title: Monasterio Sera

text: La historia del monasterio está fuertemente conectada al Maestro Lama Tsongkhapa (1357-1419), el fundador de la Orden Gelukpa, el venerado y gran sabio guru en las escrituras budistas. Fue bajo su divina tutela que su discípulo Jetsun Kunkhen Lodroe Rinchen Senge estableció el complejo del Monasterio Sera Jey a principio del siglo XV. Kunkhyen Lodroe Rinchen Senge sirvió inicialmente como maestro en el Monasterio Drepung antes de que se formara Sera Jey. La leyenda religiosa narraba cómo el sitio fue escogido debido a una visión que Tsongkhapa tuvo en donde vio el texto completo de los 20 slokas del Prajnaparamita en el "Shunyata" proyectado en el cielo. Este hechizo psíquico le dio una nueva perspectiva del texto "Tsawasehrab" (Fundamentos de Madhyamika o Shunyata). Fue solo 12 años más tarde cuando uno de sus pupilos, Jamchen Choje, cumplió la profecía de su gurú al establecer el Sera Je como un centro de aprendizaje del conocimiento de las enseñanzas completas y las prácticas de la traición Mahayana.


title: Monasterio Sera

text: Providencialmente, el rey en ese entonces, Nedong Dagpa Gyaltsen, brindó su apoyo económico a la noble empresa, y también, en 1419, participó en la ceremonia de la fundación de la construcción del monasterio. Más detalles con respecto al desarrollo del edificio incluyendo la instalación de imágenes/ídolos sagrados y otros objetos de reverencia se completaron de acuerdo a los deseos supremos del gran Lama Tsongkhapa. Al monasterio rápidamente se le conoció como “la Plaza de Theckchen ling (Tradición Mahayana)”. Otra versión para el nombre ‘Sera’ que se convirtió en un prefijo para ‘Monasterio’ salió de su localización debido a que estaba rodeado de arbustos de frambuesa llamados ‘Sewa’ en Tibetano, los cuales formaban un ‘Rawa’ en Tibetano, significando una “cerca o valla”.


title: Monasterio Sera

text: El 14° Dalai Lama huyó a India en 1959 y buscó asilo ahí. Durante el mes de marzo del mismo año, el Monasterio Sera Jey fue destruido por un bombardeo resultando en la muerte de cientos de monjes (en 1959, la cantidad de monjes viviendo en Sera Jey era de 5,629) aparte de la destrucción de antiguos textos y la pérdida de innumerables, invaluables y antiguas obras de arte. Muchos de los que sobrevivieron (monjes y civiles) este ataque de parte de los chinos huyeron a la India bajo severas condiciones climáticas, pues era invierno, a través de los Himalayas. Después de este éxodo masivo de personas del Tíbet (incluyendo a cientos de lamas, monjes y geshes de Sera Jey), cuando llegaron a la India se restablecieron en Bylakuppe cerca de Mysore, siendo el estado de Karnataka una entre muchas otras locaciones propagadas alrededor del país, como un establecimiento exclusivo de los tibetanos con asistencia remitida por el gobierno de la India. Fue en 1970 que el grupo de 197 monjes Sera Jey con 103 monjes Sera Mey estableció un monasterio especial con la población de Bylakuppe como contraparte del Monasterio tibetano Sera Jey. Como ninguno de los monjes de Ngagpa Dratsang (Colegio tántrico) había sobrevivido la invasión, solamente el Colegio Sera Mey y el Colegio Sera Jey se volvieron a formar en la India. El Monasterio Bylakuppe ahora alberga a 5,000 monjes budistas conteniendo a varios migrantes y muchos otros tibetanos que no nacieron en su patria ancestral.


title: Monasterio Sera

text: Con terrenos forestales asignados por el gobierno de la India, dos ramas del Monasterio Sera, representando a los monjes migrantes de los colegios tibetanos Sera Je y Sera Se me establecieron; 193 monjes Sera Je obtuvieron 147.75 acres (59.80 hectáreas) y 107 monjes Sera Me obtuvieron una asignación del área balanceada. Además, 38 viviendas se construyeron con permisos del gobierno de la India para los monjes para residir y perseguir su vocación de acólitos en conjunto con laborar la tierra asignada para cultivar comida para su supervivencia. Bien establecido como un monasterio organizado gracias a los esfuerzos de los monjes, un Salón de Asamblea de Rezo que podía acomodar a 1500 monjes se completó en 1978. Este monasterio es hoy en día el monasterio nodal con su afiliación a varios monasterios más pequeños esparcidos alrededor de varias regiones del Tíbet; su popularidad se puede medir con los 3000 o más monjes que viven actualmente ahí. Alentados por el éxito y notando la presión de la infraestructura existente, en adición se construyó un Salón de Asamblea mucho más grande (ocupando 23,275 pies cuadrados, con 31 pies de altura y 110 pilares) que puede acomodar 3500 monjes para convocar al rezo. Con este desarrollo, Sera ahora tiene dos facetas, el original “Sera tibetano” y Bylakuppe el “nuevo Sera” de la “Diáspora tibetana” con su contraparte, los monasterios Jé y Mé, y con el Colegio Ngakpa añadido como otra contraparte recientemente. La comunidad Sera-India del Monasterio Bylakuppe se ha vuelto global con su actividad misionera al establecer “centros dharma” en muchas partes del mundo, por lo tanto eliminando el aislamiento cultural antes del 1959 en el Tíbet.


title: Monasterio Sera

text: El monasterio Sera en el Tíbet, el cual podía albergar a más de 5000 monjes en 1959, a pesar de que terminó con muchos daños después de la invasión del Tíbet y de la Revolución en 1959, se mantiene funcional después de su restauración. En el 2011, de acuerdo a fuentes locales, había cerca de 3000 monjes. La razón para este decline se atribuye a los disturbios tibetanos en el 2008.


title: Monasterio Sera

text: El monasterio está localizado en las afueras al norte de Lhasa, la capital de la Región Autónoma del Tíbet. Como fue construido en 1419, abarcaba un área de 28 acres (11.33 hectáreas). Su localización geográfica está en la base de la montaña Pubuchok, también conocida como la Colina Tatipu, ubicada en el suburbio norte de la ciudad de Lhasa, la cual forma una de las cuencas formadas por los ríos Kyi Chi y Penpo Chu.


title: Monasterio Sera

text: El complejo del monasterio abarca 28 acres (11.33 hectáreas) de tierra albergando varias instituciones en sus precintos. Las estructuras notables eran Coqen Hall Tsokchen (Gran Salón de la Asamblea), los tres Zhacangs (colegios) y Kamcun (dormitorios) también llamado Homdong Kangtsang. En el pasillo principal, escrituras (escritas con polvo de oro), estatuas, paños aromáticos y murales se podían ver con libertad. Las descripciones dadas se relacionan con el escenario que existía en el monasterio antes de la invasión por parte de China en 1959 pero la mayor parte de los monasterios se han declarado como restaurados aunque se dice que la fuerza de los monjes es pequeña.


title: Monasterio Sera

text: El Gran Salón de la Asamblea, el 'Tsokchen' o 'Coqen Hall', fechado en 1719, una estructura de 4 plantas al noreste del monasterio, de cara al este, es donde varias rituales religiosos se llevan a cabo. El salón mide 2,000 metros cuadrados y fue construido con 125 pilares (86 columnas altas y 39 columnas cortas) y fue erigido por Lhazang Qan. El pórtico de entrada tenía diez columnas. Las cinco capillas en este edificio tienen estatuas o imágenes de Maitreya, Shakyamuni, Arhats, Tsongkhapa y Kwan-yin con mil manos y once caras. Las antiguas y delicadas escrituras del 'Gangyur de Tripitaka' también conocida como 'Kangyur' (fechada en 1410) con 105 volúmenes (el original con 108 volúmenes) escritas en tibetano son una posesión atesorada del monasterio. Se dice que Chengzhu, emperador de la dinastía Ming, presentó estas escrituras (impresas en bloques de madera con cubierta de oro grabado en laca roja y hecha en China) para Jamchen Chojey, constructor del monasterio.


title: Monasterio Sera

text: La entrada al salón era a través de un pórtico construido con 10 columnas. Grandes Thangkas appliqué estaban suspendidas del techo en las paredes laterales. Un tragaluz en el centro proveía luz en el salón durante el día. La imagen del fundador del monasterio, Jamchen Choje Shakya Yeshe, fue deificada como la imagen central. Otras deidades instaladas eran de Maitreya (5 metros de altura) flanqueada por estatuas de dos leones, Dailai Lamas V, VII, y XII, Tsongkhapa (con sus discípulos favoritos), Chokyi Gyeltsen, Desi Sangye Gyatso y muchas más.


title: Monasterio Sera

text: Las tres capillas internas, secuencialmente, son Jampa Lhakhang, Neten Lhakhang y Jigje Lhakhang. Una imagen de Maitreya de 6 metros de alto se deificaba en Kampa Lhakhang instalada por ocho Bodhisattvas, el atesorado Kagyur y defendida por Hayagriva y Acala en la entrada. Jigje Lhakhand alberga la imagen de Bhairava con su consorte y Shridevi junto con otras deidades protectoras.  En el segundo piso, había tres capillas: Zhelre Lhakhang donde Maitreya se podía ver en relieve con un pequeño Tsongkhapa en su corazón; Tu.je Chenpo Lhakhand que tenía un Avalokiteshvara con once caras (encontrada en Pawangka), Tara y seis Mahakala armados. El ídolo de Shakyamuni Duddha flanqueado por imágenes de Gelukpa Lamas fue colocado en Shakyamuni Lhakhang.


title: Monasterio Sera

text: El tercero y cuarto piso eran usados como apartamentos privados por los Dalai Lamas y los preceptores del Salón de la Asamblea.


title: Monasterio Sera

text: Sera Me Tratsang o Sera Me Zhakan es uno de los colegios más viejos construidos ahí. Se estableció en 1419 durante el reino de la dinastía Ming, inicialmente para educación básica o elemental de la religión budista. El colegio adoptó paso a paso el acercamiento de los estudios de las doctrinas budistas; una práctica particular del Gelukpa o la Secta "Yellow Hat" del budismo tibetano. El colegio se construyó sobre un área de 1,600 metros cuadrados con 30 unidades de vivienda. Sin embargo, en 1761, un rayo alcanzó el salón principal, el cual se reconstruyó en 1761. El salón, después de la reconstrucción, tenía 70 pilares (8 altos y 62 cortos), los cuales albergaban una galaxia de estatuas de gurus budistas con la principal deidad Shakyamuni Buddha hecha de cobre. Las otras Bodhisattvas que se deificaban junto con la deidad principal eran de Maitreya, Manjushri, Amatyas, Bhavishyaguru, Tsongkhapa (con sus estudiantes), el Dalai Lama VII, Pawanga Rinpoche y varios maestros del pasado del colegio.


title: Monasterio Sera

text: El colegio tenía cinco capillas con una plétora de estatuas y frescos, los cuales de oeste a este eran: Tawok Lhakhang con imágenes de Tawok, deidad protectora del este, el Je Rinpoche Lhakhang con imágenes de Tsongkhapa y Shakyamuni, el Neten Lhakhang con imágenes del Buda de los tres tiempos en compañía de dieciséis ancianos representados en sus cuevas en la montaña, volúmenes del texto sagrado Prajnaparamita; el Jowokhang con una gran imagen de un Buddha (reemplazando una imagen de Miwang Jowo Shakyamuni) en conjunto con ocho Bodhusattvas, y los porteros Hayagriva y Acala; y el Tsongkhapa Lhakhang, la última capilla a la derecha, con varias imágenes – Je Rinpoche, Atisha, Dromtonpa, Dalai Lamas I-III, Dalai Lama V, Jamchen Shakya Yeshe, Gyeltsen Zangpo (primer maestro de Sera), Kunkhen Jangchub Penpa (fundador de Sera Me) y muchas más. El segundo piso del colegio tenía el Nyima Lhakhang donde la imagen del Shakhyamuni Buddha era deificado en conjunto con Tuwang Tsultrim, y el Khangyur Lhakhang con 1000 imágenes de Tara, las cuales reemplazaron textos sagrados que fueron destruidos durante la Revolución Cultural. El tercer piso estaba reservado para los Dalai Lamas.


title: Monasterio Sera

text: Sera Je Tretsang (Colegio) o Zhekong, el más grande colegio del complejo Sera, ocupando 17,000 metros cuadrados. Era inicialmente un edificio de tres plantas; un cuarto piso se añadió en el siglo XVIII al fortalecer el edificio con un total de 100 columnas. Tenía una estatua de Hayagriva (se decía que había sido esculpida por el mismo Lodro Rinchen en bronce dorado) también conocida popularmente como Avalokiteśvara, la cual es considerada la deidad protectora del monasterio.


title: Monasterio Sera

text: Esta colérica deidad era adorada como disipador de obstáculo con poderes curativos. Tokden Yonten Gonpo, adoraba a esta deidad primero y por mandato divino inició a su hijo Kunkhepa a seguir esta tradición. Kunkhepa, con la bendición del Lama Tsongkhapa, institucionalizó el nombre de Hayagriva o Tamdin Yangsang como la deidad protectora suprema del monasterio. El salón de la asamblea del colegio contenía frescos que representaban los logros de vida de Buddha, los tronos de los Dalai Lamas y Panchen Lamas; en la pared norte se podían observar stupas (relicarios) e imágenes del Dalai Lama VIII y el Dalai Lama XIII, Reting Telkus II y IX, y Lodro Rinchen (fundador de Sera).


title: Monasterio Sera

text: Las Capillas, secuencialmente circumambuladas, son: el Dusum Sangye Lhakang, la cual albergaba estatuas de "Buddhas de los tres tiempos" y ocho Bodhistavas; el Tamdrin Lhakhang albergaba la imagen principal de Hayagriva; el Jhampa Lhakhang contenía imágenes de Maitreya, Mahakarunika con once caras, y Tsongkhapa con sus discípulos en medio de una biblioteca; el Tsongkhapa Lhakhang con imágenes de Tsongkhapa con sus mejores estudiantes, los principales Lamas de Sera Je, Nagarjuna y otros comentaristas budistas de la India, los porteros Havagriva y Acala; el Jampeyang Lhakhang al noreste tenía dos imágenes de Manjushri, uno en Dharmacakramudra (pose de enseñanza) mirando hacia el Patio de Debate.


title: Monasterio Sera

text: El segundo piso del monasterio en el oeste llamado Zelre Lhakhang proveía una vista de la principal imagen de Hayagriva en el piso de abajo, y también una imagen pequeña de Hayagriva con nueve cabezas junto con imágenes de Padmasambhava, el 5° Dalai Lama y el protector de deidades. Un piso arriba de esto estaba el Namgyel Lhakhang y en el último piso estaban los cuarteles de residencia de los Dalai Lamas y maestros de Sera Je.  El Ngakpa Tratsang, también deletreado Ngaba Zhacang, fue el más pequeño de los colegios que se construyeron en el complejo. Era un edificio de tres plantas originalmente construido en 1419 por Jetsun Kunkhen Lodroe Rinchen Senge. Fue restaurado en el siglo XVIII por Lhazang Khan. Devoto a los estudios tántricos, el colegio tenía un salón de asamblea con dos capillas en la planta baja. El salón de la asamblea fue construido con cuatro columnas altas y 42 cortas con capitales elegantemente esculpidas. La imagen principal en el centro del salón era de Jamchen Chojey (usando un sombrero negro), fundador del monasterio. Se creía que el emperador Yongle (1360-1424) presentó esta imagen a Sera. Otras imágenes colocada en el salón eran de Maitreya, Gyeltsen Zangpo (el primer maestro religioso de Sera), Pawangka Rinpoche, Tsongkhapa (con sus discípulos principales), el Dalai Lama XIII, Chokyi Gyeltsen y Lodro Rinchen (fundador de Sera Je). Las dos capillas albergaban varias estatuas; en el capilla Neten Lhakhang la estatua de Shakyamuni Buddha junto con imágenes de 16 ancianos en series dobles (las superiores fabricadas con el estilo tibetano y las inferiores en laca china dada por el emperador chino); y la capilla Jigje Lhakhang albergaba la imagen de Bhairava del siglo XV junto con las de Mahakala, Dharmaraja, Shridevi y muchas otras. Mientras que el tercer piso era residencia del Dalai Lama, el segundo piso tenía imágenes de Amitayus y también ocho 'Buddhas Medicinales' y relicarios (estupas) de Gyeltsen Zangpo y Jetsun Cokyi Gyeltsen. Sin embargo, de acuerdo a reportes, este colegio fue destruido y todos los monjes residentes murieron en el bombardeo a manos de China en 1959.


title: Monasterio Sera

text: Homdong Khangtsang, también deletreado 'Kamcuns' en el lenguaje tibetano, son las principales viviendas que albergaban a los monjes del monasterio; hay treinta tres Kamcuns alrededor del patio principal. El tamaño de los Kamcuns variaba dependiendo de la fuerza de monjes que albergaban. Los monjes de la misma aldea vivían juntos; sin embargo, a cada monje se le daba una celda separada. Cada Kamcun tenía una sala de rezo para el estudio exclusivo de la doctrina budista y también una casa de té anexada. Sin embargo, el salón principal de la asamblea tenía imágenes menores de Tsongkhapa, Choyi Gyeltsen, Shakhyamuni Buddha, las Tres Deidades de la Longevidad, y otras dos capillas internas – el Jampakhang con la imagen 'parlante' de Tara (protector de los manantiales en Sera) y el Lama Tubten Kunga (quien renovó Sera Me) y la capilla Gonkhang con la imagen de la deidad protectora Gyelchen Karma Trinle.


title: Monasterio Sera

text: Choding Khang es una ermita ubicada justa detrás del Gran Salón de la Asamblea (en la pendiente de la colina de Sera Utse). Ahí fue donde Je Tsongkhapa meditaba. Se accede a la ermita a través de un camino donde esculturas coloreadas de roca de Tsongkhapa, Jamchen y Dharma Raja (el protector) se pueden ver flanqueando el camino escalonado a lo largo de la ruta. Un nuevo edificio fue construido en lugar de la vieja ermita, la cual fue destruida durante la revolución. Debajo de la ermita está el Colegio Superior Tántrico (Gyuto) y el Colegio Inferior Tántrico (Gyu-me) de Lhasa. Más arriba l colina lleva a unas cuevas donde Tsongkhapa meditaba.


title: Monasterio Sera

text: El Monasterio Sera que se desarrolló a través de los siglos en un renombrado lugar de aprendizaje, el cual entrenaba cientos de escolares que obtenían nombre y fama en las naciones budistas, tiene bajo su afiliación 19 ermitas, incluyendo cuatro conventos, los cuales están ubicados al pie de las colinas encima de Lhasa. Los conventos establecidos son el Convento Chupzang, el Convento Garu, el Convento Negodong y el Convento Nenang. Algunas de la monjas de algunos de los conventos mantuvieron protestas en contra del dominio chino, y como resultado sufrieron encarnación y humillaciones. Algunos detalles de las ermitas y conventos son:


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Pabonka ("pha bong kha ri khrod"), la más grande e importante de las ermitas está localizada a 8 kilómetros del noroeste de Lhasa en el Valle Nyang bran sobre la pendiente del Monte Parasol.


title: Monasterio Sera

text: El sitio, el cual tiene más de 1,300 años, se remonta a Songtsän Gampo, el fundador del Imperio Tibetano, y estaba entre los primeros edificios construidos en el área Lhasa cerca de él durante el siglo VII después del asentamiento. A pesar de que originalmente el sitio de este castillo o fuerte, los Anales Tibetanos han revelado que Pabonka fue convertido en un monasterio posiblemente bajo el reinado del segundo gran rey budista del Tíbet, Trisong Detsen. Detsen, junto con Guru Rinpoche y los primeros siete monjes del nuevo Imperio Tibetano, solían meditar en la ermita y se convirtió en uno de los primeros monasterios budistas del Tíbet, posiblemente incluso antes de Jokhang. El monasterio original de nueve plantas fue parcialmente destruido por el rey Langdharma en 841 antes de nuestra época durante su campaña para destruir el budismo monástico; fue reconstruido en el siglo XI como una estructura de dos plantas que albergaba 200 monjes.


title: Monasterio Sera

text: Je Tsongkhapa (1357-1419) vivió en el sitio como ermitaño. Eventualmente se convirtió en una institución escolar. El quinto Dalai Lama fue conocido por tenerle cariño al monasterio y financió la construcción de un piso superior para Pabonka.


title: Monasterio Sera

text: Antes de 1959, Pabonka era independiente del Monasterio Sera, y a partir de 1960 hasta mediados de 1980 estaba controlado por los chinos. Después pasó al control de Sera, cuyos monjes lo renovaron y han continuado con sus tradiciones.


title: Monasterio Sera

text: Este templo es reconocido por sus múltiples santuarios, y el mantra dorado y azul tallado en el pasillo, inscrito con las palabras: "Saludo a la joya en el loto". Un número de reliquias de piedra fueron enterradas durante la Revolución Cultural pero cuando los monjes Sera restauraron la ermita, excavaron las reliquias y restauraron a la mayoría de ellas. El santuario principal, fecha en los años 1300 a Gampo, está ubicada en el templo y representa Chenresig, Jampelyang y Chana Dorje, los llamados "la trinidad Rigsum Gompo" por la que el templo toma su nombre. Encima de la colina de la ermita, pasando un grupo de chortens, está la cueva Palden Lhamo, conocida por haber sido una cámara de meditación de para el mismo Songstan Gampo y contiene estatuas del él, sus dos esposas y una escultura de roca de Palden Lhamo, la protectora.


title: Monasterio Sera

text: La ermita tiene su propia tradición de rituales con ciclos mensuales y anuales. El más importante de los rituales anuales (al menos para el laicado) son los rituales de ayuno Avalokiteśvara de seis días (tres series de dos días) que tienen lugar durante las celebraciones del Nuevo Año Tibetano (Losar), los rituales de ayuno Avalokiteśvara de dieciséis días (ocho series de dos días) que tienen lugar durante el cuarto mes tibetano (atraen a la gente de Lhasa y otros distritos de alrededor), y un ritual y otros eventos tienen lugar durante la peregrinación "Sexto-mes, Cuarto-día".


title: Monasterio Sera

text: Drakri Hermitage ("brag ri ri khrod"), también conocida como Ermita Bari ("sba ri ri khrod") se encuentra a alrededor de tres kilómetros al norte y ligeramente al este del centro de Lhasa. Drakri, quien se creía había sido fundado por el abad de Pha bong kj en el siglo XVIII, fue usado como un refugio de meditación por Klong rdol bla ma ngag dbang blo bzang (1719-1794), uno de los más renombrados escolares de la Casa Regional Lhopa (Lho pa khang tshan) del Colegio Jé (Grwa tshang byes). La Ermita Drakri tenía control sobre el Convento Garu desde el principio de su historia y supervisaba el entrenamiento de las monjas Garu hasta 1959. En 1959, los monjes de la ermita fueron desalojados y la ermita se convirtió en la notoria Prisión Drapchi, la cual ganó su reputación por ser una de las más severas instituciones penales manejadas por los chinos en el Tíbet.


title: Monasterio Sera

text: En 1980, un ciudadano de Lhasa re-estableció el monasterio bajo la secta Nyingma para recordar a su madre médica fallecida. Después de recibir permiso de parte del gobierno municipal de Lhasa, comenzó a renovar el sitio, aunque un antiguo oficial del estado de Bari Lama, quien había estado anteriormente controlado por el monasterio objetó por la transformación en un centro de práctica Nyigma. Hoy en día, la ermita, aun parcialmente destruida, consiste de cinco secciones principales; un complejo principal alrededor de un patio central con un templo, cocina, y algunos de los cuarteles de residencia de los monjes, un extenso complejo de terrazas al sur del templo principal, el cual antes de 1959 servía como cuartos de reunión y los cuarteles de residencia de los trabajadores y administradores del estado Drakri Lama, un edificio que ha servido como las residencias de los ocho monjes ordenados, quienes formaban el núcleo ritual de la comunidad monástica, un establo para mdzo, un híbrido de yak y vaca, y varias cabañas. El templo principal contiene estatuas del Guru Rinpoche, varias deidades tántricas y un modelo tridimensional del palacio celestial del Guru Rinpoche, la Gloriosa Montaña Cobriza ("Zangs mdog dpal ri"). Hoy hay cuatro monjes tántricos viviendo en el complejo principal y dos monjas viviendo en cabañas al sureste.


title: Monasterio Sera

text: Las ruinas de la Ermita Jokpo ("jog po ri khrod)" están ubicadas en el extremo oeste del Valle de Nyang Bran. La antigua propiedad del Estado Jokpo Lama antes de la invasión china en 1959, originalmente servía como un retiro de meditación de un monje llamado 'Jog po rin po che' del Colegio Sera Mé. El monje era un gran meditador y de acuerdo a la tradición, después de que muriera, su cuerpo permaneció en estado de perpetua meditación y fue mantenido dentro del templo de la Casa Regional Zhungpa donde los monjes reportaron que su cabello y uñas continuaron creciendo aún después de su muerte.


title: Monasterio Sera

text: Antes de la invasión china, su cuerpo fue enterrado y se deterioró. Cuando la casa regional (khang tshan) se reconstruyó en 1980, sus huesos fueron exhumados. Estos están hoy en día colocados dentro del altar en forma de una estatua de arcilla en el templo de la casa regional.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Keutsang ("Ke’u tshang ri khrod") era una ermita en una cueva habitada por el gran guru tibetano Tsongkhapa. Sin embargo la cueva original colapsó en un deslizamiento de tierra. Lo que está presente hoy fue reconstruido y juntado con las ruinas de la Ermita Oeste Keutsang en una ubicación más segura. Como existe ahora, Keutsang está localizada en el este de Sera sobre la falda de una colina arriba del cementerio principal de Lhasa. La Ermita Rakhadrak está localizada debajo de esta ermita, dentro de un rango cercano. Esta ermita también es parte del Circuito Circunvalante de la Montaña Sera (se ra'i ri 'khor) que los peregrinos han recorren durante las celebraciones del "Sexto-Mes, Cuarto-Día" (drug pa tshe bzhi). La Ermita ha tenido buenas relaciones con Sera a través de su historia, tanto que todo monje oficial de la ermita adquiría instantáneamente el estatus de monje de la Casa Regional de Hamdong ("Har gdong khang tshan)" del Colegio Jé. El monasterio también observa todas las prácticas de rituales.


title: Monasterio Sera

text: Algunos aspectos especiales del complejo del templo son: la creencia de que Maitreya (Byamspa) asegura el renacimiento para todos aquellos cuyos restos sean llevados al cementerio debajo de Keutsang y también se cree que rayos de luz son intercambiados entre la imagen de Maitreya ahí y la Capilla de Maitreya en el extremo norte de Barskor en Lhasa.


title: Monasterio Sera

text: Durante la revolución cultural en 1959, la actual y quinta encarnación de Keutsang ("Keutshang sku phreng inga pa)" fue encarcelada por un tiempo y después buscó asilo en India en 1980.


title: Monasterio Sera

text: La ermita fue destruida durante la revolución cultural. La reconstrucción comenzó gracias a un antiguo monje de la ermita en 1991 y fue completada en 1992. La ermita reconstruida alberga ahora 25 monjes.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Keutsang Este ("ke’u tshang shar ri khrod") es una pequeña ermita que existe ahora en las ruinas entre Keutsang Oeste ("Ke'u tshang nub)" ahora parte de la Ermita Keutsang y la Ermita Purchok. Su localización está el norte de Lhasa. Antes de 1959, la ermita pertenecía a la Ermita Purchok. Consistía en un salón de asamblea y los cuarteles de los monjes. Era famosa por la imagen divina de Avalokiteśvara, quien bendecía a los muertos enterrados en el cementerio ahí. Había diez monjes residentes. Sin embargo, hoy en día no hay planes de reconstruir la ermita debido a la falta de fondos.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Keutsang Oeste está también en ruinas y hoy en día la Ermita Keutsang se ha construido a un lado de sus ruinas.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Khardo ("Mkhar rdo ri khrod") es una ermita histórica en el Valle Dodé, al noreste de Lhasa y del Monasterio Sera, la cual está nombrada en honor a la deidad local ("gnas bdag)" conocida como "Mkhar rdo srong btsan." Su entorno es un osario ideal para realizar rituales tántricos. La ermita, conocida como la "estancia de los santos", está rodeada de montañas por tres lados, los cuales tienen asignados nombres divinos como lo es 'Montaña del Alma de los Buddhas de las Cinco Familias ("Rgyal ba’i rigs lnga bla ri")' para un grupo de colinas detrás del monasterio, 'Montaña del Alma de Cakrasamvara ("Bde mchog bla ri)" donde instrumentos de mano y ornamentos de hueso de la deidad se encontraron, y el 'Pico de la Deidad del Nacimiento ("Khrungs ba’i lha ri or ’Khrungs’ fro")' para la colina del lado izquierdo de la ermita. Una cueva ahí es conocida por el nombre de 'Cueva de los Ofrecimientos ("Brag mchod sa")', (una copia de las sagradas Escrituras ("Bja'gyur)" se dice fue encontrada ahí). Varias leyendas locales se narran respecto a la historia al hallazgo de la ermita a manos de Bzod pa rgya mtsho, quien vivió en la cueva bajo la dirección de una deidad local. Fue establecida en 1706. La ermita, ahora en ruinas, fue construida originalmente en tres niveles (uno arriba del otro): el nivel inferior era la ermita o el recinto principal, el nivel medio era conocido como la Residencia Superior ("Gzims khang gong ma") y el nivel superior era el Templo de los Dieciséis Arhats ("Gnas bcu lha khang"). El séptimo Dalai Lama, quien era un estudiante, apoyó totalmente a Bzod pa rgya mtsho para construir el primer templo (Templo de los Dieciséis Arhats) y también una residencia para su estancia durante sus visitas a la ermita, la cual se llegó a conocer como la 'Residencia Superior'. La reverencia del Dalai Lama por este guru era tan profunda que cuando Bzod pa rgya mtsho murió, realizó los últimos ritos por él y mandó instalar una stūpa funeraria y una estatua. También localizó al la encarnación Lama del guru en 'Phan po' cerca de Lhasa. El segundo Bzod pa rgya mtsho también tuvo una excelente relación con el octavo Dalai Lama, Jampel Gyatso ("Da lai bla ma sku phreng brgyad pa ’jam dpal rgya mt"sho). Esta fuerte relación resultó en la construcción de dos monasterios más como monasterios satélite.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Panglung ("spangs lung ri khrod)" está ubicada en el valle al noreste y cuesta abajo de Phur Icog. Panglung yace completamente en ruinas aunque alguna vez fue un gran templo y un oráculo Rdo rje shugs Idan; un individuo que entraba en un trance para hacer pronósticos al ser poseído por un Dios. Se intentó renovar a Panglung en 1990 pero hubo oposición de parte de la población local porque el sitio había sido asociado con una deidad protectora controversial, por lo que la renovación fue prevenida.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Purbuchok ("Phur bu icog ri khrod)" está situada en el suburbio de Lhasa llamado "Dog bde" en las montañas del norte en la esquina noreste del Valle Lhasa. Es la última ermita en ser visitada en el circuito de peregrinaje del "Sexto-Mes, Cuarto-Día" ("drug pa tshe bzhi)." Casi totalmente rehabilitada, es considerada una ermita bastante atractiva. Las colinas alrededor del monasterio han recibido etiquetas de los tres protectores del paraíso divino, los cuales son Avalokiteśvara, Mañjuśrī and Vajrapāni. También es identificada con las seis sílabas del mantra divino ("sngags) ""Om Mani Padme Hum".


title: Monasterio Sera

text: La historia de la ermita puede ser rastreada al siglo IX cuando Padmasambhava ("Padma 'byung gnas)" meditaba ahí. La cueva principal donde él hacía su penitencia es conocida como la 'Caverna de Docung Chongzhi ("Rdo cung cong zhi'i phug pa")'. A través de los siglos, el monasterio ha visto varios actores principales de la orden tibetana monástica jugando un rol en su construcción. Ese es el caso de Zhang 'gro ba'i mgon po gvu brag pa (1123-1993), la santa Ma cig lab sgron, Sgrub khang dge legs rgya mtsho's (1641-1713), Ngawang Jampa (Phur lcog sku phreng dang po ngag dbang byams pa, 1682-1762) y Pan chen blo bzang ye shes (1663-1737). Miembros de la familia real como la reina Tsering Trashi ("Rgyal mo tshe ring bkra shis)" y el rey tibetano Pho Iha nas (1689-1747) también brindaron apoyo a las actividades de la ermita. Sin embargo, la fase más significativa del desarrollo ocurrió durante la vida de la tercera encarnación Purchok, Lozang Tültrim Jampa Gyatso (Phur lcog sky phreng gsum pa blo bzang khrims byams pa rgya mtsho), quien fue el maestro del 13° y 14° Dalai Lama.


title: Monasterio Sera

text: Sin embargo, la Revolución Cultural de 1959 causó la total destrucción de la ermita. Desde 1984, con aprobación del gobierno local, la fase de la reconstrucción ha comenzado y la ermita está siendo restaurada substancialmente a su gloria pasada.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Rakhadrak ("Ra kha brag ri khrod)" es una ermita histórica perteneciente al Monasterio Sera. Está localizada el noreste de Sera y al norte de Lhasa. La madre del quinto Dalai Lama (Da lai bla ma sku phreng Inga a) fue la benefactora de la ermita. Bajo su patrocinio, el complejo del templo superior se construyó como un monasterio formal. La ermita fue destruida durante la revolución cultural en 1959. En 1980, Sera tomó control del complejo de la ermita. Sin embargo, la actividad para su reconstrucción ha sido esporádica y los rituales monásticos no se llevan a cabo.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Sera Chöding ("Se ra chos sdings ri khrod") era un colegio tántrico ("rgyud smad grwa tshang") antes de la Revolución Cultural en 1959. Ubicada cerca de Sera y de cara al sur, tiene una casa de retiro construida en un principio para el Tsongkhapa. Lo interesante de esta casa es que un 'espíritu' local ("gzhi bdag") solía visitar al Tsongkhapa a través de una estrecha ventana en la casa. La imagen del mural de Tsongkhapa se puede ver ahí en una pared, la cual está acreditada con poderes especiales al ser una "imagen que habla" o conocida como la estatua parlante ("gsung byon ma"). Era la ermita favorita del Tsongkhapa y donde pasaba un tiempo substancial. Ahí compuso su magnánima obra "El Gran Comentario sobre Prajñāmūla ("Rtsa shes Dīk chen")". Él también enseñó ahí. Es muy conocida de igual manera como la ermita donde Tsongkhapa cedió sus enseñanzas tántricas a Rje shes rab seng ge (1383-1445), el fundador de los colegios tántricos.


title: Monasterio Sera

text: Laa Ermita Sera Gönpasar ("se ra dgon pa gsar ri khrod") se deriva del nombre tibetano dgon a gsar, el cual significa "nuevo monasterio". Hoy yace completamente en ruinas pero la ermita pertenecía al '"blas mas"' de la línea de encarnación Dgon pas gsar y fue establecida como una ermita Dge lugs por la primera encarnación Gönpasar, Ngawang Döndrup. La ermita era manejada por trece monjes completamente ordenados antes de su destrucción en 1959. Algunos cimientos y fragmentos de paredes aún quedan de pie, incluyendo algunas notables esculturas de roca y una stupa grande.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Sera Utsé ("se ra dbu rtse ri khrod"), o "Pico Sera", está localizado sobre la montaña directamente detrás del Monasterio Sera, el cual está a cinco kilómetros al norte de Jkhang, a alrededor de una hora y media a pie del complejo principal de Sera. Es, supuestamente, mucho más antiguo que Sera Gompa. De acuerdo a la tradición, el sitió contenía una de las cabañas de meditación de Tsongkhapa (1357-1419) y Sgrub khang dge legs rgya mtsho (1641-1713) tenía la reputación de meditar ahí a finales del siglo diecisiete o principios del siglo dieciocho. Él era un meditador distinguida que trajo su conocimiento tradicional filosófico a Sera Utsé y atrajo a muchos estudiante, entre ellos se incluye a Phur icog ngag dbang byams pa (1682-1762) y Mkhar rdo bzod pa rgya mtsho (1672-1749).


title: Monasterio Sera

text: Históricamente el monasterio tenía un tamaño sustancial pero después de la destrucción a manos de los chinos en 1959, se redujo drásticamente y solo una sección se reconstruyó. Sera Utsé tiene una capilla de dos niveles y los cuarteles de los monjes con una magnífica vista de la ciudad de Lhasa. Hay un santuario protector para Pehar y Shridevi. Un pequeño salón de asamblea aún permanece de pie, el cual se creía contenía una estatua grande de metal de Vajrabhairava ("Rdo rje ’jigs byed"), una gran estatua de Yamāntaka Ekavīra, estatuas de Buddha y los dieciséis Arhats, una estatua parlante de Tārā ("Sgrol ma"), grandes imágenes de Tsongkhapa y sus dos discípulos, y estatuas del "bla mas" de la línea de la encarnación de Drupkhang ("Sgrub khang sprul sku"). Hoy en día, el salón está habitado por tres monjes pero no se usa como un centro de culto.


title: Monasterio Sera

text: La residencia de bla ma, la cual está habitada por Sgrub khang bla, también existe y consiste de dos habitaciones con una sala central de espera entre ellas. También hay cabañas de meditaciones Sgrub khang pa, una pequeña capilla de una deidad protectora, un recinto Dharma ("chos rwa)", una cocina arruinada y varias cabañas pequeñas, las cuales se usan ahora principalmente para almacenar.


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Takten ("Rtags bstan ri khrod") está situada al este de la Ermita Trashi Chöling y al noreste de Sera. De acuerdo a la leyenda, "Dg lugs pa bla ma", "Pha bong kha bde chen snying po" (1878–1941) en una visita a esta área para hallar un sitio para su ermita, vio un cuervo que habló con él. Él interpretó esto como una 'señal revelada' para construir su ermita ahí. La ermita consiste en su mayoría de cuevas con fascia en la entrada a estas. Pertenece al estado de Pabongkha Lama (Pha bong kha bla brang). Hoy en día, Dge lugs pa nuns, quien llevó a cabo los trabajos de restauración de la ermita, vive ahí."


title: Monasterio Sera

text: La Ermita Trashi Chöling ("Bkra shis chos gling ri khrod") que significa "El Lugar del Dharma Auspicioso" está ubicada a 3 kilómetros de Sera sobre las colinas al noroeste de Sera. La ermita, la cual está de cara al sur, es parte de la peregrinación "Circuito Circumvalante de la Montaña Sera (se ra ri ’khor)". La ermita, la cual fue sustancialmente destruida durante la Revolución Cultural, se reconstruyó durante los años 90s. La ermita es ahora parte del estado Pabongkha Lama, la presente encarnación (después de su reciente regreso al Tíbet), y está declarada como una institución funcional autónoma con un vasallaje mínimo a Sera.


title: Monasterio Sera

text: Se cree que la ermita fue fundada por Phrin las rgya mtsho (d.1667), quien fue el regente del Tíbet de 1665 hasta su muerte. Él también fue estudiante del Quinto Dalai Lama y pidió su permiso para construir la ermita para un rango de seis a dieciséis monjes en las faldas de la colinas arriba de su nativo Nyangbran e invitó al Quinto Dalai Lama a realizar una "investigación del sitio" ("sa brtag)" para determinar la localización más auspiciosa en donde se podría construir el monasterio. El Dalai Lama hizo el descubrimiento del tesoro ("gter)" de la imagen de roca auto-surgida de Buddha qu está todavía ubicada en la parte inferior de Chupzang. Sin embargo, la ermita inicial cayó en la ruina. La inversión inicial del monasterio está acreditada al sobrino de Phrin las rgya mtsho, Sde srid sangs rgyas rgya mtsho, alrededor del año de 1696.


title: Monasterio Sera

text: la ermita pertenecía a Chubzang ye shes rgya mtsho por un tiempo, quien construyó un templo de cuatro pilares con una capilla en la parte posterior y un pórtico en el sitio. Más tarde fue posesión de Byan chub chos 'phel (1756-1838) y Khri byang sku phreng gsum pa blo bzang yeshes, quien fue el tutor del 14° Dalai Lama.


title: Monasterio Sera

text: En 1921, Pha bong kha bde chen snying po (1878–1941) se quedó en Chubzang y publicó sus enseñanzas a través de su más famoso trabajo "Liberación en Nuestras Manos" (Rnam grol lagbcangs).


title: Monasterio Sera

text: En 1959, el sitio comenzó a ser usado como un retiro religioso de la comunidad por los ancianos Lhasans, quien construyeron pequeñas cabañas en donde podían vivir los últimos años de sus vidas realizando intensivas prácticas budistas. Las monjas comenzaron a renovar el lugar en 1980 y fundaron el convento actual, como se ve hoy, en 1984. Desde entonces ha crecido hasta convertirse en uno de los más grandes conventos en el Valle de Lhasa. Sin embargo, siendo bastante inusual, las casas son propiedades individuales de las monjas, pero el convento tiene un cuerpo administrativo y un sitio para reunión comunal.


title: Monasterio Sera

text: El Convento Garu está localizado al norte de Lhasa. El convento tiene una antigua historia que se puede rastreas hasta el siglo XI cuando "Pha dam pa sangs rgyas", el preceptor budista, visitó la locación. Él no solo nombró el lugar "Garu" pero también ordenó que debía ser una convento y no un monasterio para monjes, basándose en los eventos proféticos que ocurrieron durante su visita al lugar. La fama del convento en los años recientes es gracias al papel que algunas de la monjas han jugado al organizar demostraciones de silencio en contra del dominio chino buscando la libertad del Tíbet. Muchas de las monjas protestantes fueron arrestadas, encarceladas, tratadas brutalmente y puestas en libertad después de una prolongada detención.


title: Monasterio Sera

text: El Convento Negodong, una ermita histórica, está localizada en el suburbio "Dog bde" de Lhasa, al noreste de Sera (y también de Lhasa). Se cree que originalmente fue un retiro de los escolares budistas del Colegio Sera Jé (Grwa tshang byes) de la Casa Regional Gomdé ("Sgom sde khang tshan"), "Nam mkha’ rgyal mtshan)". Fue inicialmente fundada como un monasterio con diecisiete monjes pero más tarde asignado, en 1930, para uso exclusivo de un convento para proveer seguridad personal a las monjas, quienes en ese entonces habitaban en un convento remoto en "Gnas nang" (en un valle remoto al este) lejos de la presente ubicación del Convento Nedong "Gnas sgo gdong" (a alrededor de una hora a pie de distancia). Los monjes fueron movidos a "Gnas nang" (el hogar original de las monjas).


title: Monasterio Sera

text: El Convento Nenang ("Gnas nang dgon pa") está localizado al este del Convento Negodong ("Gnas sgo gdong dgon pa") en la prefectura de Lhasa. Está asociado con Padmasambhava, quien se dice meditaba en dos cuevas cercanas en el siglo IX. La fundación de la ermita como un convento está acreditado a un monja (interpretada como Dakini) por el nombre Jetsün (o Khachö) Dröldor Wangmo ("Rje btsun nam mkha’ spyod sgrol rdor dbang mo").Funcionaba como un convento durante su tiempo y también durante la siguiente generación pero sufrió un decline poco después. Fue entonces que se puso bajo la jurisdicción de la Ermita Khardo.


title: Monasterio Sera

text: Los debates entre los monjes de doctrinas budistas son una parte integral para el proceso de aprendizaje en los colegios del complejo del Monasterio Sera. Esto facilita la mejor comprensión de la filosofía budista para obtener niveles más altos de estudio. Esta ejemplar tradición de debate suplementada con gestos se dice es exclusiva de este monasterio, entre varios monasterios en Lhasa. Muchos visitantes asisten como testigos de estos debates que se llevan a cabo de acuerdo a un programa todos los días en un 'Patio de Debate' del monasterio.


title: Monasterio Sera

text: El debate entre los monjes se desarrolla en presencia de sus maestros, con una serie de reglas de procedimientos bien definidas por el defensor y los interrogadores. La tradición de estos debates se puede rastrear hasta la antigua práctica Hindú Ortodoxa en la India. Esta práctica penetró en la práctica budista ortodoxa en el Tíbet en el siglo VIII. Los debates usualmente se llevan a cabo en los precintos de los monasterios. El defensor tiene el deber de probar su punto de vista en el tema propuesto para el debate. El debate se abre con la invocación a Manjushri recitada en un tono alto y agudo. Los roles del orador y el interrogador están bien definidos; el interrogador tiene que presentar su caso (todo con temas relacionados al budismo) y el defensor tiene que responder dentro de un rango de tiempo determinado. La conclusión del debate es con respuestas específicas como: "Yo acepto, la razón no está establecida (ta madrup) o no hay difusión (Kyappa majung)". La mayoría de las veces las preguntas se hacen con la intención de engañar al defensor. Si el defensor no responde dentro del rango de tiempo, se puede observar una expresión de irrisión. En las sesiones de debate tibetano, no hay rol de testigo y normalmente no hay un juez. Esto lleva a "opiniones conflictivas de los participantes y oyentes ". Cuando hay una contradicción directa en la parte del defensor, el resultado se decide formalmente.


title: Monasterio Sera

text: Los debates se acentúan con gestos vigorosos, los cuales avivan el ambiente de la ocasión. Cada gesto tiene un significado. El orador presenta su caso de manera sutil, vestido con el atuendo formal de los monjes. Algunos de los gestos (que se dice que tienen un valor simbólico), que se hacen durante los debates generalmente de manera sutil son: aplaudir después de cada pregunta; mantener la mano derecha y estirar la izquierda hacia delante y golpear la palma izquierda con la palma derecha; aplaudir ruidosamente para hacer hincapié al poder y decisión de los argumentos del lector demostrado la seguridad en sí mismo; en caso de una respuesta incorrecta presentada por el defensor, el oponente gesticula tres círculos con su mano alrededor de la cabeza del defensor seguido de un grito fuerte para incomodar al defensor; el error del oponente es demostrado al envolver su túnica superior alrededor de su cintura; fuertes aplausos e intenso intercambio verbal es común; y el acercamiento es para atrapar al defensor en una línea de argumento incorrecta. Cada vez que una nueva pregunta se hace, el maestro golpea su palma izquierda, la cual está extendida, con su palma derecha. Cuando una pregunta se contesta correctamente, se reconoce por el maestro al llevar su mano derecha hacia su palma izquierda. Cuando el defensor gana el debate, hace un cuestionamiento alegórico al responsable de la pregunta preguntándole sobre su conocimiento básico como budista.


title: Monasterio Sera

text: La tradición de conducir debates en la tradición Gelukpa se estableció en muchos monasterios de la secta Gelukpa, principalmente el Monasterio Ganden, el Monasterio Sera, el Monasterio Drepung y el JIC, no solo en el Tíbet pre-moderno sino también en otros monasterios similares establecidos en el exilio como lo es Sera en la India. En cada locación en el Tíbet, los debates se llevan a cabo de acuerdo a ocho programas al año dependiendo de los rituales y festivales observados durante el año completo. Cada sesión diaria se lleva a cabo entre ocho descansos cuando estudiantes debaten las cuestiones de las escrituras budistas y temas relacionados. En el Monasterio Sera, el debate alternado con rituales tiene un programa diario (con alteraciones para ajustarse a la estación climática) del debate de la mañana (7 a. m. a 10 a. m.), el debate de mediodía (11 a. m. a 1 p. m.), el debate de la tarde (2 p. m. a 4 p. m.) y el debate de la noche (8:30 p. m. a 9:30 p. m.).


title: Monasterio Sera

text: El monasterio es anfitrión de un impresionante festival popularmente conocido como 'Festival Sera Bengqin', al cual atienden monjes y devotos, El festival se lleva a cabo en algún punto de febrero de acuerdo al calendario gregoriano correspondiente a una fecha especificada por el por el monasterio de acuerdo al calendario tibetano. En el día del festival, un Dorje Pestle es llevado al Palacio Potala. El Dalai Lama ofrece sus rezos a Buddha para otorgar fuerza y bendice la maja. Después la maja se pone en la cabezas de los monjes y sus discípulos por el Khenpo (presidente) de Ngaba Zhacang.


title: Monasterio Sera

text: Otro festival popular presenciado por los visitantes y locales es el Festival Sho Dun llevado a cabo en el mes de agosto según el calendario gregoriano. El festival representa el despliegue de Buddha simbólico, donde la adoración del Buddha es una parte esencial.


title: Monasterio Sera

text: Graduados del Colegio Sera Jey que son conocidos en el Oeste son:


title: Chimbote Metropolitano

text: Chimbote metropolitano es una área metropolitana de Perú y la mayor del departamento de Ancash, Esta incluye la en el país como núcleo (Chimbote) abrazando todo sus distritos metropolitanos (Chimbote, Nuevo Chimbote, Coishco y Santa), que contienen una enorme lista de asentamientos humanos satélites como barrios, pueblos, suburbios y caseríos.


title: Historia de un clan

text: Historia de un clan es una miniserie argentina, transmitida por Telefe, y por la cadena TNT para el resto de América Latina. Basada en la historia verídica de Arquímedes Puccio. Protagonizada por Alejandro Awada, Chino Darín, Nazareno Casero y Cecilia Roth. Coprotagonizada por Pablo Cedrón, María Soldi, Rita Pauls, Oscar Ferrigno, Victoria Almeida, Marcela Guerty, Matías Mayer, Justina Bustos, Benjamín Alfonso y Laura Laprida. También, contó con las actuaciones especiales de Gustavo Garzón y el primer actor Tristán. Se estrenó el 9 de septiembre de 2015, a las 23:00 de Argentina y el 10 de septiembre a nivel internacional. En 2018 y 2020 fue retransmitida por la Televisión Pública y en el periodo 2017-2020 estuvo disponible en Netflix


title: Historia de un clan

text: Los Puccio son en apariencia una familia como cualquier otra: Arquímedes (Alejandro Awada), el padre, tiene un plan entre manos, para el cual necesita la ayuda de su familia. Es así como reúne a sus hijos, Alejandro (Chino Darín) y Daniel (Nazareno Casero), para que lo ayuden a llevar a cabo la empresa. La casa de Arquímedes se convertiría en el centro de operaciones, manteniendo una vida de contrastes. La historia cuenta la organización familiar del delito, las conexiones de Arquímedes Puccio con otras bandas delictivas y la inocencia insostenible de este relato basado en hechos reales.


title: Historia de un clan

text: Nota: Los nombres de los personajes exceptuando a la familia Puccio y a Mónica Sörvick fueron cambiados por motivos dramatúrgicos, los nombres reales se encuentran entre paréntesis.


title: South African Rugby Union

text: La South African Rugby Union (SARU) es la asociación reguladora del rugby en ese país creada en 1992 y con sede en Ciudad del Cabo.


title: South African Rugby Union

text: En 1948, una unión sudafricana antecesora a la SARU se afilia al órgano mundial "International Rugby Football Board" hoy World Rugby al igual que las uniones de Australia y Nueva Zelanda.


title: South African Rugby Union

text: Fue creada como South African Rugby Football Union (SARFU) en 1992 con la fusión de la South African Rugby Union antigua (SARU) y la South African Rugby Board (SARB) con un carácter unificado, sustituyendo así, a varias entidades similares que representaban a una parte de la población. Ese mismo año se afilia a la International Rugby Board, hoy World Rugby.


title: South African Rugby Union

text: La SARFU organiza la Copa Mundial de Rugby de 1995 participando por primera vez en una edición de la Copa del Mundo y la gana después de vencer a los All Blacks en tiempo extra en el partido por la final por 15 - 12. Hasta ese entonces, la selección nacional tenía vedado el ingreso a la competición debido a sanciones impuestas por su política de Apartheid vigente hasta 1992.


title: South African Rugby Union

text: En 1996 junto a la Australian Rugby Union y New Zealand Rugby funda la Sanzar, una asociación tripartita de las potencias del Hemisferio Sur que organiza un torneo anual de equipos (franquicias) y otro de selecciones.


title: Elecciones municipales de 2015 en Alcalá de Henares

text: Las elecciones municipales de 2015 se celebraron en Alcalá de Henares el domingo 24 de mayo, de acuerdo con el Real Decreto de convocatoria de elecciones locales en España dispuesto el 30 de marzo de 2015 y publicado en el "Boletín Oficial del Estado" el día 31 de marzo. Se eligieron los 27 concejales del pleno del Ayuntamiento de Alcalá de Henares, a través de un sistema proporcional (método d'Hondt), con listas cerradas y un umbral electoral del 5 %.


text: 6 de las 13 listas proclamadas obtuvieron una cantidad de votos por encima del umbral del 5 % sobre el total de votos válidos necesario para entrar en el reparto de escaños usando el método d'Hondt: la candidatura del Partido Popular, la del Partido Socialista Obrero Español, Somos Alcalá, Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía, España 2000 e Izquierda Unida Comunidad de Madrid-Los Verdes. Fueron lideradas respectivamente por Francisco Javier Bello Nieto, Javier Rodríguez Palacios, Alberto Egido Viciana, Miguel Ángel Lezcano López, Rafael José Ripoll Candela y María del Pilar Fernández Herrador.


text: El PP, pese a mantenerse como candidatura más votada, perdió 4 concejales y la mayoría absoluta de la que disfrutó en la corporación anterior (que presentaba 2 concejales menos que la de 2015-2019), abriéndose la posibilidad de formación de un gobierno de izquierda en el municipio.


text: El PSOE, segundo en votos, obtuvo 7 concejales, dos menos que en los anteriores comicios. El posterior cambio de gobierno que se produciría en la investidura del alcalde del PP al PSOE gracias a alianza de izquierdas (análogas a desarrollos ocurridos en otros municipios de gran tamaño alrededor de la capital española como Móstoles, Getafe, Leganés, San Sebastián de los Reyes o Coslada) condujo a algunos analistas a señaladar la resurgencia del «cinturón rojo» alrededor de Madrid. La candidatura de Izquierda Unida consiguí un único concejal (2 menos que en las anteriores elecciones), mientras que las candidaturas de Somos Alcalá (una candidatura promovida por Podemos) y Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía entraron en el consistorio por primera vez con 6 y 4 concejales, respectivamente. El partido de ultraderecha España 2000 mantuvo el concejal de la corporación previa, pese a que la formación tuvo avances electorales en otros municipios del Corredor del Henares.


text: Los resultados completos se detallan a continuación:


text: Relación de concejales proclamados electos:


text: En la votación de investidura celebrada el 13 de junio de 2015 el candidato del PSOE Javier Rodríguez Palacios, resultó elegido alcalde de Alcalá de Henares con una mayoría absoluta de los votos de los concejales (14 votos); Javier Bello (PP) obtuvo 8, Miguel Ángel Lezcano (C's) 4 y Rafael Ripoll (E2000) 1.


title: Felix Passlack

text: Felix Passlack (Bottrop, Alemania, 29 de mayo de 1998) es un futbolista alemán que juega de defensa en el Borussia Dortmund de la 1. Bundesliga de Alemania.


title: Felix Passlack

text: Felix debutó en el primer equipo del Dortmund, con 16 años, 7 meses y 12 días, el 13 de enero de 2015, en un partido amistoso internacional contra el F. C. Sion, utilizó el dorsal número 13 y disputó los 90 minutos a pesar de ser su primer partido como profesional, ganaron 1 a 0. Jugó otros 3 partidos amistosos para comenzar la segunda mitad de la temporada 2014-15 pero el técnico Jürgen Klopp no lo tuvo en cuenta.


title: Felix Passlack

text: Luego de lograr el subcampeonato con Alemania en el Europeo sub-17 y de anotar 7 goles en 4 partidos con la sub-19 del Dortmund, fue condecorado con la Medalla Fritz Walter de oro por la Federación Alemana de Fútbol, como mejor jugador sub-17 de la temporada.


title: Felix Passlack

text: El nuevo técnico, Thomas Tuchel, lo convocó para jugar un partido amistoso en una fecha FIFA, el 9 de septiembre se enfrentó a St. Pauli, fue titular con el dorsal número 30 y ganaron 2 a 1.


title: Felix Passlack

text: El 7 de octubre fue distinguido por The Guardian como uno de los mejores 50 futbolistas del mundo, de la categoría '98.


title: Felix Passlack

text: El 30 de agosto de 2017 extendió su contrato con el Borussia Dortmund y fue enviado a préstamo al TSG 1899 Hoffenheim por dos años. Sin embargo, la cesión terminó en julio de 2018 para ser prestado al Norwich City F. C. de la EFL Championship para toda la temporada 2018-19. Un año después acumuló una nueva cesión, marchándose por una temporada al Fortuna Sittard.


title: Felix Passlack

text: Passlack ha sido internacional con la selección de Alemania en las categorías juveniles sub-16, sub-17, sub-18 y sub-19.


title: Felix Passlack

text: Fue parte del plantel que disputó el Campeonato de Europa Sub-17 de la UEFA 2015. Jugó 9 encuentros, todos como titular, y anotó 5 goles. Alemania perdió en la final con Francia, por 4 a 1 con un hat-trick de Odsonne Edouard. Felix fue incluido en el equipo ideal del Campeonato.


title: Felix Passlack

text: Alemania clasificó a la Copa Mundial de Fútbol Sub-17 de 2015 con sede en Chile. Passlack fue confirmado por el entrenador Christian Wück para ser parte del plantel alemán mundialista.


title: Felix Passlack

text: Debutó a nivel mundial el 18 de octubre de 2015 contra Australia, utilizó el dorsal número 2 pero jugó como delantero, fue titular y capitán, al minuto 14 anotó el primer gol del encuentro, Alemania impuso su nivel y ganaron 4 a 1. El segundo partido del grupo fue contra Argentina, nuevamente anotó un gol, esa vez de penal, triunfaron por 4 tantos a 0 y clasificaron a octavos de final. Para terminar la fase de grupos, se enfrentaron a México con algunos suplentes, Felix jugó los 90 minutos pero perdieron 2 a 1.


title: Felix Passlack

text: En octavos de final, su rival fue Croacia, pero terminó el sueño del título ya que perdieron 2 a 0 y quedaron eliminados.


title: Felix Passlack

text: Volvió a tener actividad con la selección el 24 de marzo de 2016, jugó con la sub-18 alemana un amistoso contra su similar francés, fue titular y empataron 0 a 0. El 28 de marzo, jugaron la revancha, esta vez ingresó al minuto 60 y ganaron 4 a 1.


title: Felix Passlack

text: "Actualizado al último partido disputado el ."


title: Felix Passlack

text: Actualizado al 28 de marzo de 2016.


title: Jean-Louis Guereña

text: Jean-Louis Guereña es un historiador e hispanista francés,


title: Jean-Louis Guereña

text: Catedrático de la Universidad François-Rabelais de Tours, es autor de obras como "La prostitución en la España contemporánea" (Marcial Pons, 2003), "Sociabilidad, cultura y educación en Asturias bajo la Restauración (1875-1900)" (Real Instituto de Estudios Asturianos, 2005), "El alfabeto de las buenas maneras: los manuales de urbanidad en la España contemporánea" (Fundación Sánchez Ruipérez, 2005), "Infierno español. Un ensayo de bibliografía de publicaciones eróticas españolas clandestinas (1812-1939)" (Libris, 2011) o "Les Espagnols et le sexe, xixe-xxe siècle" (Presses universitaires de Rennes, 2013), "o Detrás de la cortina. El sexo en España (1790-1950)" (Cátedra, 2018), entre otras.


title: Jean-Louis Guereña

text: También ha editado o coordinado obras como "Historia de la educación en la España contemporánea. Diez años de investigación" (Centro de Publicaciones del Ministerio de Educación y Ciencia, 2004) y "Nuevas Miradas Historiográficas sobre la Educación en la España de los siglo XIX y XX" (Ministerio de Educación Cultura y Deporte, 2010) —ambas junto a Julio Ruiz Berrio y Alejandro Tiana Ferrer—, o "Los nacionalismos en la España contemporánea. Ideologías, movimientos y símbolos" (Centro de Ediciones de la Diputación de Málaga, 2006) —junto a Manuel Morales Muñoz— y "La sexualidad en la España contemporánea (1808-1950)" (Universidad de Cádiz, 2011), entre otras.


title: Parque estatal Mancos

text: El Parque Estatal Mancos (en inglés: "Mancos State Park") es un parque en el estado de Colorado al oeste de los Estados Unidos. Se encuentra cerca del parque nacional de Mesa Verde, el sendero occidental Mancos y el San Juan Skyway. El parque es conocido por haber sido morada ancestral de los nativos llamados "Pueblo". Vivían en la zona de las Cuatro Esquinas en la antigüedad, desde el año 1 al 1300 después de Cristo. También fue posteriormente controlada por el imperio español durante 200 años desde los siglo XVII hasta el siglo XIX. En 1948 el "US Bureau of Reclamation" encargó la represa Jackson Gulch, y fue incluida oficialmente como parte de los parques estatales de Colorado en 1987.


title: Mads Würtz

text: Mads Würtz Schmidt (31 de marzo de 1994) es un ciclista profesional danés que desde 2020 corre para el equipo Israel-Premier Tech.


Mads Würtz


title: José Mesa

text: José Mesa puede hacer referencia a:


title: Día Internacional del Alzhéimer

text: El 21 de septiembre es el Día Mundial del Alzheimer. Todos los años se realizan actividades en diferentes países para concienciar y ayudar a prevenir la enfermedad mental. En el mundo hay 46,8 millones de personas que padecen demencia y entre el 60% y 70% de esos casos corresponden a Alzheimer.Se estima que para el año 2050 el número ascienda a 131.5 millones de personas con este trastorno. La Organización Mundial de la Salud (OMS), realizó en 2015 su Primera Conferencia Ministerial de la OMS sobre la Acción Mundial contra la Demencia.


title: Día Internacional del Alzhéimer

text: Proclamado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y auspiciado por Alzheimer's Disease International (ADI), todos los 21 de septiembre se conmemora el Día Mundial del Alzheimer. La afección es considerada la nueva epidemia del siglo XXI. Diversos organismos internacionales de salud han mostrado su preocupación ante el avance de la afección mental.


title: Día Internacional del Alzhéimer

text: El primer Día mundial del Alzheimer se realizó el año 1994. En el año 20l2 la organización Alzheimer's Disease International (ADI)decidió extender la conmemoración por todo el mes de septiembre, y así se consignó el Mes Mundial del Alzheimer, en el cual se realizan actividades que difunden contenido relacionado con la enfermedad.


title: Día Internacional del Alzhéimer

text: Desde el año 2002 que ha existido un eslogan particular para conmemorar el Día Mundial del Alzheimer. A continuaciòn el listado de eslóganes que han existido: Hasta el momento no existe una cura para sanar el Alzheimer, sin embargo, hay pequeñas rutinas y actividades que pueden ayudar al retraso y/o prevención de la afección. Según un artículo del sitio web El mundo tener hábitos de vida saludables pueden reducir el 40% de los casos con Alzheimer o retrasar la llegada de la enfermedad.


title: Día Internacional del Alzhéimer

text: El Comité de Médicos por una Medicina Responsable publicó un estudio en donde se presentan siete hábitos alimenticios que podrían reducir entre un 70% y un 80% la presencia del Alzheimer.:


title: El Aguante

text: El Aguante fue un programa transmitido por TyC Sports desde 1997 hasta 2008 el cual mostraba la Cultura del Aguante de los hinchas y el folclore en el fútbol argentino. Era conducido por Martín Souto y Pablo González. El programa fue descontinuado en 2008 ya que se consideraba que incentivaba la violencia.


title: El Aguante

text: El Aguante surge en 1996, cuando Martín Souto y Pablo González (conductores) y Mariano López (productor) se encontraban con ideas de hacer un programa relacionado con fútbol y rock, justo en 1995 sale al aire "Orsai de Medianoche" que era conducido por Gonzalo Bonadeo y Roberto Pettinato, lo cual frustró la creación del programa. Buscando alguna variante surgió el objetivo de hacer un programa solamente de hinchas. En 1996 hacen la prueba para ver si el programa sale al aire, lo cual terminó sucediendo y en febrero de 1996 sale en la televisión por primera vez.


title: El Aguante

text: El programa se basaba principalmente en mostrar diferentes hinchadas no solamente de la Primera División sino también en mostrar de otras categorías como la B Nacional, B Metropolitana etc. y mostraba en general lo que era ser hincha de fútbol (canciones, banderas, pintadas). Había distintas secciones en el programa que eran las siguientes:


title: El Aguante

text: No solamente transmitían duelos entre hinchadas Argentinas, sino que en varios casos han transmitido sobre el Clásico uruguayo entre Nacional y Peñarol, del Fútbol Chileno o viajes de hinchadas a lo largo de América como a Ecuador, Brasil entre otros.


title: El Aguante

text: En medio de tanta repercusión, en 2008, TyC Sports se suma a una campaña en contra de la violencia en el Fútbol Argentino, lo cual no favorece a El Aguante que en un tiempo tendría su última emisión en el cual se aclara que el programa será levantado porque incentivaba a la violencia en las tribunas y volcaba a la gente a un estado de emoción violenta, recordando que en la Argentina el año anterior se había suspendido el público visitante en todas las categorías excepto en Primera División tras el descenso de Nueva Chicago y los graves incidentes que protagonizaron, sumándole también a la muertes que ocurrían en el fútbol Argentino. El programa siempre fue muy criticado bajo este sentido ya que le daba entidad a las Barrabravas.


title: El Aguante

text: En 2015, se encontró un archivo del 2001 sobre el "Panadero", encargado de arrojar Gas Pimienta ante los jugadores de River Plate en los octavos de final de la Copa Libertadores 2015 en la cual habla sobre su fanatismo por Boca Juniors.


title: El Aguante

text: Durante 2010 y 2011 el programa tuvo su versión radiofónica, emitida los sábados a las 11 AM en Rock & Pop.


title: Parque estatal Navajo

text: El Parque Estatal Navajo (en inglés: "Navajo State Park") es un parque del estado de Colorado, al oeste de los Estados Unidos, en la orilla norte del Lago Navajo. Considerada como la respuesta de Colorado para el Lago Powell, este embalse en el río San Juan comienza en las Montañas de San Juan en Colorado y se extiende 20 millas (32 km) en Nuevo México. Cubre 15.000 acres y cuenta con 150 millas (240 kilómetros) de la costa de los dos estados. Las actividades del parque incluyen paseos en bote, houseboating, pesca, camping y observación de la fauna. También hay un parque estatal de Nuevo México en el extremo sur del lago.


title: Michael Arlen

text: Michael Arlen (Armenio: Մայքլ Արլեն; 16 de noviembre de 1895 – 23 de junio de 1956), nacido como Dikran Kouyoumdjian, fue un ensayista, escritor de cuentos, novelista, dramaturgo y guionista armenio quien tuvo sus éxitos más relevantes en la década de 1920 mientras vivía y escribía en Inglaterra. A pesar de que Arlen es más famoso por sus romances satíricos que se desarrollan en la elegante sociedad inglesa, también escribió terror gótico y thrillers psicológicos, por ejemplo "El Señor de América", filmado en 1956 como episodio televisivo para la serie de televisión de Alfred Hitchcock, "Alfred Hitchcock Presenta". Cerca del fin de su vida, Arlen se ocupó principalmente de la escritura política. El estilo vívido pero coloquial de Arlen "con inversiones e inflexiones inusuales de tono exótico y elevado", se dio en conocer como Arlenesco.


title: Michael Arlen

text: Una figura muy de la sociedad de los años 20, como las que retrataba en sus novelas, y un hombre que podría ser referido como un dandy, Arlen invariablemente impresionaba a todo el mundo con sus inmaculadas maneras. Él siempre impecablemente vestido y acicalado, era visto conduciendo por Londres en un elegante Rolls Royce amarillo, y comprometido en toda clase de actividades suntuosas. Aun así, era bien consciente de la sospecha latente sobre los extranjeros, mezclada con envidia, con que su éxito era visto por algunos. Sydney Horler (1888–1954), otro autor popular de la época, se dice que llamó a Arlen "el único armenio que nunca trató de venderme una alfombra", mientras Arlen medio humorísticamente se describió como "cada pulgada un señor".[Cita necesitada]


title: Michael Arlen

text: Michael Arlen nació como Dikran Kouyoumdjian, el 16 de noviembre de 1895, en Rousse, Bulgaria, de una familia de comerciantes armenios. En 1892, la familia Arlen se mudó a Plovdiv, Bulgaria, huyendo de persecuciones turcas a los armenios en el Imperio Otomano. En Plovdiv, el padre de Arlen, Sarkis Kouyoumdjian, estableció un negocio de importación exitoso. En 1895, Arlen nació como el niño más joven de cinco, teniendo tres hermanos, Takvor, Krikor, y Roupen, y una hermana, Ahavni. En 1901, aparentemente no sintiéndose satisfecho con la posición de Bulgaria en la guerra que se aproximaba, la familia Arlen se mudó una vez más: esta vez a la ciudad costera de Southport en Lancashire, Inglaterra.


title: Michael Arlen

text: Después de asistir a la Universidad de Malvern y pasando un tiempo breve en Suiza, Arlen se anotó como estudiante de medicina en la Universidad de Edimburgo, a pesar de su intención y la de su familia de que fuera a Oxford. Si vemos el primer libro que publicó Arlen, "La Aventura de Londres", como semi-autobiográfico, entonces nunca sabemos por qué Arlen hizo esta "equivocación tonta" de ir a Edimburgo en vez de Oxford. Sabemos sin embargo qué dirigió Arlen a Londres, donde haría su irrupción a la carrera literaria.


title: Michael Arlen

text: En "La Aventura de Londres", Arlen escribe: "yo, en Edimburgo, estaba en el camino exitoso hacia una ineptitud general. Sólo estuve allí unos pocos meses; meses desordenados de medicina elemental, economía política, metafísica, teosofía--yo una vez pasé programas en una conferencia de Annie Besant en el Usher Hall--y cerveza, mucha cerveza. Y entonces, una noche vacié mi último vaso, y con otra mirada de reojo a Oxford, me vine a Londres; 'para iniciar una carrera literaria' que mi biógrafo sin duda escribirá de mí." (p. 132)


title: Michael Arlen

text: En 1913, después de unos cuantos meses de universidad, Arlen se mudó a Londres para vivir de su pluma. Un año más tarde estalló la Primera Guerra Mundial, e hizo bastante difícil la posición de Arlen como búlgaro en Inglaterra. La nacionalidad de Arlen era todavía búlgara, pero Bulgaria lo había repudiado por no servir en su ejército. Al ser Bulgaria aliada de Alemania, Inglaterra sospechaba de Arlen, quien tampoco podía ser naturalizado como ciudadano británico, ni cambiar su nombre. En Londres, Arlen encontró compañía en círculos literarios modernistas con otros quienes habían sido mirados sospechosamente o se habían negado a hacer el servicio militar. Entre estos estaba Aldous Huxley, D. H. Lawrence, Nancy Cunard, y George Moore.


title: Michael Arlen

text: Arlen empezó su carrera literaria en 1916, escribiendo bajo su nombre de nacimiento, Dikran Kouyoumdjian, primero en un periódico en Londres, , y poco después para The New Age, una revista semanal británica de política, artes y literatura. Para estas dos revistas, Arlen escribió ensayos, reseñas de libros, ensayos personales, cuentos, e incluso una obra corta.


title: Michael Arlen

text: Las últimas entregas de Arlen a "The New Age (La Nueva Era)", una serie de ensayos personales semi-autobiográficos titulados "The London Papers" (Los Papeles de Londres), fue reunida en 1920 y publicada con leves revisiones como The London Venture ("La Aventura de Londres)." A partir de entonces empezó a firmar sus trabajos como "Michael Arlen." Ya en enero y abril de 1920, dos cuentos de Arlen, fueron publicados en "The English Review", bajo la firma de "Michael Arlen". En 1922, Arlen se naturalizó como ciudadano británico y cambió legalmente su nombre de nacimiento, de Dikran Kouyoumdjian a Michael Arlen.


title: Michael Arlen

text: En 1920, Arlen pasó algún tiempo en Francia con Nancy Cunard, a pesar de que ella estaba casada con otro en ese tiempo — una relación que alimentó los celos de Aldous Huxley. Durante el los años 1920s, Shepherd Market era un lugar de moda en el barrio de Mayfair. Michael Arlen alquiló las habitaciones frente al pub "The Grapes", y más tarde usó el Shepherd Market como el escenario para The Green Hat (El Sombrero Verde).


title: Michael Arlen

text: Después de "La Aventura de Londres", Arlen trabajó en romances, condimentándolos con elementos de emociones psicológicas y terror, incluyendo "The Romantic Lady" ("La Señora Romántica"), "These Charming People (Estas Personas Encantadoras)", y ""Piracy": A Romantic Chronicle of These Days" (""Piratería": Una Crónica Romántica de Estos Días"). En "Estas Personas Encantadoras", por ejemplo, Arlen escribió cuentos con elementos de fantasía y horror, en particular "The Ancient Sin" (El Pecado Antiguo) y "The Loquacious Lady of Lansdowne Passage" (La Señora Locuaz del Pasaje Lansdowne). El volumen también introdujo un señor sinvergüenza evocador de Raffles en el cuento "The Cavalier of the Streets" (El Caballero de las Calles). El título de otra historia, "When a Nightingale Sang in Berkeley Square" (Cuando un Ruiseñor Cantó en Plaza de Berkeley), fue la inspiración para la canción popular del mismo nombre.


title: Michael Arlen

text: Los trabajos mencionados finalmente culminaron en el libro que lanzaría a Arlen a la fama y la fortuna en los años 1920s: "The Green Hat (El Sombrero Verde)", publicado en 1924. "El Sombrero Verde" narra la corta vida y muerte violenta de la femme fatale y elegante viuda Iris Storm, dueña del sombrero del título y un Hispano Suiza amarillo. Fue convertido en una obra teatral, producida exitosamente en Broadway, en 1925, protagonizada por Katharine Cornell y casi simultáneamente pero menos exitosamente en el West End de Londres, protagonizada por Tallulah Bankhead, y una película de Hollywood (muda) en 1928, protagonizada por Greta Garbo y John Gilbert. El libro figura en "A Question of Upbringing (Una Cuestión de Crianza)" por Anthony Powell como representativo de la vida en Shepherd Market. Como "El Sombrero Verde" fue considerado provocativo en los Estados Unidos, en la película no se permitió hacer ninguna referencia a él, y por lo tanto se la tituló "A Woman of Affairs". La película también ocultó/alteró puntos de la trama que aluden a homosexualidad y enfermedades venéreas. Fue adaptado por segunda vez en 1934, como "Outcast Lady", con Constance Bennett y Herbert Marshall en los roles principales.


title: Michael Arlen

text: Después de la publicación d"e El" Sombrero Verde, Arlen se hizo casi instantáneamente famoso, rico, y como las celebridades de hoy, incesantemente en el foco de la atención y en los diarios. Durante este periodo de su fama, en la mitad de los 1920s, Arlen viajó frecuentemente a los Estados Unidos y trabajó en teatro y cine, incluyendo "Padre Querido" y "Estas Personas Encantadoras".


title: Michael Arlen

text: Según el biógrafo de Noël Coward, Sheridan Morley, Arlen rescató la obra The Vortex en 1924 suscribiendo a Coward un cheque por £250 cuando parecía que de otra manera la producción colapsaría. The Vortex popularizó el nombre de Coward.


title: Michael Arlen

text: Naturalmente, después de todo esta fama y atención, Arlen se sintió algo ansioso por escribir el libro que seguiría a "El Sombrero Verde." Por lo tanto, Arlen escribió "Young Men in Love" (1927) y recibió todo tipo de críticas.


title: Michael Arlen

text: Después de "Young Men in Love", Arlen continuó con "Lily Christine" (1928), "Babes in the Wood" (1929), y "Men Dislike Women" (1931), ninguno de los cuales recibió las críticas entusiastas que "El Sombrero Verde" había recibido. Arlen también escribió un volumen de "Historias de Fantasmas" (1927), el cual estuvo influido por Saki, Oscar Wilde y Arthur Machen.


title: Michael Arlen

text: En 1927, Arlen, sintiendo enfermo, se encontró con D. H. Lawrence en Florencia, donde Lawrence trabajaba en "El amante de Lady Chatterley", para el cual Arlen sirvió como modelo por Michaelis.


title: Michael Arlen

text: En 1928, Arlen se casó con la Condesa Atalanta Mercati en Cannes, Francia, adondese había mudado. Tuvieron dos niños, un varón, Michael John Arlen nacido en 1930, y una niña, Venetia Arlen, nacida en 1933.


title: Michael Arlen

text: Con su novela siguiente, "Man's Mortality (La mortalidad del hombre)" (1933), Arlen giró a la escritura política y ciencia ficción, dejando de lado sus anteriores romances de la sociedad elegante. Ambientado cincuenta años en el futuro, en 1983, el libro puede ser visto como retratando una distopía, cuyos gobernantes reclaman que es una Utopía. Pero los críticos lo compararon desfavorablemente con "Un mundo feliz", de Huxley, el cual había sido publicado el año antes.


title: Michael Arlen

text: En los años siguientes, Arlen también regresó al terror gótico con "Hell! Said the Duchess: A Bed-Time Story" (1934). En su colección final de cuentos, The Crooked Coronet (1939), Arlen brevemente regresa a su más temprano estilo romántico, pero también a la comedia. La fama de Arlen el mundo de la ficción policial descansa en un cuento, "Gay Falcon" (1940), en el cual introduce al caballero sabueso Gay Stanhope Falcon. Rebautizado Gay Lawrence y apodado el Halcón (the Falcon), el personaje fue adoptado por Hollywood en y se expandió a una serie de películas de misterio con George Sanders en el rol principal. Cuando Sanders dejó el rol, fue reemplazado por su hermano Tom Conway, quién representó al hermano de Gay Lawrence, Tom, y también utilizó el apodo el Halcón.


title: Michael Arlen

text: En 1939, cuando empezó la Segunda Guerra Mundial, Arlen regresó a Inglaterra para servir a ese país en la contienda. Mientras su mujer, Atalanta, se unió a la Cruz Roja, Arlen escribió columnas para "El Tatler". Ese mismo año fue publicado su libro final, "The Flying Dutchman" (1939), un libro político, comentando severamente la posición de Alemania en la Segunda Guerra Mundial.


title: Michael Arlen

text: En 1940, Arlen fue nombrado Agente de Relaciones Públicas de Defensa Civil para East Midlands, pero cuando su lealtad a Inglaterra fue cuestionada en la Cámara de los Comunes en 1941, Arlen dimitió y se mudó a América, dondese estableció en Nueva York en 1946. Por los siguientes diez años de su vida, Arlen padeció el bloqueo del escritor. Murió de cáncer el 23 de junio de 1956 en Nueva York.


title: Michael Arlen

text: El escritor de terror Karl Edward Wagner incluyó" Hell! Said the Duchess" en su lista de "Las Trece Mejores Novelas de Terror Sobrenatural" en el número de mayo de 1983 de la revista The Twilight Zone Magazine.


title: Michael Arlen

text: El hijo de Michael Arlen tuvo un artículo Michael Arlen takes on the TV News en la edición de Playboy de mayo de 1972


El 13 de febrero de 1993 se crea la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México como organismo público autónomo de carácter permanente, con personalidad jurídica y patrimonio propios. El Doctor en Derecho Jorge Olvera García es su actual presidente.


title: Comisión de Derechos Humanos del Estado de México

text: Misión: Organismo Público Autónomo orientado a la promoción de la cultura de los derechos humanos, prevenir y atender violaciones a los derechos humanos de quienes habitan o transitan por el Estado de México, para salvaguardar su dignidad, brindando productos y servicios con calidez y calidad.


text: Visión: Ser reconocido como garante de los derechos de las personas y que nuestra labor les permita lograr una mejor calidad de vida.


text: Actuación: En su actuación, las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán por la Comisión, en el ámbito de su competencia, de conformidad con la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, los tratados internacionales en la materia y la Constitución Política del Estado para favorecer en todo tiempo a las personas la protección más amplia.


text: Alcances: La Comisión no es competente para conocer de asuntos electorales y jurisdiccionales; tampoco lo es respecto a consultas que formulen las autoridades, los particulares u otras entidades sobre interpretación de disposiciones constitucionales y legales; ni en aquellos casos en que se pueda comprometer o vulnerar su autonomía o su autoridad moral. Las recomendaciones que emite la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México no tienen el carácter vinculatorio, éstas se fundan en el alto valor moral de su contenido y en el respeto que la sociedad y las autoridades tengan para el organismo.


text: La CNDH esta acusada por corromper los sistemas de justicia en México lo cual se han ganado fama de ser el sistema de justicia más corrupto en México.


text: Órgano colegiado de opinión sobre el desempeño del Organismo y entre sus funciones se encuentra la de proponer programas y mecanismos que contribuyan al respeto, defensa, protección, promoción, estudio, investigación y divulgación de los derechos humanos.


text: Está integrado por un presidente, que es el presidente de la CODHEM, un secretario técnico, que es el secretario general de la Comisión y cinco consejeros ciudadanos, uno de ellos debe ser de extracción indígena.


text: Los consejeros ciudadanos son electos por la Cámara de Diputados del Estado de México, con la aprobación de las dos terceras partes de sus integrantes presentes.


text: Durarán en su cargo tres años, con posibilidades de reelegirse por una sola ocasión y por igual periodo.


title: Washington Lencina

text: Washington Alfredo Lencina Cabrera (n. Montevideo, Uruguay, 13 de septiembre de 1992) es un futbolista uruguayo que se desempeña como mediocampista y actualmente milita en el Uruguay de Coronado de la Primera División de Costa Rica.


title: Paradox Valley

text: El Paradox Valley es una cuenca ubicada en el condado de Montrose, en el estado de Colorado al oeste de Estados Unidos. El valle seco, con baja densidad de población recibe su nombre del curso aparentemente paradójico del Río Dolores que en lugar de fluir a lo largo del valle, los recorta en todo el centro. El valle es el sitio de una Oficina de la Reclamación salinity- proyecto de control que ha causado miles de terremotos, y es la ubicación propuesta de un nuevo molino de uranio que sería el primero construido en los Estados Unidos en más de 25 años.


title: Cañón del río Dolores

text: El Cañón del Río Dolores (en inglés: "Dolores River Canyon") está situada en el suroeste del estado de Colorado, al oeste de los Estados Unidos, y justo en la parte occidental de la ciudad de Naturita y al norte de la ciudad de "Dove Creek". El Cañón del Río Dolores es un accidente geográfico espectacular compuesto por arenisca roja. Todo el cañón se encuentra en las tierras administradas por la Oficina de Administración de Tierras y se le ha propuesto para su designación como área protegida bajo las disposiciones de la Ley de Áreas Silvestres de 1964 ("1964 Wilderness Act").


title: La canción del mar

text: La canción del mar es una película animada irlandesa de fantasía estrenada en 2014, producida por Cartoon Saloon y dirigida por Tomm Moore. La película, hecha con el sistema tradicional de animación, empezó su producción antes del lanzamiento de El secreto del libro de Kells (2009), estrenada en el Festival Internacional de Cine de Toronto el 6 de septiembre de 2014. La película fue nominada para el en la edición (2015).


title: La canción del mar

text: En octubre de 1981, en una isla de la costa de Irlanda vive el guardafaro Conor, junto a su hijo Ben, su esposa Bronagh, quién está a la espera su segundo niño, y su Bobtail Cú. Bronagh inesperadamente abandona a su familia, dejando atrás a su hija recién nacida Saoirse. Seis años más tarde, Conor es un desolado, Saoirse aún no ha pronunciado una sola palabra, y Ben ha crecido resentido con su hermana, asociando su llegada con la desaparición de su madre. La familia es entonces visitada por la abuela de los niños por el cumpleaños de Saoirse. Esa noche, Ben asusta a Saoirse con una historia de Mac Lir el gigante y su madre Macha la Bruja Búho, quién robó sus sentimientos y lo convirtió en piedra. Más tarde esa misma noche, Saoirse toca una concha hecha instrumento de viento que Bronagh le regaló a Ben, y ésta la conduce a un abrigo blanco de piel de foca que estaba escondido en un viejo baúl. Saoirse se pone el abrigo y es conducida al océano por unas focas. Entonces entra al mar y se convierte en un selkie blanco. Después de nadar con las focas, definitivamente su abuela lo encontró totalmente mojada y llevada por ella a tierra firme, quién insiste que debe llevarse a los niños porque no es seguro para ellos vivir tan cerca al mar. Conor a regañadientes está de acuerdo a pesar de las protestas de Ben, especialmente porque Cú no puede ir con ellos. Una vez se fueron los niños, Conor toma el baúl en donde está el abrigo y lo tira al mar junto con su llave.


title: La canción del mar

text: La noche siguiente en Halloween, Saoirse toca de nuevo la concha, alertando un grupo de criaturas mágicas que acuden a su presencia. Ben y Saoirse intentan viajar de régreso a casa, pero se topan con estas criaturas los cuales se llevan a Saoirse seguida por su hermano, con el deseo que cante la Canción del Mar y así liberar a todos sus hermanos y poder viajar de régreso a Tír na nÓg. Desafortunadamente, son atacados por búhos de Macha que convierte a los hadas en piedra. Los hermanos logran escapar y toman el autobús que los llevaría de regresó al puerto, pero bajan antes por corazonada de Saoirse, se adentran en el bosque en donde se reúnen con Cú quien los siguió a la ciudad. Desafortunadamente, sin su abrigo, Saoirse rápidamente se va enfermando, mientras su cabello se torna blanco. Saoirse se adentra en un pozo seguida por Cú y Ben, pero Ben los pierde, es cuando él conoce al Gran Seanachai, un hada cuyo cabello y barba crecen desmesuradamente albergando en ellos recuerdos. Seanachai le dice a Ben que su hermana ha sido secuestrada por los búhos de Macha y le da al chico uno de sus cabellos que lo dirigirá a la casa de la bruja, y en el trayecto ve el recuerdo de la noche en que su madre desapareció y se da cuenta de que Bronagh es también una selkie, entonces se da cuenta de cuán injusto ha sido con Saoirse todos estos años. Ben llega a la casa de Macha, ya adentro la encuentra sentada en un sillón y se da cuenta de que no es la villana que imaginaba, porque Macha lo que hace es quitar el sufrimiento y el dolor, incluso el de su hijo, Mac Lir el gigante, a quien convirtió en piedra para que no sufriera más, y que coincide con un islote cerca del faro. Ella está determinada quitar el sufrimiento y la angustia de todos, incluso el de ella misma.


title: La canción del mar

text: Ben se dirige a rescatar a Saoirse entregándole la concha, con la cual se liberan los sentimientos de Macha, quien los ayuda a llegar rápidamente al mar enviándoles como compañía los perros espirituales de Mac Lir. Los niños llegan al faro durante una tormenta, Ben le pregunta a Conor sobre el paradero del abrigo y él le responde que lo tiró al mar, coge a los niños y a Cú y los sube a una embarcación con el propósito de llevar a Saoirse a un hospital, al tiempo que la abuela nota que no están los niños y se apresura a buscarlos. Ben se sumerge en el mar en busca del baúl con el abrigo los cuales recupera con ayuda de unas focas. Conor saca del agua a Ben, le coloca el abrigo a Saoirse y llegan al islote en donde está Mac Lir. Saoirse empieza a cantar la Canción del Mar recupera su salud al tiempo que todos los seres son liberados de sus piedras, incluyendo a Mac Lir y sus perros, Macha y Seanachai, quienes se dirigen a Tír na nÓg. Bronagh aparece con la triste noticia que ella y Saoirse tienen que partir también. Aun así, como Saoirse es mitad humana, tiene la posibilidad de decidir si irse con ella o quedarse con su padre, a lo que Saoirse decide quitarse el abrigo y quedarse con su padre y su hermano. Bronagh se despide de su familia y se marcha, entonces los tres se van de régreso a la isla del faro, en donde se reúnen con la abuela que estaba preocupada, y decide entonces que los niños se pueden quedar con su padre.


title: La canción del mar

text: "Song of the Sea" se estrenó en el Festival Internacional de Cine de Toronto el 6 de septiembre de 2014 en el programa TIFF Kids. En cines se estrenó en Francia, Bélgica y Luxemburgo el 10 de diciembre de 2014. De manera limitada se estrenó en América del Norte el 19 de diciembre de 2014, y recibió la nominación a los Premios de la Academia. Su lanzamiento en Irlanda se realizó el 10 de julio de 2015.


title: La canción del mar

text: La crítica ha recibido esta película con opiniones mayoritariamente positivas. Todd Brown, fundador y editor de Twitch Film, en su reseña dio una calificación positiva, indicando que es «un cuento que enamora, es una obra de arte absolutamente magnífica con personajes matizados y un profundo pero natural arraigo en la cultura antigua de los cuentos y la magia, "Song Of The Sea" tiene una calidad asegurada e intemporal».


title: La canción del mar

text: En el sitio "web" especializado Rotten Tomatoes, la película tiene un 99% de aceptación basada en 68 reseñas de críticos. También tiene una puntuación de 86 de 100 en Metacritic basada en 22 reseñas.


title: Morfotipo

text: En taxonomía, se llama morfotipo (tipo morfológico) al grupo de organismos que no puede diferenciarse a simple vista o con herramientas sencillas, como una lupa de mano, en sus taxones respectivos (normalmente, o esperablemente, son especies del mismo género o subgénero). Nótese que una clasificación en morfotipos es una taxonomía, no necesariamente congruente con la filogenia (no necesariamente una taxonomía biológica).


title: Morfotipo

text: Se los llama morfoespecies cuando están clasificados en una taxonomía en la categoría taxonómica de especie. No hay restricciones para delimitar conceptualmente los taxones especie y no es necesario que una clasificación en especies sea congruente con la filogenia, pero si no se sabe si lo es, el uso de esa categoría taxonómica puede llegar a ser confuso para el usuario final.


title: Morfotipo

text: A veces se utiliza morfológico en un sentido más amplio que el definido y los morfotipos podrían llegar incluir el uso de una lupa de laboratorio (hasta 40×).


title: Cañón Poudre

text: El Cañón Poudre (en inglés: "Poudre Canyon") es un estrecho cañón verde, de aproximadamente 64 kilómetros de largo, en la parte superior del Río Cache la Poudre (llamado el "Poudre" para acortar su nombre y que los lugareños lo pronuncian como "Pooder") en el condado de Larimer, en el estado de Colorado al oeste de los Estados Unidos. El cañón es un valle glaciar formado por las estribaciones de la Cordillera Frontal de las Montañas Rocosas al noroeste del Fuerte Collins.  El cañón comienza en el norte de parque nacional de las Montañas Rocosas, a una altura de aproximadamente 9000 pies, donde el Poudre desciende cerca de la divisoria continental.


title: Fred Neufeld

text: Friedrich (Fred) Neufeld (Danzing, 17 de febrero de 1869 - Berlín, 18 de abril de 1945) fue el médico y bacteriólogo alemán que descubrió los tipos de neumococo, descubrimiento que condujo a que Frederick Griffith constatara que un tipo de neumococo podía ser transformado en otro (experimento de Griffith). A posteriori Oswald Avery demostró que el principio de transformación era el ácido desoxirribonucleico o ADN. Toda la biología molecular moderna se desarrolló a partir de este trabajo. Neufeld era hijo de un médico. Le gustaba mucho la música y cuando era niño le regalaron un piano porque tenía talento musical. A los veinticinco años (en 1894) comenzó a desempeñarse como asistente de Robert Koch, científico con el que colaboró en estudios sobre la tuberculosis y con el que viajó a Rhodesia en 1903 para estudiar la peste bovina.


title: Fred Neufeld

text: Desde que en 1890 Emil Adolf von Behring (1854-1917) y Kitasato Shibasaburō (1852-1931) informaron que los animales infectados podían curarse con antisueros de animales inmunizados con las toxinas bacterianas correspondientes en todo el mundo se realizaron numerosos intentos destinados a combatir las enfermedades infecciosas con sueros inmunes. En 1891 los hermanos Félix y Georg Klemperer, ambos médicos, observaron que los animales en los que se inoculaba esputo de personas con neumonía se tornaban inmunes a esa enfermedad y que los sueros de los pacientes podían proteger a los animales contra la infección posterior por el “diplococo de Fraenkel”. Esa bacteria, que más tarde se llamó "Streptococcus pneumoniae", o neumococo, había sido descrita por primera vez en 1886 por Albert Fraenkel (1848-1916) como causa de neumonía humana. Las observaciones de los hermanos Klemperer estimularon a muchos médicos y a varios microbiólogos a participar en estudios destinados a hallar una sueroterapia para tratar la neumonía, una causa de muerte en los seres humanos. Uno de ellos fue Fred Neufeld, que en ese entonces era empleado en el Instituto Robert Koch pero había sido asignado a la Kaiserliche Gesundheitsamt (Oficina de Salud Imperial) de Berlín. Lo que más le interesaba a Neufeld era el campo naciente de la serología y junto con un colega, Haendel, describió por primera vez los serotipos neumocócicos y estableció que la protección con suero inmune era específica del tipo.


title: Fred Neufeld

text: En 1900 Neufeld descubrió la solubilidad de los neumococos en la bilis. La adición de una pequeña cantidad de bilis de buey a un cultivo de neumococos da como resultado la destrucción completa del cultivo después de un breve lapso de incubación. Esta propiedad única llegó a ser ampliamente utilizada para el diagnóstico de la infección neumocócica. La prueba, que controla la capacidad de las células bacterianas de producir lisis en presencia de sales biliares en un tiempo y a una temperatura específicos, permite diferenciar entre "S. pneumoniae" —soluble en bilis— y otras especies de estreptococos alfa-hemolíticos —“insolubles” en bilis—. Las sales biliares utilizadas (desoxicolato de sodio o taurocolato de sodio) determinan una reducción de la tensión superficial en la interfase medio-membrana, provocan la descomposición de la membrana celular y aceleran el proceso autolítico natural del neumococo al activar las enzimas por combinación de las sales biliares con el microorganismo. Para realizar la prueba se prepara 1 ml de suspensión densa de un cultivo puro del microorganismo en solución fisiológica estéril. Luego se divide el preparado en dos partes iguales que se colocan en tubos separados. A uno de los tubos se le agrega 0,5 ml de una solución de desoxicolato de sodio al 10 % y al otro 0,5 ml de solución fisiológica. Se incuba hasta tres horas y se observa cada quince minutos. El resultado se interpreta como positivo cuando se observa un aclaramiento del tubo con desoxicolato respecto del tubo con solución fisiológica y como negativo cuando no hay diferencia de turbidez entre ambos tubos.


title: Fred Neufeld

text: Luego, durante la primera década del siglo y mediante el empleo de técnicas inmunológicas, Neufeld descubrió que había tres tipos de neumococo y describió por primera vez la diferenciación de los neumococos en serotipos sobre la base de antisueros específicos de cada tipo. En presencia de antisuero de tipo I los neumococos de tipo I se hinchaban y los de tipos II y III también lo hacían en presencia de sus antisueros específicos. Neufeld llamó a esta prueba reacción de Quellung (término alemán que significa hinchazón). La primera descripción de serotipos de neumococo fue publicada por Neufeld en 1902. La reacción de Quellung facilitó la identificación de laboratorio de los tipos de neumococo. Sobre la base de los descubrimientos de Neufeld Fred Griffith demostró que los neumococos podían transferir información genética y transformar un tipo en otro y luego Oswald Avery descubrió que la sustancia transformante era el ADN. Toda la biología molecular moderna se ha desarrollado a partir de este trabajo.


title: Fred Neufeld

text: El descubrimiento de que la inyección de neumococos en conejos ejercía un efecto inmunizante facilitó el desarrollo de un sistema de tipificación primaria de esta especie bacteriana. Neufeld y Haendel obtuvieron aislamientos de pacientes con neumonía neumocócica confirmada y los clasificaron en dos grupos sobre la base de si causaban o no la muerte de ratones inmunizados previamente con esos aislamientos específicos. Luego correlacionaron los resultados con los obtenidos en las reacciones de aglutinación. Tres años después Dochez y Gillespie ampliaron este agrupamiento para incluir tres serotipos de neumococo distintos además de un cuarto grupo que era heterogéneo. Todos los aislamientos de los primeros tres serotipos reaccionaron con antisuero contra cualquier otro microorganismo del mismo serotipo. Por el contrario, los miembros del cuarto grupo no reaccionaron con antisueros contra los primeros tres serotipos sino que mostraron tendencia a reaccionar solo con antisuero producido por inmunización de un conejo con ese aislamiento específico. Lister, que investigaba en Sudáfrica, confirmó la validez de ese sistema de tipificación y demostró que las cepas virulentas no relacionadas con las cepas americanas estudiadas por Dochez y Gillespie existían en Sudáfrica. Lamentablemente, las carreras científicas de Griffith y Neufeld, el primero británico y el segundo alemán (como se dijo al principio), fueron truncadas por incidentes directamente relacionados con la Segunda Guerra Mundial. En síntesis, durante la primera década del siglo Fred Neufeld describió por primera vez la diferenciación de los neumococos en serotipos sobre la base de los antisueros específicos de tipo. Este hallazgo fue esencial para la investigación que se realizó a posteriori en el Instituto Rockefeller de Investigación Médica (The Rockefeller Institute for Medical Research o RIMR) de Nueva York, y en otros lugares, con el objetivo de hallar una forma de eliminar la neumonía neumocócica humana, incluso mediante la terapia con antisuero, y también condujo al descubrimiento de que los antígenos específicos de tipo eran los hidratos de carbono y al desarrollo de vacunas de polisacáridos de neumococo polivalentes eficaces. Por otra parte, sobre la base de los serotipos de neumococo en 1928 Fred Griffith descubrió la transformación neumocócica en Londres y en 1944 Osswald T. Avery y col., en el RIMR, identificaron el ADN como la sustancia transformante. Esta secuencia de eventos, gracias a la cual hoy se sabe que los genes están compuestos de ADN, fue iniciada por un movimiento con visión de futuro encabezado por Simon Flexner, primer director del RIMR, que le pidió a Neufeld que enviara muestras de sus cepas neumocócicas tipificadas, lo que estableció las bases para la investigación neumocócica en el RIMR.


title: Fred Neufeld

text: De 1917 a 1933 Neufeld fue director del Instituto Robert Koch de Berlín. Nunca se casó y vivió con su madre hasta que ella murió. Cuando los nazis llegaron al poder lo degradaron de inmediato, a pesar de que era protestante (menonita), no judío. Siguió perteneciendo al personal del Instituto como "miembro honorario" (" Ehrenmitglied ") y continuó publicando. En 1939 fue nominado a la Medalla Goethe para el Arte y la Ciencia (Goethe-Medaille für Kunst und Wissenschaft) por sus logros científicos pero no la recibió hasta el 17 de febrero de 1944, día de su septuagésimo quinto cumpleaños. Según la versión en español de una obra ya citada, tanto Neufeld como Griffith fueron víctimas de la Segunda Guerra Mundial. Griffith murió durante una incursión aérea en la batalla de Londres de 1941. Unos años antes de morir había empezado una serie de estudios de importancia sobre los estreptococos hemolíticos. En cuanto a Neufeld, las oportunidades de seguir investigando después de la llegada de Adolf Hitler al poder habían sido pocas y, desgarrado por la guerra, murió en Berlín un año después de recibir la medalla, se ha dicho que de "inanición" ("Entkräftung").


title: Jonathan Araujo

text: Jonathan Araujo Made (nacido el en San Cristóbal) es un baloncestista dominicano que actualmente juega en el Club Atlético Peñarol de la Liga Uruguaya de Básquetbol. Con 2,11 (6 pies y 11 pulgadas) de estatura, juega en las posiciones de ala-pívot y pívot.


title: Jonathan Araujo

text: A mediados de septiembre de 2015, Araujo firmó un contrato para jugar con los Soles de Mexicali de la Liga Nacional de Baloncesto Profesional de México.


title: Jonathan Araujo

text: El 9 de agosto de 2018 el Club Basquet Coruña hace oficial la contratación del pívot dominicano.