title: Operación Shmone

text: Después de un orificio fue volado a través de la pared exterior de la fortaleza, los 180 soldados egipcios restantes se rindieron sin luchar. Hubo pocas bajas israelíes. Además de los prisioneros de guerra, los israelíes capturaron cuatro ametralladoras medianas, dos morteros de 3" y un número de PIATs. Después de la rendición de la fortaleza, los egipcios decidieron evacuar las posiciones cercanas, incluyendo Bayt 'Affa, el pueblo de Irak Suwaydan y las posiciones al oeste de Faluya. Los israelíes inmediatamente aprovecharon su victoria, tomando las colinas 112.4, 112.6, 120.4 y 128.6, el 9 de noviembre, y las siete colinas al oeste de Faluya el 10 de noviembre, que habían fallado en tomar por la fuerza sólo una semana antes.


title: Operación Shmone

text: Mientras tanto, las fuerzas mecanizadas israelíes se encontraron con una fuerte resistencia en el pueblo de Irak Suwaydan, y dos vehículos blindados fueron alcanzados por la artillería egipcia. El conductor del primer vehículo, el cabo Siman-Tov Gana, resultó gravemente herido, pero proporcionó fuego de cobertura para el resto de las fuerzas, ya que se retiró, y fue galardonado con la mención de Héroe de Israel por sus esfuerzos. Seis israelíes murieron y 14 resultaron heridos en la batalla.


title: Operación Shmone

text: En la operación Shmone, las Fuerzas de Defensa de Israel lograron de manera significativa reducir el tamaño de la bolsa de Faluya, limitándola únicamente a Faluya e Irak al-Manshiyya. Las fuerzas israelíes victoriosas regresaron para una celebración de la victoria que tuvo lugar en Negba una semana después. Negba, que había sido atacada dos veces por las fuerzas egipcias, presentó la bandera egipcia de la fortaleza por parte de Yitzhak Sadeh.


title: Operación Shmone

text: El oficial de cultura de la brigada Guivati, Abba Kovner, renombró la estructura como Fortaleza Yoav (), en honor a Yitzhak «Yoav» Dubno, quien fue muerto en acción en Negba el 21 de mayo de 1948. La fortaleza se convirtió en una base militar israelí y el Museo Guivati fue inaugurado allí en la década de 1980.


title: Mont Blanc (postre)

text: Un Mont Blanc (o "Mont-Blanc aux marrons", ) es un postre hecho de puré de castañas endulzadas y cubierto de nata montada. Algunas versiones se sirven sobre un merengue, macaron o bizcochuelo.


title: Mont Blanc (postre)

text: El nombre viene a que se asemeja a las montañas Mont Blanc.


title: Mont Blanc (postre)

text: El Mont Blanc es popular en Francia, Italia, China, Japón y Hungría. También es un postre muy popular en las regiones del noroeste de Rumania, donde por lo general se prepara y se vende en otoño.


title: Mont Blanc (postre)

text: En Japón, a veces se utiliza calabaza y ñame púrpura en lugar de castañas. En la versión de castañas, a veces se añade cacao o matcha. También hay Mont Blanc de fruta, con sabores como mango y fresa.


title: This Is England '86

text: This Is England '86 es una miniserie de televisión británica de 2010, secuela de la película "This Is England" de 2006. Está ambientada tres años después de los acontecimientos de la película y los personajes son los mismos. La serie se aleja del centro temático de la película, que abordaba el racismo y la cultura skinhead, y presta más atención a las segundas oportunidades y los intentos por cambiar de vida.


title: This Is England '86

text: Después de terminar "This Is England", Shane Meadows tenía muchas ideas para continuar la historia por lo que en colaboración con el Canal 4 y Film4 desarrolló el proyecto de una serie de televisión. Meadows se dio cuenta de que la juventud de 1986 tenía muchas similitudes con los problemas de los jóvenes actuales: la recesión , el desempleo y la sensación de que el mundo está en un punto de inflexión. La historia tiene lugar durante la Copa Mundial de Fútbol de 1986. La serie se rodó en la ciudad de Sheffield y sus alrededores.


title: This Is England '86

text: La serie comienza con la continuación de la última escena de la película, en la que Shaun y Combo están en el coche de Combo, con el asiento trasero ensangrentado después de la brutal paliza que este propina a Milky. Combo pregunta a Shaun si lo ha decepcionado, este le responde que sí y se marcha. Tres años después con la Copa del Mundo en México a la vuelta de la esquina, Shaun está haciendo sus exámenes finales en la escuela y no mantiene relación ya con el grupo de skins. Por otra parte Lol y Woody se están preparando para el día de su boda. Sin embargo el matrimonio de Woody y Lol termina desastrosamente en el altar, debido a la renuencia de Woody a decir "Sí, quiero". Justo en ese momento, Meggy sufre un ataque al corazón en el baño del juzgado donde se celebra la boda. El grupo lo lleva al hospital donde coinciden con Shaun. Este había llegado allí tras ser agredido por el líder de una banda juvenil llamado Flip.


title: This Is England '86

text: Shaun, que se había separado del grupo, vuelve a formar parte de nuevo de la banda cuando estos lo van a buscar a casa a medianoche para pedirle que vuelva. Shaun pasa sus días en el sofá viendo la televisión y planea apuntarse al paro como sus amigos pero su madre le pide que vaya a trabajar con el Sr. Sandhu en su videoclub.


title: This Is England '86

text: Woody fue ascendido en la fábrica donde trabaja y sus nuevas tareas ahora requieren más responsabilidad. Se va a vivir con Lol en un apartamento que no está en buenas condiciones. A pesar de los esfuerzos de Woody para que sea más acogedor Lol no logra adaptarse y decide regresar a su casa, pero allí se encuentra con su padre, que había cometido abusos sexuales contra ella en el pasado. Lol se desespera y va a buscar a Woody al trabajo pero este está demasiado ocupado para atenderla, entonces se va a buscar a Milky y pasa la noche con él


title: This Is England '86

text: Mientras que de vuelta a casa desde el trabajo, Shaun descubre que su madre mantiene una relación con el Sr. Sandhu.


title: This Is England '86

text: Es el cumpleaños del padre de Shaun, que visita un monumento en memoria de los soldados caídos. Lol decidir mantener una relación de sexo casual con Milky, que comienza a sentirse culpable y triste cuando Woody le dice que su relación con Lol se está desmoronando lentamente.


title: This Is England '86

text: Shaun de vuelta a casa para pedir disculpas a su madre y decir que ella puede continuar su relación con el señor Sandhu. Shaun también reaviva su relación con Smell. Lol comienza a hundirse en la tristeza y decide alejarse de Woody y Milky, sus dos amantes. Más tarde, Trev va a la casa de los padres de Lol para buscar a Kelly. Cuando descubre que ella no está en casa, decide quedarse y ver el partido de fútbol con el padre de Lol que acaba violándola. Mientras Shaun, Smell y su madre también ver el partido de fútbol, Combo, aparece de repente completamente borracho y con una brecha en la cabeza.


title: This Is England '86

text: Inglaterra llega a cuartos de final de la copa del mundo donde, por primera vez desde la Guerra de las Malvinas, se enfrentará a Argentina en un evento deportivo.


title: This Is England '86

text: Combo, después de pasar la noche en el sofá en casa Shaun, revela que ha vuelto a la ciudad porque su madre se está muriendo. Shaun lo acompaña al apartamento de su madre, pero ya es demasiado tarde, murió la noche anterior.


title: This Is England '86

text: Milky decide dar por terminada la aventura con Lol, que luego se reconcilia con Woody. Durante una charla, Woody le dice a Milky que está muy apenado por no haberse casado con Lol.


title: This Is England '86

text: Trev le confiesa a Lol la terrible experiencia que ha sufrido la noche anterior, pero no quiere que nadie lo sepa. Lol va a su casa para hacer frente a su padre, lo encuentra justo cuando se disponía a huir de nuevo, los dos tienen una pelea durante la cual el hombre trata de violarla, pero Lol le golpea repetidamente con un martillo para matarlo. Combo, que había ido a la casa de Lol, al llegar frente al cadáver de Mick, el padre de Lol, decide inculparse del asesinato. Este acto de redención le lleva a ser condenado y encerrado en la cárcel .


title: Berto (nombre)

text: Berto, es un nombre propio de origen Germano, que significa "brillo o resplandor". Existen una variedad de nombres que derivan de éste que ponen a Berto al final, tales como Alberto y Roberto que son las más conocidas. En otros idiomas su traducción más común es quitando la “o” del final.Choloberto Guasaberto


title: Amor de madre (telenovela)

text: Amor de madre es una telenovela peruana de género trágico producida por Michelle Alexander para América Televisión en 2015. Basada en una historia original de Víctor Falcón y Eduardo Adrianzén. Es la primera telenovela de Del Barrio Producciones para América Televisión.


title: Amor de madre (telenovela)

text: Está protagonizada por Pierina Carcelén, David Villanueva, Stefano Salvini, Vanessa Saba, Andre Silva y Alberick Garcia.


title: Amor de madre (telenovela)

text: Clara se separa de su hijo Hugo ya que el ómnibus donde eran pasajeros cae a un barranco. Hugo sobrevive y queda sin un zapato. Clara hace todo para recuperar a su hijo. Hugo es manipulado por una humilde familia, que lo mantiene encadenado cada vez que se escapa. Iván, un asistente de un circo, lo encuentra y al ver el cautivero en que vive, paga para tenerlo. Mientras Clara busca sin parar a su hijo, la policía le comunica que su hijo está muerto legalmente, ella cree que su hijo aún sigue con vida. Pasado los años, Clara y su familia se mudan a Lima, ella se hace costurera en el emporio de Gamarra y abre una tienda de vestidos de novia. En la misma galería está la tienda de Maria Eduarda Bermúdez, una mujer adinerada y con mucha ambición quien junto a Giovanni, su novio, y los ayudantes Igor y Dumancia; ven en Clara una rival a quien temer y tratan de acabar con ella en todo momento.


title: MTV Unplugged (álbum de Los Fabulosos Cadillacs)

text: Los Fabulosos Cadillacs MTV Unplugged es un álbum en vivo no oficial de la banda argentina Los Fabulosos Cadillacs. fue grabado el 5 de mayo de 1994 en los Estudios de MTV en Miami, Florida, convirtiéndose así en la primera banda argentina y primera de habla hispana en grabar un . (aunque en realidad no fue Unplugged, pues fue grabado con instrumentos eléctricos).


text: Aunque este álbum no se editó oficialmente, existe un registro del tema «Matador» en el álbum "Lo mejor de MTV Unplugged", correspondiente a la presentación bajo este formato.


title: MTV Unplugged (álbum de Maldita Vecindad)

text: MTV Unplugged es un álbum en vivo no oficial de la banda mexicana La Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio. Fue grabado el 12 de octubre de 1996 en los Estudios MTV de Miami, Florida. Fue la cuarta banda mexicana en grabar un MTV Unplugged.


text: Solamente existe registro oficial del tema «Kumbala» en el álbum "Lo mejor de MTV Unplugged".


text: Todas escritas por Maldita Vecindad, excepto «Querida» de Juan Gabriel.


title: MTV Unplugged (álbum de Santa Sabina)

text: MTV Unplugged es el segundo álbum en vivo de la banda mexicana Santa Sabina. Fue grabado en los Estudio de MTV en Miami, Florida el 2 de abril de 1997 y publicado el mismo año bajo el sello discográfico de BMG Entertainment y Ariola Records.


title: Cerro Carángano

text: El Cerro Carángano () es una formación de montaña ubicada al norte de Las Tejerías y al sur del parque nacional Macarao, Venezuela. Sus referencias de altura varían entre 2066 msnm y 2135 msnm, haciendo que sea una de las del Estado Aragua y la más alta del municipio Santos Michelena.


title: Cerro Carángano

text: El Cerro Carángano es parte del límite norte de la parroquia Las Tejerías con el Estado Miranda. Colinda hacia el sur con La Ciénaga y Quiripital que es la principal fila al norte de Las Tejerías. Hacia el Oeste colinda con las comunidades de montaña La Enea y El Jarillo en los alrededores del Cerro El Palmar y el Topo Pan de Azúcar. Hacia el Este con el Topo El Roble y la Colonia Tovar. Hacia el norte se continúa con la fila por donde transita la Carretera Junquito-Colonia Tovar y la cordillera montañosa que lleva a la bahía Chichiriviche de la Costa.


