title: Sabina de Steinbach

text: Según ciertas fuentes, Sabina prosiguió el trabajo de su padre en Estrasburgo, después de la muerte del maestro, y lo finalizó. Otros sostienen que simplemente habría ayudado a su padre. No obstante, es comúnmente admitido que Sabina fue la autora de las estatuas que personifican a la Iglesia y la Sinagoga (las dos del siglo XIII), que están ubicadas en las puertas sur de la catedral. También en Estrasburgo, habría dejado su firma en una estatua del evangelista san Juan que sostiene un pergamino que en latín dice: «Gracias a la gran piedad de esta mujer, Sabina, que me dio forma en esta piedra dura.»


title: Sabina de Steinbach

text: De Steinbach se habría casado con Bernard de Sûnder, también masón y constructor, en el que trabajó en la catedral de Magdeburgo.


title: Sabina de Steinbach

text: Tras la muerte de su padre, en 1318, habría continuado trabajando en la catedral de Estrasburgo junto a un hermano, aunque existen dudas acerca de su verdadero papel dentro del gremio.


title: Sabina de Steinbach

text: Según la tradición que forma parte de la leyenda en torno a ella, el maestro Erwin, antes de mori, le pide a su hija que finalice la obra que él ha iniciado. Ella lo jura, y esa noche se le aparece en sueños una traza maravillosa de lo que queda por ejecutar en la catedral: la fachada principal. Al despertar, cree que su sueño es fruto de la inspiración divina, desarrolla el diseño y se lo presenta a los responsables de la construcción, que aceptan el proyecto. Los trabajos se reanudan y se culminan con éxito. Según esa misma tradición, De Steinbach habría llegado a autorretratarse en las figuras de Iglesia y Sinagoga.


title: Sabina de Steinbach

text: Años después se la sitúa en París, donde habría vivido en los poblados construidos alrededor de Notre Dame, donde convivían los masones que trabajaban en la construcción.


title: Sabina de Steinbach

text: Incluso si fuera notorio que Sabina de Steinbach habría trabajado en las esculturas de la catedral de Estrasburgo a principios del siglo XIV, las primeras referencias a su trabajo no están constatadas hasta 300 años después, y estas presentan controvertidas si se atiende a la datación de las obras.[1]


title: Sabina de Steinbach

text: Esta teoría es discutida igualmente por dos historiadoras del arte. Leslie Ross, en su trabajo "Artists of the Middle Ages", afirma que la historia de Sabina ha sido creada con el fin de novelar la existencia de Erwin de Steinbach. No hay efectivamente ninguna duda de que ha existido realmente, pero se sabe tan poco sobre le que hizo, que es preciso «descubrirlo», ha escrito Ross: "La hija de Erwin, Sabina de Steinbach, ha sido también «descubierta» en el siglo XIX. Según una inscripción (desafortunadamente desaparecida) en una de las esculturas en el exterior de la catedral de Estrasburgo (llamada Savinae), un erudito del siglo XIX le atribuía varias esculturas notables, tanto en el interior como en el exterior de la catedral, a una escultora desconocida más enormemente talentosa, Sabina de Steinbach, la hija de Erwin. El hecho de que las esculturas en cuestión se remonten a un periodo anterior al menos en cuatro décadas a los trabajos de Erwin en la catedral no había sido establecido en ese momento, por lo que no suponía ningún problema en particular. El nombre de Sabina de Steinbach continúa apareciendo en los estudios sobre mujeres artistas en la Edad Media."Otra historiadora del arte, Natalie Harris Bluestone, en su libro "Double Vision: Perspectives on Gender and the Visual Arts," aporta datos complementarios:"La leyenda de Sabina se enraiza en una mala lectura y peor traducción de una inscripción en el pórtico que menciona una tal «Sabina» como donante que ha hecho posible que las esculturas se haya realizado a partir de una roca petra dura o dura (entiéndase «costosa»). «Steinbach» es solo una traducción literal de petra dura pero quizás se arraigue en el deseo de elaborar una leyenda romántica que se agranda alrededor del nombre (este sí documentado) de Erwin. De hecho, el estilo de los retratos seudosabeanos, Ecclesia et Synagogue, indica que se hicieron circa 1225, unos cincuenta años antes de las actividades documentadas de Erwin y bastante antes de su muerte, que en la leyenda, es la ocasión para insertar la existencia de Sabina.""El mis"mo libro y en la misma página se afirma:"No obstante, la verdad inherente de esta leyenda constituye un ejemplo de la tradición medieval occidental: la mujer artesana que aprende su arte del padre artista (o de otro pariente masculino: marido, hermano o tío). En estas circunstancias, la mujer de un miembro de una clase de artesanos tendría acceso a esta formación. Si el artesano varón moría, la hija/esposa/hermana/sobrina podría heredar el trabajo por finalizar y así continuar explotando el taller. Los registros de las guildas de finales de la Edad Media han descrito regularmente a las mujeres como socias de los negocios y se les autoriza, a ellas solamente, a heredar y a proseguir el artesanado o el comercio del difunto marido.""En cua"lquier caso, Sabina de Steinbach se ha convertido en un símbolo de las mujeres que de forma anónima trabajaron como artesanas en la Edad Media. Ferrer Valero cierra el capítulo dedicado a ella con estas palabras:"No existen pruebas totalmente concluyentes de la existencia de Sabine y de su papel como maestra constructora, masona y escultora. Pero su historia bien podría haber sido cierta y simboliza a todas las mujeres que trabajaron en la construcción de las catedrales europeas en la Edad Media realizando trabajos aparentemente reservados a los hombres."


title: Sabina de Steinbach

text: No solo acerca de su existencia y la razón de su oficio se han creado leyendas.  Según lo recogido en la revista "Historia y Vida": "Cuenta una leyenda que la noche del 24 de junio de cada año, la noche de San Juan, todos los maestros arquitectos enterrados en la catedral de Estrasburgo salen de sus sepulcros provistos de los instrumentos propios de su labor (compás, bastón, regla, escuadra y plomada). Acuden al centro de la nave mayor, donde se concentran para hablar de su oficio. Entre ellos solo hay una mujer, que destaca en la penumbra de la catedral por llevar un inmaculado vestido blanco, en señal de su virginidad."


title: Sabina de Steinbach

text: "Es la maestra y escultora Sabina von Steinbach, que porta un martillo en su mano derecha y un cincel en la izquierda, los instrumentos propios de su especialidad."


title: Sabina de Steinbach

text: "Acabada la reunión, los maestros forman en fila para realizar una procesión bajo las bóvedas de la catedral. La encabeza Sabina, que encarna a la virgen laboriosa e incansable que entrega su vida entera a la construcción del templo. En alguna otra versión de la leyenda, la figura femenina es la Virgen María, quien dirige a los maestros constructores para la buena práctica de su oficio."


title: Yamada (Iwate)

text: Según datos del censo japonés, la población de Yamada ha disminuido en los últimos años.


title: Gemeente

text: Gemeente es la denominación de la entidad subnacional menor en Bélgica Flamenca (la Región Flamenca y la bilingüe Región de Bruselas-Capital) y en los Países Bajos, que equivale a la comuna o municipio.


title: Historia del uniforme del Audax Italiano La Florida

text: La Indumentaria de Audax Italiano es el utilizado por los jugadores «"Itálicos"» tanto en competencias nacionales como internacionales, desde el primer equipo hasta los juveniles, como también la Femenil.


text: La vestimenta titular histórica usada por el club consta de camiseta verde, pantalón blanco y medias verdes, la cual ha sufrido leves cambios de diseños.


text: La vestimenta alternativa ha tenido varios colores como diseños, actualmente se compone de camiseta blanca, pantalón blanco y medias blancas.


text: Desde su fundación en los años 1920 los colores históricos y predominantes de la rama de fútbol de Audax Italiano han sido el verde en la camiseta, el blanco en los pantalones y el verde en las medias, que también han presentado colores como el negro, gris y blanco. El club debe sus colores a la representación de la bandera italiana, por lo que a menudo se han agregado trazos rojos y blancos a la camiseta verde para resaltar esta identificación. Si bien el uniforme del club no ha presentado mayores cambios a lo largo de su historia, en 1997 se agregó una franja horizontal blanca, la que solo se mantuvo por algunos partidos.


text: En el año 2020, para conmemorar los 110 años de la fundación de la institución, se lanzó una camiseta de color azul, en homenaje a los colores de la selección italiana.


text: La segunda equipación históricamente ha sido de color blanco en las camisetas, a la que tradicionalmente se le agregan trazos rojos y verdes, y el blanco o verde en los pantalones y medias. En el año 2010 fue usado un uniforme completamente de azul en conmemoración del centenario del club y honrando los colores de la selección italiana, que viste de ese color dado que el azul fue el representativo de la Casa de Saboya.


title: Tanohata

text: Según datos del censo japonés, la población de Tanohata ha disminuido en los últimos años.


title: Milieu intérieur

text: Milieu intérieur o medio interno, es una frase acuñada por Claude Bernard para referirse al entorno fluido extracelular más particularmente el fluido intersticial, y su capacidad fisiológica para asegurar la estabilidad de protección para los tejidos y órganos de los organismos multicelulares.


title: Milieu intérieur

text: Claude Bernard usó la frase en varias obras desde 1854 hasta su muerte en 1878. Lo más probable es que lo adoptó del histólogo Charles Robin, que había empleado la frase ""milieu de l’intérieur"" como sinónimo de la antigua idea hipocrática de los humores. Bernard inicialmente estaba preocupado por el papel de la sangre, pero más tarde incluyó el de todo el cuerpo para garantizar esta estabilidad interna. Resumió su idea de la siguiente manera: El trabajo de Bernard con respecto al entorno interno de regulación fue apoyado por el trabajo en Alemania al mismo tiempo. Mientras que Rudolf Virchow se enfocó en la célula, otros, como Carl von Rokitansky continuaron estudiando la patología humoral, particularmente la cuestión de la microcirculación. Von Rokitansky sugirió que la enfermedad se originó en un daño a esta microcirculación vital o sistema interno de comunicación. Hans Eppinger Jr., profesor de medicina interna en Viena, desarrolló el punto de vista de von Rokitansky y demostró que cada célula necesita un entorno adecuado al que llamó sustancia fundamental para una microcirculación exitosa. Este trabajo de científicos alemanes fue continuado en el siglo XX por Alfred Pischinger, quien definió las conexiones entre la sustancia fundamental o la matriz extracelular y los sistemas nervioso hormonal y autónomo y vio en ellos un complejo sistema de regulación del cuerpo como un todo y para el funcionamiento celular, que denominó sistema regulatorio de base ("das System der Grundregulation").


title: Milieu intérieur

text: La idea de Bernard fue inicialmente ignorada en el siglo XIX. Esto sucedió a pesar de que Bernard fue altamente honrado como el fundador de la fisiología moderna (recibió el primer funeral de Estado en Francia para un científico). Los anglosajones incluida la edición de 1911 de Encyclopædia Britannica no lo mencionan. Sus ideas sobre el medio ambiente en el interior solo se convirtieron en fundamentales para la comprensión de la fisiología a principios del siglo XX. Solo con Joseph Barcroft, Lawrence J. Henderson y, en particular, con Walter Cannon y su idea de la homeostasis, recibió su reconocimiento y estatus actuales. La 15ª edición actual lo considera como la idea más importante de Bernard.


title: Milieu intérieur

text: Bernard creó su concepto para reemplazar la idea antigua de las fuerzas de la vida con la de un proceso mecanicista en el que la fisiología del cuerpo se regulaba mediante múltiples retroalimentaciones de ajuste de equilibrio mecánico. La noción posterior de Walter Cannon de la homeostasis (aunque también era mecánica) carecía de esta preocupación, e incluso fue defendida en el contexto de nociones tan antiguas como la "medicatrix naturae".


