title: Archieparquía de Beirut y Jbeil

text: A la muerte de Agapios Riashi en 1878, la comunidad melquita se dividió sobre la elección de su sucesor. Los soaritas, que hasta entonces habían dado a todos los obispos de Beirut y que consideraban la sede como su feudo, vivieron un momento difícil y no tenían monjes preparados para el episcopado. El patriarca Gregorios II Youssef-Sayour era damasceno y los melquitas de Beirut temían que terminara imponiendo un obispo nativo de Damasco. Al final, medió la Santa Sede, a la que habían recurrido, con el breve "Occasione electionis" del papa León XIII de 16 de agosto de 1881, que eligió a Meletios Fakak trasladándolo desde la sede de Zahleh y nombrándolo archieparca de Beirut y Jbeil. Fakak hizo su solemne entrada el 30 de septiembre de 1882. Mientras tanto, los habitantes se habían resignado a aceptar un damasceno y los soaritas, un obispo secular.


title: Archieparquía de Beirut y Jbeil

text: Con el breve antes mencionado, Roma elevó la eparquía al rango de archieparquía, uniéndola a la sede de Jbeil, ya administrada por los obispos de Beirut desde 1802 y la renombró Beirut y Jbeil. Jbeil corresponde a la antigua diócesis bizantina de Biblos, mencionada en el siglo IV. La eparquía de Biblos (Jbeil o Gibail) fue unida a Beirut en el siglo VI y fue alternativamente sede de la metrópolis hasta que fue definitivamente fusionada con Beirut en 1828.


title: Archieparquía de Beirut y Jbeil

text: En 1969 se le separó la archieparquía de Trípoli y su territorio quedó reducido.


title: Archieparquía de Beirut y Jbeil

text: La guerra civil libanesa hizo que la curia de la archieparquía se trasladara a Zouk en 1984, y hacia el distrito de Firdaous en 1987. Los trabajos de restauración le permitieron el reasentamiento en el nuevo local, más espacioso y mejor distribuido. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2019 la archieparquía tenía a fines de 2018 un total de 200 000 fieles bautizados.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: La Copa Simón Bolívar 2020 fue la 32.ª edición del torneo de la Copa Simón Bolívar.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Esta nueva edición del torneo se caracterizó por una ampliación de los equipos participantes de 21 hasta 37, que compuso un formato de torneo diferente al de las pasadas ediciones. Siendo que este nuevo formato otorga un cupo adicional a cada una de las asociaciones departamentales que componen la División Aficionados. Sin embargo, por causa de la crisis de la pandemia mundial relacionada con la enfermedad COVID-19 y todo el impacto que provocó en el territorio boliviano, la Federación Boliviana de Fútbol decidió optar por la suspensión de todos sus torneos relacionados con la temporada 2020 según las instrucciones estatales, quedando así el inicio de la Copa Simón Bolívar 2020 en suspensión.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Tras un Concejo llevado a cabo el día 14 de septiembre, por parte de la división Aficionados de la Federación, se decidió aceptar la realización de la Copa Simón Bolívar durante la gestión 2020, ya tras una previa consulta con el Gobierno Nacional y las nueve asociaciones departamentales, dándose como fecha tentativa del inicio de la competición al día 7 de noviembre. También se decidió efectuar la ampliación de la apertura del libro de pases para los clubes que harán parte de ella desde el día 2 hasta el 29 de octubre.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Este nuevo formato inicialmente se iba a basar en la modalidad actual que ocupa la Copa Libertadores. Pero debido a la corta duración del torneo, los directivos máximos de la división Aficionados ya declararon que el sistema de juego de este torneo irá a cambiar de forma excepcional, tomando en cuenta la imposibilidad que implicaría seguir el formato Copa previsto a inicios de año. Durante el Consejo de la División Aficonados llevado a cabo el 1 de octubre en la ciudad de Cochabamba, se ratificó el inicio del torneo durante las fechas establecidas y un nuevo formato de torneo especial por la temporada.  Durante un nuevo Congreso de la misma Federación Boliviana de Fútbol en sus ramas Profesional y Aficionado llevado a cabo el día 14 de noviembre, en el que se nombró a un nuevo presidente de la Federación, también se acordó ratificar los dos cupos de ascensión para la siguiente temporada, eliminando el cupo por ascenso indirecto al acordar que la división Profesional no tendrá descensos durante esta temporada, confirmando así la ampliación de la Primera División Boliviana a un margen de 16 equipos para la temporada 2021, una decisión tomada a cabo a inicios de la gestión 2020.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Finalmente, el 26 de diciembre concluyó el torneo con la consagración del club Real Tomayapo como campeón, tras derrotar como visitante al club Independiente Petrolero por 1 a 0 (tras un partido de ida donde Independiente derrotó a Tomayapo por 3 a 1), forzando así a una tanda de penales definitoria, donde el conjunto tarijeño se impuso por un margen de 5 a 4.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Esta nueva edición de la Copa Simón Bolívar se expande de la cantidad habitual de 21 equipos hasta 37, (incluyendo al descendido de la Primera División) tras el Consejo de la División Aficionados, llevado a cabo en enero de 2020, en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Este nuevo proyecto de formato incluía integrar un cupo adicional para cada asociación departamental, es decir, al tercer lugar de las categorías máximas de cada uno: la categoría "Primera "A"" respectiva.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Sin embargo, de inicio, esta nueva propuesta encontró cierta oposición al inicio por parte de muchas asociaciones y clubes clasificados de antemano, debido a un diseño preliminar con muchos partidos, que incurriría en gastos administrativos elevados. Finalmente, tras ciertas adaptaciones y consensos con las diferentes asociaciones, la división Aficionados terminaría confirmando la realización del torneo bajo la nueva modalidad con la aprobación del reglamento del Torneo, siendo revelado en marzo del mismo año, por Rolando Aramayo, director de la División Aficionados de la FBF, ante una entrevista con el diario Los Tiempos.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Dentro de esta nueva modalidad, se incluye al Torneo Nacional Interprovincial, que era un torneo que clasificaba equipos a esta Copa, que termina por integrarse a la Copa Simón Bolívar en su primera fase.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Originalmente, el sistema de premiación había incluido la otorgación de dos cupos para el ascenso a la División Profesional en la Temporada 2021, asignados para el campeón y subcampeón de este torneo. Sin embargo, en marzo de 2020, tras el acuerdo con la Asociación Nacional de Fútbol, no se habría hecho mención a los dos ascensos, sino al clásico sistema existente: El campeón conserva su puesto de ascenso, pero el subcampeón jugaría el derecho a la serie de partidos por el ascenso indirecto en esta temporada 2020.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Sin embargo, la confirmación de este apartado queda únicamente sujeto a la confirmación de la Federación Boliviana de Fútbol, que en la negociación de los derechos televisivos se planea expandir el número de equipos en la Primera División Profesional de 14 hasta 16 para la temporada 2021 en un ampliado de la misma Federación Boliviana de Fútbol, en sus ramas profesional y aficionados, inicialmente prevista para fines de abril de 2020.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: La participación del equipo descendido de la temporada 2019, el club Destroyers está prevista en este torneo, a pesar de que en el Consejo de la División Profesional de inicios de año, que determinó su posible retorno a la máxima categoría para la temporada 2021, de nuevo, sujeto a la ampliación de la Primera División a 16 equipos. Durante el Consejo de la División Profesional llevado a cabo el 14 de noviembre, se determinó que el cupo otorgado al equipo para la temporada 2021 no tendría lugar sino que el equipo debiese jugar la Copa Simón Bolívar, al cual el equipo ya había renunciado jugar antes de su inicio.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: El 16 de marzo, tras la detección de los primeros casos de COVID-19 en el territorio boliviano, la emisión de los decretos supremos referentes a la orden de la cuarentena a nivel nacional y la recomendación de las asociaciones superiores FIFA y CONMEBOL, la Federación Boliviana de Fútbol decidió suspender el desarrollo de todas sus competiciones deportivas en las divisiones Profesional y Aficionado, lo que incluía el Torneo Apertura de la Primera División, y también, el inicio de la Copa Simón Bolívar, que tenía planificado iniciar su primera fase: el Torneo Nacional Interprovincial 2020 entre los meses de abril y mayo.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Con el transcurso de los meses, y tras la evolución ascendente de las cifras de contagiados, aún no se llegó a un acuerdo de reapertura de los torneos nacionales entre los delegados de ambas divisiones Profesional y Aficionado por lo que se llegó a considerar otras opciones de reanudación del torneo como la postergación de la Copa Simón Bolívar 2020 para la gestión 2021 con el formato actual, o de la reducción de cupos a utilizarse en el torneo. Tras una entrevista con el diario "Los Tiempos", Rolando Aramayo, el presidente de la Comisión de Competiciones de la Federación Boliviana de Fútbol (FBF), desmintió que entre las disposiciones tomadas por el Consejo de la División Aificonados, se haya decidido la reducción de los cupos para cada asociación departamental, lo que supondría una modificación radical al reglamento del campeonato aprobado a inicios de la gestión. Sin embargo, debido a la corta duración que pueda incurrir el torneo, sostuvo que posibles modificaciones al formato de competición de la Copa aún no se descartan del todo.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: En cursiva y negrita, los representantes respectivos de las ligas interprovinciales del departamento en cuestión.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Los equipos participantes se clasificarán a lo largo del año a través de las competiciones departamentales llevados a cabo entre las gestiones 2019 y 2020. En "cursiva", los equipos debutantes en la competición.El Consejo de la División Profesional aprobó la inclusión obligatoria de un jugador de la categoría sub-20 durante 90 minutos.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Edad máxima de 28 años en todos los planteles, se pueden tener un máximo de 3 jugadores mayores de 28 años.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Cada equipo pudo incluir dentro de su lista un máximo de cuatro jugadores extranjeros ,permitiéndose un máximo de 3 jugadores extranjeros simultáneos en cancha. Los jugadores extranjeros que posean nacionalidad boliviana, pueden ser inscritos como jugadores bolivianos, pero en el terreno de juego cuentan como extranjeros. Los jugadores extranjeros que tengan uno o los dos padres bolivianos, son bolivianos en las listas y en el terreno de juego. Durante el período de fichajes los equipos pueden tener más de 4 jugadores extranjeros en sus filas siempre y cuando el jugador no esté inscrito reglamentariamente.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Los dieciocho equipos clasificados, los dos primeros lugares de los nueve grupos pasaron a esta fase. Se enfrentaron entre sí en nueve llaves de ida y vuelta. Originalmente se tenía pactado que los vencedores de las nueve llaves pasaran a la siguiente fase junto con el mejor perdedor. Sin embargo, durante una nueva sesión del Consejo Superior de la División Aficionados llevada a cabo el 26 de noviembre se determinó una nueva modificación de clasificación: Donde clasificaron los nueve vencedores de las llaves, junto con los tres mejores perdedores ubicados dentro de una tabla especial donde se valoraron los criterios de puntos, gol diferencia, goles a favor y en contra, tal como fue el criterio anteriormente especificado.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Las llaves ya fueron definidas durante otro Concejo de la División Aficionados el 1 de octubre según conveniencias geográficas. Los partidos se llevaron a cabo desde el 25 de noviembre hasta el 29 de noviembre. En caso de un eventual empate de puntos en cualquiera de las llaves, se procedió a la tanda de penales para el desempate.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Los tres mejores perdedores de la Fase 2 fueron transferidos a la tercera fase junto con los ganadores de llave.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Los diez equipos clasificados de la fase anterior se enfrentaron en seis llaves de eliminación directa, en partidos de ida y vuelta. Los seis equipos ganadores de las llaves y los dos mejores perdedores accedieron directamente a los cuartos de final. Las llaves fueron sorteadas el 29 de noviembre, una vez se conocieron los 12 equipos que llegaron a esta instancia, según la modificación del Consejo de la División Aficionados el 26 de noviembre.


