title: Asdrúbal Chávez

text: Ingeniero Químico graduado en la Universidad de Los Andes, Estado Mérida, en 1979. Ese mismo año comenzó su carrera en la industria petrolera venezolana como Ingeniero de Arranque del Proyecto de Expansión de la Refinería El Palito (EL PAEX), ubicada en el Estado Carabobo. Posteriormente ocupó diferentes posiciones en las áreas de Servicios Industriales, Destilación y Especialidades, Conversión y Tratamiento, Movimiento de Crudo y Productos, Programación y Economía e Ingeniería de Procesos. En 1989 fue asignado a la empresa UOP, en Estados Unidos, con la finalidad de realizar una especialización en procesos. En 1990 lideró el Proyecto de Expansión de las Unidades de Crudo y Vacío de la Refinería El Palito. En 1993 fue designado superintendente de Ingeniería de Procesos y en 1994 encabezó el equipo de Estudio Integral de la Organización de la Refinería El Palito. Durante el período 1995-1999 ocupó diferentes posiciones supervisoras y gerenciales. En el año 2000 estuvo asignado a la Oficina de la Presidencia de PDVSA, primero en la reestructuración del Ministerio de Producción y Comercio y luego en el Proceso de Constituyente Económica. En el año 2001 fue asignado a la empresa Bitúmenes Orinoco, S. A. (BITOR) como Gerente de Recursos Humanos. Allí lideró la reestructuración de esta filial de PDVSA. En el año 2002 es nombrado asistente a la Junta Directiva de BITOR. A raíz del sabotaje petrolero en diciembre del 2002 fue designado Gerente General de la Refinería El Palito y en agosto de 2003 fue nombrado Director Ejecutivo de Recursos Humanos de PDVSA. En marzo de 2004 fue designado, adicional a sus responsabilidades de Director de RRHH, como Director Ejecutivo de Comercio y Suministro de PDVSA y estuvo al frente del equipo negociador de PDVSA en las discusiones del Contrato Colectivo Petrolero 2004-2006. Desde enero de 2005 es director de CITGO y representante de PDVSA en diferentes filiales y empresas mixtas. Fue designado Vicepresidente de Refinación, Comercio y Suministro de PDVSA el 23 de mayo de 2007 y en diciembre del 2009 es nombrado Viceministro de Petroquímica. Adicionalmente ha venido desempeñando cargos de presidente y de dirección en diferentes filiales de PDVSA en Venezuela y en el exterior. El 28 de junio de 2013 es designado Secretario Ejecutivo de Petrocaribe. En Gaceta Oficial Nro. 40.337 del 20 de enero de 2014, es ratificado mediante Decreto Presidencial Nro. 739, como Viceministro de Refinación y Petroquímica del Ministerio del Poder Popular de Petróleo y Minería. En Gaceta Oficial Nro. 40.488 del 2 de septiembre de 2014, es nombrado mediante Decreto Presidencial Nro. 1.213 como Ministro del Poder Popular de Petróleo y Minería. A principios del mes de enero de 2015, fue designado por el Presidente Nicolás Maduro, como responsable de la Unidad Petrolera y Energética del Estado Mayor de Recuperación Económica.


title: Physiculus helenaensis

text: El "Skulpin" (Physiculus helenaensis) es una especie de bacalao morido endémico de las aguas alrededor de la isla de Santa Elena. Esta especie alcanza a medir 30 cm (12 pulgadas) de longitud en total. El nombre científico de la especie fue publicada por primera vez en 1989 por Chris D. Paulin. La especie se encuentra en la Lista Roja de la UICN como en peligro crítico en el año de evaluación 1996.


title: Plaza Artigas (Paysandú)

text: La plaza Artigas es una de las plazas características de la ciudad de Paysandú, Uruguay. Se ubica en la zona céntrica. Alberga la tercera escultura construida en homenaje a José Gervasio Artigas.


title: Plaza Artigas (Paysandú)

text: Se sitúa en el centro de la ciudad sanducera sobre la Avenida 18 de julio entre las calles Entre Ríos y Zelmar Michelini.


title: Plaza Artigas (Paysandú)

text: En 1912, luego de una reunión en el Ateneo de Paysandú donde se conmemoraba el aniversario de la Declaratoria de la Independencia, se propuso la idea construir una plaza en homenaje a Artigas.


title: Plaza Artigas (Paysandú)

text: El escultor italiano Ezio Ceccarelli estuvo al frente del diseño. Existieron algunos contratiempos para concretar la construcción de la plaza, incluso hubo modificaciones en el diseño general.


title: Plaza Artigas (Paysandú)

text: El 9 de octubre de 1930 se aprueba la iniciativa para concretar la construcción de una plaza alrededor del Monumento a José Gervasio Artigas ubicado en el centro de la ciudad.


title: Plaza Artigas (Paysandú)

text: Es un espacio donde se desalloran múltiples convocatorias como los actos patrióticos realizados todos los años con las distintas instituciones y autoridades de la ciudad.


title: Cabezo del Sabinar

text: El Cabezo del Sabinar es un espacio protegido situado en el municipio de Cartagena en la Región de Murcia, en el entorno del Mar Menor, cerca del pueblo de Los Belones.


title: Cabezo del Sabinar

text: Se trata de una pequeña elevación de roca caliza que toma su nombre de la presencia dominante de formaciones de sabina mora ("Tetraclinis articulata").


title: Cabezo del Sabinar

text: El Sabinar contiene comunidades de arbustos muy singulares, constituidos principalmente por el espino negro ("Rhamnus lycioides"), el palmito ("Chamaerops humilis"), la coscoja ("Quercus coccifera") y el esparto ("Macrochloa tenacissima").


title: Cabezo del Sabinar

text: Sin embargo, la especie vegetal más notable de las presentes en este espacio natural, y el principal motivo por el cual se declaró la protección del cabezo, es el ciprés de Cartagena o sabina mora ("Tetraclinis articulata"), un endemismo iberoafricano, que destaca especialmente aquí por constituir el único lugar en las sierras de Cartagena donde este árbol es dominante frente al pino carrasco, que en El Sabinar se muestra ausente.


title: Cabezo del Sabinar

text: Junto a la sabina mora, destaca la presencia de otros endemismos iberoafricanos como el cornical (periploca angustifolia), el arto (maytenus senegalensis) y el oroval (Withania frutescens).


title: Cabezo del Sabinar

text: En la actualidad está protegido dentro del espacio denominado Espacios abiertos e islas del Mar Menor con la categoría de Parque natural y Lugar de importancia comunitaria (LIC).


title: Cabezo del Sabinar

text: A pesar de esta protección medioambiental, el espacio se encuentra profundamente degradado debido al sobrepastoreo, habiéndose perdido por esta causa un 30% de los ejemplares adultos e impidiendo el crecimiento de nuevos ejemplares.


title: Verónica Leite

text: Verónica Leite (Montevideo, 27 de noviembre de 1969) es una escritora de literatura infantil e ilustradora de libros de cuentos y novelas de diversos escritores. También escribe sus propias historietas y cuentos ilustrados. Ha participado en la Bienal de Ilustraciones de Bratislava (Eslovaquia) y en la de TIBI 99 ( 4° Bienal Internacional de Teherán de Ilustraciones, Irán) así como en el Concurso y Muestra Latino americana de Ilustraciones.  En 2009 la Cámara Uruguaya del Libro otorgó el premio Bartolomé Hidalgo por el cuento "Un misterio para el topo" en 2009.


title: Laniakea

text: Supercúmulo de Laniakea, Supercúmulo Local o Laniakea (del hawaiano Laniakea, ‘cielos inconmensurables’) es el supercúmulo de galaxias que alberga a la Vía Láctea y aproximadamente otras 100,000 galaxias cercanas. Fue definido en septiembre de 2014 cuando un grupo de astrónomos, incluidos Brent Tully de la Universidad de Hawái, Hélène Courtois de la Universidad de Lyon, Yehuda Hoffman de la Universidad Hebrea de Jerusalén, y Daniel Pomarède de la Universidad Paris-Saclay, publicaron una nueva forma de definir el término de supercúmulo conforme a las velocidades relativas de las galaxias.


title: Laniakea

text: Causando esta nueva definición de supercúmulo la degradación del antiguamente llamado supercúmulo de Virgo al ser considerado actualmente tan solo un pequeño lóbulo de Laniakea.


title: Laniakea

text: El nombre "laniakea" significa ‘cielos inconmensurables’ en hawaiano, de "lani", que significa ‘cielo’, y "ākea", ‘espacioso, inconmensurable’. El nombre fue sugerido por Nawa'a Napoleon, profesor asociado de lengua hawaiana, a fin de rendir homenaje a los navegadores polinesios, que utilizaron el conocimiento de los cielos para navegar por el Océano Pacífico.


title: Laniakea

text: Es una región que agrupa cuatro grandes supercúmulos de galaxias relativamente próximos entre sí:Al igual que otras regiones similares formadas por agregados de varios supercúmulos, ni es compacta gravitacionalmente ni está perfectamente definida, es probable que la materia oscura la haga evolucionar hacia una disgregación y fractura de las partes que la componen.


title: Laniakea

text: Se ha cuantificado la existencia en este supercúmulo de 100.000 (cien mil) galaxias con 10.000.000.000.000.000 (diez mil billones) de estrellas en total y con 10 = 100 000 000 000 000 000 (cien mil billones) de masas solares. Se trata de uno de los seis millones de supercúmulos que se calculan puedan existir en nuestro universo detectable. Laniakea posee un tamaño aproximado de 160 Mpc o 520 millones de años luz, lo que hace que sea casi un 0.4 % del total del universo observable.


title: Laniakea

text: Laniakea se dirige en dirección al Supercúmulo de Shapley, y se especula que ambos supercúmulos puedan formar parte de un complejo mayor. Otras grandes regiones próximas, además de la Región de Shapley, son Hércules, Coma y Perseo-Piscis.


title: Laniakea

text: El Grupo Local, así como nuestra galaxia y sistema solar, está en una zona muy periférica de Laniakea, y por lo tanto alejado del Gran Atractor.


title: Secuencia didáctica

text: La secuencia didáctica es el resultado de establecer una serie de actividades de aprendizaje que tenga un orden interno entre sí, con ello se parte de la intención docente de recuperar aquellas nociones previas que tienen los estudiantes sobre un hecho, vincularlo a situaciones problemáticas y de contextos reales con el fin de que la información que a la que va a acceder el estudiante en el desarrollo de la secuencia sea significativa, esto es tenga sentido y pueda abrir un proceso de aprendizaje, la secuencia demanda que el estudiante realice cosas, no ejercicios rutinarios o monótonos, sino acciones que vinculen sus conocimientos y experiencias previas, con algún interrogante que provenga de lo real y con información y experiencias previas, con algún interrogante que provenga de lo real y con información sobre un objeto de conocimiento.


title: Secuencia didáctica

text: Comprende las sucesivas actividades que tienen como fin enseñar un contenido educativo. Tiene características de linealidad, dividiendo el tiempo de la clase sus tres fases clásicas: Inicio, Desarrollo, Cierre y que hagas la tarea a tiempo. Todo inicio debe intentar vincularse con los conocimientos previos y todo cierre debe, además, introducir al próximo inicio, logrando el encadenado de los aprendizajes.


title: Secuencia didáctica

text: Dependiendo del paradigma en que se marque posición, constituye la representación que la secuencia didáctica alberga. Esta se caracteriza por ser una continuidad no aditiva, sino interrelacionada, estructurada progresivamente de manera tal que una actividad complementa y amplía la actividad anterior y por la evaluación se proyecta a la siguiente, siempre orientada a la competencia a lograr. En un paradigma normativo sería una secuencia lineal donde el conocimiento se particiona, gradúa y acumula. En el paradigma crítico la representación sería un espiral donde el conocimiento avanza en extensión y profundidad, superando en cada vuelta el conocimiento anterior y permitiendo combinar redes conceptuales cada vez más ricas, bien conectadas, bien estructuradas y más funcionales. Pero, en ambos casos, se trata de linealidad (recta o parabólica) y mantienen la simplificación a los tres momentos y está orientada a la enseñanza y no al aprendizaje. En contraposición se encuentra el ciclo del aprendizaje.


title: Secuencia didáctica

text: Las secuencias didácticas se refieren al orden específico que se le da a los componentes de un ciclo de enseñanza-aprendizaje, a fin de generar los procesos cognitivos más favorables para lograr los objetivos de aprendizaje o competencias. Por ello son un aspecto básico a considerar en las planeaciones específicas de los programas educativos o formativos.


