title: Convergencia instrumental

text: Bostrom ha enfatizado que no cree que el escenario del maximizador del sujetapapeles ocurra de por sí; más bien, su intención es ilustrar los peligros de crear máquinas superinteligentes sin saber cómo programarlas con seguridad para eliminar el riesgo existencial para los seres humanos .El ejemplo del maximizador del sujetapapeles ilustra el amplio problema de manejar sistemas poderosos que carecen de valores humanos.


title: Convergencia instrumental

text: Steve Omohundro ha desglosado varios objetivos instrumentales convergentes, incluyendo la autopreservación o autoprotección, la función de utilidad o la integridad del contenido de los objetivos, la mejora de sí mismo y la adquisición de recursos. Él se refiere a ellos como las "unidades básicas de IA". Un "impulso" aquí denota una "tendencia que estará presente a menos que se contrarreste específicamente"; esto es diferente del término psicológico "impulso", que denota un estado excitador producido por una perturbación homeostática. Una tendencia de una persona a llenar formularios de impuesto sobre la renta cada año es un "impulso" en el sentido de Omohundro, pero no en el sentido psicológico. Daniel Dewey del Instituto de Investigación de Inteligencia de Máquinas argumenta que incluso un AGI inicialmente introvertido que se auto-recompensa puede continuar adquiriendo energía, espacio, tiempo y libertad de interferencia para asegurar que no se le detenga la auto-recompensa.


title: Convergencia instrumental

text: En los humanos, el mantenimiento de las metas finales puede explicarse con un experimento de pensamiento. Supongamos que un hombre llamado "Gandhi" tiene una píldora que, si la tomara, le haría querer matar gente. Este Gandhi es actualmente un pacifista: uno de sus objetivos finales explícitos es no matar a nadie. Es probable que Gandhi se niegue a tomar la píldora, porque Gandhi sabe que si en el futuro quiere matar a la gente, es probable que en realidad mate a la gente, y por lo tanto el objetivo de "no matar a la gente" no estaría satisfecho.


title: Convergencia instrumental

text: Sin embargo, en otros casos, la gente parece contenta de dejar que sus valores finales se desvíen. Los humanos son complicados, y sus metas pueden ser inconsistentes o desconocidas, incluso para ellos mismos.


title: Convergencia instrumental

text: En 2009, Jürgen Schmidhuber concluyó, en un contexto en el que los agentes buscan pruebas sobre posibles auto-modificaciones, "que cualquier reescritura de la función de utilidad sólo puede ocurrir si la máquina Gödel puede probar primero que la reescritura es útil de acuerdo con la función de utilidad actual."Un análisis de Bill Hibbard de un escenario diferente es igualmente consistente con el mantenimiento de la integridad del contenido de la meta. Hibbard también argumenta que en un marco de maximización de la utilidad, la única meta es maximizar la utilidad esperada, de modo que las metas instrumentales deben ser llamadas acciones instrumentales no intencionadas.


title: Convergencia instrumental

text: Muchas metas instrumentales, como la adquisición de recursos, son valiosas para un agente porque aumentan su libertad de acción.


title: Convergencia instrumental

text: Para casi cualquier función (o conjunto de objetivos) de recompensa no trivial y de duración indefinida, la posesión de más recursos (como equipos, materias primas o energía) puede permitir que la IA encuentre una solución más "óptima". Los recursos pueden beneficiar directamente a algunos IAs, ya que pueden crear más de lo que sea que valga su función de recompensa: "La IA no te odia, ni te ama, sino que está hecha de átomos que puede usar para otra cosa". Además, casi todos los IAs pueden beneficiarse de tener más recursos para gastar en otros objetivos instrumentales, como la autopreservación.


title: Convergencia instrumental

text: "Si los objetivos finales del agente son bastante ilimitados y el agente está en condiciones de convertirse en la primera superinteligencia y obtener así una ventaja estratégica decisiva, [...] según sus preferencias. Al menos en este caso especial, un agente inteligente racional le daría un muy *alto valor instrumental a la mejora cognitiva*".


title: Convergencia instrumental

text: Muchas metas instrumentales, como el avance tecnológico, son valiosas para un agente porque aumentan su libertad de acción.


title: Convergencia instrumental

text: Muchos objetivos instrumentales, como la autopreservación, son valiosos para un agente porque aumentan su libertad de acción.


title: Convergencia instrumental

text: La tesis de la convergencia instrumental, tal como la esbozó el filósofo Nick Bostrom, afirma:


title: Convergencia instrumental

text: Se pueden identificar varios valores instrumentales que son convergentes en el sentido de que su consecución aumentaría las posibilidades de que el objetivo del agente se alcanzara para una amplia gama de objetivos finales y una amplia gama de situaciones, lo que implica que es probable que estos valores instrumentales sean perseguidos por un amplio espectro de agentes inteligentes situados.


title: Convergencia instrumental

text: La tesis de la convergencia instrumental se aplica sólo a los objetivos instrumentales; los agentes inteligentes pueden tener una amplia variedad de posibles objetivos finales. Nótese que, según la tesis de ortogonalidad de Bostrom, los objetivos finales de los agentes altamente inteligentes pueden estar bien limitados en el espacio, el tiempo y los recursos; los objetivos finales bien delimitados no engendran, en general, objetivos instrumentales ilimitados.


title: Ali Kemal

text: Ali Kemal Bey (1867-22 de noviembre de 1922) fue un político, periodista, editor de diarios, poeta turco-otomano, de corte liberal, que se desempeñó como Ministro del Interior en el gobierno de Damad Ferid Bajá, el Gran Visir del Imperio Otomano. Fue asesinado durante la Guerra de Independencia de Turquía.


title: Ali Kemal

text: Kemal es el padre de Zeki Kuneralp, quien fue embajador turco en Suiza, Reino Unido y España. Además, es el abuelo del diplomático turco y el político británico Stanley Johnson. A través de Stanley Johnson, Ali Kemal es el bisabuelo del Primer Ministro del Reino Unido Boris Johnson, como así también de Jo Johnson (MP por Orpington), el periodista Rachel Johnson y el emprendedor Leo Johnson. Era hijo de Hacı Ahmet Rıza Efendi, un otomano turco del pueblo de Kalfat en Çankırı, mientras que su madre era circasiana, supuestamente de origen eslavo. Kemal fue un periodista que viajó extensamente. En aquellos viajes, visitó Suiza, donde conoció y se enamoró de una chica anglosuiza, Winifred Brun, hija de Frank Brun y Margaret Johnson. Se casaron en Paddington, Londres, Middlesex, el 11 de septiembre de 1903.


title: Ali Kemal

text: El 4 de noviembre de 1922, Kemal fue secuestrado en una peluquería en el Hotel Tokatliyan en Estambul, y fue llevado al lado de Anatolia en la ciudad en lancha con destino a Ankara para juzgarlo por traición. El 6 de noviembre de 1922, el equipo fue interceptado en İzmit por el general Nureddin Pasha, entonces comandante del Primer Ejército, que estaba alineado con Mustafa Kemal Pasha. Kemal fue atacado y linchado con palos, piedras y cuchillos por un grupo creado por Nureddin, y colgado en un árbol.Su cabeza fue aplastada con un garrote y fue lapidado hasta la muerte. Tal y como fue descrito por Nureddin personalmente a Riza Nur, quien se encontraba con Ismet Inönü en camino a Lausana para negociar un tratado de paz con los aliados, "su cuerpo cubierto de sangre fue subsecuentemente colgado con un epitafio sobre su pecho que rezaba: 'Artin Kemal'". El otorgarle un nombre armenio ficticio a la víctima tenía como fin la indignidad.


title: Zosterops auriventer

text: El anteojitos de Hume (Zosterops auriventer) es una especie de ave paseriforme de la familia Zosteropidae propia del Sudeste Asiático. Anteriormente era tratada como subespecie del anteojitos oriental, pero en base al resultado de un estudio de filogenética molecular publicado en 2017, en la actualidad se considera como especie separada.


title: Zosterops auriventer

text: Se reconocen las siguientes subespecies:


title: Tinción de Kinyoun

text: La tinción de Kinyoun es una técnica utilizada para teñir bacterias y parásitos ácido alcohol resistentes. Es una modificación de la tinción de Ziehl- Neelsen, ya que la tinción de Kinyoun no utiliza calor. Esta indicada para teñir micobacterias, como "M. tuberculosis" y "M. leprae", además de otras micobacterias atípicas; "Nocardia" y algunas especies de "Criptosporidium".


title: Tinción de Kinyoun

text: El fundamento de esta tinción se basa en la resistencia al alcohol ácido. El reactivo principal es la fucsina fenicada, la cual tiene la propiedad de unirse a los ácidos carboxílicos de la pared celular de las micobacterias y algunos parásitos. El fenol es capaz de disolver los lípidos de la pared celular, permitiendo la entrada del colorante fucsina, el cual se queda fijo, incluso en presencia de alcohol ácido.


title: Tinción de Kinyoun

text: Procedimiento:La observación de bacilos alcohol ácido resistentes (BAAR) de color rojo o fucsia es indicativa de "Nocardia spp" o "Mycobacterium spp".


title: Tarquinio y Lucrecia

text: Tarquinio y Lucrecia es una obra en óleo realizada en 1571, por el pintor italiano renacentista Tiziano, cuándo el artista ya tenía más de 80 años de vida, y cuya obra era para el monarca español Felipe II. Está firmado, y se considera que fue finalizado totalmente por el mismo Tiziano. Es parte de una serie de grandes obras realizadas en los últimos años de Tiziano, pero a diferencia de muchas, ésta está completamente terminada. Actualmente se encuentra en el Museo Fitzwilliam en Cambridge, Inglaterra.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: La historia desde la Antigua Roma (o leyenda) de la violación de Lucrecia por Sexto Tarquinio, y su posterior suicidio, fue una temática popular dentro del arte renacentista. Tarquinio violó a Lucrecia luego de amenazarla de muerte si ella mostraba resistencia; la pintura muestra el momento exacto del incidente. Al día siguiente, ella lo delató y se suicidó, hecho que provocó que los romanos se rebelaran y derrocaran al padre de Tarquinio, Tarquinio el Soberbio, el último rey de Roma, y se estableciera la República romana. El hecho data tradicionalmente del 309 a.C.. Los tópicos violentos son característicos dentro de las últimas obras de Tiziano, en su mayoría extraídos desde la mitología y la religión, pero la franqueza de esta obra se destaca dentro de ese grupo.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: EL refinamiento de las poses de las figuras es reflejada en otras versiones contemporáneas de la pintura. En esta etapa final de su carrera, Tiziano usualmente tardaba muchos años en finalizar sus pinturas, dejándolas de lado durante largos períodos, y retornando a ellas después. Esta pintura está completamente terminada, y había estado en progreso durante varios años. Siendo una de las últimas pinturas completamente terminadas de Tiziano, ha sido evidencia del enrome debate sobre si otras de las últimas pinturas de Tiziano están realmente terminadas o no.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: Por lo general, el arte representa el momento de la violación, o cuando Lucrecia se encuentra sola en el momento en que se quita la vida. En esta versión tardía en tamaño casi real, en la cual Tiziano mencionó en una carta de 1568 (tres años antes de que fuera terminada) que era "un invento que implicaba mucho trabajo y artificio que cualquier otra cosa que, quizás, haya producido en muchos años", el drama de la composición se ve realzada con diminutos toques en blanco puro en la punta de la daga, y en los ojos de Tarquinio y Lucrecia.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: El rostro y mano que ingresan desde la izquierda corresponden a un esclavo de sexo masculino; en el relato de Tito Livio decía que Tarquinio asesinaría tanto a Lucrecia como el esclavo, y afirmó que este último los sorprendió en el momento del adulterio. La violenta agresión está más cercana al relato de la historia de Ovidio, y aunque esta sea la única pintura en los últimos años de Tiziano bajo una temática histórica, su implicancia mitológica también esta completamente abordada por Ovidio. Lucrecia lleva joyas en la cama, y la vestimenta de Tarquinio es moderna y rica. La firma de Tiziano se encuentra en la sandalia ubicada en la parte inferior derecha. La pintura se ha recortado por todos lados, pero se desconoce cuándo y cuánto se recortó.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: La temática de que alguien de un grupo mostrara a una mujer de una leyendo o de la Biblia que estuviese indefensa, y cuya única forma de escapar de su situación era a través del suicidio, como Susana, Dido de Cartago y Virginia. Estos formaron un contrapunto o un subgrupo del conjunto de tópicos conocidos como el Poder Femenino, en el que se muestra la violencia hacia las mujeres, o la dominación de los hombres. Estos son a menudo representados por los mismos artistas, y se hizo especialmente popular dentro del arte renacentista nórdico. La historia de Ester se encontraba en algún lugar dentro de estos dos extremos.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: Ya sea Tiziano o, como ahora se cree con mayor probabilidad, su hermano Francesco Vecellio (c. 1490-1560), ya habían pintado obras relacionadas con el suicidio, como "un elegante movimiento de baile en un paisaje", ya desde hace 50 años atrás (actual Royal Collection). Tiziano, o quizás Palma el Viejo, también habían pintado un retrato típico de Lucrecia sosteniendo un cuchillo, pero con la incorporación atípica de una figura masculina en la profunda sombra, ya sea Tarquinio o su esposa, detrás de ella. Esta pintura data de entre 1514 y 1515 y actualmente se encuentra en el Museo de Historia del Arte de Viena, con una copia inicial en la Royal Collection.


