title: Batalla de Ilorca

text: Tras la derrota de Asdrúbal Barca en la batalla de Íbera la primavera de 215 a. C., los romanos habían asegurado sus posiciones en el norte de la Ebro y procedieron a ganar la lealtad hacia la causa romana de una serie de tribus íberas. Desde Tarraco lanzaron varias misiones de saqueo en el territorio cartaginés del sur del Ebro y Publio Escipión llegó incluso a adentrarse hacia el sur hasta Sagunto el 214 a. C. Durante estos años, tanto los romanos como los cartagineses se enfrentaron para sofocar una serie de revueltas íberas.


title: Batalla de Ilorca

text: Los hermanos Escipión no recibieron refuerzos desde Italia por culpa de la presión que los mismos romanos estaban sufriendo a manos de Aníbal en su propio territorio. Asdrúbal, por su parte, había recibido dos nuevos ejércitos bajo el mando de su hermano más joven Magón Barca y de Asdrúbal (hijo de Giscón). Estos dos nuevos ejércitos se enfrentaron con los Escipión en algunas trifulcas de resultado poco decisivo durante los años 215 a. C. a 211 a. C.


title: Batalla de Ilorca

text: Por su parte, los hermanos Escipión consiguieron persuadir a Sifax, rey de Numídia, para que iniciara hostilidades contra Cartago en 213 a. C. con un ejército entrenado militarmente por romanos. Sin embargo, la situación en la península ibérica era lo suficientemente estable como para que Asdrúbal Barca marchara hacia África a efectos de sofocar la rebelión de Sifax en 213-212 a. C. y pudiera regresar a Hispania a finales de 212 a. C. con otros 3000 númidas bajo el mando de Masinisa, que sería el futuro rey de Numidia. Mientras tanto, en Italia, Aníbal conseguía ganar Capua, capturar Tarento y mantener el control sobre Lucania, Calabria y Apulia. Los romanos habían conseguido tomar de nuevo el control de varias ciudades italianas y ponían cerco a Capua y Siracusa.


title: Batalla de Ilorca

text: Los hermanos Escipión contrataron a 20 000 mercenarios celtíberos para reforzar su ejército de 30 000 hombres de infantería y 3000 de caballería. Conocedores de que los ejércitos cartagineses estaban asentados en lugares diferentes con Asdrúbal Barca y 15 000 hombres al borde de Anitorgis, y Magón Barca y Asdrúbal Giscón con otros 10 000 hombres más al oeste, los hermanos Escipión planearon dividir sus fuerzas. Consecuentemente, Publi tomó 20 000 soldados romanos y aliados y atacó a Magón en las cercanías de Cástulo, mientras que Gneu tomaba una doble legión (10 000 hombres) y los mercenarios para atacar a Asdrúbal Barca. La táctica provocó dos enfrentamientos, la batalla de Cástulo y la batalla de Ilorca que tuvieron lugar con pocos días de diferencia entre una y otra.


title: Batalla de Ilorca

text: Cneo Escipión llegó antes que su hermano a su objetivo, pero Asdrúbal Barca ya había ordenado a los ejércitos de Giscón, Masanisa y Amtorgis, un caudillo aliado, que se unieran a Magón. Asdrúbal entonces se mantuvo firme ante Cneo, esperándolo dentro de un campamento fortificado y sobornando a los mercenarios para que desertaran del bando romano. Esto provocó que el ejército de Asdrúbal superara en número al de Cneo Escipión.


title: Batalla de Ilorca

text: El romano, habiendo perdido la superioridad numérica tras la deserción de los mercenarios celtíberos y aunque todavía no conocía el trágico destino de su hermano, decidió retirarse hacia el norte de Hispania cuando se topó con Magón y Asdrúbal con sus dos ejércitos que retornaban de vencer y dar muerte a Publio Cornelio Escipión y los suyos en la batalla de Cástulo.


title: Batalla de Ilorca

text: Los romanos, en total desventaja, dejaron el campamento en plena noche, con los fuegos de campaña todavía encendidos para engañar a los cartagineses. Se dirigieron hacia el río Ebro para intentar cruzarlo y volver a la seguridad de Tarraco, pero los númides los detectaron el día siguiente. Ante la presencia cartaginesa, los romanos se vieron obligados a retirarse y resistir en una colina cercana a Ilorca. Esa misma noche, el ejército del propio Asdrúbal Barca se unió al de su hermano y al de Giscón, formando un solo y temible bloque.


title: Batalla de Ilorca

text: En una defensa desesperada, los romanos intentaron crear una muralla defensiva utilizando su equipamiento de campaña, pues el terreno era demasiado pedregoso para poder cavar defensas, pero los cartagineses las superaron sin problemas y acabaron con el ejército romano. Cneo Escipión, al igual que Publio en Cástulo, también murió durante la batalla.


title: Batalla de Ilorca

text: Los pocos romanos que pudieran huir llegaron al norte del Ebro donde finalmente se organizaron en un ejército de 8000 soldados, pero los jefes cartagineses no llevaron a cabo ninguna acción coordinada para acabar con la amenaza de los supervivientes.


title: Batalla de Ilorca

text: A finales del 211 a. C., Roma envió unos 10 000 soldados más a Hispania, bajo el mando de Cayo Claudio Nerón, pero este no logró ninguna victoria espectacular, si bien de nuevo los cartagineses tampoco lanzaron ningún ataque serio sobre los romanos en la península. Lamentarían más tarde no haber aprovechado la ocasión, pues con la llegada de Escipión el Africano, hijo de Publio Escipión, al frente de unos 10 000 hombres, los cartagineses fueron derrotados en la batalla de Cartago Nova


title: Gran Premio de Honor

text: El Gran Premio de Honor es una carrera de caballos de Argentina y se disputa en la arena del Hipódromo Argentino de Palermo sobre la distancia de 2000 metros. Es una competencia de Grupo 1 en la escala internacional, para todo caballo de 3 años y más edad.


title: Gran Premio de Honor

text: Se realiza en el mes de abril y resulta la carrera más destacada de la reunión, junto a otro clásico similar en distancia y condición, pero exclusivo para hembras y sobre césped, el Gran Premio Gilberto Lerena. Hasta el año 2006 inclusive, este cotejo se corrió sobre la distancia de 2500 metros, en el mes de octubre.


title: Gran Premio de Honor

text: La copa de este clásico lleva el nombre de Julio Alejandro y Carlos Alberto Menditéguy, dos criadores argentinos de sangre pura de carrera y destacados polistas, fundadores del mítico Haras El Turf.


title: Jakob Jud

text: Jakob Jud (Wängi, cantón de Turgovia, 12 de enero de 1882 - Seelisberg, cantón de Uri, 15 de junio de 1952) fue un lingüista y romanista suizo, famoso por la realización, junto con Karl Jaberg, del atlas lingüístico de Suiza ("Sprach- und Sachatlas Italiens und der Südschweiz" o AIS).


title: Jakob Jud

text: Tras estudiar en la Universidad de Zúrich con Heinrich Morf, y posteriormente en las Universidades de París y Florencia, fue profesor de Lingüística Románica y Literatura Francesa Medieval en la Universidad de Zúrich desde 1922 hasta 1950.


title: Jakob Jud

text: En la elaboración del atlas lingüístico de Suiza, unió la geografía lingüística, impulsada por Jules Gilliéron, con la "escuela de las Palabras y las Cosas" ("Wörter und Sachen"). Los encuestadores del atlas lingüístico fueron Paul Scheuermeier, Gerhard Rohlfs y Max Leopold Wagner. La relación entre la cultura (material o no) y la lengua fue siempre un punto de interés en sus estudios.


title: Jakob Jud

text: Jakob Jud manifestó mucho interés por las hablas románicas de su país, particularmente por el romanche; así, contribuyó a la publicación del "Dicziunari Rumantsch Grischun" y del "Vocabolario della Svizzera italiana", obra para la que colaboró desde 1934. También participó en 1940 en una obra elaborada colectivamente, "Die Römische Schweiz", y en un estudio de las palabras románicas de la Suiza alemánica: "Zur Geschichte der romanischen Reliktwôrten in den Alpenmundarten der deutschen Schweiz" (1946). Además, Jakob Jud fundó una colección de monografías, "Romanica Helvetica" (1935) y la revista "Vox Romanica" (1936), en colaboración con Arnald Steiger.


title: Jakob Jud

text: En 1918 fue nombrado miembro correspondiente de la Sección Filológica del Instituto de Estudios Catalanes. En 1951 fue elegido miembro de la "Académie royale de langue et littérature françaises" de Bélgica.


title: Odisseas Vlachodimos

text: Odisseas Vlachodimos (nacido el 26 de abril de 1994 en Stuttgart, Alemania) es un futbolista griego-alemán. Juega de portero y su equipo es el S. L. Benfica de la Primeira Liga de Portugal.


title: Odisseas Vlachodimos

text: El 29 de agosto de 2015 hizo su debut en la Bundesliga con el primer equipo del VfB Stuttgart en un encuentro contra el Eintracht Fráncfort.


title: Odisseas Vlachodimos

text: "Actualizado al último partido disputado el ."


La Real Academia de la Lengua y Literatura Francesa de Bélgica (en francés, "Académie royale de langue et de littérature françaises de Belgique", ARLLFB) es una institución belga que agrupa a personalidades que por sus trabajos o sus escritos han contribuido de manera excepcional al brillo de la lengua francesa. Se divide entre miembros de origen belga y miembros extranjeros.


title: Real Academia de la Lengua y Literatura Francesa de Bélgica

text: No debe confundirse a la Real Academia de la lengua y de la literatura francesas de Bélgica, apodada « la Destréenne », que fue fundada en 1920 por Alberto I de Bélgica, a propuesta del ministro de las Ciencias y de los Artes, Jules Destrée, con la Real Academia de Bélgica, apodada « la Thérésienne » y fundada en 1772 por la emperatriz María Teresa I de Austria.


text: Su equivalente flamenco es la Real Academia de la Lengua y Literatura Neerlandesa (llamada hasta en 1974 Real Academia Flamenca de la Lengua y de la Literatura).


text: La Real Academia de la Lengua y Literatura Francesa de Bélgica está formada por 30 miembros nacionales y diez miembros extranjeros. Los miembros por número de sillón y años de presencia son:


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: Eduardo Manuel Ojeda Disselkoen "León" (Santiago de Chile, 1943 - idem., 1973) fue un chileno egresado de Ingeniería Mecánico de la U.T.E. Universidad Técnica del Estado, militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (Chile) y miembro del GAP que fue asesinado por carabineros en Industrias Indumet el 11 de septiembre de 1973.


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: Una querella judicial en contra de quienes resulten responsables de la muerte de Eduardo Ojeda Disselkoen, ocurrida el 11 de septiembre de 1973 interpuesta por su hija, la antropóloga chilena Begoña Ojeda, aún espera resolución. Aún no existe ningún procesado por el asesinato.


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: El 11 de septiembre de 1973 junto a Miguel Enríquez, Tito Sotomayor, Andrés Pascal Allende y el Coño Villavela, en medio del golpe de estado perpetrado por los militares contra el presidente legítimo Salvador Allende, deciden apoyar la resistencia en la ocupación de Industrias Indumet; ocupación que también es apoyada por un grupo de militantes del Partido Socialista.


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: Acorralados por pacos desde aire y tierra, los militantes miristas entienden que deben abandonar Indumet por los muros del fondo. En la retirada relata Andrés Pascal Allende " "Es entonces cuando nos damos cuenta de que alguien nos falta; y ese alguien, es León, de quien, entendemos, es probable que se haya confundido entre los socialistas escapados después de nosotros, pero es posible también que León esté prisionero o peor aún, que lo hayan muerto.""


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: Tiempo después se supo que Eduardo Ojeda fue herido de bala en una pierna en su retirada junto a un grupo de militantes socialistas y llevados dentro de Indumet. Allí es torturado y asesinado por las fuerzas represivas. Días más tarde, su cuerpo es entregado a sus familiares.