title: Secuencia didáctica

text: En toda planeación didáctica, ya sea de curso, unidad o tema, es fundamental definir una secuencia didáctica (SD), pues constituye el camino para alcanzar los aprendizajes esperados. Los componentes protagónicos en las SD son las actividades de transferencia de conocimientos, debido a que se supone que si el estudiante sigue el camino lógico planteado por los docentes, comprenderá y aprenderá.


title: Secuencia didáctica

text: Las SD tienen el propósito de evitar la improvisación constante y la dispersión de los esfuerzos de los actores educativos; por ejemplo, en ocasiones se llevan a cabo acciones relacionadas con la temática, pero lejanas al cumplimiento de los objetivos, lo cual implica desviación de la meta y de los resultados deseados.


title: Secuencia didáctica

text: Como parte de la planeación de la enseñanza y el aprendizaje, es importante cuestionarse respecto de la secuencia más apropiada para generar los aprendizajes que se persiguen; no hay una SD universal, la validez de las secuencias depende de la naturaleza de los contenidos, los objetivos planteados y los contextos donde se implementarán.


title: Secuencia didáctica

text: Algunos de los aspectos se pueden considerar son:El conjunto de las secuencias didácticas de un determinado espacio curricular conforma la Planificación Didáctica.


title: Secuencia didáctica

text: En toda SD es indispensable generar estructuras completas de enseñanza y, como supuesta consecuencia, de aprendizaje, así, la estructura de estas secuencias contempla las fases: inicio, desarrollo y cierre, por lo cual se deben proponer actividades para cada uno de dichos momentos, sin olvidar que todas estarán relacionadas y, en su conjunto, constituirán el camino para llegar al objetivo.


title: Secuencia didáctica

text: Según Ruth Harf es conveniente no olvidar que:El inicio se refiere a la apertura del aprendizaje; es una fase preparatoria en la que se precisa el objetivo y se detectan las necesidades cognitivas.


title: Secuencia didáctica

text: Las actividades iniciales deberán diseñarse con miras al objetivo: indagando las experiencias previas de los alumnos, considerando sus antecedentes de formación, generando bases conceptuales o empíricas que den paso a la profundización de contenidos, etcétera. De esta manera, algunos ejemplos son: las actividades diagnósticas, las preguntas de reflexión para activación de conocimientos y la presentación de problemáticas solicitando un acercamiento o solución inicial.


title: Secuencia didáctica

text: Corresponde al momento en que se construye el conocimiento, para lo cual se debe ligar esta fase a la anterior; ya sea que se relacione el contenido con los conocimientos previos, se identifiquen los puntos más importantes del contenido o se establezcan otro tipo de relaciones que fomenten el estudio del tema de manera no arbitraria.


title: Secuencia didáctica

text: Las actividades en esta fase deben reflejar la amplitud y profundidad con la que se tratarán los contenidos, tomando en cuenta que gradualmente aumentará su dificultad. Algunas posibilidades son: cuadros comparativos, ensayos, reportes de películas, informes técnico-analíticos, debates, juegos de roles, encuestas, mapas mentales, productos elaborados en equipo, proyectos, etcétera.


title: Secuencia didáctica

text: Es el momento en el cual se concluye el proceso, se presentan los resultados y se realizan las evaluaciones. Esta fase es importante para consolidar los aprendizajes, dimensionar lo alcanzado, reflexionar sobre lo aprendido e integrar aprendizaje; por lo tanto, las preguntas guía serán:


title: Secuencia didáctica

text: Algunas alternativas para cerrar el ciclo de aprendizaje son: síntesis, conclusión de proyectos, resolución de casos, solución del caso planteado al inicio, informe final, listado de evidencias de desempeño, mapas mentales, mapas conceptuales, etcétera.


title: Secuencia didáctica

text: Escritura en primera persona, si es en “pareja pedagógica”, en primera persona del plural. Mantener un criterio uniforme sobre la cuestión de género a lo largo de todo el texto. Emplear vocabulario profesional, no coloquial (“los nenes”, “la seño”, “agarraré y le preguntaré a…”; etc. Emplear sangría, márgenes justificados, normas APA en particular.


title: Secuencia didáctica

text: En el Nivel Inicial además de realizarse unidades didácticas y proyectos pueden planificarse secuencias didácticas, pensadas como actividades articuladas para trabajar determinados contenidos. Deben desarrollarse a partir de conjuntos de situaciones didácticas estructuradas y vinculadas de forma coherente, en tiempos sucesivos. El orden temporal permite que los y las estudiantes puedan apropiarse progresivamente de los conocimietos. Para su planificación es necesario determinar qué contenidos se abordarán para que las actividades guarden coherencia con aquello que se quiere enseñar y se vinculen entre sí configurando una sucesión ordenada en las que cada actividad se relaciona con una o varias anteriores y otras posteriores. Lo apropiado es la selección de un contenido o dos como máximo. Es fundamental que el docente al pensar en estas planificaciones tenga presente los conocimientos, los saberes previos de sus alumnos e ir observando y evaluando como se van reformulando.


title: Lutúgine

text: Lutúgine o Lutúgino (, ) es una ciudad, centro administrativo del Raón de Lutugine, en el óblast de Lugansk, Ucrania.


title: Lutúgine

text: En 1897 se estableció el poblado alrededor de un alto horno y sobre la línea de ferrocarril, el cual con el correr del tiempo fue llamado Shmidtovka, por un empresario alemán que invirtió en el lugar. A partir de 1925 el poblado recibió el nombre de Lutúgino, en honor del geólogo ruso Leonid Ivánovich Lutúgini (1864-1915), quien había trabajado en la región. Era parte del raión de Uspenskogo. En 1965 recibió el estatus de ciudad.


title: Lutúgine

text: El 46.3% de la producción industrial corresponde a productos de hierro y acero. La mayor empresa produce rodillos de diferentes tipos y tamaños para molinos, de calidad de exportación. Hay más de 40 empresas industriales, de transporte, comunicaciones, construcción y agroindustrias.


title: Lutúgine

text: Según el censo de 2001, la lengua materna de la población es el ruso para el 68,84%, para el 30,01% el ucraniano.


title: Regionalliga Bayern 2014-15

text: La temporada 2014/15 de la Regionalliga Bayern fue la 15.ª edición de la Cuarta División de Alemania. La fase regular comenzó a disputarse el 10 de julio de 2014 y terminó el 23 de mayo de 2015.


title: Regionalliga Bayern 2014-15

text: Participaron en la Regionalliga Bayern 18 clubes que, siguiendo un calendario establecido por sorteo, se enfrentaron entre sí en dos partidos, uno en terreno propio y otro en campo contrario. El ganador de cada partido obtuvo tres puntos, el empate otorgó un punto y la derrota, cero puntos.


title: Regionalliga Bayern 2014-15

text: El torneo se disputó entre los meses de julio de 2014 y mayo de 2015. Al término de la temporada, el primero clasificado jugó un partido de Play-Off contra otro campeón de otra Regionalliga mediante sorteo y el ganador ascendió a la 3. Liga de la próxima temporada. Los equipos que terminaron en el puesto 15 y 16 jugaron un partido ida y vuelta por la permanencia contra 2 equipos de la Bayernliga, los dos últimos descendieron a la Oberliga.


title: Iraván

text: Iraván (del sánscrito इरावान्, Irāvān), también conocido como Iravat (इरावत्, Irāvat), Iravant o Araván, es un personaje menor del "Majabhárata" (texto epicorreligioso del siglo III a. C.). Es el hijo de Aryuna (uno de los cinco Pándavas, los principales héroes protagonistas del "Majabhárata") y de la semidiosa naga Ulupi.


title: Iraván

text: Iraván es el dios central del culto de Kuttantavar (del tamil கூத்தாண்டவர்) ―que también es el nombre que más comúnmente se le atribuye en ese culto― y también tiene un papel importante en el culto de Draupadi. Es también el patrono de los aravani ―las comunidades transgénero del sur de India (que en el sur de Asia también son conocidos como jishra).


title: Iraván

text: El "Majabhárata" representa a Iraván como un mártir, que ―para asegurar la victoria de los Pándavas en la guerra de 18 días conocida como batalla de Kurukshetra (o guerra del "Majabhárata"), el tema central de la epopeya se sacrificó a la diosa Kali, cortándose a sí mismo en 32 pedazos, incluyendo su propia cabeza. El Kuttantavar se centra en una de las tres bendiciones que Krishna le brindó a Iraván por su sacrificio. La noche antes de la guerra, Iraván expresó el deseo de casarse antes de morir. No habiendo ninguna mujer dispuesta a casarse con un hombre condenado a morir en pocas horas, Krishna tomó la forma de una mujer llamada Mojini y le concedió su deseo. En el distrito de Koovagam (கூவாகம்), Tamil Nadu, este suceso es rememorado en un festival de 18 días en donde los Hijras (en la máxima adoración a Iraván) llevan a cabo una ceremonia en la que celebran el matrimonio de los Aravanis con Iraván, y su eventual viudez, representándose el sacrificio a Kali.


title: Iraván

text: El culto a Draupadi enfatiza otra bendición: Krishna le permitió a Iraván presenciar toda la guerra a través de los ojos de su cabeza decapitada. En otro festival de 18 días, se lleva una cabeza de Iraván en un palo para que pueda presenciar el ritual de representación de la guerra. La cabeza de Iraván es una tema frecuente en la decoración de los templo de Draupadi. En estos templos se venera la cabeza Iraván figurando en los templos como protector y guardián contra espíritus, y se cree que al tocarla cura enfermedades e induce el embarazo en mujeres sin hijos.


title: Iraván

text: Iraván también es conocido en Indonesia (donde su nombre es Irawan). Y en la Isla de Java, incluso, hay tradiciones y creencias independientes, como, por ejemplo, la pérdida de la relación con los Naga.


title: Iraván

text: De acuerdo con el diccionario sánscrito-inglés de Monier Williams (1899), el nombre Iraván, tiene su raíz en Iravat (इरावत्, Irāvat). La raíz Iravat deriva de Irā (इरा) ―estrechamente relacionado con el término "iḍā" (इडा), ‘comida’, ‘alimentos’― que significa ‘poseer alimentos’, ‘dotado de provisiones’ o, por extensión, ‘cómodo’ o ‘confortable’ (como se lo usa en el "Majabhárata" y en otros escrituras sagradas hinduistas). Alf Hiltebeitel, profesor de religión de la Universidad George Washington, sugiere que el nombre sánscrito Iraván deriva de "iḍā-van", ‘aquel que tiene alimentos’, ‘aquel que posee idā’. La indóloga francesa Madeleine Biardeau describe un uso religioso de la palabra Iḍā, como la sustancia consumida en los sacrificios. Basándose en esa definición, Biardeau concluye que Iravant significa, en el "Majabhárata", ‘sujeto expiatorio’ o ‘víctima sacrificatoria’. El término también es usado en otros textos para hacer referencia a la esencia por la que los Devas (semidioses) y los Asuras (demonios) se enfrentan.


title: Iraván

text: Iraván también es conocido como Araván (o Aravaan en el sur de la India). Araván es la entidad central en dos cultos del sur hindú: el culto a Kuttantavar (exclusivamente dedicado a Araván) y el culto a Draupadi (madrastra de Araván y esposa de Aryuna). En el culto a Kuttantavar, Araván también es llamado como el nombre del culto, Kuttantavar, también escrito Kuttandar, Khoothandavar o Koothandavar.


title: Iraván

text: En el sur hindú, en diálogo tamil, Araván está popularmente asociado con la palabra "aravam" (அரவம்), ‘serpiente’. La relación de Araván con las serpientes también se evidencia en la iconografía.


title: Iraván

text: Se lo representa como una coronada cabeza de hombre, hecha en madera, con orejas y ojos desproporcionadamente grandes, un tilak vaisnavo (marca circular comúnmente usada en la India en la frente) y cejas y bigote poblados. Lo caracteriza la piel, que tiene una tonalidad rojiza, y dos caninos que sobresalen de la boca. Sus ojos están muy abiertos, las orejas tienen forma de S y le llegan hasta el mentón.


title: Iraván

text: En los templos, Iraván es venerado como una cabeza decapitada. Por lo general es representado con bigote y ojos y orejas pronunciados. Luce una corona cónica, un tilak visnuista en la frente y pendientes. Además sobre su corona pueden verse varias cobras saliendo de ella, o la «capucha» o «caperuza» de una cobra detrás, o varias cabezas de cobra alrededor.