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: Este concierto fue realizado como parte de la grabación del programa de televisión "MTV Unplugged" para la cadena MTV Latinoamérica con la banda colombiana Aterciopelados como invitados. Fue grabado el 3 de abril de 1997 en Miami Broadcast Center de Miami, Florida, justo al día siguiente del Unplugged de Santa Sabina, igualmente significó el primer programa de este tipo para una banda colombiana. Este concierto, a diferencia de muchos otros "unplugged" no se editó en formato físico (CD o DVD). Por consiguiente, no se lanzó oficialmente al mercado.


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: En este recital acústico aparecieron versiones muy buenas de los éxitos más grandes del grupo a la fecha, se incluyó también la versión en español del tema "«Play the Game»" (Original de Queen) que se convertiría en todo un clásico del grupo y se volvería habitual en el repertorio de la gira la pipa de la paz.


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: Pese a que no se editó formato físcico de manera oficial (CD ni DVD), si existe un registro del tema «Bolero Falaz» en el álbum "Lo mejor de MTV Unplugged".


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: En enero de 2017 tras 20 años de realizado el concierto se oficializó su inclusión en App gratuita MTV Play, siendo la primera publicación oficial de todo el concierto en algún formato o plataforma digital.


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: En 1997 Aterciopelados se encontraba promocionando el álbum La pipa de la paz, gracias a la acogida y éxito de ventas del álbum en hispanoamericana la cadena MTV invitó al grupo a realizar una sesión Unplugged de sus mejores éxitos y algunos temas del álbum más reciente; si bien el concierto es considerado uno de los mejores de este tipo en la historia a la fecha no se ha publicado oficialmente por razones desconocidas.


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: Sin embargo, durante varios años sí fue transmitido muchas de veces por el canal MTV Latinoamérica, además era común que se transmitieran algunas canciones en los cortes de la programación, pese a la no publicación oficial de este trabajo es posible acceder a conversiones tipo álbum en Internet con la sesión completa.


title: MTV Unplugged (álbum de Aterciopelados)

text: La preparación para el concierto fue de casi un mes, para este se incluyó dos percusionistas venezolanos y el Rey Vallenato Julián Rojas, las entradas para el concierto fueron repartidas por Kike Posada, director del programa radial Fuego Rock, de Miami; la asistencia fue de al menos 400 personas, entre los detalles técnicos se incluyó 6 cámaras decoración del escenario con terciopelo (muy tradicional en las presentaciones de la banda), la grabación fue de 1 hora 30 minutos aproximadamente, de los 13 temas interpretados, repitieron "«Bolero Falaz»", "«Cosita seria»", "«Florecita rockera»" y "«Expreso Amazonia»" porque no quedaron bien grabadas. Un detalle poco sabido es que se interpretó también la canción "«La Cuchilla»" muy popular entre los fanes colombianos y mexicanos del grupo.


title: Leila Tong

text: Leila Tong también conocida como Leila Kong (5 de diciembre de 1981) es una actriz y cantante hongkonesa. Desciende de una familia indonesia y cantonesa. Su nombre de nacimiento fue utilizado en sus obras durante su etapa de la infancia y adolescencia.


title: Leila Tong

text: A la edad de 8 años, Tong hizo su primera aparición en el mundo cinematográfico, en una comedia de acción dirigida por el director John Woo, en la película titulada "Once A Thief". En esa obra, fue nominada a varias categorías en los "11th Annual Hong Kong Film Awards". Desde entonces, la red televisiva de TVB, reclutó a Tong como unas de las estrellas infantiles, y ella participó como actriz en dramas tales como "The Greed of Man" y "State of Divinity".


title: Leila Tong

text: Como adulta, se tomó un descanso por tres años desde el círculo del entretenimiento, para asistir a una universidad de diseño. Tong disminuyó su oferta en la red TVB.


title: Leila Tong

text: Sus obras más populares anteriores a 2004, incluyen "Aqua Heroes" y "Square Pegs", que también fue protagonizado por Roger Kwok y Jessica Hsuen.


title: Leila Tong

text: En 2004, fue invitada para participar en una película de la red CCTV titulada "Liao Zhai", junto a otras estrellas reconocidas de China continental. Esa película tuvo mucho éxito, y Tong nuevamente participó en la película bajo el mismo nombre, esta vez titulada Liao Zhai II.


title: Veljun

text: Veljun es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Slunj, condado de Karlovac.


title: Veljun

text: Se encuentra a una altitud de 235 msnm a 87 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Veljun

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 114 habitantes.


title: MTV Unplugged (álbum de Camila)

text: MTV Unplugged es el nombre del un álbum en vivo del grupo de pop/rock mexicano Camila. Fue grabado el miércoles en el Teatro París de Miami Beach, Florida y fue lanzado sólo en formato digital. Es la primera banda en grabar un producido exclusivamente por MTV tr3s.


title: MTV Unplugged (álbum de Camila)

text: El show presenta los temas más emblemáticos de la banda que en ese entonces contaba con solo dos discos en su trayectoria, además, se caracterizó por prescindir de la batería, ya que luego del ensayo final, el baterista se lesionó un brazo y no pudo tocar.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: El planeta Neptuno se predijo matemáticamente antes de ser observado directamente. Fue predicho por Urbain Le Verrier, siendo completado por John Couch Adams utilizando cálculos el 18 de septiembre de 1845. Observaciones telescópicas confirmaron la existencia de un planeta de tamaño relevante la noche del 23 al 24 de septiembre de 1846, en el Observatorio de Berlín, por el astrónomo Johann Gottfried Galle (asistido por Heinrich Louis d'Arrest), trabajando a partir de los cálculos de Le Verrier's. Fue un momento sensacional para la ciencia del siglo XIX y dramática confirmación de la teoría gravitatoria newtoniana. En una acertada expresión de François Arago: Le Verrier había descubierto un planeta "con la punta de su pluma".


