title: Noel Kinsey

text: Kinsey se formó en las filas del equipo amateur de su localidad natal, en primer lugar, y más tarde en las del Cardiff City. En 1947, fichó por el Norwich City de la Third Division South. El equipo dirigido por Duggie Lochhead había acabado en la penúltima posición de la "Third Division South" en la , por lo que tuvo que solicitar nuevamente su inclusión en la Football League, la cual le fue concedida. En la , el conjunto escaló hasta la décima posición, mientras que en la , el Norwich finalizó en el undécimo puesto, con Kinsey como máximo goleador, con diecisiete tantos. El conjunto ascendió hasta la segunda plaza bajo la dirección de Norman Low en la , pero tan solo el Nottingham Forest, que se había proclamado campeón de la categoría con seis puntos más, obtuvo el ascenso. El combinado de Norwich cayó hasta la tercera posición de la categoría en , a cinco puntos del primer clasificado, el Plymouth Argyle, mientras que fue el cuarto, cuatro puntos por detrás de los campeones, los Bristol Rovers. En total, anotó 57 goles en 223 partidos ligueros con el equipo con base en Carrow Road.


title: Noel Kinsey

text: En 1953, el internacional galés firmó un contrato con el Birmingham City, en aquel entonces dirigido por Bob Brocklebank. Los «Blues» finalizaron en la séptima plaza de la "Second Division" en la . Al , se proclamaron campeones de la categoría tras una campaña muy igualada. Tanto fue así, que obtuvieron una mejor posición que el segundo y tercer clasificado, el Luton Town y el Rotherham United, respectivamente, únicamente por la diferencia de goles. Kinsey anotó diecisiete goles en cuarenta partidos en la , histórica para el club birminghamés, incluyendo un hat-trick en un partido contra el Everton, disputado en St Andrew's en Boxing Day. Esa temporada, el Birmingham consiguió finalizar sexto en la "First Division", lo que supuso el mejor resultado para el equipo en su historia, así como llegar a la final de la FA Cup, celebrada en Wembley. Anotó el gol del empate en el minuto 15 de partido, pero el Manchester City acabó haciéndose con el título tras vencer por tres tantos a uno, a pesar de que su portero, Bert Trautmann, jugó los últimos minutos del encuentro con una grave lesión de cuello. El Birmingham quedó duodécimo en la y decimotercero en la . Kinsey anotó un total de 56 goles en 173 encuentros de liga y copa con el Birmingham City.


title: Noel Kinsey

text: En febrero de 1958, fue transferido al Port Vale de la Third Division por 5000 libras esterlinas, en un fichaje que resultó en el reencuentro con su antiguo entrenador, Norman Low. Consiguió un doblete en la victoria de su equipo contra el Watford por cinco tantos a cero el 8 de marzo en Vale Park. Esos dos fueron los únicos goles que marcó Kinsey en los catorce encuentros que disputó en la , la última de existencia de la "Third Division South". En la , los «Valiants» se hicieron con el edición inaugural de la "Fourth Division" y Noel anotó en tres ocasiones en los 37 encuentros que disputó. No obstante, en septiembre de 1959 perdió su puesto de titular y en , solo consiguió marcar un gol en diecinueve encuentros de la "Third Division". En mayo de 1960, firmó un contrato como jugador-entrenador, pero tan solo jugó seis partidos de la . Llegó a un acuerdo con el club para rescindir su contrato en abril de 1962. En ese momento, fichó por el King's Lynn, de la Southern Football League. Tras su estancia en este equipo, se convirtió en el entrenador del Lowestoft Town, de la Eastern Counties Football League, cargo que complementó con el de jugador de este mismo conjunto.


title: Noel Kinsey

text: Kinsey fue seleccionado en siete ocasiones por la selección galesa entre 1951 y 1955. Asimismo, participó en las rondas clasificatorias para la Copa Mundial de Fútbol, de las que disputó un partido celebrado en el Racecourse Ground el 31 de marzo de 1954, en el que su selección cayó derrotada por dos a uno contra Irlanda del Norte.


title: Noel Kinsey

text: Norwich City F. C.


title: Noel Kinsey

text: Birmingham City F. C.


title: Noel Kinsey

text: Port Vale F. C.


title: Noel Kinsey

text: Individualmente


title: Ruizanthus

text: Ruizanthus es un género de musgos hepáticas de la familia Balantiopsaceae. Comprende 2 especies descritas y aceptadas.


title: Ruizanthus

text: El género fue descrito por (Steph.) Grolle y publicado en "Phytologia" 39: 240. 1978. La especie tipo es: "Ruizanthus venezuelanus" R.M. Schust. A continuación se brinda un listado de las especies del género "Ruizanthus" aceptadas hasta diciembre de 2014, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Historicidad de la Biblia

text: La historicidad de la Biblia es relación entre los eventos históricos y los relatos bíblicos. Es un tema conflictivo que enfrenta a distintas tendencias enfrentadas entre los eruditos estudiosos de la Biblia, acerca de su historicidad, no necesariamente a creyentes y no creyentes. En términos de Thomas L. Thompson, es la cuestión de su "aceptabilidad como historia". Puede extenderse tanto a la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) como al Nuevo Testamento cristiano (cuestiones del Jesús histórico y la era apostólica).


title: Historicidad de la Biblia

text: Entre los muchos campos de estudio utilizados para dilucidar la cuestión están la historia de las religiones (historia del judaísmo, historia del cristianismo), la arqueología (arqueología bíblica), la cronología (cronología bíblica), la astronomía, la lingüística (lenguas orientales bíblicas, lengua griega), la literatura comparada, etc. Los eruditos en estudios bíblicos examinan el contexto histórico del texto bíblico, la atribución de autoría de cada uno de los libros y el contraste entre la narración bíblica y las evidencias externas.


title: Historicidad de la Biblia

text: Los descubrimientos arqueológicos en ámbito bíblico de los siglos XIX y XX han sido ambivalentes: mientras que unos parecen confirmar la narrativa del Antiguo Testamento, otros la ponen en cuestión.


title: Historicidad de la Biblia

text: Los distintos manuscritos bíblicos, ninguno de ellos autógrafos del primer redactor, y los múltiples cánones bíblicos, hacen imposible determinar la prevalencia de ninguno de ellos como única fuente.


title: Historicidad de la Biblia

text: Para determinar la fiabilidad de un manuscrito copiado, la crítica textual escruta cómo la transcripción ha pasado a través de la historia hasta su forma actual. Cuanto más grande es el volumen de los primeros textos (y sus paralelos en cada uno de ellos), mayor es la fiabilidad textual y menos oportunidades tuvo el contenido transcrito de ser cambiado a través de los años. La multiplicidad de las copias también puede ser agrupada en tipos de textos, con algunos de ellos propuestos como los más cercanos al hipotético origen. Las diferencias suelen extenderse a variaciones menores y pueden incluir, por ejemplo, desde interpolaciones de material central hasta asuntos de historicidad y doctrina, como ocurre al final del capítulo 16 del Evangelio de Marcos.


title: Historicidad de la Biblia

text: Los libros que comprenden la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento (no exactamente iguales entre sí) están escritos en su mayor parte en hebreo bíblico y en algunos casos en arameo bíblico. Han llegado a la actualidad en distintas versiones, siendo las principales el texto masorético, los 47 libros de la "Septuaginta" (tradición al griego usada en el judaísmo por los judíos helenizados desde el siglo III a. C. hasta el siglo V d. C. y todavía usada en la cristiandad oriental) y el Pentateuco samaritano. Las diferencias entre esas tres tradiciones son útiles para la reconstrucción más ajustada del texto original y para trazar la historia intelectual de las distintas comunidades judías y cristianas. El fragmento más antiguo conservado es un pequeño amuleto de plata datado ca. 600 a. C., que contiene una versión de la bendición sacerdotal o bendición aaronita (ברכת כהנים, "birkat kohanim"): "Que el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti..."


title: Historicidad de la Biblia

text: Según la teoría dominante (denominada "primacía griega"), el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en koiné griega. Se conservan 5,650 copias manuscritas en esa lengua, mientras que en latín (la mayor parte en la versión "Vulgata") se conservan unas diez mil. Sumadas a las escritas en otras lenguas, el total de copias manuscritas es de unas 25,000. En comparación, otros textos antiguos se han conservado en muchas menos copias: el siguiente sería la "Ilíada" de Homero, del que se conservan 643. El hecho de que estos textos sean los más conservados se debe tanto a su difusión y popularidad, como a haber sido más cuidadosamente custodiados que otros.


title: Historicidad de la Biblia

text: Cuando se hace una comparación entre las siete principales ediciones críticas del Nuevo Testamento griego, versículo por versículo (Tischendorf, Westcott-Hort, Von Soden, Vogels, Merk, Bover, y Nestle-Aland), el 62.9% de los versículos están libres de variantes.


title: Historicidad de la Biblia

text: La forma canónica de los cuatro evangelios ("Tetramorfos") fue propuesta inicialmente por Ireneo de Lyon hacia el año 180. El resto de los muchos evangelios existentes fueron considerados "no-canónicos" o evangelios apócrifos. En su carta de Pascua del año 367, Atanasio de Alejandría proporciona una lista de obras que coincide exactamente con lo que pasó a ser el canon del Nuevo Testamento, y usó la expresión "sean canonizados" ("kanonizomena") en relación a ellos. El Concilio de Roma de 382, bajo la autoridad del papa Dámaso I fijó ese canon de forma idéntica, y tomó la decisión de encargar la traducción al latín que sería conocida como "Vulgata" (ca. 383), hecho que fue decisivo para la fijación del canon en la cristiandad occidental.


title: Historicidad de la Biblia

text: La "Biblia hebrea" o "Antiguo Testamento" no es un único libro, sino una colección de textos, la mayor parte anónimos, y en su mayor parte producto de re-elaboraciones más o menos extensas antes de alcanzar su forma actual. Pertenecen a muy distintos géneros literarios; aunque se pueden distinguir entre ellos tres distintos bloques que se aproximan en forma a lo que podría entenderse como una historia narrativa en sentido moderno.


title: Historicidad de la Biblia

text: La historia de la Creación del mundo y la Creación del hombre se describe con detalle cronológico (siete días). El pecado original causa la expulsión del Paraíso y el inicio de las generaciones de los hombres, que con el Diluvio universal se exterminan, a excepción de Noé y sus descendientes, que vuelven a poblar la Tierra. Tras un nuevo castigo (la "confusión de las lenguas" en la torre de Babel), Dios escoge a Abraham para fundar su pueblo elegido (a través de su hijo Isaac y su nieto Jacob -llamado "Israel"-) y concederle Canaán, la tierra prometida (significativamente, en la narración de los mismos hechos por el "Corán" es Ismael y no Isaac el que transmite la condición de elegidos de Dios, en este caso al pueblo árabe). En el relato bíblico, los descendientes de los doce hijos de Jacob, convertidos en las doce tribus de Israel pasan largos años de cautividad de Egipto, de donde son milagrosamente liberados por las plagas con que Dios castiga a los egipcios; Moisés los dirige durante un prolongada travesía del desierto durante la que recibe los Diez Mandamientos.Las doce tribus se reparten la tierra de Canaán, conquistada bajo el liderazgo de Josué, sucesor de Moisés. El "Libro de los Jueces" describe un estado de constantes conflictos e inseguridad, hasta que el profeta Samuel unge a Saúl como rey de todo Israel. Saúl demuestra no ser digno, con lo que Dios elige a David como sucesor. Bajo este nuevo rey, los israelitas consiguen unificarse y derrotar a sus enemigos, conquistando un reino de grandes dimensiones, que Salomón, hijo de David, gobierna con sabiduría, consiguiendo la paz y la prosperidad. Se levanta un impresionante Templo de Jerusalén. Los sucesores de Salomón no mantienen la unidad y el reino se divide entre el reino de Judá al sur y el reino de Israel al norte, que caerán bajo poderes extranjeros: la cautividad de Nínive y la cautividad de Babilonia, al comienzo de la cual Nabucodonosor II destruye el Templo."Crónicas" comienza con la recensión de la historia pentatéutica y deuteronómica, con algunas diferencias de detalle. Introduce nuevo material que sigue a la caída de Jerusalén: los babilonios, que han destruido el Templo y han llevado a los judíos (el pueblo del reino de Judá) cautivos a Babilonia (donde Dios les ha seguido dando muestras de su poder, realizando prodigios), son derrotados por los persas. Ciro emite un decreto que libera a los judíos y permite reconstruir el Templo, donde las Leyes de Moisés son leídas al pueblo.Varios otros libros proporcionan información que puede ser vista como histórica o puesta en un contexto histórico, aunque no se presentan a sí mismos como historias narrativas.


