title: Edmonton Elks

text: En general, la camiseta y los colores han permanecido esencialmente iguales a lo largo de los años con solo pequeñas modificaciones. En 2001 los esquimales introdujeron pantalones blancos para usarlos con sus camisetas. En la temporada 2005 de la CFL todos los equipos de la CFL cambiaron a una plantilla diseñada por Reebok, pero las camisetas de los esquimales se mantuvieron casi iguales. En ese mismo año los esquimales introdujeron una camiseta alternativa por primera vez en la historia de la franquicia. Los pantalones verdes también fueron introducidos en esta época y se usaron con sus camisetas de casa y fuera de casa desde 2005 hasta 2015. La camiseta dorada alternativa se usó por última vez en 2007, ya que utilizan principalmente sus camisetas verdes. Junto con los Hamilton Tiger-Cats y los Winnipeg Blue Bombers, fueron uno de los pocos equipos que alternaron las combinaciones de pantalones y camisetas de sus uniformes en una temporada.


title: Edmonton Elks

text: Los esquimales hicieron remodelar sus camisetas para la temporada 2012 y trajeron de vuelta los cascos verdes que se usaron para el partido del Día del Trabajo y la revancha en 2008, y también el patrón de 'cinco rayas' con el monograma de los esquimales (aunque con el actual en uso desde 1996) en las rayas de las mangas que se usó de 1980 a 1995. Los cascos verdes se usaron con los jerseys de away y supusieron la primera vez en la historia de la franquicia que se usó un casco que no fuera de oro como faceta habitual del uniforme. También fue la primera vez en la historia de las franquicias que se usaron dos cascos diferentes para los uniformes de casa y de visitante. El equipo también dejó de alternar combinaciones de pantalones y camisetas durante esta temporada, usando looks consistentes de casa y fuera todo el año. Sin embargo, durante la siguiente temporada, el 24 de agosto de 2013, los esquimales volvieron a la combinación totalmente verde de cascos, camisetas y pantalones verdes que no se habían usado desde 2008. Los esquimales usaron por primera vez sus cascos dorados con sus uniformes de visitante en un partido de la temporada regular el 19 de octubre de 2014 y los usaron de nuevo en la postemporada el 23 de noviembre de 2014 con pantalones dorados a juego. Los cascos dorados se usaron con los uniformes de visitante en tres de los ocho partidos de la temporada regular en 2015. En 2014, el equipo introdujo sus uniformes alternativos de la serie Signature, que fue el segundo uniforme alternativo que se usó en la historia del equipo (sin incluir las camisetas de rebote).


title: Edmonton Elks

text: Con el cambio de contratos de uniformes de la liga a Adidas en 2016, los esquimales volvieron a rediseñar sus uniformes, con camisetas que se asemejan más al patrón simplista de rayas de la camiseta que se usó desde 1996 hasta 2011. Las camisetas blancas eliminaron el revestimiento lateral verde y el equipo retiró el casco verde. El equipo también quitó los números de los hombros (que se conocen como "números de televisión"), que fue la primera vez que el equipo no tenía números en los hombros desde 1965. Para esta temporada, el equipo usó pantalones dorados para cada partido jugado, incluyendo con sus uniformes alternos de la serie Signature, que se mantuvieron después del rediseño de Adidas; este diseño permaneció sin cambios incluso con el cambio de la CFL a New Era como proveedor de uniformes para la liga en 2019.


title: Edmonton Elks

text: Los esquimales tienen la política de honrar a los jugadores que mejor han representado al equipo en el campo. El nombre del jugador, el número y las temporadas jugadas con los esquimales se muestran en el borde del hormigón que separa el nivel del campo de la parte inferior del campo de ladrillos del Estadio de la Commonwealth. Los esquimales mantienen el número en circulación en lugar de retirarlo de su uso.


title: Edmonton Elks

text: Números tan honrados :† Homenajeado póstumamente


title: Edmonton Elks

text: Durante el descanso entre el 3º y 4º cuarto de cada partido en casa, los aficionados se ponen de pie y cantan la "Canción de lucha de los esquimales de Edmonton" con la melodía "Washington y Lee Swing":


title: Edmonton Elks

text: Nanook (un oso polar) y Punter (una pelota de fútbol antropomórfica) son las mascotas de los esquimales de Edmonton. Se introdujeron en 1997 y 2004, respectivamente.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: Elsa Carmen Carrera Cabrera (n. Lima, 23 de octubre de 1949) es una ingeniera civil peruana.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: Ingresó a la Universidad Nacional de Ingeniería, en la cual estudió Ingeniería civil. Recibió una beca de la Agencia Japonesa de Cooperación Internacional y realizó estudios de especialización en Puentes. Realizó estudios de Maestría en Arquitectura en la Universidad Ricardo Palma y de Doctorado en Ingeniería civil en la Universidad Nacional Federico Villarreal.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: En 1973, ingresó a trabajar como asistente en el Ministerio de Transportes y Comunicaciones. Luego pasó al equipo de ingenieros calculistas del ministerio.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: De 1990 a 1991 fue miembro del Directorio de AeroPerú.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: De 1990 a 1994 fue presidenta del Servicio Nacional de Capacitación (SENSICO).


title: Elsa Carrera Cabrera

text: De 1994 a 1995, fue Jefa del Instituto Nacional de Infraestructura Educativa y de Salud.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: En las elecciones municipales de 1995 postuló al Concejo de la Municipalidad Metropolitana de Lima por la alianza Cambio 90-Nueva Mayoría como Teniente Alcaldesa y resultó elegida como Regidora Provincial. Sin embargo, en abril de 1996, el Concejo Municipal declaró la vacancia de Carrera debido a que fue nombrada como Ministra.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: En 2010 fue Presidenta del Capítulo de Ingeniería Civil del Colegio de Ingenieros del Perú.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: Se ha desempeñado como profesora en la Pontificia Universidad Católica del Perú, en la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas y en la Universidad Nacional Federico Villarreal.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: En abril de 1996 fue designada como Vivienda y Construcción por el presidente Alberto Fujimori. Fue la primera mujer en ejercer dicho ministerio.


title: Elsa Carrera Cabrera

text: Renunció al cargo en diciembre de 1997.


title: Sobrecarga sensorial

text: La sobrecarga sensorial es una sensación que experimentan uno o más de los sentidos del cuerpo al producirse una sobreestimulación del entorno. Hay muchos elementos ambientales que afectan a un individuo. Ejemplos de estos elementos son la urbanización, el hacinamiento, el ruido, los medios de comunicación, la tecnología y el crecimiento explosivo de la información.


title: Sobrecarga sensorial

text: Hay una amplia variedad de síntomas que se han asociado con la sobrecarga sensorial. Estos síntomas pueden ocurrir tanto en niños como en adultos. Algunos de estos síntomas son:La sobrecarga sensorial puede ser el resultado de la sobreestimulación de cualquiera de los sentidos.Se ha encontrado que la sobrecarga sensorial está asociada con otros trastornos y afecciones como:Hay muchas formas diferentes de tratar la sobrecarga sensorial. Una forma de reducir esta tensión es participar en terapia ocupacional ; Sin embargo, hay muchas maneras para que las personas con síntomas lo reduzcan ellos mismos. Ser capaz de identificar los propios factores desencadenantes de sobrecarga sensorial puede ayudar a reducirlos, eliminarlos o evitarlos. Con mayor frecuencia, la forma más rápida de aliviar los síntomas de sobrecarga sensorial es alejarse de la situación. La presión profunda contra la piel combinada con la entrada propioceptiva que estimula los receptores en las articulaciones y los ligamentos a menudo calma el sistema nervioso. Reducir la información sensorial, como eliminar sonidos molestos y bajar las luces, puede ayudar. Calmante, centrarse en la música funciona para algunos. Si un descanso rápido no alivia el problema, se recomienda un descanso prolongado. Las personas con problemas de procesamiento sensorial pueden beneficiarse de una dieta sensorial de actividades y adaptaciones diseñadas para prevenir la sobrecarga sensorial y volver a entrenar al cerebro para procesar la información sensorial más típicamente. Es importante en situaciones de sobrecarga sensorial calmarse y volver a un nivel normal.


title: Sobrecarga sensorial

text: Puede ser difícil distinguir y comprender la información cuando se experimenta una sobrecarga sensorial. Incluso estímulos sin sentido como el ruido blanco o las luces parpadeantes pueden inducir una sobrecarga sensorial.  La sobrecarga sensorial es común entre los consumidores, ya que muchas empresas compiten entre sí, especialmente cuando se anuncia. Los anunciantes utilizarán los mejores colores, palabras, sonidos, texturas, diseños y mucho más para llamar la atención de un cliente.  Esto puede influir en el consumidor, ya que se sentirán atraídos por un producto que atraiga más la atención.  Sin embargo, los encargados de formular políticas y los anunciantes deben ser conscientes de que demasiada información o productos que llamen la atención pueden causar sobrecarga sensorial.


title: Sobrecarga sensorial

text: Los consumidores de hoy se ven obligados a aprender a sobrellevar la sobrecarga y la abundancia de información  través de la radio, vallas publicitarias, televisión, periódicos y mucho más. La información está en todas partes y se lanza a los consumidores desde todos los ángulos y direcciones. Por lo tanto, Naresh K. Malhotra, el autor de Información y sobrecarga sensorial presenta las siguientes pautas.  Primero, los consumidores deben tratar de limitar la ingesta de información externa y entradas sensoriales para evitar la sobrecarga sensorial. Esto se puede hacer desconectando la información irrelevante presentada por los medios y los vendedores para llamar la atención del consumidor. Segundo, registre información importante externamente en lugar de mentalmente. La información puede olvidarse mentalmente fácilmente una vez que el individuo se sobrecarga por su sentido.  Por lo tanto, se recomienda que un consumidor escriba información importante en lugar de almacenarla mentalmente. Tercero, al examinar un producto, no sobrecargue sus sentidos examinando más de cinco productos a la vez.  Esto conducirá a confusión y frustración.  Cuarto, procesar información donde haya menos información irrelevante. Esto eliminará la información externa y las distracciones sensoriales, como el ruido blanco y otra información presentada en un entorno. Finalmente, es importante hacer que consumir sea una experiencia agradable y relajada.  Esto ayudará a disminuir el estrés, la sensación abrumadora y la experiencia de sobrecarga sensorial.


title: Sobrecarga sensorial

text: No se han realizado muchos estudios sobre la sobrecarga sensorial, pero Lipowski (1975)  informó un ejemplo de un estudio de sobrecarga sensorial como parte de su revisión de investigación sobre el tema que discutió el trabajo realizado por investigadores japoneses en la Universidad de Tohoku. Los investigadores de Tohoku expusieron a sus sujetos a intensos estímulos visuales y auditivos presentados al azar en una condición de confinamiento con una duración de tres a cinco horas. Los sujetos mostraron una excitación elevada y sostenida, así como cambios de humor como agresión, ansiedad y tristeza. Estos resultados han ayudado a abrir la puerta a nuevas investigaciones sobre la sobrecarga sensorial.


title: Mata Bejid

text: Mata Bejid es una pedanía de Cambil en Jaén, en Andalucía. Se encuentra en el Km 13 de la A-324.


title: Mata Bejid

text: Aparece también como "Mata Behid, Mata de Bejís" o "Mata Ojix". Aparece asimismo en referencias cartográficas hasta el S.XIX como "Monasterio de Oviedo."