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En retrospectiva, después de ser descubierto resultó que había sido observado muchas veces antes, pero sin ser reconocido, mientras que hubo otros que hicieron varios cálculos sobre su ubicación que no condujeron a su observación.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En 1847 el planeta Urano había realizado casi una órbita completa desde su descubrimiento por William Herschel en 1781, y los astrónomos habían detectado una serie de irregularidades en su órbita que no podían explicarse totalmente por ley de Newton de la gravitación. Estas irregularidades podrían, sin embargo, ser resueltas si la gravedad de un planeta desconocido más perturbara su trayectoria alrededor del Sol. En 1845 los astrónomos Urbain Le Verrier desde París y John Couch Adams desde Cambridge habían comenzado a hacer cálculos por separado para determinar la naturaleza y la posición del planeta. El éxito de Le Verrier también dio lugar a una controversia internacional tensa sobre la prioridad, porque poco después del descubrimiento George Airy, en aquel momento Astrónomo Real británico, anunció que Adams también había predicho el descubrimiento del planeta. Sin embargo, la Royal Society otorgó a Le Verrier de la medalla Copley en 1846 por sus logros, sin mencionar a Adams.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: El descubrimiento de Neptuno llevó al descubrimiento de su luna Tritón por parte de William Lassell solo diecisiete días después.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Neptuno es invisible para el ojo desnudo, ya que es demasiado tenue. Su magnitud aparente nunca es más brillante que 7,7. Por lo tanto, las primeras observaciones de Neptuno eran solo es posibles después de la invención del telescopio. Hay evidencias de que Neptuno fue visto y registrado por Galileo Galilei en 1613, Jérôme Lalande en 1795 y John Herschel en 1830, pero ninguno reconoció al planeta como tal en su momento. Estas observaciones de predescubrimiento resultaron importantes para determinar con precisión la órbita de Neptuno. Neptuno podría figurar de forma visible incluso en los primeros telescopios por lo que es probable que hubiera otros registros de observación predescubrimiento.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Los dibujos de Galileo muestran que observó Neptuno el 28 de diciembre de 1612, y de nuevo el 27 de enero de 1613; en ambas ocasiones, Galileo confundió Neptuno para un estrella fija cuando apareció muy cerca (en conjunción) a Júpiter en el cielo nocturno. Históricamente se pensaba que él creía que era una estrella azul fija, y por eso no se le atribuye su descubrimiento. En el momento de su primera observación en diciembre de 1612, era fijo en el cielo, ya que acababa de hacer su parte retrógrada ese mismo día; porque solo estaba empezando su ciclo retrógrado anual, se pensaba que el movimiento de Neptuno estaba siendo demasiado lento, y su tamaño aparente demasiado pequeño, para aparecer claramente como un planeta en pequeños telescopios de Galileo. Sin embargo, en julio de 2009 el físico de Universidad de Melbourne David Jamieson anunció una nueva evidencia que sugiere que Galileo fue realmente consciente de que había descubierto algo inusual en esa "estrella". Galileo, en uno de sus cuadernos, observó el movimiento de una estrella de fondo (Neptuno) el 28 de enero y un punto (en la posición de Neptuno), elaborado en una tinta diferente sugiere que lo encontró en un boceto anterior, elaborado en la noche del 6 de enero, lo que sugiere una búsqueda sistemática entre sus observaciones anteriores. Sin embargo, hasta ahora no hay pruebas claras de que identificara ese objeto que se movía como un planeta, ni de que publicara estas observaciones sobre el mismo. No hay evidencia de que tratara de volverlo a observar de nuevo.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En 1847, Sears C. Walker del Observatorio Naval de Estados Unidos buscó registros históricos y encuestas de posibles predescubrimientos y avistamientos del planeta Neptuno. Encontró que las observaciones hechas por Jérôme Lalande del Observatorio de París en 1795 iban en la dirección de la posición de Neptuno en el cielo. En las observaciones de catálogo para el 8 de mayo y de nuevo el 10 de mayo de 1795 se observó una " estrella " en la posición aproximada prevista para Neptuno. La incertidumbre de la posición se observó con dos puntos. Esta notación se utiliza también para indicar un error de observación por lo que no fue hasta que fueron revisados los registros originales del observatorio que se estableció con certeza que el objeto era Neptuno y el error de posición en las observaciones hechas dos noches aparte se debió al movimiento del planeta a través del cielo. El descubrimiento de estos registros de la posición de Neptuno en 1795 condujo a un mejor cálculo de la órbita del planeta.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: John Herschel casi descubrió Neptuno de la misma manera que su padre, William Herschel, había descubierto Urano en 1781, por una observación casual. En una carta de 1846 a Wilhelm Struve, John Herschel afirma que observó Neptuno durante un barrido del cielo el 14 de julio de 1830. A pesar de que su telescopio era lo suficientemente potente como para encontrar Neptuno y demostrar que era un planeta, no lo reconoció en su momento y lo confundió con una estrella.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En 1781, Anders Johan Lexell fue el primero en calcular el órbita de Urano y en avisar de que tenía irregularidades. Sugirió que podría haber otros planetas en el Sistema Solar que perturbaban la órbita de Urano, lo que ampliaría el Sistema Solar más allá de las 100 UA.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En 1821, Alexis Bouvard había publicado las tablas astronómicas de la órbita de Urano, haciendo predicciones de futuras posiciones sobre la base de las leyes del movimiento y gravitación de Newton. Observaciones posteriores revelaron importantes desviaciones respecto a las tablas, lo que lleva a la hipótesis de Bouvard sobre algún cuerpo perturbando a Urano. Estas irregularidades, tanto en longitud de la eclíptica del planeta como de su distancia al Sol, así como el radio vector, podrían explicarse por una serie de hipótesis: el efecto de la gravedad del Sol, a una distancia tan grande que podría diferir de la descripción de Newton; o las discrepancias podrían ser simplemente errores observacionales; o tal vez Urano estaba siendo perturbado, por un planeta aún no descubierto.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Adams tuvo conocimiento de las irregularidades mientras aún era estudiante y se convenció de la hipótesis de la "perturbación". Adams creía, a causa de todo lo que se había intentado antes, que podía utilizar los datos observados en Urano, y utilizando nada más que la ley de la gravitación de Newton, deducir la masa, la posición y la órbita del cuerpo perturbador.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Después de sus exámenes finales en 1843, Adams fue elegido compatriota de su universidad y pasó las vacaciones de verano en Cornwall calculando la primera de las seis iteraciones.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En términos modernos, el problema es un problema inverso, un intento de deducir los parámetros de un modelo matemático a partir de los datos observados. Aunque el problema es simple para la matemática moderna después de la llegada de los ordenadores electrónicos, en el momento se trataba un cálculo manual muy laborioso. Adams comenzó asumiendo una posición nominal para el cuerpo, utilizando la ley de Bode empírica. A continuación, calculó la trayectoria de Urano usando la posición asumida del cuerpo perturbador y la diferencia entre su ruta calculada y las observaciones. A continuación, ajustó las características del cuerpo perturbador de una manera sugerida por las irregularidades y repetía el proceso, un proceso similar al análisis de la regresión.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: El 13 de febrero de 1844, James Challis, director del Observatorio de Cambridge, solicitó datos sobre la posición de Urano, de Adams, al Astrónomo Real George Biddell Airy en el Real Observatorio de Greenwich. Adams completó algunos cálculos en 18 de septiembre de 1845.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Supuestamente, Adams comunicó su trabajo a Challis a mediados de septiembre de 1845, pero existe cierta controversia en cuanto al cómo. La historia y la fecha de la comunicación solo parecen haber salido a la luz en una carta de Challis a la Revista "Athenaeum", el 17 de octubre de 1846. Sin embargo, ningún documento se identificó hasta 1904 cuando Sampson sugirió una nota en los papeles de Adams que describía "Nuevo Planeta" y se aprobó, en la escritura no Adams, con la nota "Recibido en septiembre de 1845". Aunque esto a menudo se ha tomado para establecer la prioridad de Adams, algunos historiadores han cuestionado su autenticidad, sobre la base de que "el Nuevo Planeta" no era un término actual en 1845, y sobre la base de que la nota está fechada solo después del hecho por alguien que no era Adams. Además, los resultados de los cálculos son diferentes de los comunicados a Airy unas semanas más tarde. Adams no le dio a Challis cálculos detallados y Challis estaba impresionado por la descripción de su método de aproximación sucesiva a la posición del cuerpo, estando poco dispuestos a iniciar un programa de observación laboriosa en el observatorio, comentando "mientras que la mano de obra era cierta, el éxito parecía ser muy incierto." Mientras tanto, Urbain Le Verrier, el 10 de noviembre de 1845, presentó a la " Academia de ciencias " en París un libro de memorias en Urano, lo que demuestra que la teoría preexistente no pudo dar cuenta de su movimiento. Sin darse cuenta de la obra de Adams, intentó una investigación similar, y el 1 de junio de 1846, en un segundo libro de memorias presentado a una reunión pública de la Academia, dio la posición, pero no la masa ni la órbita, del cuerpo perturbador propuesto. Le Verrier localizó Neptuno a menos de un grado de su posición prevista.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Al recibir en Inglaterra la noticia de la predicción de Le Verrier de junio, George Airy reconoció de inmediato la similitud de Le Verrier de y soluciones de Adams. Hasta ese momento, el trabajo de Adams había sido poco más que una curiosidad, pero la confirmación independiente de Le Verrier estimuló a Airy para organizar un intento secreto para encontrar el planeta. En una reunión en julio de 1846 de la Junta de Visitantes del Observatorio de Greenwich, con Challis y Sir John Herschel, Airy sugirió a Challis buscar con urgencia el planeta con el Telescopio ecuatorial de Cambridge de 11,25 pulgadas, "con la esperanza de rescatar el tema de un estado que es ... casi desesperado". La búsqueda se inició de manera laborioso el 29 de julio. Adams continuó trabajando en el problema, dotando al equipo británico con seis soluciones en 1845 y 1846 que enviaron a Challis a buscar en la parte equivocada del cielo. Solo después de que el descubrimiento de Neptuno se hubiera anunciado en París y Berlín llegó a ser evidente que Neptuno se había observado el 8 de agosto y el 12 de agosto, pero debido a Challis carecía de un mapa estelar en ese momento no se reconoció como un planeta.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Le Verrier no estaba al tanto de que su confirmación pública de los cálculos privados de Adams había puesto en marcha una búsqueda Británica para el supuesto planeta. El 31 de agosto, Le Verrier presentó un tercer libro de memorias, dando la masa y órbita del nuevo cuerpo. Después de haber tenido éxito en sus esfuerzos por conseguir el interés de cualquier astrónomo francés en el problema, Le Verrier finalmente envió sus resultados por correo a Johann Gottfried Galle en el Observatorio de Berlín. Galle recibió la carta de de Le Verrier el 23 de septiembre y se puso de inmediato a trabajar observando en la región sugerida por Le Verrier. El estudiante de Galle, Heinrich Louis d'Arrest, sugirió que una carta recientemente elaborada del cielo, en la región en la que de Le Verrier había previsto, podría compararse con el cielo actual para buscar el característico desplazamiento de un planeta, en contraposición a una estrella estacionaria.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Neptuno es descubierto después de media noche, después de menos de una hora de búsqueda y menos de 1 grado de la posición que Le Verrier había predicho, un hecho remarcable. Después de dos noches de observación en las que se verificaron su posición y movimiento, Galle respondió a Le Verrier con asombro: "el planeta cuyo lugar habías [computarizado] "realmente existe"" (énfasis en el original). El telescopio del descubrimiento fe un refractor acromático ecuatorial montado por Joseph Fraunhofer firme Merz und Mahler.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En el anuncio del descubrimiento, Herschel, Challis y Richard Sheepshanks, secretario de Relaciones Exteriores de la Royal Astronomical Society, anunciaron que Adams ya había calculado características y posición del planeta. Airy, al fin, publicó un relato de las circunstancias, y las memorias de Adams se imprimieron como un apéndice del "Almanaque Náutico". Sin embargo, parece que la versión publicada por Airy había sido editada por la omisión de una "frase crucial" para disfrazar el hecho de que Adams había citado solo la longitud media y no a los elementos orbitales.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Una controversia aguda surgió en Francia e Inglaterra en cuanto a los méritos de los dos astrónomos. Hubo muchas críticas de Airy en Inglaterra. Adams era un joven tímido que era, naturalmente reacio a publicar un resultado que pudiera asentar o arruinar su carrera. Airy y Challis fueron criticados, especialmente por James Glaisher. Challis estaba arrepentido pero Airy defendió su propio comportamiento, alegando que la búsqueda de un planeta no era el papel del Observatorio de Greenwich. En general, Airy fue defendido por sus biógrafos. En Francia las afirmaciones hechas por un inglés desconocido se resintieron de forma que menoscababan el crédito debido al logro de Le Verrier.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: La "Royal Society" otorgó a Le Verrier la medalla Copley en 1846 por sus logros, sin mención de Adams, pero la reputación académica de Adams en Cambridge estaba asegurada. Como los hechos fueron conocidos, algunos astrónomos británicos empujaron la opinión de que los dos astrónomos habían resuelto de manera independiente el problema de Neptuno, y atribuyeron la misma importancia a cada uno. Pero el propio Adams reconoció públicamente la prioridad y el crédito de Le Verrier (sin olvidar mencionar el papel de Galle) en el documento, que ha dado a la Royal Astronomical Society en noviembre de 1846:


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Poco después se criticó que tanto Adams y Le Verrier habían sido demasiado optimistas en la precisión según ellos de sus cálculos, y ambos habían, mediante el uso de la ley de Bode, sobrestimado en gran medida la distancia del planeta desde el Sol. Además, se sugirió que ambos lograron hallar la longitud casi exacta solo por un "golpe de suerte del momento orbital". Esta crítica fue discutida en detalle por Danjon (1946) que ilustró con un diagrama y la discusión que mientras las órbitas hipotéticas calculadas tanto por LeVerrier como por Adams para el nuevo planeta eran de un tamaño de efecto muy diferente en el conjunto de la verdadera órbita de Neptuno (y, de hecho similares entre sí), ambas eran mucho más cercanas a la real de Neptuno a través de ese segmento crucial de la órbita que cubre el intervalo de años para los que se hicieron las observaciones y los cálculos, de lo que eran para el resto de las órbitas calculadas. Así que el hecho de que tanto las calculadoras utilizan un eje mayor orbital mucho más grande que la realidad ha demostrado ser no tan importante, y el parámetro no más relevante.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: El nuevo planeta, en un principio llamado "Le Verrier" por François Arago, acabó recibiendo por consenso el nombre neutro de Neptuno. Su predicción matemática era una gran hazaña intelectual, pero también demostró que la ley de Newton de la gravitación, que Airy casi había puesto en duda, se imponía incluso en los límites del Sistema Solar.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Adams no tenía ningún resentimiento hacia Challis o Airy y reconoció su propio fracaso para convencer al mundo astronómico:


title: Descubrimiento de Neptuno

text: Por el contrario, Le Verrier era arrogante y asertivo, lo que permitió el establecimiento de científicos británicos a "cerrar filas" en torno a Adams mientras que los franceses, en general, encontraban poca simpatía con Le Verrier. En 1874 y 1876, Adams fue presidente de la Real Sociedad Astronómica cuando lo dejó para presentar la medalla de oro del año para Le Verrier.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: La juicio convencional de que el descubrimiento de Neptuno debe ser "acreditado a tanto Adams como a Le Verrier" ha sido recientemente cuestionado poniendo en duda los reportes de Airy, Challis y Adams en 1846.


title: Descubrimiento de Neptuno

text: En 1999, la correspondencia de Adams con Airy, que se había perdido por el Observatorio Real de Greenwich, fue redescubierta en Chile entre las posesiones de astrónomo Olin J. Eggen después de su muerte. En una entrevista en 2003, el historiador Nicholas Kollerstrom concluyó que la alegación de Adams a Neptuno era mucho menos convincente de lo que se había sugerido, como lo había vacilado en varias ocasiones sobre la ubicación exacta del planeta, con estimaciones que oscilan a través de 20 grados de arco. El papel de Airy como el superior ignorando deliberadamente el intelecto joven advenedizo era, según Kollerstrom, en gran parte construido tras encontrar el planeta, con el fin de impulsar a Adams, y por lo tanto a Gran Bretaña, en el mérito del descubrimiento. Un artículo posterior de "Scientific American" por Sheehan, Kollerstrom y Waff cobró más audacia: "Los británicos robaron Neptuno" y concluyó que "El logro fue únicamente de Le Verrier."


title: Descubrimiento de Neptuno

text: El telescopio del Nuevo Observatorio de Berlín (1835–1913), que descubrió Neptuno, fue un refractor acromático de 9 pulgadas (francesas, 9,6 pulgadas inglesas, o 24,4 cm) de apertura hecho por la firma de Joseph Fraunhofer, Merz und Mahler. Era un telescopio de alto rendimiento para su época, con uno de los mayores dobletes acromáticos disponibles y una montura ecuatorial finamente hecho, con una unidad de reloj para mover el tubo principal 4 m (13,4') en el tiempo con la rotación de la Tierra. Finalmente, el telescopio fue trasladado a Deutsches Museum de München, Alemania, donde todavía se puede ver en el siglo XXI como exposición.