title: Copa Simón Bolívar 2020 (Bolivia)

text: Los dos mejores perdedores de la Fase 3 fueron transferidos a cuartos de final junto con los seis ganadores de llave. Los equipos que alcancen esta instancia ascendieron directamente a la Primera División, además en esta llave definieron la obtención del título o campeonato.


title: BBC Scotland (canal de televisión)

text: BBC Scotland es un canal de televisión escocés en inglés, una división de BBC Scotland de la BBC. Transmite una programación nocturna totalmente dirigida hacia esta nación.


title: BBC Scotland (canal de televisión)

text: A partir de 2017, BBC Scotland había operado variaciones regionales de BBC One y BBC Two para la región escocesa, así como el canal gaélico BBC Alba. El 22 de febrero de 2017, el director general de la BBC, Tony Hall, anunció que la corporación planeaba reemplazar BBC Two Scotland con un nuevo canal de televisión BBC Scotland de medio tiempo, centrado exclusivamente en la programación escocesa. Una característica del canal sería una hora de 9:00 p.m. Noticiero semanal producido desde Escocia, que cubre los titulares nacionales e internacionales desde una perspectiva escocesa. El noticiero propuesto se comparó con las propuestas frecuentes para una exclusión de Escocia de BBC News at Six. Hall también anunció que la BBC aumentaría su gasto total en producciones reales y dramáticas en Escocia en £ 20 millones anuales.


title: BBC Scotland (canal de televisión)

text: Ofcom otorgó la aprobación provisional al nuevo servicio en abril de 2018, pero mostró preocupación por su propuesta de dedicar solo la mitad de su línea a nuevos programas (viéndolo como la eliminación de oportunidades potenciales para productores independientes), y ordenó a la BBC que se asegure de que el canal lo haga. no tiene un impacto indebido en los medios de comunicación de la competencia (incluidos los periódicos y otros organismos de radiodifusión, y el primero expresa su preocupación de que la BBC saque a los empleados de los periódicos para construir su operación expandida de noticias de Escocia). Ofcom otorgó la aprobación final al servicio en junio de 2018: Posteriormente, la BBC anunció un lanzamiento planificado para febrero de 2019. Al canal se le asignarán £ 32 millones en fondos anuales.


title: BBC Scotland (canal de televisión)

text: En preparación para el lanzamiento del nuevo canal, BBC Two Scotland fue descontinuada y reemplazada por la versión en red a partir del 18 de febrero. BBC Scotland se lanzó el 24 de febrero a las 7:00 p.m .; firmó con un video introductorio, con una presentación de "Miracle" del grupo escocés synthpop Chvrches, acompañado por la BBC Scottish Symphony Orchestra. Su primer programa fue una variedad especial (Una noche en el teatro) conducida por el comediante Iain Stirling. La programación de la noche de apertura también incluyó el estreno televisivo del documental Nae Pasaran, el especial de Burnistoun Tunes In y el noveno y último estreno de la serie Still Game. La audiencia alcanzó su punto máximo en 700,000.


title: Torre de marfil

text: Una torre de marfil es un lugar—o un ambiente—donde la gente está felizmente separada del resto del mundo en favor de sus propias actividades, generalmente mentales y esotéricas. Desde el siglo XIX, se ha utilizado para designar un entorno de búsqueda intelectual desconectado de las preocupaciones prácticas de la vida cotidiana. La mayoría de los usos contemporáneos del término se refieren a la academia o los sistemas universitarios en muchos países.


title: Torre de marfil

text: Se hace referencia al término con un significado diferente en la "canción" bíblica "de Salomón" (7: 4) y luego se utilizó como epíteto de María. En la tradición cristiana, el término "torre de marfil" se usa como símbolo de noble pureza. Se origina con el Cantar de los Cantares (7: 4) ( ""Tu cuello es como una torre de marfil"" ; en el texto hebreo masorético, se encuentra en 7: 5) y fue incluido en los epítetos de María en la letanía de la Santísima Virgen María del siglo XVI ( ""torre de marfil"", "turris eburnea" en latín), aunque el título y la imagen estaban en uso mucho antes, desde el renacimiento mariano del siglo XII al menos. Ocasionalmente aparece en el arte, especialmente en las representaciones de María en el "hortus conclusus" . Aunque el término rara vez se usa en su sentido religioso en los tiempos modernos, algunos lo atribuyen a fuente de inspiración del significado moderno.


title: Torre de marfil

text: El primer uso moderno de "torre de marfil" en el sentido familiar de un soñador mundano se puede encontrar en un poema de 1837, "Pensées d'Août, à M. Villemain", de Charles Augustin Sainte-Beuve, un crítico literario francés y autor, que usó el término ""tour d'ivoire"" para designar la actitud poética de Alfred de Vigny en contraste con Victor Hugo, más comprometido socialmente: "Et Vigny, plus secret, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi rentrait". [Y Vigny, el más reservado, como si estuviera en su torre de marfil, volvía antes del mediodía].


title: Torre de marfil

text: La última novela de Henry James, "The Ivory Tower", comenzó en 1914 y quedó inacabada a su muerte dos años después. Paralelamente a la desalentadora experiencia de James de los Estados Unidos después de veinte años de distancia, narra el efecto sobre un vulgar estadounidense de clase alta que regresa al vacío de la Edad Dorada . "Parecen todos aquí tan horriblemente ricos", dice su héroe. Por lo tanto, hay dos significados mezclados: la burla de un sabio distraído y la admiración de alguien que puede dedicar todos sus esfuerzos a una causa noble (de ahí el "marfil", un material de construcción noble pero poco práctico). El término tiene una connotación bastante negativa hoy, lo que implica que los especialistas que están tan profundamente involucrados en sus campos de estudio a menudo no pueden encontrar una lingua franca con legos fuera de sus ""torres de marfil"" .


title: Torre de marfil

text: En la biografía escrita por Andrew Hodges sobre el científico Alan Turing de la Universidad de Cambridge, habla sobre la estadía de Turing entre los años 1936 y 1938 en la Universidad de Princeton y escribe que "la torre del Graduate College era una réplica exacta del Magdalen College, y popularmente se la llamó la Torre de Marfil, por el benefactor de Princeton, el Procter que fabricó el jabón de Marfil ". William Cooper Procter (clase Princeton de 1883) fue un partidario significativo de la construcción del Graduate College, y el comedor principal lleva el nombre de Procter. Los perfiles de las universidades de Oxford y Cambridge, junto con muchas universidadesde la Ivy League, están adornados con torres que a menudo se describen como 'Torres de Marfil'.


title: Torre de marfil

text: En el ensayo de Randall Jarrell "The End of the Line" (1942), Jarrell afirma que si la poesía moderna ha de sobrevivir, los poetas deben bajar de la "Torre de Marfil" de naturaleza elitista. La idea principal de Jarrell es que la rica poesía del período modernista dependía en exceso de la referencia a otras obras literarias. Para Jarrell, la Torre de Marfil llevó la poesía moderna a la oscuridad.  Una torre de marfil también puede ser una entidad de "razón, racionalidad y estructuras rígidas que coloniza el mundo de la experiencia vivida", como explica Kirsten J. Broadfoot en un artículo sobre las posibilidades de la comunicación organizacional poscolonial. Esta comunidad académica imaginada crea una esencia de exclusividad y superioridad. Broadfoot explica esto como un grupo que "funciona como un club exclusivo cuya membresía está estrictamente controlada por lo que podría llamarse un 'marco dominante'". En un sentido académico, esto conduce a un "dominio abrumador y desproporcionado" de los Estados Unidos y el mundo occidental. La torre de marfil puede ser peligrosa, algunos creen, en su privatización inherente del conocimiento y el intelecto. Los académicos que buscan "legitimidad para sus narrativas desde el corazón terminan haciendo eco del tono desinfectado de la narrativa maestra". Esto se convierte en un proceso cíclico a medida que los intelectos defienden colectivamente la "torre imaginaria de marfil".


title: Torre de marfil

text: Los escritores de los otros periódicos de Filadelfia se refirieron sarcásticamente a la antigua sede del periódico de referencia Philadelphia Inquirer, una torre de art deco blanca llamada Elverson Building, como la "Torre de Marfil de la Verdad".


title: Torre de marfil

text: La torre de marfil a menudo está relacionada con la carrera y el estilo de vida de los académicos en los sistemas universitarios. A menudo han ganado reputación como instituciones de élite al unirse o crear asociaciones con otras universidades. En muchos países, estas instituciones se alinearon con una misión específica o lazos deportivos. Algunos han criticado el elitismo asociado con estos grupos. Otros también han notado que estos términos tienen poca semejanza con las mejores universidades reales en un país.


title: Torre de marfil

text: En ciertos casos, estas universidades de la torre de marfil han recibido una cantidad desproporcionada de fondos regionales y federales. También producen una mayor proporción de publicaciones y citas en un país. Ocasionalmente conocido como un "símbolo de estatus", algunos se han denominado la Ivy League de un país, como la Liga C9 de China o la Iniciativa de Excelencia de Alemania. Tienden a estar sobrerrepresentadas en las clasificaciones universitarias más importantes, como "la Clasificación académica de universidades mundiales", "QS World University Rankings", "Times Higher Education World University Rankings" y "US News & World Report Best Global University Ranking" .


title: Dani Da Rosa

text: Daniel Da Rosa, más conocido como Dani Da Rosa (Asunción, Paraguay; 17 de julio de 1978), es un actor, director, productor y conductor de televisión paraguayo de cine y televisión. Es conocido por su protagonismo en la telenovela paraguaya "Papá del corazón" y también por ser conductor del programa de televisión "Tercer Tiempo".


title: Dani Da Rosa

text: Comenzó realizando sus primeros trabajos en la radio a los 13 años. Posteriormente, en la universidad, estudió Ciencias de la Comunicación. Tras terminar sus estudios, se desempeñó como actor de telenovelas, actuando en la primera telenovela paraguaya "Papá del corazón" y trabajó como productor y actor en la película Leal y luego fue productor de la película "Gracias Gauchito".


title: Dani Da Rosa

text: Trabajó en programas de televisión como presentador en "Rojo, Justo a tiempo, Calle 7 Paraguay, La academia y Pequeños Gigantes."


title: Dani Da Rosa

text: Tuvo la oportunidad de trabajar con la actriz paraguaya Lali González en el programa de concursos "Escape perfecto (Paraguay)" en el canal Telefuturo.


title: Dani Da Rosa

text: En 2016 deja Telefuturo para crear nuevos proyectos en otra cadena televisiva, ya que sería en el Trece donde trabajaría en estos años.


title: Dani Da Rosa

text: En 2020 crea y produce junto con Enrique Pavón y Alejandro Cabral la serie de televisión "Hotel Ja Ja" transmitida por Trece.


title: Dani Da Rosa

text: En 2021 es conductor de los programas de televisión "Tercer Tiempo" y "Será un gran día", ambas transmitidas en la cadena de televisión Trece.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: La archieparquía de Latakia o de Laodicia () es una circunscripción episcopal de la Iglesia católica perteneciente a la Iglesia católica maronita en Siria, inmediatamente sujeta al patriarcado de Antioquía de los maronitas.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: La eparquía extiende su jurisdicción sobre los fieles de la Iglesia católica maronita residentes en las gobernaciones de Tartus, Latakia, Hama y Homs.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: La sede eparquial está en la ciudad de Latakia, en donde se halla la catedral de Nuestra Señora de Latakia.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: El territorio está subdividido en 30 parroquias.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: La sede de Laodicea es una antigua eparquía maronita. Hasta el siglo XVIII, el patriarcado maronita solo se dividía formalmente en eparquías: de hecho, todos los obispos eran considerados auxiliares del patriarca, el único verdadero líder de la nación maronita. Los obispos de Laodicea, como los otros obispos maronitas, de hecho solo tenían el título de su sede, no ejercían ninguna jurisdicción real y ni siquiera tenían un lugar para residir.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: El sínodo del Monte Líbano de 30 de septiembre de 1736, que a petición de la Propaganda Fide decidió la erección canónica de las diócesis maronitas, no tuvo en cuenta a Laodicea, que, por lo tanto, siguió siendo la sede de un obispo titular. Los territorios que pertenecían formalmente a Laodicea fueron sometidos por el sínodo a la autoridad de los eparcas de Trípoli.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: El 16 de abril de 1954, con el decreto "Quo aptiori", la Congregación para las Iglesias Orientales decidió restar los territorios del archieparquía de Trípoli de los maronitas que se encontraban en territorio sirio y encomendarlos como administrador apostólico al archieparca de Alepo.


