text: Este espíritu Yamato les permitía superar la vasta desproporción en el material de combate. Esta creencia estaba tan bien implementada que incluso cuando las victorias aliadas abrumaban la capacidad del gobierno japonés para encubrirlas con mentiras, muchos japoneses se negaron a creer que "el país de Dios" podía ser derrotado. El gobierno militar también luchó con la esperanza de que las listas de bajas socavaran la voluntad aliada de luchar. El general Ushijami, dirigiéndose a sus tropas en Okinawa, les dijo que su mayor fuerza radicaba en la superioridad moral. Incluso cuando las fuerzas estadounidenses avanzaban de victoria en victoria, la propaganda japonesa reclamaba la superioridad militar. El ataque a Iwo Jima fue anunciado por la transmisión ""Hogar e Imperio"" con elogios poco comunes de los comandantes estadounidenses, pero también la declaración de que no debían abandonar la isla con vida. Las últimas palabras del presidente Roosevelt se modificaron a ""He cometido un terrible error"" y algunos editoriales lo proclamaron un castigo del cielo. Los interrogadores estadounidenses de prisioneros encontraron que eran inquebrantables en su convicción de la misión sagrada de Japón. Después de la guerra, un médico japonés explicó a los interrogadores estadounidenses que la gente de Japón había creído tontamente que los dioses realmente los ayudarían a salir de su situación.


title: Propaganda japonesa durante la Segunda Guerra Mundial

text: Esto también les dio un sentido de superioridad racial a los pueblos asiáticos que afirmaron liberar, lo que contribuyó en gran medida a socavar la propaganda japonesa para la unidad racial. Sus almas "brillantes y fuertes" los convirtieron en la raza superior, y por lo tanto, su lugar adecuado era en el liderazgo de la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental. Cualquier persona que no fuera japonesa era un enemigo, diabólico, animalista, incluidos otros pueblos asiáticos como los chinos. Se mantuvo una estricta segregación racial en las regiones conquistadas, y se les alentó a que se consideraran "las personas más destacadas del mundo".


text: Esta raza, de hecho, debía mejorarse aún más con los programas de aptitud física y bienestar social, y las políticas de población para aumentar su número. Una campaña para promover la fertilidad, para producir futuros ciudadanos, continuó hasta 1942, y no se hicieron esfuerzos para reclutar mujeres para el trabajo de guerra por esa razón. El eslogan ""Sé fructífero y multiplícate"" se utilizó en las campañas.


text: A pesar de que su fuerza militar dependía de la industrialización, el régimen glorificaba la vida rural. La vida rural y agrícola tradicional se oponían a la ciudad moderna; Se hicieron propuestas para combatir los efectos atomizadores de las ciudades ubicando escuelas y fábricas en el campo, para mantener a la población rural. La retórica agraria exultaba la armonía de la aldea, incluso cuando los inquilinos y los propietarios estaban enfrentados entre sí por las necesidades de la guerra.


text: El Movimiento de Movilización Espiritual Nacional se formó a partir de 74 organizaciones para unir a la nación para un esfuerzo de guerra total. Llevó a cabo tareas tales como instruir a los escolares sobre la "Guerra Santa en China" y hacer que las mujeres enrolle vendajes para el esfuerzo de guerra.


text: Incluso antes de la guerra, la organización Sanpo existía para explicar la necesidad de cumplir con las cuotas de producción, incluso si se necesitaban sacrificios; lo hizo con mítines, conferencias y mesas redondas, y también estableció programas para ayudar a las vidas de los trabajadores a atraer miembros.


text: Entre las victorias tempranas hubo una que aseguró un campo petrolero, dando a Japón su propia fuente por primera vez; la propaganda exaltó que Japón ya no fuera una nación ""que no tiene"".


text: En 1943, cuando el gigante industrial estadounidense produjo una superioridad material para las fuerzas estadounidenses, se hicieron llamamientos para que una parte de la población se involucrara más en la guerra, en particular en los reclamos de aumentos en los materiales de guerra. El énfasis en entrenar a los soldados en lugar de armarlos había dejado a las fuerzas armadas peligrosamente mal abastecidas después del fuerte desgaste. Las asambleas matutinas en las fábricas tenían oficiales que se dirigían a los trabajadores y les ordenaban cumplir con sus cuotas. Los niveles de producción se mantuvieron, aunque al precio del sacrificio extraordinario.


text: El gobierno instó a los japoneses a que se adaptaran a vivir sin algunos de los elementos básicos (privación). Por ejemplo, las revistas dieron consejos para economizar alimentos y ropa tan pronto como estalló la guerra con China.


text: Después del estallido de la guerra con los Estados Unidos, no se aceptaron las primeras sugerencias de que la gente disfrutaba demasiado de las victorias y no estaban preparadas para la larga guerra que se avecinaba, por lo que la propaganda temprana no contenía advertencias.


text: En 1944, la propaganda procuró advertir a los japoneses de los desastres que se avecinaban, e instalar en ellos un espíritu como en Saipán, para aceptar más privaciones para la guerra. Se escribieron artículos que decían que los estadounidenses no podían realizar ataques aéreos desde Saipán, aunque como podían hacerlo desde China, claramente podían hacerlo desde Saipán; el propósito era advertir sutilmente de los peligros por venir. Los bombardeos reales trajeron un nuevo significado al lema "Todos somos iguales". Las primeras canciones que proclamaban que las ciudades tenían defensas de hierro y fue un honor defender la patria perdió rápidamente su brillo. Aun así, se siguieron honrando los llamados al sacrificio; La asociación de vecinos ayudó, ya que nadie quería que lo vieran abandonar primero.


text: Los relatos de privaciones de autosacrificio eran comunes en la prensa: un maestro vestido con jirones que se negaban a usar una camisa nueva porque todos sus amigos también sufrían escasez, y los oficiales y funcionarios gubernamentales que se las arreglaban sin ningún tipo de calefacción. Esto reflejaba la privación en realidad en la sociedad, donde la ropa era muy valiosa y la semana laboral tenía una duración de siete días, con una reducción de la escolarización para que los niños pudieran trabajar.


text: Al igual que las demandas de la Alemania nazi para el "Lebensraum", la propaganda japonesa se quejó de estar atrapada en sus propias aguas. El "Hakkō ichiu", "para poner los ocho rincones del mundo bajo un mismo techo", agregó un tono religioso al tema. Se basó en la historia del emperador Jimmu, quien había fundado Japón, y al encontrar cinco razas, los había convertido a todos en "hermanos de una familia". En 1940, el "Japan Times and Mail" relató la historia de Jimmu en el 2.600 aniversario.


text: La noticia del éxito de Hitler en Europa, seguida de la participación de Mussolini en el conflicto, produjo el eslogan ""¡No perdamos el autobús!"" como señal de que la guerra europea les daba la oportunidad de conquistar el sudeste asiático por sus recursos.


text: Al estallar la guerra, Tojo declaró que mientras existiera un espíritu de lealtad y patriotismo bajo esta política, no habría nada que temer.


text: "Una Investigación de la Política Global con la Raza Yamato como Núcleo" solicitó explícitamente tal expansión; Aunque era un documento secreto para el uso de los responsables de la formulación de políticas, exponía lo que se insinuaba en otros lugares. Explicaba que la posición superior de Japón en la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental, demostrando la subordinación de otras naciones.


text: Esto también se justificó porque los japoneses no podían contar con ninguna fuente de materia prima que no controlaran. La propaganda afirmaba que Japón estaba siendo estrangulado por el "ABCD" (América, Gran Bretaña, China y las Indias Orientales Neerlandesas) a través de embargos comerciales y boicots. Incluso en preparación de la guerra, los periódicos informaban que a menos que las negociaciones mejorasen, Japón se vería obligado a tomar medidas de autodefensa.


text: El código "samurái" del "bushido" fue puesto en servicio para el adoctrinamiento en el militarismo. Esto fue usado para presentar la guerra como purificadora, y la muerte como un deber. Esto funcionó para evitar rendiciones, tanto de los que se adherían a él, como de los que temían la desgracia si no morían. Esto fue presentado como una revitalización de los valores tradicionales y "trascendiendo lo moderno". La guerra se presentó como una experiencia purificadora, aunque solo para los japoneses. El "Bushido" proporcionaría un escudo espiritual para que los soldados luchen hasta el final. Se esperaba que todos los soldados se adhirieran a ella, aunque históricamente había sido el deber de los samurái de mayor rango y no de los soldados comunes.


text: Como se enseñó, produjo una indiferencia imprudente hacia el lado tecnológico de la guerra. La producción de Japón era una fracción de la de Estados Unidos, lo que dificultaba el equipamiento. Los oficiales se declararon indiferentes al radar, porque tenían ojos perfectamente buenos. Los estadounidenses de ojos azules serían necesariamente inferiores a los japoneses de ojos oscuros en los ataques nocturnos. En Imphal, el comandante declaró a sus tropas que era una batalla entre su fuerza espiritual y la fuerza material británica, un comando que se hizo famoso como rúbrica del espíritu japonés.


text: Se les dijo a los soldados que la bayoneta era su arma central, y muchos los mantuvieron colocados en todo momento. Las armas fueron tratadas como representaciones simbólicas del espíritu marcial y la lealtad, por lo que cualquier negligencia con respecto a ellas fue severamente castigada.


text: Ya en el Incidente de Shanghái, los principios de victoria o muerte ya estaban implementados, y se hizo mucho de un soldado japonés capturado que regresó al sitio de su captura para cometer "seppuku". Tres soldados que se habían hecho estallar en una sección de alambre de púas fueron alabados como "tres bombas humanas" y aparecieron en no menos de seis películas, a pesar de que pueden haber muerto solo porque sus fusibles eran demasiado cortos. El mismo Tojo, en un folleto de 1940, instó al espíritu de autosacrificio en los soldados, a no considerar la muerte. Incuestionablemente contribuyó al maltrato de los prisioneros de guerra, quienes habían realizado el vergonzoso acto de rendirse. Otra consecuencia fue que no se hizo nada para entrenar a los soldados para el cautiverio, con el resultado de que los estadounidenses encontraron que los prisioneros japoneses eran mucho más fáciles de obtener información de lo que los japoneses encontraron prisioneros estadounidenses.


text: En 1932, la poesía de Akiko Yosano instó a los soldados japoneses a soportar los sufrimientos en China y comparó a los soldados muertos con los cerezos en flor, una imagen tradicional que sería muy útil durante la guerra.


text: El énfasis en esta tradición y la falta de una tradición militar comparable en los Estados Unidos llevó a una subestimación del espíritu de lucha estadounidense, lo que sorprendió a las fuerzas japonesas en Midway, Bataán y otras batallas de la Guerra del Pacífico. También hizo hincapié en el ataque a expensas de la defensa. El "Bushido" abogó por avances audaces ante el sentido común, que se instó a las tropas.


text: Los muertos fueron tratados como "dioses de la guerra", comenzando con los nueve submarinistas que murieron en Pearl Harbor (con el décimo, tomado prisionero, nunca mencionado en la prensa japonesa). Los entierros y los memoriales de los "héroes divinos" que habían caído en la batalla proporcionaron al público japonés noticias de batallas que no se habían lanzado de otra manera, como cuando se reveló un ataque de un submarino en Sídney a través de la sepultura de cuatro de los que murieron; esta propaganda a menudo se enfrentó con la propaganda de la victoria. Incluso años antes de la guerra, a los niños se les había enseñado en la escuela que morir por el emperador lo convertía en una deidad. Cuando la guerra dio vuelta, se invocó el espíritu del "Bushido" para instar a que todos dependieran del alma firme y unida de la nación. Los medios de comunicación estaban llenos de historias de samuráis, viejas y nuevas. Los periódicos imprimieron bidan, hermosas historias, sobre soldados muertos con sus fotografías y con un miembro de la familia que hablaba de ellos; Antes de Pearl Harbor y las aplastantes víctimas de la Guerra del Pacífico, se esforzaron por obtener una historia de este tipo para cada soldado caído. Mientras luchaban en China, las bajas eran lo suficientemente bajas como para que los casos individuales fueran glorificados. Las cartas de "héroes caídos" se convirtieron en un elemento básico de los periódicos japoneses en 1944.


