title: Campo Pro-Democracia (Hong Kong)

text: Los activistas pro-democracia surgieron de los movimientos juveniles en la década de 1970 y comenzaron a participar en la política electoral cuando el gobierno colonial introdujo la democracia representativa a mediados de la década de 1980. Los pro-demócratas se unieron para impulsar una mayor democracia tanto en el período de transición como después de la entrega de Hong Kong en 1997. También apoyaron una mayor democracia en China y asumieron el papel de apoyo en las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989. La relación entre los pro-demócratas y el gobierno de Pekín se volvió hostil después de la sangrienta represión de Pekín contra la protesta y los pro-demócratas fueran etiquetados de "traidores". Después de las elecciones al Consejo Legislativo de 2004, el término "campo pan-demócrata" (abreviado "pan-dems") se utilizó más a medida que surgieron más partidos y políticos diferentes de diferentes espectros políticos.


title: Campo Pro-Democracia (Hong Kong)

text: En las elecciones del Consejo Legislativo de 2016, el campo se enfrentó al desafío de los nuevos localistas que surgieron después de la Revolución Paraguas y se postularon bajo la bandera de la "autodeterminación" o de la independencia de Hong Kong. Después de las elecciones, algunos localistas se unieron al caucus pro-demócrata, que se rebautizó a sí mismo como "campo pro-democracia".


title: Campo Pro-Democracia (Hong Kong)

text: En las , el campo pro-democracia logró su mayor victoria en la historia de Hong Kong, obteniendo el control de 17 de los 18 Consejos de Distrito y triplicando sus escaños de alrededor de 124 a alrededor de 388. Estos resultados fueron interpretados como un apoyo general a las protestas de 2019, las cuales fueron apoyadas por políticos de esta ideología.


title: Teatro Tribueñe

text: Tribueñe es un teatro de Madrid, con una compañía estable, dirigido por Irina Kouberskaya y Hugo Pérez de la Pica. Ha recibido distintos premios nacionales e internacionales. Se inauguró en 2003.


title: Teatro Tribueñe

text: Situado en la calle Sancho Dávila n.º 31, en el barrio de Fuente del Berro, junto a la Plaza de Toros de las Ventas y al lado del parque de la Quinta de la Fuente del Berro. Reformado a partir de un antiguo almacén de ferretería, es una sala sencilla, acogedora y con una acústica extraordinaria. Su aforo es de 120 localidades.


title: Teatro Tribueñe

text: La programación de Tribueñe incluye tanto sus propios espectáculos como los de otras compañías Se alternan los textos dramáticos ya consagrados, junto con otros de creación propia. Además de obras teatrales, la sala también acoge recitales de poesía, conferencias y conciertos.


title: Teatro Tribueñe

text: La productora Tribueñe nace en 1998 con vocación de defender y promover la herencia del arte en todas sus facetas y dimensiones. Particularmente, Tribueñe profundiza en las raíces de la cultura española, rescatando la esencia y la riqueza de su patrimonio y aportando una nueva visión artística.


title: Teatro Tribueñe

text: Desde su creación hasta el año 2019 ha producido treinta y cinco espectáculos. Muchas de estas producciones han hecho giras tanto nacionales como internacionales. También han participado en más de 20 Festivales Teatrales, obteniendo premios en todos aquellos en los que se entrega un galardón.


title: Teatro Tribueñe

text: Tribueñe cuenta con una compañía estable formada por actores, músicos y técnicos con formaciones y trayectorias profesionales muy diversas, que abarcan desde la Real Escuela Superior de Arte Dramático o el TEI hasta el Conservatorio Superior P. Tchaikovsky de Kiev, pasando por la propia escuela de teatro vinculada a la compañía, y que incluyen el teatro, el cine, la televisión, los recitales y conciertos, los tablaos flamencos y la docencia.


title: Teatro Tribueñe

text: http://teatrotribuene.com/ Sitio web de Tribueñe.


title: Manolo Coego

text: Manolo Coego (22 de diciembre de 1927 - 15 de enero de 2017) fue un primer actor cubano de cine, teatro y televisión.


title: Manolo Coego

text: Manolo Coego fundador de la televisión cubana y famoso por sus papeles de galán en las telenovelas que interpretó en Cuba y Venezuela, el actor inició su carrera a los 17 años en La Habana, su ciudad natal.


title: Manolo Coego

text: Tenía familia en España, concretamente en un pueblo del interior de Galicia, en Monterroso, Lugo.


title: Manolo Coego

text: Los televidentes de la isla lo vieron por última vez en el papel de Santos Luzardo de la telenovela Doña Bárbara, junto a Revuelta.


title: Manolo Coego

text: Coego salió de Cuba en noviembre de 1961 en el mejor momento de su carrera. Embarcó rumbo a Venezuela con su familia en la nave española Virginia de Churruca.


title: Manolo Coego

text: El 17 de enero a las 10 a.m., falleció el actor cubano Manolo Coego, en su residencia de Miami, víctima del Alzheimer. Tenía 89 años de edad, reportó el Nuevo Herald. El Cuerpo Del Deseo - Dr Duarte (2005)


title: Toni Seligrat

text: José Antonio Seligrat Bernal, más conocido como Toni Seligrat (Torrent, Valencia, España, 20 de octubre de 1968) es un entrenador de fútbol español que actualmente dirige al Deportivo Alavés B de la Tercera División RFEF.


title: Toni Seligrat

text: Empezaría su carrera profesional dirigiendo al UD Alcampell de categorías amateur, para llegar al CD Teruel de Tercera División en la temporada 2003-2014. Más tarde, se marcharía al fútbol balear en el que estuvo tres años en Menorca, el primero como técnico del At. Ciutadella en Tercera División, donde cuajó una buena temporada y los dos posteriores con el Sporting Mahonés, la primera temporada quedando cuarto en la clasificación y logrando disputar la fase de ascenso a Segunda División contra el Girona FC y la temporada 2006-2007, quedando en la 13ª posición.


title: Toni Seligrat

text: Más tarde, se marchó como segundo entrenador al Aris Salónica FC en el que formaría parte durante una temporada del personal técnico de un histórico de la liga griega que disputaría Primera División y Copa de la Uefa.


title: Toni Seligrat

text: En 2010 volvería a su tierra natal para entrenar al CF Gandía primero y más tarde al Olímpic de Xàtiva, ambos en Segunda División B de España.


title: Toni Seligrat

text: Más tarde, se convertiría en un entrenador con gran experiencia contrastada en el fútbol español. Dirigió al Club Lleida Esportiu durante la temporada 2012-13 en la que finalizó cuarto del grupo segundo, pero no pudo superar el "play-off" de ascenso a Segunda. La temporada siguiente lo dejó en segunda posición pero tampoco pudo superar la fase eliminatoria de ascenso. Con dos ascensos sin conseguir, el equipo leridano prescindió de sus servicios y el Huracán Valencia lo contrató.


title: Toni Seligrat

text: En la temporada 2014-15 en las filas del Huracán de Valencia repitió la hazaña del año anterior y lo dejó segundo del Grupo III de Segunda B, aunque tampoco pudo culminar el ascenso. En la temporada 2015-16, Seligrat vio cómo el Huracán Valencia acababa desapareciendo por problemas económicos.


title: Toni Seligrat

text: La campaña siguiente fichó por el CD Alcoyano y volvió a conseguir la segunda posición en el grupo tercero de Segunda B. Con estos buenos números en el banquillo, a pesar de no conseguir superar nunca la fase de ascenso, el CE Sabadell decidió ficharlo la temporada 2017-18, y Seligrat dejó el equipo catalán en la duodécima posición.


title: Toni Seligrat

text: La temporada 2018-19 sería la peor del entrenador valenciano, que sufrió la primera destitución como entrenador por malos resultados.


title: Toni Seligrat

text: En noviembre de 2019, se anunció su contratación por el Gimnàstic de Tarragona de la Segunda División B de España para dirigir al equipo grana hasta el final de la temporada 2019-2020, sustituyendo a Xavier Bartolo, tras su descenso a la Segunda División B de España la temporada anterior.


title: Toni Seligrat

text: El 12 de mayo de 2021, deja de ser entrenador del Gimnàstic de Tarragona tras una temporada y media en el cargo.Durante los 18 meses, Toni consiguió 17 victorias, 11 empates y 15 partidos perdidos en 43 partidos contando Segunda B y Copa del Rey.


title: Toni Seligrat

text: El 18 de junio de 2021, se convierte en entrenador del Deportivo Alavés B de la Tercera División RFEF.


title: Balón de Oro 2019

text: El Balón de Oro 2019 fue la sexagésimo cuarta edición del galardón entregado por la revista francesa France Football al mejor futbolista del año 2019. La ceremonia de entrega del premio tuvo lugar el lunes 2 de diciembre de 2019. Lionel Messi ganó el premio por sexta vez en su carrera, convirtiéndose así en el jugador más laureado al ganarlo en 2009, 2010, 2011, 2012, 2015, 2019.


title: Balón de Oro 2019

text: El 21 de octubre, France Football publicó la lista de los 30 jugadores que optaban a ganar el Balón de Oro.


title: Balón de Oro 2019

text: A continuación se listan los votos recibidos por los treinta finalistas. Megan Rapinoe ganó el Balón de Oro Femenino 2019 contra las competidoras mencionadas a continuación: Matthijs de Ligt ganó el Trofeo Kopa 2019 por el mejor jugador del mundo menor de 21 años. Alisson Becker ganó el Trofeo Yashin inaugural como el mejor portero del mundo en 2019.


title: Namerikawa

text: Namerikawa se encuentra localizada en el noreste de la prefectura de Toyama, en el delta del río Hayatsuki en la costa del mar de Japón (bahía de Toyama). Namerikawa se encuentra a 1 hora en avión (a través del aeropuerto de Toyama), a 3 horas en tren y a 5 horas en coche desde Tokio. Desde marzo de 2015, el acceso ferroviario es posible a través del tren de alta velocidad Hokuriku Shinkansen desde la cercana Toyama. El área de la ciudad está formada en el abanico aluvial entre el río Hayatsuki y el río Kamiichi.


title: Namerikawa

text: El área de la actual Namerikawa era parte de la antigua provincia de Etchū. Durante el período Heian, gran parte del área era parte del "shōen" controlado por el santuario Yasaka en Kioto. Durante el período Edo era parte del territorio controlado por el clan Maeda del dominio Kaga. Con el establecimiento del sistema de municipios modernos el 1 de abril de 1889, la ciudad de Namerkawa fue creada dentro del distrito de Nakaniikawa. El 1 de noviembre de 1953, Namerigawa se fusionó con las aldeas vecinas de Nakakazumi, Higashikazumi, Nishikazumi, Kitakazumi, Hamakazumi y Hayatsukikazumi. Fue elevado al estado de ciudad el 1 de noviembre de 1954.


title: Namerikawa

text: Según los datos del censo japonés, la población de Namerikawa ha crecido ligeramente en los últimos 40 años.


title: Namerikawa

text: La ciudad tiene un clima continental húmedo ("Cfa" en la clasificación climática de Köppen) caracterizado por los veranos suaves e inviernos fríos con fuertes nevadas. La temperatura media anual en Namerikawa es de 13.9 °C. La precipitación media anual es de 2317 mm siendo septiembre el mes más húmedo. Las temperaturas son más altas en promedio en agosto, alrededor de 26.4 °C, y más bajas en enero, alrededor de 2.6 °C. Namerikawa tiene varias ciudades hermanas:


title: TT Isla de Man de 1968

text: El TT Isla de Man de 1968 fue la tercera prueba de la temporada 1968 del Campeonato Mundial de Motociclismo. El Gran Premio se disputó del 8 al 14 de junio de 1968 en el circuito de Snaefell Mountain Course.


title: TT Isla de Man de 1968

text: Con la retirada de muchos equipos de fábricas japonesas (Honda, Suzuki y Yamaha) el TT van Man perdió mucha emoció. Los tiempos de vuelta, especialmente en el Lightweight 125 cc TT, fueron mucho más lentos sin las motos de fábrica. La cilindrada de 50cc ya no se celebró. También en esta edición, se produjo un accidente mortal. En esta ocasión, la víctima fue Ian Veitch en la carrera de 250cc.


