hijo de Wilhelm Ludwig von Nassau-Saarbrücken y la Anna-Amalia de Baden-Durlach . Con sus padres tuvo que huir a Metz a la edad de diez años . El padre murió en 1640. Johann Ludwig y su madre solo pudieron regresar a Saarbrücken tres años después. Anteriormente, había estudiado en la Universidad de Saumur . Entre 1644 y 1645 completó un viaje caballeroso a París.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Después de la Paz de Westfalia y la muerte de su madre en 1651, asumió el gobierno de Nassau-Saarbrücken y Nassau-Usingen y también fue el guardián de sus dos hermanos menores. En 1653, la fábrica de hierro Neunkircher, de propiedad principesca, volvió a funcionar.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Se incorporó en 1656 en un servicio militar francés y era Coronel del Regimiento de Real-Alsacia . Participó en la guerra española-francesa y fue hecho prisionero de guerra.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: En 1659 la finca se divorció con sus dos hermanos. Recibió el área alrededor de Ottweiler y el reclamo de Homburg . Fue el fundador de la rama Nassau-Ottweiler, que existió hasta 1728.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Ya en el momento de su tutela y más tarde trató de devolver la regla de Homburg y el condado de Saarwerden de Lorena con la ayuda de Luis XIV. Llegó a negociaciones antes del Reichstag . Aunque a Johann Ludwig 1669 y 1670 se les concedieron los derechos soberanos de Homburg, la fortaleza de Homburg permaneció ocupada hasta el establecimiento de las deudas de guerra del Imperio en Lorena. Cuando estalló otra guerra entre Francia y Lorena, el duque Carlos IV de Lorena le dio la fortaleza Homburg a Kurtrier , que luego tuvieron que entregar a Francia.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Durante la Guerra de Holanda , la devastación también ocurrió en áreas de Johann Ludwig. Cuando Friedrich von Weilburg murió en 1675 , Johann Ludwig se hizo cargo de la custodia de sus hijos. En 1677 se convirtió en senior de la Casa Nassau. La política de reunificación de Luis XIV también afectó las posesiones de Nassau. Se negó a rendir homenaje al rey francés por Ottweiler y Homburg. En cambio, renunció al gobierno y transfirió la regla en 1680 a su hijo Friedrich Ludwig. Luego fue a los países de Nassau al otro lado del Rin.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Al servicio del círculo imperial del Alto Rin en el curso de la construcción de un nuevo ejército imperial , fue en 1681 sargento general. En 1682 se convirtió en Mayor General y fue coronel y propietario de un regimiento de infantería. Todavía estaba en servicio durante la Guerra de Sucesión del Palatinado .


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Murió en Reichelsheim en Wetterau, donde su regimiento se había mudado a los barrios de invierno, y fue enterrado en la iglesia protestante de Reichelsheim.


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: En 1649 se casó con Dorothea Katharina (1634-1715), una hija del conde Palatino Christian I von Pfalz-Birkenfeld-Bischweiler . El matrimonio está compuesto por los siguientes ocho hijos:


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Luisa Sofía de Hanau-Lichtenberg (1662-1751)


title: Juan Luis de Nassau-Ottweiler

text: Su hijo Federico Luis de Nassau-Ottweiler lo sucedió en su título y al fallecer su primo 2° Carlos de Nassau-Usingen.


title: Casa de los marqueses de San Lorenzo de Valle Umbroso

text: La Casa de los Marqueses de San Lorenzo del Valle Umbroso es una casona colonial ubicada en la ciudad del Cusco, Perú. Su construcción se inició en el siglo XVI poco después de la fundación española de la ciudad y constituye en la actualidad uno de los principales hitos turísticos y arquitectónicos de la ciudad a la par que es local de la Universidad Nacional de Bellas Artes "Diego Quispe Tito". Su importancia urbana es tal que dio el nombre a la Calle Marqués donde se encuentra ubicada.


text: Desde 1972 el inmueble forma parte de la Zona Monumental del Cusco declarada como Monumento Histórico del Perú. Asimismo, en 1983 al ser parte del casco histórico de la ciudad del Cusco, forma parte de la zona central declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.


text: El solar donde actualmente se levanta la casa fue, durante el incanato, parte de los edificios que daban frente a la Huacaypata, plaza principal de la capital imperial incaica, que en aquellos tiempos ocupaba el área que se extiende desde la Catedral del Cusco hasta el Colegio Ciencias. Luego de la fundación española de la ciudad, en 1535, se produjo el reparto de solares entre los conquistadores y este solar fue otorgado al capitán Pedro Luis de Cabrera. En 1560 el solar fue vendido a Rodrigo de Esquivel y Zúñiga, hijo del conquistador Rodrígo de Esquivel y Cueva. En 1650, el solar fue propiedad de Diego de Esquivel y Xávara, quien en 1678 obtuvo el Mayorazgo de Esquivel y luego fue el primer marqués de San Lorenzo del Valle Umbroso. Desde entonces, esta casa fue la sede principal del marquesado hasta 1780 cuando Ana Micaela Bravo del Ribero y Zavala,viuda del quinto marqués de San Lorenzo de Valle Umbroso, se trasladó a la capital del Virreinato dejando arrendados su bienes en la ciudad de Cusco.


text: El inmueble fue rematado en 1802 y adquirido por Luis Beltrán Parellón, canónigo de la Catedral, por 4,400 pesos. A la muerte de Beltrán, el hacendado Víctor Mariano Béjar adquirió el bien y lo vendió en 1904 a la casa comercial italiana "César Lomellini y Cía S.A.". En 1932 fue declarado como Monumento Nacional según Ley del Congreso de la República. Posteriormente, el 23 de enero de 1973 durante la primera fase del Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas se publicó en el Diario Oficial "El Peruano" la Resolución Suprema N° 2900-72-ED expedida por el Ministerio de Educación del Perú el 28 de diciembre de 1972 declarando esta casona como monumento histórico nacional del Perú. Ya en 1965 el inmueble fue expropiado por el gobierno peruano mediante Decreto Supremo 023-65-ED emitido por el Minsiterio de Educación y desde 1971 el local fue destinado para servir de sede departamental del Sistema Nacional de Movilización Social - SINAMOS. Finalmente, en 1975 se destinó el edificio a ser local de la Escuela Regional de Bellas Artes fundada en 1533 por el pintor cusqueño Diego Quispe Tito y que, desde el 24 de mayo de 2017, se denomina Universidad Nacional de Bellas Artes "Diego Quispe Tito".


text: La casa fue sometida a varias restauraciones durante toda su existencia sin embargo, destacan dos oportunidades en función de sendos desastres naturales. El primero fue debido al terremoto que azotó al Cusco en 1950 y ocasionó su destrucción parcial. La segunda fue en 1973 cuando sufrió un incendio dentro de las protestas de la población cusqueña contra el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas en las que el inmueble fue sede del SINAMOS.


text: La casa es una muestra de la mezcla de la arquitectura de los últimos tiempos del incanato con la arquitectura renacentista española. Su puerta destaca de todo el inmueble cuyo vano está limitado lateralmente por jambas de muros inclinados hacia dentro (propio de las construcciones incaicas). Son paredes de ocho hiladas unidos por un dintel paralelepípedo. Sobre esta portada, se hizo un montaje completo de la estructura renacentista. A cada lado de los cortos muros incas se levantan tres pilastras unidas con la del centro emergiendo moderadamente y concluyendo en un falso entablamiento. En la segunda planta se repiten las pilastras culminando en un frontón cuyo tímpano contiene el escudo nobiliario del marquesado.


text: Según el estudio realizado por el antropóloto David Vicente de Rojas Silva, citado por el historiador cusqueño Angles Vargas, los propietarios del bien fueron los siguientes:


title: Jung Gun-joo

text: Jung Gun-joo (hangul: 정건주), es un actor surcoreano.


title: Jung Gun-joo

text: Desde agosto del 2019 es miembro de la agencia "Blossom Entertainment". Previamente formó parte de la agencia JYP Entertainment de diciembre del 2017 hasta el 2019.


title: Jung Gun-joo

text: El 11 de enero del 2018 se unió al elenco principal de la serie web "Flower Ever After" donde interpretó a Choi Woong, un joven instructor de natación que se enamora de su compañera de clases Go Min-chae (Choi Hee-jin), hasta el final el 10 de febrero del mismo año.


title: Jung Gun-joo

text: En marzo del mismo año se unió al elenco de la segunda temporada de la serie "Fork You Boss" donde dio vida a un pasante, que tiene que soportar a un grupo de jefes incompetentes.


title: Jung Gun-joo

text: El 28 de septiembre del mismo año se unió al elenco principal de la novena temporada del drama especial "The Tuna and the Dolphin" donde interpretó al nadador Joo Woo-jin.


title: Jung Gun-joo

text: Ese mismo año realizó una aparición especial en la serie The Third Charm donde dio vida a MJ, una celebridad que les canta una canción de felicitación para una pareja que se casó.


title: Jung Gun-joo

text: El 10 de noviembre del mismo año se unió al elenco principal de la serie web "WHY" donde interpretó a Cha Yeon-woo, un joven inocente y de buen corazón, cuyo primer amor inesperadamente rompe con él, hasta el final el 13 de diciembre del mismo año.


title: Jung Gun-joo

text: El 8 de mayo del 2019 se unió al elenco principal de la serie web "The Best Ending" donde volvió a dar vida a Choi Woong, quien se reúne con Go Min-chae (Choi Hee-jin) después de estar separados por un año y se preparan para casarse, hasta el final de la serie el 29 de mayo del mismo año. La serie web es la secuela de "Flower Ever After".


title: Jung Gun-joo

text: En octubre del mismo año se unió al elenco recurrente de la serie Extraordinary You (también conocida como "A Day Found by Chance") donde dio vida a Lee Do-hwa, un estudiante amigable que a pesar de sonreír siempre esconde su soledad y tristeza, hasta el 21 de noviembre del mismo año.


title: Jung Gun-joo

text: El 13 de mayo del 2020 se unió al elenco principal de la serie "Oh My Baby" donde dio vida a Choi Kang-eu-tteum, un nuevo trabajador en la revista para padres, así como un ícono del optimismo que sólo tiene ojos para su jefa Jang Ha-ri (Jang Na-ra), hasta el final de la serie el 2 de julio del mismo año.


title: Jung Gun-joo

text: En junio de 2021 se unió al elenco de la serie "Monthly House" donde interpretó a Shin-kyum, un fanático del camping y fotógrafo profesional, que vive bajo los principios de "solo se vive una vez".


title: Ann Dusenberry

text: Ann Dusenberry (Tucson, 13 de septiembre de 1952) es una actriz estadounidense de cine y televisión.


title: Ann Dusenberry

text: Una de las primeras apariciones en el cine de Dusenberry ocurrió en la película "Stonestreet: Who Killed the Centerfold Model?" (1977). Un año después interpretó a Amy March en "Mujercitas", una minisierie de la BBC. También en 1978 interpretó el papel de Tina Wilcox en la cinta "Tiburón 2". Encarnó a Margot en la serie de 1986 "Life with Lucy".


