title: Federigo Enriques

text: Nació en Livorno y se crio en Pisa, en una familia judío sefardí de origen portugués y se convirtió en estudiante del matemático Guido Castelnuovo y miembro importante de la escuela italiana de la geometría algebraica.


title: Federigo Enriques

text: Tuvo puestos en la Universidad de Bolonia y la Universidad de Roma La Sapienza. Pero perdió su posición en 1938, cuando el gobierno fascista promulgó el leyes raciales, que prohibían en particular a judíos ocupar cátedras en las universidades.


title: Federigo Enriques

text: La clasificación Enriques, del complejo en la superficie algebraicas hasta equivalencia birracional, era en cinco clases principales hasta que Kunihiko Kodaira lo reconsideró en la década de 1950.


title: Intonatione del nono tono

text: Intonatione del Nono Tono es una pieza instrumental, generalmente para órgano compuesta en 1593 por el compositor italiano Giovanni Gabrieli. Se trata de una pieza introductoria que da paso a una composición mucho mayor que además fue considerada la gran obra maestra de este compositor: Sacrae Symphoniae, pieza vocal con acompañamiento instrumental. Intonatione del Nono Tono se caracteriza por el empleo del bajo continuo, técnica propia del periodo barroco que consiste en una línea independiente de bajo que recorre toda la pieza y sobre la que se basan las armonías que pueden estar o no cifradas. Este recurso forma parte de las transformaciones texturales llevadas a cabo durante el siglo XVII en Italia.  Otra de las novedades musicales que tiene lugar en Italia en este periodo es el cambio de timbre. La transformación tímbrica que se produce a través de los instrumentos concertados, es decir, puestos de acuerdo entre las voces y los instrumentos, algo que podemos identificar en el conjunto total de la obra cuando escuchamos secciones marcadas por el coro y el órgano.


title: Intonatione del nono tono

text: En total encontramos doce piezas que se agrupan bajo el término Intonationi d'Organo, todas ellas caracterizadas por el empleo reiterado re recursos propios de la música barroca.


title: Intonatione del nono tono

text: http://imslp.org/wiki/Intonazione_d%27Organo,_Ch.240-250_%28Gabrieli,_Giovanni% 29 https://www.youtube.com/watch?v=r86RSzqvrTg


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: La denominación encargado de enfermo o encargado de individuo dependiente (o expresión equivalente) designa a una persona que convive o que pertenece al entorno inmediato de un enfermo, sufriente, o individuo con pérdida de autonomía, y que se encarga del mismo en cuanto a su salud y en cuanto a sus necesidades básicas y del diario vivir. A veces también se lo designa como ayudante familiar, ayudante informal, o ayudante de familia.  En Francia, las expresiones "aidant naturel", "aidant familial", y "aidant informel", son consideradas casi equivalentes y designando la misma situación o función, y en este concepto son recogidas y utilizadas tanto en el "Code de la santé publique" como en el "Code de l'action sociale et des familles" (en español: "Código de la salud pública" y "Código de la acción social y de familias", respectivamente).


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: En el marco de la asistencia, la supervisión, y los cuidados, el rol de los ayudantes o encargados en el ámbito familiar comienza a ser revalorizado.  Es testimonio de esta tendencia el llamado en este sentido concretado en Francia en el año 2013, y respaldado por un colectivo de personalidades, entre los que se contaban la exministro Paulette Guinchard-Kunstler y el sociólogo Serge Guérin.  Al señalar que la implicación de los ayudantes benévolos representa en lo económico el equivalente de 164.000 millones de euros anuales, a través del citado llamamiento, los firmantes solicitan apoyo de los poderes públicos, para el desarrollo de una política de prevención en salud, y para el reforzamiento de los derechos sociales de los ayudantes benévolos.


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: El encargado de un discapacitado o de una persona con determinado tipo de falencias o limitaciones, puede ser un miembro de la familia (un hijo, un hermano, uno de sus progenitores, etc), pero también el cónyuge, un amigo, un vecino o vecina, o bien integrantes de un determinado grupo que se turnan, o incluso una determinada persona que el mismo individuo sufriente puede designar activa y formalmente como su encargado principal y natural. Quien pase a cumplir estas funciones no necesariamente debe ser un profesional de la salud ni debe ser considerado como tal por nadie (aun cuando pueda tener cierta formación afín completa o incompleta), pues es una persona de alguna manera ligada y relacionada con quien recibe los cuidados y la atención, a veces con lazos familiares o afectivos con el implicado, a veces por haber experimentado la misma enfermedad o el mismo conflicto que él, etc.


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: El encargado natural y principal, le brinda distintos servicios a la persona problematizada, le prodiga cuidados en soledad o en colaboración con ciertos profesionales de la salud, le resuelve distintas necesidades del diario vivir, le cumple trámites administrativos diversos, le coordina las visitas de médicos y técnicos sanitarios, etc. También puede tomar el rol de persona recurso, respondiendo a preguntas e interrogantes del afectado, tal como describe el modelo de Hildegard Peplau.  El encargado de enfermo o persona dependiente puede llegar a desempeñar igualmente un rol de sostén moral, colaborando con el afectado y ayudándole a sobreponerse a dolores físicos o a trances psicológicos adversos.


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: La empatía se ubica generalmente a similar nivel entre el encargado de la persona dependiente y el individuo doliente, ya que por efecto espejo se establece naturalmente cierto grado de afectividad, emotividad, comprensión, y acercamiento entre ambos.


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: Desde el punto de vista médico-legal, bajo ciertas condiciones el encargado natural puede perfectamente ser designado como persona de confianza del individuo dependiente, por ejemplo en cuanto al manejo de aceptación o rechazo de tratamientos médicos y de operaciones, especialmente en casos que el dependiente se encontrara con pérdida de conciencia, o con coma inducido, o situación similar.


title: Encargado de enfermo o dependiente

text: En Francia, la noción de "aidant naturel" es evocada en el artículo L1111-6-1 del Código de la Salud Pública :


title: Arboretum du Font de l'Orme

text: El Arboreto de la Fuente del Olmo () es un arboreto de unas 1,6 hectáreas de extensión, situado en las cercanías de Mérindol, departamento de Vaucluse, Francia.


title: Arboretum du Font de l'Orme

text: Se ubica en la proximidad de "Les gorges de Régallon" en "Font de l'Orme". Las gargantas de Régalon atraviesan por el Massif du Luberon. Las gargantas de Régalon separan la "Crau des Mayorques" al oeste de la "Crau de Saint-Phalez" al este, estas dos forman parte del pequeño Luberon.Está abierto a diario, la entrada es libre.


title: Arboretum du Font de l'Orme

text: La zona de Luberon es particularmente rica en términos de diversidad biológica. Se conocen alrededor de 1.500 especies de plantas, sumando el 30% de la flora y fauna de Francia, 17.000 especies y subespecies de insectos con casi 2.300 especies de lepidópteros, o casi el 40% de las especies vivas en Francia, 341 especies y subespecies de fauna vertebrado, 135 especies de aves y 21 especies de murciélagos o 70% de las especies presentes en Francia. Entre las 1.500 especies diferentes de plantas, hay 700 especies y subespecies de plantas superiores y 200 especies de líquenes.


title: Arboretum du Font de l'Orme

text: El arboreto alberga unas 20 especies de árboles identificados, incluyendo 4 especies de pinos del Mediterráneo, y la casa forestal de "Font de l'Orme".


title: Elisabeth Willeboordse

text: Elisabeth Willeboordse (Middelburg, 14 de septiembre de 1978) es una deportista neerlandesa que compitió en yudo.


title: Elisabeth Willeboordse

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, obteniendo una medalla de bronce en la categoría de –63 kg. Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Yudo, plata en 2009 y bronce en 2007, y tres medallas en el Campeonato Europeo de Yudo entre los años 2005 y 2010.


title: Manteo clerical

text: Manteo clerical denomina diversos modelos de capa usados por los eclesiásticos católicos. También se llama manteo (del latín, «mantellum», manto) a la prenda tradicional vestida por letrados y estudiantes desde el siglo XVI.


title: Manteo clerical

text: Usado como sobretodo de abrigo y más tarde con cierto carácter ceremonial, el manteo clerical parece tener su origen en el largo capote con cuello estrecho y alzado, usado por los estudiantes sobre el resto de la vestimenta: una prenda de grueso paño sin esclavina que se ataba al cuello mediante cordones que pendían de un cintillo y que, en ocasiones, se adornaba en su parte inferior por una franja de paño.


title: Manteo clerical

text: En el caso concreto del seminarista o estudiante eclesiástico, formaba parte del uniforme estudiantil (los llamados "hábitos", hasta su abolición en el siglo XIX). compuesto básicamente por la loba (especie de sotana), el bonete o tricornio y el manteo clerical.


title: Manteo clerical

text: Los que debido al uso del manteo llegarían a conocerse como "manteístas" han quedado reflejados en una abundante iconografía que suele representarles con el manteo enrollado a su cuerpo, cruzando una de sus puntas por encima del hombro. Siguió usándose por el clero como parte del traje talar de calle, en lugar del "ferraiolo" de origen romano. Incluido todavía en la vestimenta clerical, ha quedado reservado para ocasiones de etiqueta.


title: Manteo clerical

text: Es el periodo de tiempo que abarca gran parte de los siglos XVI y XVII, el manteo clerical era una capa larga con capilla (esclavina), abrochada por delante con un botón. Se distinguían dos clases de prendas con este nombre: Estos manteos estaban confeccionados en paño o fieltro con guarniciones de terciopelo y la esclavina, a veces, de otro tejido.  En el siglo XVII el manteo de monte seguía en vigor. Lope de Vega pone en boca de un bandolero estas palabras: «Con el manteo la espada, pues es largo, encubriré» Pero los manteos clericales y los mantos de los caballeros de las órdenes militares así como los mantos capitulares se hacían con burato, un tejido hecho de seda (el pie) y lana fina (la trama). En el inventario de la duquesa del Infantado que se hizo en 1624 constan tres manteos de monte. Uno de ellos se describe así: «Un manteo de paño, de monte, con una tira de terciopelo».


title: Manteo clerical

text: La literatura española e hispanoamericana, rica en clérigos y eclesiásticos variopintos, ofrece descripciones del uso del manteo en ese ámbito, como esta que «Clarín» hace en el capítulo II de "La Regenta":


title: Benjamin Darbelet

text: Benjamin Darbelet (Dijon, 13 de noviembre de 1980) es un deportista francés que compitió en yudo.


title: Benjamin Darbelet

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, obteniendo una medalla de plata en la categoría de –66 kg. Ganó cinco medallas en el Campeonato Europeo de Yudo entre los años 2003 y 2007.


title: Stéphanie Possamaï

text: Stéphanie Possamaï (Burdeos, 30 de julio de 1980) es una deportista francesa que compitió en yudo.


title: Stéphanie Possamaï

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, obteniendo una medalla de bronce en la categoría de –78 kg. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Yudo de 2007 y una medalla de oro en el Campeonato Europeo de Yudo de 2007.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Alejandro Baltazar Maldonado Aguirre (Ciudad de Guatemala, 6 de enero de 1936) es un político y abogado guatemalteco expresidente de la República de Guatemala que ejerció desde el 3 de septiembre de 2015 hasta el 14 de enero de 2016, asumió luego de la renuncia del hasta ese día presidente Otto Pérez Molina, anterior había sido designado Vicepresidente por el Congreso de la República el 14 de mayo de ese mismo año, luego de la renuncia al cargo de Roxana Baldetti, por el supuesto involucramiento de ésta en la red de contrabando conocida como «La Línea». Maldonado Aguirre fue diputado durante el gobierno del licenciado Julio César Méndez Montenegro por el partido Movimiento de Liberación Nacional, ministro de Educación durante el gobierno del general Carlos Arana Osorio, embajador de Guatemala ante las Naciones Unidas entre 1974 y 1980, y magistrado de la Corte de Constitucionalidad de Guatemala en varias oportunidades.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Tras la renuncia del expresidente Otto Fernando Pérez Molina, el 3 de septiembre de 2015, Maldonado Aguirre fue investido como presidente de la República de Guatemala para terminar el período constitucional que finalizó el 14 de enero de 2016, convirtiéndose en el cuadragésimo noveno presidente en la historia de la República de Guatemala.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Maldonado Aguirre inició su carrera política en medio de la polarización que se vivía en Guatemala durante la guerra civil de ese país centroamericano. Era un férreo opositor al gobierno de Jacobo Arbenz, también participó en el golpe de Estado de 1954. Desde un principio se incorporó a la corriente política de derecha, formando parte del Movimiento de Liberación Nacional (MLN), por el que fue diputado de 1966 a 1970. En ese partido conoció al futuro Presidente de Guatemala Álvaro Arzú, junto con quien fueron expulsados del partido a finales de la década de 1970 por el líder de esa organización, Mario Sandoval Alarcón, por haberse tenido acercamiento con el partido de la Democracia Cristiana Guatemalteca.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Durante el gobierno del general Carlos Arana Osorio fungió como ministro de Educación y en 1974 protagonizó un debate televisivo contra su opositor, el socialdemócrata Manuel Colom Argueta, debate que presentó a las figuras clave de la izquierda y de la derecha de Guatemala de ese entonces. Posteriormente, durante los gobiernos de los generales Kjell Eugenio Laugerud García y Romeo Lucas García fue el representante de Guatemala ante la Organización de las Naciones Unidas, primero en la sede de Nueva York, EE. UU. (1974-1976), y luego en Ginebra, Suiza (1978-1980).