title: Mata Bejid

text: Se encuentra en la zona de influencia del parque natural de Sierra Mágina, que se puede disfrutar recorriendo la senda de Mata Bejid a Torres por el Castillo de Mata Bejid. Los chopos del cortijo Mata Bejid están catalogados como arboleda singular por la Junta de Andalucía. Se conforma con dehesas, olivos, encinas y quejigos. El río Oviedo nace en el manantial de Mata Begid en un nacimiento escalonado sobre un estanque. En cuanto a la fauna destaca el águila real, cabra hispánica, jabalí, tejón, jineta y bubilla.


title: Mata Bejid

text: El enclave de Mata Bejid estuvo bajo la jurisdicción de la ciudad de Jaén desde la conquista de Cambil en 1485 por los Reyes Católicos. Se trataba de una finca muy rentable empleada para la producción de carbón procedente de quejigos y encinas y como tierra de pastos.


title: Mata Bejid

text: A principios del S.XIX existieron conflictos entre Jaén y Cambil por la sobre explotación de los montes en detrimento de su capacidad productiva y calidad de las maderas obtenidas cuyo cupo debía autorizarse previamente. La construcción del singular Cortijo Mata Bejid data de 1842. La finca fue enajenada en 1862 y pasó a la jurisdicción de Cambil. En 1914 fue propietario el torero Ricardo Torres «Bombita».


title: Mata Bejid

text: Desde finales del S.XX la propiedad está fragmentada, se ha introducido el cultivo del olivo y se encuentra prácticamente despoblada.


title: Mata Bejid

text: Es notable el Castillo de Mata Bejid (BIC).


title: Mata Bejid

text: El Cortijo o Casería de Mata Bejid es un conjunto histórico artístico del S.XIX en estilo romántico. Lo conforman la Casa Vieja, la Casa Nueva de estilo regionalista, la sencilla ermita de Mata Bejid y el conjunto paisajístico de jardines, fuentes y estanques de alto valor. Destacan además los molinos harineros del río Oviedo, la hidroeléctrica de principios del S.XX y la almazara. Desde que se fragmentó la propiedad las zonas comunes se encuentran algo descuidadas pero el conjunto permanece prácticamente inalterado y en buen estado de conservación.


title: Mata Bejid

text: En las inmediaciones se encuentran también las ruinas del Convento de Santa María de Oviedo de la Orden de San Basilio fundado en 1540 y desaparecido como convento en 1835.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Las apariciones marianas de Garabandal son una serie de supuestas apariciones de la Virgen María que tuvieron lugar entre 1961 y 1965, a cuatro niñas de la localidad de San Sebastián de Garabandal, ubicada en el municipio de Rionansa (Cantabria, España).


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Las presuntas apariciones marianas de Garabandal comenzaron a inicios de la década de 1960 en el pueblo de San Sebastián de Garabandal lo que llamó la atención de los medios de comunicación.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Entre 1961 y 1965, cuatro jóvenes en edad escolar, entre 10 y 12 años, Conchita González, Mari Cruz González, Jacinta González y Mari Loli Mazón, sin relación de parentesco, afirmaron haber presenciado apariciones del Arcángel San Miguel y de la Virgen María. Según su testimonio, el primero preparó a las muchachas para la posterior aparición de la Virgen María, ocurrida el 2 de julio de 1961.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Durante cerca de 2000 sesiones, que concitaron a grandes multitudes, las muchachas habrían entrado en estado de profundo éxtasis y se registraron aparentes fenómenos paranormales registrados por cámaras fotográficas o filmaciones, tales como levitaciones, demostraciones de fuerza, etc., ante la presencia de miles de testigos que intentaron sustraer a las adolescentes del trance mediante pinchazos de aguja, quemaduras o golpes.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Durante este periodo de cinco años, las niñas videntes fueron examinadas por más de cuarenta doctores. Para unos de ellos el fenómeno era fruto de histeria, epilepsia o sugestión colectiva; para otros eran sucesos totalmente inexplicables desde el punto de vista científico. Del mismo modo, tampoco los teólogos, el jesuita Alfonso Rodrigo, Antonio Royo-Marín O.P. o Francisco Odriozola llegaron a explicaciones homogéneas ya que tenían pareceres contrarios entre sí.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: De la misma manera, desde 1961 hasta 2015, se sucedieron quince comunicados episcopales firmados en Roma y Santander tampoco tenían opiniones similares sino que, como los médicos y teólogos, diferían en sus conclusiones.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Entre las personas que tuvieron alguna relación con el suceso destacan el padre Pío de Pietrelcina y el jesuita padre Luis Andreu, quien falleció después de asegurar que había contemplado la visión de las niñas.Las presuntas apariciones ocurrieron entre el 18 de junio de 1961 y el 13 de noviembre de 1965. De lo ocurrido en los quince primeros días se tienen datos de nombres, horas y lugares. A partir de esos días, los sucesos se hacen tan frecuentes que llegan a ser cotidianos. A partir del día 2 de julio de 1961 no se hacen seguimientos ordenados y exhaustivos tanto por parte de las autoridades eclesiásticas como de los medios de comunicación y observadores de cualquier clase. Tanto es así que el investigador Ramón Pérez escribe lo siguiente:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El jesuita José María Alba Cereceda, que examinó personalmente a las videntes, comenta esa multiplicación de los signos como que: "lo verdaderamente notable [de Garabandal] es la extraordinaria frecuencia de las apariciones". Judith M. Albright, especialista en estos asuntos, calcula que, en Garabandal, "la Señora se apareció más de dos mil veces". El brigada de la Guardia Civil Juan Álvarez Seco, jefe de la zona e informador de los sucesos indica la dificultad de describir unos sucesos tan abundantes y prolongados en el tiempo: "los fenómenos habidos han sido por espacio de tanto tiempo y con tal frecuencia que resulta casi imposible enumerarlos y relatarlos todos".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El historiador más destacado de Garabandal, el P. Eusebio García de Pesquera, O.F.M. publicó en el año 1979 el estudio y los datos más completos de lo acaecido en Garabandal hasta esa fecha y para escribirlo con total libertad, utilizó el pseudónimo de Dr. Gobelas. A pesar de ello, expresa su preocupación de la siguiente manera: "No hay datos fijos para cada uno de los días, ni hay precisiones de días para muchos de los datos", preocupación que no es afirmación de que los hechos sean dudosos puesto que él tiene documentos y testimonios sólidos; lo que le preocupa es no tener la fecha exacta de cada uno de los sucesos. Una de las videntes, Conchita, llevaba nota exacta en su diario de los sucesos ocurridos en los primeros diecisiete días pero a partir del 3 y 4 de julio avanza y retrocede en las descripciones anotando los que más le impresionaron. Ella misma indica que lo importante de las apariciones no fueron los sucesos exteriores y así lo escribe en su diario: "Ante todo, el mensaje".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Las «videntes» informaron haber recibido dos mensajes, uno directamente de la Santísima Virgen María y el otro de la Virgen María a través de San Miguel Arcángel. El primero, revelado el 18 de octubre de 1961, declara:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: La aparición del 18 de junio de 1965, en la que Conchita escuchó el segundo mensaje, fue televisada en vivo por la televisión española. Solo Conchita González, considerada por la mayoría de los devotos de Garabandal como la «vidente principal», informó haber recibido el segundo mensaje:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Además de los dos mensajes, las «videntes» hicieron muchas profecías con respecto al futuro de la humanidad, además de advertir sobre un próximo «fin de los tiempos». Estas profecías se sintetizan en un «aviso», un gran «milagro» universal y un «castigo» para la humanidad. La fecha del milagro solo la conoce Conchita, quien la revelará ocho días antes.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El pueblo se convirtió en un punto de peregrinaje para muchos creyentes católicos y miembros de otras confesiones. Debido a la remota localización de la aldea y las dificultades de acceso, Garabandal mantiene casi el mismo aspecto que tenía en los años sesenta y no ha sufrido las transformaciones producto del interés turístico como en otros lugares.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: A diferencia de la mayoría de personas que afirma haber presenciado apariciones de la Virgen María, ninguna de las cuatro jóvenes llegó a profesar la vocación religiosa:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Desde el principio, la jerarquía de la Iglesia católica ha determinado la duda o incertidumbre de la condición de sobrenaturales de estas apariciones marianas —al igual que las apariciones de Medjugorje y Zeitoun— que tampoco han sido oficialmente aprobadas.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Así, el 2 de noviembre de 1961, el administrador apostólico de la diócesis de Santander, Doroteo Fernández, publicó la siguiente declaración:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Más adelante, tres obispos de Santander se pronunciaron contra la sobrenaturalidad de las apariciones de Garabandal: Pero tales prohibiciones se levantaron a partir de los años ochenta: En noviembre de 2017, el sacerdote José Luis Saavedra presenta la tesis doctoral por la Universidad de Navarra, titulada "María de Garabandal. Estado actual de las apariciones ocurridas en San Sebastián de Garabandal entre 1961 y 1965".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Por otro lado, el papa Francisco ha distinguido de forma singular a dos mujeres que han defendido en todo momento las apariciones de Garabandal. Una de ellas es la mística francesa Marthe Robin de la cual aprobó el decreto de virtudes heroicas declarada Venerable el 7 de noviembre de 2014. y la otra es la Madre Esperanza, murciana y fundadora de las Congregaciones de las Esclavas del Amor Misericordioso y de los Hijos del Amor Misericordioso que, el 5 de julio de 2013 con el consenso del papa Francisco, el cardenal Angelo Amato emitió el decreto de beatificación. El rito de beatificación se celebró el 31 de mayo de 2014, en el santuario de Collevalenza. La Madre Esperanza estaba convencida del carácter sobrenatural de las apariciones lo cual resulta significativo a efectos de la credibilidad de las apariciones de Garabandal.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: En la tarde del domingo 18 de junio de 1961, Conchita y Mari Cruz, la mayor y la más pequeña de las videntes, que son compañeras del colegio, dejan a su grupo de amigas que jugaban en la plaza sin que se notara su ausencia.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Conchita escribió en su diario lo siguiente: "Mari Cruz y yo pensamos ir a coger manzanas y nos dirigimos allí sin decir nada a nadie". Se dirigieron a las afueras del pueblo, a una huerta propiedad del maestro. Creían estar solas pero no era así porque las siguieron Mari Loli y Jacinta. Conchita y Mari Cruz se subieron al manzano y oyeron a las otras dos niñas que se acercaban; quisieron esconderse pero Mari Loli les dijo: "No corras Mari Cruz que te vimos, ya se lo diremos al dueño".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: En un principio Conchita y Mari Cruz estaban asustadas pero luego, con los ánimos de las otras dos dijeron "Pensándolo mejor, volvimos las cuatro a coger manzanas… [Y] cuando ya nos llenamos los bolsillos echamos a correr para comerlas más tranquilamente en… la Calleja". Este hecho de coger manzanas para comerlas no tenía ninguna valoración negativa entre los campesinos y mucho menos por parte de la autoridad que, representada por el sargento de la Guardia Civil de Puentenansa, Juan Álvarez, lo relataba así: "había un manzano lleno de fruta, lo que a las niñas llamó la atención, y como cosa de criaturas cogieron manzanas del árbol, como es natural, para comérselas, no dándole [nosotros] importancia alguna, por ser cosa de niñas;"


