title: Viajeros de la libertad

text: A principios de agosto, los miembros de la SNCC James Forman y Paul Brooks, con el apoyo de Ella Baker, comenzaron a planear un viaje de la libertad en solidaridad con Robert F. Williams. Williams era un militante contra las leyes raciales de Carolina del Norte y presidente de sección de la NAACP de Monroe, Carolina del Norte. Luego de hacer un discurso público de que "enfrentaría la violencia con violencia" (dado que el gobierno federal no protegería a su comunidad de ataques raciales), el consejo nacional de la NAACP lo suspendió por objeciones a la membresía local de Williams. No obstante, Williams continuó su trabajo contra la segregación y encontraba repetidos intentos de atentado contra su vida por ello. Algunos miembros del SNCC simpatizaban con la proclividad de la comunidad local a la autodefensa, aunque muchos en los viajes a Monroe vieron esto como una oportunidad de probar la superioridad de la no violencia gandhiana por sobre el uso de la fuerza.


title: Viajeros de la libertad

text: Los Viajeros de la Libertad en Monroe fueron atacados brutalmente por supremacistas blancos con la aprobación de la policía local. El 27 de agosto, James Froamn - secretario ejecutivo de la SNCC - fue dejado inconsciente con la culata de un rifle y llevado a la cárcel con otros numerosos manifestantes. La policía y supremacistas blancos civiles rondaron por el pueblo disparando a afroestadounidenses, quienes devolvían el disparo. Robert F. Williams fortificó el barrio afroamericano contra ataques y en el proceso detuvo por un momento a una pareja blanca que se había perdido ahí. La policía acusó a Williams de secuestro y llamó a la milicia estatal y al FBI para arrestarlo, a pesar de que la pareja había sido liberada rápidamente. Seguro de que sería linchado, Williams huyó y eventualmente halló refugio en Cuba. Abogados del movimiento, ávidos de liberarse de la situación, exigieron exitosamente a los Viajeros de la Libertad no practicar la estrategia de "cárcel sin fianza" en Monroe. Oficiales locales, también aparentemente ávidos del desescalamiento, encontraron a los manifestantes como culpables pero inmediatamente suspendieron sus sentencias. Sin embargo, un Viajero de la Libertad, John Lowry, fue a juicio per el caso del secuestro, junto a muchos asociados de Robert F. Williams, incluyendo a Mae Mallory. Los comités de defensa legal de Monroe eran populares alrededor del país, pero finalmente Lowry y Mallory cumplieron condenas a prisión. En 1965, sus condenas fueron rescindidas, por la exclusión de los afroestadounidenses de la selección de jurados.


title: Viajeros de la libertad

text: Para septiembre ya habían pasado tres meses desde el archivo de la petición de Robert Kennedy. Los líderes de CORE y SNCC hicieron planes tentativos de una manifestación masiva, conocida como el "Proyecto Washington". Esto movilizaría a cientos, quizás miles, de manifestantes no violentos a la ciudad capital para presionar a la ICC y la presidencia Kennedy. La idea se adelantó cuando la ICC finalmente emitió las órdenes necesarias justo antes del final del mes. Las nuevas políticas entraron en vigencia el 1 de noviembre de 1961, seis años después de la sentencia de "Saray Keys v. Carolina Coach Company". Luego de que rigiera la nueva norma de la ICC, se permitió a los pasajeros sentarse donde quisieran en autobuses interestaduales y trenes; las señales de blanco y color fueron quitadas de las terminales; los bebederos de agua, baños y salas de espera para usuarios interestaduales se consolidaros, y se comenzó a atender a todos los clientes en las mesas de almuerzo, sin importar su raza.


title: Viajeros de la libertad

text: La violencia difundida provocada por los Viajes de la Libertad envió una onda expansiva a lo largo de la sociedad estadounidense. La gente se encontraba preocupada de que los viajes causaban un desorden social extenso y divergencia racial, una opinión apoyada y fortalecida en muchas comunidades por la prensa. La prensa en comunidades blancas condenó la acción directa tomada por CORE, mientras que alguna prensa nacional mostraba a los Viajeros en forma negativa provocando intranquilidad.


title: Viajeros de la libertad

text: Al mismo tiempo, los Viajes de la Libertad establecieron gran credibilidad con negros y blancos a través de Estados Unidos e inspiraron a muchas personas a involucrarse en acciones directas por los derechos civiles Quizás lo más significativo, las acciones de los Viajeros de la Libertad del Norte, que enfrentaban el peligro para ayudar a los afroamericanos del sur, impresionaron e inspiraron a los negros que vivían en las áreas rurales del Sur. Formaron la columna vertebral del movimiento de derechos civiles más amplio, que se involucraron en la registración de votantes y otras actividades. Los afroestadounidenses del sur se organizaban generalmente alrededor de sus iglesias, el centro de sus comunidades y la base de su fortaleza moral.


title: Viajeros de la libertad

text: Los Viajeros de la Libertad ayudaron a inspirar la participación en otras campañas subsiguientes de derechos civiles, incluyendo la registración de votantes alrededor el Sur, escuelas de la libertad, y el movimiento Black Power. En ese momento, muchos negros en estados del sur no podían registrarse para votar, dadas las constituciones, leyes y prácticas que privaban del derecho al voto a casi todos ellos desde el principio del siglo XX. Por ejemplo, los administradores blancos supervisaban exámenes de comprensión lectora y alfabetismo que afroestadounidenses con mucha educación no podían aprobar.


title: Viajeros de la libertad

text: Al celebrar el aniversario 50 de los Viajes de la Libertad, Oprah Winfrey invitó a todos los Viajeros de la Libertad vivos a unirse en su programa de televisión y celebrar su legado. El episodio salió al aire el 4 de mayo de 2011.


title: Viajeros de la libertad

text: Entre el 6 y el 16 de mayo de 2011, cuarenta estudiantes de universidad de todo Estados Unidos se embarcaron en un viaje de colectivo desde Washington, D.C. a Nueva Orleans, trazando la ruta original de los Viajeros de la Libertad. El Viaje de la Libertad Estudiantil de 2011, que tuvo el apoyo de PBS y "American Experience", conmemoró el 50 aniversario de los Viajes de la Libertad originales. Los estudiantes se encontraron con líderes de los derechos civiles en el camino y viajaron con Viajeros de la Libertad originales, como Ernest "Rip" Patton, Joan Mulholland, Bob Singleton, Helen Singleton, Jim Zwerg y Charles Person. El 6 de mayo de 2011, PBS emitió un documental llamado "Freedom Riders".


title: Viajeros de la libertad

text: Entre el 19 y el 21 de mayo de 2011, los Viajes de la Libertad fueron conmemorados en Montgomery, Alabama, en el nuevo museo de Viajes de la Libertad en la antigua terminal de autobuses Greyhound, donde parte de la violencia había tenido lugar en 1961. Entre el 22 y el 26 de mayo de 2011, la llegada de los Viajeros de la Libertad a Jackson, Mississippi se conmemoró con la Reunión y Conferencia del 50 Aniversario en la ciudad. Durante los eventos conmemorativos en febrero de 2013 en Montgomery, el congresal John Lewis aceptó las disculpas del jefe Kevin Murphy del Departamento de Policía de Montgomery, Alabama; Murphy le dio a Lewis su propia insignia, de su uniforme, llevando a Lewis a las lágrimas.


title: Viajeros de la libertad

text: A fines de 2011, activistas palestinos, inspirados por los viajeros de la libertad, usaron los mismos métodos en Israel, abordando un autobús del que fueron excluidos.


title: Viajeros de la libertad

text: La ópera "Freedom Ride" de Dan Shore en 2013, ambientada en Nueva Orleans, celebra a los Viajeros de la Libertad.


title: HD 240237

text: HD 240237 es una gigante roja a aproximadamente 5000 años luz de distancia en la constelación de Casiopea. La estrella tiene un planeta extrasolar que orbita un poco dentro de la zona habitable de la estrella con una temperatura de aproximadamente 510 °C, comparable a Venus, planeta de nuestro propio sistema solar. Fue detectado en 2010 por el método de la velocidad radial.


title: Final Fantasy X/X-2 HD Remaster

text: Final Fantasy X/X-2 HD Remaster es un videojuego de rol japonés perteneciente a la saga Final Fantasy, desarrollado por la compañía japonesa Square Soft. Este título es una remasterización en alta definición de los videojuegos Final Fantasy X y su secuela Final Fantasy X-2, publicados en 2001 y 2003 respectivamente.


title: Final Fantasy X/X-2 HD Remaster

text: El contenido del título es esencialmente el mismo que el de los videojuegos originales, al ser una remasterización. Sin embargo, cuenta con todo el contenido adicional de las versiones internacional y oriental de los títulos en los que se basa. Asimismo, cuenta con contenido adicional inédito: dos secuencias de video, una entre ambos videojuegos y otra posterior al segundo, que aclaran diversos aspectos de la trama de los videojuegos.


title: Rhino

text: Rhino puede referirse a:


title: Lo prohibido

text: Lo prohibido es una novela del escritor español Benito Pérez Galdós publicada en dos tomos en noviembre de 1884 y marzo de 1885, dentro del ciclo de las «Novelas españolas contemporáneas».


title: Lo prohibido

text: Se trata de una de las obras menos conocidas de Galdós, cuya acción, casi contemporánea a su publicación (comienza en 1880 y concluye en 1884), transcurre en el Madrid de goce y especulación que acompañó los últimos años del reinado de Alfonso XII.


title: Lo prohibido

text: Una insólita incursión en el mundo de las finanzas en «la capital del reino sometida al capital». Un Madrid que impregna la narración a través del núcleo familiar de su protagonista José María Bueno de Guzmán.


title: Lo prohibido

text: «Clarín», que tenía la mejor opinión sobre esta novela, resume así el argumento:


title: Lo prohibido

text: El elenco principal está circunscrito a determinados miembros radicados en Madrid de la familia andaluza Bueno de Guzmán:El resto de la familia lo componen los tíos Rafael y Serafín, y el primo Raimundo, hermano de las anteriores, culto, hipocondríaco, que vive de dar sablazos a sus conocidos.


title: Lo prohibido

text: Galdós recurre en "Lo prohibido" a uno de los recursos heredados de Balzac, incluir en la trama personajes de otras novelas suyas. Así aparecen, una vez más: la de Bringas, (ambiciosa hasta el adulterio); la Marquesa de San Salomó («ultracatólica y adúltera»), salida de las páginas de "La familia de León Roch"; el avispado y ambicioso Manolito Peña, alumno de "Manso", aquí convertido ya en personaje político; o Constantino Miquis, tardío vástago de la familia que sostiene la trama de "El doctor Centeno". Personajes secundarios, corales y, según observa Montesinos en su estudio, un tanto descabalados y antojadizos, pero ocupando con su presencia el escenario de la capital española hasta casi hacerla desaparecer.


title: Lo prohibido

text: Como telón de fondo de sus idas y venidas se ven panorámicas del Barrio de Salamanca, la Puerta del Sol, el Retiro o Atocha. Se callejea, poco, por la calle Montera para visitar el viejo edificio del Ateneo, a punto de ser relevado por el nuevo de la calle del Prado; entran y salen los personajes de la "Chocolatería La Colonial", "Lhardy", "La Pajarita", "Bolsín", el "Café de Santo Tomás" o el establecimiento de "Abanicos Sierra" en la Plazuela de Matute. Y como en un escenario metido dentro de otro, Juana Bueno, verá pasar desde su balcón la procesión del bicentenario de Calderón de la Barca.


title: Lo prohibido

text: En este «teatro del mundo» instala Galdós, una vez más, a su castiza heroína, la joven Camila, en un pulso de la naturaleza humana contra el cerco social, una lucha desigual y en esencia muy cervantina que luego repetirá en su siguiente novela "Fortunata y Jacinta" elevándola al límite de lo genial.


title: Lo prohibido

text: En una reflexión que algunos críticos han interpretado como autoanálisis, Galdós pone en boca de Don Rafael, tío del protagonista, este párrafo que José Fernández Montesinos selecciona como síntesis de la novela:


title: Angelo Martha

text: Angelo Martha (Ámsterdam, Países Bajos, 29 de abril de 1982) es un futbolista internacional con la selección de Curazao y juega actualmente para el SV Spakenburgo de la Tercera división del fútbol neerlandés.