title: Iraván

text: Otro elemento que identifica a Iraván son los colmillos, o caninos que sobresalen de su boca, y que por lo general son característicos en los demonios. Si bien el Iraván del culto a Kuttantavar no presenta dientes demoníacos, el del culto a Draupadi presenta varios rasgos demoníacos.


title: Iraván

text: Para las procesiones, hay cabezas de Iraván transportables que pueden estar ornamentadas con adornos multicolores, y las hay de piedra negra cruda.


title: Iraván

text: En la pintura se lo representa, en general, inclinado hacia Kali, como esperando a ser decapitado. También se lo puede ver, como en una de las alfombras de Sowcarpet, sosteniendo con una mano la espada y con la otra su propia cabeza, ofreciéndosela a la diosa.


title: Iraván

text: En interpretaciones modernas, la cabeza de Iraván somboliza no solo la inmolación sino que la regeneración y continuidad, debido a que luego de haber muerto, su cabeza cercenada pudo presenciar toda la guerra. Por ejemplo el "Merkolvilakka Katai Akaravarichai" (1963) de Iramachamipulavar ―que narra la historia de Iraván― finaliza con la conclusión que Iraván continúa "viviendo" como un héroe del folclore tamil, porque simboliza el ideal del sacrificio propio. Iraván también es considerado como la representación del costo de la guerra, es decir, como los innumerables inocentes que fueron enviados por sus madres para «ser consumidos por la insaciable diosa de la guerra». El indólogo David Shulman, por otra parte, considera el sacrificio de Iraván como la reconstrucción del sacrificio de la serpiente en la tradición tamil.


title: Iraván

text: La primera aparición de Iraván se encuentra en el "Majabhárata" (texto epicorreligioso del siglo III a. C.), como hijo de Aryuna, quien es uno de los principales héroes de la epopeya. Lo relatado en el "Majabhárata" se puede ubicar cronológicamente durante el primer imperio hinduista. Posteriormente se hizo referencia a Iraván en dos de los textos sagrados "Puranas" (‘historias antiguas’): el "Visnu-purana" y el "Bhágavat-purana".


title: Iraván

text: Si bien en el "Majabhárata" la muerte de Iraván sucedió durante la guerra de Kuruksetra, la versión tamil ubica el ritual expiatorio anterior a la guerra. El profesor Alf Hiltebeitel relata la inmolación ante la diosa Kali como anterior a la guerra, para garantizar, precisamente, su victoria.


title: Iraván

text: Mientras que el matrimonio de los padres de Iraván es mencionado en el "Adi-parva" (‘el libro de los comienzos’, el primer libro del "Majabhárata"), tanto el nacimiento como la muerte de Iraván se relatan en el sexto libro de la epopeya, "Bhisma-parva" (‘el libro de Bhishma’). En este libro se relata cómo Aryuna, el tercer hermano Pandava, fue exiliado de Indraprasta (la capital del reino Pandava) con la condena de realizar un peregrinaje de un año, como penitencia por violar el contrato nupcial de su matronio con Draupadi, la esposa compartida por los hermanos. Aryuna llegó a la región del noreste de la actual India, y se enamoró de Ulupi, una princesa Naga viuda. Ambos se casaron y tuvieron un hijo al que llamaron Iraván; más adelante Aryuna continuó con su peregrinaje, llevándose a Ulupi e Iraván con él hasta Nagaloka, morada de los Naga, donde los dejó. Iraván creció como un "parakshetre", literalmente ‘nacido en las tierras de otro’ e interpretado por Hiltebeitel ‘sobre la esposa de otro’. Iraván se crio bajo la protección de su madre, pero su tío materno lo rechazaba debido al odio que le tenía a su padre Aryuna. Cuando llegó a la madurez, y tratando de reencontrarse con su padre, Iraván se dirigió a Indraloka, morada del dios Indra, padre de Aryuna. Tras conocer a su hijo, Aryuna le pidió su ayuda en la Guerra de Kurukshetrá.


title: Iraván

text: Y así Iraván llegó al campo de batalla, en Kurukshetrá para ayudar a su padre y todos los Pandava contra sus primos y oponentes, los Kaurava. Al primer día de guerra, Iraván luchó contra Srutaiúsh, rey chatría que en su vida anterior fue el "daitia" (demonio) Krodhavasa. Posteriormente, Shrutaiush fue derrotado por Aryuna. Al séptimo día de guerra, Iraván venció a Vinda y Anuvinda, los príncipes de Avanti, que también fueron asesinados luego por Aryuna.


title: Iraván

text: Al octavo día, Iraván luchó contra los príncipes de Gandhara, hijos del Rey Suvala y hermanos menores de Shakuni, el traidor tío de los Kaurava. Los hermanos Gaya, Gavaksha, Vrisahva, Charmavat, Arjava y Suka atacaron a Iraván con el respaldo y la ayuda de todo el ejército Kaurava, pero, junto con el ejército Naga, que apoyaba a Iraván, mataron a todos los oponentes salvo a uno: Vrishava. Iraván, el ‘castigador de enemigos’, mató a cinco de los hermanos Gandhara, en duelos con espada, pero usando la ilusión, la prestidigitación.


title: Iraván

text: Batido por los continuos fracasos, el anciano Duryodhana (jefe de los Kaurava) ordenó al rakshasa (monstruo caníbal) Alambusha, hijo de Rishyasringa, asesinar a Iraván. Alambusha, además de su arco y flecha usó, así como lo hizo Iraván, ilusiones para tratar de derrotarlo. Pero Iraván contraatacó, rompiendo el arco de Alambusha, y despedazando al gigante en varios pedazos. A pesar de esto, el cuerpo de Alambusha se reconstruía cada vez que era desmembrado, por lo que Iraván tuvo que tomar la forma de la serpiente Shesha (Ananta) y apoyarse en el ejército de serpientes que lo protegía. Alambusha contraatacó tomando la forma de Garuda (hombre-águila), el eterno enemigo de las serpientes, y devoró entero a todo el ejército de serpientes. Al final Alambusha logra matar a Iraván cortándole la cabeza. Iraván fue vengado por Ghatótkacha, su primo, que finalmente mató a Alambusha.


title: Iraván

text: La última fuente de las tradiciones con respecto a Iraván se encuentran en el "Parata-venpa" (siglo IX), una versión tamil del "Majabhárata" escrita por Peruntevanar. Una de las principales características de esta versión es que hace referencia al rito denominado "kalappali" (sacrificio en el campo de batalla), un término usado solo en las versiones tamiles del "Majabhárata". Este ritual se lleva a cabo antes de la batalla para asegurar la victoria del bando del inmolado. En la narración de Peruntevanar, justo antes de la Guerra, Duryodhana -el líder de los Kaurava y oponente principal de los Pandava- se entera de que el día después de la noche de luna nueva, es el día más propicio para el kalappali. Sabiendo esto, Duryodhana convenció a Iraván de inmolarse en el kalappali.


title: Iraván

text: El dios Krisna, amigo cercano y consejero de los Pandava, escucha el plan de Duryodhana e idea el suyo propio para asegurarse que Iraván se sacrificase en pos de los Pandava, y no de los Kaurava. Krisna primero consultó a Yudhishtira (Dharma o Dharmaraja), el anciano Pandava, que le recomendó el sacrificio como ofrenda a Kali como parte de una "ayudha-puja" (adoración a las armas). Krisna, entonces, concluyó que había cuatro candidatos que podrían ser ofrenda para Kali: Shalya, que estaba del lado de los Kaurava; Aryuna, comandante de los Pandava; Iraván; y él mismo. Krisna decidió que Iraván era la mejor opción para llevar a cabo el sacrificio e Iraván aceptó someterse al kalappalli, en pos de los Pandava, pero haciendo énfasis en su compromiso con Duryodhana.


title: Iraván

text: Otras fuentes tamiles posteriores presentan versiones distintas a la de Peruntevanar. En la versión de Villiputuralvar, del siglo XIV, Krisna se ofrece como tributo, pero Iraván lo reemplazó. No se hace mención alguna a Duryodhana. En otras versiones Iraván es sacrificado para contrarrestar el sacrificio de un elefante blanco por parte de los Kaurava. También hay versiones que dicen que Iraván era tan fuerte que él mismo mató a todos los Kaurava de un solo golpe, para evitar cualquier guerra, y que por este acto Krisna ordena el sacrificio de Iraván como el mayor sacrificio que puede tomar lugar en la guerra.


title: Iraván

text: En las representaciones terukkuttu, al momento del sacrificio de Iraván, es comparado con Puru y Bishma, personajes del "Majabhárata" que renunciaron a su juventud y su satisfacción sexual a cambio del bien de sus respectivos padres Yayati y Santanu. En el drama, luego de tener la aprobación de Iraván, Krisna busca a la madre del primero, Udupi Nagakani (‘doncella serpiente’) en tamil, para su consentimiento. Al principio se negó rotundamente al sacrificio de su hijo pero cuando este se presentó frente a ella, explicándole que él pertenecía exclusivamente a Kali, aceptó.


title: Iraván

text: Finalmente, en todas las versiones, Krisna engañó a los dioses Surya (el Sol) y Chandra (la Luna) para que coordinaran sus movimientos, de forma que el día después de la noche de luna nueva fuera un día antes de lo previsto. Esto permitió a Iraván inmolarse en pos de los Pandava, antes de que los Kaurava pudieran hacer nada.


title: Iraván

text: En el "Parata-venpa", Iraván le pide a Krisna que le conceda la bendición de la muerte heroica en el campo de batalla. Si bien el "Parata-venpa" menciona solo una bendición, casi todas las versiones tamiles mantienen un total de tres bendiciones concedidas a Iraván. El hecho de que en el "Parata-venpa" haya una sola bendición, de acuerdo con Hiltebeitel, indica un intento de armonizar las versiones tamil y la original en sánscrito, en la que Iraván se sacrifica antes de la batalla, y en la que muere en manos de Alambusha durante la guerra, respectivamente.


title: Iraván

text: Tanto en el culto a Kuttantavar como en el culto a Draupadi, se cree en una segunda bendición: poder presenciar en su totalidad la guerra que duró 18 días. Esta bendición se cuenta, en efecto, en la versión de Villiputuralvar del "Majabhárata". Sin embargo, en dicha versión no se especifica si la presenció siendo parte de la batalla o si fue su cabeza decapitada, como sostienen otras versiones.


title: Iraván

text: La tercera bendición solo está en los rituales folclóricos. La tercera bendición es el matrimonio de Iraván justo antes del sacrificio, permitiéndole esto el derecho a ser cremado y a las ofrendas (los solteros eran enterrados). Sin embargo ninguna mujer quiería casarse con Iraván que estaba condenado a una muerte más que cercana. En el culto a Kuttantavar se cree que Krisna resolvió la situación tomando su forma femenina, Mojini ‘la encantadora’, y casándose con Iraván y pasando esa noche con él. La versión Koovagam incluso relata el luto de Krisna como viuda de Iraván al otro día de su muerte. La representación terukuttu muestra la ceremonia del casamiento, seguido por la partida de Mojini. Esta bendición no es común entre todas las vertientes folclóricas. En otras leyendas, Krisna se encarga de otros casamientos anteriores a la guerra, además del de Iraván.


title: Iraván

text: Hiltebeitel menciona que tanto la primera bendición (muerte heroica) como la tercera (nupcia) se originaron con el culto a Kuttantavar, mientras que la segunda bendición (el haber podido presenciar la guerra a pesar de haber muerto) nació en el culto a Draupadi. En contraste, el culto a Kuttantavar ritualiza tanto la muerte como el casamiento consumado, representado por los eunucos tamiles; mientras que el culto a Draupadi representa la cabeza clavada en un poste presenciando la representación de la guerra de 18 días, los Draupadi no consideran la anteriores bendiciones.


title: Iraván

text: El sacrificio preguerra es incompatible con las dos primeras bendiciones, pero los cultos sostienen sus propias explicaciones. Si Iraván se auto inmola para garantizar la victoria de los Pandava, no pudo haber muerto de forma heroica durante la lucha, y tanto si muere antes de la guerra, como durante, no pudo haber presenciado la guerra completamente, como dicen algunos textos. Los Kuttantavar solucionan este conflicto sosteniendo que el cuerpo de Iraván se reincorporó luego del sacrificio y que fue a morir, una vez más, durante la guerra, al octavo día. Sin embargo no prestan mayor atención al hecho de haber presenciado la guerra entera. Por otro lado, los Draupadi no se preocupan por la muerte heroica, pero resuelven el dilema de haber muerto y presenciar la guerra post mortem, manteniendo que le fue otorgado el derecho de poder presenciar la guerra a través de su cabeza decapitada. Un tercer punto de vista combina ambas resoluciones, solucionando todos los conflictos dentro de las versiones: Iraván, luego de haberse sacrificado la noche anterior a la guerra, reconstituyó su cuerpo para poder luchar en la guerra, hasta el octavo día, en el que muere decapitado, por lo que pudo presenciar la guerra desde su cabeza.