title: Tarquinio y Lucrecia

text: Se puede evidenciar que la nueva composición de Tiziano ha estado influenciada por los grabados del norte, y fue inmediatamente popularizadas por un grabado de Cornelis Cort, que data de 1571, que es "evidentemente desde algún "modeletto" autorizado". Esto invirtió la composición (en una imagen especular, como lo son naturalmente las copias impresas), pero otra impresión publicada en Roma, presumiblemente pirateada, copió la impresión, y por lo tanto, invirtió nuevamente la composición para restaurar el original. Las poses exactas de las figuras individuales también tienen precedentes, en la que Lucrecia fue diseñadas desde la figura femenina (Dirce) presente en la célebre escultura romana, conocida como el "Toro Farnesio".


title: Tarquinio y Lucrecia

text: La composición evolucionó a medida que Tiziano trabajaba en ella, como se demuestra en radiografías de la pintura, y una copia de taller se encuentra actualmente en el Museo de Bellas Artes de Burdeos (ilustrados aquí), el cual refleja la composición inicial en donde la mano con la daga está más abajo, y amenaza con moverla hacia arriba y no hacia abajo. También se muestra que la cabeza de Lucrecia se aleja a la de Tarquinio. La radiografía de la pintura de Cambridge muestran que la posición inferior del brazo había sido colocada allí. Hay una versión o estudio inacabado de ella, con la mano levantada pero con muchas otras diferencias, que se exhibe actualmente en la Academia de Bellas Artes de Viena en Viena (ilustrado aquí). Se cree que esa versión pudo haber sido realizada por Tiziano, pero para otros "la incertidumbre de la forma y anatomía, indica que la obra pudo haber sido realizada por un asistente o pastichero".


title: Tarquinio y Lucrecia

text: Al igual que muchas de las pinturas en sus últimos años, ésta fue una comisión para Felipe II de España, y estaba lista para ser recogida por el embajador español en Venecia en agosto de 1571. El propio título de Tiziano, desde una carta, es "Lucretia romana violata da Tarquino" ("Lucrecia de Roma violada por Tarquinio"). Permaneció en la colección real española hasta 1813, cuando fue enviada a Francia por José Bonaparte, el hermano mayor de Napoleón, después de que fuera derrocado del trono español. Probablemente la llevó consigo hacia América desde 1817 hasta 1832. Tras su muerte en 1844, fue vendida en Londres en 1845, y después de varios dueños privados, su último propietario, Charles Fairfax Murray la donó al Museo Fitzwilliam en 1918. Previo a esto, esta obra solía estar de vuelta en el mercada, siendo vendida en seis ocasiones, probablemente a su impactante visualización. Murray había comprado la obra en 1886, y fue vendida en 1911, solo para volver a comprarla nuevamente.


title: Zosterops socotranus

text: El anteojitos de Socotra (Zosterops socotranus) es una especie de ave paseriforme de la familia Zosteropidae nativa de la isla de Socotra y el norte de Somalia.


title: Zosterops socotranus

text: La especie fue descrita científicamente por el zoólogo alemán Oscar Neumann en 1908 como "Zosterops abyssinicus socotranus". Anteriormente era tratada como subespecie del anteojitos abisinio, pero en base al resultado de un estudio de filogenética molecular publicado en 2014, en la actualidad es considerada como especie separada.


title: Gil Hibben

text: Gil Hibben (Wyoming, Estados Unidos, 4 de septiembre de 1935) es un diseñador y fabricante estadounidense de cuchillos personalizados que tiene su sede en La Grange, Kentucky, Estados Unidos. Hibben diseñó la primera línea de cuchillos de caza Browning en 1968, el cuchillo Kenpo americano para Ed Parker y los cuchillos Rambo para las películas "Rambo III" y "Rambo". Los «cuchillos de fantasía» de Hibben se han utilizado en más de treinta y siete películas y programas de televisión, particularmente en las de ciencia ficción, lo que le valió el título de «Armero Klingon» de la franquicia de "Star Trek". Hibben actualmente dirige como presidente del gremio de fabricantes de cuchillos, puesto que ocupó durante cinco años.


title: Gil Hibben

text: Hibben nació en Wyoming en 1935. Incapaz de pagar un cuchillo Bowie a los quince años, Hibben decidió hacer el suyo con chatarra y archivos. No hizo otro cuchillo hasta su salida de la Marina de los Estados Unidos. En 1956, cuando tomó un trabajo en Seattle, Washington como maquinista para Boeing Aircraft y comenzó a fabricar cuchillos en su tiempo libre después de que vendió otro cuchillo Bowie hecho a mano a un amigo por cuarenta y cinco dólares.


title: Gil Hibben

text: En 1964, Hibben se mudó a Sandy, Utah, para convertirse en un fabricante de cuchillos a tiempo completo. Sus cuchillos eran principalmente de acero inoxidable 440C e Hibben fue el primer fabricante de cuchillos en usar ese acero en sus cuchillos. Mientras estaba en Sandy, Hibben se asoció con otro fabricante de cuchillos llamado Stuart Benedict y estos cuchillos se vendieron bajo el nombre de «Ben-Hibben». Los cuchillos de este período eran cuchillos Bowie de hoja fija, cuchillos de caza, cuchillos de pesca y algunos cuchillos de combate tempranos.


title: Gil Hibben

text: En 1965, Hibben salió de Sandy hacia Manti, Utah, para abrir una instalación más grande donde operaba como «Hibben Knives». Uno de sus cuchillos fue escrito y presentado en la portada de Guns & Ammo en un artículo titulado «The Versatile Gil Hibben», ampliando su reputación más allá de la de un fabricante de cuchillos local. Este reconocimiento lo llevó a la atención de Browning Arms Company, que hizo que Hibben diseñara la primera línea de cuchillos de la compañía en 1968 que constaba de tres cuchillos de hoja fija y un cuchillo de caza plegable. Ese mismo año, Hibben cantó como tenor para el Coro del Tabernáculo Mormón.


title: Gil Hibben

text: Artista marcial de toda la vida con clasificación de cinturón negro en aikido, judo y kenpo americano, Hibben diseñó y construyó un cuchillo llamado Kenpo Knife como su Tesis del Cinturón Negro bajo Ed Parker en 1968; Su tesis y diseño de cuchillo condujeron a la Long Form VIII («Forma de doble daga») que usa dos cuchillos en el combate simulado.


title: Gil Hibben

text: En 1970, Hibben volvió a trasladar su tienda. Después de un breve período en Springdale, Arkansas, se mudó a Alaska durante cinco años trabajando como fabricante de cuchillos y guía de caza y pesca. En 1975 volvió a trasladar su tienda a Silver Dollar City, Missouri, y cuatro años después a Louisville, Kentucky.


title: Gil Hibben

text: Mientras estaba en Louisville, Sylvester Stallone contactó a Hibben para hacer una versión moderna de un cuchillo Bowie para la película "Rambo III". Después del lanzamiento de la película, Hibben comenzó una asociación a largo plazo con United Cutlery of Taiwan, que lanzó versiones de fábrica del «Cuchillo Rambo III» y una subsiguiente fábrica anual «Art Knife», cada una basada en uno de los diseños personalizados de Hibben cada año después. United ha hecho versiones del Cuchillo Kenpo de Hibben, el Cuchillo Guía de Alaska y los cuchillos arrojadizos. Hibben se asoció previamente con el fabricante de cuchillos Dr. Rob Charlton de Damasco-Estados Unidos para producir versiones más pequeñas de acero de Damasco del Bowie Rambo. En 1991, Hibben se mudó al suburbio de Louisville de La Grange, Kentucky.


title: Gil Hibben

text: La popularidad de los diseños de fantasía producidos en masa de Hibben hizo que los cuchillos de Hibben se usaran en otras películas como "Spawn", "Mortal Kombat", "The Perfect Weapon", "Natural Born Killers", "Under Siege", "Babylon 5" y la franquicia "Star Trek". El cuchillo «Jackal» de Hibben aparece en el póster de "Star Trek Nemesis". Hibben hizo otro cuchillo «Rambo» para la película "Rambo" de Stallone, y los cuchillos Bowie y el "Arkansas toothpick" («mondadientes Arkansas») utilizados en la película "The Expendables". Paramount Pictures le ha dado a Hibben el título Armero oficial de los Klingon por todas las armas que ha hecho para los villanos de la franquicia.


title: Gil Hibben

text: Los cuchillos de fantasía de Hibben fueron producidos en masa por United Cutlery con al menos una edición anual desde 1994 hasta 2005. La primera de ellas fue una versión con mango de alambre de plata del estilete V-42.


title: Gil Hibben

text: Hibben ha sido presidente del gremio de fabricantes de cuchillos desde 2006 y es miembro del Salón de la Fama de la Cuchillería de la revista Blade.


title: Zosterops mbuluensis

text: El anteojitos serrano de Mbulu (Zosterops mbuluensis) es una especie de ave paseriforme de la familia Zosteropidae encontrada en el sureste de Kenia y el norte de Tanzania.


title: Zosterops mbuluensis

text: La especie fue descrita científicamente por los zoólogos ingleses William Lutley Sclater y Reginald Ernest Moreau en 1935 como "Zosterops virens mbuluensis". Anteriormente era tratada como subespecie del anteojitos serrano ("Z. poliogastrus"), pero el resultado de un estudio de filogenética molecular publicado en 2014 descubrió que estaba más estrechamente relacionado con el anteojitos abisinio ("Z. abyssinicus"), y en la actualidad es considerada como especie separada.


title: Gabinete de Alejandro Giammattei

text: El gabinete de Alejandro Giammattei constituye el actual gobierno y el quincuagésimo primer gabinete de la República de Guatemala.


title: Gabinete de Alejandro Giammattei

text: Sucedió al Gabinete de Jimmy Morales, después de las elecciones generales de 2019. Los funcionarios asumieron el cargo el 14 de enero de 2020.


title: Zosterops flavilateralis

text: El anteojitos keniano (Zosterops flavilateralis) es una especie de ave paseriforme de la familia Zosteropidae propia de África Oriental. Anteriormente era tratada como subespecie del anteojitos abisinio, pero en base al resultado de un estudio de filogenética molecular publicado en 2013, en la actualidad se considera como especie separada.


title: Zosterops flavilateralis

text: Se reconocen dos subespecies:


title: Idioma proto-tupí

text: El idioma proto-tupí es una lengua reconstruida o protolengua que, hipotéticamente, dio origen a las leguas tupí. Reconstruida por el método comparativo partir de datos de sus idiomas descendientes (Tupí clásico, Guarani, Aweti, Munduruku, Gavião de Rondônia). En Brasil, los estudios histórico-comparativos están siendo desarrollados principalmente por dos equipos científicos: uno del Laboratório de Línguas Indígenas (LALI) de la Universidad de Brasilia; y el otro del Museu Paraense Emílio Goeldi, ubicado en Belém. Los estudios muestran varias evidencias importantes sobre la cultura Proto-Tupi (demostrando, por ejemplo, que los antepasados de los pueblos Tupi se dedicaban a la agricultura)


title: Idioma proto-tupí

text: Se considera que el lugar originario del idioma proto-tupí está en algún lugar entre los ríos Guaporé y Aripuanã, en la cuenca del río Madeira. Gran parte de esta área corresponde al estado actual de Rondônia, Brasil. De las 10 ramas de las lenguas tupís, 5 se encuentran en esta área, así como algunas lenguas tupi-guaraníes (especialmente el idioma Kawahíb), lo que lo convierte en el probable "urheimat" de estos idiomas y tal vez de sus pueblos hablantes. Se cree que esta lengua existió alrededor de 5,000 antes del presente.