title: TT Isla de Man de 1968

text: La carrera de Senior TT se disputó con tanta calor, que se advirtió a los participantes sobre puntos donde el alquitrán se había fundido. En ella, Giacomo Agostini (MV Agusta) ganó sin problemas. El campeón italiano se permitió el lujo de pararse en al tercera vuelta para tensar su cadena de transmisión. Le llevó dos minutos, pero podía permitírselo fácilmente. Por lo demás, Alan Barnett estaba en segundo lugar después de la primera vuelta con su Métisse-Matchless. Todavía se estaba recuperando de una cirugía de apéndice dos semanas antes y participataba por primera vez en la TT. En tercer lugar Griff Jenkins cabalgó con un Matchless. En la segunda ronda, Barnett se cayó debido a un enchufe roto y Jenkins se cayó y tuvo que ser llevado al hospital. Ahora un buen número de jinetes lucharon por el segundo lugar: Derek Woodman, Kel Carruthers, Percy Tait y Brian Ball. Un número desapareció del grupo de luchadores por el segundo lugar, pero se agregó otro: Barry Randle, que había luchado con su Petty - Norton desde el duodécimo lugar. John Cooper estaba en segundo lugar hasta la última vuelta, pero lo vio perdido debido a un problema motor con su Seeley. Brian Ball fue segundo con el Seeley y Barry Randle fue tercero.


title: TT Isla de Man de 1968

text: Giacomo Agostini consiguió su segunda victoria en el esta categoría batiendo el récord de la carrera. En segunda posición, se clasificó Renzo Pasolini, con la Benelli de cuatro cilindros, pero Agostini nunca vio comprometida su victoria. Se esperaba dura lucha entre Agostini y el británico John Hartle, que utilizaba una máquina MV Agusta similar a la del italiano, pero el corredor inglés no pudo participar, a causa de las ligeras heridas sufridas por la mañana, en una prueba para máquinas de serie.


title: TT Isla de Man de 1968

text: La lucha de Lightweight 250 cc TT estuvo entre Bill Ivy y Phil Read, hasta que Read cayó en la cuarta vuelta con una rueda pinchada. Ivy pudo conducir tranquilamente hasta la meta y ganar más de dos minutos por delante de Pasolini, pero se lesionó en el pie en la última vuelta cuando se interpuso entre su reposapiés y el asfalto. Continuó pero tuvo que ser sacado de su moto. Durante esta prueba falleció el campeón neozelandés Ian Veitch, que participaba por primera vez en la carrera. Se estrelló contra unos árboles al fallar una curva en la segunda vuelta. Fue trasladado en helicóptero al hospital donde ya ingresó cadáver.


title: TT Isla de Man de 1968

text: En la carrera de Lightweight, Phil Read quería resarcirse de su abandono en 250. Pero también Yamaha quería que Read ganara la carrera de 125cc. Bill Ivy lideró esta carrera e incluso estableció la primera vuelta por encima de 100 millas por hora de promedio, pero al final frenó y Read pudo alcanzarlo fácilmente. Nunca se descubrió el llamado defecto de la máquina, pero en ese momento ya estaba claro que Yamaha había dado órdenes estables: Read tenía que convertirse en un campeón de 125cc e Ivy campeón de 250cc. Kel Carruthers fue tercero con un Honda CR 93.


title: TT Isla de Man de 1968

text: La carrera de 50cc fue la última ocasión que esta cilindrada en la TT ya que no tan solo no era popular sino que fue llamada "la carrera más molesta de la semana". La falta de los corredores de fábrica Suzuki también fue una decepción y el prometedor Ángel Nieto se cayó en la primera vuelta, rompiéndose una pierna. De los 33 titulares, solo 12 finalmente llegaron a la meta. Barry Smith (Derbi) fue primero, Chris Walpole (Honda), segundo y Leslie Griffiths (Honda), tercero.


title: Historiografía etíope

text: La historiografía etíope encarna las disciplinas antiguas, medievales, y modernas de registro de la historia de Etiopía, incluidas las fuentes autóctonas y extranjeras. Las raíces de la escritura histórica etíope se remontan al antiguo Reino de Aksum (c. 100 - c. 940 d.C.). Estos primeros textos fueron escritos en letra ge'ez etíope o en alfabeto griego, e incluían una variedad de medios tales como manuscritos e inscripciones epigráficas en estelas monumentales y obeliscos que documentaban acontecimientos contemporáneos. La escritura de la historia se convirtió en un género establecido en la literatura etíope durante la primera dinastía salomónica (1270-1974). En este período, las historias escritas eran generalmente en forma de biografías reales y crónicas dinásticas, complementadas por la literatura hagiográfica y las historias universales en forma de anales. La mitología cristiana se convirtió en un eje de la historiografía etíope medieval debido a obras como la "Kebra Nagast" ortodoxa. Esto reforzó las tradiciones genealógicas de los gobernantes de la dinastía salomónica de Etiopía, que afirmaban que eran descendientes de Salomón, el legendario rey de Israel.


title: Historiografía etíope

text: La literatura historiográfica etíope ha estado tradicionalmente dominada por la teología cristiana y la cronología de la Biblia. También hubo una influencia considerable de elementos musulmanes, paganos y extranjeros de dentro y fuera del Cuerno de África. Los lazos diplomáticos con la cristiandad se establecieron en la época romana bajo el primer rey cristiano de Etiopía, Ezana de Axum, en el siglo IV d.C., y se renovaron en la Baja Edad Media con embajadas que viajaban hacia y desde la Europa medieval. Basándose en el legado de los antiguos escritos históricos griegos y romanos sobre Etiopía, los cronistas europeos medievales intentaron describir a Etiopía, a su pueblo y a su fe religiosa en relación con el mítico Preste Juan, considerado como un aliado potencial contra las potencias islámicas. La historia etíope y sus pueblos también fueron mencionados en obras de la historiografía islámica medieval e incluso en enciclopedias chinas, literatura de viajes e historias oficiales.


title: Historiografía etíope

text: Durante el siglo XVI y el comienzo del período moderno temprano, se hicieron alianzas militares con el Imperio portugués, llegaron los misioneros católicos jesuitas, y la guerra prolongada con los enemigos islámicos, incluyendo el Sultanato de Adel y el Imperio otomano, así como con el politeísta pueblo oromo, amenazó la seguridad del Imperio etíope. Estos contactos y conflictos inspiraron obras de etnografía, de autores como el monje y el historiador Bahrey, que se integraron en la tradición historiográfica existente y alentaron una visión más amplia en las crónicas históricas para el lugar de Etiopía en el mundo. Los misioneros jesuitas Pedro Páez (1564-1622) y Manuel de Almeida (1580-1646) también compusieron una "Historia de Etiopía", pero permaneció en forma manuscrita entre los sacerdotes jesuitas de la India portuguesa y no se publicó en Occidente hasta los tiempos modernos.


title: Historiografía etíope

text: La historiografía etíope moderna fue desarrollada localmente por etíopes nativos así como por historiadores extranjeros, entre los que destaca Hiob Ludolf (1624-1704), el orientalista alemán al que el historiador británico Edward Ullendorff (1920-2011) consideraba el fundador de "Ethiopian Studies". A finales del siglo XIX y principios del XX marcaron un período en el que los métodos historiográficos occidentales se introdujeron y sintetizaron con las prácticas tradicionalistas, encarnadas en obras como las de Heruy Wolde Selassie (1878-1938). Desde entonces, la disciplina ha desarrollado nuevos enfoques para estudiar el pasado de la nación y ha criticado algunos puntos de vista tradicionales dominados por las lenguas semíticas que han prevalecido, a veces a expensas de los vínculos tradicionales de Etiopía con el Oriente Medio. La historiografía marxista y los estudios africanos también han desempeñado un papel importante en el desarrollo de esta disciplina. Desde el siglo XX, los historiadores han prestado mayor atención a las cuestiones de clase, género y etnia. También se ha concedido más importancia a las tradiciones pertenecientes principalmente a otras poblaciones de habla afroasiática, y los análisis literarios, lingüísticos y arqueológicos han modificado la percepción de sus funciones en la sociedad histórica etíope. La historiografía del siglo XX se centró principalmente en la crisis abisinia de 1935 y la segunda guerra ítalo-etíope, mientras que la victoria etíope sobre el Reino de Italia (1805-1814) en la batalla de Adua de 1896 desempeñó un papel importante en la literatura historiográfica de estos dos países inmediatamente después de la primera guerra italo-etíope.


title: Historiografía etíope

text: La escritura fue introducida en Etiopía en el siglo V a.C. con la antigua escritura árabe del sur. Esta escritura semítica del sur sirvió de base para la creación de la escritura ge'ez de Etiopía, la evidencia más antigua encontrada en Matara (Eritrea), y datada en el siglo II d.C.


title: Historiografía etíope

text: Sin embargo en el siglo I d.C., el "Periplo del mar Eritreo" describe que el gobernante local de Adulis podía hablar y escribir en griego. Este abrazo del helenización se podía también encontrar en la moneda daksumita, en la que las leyendas fueron escritas generalmente en griego, como la moneda griega antigua.


title: Historiografía etíope

text: Las raíces de la tradición historiográfica en Etiopía se remontan al período Aksumita (c. 100 - c. 940 dC) y se encuentran en textos epigráficos encargados por los monarcas para contar los hechos de su reinado y casa real. Escritos en un estilo autobiográfico, ya sea en la escritura nativa de Ge'ez, el alfabeto griego, o en ambos, se conservan en estelas, tronos y obeliscos que se encuentran en una amplia extensión geográfica que incluye a Sudán, Eritrea y Etiopía. Al conmemorar al gobernante o aristócratas contemporáneos y a los miembros de élite de la sociedad, estos documentos registran varios eventos históricos como campañas militares, misiones diplomáticas y actos de filantropía. Por ejemplo, las estelas del siglo IV erigidas por Ezana de Axum conmemoran sus logros en la batalla y la expansión del reino en el Cuerno de África, mientras que el "Monumentum Adulitanum" inscrito en un trono en Adulis, Eritrea, contiene descripciones de las conquistas de Elesbaan, en la región del Mar Rojo durante el siglo sexto, incluidas partes de la península arábiga. Está claro que tales textos influyeron en la epigrafía de los gobernantes posteriores de Aksum que todavía consideraban sus territorios árabes perdidos como parte de su reino. En la historiografía romana, la historia eclesiástica de Rufino de Aquilea, una traducción y extensión en latín de la obra de Eusebio de Cesarea fechada alrededor del año 402, ofrece un relato de la conversión cristiana de Etiopía —etiquetada como «India ulterior»— por el misionero Frumencio de Etiopía. El texto explica que Frumencio, para completar esta tarea, fue ordenado obispo por Atanasio de Alejandría (298–373), muy probablemente después del 346 durante la tercera tenencia de este último como obispo de Alejandría. La misión ciertamente tuvo lugar antes de 357, cuando Atanasio fue depuesto, reemplazado por San Jorge, y obligado a huir, durante su retirada escribió una carta de disculpa al emperador romano Constancio II (r. 337–361) que casualmente conservaba una carta imperial romana en la corte real de Aksum. En esta carta, Constancio II se dirige a dos «tiranos» de Etiopía, Aizanas y Sazanas, quienes sin duda son Ezana y su hermano Saiazana, o Sazanan, un comandante militar. La carta también insinúa que el gobernante de Aksum ya era un monarca cristiano. De las primeras inscripciones del reinado de Ezana está claro que él fue una vez un politeísta, y que erigió estatuas de bronce, plata y oro a Ares, dios griego de la guerra. Pero las inscripciones duales Ge'ez de estilo griego y sabae en la Piedra de Ezana, que conmemoran las conquistas de Ezana del Reino de Kush —ubicado en Nubia, es decir, el Sudán moderno—, mencionan su conversión al cristianismo. Esta afirmación está respaldada por el símbolo cristiano de la cruz que decora prácticamente todas las monedas aksumitas acuñadas después del reinado de Ezana, junto con la interrupción repentina de los escritos politeístas.


title: Historiografía etíope

text: Cosmas Indicopleustes, un monje romano del siglo VI y antiguo comerciante que escribió la "Topografía Cristiana" —que describe el comercio de la Antigua Roma con India que conduce hasta China—, visitó la ciudad portuaria de Adulis de Aksumite e incluyó relatos de testigos oculares en su libro. Copió una inscripción griega que detalla el reinado de un gobernante politeísta de principios del siglo III de Aksum que envió una flota naval a través del Mar Rojo para conquistar los sabeos en lo que ahora es Yemen, junto con otras partes del oeste de Arabia.Los antiguos textos sabeos de Yemen confirman que este fue el gobernante aksumita Gadara, quien hizo alianzas con los reyes sabaos, lo que llevó a un eventual control axumita sobre el oeste de Yemen que duraría hasta que el gobernante himyarita Shammar Yahri'sh (rc 265 - c. 287) expulsara a los aksumitas del suroeste de Arabia. Es únicamente de las inscripciones sabaeas e himyaritas que conocemos los nombres de varios reyes y príncipes aksumitas después de Gadara, incluidos los monarcas `DBH y DTWNS. Las inscripciones del rey Ezana mencionan tronos tallados en piedra cerca de la Iglesia de Santa María de Sion en Aksum —cuyas plataformas todavía existen—, y Cosmas describió un trono y una estela de mármol blanco en Adulis, ambos cubiertos con inscripciones griegas.


