title: Susana Montaner

text: Dora Susana Montaner Formoso (Tacuarembó) es una abogada, escribana y política uruguaya perteneciente al Partido Colorado.


title: Susana Montaner

text: Hija de Dora Formoso y del político pachequista Jaime Montaner; su hermana Martha fue diputada, senadora y secretaria general del Partido Colorado.


title: Susana Montaner

text: Electa Diputada por su departamento en el sector Vamos Uruguay para el periodo 2015-2020. También integra el Parlamento del Mercosur.


title: Susana Montaner

text: En 2019 adhiere al sector Batllistas y le brinda su apoyo a la precandidatura de Julio María Sanguinetti. De cara a las elecciones parlamentarias de octubre, Montaner es la tercera candidata titular al Senado por la lista del Batllismo.


title: Susana Montaner

text: En junio de 2020 asume como vicepresidenta de OSE


title: Giovanna Garzoni

text: Giovanna Garzoni (Ascoli Piceno, 1600-Roma, 1670) fue una pintora barroca italiana, especializada en bodegones y miniaturas.


title: Giovanna Garzoni

text: Se especializó en miniaturas y pinturas de pequeñas dimensiones, a menudo sobre pergamino, destinadas por lo general a clientes aristocráticos. Con un estilo aparentemente frágil, sus obras destacan sin embargo por su virtuosismo, con un grafismo nítido y un colorido de cierta transparencia y aire sugestivo. Por lo general, sus imágenes se centraban en uno o pocos objetos, mostrados en primer término y con fondos planos, generalmente de color claro.


title: Giovanna Garzoni

text: Su obra gozó de notable éxito, en una carrera itinerante con diversas estancias en Florencia, Nápoles, Venecia, Turín y, por último, Roma, donde fue admitida en la Academia de San Lucas, raro honor para una mujer por entonces. En su vejez en Roma elaboró un cuaderno de apuntes y dibujos de gran valor artístico.


title: Giovanna Garzoni

text: Giovanna se casó con Tiberio Tinelli, también pintor, aunque el matrimonio se disolvió a los dos años a causa del voto de castidad que había efectuado la pintora.


title: Tajay Gayle

text: Tajay Gayle (Kingston; 2 de agosto de 1996) es un deportista jamaicano que compite en atletismo. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Atletismo de 2019, en la prueba de salto de longitud.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Sancho Martínez de Leyva y Mendoza (Leiva, c. 1543 – Cambray, 31/01/1601), fue un militar de los Tercios españoles durante la segunda mitad del siglo XVI, llegando a ser maestre de Campo del Tercio gemelo de Lombardía, maestre de Campo General del Ejército y la Armada, capitán General de Cambrésis, castellano de Cambray, comendador de la Barra en la Orden de Santiago, y miembro del Consejo de Guerra con Felipe III.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: El apellido también aparece como Leiva o Leiba,


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Tercer hijo varón de don Sancho Martínez de Leiva y Ladrón de Guevara (1509-1579), y de doña Leonor Hurtado de Mendoza (n. 1515), que se casaron en 20/08/1534.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Tuvo cinco hermanos: Alonso, Pedro, Felipe, Francisco, y García (estos dos fallecidos en cautiverio con Constantinopla); así como tres hermanas: Isabel, Francisca y Ana María.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Cuando su padre enviudó volvió a casar con Hipólita Violante Eril de Cardona (n. c. 1560). De este matrimonio tuvo dos hermanastras llamadas Hipólita (casada con Francisco Arias de Bobadilla, maestre de Campo), y Juana (monja del monasterio de Las Huelgas de Burgos).


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Tuvo un hermanastro de madre desconocida, llamado Juan, que murió luchando contra los Otomanos cuando sus hermanos Francisco y García, y su padre fueron apresados.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: En su mocedad sirvió como capitán en las Galeras de Nápoles, defendiendo las costas de este reino, así como en contraofensivas en el norte de África y costa dálmata. Ya con 30 años, en 1573, y como capitán de las Galeras de Nápoles, junto a las Galeras de Sicilia (donde iban sus hermanos Alonso, Pedro y Felipe), participó en la fallida conquista de Túnez bajo el mando de don Juan de Austria.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Posteriormente se traslada a Flandes, bajo el mando de Luis de Requesens y Zúñiga y, a partir de la muerte de éste (1576), con don Juan de Austria, desconocemos en qué Tercio.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Tras el Edicto Perpetuo (1576-77), regresa con su Tercio a Lombardía vía “Camino Español” y, desde allí, a Sicilia por barco. No obstante, aún los Tercios viejos abandonaron Flandes, no tardaron en volver dada la actitud de los rebeldes.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Sancho Martínez de Leiva vuelve a Flandes en 1578, y ya no lo abandonará hasta el año 1600.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: La primera acción que se le conoce es junto a su hermano Alonso Martínez de Leyva y Cardona, que funda y financia una compañía de aventureros en Italia (1578), y la traslada a Flandes para romper el asedio de la ciudad de Namur (donde se refugiaba don Juan de Austria) tras la batalla de Gembloux, donde las tropas holandesas son literalmente destruidas. El sargento de dicha compañía, llamada de “los nobles de aventureros”, era Sancho Martínez de Leiva y, el alférez, el tío materno, don Diego de Hurtado y Mendoza.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: A continuación, fallecido don Juan de Austria (1578), lucha bajo el mando de Alejandro Farnesio como capitán de arcabuceros.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Destacó en las tomas de Limburgo (1578), del castillo de Dalhem (1578) de Malinas (1580), de Maastricht (1579), en las afueras de Gante (1582), Linquerque y Ninove (1582)


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Ya en 1584 mandaba una compañía de caballos de lanzas en el Tercio de Lombardía (levado en 1534), y cuyo maestre de Campo era en ese momento don Cristóbal de Mondragón y Otálora de Mercado (1514-1596), conocido en Europa como “El Coronel”. Participa en el asalto a Terremonde (1584), en el sitio de Amberes (1584-85), en el sitio de Gante (1586), así como en las batallas de Venloo y Nuy.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: El 10 de junio de 1588 el duque de Parma, Alejandro Farnesio, le designó maestre de campo del Tercio viejo de Lombardía "gemelo", sustituyendo a Cristóbal de Mondragón y Otálora de Mercado, que había regresado a España. También actuaría como capitán de la compañía de picas de dicho Tercio, destacándose en diversas acciones en ese arte.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: A continuación (verano de 1588), el Tercio viejo de Lombardía se une a la fuerza expedicionaria de desembarco de la Gran Armada, que deberá de embarcar en Dunquerque. Dicha fuerza de desembarco inicial la componen 4 tercios españoles, un regimiento alemán y otro irlandés: Otros tantos Tercios italianos, valones, uno borgoñés así como otros regimientos alemanes y corsos embarcarán más tarde desde otros puertos cercanos.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: El día 9 de agosto de 1588 este ejército, con el Tercio de Martínez de Leiva al frente, embarca para cruzar el canal de la Mancha junto a Alejandro Farnesio, pero teniendo noticia de la mala climatología, la tropa desembarca para alojarse de nuevo. El día 12 los volvió a embarcar, y a los dos días, los volvió a desembarcar teniendo noticia de que la Gran Armada había sido desbaratada por la mar.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Marcharon a Amberes el 15 de agosto de 1588, terminando así la malograda primera invasión española de Inglaterra.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Tres meses después (del 24/09 al 13/11 de 1588), participó con su Tercio en el asedio de Bergen-Op-Zoom con el mismo ejército que le iba a acompañar a Inglaterra. La ciudad estaba defendida por una fuerza holandesas y voluntarios ingleses al mando del coronel galés sir Thomas Morgan (c. 1542-1595). Dada la extrema violencia de esta batalla, el Tercio sufrió numerosas bajas, por lo que una vez los españoles se retiraron, el Tercio de Sancho Martínez de Leyva fue reforzado con efectivos catalanes del reformado Tercio de Queralt.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Después del asedio de Bergen-Op-Zoom, el Tercio empezó a estar muy disconforme con el conde alemán Pedro Ernesto de Mansfeld. En realidad, desde que el conde de Mansfeld dejó de ser gobernador efectivo de los Países Bajos (1594), asumía el mando real del Tercio. Además, unos años antes, ya se sospechó de las connivencias del conde con los protestantes. Por ello, cuando el Tercio recibió la orden de cruzar el río Mosa pera instalarse en una de sus islas durante el invierno de 1598, los españoles recordando una orden anterior similar con consecuencias desastrosas (durante los sucesos de Empel), sencillamente se negaron, iniciando una retirada.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: De otro lado, el Tercio estaba exhausto, sin recibir las pagas completas, con numerosas bajas y sufriendo un invierno frío.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: No obstante, aún el conato de motín se apaciguó, a Alejandro Farnesio no le gustó el hecho, por lo que actuó contundentemente como ejemplo para el resto de tropas. Así pues, disolvió el Tercio y distribuyó a sus compañías como refuerzo de otras unidades en Flandes. En un principio, Sancho Martínez de Leyva y sus hombres dudaron en acatar las órdenes, pero su fidelidad a la Monarquía pudo más (9 de diciembre de 1589).


title: Sancho Martínez de Leyva

text: La bandera del Tercio fue batida y plegada por su alférez, que rompió su asta. Acto seguido se hizo lo mismo con cada bandera de cada compañía. El cronista Faminiano Estrada dijo:


title: Sancho Martínez de Leyva

text: “algunos no pudieron detener las lágrimas a fuerza de deshonor; y los que tantas veces había tolerados sus heridas con ojos secos, como ajenas, ahora traspasados con más penetrante dardo, entre suspiros y gemidos se rendían oprimidos de dolor ( … ) y todos con pompa fúnebre lloraban al tercio como difunto que llevaban al sepulcro”.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Se considera que el Tercio departamental de Flandes (a veces llamado Tercio viejo de Flandes), creado en 1590, fue su sucesor, en contraposición del Tercio Ordinario del Estado de Milán, que también se le conoció como Tercio de Lombardía, por tener los dos el mismo origen, pero que en realidad eran dos unidades diferentes. De esta forma, cada Tercio quedó definido por el territorio donde actuarían: uno en Flandes y otro en el norte de Italia.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Después de la desaparición de su Tercio, el 7 de enero de 1591 Alejandro Farnesio lo designó capitán de una compañía de caballería ligera con lanzas. En 1593 participa en la toma por asalto de La Chapelle a las órdenes del conde de Mansfeld.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: El 28 de septiembre de 1596, Felipe II le nombró maestre de Campo General del Ejército de Caballería e Infantería de la Armada, a las órdenes del capitán general del Mar Océano don Martín de Padilla y Manrique (conde de Santa Gadea), señalando que hacía este nombramiento “por la satisfaçion que tengo de vos don Sancho Martinez de Leyva y tener conosçida y experimentada vra. sufiçiençia, fidelidad y buen deseo a mi servicio”.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: El año siguiente, Felipe II le otorgó una encomienda de 1.000 ducados de Calatrava.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Aspiró, sin lograrlo, a la castellanía de Anvers (Amberes).