title: Historicidad de la Biblia

text: Los profetas Amós y Oseas cuentan en sus libros hechos que suceden en el reino de Israel durante el siglo VIII; el profeta Jeremías lo hace sobre los acontecimientos previos y posteriores a la caída del reino de Judá; el profeta Ezequiel sobre la cautividad de Babilonia; y otros profetas sobre varios periodos, usualmente a los que dicen ser contemporáneos.


title: Historicidad de la Biblia

text: Algunos libros se incluyen en unos cánones pero no en otros. Entre ellos, los Libros de los Macabeos son narraciones históricas de los acontecimientos del siglo II a. C. Otros no son históricos en orientación, pero se sitúan en contextos históricos o retoman historias anteriores, como el Libro de Enoc, una obra apocalíptica del siglo II a. C.


title: Historicidad de la Biblia

text: Mientras la autoría de las epístolas paulinas, a excepción de la "Epístola a los hebreos", no suele estar en discusión; no hay en cambio consenso académico sobre la autoría de los demás libros del Nuevo Testamento, que la mayor parte de los eruditos actuales consideran pseudónimos autógrafos escritos al menos una generación más tarde de los hechos que recogen.En las narraciones evangélicas (literalmente "buena noticia") se localiza a Jesús en lugares más o menos concretos (Belén, Nazaret, Egipto, Galilea y Jerusalén), y se le vincula a personajes históricos de posible localización temporal (César Augusto -cuyo censo se utiliza para explicar su nacimiento en Belén "cuando Quirino gobernaba la Siria", quizá el año 6 "después de Cristo"-, Herodes el Grande -un rey particularmente cruel, muerto el año 4 "antes de Cristo", al que el relato evangélico atribuye la recepción a los Reyes Magos y la matanza de los Inocentes-, Herodes Antipas -tetrarca de Galilea hasta el año 39 "después de Cristo", que en el relato evangélico manda apresar al Bautista y matarlo, por instigación de Herodías y Salomé-, Poncio Pilato -el gobernador romano de Judea ente los años 26 y 36, que dirige el proceso judicial a Jesús-), pero con imprecisiones que no terminan de ajustarse claramente, provocando algunas dudas cronológicas (hasta Beda el Venerable no se estableció la fecha de nacimiento de Cristo usada desde entonces para establecer la era cristiana o "Anno Domini", en el 3,952 "Anno Mundi" -de la creación del mundo según la cronología bíblica-, y que en el cómputo simplificado de San Agustín -el llamado "sex aetates mundi", "seis edades del mundo"- se situaba en el 5,000 "Anno Mundi", quedando un último milenio hasta la segunda venida y el fin del mundo). Al nacimiento de Jesús, rodeado de hechos sobrenaturales, y a los primeros treinta años de vida familiar (la denominada "vida privada de Jesús", poco reflejada en los Evangelios canónicos), sigue una "vida pública de Jesús", caracterizada por su predicación y milagros, y que culmina con su Pasión, muerte y resurrección, tras la que encarga a sus discípulos la "gran comisión" y asciende al Cielo, donde está sentado a la derecha de Dios Padre. Tras otro acontecimiento sobrenatural, el Pentecostés, los apóstoles extienden el mensaje cristiano, entre persecuciones y martirios, tanto entre los judíos como entre los gentiles, hasta la propia Roma.Las "Epístolas" (literalmente "cartas") se ocupan principalmente de teología, pero sus argumentos se presentan en forma de "historia de la teología". El "Apocalipsis" trata de temas escatológicos (el Juicio Final y el Fin del Mundo).


title: Historicidad de la Biblia

text: Antes del siglo XIX, el análisis textual de la propia Biblia era la única herramienta disponible para extraer y evaluar cualquier dato histórico que pudiera contener. A partir de entonces se ha producido una proliferación de nuevas fuentes de datos y herramientas analíticas, incluyendo:


title: Historicidad de la Biblia

text: El propio significado del término "historia" depende del contexto social e "histórico". Paula McNutt, por ejemplo, propone que el Antiguo Testamento "no registra la 'historia' en el sentido en que la historia se entiende en el siglo XX... El pasado, para los escritores bíblicos, así como para los lectores de la Biblia del siglo XX, cobra significado sólo cuando se le considera a la luz del presente, y quizá de un futuro idealizado" (p. 4).


title: Historicidad de la Biblia

text: La historia bíblica también ha diversificado su enfoque durante la Edad Contemporánea. El proyecto de la escuela de arqueología bíblica asociado con W.F. Albright, que busca validar la historicidad esencial de los eventos narrados en la Biblia a través de los textos antiguos y los restos materiales recogidos por todo el Próximo Oriente, tiene un enfoque más específico comparado con el más expansivo de la historia descrita por el arqueólogo William Dever.


title: Historicidad de la Biblia

text: Discutiendo la función de su disciplina en la interpretación del registro bíblico, Dever ha señalado múltiples historias en la biblia, incluyendo la historia de la teología (la relación entre Dios y los creyentes), la historia política (en su versión más tradicional: listado de reyes, héroes y santos, "grandes hombres" -"Great Men"-), la historia narrativa (cronología de acontecimientos), la historia intelectual (ideas y su desarrollo, contexto y evolución), la historia social y cultural ["sic"] (instituciones, incluyendo el apuntalamiento social en familia, clan, tribu, clase social y Estado), la historia cultural ["sic"] (globalmente: evolución cultural, demografía, estructura socio-económica y política, etnicidad), historia de la tecnología (técnicas con las que los grupos humanos se adaptan a explotar y hacer uso de los recursos de su ambiente), la historia natural ["sic"] (cómo los grupos humanos descubren y se adaptan a los hechos ecológicos de su entorno natural), y la historia material ["sic"] (los denominados "artefactos" como correlatos de los cambios en el comportamiento humano ["sic"]).


title: Historicidad de la Biblia

text: Un desafío especial para establecer la historicidad de la Biblia es las agudas diferencias entre las perspectivas sobre las relaciones entre historia narrativa y significado teológico. "[Los partidarios del literalismo bíblico] negamos que la infabilidad e inerrancia bíblicas estén limitadas a temas espirituales, religiosos o redentoriales, con exclusión de las aserciones en los campos de la historia y de la ciencia. Más aún, negamos que las hipótesis científicas sobre historia de la Tierra puedan usarse propiamente para enmendar las enseñanzas de la Escritura sobre la Creación y el Diluvio". Pero prominentes eruditos han expresado puntos de vista diametralmente opuestos: "Las historias sobre la promesa dada a los patriarcas en el Génesis no son históricas, ni intentan ser históricas; son más bien expresiones históricamente determinadas sobre Israel y las relaciones de Israel con su Dios, dadas en formas legítimas en su tiempo, y su verdad no reside en su factidad, ni en su historicidad, sino en su capacidad de expresar la realidad que Israel experimentó".


title: Historicidad de la Biblia

text: Este choque de puntos de vista, aparentemente irreconciliables, es más agudo en las cuestiones de mayor significado político contemporáneo (como la promesa de la tierra que Dios hace a Abraham) y de importancia teológica (nacimiento virginal o resurrección de Jesús), que también son los "eventos" que han probado ser menos susceptibles de confirmación extra-bíblica.


title: Historicidad de la Biblia

text: Desde al menos San Agustín (354–430) ha habido una tradición alegorista, con interpretaciones "claramente en desacuerdo con lo que se percibe comúnmente en el evangelismo como la visión tradicional del Génesis." La tradición judía también ha mantenido una tendencia crítica entre las distintas aproximaciones a la historia bíblica. El influyente filósofo medieval Maimónides mantuvo una ambigüedad escéptica hacia la creación "ex nihilo" y consideraba la historia de Adán "más como una antropología filosófica que una narración histórica cuyo protagonista fuera el "primer hombre"". Los filósofos griegos Aristóteles, Critolao y Proclo habían sostenido que el mundo era eterno.


title: Historicidad de la Biblia

text: Durante la Edad Moderna, la utilización de argumentos bíblicos era parte (no única, pero sí importante) de la resistencia a la introducción de nuevas ideas científicas, como el heliocentrismo de Copérnico, Kepler y Galileo: el geocentrismo ptolemaico parecía estar sostenido por la literalidad de los relatos de la creación de sol y luna el día cuarto de la Creación ("Génesis" 1:14-19) o de la batalla de Gabaón ("Josué", 10:12-13). Los propios científicos afectados, con excepción de Giordano Bruno, que murió en la hoguera, se cuidaron mucho de no cuestionar el texto bíblico en sí. Ni siquiera Isaac Newton pretendía que su sistema de explicación del Universo afectara de algún modo a la Biblia; pero a partir de finales del siglo XVII la revolución científica y la crisis de la conciencia europea fueron dando paso a una sensibilidad pre-ilustrada, cada vez más escéptica, incluso en lo que respectaba al propio concepto de "religión revelada". Para mediados del siglo XVIII los "philosophes" y enciclopedistas, autodefinidos como "librepensadores" defendían posturas religiosas muy alejadas de cualquiera de las ramas tradicionales del cristianismo (panteísmo, deísmo), cuando no el agnosticismo o el ateísmo. Voltaire, que consideraba "superstición" cualquier creencia no sostenida por la razón, se dedicó a señalar las contradicciones religioso-científicas de su tiempo: El nacimiento de la geología estuvo marcado por la publicación de la obra de James Hutton "Theory of the Earth" en 1788. Marcó el inicio de una revolución intelectual o cambio de paradigma que destronó al libro del "Génesis" como autoridad científica e histórica. El primer punto en quedar superado fue la propia historia de la Creación, de tal modo que a comienzos del siglo XIX "ningún científico responsable defendía la credibilidad literal de la narración mosaica de la creación". (p. 224) La disputa entre uniformitarismo y catastrofismo mantuvo la hipótesis del Diluvio universal como un punto científico a debatir, hasta que Adam Sedgwick, presidente de la "Geological Society", retiró públicamente su apoyo previo a ella en su discurso presidencial de 1831: We ought indeed to have paused before we first adopted the diluvian theory, and referred all our old superficial gravel to the action of the Mosaic Flood. For of man, and the works of his hands, we have not yet found a single trace among the remnants of the former world entombed in those deposits.


title: Historicidad de la Biblia

text: La historia del "primer hombre" y sus descendientes estaba ya despojada de cualquier contexto histórico cuando Charles Darwin "naturalizó" el Jardín del Edén con la publicación de "El origen de las especies" en 1859. La aceptación pública de esta revolución científica sigue siendo un tema de debate, pero dentro de la comunidad científica el evolucionismo pasó a formar parte del consenso; y el Génesis dejó de aceptarse como un libro científico o histórico, restringiéndose a los campos teológico o mitológico.


title: Historicidad de la Biblia

text: Un pilar central de la autoridad histórica de la Biblia era la tradicional creencia de que había sido compuesta por los principales actores o testigos de los acontecimientos que describía – el Pentateuco sería obra de Moisés, el "Libro de Josué" sería del propio Josué, y así con el resto. A partir del Renacimiento, la imprenta, el espíritu crítico del humanismo y la insistencia en la lectura de la Biblia por la Reforma protestante llevaron los textos bíblicos a un público lector cada vez mayor y que tenía a su disposición herramientas intelectuales cada vez más poderosas. En el siglo XVII, la revolución científica y la crisis de la conciencia europea llevaron el clima intelectual al estadio de la Preilustración, con planteamientos cada vez más escépticos.