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Mientras comían las manzanas ocurrió un hecho que las desconcertó. Conchita lo cuenta de la siguiente manera: "Estando entretenidas comiéndolas escuchamos un fuerte ruido como de trueno". Miraron hacia donde creían que podía venir, pero el día estaba totalmente soleado y sin nubes. Sigue relatando Conchita:"¡Ay, qué gorda! Ahora que cogimos las manzanas, que no eran nuestras, el demonio estará contento, y el pobre Ángel de la guarda estará triste." y siguió comentando el fenómeno de la siguiente manera: "Decíamos que a la mano derecha está el angelín y a la izquierda el demonín y después le tiramos con piedras al demonín y al angelín le decíamos que se estuviera con nosotras y después se nos apareció…". Después de tirar piedras y jugar a las canicas, serían las ocho y media de la tarde cuando en medio de ellas vieron un ángel ante el que quedaron de rodillas paralizadas; así permanecieron inmersas en la visión, que duró unos minutos y así describe Conchita lo que ocurrió: "De pronto se me apareció una figura muy bella con muchos resplandores que no me lastimaban nada los ojos". Las otras tres niñas, al ver como estaba su compañera, creyeron que «le había dado un mal» y comenzaron a gritar. Sánchez-Ventura relata el momento de la siguiente manera: "Conchita con las manos juntas señalaba hacia la aparición y decía: «¡Ay!… ¡ay!»" Llena de miedo, Mari Loli se levantó para pedir ayuda, pero se detuvo y miró hacia donde señalaba Conchita, sus amigas hicieron lo mismo. Y de pronto, todas cayeron en éxtasis y exclamaron a una voz: «¡El Ángel!» La aparición fue de muy corta duración y no les dijo nada.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Recordando esto, Conchita lo describió de la siguiente manera: "Viendo al ángel hubo un cierto silencio entre las cuatro y de repente desapareció. Al volver normales [sic]. La vidente escribe deficientemente, haciendo notar la escasa formación recibida en la precaria escuela rural y muy asustadas, corrimos hacia la iglesia pasando de camino por la función del baile que había en el pueblo. Entonces una niña del pueblo, que se llama Pili González nos dijo: «¡Qué blancas y asustadas estáis! ¿De dónde venís?» Nosotras muy avergonzadas de confesar la verdad le dijimos: «¡De coger manzanas!» Y ella dijo: «¿Por eso venís así?» Nosotras le contestamos todas a una: «¡Es que hemos visto al Ángel!»". Y sigue relatando Conchita:"… Y seguimos nuestro camino en dirección a la iglesia, y esta chica [Pili], se quedó diciéndoselo a otras. Una vez en la puerta de la iglesia y pensándolo mejor nos fuimos detrás de la misma a llorar" ya que este sitio, la parte exterior del ábside está muy cerca de la casa contigua y es un lugar muy recóndito y oscuro. De esta forma empezaron las apariciones en Garabandal.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: La niña con la que se encontraron las «videntes» cuando se dirigían a la iglesia se llamaba Pilar González a la que le contaron que "habían visto a un ángel". Pilar se lo contó a otras niñas y, juntas, acudieron a la maestra del pueblo, Serafina Gómez González, viuda, natural de Cosío, que tenía una hija, "Toñita", muy amiga de las videntes. El encuentro y la conversación lo cuenta así la propia Conchita: Como las niñas estaban tan excitadas, mezclaban rezos, lloros y risas. Mari Loli lo cuenta de la forma siguiente: "Estábamos tan no sé cómo, que tan pronto reíamos como llorábamos". Serafina no tomó postura y de forma muy maternal les propuso poner a prueba lo que decían. El consejo que les dio lo cuenta Conchita así: "La señorita nos dijo que fuéramos allá tres días para ver si se repetía la visión".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: En la mañana del 19 de junio de 1961, la noticia ya era conocida por todos y así lo apuntó Conchita:  Durante el tiempo que estuvieron con la maestra el asunto se propagó por la aldea de forma que prácticamente todo el pueblo lo sabía. Como se había muy tarde, las niñas esperaban una buena reprimenda en sus casas. Conchita lo escribió de la siguiente manera:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: A pesar de lo difícil de la situación, la niña prefirió no mentir y relata así su contestación: Y le dije yo a mi mamá: «"¡He visto al Ángel!"»” Aniceta, efectivamente, se sintió burlada por su hija: "«¿Todavía? ¡Encima de llegar tarde a casa, me vienes con esas tonterías!"» Yo le respondí de nuevo: «"Pues es verdad, yo he visto al Ángel"». La madre estuvo inconmovible pero al final admitió en su interior que le había pasado algo a su hija.  La propia Jacinto lo anotó como sigue: La madre de Mari Cruz, la menor de las videntes, fue la que peor acogió a la niña.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: La madre de Mari Loli parece que fue algo más benigna que las demás. Don Valentín Marichalar, se molestó mucho en intervenir para aclarar lo sucedido. Así, la misma mañana del lunes, el párroco se fue a hablar con las niñas sobre la visión que había sucedido la noche anterior y fue a esperarlas a la salida del colegio. Jacinta y Mari Cruz iban juntas a casa y las abordó sin dudarlo:  El señor cura fue a casa de Loli y, según cuenta Conchita, "[Su intención era comprobar] si coincidíamos todas… [Y] Loli contestó lo mismo que nosotras. Así, [don Valentín] estaba cada vez más impresionado, porque coincidíamos las cuatro en todo." Como no podía acusarlas de mal alguno pues, las cuatro niñas coincidían hasta en los más pequeños detalles, cosa que dejó por escrito el cura en su cuaderno. Después de las averiguaciones, dijo: "Vamos a esperar dos o tres días para ver qué os dice y ver si seguís viendo aquella figura que decís ser un Ángel". Esta moratoria en la toma de decisión del párroco molesto a varios vecinos del pueblo. José Díez Cantero, vecino y albañil de la aldea, que estaba trabajando esos días en la casa de Conchita, se dirigió a las niñas con dureza el mismo día 19 y trató de asustarlas para que entraran en razón diciéndoles lo siguiente:  A estas severas advertencias contestó Conchita en nombre de todas:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Más adelante José acompañó y protegió a las niñas de la muchedumbre y fue testigo de excepción de los sucesos ocurridos con posterioridad.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Al día siguiente, después de realizar las labores ordinarias, fueron por la tarde a rezar a «la Calleja», momentos que describe así Conchita: "y muy contentas nos fuimos a ese lugar llamado Calleja (un trocito de cielo)". Las niñas volvieron algo tristes porque no había sucedido nada. Sin embargo, hacia las diez de la noche cada una en su casa oyeron esta locución: "«No os preocupéis que me volveréis a ver»".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Tres días después, las «videntes» seguían haciendo sus trabajos cotidianos y el 21 de junio, al atardecer, pidieron permiso para ir a rezar a "la Calleja" a lo que Aniceta, madre de Conchita, le dijo inflexible: "si quieres ir a rezar, vete a la iglesia". Poco después llegaron las otras tres niñas para pedirle a Aniceta que dejara a Conchita ir con ellas, a lo que asintió ya que tanto insistieron. En «la calleja» rezaron un rosario y "como el Ángel no venía. Decidimos ir a la Iglesia; y cuando nos levantábamos, pues estábamos de rodillas, vimos una luz muy resplandeciente, que nos rodeaba a las cuatro -no vimos más que esa luz-". Don Ramón Pérez recoge lo que las videntes contaban: "La luz nos ocultaba las unas a las otras. Estábamos completamente deslumbradas por esa luz, así que nos pusimos a gritar, pues estábamos aterrorizadas; pero ya la gran luz había desaparecido". Al día siguiente, 21 de junio, algo se sabía en el pueblo y esa tarde acudieron a "la calleja" varios vecinos.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Decidieron mantenerlo en secreto pero obedecieron a don Valentín, el párroco, que les había mandado mantenerle informado de todo lo que ocurriese, así que se lo dijeron a sus familias.  Si los días anteriores las videntes habían tenido dificultad en obtener permiso para ir a rezar a "la calleja". Incluso el hermano de Conchita le dijo:"«¡No se te ocurra ir a rezar! ¡La gente se reirá de ti y de nosotros, seguirán diciendo que dices ver al ángel y que eso es mentira!...»". Por fin la madre la dejó ir. Como el pueblo no las creía pidieron a algunas personas que las acompañaran. Así describe Conchita los acontecimientos de aquella tarde: Las niñas, obedeciendo al párroco, preguntaron al ángel quién era y qué quería y Conchita escribió: "Pero Él no nos contestó nada". En unos breves instantes las personas que las acompañaron pasaron de escepticismo al estupor. La niña refiere escuetamente esta situación: "Terminada la aparición, la gente estaba muy nerviosa…". "Clementina [González, ya durante el breve éxtasis] quiso llamar a todo el pueblo, pero… [de repente] el ángel desapareció". Clementina era la esposa del albañil José Díaz.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Según testimonio de Pérez: "Las niñas clavadas de rodillas en el pedregoso suelo del camino, bien levantada la cara hacia algo o alguien que las tenía arrebatadas, la boca entreabierta con gracia nunca vista, un leve sonreír que ponía plena hermosura en todo su aire, el mirar de aquellos ojos tan puros… Cuando las cuatro volvieron en sí, vieron con asombro que en torno suyo unas lloraban, otras apretaban las manos contra el pecho, y otra, Clementina, estaba ya para correr al pueblo, a llamar a toda la gente".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: La citada Clementina estaba tan convencida que le pidió a la niña:" Hija, pídele a la Virgen del Carmen, pídele al Sagrado Corazón, que nos amparen… que os digan lo que quieren de nosotros". Esta situación hizo que parte del público abriese sus corazones y buscasen a Dios. Álvarez lo describe de la siguiente manera: "Varias mujeres… al ver que es cierto lo que ellas [las niñas] manifestaban… lo anunciaron a todos… A partir de este día… la noticia corrió por todos los pueblos limítrofes, y a diario se desplazaban gentes a Garabandal, lo que motivó que se intensificara la vigilancia [por nuestra parte]". Estos sucesos hicieron que la noticia corriese por los pueblos de la comarca. Conchita dice en su diario del día 22 que "había mucha gente".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Durante los días siguientes se habrían repetido los éxtasis, los vecinos seguían admirados y una semana después de la primera aparición Pérez dejaba constancia de "la presencia de al menos cinco sacerdotes y de numerosos médicos conocidos". Por su parte, el párroco anotó en su cuaderno que habían asistido "hasta once sacerdotes entre| el numeroso público". Casi un mes más tarde, el 17 de julio, el cura párroco describió así la afluencia de personas:  Era tal la afluencia de peregrinos que el propio brigada dela Guardia Civil, Juan Álvarez, dejó la orden escrita de que "se pusiera una pareja de vigilancia en Garabandal; la noticia corrió por todos los pueblos limítrofes, y a diario se desplazaban gentes a Garabandal, lo que motivó que se intensificara [aún más] la vigilancia". Él mismo estuvo presente y los efectivos destacados al lugar desde 1961 hasta el final de las presuntas apariciones en 1965, según se aprecia en diversas fotografías. Los mozos del pueblo formaron un cuadrado con troncos y ramas en el lugar de «la calleja» donde tenían se producían las primeras apariciones para proteger a las niñas y al que solo podían acceder médicos, sacerdotes y familiares próximos a las videntes. El lugar fue conocido como «el Cuadro».