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: El viernes 6 de septiembre de 2013, en solemne ceremonia, La Universidad de Santiago de Chile concedió por gracia y en forma póstuma y simbólica, los títulos universitarios profesionales, a 38 estudiantes detenidos desaparecidos o ejecutados políticos durante la dictadura militar.


title: Eduardo Ojeda Disselkoen

text: La lista de estudiantes que recibieron sus títulos en forma póstuma, está compuesta por Rafael Araneda Yévenes, Jorge Aravena Mardones, Jaime Buzzio Lorca, Ricardo Campos Cáceres, Claudio Contreras Hernández, Renzo Contreras Jorquera, Juan Elías Cortés Alruiz, Manuel Cortéz Joo, Alfonso Díaz Briones, Antonio Elizondo Ormaechea, Óscar Fuentes Fernández, Luis González Mella, Francisco González Ortiz, Patricio Guarategua Quinteros, René Lucero Muñoz, Zacarías Machuca Muñoz, Rafael Madrid Gálvez, Juan Bosco Maino Canales, Adolfo Mancilla Ramírez, Agustín Martínez Meza, Mario Martínez Rodríguez, Gregorio Mimiça Argote, Eugenio Montti Cordero, Leopoldo Muñoz Andrade, Ramón Núñez Espinoza, Eduardo Ojeda Disselkoen, Fernando Olivares Mori, Pedro Oyarzún Zamorano, Michelle Peña Herreros, José Peña Maltés, José Manuel Ramírez Rosales, Enrique Reyes Manríquez, Hugo Ríos Videla, Ricardo Rioseco Montoya, Carlos Santibáñez Romero, Carlos Terán de la Jara, Jaime Vásquez Sáenz y Francisco Viera Ovalle.


La Liga Futbolística y Deportiva Valle del Conlara (cuyas siglas son LFDVC) es una de las Ligas Regionales, perteneciente a la provincia de San Luis en Argentina. La sede de dicha liga se encuentra ubicada en la ciudad de Concarán. La Liga Futbolística y Deportiva del Valle Conlara está afiliada y participa en torneos de selecciones organizados por el Consejo Federal del Fútbol Argentino (CFFA), que es un órgano interno de la Asociación del Fútbol Argentino. Los clubes de la LFDVC al depender de la liga misma se los considera . En el 2020 participan 22 equipos, 10 en la Categoría A y 12 equipos en la Categoría B.


title: Liga Futbolística y Deportiva Valle del Conlara

text: El Torneo "Emir Bongiovanni" contará con la participación de 19 equipos. Los 19 equipos se separan en 2 categorías: Primera "A" (10 equipos) y Primera "B" (9 equipos). A su vez, cada categoría se divide en dos zonas (En la Primera "A" son "Zona Norte" y "Zona Sur". Mientras que en la Primera "B" son "Zona Este" y "Zona Oeste"). Los dos últimos equipos ubicados en la tabla general al finalizar el año de la Primera A descienden a la Primera B, mientras que el primero de cada zona jugará una final, y el ganador se acreditará la Plaza 1 para disputar el Federal C 2017. En la B, también se enfrentan los primeros, pero en este caso el ganador asciende a la Primera "A".


text: Se denomina clásico al partido que enfrenta a dos instituciones cuya rivalidad lleva un largo tiempo, esto derivado por factores como la cercanía geográficas o compartidas. Los clásicos que se juegan o que alguna vez se han jugado en la LFDVC son los siguientes:


text: Otros clásicos:


title: Therése Nguyen

text: Therése Nguyen es una deportista suiza que compitió en yudo. Ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Europeo de Yudo en los años 1978 y 1980.


title: Elisabetta Ricciato

text: Elisabetta Ricciato es una deportista italiana que compitió en yudo. Ganó dos medallas en el Campeonato Europeo de Yudo en los años 1978 y 1979.


title: Carmelo Merlo

text: Carmelo Merlo (nació el 16 de julio de 1881) fue un esgrimista argentino del Club de Gimnasia y Esgrima La Plata. Compitió en los Juegos Olímpicos de 1924, 1932 y 1936, en la categoría sable.


title: Carmelo Merlo

text: En las Olimpíadas de 1924 obtuvo el tercer puesto premiado aportado por la esgrima al salir en 5º lugar, Argentina venció a Bélgica en la eliminatoria, a España y Holanda en cuartos de final, y, en semifinal, perdió con Italia, que sería medalla de oro.


title: Carmelo Merlo

text: Abuelo del también esgrimista olímpico argentino Alberto Lanteri.


title: Arianit Ferati

text: Arianit Ferati (nacido el 7 de septiembre de 1997 en Stuttgart, Alemania) es un futbolista kosovar-alemán que juega en el Waldhof Mannheim de la 3. Liga.


title: Arianit Ferati

text: El 12 de septiembre de 2015 Ferati hizo su debut en la Bundesliga con el primer equipo del VfB Stuttgart en un encuentro contra el Hertha de Berlín.


title: Gloria Monti

text: Gloria Monti es una deportista italiana que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Yudo de 1978 en la categoría de –61 kg.


title: Anmer Hall

text: Anmer Hall es una casa de la arquitectura georgiana en el pueblo de Anmer en Norfolk, Reino Unido. Está aproximadamente a 12 millas (19 km) al nordeste de King's Lynn,


title: Anmer Hall

text: aproximadamente a 2 millas (3,2 km) al este de la residencia real de Sandringham House y aproximadamente a 2 millas (3,2 km) al oeste de .


title: Anmer Hall

text: Anmer Hall fue un regalo de bodas al príncipe Guillermo y Catalina de Cambridge de la Reina.


title: Anmer Hall

text: La casa actual fue construida en el siglo XVIII y ha formado parte de Sandringham House desde 1898. La casa fue incluida en la lista de edificios catalogados como Grado II* en 1984, pero más tarde se excluyó de esa lista.


title: Anmer Hall

text: El actual estilo georgiano tardío de la casa data del siglo XVIII, aunque el núcleo original de la casa podría ser anterior. Tiene dos plantas y ático con claraboyas. La larga fachada sur consta de 13 vanos o huecos de ventanas y puertas, y fue rehecha con ladrillos rojos en 1815. Tiene 13 ventanas en la planta baja con marcos blancos y un porche semicircular sobre dos columnas toscanas. Cuenta con 11 ventanas en el primer piso. Los tres vanos centrales están coronados por un frontón. La fachada norte está hecha de guijarros de carstone e incluye cuatro arcos conopiales del siglo XVII en el primer piso. En la renovación de 1900 se añadió una capa de ladrillos en la fachada norte, junto con un nuevo porche y una torre hacia el lado este, en la esquina formada con un ala de servicio hecha con guijarros de carstone también añadida en 1900.


title: Anmer Hall

text: La propiedad circundante se clasificó como monumento antiguo planificado en 2003, e incluye movimientos de tierra marcando los lugares de edificios del antiguo pueblo medieval de Anmer. La iglesia de pueblo, St Mary, se encuentra cerca de la casa y a escasa distancia del pueblo actual.


title: Anmer Hall

text: Anmer Hall fue la residencia de la familia Coldham desde al menos 1705. Sandringham House fue comprada por la Reina Victoria en 1862 como regalo de bodas para el príncipe de Gales, luego Eduardo VII, y la finca vecina fue añadida a la propiedad en los años subsiguientes. Anmer Hall fue comprada para la propiedad en 1898.


title: Anmer Hall

text: Anmer Hall había sido la residencia privada de John Loader Maffey, 1º barón Rugby (1877-1969), quién llegó a ser gobernador general de Sudán, secretario permanente de la Colonial Office y embajador en Dublín. Su hija Penelope (1910-2005) se relacionaba con la Familia Real, y se llegó a decir que era una favorita de Jorge V.


title: Anmer Hall

text: De 1972 a 1990, la casa estuvo arrendada a Eduardo y Catalina de Kent. En febrero de 1990, el duque y la duquesa de Kent dejaron Anmer Hall, mudándose a Crocker House en Nettlebed en Oxfordshire. De 1990 a 2000, estuvo alquilada por Hugh van Cutsem (1941–2013). Después fue arrendada a la familia de James Everett, dueño de la fábrica de muebles de cocina "Norfolk Roble".


title: Anmer Hall

text: En enero de 2013, se informó que la Reina había destinado Anmer Hall para uso del príncipe Guillermo, su mujer Catalina y su familia. El arrendamiento a la familia Everett terminó antes de su expiración en 2017 para permitir la remodelación. Para acomodar el duque y la duquesa la casa como residencia privada, se gastaron 1,5 millones de libras en la remodelación. Se pagó con fondos privados de la Familia Real, incluyendo la remodelación: un techo nuevo completo, una cocina nueva, un invernadero diseñado por el arquitecto Charles Morris (quién anteriormente diseñó ampliaciones en ), redecoracion del interior y plantación de un arbolado extenso, programado para proporcionar intimidad a los duques.


title: Anmer

text: Anmer es un pequeño pueblo inglés situado aproximadamente a 19 km al Noreste de la ciudad de King Lynn y a 55 km del Noroeste de la ciudad de Norwich.


title: Anmer

text: El nombre "Anmer" tiene un primer testimonio en el Libro Domesday de 1086, donde aparece el nombre de "Anemere." Este nombre deriva del Inglés antiguo 'aened-mero', cuya traducción es 'el pato mero o lago'. Anmer Hall, la residencia anterior de los Duque de Kent se encuentra en el pueblo, Comunica con el cercano Sandringham House, propiedad en una recta y larga carretera conocida como ‘La Avenida'. En 2014 Anmer Hall sufrió una costosa y compleja renovación por un valor de 1,5 millones de libras esterlinas para ser el regalo de bodas al Príncipe Guillermo de Cambridge y Catalina de Cambridge.


title: Anmer

text: " Anmer " era el nombre del caballo del rey George V del Reino Unido con el que atropelló a la sufragista Emily Davison en el año 1913 durante el Derby de Epsom.


title: Anmer

text: La parroquia civil tiene un área de 5.86 km² y en el censo de 2001 se registró una población de 63 personas en 29 casas.


title: Varma Rothacher

text: Varma Rothacher es una deportista suiza que compitió en yudo. Ganó dos medallas en el Campeonato Europeo de Yudo de 1978, oro en la categoría abierta y plata en la categoría de –66 kg.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1678

text: El Terremoto de Lima y Callao de 1678 ocurrió el 17 de junio de 1678. La ciudad de Lima, entonces la capital del Virreinato del Perú, sufrió una gran destrucción, aunque solo se contabilizaron nueve muertos en toda el área afectada.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1678

text: El terremoto ocurrió a las siete y tres cuartos de la noche, y a decir del virrey Baltasar de la Cueva Henríquez, Conde de Castellar, fue muy horrible y espantoso. Muchas edificaciones de Lima quedaron seriamente dañadas, entre ellas la Catedral y el Palacio virreinal, cuyas habitaciones altas y bajas se cuartearon. El mismo virrey debió salir a la calle, y dejando a su esposa con unas criadas en su calesa, se dirigió a la casa arzobispal, reuniéndose con el arzobispo Melchor de Liñán y Cisneros, con quien recorrió la ciudad, encontrando en todas partes ruinas y lamentaciones de la gente.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1678

text: Se sacó en procesión el cuerpo de Santa Rosa de Lima (canonizada diez años atrás), en una urna de cristal y otro sobre andas bien adornadas y que cargaron el virrey, el arzobispo, los ministros, alcaldes y regidores, desde el Convento de Santo Domingo hasta la Iglesia de la Soledad, en la que se hizo solemne novenario.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1678

text: El virrey convocó al Maestro Mayor de la ciudad y a los mejores alarifes para que revisaran los principales edificios y viviendas, y calcularan el costo de las reparaciones. Ello se estimó en tres millones de pesos. Luego se dispuso que se derribaran los muros que ofrecían peligro y se hicieran los trabajos de reconstrucción del Palacio virreinal y de la Catedral, labores todas que se pudieron culminar antes de terminar el periodo del virrey (que dejó el poder en manos del arzobispo).


title: Terremoto de Lima y Callao de 1678

text: El seísmo ocasionó también estragos y en las casas de campo y haciendas de los contornos de Lima y del puerto del Callao. Solo se contabilizaron 9 muertos en Lima, Callao y Chancay, aunque si hubo muchos lesionados.


title: Wálter Quesada

text: Wálter Enrique Quesada Cordero, (Guadalupe, Cartago, 9 de mayo de 1970), es un exárbitro de fútbol que participó en la Primera División de Costa Rica. Se convirtió en árbitro FIFA en 2001 y fue uno de los silbateros más experimentados en Centroamérica, con una carrera de 28 años.


