title: Elecciones estatales de Bremen de 2015

text: El AfD obtuvo el 4,97% de los votos en Bremerhaven, razón por la cual no pudo obtener ningún escaño en esta ciudad. El partido no sobrepasó el 5% requerido por solo 48 votos, y debido a no obtener un quinto escaño (hubiera obtenido un escaño adicional si hubiera obtenido el 5%), el partido no obtuvo el estatus de "fracción parlamentaria" en el parlamento (esta condición se ostenta a partir de 5 diputados). El partido pidió que se llevara a cabo un recuento de votos en Bremerhaven para así detectar posibles errores en el escrutinio y obtener el escaño adicional y la condición de "fracción parlamentaria". Pese a los posteriores conflictos internos en el partido (los cuales causaron que tres de los diputados lo abandonaran), la Corte Constitucional de la Ciudad Libre Hanseática de Bremen aceptó la solicitud. Sin embargo, en septiembre de 2016, al terminarse el proceso, se dictaminó que la AfD no obtendría un quinto escaño ya que había obtenido un 4.99%.


title: Ética kantiana

text: La ética kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el filósofo Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, está basada en la postura de que la única cosa positiva intrínseca es una buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su máxima —el principio subyacente— obedece a la ley moral. Central a la construcción kantiana de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló de varias maneras. Su principio de universalidad requiere que, para que una acción sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictoria. Su formulación de la humanidad como un fin en sí misma exige que los humanos nunca sean tratados como un mero medio para un fin, sino un fin en sí. La formulación de la autonomía concluye que los agentes racionales están obligados a la ley moral por su voluntad, mientras que el concepto de Kant del Reino de los fines exige que las personas actúen como si los principios de sus propias acciones establecieran una ley para un reino hipotético. Kant distinguió entre deberes perfectos e imperfectos. Un deber perfecto, como el de no mentir, es siempre verdadero; uno imperfecto, como donar a la caridad, puede flexibilizarse y aplicarse en un tiempo y espacio particulares. Kant creía que el progreso de la razón ilustrada llevaría al progreso moral.


title: Ética kantiana

text: El filósofo estadounidense Louis Pojman ha citado al pietismo como influencia en el desarrollo de la ética kantiana, mientras que el filósofo político Jean-Jacques Rousseau señala al debate contemporáneo entre racionalismo y empirismo y la influencia de la ley natural. Otros filósofos sostienen que los padres de Kant y su profesor, Martin Knutzen, influenciaron su ética. Aquellos influenciados por la ética kantiana incluyen al filósofo Jürgen Habermas, el filósofo político John Rawls y el psicoanalista Jacques Lacan.


title: Ética kantiana

text: El filósofo alemán G. W. F. Hegel criticó a Kant por no proveer suficientes detalles concretos en su teoría moral para afectar la toma de decisiones y por negar la naturaleza humana. El filósofo alemán Arthur Schopenhauer argumentó que la ética debería intentar describir cómo se comportan las personas y criticó a Kant por ser normativo. John Stuart Mill argumentó que las leyes morales kantianas están justificadas en principios utilitaristas. De manera similar, Bertrand Russell señaló que algunas acciones no pueden demostrarse como ilícitas según los principios de Kant sin apelar sus consecuencias, cosa que la deontología ética kantiana rechaza con énfasis. Michael Stocker ha argumentado que actuar por deber puede disminuir otras motivaciones morales como la amistad, mientras que Marcia Baron ha defendido la teoría al sostener que no lo hace. Michel Onfray sostiene que la filosofía kantiana no permite en ningún caso la desobediencia al deber, siendo así compatible con la obediencia ciega de un genocida y soldado nazi. El sacerdote católico Servais Pinckaers considera que la ética cristiana es más compatible con la ética de las virtudes que con la ética kantiana. Alan Soble señaló que los estudios éticos de Kant no han alcanzado una moral universal, pues "están repletos de absurdos comparables" y que "parece que no se ha vuelto más empático hacia la condición humana o que no ha progresado moralmente". Otras objeciones, se refieren a "los supuestos desde los cuales el imperativo categórico es formulado". Tal objeción puede formularse desde un punto de vista sociológico, psicológico, teológico y filosófico.


title: Ética kantiana

text: La afirmación de que todos los humanos merecen dignidad y respeto como agentes autónomos implica que los profesionales médicos deberían estar felices porque sus tratamientos se realicen en quienquiera, y que los pacientes nunca deben ser tratados cómo simples instrumentos para la sociedad. La actitud de Kant hacia la ética sexual surge por su postura que los humanos nunca deben usarse como medios para un fin, lo que le llevó a considerar la actividad sexual como degradante y a condenar ciertas prácticas sexuales. Filósofas feministas han empleado la ética kantiana para condenar prácticas como la prostitución y la pornografía debido a que tratan a las mujeres como medios para un fin. Kant también creía que, ya que los animales no poseen racionalidad, no podemos tener deberes hacia ellos excepto el deber indirecto de no desarrollar inclinaciones inmorales mediante la crueldad animal. Usó el ejemplo de mentir como una aplicación de su ética: debido a que existe un deber perfecto de decir la verdad, nunca debemos mentir, incluso si parece que mentir producirá mejores consecuencias que decir la verdad.


title: Ética kantiana

text: Aunque Kant desarrolla su teoría ética a través de toda su obra, es mejor definida en "Fundamentación de la metafísica de las costumbres," "Crítica de la razón práctica y Metafísica de las costumbres". Como parte de la tradición de la Ilustración, basó su teoría ética en la creencia de que la razón debería usarse para determinar cómo debería obrar una persona. No intentó prescribir una acción específica, sino que enseñó que la razón debe usarse para determinar cómo comportarse.


title: Ética kantiana

text: Kant diferenció entre la filosofía teórica, que se ocupa de las categorías y formas de conocer un mundo natural, y filosofía práctica, que se ocupa de las cosas en sí. En esta última "usamos la ley moral para construir la idea de un mundo moral (reino de fines) y transformar el mundo natural en el bien supremo". En la "Crítica de la razón pura", Kant afirma que la razón pura lleva las ideas de "Dios, libertad e inmortalidad", pero ésta no puede probar su realidad. La importancia de estas ideas es su práctica relacionada con fines morales. El uso práctico de la razón se desarrolla un poco al final de la "Crítica de la razón pura", y con más extensión en la "Crítica de la razón práctica".


title: Ética kantiana

text: En sus escritos, Kant construyó las bases para una ley ética a partir del concepto del deber. Comenzó su teoría argumentando que la única virtud que puede ser buena sin condiciones es una buena voluntad. Ninguna otra virtud tiene este estatus debido a que todas las otras virtudes pueden usarse para lograr fines inmorales (la virtud de la lealtad no es buena si se es leal a una persona malvada, por ejemplo). La buena voluntad es única en que siempre es buena y mantiene su valor moral incluso cuando fracasa en el logro de sus intenciones morales. Consideró la buena voluntad como un principio moral individual que elige usar a las otras virtudes para fines morales.


title: Ética kantiana

text: Para Kant, una buena voluntad es una concepción más amplia que una voluntad que actúa por deber. Una voluntad que actúa por deber es distinguible como una voluntad que supera los obstáculos con el fin de cumplir la ley moral. Es por tanto un caso especial de buena voluntad que se hace visible en condiciones adversas. Kant sostiene que solo los actos realizados por deber tienen valor moral. Esto no quiere decir que los actos realizados solo en conformidad con el deber sean despreciables (estos todavía merecen aprobación y apoyo), pero las acciones que se realizan por deber poseen una consideración especial.


title: Ética kantiana

text: La concepción kantiana del deber no implica que las personas realicen sus tareas de mala gana. Aunque el deber a menudo limita a las personas y las motiva a actuar en contra de sus inclinaciones, todavía proviene de la voluntad de un agente: desean mantener la ley moral. Por lo tanto, cuando un agente realiza una acción por deber es porque los incentivos racionales le importan más que sus inclinaciones opuestas. Kant deseaba ir más allá de la concepción de la moral como deberes impuestos y presentar una ética de autonomía, donde los agentes racionales reconocen con libertad las exigencias que la razón les hace. Para Kant, el sentido de la vida es vivir conforme a una correcta conducta moral "para que la conciencia no nos reproche nada, nos satisface y tranquiliza".


title: Ética kantiana

text: Al aplicar el imperativo categórico, surgen deberes debido a que el fracaso de cumplirlos resultará ya sea en una contradicción en la concepción, ya sea en una contradicción en la voluntad. Los primeros se clasifican como deberes perfectos, los últimos como imperfectos. Un deber perfecto es cierto siempre: existe un deber perfecto de decir la verdad, por lo que nunca debemos mentir. Un deber imperfecto permite flexibilidad: la caridad es un deber imperfecto porque no estamos obligados a ser caritativos en todo momento, pero podemos elegir las ocasiones y lugares en los que lo somos. Kant creía que los deberes perfectos son más importantes que los deberes imperfectos: si surge un conflicto entre deberes, debe seguirse el deber perfecto.


title: Ética kantiana

text: La formulación primordial de la ética kantiana es el imperativo categórico, de la que deriva cuatro formulaciones adicionales. Kant hace una distinción entre imperativos categóricos e hipotéticos. Un imperativo hipotético es uno que debemos obedecer si queremos satisfacer nuestros deseos: "ir al médico" es un imperativo hipotético, porque solo estamos obligados a obedecerlo si queremos mejorarnos. Un imperativo categórico nos obliga a pesar de nuestros deseos: todo el mundo tiene el deber de no mentir, independientemente de las circunstancias e incluso si hacerlo nos beneficia a nosotros mismos. Estos imperativos son de moral vinculante ya que se basan en la razón, en lugar de hechos contingentes sobre un agente. A diferencia de los imperativos hipotéticos, que nos obligan en la medida en que somos parte de un grupo o sociedad con los que tenemos deberes, no podemos excluirnos del imperativo categórico porque no podemos optar por dejar de ser agentes racionales. Le debemos obligación a la racionalidad en virtud de ser agentes racionales; por lo tanto, el principio moral racional se aplica a todos los agentes racionales en todo momento.


title: Ética kantiana

text: La primera formulación de Kant del imperativo categórico es el de la universabilidad: Cuando alguien obra, es de acuerdo a una regla o máxima. Para Kant, una acción solo está permitida si uno está deseando que la máxima que permite la acción sea una ley universal conforme todos obrasen. Las máximas fallan esta prueba si producen una contradicción en la concepción o en la voluntad cuando son universalizadas. La primera ocurre cuando, al intentar universalizar una máxima, dejara de tener sentido porque "la máxima se destruiría a sí misma tan pronto como se hiciese una ley universal". Por ejemplo, si la máxima "Es aceptable romper promesas" se universalizara, nadie confiaría en ninguna promesa, así que la idea de una promesa perdería su sentido; la máxima sería autocontradictoria, ya que al universalizarse, las promesas dejan de tener significado. La máxima no es moral porque es imposible de universalizar: no podríamos concebir un mundo en el que esta máxima fuese universalizada. Una máxima también puede ser inmoral si crea una contradicción en la voluntad cuando se universaliza. Esto no significa que sea de lógica contradictoria, sino que la universalización de la máxima conduce a un estado de cosas que ningún ser racional podría desear. Por ejemplo, Driver argumenta que la máxima 'No haré caridad' produce una contradicción en la voluntad cuando se universaliza porque un mundo en el que nadie da a la caridad no sería deseable para la persona que se comporta bajo esa máxima.


title: Ética kantiana

text: Kant creía que la moralidad es la ley objetiva de la razón: así como las objetivas leyes físicas exigen acciones físicas (las manzanas caen a causa de la gravedad, por ejemplo), las objetivas leyes racionales obligan acciones racionales. Por consiguiente, creía que un ser de perfecta racionalidad también debe ser de perfecta moral, porque un ser de perfecta racionalidad subjetivamente encuentra necesario hacer lo que la razón marca como necesario. Debido a que los humanos no son siempre racionales (obran en parte por instinto), creía que los seres humanos deben someter su voluntad subjetiva a las leyes racionales objetivas, lo que llamó la obligación de sometimiento. Argumentó que la ley objetiva de la razón es "a priori", existente externamente del ser racional. Del mismo modo que las leyes físicas existen antes de los seres físicos, las leyes racionales (moral) existen antes de los seres racionales. Por lo tanto, según Kant, la moral racional es universal y no puede cambiar dependiendo de las circunstancias.