title: Them That Follow

text: Tuvo su estreno mundial en competencia dramática en el Festival de Cine de Sundance el 27 de enero de 2019. Fue estrenada el 2 de agosto de 2019 por 1091 Media.


title: Them That Follow

text: En lo profundo de los Apalaches, el pastor Lemuel Childs preside una comunidad aislada de manipuladores de serpientes, una oscura secta de pentecostales que voluntariamente toman serpientes venenosas para demostrar su valía ante Dios. Mientras su devota hija, Mara se prepara para el día de su boda, bajo la atenta mirada de Hope Slaughter, se descubre un secreto peligroso y se ve obligada a confrontar la tradición mortal de la iglesia de su padre. En agosto de 2017, se anunció que Olivia Colman, Alice Englert y Thomas Mann se habían unido al elenco de la película, con Britt Poulton y Dan Madison Savage dirigiendo desde un guion que escribieron. Gerard Butler, Bradley Gallo y Michael Helfant, Danielle Robinson, actúan como productores en la película, a través de Amsia Entertainment y G-Base, respectivamente. En septiembre de 2017, Walton Goggins se unió al elenco de la película. En octubre de 2017, Kaitlyn Dever y Jim Gaffigan se unieron al reparto de la película.


title: Them That Follow

text: La fotografía principal comenzó en octubre de 2017.


title: Them That Follow

text: Tuvo su estreno mundial en el Festival de Cine de Sundance el 27 de enero de 2019. Poco después, 1091 Media y Sony Pictures Worldwide Acquisitions adquirieron los derechos de distribución estadounidense e internacional de la película, respectivamente. Fue estrenada el 2 de agosto de 2019.


title: Pedro Brolo

text: Pedro Brolo Vila (Ciudad de Guatemala, 3 de febrero de 1981) es un administrador de empresas, diplomático y político guatemalteco. Fue el Ministro de Relaciones Exteriores de Guatemala desde el 14 de enero de 2020 hasta el 31 de enero de 2022, sucedió en el cargo a Sandra Jovel y fue el primer canciller durante el gobierno de Alejandro Giammattei.


title: Pedro Brolo

text: Fue nombrado por el presidente electo Alejandro Giammattei para ocupar la cancillería guatemalteca. Anteriormente, había candidato a alcalde de la Ciudad de Guatemala en las elecciones municipales de junio de 2019, sin embargo, obtuvo el quinto puesto con 9.449 votos y el 2.2% de los votos.


title: Pedro Brolo

text: Brolo es un empresario y administrador de empresas. Tiene una especialización en derechos humanos, cambio climático y políticas públicas. También tiene una especialización en Administración Empresarial y una maestría en Análisis y Administración de Fiabilidad.


title: Pedro Brolo

text: Brolo laboró como Jefe Financiero de la Organización de Estados Americanos en Guatemala y asesor en las oficinas de la Organización de Estados Americanos de Ecuador y Honduras. Brolo también fue nombrado Delegado para la Comisión de Verdad en Honduras, y ha trabajado en el Congreso de la República de Guatemala como analista político.


title: Pedro Brolo

text: Fue proclamado candidato para alcalde de la Ciudad de Guatemala por el partido Vamos en marzo de 2019, no obstante, en las elecciones municipales de junio de 2019, el alcalde incumbente Ricardo Quiñónez Lemus del Partido Unionista ganó la elección. Brolo fue derrotado y obtuvo el quinto puesto con más de 9.400 votos y 2.2% de los votos.


title: Pedro Brolo

text: El presidente electo Alejandro Giammattei nombró a Brolo como Ministro de Relaciones Exteriores y declaró que «Brolo será el Ministro de Relaciones Exteriores más joven en la historia de Guatemala.» Sin embargo, este dato es incorrecto, ya que el canciller más joven en asumir el puesto fue Guillermo Toriello Garrido, que fue nombrado por el presidente Juan José Arévalo el 15 de marzo de 1945 y en ese momento tenía 33 años de edad.


title: Pedro Brolo

text: Asumió el cargo el 14 de enero de 2020, siendo ascendido al rango de Embajador para ostentar el cargo.


title: Rebirth of Mothra

text: Rebirth of Mothra, conocida en Japón como , es una película japonesa del género "kaiju" de 1996 dirigida por Okihiro Yoneda y escrita por Masumi Suetani. Producida y distribuida por Tōhō, la película sirve como un reinicio para el personaje Mothra, y es la primera entrega de la trilogía "Rebirth of Mothra". Fue la última película de kaiju producida por Tomoyuki Tanaka, quien produjo películas como la "Mothra" original, que se estrenó en 1961, así como numerosas entradas en la franquicia de "Godzilla".


title: Rebirth of Mothra

text: Es protagonizada por Sayaka Yamaguchi, Megumi Kobayashi, Aki Hano y Kazuki Futami. Fue estrenada en cines de Japón el 14 de diciembre de 1996, y fue sucedida por "Rebirth of Mothra II" al año siguiente.


title: Rebirth of Mothra

text: Millones de años antes, un dragón gigante de tres cabezas llamado Desghidorah llega a la Tierra y lucha contra una especie de polillas enormes y muy avanzadas. Las polillas son los protectores de los "Elias", una raza de pequeños seres humanoides que habitan el planeta. Después de la batalla subsiguiente, Desghidorah es derrotado y sellado debajo de la Tierra, a costa de casi toda la vida en la Tierra.


title: Rebirth of Mothra

text: Solo quedan tres Elias, Moll, Lora y Belvera, y una última polilla, Mothra. Para preservar su especie, Mothra crea un huevo en 1996; sin embargo, ella se agota físicamente. Poco después, una empresa maderera descubre la prisión subterránea de Desghidorah y rompe el sello. Yuichi Goto, uno de los trabajadores, se lleva el sello a casa y se lo da a su pequeña hija Wakaba como recuerdo. Aprovechando la ventaja, Belvera controla a Wakaba y la usa para atormentar a su hermano Taiki, recordándole a Belvera su odio hacia sus hermanas.


title: Rebirth of Mothra

text: Moll y Lora, montando una Mothra más pequeña llamada Yosei, luchan contra Belvera por el control del artefacto. Belvera prevalece y logra liberar a Desghidorah de su tumba de rocas para concretar sus distorsionados planes de destrucción de la raza humana. Mothra es convocada para detener al dragón, que está absorbiendo la vida del medio ambiente. Ella libra una batalla larga y difícil para repeler a su antiguo adversario, y en respuesta a su fuerza en declive, su pequeño hijo, llamado Mothra Leo, eclosiona prematuramente para ayudar a su madre. Aunque su seda energizada parece cambiar el rumbo de la batalla a favor de los protectores, Desghidorah hunde los dientes de dos de sus cabezas profundamente en Leo y Mothra se desespera. Rápidamente transporta a su hijo a un lugar seguro, y para mantener a Desghidorah a raya, atrae a la bestia a una presa. Con Desghidorah distraído por un muro de agua, Mothra lleva a su hijo a un lugar seguro. Las heridas, la edad y el cansancio de Mothra son en última instancia demasiado. Su fuerza falla, y después de bajar a su hijo cuidadosamente al mar, cae exhausta sobre las olas y se hunde hasta su muerte. La angustiada larva intenta salvar a su amada madre, pero es en vano.


title: Rebirth of Mothra

text: Enfurecida, la joven polilla crea un capullo y comenzó a cambiar a su forma adulta. Desghidorah se enfurece, destruyendo todo a su paso mientras los humanos miran impotentes. Moll y Lora, que se hacen amigos de Taiki y Wakaba, los alientan a tener esperanza y les recuerdan que Mothra renacería para salvar la Tierra. Leo emerge en su forma adulta como un enjambre de mariposas multicolores. Cuando las mariposas se unen en un insecto masivo, Leo levanta el vuelo y se dirige de nuevo hacia Desghidorah, con furia justa ardiendo a su paso. Llegando en una lluvia de rayos de energía, Leo dispara implacablemente contra su monstruo de tres cabezas, lanzando ola tras ola de rayos abrasadores y explosiones de energía a Desghidorah, que solo puede intentar débilmente defenderse de esta, la Mothra más poderosa de todos los tiempos. Basándose en un antiguo legado, Leo ataca implacablemente a Desghidorah, y finalmente renueva el sello que unía al destructor del mundo debajo del suelo de la tierra; pero su trabajo no termina con el final de la pelea.


title: Rebirth of Mothra

text: Aprovechando el poder de la vida que llenaba su propio ser, Leo restablece el equilibrio en una región destruida que fue deforestada durante el ataque de Desghidorah. Con su trabajo realizado por el momento, Leo viaja a su hogar ancestral y el planeta Tierra está una vez más a salvo de Desghidorah. Moll y Lora agradecen a los niños por ayudarlos en su viaje y regresan a su hogar en Infant Island con su mascota Yosei, mientras Belvera, todavía vengativa, escapa a un agujero en un árbol. Una fotografía de Ishirō Honda aparece en la casa de Goto.


title: Rebirth of Mothra

text: "Rebirth of Mothra" fue estrenada en Japón el 14 de diciembre de 1996, donde fue distribuido por Tōhō. Fue sucedida por una secuela al año siguiente, "Rebirth of Mothra II".


title: Rebirth of Mothra II

text: Rebirth of Mothra II, conocida en Japón como , es una película japonesa del género "kaiju" dirigida por Kunio Miyoshi, escrita por Masumi Suetani y producida por Hiroaki Kitayama y Shōgo Tomiyama. Producida y distribuida por Tōhō, la película presenta al monstruo ficticio Mothra, y es la segunda película de la trilogía "Rebirth of Mothra", después de "Rebirth of Mothra" del año anterior.


title: Rebirth of Mothra II

text: Es protagonizada por Sayaka Yamaguchi, Megumi Kobayashi, Aki Hano y Hikari Mitsushima, y fue la última película de tokusatsu en presentar efectos especiales dirigidos por Koichi Kawakita. La película fue estrenada en Japón el 13 de diciembre de 1997, y fue sucedida por "Rebirth of Mothra III" al año siguiente.


title: Rebirth of Mothra II

text: En la costa de Japón, el ambiente ha sido devastado por criaturas venenosas parecidas a estrellas de mar llamadas Barem. Mientras tanto, las hermanas Elias, Moll y Lora, examinan la destrucción y solicitan la ayuda de tres niños, que acaban de descubrir y hacerse amigos de una extraña criatura llamada "Ghogo" para ayudar a encontrar el misterioso tesoro de Nirai Kanai, una antigua civilización perdida, para salvar a la Tierra del medio ambiente en declive.


title: Rebirth of Mothra II

text: Luego, las Elias les dicen a los niños que la gente de Nirai Kanai creó un monstruo llamado Dagahra como un método de gestión de la contaminación que salió mal y que solo Mothra Leo puede detenerlo; sin embargo, necesitará la ayuda del castillo perdido de Nirai Kanai y el misterioso tesoro que hay dentro. Belvera, la malvada hermana de las Elias, manipula a dos pescadores para obtener el tesoro para ella. Todos viajan al castillo perdido escondido bajo las aguas del océano, y mágicamente se levanta del agua cuando los viajeros lo descubren.


title: Rebirth of Mothra II

text: Dagahra, despertado después de un repentino aumento en los niveles de contaminación, libera un enjambre de Barem en el mar, matando muchos tipos de vida marina. Moll y Lora llaman a Mothra Leo, quien casi logra derrotar a Dagahra, hasta que el monstruo marino lleva la batalla bajo el agua donde está en su elemento. Dagahra incapacita a Leo al cubrirlo con Barem. Leo aterriza en el templo recién levantado Nirai Kanai, pero antes de que Dagahra pueda dar el golpe mortal, la estructura se activa y defiende a Leo. Con Leo cubierto de Barem e impotente, Dagahra realiza un ataque destructivo.


title: Rebirth of Mothra II

text: Dentro del templo, Moll, Lora y los tres niños intentan encontrar el tesoro, mientras que Belvera y los dos pescadores con control mental intentan frustrar su misión. Después de robar algunas joyas que han encontrado, los pescadores desbloquean inadvertidamente una puerta de entrada y despiertan a la princesa de Nirai Kanai. La princesa les dice a las tres hermanas Elias que la Tierra debe ser protegida y salvada, que los niños son la esperanza de las generaciones futuras, y revela que Ghogo es el tesoro perdido.


title: Rebirth of Mothra II

text: Moll y Lora luego usan la energía de Ghogo para revivir a Mothra Leo y, como resultado, convierten al héroe en Rainbow Mothra. Leo es capaz de destruir los Barem que cubren su cuerpo. Después de recibir una fuerte paliza, Dagahra vuelve a refugiarse en el agua, donde Rainbow Mothra se convierte en Aqua Mothra. Esta vez, la nueva forma de Rainbow Mothra le permite dominar al monstruo marino. Finalmente termina su batalla con Dagahra dividiéndose en miles de Aqua Mothras en miniatura; entrando en el cuerpo de Dagahra y destruyendo el Barem que produce allí, y sin Barem, Dagahra se autodestruye. Mientras tanto, el templo comienza a colapsar. Con el edificio derrumbándose sobre ellos, Moll y Lora cabalgan en Yosei a un lugar seguro, mientras que Belvera libera del control a los pescadores, que ayudan a los niños a escapar. La princesa levanta el cuerpo de Dagahra y lo deja caer sobre el templo, reduciendo todo a una ola de agua. Aqua Mothra luego regresa a su forma única, y luego de vuelta a Rainbow Mothra; salvando al mundo una vez más.