title: Eparquía de Latakia de los maronitas

text: El 4 de agosto de 1977, la administración apostólica fue elevada al rango eparquía y al mismo tiempo se suprimió la sede titular. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la eparquía tenía a fines de 2019 un total de 45 000 fieles bautizados.


title: Sam Schreck

text: Sam Francis Schreck (Pinneberg; 29 de enero de 1999) es un futbolista alemán que juega como centrocampista el el FC Groningen de la Eredivisie de los Países Bajos.


title: Sam Schreck

text: Schreck hizo su debut profesional para el Bayer Leverkusen en la UEFA Europa League el 29 de noviembre de 2018, jugando de titular contra el club búlgaro Ludogorets Razgrad antes de ser sustituido en el minuto 73 por Kai Havertz. El partido en casa terminó como un empate de 1 a 1.


title: Sam Schreck

text: Schreck comenzó su carrera internacional juvenil con la selección sub-16 de Alemania, apareciendo por primera vez el 12 de septiembre de 2014 contra Bélgica. Fue incluido en la selección de Alemania para el Campeonato Europeo Sub-17 de la UEFA 2016 en Azerbaiyán. El equipo logró llegar a las semifinales, antes de perder 1 a 2 ante España.


title: Eiji Funakoshi

text: Nacido Eijirō Funakoshi el 17 de marzo de 1923 en Tokio, Eiji Funakoshi se inscribió en la Daiei Motion Picture Company en 1947 e hizo su debut como actor al año siguiente con "Beautiful Enemy". En una carrera que abarcó tres décadas, Funakoshi protagonizó una variedad de géneros y trabajó para los directores Kōzaburō Yoshimura, Mikio Naruse, Kon Ichikawa y Yasuzo Masumura.


title: Eiji Funakoshi

text: Funakoshi fue un actor favorito del reconocido director internacional Kon Ichikawa. Quizás su película más notable fue el drama de la Segunda Guerra Mundial "Nobi" (1959). Funakoshi desempeñó el papel principal del soldado del ejército imperial Tamura, un soldado estacionado en la Isla de Leyte en Filipinas. "Nobi" ganó premios en Japón y en el extranjero, incluidos los premios para Kon Ichikawa de Blue Ribbon en Japón y el Festival de Cine de Locarno en Suiza.


title: Eiji Funakoshi

text: Durante varios años, Funakoshi interpretó a Tanokura Magobei, un asociado cercano del shogun, en "Abarenbō Shōgun ."


title: Eiji Funakoshi

text: Eiji Funakoshi murió de un derrame cerebral a las 10:57 p. m. del 17 de marzo de 2007, en su 84 cumpleaños.


title: Frank Nowland

text: Frank Nowland es un deportista estadounidense que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de +95 kg.


title: Edith Hanson

text: Edith Hanson (nacida el 28 de agosto de 1939) es una personalidad y ensayista de la televisión estadounidense que vive en Tanabe, Wakayama, Japón. Es la hermana menor del as de vuelo de la Segunda Guerra Mundial Robert M. Hanson y del biólogo y marine Earl Dorchester Hanson.


title: Edith Hanson

text: Nacida de misioneros metodistas en el norte de la India, Hanson se mudó a Japón en 1960 y trabajó como actriz y personalidad de televisión. De 1986 a 1999, fue directora de Amnistía Internacional de Japón y directora de Efa Japan (Empowerment for All) desde octubre de 2004. Apareció en películas como "Gamera vs. Guiron", "Pretty Woman", "Nezu no ban" y "Wakiyaku monogatari".


title: Edith Hanson

text: Actualmente reside en Wakayama, Japón.


title: José Johnson Valle

text: José Johnson Valle es un deportista cubano que compitió en yudo. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría abierta.


title: Gran Guerrero

text: Gran Guerrero es un luchador profesional mexicano, enmascarado que trabaja actualmente para el "Consejo Mundial de Lucha Libre" (CMLL). Originalmente fue presentado al mundo de la lucha libre bajo el nombre de Último Guerrero Jr. en 2009 por Último Guerrero, con la historia de que era su hijo. Más tarde hizo su debut en la lucha libre bajo el nombre de Taurus. En 2013 se le dio una nueva imagen, re-introducida bajo el nombre de Gran Guerrero, oficialmente reconociendo que él era el hermano mucho más joven de Último Guerrero. El verdadero nombre de Gran Guerrero no es una cuestión de registro público, como suele ser el caso de los luchadores enmascarados en México, donde sus vidas privadas se mantienen en secreto de los fanáticos de la lucha libre.


title: Gran Guerrero

text: Guerrero ha sido dos veces Campeón Mundial de Tercias del CMLL con su padre & Euforia y una vez Campeón Mundial en Parejas del CMLL con Euforia.


title: Gran Guerrero

text: A principios de 2009, el luchador profesional Último Guerrero presentó "Último Guerrero Jr." para el público. Reveló que estaba entrenando para una carrera profesional de lucha libre. En ese momento fue presentado como el hijo de Último Guerrero. No es raro que los luchadores enmascarados se presenten como familiares de luchadores conocidos que no son parientes consanguíneos, sino que simplemente pagaron por los derechos para usar la máscara y el nombre. En el caso de Último Guerrero Jr., más tarde se confirmó que había una relación de sangre entre los dos, simplemente no padre e hijo.


title: Gran Guerrero

text: Cuando finalmente hizo su debut en el ring, adoptó el nombre de "Taurus" para ganar experiencia como luchador sin revelar su relación familiar. Entre 2010 y 2011, solo ocasionalmente luchó en varios programas locales de la empresa independiente. En 2011 comenzó a aparecer en eventos del International Wrestling Revolution Group (IWRG), especialmente aquellos con luchadores que asisten a la escuela de entrenamiento de promoción Futuro Ídolos de Lucha Libre (FILL). Compitió en el 13º, 14º y 17º Torneo FILL, pero no ganó ninguno de esos torneos. El 23 de julio de 2011, compitió en el torneo "Copa Higher Power" de IWRG, pero fue derrotado por Máquina Infernal. No fue hasta el 11 de marzo de 2012 que Tauro se unió a su hermano mayor, Último Guerrero. El equipo indicó la relación familiar mientras competían en Toryumon México como parte de su torneo Copa Toyota, donde un novato y un veterano se unen. Los hermanos derrotaron a El Hijo del Fantasma y Magnus en la primera ronda, pero perdieron ante el equipo de Último Dragón y Angélico en la final.


title: Gran Guerrero

text: Poco después de su aparición en "DragonMania VII", Taurus fue anunciado como parte de Generación 2012 del Consejo Mundial de Lucha Libre (CMLL), un grupo de jóvenes luchadores que hicieron su debut en 2012 y, además de Taurus, incluyeron a Guerrero Negro Jr., Espanto Jr., Akuma, Herodes Jr., Oro Jr. y Génesis. Taurus hizo su debut en el CMLL en el ring el 18 de junio de 2012, haciendo equipo con Bobby Zavala y Hooligan cuando el equipo perdió ante Leono, Metálico y Sensei. Tauro fue el último de los luchadores de Generación 2012 en hacer su debut en "CMLL Super Viernes" (show principal de CMLL), ya que se unió a Zayco para perder ante Leono y Metálico en el show del 28 de septiembre de 2012. El 14 de octubre de 2012, trabajó en un programa de beneficios de Toryumon por el luchador lesionado Eléctrico. En el programa, el equipo de Taurus, El Hijo del Médico Asesino y El Hijo del Signo derrotó a Magnus, el Sr. Rolling y Platino.


title: Gran Guerrero

text: A finales de marzo de 2013, Taurus fue anunciado como uno de los Novatos, o novatos, en el Torneo Gran Alternativa de 2013, o "Gran torneo alternativo". La Gran Alternativa combina un novato con un luchador experimentado para un torneo de equipo. Taurus se unió al veterano Averno y compitió en el Bloque A el 12 de abril de 2013. El dúo derrotó a Stigma y La Máscara en la primera ronda, pero perdió ante Hombre Bala Jr. y Atlantis en la segunda ronda.


title: Gran Guerrero

text: Durante la celebración del "30 aniversario de Atlantis" como luchador, Último Guerrero apareció después de un combate para reprenderlo, como parte de la larga rivalidad entre los dos. La aparición resultó ser una distracción, ya que un segundo Último Guerrero atacó a Atlantis desde atrás. Los dos Guerreros vestidos idénticamente procedieron a golpear a Atlantis y desgarrar su máscara. Después del partido, Último Guerrero presentó a su hermano "Gran Guerrero" y lo hizo parte de Los Guerreros del Infierno.


title: Gran Guerrero

text: El 15 de junio de 2013, Gran Guerrero sobrevivió a Aeroboy, Comando Negro, El Hijo del Signo, Epidemia, Fusion, Kato Kung Lee, Laberinto, Lucifer, Magnus, Relámpago, Robin y Violento Jack para ganar el combate "DragonMania VIII" "Dragon Scramble". Gran Guerrero hizo equipo con Último Guerrero y Niebla Roja para derrotar a los entonces Campeones Mundiales de Tríos del CMLL Los Estetas del Aire (Máscara Dorada, Místico y Valiente) en Homenaje a Dos Leyendas.


title: Gran Guerrero

text: En marzo de 2017, CMLL comenzó una rivalidad en la que Niebla Roja comenzó a tener problemas con sus compañeros de Los Guerreros Laguneros, inicialmente al hacer que accidentalmente perdieran combates debido a una falta de comunicación entre Niebla Roja, Euforia y Gran Guerrero. El 19 de mayo, el cambio a técnico de Niebla Roja se completó cuando pateó al líder de Los Guerreros, Último Guerrero, en la cara durante la lucha. Después, Último Guerrero y Gran Guerrero golpearon a Niebla Roja, le arrancaron la máscara y le exigieron a Niebla Roja que inventara una nueva máscara en lugar de usar la máscara inspirada en Último Guerrero. Durante el ataque, Niebla Roja fue ayudado por su hermano Ángel de Oro. La larga historia de rivalidad entre Gran Guerrero y Niebla Roja condujo al evento principal del "84º Aniversario de CMLL" el 16 de septiembre de 2017. Ambos luchadores pusieron sus máscaras en juego en un combate de , y como resultado de su pérdida Niebla Roja se vio obligada a desenmascararse después.


title: Gran Guerrero

text: Gran Guerrero nació en 1993 en Gómez Palacio, Durango, México. Originalmente se le presentó como el hijo de José Gutiérrez Hernández (Último Guerrero) en 2009, pero luego se confirmó que él era, en realidad, el hermano menor de Gutiérrez de 20 años.


title: Torneo del Interior A 2019

text: El Torneo del Interior A 2019 fue la XVIII edición de la competencia de clubes del interior, más importante de rugby en Argentina.


title: Torneo del Interior A 2019

text: Inició el 10 de agosto y finalizó el 28 de septiembre, siendo el último torneo de los años 2010. El campeón fue el Club Gimnasia y Esgrima de Rosario y así clasificó al Torneo Nacional de Clubes 2019.