title: Ética kantiana

text: La segunda formulación de Kant del imperativo categórico es tratar a la humanidad como un fin en sí misma: Kant sostenía que los seres racionales nunca pueden tratarse como un simple medio para un fin; siempre deben tratarse como fines en sí mismos, lo que requiere que sus propios motivos razonados deban ser igual de respetados. Esto se deriva de su afirmación de que la razón motiva la moral: exige que respetemos la razón como un motivo en todos los seres, incluidas otras personas. Un ser racional no puede con razón consentir ser utilizado solo como un medio para un fin, por lo que siempre deben tratarse como un fin. Kant lo justifica con el argumento de que la obligación moral es una necesidad racional: aquello que es deseado desde lo racional es correcto desde lo moral. Debido a que todos los agentes racionales desean desde la razón ser un fin y nunca solo un medio, es de moral obligatoria que se les trate como tales. Esto no significa que no podamos tratar nunca a un humano como un medio para un fin, sino que cuando lo hacemos tenemos que tratarlo además como un fin en sí.


title: Ética kantiana

text: La fórmula de autonomía kantiana expresa la idea de que un agente está obligado a seguir el imperativo categórico debido a su voluntad racional, en lugar de cualquier influencia exterior. Kant creía que toda ley moral motivada por el deseo de cumplir algún otro interés rechazaría el imperativo categórico, lo que lo llevó a argumentar que la ley moral solo debe surgir de una voluntad racional. Este principio requiere que las personas reconozcan el derecho de los demás a actuar de manera autónoma y significa que, ya que las leyes morales deben ser universalizables, lo que se requiere de una persona se requiere de todos.


title: Ética kantiana

text: Otra formulación del imperativo categórico es el Reino de los fines: Esta formulación requiere que las acciones se consideren como si su máxima fuese proporcionar una ley para un hipotético Reino de los fines. En consecuencia, las personas tienen la obligación de obrar bajo principios que una comunidad de agentes racionales aceptaría como leyes. En tal comunidad, cada individuo solo aceptaría máximas que puedan regir a todos los miembros de la comunidad sin tratar a ningún integrante meramente como un medio para un fin. A pesar de que el Reino de los fines es un ideal —las acciones de otras personas y los eventos de la naturaleza aseguran que acciones con buenas intenciones a veces resulten en daños— todavía se nos exige actuar categóricamente, como legisladores de este reino ideal.


title: Ética kantiana

text: El filósofo alemán Jürgen Habermas ha propuesto una teoría de la ética del discurso que, según él, es descendiente de la ética kantiana. Propone que la acción debe basarse en la comunicación entre los involucrados, en la que se discuten sus intereses e intenciones para que todos puedan entenderlos. Rechazando cualquier forma de coerción o manipulación, Habermas cree que el acuerdo entre las partes es crucial para alcanzar una decisión moral. Al igual que la ética kantiana, la ética del discurso es cognitivateoría ética, en el sentido de que supone que la verdad y la falsedad pueden atribuirse a proposiciones éticas. También formula una regla por la cual se pueden determinar las acciones éticas y propone que las acciones éticas deben ser universalizables, de manera similar a la ética de Kant.


title: Ética kantiana

text: Habermas argumenta que su teoría ética es una mejora en la ética de Kant. Rechaza el marco dualista de la ética de Kant. Kant distinguió entre el mundo de los fenómenos, que los humanos pueden sentir y experimentar, y el noúmeno, o mundo espiritual, que es inaccesible para los humanos. Esta dicotomía era necesaria para Kant porque podría explicar la autonomía de un agente humano: aunque un humano está atado al mundo fenoménico, sus acciones son libres en el mundo inteligible. Para Habermas, la moralidad surge del discurso, que es necesario por su racionalidad y necesidades, más que por su libertad.


title: Ética kantiana

text: Karl Popper modificó la ética de Kant y se centró en las dimensiones subjetivas de su teoría moral. Al igual que aquel, Popper creía que la moral no puede derivarse de la naturaleza humana y que la virtud moral no es idéntica al interés propio. Radicalizó la concepción de autonomía de Kant, eliminando sus elementos naturalistas y psicológicos. Argumentó que el imperativo categórico no puede justificarse por naturaleza racional o motivos puros. Como Kant presuponía la universalidad y la legalidad que no se pueden probar, su deducción trascendental falla en la ética como en la epistemología.


title: Ética kantiana

text: La teoría del contrato social del filósofo político John Rawls, desarrollada en su obra "A Theory of Justice", fue influenciada por la ética de Kant. Rawls argumentó que una sociedad justa sería justa. Para lograr esta justicia, propuso un momento hipotético antes de la existencia de una sociedad, en el que se ordena la sociedad: esta es la posición original. Esto debería tener lugar desde detrás de un velo de ignorancia, donde nadie sabe cuál será su propia posición en la sociedad, evitando que las personas se vean influidas por sus propios intereses y garantizando un resultado justo. La teoría de la justicia de Rawls se basa en la creencia de que los individuos son libres, iguales y morales; él consideraba a todos los seres humanos como poseedores de cierto grado de razonabilidad y racionalidad, lo que veía como los constituyentes de la moralidad y el derecho de sus poseedores a la igualdad de justicia. Rawls descartó gran parte de los dualismos de Kant, argumentando que la estructura de la ética kantiana, una vez reformulada, es más clara sin ellos: describió esto como uno de los objetivos de "A Theory of Justice".


title: Ética kantiana

text: El psicoanalista francés Jacques Lacan relacionó el psicoanálisis con la ética kantiana en sus obras "La ética del psicoanálisis" y "Kant avec Sade" y comparó a Kant con el marqués de Sade. Lacan argumentó que la máxima del goce de Sade —la búsqueda del placer o disfrute sexual— es de moral aceptable según los criterios de Kant porque puede ser universalizada. Propuso que, si bien Kant presentaba la libertad humana como crítica para la ley moral, Sade argumentó que la libertad humana solo se realiza a pleno a través de la máxima del goce.


title: Ética kantiana

text: Nagel ha tenido una gran influencia en los campos relacionados de la filosofía moral y política. Supervisado por John Rawls, Nagel ha sido un defensor de un enfoque kantiano y racionalista de la filosofía moral. Sus ideas distintivas se presentaron por primera vez en la monografía "La posibilidad del altruismo" (1970). Ese libro busca mediante la reflexión sobre la naturaleza del razonamiento práctico para descubrir los principios formales que subyacen a la razón en la práctica y las creencias generales relacionadas con el yo que son necesarias para que esos principios sean en verdad aplicables a nosotros. Nagel defiende la teoría del deseo motivado sobre la motivación de la acción moral. Según la teoría del deseo motivado, cuando una persona está motivada a una acción moral, es cierto que tales acciones están motivadas, como todas las acciones intencionales, por una creencia y un deseo. Pero es importante acertar en las relaciones justificativas: cuando una persona acepta un juicio moral, está motivada para actuar. Pero es la razón que hace el trabajo justificativo de justificar tanto la acción como el deseo. Nagel contrasta este punto de vista con un punto de vista rival que cree que un agente moral solo puede aceptar que él o ella tiene una razón para actuar si el deseo de llevar a cabo la acción tiene una justificación independiente. De este tipo sería una cuenta basada en presuponer simpatía.


title: Ética kantiana

text: Su afirmación más llamativa es que existe un paralelismo muy cercano entre el razonamiento prudencial en los propios intereses y las razones morales para actuar para promover los intereses de otra persona. Cuando uno razona con prudencia, por ejemplo sobre las razones futuras que tendrá, uno permite que la razón en el futuro justifique la acción actual sin referencia a la fuerza de los deseos actuales. Si un huracán destruyera el auto de alguien el próximo año, querrá que su compañía de seguros le pague para reemplazarlo: esa razón futura le da una razón, ahora, para contratar un seguro. La fuerza de la razón no debe ser rehén de la fuerza de los deseos actuales. La negación de esta visión de la prudencia -argumenta Nagel- significa que uno no cree que es una y la misma persona a través del tiempo. Uno se disuelve en distintas etapas de la persona.


title: Ética kantiana

text: Mientras Friedrich Schiller apreciaba a Kant por basar la fuente de la moralidad en la razón de una persona más que en Dios, también criticaba a Kant por no ir tan lejos en la concepción de la autonomía, ya que la restricción interna de la razón también le quitaría la autonomía a una persona al ir en contra de su sensualidad. Schiller introdujo el concepto de "alma bella", en la cual los elementos racionales y no racionales dentro de una persona están en tal armonía que una persona puede ser guiada por completo desde su sensibilidad e inclinaciones. "Gracia" es la expresión en apariencia de esta armonía. Sin embargo, dado que los humanos no son virtuosos por naturaleza, una persona muestra "dignidad" al ejercer control sobre las inclinaciones e impulsos a través de la fuerza moral.


title: Ética kantiana

text: Kant respondió a Schiller en una nota al pie de página que aparece en "La religión dentro de los límites de la mera razón". Si bien admite que el concepto del deber solo puede asociarse con la dignidad, la gracia también es permitida por el individuo virtuoso cuando intenta cumplir con valentía y alegría las demandas de la vida moral.


title: Ética kantiana

text: El filósofo alemán G. W. F. Hegel presentó dos críticas principales a la ética kantiana. Primero argumentó que la ética kantiana no proporciona información específica sobre lo que la gente debería hacer porque la ley moral de Kant es solo un principio de no contradicción. Argumentó que la ética de Kant carece de contenido y, por lo tanto, no puede constituir un principio supremo de moralidad. Para ilustrar este punto, Hegel y sus seguidores han presentado casos en los que la Fórmula de la Ley Universal no proporciona una respuesta significativa o da una respuesta incorrecta. Hegel utilizó el ejemplo de Kant de que se le confía el dinero de otro hombre para argumentar que la Fórmula de la Ley Universal de Kant no puede determinar si un sistema social de propiedad es algo moral bueno, porque cualquiera de las respuestas puede entrañar contradicciones. También utilizó el ejemplo de ayudar a los pobres: si todos ayudaran a los pobres, no quedarían pobres para ayudar, por lo que la beneficencia sería imposible si se universalizara, lo que lo haría inmoral según el modelo de Kant. La segunda crítica de Hegel fue que la ética de Kant obliga a los humanos a un conflicto interno entre la razón y el deseo. Para Hegel, no es natural que los humanos repriman su deseo y lo subordinen a la razón. Esto significa que, al no abordar la tensión entre el interés propio y la moralidad, la ética de Kant no puede dar a los humanos ninguna razón para ser moral.


title: Ética kantiana

text: El filósofo alemán Arthur Schopenhauer criticó la creencia de Kant de que la ética debería referirse a lo que debería hacerse, e insistió en que el alcance de la ética debería ser tratar de explicar e interpretar lo que en verdad sucede. Mientras que Kant presentó una versión idealizada de lo que debería hacerse en un mundo perfecto, Schopenhauer argumentó que la ética debería ser práctica y llegar a conclusiones que pudieran funcionar en el mundo real, capaces de presentarse como una solución a los problemas del mundo.


title: Ética kantiana

text: Schopenhauer crítico la deontología kantiana caracterizada por un deber incondicionado racional al afirmar que todos los imperativos son hipotéticos, pues ningún deber está separado de su fuerza motivacional. Siguiendo a David Hume, Schopenhauer consideró a la razón como un mero instrumento y la compasión como la base de la moral, que "impulsada por la conciencia del sufrimiento de otra persona" trasciende el egoísmo. Schopenhauer trazó un paralelo con la estética, argumentando que en ambos casos las reglas prescriptivas no son la parte más importante de la disciplina. Debido a que creía que la virtud no se puede enseñar (una persona es virtuosa o no lo es), echó el lugar adecuado de la moralidad como restricción y guía del comportamiento de las personas, en lugar de presentar leyes universales inalcanzables. Schopenhauer apuntó que la definición de ser humano de Kant como un "fin en sí mismo" es una contradicción en términos.