title: Wálter Quesada

text: Es el quinto de siete hermanos y es casado a partir del 20 de febrero de 1993 con Maritza Montero Cordero. Cursó su primaria en la Escuela Carlos Peralta Echeverría en Guadalupe de Cartago, Colegio Elías Leiva Quirós, Tejar de El Guarco hasta el tercer año. Pasó posteriormente al COVAO para graduarse como técnico medio en mecánica automotriz y bachiller. Luego al Colegio Universitario de Cartago, para obtener el técnico en Administración de Empresas y concluyó en la Universidad Florencio del Castillo como bachiller y licenciado en Contaduría Pública.


title: Wálter Quesada

text: Árbitro desde mayo de 1989 de canchas abiertas, donde se graduó en diciembre de ese año en ACAF Cartago, pasando luego a dirigir encuentros de segunda "B" (actualmente LINAFA), liga de fuerzas básicas y ascenso. Fue parte de la máxima categoría costarricense en 429 compromisos, dirigiendo veintidós clásicos entre Saprissa y Alajuelense y veinte finales (nueve de manera consecutiva) como eventos históricos. El 9 de mayo de 2017 (mismo día de su cumpleaños), anunció su retiro definitivo a la edad de 47 años.


title: Wálter Quesada

text: Fue asignado en 2001 como uno de los árbitros de fútbol de Costa Rica que tenían derecho a llevar a cabo los partidos de fútbol internacionales. El 30 de octubre de 2003, se desarrolló su primer encuentro internacional de clubes, de la Copa Interclubes UNCAF entre el San Salvador F.C. contra el C.D. Árabe Unido, que terminó en empate 1-1. Quesada repartió tres tarjetas amarillas. En la Copa de Campeones de la Concacaf, Wálter estuvo activo desde 2003 hasta la abolición de la Copa en 2008, principalmente en la fase de clasificación. El torneo fue reemplazado por la Liga de Campeones de la CONCACAF; en la primera edición apareció por primera vez y él dirigió los próximos tres partidos de grupo y un cuarto de final. En la edición de la temporada 2009/10, arbitró un partido de clasificación, dos partidos de grupo y el partido de ida de los cuartos de final entre C.D. Marathon y Pumas UNAM el 10 de marzo de 2010. El encuentro terminó en victoria 2-0 para Marathón. Una semana después, Pumas ganó con marcador de 1-6 y clasificando a las semifinales. Además de dirigir la Liga de Campeones, apareció en la SuperLiga Norteamericana que existió entre 2007 y 2010. En la última edición, fue nombrado a las semifinales, el 5 de agosto entre Houston Dynamo y Monarcas Morelia, donde ganó el club mexicano 0-1. Un mes más tarde, Monarcas también ganó la final, que fue dirigido por el guatemalteco Carlos Batres.


title: Wálter Quesada

text: El 29 de marzo de 2003, dos años después de su nombramiento como árbitro de la FIFA, Quesada dirigió su primer partido internacional. Fue designado como árbitro para el partido amistoso entre Costa Rica y Paraguay. El equipo "Tico" ganó con resultado de 2-1, con goles de Winston Parks y Try Benneth, y uno de Julio César Cáceres. Aunque inusual, no es raro que un árbitro FIFA dirija un partido de su propio país; algunos que lo han hecho fueron Ravshan Irmatov (Uzbekistán, seis veces), Pedro Ramos (Ecuador, cuatro veces), John Pitti y Roberto Moreno Salazar (de Panamá), Janny Sikazwe (Zambia), Bernard Camille (Seychelles), Abdulrahman Abdou (Qatar), Arumughan Rowan (India) y Peter O'Leary (Nueva Zelanda). Quesada condujo a su segundo partido internacional (y el primero bajo los auspicios directos de la FIFA), casi un año después, el 14 de marzo de 2004, en el torneo de clasificación para la Copa Mundial de 2006 entre Guyana y Granada (1-3). En julio de 2005, la CONCACAF nombró a Wálter Quesada para arbitrar la Copa de Oro de 2005. Fue asignado a un partido de veinticinco, precisamente en el encuentro del 13 de julio entre México y Jamaica (1-0). En 2007, tuvo participación en la Copa Centroamericana. También en 2009, 2011 y 2013. En su segunda Copa de Oro, en junio de 2007, Quesada dirigió un partido entre México contra Honduras (1-2).


title: Wálter Quesada

text: Quesada fue nombrado en el torneo clasificatorio para el Mundial de 2010 para nueve partidos. En la Copa Oro de 2011, fue dos veces árbitro central y en dos ocasiones cuarto árbitro. En julio de 2013, Quesada llevó cabo las semifinales de la Copa de Oro, entre Estados Unidos y Honduras (3-1, una tarjeta). Dos años más tarde, la CONCACAF se lo llevó en la selección de arbitraje para la Copa de Oro en 2015, su décimo torneo internacional de partidos. El 9 de julio de 2015, arbitró el partido de la fase de grupos entre la selección mexicano contra la cubana, donde el marcador final fue 6-0. Wálter Quesada alcanzó la cifra de 43 partidos internacionales dirigidos, en el período entre 2003 y 2015.


title: El Vermeer

text: El Vermeer es una deportista neerlandesa que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Yudo de 1978 en la categoría de –72 kg.


title: Luka Milivojević

text: Luka Milivojević (Kragujevac, Yugoslavia, 7 de abril de 1991) es un futbolista serbio que juega como centrocampista en el Crystal Palace F. C. en la Premier League y para la selección de fútbol de Serbia.


title: Luka Milivojević

text: Milivojević fichó por el Estrella Roja de Belgrado el 19 de diciembre de 2011. El 17 de noviembre de 2012, Milivojević anotó un gol impresionante contra el Partizan.


title: Luka Milivojević

text: El 26 de julio de 2013, Milivojević firmó un contrato de cinco años con el Anderlecht. El 1 de septiembre de 2014 se anunció que Milivojević se había ido a préstamo al Olympiacos.


title: Luka Milivojević

text: El 4 de junio de 2015, el Anderlecht confirmó que había llegado a un acuerdo con el Olympiacos para el traspaso definitivo de Luka Milivojević.


title: Monasterio de Nuestra Señora de Montamarta

text: El monasterio de Nuestra Señora de Montamarta fue un cenobio de la Orden de San Jerónimo fundado en 1407, según algunos autores aunque otros afirman que lo fue en 1406 o 1408 en el municipio zamorano de Montamarta, (España).


text: Fray Hernando de Valencia, el más destacado de los fundadores del monasterio de Nuestra Señora de Montamarta, era hijo de Fernando Alfonso de Valencia, señor de Valencia de Campos y maestre de la Orden de Santiago, y tataranieto de los reyes Alfonso X y Sancho IV de Castilla. Y antes de que fray Hernando, cuya actuación fue decisiva en los primeros años del monasterio de Montamarta, profesara sus votos como monje jerónimo en el monasterio de Guadalupe, ocupó el cargo de regidor de Zamora, aunque súbitamente y sin que haya conocimiento de los motivos, dejó a su hermano Juan de Valencia la «representación» y las rentas de su familia y profesó como religioso en el monasterio de Guadalupe. Y Cesáreo Fernández Duro señaló que durante su etapa como novicio fray Hernando destacó por llevar «una vida ejemplar», y también que en su monasterio se alegraron de poder contar con un monje de «tan ilustre origen», aunque poco después comenzaron los problemas, ya que:


text: Fray Hernando de Valencia y doce compañeros suyos, como se ha mencionado anteriormente, fueron expulsados por «revoltosos» de Guadalupe, como señaló el célebre Padre Sigüenza. Y en 1407 esos frailes expulsados se arrepintieron y se les concedió, «por piedad de la Virgen», una licencia por la que, en lugar de asemejarse a unos monjes desterrados, como señalaron algunos autores, parecían obtener permiso para fundar un monasterio en otro lugar, aunque otros afirmaron que fray Hernando fue el que decidió trasladarse a Zamora «por ser tío suyo» el obispo de esta ciudad y por haber ocupado él mismo antes el cargo de regidor en ella.


text: Al abandonar Guadalupe en 1407 les concedieron algunos para el culto, y fray Hernando y sus doce compañeros, entre los que destacaba fray Arias González de Valdés, se establecieron tras su salida de Guadalupe en un «gran peñasco» situado junto a ermita de San Miguel Arcángel y en la ribera del río Esla, a unos seis kilómetros de Montamarta y veinticuatro de Zamora. Además, las tierras en las que se instalaron eran propiedad de la familia de fray Hernando de Valencia, y como el lugar, debido a su aislamiento, era conveniente para sus propósitos, construyeron algunas «humildes casillas» o celdas para cada una de ellos y otra de mayores dimensiones para poder celebrar sus reuniones, aunque Fernández Duro señaló que para las oraciones comunitarias se reunían en la ermita de San Miguel, y asimismo que:


text: Pero poco después los trece monjes dejaron ese lugar por causa de su insalubridad y por las crecidas del río Esla, entre otras causas, y se instalaron en una casa de Montamarta que les cedieron en 1407 Arias González de Valdés y su esposa, María Rodríguez Pecha. Y este matrimonio les cedió también «la casa que tenían junto a Castrotorafe y Montamarta, y la ermita de San Miguel con otros heredamientos», aunque otros autores señalaron erróneamente que se establecieron en una casa que fray Hernando poseía en Montamarta, o que se alojaron junto a la ermita de San Julián, que está situada a «poco menos de media legua» de Montamarta.


text: El obispo de Zamora, Alfonso de Illescas, les otorgó a los trece monjes licencia, gracias a la influencia de fray Hernando, para edificar un monasterio, aunque algunos señalan que fue fundado en 1407, y otros que en 1406 o 1408, que adoptó el nombre de monasterio de Nuestra Señora de Montamarta.


text: En 1408, según Fernández Duro, comenzó la cimentación del nuevo monasterio, en cuya construcción colaboraron los propios monjes. Y aunque los habitantes de Zamora también concedieron generosas limosnas a los frailes, el peso de la fundación y de la dotación del nuevo monasterio, como señalaron diversos autores, recayó sobre Hernando de Valencia, ya que aunque algunos le mencionan simplemente como a uno más de los fundadores, en realidad él fue su principal sostén, como indicó Fernández Duro:


text: Fray Hernando de Valencia, según afirmó Fernández Duro, viajó a pie para solicitar personalmente al antipapa Benedicto XIII, que entonces era «acatado en Castilla», la concesión de algunas mercedes e indultos. Y el mismo historiador señaló que fray Hernando trabajó en la edificación del monasterio de Montamarta «como peón en la obra y llevando piedras a cuestas». Y conviene señalar que la historia de la fundación del monasterio de Montamarta y las biografías de sus primeros religiosos fueron recogidas en la "Crónica de Montamarta", que es un manuscrito anónimo del último cuarto del siglo XV redactado en latín y en castellano, a fin de que formara parte de la "Crónica general" del monasterio. Y de los datos consignados en dicho manuscrito se puede «deducir», como señaló Sophie Coussemacker, que el autor «entró en religión» o tomó los hábitos a mediados del siglo XV.


text: En la "Crónica de Montamarta", mencionada anteriormente, se consignó parte de la biografía de fray Hernando de Valencia, y la historiadora Coussemacker señaló que su caso fue «excepcional», ya después de ser monje profesó como hermano y después «cambió de estado» y pasó a ser sacerdote. Pero según dicha historiadora en su caso estuvo justificado por su gran religiosidad, por su eficacia al proveer al monasterio de muchas cosas que necesitaba y por el hecho de ser el más destacado o «principal» de los fundadores de Montamarta. Además, fray Hernando descendía de las casas reales de Castilla y supuestamente de la de Portugal, y su estrecha vinculación con la aristocracia castellano-leonesa de la época fue muy útil, como señaló Coussemacker, al monasterio de Montamarta.