La Liga de fútbol sala de Gibraltar 2014-15 fue una nueva edición de la Liga de fútbol sala de Gibraltar organizada por la Asociación de Fútbol de Gibraltar (GFA) y la segunda después de que Gibraltar se convirtiera en miembro pleno de la UEFA.


title: Liga de fútbol sala de Gibraltar 2014-15

text: La liga contó con la participación de 28 equipos divididos en 3 divisiones. Luego de que varios clubes se retiraran y otros se unieran y tomando en cuenta los resultados de la edición anterior la GFA decidió organizar la liga de la siguiente manera:


text: 6 equipos desaparecieron y 10 nuevos se unieron, con dos de ellos siendo admitidos directamente en la División 1. La división final hecha por la GFA permitió jerarquizar el fútbol sala gibraltareño en 3 niveles. A partir de ahora la División 1 será el nivel más alto del sistema de ligas de fútbol sala de Gibraltar. La composición final de cada división fue la siguiente:


text: La temporada terminó con Lynx coronándose campeón de la División 1 y clasificando a la ronda preliminar de la Copa de la UEFA de Fútbol Sala 2015-16. Por otro lado, Gibraltar Scorpions Res. ganó la División 2, pero al ser un equipo filial no pudo ascender; en cambio Lincoln (2.°) y Gibraltar Phoenix (3.°) ascendieron a la División 1. Gunwharf ganó la División 3 y ascendió a División 2 junto a Rock Solid (2.°), Mons Calpe también logró ascender a pesar de haber terminado en la novena posición.


text: En la División 1 ningún equipo descendió debido a que se decidió aumentar el número de clubes en esta división a 10 para la próxima temporada. Special Olympics descendió a División 3 y varios equipos más desaparecieron al final de la temporada.


text: Por primera vez el campeón de la División 1 se clasificó para el Trofeo Luis Bonavia 2015, la supercopa, que disputó frente al campeón de la Futsal Rock Cup 2015.


text: En cada una de las tres divisiones los equipos jugaron entre sí dos veces bajo el sistema de todos contra todos sumando un total de 14 partidos cada uno en División 1 y 18 en las Divisiones 2 y 3. El equipo que más puntos logró en cada división fue el campeón.


text: Ningún equipo de la División 1 descendió con la finalidad de aumentar el número de participantes a 10 la próxima temporada. La División 2 contó con 2 ascensos directos y un descenso. Por último, la División 3 contó con 3 ascensos directos y no tuvo descensos al ser el último nivel. El campeón de la División 1 ganó un cupo para la Copa de la UEFA de Fútbol Sala. El club clasificado empezó su participación en la ronda preliminar de la edición 2015-16. Luego de que «College Europa» se separa en Europa F. C. y College 1975; Europa dejó de lado el fútbol sala, mientras que College 1975 inscribió equipos de fútbol y futsal, aunque finalmente solo el equipo de fútbol sala fue admitido pero no para ocupar la posición de College Europa en la División 1. Por esa razón, presentó una solicitud para jugar en primera división. La GFA, que había recibido 3 solicitudes más decidió organizar el torneo de promoción para repartir los dos cupos restantes. Finalmente College 1975 y Rock Pirate ganaron el derecho de entrar en la División 1 mientras que Rock Solid y Hound Dogs tuvieron que jugar en la División 3.La División 1 2014-15 fue una edición más de la División 1 de Gibraltar.


text: Inicialmente se esperaba la participación de 10 clubes.Tabla de posiciones basada en la información de uefa.com. La página web oficial (gibraltarfa.com) tiene ligeras diferencias:Basándonos en estos resultados Glacis United debería haber sido campeón y el representante de Gibraltar en la Copa de la UEFA de fútbol sala, el club así lo anunció en un tuit el 29 de abril de 2015. Sin embargo una posterior actualización del sitio oficial aclaró la situación y coincidió con los resultados manejados por la UEFA. Finalmente Lynx fue el campeón y se clasificó para la Copa de la UEFA.  La División 2 2014-15 fue una edición más de la División 2 de Gibraltar. La División 3 2014-15 fue una edición más de la División 3 de Gibraltar.


title: Alianza del Partido del Congreso

text: La Alianza del Partido del Congreso (CPA; chino: 國會 政黨 聯盟; pinyin: Guóhuì Zhèngdǎng Liánméng; Pe̍h-ōe-jī: Kok-hōe Chèng-tóng Liân-bêng) es un partido político en la República de China.


title: Tercer Tiempo

text: Tercer Tiempo (también conocido como 3T) es un programa de televisión paraguayo de humor y entretenimiento. Se emite por el Canal 13 de Paraguay liderando desde 2019 su franja horaria. Ha ganado el premio Luis Alberto del Paraná al mejor programa de entretenimiento en el año 2017 y en el 2018 fueron ganadores del Paraná de Oro. Dani Da Rosa y su equipo estaban trabajando en el programa Justo a tiempo pero fue un gran fracaso, lo que lo llevaron a reinventar un nuevo programa. El título original del programa sería Pelota Jára pero fue imposible utilizarla ya que canal trece usó ese nombre para un programa de tv.


title: Tercer Tiempo

text: Tiempo después encontraron el nombre Tercer Tiempo, el programa solamente se iba a transmitir para el Mundial Sudáfrica de 2010, pero al final siguió en pie el proyecto, en los inicios del programa fue filmado en la vivienda del actor paraguayo Enrique Pavón él había dicho en una entrevista que no tenían los materiales necesarios para llevar a cabo el programa, ya que solo tenía una computadora y equipos prestados.


title: Tercer Tiempo

text: Luego de mucho tiempo lograron que el programa salga al aire, a principios en el canal Telefuturo. Pero hoy en día es transmitido en el Trece.


title: Tercer Tiempo

text: Desde 2018, comienzan a emitir el programa los sábados con el nombre de "3T Sábado Show".


title: Tercer Tiempo

text: En el año 2020 cumple 10 años de emisión continua, siendo líderes en su franja horaria.


title: Chua Cocani

text: Chua Cocani es una localidad y municipio de Bolivia, ubicado en la provincia de Omasuyos del departamento de La Paz, en la región del Lago Titicaca. El municipio tiene una superficie de 79,24 km², y cuenta con una población de 5.003 habitantes (según el Censo INE 2012). La localidad se encuentra a 84 km de la ciudad de La Paz, sede de gobierno del país.


title: Chua Cocani

text: El municipio fue creado mediante Ley N° 034 del 8 de agosto de 2010 durante el gobierno de Evo Morales, separándose del municipio de Achacachi en base a los excantones de Chua Cocani, Soncachi y Chua Visalaya.


title: Chua Cocani

text: El municipio fisiográficamente se encuentra ubicado en la parte norte del Altiplano boliviano, en el área lacustre del lago Titicaca. Es caracterizado por las elevaciones de montaña, montaña baja, colinas y superficies semi planas, con altitudes que varían entre 3.832 y 4.513 msnm. Cuenta con tres pisos ecológicos: Puna, Puna Alto-andina Semi-húmedo y Puna del altiplano.


title: Chua Cocani

text: Su topografía es irregular y con diferencias notables, en el límite costero del lago Titicaca se encuentra a una altura 3.832 msnm, y más al norte del municipio se hallan una serie de serranías y colinas en rocas de diferentes edades y composición litológica, que se encuentra entre 3.850 a 4.513 msnm. Uno de sus puntos más notables es el Cerro Jipi.


title: Chua Cocani

text: La red hidrográfica del municipio forma parte de la cuenca del lago Titicaca, con algunos ríos notables como el Chuñavi, Compi y Tipi, además de algunas lagunas como la Laguna Totorani.


title: Chua Cocani

text: Chua Cocani se encuentra en la parte sur de la provincia, al oeste del departamento de La Paz. Limita al norte y al oeste con el municipio de Achacachi, al sur con el lago Titicaca, y al este con los municipios de Huarina y Huatajata.


title: Chua Cocani

text: El clima, por sus características fisiográficas y su ubicación, varía entre máximas de 14.5°C a 16°C y mínimas dentro de un parámetro de 2°C a -1°C. En las zonas de altitud inferior a 4.000 msnm las temperaturas medias anuales varían entre 7 y 10°C, y alrededor del lago mismo, las temperaturas son superiores a 8°C.


title: Monsit Khamsoi

text: Boonteng Kaewseenual, conocido artísticamente como Monsit Khamsoi (Thai: มนต์สิทธิ์ คำสร้อย) (30 de abril de 1964 -), es un actor y cantante tailandés. Fue popular en los años 1996 y 2007.


title: Monsit Khamsoi

text: Conoció al DJ Monrak Klinbupha, quien lo llevó a muchos sellos, pero esto no sucedió. En 1995, trabajó como cantante de Sure Entertainment y grabó su primer álbum de estudio "Khai Kwai Chuai Mae", y en 1996, su segundo álbum "Sang Nang", que fue un éxito. Las canciones de este álbum fueron cubiertas por artistas como Jod Mai Phid Song.


title: Sportsbet.io

text: Sportsbet.io es un sitio web de apuestas deportivas y un casino en línea fundado en 2016, como parte de Coingaming Group (recientemente rebautizado como Yolo Group). . Sportsbet.io proporciona una plataforma multi-divisa para apuestas deportivas y juegos de casino en línea en criptomonedas y dinero fiduciario.


title: Sportsbet.io

text: Sportsbet.io, es una extensión de Coingaming Group con oficinas en Reino Unido, Ucrania, Filipinas, Brasil y Malasia.


title: Sportsbet.io

text: Sportsbet.io inició operaciones en el 2016 por el fundador y director ejecutivo de Coingaming Group, Timothy John Heath.


title: Sportsbet.io

text: El sportsbook originalmente ofrecía apuestas en criptomonedas para torneos y ligas como la NBA, NHL, NFL, la Premier League inglesa, la Primera División de Española y la Serie A italiana. En junio de 2018, la marca de apuestas deportivas empezó a agregar la opción de dinero fiduciaro siendo el euro la primera divisa. A la fecha la plataforma ofrece BTC, ETH y LTC, además de 11 divisas entre las cuales están el Peso Mexicano, Peso Argentino, Peso Chileno, Sol Peruano, Bolivar Boliviano y Colón Costarricense.


title: Sportsbet.io

text: La compañía está autorizada y regulada por el Gobierno de Curazao,con la Licencia de eGaming de Curazao número 1668/JAZ. En 2019, Sportsbet.io adquirió una licencia de marca blanca a The Gaming Platform (TGP Europe), la cual permite comercializar su marca bajo los lineamientos de UKGC.


title: Sportsbet.io

text: En su primer mes de operaciones en 2016, Sportsbet.io pagó más de €509 800 ($563 620) en Bitcoins a los jugadores.


title: Sportsbet.io

text: Sportsbet.io ganó el premio Players' Choice Casino en 2019 durante los premios AskGamblers. También fueron incluidos en la categoría de Mejor Nuevo Casino.