title: Historiografía etíope

text: Además de la epigrafía, la historiografía aksumita también incluye la tradición textual del manuscrito. Algunos de los primeros manuscritos iluminados etíopes incluyen traducciones de la Biblia al Ge'ez, como los Evangelios de Garima que se escribieron entre los siglos IV y VII e imitaron el estilo bizantino del arte manuscrito. La «Colección Aksum» que contiene un códice Ge'ez que proporciona cronologías para las diócesis y las sedes episcopales de la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría en el Egipto romano fue compilado entre los siglos V y VII. Estos textos revelan cómo los aksumitas vieron la historia a través de la lente de la cronología cristiana, pero su primera historiografía tal vez también estuvo influenciada por obras no cristianas, como las del Reino de Kush, la dinastía ptolemaica del Egipto helenístico y los judíos yemenitas del reino himyarita.


title: Historiografía etíope

text: El poder del reino aksumita disminuyó después del siglo VI debido al surgimiento de otros estados regionales en el Cuerno de África. Los eruditos modernos continúan debatiendo la identidad y la procedencia de la figura legendaria o semi-legendaria Gudit (siglo X), una reina que tradicionalmente se cree que derrocó el Reino de Aksum. La leyenda se encuentra en la crónica del siglo XIII del monje Tekle Haymanot, quien compiló escritos históricos reunidos de varias iglesias y monasterios etíopes. La crónica alega que, después de ser exiliada de Axum, se casó con un rey judío de Siria y se convirtió al judaísmo. El escritor de viajes escocés James Bruce de Kinnaird  (1730-1794) estaba incrédulo sobre la historia y creía que ella era simplemente una reina judía. Carlo Conti Rossini (1872–1949) planteó la hipótesis de que ella era una sidamo étnica de Damot, mientras que Steven Kaplan argumenta que era una invasora e historiadora no cristiana, Knud Tage Andersen, afirma que ella era un miembro regular de la casa real de Aksum, que era astuta y consiguió apoderarse del trono. Esto último está más en línea con otra leyenda que narra que Dil Na'od, el último rey aksumita, mantuvo a su hija Mesobe Werq aislada por temor a la profecía de que su hijo lo derrocaría, pero ella se fugó con el noble Mara Takla Haymanot de Lasta, quien finalmente mató al rey aksumita en un duelo, tomó el trono y fundó la dinastía Zagüe. Este último sigue siendo uno de los períodos menos conocidos de la historia registrada de Etiopía. Lo que se sabe es que los primeros reyes Zagüe fueron politeístas, eventualmente se convirtieron al cristianismo y gobernaron sobre las tierras altas del norte de Etiopía, mientras que los sultanatos islámicos habitaban las tierras bajas costeras de Etiopía.


title: Historiografía etíope

text: Cuando las fuerzas de Yekuno Amlak (r. 1270-1285) derrocaron a la dinastía Zagüe en 1270, se convirtió en el primer emperador de Etiopía, estableciendo una línea de gobernantes en la dinastía salomónica que duraría hasta el siglo XX. En este momento, el idioma griego, una vez crucial para la traducción en la literatura etíope, se había marginado y mezclado con traducciones coptas y árabes. Esto contribuyó a un proceso mediante el cual los historiadores etíopes medievales crearon una nueva tradición historiográfica en gran parte divorciada del antiguo corpus textual aksumita. Los reyes salomónicos profesaron un vínculo directo con los reyes de Aksum y un linaje remontado hasta Menelik I, hijo del rey Salomón y la reina de Saba en la Biblia hebrea. Estas tradiciones genealógicas formaron la base del "Kebra Nagast", una obra seminal de literatura etíope y texto en idioma Ge'ez originalmente compilado en copto-árabe en algún momento entre los siglos X y XIII. Su forma actual data del siglo XIV, momento en el que incluía narraciones mitológicas e históricas detalladas relacionadas con Etiopía, junto con discursos teológicos sobre temas en el Antiguo y Nuevo Testamento. De Lorenzi compara la mezcla de tomos de la mitología cristiana con los acontecimientos históricos con la leyenda del Rey Arturo, que fue muy adornada por el clérigo galés Geoffrey de Monmouth en su crónica "Historia Regum Britanniae" de 1136. Aunque el "Kebra Nagast" indica que los emperadores de Roma o Constantinopla y Etiopía descendían del rey israelita Salomón, hay un sentimiento enfáticamente antijudío expresado en varios pasajes del libro.


title: Historiografía etíope

text: La forma más común de historia escrita patrocinada por la corte real salomónica fue la biografía de los gobernantes contemporáneos, a quienes sus biógrafos alabaron a menudo junto con la dinastía salomónica. El género biográfico real se estableció durante el reinado de Amda Seyon I (r. 1314-1344), cuya biografía no únicamente relató los intercambios diplomáticos y los conflictos militares con los poderes islámicos rivales del sultanato de Ifat y el sultanato de Adel, sino que también representaba al gobernante etíope, como el salvador cristiano de su nación. Los orígenes de la historia dinástica («tarika nagast») tal vez se encuentran en la crónica biográfica de Baeda Maryam I (r. 1468–1478), que proporciona una narración de su vida y la de sus hijos y probablemente fue escrita por el preceptor de la corte real. Teshale Tibebu afirma que los historiadores de la corte etíope eran «aduladores profesionales» de sus monarcas gobernantes, similares a sus homólogos bizantinos griegos e imperiales chinos. Por ejemplo, la biografía escrita anónimamente del emperador Gelawdewos (r. 1540-1549) habla brillantemente del gobernante, aunque en un tono elegíaco, mientras intenta ubicarlo a él y a sus obras en un contexto moral e histórico mayor.


title: Historiografía etíope

text: También hay hagiografías de gobernantes dinásticos de Zagüe, anteriores, compuestas durante el período salomónico. Por ejemplo, durante el reinado de Zara Yaqob (1434–1468) una crónica centrada en Gebre Mesqel Lalibela (r. 1185–1225) lo retrató como un santo cristiano que realizó milagros. Convenientemente para la legitimidad de la dinastía salomónica, la crónica afirmaba que Lalibela no deseaba que sus herederos heredaran su trono.


title: Historiografía etíope

text: En la historiografía griega, Heródoto (484–425 a. C.) había realizado breves descripciones de antiguos etíopes, que también fueron mencionados en el Nuevo Testamento. Aunque el Imperio bizantino mantuvo relaciones regulares con Etiopía durante la Alta Edad Media, las primeras conquistas musulmanas del siglo VII cortaron la conexión entre Etiopía y el resto de la cristiandad. Los registros de estos contactos alentaron a los europeos medievales a descubrir si Etiopía todavía era cristiana o se había convertido al Islam, una idea reforzada por la presencia de etíopes peregrinos en Tierra Santa y Jerusalén durante las Cruzadas. Durante la Alta Edad Media, las conquistas mongolas de Genghis Khan (r. 1206-1227) llevaron a los europeos a especular sobre la existencia de un rey guerrero legendario y sacerdotal llamado Preste Juan, que se creía que habitaba tierras lejanas en Asia, asociado con los cristianos nestorianos y podría ayudar a derrotar a los poderes islámicos rivales. La literatura de viajes de Marco Polo y Odorico de Pordenone con respecto a sus viajes, separados, a La dinastía Yuan china durante los siglos XIII y XIV, respectivamente, y las búsquedas infructuosas en el sur de la India ayudaron a disipar la noción de que el reino del Preste Juan existía en Asia. Una misión diplomática etíope enviada a la Europa cristiana por el emperador etíope Wedem Arad (r. 1299–1314) en 1306 permitió al sacerdote y cartógrafo Giovanni da Carignano (1250–1329) interrogar a la embajada mientras se encontraban en Génova, después de lo cual publicó un trabajo que describe la ubicación geográfica de su reino y la naturaleza de su fe cristiana.


title: Historiografía etíope

text: En su "Mirabilia Descripta" de 1324, el misionero dominico Jordanus Catalani, obispo de la diócesis católica de Quilón a lo largo de la costa de Malabar en la India, fue el primer autor conocido en sugerir que Etiopía era la ubicación del reino del Preste Juan. El comerciante florentino Antonio Bartoli visitó Etiopía desde la década de 1390 hasta aproximadamente 1404 cuando regresó a Europa con diplomáticos etíopes. Esto fue seguido por la larga estadía de Pietro Rombuldo en Etiopía de 1404 a 1444 y diplomáticos etíopes que asistieron al Concilio de Florencia en 1441, donde expresaron cierta irritación con los asistentes europeos que insistieron en dirigirse a su emperador como Preste Juan. Gracias al legado de la historiografía medieval europea, esta creencia persistió más allá de la Baja Edad Media. Por ejemplo, el misionero portugués Francisco Álvares se dirigió a Etiopía en 1520 creyendo que debía visitar la tierra natal del Preste Jouan.


title: Historiografía etíope

text: Etiopía se menciona en algunos trabajos de historiografía islámica, generalmente en relación con la difusión del Islam. Fuentes islámicas afirman que en el 615 el rey aksumita Armah (r. 614-631) proporcionó refugio a los seguidores exiliados de Mahoma en Axum, un evento conocido como la Primera Hégira (es decir, Migración a Abisinia ). En su "Historia", el erudito ibn Wadîh al-Ya'qûbî (muerto en el 897) del califato abasí identificó a Abisinia ( "al-Habasha") como ubicada al norte del territorio del bereber (somalí) y la tierra de los Zanj (los «negros»). El historiador egipcio y mameluco Shihab al-Umari (1300-1349) escribió que el estado histórico de Bale, vecino al Sultanato Hadiya del sur de Etiopía, era parte de una confederación islámica de Zeila, aunque cayó bajo el control del Imperio etíope en la década de 1330, durante el reinado de Amda Seyon I. Al-Maqrizi (1364–1422), otro historiador mameluco-egipcio, escribió que el sultán de Ifat Sa'ad ad-Din II (r. 1387–1415) ganó una aplastante victoria contra la provincia cristiana de Almara en Bale, a pesar de la superioridad numérica de esta última. Describió otras victorias supuestamente significativas obtenidas por el sultán Adal Jamal ad-Din II (muerto en 1433) en Bale y Dawaro, donde se decía que el líder musulmán había tomado suficiente botín de guerra para proporcionar a sus súbditos más pobres, esclavos múltiples. El historiador Ulrich Braukämper afirma que estas obras de historiografía islámica, si bien demuestran la influencia y la presencia militar del sultanato de Adal en el sur de Etiopía, tienden a enfatizar demasiado la importancia de las victorias militares que, en el mejor de los casos, llevaron al control territorial temporal en regiones como Bale. En su "Descripción de África" (1555), el historiador León el Africano (c. 1494-1554) de Al-Andalus describió a Abassia (Abisinia) como el reino del "Prete Ianni" (es decir, el Preste Juan), a quien estaban sujetos los abisinios. También identificó a los abasinios como uno de los cinco principales grupos de población en el continente junto con los africanos, egipcios, árabes y Cafri (Cafates).


title: Historiografía etíope

text: Los contactos entre el Imperio etíope y la China imperial parecen haber sido muy limitados, si no principalmente indirectos. Hubo algunos intentos en la literatura historiográfica y enciclopédica china para describir partes de Etiopía o áreas externas que una vez controló. Zhang Xiang, un estudioso de las relaciones entre África y China, afirma que el país de Dou, descrito en el capítulo "Xiyu juan" (es decir, las «regiones occidentales» ) del "Libro de los últimos Han" era el de la ciudad portuaria de Adulis de Aksum. Fue desde esta ciudad que se envió un enviado a Luoyang, la capital de la dinastía Han de China, aproximadamente 100 AD El "Nuevo Libro de Tang" del siglo XI y "Wenxian Tongkao" del siglo XIV describen el país de Nubia (anteriormente controlado por el Reino Aksumita) como una tierra de desiertos al sur del Imperio bizantino que estaba infestada de malaria, donde los nativos del territorio local Mo-lin tenía piel negra y consumían alimentos como dátiles persas. En su traducción al inglés de este documento, Friedrich Hirth identificó a Mo-lin (Molin) con el reino de Aloa y el vecino "Lao-p'o-sa" con el reino de Makuria, ambos en Nubia.