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: En las Elecciones generales de Guatemala de 1982 participó como candidato a la presidencia por el Partido Nacional Renovador (PNR) en alianza con la Democracia Cristiana Guatemalteca (DC), pero no ganó, y luego las elecciones fueron invalidadas por el golpe de estado del 23 de marzo de 1982. La Democracia Cristiana Guatemalteca participó en la contienda tras repetidas solicitudes tanto del gobierno guatemalteco como del gobierno estadounidense dirigido por el presidente Ronald Reagan, pues dicho partido había perdido cerca de ciento treinta mandos medios que habían sido asesinados en los últimos dos años.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Tras la transición a gobiernos civiles, fue diputado de la Asamblea Nacional Constituyente de 1984 y con el inicio del gobierno de Marco Vinicio Cerezo Arévalo fue elegido por primera vez como magistrado de la Corte de Constitucionalidad (CC) para el período de 1986-1991. Durante el gobierno de Álvaro Arzú (1996-2000) fue nuevamente electo magistrado, y fue señalado por haber retrasado durante un año la resolución que permitió continuar con las investigaciones del asesinato del obispo Gerardi, asesinado en abril de 1998.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: En la legislatura del gobierno de Óscar Berger (2004-2008), Maldonado Aguirre fue elegido diputado por el Partido Unionista (PU) de Álvaro Arzú y en 2005 ocupó la vicepresidencia del Congreso. Maldonado Aguirre fue elegido nuevamente magistrado de la CC en 2006, período durante el cual realizó la redacción de la resolución que evitó la extradición del general Efraín Ríos Montt a España para ser juzgado por genocidio y terrorismo en ese país.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: El Caso de «La Línea» es un caso de corrupción en las aduanas de Guatemala que está siendo investigado por la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) en 2015. La investigación de la CICIG fue hecha pública el 16 de abril de 2015 e involucró a varios altos funcionarios del gobierno del general retirado Otto Pérez Molina, incluyendo el secretario privado de la vicepresidencia, el capitán retirado Juan Carlos Monzón y directores de la Superintendencia de Administración Tributaria de Guatemala (SAT). Tras pasar una semana de que se hicieron los anuncios, la atención se centró en las figuras de Pérez Molina y de la vicepresidenta Roxana Baldetti, al punto que se organizó una manifestación de protesta para exigir la renuncia al derecho de antejuicio del presidente y la renuncia al cargo a la vicepresidenta el 25 de abril de 2015 en la Plaza de la Constitución y se corrieron rumores de una posible paralización de la Ciudad de Guatemala el 27 de abril. Aun cuando a raíz de estas demostraciones populares el presidente solicitó al Secretario General de las Naciones Unidas la extensión del mandato de la CICIG hasta septiembre de 2017, ni el Ministerio Público ni la CICIG han reportado nombres de ninguna de las empresas que habrían utilizado los servicios de «La Línea» para defraudar al fisco guatemalteco.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Por otro lado, aunque no haya organización política que haga estallar todo el malestar acumulado, las élites tradicionales del país, preocupada la situación actual y considerando que el polvorín social podría estallar, organizaron una lucha frontal contra la corrupción de los funcionarios públicos y obligaron a éstos a extender la permanencia de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala, logrando que el malestar de la población se dirigiera hacia el gobierno y en especial hacia la vicepresidenta, Roxana Baldetti Elías, quien fue obligada a renunciar el 8 de mayo de 2015, aunque muchos consideran que existe corrupción generalizada en el país desde hace décadas y que eso es lo que se debería afrontar.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Tras la renuncia de Baldetti Elías, el presidente Pérez Molina presentó una terna al Congreso de la República para designar al vicepresidente; los miembros de la terna eran Adela Camacho de Torrebiarte, el ministro de Trabajo Carlos Contreras y Adrián Zapata. El congreso rechazó la terna porque Contreras tenía prohibición constitucional ya que era el ministro de Trabajo; ante esto, el presidente envió una segunda terna, con el diputado Oliverio García Rodas en lugar de Contreras, pero esta fue nuevamente rechazada por el congreso. Finalmente, el presidente envió una tercera terna, esta vez incluyendo al magistrado Maldonado Aguirre.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: La trayectoria de Maldonado Aguirre ha demostrado que es una pieza clave para solucionar las crisis de los principales grupos de derecha de Guatemala; entre sus traiciones a la patria están haber evitado la extradición del general Efraín Ríos Montt y anular la sentencia del juicio por genocidio contra este.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: El 23 de mayo, asistió junto con el canciller de Guatemala, Carlos Raúl Morales, a la beatificación del monseñor Romero, en El Salvador. En junio, fue el líder de la delegación de Guatemala en la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños y la Unión Europea.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: El 2 de septiembre, Otto Pérez Molina renunció a la presidencia en relación a la investigación del Caso "La Línea". Fue juramentado como Presidente de Guatemala el 3 de septiembre por el Congreso de la República luego de ser conocida y aprobada por el pleno de forma oficial la renuncia de Otto Pérez. De acuerdo a la Constitución de la República de Guatemala, al suceder la presidencia deberá presentar al congreso una terna para que se designe al nuevo vicepresidente.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: El 16 de septiembre el Congreso de la República designó como vicepresidente Alfonso Fuentes Soria, Maldonado Aguirre comenzó las remociones de los ministros del gobierno de Pérez Molina y nombró a los sustitutos para finalizar el período 2012-2016. Los funcionarios nombrados fueron:El 18 de septiembre de 2015, fue intervenido quirúrgicamente en una rodilla tras sufrir una caída fuera de su despacho, lo que lo dejó en silla de ruedas por dos meses, y luego de ese tiempo, utilizar bastón. El 3 de septiembre de 2015, Maldonado pidió la renuncia a todo su gabinete de gobierno, pero este se negó a destituir a la ministra de Gobernación Eunice Mendizábal —quién se caracterizaba por dar privilegios a la ex vicepresidenta Roxana Baldetti y el expresidente Otto Pérez en la prisión—.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Fue el único magistrado de la Corte de Constitucionalidad que votó a favor de los salarios mínimos diferenciados, que buscaban crear áreas del país donde el salario mínimo fuera menor que el resto del país, lo que causó revuelo y se declaró inconstitucional. Como presidente de la república promulgó el acuerdo 13 con fecha 29 de diciembre de 2015 en el que se decretan los salarios mínimos para la república de Guatemala, esto al no lograr un acuerdo los sindicatos y los patronos. En el acuerdo promulgó salarios diferenciados (menores que en el resto de la república para cuatro municipios), aunque la Corte de Constitucionalidad a la que el mismo perteneció los declaró inconstitucionales un año antes. Su ministro de trabajo se negó a firmar por el tema de los salarios diferenciados, por lo que fue destituido. La ONU y los Derechos Humanos afirmaron que no fue correcta la decisión de Maldonado Aguirre y la consideran una «medida regresiva».


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Maldonado Aguirre pidió al Ministerio de Cultura y Deportes, una exposición de pinturas en su honor en la Casa Presidencial, que se inauguró el 4 de enero. Se tenía previsto que Maldonado se hiciera presente, pero por las polémicas que surgieron por el salario diferenciado, este no se presentó.


title: Alejandro Maldonado Aguirre

text: Un día después, Maldonado se hizo presente en Guastatoya, El Progreso, en una gira tras implementar el Salario Mínimo Diferenciado, y algunas personas se acercaron para manifestar su inconformidad con el presidente, lo que enfureció a Maldonado Aguirre. Maldonado inició el discurso con gritos y utilizó frases como: «Aceptan o se quedan sin sueldo. Pueden elegir», «este salario es una opción. Nadie los obliga a trabajar, quien no quiera que no vaya». Al finalizar el discurso, pronunció enfáticamente: «Si lo consideran indigno que no lo tomen, ya vendrá atrás alguien con la mamá enferma que si lo quiera». Tachó a los manifestantes de comunistas, leninistas y fascistas, también les dijo que eran personas de la más baja estirpe —por el lenguaje soez que estos emplearon en sus carteles—.


title: Mövlud Mirəliyev

text: Mövlud Mirəliyev, también escrito como Movlud Miraliyev (Kitab, 27 de febrero de 1974), es un deportista azerbaiyano que compitió en yudo.


title: Mövlud Mirəliyev

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, obteniendo una medalla de bronce en la categoría de –100 kg. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Yudo de 2003, en la categoría abierta.


title: Irakli Tsirekidze

text: Irakli Tsirekidze –en georgiano, ირაკლი ცირეკიძე– (3 de mayo de 1982) es un deportista georgiano que compitió en yudo.


title: Irakli Tsirekidze

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, obteniendo una medalla de oro en la categoría de –90 kg. Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Yudo, oro en 2007 y bronce en 2011, y tres medallas en el Campeonato Europeo de Yudo entre los años 2007 y 2011.


title: Giulia Quintavalle

text: Giulia Quintavalle (Livorno, 6 de marzo de 1983) es una deportista italiana que compitió en yudo.


title: Giulia Quintavalle

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, obteniendo una medalla de oro en la categoría de –57 kg.


title: Responsabilidad tributaria

text: La Ley fiscal puede declarar responsables de una deuda tributaria, junto a los sujetos pasivos que son los deudores principales, a otras personas o entidades a los que la ley extiende la responsabilidad del pago del tributo, en determinadas circunstancias.


title: Responsabilidad tributaria

text: La extensión de la responsabilidad tributaria hacia personas que no han realizado el hecho imponible es una medida que tiene por objeto facilitar y asegurar la recaudación tributaria, mediante el aseguramiento del cobro de los mismos y también como mecanismo para evitar conductas elusorias o fraudulentas.


title: Responsabilidad tributaria

text: En España, la Ley General Tributaria declara en el artículo 41 que la ley fiscal puede configurar como responsables solidarios o subsidiarios de la deuda tributaria, junto a los deudores principales, a otras personas o entidades. A estos efectos, se considerarán deudores principales los obligados tributarios del apartado 2 del artículo 35 de la LGT.


title: Responsabilidad tributaria

text: De la ley se desprende que para la existencia de una derivación de responsabilidad se exige que una norma jurídica con rango de ley sea la que configure los supuestos de responsabilidad tributaria. La Administración tributaria, por tanto, no puede derivar la responsabilidad sino se encuentra en uno de los supuestos previstos en la Ley.


title: Responsabilidad tributaria

text: La Ley General Tributaria establece una distinción entre responsables solidarios y subsidiarios. En el caso de los responsables subsidiarios, será necesario la previa declaración de fallido del deudor principal y de los responsables solidarios. Salvo precepto legal expreso en contrario, la responsabilidad será siempre subsidiaria.


title: Responsabilidad tributaria

text: La responsabilidad alcanzará, en principio, a la totalidad de la deuda tributaria exigida en período voluntario.


