title: Ciencia de datos

text: En septiembre de 1994, BusinessWeek publicó el artículo “Marketing de base de datos”, manifestando que las empresas recopilan una gran cantidad de información sobre los clientes, la cual es analizada para predecir la probabilidad de que compre un producto. Afirman que se utiliza ese conocimiento para elaborar un mensaje de marketing calibrado con precisión para que el individuo busque conseguirlo. Asimismo, explican que, en los ochenta, un entusiasmo provocado por la propagación de los lectores de códigos de barras terminó en una decepción generalizada pues muchas empresas fueron abrumadas por la gran cantidad de datos para lograr hacer algo útil con la información de sus clientes. Sin embargo, muchas empresas creen que no hay más remedio que desafiar la frontera marketing y bases de datos para desarrollar más las tecnologías necesarias.


title: Ciencia de datos

text: En 2014 empresa sueca de música en streaming Spotify compra The Echo Nest, una compañía especializada en ciencia de datos musicales. Esta ahora es la encargada de almacenar y analizar la información de sus 170 millones de usuarios. Con ayuda de dicha empresa, en 2015 Spotify lanzó un servicio de música personalizada llamado Discover Weekly que semanalmente recomienda a sus usuarios una selección de canciones que podría interesarles por medio de algoritmos y análisis de los datos de la música escuchada y el historial de búsqueda de la semana pasada. El servicio recibió una buena recepción generalizada y actualmente figura un fuerte punto de venta ante la competencia de la empresa.


title: Ciencia de datos

text: Netflix, la empresa norteamericana de contenido multimedia en streaming ofrece a sus más de 120 millones de usuarios una plataforma capaz de analizar, mediante algoritmos, las costumbres de consumo de los usuarios para diferenciar los contenidos que estos buscan y lograr determinar qué nuevos contenidos les pueden interesar. Todd Yellin, vicepresidente de producto en Netflix, explicó que algunos de los datos almacenados pueden extenderse desde la hora del día se conectan sus usuarios, cuánto tiempo pasan dentro de la plataforma, su lista de contenidos recientemente vistos (para analizar incluso el orden específico de estos). Toda la información que se almacena es utilizada específicamente para ser analizada, aprender del usuario y poder darle recomendaciones acertadas.


title: Ciencia de datos

text: En América Latina el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) ha desarrollado estudios exploratorios en los que se analiza la ciencia de datos en la implementación y diseño de políticas públicas en la región, tomando casos en países como Argentina y Brasil, presentando recomendaciones para su implementación y mantenimiento.


title: Ciencia de datos

text: Estas van desde temas como movilidad urbana sostenible, ciudades inteligentes, seguridad, propiedad de datos y privacidad. Entre las sugerencias presentadas en las investigaciones está la de lograr una “inteligencia del valor público, la cual “tiene la potencialidad de ser un componente estratégico para la toma de decisiones y el diseño, implementación y evaluación de políticas públicas”. Otra de ellas es la capacidad para lograr desde este campo una mejora de rendición de cuentas de los gobiernos ante la ciudadanía y promover un avance en cuanto a la curaduría de datos en las instituciones públicas.


title: Ciencia de datos

text: Textualmente, "Big Data" (o macrodatos) se refiere a enormes volúmenes de datos que no pueden procesarse de manera efectiva con las aplicaciones tradicionales que actualmente se aplican. De acuerdo con la guía de "Amazon Web Service", se considera al "Big Data" como una colección considerable de datos con dificultades para almacenarse en bases de datos tradicionales, y también para procesarse en servidores estándar y para analizarse con aplicaciones habituales.


title: Ciencia de datos

text: El término se suele relacionar con ciencia de datos, pues esa suele ser su fuente de información para análisis; La ciencia de datos logra analizar los grandes conjuntos de datos desordenados e incompletos, para llegar a hallazgos que impulsan decisiones sobre operaciones y productos.


title: Ciencia de datos

text: Las personas que se dedican a la ciencia de datos se les conoce como científico de datos, de acuerdo con el proyecto Master in Data Science define al científico de datos como una mezcla de estadísticos, computólogos y pensadores creativos, con las siguientes habilidades:El proceso que sigue un científico de datos para responder cuestiones que se le plantean se puede resumir en estos pasos:El doctor en estadística Nathan Yau, precisó lo siguiente: el científico de datos es un estadístico que debería aprender interfaces de programación de aplicaciones (API), bases de datos y extracción de datos; es un diseñador que deberá aprender a programar; y es un computólogo que deberá saber analizar y encontrar datos con significado.


title: Ciencia de datos

text: En la tesis doctoral de Benjamin Fry explicó que el proceso para comprender mejor a los datos comenzaba con una serie de números y el objetivo de responder preguntas sobre los datos, en cada fase del proceso que él propone (adquirir, analizar, filtrar, extraer, representar, refinar e interactuar), se requiere de diferentes enfoques especializados que aporten a una mejor comprensión de los datos. Entre los enfoques que menciona Fry están: ingenieros en sistemas, matemáticos, estadísticos, diseñadores gráficos, especialistas en visualización de la información y especialistas en interacciones hombre-máquina, mejor conocidos por sus siglas en inglés “HCI” (Human-Computer Interaction). Además, Fry afirmó que contar con diferentes enfoques especializados lejos de resolver el problema de entendimiento de datos, se convierte en parte del problema, ya que cada especialización conduce de manera aislada el problema y el camino hacia la solución se puede perder algo en cada transición del proceso.


title: Ciencia de datos

text: La ciencia de datos ha cobrado recientemente mucha importancia en nuestro acontecer como disciplina o profesión emergente (científico de datos), y se ha vuelto en foco de atención de cada vez más organizaciones a nivel mundial, tal como lo señaló el economista en jefe de Google Hal Varian, “El trabajo más sexy en los próximos 10 años será ser estadístico”, palabras sobre las que reflexionó para publicar en el 2012 su artículo: "Data Scientist: The Sexiest Job of the 21st Century"


title: Ciencia de datos

text: donde describe el perfil que debe tener el científico de datos como el híbrido de un hacker de datos, un analista, un comunicador, y un consejero confiable, combinación extremadamente poderosa y poco común. Davenport, también señala que el científico de datos no se siente cómodo como se dice coloquialmente “con la correa corta”, es decir, debe tener la libertad de experimentar y explorar posibilidades. Además, Davenport en el mismo artículo presenta un decálogo de cómo encontrar el científico de datos que la organización necesita (ver página 74 del artículo).


title: Ciencia de datos

text: El informe que publicó “McKinsey” en el 2011, estimó que para el mundo de grandes datos en el que vivimos, espera que la demanda por talento experto en análisis de datos podría alcanzar de los 440000 a 490000 puestos de trabajo para el 2018.


title: Ciencia de datos

text: Entre los retos tecnológicos a los que nos enfrentamos destacamos:


title: Héctor Manjarrez

text: Héctor Cruz Manjarrez y Mejía (Ciudad de México, 28 de octubre de 1945) es un escritor y académico mexicano.


title: Héctor Manjarrez

text: Se ha hecho acreedor a los premios:


title: Héctor Manjarrez

text: Asimismo, ha sido becario del Centro Mexicano de Escritores, de la John Simon Guggenheim Memorial Foundation y miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte de Conaculta.


title: Comuna uno de Valledupar

text: La Comuna uno (también escrita como Comuna 1 o Comuna I), es una de las seis comunas en que está dividida la ciudad de Valledupar, capital del departamento del Cesar. Tiene una extensión territorial total de 305 hectáreas que están completamente urbanizadas.


title: Comuna uno de Valledupar

text: La Comuna uno está conformada por algunos de los barrios que son llamados el 'viejo Valledupar' o zona colonial española de la ciudad que fueron originalmente fundados en 1550 alrededor de la Plaza Mayor. Los barrios que forman parte de esta comuna son:Las siguientes instituciones educativas tienen sedes en la comuna uno:La Comuna uno limita al norte con la calle 14 y la comuna seis, hacia el oriente con la Carrera 4, que colinda con la rivera del río Guatapurí, Por el occidente limita con la Carrera 19 'Avenida Simón Bolívar' y las comuna cuatro y cinco; Al sur limita principalmente con la Calle 21, pero también cubre porciones de la intersección que forma la glorieta de La Ceiba, con la Diagonal 21 Avenida 'Turbay Ayala' y la Carrera 18D, donde colinda con la comuna cinco y dos.


title: Literatura caballeresca española

text: La literatura caballeresca española se compone por el conjunto de libros escritos entre los siglos XVI y XVII en España. Estos libros narran las aventuras, hazañas y amores de caballeros andantes.


title: Literatura caballeresca española

text: En España estos libros fueron un fenómeno literario y fueron tantas las historias que contaban las aventuras de un mismo cabello y sus descendientes, lo que dio paso a ciclos de familias, como el ciclo del Amadís de Gaula o el ciclo de Palmerín de Olivia por mencionar dos importantes.


title: Literatura caballeresca española

text: Las narraciones describen héroes que habitan mundos que no se ubican en una geografía ni un tiempo real, y donde la maravilla se presenta como parte de lo cotidiano para el héroe. La misión del caballero es enfrentarse a seres fantásticos para demostrar su valentía, su condición como elegido de un destino grandioso, ocupar un estatus que le ha sido negado o salvar a una princesa.Las obras originales españolas publicadas en los Siglos de Oro fueron creadas a partir del modelo establecido por "Amadís de Gaula", deudor a su vez de una larga progenie que comienza en los "romans" artúricos del poeta francés Chrétien de Troyes (finales del siglo XII), que fue uno de los primeros poetas que escribió romances en versos pareados sobre el semilengendario rey Arturo de Inglaterra y sus nobles caballeros.Previo a la aparición del "Amadís de Gaula" existen obras que se consideran precursoras de este género: "Gran conquista de ultramar", "Libro del caballero Zifar" y "Tirant lo Blanc," son escritos que presentan aspectos que después se repetirán en las novelas de caballería como la aparición de la figura del caballero medieval, el enaltecimiento de la figura de un héroe de atributos nobles, y la relación con el ciclo artúrico representado en la lírica francesa.


title: Fórmula de Radbruch

text: La fórmula Radbruch es una aseveración hecha por Gustav Radbruch en 1946, y se puede resumir en: "Se puede negar la validez de las leyes tremendamente injustas."


title: Fórmula de Radbruch

text: Esta fórmula se compone de dos posturas, en la primera parte se dice que las leyes positivas pierden su validez jurídica cuando se alcanza una contradicción con la justicia en una medida insoportable, a esta primera postura se le denomina "Formula de la intolerancia"; Existe una segunda postura en la que se niega la naturaleza jurídica de las leyes aplicables o positivas si en su construcción se busca negar la igualdad que según su autor representa el núcleo de la justicia, a esta postura se le denomina "la fórmula de la negación".


title: Nur Ashki Jerrahi

text: La orden sufí Nur Ashki Jerrahi es una orden derviche moderna (tariqah) del sufismo. Es una rama de la Tariqah Halveti-Jerrahi de Estambul, Turquía, y fue fundada a principios de 1980 por los sufíes norteamericanos Nur al-Anwar al-Jerrahi (Lex Hixon) y Fariha al-Jerrahi (Philippa de Menil) después de que recibió la transmisión directa de su maestro, el jeque Muzaffer Ozak (Ashki) al-Jerrahi, el gran jeque de la Orden Halveti-Jerrahi en ese momento. Sheikh Muzaffer Ozak al- Jerrahi fue el XIX sucesor de Hazreti Pir Muhammad Nureddin al-Jerrahi, el pir fundador de la Orden Halveti-Jerrahi.


title: Nur Ashki Jerrahi

text: La orden sufí Nur Ashki Jerrahi tiene su sede en la Dergah al- Farah, en la ciudad de Nueva York.


