title: Sol Rezza

text: La periodista Frances Morgan de la revista "The Wire", especializada en música experimental y electrónica, comentó acerca de "In the darkness of the world": "El proyecto es imaginativo y alegre, se inspira en el clásico drama radiofónico; su aspecto espacial hace una instalación que invita a la escucha y la hace accesible".En 2015 participó como jurado para los premios New York Radio Program Awards.


title: Sol Rezza

text: En 2018 fue convocada por la radio comunitaria alemana para participar en una residencia especializada en radio arte: Radio Art Residency. Allí junto al equipo de la radio y con el apoyo del Goethe Institut desarrollaron un mapa sonoro de la ciudad de Halle (Saale) con 21 piezas de radio experimental, junto con una presentación titulada "Opening", basada en una entrevista con físico inglés Julian Barbour.


title: Sol Rezza

text: En el año 2019 su trabajo "Rooms in your mind" fue seleccionado para participar del festival Radiophonic Places - Follow the Radio Wagon en el contexto del centésimo aniversario de la Escuela de la Bauhaus de Weimar. En el mismo año también presentó su obra "Temazcal", que tiene como tema principal la noción del tiempo y el espacio desde la perspectiva del sonido. Dicha obra fue estrenada a en el marco del Ciclo de Arte Sonoro en el Centro Cultural Parque de España.


title: Sol Rezza

text: En 2020 participa en la edición 22° del Festival de música electrónica MUTEK (Montreal) con la obra audiovisual "All is Waves" junto a la artista Lucía Rotania. Este mismo año es comisionada por el Archivo General de la Nación Argentina, Centro de Arte Sonoro (CASo) and Centro Cultural Kirchner para participar del proyecto "De cerca nadie es normal".


title: Sol Rezza

text: Al año siguiente, 2021, participa de la edición híbrida Argentina - España del Festival de música electrónica MUTEK con la performance audiovisual "Inundare."


title: William P. Hobby Jr.

text: William Pettus “Bill” Hobby Jr. (nacido el 19 de enero de 1932) es un político demócrata estadounidense que sirvió durante dieciocho años como el 37º Teniente Gobernador.


title: William P. Hobby Jr.

text: Hobby Jr. ocupó ese cargo del 16 de enero de 1973 al 15 de enero de 1991 durante cinco períodos sin precedentes, fue el último vicegobernador en servir un período de dos años y el primero en ser elegido para un período de cuatro años cuando la Constitución de Texas fue enmendada para alargar los períodos de los funcionarios electos en todo el estado a cuatro años a partir de las elecciones de 1974. El deber principal del vicegobernador de Texas es presidir el Senado del Estado de Texas.


title: William Hobbs (coreógrafo)

text: William Hobbs (29 de enero de 1939 - 10 de julio de 2018) fue coreógrafo de combate escénico.


title: William Hobbs (coreógrafo)

text: Nacido en Hampstead, Londres, arregló algunas de las escenas más notables de la esgrima cinematográfica de los años sesenta a los años 2000, además de trabajar en producciones teatrales.


title: William Hobbs (coreógrafo)

text: Hobbs nació en 1939 en Hampstead, Londres, hijo de Kenneth y Joan (nee Kerlindsay). Su padre era piloto de bombarderos de Lancaster de la RAF, y fue asesinado en 1942 durante un ataque a Alemania. Seis años después, Hobbs se mudó a Australia con su madre y su tía Lesley. Mientras estudiaba en Australia, Hobbs se interesó por la esgrima y el teatro. Más tarde regresó al Reino Unido y estudió durante tres años en la Royal Central School of Speech and Drama.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: La crisis alimentaria de 2005-2006 en Níger fue una grave pero localizada crisis de seguridad alimentaria en las regiones del norte de Maradi, Tahoua, Tillabéri y Zinder en Níger de 2005 a 2006. Fue causada por el prematuro final de las lluvias de 2004, el daño de la langosta del desierto a algunas tierras de pastoreo, altos precios de los alimentos y pobreza crónica. En el área afectada, 2.4 millones de 3.6 millones de personas se consideran altamente vulnerables a la inseguridad alimentaria. Una evaluación internacional indicó que, de estos, más de 800,000 enfrentan inseguridad alimentaria extrema y otros 800,000 en situaciones alimentarias moderadamente inseguras necesitan ayuda.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: La crisis se había predicho durante mucho tiempo después de que enjambres de langostas consumieran casi todos los cultivos en partes de Níger durante la temporada agrícola de 2004. En otras áreas, la escasez de precipitaciones resultó en cosechas excepcionalmente pobres y pasturas secas que afectaron tanto a los agricultores como a los criadores de ganado. Una evaluación realizada por el gobierno nigerino, las Naciones Unidas y las ONG internacionales llegó al consenso general de que la crisis, aunque localmente severa, no había alcanzado el nivel de hambruna según las escalas de hambruna.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: La población de Níger aumentó más de cinco veces entre 1950 y 2005, de 2.5 millones a 13.5 millones. Su tasa de fertilidad es la más alta del mundo con 7,6 hijos por mujer, y se proyecta que la población del país aumente diez veces en el siglo XXI a más de 200 millones de personas en 2100.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: La región del Sahel en su conjunto registró un excedente de granos de 85,000 toneladas. Sin embargo, Níger y Chad sufrieron déficits de alrededor de 224,000 y 217,000 toneladas de granos, respectivamente. Un aumento en los precios de los alimentos incrementó la crisis alimentaria, especialmente en Níger, que era el área más afectada.  El acceso a alimentos básicos se hizo cada vez más difícil y se informaron casos graves de desnutrición infantil. La escasez de agua y forraje también afectó negativamente la salud del ganado, camellos, ovejas y cabras, que constituyen prácticamente la única fuente de alimentos e ingresos para las comunidades nómadas. La competencia por recursos limitados también dio lugar a algunos conflictos locales.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: Según UNICEF, las tasas de desnutrición aguda aumentaron a 13.4 por ciento en los departamentos de Maradi y Zinder en el sur de Níger, con 2.5 por ciento de este grupo identificado como niños severamente desnutridos menores de cinco años.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: La escasez de alimentos afectó a 3,3 millones de personas, incluidos 800.000 niños menores de cinco años, en 3.815 aldeas. Las autoridades estimaron el déficit de cereales en 223,448 toneladas y el de alimento para el ganado en 4,642,219 toneladas.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: Aunque la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura ya había advertido de una crisis próxima a fines de 2004, el apoyo de los donantes llegó lentamente durante el primer semestre de 2005. A fines de agosto de 2005, el perfil de la crisis se elevó después del Secretario General de la ONU Kofi Annan visitó al Tandja Mamadou en Zinder. La visita fue vista como un intento de llamar la atención sobre la crisis, y también abordar las acusaciones de que la ONU había respondido lentamente. Los donantes habían donado menos de la mitad de los US $ 81 millones solicitados por la ONU.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: El 16 de enero de 2006, la ONU dirigió un llamamiento por US $ 240 millones de ayuda alimentaria para África Occidental para alimentar al menos a 10 millones de personas afectadas por la crisis alimentaria, siendo Níger el país más afectado.


title: Crisis alimentaria en Níger de 2005-06

text: Varias autoridades, incluido el presidente de Níger, cuestionaron la veracidad de las afirmaciones hechas por los medios internacionales. Argumentaron que, si bien la desnutrición crónica ha sido un problema para las poblaciones de Níger, los medios de comunicación describieron errónea y deliberadamente hábitos alimentarios locales comunes como signos de una hambruna generalizada para atraer la simpatía de los donantes. El 3 de marzo de 2008, TV2 Noruega emitió el documental "Sultbløffen" (La estafa de la hambruna) que expresó la opinión de que no hubo hambruna en Níger en 2005-06, sino más bien desnutrición crónica no diferente de años anteriores. Hilary Andersson de la BBC, el coordinador de ayuda de emergencia de la ONU, Jan Egeland, así como medios de comunicación internacionales y organizaciones de ayuda en general fueron acusados de exagerar severamente y mentir sobre la situación alimentaria en el país al tergiversar la situación. Las fuentes, entre ellas una fundación noruega-sueca de desarrollo agrícola y sus asistentes locales, dieron una versión que representaba a los medios de comunicación y agencias de ayuda occidentales como ignorantes de la agricultura y flora locales y los hábitos alimenticios comunes. Citaron el llamado "racismo alimentario": la percepción de que la comida local y tradicional y las plantas alimenticias son inútiles y venenosas, a pesar de que los lugareños las han consumido durante milenios. También denunciaron la percepción de que la gente de Níger es incapaz de vivir sin el apoyo de Occidente, y argumentaron que las grandes donaciones de alimentos abrumaron el suministro local, lo que dificultó la competencia de la agricultura local. El documental recibió el 3er premio en el festival de televisión Monte Carlo de 2008, y ganó el Den Store Journalistprisen 2009 en Noruega. La BBC afirmó haber refutado inequívocamente las acusaciones de TV2, e intentó bloquear el lanzamiento internacional del documental al retirar la licencia de TV2 para el metraje de noticias del verano de 2005.


title: Kamila Valíyeva

text: Kamila Valérievna Valíyeva –en ruso, Камила Валерьевна Валиева– (Kazán, 26 de abril de 2006) es una deportista rusa que compite en patinaje artístico, en la modalidad individual.


title: Kamila Valíyeva

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2022, obteniendo una medalla de oro en la prueba por equipo. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Europeo de Patinaje Artístico sobre Hielo de 2022.


title: Kamila Valíyeva

text: En los Juegos de Pekín 2022 contribuyó gananado sus dos rutinas para que el equipo ruso se hiciera con la medalla de oro. Un día después se anunció que la patinadora había dado positivo por trimetazidina en un control antidopaje realizado en diciembre de 2021. Sin embargo, debido a su condición de menor de edad y a las circunstancias en las que se reveló el positivo, el Tribunal de Arbitraje Deportivo permitió que la patinadora participara en la prueba femenina, quedando el proceso aún abierto y sus resultados pendientes de resolución final.


title: Volkswagen Jetta VII

text: El Volkswagen Jetta VII es un sedán del fabricante de automóviles alemán Volkswagen en el segmento C. Es la séptima generación del Jetta y se ofrece en América del Norte desde 2018. A diferencia de la generación anterior, en Europa ya no se ofrece este modelo. El automóvil se construye en la fábrica mexicana de Puebla.


title: Volkswagen Jetta VII

text: El sedán se presentó por primera vez en enero de 2018 en el North American International Auto Show en Detroit. Desde mediados de 2018 está disponible en el mercado norteamericano. Con la tercera generación del Volkswagen Lavida debutó en abril de 2018 en el Salón del Automóvil de Pekín una variante del Jetta de séptima generación para el mercado chino por parte de Volkswagen Shanghái. Se vende ahí desde mayo de 2018. También en China FAW-Volkswagen fabrica desde junio de 2018 un automóvil llamado Volkswagen Bora que es muy parecido al Lavida y también se basa en el Jetta de séptima generación.


title: Volkswagen Jetta VII

text: El vehículo se exporta de México hacia Sudamérica desde otoño de 2018. En algunos países se comercializa también como Volkswagen Vento.


title: Volkswagen Jetta VII

text: En el Salón del Automóvil de Chicago en febrero de 2019 Volkswagen presentó una variante deportiva del sedán llamada "Jetta GLI". Se ofrece desde comienzos del año 2019 en los Estados Unidos y México.


title: Volkswagen Jetta VII

text: Por primera vez el Jetta se construye sobre la plataforma de bloque de construcción transversal modular del Grupo Volkswagen. Sin embargo al comienzo de su comercialización solo se ofrece una variante de transmisión, el EA211. Es un motor a gasolina de 1.4 litros con 150 HP (110 kW) y un par de torsión de 250 Nm. En el equipamiento base el Jetta de séptima generación tiene una transmisión manual de 6 marchas, las variantes de equipamiento más altas tienen una transmisión automática de 8 cambios, que está disponible como opcional en la versión base.