title: Historicidad de la Biblia

text: En la Inglaterra protestante, el filósofo Thomas Hobbes, en "Leviathan" (1651), negaba la autoría mosaica del Pentateuco, e identificaba los libros de Josué, Jueces, Samuel, Reyes y Crónicas como escritos mucho tiempo después de los acontecimientos que pretendía narrar. Sus conclusiones se basaban en pruebas textuales internas, pero también en un argumento que todavía resuena en el debate moderno: "quiénes fueran los escritores originales de varios libros de la Sagrada Escritura no ha quedado evidenciado por ningún testimonio suficiente de otra historia (que sería la única prueba en realidad). El filósofo judío y panteísta Baruch Spinoza se hizo eco de las dudas de Hobbes sobre la procedencia de los libros históricos en su "Tratado teológico-político" (publicado en 1670), elaborado sobre la sugerencia de que la redacción final de esos textos era posterior al cautiverio de Babilonia, bajo los auspicios de Esdras (capítulo IX). Previamente había sido apartado de la comunidad judía de Ámsterdam por el consejo rabínico, acusado de herejía.


title: Historicidad de la Biblia

text: El sacerdote francés Richard Simon llevó esas perspectivas críticas a la tradición católica en 1678, observando que "la mayor parte de las Sagradas Escrituras que nos han llegado no son sino compendios y especies de sumarios de actas antiguas que se hubieran llevado en los registros de los hebreos", en lo que es probablemente el primer ejemplo de crítica textual bíblica en el sentido moderno.


title: Historicidad de la Biblia

text: En respuesta Jean Astruc, aplicando al Pentateuco métodos de crítica de fuentes ya comunes en el análisis de textos clásicos seculares, detectó cuatro diferentes tradiciones en los manuscritos, aunque todavía consideraba una supuesta redacción original por el propio Moisés. (p. 62–64) Su obra, de 1753, inició la escuela denominada "alta crítica", que culminó en Julius Wellhausen, quien formalizó la hipótesis documentaria en la década de 1870, que, modificada en distintas formas, sigue siendo la forma dominante de entender la composición de los textos bíblicos.


title: Historicidad de la Biblia

text: A finales del siglo XIX el consenso erudito era que el Pentateuco fue obra de muchos y distintos autores entre aproximadamente el año 1000 a. C. (época de David) y el año 500 a. C. (época de Esdras), y redactado en torno al año 450 a. C.; y como consecuencia de tales elaboraciones y re-elaboraciones de material, si alguna vez contuvo registros históricos factuales, en la actualidad considerarlo de ese modo es muy problemático – conclusón reforzada por las recientes refutaciones científicas contemporáneas sobre lo que en esa época era ya ampliamente considerado como metodología bíblica.


title: Historicidad de la Biblia

text: En las décadas siguientes Hermann Gunkel centró su atención en los aspectos míticos del Pentateuco, y Albrecht Alt, Martin Noth y la escuela de la tradición histórica o criticista, argumentaron que, aunque en su núcleo las tradiciones bíblicas tenían raíces antiguas genuinas, la literalidad bíblica en cuanto marco narrativo era ficción y no historia en el sentido moderno. Aunque la reconstrucción histórica de esta escuela ha sido cuestionada (particularmente la noción de tradición oral como fuente primaria antigua), la mayor parte de su crítica a la historicidad bíblica encontró gran aceptación. La observación de Gunkel acerca de que si, no obstante, consideramos que figuras como Abraham, Isaac y Jacob fueron personas reales sin fundamento mítico original, eso no significa en absoluto que fueran figuras históricas... Incluso si, como bien podemos asumir, hubo alguna vez un hombre llamado 'Abraham', todo el que conozca la historia de las leyendas está seguro de que la leyenda no está en situación, a la distancia de tantos siglos, de preservar un retrato de la piedad personal de Abraham. La 'religión de Abraham' es, en realidad, la religión de los narradores de la leyenda, que ellos atribuyen a Abraham ha pasado a ser un lugar común de la crítica bíblica contemporánea.


title: Historicidad de la Biblia

text: En Estados Unidos, el movimiento de arqueología bíblica, bajo la influencia de Albright, contraatacó argumentando que el diseño general del marco narrativo era también verídico, tanto que aunque los eruditos no pueden esperar realistamente probar o refutar episodios concretos de la vida de Abraham y los demás patriarcas, sí que fueron individuos reales que pueden ser situados en un contexto probado por el registro arqueológico. Pero cuantos más descubrimientos se hacían y más esperados hallazgos dejaban de materializarse, más evidente se hacía que la arqueología no podía de hecho sustentar las pretensiones de Albright y sus seguidores. En la actualidad, sólo una minoría de eruditos siguen trabajando bajo sus presupuestos, principalmente por razones de convicción religiosa. William Dever declaró en 1993 que "las tesis centrales de Albright han sido todas refutadas, en parte por posteriores avances en crítica bíblica, pero principalmente por las continuadas investigaciones arqueológicas de jóvenes estadounidenses e israelíes a los cuales él mismo había animado e impulsado... La ironía es que, a largo plazo, sería la nueva arqueología 'secular' y no la 'arqueología bíblica' la que más contribuyó a los estudios bíblicos".


title: Historicidad de la Biblia

text: La historia académica de la tradición deuteronómica es similar a la del Pentateuco: la escuela criticista sostiene que no se puede utilizar la narrativa bíblica para construir una historia narrativa; la escuela de Albright, estadounidense, sostiene que sí, al contrastarse con el registro arqueológico; y las modernas técnicas arqueológicas demostraron ser cruciales para decidir entre una y otra postura. Un punto crucial es el libro de Josué y su descripción de la rápida y destructiva conquista de las ciudades cananeas. En la década de 1960 quedó claro que el registro arqueológico no se corresponde con tal descripción: las ciudades que la Biblia da por destruidas por los israelitas o estaban deshabitadas en esa época o bien, en el caso de haber sufrido destrucciones, lo hicieron en épocas muy diferentes, y ninguna de ellas en un periodo breve. El ejemplo más destacado es el de "la caída de Jericó".


title: Historicidad de la Biblia

text: John Garstang, que excavó en los años 1930, anunció que había encontrado murallas derribadas datables en la época de la bíblica batalla de Jericó. Más adelante, él mismo revisó su datación a un periodo muy anterior. Kathleen Kenyon, basándose en sus excavaciones de comienzo de los años 1950, dató la destrucción de la ciudad amurallada a mediados del siglo XVI a. C., una fecha demasiado temprana para corresponderse con las dataciones habituales, que hacen corresponder el Éxodo con el reinado del "faraón Ramsés". La misma conclusión, basada en el análisis de los resultados de las excavaciones, ha sido obtenida por Piotr Bienkowski.


title: Historicidad de la Biblia

text: Thomas L. Thompson, un prominente "minimalista", ha escrito:


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text: Los proponentes de esta teoría también apuntan al hecho de que la división de la tierra en dos entidades con capital y en Jerusalén y Siquem respectivamente, nos devuelve al control egipcio de Israel bajo el Imperio Nuevo. La narración bíblica describe la extensión del territorio de Salomón desde el Éufrates al norte hasta el Mar Rojo en el sur; tal cosa hubiera requerido un alto nivel de organización política y militar y un considerable poder en hombres y armas, para la conquista y gobierno de un área tan grande. Sin embargo, el tamaño de la Jerusalén del siglo X a. C. era claramente insuficiente para ser considerada una ciudad capital de tan gran imperio, si bien algunos han cuestionado esto en parte; y en cuanto al resto del territorio de Judá, parece haber tenido escasos asentamientos en este periodo. Para eludir tales dificultades, se arguye que, dado que la ciudad fue destruida y reconstruida aproximadamente de quince a veinte veces desde la época de David y Salomón, fácilmente pueden haberse eliminado varias evidencias que pudieran demostrar su existencia. Ninguna de las conquistas de David o Salomón se mencionan en documentos históricos contemporáneos. Culturalmente el colapso de la Edad del Bronce es de declive general en toda la región del Levante, lo que hace difícil considerar la existencia de ningún tipo de unidad territorial tan extensa como el presunto reino davídico, cuyos rasgos culturales, políticos y económicos, tal como se describen en el relato bíblico, no son posibles en el siglo XI a. C., sino que más bien parecen los que más tarde podrían encontrarse en el reino que rigieron Ezequías o Josías. Se ha propuesto, para evitar alguna de estas contradicciones, que la mayor parte de las zonas comprendidas en ese gran imperio no serían propiamente un territorio unificado, sino únicamente países tributarios; y, como documentos externos, se ha aducido el descubrimiento de inscripciones en estelas encontradas en el norte del actual Israel y en el oeste de la actual Jordania: la estela de Mesa y la estela de Tel Dan, datadas en 840 a. C. y entre 870 y 750 a. C. respectivamente, que se refieren a la "Casa de David" como dinastía monárquica, y contienen nombres y hechos identificables con nombres y hechos citados en "Reyes"; pero el debate continúa, al considerarlas unos suficientes y otros insuficientes o inconcluyentes como evidencias de si la monarquía unida, el imperio de Salomón o la rebelión de Jeroboam fueron reales o una construcción ideológica posterior.


title: Historicidad de la Biblia

text: Hay un problema con las fuentes para este periodo de la historia. No hay documentos antiguos e independientes aparte de los "Libros de Samuel", que muestran múltiples anacronismos como para poder ser un registro contemporáneo a los hechos que narran. Por ejemplo, se mencionan armas inexistentes hasta épocas posteriores (1 Samuel 17:4–7, 38–39; 25:13), uso de camellos (1 Samuel 30:17) y de caballería montada (1 Samuel 13:5, 2 Samuel 1:6), hachas y lanzas de hierro (2 Samuel 12:31), sofisticadas técnicas de asedio (2 Samuel 20:15), una tropa gigantesca convocada (2 Samuel 17:1), una batalla con veinte mil muertos (2 Samuel 18:7) y referencias a sirvientes y paramilitares khusitas (cuando estos no aparecen hasta la dinastía XXVI de Egipto, en el último cuarto del siglo VIII a. C.).


title: Historicidad de la Biblia

text: La historicidad del Nuevo Testamento, que incluye las enseñanzas de Jesús, es también un tema habitual de debate entre los eruditos bíblicos. La denominada "búsqueda del Jesús histórico" comenzó en el siglo XVIII, y no se ha detenido. Entre las obras de los años 1980 y 1990 destacan las de J. D. Crossan, James D. G. Dunn, John P. Meier, E. P. Sanders y N. T. Wright.


title: Historicidad de la Biblia

text: En el ámbito católico hispanohablante ha sido muy debatida la obra de José Antonio Pagola "Jesús, aproximación histórica" (2007), que ha recibido esta calificación por la Conferencia Episcopal Española (2013): «aun no conteniendo proposiciones directamente contrarias a la fe, es peligroso a causa de sus omisiones y de su ambigüedad. Su enfoque metodológico ha de considerarse erróneo, por cuanto, separando al llamado "Jesús histórico", del "Cristo de la fe", en su reconstrucción histórica elimina preconcebidamente todo cuanto excede de una presentación de Jesús como "profeta del Reino"».


title: Historicidad de la Biblia

text: Los textos más antiguos del Nuevo Testamento que se refieren a Jesús no son los Evangelios sino las Epístolas paulinas, y se suelen datar en torno a los años 50 del siglo I. Las breves referencias que se hacen en ellas a la vida de Jesús son de poca ayuda para determinar su factualidad, aunque algunas contienen referencias a la información que llegó a Pablo de testigos directos.