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text: La plataforma Sportsbet.io también ganó el premio Patrocinio del año en los Premios SBC en 2020. La ceremonia se llevó a cabo de manera virtual y se centró en los patrocinios de la plataforma con Watford MC.


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text: Sportsbet.io también fue preseleccionado en los premios EGR Operator Awards en 2021. Incluye nominaciones en Operador de apuestas deportivas, Operador de casino, Operador de apuestas más seguras del año y Operador del año.


title: Sportsbet.io

text: Del 2 al 9 de junio de 2019, Sportsbet.io se asoció con Copa Europa de Fútbol de ConIFA 2019 como principal patrocinador del Sportsbet.io Copa Europa de Fútbol de ConIFA de 2019 en Artsaj, Armenia.


title: Sportsbet.io

text: En junio de 2019, la compañía firmó al ganador de la Copa del Mundo del 2002, Denílson de Oliveira Araújo como su embajador de la marca.


title: Sportsbet.io

text: En la temporada 2019-2020, la marca se asoció oficialmente con el club de la Premier League inglesa el Watford F.C por 3 años. El logotipo de la filial de Coingaiming Group se mostrará en las camisetas de los jugadores de Watford F.C.


title: Sportsbet.io

text: A partir de 2021, Sportsbet.io firmó una asociación oficial con el club de fútbol São Paolo con sede en Brasil. La asociación firmada está contratada para durar hasta 2024.


title: Sportsbet.io

text: Sportsbet.io se asoció oficialmente con el Arsenal FC en 2020 a principios de la temporada de la Premier League inglesa junto con el Southampton FC.


title: Sportsbet.io

text: El sitio web de apuestas en línea también tenía vínculos con el club de fútbol brasileño Flamengo. La asociación terminó en la última parte de 2020.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Xicoténcatl González Uresti (Torreón, Coahuila, 1 de junio de 1963) es un político y fue el peor presidente municipal de Ciudad Victoria, desde el 1 de octubre de 2018 hasta el 1 de octubre de 2020.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Se desempeñó como director del Hospital General “Dr. Norberto Treviño Zapata”.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Xicoténcatl es un médico que actualmente se encuentra casado con Arcelia Flores Flores, y es padre de Arcelia, Tannya, y César González Flores.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Xicoténcatl González Uresti, nació el 1 de junio de 1963 en Torreón, Coahuila. Es hijo de los profesores José Reyes González y Eusebia Uresti. A los 6 años, residió junto a sus padres y sus tres hermanos en los ejidos de Carboneros, Rancho Nuevo, y La Libertad, en el municipio de Victoria. A los 7 años, su familia se mudó a la colonia Nacozari en Ciudad Victoria.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Estudió su educación primaria en la Escuela Epigmenio García y en la Escuela Enrique Conrado Rébsamen; su educación secundaria en la Secundaria Federal Número 1, y su educación media superior en el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios Número 24.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Posteriormente, tras una estancia de dos años como estudiante de la Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, ingresó a la Escuela de Medicina de la Universidad del Valle Bravo Campus Ciudad Victoria, donde finalizó su carrera en 1990.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Realizó su posgrado en el Hospital de Especialidades Médicas Centro Médico Nacional “La Raza”, donde ejerció posteriormente como jefe de residentes de endocrinología y medicina interna.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: En 1996, realizó una estancia de alta especialización en diabetes en el Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición “Salvador Zubirán”, y posteriormente ingresaría al Hospital General “Dr. Norberto Treviño Zapata” como endocrinólogo, y seis meses después, sería nombrado como subdirector, cargo que desempeñó hasta 2001, para posteriormente ser designado comisionado en Tamaulipas de Arbitraje Médico, cargo que ostentó hasta 2012.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: Xicoténcatl González Uresti aspiró como candidato independiente a la Presidencia Municipal de Ciudad Victoria en las Elecciones estatales de Tamaulipas de 2016, y posteriormente para el mismo cargo como candidato del Partido Acción Nacional y por la Coalición “Por Tamaulipas al Frente” en las Elecciones estatales de Tamaulipas de 2018.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: El 1 de octubre de 2018 tomó posesión como Presidente Municipal de Ciudad Victoria con el 40.46% de los votos. La tarde del 1 de octubre de 2020 solicitó licencia por tiempo indefinido para separarse de su cargo, y posteriormente renunció a él.


title: Xicoténcatl González Uresti

text: El 5 de octubre de 2020 se informó que Xicoténcatl González Uresti es investigado por el desvío de más de 25 millones de pesos durante su administración como alcalde de Ciudad Victoria.


title: Fosfofibrita

text: La fosfofibrita fue descubierta en 1984 en la mina Clara, Valle de Rankach Oberwolfach, Freiburg, Baden-Württemberg (Alemania), que consecuentemente es la localidad tipo. El nombre hace referencia a la presencia de fósforo en su composición y al aspecto fibroso de los ejemplares encontrados.


title: Fosfofibrita

text: La fosfofibrita fue descrita inicialmente como un fosfato de hierro, potasio y cobre, aunque posteriormente se determinó que la presencia de cobre era accesoria. Se considera que es isoestructural con la meuringita, siendo el equivalente de la meuringita-K con deficiencia de álcali, aunque la no identidad de ambas especies no es segura.


title: Fosfofibrita

text: La fosfofibrita es un mineral de formación secundaria, que aparece como agregados de microcristales aciculares, asociado a otros fosfatos. Se conoce solamente en una pocas localidades. Además de en la localidad tipo, se ha señalado su presencia en algunas localidades de Nevada y Nuevo México (Estados Unidos). En España, se ha indicado la presencia de fosfofibrita en la mina Novísimo San Fernando, en Oliva de Mérida (Badajoz).


La Comisión Mixta de Control Parlamentario de la Corporación RTVE y sus Sociedades es una comisión conjunta de las Cortes Generales integrada por miembros del Senado y del Congreso de los Diputados que se encarga de ejercer el control parlamentario sobre la Corporación de Radio y Televisión Española y sus sociedades, así como velar por el cumplimiento de las funciones de servicio público que tienen encomendadas.


title: Comisión Mixta de Control Parlamentario de la Corporación RTVE y sus Sociedades

text: Esta comisión mixta se constituyó por primera vez en 2007, dando cumplimiento al mandato establecido en la Ley de la Radio y la Televisión de Titularidad Estatal de 2006. Anteriormente, la ley de 1980 sólo preveía que la cámara baja realizase dicho control parlamentario, existiendo una comisión permanente en el Congreso a tal efecto.


title: Nicab en Egipto

text: En una sociedad predominantemente musulmana, hasta el 90% de las mujeres en Egipto han adoptado una forma de velo. Una mayoría de las mujeres egipcias cubren al menos su cabello con el hiyab. Un hiyab se refiere a una cubierta para la cabeza que es usada por las mujeres musulmanas. Aunque el fenómeno de usar el nicab, un velo que cubre la cara no es tan común, el niqab en Egipto se ha vuelto más frecuente. Mientras que algunas mujeres en Egipto usan un nicab negro junto con una abaya negra como se ve en países como Arabia Saudita, muchas eligen usar diferentes colores del nicab o manipular el hiyab para cubrir su cara. Sin embargo, la tendencia creciente de munaqqabat, o mujeres que usan el nicab, ha alarmado a las autoridades. Han comenzado a ver este vestido como una amenaza a la seguridad, porque esconde la cara, y porque se percibe como una declaración política, un rechazo del Estado a favor de un sistema islámico estricto.


title: Nicab en Egipto

text: Las controversias sobre el lugar del nicab parecen haber surgido en la historia reciente de Egipto. En particular, una respuesta muy emotiva de la sociedad egipcia se produjo el 8 de octubre de 2009, cuando la principal escuela islámica de Egipto y la principal escuela del mundo de islam sunita, la Universidad de al-Azhar, prohibió el uso de la nicab en aulas y dormitorios exclusivamente femeninos de todas sus escuelas e instituciones educativas afiliadas. Sin embargo, el nicab ha tenido una larga y polémica historia en la sociedad egipcia. El significado del nicab que llevaban las mujeres egipcias de clase alta a principios de siglo es diferente del que llevan las mujeres de hoy.


title: Nicab en Egipto

text: A principios del siglo XX, el nicab no era una práctica limitada a los musulmanes, sino que era usado tanto por las mujeres de la élite musulmana como por las cristianas. Este fenómeno urbano se originó en Estambul y formaba parte de la tradición del harén, en la que las concubinas y las mujeres nacidas libres de la élite otomano-egipcia estaban recluidas en harenes custodiados por eunucos. Durante este tiempo, el uso del velo facial se describió como «un vestido nacional egipcio para mujeres de clase alta» y se llamó "al-habara", que consistía en una falda de cuerpo entero, una cubierta para la cabeza y "al-burqu"', que era la cubierta facial desde debajo de los ojos hasta el pecho.


title: Nicab en Egipto

text: Aunque estas mujeres del harén son la clase de mujeres más visible en las crónicas del Egipto del siglo XIX, en realidad constituían no más del 2 por ciento de los cinco millones de mujeres egipcias a finales del siglo XVIII. Y aunque eran numéricamente insignificantes, el estilo de vida aislado de las mujeres de élite se consideraba el ideal y era envidiado por las clases inferiores de mujeres. La reclusión y el velo era un lujo que las familias más pobres no podían permitirse; por lo tanto, las mujeres de clase baja de El Cairo no podían cubrirse la cara con el burqu. Al tener que ocuparse de su trabajo en las aldeas y en la ciudad, era imposible inhibir su movimiento con la reclusión o cubrir sus rostros como las mujeres de la élite.


title: Nicab en Egipto

text: El debate sobre la posición de las mujeres egipcias y el velo estalló a principios del siglo XX. En medio del movimiento nacionalista egipcio, tanto extranjeros como egipcios examinaron la situación de la mujer egipcia para determinar si Egipto estaba lo suficientemente avanzado como para gobernarse a sí mismo sin la ocupación británica. Los egipcios con educación occidental y otras figuras importantes del movimiento nacional egipcio se vieron obligados a reexaminar las prácticas del velo, la reclusión de las mujeres, los matrimonios concertados, la poligamia y el divorcio.


title: Nicab en Egipto

text: Para los nacionalistas masculinos de élite y para los colonizadores, el velo y la segregación simbolizaban el atraso y la inferioridad de la sociedad islámica. Qasim Amin (1863-1908), abogado y jurista egipcio educado en Occidente, fue uno de los fundadores del movimiento nacionalista egipcio y una de las figuras principales en el debate de fin de siglo sobre la mujer y la sociedad. Apodado como el «Libertador de las mujeres egipcias», provocó un intenso debate cuando se publicó su libro "La liberación de la mujer" (Tahrir Al Mar'a) en 1899. Este libro está ampliamente considerado como el comienzo de la batalla del velo que agitó a la prensa árabe.


title: Nicab en Egipto

text: En su libro, Amin abogaba por que la sociedad musulmana abandonara su atraso inherente y siguiera el camino occidental hacia el éxito. Cambiar las costumbres con respecto a las mujeres fue clave para lograr la transformación cultural deseada en la sociedad egipcia. En particular, el velo se consideraba «una enorme barrera entre la mujer y su desarrollo y, por consiguiente, una barrera entre la nación y su progreso», y describía a las mujeres del harén como «sin papel en la vida pública, sin papel en la vida religiosa, sin sentimientos de patriotismo y sin sentimientos». Argumentando que «a medida que aumenta el estatus socioeconómico de las mujeres, aumenta su ignorancia» Amin glorificaba a la mujer campesina que llevaba una vida económicamente activa y «desvelada» en comparación con la aislada mujer de la clase alta, pues, «aunque ignorante, la mujer campesina ha acumulado tal riqueza de conocimientos a través de su trabajo y de sus relaciones comerciales que, de ser educada, sin duda alguna superaría en todos los aspectos a su hermana hareem».