title: Torneo del Interior A 2019

text: Los clubes clasificaron desde sus campeonatos locales.


title: Torneo del Interior A 2019

text: 16 Participantes se distribuyeron en cuatro zonas de cuatro equipos cada una y jugaron entre sí a ida y vuelta. Los ganadores de cada zona clasificaron a las semifinales, enfrentándose 1-4 y 2-3, los vencedores de éstas accedieron a la final.


title: Torneo del Interior A 2019

text: Cada equipo jugó seis partidos y los ganadores de cada grupo accedieron a las semifinales.


title: Torneo del Interior A 2019

text: Según la clasificación general de los grupos, el primero y el segundo mejor ubicado jugaron de local en las semifinales. Así mismo ocurrió en la final. Los últimos 4 equipos del TDI A + todos los equipos del TDI B:


Esteban del Palatinado-Simmern-Zweibrücken (en alemán: Stefan Pfalzgraf von Simmern-Zweibrücken ) (23 de junio de 1385 - Simmern, 14 de febrero de 1459) fue el conde Palatino de Simmern y Zweibrücken desde 1410 hasta su muerte en 1459.


title: Esteban del Palatinado-Simmern-Zweibrücken

text: Era hijo del rey Roberto de Alemania y de su esposa Isabel de Núremberg. Después de la muerte de Roberto, el Palatinado se dividió entre cuatro de sus hijos sobrevivientes. Luis III recibió la parte principal, Juan recibió el Palatinado-Neumarkt, Esteban recibió el Palatinado-Simmern y Otón recibió el Palatinado-Mosbach.


text: En 1410, Stephen se casó con Ana de Veldenz, quien murió en 1439. Después de la muerte del padre de Ana en 1444, Esteban también ganó el control de Veldenz y de la parte Veldenz de Sponheim. En el mismo año, también dividió el país entre sus hijos Federico I, que se convirtió en Conde Palatino de Simmern, y Luis I, que se convirtió en Conde Palatino de Zweibrücken. En 1448 sucedió a una parte de Palatinado-Neumarkt y vendió la otra a su hermano menor Otón.


text: Esteban y Ana de Veldenz, tuvieron la siguiente descendencia:


text: Fue enterrado en la "Schlosskirche" (en alemán: iglesia del palacio), anteriormente la iglesia de los Caballeros Hospitalarios en Meisenheim.


title: Gabriela Vizcarra

text: Gabriela Vizcarra es una deportista mexicana que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de –52 kg.


title: Niebla Roja

text: Sergio Raymundo Chávez Velasco (nacido el 20 de marzo de 1986) es un luchador profesional mexicano, más conocido bajo el nombre de Niebla Roja quien trabaja actualmente en el "Consejo Mundial de Lucha Libre" (CMLL). Anteriormente Chávez trabajó como Ángel de Plata entre 2008 y 2012 antes de adoptar su nombre actual. Es el hijo del luchador retirado Apolo Chávez y el hermano de Miguel Ángel Chávez Velasco, quien también es un luchador bajo el nombre de Ángel de Oro. Actualmente es el Campeón Mundial de Peso Semicompleto del CMLL en su primer reinado.


title: Niebla Roja

text: Chávez ha sido una vez Campeón Mundial de Tercias del CMLL con su Último Guerrero & Euforia y fue ganador de Copa Dinastía (2019) con su hermano. Actualmente Rojas ha estado invicto en las luchas de apuestas, después de haber perdido su máscara.


title: Niebla Roja

text: Sergio Chávez y su hermano menor Miguel, mejor conocido bajo el nombre de Ángel de Oro, son hijos del luchador profesional Apolo Chávez y crecieron idolatrando a su padre, con la esperanza de seguir sus pasos. Hizo su debut en la lucha profesional en 2006, bajo el nombre de Guerrero Inca, como un enmascarado o luchador enmascarado, trabajando principalmente en el área local de Gómez Palacio, Durango. Al principio de su carrera, a menudo trabajaba frente a su hermano, ya que ambos desarrollaron una pelea en el ring sin revelar que estaban relacionados. La disputa llevó a ambos Chávez a trabajar para International Wrestling Revolution Group (IWRG) en lados opuestos, pero Sergio se rompió el brazo a principios de 2008 y no compitió durante ocho meses.


title: Niebla Roja

text: En Durango se peleó con su hermano menor, en una pelea que fue tan bien recibida por la multitud que los hermanos recibieron una invitación para entrenar en la escuela de lucha del Consejo Mundial de Lucha Libre (CMLL) en Guadalajara, Jalisco. Cuando fue a Guadalajara para entrenar con Gran Cochisse y El Satánico, cambió su personaje a Ángel de Plata, para complementar el personaje de su hermano. El dúo hizo su debut en CMLL el 4 de julio de 2008 luchando como un equipo llamado "Los Angeles Celestiales". El dúo se convirtió en un trío cuando se les unió Ángel Azteca Jr., quien usó un personaje similar a "Ángel inspirado". Los Angeles Celestiales trabajó partidos de cartas bajas durante 2008 y en 2009, ganando valiosa experiencia en el ring en el camino. El 7 de abril de 2009, Ángel de Plata participó en un Torneo cibernético de 10 hombres por el vacante Campeonato Mundial de Peso Ligero del CMLL. Los otros participantes incluyeron a Ángel Azteca Jr., Rey Cometa, Pegasso, Tiger Kid, Pólvora, Inquisidor, Súper Comando, Angel de Oro y el eventual ganador Máscara Dorada.


title: Niebla Roja

text: En el otoño de 2009, Ángel de Plata participó en el Torneo Gran Alternativa 2009, un torneo en el que un luchador experimentado se une con un recién llegado. Ángel de Plata se unió a Héctor Garza y juntos derrotaron a Averno y Pólvora en la primera ronda, antes de perder ante los eventuales ganadores del torneo La Ola Amarilla (Naito y Okumura). A finales de 2009, Los Ángeles Celestiales participó en un torneo para coronar a los nuevos campeones nacionales mexicanos de tríos. El equipo perdió en la primera ronda ante Los Cancerberos del Infierno (Virus, Pólvora y Euforia. Tras la derrota del torneo, Los Ángeles Celestiales y Los Cancerberos del Infierno han desarrollado una rivalidad entre los dos grupos, enfrentando varios espectáculos de CMLL.


title: Niebla Roja

text: El 30 de marzo de 2012, Ángel de Plata se sometió a una revisión completa del personaje, presentando una nueva máscara y atuendo y cambiando su nombre a Niebla Roja, mientras que también se convirtió en rudo. El 6 de julio, Niebla Roja fue nombrada el miembro más nuevo del stable Los Guerreros del Infierno de Último Guerrero. Niebla Roja compitió en el torneo inaugural "En Busca de un Ídolo" del CMLL, pero no se clasificó para la semifinal. El 28 de marzo de 2014, Roja ganó su primer título, cuando él, Euforia y Último Guerrero derrotaron a Los Estetas del Aire (Máscara Dorada, Místico y Valiente) por el Campeonato Mundial de Tríos del CMLL. Perdieron el títulos ante El Sky Team (Místico, Valiente y Volador Jr.) el 13 de febrero de 2015.


title: Niebla Roja

text: En marzo de 2017, CMLL comenzó una rivalidad en la que Niebla Roja comenzó a tener problemas con sus compañeros de Los Guerreros Laguneros, inicialmente al hacer que accidentalmente perdieran luchas debido a la falta de comunicación entre Niebla Roja y Euforia y Gran Guerrero. A medida que avanzaba la rivalidad, Niebla Roja se negó a participar en las payasadas rudo de Los Guerreros, como el doble o el triple de un oponente. El 19 de mayo, Niebla Roja cambio a técnico cuando pateó al líder de Los Guerreros, Último Guerrero, en la cara durante una lucha. Después, Último Guerrero y Gran Guerrero golpearon a Niebla Roja, le arrancaron la máscara y exigieron que Niebla Roja tuviera que inventar una nueva máscara en lugar de usar la máscara inspirada en Último Guerrero. Durante el ataque fue ayudado por su hermano Ángel de Oro. El 10 de junio de 2017, Niebla Roja ganó un torneo de eliminación del torneo cibernético de 10 hombres para ganar el Campeonato Mundial de Peso Semicompleto del CMLL.


title: Niebla Roja

text: La larga rivalidad con Los Guerreros, especialmente Gran Guerrero, lideró el evento principal del "84º Aniversario del CMLL" el 16 de septiembre de 2017. Ambos luchadores pusieron sus máscaras en juego en una , y como resultado de su pérdida Niebla Roja se vio obligado a desenmascararse luego y declarar su nombre legal: Sergio Raymundo Chávez Velasco.


title: Niebla Roja

text: A principios de 2018, Niebla Roja apoyó a su hermano en su feudo poco a poco con El Cuatrero, lo que llevó a que Ángel de Oro también perdiera su máscara. El 17 de julio de 2018, Niebla Roja defendió con éxito el Campeonato Mundial de Peso Semicompleto del CMLL contra Sansón. A finales de 2018, Niebla Roja comenzó una rivalidad argumental con el veterano luchador Rey Bucanero, enfrentándose uno al otro repetidamente mientras Rey Bucanero a menudo engañaba para ganar la supremacía en su rivalidad. Al final, Niebla Roja derrotó a Rey Bucanero en una , lo que obligó a Rey Bucanero a afeitarse.


title: Niebla Roja

text: El Campeonato Universal fue el comienzo de una rivalidad entre Los Hermanos Chávez (Ángel de Oro y Niebla Roja) y Los Ingobernables (El Terrible y La Bestia del Ring), mientras El Terrible engañaba para derrotar a Niebla Roja con la ayuda de La Bestia. Después de varias luchas entre las dos partes, todos firmaron un contrato para su como el evento principal del evento "Homenaje a Dos Leyendas" de CMLL. El 15 de marzo de 2019, Los Hermanos Chávez derrotaron a Los Ingobernables dos caídas a una, lo que obligó a El Terrible y La Bestia del Ring a afeitarse.


title: Iracema Arias

text: Iracema Arias Montalván (25 de diciembre de 1964) es una deportista cubana que compitió en yudo. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de –56 kg.


title: Michelle des Groseilliers

text: Michelle des Groseilliers es una deportista canadiense que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de –56 kg.


title: Samma stjärnor lysa för oss två

text: «Samma stjärnor lysa för oss två» —en español: «La misma estrella brilla para nosotros dos»— es una canción compuesta por Åke Gerhard e interpretada en sueco por Alice Babs. Fue elegida para representar a Suecia en el Festival de la Canción de Eurovisión de 1958 como «Lilla stjärna» tras ser seleccionada internamente por la emisora sueca Sveriges Radio.


title: Samma stjärnor lysa för oss två

text: «Samma stjärnor lysa för oss två» fue seleccionada para representar a Suecia en el Festival de la Canción de Eurovisión 1958 por la emisora sueca Sveriges Radio. La cantante elegida para interpretarla, Alice Babs, pidió que la letra de la canción fuese cambiada, por lo que la emisora sueca encargó a Gunnar Wersén, periodista y empleado de Sveriges Radio, que escribiese una nueva letra para la canción, que fue renombrada a «Lilla stjärna». Debido a estos cambios, el compositor, Åke Gerhard, prohibió la publicación de la canción de manera comercial.


title: Samma stjärnor lysa för oss två

text: La canción participó en el festival celebrado en los estudios AVRO en Hilversum el 12 de marzo de 1958, siendo interpretada por la cantante sueca Alice Babs. La orquesta fue dirigida por Dolf van der Linden.


title: Samma stjärnor lysa för oss två

text: Fue interpretada en sexto lugar, siguiendo a Luxemburgo con Solange Berry interpretando «Un grand amour» y precediendo a Dinamarca con Raquel Rastenni interpretando «Jeg rev et blad ud af min dagbog». Al final de las votaciones, la canción recibió 10 puntos, obteniendo el cuarto puesto de 10.


title: Torneo del Interior

text: Torneo del Interior puede referirse a los siguientes campeonatos en Argentina:


title: Kathleen Dalton

text: Kathleen Dalton es una deportista estadounidense que compitió en yudo. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de –61 kg.


title: Marcela García (yudoca)

text: Marcela García es una deportista mexicana que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de –61 kg.


title: Telma Coelho de Souza

text: Telma Coelho de Souza es una deportista brasileña que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Panamericano de Yudo de 1985 en la categoría de –61 kg.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: La usurpadora es una serie de televisión de drama político mexicana creada por Larissa Andrade y producida por Carmen Armendáriz para Televisa. Está basada en la historia de Inés Rodena, "La usurpadora", que a su vez es un reinicio de la telenovela homónima de 1998. Es el primer proyecto de la franquicia "Fábrica de sueños".