title: Responsabilidad tributaria

text: Dispone el art. 42.1.c) de la Ley General Tributaria que «Tendrán la consideración de responsables solidariosTambién serán responsables solidarios del pago de la deuda tributaria pendiente y, en su caso, del de las sanciones tributarias, hasta el importe del valor de los bienes o derechos que se hubieran podido embargar o enajenar por la Administración tributaria, las siguientes personas o entidades:La responsabilidad subsidiaria requiere previamente la insolvencia del deudor principal y de los posibles responsables solidarios. Solo una vez producida esta insolvencia se puede derivar la responsabilidad hacia los subsidiarios.


title: Río Brugent (del Ter)

text: El río Brugent es un afluente del río Ter por la izquierda. Nace en la sierra del Corb, en el término municipal de San Feliu de Pallarols, y recorre 22 km a través de las comarcas de La Selva y La Garrocha antes de desembocar en el Ter en Amer.


title: Río Brugent (del Ter)

text: Su cuenca se extiende a lo largo de los municipios de San Feliu de Pallerols, Las Planas y Amer, y queda enmarcada entre las montañas orientales de la sierra de Collsacabra y la vertiente occidental de la cadena montañosa formada por la sierra de las Medas y los acantilados de San Roc de Amer.


title: Río Brugent (del Ter)

text: Destaca como afluente por ser el primero en desembocar en el curso bajo del Ter y por su importante aportación hídrica.


title: Río Brugent (del Ter)

text: A lo largo de su recorrido, se pueden encontrar numerosas pozas, especialmente en la parte volcánica de su recorrido, desde San Feliu hasta la poza de santa Margarida, pasado el pueblo de Las Planas. Destacan las siguientes:


title: Milwaukee Panthers

text: Milwaukee Panthers (español: "los Panteras de Milwaukee") es el nombre de los equipos deportivos de la Universidad de Wisconsin-Milwaukee, situada en Milwaukee, Wisconsin. Los equipos de los "Panthers" participan en las competiciones universitarias organizadas por la NCAA, y forman parte desde 1994 de la Horizon League.


title: Milwaukee Panthers

text: Los equipos deportivos de la UWM se denominan los "Panthers". La universidad ha tenido tres apodos desde su fundación: Green Gulls (1927-1956), Cardinals (1956–1964) y Panthers (1964–presente). La mascota es Pounce The Panther.


title: Milwaukee Panthers

text: Los "Panthers" compiten en 7 deportes masculinos y en 8 femeninos:


title: Crimes of the Heart

text: Crimes of the Heart ("Crímenes del corazón" en español) es una obra de teatro de Beth Henley escrita en 1978 y estrenada en 1980. La historia sucede en Hazlehurst en el Misisipi, y las personajes principales son las tres hermanas Babe, Lenny y Meg.


title: Crimes of the Heart

text: En Hazlehurst ciudad del "state" de Misisipi, Lenny vive en la casa del viejo abuelo el cual ha sido un déspota y que ahora está muriendo en el hospital. Por eso vuelven a la casa las dos hermanas de Lenny: Babe, quien le disparó un balazo a su marido violento y por eso corre el riesgo de ser internada en un manicomio, sin perdón del marido, porque ahora está enamorada de un muchacho de 15 años; y Meg, que intentó desarrollar una carrera como cantora sin éxito.


title: Crimes of the Heart

text: Cada hermana se enfrenta a las consecuencias de los "crímenes del corazón" que han cometido. Las alegrías y tristezas del pasado hacen que las tres hermanas se reencuentren como nunca.Henley adaptó la obra para la película homónima dirigida por Bruce Beresford en 1986, y protagonizada por Diane Keaton, Jessica Lange, Sissy Spacek, Sam Shepard y Tess Harper, entre otros.


title: Ricardo Horvath

text: Ricardo Miguel Horvath (Ciudad de Buenos Aires, 1936-14 de mayo de 2015), fue un periodista radial, ensayista, crítico, experto en tangos y escritor argentino.


title: Ricardo Horvath

text: Colaboró con El Porteño (revista argentina).  Trabajó en la radio La Voz de las Madres, también junto a Ariel Delgado y acompañó durante años en "Sin Anestesia" a Eduardo Aliverti hasta que terminaron peleados.


title: Ricardo Horvath

text: Le gustaba exhibir su fanatismo fubolístico por San Lorenzo. Murió luego de una prolongada agonía.


title: Spark (película)

text: Spark es una película animada escrita y dirigida por Aaron Woodley que incluye las voces de Jace Norman, Jessica Biel, Hilary Swank, Susan Sarandon y Alan C. Peterson y fue estrenada en el 2016.


title: Spark (película)

text: Spark (Jace Norman) es un mono adolescente, y con sus amigos Vix (Jessica Biel), un zorro y Chunk, un jabalí, se embarcan en una misión para traer de regreso el Planeta Bana del malvado General Zhong (Alan C. Peterson). La búsqueda de Sparks lo lleva sobre el universo, y descubre el secreto de su verdadera identidad.En enero de 2015, Deadline.com anunció que Jessica Biel, Hilary Swank, y Susan Sarandon se unían al elenco con Aaron Woodley en la dirección y Red Rover International, Gulfstream Pictures y ToonBox Entertainment en la producción. Woodley también escribiría el guion con Doug Hadders y Adam Rotsein. Red Rover International financió el filme.


title: José de la Fuente

text: José de la Fuente Guzmán fue un jugador de fútbol mexicano. Proveniente de las fuerzas inferiores del Club Monterrey, debutó para el mismo club en primera división en la temporada 1986/1987. Su temporada más activa fue en 1988/1989 jugando en 20 partidos. Durante su estadía allá le apodaban el Chorro. Tras la temporada 1990/1991 retornó a inferiores y eventualmente se quedó sin club.


title: José de la Fuente

text: José de la Fuente es sin embargo recordado por su papel en el escándalo de los cachirules de 1988, cuando participó en el Torneo Sub-20 de la Concacaf 1988 en Guatemala. Si bien este torneo requería que los jugadores fueran menores de 20 años, de la Fuente, junto con otros tres jugadores, ya era mayor de esa edad. El programa televisivo "A la misma hora" publicó posteriormente el acta de nacimiento de José de la Fuente, quien había nacido en 1968. Comprobando la discrepancia de edades e involucrando a la Federación Mexicana de Fútbol, el caso terminó con todos los equipos mexicanos vetados de torneos de la FIFA por dos años.


title: Liga de Abjasia 2014

text: La Liga de Abjasia 2014  es la vigésimo primera (21°) temporada del Campeonato de fútbol de Abjasia. El FK Afon ganó la lig


title: Oscar D'Agostino

text: "'Oscar D'Agostino" ' (29 de agosto de 1901 – 16 de marzo de 1975) fue un químico italiano de los llamados "Grupo Roma", un grupo de jóvenes científicos liderados por Enrico Fermi: todos físicos, excepto D'Agostino que en 1934 contribuyó al experimento de Fermi que le dio la posibilidad de ganar el Premio Nobel en 1938 por demostrar las propiedades de la Temperatura neutrónica.


title: XIX Entertainment

text: XIX Entertainment, es una empresa de contenido de entretenimiento y derechos de propiedad intelectual ubicado en América del Norte y Europa. La compañía que ha sido valorada en $100 millones fue creado por Simon Fuller en 2010 para desarrollado comercialmente las personas de nivel mundial y propiedades de entretenimiento con relación a los deportes, música o moda. La compañía proporciona servicios artístico que incluyen, management, producción musical y televisión, posicionamiento en redes sociales, relaciones públicas, marketing de entretenimiento, servicios contables y legales, y tiene un equipo de 50 con oficinas en Londres, Nueva York, Los Ángeles y Nashville.


title: XIX Entertainment

text: La compañía maneja el grupo pop global Now United, Geri Halliwell, Annie Lennox, Victoria Beckham, David Beckham, Andy Murray, Steven Tyler, Carrie Underwood, David Cook, Spice Girls, Aloe Blacc, Lisa Marie Presley, Roland Mouret, Bradley Wiggins, y está en asociación con Jennifer Lopez y Marc Anthony para la producción de 2012 "Q'Viva! The Chosen". Lewis Hamilton fue menejado por la compañía desde comienzos de 2011 hasta noviembre de 2014.


title: XIX Entertainment

text: En 2011 Simon Fuller anunció que XIX Entertainment estaría tomando una participación del 50% en una nueva aventura con el fundador de Island Records Chris Blackwell, llamado Blackwell Fuller Inc.


title: Riera de Rupit

text: La riera de Rupit es un afluente del río Ter por su izquierda. Nace de un conjunto de fuentes y torrentes que se originan en las zonas altas de la sierra de Collsacabra. La riera empieza a tomar forma después de cruzar el puente de los Tres Ojos, en el molino del Soler, donde forma una poza. Después de cruzar el pueblo de Rupit, la cascada del Rodó y la Pomareda, sus aguas se despeñan por el salto de Sallent, el elemento más importante de su recorrido. Bajo el salto se forma la poza del Diablo y luego, el río atraviesa un tramo boscoso de las Guillerías para desembocar en el embalse de Susqueda.


title: Riera de Rupit

text: Se trata de una cascada de unos cien metros de altura muy popular entre los barranquistas. El salto es prácticamente vertical y separa el Collsacabra de las Guillerías. Después de nacer en un entorno de arenisca, la riera se precipita por un alto balcón calcáreo cuya mitad inferior es de travertino.


title: Riera de Rupit

text: La bajada se ha dividido en dos partes de unos 50 m cada una, con líneas de rápeles a la derecha de la cascada.


title: Riera de Rupit

text: En Rupit hay un puente colgante sobre la riera que fue construido en el año 1945 y reconstruido en 1994. El puente de can Badaire fue reconstruido en 1983 y servía de paso entre Rupit y Susqueda. El puente de la Sala es un puente medieval que comunica el pueblo con Cantonigrós.


title: Russell Henry Chittenden

text: Russell Henry Chittenden (New Haven, 18 de febrero de 1856-New Haven, 26 de diciembre de 1943) fue un bioquímico estadounidense.


title: Russell Henry Chittenden

text: Nació el 18 de febrero de 1856 en New Haven. Graduado en Yale en 1875, estudió en Heidelberg junto a Wilhelm Kühne entre 1878 y 1879. donde se dedicó al estudio de Fisiología experimental, Química fisiológica e Histología. En 1882 sería nombrado profesor de Química fisiológica en Yale, aunque pasaría el verano de ese año de nuevo en Alemania junto a Kühne. En 1890 sería nombrado miembro de la National Academy of Sciences. Fue autor de "The Development of Physiological Chemistry in the United States" (1930). Fueron pupilos suyos científicos como Lafayette B. Mendel, Harvey Cushing, Theodore Janeway y Richard P. Strong, entre otros. Estudió el requerimiento mínimo de proteínas en la dieta humana, entre otras materias. Falleció en New Haven el 26 de diciembre de 1943.


title: Hemipogon furlanii

text: Hemipogon furlanii es una apocinácea descripta por Fontella, y recibió su nombre actual de Rapini. No hay subespecies en el Catalogue of Life.


title: Hemipogon furlanii

text: "Hemipogon furlanii" fue descrita por (Fontella) Rapini y publicado en "Bol. Bot. Univ. São Paulo" 19: 143 (2001).


title: Hamzat Ahmadu

text: Hamzat Ahmadu es un diplomático nigeriano retirado. Hamzat Ahmadu es casado y tiene hijos. Educación: la escuela primaria, Sokoto, Abdullahi Bayero College (ahora Universidad Bayero), Instituto de Administración, Universidad Ahmadu Bello, Zaria, y Balham Tooting Facultad de Comercio, Londres, estudiante externo Universidad de Londres, Queen s College, Universidad de Oxford, Inglaterra,  1957-1959: secretario privado del ministro del norte de Nigeria, sir , Kaduna, sumado Servicio Público Federal,  tercer secretario, Alta Comisión de Nigeria, Londres, segundo secretario, más tarde primer secretario, Embajada de Nigeria, Bonn.  1965-1966: director del Departamento de Asia del Ministerio Federal de Asuntos Exteriores, Lagos, secretario principal de la Oficina del Jefe del Gobierno Militar,  1975-1978: Embajador en la Ulica Kachalova 13 en Moscú, también en Berlín y La Haya y la en 1982 en Yaundé. De 1978 a 1984: secretario permanente, jefe del Servicio Diplomático del Ministerio de Relaciones Exteriores en Lagos.  El fue designado embajador en Washington D. C. donde fue el De 1987 a 1990 fue Alto comisionado en Nassau, Bahamas, The Bahamas. Ostenta el título tradicional de Wali de Sokoto.