text: En 1412, pocos años después de la fundación del monasterio de Montamarta, y siendo prior del mismo fray Alfonso de Medina, se produjo en el monasterio un legendario incidente que tal vez pudo ser protagonizado, como señaló César Amador Isidro García, por fray Hernando de Valencia, aunque otros autores no mencionan nada sobre esa hipotética conexión. Y dicha leyenda afirma que, en cierta ocasión en que San Vicente Ferrer viajaba hacia Salamanca y debía pasar por Zamora, un fraile del monasterio de Montamarta solicitó a su prior que le permitiera escuchar su predicación ya que no tendría oportunidad de poder oírla nunca más:


text: Y en opinión de Isidro García, tal vez el monje «valenciano» que protagonizó la leyenda fue fray Hernando, que había sido la «cabeza» rectora del grupo de monjes que salió del monasterio de Guadalupe. Pero en realidad, como señaló dicho autor, el apellido Valencia que portaba fray Hernando aludía al municipio de Valencia de Campos, que en la actualidad recibe el nombre de Valencia de Don Juan, y no al territorio de la actual Comunidad Valenciana.


text: Las leyendas sobre supuestos hechos milagrosos fueron muy frecuentes en la Edad Media y también en los monasterios, como señaló Isidro García, y apenas hay algún convento, como indicó dicho autor, en el que no se produjera alguno. Y conviene señalar que durante los 127 años en que los monjes jerónimos permanecieron en Montamarta, tuvieron lugar varios sucesos legendarios en el monasterio, ya que:


text: En 1414 comenzó una «nueva» época para la Orden de San Jerónimo, ya que en esos momentos, como señalaron diversos autores, tuvo lugar la «configuración definitiva de la familia jeronimiana»:


text: El impulso de la reforma partió en la Corona de Castilla de los priores de los monasterios jerónimos de Montamarta y Guisando, aunque otros autores aseguran que la iniciativa partió de los dos monasterios castellanos más importantes de la Orden, los de Guadalupe y Lupiana. Y los elegidos para entrevistarse en Peñíscola con el antipapa Benedicto XIII fueron fray Hernando de Valencia, que era monje en Montamarta, y fray Velasco, que era el prior del monasterio de Guisando.


text: Ambos frailes se entrevistaron con el papa en Peñíscola en octubre de 1414, y lograron que el día 18 de ese mismo mes otorgara una bula que declaraba a la Orden de los Jerónimos exenta e independiente de la jurisdicción episcopal, y en la que ordenaba que todos los monasterios de las Coronas de Castilla y Aragón que en aquellos momentos obedecían a la sede de Aviñón deberían reunirse en un capítulo general que se celebraría en el monasterio de Guadalupe, a fin de que la Orden quedara exenta y centralizada a imitación de los monjes cartujos, aunque otros autores señalan que en dicho capítulo debería ser elegido un superior general para la Orden y se deberían fijar las reglas definitivas por las que se regiría en lo sucesivo. Y Benedicto XIII también dispuso en esa bula que dos monjes cartujos deberían supervisar la celebración de ese capítulo general, y que este último debería basarse en las normas establecidas por los cartujos para la celebración de asambleas de ese tipo. Y Fernández Duro indicó por otra parte que fray Hernando de Valencia viajó a Roma a pie durante el pontificado del papa Martín V, que rigió los destinos de la Iglesia Católica desde 1417 hasta 1431, para solicitarle diversas mercedes e indultos.


text: Hernando de Valencia falleció en noviembre de 1425 en el monasterio de Montamarta, según consta en su epitafio, y aunque hasta poco antes de morir se había negado a ser prior de su monasterio, al final accedió durante una enfermedad del que ocupaba ese cargo, fray Fernando de Logroño, y llegó a decir: «triste de mi, que no siendo aún hábil para el remo me fían el gobernalle». Sin embargo, su etapa como prior fue extraordinariamente breve, ya que fue elegido una tarde y a la mañana siguiente falleció tras haber celebrado la eucaristía entre lágrimas y devoción admirable, quedando todos los presentes sobrecogidos por la «humildad que había hecho pedir a Dios no cumplir este mandato». Y Fernández Duro consignó todos estos sucesos del siguiente modo:


text: Fernando II de Aragón, debido a la «confianza» que le inspiraba el monasterio de Montamarta, estableció en él una «caja de depósitos de rentas». Y en cierta ocasión, como señaló Fernández Duro, en que el monarca necesitaba disponer de una gran suma de dinero con urgencia, ocurrió lo siguiente:


text: Por otra parte, conviene señalar que en el testamento que el primer conde de Alba de Liste, Enrique Enríquez de Mendoza, que era bisnieto del rey Alfonso XI de Castilla, otorgó en 1474, dispuso que su cadáver debería recibir sepultura en el monasterio de Montamarta. Pero en un codicilo que otorgó posteriormente manifestó su deseo de que sus restos descansaran en el convento de San Antonio de Garrovillas de Alconétar, donde sería enterrado al final junto con su esposa, María de Guzmán.


text: En 1534 los monjes de Montamarta solicitaron en su capítulo que el monasterio fuera trasladado a la ciudad de Zamora por la insalubridad del lugar, y ese mismo año, según algunos autores, se realizó el traslado a dicha ciudad. Y en 1535 se pusieron los cimientos del nuevo monasterio de San Jerónimo de Zamora, que llegó a ser uno de los edificios religiosos más destacados de la ciudad. Y Fernández Duro consignó lo siguiente con respecto a la traslación del monasterio:


text: La primera piedra del nuevo monasterio de San Jerónimo de Zamora fue colocada en 1535 durante el episcopado de Pedro Manuel de Castilla, que antes de ser trasladado a la diócesis de Zamora había sido obispo de León. Y a la ceremonia de la colocación de la primera piedra, como señaló Ursicino Álvarez Martínez, acudieron numerosas personas, entre los que figuraban el conde de Alba de Liste, Diego Enríquez de Guzmán, y sus hijos, y el prior de Montamarta, fray Juan de Huete, que posteriormente sería el primer prior del monasterio del Escorial.


text: Y conviene señalar que del desaparecido monasterio de Montamarta sólo se conservan en la actualidad, como señalaron diversos autores, unas «secciones de pilares góticos con columnillas adosadas, utilizadas para abrir ventanas en construcciones posteriores».


text: En 1527 el conde de Alba de Liste, Diego Enríquez de Guzmán, adquirió el patronato sobre la iglesia del monasterio de Montamarta, que sería ampliado a mediados del siglo XVI, y ese hecho está directamente vinculado con la «fallida intervención» del maestro cantero Juan de Álava en 1532 para realizar una serie de obras en el monasterio, ya que en esta última fecha los maestros canteros Juan de Gamboa y Juan de Álava se comprometieron a realizar, por la suma de 700.000 maravedís y en un plazo máximo de dos años, diversas obras en el monasterio de Montamarta que incluirían diversas capillas repartidas por todo el templo y una puerta para permitir el acceso desde la capilla mayor a la sacristía, que estaba situada en el lado del Evangelio. Y el estilo en que se planeaba construir esas doce capillas, como señalan diversos autores, «todavía era gótico», ya que estaba proyectado emplear bóvedas de terceletes para cubrirlas y «nervios combados» en los que se situarían claves adornadas «en piedra o en madera».


text: Sin embargo, el traslado del monasterio de Montamarta a la ciudad de Zamora provocó la paralización de las obras que Juan de Álava se había comprometido a realizar en Montamarta. Y Vasallo Toranzo señaló que la verdadera «implicación» de Juan de Álava en las obras del monasterio tuvo lugar en 1535, ya que fue entonces cuando le encargaron los planos y trazas del nuevo monasterio que se edificaría en Zamora.


text: Fue fundada por Juan Fernández Cabeza de Vaca, que fue señor de Melgar de Suso y era hijo de Diego Núñez Cabeza de Vaca. Y el fundador, en el testamento que otorgó en 1465, ordenó que le enterraran en «su» capilla de Santiago, para cuya construcción destinó 60.000 maravedís, y dispuso que trasladasen a la misma el cadáver de su padre. Y asimismo dejó establecidas dos capellanías perpetuas que se sostendrían con diversas heredades que destinó a ese fin, dispuso que «se cantaran mil misas y cinco treintenarios por su alma», y encomendó al prior de Montamarta y al arcediano de Valderas que cuidaran de todo lo relativo a la fundación de su capilla y de que sus honras fúnebres se hicieran «según estado de caballeros». Y el fundador también estableció que los dos capellanes encargados de la capilla deberían decir misas todos los días por su alma y por la de sus padres y antepasados.


text: María Niño de Portugal, que era hija de los condes de Nieva, Diego López de Zúñiga y Beatriz de Portugal, fundó y dotó esta capilla en 1508 a fin de «dignificar» el lugar donde estaba enterrado su esposo, Bautista de Monterrey, y también para que sus propios restos mortales, según solicitó en el testamento que otorgó el 18 de septiembre de 1521, recibieran sepultura allí.


text: La «magnífica» capilla, en palabras de Fernández Duro, era de planta cuadrada y estaba situada entre el claustro, la capilla mayor de la iglesia, y la sacristía, y el 25 de mayo de 1508 el cantero Juan de Campos se comprometió a edificarla a imitación de la que el noble Pedro de Pimentel había edificado en el Capítulo del monasterio. Además, Juan de Campos quedó obligado a finalizarla antes de octubre de 1508 y recibió como salario 80.000 maravedís «con cuatro pagas», y María Niño de Portugal también encargó al ejecutor del coro de la catedral de Zamora, Juan de Bruselas, que construyese para esta capilla un retablo por el que recibiría una suma de 20.000 maravedís.


text: Cuando el monasterio de Montamarta fue trasladado a Zamora, los restos mortales de los sepultados en la capilla y algunos objetos del mobiliario, como el retablo, fueron modificados por los monjes jerónimos y llevados al nuevo monasterio, aunque en este no ocuparon el mismo lugar que en el anterior. Y Diego de Castilla, que era deán de la catedral de Toledo, descendiente del rey Pedro I de Castilla y sobrino de María Niño de Portugal, entabló un pleito con los monjes de Montamarta que se prolongó durante más de treinta años para conseguir que en el nuevo monasterio se restableciera la antigua capilla, y al final consiguió triunfar y logró que se edificara una en la nave del Evangelio, aunque el deán también ayudó a que se construyera «con sus limosnas». Y Fernández Duro señaló que Diego de Castilla ordenó labrar a sus expensas otro sepulcro en el lado del Evangelio y que por ello quedó muy «suntuosa la capilla».


text: Los huesos de algunos individuos enterrados en el monasterio de Montamarta fueron trasladados en la década de 1530 al nuevo monasterio de San Jerónimo de Zamora. Y conviene señalar que en diferentes lugares del viejo monasterio fueron enterrados los siguientes individuos:


title: Hernando de Valencia

text: Hernando de Valencia (Antes de 1384 - Montamarta, noviembre de 1425), conocido también como Fernando de Valencia, fue un noble y religioso castellano de la Orden de San Jerónimo y el más destacado de los fundadores del monasterio de Nuestra Señora de Montamarta, aunque antes de profesar sus votos ocupó el cargo de regidor de Zamora. Y era hijo de Fernando Alfonso de Valencia, señor de Valencia de Campos y maestre de la Orden de Santiago.


title: Hernando de Valencia

text: Fue tataranieto de los reyes Alfonso X y Sancho IV de Castilla.


title: Hernando de Valencia

text: Fue hijo de Fernando Alfonso de Valencia y de María Alfonso de Portugal, que según algunos genealogistas españoles como Francisco Fernández de Bethencourt y Luis de Salazar y Castro era hija ilegítima del rey Alfonso IV de Portugal y de una dama de nombre desconocido, aunque no aportaron ninguna prueba que demuestre esa filiación. Pero la mayoría de los historiadores portugueses modernos afirman rotundamente que Alfonso IV de Portugal no tuvo ningún hijo ilegítimo, y argumentan que ello pudo ser debido a las malas relaciones que tuvo con sus propios hermanastros, o debido a las buenas y armoniosas relaciones que siempre mantuvo con su esposa, la reina Beatriz de Castilla. Sin embargo, las importantes donaciones que le han sido hechas prueban la pertenencia a la Casa Real de Portugal, por via ilegítima, lo que parece confirmado por la falta de elementos a su respecho, podendo tratarse de una hija tardía de Dinis I. Y Hernando de Valencia era nieto por parte paterna de Alfonso de Valencia, que fue mayordomo mayor del rey Alfonso XI de Castilla y pertiguero mayor de Santiago, y de Juana Fernández de Castro.