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Murió siendo miembro del Consejo de Guerra de Felipe III, capitán General de Cambrésis, y gobernador y castellano de Cambray, donde murió a principios de 1601.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Casó en Flandes con Margarita de Varich, hija de Enrique de Varich y de Margarita de Berjea.


title: Sancho Martínez de Leyva

text: Tuvo por hijo a Antonio de Leyva, comendador de la Orden de la Barra en la Orden de Santiago.


title: Novi Varoš

text: Novi Varoš es una aldea de la municipalidad de Stara Gradiška en el condado de Brod-Posavina.


title: Novi Varoš

text: Novi Varoš se encuentra a 6 km al norte de Stara Gradiška, en la carretera estatal D5 que, debido a su importancia y alto tránsito, tuvo una gran influencia en el desarrollo de este asentamiento. Hasta el comienzo de la Guerra de Croacia, había cinco restaurantes en la aldea.


title: Novi Varoš

text: Durante la guerra, la aldea fue completamente destruida. Después de la Operación Bljesak, en 1995 cuando Croacia toma su control, el pueblo fue reconstruido.


title: Novi Varoš

text: El monumento de la parroquia de Stara Gradiska sobre el origen de este pueblo escribe:


title: Novi Varoš

text: "Después de que estos dos grupos (Gornji Varoš y Donji Varoš) se mudaron de la fortaleza y construyeron casas para ellos, unos 40 comerciantes más, algunos artesanos permanecieron en la fortaleza. Y cuando, en 1785, el emperador José II llegó a esta fortaleza, a visitar el fuerte, solicitó gentilmente que los que permanecieran en el fuerte se contaran en su totalidad, y que se les diera un lugar para establecerse. Algunos de los restantes en el fuerte vinieron a Nova Gradiška, mientras que otros se establecieron a lo largo del nuevo camino a Okučani y construyeron casas allí, y el lugar se llamó Novi Varoš".


title: Novi Varoš

text: Hasta la reorganización territorial de Croacia, fue parte de la Municipalidad de Nova Gradiška.


title: Novi Varoš

text: De acuerdo al censo de 2011, Novi Varoš tenía 204 habitantes. En el Censo de 1991, la aldea de Novi Varoš tenía 318 habitantes con la siguiente composición étnica:


title: Judaísmo catalán

text: Judaísmo catalán (en hebreo: יהדות קטלוניה) es la comunidad judía que vivió en la península ibérica, en las tierras de Cataluña, Valencia y Mallorca hasta la expulsión de 1492. Su esplendor fue en los siglos XII al XIV, en los cuales prosperaron dos centros importantes de enseñanza de la "Torá" en Barcelona y Gerona. La comunidad judía catalana desarrolló características únicas, que incluyen costumbres, un rito de oración ("Núsaj" Cataluña), y una tradición propia en la emisión de dictámenes legales ("halajá"). Aunque los judíos de Cataluña tenían costumbres y un rito de oración diferentes a los de "Sefarad," hoy en día se les suele incluir en la comunidad de los judíos sefardíes.


title: Judaísmo catalán

text: A raíz de los disturbios de 1391 y la expulsión de 1492, los judíos que no se convirtieron al cristianismo se vieron obligados a emigrar a Italia, el Imperio Otomano, el norte de África y la Tierra de Israel.


title: Judaísmo catalán

text: Los historiadores afirman que los judíos llegaron a la península ibérica antes de la destrucción del Segundo Templo, aunque por lo que respecta a restos arqueológicos, las lápidas funerarias más antiguas que se han encontrado, y que testimonian la existencia de comunidades judías, datan del siglo III.


title: Judaísmo catalán

text: El término "Aspamia" deriva del nombre "Hispania  "y se refiere a la península ibérica en el época romana. A principios del siglo V, la dominación romana de la península cayó en manos de los visigodos. Durante el periodo visigodo se emitieron numerosos decretos contra los judíos y, a veces, fueron obligados a convertirse al cristianismo o ser expulsados.


title: Judaísmo catalán

text: En el año 711 los musulmanes comenzaron la conquista de la península ibérica. Las zonas conquistadas que quedaron bajo dominio del Islam fueron llamadas "al-Ándalus" (en árabe: الأندلس ). No sabemos mucho sobre la historia de los judíos al comienzo del dominio islámico, pero tenemos constancia de que los judíos comenzaron a emplear el término "Sefarad" para referirse a estas tierras.


title: Judaísmo catalán

text: En un proceso de reocupación territorial llamado reconquista, los reinos cristianos fueron conquistando de norte a sur todos los territorios islámicos. Con la reconquista cristiana, los territorios ocupados por los reinos de Castilla y Portugal también fueron llamados por los judíos "Sefarad", mientras que Cataluña y los otros reinos del norte fueron llamados "Edom" o "Esaú".


title: Judaísmo catalán

text: El proceso de reconquista de Cataluña comenzó bajo los auspicios de los reyes francos, que hicieron retroceder a los musulmanes que habían conseguido atravesar los Pirineos en la batalla de Poitiers en el año 732. Todas las tierras liberadas de los musulmanes se convirtieron en condados y permanecieron bajo la organización administrativa de los francos. Los condados catalanes, liderados por los condes de Barcelona, se fueron desligando poco a poco de los francos y comenzaron a gobernar de forma independiente. Cataluña la vieja se convirtió en una zona de contención (Marca Hispánica) contra la propagación del islam. Los judíos se trasladaron a menudo de "Sefarad" (la zona musulmana) a las tierras del norte (los reinos cristianos), y viceversa. El hecho de que muchos hablaran la lengua árabe y también las lenguas romances les ayudó a servir de intérpretes y adquirir posiciones importantes tanto en los gobiernos islámicos como en los cristianos. Los judíos poseían campos y viñedos y muchos se dedicaban a la agricultura.


title: Judaísmo catalán

text: En este período temprano, los sabios judíos de Cataluña que querían completar sus estudios talmúdicos solían ir a estudiar a las academias talmúdicas ("yeshivot") del sur. También los que querían estudiar ciencias o lingüística solían ir a "Sefarad," tal y como hizo rabí "Menajem ben Saruq" (920-970), que nació en la ciudad catalana de Tortosa y se trasladó con toda su familia a Córdoba para estudiar y dedicarse a la lengua hebrea bajo el patrocinio del gobernador "Shemuel ibn Nagrela."


title: Judaísmo catalán

text: Las primeras evidencias de un importante asentamiento judío en Barcelona y Gerona son del siglo IX. Sabemos que en los siglos XI y XII en Barcelona había un tribunal rabínico ("Bet Din)" y un importante centro de enseñanza de la "Torá." En este periodo Barcelona se convirtió en un eslabón en la cadena de transmisión de las enseñanzas de los "Gueonim""."


title: Judaísmo catalán

text: Los rabinos que conocemos de esta época son rabí "Yitsjaq ben Reuvén al-Bargeloní" (1043-?), rabí "Yehudá ben Barzilay ha-Barceloní" , llamado "Yehudá ha-Nasí" de Barcelona (finales del siglo XI, comienzo del siglo XII) y rabí "Avraham bar Jiyya" (finales del siglo XI, primera mitad del siglo XII), Nasí. Sabemos que dos de los grandes sabios de Provenza, rabí "Yitsjaq ben Abba Mari" (1122-1193) y rabí "Avraham ben rabí Yitsjaq" (1110-1179), se trasladaron a Barcelona.


title: Judaísmo catalán

text: Cataluña se unió con Provenza el año 1112 y con Aragón del año 1137, y de esta manera Barcelona se convirtió en la capital del reino unificado que se llamó Corona de Aragón. Los reyes de la Corona de Aragón extendieron sus dominios a los países occitanos.


title: Judaísmo catalán

text: En los siglos XII y XIII prosperaron las academias talmúdicas. En la ciudad de Gerona se destacaron los grandes rabinos y cabalistas "Ezra y Azriel bené Shelomó" (finales del siglo XII, principios del siglo XIII) alumnos del famoso rabí "Yitsjaq el Ciego" (1160-1235), hijo de rabí "Avraham ben David (Raabad)" de Posquières (1120-1198). También podemos incluir a rabí "Yaaqov ben Shéshet" (siglo XII) entre los cabalistas gerundenses de este periodo. De Gerona también fue rabí "Avraham ben Yitsjaq he-Jazán" (siglos XII-XIII) autor del "piyyut" "'Ajot qetaná'." De la ciudad de Gerona surgió el más grande de los sabios de Cataluña, rabí "Moshé ben Najmán" ("Rambán," o "Najmánides)" (1294/70), el nombre catalán del cual era "Bonastruc ça Porta".


title: Judaísmo catalán

text: Aunque la ciudad de Gerona fue un importante centro de "Torá" donde había un "Bet Midrash" dedicado al estudio de la Cábala, la ciudad principal era Barcelona, donde el "Rambán" ejerció como jefe de la comunidad. Durante este periodo ejercieron en Barcelona rabí "Yoná Girondi" (1210-1263) y sus famosos alumnos rabí "Aharón ben Yosef ha-Leví de Barcelona" ("Reah") (1335-03) y rabí "Shelomó ben Adret" ("Rashba") (1235-1310). También ejercieron en Barcelona rabí "Asher ben Yejiel" ("Rosh") (1250-1327), su hijo rabí "Yaaqov ben Asher" ("Baal ha-Turim") (1269-1343), y rabí "Yom Tov ben Avraham ha-Sevilli" ("Ritba") (1250-1330), alumnos del "Rashba" y del "Reah". Se puede decir que en aquella época Barcelona se convirtió el centro de estudios rabínicos más importante de toda la judería.


title: Judaísmo catalán

text: En la Cataluña del siglo XIII los judíos fueron víctimas de libelos de sangre, y se les obligó a vestir una señal distintiva "(Rodella)". Las autoridades prohibieron a los judíos ejercer cargos públicos y se les obligó a participar en disputas públicas con representantes del cristianismo, como por ejemplo la Disputa de Barcelona del año 1263 en la que participó el "Rambán" como representante del judaísmo. Los judíos eran propiedad privada de los monarcas que los cobraban impuestos a cambio de protección.


title: Judaísmo catalán

text: Los reyes de la Corona de Aragón expandieron los dominios catalanes y conquistaron Mallorca, Valencia, Ibiza y Menorca. El 1258 firmaron el tratado de Corbeil con el rey franco y renunciaron a sus derechos sobre las tierras occitanas. A cambio, los francos renunciaron a sus demandas sobre las tierras catalanas.


title: Judaísmo catalán

text: En el siglo XIV el fanatismo cristiano se impuso en toda la península ibérica y tuvieron lugar muchas persecuciones contra los judíos. Podemos nombrar entre los sabios de Cataluña de este periodo a rabí "Péretz ben Yitsjaq ha-Kohén" (1304-1370) que nació en Provenza pero ejerció en Barcelona, rabí "Nisim ben Reuvén Girondi" "(Ran)" (1315-1376) que ejerció como rabino de Barcelona, rabí "Jasday ben Yehudá Crescas" (el viejo), rabí "Yitsjaq bar Shéshet Perfet" "(Ribash)" (1326-1408), rabí "Jasday ben" rabí "Avraham Crescas" "(Rajaq)" (1340-1412), rabí "Yitsjaq ben Moshé ha-Leví" (Profiat Durán, "ha-Efodí") (1350-1415), y rabí "Shimón ben Tsémaj Durán" "(Rashbats)" (1361-1444). De este mismo periodo podemos incluir el cartógrafo de Mallorca "Avraham Crescas" (siglo XIV) y el poeta "Shelomó ben Meshulam de Piera" (1310/50-1420/25).


title: Judaísmo catalán

text: Rabí "Nisim (Ran)" retomó la actividad de la "yeshivá" de Barcelona en los años 50 y 60, después de que la comunidad judía se vio fuertemente afectada por la Peste Negra en el año 1348. En el año 1370 los judíos de Barcelona fueron víctimas de un libelo de sangre, algunos judíos fueron asesinados y los adelantados de la comunidad fueron encarcelados en la sinagoga durante varios días sin comida.


title: Judaísmo catalán

text: A finales de siglo acontecieron los disturbios de 1391, y como resultado de los asaltos, muchos judíos murieron mártires y muchos otros fueron obligados a convertirse al cristianismo. Los que pudieron huir fueron hacia el Norte de África (como por ejemplo el "Ribash" y el "Rashbats)", Italia y el Imperio Otomano. Los asaltos de 1391 fueron el final de las comunidades de Valencia y Barcelona, la comunidad de Mallorca aguantó hasta el año 1435, en que los judíos fueron obligados a convertirse al cristianismo; la comunidad de Gerona aguantó a duras penas hasta la expulsión de 1492.


title: Judaísmo catalán

text: Rabí "Jasday Crescas", en una carta que envió a la comunidad judía de Aviñón nos ofrece un relato de los disturbios de 1391. En resumen, podemos concluir de su relato que los disturbios comenzaron el día primero del mes hebreo de "Tamuz" (domingo, 4-6-1391) en Sevilla, Córdoba, Toledo y cerca de setenta localidades más. A partir del día siete del mes de "Av" (domingo, 9-7-1391) se extendieron a otras comunidades de la Corona de Aragón: Valencia, Barcelona, Lérida, Gerona y Mallorca. Durante los disturbios de 1391 fueron destruidas la mayor parte de las comunidades judías de "Sefarad," Cataluña y Aragón.


title: Judaísmo catalán

text: Durante los siglos XIII, XIV y XV los reyes de la Corona de Aragón expandieron el territorio hacia las tierras del mediterráneo, conquistaron Sicilia (1282), Córcega (1297-1516), Atenas (1311), Neopatria (1318), Cerdeña (1323-1326) y Nápoles (1435-1442).


title: Judaísmo catalán

text: El siglo XV fue muy duro para la vida judía en la península ibérica. Las comunidades que sobrevivieron los disturbios de 1391 tuvieron que hacer frente a una gran presión por parte de la iglesia y de la población cristiana. Los reyes, que se encontraban en una situación económica difícil, impusieron pesados impuestos a las comunidades. La vida de los judíos conversos al cristianismo tampoco fue fácil, la iglesia los tildó de cristianos nuevos y los tuvo siempre bajo sospecha, ya que muchos de ellos aceptaron el cristianismo solo de cara a fuera, pero mantuvieron el judaísmo en secreto. La Inquisición persiguió y castigó a los cristianos nuevos que observaban los preceptos del judaísmo.