text: Las derrotas fueron tratadas principalmente en términos de resistencia a la muerte. El artículo de la revista "Time" sobre Saipán y los suicidios de civiles en masa allí fue ampliamente divulgado con los informes "sobrecogidos" del enemigo tratados como evidencia de la gloria del sacrificio y el orgullo de las mujeres japonesas. Cuando se perdió la batalla de Attu, se hicieron intentos por hacer de las más de dos mil muertes de japoneses una epopeya inspiradora para el espíritu de lucha de la nación. Los juncos suicidas fueron glorificados al mostrar el espíritu japonés. Los argumentos de que los planes para la batalla del golfo de Leyte, que involucraban a todos los barcos japoneses, expondrían a Japón a un grave peligro si fallaban, fueron contrarrestados con el motivo de que se permitiera a la Marina ""florecer como flores de muerte"". El último mensaje de las fuerzas en Peleliu fue ""Sakura, Sakura"" - flores de cerezo.


text: Las primeras propuestas de ataques suicidas organizados encontraron resistencia porque mientras el "Bushido" pedía que un guerrero estuviera siempre al tanto de la muerte, no debía verla como el único fin. La Armada Imperial Japonesa no había ordenado ningún ataque, era imposible sobrevivir; incluso con los submarinos enanos en el ataque a Pearl Harbor, se habían hecho planes para reincorporarse a la nave nodriza, si era posible. Los estrechos desesperados trajeron aceptación. Los propagandistas inmediatamente se dispusieron a ennoblecer tales muertes. Tales ataques fueron aclamados como el verdadero espíritu del "bushido", y se convirtieron en una parte integral de la estrategia con Okinawa. El vicealmirante Takijirō Ōnishi se dirigió a la primera unidad de "kamikazes" (ataque suicida) y les dijo que su nobleza de espíritu evitaría que la patria se arruinara incluso en la derrota. Los nombres de cuatro subunidades dentro de la "Fuerza de Ataque Especial Kamikaze" fueron "Unidad Shikishima", "Unidad Yamato", "Unidad Asahi" y "Unidad Yamazakura". Estos nombres fueron tomados de un poema patriótico ("waka" o "tanka"), "Shikishima no Yamato-gokoro wo hito towaba, asahi ni niou yamazakura bana" por el erudito clásico japonés, Motoori Norinaga."Si alguien pregunta sobre el espíritu Yamato [Espíritu del Japón antiguo / verdadero] de Shikishima [un nombre poético para Japón], son las flores de yamazakura [flor de cerezo de montaña] que son fragantes en el Asahi [sol naciente]."Esto también se basó en el simbolismo popular en Japón de la caída de la flor de cerezo como símbolo de la mortalidad. Estos, y otros atacantes "kamikazes", fueron aclamados como héroes nacionales. Los buzos, preparados para tal trabajo en el caso de la invasión de Japón, recibieron instrucciones individuales, para indicar que podían reemplazar un barco completo, y se los separó cuidadosamente para que murieran por su propia obra en lugar de la de otro.


text: La propaganda que instaba a tales muertes, y la resistencia a la muerte, se emitió con la esperanza de que la amarga resistencia induciría a los estadounidenses a ofrecer términos. Cuando Togo se acercó a la Unión Soviética, estos se interpretaron como un pedido de paz, que los periódicos repudiaron al instante (no buscarían la paz sino que ganarían la guerra), un punto de vista impuesto por el "kenpeitai", quien arrestó por cualquier indicio de "derrotismo". El manual del ejército sobre la defensa de la patria exige la masacre de cualquier japonés que impida la defensa.


text: La propaganda japonesa de "luchar hasta el amargo final" y "la guerra de los cien años", de hecho, llevó a muchos estadounidenses, más allá de las cuestiones del odio y el racismo, a concluir que una guerra de exterminio podría ser la única posibilidad de victoria; si los japoneses se rendirían antes de que se completara tal exterminio.


text: Incluso después de los ataques atómicos y la insistencia del Emperador de que se rindieran, Inaba Masao emitió una declaración instando al Ejército a luchar hasta el final amargo; cuando otros coroneles le informaron de una proclamación para insinuar la posibilidad de rendirse a la población, se apresuraron a asegurarse de que se emitiera Inaba's para crear mensajes conflictivos. Esto causó consternación en el gobierno por temor a la reacción estadounidense, y para evitar demoras, la rendición fue enviada como una noticia, en inglés y en código Morse para evitar que los censores militares la detuvieran.


text: Los primeros entrenamientos para agentes de inteligencia trataron de infundir al servicio el misterio tradicional de espiar en Japón, citando el espíritu de los "ninja".


text: En la China ocupada, los libros de texto se revisaron para omitir historias de atrocidades japonesas y, en cambio, se centran en figuras heroicas japonesas, incluido un oficial que se divorció de su esposa antes de ir a China, para que pudiera concentrarse en la guerra, y ella estaría libre de la carga de piedad filial hacia sus padres, ya que ciertamente moriría.


text: La estricta censura gubernamental impidió que la población japonesa escuchara las atrocidades cometidas en China.


text: Cuando las noticias de las atrocidades llegaron a los países occidentales, Japón lanzó propaganda para combatirlo, negándolo y entrevistando a los prisioneros para contrarrestarlo. Fueron, se proclamó, siendo bien tratados en virtud de la generosidad del "bushido". Las entrevistas también fueron descritas como no como propaganda sino por simpatía con el enemigo, simpatía que solo el "bushido" podría inspirar. El efecto en los estadounidenses se vio atenuado por mensajes sutiles incrustados por los prisioneros, incluidos comentarios tales como la declaración de que se les permitió seguir usando la ropa en la que habían sido capturados.


text: Ya en la Marcha de la Muerte de Bataán, los japoneses afirmaron en "The Manila Times" que los prisioneros fueron tratados humanamente y que su tasa de muerte debía atribuirse a la intransigencia de los comandantes estadounidenses que no se rindieron hasta que sus hombres estuvieron al borde de la muerte. Después de la tortura y la ejecución de varios de los "Incursores Doolittle", el "Nippon Times" proclamó el trato humano a los prisioneros de guerra estadounidenses y británicos para declarar que las fuerzas británicas estaban tratando a los prisioneros alemanes de manera inhumana.


text: Los Estados Unidos y Gran Bretaña fueron atacados años antes de la guerra, con cualquier idea occidental en conflicto con la práctica japonesa etiquetada como "pensamientos peligrosos". Fueron calificados de materialistas y sin alma, tanto en Japón como en transmisiones de onda corta al sudeste asiático. Estas ideas no sólo fueron censuradas a través del control estricto de la publicación, sino que el gobierno utilizó varias organizaciones populares para fomentar la hostilidad hacia ellos. Gran Bretaña fue atacada con particular fervor debido a sus muchas colonias, y se le culpó por el continuo estancamiento en China. Chiang Kai-shek fue denunciado como un títere occidental, suministrado a través de la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático. Los militaristas, que odiaban los tratados de control de armas que permitían a Japón solo 3 barcos para los británicos y los estadounidenses 5, usaban el "5-5-3" como un eslogan nacionalista. Además, querían escapar de un sistema capitalista internacional dominado por los intereses británicos y estadounidenses.


text: Los periódicos, en los días previos al ataque a Pearl Harbor, mantuvieron una ominosa repetición de intransigencia por parte de los Estados Unidos.


text: La noticia del ataque a Pearl Harbor dio lugar a que los periódicos presentaran un ""Incursión para aplastar a Estados Unidos y Gran Bretaña"". Cuando el gobierno encontró que las canciones de guerra eran demasiado abstractas y elegíacas, organizó una competencia nacional por una canción en una sintonía con el título ""Abajo con Gran Bretaña y Estados Unidos"".


text: Después de atrocidades como la marcha de la muerte de Bataan, el trato cruel de los prisioneros de guerra se justificó por el hecho de que habían sacrificado las vidas de otras personas, pero se habían rendido para salvar a los suyos, y habían actuado con el mayor egoísmo durante su campaña.


text: El folleto ""La psicología del individuo estadounidense"", dirigido a los soldados, les informó de que los estadounidenses no pensaban en la gloria de sus antepasados, su posteridad o su apellido, eran temerarios en busca de publicidad, temían la muerte y no les importaba lo que sucedía después, eran mentirosos y se dejaban engañar fácilmente por la adulación y la propaganda, y siendo materialistas, se basaban en la superioridad material en lugar del incentivo espiritual en la batalla.


text: La alabanza al enemigo fue tratada como una traición, y ningún periódico podía imprimir nada que mencionara al enemigo favorablemente, sin importar cuánto las fuerzas japonesas encontraran el espíritu de combate enemigo y su eficacia fuera digna de elogio.


text: Los intelectuales promulgaron puntos de vista antioccidentales con particular fervor. Una conferencia sobre "superar la modernidad" proclamó que el "significado histórico mundial" de la guerra era la resistencia a las ideas culturales occidentales impuestas a Japón. La Restauración Meiji había sumido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura atrevida en la era Tokugawa), lo que había provocado que la gente olvidara que eran una sociedad sin clases bajo un emperador benevolente, pero la guerra sacudiría estas ideas. El gobierno también instó al abandono de las formas occidentales, como el béisbol y el jazz, por un puro espíritu de sacrificio.


text: Oficialmente, esto no debía presentarse como una guerra racial, debido a la alianza con Italia y Alemania, y a algunos formuladores de políticas, porque tal afirmación era incompatible con el alto propósito moral de Japón, pero como la alianza era segura y únicamente de conveniencia. Se promulgó mucha retórica "antiblanca". Un reporte propagandístico de los alemanes en Java los describió como agradecidos de estar ahora bajo la protección japonesa. En los Estados Unidos, Elmer Davis, de la Oficina de Información de Guerra, argumentó que esta propaganda podía combatirse con acciones que contrarrestaban esto, pero no pudo obtener apoyo.


text: Los Aliados también fueron atacados como débiles y efímeros, incapaces de sostener una larga guerra, una visión al principio apoyada por una serie de victorias. La falta de una tradición guerrera como el "bushido" reforzó esta creencia. Se les dijo a las fuerzas armadas que las fuerzas estadounidenses no vendrían a luchar contra ellas, que los estadounidenses no podrían luchar en la jungla y, de hecho, no podrían soportar la guerra. Los relatos de prisioneros de guerra describían a los estadounidenses como cobardes y dispuestos a hacer cualquier cosa para ganar. Se alentó activamente a los subordinados a tratar a los presos con desprecio, a fomentar sentimientos de superioridad hacia ellos.


text: Tanto los estadounidenses como los británicos se presentaron como figuras de diversión, lo que resultó en una seria debilidad cuando la complacencia inducida por la propaganda encontró la fuerza del enemigo real.


text: Poco antes de la Incursión Doolittle, Radio Tokio se burló de un informe extranjero de bombardeo con el argumento de que era imposible. La Incursión Doolittle fue minimizada, reportando poco daño y concluyendo, correctamente, que se había llevado a cabo para la moral estadounidense.


text: Muchos pilotos japoneses creían que su fuerza y su suavidad estadounidense les darían la victoria. La ferocidad y los ataques de sacrificio de los pilotos estadounidenses en la batalla de Midway socavaron la propaganda, al igual que la lucha en la batalla de Bataán y otros campos de batalla del Pacífico.


text: Los periodos de rendición ofrecidos por los Estados Unidos fueron despreciados por los periódicos por ridículos, e instaron a que el gobierno permaneciera en silencio al respecto, lo que, de hecho, hizo el gobierno, una técnica tradicional japonesa para tratar lo inaceptable.


text: La mayoría de los ataques propagandísticos contra las tropas estadounidenses estaban dirigidos a bajar la moral. La Rosa de Tokio hizo transmisiones sentimentales, diseñadas para despertar la nostalgia. Ella también se burlaría de las tropas como si fueran chupones, con la perspectiva de que sus esposas y novios se enfrentaran a nuevos hombres mientras luchaban. También hubo transmisiones de prisioneros de guerra que hablaban en la radio, para asegurarse de que estaban siendo tratados bien; estos se intercalaron entre informes de noticias de diferentes longitudes, de modo que se tuvo que escuchar toda la transmisión para estar segura de escuchar al prisionero.


