title: Torpedo Mark 37

text: Durante mucho tiempo, el Mk 37 fue el principal torpedo antisubmarino de los submarinos de la Marina de los EE. UU. En 1972, comenzó a reemplazar el Mk 48. Los torpedos retirados fueron actualizados y vendidos a países extranjeros. En particular, se suministraron a Israel torpedos con el marcado NT-37C, en el cual los componentes electrónicos de la lámpara fueron reemplazados por semiconductores, y el motor eléctrico por un motor de combustión interna.


title: Torpedo Mark 37

text: El cuerpo del torpedo Mk 37 se utiliza en la mina submarina autopropulsada Mk 67. La mina se puso en servicio en 1983 y es capaz de navegar más de 18 km a través de aguas poco profundas, en canales, bahías y otras áreas donde los barcos minadores de superficie no tienen acceso. Al llegar al área especificada, la mina baja al fondo y actúa como una mina marina normal. La espoleta esta computarizada y posee sensores de presión, acústicos y magnéticos.


title: Urso de Auxerre

text: Urso de Auxerre, Ursus u Ours (f. Auxerre, 508), fue el décimo obispo de Auxerre a finales del siglo V y principios del siglo VI.


title: Urso de Auxerre

text: Urso era un ermitaño en la iglesia de Saint-Amâtre, dedicada a San Amador de Auxerre, antes de ser elegido obispo de Auxerre (502-508) a la edad de 75 años, después de salvar la ciudad de un incendio gracias a sus oraciones.


title: Urso de Auxerre

text: Celebrado el 30 de julio.


title: Jinnō Shōtōki

text: El Jinnō Shōtōki (神皇正統記, ""Crónicas de los Auténticos Linajes de los Divinos Emperadores"") es un libro histórico japonés escrito por Kitabatake Chikafusa. El trabajo buscó aclarar la génesis y las posibles consecuencias de una crisis contemporánea en la política japonesa, y disipar o al menos mejorar el desorden predominante.


title: Jinnō Shōtōki

text: El texto comienza con estas declaraciones como prólogo:"El Gran Japón es la tierra divina. El progenitor celestial lo fundó, y la diosa del sol se lo legó a sus descendientes para gobernar eternamente. Solo en nuestro país es así; No hay ejemplos similares en otros países. Es por eso que nuestro país se llama la tierra divina."


title: Jinnō Shōtōki

text: Chikafusa había sido un cuidadoso estudiante del libro "Nihonshoki" (日本書紀, ""Las crónicas de Japón""), y este trasfondo se refleja en la estructura narrativa de su "Jinnō Shōtōki". También conocía bien a "Watarai Ieyuki" (度会家行), un destacado sacerdote sintoísta en el Santuario de Ise. La vida de estudio de Watarai había contribuido significativamente a aclarar la teoría del sintoísmo de Ise, y este punto de vista se refleja en el tono del Jinnō Shōtōki.


title: Jinnō Shōtōki

text: El trabajo en su conjunto se escribió en los años 1338-1341 en la fortaleza de Oda en la provincia de Hitachi, Japón (actual ciudad de Tsukuba, prefectura de Ibaraki) y luego se modificó en 1343 en la fortaleza de Seki.


title: Jinnō Shōtōki

text: Se cree que las partes principales del texto probablemente fueron redactadas en el otoño de 1339, cuando murió el emperador Go-Daigo y su sucesor Go-Murakami fue entronizado. Los estudiosos actuales aceptan que falta el texto original y que todas las versiones existentes del texto son, por lo tanto, versiones manuscritas que difieren ligeramente del original. Un sentido de inmediatez parece informar la escritura, y esto puede deberse a que la narrativa tiene un propósito específico, más enfocado: instruir al joven emperador Go-Murakami (r. 1339-1368). Una frase curiosa en la última página del trabajo, "Este libro está dirigido a un niño", ha sido interpretada como una dedicación a Go-Murakami o Yuki Chikatomo.


title: Jinnō Shōtōki

text: En el "Jinnō Shōtōki", se describe el reinado de cada emperador desde el período mitológico hasta la entronización de Go-Murakami, junto con observaciones personales de Chikafusa basadas en sus propias creencias políticas y éticas. Las crónicas sirven así como contexto para que Chikafusa exponga sus puntos de vista sobre la conducta apropiada para los soberanos japoneses y, por lo tanto, intente justificar la legitimidad de la Corte del Sur.


title: Jinnō Shōtōki

text: El libro alentó mucho a la facción que apoyaba a la Corte del Sur durante el período Nanboku-chō. El trabajo de Chikafusa fue aún más importante debido a la relativa debilidad de la Corte del Sur en su campaña militar extendida contra los ejércitos de la Corte del Norte. El libro fue reconocido temprano como un análisis convincente y sutil de la historia de Japón y sus emperadores. Desde el principio, fue leído no solo por los seguidores de la Corte del Sur, sino también por los partidarios de la Corte del Norte. Sin embargo, su crítica a Ashikaga Takauji no fue bien recibida en los círculos de la Corte del Norte, y esa sección del texto original se omitió en copias de manuscritos que circulaban fuera del ámbito de la Corte del Sur.


title: Jinnō Shōtōki

text: Chikafusa argumentó que poseer los Regalia Imperial de Japón es una condición absoluta e indispensable para ser reconocido como un monarca japonés. Chikafusa sostuvo que mucho sobre la forma de gobierno japonesa era demostrablemente ideal, y que es apropiado y beneficioso para el emperador y los nobles de la corte gobernar y para que el samurái y otros sean guiados por ellos.


title: Jinnō Shōtōki

text: Después de que se reunieron las cortes del norte y del sur, se distribuyó una curiosa "secuela" autodenominada del "Jinnō Shōtōki". El libro, escrito por Ozuki Harutomi (小槻晴富), fue creado bajo la influencia del "shogunato" Ashikaga con el fin de justificar la legitimidad de la Corte del Norte.


title: Jinnō Shōtōki

text: Tokugawa Mitsukuni, el "daimio" del período Edo del Dominio de Mito, valoró mucho el trabajo de Chikafusa, una opinión que expresó en la crónica japonesa "Dai Nihonshi" (大日本史): "Historia del Gran Japón". El patrocinio de Mitsukuni aseguró que las perspectivas y la ideología del "Jinnō Shōtōki" se propusieran en la Escuela de Mito (水戸学). Estas influencias previas a Meiji contribuyeron al desarrollo del "Kō Koku Shi Kan" (皇国史観), una visión de la historia en la que Japón es considerado como una nación divina gobernada por emperadores en una sola línea familiar desde su comienzo. Estos conceptos se hicieron aún más importantes en la ideología nacional bajo el militarismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Jinnō Shōtōki

text: Hoy, el "Jinnō Shōtōki" se destaca por sus propios méritos literarios e históricos. Ha adquirido un valor añadido a lo largo de los siglos. El trabajo de Chikafusa logra inspirar; y porque lo hace, el libro refleja efectivamente las respuestas en serie de lectores y pensadores a lo largo de los períodos en que ha sido estudiado y meditado. Alternativamente, el valor del trabajo puede haberse acumulado porque una mente talentosa, original y madura "llegó al nivel de la explicación histórica secular".


title: Västerhaninge

text: Västerhaninge () es un distrito del municipio de Haninge situado en el Área metropolitana de Estocolmo, en la provincia de Estocolmo, Suecia. Está conectado con Estocolmo por un tren de cercanías.


title: Västerhaninge

text: Västerhaninge limita con el gran bosque de Hanveden al norte, la localidad de Jordbro al este, una región agrícola al sur y el área de Tungelsta al oeste. La localidad se encuentra 22km de Estocolmo y 6km de Handen. Los distritos de la localidad incluyen Åbylund, Norrskogen y Jägartorp en el norte, y Ribbyberg y Nedersta en el sur.


title: Västerhaninge

text: El ferrocarril Estocolmo-Nynäs atraviesa la ciudad, y el edificio de la estación original fue demolido para dar paso a uno nuevo en 1997. La cercana estación de Tungelsta es la única en la región que sobrevive de la construcción original del ferrocarril.


title: Västerhaninge

text: Varias áreas residenciales de Västerhaninge se expandieron en las décadas de 1960 y 1980. El stock de viviendas hoy incluye apartamentos cooperativos, apartamentos de alquiler y villas con múltiples sitios y casas grupales, la más antigua que data de mediados de la década de 1940. Se planean desarrollos residenciales más nuevos en Ribby ängar, Skarplöt y Nedersta gård.


title: Västerhaninge

text: Los puntos de venta minorista y de servicio de alimentos se encuentran cerca de la estación de tren, y las tiendas de conveniencia sirven a los suburbios. Centros comerciales más pequeños se encuentran en Åby y Ribby.


title: Västerhaninge

text: Los lugares de trabajo pertenecen al sector público en el comercio y otras actividades comerciales. Hay artesanías y fabricación de Håga industrial. Se planifica una nueva área de trabajo en los rápidos, que incluirá servicio de estación de servicio, motel y restaurante. En el centro de Västerhaninge planeado para el volumen comercial ampliado y la apertura de otoño de 2010 Systembolaget.


title: Västerhaninge

text: En Västerhaninge hay varias escuelas de todas las fases y varias escuelas preescolares. La escuela secundaria agrícola de Berga se enfoca en la tierra, el manejo de los caballos, la protección del medio ambiente y la conservación de la naturaleza.


title: Västerhaninge

text: Aquí también se encuentra el Templo de Estocolmo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que se terminó en 1985.


title: Västerhaninge

text: Calles principales en Västerhaninge


title: Västerhaninge

text: En Västerhaninge se encuentran los campos deportivos de Hanveden con campos de juego, pista de atletismo y pista de hielo. En relación con las escuelas, generalmente hay uno o más campos de juego. El campo de deportes es la pista central con pistas iluminadas. En el norte se abren los bosques vírgenes de Hanvedens que son de interés nacional en la vida al aire libre. Al norte del campo de deportes se encuentran los prados de Nytorp con varios campos de juego. Al este se encuentra Blockula montando.


title: Västerhaninge

text: Al sur de Västerhaninge se encuentra el castillo de Häringe y la Conferencia de Almås.


title: Västerhaninge

text: Västerhaninge está en gran parte rodeado de naturaleza. En esas áreas del sur que bordean el lugar para abrir el paisaje agrícola, mientras que en el Este se encuentra con el mar con Årsta Havsbad y Berga como las aldeas centrales. En la parte norte de Västerhaninge se encuentran Nytorp y Hanveden con pistas de guía ortentliga a poca distancia del lago Öran. En las cercanías de Västerhaninge también hay zonas de baño y naturområderna Östnora, la costa de Gålö y Årsta.


title: Västerhaninge

text: Otros destinos populares son Berga y Ekeby Lodge, ambos ubicados al sur de Västerhaninge. Berga Berga con naturbruksgymnasium organiza cada año un evento llamado "Días de montaña", donde existe la oportunidad de observar a los animales y sentir la vida de la granja.


title: Västerhaninge

text: Ekeby Lodge es mejor conocido por sus celebraciones de verano.


title: Västerhaninge

text: También cerca se encuentra el campo de tumbas Jordbro, que se cree que es el campo de tumbas más grande de la Edad del Hierro en los países nórdicos.


title: Västerhaninge

text: Tren diario para el trabajo Línea 35 Nynäshamn-Bålsta pasa Västerhaninge, que tiene una estación de tren en conexión con el centro. Hay cuatro trenes por hora en Estocolmo, y dos trenes por hora hacia Nynäshamn. El tiempo de viaje en tren a Estocolmo o Nynäshamn es de unos 30 minutos.


title: Västerhaninge

text: La estación ha estado a mediados y finales de los años 90 fue objeto de rehabilitación; Yarda extendida, conexión directa entre autobús y tren, se accede a la plataforma a través de un túnel peatonal que también sirve como una relación mejorada entre el oeste y el este de Västerhaninge, el nuevo edificio de la estación y la plataforma lateral y en parte relacionado con el túnel peatonal y de bicicletas y la espera con calefacción áreas en plataformas.


title: Västerhaninge

text: Autobuses En conexión con la estación hay una terminal de autobuses con "conexión directa" entre el tren y el autobús. Varias rutas de autobuses que sirven a la terminal de autobuses. La estación es un estacionamiento para pasajeros y una estación de taxis.


title: Santiago Stagnaro

text: Santiago Stagnaro (Montevideo, 23 de abril de 1888 - Buenos Aires, 14 de febrero de 1918) fue un poeta, pintor y escultor uruguayo radicado en Argentina en el barrio de La Boca, Buenos Aires.