title: Historicidad de la Biblia

text: Los descubrimientos de los rollos del Mar Muerto han arrojado luz sobre el contexto de la Judea romana del siglo I, especialmente de la diversidad dentro de las creencias judías, así como de las enseñanzas y expectativas que tenían en común. Por ejemplo: la espera de la llegada del Mesías, las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña y muchos otros puntos del cristianismo primitivo están presentes en el judaísmo apocalíptico del periodo. Estos hallazgos han situado el cristianismo primitivo mucho más en sus raíces judías de lo que se suponía previamente. En la actualidad se considera que el judaísmo rabínico y la cristiandad primitiva son sólo dos de las muchas ramas del judaísmo que sobrevivieron hasta la revuelta judía del año 66 o 70 después de Cristo. La mayoría de los eruditos bíblicos contemporáneos sostienen que los Evangelios canónicos fueron escritos entre el año 70 y el 100 o el 110 después de Cristo, cuatro u ocho décadas después de la Crucifixión, aunque basándose en textos y tradiciones orales anteriores, como la llamada "fuente Q", los "Logia Iesu" y otros "evangelios"; fuentes que algunos eruditos consideran recopilaciones de testimonios de testigos directos, mientras que otros lo niegan. Las primeras referencias no cristianas a Jesús son escasas y algo tardías (el "Testimonium Flavianum" -de Flavio Josefo, en "Antigüedades judías", libros 18 y 20, escrito hacia el año 94- y las referencias de Tácito -en Anales, libro 15, capítulo 44, escrito hacia el año 116-). Casi toda la crítica histórica coincide, no obstante, en que Jesús es un personaje histórico localizable en Galilea alrededor del año 30 de la era actual, que lideró a un grupo de seguidores que le consideraban una figura sobrenatural, y que fue sentenciado a muerte por las autoridades romanas, posiblemente acusado de insurrección.


title: Historicidad de la Biblia

text: Muchos eruditos han señalado que el redactor del "Evangelio de Marcos" demuestra su desconocimiento de la geografía y el contexto político y religioso de la Judea de tiempos de Jesús; lo que sustenta la opinión, en la actualidad la más común, de que este desconocido Marcos sería alguien lejano tanto geográfica como históricamente de los hechos que narra, aunque hay eruditos, como Craig Blomberg, que siguen aceptando la visión más tradicional. El uso de expresiones que pueden calificarse como "torpes" o "rústicas" hacen que su evangelio parezca "iletrado" o incluso "crudo". Se ha sugerido que tal cosa podría deberse a la influencia del apóstol Pedro, un pescador. Los autores de los evangelios de Mateo y de Lucas usaron el de Marcos como fuente, cambiando y "mejorando" las peculiaridades y "crudezas" de éste.


title: Historicidad de la Biblia

text: La ausencia de referencias a la denominada vida privada de Jesús antes de su encuentro con Juan el Bautista ha suscitado muchas especulaciones. Parecería que parte de la explicación podría residir en el conflicto que, en los primeros tiempos de la Iglesia, mantuvieron Pablo de Tarso y los "desposyni ebionim", liderados por Santiago el Justo (al que llama "el hermano del Señor", lo que ha suscitado controversia sobre la posible existencia de hermanos de Jesús). La historicidad de Hechos de los Apóstoles, la fuente primaria para el periodo apostólico, es un tema de importancia para los eruditos bíblicos y los historiadores de la cristiandad primitiva. Mientras algunos de ellos consideraran "Hechos de los Apóstoles" como un libro extremadamente exacto y corroborado por la arqueología, otros lo consideran inexacto y en conflicto con las "Epístolas paulinas". "Hechos" retrata a Pablo más cercano a la cristiandad judía, mientras que las "Epístolas" lo presentan más conflictivo, como en el incidente de Antioquía.


title: Historicidad de la Biblia

text: Una lectura culta del texto bíblico requiere el conocimiento de cuándo fue escrito, por quién y con qué propósito. Por ejemplo: muchos eruditos concuerdan en que el Pentateuco se generó en algún momento poco después del siglo VI a. C. Una hipótesis muy extendida apunta al reinado de Josías (siglo VII a. C.); según esta hipótesis, los acontecimientos narrados en el Éxodo habrían pasado siglos antes de haber sido puestos por escrito. Un importante punto a tener en cuenta es la hipótesis documentaria, que, usando la propia evidencia bíblica, pretende demostrar que nuestra actual versión del texto bíblico está basada en fuentes escritas más antiguas, que se han perdido. Aunque esta hipótesis ha sido ampliamente modificada con el tiempo, muchos eruditos la aceptan de una u otra forma. También los hay que la rechazan, como el egiptólogo Kenneth Kitchen y las obras de Umberto Cassuto y Gleason Archer.


title: Historicidad de la Biblia

text: La principal fractura en el campo de los estudios bíblicos en los últimos tiempos ha sido la existente entre las escuelas "maximalista" y "minimalista", denominaciones no aceptadas por los académicos no fundamentalistas, que la consideran un intento de los cristianos "conservadores" de presentar un debate bipolar, en el que hay que tomar partido por un bando, en la presunción de que sólo uno de ellos puede ser el correcto.


title: Historicidad de la Biblia

text: Recientemente las diferencias entre ambas escuelas se han reducido, presentándose una vía media en la obra "The Quest for the Historical Israel: Debating Archaeology and the History of Early Israel", de Israel Finkelstein, Amihai Mazar, y Brian B. Schmidt; donde proponen que la arqueología "post-procesual" nos permite reconocer la existencia de un espacio compartido por ambas posturas, de modo que ninguna de ellas deba ser rechazada por completo. La arqueología es ambivalente: ofrece confirmación de parte del registro bíblico, pero también desafía las interpretaciones "ingenuas". El examen cuidadoso de las evidencias materiales demuestran que la narración bíblica aumenta su precisión durante el reinado de Josías, mientras que disminuye a medida que se aleja hacia atrás en el tiempo a partir de esa época; lo que confirmaría que en ella se habría producido una redacción mayor del texto bíblico.


title: Historicidad de la Biblia

text: En general, los "minimalistas" sostienen que la Biblia es una obra teológica y apologética, y las historias que narra son de carácter etiológico. Las situadas en periodos más antiguos tendrían una base histórica, que sería reconstruida siglos más tarde, y sólo poseen pequeños fragmentos de genuino registro histórico: por definición, las que puedan ser verificadas por la arqueología. Desde este punto de vista, las historias de los patriarcas son ficticias, siendo los propios patriarcas meros epónimos legendarios que describen realidades históricas posteriores. Más aún, sostienen que las doce tribus de Israel son un constructo ideológico posterior a la época en que supuestamente se generaron, las historias de David y Saúl se modelaron sobre ejemplos irano-helenísticos, y, como no hay evidencia arqueológica de la existencia en esa época de un reino unificado de Israel "entre el Éufrates y Eilat", sino más bien lo contrario, tal entidad política no debió existir.


title: Historicidad de la Biblia

text: En libros publicados, uno de los primeros que abogaron por la postura minimalista fue Giovanni Garbini ("Storia e ideologia nell'Israele antico", 1986). En sus notas sigue a Thomas L. Thompson ("Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources", 1992), y a P. R. Davies ("In Search of 'Ancient Israel' ", 1992); quien decía encontrar el Israel histórico sólo en los restos arqueológicos, al Israel bíblico sólo en la Escritura, y a las reconstrucciones actuales del "antiguo Israel" como una amalgama inaceptable de ambas. Thompson y Davies ven la entera Bibia hebrea o Antiguo Testamento como la creación imaginativa de una pequeña comunidad de judíos en Jerusalén durante el periodo que la Biblia asigna a la reconstrucción del Templo tras la cautividad de Babilonia, a partir del año 539 a. C. Niels Peter Lemche, compañero de facultad de Thompson en la Universidad de Copenhague, también refleja en varias de sus obras la influencia de Thompson ("The Israelites in history and tradition", 1998). La presencia de Thompson y Lemche en la misma institución ha llevado a acuñar la etiqueta "escuela de Copenhague". El efecto del minimalismo bíblico desde 1992 son debates con más de dos puntos de vista.


title: Historicidad de la Biblia

text: No hay controversia académica sobre la historicidad de los eventos bíblicos posteriores a la cautividad de Babilonia (siglo VI a. C.), pero sí sobre los anteriores. Las posiciones de "maximalistas" y "minimalistas" se enfrentan principalmente en torno al periodo de la monarquía (entre los siglos X y VII a. C.) La posición maximalista sostiene que el registro de los hechos de la monarquía unida (Saúl, David y Salomón) deben considerarse histórico en su mayor parte.


title: Historicidad de la Biblia

text: En 2001, Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman publicaron "La Biblia desenterrada" ("La Biblia desenterrada - Nueva visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados"), donde abogan por una vía media entre maximalismo y minimalismo, tendiente más hacia el último, suscitando la furibunda oposición de muchos conservadores. En el ejemplar del 25 aniversario de la "Biblical Archeological Review" (marzo/abril de 2001), el editor, Hershel Shanks, citó a varios eruditos bíblicos que insistían en que el minimalismo estaba agonizando, aunque los líderes de la escuela minimalista lo niegan, proponiendo en cambio el lema "We are all minimalists now" ("ahora todos somos minimalistas").


title: Historicidad de la Biblia

text: En 2003, Kenneth Kitchen, un erudito que adopta un punto de vista más maximalista, publicó "On the Reliability of the Old Testament". Kitchen aboga por la verosimilitud de la mayor parte (aunque no de todas) de la "Torá" y en términos crudos critica la obra de Finkelstein y Silberman, a lo que Finkelstein ha respondido.


title: Historicidad de la Biblia

text: Jennifer Wallace describe el punto de vista del arqueólogo Israel Finkelstein en su artículo "Shifting Ground in the Holy Land," ("Smithsonian Magazine", mayo de 2006):


title: Historicidad de la Biblia

text: No obstante, a pesar de los problemas con el registro arqueológico, algunos maximalistas sitúan a Josué a mediados del segundo milenio, justo cuando el Imperio egipcio controlaba Canaan, y no en el siglo XIII, como Finkelstein o Kitchen proponen, y ven los estratos de destrucción del periodo como una corroboración de la narración bíblica. La destrucción de Hazor a mediados del siglo XIII es vista como corroboración de la narración bíblica de su destrucción posterior, la llevada a cabo por Débora y Barak, que se narra en el "Libro de los Jueces". La localidad a la que Finkelstein se refiere como "Ai" es generalmente descartada como posible localización de la Ai bíblica, ya que fue destruida y enterrada en el III milenio a. C. Tal destacado sitio ha sido conocido por ese nombre desde al menos la época helenística, si no antes. Los minimalistas sostienen que las narrativas de las destrucciones son explicaciones etiológicas escritas siglos después de los hechos que dicen registrar.


title: Historicidad de la Biblia

text: Para la monarquía unida tanto Finkelstein como Silberman aceptan que David y Salomón fueron personas realmente existentes, jefes tribales de zonas montañosas de Judá hacia el siglo X, y de ninguna manera pudieron ser reyes de un amplio territorio con capital en Jerusalén, dado que tal entidad política no tuvo existencia en ese periodo.


title: Historicidad de la Biblia

text: Otros, como David Ussishkin argumentan que los que siguen la descripción bíblica de una monarquía unida lo hacen basándose en evidencias limitadas, mientras esperan descubrir pruebas arqueológicas reales en un futuro. Gunnar Lehmann sugiere que también es posible que David y Solomon fueran jefes tribales locales de alguna importancia, y que la Jerusalén de la época fuera una pequeña ciudad en una zona de población dispersa en la que las alianzas tribales formaran la base de la sociedad. Va incluso más allá al proponer que Jerusalén sería un pequeño centro regional, uno de los tres o cuatro que existirían en el territorio de Judá, y que ni David ni Salomón tendrían el poder o la estructura social, política y administrativa requerida para gobernar la clase de imperio que se describe en la Biblia.


title: Historicidad de la Biblia

text: Estos puntos de vista son fuertemente criticados por William G. Dever, Helga Weippert, Amihai Mazar y Amnon Ben-Tor.


title: Historicidad de la Biblia

text: André Lemaire sostiene que los puntos principales de la tradición bíblica en relación a Salomón son ciertos, como también cree Kenneth Kitchen, que argumenta que Salomón rigió un "mini-imperio" comparativamente rico, y no una pequeña ciudad-estado.