text: Estos programas no estaban bien diseñados, ya que asumían que los estadounidenses no querían luchar, subestimando el efecto psicológico de Pearl Harbor, y que la hostilidad hacia las políticas internas de Roosevelt se traducía en hostilidad a su política exterior. De hecho, creían que el ataque a Pearl Harbor sería considerado como un acto defensivo, forzado por ""Roosevelt y su camarilla"". Las fuerzas estadounidenses estaban menos unidas a la noción de "batalla decisiva" que las japonesas, por lo que la primera serie de victorias tuvo menos impacto en ellas de lo esperado.


text: Además, los prisioneros que hablaban a menudo incluían mensajes sutiles que socavaban la propaganda contra la atrocidad, afirmando que se les había "permitido" la ropa que habían llevado cuando fueron capturados para dejar en claro que no se les había dado ropa nueva.


text: Un folleto sobre las fuerzas de Okinawa declaró que la muerte del presidente Roosevelt había sido causada por el gran daño que los japoneses habían infligido a los barcos estadounidenses, que continuaría hasta que todos los barcos se hundieran, y las fuerzas estadounidenses quedaron huérfanas. Un soldado, leyéndolo mientras los barcos estaban bombardeando la orilla, preguntó de dónde creían que venían los disparos.


text: El comunismo fue enumerado entre las ideas peligrosas occidentales. Sin embargo, durante la invasión de China, la propaganda japonesa a los Estados Unidos jugó en el anticomunismo estadounidense para ganar apoyo. También se ofreció a los japoneses como una forma de forjar un baluarte contra el comunismo.


text: "Shinmin no Michi", el "Camino del sujeto", discutió las atrocidades históricas de los Estados Unidos y presentó la historia occidental como guerras brutales, explotación y valores destructivos. Su colonialismo se basaba en su individualismo destructivo, materialismo, utilitarismo y liberalismo, todo lo que permitía que los fuertes se aprovecharan de los débiles.


text: Mientras se minimizaba el efecto de la Incursión Doolittle, la propaganda también mostraba a los asaltantes como demonios inhumanos que atacaban a civiles. Poco después de que los asaltantes que habían sido capturados fueran torturados y algunos ejecutados, el "Nippon Times" denunció el trato británico a los prisioneros de guerra alemanes, afirmando que los prisioneros estadounidenses y británicos detenidos por Japón estaban siendo tratados de acuerdo con el derecho internacional.


text: Los propósitos de la guerra aliada fueron presentados como aniquilación. Se les dijo a los civiles japoneses que los estadounidenses cometerían violaciones, torturas y asesinatos y, por lo tanto, debían suicidarse en lugar de rendirse; en Saipán y Okinawa, las grandes mayorías de la población civil se suicidaron o se mataron entre sí antes de la victoria estadounidense. Los capturados en Saipán a menudo se aterrorizaban de sus captores, particularmente de los soldados negros, aunque esto no se debía únicamente a la propaganda, sino a que muchos nunca habían visto a negros antes. La demanda de rendición incondicional fue fuertemente explotada. Los prisioneros interrogados informaron que esta propaganda era ampliamente creída y, por lo tanto, la gente resistiría hasta la muerte.


text: También se contaron reportes de soldados estadounidenses que asesinaron prisioneros de guerra alemanes, independientemente de su exactitud.


text: Se hizo mucho juego con los soldados estadounidenses que profanaban los cuerpos de los muertos, omitiendo que tales actos fueran condenados tanto por las autoridades militares como por los púlpitos de Estados Unidos. Se informó que al presidente Roosevelt se le entregó un regalo del antebrazo de un soldado japonés, pero no se negó y defendió un entierro decente.


text: En la propaganda estadounidense, se hizo mucho de los llamados japoneses a la devoción a la muerte. Algunos soldados atacaron a civiles, sobre la base de que no se rendirían, y que a su vez sirvió de grano para la propaganda japonesa sobre las atrocidades estadounidenses.


text: Incluso antes de que los panfletos estadounidenses advirtieran sobre el gran poder de las explosiones atómicas, los periódicos que comentaban los ataques atómicos informaron que las bombas no podían tomarse a la ligera; El Nippon Times informó que estaba claramente destinado a matar a muchas personas inocentes, a poner fin a la guerra rápidamente, y otros lo proclamaron como un ultraje moral.


text: En China se hizo un gran uso de carteles para intentar convencer a los chinos de que los europeos eran enemigos, especialmente los estadounidenses y los británicos. Mucho se hizo del comercio de opio.


text: De manera similar, se propagó a Filipinas sobre la "explotación estadounidense", el "imperialismo estadounidense" y la "tiranía estadounidense", y se echó la culpa a los Estados Unidos por iniciar la guerra. Se les aseguró que no eran enemigos de Japón y que las fuerzas estadounidenses no regresarían. El efecto de esto se vio socavado considerablemente por las acciones del ejército japonés, y los filipinos pronto quisieron que los estadounidenses regresaran para liberarlos de los japoneses. La propaganda negra se hizo pasar por instrucciones estadounidenses para evitar las enfermedades venéreas al tener relaciones sexuales con esposas u otras mujeres filipinas respetables en lugar de prostitutas.


text: Después de la caída de Singapur, los estadounidenses y los británicos fueron enviados como prisioneros a Corea para erradicar la admiración coreana por ellos. Prisioneros de guerra harapientos, traídos a Corea como trabajos forzados, también marcharon por las calles para mostrar cómo habían caído las fuerzas europeas.


text: En los países ocupados, las radios de onda corta atacaron a los europeos, en particular a la "Australia blanca", que, según las transmisiones, podría soportar 100 millones en lugar de los 7 millones actuales, si se permitiera a los asiáticos laboriosos hacer que floreciera.


text: Las transmisiones y folletos instaron a la India a rebelarse contra el gobierno británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. Otros folletos y carteles, dirigidos a las fuerzas aliadas de diferentes nacionalidades, intentaron abrir una brecha entre ellos al atacar a otros países aliados.


text: Esta hegemonía occidental se presentó, a veces, como una mentalidad de los judíos. Especialmente en los primeros años de la guerra, se produjo una serie de propaganda antijudía, que parece ser el efecto de la alianza nazi.


text: En China, se dejaron caer folletos argumentando que el "mandato del cielo" se había perdido claramente, por lo que la autoridad se trasladó a los nuevos líderes. La propaganda también habló de los beneficios de la "vía real" (王道 "wang tao" o, en japonés "odo") como una solución tanto para el nacionalismo como para el radicalismo.


text: Las Filipinas fueron su primer objetivo después de Pearl Harbor, y las instrucciones a los propaganistas pidieron despertar "el espíritu del Lejano Oriente" e inspirarlos con el militarismo para luchar al lado de los japoneses. Se dejaron caer "cartas de entrega" para permitir que los soldados se rindieran de forma segura al entregar una carta. Jorge B. Vargas, el presidente del Comité Ejecutivo, Consejo Provisional de Estado de Filipinas, firmó un folleto instando a la rendición que se retiró.


text: Corea había sido colonizada durante unos treinta años. El Gobernador General de Japón anunció su satisfacción por su progreso económico y les aseguró que esto sucedió en solo treinta años debido a la forma en que sus gobernadores generales se habían dedicado a beneficiar a esta península colonizada.


text: Los japoneses intentaron cooptar a los coreanos, instándolos a verse a sí mismos como parte de una "raza imperial" con Japón, e incluso se presentan como rescatar a una nación demasiado larga bajo la sombra de China.


text: Sin embargo, los coreanos nativos perdieron su estado, sociedad y posición, lo que fomentó la resistencia.


text: La batalla de Imphal se libró, en parte, para mostrar el Ejército Nacional Indio a los indios, con la esperanza de provocar una revuelta contra el "Raj".


text: La propaganda declaró que la guerra había sido forzada en defensa propia. Ya en el Incidente de Manchuria, los medios de comunicación difundieron de manera acrítica el informe de que los chinos habían causado la explosión, atacando los derechos e intereses de Japón, y por lo tanto, los japoneses deben defender sus derechos, incluso con gran sacrificio. Este argumento se presentó incluso a la Liga de Naciones: solo intentaban evitar las actividades antijaponesas del "Guomindang".


text: Antes del ataque a Pearl Harbor, los periódicos informaron que a menos que las negociaciones mejoren, Japón se vería obligado a tomar medidas de autodefensa. De hecho, después del ataque, la propaganda a las fuerzas estadounidenses operó bajo el supuesto de que los estadounidenses considerarían a Pearl Harbor como un acto defensivo, forzado por "Roosevelt y su camarilla".


text: Cuando se hizo la oferta de rendición, Kōichi Kido le mostró al Emperador que los panfletos estadounidenses informaban de la oferta y afirmaba que los soldados no informados podrían comenzar un levantamiento si esto caía en sus manos. El Gabinete estuvo de acuerdo en que la proclamación debía provenir del propio emperador, aunque en concesión a su cargo se decidió hacer una grabación en lugar de una transmisión en vivo. El Incidente de Kyūjō, al intentar evitar la transmisión, falló.


title: Lago Figuibine

text: El lago Figuibine o Faguibine (en inglés) es un lago situado en la región de Tombuctú, al norte de la parte central de Malí, y forma parte del delta interior del Níger, en el borde sur del desierto del Sahara, a 80 km al oeste de la ciudad de Tombuctú y a 75 km al norte del río Níger, al cual está conectado por un sistema de pequeños lagos y canales. En los años en que la crecida del río Níger es suficiente, el agua fluye desde el río al lago. Desde la sequía del Sahel de años 1970 y 1980, el lago ha estado casi siempre seco. El agua raramente alcanza el lago, y cuando lo hace solo se llena parcialmente. Esto ha causado un colapso parcial del ecosistema. En años buenos, el agua se expande cerca de 80 km o más desde el río Níger hacia el norte.


title: Lago Figuibine

text: El sistema Faguibine reúne cinco lagos (o depresiones en este caso) interconectados alimentados por dos efluentes (aquí brazos de río) del río Níger entre las ciudades de Diré y Tombuctú. El efluente de Kondi, tiene una longitud de 64 km y el efluente de Tassakane, de 104 km. Los dos se fusionan en el lago Télé para formar el efluente de Goundam.


title: Lago Figuibine

text: Los cinco lagos (Télé, Takara, Gouber, Kamango y Figuibine) cubren una superficie de 8.060 km².


title: Lago Figuibine

text: El lago Faguibine forma un cordón de tres lagos naturales que se benefician de la crecida del Farabango, un brazo del río Níger que se forma en época de lluvias y alimenta el lago Télé, que a su vez se desborda en el lago Takara. Este lago llena el lago Faguibine mediante un sistema de vasos comunicantes. En épocas buenas el lago Faguibine ocupa un espacio acuático de 504-590 km². Entonces, los agricultores de los alrededores cultivan sorgo, maíz, boniato, patata, cacahuete y verduras a medida que el agua se retira.


title: Lago Figuibine

text: La inundación del delta interior del río Níger y el sistema Figuibine de cinco lagos situados al norte del río y en pleno desierto (menos de 200 mm anuales de precipitación), depende de la altura de la crecida anual del río como resultado de las abundantes lluvias en Guinea y en la cuenca de su tributario, el río Bani, tanto en Costa de Marfil como en el sudoeste de Malí. En todas estas áreas, el pico de la lluvia es en agosto. La cantidad de lluvia y por tanto la altura de la crecida, varía de año en año. En años buenos, como entre 1924 y 1930 y entre 1951 y 1955, los lagos se llenan completamente. En años con poca lluvia, se secan completamente. En el siglo XX, esto ha sucedido en 1914, 1924 y 1944 y ocurre con frecuencia desde la severa sequía que empezó a finales de los años 1970. Los bajos niveles del agua se han visto exacerbados por la construcción de embalses en el río Níger o sus tributarios que retienen la crecida y atenúan al máximo la avenida del agua. De las presas existentes, la más significativa es la de Selingué, en el río Sankarani, cerca de la frontera con Guinea, en Malí, que da lugar al lago de Sélingué, que almacena 2,2 km³ de agua. Hay planes de construir una nueva presa, el embalse de Fomi, en el río Niandan, tributario del Níger en Guinea que almacenaría tres veces más agua.