title: Paseo de Lluís Companys

text: El paseo de Lluís Companys () se encuentra en Barcelona, dividido entre los distritos de Ciutat Vella y Ensanche. Es una extensión del paseo de San Juan —nombre que recibió por un tiempo—, pero debido a su mayor anchura fue rebautizado como Salón de San Juan (), nombre por el que fue conocido hasta principios del siglo XX. Se encuentra entre la avenida de Vilanova y el paseo de Pujades —donde desemboca en el parque de la Ciudadela—, y está flanqueado por dos monumentos: el Arco de Triunfo y el monumento a Rius y Taulet.


title: Paseo de Lluís Companys

text: El paseo tenía la referencia nº 35 en el Plan Cerdá. El 19 de diciembre de 1863 fue nombrado como paseo de San Juan, pero debido a su mayor anchura pasó a ser conocido como Salón de San Juan. Durante la Segunda República recibió el nombre de Fermín Galán, un militar español reconocido por su intervención en la Sublevación de Jaca; y, durante la dictadura franquista, fue rebautizado como Salón de Víctor Pradera, un político español ideólogo del carlismo. Por último, el 20 de diciembre de 1979 fue dedicado a Lluís Companys.


title: Paseo de Lluís Companys

text: Lluís Companys i Jover (Tarrós, Lérida, 21 de junio de 1882-Barcelona, 15 de octubre de 1940) fue un político y abogado de ideología catalanista y republicana, líder de Esquerra Republicana de Catalunya y presidente de la Generalidad de Cataluña desde 1934 hasta 1940. Exiliado tras la Guerra Civil, fue capturado en Francia por la Gestapo, y entregado a la policía franquista. Fue sometido a un consejo de Guerra y finalmente fusilado en el castillo de Montjuic.


title: Paseo de Lluís Companys

text: El paseo fue proyectado como recinto de entrada a la Exposición Universal de Barcelona de 1888. Era una larga avenida de 50 metros de ancho donde destacaban las balaustradas de hierro forjado, los mosaicos del pavimento y unas grandes farolas, todo ello diseñado por Pere Falqués. A lo largo de este paseo se colocaron ocho grandes estatuas de bronce que representaban personajes ilustres de la historia de Cataluña: "Wifredo el Velloso" (obra de Venancio Vallmitjana), "Roger de Lauria" (de Josep Reynés), "Bernat Desclot" (Manuel Fuxá), "Rafael Casanova" (Rossend Nobas), "Ramón Berenguer I" (Josep Llimona), "Pere Albert" (Antoni Vilanova), "Antoni Viladomat" (Torquat Tasso) y "Jaume Fabre" (Pere Carbonell). En 1914 la estatua de Casanova fue trasladada a la Ronda de San Pedro —esquina Alí Bey— y sustituida por otra dedicada a "Pau Claris", obra de Rafael Atché. Durante la Guerra Civil seis estatuas fueron retiradas, y solo quedaron en su ubicación original las de "Roger de Lauria" y "Antoni Viladomat"; cinco fueron fundidas en 1950 para confeccionar la imagen de la "Virgen de la Merced" de la basílica homónima, mientras que la de "Pau Claris", guardada en un almacén municipal, fue reinstaurada en 1977.


title: Paseo de Lluís Companys

text: El Arco de Triunfo fue diseñado por José Vilaseca. De inspiración neomudéjar, tiene una altura de 30 metros, y está decorado con una rica ornamentación escultórica, obra de diversos autores: Josep Reynés esculpió en el friso superior "Barcelona recibe las naciones"; Josep Llimona realizó en el reverso de la parte superior el "Reparto de recompensas a los participantes de la Exposición"; en el lado derecho Antoni Vilanova confeccionó las alegorías de la "Industria", la "Agricultura" y el "Comercio"; en el izquierdo, Torquat Tasso elaboró las alegorías a las "Ciencias" y las "Artes"; por último, Manuel Fuxá y Pere Carbonell crearon cuatro esculturas femeninas, las "Famas".


title: Paseo de Lluís Companys

text: Entre 1897 y 1901 se construyó al final del paseo, en la entrada al parque de la Ciudadela, el monumento a Rius y Taulet, que fue alcalde durante los años de la Exposición y uno de los principales impulsores del proyecto, obra del arquitecto Pere Falqués y el escultor Manuel Fuxá; también intervino Eusebi Arnau, autor de la figura de "Barcelona". El monumento consta de un pedestal, en cuyos cuatro costados figuran sendos escudos de bronce que representan cuatro de los principales proyectos impulsados por el alcalde: el parque de la Ciudadela, la Exposición Universal, el monumento a Colón y la Gran Vía de las Cortes Catalanas. De la base surge un obelisco donde figura el busto del alcalde, rodeado de dos figuras, una alegoría del Trabajo y otra de Barcelona, que le ofrece una rama de palma. En la parte posterior se encuentra una Fama alada, y hay también tres pequeños genios que simbolizan la Industria, la Ciencia y el Arte.


title: Paseo de Lluís Companys

text: El edificio más importante del paseo es el Palacio de Justicia de Barcelona (1888-1911), proyectado por Enric Sagnier y José Doménech y Estapá. Este palacio fue, después de la Universidad de Barcelona, uno de los primeros edificios públicos de la ciudad concebido con carácter monumental, en un solar aislado y a escala del nuevo Ensanche. El conjunto había de acoger la Audiencia de Barcelona y los juzgados municipales y de primera instancia de la capital. El edificio se compone de dos cuerpos cuadrangulares coronados por unas cúpulas peraltadas, a lado y lado de un cuerpo central. Los cuerpos laterales acogen las dependencias de los juzgados, mientras que el central contiene el acceso principal, la escalera de honor y las grandes dependencias públicas, donde destaca la Sala de los Pasos Perdidos, de 20 metros de altura, cubierta con un sistema de arcos de hierro, y decorada con pinturas murales de Josep Maria Sert. El palacio destaca por la gran cantidad de obra escultórica, en cuya realización intervinieron buena parte de los mejores escultores de la época: los hermanos Agapito y Venancio Vallmitjana, Eduard Alentorn, Rafael Atché, Miguel Blay, Pere Carbonell y Manuel Fuxá. El programa decorativo del exterior del palacio consta de 48 figuras relacionadas con el derecho, 22 relieves con temas jurídicos e históricos, un grupo ("Moisés con las Tablas de la Ley") en el coronamiento del frontispicio, de Agustín Querol, y una gran figura de 4 metros que representa la Justicia, de Andreu Aleu. Fue también importante en el diseño del edificio la utilización del hierro, presente tanto en obras de forjado como en los espacios del cuerpo central, especialmente en la sala axial que divide el edificio en dos zonas.


title: Isaac Hecker

text: Isaac Thomas Hecker (18 de diciembre de 1819 - 22 de diciembre de 1888) fue un sacerdote católico americano y fundador de los Padres paulistas, una Sociedad religiosa de los hombres.


title: Isaac Hecker

text: Hecker fue originalmente ordenado un sacerdote redentorista en 1849. Con la bendición del Papa Pío IX, fundó la Sociedad Misionera de San Pablo, el Apóstol, ahora conocida como los Padres Paulistas, en Nueva York el 7 de julio de 1858. La sociedad se estableció para evangelizar a ambos creyentes y no creyentes para convertir a América a la Iglesia Católica. Hecker buscó Evangelizar a los estadounidenses utilizando los medios populares de su día, predicando principalmente, el circuito de conferencias públicas y la imprenta. Una de sus publicaciones más duraderas es "el mundo católico", que creó en 1865.


title: Isaac Hecker

text: La espiritualidad de Hecker se centró principalmente en cultivar la acción del Espíritu Santo dentro del alma, así como la necesidad de estar en sintonía con la forma en que se incita a uno en excelentes y pequeños momentos de la vida. Hecker creía que la fe católica y la cultura política estadounidense del pequeño gobierno, los derechos de propiedad, la sociedad civil y la democracia liberal no se opusieron, sino que podrían reconciliarse. Las ideas de libertad, comunidad, servicio y autoridad servicial fueron fundamentales para concebir cómo se regirían y administraron los paulistas.


title: Isaac Hecker

text: Hecker era un amigo y colega del Liberal clásico y pensador Lord Acton, opuesto a la ultramontanismo en la política en la Iglesia. El trabajo de Hecker fue comparado con el del cardenal John Henry Newman, por el propio cardenal. En una carta escrita a Agustín Hewit. Con motivo de la muerte de Hecker, Newman escribió: "Alguna vez he sentido que había una especie de unidad en nuestras vidas, que ambos habíamos comenzado a trabajar en el mismo tipo de temas, él en América y yo en Inglaterra".


title: Isaac Hecker

text: La causa de la santidad de Hecker se abrió el 25 de enero de 2008, en la Iglesia Madre de los Padres Paulistas en el 59º ST, la ciudad de Nueva York. Posteriormente fue nombrado un Siervo de Dios.


title: Isaac Hecker

text: Isaac Hecker nació en Nueva York el 18 de diciembre de 1819, el tercer hijo y el hijo menor de inmigrantes alemanes, John y Caroline (Freund) Hecker. Cuando apenas tiene doce años de edad, tuvo que ir a trabajar y empujó un carrito de panadero por sus hermanos mayores que tenían una panadería en la calle Rutgers. Estudió en todas las oportunidades posible, se sumerge en Kant y en la Crítica de la razón pura, y mientras aún, un muchacho participó en ciertos movimientos político-sociales que apuntaban a La elevación del hombre de trabajo.


title: Isaac Hecker

text: Fue en esta coyuntura que conoció Orestes Brownson, quien ejerció una marcada influencia sobre él. Isaac era profundamente religioso, una característica por la cual dio mucho crédito a su madre orante, y se mantuvo tan en medio de toda la lectura y agitación en la que se comprometió. Habiendo crecido en joven virilidad, se unió al movimiento Brook Farm, y en esa colonia, se detuvo unos seis meses.


title: Isaac Hecker

text: Poco después de dejar la granja de Brook en 1844, Hecker fue bautizado en la Iglesia Católica Romana por el obispo John McCloskey de Nueva York. Un año después, fue ingresado en el noviciado de los Redentoristas en Bélgica, y allí se cultivó en un grado alto el espíritu de una piedad mística alta que lo marcó a través de la vida.


title: Isaac Hecker

text: Ordenado un sacerdote en Londres para entonces Bishop Nicholas Wiseman en 1849, pasó un año como sacerdote parroquial y capellán con la pequeña comunidad redentorista en Nuestra Señora Inmaculada de Victorias en Clapham. Regresó a Nueva York en marzo de 1851 y trabajó hasta 1857 como un misionero redentorista. Con todos sus Misticismos, Isaac Hecker tenía la mente muy despierta del típico estadounidense. Percibió que la actividad misionera de la Iglesia Católica en los Estados Unidos iba a permanecer en gran medida ineficaz, a menos que adoptara los métodos adecuados para el país y el tiempo. En esto, contaba con la simpatía de cuatro compañeros redentoristas, que como él eran de origen estadounidense y conversos del protestantismo.


title: Isaac Hecker

text: Actuando como su agente, y con su consentimiento de sus superiores locales, Hecker fue a Roma para decirle al Rector Mayor de su orden que un noviciado redentorista podría abrirse en los Estados Unidos, a fin de atraer a los jóvenes estadounidenses a la vida misionera. Al promover esta solicitud, él llevó consigo la fuerte aprobación de algunos miembros de la jerarquía estadounidense. El Rector Mayor, en lugar de escuchar a Hecker, lo expulsó de la orden por haber hecho el viaje a Roma sin suficiente autorización.