title: Nur Ashki Jerrahi

text: Después de su creación, la orden rápidamente encontró seguidores en los Estados Unidos y México. Como la orden creció, demostraron tolerancia de buscadores de Dios de cualquier religión y organizaron reuniones con los miembros de otras comunidades religiosas.


title: Nur Ashki Jerrahi

text: Cuando Nur al- Jerrahi murió en 1995 , Sheikha Fariha Fatima al- Jerrahi , de Nueva York, le sucedió como líder de la orden.


title: Nur Ashki Jerrahi

text: En la ciudad de Nueva York, los miembros de la orden echaron a andar una librería llamada Sufi Books, donde poseen una gran selección de libros sobre sufismo y misticismo religioso de Pir Press, la editorial también a cargo de la orden.


title: Nur Ashki Jerrahi

text: La Masjid (mezquita) al- Farah se encuentra en el 245 West Broadway, Nueva York, NY 10013, en el distrito de Tribeca. Feisal Abdul Rauf sirvió como imán de la Masjid al- Farah entre 1983 y 2009. Es uno de los responsables detrás del Instituto de Córdoba.


title: Nur Ashki Jerrahi

text: La orden Nur Ashki Jerrahi Order cuenta con comunidades de derviches en los siguientes lugares:


title: Mi secretaria

text: Mi secretaria es una serie de televisión mexicana del género de comedia producida por Humberto Navarro, con libretos de Antonio Ferrer, y transmitida por el Canal de las Estrellas entre 1978 y 1986.


title: Mi secretaria

text: La serie cuenta la vida y milagros de Lupita: una bella, soñadora e inteligente mujer de clase media que está en la treintena y que trabaja como secretaria en el área de contabilidad de la agencia de publicidad Vito Gavito & Cia. quien, casi siempre, termina siendo la intermediaria entre su jefe -el gruñón pero bondadoso- Don Caritino Estudillo y Picoy (quien está enamorado en secreto de Lupita) y las chismosas, inconformistas y poco trabajadoras compañeras de aquella: Adalina (quien siempre anda ataviada con extravagantes pelucas y aprovecha cualquier pausa para comer, a pesar de su delgadez); Judy, la telefonista (quien trata en vano de conquistar a Don Caritino); Dulce, "La Pelangocha" (quien discute por cualquier cosa un día sí y otro también con "Don Cacahuate", como todas llaman informalmente a Don Caritino); Queta (la sexy del grupo) y "La Tarabilla" (quien tiene la extraordinaria facultad de hablar bastante rápido, desconcertando así a su jefe); cuando no tiene que lidiar en su propia casa con las locuras de César (su desempleado y botarate hermano) y Don Guillermo, el padre de ambos, quien se niega a aceptar su jubilación y que considera que su hija debería dejar de una buena vez su trabajo para casarse y ser madre, aunque Lupita todas las noches le pide a la luna y a su difunta madre que las ayuden a conseguir un buen hombre para ella. Según contó Lupita Lara en una entrevista el episodio piloto de esta serie fue filmado en 1975 pero, por cuestiones económicas, Televisa decidió no producirla sino tres años más tarde; lo que explicaría el hecho de que algunas fuentes en Internet (como IMDb y FilmAffinity) aseguran que la serie se inició en ese año. Por otra parte este capítulo piloto fue transmitido en algunos países junto con el resto de la serie.


title: Mi secretaria

text: Una entonces desconocida Laura León hizo el papel de "La Pelangocha" en el capítulo piloto de la misma, pero finalmente dicho rol lo obtendría Maribel Fernández, quien terminaría siendo inmortalizada por ese apelativo.


title: Mi secretaria

text: Contrario a lo que se pudiera suponer la constante repetición de palabras y frases dichas en esta serie por Pompín Iglesias (como, por ejemplo, la inolvidable: ""¡Qué bonita familia! ¡Qué bonita familia! ¡Qué bonita familia!"") no eran parte de su personaje, sino que el mismo Iglesias tenía esa costumbre tanto dentro como fuera de escena.


title: Mi secretaria

text: La serie fue concebida por el productor Humberto Navarro junto con el escritor Antonio Ferrer y se basó en las propias experiencias de Navarro cuando, siendo muy joven, trabajaba como office boy en la oficina en donde también su señora madre hacía lo propio como secretaria.


title: Mi secretaria

text: Zoila Quiñones es una reconocida actriz de doblaje quien fue la voz en español de la actriz japonesa Yumiko Kokonoe, quien se haría famosa en las décadas de los años 60 y 70 por su protagonización en el dorama "Señorita Cometa".


title: Mi secretaria

text: El escritor colombiano Fernando Gaitán declaró en una ocasión que esta serie fue uno de los motivos de inspiración para la realización de su muy galardonada telenovela "Yo soy Betty, la fea" -y, muy especialmente, con la subtrama de "el cuartel de las feas"- por retratar fielmente los diversos conflictos, intrigas y enredos que suceden en una oficina y las relaciones entre empleados y jefes, así como también entre los mismos empleados.


title: Mi secretaria

text: Antonio Ferrer también es el autor de la serie cómica "Hogar dulce hogar", la cual fue producida igualmente por Televisa en esa época.


title: Armand Colin (editorial)

text: Armand Colin es una casa editorial francesa creada en 1870 por Auguste Armand Colin y que se convirtió, rápidamente, hasta el comienzo del Siglo XX, en una referencia para el mundo de la enseñanza.


title: Armand Colin (editorial)

text: Armand Auguste Colin, su fundador, nació el 31 de agosto de 1842 en Tonnerre. Su padre era librero. Después de viajar durante diez años por las carreteras de Francia como joven representante para los editores Firmin Didot y Delagrave, se instala en el Barrio Latino de París donde continúa con sus estudios en el liceo Sainte Barbe y en el liceo Saint-Louis.


title: Armand Colin (editorial)

text: Se consagra a la edición de manuales para escuelas primarias con un estilo cercano a la lengua oral y con muchas ilustraciones. "La Première Année de grammaire "("El Primero Año de gramática") de 1871 alcanza, al cabo de siete años, el millón de ejemplares publicados. Para la redacción de sus libros escolares, Arman Colin emplea a universitarios que, como él, defienden los valores de la república: Ernest Lavisse redacta el curso de historia (editado de 1876 a 1950), Paul Bert redacta el curso de ciencias naturales, Leyssenne el de matemáticas, y Pierre Foncin elabora el premier atlas escolar. En colaboración con el geógrafo Paul Vidal de La Blache, Colin edita también mapas murales.


title: Armand Colin (editorial)

text: Armand Colin utiliza las leyes escolares de Jules Ferry para desarrollar su casa editorial y se instala en 1877 en la calle de Condé, para después, en 1913, mudarse al 103 del Bulevard Saint-Michel, cerca de la Sorbona. En 1880, edita trabajos destinados a los estudiantes de enseñanza superior, como los 27 volúmenes de la historia de Francia de Ernest Lavisse. En 1881, siempre fiel al espíritu republicano, deja un legado a la ciudad de Tonnerre para recompensar a los alumnos elegidos como los mejores camaradas y no como los más brillantes. Muere en 1900 y es reemplazado en sus funciones por su yerno, Max Leclerc, y los herederos de su socio Lecorbeiller. Cuando este último fallece a su vez en 1932, René Philippon hereda la dirección de la casa editorial y se convierte en presidente del sindicato de libreros ("Cercle de la Librairie").


title: Armand Colin (editorial)

text: Posteriormente, la editorial diversificó ampliamente sus intereses hasta que, en los años 1980, volvió a su preocupación original: el medio universitario. Entre sus colecciones más renombradas está la colección "U" creada en 1968, la colección "Cursus" y la colección "128". Paralelamente, desarrolla un gran número de publicaciones de historia y de ciencia política para un público letrado mucho más amplio.


title: Armand Colin (editorial)

text: Comprada nuevamente por la casa editorial Masson, que se integró en 1994 a la casa editorial "Presses de la Cité "(Prensas de la Ciudad), es cedida finalmente a Hachette Libra durante la cesión de Vivendi Universal Publishing. En 2014, la casa que compartía sus locales con Larousse, se muda a los locales de Dunod. A partir de ese momento y hasta ahora, las ediciones Armand Colin forman parte de las ediciones Dunod.


title: Pour en finir avec le jugement de dieu

text: «Pour en finir avec le jugement de dieu» (Para acabar con el juicio de dios), es una creación radiofónica del poeta francés Antonin Artaud que fue grabada en los estudios de la radio francesa entre el 22 y 29 de noviembre de 1947.


title: Pour en finir avec le jugement de dieu

text: Esta creación radiofónica fue un encargo de la Oficina de radiodifusión y televisión francesa (ORTF por sus siglas en francés) y fue censurada la víspera de su primera difusión, el 1.º de febrero de 1948, por el director de Radiodifusión francesa. Los textos fueron leídos por Maria Casarès, Roger Blin, Paule Thévenin y el autor. El acompañamiento lo componen gritos, redobles de tambor y de xilofónos grabados por el mismo autor.


title: Pour en finir avec le jugement de dieu

text: La prohibición de la emisión suscitó varias reacciones de indignación, como aquella de Maurice Nadeau. Se propuso entonces una emisión para un público restringido compuesto por periodistas, artistas y escritores. En abril de 1948, el texto fue publicado póstumamente. Más tarde se editó en CD por la disquera belga Sub Rosa y posteriormente por la casa editorial André Dimanche. El texto se incluyó en las "Obras completas" del poeta, en el tomo XIII de la colección « Poesía » en Gallimard editado por Evelyne Grossman.


title: Pour en finir avec le jugement de dieu

text: En "Para acabar con el juicio de dios" Artaud introdujo la expresión de "cuerpo sin órganos" popularizada por Gilles Deleuze y Félix Guattari."El hombre está enfermo porque está mal construido. Hace falta decidirse a desnudarlo para rascarle este animalculoe que le provoca una comezón mortal, dios, y con dios sus órganos. Porque ligadme si queréis, pero no hay nada más inútil que un órgano. Cuando le habréis hecho un cuerpo sin órganos, entonces os lo habréis librado de todos sus automatismos y devuelto a su verdadera libertad. Entonces le reenseñaréis a bailar al revés como en el delirio de los bals musette y este revés será su verdadero sitio », « Para acabar con el juicio de dios », "Œuvres Complètes." "XIII", p. 104.


title: Granada Breda M35

text: La Breda M35 fue la granada de mano estándar del Regio Esercito durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Granada Breda M35

text: La Breda M35 entró en servicio en 1935, al igual que la SRCM M35 y la OTO M35, representando la nueva generación de granadas de mano con las que el Regio Eserctio entró a la Segunda Guerra Mundial. Era una granada de mano ofensiva, compuesta por una carcasa de aluminio cilíndrica con extremos troncónicos y pintada de rojo, cargada con 63 gramos de trinitrotolueno-binitronaftalina que al detonar lanzaba esquirlas en un radio de 10 m.


title: Granada Breda M35

text: La granada tenía una carcasa cilíndrica con extremos troncónicos, de los cuales el inferior estaba roscado. Esta es de aluminio y contiene la carga explosiva de 63 g de trinitrotolueno-binitronaftalina. La espoleta está formada por el portacarga, el portadetonador con su cápsula fulminante y el portapercutor. Tiene dos seguros, uno compuesto por una lengüeta de goma unida a una lámina metálica con dos brazos, y un seguro automático compuesto por la cubierta, la palanca y la cinta de latón retardante.


title: Granada Breda M35

text: Al momento de usarla, se jala de la lengüeta de goma; al lanzarla, la cubierta gira y la cinta retardante se levanta, lanzando la palanca. En este momento la granada está lista para detonar apenas impacte contra el suelo, al vencer la resistencia del resorte del percutor, que será lanzado contra la cápsula fulminante y la hará estallar.


title: Justin Tipuric

text: Justin Tipuric (nacido en Neath el 6 de agosto de 1989) es un jugador de rugby galés que juega con la selección de Gales en la posición de Ala. Actualmente (2015) juega para el equipo de Ospreys como equipo regional, habiendo jugado previamente para Aberavon RFC. Es de ascendencia croata.