title: Angelo Martha

text: En 2008 es llamado por primera vez a la selección mayor de Curazao para disputar la Clasificación de Concacaf para la Copa Mundial de Fútbol de 2010 desde ese entonces Angelo Martha ha conseguido un total de 7 apariciones con la selección caribeña.


title: Henri Le Secq

text: Jean-Louis-Henri Le Secq des Tournelles (París, 18 de agosto de 1818 - 26 de diciembre de 1882) fue un pintor, grabador, coleccionista de arte y fotógrafo francés.


title: Henri Le Secq

text: Jean-Louis-Henri Secq Tournelles nació en París, de una familia noble ilustre con raíces en Normandía. Entre 1835 y 1840, estudió escultura en el taller de James Pradier, pintura con Paul Delaroche, fotografía con Gustave Le Gray, Charles Nègre y Roger Fenton.


title: Henri Le Secq

text: En 1848, comenzó un negocio como fotógrafo. En 1850, sus puntos de vista de la catedral de Amiens, en preparación para la restauración llevada a cabo por el arquitecto Viollet-le-Duc, se notaron. En 1851 la Sociedad Heliográfica junto con la Comisión de Monumentos Históricos del gobierno francés le encarga participar en las Misiones Heliográficas con el fin de hacer un inventario fotográfico de los monumentos históricos de Francia. Utiliza para disparar el proceso de calotipo, que se traduce en impresiones en papel salado. En estas misiones también participan otros cuatro fotógrafos: Gustave Le Gray, Hippolyte Bayard, Édouard Baldus y Mestral.


title: Henri Le Secq

text: Está enterrado en el cementerio del Père-Lachaise (10 ª División).


title: Raymond Victoria

text: Raymond Victoria (Utrecht, Países Bajos; 10 de octubre de 1972) es un exfutbolista profesional e internacional con la selección de fútbol de las Antillas Neerlandesas, se desempeñaba en el terreno de juego como centrocampista defensivo y su último equipo fue el ADO Den Haag de la Eredivisie.


title: Raymond Victoria

text: Raymond Victoria obtuvo en 7 temporadas con el Willem II un total de 200 apariciones, siendo así uno de los jugadores con más apariciones del club. Victoria también obtuvo un total de 6 apariciones en la Liga de Campeones de la UEFA 1999-2000.


title: Raymond Victoria

text: En 2004 Raymond Victoria fue llamado por primera vez a la selección mayor de las Antillas Neerlandesas puesto que sus padres son nacidos en la isla de Curazao. Victoria aceptó la convocatoria para disputar la Clasificación de Concacaf para la Copa Mundial de Fútbol de 2006; obtuvo un total de 3 apariciones con el combinado caribeño.


title: Obispado de Ampurias

text: El obispado de Ampurias fue un obispado que se extendía por la zona del Ampurdán (nordeste deEspaña). Probablemente, hubo obispo desde el siglo IV, como lo demuestran los restos de la basíclica cristiana encontrados en la antigua ciudad grecorromana de Ampurias. A comienzos del siglo VI, aparecieron los primeros obispos hasta la ocupación sarracena cuando el territorio pasó a depender del obispado de Gerona. De la antigua diócesis de Ampurias solo conocemos su existencia y los nombres de siete obispos que la rigieron desde el año 516 hasta el 693, por el hecho de haber acudido personalmente o mediante procupador a diversos concilios.


title: Obispado de Ampurias

text: Residió también en Ampurias, al menos, de 916 a 920, el obispo Esclua, protagonista de un intento de cisma en las iglesias de Urgel y Gerona. Hacia el año 958, Cesario de Santa Cecilia de Monstserrat intentó, como metropolitano de Tarragona, que el papa Juan XII pusiese bajo su mando los antiguos obispados visigóticos, entre los cuales se encontraba el de Ampurias; pero fracasó por la resistencia de los otros obispos. Los condes de Ampurias gestionaron diversas veces (entre 1332 y 1380) la concesión de un obispado para su capital, Castellón de Ampurias. Sin embargo, la oposición de los monarcas y de los prelados gerundenses hizo infructuoso su intento. Próxima a la sede de la diócesis de Ampurias se encuentra Rosas, posible sede episcopal en el siglo V. La base de la atribución consiste en una lápida encontrada en Siracusa, la cual hace memoria de un obispo de la sede de Rotdon, de origen hispánico y de nombre Auxenci. Se ha identificado a Rotdon con Rosas (Rhodos).


title: Obispado de Ampurias

text: Justificaba el obispado propio la importancia que en el periodo tardorromano tuvo San Martín de Ampurias, un núcleo fortificado cuyo puerto se mantiene en activo. El hecho de que Ampurias hubiese sido sede episcopal, al menos desde el año 516, donde aparece documentada en las actas del concilio celebrado en Tarragona, la presencia del obispo ampurdano Paulus demuestra que la ciudad mantuvo su prestigio y poder como centro político y administrativo de un amplio territorio hasta la ocupación árabe, como demuestra la continuidad del obispado de Ampurias a lo largo de los siglos VI y VII.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: El Bulevar Naciones Unidas (también conocido como "avenida Naciones Unidas") es uno de los ejes viales latitudinales más importantes de la ciudad de Quito, constituyendo a su vez el más ancho de la ciudad. Además, sus amplias aceras constituyen un paseo peatonal de gran concurrencia entre los quiteños, donde se presentan importantes exhibiciones artísticas y populares a lo largo de todo el año.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: La vía conecta al hipercentro con las zonas residenciales de Granda Centeno, al oeste, y El Batán, al este. Además, y a través de otras calles secundarias que le sirven de conexión, se enlaza con el anillo vial metropolitano, que circunvala el área urbana a través las avenidas Occidental y Oriental. Su recorrido, totalmente recto, alcanza un aproximado de 1.8 km entre ambos extremos.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: Al ser una de las pocas vías importantes de desfogue este-oeste en la ciudad, y sobre todo en el hipercentro, el bulevar Naciones Unidas constituye una las calles más famosas de la urbe; especialmente después de la recuperación integral emprendida por el Municipio durante el año 2013, en la que se amplió las aceras para fomentar la apropiación del espacio público y priorizar la circulación peatonal en el sector.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: Tradicionalmente el recorrido de esta vía inicia en el extremo occidental, donde nace sobre la glorieta denominada "Plaza de las Américas" (cruce con la avenida América); y remata en el oriente, sobre el Estadio Olímpico Atahualpa (cruce con la avenida 6 de Diciembre).


title: Bulevar Naciones Unidas

text: A pesar de su corto recorrido, el bulevar enlaza las principales avenidas comerciales del norte de Quito, como las ya mencionadas América y 6 de Diciembre, aunque también lo hace con la 10 de Agosto, Amazonas, de los Shyris, República de El Salvador y 6 de Diciembre, todas ellas que recorren la urbe en sentido norte-sur.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: A los lados del bulevar se levantan altas torres corporativas construidas a finales del siglo XX e inicios del XXI, muchas de ellas ocupadas por bancos y entidades del sector público, aunque también existen unas cuantas dedicadas a vivienda. Varios de los más importantes y tradicionales centros comerciales de la ciudad se encuentran ubicados a los pies de esta avenida (Plaza de las Américas, Caracol, Iñaquito, y Quicentro Shopping), que cuenta también con al menos una docena de locales de comida rápida de cadenas importantes.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: La importancia estratégica de la avenida, no solo radica en su calidad de vía de comunicación para el tránsito rodado, sino también en el eje cultural en que se ha convertido para el tránsito humano. Las aceras de cada lado tienen cerca de 20 metros de ancho, con 12 de ellos destinados para circulación y los demás a jardineras y arborización con especies endémicas de la zona. En el tramo comprendido entre la calle Japón y la avenida de los Shyris, el espacio se conjuga perfectamente con el parque La Carolina, que se encuentra a pocos pasos. Más de una docena de exposiciones itinerantes se presentan cada año a lo largo del recorrido, éstas son apreciadas por las más de veinte mil personas que circulan por el bulevar cada día, y que han convertido a este sitio en un importante punto de encuentro social y cultural. Exposiciones emblemáticas como "Jardín de Quindes", "Volverte a Ver", "Máscaras de Carnaval", "Dinosaurios y megabestias en Quito" y una serie de exhibiciones de fotografía tituladas "A Cielo Abierto", han convocado el interés de miles de turistas nacionales y extranjeros.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: Cada año después de Fiestas de Quito, y durante toda la temporada navideña y de año nuevo, el paseo es escenario de un espectáculo de luces decorativas alusivas a la fecha. Estas son instaladas por la Empresa Eléctrica Quito en coordinación con el Municipio, y atraen a miles de turistas cada noche, que recorren el bulevar en familia o entre amigos. Además de la iluminación, la decoración de esta temporada incluye un pesebre gigante, trineo y casa de papá Noel, y un árbol de Navidad gigante que se ubica en la "Plaza de las Américas" y que puede ser apreciado desde el otro extremo de la avenida.


title: Bulevar Naciones Unidas

text: Todos estos factores han convertido a esta avenida en la vía con mayor plusvalía comercial del país, y un estudio denominado "Main Streets Across the World", elaborado por la consultora internacional Cushman & Wakefield a finales de 2015, la ubica en el puesto número 62 de importancia a nivel mundial y 12 en Sudamérica, superada por cuatro avenidas en Argentina, seis en Brasil y una en Colombia, y por sobre dos de Perú.


title: José Antonio Álvarez Gundín

text: José Antonio Álvarez Gundín (Ponferrada, 15 de enero de 1956) es un periodista y sociólogo español, fue director de los Servicios Informativos de TVE de octubre de 2014 a julio de 2018. Desde agosto de 2021 dirige los informativos de Telemadrid.


title: José Antonio Álvarez Gundín

text: José Antonio Álvarez Gundín, es licenciado en Periodismo por la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid y diplomado en Sociología General por la Universidad Pontificia de Salamanca. A los 17 años empezó a trabajar en el diario Pueblo y pasó por las redacciones de El Ideal Gallego de La Coruña, La Provincia de Las Palmas, Ya, "Cáritas", "Pueblos del Tercer Mundo" y ABC. En este último diario se incorporó como redactor y alcanzó el cargo de subdirector, tras dirigir las secciones de Sociedad, Nacional, Tribunales, Delegaciones y Cultura. Como subdirector ha promovido, fundado y dirigido varios suplementos, entre ellos, Guía de Televisión, Salud y Guía de Madrid. Durante esta etapa dirigió también el máster de Periodismo con la Universidad Complutense. En 2003 fue nombrado director de Relaciones Institucionales de RTVE y en 2004 empezó a colaborar como columnista en La Razón, donde a principios de 2005 fue nombrado subdirector de Opinión y Colaboraciones. Ha sido tertuliano de “Los Desayunos de TVE”, “El Debate de La 1”, “La Noche 24 Horas”, “Km0” de Telemadrid, Al rojo vivo de La Sexta, La Sexta Columna y “Hora 25” de la Cadena Ser. Ha formado o forma parte de los jurados de prestigiosos premios nacionales e internacionales como el Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, los premios de la Fundación Gabarrón, Premio Internacional Alfaguara de Novela, Club de la Escritura y Villa de Madrid.


title: José Antonio Álvarez Gundín

text: Julio de 2018, sustituido como director de los informativos de RTVE por la periodista Begoña Alegría, tras el nombramiento de Rosa María Mateo como administradora provisional única de RTVE.


title: José Antonio Álvarez Gundín

text: El 6 de agosto de 2021 fue nombrado director de informativos de Telemadrid.


title: José Antonio Álvarez Gundín

text: Álvarez Gundín colabora en distintos programas de debate “Los Desayunos de TVE”, “El Debate de La 1”, “La Noche 24 Horas”, “Km0” de Telemadrid, Al rojo vivo de La Sexta, La Sexta Columna y “Hora 25” de la Cadena Ser.