title: Volkswagen Jetta VII

text: El "Jetta GLI" presentado a principios del año 2019 está propulsado por el conocido motor a gasolina de dos litros con 230 HP (169 kW) del Golf VII GTI. De serie viene con una caja automática de 6 marchas y tiene una de 7 de doble embrague disponible.


title: Volkswagen Jetta VII

text: Especialmente debido a un diseño trasero libre de remolinos y un revestimiento de bajos aerodinámico el nuevo Jetta alcanza un coeficiente de arrastre "c" de 0.27. En comparación con el modelo anterior, esto es cerca de diez por ciento mejor.


title: Volkswagen Jetta VII

text: En septiembre de 2019, la Latin NCAP publicó los resultados de las pruebas realizadas a un Jetta VII, este logró 5 estrellas en protección para adultos y 5 estrellas en protección para niños además del certificado "Advanced Award".


title: Volkswagen Jetta VII

text: En las pruebas de choque frontal y lateral se observó que la plataforma de Volkswagen es estable y brinda buena protección al habitáculo, dando buena protección general a los pasajeros de la parte delantera y un desempeño excelente en los anclajes ISOFIX para niños, aunque durante la prueba de impacto lateral se presentó una apertura de puerta que se considera no deseable en ningún auto, afortunadamente este detalle fue contrarrestado por el buen desempeño de las bolsas de aire de cuerpo y cabeza.


title: Volkswagen Jetta VII

text: En la prueba de impacto de poste el desempeño también fue muy bueno, con las bolsas de aire protegiendo de buena manera el cuerpo de los pasajeros, mientras que en las pruebas de protección a peatones el Jetta cumplió los estándares sin ningún problema, con una estructura estable que permite buena respuesta en caso de atropello.


title: Volkswagen Jetta VII

text: Finalmente en las pruebas en pista el Jetta obtuvo buen desempeño tanto en la prueba del control electrónico de estabilidad como el "test" para el frenado automático de emergencia.


title: Volkswagen Jetta VII

text: Fue revelado en el Auto Show de Chicago el 7 de febrero de 2019. El GLI presenta un motor a gasolina EA888 de 230 HP, el mismo motor que el Volkswagen GTI 2019. Una transmisión manual de seis velocidades es estándar, pero una automática de doble embrague de 7 velocidades también está disponible. El GLI tiene algunas mejoras exteriores respecto al Jetta estándar, incluyendo llantas de 18 pulgadas, parachoques delanteros y traseros diferentes, así como una línea roja que corre a lo largo de la parrilla de panal de abeja en la parte frontal del carro. Las luces de marcha diurna (DRL) de proyector LED son equipo estándar. El GLI comparte muchos componentes con el Golf VII GTI que también se fabrica en Puebla. Ambos comparten la misma plataforma de construcción MQB, utilizan el mismo motor y tienen las mismas opciones de transmisión (con excepción de que el GTI no se ofrece con transmisión manual). En 2019 se ofreció la edición del 35 aniversario. Posee algunas mejoras exteriores tales como rines negros de aleación de 18 pulgadas, espejos retrovisores pintados en negro y un pequeño alerón pintado de negro en la parte de atrás. Esta versión incluye la suspensión activa DCC de Volkswagen que está ausente en los otras versiones.


title: Do You Wanna Go Party

text: Do You Wanna Go Party contiene el último éxito número uno del grupo en los Estados Unidos, "Please Don't Go". [3] La pista del título fue un éxito moderado, con más éxito en la lista de R&B, llegando a los diez primeros. El lado "B" de "Please Don't Go", "I Betcha Did Not Know That", también fue un éxito en el Top 20 de R&B.


title: 1 vs. 100 (videojuego de 2008)

text: 1 vs. 100 es la adaptación para Nintendo DS del programa de concursos del mismo nombre desarrollado por el estudio británico ECi, en el que un solo competidor compite contra una audiencia de 100 personas. El juego fue lanzado el 3 de julio de 2008.


title: 1 vs. 100 (videojuego de 2008)

text: Las reglas del juego son idénticas a las del programa: se plantea una pregunta, y tanto el concursante como el grupo de 100 deben adivinar la respuesta. Si el concursante se equivoca, el juego termina y el dinero del premio se divide entre el grupo. Si el concursante responde correctamente, los miembros del grupo que se equivocaron son eliminados, y el valor de cada pregunta aumenta para el concursante a medida que la audiencia se diluye. El concursante puede optar por terminar el juego con sus ganancias en cualquier momento, o presionar su suerte y continuar. Bob Saget, como en el programa televisado, es el presentador del programa.


title: 1 vs. 100 (videojuego de 2008)

text: La recepción crítica de "1 vs. 100" fue generalmente negativa. Una queja universal es que la base de datos de las preguntas del juego es muy pequeña, y por lo tanto, hay muchas preguntas repetidas. Los críticos también señalaron que el juego no da incentivos al jugador para que conteste bien, como por ejemplo recompensas desbloqueables o registros de los puntajes más altos. IGN señaló que "se puede optar por 'tomar el dinero' después de cada ronda, pero hacerlo solo lleva de regreso al menú principal. El dinero simplemente desaparece: no hay nada para desbloquear ni ninguna razón para tomar el dinero". Las largas esperas para recibir otra pregunta también fueron criticadas. Los gráficos y el sonido recibieron una recepción mixta.


title: Elecciones provinciales de Jujuy de 1936

text: Las elecciones generales de Jujuy de 1936 tuvieron lugar el domingo 1 de marzo del mencionado año, al mismo tiempo que las elecciones legislativas a nivel nacional, siendo las décimas desde la instauración del sufragio secreto, y primeras tras la reforma constitucional de 1935, con el objetivo de elegir, en fórmula única, al Gobernador y al Vicegobernador, así como renovar los catorce de los veintiún escaños de la Legislatura Provincial, componiendo los poderes ejecutivo y legislativo de la provincia para el período 1936-1940.


text: La reforma constitucional realizada en 1935 había extendido de tres a cuatro años el mandato del gobernador, y contemplaba por primera vez la creación de la figura del vicegobernador, inexistente hasta entonces. Con este nuevo cargo se esperaba poner fin a la inestabilidad política persistente en la provincia, que había adelantado varias veces sus elecciones con interinatos prolongados y carentes de legitimidad electoral debido a las renuncias adelantadas de los mandatarios. Con la presencia de un vicegobernador, elegido en misma fórmula que el gobernador, se esperaba instalar un sucesor legítimo que completara el mandato en caso de necesidad.


text: Estos comicios se realizaron en el marco de la llamada Década Infame, período durante el cual el gobierno conservador se perpetuaba en el poder (tanto a nivel nacional como en la mayoría de las provincias) por medio del fraude electoral. Aunque en los comicios legislativos hubo una relativa limpieza, la Unión Cívica Radical (UCR), principal partido de la oposición, declaró que en Jujuy no estaban dadas las condiciones para celebrar elecciones libres, por lo que declaró la abstención a nivel provincial. De este modo, el Partido Popular (PP), oficialista desde 1932 y representante del gobierno conservador nacional de la Concordancia, fue la única fuerza en disputa, con Pedro Buitrago como candidato a gobernador y Luis María Oliver para vicegobernador. En medio del boicot radical, el 10.60% de los votos fueron en blanco o anulados, mientras que el 89.40% del total de votantes participantes votó por Buitrago, resultándo unánimemente electo, y asumiendo el 1 de abril de 1936.


text: En un giro irónico, y a pesar de que el cargo de vicegobernador había sido creado específicamente con el fin de preservar la estabilidad en caso de una dimisión o salida del poder adelantada, tanto Buitrago como Oliver completaron sus mandatos, siendo los únicos integrantes de la fórmula gubernativa jujeña del período de la Década Infame en lograrlo. Sus sucesores electos, los radicales Raúl Bertrés y Alberto Pasquini, se negaron a asumir el 1 de abril, debido a que tendrían que gobernar un mes (hasta el 1 de mayo, cuando jurasen los diputados provinciales electos), con una legislatura de mayoría conservadora. De este modo, Buitrago entregó su cargo a Eliseo Peña, presidente del Tribunal Supremo de Justicia, que lideró la provincia por un mes hasta la jura de Bertrés.


text: Las elecciones se realizaron bajo la constitución provincial de 1935, siendo los primeros comicios bajo la misma. Dicha carta magna establecía los siguiente cargos a elegir:


text: Originalmente, solo diez de las veintiún bancas se disputarían en estas elecciones. Sin embargo, numerosas renuncias y cambios de distrito tuvieron lugar en el período previo a los comicios, provocando una serie de elecciones complementarias que llevaron a que fueran catorce las bancas disputadas en 1936.


title: Cissus erosa

text: Cissus erosa es una especie de planta la familia Vitaceae. Se considera una planta decorativa de jardín popular, valorada principalmente por sus hermosas inflorescencias rojas ardientes.


title: Cissus erosa

text: Se encuentra en la zona tropical y subtropical desde México y las Antillas, hasta Bolivia, Paraguay y Brasil, en los bordes y el dosel de los bosques húmedos, por debajo de los 1.850 m de altitud.


title: Cissus erosa

text: Es una liana trepadora de tamaño considerable, capaz de crecer incluso hasta una longitud de 9 a 18 m. El tallo herbáceo es de rápido crecimiento, se vuelve leñoso al envejecer. Produce numerosos zarcillos que ayudan a la planta a escalar y sostenerse.


title: Cissus erosa

text: Las hojas son trifoliadas, lanceadas a ovaladas, ligeramente aserradas, de color verde amarillo con bordes rojizos cuando jóvenes y luego verde claro brillante; miden 5 a 8 cm de largo por 2 a 3 cm de ancho.


title: Cissus erosa

text: Inflorescencia umbelada de color rojo brillante y ardiente, similar al de las flores mismas. Flores pequeñas con cuatro partes rojas, de 4 a 5 mm de ancho, cáliz copular. Los pétalos salvados rojos de 1 a 1.5 mm de largo están enganchados en el extremo.


title: Cissus erosa

text: Los frutos son bayas esféricas o ligeramente ovoides de hasta 10 mm de diámetro. Inicialmente, cambian de verde a rojo junto con toda la inflorescencia, y cuando maduran, se vuelven de color negro púrpura. Contienen 2 semillas de varias formas.


title: On My Way (canción de Alan Walker)

text: «On My Way» es una canción del DJ noruego Alan Walker, la cantante estadounidense Sabrina Carpenter y el cantante puertorriqueño Farruko, lanzada como sencillo el 21 de marzo de 2019 a través de MER y Sony Music. En la canción, Farruko aporta un verso español.


title: On My Way (canción de Alan Walker)

text: Actualmente esta canción tiene más 350 millones de visitas en YouTube y más de 350 millones de reproducciones en Spotify.


title: On My Way (canción de Alan Walker)

text: La canción fue escrita por Julia Karlsson, Gunnar Greve, Franklin Jovani Martínez, Marcos G. Pérez, Fredrik Borch Olsen, Jesper Borgen, Øyvind Sauvik, Anders Frøen y Anton Rundberg junto a Walker, Carpenter y Farruko. La producción fue realizada por Alan Walker y Big Fred. Karlsson y Carpenter trabajaron juntos anteriormente en la canción de Carpenter «Bad Time».


title: On My Way (canción de Alan Walker)

text: El 9 de marzo de 2019, Alan Walker comenzó a compartir teasers de la canción a través de sus redes sociales. El 14 de marzo de 2019, Walker anunció formalmente la canción junto con su fecha de lanzamiento. Después del anuncio de la canción, circularon rumores de que Sabrina Carpenter y Farruko aparecerían en la canción. Walker confirmó su participación en la canción el 19 de marzo de 2019. El 20 de marzo de 2019, Walker anunció que se asoció con PUBG Mobile para el primer aniversario de su juego, y que la canción sería la canción principal del evento.


title: On My Way (canción de Alan Walker)

text: «On My Way» es una canción EDM que se ejecuta durante 3 minutos y 13 segundos. Cuenta con el sonido de bajo futuro característico de Walker y, líricamente, la canción trata sobre salir de una mala relación.