title: Milieu intérieur

text: Cannon, en contraste con Bernard, vio la autorregulación del cuerpo como un requisito para el surgimiento evolutivo y el ejercicio de la inteligencia, y además colocó la idea en un contexto político: ""Lo que corresponde en una nación al ambiente interno del cuerpo?" "El análogo más cercano parece ser todo el intrincado sistema de producción y distribución de mercancías"". Sugirió, como una analogía a la propia capacidad del cuerpo para asegurar la estabilidad interna, que la sociedad debería preservarse con una burocracia tecnocrática, la "biocracia".


title: Milieu intérieur

text: Se ha señalado que la idea de medio interno condujo a Norbert Wiener a la noción de cibernética y retroalimentación negativa que creaba una autorregulación en el sistema nervioso y en las máquinas sin vida, y que ""hoy en día, la cibernética, una formalización de la hipótesis de la constancia de Bernard, es visto como uno de los antecedentes críticos de la ciencia cognitiva contemporánea"".


title: Milieu intérieur

text: Además de proporcionar la base para comprender la fisiología interna en términos de la interdependencia de la matriz celular y extracelular o del sistema base, el concepto fructífero de Bernard del "medio interno", también ha llevado a una investigación significativa sobre el sistema de comunicación que permite la dinámica compleja de la homeostasis.


title: Milieu intérieur

text: El trabajo inicial fue realizado por Albert Szent-Györgyi, quien concluyó que la comunicación orgánica no podía explicarse únicamente por las colisiones aleatorias de las moléculas y los campos de energía estudiados, así como el tejido conectivo. Conocía el trabajo anterior de Moglich y Schon (1938) y Jordan (1938) sobre mecanismos no electrolíticos de transferencia de carga en sistemas vivos. Szent-Györgyi lo exploró y avanzó más a fondo en 1941 en una Lectura Mental de Koranyi en Budapest, publicada en "Science" y "Nature", en la que propuso que las proteínas son semiconductores y capaces de una rápida transferencia de electrones libres dentro de un organismo. Esta idea se recibió con escepticismo, pero ahora se acepta generalmente que la mayoría, si no todas, las partes de la matriz extracelular tienen propiedades semiconductoras. La Conferencia Koranyi desencadenó una creciente industria de electrónica molecular, utilizando semiconductores biomoleculares en circuitos nanoelectrónicos.


title: Milieu intérieur

text: En 1988, Szent-Györgyi declaró que ""las moléculas no tienen que tocarse entre sí para interactuar." "La energía puede fluir a través del (...) campo electromagnético que junto con el agua, forma la matriz de la vida"". Esta agua está relacionada también con las superficies de las proteínas, el ADN y todas las moléculas vivas en la matriz. Esta es un agua estructurada que proporciona estabilidad para el funcionamiento metabólico y, también relacionada con el colágeno, la proteína principal en la matriz extracelular y en el ADN. El agua estructurada puede formar canales de flujo de energía para los protones (a diferencia de los electrones que fluyen a través de la estructura de la proteína para crear bioelectricidad). Mitchell (1976) se refiere a estos flujos como "proticidad".


title: Milieu intérieur

text: El trabajo en Alemania durante el último medio siglo también se ha centrado en el sistema de comunicación interno, en particular en lo que se refiere al sistema de tierra. Este trabajo ha llevado a su caracterización del sistema terrestre o de la interacción de la matriz extracelular con el sistema celular como un "sistema regulador base", al ver la clave de la homeostasis, un sistema de comunicación y soporte de todo el cuerpo, vital para todas las funciones.


title: Milieu intérieur

text: En 1953, un médico y científico alemán, Reinhold Voll, descubrió que los puntos utilizados en la acupuntura tenían diferentes propiedades eléctricas de la piel circundante, es decir, una menor resistencia. Voll descubrió además que la medición de las resistencias en los puntos daba indicaciones valiosas sobre el estado de los órganos internos. El Dr. Alfred Pischinger, creador del concepto del "sistema de regulación base", así como los Dres. Helmut Schimmel y Hartmut Heine, utilizando el método de detección electro-dérmica de Voll. Esta investigación adicional reveló que el gen no es tanto el controlador sino el repositorio de planos sobre cómo deberían funcionar las células y los sistemas superiores, y que la regulación real de las actividades biológicas reside en un ""sistema de regulación base"". Este sistema se basa en la sustancia fundamental, un tejido conectivo complejo entre todas las células, a menudo también llamado matriz extracelular. Esta sustancia fundamental está formada por una sustancia fundamental "amorfa" y "estructural". El primero es ""un gel transparente, semilíquido producido y sostenido por las células de fibroblastos de los tejidos conectivos"" que consiste en complejos de glucoproteínas altamente polimerizados.


title: Milieu intérieur

text: La sustancia fundamental, según la investigación alemana, determina qué entra y sale de la célula y mantiene la homeostasis, lo que requiere un sistema de comunicación rápido para responder a señales complejas.


title: Milieu intérieur

text: Entre las moléculas que forman la sustancia fundamental hay superficies mínimas de energía potencial. La carga y descarga de los materiales de la sustancia fundamental causan "oscilaciones de biocampo" (campos de fotones). La interferencia de estos campos crea túneles de corta duración (de 10–9 a hasta 10–5 segundos) a través de la sustancia fundamental.


title: Milieu intérieur

text: Las principales estructuras energéticas de ordenación en el cuerpo son creadas por la sustancia fundamental, como el colágeno, que no solo conduce la energía sino que la genera, debido a sus propiedades piezoeléctricas.


title: Milieu intérieur

text: Esto es lo que ocurre en la respuesta de adaptación descrita por Hans Selye. Cuando la regulación del terreno está fuera de equilibrio, aumenta la probabilidad de enfermedades crónicas. La investigación realizada por Heine indica que los traumas emocionales no resueltos liberan una sustancia P neurotransmisora que hace que el colágeno adquiera una estructura hexagonal que está más ordenada que su estructura habitual, lo que hace que la sustancia fundamental quede fuera de equilibrio, lo que denomina una ""cicatriz emocional provee una importante verificación científica de que las enfermedades pueden tener causas psicológicas"".


title: Milieu intérieur

text: Si bien el trabajo inicial para identificar la importancia del sistema de regulación terrestre se realizó en Alemania, el trabajo más reciente que examina las implicaciones de la comunicación inter e intracelular a través de la matriz extracelular se realizó en los Estados Unidos y en otros lugares.


title: Milieu intérieur

text: La continuidad estructural entre los componentes extracelular, citoesquelético y nuclear fue discutida por Hay, Berezny et al. y Oschman. Históricamente, estos elementos han sido referidos como sustancias fundamentales, y debido a su continuidad, actúan para formar un sistema complejo, entrelazado, que alcanza y contacta cada parte del cuerpo. Incluso desde 1851 se reconoció que los sistemas nervioso y sanguíneo no se conectan directamente a la célula, sino que están mediados por una matriz extracelular.


title: Milieu intérieur

text: Investigaciones recientes sobre las cargas eléctricas de los diversos componentes glucoproteína de la matriz extracelular muestran que, debido a la alta densidad de las cargas negativas en los glicosaminoglicanos (proporcionados por los grupos sulfato y carboxilato de los residuos de ácido urónico), la matriz es un sistema redox extenso capaz De absorber y donar electrones en cualquier punto. Esta función de transferencia de electrones alcanza los interiores de las células, ya que la matriz citoplásmica también tiene una carga muy negativa. La matriz extracelular y celular completa funciona como un sistema de almacenamiento biofísico o acumulador de carga eléctrica.


title: Milieu intérieur

text: Desde las consideraciones termodinámicas, energéticas y geométricas, se considera que las moléculas de la sustancia fundamental forman superficies físicas y eléctricas mínimas, de modo que, en función de las matemáticas de las superficies mínimas, los cambios minúsculos pueden provocar cambios significativos en áreas distantes de la sustancia fundamental. Se considera que este descubrimiento tiene implicaciones para muchos procesos fisiológicos y bioquímicos, incluido el transporte de membrana, las interacciones antígeno-anticuerpo, la síntesis de proteínas, las reacciones de oxidación, las interacciones actina-miosina, las transformaciones de sol a gel en polisacáridos.


title: Milieu intérieur

text: Pienta y Coffey (1991) publicaron ""Transferencia de información armónica celular a través de un sistema de matriz de tensegridad tisular"" combinando los conceptos de matriz viva, interacciones vibratorias y resonantes, continuidad celular y tisular, piezoelectricidad, bioquímica del estado sólido, coherencia y tensegridad. todo ello creando un sistema de comunicación y regulación de organismos vivos en todo el cuerpo.


title: Milieu intérieur

text: Una descripción del proceso de transferencia de carga en la matriz es ""transporte de electrones altamente vectoriales a lo largo de las rutas de biopolímeros"". Otros mecanismos involucran nubes de carga negativa creadas alrededor de los proteoglicanos en la matriz. También hay complejos de transferencia de carga solubles y móviles en células y tejidos (por ejemplo, Slifkin, 1971; Gutman, 1978; Mattay, 1994).


title: Milieu intérieur

text: Rudolph A. Marcus, del Instituto de Tecnología de California, descubrió que cuando la fuerza motriz aumenta más allá de cierto nivel, la transferencia de electrones comenzará a disminuir en lugar de acelerarse (Marcus, 1992) y recibió un Premio Nobel de química en 1992 por esta contribución a la teoría de las reacciones de transferencia de electrones en sistemas químicos. La implicación del trabajo es que un proceso vectorial de transporte de electrones puede ser mayor cuanto menor sea el potencial, como ocurre en los sistemas vivos.


title: Nicolas Formé

text: Nicolas Formé (París, 26 de abril de 1567 - ibídem, 28 de mayo de 1638) fue un compositor francés.


title: Nicolas Formé

text: En 1587 ingresó en el coro de la Sainte-Chapelle de París y desde 1595 fue cantor de la Chapelle royale, pasando a ocupar el puesto de maestro de la misma tras el fallecimiento en 1600 de Eustache du Caurroy. Estuvo al servicio de Luis XIII de Francia.


title: Nicolas Formé

text: Gran parte de su obra se ha perdido, se conservan las siguientes partituras:


Los Sepulcros condales de la catedral de Gerona son dos obras escultóricas funerarias de estilo gótico realizadas el siglo XIV por el artista Guillemos Morell para los sepulcros de Ramón Berenguer II «el "Cabeza de Estopa"» (†1082) y su bisabuela Ermessenda de Carcasona (†1058). La obra fue realizada a instancias del rey Pere el Ceremonioso cuando este ordenó el traslado de los sepulcros románicos originales que se encontraban en nártex (atrio) exterior de la sede catedralícia. El 1982, con motivo de los 9 siglos de la muerte del conde Ramón Berenguer II, los sepulcros góticos fueran abiertos y se descubrió que los sepulcros románicos originales presentaban como decoración externa franjas verticales con los colores rojo y dorado pintadas en fecha indeterminada. Estas pinturas han sido argumentadas como posibles emblemas preheraldicos anteriores a la evidencia histórica más antigua que existe sobre de la Señal de los Cuatro Palos en el escudo que lleva Ramón Berenguer IV en un sello que valida un documento del 2 de septiembre de 1150. Una hipótesis equivalente pero de signo contrario es la Hipótesis de los lemniscos.


title: Rodney Woistchach

text: Rodney Gerald Woistchach Fornells (Asunción, 18 de marzo de 2000) es un futbolista paraguayo, que juega como Defensor su equipo actual es el UD FUENTE DE CANTOS de la Primera Extremeña.


title: Rodney Woistchach

text: Su posición natural es la de Defensor, en la que se destaca por sus múltiples capacidades: anticipación, lectura del juego, salto, excelente primer pase, buen desplazamiento de media distancia y su ascendencia natural de líder. A los 8 años se inició en la Escuela de Fútbol del Olimpia de Paraguay, en la sub 14, debido a su excelente desempeño fue llamado a jugar el mundial sub 14 en chile. luego se incorporó a las divisiones formativas del Sportivo Luqueño.