El Campeonato Femenino de Fútbol del Este de Asia 2013 fue la cuarta edición de ese torneo. Se desarrolló en Corea del Sur entre el 20 y el 27 de julio.


title: Campeonato Femenino de Fútbol del Este de Asia 2013

text: La Ronda final del Campeonato Femenino de Fútbol del Este de Asia se llevó a cabo entre el 20 y 27 de julio de 2013 en Hwaseong Y Seúl (Corea del Sur). En esta ronda clasificaron las mejores selecciones del este de Asia que son Corea del Sur, Corea del Norte y Japón. El último lugar para la ronda final de la copa fue para China, tras ganar la segunda ronda.


title: Topo Pan de Azúcar

text: El Topo Pan de Azúcar es una formación de montaña ubicada al norte de Las Tejerías y al oeste del parque nacional Macarao, Venezuela. A una altura de 1914 msnm el Topo Pan de Azúcar es una de las del estado Aragua y la segunda más alta del municipio Santos Michelena después del cerro Carángano.


title: Topo Pan de Azúcar

text: El Cerro Carángano es parte del límite norte de la parroquia Las Tejerías con el Estado Miranda. Colinda hacia el sur con El Cedral y Cujicito al norte de Las Tejerías. Hacia el Este colinda con las comunidades de montaña La Enea y El Jarillo en los alrededores del Cerro El Palmar. Hacia el Oeste con el Topo El Roble y la Colonia Tovar. Hacia el norte se continúa con la fila por donde transita la Carretera Junquito-Colonia Tovar y la cordillera montañosa que lleva a la bahía Chichiriviche de la Costa.


title: MTV Unplugged (álbum de El Tri)

text: MTV Unplugged es el vigésimo tercer álbum y sexto en vivo de la banda mexicana El Tri. Fue grabado en vivo en Miami, Florida en los Estudios MTV en junio de 1996 y publicado hasta el 2004. Fue la tercera banda mexicana en grabar un .


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las fuentes de la historicidad de Jesús son fuentes principalmente cristianas, pero hay menciones en fuentes no cristianas que también son relevantes.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las fuentes cristianas, como los libros del Nuevo Testamento en la Biblia cristiana, incluyen historias detalladas acerca de Jesús, pero los estudiosos difieren sobre la historicidad de episodios específicos descritos en los relatos bíblicos de Jesús. Los únicos dos eventos sujetos al «reconocimiento casi universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y que fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las fuentes no cristianas que se utilizan para estudiar y establecer la historicidad de Jesús incluyen las fuentes judías como Josefo, y las fuentes romanas, como Tácito. Estas fuentes se comparan con las fuentes cristianas, como las cartas paulinas y los evangelios sinópticos. Estas fuentes suelen ser independientes entre sí (por ejemplo, las fuentes judías no recurren a fuentes romanas), y las similitudes y diferencias entre ellas se utilizan en el proceso de autenticación.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: En una revisión del estado de la investigación Amy-Jill Levine afirmó que «no hay una sola imagen de Jesús que haya convencido a todos, o siquiera la mayoría, de los estudiosos» y que todos los retratos de Jesús son objeto de críticas por parte de algún grupo de estudiosos.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los escritos del historiador-pensador romano-judío del siglo I Flavio Josefo incluyen referencias a Jesús y los orígenes del cristianismo. Las "Antigüedades judías" de Josefo, escritas alrededor de 93 a 94 d. C., incluye dos referencias a Jesús en los libros 18 y 20. De los dos pasajes, el pasaje sobre Jacobo en el libro 20 es utilizado por los estudiosos para apoyar la existencia de Jesús; el "Testimonium Flavianum" en el libro 18, para su crucifixión. El pasaje sobre Jacobo de Josefo da fe de la existencia de Jesús como una persona histórica y que algunos de sus contemporáneos lo consideraban el Mesías. Según Bart Ehrman, el pasaje de Josefo acerca de Jesús fue alterado por un escriba cristiano, incluyendo la referencia a Jesús como el Mesías.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Un argumento textual en contra de la autenticidad del pasaje sobre Jacobo es que el uso del término «Christos» parece inusual para Josefo. Un argumento basado en el flujo del texto en el documento es que, dado que la mención de Jesús aparece en las "Antigüedades" antes que la de Juan el Bautista, un interpolador cristiano puede haberla insertado para colocar a Jesús en el texto antes que Juan. Otro argumento en contra de la autenticidad del pasaje de Jacobo es que se habría leído bien, incluso sin una referencia a Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: El pasaje se refiere a la muerte de «Jacobo, el hermano de Jesús» en Jerusalén. Considerando que las obras de Josefo se refieren a al menos veinte personas diferentes con el nombre de Jesús, este pasaje especifica que este Jesús era el único «que fue llamado el Cristo». Louis Feldman afirma que este pasaje, por encima de los demás, indica que Josefo dijo algo acerca de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: En la actualidad la mayoría de los estudiosos del tema reconoce la autenticidad de la referencia en el libro 20, capítulo 9, 1 de las "Antigüedades" de «el hermano de Jesús, quien fue llamado Cristo, cuyo nombre era Jacobo», y considera que tiene el más alto nivel de autenticidad entre las referencias de Josefo al cristianismo.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: El "Testimonium Flavianum" (es decir, el testimonio de Flavio [Josefo]) es el nombre dado al pasaje encontrado en el libro 18, capítulo 3, 3 de las "Antigüedades" en el que Josefo describe la condena y crucifixión de Jesús a manos de las autoridades romanas. Los estudiosos tienen opiniones diferentes sobre la autenticidad total o parcial de la referencia en el pasaje de la ejecución de Jesús por Poncio Pilato. El punto de vista académico general es que mientras que el "Testimonium Flavianum" es más probable no auténtico en su totalidad, se acuerda ampliamente en que originalmente consistía en un núcleo auténtico con una referencia a la ejecución de Jesús por Pilato que después fue objeto de una interpolación cristiana. Aunque la naturaleza exacta y el alcance de la redacción cristiana siguen siendo poco claros, existe un amplio consenso en cuanto a lo que el texto original del "Testimonium" de Josefo habría sido parecido.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las referencias que se encuentran en las "Antigüedades" no tienen textos paralelos en los otros trabajos por Josefo como "La guerra de los judíos", escrita veinte años antes, pero algunos estudiosos han dado explicaciones de su ausencia, como que las "Antigüedades" cubren un período de tiempo más largo y que durante la brecha de veinte años entre la escritura de "La guerra de los judíos" (c. 70 d. C.) y "Antigüedades" (después de 90 d. C.) los cristianos se habían vuelto más importantes en Roma y fueron, por tanto, objeto de atención en las "Antigüedades".


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Un número de variaciones existen entre las declaraciones de Josefo con respecto a las muertes de Jacobo y los relatos del Nuevo Testamento. Los estudiosos suelen considerar estas variaciones como indicios de que los pasajes de Josefo no son interpolaciones, ya que un interpolador cristiano habría sido más propenso a haberlos hecho corresponder a las tradiciones cristianas. Robert Eisenman ofrece numerosas fuentes cristianas primitivas que confirman el testimonio de Josefo, que Jacobo era el hermano de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: El historiador y senador romano Tácito y se refiere a Cristo, su ejecución por Poncio Pilato y la existencia de los primeros cristianos en Roma en su obra final, "Anales" (escrito c. 116), libro 15, capítulo 44. El pasaje pertinente dice así: «[...] llamados cristianos por el pueblo. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena máxima durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato [...]».


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los eruditos generalmente consideran la referencia de Tácito a la ejecución de Jesús por Poncio Pilato a ser tanto auténtico como de valor histórico como fuente romana independiente sobre el cristianismo primitivo, estando al unísono con otros registros históricos. William L. Portier ha señalado que la consistencia en las referencias de Tácito, Josefo y las cartas al emperador Trajano de Plinio el Joven reafirman la validez de los tres registros.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Tácito fue un senador romano patriótico y sus escritos no muestran simpatía alguna hacia los cristianos. Andreas Köstenberger y, por separado, Robert E. Van Voorst señalan que el tono del pasaje hacia los cristianos es demasiado negativo para haber sido escrito por un escriba cristiano, una conclusión compartida por John P. Meier. Robert E. Van Voorst afirma que «de todos los escritores romanos, Tácito nos da la información más precisa acerca de Cristo».


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: John Dominic Crossan considera el pasaje importante para establecer que Jesús existió y fue crucificado, y afirma: «Que él [Jesús] fue crucificado es tan seguro como cualquier otra cosa histórica jamás puede ser, ya que tanto Josefo y Tácito [...] están de acuerdo con los relatos cristianos por lo menos ese hecho básico». Bart Ehrman afirma: «El reporte de Tácito confirma lo que sabemos por otras fuentes: que Jesús fue ejecutado por orden del gobernador romano de Judea, Poncio Pilato, en algún momento durante el reinado de Tiberio». Eddy y Boyd afirman que actualmente está «firmemente establecido» que Tácito proporciona una confirmación no cristiana de la crucifixión de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Si bien la mayoría de los expertos consideran que es genuino, unos pocos estudiosos cuestionan la autenticidad del pasaje dado que Tácito nació 25 años después de la muerte de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Algunos estudiosos han debatido sobre el valor histórico del pasaje dado que Tácito no revela la fuente de su información. Gerd Theissen y Annette Merz argumentan que Tácito en ocasiones se habría basado en las obras históricas anteriores ahora perdidas para nosotros, y que puede haber utilizado fuentes oficiales desde un archivo romano en este caso; sin embargo, si Tácito hubiera sido copiado de una fuente oficial, algunos estudiosos esperan que hubiera etiquetado a Pilato correctamente como un "prefecto" en lugar de un "procurador". Theissen y Merz afirman que Tácito nos da una descripción de los prejuicios generalizados sobre los cristianos y algunos detalles precisos sobre «Christus» y el cristianismo, cuya fuente aún no está clara. Sin embargo, Paul R. Eddy ha señalado que, dado su cargo como senador, Tácito también tuvo la posibilidad de haber tenido acceso a los documentos oficiales de la época romana y no necesitaba de otras fuentes.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Michael Martin señala que la autenticidad de este pasaje de los Anales también ha sido disputada debido a que Tácito no habría utilizado la palabra «mesías» en un documento romano auténtico. A su vez, Weaver declara que Tácito habló de la persecución de los cristianos, pero ningún otro autor cristiano escribió de esta persecución durante cien años. Hotema afirma que este pasaje no fue citado por cualquier padre de la Iglesia hasta el siglo XV, aunque el pasaje habría sido muy útil para ellos en su obra; y que el pasaje se refiere a los cristianos en Roma siendo una multitud, mientras que en ese momento la congregación cristiana en Roma en realidad habría sido muy pequeña.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los estudiosos también han debatido la cuestión de los rumores en la referencia por Tácito. Charles Guignebert argumentó que «En tanto que exista esa posibilidad [de que Tácito se limitara a hacer eco de lo que los cristianos mismos decían], el pasaje sigue siendo bastante inútil». R.T. France afirma que el pasaje de Tácito es, como mucho, el autor simplemente repitiendo lo que había escuchado a través de los cristianos. Sin embargo, Paul R. Eddy ha señalado que como historiador preeminente de Roma, Tácito es generalmente conocido por el control de sus fuentes y no tenía la costumbre de informar rumores. Tácito fue miembro de los "Quindecimviri sacris faciundis", un consejo de sacerdotes cuyo deber era supervisar los cultos religiosos extranjeros en Roma, que como Van Voorst señala, hace que sea razonable suponer que él habría tenido conocimiento de los orígenes cristianos a través de su trabajo con ese órgano. Cabe señalar, sin embargo, que algunos estudiosos consideran que la línea «Cristo, el autor de este nombre, fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato en el reinado de Tiberio» es una interpolación cristiana, y que Tácito escribió sobre los "Chrestianos", no cristianos.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Mara (hijo de Serapión) fue un filósofo estoico de la provincia romana de Siria. En algún momento entre el 73 d. C. y el siglo III, Mara escribió una carta a su hijo (también llamado Serapión) que puede contener una temprana referencia no cristiana de la crucifixión de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: La carta se refiere al trato injusto de los «tres hombres sabios»: el asesinato de Sócrates, la quema de Pitágoras, y la ejecución de «el rey sabio» de los judíos. El autor explica que en los tres casos el delito resultó en el castigo futuro de los responsables por Dios, y que cuando los sabios están oprimidos, no solamente triunfan en la sabiduría al final, sino que Dios castiga a sus opresores.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: La carta no incluye temas cristianos y se supone que el autor es un pagano. Algunos estudiosos ven la referencia a la ejecución del «rey sabio» de los judíos como una temprana referencia no cristiana a Jesús. Los criterios que apoyan el origen no cristiano de la carta incluyen la observación de que «rey de los judíos» no era un título cristiano, y que la premisa de la carta que Jesús sigue vivo a través de las enseñanzas que él promulgó está en contraste con la concepción cristiana de que Jesús sigue viviendo a través de su resurrección.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Estudiosos como Robert Van Voorst ven pocas dudas de que la referencia a la ejecución del «rey de los judíos» se trata de la muerte de Jesús. Otros, como Craig A. Evans, ven menos valor en la carta, dada su fecha incierta, y la posible ambigüedad en la referencia.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: El historiador romano Suetonio hizo mención de los primeros cristianos y su líder en su obra "Vidas de los Doce Césares". Las referencias aparecen en Claudio 25 y Nerón 16, que describen la vida de los emperadores romanos Claudio y Nerón. El pasaje Nerón 16 se refiere a los abusos cometidos por Nerón y menciona cómo se infligieron castigos a los cristianos, lo que por lo general se fecha a alrededor del año 64. Este pasaje muestra el claro desprecio de Suetonio para los cristianos, el mismo desprecio expresado por Tácito y Plinio el Joven en sus escritos, pero no se refiere a Jesús mismo.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: El pasaje anterior de Claudio puede incluir una referencia a Jesús, pero es objeto de debate entre los estudiosos. En Claudio 25, Suetonio se refiere a la expulsión de los judíos por Claudio y afirma:


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Dado que los judíos constantemente hicieron disturbios por instigación de Cresto, él los expulsó de Roma.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: La referencia en Claudio 25 implica las agitaciones de la comunidad judía que llevó a la expulsión de algunos judíos de Roma por Claudio, y es muy probablemente el mismo evento mencionado en los Hechos de los Apóstoles (18:2). La mayoría de los historiadores fechan esta expulsión a alrededor del año 49-50. Suetonio refiere al líder de los cristianos como Cresto, un término que puede también haber sido utilizado por Tácito y también era común en la época, en particular para los esclavos, y significaba «bueno» o «útil». Sin embargo, Suetonio se confunde en el pasaje y supone que Cresto estaba vivo en el momento de la perturbación y agitaba a los judíos en Roma. La confusión de Suetonio debilita el valor histórico de su referencia en su totalidad, y no existe un acuerdo general entre los eruditos sobre su valor como una referencia a Jesús. Sin embargo, la confusión de Suetonio también apunta a la falta de interpolación cristiana, pues un escriba cristiano no habría confundido a los judíos con los cristianos. La mayoría de los estudiosos suponen que en la referencia describe a Jesús y que las perturbaciones mencionadas se debieron a la difusión del cristianismo en Roma. Sin embargo, los estudiosos están divididos sobre el valor de la cita de Suetonio. Algunos estudiosos, como Craig A. Evans, John Meier y Craig S. Keener la consideran una referencia probable a Jesús. Otros, como Stephen Benko y H. Dixon Slingerland, la ven como teniendo poco o ningún valor histórico. Por su parte, Menahem Stern afirma sin duda que Suetonio se refería a Jesús; porque habría añadido las palabras «un cierto» a Cresto si él hubiera querido referirse a algún agitador desconocido.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: El Talmud de Babilonia en algunos casos incluye posibles referencias a Jesús utilizando los términos «Ieshu», «Ieshu ha-Notzri», «ben Stada» y «ben Panthera». Algunas de estas referencias probablemente se remontan al período tanaítico (70-200 d. C.). En algunos casos, no está claro si las referencias son a Jesús u otras personas, y los eruditos siguen debatiendo su valor histórico, y exactamente qué referencias, en su caso, puede ser sobre Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Robert Van Voorst afirma que la escasez de referencias judíos a Jesús no es de extrañar, teniendo en cuenta que Jesús no era un tema importante para los judíos durante el primer siglo, y después de la devastación causada por el asedio de Jerusalén en el año 70, los eruditos judíos estaban centrándose en preservar el judaísmo en sí, en lugar de prestar mucha atención a la cristiandad.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Robert Eisenman argumenta que la derivación de Jesús de Nazaret desde «ha-Notzrí» es imposible por razones etimológicas, ya que sugiere más bien «Natzirita» en lugar de «Nazareno».


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Van Voorst afirma que si bien la cuestión de quién se hace referencia en varios puntos en el Talmud sigue siendo objeto de debate entre los estudiosos, en el caso de "Sanedrín 43a" (generalmente se considera la referencia más importante para Jesús en la literatura rabínica), Jesús puede ser confirmado como el tema del pasaje, no solo de la propia referencia, sino también por el contexto que lo rodea, y no hay duda de que se refiere a la muerte de Jesús de Nazaret. Christopher M. Tuckett establece que si se acepta que la narrativa de muerte de "Sanedrín 43a" se refiere a Jesús de Nazaret, entonces proporciona evidencia de la existencia de Jesús, y de su ejecución.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Andreas Köstenberger establece que el pasaje es una referencia tanaítica al juicio y muerte de Jesús en la Pascua y es muy probablemente más antigua que otras referencias a Jesús en el Talmud. El pasaje refleja la hostilidad hacia Jesús entre los rabinos e incluye este texto:


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Se enseña: En la víspera de la Pascua colgaron a Ieshu. El pregonero salió cuarenta días declarando que: «[Ieshu] va a ser apedreado por practicar la brujería, por atraer y conducir a Israel por mal camino. Cualquiera que sepa algo que lo justifique, debe presentarse y exculparlo». Pero nadie se presentó a justificarle, y se le colgó la víspera de Pascua.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Peter Schäfer establece que no puede haber ninguna duda de que la narrativa de la ejecución de Jesús en el Talmud se refiere a Jesús de Nazaret, pero afirma que la literatura rabínica en cuestión no es tanaítica sino del período amoraico posterior y podría haber dibujado sobre los evangelios cristianos, y puede haber sido escrito como respuesta a ellos. Bart Ehrman y, por separado, Mark Allan Powell afirman que dado que las referencias del Talmud son muy tardías, no pueden dar ninguna información histórica fiable sobre las enseñanzas y acciones de Jesús durante su vida.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Otra referencia en la literatura rabínica de principios del siglo II (Tosefta Hullin II, 22) se refiere a Rabí Eleazar ben Dama que fue mordido por una serpiente, pero se le negó la curación en el nombre de Jesús por otro rabino porque era contrario a la ley, y así murió. Este pasaje refleja la actitud de los primeros oponentes judíos de Jesús, es decir, que sus milagros estaban basadas en los poderes del mal.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Eddy y Boyd, quienes cuestionan el valor de varias de las referencias talmúdicas, afirman que la importancia del Talmud a la investigación histórica de Jesús es que nunca niega su existencia, pero lo acusa de brujería, lo que confirma indirectamente su existencia. R.T. France y, por separado, Edgar V. McKnight exponen que la divergencia de las declaraciones del Talmud con las narrativas cristianas y su naturaleza negativa indica que son de una persona que existió. Craig Blomberg señala que la negación de la existencia de Jesús nunca fue parte de la tradición judía, que en su lugar lo acusó de ser un brujo y mago, como también se refleja en otras fuentes, como Celso. Andreas Köstenberger señala que la conclusión general que se puede extraer de las referencias en el Talmud es que Jesús fue un personaje histórico cuya existencia nunca fue negada por la tradición judía, que en su lugar se centró en desacreditarlo.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Plinio el Joven (c. 61–c. 112) el gobernador de la provincia del Ponto y Bitinia, escribió al emperador Trajano (c. 112) en relación con cómo hacer frente a los cristianos, que se negaban a adorar al emperador, y en su lugar adoraban a «Christo». Charles Guignebert, que no duda de que el Jesús de los Evangelios vivió en Galilea en el siglo I, sin embargo, descarta esta carta como evidencia aceptable para un Jesús histórico.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Luciano de Samosata (nacido c. 115) un escritor satírico y conferencista viajero griego conocido escribió burlonamente sobre los seguidores de Jesús por su ignorancia y credulidad. Teniendo en cuenta que la comprensión de Luciano de las tradiciones cristianas tiene lagunas y errores significativos, es improbable que sus escritos hayan sido influenciados por los mismos cristianos, y puede proporcionar una declaración independiente sobre la crucifixión de Jesús. Sin embargo, dada la naturaleza del texto como sátira, Luciano pudo haber embellecido las historias que escuchó y su narrativa no puede tener un alto grado de confiabilidad histórica.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Thallus, del cual se sabe muy poco y que ninguno de sus escritos sobrevivió, escribió una "Historia" a mediados o finales del siglo I, a la que se refiere Eusebio. Sexto Julio Africano, escribiendo c. 221, vincula una referencia en el tercer libro de la "Historia" para el período de la oscuridad que se describe en los relatos de la crucifixión en tres de los Evangelios. No se sabe si Thallus hizo mención alguna de los relatos de la crucifixión; si lo hizo, sería la referencia no canónica más antigua a un episodio del evangelio, pero su utilidad en la determinación de la historicidad de Jesús es incierta.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Flegón de Trales (s. II d. C.) fue un escritor y liberto de tiempos del emperador Adriano. Orígenes escribió que Flegón, en su "Crónicas", menciona a Jesús: "Ahora Flegón, en el decimotercer o decimocuarto libro, creo, de sus Crónicas, no sólo atribuyó a Jesús un conocimiento de los acontecimientos futuros (aunque cayendo en confusión acerca de algunas cosas que se refieren a Pedro, como si se refirieran a Jesús), sino que también testificó que el resultado correspondía a sus predicciones". Orígenes también cita a Flegón diciendo que: "Jesús, mientras estaba vivo, no se ayudó a sí mismo, sino que se levantó después de la muerte, mostró las marcas de su castigo y mostró cómo sus manos habían sido traspasadas por clavos".