title: Historicidad de la Biblia

text: Recientemente Finkelstein, junto con el más conservador Amihai Mazar, han explorado sus zonas de acuerdo y desacuerdo, existiendo señales que parecen indicar que la intensidad del debate entre maximalistas y minimalistas está disminuyendo. También parece decir lo mismo Richard S. Hess, que indica que de hecho hay una gran variedad de puntos de vista entre maximalistas y minimalistas. Jack Cargill ha mostrado que los libros de texto de gran difusión no sólo están desactualizados en los hallazgos arqueológicas, sino que no reflejan correctamente la diversidad de puntos de vista sobre la cuestión. Megan Bishop Moore y Brad E. Kelle dan un panorama sobre la controversia, especialmente durante el periodo que va de mediados de los ochenta hasta 2011. En inglés:


title: Historicidad de la Biblia

text: En castellano:


title: Steereocolea

text: Steereocolea es un género de musgos hepáticas de la familia Balantiopsaceae. Comprende 3 especies descritas y de estas, solo 2 aceptadas.


title: Steereocolea

text: El género fue descrito por Rudolf M. Schuster y publicado en "Bulletin of the National Science Museum" 11: 23. 1968. La especie tipo es: " S. bisbifida" (Stephani) Schuster A continuación se brinda un listado de las especies del género "Steereocolea" aceptadas hasta diciembre de 2014, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Bulletin of the National Science Museum

text: Bulletin of the National Science Museum, (abreviado Bull. Natl. Sci. Mus.), fue una revista científica con ilustraciones y descripciones botánicas que fue publicada en Tokio con los números 25 al 33 desde 1949 hasta 1953, con una nueva serie publicada desde 1954 hasta 1974, numerada del 34 al 95 (también numerada del 1-17). Fue precedida por "Bulletin of the Tokyo Science Museum" y reemplazada por "Bulletin of the National Science Museum, Tokyo. Ser. B"


title: Bulletin of the Tokyo Science Museum

text: Bulletin of the Tokyo Science Museum, (abreviado Bull. Tokyo Sci. Mus.), fue una revista científica con ilustraciones y descripciones botánicas que fue publicada en Tokio con los números 1 al 24 desde 1939 hasta 1949. Fue reemplazada por "Bulletin of the National Science Museum"


title: Castillo de Falaise

text: El castillo de Falaise es una fortificación medieval ubicada al sur de la localidad de Falaise, en el departamento de Calvados de la región de Normandía, Francia. En este castillo nació Guillermo el Conquistador, duque de Normandía y rey de Inglaterra a finales del siglo XI. La fortificación perteneció a sus descendientes hasta el siglo XIII, cuando fue capturada por el rey Felipe II de Francia. Durante la Guerra de los Cien Años (1337-1453) la fortificación cambió numerosas veces de manos. Abandonado durante el siglo XVII, desde 1840 el castillo de Falaise está declarado Monumento histórico de Francia.


title: Castillo de Falaise

text: Los primeros restos de una fortificación de piedra en el lugar datan del siglo X, lo que convierte al castillo de Falaise en uno de los primeros castillos de piedra en Normandía. El edificio ha conocido tres fases principales de construcción que resultaron en la creación de tres torres del homenaje.


title: Castillo de Falaise

text: A la muerte de Ricardo II, duque de Normandía, en agosto de 1026, su hijo Ricardo le sucedió. Sin embargo, esta sucesión fue disputada por su hermano pequeño, Roberto, que se rebeló en armas y tomó el castillo de Falaise. Ricardo asedió la fortaleza y consiguió la rendición de su hermano, aunque murió en 1027 por causas desconocidas y le sucedió Roberto. Este duque tuvo un hijo ilegítimo con su amante Arlette, Guillermo, que a la postre sería su sucesor en el ducado y rey de Inglaterra.


title: Castillo de Falaise

text: En el siglo XII se levantó una torre del homenaje palacial, llamada "Grand donjon", de planta cuadrada típica de la arquitectura anglo-normanda. Fue erigida por orden de Enrique I de Beauclerc, cuarto hijo varón de Guillermo el Conquistador. Esta torre cuenta con todas las estancias típicas de una residencia señorial medieval: una Gran Sala, sala de recepción, habitación del señor y una capilla. También se conservan restos de una cocina y lugares para almacenar alimentos en caso de asedio.


title: Castillo de Falaise

text: La segunda torre del homenaje, "Petit donjon", fue levantada seguramente por Enrique II Plantagenet. Se sabe que el nuevo dueño pasó la Navidad de 1159 en el castillo de Falaise en compañía de su esposa, Leonor de Aquitania, y de su corte. Esta nueva construcción es rectangular, tiene dimensiones más modestas que la anterior y por su configuración es una obra más habitable y menos defensiva.


title: Castillo de Falaise

text: La tercera torre, llamada "Torre Talbot" por un comandante inglés que ordenó su reparación durante la Guerra de los Cien Años, se construyó a inicios del siglo XIII después de la conquista del ducado de Normandía por el ejército del rey Felipe II de Francia. Es una torre circular de carácter defensivo diseñada por los ingenieros militares del rey francés.


title: Castillo de Falaise

text: El castillo fue abandonado en el siglo XVII. En 1840 fue declarado Monumento histórico de Francia. El arquitecto Victor Ruprich-Robert, discípulo de Eugène Viollet-le-Duc, comenzó una campaña de restauración que salvó los tres torreones de la ruina. Durante la Segunda Guerra Mundial, el castillo salió indemne de los bombardeos aliados llevados a cabo durante la denominada Bolsa de Falaise en agosto de 1944.


title: Castillo de Falaise

text: Entre 1987 y 1997, las torres que componen el castillo fueron restauradas por Bruno Decaris, arquitecto jefe de los monumentos históricos de Calvados. Su intervención fue muy controvertida porque levantó una versión moderna de la mayor de las tres torres sobre los cimientos de la original, usando además materiales como acero y hormigón pulido. De acuerdo con la Carta de Venecia del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos) la utilización de estos materiales en la restauración de un castillo medieval debe ser claramente informada a los visitantes.


title: Castillo de Falaise

text: Ya en el siglo XXI, se ha restaurado la muralla perimetral del castillo de Falaise con el fin de recuperar su aspecto defensivo. Desde abril de 2013, la fortificación de puede visitar con ayuda de la más moderna tecnología, como tabletas que recrean su aspecto en la Edad Media y gafas estereoscópicas.


title: Lajos Csordás

text: Lajos Csordás (26 de octubre de 1932 – 5 de abril de 1968, Budapest) fue un futbolista y entrenador húngaro. Destacó como uno de los grandes goleadores del Vasas Budapest, club en el que jugó prácticamente toda su carrera, y fue internacional con la selección de , con quien consiguió la medalla de oro olímpica y un subcampeonato del mundo.


title: Lajos Csordás

text: Csordás comenzó su carrera deportiva en el Budafoki MTE y en 1950 firmó por el Vasas SC, uno de los principales equipos de Budapest. En el Vasas jugó 226 partidos de liga y anotó 104 goles, lo que le convierte en uno de los mayores goleadores en la historia del club. En 1962 dejó el Vasas y fichó por el Csepel SC, pero al año siguiente se retiró del fútbol.


title: Lajos Csordás

text: En la temporada 1966–1967 fue entrenador del Vasas, al que hizo campeón de Hungría en 1966, y en 1968 dirigió al Budafoki MTE, club en el que debutó como juvenil. El 5 de abril de ese mismo año, Csordás falleció a causa de un ataque al corazón cuando contaba con 35 años de edad. Está enterrado en el cementerio Budafok de Budapest.


title: Lajos Csordás

text: Entre 1952 y 1959, Csordás jugó 19 partidos y anotó 8 goles con la selección nacional de . Sin embargo, su periodo con la selección magiar coincidió con la era de los "Magiares poderosos", con delanteros como Nándor Hidegkuti, Ferenc Puskás, Zoltán Czibor o Sándor Kocsis, y el papel de Csordás quedó relegado a un segundo plano. No obstante ganó con Hungría una medalla de oro en los , donde jugó dos partidos, y se proclamó subcampeón de la Copa Mundial de la FIFA 1954, aunque no disputó ningún partido.


title: Lajos Csordás

text: Hungría


title: Lajos Csordás

text: Vasas Budapest"Entrenador"


title: Lajos Csordás

text: Vasas Budapest


title: Eoisotachis stephanii

text: Eoisotachis es un género monotípico de musgos hepáticas de la familia Balantiopsaceae. Su única especie: Eoisotachis stephanii, es originaria de Nueva Zelanda.


title: Eoisotachis stephanii

text: "Eoisotachis stephanii" fue descrita por (E.S.Salmon) R.M.Schust. y publicación desconocida. L


title: Polymita picta

text: Polymita picta es una especie de molusco gasterópodo terrestre de la familia Helminthoglyptidae en el orden de los Stylommatophora.


title: Polymita picta

text: Es endémica del este de Cuba.


title: Dirk Medved

text: Dirk Medved (Genk, Bélgica, 15 de septiembre de 1968) es un exfutbolista belga que se desempeñó como defensa y que militó en diversos clubes de Bélgica.


title: Dirk Medved

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Bélgica; donde jugó 26 partidos internacionales y no anotó goles por dicho seleccionado. Incluso participó con su selección, en una sola Copa Mundial. La única copa del mundo en que Medved participó, fue en la edición de Estados Unidos 1994, donde su selección quedó eliminada en los octavos de final, a manos de su similar de Alemania.


title: San Julián de Valmuza

text: San Julián de Valmuza es una localidad perteneciente al municipio de Doñinos de Salamanca, dentro de la provincia de Salamanca, España. En 2017 la localidad contaba con 62 habitantes.


title: San Julián de Valmuza

text: Su fundación se remonta a la época romana, cuando fue una importante villa de la que hoy se conservan aún mosaicos, columnas, sepulcros o vasijas. Posteriormente fue repoblado por los reyes leoneses en la Edad Media, que la integraron en el cuarto de Baños de la jurisdicción de Salamanca, dentro del Reino de León, denominándose en el siglo XIII Sant Iulian de la Valmuça.


title: San Julián de Valmuza

text: En el entorno de esta localidad tuvo lugar en 1162 la batalla de la Valmuza, en que el rey Fernando II de León derrotó a las tropas concejiles salmantinas apoyadas por las abulenses, levantadas contra éste por su decisión de crear el concejo de Ledesma y darle fueros así como hacer lo propio con Ciudad Rodrigo, a la que convirtió en diócesis. El descontento salmantino se basaba en que los territorios que otorgaba el rey a Ledesma y Ciudad Rodrigo eran administrados hasta entonces por la ciudad de Salamanca, que veía reducida su jurisdicción de esta manera, en beneficio de ledesminos y civitatenses. La decisión de Fernando II, en todo caso, se veía sostenida en la necesidad de tener dos villas o ciudades leonesas más cercanas a la frontera portuguesa, entonces en confrontación con el Reino de León, para poder hacer frente mejor a los ataques del reino vecino.


title: San Julián de Valmuza

text: En la Guerra de Independencia el General Wellington utilizó las edificaciones de esta finca como cuadras, en vísperas de la batalla de Arapiles. Con la creación de las actuales provincias en 1833, San Julián de Valmuza quedó encuadrado en la provincia de Salamanca, dentro de la Región Leonesa.


title: San Julián de Valmuza

text: En 2017 San Julián de Valmuza contaba con 62 habitantes, de los cuales 33 eran hombres y 29 mujeres. (INE 2017) Pese a haber iniciado el siglo XXI despoblado, la construcción de la urbanización San Julián de Valmuza junto al campo de golf La Valmuza Golf Resort ha provocado el aumento de la población en San Julián de Valmuza, si bien el aumento poblacional no afecta estrictamente al núcleo histórico, sino a la mencionada urbanización.


title: Noruega en la Copa Mundial de Fútbol de 1994

text: La Selección de Noruega fue uno de los 24 países participantes, en lograr la clasificación a la Copa Mundial de Fútbol de 1994, que se realizó en Estados Unidos.


text: Noruega llegó por segunda vez a este evento, y cabe destacar que fue durante el proceso clasificatorio. El combinado noruego fue emparejado en el Grupo E, en el que también estaban Italia (equipo que a la postre, sería subcampeón de esa edición), México e Irlanda.


text: El reto no estuvo a favor de los noruegos, ya que vencieron a los mexicanos, empataron ante los irlandeses y perdieron ante los italianos.


text: Luego de la disputa del Grupo 2, Noruega culminó en la primera posición, por lo que se clasificó directamente a la Copa Mundial de Fútbol, en compañía de Holanda, dejando fuera sorpresivamente a la favorita Inglaterra.