title: José Antonio Álvarez Gundín

text: El 29 de octubre de 2014 es nombrado Director de los Servicios Informativos de TVE, por el nuevo consejo de administración de RTVE presidido por José Antonio Sánchez Domínguez en sustitución de Julio Somoano, Álvarez Gundín tiene el objetivo de remodelar los informativos y levantar la audiencia.


title: José Partida

text: José Ramón Partida Arévalo (Zapopan Jalisco, México 15 de marzo de 1989). Es un futbolista mexicano que juega en la demarcación de Lateral izquierdo, actualmente se encuentra en el Club Deportivo Mineros de Zacatecas de la Liga de Ascenso de México.


title: José Partida

text: Hizo su debut profesional a los 18 años de edad en el Clausura 2007 con Tecos de la UAG en la derrota de su club frente al Cruz Azul, la mayor parte de su carrera deportiva la hizo en esa institución.


title: José Partida

text: Tuvo un paso fugaz por Dorados de Sinaloa en el Clausura 2012, regresó con estudiantes al siguiente torneo luego de que descendió.


title: José Partida

text: Luego de que se hiciera oficial la mudanza de Estudiantes Tecos, jugó para Mineros de Zacatecas en los torneos Apertura 2014 y Clausura 2015.


title: José Partida

text: Jugó a manera de préstamo en Leones Negros de la UdeG durante el Apertura 2015 al Clausura 2016.


title: José Partida

text: Para el Apertura 2016, regresó a Mineros de Zacatecas.


title: Partido Progresista Alemán

text: El Partido Progresista Alemán (en alemán: "Deutsche Fortschrittspartei", DFP) fue un partido político del Imperio alemán. Fue fundado el 6 de junio de 1861 por los diputados liberales en el Landtag de Prusia. Durante sus primeros años, el partido se mantuvo en estricta oposición a la política de Otto von Bismarck. Ya como parte del Imperio alemán, se acercó moderadamente a Bismarck, apoyando el "Kulturkampf".


title: Partido Progresista Alemán

text: Posteriormente el partido volvió a oponerse a Bismarck. El Partido Progresista se fusionó en 1884 con la Unión Liberal para formar el Partido Librepensador Alemán.


title: Quimotripsinógeno

text: El quimotripsinógeno es una peptidasa precursora (zimógeno) de la enzima digestiva quimotripsina. Es una cadena polipeptídica simple que cuenta con 245 residuos aminoácidos. Es sintetizada en las células acinares del páncreas y es almacenada dentro de gránulos membranosos en el ápice de la célula acinar. La célula es posteriormente estimulada por una señal hormonal o un impulso nervioso y el contenido de los gránulos es vertido en un conducto que comunica con el duodeno.


title: Quimotripsinógeno

text: El quimotripsinógeno debe ser inactivo hasta que llegue al tracto digestivo, para prevenir daños en el páncreas y otros órganos (de no estar inactivado, el páncreas se destruiría a sí mismo por la acción de la peptidasa). Es activado por otra enzima llamada tripsina. La forma activa es llamada π-quimotripsina y es utilizada para crear α-quimotripsina. La tripsina escinde el quimotripsinógeno en el enlace peptídico entre la arginina y la isoleucina. Esto crea dos moléculas de π-quimotripsina. Una molécula de π-quimotripsina actúa sobre la otra rompiendo el enlace peptídico entre la leucina y la serina. Esta reacción produce la α-quimotripsina.


title: Tomás Alfaro Fournier

text: Tomás Alfaro y Fournier (Valladolid, 1892 – Vitoria, 1965), marqués de Cañada Honda, fue un pintor, fotógrafo, escritor, empresario, y hombre polifacético y emprendedor, hermano del famoso piloto Heraclio Alfaro Fournier.


title: Tomás Alfaro Fournier

text: Era hijo de Juan Bautista Alfaro y de Mercedes Fournier. Era por tanto nieto de Heraclio Fournier González, el fundador de la famosa fábrica de naipes de Vitoria. Su hermano, Félix, fue el que continuó con el negocio familiar de la impresión de naipes, llegando a ser procurador en las Cortes Españolas. Otro de sus hermanos fue el famoso piloto Heraclio Alfaro Fournier.


title: Tomás Alfaro Fournier

text: Tras iniciar sus estudios en Vitoria, los prosiguió en Valladolid y Bilbao, llegando a licenciarse como abogado, aunque ejerció un montón de actividades, además de esta, gran parte de ellas relacionadas con el área artístico. Se casó, en 1924, con María Drake y de Santiago, hija de los marqueses de Cañada Honda y bisnieta, por parte paterna, de los marqueses de Perales del Río, grandes de España, y de los marqueses de Eguaras, condes de Vega Mar.


title: Tomás Alfaro Fournier

text: Durante la Segunda República Española fue alcalde de la ciudad de Vitoria, como representante del Partido Republicano, siendo detenido temporalmente tras la victoria de Franco. Poco después y debido a intervención de su esposa la III marquesa de Cañada Honda, fue liberado. Ambas sobre la ciudad de Vitoria


title: Tomás Alfaro Fournier

text: Su legado artístico más conocido y de mayor valor es el pictórico, teniendo una calle en su honor en su ciudad por este motivo. También una residencia universitaria de la capital vasca lleva su nombre.


title: Maculonaclia bicolor

text: Maculonaclia bicolor es una especie de lepidóptero perteneciente a la familia Erebidae. Fue descrita por Rothschild en 1911. Puede encontrarse en Madagascar.


title: Steal My Girl

text: «Steal My Girl» en español " Robarme a mi chica " es una canción interpretada por la "boy band" británica-irlandesa One Direction, incluida en su cuarto álbum de estudio titulado "Four". Fue lanzada el 29 de septiembre de 2014. El sencillo fue escrito por Wayne Hector, John Ryan, Julian Bunetta, Ed Drewett (los cuatro también escribieron «Best Song Ever»), y los miembros de One Direction, Liam Payne Louis Tomlinson, Niall Horan, Zayn Malik y Harry Styles. Fue producido por Bunetta, Ryan y Pär Westerlund.


title: La fuerza es el derecho de las bestias

text: La fuerza es el derecho de las bestias es un libro escrito por el expresidente argentino Juan Domingo Perón durante su exilio, dedicado a analizar tanto su propio gobierno como el de la revolución que lo había derrocado. El título está tomado de una frase del filósofo romano Marco Tulio Cicerón.


title: La fuerza es el derecho de las bestias

text: Lo había comenzado a escribir en Asunción del Paraguay, primer destino de su exilio, y al parecer lo terminó en Panamá adonde llegó a fines de 1955. Su primera edición, sumamente desprolija, fue en Santiago de Chile, a mediados de 1956. El libro no pudo ser publicado en la Argentina, ya que todo lo relacionado con Perón estaba prohibido, incluso mencionar su nombre. Pero sirvió como base para la reedición informal en la Argentina —como copias mimeografiadas— y hechas circular clandestinamente en la Argentina por los militantes de la llamada resistencia peronista y por los sindicatos peronistas. La primera edición formal del libro fue en Montevideo, por Ediciones Cicerón, en el año 1958.


title: La fuerza es el derecho de las bestias

text: Tras unas "palabras previas" y una "introducción", Perón justifica no haber continuado la lucha contra los militares que lo derrocaron, debido a que hacerlo habría desatado En el capítulo II hace un rápido repaso de su gobierno, comenzando por enumeras las veinte verdades peronistas y definiendo el concepto de tercera posición. Relata su visión de la acción social y económica de su gobierno, contextualizándolo con los precedentes de la Década Infame, con la que compara de forma continua a su gobierno. También rescata la acción política de su gobierno, rechazando las acusaciones de totalitarismo y recordando que el antecedente inmediato del peronismo fue el fraude electoral sistemático de la Década Infame. También rescata su acción en favor de la educación, de la libertad de cultos, de la organización del pueblo y en la ayuda social a través de la Fundación Eva Perón.


title: La fuerza es el derecho de las bestias

text: Su libro no es un análisis sistemático de su gobierno, sino que analiza temas generales y casos puntuales. Justifica, por ejemplo, la nacionalización del diario La Prensa como un simple caso de evasión impositiva. Y ataca la posición oficial del Uruguay contra su gobierno, acusando a ese país de haber apoyado su derrocamiento, por Por último, el libro insiste en las posturas que había llevado adelante Perón desde fines de 1954, culpando a la Iglesia católica de haber conspirado para derrocarlo y dirigido el golpe de estado, luchando ""contra el pueblo"". Posteriormente el propio Perón matizaría esas posiciones, e incluso cambiaría de enemigo, acusando a la masonería por la organización del golpe que había causado su caída.


title: La fuerza es el derecho de las bestias

text: Los pasajes más conocidos del libro no formaban parte originalmente del mismo, sino que fueron agregados posteriormente como apéndice. Originalmente formaron parte de un segundo pequeño libro escrito por Perón inmediatamente a continuación del primero, y que —como aquel— solo fue editado formalmente en 1958. Se trata de "La realidad de un año de tiranía."


title: La fuerza es el derecho de las bestias

text: En este libro están contenidos una serie de pasajes en que interpela la pretensión de la dictadura de Aramburu de encarnar la recuperación de la democracia, tildando al gobierno peronista de dictadura. El primero de esos pasajes dice: Cuestiona también duramente la ejecución del general Juan José Valle y varios de los oficiales que lo habían acompañado en su sublevación:


title: Escudo de Manta (Ecuador)

text: El escudo de armas de Manta es el símbolo heráldico que representa a la ciudad y al cantón homónimo. El 4 de noviembre de 1938, durante el XVI aniversario de cantonización, se publicó en el Boletín Municipal N° 23, el dibujo de un escudo, obra del montecristense Higinio Anchundia Barcia, quién realizó su trabajo a plumilla y sin color; más tarde el Concejo Cantonal, llamó a concurso, para darle color al emblema, y resultó ganador el pintor y concejal Raúl Trampuz Rivera. El escudo fue adoptado por el Concejo Cantonal, el mismo año de su publicación, como emblema oficial. El escudo de la ciudad fue ratificado el 29 de septiembre del 2000 por el cabildo mantense.


title: Escudo de Manta (Ecuador)

text: El blasón tiene generalmente su forma rectangular en sentido vertical, pero su base termina en punta. Consta de un único cuartel en el que existen varios elementos: la locomotora, cornucopia con productos agrícolas, la rueda de las alas del progreso, el cerro de Montecristi, el diseño de industrias, el océano Pacífico y un barco.


title: Arenys

text: Arenys puede referirse a:


title: Amanecer: El gigante de Cayalá

text: Amanecer: El gigante de Cayalá es una escultura de 18 m de largo y 3 m de alto, tallada de 25 metros cúbicos de mármol beige, realizada por el escultor Walter Peter Brenner. Representa a un hombre que está saliendo de la tierra y sujeta una llave de bronce en la mano derecha. Es la escultura tallada más grande de Guatemala. Fue inaugurada el 31 de mayo de 2014.


title: Amanecer: El gigante de Cayalá

text: El gigante de Cayalá es uno de los destinos turísticos más populares de Guatemala. Se ha convertido en el escenario para la fotografía emblemática de la visita a Ciudad Cayalá.


title: Amanecer: El gigante de Cayalá

text: Esta escultura es una alegoría de la búsqueda de la felicidad. Se basa en una historia escrita por el propio escultor, que se desarrolla en Cayalá. En ella se narra cómo una niña salva un libro y un pergamino y, después de muchos años, sus nietos descifran la forma de despertar al gigante, que surge de la tierra para entregarles la llave de la felicidad. Este evento sucede después de que los niños practicaron las virtudes de justicia, templanza, fortaleza y tolerancia.


title: Amanecer: El gigante de Cayalá

text: Esta obra se complementa con Curiosidad, fuente de las virtudes, un conjunto escultórico de 3 niños fundidos en bronce a la cera perdida colocados sobre la "roca encantada", un basalto volcánico cristalizado. El monumento completo tiene una dimensión de 3 m de diámetro y 1.5 m de alto. Tiene agua con peces vivos de colores a su alrededor. La fuente y el gigante están ubicados uno frente al otro.