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Modelo de limitación geográfica (MLG) es una teoría de los eruditos del Movimiento de los Santos de los Últimos Días (también conocido como mormonismo) según la cual la narración del Libro de Mormón sería un registro histórico de personas que ocurre en una región geográfica limitada en lugar de en todo el continente americano, tal como creen algunos Santos de los Últimos Días.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Estos modelos, desarrollados en un esfuerzo por conciliar las afirmaciones del Libro de Mormón con la arqueología y la geografía, han situado los eventos del libro en América del Sur, Mesoamérica y el área de los Grandes Lagos. Una teoría SUD popular coloca el escenario para el Libro de Mormón en las cercanías de México y América Central que rodean el istmo de Tehuantepec. Otros reconocen una configuración entre los constructores de montículos como la configuración original del libro. Este escenario norteamericano ha ganado el apoyo de algunos miembros notables de la comunidad SUD, incluido el cineasta mormón Keith Merrill. La configuración del constructor de montículos es paralela a la configuración tradicional del Libro de Mormón aceptada durante el siglo XIX, pero sigue siendo una visión minoritaria en la academia SUD.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Estos modelos no han cambiado el consenso académico fuera del mormonismo, el que considera que el Libro de Mormón no es una descripción realista de la historia de la América precolombina.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Modelo de limitación geográfica es el resultado de una creciente escuela de pensamiento entre los eruditos de los Santos de los Últimos Días en el que, para que el texto del Libro de Mormón pueda interpretarse de manera realista como un documento histórico, los eventos descritos allí deben limitarse a un área específica de varios cientos de millas cuadradas. Los defensores de estas teorías apoyan sus puntos de vista en el texto del Libro de Mormón, así como en sus propias interpretaciones y correlaciones de los hallazgos arqueológicos. Sin embargo, como con todas las interpretaciones arqueológicas del Libro de Mormón, la mayoría de los investigadores SUD creen que aún no se ha encontrado nada que vincule de manera concluyente los eventos del libro con una ubicación geográfica particular. Existen desafíos importantes para el entorno centroamericano, como la ubicación del Cerro Cumorah (Nueva York) y los restos de Zelph (el Montículo 8 de Naples, en el oeste de Illinois), que se encuentran a miles de kilómetros de Mesoamérica. El consenso académico convencional no interpreta que la evidencia arqueológica que respalda el entorno literario del «constructor de montículos» del Libro de Mormón pruebe la historicidad o divinidad de la obra.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Libro de Mormón es considerado por los principales historiadores y expertos literarios como una obra de la literatura estadounidense del siglo XIX en el género de «constructor de montículos», no como un documento histórico.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Libro de Mormón describe un viaje de un grupo de personas dirigido por un profeta llamado Lehi del Medio Oriente a América aproximadamente en el 600 a.C. El Libro de Mormón también describe el viaje de otros dos grupos a América. Un grupo era la gente de Mulek (supuestamente por los autores de la Biblia que murió), quien era el hijo de Sedequías. El grupo dejó Jerusalén unos pocos años después de la partida de Lehi, pero la gente de Lehi no lo conoció hasta algún momento entre 323 y 130 a.C. Otro grupo descrito con gran detalle en el Libro de Mormón, particularmente en el Libro de Éter, son los jareditas. Según el Libro de Mormón, los jareditas vinieron de la Torre de Babel en barcazas y habitaron el hemisferio occidental hasta su completa destrucción a través de la guerra civil, que ocurrió después de que la gente de Mulek llegó al Nuevo Mundo. El único jaredita que se encontró con la gente de Mulek se llamaba Coriantumr y vivió con ellos durante «nueve lunas» antes de su muerte. Según los informes, la historia de los jareditas fue registrada por un profeta jaredita llamado Éter, cuyo registro fue resumido por el profeta Moroni (hijo de Mormón) muchos cientos de años después e incluido en el Libro de Mormón como el Libro de Éter.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Dado que el Libro de Mormón describe claramente a los habitantes de América mucho antes de la llegada de Lehi, los eruditos SUD han tenido una opinión crítica sobre el supuesto de que no había otras personas presentes en el Nuevo Mundo en el momento de la llegada de Lehi.


title: Modelo de limitación geográfica

text: En 1927, Janne M. Sjödahl declaró que «los estudiantes del Libro de Mormón deben ser advertidos contra el error de suponer que todos los indios americanos son descendientes de Lehi, Mulek y sus compañeros».


title: Modelo de limitación geográfica

text: En la década de 1920, la Autoridad General SUD e historiador B. H. Roberts cuestionó la suposición de un modelo de población y geografía continental para el Libro de Mormón. En su examen crítico del Libro de Mormón, finalmente publicado en 1985 bajo el título "Studies of the Book of Mormon" ("Estudios del Libro de Mormón"), Roberts afirma:


title: Modelo de limitación geográfica

text: Una visión apoyada por Hugh Nibley:


title: Modelo de limitación geográfica

text: La propuesta de una geografía limitada se combina con la propuesta de que los continentes estadounidenses ya estaban poblados en el momento de la llegada del grupo de Lehi. La presencia de habitantes en América mucho antes de la llegada del grupo de Lehi está respaldada por los datos arqueológicos existentes. La fecha exacta de llegada de estos primeros habitantes aún se debate entre los arqueólogos, y una teoría común es la llegada a través de un puente terrestre en el estrecho de Bering hace aproximadamente catorce mil años.


title: Modelo de limitación geográfica

text: La aceptación del modelo de geografía limitada por parte de los eruditos SUD ahora está respaldada por un creciente cuerpo de trabajo que intenta aplicar una realidad de «carne y hueso» a las culturas en el Libro de Mormón.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Sin relación con la geografía, pero importante para algunos modelistas es la evidencia actual de la escritura antigua. Suponen que solo hay dos regiones en América que muestran el alto grado de civilización antigua requerido por el texto del Libro de Mormón. Una de estas ubicaciones se centra en América del Sur, en la región que una vez fue ocupada por la civilización inca. El otro está en Mesoamérica, en la región que alguna vez fue ocupada por las civilizaciones maya y olmeca. De los dos, solo se sabe que las civilizaciones en la región mesoamericana han tenido una forma sofisticada de escritura. Sin embargo, un investigador SUD señala que, a pesar de que América Central tuvo una gran población durante el período del Libro de Mormón, no hay evidencia de una gran población que coincida con la descripción de la civilización nefita existente allí. Por lo tanto, «los entornos mesoamericanos no son más favorables para el Libro de Mormón demográficamente, que el entorno israelita estadounidense de Joseph Smith entre los constructores de montículos». En cuanto al lenguaje escrito del pueblo nefita, se anticipó que su escritura «sobre cualquier cosa menos sobre las planchas debe perecer y desaparecer...»


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Modelo de limitación geográfica mesoamericana ha sido criticado, lo que sugiere que no es una explicación adecuada para la geografía del Libro de Mormón debido a que las ubicaciones, eventos, flora y fauna descritos en él no coinciden. En respuesta a una de estas críticas en 1994, Sorenson reafirmó su propuesta de un entorno geográfico mesoamericano limitado.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Según un grupo de académicos SUD que investigan el campo, la aplicación del Modelo de limitación geográfica del Libro de Mormón a un entorno mesoamericano produce una «coincidencia muy plausible». Los eruditos SUD usan el «conocimiento contextual» para establecer un escenario plausible (no necesariamente aceptado por la academia convencional u otros SUD) para los eventos culturales del Libro de Mormón dentro del contexto de escenarios históricos mesoamericanos conocidos. El objetivo es determinar los lugares y las horas en que ocurrieron los eventos del Libro de Mormón que se correlacionan con eventos similares en el registro histórico mesoamericano . Basado en un extenso análisis textual y comparación del Modelo de limitación geográfica del Libro de Mormón con las regiones geográficas, líneas de tiempo y culturas existentes, la mayoría de los eruditos SUD, por lo que se ha afirmado, están de acuerdo en que la geografía del Libro de Mormón se centra en Mesoamérica alrededor del istmo de Tehuantepec, en el área actual de Guatemala y los estados del sur de México de Tabasco, Chiapas, Oaxacaa, Veracruz y sus alrededores .


title: Modelo de limitación geográfica

text: El apoyo a la hipótesis de Mesoamérica como un lugar plausible para una geografía limitada del Libro de Mormón requiere que los habitantes antiguos tengan un sistema de escritura altamente desarrollado. Mesoamérica es la única área en las Américas donde la evidencia sobrevive de un antiguo sistema de escritura . Se han identificado al menos seis sistemas de escritura mesoamericanos de la era precristiana . Aunque gran parte de esta escritura ha sido descifrada, todavía hay casos de escritura antigua de estas culturas que los académicos aún no han podido traducir. Sin embargo, la tradición oral de ciertos indígenas de América del Norte mantiene la creencia en algún tipo de escritura nativa precolombina. Más de un investigador SUD ha concluido que varios personajes de «la primera escritura indígena de América del Norte» se parecen a personajes que se cree que fueron copiados de las planchas del Libro de Mormón.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El istmo de Tehuantepec está delimitado por una costa norte y una costa sur, mientras que el «cuello estrecho» descrito en el Libro de Mormón se dice que está rodeado por un mar del oeste y un mar del este. Sorenson sugiere que esto se explica al comprender la manera en que las culturas antiguas etiquetan las direcciones. Señala que los israelitas en Palestina definieron sus direcciones como si estuvieran de espaldas al mar. La dirección «mar» (hacia el mar) denotaba el oeste, mientras que la dirección «delantera» (tierra adentro) denotaba el este. La dirección sur fue denotada por «mano derecha» y la dirección norte por «mano izquierda». En el caso de Palestina, estas direcciones se correlacionaron con la geografía real de la costa norte-sur . En el lenguaje utilizado por los mayas, la palabra sur significaba «a la derecha» y norte significaba «a la izquierda» . Un investigador sugirió que las antiguas direcciones mayas se establecieron 45 grados diferentes a las nuestras. Sin embargo, el Libro de Mormón conlleva la interrogante acerca de cómo una colonia de antiguos israelitas habría coordinado direcciones fuera de Palestina. Es importante señalar que los eruditos hebraicos no están de acuerdo con la interpretación generalizada de Sorenson de las coordenadas israelitas. Sorenson tiene razón al señalar que la expresión «hacia el mar» en Palestina comúnmente significa oeste. «Mar» o «mar adentro» en hebreo puede sustituir a «oeste» cuando se refiere al mar Mediterráneo local. Yehoshua (Joshua) 1:4 dice: «... hasta el gran mar [Mediterráneo] hacia la puesta del sol, será tu frontera». Sin embargo, Sorenson es incorrecto al sugerir que los israelitas fuera de Palestina generalmente habrían definido el oeste de pie de espaldas a un mar. El sistema de coordenadas israelita se basa en el movimiento percibido de los barrios celestiales. Al este se define por lo tanto no haciendo frente hacia el interior desde una costa arbitraria, sino por pie ante la dirección general del sol naciente. (מִזְרָח, Shemot (Éxodo) 27:13, Devarim (Deuteronomio) 3:27, Yehoshua (Joshua) 11:3, Tehillim (Salmos) 113:3) Frente al amanecer, «antes» es lo mismo que este, la «derecha la mano» se dirige hacia el sur, la «mano izquierda» se dirige hacia el norte y «detrás» se vuelve hacia el oeste. (Yehoshua (Joshua) 12:3, Yo'el (Joel) 2:20), «Lugar de la puesta del sol» (מַעֲרָב), define correctamente el oeste israelita fuera de Palestina (Tehillim (Salmos) 103:12, Yesha'yahu (Isaías) 43:5). De hecho, hay una instancia en la escritura hebrea en la que «del mar» puede traducirse «desde el sur», posiblemente refiriéndose al Mar Arábigo. (Tehillim (Salmos) 107:3).