title: Lago Figuibine

text: Los planes de mejorar la conexión entre el río Níger y el lago Figuibine, cortando alguno de los meandros del canal de Kondi fueron interrumpidos por la rebelión tuareg de 1990-1996. Durante la década de 1980, la escasez de agua ya generó una intensa competición por el agua y la población local obstruyó la libre circulación del agua instalando trampas para peces.


title: Lago Figuibine

text: En 2006, el gobierno de Malí creó la "Office pour la Mise en Valeur du système Faguibine" (OMVF) (Oficina para la recuperación del sistema Faguibine) para mantener los canales y estabilizar las dunas de arena con la plantación de "Euphorbia balsamifera" y eucaliptos. Debido a la sequía de los años 1970, la arena había invadido los canales.


title: NTC Poprad

text: El NTC Poprad (National Training Centre Poprad) (en eslovaco: "Národné tréningové Centrum Poprad" ) es un estadio de fútbol ubicado en la ciudad de Poprad, Eslovaquia. En este estadio juega de local el club de fútbol FK Poprad y los equipos juveniles de fútbol nacional de Eslovaquia. El NTC también se utiliza para los equipos de fútbol para los campeonatos y los partidos internacionales. El estadio tiene una capacidad para albergar a 5700 personas sentadas.


title: Moira Dunbar

text: Isobel Moira Dunbar (Edimburgo, 3 de febrero de 1918-22 de noviembre de 1999) fue una glacióloga escocesa-canadiense e investigadora del hielo ártico.


title: Moira Dunbar

text: Nació en 1918 en Edimburgo, Escocia. Creció en Stornoway, Strathpeffer y Kilmarnock, y asistió a la Cranley School for Girls. Dunbar estudió Geografía en el St Anne's College de la Universidad de Oxford, donde completó su licenciatura en 1939. Durante la Segunda Guerra Mundial, viajó por todo el Reino Unido con una compañía de teatro como actriz y directora de escena.


title: Moira Dunbar

text: Dunbar emigró a Canadá en 1947 y encontró trabajo con el Joint Intelligence Bureau, donde estudió el movimiento del hielo ártico. En 1952 se incorporó al Consejo de Investigación y Defensa en calidad de Oficial de Estado Mayor Científico en la Sección de Investigación del Ártico. Se especializó en hielo marino y navegación a través de las aguas heladas del Ártico.


title: Moira Dunbar

text: En 1954, solicitó unirse a la tripulación de científicos en un rompehielos de la Marina Real Canadiense que viajaba al Ártico, pero su solicitud fue denegada ya que las mujeres no podían ser enviadas a buques de guerra. Siguió haciendo peticiones hasta que se le dio permiso para unirse a un rompehielos con el Departamento de Transporte en 1955. De este modo se convirtió en la primera mujer en llevar a cabo investigaciones científicas de rompehielos canadienses.


title: Moira Dunbar

text: Sirvió en numerosos rompehielos y pasó 560 horas en aviones de la Real Fuerza Aérea Canadiense, estudiando formaciones de hielo en el Alto Ártico. Fue una de las primeras mujeres en sobrevolar el Polo Norte.


title: Moira Dunbar

text: Dunbar publicó numerosos artículos sobre el hielo marino ártico, y en 1956 fue coautora de "Arctic Canada from the Air" junto con Keith Greenaway, navegante de la Real Fuerza Aérea Canadiense. El libro de Dunbar y Greenway fue una de las primeras obras en el campo de la observación del hielo marino a través de la fotografía aérea.


title: Moira Dunbar

text: En sus otros trabajos, Dunbar estudió el uso de la teledetección por radar en la investigación de los hielos marinos, promovió la estandarización de la terminología de los hielos marinos y escribió relatos históricos de la exploración del Ártico.


title: Moira Dunbar

text: Investigó los métodos para romper el hielo en la Unión Soviética y Finlandia en 1964, y fue asesora en las pruebas de hovercraft en el Ártico en 1966-1969.


title: Moira Dunbar

text: Dunbar se jubiló en 1978 y murió el 22 de noviembre de 1999, a la edad de 81 años.


title: Moira Dunbar

text: En 1971, Dunbar ganó el Premio Centenario del Servicio Meteorológico de Canadá.


title: Moira Dunbar

text: En 1972 recibió la Medalla Massey de la Royal Canadian Geographical Society por "su excelente trabajo en geografía ártica y hielo marino"; es la única mujer que ha ganado la medalla.


title: Moira Dunbar

text: Fue miembro de la Royal Society of Canada y fue nombrada Oficial de la Orden de Canadá en 1977.


title: Moira Dunbar

text: También fue gobernadora del Arctic Institute of North America y directora de la Royal Canadian Geographical Society.


title: Elisabeth Schiemann

text: Elisabeth Schieman (15 de agosto de 1881-3 de enero de 1972) fue una genetista germana, investigadora y combatiendo a la resistencia al Tercer Reich.


title: Elisabeth Schiemann

text: Elisabeth Schiemann nació en Viljandi, Estonia, que en ese momento formaba par de Livonia en el imperio Ruso. Su padre fue el historiador Theodor Schiemann, a partir de 1887 vivió en Berlín.


title: Elisabeth Schiemann

text: Formó parte de la primera generación de mujeres en Alemania que se les permitió estudiar y seguir carreras independientes como académicas, aunque en un principio estaban limitadas.


title: Elisabeth Schiemann

text: Asistió a un seminario para profesores en París y se quedó durante unos años para estudiar el idioma. Posteriormente, trabajó durante años como maestra en una escuela de niñas. A partir de 1908 estudió en la Universidad de Berlín y obtuvo su doctorado allí en 1912 con una tesis sobre las mutaciones en Aspergillus niger; su supervisor fue Erwin Baur.


title: Elisabeth Schiemann

text: De 1914 a 1931 fue asistente en el Instituto de Genética de la Universidad de Agricultura de Berlín, de la que fue director Baur. Se especializó en el 1924 con una tesis sobre la genética de la avena en invierno y verano. Como docente (Privatdozentin) en la Universidad Agrícola dio una conferencia sobre la ciencia y la biología de la reproducción de semillas, aunque su campo real de investigación fue la historia de las plantas cultivadas.


title: Elisabeth Schiemann

text: De 1931 a 1934 Schiemann trabajó como científico visitante en el Instituto Botánico de Berlín-Dahlem. Durante este periodo se interesó en la investigación arqueológica en el cultivo de cosechas. Su libro "Entstehung der Kulturplanzen" (Origen de las plantas cultivadas) se publicó en el 1932, convirtiéndose en una obra referencia en el campo de las plantas cultivadas y le daría el reconocimiento internacional. En 1943 publicó un tratado fundamental sobre su nueva investigación bajo el mismo nombre en la revista Ergebnisse der Biologie (Avances en Biología). En el 1931, también se convirtió en miembro de la facultad en la Universidad de Berlín.


title: Elisabeth Schiemann

text: Schiemann se posicionó en contra de la política racial del nacionalsocialismo y el pseudo-darwinismo, en contra de la persecución de los judíos y la abolición del sistema multipartidista. Esto le supuso un conflicto con el régimen y en 1940 tras una denuncia y la controversia sobre su puesto de profesora, la "venia legendi" fue retirada.


title: Elisabeth Schiemann

text: En el 1943, Elisabeth Schiemann se hizo cargo de la gestión de un departamento de historia de cultivos independiente en el recién fundado Kaiser-Wilhelm-Institut für Kulturpflanzenforschung (Kaiser-Wilhelm Instituto de Investigación de Plantas de cultivos, ahora el Leibniz- Institut für Pflanzengenetik und Kulturpflanzenforschung, una división de la Asociación Leibniz) en la sección Tuttenhof de Viena. En 1946 recibió una cátedra en la Universidad de Berlín que volvió a abrir, allí enseñó genética e historia de cultivos hasta el 1949. Fue capaz de continuar su investigación en locales improvisados. En 1948, el departamento de historia de cultivos junto con su contraparte en Berlín-Dahlem, aunque se dice Kaiser-Wilhelm Institute, fue transferido a la recién fundada Deutsche Forschungshochschule (Universidad Alemana de Investigación); tras lo cual se disolvió en 1953, Schiemann continuó dirigiendo el departamento como un centro de investigación independiente de la Sociedad Max Planck hasta su retiro en 1956, cuando se disolvió el departamento.


title: Elisabeth Schiemann

text: Elisabeth Schiemann recibió varios premios por su trabajo científico.


title: Elisabeth Schiemann

text: En 1945 recibió la Cruz del Mérito de la orden del Mérito de la República Federal Alemana. El mismo año se convirtió en miembro honorario de la Sociedad Botánica de Francia.


title: Elisabeth Schiemann

text: En 1953 se convirtió en miembro científico de la Sociedad Max Planck.


title: Elisabeth Schiemann

text: En 1956 miembro de la Leopoldina.


title: Elisabeth Schiemann

text: En 1959, la Leopoldina le otorgó la Placa de Darwin (única mujer de 18 científicos).


title: Elisabeth Schiemann

text: En 1962 recibió un doctorado honorífico por la facultad agrícola de la Universidad Técnica de Berlín: la primera mujer en recibir este honor.


title: Elisabeth Schiemann

text: En 2003, en Falkenberg (Berlín) se nombró una calle en su honor: Elisabeth-Schiemann-Strasse.


title: Elisabeth Schiemann

text: Elisabeth Schiemann habló activamente de los perseguidos por el régimen Nazi. Perteneció a una red de mujeres que incluía, entre otros, a la miembro de la resistencia y pastora Elisabeth Schmitz. Junto a Schmitz, Elisabeth y su hermana Gertrude fueron miembros de la Iglesia confesora de Dahlem (Berlín).


title: Elisabeth Schiemann

text: Elisabeth Schiemann se dedicó a escribir a los ministros y pastores de la catedral Confesora, instándolos a ser más sinceros en la condena al régimen Nazi y los ministros gubernamentales que protestaban el tratamiento de los judíos emigrados. Ayudó a las hermanas Valerie y Andrea Wolffenstein a evadirse de la deportación y defendió a colegas judíos que asistían a simposios científicos.


title: Elisabeth Schiemann

text: Mantuvo una estrecha amistad con la física Lise Meitner, que había escapado en julio de 1938. Esto se pone de manifiesto por una extensa correspondencia conservada durante décadas. Después de la Segunda Guerra Mundial, hubo un conflicto entre las dos debido a la falta de resistencia contra el régimen Nazi entre la población alemana y la importancia de hacer frente al pasado Nazi.


title: Elisabeth Schiemann

text: El 16 de diciembre de 2014, Yad Vashem la honró como "Righteous among the nations".


title: Elisabeth Schiemann

text: Schiemann murió en Berlín y fue enterrada en el cementerio de la iglesia del pueblo de Dahlem.


title: Río San Juan de la Posesión

text: El Río San Juan de la Posesión, antiguamente río Sedger, es el curso de curso de agua más importante en la Península de Brunswick de la Región de Magallanes. Nace casi en el centro geográfico de la península y fluye en dirección SE mientras recibe múltiples afluentes hasta desembocar en el Estrecho de Magallanes.


title: Río San Juan de la Posesión

text: El río de aguas cristalinas fluye en un cauce de 10 a 20 metros de ancho por un valle cubierto parcialmente por bosques. Desde la junta de sus formativos hasta la desembocadura, el río tiene una longitud de 60 km, pero si se considera a su afluente más largo, tiene 70 km.


