title: Sociología de la familia

text: Por lo tanto, la desventaja de clase hace que sea más difícil para hombres y mujeres adherirse a las expectativas tradicionales de género. Los investigadores mostraron que la ventaja de clase se usa para "hacer género" de manera tradicional, mientras que la desventaja de clase puede conducir a una violación de las expectativas de género tradicionales de una manera que "deshace el género".


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text: Hoy vemos un cambio en los roles de género con el doble de padres que se quedan en casa que hace dos décadas. Cuatro de cada cinco de los padres que se quedan en casa informan que solo están en casa debido a discapacidades, enfermedades, desempleados o jubilados. Pero la raza también juega un factor en el empleo para los padres. Los hombres afroamericanos, hispanos, asiáticos y los hombres con educación limitada tienen más probabilidades de quedarse en casa que los hombres blancos altamente educados.


title: Sociología de la familia

text: La investigación indica que tres factores principales predicen cómo los hombres y las mujeres perciben su equilibrio entre el trabajo y la vida en el matrimonio: las características del trabajo, las características de la familia y la distribución de tiempos entre el trabajo y la familia. Las características del trabajo determinan la libertad de los trabajadores para equilibrar múltiples demandas y obligaciones en su matrimonio. Como lo demostraron Gertsel y Clawson, las ocupaciones de nivel superior generalmente se adaptan mejor a la vida familiar que las ocupaciones de nivel inferior (2014). Además, la cantidad de horas trabajadas y el desbordamiento del trabajo en la vida familiar son los predictores más reveladores del desequilibrio percibido en el matrimonio. Keene y Quadagno encontraron una mayor probabilidad de desequilibrio percibido cuando los deberes laborales causaban que hombres o mujeres se perdieran un evento familiar o dificultaran el mantenimiento de su hogar (2004).


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text: Investigaciones adicionales de Keene y Quadagno sugieren que las expectativas de género de que los hombres deberían priorizar su vida laboral y que las mujeres deberían priorizar su matrimonio y la vida en el hogar ya no existen. Sin embargo, persiste una división desigual del trabajo en el hogar entre hombres y mujeres. Un enfoque teórico para explicar este concepto es el enfoque de "similitud de género", que "predice que la convergencia en las demandas laborales y familiares de hombres y mujeres debe conducir a una convergencia en las actitudes hacia el trabajo y las responsabilidades familiares y los sentimientos de equilibrio entre el trabajo y la familia". En contraste, el enfoque de "diferencias de género" estipula que "las diferencias normativas entre hombres y mujeres permanecen, con la familia aún definida principalmente como esfera de mujeres y el trabajo remunerado como dominio de hombres". Hay evidencia empírica en apoyo de ambas teorías. Algunas investigaciones apoyan la convergencia de las experiencias laborales de hombres y mujeres: tanto hombres como mujeres hacen ajustes en su matrimonio y en sus vidas personales para cumplir con las expectativas de sus empleadores, al tiempo que hacen ajustes en el trabajo para mantener sus obligaciones matrimoniales y familiares. Sin embargo, el análisis del estudio mencionado anteriormente apoya el modelo de diferencias de género. Existen diferencias de género en la división del trabajo doméstico y las tareas domésticas: los hombres trabajan más horas y las mujeres dedican más tiempo a las responsabilidades domésticas y de cuidado infantil.


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text: En promedio, las madres pasan veinticinco horas a la semana trabajando por paga y treinta y dos horas haciendo trabajo no remunerado. La introducción de la paternidad cambia la división del trabajo por género entre hombres y mujeres, tanto dentro como fuera del hogar. Los hogares con padres dobles asignan el trabajo doméstico y el trabajo remunerado de manera eficiente para maximizar el ingreso familiar. Como resultado, se deja que las mujeres se especialicen en el trabajo doméstico no remunerado porque se supone que las mujeres son más eficientes en el cuidado de los niños y generalmente ganan menos que los hombres como fuerza laboral. Muchas mujeres minimizan, cambian o descartan por completo sus aspiraciones profesionales o educativas iniciales al anticipar la paternidad. En consecuencia, esto obliga a las mujeres a oportunidades profesionales desfavorecidas y reafirma la desigualdad de género en el mercado laboral.


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text: La tasa de divorcios en los países occidentales generalmente ha aumentado con el tiempo. Sin embargo, las tasas de divorcio han comenzado a disminuir en los últimos veinte años. En los Estados Unidos, la tasa de divorcios cambió de 1.2 por 1000 matrimonios en 1860 a 3.0, 4.0 y 7.7 en 1890, 1900, 1920 y luego a 5.3, 4.7, 4.1 y 3.7 por 1000 matrimonios en 1979, 1990, 2000 y 2004 respectivamente . Las personas están menos inclinadas a mantener relaciones infelices para mantener intacta la unidad familiar y mantener la coherencia en la vida de sus hijos, como lo hicieron las generaciones anteriores.


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text: Las tasas de divorcio en Canadá y Estados Unidos fluctuaron en un patrón similar, aunque Estados Unidos todavía tiene la tasa de divorcios más alta del mundo (50% más alta que la de Canadá). Las siguientes son varias causas posibles del aumento de la tasa de divorcios: Muchos académicos han intentado explicar por qué los humanos entran en relaciones, permanecen en relaciones y terminan las relaciones. La teoría de Levinger (1965, 1976) sobre el divorcio se basa en una tradición teórica que consta de tres componentes básicos: atracciones, barreras y alternativas. La atracción en esta teoría es proporcional a las recompensas que uno obtiene de la relación menos el costo de la relación. Todas las cosas que pueden verse como ganancias de la relación, como el amor, el sexo, el compañerismo, el apoyo emocional y la asistencia diaria son las recompensas de la relación. Los costos serían los aspectos negativos de la relación, como la violencia doméstica, la infidelidad, las disputas y las limitaciones a la libertad personal. En general, las personas tienden a permanecer en altas recompensas y relaciones de bajo costo. Sin embargo, la situación inversa, es decir, un matrimonio costoso con pocos beneficios no conduce automáticamente al divorcio. Las parejas deben superar barreras como las creencias religiosas, el estigma social y la dependencia financiera o las restricciones legales antes de disolver con éxito su matrimonio.


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text: Otra teoría para explicar por qué terminan las relaciones es la "teoría de expulsión de Mate", de Brian Boutwell, JC Barnes y KM Beaver. La teoría de expulsión de Mate analiza la disolución del matrimonio desde un punto de vista evolutivo, donde todas las especies buscan reproducirse con éxito. Según esta teoría, existen diferencias de género en el proceso de expulsión. Por ejemplo, una mujer se enojará más cuando su esposo la engañe emocionalmente y un hombre se enojará más cuando su esposa lo engañe físicamente. La razón de esto proviene de las raíces evolutivas, un hombre que engaña emocionalmente a su esposa equivale a una pérdida o reducción de recursos para que la esposa críe a los hijos, mientras que un acto de infidelidad física por parte de la esposa amenaza la oportunidad del esposo de transmitir sus genes a La próxima generación a través de la reproducción. Ambas circunstancias requieren expulsión de pareja. "Las condiciones ancestrales que favorecieron la disolución de una relación de pareja constituyeron un problema adaptativo recurrente sobre la historia evolutiva humana y, por lo tanto, impusieron presiones de selección para la evolución de soluciones estratégicas". Dicho de otra manera, la capacidad de emanciparse de ciertas relaciones podría haber conferido un beneficio de aptitud para los humanos ancestrales.


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text: Tres estudios longitudinales sobre el divorcio: el Proyecto del Condado de Marin (el estudio clínico de 60 familias que comenzó en 1971), el Estudio del Condado de Virginia (una serie de estudios longitudinales sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio) y los Estudios de la Familia Binuclear de 98 familias han ayudado a ampliar la literatura sobre el divorcio. El estudio Binuclear se basó en los hallazgos del Proyecto del Condado de Marin y el Estudio del Condado de Virginia. Esta investigación se ha utilizado para comprender las implicaciones del divorcio en los niños más adelante en su vida.


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text: Judith Wallerstein, una influyente psicóloga investigó sobre el efecto del divorcio (basado en el Proyecto del Condado de Marin) en niños que sugiere que "los niños con padres divorciados a menudo alcanzan la edad adulta como individuos con problemas psicológicos a los que les resulta difícil mantener relaciones satisfactorias con los demás". Una gran cantidad de investigación cuantitativa realizada por otros académicos está de acuerdo con la conclusión de Wallerstein. Se ha demostrado que los niños con padres divorciados tienen un mayor riesgo de: experimentar problemas psicológicos, tener matrimonios problemáticos, divorciarse y tener malas relaciones con los padres, especialmente con el padre. Wallerstein, sin embargo, tiene una 'versión extrema' disputada de su teoría en la que afirma que la diferencia entre los niños con padres divorciados y casados continuamente es dramática y generalizada.


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text: Uno de esos oponentes de la teoría extrema de Wallerstein es Mavis Hetherington, quien argumenta que los efectos negativos del divorcio en los niños han sido exagerados y que la mayoría de los niños crecen sin daños a largo plazo. Los datos de Hetherington mostraron que el 25% de los niños con padres divorciados llegan a la edad adulta con un problema social, emocional o psicológico grave, en comparación con el 10% de los niños con padres que continúan casados. El 75% de los niños crecen sin problemas.


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text: Veinte años después las 98 familias del estudio binuclear fueron entrevistadas. El 85% de los descendientes fueron entrevistados y de ellos, el 23% había completado la formación de posgrado, el 33% había completado la universidad, el 31% había completado la formación postsecundaria, el 10% había recibido sus diplomas de secundaria y la mayoría (85% ) de los niños entrevistados estaban empleados.


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text: En las últimas décadas, la tecnología ha avanzado drásticamente, y con ella, también tiene su efecto en la sociedad. El Dr. Schoppe-Sullivan estudió los efectos que la tecnología, particularmente las redes sociales, tienen en los padres y la forma en que crían a sus hijos. Estudió aproximadamente 200 familias de doble ingreso que tuvieron su primer hijo entre 2008 y 2009, observando cómo las redes sociales los presionaron en su papel de padres. Lo que encontró fue un mayor nivel de confianza de los padres y el efecto contrario en las madres; los padres se sentían más seguros después de ver a otros padres en las redes sociales, mientras que las madres estaban preocupadas después de ver publicaciones que mostraban fotos familiares ideales o perfectas o estaban preocupados por los comentarios que recibirían en sus publicaciones de otras personas que criticaban su crianza. Esto condujo directamente a mayores niveles de estrés y menor confianza, lo que afectó las reacciones de los niños hacia sus padres, alterando el comportamiento de los niños.


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text: La maternidad es la práctica social de criar y cuidar a los hijos dependientes. Es un proceso dinámico de interacciones y relaciones sociales. La maternidad generalmente se asocia con las mujeres, ya que generalmente son las mujeres las que dan de mamar a sus hijos. Sin embargo, "no todas las mujeres son madres, y la maternidad como trabajo de cuidado no es inevitablemente del dominio exclusivo de las mujeres". Algunos argumentan que es una construcción social altamente influenciada por los sistemas de creencias de género. Los roles asociados con la maternidad son variables a través del tiempo y la cultura.


title: Sociología de la familia

text: El enfoque universalista de la maternidad tiene como objetivo conceptualizar el trabajo que realizan las madres. Este enfoque identifica a las madres a través de lo que hacen, en lugar de cómo se sienten. Las madres comparten un conjunto de actividades conocidas como "práctica materna", que son universales, aunque varían según los individuos y las culturas. Estas actividades incluyen la crianza, protección y capacitación de sus hijos. Las acciones de maternidad de un individuo están moldeadas por sus creencias sobre la familia, la individualidad, la naturaleza de la infancia y la naturaleza de su hijo. Estas también suelen estar formadas por su propia infancia y sus experiencias pasadas con los niños. Las interacciones dinámicas entre la madre y el niño crean conexiones profundas y significativas.


title: Sociología de la familia

text: El enfoque particularista de la maternidad sugiere que el papel de una madre, sus actividades y sus entendimientos no pueden separarse del contexto en el que viven. Según esta teoría, la maternidad tiene lugar dentro de " "contextos históricos específicos enmarcados por estructuras entrelazadas de raza, clase y género" Además, las estrategias y los significados de una madre están influenciados por diferentes ubicaciones sociales, como las intersecciones de economía política regional y local con la clase, etnia, cultura y preferencia sexual. "


title: Sociología de la familia

text: La ideología de la maternidad está influenciada por la idealización de la estructura familiar y perpetúa la imagen de una pareja heterosexual con hijos. Algunos sociólogos se refieren a esto como la "familia burguesa", que surgió de los hogares europeos típicos de los siglos XVI y XVII y a menudo se considera la estructura "occidental tradicional". En este modelo familiar, el padre actúa como el apoyo económico y, a veces, disciplinario de la familia, mientras que la madre u otra pariente femenina supervisa la mayor parte de la crianza de los hijos.


title: Sociología de la familia

text: En las familias tradicionales de Asia oriental y occidental, los padres eran los jefes de las familias, lo que significaba que sus deberes incluían proporcionar apoyo financiero y tomar decisiones críticas, algunas de las cuales debían ser obedecidas sin ninguna duda por el resto de los miembros de la familia. "Algunos hombres asiáticos estadounidenses y europeos son criados bajo estrictas expectativas de rol de género, como un enfoque en la armonía grupal y la piedad filial, llevando su apellido y cumpliendo con las expectativas de los padres".


title: Sociología de la familia

text: El papel de la madre en la familia se celebra el Día de la Madre. Anna Reeves Jarvis fue una mujer que originalmente organizó el Día de Trabajo de la Madre protestando por la falta de limpieza y saneamiento en el lugar de trabajo. Jarvis murió en 1905 y su hija creó el Día Nacional de la Madre para honrar a su madre. Las madres con frecuencia tienen un papel muy importante en la crianza de la descendencia y el título se le puede dar a una madre no biológica que cumple este papel. Esto es común en las madrastras .


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text: Hay muchas contradicciones culturales y diversos arreglos y prácticas que desafían la ideología de la maternidad intensiva. Sin embargo, se consideran discursos desviados ya que no se ajustan al guion de la maternidad a tiempo completo en el contexto del matrimonio. Estos incluyen madres solteras, madres asistenciales, madres minoritarias, madres inmigrantes y madres lesbianas. Estos tipos de categorías de maternidad no son mutuamente excluyentes. Además, las mujeres que no pueden o eligen no ser madres enfrentan muchas presiones internas y externas.


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text: En los Estados Unidos, 82.5 millones de mujeres son madres de todas las edades, mientras que la edad promedio nacional del primer parto es de 25.1 años. En 2008, el 10% de los nacimientos fueron de adolescentes y el 14% eran mujeres con edades mayores de 35 años. En los Estados Unidos, un estudio encontró que la mujer promedio pasa 5 años trabajando y desarrollando una carrera antes de tener hijos, y las madres que trabajan en trabajos no salariales comenzaron a tener hijos a los 27 años, en comparación con las madres con puestos de salario, que se convirtieron en embarazadas a los 31 años. El estudio muestra que la diferencia en la edad del parto está relacionada con la educación, ya que cuanto más tiempo una mujer haya estado en la escuela, mayor será cuando ingrese en la fuerza laboral.


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text: Según el antropólogo Maurice Godelier, una novedad crítica en la sociedad humana, en comparación con los parientes biológicos más cercanos de los humanos ( chimpancés y bonobos ), es el papel parental asumido por los machos, que desconocían la conexión de su "padre".


title: Sociología de la familia

text: En muchas culturas, especialmente en la occidental tradicional, un padre suele ser el esposo de una pareja casada. Muchas veces los padres tienen un papel muy importante en la crianza de la descendencia y el título se le puede dar a un padre no biológico que cumple este papel. Esto es común en los padrastros (varones casados con madres biológicas). En las familias tradicionales de Asia oriental y occidental, los padres son los jefes de las familias, lo que significa que sus deberes incluyen proporcionar apoyo financiero y tomar decisiones críticas, algunas de las cuales deben ser obedecidas sin ninguna duda por el resto de los miembros de la familia.


title: Sociología de la familia

text: Al igual que con los conceptos culturales de la familia, los detalles del papel de un padre varían según las costumbres culturales. En lo que algunos sociólogos llaman la "familia burguesa ", que surgió de los hogares europeos típicos de los siglos XVI y XVII, el papel del padre ha sido algo limitado. En este modelo familiar, el padre actúa como el apoyo económico y, a veces, disciplinario de la familia, mientras que la madre u otra pariente femenina supervisa la mayor parte de la crianza de los hijos. Esta estructura se aplica, por ejemplo, en sociedades que legislan el " permiso de maternidad " pero que no tienen un " permiso de paternidad " correspondiente.


title: Sociología de la familia

text: Sin embargo, este papel limitado se ha cuestionado cada vez más. Desde la década de 1950, los científicos sociales y las feministas han criticado cada vez más los arreglos de trabajo y cuidado de género, y el papel de sostén masculino, y las políticas se dirigen cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género.


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text: Descrito como 'la ciencia de la paternidad masculina', el estudio del 'arte de ser padre' surgió principalmente en Gran Bretaña y los Estados Unidos (pero también en toda Europa) en la década de 1920. "Los adjuntos masculinos a los Centros de Bienestar de Maternidad reaccionaron al dominio materno en el bienestar infantil y la crianza de los hijos en la Gran Bretaña de la guerra, argumentando que los padres deberían desempeñar un papel crucial en la educación de los niños".


title: Sociología de la familia

text: Las palabras 'ma ma' y 'mamá', generalmente consideradas como términos de cariño dirigidos hacia una figura materna, son generalmente una de las primeras palabras que habla un niño. Si bien 'da da' o 'papá' a menudo lo preceden, esto no refleja un vínculo más fuerte entre el padre y el hijo que el de la madre y el hijo, es simplemente más simple de pronunciar que 'mamá' o 'mamá' que requieren mayor control sobre los músculos de la boca. Los niños tienden a recordar más 'papá' porque, según la investigación, son más emocionantes para el niño.


title: Sociología de la familia

text: Se han realizado varios estudios al público estadounidense para determinar cómo los hombres ven y definen la paternidad. Específicamente, los estudios se han centrado en por qué los hombres eligen convertirse en padres y la relación entre la paternidad y la masculinidad contemporánea. No es sorprendente que la investigación reciente sobre la paternidad se enmarque en la teoría de la identidad y se haya centrado en la importancia, la centralidad y la importancia de la identidad del padre en la vida de los hombres, especialmente porque puede estar relacionada con la participación de los hombres en sus hijos. Según la teoría de la identidad, cuanto más destacada y central es la identidad, más probable es que los individuos participen en comportamientos asociados con ella. La prominencia se refiere a la disposición para representar una identidad en una situación particular. La centralidad se refiere a la importancia de una identidad en relación con otras identidades. La centralidad de la identidad del padre generalmente se mantiene en un nivel superior (en oposición al hermano, esposo, etc.) debido a la expectativa de género de que los hombres deben ser padres "buenos". Los hombres que consideran que su papel como padre es central y crucial para quienes son como personas tienen más probabilidades de comprometerse con sus hijos y luchar por participar en una paternidad responsable . Los hombres que no logran convertirse en padres con éxito o no pueden tener hijos ven la falta de paternidad como una amenaza para su masculinidad. Como resultado, la amenaza a la masculinidad sirve como una fuerza impulsora para que los hombres se conviertan en padres porque nunca quieren ser vistos como infértiles o afeminados.


title: Sociología de la familia

text: Los estudios sobre hombres que optan por no ser padres a menudo se centran en cómo el papel de la paternidad es crucial para la masculinidad y la identidad central del hombre. Muchos hombres culpan a las dificultades económicas, las diferencias culturales y las situaciones de la vida como factores potenciales que los disuaden de la paternidad.


title: Sociología de la familia

text: Las dificultades económicas sirven como una explicación primaria para que los hombres eviten la paternidad. Para los hombres, es difícil separar el éxito laboral de la paternidad porque mantener financieramente a la familia ha sido fundamental para la identidad de ser padre en los Estados Unidos y otros países. Como resultado, se forma una relación compleja entre las luchas económicas y la importancia de la paternidad. Los hombres que no están empleados o que tienen bajos ingresos a menudo sienten que han fracasado tanto como padres como hombres. Por otro lado, los hombres que tienen un bajo nivel socioeconómico consideran que la paternidad es muy atractiva porque les da una medida de logro que el mundo laboral les niega.


title: Sociología de la familia

text: En términos de la importancia cultural de la paternidad, los hombres blancos y los hombres de color tienen opiniones diferentes sobre la paternidad que pueden afectar la cantidad de estos hombres que participan en la paternidad.


title: Sociología de la familia

text: Por último, algunos hombres culpan a las situaciones de la vida como el factor principal de su decisión de no buscar la paternidad. Las situaciones de la vida se definen como el estado civil de una persona (soltera o casada) y su edad. Los estudios han demostrado que los hombres mayores y casados tienden a ser más propensos a la paternidad. Se ha propuesto que los hombres continúan viendo el matrimonio, el trabajo y la paternidad como un "paquete" lo que significa que la falta de uno de estos componentes, como el trabajo o el matrimonio, puede dar lugar a la decisión de no tener hijos.


title: Sociología de la familia

text: También se ha propuesto que los hombres casados sienten que se espera que busquen la paternidad como parte de su matrimonio, aunque es posible que personalmente no quieran tener hijos. Por otro lado, los hombres solteros y más jóvenes no sienten el mismo deseo porque no están "preparados" para apoyar emocional y económicamente a un niño.


title: Sociología de la familia

text: El número de parejas casadas que crían hijos ha disminuido con los años. En Canadá, los matrimonios y las parejas de derecho común con hijos menores de 25 años representaban el 44% de todas las familias en 2001. Esta estadística ha bajado desde 1991, cuando las parejas casadas y de hecho que criaban niños menores de 25 años representaban el 49 por ciento de todas las familias canadienses. Hay varias formas familiares que se están volviendo cada vez más populares en la sociedad.


title: Sociología de la familia

text: En Canadá, las familias monoparentales se han vuelto populares desde 1961, cuando solo un 8,4 por ciento de los niños fueron criados por un padre soltero. En 2001, el 15,6 por ciento de los niños fueron criados por un padre soltero. El número de familias monoparentales continúa aumentando, mientras que es cuatro veces más probable que la madre sea la que cría al hijo. El alto porcentaje de madres se debe al resultado de un divorcio, un embarazo no planificado o la incapacidad de encontrar una pareja adecuada. Los niños que son criados por un padre soltero están comúnmente en desventaja debido a las características de la crianza de los hijos. Tanto la madre como el padre contribuyen de manera significativa al desarrollo de un hijo, por lo tanto, la capacidad de uno de los padres para criar a un hijo solo puede verse obstaculizada.


title: Sociología de la familia

text: Una residencia que contiene una pareja soltera se llama convivencia. Este tipo de estilo familiar es cada vez más aceptado en Canadá y ha aumentado del 8% en 1981 al 16,4% en 2001. En las últimas décadas, vivir con su pareja se ha normalizado en la sociedad. La convivencia ha aumentado drásticamente en los Estados Unidos en los últimos 50 años, aumentando en casi un 900 por ciento. Los datos de un censo de 2012 mostraron que 7,8 millones de parejas viven juntas sin casarse primero, en comparación con 2,9 millones en 1996. Y dos tercios de las parejas casadas en 2012 compartieron un hogar juntos durante más de dos años antes de su matrimonio.


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text: Los valores aprendidos durante la infancia son importantes en el desarrollo y socialización de los niños. Se considera que la familia es la agencia de socialización primaria y la primera agencia de socialización focal .


title: Sociología de la familia

text: Desde la década del 2000, un nuevo subcampo, la sociología de la infancia ha ganado cada vez más atención y desencadenado numerosos estudios empíricos, así como intensas disputas teóricas, comenzando en los países de habla escandinava e inglesa. Hasta ese momento, la sociología se había acercado a los niños y a la infancia principalmente desde la perspectiva de la socialización, y el surgimiento del nuevo paradigma sociológico de la infancia fue paralelo a la crítica feminista de las tradiciones sociológicas.


title: Sociología de la familia

text: Los sociólogos de la infancia atacaron el enfoque "adultocéntrico" y la "visión separativa" de la sociología hacia los niños. No es sorprendente, entonces, que los trabajos clave en la sociología de la infancia sean bastante interdisciplinarios, vinculando historia, estudios culturales, etnometodología y pedagogía. Los textos clave incluyen el libro de James y Prout, "Constructing and Reconstructing Childhood" (1990/1997), el de James, Jenks y Prout, "Theorizing Childhood" (1998) y el de Prout, "The Future of Childhood" (2005). Sobre cuestiones metodológicas en la investigación con niños, véase "Research with Children", editado por Christensen y James (2008).


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text: La actual Sociología de la infancia se organiza en torno a tres debates centrales:


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text: El niño como actor social: este enfoque se deriva tanto de la sociología juvenil como de la etnografía. Centrándose en la vida cotidiana y las formas en que los niños se orientan en la sociedad, se involucra con las actuaciones culturales y los mundos sociales que construyen y participan. La teoría y la metodología de investigación abordan a los niños como participantes activos y miembros de la sociedad desde el principio. Por lo tanto, no son analizados como extraños a la sociedad ni como miembros meramente 'emergentes' de la sociedad. Por lo tanto, la sociología de la infancia se distingue de los conceptos establecidos de socialización, investigación y psicología del desarrollo de las últimas décadas.


title: Sociología de la familia

text: El orden generacional: el segundo enfoque se centra en cuestiones socio-estructurales y socio-teóricas relacionadas con la igualdad social y el orden social en una sociedad, que clasifica a sus miembros por edad y los segrega en muchos aspectos (derechos, hechos, participación económica, necesidades atribuidas, etc.) Estos problemas pueden resumirse bajo el concepto general del orden generacional. Así, la categorización de los miembros de la sociedad por edad está lejos de ser una representación inocente de distinciones naturales, sino más bien una construcción social de tal "verdad natural". Por lo tanto, es un componente relevante del orden social y está profundamente conectado con otras dimensiones de la desigualdad social. Los cambios sociales y económicos y las intervenciones sociopolíticas se convierten así en temas centrales en la sociología infantil. El análisis de estos temas ha aumentado la conciencia de la desigualdad generacional de las sociedades.


title: Sociología de la familia

text: La hibridación de la infancia: esta discusión es más crítica (aunque no desdeñosa) de los enfoques construccionistas sociales que han dominado la sociología de la infancia desde la década de 1990. Más abierto a las perspectivas materialistas, busca un camino interdisciplinario que reconozca la configuración biológica y social y cultural de la infancia y deja abierta la posibilidad de que surjan estudios interdisciplinarios de la infancia que surjan de los esfuerzos multidisciplinarios actuales.


title: Sociología de la familia

text: Esta línea tiene dos influencias importantes. En primer lugar, una llamada "nueva ola" de estudios de la infancia, fuertemente influenciada por el libro seminal de Alan Prout (2005) "El futuro de la infancia". En este trabajo, Prout examina cómo la infancia no se construye simplemente socialmente, a través de discursos, leyes o instituciones, sino materialmente, a través de juguetes, alimentos y medicinas. Desde entonces, sociólogos como Nick Lee han ofrecido análisis importantes de las formas en que los 'enredos' entre los niños y las materialidades y tecnologías no humanas se han vuelto cada vez más importantes para el gobierno y la regulación de la vida de los niños, a través de lo que él llama el 'biopolitización' de la infancia.


title: Sociología de la familia

text: En segundo lugar, los enfoques no representativos de las geografías de los niños han ofrecido una serie de enfoques proporcionales y posiblemente más amplios que van más allá del constructivismo social. Los expertos como Peter Kraftl, John Horton y Affrica Taylor han sido particularmente influyentes al examinar cómo se producen y experimentan las infancias a través de complejas intersecciones de emoción, afecto, encarnación y materialidad. Las perspectivas de una investigación interdisciplinaria en torno a la hibridación, la espacialidad y una "nueva ola" siguen siendo muy prometedoras en un volumen reciente de Julie Seymour, Abigail Hackett y Lisa Procter.


title: Sociología de la familia

text: Ha habido mucha investigación y discusión sobre los efectos de la sociedad en la asunción de roles de género en la infancia, y cómo las normas sociales perpetúan las interacciones diferenciadas de género en los niños. Los psicólogos y sociólogos sugieren que la identidad de género propio es el resultado del aprendizaje social de los compañeros, el modelado de roles dentro de la unidad familiar y la predisposición genética. Las implicaciones sociológicas son las siguientes:


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text: Interacciones entre pares:


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text: Existen diferencias de género significativas en los estilos de relación entre los niños que comienzan a surgir particularmente después de la primera infancia y al comienzo de la infancia media alrededor de los 6 años y se vuelven más frecuentes con la edad. Los niños tienden a jugar en grupos más grandes que las niñas, y es más probable que los amigos de los niños se hagan amigos entre sí, lo que a su vez conduce a una mayor densidad en las redes sociales entre los niños. Los niños también tienen jerarquías de dominio más bien definidas que las niñas dentro de sus grupos de pares. En términos de relaciones diádicas, es más probable que las niñas tengan relaciones más duraderas de esta naturaleza, pero ninguna literatura sugiere que las niñas tengan relaciones más diádicas que los niños. Las niñas también son más pro-sociales en situaciones de conflicto y son mejores en el trabajo colaborativo y el juego que los niños. También pasan más tiempo en conversaciones sociales que los niños y es más probable que se divulguen entre sus pares que los niños.


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text: Por otro lado, los niños son más propensos que las niñas a participar en juegos organizados como deportes y actividades con reglas bien definidas. Una teoría sugiere que debido a esto, los niños tienen más oportunidades de exhibir su fuerza y habilidad y comparar las suyas con las de sus compañeros durante estas actividades competitivas. Los grupos de pares de niñas se caracterizan por fuertes relaciones interpersonales, empatía por los demás y por trabajar hacia objetivos orientados a la conexión, mientras que los niños se centran más en afirmar su propio dominio en el grupo de pares y alcanzar objetivos orientados.


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text: También existen diferencias sociales significativas entre niños y niñas cuando experimentan y lidian con el estrés social. Los niños experimentan más estrés social entre sus compañeros que las niñas en forma de abuso verbal y físico, pero las niñas experimentan más estrés social a través de tensiones en sus amistades y redes sociales. Para lidiar con el estrés social, las niñas buscan más apoyo, expresan más emociones a sus amigos y rumian más que los niños. Los niños usan el humor como una distracción del estrés y buscan menos apoyo emocional dentro de sus amistades y redes sociales.


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text: Interacciones familiares:


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text: En general, la literatura implica que el género biológico de los niños afecta la forma en que los padres interactúan con ellos. Los diferenciales en la interacción varían desde la cantidad de tiempo que pasan con los niños hasta cuánto invierten los padres financieramente en el futuro de sus hijos. En promedio, los padres tienden a exhibir un trato más diferencial que las madres, y los padres tienden a invertir más en familias con hijos que en familias con hijas en términos de tiempo y dinero. Sin embargo, la asociación de género con la inversión paterna se ha debilitado a lo largo de los años, y las diferencias no son grandes. Los padres tienden a inscribir a sus hijas en más actividades culturales que sus hijos (por ejemplo, clases de arte, clases de baile y lecciones de instrumentos musicales), y tienden a invertir más en programas de participación de padres relacionados con la escuela para sus hijos que para sus hijas.


title: Sociología de la familia

text: Los hijos y las hijas no solo reciben un trato diferente por parte de sus padres en función del género, sino que también reciben diferentes beneficios de sus padres en función del género. Los padres, tanto los padres como las madres, pueden invertir menos en la educación superior de sus hijas que sus hijos y tienden a ahorrar más dinero en promedio en anticipación a la inscripción de sus hijos en instituciones educativas después de la graduación de la escuela secundaria. Sin embargo, esto puede no conducir a un mayor éxito académico o laboral para los hijos más adelante en la vida. Los padres también son más propensos a subestimar las habilidades de las hijas en matemáticas y ciencias al sobreestimar las de los hijos. Las hijas también, en promedio, también hacen más tareas domésticas que los hijos, lo que refleja las divisiones de género en el lugar de trabajo y el hogar en la sociedad.


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text: Las relaciones entre hermanos, a diferencia de las relaciones con los padres, no muestran consenso en la literatura sobre la diferenciación de género en las interacciones y los beneficios. Sin embargo, los hermanos de minorías sexuales pueden tener más dificultades para recibir el tratamiento necesario específico para el sexo de los padres.


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text: Las preguntas sobre las prácticas e instituciones de socialización siguen siendo centrales en la investigación infantil. Pero están siendo tratados de una manera nueva y más sociológica. Analizar los procesos de socialización significa, por lo tanto, reconstruir las concepciones, procesos e instituciones históricamente y culturalmente variables de disciplina y educación de la descendencia. Además, se consideran las estrategias de formación de habitus y las prácticas de estatus.


title: Sociología de la familia

text: La sociología de la desigualdad social y la sociología de la vida familiar y privada son, por lo tanto, campos importantes para los sociólogos de la infancia. Se debe tener en cuenta la propia acción de los niños, su resistencia, cooperación y acción colectiva entre pares. Mientras tanto, los supuestos antropológicos generalizados sobre una naturaleza humana universal, basados en una visión del individuo y la sociedad en oposición, deben omitirse del repertorio conceptual de la investigación sociológica infantil. Son el legado del antiguo enfoque de socialización y legitiman algunas formas de prácticas de educación e infancia como indispensables e incluso como un requisito "natural" de la sociedad, mientras que devaluan otras. De esta manera, generalmente legitiman la infancia de la clase media occidental y enmascaran la desigualdad y los intereses del orden social.


title: Enrique de Austria

text: Bajo en nombre de Enrique de Austria, se conoce a distintos miembros de la casa de Babenberg y su sucesora la casa de Habsburgo:


title: Swing Kids (película de 2018)

text: Swing Kids (hangul: 스윙키즈, romanización revisada: Seuwingkijeu) es un drama musical surcoreano de 2018 dirigido por Kang Hyeong-cheol y basado en el musical coreano "Roh Ki-soo". La película está protagonizada por Do Kyung-soo, Park Hye-su, Jared Grimes, Oh Jung-se y Kim Min-ho. La película fue lanzada el 19 de diciembre de 2018.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: "Swing Kids" fue proyectada en la primera edición del PyeongChang International Peace Film Festival (PIPFF) el 18 de agosto de 2019.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: La historia tiene lugar en el durante la Guerra de Corea en 1951. Ro Ki-soo (Do Kyung-soo), un soldado rebelde norcoreano, se enamora del claqué después de conocer a Jackson (Jared Grimes), un oficial de Broadway. Roh Ki-soo se une al grupo de danza de Jackson junto a Kang Byung-sam (Oh Jung-se), que baila con el viento con la esperanza de encontrar a su esposa, Xiao Pang (Kim Min-Ho), un soldado chino que nació con talento para la danza pero no puede bailar por más de un minuto debido a una angina, y Yang Pan-rae (Park Hye-su) que hace dinero a través de la danza.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: El director Kang Hyeong-cheol es conocido por las películas "Scandal Makers", "Sunny", y "Swing Kids" marca su regreso a la pantalla tras tres años de haber dirigido "".


title: Swing Kids (película de 2018)

text: "Swing Kids" fue lanzada en 23 países incluyendo Estados Unidos, Canadá, Australia, Singapur, Malasia, Japón e Indonesia. La película fue lanzada en Hong Kong y Macao en enero de 2019.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: El estreno VIP de "Swing Kids" se llevó a cabo el 6 de diciembre.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: El 12 de noviembre de 2018, el director y el reparto principal de "Swing Kids" llevaron a cabo una conferencia de prensa donde hablaron de la película y respondieron a preguntas de los periodistas. El mismo día, un show de la película se llevó a cabo, donde Do Kyung-soo, Park Hye-su y Oh Jung-se bailaron claqué con otros profesionales del baile, y luego hablaron de la película junto al director Kang Hyeong-cheol. El 26 de noviembre, el director y el reparto asistieron a una charla sobre la película para V Live.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: El 4 de diciembre, el reparto y el director asistieron a un evento sobre la película. El 17 de diciembre, el reparto y los creadores asistieron a una "Chewing Chat" en la Lotte Cinema World Tower, y llevaron a cabo otros eventos. El 18 de diciembre, Do Kyung-soo, Park Hye-su y Oh Jung-se fueron al programa de radio Cultwo Show donde hablaron de la película, y luego organizaron un evento en CGV Yongsan I-Park Mall.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: La película recibió críticas mixtas. La película fue alabada por el diseño y la elección de música, con criticismo dirigido hacia la duración y la estructura de la misma. Guy Lodge de "Variety", escribió sobre la película: "Parece que la película pasa en una misma escena, muchas veces solapada con efectos incómodos".


title: Swing Kids (película de 2018)

text: La película quedó en tercer lugar por Pierce Conran de "Modern Korean Cinema" en el Top 15 de Películas Coreanas de 2018.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: Antes de su lanzamiento, "Swing Kids" quedó primera en preventa, con 70.256 espectadores y 21.6% de reserva. La película quedó segunda en los cines en el top de películas coreanas, desde su lanzamiento. El 25 de diciembre, "Swing Kids" comenzó su venta de asientos y quedó primera, adelantando a "Aquaman" y "The Drug King" por 32% y 56% respectivamente. On December 27, "Swing Kids" attracted more than 1 million viewers.


title: Swing Kids (película de 2018)

text: En Estados Unidos hizo $222.001, en Corea del Sur $10,672,098, en Australia $17,141, y en Nueva Zelanda $2,157.


title: Bombus fragrans

text: Bombus fragrans es una especie de abejorro.


title: Bombus fragrans

text: Este abejorro es el más grande de Europa y se distribuye de forma nativa en estepas rusas y ucranianas. Esta especie está gravemente amenazada debido a la intensificación de la agricultura, la cual está destruyendo su hábitat natural. Hoy en día su población se ha reducido un 50%.


title: Bombus fragrans

text: Es un abejorro relativamente grande, de color amarillo pálido. Su cabeza es negra, el tórax está dividido por una raya negra que lo atraviesa por la parte superior uniendo las bases de sus alas. Su tórax está dividido a su vez, igualmente por la parte superior por finas rayas negras.


title: Brest Bretagne Handball

text: El Brest Bretagne Handball es un club de balonmano femenino de la loacalidad francesa de Brest. En la actualidad juega en la Liga de Francia de balonmano femenino.


title: Amanda Fuller

text: Amanda Fuller (27 de agosto de 1984) es una actriz estadounidense de cine y televisión. Es conocida por ser la segunda actriz en interpretar a "Kristin Baxter" en la serie de FOX, "Last Man Standing".


title: Amanda Fuller

text: En "Buffy Cazavampiros", Fuller hizo de Eve, una de las cazavampiros potenciales en la última temporada. En "'Til There Was You", Fuller interpretó el papel de Debbie, una adolescente cuya versión adulta es interpretada por Jennifer Aniston. En "Askari", compartió set de rodaje junto a la actriz ganadora del Oscar, Marlee Matlin.


title: Amanda Fuller

text: Entre sus películas se encuentra "Red, White & Blue" y "Creature", así como apariciones en series como "," "," "NCIS," "7th Heaven," "Judging Amy", "Boston Public," "Buffy the Vampire Slayer," "8 Simple Rules," "The Division," "Touched by an Angel," "Malcolm in the Middle," "The Practice," "Without a Trace," "L.A. Doctors" y "That 70s Show" y un papel en el videojuego "." Fuller dirigió la obra teatral "This is our Youth" en Los Ángeles, escrita por Kenneth Lonergan y protagonizada por Tyler Williams. Fuller hizo un cameo en la temporada de 2012 de "Grey's Anatomy" en ABC. En 2012, Fuller se unió al reparto de la sitcom protagonizada por Tim Allen, "Last Man Standing," con el papel de Kristin Baxter, reemplazando a Alexandra Krosney quien tuvo el papel en la primera temporada. En la actualidad, le da vida al personaje de Madison "Badison" Murphy en "Orange Is the New Black". Cuando ABC canceló Last Man Standing y FOX Network lo retomó, firmó un contrato con la compañía para seguir interpretando el papel de Kristin Baxter.


title: Amanda Fuller

text: Amanda Fuller se graduó de la Notre Dame High School en Sherman Oaks, California, en 2002. Fuller reside en Los Ángeles, California. Fuller está casada con Matthew Bryan Feld. Anunciaron que esperaban un hijo en julio de 2019, después de que ella hubiera luchado contra la endometriosis toda su vida.En noviembre de ese año, Fuller dio a luz a un hijo.


title: Nantes Atlantique Handball

text: El Nantes Atlantique Handball es un club de balonmano femenino de la loacalidad francesa de Nantes. En la actualidad juega en la Liga de Francia de balonmano femenino.


title: UiTM FC

text: El UiTM FC es un equipo de fútbol de Malasia que juega en la Superliga de Malasia, la primera división de fútbol del país.


title: UiTM FC

text: Fue fundado en el año 2008 en la ciudad de Shah Alam del estado de Selangor como el equipo representante de la Universidad Tecnológica MARA, universidad pública ubicada en la ciudad.


title: UiTM FC

text: En 2009 hace su debut en la Liga FAM, tercera división nacional, logrando tres años después el ascenso a la Liga Premier de Malasia la terminar en tercer lugar reemplazando al USM FC, quien abandonó la liga por problemas financieros. En 2017 clasifica por primera vez a la Copa de Malasia.


title: UiTM FC

text: En 2019 logra el ascenso a la Superliga de Malasia pese a terminar la temporada en quinto lugar de la Liga Premier de Malasia luego de que el PKNS FC pasara a ser el equipo filial del Selangor FA y porque los demás equipos ubicados más alto en la clasificación eran equipos filiales, los cuales no tienen derecho de ascender a primera división.


title: UTC+13:00

text: UTC+13:00 es el tercer huso horario del planeta cuya ubicación geográfica se encuentra en el meridiano 165 oeste el cual a su vez coincide con el huso horario . Aquellos países que se rigen por este huso horario se encuentran 13 horas por delante del meridiano de Greenwich. La razón de ser de este huso horario data de 1979 cuando, después de adquirir las Islas Fénix y las Islas de la Línea, Kiribati quedó dividido entre dos días distintos dado que estas islas se encontraban del lado oriente de la línea internacional de cambio de fecha mientras que las Islas Gilbert quedaban del lado poniente de la misma, lo que generaba diversos problemas gubernamentales y comerciales, es así que el 30 de diciembre de 1994 el país estableció este huso horario junto al huso para homologar en un solo día a todo el país pasando directamente de ese día al 1 de enero de 1995 lo que a su vez derivó en un cambio de la trayectoria de la línea internacional de cambio de fecha para poder rodear a estas nuevos husos horarios.


title: Venus y Cupido (pintura)

text: Venus y Cupido puede referirse a:


title: Mertxe Aizpurua

text: Mertxe Aizpurua Arzallus (Usúrbil, Guipúzcoa, 18 de enero de 1960) es una política y periodista española, diputada en la  y legislaturas y actual portavoz del grupo parlamentario de Euskal Herria Bildu.


title: Mertxe Aizpurua

text: Aizpurua nació en el municipio guipuzcoano de Usúrbil en 1960. Es licenciada en Ciencias de la Información. Está casada y tiene un hijo.


title: Mertxe Aizpurua

text: Fue editora del periódico "Egin" y de la revista "Punto y Hora de Euskal Herria". En octubre de 1984 la Audiencia Nacional condenó a Aizpurua a un año de prisión por apoyar el terrorismo y le prohibió trabajar como periodista durante un año.


title: Mertxe Aizpurua

text: Es fundadora del diario "Gara", del que fue directora entre 1999 y 2004. En junio de 2001 fue interrogada por el juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón después de que "Gara" publicara una entrevista con dos líderes de ETA. El caso contra Aizpurua fue desestimado finalmente en marzo de 2004.


title: Mertxe Aizpurua

text: Actualmente es directora del periódico dominical, "7K", de "Gara". Es la autora de "Argala. Pensamiento en acción. Vida y escritos" (2018), una biografía del líder de ETA Argala.


title: Mertxe Aizpurua

text: Aizpurua participó en las elecciones locales de 2011 como candidata de la alianza electoral Bildu en Usúrbil, gracias a la cual ejerció el cargo de alcaldesa de 2011 a 2015. Asimismo fue presidenta de Udalbiltza de 2012 a 2015. Participó en las elecciones generales de abril de 2019 y de noviembre de 2019 como candidata de EH Bildu por Guipúzcoa, resultando electa en ambas ocasiones.


title: Tomás Yerro

text: Tomás Yerro Villanueva (Lerín, Navarra, 11 de febrero de 1950 - Pamplona, Navarra, 10 de abril de 2021) fue un escritor y crítico literario español, licenciado en Filología Románica por la Universidad de Navarra, catedrático en Bachillerato de Lengua y Literatura Española y profesor de la Universidad de Navarra, de la Universidad Pública de Navarra, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia y de la Universidad para Mayores Francisco Induráin. Fue Director General de Cultura de la Institución Príncipe de Viana y director, durante cinco años, de las publicaciones Río Arga Revista de Poesía e "Itaca", revista de educación editada por el Ministerio de Educación y Cultura. El 4 de mayo de 2019 recibe el Premio Príncipe de Viana de la Cultura.


title: Tomás Yerro

text: En 1973 se licencia en Filología Románica en la Universidad de Navarra, con Premio Extraordinario. En 1975, a los 25 años de edad, publica su primer libro, "Aspectos técnicos y estructurales de la novela española actual", en Pamplona. Desde 1975 a 1980 es profesor de "Literatura Española Contemporánea" en la Universidad de Navarra, impartiendo clases en el Instituto de Lengua y Cultura Españolas (ILCE), para extranjeros, del mismo centro universitario. Lo compagina todo esto siendo también "Profesor-Tutor de Lengua y Literatura Española" en la UNED.


title: Tomás Yerro

text: Desde 1980 es catedrático de Lengua y Literatura Españolas de Bachillerato en el Instituto Plaza de la Cruz, de Pamplona. Se publica en 1983 "La novela de aventuras: Homenaje a "La Isla del Tesoro"" (Tafalla).


title: Tomás Yerro

text: En 1984 obtuvo la cátedra de Lengua y Literatura, ejerciendo la docencia en la Universidad de Navarra, UNED e institutos de Pamplona, Alsasua y Tafalla. Desde principios de 1985 forma parte del Consejo de Redacción de "Río Arga" representando «la voz especializada de la crítica». Pocos años después, en el segundo trimestre de 1987, asumirá la dirección de la misma.


title: Tomás Yerro

text: Es socio fundador del Ateneo Navarro, siendo responsable, desde 1989, del programa cultural "Aproximación de la literatura navarra a los escolares".


title: Tomás Yerro

text: Es nombrado en 1991 Director del "Servicio de Acción Cultural" del Gobierno de Navarra y, en 1995, Director General de Cultura, cargo en el que es renovado en 1996. En septiembre de 1999 es sustituido en la Dirección General por Juan Ramón Corpas y regresa a sus cátedras de la universidad y del Instituto Plaza de la Cruz.


title: Tomás Yerro

text: Es autor de numerosas colaboraciones en revistas y publicaciones especializadas, como el boletín "Novedades" de la Red de Bibliotecas Públicas de Navarra y "Príncipe de Viana". Ha dirigido las revistas "Itaca" y "Río Arga".


title: Tomás Yerro

text: El 14 de agosto de 2019 acudió a Lerín para lanzar el cohete en las fiestas del pueblo. Meses después se organizó un concierto musical extraordinario en la iglesia parroquial.


title: Tomás Yerro

text: Falleció en Pamplona a los 71 años, el 10 de abril de 2021, a consecuencia de un cáncer que padecía desde hacia varios años.


title: Tomás Yerro

text: Ha recibido los siguientes galardones:


title: Trofeo San Roque (Villagarcía de Arosa)

text: El Trofeo San Roque de Arosa, es un Trofeo amistoso de verano que se disputa en la localidad de Villagarcía de Arosa, perteneciente a la provincia de Pontevedra en la Comunidad Autónoma de Galicia.


title: Trofeo San Roque (Villagarcía de Arosa)

text: El Trofeo comenzó a disputarse en el año 1956 y continúa estando vigente con su última edición de 2019. El trofeo se vio interrumpido en 19 ocasiones desde 1956 hasta hoy.


title: Guru (marca)

text: La marca Guru es una firma italiana de lujo con sede en Parma, Italia que se dedica al diseño y a la fabricación de artículos de moda.


title: Guru (marca)

text: Matteo Cambi comienza en 1999 a diseñar la marca Daisy. En poco tiempo, el logotipo se convierte en una famosa marca de moda, lo que lleva a la venta de 200.000 camisetas en solo 2001. En 2002 la compañía cierra el año con una facturación de más de 10 millones de euros y la distribución de más de tres millones de prendas, que se hizo famosa también en el mundo. En 2003, Guru crea la marca" Guru Gang," para niños y adolescentes, de 4 a 16 años, y continúa expandiéndose al año siguiente con" Guru Baby Gang", para niños de hasta tres años.


title: Guru (marca)

text: En 2004 se estructura un "holding" publicitario y se dota de un equipo de gerentes (Gerente General Patrick Nebiolo) que la lleva a una facturación de 100 millones de euros en tres años (resultado de 2006). En 2005, Guru se convierte en patrocinador deRenault Corse y compra la marca holandesa" Blue Blood". Nebiolo deja la empresa a finales de 2006. En 2007 la facturación ronda los 70 millones de euros.


title: Guru (marca)

text: En julio de 2008 se solicitó la quiebra de Jam Session SRL, propietario de la marca registrada (alquilada mientras tanto a la IndiaBombay Rayon Fashions Ltd.]). La compañía tiene más de 100 millones de euros de deudas y no tiene suficiente capital para cubrirlas.


title: Guru (marca)

text: El 11 de julio 2008, junto con su madre (Simona Vecchi) y su compañero (Gianluca Maruccio De Marco), considerados administradores de facto de la empresa, Matteo Cambi (administrador único) fue arrestado porbancarrota fraudulenta dentro de la quiebra de Jam Session SRL (40 % de Cambi y 60 % de Vecchi y Maruccio), decretada el 10 de julio de 2008 por el tribunal de Parma.


title: Guru (marca)

text: Después de la quiebra, pasa a manos de la compañía india Bombay Rayon Fashion Limited, que adquiere la licencia y relanza la marca en Italia. Desde 2012, Matteo Cambi regresa, como consultor, a la empresa que había creado.


title: Mushail Mushailov

text: Mushail Mushailov (en idioma ruso: Мушаилов Мушаил Ханухович; en idioma hebreo: מושאיל מושאילוב , 10 de julio de 1941 - 4 de enero de 2007), era un artista y profesor soviético/ruso de ascendencia «judía de las montaña». Fue miembro de la Unión de Artistas de la URSS, e Israel, y ganador del Premio Estatal de la URSS.


title: Mushail Mushailov

text: Mushailov nació en Derbent, Daguestán. En 1967 se graduó del «Colegio de Arte Académico Estatal de Moscú de la Memoria de 1905» y en 1973 del «Instituto de Arte V. Surikov de la Academia Estatal de Moscú».


title: Mushail Mushailov

text: Durante muchos años, Mushailov enseñó arte en el Instituto Pedagógico Majachkala del Departamento de Bellas Artes y fue secretario ejecutivo de la Unión de Artistas de Daguestán. En 1994, Mushail Mushailov con su familia emigró a Israel. Allí continuó trabajando, participando en varias exposiciones; pintó cuadros asociados con temas judíos.


title: Mushail Mushailov

text: Después de ocho años, en 2002, el artista dejó Israel y regresó a Moscú, Rusia. Enseñó dibujo, pintura y composición en el Colegio de Arte Académico Estatal de Moscú de la Memoria de 1905 y en el Instituto de Arte V. Surikov de la Academia Estatal de Moscú.


title: Mushail Mushailov

text: Una enfermedad grave paralizó la salud del artista, y en enero de 2007, Mushail Mushailov, falleció. Antes de su muerte, Mushailov pidió a sus hijas que fuera enterrado en Israel. Sus hijas cumplieron su deseo, y el artista se encuentra enterrado en el cementerio de la ciudad de Yavne, Israel.


title: Mushail Mushailov

text: Las pinturas "Balada de un soldado - Recuerdos" y "Chales negros de las madres", se dedicaron al tema de la Segunda Guerra Mundial. El número de sus obras se encuentra en Rusia, museos extranjeros y en colecciones privadas en Rusia, Israel y Canadá.


title: Mushail Mushailov

text: Durante la vida del artista y póstumamente se escribieron artículos sobre el arte de Mushailov. El autor del libro "El arte de la Daguestán soviética" escribió:  Otro artículo "Gran amor al gran arte" lo describió como:


title: Fuente Ymbro

text: Fuente Ymbro es una ganadería de toros bravos de San José del Valle (Cádiz), cuyas reses pastan en la finca "Fuente Ymbro - Los Romerales", y que pertenece a la Unión de Criadores de Toros de Lidia. El hierro, creado por el empresario cordobés Ricardo Gallardo, nació en 1996 y se conformó con reses - vacas y sementales - de la divisa de Jandilla y está considerada como una de las ganaderías bravas más extensas actualmente.


title: Fuente Ymbro

text: La antigüedad de la ganadería se remonta al 17 de marzo de 2002, momento en el que el hierro lidió un encierro completo en la Plaza de toros de Madrid; una novillada con picadores que lidiaron los Leandro Marcos, Javier Valverde y Andrés Palacios. Los toros de Fuente Ymbro, que lucen divisa verde, están herrados con una omega con una cruz u una "G" inserta dentro de ésta.


title: Fuente Ymbro

text: La ganadería de Fuente Ymbro se crea en 1996 tras la compra de reses que realiza un empresario de la industria del mueble de la provincia de Córdoba, Ricardo Gallardo, al ganadero de reses bravas Borja Domecq, propietario en aquel entonces del hierro de Jandilla. En esta compra, se adquieren tanto vacas como sementales de esta ganadería por lo que el fenotipo de sus animales posee el mismo tipo de sangre y en caste: Juan Pedro Domecq, vía Jandilla.


title: Fuente Ymbro

text: Tras varios años lidiando en plazas menores, la ganadería de Fuente Ymbro, cuyo nombre se toma de la finca donde pastan sus reses, consigue llegar a la Plaza de toros de Madrid donde se presenta dentro de una novillada, en la que estuvieron acartelados Leandro Marcos, Javier Valverde y Andrés Palacios. Una corrida en la que según la presa destacó la presentación de los toros y en la que salmantino Javier Valverde a punto estuvo de cortar dos orejas, lo que le hubiera permitido salir a hombros con el encierro de los novillos de Gallardo.


title: Fuente Ymbro

text: En el año 2003, la ganadería consigue superar los requisitos de ingresos dentro de la Unión de Criadores de Toros de Lidia, una de las asociaciones ganaderas más representativas del campo bravo español, y que la admitió como divisa dentro del llamado "grupo primero". Un reconocimiento que llegaba después del acuerdo alcanzado por parte de la junta directiva de la UCTL, que en esa ocasión se reunía en la ciudad de Sevilla.


title: Fuente Ymbro

text: El éxito comercial de la ganadería ha derivado en la creación de nuevos hierros que han adquirido, directamente, reses tanto a Jandilla como a Fuente Ymbro, conformando nuevas explotaciones agropecuarias de toros de lidia. Este sería el caso de hierros como el de El Parralejo y Hermanos Sánchez de León (2007) o Ave María (2015), en Francia, propiedad de Philippe Pagés y Robert Margé.


title: Fuente Ymbro

text: La ganadería de Fuente Ymbro está conformada desde sus orígenes con toros de procedencia Domecq, por vía Jandilla. De esta manera, sus reses presentan las mismas características zoomorfas así como, en general, en el mismo comportamiento durante la lidia. Sin embargo, la selección propia que imprime el ganadero ha marcado un tipo de toro particular, más y mejor rematado según el propio Ricardo Gallardo, que elimina el defecto de la grupa lo que, popularmente, se conoce como "culipollo". Sin embargo, y con arreglo a la legislación vigente, se puede establecer cómo los toros de Fuente Ymbro disponen de las siguientes particularidades:La ganadería de Fuente Ymbro es uno de los hierros más reclamados dentro de los sanfermines gracias al juego que dan sus toros durante la lidia en la Plaza de toros de Pamplona. Tanto es así que se trata de una de las ganaderías que con más frecuencia ha asistido a la capital navarra durante el primer cuarto del siglo XXI, lidiando hasta en catorce años consecutivos.


title: Fuente Ymbro

text: "El naufragio de Fuente Ymbro". Así consideraron algunos medios especializados el juego ofrecido por los toros de este hierro gaditano en la Feria del Toro de Pamplona en 2018, donde el comportamiento de las reses destacaron por su mansedumbre, falta de raza y fuerza. En esta ocasión los toros fueron estoqueados por Sebastián Castella, Miguel Ángel Perera y Alberto López Simón.


title: Fuente Ymbro

text: Por la mañana, durante el encierro, los toros de Fuente Ymbro protagonizaron una carrera limpia y rápida, que duró 2 minutos y 15 segundos. En el transcurso de los toros por las calles pamplonesas no se produjo ningún herido por asta de toro, tan solo "tres corredores varones policontusionados en distintas partes de sus cuerpos, aunque ninguno presenta riesgo de fractura", según informó la prensa.


title: Fuente Ymbro

text: A finales de 2019, la Casa de la Misericordia daba a conocer el nombre de las ganaderías que conformarían los encierros de la próxima Feria del Toro de Pamplona. Entre los hierros reseñados se encontraba el de Fuente Ymbro, que regresaba a las calles de la capital navarra tras un año de ausencia.


title: Ormuz VI

text: Ormuz VI fue un príncipe sasánida que fue proclamado rey en Nísibis por las tropas del importante general y usurpador Shahrbaraz después de que el hijo de este, Sapor V, fuese derrocado por otro poderoso magnate, Farruj Ormuz, que entregó el trono imperial sasánida a la princesa Azarmedukht.


title: Ormuz VI

text: Ormuz VI era uno de los varios aspirantes al trono que participaron en la guerra civil que se desató tras el derrocamiento y ejecución de su abuelo Cosroes II (590-628) en 628. Se mantuvo unos dos años en Nísibis, hasta que fue derrocado por las mismas tropas que hasta entonces lo habían sostenido. Yazdgerd III, otro nieto de Cosroes II que contaba con el apoyo de los nobles, volvió a reunir todos los territorios imperiales y devino monarca.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: La línea Játiva-Alcoy es una línea férrea de 63,7 kilómetros de longitud que pertenece a la red ferroviaria española. Se trata de una línea de ancho ibérico (1668 mm), no electrificada y en vía única. Inaugurada en 1904, desde entonces la línea ha pasado por manos de varios operadores ferroviarios. En la actualidad el ente público Adif es el titular de todas las instalaciones.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: Siguiendo la catalogación de Adif, es la «línea 342».


title: Línea Játiva-Alcoy

text: A finales del siglo XIX la Compañía de los Caminos de Hierro del Norte de España se hizo cargo de las obras para construir un ramal que enlazara el centro industrial de Alcoy con línea férrea entre Valencia y Almansa, a través de la estación de Játiva. No obstante, la concesión estatal para construir esta línea ya había sido obtenida con anterioridad por el Marqués de Campo, propietario de la Sociedad de los Ferrocarriles de Almansa a Valencia y Tarragona (AVT). Los trabajos de construcción avanzaron muy lentamente: el tramo Játiva-Albaida entró en servicio el 29 de marzo de 1893; Albaida-Onteniente, en mayo de 1894; la última sección, Onteniente-Alcoy, no sería completada hasta abril de 1904. La línea sería abierta al tráfico ese mismo año.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: Durante muchos años se hicieron propuestas para prolongar el trazado desde Alcoy hasta Alicante y su puerto, lo que permitiría una mejor explotación al aumentar el tráfico. El llamado Plan Guadalhorce que impulsó la dictadura de Primo de Rivera durante la década de 1920 preveía la construcción de la línea Alcoy-Alicante, llegando a iniciarse los trabajos de construcción. Sin embargo, aunque llegaron a levantarse numerosas infraestructuras, nunca se tendieron las vías y el proyecto quedó inacabado.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: En 1941, con la nacionalización del ferrocarril de ancho ibérico, la línea quedó integrada en la red de RENFE.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: En enero de 2005, con la división de RENFE en Renfe Operadora y Adif, la línea pasó a depender de esta última. En la actualidad el trazado es operado por Línea 47 de Media Distancia de Renfe, que hace el servicio Valencia-Játiva-Alcoy.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: Se trata de una línea férrea de ancho ibérico (1688 mm), en vía única y sin electrificar, con una longitud de 63,7 kilómetros. Debido a la compleja orografía que impera en la zona, durante su construcción fue necesario realizar numerosas obras de fábrica, que incluyeron la perforación de túneles o la construcción de puentes, viaductos y tramos en trinchera.


title: Línea Játiva-Alcoy

text: En la actualidad es considerada como la línea férrea con la velocidad punta más lenta de España.


title: Plano de rueda

text: Un plano de rueda es una deficiencia en la forma circular de una rueda de ferrocarril, en cuyo perímetro aparece un segmento achaflanado, generado por el desgaste anormal producido por el deslizamiento sobre el carril de un juego de ruedas que ha quedado bloqueado.


title: Plano de rueda

text: Una vez que se produce un plano en una rueda, la marcha del tren puede verse gravemente afectada, generándose un efecto de "martilleo" sobre los carriles e intensas vibraciones sobre el tren de rodadura. En consecuencia, las ruedas afectadas por esta circunstancia deben ser sustituidas inmediatamente.


title: Plano de rueda

text: Las causas más habituales de este problema son el uso del freno de emergencia, las condiciones de raíl deslizante, o una avería grave en la caja de grasa, circunstancias todas que provocan que las ruedas se bloqueen mientras el tren todavía está en movimiento.


title: Plano de rueda

text: Si el plano de rueda es muy pequeño, el vehículo ferroviario podrá continuar usándose, y el defecto puede eliminarse más adelante durante las operaciones periódicas de mantenimiento de los juegos de ruedas, donde se reperfila la geometría de la rodadura utilizando un torno de ruedas. Sin embargo, debido al calentamiento por fricción experimentado al deslizar a lo largo del carril y a los impactos sufridos al seguir rodando una vez producido el plano, es más probable que estas ruedas se fracturen debido a cambios en la estructura de la aleación de acero de la que están fabricadas.


title: Plano de rueda

text: Si el plano de rueda es muy grande (como en la imagen), rebabas de metal fundido pueden haberse pegado a un lado del plano, haciendo imposible que la rueda gire debido al espacio insuficiente entre la superficie de rodadura y la zapata de freno. En este caso, el juego de ruedas debe reemplazarse de inmediato.


title: Plano de rueda

text: El efecto dinámico de un plano de vía sobre la infraestructura queda cuantificado de la siguiente manera:


title: Plano de rueda

text: siendo formula_2 la masa de la rueda, formula_3 la longitud del plano, formula_4 la velocidad de circulación, formula_5 el radio de la rueda, y formula_6 y formula_7 dos constantes. Esta expresión presenta un mínimo para


title: Plano de rueda

text: y a continuación aumenta con la velocidad, pero más lentamente que esta. Por este motivo, distintos reglamentos limitan la longitud máxima admisible de un plano a 60 mm (equivalente a un aplastamiento de 1 mm en una rueda de 900 mm de diámetro). Para hacerse una idea de la gravedad de este fenómeno, basta con apreciar que un aplastamiento de 2 mm a la velocidad crítica puede duplicar el valor de las sobrecargas dinámicas originadas por un eje cargado con 10 toneladas.


title: Plano de rueda

text: En casos extremos, una rueda con un plano sin reparar puede provocar un descarrilamiento, como en el descarrilamiento de Salem (Illinois) de 1971.


title: Plano de rueda

text: Pueden formarse planos de rueda en los neumáticos de un automóvil cuando el vehículo está estacionado sin moverse durante un cierto tiempo tiempo (generalmente, más de una semana), y la deformación de la cubierta en la parte inferior de la rueda se vuelve semipermanente. Este plano se reduce gradualmente cuando el automóvil vuelve a circular, pero temporalmente puede causar un efecto similar al de una rueda desequilibrada. Los automóviles que se estacionan durante períodos prolongados, o las caravanas y remolques de uso intermitente, deben mantenerse apoyados sobre sus ejes (de forma que los neumáticos no estén en contacto con el suelo) o tener los neumáticos inflados con un margen de sobrepresión para eliminar o reducir este problema. También existen los denominados "salva neumáticos", unos soportes de ruedas curvos para su uso durante estacionamientos prolongados. Estos dispositivos reducen o evitan el problema "acunando" la parte inferior de la banda de rodadura del neumático y evitando la deformación habitual de la zona de apoyo sobre el suelo.


title: Plano de rueda

text: Otra causa frecuente de formación de planos de rueda en las carreras automovilísticas es el bloqueo de las ruedas durante maniobras de frenado intenso.


title: Ian Foster (rugbista)

text: Ian Foster (Hamilton, 1 de mayo de 1965) es un entrenador y ex–jugador kiwi de rugby que se desempeñaba como apertura. Es el actual entrenador de los All Blacks.


title: Ian Foster (rugbista)

text: En 2004 asumió como técnico de los Chiefs del intercontinental Super Rugby, reemplazando a Kevin Greene y se mantuvo al frente durante ocho temporadas. Logró clasificar a la fase final dos veces: en el Super Rugby 2004 alcanzó las semifinales y fue subcampeón en el Super Rugby 2009.


title: Ian Foster (rugbista)

text: En 2005 fue nombrado por la New Zealand Rugby entrenador de los Junior All Blacks. Con el seleccionado secundario Foster se ganó su reputación de técnico experto, al obtener un invicto de tres años y contra las selecciones del Pacific Nations Cup.


title: Ian Foster (rugbista)

text: En 2012 Steve Hansen lo llevó a los All Blacks como entrenador de backs. Finalizado Japón 2019 Hansen se retiró y Foster asumió en su lugar, venciendo a los pretendientes Scott Robertson y Joe Schmidt.


title: What on Earth? (programa de televisión)

text: What on Earth? (en español Curiosidades de la Tierra) es un programa de televisión estadounidense emitido en el canal Science Channel. En él, se examinan extrañas imágenes tomadas por satélite, y se especula sobre su origen o sobre que podría causar este fenómeno. El programa hizo su debut en pantalla en febrero de 2015, donde se convirtió en el programa más visto de Science Channel por lo que, en noviembre de 2016, fue renovado para una tercera temporada. Volvió para una cuarta temporada en 2017. y en 2019 se emitió la sexta temporada.


title: What on Earth? (programa de televisión)

text: El programa cuenta con la colaboración de varios investigadores y periodistas como Steven Kearney, Mike Capps, Andrew Gough, Alan Lester, Nick Pope, Brittany Brand, Jim Marrs, así como otras autoridades.


title: UTC+12:00

text: UTC+12:00 es el quinto huso horario del planeta cuya ubicación geográfica se encuentra al este del meridiano 180 el cual es la base para la línea internacional de cambio de fecha. Aquellos países que se rigen por este huso horario se encuentran 12 horas por delante del meridiano de Greenwich.


title: Reliquias de María

text: Las reliquias de la Virgen María son varios objetos que estuvieron en contacto con la Virgen y que son venerados en diversos templos cristianos. Debido a que según la tradiciones católica y ortodoxa María fue asunta al Cielo en cuerpo y alma, no se conservan de ella reliquias de primer orden (restos óseos), aunque sí sus cabellos y su leche materna.


title: Reliquias de María

text: Las reliquias más destacadas son su túnica, su velo, su cíngulo, sus cabellos, su leche materna y su anillo nupcial.


title: Reliquias de María

text: Esta reliquia, también conocida como "Sacro Cingolo", "Sacra Cintola" o Cinto de Theotokos, fue cortada en varias ocasiones con el paso del tiempo y, al parecer, actualmente solo se conservan unos pocos trozos, siendo los custodiados en Italia y Grecia los más famosos.


title: Reliquias de María

text: El origen de la reliquia resulta confuso. Según los evangelios apócrifos, sobre todo el de José de Arimatea, la propia Virgen entregó su cinturón al Apóstol Tomás:


title: Reliquias de María

text: El fragmento custodiado en Italia fue confeccionado mediante el uso de lana de cabra e hilos de color dorado a modo de adorno, los cuales recubren también el borde del cinturón, el cual mide 87 centímetros de largo por 3 de ancho y posee pequeños botones con forma de aceituna.


title: Reliquias de María

text: Se conoce que en el año 1141 un caballero noble llamado Michele Dagomari, mercader de profesión, recibió el cíngulo como dote por su matrimonio con una joven llamada María, quien era oriunda de Jerusalén. Gracias al examen de los escritos en latín conservados en la catedral de la ciudad, se pudo constatar que Michele había viajado probablemente a Jerusalén en 1141, donde conoció a su futura esposa, quien descendía del sacerdote al que el Apóstol Tomás había confiado la reliquia antes de su partida a la India. Tras el enlace, cuando la pareja se disponía a viajar a Prato, la madre de María obsequió a su hija el cinturón de la Virgen, el cual había sido transmitido de generación en generación. Posteriormente, en el año 1172, el propio Michele hizo entrega de esta reliquia en su lecho de muerte a un sacerdote, a quien confesó todo cuanto sabía de la misma. Su fama llegó a tal punto que el propio San Francisco de Asís acudió a la Catedral de Prato en 1212 con el fin de venerar la reliquia.


title: Reliquias de María

text: En 1312 un pistoyés de nombre Giovanni de Ser Landetto, conocido como "«Musciattino»", intentó robar la reliquia, si bien al abandonar la ciudad se perdió en la niebla y regresó a Prato pensando que había llegado a Pistoya. Una vez apresado, fue sentenciado a sufrir la amputación de su mano derecha y a ser arrastrado a continuación por un burro. Tras esto, fue conducido a la orilla de un río, donde fue quemado en la hoguera.


title: Reliquias de María

text: En el siglo XVI el cíngulo, conservado en una caja de plata, fue depositado gracias a la familia Médici en un relicario realizado en cristal y oro, donde se custodia actualmente, exhibiéndose únicamente en fechas señaladas. El 6 de septiembre de 1996 se hizo público un mensaje del papa Juan Pablo II dirigido al obispo Gastone Simoni con ocasión del sexto centenario de la colocación de la reliquia en la Capilla del Santo Cíngulo de la Catedral de Prato:


title: Reliquias de María

text: Respecto al fragmento conservado en Grecia, el mismo se custodia en el Monasterio de Vatopedi, en el Monte Athos. Según la tradición ortodoxa, el cíngulo fue elaborado por la propia María a partir de pelo de camello. La reliquia permaneció en Jerusalén hasta su traslado a Constantinopla en el siglo XV junto con la túnica de la Virgen, siendo depositada en un templo ubicado en el mismo lugar donde actualmente se encuentra la Iglesia de Santa María de las Blanquernas, en Estambul, Turquía. El cinturón fue bordado con hilo de oro por la emperatriz Zoe, esposa de León VI, en señal de gratitud debido a una cura milagrosa.


title: Reliquias de María

text: Durante el reinado de Manuel I Comneno se instauró el 31 de agosto como día festivo en honor al cíngulo según el calendario ortodoxo. Posteriormente, el emperador Juan VI Cantacuceno donó la reliquia al Monasterio de Vatopedi, donde se conserva actualmente en un relicario de plata el cual representa al propio templo.


title: Reliquias de María

text: Esta reliquia se conserva en un gran número de templos, lo que motivó que Calvino ironizase al respecto: «Ni aunque la Virgen hubiera sido una vaca, en toda su vida podría haber producido tal cantidad de leche».


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: La guerra civil sasánida del 628-632, que a veces también se llama interregno sasánida, fue un conflicto que se desató tras la ejecución del rey sasánida Cosroes II y que enfrentó a distintas facciones de la nobleza entre las que destacaron la parta ("pahlav"), la persa ("parsig"), la nimruzi y la del general Sharvaraz. El cambio continuo de soberanos y el reforzamiento del poder de los terratenientes en las provincias redujeron el territorio imperial. El imperio se debilitó durante los catorce años de contienda en las que hubo trece reyes sucesivos, y el poder efectivo pasó a manos de los generales, suceso que facilitó la posterior desaparición del Estado sasánida.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Algunas familias de la nobleza persa derrocaron a Cosroes II en el 628. Entre los enemigos del rey se contaban el "spahbod" Farruj Ormuz y sus dos hijos Rostam Farrujzad y Farrujzad, miembros del importante linaje Aspahbad, además de Sharvaraz de la familia Mihran, Varaztirots II Bagratuni, armenio, y Kanadbak, de la familia Kanārangīyān. El 25 de febrero, Sheroe y su jefe militar Aspad Gushnasp se apoderaron de Ctesifonte y encarcelaron a Cosroes II. Sheroe se proclamó emperador (sah) con el nombre de Kavad II e hizo asesinar a todos sus hermanos y medio hermanos, entre ellos al heredero Mardansha, el hijo favorito de Cosroes. Los asesinados, descritos como «educados, valientes y caballerosos», privó al imperio de herederos preparados para desempeñar el poder. Tres días después, ordenó a Mihr Ormuz que ajusticiase a su padre y luego también lo asesinó.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Según algunos historiadores, el reinado de Kavad supuso un punto de inflexión en la historia del imperio y allanó su caída. El derrocamiento y muerte de Cosroes desencadenó la caótica guerra civil que se libró entre el 628 y el 632, durante la cual los nobles más poderosos se independizaron en la práctica del gobierno imperial. Las hostilidades enfrentaron a la nobleza persa ("parsig") y parta ("pahlav") y perjudicaron a la economía imperial. Kavad firmó la paz con el emperador romano Heraclio con el beneplácito de la nobleza persa; los bizantinos recuperaron los territorios que habían perdido, a sus soldados cautivos y recibieron una compensación de guerra, la Vera Cruz y otras reliquias que habían perdido cuando los sasánidas conquistaron Jerusalén en el 614.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Kavad se incautó de las propiedades de Farrujzad y lo encarceló en Istajr. Durante este periodo, Piruz Cosroes encabezó la facción persa y Farruj Ormuz, la parta. Kavad II pereció en una epidemia tras unos pocos meses de reinado el 6 de septiembre del 628. Le sucedió su hijo de ocho años Ardacher III.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Mah-Adhur Gushnasp fue el hábil ministro principal de Ardacher III. Tras el primer año de reinado, Sharvaraz marchó al frente de seis mil soldados a asediar Ctesifonte. No pudo conquistarla y se coligó con Piruz Cosroes, jefe de la fracción noble persa y antiguo primer ministro de Kavad II, y con Namdar Gushnasp, el "spahbod" de Nimruz. Merced a la colaboración de estos dos nuevos aliados, pudo apoderarse de la capital y ejecutar a Ardacher III, a Mah-Adhur Gushnasp y a otros nobles como Ardabīl. Cuarenta días más tarde, Sharvaraz fue asesinado por Farruj Ormuz, que entregó el trono a una hija de Cosroes II, Boran. Esta a su vez lo nombró primer ministro del imperio.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Shapur-i Shahrvaraz (Sapor V), hijo de Mirhran, hermana de Cosroes II, derrocó a Boran y eliminó del poder a Sharvaraz, pero fue depuesto a su vez poco después por Piruz y sus partidarios, que no lo habían aceptado como soberano. Piruz entregó la corona imperial a Azarmedujt, hermana de Boran.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Azarmedujt liberó a Farrujzad y volvió a encargarle importantes tareas de gobierno, por insistencia de la nobleza. Este, sin embargo, rechazó servir a una mujer y se retiró a un templo del fuego en Istajr. Farruj Ormuz solicitó la mano de la soberana (que debía el trono a los aristócratas persas) para fortalecer su propio poder y facilitar el entendimiento entre los nobles persas y partos. Azarmedujt rehusó, lo que hizo que Farruj Ormuz aspirase abiertamente al trono. Empezó a acuñar moneda como los reyes, en Istajr en Pars y en Nehavend en Media. Para hacerle frente, Azarmedujt se alió a Siyavajsh, nieto de Bahram Chobin, famoso jefe militar ("spahbod") y brevemente sah de Irán. Con la colaboración de este, logró asesinar a Farruj Ormuz. Rostam Farrujzad, hijo del difunto y por entonces en Jorasán, pasó a ser la cabeza de los nobles partos. Partió a Ctesifonte con la intención de vengar la muerte de su progenitor y fue derrotando a los distintos contingentes que Azarmedujt envió contra él. Por fin venció al propio Siyavajsh cerca de la capital, que ocupó.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Romtam hizo cegar y luego asesinar a Azarmedujt y devolvió el trono a Boran. Una rebelión estalló en Ctesifonte al año siguiente: aprovechando la ausencia del ejército, la nobleza persa, descontenta con el poder de Rostam, se alzó contra Boran y exigió la vuelta del influyente persa Bahman Jadhuyi, despedido por la soberana. Boran pereció al poco, posiblemente estrangulada por Piruz Cosroes. El levantamiento desató nuevas hostilidades entre las dos facciones nobles. La crisis en la que sumieron al Estado, sin embargo, hicieron que los propios soldados acabasen por amenazar a Rostam y Piruz Cosroesm, que se avinieron en consecuencia a pactar y entregaron el trono a un nieto de Cosroes II, Yazdgerd III, gesto que marcó el fin de la contienda civil en el imperio.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: El Imperio sasánida se hallaba muy debilitado cuando Yazdgerd III ascendió al trono. El joven rey carecía de la autoridad necesaria para estabilizar el vasto imperio, que se disgregaba a causa de las desavenencias entre los jefes del ejército, los cortesanos y la aristocracia, enfrentada internamente y cuyas facciones se diezmaban entre sí. Muchos de los gobernadores del imperio se habían proclamado independientes y habían formado sus propios reinos. Los gobernadores de las provincias de Mazun y Yemen ya lo habían hecho durante la guerra civil, eliminando la autoridad sasánida de la península arábiga, que por entonces estaba uniendo el islam. El imperio empezaba a asemejarse al sistema feudal que había existido en la zona en tiempos del Imperio arsácida.


title: Guerra civil sasánida (628-632)

text: Yazdgerd, a pesar de haber sido reconocido como soberano por las noblezas persa y parta, no dominaba todo el imperio. Durante los primeros años de reinado, solo acuñó moneda en Pars, Sakastán, y Juzestán, aproximadamente las regiones suroeste ("Xwarwarān") y sureste ("Nēmrōz"), que señoreaban los nobles persas. Los nobles partos, que controlaban fundamentalmente el norte del imperio, rehusaron acuñar moneda en su nombre. Al mismo tiempo, el imperio sufría varias invasiones: los turcos penetraban por el este, los jázaros por el oeste; estos corrieron Armenia y Adurbadagán. El ejército imperial había quedado muy debilitado por la guerra con los bizantinos y la posterior guerra civil. La situación era caótica y alarmante, y muchos vieron en ciertos desastres naturales augurios de la inminente desaparición del imperio. Este dejó de existir a causa de la invasión musulmana de Irán; Yazdgerd fue asesinado en el 651, posiblemente por uno de sus propios súbditos.


title: Władysław Witwicki

text: Władysław Witwicki (30 de abril de 1878, Lubaczów – 21 de diciembre de 1948, Konstancin) fue un psicólogo, filósofo, traductor, historiador (de filosofía y arte) polaco y artista. Visto como uno de los padres de psicología en Polonia. Se graduó de la Universidad de Leópolis, fue estudiante de Kazimierz Twardowski. También estudió en la Universidad de Viena (bajo la dirección de Alois Höfler) y en la Universidad de Leipzig (bajo la dirección de Wilhelm Wundt). Dio una conferencia en la Universidad de Leópolis y se convirtió en profesor en la Universidad de Varsovia (1919–1948).


title: Władysław Witwicki

text: Witwicki es el autor de los primeros libros de texto polacos sobre psicología, el creador de la teoría del cratismo, teoría de los sentimientos, y se ocupó con los problemas de la psicología de la religión, y la creación de ética secular. Es uno de los pensadores asociados con la Escuela de Leópolis-Varsovia.


title: Władysław Witwicki

text: Władysław Witwicki era el quinto hijo de Urszula Witwicka, nacido Woińska (sobrina del Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de Leópolis, Łukasz Baraniecki), y Ludwik – Filip Wasylkowicz Witwicki, y padre de Janusz Witwicki, los creadores del Panorama plástico de la antigua Leópilis.


title: Władysław Witwicki

text: También colaboró con otros filósofos. Por ejemplo, trabajó con para desarrollar un modelo de psicología basado en la teoría de sobre fenomenología. Incluyó un análisis de la Teoría del contenido de Edmund Husserl y el Fenómeno del pensamiento.


title: Władysław Witwicki

text: En los comentarios a su propia traducción de los Evangelios de Mateo y Marcos – "Dobra Nowina według Mateusza i Marka" ("") – Witwicki cuestiona la salud mental de Jesús. Él atribuyó a Jesús subjetivismo, un mayor sentido de su propio poder y superioridad sobre los demás, egocentrismo y la tendencia a subyugar a otras personas, así como dificultades para comunicarse con el mundo exterior y desorden de personalidad múltiple, lo que lo convirtió en un o incluso esquizofrénico (según el Ernst Kretschmer tipología).


title: Retablo de Monteripido

text: El retablo de Monteripido es un retablo de doble cara de Perugino, terminado en 1502 para la iglesia de San Francesco al Monte en Monteripido, cerca de Perugia. Ahora está en la Galería Nacional de Umbría en Perugia .


title: Retablo de Monteripido

text: Esta parte se realizó para que sirviera como fondo para un crucifijo de madera anterior, que todavía está in situ. Muestra varias figuras que rodean a Cristo crucificado, con (de izquierda a derecha) la Virgen María, María Magdalena, San Francisco de Asís (había un monasterio franciscano en Monteripido) y Juan el Apóstol. Reutiliza en gran medida figuras y dibujos preexistentes hechos por Perugino: las figuras que están alrededor de la cruz son las mismas que las de su "Crucifixión" que ahora está en Florencia (1494-1496), mientras que los dos ángeles que cogen la sangre de Cristo en cálices son variantes de los que hay en el cuadro "Agonía en el jardín" (c .1483-1495).


title: Retablo de Monteripido

text: El reverso muestra la Coronación de la Virgen, reutilizando nuevamente varios dibujos, figuras, y composiciones anteriores de sus otras pinturas del mismo tema, como sus frescos perdidos en la Capilla Sixtina (1481-82) y el grupo de apóstoles del Retablo de la Annunziata ( 1504-1507) y el políptico San Pietro (c.1496-1500). El ángel con una guirnalda, sin embargo, no tiene un precedente en sus obras anteriores.


title: La Poncella de Francia

text: La poncella de Francia es una obra escrita, probablemente, entre 1474 y 1491 y anónima. Narra las hazañas de Juana de Arco, a pesar de que nunca aparece mencionada por su nombre real y que en el fondo es una remodelación literaria. Se trata de uno de los textos más famosos de la “narrativa caballeresca breve”. Fue muy leída en el siglo XVI a juzgar por el número de ejemplares que se conservan.


title: La Poncella de Francia

text: El autor escribe un espejo de príncipes que asimilará la situación política española en el momento de ascenso al trono de Isabel la Católica, a la que iba dirigida la obra, por lo que podemos inscribir la obra en una literatura dedicada a la reina. Además, el tratamiento de la historia nos demuestra la visión de los castellanos sobre la vida de Juana de Arco, así como el interés en las hazañas de Francia, la nación vecina.


title: La Poncella de Francia

text: Como ya se ha dicho, la obra fue escrita entre 1474 y 1491 en Castilla. Durante esta época reinaban los Reyes Católicos, su matrimonio se basaba en una unión dinástica, a pesar de que no se unieron los reinos. Posteriormente tenía lugar la conquista de Granada, que tuvo lugar entre 1482 y 1492 por los Reyes Católicos para acabar con el último reino musulmán de la Península y hacer que se integrase en el reino de Castilla. Este hecho es muy importante debido a que en la obra se trata el tema de la reconquista como algo religioso. Antes de su reinado tuvo lugar la Guerra de Sucesión (1475-1479), donde lucharon contra Juana, conocida como la “Beltraneja”. Esta guerra tuvo carácter internacional ya que Isabel estaba casada con Fernando de Aragón y Juana estaba casada con su tío Alfonso V de Portugal, la guerra terminó con el Tratado de Alcaçovas, donde se confirmaba que Isabel y Fernando eran los reyes de Castilla.


title: La Poncella de Francia

text: Otro hecho importante fue la importancia de la religión. Uno de los grandes objetivos de los Reyes Católicos era unificar la religión católica y extenderla por todos sus dominios. Para mayor control de esta fe se instauró la Inquisición en Castilla, destacando la etapa de Fray Tomás de Torquemada, como Inquisidor general, por lo dura que fue.


title: La Poncella de Francia

text: En su política exterior destacan los objetivos de conquistar nuevos territorios. Previamente, en el S.XIV, Francia consiguió a través de alianzas con Castilla hacer enemigos de ésta a sus propios enemigos, pudiendo tener una fuerte alianza que pervivió hasta al menos la segunda mitad del cuatrocientos. Hasta los setenta no empieza a fallar la alianza franco-castellana.


title: La Poncella de Francia

text: Centrándonos ahora en la cultura de la época, había muchos intercambios entre Francia y España, esto se puede ver en las obras traducidas del francés que circulaban por la península. La historia de La Poncella de Francia fue traducida dos veces al castellano, y aunque esta historia ha sido de mucha importancia en todos los países europeos, la vida de Juana de Arco no fue un tema con gran repercusión en la literatura castellana.


title: La Poncella de Francia

text: La tradición literaria con los Reyes Católicos remite a una tradición familiar que empieza con Juan II, padre de Isabel Católica, que influyó mucho en la actividad cultural en la Corte, aunque Isabel no vio esto ya que su padre murió cuando ella tenía tres años.


title: La Poncella de Francia

text: Los reyes sabían que la literatura era una buena forma de trasmitir ideas en forma de propaganda para exaltar algunos ideales monárquicos o las actuaciones de las campañas militares. También es importante mencionar que la monarquía no solo ofrecía protección a escritores hispanos, también a los humanistas italianos, como los hermanos Geraldini. Además, la reina Isabel tenía un gusto especial por la historia como modelo del presente, lo que llevó a favorecer las crónicas de su reinado.


title: La Poncella de Francia

text: Como conclusión, los Reyes Católicos tuvieron un papel muy importante en la actividad literaria, aunque también en otros ámbitos como la actividad artística o en la formación educativa, en los que sus gustos personales se sumaban al papel propagandístico.


title: La Poncella de Francia

text: Juana de Arco, también conocida como la doncella de Orleans, es una importante figura histórica. Consiguió liberar la ciudad de Orleans y coronar a Carlos, El Delfín, hijo de Carlos VI.


title: La Poncella de Francia

text: Su infancia se enmarca en la última etapa de la Guerra de los Cien Años. Fue un conflicto entre Francia e Inglaterra que duró 116 años. El origen del conflicto fue feudal, querían saber quién se quedaría con las tierras que los ingleses habían acumulado en territorio francés. La guerra finalizó con la derrota inglesa y su retirada de las tierras francesas. La guerra fue entre Francia e Inglaterra, aunque entre los franceses también había mucha rivalidad llegando a dividir el país entre los Borgoñeses (van con el duque de Borgoña) y los Armagnac (apoyan a Luis de Orleans), los primeros pidieron ayuda a los ingleses. Por esto la niñez de Juana estuvo determinada por la presencia de los franceses en el norte de Francia y la rivalidad entre los Armagnac con los ingleses.


title: La Poncella de Francia

text: Empezó a oír ciertas voces cuando tenía alrededor de doce años. Según la propia Juana, empezó a escuchar voces con doce años. La primera vez afirmó que provenía de Dios, pero las siguientes que era del arcángel San Miguel y de dos santas muy veneradas en la época: Santa Catalina de Alejandría y Santa Margarita de Antioquia. Estas voces al principio solo le decían que tenía que ir a misa y ser buena, pero posteriormente le dirán que tiene que liderar al ejército francés y liberar la ciudad de Orleans, esta última misión se la impuso el arcángel San Gabriel.


title: La Poncella de Francia

text: Juana consiguió liberar la ciudad de Orleans tras convencer a Carlos IV de que era enviada por Dios, pero le pidió poder ir a París, donde fue derrotada. En un último intento Juana se dirige a Compaignes donde será capturada por el duque de Luxemburgo y encerrada en el castillo de Beaurevoir.


title: La Poncella de Francia

text: En sus últimos meses de vida fue enviada al obispo de Beauvais, partidario inglés, que la acusó de herejía. Sus motivos eran que Juana vestía como un hombre y que escuchaba voces demoniacas, a pesar de que ella las consideraba divinas. Ante estas acusaciones, Juana primero se consideró culpable, pero tras reflexionarlo defendió que las voces que escuchaba eran divinas. A pesar de esto, Juana murió quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431 y los ingleses para evitar el culto hacia Juana tiraron sus cenizas por el Sena.


title: La Poncella de Francia

text: En 1456 Calixto III ordenó la revisión del juicio de Juana considerándola inocente y condenando herejes a los jueces que la habían condenado. Muchos años más tarde, en 1909, el Papa Pio X la beatificó y ya en 1920 el Papa Benedicto XV la declaró Santa y patrona de Francia.


title: La Poncella de Francia

text: Como anécdota, Carlos, El Delfín no confiaba en Juana y tenía miedo de que le asesinara, por lo que su madre le dijo que vistiese de rey a un paje y él se escondiera entre la multitud. Cuando Juana llegó a la corte reconoció que el impostor no era El Delfín, y guiada por sus voces llegó hasta Carlos El Delfín.


title: La Poncella de Francia

text: En su proceso inquisitorial se encuentran referencias a ese momento: “Cuando entré dentro de la habitación del rey lo reconocí de entre los otros por consejo y revelación de mi voz, y le dije que quería hacer la guerra a los ingleses.”


title: La Poncella de Francia

text: Los manuscritos y ediciones de la obra desde la segunda mitad del siglo XV hasta finales del XIX suman cerca de treinta referencias, entre testimonios conservados y las citas de impresiones y manuscritos perdidos; tal número parece asegurar ese éxito editorial.


title: La Poncella de Francia

text: Contamos con las siguientes: Sevilla, Jacobo Cromberger, 1520 (BN de Lisboa); Sevilla, Juan Croniberger, 1531 (BN de Viena); Sevilla, Juan Cromberger, 1533 (British Library); Sevilla, Dominico de Ftobertis, 1541 (BN de París); Burgos, Felipe de Junta, 1562 (conocemos dos ejemplares, uno en la BN de Madrid y otro en la de París); Burgos, Felipe de Junta, 1562 (British Library); Sevilla, Sebastián Trujillo,1567 (Hispanic Society of America); Alcalá de Henares, Sebastián Martínez, 1585 (B Municipal de Orléans); Madrid, Francisco Sanz, c. 1704 (BN de Madrid) y Madrid, Francisco Sanz, s.a. (biblioteca privada).


title: La Poncella de Francia

text: A día de hoy, está obra está considerada anónima. Debido a las relaciones que se establecen entre "La poncella" y la "Crónica de don Álvaro de Luna," algunos estudiosos, como Puymaigre o Quicherat, han considerado la posibilidad de que se tratase del mismo autor. Puymaigre se basa en el dato de que la historia de la Poncella aparece en la "Crónica" antes incluso de ser publicada, puesto que el autor de la "Crónica" la conocía, no es inviable pensar que se trata de la misma persona. A esta teoría se suma la aparición de palabras francesas en ambas obras, lo que parece una indicar la estancia en Francia de uno o ambos autores.


title: La Poncella de Francia

text: Otra de las teorías que se barajan es que fuese Hernando de Pulgar, ya que este conocía bien la cultura francesa, realizó misiones diplomáticas al país, por lo que allí tuvo información de primera mano sobre la historia y la cultura francesa. No obstante, Quicherat descarta la autoría de Pulgar.


title: La Poncella de Francia

text: En este momento no se puede apuntar a ningún nombre que cubra la anonimia de la obra. Podemos suponer que se trató de un autor cercano a la casa de Isabel la Católica, como sí lo fueron Chacón y Pulgar, y con conocimiento directo de Francia y su cultura.


title: La Poncella de Francia

text: La complejidad estilística de la obra, la utilización de arcaísmos y la sintaxis latinizante nos demuestra que nos encontramos ante un autor culto, lector de latín, al que le gusta enrevesar las descripciones y las concordancias difíciles.


title: La Poncella de Francia

text: No se ha conservado ningún manuscrito cercano a la posible fecha de redacción original, por lo que la historia textual de la obra se inicia con la edición sevillana de 1520, de la que derivan todas las demás y que se sabe que no es la primera impresión del texto.


title: La Poncella de Francia

text: Por testimonios de las versiones anteriores sabemos que pudieron existir dos versiones manuscritas diferentes, o solo una versión manuscrita preparada para la imprenta.