title: Historiografía etíope

text: El "Wenxian Tongkao" describe las principales religiones de Nubia, incluida la religión de Da Qin (es decir, el cristianismo, particularmente el cristianismo nestoriano asociado con el Imperio Romano de Oriente) y el día de descanso que ocurre cada siete días para aquellos que siguen la fe del Da shi (es decir, los Árabes musulmanes ). Estos pasajes se derivan en última instancia del "Jingxingji" de Du Huan (siglo VIII), un escritor de viajes durante la dinastía Tang china (618-907) que fue capturado por las fuerzas abasidas en la Batalla de Talas (751), después de lo cual visitó partes de Asia occidental y el noreste de África. El historiador Wolbert Smidt identificó el territorio de Molin en "Jingxingji" de Du Huan, como el reino cristiano de Makuria en Nubia. También asoció el territorio de Laobosa (Lao-p'o-sa) representado allí con Abisinia, por lo que este es el primer texto chino que describe Etiopía. Cuando Du Huan dejó la región para regresar a casa, lo hizo a través del puerto de Adulis aksumita. La actividad comercial entre Etiopía y China durante la última dinastía Song (960–1279) parece ser confirmada por la moneda Song-chinesa encontrada en la aldea medieval de Harla, cerca de Dire Dawa, Etiopía. La dinastía china Ming (1368-1644) envió diplomáticos a Etiopía, que también era frecuentada por comerciantes chinos. Aunque únicamente el comercio privado e indirecto se llevó a cabo con los países africanos con los primeros pueblos Manchú, liderados por la dinastía Qing (1644-1911), los chinos fueron capaces de referirse a la literatura de viajes, escritos chinos y las historias sobre el este de África antes de que las relaciones diplomáticas fueran restauradas con los países africanos en el siglo XIX.


title: Historiografía etíope

text: Durante el siglo XVI, la tradición biográfica etíope se hizo mucho más compleja, intertextual y más amplia en su visión del mundo dada la participación directa de Etiopía en los conflictos otomano-portugueses en la región del Mar Rojo. Los anales de David II de Etiopía (r. 1508-1540) describen la Guerra entre Abisinia y Adel que libró contra el sultán Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi (r. 1527-1543), en un formato episódico bastante diferente de la tradición crónica anteriores. La "crónica de Gelawdewos", quizás escrita por la Iglesia ortodoxa etíope, el abad Enbaqom (1470–1560) está mucho más detallado que cualquier otro trabajo etíope anterior de la historia. Explica la alianza militar del emperador etíope con Cristóbal de Gama (1516-1542), hijo del explorador portugués Vasco da Gama, contra el sultán de Adel al Ghazi y sus aliados otomanos, y más tarde contra el gobernador otomano de Yemen, Özdemir Pasha (m. 1560).


title: Historiografía etíope

text: La biografía del hermano y sucesor de Gelawdewos, Menas de Etiopía (r. 1559-1563) se divide en dos partes, una dedicada a su vida antes de tomar el trono y la otra a su problemático reinado luchando contra los rebeldes. Su crónica fue completada por los biógrafos de su sucesor Sarsa Dengel (r. 1563-1597). La crónica de este último puede considerarse un ciclo épico por su prefacio que describe eventos en épocas anteriores mezcladas con alusiones bíblicas. También describe conflictos contra la nobleza rebelde aliada con los otomanos, así como una campaña militar contra los judíos etíopes.


title: Historiografía etíope

text: En el siglo XVI, las obras etíopes comenzaron a discutir el profundo impacto de los pueblos extranjeros en su propia historia regional. La crónica de Gelawdewos explica la fricción entre la Iglesia ortodoxa etíope y los misioneros católicos de España y Portugal, después de la llegada de los jesuitas en 1555. Con la persuasión de los jesuitas en su reino, el emperador Susenyos I de Etiopía (r. 1607– 1632) se convirtió en el único gobernante etíope en convertirse del cristianismo ortodoxo al catolicismo, tal vez antes de la fecha aceptada de 1625, después de lo cual sus intentos de convertir a sus súbditos y socavar la iglesia ortodoxa condujeron a revueltas internas. En 1593, el monje etíope, historiador y etnógrafo Bahrey publicó una obra de etnografía que proporcionaba un razonamiento para el éxito militar del pueblo politeísta oromo que luchó contra el Imperio etíope. Las historias etíopes de este período también incluían detalles de musulmanes extranjeros, judíos, cristianos —incluidos los de Europa occidental—, iraníes safavíes e incluso figuras del imperio bizantino caído. Pedro Páez (1564-1622), un jesuita español en la corte de Susenyos I, tradujo porciones de las crónicas de los emperadores etíopes que se remontan al reinado de Amda Seyon I en el siglo XIV d.C., así como al reinado del rey Elesbaan en el siglo VI d.C. Algunos de estos fragmentos fueron preservados en la "Historia de Etiopía" por el jesuita portugués Manuel de Almeida (1580-1646), pero el manuscrito original de Páez fue reescrito en gran parte para eliminar los pasajes polémicos contra la Orden de Predicadores rival. Páez también tradujo un capítulo de una hagiografía etíope que cubría la vida y obra del gobernante del siglo XIII Gebre Mesqel Lalibela. La "Historia de Etiopía", que llegó a Goa, India, a fines de 1624, no se publicó en Europa hasta la era moderna y permaneció en circulación únicamente entre los miembros de la Compañía de Jesús en la India portuguesa, aunque el mapa de Almeida de Etiopía fue publicada por Baltasar Teles en 1660. Tras la abdicación de Susenyos I, su hijo y sucesor Fasilides (r. 1632-1667) hizo que los jesuitas fueran expulsados de Etiopía.


title: Historiografía etíope

text: Al menos desde el reinado de Susenyos I, la corte real etíope empleó a un historiador oficial de la corte conocido como "sahafe te'ezaz", que generalmente también era un erudito de alto rango dentro de la Iglesia ortodoxa etíope. Susenyos I hizo que su confesor Meherka Dengel y el consejero Takla Sellase (muerto en 1638), apodado «Tino», compusieran su biografía. Se escribieron biografías para los emperadores Yohannes I (r. 1667–1682), Iyasu I (1682–1706) y Bakaffa (r. 1721–1730), este último empleó a cuatro historiadores de la corte: Sinoda, Demetros, Ass y Hawaryat Krestos. Los reinados de los emperadores Iyasu II(r. 1730–1755) e Iyoas I (r. 1755–1769) se incluyeron en las historias dinásticas generales, mientras que la última biografía real conocida en formato de crónica anterior al siglo XIX fue escrita por el erudito de la iglesia Gabru y cubrió el primer reinado. de Tekle Giyorgis I (r. 1779-1784), el texto termina abruptamente justo antes de su deposición.


title: Historiografía etíope

text: El período caótico conocido como la «Era de los Príncipes» (etíope: "Zemene Mesafint" ) desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del XIX fue testigo de la fragmentación política, la guerra civil, la pérdida de la autoridad central y, como resultado de esto, un cambio total. de la biografía real a favor de las historias dinásticas. Un nuevo género de historia dinástica, conocido como la «Crónica corta» según Lorenzi, fue establecido por un erudito de la iglesia llamado Takla Haymanot, cuyo trabajo combinaba la historia universal con la historia dinástica salomónica. El género de la «crónica corta» de la historiografía continuó hasta bien entrado el siglo XX. Ge'ez se convirtió en una lengua extinta en el siglo XVII, pero no fue hasta el reinado de Teodoro II de Etiopía (r. 1855-1868) que las crónicas reales se escribieron en literatura vernácula de lenguas etiópicas.


title: Historiografía etíope

text: Otro género de escritura de historia producida durante la «Era de los Príncipes» fue el anales etíope conocido como "ya'alam tarik". Estas obras intentaron enumerar los principales eventos mundiales desde la época del Génesis bíblico hasta su tiempo presente en una historia universal. Por ejemplo, el trabajo traducido de Juan de Nikiû que explica la historia humana hasta la conquista musulmana de Egipto en el 642 se convirtió en un texto canónico en la historiografía etíope. También hay listas cronológicas y genealógicas de gobernantes y patriarcas de la Iglesia Ortodoxa, que incluyen algunos elementos de narrativa histórica.


title: Historiografía etíope

text: Se han compilado varias biografías de emperadores etíopes en la era moderna. En 1975, el historiador educado en la Universidad de Oxford, Zewde Gebre-Sellassie (1926–2008) publicó una biografía sobre el emperador Yohannes II (r. 1699–1769), con quien se relacionaba a distancia. En 1973 y 1974, el emperador Haile Selassie (r. 1930-1974) publicó su autobiografía "My Life and Ethiopia's Progress"; en 1976 fue traducido del amhárico al idioma inglés y anotado por Edward Ullendorff en una publicación de Oxford University Press. Hanna Rubinkowska sostiene que el emperador Selassie fue un defensor activo de la «manipulación historiográfica», especialmente cuando se trataba de ocultar materiales históricos que aparentemente disputaban o contradecían la propaganda dinástica y la historia oficial. Por ejemplo, eliminó ciertas crónicas y obras históricas del ojo público y las colocó en su biblioteca privada, como la crónica biográfica del aleqa Gabra Igziabiher Elyas (1892-1969) que cubre los reinados de los predecesores de Selassie, Iyasu V (r. 1913–1916), un converso tardío al Islam, y la Emperatriz Zauditu (r. 1916–1930). El último trabajo fue editado, traducido al inglés y republicado por Rudolf K. Molvaer en 1994.


title: Historiografía etíope

text: Edward Ullendorff consideró que el orientalista alemán Hiob Ludolf (1624-1704) fue el fundador de los estudios etíopes en Europa, gracias a sus esfuerzos para documentar la historia de Etiopía y el idioma Ge'ez, así como el amhárico. El monje etíope Abba Gorgoryos (1595–1658), mientras presionaba a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos en Roma para convertirse en obispo de Etiopía después de su conversión católica y la expulsión de los jesuitas por el emperador etíope Fasilides, colaboró con Ludolf, quien nunca realmente visitó Etiopía y le proporcionó información crítica para componer su "Historia Aethiopica and its Commentaries". El clérigo étnico-etíope portugués António d'Andrade (1610-1670) los ayudó como traductor, ya que Abba Gorgoryos no hablaba con fluidez ni el latín ni el italiano. Después de Ludolf, el escritor de viajes escocés del siglo XVIII James Bruce, que visitó Etiopía, y el orientalista alemán August Dillmann (1823-1894) también son considerados pioneros en el campo de los primeros estudios etíopes. Después de pasar un tiempo en la corte real etíope, Bruce fue el primero en recopilar y depositar sistemáticamente documentos históricos etíopes en bibliotecas de Europa, además de componer una historia de Etiopía basada en fuentes etíopes nativas. Dillmann catalogó una variedad de manuscritos etíopes, incluidas crónicas históricas, y en 1865 publicó el "Léxico Linguae Aethiopicae", el primer léxico de este tipo publicado en idiomas de Etiopía desde el trabajo de Ludolf. Los historiadores etíopes como Taddesse Tamrat (1935–2013) y Sergew Hable Sellassie han argumentado que los estudios etíopes modernos fueron una invención del siglo XVII y se originaron en Europa. Tamrat consideró la S"toria d'Etiopia" de Carlo Conti Rossini de 1928 como un trabajo innovador en estudios etíopes. El filósofo Messay Kebede también reconoció las contribuciones genuinas de los estudiosos occidentales a la comprensión del pasado de Etiopía. Pero también criticó el sesgo científico e institucional percibido que encontró generalizado en las historiografías de Etiopía, etíopes, africanas y occidentales. Específicamente, Kebede se ofendió por la traducción de Ernest Wallis Budge del "Kebra Nagast", argumentando que Budge había asignado un origen de Arabia del Sur a la Reina de Saba, aunque el "Kebra Nagast" en sí mismo no indicaba tal procedencia para esta legendaria gobernante. Según Kebede, una extracción del sur de Arabia fue contradicha por exégetas bíblicos y testimonios de historiadores antiguos, que en cambio indicaron que la Reina era de origen africano. Además, reprendió a Budge y Ullendorff por su postulación de que la civilización aksumita fue fundada por semitas inmigrantes del sur de Arabia. Kebede argumentó que hay poca diferencia física entre las poblaciones de habla semítica en Etiopía y los grupos vecinos de habla cusita para validar la noción de que los grupos anteriores eran esencialmente descendientes de colonos del sur de Arabia, con un origen ancestral separado de otras poblaciones locales de habla afroasiática. También observó que estas poblaciones de habla afroasiática eran heterogéneas, se cruzaban entre sí y también asimilaban elementos extraños de extracción incierta y de origen negroide.