title: Santiago Stagnaro

text: Nació en Montevideo, Uruguay, fue su hermano el escultor Orlando Stagnaro.De padres italianos de la región de la Liguria, son Antonio Stagnaro, marino, y Antonia Maria Dentone.  Hacia fines del año 1891 se trasladó con su familia a la Ciudad de Buenos Aires,radicándose en el populoso barrio de La Boca, en la calle San Patricio 368 (luego Alvarado y hoy día Alfredo Palacios). Fue además activista gremial y de militancia anarquista en la Sociedad de Caldereros de La Boca. Asistió a los cursos de pintura de Alfredo Lazzari y de música junto al maestro César Stiattesi en la Asociación de Socorros Mutuos y Musical Unión de La Boca. Sus amigos de la infancia Juan de Dios Filiberto y Benito Quinquela Martín lo apodan el "pequeño Leonardo" por su virtuosismo y la multiplicidad y variedad de actividades en las que se destacaba.


title: Santiago Stagnaro

text: Como secretario de la Sociedad de Caldereros, consiguió junto a otros grupos obreros, la reducción de la jornada laboral de ocho horas en Buenos Aires.


title: Santiago Stagnaro

text: Stagnaro se desempeñó como Director del periódico La Opinión y colaboró en distintas publicaciones de su época como la revista de ciencia y arte Azul. Fue docente en la Escuela Fray Justo Santa María de Oro y fue el primer presidente de la SNAPE (Sociedad Nacional de Artistas Pintores y Escultores) que fundó en 1917 junto a Gaston Jarry, Adolfo Montero, Soto Avendaño, Guillermo Facio Hebequer, Miguel Carlos Victorica y Alfredo Guido entre otros, incorporándose en 1918 Benito Quinquela Martín bajo el nombre de Benito Chinchela.


title: Santiago Stagnaro

text: En 1910, participa de la exposición realizada en conmemoración de los 25 años de la Sociedad Ligure de mutuo Socorro.


title: Santiago Stagnaro

text: En el mes de octubre de 2018 el Museo de Artistas Argentinos Benito Quinquela Martín realizó una exposición de sus obras inéditas al celebrarse el centenario de su fallecimiento, Santiago Stagnaro "La leyenda del pequeño Leonardo".


title: Santiago Stagnaro

text: 1888– Nace en la ciudad de Montevideo, Uruguay, el lunes 23 de abril. Sus padres, ambos italianos de la región de Liguria, son Antonio Stagnaro, marino, nacido en la comuna de Sestri Levante, provincia de Génova y Antonia María Dentone. Es bautizado el 30 de junio en la Parroquia de San Francisco de Asís, de la misma ciudad, estando presentes además de sus padres, sus abuelos paternos, Andrés Stagnaro y María Brigante y su abuelo materno Santiago Dentone. Es el primero de un total de cinco hijos. Sus hermanas María Amanda y Clorinda, son también nacidas en Montevideo. 1891– Hacia fin de año se traslada con su familia a la Ciudad de Buenos Aires, radicándose en el populoso barrio de La Boca, en la calle San Patricio 368 (luego Alvarado y hoy día Alfredo Palacios). En este barrio nacerán sus dos restantes hermanos, Clara y el menor, Orlando.


title: Santiago Stagnaro

text: 1894 – Cursa la escuela primaria en el Colegio San Juan Evangelista del barrio de La Boca.


title: Santiago Stagnaro

text: 1896 – Fallece Antonio, su padre, quedando la familia en una complicada situación económica.


title: Santiago Stagnaro

text: 1897 - Alrededor de este año se muda con su familia a la calle Alvarado 335 (hoy Alfredo Palacios), La Boca.


title: Santiago Stagnaro

text: 1900 –Se instala con su familia en los fondos de una humilde y pequeña casa de inquilinato construida en madera, ubicada en la calle Zarate 375 (hoy Carlos F. Melo), cuya iluminación es a Kerosene y comienza a trabajar como herrero y calderero en los astilleros de la zona del puerto para ayudar económicamente a su madre que es lavandera y a sus tres hermanas que realizan trabajos de costura.


title: Santiago Stagnaro

text: 1903 – Conoce a Juan de Dios Filiberto. Comparten mutuamente sus conocimientos de guitarra y formarán tiempo después un dúo que ofrece serenatas por las noches. Gusta cantar canciones criollas y otras composiciones. Le comentará unos años más tarde Filiberto a Benito Chinchella (cambiará a partir de 1919, su nombre a Benito Quinquela Martín): “Yo estoy en la música por Stagnaro. Él me metió la afición a la guitarra y me aconsejó que estudiara música”.


title: Santiago Stagnaro

text: 1904 – Apoya la campaña de Alfredo Palacios quien gana, con 830 votos, las elecciones del 13 de marzo, y se convierte en el primer diputado socialista de América.


title: Santiago Stagnaro

text: 1905- Con 17 años tiene el cargo de secretario de la Sociedad de Resistencia Obreros Caldereros y Anexos, cuya sede se encuentra en la calle Zarate 361, La Boca (luego se mudará a Garibaldi 1556 y a Olavarría al 600, al lado de la Unión de La Boca). También integra la redacción de El Obrero Calderero, órgano de dicha Sociedad. Contará Filiberto (que a partir de este año trabaja en los talleres de Mihanovich): “Del sueldo que ganaba, entregaba la mitad a mi madre y la otra parte también se repartía en mitades entre mis gastos, los de mi amigo Stagnaro y el centro anarquista”.


title: Santiago Stagnaro

text: 1906 – Toma clases de solfeo con el maestro César Stiattesi en la Academia Musical Pezzini-Stiattesi que funciona en la Sociedad Cosmopolita Musical y de Socorros Mutuos Unión de La Boca, ubicada en la calle Olavarría 636.


title: Santiago Stagnaro

text: 1907 1908- A través de Filiberto comienza a tratar a Chinchella, cuando ambos van a visitar a Stagnaro a la pequeña casucha de la calle Zárate, donde vivía con su familia. Ya se conocían de vista: - “Usted iba antes a la biblioteca de nuestra Sociedad. ¿Por qué no va ahora?”, le pregunta Stagnaro. – “…de noche voy a la academia de Lazzari”, responde Chinchella. Recordará años más tarde Quinquela Martín en su autobiografía:. Filiberto lo apoda “el pequeño Leonardo”, por su múltiple y brillante personalidad. Recordará el célebre músico: “Quinquela, Stagnaro y Yo formamos un trío de amigos: ‘El terceto de la amistad’. Íbamos a las exposiciones; la primera que vimos fue la del Centenario 1910; íbamos a los conciertos; Stagnaro todo lo sabía y todo lo explicaba muy bien”.


title: Santiago Stagnaro

text: En julio de 1954 rememorará su hermano Orlando, destacado escultor argentino: “Un íntimo amigo de mi hermano, Benito Quinquela Martín, me entregaba a mí pequeños paquetes de yerba, azúcar, fideos y otros comestibles que contribuían a completar nuestra muy escasa ración diaria”.


title: Santiago Stagnaro

text: Firma durante 1908 junto con Benito Chinchella el Manifiesto de la huelga portuaria, a partir del que se logra implementar la jornada laboral de ocho horas y reducir el peso de las bolsas de carbón de 100 a 70 kg.


title: Santiago Stagnaro

text: 1909-Por esta época participa junto a un grupo de artistas, escritores, etc., de las tertulias que se realizan en la peluquería de Nuncio Nuciforo. Este local y vivienda que alquila este joven peluquero gran aficionado a la pintura, está ubicado en Olavarría 574. Entre los habituales asistentes se encuentran Benito Chinchella, Juan de Dios Filiberto, Alfredo Lazzari, Fortunato Lacámera, Vicente Vento, Arturo Maresca, Camilo Mandelli, Adolfo Montero, José Accinelli y otros.


title: Santiago Stagnaro

text: Ingresa a la Academia Nacional de Bellas Artes, pero abandona a los cuatro meses por motivos de orden económico y social, ya que vive en constante alerta y prácticamente oculto, debido a que la policía lo busca por sus ideas anarquistas.


title: Santiago Stagnaro

text: 1910 –En marzo - abril, con casi 22 años de edad, exhibe por primera vez sus trabajos en la exposición artística local organizada por la Sociedad Ligure de Mutuo Socorro, en su sede de la calle Suárez 676, de La Boca, con motivo del XXV aniversario de su fundación. Las dos obras que presenta son Autorretrato (Pastel) y Cabeza de estudio (Lápiz).


title: Santiago Stagnaro

text: Su amigo Benito Chinchella le hace un lugar en su taller de la calle Magallanes 889 (junto a Adolfo Montero). Luego se quedarán un tiempo como inquilinos.


title: Santiago Stagnaro

text: 1911 -Es uno de los fundadores de Azul, revista literaria mensual, cuyo primer número aparece el 21 de septiembre y el último, de un total de diecinueve, en mayo de 1913. Stagnaro escribe, especialmente a partir de 1912, varios artículos en sus páginas, incluso utiliza un par de seudónimos (Rubén Lezama y J. González Darío) debido al ya mencionado problema con la policía por su actividad anarquista. También dirige el periódico zonal La Opinión.


title: Santiago Stagnaro

text: 1912- Suele reunirse por las noches con amigos y colegas para charlar sobre temas de arte, preferentemente en el Café Torres, ubicado en la avenida Brown 1479, esquina Alvear - hoy Ayolas -a metros de Pedro de Mendoza. Unos años antes solía concurrir al Café del Sur, en la intersección de las calles Santa Teresa - hoy Ministro Brin - y Pedro de Mendoza. Según recordará tiempo más tarde su amigo José Miguel Torre Revello, le obsesionaban por la altura de sus concepciones, maestros como Augusto Rodin y Anglada Camarasa, sin dejar en olvido a los impresionistas, con Monet y Sisley, en primer término.


title: Santiago Stagnaro

text: Versos escritos frente a la mascarilla auténtica de L.V. Beethoven:


title: Santiago Stagnaro

text: Es un gran lector de la literatura vernácula. Conoce muy bien el Martin Fierro. También Los Cielitos y diálogos patrióticos de Bartolomé Hidalgo, uno de los iniciadores de la poesía gauchesca en el Río de La Plata. Instala su taller, junto a Adolfo Montero, en la calle Olavarría al lado de la Unión de La Boca, cuyo alquiler le paga la Sociedad de Fomento de las Bellas Artes, que había decidido pensionar al artista uruguayo para que pudiera dedicarse a sus inquietudes artísticas. Esta sociedad es creada el 28 de agosto de 1911 por Santiago Elena, Ángel Médice, Ángel López, Francisco Rossi, Miguel Carbone y colaborando con ella el Dr. Mandolini y Juan de Dios Filiberto. A este estudio, donde además funciona la Sociedad de Caldereros (de la que Stagnaro era su secretario), concurren con frecuencia todos los asistentes a la peluquería de Nuciforo antes mencionados, incluido el propio Chinchella, agregándose algunos, como el artista (y luego historiador) José Miguel Torre Revello , el recitador Alemany Villa y José Víctor Molina, quien practicaba arte dramático y declamación.


title: Santiago Stagnaro

text: Participa del II Salón Nacional con sus esculturas Fragmento y Ecce-Homo, valuadas por el artista en 200 y 350 pesos respectivamente.


title: Santiago Stagnaro

text: 1913- Hacia principios de febrero, viaja a Montevideo para participar en el concurso para erigir el monumento al general Artigas. Consigue un trabajo de ocho horas diarias poco remunerado (el equivalente a 7,50 pesos diarios en argentina) de obrero pintor de obras, para poder subsistir mientras concursa. Finalmente, sin éxito, regresa a Buenos Aires durante agosto.


title: Santiago Stagnaro

text: Frecuenta el taller denominado El Cráter, que hacia fines de año Guillermo Facio Hebequer instala en las habitaciones de la planta alta de una casa ubicada en la esquina de Pedro de Mendoza y Patricios, y que comparte con los pintores, Torre, Gonzalo del Villar, José Miguel Torre Revello y al que se suman poco después Adolfo Montero, Guido Acchiardi, Arturo Shaw y algunos otros. A este grupo inicial se agregarán Abraham Vigo, Adolfo Bellocq, José Arato, Santiago Palazzo y Agustín Riganelli. También es frecuentado por Benito Chinchella que es quien sumará luego a Filiberto al grupo más compacto y perseverante, una vez que Facio muda El Cráter a la calle Monasterio en Parque Patricios, el que será el primero de varios cambios de ubicación (y donde se irán agregando algunos integrantes más) que finalizarán una vez que se instala definitivamente en la calle La Rioja 1861, en Parque Patricios.