title: Judaísmo catalán

text: En Cataluña se celebró una de las disputas más largas de la Edad Media, la famosa Disputa de Tortosa (1413-1414). En el siglo XV encontramos en Cataluña el poeta "Shelomó ben Reuven Bonafed".


title: Judaísmo catalán

text: En el año 1469 se casaron el rey Fernando de Aragón (1452-1516) y la reina Isabel de Castilla (1451-1504) uniendo de esta manera los dos reinos. En 1492 completaron la reconquista con la derrota del reino de Granada y expulsaron a los judíos de todos sus reinos.


title: Judaísmo catalán

text: El primer grupo de judíos exiliados de Cataluña salió a raíz de los disturbios de 1391, estos se dirigieron principalmente a Italia (Sicilia, Nápoles, Roma, Livorno), el norte de África (Argelia) y el Imperio Otomano (principalmente Salónica, Constantinopla y la Tierra de Israel). El segundo grupo salió exiliado a raíz del edicto de expulsión de los reyes católicos. El edicto fue decretado el 31 de marzo de 1492, y se dio tiempo a los judíos para vender sus propiedades y marcharse hasta el 31 de julio, que según el calendario hebreo cayó ese año en las vísperas del ocho del mes "Av", lo cual quiere decir que los judíos se encontraron viajando expulsados en los barcos el día de "Tishá be-Av." Muchos judíos se convirtieron para quedarse en Cataluña.


title: Judaísmo catalán

text: Muchos de los judíos catalanes llegaron a Italia y encontraron refugio en Sicilia, Nápoles, Livorno y la ciudad de Roma.


title: Judaísmo catalán

text: En Sicilia se asentaron judíos provenientes de la península ibérica desde el siglo XI. El famoso cabalista rabí "Avraham Abulafia" (1240-1291), que estudió durante muchos años en Cataluña, se instaló en Sicilia al final de sus días, donde escribió la mayor parte de sus obras. Sicilia formó parte durante muchos años de la Corona de Aragón y las comunidades judías permanecieron allí hasta finales del siglo XV, con la orden de expulsión de los judíos de la isla el 18 de junio de 1492. Tenemos conocimiento de la existencia de una comunidad judía catalana en Sicilia gracias a la identificación de un manuscrito del siglo XIV como "Sidur núsaj" Cataluña. El año 2017 se redescubrió en la ciudad de Agira (Enna) un antiguo "Arón ha-Qódesh" de piedra, el armario sagrado de la sinagoga donde se guardan  los rollos de la "Torá". Fue encontrado en la iglesia del Sancta Sanctorum Salvatore y conmemora la construcción de la sinagoga de los judíos catalanes en 1453; este es el "Arón" más antiguo de Europa.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos catalanes se exiliaron también en la ciudad de Roma. El año 1517 la comunidad judía catalana de Roma estaba bien organizada y construyó una sinagoga propia que seguía el "minhag" Cataluña "(Schola hebreorum Nationis Catalanorum)". El año 1519 el Papa León X (1475-1521) les otorgó un permiso para ensanchar la comunidad y trasladar la sinagoga a unos apartamentos nuevos, les permitió hacer reformas con el fin de adecuarlos y convertirlos en un lugar de oración según su costumbre. A finales de 1527, la comunidad catalana y la comunidad aragonesa decidieron unirse. La sinagoga conjunta de Cataluña y Aragón cambió de lugar otra vez en el 1549. En el año 1555, la comunidad aprobó los gastos para la construcción de otra sinagoga. Disponemos de documentación que atestigua que la comunidad catalano-aragonesa luchó para no fusionarse con las comunidades sefardíes. Todas las demás comunidades provenientes de la península ibérica se fusionaron en una sola comunidad "ibérica" unida de Roma, excepto los catalanes que se unieron a los aragoneses. Con el establecimiento del "gueto" en el año 1555, la comunidad catalana aguantó por separado teniendo su propia sinagoga. En un censo realizado el año 1868 se puede observar que del total de 4995 judíos que había en Roma, 838 pertenecían a la comunidad de Cataluña. En el año 1904 la sinagoga catalana terminó uniéndose a las otras sinagogas de Roma formando una única sinagoga que fue construida en la ribera del río Tíber. Desde entonces no tenemos información sobre la comunidad catalana.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos exiliados de Cataluña llegaron también al Imperio Otomano donde se organizaron en comunidades según su lugar de origen que se denominaron "Qehalim". Hubo "Qehalim" catalanes en Estambul, Edirne, Salónica y Safed, entre otros.Los judíos de Cataluña formaron una comunidad en Salónica que se llamó "Catalán". A pesar de ser una minoría, los catalanes lucharon para no fusionarse con las comunidades sefardíes y mantuvieron sus antiguas costumbres. Los dirigentes religiosos de las comunidades santas de Cataluña en Salónica recibieron el título de "Marbits Torá" y no el título de rabino. El primero que conocemos es "Eliézer ha-Shimoní", que llegó a Salónica en el año 1492. Tuvo una gran influencia sobre todas las comunidades de Salónica y fue uno de los primeros en firmar los acuerdos "(Haskamot)" de los sabios. Posteriormente tenemos noticia del famoso "Moshé Capsali". También tenemos noticia del sabio "Yehudá ben Benveniste", que llegó también después de la expulsión y estableció una biblioteca muy importante. Otro sabio de la comunidad judía catalana fue "rabí Moshé Almosnino", "Marbits Torá", exegeta y filósofo, hijo de "Baruj Almosnino", que había reconstruido la sinagoga catalana tras el incendio que hubo en 1545.


title: Judaísmo catalán

text: El año 1515 la comunidad se dividió en dos "Qehalim", que se llamaron "Catalán antiguo" y "Catalán nuevo".


title: Judaísmo catalán

text: El año 1526 se publicó por primera vez el "majzor" de "Yamim Noraim", conocido "como 'Majzor le-núsaj Bartselona minhag Cataluña"'"." Según el colofón, sabemos que la impresión se terminó la víspera de "Yom Kippur" del año 5287.


title: Judaísmo catalán

text: Los judíos catalanes publicaron varias reimpresiones del "majzor" el siglo XIX. En 1863 imprimieron una edición titulada Majzor le-Rosh ha-Shaná ve-Yom ha-Kippurim ke-minhag qahal qadosh Qatalán yashán ve-jadash asher be-irenu zot Saloniqi"." Esta edición fue publicada por "Yitsjaq Amariliyo".


title: Judaísmo catalán

text: En 1869 se imprimió el Majzor ke-minhag qahal qadosh Qatalán yashán ve-jadash, los editores fueron: "Moshé Yaaqov Ayash" y rabí "Janoj Pipano", y quienes llevaron a cabo la impresión fueron: "David", llamado "Bejor Yosef Arditi", "Seadi Avraham Shealtiel". El "majzor" fue publicado con el título Majzor le-Rosh ha-Shaná kefí minhag Sefarad ba-qehilot ha-qedoshot Saloniqi, e incluye las oraciones de la comunidad de Aragón y de las comunidades "Qatalán yashán ve-jadash’." La comunidad judía catalana de Salónica existió como tal hasta el Holocausto. El año 1927 la comunidad publicó una edición numerada en tres volúmenes del "majzor" que llevó por título Majzor le-Yamim Noraim kefí minhag q[ahal] q[adosh] Qatalán, ha-yadúa be-shem núsaj Bartselona minhag Qatalunya. En el segundo volumen Tefilat Yaaqov , hay una larga introducción histórica sobre la comunidad judía catalana y la edición del "majzor" escrita en judío-español, la misma introducción resumida se encuentra en el primer volumen Tefilat Shemuel, escrita en hebreo. A continuación, un fragmento de la traducción de la versión hebrea.


title: Judaísmo catalán

text: "«Una de las perlas más preciosas que nuestros antepasados trajeron del exilio de Cataluña, cuando tuvieron que marcharse exiliados, fue el antiguo orden de las oraciones de Rosh ha-Shaná y Yom Kippur, conocido con el nombre 'núsaj Bartselona, minhag Qatalunya'."


title: Judaísmo catalán

text: "Y por causa de las desgracias y la sacudida del exilio, que llegaron de forma fatal sobre los pobres refugiados errantes, la mayoría de las costumbres se confundieron y poco a poco casi todos adoptaron un mismo orden de oraciones llamado 'núsaj Sefarad', casi todos, excepto algunas comunidades excepcionales que no cambiaron sus costumbres."


title: Judaísmo catalán

text: "Los miembros de la comunidad santa Catalán de nuestra ciudad de Salónica no cambiaron su costumbre, y hasta el día de hoy mantienen la tradición de sus antepasados y ofrecen sus oraciones a Dios en los días solemnes siguiendo el antiguo núsaj que trajeron de Cataluña."


title: Judaísmo catalán

text: "Los judíos de Cataluña fueron los más destacados de entre sus hermanos del resto de países de Sefarad, y eran superiores en sabiduría y ciencia. Las distinguidas comunidades de Barcelona se glorificaron en todo tiempo que de su seno salieron grandes rabinos y prohombres que iluminaron los ojos de toda la diáspora judía. Había un dicho que solían decir los judíos sefardíes: "el aire de Barcelona, te vuelve sabio"."


title: Judaísmo catalán

text: La comunidad judía catalana fue totalmente aniquilada al Holocausto. Los pocos supervivientes emigraron a Israel después de la guerra entre los años 1945 y 1947.


title: Judaísmo catalán

text: Las costas de Cataluña, Valencia y Mallorca están frente a las costas de Argelia y durante mucho tiempo estas tierras mantuvieron relaciones comerciales; también las comunidades judías mantuvieron estrechos vínculos. Después de los disturbios de 1391 un grupo numeroso de judíos catalanes huyeron hacia las costas de Argelia. Sabemos que una gran parte de los judíos de Barcelona huyeron y se establecieron en la ciudad de Argel. En aquella época se habían establecido en el norte de África tres reinos, después de la caída de los Almohades, uno en la zona que hoy ocupa el actual Marruecos, otro en Túnez y un tercero en Argelia, que fue gobernado por la dinastía de "Beni-Ziyan" desde la antigua capital de Tlemcén. Podemos afirmar de forma general que los judíos de Castilla fueron hacia Marruecos, mientras que los judíos de Cataluña, Valencia, Mallorca y Aragón fueron hacia Argelia y Túnez.


title: Judaísmo catalán

text: Los gobernantes musulmanes de Argelia recibieron a los exiliados judíos con los brazos abiertos. Cuando las autoridades cristianas vieron que los judíos, y también muchos conversos, estaban huyendo en barcos hacia Argelia, prohibieron abandonar el país, incrementaron las persecuciones, y la fuga se hizo más difícil. Los judíos que se establecieron en Argelia recibieron el estatus de "dhimmis" como es habitual en los países islámicos a cambio del pago de impuestos. La situación de los judíos en Argelia antes de la llegada de los judíos catalanes, valencianos y aragoneses era muy pobre, tanto su situación económica como el nivel en los estudios de "Torá." Los refugiados contribuyeron a levantar la economía del país gracias a las actividades comerciales con las tierras europeas, y mejoraron el nivel de los estudios de "Torá."


title: Judaísmo catalán

text: Dos grandes "Rishonim", rabí "Yitsjaq bar Shéshet Perfet (Ribash)" y rabí "Shimón ben Tsémaj Durán (Rashbats)" huyeron hacia Argelia. El "Ribash" había sido durante mucho tiempo el Gran Rabino de Cataluña, y el "Rashbats", a pesar de su gran preparación y conocimiento de la "Torá," se había dedicado a la profesión médica. Al cabo de un tiempo el "Ribash" fue nombrado "Mara de-Atra" (máxima autoridad rabínica) y jefe del Tribunal Rabínico de la comunidad de Argel, y el "Rashbats" fue nombrado "Dayán" (juez) en su tribunal. Cuando el "Ribash" murió el "Rashbats" ocupó su lugar. Los judíos de Argelia aceptaron la autoridad de estos dos grandes rabinos, los cuales fueron seguidos por los descendientes del "Rashbats", su hijo rabí "Shelomó ben Shimón" "(Rashbash)" y sus alumnos. A lo largo de las generaciones, los judíos de Argelia han mantenido fiel y meticulosamente el legado espiritual y las costumbres que llegaron de Cataluña. Hasta nuestros días, el "Ribash", el "Rashbats" y el "Rashbash" son los rabinos de Argel.