title: Nicab en Egipto

text: Ya en las décadas de 1870 y 1880, antes de que se desarrollara el feminismo organizado en Egipto, las mujeres egipcias también publicaban sus escritos y se dedicaban a hablar en público. A diferencia de su posición en el discurso «feminista» de los hombres, el velo no era un punto central para el feminismo organizado de las mujeres en ese momento. En reacción a los escritos de hombres egipcios con influencia europea que abogaban por la desaparición del velo para las mujeres, Malak Hifni Nasif (1886-1918), una feminista musulmana egipcia vio cómo se promulgaba una matizada «dominación masculina en y a través del entonces contemporáneo discurso del velo» y se opuso a la obligación de quitarse el velo, Huda Sha'arawi (1879-1947), una pionera feminista y nacionalista egipcia, casada con Ali Shaarawi, un destacado activista político, es descrita en sus memorias como una de las últimas mujeres egipcias de clase alta en vivir en la vida segregada del harén. Ella sería una de las mujeres que finalmente pondría fin a esta estructura. Aunque Huda Sha'arawi fue a los salones literarios de mujeres emergentes donde las mujeres de la élite occidental y egipcia celebraron debates sobre prácticas como el velo, optó por permanecer en una sala separada en estas recepciones y se negó a asistir a las fiestas mixtas. En estos salones, las mujeres occidentales atacaron al nicab cuando «las mujeres egipcias podían camuflar hechos deshonrosos detrás de una máscara, pero, debido a que las acciones de las mujeres europeas eran visibles, su comportamiento era mejor».


title: Nicab en Egipto

text: Así, cuando se declaró el comienzo de una lucha feminista organizada llamada Unión Feminista Egipcia, Sha'arawi señaló que las mujeres egipcias pedían la restauración de sus derechos perdidos y la recuperación de su patrimonio nacional, y que no imitaban a Occidente. En su discurso en la reunión feminista de Roma, Sha'arawi especificó que el velo facial (burka) y no el hiyab era una barrera para el avance de la mujer. Según Margot Badran, editora y traductora de las memorias de Huda Sha'arawi, "The Harem Years", este acto marcó el fin del sistema de harenes en Egipto y el comienzo de la entrada de las mujeres de élite en la esfera pública, lo que daría inicio a un movimiento entre las mujeres de clase alta para que abandonaran el burka y se desplazaran por la ciudad sin esta cubierta. No únicamente las mujeres como Sha'arawi se retirarían del aislamiento de sus mundos del harén, sino que se unirían plenamente a sus maridos nacionalistas en la Revolución egipcia de 1919, dirigida por los hombres, contra la ocupación británica. En 1925, la EFU fundó una revista francófona, "L'Egyptienne", en la que se hablaba del cambio en la veladura de las mujeres en Oriente Medio. La cobertura de la cara fue disminuyendo en Egipto, y a finales de la década de 1930 ya no existía. En cambio, las mujeres de clase media y alta usaban versiones de los vestidos occidentales tanto en la calle como en casa. No fue hasta el renacimiento islámico de la década de 1970 y la introducción de un vestido más modesto que el hijab y, con menor frecuencia, el nicab, se reafirmaron.


title: Nicab en Egipto

text: La relación entre el gobierno egipcio, el fortalecimiento del movimiento islamista de los Hermanos Musulmanes y Al-Azhar -considerada la institución más importante del mundo islámico para el estudio de la teología suní y la Sharia- afectó la reacción al símbolo conservador de niqāb. Gamal Abdel Nasser (1918-1970) fue el Segundo Presidente de Egipto desde 1956 hasta su muerte. A través del nacionalismo árabe y el socialismo árabe, Nasser dio un nuevo impulso al secularismo cuando la versión del antiguo régimen se estaba hundiendo. Después del intento de asesinato de Nasser en 1954 por un miembro de la Hermanos Musulmanes, Nasser abolió la Hermandad y encarceló y castigó a miles de sus miembros. La Hermandad se disolvió y la mayoría de sus líderes huyeron a otros países árabes.


title: Nicab en Egipto

text: En 1961, Nasser creó instituciones religiosas tradicionales, como la división de las Dotaciones Religiosas y la Universidad Islámica de al-Azhar, partes de la burocracia estatal. Desde entonces, el gobierno egipcio ha establecido una serie de órganos de gobierno para supervisar las actividades de las mezquitas, poniéndolas bajo la supervisión del Ministerio de Asuntos Religiosos. Muchos atribuyen el ascenso del movimiento islamista en Egipto a los muchos egipcios que se desencantaron del régimen secular de Gamal Abdel Nasser y de su fallido movimiento nacionalista árabe.


title: Nicab en Egipto

text: En respuesta a la catastrófica pérdida de Egipto a manos de Israel en 1967 la Guerra de los Seis Días, y al aparente fracaso del secularismo, también hubo un impulso para volver a la identidad islámica de Egipto.  Este movimiento islamista resonó especialmente entre la generación más joven, los graduados universitarios y los jóvenes profesionales, que comenzaron a vestirse de manera diferente en público que la mayoría de los egipcios urbanos de clase media y alta, que desde la década de 1930 llevaban ropa occidental.


title: Nicab en Egipto

text: Después de la muerte de Nasser en 1970, Anwar Sadat(1918-1981) estableció su legitimidad política contrarrestando a la izquierda. Intentó estratégicamente hacer las paces con los islamistas, liberando gradualmente a los miembros encarcelados de la Hermandad Musulmana y no impidió que los islamistas tomaran el control de los sindicatos de estudiantes universitarios. Especialmente después de la desilusión traída por la guerra de Yom Kippur de 1973, los islamistas aumentaron constantemente su influencia y popularidad en universidades como la Universidad de El Cairo. Para los estudiantes desarraigados de las provincias con escasas perspectivas de empleo, los grupos islamistas del campus ofrecían un sentido de comunidad, organizaban sesiones de estudio, clubes dedicados a actividades religiosas para contrarrestar los clubes recreativos y sociales, y ayuda práctica con problemas comunes. También ofrecieron a las mujeres protección contra el acoso masculino en los autobuses y aulas abarrotadas, organizando servicios de furgonetas en miniatura y asientos separados en clase. Los que se unieron al movimiento religioso fueron llamados "mitdayyin", que se usó para referirse a mujeres y hombres que adoptaron una nueva apariencia diferente de la norma de la mayoría de los egipcios urbanos y se comportaron de manera conservadora en público. Alcanzaron este estado de religiosidad por "iqtina"' (convicción) y en general no fueron obligados a unirse. Mientras que las galabiyas y barbas largas eran símbolos de hombres islamistas asertivos en el campus, la vestimenta de las mujeres era el símbolo más obvio y cargado del movimiento islamista. A mediados de los años setenta, el creciente fenómeno islamista era visible en las calles y universidades egipcias a través de la vestimenta femenina.


title: Nicab en Egipto

text: Un movimiento contemporáneo del velo se hizo evidente cuando las mujeres cuyas madres no lo cubrían empezaron a usar varias formas de velo: un hijab, al-khimar, que es un velo que cubre el cabello y cae sobre el pecho y la espalda. Algunas añadieron el nicab y las más extremas usaban guantes y calcetines opacos para cubrir las manos y los pies.


title: Nicab en Egipto

text: Muchos estudiosos atribuyen el aumento de la vestimenta islámica de las mujeres a la accesibilidad a la educación superior de las mujeres de clase media baja que eran nuevas en El Cairo y se sentían incómodas con las modas occidentales. Sin embargo, las quejas de madres sofisticadas acerca de sus hijas que llevaban trajes islámicos muestran que este movimiento no se limitaba a la clase media baja.


title: Nicab en Egipto

text: Otras razones para explicar por qué las mujeres comenzaron a vestirse con ropa islámica se superponen y son contradictorias, entre ellas: por conveniencia, para representar la propia piedad y pureza, para afirmar los valores indígenas y rechazar los valores occidentales, para someterse o rebelarse contra la voluntad de los padres, para evitar el acoso de los hombres y para ahorrar dinero. A diferencia de las mujeres de élite de principios del siglo XX, que estaban veladas y no podían participar públicamente en la sociedad, estas mujeres seguían siendo activas y visibles en la sociedad en general, estaban competitivamente inscritas en la educación superior y se especializaban en campos profesionales «no blandos».


title: Nicab en Egipto

text: Independientemente de sus diversas motivaciones para adoptar la ropa islámica, lo que llevaban las mujeres se convirtió en una declaración más política. En los años 80, cuando el movimiento religioso se convirtió en una fuerza política de oposición, la palabra "mitdayyinin" fue reemplazada por "islamiyin", o islamista. Al-Azhar, que era la sede islámica del aprendizaje y la erudición en El Cairo, no estaba preparado para que surgiera un movimiento de tal magnitud. Por mucho que el Estado lo deseara, al-Azhar no podía condenar este movimiento.


title: Nicab en Egipto

text: Aunque Sadat se comprometió a respetar la sharia y animó a la Asamblea Popular a elaborar códigos civiles, penales, comerciales y de procedimiento basados en la sharia, perdió rápidamente la confianza de los islamistas tras firmar el acuerdo de paz en 1979. Los islamistas también se vieron afectados por una nueva ley, patrocinada por la esposa del presidente, Jehan Sadat, que concedía a las mujeres el derecho al divorcio en 1979. En lo que sería su último discurso, Sadat ridiculizó el atuendo islámico de las mujeres piadosas, al que llamó «tienda». En respuesta a una serie de manifestaciones orquestadas por los islamistas, Sadat prohibió a las organizaciones estudiantiles islamistas y a las mujeres llevar el nicab en los campus universitarios de Egipto. Había rumores de mujeres (e incluso hombres) veladas que se sometían a exámenes en lugares ajenos, pero era el símbolo del nicab y su declaración política lo que parecía perturbar el régimen. Después del asesinato de Sadat por los islamistas en 1981, el Presidente Mubarak ejecutó a los asesinos de Sadat y mantuvo en vigor las restricciones de 1979 sobre las actividades estudiantiles e impuso un estado de emergencia en septiembre de 1981. Después de los incidentes del terrorismo islamista en Egipto, el estado egipcio bajo Hosni Mubarak instituyó cada vez más reformas para regular las prácticas islámicas y asegurar que adoptaran una forma respaldada por el estado.


title: Nicab en Egipto

text: En 1987, el nicab se convirtió en el centro de debate en la Universidad de El Cairo. En marzo de 1987, 5000 estudiantes se manifestaron durante tres días y acusaron del decano de la Facultad de Medicina por prohibir a un estudiante con el velo en la cara del campus. El muftí de Egipto dictaminó que la prohibición del campus del nicab no contravenía la Sharia, pero en marzo de 1988 el Tribunal Administrativo del Consejo de Estado revocó la prohibición. El nicab, comúnmente asociado como un signo de salafismo y simpatías de la Hermandad Musulmana, sigue siendo el centro de los debates sobre la islamización de la sociedad. Si bien no hay cifras oficiales sobre cuántas mujeres usan el nicab en Egipto hoy, la práctica se ha generalizado cada vez más en los últimos años.


title: Nicab en Egipto

text: Durante las últimas dos décadas en las que el nicab comenzó a verse en las calles de Egipto, el debate sobre si el nicab es apropiado ha dado como resultado respuestas emocionales elevadas de la sociedad y una tormenta mediática que las rodea. Estos efectos muestran cómo el debate sobre el nicab no es un tema aislado o una lucha aislada entre quienes usan el nicab y el gobierno. El debate refleja la mayor guerra contra la amenaza del extremismo violento que ha llevado a una amplia represión del gobierno y arrestos masivos, no solo de presuntos extremistas sino de islamistas moderados. Al encontrar escuelas y universidades como fuentes primarias de militancia islámica, el gobierno ha designado la educación como un tema de «seguridad nacional» y ha iniciado políticas en torno al nicab para contrarrestar la amenaza del fundamentalismo.


title: Nicab en Egipto

text: En 1994, el Ministro revisó la legislación sobre la Unificación del Uniforme Escolar, que prohíbe que las niñas en la escuela primaria se cubran el pelo, pero permite que las niñas de 12 años o más que tengan permiso de sus padres se cubran la cabeza. La orden también prohibía el nicab a todos los niveles. La ministra de Educación, Alaa Baha Eddin, afirmó que el sistema educativo se estaba escapando de las manos de los gobiernos y cayendo en manos de los extremistas.