title: Isaac Hecker

text: Isaac, decidido a combatir la expulsión, permaneció en Roma. Se acercó al cardenal Alessandro Barnabò, prefecto de la propaganda, la Congregación de la Curia romana con la responsabilidad de supervisión de la Iglesia en los Estados Unidos. El cardenal Barnabo, hecho consciente de los obispos estadounidenses del trabajo misionero excepcional de Hecker y la santidad personal, organizó una entrevista con el Papa Pío IX. El Pontífice dispensó Hecker y sus cuatro compañeros de sus votos como redentoristas.


title: Isaac Hecker

text: Durante sus meses en Roma, Isaac había determinado que la mejor manera de servir a la Iglesia en los Estados Unidos era establecer una congregación de los sacerdotes para trabajar por la conversión de su tierra natal. El Papa Pío aprobó su plan y le alentó a tomar los pasos necesarios para su realización. "Para mí, el futuro se ve brillante, esperanzado, lleno de promesas", escribió a casa, "y me siento confiado en la providencia de Dios aseguré su gracia en nuestro enterado".


title: Isaac Hecker

text: El resultado fue que Hecker, George Deshon, Agustín Hewit, Francis Baker, y Clarence Walworth, todos los cuales eran redentoristas estadounidenses, fueron habilitados por el Papa Pío IX en 1858 para formar la comunidad religiosa separada de los paulistas.


title: Isaac Hecker

text: Hecker regresó a América desde Roma y reunió a sus amigos estadounidenses Hewit, Baker y Deshon para planificar su congregación. Arzobispo John Hughes aceptó a los hombres a su Arquidiócesis, dándoles una parroquia en la calle 59. Los cinco hombres decidieron llamarse a sí mismos los "sacerdotes misioneros de San Pablo, el Apóstol". Los sacerdotes, conocidos popularmente como Paulistas, realizaron misiones parroquiales y retiros para no católicos.


title: Isaac Hecker

text: Entre 1867 y 1869, Hecker, direccionando directamente protestantes desde plataformas de conferencias, dio más de 56 series de conferencias, viajando desde Boston a Misuri, desde Chicago hasta Hartford. Durante una gira occidental, viajó a más de 4.500 millas y habló a más de 30,000 personas, dos tercios de los cuales no eran católicos. El primer biógrafo de Hecker, Walter Elliot, escribió: "Nunca podemos olvidar lo fue la impresión de su personalidad en América. Escuchamos a los hombres más grandes de la nación en su momento. El padre Hecker era tan claramente un gran hombre de este tipo, fue un crecimiento de nuestras instituciones, estampó a Estados Unidos en todos los argumentos católicos que propuso. Nunca vi a un hombre más católico que el padre, simplemente, con calma, con alegría, completamente católicos". Otro escritor bromeó: "Está poniendo maquinaria estadounidense en la antigua arca y se está preparando para hacerla funcionar a vapor".


title: Isaac Hecker

text: En abril de 1865, agregando la palabra escrita a su campaña de habla, Isaac lanzó "The Catholic World", una revista mensual. Un año después, fundó la sociedad de publicación católica (ahora la prensa paulista) para difundir la doctrina católica a gran escala, principalmente para los no católicos. En 1870, estableció "The Young Catholic", una revista para niños y niñas.


title: Isaac Hecker

text: En 1869-70, Hecker asistió al Primer Consejo del Vaticano como un teólogo para el obispo James Gibbons de Carolina del Norte. En el viaje, visitó Asís, "Francisco tocó los acordes de la sensación y la aspiración de los corazones de su tiempo y los organizó para los Estados Unidos", escribió Hecker en su diario.


title: Isaac Hecker

text: Regresando a casa en junio de 1870, el Hecker de 55 años, lleno de entusiasmo, esperaba reanudar su apostolado estadounidense. Pero en cambio, fue afectado con una dolorosa leucemia. Entonces, la enfermedad progresó y en 1871, no pudo continuar su trabajo como director paulista, pastor, profesor y escritor. Hecker tuvo una gran dificultad para aceptar que el Dios al que sirvió le permitiría ser reducido en a mitad de carrera. Cuando se fue a Europa para buscar una cura, le dijo a sus hermanos paulistas: "Mírenme como un hombre muerto. Dios me está forzando severamente en alma y cuerpo, y debo tener el coraje de sufrir la crucifixión".


title: Isaac Hecker

text: Pasó el invierno de 1873-74 a bordo de un bote en el Río Nilo; La vela lo benefició inmensamente. "Este viaje", escribió, "ha estado en todos los aspectos mucho más en mi beneficio que mis expectativas más optimistas que me llevaron a la esperanza. Me parece casi una inspiración".


title: Isaac Hecker

text: En 1875, los Paulistas estadounidenses invitaron a Hecker a regresar a su medio. Regresó y comenzó a trabajar una vez más, aunque de forma limitada. Durante 13 años más, ejerció su fuerza constantemente disminuyendo para llevar el catolicismo a los corazones de sus compañeros estadounidenses. Durante estos años decrecientes, también amplió su visión a todo el mundo, principalmente Europa, donde el prestigio de la Iglesia Católica Romana estaba en declive. En el PRIMER VATICANO, en un intento de detectar esta disminución, la Iglesia emitió la doctrina de infalibilidad papal. Tras el consejo, Hecker escribió un ensayo que describe el trabajo del Espíritu Santo en la renovación de la Iglesia. La teología de Hecker prefijaba por 80 años el interés del Consejo del Segundo Vaticano en el papel del Espíritu Santo.


title: Isaac Hecker

text: Isaac Hecker murió el 22 de diciembre de 1888, en la casa paulista en la calle 59 en Manhattan.


title: Isaac Hecker

text: El nombre de Hecker está estrechamente asociado con el americanismo. Como parte de esta controversia, Hecker fue acusado por el clérigo francés Charles Maignen de subjetivista y cripto-protestante. Durante la Tercera República francesa (que comenzó en 1870), el poder y la influencia del catolicismo francés declinó constantemente. El gobierno francés aprobó las leyes más rigurosas contra la iglesia, y la mayoría de los ciudadanos franceses no se oponían. De hecho, comenzaron a mirar hacia los legisladores y no al clero para la orientación.


title: Isaac Hecker

text: Observando esto y alentado por la acción de Papa Leo XIII, quien en 1892 llamó a los católicos franceses Liyally para aceptar la República, varios jóvenes sacerdotes franceses determinaron que porque la Iglesia se había mantenido al margen de las filosofías y prácticas modernas, la gente se alejaba. También señaló que el catolicismo no estaba haciendo mucho uso de los medios modernos de propaganda, como los movimientos sociales o la organización de los clubes. En resumen, la iglesia no se había adaptado a las necesidades modernas. Agitaban para proyectos sociales y filantrópicos, una relación más estrecha entre los sacerdotes y los feligreses, y el cultivo general de la iniciativa personal, tanto en el clero como en los laicos. No de forma anormal, así que buscaron inspiración en América.


title: Isaac Hecker

text: Los reformadores franceses lo tomaron como una especie de santo patrón. Su biografía, escrita en inglés por el sacerdote paulista Walter Elliott en 1891, fue traducida al francés seis años después. Una larga introducción por un sacerdote francés hizo afirmaciones exageradas por Hecker. Las tendencias en el pensamiento católico liberal en Europa se asociaron con la Iglesia en los Estados Unidos y, en particular, con Hecker. Inspirados por la vida y el carácter de Hecker, los sacerdotes activistas franceses se comprometieron a persuadir a sus compañeros sacerdotes para que aceptaran el sistema político y luego salieran de su aislamiento, se pusieran en contacto con la vida intelectual del país y tomaran un rumbo y parte activa en el trabajo de mejora social. En 1897 el movimiento recibió un ímpetu O'Connell, el ex rector del Pontificio Colegio Norteamericano en Roma, habló en nombre de las ideas de Hecker en el Congreso Católico en Friburgo Friburgo.


title: Isaac Hecker

text: Los católicos conservadores se alarmaron ante lo que consideraban síntomas del modernismo pernicioso o del liberalismo. Pensaban que la frase "Allons au peuple" tenía un tono de herejía, rompiendo la distinción divinamente establecida entre el sacerdote y el laico y dando a los laicos demasiado poder en los asuntos de la Iglesia. La insistencia en la iniciativa individual se consideró incompatible con los fundamentos del catolicismo. Además, los conservadores eran, casi hasta un punto, anti-republicanos que desconfiaban y detestaban a los democráticos. Fue por esta razón que Hecker adquirió la reputación de ser llamado "El Dardo Amarillo". Los conservadores se quejaron ante el Papa, y en 1898 el abad Charles Maignen escribió una violenta polémica contra el nuevo movimiento llamado "Le Père Hecker, est-il un saint?" ("¿Es el padre Hecker un santo?").


title: Isaac Hecker

text: Muchas autoridades vaticanas poderosas también detestaron la tendencia americanista. Sin embargo, el Papa León XIII se mostró reacio a castigar a los católicos estadounidenses, a quienes a menudo había elogiado por su lealtad y fe. Pero finalmente hizo concesiones a las presiones sobre él, y a principios de febrero de 1899 dirigió al Cardenal James Gibbons el escrito papal "Testem Benevolentiae". Este documento condenó las siguientes doctrinas o tendencias: La insistencia indebida en la iniciativa interior en la vida espiritual, como conductora de la desobediencia, El escrito no afirmaba que Hecker y los estadounidenses hubieran sostenido una doctrina errónea sobre los puntos anteriores. En cambio, simplemente declaró que si tales opiniones existían, el Papa pidió a la jerarquía que las erradicara. El cardenal Gibbons y muchos otros prelados respondieron a Roma. Con una voz casi unánime, declararon que las opiniones incriminadas no existían entre los católicos estadounidenses. Hecker nunca había tolerado la más mínima desviación de los principios católicos en su más completa y estricta aplicación. El disturbio causado por la condena fue leve; casi todos los laicos y una parte considerable del clero desconocían este asunto. Sin embargo, el mandato del Papa terminó fortaleciendo la posición de los conservadores en Francia.


title: Isaac Hecker

text: Cuando la Iglesia en Estados Unidos estaba luchando con la cuestión de la asimilación de los católicos, muchos de los cuales eran inmigrantes, a la cultura estadounidense comprometería su fe católica, Hecker no vio ninguna contradicción entre ser estadounidense y ser católico.


title: Isaac Hecker

text: El cardenal Edward Egan de Nueva York inauguró formalmente la Causa de Hecker para la santidad el 25 de enero de 2008, en la Iglesia Católica St. Paul the Apostle en la ciudad de Nueva York, iglesia madre de los Padres Paulistas. P. Hecker se hizo conocido como Siervo de Dios Isaac Thomas Hecker. by Walter Elliott (see also createspace.com)


title: José María Pérez López

text: José María Pérez López (Luarca, Asturias, 6 de noviembre de 1972), conocido como Josechu, es un político español, actual diputado en la Junta General del Principado de Asturias y candidato a la alcaldía de Gijón por el PSOE.


title: José María Pérez López

text: José María Pérez nació en Luarca, una localidad del concejo de Valdés en el occidente asturiano. Ninguno de sus antepasados familiares fueron militantes de algún partido político, sin embargo a finales de la década de 1980 se afilió a Juventudes Socialistas en Gijón, en la época en que Tini Areces era el alcalde de la ciudad.


title: José María Pérez López

text: Posteriormente, entre 1999 y 2011, durante los mandatos en que Paz Fernández Felgueroso fue alcaldesa de Gijón, formó parte del grupo municipal socialista como concejal, encargándose de aspectos relacionados con la implantación de las TIC y el desarrollo del Parque Científico y Tecnológico, que creció en esta etapa hasta superar los más de 2.000 trabajadores y extenderse a un nuevo enclave en la zona del INTRA situada frente a los aullarías de la Escuela Politécnica de Ingeniería. Es en esta etapa en la que también se pone en marcha la "Tarjeta Ciudadana de Gijón", elemento de identificación y pago para todos los servicios públicos municipales, tanto presenciales como a través de Internet.


title: José María Pérez López

text: Simultáneamente, entre 2003 y 2011 fue responsable del área de turismo municipal ejerciendo como Presidente de la Sociedad Mixta de Turismo. En esa época se consolidó el crecimiento turístico de Gijón y se desarrollaron nuevas líneas de trabajo para reforzar el posicionamiento de la ciudad como destino turístico nacional. Entre estas acciones cabe destacar la creación y desarrollo de la marca turística y de ciudad "Gijón, Asturias con sal" que fue creada para reforzar la vinculación turística entre la ciudad y la región.


title: José María Pérez López

text: El 30 de enero de 2012 el entonces presidente del Principado Francisco Álvarez Cascos, de Foro Asturias, tras menos de seis meses en el gobierno, adelantó la convocatoria de elecciones al día 25 de marzo de ese mismo año. Josechu fue elegido entonces por la Federación Socialista Asturiana como número 4 por la circunscripción central, obteniendo tras las mismas un puesto de diputado en la Junta General del Principado de Asturias en el que se mantendría hasta el 24 de mayo de 2015 que finalizó el ciclo de cuatro años que se inició con las elecciones municipales de 2011, ya que Asturias no tiene un estatus especial como el que rige en otras comunidades.


title: José María Pérez López

text: El día 6 de octubre de 2014, tras reunir los avales necesarios para presentarse a unas elecciones primarias que tendrían lugar en la ciudad trece días después, se convirtió oficialmente en el candidato a la alcaldía del Ayuntamiento de Gijón, pues el otro candidato no logró alcanzar el número mínimo de avales exigidos para ponder concurrir a la elección.


title: José María Pérez López

text: El día 24 de mayo de 2015, José María Pérez conseguiría 7 concejales, perdiendo el PSOE las elecciones municipales en Gijón frente a Carmen Moriyón, de Foro Asturias. Esta se convertiría en la primera derrota electoral del PSOE en unas elecciones municipales en la ciudad. En las semanas siguientes José María Pérez intentaría alcanzar un acuerdo con otras fuerzas de izquierda de Gijón para ser elegido alcalde pero fracasaría en su empeño y el 13 de junio Carmen Moriyón sería reelegida alcaldesa de la ciudad. Tras un nuevo fracaso como candidato al no lograr ser elegido para dirigir PSOE Asturias en 2017, elecciones que ganó Adrián Barbón, abandona la política en 2019 y actualmente ocupa el puesto de Director General Corporativo en La Cooperativa desde noviembre de 2019


title: Pedro Varela Geiss

text: Pedro Varela Geiss (Barcelona, 9 de octubre de 1957) es un librero, escritor, ensayista, editor y publicista español, presidente entre 1978 y 1993 del grupo CEDADE y defensor del régimen nacionalsocialista de Adolf Hitler.


title: Pedro Varela Geiss

text: Nacido el 9 de octubre de 1957 en Barcelona, en 1978 se convirtió en presidente del CEDADE, publicando material negacionista. En 1992 estuvo tres meses en prisión en Austria por emitir un discurso hitleriano. Anunció su renuncia a la dirección del CEDADE en enero de 1993. Tras disolverse el grupo, en 1994 fundó la Librería Europa en Barcelona, donde también vendería literatura pro-nacionalsocialista.


title: Pedro Varela Geiss

text: En 1998 se inició un proceso judicial contra Varela, que fue condenado a cinco años de prisión por «apología del genocidio». En 2010 volvió a ser condenado a dos años y nueve meses de prisión por un delito «de difusión de ideas genocidas» y por otro de atentado «contra los derechos fundamentales y las libertades públicas garantizados por la Constitución». Varela, que había ingresado en la cárcel el 12 de diciembre de 2010, salió de esta el 8 de marzo de 2012.


title: Pedro Varela Geiss

text: Se declara católico y vegetariano.


title: Orestes Brownson

text: Orestes Augustus Brownson (16 de septiembre de 1803 - 17 de abril de 1876) fue un intelectual y activista, predicador, sindicalista de Nueva Inglaterra, católico converso y escritor estadounidense. Era hijo legítimo del matrimonio formado por los agricultores de Stockbridge (Vermont), Sylvester Augustus Brownson y Relief Metcalf. Cuando contaba con seis años de edad se produjo el fallecimiento de su padre, siendo dado en adopción a una familia de estricta observancia calvinista y militantes del Congregacionalismo. No recibió educación oficial y se formó de forma autodidacta leyendo asiduamente, además de la Biblia, obras de Homero y también de Locke. En 1817, cuando tenía catorce años, Orestes asistió a una academia en Nueva York. Y fue experimentando una serie de conversiones religiosas siendo sucesivamente presbiteriano, universalista (1824) y unitario (1832), para acabar sus días siendo católico practicante. Su primera confesión fue la presbiteriana: en ella fue bautizado en 1822 en Ballston (estado de Nueva York). Pronto mostró su disgusto tanto por cómo los presbiterianos sólo se asocian consigo mismos como por la dureza de sus doctrinas de la predestinación y del pecado eterno y, como se ha dicho, tras un breve paréntesis universalista y unitario, se convirtió definitivamente al catolicismo (1844).


title: Orestes Brownson

text: En la década de 1830 participó en el movimiento filosófico trascendentalista y se apasionó por las obras de Victor Cousin y Pierre Leroux. Fundó la "Boston Quarterly Review" y pidió un justo reparto de riquezas y una más grande justicia social.


title: Orestes Brownson

text: Prosiguió publicando textos políticos hasta 1844, cuando comenzó a publicar para la revista "The Catholic World" de Isaac Hecker. Se convirtió entonces a la religión católica, en la cual permaneció hasta el fin de su vida, y acabó por romper con los filósofos del trascendentalismo.


title: Orestes Brownson

text: Vino a creer que las libertades públicas americanas eran deseables para el mundo, y que la disciplina jerárquica del catolicismo podía conservar e incluso reforzar este mismo espíritu democrático. Criticó al mismo tiempo el fourierismo, el owenismo y el socialismo utópico con tanto fervor como antes los había promovido.


title: Orestes Brownson

text: Partidario de Stephen A. Douglas, apoyó a la Unión durante la Guerra de Secesión y criticó a los clérigos que habían apoyado a los sudistas. En 1848 abrió un diálogo ecuménico con sus antiguos correligionarios protestantes. En 1857, publicó sus memorias de converso en que contaba los hechos que habían cambiado su vida.


title: Orestes Brownson

text: Fallecido en 1876, está enterrado en la basílica del Sagrado Corazón de Notre Dame, cerca de la universidad de Notre-Dame en Indiana.


title: Dinastía buryí

text: La dinastía buryí (en árabe: المماليك البرجية, "al-mumālīk al-burŷīyah") era una dinastía de mamelucos circasiana que gobernó Egipto desde 1382 hasta 1517, durante el sultanato mameluco. Resultó especialmente turbulenta, con sultanes de corta duración. Los juegos de poder político a menudo se volvieron importantes en la designación de un nuevo sultán. Durante este tiempo los mamelucos lucharon contra Tamerlán y conquistaron Chipre. Las constantes peleas pueden haber contribuido a la capacidad de los otomanos para desafiarlos. Su nombre, "burŷī", significa “de la torre”, en referencia a ellos en el poder desde la Ciudadela de El Cairo.


title: Dinastía buryí

text: Desde 1250 Egipto había sido gobernado por la dinastía mameluca kipchak de los Bahríes. En 1377 estalló una revuelta en Siria que se extendió a Egipto, y el gobierno fue asumido por los emires circasianos Baraqah y Barquq; Barquq se proclamó sultán en 1382, poniendo fin a la dinastía de los Bahríes. Fue expulsado en 1389, pero recuperó El Cairo en 1390. Anteriormente, la rebelión zahirí amenazó con derrocar a Barquq aunque la conspiración fue descubierta antes de que los agitadores pudieran movilizarse. Así quedó permanentemente en el poder, y fundó la dinastía buryí.


title: Dinastía buryí

text: Frente a un enemigo común, Timur, Barquq se unió al sultán otomano Bayaceto I y al kan Toktamish de la Horda de Oro en una resistencia combinada ejecutando a los enviados de paz de Timur. En los meses siguientes, sin embargo, Timur estaba enredado en Georgia, y no pudo responder a las acciones de Barquq, mientras este muere en 1399. En 1401, Timur invadió Siria y saqueó las ciudades de Alepo y Damasco. Siria fue recuperada por el sultán Násir ad-Din Farach después de que Timur murió en 1405, pero Farach enfrentaba continuamente rebeliones de los emires allí y él mismo se vio obligado a abdicar en 1412 y poco después fue asesinado.


title: Dinastía buryí

text: En 1421 Egipto fue atacado por el Reino de Chipre, y aunque los egipcios no pudieron capturar la isla se obligó a los chipriotas a reconocer la soberanía del sultán egipcio Barsbay. Durante el reinado de Barsbay la población de Egipto se redujo en gran medida de lo que había sido un par de siglos antes, con solo 1/5 del número de ciudades. Con frecuencia allanó Asia Menor, pero murió en 1438.


title: Dinastía buryí

text: Durante el reinado de Sayf ad-Din Jaqmaq un intento de conquistar Rodas en 1444 a los Caballeros de San Juan fue repelido.


title: Dinastía buryí

text: Sayf al-Din Inal llegó al poder en 1453 y tuvo relaciones amistosas con el sultán otomano Mehmed II, quien capturó Constantinopla más tarde ese año, causando grandes regocijos en Egipto. Sin embargo, bajo el reinado de Khoshkadam, quien tomó el poder en 1463, Egipto comenzó las luchas contra el sultanato otomano que finalmente condujeron a la incorporación de Egipto en el Imperio Otomano. Tanto Khoshkadam como Mehmed II apoyaron diferentes candidatos al principado de Karaman; luego, en 1467 el sultán Qaitbey ofendió al sultán otomano Bayaceto II, cuyo hermano fue envenenado mientras se entretenía con Qaitbey. Bayaceto II se apodera de Adana, Tarso y otros lugares dentro del territorio egipcio, pero fue finalmente derrotado por Qaitbey. Este también trató de ayudar a los musulmanes en España, amenazando a los cristianos en Siria, pero sin efecto. Qaitbey murió en 1496, dejando cientos de miles de ducados en deudas a las grandes familias comerciantes venecianas.


title: Dinastía buryí

text: En 1515, estalló la guerra final contra el sultán otomano Selim I que llevó a la incorporación de Egipto y sus dependencias al Imperio Otomano. El sultán mameluco Al-Ashraf Qansuh al-Ghawri fue acusado por Selim de dar paso a los enviados del shah persa safávida Ismaíl a Siria en su camino a Venecia para formar una confederación contra los turcos y también albergar a varios refugiados. En la batalla de Marj Dabiq el 24 de agosto de 1515, Qansuh fue asesinado en una pelea en la que la caballería mameluca no fue capaz de hacer frente a la artillería turca y los jenízaros. Siria luego pasó a manos otomanas, esto fue celebrado por los locales, que veían a los otomanos como libertadores del gobierno de los mamelucos.


title: Dinastía buryí

text: En 1517, los turcos otomanos dirigidos por Selim I derrotaron a los mamelucos de nuevo en la batalla de Ridaniyyah y capturaron El Cairo el 20 de enero. El centro de poder en la región se trasladó a Constantinopla. El último sultán, Tumanbay II, acabó ejecutado por orden de Selim I. Sin embargo, los otomanos mantuvieron a los mamelucos como la élite egipcia, y la familia buryí logra mantener gran parte de su influencia, pero siempre como vasallos de los otomanos.


title: Paralomis spinosissima

text: El centollón (Paralomis spinosissima) es una especie de crustáceo decápodo que integra el género de cangrejos litódidos "Paralomis". Habita el lecho marino de las frías aguas del sudoeste del océano Atlántico.


title: Paralomis spinosissima

text: "Paralomis spinosissima" fue descrita originalmente en el año 1972 por los científicos Yakov Avad'evitch Birstein y L. G. Vinogradov, basados en un lote de 17 ejemplares (el que incluía un macho juvenil) capturados al noroeste de las islas Georgias del Sur.


title: Paralomis spinosissima

text: Posteriormente también fue reportado para las aguas de las islas Malvinas, de las islas Aurora y otros puntos del mar del Scotia y del sudoeste del océano Atlántico, llegando por el norte hasta Mar del Plata, ciudad costera del centro-este de la Argentina.


title: Paralomis spinosissima

text: Habita en aguas oceánicas profundas y frías (llegando a 1400 metros de profundidad) del sudoeste del océano Atlántico y de las áreas septentrionales cercanas del océano Antártico, generalmente en áreas próximas a la zona de ruptura de la plataforma.


title: Hamartiología

text: La hamartiología (en griego antiguo: ἁμαρτία, "Hamartia", que significa «errar al blanco» y -λογια, "-Logia Iesu") o doctrina del pecado, es una rama de la teología cristiana que se ocupa del estudio de los pecados eternos o pecados imperdonables. Suscriben la doctrina del pecado original ramas sustanciales de entendimiento hamartiological, incluyendo la Iglesia católica, la presbiteriana, la continental reformada, la reformada bautista y las iglesias pentecostales.


title: Hamartiología

text: Hamartiología se deriva de la palabra griega: "hamartía", que significa “errar al blanco, pecado.” De modo que, hamartiología es la doctrina del pecado o estudio del pecado. (Cambron, 2020) En griego, el grupo de palabras relacionado con hamartía es el que lleva en sí el concepto genérico de pecado en el Nuevo Testamento. Con el significado básico de “no dar en el blanco” (como jatta’ חֲטִֽאJuces 20:16 en Hebreo que significa Pecado), es un término de amplio significado, que originalmente no tuvo connotación moral alguna.


title: Hamartiología

text: Otro término que se utiliza para identificar el pecado es ‘’adikía’’ que desde el griego se suele traducir literalmente como “injusticia”, y comprende desde una simple equivocación hasta las violaciones más notables de la ley (Horton, 1996, p. 287). El estudio del pecado abarca diferentes tipos de conceptos que son rescatados del contexto bíblico. Conceptos a los que la teología siempre busca dar respuesta a través de la Hamartiología (Horton, 1996, p 287). Se puede ver que humanidad le da suma importancia a esta área de estudio, ya que se entiende que el pecar, sea cual sea el tamaño del pecado para nosotros, lleva a una consecuencia seria y profunda, muchas veces mayor de la que se puede comprender, partiendo desde la base de que el pecado siempre traerá separación con Dios.  La idea del pecado como quebrantamiento de la ley o desorden, se enfrenta en un fuerte contrasta la idea de un Dios personal que trajo orden con su palabra, a existencia un mundo ordenado y bueno. No siempre a las personas les gusta hablar de pecado y tampoco de muerte. Nadie quiere ser llamado una persona mala o malvada, pero bíblicamente se dice que es nuestra naturaleza (Erickson, 1998, p. 578). Podemos decir que en general la humanidad no utiliza este concepto, ya que es más fácil culpar al resto de la humanidad por sucesos sociales, culturales o cualquiera sea el motivo para no sentirse culpable o responsable de sus actos. El estudio del pecado se puede enfocar en variadas metodologías, una de las más importantes es la manera práctica o empírica, donde se busca tomar un grupo de personas contemporáneas o de carácter bíblicos y observar el comportamiento de éstos. (Erickson, 1998, p. 578). La segunda manera de enfocar el estudio del pecado es el método de paradigma, seleccionando un tipo de pecado y establecerlo como un modelo simple y luego ir derivando más pecados. (Erickson, 1998, p. 579). Y la tercera manera de estudiar el pecado es en base de terminología bíblica, donde la mayoría se enfoca en diversos textos de teología, buscando dar mayor concepto y su naturaleza. (Erickson, 1998, p 579).


title: Hamartiología

text: Existen diversos conceptos de pecado y se basan generalmente en su causa o naturaleza, ahora bien, podemos rescatar los conceptos más conocidos que son los que abarcaremos a continuación (Erickson, 1998, p 578). Ignorancia γνοια: proviene de un verbo griego que significa “conocer” y del alpha primitiva que juntas dan la palabra ‘’agnóstico’’ que básicamente significa errar. La Biblia enfatiza que se puede pecar siendo ignorante (Erickson, 1998, p 579). Error: en la biblia tenemos varias referencias de que pecar es un error o en su forma literal significa ‘’salirse del camino’’. La frase “errar el blanco” normalmente sugiere un error más que un pecado que se escoge realizar voluntariamente. Pero en la Biblia la palabra sugiere no solo fracaso, sino una decisión de fracasar, un error voluntario y culpable. (Erickson, 1998, p 580) La palabra Pecado aparece aproximadamente seiscientas veces en el Antiguo Testamento. Significa literalmente “atravesar” o “pasar”; en casi todos los casos se utiliza en sentido literal. Sin embargo, en algunos pasajes, la palabra conlleva la idea de transgredir una orden o ir más allá de un límite establecido. En Ester 3:3 se utiliza con una orden terrenal de un rey. Sin embargo, en la mayoría de los casos paralelos, se utiliza para transgresiones a la ley moral de Dios y sus mandamientos.


title: Hamartiología

text: El pecado en cualquiera de sus formas, términos, causas, carácter, resultado y naturaleza; es preferir nuestras propias ideas a la verdad de Dios. Términos que enfatizan el carácter del pecado: errar el blanco, irreligiosidad, transgresión, iniquidad o falta de integridad, rebelión, traición, perversión, abominación. Términos que enfatizan las causas del pecado: Ignorancia, Error, Falta de atención Términos que enfatizan los resultados del pecado: Agitación o inquietud, Malo o malvado, Culpa, Problema etc La naturaleza esencial del pecado: Sensualidad, Egoísmo, Sustitución de Dios (Erickson, 1998, p 575)


title: Hamartiología

text: Concepto de pecado se abarca el estudio de otras doctrinas


title: Hamartiología

text: La Cristología (doctrina sobre Cristo), se enfrenta a la pregunta de cómo la naturaleza plenamente humana del Hijo de Dios nacido de una virgen, puede estar totalmente libre de pecado. La Soteriología (doctrina de la salvación) debe señalar no solo para qué fue salvada la humanidad, sino también de qué fue salvada. La Pneumatología (doctrina sobre el Espíritu Santo) debe tener en cuenta la convicción y la santificación a la luz de una carne pecaminosa. La Eclesiología (doctrina sobre la Iglesia) debe modelar un ministerio a una humanidad distorsionada por el pecado, tanto dentro como fuera de la Iglesia. El Escatología (estudio de los últimos tiempos) debe describir, y hasta cierto punto defender, el juicio de Dios sobre los pecadores, al mismo tiempo que proclama el final del pecado. Por último, la teología práctica debe tratar de evangelizar, aconsejar, educar, gobernar a la Iglesia, afectar a la sociedad y animar a la santidad a pesar del pecado (Horton, 1996, p. 277).


title: Hamartiología

text: Naturaleza de pecado: es una disposición interna inherente que nos inclina hacia los actos y pensamientos equivocados. “No somos pecadores simplemente porque pecamos; pecamos porque somos pecadores”(Erickson, 1998, p 592). Reconocer adecuadamente a Dios es primordial, ya que la idolatría en cualquiera de sus formas es la esencia del pecado que apunta a la sustitución de Dios, en algo o alguien en el lugar supremo que le corresponde, incluyendo escogerse uno mismo. Este concepto se ve apoyado por importantes textos del A.T y N. T. Los Diez mandamientos comienzan con el mandamiento de dar a Dios el lugar que le corresponde. “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éx.20:3) es la primera prohibición de la ley. De igual manera, Jesús afirmó que el primer y gran mandamiento es: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas” (Mr. 12:30) (ReinaValera, 1960).


title: Hamartiología

text: Para bridar respuesta a estas preguntas de cómo y por qué somos pecadores, tenemos como base bíblica donde podemos extraer de la declaración de Pablo en Romanos 5:12-19. “Cuando Adán pecó, el pecado entró en el mundo. El pecado de Adán introdujo la muerte, de modo que la muerte se extendió a todos, porque todos pecaron. 13 Es cierto, la gente ya pecaba aun antes de que se entregara la ley; pero no se le tomaba en cuenta como pecado, porque todavía no existía ninguna ley para violar. 14 Sin embargo, desde los tiempos de Adán hasta los de Moisés, todos murieron, incluso los que no desobedecieron un mandamiento explícito de Dios como lo hizo Adán. Ahora bien, Adán es un símbolo, una representación de Cristo, quien aún tenía que venir; 15 pero hay una gran diferencia entre el pecado de Adán y el regalo del favor inmerecido de Dios. Pues el pecado de un solo hombre, Adán, trajo muerte a muchos; pero aún más grande es la gracia maravillosa de Dios y el regalo de su perdón para muchos por medio de otro hombre, Jesucristo; 16 y el resultado del regalo del favor inmerecido de Dios es muy diferente de la consecuencia del pecado de ese primer hombre. Pues el pecado de Adán llevó a la condenación, pero el regalo de Dios nos lleva a ser declarados justos a los ojos de Dios, a pesar de que somos culpables de muchos pecados. 17 Pues el pecado de un solo hombre, Adán, hizo que la muerte reinara sobre muchos; pero aún más grande es la gracia maravillosa de Dios y el regalo de su justicia, porque todos los que lo reciben vivirán en victoria sobre el pecado y la muerte por medio de un solo hombre, Jesucristo.18 Así es, un solo pecado de Adán trae condenación para todos, pero un solo acto de justicia de Cristo trae una relación correcta con Dios y vida nueva para todos. 19 Por uno solo que desobedeció a Dios, muchos pasaron a ser pecadores; pero por uno solo que obedeció a Dios, muchos serán declarados justos.” (NTV, 2010)


title: Hamartiología

text: El origen del pecado radica en el hecho que entró en el mundo a través de Adán por medio de la trasgresión moral de sobra la ley de Dios, al desobedecer, pudiendo escoger no hacerlo como resultado entró la muerte a través de ese pecado, y así la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron. Mediante el pecado de una persona todos nos convertimos en pecadores. Se ha sugerido que en la frase ﬁnal del versículo 12 Pablo está hablando del pecado personal de todos. Todos nosotros pecamos individualmente y por lo tanto contraemos con nuestra propia acción la misma culpa personal que Adán contrajo con su acción. La frase que se podría traducir es: “de esta manera la muerte entró en todos los hombres, porque todos pecaron.” De acuerdo con el principio de que somos responsables de nuestras propias acciones, el signiﬁcado sería que todos moriremos porque todos somos culpables, y todos somos culpables porque cada uno de nosotros ha pecado por sí mismo. Para resumir los puntos principales, hemos argumentado que la Biblia, en particular en los escritos de Pablo, sostiene que por el pecado de Adán todas las personas reciben una naturaleza corrupta y que también son culpables a los ojos de Dios. Porque hemos violado la ley moral de Dios. Todos estábamos presentes de forma indiferenciada en la persona de Adán dado que él actuaba como representante de la humanidad junto a Eva. Por lo tanto, no pecó únicamente Adán, sino toda la raza humana. La teoría federal indica que todos estábamos implicados, aunque no de forma personal somos responsables del pecado.


title: Hamartiología

text: EL Pelagianismo; Plagiom Monje siglo IV (360-420): Desarrolla la idea creacionista del alma y la idea del libre albedrío niega la existencia del pecado original, falta que habría afectado solo a Adán, por tanto, la humanidad nacía libre de culpa y una de las funciones del bautismo, es limpiar ese supuesto pecado, (quedaba así sin sentido). Además, defendía que la gracia no tenía ningún papel en la salvación, solo era importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús.


title: Hamartiología

text: El Arminianismo: Jacobo Arminio Teólogo (1560 al 1609) y Pastor reformado holandés: sostiene que recibimos de Adán una naturaleza corrupta. Comenzamos la vida sin rectitud. Por lo tanto, todos los humanos somos incapaces, sin ayuda divina especial, de cumplir los mandamientos espirituales de Dios. Esta incapacidad es física e intelectual, pero no volitiva.


title: Hamartiología

text: El Calvinismo: Juan Calvino, Teólogo, Ministro y Escritor  Reformador protestante Pastor y Abogado (1509 al 1564): En términos generales, la posición calvinista sobre este tema es la de que hay una conexión deﬁnida entre el pecado de Adán y todas las personas de todos los tiempos. En cierta manera, su pecado no es simplemente el pecado de un individuo aislado, sino también nuestro pecado.