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Libro de Mormón se refiere a dos tierras, una tierra hacia el norte y una tierra hacia el sur. La tierra hacia el norte estaba completamente rodeada de agua y la tierra hacia el sur estaba casi rodeada de agua. Jacob, el hermano de Nefi, describió la tierra hacia el sur como una «isla del mar... porque el Señor ha hecho del mar nuestro camino, y estamos sobre una isla del mar». Un autor señala que el término hebreo traducido «isla» también puede significar «costa», «frontera», «región» o «tierra habitable» y no significa exclusivamente isla, como por ejemplo en y en . La mayoría de las referencias a los mares se refieren a un mar al este y al oeste de la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur. El istmo de Tehuantepec limita con el Golfo de México en el norte y el Océano Pacífico en el sur.


title: Modelo de limitación geográfica

text: La Tierra Prometida del Viejo Mundo está bordeada por cuerpos de agua interiores llamados «mares». El Libro de Mormón no indica que cada mención de «mar» se relacione con un cuerpo de agua oceánico. El texto no identifica ninguno de los mares que bordeaban las tierras del Libro de Mormón como las aguas que cruzaron para llegar allí: «grandes aguas», «"irreantum"», «muchas aguas», «profundo», y «gran profundidad».


title: Modelo de limitación geográfica

text: El istmo de Tehuantepec , de 201 km de ancho, es considerado por algunos expertos de la Iglesia a ser «sólo dentro de la gama de plausibilidad» para una «"jornada de un día y medio para un nefita" como indica el texto del Libro de Mormón» , aunque los críticos cuestionan esta asociación. El istmo lateral de Tehuantepec va de este a oeste, bordeando el Golfo de México en el norte (supuestamente el «mar del este» del Libro de Mormón) y el Océano Pacífico en el sur (supuestamente el «mar del oeste»). Alma 22:32 dice que «fue solo la distancia de un día y medio de viaje para un nefita, en la línea de Abundancia y la tierra de Desolación, del este al mar del oeste» (los teóricos de Tehuantepec sostienen que esto significa viajar al sur). El escenario de Tehuantepec requiere que toda la frontera de Abundancia-Desolación se coloque dentro del «pequeño cuello de tierra» (supuestamente el istmo mesoamericano de 201 kilómetros de ancho). El escenario también requiere reinterpretar las direcciones para que «el mar, en el oeste y en el este» de una característica geográfica llamada «el paso estrecho» pueda interpretarse como correspondiente a los océanos en el norte y en el sur. Coon señala que incluso si interpretamos que «el paso estrecho» es un pasaje dentro del «cuello estrecho», las Escrituras sin embargo, indican un «mar» cerca a cada lado del «paso estrecho... al oeste y al este». Consolidando el «paso estrecho» dentro del «cuello pequeño» (como en el Olive’s moraine model), Coon señala además que la mención del «paso estrecho» o «cuello» se acompaña repetidamente con la misma descripción: Desde el punto de vista de los nefitas que supuestamente ocupaban tierras al sur, la característica geográfica se describe como «el paso estrecho que conducía a la tierra hacia el norte...» o «el cuello estrecho que conducía a la tierra hacia el norte». Desde el punto de vista de los nefitas que supuestamente ocupaban tierras al norte, leemos sobre «el estrecho pasaje que conducía a la tierra hacia el sur». Coon señala que la entrada al paso estrecho, cerca de la frontera de Abundancia, era una característica tan localizada que las escrituras lo describen como un «punto». Además de fortificar la tierra, Abundancia tenía que asegurarse este «punto» crítico. En comparación, la amplitud de Abundancia se describe como una «línea». Coon concluye que la amplitud del estrecho cuello de la tierra debe haber sido menor que la longitud de Abundancia y Desolación. «De hecho», escribe Coon, «debemos esperar que el ancho del cuello pequeño sea considerablemente más pequeño que el ancho de estas tierras. ¡Tehuantepec es tan ancho como Florida! El cuello estrecho, al parecer, era lo suficientemente pequeño como para ser bloqueado por una plaga de serpientes venenosas durante una época de sequía. Coon sostiene que el «cuello estrecho de tierra» era lo suficientemente pequeño en comparación con las tierras de Desolación y Abundancia, para ser descrito como la frontera de estas tierras. La configuración del constructor de montículos de Olive identifica el cuello estrecho con una morrena que se sabe que dividió el antiguo lago Tonawanda de Nueva York en las porciones occidental y oriental. Esta morrena se ubica, según Olive, «por el lugar donde el mar [en singular] divide la tierra [de Desolación]» que puede haber sido o no visible durante los tiempos del Libro de Mormón.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Helamán 4:7 dice que «se fortificaron... desde el mar del oeste, incluso hacia el este; era un viaje de un día para un nefita, en la línea que habían fortificado...» (viajando hacia el norte según el modelo de Tehuantepec). El Libro de Mormón no menciona ningún medio de comunicación rápido, sin embargo, los eruditos SUD argumentan que, en una línea fortificada, la comunicación rápida es esencial y la velocidad «para un nefita» podría ser razonablemente más rápida que la de algún otro grupo . Además, este período de tiempo probablemente se refirió a la velocidad de los correos, que John L. Sorenson ha especulado podría ser tan rápido como 160 km por día. Matthew Roper cree que parte del viaje se tomaría en el río Coatzacoalcos, que fluye hacia el norte hacia el Golfo de México y cubre casi la mitad de la distancia a través del istmo. Esto explicaría la diferencia en el tiempo de viaje; un día para viajar con el norte actual pero un día y medio viajando hacia el sur, contra la corriente.


title: Modelo de limitación geográfica

text: La amplitud de Abundancia, de acuerdo con Olive, Coon y Hamilton, es aproximadamente la distancia de treinta y tres millas desde Batavia, Nueva York, hacia el oeste hasta la costa del lago Erie, a lo largo de la línea del escarpe de Onondaga que no cumple con el requisito de 1,5 días de extensión de tierra al este del cuello estrecho. El «cuello estrecho de tierra» según Olive es una morrena estrecha cerca de Batavia.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El Modelo de limitación geográfica mesoamericana sugiere que la introducción de una pequeña población externa en la población mesoamericana existente inicialmente mostraría poca evidencia en el registro arqueológico . Los estudiosos SUD sugieren que ciertas características culturales se extendieron desde el área mesoamericana a las regiones circundantes con el tiempo después de la llegada de grupos externos .


title: Modelo de limitación geográfica

text: Algunos eruditos SUD creen que el modelo de Tehuantapec proporciona suficiente coincidencia con la geografía existente, las culturas antiguas y las ruinas, para proponer ubicaciones plausibles para ciertos lugares y eventos del Libro de Mormón. Los críticos, por otro lado, insisten en que el modelo de Tehuantepec es fundamentalmente defectuoso.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Se dice que la «fuente de agua pura» conocida como «las aguas de Mormón» se encontraba en «la tierra que estaba en las fronteras de Nefi». Olive coloca «las aguas de Mormón» cerca de la orilla oriental del lago Erie, a unas 150 millas de las escrituras Cumorah. Los defensores del istmo de Tehuantepec alegan el lago de Atitlán como un candidato plausible para estas «aguas» si se supone que la tierra de Nefi está centrada en el área de Kaminaljuyu (cerca de la ciudad de Guatemala). SUD que ven el istmo de Tehuantepec de 201 km de ancho, como el «pequeño cuello de tierra» declare que las ubicaciones relativas y las características geográficas de la «Tierra de Nefi» y las «aguas de Mormón» son consistentes con las ubicaciones geográficas relativas de Kaminaljuyu y el Lago de Atitlán . El lago tiene 14 km de largo y 6 km de ancho. Según el Libro de Mormón, la «ciudad de Zarahemla» de madera «se quemó con fuego», mientras que la ciudad del sur llamada «Jerusalén» estaba cubierta por las aguas en el momento de la destrucción asociada con la muerte de Jesucristo. El lago de Atitlán está rodeado de volcanes. Como resultado de la actividad volcánica, se sabe que el nivel del lago ha cambiado muy abruptamente (hasta 60 pies) durante los tiempos históricos. En 1985, Sorenson especuló que la ciudad de Jerusalén estaba ubicada adyacente a este lago y estaba sumergida por dicha actividad, aunque no había evidencia de una ciudad sumergida en el momento en que se hizo la declaración . En los últimos años, se han encontrado ruinas precolombinas sumergidas en las profundidades del lago de Atitlán. Coon señala que a diferencia de los incidentes de viaje de Stephens en América Central, no hay una referencia explícita en el Libro de Mormón a los volcanes o al vulcanismo, y que el «gran y terrible día» puede explicarse sin la hipótesis del «vulcanismo local». Excepto por la mención de los «muros de piedra» defensivos (no necesariamente piedra tallada), no hay mención explícita de estructuras de piedra talladas o edificios de piedra, que podrían convertirse en ruinas de piedra, hundidas o no. El Libro de Mormón menciona explícitamente «casas... ciudades... templos... sinagogas... santuarios» construidos de madera. De ahí el destino de la ciudad de Zarahemala: «... hubo relámpagos extremadamente agudos... Y la ciudad de Zarahemla se incendió».


title: Modelo de limitación geográfica

text: Varios defensores del modelo de Tehuantapec han propuesto que las batallas finales de las civilizaciones lamanitas y nefitas ocurrieron en el cerro El Vigía («"Lookout Hill"»), un volcán extinto de 800 m de altura ubicado en la sección noroeste de la Sierra Cordillera de los Tuxtlas en México. Significativamente más grande que el cerro Cumorah de 34 m de altura ubicado en Nueva York, se dice que el cerro El Vigía es un lugar plausible para el «cerro Ramah» y el «cerro Cumorah» descritos en el Libro de Mormón . La colina supuestamente cumple con ciertos requisitos (planteados por Palmer) que Palmer argumenta que tendrían que cumplirse para calificar como el cerro Cumorah:Varios modelos de geografía del Libro de Mormón entran en conflicto con la ubicación de Cumorah, en el oeste de Nueva York, donde Joseph Smith informó haber encontrado las planchas de oro. Esto ha llevado a un argumento reciente promovido por algunos apologistas SUD, conocido como la teoría de «dos Cumorahs» . El Libro de Mormón afirma que algunas batallas finales de los nefitas tuvieron lugar cerca del «estrecho pasaje». Los defensores del entorno mesoamericano buscan ubicar esta característica geográfica en Centroamérica . Otros señalan que hay más de un istmo o morrena estrecha en la vecindad de «Cumorah bíblica» - oeste de Nueva York.