title: Justin Tipuric

text: En junio de 2011 fue escogido entre los jugadores que se entrenaron para la Copa Mundial de Rugby de 2011, pero quedó fuera de la selección final. Hizo su debut con Gales el 20 de agosto de 2011 contra Argentina como reemplazo en la segunda parte. También fue incluido en la selección galesa de Rugby 7 para la temporada 10/11.


title: Justin Tipuric

text: Después de sus esfuerzos en el equipo galés en el Torneo de las Seis Naciones 2013, fue seleccionado por Warren Gatland para la gira 2013 de los British and Irish Lions por Australia.


title: Justin Tipuric

text: Seleccionado para jugar la Copa Mundial de Rugby de 2015, salió en el primer encuentro, una victoria contra Uruguay 54-9, anotando un ensayo.


title: San Juan Yuta

text: San Juan Yuta es una comunidad situado a 80 km de la ciudad de Oaxaca y a 40 km de la ciudad Nochixtlán, en el municipio de San Juan Tamazola. San Juan Yuta está a 1557 metros de altitud.


title: San Juan Yuta

text: Está ubicada a 17° 01' 18" latitud norte y 97° 10' 16" longitud oeste. Colinda con las siguientes comunidades: San Antonio Huitepec al sur, Santa Catarina Estetla al este, Monte Frío y Llano de la Canoa al norte y San Miguel Piedras al oeste.  La comunidad se encuentra ubicada en un cañón formado por un brazo del Río Verde, aunque hay una gran cantidad de arroyos y ojos de agua. La totalidad de los terrenos está formada por cerros y montañas.  Según el censo de población de INEGI del 2010: la comunidad cuenta con una población total de 432 habitantes, de los cuales 218 son mujeres y 214 son hombres. Del total de la población 160 personas hablan el mixteco, divididos en 75 hombres y 85 mujeres. La principal actividad de la población es la agricultura. El total de la población económicamente activa es de 122 habitantes, de los cuales 102 son hombres y 20 son mujeres.


title: San Juan Yuta

text: El santo patrono de la comunidad es San Juan Bautista. La fiesta patronal se celebra el día 28 de noviembre de cada año.


title: Filosofía de la enfermería

text: La filosofía de la enfermería es la reflexión sobre los fenómenos de la práctica del cuidado, concebido como eje fundamental de la enfermería y núcleo de su práctica profesión y base para la construcción del conocimiento, que permitan a la enfermería fundamentar su identidad y dar razón de su quehacer profesional. La filosofía de enfermería considera, desde el punto de vista antropológico, que la persona es el sujeto del cuidado y que éste implica interacciones intersubjetivas y experienciales que caracterizan a los participantes en la acción de cuidado: el profesional de enfermería, la persona cuidaba y su familia vistos como una totalidad.


title: Filosofía de la enfermería

text: La filosofía de enfermería reflexiona sobre el cuidado de enfermería mediante las diferentes disciplinas filosóficas, como se puede ver a continuación:


title: Filosofía de la enfermería

text: Las preguntas ontológicas de la enfermería giran en torno de la naturaleza, la amplitud y el objeto del cuidado. El cuidado como tal es el núcleo ontológico de enfermería y se muestra en los propios procesos enfermeros cuyo fin es proporcionar bienestar a la persona, en su proceso de salud-enfermedad, independientemente de la presencia o ausencia de salud. La finalidad esencial de la enfermería en la cual encuentra su plena realización es la búsqueda de la salud, del bienestar, la independencia y la trascendencia humana.


title: Filosofía de la enfermería

text: Desde la ontología de Heidegger, cuidar a una persona significa cuidarla en su mundo. El cuidado de enfermería significa considerar los significados que la persona cuidada atribuye a sus experiencias y establecer una relación tal que aquella reciba lo que va necesitando, como podría ser darle información, acompañarla o proporcionarle un estímulo para lograr su auto cuidado. También significa preguntarle a la persona cómo vive su salud o su enfermedad para así entrar en diálogo, en conversar mutuamente, compartiendo enfermera y paciente su propio mundo interno, pues es mediante el lenguaje compartido donde no solo se oye, sino se escucha, donde ambos se hacen humanos. Solo a partir de esa relación dialógica es posible construir una relación humana de cuidado. En esta relación no se pueden cuidar personas aisladas de su entorno interno (personalidad, edad), de su entorno social (familiares, amigos, compañeros de trabajo y de sus otros entornos (sociopolítico, cultural, físico).


title: Filosofía de la enfermería

text: Esta disciplina filosófica estudia al ser humano como una totalidad conformada por las dimensiones corpórea, simbólica (mental, cultural) y espiritual (trascendencia) y, desde la perspectiva de Scheler, considera a la persona con los atributos de libertad, alteridad, historicidad, adherencia a una jerarquía de valores y trascendencia.


title: Filosofía de la enfermería

text: Bajo esta perspectiva, toda acción de cuidado de enfermería se da en una relación interpersonal, ya que entender y percibir los significados particulares de las experiencias de las personas sobre sus procesos de ser saludable, de bienestar, de sufrimiento, de impotencia, de angustia, durante la enfermedad y en las transiciones de la vida, implica un acto personal consciente y hace participar a los actores del proceso. Por ello, todo cuidado de enfermería que considere persona tanto a la enfermera como al paciente implica un acto de consciencia, es decir, es intencional, no se da espontáneamente. La enfermera debe querer cuidar a las personas y no sólo atenderlas. La enfermera que cuida al otro conscientemente se reconoce como persona, ya que de otra manera no es posible encontrarse con él o ella, pues para hacerlo es necesario vaciarse temporalmente del juicio racional sobre su paciente, para poder acogerlo en su singularidad y escuchar atenta para comprender su experiencia total en el sentido que esa persona le otorga y acompañarlo en sus transiciones. Necesita también conocerse a sí misma. No solo conocerse, sino también comprenderse, aceptarse y actualizarse. Entonces, esta relación de cuidado se lleva a cabo mediante un encuentro de cuidado persona a persona, en el que la enfermera percibe poco a poco al otro como «tú», quien, desde la concepción de Buber, se va develando como ser, en sus valores y significados. El cuidado requiere también que la enfermera tenga la intención de cuidar al paciente, es decir, que conscientemente quiera cuidarlo, también se dé cuenta que la manera en que se percibe a sí misma influye en cómo percibe a su paciente y, finalmente, construya una relación de cuidado que pueda «transformar la realidad con amor altruista y que sane a su paciente y que la sane a ella».


title: Filosofía de la enfermería

text: El positivismo y del pospositivismo en el siglo XX determinó el sentido de la filosofía de la ciencia, como reflexión de los propios científicos de distintas disciplinas, principalmente de las matemáticas y la física, tal como lo hicieron los integrantes del Círculo de Viena. Como reacción a esta corriente, denominada "postura empírico analítica" por Habermas, desde la fenomenología surgió otra postura, denominada "postura fenomenológico hermenéutica", concebida para dar cabida a la subjetividad del ser humano en la construcción del conocimiento científico. Asimismo, Habermas describe una tercera tendencia denominada "sociocrítica," emparentada con la escuela de Frankfurt y el marxismo. Cada una de estas tres perspectivas tiene un cierto tipo de interés respecto del conocimiento, a saber: De estas tres corrientes sobre los intereses de la cienciaa, dependen a su vez las teorías de enfermería, como formas de concebir y generar conocimiento.


title: Filosofía de la enfermería

text: Según Kerouac, las teorías de enfermería se clasifican en tres tipos de perspectivas: categorización, integración y transformación.


title: Filosofía de la enfermería

text: Para ella, un paradigma es una forma de entender y producir conocimiento de acuerdo a una cultura y época determinada. En este sentido, un paradigma en enfermería es el modo, culturalmente mediado, de producir conocimiento científico en la disciplina


title: Filosofía de la enfermería

text: Del paradigma racional, basado en el positivismo y el pospositivismo, se derivó el paradigma de categorización en enfermería, cuya representante, en el siglo XIX, fue Florence Nightingale.


title: Filosofía de la enfermería

text: A partir del paradigma sociocrítico, basado en la filosofía critica de la Escuela de Frankfurt, se derivó el paradigma en enfermería de la integración, con varias escuelas de pensamiento, como son la de las necesidades (Henderson), el autocuidado (Orem), entre otras.


title: Filosofía de la enfermería

text: Del paradigma hermenéutico, basado en la fenomenología, se originó el paradigma de la transformación, cuya principal representante es Jean Watson con su teoría del cuidado humanizado y (Leininger) con su teoría del Sol Naciente, o del cuidado transcultural.


title: Filosofía de la enfermería

text: Todas estas teorías van a enfatizar en algún grado en particular, ya sea el cuidado en sí mismo, la noción de persona, el entorno y la noción de salud. A estos conceptos se les llama "núcleos básicos" y a su conjunto "metaparadigma de la enfermería". Cada teoría de enfermería depende del desarrollo de la ciencia y la tecnología y de las necesidades sociales y culturales de su tiempo y que estos desarrollos y fenómenos culturales se reflejaron a su vez en una forma particular de escuela filosófica. Por otra parte, el conocimiento en enfermería, como se observa en las teorías de enfermería, no solo depende de su época y cultura, sino que también, a diferencia del conocimiento en las ciencias físicas y naturales y en las ciencias sociales, no se deriva de la experimentación en laboratorios o de teorías previas, sino que más bien surge como una reflexión sobre la práctica o praxis del cuidado. Por tanto, la enfermería es una disciplina básicamente práxica, que genera conocimiento teórico, basándose en el pragmatismo, como escuela filosófica y en la praxis, concebida como una transformación de la realidad mediante su reflexión crítica.


title: Nepohualtzintzin

text: El Nepohualtzintzin es un instrumento de cálculo de origen prehispánico, utilizado por las culturas olmeca, maya y mexica. Puede ser empleado con el sistema vigesimal o el decimal, y se ha adaptado su uso para el sistema del ábaco japonés Soroban.


title: Nepohualtzintzin

text: Su nombre proviene de los vocablos en náhuatl "nepóhuatl" (la cuenta) y "tzintzin" (venerable), por lo que su significado literal es "la cuenta venerable".


title: Nepohualtzintzin

text: Otra acepción es que proviene de los vocablos en náhuatl "ne" (personal); "pohual" o "pohualli" (la cuenta); y "tzintzin" (pequeños elementos semejantes). Bajo esta etimología, la palabra significaría "cuentas de pequeños elementos semejantes por alguien".


title: Nepohualtzintzin

text: La creación del ábaco Nepohualtzintzin se atribuye a los mayas, quienes lo emplearon para hacer sus operaciones matemáticas fundamentales, aunque se han encontrado piezas muy antiguas que se atribuyen a los olmecas. También se han hallado grabados y pinturas sobre el ábaco, así como variantes de oro, jade y concha. El Nepohualtzintzin fue adoptado posteriormente por los mexicas.


title: Nepohualtzintzin

text: El ábaco Nepohualtzintzin está compuesto por un conjunto de cuentas alineadas en 13 hileras. Cada hilera tiene siete cuentas, para un total de 91 en todo el ábaco. La parte superior presenta tres cuentas, que representan cinco unidades cada una; la parte inferior tiene cuatro cuentas; cada una con valor de una unidad.


title: Nepohualtzintzin

text: La justificación de este número son los ciclos de agricultura: 91 días equivalen aproximadamente a una cuarta parte del año (una estación); mientras que el ciclo del maíz es de 182 días (el doble de 91).


title: Nepohualtzintzin

text: El Nepohualtzintzin se comenzó a utilizar desde 1996 en planteles de educación primaria en México. En 2009, la Secretaría de Educación Pública publicó la "Guía Didáctica del "Nepohualtzitzin" para el Desarrollo de las Competencias Matemáticas."