title: On My Way (canción de Alan Walker)

text: Carpenter y Walker interpretaron la canción en la serie de conciertos de verano "Good Morning America".


title: Barrio Bravo

text: Barrio bravo es un álbum de estudio de Celso Piña y su Ronda Bogotá de 2001.


title: Barrio Bravo

text: Hacia finales de los años 90 la carrera de Celso Piña y su Ronda Bogotá vivía un "estancamiento". Si bien dicha agrupación era una de las más famosa de la música colombiana en Monterrey, surgieron muchas otras agrupaciones que además de generar más competencia a Piña saturaban las presentaciones en vivo de estos ritmos. Por tanto Piña decidió renovarse.


title: Barrio Bravo

text: Por entonces estaban en boga el movimiento musical avanzada regia el cual logró colocar en el mercado mexicano lo producido en Monterrey. Grupos como Control Machete ("Mucho barato") y El Gran Silencio ("Libres y Locos") se encontraban en el éxito pleno con sus producciones debut, las cuales colocaron entre el gusto joven ritmos como el hip hop y el rap y la cumbia y el vallenato, respectivamente.


title: Barrio Bravo

text: Los integrantes de El Gran Silencio conocieron desde su infancia la música de Celso Piña y lo consideraban una influencia en su propio estilo, por lo que su entonces bajista Julián Villarreal propuso a Celso la grabación de un disco diferente a lo que el músico hizo en las últimas décadas y este aceptó incursionar en un nuevo estilo más cercano a bandas de rock, hip hop y dubstep. "Echamos un volado", afirmó Piña, y Villarreal presentó los demos hechos con este a una compañía discográfica y se aceptó su grabación.


title: Barrio Bravo

text: El resultado de esta interacción fue llamado "Barrio Bravo," título dado en honor a la colonia Independencia donde vivió Celso Piña. El disco fue grabado en febrero de 2001 en Cuarto De Control Estudios, Monterrey, producido por Julian Villarreal creador del concepto Toy Selectah y por Alfonso Herrera y publicado el 15 de mayo de 2001. El sello del disco fue Metro Casa Musical, S.A. De C.V.


title: Barrio Bravo

text: Además de los ritmos colombianos como la cumbia y el vallenato, las canciones fueron producidas con la influencia de ritmos como el reggae, el raggamuffin, la música electrónica, el dubstep, el bolero y ritmos tropicales locales como el sonidero y la cumbia rebajada. Además, contó la colaboración de figuras del rock en México como Rubén Albarrán de Café Tacvba, Blanquito Man de King Changó, Gabriel Bronsman "El queso" de Resorte, Poncho Figueroa de Santa Sabina, Control Machete, El Gran Silencio; también de la música norteña como José Guadalupe Esparza de Bronco.


title: Barrio Bravo

text: El disco trajo el lanzamiento definitivo de Celso Piña a la fama en México y en el entorno musical de Latinoamérica, la apertura de un nuevo público para su propuesta, el reconocimiento e inclusión de la cumbia y los ritmos tropicales en colaboración con el rock de México así como la consolidación de la carrera de Toy Selectah como productor y compositor. El librillo del disco compacto recogió la opinión del escritor y pensador mexicano Carlos Monsiváis que nombró a Celso Piña como "el acordeonista de Hamelin".


title: Barrio Bravo

text: El video de «Cumbia sobre el río» fue grabado en la colonia Independencia por David Ruiz "Letxe".


Leonor Carlota de Sajonia-Lauenburgo-Franzhagen (en alemán : Eleonore Charlotte von Sachsen-Lauenburg, n. 8 de agosto de 1646 en Marienfließ en Pomerania; f. 26 de enero de 1709 en el castillo de Franzhagen , Schulendorf) fue una duquesa de Sajonia-Lauenburgo por nacimiento y, por matrimonio, duquesa de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Franzhagen , cuya línea y legado territorial cofundó.


title: Leonor Carlota de Sajonia-Lauenburgo-Franzhagen

text: Leonor Carlota era la menor de dos hijas del duque Francisco Enrique de Sajonia-Lauenburgo (1604–1658), quien mantuvo a Franzhagen como un infantazgo desde su matrimonio con Marie Juliane (1612–1665), hija de Juan VII, conde de Nassau-Siegen .


text: Se casó el 1 de noviembre de 1676 con el duque Cristián Adolfo de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Franzhagen (1641-1702). Después de la muerte de su hermana mayor Erdmuthe Sofia en 1689, Eleonore Charlotte se convirtió en la heredera de Franzhagen con el Castillo correspondiente . En 1667, Christian Adolph y sus propiedades hereditarias se declararon en bancarrota, y el rey Federico III de Dinamarca, como señor, retiró el feudo . Leonor Carlota viajó a Copenhague y negoció personalmente pero sin éxito con el rey para el regreso de los territorios. Su cónyuge recibió un estipendio anual, que ayudó a la pareja a financiar un estilo de vida principesco.


text: Después de la muerte de su primo Julio Francisco de Sajonia-Lauenburgo , el último duque de Sajonia-Lauenburgo, Leonor Carlota, como sus hijas Ana Maria y Sibila de Sajonia-Lauenburgo , argumentaron sin éxito que debía heredar.  Después de que Jorge Guillermo de Brunswick-Luneburgo , príncipe de Celle , conquistó con éxito y anexó Sajonia-Lauenburgo propiamente, Leonor Carlota continuó persiguiendo su sucesión en el exclave Sajonia-Lauenburgo de la Tierra de Hadeln , que, sin embargo, quedó bajo imperial administración. Sin embargo, según la ley Salics, a las mujeres no se les permitía heredar. [1]


text: La pareja se mudó al castillo de Franzhagen en el ducado de Sajonia-Lauenburgo, que Leonor Carlota había heredado, fundando así la línea Schleswig-Holstein-Sonderburg-Franzhagen. Después de la muerte de su esposo, Leonor Carlota mantuvo el castillo como dote , porque sus dos hijos se habían casado morganáticamente .


text: En 1676 contrajo matrimonio con Cristián Adolfo de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Franzhagen La pareja tuvo los siguientes hijos:


El LXI Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar, también conocido como Viña 2020, fue un evento que se realizó entre el 23 y el 28 de febrero de 2020 en el Anfiteatro de la Quinta Vergara, en la ciudad chilena de Viña del Mar, Región de Valparaíso. Fue nuevamente animado por los presentadores Martín Cárcamo y María Luisa Godoy, y transmitido por Canal 13, TVN, TV Chile, Fox Channel y Fox Life y las radios ADN y Pudahuel.


title: LXI Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar

text: Esta versión del certamen se caracterizó por ser realizada en un ambiente bastante tenso y difícil, luego de la serie de protestas promovidas desde dentro y fuera de Chile que tenían lugar desde octubre del año anterior, y que estuvieron a punto de impedir la realización del festival, tal como sucedió con otros eventos programados que fueron cancelados o postergados, como la Teletón, la APEC, la COP 25 o la final de la Copa Libertadores 2019. Pese a ello, el festival se hizo de todas formas, pero no exento de problemas, lo que llevó a la cancelación y postergación de actividades paralelas e intrínsecas del festival, como la competencia internacional y folclórica, que inició el segundo día en la madrugada, lo que fue criticado, la obertura del festival, que terminó haciéndose el tercer día y la cancelación definitiva de la Gala del Festival y otros eventos paralelos a ella.


text: Es a la fecha la última versión que se ha realizado del festival, debido a que las ediciones de los años 2021 y 2022 fueron canceladas debido a la pandemia de COVID-19.


text: En septiembre de 2019 se confirmó a la primera artista que participaría del festival, la chilena Mon Laferte. Luego, a inicios de octubre se confirmaron algunos de los artistas internacionales del evento, incluyendo a la banda estadounidense Maroon 5. Sin embargo, dos días después del anuncio, la organización del evento decidió posponer la confirmación del conjunto liderado por Adam Levine, ya que, en palabras de la alcaldesa de Viña del Mar Virginia Reginato «yo siempre digo con el contrato firmado, el artista está confirmado. Si se dio el nombre es porque hay conversaciones y es muy posible que esté».


text: El 18 de noviembre, la organización del evento confirmó la participación de otros 6 números musicales, incluyendo a 3 artistas que formaron parte del jurado de las competencias internacional y folclórica; y publicó su programación diaria, solo quedando pendiente la jornada del jueves 27. Al día siguiente, la banda Maroon 5 anunció un concierto en Santiago para el 28 de febrero de 2020, un día después de la jornada del Festival de Viña que estaría destinada a su show.


text: Las protestas iniciadas a mediados de octubre de 2019 en todo Chile han marcado la organización del evento. El primer efecto fue la suspensión de la gira internacional de promoción de Viña 2020, que llevaría a los presentadores del festival y a Reginato a Miami, Estados Unidos. Pese a que en un momento se evaluó no realizar la gala de inauguración, finalmente la organización del evento confirmó su realización. La artista chilena y jurado de las competencias internacional y folclórica de este festival, Denise Rosenthal confirmó que no asistirá a la gala, y afirmó que Viña 2020 «es una posibilidad para reivindicar el festival y realmente centrarnos en lo que significa: un festival de música, de cultura, congregación y unión».


text: Tras unas polémicas declaraciones de Mon Laferte sobre la supuesta “participación” de Carabineros de Chile en atentados incendiarios y vandalismo ocurridos durante la insurrección, hubo una campaña en redes sociales para que la artista fuera vetada del certamen, lo que fue rechazado por el Concejo Municipal de Viña del Mar. En diciembre de 2019, el vocalista de Noche de Brujas, Héctor "Kanela" Muñoz, afirmó que sólo se presentarían «si este Festival representa el sentir del pueblo, y no si se usa como un calmante o una aspirina social». Ese mismo mes, un grupo de mujeres interpretó en Viña del Mar la performance feminista «Un violador en tu camino» de LasTesis, a la cual agregaron la frase «No queremos festival, no queremos ciudad bella [lema de la ciudad], mientras que los carabineros [Carabineros], “nos maltratan y atropellan».


text: El concejal y locutor de la Radio Festival Carlos Williams acusó de persecución política a la alcaldesa de Viña del Mar, Virginia Reginato, esto tras una resolución municipal firmada por la edil a comienzos de febrero en el cual prohíbe a personas que no tengan la calidad de funcionarios municipales a que ejerzan labores de animación y/o locución en recintos municipales. Dicha resolución afecta directamente al profesional como Voz Oficial de Everton de Viña del Mar impidiéndole ejercer la labor de locutor del estadio Sausalito (Los Concejales, de acuerdo a la legislación chilena, no tiene la calidad de funcionario municipal) en los partidos donde el club juega de local, cargo en el que se desempeñaba hace 20 años de forma absolutamente voluntaria.


text: La mencionada resolución afectaría además a los animadores del festival, Martín Cárcamo y María Luisa Godoy, quienes, al no ser funcionarios del municipio viñamarino, y siendo la Quinta Vergara, un recinto municipal, no podrían ejercer su labor de presentadores en el festival. Al respecto, el concejal Sandro Puebla sostuvo que, "de aplicarse el reciente y sorpresivo criterio que la alcaldesa Reginato quiere imponer en relación al estadio Sausalito y los demás recintos de propiedad municipal, el próximo Festival de Viña sólo podría ser animado por un funcionario municipal, lo que es absurdo", por ello solicitó un pronunciamiento oficial de la Contraloría, que, de ratificarse el criterio de la alcaldesa, se deberá notificar a los canales la necesidad de cambio de animadores.


text: La alcaldesa de Viña del Mar, Virginia Reginato concluyó y notificó que el contrato con la alianza Canal 13, TVN, y Fox está por sobre este decreto, en el contrato se asegura que los canales tienen el derecho y deber de elegir a los animadores del Festival.


text: La programación para esta edición es la siguiente:


text: Las canciones participantes son:


text: Viña 2020 pasó a la historia como una de las versiones más polémicas y controversiales del Festival de Viña en su ya varios años de historia. Una gran cantidad de factores, siendo los principales el acontecer político y social de Chile durante los últimos días de 2019, y principios de 2020, los intentos previos de cancelar el certamen (siendo la primera vez que esto sucede, desde 1960) y la opinión común entre algunos críticos de la decadencia que vive el evento durante los últimos años fueron detonantes para hacer de esta versión una sumamente diferente y especialmente controversial.


text: Tal como sucedería en el pasado con ediciones como la del Festival de Viña del Mar de 1973 y el Festival de Viña del Mar de 1988, esta edición estuvo marcada por el acontecer social y político que vive el país, principalmente relacionadas con las protestas de Chile iniciadas en octubre de 2019, las cuales continuaban de forma paralela a la realización del certamen y puso en peligro su organización.


text: Dado el contexto social vivido por Chile durante la realización del Festival de este año, el humor fue quizás lo más polémico de esta edición, ya que se basó principalmente en la contingencia nacional, provocando controversia en algunas presentaciones, en especial desde diversos sectores, tanto políticos como sociales, que se sintieron ofendidos por algunas de las rutinas de los humoristas. Rutinas como la del cuarteto Fusión Humor, el comediante Pedro Ruminot y el humorista e imitador Stefan Kramer se basaron casi en su totalidad en las protestas que se vivían en Chile desde el año anterior, burlándose muchas veces de miembros de la clase política, quiénes expresaron, en especial por redes sociales, sus molestias. Por su parte, el comediante Ernesto Belloni se presentó con una rutina alejada de su humor más reconocido, pero algunos de los chistes clásicos de su personaje más conocido, "Che Copete", aun así lograron herir ciertas susceptibilidades.


text: El humorista e imitador chileno realizó una rutina cómica que sobrepasó los 50 puntos promedio de audiencia, la cual estuvo basada especialmente en los efectos de protestas que se vivían en Chile desde el año anterior, imitando a varios personajes ya reconocidos de él y otros nuevos. Por medio de su presentación, lanzó críticas a sectores políticos de izquierda y de derecha, y al actuar del gobierno en el contexto social que vivía Chile en ese momento. Si bien el desempeño del artista le valió una serie de críticas favorables, fue criticado negativamente por figuras políticas de la coalición de centro-derecha Chile Vamos, principalmente de diputados como Eduardo Durán y Diego Schalper, quienes criticaron lo que ellos veían como una cierta apología a ciertos manifestantes que han causado desmanes y destrozos durante las protestas. Ante esto, el humorista respondió después de su presentación: "di visibilidad a lo que viví y con lo que me involucré y no lo veo de esa manera. Después repito en el final que estamos en una instancia donde hay una herida grande y la violencia no la va a sanar".


text: También el crítico de televisión Vasco Moulian criticó al comediante, señalando a su rutina como "populismo barato".


text: El controvertido cantautor Alberto Plaza acusó a Kramer de "traición".


text: La rutina del humorista e imitador fue el espectáculo más denunciado ante el Consejo Nacional de Televisión, organismo público chileno encargado de controlar el funcionamiento de los servicios de televisión, recibiendo 92 denuncias en total.


text: Gran expectación provocó la presentación del humorista chileno Ernesto Belloni en el festival por primera vez en su carrera. El comediante, reconocido principalmente por su personaje "Che Copete", ha sido continuamente criticado por ser "ordinario" y "soez", debido a que éste representa a un hombre alcohólico borracho con actitudes y expresiones propias de una persona grosera y vulgar, y el personaje ha sido señalado como misógino y homofóbico, y estas críticas negativas fueron hechas hasta pocas horas de su presentación. El humorista respondió a las críticas recalcando lo que el veía como un ataque mutuo entre artistas para destruir sus propias carreras, y el daño personal y familiar que provocaban los programas de farándula o prensa rosa.


text: El posible fracaso al que se expondría el artista dio lugar a varios pronósticos desfavorables para él, incluso pocos minutos antes de subirse al escenario, pero su rutina resultó ser diferente, apelando a temas como la inclusión, a contar vivencias de su vida artística y haciendo chistes de su personaje, compartiendo escena junto a antiguos compañeros de pantalla como Daniel Ponce "El Poeta" y Humberto Espinoza, logrando triunfar en la Quinta Vergara, y haciéndose merecedor de las gaviotas de plata y de oro. Pese al éxito de su rutina, Belloni fue criticado por ciertos grupos, entre ellos la Fundación Daniel Zamudio y defensores de los derechos LGBT, quienes se molestaron por su mención al joven Daniel Zamudio, asesinado por un crimen de odio homofóbico, a quién nombró como "una persona que entregó su vida por la diversidad" y la Fundación Chilena de la Tartamudez tildó de peyorativa la rutina de Belloni, en especial por la representación de Daniel Ponce de "El Poeta", personaje reconocido por usar su tartamudez como recurso humorístico.


text: El comediante Claudio Reyes, quién además mantiene una antigua enemistad con Belloni, criticó su rutina diciendo "Lo encontré patético. Fue fome y populista. Un comediante tiene que hacer reír y no dar lastima. Ponerse al lado de la masa es fácil". También criticó el hecho de que defendiera a las minorías sexuales, cuando al momento de actuar con transformistas, según él, no los trataba bien.


text: El cuarteto humorístico Fusión Humor presentó una rutina con su clásico humor rápido y circense, el cual logró hacer reír al público de la Quinta Vergara, haciéndolos merecedores de las gaviotas de plata y de oro. Gran parte de su rutina estuvo basada precisamente en el contexto social vivido en Chile, haciendo una crítica directa a la clase política, y exaltando las demandas pedidas por el sector opositor al gobierno.


text: Muchos espectadores se quejaron de que su show finalizó abruptamente, ya que este solo tuvo una parte, y no se siguió con el mismo una vez que les son entregados los premios a los artistas, como suele ser la costumbre. Esto provocó una extensa ronda de pifias que se extendió desde las 00:40 aproximadamente hasta casi las 02:00 hrs de la madrugada, cuando se estaba realizando en el escenario la segunda ronda de las competencias internacional y folclórica, y pese a que los animadores del certamen Martín Cárcamo y María Luisa Godoy intentaron apaciguar los ánimos, las pifias continuaron, y el público se calmaría recién al salir el escenario el número final de esa noche: Luciano Pereyra. Una vez tras bambalinas, los humoristas reconocieron que faltaba la segunda parte de su rutina, aunque el primer acto de la misma había sido presentado en su totalidad, y el mismo cuarteto expresó como una falta de respeto que se los volviera a llamar al escenario una vez que ya su tiempo había finalizado. Se acusa al Festival de censurar la rutina, dado a lo controversial de algunas de las bromas que componían su presentación.


text: Paul Vásquez, más conocido como "El Flaco", se presentaba por primera vez en solitario luego de la separación del dúo humorístico Dinamita Show.


text: El día anterior en la conferencia de prensa aseguró muy emocionado y hasta las lágrimas que no iba a hablar de políticos durante la rutina ya que no se merecían su tiempo eso se cumplió salvo algunos nombramientos a políticos, eso hasta después de la entrega de premios donde cuando comenzaba a hacer un chiste dice "estaba el presidente" y le siguen las pifias, "coronando" el chiste con la frase del loro "que se vaya el presidente".


text: Hay que recordar que "El Flaco" ha sido frecuentemente visto en las protestas como voluntario de bomberos defendiendo a manifestantes, además de ser rescatista y dirige una ONG de rescatistas llamada "Voluntad Pura".


text: Desde diferentes sectores, se acusó a la organización del certamen de censurar manifestaciones del público y rutinas humorísticas por ser controversiales, y por hacer críticas directas al gobierno, a la clase política del país, y a muchos protagonistas del contexto social vivido en Chile, en especial al presidente Sebastián Piñera.


text: Durante la primera jornada del certamen, y por primera vez, las pancartas y carteles les fueron prohibidos al público por la organización del festival. Esto se hizo debido a la gran cantidad de amenazas de "funa" que el certamen recibió en redes sociales, por lo que se quiso tomar como alternativa regalar carteles a los espectadores para que ellos pudieran ponerles lo que quisieran, todo esto con ayuda de un auspiciador del certamen. El productor general del festival, Daniel Merino, expresó a la revista The Clinic que “Muchas veces traen un cartel grande, que obstaculiza la vista y termina en un problema. Por eso los carteles que regalamos están en una medida que no molesta ni a la cámara de televisión ni al del lado"


text: Durante la primera hora del show de Ricky Martin, en la transmisión televisiva, los micrófonos tuvieron un volumen muy bajo y el público no fue mostrado, y se llegó a pensar de que por sobre el sonido directo se sobreponían aplausos grabados como una manera de ocultar lo que realmente sucedía en la Quinta Vergara. Según muestran varios videos en redes sociales de asistentes al evento, principalmente Facebook y Twitter, el público lanzó pifias y gritos con diversas consignas, principalmente políticas, estrechamente relacionadas con las protestas que se vivían en Chile desde el año anterior, y estas no fueron escuchadas en la transmisión oficial, e incluso, el canal Fox Channel, que transmite el Festival al resto de América Latina, se quedó sin audio en parte de la presentación. Algo similar ocurriría después, en las presentaciones de Stefan Kramer ese mismo día y la cantante chilena Mon Laferte el día siguiente. El director audiovisual del festival, Felipe Morales, descartó que hubiera censura, y este declaró al diario La Tercera que “Obviamente sabemos todos los detalles del show de cada artista. Cada detalle. Cada artista es dueño de su show y presentación, cada uno es dueño de lo que pueda decir y nosotros no intervenimos los shows de los artistas".


text: La rutina del cuarteto humorístico fue interrumpida abruptamente antes de que dieran inicio a la segunda parte de su show, lo que provocó una extensa silbatina o pifiadera que se extendió desde las 00:40 aproximadamente hasta casi las 02:00 hrs de la madrugada, cuando se estaba realizando en el escenario la segunda ronda de las competencias internacional y folclórica, y pese a que los animadores del certamen Martín Cárcamo y María Luisa Godoy intentaron apaciguar los ánimos, la pifiadera continúo, y el público se calmaría recién al salir el escenario el número final de esa noche: Luciano Pereyra. Una vez tras bambalinas, los humoristas reconocieron que faltaba la segunda parte de su rutina, aunque el primer acto de la misma había sido presentado en su totalidad, y el mismo cuarteto expresó como una falta de respeto que se los volviera a llamar al escenario una vez que ya su tiempo había finalizado. Se acusa al Festival de censurar la rutina, dado a lo controversial de algunas de las bromas que componían su presentación, las cuales criticaban a varios sectores de la política y que exaltaban varias demandas sociales del sector opositor al gobierno chileno.


text: El senador Iván Moreira (UDI) criticó duramente al grupo de música tropical chileno Noche de Brujas, en particular a su vocalista Héctor Muñoz Casas-Cordero conocido como "Kanela", por las duras declaraciones hecha por la agrupación al Presidente Sebastián Piñera, pidiendo que el grupo y su vocalista sean controlados en cuanto a lo que digan en la presentación, diciendo que: "¿Los organizadores del Festival van a permitir que este Sr. Kanela vocalista con faringitis del grupo La noche, continúe en Viña del Mar con sus insultos y groserías al Presidente de la República? Esto ya pasó en Castro, Chiloé (en referencia a un concierto previo del grupo en el sur de Chile)". La prensa criticó el hecho como censura, pese a que el parlamentario negó en el programa Contigo en la Mañana de Chilevisión de que esa fuera su intención.


text: El contexto social del país llevó también a que algunos artistas que se presentaron hicieran ciertas declaraciones en base a la situación política y social del país, las cuales recibieron respuestas disímiles de parte del público.


text: Durante su presentación, la cantante chilena Mon Laferte expresó su apoyo a las protestas que en Chile se realizaban y a las consignas de las mismas, afirmando principalmente que: "Es difícil quedarse callada cuando uno sabe lo que es cagarse de hambre", entre una serie de pensamientos e ideas que expresó al público que escuchaba sus canciones. Además, realizó una coreografía con un conjunto de mujeres, apelando a las demandas del movimiento feminista, como el fin de las conductas machistas, el aborto libre, etc.