title: Modelo de limitación geográfica

text: En la narrativa del Libro de Mormón, el historiador nefita Mormón declara que «escondió en la colina Cumorah todos los registros que me habían sido confiados por la mano del Señor, excepto estas pocas planchas que le di a mi hijo Moroni». La «colina Cumorah» a la que se refiere Mormón es la colina ubicada cerca de la escena de la batalla final entre los nefitas y los lamanitas. Moroni continúa registrando información en estas planchas hasta treinta y cinco años después de que le fueron entregadas. Algunos apologistas SUD sugieren que el método por el cual las planchas llegaron a Nueva York fue que Moroni las llevó allí durante este largo período intermedio . En este punto, ningún MLG centroamericano, sudamericano o malayo para el Libro de Mormón es exactamente limitado, ya que estos modelos requieren que Moroni haya viajado miles de kilómetros más allá de los confines de su tierra natal (y sus hermanos en guerra), para depositar las planchas en una tierra cuyo suelo no había reunido a los muertos de su pueblo.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Un autor critica esta teoría como «problemática» porque «Moroni deja en claro que enterró las planchas cerca de la destrucción de los nefitas, no a dos mil millas (tres mil doscientos kilómetros) de distancia en alguna región remota». Para respaldar esta suposición, se postula que Moroni enterró las planchas cerca de la escena de la batalla final y luego regresó veinte años después para recuperarlas y agregarles información antes de su despedida final, en la que afirma que su intención de «sellar estos registros». La suposición de que Moroni escondió las planchas en el momento de la batalla final se basa en Mormón 8:3-4, en el cual Moroni declara: «Por lo tanto, escribiré y esconderé los registros en la tierra; y a donde vaya no importa». La lectura continua del texto revela que Moroni resumió el Libro del Éter y lo agregó al registro después de hacer esta declaración. Moroni más tarde escribe: «por lo tanto, deambulo todo lo que puedo por la seguridad de mi propia vida. Por lo tanto, escribo algunas cosas más, contrarias a lo que había supuesto, porque suponía que no había escrito más». No hay ninguna mención explícita en el Libro de Mormón de Moroni, ya sea que haya ocultado las planchas en el momento de la batalla final o que haya regresado a este lugar para agregarles más años después.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El apologista SUD Vincent Coon cita al arqueólogo no SUD Salvatore Trento, quien plantea la posibilidad de que Joseph Smith descubriera tabletas de metal enterradas grabadas con «marcas extrañas». Trento observa descubrimientos comparables en el noreste de América que, según señala Coon, no son probablemente el resultado de un individuo antiguo y singular que viaja a miles de kilómetros de América Central o del Sur.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Algunos investigadores SUD han propuesto una configuración limitada de los Grandes Lagos para el Libro de Mormón . Una de estas propuestas tiene la historia de las civilizaciones jareditas, nefitas y lamanitas que tienen lugar en una pequeña área del sur de Ontario y el oeste de Nueva York. Según Delbert Curtis, se dice que los mares que rodean la tierra son los lagos Huron, Ontario y Erie .


title: Modelo de limitación geográfica

text: Los eruditos SUD han dado las siguientes razones para descontar algunas de estas teorías:


title: Modelo de limitación geográfica

text: La presunción de que la nieve y el frío no se mencionan en el Libro de Mormón, excepto en el caso en que Nefi, después de llegar a la Tierra Prometida de América, describió sus visiones anteriores a las generaciones futuras «que deberían poseer la tierra». La expresión de Nefi traducida «... nieve conducida», que presumiblemente podría relacionarse con sus descendientes, implica que Nefi había experimentado algo así como una tormenta de nieve: la nieve transportada por el viento a la deriva (Shakespeare, William, Winter's Tale , Acto 4, personaje: Autolycus). La redacción exacta de Nefi no tiene paralelo en la Biblia. Raramente nieva en la templada Jerusalén. Los profetas judíos conocían las montañas de Líbano al norte (, , ). La descripción de la tierra prometida de Nefi del árbol de la vida se puede comparar con la descripción de Lehi de su fruto. En el desierto, adyacente al Mar Rojo, Lehi describió el fruto del Árbol de la Vida a su familia, pero no comparó específicamente su «blancura» con la nieve. El Libro de Mormón también describe el «granizo severo», una condición climática favorecida en climas templados. La palabra hebrea «"barad"», traducida como «granizo», se refiere a un término semítico para frío o para volverse frío (ברד, El nuevo léxico arameo hebreo Brown-Driver-Briggs-Gesenius). Comenzando en la primavera (el mes del «"Abib"», una etapa crítica de la maduración de la cebada), y continuando durante todo el año, se requieren cuatro estaciones para cumplir con todas las ordenanzas de la Ley de Moisés (, , , ). Mesoamérica tropical experimenta una estación húmeda y seca durante todo el año. Actualmente no hay evidencia de cebada precolombina en América Central. Se ha encontrado evidencia de cultivo de cebada en el antiguo norte de América cerca de los Grandes Lagos . Cuando el Libro de Mormón menciona «estaciones», queda claro por el contexto que solo se hace referencia a una parte del año. Se puede concluir que las tierras del Libro de Mormón estuvieron sujetas a más de dos estaciones sin impedimento para guardar las ordenanzas de Israel. La evidencia indica que los inviernos fueron más suaves en el oeste de Nueva York durante los tiempos del Libro de Mormón. Incluso en los tiempos modernos, el oeste de Nueva York húmedo ocasionalmente experimenta un índice de calor de 32 grados Celsius en la primavera y a principios del verano.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Los críticos de un Modelo de limitación geográfica de los Grandes Lagos dicen que las culturas de los antiguos habitantes del área (constructores de montículos) no coinciden con la narrativa del Libro de Mormón, a pesar de que se sabe que los pueblos de América del Norte asociados con estas culturas son trabajadores metalúrgicos consumados, y que han realizado obras impresionantes de tierra, madera, roca y yeso, no muy diferente de las construcciones descritas en el Libro de Mormón. Joseph Smith afirmó que al menos algunos de los constructores de montículos eran los nefitas del Libro de Mormón. Particularmente problemático para la hipótesis del modelo de limitación geográfica de Mesoamérica es el hecho de que las escrituras SUD colocan a Cumorah, una tierra que según el Libro de Mormón está «en una tierra de muchas aguas, ríos y fuentes», cerca de los Finger Lakes de Nueva York, al sur del lago Ontario. Basado en las escrituras SUD y las declaraciones de los miembros de la iglesia primitiva, varias Autoridades Generales de la iglesia se han opuesto públicamente a la idea de que Cumorah está en México o América Central.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Está claro que la «tierra hacia el norte» del Libro de Mormón tiene un límite norte limitante. Es probable que la tierra esté limitada al norte por las «aguas de Ripliancum» extremadamente grandes, mientras que el sur de México está abierto al norte hacia el continente. En los condados cercanos al lago Ontario, EG Squier, comisionado por la Institución Smithsonian, documentó los restos de numerosos «castillos» y «ciudades» de tierra y madera construidos por los pueblos indígenas del oeste de Nueva York . Con la expansión de la civilización moderna, los monumentos y antigüedades aborígenes han desaparecido del paisaje de Nueva York.


title: Modelo de limitación geográfica

text: De las declaraciones escritas hechas por Joseph Smith, se puede concluir que los pueblos del Libro de Mormón o sus descendientes emigraron de «el país del lago de América» (cerca del lago Ontario) a México y América Central. Sin embargo, no existe una declaración conocida de Joseph Smith que afirme explícitamente que las tierras del Libro de Mormón se encuentran en México y América Central.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Durante el otoño de 1842, Joseph Smith consideró necesario esconderse. Durante este tiempo, varios artículos anónimos y contradictorios sobre los descubrimientos de John Lloyd Stephens fueron publicados en el periódico de la iglesia Times and Seasons. Joseph Smith apreciaba mucho el éxito de ventas de Stephens, pero solo lo mencionó en su editorial «AMERICAN ANTIQUITIES» (15 de julio de 1842). El artículo anónimo de «ZARAHEMLA» (1 de octubre de 1842), por otro lado, alega que las ruinas centroamericanas de Quirigua (que ahora se sabe que datan de tiempos más recientes que el Libro de Mormón) no son otras que las ruinas de Zarahemla o alguna otra ciudad del Libro de Mormón. Esta sensacional pieza fue publicada en el mismo número que una carta firmada a la iglesia de Joseph Smith (en la clandestinidad). En la epístola de Joseph Smith del 6 de septiembre de 1842 se encuentra la ubicación de Cumorah en Finger Lakes. Un estudio cuidadoso del Libro de Mormón muestra que Zarahemla no puede estar a miles de millas de distancia de la tierra de Cumorah.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Es poco probable que cosas tan comunes como los monos (traducidos como «simios» en la Biblia del Rey Jacobo) y las palmeras pudieran escapar a la mención en el Libro de Mormón si Mesoamérica hubiera sido el área en la que las civilizaciones se describen. En el Libro de Mormón, la única referencia a algo como un jaguar es «leopardo», y esto ocurre solo en citas del profeta bíblico Isaías. Por otro lado, los «leones» (posiblemente pumas) se mencionan más de una vez en la historia nefita.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Al contrario de varias representaciones artísticas, no existe ninguna referencia explícita en el Libro de Mormón a algún templo o pirámide hecha de piedra construida en América. Se puede leer que los nefitas construyeron sus templos de madera. Hugh Nibley comentó:


title: Modelo de limitación geográfica

text: En comparación, hay numerosas referencias a edificios hechos de piedra tallada en el Antiguo Testamento (). México y América Central son famosos por las ruinas de piedra.El defensor de la configuración mesoamericana, John E. Clark, escribe que todos los mares que bordeaban las tierras del Libro de Mormón del Nuevo Mundo «tenían que ser los océanos Pacífico y Atlántico...» Esta declaración no tiene un apoyo bíblico claro. Citando Alma 22:28, Clark alega que «Lehi llegó del Viejo Mundo a través del mar del oeste». Los defensores de Great Lakes y American Heartland señalan que este verso (citado por Clark), en realidad no dice que Lehi viajó a través del «mar del oeste». Clark alega que las designaciones de los mares oeste y este en el Libro de Mormón «...están vinculadas a... arduos viajes originales a través de los océanos y la dirección de retroceso de su patria perdida [el inmigrante que viaja]]». Pero la escritura SUD no identifica claramente «las aguas del gran abismo», «las grandes aguas» o «las muchas aguas» por las que viajaron los pueblos del Libro de Mormón, con cualquiera de los mares inmediatamente al oeste o al este de las tierras de Zarahemla y Nefi. Los marcos de referencia oceánicos amplios de Clark parecen inconsistentes con la designación claramente local de «el mar en el oeste y en el este» de una ubicación terrestre «por el paso estrecho...» Solo se puede concluir, basado en las escrituras SUD, que la tierra estadounidense de «primera herencia» se extendió e incluyó un lugar a la orilla de un mar que se encontraba al oeste en relación con la tierra de Nefi. Alegar que todos los mares del Libro de Mormón son océanos es hacer extrapolaciones más allá de lo que la escritura realmente dice. La lógica de que mar es igual a océano falla en el caso de muchos versículos bíblicos que se refieren a «un mar» o «el mar». Incluso «el gran mar» (el Mediterráneo, ) que bordea la Promesa Tierra bíblica, es esencialmente un cuerpo de agua interior.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Rechazando escenarios hemisféricos y aceptando la ubicación bíblica de Cumorah, los autores SUD Olive, May y otros han concluido que las «muchas aguas» cruzadas por la familia de Lehi involucraban el Océano Atlántico. Esta opinión está claramente en desacuerdo con la tradición del Océano Índico y Pacífico alegada en fuentes como el documento de Williams. Una visión profética registrada en el Libro de Mormón describe cómo se vio a «un hombre entre los gentiles» navegando en «las muchas aguas». La referencia a «las muchas aguas» en este caso, es interpretada inequívocamente por SUD como el Océano Atlántico, y las descripciones implícitas (en la escritura) de los eventos en la historia colonial americana, parecen apoyar esta conclusión.