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Está protagonizada por Sandra Echeverría en doble papel junto a Andrés Palacios, Arap Bethke y un reparto coral.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: La serie consta de 25 episodios; se estrenó por Las Estrellas el 2 de septiembre de 2019 en sustitución de la de "Sin miedo a la verdad", y concluyó el 4 de octubre de 2019 siendo reemplazado por "Cuna de lobos".


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Paola Miranda (Sandra Echeverría), la primera dama de México, vive un infierno al lado del hombre más importante del país: el presidente Carlos Bernal (Andrés Palacios). Desde hace tiempo se quiere divorciar y crea un plan después de descubrir que es adoptada y que tiene una hermana gemela. Este consiste en engañar a su hermana, Paulina Doria (Sandra Echeverría), para que asuma el rol del primera dama y luego matarla el día del Grito de Dolores. De esta manera, Paola planifica simular su propia muerte para poder disfrutar de una nueva vida con su amante, Gonzalo Santamarina, además de vengarse de la mujer que cree que es culpable de haberla separado de su madre biológica.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Paulina vive en Bogotá, en donde tiene un albergue para niños abandonados y cuida de su madre Olga, quien es también la madre biológica de Paola. Bajo una falsa promesa de donativos, Paulina viaja a México, en donde es secuestrada por Paola. Cuando las dos hermanas se encuentran, Paola realiza un chantaje y propone que Paulina usurpe su identidad por dos semanas o de lo contrario mandaría a matar a su madre. Es así como Paulina se convierte en "La usurpadora" y llega a la residencia presidencial de Los Pinos.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: En el día de la Independencia, Paulina recibe un disparo pero sobrevive. Ante ello, el Centro Nacional de Inteligencia comienza a investigar sobre el atentado y su posible autor material e intelectual, pensando que el presidente pudo ser el objetivo. Al mismo tiempo, Carlos Bernal le pide al exagente Facundo Nava (Arap Bethke) que realice una investigación paralela. Paola no queda satisfecha y tras asesinar a su amante en Bora Bora, Polinesia Francesa, regresa a Ciudad de México con el objetivo de eliminar las pruebas que la incriminan. Por otro lado, Paulina encuentra en su rol como primera dama una oportunidad para realizar activismo social.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Paola planifica un segundo intento para matar a Paulina: la lleva a encontrarse con un socio de Gonzalo, quien está dispuesto a matarla. Sin embargo, Facundo evita el disparo y la usurpadora comienza a confiar en él para averiguar quién está tras ella. Al mismo tiempo, decide utilizar su lugar como primera dama para poder viajar a Colombia y poner a su madre a salvo. Cuando Paola se entera que Paulina quiere romper el chantaje, buscará ponerla en contra del presidente y finge necesitar ayuda psiquiátrica, lo que lleva a Paulina a ser internada por un supuesto trastorno de personalidad múltiple. A la par, La Usurpadora es acusada de revelar que la primera esposa del presidente se suicidó y que el gobierno se encargó de ocultarlo.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Con Paulina en el hospital psiquiátrico, Paola planifica un nuevo intento para matar a la usurpadora luego del cual pueda escapar y rehacer su vida. Sin embargo, Paola es víctima de un atentado planificado por su cómplice Teresa. Paulina es rescatada por Facundo Nava y trasladada a una finca para seguir con el tratamiento; mientras tanto, Paola es llevada a Bogotá por su madre, quien cree que es Paulina que está afectada debido a un shock postraumático.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Paola trata de no ser descubierta en casa de su madre, pero esta se da cuenta de que es su otra hija. Paulina regresa a la residencia presidencial, en la cual convence a Carlos de viajar a Bogotá para encontrarse con su madre. En la capital colombiana, Paulina se reencuentra con su madre, quien le pide un tiempo para convivir con Paola mientras que ella siga asumiendo el rol de primera dama. A los pocos días, Olga muere debido a su enfermedad y Paola regresa a Ciudad de México.La usurpadora forma parte de "Fábrica de sueños", una franquicia de antologías que adaptará grandes clásicos de las telenovelas mexicanas a formatos cortos o miniseries.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Las grabaciones comenzaron el 25 de abril de 2019 y finalizaron a mediados de agosto de 2019.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: La adaptación de la obra original de Inés Rodena ha sido hecha por Larissa Andrade, Tania Tinajero Reza, Jacques Bonnavent, Javier Van de Couter, Levinton Sol y Gabriela Rodríguez.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: El tema principal de la serie es "Tu lugar es mi lugar," interpretado por Sandra Echeverría y compuesto por Ángela Dávalos. Este tema se utiliza para los créditos finales de cada episodio.


title: La usurpadora (serie de televisión)

text: Gran parte de la historia transcurre en la residencia presidencial (basada en Los Pinos), para lo cual Televisa creó una mansión-réplica en el foro 15 de los estudios de San Ángel. Por otro lado, parte de los primeros capítulos de la serie se grabaron en Playa del Carmen y en el Hotel Mayakoba, en donde se recreó la isla Bora Bora de la Polinesia Francesa. Otra locación para algunos capítulos fue el Hostal de la Luz Spa en el pueblo de Tepoztlán, al sur de Ciudad de México.


El Touch rugby en los Juegos del Pacífico 2019 se llevó a cabo en el Marist Stadium de Apia, Samoa del 15 al 20 de julio.


title: Touch rugby en los Juegos del Pacífico 2019

text: Siete países formaron parte del evento, pero Tokelau solo participó en la rama masculina:


title: Judith Chemla

text: Judith Chemla (Gentilly, Francia, 5 de julio de 1984), es una actriz francesa de cine y teatro.


title: Judith Chemla

text: Judith Chemla nació y creció en la comuna francesa de Gentilly. Su padre es un violinista de ascendencia judía-tunecina y su madre es una abogada originaria de Borgoña. Ambos se divorciaron cuando Chemla era joven. A la edad de 7 años, Chemla comenzó a aprender a tocar el violín. A la edad de 14 años, dejó de tocar el violín y comenzó a mostrar más interés por la actuación. Mientras estudiaba la escuela secundaria comenzó a tomar clases de teatro con Emmanuel Demarcy-Motta. Después, asistió a clases de actuación con Bruno Wacrenier en el conservatorio del 5º Distrito de París, y también asistió a clases con Cécile Grandin en el conservatorio de Bourg-la-Reine–Sceaux. Posteriormente, Chemla asistió al Conservatorio Nacional Superior de Arte Dramático donde conoció a Muriel Mayette, quien la invitó a unirse al Comédie-Française. Una vez que aceptó la invitación de Muriel Mayette, Chemla fue miembro activo de la Comédie-Française entre diciembre de 2007 y julio de 2009.


title: Judith Chemla

text: En 2013, Chemla ganó el Premio Lumière a la actriz más prometedora y fue nominada al César a la mejor actriz por su papel secundario de "Josepha" en la película "Camille regresa". En 2017, fue nominada al César a la mejor actriz por su papel protagónico de "Jeanne du Perthuis des Vauds" en la película "Une vie".


title: Judith Chemla

text: Chemla tiene un hijo, producto de una relación que mantuvo con el actor James Thierrée.


title: Tenango (bordado)

text: El tenango es un estilo de bordado originario del municipio de Tenango de Doria, en el estado de Hidalgo, México. La característica de estos textiles es la combinación de colores y la representación de la flora y fauna, también se puede representar escenas de la vida cotidiana, la religión, fiestas patronales, carnaval, día de muertos, la cosecha, etc. Los bordados son portadores de lenguajes simbólicos que expresan el entorno, la vida, los mitos y ritos, reproducidos a través del tiempo.


title: Tenango (bordado)

text: Con el paso de los años los bordados se han convertido en uno de los elementos que conforman la identidad cultural y étnica de los habitantes del municipio de Tenango de Doria. Los habitantes de este municipio relatan que cuando alguien deja el municipio para ir vivir a otro lado, siempre se lleva un tenango y así, también se lleva, un pedazo de su pueblo. Lo mismo ocurre con los visitantes, que aunque visiten de entrada por salida, se llevan un tenango y se van cargados de venados, flores y ríos.


title: Tenango (bordado)

text: Los tenangos son considerados patrimonio cultural de México, y exhibidos en el Museo Nacional de Antropología, el Museo Nacional de Culturas Populares y el Museo de Arte Popular. La iconografía ha atraído la atención de distintas marcas y casas de moda, que han incorporado imágenes similares en sus diseños, a menudo sin crédito.


title: Tenango (bordado)

text: Los bordados de tenango se realizan en las localidades del municipio de Tenango de Doria, en el estado de Hidalgo; principalmente en las localidades de San Nicolás y San Pablo el Grande. Y en menor medida en los municipios de San Bartolo Tutotepec (Hidalgo) y Pahuatlán de Valle, (Puebla).


title: Tenango (bordado)

text: La Sierra de Tenango, también conocida como la Sierra Otomí-Tepehuea o Sierra de Tutotepec, se localiza al este del territorio del estado de Hidalgo que inicia pasando el Valle de Tulancingo hacia Acaxochitlán. Pero es muy difícil mencionar donde termina, porque se confunde con las laderas que bajan a la región Huasteca. Algunas cartas geográficas la nombran como parte de la Sierra Norte de Puebla y otras como parte de la Sierra de Huayacocotla. El clima es caluroso con lluvias frecuentes. En las partes altas de las montañas crecen robles, pinos y encinos, mientras que en las laderas y valles hay cedros, caobas y ceibas. La fauna está representada por tlacuache, jabalí, venado, tigrillo, tejón y guajolote silvestre.


title: Tenango (bordado)

text: La población es mayoritariamente otomí y una minoría tepehua. En esta zona se habla una variante del idioma otomí denominada otomí de la Sierra, que se conoce con el nombre de "hñähñu", "ñuju", "ñoju" o "yühu"; principalmente en los municipios de Huehuetla, San Bartolo Tutotepec, y Tenango de Doria. Y los de habla tepehua se concentran principalmente en el municipio de Huehuetla, y sus hablantes se autodenominan "lhiimaqalhqama’" y "lhiima’alh’ama’", mientras que su lengua es conocida por los estudiosos como tepehua del sur.


title: Tenango (bordado)

text: En los años 1960, una sequía azoto la Sierra de Tenango, e interrumpió severamente la economía local basada en la agricultura. Esa situación llevó a los habitantes de San Nicolás, perteneciente al municipio de Tenango de Doria, a buscar nuevas alternativas de trabajo, a partir de lo que sabían hacer: los textiles.


title: Tenango (bordado)

text: Inicialmente, pensaron poner a la venta las blusas, de bordado pepenado (bordado típico otomí); sin embargo estas, eran muy mal pagadas y laboriosas, por lo que decidieron realizar bordados más sencillos que les llevara menos hilo y tiempo para bordarlas, y fue así que diseñaron nuevas piezas con bordados más sencillos. De acuerdo con familiares y bordadoras de la región, Josefina José Tavera es a quien se le atribuye el primer tenango. La historia local, cuenta que cuando terminó el primer "Tenango", se la vendió a un señor en el tianguis de Pahuatlán, que se la llevó a Ciudad de México y debido a la demanda, regresó y en cargo más bordados.