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Nunca escucharon la voz del ángel desde que se les apareciese por primera vez. El día 1 de julio se les volvió a parecer por décima vez y le escucharon las siguientes palabras según cuenta Conchita en su diario: La multitud presente preguntaba a las videntes datos de la conversación con el ángel, pero como éste les había prohibido decir nada Conchita solamente les describió, con su pobre léxico de niñas de aldea poco instruidas, cómo era el ángel: También dijeron que parecía un niño "como de nueve años" como más tarde se lo explicó Conchita a M. Nieves en Burgos, y añadían ellas que "a pesar de su apariencia de niño, daba impresión de gran fuerza". Lo que sí les dijo Conchita a las personas presentes fue el anuncio del ángel: "vengo para anunciaros la visita de la Virgen bajo la advocación del Carmen, que se os aparecerá mañana domingo". Era el día siguiente, el 2 de julio de 1961. En la iglesia, totalmente abarrotada se celebraba la fiesta de la Visitación de la Virgen a su prima santa Isabel. Por la tarde, a eso de las tres, se reunió el pueblo en la iglesia y así lo describe el brigada de la Guardia Civil Juan Álvarez Seco, jefe de la zona e informador de los sucesos: Entre las personas que acudieron se encontraban varios médicos, sacerdotes y miembros de la Comisión episcopal, que acudían por vez primera. Cuando las videntes subían por la calleja, uno de los médicos, el Dr. Morales intentó pararlas e hipnotizarlas sin conseguirlo y comentó "«Esto ya está visto»" a lo que respondió el brigada Álvarez: "O sea, que el doctor no había podido evitar la aparición." Las niñas siguieron hasta el lugar de las apariciones y repentinamente cayeron en éxtasis, dijeron: «"La Virgen»" y se arrodillaron. Alguno de los médicos presentes comprobaron que las niñas eran totalmente insensibles a los estímulos exteriores, como en las ocasiones anteriores, pero esta vez sonreían y decían palabras en voz baja, como si tuvieran una conversación. Lo que pasó lo dejó Conchita escrito en su diario:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El brigada Álvarez, que estaba en primera fila, escribió lo que escuchó a las videntes en éxtasis: "La Virgen estaba rodeada de seis ángeles, contados por Conchita [extática], que se oía perfectamente. También decía Conchita «qué ojo» y después de la visión se pudo saber que era la Santísima Trinidad, en forma de ojo", y sigue contando: "las niñas dijeron que la veían en una gran luz, en el centro de la cual, un triángulo equilátero enmarcaba aquel misterioso ojo". En su diario, Conchita dio más datos de la conversación con la Virgen:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Un diálogo tan sencillo sirvió para que alguno de los testigos no dieran crédito a las apariciones lo cual refiere Conchita en su cuaderno así: La curiosidad de la gente a este respecto era grande y por ello declararon ante la Guardia Civil. El brigada Álvarez escribe: "Informaron por separado al cabo Fernández... [y] todas ellas han coincidido". La descripción de Conchita es la siguiente: A cerca del aspecto dela Virgen, en 1967, cuando las videntes ya no estaban en Garabandal, el P. Gustavo Morelos hace pintar una imagen de la Virgen siguiendo las indicaciones de las niñas para dar a conocer estas apariciones en México. Una vez terminada viajó a España para mostrárselas. Cuando lo mostró a Conchita, esta le hizo el siguiente comentario sin pararse a pensar ni dudar, que recogió por escrito la M. Nieves, directora espiritual de la niña y directora del colegio: Para contrastar opiniones, el P. Morelos fue a Zaragoza a ver a Mari Loli y a Jacinta. Loli. al ver la imagen comento rápidamente y sin dudarlo: Describe la M. Nieves las expresiones sencillas y amorosas de Conchita al respecto:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: En otra ocasión comentó Conchita a la M. Nieves:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El P. Pesquera relata así otra experiencia tierna de Mari Loli que tuvo lugar la madrugada del 4 al 5 de noviembre de 1962: "Loli aguardaba la aparición y hacia las 3 de la madrugada empezó a arreciar el viento, con peligro de aguacero: La madre de la niña" -relata Pesquera- "mandó a esta que fuese a recoger la ropa, que se había dejado tendida fuera. Loli se dispuso a obedecer; pero claramente se advertía en ella la contrariedad o el miedo que le producía el tener que salir de casa a aquellas horas... Ya iba hacia la puerta con la linterna encendida en la mano, cuando cayó en éxtasis. Se santiguó repetidas veces, dio a besar el crucifijo a los circunstantes, y salió. Poco después, y todavía en éxtasis, regresaba a casa con la ropa recogida... La Virgen había visto las dos cosas, su buena voluntad y su miedo, y como Madre había venido a acompañarla".


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: En otra ocasión, el sacerdote belga Materne Laffineur, que estaba presente durante uno de los éxtasis que se produjo al entrar las videntes a la iglesia, empezaron a reír de forma alborotada e impropia de estas situaciones y lo comenta de la siguiente manera: "“Nos escandalizamos; ¿cómo podía reírse así en presencia de la Santísima Virgen, aunque fuese una risa tan bella?… [Terminado el éxtasis] les preguntamos por lo de la risa, que tanto nos había desconcertado. Conchita nos explicó: «Es que la Virgen se echó a reír». «¿Y por qué?» «Por lo mal que estábamos cantando»." Desde luego, esto era verdad y nuestros magnetófonos dan testimonio de ello”.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: A las preguntas que el periodista Zavala le hizo 60 años después, Jacinta contestaba así:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Jacinta relató describió así al periodista y escritor Zavala los detalles de la visión y de sueños posteriores:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El 17 de junio de 1984, en la edición impresa de "El País" apareció una noticia en la cual la «vidente» Mari Cruz González, negaba haber visto a la Virgen, y más bien, señaló a Conchita González como la causante de haber montado esa historia. El artículo en cuestión citaría la confesión de Mari Cruz:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Por su parte, Conchita en una entrevista de 1971 dijo que una vez finalizaron las apariciones perdió la evidencia y se retractó diciendo que «no había visto a la Virgen, que le quería decir al obispo que fue todo una ilusión, un sueño…», posteriormente dudó sobre la veracidad de lo ocurrido y en la década de los 80 reafirmó su postura inicial en un documental para la BBC.


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Las jóvenes afirmaron que la Virgen María les había anunciado una serie de hechos milagrosos que sucederían antes del «Milagro» y el fin de los tiempos, sin embargo, estos hechos nunca llegaron a concretarse:


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: El sacerdote José Olano –quien en la época de las apariciones se encontraba en Garabandal para impedir la difusión de los supuestos mensajes marianos– habría relatado al doctor en historia y profesor de religión, Santiago Mata, que el 15 de agosto de 1966 Conchita le habría hecho declaraciones con respecto a los dos mensajes dados por la Virgen y a la materialización de una hostia en su boca (a la que ella denominó «milagruco»): El investigador principal del Comité para la Investigación Escéptica, Joe Nickell, ha escrito que los supuestos milagros de Garabandal provienen de informes anecdóticos, nunca realizados en condiciones confiables, ni verificados por expertos en engaños (como los magos profesionales). Según Nickell, tienen «las pues visitaba a la vidente Conchita cada vez que iba a características de las acrobacias infantiles y simples trucos». Nickell también señaló que en tres ocasiones las «videntes de Garabandal se retractaron de algunas declaraciones que habían hecho sobre sus experiencias».


title: Apariciones marianas de Garabandal

text: Otro testimonio favorable es el de la Madre Teresa de Calcuta ya que visitaba a la vidente Conchita en su casa cada vez que iba a Estados Unidos.


title: Yuki Naitto

text: Yuki Naitto (Zhili, 1910-Madrid, 29 de septiembre de 1933) fue una trapecista, funambulista, acróbata y artista de circo china, miembro de la "troupe" chino-rusa Naitto, que falleció en el Teatro Circo Price de Madrid, ubicado en la Plaza del Rey, en un accidente de trapecio mientras ensayaba un nuevo número.


title: Yuki Naitto

text: Naitto era hija de madre rusa y padre chino y la mayor de sus hermanas: Neina, Nio y Marjorie. Su padre, Hen Yu Naitto, artista de circo en la especialidad del alambre, formó junto a sus hijas y a una artista de circo rusa –adoptada por la familia–, llamada Ala, la "troupé" "Naitto," considerados como los mejores funambulistas del mundo de su época. La compañía nació en Rusia y en 1932 actuó en Alemania y luego en Gran Bretaña. Naitto era reconocida por realizar actos nunca antes vistos, como el salto mortal o subirse a una silla en equilibrio sobre el alambre. Estuvo brevemente casada con un hombre chino, residente en Rusia.


title: Yuki Naitto

text: En 1933, la "troupé" "Naitto" fue contratada por Mariano Sánchez Rexach –entonces director del Circo Price de Madrid, ubicado en la Plaza del Rey– para presentarse por primera vez en España. El paso de la compañía por el Price llamó la atención de los espectadores por la complejidad de los actos acrobáticos que realizaban y también de los empresarios de espectáculos del país. Uno de ellos, Castillo, les ofreció un contrato para realizar una gira por Andalucía, que iniciaría el 1 de octubre del mismo año. Naitto, de veintitrés años, se enamoró de un artista de circo alemán, llamado Kurt Güggenkeim, de nombre artístico Ilusionista Kasifki, que también actuaba en el Price y que fue la razón por la que logró convencer a su padre de cancelar el contrato que les llevaría a viajar fuera de Madrid. Esta decisión le costó a la familia el pago de una indemnización de 500 pesetas al empresario Castillo. Para quedarse en la ciudad, la "troupé" circense consiguió un nuevo contrato para seguir actuando en el Price por una nueva temporada.


title: Yuki Naitto

text: Naitto quiso mostrar un espectáculo diferente al público madrileño, simulando un accidente. El número consistiría en subirse a una plataforma sujeta del techo del circo y saltar hasta coger un trapecio colgado a corta distancia, sin alcanzarlo y deliberadamente sujeta por los pies con unos tensores, caía a una distancia de menos de un metro del suelo, finalmente, y aquí la novedad, retornaba a la plataforma de la que se había lanzado. Naitto y su compañía debían presentarse en el Price, el viernes 29 de septiembre de 1933, en una función a beneficio de los "clowns" Rico y Alex. La mañana de ese día, a pesar de no contar con la aprobación de la dirección ni con los permisos reglamentarios de montaje que exigía el Price –la presencia de Sánchez Rexach–, la "troupe" inició el ensayo bajo la dirección del padre. Naitto se arrojó desde la plataforma, pero los tensores y las cuerdas no funcionaron, estrellándose contra el suelo que se ubicaba debajo del palco de honor. El cuerpo fue trasladado al despacho de la dirección donde el médico de guardia del circo, intentó reanimarla sin éxito, certificando su defunción a las 11:45 a.m, a causa del impacto de la caída que le provocó una fractura en la base del cráneo con conmoción cerebral y visceral. El cadáver de Naitto fue enviado al depósito judicial y el aparato y las cuerdas, a los peritos para la investigación de las causas del accidente, ambas acciones por orden del Juzgado de guardia. La familia tuvo que pedir una autorización al Consulado de China para embalsamar el cuerpo, esto les permitiría esperar a que una de las hermanas de Naitto, residente en Berlín, llegara a Madrid para verla por última vez. En señal de duelo, la función que se realizaría esa noche fue suspendida por la dirección del Price. Güggenkeim, el novio, le hizo una ofrenda floral con una dedicatoria en alemán que decía: "Gelichic-Yuki Furmeine Uberalles," cuya traducción al español sería: "Estabas para mí sobre todo." El entierro de Naitto se realizó en el Cementerio de la Almudena de Madrid, la tarde del 1 de octubre, en compañía de sus familiares, amigos artistas, representantes del consulado chino en España y empresarios del espectáculo.


title: Yuki Naitto

text: Luego de la muerte de Naitto, la "troupe" siguió presentándose en el Price, hasta la terminación de su contrato el 10 de octubre de 1933. Finalmente, la familia de artistas de circo se trasladó a los Estados Unidos para unirse al Ringling Brothers and Barnum & Bailey Circus. Al año siguiente, en septiembre de 1934, Güggenkeim, el ilusionista, pareja de Naitto y que trabajaba para el Teatro de la Zarzuela, murió en un accidente de coche en la carretera de Salamanca.


title: Coira (desambiguación)

text: Coira puede referirse a:


title: José Miranda Calvo

text: José Miranda Calvo (Toledo, 22 de agosto de 1917-Toledo, 4 de enero de 2022) fue un historiador y militar español.