title: Hernando de Valencia

text: Fue hermano de Juan de Valencia, que fue mariscal de Castilla, regidor de Zamora por los Hijosdalgo en 1412 y alcaide de los alcázares de dicha ciudad, y de Alfonso de Valencia, que fue regidor de Zamora y miembro del Consejo de Regencia durante la minoría de edad de Enrique III de Castilla.


title: Hernando de Valencia

text: Se desconoce su fecha de nacimiento. Su padre, Fernando Alfonso de Valencia, fue maestre de la Orden de Santiago y falleció durante el sitio de Lisboa de 1384 a consecuencia de la peste, cuando contaba aproximadamente 68 años de edad, y su supuesta madre, María Alfonso de Portugal, también falleció en ese mismo año con idéntica edad, ya que sus padres nacieron y murieron en el mismo año según afirman algunos autores.


title: Hernando de Valencia

text: El historiador Salvador de Moxó afirmó que el apoyo del padre de fray Hernando a Pedro I de Castilla durante la Primera Guerra Civil Castellana y su posterior trayectoria vital pudieron influir decisivamente en la decadencia de la Casa de Valencia tras su muerte, a pesar de sus regios orígenes, pues aunque los herederos de Fernando Alfonso alcanzaron la dignidad de mariscales de Castilla y de regidores de Zamora, en realidad «quedaron reducidos al círculo de los caballeros zamoranos», como señaló dicho autor. Y el señorío de Valencia de Campos, que Enrique II de Castilla arrebató a Fernando Alfonso de Valencia y que había dado nombre a la familia, fue convertido en ducado y entregado por el rey Juan I de Castilla, el 22 de diciembre de 1387, al infante Juan de Portugal, que era hijo del rey Pedro I de Portugal y pasó a ser el primer duque de Valencia de Campos.


title: Hernando de Valencia

text: Tras la muerte de su padre, fray Hernando y sus hermanos adoptaron el apellido Valencia por su relación con el señorío de Valencia de Campos, y a fray Hernando, que era el hermano mayor y el heredero de su padre y pariente cercano de la familia real, se le restituyeron algunas de las propiedades que habían pertenecido a su padre y «gozó de situación próspera», en palabras de Cesáreo Fernández Duro. Y la mayoría de los historiadores afirman que antes de profesar como religioso en la Orden de San Jerónimo, fray Hernando ocupó el «cargo honorífico» de regidor de Zamora, que también desempeñarían sus hermanos Alfonso y Juan de Valencia. Pero súbitamente, y sin que haya conocimiento de los motivos, Hernando dejó a su hermano Juan la «representación» y las rentas de su familia y profesó como religioso en el monasterio de Guadalupe. Y Fernández Duro señaló que durante su etapa como novicio fray Hernando destacó por llevar «una vida ejemplar», y también que en su monasterio se alegraron de poder contar con un fraile de «tan ilustre origen», aunque poco después comenzaron los problemas, ya que:


title: Hernando de Valencia

text: Fray Hernando de Valencia y doce compañeros suyos, como se ha mencionado anteriormente, fueron expulsados por «revoltosos» de Guadalupe, como señaló el Padre Sigüenza. Y en 1407 esos frailes expulsados se arrepintieron y se les concedió, «por piedad de la Virgen», una licencia por la que, en lugar de asemejarse a unos monjes desterrados, como señalaron algunos autores, parecían obtener permiso para fundar un monasterio en otro lugar, aunque otros afirmaron que fray Hernando fue el que decidió trasladarse a Zamora «por ser tío suyo» el obispo de esta ciudad, y por haber ocupado él mismo antes el cargo de regidor en ella.


title: Hernando de Valencia

text: Al abandonar Guadalupe en 1407 les concedieron algunos para el culto, y fray Hernando y sus doce compañeros, entre los que destacaba fray Arias González de Valdés, se establecieron tras su salida de Guadalupe en un «gran peñasco» situado junto a ermita de San Miguel Arcángel y en la ribera del río Esla, a unos seis kilómetros de Montamarta y veinticuatro de la ciudad de Zamora. Además, las tierras en las que se instalaron eran propiedad de la familia de fray Hernando de Valencia, y como el lugar, debido a su aislamiento, era conveniente para sus propósitos, construyeron algunas «humildes casillas» o celdas para cada una de ellos y otra de mayores dimensiones para poder celebrar sus reuniones, aunque Fernández Duro señaló que para las oraciones comunitarias se reunían en la ermita de San Miguel, y asimismo que:


title: Hernando de Valencia

text: Pero poco después los trece monjes dejaron ese lugar por causa de su insalubridad y por las crecidas del río Esla, entre otras causas, y se instalaron en la localidad de Montamarta, donde fray Hernando poseía una casa, aunque otros autores aseguran que se alojaron junto a la ermita de San Julián, que está situada a «poco menos de media legua» de Montamarta. Y el obispo de Zamora, Alfonso de Illescas, les otorgó a los trece monjes licencia, gracias a la influencia de fray Hernando, para edificar un monasterio, aunque algunos señalan que fue fundado en 1407, y otros que en 1406 o 1408, que adoptó el nombre de monasterio de Nuestra Señora de Montamarta.


title: Hernando de Valencia

text: En 1408, según Fernández Duro, comenzó la cimentación del nuevo monasterio, en cuya construcción colaboraron los propios monjes. Y aunque los habitantes de Zamora también concedieron generosas limosnas a los frailes, el peso de la fundación y de la dotación del nuevo monasterio, como señalaron diversos autores, recayó sobre Hernando de Valencia, ya que aunque algunos le mencionan simplemente como a uno más de los fundadores, en realidad él fue su principal sostén, como indicó Fernández Duro:


title: Hernando de Valencia

text: Fray Hernando de Valencia, según afirmó Fernández Duro, viajó a pie para solicitar personalmente al antipapa Benedicto XIII, que entonces era «acatado en Castilla», la concesión de algunas mercedes e indultos. Y el mismo historiador señaló que fray Hernando trabajó en la edificación del monasterio de Montamarta «como peón en la obra y llevando piedras a cuestas». Y conviene señalar que la historia de la fundación del monasterio de Montamarta y las biografías de sus primeros religiosos fueron recogidas en la "Crónica de Montamarta", que es un manuscrito anónimo del último cuarto del siglo XV redactado en latín y en castellano, a fin de que formara parte de la "Crónica general" del monasterio. Y de los datos consignados en el manuscrito se puede «deducir», como señaló Sophie Coussemacker, que el autor «entró en religión» o tomó los hábitos a mediados del siglo XV.


title: Hernando de Valencia

text: En la "Crónica de Montamarta", mencionada anteriormente, se consignó parte de la biografía de fray Hernando de Valencia, y la historiadora Coussemacker señaló que su caso fue «excepcional», ya después de ser monje profesó como hermano y después «cambió de estado» y pasó a ser sacerdote. Pero según dicha historiadora en su caso estuvo justificado por su gran religiosidad, por su eficacia al proveer al monasterio de muchas cosas que necesitaba y por el hecho de ser el más destacado o «principal» de los fundadores de Montamarta. Además, fray Hernando descendía de las casas reales de Castilla y Portugal, y su estrecha vinculación con la aristocracia castellana de la época fue muy útil, como señaló Coussemacker, al monasterio de Montamarta.


title: Hernando de Valencia

text: En 1412, pocos años después de la fundación del monasterio de Montamarta, y siendo prior del mismo fray Alfonso de Medina, se produjo en el monasterio un legendario incidente que tal vez pudo ser protagonizado, como señaló César Amador Isidro García, por fray Hernando de Valencia, aunque otros autores no mencionan nada sobre esa hipotética conexión. Y dicha leyenda afirma que, en cierta ocasión en que San Vicente Ferrer viajaba hacia Salamanca y debía pasar por Zamora, un fraile del monasterio de Montamarta solicitó a su prior que le permitiera escuchar su predicación ya que no tendría oportunidad de poder oírla nunca más:


title: Hernando de Valencia

text: Y en opinión de Isidro García, tal vez el monje «valenciano» que protagonizó la leyenda fue fray Hernando, que había sido la «cabeza» rectora del grupo de monjes que salió del monasterio de Guadalupe. Pero en realidad, como señaló dicho autor, el apellido Valencia que portaba fray Hernando aludía al municipio de Valencia de Campos, que en la actualidad recibe el nombre de Valencia de Don Juan, y no al territorio de la actual Comunidad Valenciana.


title: Hernando de Valencia

text: En 1414 comenzó una «nueva» época para la Orden de San Jerónimo, ya que en esos momentos, como señalaron diversos autores, tuvo lugar la «configuración definitiva de la familia jeronimiana»:


title: Hernando de Valencia

text: El impulso de la reforma partió en el reino de Castilla de los priores de los monasterios jerónimos de Montamarta y Guisando, aunque otros autores aseguran que la iniciativa partió de los dos monasterios castellanos más importantes de la Orden, los de Guadalupe y Lupiana. Y los elegidos para entrevistarse en Peñíscola con el antipapa Benedicto XIII fueron fray Hernando de Valencia, que era monje en Montamarta, y fray Velasco, que era el prior del monasterio de Guisando.


title: Hernando de Valencia

text: Ambos frailes se entrevistaron con el papa en Peñíscola en octubre de 1414, y lograron que el día 18 de ese mismo mes otorgara una bula que declaraba a la Orden de los Jerónimos exenta e independiente de la jurisdicción episcopal, y en la que ordenaba que todos los monasterios de Castilla y Aragón que en aquellos momentos obedecían a la sede de Aviñón deberían reunirse en un capítulo general que se celebraría en el monasterio de Guadalupe, a fin de que la Orden quedara exenta y centralizada a imitación de los monjes cartujos, aunque otros autores señalan que en dicho capítulo debería ser elegido un superior general para la Orden y se deberían fijar las reglas definitivas por las que se regiría en lo sucesivo. Y Benedicto XIII también dispuso en esa bula que dos monjes cartujos deberían supervisar la celebración de ese capítulo general, y que este último debería basarse en las normas establecidas por los cartujos para la celebración de asambleas de ese tipo. Y Fernández Duro señaló por otra parte que fray Hernando de Valencia viajó a Roma a pie durante el pontificado del papa Martín V, que rigió los destinos de la Iglesia Católica desde 1417 hasta 1431, para solicitarle diversas mercedes e indultos.


title: Hernando de Valencia

text: Hernando de Valencia falleció en noviembre de 1425 en el monasterio de Montamarta, según consta en su epitafio, y aunque hasta poco antes de morir se había negado a ser prior de su monasterio, al final accedió durante una enfermedad del que ocupaba ese cargo, fray Fernando de Logroño, y llegó a decir: «triste de mi, que no siendo aún hábil para el remo me fían el gobernalle». Sin embargo, su etapa como prior fue extraordinariamente breve, ya que fue elegido una tarde y a la mañana siguiente falleció tras haber celebrado la eucaristía entre lágrimas y devoción admirable, quedando todos los presentes sobrecogidos por la «humildad que había hecho pedir a Dios no cumplir este mandato». Y Fernández Duro consignó todos estos sucesos del siguiente modo:


title: Hernando de Valencia

text: Fue sepultado en el monasterio de Montamarta, y en su «humilde» sepultura, como señaló Cesáreo Fernández Duro, estaba colocado el siguiente epitafio:


title: Hernando de Valencia

text: Y conviene señalar que algunos autores, aunque sin mencionar nada sobre el destino de los restos de fray Hernando, sí consignaron que los huesos de los que estaban enterrados en Montamarta fueron trasladados en la década de 1530 al monasterio de San Jerónimo de Zamora.


title: Usora

text: Usora puede referirse a:


title: Campaña de Birmingham

text: La campaña de Birmingham o Movimiento de Birmingham 1963 fue un movimiento organizado a inicios de 1963 por la Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano (Southern Christian Leadership Conference, SCLC) para atraer la atención hacia la integración de esfuerzos de la población afroamericana en Birmingham, Alabama. Liderada por Martin Luther King, Jr., James Bevel, Fred Shuttlesworth y otros, la campaña de confrontación no violenta culminó con confrontaciones entre jóvenes estudiantes negros y autoridades cívicas de blancos ampliamente publicitadas. Finalmente, esto llevó al gobierno municipal a cambiar las leyes discriminatorias de la ciudad.