title: Modelo de limitación geográfica

text: El escenario avanzado por los defensores del entorno de Heartland y Great Lakes considera que los eventos en Jerusalén y las relaciones familiares vacilantes habían hecho imprudente que la familia de Lehi huyera a la costa mediterránea poblada. La posibilidad de navegar a otra tierra prometida por el Mediterráneo estaba, por lo tanto, fuera de discusión. En un esfuerzo por evitar adversarios, la familia de Lehi huyó al desierto del sur, llegando finalmente a un lugar aislado en la costa sureste de la Península arábiga. Allí construyeron un barco. Las corrientes y los vientos estacionales en este lugar podrían haberlos llevado a la costa de África y hacia el sur. Puede haber habido más de treinta personas en la compañía de Lehi en este momento. Habrían tenido tan poca estiba a bordo de su embarcación para comida y agua dulce. La ruta preferida a la tierra prometida habría sido una que se mantuviera al alcance de una costa (comida y agua dulce muy necesaria) la mayor parte del viaje. Después de «muchos días» en el mar, se enfrentaron a una temible tempestad (propuesta que ocurrió cerca del cuerno de África). Posteriormente, con suficiente agua dulce y suministros almacenados a bordo, cruzaron hacia el hemisferio occidental a lo largo de la ruta más corta y directa entre el Viejo Mundo y el Nuevo Mundo, con la ayuda de los vientos predominantes y las corrientes ecuatoriales del Atlántico. Todavía ayudados por las corrientes y los vientos, navegaron a lo largo de las costas estadounidenses y las cadenas de islas hasta que llegaron cerca del Golfo de México.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Para favorecer un entorno más localizado cerca de los Grandes Lagos, Olive escribe que la compañía de Lehi fue dirigida por guía divina a través del Golfo de México y ríos interconectados de América del Norte como Misisipi, Ohio y otras vías navegables de agua antiguas, a poca distancia del «mar del oeste» o «mar del oeste, sur» del Libro de Mormón (el Gran Lago Erie de agua dulce, según Olive). Tanto May como Olive están de acuerdo en que las llegadas al norte de otros pueblos antiguos en el Libro de Mormón ocurrieron a través del Océano Atlántico y la vía marítima de San Lorenzo.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Joseph Smith estaba abierto a la posibilidad de que los pueblos del Libro de Mormón migraran desde tierras tan al norte como el actual Quebec a México y América Central, pero claramente ubicaron la llegada de los jareditas en la región del «país del lago de América» (cerca de Lago Ontario). El sacerdote no mormón Josiah Priest, cuya obra escrita editorializó Joseph Smith, asoció explícitamente el título de «país de los lagos» con la región de los Grandes Lagos de América.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Una creencia común entre los SUD durante muchos años fue que el grupo de Lehi desembarcó en la costa de Chile. Esto está respaldado por un registro escrito en 1836 por Frederick G. Williams que sugiere que Joseph Smith dijo una vez que Lehi «desembarcó en el continente de América del Sur, en Chile, treinta grados, latitud sur». A mediados de la década de 1970, los investigadores SUD publicaron varios libros que propusieron este modelo geográfico .


title: Modelo de limitación geográfica

text: Un folleto publicado en 1882 por Franklin D. Richards afirmó que esta información había sido recibida por revelación a través de Joseph Smith.


title: Modelo de limitación geográfica

text: Los críticos del Modelo de limitación geográfica usan esta declaración, junto con las enseñanzas de los primeros misioneros mormones que respaldan la idea de un desembarco en Chile, como evidencia de que la creencia generalizada en el modelo de geografía continental se basó en una revelación a través de Joseph Smith, y que cualquier información en contrario constituye una «negación apologética» . Además, la historia de Zelph se usa para apoyar la idea de que Joseph Smith promovió una geografía continental para el Libro de Mormón. Los eruditos SUD señalan que en el documento anterior escrito por Frederick G. Williams, las palabras «Los viajes de Lehi» y «Revelación a Joseph el Vidente» no aparecen en este texto sino en la publicación subsiguiente de 1882 .


title: Modelo de limitación geográfica

text: Un documento escrito por el grupo de investigación mormón FARMS señala que el documento escrito por Frederick G. Williams «no atribuye la declaración a Joseph Smith y, aunque Richards sigue de cerca la cuenta de Williams, no proporciona ninguna fuente para la declaración o el título. No se conoce evidencia histórica anterior que asocie esta declaración específica con Joseph Smith».


title: Modelo de limitación geográfica

text: El reclamo de un aterrizaje en Chile puede haberse originado en realidad con Orson Pratt, quien a menudo incluyó la hipótesis del desembarco de Chile en sus escritos y dijo que «esta opinión se basó en realidad en su propia inferencia del texto del Libro de Mormón» . En una charla dada en 1872, Pratt describió al grupo de Lehi como «desembarcando en la costa occidental de lo que ahora se llama Sudamérica. Por lo que podemos juzgar por la descripción del país contenido en este registro, el primer lugar de aterrizaje fue en Chile, no muy lejos de donde ahora se encuentra la ciudad de Valparaíso» . Las opiniones de Pratt se incorporaron a las notas geográficas que agregó en la edición de 1879 del Libro de Mormón .


title: Modelo de limitación geográfica

text: En 2004, Ralph A. Olsen sugirió que es posible que los eventos registrados en el Libro de Mormón se llevaran a cabo en un área limitada en algún lugar que no haya sido América. En su opinión, muchos eventos del Libro de Mormón podrían ubicarse en la península malaya. Este autor ha reconocido que la consideración de su «hipótesis malaya» por parte de eruditos SUD requeriría que la arqueología del Libro de Mormón «experimente un cambio radical de paradigma, uno que muchos considerarían muy descabellado».


title: Kurt Sethe

text: Kurt Heinrich Sethe (Berlín, 30 de septiembre de 1869 - Berlín, 6 de julio de 1934) fue un egiptólogo y filólogo alemán.


title: Kurt Sethe

text: Fue alumno de Adolf Erman y recibió su habilitación universitaria en 1895. Se convirtió en profesor de egiptología en la Universidad de Gotinga en 1900, y en 1923 sucedió a su maestro en Berlín.


title: Kurt Sethe

text: Después de estudiar la teología de Menfis transcrita en la piedra de Shabako y el papiro dramático del Ramesseum, Sethe concluye que existe una especie de teatro del Antiguo Egipto cercano a los misterios de la Edad Media.


title: Kurt Sethe

text: Sethe participó en la elaboración del "Wörterbuch der ägyptischen Sprache" (Diccionario de la lengua egipcia) de Erman y Hermann Grapow. Durante su estancia en Egipto en Luxor y El Cairo en 1904 y 1905, copió y recopiló muchos textos para el proyecto del diccionario que publicaría en años posteriores en el "Urkunden des ægyptischen Altertums", que es un catálogo estándar de literatura y texto del Antiguo Egipto.


title: Kurt Sethe

text: El resultado son 27 cuadernos con las inscripciones, que constituyen hoy día documentos particularmente preciosos de los archivos textuales del diccionario del Antiguo Egipto. De su colaboración al diccionario proviene su edición de los "Textos de las pirámides", así como la edición de las inscripciones del Antiguo Egipto.


title: Kurt Sethe

text: Entre las muchas contribuciones de Sethe a la egiptología, Gardiner destaca dos:


title: Kurt Sethe

text: En realidad, Sethe fue el primero en presentar una teoría sistemática sobre el verbo egipcio, un logro nada fácil, ya que la flexión del verbo egipcio se hacía principalmente cambiando las vocales, y los egipcios solo escribían las consonantes.


title: Kurt Sethe

text: Desde 1919, Sethe ha sido miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Baviera. En 1932 se convirtió en miembro de la Academia Prusiana de las Ciencias. Fue miembro externo de la Academia de Ciencias de Gotinga, miembro correspondiente de la Real Academia Danesa de Ciencias y Letras, el Instituto Arqueológico Alemán y miembro honorario de la Academia Oriental de América. También fue "Geheimer Rat" (asesor áulico)


title: Kurt Sethe

text: Entre los alumnos de Sethe se pueden destacar Hans Jakob Polotsky y Alan Gardiner. La antología de Sethe, "Aegyptische Lesestuecke", todavía sigue prestando un excelente servicio a los principiantes en el estudio del idioma. Sethe también publicó una amplia colección de epigrafía egipcia, a la que denominó "Urkunden der Aegyptologie".


title: Campeonato Sudamericano de Voleibol Femenino de 2019

text: La edición XXXIII del Campeonato Sudamericano de Voleibol Femenino se realizó en Cajamarca, Perú, del 28 de agosto al 1 septiembre de 2019. Participaron ocho selecciones nacionales sudamericanas: Perú como local, Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Uruguay y Venezuela.


text: El certamen fue organizado por la Federación Peruana de Voleibol bajo la supervisión de la CSV y otorgó 4 plazas para el Preolímpico Sudamericano de Voleibol Femenino 2020.


text: La selección de se proclamó campeón del torneo al ocupar el primer lugar en la tabla de posiciones, de esta manera las brasileñas obtuvieron el vigésimo primer título sudamericano femenino para su país y el decimotercero consecutivo desde el logrado en 1995. Por su parte, se quedó con la medalla de la plata siendo esta la segunda consecutiva, al ubicarse en el segundo lugar de la tabla de posiciones. Finalmente, consiguió su novena medalla de bronce en el sudamericano femenino luego de culminar en el tercer lugar del torneo.


text: Esta fue la séptima ocasión, que Perú acogió el Campeonato Sudamericano de Voleibol Femenino. Cajamarca recibió por primera vez esta competición y de esa manera se convirtió en la sexta ciudad peruana en hacerlo.


text: Todos los partidos se llevaron a cabo en el Coliseo Gran Qhapaq Ñan; recinto con un aforo de 8,000 espectadores, donde su ejecución estuvo a cargo de la Municipalidad Provincial de Cajamarca y contó con el aporte de la minera Yanacocha.


text: El torneo consistió de un dos grupos en el que las 8 selecciones participantes se enfrentaron bajo el sistema de todos contra todos, los equipos fueron clasificados de acuerdo a los siguientes criterios, en orden de aparición:Al culminar todos los partidos el equipo que se ubicó en el primer lugar del grupo fue proclamado campeón del torneo, mientras que el segundo y tercer lugar obtuvieron la medalla de plata y de bronce respectivamente.


text: Los cuatro primeros equipos a excepción del campeón (equipo ya clasificado a los Juegos Olímpicos de Tokio 2020), clasificaron al Preolímpico sudamericano, evento con sede a definir, para optar por el segundo y último cupo sudamericano para los Juegos Olímpicos de Tokio 2020.


text: El torneo contará con la participación de 8 selecciones.


text: – Clasificados a la Semifinales. – Pasan a disputar las Semifinales del 5.° al 8.º puesto.


text: Los equipos que resultaron ganadores pasaran a disputar la clasificación del 1.° al 4.° puesto.