title: Nepohualtzintzin

text: Se ha reportado que en las escuelas primarias donde se utilizó el Nepohualtzintzin, "los alumnos tienden a obtener menos puntajes en las categorías de elemental e insuficiente; los grupos obtienen progresivamente mejores resultados en matemáticas, equivalentes o superiores a las calificaciones promedio a niveles estatal y nacional."


title: Nepohualtzintzin

text: También se ha reportado que "mejora la autoestima del niño, al reconocerse heredero de la ciencia matemática náhuatl y al permitirle tener una mayor comprensión de las matemáticas y obtener mejores resultados en esta materia."


title: Nepohualtzintzin

text: En México, el ábaco Nepohualtzintzin también ha sido empleado en la enseñanza de competencias matemáticas en niños con discapacidad visual, ayudando a desarrollar habilidades de memoria, concentración, razonamiento lógico, entre otros.


title: Nepohualtzintzin

text: Romero Murguía, María Elena (13 de agosto de 2020). “Nepoualtzitzin, la Sabiduría de Contar en el Mundo Mesoamericano. Elementos teóricos y prácticos de la matemática prehispánica”. Editorial Palibrio, Bloomington, IN 47403. 09 /08/16


title: Terapia narrativa

text: La terapia narrativa es una forma de psicoterapia que utiliza la narrativa. Fue desarrollado inicialmente durante los años 1970 y 1980, por los trabajadores sociales Michael White (australiano) y David Epston (neozelandés).


title: Terapia narrativa

text: Su enfoque se ha difundido en América del Norte con la publicación en 1990 de su libro Medios narrativos para fines terapéuticos, seguido de numerosos libros y artículos sobre casos previamente inmanejables de la anorexia nerviosa, esquizofrenia, TDAH y muchos otros problemas. En 2007 White publicó Narrative means to therapeutic ends, con la presentación de seis tipos de conversaciones clave.


title: Terapia narrativa

text: El terapeuta narrativo se centra en la narrativa en la terapia. El terapeuta narrativo es un colaborador con el paciente en el proceso de desarrollo más rico en contenidos de sus narrativas. En este proceso, los terapeutas narrativos hacen preguntas para generar descripciones experimentalmente vívidas de acontecimientos de la vida que actualmente no están incluidos en la trama de la historia problemática.


title: Terapia narrativa

text: La práctica narrativa logra así separar las cualidades o atributos que se toman por sentado como en los paradigmas modernistas y estructuralistas. Este proceso de externalización permite a la gente considerar sus relaciones con los problemas, por lo tanto el lema narrativo es: "La persona no es el problema, el problema es el problema" Los denominados puntos fuertes o atributos positivos también se externalizan, permitiendo a la gente participar en la construcción y el funcionamiento de las identidades preferidas.


title: Terapia narrativa

text: Operativamente, la terapia narrativa implica un proceso de deconstrucción y "la creación de sentido" que se logra a través de preguntas y la colaboración con el paciente. Mientras la narrativa se encuentra normalmente en el campo de la terapia familiar, muchos autores y profesionales reportan el uso de estas ideas y prácticas en el trabajo comunitario, las escuelas y la educación superior.


title: Terapia narrativa

text: Aunque los terapeutas narrativos pueden trabajar de manera algo diferente (por ejemplo, Epston utiliza cartas y otros documentos con sus clientes), aunque esta práctica particular no es esencial en la terapia narrativa), hay varios elementos comunes que pueden llevar a decidir que un terapeuta está trabajando "narrativamente" con los pacientes.


title: Terapia narrativa

text: La terapia narrativa sostiene que nuestras identidades están determinadas por la forma en que contamos nuestra vida, estas se encuentran en nuestras historias o narraciones. Un terapeuta narrativo está interesado en ayudar a otros a describir plenamente sus historias y vivencias de manera que sus relatos sean más completos, así como sus trayectorias, modos de vida y las posibilidades asociadas a ellas. Al mismo tiempo, este terapeuta está interesado en la coinvestigación de muchas influencias de un problema, en particular sobre la persona y sobre sus relaciones principales. Al centrarse en los problemas y sus efectos sobre la vida de las personas y no en los problemas como parte del interior o parte de la gente, se crea la distancia y se empodera a la persona para manejar el problema. Esta externalización u objetivación del problema hace que sea más fácil de investigar y evaluar las influencias del problema en la vida de la persona.


title: Terapia narrativa

text: Otro tipo de externalización es también posible cuando las personas reflexionan y se concentran en las intenciones, valores, esperanzas y compromisos. Una vez que los valores y las esperanzas se han ubicado en acontecimientos específicos de la vida, ayudan a que la persona sea un "re-autor" de su propia vida o a que la experiencia de una persona pueda ser "re-contada" y así destacar claramente los actos de resistencia a los problemas.


title: Terapia narrativa

text: El término "narrativa" refleja la naturaleza de varios pisos de nuestras identidades y significados relacionados. En particular, las conversaciones de re-autoría sobre los valores y las conversaciones de re-cordar sobre personas clave que son influyentes son maneras de gran alcance para la gente que le ayudan a recuperar sus vidas. Al final, las conversaciones narrativas ayudan a las personas a aclarar por sí mismos una dirección alternativa en la vida, a la del problema, una que comprende valores de la persona, esperanzas y compromisos de vida.


title: Terapia narrativa

text: En pocas palabras, la terapia narrativa trata de sostener que la identidad se forma principalmente por las narrativas o historias de identidad, ya sea exclusivamente personal o culturalmente general. Cuando nos describimos actuamos en consecuencia, así los problemas que dominan nuestra historia, ya sea para los individuos o grupos son nuestra identidad, saturada de problemas.


title: Terapia narrativa

text: Estas historias saturadas de problemas ganan dominio, y solo percibimos y actuamos bajo estos dominios preferidos, las historias o narrativas alternativas a menudo se encuentran en los discursos marginados, aquellos que si existen pero no narramos. Estos conocimientos marginados y actuaciones de identidad son descalificados o son invisibilizados por los discursos que han ganado protagonismo hegemónico a través de su aceptación como guías narrativas culturales. Ejemplos de estas narrativas que subyugan incluyen el capitalismo; psiquiatría o psicología; el patriarcado; heterosexismo; y eurocentrismo.


title: Terapia narrativa

text: Por otra parte, los binarios como: saludables/no saludables; normal/anormal; y funcional/disfuncional ignoran las complejidades de las experiencias vividas de la gente, así como los significados personales y culturales que pueden adscribirse a sus experiencias en su contexto.La terapia narrativa lleva un proceso o perfil, el primer paso es la descripción saturada del problema, donde la persona va exponiendo sus problemas, creencias, habilidades, principios, etc., y le da un nombre específico a dicho problema. Este reconocimiento al final le ayuda a recuperar su vida a partir de un problema.


title: Terapia narrativa

text: En la práctica, un terapeuta narrativo ayuda a los clientes a examinar, evaluar y cambiar su relación con un problema, al actuar como un "periodista de investigación" que no está en el centro de la investigación, pero no deja de influenciar; es decir, este terapeuta plantea preguntas que ayudan a las personas a exteriorizar un problema (externalización) y luego investigan a fondo.


title: Terapia narrativa

text: Entrelazado con esta investigación del problema, se van descubriendo resultados únicos o excepciones y sus influencias, estas excepciones conducen a cuentas ricas de valores clave y esperanzas, en una palabra, una plataforma de valores y principios que brindan apoyo durante las influencias de los problemas dominantes y más tarde una dirección alternativa para la vida.


title: Terapia narrativa

text: El terapeuta narrativo, como periodista de investigación, tiene muchas opciones para hacer preguntas y guiar las conversaciones durante el esfuerzo de la persona para recuperar su vida a partir de un problema. Estas preguntas podrían examinar cómo exactamente el problema ha logrado influir en la vida de esa persona, incluyendo su voz y técnicas para hacerse más fuerte en sí.


title: Terapia narrativa

text: Por otro lado, estas preguntas pueden ayudar a restaurar las excepciones sobre las influencias del problema, donde se conducen a la una dirección alternativa en la vida. Aquí el terapeuta narrativo se basa en la premisa de que, aunque un problema puede ser frecuente e incluso severo, aún no ha destruido completamente a la persona. Por lo tanto, siempre queda un poco de espacio para preguntas acerca de los valores resistentes de una persona (preguntas de influencia relativa) y eventos relacionados, casi olvidados. Para ayudar a recuperar estos eventos, el terapeuta narrativo puede comenzar un proceso para re-cordar, mediante una conversación relacionada acerca de las personas que han contribuido en estos eventos y las diferencias que han hecho a otra y viceversa, de tal manera que se recuerde a la persona influyente.


title: Terapia narrativa

text: En esta conversación el terapeuta busca que la persona se explaye y mencione aspectos que al principio parecen negados, de tal forma que poco a poco deje de ver su historia saturada del problema (deconstrucción) y perciba otros aspectos que también se han presentado.


title: Terapia narrativa

text: Al conseguir una narrativa con mayor riqueza, el terapeuta invita a la persona a tomar una postura (empoderamiento) sobre el problema y a re-narrar el relato, usando también documentos terapéuticos donde el cliente puede ir anotando sus descubrimientos y su progreso.


title: Terapia narrativa

text: La terapia termina cuando la persona tiene una historia más rica que narrar sobre su propia vida, algunas veces este acontecimiento se culmina con una celebración.


title: Terapia narrativa

text: En esta práctica narrativa particular o conversación, se invita a testigos externos (oyentes) a una consulta. A menudo son amigos de la persona o clientes anteriores del terapeuta que tienen su propio conocimiento y experiencia sobre el problema en cuestión. Durante la primera entrevista, entre el terapeuta y la persona, ellos solo escuchan sin hacer comentarios.


title: Terapia narrativa

text: Después el terapeuta da instrucciones a los oyentes de no criticar o evaluar, reclamar o difundir acerca de lo que acaban de escuchar, y sólo decir simplemente qué de la conversación escuchada, sea una frase o una imagen se destacó al oírla, seguido por cualquier resonancia entre sus propias luchas y aquellas de las que acaban de ser testigos. Por último, se les pregunta a los invitados en que forma ellos pueden sentir un cambio en la forma en que se experimentan a sí mismos con relación a cuando entraron a la sala. A continuación, en forma similar, el terapeuta se vuelve a la persona que consulta, que ha estado escuchando todo el tiempo, y le pregunta qué imágenes o frases se destacaron en la conversación que el cliente acaba de oír y las resonancias que han tocado alguna fibra dentro de ellos.


title: Terapia narrativa

text: Al final, para la persona los resultados son notables: puede aprender que no es el único con este problema, y adquiere nuevas imágenes y conocimientos al respecto y direcciones alternativas que puede elegir para continuar su vida. El objetivo principal de la terapia narrativa es participar en los problemas de las personas ofreciendo la mejor solución alternativa.


title: Benjamin de Rohan

text: Benjamin de Rohan, duc de Soubise (1580-1642), fue un líder francés hugonote.


title: Benjamin de Rohan

text: Hijo de Renato II, Vizconde de Rohan, y hermano más joven de Henri de Rohan, heredó el señorío de Soubise a través de su madre Catherine de Parthenay. Sirvió su aprendizaje como soldado debajo Maurice de Nassau en los Países Bajos. En las guerras religiosas de 1621 en adelante su hermano mayor principalmente al mando en tierra y en el sur, Soubise en el del oeste y a lo largo de la costa del mar. Sus hazañas en el conflicto han sido relacionados con simpatía por su hermano, uno de los más altamente críticos militares considerados del tiempo.