title: Rodney Woistchach

text: Debido a su notable juego despertó la atención de varios equipos Europeos, los cuales pusieron sus ojos en el joven defensor paraguayo que con tan solo 18 años cumplidos ya fue a probar suerte en la Betis español, dicho traspaso se vio frustrado por temas de documentación. Que para la siguiente temporada ya estaría en regla. en espera de un próximo reto.


title: Rodney Woistchach

text: En 2013, Rony fue parte el seleccionado sub-14 que participó en el Sudamericano sub-14 en chile. Disputó 8 partidos como titular utilizando la camiseta número 5.


title: Jakub Berman

text: Jakub Berman (Varsovia, 26 de diciembre de 1901 - Varsovia, 10 de abril de 1984) fue un destacado comunista polaco durante la Segunda República de Polonia (antes de la Segunda Guerra Mundial). En la República Popular Polaca, fue miembro del Politburó del Partido Obrero Unificado Polaco, partido único del régimen comunista. Berman estaba a cargo del Ministerio de Seguridad Pública y era considerado la mano derecha de Josif Stalin en Polonia.


title: Jakub Berman

text: Jakub Berman era judío —había nacido en el seno de una familia judía de clase media de Varsovia—. Según Michel Wieviorka, la posición preeminente que ocupó Berman en el Estado comunista polaco se debió a la estrategia seguida por los regímenes comunistas implantados por Moscú de «instalar en puestos muy visibles y de gran exposición a judíos, claramente identificables como tales por la población [como era el caso de Berman], lo cual permitía, en caso de tensiones o dificultades sociales, desviar la atención hacia esos responsables y convertirlos en chivos expiatorios de la ira popular», instrumentalizando así el antisemitismo existente en el Este de Europa.


title: Micaela Antonia Rivera de Soto

text: Micaela Antonia Rivera de Soto (Hincha, 5 de julio de 1785 - El Seibo, 12 de diciembre de 1854) fue la primera dama de la República Dominicana durante las presidencias de Pedro Santana. Fabricó cartuchos para los soldados dominicanos en la primera guerra de independencia. Colaboró de manera económica con la compra de los buques que defendieron la costa quisqueyana y asistió a los heridos de guerra acompañada de su hija.


title: Micaela Antonia Rivera de Soto

text: Micaela Antonia de Rivera nació el 5 de julio de 1785 en la histórica villa de Hincha, República Dominicana fruto de la unión matrimonial de Pedro de Rivera y Antonia de Soto. A la edad de 20 años, Micaela se casó con Miguel Febles, destacado soldado de la batalla de Palo Hincado, quienes procrearon tres varones: Ramón, Secundino, Miguel y una hembra Froilana.


title: Micaela Antonia Rivera de Soto

text: Tanto la familia de Miguel Febles Vallenilla como la de Micaela Antonia Rivera de Soto eran muy ricas. El matrimonio los convirtió en una de las familias más poderosas económicamente del país. Su posterior unión con los Santana Familias fue decisiva para la materialización de la Independencia y para el mantenimiento del ejército en contra de los intentos haitianos de reconquistar la ocupación del territorio dominicano.


title: Micaela Antonia Rivera de Soto

text: Rivera Soto era propietaria de extensos hatos cuando en 1828 contrajo segunda nupcias con el general Pedro Santana Familias, luego de la muerte de su primer esposo, sin dejar descendencia. Siendo la esposa de Santana, Micaela y su hija Froilana Febles, que casó con Ramón Santana, hermano gemelo de Pedro, sobresalieron fabricando cartuchos” para los soldados seibanos que formaron parte del ejército que derrotó a los haitianos en las primeras batallas de la independencia dominicana. Además de que entregó sus más valiosas prendas para pagar los primeros buques que navegarían en aguas de República Dominicana, formando la flotilla encargada de la defensa de las costas dominicanas.


title: Micaela Antonia Rivera de Soto

text: Micaela Rivera, junto a su hija, también sirvió de informante a Pedro Santana y los hombres que le acompañaban mientras estos se mantenían oculto planificando el ataque independentista.


title: Micaela Antonia Rivera de Soto

text: Micaela Rivera Soto murió en la provincia de El Seibo el 12 de diciembre de 1854.


El The 60th Anniversary Thai Cycling Association son dos carreras profesionales femeninas, una por etapas y otra de un día que se disputan en Tailandia denominadas respectivamente como "The 60th Anniversary "Thai Cycling Association"" y "The 60th Anniversary "Thai Cycling Association"-The Golden Era Celebration".


title: The 60th Anniversary Thai Cycling Association

text: La primera edición de ambas pruebas se realizó en 2019 formando parte del calendario internacional femenino de la UCI como competencias de categoría 2.1 y 1.1 respectivamente.


title: Abel Sánchez (desambiguación)

text: Abel Sánchez puede referirse a:


title: V Cuerpo de Ejército

text: V Cuerpo de Ejército puede hacer mención a:


title: Liga Distrital de Piura

text: La Liga Distrital de Fútbol de Piura es una de las principales ligas distritales del Perú y es la máxima competición futbolística de la ciudad de Piura, en la que participan clubes representando a sus respectivos.barrios. Con sede en la ciudad de Piura, organiza los campeonatos de la zona desde el año 1922, siendo sucesora de la Liga Provincial de Fútbol de Piura (1922-1965).


title: Liga Distrital de Piura

text: Como el resto de las innumerables ligas distritales de Perú, sus clubes participan del sistema de categorías del fútbol peruano a través de la Copa Perú y clasifica a dos equipos para la Etapa Provincial de ese torneo. El único club que ha representado a la liga en torneos de Primera División es el Atlético Grau que tiene un arraigo importante en la zona norte de Perú.


title: Liga Distrital de Piura

text: Fue creada el 22 de febrero de 1922 por José Hope y desde aquel entonces, hasta ahora, han ido desfilando una serie de personajes que los aficionados, hoy que la “nieve del tiempo ha cubierto su sien”, siempre evocan. Con el nombre de Liga Provincial de Fútbol de Piura, participando desde entonces en los campeonatos de selección y competencia, como antaño se denominaba a los torneos oficiales. La Liga se creó exactamente seis meses antes que la Federación Peruana de Fútbol, cuya fundación data del 23 de agosto del mismo año veintidós. La rectora piurana, de inmediato se abocó a la organización de sus torneos oficiales, más tarde llamados de “selección y competencia”. La Federación, que entraba a tallar en lugar de la Liga Peruana de Fútbol, no tuvo en un principio una base legal y se vio impedida de realizar sus torneos oficiales, al carecer de personería ante la FIFA y la Confederación Sudamericana de Fútbol y así la actividad quedó paralizada hasta 1926 en que cumplió los trámites respectivos. Por esta razón, la Liga de Piura no pudo gestionar su reconocimiento hasta 1928.


title: Liga Distrital de Piura

text: El primer torneo, realizado en 1922, tuvo como campeón a Sport Montero de la localidad vecina de Castilla.


title: Liga Distrital de Piura

text: En 1966 se expandió la Primera División del Perú, que se jugaba con clubes de Lima y Callao, al resto de provincias del país y se invitó al campeón de Liga de Piura del año anterior (Atlético Grau) para jugar el Campeonato Descentralizado 1966. Con la posterior reorganización de la Copa Perú la liga se acomoda como Liga Distrital hasta el día de hoy. La selección de la Liga de Piura obtuvo los siguientes títulos:


title: CloudApp

text: CloudApp es una empresa estadounidense con sede en San Francisco, California. Se especializa en ofrecer aplicaciones de captura de pantalla y vídeo basadas en nube (cloud). Es muy utilizada juntamente con otros servicios digitales basados en nube como son Box, Dropbox, Evernote, OneDrive, Samepage, Yext, y SugarSync.


title: CloudApp

text: Tyler Koblasa y Scott Smith, fundaron CloudApp en el año 2016, estableciendo su oficina central en San Francisco. Más adelante CloudApp continuó expandiéndose a nivel mundial, proporcionando servicios digitales en todo el mundo.


title: CloudApp

text: A partir de 2017 hubo 65000 usuarios al mes. Los números han ido aumentando continuamente desde entonces.


title: CloudApp

text: CloudApp es una aplicación freemium que permite compartir archivos en nube y también es una herramienta de grabación de pantalla Con CloudApp, la grabadora de pantalla y la cámara web pueden utilizarse a la vez. Los ficheros se pueden copiar y pegar a Slack. CloudApp también permite anotar y comentar las imágenes. Es compatible con Mac, iOS, Windows, Chrome, Linux, y con dispositivos móviles. Sus funciones incluyen: grabación de pantalla, captura de pantalla, una herramienta de recortes, creación de GIF, y personalización del correo electrónico.


title: CloudApp

text: CloudApp se integra con plataformas y servicios externos, especialmente con Google Docs, Slack, GitHub, Wordpress, y Zendesk, además de muchas otras plataformas.


title: CloudApp

text: CloudApp recibió financiación entre 2016 y 2017. CloudApp está financiado por 15 inversores. Cervin Ventures y Adobe Fund for Design son los que han asignado fondos más recientemente.


title: CloudApp

text: Desde 2019, 3 millones de personas han probado o utilizan activamente Cloud App. Más de 1000 empresas utilizan CloudApp, de las cuales un 53% son empresas de Fortune 500. CloudApp es uno de los 500 principales productos de software de colaboración..


title: Morro de la Agujerada

text: El Morro de la Agujerada es una elevación rocosa ubicada en la isla de Gran Canaria ―Canarias, España―, siendo el punto de mayor altitud de la misma con 1957 metros sobre el nivel del mar.


title: Morro de la Agujerada

text: Aunque tradicionalmente se consideraba que el Pico de las Nieves era la máxima altitud de la isla, mediciones modernas constataron que en realidad esta se alcanzaba en el cercano Morro de la Agujerada.


title: Morro de la Agujerada

text: Su nombre es puramente descriptivo, ya que hace alusión al arco que la erosión ha formado en el lomo que une la propia formación rocosa con el Pico de las Nieves.


title: Morro de la Agujerada

text: En el habla popular de Canarias se denomina morro a «una elevación puntual de roca que queda generalmente de la erosión de relieves alomados», mientras que en la isla de Gran Canaria se denomina agujerada a los agujeros que traspasan una masa rocosa de un lugar a otro.


title: Morro de la Agujerada

text: El Morro de la Agujerada es un promontorio rocoso próximo al propio Pico de las Nieves, localizándose en el reborde de la gran depresión o caldera volcánica de Tirajana.


title: Morro de la Agujerada

text: Se halla inmerso en el espacio natural protegido del monumento natural de los Riscos de Tirajana, dentro del término municipal de San Bartolomé de Tirajana.


title: Morro de la Agujerada

text: El Morro está compuesto por materiales brechoides originados probablemente a partir de erupciones ignimbríticas y procesos de tipo nube ardiente emitidos desde un centro eruptivo de tipo estratovolcán durante la Serie Volcánica II o Roque Nublo de la formación de la isla de Gran Canaria, de entre 4,4 y 3,4 millones de años. La erosión posterior le confirió la típica forma de peñasco o roque que posee.


title: Morro de la Agujerada

text: Al tratarse de un sustrato rocoso, la vegetación es escasa. En la vertiente oriental aparecen ejemplares de pino canario "Pinus canariensis" fruto de repoblaciones forestales realizadas en la década de 1950. Por otra parte, en la vertiente occidental se desarrollan comunidades naturales como el escobonal del sur de Gran Canaria dominado por el escobón "Chamaecytisus proliferus", acompañados de la magarza de cumbre "Argyranthemum adauctum", el poleo "Bystropogon origanifolius" y la salviablanca de cumbre "Sideritis dasygnaphala". También se encuentran comunidades rupícolas de bea dorada "Aeonium aureum" y flor de piedra "Aeonium simsii".