title: Río San Juan de la Posesión

text: Por su ribera derecha de su curso superior y medio, recibe las aguas de la laguna Parrillar y otros no menos de 17 arroyos, todos de curso NE. Luego en su curso inferior, también por su ribera derecha, recibe las aguas del Río Sur, después de recorrer este último 24 km.


title: Río San Juan de la Posesión

text: Su desembocadura esta unos 55 km al sur de Punta Arenas y a solo 5 km del Fuerte Bulnes. Su salida al mar está obstruida por una barra, pero puede ser franqueada por pequeños botes.


title: Río San Juan de la Posesión

text: Los ríos Rubens, Penitente, Grande (Isla Riesco), San Juan de la Posesión y el Grande de Tierra del Fuego tienen un régimen pluvio-nival, con un peak entre abril y julio, y otro a comienzos de la primavera.


title: Río San Juan de la Posesión

text: El caudal del río (en un lugar fijo) varía en el tiempo, por lo que existen varias formas de representarlo. Una de ellas son las curvas de variación estacional que, tras largos periodos de mediciones, predicen estadísticamente el caudal mínimo que lleva el río con una probabilidad dada, llamada probabilidad de excedencia. La curva de color rojo ocre (con formula_1) muestra los caudales mensuales con probabilidad de excedencia de un 50%. Esto quiere decir que ese mes se han medido igual cantidad de caudales mayores que caudales menores a esa cantidad. Eso es la mediana (estadística), que se denota Q, de la serie de caudales de ese mes. La media (estadística) es el promedio matemático de los caudales de ese mes y se denota formula_2.


title: Río San Juan de la Posesión

text: Una vez calculados para cada mes, ambos valores son calculados para todo el año y pueden ser leídos en la columna vertical al lado derecho del diagrama. El significado de la probabilidad de excedencia del 5% es que, estadísticamente, el caudal es mayor solo una vez cada 20 años, el de 10% una vez cada 10 años, el de 20% una vez cada 5 años, el de 85% quince veces cada 16 años y la de 95% diecisiete veces cada 18 años. Dicho de otra forma, el 5% es el caudal de años extremadamente lluviosos, el 95% es el caudal de años extremadamente secos. De la estación de las crecidas puede deducirse si el caudal depende de las lluvias (mayo-julio) o del derretimiento de las nieves (septiembre-enero).


title: Río San Juan de la Posesión

text: Francisco Solano Asta-Buruaga y Cienfuegos escribió en 1899 en su obra póstuma sobre el río:


title: Torneo Esperanzas de Toulon de 2019

text: El XLVII Torneo "Maurice Revello" de 2019, se disputó en Francia entre el 1 y el 15 de junio de 2019. Participaron doce equipos de fútbol de distintos continentes. El torneo se celebra anualmente y se juega entre selecciones sub-23, aunque existen varias países que envían a sus selecciones sub-18, sub-19, sub-20 o sub-22 dependiendo de las competencias que se encuentren cercanas a la fecha del torneo.


title: Torneo Esperanzas de Toulon de 2019

text: El torneo contó con la presencia de doce selecciones de diferentes continentes.


title: Torneo Esperanzas de Toulon de 2019

text: Los equipos eliminados jugaron otro encuentro para determinar su clasificación final en la competencia.


title: Flize (comuna nueva)

text: Flize es una comuna francesa situada en el departamento de Ardenas, de la región del Gran Este, creada el 1 de enero de 2019.


title: Flize (comuna nueva)

text: Está ubicada a al sur de Charleville-Mézières.


title: Flize (comuna nueva)

text: Fue creada el 1 de enero de 2019 como una comuna nueva, en aplicación de una resolución del prefecto de Ardenas del 23 de noviembre de 2018 con la unión de las comunas de Balaives-et-Butz, Boutancourt, Élan y Flize, pasando a estar el ayuntamiento en la antigua comuna de Flize.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La pintura de la Adoración de los Pastores de hacia 1607-10 por el maestro italiano Domenichino del siglo XVII está desde 1971 en la Galería Nacional de Escocia en Edimburgo, y anteriormente estuvo en la Dulwich Picture Gallery de Londres.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La pintura muestra una representación bastante convencional de esta escena muy común, con algunos detalles inusuales. El número de pastores es bastante grande, llegando a los nueve y la postura del pastor que señala al niño Jesús mientras mira por encima del hombro fuera del espacio de la imagen, sugiere que están llegando más. O posiblemente haya visto acercarse a los Magos, los próximos en llegar según la narrativa tradicional. Se muestra a San José, a menudo una figura bastante superflua en las pinturas de la Natividad, llevando heno, supuestamente para alimentar al buey y al asno, en el fondo, llenando así un espacio en la composición, y tal vez distraerlos de unirse a la música de la gaita. La relegación del buey y el asno a un fondo poco iluminado es típica de las composiciones del siglo XVII.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: Se muestra a un pastor colocado prominente en el lado izquierdo del grupo tocando su gaita. Aunque los pastores a veces llevan instrumentos musicales, a menudo con gaitas (ver la galería a continuación), se les muestra con menor frecuencia tocándolas en este momento solemne, a diferencia de la escena anterior de la Anunciación a los pastores, donde un ángel se les aparece cuando están con sus rebaños. Si la música se muestra al lado de la cuna, es más frecuente que la produzcan los ángeles. Una miniatura encantadora pero atípica en la pintura flamenca "La Flora Hours" en el siglo XV en Nápoles muestra a un pastor tocando su gaita mientras sus dos compañeros bailan para el niño Jesús y una Virgen María encantada se sienta a un lado. Fuera de su pintura, Domeninchino tenía un gran interés en los instrumentos musicales y su diseño, que a veces reflejan sus pinturas. Él diseñó e incluso construyó instrumentos destinados a tocar música antigua.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La inclusión del perro de pastor, especialmente justo al lado de la cuna, es inusual, aunque los pastores muy a menudo tienen uno en las escenas de la Anunciación, y algunas veces llevan un cordero a la cuna como regalo; aquí la paloma que sostiene el niño en primer plano tiene la intención de representar un regalo. En el siglo XVII, los pastores a menudo se agolpan alrededor de la cuna, como aquí, y María les muestra a su hijo. Sin embargo, su gesto de levantar una tela, revelando una vista completa de un Jesús desnudo, incluido su pene, es inusual en el arte de esta fecha. En la época medieval tardía, las imágenes del infante Jesús a menudo mostraban sus genitales por razones teológicas, pero en la Contrarreforma los intérpretes clérigos de los vagos decretos sobre el arte del Concilio de Trento desalentaron esto, como San Carlos Borromeo.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: El historiador del arte del siglo XVII Gian Pietro Bellori hace la primera mención de este trabajo y lo describe como una copia de una obra perdida de Annibale Carracci. Domenichino había aprendido en Bolonia con el hermano de Annibale, Ludovico Carracci, y después de mudarse a Roma en 1602 se unió al círculo de Annibale, quien ya se había mudado allí cuando Domenichino comenzó a trabajar con Ludovico. En este período relativamente temprano de su carrera, Domenichino copió varias obras de Annibale, y la declaración de Bellori ha sido generalmente aceptada. Sin embargo, parece que Bellori probablemente nunca vio el original de Carracci, y no se ha encontrado documentación cierta para su historia posterior. Existe evidencia relacionada con el desarrollo de la composición en forma de una serie de dibujos de Annibale y Domenichino, y dos pinturas de Giovanni Lanfranco, otro joven artista en el círculo, que se basan en el Carracci perdido (uno conocido solo de una copia adicional).


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: Ha habido una gran cantidad de discusiones académicas sobre el tema, sin que se haya encontrado un consenso claro en cuanto a qué tan cerca está la composición de Domenichino de los perdidos Carracci. El Lanfranco principal, ahora en el castillo de Alnwick, está claramente relacionado con el Domenichino, pero tiene diferencias sustanciales, está en un formato horizontal y sin ninguna de las posturas de las figuras exactamente iguales, y varias sustancialmente diferentes. La posibilidad sigue siendo que Bellori estaba "ligeramente equivocado" y que el fantasma de la "Adoración de" Carracci nunca se pintó y que Domenichino solo estaba trabajando con dibujos de Carracci, quien pintó poco después de una enfermedad grave en 1605, pero produjo un grabado de este tema aproximadamente en 1606.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La mayoría de la gran colección de dibujos dejados por Domenichino pasaron por la Colección Albani antes de terminar en la Colección Real Británica, comprada para Jorge III; hay más de 1.750 hojas en el castillo de Windsor hoy día. Estas incluyen una hoja con estudios de las figuras de Edimburgo de José en un lado y el gaitero en el otro. Los diferentes académicos pueden considerar los dibujos como copias de algo ya existente, bocetos en los que un artista elabora algo nuevo, o adaptaciones que son algo intermedio, y esta ambigüedad ha afectado la discusión de esta pregunta. Hugh Brigstocke, en el catálogo de la Galería Nacional de Escocia, ve esta hoja como estudios realizados por Domenichino para nuevas figuras para su versión de la composición de Carracci, después de que Domenichino decidiera agregar el gaitero para fortalecer la composición, lo que requería una nueva posición para José. Otros detalles, como el niño con la paloma, están tomados de otros dibujos de Annibale Carracci.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La historia de la pintura antes de 1813 no está clara y se complica por la posible confusión con el modelo perdido de Annibale Carracci. Hay un grabado de la pintura, descrito por Domenichino, que sin embargo omite ciertos detalles, sugiriendo que se hizo a partir de un dibujo preparatorio que también carece de estos. Domenichino es mencionado por Bellori y descrito como una copia de un Carracci, que Bellori probablemente nunca había visto. En su libro de biografías de artistas publicado en 1672, dijo que el Domenichino había salido recientemente de Roma hacia Francia. André Félibien registra un "Nacimiento" atribuido a Annibale Carracci, que puede ser el original o la copia, y se encuentra en la gran colección de Jean-Baptiste Colbert (1619–83), el famoso ministro de finanzas de Luis XIV. Según Pierre-Jean Mariette, la imagen en el grabado pertenecía a la Colección Orleans, aunque no parece encontrarse en ninguno de los inventarios. Esta colección había recibido una adición significativa del heredero de Colbert, Jean-Baptiste Colbert, Marqués de Seignelay. La mayoría de las pinturas de la Colección Orleans se llevaron a Londres y se dispersaron durante la Revolución Francesa, pero nuevamente esta pintura no es identificable entre los registros de ventas y otras transacciones que registran este proceso.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La historia de la pintura es cierta después de que apareciese en una lista de 1813 de las pinturas legadas al Alleyn's College, la organización benéfica propietaria de Dulwich College, una escuela en los suburbios de Londres, por Sir Francis Bourgeois en 1811. Aquí fue descrito como realizado por Annibale Carracci y solo finalmente fue confirmado como un Domenichino en 1906–7 por Hans Tietze, una atribución desde entonces aceptada por todos los escritores. La Galería de imágenes de Dulwich se fundó para albergar el legado de los burgueses y otras obras de arte propiedad de la organización benéfica, y la pintura se mantuvo allí hasta que fue vendida con gran controversia por los fideicomisarios en 1971. Fue vendida en una subasta en 100,000 libras por Sotheby's London el 24 de marzo de 1971 y comprada por la National Gallery of Scotland. La venta fue objeto de un debate de aplazamiento en la Cámara de los Comunes el 13 de mayo de 1971, donde tanto los fideicomisarios como el ministro cuyo consentimiento había sido necesario para que se produjera la venta fueron criticados por el diputado George Strauss, especialmente por publicitar la venta tres semanas antes de la subasta. Durante un mes de Navidad y Año Nuevo en 2011/12, la pintura regresó a Dulwich como parte de las celebraciones del bicentenario de la galería.