title: Tenango (bordado)

text: A partir de ese momento, se empezó a comercializar, y se fue enseñando a otras mujeres de la localidad. Existe la versión de que un joven, descendiente de un dibujante de San Nicolás recorrió San Pablo el Grande, El Nanthe y ejido López Mateos para enseñar la nueva técnica del bordado, ya que llevaba mantas pintadas. Estas artesanías fueron conocidas en principio con el nombre otomí ‘Ya Redi Nzesni’, que significa “Los bordados de San Nicolás”. Durante los primeros años elaboraban servilletas y manteles.


title: Tenango (bordado)

text: En los años 1980, el entonces gobernador Guillermo Rossell de la Lama acordó con los artesanos que el nombre de los bordados sería “tenangos”, en referencia al municipio de Tenango de Doria. Posteriormente, desde los años 1990, por el aumento de la distribución y la demanda del mercado, empezaron a realizar otros objetos como ropa, fundas para almohadas, cortinas, bolsas, separadores de libros, aretes, entre otros. El bordado se ha vuelto lo suficientemente popular como para ser encontrado en muchos lugares de venta en México, y enviado regularmente al extranjero.


title: Tenango (bordado)

text: En los años 2000 los tenangos fueron ganando popularidad, hasta el punto en llegar a ser considerados patrimonio cultural de México, y exhibidos en el Museo Nacional de Antropología, el Museo Nacional de Culturas Populares y el Museo de Arte Popular y el Museo de Arte Indígena Contemporáneo. Durante los años 2010, la iconografía y diseño del tenango ha atraído la atención de distintas marcas y casas de moda, que han incorporado imágenes similares en sus diseños, a menudo sin crédito.


title: Tenango (bordado)

text: El 24 de octubre de 2019, durante la inauguración del Primer Tianguis de Pueblos Mágicos realizada en Pachuca de Soto; se presentó un Tenango, que obtuvo el Guinness World Records, por el bordado más grande del mundo. El Tenango mide 103.76 m², conformado por 1270 lienzos de manta de 28 por 30 cm, donde se utilizaron 75 km de hilo. En su autoría participaron Norberta González Jiménez, creadora y Susana Hernández Núñez, dibujante de este bordado; junto con 1275 hombres y mujeres de las localidades de El Aguacate, El Damó, San Pablo, Peña Blanca, San Isidro, Cerro Chiquito, El Dequeña, Ejido López Mateos, Agua Zarca, El Nanthe, San Francisco Ixmiquilpan, San Francisco la Laguna, San Nicolás, Santa Mónica y Tenango de Doria. El bordado representa el mapa de México y su riqueza cultural y natural.


title: Tenango (bordado)

text: El 13 de noviembre de 2019 se inició una queja frente a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, por falta de pago a los artesanos. El gobernador de Hidalgo, Omar Fayad Meneses, negó las acusaciones que se emitieron por la supuesta falta de pago a las artesanas. El "Tenango, más grande del mundo", será exhibido del 12 de diciembre al 2 de febrero de 2020 en los Museos Vaticanos, ubicados en la Ciudad del Vaticano; como parte de la estrategia de promoción mundial de la artesanía hidalguense. En 2020 debido a la pandemia de coronavirus en Hidalgo y México, los artesanos de Tenango de Doria empezaron la producción de cubrebocas bordados. El 31 de julio de 2020, Tenango de Doria fue declarada “Cuna de los Bordados Tenangos” por la del Congreso de Hidalgo; y se declaroó el 8 de abril como “Día del Tenango”.


title: Tenango (bordado)

text: El estilo de bordado se basa en el bordado tradicional otomí de la zona, pero con un cambio radical con la introducción de nuevas técnicas y diseños. Originalmente se considera un tenango, a aquel elaborado en su totalidad por una sola persona; en piezas grandes como manteles, pueden participan varias personas; y el bordado tiene que ser completamente realizado a mano.


title: Tenango (bordado)

text: El bordado ha sido tradicionalmente el trabajo de las mujeres, con las hijas aprendiendo de las madres. Los dibujantes eran los hombres, pero con el tiempo las mujeres crearon sus propios dibujos, paulatinamente algunos hombres se han interesado también en realizar el trabajo de bordado.


title: Tenango (bordado)

text: La manufactura es considerada una actividad creativa, que no puede interrumpirse; mientras se dibuja y se deciden los colores. La forma de bordar debe realizarse adecuadamente, para evitar que a través de los hilos se vea la manta y los trazos del dibujo. La puntada Tenango en general es una puntada pequeña, cruzada y apretada, que se borda con lana o hilo de algodón. La parte de atrás del textil no debe tener pliegues, y la puntada solo debe verse como una línea que marca el contorno de cada figura. Ha esta puntada también se le conoce como pata de gallo, pata de cabra, o punto de sombra invertida.


title: Tenango (bordado)

text: Para los bordadores, la técnica es uno de los criterios de identificación porque expresa saberes específicos de ciertas localidades. El bordado puede durar de tres a siete meses (dependiendo el tamaño y la cantidad de dibujos), incluso una colcha o un mantel puede llevar años en terminarlo. La producción y venta de bordados es permanente; y se presenta de distintos modos: como trabajo único, o como labor complementaria de otras actividades económicas. La participación puede ser en todas las etapas o solo en alguna; en la producción, bordando, dibujando, reparto, proveyendo materia prima, o en la comercialización.


title: Tenango (bordado)

text: Los dibujos plasmados son interpretaciones particulares de la realidad, y provienen de la imaginación; lo que hace que todos los bordados sean únicos. Las piezas generalmente tienen múltiples elementos figurativos en forma estilizada, que se disponen en la tela en un patrón geométrico, en su mayoría o completamente simétricos.


title: Tenango (bordado)

text: Los elementos más comunes son la flora y fauna que se encuentra en el área, también aparecen personas y otros objetos. Además se pueden configurar elementos para representar escenas de la vida cotidiana, la cosecha, fiestas patronales, el carnaval, día de muertos. Otros bordados incluyen figuras de chamanes y curanderos y .


title: Tenango (bordado)

text: Bordar el relato de una boda o un cumpleaños, incluye tantos detalles como la comida, el baile, y los niños jugando. A veces los hilos dan cuenta del paso del tiempo, el tipo de cosecha en cada estación, los santos a los que hay que rezar, y las danzas que hay que ofrecer. Algunos bordadores, sobre todo los que residen en la cabecera municipal de Tenango de Doria, señalan que la iconografía está inspirada en las pinturas rupestres de una cueva cercana denominada El Cirio.


title: Tenango (bordado)

text: Se distinguen dos tipos de tenango de un solo color o multicolores. Se utiliza principalmente un fondo blanco o negro, pero también se usan otros colores, como el rojo y el azul.


title: Tenango (bordado)

text: Si el dibujo son multicolor estos deben ser colores brillantes; dejando al bordador o bordadora la elección de estos colores y el patrón de los mismos. Lo que hace que los bordados y sus colores sean únicos. Se recomienda que los colores de los dibujos deben ser contrastantes entre sí, diferentes a la representación real de la figura; por ejemplo, los pétalos de una flor son bordados en color verde, negro, café o azul.


title: Tenango (bordado)

text: Si la figura es de un solo color se utilizan principalmente el negro, rojo, verde, y el azul; si el fondo es negro se puede utilizar un dibujo en color blanco.


title: Tenango (bordado)

text: La mayor parte del trabajo se realiza dentro de familias, pero hay cooperativas de mujeres que trabajan juntas para producir y promocionar sus productos. En Tenango de Doria existen tres formas de producir y comercializar tenangos.


title: Tenango (bordado)

text: En la primera, aquellos que se establecieron de manera formal, en tiendas y talleres; y distribuyen en mercados nacionales e internacionales. En la segunda forma participan la mayoría de los bordadores, quienes al mismo tiempo realizan otras actividades económicas, manufacturan bordados con ayuda de familiares, y los comercializan en mercados locales y regionales. En el tercer modo, los bordadores trabajan principalmente en otras actividades, la manera de trabajar es sobre pedido.


title: Tenango (bordado)

text: Con este bordado se realizan: ropa, zapatos, manteles, colchas, bolsas, pañuelos, etc. También se realizan adornos para diversas temporadas, como para Navidad donde se realizan: coronas, botas, esferas bordadas y pies de árbol; además durante la pandemia de COVID-19 se realizan cubrebocas.


title: Tenango (bordado)

text: También los diseños has servido para realizar distintos "souvenirs" como llaveros y tazas; así como para decorar edificios como la estación Barranca del Muerto del Metro de la Ciudad de México y en los distribuidores viales de Pachuca de Soto.


title: Tenango (bordado)

text: Uno de los principales problemas, es que los artesanos, reciben un porcentaje reducido del dinero en que finalmente se vende la pieza. También se encuentra el problema de la denominación de origen, personas de otros municipios de Hidalgo y otros estados, "tratan de imitar" el borado; personas que no pertenecen a la región se hacen pasar por artesanos y realizan bordados similares en máquina de coser y los comercializan.


title: Tenango (bordado)

text: El primer registro de acusación de apropiación cultural, fue en 2004 cuando la marca Pineda Covalin, usó los diseños para sus bolsos; ese mismo año Mara Hoffman utilizó el diseño, en vestidos y trajes de baño. En 2011, la marca de moda francesa Hermès se asoció con el Museo de Arte Popular, y varios artesanos para crear reproducciones, en un proyecto donde parte de las ganancias se invertiría, para fomentar el bordado artesanal. No obstante, solo fueron promesas y únicamente construyó la barda de una escuela.


title: Tenango (bordado)

text: En 2015 Nestlé, utilizó diseños en una campaña de Chocolate Abuelita, donde imprimió los diseños en sus tazas. En abril de 2016, las tiendas Pottery Barn y Williams Sonoma, incorporaron en su catálogo de venta, almohadas, con la iconografía de los tenangos. Por medio de redes sociales se solicitó que la empresa, detuviera la producción de “textiles otomí” en China, las almohadas fueron retiradas de las áreas de exhibición, de las tiendas ubicadas en la Ciudad de México.


title: Tenango (bordado)

text: A finales de 2017 usuarios de redes sociales, resaltaron que la imagen de la línea de maquillaje, de la youtubera Yuya, usaba diseños de tenangos, sin darles el crédito adecuado. En el año 2018, las marcas That's it, Batik Amarillis, Marks & Spencer, y Mango; utilizaron diseños de tenango. En 2019 las marcas de moda Louis Vuitton y Carolina Herrera, utilizaron diseños de tenangos en sus productos.


title: Tenango (bordado)

text: Los bordados se denominaron tenangos, cuando la población se incorporó en el sistema económico textil, en los años 1990. Los nombraron así, para que consumidores externos conocieran el origen de los textiles. El registro de marca ha sido una iniciativa promovida, por varias organizaciones gubernamentales, no gubernamentales, asociaciones civiles, e investigadores.


title: Tenango (bordado)

text: El proyecto de registro de marca inició en el 2012, cuando bordadores y dibujantes, por recomendación de una colaboradora del Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías (Fonart), decidieron armar el expediente para su registro. El registro no procedió, ya que no cumplía con todos los requisitos y solo lograron inscribir el dibujo de diez personas. Posteriormente, el Gobierno del estado de Hidalgo, gestionó la inscripción, en el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial (IMPI) y fue otorgada en el 2014.


title: Tenango (bordado)

text: Durante este proceso se consideró el registro de marca colectiva, ya que otras designaciones como denominación de origen, requieren que la materia prima y las formas de producción sean propias de una región, y distintas a otras. En este caso, los tenangos se diferencian del resto de los textiles, elaborados por otros pueblos indígenas, pero la materia prima como tela e hilos, no es exclusiva del territorio.