title: Morro de la Agujerada

text: En los riscos del entorno del Morro de la Agujerada se hallan además ejemplares de la mosquera de Tirajana o mata de risco "Globularia sarcophylla", especie en peligro crítico de extinción.


title: Guaycuras de La Paz

text: Los Guaycuras de La Paz es un equipo del CIBAPAC con sede en La Paz, Baja California Sur, México.


title: Guaycuras de La Paz

text: GUAYCURAS LA PAZ es un club de básquetbol representativo de la ciudad de La Paz, Baja California Sur, México que participa en el Circuito de Baloncesto del Pacífico (CIBAPAC), liga profesional de alcance nacional.


title: Guaycuras de La Paz

text: Parte de la filosofía GUAYCURAS es desarrollar el talento local y nacional a través del deporte ráfaga, manteniendo una integridad enfocada en los valores humanos.


title: Guaycuras de La Paz

text: Se corona campeón en la burbuja CIBAPAC 2020, donde solamente 6 equipos participaron debido a la pandemia. En la final levantó el cetro luego de vencer por marcador 96-93 a su similar de Pelícanos de Cabo San Lucas.


title: Guaycuras de La Paz

text: "Temporada 2021"


title: Iwaizumi

text: Según datos del censo japonés, la población de Iwaizumi ha disminuido en los últimos años.


title: Cerro La Mota Grande

text: El Cerro La Mota Grande es una montaña en el municipio de García, estado de Nuevo León, México. La cima es conocida como Mota del Oso y está a 2,032 metros sobre el nivel del mar. El pico secundario conocido como La Mota Grande está a 1,872 msnm y es un destino popular para excursionistas en la región. El terreno alrededor es montañoso, al sur se encuentra la Sierra Corral de los Bandidos y al noreste el Cerro La Mota Chica, alrededor se encuentras las localidades Los Fierros, Rinconada y La Gloria.


title: Cerro La Mota Grande

text: La temperatura media anual es de 19° C, el mes más caluroso es junio, cuando la temperatura promedio es de 26 °C, y el más frío es enero con 12 °C. La precipitación media anual es de 703 milímetros. El mes más húmedo es septiembre, con un promedio de 215 mm de precipitación, y el más seco es enero, con 18 mm de precipitación.


title: Cerro La Mota Grande

text: En las faldas del cerro se encuentra la Cueva Ahumada, un sitio arqueológico con pinturas rupestres y petroglifos.


title: Quebrada Totoral

text: La Quebrada Totoral es un curso de agua intermitente de la Provincia de Huasco en la Región de Atacama, ubicado al norte del río Huasco, al norte de la Quebrada Carrizal. El agua subterránea extraída se usa solo para abastecimiento de agua potable.


title: Quebrada Totoral

text: Hans Niemeyer considera las quebradas Carrizal y Totoral como una bifurcación de la quebrada Algarrobal. Sostiene que la quebrada Algarrobal tiene tres sectores bien diferenciados:  Esta bifurcación se resuelve en el inventario de cuencas de Chile, mediante el registro separado de la quebrada Carrizal con el número 037 y el registro de la quebrada Totoral con el número 036. Esta última comprende el área mayor que suma el sector oriente o montañoso así como el sector medio o central de la quebrada Algarrobal.


title: Quebrada Totoral

text: La quebrada Algarrobal, que el registro de cuencas incluye en la Quebrada Totoral, nace en la ladera norte del cerro El Toro (2804 m) aunque tiene otras cabeceras (fuentes) más al oriente. Niemeyer nombra los cerros Placetón (3780 m), Vaca Seca (4450 m) y Veraguas y al occidente el faldeo oriente del cerro Grandón (2530 m).


title: Quebrada Totoral

text: El registro 036 contiene la siguiente subdivisión:


title: Sociedad Colonial Alemana

text: La Sociedad Colonial Alemana (en alemán: "Deutsche Kolonialgesellschaft") (DKG) fue una organización alemana formada el 19 de diciembre de 1887 para promover el colonialismo alemán. La Sociedad se formó mediante la fusión de la Asociación Colonial Alemana ("Deutscher Kolonialverein"; establecida en 1882 en Fráncfort) y la Sociedad para la Colonización Alemana ("Gesellschaft für Deutsche Kolonialisation"; establecida en 1884). La Sociedad tenía su sede en Berlín.


title: Sociedad Colonial Alemana

text: La Sociedad Colonial Alemana trabajó en estrecha cooperación con la "Alldeutscher Verband" y fue muy influyente en el Imperio Alemán. Entre sus líderes se encontraban Hermann de Hohenlohe-Langenburg, Carl Peters y varios miembros del parlamento. Tras su formación, la Sociedad tenía aproximadamente 15.000 miembros y para 1914 el número de miembros había aumentado a 42.000. El principal objetivo de la Sociedad era trabajar por una política colonial alemana más expansiva. A partir de 1916 se hicieron planes para un imperio colonial alemán en África, el llamado "Deutsch-Mittelafrika", así como anexiones en el este de Asia. Después de que Alemania perdiera sus colonias al final de la Primera Guerra Mundial, la Sociedad se propagó para su reocupación.


title: Sociedad Colonial Alemana

text: La sociedad se hizo cargo del recientemente fundado "Deutsches Kolonialmuseum" en 1900. Afiliado a la sociedad se encontraban el "Kolonialwirtschaftliches Komitee" (est. 1896), el "Hauptverband deutscher Flottenvereine im Ausland" (est. 1898) y el "Frauenbund der deutschen Kolonialgesellsellsaft" (est. 1907) .


title: Sociedad Colonial Alemana

text: Cuando el partido nazi tomó el poder en Alemania, se decidió que se crearía una nueva Sociedad bajo su control directo. El 13 de junio de 1936, la Sociedad Colonial Alemana se disolvió y la propaganda colonial se convirtió en la tarea del "Reichskolonialbund".


title: Nassir Little

text: Nassir Shamai Little (Pensacola, Florida; ) es un baloncestista estadounidense que pertenece a la plantilla de los Portland Trail Blazers de la NBA. Con 1,96 metros de estatura, ocupa la posición de alero.


title: Nassir Little

text: Asistió en su etapa de instituto al Orlando Christian Prep de Orlando, Florida, donde en su temporada senior promedió 20 puntos y 9 rebotes. Fue seleccionado para los prestigiosos McDonald's All-American Game y Jordan Brand Classic, y acabó siendo elegido en ambos como mejor jugador del partido. En el primero consiguió 28 puntos y 5 rebotes, mientras que en el segundo fueron 24 puntos y 5 rebotes.


title: Nassir Little

text: Jugó una temporada con los "Tar Heels" de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, en la que promedió 9,8 puntos y 4,6 rebotes por partido como suplente. Al finalizar la temporada, se declaró elegible para el Draft de la NBA.


title: Nassir Little

text: Fue elegido en la vigésimo quinta posición del Draft de la NBA de 2019 por Portland Trail Blazers.


title: Nassir Little

text: En su segunda temporada, el 1 de febrero de 2021, anotó 30 puntos y capturó 6 rebotes ante Milwaukee Bucks.


title: Nassir Little

text: Durante su tercer año en Portland, el 27 de enero de 2022, se anunció que sufría una lesión en el hombro, que debía ser operado, y que pondría fin a su temporada.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Guardia Nacional de Rusia o Rosgvárdia (en ruso: Федеральная служба войск национальной гвардии Российской Федерации, lit. Servicio Federal de tropas de la Guardia Nacional de la Federación de Rusia) es la fuerza militar interna del gobierno ruso. En jefe y presidente del Consejo de Seguridad. La Guardia Nacional está separada de las Fuerzas Armadas de Rusia. El cuerpo ejecutivo federal fue establecido en 2016 por una ley firmada por el presidente Vladímir Putin. Su misión declarada es asegurar las fronteras, hacerse cargo del control de armas, combatir el terrorismo, el crimen organizado, proteger el orden público y proteger importantes instalaciones estatales.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El establecimiento de la Guardia Nacional se considera un esfuerzo por mejorar la eficiencia y evitar la duplicación de responsabilidades dentro del sistema de seguridad ruso, como resultado de una evaluación extensa de los desafíos estratégicos planteados a Rusia. La Guardia Nacional números aprox. 340 000 personas en 84 unidades en toda Rusia y consolidaron las fuerzas de las Tropas Internas MVD, SOBR, OMON y otras fuerzas militares internas fuera de las Fuerzas Armadas Rusas.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 16 de enero de 2017, el Día de la Guardia Nacional está designado para celebrarse el 27 de marzo, lo que vinculará a la Guardia Nacional con una larga historia de servicios de seguridad pública en Rusia, siendo ese día la fecha en que se estableció el Cuerpo de Guardias Internos en 1811, por un decreto del Emperador Alejandro I de Rusia. El nombre completo de la Institución estatal es Servicio Federal de Tropas de la Guardia Nacional de la Federación de Rusia (en ruso: Федеральная служба войск национальной гвардии Российской Федерации). En documentos oficiales, puede ser referido por el acrónimo romanizado FSVNG RF (ruso: ФСВНГ РФ). En ruso, el acrónimo menos formal "Rosgvárdiya" (ruso: Росгвардия, lit. "Guardia rusa") se usa comúnmente.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Los planes para crear una Guardia Nacional directamente subordinada al presidente se informaron en abril de 2012, cuando algunos periodistas asumieron que la Guardia Nacional se formaría para garantizar la seguridad y la protección del orden constitucional sobre la base del MVD ruso y otras agencias de seguridad, incluso a expensas de las fuerzas y medios pertenecientes a las Tropas Aerotransportadas, la Fuerza Aérea, la Armada y la policía militar rusas, así como elementos de EMERCOM de Rusia; la reforma de aparatos de seguridad había sido desde la década de 1990. Según Zdzislaw Sliwa, el concepto de una organización similar a la Guardia Nacional fue concebido en las protestas rusas de 2011–2013.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El establecimiento del Servicio de la Guardia Nacional Federal de Rusia supuestamente causó disturbios en el Kremlin debido al hecho de que la Guardia Nacional asumía varios deberes y funciones que normalmente lleva a cabo el Ministerio del Interior. El portavoz de la Presidencia rusa, Dmitri Peskov, declaró que el Ministro del Interior, Vladimir Kolokoltsev, no dimitió; el portavoz Peskov también negó que el establecimiento de la Guardia Nacional significara una crisis de confianza en el llamado "silovikí" y declaró que el Servicio de la Guardia Federal mantendría sus competencias; sin embargo, no comentó si los jefes entonces en funciones del Servicio Federal de Drogas y el Servicio Federal de Migración, que en los mismos días se sometieron a una reforma importante con su subordinación al Ministerio del Interior, mantendrían sus puestos.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 5 de abril de 2016, el presidente Putin creó la Guardia Nacional de Rusia mediante un Decreto Presidencial (Orden Ejecutiva), un acto legal que tiene el estatuto de un estatuto.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 6 de abril de 2016, el presidente Vladimir Putin presentó a la Duma Estatal (la cámara baja del parlamento de la Asamblea Federal) el proyecto de ley marco para este nuevo cuerpo ejecutivo titulado "Sobre las tropas de la Guardia Nacional rusa" junto con sus enmiendas correspondientes que contiene una disposición para la protección de mujeres embarazadas, niños, personas discapacitadas y multitudes, que refleja literalmente las limitaciones que ya existen en la legislación rusa sobre el trabajo policial:


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Se prohibirá el uso de armas de fuego contra mujeres con signos visibles de embarazo, personas con signos aparentes de discapacidad y personas menores de edad, excepto en los casos en que dichas personas opongan resistencia armada, asalten a un grupo de atacantes o cometan otro ataque que amenace la vida y la salud de los ciudadanos o de un servicio de la Guardia Nacional, y también se debe prohibir el uso de armas de fuego en lugares muy concurridos, si su uso puede dañar a las personas de forma casual.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 9 de mayo de 2016 la Guardia Nacional desfiló por primera vez. 400 miembros de la Guardia Nacional de ODON Ind. División Motorizada del Comando de las Fuerzas de la Guardia Nacional, Servicio de la Guardia Nacional Federal de la Federación Rusa "Félix Dzerzhinsky" formó parte del Desfile del Día de la Victoria de Moscú 2016.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 18 de mayo de 2016, la Duma del estado aprobó la primera de las tres lecturas del proyecto de ley que establece la Guardia Nacional. El 22 de junio de 2016, la Duma del Estado aprobó la última de las tres lecturas del proyecto de ley, estableciendo así la Guardia Nacional, que pronto siguió el Consejo de la Federación.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Los primeros miembros de la Guardia Nacional que se alistaron prestaron sus juramentos militares el 1 de junio de 2016.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El secretario de prensa de la presidencia, Peskov, dijo a los reporteros que la Guardia Nacional inició sus operaciones antes de que la base legal de su trabajo fuera realmente finalizada. Según el Director del Servicio de la Guardia Nacional Federal y el Director de las Fuerzas de la Guardia Nacional, Viktor Zolotov, la formación de la Guardia Nacional Rusa se llevará a cabo en tres etapas. La primera fase ve la transformación de las Tropas del Interior, de las unidades OMON y de las unidades SOBR (previamente enmarcadas dentro de la Politsiya) en unidades de la Guardia Nacional. El segundo paso consiste en la elaboración de la estructura organizativa y de personal de las tropas, la armonización de las regulaciones y la asignación de tareas específicas. Finalmente, la tercera fase prevé la finalización de todas las actividades organizativas y el inicio de la ejecución de las tareas encomendadas.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: La Guardia Nacional de Rusia está directamente subordinada al comandante en jefe supremo (es decir, el presidente de Rusia) con el titular de esta nueva estructura incluida en el Consejo de Seguridad como miembro permanente.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: La Guardia Nacional de Rusia asumirá muchos de los deberes existentes de las fuerzas policiales especiales, eliminando así el vínculo sobre su uso que existía anteriormente entre el Presidente Putin y su Ministro del Interior, Vladimir Kolokoltsev.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: En una revisión importante de las agencias de seguridad rusas, la Guardia Nacional, que incluirá tropas del Ministerio del Interior, militares de las Fuerzas Armadas Rusas (incluidos paracaidistas, fuerza aérea, marina y policía militar), y (como se propuso en 2012) el Ministerio de Personal de situaciones de emergencia (como bomberos y rescatistas) compuesto por conscriptos y personal contratado y asumirá funciones previamente administradas por la policía antidisturbios de OMON y las fuerzas de reacción rápida SOBR. A su vez, el Servicio Federal de Migración (FMS) y el Servicio Federal de Drogas (FSKN) se incorporarán a la estructura del Ministerio del Interior.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: En funcionamiento, se espera que la Guardia Nacional cuente con unos 350 000 a 400 000 hombres. Sin embargo, a partir de mayo de 2016, el gobierno ruso no propuso el tamaño de las fuerzas realmente necesarias. El decreto presidencial de establecimiento señala que el proceso de transformación debe completarse antes del 1 de junio de 2016.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: En cuanto a las políticas de personal, el 20 de abril de 2016, el director de FNGS, Zolotov, declaró que la Guardia Nacional de Rusia debe excluir el nombramiento de empleados con baja moral y cualidades profesionales que hayan cometido actos difamatorios.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: La Guardia Nacional de Rusia está organizada en una estructura compuesta, que consta de seis elementos amplios:Según el decreto presidencial de establecimiento, el Servicio de la Guardia Nacional Federal forma parte del poder ejecutivo, que está encabezado por el presidente de Rusia. El Servicio Federal está dirigido por un "Director", y el director del servicio es simultáneamente el comandante del Comando de las Fuerzas de la Guardia Nacional. El director tiene seis directores adjuntos, incluido un primer director adjunto que es a la vez jefe de gabinete de la Guardia Nacional y un "secretario de estado / subdirector", el jefe del Departamento Legal es el mayor general Sergei Babaitsev.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 5 de abril de 2016, Viktor Zolotov, excomandante de las tropas interiores de Rusia, y exjefe del servicio de seguridad personal del presidente ruso, fue nombrado Director del Servicio de la Guardia Nacional Federal y Comandante del Comando de las Fuerzas de la Guardia Nacional y relevado de sus deberes anteriores, y por un decreto presidencial separado también fue nombrado miembro del Consejo de Seguridad, a título personal.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: El 20 de mayo de 2016, el recién ascendido coronel general Sergei Chenchik fue nombrado jefe del Estado Mayor y primer subdirector adjunto del Servicio de la Guardia Nacional Federal de Rusia. El general Chenchik tiene un papel importante en el sistema de seguridad del norte del Cáucaso desde fines de la década de 1990; según Valery Dzutsati, el nombramiento de Chenchik como subjefe de la Guardia Nacional indica que se ha aprobado su enfoque de los problemas de seguridad.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Según el sitio web oficial, otras posiciones principales son las de Comandante de las tropas de la Guardia Nacional de la Federación de Rusia, celebrada en 2016 por Oleg Borukayev y Sergei Yerygin.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Según Sergey Sukhankin, de la Fundación Jamestown, la Guardia Nacional incluye una unidad especial encargada de las funciones de seguridad cibernética y de inteligencia cibernética. La función de la unidad es monitorear y analizar las redes sociales en línea.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: La organización territorial consta de ocho distritos de la Guardia Nacional que tienen, como regla, el mismo nombre del Distrito Federal correspondiente. Una excepción es el Distrito de la Guardia Nacional del Este, que maneja unidades militares estacionadas en el territorio del Distrito Federal del Lejano Oriente. Además, los Distritos de la Guardia Nacional del Centro y Noroeste tienen nombres completos que incluyen títulos honoríficos dentro de ellos. En total, se crean 8 distritos de la Guardia Nacional de los 8 distritos federales; estos Distritos de la Guardia Nacional tienen los mismos límites, nombres y cuarteles generales que los de las antiguas Tropas Internas. Cada Distrito de la Guardia Nacional se subdivide en Brigadas.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Los oficiales de policía son nombrados para el puesto de jefes de los Distritos de la Guardia Nacional, mientras que los oficiales militares son nombrados para los puestos de jefes de personal.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Los distritos del Servicio de Tropas de la Guardia Nacional federal operan directamente las fuerzas de tarea, las unidades militares y las demás organizaciones de la Guardia Nacional, así como las unidades territoriales a nivel regional, tales como los departamentos principales de administración, las estructuras de administración local y otros departamentos.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Las organizaciones educativas de la Guardia Nacional están directamente bajo el Director de la Guardia Nacional.


title: Guardia Nacional de Rusia

text: Ubicado en San Petersburgo, el Instituto Militar del Comando de las Fuerzas de la Guardia Nacional sirve como centro de entrenamiento para el personal del Comando de las Fuerzas de la Guardia Nacional de la Guardia Nacional de Rusia, incluidos los oficiales, oficiales de la policía y oficiales no comisionados. Se estableció el 4 de septiembre de 1947 como la Academia Central MVD y, desde entonces, ha pasado por muchas transformaciones antes de adquirir su título actual en 2016.


La Sociedad Colonial Alemana para el Suroeste de África (DKGSWA) era una empresa comercial y de gestión en lo que entonces era el África del Sudoeste Alemana, ahora Namibia.


title: Sociedad Colonial Alemana para el Suroeste de África

text: La DKGSWA asumió el control el 3 de abril de 1885, adquirida por Adolf Lüderitz Lüderitzland y sus responsabilidades y derechos, incluidos especialmente los derechos mineros.


text: La empresa fue creada el 1 de febrero de 1885 por los banqueros Gerson von Bleichröder y Adolph von Hansemann, el industrial Guido Henckel von Donnersmarck y el político Johannes von Miquel.


text: La DKGSWA se fundó formalmente el 30 de abril de 1885 en Lüderitz, como parte de la Sociedad Colonial Alemana con sede en Berlín. Heinrich Ernst Goering, enviado desde Alemania, fue el primer presidente de la compañía.


text: El canciller Otto von Bismarck inicialmente tenía la intención de tener las áreas protegidas completamente administradas por las sociedades coloniales. Sin embargo, la DKGSWA no estaba dispuesta o no pudo asumir esta tarea para el África del Sudoeste Alemana. Por lo tanto, a la empresa no se le otorgaron poderes administrativos estatales, sino únicamente privilegios económicos.


title: Sociedad para la Colonización Alemana

text: La Sociedad para la Colonización Alemana (en alemán: "Gesellschaft für Deutsche Kolonisation", GfdK) fue fundada el 28 de marzo de 1884 en Berlín por Carl Peters. Su objetivo era acumular capital para la adquisición de territorios coloniales alemanes en países de ultramar.


title: Sociedad para la Colonización Alemana

text: Peters acababa de regresar de Londres, donde vivía con su tío rico Carl Engel y estudiaba los principios del colonialismo británico. En el otoño de 1884, junto con su amigo Karl Ludwig Jühlke y el Conde Joachim von Pfeil, se dirigió al Sultanato de Zanzíbar. Peters había planeado inicialmente la búsqueda de oro en el sur de Mashonalandia (en el actual Zimbabue), pero descubrió que el territorio ya había sido invadido por los británicos.


title: Sociedad para la Colonización Alemana

text: La expedición a Zanzíbar de Peters fue una molestia para el gobierno alemán del canciller Bismarck, centrado en las buenas relaciones tanto con el sultán Barghash bin Said como con el Imperio Británico, y el cónsul alemán Gerhard Rohlfs lo dejó claro. Peters, Jühlke y von Pfeil, desconfiados por el enviado británico John Kirk, se embarcaron hacia Tanganica, en África Oriental. Durante su viaje en noviembre y diciembre de 1884, Peters concluyó varios "tratados de protección" ("Schutzverträge") con jefes tribales en las regiones de Useguha, Ussagara, Nguru y Ukami como "Representante de la colonización alemana". Las disposiciones, emitidas en alemán, confirieron todos los derechos para explotar los territorios por la "Gesellschaft für Deutsche Kolonisation" a cambio de algunos regalos económicos.


title: Sociedad para la Colonización Alemana

text: Al regresar a Alemania en febrero de 1885, Peters exigió la implementación de un estado de protección oficial para las áreas. Bismarck, mientras tanto, había desarrollado sus propias estrategias coloniales y desde el 15 de noviembre de 1884 fue sede de la Conferencia de Berlín que impulsó la "lucha por África". Aunque el canciller aún expresó serias dudas con respecto a las adquisiciones de tierras de Peters, finalmente cedió con respecto a la expansión del Imperio colonial belga en el Congo, mientras que los británicos estaban atrapados con una revuelta en el Estado mahdista en Sudán. Un día después del final de la Conferencia de Berlín, el 27 de febrero de 1885, el GfdK obtuvo una carta imperial emitida por el emperador Guillermo II.


title: Sociedad para la Colonización Alemana

text: El 2 de abril de 1885, Peters formó la Compañía Alemana de África Oriental ("Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft", DOAG), inspirada en la Compañía de las Indias Orientales. Era consciente de que la carta imperial marcó el comienzo de una toma de tierras a gran escala para crear la realidad, que pronto dio lugar a una nota oficial de protesta del sultán Barghash bin Said. Bismarck se vio obligado a enviar un escuadrón de cañoneras de la Armada Imperial al mando del almirante Eduard von Knorr al puerto de Zanzíbar, después de lo cual el sultán cedió y el 20 de diciembre de 1885 firmó un "tratado de amistad" que reconocía las adquisiciones de África Oriental alemana. Sin embargo, el continuo e impetuoso avance de Peters causó más disturbios, que culminaron en la revuelta de Abushiri de 1888/89.