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: La imagen está en buenas condiciones, pero los azules en las túnicas de la Virgen y el pastor que están a la derecha, así como el amarillo del niño que sostiene la paloma, han sido "afectados por el cambio químico".


title: Adoración de los pastores (Domenichino)

text: Una serie de pinturas de las décadas de 1530 y 1540 muestran a un pastor con los fuelles de la gaita inflados, y el cantor tocando, pero la boquilla en realidad no está siendo soplada.


title: Crisis judicial de Colombia

text: La Crisis judicial de Colombia hace referencia una crisis en el sistema judicial de larga duración en la historia reciente en el que hay congestión judicial desbordada, corrupción e impunidad. En la actualidad el sistema judicial de Colombia enfrenta una crisis profunda debido a que hay un índice de impunidad del 92 %. A lo que se le suma la baja calidad de las condenas, se estima que hay 1,6 millones de casos que no avanzan en los despachos judiciales del país en 2017, lo que ha generado una imagen desfavorable del 80 % al sistema judicial.


title: Crisis judicial de Colombia

text: Las condiciones del sistema de judicial en Colombia cambiaron luego la Toma del Palacio de Justicia, el 6 de noviembre de 1985 por un comando del Movimiento 19 de abril (M-19). El M-19 mantuvo a cerca de 350 rehenes entre magistrados, consejeros de Estado, servidores judiciales, empleados y visitantes del Palacio de Justicia. Dicha incursión fue seguida de la reacción de la Policía Nacional y el Ejército Colombiano, rodeando el edificio e iniciando una operación de retoma del mismo que se extendió hasta el jueves 7 de noviembre de 1985. Los hechos culminaron 27 horas después, dejando un saldo de 98 muertos y varios desaparecidos y la destrucción de archivos de investigaciones contra magistrados, congresistas y personas que probablemente fueron cercanas a Pablo Escobar. Esto significó un antes y un después para la institucionalidad de la justicia colombiana, pues los altos tribunales tenían una gran credibilidad en esa época y un profundo respeto en diferentes estancias de la vida nacional. Antes de la Constitución de 1991 la Corte Suprema de Justicia estaba compuesta por juristas elegidos mediante meritocracia.


title: Crisis judicial de Colombia

text: Después de la Constitución de 1991, la elección de los magistrados de las Altas Cortes está a cargo del Senado de la República (Poder Legislativo) y el Presidente de Colombia (Poder Ejecutivo), quienes seleccionan los futuros miembros de las Altas Cortes mediante ternas presentadas por el Consejo de Estado y la Corte Suprema, estableciendo límites a los poderes que el máximo ente de justicia poseía antes de la Constitución de 1991 y generando debilidad institucional del Estado, clientelismo, corrupción, politización de la justicia, fracaso del sistema penal acusatorio e impunidad.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 1994 el expresidente César Gaviria expresaba: En 1996 el sistema judicial colombiano investigaba únicamente uno de cada tres homicidios, en la mayoría de los casos desconocía las circunstancias en las que se cometieron cerca del 80% de los casos de muertes violentas, dejaba libres a más del 80% de los homicidas, juzgaba solo el 6% de los casos y se condenaba el 4% de los homicidas. De esta manera, el 96% de las muertes violentas quedaban impunes en el país.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 2002 Luis Camilo Osorio exfiscal general de la nación aseguraba:


title: Crisis judicial de Colombia

text: Por su parte el fenómeno de la corrupción en Colombia ha generado problemáticas como el de la de puerta giratoria que permite a algunos magistrados trasladarse de una alta corporación a otra o entre el sector público y privado, el tráfico de influencias donde familias de magistrados obtienen cargos en los órganos de control u otras organizaciones, denuncias de persecución política y grabaciones ilegales a la Corte Suprema de Justicia entre el 2002-2010 durante el gobierno de Álvaro Uribe y las demoras en llenar vacantes al elegir funcionarios durante su gobierno, como ocurrió con el nombramiento de fiscal general durante los años 2009-2011 y denuncias que implicaban a magistrados por el uso indebido de vehículos del Estado o aceptación a invitaciones a cruceros.


title: Crisis judicial de Colombia

text: Tras su elección en 2010 uno de los primeros objetivos del expresidente Juan Manuel Santos consistió en el restablecimiento de las relaciones entre el Poder Judicial y el Ejecutivo colombiano, debilitadas durante la presidencia de Álvaro Uribe; para ello encargó al entonces designado ministro del Interior y de Justicia, Germán Vargas Lleras, sostener diálogos con los jueces y magistrados de la nación. De estas primeras reuniones surgió el acuerdo de no presentar reformas a la Justicia sin antes concertar con las Altas Cortes.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 2012 el expresidente Juan Manuel Santos señalaba: En 2017 aproximadamente de 8,1 millones de necesidades jurídicas declaradas, se resolvían 1,1 millones, esto es, el 13 %; de cada 100 homicidios, se condenaban ocho lo que genera un índice de impunidad del 92 %. A lo que se le suma la baja calidad de las condenas, se estima que había 1,6 millones de casos que no avanzan en los despachos judiciales del país. El sistema judicial colombiano tiene una imagen desfavorable del 80 %.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En febrero de 2015, el entonces magistrado de la Corte Constitucional, Mauricio González Cuervo, radicó una acusación ante la Comisión de Acusaciones de la Cámara de Representantes contra su colega magistrado y entonces presidente de la misma corte, Jorge Pretelt, quien supuestamente habría pedido $500 millones de pesos (más de USD$200.000 dólares a la tasa de febrero de 2015) al abogado Víctor Pacheco, para fallar una tutela que debía resolver la Corte a favor de la firma Fidupetrol.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 2017 el Escándalo en la Fiscalía General de la Nación y en la Corte Suprema de Justicia, este último llamado "El Cartel de la toga" fue escándalo de corrupción judicial y política, en el cual miembros de la Corte Suprema de Justicia de Colombia, a través de fiscales anticorrupción, obtenían dinero a cambio de demorar o desviar procesos en contra de quienes sobornaban. Se destapó en 2017, y es considerado un caso ejemplar de disfuncionalidad judicial del Estado Colombiano. El 27 de junio fue capturado por agentes del CTI de la Fiscalía General de la Nación, el que fuera hasta ese día el Jefe de la Unidad Anticorrupción del ente acusador; Luis Gustavo Moreno, acusado, junto a un abogado Leonardo Pinilla, de pedirle dinero al exgobernador de Córdoba, Alejandro Lyons, a cambio de desviar indagaciones que cursan en su contra por posible malversación de recursos que superan los $10.000 millones de pesos (USD$3.322.260 dólares a la tasa de febrero de 2017), de lo cual sería investigado formalmente por delitos como concierto para delinquir, interés indebido en la celebración de contratos y peculado por apropiación. Lyons, quien pasó a ser cooperante del Departamento de Justicia de Estados Unidos, denunció que Pinilla y el Jefe Anticorrupción Moreno (quien apenas llevaba un mes en el cargo como fiscal anticorrupción) se le habían acercado para pedirle $100 millones (USD$33.200 dólares a la tasa de febrero de 2017) a cambio de entregarle copias de declaraciones juradas de testigos que habían hablado en la Fiscalía en su contra.


title: Crisis judicial de Colombia

text: La DEA le preparó una trampa a Moreno en Miami, Estados Unidos, donde le dio a Lyons (USD$10.000 dólares a la tasa de febrero de 2017) con billetes marcados para que le entregara a Moreno con el objetivo de rastrearlos. La Fiscalía de Colombia, sabiendo de antemano la operación de la DEA, envía a Moreno para entrevistarse con Lyons; luego, el dinero marcado es descubierto en manos del Jefe Anticorrupción y sus familiares en el vuelo de regreso a Colombia. El Departamento de Justicia estadounidense descubrió que Pinilla y Moreno, este último aprovechándose de su cargo, inundarían a sus fiscales con trabajo para que no pudieran concentrarse en el expediente del cooperante Lyons a cambio de $400 millones (USD$132.890 dólares a la tasa de febrero de 2017) y una “adición” de USD$30.000 dólares que aspiraba recibir antes de irse de Estados Unidos. Por estos hechos, la Corte del Distrito Sur de la Florida le va a endilgar a Moreno y a Pinilla los cargos de conspiración para lavar dinero con la intención de promover un soborno, haciendo formal la solicitud de extradición a Colombia, además de la investigación que se les abrió en el país por el delito de concusión. Luego de este suceso, la Fiscalía ha procedido a capturar más de 50 de sus funcionarios a nivel nacional por hechos similares, varios de ellos podrían ser solicitados en extradición por Estados Unidos. Luis Gustavo Moreno, luego de confesar su delito, atestiguo en la Fiscalía contra dos exmagistrados de la Corte Suprema de Justicia; José Leonidas Bustos y Francisco Javier Ricaurte (a los cuales Estados Unidos les canceló la visa para ingresar a este país), manifestando que estos absolvieron a los entonces senadores Luis Alfredo Ramos, Hernán Andrade y Musa Besayle de investigaciones en su contra y que, por gestiones de Moreno y Pinilla, fallaron a favor de los congresistas a cambio de coimas; la investigación contra los exmagistrados esta en curso en la Comisión de Acusaciones de la Cámara de Representantes.


title: Crisis judicial de Colombia

text: Por su parte, el senador Besayle admitió ante la Corte Suprema de Justicia que, en efecto, pagó dos mil millones de pesos (USD$681.663 dólares) al exfiscal Moreno y al exmagistrado Bustos para beneficiarle en un proceso en su contra por parapolítica, de una cantidad inicial de seis mil millones (USD$2`044.990 dólares a la tasa de febrero de 2017) solicitada por estos. La Comisión de Acusaciones esta investigando además al actual magistrado de la corte Gustavo Malo, quien también estaría salpicado en el escándalo de sobornos del alto tribunal; la Sala Plena de la Corte Suprema de Justicia le pidió al magistrado implicado apartarse del cargo mientras continúe la investigación en su contra, petición rechazada por este afirmando que es inocente. Su hija, Yara Malo, será imputada por la Fiscalía por los delitos de extorsión agravada, al amenazar a una fiscal de Bogotá con "mover sus influencias" para hacerla despedir del cargo o trasladarla a un sector con problemas de orden público si no accedía a pagarle cierta cantidad de dinero por haberla ayudado a ingresar a trabajar en el ente acusador. La Comisión de Acusaciones confirmó que el caso del exmagistrado Ricaurte queda bajo jurisdicción de la Fiscalía, la cual le emitió orden de captura con detención en establecimiento carcelario por parte de un juez. Por su parte, la Corte Suprema emitió el 25 de septiembre una orden de captura contra Musa Besayle por los delitos de cohecho y peculado, quien se entregó al CTI de la Fiscalía en Montería a comienzos de octubre. Otros implicados en el escándalo del "Cartel de la Toga" son: El exmagistrado de la Corte Suprema, Camilo Tarquino, y el senador Álvaro Ashton.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 2010 el Caso Colmenares es un proceso judicial (hoy resuelto en primera instancia y a la espera del pronunciamiento del Tribunal Superior de Bogotá), que se lleva a cabo, así como a toda una misteriosa serie de sucesos que iniciaron en algún punto de la madrugada del 31 de octubre de 2010 y que giran en torno a la muerte de un joven estudiante del programa de ingeniería industrial de la Universidad de Los Andes de Bogotá. Existe gran controversia por la notoriedad que se le ha dado al caso en los medios de comunicación por ser los acusados adinerados y tener influencia política. Las investigaciones sobre el caso han sido dudosas y no avanzan, y se presume que llegue hasta la Corte Suprema de Justicia.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 2013 se dio a conocer la existencia del "Cartel de testigos falsos" el cual era una empresa criminal que ofrecía testigos falso que desviaban las investigaciones, causaban condenas contra inocentes y además recibían beneficios jurídicos.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En 2018 se dio a conocer a la opinión pública que hay más de 28 procesos judiciales en contra del expresidente y actual senador Álvaro Uribe en la Corte Suprema de Justicia que no avanzan y que han generado varias críticas a nivel nacional en torno a la corrupción del sistema judicial colombiano. Además varios testigos contra Álvaro Uribe o sus cercanos han sido asesinados; Francisco Enrique Villaba en abril del 2009 y Carlos Enrique Areiza en 14 de abril de 2018 fueron amenazados después de declarar ante la justicia, posteriormente firmaron hojas en blanco que aparecieron como retractaciones a sus denuncias y finalmente al ser liberados de la cárcel sin condiciones de seguridad adecuadas fueron asesinados posteriormente por causas desconocidas. En febrero de 2018, la revista SEMANA publicó las pruebas que llevaron a la Corte Suprema de Justicia a abrir una investigación en contra del expresidente Álvaro Uribe por los presuntos delitos de soborno y fraude procesal en el caso denominado de falsos testigos contra el senador Iván Cepeda.