title: Tenango (bordado)

text: La marca colectiva implica que los tenangos, mantengan las características que los hacen auténticos (iconografía y técnica), y cumplan con los criterios de calidad, presentación y embalaje, establecidos por los propios bordadores. Aunque algunos grupos han logrado obtener títulos colectivos de marca, todavía está pendiente contar con un registro colectivo, que permita contar con un instrumento jurídico, que permita evitar el plagio de los diseños.


title: Tenango (bordado)

text: El 29 de noviembre de 2019, la diputada federal de Morena, Isabel Alfaro propuso reformar los artículos 157, 158, 159 y 160 de la Ley Federal del Derecho de Autor, para garantizar los derechos de los pueblos y comunidades para la protección de sus obras literarias, artísticas y populares. Dando como ejemplo los Tenangos, los diseños de Santa María Tlahuitoltepec y los bordados de San Antonino Castillo Velasco, en Oaxaca; así como con los textiles de Wirikuta, en San Luis Potosí.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El Libro de Mormón es, según la mayoría de los seguidores del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, una traducción del siglo XIX de un registro de antiguos habitantes del continente americano, que supuestamente se escribió en un idioma al que el propio libro se refiere como «egipcio reformado». Esta afirmación, así como todas las afirmaciones de autenticidad histórica del Libro de Mormón, son rechazadas por los historiadores y científicos que no profesan el mormonismo. Las afirmaciones basadas en la lingüística son frecuentemente citadas y discutidas en el contexto del tema del Libro de Mormón, tanto a favor como en contra de los orígenes reclamados del libro.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Tanto los críticos como los seguidores del Libro de Mormón han usado métodos lingüísticos para analizar el texto. Los seguidores han publicado afirmaciones de formas estilísticas  que es poco probable que Joseph Smith y sus contemporáneos hayan conocido, así como similitudes con el egipcio y el hebreo. Los críticos del Libro de Mormón afirman que hay pasajes en donde el lenguaje es anacrónico y sugiere un origen del siglo XIX consistente con la educación y la experiencia de la vida de Smith, así como los libros y otra literatura publicada justo antes de la época en que el Libro de Mormón fue publicado.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Un problema con las revisiones lingüísticas del Libro de Mormón es que el texto original reclamado no está disponible para su estudio o nunca existió. Smith afirma que le devolvió las planchas de oro a un ángel una vez terminada la traducción.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: En 1922, la autoridad general de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días B. H. Roberts realizó una revisión en profundidad de la investigación sobre el desarrollo del lenguaje y los dialectos entre los pueblos nativos americanos; el estudio de Roberts, que se publicó póstumamente en 1985 como "Studies of the Book of Mormon" ("Estudios del Libro de Mormón").


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Bajo el supuesto de que la mayoría de los nativos americanos descienden de los pueblos descritos en el Libro de Mormón, Roberts señaló que la evidencia lingüística entre los pueblos nativos americanos no parece apoyar la narrativa del Libro de Mormón, en la medida en que los diversos idiomas y dialectos que existir no habría tenido suficiente tiempo para desarrollarse a partir de un solo idioma que data del año 400 d.C. (la fecha aproximada de la conclusión del registro del Libro de Mormón). Roberts señaló:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los apologistas de FARMS han publicado estudios que afirman que la evidencia lingüística citada por Roberts no necesariamente contradice la narrativa del Libro de Mormón. Específicamente, si uno se adhiere al modelo de limitación geográfica, entonces es posible que muchos de los pueblos del Libro de Mormón no sean los antepasados principales de los nativos americanos.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los críticos del Libro de Mormón han afirmado que existe una gran variedad de anacronismos lingüísticos que ponen en duda su autenticidad histórica. Los anacronismos lingüísticos son palabras que representan conceptos que no se cree que hayan existido en América entre los años 2500 a.C. y 400 d.C., es decir, en el período de la historia que se supone abarca el relato del Libro de Mormón. Los apologistas mormones discuten estas afirmaciones, y algunos argumentan que durante la traducción de las planchas de oro Smith pudo haber elegido palabras que sabía que tenían un significado más cercano al concepto original escrito en las planchas (es decir, el «anacronismo de un traductor»).


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Las palabras «Cristo» y «Mesías» se usan varios cientos de veces en todo el Libro de Mormón. La primera instancia de la palabra «Cristo» data de entre 559 a.C. y 545 a.C. La primera instancia de la palabra «Mesías» data de aproximadamente 600 a.C.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: «Cristo» es la transcripción inglesa de la palabra griega Χριστός (transcrita como "Christós"); es relativamente sinónimo de la palabra hebrea משיח, pronunciada [maˈʃi.aχ] y es traducido como 'Mesías'. «Ambas palabras tienen el significado de 'ungido', y se usan en la Biblia para referirse a 'El Ungido'.» En las traducciones griegas del Antiguo Testamento (incluyendo la Septuaginta), la palabra «Cristo» se usa para el «Mesías» hebreo, y en las traducciones hebreas del Nuevo Testamento, la palabra «Mesías» se usa para el «Cristo» griego. Cualquier pasaje en la Biblia que use la palabra «Cristo» puede sustituir la palabra «Mesías» o «el Mesías» sin cambiar su significado (por ejemplo, ).


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El Libro de Mormón usa ambos términos en todo el libro. En la gran mayoría de los casos, utiliza los términos de manera idéntica a la Biblia, donde no importa qué palabra se use:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Richard Packham argumenta que la palabra griega «Cristo» en el Libro de Mormón desafía la autenticidad de la obra ya que Smith declaró claramente que «no había griego ni latín sobre las planchas de las cuales yo, por la gracia del Señor, tradujo el Libro de Mormón».


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los apologistas señalan que la palabra «Cristo» es un equivalente traslacional al término «Mesías», argumentando que «no es más anacrónico para los pueblos del Libro de Mormón de la era precristiana creer en un Mesías/Cristo venidero que para los profetas en el Antiguo Testamento creer en un Mesías/Cristo venidero».


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: La palabra «iglesia» aparece por primera vez en 1 Nefi 4:26, donde un profeta llamado Nefi se disfraza de Labán, un hombre prominente en Jerusalén a quien Nefi había matado:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Según el Libro de Mormón, este intercambio ocurrió en Jerusalén, alrededor del año 600 a.C. El significado de la palabra «iglesia» en el Libro de Mormón es más comparable al uso en la Biblia que el inglés moderno. El concepto de iglesia como «una convocatoria de creyentes», existía en Israel antes del cristianismo. Por ejemplo, en se habla de alabar al Señor «en la congregación de los santos»; la Septuaginta contiene la palabra griega "ecclesia" para 'congregación', que también se traduce como 'iglesia' en el Nuevo Testamento.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Una pregunta similar se refiere a la palabra «sinagoga», que se encuentra en Alma 16:13:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Críticos del Libro de Mormón observan que las sinagogas no existían en su forma moderna antes de la destrucción del templo y el cautiverio babilónico. La sinagoga más antigua que se conoce se encuentra en Delos, Grecia, y data del 150 a.C. El apologista mormón William J. Adams cita al arqueólogo Lee I. Levine al sugerir que las sinagogas existían antes del cautiverio babilónico, aunque de una forma diferente.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los críticos Jerald y Sandra Tanner, y Marvin W. Cowan sostienen que ciertas propiedades lingüísticas muestran posibles anacronismos en el texto que cuestionan su afirmación como documento histórico. Estos críticos citan anacronismos lingüísticos como:Gee, Roper y Tvedtnes informan que el nombre «Sam» se encuentra en un sello montado en anillo de bronce fechado en el siglo VII a.C. También señalan que el nombre «Samuel» en hebreo es una combinación de dos palabras: "Shem" y "El". Al principio del hebreo, se usaba la misma letra para «"s"» y «"sh"» y no se especificaban las vocales. demuestra que la tribu de José pronunció la letra con la que "Shem" comenzó como «"s"». El Libro de Mormón declara que Lehi era descendiente de José.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los apologistas sostienen que el anacronismo de la palabra francesa «"adieu"» y otros, puede haber sido el resultado de que Smith eligió la mejor palabra disponible para transmitir el significado del texto original.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Craig L. Blomberg ha señalado varios versículos en el Libro de Mormón aparentemente similares a los versículos bíblicos en la Biblia del Rey Jacobo. Según Blomberg, 2 Nefi 31:13 incluye referencias abiertas a , , , y probablemente fueron escritos con su influencia directa en mente. Además, Blomberg afirma que 2 Nefi 31:21 contiene alusiones a . Blomberg resume su posición general sobre los anacronismos del Libro de Mormón de la siguiente manera: «De hecho, todo el Libro de Mormón abunda en referencias explícitas a Cristo, a su vida y ministerio y a las tres personas de la Divinidad mucho antes de los tiempos del Nuevo Testamento... incluso aunque ninguno de estos conceptos o términos aparece en estas formas en el Antiguo Testamento o en cualquier otra literatura judía antigua».


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El quiasmo es una forma de paralelismo retórico en el que las ideas clave familiares para el lector se invierten, generalmente para algún tipo de énfasis. El quiasmo aparece en muchos idiomas, incluyendo inglés, ugarítico, hebreo bíblico, arameo, griego, y latín. Se encuentra en la Biblia y otra poesía antigua del Medio Oriente.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Se pueden encontrar ejemplos de quiasmos en el Libro de Mormón. Algunos han argumentado que el quiasmo es evidencia de la autenticidad histórica del texto, lo que sugiere que refleja el trasfondo semítico de Nefi y otros autores del Libro de Mormón. Afirman que tales hallazgos respaldan afirmaciones de orígenes hebreos en el texto sobre la base de que el quiasmo a menudo se encuentra en textos hebreos como la Biblia.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: En 1969, John W. Welch descubrió una variedad de casos de quiasmo en el Libro de Mormón y, junto con su descubrimiento, llamó la atención sobre el fenómeno. El ejemplo de quiasmo más comúnmente citado en el Libro de Mormón es la experiencia religiosa del profeta Alma, como se registra en Alma 36. Welch afirma que es poco probable, aunque no imposible, que Smith supiera sobre el quiasmo en el momento de la publicación del Libro de Mormón, lo que implica que el quiasmo solo podría estar presente en el texto si de hecho el texto es una traducción y no una fabricación.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Otros argumentan que el quiasmo no es necesariamente evidencia de origen hebreo.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Aún otros no están de acuerdo en la medida en que se produce el quiasmo en el texto. Con respecto al quiasmo del capítulo 36 de Alma, un crítico alega que Welch «creó un quiasmo seleccionando elementos del lenguaje repetitivo, etiquetando creativamente los elementos, ignorando el texto, emparejando elementos desequilibrados e incluso incluyendo elementos asimétricos».