title: Tehuana

text: El término tehuana puede hacer referencia:


title: Albizia ferruginea

text: Albizia ferruginea, especie de la familia de las fabáceas, es un árbol de unos 15 a 30 m de altura que forma una copa ancha y aplanada. Es nativo del África tropical. Se utiliza para la producción de madera por lo que está muy afectado por la sobre explotación. Su nombre comercial más usado es Musase o 'Iatandza'.


title: Albizia ferruginea

text: Recibe diferentes nombres según el país de procedencia: 'Iatandza' (Costa de Marfil), 'Aviemfo-samina' y 'Okuro' (Ghana), 'Ayinre-ogo' (Nigeria), 'Evouvous' (Camerún), 'Sifou-sifou' (República del Congo), 'Zazangue (Angola), 'Elongwamba' y 'Okuru' (República Democrática del Congo).


title: Albizia ferruginea

text: Posee un duramen y una albura bien diferenciados. El primero de color castaño a castaño rojizo oscuro con reflejos dorados y a veces vetas sombreadas y la segunda de color castaño pálido. La fibra lleva contramalla y un grano grueso. Su peso específico es 0,590. Su secado es lento, sin apenas riesgos de deformaciones o fendas. Se sierra sin dificultad pero su mecanización se complica debido a la contramalla. Atornillado, clavado y encolado sin problemas. Necesita tapaporos antes de darle la pátina de acabado. albizia: nombre genérico dedicado a Filippo del Albizzi, naturalista italiano del siglo XVIII.


title: Albizia ferruginea

text: ferruginea: del color del óxido de hierro.


title: Cañada del Fenollar

text: Cañada del Fenollar (La Canyada del Fenollar en valenciano), conocida popularmente como La Cañada, es una entidad singular de población y núcleo de población del municipio de Alicante (España). Limita al norte con El Moralet, al sur con la sierra de Fontcalent, al oeste con La Alcoraya y Verdegás, y al este con San Vicente del Raspeig. Durante el siglo XIX, Cañada del Fenollar perteneció al ayuntamiento de San Vicente del Raspeig.


title: Cañada del Fenollar

text: La partida la conforman núcleos aislados que suman cerca de 1200 habitantes. Sus núcleos de población son:


title: Cañada del Fenollar

text: El alcalde pedáneo es José Luis Tárraga. Los vecinos reclaman desde hace años servicios básicos de los que carecen como alumbrado público, asfaltado de caminos o alcantarillado.Sus fiestas patronales en honor a Santiago Apóstol y a la Virgen del Carmen son el 25 de julio. Las fiestas patronales son el evento más importante de la Cañada. Comienzan en los días previos con el pregón, la despedida de la reina y damas de las fiestas del año anterior y la presentación de las del año presente. Se celebran verbenas en la plaza de la ermita de San Jaime. Durante estos días es tradicional también la suelta de vaquillas y toros en un recinto preparado para la ocasión. La suelta de vaquillas y toros provoca controversia en los últimos años, y partidos políticos como EU vienen solicitando su prohibición.


title: Cañada del Fenollar

text: La Cañada del Fenollar cuenta con un colegio rural de educación infantil y primaria, se trata del "CEIP La Cañada del Fenollar". El colegio acoge a escolares de las partidas rurales alicantinas de la Cañada del Fenollar, Moralet y La Alcoraya. Se trata de un centro con algo más de un centenar de alumnos y que ofrece un servicio educativo de calidad.


title: Maher Hasnaoui

text: Maher Hasnaoui (22 de septiembre de 1989) es un ciclista tunecino.


title: Historia del judaísmo

text: Historia del judaísmo es la denominación del estudio histórico del desarrollo de la religión judía, desde sus orígenes hasta la actualidad. Debe distinguirse del estudio histórico de los antiguos reinos de Israel y Judá, así como de la historia del pueblo judío. No obstante, como ambos sujetos se relacionan con la religión judía, frecuentemente se superponen.


title: Historia del judaísmo

text: El término «judaísmo» proviene del hebreo: יַהֲדוּת, "Yahadut", por medio del griego: Ἰουδαϊσμός, "Ioudaismos" , ambos derivados de Judá (hebreo: יְהוּדָה, "Yehuda") nombre de una de las doce tribus de Israel, según el relato bíblico, y la única que sobrevivió como un estado teocrático independiente, dando origen a una religión étnica basada en la creencia en un Único Dios revelado, quien había sellado una alianza con el pueblo judío.  Según la Biblia, que se convertirá en el Libro Sagrado del judaísmo, Dios escogió al patriarca Abraham como antepasado de los judíos, prometiéndole sus bendiciones. El nombre de este ancestro ha servido para designar a las mayores religiones monoteístas, que comparten las mismas creencias básicas, a saber: hay un solo Dios, único, que se reveló a la Humanidad y ordena una serie de conductas éticas. El judaísmo, el cristianismo y el islam son las principales religiones abrahámicas.


title: Historia del judaísmo

text: En su propia tradición, el judaísmo se ve a sí mismo como la primera y más auténtica de las religiones abrahámicas y el único portador de la Alianza con Dios.  En la actualidad, posee alrededor de quince millones de adherentes en todo el mundo, siendo la décima religión por número de fieles.


title: Historia del judaísmo

text: Dentro del judaísmo existieron y existen numerosas corrientes religiosas, algunas desaparecidas, como el esenismo, otras convertidas en una tradición religiosa diferente, el caso del cristianismo, y una predominante hasta la actualidad conocida como judaísmo rabínico. Este último, sin embargo, ha experimentado también divisiones, originadas en las diversas interpretaciones de la Torah, la Ley Judía que, se cree, fue dada por Dios mismo a Moisés.


title: Historia del judaísmo

text: El judaísmo se define como una forma de vida religiosa cuya característica esencial es la creencia en un Dios único y personal, creador del Universo, al cual gobierna por su providencia. Es la religión del pueblo judío, con una Ley, conocida como Torá, que se cree ha sido revelada por el mismo Dios, comprende también una cultura, una historia y una ética particulares, las cuales se expresan por medio de rituales. creencias y valores. En el corazón del judaísmo está la creencia en la unicidad de Dios y la elección de este pueblo por la Divinidad


title: Historia del judaísmo

text: Dentro de la tradición judía, la Biblia hebrea es la fuente principal tanto de las creencias y prácticas como de la historia de la religión judía. Según ella, el judaísmo se remonta a los tiempos de Abraham, quien habría vivido hacia el siglo XX a. C. (según la cronología interna de la Biblia) y fue codificada por Moisés, siguiendo el dictado divino, en el siglo XV a. C. (XIII a. C., según otras interpretaciones). Esta religión era monoteísta, el dios llamado Yahveh era el único, y fue practicada por el pueblo de Israel desde su milagrosa salida de Egipto. Una vez asentadas las doce tribus en Canaán, conquista guiada por Yahveh, las tribus alternaron la fidelidad a la Torá con el culto a otros dioses. Esta práctica no cesó cuando se constituyeron en un reino poderoso bajo David y Salomón, ni cuando se dividieron en dos estados rivales; Israel al norte y Judá al sur. Finalmente, la infidelidad del pueblo y de sus reyes, llevó a la destrucción sucesiva de ambos reinos (bajo asirios y bablionios) y al destierro. Siempre según la narrativa bíblica, solamente los miembros de las tribus de Judá, Benjamín y Leví permanecieron fieles a la Alianza, por lo que el nombre de judíos (de Judá) pasó a designar a los seguidores de la Torá. Una parte del pueblo judío regresó a su tierra ancestral, y codificó la Biblia añadiendo a la Ley, un relato histórico desde la conquista de Canaán hasta la caída de los reyes, así como las profecías y diversos textos de culto o de instrucción religiosa. Esta codificación fue aceptada por los judíos que permanecieron en el destierro, si bien no terminó de completarse hasta el siglo I de nuestra era.


title: Historia del judaísmo

text: Desde un punto de vista histórico, el judaísmo se origina en la provincia persa de Judea ("") entre los siglos VI y IV a. C. Sus raíces, sin embargo, se remontan a la Edad de Hierro, cuando aparecieron los reinos de Israel y Judá en la región conocida más tarde como Palestina.


title: Historia del judaísmo

text: Los primeros testimonios externos de la religión judía, además de inscripciones de los siglos IX a. C. y posteriores, son los papiros de Elefantina; ellos registran la vida cotidiana de grupo de mercenarios judíos que viven en dicha isla durante el siglo V a. C., poseen un templo donde rinden culto al dios Yahveh y, probablemente, a la diosa Anat, celebran la fiesta de los panes sin levadura y practican sacrificios de animales. Otras menciones más o menos contemporáneas, en fragmentos documentales o autores griegos, indican la práctica de la circuncisión, la abstención de consumo de ciertos animales y la presencia de sacerdotes como máximas autoridades tanto de la religión como del estado.


title: Historia del judaísmo

text: La religión judía, centrada en el culto del Templo de Jerusalén, bajo la autoridad del Sumo Sacerdote, se mantuvo como un culto étnico protegido por el estado durante la dominación persa, la conquista de Alejandro y la época de los reyes lágidas de Egipto, que dominaron la región hasta principios del siglo II a. C. En 199 a. C., sin embargo, Judea, así como toda Palestina y Celesiria, pasó a manos de los reyes seleúcidas. Al principio estos soberanos también protegieron el culto judío, pero en 175 a.C., el rey Antíoco Epifánes intervino en las disputas internas de la aristocracia, apoyando a una facción que pretendía helenizar la religión judía. En el marco de estas luchas, Antíoco expulsó al Sumo Sacerdote legítimo de Jerusalén, saqueó el Templo e introdujo medidas para pacificar su frontera egipcia imponiendo la helenización completa: el Libro de la Ley fue prohibido y el 15 de diciembre del 167 a.C. una "abominación desoladora", probablemente un altar griego, fue introducido en el santuario. Con la religión judía amenazada, surgió un movimiento de resistencia liderado por el sacerdote Matatías y sus hijos, los Macabeos, el cual durante los siguientes tres años obtuvo suficientes victorias sobre Antíoco para recuperar el Templo.


title: Historia del judaísmo

text: A pesar de la controversia judeocristiana y los enfrentamientos en la nueva era, los rabinos generalmente tuvieron éxito en su misión espiritual en las comunidades judías de todo el mundo durante la Edad Media. Con Era de los Descubrimientos y Edicto de Granada, se avecinan nuevos tiempos.Desde el siglo XVI, Jerusalén, Tierra Santa y la mayoría de los judíos han sido gobernados por el sultán otomano y el califa. Siempre ha habido candidatos para el Mesías en la historia del judaísmo, pero nadie ha obtenido tanto apoyo como Shabtai Tzvi. El sultán Mehmed IV (lo mismo a lo que los cosacos escriben una carta) soportó elegantemente la iniciativa de Shabtai Tzvi hasta el pacto de 1666, cuando el gran visir Fazil Ahmed en la ciudad del emperador Adrián, frente a la torre de la justicia, no expuso al mesías a su cobardía. El evento se convirtió en la mayor tragedia en la historia del judaísmo hasta el Holocausto.


title: Egon Montecinos

text: Egon Elier Montecinos Montecinos (Pichirropulli, Chile, 26 de septiembre de 1973) es académico y político chileno, militante del Partido Socialista. Es asistente Social, Licenciado en Trabajo Social, Magíster en Ciencias Sociales y Doctor en Ciencia Política. Se desempeñó en el cargo de Intendente de la Región de Los Ríos entre marzo de 2014 y marzo de 2017.


title: Egon Montecinos

text: Montecinos nació en Pichirropulli, localidad ubicada a 10 kilómetros al sur de Paillaco, Región de Los Ríos, Chile. Realizó su educación básica en la Escuela Rural Nueva Aurora de Pichirropulli. La enseñanza media la cursó en el Liceo Rodulfo Amando Philippi de Paillaco. Esta casado con Pamela Solís y es padre de una hija llamada Bárbara.