title: Historiografía etíope

text: A finales del siglo XIX y principios del XX, la historiografía vernácula etíope se vio fuertemente influenciada por los métodos occidentales de historiografía, pero De Lorenzi sostiene que estos fueron «indigenizados» para adaptarse a las sensibilidades culturales de los historiadores tradicionalistas. Gabra Heywat Baykadan, un historiador extranjero e intelectual reformista durante el reinado de Menelik II (r. 1889-1913), fue único entre sus pares por romper casi por completo el enfoque tradicionalista de escribir historia vernácula y adoptando sistemáticamente los métodos teóricos occidentales. Heruy Wolde Selassie.(1878-1938), "blattengeta" y ministro de Asuntos Exteriores de Etiopía, utilizó la erudición inglesa y nominalmente adoptó métodos occidentales modernos para escribir historia vernácula, pero fue un historiador firmemente tradicionalista. Sus obras innovadoras incluyen un diccionario histórico de 1922 que ofreció un estudio prosopográfico de las figuras históricas de Etiopía y notables contemporáneos, una historia de las relaciones exteriores etíopes, literatura de viajes historiográficos y un tratado histórico tradicionalista que combina historias narrativas de las dinastías Zagüe y Salomónicas con otras partes sobre historia de la iglesia y biografías de líderes de la iglesia.


title: Historiografía etíope

text: Takla Sadeq Makuriya (1913–2000), historiador y exjefe de los Archivos Nacionales y la Biblioteca de Etiopía, escribió varios trabajos en ahmárico y en idiomas extranjeros, incluida una serie de cuatro volúmenes en ahmárico sobre la historia de Etiopía desde la antigüedad hasta el reinado de Haile Selassie, publicado en la década de 1950. Durante la década de 1980 publicó un tomo de tres volúmenes que exploraba los reinados de los gobernantes etíopes del siglo XIX y el tema de la unidad nacional. También produjo dos capítulos en inglés en la historia del Cuerno de África para la UNESCO "General History of Africa" y varias obras en francés sobre la historia de la iglesia de Etiopía y genealogías reales. Algunos volúmenes de su encuesta vernácula sobre la historia general de Etiopía han sido editados y distribuidos como libros de texto escolares en las aulas etíopes por el Ministerio de Educación. Kebede Michael (1916-1998), un dramaturgo, historiador, editor y director de arqueología en la Biblioteca Nacional, escribió obras de historia mundial , historias de la civilización occidental e historias de Etiopía, que, a diferencia de sus trabajos anteriores, formó el foco central de su historia mundial de 1955 escrita en idioma amhárico.


title: Historiografía etíope

text: La decisiva victoria del Imperio etíope sobre el Reino de Italia en la Batalla de Adua de 1896, durante la Primera guerra ítalo-etíope, tuvo un profundo impacto en la historiografía de Italia y Etiopía. No se perdió en la memoria colectiva de los italianos, ya que la captura italiana de Adua, región de Tigray, en 1935, durante la Segunda guerra ítalo-etíope, fue aclamada como un acto que vengó su anterior humillación y derrota. La historiografía sobre Etiopía a lo largo de gran parte del siglo XX se centró principalmente en esta segunda invasión y la crisis abisinia lo precedió, en el que se describió a Etiopía como relegada al papel de un peón en la diplomacia europea. El cortesano etíope y historiador Marse Hazan Walda Qirqos (1899–1978) fue comisionado por el régimen de Selassie para compilar una historia documental de la ocupación italiana titulada "A Short History of the Five Years of Hardship", compuesta simultáneamente con La presentación de pruebas históricas a la Comisión de Crímenes de Guerra de las Naciones Unidas para los crímenes de guerra fascistas de Italia. Coautor de Berhanu Denque, este trabajo fue una de las primeras historias amháricas vernáculas en cubrir el período colonial italiano, documentando artículos periodísticos contemporáneos y piezas de propaganda, eventos como la caída de Addis Abeba en 1936 y la reconquista británico-etíope del país en 1941, y discursos por figuras clave como el emperador Selassie y Rodolfo Graziani (1882–1955), virrey de África Oriental Italiana.


title: Historiografía etíope

text: Los historiadores modernos han adoptado nuevos enfoques para analizar la historiografía etíope tradicional y moderna. Por ejemplo, Donald Crummey (1941–2013), investigó casos en la historiografía etíope relacionados con la clase social, el origen étnico y el género. También criticó los enfoques anteriores realizados por Sylvia Pankhurst (1882–1960) y Richard Pankhurst (1927–2017), quienes se centraron principalmente en la clase dominante etíope mientras ignoraban a los pueblos marginados y los grupos minoritarios en las obras históricas etíopes. Después de la revolución etíope de 1974 y el derrocamiento de la dinastía salomónica con la deposición de Haile Selassie, el materialismo histórico de la historiografía marxista llegó a dominar el panorama académico y la comprensión de la historia del noreste de África. En su artículo de 2001 "Women in Ethiopian History: A Bibliographic Review", Belete Bizuneh señala que el impacto de la historia social en la historiografía africana en el siglo XX generó un enfoque sin precedentes en los roles de las mujeres y el género en las sociedades históricas, pero esa historiografía etíope parece haber caído fuera de la órbita de estas tendencias historiográficas.


title: Historiografía etíope

text: Al basarse en las obras escritas de autores cristianos y musulmanes, tradiciones orales y métodos modernos de antropología, arqueología y lingüística, Mohammed Hassen, profesor asociado de historia en la Universidad Estatal de Georgia, afirma que el pueblo oromo, en su mayor parte no cristiano, ha interactuado y vivido entre el pueblo cristiano semiparlante amhara desde por lo menos el siglo XIV, y no desde el siglo XVI, como se acepta comúnmente en la historiografía etíope tanto tradicional como reciente. Su obra también destaca la necesidad de Etiopía de integrar adecuadamente a su población oromo y el hecho de que los oromo de habla cushita, a pesar de su reputación tradicional como invasores, se involucraron significativamente en el mantenimiento de las instituciones culturales, políticas y militares del estado cristiano.


title: Historiografía etíope

text: En su informe de 1992 sobre Naguib Mahfouz "The Search" (1964), el erudito etíope Mulugeta Gudeta observó que los etíopes y las sociedades egipcias tenían semejanzas históricas sorprendentes. Según Haggai Erlich, estos paralelos culminaron en el establecimiento de la oficina eclesiástica egipcia del abune, que ejemplificó la conexión tradicional de la cristiandad de Etiopía con Egipto y Oriente Medio. En la primera parte del siglo XX, los nacionalistas egipcios también propusieron la idea de formar una «Unidad del Valle del Nilo», una unión territorial que incluiría a Etiopía. Este objetivo disminuyó gradualmente debido a la tensión política sobre el control de las aguas del Nilo. En consecuencia, después de la década de 1950, los estudiosos egipcios adoptaron un enfoque más distante, si no apático, de los asuntos etíopes y los estudios académicos. Por ejemplo, a la Quinta Conferencia del Nilo 2002 celebrada en Addis Abeba en 1997 asistieron cientos de académicos y funcionarios, entre los cuales se encontraban 163 etíopes y 16 egipcios. Por el contrario, no hubo asistentes egipcios en la Decimocuarta Conferencia Internacional de Estudios Etíopes celebrada más tarde en Addis Abeba en el 2000, similar a todas las conferencias ICES anteriores desde la década de 1960.


title: Historiografía etíope

text: Erlich argumenta que, en deferencia a su formación como africanistas, los etíopes nativos y extranjeros de la generación posterior a 1950 se centraron más en cuestiones historiográficas relacionadas con el lugar de Etiopía en el continente africano. Esta tendencia tuvo el efecto de marginar los lazos tradicionales de Etiopía con el Medio Oriente en trabajos historiográficos. En la retrospectiva de Bahru Zewde sobre la historiografía etíope publicada en 2000, destacó la antigua tradición de historiografía de Etiopía, observando que data al menos del siglo XIV y distingue el territorio de la mayoría de las otras áreas de África. También observó un cambio en el énfasis en los estudios etíopes lejos de la fijación tradicional del campo en los grupos de habla semítica del norte de Etiopía, con un enfoque cada vez mayor en las otras comunidades de habla afroasiática del territorio. Zewde sugirió que este desarrollo fue posible gracias a un mayor uso crítico de las tradiciones orales. No ofreció una encuesta sobre el papel de Etiopía en los estudios de Oriente Medio y no mencionó las relaciones históricas egipcio-etíopes. Zewde también observó que los estudios historiográficos en África se centraron en métodos y escuelas que se desarrollaron principalmente en Nigeria y Tanzania y concluyó que «la integración de la historiografía etíope en la corriente principal africana, una preocupación permanente, aún está lejos de lograrse en un grado satisfactorio».


title: Olympique de Marsella Femenino

text: El Olympique de Marseille Féminin (Conocido como: Olympique de Marseille, Marseille, o solo l'OM) es un club de fútbol femenino de la ciudad de Marsella, Francia. Compite en la Division 1 desde la temporada 2019-20 y es la rama femenina del Olympique de Marsella desde 2011.


title: Olympique de Marsella Femenino

text: El Olympique de Marsella ya tenía una sección femenina en los años 1920´, siendo uno de los pioneros en ese tiempo. El equipo desapareció en los años 1930, aunque regresó en 1970 y compitió en la liga femenina. En 1979 alcanzó las semifinales, pero en 1983 descendió de categoría y tres años después el club fue disuelto.


title: Olympique de Marsella Femenino

text: El Marsella refundó su sección femenina por tercera vez en la temporada 2011-12. Alcanzó la segunda división en 2014-15 y regresó a la Division 1 en 2016-17, donde logró el cuarto lugar de la clasificación en su primera temporada.


title: Yegana Akhundova

text: Yegana Akhundova (en azerí: Yeganə Axundova; Şəki, 22 de mayo de 1960) es pianista, compositor y pedagoga de Azerbaiyán, Artista del pueblo de la República de Azerbaiyán. Yegana Akhundova nació el 22 de mayo de 1960 en Şəki. En 1983 se graduó de la Academia de Música de Bakú. En 1985 estudió en el Conservatorio de Moscú con el profesor Lev Naumov. Se ha realizado giras por Alemania, Grecia, Italia, Noruega, Turquía, Francia, Austria, Polonia, Gran Bretaña, Rusia, España, Hungría, Marruecos y Rumanía.Desde 1984 trabaja en la Academia de Música de Bakú. También da conferencias sonre la cultura mundial y de Azerbaiyán en la Universidad de Jazar. En 2012 recibió el título “Artista del pueblo de la República de Azerbaiyán”. Actualmente es vicerrector de la Academia de Música de Bakú.


title: Ayşe Hatun Önal

text: Ayşe Hatun Önal (29 de julio de 1978, Adana) es una cantante, modelo y actriz turca. En 1999 ganó el certamen de Miss Turquía y representó a su país en el certamen de Miss Mundo del mismo año. Ayşe Hatun Önal se graduó en el Instituto Borsa de Adana. Posteriormente estudió Relaciones Públicas en la Universidad de Anatolia en Eskişehir, compatibilizando sus estudios con el desarrollo de una carrera profesional como modelo. Sin embargo, el éxito de su carrera como modelo la llevó a abandonar sus estudios en segundo curso.


title: Ayşe Hatun Önal

text: En 1999 ganó el certamen de Miss Turquía, y ese mismo año, en diciembre, representó a su país en el certamen de Miss Mundo de Londres.


title: Ayşe Hatun Önal

text: Comenzó su carrera como artística en 2003, con el lanzamiento del sencillo "Çeksene Elini," y en 2004 ya comenzó a cosechar notables éxitos apareciendo en películas, series de televisión y anuncios. Su primer álbum, "Sustuysam," apareció en 2008, y el segundo, bajo el título "Selam Dengesiz", lo haría casi diez años después. Entre la publicación de ambos álbumes, realizó colaboraciones con artistas internacionales como Onurr o Ricky Martin.


title: Dirch Passer

text: Dirch Passer (18 de mayo de 1926 – 3 de septiembre de 1980) fue un actor y humorista de nacionalidad danesa. Actuó en un gran número de producciones cinematográficas entre los años 1950 y 1970, generalmente con papeles cómicos, y en ocasiones breves. Fue también un buen actor teatral, especialmente de revistas, siendo hoy todavía conocidas algunas de sus canciones. A menudo colaboró con los actores de comedia Kjeld Petersen y Ulf Pilgaard.