title: Iraván

text: El único factor común en todas las versiones tamiles es el sacrificio pre guerra. Después de que Iraván se ganara sus bendiciones, estaba listo para inmolarse. Se dirigió al campo de batalla. Mientras Yudhishtira oraba a Kali, Iraván se quitó la armadura, y se cortó en 32 pedazos (1 corte por pedazo) y los ofreció a Kali. En las representaciones terukuttu, se muestra a un actor como Iraván, vestido completamente de blanco desde el cuello a los tobillos; se cree que en estas representaciones el mismísimo Iraván posee al actor que lo interpreta. A veces, incluso, se sacrifica una gallina en escena, representando así el sacrificio.


title: Iraván

text: Luego de ser mutilado, solo permanece la cabeza y el esqueleto. Krisna le recomienda rezar a Naga, Adi-Shesha, su abuelo y padre de Ulupi. Al rezarles, Adi-Shesha se enrosca en el esqueleto de Iraván, convirtiéndose en su carne, restaurando así su cuerpo. Para llevar a cabo la segunda bendición, Krisna orquesta la muerte heroica haciendo a un enemigo lo suficientemente fuerte para derrotar a Iraván. El elegido para esto fue Alambusha. Entonces, y dependiendo de la versión de la historia, Krisna le recomienda a Alambusha tomar la forma de Garuda, o bien le envía a Garuda para que lo asista. Al ver a Garuda, Shesha se retorció de miedo, dejando vulnerable a Iraván, permitiendo que el enemigo lo exterminase.


title: Iraván

text: Una historia tradicional de Koovagam relata cómo Iraván terminó siendo conocido como Kuttantavar. Luego de la guerra, mientras los Pandava presumían cómo habían vencido a los Kaurava. Krisna le preguntó a Iraván, el único testigo de la guerra entera, quién realmente era el verdadero responsable de la victoria de los Pandava. Iraván le dijo que él vio dos cosas: a Krisna lanzando su disco y decapitando al enemigo, y a su concha recolectando la sangre. Esto da a entender que Iraván adjudicó el crédito todo a Krisna.


title: Iraván

text: Esa declaración de Iraván, enfureció al pándava Bhima, cuya influcencia en la decisión del ganador de la guerra se relata a los largo del "Majabhárata". Sin embargo, antes de que Bhima pudiese herir a Iraván, Krisna ordena que se lanzara su cabeza al río Charaparika, donde tomaría la forma de un niño y sería encontrado por el rey de la ciudad de Chandragiri, a orillas del río. El niño gritaba «Kuva kuva», cuando fue encontrado por el rey, por lo que este nombró al lugar Kuvakkam (Koovagam). El rey también nombró al niño Charapalán (‘niño junco’).


title: Iraván

text: La tradición relata que Charapalán creció y mató al demonio Kuttachurán (Kutachurán), que había derrotado a su padre adoptivo en batalla. Draupadi ―que en esta tradición es la diosa suprema― bendijo a Charapalán con el nombre de Kuttantavar (el asesino de Kuttachurán) y le concedió un templo en Koovagam.


title: Iraván

text: Existen variantes dentro de las distintas tradiciones. Algunas versiones dicen que la que encontró al niño fue la reina Kirupanchi de Chandraguiri. Otras directamente omiten al rey completamente como a la referencia al templo de Koovagam. Se enfocan en el demonio Kuttachurán y en una bendición aparentemente imposible, en la que se le concede ser asesinado por una cabeza humana que nació del agua del río. Visnú, personificando a Krisna, les dice a los dioses que Iraván será quien extermine a ese demonio. Siguiendo eso, la cabeza de Iraván es enviada al río y transformada en un niño llamado Kuttan (‘nacido en el agua’), quien asesina al demonio.


title: Iraván

text: Hiltebeitel considera que el culto a Kuttantavar puede ser el templo a Iraván original dentro de la tradición tamil, sin embargo no es el único en venerarlo. Los Draupadi también tienen tradiciones y rituales propios.


title: Iraván

text: La mayoría de los devotos de Kuttantavar residen en los distritos tamiles de Cuddalore, Thiruvannamalai, Vellore y Villupuram. Los devotos de Draupadi están esparcidos alrededor de los anteriores distritos y en el distrito de Kanchipuran (ex Chingleput). También se pueden encontrar templos que veneren a Draupadi en el distrito de Thanjavur e incluso en otros lugares al sur de los estados de Andhra Pradesh y Karnataka.Los templos de Kuttantavar son menos que los de Draupadi y están restringidos a una zona en particular que va a lo largo de los distritos de Cuddalore y Villupuram. Existen 32 templos distintos, siendo el más prominente el de Koovagam.


title: Iraván

text: La cabeza de Iraván es características de los templos de Draupadi. Por lo general es una cabeza de madera, que en muchos de los templos tiene su propio santuario. También se pueden encontrar íconos de Iraván en los rincones y/o techos de los templos. Estos íconos sirven como "pey "o "bhuta "(espíritus); Iraván actúa como guardián contra otros espíritus, del templo en sí, y para la ceremonia de Patukalam. Patukalam, en el culto a Draupadi, es el territorio simbólico en el que se representa el lugar donde se dio la guerra del "Majabhárata".


title: Club Balonmano Zamora

text: El Club Balonmano Zamora, conocido por motivos de patrocinio como BM Zamora Rutas del Vino, es un club español de balonmano de la ciudad de Zamora, España. Fue fundado en 2001 y actualmente participa en la División de Honor Plata.


title: Club Balonmano Zamora

text: El Club Balonmano Zamora se fundó en el año 2001 siendo la refundación del antiguo club de balonmano de la ciudad, desaparecido 10 años antes, en 1991. Los fundadores, un grupo de aficionados zamoranos al balonmano perseguían como objetivo devolver a la ciudad de Zamora la afición por este deporte y esa fue la misión del club en sus primeros años de vida. Unos años complicados en los que se trató de cimentar una estructura sólida para asentar la entidad y afrontar en un futuro mayores retos.


title: Club Balonmano Zamora

text: El primer logro importante llega en la temporada 2007/2008, cuando el por entonces llamado Inzamac Zamora se proclama campeón de 2ª División estatal pero pese a ganar la liga regular no consigue el ascenso en el play-off. La temporada siguiente (2008/2009) el club vuelve a jugar en 2ª División estatal y en esta ocasión se clasifica segundo en liga regular obteniendo el subcampeonato. Con el derecho a disputar la fase de ascenso por segundo año consecutivo tras una gran temporada, el equipo pistacho viajó a Vigo para intentar sellar el salto de categoría. Esta vez la suerte sí estuvo de cara para el equipo zamorano en el play-off y se conseguía el ansiado ascenso a 1ª División estataltras vencer al Villa de Ingenio canario (28-30), al anfitrión Seis do Nadal (26-27) y empatar con el Egía vasco (31-31).


title: Club Balonmano Zamora

text: La temporada 2009/2010 siendo recién ascendido se salda con un 4º puesto en 1ª División estatal. En la 2010/2011 el equipo queda 10º en la tabla. Entonces se da un paso adelante y el club empieza a creer en la posibilidad de dar un nuevo salto de categoría. En la temporada 2011/2012 se compite al máximo nivel, el equipo logra un meritorio 3º puesto y por primera vez ve crecidas sus aspiraciones en 1ª estatal, luchando en la parte alta de la clasificación por el ascenso a Plata.


title: Club Balonmano Zamora

text: Ascenso a División de Honor Plata


title: Club Balonmano Zamora

text: La siguiente temporada 2012/2013 marca un antes y un después. Llega el nuevo patrocinador MMT Seguros y el cuadro pistacho se clasifica 1º en liga regular proclamándose campeón de 1ª División estatal, consiguiendo así billete para la fase de ascenso que se disputaría en Soria. Allí se consigue el hito de ascender a División de Honor Plata por primera vez en la historia del club. En la fase de ascenso los guerreros de Viriato vencieron con claridad en los 3 partidos disputados. Derrotaron 33-29 a Handbol Bordils, 26-24 a Benidorm y 25-31 a BM Soria, lo que supuso culminar una temporada inmaculada: campeón de liga y campeón de la liguilla de ascenso.


title: Club Balonmano Zamora

text: Ascenso a la Liga ASOBAL por primera vez


title: Club Balonmano Zamora

text: El debut en Plata se presupone complicado con el objetivo de conseguir la permanencia como única meta. Pero de nuevo el destino tenía preparada una gran sorpresa para el MMT Seguros Zamora. El modesto equipo zamorano sin experiencia en la división de Plata se preparaba para lo que se esperaba, un largo periodo de adaptación a la categoría. Sin embargo fue una temporada de ensueño, el equipo pistacho se erigió como la revelación de la liga y sin esperarlo se asentó en los primeros puestos de la tabla. Un trabajo colosal y mucho esfuerzo fueron los culpables de la enorme temporada que el club realizó. Siendo un recién ascendido el cuadro zamorano acabó la temporada 2013/2014 en la 2ª posición de la clasificación, esto supuso conseguir el ascenso por primera vez en la historia del Club Balonmano Zamora a la Liga ASOBAL.Un sueño hecho realidad en el pabellón de La Albericia de Santander, donde el MMT Seguros venció y selló el ascenso en la última jornada del campeonato por un contundente 27-37 al GO FIT Sinfín. La temporada se saldó con 39 puntos en 30 partidos, 18 victorias, 3 empates y 9 derrotas. Se llegó a la élite 13 años después de la fundación del club, con 2 ascensos consecutivos en la últimas 2 temporadas.  Debut en ASOBAL y vuelta a Plata


title: Club Balonmano Zamora

text: El MMT Seguros Zamora se preparó para el debut en ASOBAL en la temporada 2014/2015 cambiando el pabellón Manuel Camba por el Ángel Nieto. Renovó a la mayoría de la plantilla siendo ésta una de las señas de identidad del club, como cada año la filosofía fue mantener la base con pocos retoques. Y es que de los hombres que consiguieron el ascenso a la élite varios formaban ya parte del club cuando se jugaba en 2ª División estatal (cuarta categoría en el sistema de ligas del balonmano español) como por ejemplo Jortos u Octavio ambos en el club desde 2005 o Carletes e Iñaki ambos en el club desde el año de su fundación. Fue una temporada complicada y exigente para los hombres de Eduardo García Valiente, el nivel de competición era muy alto y el club estableció como único objetivo la salvación. Esta vez no hubo sorpresas y el equipo pistacho se mantuvo en la zona baja de la tabla como se esperaba al iniciar la campaña. A pesar de conseguir prestigiosas victorias como la cosechada en "La Catedral" ante Anaitasuna por 27-28 o la victoria en Granollers por 20-24 el cuadro zamorano perdió la categoría, finalizando en 15ª posición y quedando a tan solo 2 puntos de los puestos de permanencia. Octavio Magadán fue elegido al término de la competición como mejor debutante de la Liga ASOBAL.


title: Club Balonmano Zamora

text: Tras el fugaz paso por la élite Zamora llegaba de nuevo a Plata, pero esta vez como recién descendido. Ya no era un equipo sorpresa si no un equipo confirmado como uno de los fuertes, reconocido y respetado con una base asentada y estabilidad para competir por cotas altas. Para esta temporada 2015/2016 se pudo renovar al grueso de la plantilla y así formar un equipo para aspirar a ascender de nuevo a ASOBAL. El equipo consigue un 4º puesto con 41 puntos y obtiene pase para el play-off de ascenso. La fase se disputa en Artaleku (Irún) donde en la semifinal Zamora se deshace de Palma del Río por 17-22. En la final esperaba Bidasoa Irún, el histórico equipo guipuzcoano que ejercía de anfitrión. Venció el que partía con la vitola de favorito a pesar de que los Guerreros de Viriato dieron la cara hasta el final (25-21). El MMT Seguros Zamora llegó hasta el partido definitivo por el ascenso y se quedó a las puertas de la gloria.


title: Club Balonmano Zamora

text: Segundo ascenso a la Liga ASOBAL y segundo descenso


title: Club Balonmano Zamora

text: Comenzaba la temporada 2016/2017, la segunda consecutiva en Plata otra vez con miras altas y con una plantilla muy competitiva. El equipo no defraudó y se clasificó de nuevo como 4º con 42 puntos después de estar liderando la tabla en varias jornadas. Durante la segunda vuelta el equipo estuvo siempre entre la segunda y la tercera posición, peleando por ser segundo clasificado y así organizar en el pabellón Ángel Nieto la fase de ascenso. Un desafortunado tramo final no lo permitió, aunque tan solo se quedó a 1 punto del Palma del Río que consiguió 43 puntos y la segunda plaza de la clasificación. Se llegaba a la fase de ascenso más igualada de los últimos tiempos. La sede fue el pabellón "El Pandero" de Palma del Río. El equipo cordobés que partía como anfitrión y ligero favorito para el ascenso se deshizo de Alcobendas en su semifinal (29-24), mientras que el cuadro zamorano ganó a Torrelavega en la otra semifinal (28-25). Como era de suponer llegaban a la final por el ascenso los dos mejores equipos de la categoría después del ya ascendido Teucro como primer clasificado. El partido fue muy igualado y disputado, con un marcador muy bajo fruto del trabajo defensivo de ambos equipos y los nervios que llevaron a la precipitación constante en los ataques. El Balonmano Zamora se llevó el triunfo por la mínima (17-18)y consiguió derrotar a Palma en su propia cancha para conseguir un meritorio ascenso con todo en contra. Zamora alcanzó la gloria, de nuevo a la élite, de nuevo en ASOBAL por segunda vez en la historia del club donde acabó en el penúltimo puesto en la temporada 2017/2018 haciendo que el equipo volviera a descender a Plata.


title: Club Balonmano Zamora

text: El crecimiento del club con el paso de los años ha sido muy notable, no solo en lo deportivo escalando categorías hasta llegar a la élite, si no también en el ámbito social. El club ha aumentando su cantera desde los 40 hasta los 400 jugadores en la base y su masa social ha crecido año tras año hasta sobrepasar los 500 socios.


title: Club Balonmano Zamora

text: El Club Balonmano Zamora disputa sus partidos como local en el pabellón Ángel Nieto, inaugurado en 1973 y con capacidad para 2.200 espectadores. Anteriormente lo hizo en el pabellón Manuel Camba hasta la temporada 2013/2014. Es a partir de la 2014/2015 con el ascenso a ASOBAL cuando se empieza a utilizar el hogar actual del club, debido principalmente al aforo ya que el Ángel Nieto puede acoger más afluencia de público y se ajusta mejor a las condiciones de la competición. Desde su inauguración ha sufrido numerosas reformas.


title: Maelstrom (desambiguación)

text: El término "Maelstrom" puede referirse a:


title: Hugo Cid

text: Hugo Cid (3 de julio de 1991; Acultzingo, Veracruz) es un futbolista mexicano que juega en la demarcación de Defensa Central. El 8 de septiembre de 2020 se concretó su incorporación al equipo Club Veracruzano de Fútbol Tiburón el cual es franquicia fundadora de la Liga de Balompié Mexicano.


title: Hugo Cid

text: Se formó en las categorías inferiores de los Tiburones Rojos y luego pasó a los Albinegros de Orizaba, club que militaba en la liga de ascenso; debutando a la edad de 18 años en 2009 estuvo en 49 encuentros y anotó en cinco ocasiones.


title: Hugo Cid

text: Para las transferencias de 2011 fue traspasado a La Piedad apareció 36 veces y anotó un gol, con el club logró el ascenso y participó en todos los minutos de la final de ascenso frente a los desparecidos Toros Neza.


title: Hugo Cid

text: Para el 2013 siguió con el plantel de primera división en la metamorfosis con mudanza a Veracruz. Al final del 2019 el equipo fue desafilado y Cid quedó libre pero no consiguió fichar con un ningún otro club, hasta que en septiembre de 2020 fue fichado por el recién fundado Club Veracruzano de Fútbol donde actualmente juega en la Liga de Balompié Mexicano, la cual es ajena a la Liga MX y a la Federación Mexicana de Fútbol.


title: Hotel del Prado

text: El Hotel del Prado es un edificio histórico ubicado en el El Prado de Montevideo, Uruguay. Fue construido en 1912 según el proyecto de los arquitectos Juan Veltroni y Jules Knab y declarado Monumento Histórico Nacional en 1975.


title: Hotel del Prado

text: Fue inaugurado el 15 de setiembre de 1912. En sus comienzos recibía a la aristocracia montevideana de la época, quienes disfrutaban del salón de té, el casino y las fiestas que se brindaban en el lugar. Ha sido visitado por figuras importantes: algunas crónicas que hacen referencia a aquella época relatan que el entonces príncipe de Gales Eduardo VIII, heredero al trono británico visitó el Hotel del Prado durante su estadía en Montevideo.


title: Hotel del Prado

text: Si bien se lo conoce como "Hotel" del Prado, no es ni nunca funcionó como hotel. El nombre tiene su origen en que se construyó sobre los cimientos del antiguo Hotel “El Recreo del Prado”, donde era tradicional que los recién casados de todo el país pasaran su luna de miel.


title: Hotel del Prado

text: En el entorno del hotel del Prado se encuentra la fuente Cordier, cuya escultura central, obra del francés Louis Cordier, simboliza la unión del Río de la Plata y los dos ríos que lo forman (Uruguay y Paraná) representada con tres figuras femeninas rodeadas por animales de la fauna autóctona. La fuente fue inaugurada el 25 de agosto de 1916 en el centro de la Plaza Independencia y, en marzo de 1922, fue trasladada a su actual ubicación.


title: Hotel del Prado

text: El hotel del Prado fue diseñado como un espacio de fiestas y reuniones, actualmente sigue funcionando como tal. Comprende un área de 1200 metros delimitada por las calles Carlos María Pena, Julio Mendilaharsu y Gabriela Mistral. El parque de El Prado es un parque público y sitio de recreo fundado en el año 1873. El predio abarca 106 hectáreas de terreno, en torno al arroyo Miguelete.


title: Hotel del Prado

text: Las calles que bordean al hotel del Prado hacen referencia a grandes escritoras como: Delmira Agustini, María Eugenia Vaz Ferreira, Gabriela Mistral, Esther de Cáceres, Alfonsina Storni y Clara Silva.


title: Hacktivist

text: Hacktivist es una banda británica de rap metal / Djent originaria de Milton Keynes, Buckinghamshire, formada en 2011 por el guitarrista/vocalista/productor Timfy James y el rapero J Hurley después de la partida de Timfy de su anterior banda "Heart of a Coward".


title: Hacktivist

text: Hacktivist comenzó en 2011 cuando el exguitarrista Timfy James se alejó de su anterior banda "Heart of a Coward". James afirma que la formación de Hacktivist fue un "golpe de suerte", sin la intención de desarrollar un estilo tal, pero el grupo nació cuando su amigo J Hurley, un rapero local con poca historia en la escena del metal, comenzó la grabación de voces en algunos demos de James. Después de los demos se hicieron muy populares en línea, James decidió reclutar una alineación completa, contratando a Richard Hawking en la batería, Josh Gurner (ex-Sacred Mother Tongue) en el bajo y Ben Marvin (Ex compañero de banda de James en Heart Of A Coward) como segundo vocalista. la banda comenzó a trabajar en un EP en 2012 y su canción debut "Unlike Us" alcanzó el número 2 en el Amazon UK metal chart en solo 48 horas. A pesar de ser lanzado de manera independiente el 12 de noviembre de 2012, autotitulado EP de la banda resultó ser popular en los medios de metal Metal Hammer, en particular dando cobertura significativa a la banda y una considerable cobertura radiofónica en la BBC Radio 1.


title: Hacktivist

text: Después del lanzamiento de "Hacktivist" EP, la banda se puso gira para promocionarlo. En abril de 2013, el grupo lanzó una nueva canción "Elevate" con un vídeo, disponible para su descarga gratuita y esto fue seguido en agosto con un cover de "Niggas in Paris" (originalmente por Jay-Z y Kanye West). Un video de "Niggas In Paris" fue filmado durante su actuación en el Download Festival 2013.


title: Hacktivist

text: La banda se dirigió en una gira titular en el Reino Unido durante todo el invierno de 2013, Un re-lanzamiento de su primer EP con 4 bonus tracks fue lanzado el 11 de noviembre de 2013. Ellos también están trabajando actualmente en un álbum que se estrenará en 2014.


title: Hacktivist

text: Ellos han mostrado su apoyo al colectivo de hackers Anonymous. El 4 de agosto de 2014, Hacktivist lanzó su más reciente sencillo, "False Idols", con un video musical. Un montón de referencias al activismo (especialmente hacia Anonymous) se realizan durante todo el video. En cuestión de horas la canción alcanzó el número 1 en el iTunes Metal chart. Este lanzamiento fue seguido el 12 de noviembre por "Deceive and Defy" (también acompañado de un video), con Charlie Holmes de Heart in Hand en la voz. Hacktivist luego recorrió el Reino Unido de noviembre a diciembre, con el apoyo de Dead Harts y The Hundred.


title: Hacktivist

text: Tras el lanzamiento del sencillo "Buszy" el 17 de enero de 2016, su álbum de estudio debut Outside the Box fue lanzado el 4 de marzo de 2016.


title: Hacktivist

text: El 20 de enero de 2017, se anunció que Hacktivist y Ben Marvin se estaban separando debido a los compromisos familiares de Ben, [6] y el rapero / vocalista Jot Maxi fue contratado como el nuevo co-vocalista.


title: Hacktivist

text: El 31 de mayo de 2017 se lanzó el sencillo '2 Rotten' con un video que lo acompaña. La canción era esencialmente un remix más pesado de la canción 'Rotten' de Outside the Box, pero Jot Maxi asumió un papel principal en comparación con las 16 barras que tenía en el original. El sencillo fue bien recibido a pesar de que el video no logró tantas visitas en YouTube como los lanzamientos anteriores, y el censo general en las redes sociales es que Jot es una adición bienvenida a la banda y que los fanáticos esperan ansiosamente un segundo álbum.


title: Hacktivist

text: El 28 de marzo de 2018 se anunció que Hacktivist y Timfy James se habían separado. Después de esto, la banda reclutó a James Hewitt (de las bandas 'Invocation' y 'Exist Immortal') como su nuevo guitarrista y productor con un anuncio oficial hecho el 19 de enero de 2019. Hewitt había estado tocando en vivo y escribiendo material nuevo con el banda desde junio de 2018. [7] Como resultado, Josh Gurner proporciona las voces limpias después de la partida de Timfy James.


title: Hacktivist

text: La banda se embarcó en una gira principal por el Reino Unido en enero / febrero de 2019 y lanzó los sencillos 'Reprogram' con el video adjunto el 10 de abril de 2019. y "Dogs Of War" el 6 ago. del 2019


title: Hacktivist

text: La música de Hacktivist es una mezcla de varios estilos diferentes. Ellos se caracterizan por el uso de guitarras de 8 cuerdas y bajos de 6 cuerdas para lograr un sonido extremadamente bajo, sintonizado, distorsionado y oscuro, similar a bandas del movimiento djent, sus voces son principalmente de estilo rap, aunque también hacen uso de la voz melódica y voces ásperas ocasionales. Sus letras son colectivamente escritas por la banda, son conocidos por su mensajes impulsados por motivos políticos y temas como el anarquismo, teorías de conspiración, la corrupción gubernamental, la violencia anti-armas, la unidad contra la opresión y otras cuestiones sociales y económicas.


title: Hacktivist

text: Timfy James ha declarado en entrevistas que a pesar de que le gusta la música técnica, que no tenía intención de escribir "música de los músicos" para Hacktivist. En cambio, él quería que fuera un proyecto que podría cruzar fronteras musicales y de interés para aquellos que normalmente no les gusta el hip-hop, rap o metal.


title: Hacktivist

text: Debido a su estilo musical y lírico, ellos han sido comparados con Meshuggah, Tesseract, Limp Bizkit y Rage Against the Machine, y son a menudo clasificados como metal progresivo y rap metal.


title: Sadiel Rojas

text: Sadiel Rojas (nacido el en Fort Worth, Texas) es un jugador de baloncesto dominico-estadounidense que pertenece a la plantilla del CB Murcia de la Liga ACB. Con 1,93 metros de estatura, juega en las posiciones de escolta y alero. Jugador que sabe anticiparse al rival para provocar una mala decisión o una falta en ataque. Intimidador. Ayuda en el momento adecuado al compañero, presiona líneas de pase, cierra bien el rebote y lo coge.


title: Sadiel Rojas

text: En 2011, Rojas comenzó su carrera profesional con los Leones de Santo Domingo de la Liga Nacional de Baloncesto de República Dominicana. Con los Leones, Sadiel solo jugó 5 partidos de la temporada regular.


title: Sadiel Rojas

text: En octubre de ese mismo año fue elegido en la cuarta ronda del draft de la NBA D-League de 2011 por los Maine Red Claws y transferido a los Fort Wayne Mad Ants, donde ganó el premio de los entrenadores de la Liga al mejor jugador y entró en todos los equipos ideales de la Liga gracias a su capacidad defensiva.


title: Sadiel Rojas

text: Durante su estancia en el equipo texano, disputó 130 partidos. En su último año, promedió 12,4 puntos, 8,6 rebotes y más de un robo por partido. Además, quedó campeón de la Liga de Desarrollo de la NBA ese año. Después de la conclusión de la temporada 2013-14 de la Liga de Desarrollo de la NBA, Rojas regresó con los Leones de Santo Domingo, donde jugó los 20 partidos de la temporada regular promediando 16,9 puntos, 8,6 rebotes y 2,3 robos por partido. El 23 de junio de 2014, fue elegido jugador defensivo del año de la Liga Nacional de Baloncesto de la República Dominicana y fue incluido en el quinteto ideal del año.


title: Sadiel Rojas

text: En julio de 2014, se unió a los Indiana Pacers para disputar la NBA Summer League. El 22 de julio de 2014, firmó un contrato con el UCAM Murcia.


title: Sadiel Rojas

text: En noviembre de 2020, después de 6 temporadas en el UCAM Murcia, cumple 200 partidos oficiales con el equipo murciano.


title: Membrana de Schneider

text: La membrana de Schneider o membrana sinusal, es una fina capa de células, de un grosor entre 0.3 y 0.8 mm, que se encuentra situada revistiendo el interior del seno maxilar, en contacto con el periostio. Tiene un color rojizo o púrpura y está constituida por células que forman un epitelio de tipo respiratorio seudoestratificado, incluyendo células caliciformes secretoras de moco y numerosas glándulas serosas y mucosas. La membrana de Schneider puede romperse o perforarse accidentalmente durante procedimientos de cirugía, por ejemplo en la técnica de elevación del seno maxilar, la cual se realiza cuando no hay suficiente altura ósea en el maxilar superior para colocar implantes dentales.


title: Alberto Martín Marín

text: Alberto Martín Marín, más conocido como Alberto Martín (nacido el en Madrid, Comunidad de Madrid) es un jugador de baloncesto español que juega en el Club Ourense Baloncesto de la Liga LEB Plata. Con 1.80 de estatura, su puesto natural en la cancha es el de base.


title: Alberto Martín Marín

text: Comenzó su carrera las categorías inferiores de Santa Cristina, Olímpico 64 y Real Canoe. En 2010-11 recaló en la cantera del Real Madrid Baloncesto en el que estuvo durante cuatro temporadas. En la temporada 2012-13, Pablo Laso le hizo debutar con el primer equipo frente La Bruixa d’Or Manresa. En la máxima categoría anotó 7 puntos en los 12 minutos disputados en 7 partidos.


title: Alberto Martín Marín

text: Ha sido internacional en todas las categorías inferiores de la Selección Nacional y pieza fundamental en la plata que se colgó en verano de 2014 la Sub20 en el Europeo de Grecia.


title: Alberto Martín Marín

text: En agosto de 2014, firma por el UCAM Murcia de la Liga Endesa por 4 temporadas, procedente de las escalas inferiores del Real Madrid, con el que debutó en la liga Endesa. En Murcia se reencontraría con el entrenador Diego Ocampo, que fue su técnico en la selección española sub 16. Ambos consiguieron la medalla de bronce en el Campeonato de Europa de la categoría disputado en la República Checa en 2011.


title: Alberto Martín Marín

text: En 2016, tras dos temporadas en las filas del UCAM Murcia sin apenas minutos, el jugador se marcha al CB Clavijo de la Liga LEB Oro.


title: Alberto Martín Marín

text: En la temporada siguiente, el base retorna a Murcia para jugar otras dos temporadas en el UCAM Murcia de la Liga Endesa.


title: Alberto Martín Marín

text: En verano de 2019, tras desligarse del club murciano, firma por el Real Canoe Natación Club Baloncesto Masculino de la Liga LEB Oro, en el que jugaría durante dos temporadas. Durante la temporada 2020-21, Martín disputó un promedio de 23,9 minutos y 6,1 puntos con un acierto de 55.1% en tiros de dos, 5 asistencias y 2.3 recuperaciones por partido.


title: Alberto Martín Marín

text: El 22 de septiembre de 2021, firma un contrato temporal por el Oviedo Club Baloncesto de la Liga LEB Oro.


title: Alberto Martín Marín

text: Tras finalizar el contrato con el Oviedo Club Baloncesto, el día 31 de enero del 2022 fue oficializada la contratación por parte del Club Ourense Baloncesto de la Liga LEB Plata.


title: Alberto Martín Marín

text: Internacional en todas las categorías inferiores de la selección nacional, destacando las medallas de plata logradas en el Europeo Sub 20 de Grecia disputado en 2014 y en el Europeo Sub 20 de Italia disputado en 2015.


title: La medicina

text: La medicina es el segundo álbum de estudio del grupo chileno de funk Los Tetas. Lanzado al mercado en el año 1997, el disco apostó por un giro mucho más drástico hacia el funk y la música negra que su predecesor, Mama funk, el cual era de un corte mucho más roquero y experimental. Los sonoridad se amplia con respecto a la de su primer disco, pues se integran muchos más bronces permitiendo así, que lo melódico del disco aporte a transportarnos hacia un estilo mucho más clásico, que se asemeja a los ritmos setenteros de James Brown y George Clinton.


title: La medicina

text: Pese a que no lograron alcanzar la masividad que obtuvieron con su primer trabajo, el álbum recibió buenos comentarios por parte de la crítica. Algunas de sus canciones lograron gran éxito, donde se destacó La Calma y La Medicina. Pero quizá la canción que definió al disco y al grupo en general fue Papi... Dónde está el funk?, que pese a no contar con un videoclip se transformó en una de las preferidas por los fanes. Moraga: Voz, Guitarra, teclados


La medicina


title: Azur & Asmar

text: Azur & Asmar es un largometraje de animación del cineasta francés Michel Ocelot, estrenado en el año .


title: Azur & Asmar

text: Por primera vez en su carrera, Michel Ocelot produjo un film enteramente realizado a través de computación gráfica.


title: Azur & Asmar

text: En el Medioevo europeo, una nodriza venida de ultramar, ayuda en la crianza del hijo del dueño de casa, Azur, pequeño niño rubio de ojos azules, a la par que cuida de su propio hijo Asmar, morocho de ojos negros. Llegados ambos niños a la edad en la que uno comienza a tener celos del otro respecto del amor maternal, el padre de Azur envía a su hijo a la ciudad para que viva y estudie con un preceptor. Y acto seguido, la nodriza y su hijo son despedidos, pues ya se podía prescindir de sus servicios...


title: Azur & Asmar

text: Diez años más tarde, Azur decide atravesar el mar, como lo hizo antes su hermano de leche, para encontrar y proponer matrimonio al hada de los djinns (o hada de los genios), de la que su nodriza tanto le había hablado y contado historias. Pero durante el viaje, una ola le hace caer del barco, llegando finalmente a una playa de un país desconocido, donde a penas reconoce el habla de su nodriza, y donde debe huir de sus habitantes, quienes le rechazaban debido a la llamada « maldición de los ojos azules ». Haciéndose pasar por ciego, vagabundea por los caminos hasta que conoce a Crapoux, un mendigo que habla bien su lengua, y quien le guía en busca de las tres llaves necesarias para acceder al hada de los genios.


title: Azur & Asmar

text: Ya en la ciudad, Azur encuentra a su nodriza, quien se había dedicado al comercio y se había vuelto rica. A pesar del rencor latente de Asmar contra el padre de Azur por haberles echado a él y a su madre, Jenane decide de apoyar equitativamente a ambos, incluso en sus pretensiones de conocer y casarse con el hada de los genios. Este film está enteramente hecho por computadora.


title: Azur & Asmar

text: Como bien lo explica en los suplementos del DVD del film, Crapoux es el personaje que muestra la dificultad de integración del director, a su llegada a Francia en los años 1950. Es por ello que los diálogos en árabe del film, no son ni subtitulados ni doblados.


title: Azur & Asmar

text: "La Chanson d'Azur et Asmar" (La Canción de Azur et Asmar), adaptada en francés por Philippe Latger y Michel Ocelot), fue escrita e interpretada por Souad Massi.


title: Azur & Asmar

text: Para realizar y terminar el film "Azur et Asmar", la empresa Nord-Ouest Production de los productores Christophe Rossignon y Philip Boëffard reunió diez millones de euros, entre ellos un millón de euros como crédito de impuestos acordador por el Ministerio de Economía y Finanzas francés, dado que el film fue producido en Francia.


title: Azur & Asmar

text: Esta suma, más importante que la requerida por un largometraje con actores reales, explica el número importante de financistas presentes en el générique debut : dos cadenas de televisión (France 3 y Canal+), las regiones Île-de-France y Rhône-Alpes, la distribuidora Diaphana, y otros coproductores y organismos europeos.


title: Azur & Asmar

text: Estos apoyos fueron completados con preventas para la difusión del film en 35 países firmadas antes de la "avant-première" en el Festival de Cannes 2006, donde el film fue presentado durante la llamada Quinzaine des réalisateurs. En el Japón, el film fue distribuido por el Studio Ghibli.


title: Azur & Asmar

text: El film tuvo dificultades para encontrar un distribuidor en Estados Unidos, por causa de la escena de amamantamiento de los dos bebés por parte de Jenane, en el comienzo del film, que fue considerada « inmonstrable » por los distribuidores estadounidenses.


title: Azur & Asmar

text: Desde Alemania, se propuso a Michel Ocelot de doblar todos los diálogos del film en alemán. Pero dado que una gran parte del audio había sido hecha en árabe clásico en la versión original, Michel Ocelot prefirió perder un buen distribuidor alemán aceptando otro más modesto, para así no tener que mutilar su obra.El film también fue adaptado en un videojuego, titulado "Azur et Asmar".


title: Li Shuangjiang

text: Li Shuangjiang (chino simplificado: 李双江; chino tradicional: 李雙江, pinyin: Lǐ Shuangjiang (nacido el 10 de marzo de 1939) es un cantante y militar chino.


title: Li Shuangjiang

text: Li Shuangjiang nació en Harbin, Heilongjiang, Manchukuo en 1939. Li asistió al Conservatorio Central de Música cuando tenía unos veinte años. Después de graduarse de la universidad, fue asignado para trabajar en música y danza en el ejército de su país. A la edad de treinta años, se unió al Ejército de Liberación del Pueblo Chino Naval de Canto y Danza. Lanzó su primer álbum discográfico y vendió tres millones de copias por la edad de 32 años. Actualmente es profesor del Conservatorio Central de Música en China.


title: Li Shuangjiang

text: Ding Ying (丁 英) fue su primera esposa. Ella era una bailarina y tuvieron un hijo llamado Li He (李贺).


title: Li Shuangjiang

text: En 1990, a los 51 años de edad, se casó con Meng Ge en Pekín. Ella fue su alumna del Conservatorio Central de Música. Tuvieron un hijo llamado Li Tianyi (李天 一). Meng Ge también es una reconocida cantante y militar.


title: Li Shuangjiang

text: Su hijo Li Tianyi en su juventud, se ha convertido en un perosonaje de controversias y de escándalos. En el 2011 atacó a una pareja por una disputa de tráfico y amenazó a los testigos, fue acusado Li Tianyi por conducir ilegalmente un BMW en su momento. Más adelante es condenado a un año de prisión en un campo de trabajo. Como resultado, Li Shuangjiang fue ridiculizado por los medios de comunicación, por no controlar la educación de su hijo y se vio obligado a emitir una disculpa pública. En julio de 2013, Tianyi, con 17 años de edad, fue arrestado bajo acusación por haber participado en una violación en grupo hacia una mujer en un hotel de Pekín, junto con otras cuatro personas. Fue juzgado con arrestos entre 3 a 10 años en la cárcel. El juicio de los cinco acusados comenzó a finales de agosto de 2013. El 26 de septiembre de 2013, Li Tianyi fue condenado a 10 años de prisión.