title: Crisis judicial de Colombia

text: El 11 de enero de 2019 ocurrieron varias marchas a lo largo del país denominadas la Marcha de las linternas, los manifestantes exigieron la renuncia del fiscal general de la nación, Néstor Humberto Martínez, por supuestas conexiones que podría tener el funcionario con el caso de corrupción de Odebrecht, la impunidad de la justicia y la oleada de asesinatos de líderes sociales. Además meses pasados fueron reveladas grabaciones que involucran al fiscal general de Colombia, Néstor Humberto Martínez, con irregularidades y posibles delitos de la constructora brasileña Odebrecht. Las grabaciones fueron entregadas por Alejandro Pizano testigo clave en la investigación, quien falleció en noviembre de 2018 y, días después, su hijo apareció envenenado con cianuro tras beber agua de una botella. Según Medicina legal y la Fiscalía su padre había bebido de la misma botella de agua con cianuro.


title: Crisis judicial de Colombia

text: El 10 de marzo de 2019 el presidente Iván Duque anunció, que por razones de inconveniencia el Gobierno nacional hace objeciones a seis de los 159 artículos de la Ley Estatutaria de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP). Sin llegar a un consenso en la votación en el Senado las objeciones pasaron a manos de la Corte Suprema de Justicia. Por su parte la Embajada de Estados Unidos le canceló las visas a tres magistrados de las altas cortes: dos de la Corte Constitucional y uno de la Corte Suprema de Justicia lo que género la respuesta conjunta de la Corte Constitucional, el Consejo de Estado y la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) las cuales rechazaron cualquier tipo de presión extranjera frente a la decisión sobre las objeciones a la JEP y dijeron que seguirán tomando decisiones de acuerdo a la Constitución de Colombia y la ley.


title: Crisis judicial de Colombia

text: El 15 de mayo de 2019 en medio de la decisión de la Jurisdicción Especial de Paz (JEP) de no extraditar a Estados Unidos y dejar en libertad a Jesús Santrich por no encontrarse pruebas en su contra de narcotráfico, el fiscal general de la Nación Néstor Humberto Martínez renunció a su cargo. El 16 de mayo de 2019 renunció la ministra de Justicia y del Derecho, Gloria María Borrero.


title: Crisis judicial de Colombia

text: El sistema penitenciario y carcelario colombiano está a cargo del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC), adscrito al Ministerio de Justicia y del Derecho.


title: Crisis judicial de Colombia

text: Actualmente el sistema sistema penitenciario y carcelario presenta varias problemáticas:Desde el año 2002 se ha pretendido reformar la justicia pero todo intento de reforma ha sido fallido, entre ellos la Reforma a la Justicia en Colombia de 2012, un proyecto de acto legislativo presentado por el Gobierno Nacional al Congreso de la República de Colombia, con el cual se pretendía modificar la Constitución de 1991 en los artículos relacionados con la administración de justicia. Fue aprobada por el Congreso el 20 de junio de 2012 y generó fuertes críticas por parte de la sociedad civil, algunos medios de comunicación y diferentes ONG, por los beneficios que otorgaba a los parlamentarios. Debido a la presión ejercida por la opinión pública, el expresidente Juan Manuel Santos decidió objetar su aprobación y convocar al Congreso a sesiones extraordinarias con el fin de revocarla. Finalmente, el 28 de junio de 2012 el Congreso decidió hundir el proyecto de acto legislativo que había sido aprobado.


title: Crisis judicial de Colombia

text: El 7 de mayo de 2019 la Comisión Primera del Senado de la República aprobó en primer debate el proyecto de Acto Legislativo, presentado por la bancada del Partido político Cambio Radical, que busca reformar a la justicia colombiana.


title: Crisis judicial de Colombia

text: Por su parte el senador Germán Varón proponente de la iniciativa que busca corregir el actual sistema judicial señaló:


title: Crisis judicial de Colombia

text: El Poder Judicial en Colombia enfrenta varias problemáticas: judicialización de la política, politización de la justicia, hipertrofia de la rama judicial, congestión, impunidad, y tutelización de las necesidades jurídicas.


title: Crisis judicial de Colombia

text: El sistema judicial colombiano es uno de los más lentos del mundo debido a que existe un personal judicial insuficiente y la corrupción ha infestado el poder judicial impidiendo la creación de unidades de Fiscalía, para la creación de juzgados, entre otros.


title: Crisis judicial de Colombia

text: En la historia reciente de Colombia ha habido diferentes paros nacionales de la rama judicial (2008, 2012, 2013) a causa de la congestión judicial y penitenciaria, recortes en el personal judicial, aumentos salariales, impunidad, entre otros. En julio de 2014 el paro duro 80 días debido al incumplimiento del Estado en darle la financiación adecuada a la rama judicial y tramitar la ley que permitiera que para el 2015 hubiera mecanismos que solucionaran la congestión del sistema judicial ya que había un millón 500 mil procesos que estaban retrasados. En enero de 2016 el paro duro más de 60 días a causa del Acuerdo 10445 del 2015. En noviembre de 2018 el paro duro un mes y medio a causa de la implementación del Acuerdo 11127 del 2018.


title: Vuelta a Suiza 2001

text: La Vuelta a Suiza 2001 fue la 65ª edición de la carrera, que se disputó entre el 19 y el 28 de junio de 2001, para un recorrido total de 1412 km con salida en Rust y llegada a Lausanne. El estadounidense Lance Armstrong del equipo Team Coast se adjudicó la carrera, aunque la victoria se le fue retirada en 2012 por dopaje.


title: Edward Augustus Freeman

text: Edward Augustus Freeman (Harborne, 2 de agosto de 1823–Alicante, 16 de marzo de 1892) fue un historiador inglés, artista arquitectónico y político liberal de finales del siglo XIX, durante el apogeo del primer ministro del Reino Unido William Gladstone, además de candidato en una ocasión al parlamento. Ocupó el cargo de profesor regio de historia moderna en Oxford, donde fue tutor del arqueólogo Arthur Evans, junto al cual sería activista en los Balcanes durante el levantamiento de Bosnia y Herzegovina (1874–1878) contra el imperio Otomano. Después del matrimonio de su hija Margaret con Evans, ambos colaboraron en la redacción del cuarto volumen de su "Historia de Sicilia". Fue un escritor prolífico, autor de 239 trabajos distintos, entre los que sobresale su obra maestra, "Historia de la conquista normanda de Inglaterra", publicada en seis volúmenes entre 1867 y 1879. Tanto Edward como su hija Margaret murieron antes de que Evans comprara el terreno en el que luego desenterró el palacio de Cnosos.


title: Edward Augustus Freeman

text: Por Freeman:


title: Añancusi

text: Coordenadas  Añancusi es un centro poblado que se encuentra en el distrito de Acoria, provincial y Departamento de Huancavelica, ubicado en los andes peruanos, actualmente en proceso de ser creado como nuevo Distrito.


title: Añancusi

text: El "Contexto social, cultural y económico. En el siguiente podemos ver la distribución de la población distrital según su identidad cultural indígena quechua hablante. De esta manera podemos ver que el 90% de la población del centro poblado de Añancusi tienen como idioma el quechua, el 10% hablan castellano. Todavía en esta parte se practican las tradiciones, costumbres que han dejado sus ancestros. Cabe señalar que casi la totalidad de los hispanos hablantes proceden de zonas rurales: como Añaylla, Palmira, Los Andes, Llacco, Pampas. La población en el centro poblado de Añancusi es multicultural y bilingüe por ende sus expresiones orales lo son también.


title: Añancusi

text: Netamente se dedican a la agricultura y a la crianza de animales menores como: crianza de cuyes, gallinas, cerdos, etc. Y en la parte baja hacia el Mantaro se dedican al cultivo de frutales"


title: Añancusi

text: La versión más aceptada sobre el origen de la palabra "Añancusi", es la que es una palabra combinada de origen Quechua: "Añallau" y "Cusi", que en castellano significa, Delicioso y Alegre respectivamente.


title: Añancusi

text: Originalmente el nombre de este centro poblado era Añallaucusi, pero este fue modificado en los registros que los conquistadores españoles realizaban, porque para ellos era difícil pronunciarlos, cambiándolo a solo Añancusi.


title: Añancusi

text: El nombre de Añallaucusi, según la tradición oral que se ha trasmitido a través de generaciones es la siguiente:


title: Añancusi

text: El inca Inca Túpac Yupanqui en sus conquistas y expansión del aun joven imperio Inca llegó a los territorios de esta región, Curacas y señores de las tierras al ver el gran ejército se rendían ante el Inca, para ello como tradición debían presentar como señal de sumisión a la joven más bella del lugar para su Acllahuasi y preparar una comida para el Inca.


title: Añancusi

text: Es en este contexto que se presentan los pobladores de Añancusi junto con sus vecinos de Añaylla y Pallalla (Centros poblados colindantes), en primer lugar se acerca el representante de Añaylla el cual le ofrece una joven y el plato de comida, el Inca después de disgustarlo refiere que le ha gustado entonces decide nombrar a dicho lugar con el nombre de Añallau, que en Castellano significa "Que delicioso", luego los conquistadores lo cambiarían a Añaylla; Luego tocaría el turno de los pobladores de Pallalla, al igual que los anteriores presentan a la joven y el plato de comida, pero al Inca lo que le llama la atención es que la joven era sumamente callada y tímida, por lo cual decide llamar a dicho paraje como Upallalla (Callada).


title: Añancusi

text: Por fin llegó el turno de los pobladores de Añancusi, estos presentan a la joven más alegre y un plato de comida que agrada al Inca, tanto es así que decide nombrar a estos parajes no solo con un adjetivos sino con dos, en honor a lo presentado, quedando así con los nombres de Añallau (Delicioso) y Cusi (alegre), llamándose en un primer momento Añallaucusi.


title: Añancusi

text: El centro poblado de añancusi es un pueblo que tiene sus orígenes en la cultura Angara, " El «Anónimo de Angaraes» (Jiménez de la Espada 1965) como «La memoria y descripción...» del obispo Verdugo (producto de su visita pastoral a la diócesis de Huamanga entre 1624 y 1625), mencionan en sus revistas, las comunidades originarias que surgieron de la reducción de viejas aldeas pre-hispánicas y que serán el origen del caleidoscopio comunal que hoy caracteriza al territorio huancavelicano. Moya, Vilca, Cuenca, Conaica, Hatun Huayllay, Callanmarca, Añancusi, Pallalla o Lacroja, son nombres que desfilan hoy en los archivos."


title: Añancusi

text: En el diccionario de Geográfico Histórico de 1776, publicado en Madrid España, se ha encontrado una referencia a "Añancusi" lo cual pone en manifiesto su importancia en el Antiguo Perú.


title: Añancusi

text: " La temperatura mínima es de 6 o y ocurren en las madrugadas durante los meses de mayo y junio, y las máximas llegan hasta 15 o durante los meses de marzo a septiembre, la Precipitación: El periodo más lluvioso es en el mes de enero,febrero y marzo."


title: Añancusi

text: " Temperatura promedio : 12°


title: Añancusi

text: Humedad relativa : 70%


title: Añancusi

text: Precipitación promedio anual : 600- 850 mm."


title: Añancusi

text: Las principales festividades de Añancusi son:


title: Añancusi

text: Fiesta de San Pedro, 28 de junio


title: Añancusi

text: Fiesta de Niño Perdido de Añancusi, 30 de diciembre


title: Añancusi

text: Previa a estas festividades se realiza actividades preparatorias como la de Viga Huantuy, para almacenar leña, propio de esta zona del Perú.