title: José Miranda Calvo

text: Nació el 22 de agosto de 1917 en Toledo. Estudió en el Colegio Maristas de la ciudad del Tajo y se diplomó en Magisterio. Compaginó su vocación militar con los estudios de Derecho. Luchó en la Guerra civil con el bando sublevado y, durante la Segunda Guerra Mundial, formó parte de la División Azul; en concreto, se destacó en el 3º Batallón del Regimiento 263. Tras el conflicto, ya como coronel del Ejército de Tierra, se lo nombró profesor en la Academia de Infantería y presidente del Patronato de Conservación del Alcázar durante once años. Fue hermano del guía toledano Rufino Miranda. En 1967, optó a ser procurador de las Cortes franquistas por la provincia de Toledo, pero no fue elegido. En 2006, a los ochenta y nueve años, defendió su tesis doctoral "La venida y ocupación musulmana de Hispania en el 711: del Guadalete a Toledo", bajo la dirección de Ricardo Izquierdo.


title: José Miranda Calvo

text: Fue miembro de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo; correspondiente de la Real Academia de la Historia; miembro del Instituto de Estudios Visigótico-Mozárabes, y estudioso entre otros temas del periodo medieval y de la historia de su ciudad natal. Sus estudios han abarcado la Edad Media, desde la invasión islámica hasta la reconquista de Alfonso VI, pasando por personajes de los Siglos de Oro como Garcilaso de la Vega, el emperador Carlos Quinto, el cardenal Cisneros y Miguel de Cervantes, la fundamental herencia mozárabe en la ciudad y pasajes de la Historia contemporánea española como la Guerra de la Independencia. De todos estos campos brotó una valiosísima labor investigadora que ayuda a comprender, hoy en día, la historia de la ciudad de Toledo.


title: José Miranda Calvo

text: Falleció en su ciudad natal el 4 de enero de 2022 a los ciento cuatro años de edad.


title: Vestigio vegetal

text: En Occidente, se denomina variedad vestigial vegetal o cultivar vestigial (del inglés, "heirloom variety"; «reliquia agrícola») a primitivas variedades de un vegetal cultivadas de forma local y sin fines comerciales. La mayoría son mantenidos gracias a los jardineros y agricultores de ese lugar concreto, particularmente aislados o comunidades que son etnias minoritarias en países del mundo occidental. Muchos de estas variedades se cultivaban de manera habitual en períodos anteriores de la Historia humana, pero actualmente, debido a su dificultad para ser producidas, procesadas o transportadas, o por simple desconocimiento de ellas, no se usan en la moderna agricultura a gran escala.


title: Vestigio vegetal

text: En algunas partes del mundo, es ilegal vender semillas de cultivares que no figuran como aprobados para la venta. La Asociación de Investigación Henry Doubleday, ahora conocida como Garden Organic, respondió a esta legislación estableciendo la Biblioteca de Semillas Vestigiales (Hermitage Seeds Library) para preservar la mayor cantidad posible de semillas de cultivares antiguos. Sin embargo, los bancos de semillas por sí solos no han podido proporcionar un seguro suficiente contra pérdidas catastróficas. En algunas jurisdicciones, como la colombiana, se han propuesto leyes que harían ilegal el coleccionismo de semillas.


title: Vestigio vegetal

text: Muchos vestigios vegetales han mantenido sus rasgos a través de la polinización libre, mientras que las variedades de frutas como las manzanas se han propagado a lo largo de los siglos a través de injertos, estacas y esquejes. La tendencia de cultivar vestigios vegetales en los jardines ha vuelto a ganar popularidad en América del Norte y Europa.


title: Vestigio vegetal

text: Antes de la industrialización de la agricultura, se cultivaba una variedad mucho más amplia de alimentos vegetales para el consumo humano, en gran parte debido a que los agricultores y jardineros guardaban semillas y esquejes para futuras plantaciones. Desde el siglo XVI hasta principios del XX, la diversidad fue enorme. Los viejos catálogos de viveros estaban llenos de ciruelas, duraznos, peras y manzanas de numerosas variedades y los catálogos de semillas ofrecían multitud de variedades vegetales. Se vendieron y comercializaron semillas valiosas y cuidadosamente seleccionadas utilizando estos catálogos junto con consejos útiles sobre el cultivo. Desde la Segunda Guerra Mundial, la agricultura en el mundo industrializado ha consistido principalmente en cultivos alimentarios que se cultivan en grandes parcelas de monocultivo. Para maximizar la consistencia, se cultivan pocas variedades de cada tipo de cultivo. Estas variedades a menudo se seleccionan por su productividad y su capacidad para madurar al mismo tiempo que resisten la recolección mecánica y el envío a través del país, así como su tolerancia a la sequía, las heladas o los pesticidas. Esta forma de agricultura ha llevado a una caída del 75% en la diversidad genética de los cultivos.


title: Vestigio vegetal

text: Si bien la jardinería tradicional se ha mantenido una «comunidad nicho», en los últimos años ha visto un resurgimiento en respuesta a la tendencia de la agricultura industrial. En el Sur Global, los vestigios vegetales todavía se cultivan ampliamente, por ejemplo, en los huertos familiares del sur y sudeste asiáticos. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los productos cultivados en los Estados Unidos eran reliquias.


title: Vestigio vegetal

text: En el siglo XXI, numerosos grupos comunitarios en todo el mundo están trabajando para preservar variedades históricas para que una gran variedad de frutas, verduras, hierbas y flores estén disponibles nuevamente para el jardinero doméstico, mediante la renovación de huertos antiguos, el abastecimiento de variedades históricas de frutas, la participación en intercambios de semillas y alentando la participación comunitaria.


title: Vestigio vegetal

text: La definición y el uso de la expresión "heirloom variety" (o «vestigio vegetal») es reciente y se encuentra aun en debate.


title: Vestigio vegetal

text: Para algunos expertos, la definición se determina considerando la edad como criterio básico. Por ejemplo, si el cultivar tiene más de 100 años; para otros, 50 años, y otros prefieren la fecha de 1945, que marca el final de la Segunda Guerra Mundial y aproximadamente el comienzo del uso generalizado de híbridos por los productores y las compañías de semillas. Muchos jardineros consideran que 1951 es el último año en que una planta podría haberse originado y aún ser calificada como «vestigial», ya que ese año marcó la introducción generalizada de las primeras variedades híbridas. Fue en los años 70 que las semillas híbridas comenzaron a proliferar en el comercio de semillas comerciales. Algunas variedades vestigiales son mucho más antiguas; algunos son incluso prehistóricas, es decir, previas a la historia de la humanidad.


title: Vestigio vegetal

text: Para otros, la forma de definir los vestigios vegetales es refiriéndose a la definición más literal de "heirloom" («herencia»). Según esta interpretación, un verdadero vestigio vegetal es aquel que ha sido conservado, plantado y transmitido de una generación a otra de la familia, durante muchas generaciones.


title: Vestigio vegetal

text: Además, existe otra categoría de cultivares que podría clasificarse como «Vestigios vegetales comerciales»: los cultivares que se introdujeron hace muchas generaciones y fueron de tal mérito que se guardaron, mantuvieron y transmitieron, incluso si la compañía de semillas ha dejado de funcionar. negocio o de otra manera cayó la línea. Además, muchos lanzamientos comerciales antiguos en realidad han sido reliquias familiares que una compañía de semillas obtuvo e introdujo.


title: Vestigio vegetal

text: Independientemente de la interpretación específica de una persona, la mayoría de las autoridades están de acuerdo en que los vestigios vegetales, por definición, deben ser de polinización libre. También pueden ser variedades de polinización libre que fueron criadas y estabilizadas utilizando prácticas clásicas de mejoramiento. Si bien no hay tomates genéticamente modificados disponibles para uso comercial o doméstico, generalmente se acepta que ningún organismo genéticamente modificado puede considerarse vestigio vegetal. Otro punto importante de discusión es que sin el continuo crecimiento y almacenamiento de las plantas tradicionales, las compañías de semillas y el gobierno controlarán toda la distribución de semillas. La mayoría, si no todas, las plantas híbridas, si no tienen semillas estériles y pueden volver a crecer, no serán las mismas que las plantas híbridas originales, lo que garantiza la dependencia de los distribuidores de semillas para futuros cultivos.


title: Vestigio vegetal

text: Los árboles frutales vestigiales que existen hoy en día descienden clonalmente de los árboles de la Antigüedad. Las rosas vestigiales a veces se coleccionan (de manera no destructiva como pequeños esquejes) de casas antiguas y cementerios, donde una vez fueron plantadas en las tumbas por los dolientes y se dejaron intactas en las décadas posteriores. Los métodos modernos de producción y el aumento de la población han suplantado en gran medida esta práctica.


title: Vestigio vegetal

text: En el la ley del Reino Unido y de Europa, se cree que se han perdido muchas variedades de hortalizas vestigiales (quizás más de 2.000) desde los años 70, cuando se aprobaron las leyes de la CEE (actual UE), por lo que es ilegal vender cualquier cultivar de hortalizas que no figure en la lista de la CEE. Esto se creó para ayudar a eliminar a los proveedores de semillas que venden una semilla como otra, garantizar que las semillas sean verdaderas para el tipo y que germinaron de manera consistente. Por lo tanto, hubo rigurosos exámenes para evaluar las variedades, con el fin de garantizar que permanezcan iguales de una generación a la siguiente.


title: Vestigio vegetal

text: Estos testeos, llamadas DUS, evalúan la «uniformidad», la «distinción» y la «estabilidad». Esto entra en conflicto para las variedades vestigiales, puesto que a menudo no son «uniformes» entre especies, incluso dentro de una misma especie (cultivar). En cuanto a «distinción», también han supuesto un problema, en parte porque muchos cultivares tienen multitud de nombres, quizás provenientes de diferentes áreas o países. Por ejemplo, el cultivar británico de zanahoria Long Surrey Red, que también se conoce como Red Intermediate, St. Valery o Chertsey. Sin embargo, se ha comprobado que algunas de estas variedades que se parecen son, de hecho, diferentes cultivares. Por otro lado, en ocasiones dos variedades que se entendían como diferenciadas, en el estudio genético eran casi idénticas entre sí.


title: Vestigio vegetal

text: En el ámbito legal, las variedades vestigiales tienen el problema de que registrar y mantener un nuevo cultivar en una lista nacional es algo costoso. Por lo que si ningún criador o proveedor de semillas cree que se venderá bien, nadie lo mantendrá en una lista y, por lo tanto, los productores comerciales no volverán a criar esa semilla.


title: Vestigio vegetal

text: Recientemente se han realizado progresos en el Reino Unido para establecer derechos de emisión y pruebas menos estrictas para variedades de patrimonio en una lista nacional B, pero esto todavía se encuentra bajo consideración.


title: Vestigio vegetal

text: Sin embargo, cuando los vestigios vegetales no se venden, las leyes suelen ser más indulgentes. Debido a que la mayoría de los vestigios vegetales tienen al menos 50 años y se cultivan e intercambian en una familia o comunidad, caen bajo el dominio público. Una alternativa factible es contribuir con semillas vestigiales a una especie de banco de semillas comunitarios. Estos repositorios públicos a su vez mantienen y desembolsan esta genética a cualquiera que los use de manera apropiada. Por lo general, los usos aprobados son la cría, el estudio y, a veces, la distribución posterior.