title: Santiago Stagnaro

text: La "Revista Juventud" de crítica y sociología, escrita por obreros y para obreros dedica varias páginas de su editorial "¡Sueño o realidad? - Destello Dantesco - El Infierno - ... Al joven pintor, escultor y poeta Santiago Stagnaro.


title: Santiago Stagnaro

text: 1915- Gracias al apoyo de Agustín R. Caffarena, presidente del Consejo Escolar XX (de 1915 a 1917), quien logra la aprobación por el Consejo Nacional de Educación del plan de enseñanza “Del taller a la escuela”, es que a partir de agosto dicta, bajo su autoría y dirección, un “Curso post-escolar de dibujo Ornamental-Industrial”, en la Asociación Fray Justo Santa María de Oro, en la calle Santa Rosalía 1815, Barracas (actualmente calle Río Cuarto). El curso nocturno, donde llegan a tener la asistencia de 60 obreros, finalizará abruptamente luego de casi dos años (durante el otoño de 1917) cuando el nuevo presidente del Consejo Escolar XX, Dr. Humberto Garbini, dispone clausurar los cursos debido a la falta de título habilitante de los maestros. En agosto son rechazadas por el jurado de admisión sus esculturas en yeso, Sarmiento y Facundo presentadas para el V Salón Nacional.


title: Santiago Stagnaro

text: 1917– Se muda, con su familia a una casa de inquilinato, como la anterior, construida en madera y con iluminación a kerosene, en la calle Lamadrid 1033, La Boca.


title: Santiago Stagnaro

text: Participa en el Primer Salón de Humoristas, con doce dibujos -algunos acuarelados- junto a Cao, Columba, Grenet, Málaga, Pelele, Sachetti, entre muchos otros autores.


title: Santiago Stagnaro

text: Concurre al Tercer Salón Anual de Acuarelistas, Pastelistas y Aguafuertistas, en la última quincena de mayo, donde presenta varias obras.


title: Santiago Stagnaro

text: A partir de una primera reunión convocada por Stagnaro, que se realiza en un café de Riobamba y Santa Fe, en el barrio de Recoleta, queda planteada la nueva institución para la cual él mismo redacta sus estatutos. Crea de este modo, en otra reunión posterior realizada la noche del sábado 8 de septiembre en la casa-taller de Guillermo Facio Hebequer, la Sociedad Nacional de Artistas Pintores y Escultores. Se aprueba el reglamento por unanimidad y se nombra la primera comisión directiva, la que tiene a Santiago Stagnaro como presidente. En otros cargos figuran Gastón Jarry, vicepresidente 1º; Adolfo Montero y E. Soto Avendaño, prosecretarios; G. Guillermo Facio Hebequer, tesorero; Miguel Carlos Victorica, protesorero; y A. Panozzi, Alfredo Guido, A. Vena, César Sforza, etc., entre los vocales. La secretaría queda establecida en la casa-taller de Guillermo Facio Hebequer, en la calle Brasil 1476, 2º piso, Buenos Aires. Fallecido luego Stagnaro, en la renovación de la C.D., en septiembre de 1918, se incorpora como vocal Quinquela Martín (bajo el nombre M.B. Chinchella).


title: Santiago Stagnaro

text: Participa en septiembre en el VII Salón Nacional, con su óleo Noche de Carnaval, obra a la que el artista le fija un valor de ochocientos pesos.


title: Santiago Stagnaro

text: 1918 – La tuberculosis, contra la que estuvo batallando varios años, lo derrota, falleciendo con apenas 29 años de edad, a las 18.20 horas del jueves 14 de febrero, como consecuencia de una nefritis crónica, en su domicilio de Lamadrid 1033, donde también son velados sus restos. La Sociedad Nacional de Artistas Pintores y Escultores invita a sus asociados a concurrir al acto del sepelio que se efectúa a las 14 horas del viernes 15, en el Cementerio del Oeste (actualmente Cementerio de la Chacarita). La Asociación Fray Justo Santa María de Oro, de la Escuela N.º 3, C.E. XX designa una comisión integrada por su presidente Sr. Natalio Tattarletti y por Benito Chinchella para que la represente en el sepelio de sus restos y hagan uso de la palabra. Acuerda además un subsidio de cien pesos a la familia de Stagnaro, por “razones de un orden superior”. Colección MOSE - Stagnaro Santiago


title: P Tee Money

text: P Tee Money (nacido Thompson Iyamu, 22 de octubre de 1968) es un productor y re-mezclador británico de DJ/EDM. También es autor y actor.


title: P Tee Money

text: Su abuelo es Akenzua II, el Oba de Benín de 1933 – 1978.


title: P Tee Money

text: Iyamu nació en Islington, Londres. Es miembro de la familia real de Benín,y nieto de Akenzua II. También es sobrino de lala princesa Elizabeth Olowu. Le presentaron la música a una edad temprana y susprimeras influencias incluyeron a George Duke y Earth, Wind & Fire.


title: P Tee Money

text: A la edad de cuatro años, su familia se mudó a Nigeria, donde completó su escuela primaria,y luego fue trasladado a una academia militar. Recibió el título en ingeniería aeronáutica de la Academia de Defensa de Nigeria. Más tarde se mudó a Londres en 1988.


title: P Tee Money

text: Iyamu empezó a usar el nombre artístico de “P Tee Money” cuando comenzó su carrera como DJ a principios de los noventa.


title: P Tee Money

text: Realizó una gira por el Reino Unido con la artista de rap “Weird MC” en la segunda mitad de 1990 y durante 1991. Su estilo se convirtió en un house progresivo. Su estilo se convirtió en una casa progresiva.


title: P Tee Money

text: En 2018, Iyamu colaboró con los productores Matthew S y DirtyFreek en un álbum, en el remix de la canción "When I Came Up".


title: P Tee Money

text: Iyamu ha aparecido en varias películas, incluyendo; "I'll Sleep When I'm Dead" (2003), "Lara Croft: Tomb Raider" (2001). También apareció en los videojuegos "The Mummy" (2000), y "The Mummy Returns" (2001). Además de esto, tiene créditos de actuación en otras películas de bajo presupuesto, incluyendo "Tom & Thomas" (2002).


title: Jean-Michel Mattioli

text: Jean-Michel Mattioli (Aix en Provence, 20 de diciembre de 1959) es un expiloto de motociclismo francés, que participó en el Campeonato del Mundo de Motociclismo. Sus mayores éxitos fueron en la especialidad de Motociclismo de resistencia donde ganó en tres ocasiones la Bol d'Or y también fue campeón del mundo de Resistencia


title: Jean-Michel Mattioli

text: Mattioli debutó en el Mundial de Motociclismo en 1981, casi siempre en la categoría de 250cc. Su mejor resultado fue en 1983 y 1984 al acabar, en ambas ocasiones, en el decimotercer lugar de la clasificación general. Su última temporada completa fue en 1988 con una Yamaha Diamant con la que sumó 12 puntos.


title: Jean-Michel Mattioli

text: Una vez fuera del Mundial, Mattioli consiguió numerosos éxitos en la especialidad de resistencia. Fue campeón en tres ocasiones de la Bol d'Or (1987 junto a Dominique Sarron y Jean-Louis Battistini, 1989 (junto a Alex Vieira y Roger Burnett) y 1990 (nuevamente con Vieira y el piloto Stéphane Mertens). Formando pareja con Alex Vieira, ambos lograron ganar cuatro ediciones de Le Mans de manera interrumpida (de 1987 a 1990), todo un récord hasta la fecha. En 1995, consigue la victoria en el Mundial de Resistencia junto a Stéphane Mertens en el equipo MIG Guignabodet de Jean-Louis Guignabodet, toda una hazaña al tratarse de una escudería privada. Esa temporada consiguieron la victoria en las 6 horas de Assen y las 24 Horas de Lieja.


title: Jean-Michel Mattioli

text: Sistema de puntos desde 1969 a 1987: Sistema de puntos desde 1988 a 1992:


title: Félix de Roma

text: Félix de Roma, fue un mártir cristiano, venerado como santo por la Iglesia católica. No se sabe nada de su vida.


title: Félix de Roma

text: Solo se sabe el nombre, que fue martirizado en Roma, seguramente en las persecuciones de finales del siglo III o comienzos del siglo IV, y que fue enterrado en el cementerio de la Vía Portuensis, que toma su nombre.


title: Félix de Roma

text: Fue confundido con el antipapa Félix II, que fue celebrado el 29 de julio como santo y que había hecho construir una iglesia en la Vía Aurelia. Las ediciones recientes del martirologio subsanan este error e indican:


title: Félix de Roma

text: En este cementerio, ""Cymiterium ad Sanctum Felicem via Portuensi"", había unas catacumbas que eran conocidas con el nombre de ""Grottoni"" y se perdieron antes del siglo XX. Un poema del papa Dámaso I (366-384) cita el cementerio y un sepulcro de San Félix, decorado con pinturas.


title: Caballo miniatura

text: Los caballos miniatura son un tipo de caballos que se encuentran en numerosos países, principalmente en Europa y América. La denominación de «caballo miniatura» viene determinada por la altura del animal que, generalmente, es inferior a un rango de 86-97 cm según el registro de raza. Los caballos miniatura tienen la altura de los ponis más pequeños pero muchos conservan las características morfológicas del caballo y se les considera «caballos» por sus respectivos registros. Tienen pelajes muy variados.


title: Caballo miniatura

text: Con frecuencia se considera animales de compañía a los caballos miniatura, pero conservan el comportamiento del caballo, lo que incluye la reacción de lucha o huida. Aunque a veces son entrenados como animales de servicio, necesitan vivir en el exterior. De media viven más que los caballos de altura normal.


title: Caballo miniatura

text: Estos caballos se desarrollaron en Europa en el siglo XVII y ya en 1765 se les consideraba animales de compañía de la nobleza aunque también trabajaban en minas de carbón. "International Museum of the Horse". Accessed April 28, 2014.


title: Acacio de Mileto

text: Acacio de Mileto o Acacio el joven, fue un joven cristiano nacido entre 308 y 311 en Mileto, Caria, y muerto en 318 o 321, venerado como santo por la iglesia católica.


title: Acacio de Mileto

text: Su fiesta se celebra el 28 de julio.


title: Acacio de Mileto

text: Joven cristiano durante la persecución del emperador de Oriente, Licinio, fue arrestado. Después de varias torturas durante el interrogatorio, fue arrojado vivo en un horno. Habiendo sobrevivido las llamas ileso, fue decapitado en Mileto, Jonia.


title: Desiderato de Besanzón

text: Desiderato (f. Lons-le-Saunier, siglo V), fue obispo de Besanzón, venerado como santo por la Iglesia Católica.


title: Desiderato de Besanzón

text: Nada se sabe de este santo. En los antiguos catálogos episcopales de la Archidiócesis de Besanzón, su nombre aparece entre el décimo y el duodécimo lugar, en una serie de obispos santos históricamente indocumentados. Los extremos cronológicos en los que se podría ubicar a su episcopado son 346, el año en que se documenta el obispo Pancrazio (o Pancario), el 6° o 7° de las listas episcopales, y alrededor del 444, año en que aparece el obispo Chelidonio, 13°, 14° o 15° de los catálogos. Se puede deducir que su episcopado tuvo lugar a principios del siglo V. El único hecho cierto de su vida es que murió y fue enterrado en Lons-le-Saunier, cerca de Besanzón.


title: Desiderato de Besanzón

text: Surgen dudas sobre la verdadera pertenencia de Desiderato a la serie de obispos de Besanzón. Según algunos autores, en realidad sería un santo venerado en la región, que fue incluido en los catálogos episcopales de los obispos para llenar los vacíos presentes en la serie de obispos de esa sede episcopal.


title: Desiderato de Besanzón

text: En un antiguo calendario litúrgico del Franco Condado, san Desiderato se conmemora el 27 de julio. Desconocido para el martirologio romano escrito por Baronio, su culto fue confirmado por el papa León XIII el 24 de noviembre de 1900.


title: Desiderato de Besanzón

text: Su nombre se insertó en la nueva Martirología romana, reformada de acuerdo con los decretos del Concilio Vaticano II, donde se le recuerda con estas palabras:


title: Desiderato de Besanzón

text: ""En Lons-le-Saulnier, en los montes del Jura, en Francia, san Desiderato, que se cree fue obispo de Besanzón"".


title: Álgebra de Poisson

text: En matemáticas, un álgebra de Poisson es un álgebra asociativa junto con un corchete de Lie que además satisface la regla de Leibniz, esto es, que el corchete es también una derivación. Las álgebras de Poisson aparecen de forma natural en la mecánica hamiltoniana, y son también de gran importancia en el estudio de los grupos cuánticos. Las variedades con una estructura de álgebra de Poisson se conocen como variedades de Poisson, de entre las cuales las variedades simplécticas y los grupos de Poisson-Lie son casos particulares. Estas álgebras llevan su nombre en honor de Siméon Denis Poisson.


title: Álgebra de Poisson

text: Un álgebra de Poisson es un espacio vectorial sobre un cuerpo formula_1 dotada de dos productos bilineales, formula_2 y formula_3, que tienen las siguientes propiedades:La última propiedad permite a menudo múltiples formulaciones para el álgebra, como se observa en los ejemplos a continuación.


title: Álgebra de Poisson

text: Las álgebras de Poisson ocurren a menudo en distintos casos.


title: Álgebra de Poisson

text: El espacio de funciones continuamente diferenciables reales en una variedad simpléctica forma un álgebra de Poisson. En una variedad simpléctica, toda función real formula_8 sobre la variedad induce un campo vectorial formula_9, el campo vectorial hamiltoniano. Así, dadas dos funciones continuamente diferenciables formula_10 y formula_11 sobre la variedad simpléctica, el corchete de Poisson se puede definir como


title: Álgebra de Poisson

text: Esta definición es consistente en parte porque el corchete de Poisson actúa como una derivación. De forma equivalente, se puede definir el corchete formula_3 como


title: Álgebra de Poisson

text: donde formula_15 es la derivada de Lie. Cuando la variedad simpléctica es formula_16 con la estructura simpléctica estándar, el corchete de Poisson toma la forma conocida


title: Álgebra de Poisson

text: Algo similar aplica a las variedades de Poisson, que generalizan las variedades simplécticas permitiendo que el bivector simpléctico se anule en algún punto (o trivialmente en todos) de la variedad.


title: Álgebra de Poisson

text: El álgebra tensorial de un álgebra de Lie tiene estructura de álgebra de Poisson. Se puede construir explícitamente por el siguiente método.


title: Álgebra de Poisson

text: En primer lugar se construye el álgebra tensorial del espacio vectorial subyacente del álgebra de Lie. El álgebra tensorial es simplemente la unión disjunta (suma directa formula_18) de todos los productos tensoriales del espacio vectorial. Se puede probar que el corchete de Lie se puede levantar de forma consistente a toda el álgebra tensorial: obedece tanto la regla de Leibniz como la identidad de Jacobi, y por tanto es un corchete de Poisson al levantarse. El par de productos formula_3 y formula_20 forman por tanto un álgebra de Poisson. El producto formula_20 no es ni conmutativo ni anticonmutativo, simplemente asociativo.


title: Álgebra de Poisson

text: Así, queda demostrado que el álgebra tensorial de cualquier álgebra de Lie es un álgebra de Poisson. El álgebra envolvente universal se puede obtener a través de la estructura de álgebra de Poisson.


title: Álgebra de Poisson

text: Si formula_22 es un álgebra asociativa, imponiendo el conmutador formula_23 se convierte en un álgebra de Poisson (y por tanto un álgebra de Lie) formula_24. El álgebra resultante formula_24 no debe confundirse con la construcción de álgebra tensorial descrita en la sección anterior. Se puede también aplicar dicha construcción, pero esta arrojará un álgebra de Poisson diferente, que será mucho mayor.


title: Yvette Kosmann-Schwarzbach

text: Yvette Kosmann-Schwarzbach (30 de abril de 1941) es una matemática y profesora universitaria francesa. Ha impartido clases en la Universidad de Lille I y en la École polytechnique desde 1993. Kosmann-Schwarzbach obtuvo su título de doctora en 1970 en la Universidad de París dirigida por André Lichnerowicz con una tesis titulada "Dérivées de Lie des spineurs" (Derivadas de Lie de los espinores). Es autora de más de cincuenta artículos sobre geometría diferencial, álgebra y física matemática, así como coeditora de varios libros sobre la teoría de sistemas integrables. El levantamiento de Kosmann en geometría diferencial lleva su nombre.


title: Erasto de Corinto

text: Erasto de Corinto (siglo I) es un discípulo de Pablo de Tarso, venerado como santo cristiano.


title: Erasto de Corinto

text: Erasto se adhiere a Pablo de Tarso, dejando su oficio como tesorero de Corinto. Lo sigue a Éfeso, donde está en el año 56 cuando Pablo lo envía a Macedonia con Timoteo de Éfeso, aparentemente para preparar las limosnas de los fieles. Erasto y Timoteo están con Pablo en Corinto en el año 58, cuando escribió a los romanos, a quienes saludó por parte de uno y de otro. Erasto parece seguir a Pablo hasta el último viaje que hace a Corinto. Si hacemos caso a la segunda epístola a Timoteo, atribuida a Pablo pero escrita un par de años después de su muerte, Erasto permanece en Corinto, donde Timoteo se une a él poco después a petición de Pablo. Detenido en Jerusalén alrededor del año 58, Pablo pasó dos años en prisión en Cesarea. Después de una segunda audiencia en presencia del procurador Festo, acompañado por el rey Agripa II y su hermana Berenice, Pablo va a Roma por primera vez donde predicará durante dos años. Regresará a Roma más tarde solo para ser juzgado y ejecutado en 67-68.


title: Erasto de Corinto

text: Una inscripción hallada en el año 1929 en Corinto registra a un tal Erasto afirmando que ""ha puesto (este pavimento) de su propio dinero”". Se sabe que dicho pavimento se puso hacia el año 50 d. C., por lo que dicha inscripción ha sido interpretada como una posible atestación extrabíblica del personaje.


title: Erasto de Corinto

text: Se celebra el 26 de julio.


The Rolling Thunder Revue: The 1975 Live Recordings es una caja recopilatoria del músico estadounidense Bob Dylan, publicada por la compañía discográfica Columbia Records en junio de 2019. La caja acompañó al documental de Netflix "", estrenado la semana siguiente. Una publicación similar titulada "" fue publicada en 2002 como parte de la serie "Bootleg Series" de Dylan.


title: The Rolling Thunder Revue: The 1975 Live Recordings

text: Todas las canciones compuestas por Bob Dylan excepto: “Romance in Durango”, “Rita May”, “Joey”, Isis”, “Hurricane” y “Oh, Sister” por Dylan y Jacques Levy; “This Wheel’s on Fire” por Dylan y Rick Danko; “Tears of Rage” por Bob Dylan y Richard Manuel; “Rake and Ramblin’ Boy”, “Spanish Is the Loving Tongue”, “Easy and Slow”, “Wild Mountain Thyme”, “The Water Is Wide” y “Jesse James”, tradicionales arregladas por Dylan; “People Get Ready” por Curtis Mayfield; “The Ballad of Ira Hayes” por Peter LaFarge; “This Land Is Your Land” por Woody Guthrie; “Dark as a Dungeon” por Merle Travis; “Never Let Me Go” por Joe Scott; “Your Cheatin’ Heart” por Hank Williams; y “The Tracks of My Tears” por Pete Moore, William Robinson, Jr. y Marvin Tarplin.


text: Disco 1 – S.I.R. Rehearsals, New York, NY – October 19, 1975


text: Disco 2 – S.I.R. Rehearsals, New York, NY – October 21, 1975


text: Disco 3 – Seacrest Motel Rehearsals, Falmouth, MA – October 29, 1975


text: Discos 4–5 – Memorial Auditorium, Worcester, MA – November 19, 1975


text: Discos 6–7 – Harvard Square Theater, Cambridge, MA – November 20, 1975


text: Discos 8–9 – Boston Music Hall, Boston, MA – November 21, 1975 (afternoon)


text: Discos 10–11 – Boston Music Hall, Boston, MA – November 21, 1975 (evening)


text: Discos 12–13 – Forum de Montreal, Quebec, Canada – December 4, 1975


text: Disco 14 – Rare Performances


title: Stefano Ianne

text: Stefano Ianne (Padua, 8 de octubre de 1963) es un compositor, multi-instrumentista y inventor italiano.


title: Stefano Ianne

text: Stefano Ianne es un multi-instrumentista que toca piano, sintetizadores, percusión, batería, guitarras acústicas, guitarras eléctricas sin trastes, bajo sin trastes y sarod. Estudió en la batería en su juventud con la guía de Carlo Battisti, mientras que con respecto a sarod estudió en la escuela de música clásica india de Pradeep Barot y Riccardo Battaglia. Entre sus influencias iniciales menciona sobre todo a Burt Bacharach y Pat Metheny.


title: Stefano Ianne

text: Ha colaborado y tocado con Arthur Miles, Romano Mussolini, Irio De Paula. Colabora activamente con Phil Palmer y Teo Ciavarella.


title: Stefano Ianne

text: Su música proviene de varios géneros que van desde la música sinfónica a la progresiva, pasando por la electrónica ambiental. En todo esto, sin embargo, se reconoce un código estilístico bien definido y original.


title: Stefano Ianne

text: En cuanto al estilo compositivo, se puede decir que en la música de Ianne la repetición de los incipitos musicales no genera necesariamente arte en el ser: en este caso, el devenir surge de la propulsión del propio modelo (por breve que sea). Por tanto, el desarrollo no depende necesariamente del procesamiento del material sino, en primer lugar, de las características de los elementos propuestos.


title: Stefano Ianne

text: Infinitas variaciones y microvariaciones renuevan los temas musicales, alrededor de los cuales se desarrollan los arreglos, ahora delicados, ahora más incisivos.


title: Stefano Ianne

text: La visión de mundos a veces cercanos, a veces lejanos y enigmáticos, que en la escucha lleva a percibir una armonía que pasa del anhelo al eos de un ritmo sostenido e insinúa en la audición modalidades adecuadas para descifrar nuestro tiempo.


title: Stefano Ianne

text: En noviembre de 2006 creó la obra Variabili Armoniche, álbum grabado en el estudio con un conjunto ad hoc de 30 orquestales y con la participación de Valter Sivilotti como arreglista orquestal. De este primer álbum ha sido seleccionada la pieza Aurore como banda sonora del anuncio oficial de Acqua Panna, en el aire desde hace el 1 de junio de 2008.


title: Stefano Ianne

text: En abril de 2008 sale la obra Elephant, grabada en directo desde el Teatro dal Verme de Milán con la orquesta sinfónica de I Pomeriggi Musicali (50 orquestales) dirigida por Valter Sivilotti y con la participación de Rolf Hind (John Adams/London Sinfonietta). El concierto fue dedicado a la lucha de UNICEF para reducir la mortalidad infantil causada por el SIDA.


title: Stefano Ianne

text: En dicho álbum se encuentra también una pista de vídeo animada sobre la historia de Elephant, ambientada en París a principios de 1900.


title: Stefano Ianne

text: Siempre a lo largo de 2008 las piezas Flying y Concerto per violino quarto fueron incorporados en la banda sonora de Beket, una película del director surrealista Davide Manuli, premiada por la crítica en el Festival de Locarno edición 2008. Dichas piezas pertenecen a la tercera obra de Stefano Ianne titulada Mondovisioni, grabada por 80 orquestales de la orquesta sinfónica de I Pomeriggi Musicali y que salió en febrero de 2009 con la participación de la célebre cantante Antonella Ruggiero.


title: Stefano Ianne

text: Su cuarto álbum Piano Car, editado por Rai Trade en abril de 2010, ha contado con la participación de Trilok Gurtu, Mario Marzi, Ricky Portera (Lucio Dalla), Nick Beggs (Kajagoogoo/Steven Wilson/Steve Hackett), Terl Bryant (John Paul Jones), John De Leo y Gennaro Cosmo Parlato en la pieza Sette Cosmi. El disco incluye además Neda Freedom, pieza dedicada a Neda Agha Soltan, asesinada por el régimen durante los disturbios en Irán y Quota 8100, obra sinfónica en homenaje al escalador y explorador Walter Bonatti. El resultado es un tour de seis fechas con todos los protagonistas del disco.


title: Stefano Ianne

text: En junio de 2010 debuta en el Carnegie Hall de Nueva York con una pieza inédita para piano solo titulada Barcarole.


title: Stefano Ianne

text: En mayo de 2012 sale el disco para piano solo Raymond and the Bull Terriers, interpretado por Emanuele Arciuli, ganador del premio Abbiati y con los arreglos pianísticos de Valter Sivilotti. La pieza que le da el título al álbum ha sido escrita expresamente por Arciuli.


title: Stefano Ianne

text: En el mismo año Ianne resulta el primer compositor del mundo en componer para un robot la pieza Rain Again, la primera en absoluto para robot y pianoforte, específicamente escrita para TeoTronico que suele actuar en conciertos enfrentándose con el pianista Roberto Prosseda.


title: Stefano Ianne

text: En 2015 funda , junto a Mario Marzi y Stefano Calvano, el trío IA MA CA.


title: Stefano Ianne

text: En octubre de 2015 gana con la pieza Viaç el Festival della Canzone Friulana, asegurándose además el premio de la crítica.


title: Stefano Ianne

text: El día 6 de abril de 2016 sale Iamaca, su sexto álbum.


title: Stefano Ianne

text: En 2018 sigue su colaboración con el saxofonista Mario Marzi. El baterista Calvano fue sustituido por Terl Bryant y se lanzó el disco Duga-3, basado en la película “El Pájaro Carpintero Ruso” de Chad Gracia. Cameo de Liam McKahey (Cousteau_(banda)). En este disco Ianne utiliza ampliamente sintetizadores y guitarras.


title: Stefano Ianne

text: En 2018 crea el Midifly, un nuevo controlador musical activado por un programa con el cual se pueden producir sonidos, a través del protocol MIDI, sólo con el movimiento de las manos en una tabla virtual originada por una cámara infrarroja. La comunidad internacional de musicoterapia se da inmediatamente cuenta de que ese instrumento, al principio pensado simplemente para el ocio, pueda en realidad ser empleado de manera muy eficaz en el campo de la neurorrehabilitación. El Midifly se presenta así frente a la comunidad internacional el 28 de junio de 2019 en ocasión de la Undécima Conferencia Internacional de Musicoterapia en Aalborg, Dinamarca, después de un año y medio de investigación que ha desarrollado evidencias científicas y clínicas.


title: Stefano Ianne

text: En 2019 se lanza Trans Europa, un álbum de electrónica ambiental. El primer trabajo en el que el compositor juega completamente solo, mezclado por Mattia Dallara y masterizado por Max Rosati. De ahí nacerá el video Office, 22 minutos de repetidos gestos surrealistas y simbolismos de alienación del trabajo y la vida en general. Un trabajo exigente. Segunda cita con la dirección de Salvatore Scaduto.


title: Stefano Ianne

text: En 2020 el trabajo experimental continúa y de ahí nace el disco Voices for Aliens, íntegramente producido y tocado con MidiFly, el instrumento original que ahora se ha consolidado como objeto intermediario fundamental en los nuevos enfoques de neurorrehabilitación y musicoterapia. El video que anticipa su estreno está filmado en Valencia bajo la dirección de Javier Cordero Huecas.


title: Stefano Ianne

text: Stefano Ianne es incluso el editor y creador, junto a Roberto “Freak” Antoni, del cómic bimestral Freak basado en la vida del líder y cantante del grupo rock demencial Skiantos.


title: Stefano Ianne

text: En sus propias experiencias el compositor cuenta con la dirección de un teatro de cabaret, el “Circolo Barnum”, construido en Asolo al estilo del Cabaret Voltaire fundado en Zúrich por Hugo Ball en 1916.


title: Stefano Ianne

text: Actualmente reside en la Comunidad Valenciana.


title: Stefano Ianne

text: Steve Reich dice sobre Ianne: “El Concierto per Violino Quarto y luego Moto Perpetuo me parecieron más bien encantadores. Le deseo que desarrolle bien su talento natural tan prolífico”.


title: Generación del 50 (Chile)

text: En Chile, la Generación Literaria de 1950 fue un grupo de escritores que irrumpió en la escena nacional portando una bandera de escepticismo frente a la tradición literaria local, reclamando la superación del criollismo y volviendo la mirada, en cambio, a la literatura norteamericana y los clásicos rusos.


title: Generación del 50 (Chile)

text: Existen dos criterios y consecuentemente dos nombres, para aludir a este grupo de escritores nacidos entre 1920 y 1934. El primero y el más difundido, "Generación del 50", fue propuesto por Enrique Lafourcade en 1954. El segundo, "Generación de 1957", fue propuesto por Cedomil Goic, quien aplicó el Criterio Generacional Histórico de Ortega y Gasset y el Método de seriación a la literatura hispanoamericana.


title: Generación del 50 (Chile)

text: La Generación literaria de 1950, hizo su entrada al escenario de las letras nacionales, con un escepticismo radical frente a la vida y a la literatura chilena anterior (buscando ante todo la superación del criollismo). Por esta razón fueron estigmatizados como escritores despreocupados frente los problemas sociales. Una de las razones de este escepticismo fue el momento de cambios profundos en la sociedad, tanto a nivel nacional, como internacional, teniendo en cuenta, el escenario mundial de la época. Todo esto provocó que en los escritores de esta generación surgiera la idea de la realidad concebida como una máscara, y que se subjetivizara absolutamente la noción de conciencia humana.


title: Generación del 50 (Chile)

text: En término generales, todos los autores que conformaron esta generación, fueron influenciados por la poesía y por la novela norteamericana (Walt Whitman entre los poetas, Ernest Hemingway y William Faulkner entre los novelistas) y por la novela clásica Rusa (Leon Tolstoy, Fedor Dostoievski). También evidenciaron como especial referente el psicoanálisis de Sigmund Freud, el determinismo científico y el existencialismo.


title: Generación del 50 (Chile)

text: Un hito de fundamental importancia para el desarrollo de esta generación -compuesta por narradores, poetas, dramaturgos, ensayistas y críticos-, fueron los Encuentros de Escritores realizados por la Universidad de Concepción en 1958, ya que en ellos tuvieron tribuna algunos de sus integrantes más destacados, como por ejemplo: Enrique Lafourcade, José Manuel Vergara, Armando Cassigoli, Jorge Edwards y Claudio Giaconi, entre otros. También, propiciaron el debate sobre esta generación tantas veces cuestionada ya sea por su existencia efectiva dentro de la literatura nacional, o por su visión de mundo y aparente desinterés ante la realidad del país.


title: Generación del 50 (Chile)

text: Los poetas integrantes de la Generación del 50, presentaron diferencias en su pensamiento político, religiosos y poético, sin embargo a juicio de Miguel Arteche, esto no influyó en su modo de reaccionar frente a la herencia de los grandes poetas nacionales como Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Humberto Díaz Casanueva y Rosamel del Valle. Tampoco influyó en la actitud que adoptaron ante su quehacer como poetas, ya que el énfasis no sólo estuvo centrado en la estructura del poema, sino también en la búsqueda de una conciencia que les permitiera el "control de la criatura poética" y de la carga emocional de sus elementos, con el fin de lograr poemas sólidamente trabajados y construidos y además cargados con una "densidad de pensamiento" estrechamente vinculada a la expresión.


El Gran Premio de Checoslovaquia de Motociclismo de 1973 fue la novena prueba de la temporada 1973 del Campeonato Mundial de Motociclismo. El Gran Premio se disputó el 15 de julio de 1973 en el Circuito de Brno.


title: Gran Premio de Checoslovaquia de Motociclismo de 1973

text: En la categoría reina, Giacomo Agostini se impuso por segundo Gran Premio consecutivo. Pero, a causa de la caída Kim Newcombe en la última vuelta, el británico Phil Read subió hasta la segunda posición y amplía su ventaja al frente de la clasificación general. Jack Findlay, que terminó quinto, y ahora es tercero en la general por detrás de Read y Newcombe.


text: En 350cc, segunda victoria de la temporada para el finlandés Teuvo Länsivuori, que le sirve para situarse al frente por delante en la clasificación general. El italiano Giacomo Agostini y el británico Phil Read fueron segundo y tercero respectivamente.


text: En el cuarto de litro, el alemán Dieter Braun da un golpe casi definitivo a la clasificación general de la categoría con otra victoria, la tercera de la temporada en su palmarés. El piloto francés Michel Rougerie se coló en la segunda posición y el máximo rival de Braun en la general, el finlandés Teuvo Länsivuori, tercero.


text: En el octavo de litro, el sueco Kent Andersson todavía no estaba recuperado de su fractura de pierna de Assen, pero ninguno de sus rivales de la general lo supo aprovechar. Jos Schurgers acabó tercero y Ángel Nieto se tuvo que retirar por una caída. El italiano Otello Buscherini ganó la carrera con su Malanca, después de una gran pelea con Chas Mortimer.


La Segunda División Profesional de Chile 2020 fue la 10.º edición de la tercera categoría del fútbol chileno. El campeonato lo organizó la Asociación Nacional de Fútbol Profesional.


title: Segunda División Profesional de Chile 2020

text: Las novedades para este torneo, son que la categoría volvió a jugarse con 12 equipos. La otra novedad que presentará este torneo, son los regresos a la categoría de Deportes Linares y Deportes Concepción, quienes vuelven al profesionalismo, después de 3 años y medio de ausencia. En el caso del equipo linarense, vuelve a la categoría de bronce del fútbol chileno, tras ser campeón de la Tercera División A 2019 y en el caso del equipo penquista, por ganar la Liguilla del 2° Ascenso. Además, Deportes Concepción hará su debut en esta categoría, por lo que será su primer torneo como miembro de la ANFP, luego de su polémica desafiliación a mediados de 2016.


text: Su comienzo estaba programado para el 22 de marzo de 2020, pero debido a la pandemia por coronavirus, se debió postergar hasta nuevo aviso. Finalmente, tras una reunión entre la ANFP y los clubes participantes, sostenida el martes 25 de agosto de 2020, se acordó iniciar el torneo el sábado 12 de septiembre. Para cumplir con la finalización pactada originalmente para diciembre de 2020, se determinó programar los encuentros para los fines de semana y mitades de semana y además, eliminar las liguillas posteriores a la fase regular, resultando al término de esta en ascenso directo a la Primera B 2021, para el equipo que se corone campeón del torneo y descenso directo a la Tercera División A 2021, para los dos equipos que terminen, en los 2 últimos puestos de la tabla de posiciones.


text: La Fase Regular constará de 22 fechas, siendo 2 ruedas con 11 jornadas cada una. Al término de la fase regular, el equipo que resulte en primer lugar se coronará campeón del torneo y ascenderá a la Primera B 2021, mientras que los dos últimos descenderán a la Tercera División A 2021.


text: En este torneo, se observará el sistema de puntos, de acuerdo a la reglamentación de la Internacional F.A. Board, asignándose tres puntos, al equipo que resulte ganador; un punto, a cada uno en caso de empate; y cero punto al perdedor.


text: El orden de clasificación de los equipos, se determinará en una tabla de cómputo general, de la siguiente manera:


text: En cuanto al campeón del torneo 2020 y a los descendidos a la Tercera División A 2021, se definirá de acuerdo al siguiente sistema:


text: Esta es la lista de árbitros del torneo de Segunda División Profesional 2020. Los árbitros de la Primera División, como de Primera B, pueden arbitrar en la parte final de este torneo, siempre y cuando no sean designados, para arbitrar en una fecha del campeonato de la categoría mencionada, así como los árbitros de esta lista, pueden dirigir en las dos categorías más altas si la ANFP así lo estime conveniente. Los árbitros del Fútbol Joven de Quilín; Fabián Pizarro, Felipe González (idéntico al árbitro del mismo nombre y apellido, que arbitra en la Primera División) y Mathías Riquelme, se incorporan a esta categoría, haciendo su debut como árbitros profesionales. Además, el árbitro Reinerio Alvarado y la árbitra María Belén Carvajal (que habían arbitrado ocasionalmente en la división durante la temporada pasada) pasaron a ser oficialmente árbitros de la categoría. Por último, se incorpora también a esta categoría, el árbitro de la Primera B; Omar Oporto, mientras que los árbitros Víctor Abarzúa, Diego Flores y Cristián Galaz, pasaron a arbitrar a la Primera B.


title: Eduardo Celso-Santos

text: Eduardo "Adu" Celso Santos (São Paulo, 7 de agosto de 1945 - São Paulo, 6 de febrero de 2005) fue un piloto de motociclismo brasileño, que participó en el Campeonato del Mundo de Motociclismo entre 1972 y 1976. Fue el primer brasileño de la historia en conseguir una victoria en el Mundial de Motociclismo.