text: Su discurso tuvo reacciones dispares. Personalidades como el crítico de televisión Mauricio Jurgensen y el escritor Jorge Baradit expresaron su apoyo a la cantante, y otras como la licenciada en filosofía Teresa Marinovic criticaron sus palabras.


text: El espectáculo de la cantante chilena recibió 38 denuncias ante el Consejo Nacional de Televisión, organismo público chileno encargado de controlar el funcionamiento de los servicios de televisión, esto por "proselitismo político", "insultar a Carabineros de Chile", "frases vulgares en televisión", entre otras quejas.


text: La cantante mexicana, en medio de su presentación, y mientras portaba una bandera chilena en sus manos, dio un inédito y sorpresivo discurso, en el cual indicó que le llenaba de tristeza el alma ver así a "mi Chile", que "al igual que países como Nicaragua y Venezuela, el poder había caído en manos de unos pocos" y aseveró que "no le gusta la política" pero que tampoco aceptaba que le hagan daño a los pueblos".


text: Sus palabras recibieron críticas mixtas, principalmente en redes sociales. Mientras algunos consideraron que sus palabras fueron dirigidas a la política, y a sus posiciones en general, otros lo tomaron como una crítica al actuar de los militantes de izquierda, y un cierto respaldo a los de derecha, otros respaldaron sus palabras como un mensaje de paz sin una posición determinada, y otros simplemente no lograron entender que quiso decir la cantautora en su discurso.


text: Héctor "Kanela" Muñoz, vocalista de la banda de cumbia chilena Noche de Brujas, expresó después de ser galardonado con las gaviotas de plata y oro, su protesta silenciosa diciendo: "No habrá paz sin justicia".


text: Como muestra de una serie de amenazas al Festival en redes sociales, en la ciudad de Viña del Mar se vivió un panorama sumamente caótico durante el mismo día de su jornada inaugural, en el cual se desarrollaron una serie de incidentes, donde se atacó principalmente a la Municipalidad de Viña del Mar, la sucursal del Banco de Chile de dicha ciudad y saqueos a algunos comercios presentes en la urbe, además de la quema de una serie de vehículos municipales, lo que llevó al accionar de Carabineros. Los incidentes continuaron durante el desarrollo del certamen.


text: Un grupo de manifestantes provocó una serie de incidentes en el Hotel O'Higgins históricamente muy cercano al certamen, provocando que el primer día no hubiera competencia internacional, folclórica ni obertura, la cual se aplazaron hacia el segundo y tercer día, respectivamente, donde finalmente fueron realizadas.


text: A raíz de los mismos incidentes, algunos rostros como Tonka Tomicic no llegaron a la Quinta y otros como Raquel Argandoña que venía del programa satélite Échale la culpa a viña (cuyo equipo desconocía la situación) llegaron en la mitad del show.


text: La segunda jornada de Festival detonaría incidentes previos, provocando disturbios en varios puntos de la ciudad de Viña del Mar. La jornada culminó con un estimado de 43 detenidos. Entre los disturbios de este día se cuentan los incidentes provocados en calle Valparaíso - a pasos del Hotel O'Higgins y la Quinta Vergara -, donde manifestantes se enfrentaron a Carabineros, quienes respondieron con lumas y escopetas antidisturbios. En la calle Arlegui, personas lanzaron piedras hacia la Dirección de Educación, rompiendo varios de los vidrios del lugar, esto a las 22:00 hrs, mientras el Festival ya había iniciado.


text: Ese mismo día, la gerencia del Hotel O’Higgins suspende indefinidamente su funcionamiento en Viña del Mar, tras los violentos incidentes del día anterior. Durante este día, se enfrentaron en el radio céntrico de la ciudad un grupo de manifestantes con Carabineros, encendiendo barricadas en el lugar. También ocurrieron incidentes cerca de la Quinta Vergara, pero sin obstruir el tránsito hacia el lugar del evento. En palabras de las autoridades, los disturbios de este día fueron menores en comparación a días anteriores. Hasta finalizar dicho día, la cifra de detenidos ascendió a 50 personas.


text: En ese día ocurrieron menos disturbios en comparación a días anteriores, no se produjeron grandes incidentes ni se prendieron barricadas cerca de la Quinta Vergara. El número de detenidos fue de 17 personas.


text: Durante la penúltima noche de festival, las protestas continuaron incesantemente, y varios medios internacionales denunciaban que no solo continuaba una creciente represión de la policía uniformada chilena hacia los manifestantes, sino que también, que la ciudad de Viña del Mar parecía una ciudad sitiada, repleta de policías y militares vigilantes durante día y noche. Ese día, durante la tarde, un estimado de 400 personas se reunieron para cantar consignas contestarias en contra del gobierno de Sebastián Piñera en la Plaza Vergara, le cual estuvo custodiada por Carabineros, y pese a que no se obstaculizó el libre tránsito de las personas, un contingente de centenares de agentes policiales invadió la plaza deteniendo a un estimado de siete personas, haciendo uso de carros hidrantes para dispersar a los manifestantes. Un contingente de carros blindados, furgones y autobuses policiales circularon y acordonaron la ciudad durante esa jornada, principalmente en las calles aledañas a la Quinta Vergara, junto con carros lanza agua y lanza gases. Todo esto sumado a una constante vigilancia de efectivos de Carabineros en moto, como de drones que sobrevolaron dichos sectores durante todo el día.


text: Ese mismo día, la alcaldesa de la ciudad jardín Virginia Reginato presentó una querella criminal contra todos los disturbios causados desde la jornada del Festival hasta esa fecha. Incertidumbre provocaba la jornada final del Festival, ante el pensamiento de que podría ser la antesala de nuevos enfrentamientos de proporciones. Horas antes del inicio del certamen se desarrollaron varios disturbios cerca de la Quinta Vergara y alrededores, en especial en pleno centro de la ciudad, en Plaza Sucre, donde manifestantes se enfrentaron nuevamente con la fuerza policial y 2 personas fueron detenidas por portar y lanzar bombas molotov, lo que llevó a Carabineros a dispersar a los manifestantes. Muchos de estos incidentes se produjeron hasta pocos minutos antes del inicio de la jornada final del festival. Dos sujetos de 19 años fueron detenidos, por violación de la ley de armas, porte de elementos incendiarios e incidentes menores.


text: Ese mismo día, el presidente Sebastián Piñera, hizo polémicas declaraciones, demostrando su preocupación por la Quinta Vergara, y el hecho de que esta "pudiera ser incendiada por los manifestantes".


text: Durante la primera hora del show de Ricky Martin, en la transmisión televisiva, los micrófonos tuvieron un volumen muy bajo y el público no fue mostrado. Según muestran varios videos en redes sociales de asistentes al evento, principalmente Facebook y Twitter, el público lanzó pifias y gritos con diversas consignas, principalmente políticas, estrechamente relacionadas con las protestas que se vivían en Chile desde el año anterior, y estas no fueron escuchadas en la transmisión oficial, e incluso, el canal FOX Channel, que transmite el Festival al resto de América Latina, se quedó sin audio en parte de la presentación.


text: En la tercera jornada de festival, sorpresa provocaron ciertas calificaciones puestas por el jurado, en especial por el animador de televisión chileno Francisco Saavedra, quién en dos ocasiones había evaluado a las canciones ""Chillán"" de Chile, y ""La Mentira"" de Venezuela con un 1,0 (la nota mínima), además de otros errores, como la calificación 8,0 puesta por Luciano Pereyra, también a la canción chilena, cuando la nota máxima es un 7,0. Más tarde, la animadora del certamen, María Luisa Godoy, reconoció que se trataba de un error ocurrido en vivo, dado que las calificaciones que se vieron eran incorrectas. Esto llevó a que Martín Cárcamo, animador del festival, leyera las calificaciones correctas, siendo un promedio de nota de 6,1 para Chile y de un 4,5 para Venezuela.


text: Durante la presentación del cuarteto humorístico, se produjo un fallo del audio de su presentación en la parte izquierda (según la perspectiva del escenario) de la Quinta Vergara, lo que provocó que el público comenzara a pifiar en medio de su presentación. El grupo de artistas respondieron al público que “Igual no es raro. En Chile no muchas veces nos escuchan, así que están en lo cierto”, desatando las risas del público presente.


text: La tónica diaria durante esta versión del certamen fue comenzar el show aproximadamente a las 21:45 (de hecho, la transmisión oficial de TVN, y seguida por Canal 13, inició todos los días a las 21:30 hrs). Pero a pesar de los esfuerzos, el show de la quinta jornada comenzó con casi 30 minutos de retraso, teniendo que recurrirse al relleno en medio de la transmisión, todo esto debido al atraso del vocalista de Maroon 5 Adam Levine, por razones desconocidas. Esto llevó a una serie de críticas en redes sociales, por medio de tuits y memes riéndose del cantante, por su forma de cantar, por su peinado, y por como se comportó en el escenario, teniendo poco contacto con los fanes presentes en la Quinta Vergara, que ovacionaron de todas formas a la banda pese a los incidentes. Cabe destacar además que el grupo no recibió en el escenario ningún galardón y, según informó la prensa, los premios fueron entregados tras bambalinas después del show respectivo.


text: La cantante, y miembro del jurado Denise Rosenthal reveló también que la actitud del cantante en la Quinta no había sido de lo más favorable, al afirmar que: "llegó aquí como 25 minutos tarde y pidió que nadie lo mirará a la cara", cuando un fanático le pidió a ella una foto con el cantante estadounidense.


text: Según informó posteriormente el sitio web Fotech.cl, (sitio chileno enfocado a televisión), Levine bajó sumamente molesto del escenario, manifestando su queja por lo que consideró más un programa de televisión que un concierto musical, molestias que según dicho medio compartió también su mánager, dados los problemas de audio de la presentación. los medios de comunicación de igual forma hicieron públicos videos en los cuales el cantante se refería despectivamente al evento y a la ciudad, en términos como “fucking town” (ciudad de mierda, en referencia a Viña del Mar) y “assholes” (imbéciles) mientras salía de la Quinta Vergara, según se mostró en el matinal Bienvenidos de Canal 13 (canal co-organizador). La viralización de estos videos llevó a que el cantante recibiera ataques en su cuenta oficial de Instagram de fanes y espectadores molestos con la actitud del artista.


text: Finalmente, el cantante californiano pidió disculpas públicas en su cuenta de Instagram, haciendo un mea culpa, criticándose por su poco profesionalismo, reconociendo su poca comodidad sobre el escenario y afirmando que el Festival de Viña era uno de los más prestigiosos eventos de Chile, sin embargo, muchos cibernautas rechazaron igualmente sus disculpas.


text: En esta versión se eligió a la 39.ª Reina del Festival, y sucesora de Chantal Gayoso, mediante el voto de los periodistas acreditados para el evento.  Por tercera vez desde 2010, se volvió a elegir "Rey del Festival de Viña del Mar" y sucesor de Hernán Arcil, mediante el voto de los periodistas acreditados para el evento.


title: Fereungulata

text: Los fereungulados (Fereungulata) son un clado de mamíferos placentarios que agrupa a los eungulados y las fieras como grupos hermanos. Este clado junto con los quirópteros forman el clado Scrotifera.


title: Fereungulata

text: Inicialmente fue propuesto por Simpson en 1945 con el nombre de Ferungulata y en su primera clasificación agrupó a los carnívoros, los perisodáctilos, los artiodáctilos y algunos órdenes no relacionados pertenecientes a Afrotheria como los paenungulados y los tubulidentados, aun así su clasificación excluía a los cetáceos (incluidos en Artiodactyla) y los pangolines (incluidos en Ferae). La clasificación de Simpson se basó en criterios morfológicos pero ha sido cuestionada por los estudios cladísticos recientes, por lo que posteriormente fue redefinido para que incluyera solo los ungulados laurasiaterianos (Eungulata), carnívoros, cetáceos, pangolines y órdenes extintos relacionados con ellos con lo cual el nombre fue cambiado a Fereungulata.


title: Fereungulata

text: A pesar de ello algunos análisis genéticos han dado resultados diversos y contradictorios. Sin embargo los análisis genéticos recientes y más exhaustivos respaldan la monofilia de los clados Fereungulata y Eungulata.Un estudio genético reciente utilizando una gran cantidad de elementos ultraconservados y otros estudios de todo el genoma, incluyendo las secuencias proteicas obtenidas de los meridiungulados ("Toxodon" y "Macrauchenia") han dado como resultado la siguiente filogenia:


title: César Rosales

text: César Miguel Rosales Tardío (Lima, Provincia de Lima, Perú, 9 de noviembre de 1970) es un exfutbolista peruano de ascendencia japonesa. Jugó como volante derecho.


title: César Rosales

text: Durante su juventud pasó por varios equipos, como el de su colegio el INEI 46 de Vitarte, el club Laive de la misma liga (Vitarte) y el colegio Catacora de Santa Clara.


title: César Rosales

text: Debutó en León de Huánuco, club que lo fichó tras su paso por el club Laive de Vitarte y por el que jugó entre 1989 y 1990, marcando 10 goles en 20 partidos. Luego de eso, ficha por el Ciclista Lima, donde jugó entre 1992 y 1995, anotando 25 goles en 30 partidos, cifras extraordinarias para un volante. Fue particularmente letal la dupla que conformó con Gerson Lente, a quien asistió en tantos goles que para el mismo 1995 fichan ambos por el Club Alianza Lima. Al igual que en sus anteriores equipos, Rosales tuvo un grato paso por Alianza, anotando 30 goles en 40 partidos, jugados entre 1995 y 1998. Sus grandes actuaciones le valieron ser fichado por el Paniliakos F.C. de Grecia. Se quedó en el país europeo hasta 2007, año en el que se retiró en el Vyzas FC tras haber jugado por Agios Dimitrios, Fostiras y Kavala.


title: Podemos volar

text: Podemos volar es una plataforma radial costarricense transmitida a través de la radio universitaria Radio Universidad de la Universidad de Costa Rica, en sus frecuencias "101.9 FM" y "870 AM, y transmitida" a nivel internacional por medio de Radio La Colifata en Argentina. Ha recibido reconocimientos como un dispositivo de trabajo para la salud mental comunitaria, por medio de la transmisión de programas desde el Hospital Nacional Psiquiátrico, San José (Costa Rica).


title: Podemos volar

text: "Podemos volar" surgió, aproximadamente, en el año 2010 como una iniciativa independiente de dos estudiantes de Psicología de la Universidad de Costa Rica: Andrés Dinartes Bogantes y Adrián Solís Rojas inspirada por un movimiento autodenominado Radios Locas, surgido en el Río de la Plata ("Radio La Colifata", Argentina, 1991 y "Radio Vilardevoz", Uruguay, 1997). El primer programa radial fue emitido en la frecuencia 101.9 FM a partir del 14 de febrero del año 2011.


title: Podemos volar

text: Posteriormente "Podemos volar" comenzó a recibir apoyo institucional y se transformó en un proyecto de extensión docente. En la actualidad, es considerado un Trabajo Comunal Universitario, organizado entre la Escuela de Psicología, el Sistema Radiofónico y la Vicerrectoría de Acción Social de la Universidad de Costa Rica (UCR).


title: Podemos volar

text: El programa ha participando en encuentros con otras Radios Locas en Argentina, Rusia y Uruguay. y participado en los Encuentros Centroamericanos de Salud mental y Derechos Humanos en El Salvador, Panamá y Costa Rica. Asimismo, participó en la primera Marcha Nacional por el Derecho a la Salud Mental, la Desmanicomialización y la Vida Digna llevada a cabo el 10 de octubre de 2016, en Costa Rica.


title: Podemos volar

text: El proyecto facilita la producción semanal del programa de radio "Podemos volar", en el que los locutores son usuarios de los servicios del Hospital Diurno del Hospital Nacional Psiquiátrico de Costa Rica. El programa se transmite por medio de Radio Universidad (frecuencias 101.9 FM y 870 AM), así como a nivel internacional. Cuanta con la colaboración así como un grupo estudiantes de diversas carreras que realizan la matrícula al Trabajo Comunal Universitario como requisito de graduación. Su objetivo es propiciar el encuentro y la interacción entre personas que asisten al Hospital Nacional Psiquiátrico.


title: Podemos volar

text: Durante su historia, "Podemos volar" ha experimentado cambios y adaptaciones llevados a cabo por los locutores del programa, la administración hospitalaria, el equipo de producción y de la Vicerrectoría de Acción Social y la Escuela de Psicología de la Universidad de Costa Rica.


title: Podemos volar

text: Podemos volar ha sido reconocido por llevar a cabo una reflexión y crítica respecto de las condiciones socioculturales y políticas que afectan e influyen en la inserción comunitaria de personas con sufrimiento psíquico, y la incidencia que tiene el sistema de atención de la salud mental costarricense en la recuperación de estos pacientes. Por esta labor recibió l mención de honor en el marco de los Premios a la Calidad de Vida de la Defensoría de los Habitantes de la República de Costa Rica en el 19 de octubre de 2011.


title: Podemos volar

text: El proyecto es el tema principal del documental "Los volátiles", por Alexandra Latishev, premiado como mejor largometraje documental por el Público en el Festival Internacional de Cine Paz con la Tierra en el año 2014.


title: Lie to Me (canción de 5 Seconds of Summer)

text: «Lie to Me» es una canción de la banda australiana de pop rock 5 Seconds of Summer. Fue lanzada el 15 de junio de 2018 junto al tercer álbum de estudio de la banda "Youngblood." Una nueva versión de la canción en colaboración con la cantante y compositora estadounidense Julia Michaels fue lanzada el 21 de diciembre de 2018 como el cuarto sencillo del álbum, a través de Capitol Records.


text: El tema fue escrito por Ashton Irwin, Luke Hemmings, Calum Hood, Julia Michaels, Alexandra Tamposi y Andrew Watt, mientras que la producción fue llevada a cabo por este último. Fue estrenada junto al tercer álbum de la banda "Youngblood" el día 15 de junio de 2018"." El 21 de diciembre de 2018 se lanzó una versión remix con la cantante estadounidense Julia Michaels quien formó parte de la composición de la canción.


text: Brooke Bajgrowicz de "Billboard" declaró que: «La nueva versión de Lie to Me tiene las voces suaves de Michaels que cambia la narrativa del tema. Mientras que las letras originales hacen que los chicos rompan por un amor que no se alinea. El texto y las palabras en la última versión, se ajustan a que se exploren explorar ambas lados de la relación.


text: Daniel Kreps del RollingStone describió la versión acústica como «una toma lenta y guiada por un piano» y describió el video musical que lo acompaña como pintoresco.


text: El video musical de «Lie to Me» fue publicado el 18 de enero de 2019. El 1 de febrero de 2019, se publicó un segundo vídeo, esta vez una versión acústica del tema en la que se puede ver al grupo tocando en un acantilado.


text: Versión con Julia Michaels


text: Créditos adaptados de Genius.


title: El camino del Sufi

text: El camino del Sufi, de Idries Shah, es una de las introducciones al sufismo más vendidas, luego de la publicación de su primer libro sobre el tema, "Los sufis". Mientras que este último escapa a normas académicas, como índice y notas al pie, "El camino del Sufi" proporciona una selección detallada de notas y una bibliografía al final del primer capítulo, llamado “El estudio del sufismo en occidente”.


title: El camino del Sufi

text: Poco antes de su muerte, Shah señaló que sus libros forman un curso completo de estudios que puede cumplir la misma función que él cumplía estando vivo. De esta forma, "El camino del Sufi" puede ser leído como parte de un programa de estudios más amplio.


title: El camino del Sufi

text: De la misma forma que en "Los sufis", Shah incluyó biografías completas de algunos de los exponentes del sufismo más conocidos a lo largo del tiempo, a la vez que agregó breves descripciones de cuatro de las principales órdenes sufis, o Tariqas: La orden , la orden Qadiri, la orden y la orden Naqshbandi.


title: El camino del Sufi

text: Además, el libro contiene algunas historias enseñanza sufis y sesiones de preguntas y respuestas con maestros sufis.


title: El camino del Sufi

text: Continuando con un tema del libro anterior, Shah sostiene que el sufismo ha influenciado enormemente a la sociedad occidental a lo largo de los siglos, pero que esto ha pasado en gran medida desapercibido. Cita los ejemplos de Chaucer, Shakespeare, la leyenda de William Tell, el exsecretario general de las Naciones Unidas Dag Hammarskjöld y los trabajos de Sir Richard Burton, entre otros. También reconoce influencias del sufismo en oriente, específicamente en el hinduismo y en el budismo zen.


title: El camino del Sufi

text: El libro fue muy bien recibido al publicarse, siendo declarado “el libro sobresaliente del año” en el programa "The Critics" de la BBC. The New York Times también lo aclamó, diciendo que “es como una puerta que se abre donde uno menos lo espera”. En el diario británico The Observer, la escritora y ganadora del Premio Nobel, Doris Lessing, lo describe como “un libro clave”.


title: Gusanosaurios

text: Gusanosaurios es una serie de sitcom peruana de 1985 para la cadena de television América.


title: Gusanosaurios

text: Las disparatadas aventuras de una banda de rock peruano que se enfrentaban a un enemigo que odiaba el rock. La banda eran «Los Gusanosaurios», conformada por Hugo Salazar (Napo), Alberto Fragomen (Piwit) y Ramón García (Groncho). Su enemigo era «Malulo El Malo» (interpretado por Ricardo Fernández), quien estaba acompañado por dos torpes secuaces.


title: Gusanosaurios

text: Para dolor de cabeza de «Malulo», su hija era aliada de los Gusanosaurios y le encantaba el rock. Había invitados especiales a quien «Malulo» torturaba haciéndoles cosquillas con una pluma («Río como me río», su frase característica). La frase más recordada: cada vez que el líder del grupo resolvía un problema, «Groncho» decía «eres un capo, Napo».


title: Hystrichopsyllidae

text: Hystrichopsyllidae es una familia de pulgas en el orden Siphonaptera. Existen por lo menos 40 géneros y 610 especies descriptas en Hystrichopsyllidae. Estas pulgas viven en guaridas de varios pequeños mamíferos, entre otros roedores, insectívoros y las familias de marsupiales Peramelidae y Dasyuridae en Australia. Estas pulgas también se han encontrado en abejorros, pero esto probablemente se deba a que los abejorros han construido sus nidos en una pequeña guarida de mamífero abandonada que contiene pulgas.


title: Derej eretz

text: En la ética religiosa judía, Derej eretz (Torah im Derej Eretz: תורה עם דרך ארץ) indica ocupaciones mundanas además de ocupaciones religiosas y, por lo tanto, espirituales. En hebreo, "Derej eretz" significa "el camino de la tierra": por lo tanto, es la conciencia de lograr las cosas materiales para la raíz espiritual.


title: Derej eretz

text: Un proverbio hebreo dice: "Los que compran son felices, los que venden... remordimientos"; pero Dios se alegra de haber dado la Torá al pueblo judío. El popular Kitzur Shulján Aruj (en "31:7") en general: "Cuando trabajas en un negocio o profesión para ganarte la vida, no debes aspirar a acumular riqueza sino a buscar un trabajo para mantener a tu familia, para Tzedaka criar a tu hijos estudiando la Torá".


title: Derej eretz

text: Una breve parábola hebrea explica así un episodio en el que un rey y un hombre que se habían vuelto muy ricos, a quienes el rey dijo: "Ahora te has vuelto rico... ¿y ya no me consideras ni me miras?"