title: Vestigio vegetal

text: En Estados Unidos existen varias protecciones legales de propiedad intelectual que se aplican a las semillas vestigiales que a menudo pueden diferir mucho entre los estados. Las patentes de plantas se basan en la Ley de Patentes de Plantas ("Plant Patent Act") de 1930 que protege las plantas cultivadas de esquejes y divisiones, mientras que bajo los derechos de propiedad intelectual, la Ley de Protección de Variedades Vegetales de 1970 ("Plant Variety Protection Act"; PVPA) protege las plantas no híbridas propagadas por semillas. Sin embargo, los mejoradores de semillas solo pueden albergar su variedad durante 20 años bajo PVPA. También hay un par de excepciones bajo el PVPA que permiten a los productores cultivar, guardar semillas y vender los cultivos resultantes, así como otorgar a los obtentores el uso de variedades protegidas con PVPA como material de partida, siempre que constituya menos de la mitad del material de reproducción. También hay licencias de semillas que pueden imponer restricciones en el uso de semillas o marcas registradas que protegen contra el uso de ciertos nombres de variedades de plantas.


title: Vestigio vegetal

text: En 2014, el Departamento de Agricultura de Pensilvania provocó el cierre de una biblioteca de préstamos de semillas y prometió reducir cualquier esfuerzo similar en el estado. La biblioteca de préstamos, alojada por una biblioteca de la ciudad, permitió a los jardineros «retirar» un paquete de semillas de polinización libre y «devolver» las semillas guardadas del cultivo de esas semillas. El Departamento de Agricultura dijo que esta actividad aumenta la posibilidad de «agroterrorismo», y que una Ley de Semillas de 2004 requiere que el personal de la biblioteca pruebe cada paquete de semillas para determinar la tasa de germinación y si la semilla fue fiel al tipo. En 2016, el departamento revocó esta decisión y aclaró que las bibliotecas de semillas y los intercambios de semillas no comerciales no están sujetos a los requisitos de la Ley de Semillas.


title: Vestigio vegetal

text: A medida que los efectos del cambio climático se intensifican y la población mundial aumenta, se está prestando más atención a los vestigios vegetales como una forma de restaurar la diversidad genética y alimentar a una población en crecimiento mientras se salvaguarda el suministro de alimentos de diversas regiones. Algunos vegetales vestigiales específicos a menudo se seleccionan, guardan y vuelven a plantar debido a su rendimiento superior en una localidad en particular. A lo largo de muchos ciclos de cultivo, estas plantas desarrollan cualidades adaptativas únicas a su entorno que fortalecen a las comunidades locales y pueden ser vitales para mantener los recursos genéticos del mundo.


title: Sobre matar (libro)

text: Sobre matar: El costo psicológico de aprender a matar en la guerra y la sociedad es un libro de Dave Grossman que explora la psicología del acto de matar y el intento de los establecimientos militares y policiales de comprender y lidiar con las consecuencias de matar.


title: Sobre matar (libro)

text: El libro se basa en los estudios de SLA Marshall de la Segunda Guerra Mundial, que propusieron que, contrariamente a la percepción popular,  la mayoría de los soldados en la guerra nunca disparan sus armas, debido a una resistencia innata a los asesinatos. Según los estudios de Marshall, el ejército instituyó medidas de entrenamiento para romper esta resistencia y aumentó con éxito las tasas de disparo de los soldados a más del 90 por ciento durante la Guerra de Vietnam.


title: Sobre matar (libro)

text: Grossman señala que hay grandes costos psicológicos que pesan mucho sobre el soldado de combate o el oficial de policía que mata, si no están mentalmente preparados para lo que pueda suceder; si sus acciones (asesinatos) no son respaldadas por sus comandantes y / o compañeros; y si no pueden justificar sus acciones (o si nadie más justifica las acciones por ellas).


title: Sobre matar (libro)

text: La segunda edición del libro, junto con una versión de audio, se lanzó en 2009.


title: Sobre matar (libro)

text: Robert Engen, en un artículo para el "Canadian Military Journal que" criticaba a "Killing" , elogió y criticó los trabajos de Grossman y dijo: " "En Killing" y "On Combat" constituyen un excelente punto de partida, hay demasiados problemas con su interpretación para que puedan considerarse última palabra sobre el tema ".  La respuesta de Grossman a Engen, impresa en la misma revista, aborda las críticas al mostrar que los hallazgos de SLA Marshall, incluso después de haber puesto en duda su metodología, se han confirmado en más estudios científicos y experiencias del mundo real, y además, han sido La piedra angular del entrenamiento militar y policial durante más de medio siglo.


title: Sobre matar (libro)

text: "On Killing" está en la lista de lecturas recomendadas del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos.


title: Sobre matar (libro)

text: El episodio de la serie 3 "Black Mirror" , " Men Against Fire " (2016), se inspiró en parte en "Men Against Fire: The Problem of Battle Command" y "On Killing" , y explora los mismos temas.


title: Defaunación

text: La defaunación es la extinción global, local o funcional de poblaciones o especies animales de comunidades ecológicas, particularmente de mamíferos de gran tamaño. El crecimiento de la población humana, combinado con el impacto de la agricultura y la deforestación, ha llevado a una explotación más intensa del medio ambiente. Esto ha resultado en el agotamiento de muchas poblaciones de grandes vertebrados, creando lo que se ha denominado como "bosque vacío". El concepto de defaunación difiere del de extinción, ya que incluye tanto la desaparición de especies como la disminución de poblaciones de una especies o del número de individuos dentro de cada población. Los efectos de la defaunación fueron analizados por primera vez en el contexto de los bosques neotropicales, en el Simposio de interacciones entre plantas y animales en la Universidad de Campinas, Brasil, en 1988. Desde entonces, el término ha ganado un uso más amplio en la biología de la conservación como un fenómeno global.


title: Defaunación

text: Se estima que más del 50 por ciento de toda la vida silvestre se ha perdido en los últimos 40 años. En 2020 se estimó que se perdieron el 68% de la vida silvestre del mundo. En América del Sur, se cree que hay una pérdida del 70 por ciento.


title: Defaunación

text: En noviembre de 2017, más de 15,000 científicos de todo el mundo emitieron una segunda advertencia a la humanidad, que, entre otras cosas, instó a desarrollar e implementar políticas para detener "la defaunación, la caza furtiva y la explotación y el comercio de especies amenazadas".


title: Defaunación

text: La caza y recolección intensiva de animales amenaza las especies de vertebrados en peligro de extinción en todo el mundo. Los vertebrados se consideran productos valiosos de los bosques tropicales y las sabanas. En la Amazonia brasileña, 23 millones de vertebrados mueren cada año; los primates de grandes proporciones, los tapires, los pecaríes de labios blancos, los armadillos gigantes y las tortugas son algunos de los animales más sensibles a la caza. La caza excesiva puede reducir la población local de tales especies en más de la mitad, así como reducir la densidad de población. Las poblaciones ubicadas más cerca de las aldeas tienen un riesgo significativamente mayor de agotamiento. La abundancia de especies de caza locales disminuye a medida que aumenta la densidad de los asentamientos locales, como las aldeas.


title: Defaunación

text: La caza y la caza furtiva pueden provocar la disminución de la población local o la extinción de algunas especies. La mayoría de las especies afectadas sufren numerosos impactos de origen humano, pero la comunidad científica aún no está segura de la complejidad de estas interacciones y sus circuitos de retroalimentación.


title: Defaunación

text: Un estudio de caso en Panamá encontró una relación inversa entre la intensidad de la caza furtiva y la abundancia de 9 de las 11 especies de mamíferos estudiadas. Además, las especies de caza preferidas experimentaron mayores descensos poblacionales y tuvieron una mayor variación espacial en sus abundancias.


title: Defaunación

text: Los cambios en el uso del suelo ocasiona que los hábitats naturales se fragmenten, alteren o destruyan. Los mamíferos grandes a menudo son más vulnerables a la extinción que los animales más pequeños porque requieren rangos de hogar más grandes y, por lo tanto, son más propensos a sufrir los efectos de la deforestación. Grandes especies como elefantes, rinocerontes, grandes primates, tapires y pecaríes son los primeros animales en desaparecer en los fragmentos de selva y bosques lluviosos.


title: Defaunación

text: Un estudio de caso del sector amazónico del Ecuador analizó dos enfoques de gestión de carreteras petroleras y sus efectos en las comunidades de vida silvestre circundantes. El camino de acceso libre tenía bosques que fueron talados y fragmentados y el otro había impuesto el control de acceso. Se encontraron menos especies a lo largo del primer camino con estimaciones de densidad casi un 80% más bajas que en el segundo sitio, donde tuvieron una perturbación mínima. Este hallazgo sugiere que las perturbaciones afectaron la disposición y la capacidad de los animales locales para viajar entre los relictos y fragmentos.


title: Defaunación

text: La fragmentación reduce las poblaciones al tiempo que aumenta el riesgo de extinción cuando el tamaño del hábitat restante es pequeño. Cuando hay más tierra no fragmentada, hay más hábitat para especies más diversas. Un parche de tierra más grande también significa que puede acomodar más especies con áreas de distribución más grandes. Sin embargo, cuando el tamaño del parche disminuye, hay un aumento en el número de fragmentos aislados que pueden permanecer desocupados por la fauna local. Si esto persiste, las especies pueden extinguirse en el área.


title: Defaunación

text: Un estudio sobre deforestación en la selva amazónica observó dos patrones de fragmentación del hábitat: "espina de pescado" en propiedades más pequeñas, y otro patrón (sin nombre) que correspondía a las grandes propiedades. El patrón de grandes propiedades contenía menos fragmentos que el patrón de "espina de pescado" más pequeño. Los resultados sugirieron que niveles más altos de fragmentación dentro del patrón de "espina de pescado" condujeron a la pérdida de especies y a la disminución de la diversidad de vertebrados grandes. La fragmentación de los bosques puede hacer que grandes áreas pierdan la capacidad de mantener la biodiversidad y las funciones del ecosistema debido a la pérdida de procesos ecológicos clave. En consecuencia, esto puede causar cambios en los entornos y sesgar los procesos evolutivos.


title: Defaunación

text: Las influencias humanas, como la colonización y la agricultura, han causado que las especies se distribuyan fuera de sus áreas de distribución nativas. Más allá de reducir el hábitat y la disponibilidad de recursos, la fragmentación tiene otros efectos en cascada sobre las especies nativas, ya que deja áreas vulnerables a invasiones de especies invasoras o especies introducidas. Las especies invasoras pueden competir en exceso o atacar directamente a las especies nativas, así como alterar el hábitat de tal forma que las especies nativas ya no puedan sobrevivir.


title: Defaunación

text: En especies animales extintas para las cuales se conoce la causa de extinción, más del 50% fueron afectadas por especies invasoras. Para el 20% de las especies animales extintas, las especies invasoras son la única causa de extinción citada. Las especies invasoras son la segunda causa más importante de extinción para los mamíferos.


title: Defaunación

text: Las regiones tropicales son las más afectadas por la defaunación. Estas regiones, que incluyen la Amazonia brasileña, la cuenca del Congo de Áfrical central e Indonesia, experimentan las mayores tasas de sobreexplotación y degradación del hábitat. Sin embargo, las causas específicas son variadas y las áreas con un grupo en peligro de extinción (como las aves) no necesariamente tienen otros grupos en peligro de extinción (como mamíferos, insectos o anfibios).


title: Defaunación

text: La deforestación de la selva amazónica brasileña conduce a la fragmentación del hábitat y a la sobreexplotación. La presión de caza en la selva amazónica ha aumentado a medida que las técnicas de caza tradicionales han sido reemplazadas por armas modernas como las escopetas. Los caminos de acceso construidos para las operaciones de extracción y tala fragmentan el paisaje forestal y permiten a los cazadores trasladarse a zonas boscosas que antes no habían sido tocadas. El comercio de carne de animales silvestres en África Central incentiva la sobreexplotación de la fauna local. Indonesia tiene la especie animal más amenazada de cualquier área del mundo. El comercio internacional de animales salvajes, así como las extensas operaciones de tala, minería y agricultura, impulsan el declive y la extinción de numerosas especies.