title: Eduardo Celso-Santos

text: Después de haber iniciado en cilindradas pequeñas en Brasil, a principios de los 70 se mudó a Países Bajos a principios de los 70 para competir primero en el campeonato nacional holandés y luego en las carreras de calendario internacional.


title: Eduardo Celso-Santos

text: Después de su debut en 1971 en una carrera internacional no válida para el campeonato mundial, su primera temporada en el Mundial fue en 1972 pilotando una Yamaha en 250 y 350cc. Permaneció a lo largo de su carrera fiel a fabricante de motocicletas japonesa hasta el final de su aventura en 1975, donde consiguió dos podios y una victoria en el Gran Premio de España de 1973.


title: Eduardo Celso-Santos

text: Después de regresar a Brasil, continuó compitiendo en competiciones nacionales a bordo de un Honda y tuvo breves participaciones en competiciones automovilísticas como Fórmula 2.


title: Eduardo Celso-Santos

text: Falleció por un ataque al corazón el 6 de febrero de 2005.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: Yevgueni Ivánovich Sháposhnikov (en ruso: Евгений Иванович Шапошников) (Bolshói Log, Óblast de Rostov, 3 de febrero de 1942 - Moscú, 8 de diciembre de 2020) fue un comandante militar ruso, que llegó a ser Mariscal del Aire del Ejército Soviético. Miembro del Comité Central del PCUS, fue el último ministro de Defensa de la Unión Soviética, dirigiendo desde dicho departamento la transición hacia el Ejército federal ruso.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: En 1963 se graduó de la Escuela Superior de Pilotos de Aviación Militar de Járkov (actual Ucrania), sirviendo posteriormente en el Distrito Militar de los Cárpatos. En 1966, ingresó en la a Academia de la Fuerza Aérea Yuri Gagarin, de la Fuerza Aérea Soviética, donde se graduó tres años más tarde. Entre 1971 y 1975, se desempeñó como comandante adjunto del regimiento de aviación para asuntos políticos, y luego como comandante del regimiento. En 1975, regresó, como subcomandante de una división de combate, al Distrito de los Cárpatos, cuyo mando asumió en 1979.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: En 1987, fue nombrado comandante de la Grupo de Fuerzas Soviéticas en Alemania. Al año siguiente asumió el mando del destacamento de la 16ª Fuerza Aérea. En dicho Grupo de Fuerzas fue ascendiendo en el escalafón, llegando a ser Subcomandante en Jefe (1988) y Comandante en Jefe dos años más tarde. Su labor le retribuyó el honor de ser elegido miembro del Comité Central del PCUS, así como el de Viceministro de Defensa de la Unión Soviética.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: Durante el intento de golpe de Estado del 19 al 21 de agosto de 1991, sugirió al ministro de Defensa de la Unión Soviética Dmitri Yázov que retirase sus tropas de Moscú y dispersara el recién creado Comité Estatal para el Estado de Emergencia. El 23 de agosto de 1991, después del fracaso del Comité, el presidente Gorbachov firmó un decreto por el que se nombraba a Sháposhnikov ministro de Defensa de la URSS y presentaba esta decisión a la sesión del Soviet Supremo de la Unión Soviética. El 29 de agosto, dicho estamento, de conformidad con el párrafo 3 del artículo 113 de la Constitución de la Unión Soviética, refrendó su nombramiento.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: Sháposhnikov reconoció el Tratado de Belavezha, con el que se declaraba la disolución de la URSS y el establecimiento, en su lugar, de la Comunidad de Estados Independientes (CEI). Desde la cúpula del Ejército, en el Ministerio de Defensa, proyectó el proceso de reforma y transición del Ejército Soviético para consolidarse en la defensa del nuevo estado, si bien en su primera etapa quedó expuesto como las Fuerzas Armadas de la CEI.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: En enero de 1992, en la Asamblea de Oficiales del Ejército (que no tenía autoridad), celebrada en el Palacio Estatal del Kremlin, en presencia de más de cuatro mil oficiales, fue acusado de traicionar los intereses de los militares. Acabaría dimitiendo meses después, en mayo de ese año, tras las continuas críticas de sus excompañeros de armas.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: Entre enero de 1994 y agosto de 1996, fue el representante del presidente de la Federación de Rusia en Rosoboronexport, la empresa estatal para la exportación e importación de armas y equipos militares.


title: Yevgueni Sháposhnikov

text: Entre noviembre de 1995 y marzo de 1997, trabajó como director general de la aerolínea rusa Aeroflot. Al dejar dicho cargó volvió a la esfera política como asistente del presidente de la Federación de Rusia, sirviendo primero a Borís Yeltsin y después a Vladímir Putin, con el que estuvo hasta marzo de 2004.


title: Isaura Leal Fernández

text: Isaura Leal Fernández (Valencia, 6 de abril de 1959) es una política española miembro del Partido Socialista Obrero Español que actualmente sirve como diputada del Congreso de los Diputados y presidenta de la Comisión de Política Territorial y Función Pública. Entre 2018 y 2019 fue la segunda y última Comisionada del Gobierno frente al Reto Demográfico del Gobierno de España.


title: Isaura Leal Fernández

text: Nacida en Valencia en 1959, Leal Fernández es licenciada en Derecho por la Universidad de Valladolid y está en posesión de un Máster en Análisis y Gestión de Políticas Públicas por la Universidad Carlos III de Madrid. Está divorciada y tiene un hijo.


title: Isaura Leal Fernández

text: Ha estado trabajando en la administración pública desde joven, siendo técnica jurídica en la Consejería de Obras Públicas y Ordenación del Territorio de la Junta de Castilla y León entre 1983 y 1988. Posteriormente pasó a trabajar en la Federación Española de Municipios y Provincias, donde estuvo trabajando hasta 2014. En dicha federación ostentó múltiples posiciones, tales como secretaria general, directora de la Asesoría Jurídica, coordinadora de Relaciones Institucionales, directora de Diputaciones Provinciales, Consejos y Cabildos, Pequeños Municipios y directora de Urbanismo Medio Ambiente y Vivienda.


title: Isaura Leal Fernández

text: Dio el salto a la política activa en las elecciones autonómicas de 2015, siendo elegida diputada a la Asamblea de Madrid. En esta, sirvió como portavoz adjunta en la Comisión de Vigilancia de las Contrataciones, portavoz de la Comisión de Control del Ente Público Radio Televisión de Madrid y vocal de la Comisión de Investigación sobre corrupción política en la Comunidad de Madrid.


title: Isaura Leal Fernández

text: Muy vinculada al PSOE, desde 2017 es Secretaria Ejecutiva de Función Pública en el Comité Ejecutivo Federal del partido.


title: Isaura Leal Fernández

text: En junio de 2018, el gobierno de Pedro Sánchez la nombró Comisionada del Gobierno frente al Reto Demográfico, cargo integrado en el Ministerio de Política Territorial y Función Pública que dirigía Meritxell Batet. Abandonó el cargo en marzo de 2019 al postularse como candidata por Madrid a las elecciones generales de abril de 2019, siendo elegida diputada para la legislatura..


title: Isaura Leal Fernández

text: Ya como diputada, Leal es vocal de las comisiones de Reglamento y Constitucional y presidenta de la Comisión de Política Territorial y Función Pública. Igualmente, es vocal de la Diputación Permanente del Congreso.


title: Isaura Leal Fernández

text: En mayo de 2021, tras la dimisión de José Manuel Franco como secretario general del PSOE-M, Leal fue designada como presidenta de la Comisión Gestora de la federación madrileña. Este cargo se suma al de presidenta de la Comisión Gestora de la federación provincial del PSOE de Huelva, cargo que ocupa desde noviembre de 2020.


title: Nils Tavernier

text: Nils Tavernier (París, 1 de septiembre de 1965) es un actor, guionista y director de cine francés. Es conocido por sus apariciones en películas como "Beatrice" (1987), "Valmont" (1988), y "La hija de D’Artagnan" (1993).


title: Nils Tavernier

text: Nils Tavernier, nacido el 1 de septiembre de 1965 en París, Francia, es hijo del director de cine Bertrand Tavernier y de la guionista Colo Tavernier. Nils Tavernier hizo su primera aparición en la pantalla en una película de su padre, "Dos inquilinos", en 1977, cuando todavía era un adolescente. Posteriormente, realizó pequeños papeles en películas como "Beatrice" (1987), "L. 627" (1991) o "La hija de D’Artagnan" (1993), en la que fue dirigido por su padre. También desempeñó funciones de apoyo en películas de Claude Chabrol ("Une affaire de femmes", 1988) o de Miloš Forman ("Valmont", 1988). también apareció en Brigitte Roüan's "Después de las relaciones sexuales" en 1996, y Sylvie Verheyde's "de la Onu fray..." en 1997.


title: Nils Tavernier

text: Nils Tavernier comenzó su carrera como director haciendo cortometrajes y documentales. En "Étoiles: los Bailarines del Ballet de la Ópera de París" (2001), exploró su pasión por el baile con Étoiles. Codirigió con su padre el documental "Histoires de vies brisées: les 'doble peine' de Lyon " (2001). En 2009, dirigió el documental "El Misterio de los Gemelos". En 2012, realiza con Gil Rabier un documental sobre los errores médicos, "Lo que está a la izquierda de nuestros errores", película financiada por el Ministerio francés de Salud. En 2013, volvió a los temas de la infancia, la discapacidad, y el compromiso con el cine.


title: Nils Tavernier

text: Nils Tavernier también ha dirigido dos documentales para televisión: "Désirs et sexualités" en 2004, en el que abordó la sexualidad de los franceses sin retroceder ante las polémicas, y "L'Odyssée de la vie" en 2006, en el que trató el tema del embarazo dentro de la pareja. Su película más reciente es "Con todas nuestras fuerzas" (2013). Tavernier el autor de "El Misterio de los Gemelos" con Marie-Noelle Humbert en 2009.


title: Ryan Camilleri

text: Ryan Camilleri (Pietà, 22 de mayo de 1988) es un futbolista maltés que juega en la demarcación de lateral derecho para el Valletta FC de la Premier League de Malta.


title: Ryan Camilleri

text: Debutó con la selección de fútbol de Malta el 14 de agosto de 2012. Lo hizo en un partido amistoso contra que finalizó con un resultado de 2-3 a favor del combinado maltés tras los goles de Manuel Marani y Danilo Rinaldi para San Marino, y de Andrei Agius y un doblete de Michael Mifsud para Malta.


title: Element Eighty (album)

text: Element Eighty es el segundo álbum de la banda Element Eighty. El álbum homónimo se lanzó el 28 de octubre de 2003 vía Universal/Republic Records. Este resultó ser el álbum de mayor importancia para la banda. La pista "Broken Promises" estuvo incluida en la banda sonora de .


title: Alexander Abreu

text: Alexander Abreu Manresa (6 de septiembre de 1976) es un trompetista, compositor, arreglista y cantante cubano, líder de la banda Havana D'Primera.


title: Alexander Abreu

text: Empezó a tocar la trompeta a la edad de 10 años y ya con apenas 20 se había convertido en un músico cubano muy reconocido después de graduarse en la Escuela Nacional de Arte en 1994. Pasó a ser profesor de trompeta en la ENA y profesor de jazz y música cubana en el Rhythmic Music Conservatory de Copenhague. Formó parte del grupo de jazz cubano Irakere, y además trabajó con exponentes de la Timba cubana como Paulo FG e Issac Delgado.


title: Alexander Abreu

text: Asimismo, realizó grabaciones en otros géneros con músicos, compositores y cantantes como: Chucho Valdés, pianista y compositor cubano; Armando Anthony Corea (Chick Corea), pianista, tecladista y compositor estadounidense de jazz; Hugh Ramopolo Masekela, trompetista, fliscornista, cornetista, compositor y cantante sudafricano de jazz; James Morrison Catchpole, cantante, compositor y guitarrista de soul y pop rock inglés; Luís Represas, cantante y compositor portugués; Ron Sexsmith, cantautor canadiense; Baby Lores, músico, cantante y arreglista cubano; y Arnaldo Rodríguez, cantante y director de la agrupación cubana Arnaldo y su Talismán


title: Alexander Abreu

text: En 2012 participó como actor en la película "7 días en La Habana", interpretando un papel coprotagónico en el segmento "Jam Session" con Emir Kusturica.