title: Benjamin de Rohan

text: Soubise proeza de jefe fue un ataque singularmente audaz y bien realizado (en 1625) en la flota Royalist en el río Blavet (que incluyó el corte de un auge ante la superioridad numérica) y la ocupación de las islas de Ré y Oléron en 1625, dirigiendo al Asedio de Santo-Martin-de-Ré (1625) en qué Louis XIII recuperó la isla de Ré. Él comandó La Rochelle durante el famoso  Asedio de La Rochelle (1627-1628). Según su hermano, el fracaso de la defensa y del ataque inglés en Île de Ré se debió principalmente a la obstinación de la gente del pueblo y los comandantes ingleses en negarse a escuchar los consejos de Soubise.


title: Benjamin de Rohan

text: Cuando la rendición se hizo inevitable huyó a Inglaterra, la que había visitado anteriormente en busca de auxilio. Murió en 1642 en Londres.


title: Benjamin de Rohan

text: Nunca ha existido en Francia un título como el de "Duque de Soubise". El título, príncipe de Soubise nació más tarde en la rama de cadete de la Casa de Rohan, el cual heredó la secundogenitura de Soubise de una heredera de Rohan-Chabot, un descendiente en la línea femenina de Henri, 1er Duque de Rohan. Los "príncipes de Soubise" no descendieron de Benjamin, quién nunca portó aquel título. Ni nunca recibió el ducado de Frontenay, a pesar de que aquel título, también, es a veces erróneamente atribuido a él.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: San Luis Tlaxialtemalco es uno de los 14 pueblos que conforman la delegación Xochimilco, ubicada al sur de la Ciudad de México. El año de su fundación data del 25 de julio de 1603. El clima predominante es templado-húmedo con lluvias en verano; registra una temperatura media anual de 16.2°C, con máximas de 31°C. El código postal es 16610.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: Como muchos pueblos de México, su nombre es una conjunción de un nombre de la cultura hispánica y el otro de la tradición indígena. En este caso, San Luis Obispo de Tolosa se atribuye al santo patrono del pueblo y Tlaxialtemalco, de origen náhuatl, que significa “El lugar donde se fabrican los braseros”.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: La actividad económica sobresaliente de San Luis Tlaxialtemalco es la floricultura, la cual se practica a través de chinampas, que es un sistema prehispánico de cultivo sobre el agua, hasta con los modelos más sofisticados de sembrado. Sobresale el cultivo de la flor de cempasúchil y la flor de Nochebuena, para la festividad del Día de Muertos, celebrada el 1 y 2 de noviembre y para la época decembrina, respectivamente.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: La geografía de San Luis Tlaxialtemalco es especial porque el pueblo está rodeado de canales que, además de favorecer el riego de los cultivos, le otorga una vista espectacular. Algunos lugares de interés de San Luis Tlaxialtemalco son la Parroquia, el Bosque, el Vivero, el Mercado “Acuexcomatl”, el Instituto de Educación Media Superior y el Centro de Salud.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: La Parroquia de San Luis Obispo de Tolosa fue construida en 1897 por la orden franciscana, con un estilo neoclásico. En ella se exponen algunas pinturas como la de San Luis Obispo de Tolosa y San Sebastián. La más reciente restauración se llevó a cabo entre 1976 y 1978. Es uno de los atractivos turísticos de San Luis Tlaxialtemalco. San Luis Obispo de Tolosa es el santo patrón de este pueblo. En honor a él, sus habitantes celebran el 19 de agosto las fiestas. Ese día se forma una gran algarabía con bandas de música y fuegos artificiales. En las casas se prepara comida para invitar a los vecinos y visitantes. Los platillos que destacan son el mole con arroz y tamales.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: El Bosque de San Luis Tlaxialtemalco es un espacio abierto de dos hectáreas de áreas verdes, ideal para desarrollar diversas actividades como caminar, montar a caballo, disfrutar de la comida del lugar, preparar parrilladas, practicar deportes y disfrutar de un bello lugar. Propicia la convivencia familiar.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: El Vivero de San Luis Tlaxialtemalco se encuentra enfrente del Bosque. El Vivero forma parte del Programa de Reforestación Rural. Tiene la capacidad para albergar 30 millones de plantas. En la actualidad, en él se cultivan más de 30 especies del lugar. Entre las flores que se cultivan se puede enlistar algunas: la margarita, la nochebuena, el girasol, el aretillo, la lavanda, el heliotropo, “huele de noche”, “amor de un rato”, el cempasúchil y las hierbas aromáticas como el cedrón, la hierbabuena y la manzanilla, etc. Cada una de ellas guarda características inconfundibles; son diferentes a las demás.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: El mercado “Acuexcomatl” ofrece al comprador amplias variedades de plantas. El Mercado se encuentra al aire libre. En él se pueden adquirir árboles de chiles, cactus, macetas de diversas formas, entre muchas especies al menudeo y al mayoreo. Tan solo pasear por el Mercado es una forma de disfrutar la visita a San Luis Tlaxiatemalco.


title: San Luis Tlaxialtemalco (Xochimilco)

text: En San Luis Tlaxialtemalco existe la leyenda de “La Sirena”. Se cuenta que esta encantaba a los niños y los dirigía al ojo de agua llamado “Acuexcomatl”, con el propósito de que se ahogaran. Esto como represalia de que los niños, con su llanto, no la dejaban dormir. Ante la desaparición de los niños, sus madres acudían a la iglesia a rezar por ellos, lo que enfadó a “La Sirena”, quien ocasionó la destrucción de la iglesia. A eso se debe que solo haya permanecido el lugar baldío donde se levantaba la iglesia. En la actualidad, cuentan que en agosto, los pobladores de San Luis Tlaxialtemalco escuchan el canto de “La Sirena” durante los días en agosto.


title: Felipe Berchesi

text: Felipe Berchesi (nacido en Montevideo el 12 de abril de 1991) es un jugador de rugby uruguayo que juega con la selección de Uruguay en la posición de apertura.


title: Felipe Berchesi

text: Berchesi comenzó su carrera en Uruguay jugando para el Carrasco Polo Club. En 2013 se trasladó a Italia para jugar con Rugby Badia.


title: Felipe Berchesi

text: En 2014, el jugador se instaló en Francia para jugar en Chambéry. En 2015 cambió de club al Carcassonne. Desde 2017 juega en el Dax.


title: Felipe Berchesi

text: Felipe Berchesi, para muchos es el mejor jugador de su division en Francia.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Barrio San Cristóbal Xallan (proviene de la palabra Náhuatl, que significa "En el arenal o lugar muy arenoso") se encuentra en la delegación de Xochimilco al sur de la Ciudad de México. El tradicional barrio de San Cristóbal posee atractivos turísticos ya que cuenta con un embarcadero que ofrece servicio de lanchas colectivas y de trajineras individuales, uno de los más típicos, al ser uno de los primeros en construirse. Además, la capilla del Santo Patrono Cristóbal es un sitio ideal para reflexionar sobre nuestro paso por el mundo. La fiesta tradicional del barrio es un motivo más para acercarse a conocer las leyendas que encierra el Barrio de origen prehispánico. Los habitantes son llamados comúnmente garroteros, en honor al báculo que ofrece San Cristóbal a los cielos. Además. también son conocidos por el nombre de “Los del garrote, los chumberos o los particulares”.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: El Barrio San Cristóbal se encuentra en el centro de Xochimilco, al sur de la Ciudad de México, en México. Tiene como límites al Norte Av. De Nuevo León y acalote de Xallan; al Sur Cda. Violeta y acalote de Xallan; al oeste Calle Violeta y al este Zona chinampera.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: El Barrio tiene sus orígenes en la época prehispánica, cuando se conocía con el nombre de “Xallan”, “Lugar arenoso” o “En el arenal”. A la llegada de los franciscanos recibió el nombre de un Santo, San Cristóbal, según la tradición de los frailes. Entre los indígenas era característico su amor por la tierra; por lo tanto se desarrollaron en la agricultura chinampera, destacándose por el abundante cultivo de amapolas; que posteriormente daría paso a la creación del “Lunes de Amapolas”. La capilla está ubicada en Xochimilco al sur de la Ciudad de México, en México; en la calle Dalia. La principal vía de acceso es la calle Nuevo León, entrando por esta misma. La capilla data de principios de siglo XX (1902), estilo modernista. Las paredes exteriores de esta capilla son de aparejo ciclópeo (roseta al frente de la fachada); la puerta está sostenida por dos pilares en cantera bruta y en la pared central de la fachada destaca una ventana. La fachada culmina con una cruz de cemento en la cúspide; en el extremo izquierdo se contempla una torre campanario de un solo cuerpo, conteniendo dos campanas que pertenecen al siglo XX. El interior, alargado y reducido consta de una sola nave y contiene tres bóvedas de arista y una de cañón, al centro se realza una cúspide que contiene cuatro pilares y una linternilla, esta descansa sobre cuatro conchas que carecen de ornamentación. En los muros laterales de la nave sobre la base del contorno de esta destacan cuatro hornacinas protegidas de cristal, las cuales contienen imágenes de talla de varios santos. En la pared superior de la cornisa y en la misma dirección de la cúpula, en cada uno de los muros laterales destacan dos arcos de medio punto y dentro de estos, tres sectores. El ábside de forma cuadrangular consta de un pequeño altar en cantera pulida, el retablo es el mismo material en forma de nicho; contiene la imagen de San Cristóbal, así como la figura de Jesucristo crucificado en la parte superior del nicho.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: La capilla se caracteriza por contener varias esculturas talladas de madera, de las cuales destacan las siguientes:


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Cristo: Escultura tallada de madera, ubicada en el lado izquierdo de la nave, de autor anónimo, data del siglo XVII, mide 1.12 m de altura.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Virgen de los Dolores: Escultura tallada de madera, ubicada en el lado izquierdo de la nave, de autor anónimo, data del siglo XVII, mide 1.70 m de altura.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: San Cristóbal: Escultura tallada de madera, ubicada en el altar mayor, de autor anónimo, data del siglo XVII, mide 1.40 metros de altura, con una sola restauración dando la impresión de ser una imagen nueva.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Cristo en la Cruz: Escultura tallada de madera, ubicada en el presbítero, de autor anónimo, data del siglo XVIII, mide 85 cm de altura.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Se ubica en la calle Dalia, frente al número 49, en Xochimilco, Ciudad de México, en México. Es de estilo colonial-mexicano, inaugurado el 21 de marzo de 1976. Ha sido utilizada como escenario para filmes y documentales de Xochimilco. Lamentablemente no cuenta con bancas o árboles, el frente no está en funcionamiento y su ubicación se opone el centro histórico, por lo que no facilita su inclusión en recorridos a pie. La plazuela se utiliza como sitio de descanso y congregación para residentes y visitantes del barrio Xochimilca.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Entre los años 1922 y 1923, el general Álvaro Obregón mandó construir en el barrio un embarcadero, al que llamó “Salitre”, debido a su cercanía con una pequeña salitrera (fábrica de sal). Existía uno antiguamente que desde 1920 servía para transportar legumbres; aunque era más rústico. En aquel tiempo existían 8 trajineras y 20 lanchas colectivas de motor, que se empleaban para dar servicio a los pasantes. Entre 1930 y 1940 los campesinos se percataron que podían obtener beneficio económico alquilando las canoas, por lo que colocaron sillas y mantearon sus embarcaciones con el fin de hacerlas atractivas para los turistas y pasearlos por los Manantiales y Zacapa, con duración de 2 a 3 horas por cada recorrido por un costo de $1.50 pesos del aquel entonces. En 1950 sobre la rivera del canal de San Cristóbal se construyeron unas pequeñas escaleras que servían para abordar las trajineras, aunque solo cabían tres. En ese mismo año el embarcadero se llamó San Cristóbal. En 1960 las autoridades de Xochimilco decidieron construir un camino de acceso al embarcadero y un estacionamiento, por lo que tuvieron que rellenar la parte del canal que ahora es el callejón del Nogal.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: La fiesta del Santo Patrón San Cristóbal, se celebra el 25 de julio en la capilla del barrio, se realiza una misa por la mañana y a partir del término de la eucaristía se escuchan los acordes musicales de las bandas que amenizarán durante toda la celebración. La culminación de la festividad está a cargo del baile popular que se celebra en medio del bullicio de los asistentes y del lanzamiento de cohetes y quema de castillos.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: Se cuenta que San Cristóbal fue uno de los barrios que hizo todo lo posible para que no se perdieran las costumbres religiosas implantadas por los españoles, entre ellas “el sermón de los 40 huevos”, por lo que su población tomó como forma de cooperación la cantidad de 40 huevos en el Rosario del Tercer Viernes de Cuaresma en la llamada “Semana Santa”.


title: Barrio de San Cristóbal Xallan

text: San Cristóbal posee entre sus servicios los más necesarios: agua potable, drenaje, alumbrado público, banquetas y guarniciones. En el barrio pueden observarse establecimientos comerciales que hacen más rápido el modo de compra de los residentes, al no tener la necesidad de trasladarse hasta el mercado popular, ubicado en el centro de Xochimilco.


title: Regimiento de Seguridad Presidencial (Burkina Faso)

text: El Regimiento de Seguridad Presidencial R.S.P. (en francés: Régiment de Sécurité présidentielle) fue una unidad militar elite de las Fuerzas Armadas de Burkina Faso, encargado de la seguridad y protección de las instituciones republicanas, al Presidente y cualquier otra persona designada por el mandatario de la referida nación. Fue disuelta el 25 de septiembre de 2015 debido a su participación en un intento de Golpe de Estado.


text: Después de su llegada al poder en un golpe de estado particularmente violento el 15 de octubre de 1987 que conduce al asesianto del Capitán Thomas Sankara y varios de sus colaboradores y simpatizantez, el nuevo Presidente de Burkina Faso, el Capitán Blaise Compaoré buscando consolidar su poder por la fuerza o por el terror crea el Regimiento de Seguridad Presidencial (R.S.P.) mediante un decreto el día 21 de noviembre de 1995. El R.S.P. es entonces constituido Gilbert Diendéré alrededor del Destacamento Militar Ouagnalis, Primer Batallón del Centro Nacional de Comando de Entrenamiento. Por que había participado activamente en el Golpe de Estado del 15 de octubre de 1987.


text: El R.S.P está bajo la responsabilidad directa del Jefe del Gabinete y Presidente de la República de Burkina Faso, por lo tanto fuera del control de otros líderes militares. Sin embargo goza de posser armas importantes y unido al entrenamiento especial, hace que sea la unidad más temida del Ejército de Burkina Faso.


text: Por otra parte, para mantener el equilibrio de fuerzas a su favor, Blaise Compaoré no duda en socavar los otros regimientos del ejército regular Burkines. Regimientos Elites como el Regimiento 25 de comandos de paracaidistas se mantiene con muy escaso personal y sus fuerza se reduce significativamente para no interferir con el R.S.P.. Por esta razón, la guarnición militar Uagadugú se ve vacía de tropas de combates para dejar solo unidades de apoyo militar (Ingeniería Militar, administración, salud, etc.) .


text: El R.S.P. se compone de tres grupos de militares con una planilla total de alrededor de 1.200 soldados.


text: El R.S.P. absorbe gran parte del presupuesto para el ejército de Burkina Faso. Esta unidad militar solo está presente en la capital del país Uagadugú en dos campamentos militares: la base de la junta directiva del ejército y el campamento Naaba Koom II, que se encuentra en la parte trasera del Palacio Presidencial.


text: El RSP se ha formado como Guardia Pretoriana al servicio de un solo hombre, el presidente de la época Blaise Compaoré. Sus miembros son señalados por cometer varios delitos políticos como torturas, homicidios y asesinatos selectivos en Burkina Faso. También se incluye crímenes cometidos cuando era el Primer Batallón del Centro Nacional de Comando de Entrenamiento antencesor del RSP entre 1987 a 1995.El día 25 de septiembre de 2015, el gobierno interino de Burkina Faso ordenó mediante decreto la disolución del Regimiento después del fallido golpe de estado.


title: Yoshinori Mutō

text: Yoshinori Mutō (Tokio, Honshū, Japón, 15 de julio de 1992) es un futbolista japonés. Juega como delantero y su equipo es el Vissel Kobe de la J1 League. Es jugador internacional absoluto con .


title: Yoshinori Mutō

text: Debutó profesionalmente en el F. C. Tokyo japonés el 7 de julio de 2013, jugando un solo partido en esa temporada. Al año siguiente, en 2014, disputó 33 partidos y marcó 13 goles. En 2015 jugaría su última temporada en el club, jugando 17 partidos y convirtiendo 10 goles.


title: Yoshinori Mutō

text: En 2015 fue transferido al 1. FSV Maguncia 05 de Alemania por una cifra de 2 800 000 €. Logró su primer hat-trick en su carrera el 31 de octubre de 2015, en el empate 3 a 3 del Maguncia 05 ante el F. C. Augsburgo.


title: Yoshinori Mutō

text: El 2 de agosto de 2018 se hizo oficial su fichaje por el Newcastle United F. C. una vez garantizado el permiso de trabajo. Tras dos temporadas en el conjunto inglés, el 16 de septiembre de 2020 fue cedido a la S. D. Eibar. Después de esta cesión rescindió su contrato con "las urracas".


title: Yoshinori Mutō

text: El 7 de agosto de 2021 se anunció su regreso al fútbol de su país para jugar en el Vissel Kobe.


title: Yoshinori Mutō

text: Ha sido internacional con la , hasta el momento ha jugado en 29 ocasiones y ha marcado 3 goles.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Contramaestre es un municipio de la provincia de Santiago de Cuba, el sexto de la provincia por su extensión superficial, tercero por su población en la provincia de Santiago de Cuba, está situado geográficamente en el occidente de esta provincia. Surge como resultado de la división político-administrativa del 10 de octubre de 1976, en territorios de los antiguos términos municipales de Palma Soriano y Jiguaní de la desaparecida provincia de Oriente. Cuenta con una población de más de cien mil habitantes.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El municipio de Contramaestre está ubicado en la parte centro-occidental de la provincia de Santiago de Cuba, tiene un área de 611,43 km² y es el sexto de la provincia por su extensión, limita al norte, con los municipios de Jiguaní y Urbano Noris, de las provincias de Granma y Holguín, al este con el municipio de Palma Soriano, al sur, con el municipio de Tercer Frente y al oeste con el municipio de Jiguaní.


title: Contramaestre (Cuba)

text: La historia del municipio Contramaestre, en el período colonial, se remonta a su primera etapa: Encomendera Minera (1510-1553). Este municipio fue un importante centro de asentamientos aborígenes, dentro de los más significativos se pueden nombrar: Baire, Mayye, Maibío, Guaninao, La Canoa y Guayacanes, que actualmente son barrios pequeños. Su nombre primitivo ha evolucionado desde Mayye, Baite y Baire Arriba, hasta su nombre definitivo Baire San Bartolo, para diferenciarlo de Baire Abajo, Cauto Baire y Baire Santo, que eran otros caseríos.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Este poblado estaba clasificado como partido de segunda clase de la jurisdicción de Jiguaní, cuya gran existencia de más de 6 000 caballerías de superficie, comprendían más de la mitad meridional de dicha jurisdicción. Limitaba al norte con el partido de Santa Rita y el círculo del pueblo cabecera de San Pablo de Jiguaní; por el oeste con la jurisdicción de Bayamo y por el sur y todo el este con la de Santiago de Cuba. Este poblado era un territorio montañoso, cruzándole por su centro una multitud de estribaciones de La Sierra Maestra y del gran mundo ecográfico oriental. Poseía terrenos cuya fertilidad podía rivalizar con las localidades más privilegiadas de Cuba cuyo color variaba entre el bermejo y negro con muy poca parte caliza y pedregosa, regándolos los ríos Cauto, Cautillo, Jiguaní y Yareyal, así como otras corrientes menores.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El partido de Baire fue fundado en los terrenos del antiguo Corral de Baire Arriba. En 1820 había en Baire una gran cantidad de viviendas agrupadas, pertenecientes a labradores y vegueros, y durante una visita pastoral realizada por el Arzobispo Metropolitano a este Partido, dispuso erigir en auxiliar de parroquia, una mezquita que aquí se construía a expensas de algunos vecinos y con auxilio de la mitra, una ermita bajo la advocación de San Bartolomé, porque los vecinos asistían sistemáticamente a los rituales religiosos. El fraile cura, Vicario de Jiguaní, en informes emitidos en 1851 consignó que ante el conocimiento de la población del punto conocido como Baire Arriba, se inauguró la parroquia de Baire, bajo la advocación de San Bartolomé, como auxiliar de la parroquia de San Pablo de Jiguaní el 23 de marzo de 1821. Fue su fundador el presbítero Don Labrador Llópiz a cuyo título fue ordenado.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Su construcción original consistía en paredes de embarrados y techos de guano y estaba ubicada, según cálculos aproximados, en el centro del lado este de la Plaza con rojos framboyanes de Baire. Desde los primeros años de su fundación comenzaron a celebrarse las fiestas patronales, los días 24 de agosto, “Día de San Bartolo”, consistente en una misa dedicada al santo patrón, la realización de gran número de bautizos y en menor escala de matrimonios, finalizando con una fiesta popular, donde resaltaba lo trovadoresco, las peleas de gallos y la venta de comestibles como puerco asado con casabe, mariquitas de plátanos, maní tostado, raspaduras, cucuruchos, San Antonias, chicharrones, guarapo, tamales, turrones de coco, bollos de maíz, longanizas, bakám, aguardiente entre otras. En 1851 se reedificó la auxiliar de la parroquia de Baire, sustituyéndose sus paredes de adobe por mampostería.


title: Contramaestre (Cuba)

text: En 1858 Maffo era un barrio de Jurisdicción de Jiguaní. Se fundó como núcleo poblacional en 1880. Su nombre estaba relacionado con el de un catalán de apellido Maffo que poseía una finca rústica en la parte más alta de la zona. Sus primeros fundadores fueron José Lora, Juan Ríos, Bartolomé Rondón, entre otros destacados patriotas y algunos campesinos dedicados al cultivo de frutas menores y la ganadería.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Maffo nunca contó con los servicios de una ermita o parroquia, no obstante, en los primeros años de la década de 1890, por iniciativa de José Pardo Sierra, José Pantoja y José Lara se comenzaron a realizar actividades populares los 9 de marzo para festejar a San José donde se realizaban actividades recreativas como peleas de gallos, corridas de caballos, así como ventas de comidas criollas y golosinas propias de la época, no fue hasta principios del Siglo XX que se oficializaron las fiestas de San José de Maffo, por gestión de sus primeros organizadores en el ayuntamiento de Jiguaní, siendo atendidas en el aspecto religioso a partir de entonces por el cura párroco de Jiguaní, el cual desarrollaba una misa y se efectuaban matrimonios y bautizos, pero su origen siguió siendo popular.


title: Contramaestre (Cuba)

text: A fines del Siglo XIX se fundó el caserío de Remanganagua, que desde 1756 poseía un lugar de tránsito, donde el encargado del correo cambiaba su cabalgadura. Su fundación oficial es 1890 etapa en que poseía un fuerte, un cuartel, además del único telégrafo establecido en el territorio la población del Partido de segunda clase de Baire, según el censo de población de 1862 consignó que el cuadro de la población blanca del Partido era la mayoritaria, con 5870 personas, le seguían los pardos y morenos con 2013 personas, totalizándose una población libre de 7883, mientras que los esclavos pardos y morenos sumaban 255 lo que representaba un 3,2% de la población total, que era de 8138 habitantes, tanto urbana como rural, de los 5870 blancos eran nacidos en Baire 2503, de ellos 1260 eran varones y 1243 hembras.


title: Contramaestre (Cuba)

text: En el referido censo se aportan datos muy ilustrativos seleccionados con la clasificación por sexos, la población fija por estados, en las poblaciones y fincas del Partido, así como la naturalidad de la población blanca y su clasificación por naciones. En 1862 el número de casas había crecido considerablemente en relación del año 1847, en sólo 15 años hubo un notable crecimiento urbanístico en el Partido de Baire, donde las viviendas con óptimas condiciones, en ambos años (mampostería, madera, tejas) eran mínimas, siendo mayoritaria las construidas con recursos provenientes de la naturaleza tales como tierra de adobe, cuje, yaguas, yarey, guano; por lo que la naciente burguesía de la localidad poseía las mejores instalaciones mientras que los campesinos independientes, vegueros y obreros agrícolas vivían en viviendas humildes, a pesar de ser la mayoría.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Al finalizar la etapa de decadencia del sistema esclavista en el Partido de Baire ya se habían hecho tradicionales la asistencia a las misas, siendo el catolicismo la religión oficial; el desarrollo de fiestas patronales con el apoyo de actividades populares, la generalización de las peleas de gallos dominicales en la Valla San Bartolomé de Baire a la cual asistían galleros de todo el Partido y la Jurisdicción.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Su tradición de lucha, la existencia de un menor número de esclavos y un mayor número de campesinos independientes, donde se destaca la jurisdicción de Jiguaní que apenas poseían un 6% de esclavos. Aspectos estos que consideramos como causas locales. En tal el Comandante en jefe Fidel Castro Ruz expresó: "En la jurisdicción de Bayamo, Manzanillo, Tunas, Holguín, Jiguaní y Baire, en aquellas jurisdicciones es donde se inicia precisamente la guerra por la independencia, la población esclava a penas alcanzaba un 6% del total y el número de modestos campesinos independientes era elevado. Y por tanto, los dirigentes de los sectores cubanos estaban menos imbuidos por aquellos."


title: Contramaestre (Cuba)

text: Baire ha sido famosa en la historia de Cuba fundamentalmente por dos sucesos históricos: La primera carga al machete y el Grito de Baire.


title: Contramaestre (Cuba)

text: La utilización del machete, tradicional instrumento de labranza en Cuba, como arma de guerra ya había sido ensayada durante la defensa por parte de las fuerzas criollas durante la Toma de La Habana por los ingleses. Pero es el 26 de octubre de 1868, sobre el camino real, en el lugar conocido como Tienda del Pino, a un kilómetro al Oeste del poblado de Baire, en el actual municipio Contramaestre las fuerzas independentistas cubanas lo utilizarían por primera vez en las guerras de independencia. Unos días atrás había comenzado formalmente la después denominada Guerra Grande, una primera fase de las guerras anticolonialistas que culminara en 1878. La carga al machete creó una leyenda de arrojo y heroicidad sobre los beligerantes cubanos que les ganó fama entre sus adversarios españoles.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Tras la paz entre 1878 y 1895 el movimiento político de la época resurge, esta vez, como producto juicioso y deliberado del Partido Revolucionario Cubano y la labor de su máxima figura: José Martí. Tras la firma de la orden de alzamiento se acordó que este tendría lugar el 24 de febrero de 1895 primer domingo de carnaval, a fin de que las autoridades españolas viesen como normal el desplazamiento de los que se alzarían en armas.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Con diferencia de horas se produjeron en la Isla distintos pronunciamientos: en Baire, con Jesús Rabí; en Calicito, bajo el mando de Bartolomé Masó; en Guantánamo con Periquito Pérez; en Santiago de Cuba con Guillermón Moncada y en Matanzas las acciones fueron dirigidas por Juan Gualberto Gómez, hombre en quien José Martí confió la tarea de hacer llegar la fecha del alzamiento a los patriotas implicados en el archipiélago. Así se reiniciaba una Revolución hecha por los humildes, de proyección antiimperialista bajo la visión martiana.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Este día de Baire, al igual que el de Yara, planteaba la consigna de “Independencia o Muerte”, desde Carlos Manuel de Céspedes hasta José Martí los mismos ideales. Los “pobres de la tierra” se alzaban esta vez guiados por un Partido Revolucionario de vanguardia, alzando la bandera de la insurrección. En el territorio se hace importante la presencia del movimiento 26 de Julio con la presencia de Antonio Rodríguez González y otros miembros del ejecutivo creado en Maffo.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El municipio posee una forma irregular, con un eje central representado por el río Contramaestre, del que toma su nombre. Tiene unos 30 km de largo por unos 35 km en su parte más ancha. Su territorio se caracteriza por ir descendiendo de sur a norte, o sea, desde las primeras estribaciones de La Sierra Maestra, hasta llegar al valle del Cauto, cuyo afluente principal es el propio río Contramaestre. No es un municipio montañoso, aunque tampoco es llano, por lo que se puede definir como lomoso.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Su origen depende de dos procesos geológicos principales: el de La Sierra Maestra y el que originó la llanura del Cauto. Su clima es tropical y sus temperaturas también son elevadas. Las precipitaciones son altas en el verano y descienden en la época invernal. Sus suelos son dedicados al cultivo de la caña de azúcar, los cítricos, la ganadería y a cultivos varios. El medio ambiente de Contramaestre está muy antropizado debido a la utilización de sus suelos para diferentes cultivos. Su población se concentra hacia el sur, donde están las principales poblaciones: la ciudad de Contramaestre que es su capital, y otros pequeños pueblos como Baire y Los Negros. La Carretera Central y el ramal ferroviario desde San Luís a Bayamo marcan un eje de asentamiento poblacional importante en el municipio.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El nombre del municipio le viene del río Contramaestre. El origen de este nombre procede de dos historias diferentes. La primera dice que cuando el río Cauto era navegable hasta la confluencia de ambos ríos, un navegante español dijo que este era el "contramaestre" del río Cauto, o sea, su segundo en cantidad de agua, después del propio río principal. La otra dice, que en su nacimiento, en vez de correr directamente hacia el norte, lo hace en un pequeño tramo en dirección contrario a la Sierra Maestra, de ahí su nombre de "contra maestre", o contra la Maestra. Contramaestre se caracteriza por su importante producción de azúcar de caña, cítricos, viandas y hortalizas.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Contramaestre es un territorio donde han actuado dos procesos geológicos importantes:


title: Contramaestre (Cuba)

text: En Contramaestre se distinguen las siguientes formaciones geológicas: una mayor, perteneciente al Eoceno con depósitos terrígenos clásticos y carbonatados, situada al sur y centro del municipio. Otras dos de menor área, situadas al norte. La primera perteneciente al Oligoceno con depósitos terrígenos carbonatados, y la siguiente, en los límites entre Jiguaní y Urbano Noris, situada a lo largo del río Contramaestre, con depósitos más recientes del Cuaternario, específicamente del Pleistoceno con depósitos arcillosos, aluviales y carbonatados. Es una zona originada por los depósitos fluviales del principal río del municipio, que es afluente del río Cauto. El municipio no es de grandes movimientos sísmicos, por estar formado principalmente por una zona llana y lomosa, pero es posible sentir los sismos que ocurren a lo largo de la mayor serranía cubana.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Contramaestre es uno de los municipios de menor altitud dentro de la provincia. El río de su nombre lo divide aproximadamente en dos partes iguales, aunque con una población desigualmente distribuida, pues hacia el norte, en dirección al río Cauto hay menos población que se concentra en el eje transversal que significan la Carretera Central y la línea ferroviaria de San Luís a Manzanillo.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El relieve contramaestrense no es tan complejo como el de otros municipios, como pudiera ser el del cercano Tercer Frente, situado en La Sierra Maestra. Observando el mapa municipal se puede divisar la existencia de las siguientes formas del relieve:


title: Contramaestre (Cuba)

text: En el municipio de Contramaestre hay dos principales zonas de relieve:


title: Contramaestre (Cuba)

text: El Carso de Baire: es una meseta estratificada situada al sureste del municipio, y que continúa hacia Tercer Frente. Fue originada en el Neógeno. Es característico de este territorio la existencia de manifestaciones cársicas: dientes de perro, cavernas, dolinas y suelos derivados de las rocas calizas. Por lo general su red hidrográfica es subterránea.


title: Contramaestre (Cuba)

text: La Llanura del Cauto: el municipio tiene como eje hidrográfico principal al río Contramaestre y sus afluentes, que es afluente del río Cauto. La mayor parte de la sub-cuenca del río Contramaestre está en este municipio formando parte importante de la cuenca del río Cauto. En el municipio la llanura va descendiendo hacia el río mayor de Cuba. En la parte sur, la altitud promedia los 300 metros, y hacia el norte, y cerca del Cauto desciende a los 100 metros. La cuenca del Contramaestre tiene 716 km cuadrados, la mayor parte en Contramaestre. A la entrada del municipio, el río fue represado y forma el embalse "Carlos Manuel de Céspedes", con 200 millones de metros cúbicos de capacidad.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El municipio no es de grandes movimientos sísmicos, por estar formado principalmente por una zona llana y lomosa, pero es posible sentir los sismos que ocurren a lo largo de la mayor serranía cubana.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El clima de Contramaestre es tropical con una estación de lluvia y otra de seca, similar al del resto de Cuba. La temperatura media anual del municipio es de unos 23˚c, pues comprende a casi todo el municipio. Un pequeño territorio al sur, en los límites con Tercer Frente está atravesado por la isoterma 23˚c debido a la presencia de las primeras estribaciones de La Sierra Maestra. Hacia el norte, y casi en los límites con Jiguaní, se eleva a 24˚c. En el mapa de temperaturas del verano, correspondiente al mes de julio llega a los 26˚c como promedio, aunque pueden ser superiores debido a su relativa lejanía de las costas. Las temperaturas veraniegas se mantienen estables en ese período de tiempo. Las temperaturas invernales promedio oscilan entre los 21˚c y 22˚c, pero en los últimos años se han registrado mínimas notables en la ciudad de Contramaestre, en comparación con otros sitios llanos de la provincia.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Las precipitaciones varían de norte a sur, oscilando entre los 1000 mm y los 1200 mm anuales, correspondiendo el primer valor a un lugar cerca de la confluencia del río Contramaestre con el Cauto. Los valores van descendiendo desde las montañas de La Sierra Maestra hacia la Llanura del Cauto. Los valores máximos de las precipitaciones ocurren en el verano y su promedio es de 1000 mm. En el período seco descienden a los 200-300 mm, siempre algo superiores en dirección a las alturas de La Sierra Maestra.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El municipio de Contramaestre está muy antropizado pues sus suelos son una importante zona agropecuaria de la provincia. Podemos encontrar herbazales al sur y sureste, así como matorrales hacia el Carso de Baire. Los herbazales son interrumpidos en algunos sitios por los cultivos agrícolas. La misma antropización del territorio contramaestrense ha hecho que la densidad de los animales endémicos en el territorio se le considere baja. Fauna


title: Contramaestre (Cuba)

text: La misma antropización del territorio contramaestrense ha hecho que la densidad de los animales endémicos en el territorio se le considere baja.


title: Contramaestre (Cuba)

text: La red hidrográfica principal del municipio es la del río Contramaestre y sus afluentes. Este río con sus 61 km de largo, y su cuenca de 716 km. cuadrados, nace en La Sierra Maestra, municipio de Tercer Frente, donde recibe sus más importantes afluentes. Al llegar a Contramaestre y cerca de su ciudad capital, fue represado, formando el embalse "Carlos Manuel de Céspedes", que con sus 200 millones de metros cúbicos de capacidad, es la segunda en la provincia.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Este río corre hacia el norte, buscando al río Cauto, y en su recorrido tiene pocas sinuosidades. Este río tiene un cauce profundo, y pese a estar represado, corre con un gran caudal. Los afluentes del Contramaestre en este municipio tienen escasa importancia excepto el río Baire, que le sirve como límite natural con el municipio granmense de Jiguaní. Sus tributarios más importantes nacen en La Sierra Maestra. El río Contramaestre aporta un considerable caudal de agua al río Cauto.


title: Contramaestre (Cuba)

text: En el municipio prevalecen los suelos pardos carbonatados y húmicos. Los suelos pardos carbonatados ocupan la mayor parte del municipio, aproximadamente al norte del Carso de Baire. Son suelos que se han formado recientemente sobre rocas calcáreas, ígneas y metamórficas. Estos suelos son muy aprovechados para el cultivo de la caña de azúcar, los cítricos y otros cultivos varios. Los suelos húmicos calcifórmicos y poco evolucionados coinciden con el sur municipal, y específicamente con el Carso de Baire, que llega hasta los límites con el municipio de Tercer Frente, e incluso más allá. Forman una faja que penetra también en el sur de Palma Soriano. En ellos predomina el proceso de acumulación de humus, favorecidos por la alta presencia de calcio y arcilla. Por lo general tienen color oscuro.


title: Contramaestre (Cuba)

text: El medio ambiente de Contramaestre ha sido muy alterado debido a la producción agrícola, y a la urbanización intensa, sobre todo en el eje que constituyen la Carretera Central y el ferrocarril. La antropización es intensa, lo que ha afectado a la vegetación y a la fauna originales, pero las mayores dificultades ambientales están en la cuenca del Contramaestre, debido a los problemas derivados de vertimientos agrícolas, albañales e industriales en sus aguas. El vertimiento de desechos líquidos y sólidos en sus aguas, procedentes de las despulpadoras de café del Tercer Frente, de instalaciones agropecuarias afectan la calidad del entorno municipal.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Los principales reglones productivos: Cultivo de cítricos y café para la exportación, Cultivo de caña de azúcar, Crianza de ganado vacuno, ovino, porcino y equinos, Crianza de aves, Planta industrial de miel y cera para la exportación, combinado Industrial de Cítricos para la exportación, Central azucarero América Libre para la producción de azúcar de caña.


title: Contramaestre (Cuba)

text: La población del municipio de Contramaestre es de 106 002 habitantes (2013). Es el tercer municipio santiaguero en sobrepasar los cien mil habitantes. Su densidad de población es de 155,4 habitantes por km², ocupando el segundo lugar provincial. La población urbana es del 59,4%, por debajo de la provincial. La población del municipio se concentra en el eje transversal que forman la Carretera Central y la línea ferroviaria de San Luis a Bayamo, siendo sus principales poblaciones Contramaestre y Baire.


title: Contramaestre (Cuba)

text: La mortalidad infantil fue en 2013 de 3,5 por cada mil nacidos vivos. En igual fecha se podían computar 5,3 médicos por cada mil habitantes.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Las bibliotecas llegan hasta las prisiones para brindar sus servicios a los reclusos, como complemento de un plan educacional general que incluye estudios universitarios, y contribuir así al mejoramiento humano, derecho inalienable de los seres humanos. El 7 de enero de 1971, el máximo líder de la Revolución cubana, Fidel Castro Ruz, hacia realidad el sueño de José Martí al inaugurar la primera Escuela Secundaria Básica en el Campo en la zona oriental de Cuba. En el curso escolar 2013/2014 brindaban sus servicios en el municipio 131 escuelas, de ellas 96 escuelas primarias.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Este municipio cuenta con varias esferas dentro de las cuales nos referiremos al Arte y la Cultura, conformado el mismo por 18 Instituciones Culturales donde laboran más de 164 trabajadores teniendo como objetivo fundamental elevar el nivel cultural de la población y contribuir en la ocupación del tiempo libre de los diferentes sectores poblacionales. Además de trabajadores también forman parte de este sector Instructores de Arte y Promotores Culturales encargados de llevar y promover la cultura a cada Consejo Popular y en zonas del Plan Turquino. Diversos son los grupos aficionados en las distintas manifestaciones artísticas (teatro, música, danza, artes plásticas, literatura) con los cuales se desarrollan actividades culturales, políticas, festivales de aficionados, encuentros entre las distintas comunidades, y otras.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Cuando triunfa la Revolución, Contramaestre no escapa el panorama descrito por Fidel Castro Ruz en su Informe Central al primer Congreso del Partido cuando expresó que en la época capitalista prevalecía el profesionalismo y que el béisbol y el boxeo eran canteras para los traficantes del deporte; no se promovía la recreación; la educación física no existía en el país. A partir de 1962 comienza a ponerse en práctica las medidas y preocupaciones del Gobierno Revolucionario por hacer la educación física y el deporte derecho de todo el pueblo, tarea que tuvo como principal promotor al Instituto Nacional de Deporte Educación Física y Recreación (INDER), fundado el 23 de febrero de 1961. En 1961 fueron elegidos por el entonces municipio Jiguaní los delegados del INDER en Baire, Contramaestre. La Primera Plenaria Provincial se efectuó a inicios de 1962 en Santiago de Cuba, la que fue presidida por el comandante Raúl Castro, por Baire asistió Antonio Mendoza Maceo y por Contramaestre Adalberto Fonstesilla. En 1970 comienzan los contramaestrenses a obtener los primeros frutos, principalmente en los juegos escolares y juveniles. Atletas como Irma Sánchez y Antonio Mendoza en el tiro deportivo, han puesto en alto en la arena nacional e internacional.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Ya para 1975 se aparecían cambios profundos y se practican por jóvenes y niños deportes antes desconocidos como: lucha, tiro, atletismo, voleibol, tenis de mesa y de campo, baloncesto, etc.


title: Contramaestre (Cuba)

text: Al arribar el primer Congreso del Partido los logros son múltiples en la Educación Física y el deporte que obedecen a una serie de factores: El Centro Universitario Municipal Contramaestre, Universidad de Oriente, contribuye al desarrollo de la ciencia en el municipio Contramaestre. El Presidente de su Consejo Científico Dr.C. Alexander Gorina Sánchez y actual Subdirector de dicho Centro, en conjunto con el Grupo de Investigación Didáctica de la Matemática y la Computación de la Universidad de Oriente, han logrado numerosos resultados científicos relacionados con el perfeccionamiento de las investigaciones sociales, la didáctica de la Matemática y la Computación y la gestión de la difusión y divulgación científica para el desarrollo local. También en este Centro Univeritario Municipal se han desarrollado investigaciones conjuntas con otros países como Brasil, Angola y España, lo que dan cuenta de la internacionalización de la ciencia en este centro universitario municipal líder en la Universidad de Oriente.


title: Guido Petti

text: Guido Petti Pagadizábal (Buenos Aires, 17 de noviembre de 1994) es un jugador argentino de rugby que juega en la posición de segunda línea en Union Bordeaux Bègles y la Selección nacional.


title: Guido Petti

text: Petti Pagadizábal representó al San Isidro Club en el Torneo de la URBA en su país natal. Al igual que los jugadores más jóvenes de Los Pumas, la Selección de rugby de Argentina, hizo sus primeros pasos con el seleccionado en el PlaDAR, impulsado por la Unión Argentina de Rugby y hoy, son figuras determinantes dentro del plantel dirigido por Mario Ledesma.


title: Guido Petti

text: Petti Pagadizábal fue miembro de Argentina M20 que compitió en el Campeonato Mundial de Rugby Juvenil de 2013 y 2014, y también de los Jaguares en 2013 y 2014. Igualmente, jugó para Pampas XV durante su gira de 2014 de Oceanía.


title: Guido Petti

text: Tuvo su debut con Los Pumas el 14 de noviembre de 2014 en la victoria 20-18 sobre Italia en Génova.


title: Guido Petti

text: Seleccionado para la Copa Mundial de Rugby de 2015, participó en el primer partido, contra Nueva Zelanda, partido en el que consiguió un try, batiendo el récord de jugador más joven en anotar un ensayo en un Mundial para su selección, con 20 años.


title: Guido Petti

text: Luego de 4 años es seleccionado para disputar la Copa Mundial de Rugby de 2019. En el primer partido frente a Francia lograría concretar un try, encuentro que finalizaría con derrota por 23-21.


title: Guido Petti

text: Durante 2020 protagonizó, conjuntamente con Pablo Matera y Santiago Socino un escándolo de nivel internacional cuando salieron a la luz algunos tuits de contenido racista hechos por Guido, en noviembre de 2012 dijo que "con la cantidad de celulares carteras y billeteras que estan robando los negros en la protesta tiene la vida asegurada". La Unión Argentina de Rugby no tomó medidas ejemplificadoras con los dichos del jugador de los Pumas y poco tiempo después levantó las sanciones impuestas para que puedan continuar jugando el torneo .


title: La Asunción Colhuacatzinco

text: La Asunción Colhuacatzinco (en náhuatl: "donde están los colhuas de gran importancia") es un barrio ubicado en Xochimilco, al sur de la Ciudad de México. Este barrio está ubicado al sur de la Chinampería y al norte de la calle Josefa Ortiz de Domínguez. Se encuentra cerca de los barrios El Rosario, La Guadalupita, La Concepción Tlacoapa y San Esteban Tecpapan. Al oeste se encuentra la avenida Benito Juárez, el callejón Chicoco y Pelaxtitlán. Este barrio nace de un asentamiento originado por Colhuas del año 1525. Anteriormente era conocido como Colhuacatzinco-Atlitic cuyo significado en náhuatl es "Lugar donde están los reverenciados Colhuas - En el agua"; del náhuatl "Colhuah" (los Colhuas) + "ca" (partícula de unión) + "tzin(tli)" (reverencial) + "co" (sufijo locativo), "atl" (agua) + "itic" (dentro; las palabras precedentes a este sufijo no pierden la terminación -"tl").


title: La Asunción Colhuacatzinco

text: Asunción Colhuacatzinco era el vigésimo de los barrios xochimilcas hasta que en 1576 surgió la epidemia cocoliztli que arrasó con tres de estos barrios. Este barrio fue considerado cerrado socialmente a los extranjeros debido a que durante en algún momento las personas ajenas al lugar eran objeto de agresiones.


title: La Asunción Colhuacatzinco

text: El 15 de agosto se celebra la festividad de la Virgen y todas las fachadas se adornan con flores y papeles de colores para celebrar la fiesta patronal. La noche anterior, se comienza con fuegos artificiales y se cantan Las Mañanitas a la Virgen de Asunción, su patrona. Durante el día se realiza una procesión recorriendo Cuauhtenango, Bodoquepa, Pelaxtitla, Huahualaco, Tlaxcalapan, el Infiernito y Chicoco con músicos que alegran el día.


title: La Asunción Colhuacatzinco

text: Las celebraciones de la Semana Santa son una tradición vigente desde el Siglo XVII. Los Jueves Santos se realiza la "Visita de las Siete casas". En este día se cubren todas las imágenes religiosas como un símbolo de luto. En la Capilla de Asunción Colhuacatzinco se regalan ramitos de manzanilla y panes bendecidos como agradecimiento a las limosnas otorgadas por la gente del barrio. En Viernes Santo se realiza una procesión en silencio desde el Convento de San Bernardino de Siena, siguiendo a Jesús de la Cruz y hasta la Iglesia de La Asunción previamente adornada con flor de chícharo donde la comunidad consume tamales blancos y café para velar a Jesús. También el Domingo de Pascua se acostumbra realizar la "Quema de Judas" (muñecos con fuegos artificiales en el interior).


title: La Asunción Colhuacatzinco

text: Durante el festejo a la Virgen de los Dolores, la comunidad del barrio hace una visita al barrio de Xaltocan. Se realiza un Novenario a la Señora de los Dolores de Xaltocan presidida por el mayordomo en turno (designado por una lista de espera). Actualmente existen cinco callejones en Xaltocan y una imagen de la virgen en cada uno con su respectivo mayordomo. La fiesta comienza cuando los vecinos de los callejones van al santuario por la imagen peregrina y la llevan a Asunción. Al día siguiente se realiza la procesión al santuario. La fiesta dura una semana y culmina con una procesión a Xaltocan para devolver la imagen peregrina.