title: Defaunación

text: La endogamia y la pérdida de diversidad genética a menudo ocurren con poblaciones de especies en peligro de extinción porque tienen poblaciones pequeñas y/o en declive. La pérdida de diversidad genética reduce la capacidad de una población para hacer frente a los cambios en su entorno y puede hacer que los individuos dentro de la comunidad sean homogéneos. Si esto ocurre, estos animales son más susceptibles a las enfermedades y otras ocurrencias que pueden atacar un genoma específico. Sin diversidad genética, una enfermedad podría erradicar una especie entera. La endogamia disminuye las tasas de reproducción y supervivencia. Se sugiere que estos factores genéticos contribuyen al riesgo de extinción en especies amenazadas o en peligro de extinción.


title: Defaunación

text: La defaunación afecta a las comunidades de plantas. Hay tres conclusiones no excluyentes entre sí en cuanto a las consecuencias en las comunidades de plantas forestales tropicales:Un estudio reciente analizó la densidad y composición de las plántulas de dos áreas, Los Tuxtlas y Montes Azules. Los Tuxtlas, que se ve más afectado por la actividad humana, mostró una mayor densidad de plántulas y un menor número promedio de especies diferentes que en la otra área. Los resultados sugieren que la ausencia de dispersores de vertebrados puede cambiar la estructura y la diversidad de los bosques. Como resultado, una comunidad de plantas que depende de los animales para su dispersión podría tener una biodiversidad alterada, y sufrir alteraciones en la dominancia de especies, supervivencia, demografía y estructura espacial y genética.


title: Defaunación

text: Es probable que la caza furtiva altere la composición de la planta porque las interacciones entre la fauna y las especies de plantas varían en intensidad. Cada especies de fauna interactúa de diversas maneras con las especies de plantas, y algunas especies interactúan mucho, mientras que otras poco o nada. Es probable que se produzca un cambio en la composición de las especies de plantas porque la eliminación del efecto neto de las especies de fauna varía entre las especies de plantas con las que interactúan.


title: Defaunación

text: Como los vertebrados de cuerpo grande ven su rol cada vez más disminuido en las redes de dispersión de semillas, los dispersores de semillas de cuerpo pequeño (es decir, murciélagos, pájaros, escarabajos de estiércol) y los depredadores de semillas (es decir, roedores) se ven afectados. La defaunación conduce a una diversidad reducida de especies. Esto se debe a una competencia relajada; Las especies de cuerpo pequeño normalmente compiten con los vertebrados de cuerpo grande por alimentos y otros recursos. A medida que un área se desfauna, las especies dominantes de pequeño cuerpo toman el control, desplazan a otras especies similares y conducen a una diversidad general reducida de especies. La pérdida de diversidad de especies refleja una mayor pérdida de biodiversidad, lo que tiene consecuencias para el mantenimiento de los servicios del ecosistema.


title: Defaunación

text: La calidad del hábitat físico también puede sufrir. Las especies de aves y murciélagos (muchos de los cuales son dispersores de semillas de cuerpo pequeño) dependen de lamer minerales como fuente de sodio, que no está disponible en otras partes de sus dietas. En áreas desfaunadas en el oeste de la selva amazónica, las lagunas minerales están más cubiertas de vegetación y tienen menos disponibilidad de agua. Los murciélagos son significativamente menos propensos a visitar estos sitios con minerales degradados. La degradación de tales sitios afecta negativamente la salud y la reproducción de las poblaciones de murciélagos.


title: Defaunación

text: La defaunación también tiene consecuencias negativas para las redes de dispersión de semillas. En la selva amazónica occidental, las aves y los murciélagos tienen dietas separadas y, por lo tanto, forman gremios separados dentro de la red. Se presume que los vertebrados de cuerpo grande son generalistas (sus dietas son más variadas) y por lo tanto conectan gremios separados, creando una red estable y resistente. La defaunación da como resultado una red altamente modular en la que los frugívoros especializados actúan en cambio como concentradores de conectores.


title: Defaunación

text: Los cambios en la dinámica de la depredación, la depredación de semillas, la dispersión de semillas, la eliminación de carroña, la eliminación de estiércol, el pisoteo de la vegetación y otros procesos del ecosistema como resultado de la defaunación pueden afectar los servicios de apoyo y regulación del ecosistema, como el ciclo y la descomposición de nutrientes, la polinización de cultivos, el control de plagas, y la calidad del agua.


title: Defaunación

text: Los esfuerzos contra la defaunación incluyen corredores ecológicos y corredores ribereños. Ambos pueden ser conocidos como mecanismos de cruce de vida silvestre. Los cruces de vida silvestre se usan específicamente para evitar que muchas especies animales pasen a las carreteras. Muchos países los usan y se ha encontrado que son muy efectivos para proteger especies y permitir la conexión de bosques. Estos cruces de fauna parecen puentes de bosque que cruzan muchos caminos, como un puente peatonal para humanos, permitiendo que los animales migren de un lado a otro del bosque de manera segura ya que el camino cortó la conectividad original. Se concluyó en un estudio realizado por Pell y Jones, que analizaba el uso de estos corredores en Australia por las aves, que muchas aves, de hecho, usaron estos corredores para viajar de un lado del bosque al otro y aunque no gastaron mucho tiempo en el corredor específicamente, los usaban comúnmente. Los corredores ribereños son muy similares a los pasos elevados, solo están en tierra plana y no en puentes, sin embargo, también funcionan como "puentes" conectivos entre fragmentos fragmentados de bosque. Un estudio realizado conectó los corredores con el hábitat de las aves y su uso para la dispersión de semillas. Las conclusiones de este estudio mostraron que algunas especies de aves dependen en gran medida de estos corredores como conexiones entre bosques, ya que volar a través del campo abierto no es lo ideal para muchas especies. En general, ambos estudios coinciden en que es necesario establecer algún tipo de conectividad entre fragmentos para mantener el ecosistema forestal en la mejor salud posible y concluyen que, de hecho, han sido muy efectivos.


title: Banco Nacional de Guinea Ecuatorial

text: Fundando en el año 2006, el Banco Nacional de Guinea Ecuatorial (BANGE) es un banco ecuatoguineano con sede en la ciudad de Malabo.


title: Banco Nacional de Guinea Ecuatorial

text: Constituido en forma de banco comercial de carácter universal, esta entidad bancaria está presente en gran parte de la geografía ecuatoguineana, sumando en la actualidad un total de 29 agencias, situadas en las 7 ciudades principales del país. El Estado de la República de Guinea Ecuatorial es predominante en el accionariado del mismo, que cuenta con un capital social de 10.000.000.000 FCFA, siendo este el único banco que opera en el país cuya casa matriz esta localizada en Guinea Ecuatorial.


title: Banco Nacional de Guinea Ecuatorial

text: En enero de 2021 se inaugura BANGE Business School, se inaugura BANGE Business School, institución de educación superior especializada, en alianza con el Centro de Estudios Financieros CEF de la Universidad a Distancia de Madrid - UDIMA.


title: Estación Calchaquí

text: Calchaquí era una estación de ferrocarril ubicada en la localidad homónima, Departamento Vera, provincia de Santa Fe, Argentina


title: Estación Calchaquí

text: La estación fue habilitada en 1889 por el Ferrocarril Provincial de Santa Fe.


title: Estación Calchaquí

text: Era una de las estaciones intermedias del Ramal F del Ferrocarril General Belgrano.


title: Estación Margarita

text: Margarita era una estación de ferrocarril ubicada en la localidad homónima, departamento Vera, provincia de Santa Fe, Argentina.


title: Estación Margarita

text: La estación fue habilitada en 1890 por el Ferrocarril Provincial de Santa Fe.


title: Estación Margarita


title: Célida López Cárdenas

text: Célida Teresa López Cárdenas (Puerto Peñasco, Sonora; 15 de diciembre de 1977) es una política y licenciada en derecho, fue del municipio de Hermosillo por el partido Morena de 2018 a 2021, actualmente es titular de la Secretaría de Turismo de Sonora.


title: Célida López Cárdenas

text: Cuenta con una maestría en ciencias políticas y especialidad en Instituciones y Procesos Políticos, además, un MBA en Dirección de Empresas por el IPADE. Presidió la Comisión de Justicia y Derechos Humanos de la XLI Legislatura en el Congreso del Estado. También fue Subsecretaria de Participación Ciudadana y Enlace Institucional en el Gobierno del Estado de Sonora. Del 2011 hasta el año 2015 fue presidenta de la Junta Estatal de Participación Sonorense y Coordinadora Estatal de Relaciones Públicas de la Secretaría de Salud del Gobierno de Baja California. De 2015 a 2018 Fue diputada local por el Distrito II del estado de Sonora por el Partido Acción Nacional (PAN).


title: Célida López Cárdenas

text: En el 2018 se postuló como candidata a la alcaldía del municipio de Hermosillo por el partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena), quedando electa, convirtiéndose en la tercera mujer en la historia de Hermosillo en ser presidenta municipal a través del voto. Ocupó el cargo de alcaldesa hasta el 8 de abril de 2021, fecha en que pidió licencia para competir por la reelección a la alcaldía de Hermosillo en las Elecciones estatales de Sonora de 2021, siendo esta la primera vez que un alcalde busca una reelección en la capital. El 11 de junio de 2021, tras perder la reelección a la alcaldía de Hermosillo, regresa a concluir su trienio. El 6 de septiembre de 2021 el gobernador electo de Sonora Alfonso Durazo, incluyó a López Cárdenas en su gabinete, haciendo saber que ella estaría a cargo de la Secretaría de Turismo estatal una vez iniciara su gobierno.


title: Célida López Cárdenas

text: En su periodo como alcaldesa de Hermosillo, conformó un gobierno ciudadano y paritario, el primero en la historia de la ciudad. Redujo la deuda pública en un 5% por primera vez en años en la capital sonorense. Canceló una concesión multimillonaria del servicio de alumbrado y realizó las Fiestas del Pitic edición 2019, que rompieron récord al concentrar más de 60 mil personas en un magno evento con artistas de calidad y talla internacional.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: Se confirmó oficialmente que la pandemia de COVID-19 en Turquía inició el 11 de marzo de 2020, debido a que un hombre turco había contraído el virus, mientras viajaba por Europa.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 12 de marzo, el gobierno anunció que las escuelas y las universidades en Turquía serían cerradas empezando desde el 16 de marzo.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: La primera muerte por enfermedad por coronavirus en el país, ocurrió el 17 de marzo de 2020. El 23 de marzo de 2020, el Ministro de Salud Fahrettin Koca anunció que los casos de coronavirus se había extendido por todas partes Turquía.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 8 de abril de 2020, el Ministerio de Salud confirmó que el número total de casos aumentó a 38 226 y que número de muertes alcanzó la cifra de 812. El número total de pruebas realizadas al 8 de abril fue de 247 768.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: Hasta el 20 de febrero de 2022, se contabiliza la cifra de 13,504,485 casos confirmados, 92,451 fallecidos y 12,661,298 recuperados del virus.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 12 de enero de 2020, la Organización Mundial de la Salud (OMS) confirmó que un nuevo coronavirus era la causa de una enfermedad respiratoria en un grupo de personas en Wuhan, provincia de Hubei, China, que se informó a la OMS el 31 de diciembre de 2019.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El índice de letalidad para el COVID-19 ha sido mucho más bajo que el SARS de 2003, pero la transmisión ha sido significativamente mayor, con un número total de muertes significativas.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 10 de enero de 2020, el Ministerio de Salud creó la . Se compone de 26 miembros especializados en campo, como enfermedades del pecho, y . El número de la junta aumentó a 31, con la unión de expertos y académicos en , y . La junta elabora pautas para el tratamiento médico y las medidas que debe seguir el público, y las actualiza en el contexto del curso de la enfermedad en el país.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 24 de enero, el ministerio de salud de Turquía instaló cámaras térmicas en los aeropuertos. El ministerio también decidió someter a los pasajeros que llegan de China a exámenes adicionales y poner en cuarentena a cualquiera que muestre los síntomas de la infección por coronavirus. Las evaluaciones se ampliaron más tarde, para incluir países que informaron una gran cantidad de casos confirmados. Otras medidas de precaución en los aeropuertos incluyen pistolas infrarrojas, desinfección en todas las puertas de aduana y entrega de mascarillas quirúrgicas de forma gratuita y folletos con instructivos.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 31 de enero, el gobierno turco envió un avión para aerotransportar 34 ciudadanos turcos, siete Azerbaiyanos, siete georgianos y un albanés desde Wuhan. China ordenó 200 millones de máscaras a Turquía, además de la producción anual de Turquía de 150 millones de máscaras.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 1 de febrero, Turquía anunció su decisión de detener todos los vuelos desde China. La frontera con Irán se cerró el 23 de febrero después de que las autoridades iraníes no cumplieran con el Consejo de Turquía, de poner en cuarentena a la ciudad iraní de Qom.En el mismo día, Turquía anunció su decisión de detener todos los vuelos hacia y desde Irán.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 29 de febrero, Turquía anunció la terminación de todos los vuelos hacia y desde Italia, Corea del Sur e Irak. Poco después, la frontera con Irak, también se cerró. El ministerio estableció hospitales de campaña, cerca de las frontera entre Irak e Irán.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: Las ciudades turcas llevaron a cabo, el trabajo de desinfección masiva en lugares públicos y vehículos de transporte público. En Estambul, el municipio decidió instalar desinfectantes para las manos en las estaciones de metrobuses.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: En las primeras horas del 11 de marzo de 2020 (), el Ministro de Salud Fahrettin Koca anunció que un hombre turco quién había contraído el virus mientras viajaba por Europa, fue el primer caso confirmado de coronavirus del país. El paciente había sido colocado en aislamiento, en un hospital no revelado, y los familiares del paciente fueron sometidos a observación.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 13 de marzo, el ministro de Salud, Fahrettin Koca, hizo un anuncio a través de su cuenta oficial de Twitter, confirmando que un pariente de la primera persona infectada con coronavirus había caído enfermo con la enfermedad y fue tomado bajo observación y se tomaron las medidas necesarias. Por la noche, se anunció que tres miembros adicionales de la familia habían dado positivo por coronavirus y, por lo tanto, el número de casos confirmados en Turquía aumentó a cinco. Más tarde en la noche, Koca anunció que el número de casos confirmados aumentó a seis, con un peregrino que recientemente regresó de Umrah dando positivo.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: Según la declaración realizada por el Ministerio de Juventud y Deportes, 5392 de los 10 330 ciudadanos que regresaron de Umrah fueron puestos en cuarentena en dormitorios estatales en Ankara, mientras que los 4938 restantes fueron puestos en cuarentena en Konya. El 15 de marzo, Koca anunció que el número de casos confirmados aumentó a 18, con 7 de los nuevos casos procedentes de Europa y 3 casos procedentes de los Estados Unidos.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 16 de marzo, Koca anunció que el número de casos confirmados había aumentado a 47, con nuevos casos procedentes de Medio Oriente, Europa y Estados Unidos. La Dirección de Comunicaciones anunció que el presidente Erdoğan encabezará una reunión de coordinación integral el miércoles para discutir los planes para combatir el nuevo tipo de coronavirus e informar al público sobre los resultados posteriores. El 17 de marzo, el ministro Koca informó la primera muerte por el coronavirus, un paciente de 89 años, mientras que el número de casos confirmados aumentó a 98.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 18 de marzo, el ministro Koca anunció la segunda muerte por coronavirus, un paciente masculino de 61 años. Koca declaró además que el número de casos confirmados aumentó a 191 con 93 casos nuevos. La Asociación Médica turca, las Asociaciones de Especialistas TTB, la Asociación de Expertos en Salud Pública, la Asociación Turca de Microbiología Clínica y Enfermedades Infecciosas, la Sociedad Turca Torácica y la Asociación Turca de Cuidados Intensivos tuvieron una reunión el 17 de marzo para evaluar los desarrollos relacionados con el brote de COVID-19. En su documento, publicado el 18 de marzo, concluyeron que la pandemia plantea peligros significativos para los trabajadores de la salud y los pacientes, y agregaron que las deficiencias en la información y las precauciones han causado confusión e información insuficiente sobre el uso de drogas, la falta de acceso a las pruebas y otros los problemas han dificultado combatir la pandemia.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 19 de marzo, se informó que el excomandante en jefe del ejército Turco Aytaç Yalman que regresó recientemente de Irán, murió de enfermedad por coronavirus el 15 de marzo de 2020, a la edad de 79 años. Más tarde ese día, una persona había dado positivo por coronavirus, y 45 compañeros de trabajo y sus familiares fueron puestos en cuarentena en el distrito de Çeşme de la provincia de Esmirna. En un comunicado publicado en su cuenta de Twitter, el ministro de Salud, Fahrettin Koca, anunció que una mujer de 85 años había perdido la vida y agregó que había 168 nuevos casos confirmados.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 20 de marzo, el Ministro Koca informó que el número total de casos y muertes confirmados aumentó a 670 y 9, respectivamente. El Ministerio de Salud emitió una orden para declarar todos los hospitales con al menos dos especialistas en infecciones, neumología, medicina interna y microbiología clínica, incluyendo hospitales privados y fundacionales, como hospitales pandémicos de coronavirus. La Asociación de Derechos humanos, Fundación de Derechos humanos de Turquía, la Asociación de Abogados por la Libertad, la Asociación de Abogados Contemporáneos y el Sindicato de Trabajadores de la Sociedad Civil de la Salud y el Servicio Social en el Sistema Penal, también publicaron una declaración sobre el brote de COVID-19 e instaron a que sea inmediata, la acción en las cárceles. En su artículo, hicieron hincapié en informar al público, especialmente a familiares y abogados de los reclusos, sobre las prácticas de cuarentena y el estado de salud de los reclusos.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 21 de marzo, el Ministro Koca informó que el número de casos confirmados aumentó a 947 con un número de muertos de 21, luego de la muerte de 12 pacientes de edad avanzada. El equipo de baloncesto turco Fenerbahçe anunció que algunos jugadores de su equipo y personal administrativo tenían síntomas de la enfermedad por coronavirus.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 22 de marzo, Koca anunció que el número de muertos había aumentado a 30 con un total de 1236 casos confirmados.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 23 de marzo, Koca anunció que el número de muertos había aumentado a 37 con un total de 1529 casos confirmados.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: En una conferencia de prensa, Koca anunció que un medicamento llamado Favipiravir, que según las autoridades chinas era efectivo para tratar la enfermedad, fue importado y comenzó a administrarse a pacientes de cuidados intensivos. Koca también anunció que a los trabajadores de la salud se les pagaría una tarifa adicional en sus cheques de pago durante 3 meses. El mismo día, Fatih Terim, un famoso entrenador de fútbol de la asociación turca y exjugador, fue diagnosticado con el COVID-19.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 24 de marzo, Koca anunció que el número de casos confirmados aumentó a 1872, con un total de 44 muertos. El 25 de marzo, el número de casos confirmados aumentó a 2433 y el número de muertes aumentó a 59. En una conferencia de prensa organizada conjuntamente por el Ministro de Salud y el Ministro de Educación Nacional, se anunció que el número de pacientes en la unidad de cuidados intensivos era 136 y que dos pacientes mayores de 60 años fueron dados de alta del hospital. Se agregó que los datos sobre los nuevos casos confirmados en Turquía se publicarían en formato digital.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 26 de marzo, en su mensaje publicado en su cuenta de Twitter, el ministro Koca anunció que había 1196 diagnósticos nuevos y 16 personas más habían muerto. El número total de casos confirmados aumentó a 3629, con un número de muertos de 75. El 27 de marzo, se confirmaron 2069 casos nuevos y se informaron 17 muertes más. El Ministro de Salud anunció que hasta el momento se han recuperado 42 pacientes de la enfermedad.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 28 de marzo, el ministro Koca confirmó 1704 casos nuevos y agregó que 16 personas habían muerto en las últimas 24 horas. El número total de casos confirmados aumentó a 7402, con un número de muertos de 108. El número total de pruebas realizadas hasta esa fecha fue de 55 464. El 29 de marzo, el ministro Koca anunció que había 1815 casos nuevos y 23 muertes más. El número total de casos aumentó a 9217, y el número de muertes alcanzó 131. El número total de pruebas realizadas hasta el momento fue de 65 446. El 30 de marzo, se confirmaron 1610 casos nuevos y se produjeron 37 muertes más. El número total de casos llegó a 10 827, y 168 personas habían muerto.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 31 de marzo de 2020, el ministro Koca confirmó que había 2704 casos nuevos y 46 muertes más. El número total de casos aumentó a 13 531, y el número de muertes alcanzó 214. El número total de pruebas realizadas hasta el momento fue de 92 403. El líder de TÜRK-İŞ Ergün Atalay emitió una declaración por escrito el 31 de marzo, exigiendo la prohibición de los despidos y solicitó detener todas las obras durante al menos 15 días, excepto las que ofrecen bienes y servicios esenciales. Atalay hizo hincapié en la necesidad de la rápida introducción del Fondo de seguro de desempleo para abordar el problema de la pérdida de ingresos, y agregó que todos los trabajadores que sufren pérdida de empleo e ingresos deben tener su apoyo de ingresos provisionales por parte de su empleador, el Fondo de seguro de desempleo y el estado. DISCO, KESK, TMMOB y TTB lanzó una campaña de firma el 31 de marzo para hacer cumplir siete medidas de emergencia. Durante este período, creyeron que "las obras deberían terminarse inmediatamente durante la epidemia en todos los sectores, excepto en aquellos que proporcionan bienes y servicios básicos, obligatorios y urgentes. Los despidos deberían estar prohibidos durante la epidemia, los pequeños comerciantes deberían recibir apoyo, los empleados deberían recibir pagos licencia, y se debe proporcionar apoyo de desempleo para los desempleados. Los préstamos de consumo, vivienda y vehículos y las deudas de tarjetas de crédito y las facturas de electricidad, agua, gas natural y comunicaciones deben posponerse durante la epidemia sin intereses futuros".


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 1 de abril de 2020, el ministro Koca confirmó que había 2148 casos nuevos y 63 muertes más. El número total de casos aumentó a 15 679 y el número de muertes alcanzó 277. El número total de pruebas realizadas hasta el momento fue de 106 799. Al mismo tiempo, se anunció que había casos confirmados en las 81 provincias y muertes en 39 provincias. La provincia con el mayor número de casos y muertes fue Estambul con 8852 casos y 117 muertes. Le siguió Esmirna con 853 casos y 18 muertes, y Ankara con 712 casos y 7 muertes. También afirmó que 601 trabajadoes de la salud estaban infectados y 1 médico había muerto.


title: Pandemia de COVID-19 en Turquía

text: El 2 de abril de 2020, el Ministro Koca declaró que se realizaron 18 757 nuevas pruebas, agregando que 2456 nuevos casos detectados y 79 muertes adicionales ocurrieron. Con estas cifras, el número total de pruebas aumentó a 125 556, el número total de casos confirmados a 18 135 y el número total de muertes a 356.