title: Alexander Abreu

text: En 2007 Abreu decidió crear su propia banda llamada Havana D'Primera. Rodeado por músicos de las grandes bandas de timba, la mayoría de los cuales tocaban con Issac Delgado, el grupo grabó su primer álbum titulado "Haciendo Historia" (EGREM / 2009). A continuación lanzó los discos "Pasaporte" (Páfata / 2013), "La Vuelta al Mundo" (Páfata / 2015), Haciendo Historia LIVE (Unicornio / 2015), "Cantor del Pueblo" (Páfata / 2018) y "Será Que Se Acabó" (Páfata & Unicornio / 2021)


title: Alexander Abreu

text: Alexander Abreu ha recibido varios premios durante su carrera artística: “Mejor Trompetista de Timba” en el año 2000 por la influyente web www.timba.com y el premio al “Mejor Álbum Folklórico” para el álbum “La Rumba Soy Yo” en los Premios Grammys Latino de 2001. Además de todos los premios obtenidos con la agrupación Havana D'Primera.


title: Alessandro Piccinelli (historietista)

text: Alessandro Piccinelli (Como, Italia, 3 de abril de 1975) es un dibujante de cómic e ilustrador italiano.


title: Alessandro Piccinelli (historietista)

text: Tras graduarse como diseñador de tejidos en el instituto técnico "Setificio" de Como, asistió a las clases de la "Scuola del Fumetto" de Milán. Durante sus estudios, debutó como ilustrador para el diario local "Corriere di Como". En 2000 trabajó como guionista y dibujante de cómics para la revista M.A.R.E. y en 2001 realizó dibujos educativos para la editorial Meroni.


title: Alessandro Piccinelli (historietista)

text: En 2006 comenzó a colaborar con la editorial Bonelli debutando con un episodio de "Zagor" guionizado por Mauro Boselli. Posteriormente entró a formar parte del equipo de la serie estrella de la Bonelli, "Tex", ilustrando una historia escrita por el mismo Boselli y publicada en 2009. En 2016, después del fallecimiento de Gallieno Ferri, Piccinelli fue elegido como el nuevo portadista de "Zagor".


title: Vía crucis (película)

text: Vía crucis es una película colombiana estrenada en 2018, dirigida por Harold De Vasten y protagonizada por Ariel Martínez, Elizabeth Sánchez, Miguel Ángel Viera, Juan de Xaraba y Héctor Mejía. Participó en importantes eventos a nivel nacional e internacional como los festivales de cine de Morelia, Trinidad y Tobago, Martinica y Bogotá. La película fue rodada en el municipio de Timbío, en el departamento del Cauca, Colombia.


title: Vía crucis (película)

text: En plenas celebraciones de Semana Santa en el año 2020, Isabel y Jesús María, habitantes de un pequeño pueblo colombiano, buscan cada uno a su manera la total recuperación de su hija enferma. La madre apela a la religiosidad organizando el popular Vía crucis o el recorrido de Jesús hacia la cruz, y el padre recurre a la política, sin saber que ese preciso día recibirán una importante lección.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: Una fuente dice que la cordillera Nyenchen Tanglha tiene aproximadamente 1,000 km de longitud. Su punto más alto está a 7.090 m ubicado a 100 km al noroeste de Lhasa. La cadena es paralela al Himalaya en el Transhimalaya, y al norte del río Brahmaputra. Otra fuente dice que las montañas Nyenchen Tanglha se extienden por 740 km desde el condado de Nyêmo en el oeste hasta el condado de Ranwu (la parte suroeste del condado de Baxoi) en el este.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: Su pico más alto es el monte Nyenchen Tanglha ( "Nyainqêntanglha Feng" ) de 7.162 km


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: El lado sur de las montañas Nyenchen Tanglha es escarpado con una caída de alrededor de 2.000 metros, mientras que el lado norte cae unos 1.000 metros. La mayoría de las montañas están por debajo de los 6.500 metros. Contienen 7080 glaciares que cubren un área de 10,700 kilómetros cuadrados.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: Las montañas Nyenchen Tanglha tienen una latitud promedio de 30 ° 30 'N y una longitud entre 90 ° E y 97 ° E. Junto con el Gangdise Shan ubicado más al oeste, forma el Transhimalaya [alfa inferior 1] que corre paralelo al Himalaya al norte del río Yarlung Tsangpo.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: El río Drukla Chu nace en las montañas Nyenchen Tanglha, donde se llama río Song Chu, y se une al río Gyamda Chu. Los dos ríos unidos corren unos 100 kilómetros al sureste hasta el río Yarlung Tsangpo.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: La cordillera se divide en dos partes principales: el oeste y al este de Nyenchen Tanglha, con una división en el puerto Tro La a 5.432 metros de altura cerca de la ciudad de Lhari.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: El oeste de la cordillera Nyenchen Tanglha se encuentra al sureste del lago Namtso. La cordillera tiende hacia el noreste y forma parte de la cuenca norte del río Yarlung Tsangpo. La sección noreste está drenada por el río Lhasa, el afluente más grande del Yarlung Tsangpo. El oeste de Nyenchen Tanglha incluye los cuatro picos más altos en la cadena, todos por encima de los 7.000 m: el monte Nyenchen Tanglha (7162 m), Nyenchen Tanglha II (7117 m), Nyenchen Tanglha III (7046 m) y el Jomo Gangtse (7048 m), todos ubicados en el condado Damxung de Lhasa. El oeste de Nyenchen Tanglha separa las cuencas del Yarlung Tsangpo en el sur de las cuencas endorreicas del Changtang en el norte.


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: El este de Nyenchen Tanglha, ubicado en la prefectura de Nagqu, Chamdo y la prefectura de Nyingchi, marca la divisoria de aguas entre el Yarlung Tsangpo al sur y el río Nak Chu (que se convierte en Nujiang y luego en Salween en su recorrido inferior) al norte. La cadena resistente y con muchos glaciares cuenta con más de 240 picos de más de 6.000 m, que culminan en el Sepu Kangri de 6,956 m y que tiene una prominencia topográfica de 2,213 m


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: Grandes áreas del sector oriental están cubiertas de nieve. Dos tercios de los glaciares, que representan cinco sextos del área, se encuentran en la sección este. Esta sección recibe los monzones del suroeste, que entran en la meseta tibetana por la gran curva del río Yarlung Zanbo. El aire es empujado hacia arriba por el terreno, y produce la lluvia más intensa y el aire más húmedo de la meseta, lo que alimenta el desarrollo de los glaciares. Hay treinta y dos glaciares que tienen más de 10 km de largo. El glaciar Kyagquen es el más grande, abarca 207 km² y se extiende por 35.3 km. El final de la lengua glacial Qiaqing está a 2.530 m en una zona de bosques de montaña. El pie glaciar está en . Según el Instituto de Investigación de Glaciares de Langzhou, hay un total de 2,905 glaciares en la cadena que cubren un área total de 5.898 km².


title: Cordillera Nyenchen Tanglha

text: La mayoría de los picos en el este de Nyenchen Tanglha, a veces llamados los "Alpes del Tíbet", no han sido escalados. La montaña Sepu Kangri fue intentada dos veces por Chris Bonington y Charles Clarke en 1997 y 1998, sobre cuya experiencia Bonington y Clarke escribieron el libro "Tibet's Secret Mountain: The Triumph of Sepu Kangri" ( ). La cumbre fue finalmente alcanzada el 2 de octubre de 2002 por Mark Newcomb y Carlos Buhler.


title: Monte Nyenchen Tanglha

text: El monte Nyenchen Tanglha (oficialmente Nyainqêntanglha Feng; tibetano: "Gnyan-chen-thang-lha"; Chino: 念青唐古拉 峰, Pinyin: "Niànqīng Tánggǔlā Fēng") es el pico más alto de las montañas Nyenchen Tanglha, que junto con la cordillera Gangdise forma el Transhimalaya.


title: Monte Nyenchen Tanglha

text: El monte Nyenchen Tanglha se encuentra en la parte occidental de la cordillera en la cuenca hidrográfica entre el Yarlung Tsangpo ( río Brahmaputra ) al sur y las cuencas endorreicas del Changtang al norte. En particular, se encuentra al sur del lago Namtso. Pertenece al condado de Damxung en la prefectura de Lhasa del Tíbet.


title: Monte Nyenchen Tanglha

text: En la mitología tibetana, el Nyenchen Tanglha es considerado la deidad más influyente en una gran parte del norte del Tíbet. En su forma mortal, se lo muestra montando un caballo blanco, vestido de satén y sosteniendo un látigo de caballo en una mano y un rosario budista en la otra. Se le considera un bodhisattva en el octavo nivel, y es un protector de las enseñanzas de la tradición Nyingma. Nyenchen Tanglha es el tema de muchos cuentos de hadas y folklore.


title: Monte Nyenchen Tanglha

text: Con una elevación de 7.162 m, Nyenchen Tanglha es la montaña más alta de la cordillera Transhimalaya. Tiene una prominencia topográfica de 2,239 my su montaña madre es Gurla Mandhata ubicada 890 km al este. El collado clave está a 4,923 m (30 ° 25'57 "N 81 ° 37'28" E) cerca de la fuente del río Yarlung Tsangpo (Brahamaputra).


title: Monte Nyenchen Tanglha

text: El Nyenchen Tanglha tiene tres cumbres principales de más de 7,000 m, ubicadas en una cresta noroeste-sureste. Las tres cumbres principales se escalaron entre 1986 y el 1995.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Debido a los múltiples beneficios que aporta el ganado, existen diversas creencias sobre el ganado bovino en las sociedades y religiones. En algunas regiones, especialmente Nepal y la mayoría de los estados de la India, la matanza de ganado está prohibida y su carne puede ser un tabú. El ganado se considera sagrado en numerosas religiones del mundo, entre ellas el hinduismo, el jainismo, el budismo y el zoroastrismo. El ganado desempeñó un importante papel en diferentes religiones desaparecidas, incluyendo la del antiguo Egipto, la antigua Grecia, el antiguo Israel, la antigua Roma y la antigua Alemania.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: En la mayoría de los estados de la India, excepto en Kerala, Bengala Occidental y partes del noreste, existe una legislación contra la matanza de ganado.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: La mayoría de los estudiosos explican la veneración por las vacas entre los hindúes en términos económicos, incluyendo la importancia de los lácteos en la dieta, el uso de estiércol de vaca como combustible y fertilizante, y la importancia que el ganado ha jugado históricamente en la agricultura. Textos antiguos como el "Rig Veda", los "Puranas" resaltan la importancia del ganado. El alcance, la extensión y la situación de las vacas en toda la antigua India es objeto de debate. Según Dwijendra N. Jha, el ganado, incluidas las vacas, no era ni inviolable ni tan venerado en la antigüedad como lo ha sido más tarde. Un Grijia-sutra, recomienda que la carne de res sea consumida por los dolientes después de una ceremonia funeraria como un rito de paso. En contraste, según Marvin Harris, la literatura védica es contradictoria, con algunos sugiriendo la matanza ritual y el consumo de carne, mientras que otros sugieren un tabú sobre el consumo de carne.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: El "Chāndogya Upaniṣad" (~ 800 a.C.) menciona el valor ético de Ahimsa, o no violencia hacia todos los seres. A mediados del primer milenio a.C., las tres principales religiones indias -budismo, hinduismo y jainismo- defendían la no violencia como un valor ético, y algo que impactó en el renacimiento de uno. Según Harris, en el año 200, la comida y el festín de la matanza de animales eran ampliamente considerados como una forma de violencia contra las formas de vida, y se convirtieron en un tabú religioso y social.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Las vacas lecheras se llaman "aghnya" «lo que no se puede sacrificar» en Rigveda. Yaska, el primer comentarista del Rigveda, da nueve nombres a las vacas, siendo el primero «aghnya».