title: Sociedad para la Colonización Alemana

text: La DOAG sustituyó al "Gesellschaft für Deutsche Kolonisation", que se fusionó en 1887 con la "Deutscher Kolonialverein" y se convirtió en la Sociedad Colonial Alemana ("Deutsche Kolonialgesellschaft").


title: Finlay (Texas)

text: Finlay es un despoblado en el Condado de Hudspeth, Texas, localizado a 27 km al oeste de Sierra Blanca.


title: Finlay (Texas)

text: La localidad se llamó así en honor a J.R. Finlay.


title: Finlay (Texas)

text: La fundación se remonta a la apertura de dos oficinas de correos, una establecida en 1890; pero que no fue abierta, y la otra establecida en 1903.


title: Finlay (Texas)

text: La población creció lentamente a principios del siglo XX pero empezó a decaer en la década de 1940.


title: Parco di Centocelle (estación)

text: Parco di Centocelle es una estación en la Línea C del Metro de Roma ubicada en Via Casilina, poco después de la intersección con Viale Palmiro Togliatti. En las señales, sin embargo, se indica simplemente como Centocelle.


title: Parco di Centocelle (estación)

text: Es la última estación de la línea C que sigue la ruta de Roma-Giardinetti, junto a las estaciones de Togliatti (hasta 2015) y la Estación de Centocelle, lo que representa un intercambio fundamental entre los ejes de Via Casilina y Viale Palmiro Togliatti, mientras que la salida o la entrada de Via delle Tuberose nunca entró en servicio, ya que se cerró debido a la supervisión de las oficinas técnicas que no solicitaron la expropiación de la carretera.


title: Parco di Centocelle (estación)

text: Funciona tanto en el distrito Alessandrino como en el distrito Prenestino-Centocelle y, mientras no entró en funcionamiento, la sección hasta la estación de Lodi (29 de junio de 2015) fue el término temporal de la línea.


title: Parco di Centocelle (estación)

text: Las obras empezaron en julio de 2007. Es la única estación en el quinto municipio de Roma que tiene el atrio a nivel de la superficie de la carretera. A pesar de su nombre, la estación no se encuentra exactamente en el parque homónimo, como lo está la Estación de Centocelle del ferrocarril Roma-Giardinetti. La estación se inauguró el 9 de noviembre de 2014.


title: Salt Flat (Texas)

text: Salt Flat es un despoblado en la parte noreste del Condado de Hudspeth, Texas, Estados Unidos.


title: Salt Flat (Texas)

text: Se localiza en las rutas 62 y 180 al norte de Sierra Blanca, la sede del condado de Hudspeth.


title: Salt Flat (Texas)

text: A pesar de que Salt Flat es una localidad no incorporada, tiene un código ZIP: 79847. La sede del Parque nacional de las Montañas de Guadalupe utiliza este Código ZIP a pesar de que se encuentra más cerca de Pine Springs, debido a que esta localidad no cuenta con una oficina de correos.


title: Salt Flat (Texas)

text: Justo en las afueras de la localidad hay un salar. En la Guerra de la sal de San Elizario hubo una disputa sobre la propiedad y el acceso a estos depósitos de sal.


title: Asociación Colonial Alemana

text: La Asociación Colonial Alemana fue una de las organizaciones que pertenecían a las sociedades coloniales.


title: Asociación Colonial Alemana

text: El club fue fundado el 6 de diciembre de 1882 en Fráncfort bajo la dirección de Hermann de Hohenlohe-Langenburg, quien también se convirtió en el primer presidente. Ya en febrero de 1885, la sede se trasladó a Berlín. El club tenía alrededor de 15.000 miembros. Vinieron principalmente de la política, la industria, el comercio y la banca. Los motivos fueron la rivalidad nacionalista con otras grandes potencias, la preocupación por la superpoblación y la esperanza de crecimiento económico con la especulación de una distensión política interna en la lucha contra la democracia social. Fueron decisivos en el surgimiento de la asociación:La asociación intentó despertar el interés alemán en la política colonial a través del periodismo y presionar al gobierno y al "Reichstag" para las anexiones coloniales. En las "elecciones coloniales" de 1884, se vio a sí mismo en el camino hacia el éxito, después de lo cual la fiebre colonial volvió a disminuir. Los miembros de la Sociedad Colonial exigieron la promoción económica de las colonias existentes y el desarrollo de nuevos territorios coloniales.


title: Asociación Colonial Alemana

text: El club se fusionó el 19 de diciembre de 1887 con la fundada por Carl Peters en 1884, la Sociedad para la Colonización Alemana de la Sociedad Colonial Alemana. El órgano de la Asociación fue el periódico colonial alemán, que se fundó en 1884 y cada semana se enviaba gratuitamente a los miembros.


title: Sonny Jiménez de Tejada

text: Sonny Jiménez de Tejada fue la primera mujer licenciada en Ingeniería Civil y de Minas en Colombia, en 1946. Nació en enero de 1922 en Medellín, Colombia, y falleció el 5 de mayo de 2014 en la misma ciudad. Fue diputada de la Asamblea Departamental de Antioquia en 1968, secretaria de Servicios Administrativos de la alcaldía de Medellín, secretaria del Despacho Municipal y directora ejecutiva de la Corporación Pro Desarrollo de la Facultad de Minas (Prodeminas), creada en 1985.


title: Sonny Jiménez de Tejada

text: En 1941 ingresó a la Facultad de Minas de la Universidad Nacional de Colombia (UNAL), donde se graduó como ingeniera civil y de minas. Posteriormente, en 1948 cursó la maestría ("Master of Science") en Ingeniería Civil en el Carnegie Institute of Technology, en Pittsburgh, Estados Unidos, y en 1976 en Planeación Física Urbana de la UNAL, sede Medellín.


title: Sonny Jiménez de Tejada

text: En 2012 se celebraron los 50 años de la Asociación de Egresados de la Facultad de Minas (Ademinas) y fue recordada por su labor y contribución al acceso de la mujer en la educación superior en Colombia.


title: Raúl Delgado Estévez

text: Raúl Fernando de Jesús Delgado Estévez (Calabozo, estado Guárico, 30 de mayo de 1946-Ciudad de México, 22 de mayo de 2019) fue un músico, compositor, arreglista, ejecutante de cuatro y guitarra y director coral venezolano.


title: Raúl Delgado Estévez

text: Realizó sus estudios musicales en la Escuela Superior de Música José Ángel Lamas y en la Escuela Juan Manuel Olivares en Caracas. Perfeccionó sus estudios en la Ecole Normale de Musique en París, donde estudió composición, dirección coral, pedagogía musical y música electroacústica(2). A su regreso a Venezuela asumió la dirección del Orfeón Universitario de la Universidad Central de Venezuela, luego de que el director titular, Vinicio Adames, y todos sus miembros perecieran en el Accidente del C-130 de la Fuerza Aérea Venezolana el 3 de septiembre de 1976 en Las Azores (Portugal), manteniéndose como su director por 23 años y donde desarrolló una intensa actividad musical coral en giras nacionales e internacionales que incluyeron discografía, presentaciones en numerosas salas y premios internacionales (Suiza). Fue director fundador del coro de la Asociación Venezolana de Periodistas.


title: Raúl Delgado Estévez

text: Dirigió también al Grupo Vocal Metropolitano (Caracas) considerado por la crítica entre los mejores grupos vocales de cámara de Venezuela en su momento; la Coral del Banco Industrial de Venezuela, donde realizó varias obras discográficas, fue el productor de la colección de Cuadernos de Música con arreglos polifónicos corales de importantes autores contemporáneos venezolanos y con dicha agrupación obtuvo reconocimientos nacionales e internacionales, como el Primer Lugar y el Premio del Público en el Festival Internacional Coral de Cantonigrós (España) y segundo lugar en Atenas; el Coro de Intevep (Los Teques). Fue el director fundador del Estudio Coral Chacao (Caracas), el cual estuvo dirigiendo hasta que emigró de Venezuela en 2017 para radicarse en Ciudad de México. Su trabajo discográfico como director coral incluye diversas grabaciones de música coral popular venezolana. Fue miembro fundador de "El Cuarteto", el grupo pionero en Venezuela de música instrumental popular -hasta ese momento relegada de las grandes salas artísticas y galas- donde había un tratamiento académico de dicha expresión popular que le permitió su legítimo ingreso y aceptación en dichas salas y donde participó como compositor, arreglista y ejecutante de cuatro, guitarra y tiple hasta su deceso.


title: Raúl Delgado Estévez

text: Falleció por complicaciones cardiovasculares tras padecer de nefropatía y diabetes.


title: Martha Lucía Tamayo Fernández

text: Martha Lucía Tamayo Fernández es una científica médica colombiana egresada de la Pontificia Universidad Javeriana con especialización en Genética Clínica y Dismorfología. También es comunicadora social y periodista egresada de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.


title: Martha Lucía Tamayo Fernández

text: Martha Lucía presenta una condición de discapacidad denominada Displasia Ósea, la cual le fue diagnosticada a sus veintidós años de edad al terminar el pregrado de Medicina. Sin embargo, el descubrimiento de su enfermedad la llevó a investigar sus características para diseñar su propio tratamiento ya que esta es incurable y así mismo, mejorar su calidad de vida sin dejar de acudir a fisioterapeutas y ortopedistas. Aparte de adquirir conocimiento sobre su condición en beneficio propio, Tamayo ha participado en más de sesenta proyectos científicos y sociales para el apoyo de personas con condición de discapacidad física-cognitiva y adicional a eso, es la primera mujer en ser miembro de la Academia Nacional de Medicina.


title: Martha Lucía Tamayo Fernández

text: Como reconocimiento por su trabajo y aporte a la sociedad, Tamayo ha sido premiada en varias ocasiones, entre estos, recibiendo en dos ocasiones, el Premio de la Academia Nacional de Medicina,Laboratorio Rhone Poulenc y Academia Nacional de Medicina en los años 1997 y 1998. Otro de sus reconocimiento fue el Premio Bienal 2007 al Investigador Javeriano,PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA en el año 2007. Dentro de sus avances en la investigación, en el año 2005; hizo la publicación de su libro "Tragicomedia médica: primer acto ¡que risa, todos lloraban! (un año de internado en Villa-Miseria)" en la que ella cuenta su historia al enfrentarse al mundo y el cual fue respaldo por la Academia Nacional de Medicina y al Instituto de Genética Humana.


title: Martha Lucía Tamayo Fernández

text: “Mi obsesión es el humor, porque siempre lo vi como una terapia”, esto indica Tamayo en una entrevista para la Revista Semana en el año 2017 al reconocer que una discapacidad no es un impedimento para tener una mejor calidad de vida ni para ser feliz a pesar de las adversidades.


title: Budismo de Asia oriental

text: El budismo de Asia oriental o Mahayana de Asia oriental es un término colectivo para las escuelas de budismo Mahāyāna que se desarrollaron en el este de Asia y siguen el canon budista chino. Estos incluyen las diversas formas de budismo chino, budismo japonés, budismo vietnamita y budismo coreano. Además de ser una religión importante en estas cuatro regiones culturales, también es una religión importante en Singapur y Malasia. Los budistas de Asia oriental constituyen el cuerpo numéricamente más grande de las tradiciones budistas en el mundo, y suman más de la mitad de los budistas totales.


title: Budismo de Asia oriental

text: Todas las formas de budismo de Asia oriental se derivan de escuelas budistas sinicizadas que se desarrollaron entre la dinastía Han —cuando el budismo se introdujo por primera vez desde Asia Central— y la dinastía Song, y por lo tanto están influenciadas por la cultura y la filosofía chinas. Algunas de las tradiciones más influyentes incluyen el budismo Chan o Zen, el Budismo de la Tierra Pura, Huayan, Tiantai y el Budismo esotérico o Vajrayāna. Estas escuelas desarrollaron nuevas interpretaciones de textos budistas exclusivamente asiáticas y se centraron en el estudio de los sutras Mahayana. Según Paul Williams, este énfasis en el estudio de los sutras contrasta con la actitud budista tibetana, que considera que son demasiado difíciles a menos que se aborden a través del estudio de los tratados filosóficos (shastras). Los textos del canon chino comenzaron a traducirse en el siglo II y la colección continuó evolucionando durante un período de mil años. La primera edición impresa en madera fue publicada en el 983. La edición estándar moderna es el "Taishō Tripiṭaka", producido en Japón, entre 1924 y 1932.


title: Budismo de Asia oriental

text: Además de compartir un canon de escritura, las diversas formas de budismo de Asia oriental también han adaptado valores y prácticas propias que no eran prominentes en el budismo indio, como la veneración de los antepasados chinos y la visión confuciana de la piedad filial.


title: Budismo de Asia oriental

text: Los monásticos budistas del este de Asia generalmente siguen la regla monástica conocida como el Dharmaguptaka Vinaya. Una excepción importante son algunas escuelas del budismo japonés donde el clero budista a veces se casa, sin seguir el código monástico tradicional o Vinaya. Esto se desarrolló durante la Restauración Meiji, cuando una campaña nacional Haibutsu kishakumcontra el budismo, obligó a ciertas sectas budistas japonesas a cambiar sus prácticas.


title: Etnias de Níger

text: Níger, donde hay ocho grupos étnicos principales, tiene una población estimada en 2019 de 23,18 millones de habitantes. Es el país más grande de África Occidental, pero un 80% de su territorio es desértico. La densidad de población global es muy baja, de 12 hab/Km², pero con grandes diferencias, pues la mayor parte de la población ocupa solo el 35% del país. En la región meridional de Maradi, que ocupa el 3,3% del país, vive el 20% de la población (90 hab/Km²), mientras que solo el 3% de la población vive en el 53% del país.


title: Etnias de Níger

text: Más del 50% de la población es de etnia hausa (53%), que también es dominante en el norte de Nigeria, así como los zarma-songhai (21%), granjeros sedentarios que viven en el sur del país. Fulani 6,5%), tuareg (5%), kanuri (5,9%), árabes, tubu (0,4%) y gurma (0,8%) forman el 20% de la población, de carácter nómada o seminómada. En torno al 90% de la población es musulmana, con pequeños grupos animistas y cristianos. Muchos musulmanes son sufíes y sunníes, y un 5% son chiitas.


title: Aculturación y dominio en México

text: La aculturación y dominio en México aborda conceptos empleados en los estudios antropológicos desde finales del siglo XIX y por los estudios históricos en el siglo XX, para referir y analizar un tipo específico de contacto dado entre dos o más grupos sociales. Su definición, ha sido objeto de múltiples discusiones a partir del diálogo entre ambas disciplinas, ya que, se ha buscado funcione como una herramienta de análisis que permita el estudio tanto sincrónico como diacrónico de los contactos efectuados entre culturas.


title: Aculturación y dominio en México

text: Para el caso de México, el concepto aculturación se insertó en la primera mitad del siglo XX a partir de los trabajos de Aguirre Beltrán y posteriormente se nutrió y reformuló con las observaciones de otros estudiosos como Miguel León-Portilla e Ignacio del Río. Hay que señalar que la aculturación como proceso histórico fue anterior a la aparición de los trabajos que la refieren, pues los contactos entre culturas han sido una constante desde tiempos prehispánicos. Sin embargo, las investigaciones de historiadores y antropólogos han priorizado su estudio a partir del contacto entre el imperio hispánico y los pueblos nativos. Posteriormente, estos estudios dieron pie al cuestionamiento sobre la condición del indio en otros contextos.


title: Aculturación y dominio en México

text: El imperialismo decimonónico de las grandes potencias europeas (Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia) apoyó el estudio de las lenguas y culturas indígenas como algo útil para la administración de las colonias. En este contexto político y económico, la antropología se constituyó como disciplina social sobre todo en Inglaterra y Francia.


title: Aculturación y dominio en México

text: La teoría del estado de la naturaleza se centró en el estudio de los pueblos no occidentales, considerándolos representantes vivientes de estadios primitivos de la humanidad. Hacia finales del siglo XIX en el desarrollo del pensamiento antropológico, la lucha de opuestos se convirtió en uno de los factores de mayor consideración para comprender la realidad humana. A partir de 1880 y hasta la mitad del siglo XX, se recrudecieron las discusiones en torno al concepto de aculturación cuestionando la naturaleza de los cambios y contactos entre pueblos. Así surgió el concepto de evolución cultural que postulaba el progreso humano a través de una sucesión de etapas socioculturales de desarrollo. También hizo su aparición la escuela difusionista la cual propuso enfatizar el préstamo cultural y tomar en cuenta la dimensión espacial del contacto entre culturas.  En 1896, Franz Boas apuntó que el estudio de la cultura debía orientarse no al momento del contacto entre los pueblos sino a las consecuencias del cambio cultural. Dos años después, William John McGee estipuló que se podía distinguir entre aculturación pirata y aculturación amistosa; la diferencia en ambos fenómenos residía en la transmisión y el ajuste de costumbres entre “pueblos de nivel superior” y “pueblos de nivel inferior”. En los años treinta del siglo XX, las definiciones se vieron tamizadas por la etnografía sobre los pueblos nativos de África, Asia y América. En estos estudios se recolectarón datos sobre los contactos culturales, destacando los trabajos de Margaret Mead (1932), Monica Hunter Wilson (1936) y Richard Thurnwald (1935). En Inglaterra se abrió una nueva escuela: la funcionalista, interesada en el análisis de las culturas totales y no en la pulverización de rasgos específicos.


title: Aculturación y dominio en México

text: La Asociación Norteamericana de Antropología comisionó a Robert Redfield, Ralph Linton y Melville Herskovits, para aclarar los conceptos en disputa. En el “Memorandum for the study of acculturation”, publicado el año de 1936 en la revista American Anthropologist. en ella se definió por aculturación: “aquellos fenómenos que resultan cuando grupos de individuos de culturas diferentes entran en contacto continuo y de primera mano, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de uno o de ambos grupos”. Consecuentemente, los conceptos de evolución cultural y difusión se entendieron solamente como efectos o aspectos del proceso de aculturación.


title: Aculturación y dominio en México

text: En la primera mitad del siglo XX, el Estado Mexicano practicó una política indigenista cuya intención fue la asimilación e integración del indígena a la cultura occidental. El objetivo fue eliminar la pluriculturalidad del territorio mexicano para generar una sociedad mestiza y homogénea que se pensaba necesaria para el desarrollo y progreso nacional.


title: Aculturación y dominio en México

text: A partir de ello, se generó entre la antropología y la historia un diálogo que permitió analizar el mundo indígena. En consecuencia, la historia aportó una dimensión temporal para estudiar las modificaciones culturales de un grupo a lo largo del tiempo. Mientras la antropología, con el uso de la etnografía, dio cuenta de las normas, roles e instituciones de esa cultura. La comunicación entre ambas disciplinas, para el caso de México, conllevó al estudio de los contactos culturales, cuyo fin fue analizar el impacto que la cultura occidental produjo en el indio. Las discusiones anteriores tuvieron su desarrollo entre los estudiosos de la Antropología y la Historia en México para hacer frente a los problemas de un país con gran diversidad poblacional, cuyo fin fue la inclusión del indio a la “vida nacional” y cultura occidental.


title: Aculturación y dominio en México

text: Los primeros intentos por analizar tal situación se dieron en la plataforma intelectual que guardó en sus filas el Museo Nacional, institución fundada en 1865. Ahí, se desarrollaron estudios como los de Andrés Molina Enríquez quien, en Los grandes problemas nacionales (1909), analizó a la población mexicana desde tres puntos de vista: su distribución geográfica, la composición que determina su construcción social y su unidad colectiva o “sociotnológica”. Sobre ellos, Molina calificó las características de los indios como elementos a favor o en contra de su “adaptación al medio”.


title: Aculturación y dominio en México

text: Siguiendo la escuela antropológica de Franz Boas, Manuel Gamio escribió en 1916 Forjando Patria, en la cual puso de relieve la importancia del conocimiento antropológico como antecedente de la acción social: “las investigaciones científicas de los grupos sociales indígenas y, en general, de cualquier filiación étnica, sólo tiene justificación si se emprenden con la tendencia preconcebida de mejorar de manera autorizada las condiciones en que se desarrollan tales grupos.”  Fue la acción social la que marcó los postulados teóricos respecto al proceso de aculturación del indio en las primeras décadas del siglo XX. Producto de la Revolución Mexicana, se planteó el estudio de tal fenómeno desde la relación del indio con dos problemáticas en particular: la redistribución de la tierra (el movimiento agrario) y su acceso a la educación (la escuela rural). La obra Tepoztlán, a Mexican Village (1930), de Robert Redffield, marcó un nuevo rumbo: los estudios de comunidad. Con ello, se promovió el carácter etnográfico de las investigaciones mediante la documentación de esquemas sociológicos y el incremento de tiempo dedicado al trabajo de campo.


title: Aculturación y dominio en México

text: Los estudios de contacto, al implicar el análisis de la relación entre dos culturas, se vieron necesitados de herramientas teórico-metodológicas para su realización. En este contexto, antropólogos e historiadores emplearon el concepto de aculturación para sus investigaciones. No obstante, a pesar de existir una definición previa, elaborada en los años treinta por los antropólogos Redfield, Linton, Hercovitts, se replanteó el concepto de acuerdo a la realidad mexicana.


title: Aculturación y dominio en México

text: El antropólogo cubano Fernando Ortiz, fue el primer latinoamericano en dialogar con el concepto aculturación propuesto por la antropología norteamericana. En su obra El contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar, publicada en 1940, propuso el vocablo transculturación, de raíces latinas, en lugar del vocablo inglés que, de acuerdo por su etimología, consideró insuficiente para captar la lógica de los procesos culturales.


title: Aculturación y dominio en México

text: Para Ortiz, aculturación refería a un proceso de modificación gradual y unidireccional, de una cultura dominante a otra subordinada. Mientras transculturación, poseía un carácter multidireccional por su partícula trans que expresa la transición activa de dos culturas hacía una nueva realidad cultural original e independiente. En este proceso, Ortíz observó dos componentes: desculturación y neoculturación. El primero alude al desarraigo de la cultura emergente sobre sus precedentes y el segundo, el fenómeno cultural que emerge del contacto


title: Aculturación y dominio en México

text: En 1957, el antropólogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán expresó su desacuerdo con Ortíz en El proceso de aculturación, por considerar correcto el uso de la partícula ad como prefijo de la palabra cultura que, según sus raíces latinas significa contacto. Mientras transculturación, le parecía significar el paso de un lugar a otro y no una acción recíproca.


title: Aculturación y dominio en México

text: En este entendido, aculturación, para Beltrán remitía un carácter dinámico del fenómeno –en cuanto es proceso y no transmisión- entendido en un contexto de relaciones y significados que permiten la modificación recíproca de los patrones culturales. Así, la antropología y otras ciencias sociales podían hacer uso del concepto como herramienta teórica-metodológica para inducir el cambio cultural de las comunidades indígenas, consideradas subdesarrolladas, con el objetivo de integrarlas a la idea de una comunidad nacional.