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Numenio de Apamea (s. II d. C.) filósofo pitagórico de origen sirio. Según Orígenes ("Contra Celsum", iv. 51), en una parte de su hoy perdida obra "Sobre la bondad" hizo referencia a Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Celso, escribiendo a finales del siglo II, produjo el primer ataque a gran escala sobre el cristianismo. El documento de Celso no ha sobrevivido, pero en el siglo III Orígenes lo contestó, gracias a lo cual se conoce el escrito de Celso a través de sus respuestas. Según Orígenes, Celso acusó a Jesús de ser un mago y hechicero. Si bien las declaraciones de Celso pueden ser vistas como una confirmación de los milagros de Jesús, tienen poco valor histórico, dado que la redacción de los escritos originales no puede ser examinada.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los rollos del Mar Muerto son escritos del siglo I (o más antiguos) que muestran el idioma y las costumbres de algunos judíos de la época de Jesús. Estudiosos como Henry Chadwick ven los usos similares de idiomas y puntos de vista registrados en el Nuevo Testamento y los rollos del Mar Muerto como valiosos, pues demuestran que el Nuevo Testamento retrata el período del siglo I que se informa y no es producto de un período posterior. Sin embargo, la relación entre los rollos del Mar Muerto y la historicidad de Jesús ha sido objeto de teorías muy controvertidas, y aunque nuevas teorías siguen apareciendo, no hay acuerdo académico general acerca de su impacto sobre la historicidad de Jesús, a pesar de la utilidad de los rollos en el esclarecimiento de las tradiciones judías del siglo I.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Existe una caja de sepultura de piedra caliza del siglo I, conocida como el osario de Jacobo, con la inscripción en arameo «Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús». La autenticidad de la inscripción fue cuestionada por la Autoridad de Antigüedades de Israel, que presentó una denuncia ante la policía israelí. En 2012, el propietario del osario fue declarado no culpable, la sentencia del juez indicó que la autenticidad de la inscripción del osario no se había demostrado en ambos sentidos. Un estudio de 2014 reportó evidencia de que la inscripción es auténtica, en contraste con un estudio anterior que había sugerido que era una falsificación.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Varios libros, memorias y relatos fueron escritos acerca de Jesús por los primeros cristianos. Los más famosos son los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Se cree que todos, excepto uno, fueron escritos dentro de 50 a 70 años desde la muerte de Jesús; considerándose al Evangelio de Marcos como el más antiguo, y al Evangelio de Juan como el último en ser escrito. Blainey escribe que el registro más antiguo sobreviviente escrito por un cristiano primitivo es una breve carta de Pablo: la Primera Epístola a los Tesalonicenses, que apareció unos 25 años después de la muerte de Jesús. Esta carta, aunque importante en la descripción de los problemas para el desarrollo del cristianismo gentil, tiene poca relevancia para la comprensión de la vida del Jesús histórico.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Bart Ehrman, Robert Eisenman y otros críticos de los puntos de vista tradicionales cristianos, en la evaluación de los problemas involucrados en la realización de la investigación histórica de Jesús, dicen los Evangelios están llenos de discrepancias, fueron escritos décadas después de la muerte de Jesús, por autores que no habían sido testigos de eventos de su vida. Pasan a decir que no fueron escritos por testigos oculares que fueron contemporáneos con los acontecimientos que se narran. Fueron escritos por personas que no lo conocieron o vieron algo que hizo o no escucharon nada de lo que enseñó, personas que hablaban una lengua diferente a Jesús. Los relatos que produjeron no son desinteresados; son narraciones producidas por los cristianos que realmente creían en Jesús, y no eran inmunes a las historias inclinadas a la luz de sus prejuicios. De los textos mismos, Ehrman señala que son ampliamente inconsistentes, llenos de discrepancias y contradicciones en ambos detalles y mayores retratos de quién era Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: En el contexto de las fuentes cristianas, incluso si son ignorados todos los otros textos, las epístolas paulinas pueden proporcionar alguna información acerca de Jesús. Esta información no incluye una narración de la vida de Jesús, y se refiere a su existencia como persona, pero añade algunos elementos específicos, aparte de su muerte por crucifixión. Esta información proviene de las cartas de Pablo, cuya autenticidad no se discute. Pablo no era un compañero de Jesús y afirma que su información proviene del Espíritu Santo adquirido después de su muerte. De los trece cartas que llevan el nombre de Pablo, siete son consideradas auténticos por casi todos los estudiosos, y las demás en general se consideran pseudoepigráficas. Los 7 cartas indiscutibles (y sus fechas aproximadas) son las siguientes: 1 Tesalonicenses (c. 51 d. C.), Filipenses (c. 52-54 d. C.), Filemón (c. 52-54 d. C.), 1 Corintios (c. 53-54 d. C.), Gálatas (c. 55 d. C.), 2 Corintios (c. 55-56 d. C.) y Romanos (c. 55-58 d. C.). La autenticidad de estas cartas es aceptada por casi todos los estudiosos, y han sido referenciadas e interpretadas por autores primitivos como Orígenes y Eusebio.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Puesto que las epístolas paulinas son generalmente fechadas entre 50 y 60 d. C., son los primeros textos cristianos sobrevivientes que incluyen información acerca de Jesús. Estas cartas fueron escritas aproximadamente veinte a treinta años después del período de tiempo generalmente aceptado de la muerte de Jesús, alrededor del año 30-36. Las cartas fueron escritas durante un tiempo cuando Pablo registró encuentros con los discípulos de Jesús; por ejemplo, afirma que varios años después de su conversión Pablo fue a Jerusalén y se quedó con el apóstol Pedro durante quince días. Durante este tiempo, Pablo discute la naturaleza del mensaje de Jesús con su hermano Jacobo, sobre la importancia de adherirse a las restricciones de alimentos kosher y la circuncisión, características importantes de la determinación de la identidad judía.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las cartas paulinas no tenían la intención de ofrecer una narración de la vida de Jesús, sino que fueron escritas como exposiciones de las enseñanzas cristianas. En opinión de Pablo, la vida terrenal de Jesús era de una importancia menor que la teología de su muerte y resurrección, un tema que impregna los escritos paulinos. Sin embargo, las cartas paulinas indican claramente que, para Pablo, Jesús era una persona real (nacido de una mujer, como en ) que tenía discípulos (), que fue crucificado (como en y ), y que resucitó de los muertos (, , ). Y las cartas reflejan el concepto general dentro de la Iglesia cristiana primitiva gentil: que Jesús existió, fue crucificado y resucitó de entre los muertos.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las referencias de Pablo a Jesús en sí mismas no prueban la existencia de Jesús, pero establecen que su existencia fue la norma aceptada dentro de los primeros cristianos (incluyendo a la comunidad cristiana de Jerusalén, dadas las referencias a las colecciones de allí) de veinte a treinta años después de la muerte de Cristo, en momentos en que los que podrían haberse familiarizado con él podrían seguir con vida.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las siete epístolas paulinas que son ampliamente consideradas como auténticas incluyen la siguiente información que, junto con otros elementos históricos, se utilizan para estudiar la historicidad de Jesús: La existencia de solamente estas referencias a Jesús en las epístolas paulinas ha dado lugar a la crítica de ellas por parte de G. A. Wells, quien está generalmente aceptado como un líder del movimiento de negar la historicidad de Jesús. Cuando Wells seguía negando la existencia de Jesús, criticó las epístolas paulinas por no mencionar elementos como Juan el Bautista o Judas o el juicio de Jesús y utiliza ese argumento para concluir que Jesús no era una figura histórica.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: James D.G. Dunn abordó la declaración de Wells y señaló que no sabía de ningún otro estudioso que compartiera ese punto de vista, y la mayoría de los estudiosos tenían otras y más plausibles explicaciones para el hecho de que Pablo no incluyó una narración de la vida de Jesús en sus cartas, los cuales fueron escritas principalmente como documentos religiosos en lugar de crónicas históricas en un momento en la historia de la vida de Jesús podría haber sido bien conocida dentro de la Iglesia primitiva. Dunn afirma que a pesar de los argumentos de Wells, las teorías de la no existencia de Jesús son «tesis completamente muertas».


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Mientras que Wells ya no niega la existencia de Jesús, él ha respondido a Dunn, afirmando que sus argumentos de silencio no solo se aplican a Pablo, sino que a todos los autores cristianos primitivos, y que él todavía tiene una mala opinión de los textos cristianos tempranos, manteniendo que, para Pablo, Jesús pudo haber existido un buen número de décadas antes.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las cartas paulinas se refieren a veces a credos o confesiones de fe, que son anteriores a sus escritos. Por ejemplo, lee: «Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras». se refiere a , poco antes de que se mencione un evangelio existente, y en efecto puede ser tratando como un credo anterior.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Una de las claves para la identificación de una tradición pre-paulina se da en :


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Aquí Pablo se refiere a otros antes que él que predicaban el credo. James Dunn afirma que indica que en los años 30 (siglo I) Pablo enseñó acerca de la muerte de Jesús algunos años atrás.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Así, las cartas paulinas contienen elementos de un credo cristiano de origen pre-paulino. La antigüedad del credo ha sido localizada por muchos estudiosos de la Biblia a menos de una década después de la muerte de Jesús, proveniente de la comunidad apostólica de Jerusalén. En cuanto a este credo, Campenhausen escribió: «Este relato reúne todas las exigencias de fiabilidad histórica que podrían hacerse de tal texto», mientras que A.M. Hunter dijo: «El pasaje, por lo tanto, conserva únicamente principios y testimonios verificables. Se reúne cada demanda razonable de fiabilidad histórica».