title: USS Antietam (CV-36)

text: El USS "Antietam" (CV/CVA/CVS-36) fue un portaaviones clase Essex de la Armada de los Estados Unidos. Fue el segundo buque de la Armada en llevar este nombre en honor a la batalla de Antietam durante la Guerra Civil de Estados Unidos. El "Antietam" fue asignado en enero de 1945, demasiado tarde para servir activamente en la Segunda Guerra Mundial. Después de servir un corto tiempo en el Lejano Oriente, fue puesto fuera de servicio en 1949. Fue reasignado de nuevo para servir en la Guerra de Corea, ganando dos estrellas de combate en ese conflicto. A principios de la década de 1950 fue designado como portaaviones de ataque (CVA) y posteriormente como portaaviones de guerra antisubmarina (CVS). Después de la Guerra de Corea pasó el resto de su carrera operando en el Atlántico, el Caribe y el Mediterráneo. Desde 1957 hasta su desactivación fue el portaaviones de entrenamiento de la Armada, operando en las costas de Florida.


title: USS Antietam (CV-36)

text: El "Antietam" fue equipado con una extensión lateral en 1952, para hacerlo el primer portaaviones con una verdadera cubierta de vuelo angulada del mundo. Pero no recibió grandes modernizaciones además de esta y por lo tanto a lo largo de su carrera conservó en gran medida la apariencia clásica de un Essex de la Segunda Guerra Mundial. Fue dado de baja en 1963 y vendido como chatarra en 1974.


title: Leo Igwe

text: Leo Igwe (26 de julio de 1970) es un defensor de los derechos humanos y humanista de Nigeria. Fue el representante del oeste y sur de África en la Unión Internacional de Humanismo y Ética y se especializó en documentar y hacer campañas en contra del impacto que causan las acusaciones de brujería infantil. Actualmente está investigando sobre este tema para su doctorado, en la Universidad de Bayreuth, en la Escuela Internacional de Estudios Africanos en Alemania. Cuenta con un grado en filosofía de la Universidad de Calabar en Nigeria. Su trabajo en derechos humanos lo ha llevado a tener conflicto con creyentes en brujería de alto perfil, como la Liberty Foundation Gospel Ministries, por su crítica a lo que él describe como su papel en la violencia y abandono infantil que a veces resulta de las acusaciones de brujería. Su trabajo de campo en derechos humanos lo ha llevado a ser arrestado en varias ocasiones en Nigeria. Él ha tomado la dirección del movimiento humanista nigeriano, la Alianza Atea Internacional y el Centro de Investigación-Nigeria. En 2012 Igwe fue designado investigador postdoctoral para la Fundación Educativa James Randi. Ahí continua trabajando para cumplir su meta de responder a lo que él ve como efectos perjudiciales de la superstición y el avance del pensamiento escéptico en toda África y el mundo. En 2014, Leo Igwe fue elegido como laureado de la Academia internacional del Humanismo.


title: Leo Igwe

text: Leo Igwe fue criado en el sudeste de Nigeria y describe a su familia como católicos estrictos en medio de una "comunidad altamente supersticiosa", de acuerdo con una entrevista en el Gold Coast Bulletin de Australia.


title: Leo Igwe

text: A los doce años, Igwe entra al seminario, donde empieza con sus estudios para ser sacerdote católico. Más adelante entra en confusión con sus creencias en conflicto entre la teología cristiana y las creencias de brujas y brujos que se han "infiltrado en la sociedad de Nigeria".


title: Leo Igwe

text: Después de un periodo de investigación y conflicto causado por sus dudas sobre la "combinación de tribalismo y cristianismo fundamental" que el cree que está atrofiando el desarrollo africano, a los 24 años, Igwe abandona el seminario y se muda a Ibadán, Nigeria.


title: Leo Igwe

text: Igwe es un "Junior Fellow" de la Escuela Internacional de Estudios Africanos de la universidad de Bayreuth, donde su proyecto es un estudio de casos sobre acusaciones de brujería en el norte de Ghana.


title: Leo Igwe

text: En un artículo publicado en otoño del 2000 en la revista trimestral "Free Inquiry", Leo Igwe enumera diferentes formas en las que extremistas religiosos en Nigeria cooptan al gobierno local y lo han usado para aplicar leyes religiosas, que evitan defender los derechos humanos en esas áreas.


title: Leo Igwe

text: Leo Igwe escribió en el 2004 que en Nigeria, la creencia actual en la brujería lleva a matanzas rituales y sacrificio humano, notando que mujeres y niños son más probables de ser acusados de poseer o practicar brujería "negativa", mientras que a los hombres se les atribuye poseer brujería "positiva".


title: Leo Igwe

text: En el 2008, en el documental de la BBC "Salvando a los niños brujos de África", Leo Igwe hizo una aparición ya que uno de los involucrados principales era la "caza brujas Helen Ukpabio". El documental detalla "terribles crímenes contra niños acusados de brujería" y fue estrenado en HBO en el año 2010. Este documental también sigue los esfuerzos de Sam Itauma, un activista por los derechos humanos y fundador de la "Red de Rehabilitación y Derechos de los Niños" (CRARN, por sus siglas en inglés), que ofrece refugio y protección a niños que han sido maltratados y abandonados. También sigue a Gary Foxcroft, quien fundó "Stepping Stones Nigeria", una caridad registrada en el Reino Unido.


title: Leo Igwe

text: En el año 2009, Igwe representó la Unión Internacional Humanista y Ética en la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos en Banjul, Gambia, donde en nombre de la UIHE abogó en contra de discriminación basada en castas en África.


title: Leo Igwe

text: En su plática, Igwe atrajo la atención a la discriminación contra la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, un grupo de personas vistas por algunas personas como de clase baja. Igwe dice que estas personas "continúan sufriendo discriminación e indignidad particularmente en las áreas de matrimonio y familia, derecho a poseer propiedad y herencia, acceso a tierra, derechos políticos y representación, educación, desarrollo, infraestructura y distribución de servicios básicos".


title: Leo Igwe

text: En el año 2010, según un comunicado hecho por la Federación Humanista Europea, el hogar de Leo Igwe fue invadido por soldados y oficiales de policía "siguiendo un cargo de asesinato ficticio", que fue hecho por un hombre que Igwe intentó enjuiciar por supuestos crímenes sexuales hechos a una niña de 10 años en el año 2006. De acuerdo con el reporte, Igwe fue arrestado tres veces desde que inició su trabajo en el caso de violación, como resultado de supuestas peticiones maliciosas incitando al humanista David Pollock de la Federación Humanista Europea a escribirle al entonces vicepresidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, a favor de Igwe.


title: Leo Igwe

text: Según la FHE, en agosto del 2010, el hogar y la familia de Igwe fueron atacados cuando dos hombres no identificados asaltaron y vendaron los ojos del padre de Igwe, causando "extensos daños a su cara y cabeza" y resultando en tener que quitarle con cirugía un ojo. El caso fue tomado por la organización Amnistía Internacional, después de que la policía, según informes, rehusó empezar una investigación.


title: Leo Igwe

text: El 11 de enero de 2011, mientras intentó rescatar a dos niños que fueron víctimas de acusaciones de brujería en el estado Uyo Akwa en el sur de Nigeria, Igwe fue "encarcelado y golpeado por la policía" en un esfuerzo, según "Sahara Reporters", por Godswill Akpabio, el gobernador del estado, para empezar a "tomar medidas drásticas con activistas involucrados en el rescate de niños acusados de brujería". Después, Igwe fue liberado sin cargos y en "buen ánimo", según Gary Foxcroft de "Stepping Stones Nigeria".


title: Leo Igwe

text: El 11 de febrero de 2014, Leo Igwe fue elegido como un laureado por la Academia Internacional de Humanismo.


title: Leo Igwe

text: El activismo contra las acusaciones de brujería de Leo Igwe, ha incluido cabildeo por la aplicación de una ley en Nigeria que prohíbe acusar a niños de brujería, que ha llevado a conflicto con el grupo pentecostal "Liberty Foundation Gospel Ministries" y en particular con la pastora Helen Ukpabio, que ha sido criticada por Igwe y otros, según un artículo del New York Times, por sus enseñanzas "que han contribuido a la tortura o abandono de miles de niños nigerianos (incluyendo infantes y bebés) sospechosos de ser brujas y brujos".


title: Leo Igwe

text: El 29 de julio de 2009, Igwe fue programado para hablar en Calabar, Nigeria, en una conferencia sobre derechos de niños, organizado por un grupo humanista local, "condenando el abandono, la tortura y la matanza de niños presuntos de ser brujas o brujos". A punto de dar su plática, miembros de la iglesia "Liberty Gospel", más de 150 personas, invadieron la reunión y atacaron a Igwe, que fue "golpeado y robado, quitándole su cámara, dinero y teléfono móvil antes de poder escapar a una estación de policía cercana para recibir ayuda". Porciones de la altercación fueron capturadas en video.


title: Leo Igwe

text: Después del ataque, la líder de la iglesia "Liberty Gospel", la pastora Helen Ukpabio, demandó al gobierno del estado, junto con varios de sus críticos, incluyendo a Igwe, exigiendo 2 billones de Naira (aprox. 13 millones de dólares, 2010) y un "mandato permanente" que refrene el discurso de sus críticos para que no sigan criticando su trabajo. La demanda de Ukpabio fue descartada por el Juez P.J. Nneke en una alta corte federal en Calabar.


title: Leo Igwe

text: Respondiendo a las críticas hechas por Igwe y otros activistas, Ukpabio le dijo al reportero de New York Times Mark Oppenheimer, que "sus representaciones de niños poseídos, reuniéndose bajo la luz de la luna para devorar carne humana" (como visto en la película "End of the Wicked") no fue para tomarse literal y declaró, según Oppenheimer, que el documental de la BBC "Salvando a los Niños de África", "exagera o inventa el problema del abandono infantil". De acuerdo con Oppenheimer, cuando pregunto "como puede estar tan segura", ella contestó "porque yo soy africana. En África, los lazos familiares son demasiado fuertes como para tener un niño en la calle".


title: Leo Igwe

text: El papel de Igwe como coordinador del movimiento humanista nigeriano, lo llevó a que le dieran el premio "Freidenker" por su contribución excepcional al ateísmo mundial durante la convención "Estrellas del Pensamiento Libre" en el año 2005, organizada por la Alianza Atea Internacional y Ateos Unidos. Aparte de fundar el movimiento humanista nigeriano, Igwe fue el principal organizador y presentador en el 2007 en la primera conferencia humanista internacional en África del Sub-Sahara.


title: Leo Igwe

text: Igwe también sirvió en la junta de directores de Alianza Atea Internacional, donde facilitó la colaboración entre la AAI y el movimiento humanista nigeriano, cosa que resultó en que el movimiento y la AAI recibiera el premio "Freidenker" y el premio "Cooperación Comunitaria" de la AAI.


title: Leo Igwe

text: En junio del 2009, como director del Centro de Investigación-Nigeria, Igwe fue entrevistado por la BBC sobre los esfuerzos del Centro para aumentar la conciencia sobre la violencia y la negligencia que resulta de la creencia en brujería, tanto por la práctica de la misma como por el miedo a la magia.


title: Leo Igwe

text: En el año 2012, Igwe escribió "Un Manifiesto por un África Escéptico", que recibió aprobación de múltiples activistas públicos africanos, así como apoyo de escépticos alrededor del mundo.


title: Leo Igwe

text: Igwe presentó un póster en el "Sexto Congreso Escéptico del Mundo" (18 a 20 de mayo de 2012) en Berlín, Alemania, con reportes gráficos de los juicios que él y muchos de sus partidarios han enfrentado en África mientras protestan la persecución y matanza de niños y minorías, y sobre la falta de parte de los agentes de la ley y líderes religiosos de desafiar esas atrocidades.


title: Leo Igwe

text: El 12 de julio de 2012, Leo Igwe participó en una mesa redonda en The Amazing Meeting 2012, llamada "De quema de brujas hasta hombres de Dios: apoyando Escepticismo alrededor del mundo". La presentación de Igwe a bordo el problema en el cual la pobreza empuja el suministro y la demanda de exorcistas autodenominados, quienes Igwe dice que se aprovechan de comunidades desesperadas y que resulta en el abandono o la negligencia de niños. Junto con el miembro de la mesa redonda Eran Segev (el entonces presidente de "Escépticos Australianos") y el moderador Brian Thompson (director de divulgación de la JREF), Igwe discutió sus esfuerzos en la defensa de derechos humanos y los perjudiciales efectos de supersticiones y acusaciones de brujería en Nigeria, Ghana y Malawi, al igual que llamar la atención del público a las actividades de los cazadores de brujas.