title: Dirch Passer

text: Su nombre completo era Dirch Hartvig Passe, y nació en Østerbro, Copenhague (Dinamarca), siendo sus padres Ragnhild Fich y Vilhelm Passer, y sus hermanas las actrices Kirsten y Marchen Passer. Passer empezó a destacar con el espectáculo Fiffer-revyen a finales de los años 1940. En 1955-1958 y de nuevo en 1962 formó la pareja cómica Kellerdirk Bros junto a Kjeld Petersen, lo que le facilitó llegar a ser uno de los actores de revista más populares de Dinamarca. A partir de entonces surgieron sus números "How Jazz was born" y "Babs og Nutte".


title: Dirch Passer

text: Su único papel teatral serio llegó en 1961, el de Lenny en "De ratones y hombres", de John Steinbeck, actuando con Ove Sprogøe. Desafortunadamente, la imagen de Passer como comediante estaba tan arraigada que la gente se echó a reír en cuanto apareció en escena, sin pensar que su papel era trágico. El espectáculo se suspendió tras 11 representaciones.


title: Dirch Passer

text: Inmediatamente después de la muerte de Kjeld Petersen el 24 de mayo de 1962, Passer se retiró del teatro y de la revista durante cinco años. En ese tiempo trabajó para el cine, siendo sus actuaciones de calidad variable.


title: Dirch Passer

text: En 1967 Passer apareció de nuevo sobre los escenarios con el espectáculo Cirkusrevyen donde, para su propia sorpresa, obtuvo de nuevo un gran éxito. Continuó con Cirkusrevyen siete años. A partir de ese período surgió su amistad con Preben Kaas.


title: Dirch Passer

text: En 1976 y 1977 formó parte también de la Holstebrorevyen.


title: Dirch Passer

text: Passer rodó unas 100 películas, con opinión dispar por parte de la crítica. A menudo su nombre encabezaba los carteles, aunque él tuviera un papel de reparto. En años posteriores, la crítica fue más dura con sus producciones.


title: Dirch Passer

text: En 1961 Passer recibió un Premio Bodil honorífico, y en 1974 otro Bodil por su actuación en la cinta "Mig og Mafiaen". Ese mismo año fue nombrado Caballero de la Orden de Dannebrog.


title: Dirch Passer

text: Dirch Passer se casó dos veces: Entre 1950 y 1959 con la actriz Sigrid Horne-Rasmussen, y desde 1970 a 1976 con la dibujante publicitaria Hanne Passer. Vivió también con otras mujeres durante un tiempo prolongado, entre ellas su colega Judy Gringer, con la que permaneció cinco años. Tuvo dos hijos, uno con cada matrimonio, Dorte Passer y Josefine Passer.


title: Dirch Passer

text: Dirch Passer vivía con Bente Askjær cuando él murió. Ella tenía 26 años. Vivieron seis años juntos antes de fallecer él súbitamente durante una actuación en el espectáculo Tivolirevyen en 1980, a los 54 años de edad. Tenían pensado casarse un mes después de fallecer él. Passer vivió muchos años con una gran presión laboral y un alto consumo de alcohol.


title: Dirch Passer

text: Dirch Passer falleció de un paro cardíaco el 3 de septiembre de 1980 en el Hospital Municipal de Copenhague. Esa noche debía haber actuado en la Sala de Cristal de los Jardines Tivoli, cayendo en el escenario antes de la representación. Fue enterrado en el cementerio de la Iglesia de Dragør.


title: Trofeo Puerta de Toledo

text: El Trofeo Puerta de Toledo de fútbol es un trofeo de fútbol de carácter amistoso disputado en de Ciudad Real (España). El Trofeo toma su nombre del monumento Puerta de Toledo (Ciudad Real).


title: Trofeo Puerta de Toledo

text: Originalmente se disputaba como un homenaje de Ciudad Real al fútbol provincial, por lo que en las primeras ediciones no participó el CD Manchego. Actualmente es el torneo de ferias del CD Manchego Ciudad Real.


title: Trofeo Puerta de Toledo

text: Torneo de verano


title: Clóvis Bueno

text: Clóvis Bueno (Santos, 1940 - Río de Janeiro, 25 de junio de 2015) fue un director de arte y cineasta brasileño.


title: Clóvis Bueno

text: Actor, director, cenógrafo, director de arte, figurista, autor y asistente de director de cine.


title: Clóvis Bueno

text: Actuó en el teatro en las décadas 60 y 70 como actor, director, cenógrafo y figurista. Fue director de arte de Jugueteando en los Campos del Señor (dirigido por Hector Babenco y producido por Saul Zaentz, de Amadeus, Extraño en el Nido, La Insustentável Leveza del Ser y El Paciente Inglés) y del Beso de la Mujer Araña (Hector Babenco), que recibió Oscar de Mejor Actor para William Hurt.


title: Clóvis Bueno

text: Director de ArteDibujante de producción Autor ActorGerente de producciónEn 2001, recibió un importante galardón, El Premio de Cine de Brasil Mejor Dirección de Arte por el trabajo en Castillo Rá-Tim-Bum.


title: Clóvis Bueno

text: En 2014, fue el profesional audiovisual homenajeado por la ABC (Asociación Brasileña de Cinematografia) durante a "Premio ABC 2014". Hector Babenco fue la persona a entregar el homenaje a la Clóvis Bueno,fue compañero en algunas de sus más importantes producciones (cómo "Jugueteando en los Campos del Señor", "Pixote", "El Beso de la Mujer-Araña" y "Caranandiru.


title: Nacionalismo estonio

text: Nacionalismo estonio se refiere al movimiento ideológico para lograr y mantener la identidad, la unidad y la autonomía en nombre de una población considerada por algunos de sus miembros como una unidad cultural estonia de población con una patria separada, mitos y recuerdos ancestrales compartidos, una cultura pública, economía común y derechos y deberes legales comunes para todos los miembros.


title: Nacionalismo estonio

text: El nacionalismo estonio surgió relativamente tarde, cuando los pastores alemanes influenciados por la Ilustración europea comenzaron a explorar la cultura del campesinado estonio. Se convirtió en un fuerte movimiento cultural popular en la segunda mitad del siglo XIX a través del creciente acceso a la educación.


title: Nacionalismo estonio

text: Una figura prominente en el nacionalismo estonio es el escriba Carl Robert Jakobson. A finales del siglo XIX, Carl Robert realizó grandes contribuciones financieras centradas en la restauración de la cultura y la historia de Estonia. Financió importantes reconstrucciones de la Escuela estonia Alexander. Políticamente, sin embargo, Jakobson fue malentendido y tergiversado, y encontró poco apoyo entre los campesinos.


title: Nacionalismo estonio

text: Otra figura prominente en la historia nacional de Estonia es la poeta estonia Lydia Koidula, quien expresó las ideas de tener una Estonia independiente y soberana en el siglo XIX. Lydia Koidula usó poesía para inspirar un renacimiento cultural al pueblo estonio y luchar por derrocar la injusticia. Koidula murió en Kronstadt el 11 de agosto de 1886, el día después del cumpleaños número 366 de Magdalena de Valois. Ella es considerada como una heroína nacional, no solo por los ciudadanos de Estonia, sino también por los estonios que viven en todo el mundo. Su colección de poesía Emajõe Ööbik fue el segundo libro casi en cada hogar estonio a principios del siglo XX después de la Biblia. Ella se convirtió en un símbolo del renacimiento cultural nacional de Estonia.


title: Nacionalismo estonio

text: Con el colapso del Imperio ruso, una entidad política que abarcaba organizaciones políticas, comunitarias, culturales y profesionales se estableció en Tallin a partir de la iniciativa de la Asociación de Progresistas de Estonia (abreviatura EPA). Esta entidad se llamaba "Asamblea Provincial de Estonia" (Maapäev) y estaba encabezada por el historiador Artur Vallner. El 28 de noviembre de 1917, la Asamblea Provincial de Estonia declaró a Estonia un país independiente.


title: Nacionalismo estonio

text: Esta independencia fue reconocida por el gobierno ruso encabezado por Lenin, así como por las potencias centrales y otros estados en 1920. Sin embargo, este gobierno no sobrevivió mucho tiempo debido a las presiones no solo del movimiento blanco ruso de Nikolai Yudenich, sino también del Ejército Rojo, la intervención alemana y Entante y el bandolerismo local (Fusileros Rojos Estonios de Anwelt). El 24 de febrero de 1918, la República de Estonia fue proclamada y aseguró su independencia en la siguiente Guerra de Independencia de Estonia de 1918-1920.


title: Nacionalismo estonio

text: La República de Estonia fue ocupada en junio de 1940 por la Unión Soviética, introduciendo el estado de derecho comunista y las normas culturales. Con el estallido de la guerra entre la Alemania nazi y la Unión Soviética en 1941, muchos nacionalistas en Estonia pensaron que tendrían la oportunidad de crear un país independiente una vez más, y colaboraron con la administración nazi y las unidades militares. Sin embargo, el tratamiento alemán de la población local rápidamente puso fin a esto.


title: Nacionalismo estonio

text: Los partisanos estonios eran un grupo militar que se levantó primero contra los nazis y luego contra los soviéticos. Los partisanos estonios no solo eran de etnia estonia, sino también ingrios, letones, rusos y judíos. Durante la Segunda Guerra Mundial, los partisanos estonios lucharon contra las fuerzas alemanas y soviéticas. Después de la Segunda Guerra Mundial, los partisanos estonios tomaron medidas dirigidas contra el dominio soviético dentro de Estonia. Muchos miembros de los partisanos estonios se veían a sí mismos como el brazo armado del pueblo estonio en su lucha por la independencia de Estonia.


title: Nacionalismo estonio

text: Los partisanos estonios mantienen un papel prominente y simbólico en la historia de Estonia y en la búsqueda de la independencia de Estonia. Al mismo tiempo, la historiografía soviética lo consideraba un grupo insurgente o terrorista.


title: Nacionalismo estonio

text: Niall Ferguson escribe que alrededor de 2.000 judíos y romaníes fueron asesinados por nacionalistas estonios. Norman Davies en su libro "Europa en Guerra 1939-1945: Ninguna Victoria Simple" pone el número de civiles estonios asesinados entre 20.000 y 50.000.


title: Nacionalismo estonio

text: A partir de 1987, el nacionalismo estonio surgió en forma de muchas manifestaciones masivas espontáneas que finalmente llevaron a Estonia a recuperar su independencia. Eventos similares tuvieron lugar en Letonia y Lituania.


title: Nacionalismo estonio

text: El nacionalismo no ha jugado un papel significativo en la política de Estonia desde principios de los años noventa. Actualmente, los partidos que se identifican estrictamente como nacionalistas son el Partido Popular Conservador de Estonia y el Partido de la Independencia Estonia.


title: Nacionalismo estonio

text: Una de las expresiones más significativas del nacionalismo estonio sigue siendo el Festival de la Canción de Estonia, uno de los eventos corales de aficionados más grandes del mundo que se celebra cada cinco años en julio.


title: Alma Stephanie Tapia

text: Alma Stephanie Tapia (El Paso, Texas) es una ingeniera estadounidense de materiales de la NASA.


title: Alma Stephanie Tapia

text: Alma Stephanie Tapia nació y creció en El Paso (Texas), junto a su hermana gemela, Susana Tapia, y sus padres, inmigrantes de Argentina y Colombia.


title: Alma Stephanie Tapia

text: Desde pequeña, Alma se interesó por las ciencias y las matemáticas, asistiendo a cursos avanzados y participando en concursos, preparándose para realizar una carrera científica. Se matriculó en Ingeniería Metalúrgica y de Materiales en la Universidad de Texas donde se graduó como "Top Ten Senior". Tras esto, realizó un máster en Ciencias e Ingeniería de Materiales en la Universidad de Florida, que finalizó en 2005.


title: Alma Stephanie Tapia

text: Alma S. Tapia trabaja en el Johnson Space Center como ingeniera de materiales. Una de sus labores es prestar soporte a la Estación Espacial Internacional liderando el equipo de materiales y procesos para actividades extravehiculares y trajes espaciales. Su misión es seleccionar, diseñar y mantener materiales, además de hacer análisis de fallos, con el objetivo de desarrollar materiales confiables y seguros para su uso en exploración espacial.


title: Alma Stephanie Tapia

text: Colabora activamente en campañas de educación y comunicación relacionadas con la promoción de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (STEM, por sus siglas en inglés), ya que como mujer latina hija de inmigrantes conoce la necesidad de ofrecer modelos cercanos a las nuevas generaciones. Dentro de la propia NASA, lideró la organización de la Campaña del Compromiso Hispano, movimiento que fue reconocido por el presidente Obama en 2015.