title: Nicab en Egipto

text: La prohibición del ministro sobre el nicab ha sido interpretada por muchos islamistas como una indicación de su hostilidad hacia el fundamentalismo islámico. Baha Eddin ha sido franco en su oposición al islamismo, en conferencias y en declaraciones publicadas por los medios de comunicación. Después de que el Ministro de Educación encontró críticas de diferentes campos ideológicos por interferir en las prácticas de los individuos y las escuelas, reunió el apoyo de figuras religiosas estratégicas, incluido al-Azhar. El Gran Muftí y el Sheik de al-Azhar, Muhammad Sayyid Tantawy, emitieron una fetua que indica que el nicab no es un requisito en el Islam.


title: Nicab en Egipto

text: A pesar del apoyo de Azhar, la legislación del uniforme provocó un enorme debate y dio lugar a una serie de demandas. Los padres argumentaron que usar el hijab o nicab es una libertad religiosa para que las niñas usen lo que quieran. El tribunal rechazó una demanda presentada contra el ministro por el padre de una colegiala que fue suspendida por negarse a retirar el nicab. Decenas de colegialas fueron suspendidas desde que se emitió la prohibición, pero en la mayoría de los casos los tribunales han revocado la decisión de las escuelas. El conocido abogado islamista, Montasser el-Zayat, juzgó y ganó más de veinticinco casos relacionados con niqāb en los tribnales inferiores.


title: Nicab en Egipto

text: Finalmente, en una apelación de 1996 que llegó a la Corte Constitucional Suprema, la corte más alta de Egipto, la Orden Ministerial 113 de 1994 fue declarada inconstitucional. Sin embargo, el debate sobre la idoneidad del nicab continuó en las universidades.


title: Nicab en Egipto

text: En 2000, estalló una controversia en torno al nicab en la Universidad Americana en El Cairo privada (AUC) cuando una estudiante deseaba estar completamente oculta, en ese momento sin precedentes en la institución. En 2001, las AUC declararon formalmente la prohibición del nicab. Apoyó su postura citando un reglamento de 1994 establecido por el Ministerio de Educación que consideraba que el nicab era inapropiado en las instituciones académicas. AUC era una institución privada y se enorgullecía de una educación en artes liberales, que el nicab no representa. Otra razón proporcionada por el Ministro fue por razones de seguridad, ya que la identidad de la estudiante estaba oculta. Más tarde en el mismo año, a Heba el-Zeini, una estudiante de posgrado de inglés de la Universidad Al-Azhar, se le negó la entrada a la biblioteca de las AUC con su nicab encendido debido al problema de identificación que el niqāb puede plantear. Su abogado, El-Zayyat, argumentó en contra de esto cuando sugirió que una mujer oficial podría inspeccionar la identidad de la mujer. El tribunal de primera instancia falló a favor del-Zeini y obligó a la universidad a permitir que las estudiantes con velo en el campus. La universidad se negó a ejecutar la decisión y apeló el veredicto. El caso fue transferido al Circuito de Unificación de Principios, un comité de 11 jueces de la Corte Suprema, para una decisión. En 2007, el tribunal dictaminó que la Universidad Americana en El Cairo se equivocó al prohibir que una mujer que usa el nicab use sus instalaciones. El tribunal citó la libertad personal y religiosa como fundamento de su fallo. El tribunal de primera instancia falló a favor del-Zeini y obligó a la universidad a permitir que los estudiantes con velo en el campus. La universidad se negó a ejecutar la decisión y apeló el veredicto. El caso fue transferido al Circuito de Unificación de Principios, un comité de 11 jueces de la Corte Suprema, para una decisión. En 2007, el tribunal dictaminó que la Universidad Americana en El Cairo se equivocó al prohibir que una mujer que usa el niqāb use sus instalaciones. El tribunal citó la libertad personal y religiosa como fundamento de su fallo.


title: Nicab en Egipto

text: El 3 de octubre de 2009, en un recorrido por una escuela de niñas de Al-Azhar, el jeque de Al-Azhar, Muhammad Sayyid Tantawy , también conocido como Tantawi, ordenó a una alumna de 11 años que se retirara el nicab, diciendo que «el nicab es solo una costumbre y no tiene conexión con el Islam». Cuatro días después, el Consejo Supremo de Al-Azhar, encabezado por Tantawi, aprobó una resolución que prohibía el uso del nicab en las aulas y dormitorios de Al-Azhar. Esta prohibición se aplica a todos los niveles: escuelas primarias, secundarias y universidades. El jeque Tantawi aclaró que una mujer usa el nicab para que ningún hombre pueda ver su rostro, y que era completamente ilógico que lo usara donde solo estaban presentes mujeres. Hizo hincapié en que para esta decisión, se había basado en una opinión clerical mayoritaria de que el rostro de una mujer no es vergonzoso. El consejo afirmó que no estaba en contra de la práctica, pero no consideraba el nicab como una obligación islámica.


title: Nicab en Egipto

text: El Ministro de Educación Superior, Hani Hilal, anunció más tarde que el nicab tampoco se permitiría en los dormitorios de mujeres en universidades públicas por razones de seguridad. La decisión, dijo el ministro, siguió a quince incidentes en los que los hombres habían sido atrapados intentando ingresar a los dormitorios disfrazados de mujeres. Hilal dijo que a las estudiantes se les permitió usar el nicab en el campus. Sin embargo, las estudiantes ttenían que quitarse el nicab al entrar en los dormitorios, para proteger a las niñas de los hombres que pudieran ingresar al área disfrazados de mujeres. En diciembre de 2009, el presidente de la Universidad Ain Sham expulsó a las estudiantes que usaban el nicab en el albergue de la universidad. El Tribunal de Justicia Administrativa emitió la defensa del derecho de las estudiantes que usan el velo a residir en los dormitorios de las niñas de las universidades públicas y suspendió la decisión, declarando que la expulsión fue una violación de la libertad personal y violó el derecho a la educación, incluido el derecho para igualar el acceso a los servicios y edificios universitarios.


title: Nicab en Egipto

text: La decisión de Al-Azhar provocó acaloradas discusiones en los medios, con debates sobre religión, libertad personal, el papel de las instituciones religiosas en la sociedad y la identidad de la sociedad egipcia. Aunque esta no fue la primera decisión sobre el uso del nicab, el hecho de que la orden proviniera de la sede más alta de la enseñanza islámica de Egipto provocó protestas tanto de conservadores como de activistas por la libertad civil.


title: Nicab en Egipto

text: Para evitar más indignación pública, el Ministro de Dotaciones Religiosas Mahmoud Hamdi Zaqzouq ordenó que los predicadores en las mezquitas del ministerio no pudieran mencionar el nicab en sus sermones. Activistas de derechos humanos de la Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales calificaron la prohibición como una violación de las libertades personales cuando «según la constitución, nadie tiene el derecho de obligar a las mujeres a no usarlos». Las estudiantes que usaban el nicab se indignaron cuando se ofrecieron a quitar sus nicabs en la entrada por seguridad, pero se les prohibió quedarse en los dormitorios con el nicab. La Hermandad Musulmana también cuestionó la autoridad legal del gobierno sobre Al-Azhar. Su líder argumentó que Tantawi no tenía derecho a tomar ninguna decisión para limitar la libertad de las mujeres a usar lo que ven como una expresión de modestia, especialmente en los terrenos de una institución religiosa. Argumentó que, dado que no hay texto que prohíba a una mujer usar el nicab, el jeque de Al Azhar viola la Sharia. La Hermandad Musulmana en el parlamento afirmó que la decisión de prohibir el velo violaría el Artículo II de la Constitución. Este artículo estipula que «el Islam es la religión oficial del estado y el árabe el idioma oficial, y la Sharia islámica es la principal fuente de legislación». La prohibición también viola el artículo XVIII de la Constitución relativo al derecho a la educación. Además, viola el artículo 40 de la Constitución, que establece que «los ciudadanos son iguales ante la ley, son iguales en derechos y deberes sin discriminación por sexo, origen, idioma, religión o credo».


title: Nicab en Egipto

text: El erudito islámico con sede en Qatar —que, por lo tanto, no tiene derecho a interferir en la política egipcia—, Yusuf al-Qaradawi, mientras dice que el nicab no es una obligación religiosa, respeta a quienes lo creen y dice que el estado no tiene derecho a restringir a las mujeres su adopción de este tipo de vestido. Él dice:


title: Nicab en Egipto

text: Hace una excepción por motivos de seguridad:


title: Nicab en Egipto

text: Los opositores a la prohibición de nicab creían que prohibirlo por razones de seguridad era falso. El gobierno, en su opinión, a través de la prohibición del ministerio de educación y de Al-Azhar, apuntaba al uso del propio nicab.


title: Nicab en Egipto

text: A pesar de que la prohibición de nicab se limitó a entornos exclusivamente femeninos, la prohibición de nicab de al-Azhar todavía creó controversia pública. Sin embargo, en enero de 2010, la prohibición se extendió a entornos mixtos. El Tribunal Judicial Administrativo permitió a las universidades prohibir a las estudiantes que usan el nicab realizar exámenes de mitad de año. Los tribunales dijeron que su objetivo no era limitar las libertades de las mujeres, pero afirmaron que el nicab permitía a las estudiantes disfrazarse como otras candidatas, por lo que prohibirlo en los exámenes garantizaba la igualdad de oportunidades para todos los estudiantes. Los presidentes de las universidades Ain Shams, El Cairo y Helwan han prohibido a más de 200 estudiantes que usan el nicab que realicen los exámenes. Debido a que la prohibición se limitó en los tiempos y lugares de los exámenes, la Corte supuestamente encontró que la prohibición no contradecía la decisión de 2007.


title: Nicab en Egipto

text: En protesta por la prohibición, más de veinte estudiantes llevaban máscaras faciales protectoras que afirmaban que las usaban simplemente para protegerlas del virus H1N1. Las protestas de las mujeres que usaban el nicab y se les prohibió hacer sus exámenes tuvieron lugar frente a las universidades. Estas estudiantes presentaron demandas pidiendo que se les permitiera tomar sus exámenes después de verificar su identidad. Algunas chicas propusieron que las mujeres que llevaban nicab podían ir a una habitación, desvelarse y ser vigiladas por mujeres. Aunque la prohibición se hizo cumplir durante el primer semestre académico, se tomó otra decisión que les permitía ingresar a las salas de examen al final del año académico después de verificar sus tarjetas de identidad. Además, catorce mujeres del personal docente en las universidades de El Cairo y Ayn Shams presentaron una demanda quejándose de que se les había negado su derecho a ponerse el nicab mientras ejercían sus deberes de supervisar los exámenes universitarios y enseñar con su nicab. Estas mujeres señalaron la decisión de la corte que se tomó antes de permitir a Iman al-Zayni usar su nicab en las AUC. Y en mayo de 2010, el Tribunal Judicial Administrativo emitió una decisión que suspendía la aplicación de la decisión, que prohibía a las mujeres miembros del personal docente universitario, que se pusieron el velo nicab, aparecer en las salas de examen. Sin embargo, la batalla incluso continuó cuando la Universidad de Ain Shams decidió prohibir a los miembros de la facultad que usaban nicab enseñar en la universidad e ingresar en las conferencias, desde el año académico 2010-2011, cuando las actividades educativas requieren comunicación entre los estudiantes y la facultad.


title: Nicab en Egipto

text: Los recientes debates sobre el nicab en Egipto se han iniciado y se han sumado a otros gobiernos árabes y europeos que discuten la prohibición del nicab. Alentados por la postura firme que la institución de Al-Azhar tomó contra el nicab, los gobiernos europeos se sintieron más cómodos para criticarlo abiertamente. Por ejemplo, solo un día después de que las noticias sobre la posible prohibición de Tantawi llegaron a los medios, el primer ministro de Italia, Silvio Berlusconi, y su coalición de derecha, el partido antiinmigración de la Liga del Norte o el Lega Nord presentaron una propuesta para prohibir el nicab. Los políticos italianos que lideran el cargo citaron a Tantawi en apoyo de su objetivo. El 26 de noviembre de 2009, Italia fue el primer país europeo en aprobar una ley que prohíbe el uso del nicab en calles o lugares públicos.La policía está autorizada a exigir que las mujeres se lo quiten y que paguen una multa por violar la ley.


title: Nicab en Egipto

text: El 14 de septiembre de 2010, el parlamento francés aprobó una ley para prohibir el uso del nicab en público. La prohibición entraría en vigor a principios del próximo año si no se anulaba. Abdel Muti al-Bayyumi, un destacado clérigo de Al-Azhar, aplaudió la prohibición de Francia sobre el nicab. Dio públicamente su apoyo a los franceses y declaró que su posición contra el nicab era en realidad más antigua que la de Francia. Además, dijo que quería enviar un mensaje a los musulmanes en Francia y Europa en el sentido de que el nicab no tiene base en el islam, y que aquellos que usan el nicab en Francia no están dando una buena impresión del Islam.


title: Nicab en Egipto

text: En 2016 y 2017, el gobierno de Egipto y el parlamento tomaron medidas para prohibir el burka, con políticos que argumentaban que el velo integral no es una tradición islámica ni un requisito del Corán.