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Según Nanditha Krishna, la veneración de las vacas en la antigua India durante la era védica, los textos religiosos escritos durante este período llamaban a la no violencia hacia todos los bípedos y cuadrúpedos, y a menudo equiparaban el asesinato de una vaca con el asesinato de un ser humano específicamente un Brahmin. Nanditha Krishna declaró que el himno 8.3.25 de las escrituras hindúes "Atharvaveda" (~1200-1500 a.C.) condena todos los asesinatos de hombres, ganado y caballos, y reza a dios Agni para castigar a los que matan.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Muchos textos hindúes antiguos y medievales debaten la justificación de una interrupción voluntaria de la matanza de vacas y la persecución del vegetarianismo en el hinduismo como parte de una abstención general de la violencia contra otros y de toda matanza de animales. Según Harris, la literatura relacionada con la veneración de las vacas se hizo común en el primer milenio de la era cristiana, y en el año 1000 el vegetarianismo de la era cristiana, junto con un tabú contra la carne de vacuno, se convirtió en una tradición hindú bien aceptada. Esta práctica se inspiró en la creencia en el hinduismo de que un alma está presente en todos los seres vivos, que la vida en todas sus formas está interconectada y que la no violencia hacia todas las criaturas es el valor ético más elevado. El vegetarianismo es parte de la cultura hindú. El dios Krishna] y sus parientes de Yadav están asociados con las vacas, añadiendo su cariño.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Según Ludwig Alsdorf, «el vegetarianismo indio se basa inequívocamente en "ahimsa" (no-violencia)» como lo evidencian los antiguos "smritis" y otros textos antiguos del hinduismo. Añade que el cariño y el respeto por el ganado en el hinduismo es más que un compromiso con el vegetarianismo y se ha convertido en parte integral de su teología. El respeto por el ganado es generalizado pero no universal. Según Christopher Fuller, los sacrificios de animales han sido raros entre los hindúes fuera de unos pocos estados del este. Para la mayoría de los indúes modernos, afirma Alsdorf, el respeto por el ganado y la falta de respeto por la matanza es parte de su ética y «no hay "ahimsa" sin renunciar al consumo de carne».


title: El ganado en la religión y la mitología

text: La prohibición de la carne de la vaca como alimento fue considerada como el primer paso hacia el vegetarianismo total.La diosa-tierra Prithvi fue, en la forma de una vaca, sucesivamente ordeñada de sustancias benéficas para el beneficio de los humanos, por deidades comenzando con el primer soberano: Prithu que ordeñó la vaca para generar cosechas para que los humanos terminaran una hambruna.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Kamadhenu, la milagrosa «vaca de la abundancia» y la «madre de las vacas» en ciertas versiones de la mitología hindú, se cree que representa la vaca sagrada genérica, considerada como la fuente de toda prosperidad. En el siglo XIX, una forma de Kamadhenu fue representada en un póster que representaba a todos los dioses y diosas importantes que había en él.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: La reverencia por la vaca jugó un papel en la Rebelión de la India de 1857 contra la Compañía Británica de las Indias Orientales. Los sipais (soldados nativos) hindúes y musulmanes en el ejército de la Compañía de las Indias Orientales llegaron a creer que sus cartuchos de papel, que contenían una cantidad medida de pólvora, estaban engrasados con grasa de vaca y cerdo. El consumo de cerdos está prohibido en el Islam y el Judaísmo. Debido a que cargar el arma requería morder el extremo del cartucho de papel, concluyeron que los británicos los estaban forzando a romper reglas de su religión.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Una encuesta histórica de los principales disturbios comunales en la India entre 1717 y 1977 reveló que 22 de cada 167 incidentes de disturbios entre hindúes y musulmanes eran atribuibles directamente a la matanza de vacas.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: La protección de las vacas era un símbolo de los derechos de los animales y de la no violencia contra todas las formas de vida para Gandhi. Veneraba a las vacas, y sugirió poner fin a la matanza de vacas como primer paso para detener la violencia contra todos los animales: «La adoro y defenderé su culto contra todo el mundo», y afirmaba que «el hecho central del hinduismo es la protección de las vacas», pero ni siquiera Gandhi pidió la prohibición de la matanza de vacas en la India. Él dijo:


title: El ganado en la religión y la mitología

text: El jainismo está en contra de la violencia hacia todos los seres vivos, incluyendo el ganado. Según los sutras Jaina, los humanos deben evitar toda matanza porque todos los seres vivos son quieren la vida, sufren, sienten dolor, les gusta vivir y anhelan vivir. Todos los seres deben ayudarse unos a otros a vivir y prosperar, de acuerdo con el jainismo, no a matarse y masacrarse unos a otros.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: En la tradición religiosa del jainismo, ni los monjes ni los laicos deben causar a otros o permitir que otros trabajen en un matadero. Los jainistas creen que las fuentes vegetarianas pueden proporcionar una nutrición adecuada, sin crear sufrimiento para animales como el ganado. Según algunos estudiosos del jainismo, la matanza del ganado aumenta la carga ecológica de las demandas de alimentos humanos, ya que la producción de carne implica una intensificación de las demandas de granos, y la reducción de la matanza de ganado en un 50 por ciento liberaría suficiente tierra y recursos ecológicos para resolver toda la desnutrición y el hambre en el mundo. Los líderes de la comunidad del jainismo, afirma Christopher Chapple, han hecho campaña activamente para detener todas las formas de matanza de animales, incluyendo el ganado.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Los textos del budismo afirman que ahimsa es uno de los cinco preceptos éticos, lo que requiere que un budista practicante «se abstenga de matar seres vivos». El sacrificio de vacas ha sido un tabú, con algunos textos que sugieren que cuidar de una vaca es un medio de cuidar de «todos los seres vivos». El ganado es visto en algunas sectas budistas como una forma de seres humanos renacidos en los interminables ciclos de renacimiento en el samsara, proteger la vida animal y ser amable con el ganado y otros animales es un buen karma. No únicamente algunos textos budistas, principalmente el Mahayana, afirman que matar o comer carne está mal, sino que también exhortan a los laicos budistas a que no trabajen en los mataderos ni comercien con la carne. Los textos budistas de la India fomentan una dieta basada en las plantas.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Según Saddhatissa, en el "Brahmanadhammika Sutta", el Buda «describe el modo de vida ideal de los brahmanes en la Edad de Oro» ante él de la siguiente manera:


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Salvar animales de la matanza para la carne, se cree que el budismo es una manera de adquirir mérito para un mejor reencarnación. Según Richard Gombrich, ha habido una brecha entre los preceptos budistas y la práctica. El vegetarianismo es admirado, afirma Gombrich, pero a menudo no se practica. Sin embargo, añade Gombrich, hay una creencia general entre los budistas Theravada de que comer carne de res es peor que otra carne y que la propiedad de los mataderos de ganado por parte de los budistas es relativamente rara.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: El comer carne sigue siendo controversial dentro del budismo, con la mayoría de las sectas Theravada permitiéndolo, reflejando la práctica budista primaria, y la mayoría de las sectas Mayahayana lo prohíben. Los primeros Suttas indican que el propio Buda comía carne y era claro que no debía introducir ninguna regla que prohibiera comer carne a los monjes; sin embargo, el consumo parece haberse limitado a carne de cerdo, pollo y pescado y puede haber excluido al ganado bovino.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: El término "geush urva" significa «el espíritu de la vaca» y se interpreta como el alma de la tierra. En el Gatha Ahunavaiti, Zarathustra (o Zoroastro) acusa a algunos de sus correligionarios de abusar de la vaca. Ahura Mazda le dice a Zarathustra que proteja a la vaca.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Las tierras de Zaratustra y de los sacerdotes védicos eran las de los ganaderos. El noveno capítulo de la "Vendidad" de la "Avesta" expone el poder purificador de "gōmēz" —la orina de vaca—, declarada panacea para todos los males corporales y morales, entendido como tal en el ritual de purificación de Barashnûm de las nueve noches.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Según la Biblia hebrea, una vaca roja sin mancha era una parte importante de los antiguos rituales judíos. La vaca era sacrificada y quemada en un ritual preciso, y las cenizas se añadían al agua utilizada en la purificación ritual de una persona que había entrado en contacto con un cadáver humano. El ritual se describe en el "Libro de Números" en el capítulo 19, versos 1-14.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Los judíos observadores estudian este pasaje todos los años a principios del verano como parte de la porción semanal de la Torá llamada Chukat. Una organización judía contemporánea llamada el Instituto del Templo está tratando de revivir esta antigua observancia religiosa.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: El judaísmo tradicional considera que la carne de res es permisible como alimento, mientras la vaca sea sacrificada en un ritual religioso llamado Shejitá, y la carne no sea servida en una comida que «incluya productos lácteos». Algunos judíos comprometidos con el vegetarianismo judío creen que los judíos deben abstenerse de sacrificar animales por completo, y han condenado la crueldad generalizada hacia el ganado en las granjas industriales.


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text: El Islam permite la matanza de vacas y el consumo de carne de res, siempre y cuando la vaca sea sacrificada en un ritual religioso llamado dhabīḥah o zabiha similar a la Shejitá judía.


title: El ganado en la religión y la mitología

text: Aunque la matanza de ganado juega un papel en una fiesta musulmana importante, Eid al-Adha, muchos gobernantes del imperio mogol habían impuesto una prohibición sobre la matanza de vacas debido a las grandes poblaciones hindúes y jainistas que vivían bajo su dominio.


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text: La segunda y más larga surá del Corán se llama Al-Baqara ("La Vaca"). De los 286 versículos de la sura, 7 mencionan las vacas (Al Baqarah 67-73). El nombre de la sura deriva de este pasaje en el que Moisés ordena a su pueblo sacrificar una vaca para resucitar a un hombre asesinado por una persona desconocida. Según el pasaje, los «Hijos de Israel» discutieron sobre el tipo de vaca que se designaba cuando se ordenaba el sacrificio.


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text: Al dirigirse a los hijos de Israel, se dijo:


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text: Los comentaristas clásicos sunitas y chiitas relatan varias variantes de este cuento. Según algunos de los comentaristas, aunque cualquier vaca habría sido aceptable, pero después de «crear dificultades para ellos mismos» y de que la vaca fuera finalmente especificada, era necesario.


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text: En la religión del Antiguo Egipto, los toros simbolizaban la fuerza y la sexualidad masculina y estaban vinculados con deidades agresivas como Montu y deidades viriles como Min. Algunas ciudades egipcias guardaban toros sagrados que se decía eran encarnaciones de poderes divinos, incluyendo el toro de Mnevis, el toro de Bujis, y el toro de Apis, que era considerado como una manifestación del dios Ptah y era el animal sagrado más importante de Egipto. Las vacas estaban relacionadas con la fertilidad y la maternidad. Uno de los mitos del Antiguo Egipto sobre la creación decía que una diosa vaca, Meheturet, que representaba las aguas primitivas que existían antes de la creación, dio a luz al sol al principio de los tiempos. El cielo era a veces visto como una diosa en forma de vaca, y varias diosas, incluyendo a Hathor, Nut y Neith, fueron equiparadas con esta vaca celestial.


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text: Los egipcios no consideraban que el ganado fuera uniformemente positivo. Los toros salvajes, considerados como símbolos de las fuerzas del caos, podían ser cazados y matados ritualmente.Hoy en día, en países de mayoría hindú como la India y Nepal, la leche de vaca es una parte clave de los rituales religiosos. Para algunos, es costumbre hervir la leche en una estufa o llevar a una vaca a través de la casa como parte de una ceremonia de inauguración. En honor a su exaltado estatus, las vacas a menudo vagan libres, incluso a lo largo (y dentro) de las concurridas calles de las principales ciudades como Delhi. En algunos lugares, se considera buena suerte dar un bocadillo o fruta antes del desayuno.


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text: La Constitución de la India exige la protección de las vacas en la India. El sacrificio de ganado está permitido con restricciones —como un certificado de aptitud para el sacrificio que puede ser emitido dependiendo de factores como la edad y el sexo del ganado, la viabilidad económica continua, etc.—, pero únicamente para los toros y búfalos y no para las vacas en catorce estados. Está completamente prohibido en seis estados con litigios pendientes en la corte suprema para anular la prohibición, mientras que en muchos estados no hay restricciones.


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text: Gopastami, un día festivo celebrado por los hindúes una vez al año, es uno de los pocos casos en que las vacas reciben oraciones en la India moderna.


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text: En Nepal, la vaca es el animal nacional. Las vacas dan leche con la que la gente produce "dahi" (yogur), mantequilla, etc. En Nepal, un país de mayoría hindú, la matanza de vacas y toros está completamente prohibida. Las vacas son consideradas como la diosa Lakshmí —diosa de la riqueza y la prosperidad—. Los nepaleses tienen un festival llamado Tihar (Diwali) durante el cual, un día llamado Gaipuja, rezan por las vacas.


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text: Según una noticia de "Lodi News-Sentinel" escrita en los años sesenta, en el entonces Nepal contemporáneo un individuo podía pasar tres meses en la cárcel por matar a un peatón, pero un año por herir a una vaca, y cadena perpetua por matar a una vaca.


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text: Las vacas vagan libremente y son sagradas. La matanza de búfalos se llevó a cabo en Nepal en eventos hindúes específicos, como el festival de Gadhimai, celebrado por última vez en 2014. En 2015, se anunció que la confianza del templo nepalés cancelaría todos los futuros sacrificios de animales en el festival de Gadhimai del país.