title: Derej eretz

text: Además de los muchos casos descritos en la Torá escrita, además de los diversos momentos históricos de crisis, persecuciones, incluso guerras o epidemias y hambrunas, se describen muchos casos positivos: desde Rashi con Yehudah Hanasí hasta los muchos Jajamim que también recibieron legionarios ricos y incluso "jefes romanos", en este último caso obviamente en un intento por establecer una atmósfera pacífica y amigable. También hay muchas discusiones actuales sobre la riqueza económica para poder dedicar más tiempo al estudio de la Torá o para fines religiosos, sin embargo, concluyendo que incluso en la era mesiánica la pobreza a veces se repite en algunos casos: según la mayoría, esto debería despertar la tendencia a ayudar aún más, por lo tanto, también financieramente. Según otros, la riqueza es inherente al alma de los seres humanos... lo que indica un destino más favorable. Sin embargo, la certeza sigue siendo que cualquier evolución innovadora positiva para el bien es aceptada y apreciada en la religión judía.


title: Derej eretz

text: La raíz principal de la Torá im Derej Eretz consiste precisamente en esto: es cierto... debemos reconocer a Dios como el único Dios verdadero y darle adoración y devoción... sin embargo, también existe el mundo, es decir, la Natura, la materialidad y, por lo tanto, el trabajo; los maestros Jasidim siempre lo han enseñado: "la materia también debe ser elevada", resumiendo así... nunca podemos negar nuestro vínculo con la vida y con el mundo (algunas formas de ascetismo a menudo son excesivamente radicales, esto es ahora él sabe). Por otro lado, es posible estar presente para uno mismo y para los demás de manera armoniosa y equilibrada solo "con puntos de referencia establecidos y duraderos"... y Dios es eterno, no solo con un período de tiempo más o menos largo. Por lo tanto, la santidad, la eternidad y las recompensas espirituales o materiales son una cuestión divina, es decir de Dios, y de la vida que nos ha dado en este mundo, precisamente con cuerpo y alma también en relación con la "realidad externa": el ser humano con Dios... su fe, devoción y trabajo, es decir Avodah.


title: Derej eretz

text: El respeto a la ley en la religión judía es válido tanto para la liturgia y las recurrencias judías como para las cuestiones más prácticas, diríamos en el pragmatismo más real: el trabajo y para todo lo que concierne a los bienes materiales, el dinero sobre todo. Obviamente, dado que de hecho cada judío ha podido y puede ahora trabajar incluso con no-judíos, es obvio que en el judaísmo uno no 'castiga por intercesión divina' infligiendo penas insoportables... y todo judío sabe que también debe respetar las diferentes leyes de los Estados o Gobiernos en los que pasa su propia existencia o parte de su vida; de ahí que, tras milenios y siglos de enfrentamiento interreligioso y no, la necesidad de hacer coincidir la 'casuística judía' con las reglas no religiosas, obvio inicialmente para el estudio y la participación pero posteriormente, validando finalmente el prestigio de las costumbres religiosas judías cuando verdaderamente están presentes, ciertamente con compartir e incluso en una conexión político-social que se confirma vívidamente y veraz en la realidad cotidiana.


title: Derej eretz

text: Por lo tanto, es cierto que, como se mencionó anteriormente, incluso en el trabajo honesto es absolutamente necesario y posible incluir la conciencia de la fe. Esto significa tener una socialidad con los demás de acuerdo con Middot éticas para salvaguardar la corrección del sentimiento, del intelecto, de las intenciones y, por lo tanto, precisamente en la acción misma:


title: Derej eretz

text: Con "Derej eretz" la belleza es común entre la abundancia en la vegetación y la riqueza económica gracias a la cual es posible disfrutar cosas valiosas y cuidadas, cualidades que también están presentes en las cosas naturales: estamos hablando de la misma raíz, que es una condición en que no hay fallas y errores o imperfecciones, la causa del sufrimiento o la alienación. Por lo tanto, también es para el estudio y la oración por los cuales siempre se espera y busca la perfección, la plenitud y la realización


title: Derej eretz

text: El desenredarse entre las cosas materiales del mundo, como el trabajo, la vivienda, el sustento de la familia y los diversos compromisos diarios, deben ser momentos no separados de la vida religiosa más amplia que, por lo tanto, en el judaísmo condiciona totalmente cada dinámica: esto es posible con la guía de la ética judía Musar. El trabajo también da resultados en el campo religioso: de hecho, en la religión judía, por ejemplo, en el comercio kasherut representa un factor esencial, así como para el estudio de la Torá y, por lo tanto, para la preparación de textos sagrados y sus comentarios (hoy tecnología tiene un lugar preponderante) o para todas las necesidades de las fiestas judías; todo esto implica tanto materialidad como religión (piense en Tefilin, Mezuzot, el Etrog, a Lulav y a Sukkah, a la misma Sefer Torah, a la construcción de una Sinagoga y a su gestión con la comunidad, etc.) Todavía hay una conducta ética que establece diferentes límites entre lo material y lo espiritual y establece los vínculos entre ellos. Más allá de la elección radical de votos, en el judaísmo la disciplina espiritual interna se vive en casi todos los momentos de la existencia diaria ... y esto más allá de las reglas obligatorias y la contención para frenar una disposición rebelde.


title: Derej eretz

text: Lo religioso judío sabe muy bien que uno debe volver continuamente al estudio, la oración y las mitzvot después de pasar tiempo en el trabajo o en alguna otra ocupación mundana: la devoción religiosa judía requiere un cuidado minucioso para mantenerse espiritualmente fuerte y firme en la fe. La Biblia hebrea también establece un ejemplo con Moshe rabbenu: él, justo antes de abandonar este mundo, advirtió que ya no podía "ir y volver como antes"; en la Qabbalah una parte del espíritu divino deja al judío poco antes de su muerte (no se refiere al alma).


title: Derej eretz

text: Por lo tanto, la conciencia de tener un fuerte vínculo con Dios también en la Torá es un principio fundamental para todo judío.


title: Derej eretz

text: La fiesta de Purim es la fiesta de alegría religiosa judía en la que se recuerda cómo todo el pueblo judío se arriesgó a perder su riqueza espiritual nuevamente bajo la amenaza de los 70 años de exilio en Babilonia, con el Templo de Jerusalén destruido. Todo judío tiene el deber de estar alegre también durante esta fiesta en particular porque la salvación debe ser recordada: cada judío es libre y seguro, por lo tanto alegre y feliz, solo en las Mitzvot de la Torá y Purim supera la alegría normal a la que envía con una alegría religiosa; de hecho, es un deber religioso beber un poco de licor para casi confundir la bendición de la guía del Sanedrín con el castigo para el malvado que intenta desviar a los judíos del camino correcto ... enfatizando así que ese caos, sea ético-religioso o psico-intelectual, es derrotado con la rectitud de la verdad. Una vez más, el judío se ve obligado a enfrentar suntuosos banquetes de comida pero no-kosher, aclamados pero de hecho falsos líderes, tentadoras riquezas pero llenas de idolatría: además del banquete Esther se opone con ayuno de días, el pérfido Amán quería posiciones prestigiosas contra Mardoqueo que no se inclinó ante él debido a un ídolo colocado como colgante. Todo esto muestra una vez más cómo la fe no es algo demasiado sofisticado y que la riqueza debe ser vivida con equilibrio, rectitud y una ética espiritual saludable, es decir, conscientemente para el bien de uno mismo y de los demás.


title: Derej eretz

text: En el Jasidut más actual, hoy cuando las oportunidades son mayores, nos referimos al deseo de acumular riqueza casi sin un momento para dedicarnos a la "vida interior" con una advertencia precisamente sobre la prioridad que debe ser reconocida y, por lo tanto, buscada en la esfera espiritual. Es verdad... hoy la abundancia se experimenta tanto material como religiosamente, piense en las innumerables innovaciones científicas, sociales y de agregación entre los seres humanos, con tecnología que ofrece casi un número infinito de alternativas y posibilidades, a las políticas y a los logros de la civilización que ahora es consciente de esto: lamentablemente a veces "el torbellino que envuelve a aquellos que se apresuran en la búsqueda frenética de riqueza material no perdona"; es en ese punto que incluso el individuo más "común" siente la necesidad de un momento de descanso... unas vacaciones... un año sabático: debe volver a la lucidez mental, debe regresar a la vida de equilibrio siempre con más tiempo para dedicar a la familia y afectos, a la parte más inocente de uno mismo, a algo que parece perdido: Dios. Aquí, por lo tanto, restaura la armonía entre sí mismo, el mundo externo y Dios, solo de esta manera encontrando nuevamente la sed largamente deseada de la verdad y el "proceso en el camino correcto".


title: Derej eretz

text: La solución unívoca es esta: un equilibrio sólido entre el alma y el cuerpo; sí... porque al trabajar demasiado, incluso los más pequeños lo saben, el cuerpo se ve amargamente afectado, en consecuencia también el alma, precisamente no adecuadamente "alimentada"; por otro lado, lo contrario también es cierto: una vida excesivamente sedentaria conduce a la "parálisis de los sentidos", lo que hoy se llamaría comúnmente "apatía". Entonces, contra el frenesí material y la apatía intelectual, hay "un temperamento vital... contra cualquier situación caótica y contra la confusión total en el laberinto de una gnoseología abstrusa demasiado sofisticada"; la armonía pacífica y equilibrada solo se puede lograr en la disciplina ético-espiritual de cada momento existencial diario... en resumen, por lo tanto a lo largo de la vida.


title: Derej eretz

text: Ya lo hemos dejado claro: en Jasidut la vida es armonía pacífica y equilibrio en la conciencia; ¿cuál es el vínculo entre esto y la antigua tradición del Talmud?Una enseñanza de la Hagadá de Pesaj explica que los malvados deben tener los dientes apretados, cuya interpretación indica que casi solo la cebada representa su comida; la cebada también es parte de las ofrendas del Templo de Jerusalén, por lo tanto, su importancia radica en la importancia dada también a las cosas materiales que inicialmente parecen no tener un significado espiritual. Por ejemplo, durante el Shabat también la comida se eleva, hasta que casi tiene un "sabor espiritual" precisamente con la "especia del Shabat". Sin embargo, no todos pueden saborear el sabor de la espiritualidad ... La cebada se usa principalmente para alimentar a los animales porque no están dotados de una excelente alma: cuerpo y alma en el judaísmo constituyen una unión inseparable - un alma que "eleva" todo, la de los Tzadikim.


title: Derej eretz

text: Aunque comúnmente todos están acostumbrados a pensar que la oración está dirigida a Dios solo para obtener beneficios espirituales, a modo de agradecimiento o alabanza, la teología judía y la Jassidut insisten en la necesidad de pedirle a Dios también "las cosas materiales", incluso llegando a pedir ganancias aún mayores en dinero cuando siempre se paga legal y honestamente. Además de las diferentes oraciones litúrgicas, para un apoyo económico adecuado y abundante, con honor y no con sufrimiento, también para la ropa, la alimentación, legal y sin problemas, en la Jassidut la oración personal juega un papel decisivo en la vida cotidiana del devoto judío. Por lo tanto, la oración a veces pueda coincidir también con la profecía, incluso para el apoyo para el "destino individual" y para la comunidad en su conjunto y no: esta afinidad nos permite comprender la raíz fundadora de la oración sincera y veraz.


title: Derej eretz

text: En el Pentateuco del Tanakh, la divina providencia tiene una relevancia muy importante: Abraham aumenta la riqueza casi infinita con continuas bendiciones, hasta el punto de regatear con todas las monedas existentes en todas las naciones. Entonces Isaac ve que sus cosechas aumentan cientos de veces, nuevamente gracias a las bendiciones. Así también Jacob con pastos, cada vez más fuertes, hermosos y gordos. Josef se convierte en el primer superintendente de la primera estructura gubernamental de la antigüedad: el antiguo Egipto con el primer faraón, amigo de los judíos. Moshe era muy rico ... sin embargo, jefe de los profetas; así también el rey David y el rey Salomon, gracias a los cuales nunca se impusieron fuertes impuestos por la inmensa riqueza de la época ... así es para todos los profetas y sabios del pueblo judío. A pesar de las guerras que siempre han debilitado al mundo y, por lo tanto, a la humanidad y a los judíos, desde entonces siempre ha habido una "recuperación económica beneficiosa para todos".