text: Al culminar la competición la organización del torneo entregó los siguientes premios individuales:


title: Deferasirox

text: El Deferasirox (comercializado como Exjade, Desirox, Defrijet, Desifer, Rasiroxpine y Jadenu) es un quelante oral de hierro. Se usa principalmente para reducir la sobrecarga crónica de hierro en pacientes que reciben transfusiones de sangre a largo plazo por afecciones como la beta-talasemia y otras anemias crónicas. Es el primer medicamento oral aprobado en los Estados Unidos para este propósito.


title: Deferasirox

text: El Deferasirox puede prepararse a partir de materiales de partida simples disponibles comercialmente (ácido salicílico, salicilamida y ácido 4-hidrazinobenzoico) en la siguiente secuencia sintética de dos pasos:


title: Deferasirox

text: La condensación de cloruro de saliciloilo (formado in situ a partir de ácido salicílico y cloruro de tionilo) con salicilamida en condiciones de reacción deshidratantes da como resultado la formación de 2- (2-hidroxifenil) -1,3 (4H) -benzoxazin-4-ona. Este intermedio se aísla y se hace reaccionar con ácido 4-hidrazinobenzoico en presencia de base para dar ácido 4- (3,5-bis (2-hidroxifenil) -1,2,4-triazol-1-il) benzoico (Deferasirox).


title: Marcos de Lanuza Mendoza y Arellano

text: Marcos Baltasar de Lanuza Mendoza y Arellano Herrera, primer conde de Clavijo ("c." 1650 - d. de 1708) fue un noble y escritor español.


title: Marcos de Lanuza Mendoza y Arellano

text: De origen aragonés, era hijo del juez y escritor Martín Bautista de Lanuza (Zaragoza, 1620-1659), señor de Lanuza, y de Juana Lorenza de Molina Mendoza, señora de Clavijo, Miraflores y la Aldegüela. El padre de Marcos fue en 1634 individuo de la Academia de los Anhelantes de Zaragoza, con el nombre de "Rudo", y era catedrático de leyes en la universidad de Zaragoza. Desde 1641 era Juez de Encuestas de Aragón y tuvo otros cargos importantes en Aragón, hasta que en 1645 fue Fiscal y Promotor de la Justicia en la Cárcel Real y Sala de Alcaldes de la Real Casa y Corte de Madrid; y hasta 1647 tuvo la comisión de Juez Conservador del Solimán, Azogues y Pimienta, y Azufre, de Millones, Visita de Escribanos y Ministros de dicha Corte. En 1647, de asesor de la Comisaría General de la Infantería Española, y alcalde de Casa y Corte, con otros destinos.


title: Marcos de Lanuza Mendoza y Arellano

text: Su hijo Marcos gozó del favor real, pues fue nombrado gentilhombre de boca de su majestad Carlos II el 10 de noviembre de 1685. Tres años más tarde, en 1688, solicitó la merced de un título de nobleza castellano (el condado de Clavijo), contando en su favor una recomendación del Consejo de Aragón, en documento fechado a 2 de junio de 1689, que menciona junto a los méritos del solicitante los servicios de sus antepasados: ser nieto de don Miguel Bautista de Lanuza, por ejemplo, y el 17 de abril de 1690 le concede esa merced, que en 1695 aparece como perpetua. Su única hija, Francisca Javiera, se casó con don Francisco de Cañas y Acuña, Gentilhombre de la Cámara del Rey e hijo de los Marqueses de Valle de Cerrato. Marcos tenía conexiones literarias de mediana importancia; a su casamiento, por ejemplo, dirige un "Epitalamio" Nicolás García de Londoño, aluden a él los sonetos incluidos al final de la zarzuela "Celos vencidos de amor" escritos por Pedro de Castro Zorrilla y el dramaturgo Antonio de Zamora, e incluso le dedica un romance el dramaturgo Francisco de Bances Candamo.


title: Marcos de Lanuza Mendoza y Arellano

text: Compuso poesía de circunstancias que ha reunido Pedro C. Rojo Alique, y al menos tres obras dramáticas musicales: las zarzuelas "Las Bélides" (Madrid, 1687); "Celos vencidos de amor y de amor el mayor triunfo" (Madrid, 1698) y "Júpiter y Ío. Los cielos premian desdenes" (Madrid: Francisco Sanz, 1699).


title: Akira Nakao

text: Nakao asistió a la preparatoria Kibarazu Prefectural de Chiba desde 1958, y entró a la Universidad de Arte Musashino desde 1961. También en 1961, fue seleccionado en la competencia de talentos "5th Nikkatsu New Face".


title: Akira Nakao

text: En 1963, dejó la Universidad de Arte Musashino para estudiar en París, Francia. Al regresar a Japón en 1964, se inscribió en la compañía de teatro , donde estudió con Jūkichi Uno. En 1971, dejó el grupo de teatro Mingei para trabajar como actor independiente.


title: Akira Nakao

text: En 1978, se casó con la actriz Shino Ikenami, hija del comediante "rakugo" Kingentei Basho. Recibieron el "Nice Couple Award" en 2008.


title: Akira Nakao

text: En 1988, comenzó a estudiar cerámica con Masaaki Kosugi en Karatsu, Saga.


title: Akira Nakao

text: En 2015, Nakao ganó el premio al mejor actor secundario del Tokyo Sports Film Award por su papel en Ryūzō to Shichinin no Kobuntachi.


title: Akira Nakao

text: Nakao ha aparecido en "jidaigeki" (dramas de época) y dramas contemporáneos en televisión y cine, así como en programas de variedades. Los fanáticos de "Abarenbō Shōgun" lo reconocen inmediatamente como el intrigante Tokugawa Muneharu, archirrival del octavo shogun Yoshimune. Interpretó el papel durante veinte años. Sus apariciones en películas incluyen cinco episodios de la serie "Gokudō no Onna-tachi" y seis películas de "Godzilla". También actuó en la película de 1992 de Juzo Itami, "Minbo no Onna".


title: Cuenca del río Valdivia

text: La cuenca del río Valdivia es el espacio natural comprendido por la cuenca hidrográfica del río Valdivia, un espacio compartido por Argentina y Chile. La parte chilena de la hoya coincide con el espacio administrativo homónimo definido en el con el número 101 que se extiende desde la divisoria de las aguas en la cordillera de los Andes hasta su desembocadura en el océano Pacífico, con excepción del sector drenado por el río Hua-Hum, donde la divisoria de las aguas se encuentra en territorio trasandino. Se subdivide en 5 subcuencas y 36 subsubcuencas con un total de 12.670 km², sin contar la cuenca del lago Lácar.


title: Cuenca del río Valdivia

text: La cuenca del río Valdivia posee una superficie de 1.027.500 Ha equivalentes al 15% de la Región de la Araucanía, en que está ubicada, abarcando las provincias de Valdivia y Cautín. En territorio argentino está ubicada la ciudad San Martín de los Andes.


title: Cuenca del río Valdivia

text: Entre las localidades pobladas de mayor importancia según el número de habitantes, se pueden mencionar las siguientes:


title: Cuenca del río Valdivia

text: La cuenca del río Valdivia se compone básicamente de las subcuencas de los ríos Cruces y Calle Calle. El río Cruces nace en la parte noreste de la cuenca entre los lagos Villarrica y Calafquén, para luego tomar un curso suroriental hasta la confluencia con el río Calle Calle, dando origen al río Valdivia, en la ciudad homónima. Por el sur, la subcuenca binacional del río Calle-Calle se origina en el extremo poniente del lago Lácar, en el nacimiento del río Hua-Hum, en territorio argentino. La parte chilena comprende desde el paso internacional Hua-Hum hasta la confluencia del Calle Calle con el río Cruces.


title: Cuenca del río Valdivia

text: La Dirección General de Aguas del Ministerio de Obras Públicas (Chile) ha dividido la cuenca del río Valdivia para mejor estudio y administración en las siguientes subcuencas y subsubcuencas:


title: Cuenca del río Valdivia

text: Los ríos prioritarios que han sido seleccionados por la Dirección General de Aguas para un informe sobre la cuenca son:


title: Cuenca del río Valdivia

text: En la parte argentina se pueden mencionar:


title: Cuenca del río Valdivia

text: En la cuenca valdiviana existen dos regímenes de caudales:


title: Cuenca del río Valdivia

text: De acuerdo con los datos recopilados por la Universidad Técnica de Dresde y según la clasificación climática de Köppen, las localidades de Puerto Hua-Hum, en Argentina, y las ciudades de Loncoche, en el Valle Central y Valdivia, en la zona costera de la cuenca, tienen un clima similar llamado clima oceánico templado.


title: Cuenca del río Valdivia

text: Los diagramas Walter Lieth muestran con un área azul los periodos en que las precipitaciones sobrepasan la cantidad de agua que el calor del sol evapora en el mismo lapso de tiempo, (un promedio de 10°C mensuales evaporan 20 mm de agua caída) dejando un clima húmedo. Por el contrario, las zonas amarillas indican que durante ese tiempo el agua caída puede ser evaporada por el calor del sol. El área gris señala meses muy húmedos.


title: Cuenca del río Valdivia

text: La ciudad de Valdivia es el principal centro urbano de la cuenca y con sus 140.000 habitantes es la puerta de acceso a la Región de Los Lagos. En medio de una complicada red fluvial, entre los ríos Valdivia, Calle-Calle y Cruces, la ciudad basa su economía en actividades industriales, universitarias, eventos artesanales, de astilleros y de servicios al turismo.


title: Cuenca del río Valdivia

text: Las principales actividades de la cuenca corresponden a las actividades silvoagropecuarias, agrícolas, ganaderas, forestales e industrias de la madera (Forestal Mininco, Forestal Valdivia, CMPC Valdivia)


title: Cuenca del río Valdivia

text: En el sector de San José de La Mariquina, Celulosa Arauco y Constitución S.A. ha instalado una Planta de Celulosa que utiliza aguas del río Cruces y que se puso en marcha a principios del 2004.


title: Cuenca del río Valdivia

text: Las minas de carbón Mulpún y la Cía. Carbonífera San Pedro de Catamutún extraen carbón del subsuelo de la cuenca.


title: Cuenca del río Valdivia

text: La energía hidráulica de la cuenca es utilizada para la generación de energía eléctrica en las siguientes centrales: • Central Pullinque: Es de propiedad de PULLINQUE S.A. y aprovecha aguas del río Huanahue. • Central Remeco y central Llallalca: Ambas pertenecen al Complejo Forestal y Maderero Panguipulli y aprovechan aguas del estero Llallalca. • Central Liquiñe: Pertenece a la Ilustre Municipalidad de Panguipulli y aprovecha aguas del río Liquiñe.


title: Cuenca del río Valdivia

text: En un informe de la Universidad de Chile sobre la situación de los ríos de Chile en 1999 se reporta que:


title: Cuenca del río Valdivia

text: Al año 2004, el 90% de la población urbana de la cuenca tenía servicio de alcantarillado. La siguiente tabla muestra la cobertura de tratamiento de aguas servidas en las ciudades de la hoya hidrográfica.Las numerosas industrias ganaderas (lecherías) y de celulosa destacando en este último grupo la CMPC S.A Valdivia descargan sus efluentes ya sea en forma directa a un cauce seleccionado o indirectamente a través de canales de riego o esteros que son afluentes de un curso fluvial mayor.