title: Jorge II de Constantinopla

text: Jorge II Xifilín o Jorge Xifilinos (en griego, Γεώργιος Β´ Ξιφιλῖνος, ? - 7 de julio de 1198) fue Patriarca de Constantinopla entre 1191 y 1198, después del derrocamiento de Dositeo de Constantinopla.


title: Jorge II de Constantinopla

text: Según Balsamón, durante el reinado de Alejo I Comneno, Xifilín enumera a cinco miembro de los Exocatacoeli (unos oficios de la Iglesia Constantinopolitana similar al cardenal católico, que debían dormir en sus parroquias), a los que añade uno más correspondiente al propio patriarca.


title: Shukria Barakzai

text: Shukria Barakzai () es una política afgana, periodista y prominente feminista musulmana. Ella fue la Embajadora de Afganistán en Noruega. Recibió el Premio Editor Internacional del Año.


title: Shukria Barakzai

text: Nació en 1970 en Kabul, Afganistán. Pertenece a la tribu "Barakzai" que es común entre los pastún, uno de los principales grupos étnicos del país, y fue compartido por sus gobernantes de la década de 1830 hasta el derrocamiento de el último rey,Ella habla tanto el idioma oficial de Afganistán, idioma pastún como Dari, así como inglés. Su abuelo paterno era chef mientras que su abuelo materno era senador durante los tiempos del rey Mohammed Zahir Shah.


title: Shukria Barakzai

text: Barakzai asistió a Universidad de Kabul en la década de 1990. A la mitad de un grado, tuvo que interrumpir sus estudios debido a la creciente violencia entre el gobierno y los Mujahideen. En septiembre de 1996, los talibanes capturaron Kabul. Para entonces, muchos ciudadanos, especialmente las clases medias educadas, se habían ido al exilio.


title: Shukria Barakzai

text: Tras la caída del régimen talibán, Barakzai aprovechó la oportunidad y en 2002 Barakzai fundó " Aina-E-Zan " (" Espejo de mujeres "), un semanario nacional. Hace campañas sobre temas como materna y mortalidad infantil, áreas en las que Afganistán tiene grandes dificultades.(La Organización Mundial de la Salud (OMS) calculó que Afganistán en 2003 tenía la mayor proporción de mujeres que morían en el parto en el mundo, en 1900 por cada 100.000 nacidos vivos.) Barakzai afirma que el "matrimonio infantil, matrimonio forzado y violencia contra la mujer siguen siendo prácticas comunes y aceptadas". Ella se enfoca en grandes temas y afirma: "en mi opinión, el burka no es tan importante. Lo importante es la educación, la democracia y la libertad". Ella enfatiza la unidad entre las mujeres, así como el papel que los hombres tienen que jugar.


title: Shukria Barakzai

text: Barakzai atribuye a la tecnología, como los teléfonos móviles, (prohibida bajo el régimen talibán), para ayudar a los jóvenes afganos a integrarse con el mundo moderno. Por ejemplo, usar mensajes de texto para votar por un participante en un concurso de programa de talentos de televisión demuestra cómo puede funcionar la votación democrática.También usa su posición para señalar la falta de libertad de prensa y los riesgos para los periodistas. (Reporteros sin Fronteras clasifica a Afganistán 156 de 173 en su lista de falta de libertad de prensa, y dice que la situación es especialmente difícil para las mujeres y las personas que trabajan en las provincias.)


title: Shukria Barakzai

text: Barakzai fue nombrada miembro de loya jirga de 2003, un cuerpo de representantes de todo Afganistán que fue nominado para discutir y aprobar la nueva constitución después de la caída de los talibanes. En las elecciones de octubre de 2004 fue elegida miembro de la Casa del Pueblo o "Wolesi Jirga ", la cámara baja de la Asamblea Nacional de Afganistán. Es una de las 71 mujeres de un total de 249 diputados.


title: Shukria Barakzai

text: Ella es una de las pocas mujeres parlamentarias que defiende los derechos de las mujeres, y enfrentó amenaza de muerte por sus puntos de vista.  Sus críticas a la legislatura son amplias: ""Nuestro parlamento es una colección de señores, Señores de la guerra, narcotraficantes, señores del crimen"". Ella defendió a Malalai Joya, y a otras parlamentarias que han sido condenadas por el caudillismo, que enfrentó abusos y amenazas de violencia en el parlamento: "Creo que fue la única que acabo de anunciar que algunos parlamentarios amenazaban con violarla". [...] Es por eso que después de esto, se quedaron callados". En noviembre de 2014 fue herida en un ataque suicida en un convoy en el que viajaba en Kabul. El ataque mató a tres personas e hirió a 17.


title: Shukria Barakzai

text: Mientras expresa su gratitud por "el apoyo de la comunidad internacional" en la creación de las condiciones para 2004 en las que podrían florecer cientos de publicaciones y docenas de estaciones de radio, Barakzai condena "el apoyo de grupos armados y forajidos, una parte clave de la política estadounidense". Aunque la mayor parte de su vida la ha pasado en Kabul, reconoce que la capital no representa realmente al país y se niega a culpar a los talibanes por todas las dificultades que enfrentan los afganos: "Cuando hablamos de Afganistán, deberíamos discutir las condiciones en el país". país entero. En muchas provincias y pueblos, que están en muy malas condiciones, no hay diferencia entre el período anterior al régimen talibán, el tiempo de los talibanes y ahora ". Ella se opuso a Barack Obama y su plan de aumento de tropas, pidiendo en su lugar "30.000 académicos o ingenieros" y no tantos soldados. Tenía la intención de competir por la presidencia de Afganistán en 2014, para entonces ella tendría más de 40 años, como lo requiere la constitución, pero finalmente no se postuló.


title: Shukria Barakzai

text: Barakzai está casada con Abdul Ghaffar Dawi quien perteneció el parlamento al mismo tiempo que ella. Tienen tres hijas En 2004, 12 años después de su boda, tomó una segunda esposa bajo Ley de matrimonio musulmán. Su esposo es propietario del grupo de compañías Dawi y ha estado involucrado en el mega escándalo del Banco Kabul.


title: Shukria Barakzai

text: World Press Review (Worldpress.org) nombró a Barakzai Editor Internacional del Año en 2004.En diciembre de 2005, fue nombrada Mujer del Año por el programa BBC Radio 4 " La hora de la mujer ".


title: Stade de Reims Femenino

text: El Reims Football Féminin es un club de fútbol femenino de la comuna de Reims, Francia. Fue fundado en 1968 como Football Club Féminin Reims. En 1970 fue adquirido por el Stade de Reims como su sección femenina, y veinte años después fue uno de los clubes fundadores de la Division 1 Féminine.


title: Stade de Reims Femenino

text: El Stade de Reims fue uno de los clubes más laureados durante los primeros años del fútbol femenino francés, ganando cinco títulos entre 1975 y 1982. Su desempeño decayó en los 1980, y en 1989 jugó su última temporada en la primera categoría.


title: Stade de Reims Femenino

text: Regresó a la DIvision 1 en la temporada 2019-20 al ganar el Grupo A de la Division 2 en 2018-19.


title: Stade de Reims Femenino

text: Jugadoras destacadas que han vestido la camiseta del club.


title: Lorenza Böttner

text: Lorenza Böttner (Punta Arenas, 1959 - Múnich, 1994) fue una artista transgénero chileno-alemana multidisciplinar.


title: Lorenza Böttner

text: Böttner nació en Chile en el seno de una familia alemana. Cuando tenía ocho años, le tuvieron que amputar los brazos porque se acercó demasiado a una torre eléctrica al intentar alcanzar un nido de pájaros. En 1973 Böttner se exilió con su familia en Alemania, donde estudió en una escuela especial para los llamados "niños de Contergan" (niños nacidos con malformaciones congénitas a causa de la talidomida, un fármaco maldito producido en las décadas de 1950 y 1960 bajo el nombre comercial de Contergan).


title: Lorenza Böttner

text: Frente a las expectativas sociales derivadas de la discapacidad que le diagnosticaron, la Böttner adolescente se rebela y rechaza las prótesis de los brazos y la educación en los entornos de discapacidad. A los 19 años se matriculó en la Escuela Superior de Bellas Artes de Kassel y comenzó a hacer "performances" públicas.


title: Lorenza Böttner

text: Böttner aprendió a pintar con los pies y la boca, al igual que otros artistas sin extremidades que pintaban en la calle para vivir, pero dando un giro transgresor de reivindicación y visibilización. Renegaba de la condescendencia y la lástima que provocaba en la sociedad, llegando a convertir su cuerpo en una extensión de su obra y su leitmotiv. A partir de entonces dejó atrás su nombre original Ernst Lorenz y se convirtió en una artista multidisciplinar que pintaba y utilizaba la fotografía, el dibujo, la pintura y los espectáculos en la calle como un medio para crear un cuerpo político y artístico. En los años 1980, participó con Sandra Aronson en la red británica "Disabled Artists Network" y defendió la existencia de una genealogía de artistas femeninas que trabajasen con la boca y los pies.


title: Lorenza Böttner

text: Böttner encarnó a Petra, la mascota de los Juegos Paralímpicos de Barcelona 1992, diseñada por Xavier Mariscal, quien defendía infatigablemente las políticas de integración. Su actuación en las paraolimpiadas causó un gran impacto. Gracias a la madre de Böttner ha sido posible conservar algunos de sus recuerdos y obras de arte. En 2017 se presentó una pequeña selección de sus trabajos en la documenta 14 de Kassel y en noviembre de 2018 se estrenó en La Virreina de Barcelona la exposición "Requiem por la norma," dedicada a su obra. Un año más tarde, se celebró otra exposición en el Württembergischer Kunstverein de Stuttgart.


title: Carl Robert Jakobson

text: Carl Robert Jakobson (26 de julio de 1841 – 19 de marzo de 1882) fue un escritor, político y profesor estonio activo en la Gobernación de Livonia, Imperio ruso. Fue una de las personas más importantes del despertar nacional estonio en la segunda mitad del siglo XIX.


title: Carl Robert Jakobson

text: Entre 1860 y 1880, la gobernación de Livonia fue dirigida por un gobierno moderado dominado por la nobleza. Jakobson se convirtió en el líder del ala radical, abogando por reformas generalizadas en Livonia. Fue responsable del programa económico-político del movimiento nacional estonio. Jakobson instó a los estonios a exigir los mismos derechos políticos con los alemanes de la región y el fin de la posición privilegiada de la nobleza báltica-alemana.


title: Carl Robert Jakobson

text: En 1878, Jakobson estableció el periódico estonio "Sakala". El periódico se convirtió rápidamente en un promotor vital del despertar cultural. También tuvo un papel central en el establecimiento de la Sociedad de Literatura de Estonia, que fue una asociación estonia influyente en la segunda mitad del siglo XIX.


title: Carl Robert Jakobson

text: En 1948, el Museo de Carl Robert Jakobson fue establecido por la hija mayor de Jakobson, Linda, en su finca familiar en Kurgja. La casa principal del museo incluye una exposición que presenta la vida y las actividades de Jakobson. El museo está diseñado para ilustrar elementos de la vida rural en Estonia durante la vida de Jakobson y sigue siendo una granja activa con la cría de ganado y el cultivo de la tierra.


title: Carl Robert Jakobson

text: Carl Robert Jakobson fue representado en el billete de 500 coronas.


title: It's Christmas

text: It's Christmas es el primer álbum navideño de la banda australiana Planetshakers. Planetshakers Ministries International y el sello Venture3Media lanzaron el álbum el 29 de noviembre de 2019. Combinando la interpretación musical de Planetshakers de los clásicos favoritos junto con sus canciones navideñas originales, el nuevo álbum presenta a los líderes de adoración Joth Hunt, Sam Evans, Rudy Nikkerud, Chelsi Nikkerud, Steve Sowden, Natalie Ruiz, Andy Harrison, Joe Vatucicila entre otros.


title: It's Christmas

text: El álbum también incluye todas las canciones de "Christmas Vol. 1" (lanzado en diciembre de 2017) y "Christmas Vol. 2" (lanzado en noviembre de 2018). Joth Hunt también produjo, escribió, coescribió y arregló todas las canciones del álbum, incluida la canción escrita por David Foster y Carole Bayer Sayer, "The Prayer (versión lírica italiana)".


title: It's Christmas

text: Otras canciones del álbum incluyen la canción principal "Angels We Have Heard On High", que tiene letras adicionales de Joth Hunt incrustadas en una mezcla pop, la canción principal y original "It's Christmas", coescrita por la líder de adoración y pastora Sam Evans, y el nuevo "All Glory".