title: Judaísmo catalán

text: Una de las características de la forma de dictaminar la "halajá" de los rabinos de Argel a lo largo de las generaciones ha sido el respeto por las costumbres y las tradiciones, la costumbre siempre ha estado por encima de la "halajá", y esta es una característica que fue heredada del "Bet Midrash" del "Rambán". En temas de "halajá" en Argel siempre se dictaminó siguiendo la escuela del "Ribash" , el "Rashbats" y el "Rashbash", y no según los dictámenes de "Marán ha-Bet Yosef" ("Yosef Caro", y su obra el "Shulján Aruj"). De hecho, los judíos de Argel siguieron la forma de dictaminar heredada del "Bet Midrash" catalán del "Rambán" y el "Rashba". Así, por ejemplo, respondió rabí "Avraham ibn Taua" (1510-1580), nieto del "Rashbats", a una pregunta que le hicieron los rabinos de Fez sobre una cuestión referente a las leyes del "Shabbat":


title: Judaísmo catalán

text: «Respuesta: Estimados rabinos, que Dios os guarde; sabed que nosotros somos [descendientes de los] expulsados de la tierra de Cataluña, y según lo que acostumbraron nuestros padres de bendita memoria en aquellas tierras, así también nosotros acostumbramos en estos lugares donde nos hemos dispersado a causa de nuestros pecados. Vosotros sabéis que los rabinos de Cataluña, según los dictámenes de los cuales se fundamentan todas las costumbres de nuestra comunidad, son el "Rambán", el "Rashba", el "Reah" y el "Ran", de bendita memoria; y otros grandes rabinos que los acompañaron en su generación, aunque sus dictámenes no fueron publicados. Por lo tanto, no se deben cuestionar las costumbres de nuestra comunidad, ya que por mucho que no encontréis algún asunto explícitamente mencionado en los libros, se debe suponer que siguieron la costumbre según estos grandes rabinos».


title: Judaísmo catalán

text: También por lo que respecta al orden de las oraciones y los "piyyutim," los judíos de Argel fueron estrictamente conservadores con las costumbres que llegaron de Cataluña. El "majzor minhag" Argel, por ejemplo, llegó de Cataluña alrededor del año 1391.


title: Judaísmo catalán

text: En el siglo XVIII surgieron algunos eruditos que cuestionaron algunas de las costumbres antiguas diciendo que iban en contra de los dictámenes de rabí "Yitsjaq Luria Ashkenazi" "(Arizal)". La antigua costumbre que provenía de Cataluña consistía en recitar "piyyutim" (y también oraciones y súplicas) en medio de la "tefilá". Estos argumentaron que la costumbre de la ciudad tenía que cambiar. Así pues, comenzaron a cambiar el "núsaj" de las oraciones que había estado vigente en Argel desde antiguo. Los rabinos de Argel se opusieron a ello argumentado que no se podía cambiar la costumbre antigua, pero a pesar de ello en las generaciones siguientes, la mayoría de sinagogas de la ciudad de Argel cambiaron la tradición y adoptaron la costumbre del "Arizal" (conocida como la costumbre de los cabalistas, "minhag ha-mequbalim"), y solo en dos sinagogas se siguió manteniendo la antigua costumbre (conocida como la costumbre de los "literalistas", "minhag ha-pashtanim"): en la Gran Sinagoga y en la sinagoga "Yajín u-Boaz" (que más tarde cambió el nombre a "Sociedad Guggenheim").


title: Judaísmo catalán

text: Los "piyyutim" mencionados anteriormente, que se recitan en ocasión de los "Shabbatot" especiales y en las festividades, etc., fueron editados en el libro llamado Qrovats' 'Jojmat Miskén. Los judíos "pashtanim" de Argel han conservado hasta hoy en día los textos y las melodías que llegaron a Argel durante el periodo del "Ribash" y el "Rashbats". Según la tradición, se mantienen las mismas melodías originales que llegaron de Cataluña con estos grandes sabios.


title: Judaísmo catalán

text: En el año 2000 se celebró el Taller anual de Etnomusicología, que se centró en las costumbres y la a tradición litúrgica del judíos de Argelia. Asistieron cantores argelinos provenientes de Francia e Israel. El taller fue grabado y hoy se pueden escuchar las grabaciones en la web de la Biblioteca Nacional de Israel. Se registró la liturgia de "Shabbat" , "Rosh Jódesh", "Yamim Noraim", festividades, ayunos, y "piyyutim" para diversas celebraciones. A pesar de que han transcurrido más de 600 años, y seguro ha habido alteraciones, podemos afirmar que la singularidad de la tradición litúrgica de los judíos de Argel conserva en gran parte la tradición de los cantos litúrgicos de los judíos de Cataluña en la Edad Media.


title: Javier Bello (escritor)

text: Eugenio Javier Bello Chauriye (Concepción, 25 de octubre de 1972) es un poeta y profesor de literatura chileno, considerado parte de la generación de los noventas o "Los náufragos".


title: Granada Mk 1

text: La Mk 1 (a veces escrito como Mk I) era una granada de fragmentación empleada por los soldados estadounidenses durante la Primera Guerra Mundial. Según sus diseñadores, iba a ser la granada "más sencilla" y la vez "a prueba de tontos" alguna vez fabricada. Sin embargo, surgieron importantes problemas cuando la granada fue empleada en combate y fue retirada de servicio antes del fin de la guerra.


title: Granada Mk 1

text: La Mk 1 era una granada de fragmentación con espoleta cronométrica, cuya carcasa estaba cuadrillada y tenía 32 segmentos. Para activar la espoleta, el soldado debía retirar el pasador de seguridad y empujar la cubierta situada sobre la granada. Antes de lanzarla, el soldado debía mover el interruptor sobre la palanca para retirarlo a fin de activar la espoleta.


title: Granada Mk 1

text: Cuando Estados Unidos entró a la Primera Guerra Mundial, a sus soldados les faltaba una granada de fragmentación de producción propia. Los soldados estadounidenses eran equipados con frecuencia con la bomba Mills británica o la granada F1 francesa. Cuando se tuvo que crear una granada, los diseñadores estadounidenses se inspiraron en la F1. En 1917 se creó la granada Mk 1.


title: Granada Mk 1

text: Sin embargo, se observó que la Mk 1 era bastante difícil de emplear en combate. Las granadas eran frecuentemente lanzadas sin haberles activado antes sus espoletas, por lo cual el enemigo lanzaba de vuelta las granadas con la espoleta activada. La Mk 1 fue inmediatamente retirada de servicio y su producción cesó.


title: Granada Mk 1

text: La granada Mk 2 fue creada como una Mk 1 mejorada y empleada antes del final de la Primera Guerra Mundial. Las piezas sobrantes de Mk 1 fueron empleadas para fabricar granadas Mk 2, mientras que las fábricas fueron reequipadas para producir la Mk 2.


title: Granada Mk 1

text: La Mk. 1A1 era una granada inerte de entrenamiento. Tenía una espoleta simulada con pasador de seguridad retirable y palanca. Fueron fabricadas por un corto período durante la Primera Guerra Mundial para entrenar a los soldados en la activación y lanzamiento de las granadas de fragmentación Mk 1 y Mk 2. Cuando Estados Unidos entró a la Segunda Guerra Mundial, se produjeron algunas en 1942.


title: Granada Mk 1

text: Se distingue por su carcasa pintada de color negro, con una estrecha línea blanca alrededor del sóquet de la espoleta.


title: El camino largo a Tijuana

text: El camino largo a Tijuana es una película mexicana, fue la primera película dirigida por Luis Estrada en 1989. Fue producida por Luis Estrada, Emmanuel Lubezki y Alfonso Cuarón.


title: El camino largo a Tijuana

text: La película relata la historia de Juan, un hombre de 40 años que vive y vende autopartes en un tiradero de coches. Juan se relaciona con Lila, una joven drogadicta quien es perseguida por un par de distribuidores de drogas quienes quieren secuestrarla para cobrar recompensa. Juan la libera y elimina a los distribuidores para después poderla desintoxicar y emprender el largo viaje a Tijuana.Esta película fue producida por el Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE).


title: El camino largo a Tijuana

text: Recibió amplia crítica, desde indignación por la temática hasta ser criticada por el estilo y temas manejados en las películas de Estados Unidos.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Santa Catarina Yutandú es una localidad del estado de Oaxaca, México. Forma parte de las comunidades cuya cabecera municipal es Tezoatlán de Segura y Luna.


title: Santa Catarina Yutandú

text: La comunidad de Santa Catarina Yutandú se encuentra en la región conocida como la Mixteca baja. Colinda al norte con Tezoatlán, al sur con Peña Colorada, al este con San Martín del Río y al oeste con San Juan Diquiyu. Tiene una altitud de 1902 metros. Su clima es templado-frío.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Uno de sus atractivos principales es el Cerro de la Arena, cuyo nombre en mixteco es "Dini'i yuku ñoto oh yuku ñoti", que se traduce como «cima de un pueblo oscuro».


title: Santa Catarina Yutandú

text: Algunas especies observadas en la zona son: ocote, espino, fresno, casahuate, zomiate, otate, carrizo, nebro, huachicata, sabino, palo de mora, palo de nanche, nopal, palma, guayabo, escobilla, milpa y granada.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Algunos cultivos son: aguacate, calabaza, chilacayote, elote, maíz, frijol, platanares, naranja, rábano, papa y chile verde.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Algunas especies observadas en la zona son: venado, conejo, zorrillo, coyote, liebre, mapache, tlacuache, ardilla, armadillo, ratón de campo, lagartija, zopilote, colibrí, gato montés, tejón, comadreja, víbora de cascabel, ciempiés, alacrán, chilolo, abejas, hormigas arrieras, chicatanas y mariposas.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Entre los animales domésticos se encuentran: chivos, toros, caballos, gallinas, guajolotes, borregos, perros y gatos.


title: Santa Catarina Yutandú

text: De acuerdo al INEGI, en 2005 la población aproximada era de 103 hombres y 91 mujeres, para 2010 se registró una población de 103 hombres y 84 mujeres, así como 39 y 44 viviendas habitadas, respectivamente.


title: Santa Catarina Yutandú

text: La mayor parte de la población es hablante de mixteco bajo, con una variante similar a la de San Juan Diquiyu y San Martín del Río. 80 por ciento de la población es hablante de una lengua indígena.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Las actividades económicas son la cría de chivos o ganado y el tejido de sombrero de palma.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Yutandú es traducido del idioma Mixteco al español por algunos de sus habitantes en tres partes: "yuta", que significa «río»; "n, «"sobre» , y "du", que significa «piedra dura», por lo que su traducción sería: «río sobre piedra dura».


title: Santa Catarina Yutandú

text: La comunidad se rige por el sistema de usos y costumbres. Para cada decisión importante que concierne a la comunidad, se realiza una asamblea en donde cada ciudadano(a) emite un voto.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Algunos cargos para los que se eligen ciudadanos son: secretario, comité de escuela, mayordomía, comisariado, consejo de vigilancia, sacristán, consejo de agua potable, agente de policía, suplente del agente, topiles y policía rural.


title: Santa Catarina Yutandú

text: No se percibe ningún salario por los cargos y son asignados por igual entre hombres y mujeres. En el mes de diciembre, el secretario(a) emite una lista de los ciudadanos(as) sin cargo, y cada votante posee una boleta que llena escogiendo nombres de la lista, para finalmente entregar y contabilizar el voto que permite elegir a las autoridades principales.  Las dos festividades más concurridas y representativas son: el segundo viernes de Cuaresma, donde se conmemora al Señor de la Paz; y el 24 de noviembre, cuando se realiza la fiesta patronal de la Virgen de Santa Catarina.


title: Santa Catarina Yutandú

text: La comida típica es barbacoa de chivo y pozole verde y rojo. La comunidad cuenta con un palacio municipal, una cancha de básquetbol, una iglesia, una biblioteca, las instalaciones de un jardín de niños y una primaria, un panteón, una casa de salud, dos tanques de agua, diez calles, dos tiendas, una cofradía y médico.


title: Santa Catarina Yutandú

text: Su templo está construido con una piedra denominada "blanquisca", que no se daña con la intemperie. Tiene una altura de aproximadamente 20 metros y está construido sin varillas ni cimientos.


title: Manuel Climent

text: Manuel Climent y Cavedo (Gandía, 1810-Madrid, 1870) fue un compositor, traductor y profesor español.