title: Añancusi

text: El acceso es por la carretera central recorriendo desde la ciudad de Huancavelica, pasando por el distrito de Yauli, luego por la carretera que va hacia Acobamba y pasando la segunda laguna más alta de Huancavelica llamada ccechccayccocha unos 215 km. Por una vía totalmente asfaltada por una parte y por otra una carretera de tierra.


title: Añancusi

text: Añancusi, cuenta con 1 colegio "Ricardo Palma Soriano", 1 escuela N.º 36070 y 2 centros de educación Inicial.


title: Añancusi

text: "El Centro de Salud de Añancusi, está ubicado en la Región Sierra Central del departamento de Huancavelica, provincia de Huancavelica, distrito de Acoria, comprendida entre los pisos ecológicos Quechua y Suni, Dirección Av. Coronilla s/n barrio caminos a una cuadra de la plaza principal de Añancusi."


title: Añancusi

text: NIVEL: (I - 3)


title: Añancusi

text: PERSONAL DE SALUD:


title: Añancusi

text: PERSONAL ADMINISTRATIVO:


title: Añancusi

text: CARTERA DE SERVICIOS QUE OFRECE


title: Sierra La Madera

text: La Sierra La Madera es una Sierra y una Región Terrestre Prioritaria (RTP) en los municipios de Cuatrociénegas y Ocampo, estado de Coahuila, México; tiene una superficie de 928 km², la cima está a 3,040 msnm con 1,890 metros de prominencia; por lo que es un pico ultraprominente, y tiene 217.97 kilómetros de aislamiento. Las llanuras de matorrales alrededor del Sierra La Madera están casi despobladas.


title: Sierra La Madera

text: La RTP está constituida por un macizo montañoso de más de 3,000 msnm. Su valor como para la conservación consiste en la presencia de endemismos y en constituir un corredor biológico con Cuatrociénegas y la Sierra La Fragua. Presenta importante diversidad ecosistémica, destacando el matorral desértico rosetófilo, el bosque de encino, el bosque de pino, chaparral y la asociación de encino con pastizal en la parte alta. El bosque de pino constituye el ecosistema más representativo del área. Existen cactáceas endémicas. Hay presencia de osos y pumas. Los tipos de clima predominantes son Árido semicálido (BSohw), Árido templado (BSokw) y Semiárido templado (BS1kw). La temperatura media anual es de 25 °C, el mes más caluroso es junio con temperatura promedio es de 34 °C, y el más frío es enero con 14 °C. La precipitación media anual es de 442 milímetros, el mes más húmedo es septiembre con un promedio de 105 mm de precipitación y el más seco es marzo con 6 mm de precipitación.


title: Camillo Astalli

text: Camillo Astalli (Sambuci, 21 de octubre de 1616-Catania, 21 de diciembre de 1663) fue un sacerdote católico italiano, creado cardenal en el consistorio secreto del 19 de septiembre de 1650 por el papa Inocencio X, que lo adoptó en su familia, autorizándole a utilizar el apellido Pamphili y su escudo, elevándole a la condición de cardenal nepote.


title: Camillo Astalli

text: Hijo de Fulvio y Caterina Pinelli, de una familia de la antigua nobleza venida a menos, y sin medios económicos ni relaciones políticas relevantes, tras doctorarse en 1640 en derecho civil y canónico en La Sapienza entró en la Curia como abogado consistorial. Gregorio Leti lo describe en "Il nipotismo di Roma, o vero relatione delle raggioni che muovono i Pontefici all'aggrandimento dé nipoti" (1667) como «un joven de veintisiete años, con un aspecto propio de Roma, es decir, apuesto y con maneras muy corteses; a menudo sobrado de buenas palabras, y dotado del tipo de virtudes que necesitan en la ciudad de Roma los que quieren abrirse paso en las prelaturas, sin llegar más allá». Sin embargo, y contra lo que cabía esperar, después de pasar varios años dentro de la Curia en puestos escasamente relevantes ascendió vertiginosamente a las más altas dignidades. Su suerte comenzó a cambiar cuando su hermano contrajo matrimonio con una nieta de la poderosa Olimpia Maidalchini, cuñada del papa, que lo colocó en la oficina del secretario de Estado, el cardenal Gian Giacomo Panciroli, a quien Astalli sirvió eficazmente. En el verano de 1650, cuando "donna" Olimpia cayó en desgracia y se le prohibió la entrada en el palacio papal, Panciroli, tratando de alargar su influencia, logró que Inocencio X adoptase a su protegido como sobrino y le autorizase a utilizar el apellido y el escudo Pamphili.


title: Camillo Astalli

text: De ese modo, estando vacante el cargo de cardenal nepote por la renuncia de Camillo Pamphili, el verdadero sobrino del papa que dejó la púrpura para contraer matrimonio, y siendo aún muy joven y extremadamente indolente Francesco Maidalchini, sobrino de "donna" Olimpia, hecho cardenal en 1647, Camillo Astalli pudo ser creado cardenal en el consistorio del 19 de septiembre de 1650, titular de San Pietro in Montorio —iglesia y convento bajo protección de la corona española— y al mismo tiempo ser ascendido a "cardinal padrone", con derecho al gobierno de Fermo y la legación de Aviñón junto a otras rentas y privilegios como la posesión del palacio Pamphili en la plaza Navona. Fue en este momento cuando lo retrató con gesto afable Velázquez, que pudo encontrar en el recién proclamado cardenal, buen amigo de España, alguna clase de apoyo en su misión de adquirir obras de arte para ser trasladadas a España.


title: Camillo Astalli

text: Igual de fulminante fue su caída. En febrero de 1654, desposeído de todos sus privilegios excepto del título de cardenal hubo de salir desterrado de Roma. Para entonces Olimpia Maidalchini había recuperado el favor papal y a Panciroli había sucedido en la secretaría de Estado Fabio Chigi, futuro Alejandro VII. Su defensa de los intereses de España fue, aparentemente, la causa de su caída. Cuando "donna" Olimpia, con la aprobación del pontífice, inició negociaciones con los Barberini, tradicionales enemigos de España, para ocupar el Reino de Nápoles, Astalli habría informado a Felipe IV por medio del nuncio en Madrid, Camillo Massimo, provocando la ira papal. Confinado en su feudo de Sambuci, no pudo regresar de su exilio hasta la muerte de Inocencio X, en enero de 1655, para participar en el cónclave que eligió a su sucesor, en el que militó junto a los cardenales favorables a la causa española. El nuevo papa, Alejandro VII, le restituyó parte de sus beneficios y Felipe IV le recompensó nombrándolo protector de Nápoles y Sicilia y obispo de Catania en 1661. Allí falleció el 21 de diciembre de 1663, siendo enterrado en la capilla de santa Águeda de su catedral.


title: Tratado talmúdico

text: Un tratado talmúdico (en hebreo: מַסֶּכֶת) (transliterado: "masejet") es un elemento literario que forma parte del Talmud, y que examina de una manera sistemática un determinado aspecto de la ley judía, la Halajá.


title: Tratado talmúdico

text: La palabra "masejet" aparece en la Biblia Hebrea, el Tanaj en el Libro de los Jueces capítulo 16, versículos 13 y 14. El significado de la palabra en hebreo es trama utilizada para tejer. También se refiere al trabajo de examinar en profundidad un asunto que comprende un marco de discusiones, investigaciones y conclusiones. Se refiere en particular a las secciones de la Mishná, la Tosefta, la Baraita, y la Guemará del Talmud de Babilonia, y del Talmud de Jerusalén.


title: Tratado talmúdico

text: Los llamados tratados mayores, son aquellos que se encuentran en la propia Mishná, y están organizados en seis órdenes llamados "sedarim", mientras que los tratados menores, no están incluidos en la Mishná, y no han sido canonizados.


title: Tratado talmúdico

text: La Mishná incluye 63 tratados, cada uno de los cuales está dividido en varios capítulos y en diversos versículos. Este mismo principio se aplica a la Tosefta. Cada "masejet" o tratado talmúdico es nombrado según el tema principal sobre el cual trata dicho tratado, por ejemplo: el tratado Berajot del Talmud, trata sobre las bendiciones, el tratado Shabat trata sobre el día de descanso sabático, el Shabat, mientras que el tratado Sanedrín trata sobre la institución rabínica llamada con el mismo nombre, el Sanedrín. La palabra aramea "mesichta" se usa indistintamente junto con la palabra hebrea "masejet".


title: Tratado talmúdico

text: Los siguientes tratados de la Mishná, se encuentran repartidos en seis órdenes llamadas "sedarim", estas son las seis órdenes de la Mishná y el Talmud: Zeraim (semillas), Moed (festividades), Nashim (mujeres), Nezikín (daños), Kodashim (Santidades), y Tohorot (Purezas).


title: Tratado talmúdico

text: El Talmud de Babilonia tiene Guemará, la cual es un análisis rabínico y un comentario de la Mishná, dividido en 37 tratados ("masejtot"). El Talmud de Jerusalén tiene Guemará en 39 tratados talmúdicos.


title: Tratado talmúdico

text: Hay 15 tratados menores. Normalmente son imprimidos al final del orden de Nezikín en el Talmud. Contienen diversos asuntos tales como los referentes a las leyendas, la historia, el folclore, la moralidad, y a los consejos prácticos en varias esferas, las leyes y costumbres pertenecientes al duelo, al compromiso, el matrimonio, la cohabitación, las maneras y la conducta.


title: Tratado talmúdico

text: El Talmud contiene diversas máximas que llaman a la auto-examinación y a la modestia, que tratan sobre las diversas maneras de alcanzar la paz entre las personas, varias regulaciones sobre como escribir los rollos de la Torá y la Mezuzá, sobre los preceptos relativos a las filacterias ("tefilim"), y sobre los flecos de la vestimenta ("tzitzit"), así como sobre la conversión al judaísmo.


title: Tratado talmúdico

text: La literatura rabínica se puede organizar de manera similar, siguiendo la estructura interna del Talmud, como por ejemplo las "halajot" del Rabino Isaac Alfasi, pero muchas obras siguen una estructura diferente, como por ejemplo el Mishné Torá de Maimónides, o los "midrashim", los cuales no están organizados en tratados ("masejtot"). Cada tratado talmúdico está a su vez formado por varios capítulos, llamados en singular "perek", en plural "perakim". Los capítulos a su vez están formados por varios versículos, llamados "mishnayot".


title: Mori Arinori

text: El vizconde fue un político y diplomático japonés de la Era Meiji que está considerado como el fundador del sistema educativo japonés moderno. «Personalidad iconoclasta y controvertida, Mori encarnó la modernización a la japonesa».


title: Mori Arinori

text: Fue uno de los primeros japoneses que vivió en Inglaterra, cuando aún no había cumplido los 18 años. Viajó a Rusia y a los Estados Unidos, donde se convirtió al protestantismo. Cuando volvió a Japón poco después de la restauración Meiji compaginó el servicio al Estado con la actividad intelectual. Así, fue uno de los fundadores de la primera sociedad filosófica japonesa, la Meirokusha.


title: Mori Arinori

text: Fue un firme defensor de la occidentalización de Japón y llegó a proponer sustituir el japonés por el inglés porque consideraba que la lengua japonesa no se adaptaba al mundo moderno —aunque su idea no fue aceptada, sí que consiguió acelerar la reforma y la simplificación de la lengua japonesa escrita-. Cuando se casó en 1875 lo hizo mediante una ceremonia civil a la occidental donde los contrayentes firmaron un contrato de matrimonio libre y consentido y reivindicó la igualdad entre hombres y mujeres. La pareja acabará divorciándose.


title: Mori Arinori

text: Entre 1870 y 1884 Mori desempeñó varias misiones diplomáticas. Fue el primer embajador de Japón en Estados Unidos, y después fue el embajador japonés en Reino Unido y China. En 1885 fue nombrado ministro de Educación en el primer gobierno japonés organizado a la occidental. Desde ese puesto se propuso desarrollar su idea de que la educación debía favorecer el desarrollo intelectual, mental y físico de los alumnos, para poner sus capacidades al servicio del país. Así introdujo cambios profundos en el sistema educativo, modernizando sus contenidos e introduciendo también los ejercicios militares en las escuelas.