title: Amanecer: El gigante de Cayalá

text: La realización de la escultura tomó 3 años y dos meses y para ella se utilizaron 75 toneladas de mármol guatemalteco.


title: Blackened Sky

text: Blackened Sky es el álbum debut de la banda escocesa de rock alternativo Biffy Clyro, producido en su gran mayoría por la banda y Chris Sheldony publicado el 10 de marzo de 2002 a través de Beggars Banquet Records. Llegó al puesto número 78 de la lista británica de discos y se extrajeron cuatro sencillos. En 2012 se publicó una edición remasterizada "deluxe", que además de las doce canciones originales cuenta con dos canciones extraídas de su primer EP "thekidswhopoptodaywillrocktomorrow" y varias caras B de los sencillos.


title: Blackened Sky

text: La recepción de los críticos para el álbum debut de Biffy Clyro fue diversa. John Murphy, del sitio web independiente musicOMH, comentó en 2002 que "Blackened Sky" evidenciaba que Biffy Clyro era "la nueva banda más excitante de Gran Bretaña", comparándolos con Nirvana y alabando elementos como la consistencia en las actuaciones vocales. A pesar de ello su crítica no fue totalmente positiva, comentando que "con este disco... la banda a veces pierde el equilibrio entre luces y sombras", añadiendo que "No hay ni rastro de una canción sobresaliente... aunque si te tomas tu tiempo para explorar "Blackened Sky" encontrarás algunas joyas dignas de explorar". Jason MacNeil de PopMatters también estuvo indeciso, llegando a la conclusión de que "Blackened Sky" es "en general un creíble primer paso a pesar de algunos fallos de juicio".


title: Blackened Sky

text: El crítico de Allmusic Dean Carlson fue menos generoso, otorgando tan solo una puntuación de 1,5 de 5, diciendo que en el disco "la banda explora todos los aspectos menos interesantes del "grunge" estadounidense publicado una década tarde", añadiendo que Biffy no alcanzó las expectaivas creadas debido al bombo publicitario anterior a la publicación del disco.


title: Édouard Baldus

text: Édouard Denis Baldus (Grünebach, Prusia, 5 de junio de 1813-Arcueil, Francia, 1889) fue un fotógrafo de paisaje, arquitectura y ferrocarril. Se nacionalizó como francés en 1856.


title: Édouard Baldus

text: Pintor de formación, Edouard Baldus se trasladó a París en 1838 después de un viaje a Estados Unidos para perfeccionar su pintura.


title: Édouard Baldus

text: Sus primeros experimentos fotográficos se remontan a finales de la década de 1840, probablemente en torno a 1848, cuando el proceso de elaboración de papel a partir de negativos, inventado por William Henry Fox Talbot, fue importado en Francia. A partir de 1851, Edouard Baldus es reconocido como uno de los pocos fotógrafos que saben imponer una sensibilidad estética de su arte cuyos temas son esencialmente elementos de la arquitectura y las vistas urbanas. También es uno de los cinco artistas seleccionados por la Comisión de Monumentos Históricos de la Sociedad Heliográfica, una agencia del gobierno, para llevar a cabo las tareas de estudio fotográfico del patrimonio arquitectónico, con especial énfasis en la restauración de monumentos. Baldus fue enviado a algunas zonas de París y a otras del sur como Fontainebleau, Borgoña, el Valle del Ródano, Arlés y Nimes.


title: Édouard Baldus

text: En 1855, el barón James de Rothschild encargó a Baldus hacer una serie de fotografías para ser utilizadas como parte de un álbum que iba a ser un regalo a la reina Victoria y el príncipe Alberto como recuerdo de su visita a Francia ese año y a la Exposición Universal. El álbum sigue siendo uno de los tesoros de la Biblioteca Real en el Castillo de Windsor. En 1856 fotografía la destrucción causada por las lluvias torrenciales y ríos desbordados en Lyon, Aviñón y Tarascon.


title: Édouard Baldus

text: Fotografió el conjunto de Francia, en particular sus monumentos así como las obras ferroviarias de la época. A pesar de la naturaleza documental de muchas de sus asignaciones, Baldus no era purista cuando se trataba de la técnica. Así entre 1850 y 1855 estuvo utilizando el calotipo con buenos resultados. A menudo retocaba en sus negativos los edificios y los árboles, o ponía las nubes en un cielo blanco; en uno de impresión desde 1851, monta fragmentos de 10 negativos diferentes para crear una impresión del claustro medieval de la iglesia de San Trófimo, en Arlés.


title: Édouard Baldus

text: En 1857 es nombrado miembro de la Sociedad Francesa de Fotografía. También participó en la Exposición Universal de Londres y de París en 1867; y publicó varios artículos en la revista La Lumière, publicada por Benito de Monfort. Sin embargo, su actividad fotográfica sólo duró quince años, entre 1849 y 1874, ya que al introducirse la reproducción fotomecánica de los paisajes abandonó su actividad comercial.


title: Fantastic Universe

text: Fantastic Universe era una revista estadounidense Estados Unidos de ciencia ficción que empezó a publicarse en el año 1950. Funcionó durante 69 números, desde junio de 1953 hasta marzo de 1960. Fue parte del boom de las revistas de ciencia ficción publicadas en el año de 1950 en los Estados Unidos, y fue un éxito, sobreviviendo casi a todos sus competidores. Los principales editores fueron Leo Marguiles (1954-1956) y Hans Stefan Santesson (1956-1960); Durante el mandato de Santesson, la calidad de la revista se redujo ligeramente y la revista se hizo conocida por publicar muchas historias sobre ovnis. Una colección de historias de la revista, editado por Santesson, apareció en 1960 de Prentice Hall, titulado “The Fantastic Universe Omnibus".


title: Fantastic Universe

text: A principios de los 50’s se vieron cambios dramáticos en el mundo de la edición estadounidense de ciencia ficción. A principios de 1949, todas menos una de las principales revistas en el campo estaba en formato pulp; para finales de 1955, todos habían ya sea cesado la publicación o cambiado al formato digest. Este cambio fue en gran medida el trabajo de los distribuidores, como American News Company, quienes se negaron a llevar las revistas pulp desde que ya no eran rentables; la pérdida de rentabilidad fue, a su vez asociado con el aumento de la masa-mercado de la editorial de ciencia ficción, con las editoriales de bolsillo, tales como Ace Books y Ballantine Books están estableciendo. A medida que aumenta la ciencia ficción en formato de libro llegó una avalancha de nuevas revistas de Estados Unidos: desde un mínimo de ocho revistas activas en 1946, el campo se amplió a veinte en 1950 y otras veintidós habían comenzado la publicación de 1954.


title: Fantastic Universe

text: "Fantastic Universe" publicó su primer número en medio de este “boom” editorial. Este número, en el formato digest, fue fechado en junio– julio de 1953, y su precio era de 50 centavos. Esto era bastante alto que cualquiera de su competencia, pero también tenía el recuento más alto de páginas en el campo del momento, contaba con 196 páginas. El equipo de redacción inicial era Leo Margulies como pulbicador y Sam Merwin como editor; esto fue una combinación familiar para los fanes de la ciencia ficción de sus años juntos en Thrilling Wonder Stories, donde Merwin editó de 1945 a 1951. El publicador, King-Size Publication, también produjo “The Saint Detective Magazine”, que fue muy popular, por lo que "Fantastic Universe" disfrutó de una buena distribución de start— Un factor importante en el éxito de una revista. El primer tomo incluía historias de Arthur C. Clarke, Philip K. Dick, y Ray Bradbury. De acuerdo con Donald Tuck, el autor de una enciclopedia principal SF, la revista mantuvo una calidad bastante alta a través de la salida de Merwin después de un año, y en el periodo subsiguiente de dirección editorial fue cuidada por Beatrice Jones.Marguiles asumió el puesto de editor con el tema de mayo de 1954.


title: Fantastic Universe

text: En octubre de 1955, Hans Stefan Santesson, un escritor, editor, y crítico americano, comenzó a contribuir en “Universe in Books”, columna de opinión. Un año después, con la edición de septiembre de 1956, Santesson se hizo cargo desde Margulies como editor. Un cambio inmediato fue un aumento en el número de artículos acerca de los ovnis. Santensson dirigió varios artículos por Ivan T. Sanderson, entre otros, incluyendo artículos sobre el aura y en el abominable hombre de las nieves. Sin embargo, él también dirigió artículos polémicos que se oponen a la OVNImania, incluyendo piezas fuertemente redactadas por Lester del Rey y C. M. Kornbluth. Del Rey, al menos, sentía que Santesson no era un creyente de los ovnis: “Así que hasta donde pueda determinar, Santessen [sic] era escéptico acerca de estas cosas, pero sentía que todas las partesse merecían una audiencia, y que también las controversias eran buenas para la circulación”.


title: Fantastic Universe

text: La calidad de ficción es pensado por Donald Tuck que han caído en general durante el periodo de Santesson a la cabeza, aunque esto no era del todo suyo fault—hubo un gran número de otras revistas que compiten por las historias de los mejores escritores. Santesson a sí mismo, a pesar de un poco de controversia sobre su uso intensivo de OVNI y material relacionado, era amable y servicial a los escritores, y fue muy apreciado como resultado.


title: Fantastic Universe

text: A finales de 1959, la revista fue vendida a Great American Publications, y fue rediseñada significativamente. El tamaño se incrementó a la de una revista atractiva y lustrosa, aunque la revista aún estaba atada con hilo en lugar de estar engrapada. En King-Size Publications, la revista no había tenido trabajo de arte, solo pequeñas ilustraciones de relleno; ilustraciones interiores que complementaban las historias se integraron, también fotografías y diagramas acompañaron algunos artículos. Una columna de un fan, Belle C. Dietz empezó y Sam Moskowitz escribió dos artículos históricos detallados sobre proto-sf. Sin embargo, la edición de marzo de 1960 fue la última. La obra de Fredric Brown “The Mind Thing” comenzó a hacer una serie donde se publicó como libro a finales de ese mismo año.


title: Fantastic Universe

text: La cifras de circulación de "Fantastic Universe" son desconocidas, ya que en ese momento las cifras de circulación no eran obligatorias a publicarse anualmente, como lo fueron después. Después de la revista tradicional, el editor entretenía los planes de publicar el material comprado para la revista como una sola publicación que se titularía “Summer SF”; sin embargo, la publicación nunca apareció. Santesson hizo más tarde una modificación de una antología extraída de la revista, titulada "The Fantastic Universe Omnibus".


title: Fantastic Universe

text: "Fantastic Universe" publicó varias historias significativas durante sus siete años de historia. Estas incluyen historias de Tales of Conan, una colección de cuatro historias de Robert E. Howard que fueron re-escritas como Conan historias por L. Sprague de Camp. Tres de estas historias fueron publicadas en la revista, dos antes del libro y una después.


title: Fantastic Universe

text: Otras historias notables y reimpresas incluyen:Otros autores que aparecieron en la revista fueron Harlan Ellison, Theodore Sturgeon, Robert Silverberg, Clifford Simak, Robert F. Young y Robert Bloch.


title: Fantastic Universe

text: Una característica poco convencional de la revista era el hábito de incluir viñetas de ficción muy pequeñas (menos de una página), que por lo general, pero no siempre estaban relacionadas con la cubierta, sin crédito alguno. Esto probablemente era el trabajo del editor en muchos casos, a pesar de que Frank Belknap Long escribió varios de estos al reverso de la portada de la revista. Nunca había una columna escrita, aunque en el último tomo había una nota que fue planeada para los próximos tomos. La columna de las reseñas de los libros titulada “Universe in Books”, apareció regularmente, pero era susceptible de ser disminuida si no había lugar para ella. Originalmente fue firmada por “El Editor”, y fue escrito por Sam Merwin; Robert Frazier tomó la columna cuando Merwin se fue a finales de 1953. Santesson se hizo cargo en octubre de 1955 y escribió cada columna que apareció en la revista a partir de ese momento. Después de los primero tomos que contenían ensayos editoriales tanto del publicador como del editor, las editoriales desaparecieron. Aunque a veces Santesson tenía que llenar espacios en blanco con algunos comentarios editoriales.


title: Fantastic Universe

text: Dos artículos de Moskowitz en los últimos meses de la revista, "Two Thousand Years of Space Travel", y "To Mars and Venus in the Gay Nineties", fueron inusualmente tempranos y artículos bien documentados sobre proto-ciencia ficción. Aparecieron más tarde, un par de artículos de no ficción, pero con la excepción del material relacionado con los ovnis, y ocasionalmente los párrafos de relleno informan noticias de ciencia, "Fantastic Universe", generalmente, no ejecuta artículos relacionados con la ciencia.


title: Fantastic Universe

text: La revista comenzó como algo muy grande con 196 páginas que costaba 50 centavos, pero este experimento no duró. En el cuarto tomo, en enero de 1954, se redujo el precio a 35 centavos y se mantuvo ese precio por el resto de su vida. El número de páginas también se redujo a 164 con el cuarto tomo, luego a 132 páginas en el octavo tomo en septiembre de 1954. El número de páginas se sostuvo en 132 por el resto del periodo “digest” y para los cinco primeros tomos de la época “brillante” con el nuevo publicador. En el último tomo se redujeron las páginas quedando en 100.


title: Fantastic Universe

text: La revista fue inicialmente bimestral. Los primeros tres números fueron nombrado con dos meses: "Junio–Julio 1953", y así sucesivamente. A finales de 1953 el nombre fue cambiado a los meses impares; y luego a partir de enero, marzo, mayo, y julio, la revista fue mensual, a partir de la edición de septiembre de 1954. Esto duró sin interrupción hasta la edición de noviembre de 1958. Otra programación bimestral, a partir de enero de 1959, siguió; la última edición de King-Size Publications fue la de septiembre de 1959, y fue seguido por la edición de octubre de 1959 de Great American. Las cinco ediciones restantes siguieron una programación mensual; la última edición fue la de marzo de 1960. El volumen de esquema de numeración era bastante regular; los primeros cinco volúmenes tenían seis números cada uno. El volumen 6 tenía sólo cinco números, con el fin de obtener el nuevo volumen 7 para comenzar con el nuevo año, en 1957. Esto duró hasta que el volumen 10 se vio interrumpida en cinco números cuando la revista regresó a un programa bimestral a finales de 1958. El volumen 11 tenía seis número; el volumen 12 tenía 5.


title: Fantastic Universe

text: Los editores fueron:


title: Fantastic Universe

text: La portada inicial fue hecha por Alex Schomburg. Otros artistas, incluyendo a Ed Emshwiller, Kelly Freas y Mel Hunter, contribuyeron en el diseño de la portada. Para el final había una larga secuencia de cubiertas hechas por Virgil Finlay. Finalmente también se contribuyó en el arte interior de la revista en los últimos seis tomos. Generalmente Great American no da crédito a los artistas, pero con Finlay, Emshwiller y John Giunta fueron destacados.


title: Hellmuth Marx

text: Hellmuth Marx (Linz, 17 de julio de 1915 - Lienz, 1 de enero de 2002) fue un escultor austríaco.


title: Hellmuth Marx

text: Marx nace en Linz (a orillas del Danubio) como quinto hijo de la familia. Su padre, Viktor Marx de Graz (1870-1928), era oficial en el ejército del Kaiser. Su madre, Clara Marx (Pichler su nombre de soltera, 1876-1948), era proveniente de (Gasthof Post). 1926 visitó la escuela intermedia en Graz, de donde provenía la abuela paterna (Theresia Pesendorfer de una "Gewerkenfamilie"). Hizo el bachillerato en junio de 1933 en el Marieninstitut.


title: Hellmuth Marx

text: A partir del año 1933 estudió arquitectura siete semestres en la escuela técnica superior de Graz, posiblemente siguiendo la tradición de su familia Pichler de Oberdrauburg y al mismo tiempo estaba inscrito en la escuela artística de Estiria, donde aprendió con los profesores Daniel Paulizzi, Alfred Wickenburg y Fritz Silberbauer. Probablemente también aquí estudió con el profesor Wilhelm Gösser, quien dirigía la maestranza de escultura en madera y piedra. Wilhelm Gösser era el hijo del escultor Hans Brandstetter, quien hizo una plaqueta de conmemoración para el poeta Friedrich Marx en Oberdrauburg en el año 1909.


title: Hellmuth Marx

text: En los años 1938/39 hizo el servicio militar en Klagenfurt. En el año 1939 estalla la segunda guerra mundial y a él lo destinan al campo de batalla en el frente del mar del norte, con lo que estuvo en Laponia, Finlandia y Noruega para terminar en Narvik. Marks pudo interrumpir el servicio militar desde finales de mayo de 1939 hasta enero del 1940 para rendir con éxito un examen de admisión que lo habilitó como huésped en la escuela general de escultura de la academia de bellas artes de Viena. Aquí también se inscribió en el semestre de invierno de los años 1941/42 gracias a una vacación en sus estudios.


title: Hellmuth Marx

text: En los años 46/47 volvió a la academia en Schillerplatz a la clase del maestro de escultura Josef Müllner. En el año 1948 vive en en la región del Großglockner donde vive con su madre y sus dos hermanas.  Después de sus estudios en Viena vivió desde 1947 hasta el otoño de 1955 en Heiligenblut, donde a partir del año 1948 empezó a trabajar como escultor independiente. Después de años de oscilar trabajando entre Heiligenblut y Oberdrauburg resolvió quedarse a vivir definitivamente en Oberdrauburg en la Stainernhaus en la Plaza del mercado.


title: Hellmuth Marx

text: Helmuth Marx muere el primero de enero del 2002 en Lienz.


title: Hellmuth Marx

text: Helmuth Marx creó, en su función de escultor, obras representativas. En sus obras domina el cuerpo humano. Su tarea principal fue la de escultor pero también se dedicó a la pintura y a las bellas artes. A la educación de la escultura también pertenece el dibujo (desnudo) y la pintura. El también practicó estas disciplinas, más tarde las complementó con la fotografía. Los negativos de las fotos en que las que se encontraban retratos, se perdieron.


title: Hellmuth Marx

text: Heidi Brunnbauer: Hellmuth Marx. Bildhauer in Oberdrauburg, Leben und Werke, 2014, Edition Weinviertel, ISBN 978-3-902589-51-4


title: Chelotrupes hendrichi

text: Chelotrupes hendrichi es una especie de coleóptero de la familia Geotrupidae.


title: Chelotrupes hendrichi

text: Habita en el sur de la España peninsular.


title: Chelotrupes kyliesi

text: Chelotrupes kyliesi es una especie de coleóptero de la familia Geotrupidae.


title: Chelotrupes kyliesi


title: Kryptos (banda)

text: Kryptos es una banda musical de género heavy metal formada en Bangalore, India, en 1998 por Nolan Lewis (voz/guitarra) y Ganesh K. (bajista). Ellos se han considerado como uno de los verdaderos defensores de la música metal. Desde sus inicios, la banda ha lanzado tres álbumes. Entre sus discos más conocidos son Spiral Ascent en 2004, The Ark of Gemini en 2008 through OSM Records, California y The Coils of Apollyon en 2013, todos ellos lanzados bajo el sello de "AFM Records" de Alemania.


title: Kryptos (banda)

text: Kryptos se formó a finales de 1998. En esencia, era una banda de heavy metal clásico, aunque empezaron a fusionar otros estilos o géneros musicales, conocido por ellos como NWOBHM, con elementos de género thrash metal de la década de los años 1980. Ellos han sido influenciados por otras reconocidas bandas musicales como Black Sabbath, Judas Priest y Iron Maiden, junto con otras influencias secundarias como Coroner, Kreator, Mercyful Fate y Candlemass.


title: Llissá

text: Llissá (en idioma catalán: Lliçà) puede referirse a:


title: Chelotrupes laevipennis

text: Chelotrupes laevipennis es una especie de coleóptero de la familia Geotrupidae.


title: Chelotrupes laevipennis


title: Teotitlán

text: Teotitlán puede referirse a:


title: Meridiano 60 oeste

text: El Meridiano 60 oeste de Greenwich es una línea de longitud que se extiende desde el Polo Norte cruzando el Océano Ártico, Groenlandia, Norteamérica, el Océano Atlántico, Suramérica, Océano Antártico y la Antártida hasta llegar al polo sur.


title: Meridiano 60 oeste

text: El meridiano 60 oeste forma un gran círculo con el Meridiano 120 este.


title: Meridiano 60 oeste

text: Del polo norte al polo sur, este meridiano atraviesa:


title: Simpsons Illustrated

text: Simpsons Illustrated era una revista que acompañaba al programa de televisión estadounidense de dibujos animados "Los Simpson". Ofreció, entre muchas otras cosas, artículos y entrevistas sobre el show y el cómic basado en el universo "Simpson". "Simpsons Illustrated" se publicó entre 1991 y 1993 y dio lugar a la creación de Bongo Comics.


title: Simpsons Illustrated

text: El contenido de la revista incluye artículos de fondo y entrevistas con el elenco y la tripulación, diagramas de casas de ensueño, principales personajes, cómics, y fanart (que fue muy alentado). Otra característica recurrente en la revista era una tira cómica llamada "Arnold". Una edición estaba en 3-D y se incluían gafas.


title: Simpsons Illustrated

text: La revista también informó sobre noticias reales relacionadas con el espectáculo. Una historia era sobre una protesta celebrada el 13 de febrero de 1991. Un grupo de ciudadanos locales luchó contra el plan del estado para crear un vertedero de residuos nucleares en su barrio. Fue organizado por Citizens Against Radioactive Dumping (CARD) y demostrado en la reunión mensual del "Low-Level Radioactive Waste Siting Commission" en Albany, Nueva York. Cuatro niños disfrazados de Homer Simpson, Marge Simpson, Bart Simpson y Lisa Simpson, también presentaron un pez de tres ojos, que se parecía a , un personaje que apareció en la de "Los Simpson" en el episodio "Two Cars In Every Garage And Three Eyes On Every Fish". También realizaron una canción de rap explicando la trama del episodio.


title: Simpsons Illustrated

text: "Simpsons Illustrated" fue producido por Matt Groening, Bill Morrison, Cindy y Steve Vance, y Katy Dobbs era la directora editorial. Duró diez ediciones entre 1991 y 1993. Welsh Publishing Company emitió cuatro ediciones por año. La revista tenía una circulación de un millón de copias.


title: Simpsons Illustrated

text: Bill Morrison dibujó y escribió todos los cómics de "Los Simpson" para "Simpsons Illustrated", mientras que la tira "Arnold" fue dibujada por el creador de "Los Simpson" Matt Groening y su hermano-en-ley, Craig Bartlett. Esta tira fue adaptada más adelante para la serie animada "Hey Arnold!". El primer número fue lanzado el 4 de abril de 1991. Se incluyó una copia de la "Springfield Shopper", un diario ficticio de la serie, y un póster desplegable que describe cada personaje de la serie y la relación entre ellos. Un cuento original, contada por Bart fue incluido, junto con un "Oficial Simpsons Illustrated School Survival Handbook", que incluía consejos tácticos sobre cómo encontrar el mejor asiento en la clase.


title: Simpsons Illustrated

text: La última edición de "Simpsons Illustrated" era un cómic de un solo número titulado "". El éxito abrumador de este libro aparentemente de un solo número fue la razón por la que Bongo Comics fue creado.


title: José María de Madariaga y Casado

text: José María de Madariaga y Casado (Hiendelaencina, 3 de julio de 1853-Madrid, 29 de enero de 1934) fue un ingeniero y catedrático español. Nacido en la localidad de Hiendelaencina el 3 de julio de 1853, comenzó a estudiar Ingeniería de Minas en 1873. Tras obtener su título trabajó en Almadén. Fue catedrático de electrotecnia durante 30 años (desde 1891), presidente de la Real Sociedad Española de Física y Química entre 1906 y 1907 y académico numerario de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, cargo al que accedió con la lectura de "Exposición de algunas consideraciones sobre la explicación de ciertos fenómenos eléctricos y magnéticos, y de sus relaciones con los de la luz". Falleció en Madrid el 29 de enero de 1934.


title: Ana Miranda

text: Ana Miranda es un nombre de mujer que puede hacer referencia a:


title: Seis días de Grenoble

text: Los Seis días de Grenoble es una carrera de ciclismo en pista, de la modalidad de seis días, que se disputa en el Palacio de los Deportes de Grenoble (Roine-Alps). Su primera edición data de 1971, año en el que disputaron dos pruebas, una en enero y otra en octubre. A partir del año siguiente, se hizo de manera anual, en el mes de noviembre. A partir del 2012, la carrera se pasó a llamar Cuatro días de Grenoble, y Tres días de Grenoble a partir del 2014.


title: Franco Marvulli

text: Franco Marvulli (Zúrich, 11 de noviembre de 1978) es un deportista suizo que compitió en ciclismo en la modalidad de pista, especialista en las pruebas de madison y "scratch".


title: Franco Marvulli

text: Participó en tres Juegos Olímpicos de Verano, entre los años 2000 y 2008, obteniendo una medalla de plata en Atenas 2004 en la prueba de madison (haciendo pareja con Bruno Risi).


title: Franco Marvulli

text: Ganó cinco medallas en el Campeonato Mundial de Ciclismo en Pista entre los años 2002 y 2007, y seis medallas en el Campeonato Europeo entre los años 2001 y 2006.


title: Franco Marvulli

text: Campeón del mundo de Scratch  Campeón del mundo de Scratch


title: Cultura de la violación

text: Cultura de la violación es un término popular para describir aquella cultura en la cual la violación es un problema social y cultural y supuestamente es aceptada y normalizada debido a actitudes sociales sobre el género, el sexo y la sexualidad.


title: Cultura de la violación

text: De acuerdo con dichos grupos, los ejemplos de comportamientos comúnmente asociados con la cultura de la violación incluyen culpar a la víctima, cosificación sexual, la trivalizacion de la violación, negación de violación, o se niega a reconocer el daño de ciertas formas de violencia sexual que no se ajustan a ciertos estereotipos de violación violenta. La cultura de la violación ha sido utilizada para modelar el comportamiento dentro de los grupos sociales, incluidos los casos de violación y las zonas de conflicto donde se utilizan las violaciones de guerra como guerra psicológica. Países enteros han sido también acusados de ser culturas de violación.


title: Cultura de la violación

text: El problema de la violación fue una parte importante de los llamados debates feministas sobre la sexualidad en la década de 1970.


title: Cultura de la violación

text: Hay quien identifica la correlación entre los mitos de violación, la víctima y culpar a la trivialización de la violación con el aumento de la incidencia del racismo, la homofobia, la discriminación por edad, el clasismo, la intolerancia religiosa, y otras formas de discriminación.


title: Cultura de la violación

text: El término "cultura de la violación" fue utilizado por primera vez en la década de 1970 por la Segunda ola del feminismo y se aplicó a la cultura americana contemporánea en su conjunto.


title: Cultura de la violación

text: Durante la década de 1970, las feministas de la segunda ola habían comenzado a participar en los esfuerzos de sensibilización diseñados para educar al público acerca de la prevalencia de la violación. Anteriormente, según la canadiense psicóloga y profesora Alexandra Rutherford, la mayoría de los estadounidenses asumieron que la violación, el incesto y maltrato a la mujer rara vez ocurrían. El concepto de cultura de la violación postula que la violación era común y normal en la cultura americana, y que se trata simplemente de una manifestación extrema de la misoginia y el sexismo de la sociedad dominante.


title: Cultura de la violación

text: El primer uso publicado del término parece haber sido en 1974 con el trabajo: "Violación: El Primer Libro de Consulta para la Mujer", editado por Noreen Connell y Cassandra Wilson de las feministas radicales de The New York. Este libro, junto con el trabajo de Susan Brownmiller de 1975 "Contra nuestra voluntad: Hombres, mujeres, y la violación", fue uno de los primeros en incluir relatos en primera persona sobre la violación, y dirigidas a hacer el caso de que la violación era mucho más común de lo que se creía anteriormente. En el libro, el grupo declaró que "nuestro objetivo final es eliminar la violación y ese objetivo no puede ser logrado sin una transformación revolucionaria de nuestra sociedad".


title: Cultura de la violación

text: El profesor de sociología Joyce E. Williams traza el origen y primer uso de la cultura de la violación para 1975, con el vídeo documental "Cultura de la violación", producido y dirigido por Margaret Lázaro y Renner Wunderlich para los documentales fílmicos de Cambridge, donde la película "atribuye el mérito para definir el concepto".  A mediados de la década de 1970, la frase comenzó a aparecer en múltiples medios de comunicación.


title: Cultura de la violación

text: De acuerdo con Michael Parenti, la cultura de la violación se manifiesta a través de la aceptación de las violaciones como un hecho cotidiano, e incluso una prerrogativa masculina. Puede ser exacerbada por la apatía de la policía en el manejo de los casos de violación, así como culpar a la víctima, la renuencia de las autoridades a ir en contra de las normas culturales patriarcales, así como el temor de la estigmatización de las víctimas de violación y sus familias. Otros sociólogos postulan que la cultura de la violación vincula relaciones sexuales no consensuales al tejido cultural de una sociedad, donde las visiones del mundo patriarcales, mezclada con la misoginia y la desigualdad de género, se transmiten de generación en generación, lo que lleva a la generalizada aceptación social e institucional de violación.


title: Cultura de la violación

text: Las feministas y activistas sexuales conceptualizan que la cultura de la violación fomenta la violencia de género, así como "perpetúan mitos sobre la violación", que van desde el tratamiento de la violación como meramente "sexo duro" para culpar a la víctima por haber invitado a la violación. Tales "mitos de violación" son mensajes sociales que ordenan a las mujeres a asumir roles predefinidos de género en relación con el comportamiento sexual. Esta idea se refleja en la violación conyugal. La cultura de la violación perpetúa mitos particulares de violación que luego son codificados en ley. El surgimiento de los conceptos como "violación íntima de pareja" o "violación en el matrimonio" es una de las consecuencias de estos mitos de violación. Además, la cultura de la violación puede manifestarse cuando terceros separan la violencia por parte de la reputación general y el carácter de los autores.


title: Cultura de la violación

text: Según Chris O'Sullivan, los actos de sexismo se emplean comúnmente para validar y racionalizar las prácticas misóginas normativas. Por ejemplo, los chistes sexistas pueden fomentar la falta de respeto para las mujeres y un desprecio de su bienestar, o una víctima de violación podría ser culpada por haber sido violada por la forma en que se vestía o actuaba. En el artículo de O'Sullivan, la violencia sexual hacia las mujeres es considerada como algo normal de una sociedad que se refiere a los cuerpos de las mujeres como sexualmente disponibles por defecto.


title: Cultura de la violación

text: Según algunos, la causa fundamental de la cultura de la violación es la "dominación y objetivación de las mujeres". Sin embargo, la teoría académica sostiene que la cultura de la violación no necesariamente tiene una sola causa, y las causas pueden ser localizadas o estar basadas en otros aspectos sociales de la cultura. Por ejemplo, en Sudáfrica la primordial "cultura de guerra", que hizo hincapié en la masculinidad y la violencia llevaron a una cultura a normalizarse en la violación de guerra Un documento de la universidad Davis de California alegaba que el acondicionamiento de los roles de género eran las causas principales. Otros dicen que la cultura de la violencia en las mujeres está condicionada a asumir la responsabilidad de la sexualidad masculina, y los roles de género se construyen socialmente haciéndose cumplir en las mujeres a través del miedo.


title: Cultura de la violación

text: En un estudio sobre la "violación con acompañante" (date rape), se llevaron a cabo malas comunicaciones basadas en el género como un factor importante para apoyar la cultura de la "violación escolar" (campus rape). La falta de voluntad de la policía de distrito y abogados para perseguir las violaciones donde la fuerza no estaba involucrada o cuando la víctima tenía algún tipo de relación con el agresor también es citada como una motivación para la "violación con acompañante" y "violación escolar". Además, se han reportado casos de escuelas que cuestionan las evidencias de presuntas víctimas, lo que complica aún más la documentación y la vigilancia de las agresiones de los estudiantes, a pesar de esa legislación preventiva como la Ley Clery. Estudios de la Universidad de Harvard revelan que las violaciones escolares son resultado de la falta de castigos severos por parte de la institución hacia los agresores. Dichos agresores suelen realizar la agresión en serie.


title: Cultura de la violación

text: La cultura de la violación también está estrechamente relacionada con tildar de prostituta y culpar a la víctima, en donde las víctimas de violación son consideradas culpables de haber sido violadas, y se argumenta que esta conexión se debe a la presencia de una cultura que avergüenza a toda sexualidad femenina. Algunas violaciones no se denuncian a la policía por temor a que no se les crea, esto a menudo se cita como un síntoma de la cultura de la violación, cuando se piensa que la policía no va a creerles a ellos, se cita como una razón de que 6 % de las mujeres que no denuncian la violación.


title: Cultura de la violación

text: La pornografía también ha sido blanco de ataques comúnmente como un contribuyente a la cultura de la violación, ya que se dice que contribuyen a los patrones más grandes de opresión. Las feministas enlazan con frecuencia la cultura de la violación a la amplia distribución de la pornografía, que es visto como una expresión de una cultura que objetiviza a las mujeres, reduciendo el cuerpo de la mujer a una mercancía. La fusión de varios motivos pornográficos se ven en los antecedentes de los violadores.


title: Cultura de la violación

text: La cultura de la violación puede perpetuarse a través del lenguaje utilizado en las conversaciones cotidianas. La frecuencia de los chistes de violación en el Internet se ha citado como un ejemplo del menosprecio de violación que caracteriza a la cultura de la violación. La "violación en prisión" (prison rape) es un tema sobre el que los chistes son abundantes. Linda McFarlane, director de Just Detention International, afirma que "El humor es parte de la actitud cultural que (la cárcel) es el único lugar donde la violación está bien."


title: Cultura de la violación

text: Entre los países señalados por los investigadores anglosajones por tener "culturas de la violación" se incluyen India, Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá, Australia y Sudáfrica.


title: Cultura de la violación

text: Según Diane F. Herman,  la cultura genera violadores cuando alienta la socialización de los varones a través de los valores del control, la dominación, la ira, la agresión y la competitividad.


title: Cultura de la violación

text: La cultura de la violación ha sido descrita como perjudicial tanto para los hombres como para las mujeres. Algunos escritores y oradores, como Jackson Katz, Michael Kimmel, y Don McPherson, han dicho que está intrínsecamente vinculada a los roles de género que limitan la masculina auto-expresión y causan daños psicológicos a los hombres. Según el politólogo Iris Marion Young, las víctimas de la cultura de la violación viven con el temor de actos aleatorios de violencia sexual opresivo que pretenden dañar o humillar a la víctima. Otros vinculan la cultura de la violación con la modernización y la industrialización, con el argumento de que las sociedades pre-industriales tienden a ser "libres" culturas de violación, ya que la condición inferior de la mujer en estas sociedades les dan cierta inmunidad frente a la violencia sexual. En las culturas de violación industriales, las mujeres salen de sus papeles pueden salir de casa y hacer sentir su presencia en el lugar de trabajo y otras áreas tradicionalmente dominadas por los hombres, el aumento de las inseguridades masculinas que llevan a ellos usando la violación como método de lucha contra el. Otros también enlazan la cultura de la violación con inseguridades ambientales, donde los hombres objetivan las mujeres como parte de su lucha por controlar su entorno inmediato. En los hombres que son víctimas de violación se puede notar que se crea “ […] estigma, culpa, y vergüenza que sigue a los sobrevivientes que empiezan a hacer frente a lo que les ha pasado. El rol de la auto culpabilidad en esta vergüenza es prominente, ya que muchos hombres sobrevivientes tienen un sentimiento de culpa por el ataque y se sienten avergonzados de que en alguna manera hayan sido culpables de su victimización.” También está vinculado a la segregación de género, y la creencia de que la violación demuestra masculinidad. Otras manifestaciones de la cultura de la violación incluyen la negación de la violación generalizada, la apatía institucional hacia el problema de la violación, [55] la reducción al mínimo de los casos de violación por parte del gobierno, y violadores como anomalías sociales excusar.


title: Cultura de la violación

text: Culpar a la víctima es un fenómeno en donde a la víctima de un crimen o de un accidente se le atribuye parcial o completamente la responsabilidad de las transgresiones cometidas hacia ellos. Un ejemplo de esto puedo tomar lugar cuando una víctima de un crimen, en este caso de violación o agresión sexual, es cuestionada por la policía, en el hospital o en la corte con preguntas que sugieren que la mujer ha hecho algo, actuado en cierta manera, o llevaba puesto un atuendo que pudo provocar al hombre, por lo tanto diciendo que las transgresiones contra la víctima fueron su culpa. Este es un ejemplo de culpar a la víctima cometido por las autoridades. Sin embargo esto puede ocurrir alrededor de compañeros de la víctima. También, aunque no hay una gran discusión de la violación facilitada en las casas, la poca información que se puede obtener de las escuelas, o agencias del gobierno, muchas veces perpetúa la cultura de la violación por el énfasis que se da a las técnicas de “cómo no ser violado”, en vez de “cómo no ser violador.” Estos es problemático por el estigma creado y dirigido contra las víctimas, en lugar de culpar a los violadores.


title: Cultura de la violación

text: Tildar de prostituta es una variación de culpar a la víctima, que tiene que ver con la humillación de la conducta sexual. Es descrita como una forma en la que a las personas las hacen sentir culpable o inferiores por ciertos comportamientos o deseos sexuales que se desvían de las expectativas tradicionales u ortodoxas del género.


title: Cultura de la violación

text: La representación de la violación sexual es común en los medios de comunicación en masa. Sara Projanski, profesora del departamento de cine y estudio de medios en la Universidad de Utah, hace un análisis de estudios culturales en películas y televisión que nos dice que “a pesar de que el número de representaciones explícitas de violación en el cine han variado durante la historia […] se mantiene un constante número alto de representación en las películas en general.”


title: Cultura de la violación

text: En las películas que tratan el tema de la violación se pueden identificar que las mujeres son vistas como vulnerables, aunque la relación entre la vulnerabilidad y las mujeres es compleja pues existen dos tipos de narrativas que pueden ser utilizadas. En primer lugar están aquellas películas que muestran la vulnerabilidad de la mujer como la causa de la violación. Este tipo de narrativa sugiere que las mujeres deben ser más autosuficientes para evitar ser violadas. El segundo por otro lado muestra como la violación de un mujer independiente la convierte en vulnerable, sugiriendo que el comportamiento independiente (algunas veces incluyendo a la sexualidad) pueden llevar a la violación.


title: Cultura de la violación

text: La violación también es un tema constante en las noticias y se puede notar que la manera en que ciertos eventos son cubiertos pueden ser vistos como problemáticos desde un punto de vista feminista, ya que muchas veces la violencia hacia las mujeres se ven como accidentes aislados culpando el crimen solamente en el color y clase social del perpetrador.


title: Cultura de la violación

text: Enfermeras, doctores y otros miembros del equipo en un hospital son usualmente entrenados para lidiar con el bienestar emocional de las víctimas de violación. Los individuos que trabajan constantemente con víctimas después de la agresión son usualmente las primeras personas que la víctima ve después del evento traumático y pueden jugar un papel importante en su recuperación. El personal de hospital debería mostrar comprensión y un comportamiento atento para ayudar a la víctima a tener un sentido de control y tener una actitud positiva acerca de su futuro a pesar de la experiencia traumática.


title: Cultura de la violación

text: Las personas dedicadas a cuidar de las personas que han sido atacadas sexualmente muchas veces juegan un papel importante en la recuperación de las víctimas de violación. Se trata de personal capacitado, ya sea contratados o voluntarios, que trabajan directamente con las víctimas del ataque sexual, informándoles acerca de sus derechos y recursos locales disponibles. Muchas veces entrenan por medios de agencias de servicio social y programas de recuperación para víctimas de agresión sexual, se pueden encontrar individuos especializados en diferentes campos de asesoramiento, asistencia legal, terapia grupal y activismo.


title: Cultura de la violación

text: La Marcha de las Putas es una organización feminista que fue formada en respuesta a la declaración pública hecha por el oficial de la policía de Toronto, Michael Sanguinetti, el 24 de enero de 2011. Mientras hablaba acerca de las violaciones sexuales en universidades en un foro de seguridad de la Universidad de York, Sanguinetti dijo que “las mujeres deberían evitar vestirse como putas para no ser víctimas.”


title: Cultura de la violación

text: Los movimientos de la marcha y Besharmi Morcha son acreditados con la popularización del término por medio de informes de protestantes en medios masivos angloparlantes de occidente. Las manifestaciones intentan aumentar la conciencia acerca la cultura de violación – que es definida como una cultura en donde “la violencia sexual es tanto invisible como inevitable – y buscan terminar con la acusación de prostitutas y la culpabilización de las víctimas". Uno de los principales goles de esta organización es destruir el estigma que muchas veces se le da a las víctimas de violación o aresión sexual. Algunas ciudades que han sido sedes se incluyen, pero no se ven limitadas a: (En Estados Unidos) Seattle, Boston, Chicago, Spokane, Austin y Filadelfia. La "SlutWalk" original tomo lugar en la ciudad de Toronto, Canadá.


title: Cultura de la violación

text: Existen sociedades en las que la violación no es aceptable culturalmente de ninguna manera, que no tienen una cultura de la violación, y en las cuales las violaciones son casi inexistentes.


title: Cultura de la violación

text: La antropóloga Peggy Reeves Sanday examinó 156 sociedades tribales primitivas y descubrió que las características de aquellas tribus que eran proclives a violar eran las más agresivas y guerreras, las que atacaban a otros grupos, las que entraban en guerra, en las que en su seno se daba un alto grado de violencia y en las cuales imperaba una ideología que exaltaba las fortaleza masculina. En cambio, en aquellas tribus que no eran violentas y en las cuales la violencia interpersonal no era aceptada ni vista como normal como método a la hora de resolver conflictos, raramente se producía alguna violación.


title: Cultura de la violación

text: En la sociedad ashanti, que se caracterizaba por la igualdad de los géneros y el respeto por sus mujeres, Robert Sutherland Rattray no encontró ningún rastro de que en su seno se produjeran violaciones.


title: Cultura de la violación

text: RAINN, organización contra la violencia sexual en Norteamérica, redactó un informe detallando las recomendaciones a la Casa Blanca para combatir la violación en los campus universitarios, desacredita el énfasis excesivo en el concepto de cultura de violación como una manera de prevenir la violación y una causa de la violación diciendo, “En los últimos años, ha habido una desafortunada tendencia de culpar a la ‘cultura de la violación’ por el problema extensivo de la violencia sexual en las universidades. Mientras que si ayuda establecer barreras sistemáticas para abordar el problema, es importante no perder de vista un simple hecho: La violación no es causada por factores culturales sino por decisiones conscientes, de un pequeño porcentaje de la comunidad, de cometer un crimen violento.” Se estima que, en las universidades, el 90% de las violaciones son hechas por un 3% de la población masculina, aunque es estipulado que no se tiene un número confiable para las perpetuadoras femeninas. RAINN argumenta que la violación es producto del individuo que ha decidido no tomar en cuenta el abrumador mensaje cultural de que la violación es mala. El informe argumenta que una tendencia hacia el enfoque de los factores culturales que supuestamente condenan la violación “tiene el paradójico efecto de hacer más difícil la detención de la violencia sexual, ya que mueve la concentración en el individuo que actuó mal, y aparentemente reduce la responsabilidad de sus propias acciones.”


title: Cultura de la violación

text: Caroline Kitchens, en un artículo del 2014 en la revista Time titulado “Es Tiempo de Terminar Con la ‘Cultura de Violación” sugería que “Aunque la violación es ciertamente un problema serio, no hay evidencia de que sea considerada una normal cultural". […] En los campus universitarios, la obsesión con la eliminación de la ‘cultura de violación’ ha llevado a censura e histeria.” Heather MacDonald sugiere que “En una deliciosa ironía histórica, los baby boomers que desmantelaron la arquitectura intelectual de la universidad en favor del sexo desenfrenado y protesta han burocratizado ambos.” Según Joyce E. Williams, “la mayor crítica de la cultura de la violación y la teoría feminista de la cual emana es la implicación monolítica de que en última instancia todas las mujeres son victimizadas por todos los hombres.”


title: Cultura de la violación

text: Christina Hoff Sommers ha cuestionado la existencia de la cultura de violación al señalar que el argumento común de que “una de cuatro mujeres será violada durante su vida” está basado en un estudio imperfecto pero frecuentemente citado porque ayuda a los grupos anti-violación de las universidades a recibir fondos. Sommers también ha examinado y criticado muchos otros estudios de violación por su metodología y estados, “Hay muchas investigaciones que estudian la victimización de la violación, pero en estos sus relativamente bajas cifras no generan titulares.”


title: Cultura de la violación

text: Sommer y otros específicamente han cuestionado el estudio de 1984 de Mary Koss, usualmente citado, que declara que 1 en cada 4 mujeres universitarias han sido víctimas de violación, atribuyendo carga exagerada a la violación de mujeres y minimizando la incidencia de hombres como víctimas de sexo no consensual. Según Sommers, hasta el 73% de los sujetos en el estudio de Koss no estuvieron de acuerdo con la caracterización de haber sido violados, mientras otros han dicho que el estudio de Koss se enfocó en la victimización de las mujeres, minimizando la significancia de la victimización sexual de los hombres, aunque su propios datos indican que en uno de cada siete universidades los hombres han sido víctimas de sexo sin consentimiento. Sommers nos dice que Koss deliberadamente delimitó la definición de los encuentros de sexo sin consentimiento para hombres a instancias en donde los hombres fueron penetrados.


title: Cultura de la violación

text: Otros escritores, como bell hooks, han criticado el paradigma de la cultura de violación al tener un enfoque muy delimitado; en 1984 ella escribió que se ignora el lugar de la violación en una “cultura de la violencia” general. En 1993 contribuyó con un capítulo de un libro acerca de la cultura de la violación, enfocándose en la cultura de violación en un contexto patriarcal de la cultura negra.


title: Cultura de la violación

text: Barbara Kay, una periodista canadiense, ha criticado a la feminista Mary Koss por su discusión de la cultura de la violación, describiendo que la noción de que “la violación representa un comportamiento extremo pero uno que continúa con el comportamiento masculino normal dentro de la cultura” habla “remarcablemente de misandria.


title: Cultura de la violación

text: Jadaliyya, una iniciativa académica por el Instituto de Estudios Árabes, publicó otra crítica acerca del concepto de cultura de violación, criticando la apropiación del término por el orientalismo para promover los estereotipos racistas de hombres árabes y musulmanes, así como los estereotipos de acerca de los asiáticos del sur en los medios y academias occidentales. La crítica crea conexiones entre los reportes de prensa demonizando a los hombres del Medio Oriente y el Sur de Asia como “racialmente propensos a violar” y tácticas similares utilizadas por los ingleses como parte de la campaña de propaganda racista Anti-India durante la rebelión de 1857, nombrando a los hombres de la resistencia como violadores.


title: Cultura de la violación

text: En 2008 la ONU condujo el ‘Estudios Multi-nacional de Hombres y Violencia en Asia y el Pacífico’ en seis países a lo largo del continente asiático. Sus conclusiones, publicadas en 2013, parecen indicar que un gran número de hombres en países asiáticos admiten haber participado en alguna forma de violación. La conclusión general del estudio acerca de los altos niveles de violación ha sido reconocido como creíble; sin embargo, se han hecho preguntas acerca de su exactitud, perpetuando el debate de cómo las sociedades perciben la violación y las normas sociales. Una inspección a la metodología del estudio revela preguntas acerca de las definiciones culturales de la violación, el tamaño de la muestra, el diseño del cuestionario, y la exactitud lingüística, lo que subraya los diferentes obstáculos al tratar de cuantificar la prevalencia de la violación.


title: Luis María de Llauder

text: Luis María de Llauder y de Dalmases (Madrid, 8 de mayo de 1837-Barcelona, 10 de junio de 1902) fue un periodista, publicista y político español, dirigente del carlismo en Cataluña.


title: Luis María de Llauder

text: Nació en Madrid, de padres catalanes. Era sobrino-nieto de Manuel Llauder. Desde muy pequeño se estableció con su familia en Barcelona y luego en Mataró. En 1858 se licenció en Derecho civil en la Universidad de Barcelona, pero decidió dedicarse al periodismo.


title: Luis María de Llauder

text: Durante el Sexenio Democrático se adhirió al carlismo y colaboró en los periódicos "El Amigo del Pueblo" y "El Criterio Católico". En 1869 publicó el folleto "El desenlace de la Revolución española". Dirigió, desde 1870, las publicaciones "La Verdad Católica" y el diario "La Convicción", desde el que defendió los ideales tradicionalistas y los derechos dinásticos de Carlos de Borbón y Austria-Este, aunque no era partidario de un alzamiento armado.


title: Luis María de Llauder

text: En las elecciones generales de 1869 fue elegido diputado por el distrito de Vich. Llamado por Don Carlos, que en aquel momento residía en Vevey (Suiza), pasó una larga temporada a su lado. En 1871, durante el reinado de Amadeo, fue nuevamente elegido diputado, en esta ocasión por el distrito de Berga.


title: Luis María de Llauder

text: Al estallar la tercera guerra carlista, visitó varias veces a Don Carlos y a su hermano Don Alfonso; estuvo en Villafranca cuando fue proclamado Carlos VII como Señor de Guipúzcoa; y en 1876, concluida ya la guerra, fue nombrado secretario de la Junta de generales que nombró Don Carlos para la dirección de los asuntos carlistas, antes de emprender un viaje a América.


title: Luis María de Llauder

text: Vuelto de Roma, donde estuvo hasta el año 1878 trabajando para los intereses de la Iglesia —por lo que recibió del papa Pío IX muestras de distinción y afecto—, continuó su labor como periodista y auxilió primero en sus funciones de director de "El Correo Catalán" (sucesor de "La Convicción") a Manuel Milá de la Roca y, cuando este se puso gravemente enfermo, le sustituyó en el cargo. En 1884 fundó la revista católica "La Hormiga de Oro", que en 1887 se convirtió en imprenta y editorial.


title: Luis María de Llauder

text: En 1888 publicó el documento titulado "", en que aclaraba la posición de Don Carlos ante los planteamientos defendidos por los diarios "El Siglo Futuro" y "La Fé". Tras la escisión integrista de Ramón Nocedal ese mismo año, se le encargó la fundación y dirección de "El Correo Español", nuevo órgano de la Comunión Tradicionalista editado en Madrid, aunque regresaría a Barcelona al cabo de poco tiempo, siendo nombrado jefe regional carlista de Cataluña.


title: Luis María de Llauder

text: En las elecciones generales de 1891 fue elegido diputado por el distrito de Berga y en 1896 fue elegido senador por la provincia de Gerona, pero no juró el cargo. En 1898 Don Carlos le concedió el título de marqués de Valldeix.


title: Luis María de Llauder

text: Dirigió en Barcelona la Asociación de Católicos. Junto con Félix Sardá y Salvany, fue uno de los principales publicistas católicos intransigentes del siglo XIX. Gozó de gran aprecio entre el clero de Cataluña, que le obsequió con una pluma de oro acompañada de un álbum de 800 firmas de sacerdotes de la Diócesis de Barcelona y una escribanía de plata y otro álbum con más de 600 firmas de sacerdotes de Gerona.


title: Luis María de Llauder

text: Enemigo de la masonería y el judaísmo, en su revista "La Hormiga de Oro" difundió la obra de autores antisemitas como Drumont y Casabó, que el propio Llauder se propuso completar en el libro "La Europa judía" (publicado bajo el seudónimo de «Tanyeman»). En esta obra combinó el pensamiento antisemita moderno con el antijudaísmo católico tradicional, basado en la Biblia, los padres de la Iglesia, los pontífices y clásicos como Silíceo y Torrejoncillo.


title: Luis María de Llauder

text: Opuesto a la colaboración del carlismo con el incipiente nacionalismo catalán, que consideraba vinculado al liberalismo, y partidario más bien de encauzar las tendencias catalanistas hacia el tradicionalismo dentro de la unidad nacional, en 1895 escribió:


title: Luis María de Llauder

text: Falleció en 1902 a consecuencia de una meningoencefalitis.


title: Apalis

text: Apalis es un género de aves paseriformes perteneciente a la familia Cisticolidae. Se pueden encontrar en bosques, sotobosques y matorrales de la mayor parte de África subsahariana.


title: Apalis

text: El género contiene las siguientes especies:


title: Abingdon Boys School

text: Abingdon Boys School (estilizado abingdon boys school) es una banda japonesa de "rock" alternativo liderada por Takanori Nishikawa. Formada en 2005, la banda comparte nombre con el colegio privado Abingdon School, en Abingdon-on-Thames, Oxfordshire, un colegio exclusivamente masculino donde nació la banda de rock Radiohead.


title: Abingdon Boys School

text: Abingdon Boys School se formó en 2005, cuando Takanori Nishikawa, conocido por su música pop como T.M.Revolution, decidió volver a sus raíces "rock" del grupo Luis-Mary junto al guitarrista Sunao. Contactaron con Hiroshi Shibasaki (antiguo miembro de Wands) y siguieron debatiendo el tema de formar una banda hasta que les llegó la oferta de grabar una canción para el manga "Nana". Los tres le presentaron una maqueta al productor Toshiyuki Kishi, quien se convirtió en el cuarto miembro de la banda.


title: Abingdon Boys School

text: La elección del nombre se dio por una combinación de la pasión de Nishikawa por el ABS de los coches y por la semejanza de las iniciales del grupo con la pronunciación japonesa de estas con la del distrito de Ebisu en Tokio, donde la banda ensayaba. Al buscar un retroacrónimo en Internet, Nishikawa descubrió Abingdon School y su conexión con Radiohead, cuyos miembros pertenecían a la misma generación. Los miembros de A.B.S. también eran de la misma generación y también se apasionaron por la música cuando estaban en la escuela, así que pensaron que "sería genial si pudiéramos volver a sentir lo mismo".


title: Abingdon Boys School

text: La intención de Abingdon Boys School era devolver elementos de estructuras de la canción a la música pop y "rock", tales como «introducciones, expresión vocal, solos de guitarra y secciones instrumentales». El estilo de la banda es reminiscente de bandas de "glam metal" como Van Halen en los 80 y de algunos aspectos de las bandas de rock más atrevidas de los 90 como Jane's Addiction.


title: Abingdon Boys School

text: Abingdon Boys School lanzó en 2005 su primera canción, «Stay Away», una canción en inglés escrita por Nishikawa y compuesta por Shibasaki para el álbum tributo para el manga y anime shōjo Nana, llamado "Love for Nana ~Only 1 Tribute~". La banda también grabó una versión de la canción de la banda Buck-Tick que apareció en el álbum tributo "Parade -Respective Tracks of Buck-Tick-". Su primer concierto en directo tuvo lugar el 24 de noviembre de 2005, junto a Uverworld y Tsubakiya Quartet, un evento presentado por la revista musical "CD Data".


title: Abingdon Boys School

text: La banda anunció el 3 de septiembre de 2006 que debutarían oficialmente con Epic Records, de Sony Music Japan, que era también la discográfica del proyecto en solitario de Nishikawa, T.M.Revolution. La banda actuó en el concierto japonés asociado al Live Earth el 7 de julio de 2007, y publicaron su primer álbum, con el mismo nombre de la banda como título, el 17 de octubre de 2007. Su primer álbum alcanzó el número 2 en la lista de Oricon. El 16 de julio de 2008 Abingdon Boys School publicó un DVD que recogía su actuación en directo de un concierto de febrero de 2008.


title: Abingdon Boys School

text: Abingdon Boys School se embarcó en una gira por Europa en noviembre de 2009, tras haber cerrado un acuerdo con la discográfica alemana Gan-Shin, que permitió su presentación en Europa. El grupo actuó en Helsinki, Estocolmo, Hamburgo, Berlín, Múnich, París, Londres y Moscú. Su actuación en Londres tuvo lugar en Camden Underworld, un local famoso en Japón por tratarse del sitio donde Sadistic Mika Band actuó en 1975 y donde se convirtió en la primera banda japonesa en salir de gira por Europa.


title: Abingdon Boys School

text: En Helsinki recibieron la visita no anunciada de Andy McCoy, de la banda de "glam metal" de los 80 Hanoi Rocks, uno de los ídolos del grupo.


title: Abingdon Boys School

text: Durante esa época la banda lanzó en Japón una recopilación de caras B titulada "Teaching Materials". Poco después anunciaron un segundo disco de estudio para el 27 de enero de 2010, titulado "Abingdon Road". Además de 6 nuevas canciones, el álbum también incluía sencillos lanzados desde el primer disco completo de la banda y una versión de "Sweetest Coma Again", que apareció originalmente en "". También publicaron el 12 de noviembre de 2010 un libro que contenía partituras de sus canciones.


title: Abingdon Boys School

text: Abingdon Boys School lanzó «We Are» internacionalmente el 7 de agosto de 2012, su primer sencillo en dos años y medio. El tema apareció como parte de la banda sonora del juego para PlayStation 3 "Sengoku Basara HD Collection", publicado el 5 de septiembre de 2012.


title: Abingdon Boys School

text: Todos los sencillos de la banda han formado parte de la banda sonora de animes y videojuegos, quizá debido al interés personal de Nishikawa que le ha llevado a participar como actor de voz en algunas series de anime. "Innocent Sorrow" fue el "opening" del anime D.Gray-man, "Howling" y "From Dusk Till Dawn" en Darker than black y su secuela , "Nephilim" apareció en el juego para Playstation 3 Folklore, "Blade Chord" y "Jap" lo hicieron en la serie Sengoku Basara, "Strength" fue uno de los "endings" del anime Soul Eater y "Kimi no Uta" fue el "opening" del anime Tokyo Magnitude 8.0. "Fre@k $HoW", la cara B de su sencillo «Innocent Sorrow», también se incluyó en el disco recopilatorio de la película "". Una versión ligeramente modificada de la cara B del sencillo «Jap», apodada «Valkyrie -Lioleia Mix-», estaba en el disco tributo a la saga de videojuegos "Monster Hunter" llamado "Monster Hunter 5th Anniversary".


title: Nahia (nombre)

text: Nahia es un nombre de pila originario del País Vasco.


title: Nahia (nombre)

text: Se trata de una un nombre de origen vasco que significa "deseo/aspiración". En algunos casos también se puede traducir como "voluntad" como por ejemplo en "Egin bedi zure nahia" (Hágase tu voluntad).


title: Nahia (nombre)

text: El Instituto Vasco de Estadística (Eustat) cita Nahia como el quinto nombre femenino más popular en el País Vasco entre los años 2010 y 2012.


title: Nahia (nombre)

text: Fuera del País Vasco, Nahia se puede confundir fácilmente con el más frecuente nombre propio de Naia. Sin embargo, aunque ambos se pronuncian igual, sus etimologías son diferentes. Naia es más frecuentemente atribuido a origen de la mitología griega.


title: Nahia (nombre)

text: Variantes de Nahia en el País Vasco son Nahikari y Gure. En algunos casos, Naia podría considerarse como una variación de Nahia (por la "h" muda de ésta), si se prefiere considerar su origen como vasco en vez de griego.


title: El Labrador (Metro de Quito)

text: El Labrador será una estación del Metro de Quito que funcionará como terminal norte de la línea 1. El predio se encuentra en la parroquia La Concepción, al centro-norte de la ciudad de Quito, bajo la Estación multimodal El Labrador, entre las avenidas "Amazonas" e "Isaac Albéniz", adyacente al extremo sur del parque Bicentenario. Recibe su nombre del monumento al labrador, que se levanta en la glorieta ubicada al sur de la estación, y por el que los quiteños conocen al sector circundante.