title: Manuel Climent

text: Nació en la localidad valenciana de Gandía el 1 de enero de 1810, con seis años de edad habría sido elegido infantillo de la iglesia colegiata de su localidad natal, comenzando su carrera musical bajo la dirección de Mateo Cabo. Con trece años hizo oposición a la plaza de organista de la villa de Cullera, que sin embargo no obtuvo por carecer de la edad suficiente. Más adelante opositó en Algemesí como organista y maestro, labor que desempeñó hasta las veinte años. En 1831 obtuvo la plaza de organista de la parroquia de San Nicolás de Valencia. Casado en 1833, su esposa falleció tres años más tarde. En 1837 abandonó Valencia. El 6 de julio de 1840 entró en Francia, donde fue destinado al depósito de oficiales de Guéret, donde aprendió francés, de modo que en 1841 ya pudo dedicarse a enseñar piano y canto. Allí compuso dos "Himnos del Sacramento". En 1852 regresó a España y fijó su residencia en Madrid, donde concluyó una obra elemental, titulada "Gramática musical", que dedicó a la infanta Isabel, entonces princesa de Asturias. En 1853 compuso una ópera titulada "Las rosas mágicas", con letra de Narciso de la Escosura. En 1855, cuando el gobierno del general Espartero quiso reformar las dependencias del Estado, encargaron a Climent la formación de un plan de estudios para variar los del Conservatorio. En 1856 compuso una zarzuela con el título de "Tres para uno", con letra de José P. Sanson. En España su principal ocupación habría sido la de profesor de francés. Durante los años 1862 y 1863, cuando una grave enfermedad le obligó a estar en Valencia, escribió artículos artísticos para "El Rubí", periódico literario publicado en dicha ciudad, y cuya mayor parte fueron reproducidos por la "Gaceta Musical Barcelonesa" y otras publicaciones periódicas. A finales de la década de 1860 su ocupación era traducir del francés y el italiano para los editores Ronchi y compañía, escribir artículos para "El Artista" y componer alguna romanza o balada para la "Biblioteca Musical" que publicaba F. Echevarría. Falleció en Madrid en febrero de 1870.


title: Paraíso (película de 1969)

text: Paraíso es una película mexicana filmada del 23 de junio de 1969 al 31 de julio de 1969 en Acapulco, estrenada el 8 de octubre de 1970 en el cine México. Escrita y dirigida por Luis Alcoriza, quien narra una versión distinta de Acapulco, mostrando la cara sórdida hablando del entorno de buceadores, clavadistas y prostitutas del puerto.


title: Paraíso (película de 1969)

text: Alcoriza mencionó en una entrevista que la película es casi un documental, ya que se inspiró en unos buzos y lancheros de Guerrero que conoció cuando filmó "Tiburoneros:"


title: Paraíso (película de 1969)

text: Un buceador de Acapulco y su hermano forman una relación con un grupo de trabajadoras sexuales, los problemas inician cuando Román se enamora de una de ellas.


title: El infierno de todos tan temido

text: El infierno de todos tan temido es una película mexicana de 1979, dirigida por Sergio Olhovich, basada en el libro homónimo de Luis Carrión. Fue producida por Conacine y protagonizada por Manuel Ojeda. Se empezó a rodar el 29 de enero de 1979 en los Estudios Churubusco y en el Hospital Psiquiátrico de Tlalpan. Se estrenó en México el 10 de septiembre de 1981 en los cines Tlatelolco, Dolores del Río, Ermita, Marina, Bahía, Colonial y Elvira.


title: El infierno de todos tan temido

text: Un joven escritor que ha sido parte del movimiento estudiantil del 68 trata de rehacer su vida después del conflicto pero se ve atrapado en el alcohol y las drogas. Debido a la depresión, sus adicciones y sus conflictivas posturas políticas, es internado en un manicomio. Aquí encuentra la manera de liderar una rebelión de los internos en contra de las autoridades para luchar contra las represalias que sufrían, de esta manera puede canalizar los tormentos que lo aquejaban.


title: Motel (película)

text: Motel es una película mexicana dirigida por Luis Mandoki de 1983 protagonizada por José Alonso, Blanca Guerra y Salvador Sánchez.


title: Motel (película)

text: Una pareja administra un motel en un pueblo de México, al que llega alojarse una anciana con una gran cantidad de dinero. La pareja decide robarla. Un compadre de la anciana avisa a la policía de su desaparición por lo que un policía acosa a la pareja hasta arruinar su relación.


title: Motel (película)

text: "Motel" fue rodada en locaciones del estado de Tlaxcala entre diciembre de 1982 y enero de 1983. La asistencia de dirección fue de Michael Love, la producción corrió a cargo de Abraham Cherem y la compañía productora fue Cherem & Mandoki S.A. de C.V. El guion fue de Abraham Cheren y Jordi Arenas. La edición fue de Francisco Chiu, la dirección musical de Eduardo Díazmuñoz G., el sonido de Miguel Sandoval, la fotografía fija de Carlos Somonte, la dirección de fotografía de Miguel Garzón, la utilería de María T. Caso, el vestuario de Laura Díaz, el maquillaje de María C. Hernández y la ambientación de Olga Salas. La película fue estrenada el 29 de marzo de 1984 en los cines Metropolitan, Insurgentes 70, Chapultepec, Carrusel, Galaxia y Madrid. Su exhibición fue prohibida en el cine Morelos de la ciudad de Toluca por la entonces regidora Olivia López y López, alegando que la misma no había sido dictaminada por la Secretaría de Gobernación. La película fue exhibida en los festivales de San Sebastián, Biarritz, en la Semana del Cine Mexicano de Paris y en la XVI Muestra Internacional de Cine de la Cineteca Nacional.


title: Motel (película)

text: Fue publicada en video en 1989.


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: Metate (Päänwimpy en idioma mixe), es una de las agencias de policía del municipio de Santa María Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca.


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: La referencia histórica del nombre de la localidad es en honor al metate, utensilio de cocina que se utiliza para moler el nixtamal, el chile y otros productos. Las personas de la comunidad cuentan que anteriormente las personas del municipio y de la localidad se trasladaban a un lugar específico para buscar y seleccionar la piedra adecuada para tallar el metate (pääntääk en mixe) y la mano del metate (päänmäk en mixe).


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: Esta localidad se encontraba catalogada como una ranchería del Municipio de Santa María Tlahuitoltepec, por lo que en el año 2010 se empieza a gestionar con la categoría de Agencia de Policía.


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: Esta localidad se encuentra al norte de la Cabecera Municipal. Sus coordenadas son: 17° 12' 13.96" latitud norte y 96° 05' 99.28" longitud oeste.La distancia aproximada de la cabecera municipal a la localidad es de 6 kilómetros.


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: Existe una carretera de terracería que parte de la cabecera municipal a la agencia. El tiempo aproximado de viaje en automóvil es de 30 a 40 minutos.


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: La agencia cuenta con los siguientes servicios educativos: un Centro de Educación Preescolar y una Escuela Primaria Bilingüe, una casa de salud. La comunidad cuenta con agua potable y baños ecológicos en las viviendas.


title: Metate (Santa María Tlahuitoltepec)

text: La actividad principal de las personas es en el campo, produciendo alimentos básicos de autoconsumo como: el maíz, frijol, calabaza, chilacayota, chícharo. También se produce algunos frutas como: manzanas, peras, duraznos y tejocote. Algunas familias trabajan su huerto donde cosechan: cilantro, mostaza, col, ajo, rábano. La mayoría de las familias crían algunos de estos animales domésticos como: ganado bovino, caprino, ovino, aves como: guajolotes y pollos criollos.


title: Sergi Panadero

text: Sergi Panadero Arbat (Vic, 26 de abril de 1982) es un jugador de hockey patines catalán, que actualmente juega en el FC Barcelona. Ha sido internacional en todas las categorías, juvenil, junior y absoluta, tanto con la selección española como con la selección catalana.


title: Sergi Panadero

text: Jugador muy completo y con depurada técnica, es considerado uno de los mejores jugadores de hockey patines a nivel mundial.


title: Sergi Panadero

text: Sergi Panadero comenzó su carrera en el CP Voltregà a los cuatro años, donde pasó por todas las categorías antes de debutar con el primer equipo. La temporada 1997/98, con sólo 16 años, fue la de su debut en la máxima categoría del hockey patines español.


title: Sergi Panadero

text: El verano de 2003, con 21 años, se incorporó a la disciplina azulgrana. Ha sido internacional con la selección española absoluta, junior y juvenil.


title: Sergi Panadero

text: A fecha de mayo de 2020 había obtenido un total de 69 títulos oficiales, entre clubes y selecciones.


title: Sergi Panadero

text: C.P Voltregà


title: Sergi Panadero

text: 1 Copa de la CERS (2001/02) F.C Barcelona


title: Sergi Panadero

text: 8 Copas de Europa (2003/04, 2004/2005, 2006/07, 2007/08, 2009/10, 2013/14, [3] 2014/15, 2017/18)


title: Sergi Panadero

text: 8 Copas Continentales (2003/04, 2004/05, 2005/06, 2006/07, 2007/08, 2009/10, 2015/16, 2018/19)


title: Sergi Panadero

text: 11 Supercopas españolas (2003/04, 2004/05, 2006/07, 2008/09, 2011/12, 2012/13, 2013/14, 2014/15, 2015/16, 2017/18, 2020/21)


title: Sergi Panadero

text: 16 OK Ligas / Ligas españolas (2003/04, 2004/05, 2005/06, 2006/07, 2007/08, 2008/09, 2009/10, 2011/12, 2013 / 14,2014 / 15, 2015/16 , 2016/17, 2017/18. 2018/19, 2019/2020, 2020/21)


title: Sergi Panadero

text: 8 Copas del Rey / Copas españolas (2005, 2007, 2011, 2012, 2016, 2017, 2018, 2019)


title: Sergi Panadero

text: 4 Copas Intercontinentales (2006, 2008, 2014, 2018)


title: Sergi Panadero

text: 1 Copa de la CERS (2005/06)


title: Sergi Panadero

text: 4 Ligas Catalanas (2018, 2019, 2020, 2021) Selección catalana


title: Sergi Panadero

text: 1 Golden Cup (2010)


title: Sergi Panadero

text: 1 Copa América (2010) Selección española


title: Sergi Panadero

text: 4 Campeonatos del Mundo "A" (2005, 2007, 2009, 2011)


title: Sergi Panadero

text: 5 Campeonatos de Europa (2002, 2004, 2006, 2008, 2021)


title: Sergi Panadero

text: 1 Copa de las Naciones (2005)


title: Sergi Panadero

text: 1 Campeonato de Europa junior


title: Pleidae

text: Pleidae es una familia de insectos acuáticos en el orden Hemiptera (infraorden Nepomorpha), son llamados "nadadores de espalda pigmeos". Existen 57 especies descriptas organizadas en tres géneros, los miembros de esta familia habitan por todo el mundo excepto las regiones polares y las islas oceánicas remotas.


title: Pleidae

text: Pleidae pertenece Tripartita que contiene los linajes más avanzados de Nepomorpa, y se encuentran muy relacionados con Notonectidae, y próximas a Helotrephidae, otra familia de pequeños Nepomorpha, los cuales por lo general nadan de espalda y al igual que Pleidae, poseen un órgano sensorial en el centro del clipeo. Ambos nadadores pigmeos de espalda están unidos con Helotrephidae en la superfamilia Pleoidea, o estos dos y los verdaderos nadadores de espalda se encuentran en una única superfamilia Notonectoidea.


title: Pleidae

text: Estos pequeños hemípteros miden 2 a 3 mm de largo y generalmente son color marrón claro. Su cuerpo es ovalado, regordete, con una espalda cóncava. Sus ojos compuestos son grandes y los ocelos son vestigiales, como en otros Nepomorpha. Poseen antenas cortas y débiles que generalmente llevan adosadas próximas a la cabeza. Las antenas son más cortas que la cabeza y se componen de tres segmentos.


title: Pleidae

text: El escutelo es pequeño y triangular. Las alas son reducidas en algunas especies no voladoras, pero normalmente están desarrollan en la mayoría; a causa de sus cuerpos compactos, rotundos y generalmente alas cortas, incluso aquellos con alas bien desarrolladas vuelan débilmente en el mejor de los casos. En general, los Pleidae pueden considerarse como un grupo no volador efectivo cuando se trata de biogeografía y dispersión en un nuevo hábitat.


title: Beto Borregán

text: Alberto Borregán Rodríguez, más conocido como Beto Borregán, (Barcelona, 16 de agosto de 1977) es un exjugador español de hockey patines, internacional absoluto con la Selección nacional, que ocupaba la demarcación de delantero. El número 21 que aportó durante su carrera en el FC Barcelona está retirado en su honor.


title: Beto Borregán

text: Alberto Borregán comenzó la práctica del hockey sobre patines con 4 años, siguiendo la tradición familiar, ya que todos sus hermanos habían practicado este deporte.


title: Beto Borregán

text: Su primer equipo fue el Cerdanyola HC, en el que se formó. En 1989, con doce años, se fue a la Unió Esportiva de Horta, club al que perteneció hasta 1994.


title: Beto Borregán

text: Ese fue el año en que dio el salto al FC Barcelona, el conjunto donde militó toda su carrera y donde debutó con tan sólo diecisiete años, coincidiendo con la llegada al banquillo de Carlos Figueroa.


title: Beto Borregán

text: En el año 2012, después de 18 temporadas en el FC Barcelona se retira de la práctica activa del hockey, con 58 títulos oficiales en el equipo blaugrana. El número 21 que portó durante su carrera fue retirado en su honor en el Palau Blaugrana.


title: Héctor Ramírez Ballesteros

text: Héctor Ramírez Ballesteros (nacido el 17 de mayo de 1991 en Madrid, España) es un nadador español de aguas abiertas. Es conocido por establecer el Récord del Mundo en el cruce a nado del Estrecho de Gibraltar al estilo mariposa, considerando la hazaña un hito según la Asociación Cruce a Nado del Estrecho de Gibraltar.


title: Héctor Ramírez Ballesteros

text: Nacido en Madrid, Héctor empezó a nadar con 5 años y a competir con 14 años en piscina para pasar a los 19 años a la natación de aguas abiertas. En 2012 empezó el recorrido que le llevaría a convertirse en la primera persona en lograr cruzar el Estrecho de Gibraltar al estilo mariposa.


title: Héctor Ramírez Ballesteros

text: Pasando por diferentes pruebas por todo el territorio español, Héctor se preparó a conciencia para hacer historia en la natación de aguas abiertas y finalmente en 2013, lo consiguió. Cruzó el Estrecho de Gibraltar en un total de 7 horas y 5 minutos debido a las duras corrientes que imperan en la zona.


title: Héctor Ramírez Ballesteros

text: Durante su preparación como nadador en aguas abiertas, Héctor se formó para ser profesor y entrenador de natación, también escribió varias canciones de Hip Hop sobre este deporte, que fueron noticia en medios internacionales.


title: Héctor Ramírez Ballesteros

text: En 2018 entrenó al primer equipo LGTBI en cruzar el Estrecho de Gibraltar y en 2019 creó su propia marca de natación "Laguz Swimming" con la que ayuda a otros nadadores a conseguir sus objetivos y con la cual intenta realzar el nombre de este deporte.


title: Héctor Ramírez Ballesteros

text: En la actualidad, Héctor sigue entrenando a nadadores de todas las edades y preparando futuros retos para seguir dando a conocer el deporte de la natación en aguas abiertas.


title: El hoyo (película)

text: El hoyo es una película española de ciencia ficción y suspense del año 2019 dirigida por Galder Gaztelu-Urrutia y protagonizada por Iván Massagué, Antonia San Juan, Zorion Eguileor, Emilio Buale y Alexandra Masangkay.


title: El hoyo (película)

text: La película fue estrenada en el Festival Internacional de Cine de Toronto el 6 de septiembre de 2019, donde ganó el premio "People's Choice Award for Midnight Madness" y recibió buenas críticas. El estreno europeo de la película tuvo lugar en el Festival de Cine de Sitges el 8 de octubre de 2019. El 12 de octubre de 2019, "El hoyo" ganó cuatro premios, entre ellos, el premio de en el Festival de Cine de Sitges, convirtiéndose así en la primera película española en ganar el premio en las 52 ediciones que ha tenido el festival. En la , consiguió el premio a Mejores Efectos Especiales y otras dos nominaciones a Mejor Dirección Novel y Mejor Guion Original.


title: El hoyo (película)

text: El 26 de octubre de 2019, fue la película que inauguró la semana del Cine Fantástico y de Terror de San Sebastián. El estreno en salas comerciales tuvo lugar el 8 de noviembre de 2019. Netflix adquirió los derechos de la película antes de su estreno en cines, por lo que una vez que la película terminó su recorrido en salas comerciales pasó a formar parte del catálogo de la plataforma a nivel mundial, excepto en países asiáticos.


title: El hoyo (película)

text: Goreng se despierta en una celda de hormigón marcada con el número 48. Allí conoce a su compañero de celda, Trimagasi. Él le va revelando cómo funciona la prisión: los alimentos se reparten a través de una plataforma que viaja desde la parte superior, deteniéndose un período fijo en cada piso. Aquellos que están en los niveles más bajos sólo pueden comer lo que les dejan los de la parte superior y no pueden acumular alimentos (la celda se calienta o enfría a niveles fatales si se mantiene la comida). Cada mes, las personas son reasignadas aleatoriamente a un nuevo nivel. A cada residente se le permite traer un artículo, Goreng elige una copia de Don Quijote y Trimagasi un cuchillo autoafilante.


title: El hoyo (película)

text: Goreng se ofreció como voluntario para pasar seis meses en el "Centro de autogestión vertical" a cambio de un diploma, y Trimagasi está cumpliendo una condena de un año por homicidio involuntario.


title: El hoyo (película)

text: Un día, una mujer ensangrentada llamada Miharu baja a la plataforma, Trimagasi explica que ella desciende todos los meses en busca de su hija. Goreng la ve atacada por las dos personas en el nivel inferior, y considera saltar para ayudarla, pero ella los mata a ambos y continua su descenso por la plataforma.


title: El hoyo (película)

text: Al mes siguiente, Goreng se despierta atado a la cama. Han sido reasignados al nivel 171, donde se espera que la plataforma esté vacía de comida cuando llegue. Trimagasi explica que planea cortar tiras de carne de Goreng para sostenerlos a ambos. Al octavo día, Trimagasi corta la pierna de Goreng pero Miharu lo ataca cuando baja de la plataforma. Ella libera a Goreng y él mata a Trimagasi. Miharu corta un poco de la carne de Trimagasi, alimenta a Goreng y se come un poco antes de continuar.


title: El hoyo (película)

text: Al mes siguiente, Goreng despierta en el nivel 33, su nueva compañera de celda se llama Imoguiri y lo único que trajo con ella fue su perro. Goreng se da cuenta de que ella fue la funcionaria que le hizo la entrevista de admisión a la prisión. Imoguiri decidió entrar en la cárcel voluntariamente cuando le diagnosticaron cáncer terminal y espera poder arreglar las malas condiciones en que están actualmente los reclusos. Imoguiri raciona su comida e intenta convencer a los de abajo para que también lo hagan, pero la ignoran hasta que Goreng amenaza con defecar en su comida.


title: El hoyo (película)

text: Miharu baja nuevamente por la plataforma, pero parece estar gravemente herida, presumiblemente por pelearse en los niveles superiores. Goreng e Imoguiri la sacan de la plataforma y curan sus heridas. Goreng le explica a Imoguiri la búsqueda de Miharu de su hija, pero Imoguiri dice que nadie menor de 16 años puede entrar en las instalaciones y que Miharu entró sola.


title: El hoyo (película)

text: Goreng se despierta y ve a Miharu e Imoguiri enfrentadas, ya que Miharu se ha comido al perro de Imoguiri. Goreng se despierta el mes siguiente en el nivel 202 y descubre que Imoguiri se ha ahorcado. Goreng come su carne para sobrevivir, experimentando alucinaciones de ella y Trimagasi. Luego se despierta el mes siguiente en el nivel 6. Su compañero de cuarto, Baharat, intenta subir por el nivel superior con la ayuda de los de arriba usando una cuerda que trajo al pozo. La pareja que vive primero lo ayuda, pero termina defecando en su cara y empujándolo hacia abajo. Estimando que hay alrededor de 250 niveles, Goreng traza un plan para descender en la plataforma, racionar la comida para que todos puedan compartir, y convence a Baharat de ir con él.


title: El hoyo (película)

text: A medida que descienden, reparten porciones a los prisioneros, atacando a los que se niegan a cooperar. Al bajar, se encuentran con Miharu luchando contra otros dos residentes e intentan ayudarla, pero ella es asesinada y ambos hombres resultan heridos. Goreng y Baharat continúan descendiendo, pasando finalmente el nivel 250 y alcanzando el nivel 333 donde se detiene la plataforma. Goreng nota a una niña escondida debajo de la cama y da por hecho que es la hija de Miharu. Se baja de la plataforma, seguido vacilantemente por Baharat, solo para que la plataforma continúe hacia abajo, dejándolos atrás. A pesar de la resistencia de Baharat, le dan de comer una panna cotta intacta que habían estado guardando como un "mensaje" para los Administradores en la parte superior.


title: El hoyo (película)

text: Al día siguiente, Goreng encuentra a Baharat muerto después de sucumbir a sus heridas mortales en la parte inferior del abdomen, y se lleva a la niña con él cuando llega la plataforma; descienden al fondo del pozo donde él ve nuevamente a Trimagasi. Goreng le dice a Trimagasi que tiene que subir con la niña, porque ella es el mensaje, a lo que él le responde que “el mensaje no necesita ningún portador”. Goreng se baja de la plataforma y se aleja con Trimagasi, ambos se giran para ver cómo la niña es transportada hacia arriba."Rotten Tomatoes" reportó que el 79% de los críticos le dieron a la película una crítica positiva basada en 42 reseñas, con una calificación promedio de 7.08/10. Norman Wilner de la revista "Now" predijo correctamente que la película ganaría el Premio "People's Choice", otorgándole una calificación de cinco N y escribiendo que la película "tiene de todo: algo de comedia, alegoría política, giros inesperados, sorpresas agradables para el público, violencia espectacular, sadismo, altruismo y una violencia aún más espectacular, todo envuelto en una película de terror de alto concepto que traslada la premisa de "Cube" a una estructura vertical despiadada. Es grotesco y convincente, al estilo de Luis Buñuel".


title: El hoyo (película)

text: Amy Nicholson, de "Variety", escribió que "la furia minimalista de la película recuerda a las obras de Samuel Beckett. Massagué y Eguileor parecen estar en un espeluznante "Esperando a Godot". Y el papel desagradable, delicioso y ocasionalmente tierno de Eguileor recuerda a un villano de James Bond, o tal vez la resurrección española de Hannibal Lecter".


title: El hoyo (película)

text: Según el crítico John Tones, el hoyo es un enigma con huecos para que el espectador complete el relato. Hace una analogía con los gobiernos refiriéndose a los poderosos que no llegamos nunca a conocer y a las clases sociales que imponen sus conductas.


title: Malaventura

text: Malaventura es una película española de 1988, del género dramático, dirigida por Manuel Gutiérrez Aragón quien es autor también del guion junto con Luis Megino Grande, productor de la película. Fue rodada en Sevilla y la banda sonora estuvo a cargo del "cantaor" Juan Peña "El Lebrijano".


title: Malaventura

text: Su autor la definió como "un moderno trasunto de Carmen". A diferencia de películas anteriores de Gutiérrez Aragón, fue tanto un fracaso de público como de crítica, y se usó como ejemplo para cuestionar la política oficial de subvenciones al cine español.


title: Malaventura

text: Manuel es un joven, hijo de buena familia y buen estudiante, que se siente especialmente triste por la desaparición de su amada Rocío. Para disminuir su mal, el joven Manuel finge tener dolor de muelas. En la consulta del dentista, observa cómo un joven arroja por la terraza a una chica. Impresionado por el crimen y envuelto en su tristeza, deambula melancólico por Sevilla hasta que por la noche conoce en un bar a John, el británico al que esa misma mañana vio cómo asesinaba a su mujer.


title: Naufragio (película)

text: Naufragio (titulada Shipwreck en Inglés, Jutro en polaco y Naufrage en francés) es una película dramática mexicana de 1978 dirigida por Jaime Humberto Hermosillo, escrita por Jaime Humberto Hermosillo, con argumento de Humberto Hermosillo y José de la Colina, producida por CONACITE UNO y DASA FILMS; se grabó con un presupuesto de 6,991,397.40, y se comenzó a filmar el día 31 de mayo de 1977 y finalizó el día 7 de julio de 1977 durando un total de 6 semanas.


title: Naufragio (película)

text: En Nonoalco, Tlalelolco un par de mujeres esperan impacientes el regreso del marinero que partió, comparten casa y comienzan a llenarla con ideales de su regreso,pero noticias parecen acabar con esas esperanzas, una de ellas, madre del marinero y otra Leticia, compañera de trabajo de esta comienzan a separarse en certidumbre. La madre pierde esperanza y cae en un pozo de desesperanza, siendo hospitalizada, pero el mar decide traer de vuelta aquello que tanto llevaba buscando, Miguel Ángel, su hijo ahora manco regresa a la ciudad y con el una marea de desgracias. Al por fin encontrarse, la madre cae en coma y no es capaz de culminar el momento. Alonso se encuentra en la casa de su madre, su cuarto de infancia y a la amiga de su madre, que no hace más que esperar por él, juntos llenan el vacío que abunda en la casa.La marea no trajo a Miguel Ángel sólo, con el, amigos marineros que sólo buscan navegar por diversión sin importar los estragos. Tras llegar a casa de Miguel Ángel, Leticia descubre que el vacío en la casa no existe para Miguel Ángel y tras ahogarse en alcohol la fiesta de los marineros termina en la violación de Leticia.Como el mar vino el mar se va, y Miguel Ángel abandona a Leticia, tras su partida, en el hospital en soledad su madre muere.La producción fue de tipo industrial, liderada por CONACITE UNO, DASA FILMS.


title: Naufragio (película)

text: Fue rodada en los estudios churubusco, en el Distrito Federal (edificio Sonora en la unidad Tlatelolco, colonia Polanco, ofiinas del departamento del distrito federal). Con el apoyo de Laboratorios Churubusco.


title: Naufragio (película)

text: La escenografía estuvo a cargo de Salvador Lozano, la decoración con Carlos Grandjeand y el vestuario con Rafael García.


title: Naufragio (película)

text: La música estuvo bajo la batuta de Joaquín Gutierrez Heras, El sonido en rodaje lo dirigió Javier Mateos y el sonido en regrabación lo supervisó Jesus González Gancy


title: Naufragio (película)

text: La película fue estrenada el 25 de abril de 1978 en el Salón Rojo Cineteca nacional


title: Naufragio (película)

text: Regis/De la Vila/ Maya/ Sonora (estreno normal) Es posible que este filme de Hermosillo despierte las mismas polémicas entre la crítica que suscitó La pasión..., [...] Su tratamiento lento y minucioso de las horas muertas, sus eternos planos, secuencias para dejar fluir sin trabas la acción de los personajes, necesitan de una actitud especial ante el relato.


title: Naufragio (película)

text: Fue una película altamente nominada, ganando varias de estas nominaciones, tales como el premio ariel otorgado en 1978 a la mejor película, así como a mejor dirección. De igual manera a mejor actuación femenina, al guion cinematográfico y a la música de fondo.


title: Hapoel Hadera FC

text: El Hapoel Hadera-Givat Olga FC, también conocido como "Hapoel Hadera FC" es un club de fútbol de Israel, de la ciudad de Hadera. Actualmente juega en la Premier League israelí.


title: Hapoel Hadera FC

text: El club se formó a principios de la década de 1930 cuando se inscribió en la asociación deportiva que llevan su denominación, aunque ya se practicaba el fútbol en 1928. Durante los últimos años del mandato británico, el club ingresó a las competiciones de la IFA, pero debido a la Guerra árabe-israelí de 1948 el club se disolvió.


title: Hapoel Hadera FC

text: Con el final de la Guerra, el club es refundado en 1949 y en 1951 situado en la Liga Bet. En 1954 asciende a la Liga Alef, Sin embargo descienden en su primera temporada en esa división al terminar penúltimos. En 1957 terminaron lo suficientemente alto en la Liga Alef, que por entonces era el segundo nivel, para jugar los play-offs de ascenso a la Liga Leumit, pero no lo lograron debido al goal-average por un gol.


title: Hapoel Hadera FC

text: No fue hasta 1970 para que el club tuviera de nueva una opción de ascender.Lo lograron gracias al quedar campeones de la Liga Alef. La siguiente temporada, 1970/71, evitan descender gracias a tener el goal-average ganado al Maccabi Petah Tikva por diferencia de goles. Sin embargo no pudieron evitar el descenso la siguiente temporada en la que acabaron en la última posición de la tabla.Esta vez se recuperaron inmediatamente y ascendió e nuevo al acabar como subcampeones de la Liga Alef.En la siguiente temporada, 1973/74, terminaron los 13º con solo un punto más que los equipos que descendieron. un punto por encima de la zona de descenso.


title: Hapoel Hadera FC

text: En la temporada 1974/75 el club terminó en su mejor posición en lo que llevaba de historia al quedar en séptima posición, pero de nuevo acabó descendiendo la siguiente temporada.Pero como hizo años atrás vuelvea ascender al año siguiente como campeón de la Liga Artzit, que era la nueva denominación. El club hizo un segundo regreso inmediato a la máxima categoría como campeones de la Liga Artzit (la nueva segunda división), pero volvió a descender en 1979.


title: Hapoel Hadera FC

text: En los años 1986 y 1989 el club gana la Toto Cup de la Liga Artzit.En 1997 descienden a la tercera división al quedar últimos y al reestructurarse las ligas en 1999, es colocado en la cuarta división. Fueron relegados nuevamente a la Liga Bet en 2003.


title: Hapoel Hadera FC

text: En el 2003 vuelve a la Liga Bet.En el año 2006 todos los clubes de fútbol de Hadera se fusionaron en un club llamado Hapoel Ironi Eran Hadera y en la temporada 2007/08 el club gana Liga Bet Sur A ascendiendo nuevo a Liga Alef.


title: Hapoel Hadera FC

text: En la temporada 2009-10, a pesar de liderar el 70% de la temporada la clasificación no logra el ascenso a la Liga Leumit al acabar en tercer lugar.La siguiente temporada pasa a formar parte del Grupo Norte y a pesar de los problemas financieros logran quedar en la octava posición.


title: Hapoel Hadera FC

text: Entre la temporada 2011/12, una de las peores temporadas del club, y la temporada 2015/16 el club sufre bastantes crisis internas con cambios de presidentes y entrenadores continuos y problemas financieros además de acabar siempre por la mitad de la tabla.


title: Hapoel Hadera FC

text: Es por fin en la temporada 2016/17 cuando el equipo asciende a liga Leumit,segunda liga más importante de Israel, al terminar como campeón.La temporada siguiente, cuarenta años después, asciende a la Premier League israelí.


title: Hapoel Hadera FC

text: En la 2018/19 el Hapoel Hadera se convierte en el equipo sensación de la Premier League jugando los playoffs para el Título al quedar en sexta posición, una posición más de la mejor realizada en su historia.


title: Hapoel Hadera FC

text: 50 años de Deportes en Hadera, Efraim Frank (Israel), 2004, pp. 190–227 (en hebreo)


title: Senseneb

text: Senseneb (también transcrito Seniseneb) fue la madre del faraón Tutmosis I de inicios del Imperio Nuevo. Solo tuvo el título de Madre del Rey (Mw.t-nswt) y, por tanto, se cree que era plebeya. Senseneb es conocida gracias a la estela El Cairo CG 34006, procedente de Wadi Halfa, donde es mostrada jurando lealtad como la madre del rey en la ceremonia de coronación de su hijo Tutmosis I. Senseneb aparece también en algunos de los relieves policromados del Templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahari.


title: What Kind of Man

text: «What Kind of Man» es una canción de la banda de rock indie británica Florence and the Machine que fue lanzada el 12 de febrero de 2015 como primer sencillo de su tercer álbum de estudio, "How Big, How Blue, How Beautiful". Fue nominada en los premios Grammy de ese año en las categorías de y .


title: What Kind of Man

text: Según Florence Welch, la canción representa una nueva dirección sonora impulsada por la guitarra para la banda. "Tiene guitarras muy fuertes y fue muy divertido grabarlo en realidad", dijo en una entrevista. "Tratando de obtener exactamente el tono correcto de guitarra, nunca me di cuenta de lo complicado que es eso. Nos tomó una eternidad... Todos los días había un sonido de guitarra diferente. Terminamos con tres sonidos de guitarra diferentes, cada una en una toma y sobreponiendo a la otra para crearla".


title: What Kind of Man

text: La canción se desarrolla lentamente y rompe en un ritmo pesado con panderetas y la percusión, para pasar después a una canción de corte pop donde el arreglo de los instrumentos de metal coge protagonismo. La canción se centra líricamente en un hombre indeciso que perjudicó a Welch.


title: What Kind of Man

text: La canción recibió elogios de la crítica especializada. Al Horner, de "NME", expuso que "What Kind of Man" "musicalmente, es grande. Las voces de acompañamiento wagnerianas y las trompetas [la] convierten en un espectáculo digno del nuevo estatus de cabeza de cartel de [Welch]". Dee Lockett, para "Vulture", la calificó como una canción "rockera ardiente". Andrew Unterberger, de "Spin", opinó que comenzaba "con una decepción, pero rápidamente demuestra ser rugiente".


title: What Kind of Man

text: El videoclip, que se estrenó el 12 de febrero de 2015, fue dirigido por Vincent Haycock, con coreografía al cargo de Ryan Heffington. El vídeo es un cortometraje que incluye un diálogo sobre el poder unificador de la tragedia en una relación entre una pareja mientras conducen por un camino rural. Las escenas de la pareja conduciendo en varios puntos de su relación se entremezclan con ejemplos de la mujer y sus relaciones con diferentes hombres, a menudo adquiriendo una calidad sofocante. Más tarde, la mujer se encuentra en un centro ritual en el que se ve como la levanten varios hombres, incluido su interés amoroso, interpretado por Richie Stephens, que habla sobre lenguas, bautismos y exorcismos.


title: What Kind of Man

text: «What Kind of Man» en Youtube.


title: Pululahua, Rock desde el Volcán

text: "Pulalahua, Rock desde el Volcán" fue un festival de música rock y pop que se llevó a cabo en la reserva geobotánica de Pululahua, ubicada a 17 kilómetros al norte de la ciudad de Quito, capital de Ecuador, los días 13, 14, 15 y 16 de febrero de 1999y contó con la participación de 48 músicos y bandas de Colombia, Argentina, Chile, Perú, México, Estados Unidos, Reino Unido, España y Ecuador. El evento estuvo inspirado por los emblemáticos festivales internacionales de Woodstock (1969), Buenos Aires Rock de Argentina (1970) y Avándaro (México) de 1971. El suceso logró captar la atención de la prensa internacional de la época no solo por el evento musical en sí, sino por las características del lugar donde se efectuó y las condiciones sociopolíticas que en 1999 atravesaba Ecuador. El evento sirvió de inspiración para la creación años más tarde de los festivales locales Quito Fest y FFF, así como de otros eventos locales como "Saca el Diablo".


title: Pululahua, Rock desde el Volcán

text: El festival fue una iniciativa del músico ecuatoriano Riccardo Perotti y de Julio Bueno, director en ese entonces del Departamento Musical de la Dirección de Educación y Cultura del Municipio de Quito. En un principio se pensó enmarcarlo dentro de la programación "Agosto, Mes de las Artes" de 1998, que cada verano la alcaldía de la capital del Ecuador organizaba para conmemorar el aniversario del Primer Grito de Independencia. Sin embargo, por diferentes cuestiones logísticas el festival no pudo celebrarse en ese momento, teniendo que ser postergado para el carnaval de 1999.


title: Pululahua, Rock desde el Volcán

text: Pese a los contratiempos y a las dificultades económicas que la organización del festival tuvo que enfrentar, en medio de la crisis que devendría en el feriado bancario de Ecuador el 8 de marzo de 1999, el Pululahua Rock se organizó entre el 13 y el 16 de febrero, con un aforo programado para unas 15 mil personas y la presencia de 25 grupos nacionales y 23 extranjeros,en un evento que no volvió a repetirse debido al alto costo que implicó.


title: Pululahua, Rock desde el Volcán

text: Abdullah Arellano, Barak, Basca (Cuenca), Blaze (Guayaquil), Cacería de Lagartos, Conciencia Colectiva, Cruks en Karnak, Hittar Cuesta (Loja), El Retorno de Exxon Valdez, Jaime Guevara y Embrión, Hugo Idrovo (Guayaquil), La Durán, La Grupa, La Trifullka (Guayaquil), Mamá Vudú (Ambato), Muscaria, Ney y Desconectados, Oxymoron, Riccardo Perotti y Los Miserables, Sal y Mileto (Latacunga), Signo Vital, Sobrepeso (Cuenca), Sparta, Tercer Mundo y Ricardo Williams.


title: Pululahua, Rock desde el Volcán

text: Aterciopelados (Colombia), Pedro Aznar (Argentina), Babasónicos (Argentina), Fabiana Cantilo (Argentina), Chancho en Piedra (Chile), Dogma Sinaca (Colombia), Girasoules (España), Huelga de Hambre (Perú), La Dosis (México), La Ley (Chile), La Liga del Sueño (Perú), Los de Adentro (Colombia), Los Tetas (Chile), Lucybell (Chile), Man Ray (Argentina), Nito Mestre (Argentina), Mezcal (Perú), Vague (Reino Unido), Víctimas del Dr. Cerebro (México), Virus (Argentina), Volumen Cero (Estados Unidos), Yuri Gagarin (Colombia) y Zoma (Colombia).