title: Campaña de Birmingham

text: A principios de la década de 1960, Birmingham era una de las ciudades de Estados Unidos con mayor división racial, provocada por las leyes y la cultura. Los ciudadanos negros enfrentaban desigualdades económicas y legales y la retribución violenta cuando intentaban llamar la atención hacia sus problemas. Las protestas en Birmingham comenzaron con un boicot liderado por Shuttlesworth con objeto de presionar a los dueños de comercios para que dieran empleo a personas de todas las razas y de terminar con la segregación racial en establecimientos públicos, restaurantes, escuelas y tiendas. Cuando los líderes de negocios locales y del gobierno se resistieron a ello, la SCLC aceptó apoyarlos. El organizador Wyatt Tee Walker se unió al activista de Birmingham, Shuttlesworth, y comenzó lo que ellos llamaron el Proyecto C, una serie de sentadas y marchas que pretendían provocar arrestos masivos.


title: Campaña de Birmingham

text: Al ver que la campaña tenía poco apoyo de adultos voluntarios, James Bevel, Director de Acción directa de la SCLC, tuvo la idea de que los estudiantes fueran los principales demostradores en la Campaña de Birmingham. Entrenó y dirigió a estudiantes de primaria, secundaria, preparatoria y universidad en la no violencia, y les pidió que participaran en la manifestación de una caminata pacífica de 50 a la vez de la 16th Street Baptist Church al ayuntamiento, con el fin de hablar con el Alcalde sobre la segregación. Esto resultó en más de mil arrestos, y debido a que las cárceles y áreas de detención de Birmingham estaban llenas, el departamento de policía de Birmingham, dirigido por Eugene "Bull" Connor, usó mangueras de agua de alta presión y perros policía de ataque contra los niños y adultos transeúntes. No todos los transeúntes fueron pacíficos, a pesar de la declarada intención de la SCLC de mantener una completa marcha no violenta, pero los estudiantes sí se atuvieron a lo convenido. King y la SCLC recibieron críticas y halagos por permitir que los niños participaran y se pusieran en peligro.


title: Campaña de Birmingham

text: La campaña de Birmingham fue un modelo de la protesta y confrontación no violenta, y a través de los medios, atrajo la atención del mundo hacia la segregación racial en el sur. Esto le dio relevancia a la reputación de King, derrocó a Connor de su puesto, eliminó la segregación en Birmingham y abrió directamente el camino al Acta de Derechos Civiles de 1964, la cual prohibía la discriminación racial en la contratación de servicios públicos y privados en todos los Estados Unidos.


title: Campaña de Birmingham

text: Birmingham, Alabama, era en 1960 «probablemente la ciudad con la segregación más arraigada en los Estados Unidos». A pesar de que la población de casi 350 000 habitantes se componía en un 60 % de población blanca y un 40 % de población de color, Birmingham no tenía agentes de policías, bomberos, vendedores, conductores de autobús, cajeros de banco ni cajeros de supermercado de color. Secretarias de color no podían trabajar con profesionales blancos. Los trabajos para negros estaban limitados al trabajo manual en las fábricas de acero de Birmingham, trabajo doméstico y mantenimiento de jardines, o trabajar en vecindarios de negros. Cuando los despidos eran necesarios, los empleados negros eran los primeros en irse. La tasa de desempleo para gente de color era dos y media veces más alta que la de los blancos. El ingreso promedio para negros en la ciudad era menos de la mitad que el de los blancos. Igualmente, las escalas salariales eran significativantemente bajas para trabajadores negros. La segregación racial en establecimientos públicos y comerciales a lo largo del condado de Jefferson era exigida por la ley y cubría todos los aspectos de la vida, y se hizo cumplir rígidamente. Solo el 10% de los ciudadanos negros estaban registrados para votar en 1960.


title: Campaña de Birmingham

text: Además, la economía de Birmingham se estaba estancando mientras la ciudad cambiaba de trabajadores de cuello azul a trabajadores de cuello blanco. De acuerdo a la revista "Time" en 1958, la única cosa que podían ganar los trabajadores blancos de suprimirse la segregación era una mayor competencia por trabajadores negros. Cincuenta atentados motivados por el odio racial, sin resolver, entre 1945 y 1962 dio a la ciudad el sobrenombre de "Bombingham". Un barrio compartido por familias blancas y negras experimentó tantos ataques que fue llamado "Dynamite Hill". Iglesias para negros donde se discutían los derechos civiles fueron objetivos específicos de ataques.


title: Campaña de Birmingham

text: Los ciudadanos negros de Birmingham comenzaron a organizarse para efectuar un cambio, después de que Alabama prohibiera la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) en 1956. El reverendo Fred Shuttlesworth formó la Alabama Christian Movement for Human Rights (ACMHR), (Movimiento Cristiano de Alabama por los Derechos Humanos), el mismo año para retar las políticas de segregación de la ciudad mediante litigios y protestas. Cuando los tribunales anularon la segregación de los parques de la ciudad, la ciudad respondió cerrándolos. La casa de Shuttlesworth fue bombardeada en repetidas ocasiones, al igual que las iglesias Bethel Baptist, donde él era pastor. Después de que Shuttlesworth fuera arrestado y encarcelado por violar las reglas de segregación de la ciudad en 1962, él envió una petición a la oficina de la alcaldía de Art Hanes, solicitando que las instalaciones públicas no tuvieran segregación. Hanes respondió con una carta informado a Shuttlesworth que su petición había sido tirada a la basura. Buscando por ayuda externa, Shuttlesworth invitó a Martin Luther King y a la SCLC a Birmingham, diciendo, "Si usted viene a Birmingham, no solo podrás ganar prestigio, sino realmente sacudir el país. Si usted gana en Birmingham, como funcione Birmingham funcionara la nación".


title: Campaña de Birmingham

text: King y la SCLC habían estado implicados recientemente en la campaña para eliminar la segregación en la ciudad de Albany, Georgia, pero los resultados no fueron los previstos. Calificado por el historiador Henry Hampton como un "lodazal", el Movimiento Albany perdió impulso y se estancó. La reputación de King fue herida en la campaña de Albany, y él estaba ansioso por mejorarla. Determinado a no cometer los mismos errores en Birmingham, King y la SCLC cambiaron muchas de sus estrategias. En Albany, se concentraron en suprimir la segregación en su totalidad. En Birmingham, sus tácticas de campaña se concentraron en objetivos bien definidos y delimitados para las tiendas del centro y el distrito del gobierno. Estas metas incluían eliminar la segregación de las tiendas en el centro de Birmingham, la implantación de contrataciones justas en tiendas y el empleo en la ciudad, la reapertura de los parques públicos y la creación de un comité biracial para vigilar la supresión de la segregación en las escuelas públicas. King resumió la filosofía de la campaña de Birmingham cuando dijo: "El propósito de... las acciones directas es crear una situación de crisis total, por lo que será inevitable abrir la puerta a las negociaciones".


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text: Un factor significante en el éxito de la campaña de Birmingham fue la estructura del gobierno de la ciudad y la personalidad de su contencioso Comisionado de seguridad pública, Eugene "Bull" Connor. Descrito como un "archi-segregacionista" por la revista "Time", Connor aseveró que la ciudad "no se va a quitar la segregación, no hay negros y blancos juntos en esta ciudad". Aparentemente, él también creyó que el Movimiento de los derechos civiles era un complot comunista, y después de que las iglesias fueran bombardeadas, Connor culpó de la violencia a los negros locales. El gobierno de Birmingham estaba fijado de tal manera que le daba una gran influencia de poder a Connor. En 1958, la policía arresto a ministros organizando un boicot a un autobús. Cuando el Federal Bureau of Investigation (FBI) inició un sondeo de las alegaciones de malas conductas en los arrestos de la policía, Connor respondió que él «[no había] conseguido ninguna maldita disculpa del FBI o cualquier otra persona», y predijo que «Si el Norte sigue tratando de meter esta cosa [anti-segregación] en nuestras gargantas, va a haber derramamiento de sangre». En 1961, Connor retrasó envío de policías para intervenir cuando los Freedom Riders fueron golpeados por turbas locales. La policía acosó a líderes religiosos y organizadores de protestas, cobrando a los carros estacionados en reuniones masivas y entrando de contrabando a las reuniones para tomar notas. El Departamento de bomberos de Birmingham interrumpía dichas reuniones para buscar "peligro de incendio fantasma". Connor fue tan antagonista contras el Movimiento de Derechos Civiles que sus acciones incrementaron el apoyo a negros americanos. El Presidente John F. Kennedy después dijo de él, "El Movimiento de Derechos Civiles debe agradecer a Dios por Bull Connor. Él ayudó tanto como Abraham Lincoln".


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text: La confusión en la oficina de la Alcaldía también debilitó al gobierno de la ciudad de Birmingham en contra de la campaña. Connor, quien había participado por varios cargos de elección popular en los meses previos a la campaña, había perdido todo, excepto la carrera por el Comisionado de Seguridad Pública. Porque ellos creían que el extremo conservadurismo de Connor desaceleraría el progreso de la ciudad como un todo, un grupo de políticos blancos moderados trabajo en conjunto para derrotarlo. Los Ciudadanos por el Progreso tuvieron el apoyo de la Cámara de Comercio y otros profesionales blancos en la ciudad, y sus tácticas fueron exitosas. En noviembre de 1962, Connor perdió la carrera por la alcaldía contra Albert Boutwell, un segregacionista menos combativo. Sin embargo, Connor y sus colegas en la Comisión de la ciudad rechazo aceptar la nueva autoridad del alcalde. Ellos reclamaron un tecnicismo, cuyos términos no expirarían hasta 1965 en lugar de 1963. Entonces, por un breve tiempo, Birmingham tuvo dos gobiernos conduciendo el negocio.


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text: Modelado en el Montgomery Bus Boycott, las protestas en Birmingham comenzaron en 1962, cuando estudiantes de colegios locales organizaron por un año una serie de boicots escalonados. Estos causaron que los negocios locales redujesen sus ingresos hasta en un 40 %, lo que atrajo la atención del presidente de la Cámara de Comercio, Sidney Smyer, quien declaró "los incidentes raciales nos han dejado un ojo negro que tardaremos mucho en olvidar". En respuesta al boicot, la Comisión de la Ciudad de Birmingham castigó a la comunidad negra retirando 45 000 dólares (320 000 en 2015) del excedente de un programada de comida, usado de manera primordial para personas negras de escasos recursos. El resultado, a pesar de esto, fue una comunidad negra aún más motivada a resistir.


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text: La SCLC decidió que la presión económica sobre los negocios en Birmingham sería más efectiva que la presión hacia los políticos, una lección aprendida en Albany, donde algunas personas negras se habían registrado para votar en 1962. En la primavera de 1963, antes de Pascua, el boicot de Birmingham se intensificó, durante la segunda temporada de compras más intensa del año. Los pastores urgieron a sus congregaciones a evitar comprar en las tiendas del distrito del centro de Birmingham. Durante seis semanas partidarios del boicot patrullaron el área del centro para asegurarse de que ningún negro estuviera patrocinando tiendas que promovieran o toleraran la segregación racial. Si algún comprador de color era encontrado en estas tiendas, los organizadores lo confrontaban, y avergonzado se unía al boicot. Shuttlesworth recuerda a una mujer cuyo sombrero de 15 USD (110 USD en 2015) fue destruido por las fuerzas del boicot. Joe Dickson, un participante del boicot, dijo «Teníamos que estar bajo estricta vigilancia. Teníamos que decirle a la gente:, mira, si tú vas al centro y compras algo, vas a tener que responder ante nosotros». Después de que varios dueños de negocios en Birmingham quitaran los letreros de "Solo blancos" y "Solo de color". El comisionado Connor dijo a los dueños que si ellos no obediencia las órdenes de la segregación racial, perderían las licencias de negocio.


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text: La presencia de Martín Luther King en Birmingham no fue bien recibida por toda la comunidad de color. Un abogado local negro se quejó en el "Time", diciendo que la nueva administración de la ciudad no tenía suficiente tiempo para conferenciar con los varios grupos empeñados en cambiar las políticas de segregación de la ciudad. El dueño negro de un hotel A. G. Gaston estuvo de acuerdo. Un cura blanco Jesuita asistiendo en las negociaciones contra la segregación certificó "las demostraciones han sido pobres y mal dirigidas".


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text: Los organizadores de la protesta sabían que se encontrarían con la violencia del Departamento de policía de Birmingham y escogieron un enfoque de confrontación para atraer la atención del gobierno federal. Wyatt Tee Walker, uno de los fundadores de la SCLC y TL director ejecutivo de 1969 a 1964, planeo las tácticas en la protesta de acción directa, para buscar especialmente la tendencia de Bull Connors de reaccionar con demostraciones de violencia: «Mi teoría fue que si montábamos un fuerte movimiento no-violento, la oposición seguramente haría algo para atraer los medios, y en cambio, inducir la simpatía nacional y atención hacia las circunstancias cotidianas de segregación de una persona que viviera en el intenso sur». Él encabezó la planificación de lo que llamó el Proyecto C, por «confrontación». Los organizadores creían que sus teléfonos estaban intervenidos, así que para prevenir que sus planes fueran filtrados e influyeran en la elección mayoritaria, usaban palabras clave para las manifestaciones.


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text: El plan se denominó "acción directa no violenta" para atraer la atención de los medios a «la ciudad más grande y malvada del Sur». En preparación a la propuesta, Walker cronometró la distancia caminando de 16th Street Baptist Church, cuartel general de la campaña, al centro. Él contó los lugares de segregación, comedores (lunch counters) y elaboró una lista de los edificios federales como objetivos secundarios en los que la policía bloquearía la entrada a los protestantes, los objetivos principales eran tiendas, librerías y todas las iglesias de blancos.


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text: La campaña utilizó una variedad de métodos de confrontación no violenta, incluyendo sentadas en librerías y comedores, personas de color arrodilladas en iglesias de blancos, y una marcha al edificio del condado para marcar el inicio de las unidades de registro para votar. La mayoría de los negocios respondió negándoles el servicio a los manifentastes. Algunos espectadores blancos, en el comedor Woolworth's, escupieron a los participantes. Algunos cientos de protestantes, incluyendo al músico de jazz Al Hibbler, fueron arrestados, aunque Connor liberó a Hibbler inmediatamente.


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text: El objetivo de la SCLC era llenar las calles con protestantes para forzar al gobierno de la ciudad a negociar, mientras las manifestaciones continuaban. Sin embargo, no hubo suficientes arrestos como para afectar al funcionamiento de la ciudad y la sabiduría de los planes fue cuestionada en la comunidad negra. El editor del "Birmingham World", el periódico para gente de color de la ciudad, se refirió a las acciones directas de los manifestantes como «un desperdicio sin valor», y urgió a los ciudadanos de color a usar los juzgados para cambiar las políticas raciales de la ciudad. La mayoría de los residentes blancos de Birmingham se alarmó con las demostraciones. Los líderes religiosos blancos denunciaron a King y los otros organizadores, con el argumento de que «una causa debe presentarse en los juzgados y las negociaciones entre los líderes locales, no en las calles». Algunos residentes blancos de Birmingham apoyaron la causa mientras el boicot continuaba. Cuando una mujer de color entró a los grandes almacenes Loveman para comprarle a su hija unos zapatos para la Pascua, una vendedora blanca le dijo, «Negra, no estés avergonzada de ti misma, tu gente ahí afuera en las calles siendo encarcelada y tu aquí gastando dinero, y yo no voy a venderte nada, tendrás que ir a otro lado». King prometió una protesta diaria hasta que la "paz y equidad estuvieran aseguradas"" y expresó dudas de que el nuevo alcalde fuera a aceptar, alguna vez, de manera voluntaria eliminar la segregación de la ciudad.


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text: El 10 de abril de 1963, Bull Connor obtuvo una medida cautelar, exceptuando la protesta y consecuentemente aumentó la fianza de 300 a 1200 dólares americanos (2000 a 9000 dólares americanos en 2015). Fred Suttlesworth llamó a esta medida " una flagrante negativa de nuestros derechos constitucionales" y los organizadores se prepararon para desafiar la orden. La decisión de ignorar la orden se tomó durante la etapa de planeación de la campaña. King y la SCLC habían obedecido las órdenes de los tribunales en sus protestas en Albany y razonaron que obedecerlas había contribuido a que la campara no tuviera éxito. En un comunicado de prensa, ellos explicaron: "Nosotros ahora nos estamos enfrentando a fuerzas reacias del sur profundo que usarán los tribunales para perpetuar las injusticias y el sistema ilegal de segregación racial". El alcalde entrante, Albert Boutwell, llamó a King y a los organizadores de la SCLC, "extraños" cuyo único propósito en Birmingham era "promover la discordia interracial". Connor prometió: "Puedes estar seguro de que llenaré las cárceles de personas que violen la ley mientras esté en el ayuntamiento".


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text: Los organizadores del movimiento se encontraron sin financiación después de que el monto requerido para las fianzas aumentara. Debido a que King era el mayor recaudador de fondos, sus socios le urgieron a viajar por el país para juntar dinero para ayudar a los arrestados. Sin embargo, King había prometido anteriormente encabezar la marcha hacia la cárcel en solidaridad, pero comenzó a dudar a medida que la fecha se acercaba. Algunos miembros de la SCLC se frustraron con su indecisión. "Nunca había visto a Martín tan perturbado", dijo, después, uno de sus amigos. Después de que King rezara y reflexionara solo en su habitación de hotel, él y los líderes de la campaña decidieron desafiar la orden y prepararse para arrestos masivos de partidarios de la campaña. Para fortalecer la moral y reclutar voluntarios para ir a la cárcel, Ralph Abertnathy habló en una reunión masiva de ciudadanos negros en Birmingham, en 16th Street Baptiste Church: "Los ojos del mundo están sobre Birmingham esta noche. Bobby Kennedy está mirando a Birmingham, el Congreso de Estados Unidos esta mirando a Birmingham. El departamento de justicia está mirando a Birmingham ¿Están listos? ¿Están listos para el reto? Yo estoy listo para ir a la cárcel, ¿Lo están ustedes?". Con Abertnathy, King estaba entre 50 residentes de Birmingham, en un rango de edad de 15 a 81 años, fueron arrestados en Good Friday, 12 de abril de 1963. Fue el 13ro arresto de King.


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text: Martin Luther King Jr. fue retenido en la cárcel de Birmingham y le fue negada la consulta con un abogado del NAACP, sin guardias presentes. Cuando el historiador Jonathan Bass escribió sobre el incidente en 2011, notó que las noticias del encarcelamiento de King habían sido rápidamente difundidas por Wyatt Tee Walker, como se había planeado. Los partidarios de King enviaron telegramas acerca de su arresto a la Casa Blanca. Marting Luther King podía haber sido liberado bajo fianza en cualquier momento, y los administradores de la cárcel deseaban que fuera liberado lo antes posible para evitar la atención de los medios mientras King estaba en custodia. Sin embargo, los organizadores de la campaña no se ofrecieron a pagar la fianza, con el objetivo de "concentrar la atención de los medios y la opinión pública nacional en la situación de Birmingham".


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text: Veinticuatros horas después de su arresto, le fue permitido a King ver a un abogado local de la SCLC. Cuando Coretta Scott King no supo de su esposo, llamó a Walker y él le sugirió que llamara al presidente Kennedy directamente. La Sra. King se estaba recuperando en casa, después de haber dado a luz a su cuarto hijo, cuando recibió una llamada del presidente Kennedy, el lunes siguiente después del arresto. El presidente le dijo que ella podía esperar una llamada de su esposo pronto. Cuando Martin Luther King llamó a su esposa, su conversación fue breve y cautelosa; el asumió, de manera acertada, que sus teléfonos estaban intervenidos. Varios días después, Jacqueline Kennedy llamó a Coretta Scott King para expresar su preocupación por King mientras él estaba encarcelado.


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text: Usando pedazos de papel que le había dado un conserje, notas escritas en los bordes del periódico, y más tarde un bloc que le había dado el abogado de la SCLC, King escribió su ensayo "Letter from Birmingham Jail". En él responde a ocho clérigos blancos políticamente moderados, que acusaban a King de alborotar a los residentes locales y no darle una oportunidad al alcalde entrante de hacer algún cambio. Bass sugiere que "Letter from Birmingham Jail" se planeó con anticipación, así como cada movimiento que hicieron King y sus socios en Birmingham. El ensayo fue una culminación de muchas ideas de King, que ya había mencionado en escritos anteriores. El arresto de King atrajo la atención nacional, incluyendo la de los funcionarios corporativos de las cadenas minoristas con tiendas en el centro de Birmingham. Después del arresto de King, las ganancias de estas cadenas comenzaron a disminuir. Algunos dueños de negocios nacionales presionaron a la administración de Kennedy para intervenir. King fue liberado el 20 de abril de 1963.


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text: A pesar de la publicidad acerca del arresto de King, la campaña se encontraba vacilante porque pocos participantes estaban dispuestos a correr el riesgo de ser encarcelados. Además, aunque Connor había usado perros policía para asistir en los arrestos de los manifestantes, esto no atrajo la atención de los medios como los organizadores habían esperado. Para reorganizar la campaña, los organizadores de la SCLC, James Bevel encontró un plan alternativo controvertido al que llamó Día D, más tarde se le denominó "Children's Crusade" por la revista "Newsweek". El Día D convocaba a los estudiantes de las escuelas primarias y secundarias de Birmingham, al igual que al colegio cercano Milles College, para formar parte de las manifestaciones.


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text: Bevel, un veterano de los primeras protestas no violentas de estudiantes con el Movimiento Estudiantil de Nashville y SNCC, había sido nombrado Director de las acciones directas no violentas estudiantiles de la SCLC. Después de iniciar la idea, él organizó y educó a los estudiantes en tácticas no violentas y filosofía. King no estaba seguro de permitir el uso de niños, pero Bevel creía que los niños eran apropiados para las manifestaciones porque si los arrestaban no habría tantas repercusiones económicas en las familias como si arrestaran un padre que trabajaba. Él también observó que los adultos de la comunidad negra estaban divididos en cuánto apoyo dar a las protestas. Bevel y los organizadores sabían que los estudiantes de secundaria eran un grupo más cohesionado; habían estado unidos como compañeros desde la guardería. El reclutó niñas que fueran líderes en la escuela y a niños atletas. Bevel descubrió que las niñas eran más receptivas a sus ideas porque habían tenido menos experiencias como víctimas de violencia por blancos. Cuando las chicas se unieron, los chicos se quedaron atrás.


title: Campaña de Birmingham

text: Bevel y la SCLC realizaron talleres para ayudar a los estudiantes a superar su miedo a los perros y a la cárcel. Ellos les mostraron vídeos de las sentadas en Nashville en 1960, pata terminar con la segregación en comedores públicos. La estación de radio negra de Birmingham, WENN, apoyaba el nuevo plan recomendando a los estudiantes que fueran a la manifestación que llevaran un cepillo de dientes para usar en la cárcel. Se distribuyeron volantes en vecindarios y escuelas negras que decían: "Pelea por la libertad primero, después ve a la escuela" y "Está en ti liberar a nuestros maestros, nuestros padres, a ti mismo, y a tu país".


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text: El 2 de mayo, más de mil estudiantes no asistieron a la escuela y se reunieron en la 16th Street Baptist Church. El director de la escuela Parker, intento cerrar las puertas y así mantener a los estudiantes dentro, pero los jóvenes treparon las paredes para llegar a la iglesia. Se les dio instrucciones a los demostradores de marchar al área del centro, para encontrarse con el Alcalde, e integrar los edificios elegidos. Ellos tenían que salir en grupos pequeños y continuar el recorrido hasta que los arrestaran. Marchando en filas disciplinadas, algunos usando walkie-talkies, fueron mandados en intervalos de tiempos desde distintas iglesias hasta el área comercial del centro de Birmingham. Más de 600 estudiantes fueron arrestados; los reportados más jóvenes eran de ocho años de edad. Los niños dejaban las iglesias cantando himnos y "canciones de libertad" como "We shall overcome". Ellos aplaudían y reían mientras eran arrestados y esperaban a ser transportados a la cárcel. El ambiente fue comparado con un pícnic escolar. A pesar de que Bevel le informó a Connor de la marcha que se llevaría a cabo, Connor y la policía quedaron estupefactos ante el número de niños y su comportamiento. Ellos utilizaron patrullas y autobuses escolares para llevar a los niños a la cárcel. Cuando no hubo más carros para bloquear las calles de la ciudad, Connor, cuya autoridad se extendía hasta el Departamento de bomberos, uso camiones de bomberos. Los arrestos del día juntaron un total de 1,200 arrestos por protesta, la capacidad de la cárcel de Birmingham solo era de 900.