title: Egon Montecinos

text: En 1997 se tituló de Asistente Social en la Universidad de La Frontera, con el grado de Licenciado en Trabajo Social. En 2002, obtuvo el Magíster en Ciencias Sociales con Mención en Estudios de Procesos de Desarrollo de las Sociedades Regionales en el Centro de Estudios del Desarrollo Local y Regional de la Universidad de Los Lagos. También realizó el V Curso Internacional sobre Gestión Estratégica del Desarrollo Regional y Local de ILPES/CEPAL.


title: Egon Montecinos

text: En 2006 se graduó como Doctor en Investigación en Ciencias Sociales con Especialización en Ciencia Política en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), sede académica de México. En el año 2005 realizó una estancia de investigación en el Instituto de Servicios Comunitarios y Administración Pública de Florida International University. En 2010 realizó una estancia corta postdoctoral financiada por la Fundación Carolina realizada en la Universidad Autónoma de Barcelona, en el Instituto de Gobierno y Políticas Públicas.


title: Egon Montecinos

text: Ha participado en diversos proyectos y programas de investigación con financiamiento nacional e internacional y cuenta con numerosas publicaciones de investigación en materia de desarrollo regional, descentralización, participación ciudadana y democracia participativa, siendo su principal especialidad el estudio del presupuesto participativo y la descentralización en América latina.


title: Egon Montecinos

text: Hasta febrero del año 2014 se desempeñó como Vicerrector de Investigación y Postgrado y Vicerrector de Planificación y Desarrollo de la Universidad de Los Lagos.


title: Egon Montecinos

text: El 1 de febrero de 2014, fue nombrado Intendente de la Región de Los Ríos por la electa Presidenta de la República, Michelle Bachelet Jeria. Asumió en el cargo el 11 de marzo de 2014.


title: Egon Montecinos

text: Como intendente de la región de Los Ríos, impulsó un programa inédito para Chile de profundización de la participación ciudadana a escala regional inspirado en el modelo de "Presupuestos Participativos". El programa denominado "FRIL Participativo" persigue involucrar directamente a la ciudadanía organizada en la toma de decisión sobre la inversión de recursos regionales.  Para ello promovió una modificación del reglamento para la gestión y distribución del Fondo Regional de Inversión Local (Fril) el que fue aprobada por el Consejo Regional de Los Ríos en junio de 2014 y que permitió que el 30% de los recursos correspondientes a esta glosa (unos 1.600 millones de pesos) fueran priorizados por la ciudadanía organizada en cada una de las comunas de la región


title: Egon Montecinos

text: La idea impulsada por Montecinos fue considerada pionera a nivel regional y nacional y destacada por órganos de Gobierno como la Subsecretaría de Desarrollo Regional (SUBDERE) y la División de Organizaciones Sociales del Ministerio Secretaría General de Gobierno y vista como un modelo a implementar en todo el país, para lo cual un grupo de senadores suscribió un proyecto de acuerdo para promover un proyecto de ley basado en el ejemplo del Fril Participativo de la Región de Los Ríos.


title: Egon Montecinos

text: En el año 2015, en el marco de esta iniciativa, tres municipios de la Región de Los Ríos aplicaron el mecanismo del presupuesto participativo para priorizar proyectos de inversión. Además, el diputado Bernardo Berger presentó una moción parlamentaria para incorporar en la Ley de Presupuestos la obligatoriedad de considerar la participación de la ciudadanía en la priorización de recursos regionales.


title: Egon Montecinos

text: En noviembre de 2016, el Gobierno Regional de Tarapacá replicó el Fril Participativo desarrollado en Los Ríos, con la aprobación del reglamento por parte de su Consejo Regional, convirtiéndose en la segunda región en Chile en implementar el mecanismo impulsado por Montecinos.


title: Egon Montecinos

text: Durante su gestión, Montecinos también implementó un Programa Piloto de Formación Ciudadana, orientado a escolares de enseñanza básica y media. Mediante esta iniciativa, los estudiantes complementan su aprendizaje en la asignatura de Historia, Geografía y Ciencias Sociales con visitas guiadas al Gobierno Regional de Los Ríos y la Secretaría Regional Ministerial de Educación, donde conocen 'in situ' el funcionamiento de los servicios públicos y dialogan con sus autoridades.


title: Egon Montecinos

text: Además impulsó la formulación de la primera Política Regional de Participación Ciudadana en el país, la cual es parte de la Estrategia Regional de Desarrollo y tiene como propósito institucionalizar mecanismos de participación ciudadana a nivel de la región. Adicionalmente, Montecinos promovió la creación del Consejo Regional de la Sociedad Civil, iniciativa inédita a nivel nacional, orientada a establecer una instancia de control social de la gestión pública, representativa de la ciudadanía organizada y electa democráticamente.


title: Egon Montecinos

text: En materia de inversión, la gestión de Montecinos ha destacado por la ejecución presupuestaria del 100 por ciento de los recursos asignados para la región a través del Fondo Nacional de Desarrollo Regional (FNDR), durante tres años consecutivos: 2014,2015 y 2016, lo cual ocurrió por primera vez desde la creación de la Región de Los Ríos, en el año 2007. Esto también significó alcanzar una cifra histórica de inversión regional, superior a los 51.000 millones de pesos, durante 2016.


title: Egon Montecinos

text: En materia de equidad territorial, fue el principal impulsor de la instalación del "Programa" de Gestión Territorial para "Zonas Rezagadas" en la Provincia del Ranco. Este programa tiene como objetivo es generar condiciones de desarrollo socio-económico y reducir brechas de carácter territorial mediante una política de intervención intersectorial, con foco en el desarrollo productivo, en la transferencia de competencias y en la generación de capital social y humano. En este sentido, la Provincia del Ranco, territorio con uno de los mayores niveles de pobreza del país, recibe recursos adicionales para la ejecución de proyectos orientados a reducir las inequidades y se beneficia de estándares especiales para la aprobación de iniciativas de inversión pública.


title: Egon Montecinos

text: En lo referido a descentralización, logró la instalación de la Secretaría Regional de Minería en la comuna de Mariquina, territorio que concentra la actividad minera en la región, donde los pequeños y medianos mineros cuentan con un servicio cercano para satisfacer sus necesidades. Asimismo, se concretó la instalación de una sede de la Corporación Regional de Desarrollo Productivo en La Unión, capital de la Provincia del Ranco, y una oficina del Servicio Nacional de Turismo en la comuna de Panguipulli, polo de desarrollo turístico del interior de la Región de Los Ríos.


title: Egon Montecinos

text: Durante su trayectoria académica y durante su gestión como Intendente recibió algunos premios y reconocimientos entre los cuales se puede destacar los siguientes:Su trabajo académico se ha enfocado al análisis de la participación ciudadana en la gestión pública en Chile y América Latina, así como a materias vinculadas a la descentralización.


title: Hassan Ben Nasr

text: Hassen Ben Nasser (16 de diciembre de 1986) es un ciclista tunecino.


title: ARAS (software)

text: ARAS (A Radio Automation System) es un programa libre para la automatización de emisoras de radio. Se compone de un reproductor para ejecución en segundo plano, un reproductor y un grabador. Se configura mediante un fichero de configuración, un fichero de descripción de horario y un fichero de descripción de bloques. Un fichero de registro recoge los datos sobre el trabajo del planificador.


title: ARAS (software)

text: ARAS usa la librería multimedia GStreamer como base para la reproducción y la grabación de programas. Por ello, es capaz de reproducir gran variedad de formatos multimedia, así como recibir contenidos tanto desde ficheros locales como flujos a través de internet.


title: ARAS (software)

text: ARAS soporta ALSA, JACK Audio Connection Kit, OSS, OSS4 y PulseAudio. Además, ofrece la posibilidad de enviar su salida como audio PCM hacia un archivo o un archivo de dispositivo.


title: ARAS (software)

text: Algunas características del ARAS son las siguientes:


title: Ricardo Prado

text: Ricardo Prado, (Andradina, 3 de enero de 1965) es un nadador brasileño ya retirado. Considerado uno de los mejores nadadores de Brasil de todos los tiempos, y el mejor nadador brasileño de la década de 1980. Prado fue plata olímpica, campeón del mundo y poseedor del récord mundial en los 400 metros medley.


title: Ricardo Prado

text: Con apenas 14 años de edad, participó en el Juegos Panamericanos de 1979, en San Juan, donde terminó séptimo en el 400 m combinado, y el octavo en los 200 m combinado.


title: Ricardo Prado

text: Prado participó en los Juegos Olímpicos de Moscú 1980. Nadó los 400 m combinados y los 100 m espalda, pero no llegó a la final.


title: Ricardo Prado

text: El 8 de agosto de 1982, en el Campeonato Mundial de Natación de 1982 de Guayaquil, Prado ganó una medalla de oro en los 400 m combinados, con un tiempo de 4m19s78, estableciendo un nuevo récord mundial que se mantuvo hasta el 23 de mayo de 1984. Prado fue también en otras cuatro finales: el cuarto lugar en los 200 m mariposa (batiendo el récord sudamericano), y el octavo en el 200 m combinados, los 200 m espalda, y el 4 × 100 m medley. Prado tenía posibilidades de ganar un buen resultado también en el 200 m combinados, pero las condiciones eran adversas en Ecuador. "El hotel donde nos hospedamos era frecuentado por la gente más pobre. Estaba enfrente de la estación de autobuses de Guayaquil. Me las arreglé para llegar a la final de los 200m comibnados, pero yo era débil porque la comida era terrible, y terminé la carrera en el octavo lugar". Prado aterrizó en casa con el oro en su cuello, pero de una gran micosis en su vientre. Djan Madruga tuvieron peor suerte: contrajo fiebre tifoidea.


title: Ricardo Prado

text: En el Universiadas de 1983, en Edmonton, Prado ganó dos medallas de bronce: en los 200 metros y 400 metros combinado. También terminó cuarto en los 200 m espalda, y el sexto en los 200 m mariposa.


title: Ricardo Prado

text: Prado compitió en Juegos Panamericanos de 1983, en Caracas, donde ganó dos medallas de oro en los 200 metros y 400 metros combinado (batiendo el récord de la competición). También ganó dos medallas de plata: en los 200 m pecho, y en los 200 m mariposa (batiendo el récord sudamericano en ambas pruebas).En este momento, era muy difícil ganar una medalla de oro en natación en el Pan, ya que Estados Unidos todavía envió su primer equipo, que fue a la competencia en su mejor momento, lo que refuerza el logro de Prado.


title: Ricardo Prado

text: Prado ganó la medalla de plata en los 400 m combinados en el Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984. También terminó cuarto en los 200 m espalda, 12 en el relevo 4 × 100 m estilos, y 17 en el 200 m combinado y los 200 m mariposa.


title: Ricardo Prado

text: Prado participó en el Campeonato Pan-Pacífico de Natación de 1985, el primer año de la competición, en el que ganó la medalla de oro en los 400 metros combinado, y la medalla de bronce en los 200 metros mariposa. También terminó cuarto en los 200 metros pecho.


title: Ricardo Prado

text: En el Universiadas de 1985, en Kobe, Prado ganó la medalla de oro en los 400 metros combinado y la medalla de bronce en los 200 metros combinado. También terminó cuarto en los 200 m espalda y en los 200 m mariposa.


title: Ricardo Prado

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1986 de Madrid, Prado terminó séptimo en los 200 m combinado.


title: Ricardo Prado

text: Aunque la sensación de agotamiento de los años de competencia, Prado todavía nadaba en el Juegos Panamericanos de 1987, en Indianápolis, donde ganó una medalla de plata en los 200 m espalda, y dos medallas de bronce en los 200 m combinado y el 4 × 100 metros estilos.


title: Ricardo Prado

text: Prado comenzó a declinar después de haber perdido el oro en Los Ángeles 1984 a Alex Baumann. En 1987, Prado sentía cansado con su estatus de estrella. Durante ese año, todavía nadaba bien, ganando medallas en los Juegos Panamericanos, y habló con los periodistas sobre el entrenamiento para nadar en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988. A principios de 1988, el diagnóstico positivo del Prado para la hepatitis marcó el inevitable. Prado se despidió de la natación de competición con sólo 23 años de edad.