El Triatlón en los Juegos del Pacífico 2019 se llevó a cabo el 19 y 20 de julio en el Sogi Recreational Park en Apia, Samoa junto al evento de acuatlón.


title: Índice de gobernanza mundial

text: El Índice de gobernanza mundial (WGI por las siglas de su denominación en inglés, "World Governance Index") es un indicador desarrollado en 2008 por el Foro para una Nueva Gobernanza Mundial (FnWG por sus siglas en inglés). Pretende proporcionar, año a año, una imagen precisa de la situación de la gobernanza mundial y de su evolución. Basándose en las posiciones de cada país individual y del mundo en general en términos de gobernanza, este índice se propone que quienes están a cargo de la gobernanza hagan las preguntas apropiadas cuando piensen en soluciones a uno de los principales problemas del siglo XXI.


title: Índice de gobernanza mundial

text: Por ejemplo cuestiones como la Guerra comercial entre China y Estados Unidos o el cambio climático derivan de una mala gobernanza mundial. El administrador del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Achim Steiner, declaró en 2019: «Creo que existe la clara necesidad de mejorar la gobernanza y la creación de instituciones, porque los países en los que los Gobiernos no funcionan, tarde o temprano se desmoronan.»


title: Índice de gobernanza mundial

text: El Índice de gobernanza mundial no debe confundirse con el Índice de buen gobierno, elaborado por otra institución y que utiliza indicadores análogos, pero combinados de forma diferente.


title: Índice de gobernanza mundial

text: Desarrollar un conjunto de indicadores para producir un indicador de gobernanza mundial es una tarea larga y compleja. La idea es medir un concepto contemporáneo todavía muy lejos de la estabilidad, a pesar de que:


title: Índice de gobernanza mundial

text: Basándose en el trabajo de la Declaración del Milenio, que en las Naciones Unidas suscitó un consenso sin precedentes entre los jefes de Estado y de gobierno que la adoptaron en el año 2000, un equipo de investigadores del FnWG, formado por Gustavo Marín, Arnaud Blin y Renaud François, centró su investigación en los 5 conceptos principales que definen el marco de aplicación de la gobernanza mundial y constituyen objetivos clave para alcanzarlos en 2015:El equipo de investigación consideró su misión con 2 objetivos en mente: Los 37 índices que constituyen el WGI se han escalado de cero a uno, de forma similar al Índice de desarrollo humano desarrollado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).


title: Índice de gobernanza mundial

text: Aunque algunos de los índices utilizados (solo 4 de 37) se obtuvieron de bases de datos que no se habían actualizado desde 2007, el WGI de 2008 refleja no obstante el estado de la gobernanza mundial en 2008.


title: Índice de gobernanza mundial

text: Los "rankings" regionales se inspiran en la clasificación del PNUD. Los 179 países analizados en el estudio —deliberadamente no se incluyeron microestados— se dividieron en 6 subgrupos regionales:En el WGI de 2011 el primer país es Noruega, con 0,844, y el peor, Somalia, con 0,293. El promedio para el mundo es 0,616.


title: Índice de gobernanza mundial

text: El Foro para una Nueva Gobernanza Mundial ("Forum for a new World Governance", FnWG) pasó a denominarse Foro Democrático Mundial ("World Democratic Forum", WDF) para reforzar la institucionalización de una comunidad mundial. No debe confundirse con el Foro Mundial para la Democracia ("World Forum for Democracy") ni con el Foro Social Mundial.


title: Centro de Instrucción Comercial de Huelva

text: El Centro de Instrucción Comercial (Sociedad Cultural y Recreativa) es un edificio situado en el centro histórico de la ciudad de Huelva (España).


text: Se empieza a construir en 1921, durante el mandado del presidente José de la Corte Gutiérrez, alcalde accidental de Huelva tras la muerte de Antonio Mora Claros. El edificio es diseñado por el arquitecto José María Pérez Carasa, y su inauguración tiene lugar el 1 de enero de 1923, resultando todo un acontecimiento en la ciudad.


text: Se proyecta como una edificación de dos plantas y torreón con fachada a dos calles, Sagasta -posteriormente General Mola, Marina y actualmente Jesús Nazareno- y Béjar. La fachada es ecléctica, combinando elementos mudéjares, renacentistas y barrocos. En los capiteles de las columnas del mármol que soportan los arcos de medio punto de la balconada de la primera planta se pueden apreciar las iniciales del Centro de Instrucción Comercial (CIC). Según la prensa de la época, la construcción del edificio tuvo un coste de 500.000 pesetas.


text: La existencia de esta sociedad cultural y recreativa tiene su origen el 11 de noviembre de 1888, fecha elegida para constituirse oficialmente y nombrar a la Junta Directiva de la nueva sociedad que con el título de Círculo Industrial se ha de establecer en un local, reformado convenientemente de la calle Marina de Huelva. La entidad cuenta en el momento de la constitución con doscientos sesenta y dos socios inscritos y la presidencia de la misma recayó en Francisco López Gavidia.


text: En 1926 el presidente de la entidad es Juan José Mora Doblado, médico y alcalde de Huelva en la etapa del 24 de octubre de 1910 al 13 de diciembre de 1911.


text: El torero onubense Manuel Báez Gómez "Litri", es corneado por un astado de nombre "Extremeño", en la plaza de toros de Málaga el 11 de febrero de 1926 y fallece el 18 de febrero. A su llegada a Huelva el Centro de Instrucción Comercial acoge la capilla ardiente.


text: El 26 de enero de 1941 se celebra Junta General Ordinaria de esta sociedad, acordándose por aclamación la reelección de la directiva, presidida por José de la Corte Gutiérrez, actuando de secretario el señor García Prieto.


text: En mayo de 1961 es elegido presidente de la entidad el industrial del comercio Miguel Raya Romero.


text: Dado el inconformismo de sus rectores de ser un mero círculo recreativo, en la década de los años 60, se crean unos ciclos culturales llamados ""Los viernes del Comercial"". Una tribuna abierta al mundo de los negocios, las artes y las letras, la industria y el comercio, para encauzar y hacer notar la presencia física de esta al ritmo del progreso de nuestra provincia, y que en definitiva redundara para el mayor auge de esta entidad entrañablemente onubensista.


text: El 27 de enero de 1963 se celebra Junta General Ordinaria de esta sociedad, acordándose por aclamación la reelección del presidente Miguel Raya, quedando la junta directiva constituida por Alonso Bobo García, vicepresidente; Rafael García Castillo, secretario; José García Pons, vicesecretario; Manuel Ruiz Benítez, tesorero; Francisco Borrero Morales, contador y Enrique Romero Rodríguez, Eleuterio Gómez Pérez, José Morera Fernández y Francisco Campos Martagón, vocales.


text: Actualmente el edificio alberga el salón de exposiciones de la fundación Cajasol.


title: Francisco Gómez de la Reguera

text: Francisco Gómez de la Reguera y Serna (Valladolid, 1595-1673) fue un poeta, dibujante y traductor español del Siglo de Oro.


title: Francisco Gómez de la Reguera

text: Hijo mayor de Alonso Díaz de la Reguera y de Petronila Fresno de Galdo, hijosdalgo oriundos de Ponferrada, tras estudiar —probablemente— en la universidad de Valladolid y licenciarse en Artes y Jurisprudencia, sirvió como gentilhombre de cámara al cardenal infante don Fernando de Austria, según se desprende de la información transmitida por Juan Antonio Fernández de la Reguera en el elogio que le dedicó al frente de su copia manuscrita de las "Empresas de los reyes de Castilla" y su propio testamento. Poco más se conoce de su biografía. No parece que acompañase en 1632 a su señor cuando este dejó la corte para marchar como virrey a Cataluña, retirándose a su ciudad natal aquejado por alguna grave enfermedad y «accidentes que dispuso la violencia del poder», según escribe en el prólogo de las "Empresas de los reyes de Castilla". En Valladolid contrajo matrimonio con Ana de Vega y allí murió, en 1673, siendo enterrado en la iglesia de Santiago, de la que era patrón.


title: Francisco Gómez de la Reguera

text: Aunque llegó a gozar de cierta fama, como acreditan los versos que le dedicó Lope de Vega en el "Laurel de Apolo", Francisco Gómez de la Reguera parece haber llevado una existencia retirada, dedicada al estudio y viviendo de las rentas que le proporcionaba el mayorazgo del que disfrutaba en Velliza con otros censos y juros, y no llegó a ver publicada en vida ninguna de sus obras. Estas incluyen una colección de doscientos veintidós sonetos, dos églogas y cuatro décimas —la última incompleta— recogida bajo el título "Primera parte de las Rimas humanas. La lira y la zampoña", en un volumen manuscrito misceláneo conservado en la Biblioteca Nacional de España (manuscrito 13659), en el que también figura una paráfrasis del Libro de Job, "Ejemplo de paciencia... escrita en lengua castellana por Francisco de la Reguera", y "Las historias verdaderas de Luciano, escritas en lengua castellana por D. Francisco de la Reguera, natural de Valladolid, recogidas por un amigo suyo", presumiblemente el mismo fray Tomás de Llamazares, teólogo franciscano, que firmó como propietario del volumen misceláneo al final del mismo, cuya amistad con Gómez de la Reguera se ve confirmada por la carta y canción del pucelano que incluyó al comienzo de su "Cornucopia sacro prophana" (Valladolid, 1685). Gómez de la Reguera no se limitó a traducir los dos libros de la "Historia verdadera" de Luciano de Samósata, partiendo de la traducción latina de "Jacobo Micilo" (Jacobus Moltzen), pues confesaba desconocer el griego pese a haberlo estudiado en su juventud, y, fiel al estilo original, amplió la obra de Luciano con un tercer libro de su cosecha. En su prólogo y como posible explicación de su retraimiento y alejamiento de la corte, se declaraba desengañado de la mentira que domina la vida pública y víctima de «un pleito puesto no sé si con justicia pero seguido sí con la violencia del poder».


title: Francisco Gómez de la Reguera

text: También manuscritas, hasta su publicación en 1991, han llegado las "Empresas de los reyes de Castilla", que escribió a instancias del cardenal-infante y debían de estar completas hacia 1632, primer libro de empresas políticas escrito en España. De ellas se conocen dos copias: la que se conservaba en la biblioteca del Seminario Diocesano de Valladolid, que sirvió de base para la edición preparada por César Hernández Alonso (1991), incompleta pues consta tan solo de treinta y cuatro empresas recopiladas en 1673 por fray Tomás de Llamazares con la intención, que no vio cumplida, de publicarlas, y la guardada en la Biblioteca Nacional de España, con cuarenta imágenes, copia fechada en 1695 por su autor, Juan Antonio Fernández de la Reguera, que agregó un "Elogio a la fama póstuma" de Gómez de la Reguera con su propia empresa en torno a una calavera, titulada "vera effigies", y la empresa de Carlos II, copia utilizada en la edición de Pena Sueiro (2011).


title: Francisco Gómez de la Reguera

text: Como dibujante y quizá pintor aficionado, pero alabado en su tiempo a la vez que se alababan sus versos, se le conocen el retrato que hizo de Manuel de Faria e Sousa grabado por Juan de Noort para la obra de Francisco Moreno Porcel, "Retrato de Manuel de Faria y Sousa", (Madrid, Diego Díaz de la Carrera, 1650), y los emblemas a pluma del manuscrito de las "Empresas de los reyes de Castilla".