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text: El uso de niños fue muy controversial. El alcalde entrante Albert Boutwell y el ministro de justicia Robert F. Kennedy condenaron la decisión de utilizar niños en las protestas. Kennedy fue reportado en "The New York Times" diciendo, "un niño lesionado, mutilado o muerto es un precio que no podemos permitirnos pagar", aunque añadió, "Yo creo que todos entendemos que sus agravios deben ser resueltos". Malcolm X criticó la decisión, diciendo, "Un hombre de verdad no pone a sus niños en la línea de fuego". King, quien había estado en silencio y después salió de la ciudad mientras Bevel estaba organizando a los niños, estaba impresionado por el éxito de usarlos en las protestas. Esa tarde él declaró en una reunión masiva, "Estoy inspirado y conmovido por el día de hoy. Nunca había visto algo como esto". Aunque Wyatt Tee Walker había estado inicialmente en contra de usar niños en las demostraciones, él respondió a las críticas de esta manera, "Niños Negros tendrán un mejor educación durante cinco días en la cárcel que durante cinco meses en una escuela con segregación". La campaña del Día D recibió la portada del "The Washington Post" y del "The New York Times".


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text: Cuando Connor se dio cuenta de que la cárcel de Birmingham estaba llena, el 3 de mayo, cambió las tácticas de la policía para mantener a los protestantes fuera del área comercial del centro de Birmingham. Otros mil estudiantes reunidos en la iglesia salieron a caminar por el parque Kelly Ingram Park, mientras cantaban, "We're going to walk, walk, walk. Freedom ... freedom ... freedom". (Vamos a caminar, caminar, caminar. Libertad... Libertad...Libertad). Al momento de que los estudiantes dejaban la iglesia, la policía les advertía que dieran la vuelta, "o se van a mojar". Cuando continuaron, Connor ordenó que las mangueras contra incendio estuvieran a un nivel que podía pelar la corteza de un árbol y separar ladrillos de un mortero, para convertirlo en niños. Las playeras de los chicos fueron desgarradas, y las mujeres eras lanzadas sobre los autos por la fuerza del agua. En el momento en que los estudiantes se agachaban o derrumbaban, el chorro de agua los hacía rodar sobre el asfalto de las calles y el concreto de las banquetas. Connor permitió a los espectadores blancos acercarse más, gritando, "Deja que se avancen, sargento. Quiero que vean el trabajo de los perros".


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text: A. G. Gaston, quien había estado horrorizado por la idea de usar niños, estaba la teléfono con un abogado blanco, David Vann, intentando negocios la resolución de la crisis. Cuando Gaston miró por la ventana y vio a niños siendo golpeados por el alta presión del agua, él dijo, "Abogado Vann, No puedo hablar contigo ni ahora, ni nunca. Mi gente esta ahí afuera peleando por sus sus vidas y mi libertad. Tengo que ir a ayudarlos", y colgó el teléfono. Animados padres y adultos de color que estaban observando marchar a los estudiantes, en el momento en que prendieron las mangueras, empezaron a lanzar rocas y botellas a la policía, Para dispersarlos, Connor, ordenó a la policía usar los perros pastor alemán para mantenerlos en línea. James Bevel se movía entre la multitud, previniéndolos, "Si algún policía resulta herido, vamos a perder esta pelea". A las 3 p.m., la protesta había terminado. Durante un tipo de tregua, los protestantes fueron a casa. La policía quita las barricadas y reabrió el tráfico en las calles. Esa tarde King habló con los preocupados padres en una multitud de mil, "No se preocupen por sus niños que están en la cárcel. Los ojos del mundo están en Birmingham. Seguimos adelante a pesar de los perros y mangueras de incendio. Hemos ido demasiado lejos para volver atrás".


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text: Un reportero curtido en batalla de Huntley-Brinkley, dijo más tarde que ninguna acción militar que hubiera presenciado lo había perturbado o molestado tanto como lo que vio en Birmingham. Dos fotógrafos foráneos que estaban en Birmingham ese día fueron Charles Moore, quien había trabajado anteriormente con el "Montgomery Advertiser" y ahora trabajaba para la revista "Life", y Bill Hundosn, con la Associated Press. Moore era un fotógrafo de combate de la Marina que fue "sacudido" y "asqueado", por el uso de niños y lo que los Departamentos de policía y bomberos de Birmingham les hicieron. Moore fue golpeado en el tobillo por un ladrillo lanzado por la policía. Él tomó varias fotos que fueron impresas en "Life". La primera foto que Moore tomó ese día muestra a tres adolescentes siendo golpeados por el agua de alta presión. Fue titulada "They Fight a Fire That Won't Go Out" (Ellos pelean un fuego que no pueden apagar). Una versión más corta del este fue usada posteriormente como título de la biografía de Fred Shuttlersworth. La foto de "Life" se convirtió en "imagen definitoria de era" y fue comparada con la imagen de los Marinos levantando la bandera de Estados Unidos en Iwo Jima. Moore sospechó que el film que tomo "era probable poder destruir en la psique nacional cualquier noción de un buen sureño". Hudson remarcó más tarde que su única prioridad ese día era "hacer fotografías y permanecer vivo" y "no ser mordido por un perro".


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text: Justo en frente de Hudson, en la escuela Parkar, dio el paso a un alumno, Walter Gadsen, cuando un policía sujeto al joven de su suéter y un perro policía arremetió contra él. Gadsen había atendido a la demostración solo como observador. Él estaba relacionado con el editor del periódico negro de Birmingham, "El mundo de Birmingham", que fuertemente desaprobaba el liderazgo de King en la campaña. Gadsden fue arrestado por "desfilar sin permiso", y después de ser testigo de su detención, el Comisionado Connor comentó al oficial, "¿Por qué no traer un perro más importante; este no es el vicioso". La foto Hudson y el perro se esparció a través de tres columnas, en la posición prominente a la mitad superior de la primera página del "The New York Times", el 4 de mayo de 1963 .


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text: Cámaras de televisión transmitieron a la nación escenas de chorros de mangueras derribando a niños en edad escolar y perros policía atacando a demostradores desarmados. Dicha cobertura y las fotos fueron responsables de cambiar el apoyo internacional a los protestantes y convertir a "Bull" Connor "el villano de la era". El Presidente Kennedy dijo a un grupo de gente en la casa blanca que la foto del "The New York Times" era enfermiza. Kennedy llamó a las escenas "vergonzosas" y dijo que era "mucho más elocuente reportarlo con las cámaras que con un sin fin de palabras explicando".


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text: Estas imágenes también tuvieron un profundo efecto en Birmingham. A pesar de las décadas en desacuerdo, cuando las fotos fueron publicadas "la comunidad negra fue instantáneamente consolidada detrás de King", declaró David Vann, quien después serviría como alcalde de Birmingham. Horrorizado con los que la policía de Birmingham estaba haciendo para proteger la segregación, el Senador de Nueva York, Jacob K. Javits, declaró "el país no lo tolerara", y presionó al Congreso para pasar un proyecto de ley de los Derechos Civiles. Reacciones similares fueron reportadas por el Senador de Kentucky, Sherman Cooper, y el Senador de Oregon Wayne Morse, quien comparó a Birmingham con Sudáfrica bajo el apartheid. Una editorial del "New York Time"s catalogó el comportamiento de la policía de Birmingham "una desgracia nacional". "The Washington Pos"t editó, "El espectáculo en Birmingham... debe exaltar la simpatía del resto del país hacia los ciudadanos decentes, justos y razonables de la comunidad, que han demostrado tan recientemente en las urnas su falta de apoyo a las mismas políticas que han producido los disturbios de Birmingham. Las autoridades que trataron, por estos medios brutales, de detener la libertad de los manifestantes, no hablan o actúan en nombre de las personas iluminadas de la ciudad". El Presidente Kennedy envió al Fiscal general adjunto, Burke Marshall, a Birmingham para ayudar a negociar la tregua. Marshall enfrentó un estancamiento cuando comerciantes y organizadores de las protestas se negaron a ceder.


title: Campaña de Birmingham

text: Observadores negros en el área de Kelly Ingran Park abandonaron la no violencia el 5 de mayo, comenzó a agredir a la policía y los líderes de la SCLC les rogaban que fueran pacíficos o fueran a casa. James Bevel tomó prestado un megáfono a la policía y gritaba "Todos váyanse de aquí. Si no se van a manifestar de una manera no-violenta, entonces váyanse". Se le escuchó al Comisionado Connor, "Si tu les preguntas a la mitad de ellos qué es la libertad, no te podrán contestar". Para prevenir más marchas, Connor ordenó que las puertas de las iglesias permanecieran cerradas para evitar que los estudiantes se marcharan.


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text: Para el 6 de mayo las cárceles estaban tan llenas que Connor transformó la explanada para el recinto ferial del estado en una cárcel improvisada para retener manifestantes. Personas de color llegaron a diversas iglesias de blancos para integrase al servicio. Fueron aceptados en las Iglesias católica, episcopal y presbiteriana, pero rechazados en otras, donde se arrodillaron y rezaron hasta que fueron arrestados. Figuras nacionales reconocidas llegaron para mostrar su apoyo. La cantante Joan Baez se presentó de manera gratuita en Milles College y se quedó en la propiedad de una persona de color, Gaston Motel. Comediante Dick Gregory y Barbara Deming, escritora de "The Nation", fueron arrestados. El joven Dan Rather, reportero de la CBS News. El carro de Fannie Flagg, una personalidad local de televisión y reciente finalista Miss Alabama, fue rodeado por adolescentes que la reconocieron. Un trabajador vetado del Canal 6, del programa matutino, después de preguntar a sus productores por qué el programa no estaba cubriendo las manifestaciones, recibió órdenes de no hablar de eso al aire. Ella bajó la ventanilla y le gritó a los niños, "¡Yo estoy con ustedes hasta el final!".


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text: El departamento de bomberos rechazo acatar las órdenes de Connor de volver utilizar las mangueras contra los manifestantes, y vadearon el sótano de la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis (16th Street Baptist Church) para limpiar el agua de las inundaciones a causa de las mangueras. Líderes de negocios blancos se reunieron con organizadores de protestas para intentar acordar un solución económica pero dijeron que ellos no tenían control sobre la política. Los organizadores de las protestas estuvieron en desacuerdo, alegando que los líderes comerciales tenían la posición para presionar a los líderes políticos.


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text: La situación se convirtió en crisis el 7 de mayo de 1963. Se tardó cuatro horas distribuir el desayuno a todos los prisioneros en la cárcel. Setenta miembros de la Cámara de Comercio de Birmingham dialogaron con los organizadores de la protesta para detener las acciones. La NAACP pidió a los simpatizantes manifestarse en 100 ciudades de Estados Unidos. Diecinueve rabinos de Nueva York volaron a Birmingham, comparando el silencio acerca de la segregación con las atrocidades del holocausto. Rabinos locales estuvieron en desacuerdo y les pidieron que se fueran. El editor de "The Birmingham News" contacto al Presidente Kennedy y le pidió que pusiera fin a las protestas.


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text: Las mangueras fueron usadas otra vez, hiriendo a un policía y a Fred Shuttlesworth, al igual que a otros manifestantes. El comisionado Connor expresó arrepentimiento al no haber podido ver a Shuttlesworth siendo golpeado y dijo, "ojalá se lo hubieran tenido que llevar en un carro fúnebre". Otras 1,000 personas fueron arrestadas, llevando el total a 2,500.


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text: Las noticias de los arrestos masivos de niños alcanzaron Europa occidental y a la Unión Soviética. La Unión Soviética dedicó más del 25% de las noticias a las manifestaciones, mandando mucho de esto a África, donde los intereses entre la Unión Soviética y Estados Unidos chocaron. Los comentarios de los noticias de la Unión Soviética acusaban a la administración de Kennedy de negligencia e "inactividad". El gobernados de Alabama, George Wallace, mandó policías estatales para apoyar a Connor. El Fiscal General, Robert Kennedy, se preparado para activar la Guardia Nacional de Alabama y notificó a la Segunda División de Infantería de Fort Benning, Georgia que probablemente se desplegaría a Birmingham.