title: Cuenca del río Valdivia

text: El año 2004 se produjo un desastre ambiental en el Santuario de la naturaleza Carlos Anwandter. Las descargas químicas de las empresas productoras de celulosa tuvieron como consecuencia de la destrucción del habitát natural de las aves.


title: Cuenca del río Valdivia

text: Las Áreas bajo Protección Oficial pertenecientes al Sistema Nacional de Áreas Silvestres Protegidas por el Estado (SNASPE) que se emplazan en la cuenca corresponden a:


title: Cuenca del río Valdivia

text: Los sitios de conservación de la biodiversidad existentes en la cuenca, incluidos en el documento “Estrategia Regional para la Conservación y Utilización Sostenible de la Biodiversidad, Décima Región de Los Lagos” , son: importantes de conservación (Telmatobufo, Eupsophus y Rhinodrema


title: Cuenca del río Valdivia

text: El Ministerio del Medio Ambiente de Chile, en cumplimiento de las obligaciones que le impone la Ley Sobre Bases Generales del Medio Ambiente, estableció las "normas secundarias de calidad ambiental" (en adelante NSCA) para la cuenca del río Valdivia.


title: Cuenca del río Valdivia

text: El texto de la ley promulgada el 14 de enero de 2015, con los límites exigidos, lugares y frecuencias de medición, etc, puede ser vista en línea desde NSCA para la cuenca del río Valdivia.


title: Cuenca del río Valdivia

text: La promulgación de estas normas para la cuenca constituye la culminación de un largo proceso en que inciden aspectos legales, comunitarios, económicos, ecológicos, de infraestructura y científicos. La metodología usada, para el caso de la cuenca del río Huasco, puede ser vista en Norma Secundaria de Calidad Ambiental para las aguas superficiales de la cuenca del río Huasco.


title: Cuenca del río Valdivia

text: Por disposición del Tercer Tribunal Ambiental quedó sin efecto la Norma Secundaria de Calidad Ambiental de la Cuenca del Río Valdivia en octubre de 2016.


title: Cuenca del río Valdivia

text: La cuenca del río Serrano fue la primera en Chile en quedar bajo la protección de una NSCA.


title: Pattillo Higgins

text: Pattillo Higgins (5 de diciembre de 1863 - 5 de junio de 1955) fue un hombre de negocios y geólogo autodidacta estadounidense. Se ganó el apodo de ""El Profeta de Spindletop"" por sus logros en el negocio del petróleo, que permitieron acumular numerosas grandes fortunas. Se asoció para formar la "Gladys City Oil Gas and Manufacturing Company", y posteriormente fundó la "Higgins Standard Oil Company".


title: Pattillo Higgins

text: Pattillo Higgins era hijo de Roberto James y de Sarah (Raye) Higgins. Nació el 5 de diciembre de 1863, en Sabine Pass (Texas). Su familia se mudó a Beaumont cuando tenía seis años. Asistió a la escuela hasta llegar al cuarto grado, después de lo cual aprendió el oficio de armero, enseñado por su padre.


title: Pattillo Higgins

text: En su juventud, fue un alborotador pendenciero, violentando y acosando a los afroamericanos. Cuando tenía diecisiete años, entró en una iglesia bautista negra para causar un alboroto, cuando llamó la atención de un ayudante del sheriff, que realizó un disparó de advertencia sobre la cabeza de Higgins; este le devolvería el disparo, que resultaría mortal. El agente herido logró disparar nuevamente, alcanzando a Higgins en el brazo izquierdo, que se le infectaría más tarde, teniendo que amputársele desde el codo hacia abajo. Higgins fue llevado a juicio por el asesinato del ayudante del sheriff, pero sería declarado inocente por un jurado que percibió su acto como defensa propia.


title: Pattillo Higgins

text: Después de su absolución, trabajó como maderero a lo largo de la frontera entre Texas y Luisiana, aparentemente sin problemas por la falta de un brazo. Fue en 1885 cuando asistió a una reunión de avivamiento de la fe bautista, donde tomó la decisión de convertirse en cristiano. Al darse cuenta de que los campamentos madereros no eran el lugar ideal para mantener una moralidad recta, decidió regresar a Beaumont (Texas) para establecerse como un hombre de negocios.


title: Pattillo Higgins

text: Al principio, Higgins se aventuró en el sector inmobiliario, y con el dinero que había ahorrado como maderero, fundó la "Higgins Manufacturing Company", dedicada a fabricar ladrillos. El negocio despertó su interés en el petróleo y el gas, ya que los usaba para que sus hornos cocieran los ladrillos de manera uniforme. Decidió viajar a Pensilvania para conocer estos combustibles y estudiar las características geográficas que dan señales de la presencia de petróleo subterráneo. Al estudiar geología por su cuenta, se dedicó a encontrar estas pistas leyendo todos los informes y libros del Servicio Geológico de los Estados Unidos que pudo encontrar. Los detalles que aprendió le recordaron lo que algunos lugareños de Beaumont llamaban "Montículo de Sour Hill", un lugar donde frecuentemente llevaba a sus estudiantes de la escuela dominical en sus salidas. Este montículo fue descrito como "acre" debido al desagradable olor a azufre que salía de los manantiales existentes a su alrededor. Convencido de que este montículo en forma de domo de sal tenía petróleo debajo, Higgins se asoció por primera vez con George O'Brien, George Carroll, Emma John y J.F. Lanier para formar la "Gladys City Oil, Gas and Manufacturing Company" en 1892. Fue durante este tiempo cuando otros geólogos formados académicamente, descartaron la idea de encontrar petróleo a lo largo de la región de la Costa del Golfo de los Estados Unidos. La integridad personal de Higgins incluso llegó a ser cuestionada por el periódico local. Sin embargo, su conocimiento informal de la geología influyó en su creencia de que el campo de Spindletop contenía petróleo debajo, debido a la presencia de filtraciones de agua mineral y gas, y logró convencer a los socios para que continuaran con la empresa. El trabajo comenzó al año siguiente, pero los tres intentos de perforación superficial no pudieron localizar el petróleo debido a las arenas movedizas y a la arcilla inestable situados por debajo de la colina. Higgins mantuvo su propiedad y los arrendamientos de tierras sobre el domo de sal, pero renunció a la compañía.


title: Pattillo Higgins

text: No dispuesto a renunciar a la esperanza de encontrar petróleo, colocó numerosos anuncios en revistas industriales y publicaciones comerciales en un esfuerzo por despertar el interés de algún inversor en la perspectiva de perforar un pozo exitoso sobre el domo. Solo un hombre respondió a los anuncios, un croata estadounidense llamado Anthony Francis Lucas, que firmó acuerdos con la "Gladys City Company" y también con Higgins en 1899. En junio del año siguiente, se comenzó a perforar de nuevo. El primer pozo que Lucas hizo con su equipo ligero se derrumbó después de alcanzar 175 m. Este fracaso agotó los recursos económicos de los socios, por lo que Lucas recurrió a John H. Galey y James M. Guffey de Pittsburgh para obtener su respaldo. Los términos establecidos por Guffey (que poseía y controlaba los fondos) limitaron el porcentaje de Lucas a una pequeña cantidad, y eliminaron a Higgins, dejándolo por completo fuera del acuerdo.


title: Pattillo Higgins

text: A finales de octubre de 1900, con la ayuda del experimentado equipo de Al y Curt Hamill de Corsicana, la perforación comenzó nuevamente. Esta vez, se realizaría con una nueva broca rotativa, más pesada y más eficiente. Durante los siguientes meses, fue difícil continuar la perforación a través de las arenas subterráneas. El 10 de enero de 1901, las seis toneladas de tubos de cuatro pulgadas (102 mm) de diámetro de la tubería de perforación, comenzaron a salir hacia arriba, haciendo que los agricultores de las granjas cercanas huyeran. El géiser disparó petróleo a más de 45 m de altura y fluyó con un caudal estimado de 100.000 barriles diarios (16.000 m³/día). El pozo estaba a una profundidad de 310 m, en la ubicación precisa que inicialmente predijo Higgins, y no se habría encontrado petróleo si hubiera sido perforado a tan solo 15 m hacia el sur.


title: Pattillo Higgins

text: Este pozo, que se denominó "Lucas 1", tenía un caudal inicial mayor que el de todos los pozos de petróleo de los Estados Unidos combinados en ese día. El campo petrolífero Spindletop produjo más de 3 millones de barriles el primer año de operación, y más de 17 al año siguiente. Esto supuso en la práctica el final efectivo del monopolio mundial de John D. Rockefeller.


title: Pattillo Higgins

text: Higgins demandó a Lucas y la "Gladys City Oil, Gas and Manufacturing Company" por ignorar sus derechos, utilizando la base de que el segundo arrendamiento no era válido porque el primer arrendamiento aún no había expirado cuando se promulgó el segundo. Después de que las partes llegaron a un acuerdo extrajudicial, Higgins formó la "Compañía de Petróleo y Combustible Higgins", ubicada en el centro de Spindletop. Esta compañía era vulnerable a las ofertas de adquisición, debido a la prospección de tierras excesivamente precavida de Higgins, lo que permitió al barón maderero y empresario John Henry Kirby hacerse con la propiedad en 1902, comprando sus acciones de la compañía por 3 millones de dólares. Higgins mantuvo los derechos de arrendamiento de su tierra y fundaría la "Higgins Standard Oil Company". Posteriormente, perforó otros pozos con varios inversores, con el hábito excéntrico de retirar sus intereses, dejando la mayoría de las ganancias para otros.


title: Pattillo Higgins

text: El estilo de vida de Higgins era variado en intereses y ocupaciones. Además de trabajar como buscador de petróleo independiente, sus diversas actividades incluyeron el trazado de planos, y sus trabajos como inventor, artista e ingeniero, por nombrar algunos. Sus creencias religiosas lo mantuvieron alejado del entretenimiento público y de los lugares de reposo, además de mantener una fuerte creencia en contra de la venta de alcohol. Además de residir en Beaumont, adquirió propiedades en Houston y San Antonio. Permaneció soltero hasta los 45 años. En 1905, adoptó a una joven llamada Annie Jahn, que en ese momento tenía quince años. Tres años después, Higgins se casó con ella y luego tuvieron tres hijos, a pesar del escándalo. Higgins murió en San Antonio el 5 de junio de 1955. Del Prescott Evening Courier - 23 de diciembre de 1905: Artículos del establecimiento de la "Higgins World Oil Company"


title: Museo del Paste

text: El Museo del Paste es un museo gastronómico ubicado en el Mineral del Monte, en el estado de Hidalgo (México). El museo busca difundir y promover el legado gastronómico e histórico del Paste.


title: Museo del Paste

text: El paste (del córnico “pasti” y en inglés “pasty”) es un alimento de origen británico introducido a la gastronomía hidalguense. Fue introducido a Hidalgo, por los ingenieros y las contratistas de Cornualles, Inglaterra que trabajaron en las minas en el .


title: Museo del Paste

text: El 11 de octubre de 2012 se inauguró el museo, en la ceremonia de apertura estuvieron presentes el comité del pueblo mágico de Mineral del Monte, el Secretario de Finanzas y Administración, el Secretario de Turismo y delegación inglesa.