title: Ricardo Prado

text: Además de batir el récord mundial de los 400 m combinado, Prado llegó al punto de poseer cinco récords sudamericanos individuales al mismo tiempo, en los Juegos Panamericanos de 1983 en Caracas. En esta competición, Prado rompió el récord sudamericano de Djan Madruga en los 200 m espalda, con un tiempo de 2m02s85. Este registro no se rompería hasta los Juegos Olímpicos de Seúl 1988 por Rogério Romero, con un tiempo de 2m02s26 en las eliminatorias. En Caracas, también rompió el récord sudamericano en los 200 m mariposa, con un tiempo de 1m59s00. Este registro no fue golpeado hasta 2003, 20 años después, por Kaio Almeida.


title: Ricardo Prado

text: Prado rompió el récord sudamericano en los 400 m combinado en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984, con un tiempo de 4m18s45. Este registro sólo fue golpeado 20 años después, en 2004 por Thiago Pereira.


title: Ricardo Prado

text: En los 200 m combinado, Prado rompió el récord sudamericano en Clovis, en 1983, con un tiempo de 2m04s10. Este registro duró 20 años y fue golpeado en 2003 por Diogo Yabe.


title: Ricardo Prado

text: En 2003, a los 38 años de edad, Prado sufrió un ataque al corazón, y más tarde tuvo un procedimiento de angioplastia en un hospital de Dallas, Texas.


title: Ricardo Prado

text: Prado se desempeñó como director deportivo del Comité Organizador de los Juegos Panamericanos de 2007 en Río de Janeiro. A partir de 2013, trabaja como director deportivo del Parque Acuático María Lenk, en Río de Janeiro.


title: Ricardo Prado

text: Prado se graduó con una maestría en Economía y en la Educación Física de la Southern Methodist University en Dallas, Texas. Además de su trabajo en el Parque Acuático Maria Lenk, actualmente trabaja como entrenador de natación en el Club Hebraica / Projeto Futuro. Él también es comentarista de natación para el canal de televisión de pago ESPN Brasil.


title: El Chavo canta - ¡Eso, eso, eso...!

text: El Chavo Canta - ¡Eso, Eso, Eso...!, es un LP publicado en la ciudad de México, a raíz del éxito que protagonizaban las series "El Chavo del Ocho" y "El Chapulín Colorado". Todas las canciones fueron compuestas por el creador de las series Roberto Gómez Bolaños, y fueron interpretadas por los actores.


title: Así cantamos y vacilamos en la vecindad del Chavo 2

text: Así cantamos y vacilamos en la vecindad del Chavo, es un LP publicado en la ciudad de México, a raíz del éxito que protagonizaban las series "El Chavo del Ocho" y "El Chapulín Colorado". Todas las canciones fueron compuestas por el creador de las series Roberto Gómez Bolaños, y fueron interpretadas por el elenco de actores. El disco es considerado un soundtrack de la serie El Chavo del 8, aunque también incluye canciones de El Chapulín Colorado y El Doctor Chapatín. Luego se publicó en formato CD.


title: Cabirops ibizae

text: Cabirops ibizae es una especie de crustáceo isópodo marino de la familia Cabiropidae.


title: Cabirops ibizae

text: Se distribuye por el mar Mediterráneo. De adulto es ectoparásito del isópodo "Asymmetrione foresti".


title: Ancyroniscus bonnieri

text: Ancyroniscus bonnieri es una especie de crustáceo isópodo marino de la familia Cabiropidae.


title: Ancyroniscus bonnieri

text: Se distribuye por el Atlántico nororiental. De adulto es ectoparásito del isópodo "Dynamene bidentata".


title: Asymmetrione foresti

text: Asymmetrione foresti es una especie de crustáceo isópodo marino de la familia Bopyridae.


title: Asymmetrione foresti

text: Se distribuye por el mar Mediterráneo. De adulto es ectoparásito del crustáceo decápodo "Paguristes eremita".


title: Sobre de manila

text: El sobre de manila es un sobre diseñado para el transporte de documentos. Está hecho de papel grueso, resistente y dimensionado de manera tal que las hojas de papel pueden caber dentro sin necesidad de ser dobladas. Es tradicionalmente de color ante, y tiene a menudo un mecanismo de cierre de solapa que permite que se abra sin dañar el sobre para que este pueda ser reutilizado. Hay dos métodos principales para lograrlo: la primera incorpora un broche de metal de dos puntas, que se ponen a través de un ojal reforzado en la solapa y luego se inclina para sostener. El otro tiene un "botón" de cartón asegurado firmemente en la solapa y un trozo de cuerda fijada en el cuerpo envolvente se enrolla alrededor de ella para formar un cierre. En un sentido más general, sobres hechos de papel marrón, crudos, utilizados para ahorrar costos, se describen como sobres de manila. En varios países es el objeto preferido para llevar documentos


title: Sobre de manila

text: El componente de manila del nombre proviene del cáñamo de Manila o abacá, de la que se hicieron originalmente los sobres de manila.


title: Facultad de Educación - Centro de Formación del Profesorado (Universidad Complutense de Madrid)

text: La Facultad de Educación - Centro de Formación del Profesorado de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) se encuentra situada en el llamado Campus de La Moncloa, en el sector noreste, entre las calles Rector Royo-Villanova y Camino de las Moreras. Su festividad patronal es el 26 de abril, San Isidoro de Sevilla.


text: El real decreto de 3 de junio de 1909 estableció la creación de la Escuela Superior del Magisterio. En 1991 se crea la Facultad de Educación - Centro de Formación del Profesorado, de la integración de todos los centros de formación del profesorado que existían en la Universidad Complutense de Madrid, iniciándose esta incorporación con la Sección de Ciencias de la Educación de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación y con la Escuela Universitaria de Profesorado de Educación General Básica «María Díaz Jiménez». El mencionado centro de formación del profesorado quedó facultado para la organización de las enseñanzas que se estaban impartiendo en los centros que a ella se incorporaron para la obtención de los correspondientes títulos oficiales, así como las de aquellos centros que, una vez acordado por los órganos competentes de dicha universidad y previa comunicación al Ministerio de Educación y Ciencia, debían incorporarse.


text: La antes citada Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación pasó a denominarse Facultad de Filosofía.


title: Medicina Plinii

text: El "'Medicina Plinii" ' es una recopilación anónima latina de farmacología que data del temprano siglo IV D.C. El autor dice que él habla por experiencia y ofrece la obra como un recurso compacto para los viajeros en el trato con vendedores que venden medicinas sin valor a precios exorbitantes sólo interesados en el beneficio. el material se presenta en tres libros con orden convencional " a capite ad calcem" ("de la cabeza a los pies,"es la expresión equivalente), la primera trata de tratamientos relacionados con la cabeza y la garganta, la segunda del torso y las extremidades inferiores y la terceros enfermedades sistémicas, de piel y venenos.


title: Medicina Plinii

text: El libro contiene más de 1.100 recetas fármacos, la mayoría de ellos de la Naturalis Historia de Plinio el viejo. y otras fuentes que incluyen a Celso, Escribonio Largo y Dioscórides. la mayoría de las recetas contienen un número limitado de ingredientes y en contraste con las colecciones más amplias y exhaustiva como el " De medicamentis liber" de Marcellus Empiricus, y están en medidas exactas en " dracmas" y " denarios" u otras unidades se especifican para las formulaciones.


title: Medicina Plinii

text: Los ingredientes y métodos en la " Medicina Plinii" son típicos de manuales farmacológicos latinos. Los materiales pueden ser botánicos, derivados de animales o minerales; los procesos incluyen decocción, emulsión, calcinación y fermentación. Las preparaciones pueden ser aplicadas tópicamente, o consumidas y unidos a magia. que era una característica regular de los manuales médicos latinos. Tal vez porque el nombre de Plinio fue unido a él, el libro disfrutaron de gran popularidad e influencia, con muchas versiones del manuscrito de la edad media.


title: Medicina Plinii

text: es un pto


title: Bopyridae

text: Los bopíridos (Bopyridae) son una familia de crustáceos isópodos marinos. Sus 597 especies son parásitas de crustáceos decápodos (generalmente viven bajo su caparazón) y son casi cosmopolitas.


title: Bopyridae

text: Se reconocen los 158 siguientes:


title: Región de Galicia

text: La región de Galicia fue una entidad de la organización territorial de España creada tras la división territorial de Javier de Burgos en 1833. Como el resto de regiones definidas en dicha división territorial, carecía de cualquier tipo de competencias y de órganos comunes a las provincias que agrupaba, siendo únicamente una clasificación de las mismas. Estaba formada por las provincias de La Coruña, Lugo, Orense y Pontevedra.


title: Región de Galicia

text: Hubo varios intentos de dotar a esta región de autonomía, primero con el proyecto de constitución federal de la I República y más tarde, en la segunda república con el estatuto de autonomía aprobado en plebiscito en 1936 que no se llegó a aplicar debido al comienzo de la guerra civil. Finalmente se constituyó como comunidad autónoma en 1981.


title: Justo de Lyon

text: Justo de Lyon (Vivarés, siglo IV - Wadi an-Natrun, 390) fue un obispo francés y ermitaño, venerado como santo por las Iglesias católica y copta ortodoxa. Su fiesta litúrgica se celebra el 2 de septiembre, junto con su compañero Viator de Lyon.


title: Justo de Lyon

text: Justo nació en Vivarés. Fue consagrado como obispo de Lyon en el 350, siendo diácono en Vienne. Estuvo al frente de ésta sede desde dicho año hasta el 381. Como obispo participó en dos concilios, el de Valence, en el 374, y el de Aquilea, en el 381. En ellos, Justo se mostró fuertemente en contra del arrianismo, y entre otras medidas se destituyeron partidarios de dicha doctrina, considerada como herejía, que ocupaban cargos importantes en la Iglesia.


title: Justo de Lyon

text: Se le acredita una amistad con varios personajes prominentes del cristianismo, como Ambrosio de Milán, de quien se dice le pedía constante consejo y con Viator de Lyon, su secretario personal, persona importantísima dentro de su vida.


title: Justo de Lyon

text: Ocurrió un asesinato en Lyon, y el responsable, viéndose atrapado, se refugió en la sede de Justo. Éste manifestó que deseaba colaborar con la justicia entregando al delincuente a las autoridades, con la única condición de que se le conservara la vida. Sin embargo, los feligreses le dieron muerte dentro de la catedral, lo que obligó a Justo, en una maniobra de honor, a renunciar a su sede, en el 381, a su regreso de Aquilea, lo que nos permite concluir que el asesinato ocurrió en algún momento de este año.


title: Justo de Lyon

text: Una noche, Justo, su asistente, Viator, y una comitiva de servidores huyeron de Lyon, rumbo a Marsella. De allí emprendieron un largo viaje hasta establecerse definitivamente en Alejandría


title: Justo de Lyon

text: Vivió como ermitaño en los desiertos romanos, en un monasterio en la región de Tebaida, hasta que un antiguo feligrés suyo que estaba de visita en la región le reconoció. De inmediato, de regreso a Lyon, informó de su hallazgo a los demás miembros de la comunidad, que solicitaron a su sucesor en la sede, Antíoco de Lyon, que viajó hasta la región, para establecerse allí, ante la imposibilidad de convencerle.


title: Justo de Lyon

text: Justo murió, de causas naturales en el 390, en Wadi an-Natrun, acompañado por Antíoco, y Viator, que moriría meses después.


title: Justo de Lyon

text: A su fallecimiento, el fervor popular hacia su persona llevó a que se trasladaran sus restos de regreso a Lyon, donde reposan hasta el día de hoy, en la Catedral que por mucho tiempo fue su sede episcopal.


title: Justo de Lyon

text: Se le venera como santo desde tiempos inmemoriales, y se le conmemora el 2 de septiembre, junto con su asistente Viator, tanto en la Iglesia Católica, de tradición romana, como la Copta Egipcia, de tradición bizantina, ya que allí, en tierras egipcias, pasó sus últimos 9 años de vida.


title: Woman Don't You Cry for Me

text: «Woman Don't You Cry for Me» es una canción del músico británico George Harrison publicada en el álbum de estudio "Thirty Three & 1/3".