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Estos credos datan dentro de unos pocos años de la muerte de Jesús, y se desarrollan dentro de la comunidad cristiana de Jerusalén. Aunque incrustado dentro de los textos del Nuevo Testamento, estos credos son una fuente distinta para el cristianismo primitivo. Esto indica que la existencia y la muerte de Jesús era parte de la creencia cristiana pocos años después de su muerte y más de una década antes de la redacción de las epístolas paulinas.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los cuatro evangelios canónicos, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son las principales fuentes para la biografía de la vida de Jesús, las enseñanzas y las acciones que se le atribuyen. Tres de ellos, a saber, Mateo, Marcos y Lucas son conocidos como los Evangelios sinópticos, del griego σύν ("sin", «juntos») y ὄψις ("opsis", «visión»), dado que muestran un alto grado de similitud en el contenido, la disposición narrativa, el lenguaje y la estructura de párrafos. La presentación en el cuarto evangelio canónico, es decir, Juan, se diferencia de estos tres en que tiene más de un carácter temático en lugar de un formato narrativo. Los estudiosos en general están de acuerdo que no es posible encontrar ninguna relación literaria directa entre los evangelios sinópticos y el Evangelio de Juan.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los autores del Nuevo Testamento, en general, mostraron poco interés en una cronología absoluta de Jesús o en la sincronización de los episodios de su vida con la historia secular de la época. Los evangelios fueron escritos principalmente como documentos teológicos en el contexto del cristianismo primitivo, con los plazos cronológicos como una consideración secundaria. Una manifestación de los evangelios como documentos teológicos en lugar de crónicas históricas es que dedican aproximadamente una tercera parte de su texto a tan solo siete días, es decir, a la última semana de la vida de Jesús en Jerusalén. Aunque los Evangelios no proporcionan detalles suficientes para satisfacer las demandas de los historiadores modernos respecto a las fechas exactas, los estudiosos los han utilizado para reconstruir una serie de retratos de Jesús. Sin embargo, como se afirma en , los evangelios no pretende ofrecer una lista exhaustiva de los acontecimientos en la vida de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los estudiosos tienen diferentes grados de certeza acerca de la fiabilidad histórica de los relatos de los evangelios, y los únicos dos eventos cuya historicidad es objeto de un acuerdo casi universal entre los especialistas son el bautismo y la crucifixión de Jesús. Estudiosos como E.P. Sanders y, por separado, Craig A. Evans van más allá y asumen que los otros dos eventos en los Evangelios son históricamente ciertos, a saber, que Jesús llamó a sus discípulos, y causó una controversia en el Templo.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Desde la hipótesis agustiniana, los eruditos siguen debatiendo el orden en que se escribieron los evangelios, y la forma en que pueden haber influido en los demás, y varias hipótesis existen en ese sentido, por ejemplo, la hipótesis de la prioridad de Marcos sostiene que el Evangelio de Marcos fue escrito primero, c. 70 d. C. En este enfoque, se cree que Mateo fue escrito en algún momento después de esta fecha y Lucas, entre los años 70 y 100. Sin embargo, de acuerdo con otra y más popular hipótesis, los evangelios no fueron escritos de manera independiente, sino que se derivan de una fuente común llamada Q. La hipótesis de las dos fuentes, a continuación, propone que los autores de Mateo y Lucas se basaron en el Evangelio de Marcos, así como en Q.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Los evangelios se pueden ver como teniendo tres líneas separadas: una línea literaria que lo mira desde una perspectiva textual; una línea histórica que observa cómo el cristianismo comenzó como un movimiento de renovación dentro del judaísmo y con el tiempo se separó del mismo; y finalmente, una línea teológica que analiza las enseñanzas cristianas. Dentro de la perspectiva histórica, los evangelios no se utilizan simplemente para establecer la existencia de Jesús como fuente de pleno derecho por sí solos, pero su contenido es comparado y contrastado con el de las fuentes no cristianas, y el contexto histórico, para sacar conclusiones acerca de la historicidad de Jesús.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Dos posibles fuentes patrísticas que pueden referirse a encuentros de testigos oculares con Jesús son las primeras referencias de Papías y Cuadrado, informadas por Eusebio de Cesarea en el siglo IV.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Las obras de Papías no han sobrevivido, pero Eusebio lo cita diciendo:


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Y si se daba el caso de venir alguno de los que habían seguido a los ancianos, yo trataba de discernir los discursos de los ancianos: qué había dicho Andrés, qué Pedro, qué Felipe, qué Tomás o Santiago, o qué Juan o Mateo o cualquier otro de los discípulos del Señor; igualmente, lo que dice Aristión y el anciano Juan, discípulos del Señor.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Richard Bauckham afirma que, mientras Papías estaba recolectando su información (c. 90), Aristón y Juan el Anciano (quienes habían sido discípulos de Jesús) estaban aún con vida y enseñando en Asia menor, Papías reunió la información de las personas que los habían conocido. Sin embargo, la identidad exacta de «el anciano Juan» terminó en el debate sobre la autoría del Evangelio de Juan, y los estudiosos tienen opiniones diferentes sobre eso, por ejemplo, Jack Finegan afirma que Eusebio pudo haber entendido mal lo que escribió Papías, y el anciano Juan puede ser una persona diferente del autor del cuarto evangelio, sin embargo, siendo todavía discípulo de Jesús. Gary Burge, por el contrario, considera una confusión por parte de Eusebio, y considera al anciano Juan como una persona diferente al apóstol Juan.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: La carta de Cuadrado (posiblemente el primer apologista cristiano) al emperador Adriano (que reinó entre 117-138) probablemente tenga una fecha próxima y es informada por Eusebio en su "Historia Eclesiástica" 4.3.2 como diciendo:


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Pero los hechos de nuestro Salvador se hallaban siempre presentes porque eran verdaderos, los que habían sido sanados y los que se levantaron de los muertos no solamente fueron vistos al ser sanados o resucitados, sino que algunos sobrevivieron, durante los días de nuestro Salvador, y una vez que Él había partido permanecieron el tiempo suficiente, de modo que algunos de ellos incluso han llegado hasta nuestros días.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Por «nuestro Salvador» Cuadrado se refiere a Jesús, y su carta fue muy probablemente escrita antes del año 124. Bauckham señala que con «nuestros días» puede referirse a sus primeros años, en lugar de cuando escribió (117-124), lo que sería una referencia contemporánea con Papías. Bauckham señala también que la importancia de la declaración atribuida a Cuadrado es que enfatiza el carácter de «testigo ocular» de los testimonios a la interacción con Jesús. Estas «declaraciones de testigo ocular» abundan en ciertos escritos cristianos tempranos, en particular en evangelios y cartas apócrifos, que utilizaban la seudoepigrafía con el fin de darles credibilidad.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Una serie de textos cristianos posteriores, que por lo general datan del siglo II o posteriormente, existen como apócrifos del Nuevo Testamento, entre los que los evangelios gnósticos han sido de reciente e importante interés entre los estudiosos. El descubrimiento de la biblioteca de Nag Hammadi en 1945 creó una cantidad significativa de interés académico y muchos eruditos modernos han estudiado los evangelios gnósticos y escrito sobre ellos. Sin embargo, la tendencia entre los estudiosos del siglo XXI ha sido aceptar que, si bien los evangelios gnósticos pueden arrojar luz sobre la evolución de las creencias cristianas primitivas, ofrecen muy poco para contribuir al estudio de la historicidad de Jesús, ya que fueron escritos muy tardíamente, por lo general consisten en dichos (en lugar de narrativas, similares a los documentos hipotéticos Q), su autenticidad y autoría siguen siendo cuestionables, y varias partes de ellos dependen de los componentes del Nuevo Testamento. El foco de la investigación moderna del Jesús histórico ha estado ausente de los escritos gnósticos y dirigiéndose hacia la comparación de las fuentes judías, grecorromanas y cristianas canónicas.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: A modo de ejemplo, Bart Ehrman afirma que los escritos gnósticos del Evangelio de Tomás (parte de la biblioteca de Nag Hammadi) tienen muy poco valor en la investigación histórica de Jesús, porque el autor de ese evangelio no da ninguna importancia a las experiencias físicas de Jesús (por ejemplo, su crucifixión) o la existencia física de los creyentes, y solo está interesado en las enseñanzas secretas de Jesús en lugar de los eventos físicos. Del mismo modo, el Apócrifo de Juan (también parte de la biblioteca de Nag Hammadi) ha sido útil en el estudio de las actitudes imperantes en el siglo II, y las cuestiones de autoría en relación con el Libro de la Revelación, dado que se refiere a , pero trata principalmente sobre las enseñanzas posteriores de la ascensión de Jesús en una visión, no una narrativa de su vida. Algunos estudiosos, como Eduardo Arnal, sostienen que el Evangelio de Tomás sigue siendo útil para la comprensión de cómo fueron transmitidas las enseñanzas de Jesús entre los primeros cristianos, y arroja luz sobre el desarrollo del cristianismo primitivo.


title: Fuentes de la historicidad de Jesús

text: Hay coincidencia entre los dichos de Jesús en los textos apócrifos y escritos cristianos canónicos, y los que no están presentes en los textos canónicos son llamados Ágrafa. Hay por lo menos 225 ágrafa pero la mayoría de los estudiosos que los han estudiado han llegado a conclusiones negativas sobre la autenticidad de la mayoría de ellos y ven poco valor en su uso para la investigación histórica de Jesús. Robert Van Voorst señala que la gran mayoría de la ágrafa son sin duda no auténticos. Los eruditos difieren en el número de auténticos ágrafa, alguna estiman que tan solo 7 son auténticos, otros tantos como 18 e inclusive más de 200, haciéndolos de poca utilidad por completo. Mientras que la investigación sobre los textos apócrifos continúa, la opinión científica general sostiene que tienen poco que ofrecer al estudio de la historicidad de Jesús, dado que a menudo son de origen incierto, y casi siempre documentos tardíos de valor inferior.


title: Badong

text: Badong léase (en chino: 巴东县, pinyin: Bādōng Xiàn, lit:Ba occidental) es un condado bajo la administración directa de la prefectura autónoma de Enshi, al oeste de la provincia de Hubei, República Popular China. Situada entre montañas en la frontera con Chongqing, la zona urbana de la sede del gobierno autónomo (Poblado Xinling) yace la garganta del Wu (巫峡) una región de valles que se han esculpido por el río Yangtsé, por tal razón sus edificaciones parecen estar unas encimas de otras. Su área es de 3354 km² y su población total es de 496 mil habitantes.


title: Badong

text: El valle del Yangtsé se inundó durante la primera década del siglo XXI después de la construcción de la presa de las Tres Gargantas en el este, pero el asiento del condado está por encima de la línea de inundación, por lo que la mayoría de la ciudad original aún existe, el mismo caso que en muchos otras ciudades del río a lo largo de esta sección del Yangtsé. El condado de Badong se divide en 12 pueblos:


title: Badong

text: Junto a la agricultura, la extracción de carbón en pequeñas minas es la principal actividad comercial de la región, hay una gran fábrica de cemento en el río, que es lo contamina de manera significativa.


title: Badong

text: La nueva libertad de viajar y trabajar a otras partes de China también ha dado lugar a un importante éxodo de trabajadores a las zonas costeras para encontrar empleo. Las personas mayores tienden a permanecer en los pueblos, y los trabajadores suelen volver a tener a sus hijos y luego generalmente vuelven a las fábricas. El resultado general es que muchos pueblos de Badóng se están reduciendo y algunas tierras de cultivo en las montañas están siendo abandonadas y volviendo a su estado natural. Debido a las dificultades del terreno y las condiciones de la carretera, la forma más conveniente de llegar a la sede del condado es por vía fluvial.


title: Badong

text: El condado tiene un Puente importante que la conecta a la Ruta Nacional 209. La carretera cruza la mitad norte del condado desde el noreste al suroeste. Hasta 2009, la ruta 209 era un camino de tierra de 20 km.


title: Badong

text: Varias carreteras provinciales corren de norte a sur a través del condado. La ruta nacional 318 cruza la parte sur del condado de este a oeste. Badong se encuentra en el área de las Tres Gargantas y posee un clima subtropical monzónico.


title: Badong

text: La región es altamente propensa a sismos,entre de 2003 a 2011 se registrarón más de 70 terremotos de magnitud +2, un terremoto en 2013 provocó grandes daños por una valor de USD 2,5 millones,sin embargo hay una teoría que toma cada día más fuerza, que los movimientos telúricos son provocados por la presa de las Tres Gargantas. Un reporte científico dijo: los terremotos ocurren con mayor frecuencia durante la etapa inicial de almacenamiento de agua, pero disminuyen o incluso desaparecen a medida que pasa el tiempo, la academia China de ingeniería dijo se registraron 100 terremotos causados por represas o embalses de todo el mundo.


title: Veljunska Glina

text: Veljunska Glina es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Slunj, condado de Karlovac.


title: Veljunska Glina

text: Se encuentra a una altitud de 215 msnm a 94 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Veljunska Glina

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 16 habitantes.


title: Clase Kearsarge

text: La clase "Kearsarge" fueron unos acorazados tipo pre-Dreadnought, construidos para la armada de los Estados Unidos a principios del siglo XX y destinados a la defensa costera. Se construyeron dos buques de esta clase, el USS "Kearsarge" y el USS Kentucky y ninguno de ellos intervino en ninguna batalla naval, a pesar de hallarse enrolados en la Gran flota Blanca, siendo los navíos más antiguos en ella. El "Kentucky" se dio de baja en 1920 y fue vendido para chatarra en 1923. El "Kearsarge" también se dio de baja en 1920 y se reconvirtió en buque grúa, siendo desguazado en 1955.