title: Derej eretz

text: Una paradoja, casi sin resolver en las discusiones talmúdicas, es la comparación contradictoria entre Jacob y Esaú: Jacob, o de hecho Israel, constituye la espiritualidad más pura y viva de todos los judíos; Esaú, por otro lado, es precisamente el término de comparación original de toda la materialidad, lo que a menudo llevó a Israel a los recovecos más oscuros de la existencia religiosa histórica del pueblo judío. La exégesis judía declara que "Esaú es Roma", lo que indica por desgracia el abandono del precepto religioso, que vive a la luz de una identidad religiosa ahora arraigada... el abandono que, del pecado al pecado, solo puede conducir al secularismo, incluso religiosos, casi olvídate de la fe en Dios.


title: Derej eretz

text: Este contraste metahistórico se desenredó con el encuentro fraterno de los dos y luego se fijó: Jacob ofrece regalos, riquezas y gracia divina a Esaú a través de su oración a Dios: Esaú, por primera vez, se conmueve profundamente al comprender el amor fraterno; sin embargo, hay un hecho documentado en los comentarios rabínicos del Midrash: en un abrazo fraternal, "Esaú parece casi morder el cuello de Jacob"... Comienza ese trabajo que duró durante toda la fase del exilio espiritual de Israel, el trabajo de sufrimiento y el renacimiento redentor.


title: Derej eretz

text: Cuando uno puede dedicarse al trabajo, evita considerar la Torá "a la ligera" y, por lo tanto, nunca con desprecio, sino incluso con "ferviente deseo" y con sed pura y santa, como por ejemplo en el estudio de su verdad en la conciencia de su inmenso valor intrínseco: el estudio de la Torá por sí mismo (Torá Lishmah) se vuelve tan espontáneo como para permitir que este entusiasta celo religioso se refleje en todos los aspectos de la vida, es decir, en la fe más sincera y verdadera hasta que sienta el efecto de alivio espiritual en todo el cuerpo ... La Torá, de hecho, se considera "un tipo de medicina", un bálsamo satisfactorio para el alma y también para el cuerpo por lo tanto criado en Kedushá.


title: Derej eretz

text: Una fundación judía para mantener las reglas de Shabat consiste en la convicción de que admite la existencia de un "alma adicional" al viernes con el comienzo del sábado judío; otro principio consiste en la fe en la inspiración divina, incluso más alta durante el Shabat... Finalmente, el mérito alcanzado por haber respetado completamente estas reglas: es un "premio" que va mucho más allá de la percepción común de lo que puede suceder en Gan Eden, de hecho se refiere a "puertas santas" que permiten el acceso a la espiritualidad judía también en todos los días siguientes. De ahí la victoria de lo sagrado sobre una filosofía sofisticada y muy efímera, debilidad del "material".


title: Derej eretz

text: El rabino Nekuniya ben Hakana es también autor de un breve ensayo relacionado con la bendición sacerdotal del Cohen Gadol, que de hecho sanciona el poder de la esfera espiritual sobre la material. Obviamente, como espiritual, el de la bendición y la fortaleza del alma con la protección de Dios es un nivel en el que hay una tendencia a pedir abundancia en los méritos, en la cantidad de paz y verdad, del tiempo justo para dedicar al estudio de la Torá y a las Mitzvot en general, por lo tanto, crecer en santidad y devoción; sin embargo, es cierto que, como ya se estableció para las Sefirot, es absolutamente necesario equilibrar también con la "Middá de Gueburá", eso es justicia, miedo de Dios y fuerza, por lo tanto no solo con la clemencia y la misericordia de las Berajot del Cohen. El breve texto citado aquí enseña precisamente esto: "De la gracia, con la fuerza de la grandeza de Tu "derecho": disuelve la prigonia. Acepta la oración de tu pueblo: críanos y purifícanos... oh, Temible! Por favor, oh Fuerte! Guarda como pupille a aquellos que buscan tu unidad... Bendícelos, purifícalos, la misericordia de tu justicia siempre les concede. Potente... Santo: con Tu gran bondad, guía a Tu comunidad. Único... muy Alto: recurra a tu pueblo que recuerda tu santidad. Acepte nuestra "consciente plegaria" y escuche nuestra invocación... [de hecho] conozca los arcanos". El vínculo indisoluble del pueblo judío con Dios y con la Torá le permite a uno "sumergirse totalmente en el bien" y limitar cada error, cada degradación y corrupción, en detrimento de la integridad personal, colectiva o de la realidad que nos rodea, ya sean amenazas potenciales incluso solo para el alma misma, lo que ciertamente también dañaría las partes restantes, incluida la moralidad en el trabajo y en las relaciones sociales "comunes" con los demás.


title: Derej eretz

text: Además del estudio de los diversos métodos exegéticos judíos de Ghimatryah, las matemáticas y la astronomía se consideran "ornamentos para el estudio de la Torá" (v Pirkei Avot): esto significa que su "lógica científica y sus mecanismos estructurales" están respaldados por la misma evidencia auténtica que expresan; cada incógnito se resuelve en la misma capacidad utilizada, de modo que la reunión del conocimiento más accesible para la mayoría puede convertirse en aplicaciones tanto en la vida cotidiana, incluido el trabajo, y como un uso productivo en la hermenéutica bíblica misma, esta última condición para el beneficio de pocos: estos pueden acceder al nivel esotérico de la Cabalá.


title: Derej eretz

text: El texto de ética de Ibn Paquda es un ejemplo: un buen equilibrio permite no exceder, lo que correría el riesgo de conducir a la corrupción moral; indica las directrices éticas para salvaguardar todos los sentidos del ser humano, además del habla y el comportamiento, en general, de hecho, esto evita el pecado y la "degradación de las costumbres y de la propia identidad ético-religiosa", también defendiendo su integridad "del exceso de vulgaridad" o incluso "perversión". Por lo tanto, la vista y escuchar, el respeto por la sexualidad, luego la acción y la meditación en sí mismas deben coincidir con los niveles más altos de "ascetismo auto-conservador", lo que indica la vigilancia en orden para evitar cualquier "mancha" resultante de la transgresión, que sería una consecuencia inmediata.


title: Derej eretz

text: Obviamente, esta posibilidad se admite a través de un buen discernimiento, por lo tanto, consciente de que cada elección dictada por el libre albedrío siempre debe recurrir al bien. De hecho, Maimónides afirma que el hombre siempre debe optar por el bien y por lo bueno, así como cada especie animal elige una "dieta adecuada".


title: Derej eretz

text: A la luz de lo que se impartió en el Pentateuco con respecto al Tabernáculo y en Tanaj en general con respecto a los últimos tiempos mesiánicos, está claro que la intención de todo el pueblo judío está dirigida principalmente a la reconstrucción del Templo de Jerusalén, el "Beit HaMikdash", como es evidente en los textos sagrados, esto requiere un esfuerzo inmenso, que abarca siglos y milenios, y requiere un compromiso de devoción y riqueza material.


title: Crisis de Oka

text: La crisis de Oka () fue una disputa de tierras entre un grupo de mohawk y la ciudad de Oka, Quebec, Canadá, que comenzó el 11 de julio de 1990 y duró 78 días hasta el 26 de septiembre de 1990 con dos fatalidades. La disputa fue el primer conflicto violento bien documentado entre las Primeras Naciones y el gobierno canadiense a fines del siglo XX.


title: Crisis de Oka

text: Los mohawk se establecieron por primera vez en el área de Montreal a principios del siglo XVIII, trasladándose hacia el norte desde su tierra natal en el valle del río Hudson. Desplazaron a los wyandot (o hurones) nativos de la zona, con quienes los haudenosaunee (de los cuales los mohawk eran una tribu) habían estado en conflicto durante mucho tiempo, y que habían sido debilitados por el contacto prolongado con los colonos franceses. El asentamiento mohawk en el valle del río San Lorenzo fue influenciado en gran medida por los misioneros jesuitas franceses que buscaban conversos entre los mohawk y que establecieron reducciones misioneras jesuitas para ellos en Kahnawake y Kahnesatake.


title: Crisis de Oka

text: En 1717, el gobernador de Nueva Francia había otorgado las tierras que abarcaban "los pinos" y el cementerio de Pine Hill, donde habían sido enterrados los ancestros locales de los mohawk (quienes consideraban al cementerio como sagrado) a la Compañía de Sacerdotes de San Sulpicio, una orden católica con sede en París, Francia. En 1868, un año después de la formación de la Confederación, el jefe del pueblo mohawk de Oka, Joseph Onasakenrat, escribió una carta al seminario alegando que su concesión había incluido cerca de nueve millas cuadradas reservadas para el uso de los mohawk en confianza del seminario, y que el seminario había descuidó esta confianza otorgándose a sí mismos (el seminario) derechos de propiedad únicos. En 1869, Onasakenrat atacó el seminario con una pequeña fuerza armada después de haber dado a los misioneros ocho días para entregar la tierra. Las autoridades locales pusieron fin a este enfrentamiento con el uso de la fuerza.


title: Crisis de Oka

text: En 1936, el seminario vendió el territorio bajo protesta de la comunidad local de mohawk. En ese momento todavía mantenían ganado en la tierra común. Para 1956, los mohawk mantenían seis kilómetros cuadrados restantes de sus 165 originales. En 1959, la ciudad aprobó el desarrollo de un campo de golf privado de nueve hoyos, el "Club de golf d'Oka", en una porción de la tierra en disputa. La demanda de los mohawk presentada contra el desarrollo no tuvo éxito. La construcción comenzó con un estacionamiento y campos de golf adyacentes al cementerio mohawk.


title: Crisis de Oka

text: En 1977, la banda Kanehsatà:ke presentó un reclamo oficial de tierras ante la Oficina Federal de Reclamaciones Nativas con respecto a la tierra. El reclamo fue aceptado para su presentación y se proporcionaron fondos para una investigación adicional del reclamo. En 1986, la reclamación fue rechazada porque no cumplía con los criterios legales clave.


title: Crisis de Oka

text: En marzo de 1989, el "Club de golf d'Oka" anunció planes para expandir el campo de golf en nueve hoyos adicionales. Como la Oficina de Reclamaciones Nativas había rechazado la reclamación de los mohawk sobre la tierra tres años antes, su oficina no consultó a estos sobre los planes. No se realizó ninguna revisión de preservación ambiental o histórica. Las protestas de los mohawks y otros grupos asociados, así como la preocupación del Ministro de Medio Ambiente de Quebec, llevaron a negociaciones y un aplazamiento del proyecto por parte de la municipalidad en agosto en espera de un fallo judicial sobre la legalidad del desarrollo.


title: Crisis de Oka

text: En 1990, el tribunal falló a favor de los propietarios del campo de golf y el alcalde de Oka, Jean Ouellette, anunció que el resto del bosque de pinos sería deforestado para expandir el campo de golf a dieciocho hoyos y construir 60 condominios. No todos los residentes de Oka apoyaron los planes, pero los opositores encontraron que la oficina del alcalde no estaba dispuesta a discutirlos.


title: Crisis de Oka

text: Como protesta contra la decisión de la corte de permitir que prosiga la expansión del campo de golf, algunos miembros de la comunidad mohawk erigieron una barricada que bloqueaba el acceso al área. El alcalde Ouellette exigió el cumplimiento de la orden judicial, pero los manifestantes se negaron. El Ministro de Asuntos Nativos de Quebec, John Ciaccia, escribió una carta de apoyo para los nativos, declarando que «estas personas han visto desaparecer sus tierras sin haber sido consultadas o compensadas, y eso, en mi opinión, es injusto y de mala fe, especialmente para ser un campo de golf.»


title: Crisis de Oka

text: El 11 de julio, el alcalde pidió a la Sûreté du Québec (SQ), la fuerza policial provincial de Quebec, que interviniera en la protesta de los mohawk, citando una presunta actividad criminal en la barricada. El pueblo mohawk, de acuerdo con la Constitución de la Confederación Iroquesa, preguntó a las mujeres, las cuidadoras de la tierra y las "progenitoras de la nación", si el arsenal que los guerreros habían acumulado debía ser utilizado o no.