title: Museo del Paste

text: El 12 de octubre de 2012, el Museo fue sede de la boda de dos ingleses, Joseph y Tania Williams, el primero es hijo Richard Williams, impulsor de fraternidad entre las culturas córnica y mexicana. La apertura del recinto se desarrolló en el Cuarto Festival Internacional del Paste.


title: Museo del Paste

text: El 2 de noviembre de 2014, el príncipe Carlos de Gales y su esposa Camila de Cornualles visitaron Pachuca de Soto y Mineral del Monte; en su recorrido por Real del Monte pasaron al museo, y al Panteón Inglés.


title: Museo del Paste

text: El proyecto del Geoparque Comarca Minera que busca dar valor al patrimonio geológico, minero, arqueológico y cultural de la región de la Comarca Minera; fue designado de manera oficial dentro de la Red global de geoparques de la Unesco, el 5 de mayo de 2017, quedando el Museo del Paste como uno de los treinta y un geositios del proyecto.


title: Museo del Paste

text: El 2 de septiembre de 2019 la embajadora del Reino Unido en México, Corin Jean Stella Robertson y el secretario de Turismo, Miguel Torruco Marqués; realizaron gira de trabajo por Real del Monte. Se realizó un recorrido por el Museo del Paste, donde se anunció la creación del Museo Minero dedicado a los inmigrantes británicos.


title: Museo del Paste

text: El museo cuenta con una Sala Audiovisual, donde se muestra un documental que enseña las diversas etapas mineras de la región y cómo esta influyó en la gastronomía con el paste. Una Sala Histórica donde se muestran fotografías, herramientas mineras y el legado retórico del paste. Una Sala de Cocina Tradicional donde se muestra la cocina tradicional con objetos y curiosidades.


title: Museo del Paste

text: Las Sala Cornish, donde se aprecia el impacto del paste y los mineros de la comunidad de Cornwall, Inglaterra. En el lugar también se acondicionó una cafetería, un área infantil y un área especial donde se explica a los visitantes cómo elaborar un paste y se les invita a hacerlo.


title: Yūsuke Tomoi

text: , conocido profesionalmente como es un ex actor japonés, mejor conocido por su papel de Ryou Asihara / Kamen Rider Gills en "Kamen Rider Agito".


title: Yūsuke Tomoi

text: El 6 de junio de 2006, se casó con Mika Katsumura. En agosto de ese mismo año, Katsumura dio a luz a una niña. La pareja se separó en junio de 2008 y anunció su divorcio en agosto de 2008. Katsumura obtuvo la custodia de su hija. Yusuke se retiró de la actuación el 11 de enero de 2019 después de admitir acusaciones de violencia doméstica, adulterio y robo.


title: Kumi Mizuno

text: Mizuno nació como Maya Igarashi el 1 de enero de 1937 en Niigata, Japón. Se matriculó y finalmente se graduó de una escuela de actuación y comenzó una carrera profesional en cine en 1957 en "Kichigai buraku".


title: Kumi Mizuno

text: Sus papeles más famosos incluyen Miss Namikawa en "Kaijū Daisensō", Dr. Sueko Togami en "Frankenstein vs. Baragon" y la chica de la isla Dayo en "Gojira, Ebira, Mosura Nankai no Daikettō". También es conocida por su papel de Azami en la épica de 1959 "Los Tres Tesoros". Cuando comenzó a trabajar en "Futari dake no hashi" (1958), su segunda película, su nombre había cambiado a Kumi Mizuno. Mizuno trabajó por primera vez con el director Ishirō Honda en "Seniors, Juniors, Co-Workers" en 1959. Más tarde trabajaría con Honda en "Matango", "Frankenstein vs. Baragon", "Frankenstein vs. Baragon", "Gorath", "Kaijū Daisensō" y "The War of the Gargantuas".


title: Kumi Mizuno

text: En 1991, interpretó a Kanako Yanagawa en "Daiyūkai" de Kihachi Okamoto.


title: Fox 2000 Pictures

text: Fox 2000 Pictures fue una productora estadounidense propiedad de The Walt Disney Studios. Fue un estudio hermano del mayor 20th Century Fox, especializado en la producción de películas independientes en lanzamientos de gama media que se dirigieron en gran medida a grupos desatendidos. Fue disuelta el 14 de mayo de 2021 luego de la adquisición de 21st Century Fox por The Walt Disney Company el 20 de marzo de 2019. Las películas de Fox 2000 se estrenaron bajo la bandera de 20th Century Fox.


title: Fox 2000 Pictures

text: Fox 2000 Pictures ha producido más de 50 películas. La película más taquillera de la división fue "Life of Pi" (2012) con $609 millones de dólares.


title: Fox 2000 Pictures

text: Fox 2000 Pictures se formó como una división de 20th Century Studios en 1994 con Laura Ziskin como presidenta. En mayo de 1997, el productor Art Linson trasladó su cartel de Knickerbocker Films de 20th Century Studios a Fox 2000 con un acuerdo de producción exclusivo de tres años.


title: Fox 2000 Pictures

text: En 2000, Ziskin abandonó la división y Elizabeth Gabler fue contratada para reemplazarla. En febrero de 2012, Gabler renovó su contrato como presidenta de Fox 2000.


title: Fox 2000 Pictures

text: Fox 2000 firmó con Sunswept Entertainment de Karen Rosenfelt para un primer acuerdo de producción. En julio de 2014, la división acordó un acuerdo de producción de tres años con Color Force, una asociación de producción de Nina Jacobson y Brad Simpson. The Jackal Group, una asociación de Fox Networks Group y Gail Berman, firmó un primer acuerdo de producción de largometrajes con Fox 2000 para Berman en febrero de 2015.


title: Fox 2000 Pictures

text: Fox 2000 Pictures fue uno de los estudios de cine de Fox que fue adquirido por The Walt Disney Company el 20 de marzo de 2019. Originalmente se anunció que la división continuaría operando después de la adquisición, lo que le dio a Disney 11 unidades de cine. Sin embargo, el 21 de marzo, se informó que Disney cerraría el estudio el 4 de octubre de 2019, luego del lanzamiento de The Woman in the Window. La fecha límite de Hollywood se sorprendió ya que Fox 2000 se consideraba ideal para la transmisión de películas, que fue la razón de la adquisición de 21st Century Fox. Sin embargo, Fox Searchlight Pictures también es una división independiente que deja poco espacio para Fox 2000. La división está actualmente cerrada en una fecha no especificada en 2020 debido a que "La mujer en la Ventana" se retrasó ese año.


title: Segunda Categoría del Guayas 2005

text: El Campeonato Provincial de Segunda Categoría de Guayas 2005 es un torneo de fútbol en Ecuador en el cual compiten equipos de la provincia de Guayas. El torneo es organizado por la Asociación de Fútbol del Guayas ("AsoGuayas") y es avalado por la Federación Ecuatoriana de Fútbol. El torneo fue inaugurado el 28 de mayo de 2005.


title: Segunda Categoría del Guayas 2005

text: Participan 22 clubes de fútbol que disputarán la clasificación al torneo nacional de segunda categoría, que a su vez les dará la oportunidad de ascender a la Primera Categoría Serie B para el siguiente año. El torneo consta de dos etapas regulares más un final a un solo partido.


title: Segunda Categoría del Guayas 2005

text: Participan la mayoría de los clubes de fútbol que estén afiliados a la Asociación de Fútbol del Guayas. En total participan un total de 15 equipos en la primera etapa, de los cuales 6 llegarán a la segunda etapa.


title: Segunda Categoría del Guayas 2005

text: "Los horarios corresponden a la hora de Ecuador (UTC-5)"


title: Segunda Categoría del Guayas 2005

text: Se jugó la final del campeonato, la cual quedó empatada a 1 gol por bando. En penales, Fedeguayas venció a A. Guayaquil


title: Segunda Categoría del Guayas 2005

text: Véase también


title: Teppei Natori

text: Teppei Natori (en japonés: "名取鉄平", Tokio, Japón; 11 de septiembre de 2000) es un piloto de automovilismo japonés. Actualmente corre en los campeonatos Super Fórmula Japonesa y Super Fórmula Lights.


title: Teppei Natori

text: Natori hizo su debut en el automovilismo en 2017 cuando participó en dos fines de semana de carreras del Campeonato Japonés de Fórmula 4 para el equipo Buzz International. En el Suzuka International Racing Course, el segundo de estos fines de semana, logró su mejor resultado con un sexto lugar en la segunda carrera. Aunque no corrió todas las carreras, terminó 14º con 14 puntos en el campeonato como el mejor piloto para ejecutar un programa de medio tiempo en la clase.


title: Teppei Natori

text: En 2018, Natori hizo su debut a tiempo completo en la Fórmula 4 japonesa para el equipo Honda Formula Dream Project. Ganó tres carreras en el Circuito Internacional de Okayama, el Sportsland SUGO y el Twin Ring Motegi. Con 231 puntos, terminó segundo detrás de su compañero de equipo Yuki Tsunoda en el campeonato en una batalla que se decidió en la última carrera de la temporada.


title: Teppei Natori

text: En 2019, Natori hace su debut en la Fórmula 3 en el nuevo Campeonato de Fórmula 3 de la FIA, donde juega para el equipo Carlin Buzz Racing.


title: Sandee Westgate

text: Sandee Westgate (Sacramento, California; 5 de mayo de 1979) es una actriz pornográfica y modelo erótica estadounidense.


title: Sandee Westgate

text: Natural de la ciudad de (Sacramento, capital del estado de California, Sandee Marie Westgate, nació en mayo de 1979, en una familia de ascendencia europea (italiana y francesa) y nativoamericana (cheroqui). Comenzó muy joven en el mundo del modelaje, con fotografías para promociones y anuncios. En 1995 se graduó en el instituto Kempo de Fair Oaks. Comenzó trabajando como estríper mientras estudiaba en una escuela de cosmetología.


title: Sandee Westgate

text: En 1999 se marchó a Los Ángeles y comenzó a realizar sus primeros trabajos como modelo erótica. Ese año creó su sitio web, en el que iba subiendo sus primeros trabajos, llegando a ser descubierta por la firma "Playboy", con la que trabajó, siendo seleccionada por la misma el 3 de diciembre de 2001 como la Playboy Cyber Girl of the Week. En el año 2000 salió como actriz de reparto en la serie televisiva "Son of the Beach".


title: Sandee Westgate

text: Debutó como actriz pornográfica en 2004, con 25 años, siendo su primera película "Girlfriends", dirigida por Josh Ryan, con quien estuvo casado hasta 2006, y coprotagonizada por Justine Joli y Adriana Sage.


title: Sandee Westgate

text: Como actriz, ha trabajado con productoras como Spice Studios, Kelly Madison Productions, Low Art, Twistys, Wicked Pictures, Brazzers, Peach, Juicy Entertainment, Naughty America, Pure Play Media o Holly Randall, entre otras.


title: Sandee Westgate

text: En 2010 fue nominada en los Premios XBIZ en la categoría técnica-digital de Web Babe del año. Al año siguiente, recibiría dos nominaciones en los Premios AVN; una por su página web y la otra en la categoría de , junto a Angie Savage, Sophia Santi y Alektra Blue, por "Hocus Pocus XXX".


title: Sandee Westgate

text: Se retiró de la industria en 2017, con un total de 92 películas como actriz.