title: Leo Igwe

text: En octubre del 2012, Igwe fue nombrado investigador postdoctoral de la Fundación Educativa James Randi, una organización escéptica sin fines de lucro, fundada por mago y escéptico James Randi. Randi dijo del nombramiento que "Nosotros en la JREF estamos orgullosos de trabajar con el señor Igwe en su importante trabajo".


title: Leo Igwe

text: En julio del 2013, en la "The Amazing Meeting 2013" de la JREF, Igwe habló en una mesa redonda sobre "Apoyar Escepticismo alrededor del mundo".


title: Susanna Kwan

text: Susanna Kwan Kuk-ying (n. el 3 de mayo de 1958) es una cantante y actriz de Hong Kong. Ha participado como actriz de una serie de espectáculos difundida por la red TVB. Ella es conocida como la "Muñeca Grande" o la "Pequeña Madre Jurada" (por su actuación en la serie "Wong Sau-kum of Heart of Greed"). Ella se había casado con Lai Siu-tin, con quien más adelante se divorció. Del 5 de febrero de 1990 al 1 de enero de 2005 se trasladó a vivir a Canadá. El 2 de enero de 2005 volvió a Hong Kong, por invitación de la red TVB para ser nuevamente jurado en un concurso de canto.TVB Anniversary Awards (2007) TVB Anniversary Awards (2008) Astro Wah Lai Toi Drama Awards 2008


title: Ramal ferroviario Temperley-Villa Elisa

text: El Ramal Temperley - Bosques - Gutiérrez - Villa Elisa pertenece al Ferrocarril General Roca, Argentina.


title: Ramal ferroviario Temperley-Villa Elisa

text: Actualmente la empresa Trenes Argentinos Operaciones presta servicios eléctricos: por la "Vía Circuito", Constitución a Bosques eléctrico, y entre Bosques y Gutiérrez desde 2017 circulan trenes diésel remolcados de tres coches ida y vuelta (los cuales antes de la electrificación de la vía Varela eran de siete coches y eran entre Constitución o desde Temperley hasta Gutiérrez intercalados con los de vía Ranelagh y locales a Bosques solamente), abasteciendo los partidos de Lomas de Zamora, Almirante Brown, Florencio Varela y Berazategui. Entre las estaciones Gutiérrez y Villa Elisa se encuentra inactivo el ramal desde las privatizaciones de 1993 para el servicio de pasajeros, que anteriormente si lo hacía la empresa Ferrocarriles Argentinos / FEMESA con los servicios Constitución - La Plata via Temperley. El motivo de la quita de los servicios con pasajeros fue principalmente por el calamitoso estado de las vías y terraplén inestable a la altura de las zonas de las escuelas de suboficiales Juan Vucetich y escuela de suboficiales Dantas, se decidió que los trenes con pasajeros culminen (en Bosques entre 1993 y 1995) y luego en Gutiérrez (desde 1995 hasta la actualidad) y de Gutiérrez en adelante sólo cargas, traslados y algún desvío especial por accidentes en la vía Quilmes, por ahora circula trenes de cargas de NCA, Ferrosur Roca y Trenes Argentinos Cargas


title: Ramal ferroviario Temperley-Villa Elisa

text: Anteriormente, este ramal conjunto con el Temperley-Haedo fue trazado y usado por el Ferrocarril Oeste logrando que formaciones de Haedo lleguen hasta La Plata pasando por estas estaciones. Su nacionalización hizo que pasara a la línea Gral Roca y hasta 1990 se inactiven varios puentes que lograba esa comunicación con Haedo y La Plata.


title: Ramal ferroviario Temperley-Villa Elisa

text: Está proyectado la reactivación para pasajeros, volviendo a darles la oportunidad a los usuarios de la vía Varela conectar con localidades platenses y con la capital provincial. Principalmente previo a todo se renovarán las vías entre empalme Bosques y empalme Villa Elisa, primero renovarán una vía y después la otra, terminada esa renovación se efectuará la electrificación con cables de sostén, hilo de contacto, ménsulas, herrajes, contrapesas y colocación de columnas de fibrocemento en lugares que falte y para cantones, el ramal ya cuenta con columnas metálicas tipo Renfe colocadas en el año 1988 entre empalme Temperley y casi Ringuelet, con el primer proyecto de electrificación entre Temperley y La Plata (proyecto anulado con el fin del gobierno de Raúl Alfonsín y principios de gobierno Menemista).


title: USS Antietam

text: Tres buques de la Armada de los Estados Unidos han sido nombrado USS "Antietam", en memoria de la batalla de Antietam.


title: Alfombras de Serrín de Elche de la Sierra

text: Las Alfombras de Serrín es una fiesta que se celebra en Elche de la Sierra (Albacete) la noche precedente al Corpus Christi. Consiste en la realización, por parte de los vecinos, de alfombras de serrín y viruta a lo largo de calles y plazas de la localidad, creando mosaicos y escenas religiosas. En abril de 2014 fueron declaradas Fiesta de Interés Turístico Nacional.


text: La idea surge en 1963, cuando Francisco Carcelén, un vecino de Elche de la Sierra se encuentra visitando a unos familiares en Tarrasa (Barcelona). Allí observa las alfombras de flores que se realizaban durante la festividad de “La Octava del Señor”. De vuelta a Elche, piensa en la posibilidad de realizar unas alfombras similares aprovechando el excedente de viruta de los numerosos aserraderos de la localidad, teñida con los tintes que él mismo usaba en su negocio de ropa.


text: La madrugada del 28 de mayo de 1964, Carcelén, junto a diez jóvenes de Elche de la Sierra, Fernando Carreto López-Tofiño, Jesusete el del Casino, Megías Merenciano, José Rodríguez “Pinocho”, José Rodríguez “Pepe el de Tomás”, Manuel Gamo “el de la Imprenta, Manuel Gómez “el del Rojo”, José Jiménez “El de Virgilio”, y José Córcoles "del Herrero"salieron a escondidas de sus casas, a oscuras y sin que nadie en la localidad supiera nada, realizaron una alfombra de viruta de colores a lo largo del recorrido de la procesión del Corpus, sorprendiendo enormemente a todos sus vecinos.


text: Aquella noche nació una nueva forma de vivir el Corpus para los elcheños y una tradición que ha ido creciendo y arraigándose en la localidad hasta el punto de convertirse en uno de los principales referentes turísticos de la provincia de Albacete.


text: A aquellos primeros alfombristas pronto se les van uniendo numerosos vecinos, en un primer momento coordinados por el propio Francisco Carcelén y más adelante formando grupos, cada uno de los cuales realiza su propio boceto. En 1967 comienza a usarse el serrín, que pronto substituiría a la viruta y en 1969 se realiza ya el concurso de alfombras. A partir de 1978, las peñas, asociadas a las fiestas de septiembre, comienzan a hacer alfombras ya con sus nombres, y aunque los grupos de vecinos y amigos siguen realizando alfombras, las peñas comienzan a ocupar los primeros puestos del concurso. A lo largo de los años, los alfombristas elcheños no han parado de perfeccionar sus diseños, mejorando sus técnicas e inventando utensilios. A partir de 1985, año a año se van reduciendo las dimensiones de las alfombras para dar cabida a más grupos. Al mismo tiempo va aumentando la complejidad del diseño de las alfombras y las figuras y representaciones bíblicas se hacen más habituales. Tras el Corpus de 1990 se constituye la "Asociación de las Alfombras de Serrín".


text: En 1992 por primera y única vez hasta el momento se suspende la fiesta por motivos climatológicos. En 2004 estuvo lloviendo hasta las cuatro de la madrugada pero se consiguió terminar las alfombras a tiempo para la procesión.


text: El 28 de marzo de 1994 las Alfombras de Serrín de Elche de la Sierra son reconocidas como "Fiesta de Interés Turístico Regional".


text: En junio de 2014 un grupo de alfombristas de Elche de la Sierra, marcha a Roma para participar en el V Congreso Internacional de Arte efímero, realizando una alfombra en la Via Conziliazone, frente a la basílica de San Pedro. El motivo elegido para la ocasión el una copia de la famosa Creación de Miguel Ángel.


text: Este mismo año y coincidiendo con el 50 aniversario de la fiesta, las Alfombras de Serrín de Elche de la Sierra fueron declaradas Fiesta de Interés Turístico Nacional.


title: José Martínez de Vergara y Varas

text: José Miguel Martínez de Vergara y Varas (Santiago de Chile, 1680 - San Agustín de Talca, 1756) fue un regidor, alcalde, maestre de campo y hacendado chileno.


title: José Martínez de Vergara y Varas

text: Hijo de Juan Martínez de Vergara y Leiva Sepúlveda y de Josefa Varas Ponce de León y Corbalán. Contrajo matrimonio con María Margarita Carbonell y Gómez de Ceballos el 29 de febrero de 1716 en Santiago. Tuvieron un solo hijo que fue José Miguel Martínez de Vergara y Carbonell.


title: José Martínez de Vergara y Varas

text: Llegó al grado de capitán en el real ejército. Posteriormente como vecino fundador de San Agustín de Talca heredo las tierras de su padre. Obtuvo el título de maestre de campo. Regidor por San Agustín de Talca y posteriormente Alcalde 2° voto en 1750


title: Jerome James (futbolista)

text: Jerome James (Belice, 11 de abril de 1981) es un futbolista beliceño. Juega como delantero y actualmente milita en el FC Belize de la Liga Premier de Belice. Es internacional con desde el 2008.


title: Declaración de Nacionalidad Vasca

text: La Declaración de Nacionalidad Vasca, en euskera Euskal Herriko Naziotasun Aitormena (EHNA) y a veces referido en prensa como DNI vasco haciendo una analogía con el Documento Nacional de Identidad español, es un documento tipo carné creado en 2001 y expedido desde entonces por la Udalbiltza (Asamblea de Municipios y Electos Municipales de Euskal Herria). La legalidad de su expedición así como su uso para la realización de trámites oficiales o ejercicio de derechos fundamentales, como el derecho al voto, ha sido puesta en cuestión en varias ocasiones siendo objeto de controversia.


title: Declaración de Nacionalidad Vasca

text: En palabras de propios integrantes de Udalbiltza, el EHNA es una herramienta de reivindicación política de Euskal Herria como realidad nacional. Según Mertxe Aizpurua, política de Bildu, alcaldesa de Usúrbil y presidenta de Udalbiltza; el EHNA no pretende ser un DNI vasco, sino «un documento oficial que acredite públicamente la ciudadanía vasca» que se obtenga por libre adhesión y con respeto al resto de identidades, para que quienes lo deseen puedan expresar su condición de ciudadanos vascos.


title: Declaración de Nacionalidad Vasca

text: En 2003 el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco condenó a cuatro ayuntamientos del País Vasco (Usúrbil, Astigarraga, Dima y Munitibar) por la expedición del carné al considerar esa acción como ilegal, contraria a la legitimidad exclusiva del Estado en la expedición de documentos de identidad. En abril de 2014 la Fiscalía Superior del País Vasco se pronunció en contra de la expedición del EHNA al considerar que Udalbiltza no tenía la competencia para emitir documentos de identidad. La declaración se produjo tras la denuncia del delegado del gobierno en el País Vasco, Carlos Urquijo, contra Udalbiltza por su campaña para promocionar el «carné vasco» entre la ciudadanía. Udalbiltza replicó que no se trataba de un documento nacional o de identidad.


title: Declaración de Nacionalidad Vasca

text: En abril de 2005, con motivo de las elecciones al Parlamento Vasco, la Junta Electoral Central declaró que el EHNA no era un documento válido para poder acreditar la identidad de los individuos y en consecuencia no podía ser usado para ninguno de los procedimientos electorales, incluyendo ejercer el derecho al voto.


title: Declaración de Nacionalidad Vasca

text: En 2012, como preparativo a las elecciones al Parlamento Vasco de ese año, el Departamento de Seguridad del Gobierno Vasco publicó en una página web habilitada para informar sobre el proceso electoral que «no se puede votar con el "DNI vasco" porque no es un documento oficial acreditativo de la identidad para votar», haciendo referencia al acuerdo de la Junta Electoral Central de 2005. La página web indicaba además que quien persistiera en su intención de querer votar presentando ese documento podría ser «acusada de entorpecer el ejercicio del voto de otras personas electoras, acusación ésta que puede calificarse como delito electoral».