title: Clase Kearsarge

text: Estuvieron diseñados para la defensa costera. Su desplazamiento era de 10.470 toneladas, medían 114,40 m de longitud, 22 m de manga y 7,16 m de calado. Al igual que los ejemplares de la clase Indiana, los "Kearsarge" tenían un reducido francobordo, lo que ocasionaba que sus cañones fueran inutilizables con mal tiempo. Su tripulación se componía de 38 oficiales y 549 marineros.


title: Clase Kearsarge

text: Estaban equipados con dos torres con dos cañones de 330 mm y dos cañones de 200 mm cada una, en dos niveles.


title: Clase Kearsarge

text: Además llevaban 14 cañones de 127 mm, 20 cañones de 57 mm, 8 de 37 mm, 4 ametralladoras de 7,6 mm y 4 tubos lanzatorpedos de 460 mm.


title: Clase Kearsarge

text: El cinturón estaba blindado con 130–420 mm y las torres principales con 380–430 mm, mientras que las secundarias tenían entre 150 y 280 mm de blindaje.


title: Clase Kearsarge

text: Los acorazados estaban propulsados por cinco calderas Scotch, conectadas a dos fustes de hélice. La planta motriz generaba 10,000 Cv de potencia, lo que les permitía alcanzar los 18 nudos.


title: North American Soccer League 1981

text: La temporada 1981 de la North American Soccer League (NASL) fue la 14ª edición realizada de la primera división del fútbol en los Estados Unidos y Canadá. El campeón fue el Chicago Sting luego de ganar en la final del "Soccer Bowl" a los New York Cosmos en dramática definición por penaltis ganando su primer título. Sistema de puntos: 6 puntos por una victoria, 4 por una victoria en penales, ninguno por una derrota, y 1 punto adicional a cualquier encuentro disputado que haya marcado hasta 3 goles en un partido.


title: North American Soccer League 1981

text: Clasifica a la fase final.


title: Los 100 discos que debes tener antes del fin del mundo

text: Los 100 discos que debes de tener antes del fin del mundo es una colección de discos creada y presentada en 2012 por Acosta Nesto y la compañía disquera Sony Music Entertainment México y su rama 'Sony Music Special Marketing', en la cual se compilan los 100 discos más representativos de Sony Music hasta el 2012.


text: Años atrás, se habían publicado dos discos llamados Los 100 Grandes Que Debes Bailar Antes Del Fin Del Mundo y Las 100 Canciones Que Debes Oír Antes Del Fin Del Mundo. Estos 100 álbumes fueron re-masterizados, y tienen un mejor audio y fueron lanzados en edición digipak con una estampa que contiene la leyenda "Los 100 Discos Que Debes De Tener Antes Del Fin Del Mundo".


text: La Lista de Los 100 Discos Que Debes Tener Antes Del Fin Del Mundo quedó integrada de la siguiente forma:José Manuel Cuevas y Jorge Ávila confirmaron que se haría una segunda lista y que se incluirían a artistas rancheros como Los Dandys y al Trío Los Panchos. Además de que tratarían de obtener el permiso de Epic Records para publicar Thriller de Michael Jackson, el cual es y de Warner Music México para publicar Re de Café Tacvba, el más importante del rock iberoamericano, además de incluir los discos dúos de Juan Gabriel y curiosamente dos discos más de Pandora quien es el trío más longevo de habla hispana con sus mismas integrantes, como son Pandora de Plata y Por eso...Gracias, sin embargo no se ha dado a conocer la fecha de la publicación de esta segunda lista.


title: Veljunski Ponorac

text: Veljunski Ponorac es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Slunj, condado de Karlovac.


title: Veljunski Ponorac

text: Se encuentra a una altitud de 235 msnm a 93 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Veljunski Ponorac

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 12 habitantes.


title: Combate de Rocafuerte

text: El Combate de Rocafuerte ("Combate de Rocafuerte y Pantoja" como se le conoce en el Perú), fue un enfrentamiento ocurrido el 11 de agosto de 1941 en el marco de la Guerra peruano-ecuatoriana, donde las tropas peruanas fueron atacadas desde la Guarnición de Rocafuerte por soldados ecuatorianos, y en su respuesta los peruanos expulsan a los ecuatorianos de Cabo Pantoja renombrado por los ecuatorianos como "Rocafuerte".


title: Combate de Rocafuerte

text: Durante el mes de julio los ecuatorianos habían invadido el territorio peruano de Torres Causana, Bajo Napo, y parte de Mazán y Manuel Clavero, acercándose lentamente a la ciudad de Iquitos.


title: Combate de Rocafuerte

text: En agosto de 1941 tropas ecuatorianas pertenecientes a la Guarnición Rocafuerte atacaron a las tropas peruanas, siendo desalojados rápidamente por los peruanos, según fuentes peruanas en el campamento de Rocafuerte se podía apreciar la buena logística, estaba dotado de buena cantidad de armamento de mediano alcance, las tropas peruanas acantonadas en el oriente, así como las del norte, en Zarumilla, defendieron sus posiciones. Las tropas peruanas debieron defenderse desde un islote y tenían como medida de referencia de ataque unas grandes palmeras. El ataque peruano fue realizado con difícultad debido a la existencia de grandes árboles que impedían hacer los tiros con los cañones-, para ello se debió derribar varios árboles.


title: Combate de Rocafuerte

text: La Flotilla Fluvial del Amazonas proporcionó valioso apoyo logístico a las operaciones del General de Brigada EP Antonio Silva Santisteban, Comandante de la V División de Selva del Ejército del Perú, en el Nor-Oriente durante las operaciones para desalojar a los ecuatorianos, participando activa y decisivamente en el combate en el que se logró la captura de Rocafuerte, sobre el río Napo.


title: Combate de Rocafuerte

text: En dicha acción se destaca la participación de Carmen Rosa Panduro natural de Requena, esposa del soldado Juan Manuel Peñaherrera, quien se vistió con el uniforme de soldado y luchó para el Perú.


title: AirAsia Zest

text: Zest Airways, Inc., que operaba como AirAsia Zest (anteriormente Asian Spirit y Zest Air), fue una aerolínea con sede en Pásay, Metro Manila, Filipinas. Operaba vuelos regulares domésticos y servicios turísticos internacionales, principalmente servicios de enlace que unían Manila y Cebú con 24 destinos nacionales. En 2013 se convirtió en filial de Philippines AirAsia operando su marca por separado. Su base principal era el Aeropuerto Internacional Ninoy Aquino.


title: AirAsia Zest

text: Fue fundada originalmente como Asian Spirit, siendo la primera aerolínea en las Filipinas que empezó como cooperativa. El 16 de agosto de 2013, la Administración de Aviación Civil de Filipinas (CAAP), el organismo regulador para la aviación civil del Gobierno de la República de Filipinas, suspendió los vuelos de Zest Air debido a cuestiones de seguridad. Menos de un año después de la alianza estratégica de AirAsia y Zest Air, la aerolínea fue renombrada como AirAsia Zest.


title: AirAsia Zest

text: La flota de AirAsia Zest incluía las siguientes aeronaves (a agosto de 2015)


title: Topo El Guayabo

text: El Topo El Guayabo () es una formación de montaña, una de las de mayor elevación del Parque nacional Henri Pittier y del Estado Aragua, ubicada al Norte de Turmero y al oeste de la Colonia Tovar, Venezuela.


title: Topo El Guayabo

text: Pico La Negra es parte del límite norte del Municipio Mariño y el punto intermedio entre la ciudad de Turmero y la playa Ensenada de Tuja. Colinda hacia el Este con los prominentes Pico La Negra, Pico El Cenizo y el Pico Codazzi en dirección hacia la Colonia Tovar. Hacia el Oeste se encuentran la fila Cola de Caballo y la fila Palmarito. Hacia el Norte se continúa con el parque nacional Henri Pittier hasta la población de Cepe y la ensenada de Tuja.


title: Nieciecza

text: Nieciecza [ɲeˈt͡ɕet͡ʂa] es un pueblo en el distrito de Gmina Żabno, dentro del condado de Tarnów, en el Voivodato de Pequeña Polonia, al sur de Polonia. Se encuentra aproximadamente 4 kilometres (2 mi) al noroeste de Żabno, 17 km (11 mi) al noroeste de Tarnów, y 66 km (41 mi) al este de la capital del voivodato, Cracovia.


title: Nieciecza

text: Nieciecza es casa del equipo que compite en la Ekstraklasa, Termalica Bruk-Bet Nieciecza. Siendo así Nieciecza, la ciudad más pequeña de Europa en albergar un equipo de Primera División.


title: Videkić Selo

text: Videkić Selo es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Slunj, condado de Karlovac.


title: Videkić Selo

text: Se encuentra a una altitud de 340 msnm a 112 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Videkić Selo

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 20 habitantes.


title: Filippo Costa

text: Filippo Costa (Noventa Vicentina, Provincia de Vicenza, Italia, 21 de mayo de 1995) es un futbolista italiano. Juega como defensa y su club es el Parma Calcio 1913 de la Serie B.


title: Zapoljak

text: Zapoljak es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Slunj, condado de Karlovac.


title: Zapoljak

text: Se encuentra a una altitud de 310 msnm a 119 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Zapoljak

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 8 habitantes.


title: Zečev Varoš

text: Zečev Varoš es una localidad de Croacia en el ejido de la ciudad de Slunj, condado de Karlovac.


title: Zečev Varoš

text: Se encuentra a una altitud de 255 msnm a 108 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Zečev Varoš

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 23 habitantes.


title: Marcelo Trivisonno

text: Marcelo Ángel Trivisonno (nacido en Rosario el ) es un exfutbolista argentino. Se desempeñaba como defensor y su primer club fue Rosario Central.


title: Marcelo Trivisonno

text: Tuvo su debut en el "canalla" el 5 de marzo de 1988, cuando Rosario Central cayó en el Gigante de Arroyito 1-0 versus Independiente, cotejo válido por la 26.° fecha del Campeonato de Primera División; el entrenador "auriazul" era Ángel Tulio Zof. De cara a la temporada 1989-90 logró la titularidad en la zaga central tras la salida de Edgardo Bauza al fútbol mexicano, teniendo como acompañante en la misma a Ariel Cuffaro Russo. En el certamen Central logró realizar una muy buena campaña contando mayormente con valores juveniles, siendo este plantel apodado "los Carasucias". Se mantuvo en Rosario hasta finalizar el , acumulando 109 encuentros disputados, y marcando 2 goles. Fue transferido al fútbol japonés, jugando primeramente en Mitsubishi (actualmente llamado Urawa Red Diamonds) y luego en ANA Yokohama (posteriormente llamado Yokohama Flügels). Retornó al país y vistió las camisetas de Douglas Haig, San Martín de San Juan, Atlético Tucumán y Olimpo en la Primera B Nacional, para luego cerrar su carrera en Tiro Federal de Rosario, disputando el Torneo Argentino A en 1999. Poco tiempo después fue el entrenador de este equipo. Del 2016 a 2017 dirigió a Puerto San Martín participante del Torneo Federal B,a principios de 2017 inicia de dt en la inferiores de Rosario central.


title: Ricardo Vega Robles

text: Ricardo Vega Robles (Ovalle, 1 de enero de 1932) es un reconocido profesional de la ingeniería de minas en Chile, experto en perforación y tronadura, con más de 50 años de experiencia. Conocido por sus trabajos y asesorías nacionales e internacionales, como la efectuada al Ministro de Minería de Chile Laurence Golborne para el rescate de los 33 mineros atrapados en la mina San José de Copiapó el 2010.