title: Aculturación y dominio en México

text: Miguel León-Portilla, apoyado en el trabajo de Julian H. Steward, publica en 1965 un artículo titulado “Aculturación y Écosis. Adopción de un término para expresar un concepto antropológico”. En él, propuso estudiar de manera paralela a la aculturación, el fenómeno del contacto continuo entre los grupos humanos y su medio ambiente, lo que denomina écosis. Su propuesta, parte de considerar que existe en los distintos grupos culturales un “núcleo cultural” que se adapta y modifica conforme al ambiente físico en el que se desenvuelve. Así, piensa, el medio físico es un factor más a considerar en la alteración de los patrones culturales de un grupo al hablar de aculturación. Ya que, si bien el hombre es capaz de modificar su medio, este también los afecta al condicionar sus acciones.


title: Aculturación y dominio en México

text: Por su parte, en 1984, el historiador Ignacio del Río, en Conquista y aculturación en la California Jesuítica y en un artículo posterior de 1992, refirió al dominio como el factor que distingue a la aculturación de otras formas de transmisión cultural. Para él, el contacto, contrario a la opinión de Beltrán y de Nathan Wachtel, no explicaba el proceso de aculturación ya que consideraba que los cambios culturales se efectuaban a partir de las fuerzas antagónicas, mientras en otros tipos de intercambio, como el difusionismo, la aceptación de rasgos es autorregulada por la cultura receptora.


title: Aculturación y dominio en México

text: Tras los debates de la antropología mexicana sobre aculturación y las políticas públicas del Instituto Nacional Indigenista (INI), la década de los setenta marcó un cambio. Por un lado, el proyecto indigenista fue criticado por considerarse un etnocidio reprobable. Por el otro, en la década de los noventa el término “cultura” fue relegado de los estudios antropológicos por la vertiente estructuralista del marxismo a la que posteriormente se sumaría la antropología estructuralista francesa; ambas “se desarrollaban sobre una matriz de rechazo a los [...] tradicionales estudios de comunidad”.


title: Aculturación y dominio en México

text: Guillermo Bonfil Batalla estableció un puente de comunicación entre los estudios antropológicos de la década de los ochenta y el resurgimiento del concepto “cultura” una década más tarde. En México profundo: una civilización negada relacionó dos fenómenos culturales: la particularidad de cada cultura y la globalización. Además, estudió las políticas de unificación cultural en sociedades pluriétnicas y multiculturales como México.


title: Aculturación y dominio en México

text: En este entendido, definió “etnia” como un “sistema social permanente de larga duración histórica” constituido por una identidad primordial […] dentro del cual conviven y se identifican otras identidades”. Dentro de su teoría de control cultural, empleó el concepto “dominación externa” para referirse al dominio ejercido para la unificación cultural mediante la exclusión y negación de la diversidad identitaria de pueblos y etnias. Sin embargo, Bonfil sostiene que: “la cultura propia se repliega, se vuelve clandestina, se enmascara. Y resiste. Cuando el contexto global se altera, los pueblos aparecen de nuevo con su propio rostro”. Así, los procesos de dominio están siendo revelados por movimientos de reivindicación pluricultural, como la etnogénesis de la población afroamericana.


title: Aculturación y dominio en México

text: En la década de los noventa se resquebrajaron las políticas indigenistas del INI, sustituido en 2003 por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, y se renovaron los estudios antropológicos sobre la cultura y los indígenas. A mediados de 1991 se incluyó en el artículo cuarto de la Constitución de México el reconocimiento a su “composición pluricultural” sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. En 1994 emergió a la escena pública el Ejército Zapatista de Liberación Nacional poniendo en el centro de los debates nacionales la cuestión indígena, particularmente durante los Acuerdos de San Andrés. Esta tendencia alcanzó su clímax el 13 de septiembre de 2007 cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.


title: Aculturación y dominio en México

text: Esteban Krotz profundizó en el impacto que esos hechos provocaron en los estudios antropológicos que permitieron repensar la cuestión de la cultura de manera tan profunda como no había sido trabajada desde la antropología decimonónica. El debate no se cifró en una dicotomía entre el Estado nación homogéneo y el Estado plural, sino en cuestiones metodológicas circunscritas a la pregunta ¿cómo dar adecuadamente cuenta de mundos distintos? Para ello, consideró relevante volver sobre el concepto de cultura y le agrega tres características:  Krotz concluyó que cada cultura es única e irrepetible, sin llegar a esencialismos. Planteó la cuestión de cómo estudiarla en “sus propios términos” con métodos dialógicos y reflexivos. Propuso que la admisión del valor propio de las culturas indígenas, en una especie de “desarme cultural”, posibilitaría el conocimiento de lo “ajeno” y provocaría preguntas que “hacen ver lo propio con otros ojos”. A través de este acercamiento, afirmó, era posible vencer esa dicotomía y ponderar el valor de las culturas indígenas como parte fundamental de la diversidad cultural universal cuestionando las tendencias homogeneizadoras.


title: Aculturación y dominio en México

text: A fines del siglo XX, se desarrollaron estudios históricos como los de Michael Ducey, Peter Guardino y Edgar Mendoza gracias a la aplicación del enfoque cultural en disciplinas como la política y la economía. También trabajos como los de Gerardo Lara se nutrieron de los debates sobre las particularidades de los pueblos indios. Por otro lado, desde los debates antropológicos sobre los indígenas, destacan los recientes estudios de Marisol de la Cadena sobre la idea de indígena y la noción de indigeneidad y la reciente obra publicada por Paula López Caballero, Ariadna Acevedo-Rodrigo y Paul K. Eiss, Beyond Alterity. Destabilizing the indigenous Other in México.


title: Aculturación y dominio en México

text: Cristóbal Colón usó la palabra indio para nombrar a los habitantes de las Antillas que no eran caníbales. Indio era el gentilicio que se usaba a fines del siglo XV para los habitantes de la India. El almirante lo empleó dado su convencimiento en torno a que el viaje lo llevaría ante los príncipes de la India. La palabra pronto se popularizó entre exploradores, religiosos y agentes de la Corona española, al punto que textos de diversa naturaleza, como las Bulas Alejandrinas (1493), la relación del jerónimo Ramón Pané sobre los taínos (1498) o la Cédula de la Reina Isabel para el buen tratamiento de los nativos (1501) la emplearon para referirse a los distintos pueblos de los territorios que se incorporaban a la monarquía hispánica conforme avanzaba el proceso de conquista.


title: Aculturación y dominio en México

text: Este vocablo estableció para los europeos la idea de unidad de una multitud de pueblos con características culturales diversas. También evocó su condición de bárbaros, en tanto no cristianos y poseedores de una forma de vida que se juzgaba salvaje por su nula semejanza con las normas sociales del centro y occidente de Europa. El otro efecto radicó en que dicha denominación terminó siendo reconocido por los mismos afectados, quienes admitieron la nueva identidad impuesta. La idea de indio no sólo operó como categoría identitaria. Representó una pregunta por la naturaleza de éstos y por el derecho de la monarquía española para conquistar sus tierras y tornarse en sus señores.


title: Aculturación y dominio en México

text: El papa Alejandro VI en 1493 emitió las bulas que concedían la soberanía a los Reyes Católicos sobre las tierras recién descubiertas por Colón. Dicho señorío exigía que los Reyes Católicos convirtieran al catolicismo a los pueblos que allí vivieran. Para inicios del siglo XVI era notoria la brutalidad de la conquista de las Antillas, lo que supuso la pregunta en los ámbitos académicos y religiosos sobre si Castilla realmente tenía derechos para ocupar el territorio y esclavizar a los habitantes del Nuevo Mundo.


title: Aculturación y dominio en México

text: En 1504, Fernando de Aragón justificó la esclavización porque tenía los mismos privilegios que los portugueses habían obtenido en 1455 para el África, como se desprendía de la bula Eximie devotionis. Conquistar, esclavizar y convertir eran parte de sus derechos “divinos y humanos”.  En 1511, el dominico Antonio de Montesinos dio su famoso sermón en el que amonestó a los colonizadores por su incapacidad de brindar instrucción religiosa adecuada. Su profunda crítica a los encomenderos tuvo como resultado la promulgación de las Leyes de Burgos, donde quedó decretada la libertad del indio, se regularon sus deberes laborales con los españoles y se recalcó que el rey era su señor por su compromiso evangelizador. Para asegurar su cristianización, se ordenó que los indios vivieran cerca de los españoles y se les impuso el matrimonio cristiano.


title: Aculturación y dominio en México

text: En 1514 apareció el tratado de Juan de López Palacios Rubios, Libellus de insulis occeanis quas Indias vulgus apellat, para quien los indios sólo presentaban costumbres bárbaras y antinaturales, por su falta de la institución del matrimonio y no poseer una verdadera religión. Juzgaba que vivían en un estado de ignorancia insuperable, y su único papel era el de ser esclavos naturales en el sentido aristotélico.  Cuando se propagaron las noticias sobre la conquista de los grandes imperios americanos, gracias a los cronistas, el debate alrededor del indio tomó otro cariz. En este contexto apareció la opinión del dominico Francisco de Vitoria, quien en 1539 expuso su relectio, De indis, donde se preguntó si los derechos de los reyes católicos eran justos para llevar a cabo la empresa de conquista. Para responder el interrogante, Vitoria examinó las costumbres de los indios para determinar su racionalidad. Mostró como evidencia de su intelecto la posesión de ciudades, matrimonio, organización política, leyes, profesiones, industria, comercio y religión, lo cual no permitía que se les considerara como bárbaros o esclavos naturales según la clasificación de Aristóteles. Asimismo trató de demostrar que también poseían leyes y costumbres que se juzgaban desviadas de la naturaleza. El canibalismo y los sacrificios humanos le permitieron afirmar que tenían una visión distorsionada de la realidad porque no conocían la jerarquía de la naturaleza. Vitoria juzgó que los indios tenían costumbres semejantes a las del hombre civilizado, pero que todavía no alcanzaban la perfectibilidad requerida, es decir, a la usanza europea. No obstante, era consciente que los grupos indígenas del Nuevo Mundo podían compararse con el campesinado europeo, ya que ambos eran ignorantes y en ocasiones se gobernaban por sus pasiones y no por la razón. Todo este examen lo llevó a establecer que el indio era un ser racional que simplemente había sido educado bárbaramente. Su “infantilización” le permitió proponer que necesitaba la tutela del rey para salir de dicho estado. Cuando alcanzara la mayoría de edad, el dominio de los españoles finalizaría y tomaría el señorío de sí mismo como comunidad política.


title: Aculturación y dominio en México

text: En la obra titulada Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, escrita entre 1538 y 1540, el dominico Bartolomé de las Casas señaló que todos los habitantes del mundo poseían las mismas cualidades humanas. Observó a los indios como seres racionales que podían ser civilizados a partir de la política de congregación y la enseñanza de la religión. El asunto de la “infantilización” de los grupos indígenas continuó, puesto que los consideraron “párvulos” que debían ser orientados al orden moral establecido. Por esta razón, el clero regular, en sus inicios, tuvo la autoridad jurídica de las congregaciones de indios que se fortalecieron aún más con la administración de los sacramentos.


title: Aculturación y dominio en México

text: En 1542, con el establecimiento de las Leyes Nuevas, tuvo lugar el cese de la condición hereditaria en el sistema de encomiendas, la cual terminaría a la muerte de los beneficiarios originales. Con la instauración de estas leyes, también hubo una discusión sobre el requerimiento, que era una exhortación formal a los naturales para someterse al rey y a abrazar la fe cristiana.


title: Aculturación y dominio en México

text: La visión hacia la humanidad del indio tuvo su propia discusión en la famosa Junta de Valladolid de 1551-1552, convocada por el rey Carlos V, entre Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda. Para Ginés los indios tenían cualidades humanas, estaban más cercanos a las bestias. Algunas de las características que destacaba era que no tenían escritura, ni construcciones urbanas, ni propiedad privada. El padre Las Casas justificó la humanidad de los grupos americanos a través del discurso sobre las grandezas del mundo mexica e inca, aunque marginó al resto por no tener un sistema de creencias y aparato político bien establecido.