title: Ética kantiana

text: Una de las críticas a la moral kantiana se basa en que el imperativo categórico padece de inconsistencias lógicas y morales. Un ejemplo de ello aparece en la obra "El origen del conocimiento moral" de Franz Brentano:"Si a consecuencia de la ley ciertas acciones son omitidas, entonces la ley obra un efecto y, por tanto, es real y en modo alguno queda anulada. Ved cuan ridículo fuera que alguien tratara en modo semejante la pregunta siguiente: ¿Debo acceder a quien intente sobornarme?, y contestase: Sí, porque si pensaras la máxima opuesta elevada a ley universal de la Naturaleza, ya no habría nadie que intentase sobornar a nadie, y, por consiguiente, quedaría la ley sin aplicación y, por tanto, anulada por sí misma." (El origen, etc., trad. M. García Morente, 2» ed., 1941 pág. 86).


title: Ética kantiana

text: El filósofo Friedrich Nietzsche criticó todos los sistemas morales contemporáneos, con un enfoque especial en la ética cristiana y kantiana. Argumentó que todos los sistemas éticos modernos comparten dos características problemáticas: primero, hacen una afirmación metafísica sobre la naturaleza de la humanidad, que debe ser aceptada para que el sistema tenga alguna fuerza normativa; y segundo, el sistema beneficia los intereses de ciertas personas, a menudo sobre los de otras. Aunque la objeción principal de Nietzsche no es que las afirmaciones metafísicas sobre la humanidad sean insostenibles (también se opuso a las teorías éticas que no hacen tales afirmaciones), sus dos objetivos principales, el kantismo y el cristianismo, hacen afirmaciones metafísicas, que por lo tanto ocupan un lugar destacado en la crítica de Nietzsche.


title: Ética kantiana

text: Nietzsche rechazó los componentes fundamentales de la ética de Kant, en particular su argumento de que la moral, Dios e inmoralidad se pueden mostrar a través de la razón. Nietzsche sospecha del uso de la intuición moral, que Kant utilizó como fundamento de su moralidad, argumentando que no tiene fuerza normativa en la ética. Intentó además socavar conceptos clave en la psicología moral de Kant, como la voluntad y la razón pura. Al igual que Kant, Nietzsche desarrolló un concepto de autonomía; sin embargo, rechazó la idea de Kant de que valorar nuestra propia autonomía requiere que respetemos la autonomía de los demás. Una lectura naturalista de la psicología moral de Nietzsche es contraria a la concepción de razón y deseo de Kant. Según el modelo kantiano, la razón es un motivo muy diferente de desear porque tiene la capacidad de alejarse de una situación y tomar una decisión independiente. Nietzsche concibe el yo como una estructura social de todos nuestros diferentes impulsos y motivaciones; por lo tanto, cuando parece que nuestro intelecto ha tomado una decisión en contra de nuestras unidades, en realidad es solo una unidad alternativa que domina sobre otra. Esto está en contraste directo con la visión de Kant del intelecto en oposición al instinto; en cambio, es solo otro instinto. Por lo tanto, no hay auto-capacidad de retroceder y tomar una decisión; La decisión que se toma a sí mismo está determinada por el impulso más fuerte. Los comentaristas kantianos han argumentado que la filosofía práctica de Nietzsche requiere la existencia de una persona capaz de retroceder en el sentido kantiano. Para que un individuo cree sus propios valores, que es una idea clave en la filosofía de Nietzsche, debe ser capaz de concebirse a sí como un agente unificado. Incluso si el agente está influenciado por sus impulsos, debe considerarlos como propios, lo que socava la concepción de autonomía de Nietzsche.


title: Ética kantiana

text: El filósofo utilitarista John Stuart Mill criticó a Kant por no darse cuenta de que las leyes morales están justificadas por una intuición moral basada en principios utilitarios (que se debe buscar el mayor bien para el mayor número). Mill argumentó que la ética de Kant no podía explicar por qué ciertas acciones están mal sin recurrir al utilitarismo.


title: Ética kantiana

text: Como base para la moralidad, Mill creía que su principio de utilidad tiene una base intuitiva más fuerte que la confianza de Kant en la razón, y puede explicar mejor por qué ciertas acciones son correctas o incorrectas.


title: Ética kantiana

text: La ética de las virtudes es una forma de teoría ética que enfatiza el carácter de un agente, en lugar de actos específicos. Muchos de sus defensores han criticado el enfoque deontológico de Kant hacia la ética. Elizabeth Anscombe criticó las teorías éticas modernas, incluida la ética kantiana, por su obsesión con la ley y la obligación. Además de argumentar que las teorías que se basan en una ley moral universal son demasiado rígidas, Anscombe sugirió que, dado que una ley moral implica un legislador moral, son irrelevantes en la sociedad secular moderna.


title: Ética kantiana

text: En su obra "After Virtue", Alasdair MacIntyre critica la formulación de Kant de la universalización, argumentando que varias máximas triviales e inmorales pueden pasar la prueba, como "Cumple todas tus promesas a lo largo de toda tu vida, excepto una". Él desafía aún más la formulación de Kant de la humanidad como un fin argumentando que Kant no proporcionó ninguna razón para tratar a los demás como medios: la máxima "Que todos, excepto yo, sean tratados como un medio", aunque en apariencia inmoral, puede ser universalizada. Bernard Williams argumenta que, al abstraer a las personas del carácter, Kant tergiversa las personas y la moralidad. Philippa Foot identificó a Kant como uno de un grupo selecto de filósofos responsables del abandono de la virtud por la filosofía analítica.


title: Ética kantiana

text: El sacerdote católico Servais Pinckaers consideraba la ética cristiana como más cercana a la ética de la virtud de Aristóteles que a la ética de Kant. Presentó la ética de la virtud como "libertad por excelencia", que considera la libertad como actuar de acuerdo con la naturaleza para desarrollar las virtudes de uno. En principio, esto requiere seguir las reglas, pero la intención es que el agente se desarrolle con virtud y considere que actuar con moral es una alegría. Esto está en contraste con la "libertad de indiferencia", que Pinckaers atribuye a Guillermo de Ockham y compara a Kant. Desde este punto de vista, la libertad se enfrenta a la naturaleza: las acciones libres son aquellas que no están determinadas por pasiones o emociones. No hay desarrollo ni progreso en la virtud de un agente, simple la formación del hábito. Esto está más cerca de la visión de Kant de la ética, porque la concepción de autonomía de Kant requiere que un agente no se guíe solo por sus emociones, y se pone en contraste con la concepción de Pinckaer de la ética cristiana.


title: Ética kantiana

text: Una crítica sociológica de la ética de Kant se encuentra en la filosofía marxista. Karl Marx consideró la moral como producto de la base económica de la sociedad. Según los "Diccionarios soviéticos de filosofía", el imperativo categórico, al no seguir el materialismo histórico, tiene un carácter "meramente formal y abstracto" porque no comprende que "las normas morales son históricas y que a cada clase social de cada época le son inherentes sus propias concepciones ético-morales". Friedrich Engels señaló en el "Anti-Dühring" que la moral siempre fue "una moral de clase; o bien justificaba el dominio y los intereses de la clase dominante, o bien, en cuanto que la clase oprimida se hizo lo suficientemente fuerte, representó la irritación de los oprimidos contra aquel dominio y los intereses de dichos oprimidos, orientados al futuro”, rechazando así cualquier ética dogmática basada en leyes eternas o inmutables.


title: Ética kantiana

text: En "La ideología alemana", Marx y Engels expresaron que la "Crítica de la razón práctica" de Kant exigía una sumisión absoluta de los súbditos al Estado. Por ello, mientras que las revoluciones violentas en Francia e Inglaterra consiguieron grandes logros, «Kant se daba por contento con la simple "buena voluntad" aunque no se tradujera en resultado alguno, y situaba en el "más allá" la "realización" de esta buena voluntad, la armonía entre ella y las necesidades y los impulsos de los individuos. Esta buena voluntad de Kant corresponde por entero a la impotencia, a la pequeñez y a la miseria de los burgueses alemanes, cuyos mezquinos intereses no han sido nunca capaces de desarrollarse hasta convertirse en los intereses comunes, nacionales, de una clase, razón por la cual se han visto constantemente explotados por los burgueses de todas las demás naciones». Por eso, según Engels en "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana", «el idealismo filosófico gira en torno a la fe en ideales éticos [...] en la mente del filisteo alemán» y llamó "impotente" al imperativo categórico «porque pide lo imposible, y por tanto no llega a traducirse en nada real».


title: Ética kantiana

text: Kant creía que la capacidad compartida de los humanos para razonar debe ser la base de la moral y que es la capacidad de razonar lo que hace a los humanos moralmente significativos. Por lo tanto, creía que todas las personas debían tener el derecho común a la dignidad y el respeto. Margaret Eaton argumenta que, de acuerdo a la ética kantiana, un profesional médico debe alegrarse de que sus prácticas sean usados por y en todo el mundo, incluso si el mismo fuera el paciente. Por ejemplo, un investigador que deseara realizar pruebas en un paciente sin su consentimiento debe estar feliz de que todos los investigadores lo hagan. También sostiene que el requisito kantiano de autonomía significaría que un paciente debe ser capaz de realizar una decisión totalmente informada sobre su tratamiento, lo que haría inmoral realizar ensayos en pacientes desinformados. La investigación médica debería estar motivada por el respeto del paciente, por lo que este debería estar informado de todos los hechos, aun si esto probablemente lo disuada. Jeremy Sugarman plantea que la formulación kantiana de la autonomía requiere que los pacientes nunca sean usados meramente para el beneficio de la sociedad, sino siempre tratados como personal racionales con sus propios fines. Aaron Hinkley señala que la explicación de Kant de la autonomía requiere el respeto de las decisiones que se toman racionalmente, no de las elecciones realizadas por medios idiosincráticos o no racionales. Argumenta que puede existir una diferencia entre lo que eligiría un agente puramente racional y lo que un paciente realmente elige, la que es el resultado de idiosincrasias no racionales. Aunque un médico kantiano podría no mentir o coercionar a un paciente, Hinkley sugiere que alguna forma de paternalismo —como ocultar información que podría provocar una respuesta no racional— podría ser aceptable.


title: Ética kantiana

text: En su obra "How Kantian Ethics Should Treat Pregnancy and Abortion", Susan Feldman razona que el aborto debería ser defendido de acuerdo a la ética kantiana. Propone que una mujer debería ser tratado como una persona autónoma con dignidad y control sobre su cuerpo, como Kant sugiere. Feldman cree que la libre elección de las mujeres debiera ser primordial en la ética kantiana, por lo que el aborto debería decidirlo la madre. Dean Harris ha notado que, si se usa la ética kantiana en la discusión del aborto, debería decidirse si un feto es una persona autónoma. El mismo Kant llegó a decir que es "dudoso" que la ley penal deba aplicarse contra el infanticidio de un hijo ilegítimo, pues la madre entra en un "Estado de naturaleza" temporal para salvar el honor del padre.


title: Ética kantiana

text: El ético kantiano Carl Cohen argumenta que el potencial de ser racional o participar en una especie generalmente racional es la distinción relevante entre los humanos y los objetos inanimados o animales irracionales. Cohen cree que incluso cuando los humanos no son racionales debido a la edad (como los bebes y fetos) o discapacidad mental, los agentes aún están moralmente obligados a tratarlos como fines en sí mismos, equivalente a un adulto racionales como la madre que busca un aborto.


title: Ética kantiana

text: Kant consideraba a los humanos como sujetos a los deseos animales de autoconservación, preservación de especies y preservación del disfrute. Argumentó que los humanos tienen el deber de evitar las máximas que los dañan o degradan, incluidos el suicidio, la degradación sexual y la embriaguez. Esto llevó a Kant a considerar las relaciones sexuales como degradantes porque reduce a los humanos a un objeto de placer. Admitió sexo como conservación de la especie humana pero solo dentro del matrimonio, lo que consideró como "una unión meramente animal". En su etapa precrítica, Kant también expresó opiniones misóginas en sus "Lecciones de Ética" (1775-81) con respecto al matrimonio, afirmando que una mujer está obligada a entregar su vida a su esposo "en lugar de deshonrar a la humanidad en su propia persona". Otras de sus conclusiones polémicas es que Kant creía que la masturbación es peor que el suicidio, reduciendo el estado de una persona a un nivel inferior al de un animal; argumentó que la violación debe ser castigada con castración y que la bestialidad requiere la expulsión de la sociedad. Kant también condenó la homosexualidad diciendo que deshonra a la humanidad y llamándola "innatural" al no estar tampoco presente en el reino animal (lo cual no es cierto: Ver Homosexualidad en animales).


title: Ética kantiana

text: La filósofa feminista Catharine MacKinnon ha argumentado que muchas prácticas contemporáneas serían consideradas inmorales por los estándares de Kant porque deshumanizan a las mujeres. El acoso sexual, la prostitución y la pornografía, argumenta, objetivan a las mujeres y no cumplen con el estándar de autonomía humana de Kant. El sexo comercial ha sido criticado por convertir a ambas partes en objetos (y por lo tanto usarlos como un medio para un fin); el consentimiento mutuo es problemático porque al consentir, las personas eligen objetivarse a sí mismas. Alan Soble ha señalado que los especialistas en ética más liberales kantianos creen que, dependiendo de otros factores contextuales, el consentimiento de las mujeres puede reivindicar su participación en la pornografía y la prostitución.


title: Ética kantiana

text: Debido a que Kant veía la racionalidad como la base para ser un paciente moral, una consideración moral debida, creía que los animales no tienen derechos morales. Los animales, según Kant, no son racionales ni autoconscientes y, por lo tanto, uno no puede comportarse inmoralmente hacia ellos. Aunque no creía que tuviéramos ningún deber hacia los animales, Kant sí creía que ser cruel con ellos era incorrecto porque nuestro comportamiento podría influir en nuestras actitudes hacia los seres humanos: si nos acostumbramos a dañar a los animales, entonces es más probable que veamos dañar a los humanos como aceptable.


title: Ética kantiana

text: El ético Tom Regan rechazó la evaluación de Kant del valor moral de los animales en tres puntos principales: Primero, rechazó la afirmación de Kant de que los animales no son conscientes de sí mismos. Luego desafió la afirmación de Kant de que los animales no tienen un valor moral intrínseco porque no pueden hacer un juicio moral. Regan argumentó que, si el valor moral de un ser está determinado por su capacidad de hacer un juicio moral, entonces debemos considerar a los humanos que son incapaces de pensamiento moral como una consideración moral igualmente indebida. Regan finalmente argumentó que la afirmación de Kant de que los animales existen simplemente como un medio para un fin no tiene respaldo; el hecho de que los animales tengan una vida que pueda ir bien o mal sugiere que, como los humanos, tienen sus propios fines.


title: Ética kantiana

text: Sin embargo, Christine Korsgaard reinterpretó la teoría kantiana para establecer que los derechos animales están implícitos en sus principios morales.


title: Ética kantiana

text: La mentira como un acto piadoso fue defendida por filósofos como Platón. Kant creía, al igual que San Agustín, que el imperativo categórico nos proporciona la máxima de que no debemos mentir en ninguna circunstancia, pues el mentiroso comete un mal "en general" pues "no perjudica a otra persona en particular, sino a la humanidad, actuando de una manera irreconciliable con las interacciones legítimas como tales", incluso si estamos tratando de provocar buenas consecuencias, como mentirle a un asesino para evitar que encuentren a su víctima prevista. Kant argumentó que, debido a que no podemos saber completamente cuáles serán las consecuencias de cualquier acción, el resultado podría ser inesperadamente dañino. Por lo tanto, debemos actuar para evitar el error conocido, la mentira, en lugar de evitar un error potencial. Si hay consecuencias perjudiciales, no tenemos culpa porque actuamos de acuerdo con nuestro deber. Pero si se elige mentir, aun si es con buen corazón, y dicha acción hace posible que el asesino llegue a su víctima, entonces se es legalmente responsable de dichas consecuencias.


title: Ética kantiana

text: Sus críticos encontraron esta línea difícil de aceptar. Benjamin Constant sugirió que un deber surge del derecho de esa persona. Entonces, el deber de decir la verdad surge del derecho del oyente a escucharla. Pero el asesino del hacha perdió su derecho a escuchar la verdad, así que no existe el deber de decircela. Sin embargo, Kant asegura que el deber no es para con el oyente, sino para la humanidad en su conjunto. Driver argumenta que esto podría no ser un problema si elegimos formular nuestras máximas de manera diferente: la máxima "mentiré para salvar una vida inocente" puede universalizarse. Sin embargo, esta nueva máxima aún puede tratar al asesino como un medio para un fin, lo cual tenemos el deber de evitar. Por lo tanto, aún se nos puede pedir que digamos la verdad al asesino en el ejemplo de Kant.


title: Ética kantiana

text: Tras la Segunda Guerra Mundial, hubo un gran interés acerca de la cuestión sobre cómo fue posible que se llevase al cabo los genocidios producidos por la Alemania Nazi durante el Holocausto y cómo los nazis "no se veían a sí mismos como bárbaros amorales, sino como agentes morales que actuaban dentro del código moral" el cual normalmente era la ética kantiana. Por ejemplo, el teniente coronel nazi de las SS Adolf Eichmann, responsable directo de la Solución final, justificó sus crímenes en su juicio apelando al imperativo categórico: «Con mis palabras acerca de Kant quise decir que el principio de mi voluntad debe ser tal que pueda devenir el principio de las leyes generales».


title: Ética kantiana

text: El filósofo objetivista Leonard Peikoff comparó en su libro "The Ominous Parallels" la cultura de los Estados Unidos con la cultura de Alemania que condujo al nazismo. De éste, dijo Ayn Rand que "rastrea las fuentes filosóficas del altruismo, mostrando la línea ininterrumpida de desarrollo que condujo al crucial punto de inflexión moderno: Kant, y luego a Lenin, Mussolini y Hitler". El filósofo libertario David Gordon también criticó el imperativo categórico de Kant pero, como señaló Gordon, si Peikoff "hubiera citado la segunda formulación del imperativo categórico, habría desmentido de inmediato su acusación de que Kant sentó las bases de la doctrina nazi de la sumisión ciega al omnipotente estado."


title: Ética kantiana

text: La filósofa Hannah Arendt escribió después del juicio y sentencia de Eichmann, escribió su libro "Eichmann en Jerusalén. Un estudio acerca de la banalidad del mal." Según Arendt, Eichmann no poseía una trayectoria o características antisemitas como un carácter retorcido o mentalmente enfermo. Él mismo confesó no estar de acuerdo con la Solución final, pero a la vez consideraba que simplemente debía obedecer órdenes. En ese libro, Arendt rachaza que Eichmann fuera un kantiano, alegando que sus actos no venían del deber, no de su propia voluntad, y que Eichmann cambió el imperativo categórico kantiano por el «imperativo categórico del Tercer Reich», donde se ha de comportar "de tal manera, que si el Führer te viera aprobara tus actos". Por otro lado el filósofo Michel Onfray sostiene en su texto "Un kantiano entre los nazis" y en su obra de teatro "El sueño de Eichmann" que dicha versión kantiana es correcta, pues la filosofía kantiana no permite en ningún caso la desobediencia al deber, demostrando así que el sistema ético de Kant es compatible con la obediencia ciega de un genocida.


title: Ética kantiana

text: El ejemplo del “asesino en la puerta” ha sido también modificado por una nueva versión en la que el asesino se sustituye por un oficial nazi en busca de judíos escondidos.Imagina que estás en la Europa ocupada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Imagina que estás paseando por un callejón y de repente un niño judío pasa corriendo a tu lado. Mientras se mete en una escalera a oscuras, te suplica: "Por favor, no le digas a los alemanes que me viste o me matarán". Momentos después, un grupo de soldados nazis dobla la esquina y te pregunta: "¿Acabas de ver a un niño pequeño por aquí?" ¿Dirías la verdad o mentirías?La filósofa Helga Varden considera que el análisis kantiano sobre la mentira no cubre el caso del oficial nazi. Según Kant, "los ciudadanos están obligados legalmente a abstenerse de mentir a los funcionarios públicos", ya que éstos representan a todos y a nadie en particular. No obstante, el régimen nazi era un régimen déspota al no representar a todos negando derechos privados y públicos a grandes grupos de la población, como los judíos.


title: Dmitri Torgovánov

text: Dmitri Torgovánov (Leningrado, 5 de enero de 1972) fue un jugador de balonmano ruso que jugaba de pivote. Fue uno de los componentes de la Selección de balonmano de Rusia con la que disputó 219 partidos internacionales en los que ha anotó un total de 689 goles.


title: Dmitri Torgovánov

text: En 2011 se hizo cargo de la dirección deportiva del St. Petersburg HC con el que consiguió tres subcampeonatos consecutivos de la liga rusa, clasificándose por tanto para la Liga de Campaones en cada una de ellas.


title: Cristo en la cruz, en un paisaje con jinetes (El Greco)

text: El tema de Cristo en la cruz, en un paisaje con jinetes debió ser más frecuente en la producción de el Greco, pero actualmente se conservan pocas obras atribuibles íntegramente al maestro. Algunas de ellas muestran un correcto paisaje en la parte inferior, mientras que en la figura de Cristo crucificado son varios los críticos que ven la intervención del taller del Greco.


text: Una versión importante es la pintada en el período 1610-1614, la cual mide 94.8 cm de alto y 61.5 cm de ancho, conservada en el Museo Soumaya de la Ciudad de México y otra en el Museo J. Paul Getty. Otra versión de gran interés se conserva en el Museo de Arte de Cleveland, la cual mide 193 x 116 cm.


text: Cabe diferenciar entre la temática de "Cristo en la Cruz" y la temática de la "Crucifixión". Iconográficamente, en un "Cristo en la Cruz" solamente aparece la figura del Crucificado, que a veces está representado ante un paisaje, donde pueden haber figuras pequeñas. En cambio, en una "Crucifixió"n, la figura de Cristo Crucificado, está acompañada de otras figuras de tamaño grande, que también pueden estar delante de un paisaje, donde pueden haber otras figuras de tamaño pequeño.


text: Las pinturas relatan a un Cristo, triste, solo y demacrado. Lejos del mundo, aislado en lo alto de una montaña, bajo la cual solamente se puede observar calaveras y huesos. El Greco hace uso de colores dramáticos para simular el momento doloroso que sufrió en la Cruz. Vemos una figuras que se aproximan desde una hondonada del terreno, y dos hombres montados a caballo, que tal vez sean los soldados que han asistido a la Crucifixión. Al fondo, se ve un edificio que recuerda al Monasterio de El Escorial.De acuerdo con Harold Wethey, se trata de la versión autógrafa más antigua, y muy probablemente está basada en la magnífica "Cristo crucificado con dos donantes" (Catálogo de Wethey, número 74) De acuerdo con Harold Wethey, es el mejor ejemplo de esta tipología que ha llegado hasta nuestros días. Es amplio y vigoroso, a pesar de que la parte posterior ha sido recortada y demasiado restaurada. Las nubes han sido retocadas y muestran unos centelleos exagerados, mientras el paisaje fue mutilado en la parte inferior, perdiéndose lamentablemente los jinetes, los cráneos, los huesos y buena parte de la arquitectura. De acuerdo con Harold Wethey es obra del taller del Greco. El cuadro tiene un fondo negruzco, con nubes blancos sobrepuestos. En el paisaje verdoso hay unas pocas figuras a la derecha, siendo una de ellas un jinete con un estandarte rosado.


title: Gasoducto de Camisea

text: El gasoducto de Camisea es el gaseoducto más largo del Perú. Se inicia su construcción en 2001 hasta 2004 para transportar gas natural desde Las Malvinas, Echarate, Cusco cruzando los Andes hasta la costa en Lima con un total de 729 km al oeste.


title: Gasoducto de Camisea

text: El gasoducto comienza en Las Malvinas, en el sureste del Perú. Llega hasta Pisco donde se encuentra la planta de procesamiento. Desde Pisco luego se dirige a Lima. El gasoducto de Camisea tiene una capacidad de 450 MMPCD. El operador del gaseoducto es la empresa Transportadora de Gas del Perú.


title: Gasoducto de Camisea

text: La empresa responsable del transporte del gas, Transportadora de Gas del Perú ha venido realizando continuas mejoras y ampliaciones al ducto, como respuesta a la creciente demanda del mercado, es así que en 2014 la capacidad paso de 450 MMPCD a 610 MMPCD diarios. El proyecto de ampliación con horizonte a marzo de 2016 proyecta elevar la capacidad de transporte a 920 MMPCD diarios, para ello se instalará una nueva planta de compresión en Echarate (Cusco) y la instalación de un ducto adicional en la costa (desde Chilca hasta Lurín), paralelo al ducto actual. El proyecto también contempla la instalación de un gasoducto de derivación a la región Ayacucho. La inversión total en este proyecto asciende a US$ 260 millones, con la cual se aumentará la capacidad de transporte de 655 MMPCD a 920 MMPCD.


title: Motor Ford Kent

text: El Ford Kent es un motor de combustión interna fabricado por Ford Europa. Originalmente desarrollado en 1959 para el Ford Anglia, es un motor de cuatro cilindros en línea OHV con un bloque y culata de hierro colado.


title: Motor Ford Kent

text: La familia Kent se puede dividir en tres sub-familias básicas; el original de pre-crossflow Kent, el Crossflow (flujo cruzado) (la más prolífica de todas las versiones del Kent), y las variantes Valencia montados transversalmente.


title: Motor Ford Kent

text: La llegada del motor Duratec-E a la gama Fiesta de quinta generación en el año 2002 señaló el final del uso del motor en vehículos de producción después de una carrera de 44 años, a pesar de que todavía está en producción limitada en Brasil, y producido para motor de uso industrial de la división Power Products de Ford, donde se le conoce como VSG-411 y VSG-413.


title: Motor Ford Kent

text: Esta serie de motores se hizo conocido como motor Kent porque Alan Worters, Ingeniero Ejecutivo (Unidades de Potencia) de la empresa, vivía al otro lado del río de la planta de Dagenham de Ford en el condado Inglés de Kent.


title: Motor Ford Kent

text: Originalmente dentro de Ford, se dice que el nombre de Kent en realidad nació con los bloques A711 y A711M (comúnmente llamado bloque 711M) con tapas de bancada escuadrados para la serie Crossflow, lo que representó una gran mejora en la durabilidad de los motores. Sin embargo, el nombre comenzó a utilizarse fuera de la compañía para referirse también a motores anteriores al 711M.


title: Motor Ford Kent

text: El Motor Kent original OHV apareció en 1959 en el Anglia con una capacidad de 996.95 cm³ desarrollando a 5.000 rpm. Con un cilindro de de diámetro y de carrera.


title: Motor Ford Kent

text: El mismo motor, sin cambios de diámetro, pero con una carrera y por tanto mayor capacidad, se usó en el Ford Classic y el Consul Capri (1340 cm³ y 1500 cm³), Los Cortina los Mk1 y primeros Mk2 (1200 cm³, 1300 cm³ y 1500 cm³), y los primeros Corsair.


title: Motor Ford Kent

text: Además de sus dimensiones de cilindro "sobrecuadradas", una característica inusual del motor Kent en su introducción fue una unidad filtro/bomba de aceite combinada montada en el exterior diseñada para facilitar una eficiente producción de bajo coste.


title: Motor Ford Kent

text: El motor ahora se conoce como a "pre-crossflow Kent", con la admisión y el escape en el mismo lado de la culata.Un rediseño de 1967 le dio una culata de flujo transversal, de ahí el nombre alternativo del Kent de Ford Crossflow (flujo cruzado). Que alimentaría las versiones de motor más pequeño del Ford Cortina y Ford Capri, las primera y segunda ediciones de los Escort Europeos, así como el Ford Pinto de América del Norte (Sólo 1971, 1972 y 1973). En Sudáfrica también motorizó al Ford Cortina 1.6 L Mk II, Mk III, Mk IV, V y Mc y El Ford Sierra 1.6 L.


title: Motor Ford Kent

text: El Crossflow ofreció un cambio en el diseño de la cámara de combustión, utilizando una cámara de Herón en la parte superior del pistón en lugar de en la culata. La culata en sí era plana con cada cilindrada (1098 cm³ y 1297 cm³) con diferentes pistones con diferentes tamaños de cámara en los bloques 681F y 701M.


title: Motor Ford Kent

text: En 1970, el nuevo bloque A711 de 1297 cm³ y el bloque A711M de 1599 cm³ se introdujeron con la pared más gruesa del bloque, tapas de bancada cuadradas, grandes diámetros de los seguidores de leva y levas más amplias, con el último bloque tuvo una altura bloque de más alta. Estos cambios representaron una mejora significativa en la fiabilidad de los motores, y los bloques se denominan comúnmente como bloques '711M'.


title: Motor Ford Kent

text: El motor Ford Crossflow (1.298 cm³ y 1.599 cm³) también fue usado por el Reliant Anadol (1968-1984). Otras marcas usaron el Crossflow como Morgan en el Morgan 4/4, Caterham en el Caterham Seven, y TVR utilizó el motor en el Grantura, Vixen y 1600M. Se usó en un sinfín de otras aplicaciones, siendo el favorito de los constructores de kitcars no sólo en Gran Bretaña.


title: Motor Ford Kent

text: Destinado para el mercado americano, a partir del modelo del año 1977, la planta de Valencia comenzó a fabricar un 1.6L, , versión de 5 apoyos que incluyó un diseño de cámara de combustión de bajas emisiones en el pistón basado en la culata del Crossflow, y estaba equipado con un encendido electrónico Dura-Spark. Esta versión se utilizó en el efímero Ford Fiesta Mk1 americano 1977-1980. Este motor se utilizaría más tarde en la versión XR2 del Fiesta Mk1, utilizando el extremo inferior del 1600 estadounidense y culata y levas de especificaciones GT. Las versiones 1.3L del Fiesta Mk1 también utilizaron el Crossflow, en contraposición al Valencia (ver más abajo).


title: Motor Ford Kent

text: Una versión rediseñada del motor Kent fue concebida para adaptarse a la instalación transversal en el año 1976, coincidiendo con el lanzamiento del Ford Fiesta. Este derivado sufriría dos modernizaciones generales en 1988 y 1995 y sería uno de los pilares de la gama compacta de nivel de básico de Ford durante casi 25 años.


title: Motor Ford Kent

text: Para adaptar el Kent Crossflow para la tracción delantera los auxiliares fueron reposicionados, el bloque de cilindros acortado ligeramente con una nueva brida de transmisión para adaptarse al transeje BC4/5 y la culata fue rediseñada usando pistones de cabeza plana y la cámara de combustión tradicional en culata. Aunque llamado internamente dentro de Ford como "Serie L" se hizo más conocido como Valencia para el resto del mundo, después de la construcción de la nueva planta en España para su fabricación, pero con el tiempo el nombre fue adoptado oficialmente por Ford también - aunque en la literatura de ventas siempre se llamó simplemente OHV. Estaba disponible en versiones de 957 cm³ y 1117 cm³, el Fiesta 1.3 tenía un bloque Kent modificado (Muy pocos componentes menores fueron compartidos entre los motores Valencia y Kent).


title: Motor Ford Kent

text: Sería más tarde que entraría en servicio en la tercera y cuarta generación del Ford Escort. Las culatas y los pistones se modificaron en 1986 para el combustible sin plomo y las levas se cambiaron para cumplir con las nuevas normas europeas de emisiones, junto con la adición de encendido electrónico.


title: Motor Ford Kent

text: En 1988 se lanzó la segunda generación de la unidad Valencia para ceñirse a la legislación europea de emisiones. El nuevo diseño incluyó una culata nueva con cámaras de combustión y puertos de admisión reformados, y un sistema de encendido sin distribuidor totalmente electrónico. El motor fue rebautizado como Ford HCS ("High Compression Swirl": Torbellino de Alta Compresión), aunque algunas publicaciones de servicio internas de Ford lo llaman Valencia-HCS en referencia a su ascendencia.


title: Motor Ford Kent

text: Apareció por primera vez en forma de 1118 cm³ y 1297 cm³ en el Ford Escort y Orion para el modelo de 1989, y en el entonces nuevo Ford Fiesta Mark III del mismo año, que también ofreció una versión más pequeña de 999 cm³ para reemplazar al viejo 957 cm³ Valencia.


title: Motor Ford Kent

text: El HCS es distinguible del Valencia original por su tapa de balancines gris, la disposición "en espejo" de las bujías (dispuestas en forma de abanico), y la ausencia de una unidad de distribuidor en la cara posterior del bloque de cilindros.


title: Motor Ford Kent

text: El rediseño final se produjo en 1995, con el lanzamiento de la cuarta generación del Ford Fiesta. Esta edición fue efectivamente otro rediseño del derivado Valencia/HCS, conocido como Endura-E, y contó con muchas revisiones para combatir el ruido y aspereza, que incluye un bloque de cilindros engrosado. Este motor también lo montaba el Ford Ka y el Ford Escort 1.3.


title: Motor Ford Kent

text: Este tipo de motor todavía tenía empujadores ruidosos incluso después del ajuste. Este ruido se dice que provenía de las levas debido a la configuración incorrecta de las válvulas (cuando el ajuste del juego de válvulas de cada cilindro debe establecerse en el PMS) o de la edad y el uso de un grado de aceite incorrecto. El tipo de aceite correcto es 5W-30 aceite semi-sintético. Otra de las razones es la gran holgura de los empujadores en la válvula de escape. Esta holgura podía, por supuesto, ser reducida para bajar el nivel de ruido, pero el motor sufriría de un ralentí irregular.


title: Motor Ford Kent

text: A pesar de que los motores de Ford están bien considerados por su facilidad de servicio, el Endura-E tiene una colocación muy incómoda por su filtro de aceite, que está bastante alto, en la parte trasera del motor y de izquierda a derecha en lugar de hacia abajo o hacia fuera, lo que significa que es muy difícil de acceder desde debajo del coche (sin rampa), y a pesar de ser muy corto, el filtro de aceite de tipo lata se las arregla para sobresalir más allá de la punta del motor de arranque adyacente, lo que significa que es muy difícil extraerlo usando llaves de cadena.


title: Motor Ford Kent

text: En 2000, Ford de Brasil desarrolló una versión más económica del motor Zetec-SE, para competir con la serie clásica del motor Volkswagen EA827, también conocido como AP (de «Alta Performance», o «Alto Rendimiento», en Castellano) del motor en Brasil. Es un 8V SOHC en lugar de DOHC 16v y su bloque estaba hecho de hierro en lugar de aluminio; además, su árbol de levas estaba accionado por una cadena en lugar de una correa. Como resultado este motor presentaba un comportamiento más áspero, produciendo más vibraciones y el ruido.


title: Motor Ford Kent

text: Por otro lado, tiene una salida de par motor excelentes gracias a la adición de la característica Rocam (Rollifinger Camshaft). Es también un motor mucho más pequeño que la versión SE, lo que le permitió instalarse en el Ford Ka, reemplazando el motor Endura-E, que por aquel entonces se consideraba de poca potencia y anticuado.


title: Motor Ford Kent

text: El motor también consiguió un nuevo proceso patentado para la producción de la culata de aluminio, lo que resultó en una mejor aleación que los producidos en España y Reino Unido, y en un menor coste de producción.


title: Motor Ford Kent

text: En el año 2002 una versión 1.0 litros sobrealimentado de fue lanzada para el Ford Fiesta, para competir con la versión 1.0 16v Turbo del VW Gol.


title: Motor Ford Kent

text: En 2003, el motor Zetec Rocam se introdujo en Europa, pero etiquetado como Duratec 8V, para el SportKa, StreetKa y Fiesta. Más tarde, una versión de 1.3 litros también fue lanzada como una opción para el modelo estándar, pero las versiones europeas del motor se produjeron en la planta de Sudáfrica.


title: Motor Ford Kent

text: En octubre de 2004 una nueva versión de combustible flexible se introdujo etiquetado como «1.6L Flex», capaz de funcionar con gasolina y etanol, incluso mezclado en cualquier proporción. Esta versión también contó con una alta relación de compresión de 11,8:1 y cámaras «Compuesto de alta turbulencia», usadas en el motor CHT.


title: Motor Ford Kent

text: Actualmente, este motor es usado por casi todos los modelos de Ford de Brasil - excepto aquellos con motores de 2.0 litros - en muchas variantes diferentes:Aplicaciones del motor 1.3 L Endura(1299 cc/79 cu in): Aplicaciones del 1.6 L (1596 o 1597 cc/97 cu in):


title: Motor Ford Kent

text: Los motores Kent de Ford tuvieron una profunda influencia en los deportes de motor, posiblemente más que cualquier otro motor fabricado en serie en la historia del automovilismo. Satta / Hruska diseñaron la unidad Alfa Romeo 750/101 1290cc DOHC, y Alex von Falkenhausen diseñó el motor SOHC 1773cc BMW M118 puedo haber tenido influencia similar en las escenas del automovilismo en Italia y Alemania, respectivamente, pero nunca comparable internacionalmente.


title: Motor Ford Kent

text: Lotus utilizó motores Ford Kent en el Lotus Mk.VII para establecer su fundación corporativa, y posteriormente utilizó la mayoría de los primeros motores de carreras Cosworth para su éxito legendario en el automovilismo. Lotus también construyó el exitoso motor Lotus TwinCam para el Lotus Elan cpn el bloque, cigüeñal y bielas del motor Kent.


title: Motor Ford Kent

text: Los primeros productos de Cosworth estaban basados en el Ford Kent, y los posteriores SCA, FVA y la serie BD usó los bloques Kent para dominar muchas categorías de la FIA incluyendo Fórmula 2 y Fórmula 3.


title: Motor Ford Kent

text: Muchos motores de carreras constructores/ajustadores respetados, como Holbay, Vegantune, Novamotor, Brian Hart, Richardson y Wilcox deben sus fundaciones a los motores basados en los Ford Kent.


title: Motor Ford Kent

text: Además, el motor Kent Crossflow fue utilizado como motor de regulación en la Fórmula Ford, aunque se propuso originalmente la unidad 1498cc pre-crossflow del Cortina GT en 1967 (antes de la creación de la serie). En Europa, la Fórmula Ford cambió al Zetec, pero Fórmula estadounidense Ford continuó usando los Kent hasta 2010; la SCCA había aprobado el uso del Honda L15A i-VTEC para Fórmula F.


title: Motor Ford Kent

text: Como era casi imposible tener éxito en los deportes de motor sin algunas actividades en la Fórmula 2, 3 o Fórmula Ford, la mayoría de los pilotos de renombre en los años 60, los 70 y 80 deben sus carreras en cierta medida a los Ford Kent, y la corriente histórica las carreras de motor depende en gran medida de los motores basados en los Kent.


title: Motor Ford Kent

text: El 16 de octubre de 2009, Ford anunció que estaría poniendo el bloque Kent de nuevo en producción con el fin de abastecer a la comunidad de las carreras históricas con repuestos. De acuerdo con un comunicado de prensa de Ford, el trabajo de ingeniería comenzó en la división Ford Racing's Performance Parts en los EE. UU., con ventas programadas para comenzar en 2010. Link al catálogo de piezas en línea del bloque Kent en Ford Motorsports


title: Motor Ford Kent

text: Harry Mundy diseñó el motor Lotus TwinCam para Colin Chapman que necesitaba el reemplazo para el motor Coventry Climax FWE utilizado en el Lotus Elite. Como Keith Duckworth y Mike Costin, los co-fundadores de Cosworth, solían ser empleados de Lotus Development Ltd, la adaptación de carreras inicial de Lotus TwinCam se llevó a cabo por Cosworth, y el bloque Kent Cosworth SCA fue diseñado utilizando la configuración básica SOHC con culata de flujo inverso del FWE. Debido a que Harry Mundy era también el co-diseñador del FWE, el bloque Kent Lotus TwinCam utilizó inicialmente el perfil de leva del FWE, y compartido los mismos ajustes de válvula con los Coventry Climax FWA, FWB y FWE en la producción.


title: Motor Ford Kent

text: Los motores diesel de Ford "Endura-DE y Endura DI" no tienen ninguna similitud con el homónimo de gasolina. Sin embargo Ford produjo un motor diesel HCS. Estos motores son notoriamente poco potentes.


title: Archivero judicial

text: El archivero judicial es un funcionario público perteneciente al Poder Judicial de Chile que tiene el carácter de ministro de fe pública y está encargado de custodiar los expedientes civiles, criminales y arbitrales, libros copiadores de sentencias y protocolos de escrituras públicas otorgadas en el territorio jurisdiccional respectivo, junto con dar a las partes interesadas los testimonios que de ello pidieren. Los notarios deben entregar al archivero judicial correspondiente los protocolos que mantuvieren a su cargo y que tengan más de un año desde su fecha de cierre, junto con los índices de las escrituras públicas que tengan más de 10 años. Luego, transcurridos 80 años, todo registro es trasladado desde el archivo judicial al Archivo Nacional, excepto los registros de las regiones extremas (Arica y Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Aysén y Magallanes), que deben ingresar al transcurrir 30 años.


title: Archivero judicial

text: Los archivos judiciales se establecieron por primera vez el 15 de octubre de 1875, fecha en que se publica la ley que pone en funcionamiento los archivos judiciales de Santiago y Valparaíso, colocándose bajo la dependencia de éstos los documentos que hasta ese entonces se conservaban en las notarías públicas.


title: Archivero judicial

text: En la actualidad existen poco más de 100 archiveros judiciales a lo largo de todo Chile:


title: Rynchops albicollis

text: El rayador indio o rayador hindú (Rynchops albicollis) es una especie de aves caradriforme de la familia Rynchopidae nativa del sur de Asia. Es similar a los charranes en apariencia, pero al igual que los otros rayadores, tiene la mandíbula superior corta y la maxilar inferior más larga para arar la superficie del agua y recoger presas acuáticas. Está amenazada por la pérdida, degradación y contaminación de su hábitat por los seres humanos.


title: Iglesia de San Basso (Venecia)

text: La iglesia de San Basso (en italiano, "Chiesa di San Basso") es un edificio religioso de la ciudad de Venecia (Véneto, Italia), situado en el "sestiere" de San Marco. La iglesia está situada entre los edificios anexos a la Torre del Reloj. Está construida en estilo barroco.


title: Iglesia de San Basso (Venecia)

text: De muy antigua fundación (hacia 1017), la iglesia fue encargada por la familia Elia y dedicada a Sava de Serbia; más tarde fue consagrada a Basso de Niza, obispo y mártir. El edificio ha sido víctima de varios incendios y de las consiguientes reconstrucciones, que han ido cambiando de aspecto a lo largo de los siglos: las formas en las que se presenta hoy, sobre todo exteriormente, son el resultado de las obras del siglo XVII de Baldassarre Longhena. Desconsagrado en 1807 por edicto de Napoleón, el edificio se vendió primero y luego se utilizó como almacén. En 1953 fue reabierto, después de una restauración encargada por el patriarca de Venecia Angelo Giuseppe Roncalli, quien lo reconvirtió para utilizarlo como sala de conferencias. Hoy es la sede del Ateneo San Basso, institución vinculada a la Procuraduría de San Marcos; allí se organizan conferencias y eventos musicales.


title: Iglesia de San Basso (Venecia)

text: Del edificio actual, con fachada a dos aguas en la estrecha calle San Basso (a la derecha al salir de la plaza de San Marcos), el elemento más valioso es la fachada lateral de la piazzetta dei Leoncini: insertada entre las arquitecturas civiles a la derecha de la torre del Reloj, tiene forma cuadrada y tripartita por medias columnas corintias ; se abre por dos entradas coronadas por ventanas rectangulares de una sola lanceta en los tabiques exteriores, mientras que en el centro se caracteriza por una gran decoración circular.


title: Alma Joslyn Whiffen-Barksdale

text: Alma Joslyn Whiffen-Barksdale ( - ) fue una micóloga, botánica, y curadora estadounidense, descubridora de la "cicloheximida" (un agente antihongo, ampliamente utilizado en campos de golf y huertos de cerezos.) Era aborigen de Hammonton (Nueva Jersey). En 1937, obtuvo su B.Sc. por el Maryville College; y su M.Sc. en botánica, 1939. En 1941, el Ph.D. en botánica y micología, por la Universidad de Carolina del Norte.


title: Alma Joslyn Whiffen-Barksdale

text: Entre 1941 a 1942, tuvo una Beca Carnegie, y en 1951, una Beca Guggenheim.


title: Alma Joslyn Whiffen-Barksdale

text: Entre 1943 a 1952, desarrolló actividades científicas en el Departamento de Estudios con Antibiótico, de la Cía. Upjohn de Kalamazoo, Michigan, y de 1952 a 1976, en el New York Botanical Garden. Se casó con Lane Barksdale.


title: Liga Asobal 2014-15

text: La Liga ASOBAL 2014-15 contó con 16 equipos, enfrentados todos contra todos a doble vuelta. Los dos equipos ascendidos esta temporada fueron el BM Zamora y el BM Benidorm, debutantes en la máxima categoría del balonmano español.


title: Liga Asobal 2014-15

text: El FC Barcelona ganó el año anterior el título, y en la temporada 2014-15 consiguió defender satisfactoriamente su título, obteniéndolo por quinta quinta ocasión consecutiva. El Barcelona ganó los treinta partidos de liga que disputó. El segundo clasificado fue el Naturhouse La Rioja, que obtuvo plaza en la Liga de Campeones de la EHF para la siguiente temporada.


title: Liga Asobal 2014-15

text: Siete ideal escogido por los entrenadores la Liga ASOBAL.


title: Copa de las Naciones UCI sub-23 2007

text: La Copa de las Naciones UCI sub-23 2007, fue la primera edición del calendario ciclístico creado por la Unión Ciclista Internacional para corredores menores de 23 años.


title: Copa de las Naciones UCI sub-23 2007

text: Estuvo compuesto por seis carreras, cuatro de ellas por etapas y 2 de un día. Los puntos obtenidos en las mismas dieron como ganador a Eslovenia que superó a Francia y Dinamarca.


title: Delincuencia en el Perú

text: La delincuencia es una de las preocupaciones más urgentes que enfrenta Perú. Según cifras del Observatorio de Criminalidad del Ministerio Público cada 5 minutos se comete un delito y el 82 % de los peruanos se siente inseguro en las calles según el estudio del Instituto de Integración.


title: Delincuencia en el Perú

text: Perú ha experimentado cada vez más altos índices de criminalidad, especialmente en los grandes centros urbanos. El delito más común en el Perú es el robo agravado. También se reportó casos de violencia, incluyendo violencia sexual, con una tasa de 30 reportes diarios a menores de edad para diciembre de 2004.


title: Delincuencia en el Perú

text: Perú tiene la tasa de robos de viviendas más alta del mundo, con 2.086 robos por cada 100.000 personas cada año reportado en el 2017.


title: Delincuencia en el Perú

text: En el 2014, según la encuesta realizada por el Barómetro de las Américas, Perú lideró la mayor tasa de victimización por la delincuencia con 30% superando a Ecuador, Argentina y Venezuela. En relación, se detalla que el principal tipo de delincuencia es el hurto o robo al paso (32%), robo con amenaza (19%), robo con arma (18%), robos de la casa (12%) y extorsión (8%). Para 2017 la cifra aumentó a 33%, en que el 57.5% de las víctimas afirmó haber sufrido robos en su vivienda.


title: Delincuencia en el Perú

text: En el Ranking de Competitividad en Viajes y Turismo evaluado por el Foro Económico Mundial, Perú se ubica en el puesto 117 de seguridad entre 141 países, dentro del rubro en lo referente a la fiabilidad de los servicios policiales esta en el puesto 135 mientras que los costos comerciales de la delincuencia en el 125.


title: Delincuencia en el Perú

text: En el 2014, según la encuesta realizada por el Barómetro de las Américas la inseguridad desplazó a la economía como el principal problema más importante en el Perú.


title: Delincuencia en el Perú

text: Según el Índice de Ley y Orden (GLO) de Gallup en 2019 tiene una calificación de 64 puntos, por encima de Argentina, México, Bolivia y Venezuela.


title: Delincuencia en el Perú

text: Según la PNP en 2008 se registraron 12128 jóvenes involucrados en 410 grupos de pandillas, responsables de 5318 hechos delictivos.


title: Delincuencia en el Perú

text: Las principales instituciones encargadas de combatir el crimen en el Perú son: la Policía Nacional, el Poder Judicial, el Ministerio del Interior y la Fiscalía de la Nación.


title: Delincuencia en el Perú

text: Según el Ministerio del Interior, el 91% de detenidos por la Divincri son liberados.


title: Delincuencia en el Perú

text: Los problemas que enfrenta la policía son la falta de logística e infraestructura. Menos de la mitad de las comisarías cuentan con infraestructura adecuada y en buen estado según el I Censo Nacional de Comisarías 2012. La mitad de la policía labora en forma parcial bajo el sistema 24x24.


title: Delincuencia en el Perú

text: En 2021 el ministro del interior Avelino Guillén anunció medidas para combatir el crimen organizado.


title: Delincuencia en el Perú

text: La prensa roja es recurrente en los informativos televisivos. Dos de los programas de telerrealidad que extienden la cobertura de esta prensa son "Alto al crimen" (Panamericana) y "Aliados por la seguridad" (TV Perú).


title: Delincuencia en el Perú

text: En el estudio de CIEC de 2017 señala que el departamento de Tumbes tiene la tasa más alta de asesinatos del país con 22.9 homicidios por cada 100 mil habitantes, mientras que Loreto es la más baja con 3.7.


title: Delincuencia en el Perú

text: De cada 100 personas 25 han sido víctimas de robo en Arequipa. El distrito de Cerro Colorado es el que más delitos fueron cometidos en el 2013 en Arequipa. Además, es la tercera ciudad con más delitos en el 2012.


title: Delincuencia en el Perú

text: En 2004 la Policía identificó los puntos de alto riesgo, incluido los Barrios Altos como la residencia principal de los asaltantes.


title: Delincuencia en el Perú

text: Según el Observatorio de la Criminalidad en 2015 del Ministerio Público los distritos con mayor incidencia delictiva son: Lima Cercado, San Juan de Lurigancho, Ate, La Victoria, Santa Anita, San Juan de Miraflores, San Martín de Porres, Comas, Villa María del Triunfo y Villa El Salvador.


title: Delincuencia en el Perú

text: En 2021 la División de Investigación de Homicidios de la Policía Nacional del Perú (PNP) registró 506 homicidios, de los cuales 219 fueron altamente violentos y cerca del concepto de sicariato.


title: Delincuencia en el Perú

text: En 2021 se registraron 204 asesinatos, algunos de ellos relacionados con el crimen organizado.


title: Delincuencia en el Perú

text: En el estudio de CIEC de 2017 señala que en Loreto tiene la tasa más baja de asesinatos del país con 3.7 personas por cada 100 mil.


title: Delincuencia en el Perú

text: Desde 1992 la Policía Nacional del Perú (PNP) y el Ministerio Público (MPFN) se encargan del registro de fuentes de homicidios, anteriormente fueron deducidas por Ministerio de Salud. Según información de UNODC, es el vigéstimo país con más homicidios reportados en el mundo con 2006 registradas.


title: Delincuencia en el Perú

text: En 2012, Perú tenía una tasa de homicidios de 9,6 por 100.000 habitantes. En 2012 hubo un total de 2.865 asesinatos en Perú. En el 2014 se registró 2,076 homicidios y la tasa de 6.74 por cada 100,000 habitantes según la INEI. El 83.4% de las víctimas fueron hombres y el rango de edad fue el 36.5% entre 15 a 29 años, el 29.3% entre de 30 a 44 años y 16.9% entre de 45 a 64 años. Las ciudades con mayor tasa de homicidios por cada mil habitantes son Barranca (36), Trujillo (25), Tumbes (24), Chimbote (22), Pisco (12), Chincha Alta (12) y Huaraz (12).


title: Delincuencia en el Perú

text: En el informe de Comité Estadístico Interinstitucional de la Criminalidad 2011-2015, la causa de los víctimas de asesinatos son: veganza y delicuencia común en varones y celos y violencia familiar en mujeres.


title: Delincuencia en el Perú

text: Para 2017 la tasa es de 10 por cada 100.000 habitantes.


title: Delincuencia en el Perú

text: La corrupción es uno de los principales problemas que enfrenta el Perú. Según una encuesta, las instituciones más corruptas son el Congreso de la República, la Policía Nacional y el Poder Judicial. La corrupción es un obstáculo importante para el logro de Perú de una democracia estable. La corrupción en la economía afecta debilitado el ambiente de negocios y distorsiona los incentivos para brindar un mejor servicio.


title: Delincuencia en el Perú

text: La Procuraduría Anticorrupción indica que el 92% de los alcaldes en el Perú son investigados por corrupción. El 78% de peruanos son tolerantes a la corrupción.


title: Delincuencia en el Perú

text: Perú ocupa el puesto 83 de 177 entre los países menos corruptos en el mundo con una puntuación de 38 la cual 0 (muy corrupto) y 100 (no es corrupto).


title: Delincuencia en el Perú

text: La Contraloría pidió una serie de reformar para combatir la corrupción: la competencia de la Sala Penal Nacional para investigar delitos graves contra la administración pública y eliminar el impedimento de que sean cometidos por una organización criminal, el traslado de todo el personal de las oficinas de Control Interno (OCI) a la planilla de la Contraloría, así como establecer alertas en el Sistema Integrado de Administración Financiera (SIAF) con la finalidad de detectar movimientos sospechosos en las cuentas de las entidades públicas.


title: Delincuencia en el Perú

text: Según Global Transparency, en el 2010 Perú ocupó la máxima calificación sobre calidad y existencia de leyes anticorrupción, sin embargo la calificación en aplicaron de las leyes anticorrupción fue de 23 puntos de 100 como máxima calificación.


title: Delincuencia en el Perú

text: Según el Ministerio de la Mujer, 4 de 10 mujeres son víctimas de violencia familiar y genera una pérdida de 6.700 millones de dólares según el estudio de la Cooperación Internacional al Desarrollo GIZ y la Universidad San Martín de Porres.


title: Delincuencia en el Perú

text: El informe del Cepal mostró que el Perú ocupa el segundo lugar en latinoamericana en feminicidios, solo superado por Colombia, durante el 2013. En los últimos 6 años, 722 mujeres fueron víctimas de feminicidio.


title: Delincuencia en el Perú

text: Debido a los últimos casos de violencia de género registrados en el 2015 se reveló las limitaciones que presentan las instituciones para proteger a las víctimas. Un sistema judicial que presentan debilidades en la administración y los trámites judiciales por lo que no reciben una oportuna protección, el poco apoyo de las autoridades estatales y falta de coordinación entre la policía, la fiscalía y los jueces para atender de manera detallada e individualizada.


title: Delincuencia en el Perú

text: Recientemente, el asesinato por cuestiones de género ha sido incorporado en la legislación peruana de tipo penal. Dicha inclusión es resultado del interés del Estado y las organizaciones de la sociedad civil en producir políticas dirigidas a reducir la violencia de género, uno de ellos fue en 2011 en que tras el exponente aumento de asesinatos se elaboró la «ley contra el feminicidio» con prisión hasta por 25 años.


title: Delincuencia en el Perú

text: En el 2014, el 39% de la población penal está recluido por los delitos de robo agravado, hurto agravado y extorsión. El delito más común en el Perú es el robo agravado. Según la encuesta realizada por el Barómetro de las Américas se detalla que el principal tipo de delincuencia es el hurto o robo al paso (32%), robo con amenaza (19%), robo con arma (18%), robos de la casa (12%) y extorsión (8%). En el 2015, el Observatorio de la Criminalidad del Ministerio Público informó que más de 250 robos y hurtos se producen cada día. En el 2011, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo informó que la tasa de robos es de 217 por cada mil habitantes.


title: Delincuencia en el Perú

text: Los especialistas en seguridad señalaron que para enfrentar este problema se debe contar vigilancia preventiva como la presencia policial y del serenazgo en las calles y mecanismos de articulación con la comunidad.


title: Delincuencia en el Perú

text: En el 2015, el 70% de los encuestados cree que el Perú va a convertirse en un narcoestado. En el 2012, el Perú se convirtió en el país con mayor área de cultivos de hoja de coca según informe de la ONU para el Crimen y las Drogas. La Oficina de Política Nacional para el Control de Drogas de la Casa Blanca estimó 491 la producción potencial de cocaína y la hectáreas de cultivos de coca en 49.800 en el 2017.


title: Delincuencia en el Perú

text: La ley que rige el combate contra la delincuencia es la creación del Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana creada en 2003 (Ley N° 27933).Perú declaró estado de emergencia en determinadas ciudades:Los peruanos son ahora víctimas de la delincuencia incluso en los lugares donde antes se sentían protegidos, por lo que la percepción de inseguridad ciudadana aumenta cada día. En los tres primeros meses del presente año, por ejemplo, los pasajeros de un bus del Metropolitano, los usuarios de una estación del Metro de Lima y los clientes de una agencia del Banco de Crédito del Perú, de Lince, vivieron esta realidad en carne propia cuando las instalaciones de esas instituciones fueron tomadas por asaltantes armados que, en minutos, lograron su objetivo.


title: Capilla del Chamical

text: La capilla del Chamical fue levantada en 1818 por órdenes del General Martín Miguel de Güemes, está ubicada sobre el recorrido del antiguo Camino Real y el lugar era posta de carretas. El sitio supo ser uno de sus cuarteles generales y los gauchos levantaron esa capilla para que tuvieran un lugar para orar los más de 2000 soldados con sus familias que vivían en las inmediaciones y se aprestaban para las batallas por la Independencia; un lugar consagrado donde pudieran descansar los restos de los soldados gauchos que hasta ese entonces “eran enterrado debajo de los árboles”. Así fue también que después de muerto Güemes el 17 de junio de 1821, fue sepultado originalmente en ese lugar. El 14 de noviembre de 1822, el gobernador de la Provincia de Salta, Dr. Ignacio Gorriti ordenó el traslado de sus restos mortales a la Catedral de Salta donde hoy descansan en el panteón de las Glorias del Norte.


title: Capilla del Chamical

text: El historiador don Bernardo Frías que se ocupó de detallarla de la siguiente manera:


title: Capilla del Chamical

text: Su historia es la misma historia sencilla de otros tantos edificios que quedaron como símbolo de un pasado de heroísmo y de renunciamiento que es esencia del sentimiento argentino. El edificio muestra la línea de una primitiva arquitectura colonial española y está integrada por capilla y sacristía, donde la primera es una nave de 11 metros por 3 metros. En sus comienzos el techo fue una enramada de arbustos, posteriormente reemplazadas por trabas de madera dura (como el quebracho) y caña hueca (tacuara) , cubiertas por tejas musleras. Un muro liso cortado por una espadaña en la parte superior es toda su fachada”.


title: Martín Barragán

text: Martín Barragán Negrete, (Tizapán el Alto, Jalisco, 14 de julio de 1991) es un futbolista mexicano, juega como delantero y actualmente milita en el Club Puebla de la Liga MX.


title: Martín Barragán

text: Inició su trayectoria en los equipos de la calle, como lo son Agaveros del Areval, y en el Deportivo Oro.Después de estar en la Sub 20, jugó en la filial de La Liga de Nuevos Talentos. en el Apertura 2012 se consolidó líder goleador de la Liga con 15 goles. Esto le valió ser fichado por un equipo de Primera División: el Atlas Fútbol Club de Guadalajara.


title: Martín Barragán

text: Hizo su presentación en la Copa MX 2012, como titular en el triunfo de su equipo 2-0 a Lobos BUAP.


title: Martín Barragán

text: Su debut en Liga MX fue en el Clausura 2014. Lo debutó el entrenador Tomás Boy. Entró por Jahir Barraza al minuto 72 enfrentado a Xolos portando el dorsal 28. En el Clausura 2017 fue considerado el segundo mejor goleador mexicano. Siendo su mejor torneo allí fue fichado por el Club Necaxa donde quedó a deber, dos años después el equipo de Aguascalientes lo cedió al Club Universidad Nacional como préstamo.


title: Martín Barragán

text: En los Pumas de la Universidad pasó desapercibido, debido a las pocas oportunidades que tuvo y la gran competencia de delanteros que tenían los pumas, compitió con delanteros como Felipe Mora y Carlos González. La siguiente tabla detalla los encuentros disputados y los goles marcados en los clubes en los que ha militado. El 2 de julio de 2017 debutó en la selección mexicana, fue en un encuentro amistoso contra Paraguay, logrando completar los 90 minutos y que culminó a favor por 2-1.


title: Favio Álvarez

text: Favio Enrique Álvarez (Córdoba, Argentina, 23 de enero de 1993) es un futbolista argentino. Juega como enganche en Pumas de la UNAM de la Liga MX.


title: Favio Álvarez

text: Se formó en las Divisiones inferiores del Club Atlético Talleres y fanático de este. Debutó el 6 de marzo del 2011 frente a Alumni por el Torneo Argentino A. Se convirtió en uno de los héroes del partido marcando un gol que significó la clasificación de su equipo a la fase final del torneo. A los 18 años, Favio Álvarez se convirtió en una importante pieza para Talleres.""Soy hincha del club y sé como es Talleres. Tenés presión día a día y más en la situación en la que estamos. Pero hay que saber manejarla porque la gente nos apoya en todo momento"", señaló a la salida de un partido.


title: Favio Álvarez

text: El 26 de agosto de 2016 llegó a Atlético Tucumán, llega tras un breve paso por Sarmiento.


title: Favio Álvarez

text: Debutó en el histórico partido de Atlético frente a El Nacional de Ecuador por la primera fase de la Copa Libertadores 2017. Justamente frente a Sarmiento de Junin marca su primer gol con el equipo tucumano. Vuelve a marcar frente a Racing Club en la histórica victoria de Atlético frente a "La Academia" por 3-1, abriendo Favio el marcador, también asistiría a Guillermo Acosta para que marcara el 2-0 parcial. Por los cuartos de final de la Copa Argentina anota frente a Velez Sarsfield el único tanto del partido para que el "Decano" avanzara a la semifinales del torneo. Salió subcampeón del certamen con Atlético.


title: Favio Álvarez

text: Luego de ser operado por una hernia en el abdomen, vuelve frente a San Martín de San Juan en donde realizó una exquisita jugada para asistir a Mauro Matos y así sellar el triunfo de Atlético por 3-0. Volvió al gol en la fecha 10 frente a Independiente de Avellaneda en donde convirtió el último tanto del partido en otra victoria histórica del conjunto tucumano por 4-2.


title: Favio Álvarez

text: En la reanudación del campeonato volvió a convertir frente a Gimnasia y Esgrima de la Plata tras un excelente pase de Leandro Díaz en la victoria 4-1 del Decano.


title: Favio Álvarez

text: El jueves 9 de mayo de 2019, es cedido a los Ángeles de Galaxy hasta diciembre.


title: Favio Álvarez

text: En 2019 llega en calidad de préstamo por un monto de 400.000 dólares. En su tercer partido marca su primer gol en Estados Unidos con una excelente asistencia de Zlatan Ibrahimovic. Dos fechas más tarde, anota en la victoria 3-0 de su equipo, marcando su segundo gol en el conjunto norteamericano.


title: Favio Álvarez

text: El martes 10 de diciembre de 2019, es cedido a préstamo por un año con opción a compra por el Club Universidad Nacional de México, equipo conocido como los Pumas.


title: Campeonato Mundial de Voleibol Femenino Sub-18 de 1989

text: El I Campeonato Mundial de Voleibol Femenino Sub-18 se celebró en Brasil del 2 de diciembre al 10 de diciembre de 1989. Fue organizado por la Federación Internacional de Voleibol. El campeonato se jugó en la subsede de Curitiba.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: Juan Edgardo Ramírez (Merlo, 25 de mayo de 1993) es un futbolista argentino. Se desempeña como enganche o volante izquierdo y actualmente juega en Boca Juniors de la Primera División de Argentina.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: Se formó en las divisiones inferiores de Argentinos Juniors. Debutó en el primer equipo el 21 de mayo de 2011 contra Olimpo en una derrota 0-1. Su primer gol en primera lo marcó el 13 de mayo de 2012 contra Racing Club en una victoria 2-1.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: En primera jugó 53 partidos (1 por Copa Sudamericana), 31 de titular, marcando 3 goles ante Racing Club, Vélez Sarsfield y Olimpo de Bahía Blanca. Después del descenso de Argentinos al Nacional B, marcaría un gol abriendo el marcador ante Boca Unidos (triunfo por 4-0). Unos partidos después, convertiría ante Colón por la victoria de dos a cero.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: En su etapa en el bicho, marcó 5 goles en 81 partidos.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: El 20 de febrero de 2015, el Colorado Rapids confirmó que habían fichado al ex-argentinos. Ya que al momento de fichar para el club era menor de 23 años, Ramírez se une a los Rapids como “Jugador Franquicia Juvenil”. y fue la novena contratación para la temporada 2015. Se une a su compatriota Lucas Pittinari, el brasileño Marcelo Sarvas, Zac MacMath y otros 6 jugadores más.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: El 11 de marzo del mismo año, el diario deportivo Marca realizó una publicación referida a las once promesas latinas en la Major League Soccer y North American Soccer League. El mismo sostenía que "Ramírez, a sus 21 años, es una de las grandes promesas argentinas que ha recalado en la emergente MLS. Madurado a la sombra de Juan Román Riquelme en Argentinos Juniors, buscará su oportunidad en Colorado".


title: Juan Edgardo Ramírez

text: En aquel once ideal compartiría el mediocampo con sus compatriotas Ignacio Piatti, Lucas Pittinari y Pedro Morales Flores.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: Durante su estadía en el club norteamericano utilizó el número 15, previamente usado por el defensor Chris Klute, y disputó 27 partidos en los cuales marcó 1 gol y realizó 3 asistencias.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: El equipo almeriense, de la Liga Adelante, informó el 24 de enero las contrataciones del central Esteban Saveljich, argentino con pasaporte montenegrino y del delantero surgido de La Paternal. La UD Almería señaló en un comunicado que el entrenador del equipo, Néstor Gorosito, había hecho debutar en la Primera División de Argentina a Ramírez cuando dirigía a Argentinos Juniors.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: En 2018 firmó contrato con Talleres (C), tras haber llegado a través de un préstamo.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: El 22 de junio de 2019 fue nuevo refuerzo del Club Atlético San Lorenzo de Almagro a cambio de 1.5 millones de dólares por el 60% de su ficha. Debutaría y convertiría su primer tanto con el club en el partido contra Arsenal de Sarandí.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: El 29 de julio de 2021 se convierte en nuevo refuerzo del Club Atlético Boca Juniors a cambio de una suma de 3.5 millones de dólares.


title: Juan Edgardo Ramírez

text: Hizo su debut en Primera División el día 1 de agosto de 2021 contra Talleres de Córdoba y posteriormente el día 5 de agosto en los octavos de final de la Copa Argentina en la que Boca eliminó a River Plate, su actuación lo destacó como figura del partido.


title: Campeonato Mundial de Voleibol Femenino Sub-20 de 1987

text: El IV Campeonato Mundial de Voleibol Femenino Sub-20 se celebró en Corea del 2 de septiembre al 13 de septiembre de 1987. Fue organizado por la Federación Internacional de Voleibol. El campeonato se jugó en la subsede de Seúl.


title: Salman bin Ibrahim Al Jalifa

text: Jeque Salman bin Ibrahim Al-Jalifa (صورة الشيخ سلمان en árabe; nacido en Riffa, Baréin, 2 de noviembre de 1965) es el actual presidente de la AFC. Fue elegido el 2 de mayo de 2013, sucediendo a Zhang Jilong. Antes de ser elegido presidente de la AFC, fue presidente de la Federación de Fútbol de Baréin, presidente de la Confederación Asiática de Fútbol Comisión Disciplinaria y Vicepresidente de la Comisión Disciplinaria de la FIFA.


title: Salman bin Ibrahim Al Jalifa

text: El jeque Salman bin Ibrahim Al Jalifa es un miembro de la familia real de Baréin. Se graduó de la Universidad de Baréin en 1992 con una licenciatura en inglés sobre Literatura e Historia. Shaikh Salman ha estado involucrado en el fútbol desde hace muchos años, desde la década de 1980 cuando jugaba en el equipo juvenil del equipo de Baréin de la División I, Riffa Club.


title: Salman bin Ibrahim Al Jalifa

text: Desde que salió de Riffa Club para centrarse en sus estudios académicos, Shaikh Salman ha ocupado cargos ejecutivos en el BFA. En 1996 fue nombrado Presidente de la Selección Nacional, elegido vicepresidente dos años más tarde y con el tiempo llegó a ser el presidente de la Asociación de Fútbol en 2002. También se ha desempeñado como Copresidente de la Comisión Disciplinaria en varios torneos de la FIFA, como el Mundial de la FIFA Copas, Playa de la FIFA Torneos, Campeonatos de Clubes, etc. También fue Vicepresidente de la Comisión Disciplinaria de la FIFA en Pekín en 2008.


title: Salman bin Ibrahim Al Jalifa

text: El jeque Salman tiene tres hijos: dos hijas, la jequesa Latifa que nació en 1994 y la jequesa Aysha, nacida en 1998, y un hijo, el jeque Isa que nació en el año 2001.


title: Charlie Smith (poeta)

text: Charlie Smith (Moultrie, Georgia; 27 de junio de 1947) es un poeta y novelista estadounidense.


title: Charlie Smith (poeta)

text: Estudió en la Phillips Exeter Academy y, tras servir en los cuerpos de paz en Micronesia de 1968 a 1970, en la Universidad de Duke y en la Universidad de Iowa. Ha recibido reseñas elogiosas del "New York Times" y becas de la Fundación Guggenheim, el National Endowment for the Arts, y la New York Foundation for the Arts. Recibió el Premio Levinson de la revista "Poetry". Recibió el Premio Aga Khan de "The Paris Review" por su cuento "Crystal River". Ha enseñado en la Universidad de Alabama y de Princeton. Vive en Nueva York.


title: Finca de Castañares

text: La Finca Castañares se encuentra en la Provincia de Salta a aproximadamente unos 7 km al norte del casco histórico de la ciudad de Salta en el NOA de Argentina.


title: Finca de Castañares

text: Los orígenes de tal Finca (en esa época se distinguía en el NOA como "finca" al solar o amplio territorio que estaba centrado en una vivienda importante, es decir: un lugar de afincarse) de la misma se remontan a poco después de la instalación de los conquistadores españoles; con más exactitud en el año 1583 cuando esas tierras fueron legadas a Pedro Marcos aunque su nombre deriva de uno de sus posteriores propietarios, Don Martín de Castañares quien la ocupara a principios del siglo XVIII. Pese a su antigua importancia la Finca de Castañares es un sitio histórico principalmente debido a que en ese lugar el General patriota y prócer argentino Manuel Belgrano pergeñó la -decisiva en la Guerra de Independencia de Argentina - batalla de Salta el 20 de febrero de 1813. En una de sus habitaciones Belgrano pernoctó previamente a la batalla; la finca y su casona sirvieron de cuartel general para las fuerzas patriotas.  A la llegada de Belgrano en el ya citado año 1813 la casona de la finca pertenencia a Pedro José Saravia quien ayudó al general patriota a ingresar a la ciudad de Salta junto a sus tropas pasando por la quebrada de Chachapoyas tomando la "huella" (ruta rudimentaria) de la Casona de Castañares.