title: It's Christmas

text: Al premiar el álbum con cuatro estrellas en CCM Magazine, Jaime Vaughn afirma: "La canción principal 'It's Christmas' es un sonido pop festivo que te ayudará a adentrarte en el espíritu navideño con letras'¿Puedes sentirlo en el aire? / La alegría está en todas partes, es Navidad / Todo está brillando / Oh, qué noche tan gloriosa, es Navidad'. Este álbum también se mezcla en una hermosa balada de jazz de 'All Glory' para que tu corazón reflexione sobre el verdadero significado de la Navidad. Este álbum le brinda a toda la familia una canción de la que enamorarse sin importar cuál sea su género musical favorito."Al calificar el álbum con 6,9 estrellas de One Man In The Middle, Rob Allwright afirma: "Aparte de estas pistas, encontrarás un par de pistas originales de la banda en el álbum presentado anteriormente. Creo que este es un álbum que está intentando es difícil ser todo para la gente y sé que no vivimos en pequeñas cajas para nuestros gustos musicales. Hay algunas pistas geniales aquí y si no tienes ninguno de los EP anteriores, entonces vale la pena elegirlo".


title: It's Christmas

text: Adaptado de AllMusic.


title: Pylyp Budkivskiy

text: Pylyp Vyacheslavovych Budkivskyi (Kiev, Ucrania, 10 de marzo de 1992) es un futbolista ucraniano. Juega de delantero y su equipo actual es el FC Polissya Zhytomyr de la Persha Liha de Ucrania.


title: Pylyp Budkivskiy

text: Ha jugado 6 partidos en los que no ha anotado goles con la selección absoluta de . Formó parte del equipo que participó en la Eurocopa 2016.


title: Ryszard Mankiewicz

text: Ryszard Mankiewicz (Poznan, 8 de agosto de 1937 - Poznan, 4 de agosto de 2015) fue un piloto de motociclismo polaco, que compitió en el Campeonato del Mundo de Motociclismo entre 1968 y 1977.


title: Ryszard Mankiewicz

text: Comenzó su carrera de motociclista a los 18 años y se proclamó campeón de Polonia de motociclismo en siete ocasiones en diferentes cilindradas. Su mejor año fue en 1969 cuando acabó en séptimo lugar en la general de 125 cc del Mundial y donde obtuvo su único podio en el Gran Premio de Yugoslavia. Cuando se retiró, se dedicó a su empresa Marex Motor.


title: Ryszard Mankiewicz

text: Sistema de puntuación desde 1950 hasta 1968: Sistema de puntuación desde 1969 en adelante:


title: Alberto II de Brandeburgo-Ansbach

text: Alberto II (18 de septiembre de 1620, Ansbach - 22 de octubre de 1667, Ansbach) fue un Margrave de Brandeburgo-Ansbach desde 1634 hasta su muerte.


title: Alberto II de Brandeburgo-Ansbach

text: Nacido en Ansbach, Alberto era el segundo hijo varón del Margrave Joaquín Ernesto de Brandeburgo-Ansbach (1582-1625) y su esposa Sofía (1594-1651), hija del Conde Juan Jorge de Solms-Laubach. A la muerte de Joaquín Ernesto el hermano mayor de Alberto, Federico III lo sucedió en Ansbach a partir de 1625, inicialmente bajo la tutela de su madre. Sin embargo, este muere sin descendencia en la Guerra de los Treinta Años en 1634. Alberto así lo sucede, aunque de nuevo en los primeros años de su gobierno fueron bajo la tutela de su madre, asumiendo enteramente las responsabilidades de gobierno cuando termina su minoría de edad en 1639.


title: Alberto II de Brandeburgo-Ansbach

text: Con mucha habilidad diplomática, maniobró Brandeburgo-Ansbach a través de los diez últimos años de la guerra y a través de reformas administrativas, dio apoyo a los gremios y la vida cultural, y mediante una buena política de crédito promovió los inicios de la reconstrucción de posguerra. Ofreció refugio a refugiados religiosos de Austria y en 1647 o 1662 les concedió tierras en Treuchtlingen y Berolzheim. El principal consejero de Alberto sobre esto fue su antiguo profesor Johannes Limnäus. Activo en la política del Sacro Imperio Romano Germánico, envió tropas para respaldar la guerra contra el Imperio otomano.


title: Alberto II de Brandeburgo-Ansbach

text: Un gobernante absolutista típico del barroco, murió en Ansbach en 1667. Fue enterrado en la "Johanniskirche" en esa ciudad.


title: Alberto II de Brandeburgo-Ansbach

text: El 31 de agosto de 1642 Alberto de Brandenburgo-Ansbach se casó en Stuttgart con Enriqueta Luisa (1623-1650), hija del duque Luis Federico de Wurtemberg-Montbéliard. Tres niños nacieron de esta unión:Viudo, se vuelve a casar 15 de octubre de 1651 en Oettingen con Sofía Margarita (1634-1664), hija del conde Joaquín Ernesto de Oettingen-Oettingen. Cinco hijos nacieron de esta unión:


title: Alberto II de Brandeburgo-Ansbach

text: Viudo de nuevo, se casó por tercera vez el 6 de agosto de 1665 en Durlach con Cristina de Baden-Durlach (1645-1705), hija del margrave Federico V de Baden-Durlach . No tuvieron hijos.


title: Exocatácelos

text: Exocatácelos, Exocatacoeli o Exokatakoiloi (del griego ἐξωκατάκοιλοι) y latinizado como "Exocatacœli"), es un término ya atestiguado en el siglo XI para designar a los principales dignatarios eclesiásticos del patriarca de Constantinopla o a un obispo de la Iglesia ortodoxa.


title: Exocatácelos

text: Según el antioqueño Teodoro Balsamón (patriarca entre 1185 y 1199), los "exocatácelos" eran diáconos, cinco en número: el "Magnus Oeconomus", mayordomo o ecónomo (donde el oficial del patriarca llevaba el prefijo "magnus" o "megas", "grande"), el "Magnus Sacellarius", tesorero o gran "sacelario", el "Magnus Scevophylax", sacristán o gran "escevofílax", el "Magnus Chartophilax", encargado del registro o "cartofílax" y el "Proepositus parvo Sacello", jefe de los "sacelarios". Bajo Alejo I Comneno (r. 1081–1118), el patriarca de Constantinopla Jorge II Xifilín (r. 1191–1198) agregó un sexto, llamado "Protecdicus".


title: Exocatácelos

text: Estaban considerados doctos y de gran autoridad pues en las procesiones precedían a los obispos, como si fueran cardenales y delante del Papa, como en el Concilio Florentino, le besaron la mano y la palma, pero no el pie.


title: Campeonato Brasileño Sub-17

text: El Campeonato Brasileño Sub-17 es una competición de fútbol organizada por la CBF desde 2019. Anteriormente, hubo una edición en 2012 que fue organizada por la Federación Gaucha de Fútbol (FGF).


title: Cristián de Brandeburgo-Bayreuth

text: El Margrave Cristián de Brandeburgo-Bayreuth (30 de enero de 1581 en Cölln - 30 de mayo de 1655 en Bayreuth) fue un miembro de la Casa de Hohenzollern y Margrave de Brandeburgo-Kulmbach (después renombrado "Brandeburgo-Bayreuth").


title: Cristián de Brandeburgo-Bayreuth

text: Era el mayor de los once hijos nacidos del Elector Juan Jorge de Brandeburgo con su tercera esposa, la Princesa Isabel de Anhalt-Zerbst.


title: Cristián de Brandeburgo-Bayreuth

text: La muerte sin descendencia de Jorge Federico el Viejo en 1603 marcó la extinción de la línea francona original de los Margraves de Brandeburgo-Ansbach-Kulmbach. Cristián heredó Kulmbach y su hermano menor Joaquín Ernesto recibió Ansbach. Esta partición de tierras ya había estado legitimada en 1598 por el tratado familiar de Gera, que se preparaba con este propósito. La asunción de gobierno por Cristián de Kulmbach tuvo lugar en el mismo tiempo que la de Joaquín Ernesto en Ansbach. En 1604 Cristián trasladó la sede de poder de Kulmbach a Bayreuth y Plassenburg, aunque Kulmbach fue retenido como fortaleza regional. A partir de ese momento, el principado cambió su nombre de Brandeburgo-Kulmbach a Brandeburgo-Bayreuth.


title: Cristián de Brandeburgo-Bayreuth

text: En 1606 Cristián fue elegido Coronel (en alemán: "Kreisobrist") del Círculo de Franconia. También fue uno de los fundadores de la Unión Protestante y formó una alianza durante la Guerra de los Treinta Años con Suecia. El emperador Fernando II intentó deponerlo como gobernador de Bayreuth en 1635; sin embargo, siguió en el cargo.


title: Cristián de Brandeburgo-Bayreuth

text: En Plassenburg el 29 de abril de 1604, Cristián contrajo matrimonio con María, hija del Duque Alberto Federico de Prusia. Tuvieron nueve hijos:


title: Ghosts (The Walking Dead)

text: «Fantasmas» —título original en inglés: «Ghosts»— es el tercer episodio de la décima temporada de la serie de televisión de terror "The Walking Dead". Se transmitió en AMC en Estados Unidos el 20 de octubre de 2019 y en España e Hispanoamérica al día siguiente fue emitido por la cadena televisiva FOX. El episodio fue escrito por Jim Barnes y dirigido por David Boyd.


title: Ghosts (The Walking Dead)

text: Durante un período de 48 horas, varias hordas de caminantes aparecen dirigiéndose contra la comunidad de Alexandría desde varios enfoques, agotando a las comunidades mientras logran eliminarlos. Lydia les dice a los demás que esta no es la estrategia normal de Alpha: ahogaría a la comunidad con una horda masiva en lugar de estos ataques más pequeños. Durante una pausa, Gamma se acerca a los alejandrinos y les ordena que se encuentren con Alpha en la línea de postes que delinean su territorio hacia el norte. Michonne, Daryl y Carol van a encontrarse con Alpha, mientras que otros grupos trabajan para tratar de detener a las hordas que avanzan desde otras direcciones. Aaron recibe instrucciones de tomar a Negan, una de las pocas personas que quedan capaces de luchar, para detener a una horda que viene del sur. Aaron, todavía amargado por la pérdida de su novio durante la guerra contra Los Salvadores, detesta a Negan y lo obliga a luchar solo con una estaca de madera en lugar de un pie de cabra. Después de que Negan y Aaron se burlan el uno del otro acerca de fallarle a sus seres queridos, son atacados por un caminante cubierto de hierba de cerdo, que cae sobre Aaron, lo que le provoca una erupción en la cara y se queda ciego temporalmente. Sin señales de Negan alrededor, Aaron encuentra una casa y se refugia allí, pero los caminantes pronto llegan. Negan, que había estado siguiendo a Aaron en silencio, llega para acabar con los caminantes y salvar a Aaron, demostrando así su lealtad a Alexandria.


title: Ghosts (The Walking Dead)

text: En la frontera, Alpha le dice al grupo que sabe que han cruzado tres veces el territorio de Los Susurradores desde que se estableció la línea, pero en lugar de derramar sangre, afirma que simplemente extenderán su territorio para incluir la mayoría de los terrenos de caza cerca de Alexandría. Cuando Alpha se jacta ante Carol sobre la muerte de Henry, Carol intenta dispararle, pero Daryl le quita el arma de la mano y Michonne negocia sobre las acciones de Carol, considerándola una madre afligida y alegando que Alpha podía entender. Alpha les permite irse sin castigo y le dice al grupo de Michonne que corra. Mientras huyen, Carol ve a varios susurradores persiguiéndolos junto con los caminantes. Atacan a los que pueden y se refugian en una escuela abandonada. Se muestra que Carol ha estado tomando un medicamento recetado que la mantiene despierta para evitar soñar con la muerte de Henry, lo que ha provocado que vea alucinaciones, incluso de los Susurradores que los persiguen.


title: Ghosts (The Walking Dead)

text: Mientras busca de nuevo a Los Susurradores dentro del gimnasio de la escuela, Carol queda atrapada en una trampa que la deja colgando boca abajo mientras un Susurrador se burla, antes de que el susurrador saque una pequeña horda de caminantes, Carol logra matarlos a todos incluyendo al susurrador, antes de que llegue el resto del grupo. Daryl y Michonne ayudan a Carol a regresar a Alexandria para reparar sus heridas causadas por la trampa, donde considera no tomar más la medicación. De vuelta donde atacaron a los caminantes, un Susurrador se levanta de repente, procediendo una reanimación después de ser asesinado por Carol.