title: Lola (película de 1989)

text: Lola, es una película coproducia por México y España filmada en 1988 y estrenada en 1989, dirigida por María Novaro y protagonizada por Leticia Huijara.


title: Lola (película de 1989)

text: En el México devastado por el terremoto de 1985, Lola (Leticia Huijara), es una joven vendedora callejera de fayuca que mantiene a su pequeña hija de cinco años de nombre Ana, el padre Omar (Mauricio Rivera) es un músico que está constantemente ausente ante las giras que tiene que realizar por ser músico de rock. Cuando Omar no llega para una celebración de Navidad genera la ruptura de la pareja.


title: Lola (película de 1989)

text: Ante la soledad y el conflicto emocional la relación con la hija se debilita, al punto que Lola decide dejar a la niña con Chelo, madre de Lola. Libre de su carga materna, la protagonista emprende un viaje con sus amigos, también vendedores callejeros, el cual transforma su visión de vida que le ayuda a recobrar el amor por su hija.


title: Lola (película de 1989)

text: La película tuvo una gran recepción en México donde fue premiada por cuatro Arieles por Mejor guion cinematográfico, Mejor ópera prima, Mejor coactuación masculina y Mejor actriz de reparto. También se le otorgó un premio Heraldo y una Diosa de Plata. El filme representó a México en el Sundance Film Festival de Los Ángeles en 1991.


title: Lola (película de 1989)

text: El guió fue escrito por María Novaro y su hermana Beatriz, con un argumento que pretendía "desmitificar la maternidad" y mostrar una realidad femenina contemporánea "sin glamour". Las escritoras habían trabajado en dos importantes talleres de guionismo: el de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, Cuba, entonces dirigida por Gabriel García Márquez; y en el Sundance Institute de Estados Unidos, encabezado por Robert Redford, quien incluso atribuyó la gestación intelectual de esta película a su instituto.


title: Tlacuilo (película)

text: Tlacuilo (El que escribe pintando) es una película mexicana producida y dirigida por Enrique Escalona en 1987 y basada en los estudios y publicaciones de Joaquín Galarza sobre la pictografía náhuatl.


title: Tlacuilo (película)

text: Es un documental realizado con técnicas de animación cinematográfica. Dirigido por Enrique Escalona y basado en los estudios y publicaciones de Joaquín Galarza sobre la pictografía náhuatl, para la lectura de códices prehispánicos, ejemplificándolo en la primera página del Códice Mendocino.


title: Tlacuilo (película)

text: Tlacuilo es un documental que permite hacer un acercamiento a la escritura náhuatl y a la vida cotidiana del pueblo mexica.


title: Tlacuilo (película)

text: El Códice Mendoza o Mendocino que fue pintado por los Tlacuilos gracias a un encargo de Antonio de Mendoza, primer virrey de la Nueva España con el objetivo de dar a conocer a Carlos I un poco de la vida e historia del pueblo mexica.


title: Tlacuilo (película)

text: El códice está dividido en tres partes: la primera de ellas habla de la historia Tenochca, la cual tiene su culminación en 1521 o el año trece conejo; la segunda parte está enfocada en detallar los tributos de los 371 señoríos que estaban bajo el dominio de México-Tenochtitlán; y por último, la tercera parte señala la formación de un tenochca desde su nacimiento, sus obligaciones según su sexo, su educación y sus ocupaciones religiosas y militares al alcanzar cierta edad.


title: Tlacuilo (película)

text: Los Tlacuilos escribían dibujando, por lo que Antonio de Mendoza encontró conveniente llamar a un traductor que interpretará en castellano el códice. El resultado fue nefasto ya que el uso del traductor sólo sirvió para deformar el pasado náhuatl.


title: Tlacuilo (película)

text: La llegada de el Códice Mendoza se ve truncada en el camino y nunca llega a manos de Carlos I, actualmente se encuentra en la biblioteca de Oxford.


title: Tlacuilo (película)

text: Tlacuilo o Tlahcuilo (plural tlacuiloque) es una palabra derivada del náhuatl que significa 'el que labra la piedra o la madera' y que más tarde pasó a designar a lo que hoy llamamos escriba, pintor, escritor o sabio. También se les conocía como 'el que escribe pintando'. Los tlahcuilos eran hombres y mujeres hábiles en el dibujo, a quienes desde niños se les adiestraba en el conocimiento profundo de su lengua, cultura, costumbres, religión, política, arte, etc. ya que tenían que tener un vasto conocimiento de la vida de su sociedad para poder escribirlo con dibujos.


title: Tlacuilo (película)

text: Tlacuilo se proponía demostrar que los códices prehispánicos eran escritura, que podían leerse "literalmente", ya que estaban hechos atendiendo a una estructura de signos con significados precisos, tesis que había desarrollado a lo largo de treinta años el doctor Joaquín Galarza, trabajando primero para el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, fundado en los años sesenta por la Misión Etnográfica y Arqueológica de Francia para América Latina, y luego para el Centre Nationale de la Recherche Scientifique-Musée del'Homme a Paris.


title: Tlacuilo (película)

text: Abdías Manuel, uno de los más destacados miembros del Taller de Animación A. C. (TAAC), realizó, en colaboraciones con Rodolfo Segura, las animaciones de Tlacuilo: el que escribe pintado, de Enrique Escalona. Tlacuilo es, como acertadamente la calificó Juan Arturo Brenan, una rara avis de la cinematografía nacional. Es una cinta fuera de serie: al mismo tiempo documental didáctico, informe académico, película de dibujos animados y una obra de divulgación que aspira a llegar al gran público. No se puede decir que sea un mediometraje, pues dura 56 minutos, pero tampoco es un largometraje porque no rebasa la hora.


title: Tlacuilo (película)

text: Escalona, fascinado con las teorías de Galarza encontró


title: Tlacuilo (película)

text: "Que la única vía posible de levantar la estructura narrativa de Tlacuilo de una manera rigurosa y respetando hasta sus últimas consecuencias toda la carga académica y el peso de tan tremendas abstracciones no era sino utilizando el medio estrechamente controlado de la animación. Si bien esta especialidad es de gran fatiga y mucho costo, tiene en su favor el gran rigor que se necesita para su desarrollo, ya que es la única técnica cinematográfica que ejerce sobre sí misma el control total, del primero al último fotograma, de todas y cada una de las notas sonoras, donde cada milímetro de la superficie de la pantalla es importante, donde todas las partes de cada segundo son tomadas en cuenta."


title: Tlacuilo (película)

text: Escalona logró cristalizar en Tlacuilo algunos de los muchos intereses y aficiones que había demostrado a lo largo de su vida.


title: Tlacuilo (película)

text: FUENTES Ficha Filmoteca de la UNAM/Revista Dicine Nos. 24 y 31/ Programa Mensual Cincteca Nacional1


title: Tlacuilo (película)

text: Diciembre 1987/Notas de Prensa / Material de Publicidad/CD. 100 años de cine mexicano


title: Anautogenia

text: En entomología se llama anautogenia a una estrategia reproductiva en que una hembra adulta de insecto necesita comer una clase especial de alimento (generalmente sangre de vertebrado) antes de poner huevos para que sus huevos puedan madurar. Este comportamiento se da más comúnmente en dípteros, como mosquito. Los animales anautógenos a menudo pueden ser vectores de enfermedades contagiosas para sus huéspedes. El rasgo opuesto a la anautogenia es la autogenia.


title: Anautogenia

text: Los insectos anautógenos generalmente llegan a la edad adulta sin suficientes reservas de nutrientes (especialmente proteínas) para producir huevos viables. Necesitan alimentación adicional cuando adultos; generalmente una comida rica en proteínas para la formación de la yema del huevo. Comúnmente este alimento se obtienen por medio de ectoparasitismo de vertebrados.


title: Anautogenia

text: Sin embargo, aun individuos con suficientes reservas pueden necesitar un alimento de sangre para producir huevos viables porque la maduración de los huevos depende de hormonas producidas cuando el insecto adquiere sangre. Por otra parte, las hembras de ciertos genotipos pueden convertirse en autógenas durante el apareamiento tal vez por la producción de hormonas o tal vez por algún suplemento nutricional proporcionado por el apareamiento.


title: Anautogenia

text: Algunos individuos de la misma especie pueden presentar autogenia o anautogenia según sus genotipos o según la condiciones ambientales o el tipo de alimento obtenido durante los estadios larvales. Modelos matemáticos sugieren que la anautogenia puede ser una estrategia ventajosa durante condiciones favorables (por ejemplo si hay huéspedes disponibles, si el insecto tiene una buena probabilidad de sobrevivir la comida de sangre y si la anautogenia contribuye a una mayor fertilidad).


title: Anautogenia

text: La anautogenia ocurre especialmente en insectos dípteros, incluyendo mosquitos, moscas negras, "moscas de la arena", tabánidos, y "chinches" chupadoras. Las hembras de la mayoría de los dípteros anautógenos poseen piezas bucales en forma de estilete filoso que está ausente en los machos. Como estas especies consiguen nutrición adicional a partir de otros alimentos líquidos como néctar y jugo de frutas, demuestran un "apetito dual" por el cual regulan la obtenciòn de alimentos azucarados o proteináceos en forma separada.


title: Anautogenia

text: En insectos (así como en otros animales no mamíferos), la maduración del huevo comienza con la vitelogénesis, la deposición de proteínas de la yema provocada por la liberación de hormonas juveniles. En mosquitos anautógenos los genes de producción de la yema son estimulados por una comida de sangre a través de un proceso que incluye ciertos aminoácidos presentes en las proteínas de la sangre.


title: El viento distante

text: El viento distante es una película mexicana estrenada el 3 de septiembre de 1965 y dirigida por Salomón Láiter.


title: El viento distante

text: En el parque hondo una mujer soltera de edad adulta le tiene más aprecio a su gata que a su sobrino Arturo, quien vive con ella. Un día la gata enferma y la tía manda al niño a llevar el gato al veterinario, pero este y un amigo deciden asesinarlo. El plan no funciona porque la gata escapa y en la noche regresa a casa.


title: Matinée (película)

text: Matineé es un largometraje mexicano, escrita y dirigida por Jaime Humberto Hermosillo, protagonizada por Héctor Bonilla y Manuel Ojeda. Fue nominada a dos premios Ariel, Premio Ariel a Mejor Actor y . También es conocida como "Asalto en la Basílica"


title: Matinée (película)

text: Empezó a filmarse el 11 de octubre de 1976 en Aguascalientes, Ags.


title: Matinée (película)

text: En Aguascalientes, Jorge y Aaron se van de pinta a la función de cine de Matinée. Jorge viajará a la Ciudad de México con su padre y Aarón lo acompaña, sin el permiso de su madre escondido en el camión. La situación se torna compleja durante el viaje al ser asaltados por dos delincuentes y a sus 11 años se vuelven cómplices. Los dos asaltantes, Aquiles y Francisco, quienes llevan una relación homosexual y los niños cometen varios atracos, y planean asaltar la Basílica de Guadalupe. Las casa productoras fueron: Conacite Uno, S.A de C.V y Dasa Films, sus locaciones se concentraron en la Ciudad de Aguascalientes, Valle de Bravo, Nuevo Bosque de Chapultepec y la Basílica de Guadalupe. Es una película a c0olor en formato 35 mm z


title: Matinée (película)

text: Se estrenó el 8 de septiembre de 1977 en los cines Galaxia, Olimpia, Tlalpan, Cinemundo, Atoyac, Tepeyac y Tlalnepantla. Duración: 90 minutos. Autorización B.  Después de dirigir y escribir La pasión según Berenice, se pensó que Matineé era una obra menor. Sin embargo, Leonardo García Tsao señaló que el largometraje logró lo imposible: "Una película que combina los géneros característicos de aventuras y el thriller pero que trasciende el pastiche.


title: Matinée (película)

text: Emilio García Riera la describe como una cinta fresca y natural que trata sobre el gusto por la aventura y la relación homosexual. "Es posible que el paso del tiempo disimule la apariencia de imperfección en Matineé, apariencia más debida a su espíritu anárquico y acabe por hacerla una de las obras más importantes del director"


title: Matinée (película)

text: El periódico Esto la describió como "Una chispeante tragicomedia donde los niños juegan a ser adultos y los adultos juegan a ser niños"


title: Matinée (película)

text: Aunque no todas las críticas la describen como innovadora. Por ejemplo;


title: Matinée (película)

text: Miguel Barbachano Ponche la criticó como "una masa informe y mal cocinada, recién extraía de los hornos de una panadería. No es un churro, ni un pastel, no presenta la gracia involuntaria del cuerno"


title: Matinée (película)

text: Tomás Pérez Turrent, la define como un filme justo sobre la infancia.  Reparto