title: Hamartiología

text: Por tanto, mientras que desde el punto de vista de Pelagio, Dios no atribuía a los humanos ni una naturaleza corrupta ni culpa, y desde el punto de vista arminiano Dios les atribuía una conducta corrupta pero no de culpabilidad (Erickson, 1998 p 646)


title: Hamartiología

text: El pecado trae consigo efectos importantes en la relación entre el pecador y los pecadores y Dios entre las cuales están: la desaprobación de parte de Dios, la culpabilidad, la muerte (física, espiritual y eterna). Además es importante considerar que el pecado trae esclavitud, huida de la realidad, la negociación del pegado, el autoengaño, insensibilidad, el egoísmo y la inquietud. (Erickson, 1998, p 590-591) Podemos comprender que es inherente a Dios oponerse en forma rotunda al pecado y que al igual que en principio con Adán y Eva, la introducción del pecado produjo un quiebre en la relación cercana entre el hombre y Dios como consecuencia de que el Hombre escogiera estar del lado opuesto a Dios con la desobediencia provocando con esto la Ira de Dios como expresa en Romanos 1:18 ‘’Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad’’. El pecado no es solamente algo malo, si no también algo equivocado que viola los estándares que Dios quiere y que por esto merece un castigo. Trae culpa el irrumpir en la creación con actos que desaprueba el creador mismo, que nos puso como administradores sobre la creación. Algunos concluyen que al ser hechos a imagen de Dios, el pecado en el hombre corrompe esa  imagen de Dios, por lo que es merecedor de castigo.


title: Hamartiología

text: Otra consecuencia es la muerte como señala Romanos 6:23 ‘’Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro’’. Pero ¿a qué muerte se refiere? ¿Muerte física, muerte espiritual o muerte eterna?. En realidad son las tres distintas pero se relacionan entre sí. En cuanto a la muerte física algunas corrientes postulan que nuestra naturaleza en realidad fue creada para ser eterna, sin muerte física, pero que esta se introdujo luego del pecado basándose en génesis 2:17. Otros creen que nuestra naturaleza física siempre fue diseñada para perecer al igual que las demás criaturas. Siendo la muerte espiritual a la que hace referencia este versículo tras ver que Adán y Eva no murieron inmediatamente luego de pecar. El pecado era algo posible, pero luego de la introducción del pecado se convirtió en algo real.


title: Hamartiología

text: En cuanto a la muerte espiritual, entendemos que dice relación con esta separación con Dios como consecuencia de que un Dios perfectamente santo no puede relacionarse con el pecado. Es así que el pecado se transforma en el motivo o muralla que nos aleja de Dios. La muerte eterna por otra parte, se considera como la extensión de la vida espiritual, es decir si una persona llega a su muerte física, pero vivo espiritualmente (según la explicación antes mencionada), esa condición espiritual se hace permanente para ambos resultados: vida eterna o muerte eterna. Al reunir todas las características de estos tres tipos de muerte comprendemos que se relacionan entre sí. Cristo venció la muerte física con su resurrección física, venció la muerte espiritual al no cometer pecado y al limpiar los pecados que nos separaban de Dios (el pago del pecado de la humanidad), eliminando el distanciamiento y nos aseguró que luego de la muerte física, la vida espiritual continúa eternamente junto a él cuando creemos que Jesús cumplió el propósito designado.


title: Hamartiología

text: El pecado siempre afectará nuestra relación con Dios y otros, simplemente por ser opuesto a su santidad. Otra de las consecuencias del pecado es la esclavitud: El pecado tiende a convertirse en un hábito que trae como efecto el cometer otro pecado, como por ejemplo cuando Caín mató a Abel, luego mintió diciendo que no sabía dónde estaba y así tantos otros.  Se produce junto con la esclavitud la búsqueda de huir de la realidad, pasar por alto u omitir las consecuencias, se busca huir de la conciencia del pecado para no enfrentarlo. Comúnmente el pecado viene acompañado de negación del mismo y se puede manifestar en búsqueda de evadir responsabilidades, siendo una de las forma el admitir el pecado pero responsabilizar a otro como Adán culpó a Eva por haberlo hecho comer del fruto a pesar de ambos haber sido advertido. Otras formas de negar el pecado es cambiándole el nombre a términos como enfermedad, ignorancia, entre otros. Toda forma de justificación del pecado o culpar a otro, nos aleja del arrepentimiento genuino convirtiéndonos en negociadores comenzando a creer realmente que es lo correcto. A lo que se le llama Autoengaño, volviéndonos cada vez menos sensibles a nuestra conciencia del pecado y haciéndonos más egoístas. Pero esta pérdida de conciencia del pecado. Termina en un punto en donde el pecado ya no logra saciarnos o mantenernos tranquilos, el pecado nunca logra la paz. Y así como poco a poco vamos admitiendo nuevas formas de pecado en nuestra vida hasta que podemos convertirnos vez tras vez en personas en que el pecado pasó de ser separación entre el hombre y Dios a afectarnos en nuestra vida social. A nivel social se manifiesta como: competitividad, dificultad para identificarse con los demás, el rechazo de la autoridad y la incapacidad para amar. El efecto del egoísmo causado por el pecado trae consigo el individualismo y la pérdida de capacidad de ponernos en el lugar de la otra persona, poner nuestros intereses por sobre el bienestar común, nos volvemos vanagloriosos porque pasamos a hacer las cosas por conseguir bienestar o metas propias. Cuesta ver a los demás como superiores por lo tanto incluso se pierde el sentido de autoridad. Finalmente nuestro centro que pertenecía a Dios, el Dios de amor, fue ocupado por uno mismo, dificultando o incluso perdiendo la capacidad de amar. El pecado al poseer una extensión tan amplia que acapara cada espacio de nuestra existencia.


title: Hamartiología

text: Para abordar la solución al pecado es importante considerar la visión que se tenga sobre cuál es la causa el pecado. De esta manera la solución al pecado estará dada por la eliminación o negación de esto que lo causa. Si eliminamos el gatillante, eliminamos el resultado que es en este caso el pecado. La mirada evangélica según Erickson radica en que los seres humanos somos pecadores por naturaleza y el mundo en que nos desenvolvemos nos induce a pecar. El ser humano es incapaz de escapar al pecado por sí mismo. Por lo tanto, la solución solo se produce gracias a una alteración sobrenatural que contrarresta el poder de la tentación, esto gracias a la intervención divina que permitirá una conversión personal y regeneración del ser humano que hará posible una relación con Dios y por consecuencia inherente una vida cristiana plena. (Erickson, 1998 pp 612 y 613) Esto tiene total cumplimiento en la expiación de la humanidad a través de la muerte de Jesucristo en la cruz relatado en la Biblia. “quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte. ¡y muerte de cruz!’’


title: Hamartiología

text: ‘”Él mismo, en su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados, para que muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido sanados.’’


title: Hamartiología

text: Existen varios postulados que buscan resolver la interrogante de la solución al pecado según lo que entendemos que lo origina:


title: Hamartiología

text: 1-. Idea de Tennant y la Naturaleza animal: A partir de la Teoría del origen de las especies de Charles Darwin surgió con especial fuerza la influencia en el posible origen del pecado y su posterior desarrollo gradual de conciencia moral a través del proceso de la evolución. Si consideramos que partimos la evolución siendo animales con impulsos más fuertes que hemos ido controlando a medida que evolucionamos, la causa del pecado son los instintos y el comportamiento de herencia animal dada en un período de responsabilidad moral, la solución sería la negación y control de estos impulsos y su canalización adecuada. Esto nos indicaría que la evolución de nuestra raza iría por el camino correcto. 2-. Idea de Niebuhr y la Ansiedad por la finitud: si la causa del pecado surge por la ansiedad o vértigo que produce el ser finitos y querer aspirar a más, a través de la libertad. Refiere que hay dos dimensiones en este ámbito, uno es religioso, manifestado como rebelión contra Dios y el otro es moral, manifestada en injusticia humana para con los demás. Algunos de los argumentos de esta idea es el relato de Isaías 14:12-15 que habla sobre la ambición de Lucifer que lo llevó al pecado, al igual que Adán en el relato de Génesis 3:5. Ambos como factor común el querer ir más allá. La solución en este caso sería aceptar nuestras limitaciones y poner nuestra confianza en Dios, pero esta conversión no sería totalmente genuina porque busca modificar una actitud innata del ser por nuestros propios medios. 3-. Idea del Tillich y el Alejamiento existencial: si la causa del pecado proviene de un alejamiento existencial que pareciera estar en las criaturas, la solución sería"cambiar de actitud", buscaríamos ser más conscientes de nuestra existencia y la de otros seres creados, lo que no implica necesariamente una conversión verdadera. 4-. Idea de la Teología de la liberación: si la causa del pecado está dada por la opresión y desigualdades en cuanto a posesiones y poder. Esta teoría elimina la idea del pecado como rompimiento de relación personal con Dios sino más bien, visualiza el pecado a partir de una estructura social y económica, es la negación de humanidad al otro a partir de injusticias, la solución sería eliminarlas a través de la realización de acciones políticas y económicas para cambiar este orden de la sociedad y eliminar el pecado. 5-. Idea de Elliot: si la causa del pecado es provocada por la competitividad individualista que nos enseña la sociedad, la solución está dada por la educación, para conseguir aprendizaje no competitivo del desarrollo en sociedad. (Erickson, 1998, p. 596 -610) y (Horton 1996 pág. 271)


title: Hamartiología

text: La hamartiología o estudio del pecado, ha sido un tema presente en la mayoría de las generaciones y culturas en la humanidad, acogiendo diversos significados. Dentro del mundo cristiano se ha estudiado en profundidad no tan solo para comprender el plan creado por Dios para rescatarnos de las consecuencias del pecado, sino también para comprender su origen, significado e implicancias y poder entender nuestra responsabilidad frente a él y buscar así evitarlo. Si en algo coincidimos en el desarrollo del documento es que independiente de sus diversos significados, consecuencias y naturaleza, para nosotros significa escoger la opción diferente a la verdad de Dios o sustituirlo por nuestros deseos. Dios conoce nuestra naturaleza y es así como se preocupa de revelarse a sí mismo a través de la Biblia, y que recordemos constantemente que debemos amarlo por sobre todas las cosas. Sabiendo que significará un trabajo para nosotros. Existen diversas posturas del origen del pecado en la humanidad e independiente de la discusión de si heredamos simplemente el pecado de Adán o si somos pecadores desde nuestras propias responsabilidades, es bueno considerar que debemos buscar la santidad de todas maneras, y esto como necesidad de afinarnos con la naturaleza santa de Dios que rechaza inherentemente el pecado, evitando también las transformaciones negativas que este trae en nosotros en cadena como negación o evasión del mismo, egoísmo, mentira, entre tantos otros. Lo más maravilloso de estudiar el pecado, es recordar que el amor suficiente de Dios trae solución a algo que nos separa de él. No solo nos revela lo que agrada o no su corazón, sino que también nos entregó la solución que ninguno de nosotros pudo conseguir por sí mismo.


title: Antonio Carámbula Sagasti

text: Antonio Carámbula Sagasti (Montevideo, 7 de noviembre de 1960) es un veterinario y político uruguayo, perteneciente al Frente Amplio. El 30 de mayo de 2012 fue nombrado Subsecretario de Turismo y Deporte de Uruguay por el presidente, José Mujica.En el período 2015-2020 se desempeñó como director ejecutivo de Uruguay XXI, la agencia estatal para la promoción de las exportaciones, las inversiones, y la gestión de la marca país Uruguay Natural. Hoy es consultor especializado en negocios.


title: Antonio Carámbula Sagasti

text: Realizó estudios en el sistema público uruguayo y culminó Secundaria en el liceo Elbio Fernández. Se recibió de doctor veterinario en 1990, en la facultad de Veterinaria de la Universidad de la República.


title: Antonio Carámbula Sagasti

text: En 1989 residió casi un año en el Departamento de San José por una beca del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) de “Asistencia Técnica Planificada”.