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El propio Welch ofrece la siguiente advertencia con respecto a la tendencia de los lectores entusiastas de ver el quiasmo donde no está realmente presente:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Hugh W. Pinnock, una autoridad general de la IJSUD, declaró:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los críticos argumentan que no existe una correlación entre la aparición del quiasmo y la autenticidad del Libro de Mormón porque, entre otras cosas, el quiasmo aparece en muchos idiomas, incluida la literatura inglesa de los siglos XVIII y XIX.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Algunos escritos en forma de quiasmo también se pueden encontrar en Doctrina y Convenios y en Perla de gran precio, otras dos obras de escritura sagrada en el canon SUD que fueron dictadas por Smith. Los críticos creen que esto respalda su afirmación de que Smith sabía sobre el quiasmo, y que puede haber sido una característica de su estilo de escritura personal.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los apologistas argumentan que estos ejemplos deberían considerarse un tipo de repetición esporádica en lugar del quiasmo completo que se afirma que se encuentra en Alma 36. Charles G. Kroupa y Richard C. Shipp son notables por publicar argumentos para el quiasmo en Doctrina y Convenios en 1972. En 1975, Shipp también produjo una tesis de maestría titulada «Patrones conceptuales de la repetición en Doctrina y convenios y sus implicaciones» que afirman que los escritos encontrados en Doctrina y convenios tenían patrones literarios similares al quiasmo. En 2004, un estudio fue publicado por investigadores SUD que utilizaba análisis estadísticos para determinar la probabilidad de que una estructura quiástica en los trabajos SUD apareciera por casualidad en lugar de ser creada deliberadamente. Se usaron fórmulas matemáticas para calcular un conjunto de probabilidades que proporcionaban la capacidad de distinguir entre estructuras quiásticas fuertes y débiles. Los autores concluyeron:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: También se han encontrado patrones de quiasmos en el "Libro de la Ley del Señor", una supuesta traducción de un texto antiguo de James J. Strang. Este libro no es considerado auténtico por la mayoría de los Santos de los Últimos Días.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los críticos señalan que la presencia de quiasmos en la escritura de Strang, así como en la literatura de otras culturas, implica que la fuente podría ser no hebrea. Además, afirman que el examen de un texto posterior a la traducción podría dificultar la identificación del quiasmo en el idioma original, y que la presencia del quiasmo no es necesariamente indicativa de orígenes antiguos.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: La estilometría es un método de análisis estadístico utilizado para determinar la autoría de varios textos. Se ha utilizado para analizar obras en disputa de Shakespeare, contrastar libros de la Biblia, identificar a los autores de doce documentos federalistas en disputa y comparar estilos de varios autores como Jane Austen. En 1980, los investigadores de la Universidad Brigham Young utilizaron técnicas estilométricas que llamaron «análisis de huellas de palabras» para examinar a los posibles autores del Libro de Mormón. Llegaron a la conclusión de que ninguna de las selecciones del Libro de Mormón que estudiaron se parecía a los escritos de ninguno de los autores sugeridos del siglo XIX, incluido Joseph Smith.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Jerald y Sandra Tanner cuestionaron estos hallazgos en varios puntos, sobre todo cuestionando la confiabilidad de las fuentes de datos utilizadas y la metodología del «análisis de huellas de palabras». Además, D. James Croft escribió en Sunstone que había varios defectos en la metodología que eran vulnerables a las críticas.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Un enfoque más sofisticado fue tomada por el investigador mormón John Hilton y sus colegas no mormones en Berkeley, que «pasó a grandes esfuerzos para inmunizar a la metodología de la crítica» mediante el uso de pruebas de control.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El grupo Berkeley utilizó por primera vez una variedad de pruebas de control con autores no disputados (por ejemplo, trabajos de Mark Twain y trabajos traducidos del alemán) en un esfuerzo por:Hilton concluyó que, si la impresión de palabras es una técnica válida, este análisis sugiere que es «estadísticamente indefendible» afirmar que Smith, Oliver Cowdery o Solomon Spalding escribieron las treinta mil palabras en el Libro de Mormón atribuidas a Nefi y Alma.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Un reconocido erudito mormón, John A. Tvedtnes, ha rechazado el uso de evidencia de huellas de palabras como base para un testimonio de la validez del Libro de Mormón, aunque no descartó su posible utilidad como herramienta científica para investigar los orígenes del libro. Tras la revisión del estudio de Berkeley, otro académico, Kevin L. Barney, no está convencido de la validez del análisis de huellas de palabras:


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Sin embargo, en el mismo artículo, Barney confesó: «Francamente, no entiendo las estadísticas lo suficientemente bien como para ofrecer una crítica útil de los estudios».


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: En un estudio revisado por pares usando un método de autoría tradicional y una nueva técnica de clasificación de patrones, varios investigadores de la Universidad de Stanford concluyeron que Sidney Rigdon, Solomon Spalding y Oliver Cowdery tenían más probabilidades de haber escrito el libro de un grupo de autores que También incluyó a Parley P. Pratt y dos autores de control estadístico (Henry Wadsworth Longfellow y Joel Barlow). Smith no se incluyó en el grupo de autores porque un conjunto de obras originales escritas solo por Smith no pudieron identificarse con confianza. Sin embargo, este estudio solo examinó la probabilidad relativa de que los cinco autores mencionados anteriormente escribieran el Libro de Mormón, no la posibilidad de un autor o autores fuera del grupo de cinco personas. Se publicó otro estudio en la misma revista que criticaba la metodología utilizada en el estudio anterior y, utilizando los escritos personales de Smith escritos con su propia letra, concluyó que la evidencia estilométrica no respalda ni a Smith ni a la autoría de Spalding-Rigdon.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El investigador no mormón Thomas Donofrio ha encontrado cientos de paralelismos entre redacciones peculiares en el Libro de Mormón y los escritos de figuras históricas y religiosas bien conocidas de los siglos XVIII y XIX. A diferencia de los estudios anteriores, la investigación de Donofrio no ha sido revisada por pares. Los encuestados de este estudio señalan que el uso de paralelos para probar la derivación puede usarse para extremos ilógicos.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los Santos de los Últimos Días afirman que el Libro de Mormón es una traducción, no escrita originalmente por Smith, pero traducida al idioma con el que estaba familiarizado. Si bien los estudios de impresión de palabras pueden ser convincentes, los apologistas argumentan que la inclusión de la fraseología moderna no debería sorprender a nadie. La palabra «libro», por ejemplo, no fue utilizada por los antiguos hebreos. Sin embargo, tanto en la Biblia del Rey Jacobo como en el Libro de Mormón, la palabra aparece anacrónicamente. Los apologistas mormones también señalan que esto bien podría ser el resultado lógico de un trabajo antiguo traducido por un hombre moderno usando la redacción más adecuada para transmitir las ideas a un lector moderno.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los apologistas señalan que muchos de los nombres propios en el Libro de Mormón son nombres hebreos que se encuentran en la Biblia (por ejemplo, "Lehi", "Lemuel", "Ammon" y "Enos"). Tvedtnes, Gee y Roper argumentan que hay una serie de nombres hebreos que se encuentran en el Libro de Mormón que no aparecen en la Biblia sino que aparecen en otras fuentes antiguas. Ejemplos de estos son "Aha", "Ammonihah", "Chemish", "Hagoth", "Himni", "Isabel", "Jarom", "Josh", "Luram", "Mathoni", "Mathonihah", "Muloki" y "Sam". Hugh Nibley también afirma que muchos nombres no bíblicos encontrados en el Libro de Mormón se parecen a palabras del hebreo antiguo (por ejemplo, "Sariah", "Jarom" y "Josh"). Algunos nombres como "Alma", are attested Hebrew names. Milton R. Hunter y Thomas Ferguson alegan que los fragmentos y las raíces hebraicas parecen discernibles en los nombres nefitas/mulekitas como "Zarahemla". Estos nombres a menudo se interpretan como evidencia a favor del Libro de Mormón, ya que el conocimiento de Smith del hebreo se limita a los nombres que se encuentran en la Biblia.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Los críticos han señalado que muchos de los nombres en el Libro de Mormón que no están extraídos de la Biblia del Rey Jacobo se encuentran en el entorno local alrededor de Palmyra, Nueva York, y Smith los habría conocido. Richard Packham ha señalado que varios nombres bíblicos hebreos, incluyendo "Aaron", "Efraín", "Éter" y "Levi" están listados como jareditas en el Libro de Éter. Argumenta que estos son anacronismos, ya que se supone que los jareditas se originaron desde la época de la Torre de Babel, y presumiblemente no hablaban hebreo.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: El arqueólogo mormón Bruce W. Warren ha notado que algunos nombres jareditas pueden haberse convertido en parte de la cultura nefita posterior, lo que sugiere que puede haber sobrevivientes o refugiados de la gran batalla jaredita además de Coriantumr. Cita los nombres "Kib", "Kish", "Shule" y "Com" como ejemplos de nombres jareditas que son similares a los nombres encontrados en la antigua Mesoamérica.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: John Gee, John A. Tvedtnes y Hugh Nibley argumentan que algunos nombres del Libro de Mormón parecen ser egipcios. Tvedtnes, Gee y Roper señalan que William F. Albright consideraba que los nombres "Paanchi" y "Pahoran" eran egipcios. En su libro "Lehi in the Desert", Nibley compara los nombres encontrados en el Libro de Mormón con los nombres egipcios antiguos del Alto Egipto. Las comparaciones muestran que muchos nombres en el Libro de Mormón son similares a los nombres en una determinada región y época del antiguo Egipto. Nibley postula que los nombres no coinciden exactamente debido al proceso de metátesis. Los paralelos trazados por Nibley entre los nombres egipcios y los nombres del Libro de Mormón incluyen "Paanchi" y "Pahorán", y además incluyen varios otros, incluidos "Korihor" ("Kherihor", un sumo sacerdote en Tebas) y "Morianton" ("Meriaton", un príncipe egipcio), y "Ammón" ("Amón", el nombre más común en el antiguo Egipto).


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Thomas Finley no estuvo de acuerdo con estas afirmaciones. Los críticos afirman que los paralelos trazados por Nibley y otros ignoran la posibilidad de una simple coincidencia y carecen de una metodología definida para evaluar la importancia de los paralelos. Tvetdnes y Roper respondieron señalando que hay demasiadas coincidencias para que dicha evaluación sea creíble.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Smith, en una carta escrita en 1843 a la publicación mormona Millennial Star, escribió que el nombre «"Mormón"» vino del «"Mon" egipcio, por lo tanto, con la adición de más, o la contracción, "mor", tenemos la palabra Mormón, que significa, literalmente, 'más bien' ("more good" en inglés)». Benjamin Urrutia sugiere que el nombre "Mormón" se deriva del egipcio "mor" ('amor') y "mon" ('firmemente establecido'), haciendo que «"Mormón"» signifique 'el amor esté firmemente establecido'. Packham critica la interpretación de Smith, afirmando que la palabra inglesa "more" o "mor" está fuera de lugar en un nombre egipcio.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Smith declaró en una carta al editor de Times and Seasons, «no había griego ni latín en las planchas de las cuales yo, por la gracia del Señor, traduje el Libro de Mormón». Brian D. Stubbs ha declarado que, aunque el lenguaje de los mulekitas no se menciona en el Libro de Mormón, podría haber sido fenicio, griego o árabe.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Richard Packham ha señalado que el Libro de Mormón contiene algunos nombres griegos y latinos, algunos de los cuales son helenizaciones de nombres hebreos (por ejemplo, "Antipas", "Archeantus", "Esrom", "Ezias", "Judea" y "Zenos") y algunos de los cuales son griegos o latinos.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Varios expertos han examinado la mecánica del método mediante el cual se afirmó que el Libro de Mormón fue traducido para determinar cómo se eligieron las palabras. Existen varios relatos de testigos del proceso de traducción, incluidos David Whitmer y Martin Harris, dos de los Tres Testigos . Las declaraciones de los métodos exactos utilizados en la traducción varían según la cuenta. Varias de estas cuentas se escribieron muchos años después de que ocurrieron los eventos.


title: Lingüística en el Libro de Mormón

text: Las autoridades de la Iglesia SUD no afirman conocer el método exacto por el cual se realizó la traducción y la elección de palabras. En un discurso pronunciado en 1992 en un seminario para nuevos presidentes de misión en el Centro de Capacitación Misional, el apóstol de la iglesia Russell M. Nelson declaró que «los detalles de este método milagroso de traducción aún no se conocen completamente». Para ilustrar esto, Nelson citó las palabras de Whitmer, quien escribió sobre el uso de una piedra vidente en el proceso de traducción más de cincuenta años después de que ocurriera,


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text: Nelson también notó las declaraciones hechas por la esposa de Smith, Emma, quien le contó el método de traducción en 1856:


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text: Martin Harris (según lo citado por Edward Stevenson en Deseret News en 1881) describió el proceso de traducción de la siguiente manera: