title: Gurgen Dalibaltayan

text: Era el comandante de las fuerzas armenias de la Batalla de Shusha, con la asistencia de Arkady Ter-Tadevosyan. Todos los factores militares estaban a favor del ejército azerbaiyano. Los azeríes tenían ventaja en términos de cantidad y calidad de los equipos militares. Disponían de superioridad numérica y también se hallaban en terreno elevado. Debido a la posición estratégica de Shusha, la ciudad podía ser fácilmente defendida. Por lo tanto, un ataque directo por las fuerzas armenias no era una opción viable para Dalibaltayan. De acuerdo con las prácticas militares, para que la operación tuviera éxito los armenios tenían que superar al menos 3-4 veces en número a los azeríes (más aún cuando se ataca a una elevación). En cambio, Dalibaltayan y Ter-Tadevosyan idearon juntos la estrategia de lanzar varios ataques de diversión contra los pueblos adyacentes para hacer que salieran los defensores de Shusha, mientras que las fuerzas armenias irían a rodearla. Mientras tanto, se le cortó a la ciudad de más refuerzos. La conquista fue un éxito y demostró ser un punto de inflexión en la guerra a favor de Armenia. La fecha en que Shusha fue ocupada, el 9 de mayo de 1992, se celebra como Día de la Victoria en Armenia, que coincide casualmente con el final de la Gran Guerra Patria (o Segunda Guerra Mundial).


title: Gurgen Dalibaltayan

text: Después de la guerra, trabajó como Asesor del Presidente de Armenia y fue inspector jefe militar de 1993 a 2007. A partir de 2007, era el Asesor Principal del Ministro de Defensa.


title: Gurgen Dalibaltayan

text: Estuvo casado con Shushanik Dalibaltayan (nacida Khachatryan). Tienen dos hijos, una hija Varduhi (nacida en 1952) y un hijo Varazdat (nacido en 1954).


title: Gurgen Dalibaltayan

text: Gurgen Dalibaltayan falleció en la ciudad de Ereván el 1° de septiembre. Las causas de su fallecimiento no han sido dadas a conocer. Una comisión encabezada por el Ministro de Defensa Seyran Ohanyan realizará un funeral militar en su honor.


title: Gurgen Dalibaltayan

text: Dalibaltayan era ciudadano honorario de Ereván.


title: Virginia Balistrieri

text: Virginia Balistrieri (15 de enero de 1888 – 7 de diciembre de 1960) fue una actriz teatral y cinematográfica de nacionalidad italiana.


title: Virginia Balistrieri

text: Nacida en Trapani, Italia, se inició en el cine mudo actuando junto a Giovanni Grasso bajo la dirección de Nino Martoglio. En 1914 protagonizó el film "Sperduti nel buio", considerado como un precursor del neorrealismo italiano.


title: Virginia Balistrieri

text: En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, trabajó como actriz de carácter, pudiendo ser vista en producciones tales como el film de 1950 de temática religiosa "Margherita da Cortona".


title: Virginia Balistrieri

text: A lo largo de su trayectoria en el cine tuvo la oportunidad de actuar junto a actores como Umberto Spadaro, Vittorio De Sica, Virna Lisi, Amedeo Nazzari, Nino Taranto, Anthony Quinn y Vittorio Gassman.


title: Virginia Balistrieri

text: Virginia balistrieri falleció en Roma, Italia, en 1960. Había estado casada con el actor Giovanni Grasso. Su hermana era Desdemona Balistrieri, también actriz, y esposa de Angelo Musco.


title: Pueblo costarricense

text: La Identidad nacional de Costa Rica es el conjunto de signos y señas que a modo de tejido sinérgico pueden definir la personalidad tica, el conjunto de rasgos singulares con que los ticos se sienten satisfechos y orgullosos que los caractericen, como sentimiento de empatía por su entorno natural, social y nacional. Los acontecimientos más notables de un pasado que se extiende por más de diez mil años, acaban formando parte de la conciencia colectiva de los costarricenses. Además del factor histórico, la identidad del costarricense tiene un conjunto de elementos que lo definen: sus tradiciones, idiomas, gastronomía, héroes, leyendas, mitos, símbolos y todo aquello que está presente en lo cotidiano y es considerado genuino de la nación. Como dijo Jacques Le Goff "...en el punto de unión entre lo individual y lo colectivo, entre el tiempo de larga duración y el cotidiano, entre lo inconsciente y lo intencional, entre lo estructural y lo coyuntural, entre lo marginal y lo general."


title: Pueblo costarricense

text: Desde mucho antes de la llegada de los españoles ya los pobladores de esta región mesoamericana tenían elementos básicos para la forja de la identidad: era conocida como “el país de las esferas de piedra” y un sitio de grandes sabios (Guayabo) punto de encuentro entre las culturas del norte y el sur del continente, así como contar con la presencia de valientes y respetados caciques como Garabito, Quepoa, Coyoche, Suerre, Barbac, Cocorí, Camaquiri y Presbere, entre otros.


title: Pueblo costarricense

text: Ya al inicio de la colonización española se tenía conciencia del espacio geográfico que enmarcaba a la sociedad costarricense, al menos en los pueblos y villas se hablaba un mismo idioma, se practicaba la religión católica por toda la población blanca y mestiza y la evangelización continuaba avanzando con los indígenas, y se tenía conciencia de pertenecer a una misma raza y cultura cristiana, lo cual en ese momento era lo políticamente correcto.


title: Pueblo costarricense

text: Como puente cultural y biológico debido a su condición geográfica de ser una franja angosta de tierra que sirve de puente entre dos grandes masas continentales (América del Norte y América del Sur) y de cara al Archipiélago del Mar Caribe, desde sus orígenes geológicos ha visto pasar a múltiples viajeros de diversas culturas, complementado por el trasiego biológico riquísimo y bidireccional que ha dejado y sigue dejando sus huellas (mayas, aztecas, olmecas, incas, chibchas, etc. así como las recientes migraciones africanas), plasmadas en un amplio endemismo biológico y cultural, así como la aceptación natural de extraños y las novedades en costumbres y tecnología que aportan, han coadyuvado una identidad donde lo novedoso y ajeno le es natural. Esto es propio de las identidades forjadas en la condición de puente geográfico y que se diferencia en forma notoria de aquellas formadas por su condición de isla.


title: Pueblo costarricense

text: Entre otros elementos objetivos que se fueron desarrollando a partir de la independencia nacional en 1821, destacan:


title: Pueblo costarricense

text: El pacifismo, los antepasados al no tener que luchar militarmente en contra del Imperio Español y debido a la pobreza de la región, no desarrollaron un espíritu de lucha y más bien optaron por convivir en paz. Es por eso que llama mucho la atención que el primer ordenamiento jurídico fuera llamado el Pacto de la Concordia, en el cual se declaraban los derechos y las libertades de los costarricenses, y que el primer Jefe de Estado, Juan Mora Fernández, fuera un educador y no un caudillo militar. El pacifismo se reforzó ya que se había consolidado las pequeñas fincas familiares como modo de vida y subsistencia siguiendo el modelo gallego en contraposición al modelo latifundista y mano de obra esclava, que predominó en la colonización de otras latitudes.


title: Pueblo costarricense

text: Este elemento identitario se fue consolidando a través de la percepción mundial, como la mostrada por el ilustre líder y académico, el expresidente de Uruguay, Julio María Sanguinetti que sintetizó: “Donde haya un costarricense, esté donde esté, hay libertad”.


title: Pueblo costarricense

text: Respeto a las libertades y derechos del individuo. Inspirados en el liberalismo ilustrado francés concibieron una sociedad libre, racional y responsable ante sí misma y las demás, sin esclavitud, y en donde los derechos civiles, la salud y la educación se convierten en los pilares del desarrollo. Fue relevante la histórica negación de los indígenas a ser esclavizados y la notable actitud de que los colonizadores que se quedaron en Costa Rica, decidieran trabajar por sí mismos, siendo relevante la presencia entre ellos de ascendientes de gallegos y judíos, que traían una mentalidad muy diferente de la depredadora y abusiva que caracterizaba a los provenientes del sur español.


title: Pueblo costarricense

text: La igualdad de los ciudadanos, garantizada por las leyes constitucionales, derivó otro elemento de la identidad nacional: un sentimiento de igualdad que nacía no de las diferencias de clase socio económicas, sino de un sentimiento de que todos eran iguales ante la ley. Este elemento, que es un fenómeno muy particular de la sociedad costarricense, fue producto de la gran movilidad social existente y la vida cómoda de subsistencia y de la nula capacidad de exportación, interpretada externamente como pobreza generalizada de la región. Esta actitud se ha consolidado en el imaginario colectivo desde sus inicios al autodenominarse "igualiticos" como los rayos de una esfera, deviniendo en su gentilicio alternativo como "ticos" que lo llevan con orgullo y reconocimiento internacional. Cotidiamente se refleja en hechos como que es normal observar que los patronos ticos comen y departen con sus empledos y servidumbre o en la irreverencia general hacia el protocolo y las apariencias de superioridad.


title: Pueblo costarricense

text: Sentimiento de superioridad ante otras sociedades vecinas. El costarricense comenzó a ser visto y por lo tanto a sentirse diferente al resto de los centroamericanos: el desarrollo educativo, económico, social y político, enmarcado en la paz, la igualdad y la libertad desarrolló un sentimiento de superioridad ante las cruentas y paupérrimas situaciones vividas por los países vecinos. Superioridad que se ve reforzada por la predominancia de la piel blanca del costarricense y en la poca población indígena y negra, así como su aceptado mestizaje. Una predominante mayoría de los ticos hace alarde de su malicia y valentía indígena, tanto como la fortaleza de la raza negra que lleva en sus genes. Llama la atención que cotidianamente algunos ticos físicamente rubios dicen ser negros.


title: Pueblo costarricense

text: A partir de 1882 con la ideología liberal, se modeló la identidad nacional como parte fundamental de un proyecto de Estado. Se presentó un proyecto de sistematización por parte del Estado.


title: Pueblo costarricense

text: El sentido de heroísmo es uno de los elementos que más incide en la formación de la identidad nacional al haber compartido la imborrable experiencia histórica de la Campaña Nacional de 1856; se promovieron héroes, que en sí representan lo mejor del pueblo y son fuente de inspiración para los adultos y ejemplo a la juventud, en este proceso la figura de Juan Santamaría fue primordial; un labriego sencillo que da la vida para evitar un futuro de esclavitud, que además cariñosamente le llamaban “el Erizo” por su piel morena y pelo ensortijado, que luego le llamaron “el Coco” como se le llamaba al más valiente del barrio, y tal fue su importancia que al principal contacto con los demás países se le llamó Aeropuerto Internacional El Coco.


title: Pueblo costarricense

text: Además dio el comienzo del rescate de las costumbres y tradiciones, es el inicio del costumbrismo en las artes y la literatura nacional; se elaboraron los primeros mapas oficiales del país.


title: Pueblo costarricense

text: En épocas contemporáneas se han dado otros hitos que han venido a reforzar esa creencia de la de valentía genética que raya en la intrepidez irreverente, donde destacan hechos como la declaración de guerra a la Alemania de Hitler con el resultado de que el 2 de julio de 1942, un submarino presuntamente alemán torpedea el vapor costarricense "San Pablo" en el muelle de Limón, matando a 24 obreros costarricenses y dejando una treintena de heridos. Incluso el fútbol contribuye a tal actitud como por ejemplo en la Copa Mundial de Fútbol de 2014 cuando fue denominado por la prensa internacional como Costa Rica el matagigantes al quedar y vencer invicto en el "Grupo de la Muerte" contra 4 excampeones mundiales: clasificó en primer lugar del tras ganar 1-3 ante Uruguay, se encuentran los resultados de los cinco partidos jugados por la Selección Nacional de Costa Rica en Brasil 2014 por 0-1 frente a Italia y empatar 0-0 ante Inglaterra. En la siguiente fase (octavos de final), los costarricenses empataron ante Grecia y ganaron en la serie de penales 5-3. Por último, fueron eliminados ante Países Bajos después de empatar 0-0 y ser eliminados 4-3 en penales. Incluso Maradona tuvo que disculparse públicamente por haber dicho que "de haber sido Costa Rica, me hubiera suicidado" de previo a los encuentros.


title: Pueblo costarricense

text: La actitud solidaria se consolidó a partir de 1948 con el ascenso al poder de nuevos grupos sociales, con proyectos y orientaciones novedosos en torno al papel del Estado en la sociedad y la economía costarricense y con el inicio de una serie de exitosas reformas de repercusión internacional, especialmente orientadas a la solidaridad social, como la Caja Costarricense del Seguro Social, Código de Trabajo (salud y trabajo garantizados solidariamente con igualdad) y la nacionalización bancaria y de seguros (el dinero generado por el pueblo redituando para el pueblo). Recientemente, en el 2006 se promulgó la Ley de Asociaciones Solidaristas como oficialización de una iniciativa tica como alternativa al decadente prestigio del sindicalismo. Pero esto tiene como antecedentes la unión indígena para la defensa de sus territorio y creencias y luego en la conformación de la sociedad agrícola en la etapa colonial para enfrentar las carencias y luego durante la consolidación republicana durante los gobiernos de Juan Rafael Mora y Braulio Carrillo, donde la salud, educación y cultura tuvo una especial atención para su acceso general y subencionada por todos.


title: Pueblo costarricense

text: La vocación pacifista, para el costarricense su pacifismo y su democracia son ejemplos ante el mundo, que las otras sociedades deben imitar. Nunca tuvieron tal impacto internacional como en la década de los 80, cuando el Presidente Óscar Arias (1986-1990) en la época de la peor crisis centroamericana, con guerrillas en todos los demás países y una violencia sin igual, plantea el reconocido Plan de Paz para Centroamérica, y contra todo pronóstico tiene tal éxito que le merece el Premio Nobel de la Paz. Esta actitud ha sido celebrada y enaltecida en canciones de famosas agrupaciones musicales internacionales como la Sonora Santanera y en casi todos los himnos patrios y cancioneros populares.


title: Pueblo costarricense

text: La relevante negativa de Costa Rica a gobernar Centroamérica por la fuerza tiene tres antecedentes significativos en el sentido de la vocación pacifista costarricense, queda patente en lo relatado por el periodista y escritor Armando Vargas Araya, cuando en dos ocasiones y con 130 años de diferencia, el presidente de turno en Costa Rica, declina ser “el dictador de Centroamérica” por ofrecimiento del gobierno de los Estados Unidos que incluían armas, dinero y soporte militar ilimitados, para “apaciguar” la convulsa Centroamérica mediante otro dictador latinoamericano más patrocinado por EUA, como otros dos intentos de consolidar la Doctrina del Destino Manifesto: "América para los Americanos”. En el primer caso Juanito Mora después de derrotarlos declina la oferta aclarando que “jamás derramaría ni una gota de sangre para alcanzar tal poder”, en 1982 durante su presidencia el agricultor Luis Alberto Monge Álvarez les parodia indicando: “Soy un luchador democrático y ni siquiera como hipótesis puedo concebir la dictadura”. La otra ocasión se dio con la gesta popular de 1842 donde hizo frente al poder del salvadoreño Francisco Morazán, impulsada por la heroína Pancha Carrasco que instigó al pueblo para que les presentaran batalla, con lo cual estalló un movimiento popular que acabó con el gobierno de Morazán que pretendía por las armas unir a Centroamérica.


title: Pueblo costarricense

text: Otro referente contemporáneo que refuerza esta actitud y que es reconocida mundialmente, fue la abolición del ejército de Costa Rica, después de la Revolución de 1948 por el presidente José Figueres Ferrer, después de derrotar por las armas a un gobierno ilegítimo, procediendo a erradicar el ejército, fortalecer la educación con ese ahorro, nacionalizar la banca, los seguros y la salud, entre otros proyectos que relanzaron la economía y cultura del país.


title: Pueblo costarricense

text: "Premiados por la variedad y belleza de sus paisajes y mujeres" es una reiterada catalogación de los visitantes de esta región, insistencia que data desde el mismo Cristóbal Colón en su arribo en 1502, que lo han cantado en tono mítico en su himno nacional y canciones populares (incluidos de autores extranjeros, y exaltado en poesías, novelas y teatro junto a la legendaria belleza de las ticas. También le ha llevado a ser un referente mundial como poseedor de alrededor del 10% de la biodiversidad mundial con tan solo 51.000km2 y un 35% de su territorio dedicado a Áreas de Conservación privadas y públicas, haciéndolo acreedor de uno de los primeros lugares como destino mundial del ecoturismo.


title: Pueblo costarricense

text: "Siempre libre ostentando alegría" como lo reza La "Patriótica Costarricense" uno de los himnos escolares más cantados, tuvo su reconocimiento mundial reiterado como el país más feliz del mundo en el Índice del Planeta Feliz (en inglés:Happy Planet Index) que es un índice alternativo de desarrollo, bienestar humano y ambiental. Es publicado por New Economics Foundation (NEF). El índice está diseñado para medir el desarrollo de los países con base en la expectativa de vida, la percepción subjetiva de felicidad y la huella ecológica.


title: Pueblo costarricense

text: En cuanto a la calidez y amistad, el estudio Expat Insider 2016 tomó en cuenta a personas de 174 países, que viven en 67 naciones en todo el mundo, el resumen de resultados indica que Costa Rica tiene “gente amistosa y cordial, dispuesta a ayudar, es un buen lugar para hacer nuevos amigos, para establecerse en pareja y tener familia. Además, posee un clima agradable y buenos sistemas de salud y educación.”


title: Pueblo costarricense

text: “Cuando se les preguntó a las personas cuál era el país que, por sus características, los hacía más felices, Costa Rica ocupó el primer lugar y el segundo país donde resulta más fácil conseguir pareja y establecerse en familia. es el sexto mejor país para vivir, el quinto país con mejor calidad de vida, el noveno con mejor sistema de salud, el décimo con el mejor medio ambiente y el sexto con un clima idóneo.”


title: Pueblo costarricense

text: El humor y autocrítica es también característica de los ticos como una dialéctica relación permanente en su cosmogonía popular, que por un lado ven su realidad con irreverencia y humor, pero al mismo tiempo con acidez y ansia de superar sus límites actuales, que socialmente se refleja en las publicaciones de periodistas y académicos, que constantemente denuncian que lo hecho no es tan bueno como parece y se presume popularmente, actitud crítica que en el fondo refleja un fuerte deseo de autosuperación.


title: Pueblo costarricense

text: El mito de los Igualiticos es un mito cultural que suele asignarse a la cultura de Costa Rica. El mito parte del supuesto de que la sociedad costarricense es altamente igualitaria y donde las diferencias sociales y las jerarquías son casi inexistentes. Este ha sido señalado por algunos eruditos como una de las bases del nacionalismo costarricense y es un factor que produce orgullo en muchos costarricenses.


title: Pueblo costarricense

text: Por supuesto, la realidad de esto ha sido cuestionada por estudiosos y académicos de todo tipo. Sin embargo algunos analistas consideran que sí se cumple con ciertos matices. Costa Rica se presta de su larga e ininterrumpida democracia, su sistema de Estado de Bienestar y su Estado Social de Derecho producto de las Garantías Sociales consagradas en su Constitución que permitieron una gran movilidad social, una de las clases medias más grandes de América Latina y ser uno de los países con menores niveles de pobreza extrema del continente (actualmente uno de los cincuenta países más ricos del mundo y el quinto en Latinoamérica), sin embargo, muchos de estos factores han sido también cuestionados como mitológicos y empañados por distintas condiciones como una gran inequidad y desigualdad y lo que algunos denominan una “oligarquía” de gran poder e influencia, que si bien no llevó al país a un sistema semifeudal como en otras partes de Centroamérica ni se crearon inmensos latifundios, si generó una clase alta rica e influyente entre la burguesía cafetalera y bananera.


title: Pueblo costarricense

text: El concepto general del mito de los igualiticos se origina desde la colonia, cuando supuestamente por ser la provincia más pobre y alejada de la Capitanía General de Guatemala fue casi abandonada por el Imperio español, generando una clase dominante donde “hasta el gobernador debía cultivar la tierra”. Que tan cierto es esto, resulta difícil de definir. Costa Rica tuvo muy poca emigración de aristócratas peninsulares a diferencia de otras regiones vecinas como México y Guatemala y muy pocos de su clase política tras la independencia eran de origen noble. La influencia de la Iglesia también fue menor por el desinterés de las autoridades eclesiásticas en la provincia alejada completamente de los centros de poder político lo que pudo incidir en el predominio de los liberales tras la independencia.


title: Pueblo costarricense

text: En español costarricense es común utilizar el ustedeo como parte del lenguaje informal, refiriéndose de usted a personas de confianza como amigos y familiares e incluso mascotas sin que sea un signo de deferencia a alguien a quien se le deba respeto como en otras naciones de habla hispana. Es decir, como equivalente al tuteo o voseo de otros países (ambos de los cuales también se utilizan en el país aunque el voseo es el más común). Algunos han usado justamente esta explicación para este fenómeno; que el término respetuoso del usted (contracción de vuestra merced) se usaba en Costa Rica entre iguales evolucionando a una forma informal de interacción.


title: Pueblo costarricense

text: A partir de una serie de reformas particularmente en los años 40s conocidas como Garantías Sociales (si bien existieron algunos precedentes previos aun bajo la hegemonía liberal) se creó la idea de que el costarricense hijo de obreros o campesinos podía llegar a ser profesional e incluso acumular fortuna sin que los lazos sanguíneos o la clase de nacimiento pudieron impedir enteramente el alcanzar cualquier puesto de la jerarquía social. En efecto la educación pública costarricense fue muy generalizada y el acceso a la universidad incluso para hijos de trabajadores, agricultores y personal no calificado no era imposible. Un número destacable de presidentes, diputados, ministros, científicos e intelectuales han sido de origen humilde, incluyendo figuras como el propio presidente de la República Luis Alberto Monge proveniente de una familia de humildes campesinos o quizás uno de los más recientes, Luis Guillermo Solís, hijo de un zapatero y una maestra.


title: Pueblo costarricense

text: Otro aspecto que se destaca es la no creación en Costa Rica de grandes latifundios agrarios, pues las tierras estaban más divididas y muy pocas familias podía decirse que tuvieran enormes plantaciones o propiedades privadas fuera del imperio bananera en la Zona Atlántica dominado por la United Fruit Company (al cual, sin embargo, distintos gobiernos pusieron coto, especialmente tras la Gran Huelga Bananera). Esto repercutió en menores reclamos por la reforma agraria en comparación a países vecinos y en una existencia relativamente menor de cacicazgos terratenientes y su influencia en la política (aunque no del todo inexistente por supuesto).


title: Pueblo costarricense

text: Las relaciones patrón-obrero han sido señalados por algunos estudiosos como menos jerarquizadas y propias de la irreverencia del tico. En este sentido en Costa Rica no es común que peones o trabajadores se humillen hacia sus patronos o muestren excesivo respeto, ni es común que los patronos por acaudalados que sean exijan muestran desmedidas de pleitesía. Similarmente ocurre con las empleadas domésticas (además de que la extensa clase media costarricense hace que muchos de los patronos pertenezcan a la clase media y media alta), quienes es común que compartan la mesa con las familias a las que sirven.


title: Pueblo costarricense

text: Este aspecto se cumple también en las relaciones políticas. El costarricense no tiende a guardar gran respeto o reverencia por los cargos públicos y es común la burla o “chota” hacia los cargos políticos de importancia, incluyendo el presidente y los diputados. Se han dado casos incluso de que hayan sido interrumpidos por manifestantes o personas disconformes con sus gestiones en media ceremonia, aunque casos extremos de irrespeto pueden verse como una ruptura del orden y la cordialidad.


title: Pueblo costarricense

text: Otro aspecto interesante a menudo señalado es la no confrontación del costarricense. Aunque este se señala como un subproducto del pacifismo culturalmente arraigado. Se dice que el costarricense es poco confrontativo y que no le gusta discutir airadamente ni decirse las cosas directamente, siendo algo taimado en sus relaciones sociales evitando decir críticas directas a las personas de frente. Esta evitación de la frontalidad es en ocasiones mal interpretada por personas de otras naciones donde la confrontación es más común y es vista como una forma de hipocresía. En general es inusual y en ocasiones visto como descortés el decir cosas que pueden considerarse hirientes o críticas a la persona de frente, y usualmente se dicen a sus espaldas o por medios menos personales y canales indirectos.


title: Pueblo costarricense

text: Otro aspecto que se señala por algunos observadores es la tendencia del tico de rara vez decir directamente que no, cuando preguntado sobre si algo se puede hacer y la respuesta es negativa, el tico por lo general dice “tal vez, quizás, puede ser, hay que ver” aunque cuando en la práctica está consciente de que es imposible o de que la respuesta debería ser un no rotundo.


title: Pueblo costarricense

text: “Serruchar el piso” es como se conoce en algunos países de América Latina a demeritar o rebajar a una persona a propósito para quitarle méritos o disminuir sus éxitos. Esta práctica ha sido señalada como común en Costa Rica especialmente cada vez que un tico trasciende, ya sea nacional o internacionalmente. Es muy común su aplicación especialmente hacia políticos, artistas y celebridades, y se dice que busca mantener la homeostasis de esta “igualdad” evitando que alguien “se crezca mucho”. Los extremos de esta actitud han llegado incluso a inferir en el mundo criminal pues informes de organizaciones especialidas mencionan como los grandes carteles del narco evitan formar sucursales en Costa Rica debido a la deslealtad e indisciplina de los propios costarricenses cuyas organizaciones criminales se ven asoladas por peleas por el control y rivalidades internas.


title: Pueblo costarricense

text: Referentes de los valores aceptados como propios, el alter ego de la heroicidad del tico. Personas de diferentes condiciones sociales que por sus actos reales, muchos de ellos devenidos en mitos o leyendas, pero que representan una hazaña extraordinaria y digna de elogio e imitación para la cultura costarricense.


title: Pueblo costarricense

text: Para muchos costarricenses, Juan Santamaría representa el vivo espíritu nacional en la forma de un joven de cuna humilde, hijo extramatrimonial, que está dispuesto a dar la vida por la libertad de su pueblo y de su país.


title: Pueblo costarricense

text: Se le atribuye la quema del llamado "Mesón de Guerra" en Rivas, Nicaragua durante la batalla del mismo nombre, el 11 de abril de 1856, en el marco de la Campaña Nacional de 1856-1857 y la Guerra Nacional de Nicaragua. En dicho mesón, se encontraban los filibusteros comandados por el estadounidense William Walker. En ese acto heroico, que contribuyó a que los costarricenses lograsen ganar la batalla, perdió la vida.


title: Pueblo costarricense

text: En su honor se han erigido múltiples estatuas, nombrado barcos estatales, museos y el principal aeropuerto internacional.


title: Pueblo costarricense

text: Es un ícono de inteligencia, probidad, entereza, desprendimiento y lealtad a su pueblo. Fue cuatro veces presidente de la república, un acaudalado exportador de café y socio personal del presidente de Estados Unidos de América (USA), que no dudó en perder todas esas ventajas socioeconómicas por enfrentarse a mercenarios apoyados subrepticiamente por el gobierno de USA para hacer de Centroamérica un estado esclavista, y continuar la expansión en toda Latinoamérica, siguiendo la Doctrina del Destino Manifiesto (América para los Americanos).


title: Pueblo costarricense

text: Se le reconoce especialmente el mérito de haber conducido al país a la victoria sobre los filibusteros encabezados por William Walker, en la Campaña Nacional de 1856-1857. Precisamente por esa campaña, la Asamblea Legislativa de Costa Rica le declaró "héroe y libertador nacional" el 16 de septiembre de 2010.


title: Pueblo costarricense

text: Posteriormente a haber ganado la guerra contra los filibusteros, teniendo un país sin ejército, armando a campesinos voluntarios con herramientas de trabajo y una imprenta, y habiendo sido acusado por los estadounidenses de usar armas de alta tecnología y de saltarse las normas éticas de guerra, declinó la oferta de Estados Unidos para ser el dictador de Centroamérica, para lo cual recibiría apoyo ilimitado de armas, dinero y militares.


title: Pueblo costarricense

text: Es uno de los personajes más reconocidos y más importantes de la identidad heroica del costarricense.


title: Pueblo costarricense

text: Excelsa muestra del papel de la mujer costarricense en la vida práctica como una guerrera de la vida diaria. La vida de Pancha Carrasco fue difícil y dura; sin embargo, enfrentó estas situaciones con actitud valiente, decidida y dispuesta, alcanzando un lugar fundamental en la historia de la defensa de la libertad y la soberanía patria. Nació en Cartago (Cartago, 1816 - 1890 ―conocida popularmente como "Pancha" Carrasco― fue una campesina costarricense, heroína por su participación durante la Campaña Nacional de 1856-1857 y en una etapa previa en la gesta popular de 1842 donde hizo frente al poder del salvadoreño Francisco Morazán, montada a caballo y en compañía de varias mujeres, Carrasco instigó al pueblo para que les presentaran batalla. Al día siguiente de este evento, estalló un movimiento popular que acabó con el gobierno de Morazán que pretendía por las armas unir a Centroamérica.


title: Pueblo costarricense

text: Fue pionero en la estrategia de “guerra de guerrillas” en el Combate de La Trinidad, que se efectuó el 22 de diciembre de 1856 y en la Campaña del Tránsito, en 1857, que tenían el objetivo de dominar la ruta del río San Juan. Participó en la toma de los vapores filibusteros "Ogden", "La Virgen" y "San Carlos", mientras luchaba en inferioridad numérica contra enemigos física y militarmente superiores.


title: Pueblo costarricense

text: Nació en Barva, Costa Rica, 1834 — 1898.Fue un agricultor costarricense. Se destacó por su participación en la Campaña Nacional de 1856-1857 contra los filibusteros de William Walker. Fue declarado Héroe Nacional por la Asamblea Legislativa de Costa Rica en 1892.


title: Pueblo costarricense

text: Por su indómita valentía, lealtad, sabiduría y amor a la libertad, muchos pueblos costarricenses tienen apreciadas estatuas de caciques indígenas que poblaron antiguamente esas tierras. Sirven de recordatorio de tales atributos a las nuevas generaciones y de los genes indígenas que han heredado. Algunos de los más notorios por sus hazañas fueron:


title: Pueblo costarricense

text: Alrededor de su figura se han tejido muchas leyendas en donde se resalta su carácter fiero e indómito. La conquista de Costa Rica por los españoles fue lenta y tardía, y se realizó en distintas etapas, debido principalmente a la dificultad de la topografía, el torrencial clima y la fiera resistencia de los aborígenes.


title: Pueblo costarricense

text: El cacique Garabito fue el más importante caudillo de la resistencia indígena frente al Alcalde Mayor Juan de Cavallón y Arboleda (1560-1562), y tampoco quiso someterse a la autoridad de Juan Vázquez de Coronado (1562-1565), sucesor de aquel. Garabito es quizá, junto con Pablo Presbere, el más conocido de los reyes indígenas de Costa Rica, principalmente porque fue el que mayor resistencia opuso a la conquista del país por parte de los españoles en el siglo XVI.


title: Pueblo costarricense

text: En Garcimuñoz, los españoles secuestraron y mantuvieron a la esposa de Garabito prisionera. Enterado el rey indígena de una nueva misión en su contra, decidió atacar la propia Garcimuñoz por sorpresa. Cavallón logró ubicar sus defensas para repeler el ataque, pero en la refriega, Garabito logró liberar a su mujer. Fue engañado y su desaparición significó para los españoles el control del Valle Central Occidental y parte del Pacífico central, sus dominios tradicionales.


title: Pueblo costarricense

text: Se le conoció como «el guerrero más temido de Talamanca». El último bastión que evitó esclavizar a los indígenas de Costa Rica y contribuir en grande a la identidad del costarricense hasta la actualidad.


title: Pueblo costarricense

text: Habría sido un "usékar", máximo líder religioso a quien se atribuyen poderes sobrenaturales, no así un guerrero, circunstancia que lo convirtió en líder de una gran rebelión planificada que unificó a los indígenas talamanqueños.


title: Pueblo costarricense

text: Pablo Presbere (¿1670?—1710) fue un cacique indígena de la comunidad de Suinse, región vinculada más a actividades de carácter mágico que a la guerra, en la zona que hoy se conoce con el nombre de Talamanca, al sur-este de Costa Rica. Se le recuerda porque fue el jefe indígena que lideró la insurrección aborigen de Tierra Adentro contra las autoridades españolas el 29 de septiembre de 1709, en el transcurso de la cual fueron asesinados varios frailes y soldados y la mujer de uno de éstos y se incendiaron catorce templos erigidos por los misioneros. En la rebelión lo apoyaron todos los indígenas de Costa Rica desde el Cerro Chirripó hasta la Isla Tojar, en la Bahía del Almirante, Panamá, con excepción de los viceitas, y permitió a los aborígenes recobrar el control del territorio de Talamanca, que se convirtió en zona de refugio durante la época colonial de Costa Rica.


title: Pueblo costarricense

text: El 1 de julio de 1710 Presbere fue sentenciado a morir arcabuceado, ya que Costa Rica no contaba con verdugo para aplicar la cruel muerte típica de la época colonial llamada «garrote vil», la cual consistía en que al preso se le sentaba en una silla para aplicarle un torniquete en el cuello al cual se le daba vuelta lentamente. Se le atribuyó el cargo de rebeldía al Rey.


title: Pueblo costarricense

text: En los años 2012 al 2015 el café de Costa Rica ha obtenido la cotización más cara del mercado y ha renacido y revalorado el arte del cultivo del café, que solo es comparable con la tradición vinícola de Jerez, España o Champaña, Francia.


title: Pueblo costarricense

text: En oposición al Valle Central, “la zona bananera” se presenta como una tierra exótica donde el dominio de la naturaleza y la injusticia social de la época exige la supervivencia del más fuerte. Con una visión más bien romántica, la "zona" se convirtió en una metáfora, un primer destino para el "sueño americano" de los costarricenses, un limbo sin Dios ni ley, una “tierra de hombres” (se ha calculado que, durante la época del auge bananero, había unos 1.000 hombres por cada 10 mujeres)


title: Pueblo costarricense

text: En el 2016 continúa siendo símbolo de identidad, pero esta vez con la faceta de marca-país, cuando el Diario La República escribe: "...La Unión Europea coloca a la fruta costarricense como el Mejor Banano del mundo, ya que la industria bananera costarricense mantiene un proceso productivo sostenible con el aspecto social y ambiental.", siendo reconocido como el mercado más exigente en el área agro-alimenticia.


title: Pueblo costarricense

text: Durante milenios, cientos de generaciones han sobrevivido a la sombra del cacaotero, los niños han chupado sus semillas para limpiarlas a escondidas de sus padres, los jóvenes han esperado el sol de cada día para secarlas y allí han encontrado sus parejas, los mayores cuidan todos los detalles y ritos para obtener el primer “grano de oro” de Costa Rica.


title: Pueblo costarricense

text: Antes de la colonización española y no se sabe desde cuándo, la semilla de cacao era usada por los indígenas como medio de cambio.


title: Pueblo costarricense

text: La cultura del tico parece estar asociada a las novedades tecnológicas, considerándose por ejemplo el tener la primera ciudad con iluminación eléctrica después de Nueva York o uno de los primeros países en tener televisión en blanco-negro y luego a color. Y esto se asocia a épocas precolombinas donde dado el carácter de puente ístmico entre dos grandes masas continentales con poderosas culturas, que al igual que en biodiversidad en los conocimientos se encontraban en esta región-puente.


title: Pueblo costarricense

text: En la etapa de 1994-1998 el presidente José María Figueres Olsen, consiguió establecer en Costa Rica una gran factoría de Intel, llegando posicionarse como la mayor planta de microprocesadores del mundo. Con esto cambió los estándares de fabricación local, no solo en la industria sino en la construcción muchas otras áreas sensibles, elevó la competitividad y propició la llegada de una avalancha de industrias de alta tecnología industrial, de software y en la prestación de servicios globales. Se visibilizó algo que se creía localmente que era un mito: la calidad de la mano de obra tica y con esto el siglo XXI partió con una perspectiva novedosa y un perfil diferenciado.


title: Pueblo costarricense

text: Se suma a esta carrera la mítica figura de Franklin Chang Díaz que cursó la enseñanza básica y media en Costa Rica, y gracias a su alto rendimiento académico obtuvo una beca para estudiar ingeniería mecánica en la Universidad de Connecticut en 1973, y posteriormente un doctorado en física aplicada en el MIT en 1977. Ingresó a la NASA en 1980, y fue seleccionado como astronauta en 1981. Estuvo a cargo de diversos proyectos durante cinco años, hasta el día 12 de enero de 1986, cuando vio cumplir su sueño de viajar al espacio, en la misión STS 61-C del Transbordador Columbia que despegó desde el Centro Espacial Kennedy. A partir de aquí se convirtió en el astronauta con siete vuelos espaciales y 1.601 horas en el espacio.


title: Pueblo costarricense

text: A partir del año 2005, el doctor Chang-Díaz fundó en Costa Rica una subsidiaria de Ad Astra Rocket Company y consiste en un laboratorio construido aproximadamente a 10 km de la ciudad de Liberia, Guanacaste, en el campus de la Universidad Earth, como complemento de otro laboratorio, cuya sede principal está en el NASA Johnson Space Center, 25 millas al Sur de la ciudad de Houston. Con el objetivo de construir un aparato altamente flexible para explorar la optimización de una fuente de plasma para la tecnología de propulsión espacial VASIMR.


title: Pueblo costarricense

text: En el imaginario colectivo tico se revelan como importantes en su conducta y percepción de su mundo que lindan con el realismo mágico, tanto que una mayoría cree que Costa Rica cuenta con protección divina, pero no solo es una creencia local, el destacado actor y director teatral César Meléndez, en su laureada obra “El Nica” plantea que Dios protege a Costa Rica de huracanes, políticos y otras pestes, ya que cuando el “”meteorológico anuncia que vienen para ese país, los desvía hacia otros.


title: Pueblo costarricense

text: La Virgen de los Ángeles fue declarada patrona de Costa Rica y protectora de las Américas por el Papa Juan Pablo II. En dicho país, además, la devoción a la Virgen de los Ángeles tomó rasgos característicos, mezclándose la tradición cristiana-europea con elementos de la cultura indígena y morena.


title: Pueblo costarricense

text: Entre el 25 de julio y 2 de agosto de cada año, la plaza de la Basílica, recibe aproximadamente 2.500.000 personas, que en su mayoría hacen la “Romería” a pie. Esto significa que más de la mitad de la población practica esa devoción, y según encuestas de los medios de comunicación más del 60% aseguran haber sido favorecido por milagros de la Virgen como intermediaria de Dios. Ahora además replican la Romería en varias provincias.


title: Pueblo costarricense

text: Al lado de la Basílica se encuentra un manantial de agua bendita, los fieles que llegan a la Basílica recogen el agua en botellas con la forma de la virgen, y algunos se lavan partes de su cuerpo o todo el cuerpo para pedir un favor o ser sanados. En la Basílica se encuentra la sala de exvotos, lugar donde los fieles dejan una medallita con la forma de la parte del cuerpo que le sanó la Virgen o un recuerdo del milagro. Son muchos los favores que ha hecho la Virgen y por eso los costarricenses la quieren como su reina y madre.


title: Pueblo costarricense

text: Si bien hubo un sincretismo entre las creencias ancestrales y el cristianismo, su influencia se percibe en la cultura general, aunque pocos sepan su origen. Sibú o Sibö (en bribri, "Sibö̀") es, en la mitología talamanqueña, la principal divinidad, pues fue el creador de la tierra y del hombre, dios creador de la sabiduría, valores y costumbres indígenas. Es llamado Sibú por los bribris y cabécares, Sibö por los teribes, y Zipoh por los borucas.


title: Pueblo costarricense

text: Sibú además es un héroe cultural, que enseñó a los bribris y cabécar qué productos podían comer, cómo sembrar y qué plantas cultivar; estructuró las reglas de su sociedad en cuanto a incesto (kurù), clanes y moral; y dio a los awápa los cantos, el lenguaje ritual, las piedras mágicas o siah y les protege de los espíritus del trueno, el huracán y otros.


title: Pueblo costarricense

text: Las esferas de piedra tienen en Costa Rica un importante arraigo en el inconsciente colectivo siendo un pilar de su identidad cosmogónica y cuentan con una rica mitología ancestral, que han alimentado nuevos mitos universales cultivados por escritores de best sellers como el suizo Erich von Däniken, el escritor español Juan José Benítez, el estonio Ivar Zaap o producciones cinematográficas como Indiana Jones.


title: Pueblo costarricense

text: La sociedad costarricense es una de las más igualitarias conocidas, considerados como "el país más feliz del mundo", tanto que los ticos suelen decir que son "tan igualiticos como los radios de la esfera".


title: Pueblo costarricense

text: En la cosmogonía bribri, compartida por cabécares y otras etnias ancestrales de América, las esferas de piedra son «balas de Tara» (Tara o Tlachque es el dios del trueno) que con una inmensa cerbatana las lanzaba a los serkes (dioses de los vientos y los huracanes) para alejarlos de estas tierras.


title: Pueblo costarricense

text: ""Pura vida"" es la frase más reconocible vinculada a los costarricenses y que refleja la forma de vida de Costa Rica. A menudo cuando la gente camina por las calles o en las tiendas saludan diciendo ""pura vida"". Puede darse como una pregunta o como un reconocimiento de su presencia o ser utilizado tanto como un saludo o despedida. Las guías para turistas suelen decir: “Una respuesta recomendable para "¿Cómo estás?" sería "Pura vida"”. Y usarla es el primer consejo de los asesores de imagen de artistas y otros personajes públicos que visitarán el país para crear empatía con el público costarricense.


title: Pueblo costarricense

text: El “pura vida” simboliza la simplicidad del buen vivir, el apego a la humildad, el bienestar, la satisfacción, la felicidad, y el optimismo, asociadas al arte de apreciar la apostura en lo sencillo y natural.


title: Pueblo costarricense

text: Esta frase está íntimamente vinculada a la espontánea y enorme biodiversidad del país, como expresan en la otra frase: “si te quedas parado, te pueden nacer plantas en la cabeza”. Y tiene tal arraigo que programas internacionales de primer orden apoyados oficialmente se suelen denominar como el caso del evento de tecnología y diseño “ TEDx Pura Vida”.


title: Pueblo costarricense

text: Tico es un gentilicio coloquial sinónimo de costarricense, que los nacionales usan como auto confirmación de sencillez, paz y laboriosidad en frases como “tico de pura cepa” y los extranjeros lo usan para dar a entender que están informados sobre la idiosincrasia tica.


title: Pueblo costarricense

text: Su origen no se conoce bien, pero se dice que al inicio de los cultivos bananeros (1880) en la Baja Talamanca a las indígenas las llamaban “tisingas” (en referencia a la Ciudad de Ticingal - El Dorado - descrita por Juan Vázquez de Coronado en 1662) y los afro caribeños, venidos a las obras del ferrocarril, en un mal inglés jamaiquino les decían “she are tico” y como eran de notoria baja estatura, otros trasladaron el vocablo a “chirrisquitico” usándolo asociado a todo lo pequeño, y en particular la terminación agregada a otros adjetivos como “chiquitico” o “chocolatico”, por lo que los extranjeros empezaron a llamarles “ticos” a los originarios de la zona.


title: Pueblo costarricense

text: Otra versión indica que ya durante la Campaña Nacional de 1856-1857, cuando los costarricenses fueron a Nicaragua a derrotar a los filibusteros de EE. UU., que tenían como objetivo hacer de Centroamérica un Estado esclavista, como primer paso para su expansión al resto de Latinoamérica, durante la estadía los costarricenses fueron bautizados "ticos" por los nicaragüenses, ya que era común escucharlos llamarse entre ellos "hermaniticos", asumiéndolo con orgullo por su valentía en la gran gesta.


title: Pueblo costarricense

text: Dicho de una cosa de excelente calidad, según la definición de la Real Academia Española. Pero se extiende a una expresión de optimismo y aprobación, utilizada como catalizador de múltiples acciones y conector comunicacional.


title: Pueblo costarricense

text: Hay quienes aducen que la palabra “tuanis” viene de una derivación de la expresión en inglés “too nice” (muy bien), pero parece que viene del malespín, un código militar ideado por el general salvadoreño Francisco Malespín, con el cual se cambiaba el sonido de las letras. ‘Tuanis’, por ejemplo, significa ‘bueno’, en este caso se cambió la ‘b’ por la ‘t’; la ‘e’ por la ‘a’ y la ‘o’ por la ‘i’.


title: Pueblo costarricense

text: “Mae” tiene actualmente una connotación de confraternidad, compañerismo, tolerancia, sugerencia de amistad o complicidad y otras acepciones condicionales o contextuales. También como catalizador de múltiples acciones y conector comunicacional.


title: Pueblo costarricense

text: En Costa Rica se usa para llamar a cualquiera (mujer o hombre entre mujeres y hombres) se utiliza indistintamente "mae": "Esa mae", "Ese mae", "ay mae!!" (= ay hombre!, ay mujer!. En otros contextos coloquiales, también tiene una connotación de "tonto": "No te hagás el maje" (no te hagás el tonto, aunque también suele decirse "qué mae más tonto! Una versión dice que proviene como derivación de "maje" que posiblemente tenga su origen en "majo" o "maja" traído por los primeros inmigrantes provenientes de España desde la colonia y en ese sentido alude a elegante, guapo, simpático o alegre. (majo > maje > mae)


title: Pueblo costarricense

text: Ante la pregunta cotidiana y multiuso de ¿Cómo estás? (o cualquier variante), es común escuchar como respuesta:


title: Pueblo costarricense

text: en clara referencia al Himno Nacional de Costa Rica como declaratoria de principios, que comparten, promueven e identifican a los naturales de este país.


title: Pueblo costarricense

text: Indica también que en la cotidianidad hay un conjunto de valores compartidos y que sintetiza el Himno Nacional. De hecho, tal respuesta es literal el primer verso de la segunda estrofa.


title: Estado Yan

text: Yān (chino: 燕, Wade-Giles: Yen) fue un estado de la Antigua China durante la dinastía Zhou.


title: Estado Yan

text: La historia de Yan comienza en Zhou Occidental a principios del I milenio a. C.. Cuando la autoridad de los reyes Zhou declinó durante el período Primaveras y Otoños, en el siglo VIII a. C., Yan sobrevivió y llegó a ser uno de los estados más fuertes de China. Su capital fue Ji, (más tarde conocida como Yanjing, y ahora como Beijing). Sus gobernantes se titulaban marqueses (侯, hóu) hasta que pasaron a duques (公, gōng) en la primera mitad del siglo VII a. C. Poco después, conquistó el Estado Jin, trasladando su capital a Jicheng. Durante el reinado del duque Zhuang (690-658 a. C.), Yan se unió a Song y Wei para derrocar al rey Hui de Zhou. La campaña fue inicialmente exitosa y se tomó la capital real, Chengzhou, pero el estado Zheng intervino y derrotó a Yan. Ese mismo año los xirong invadieron el país y sólo fueron expulsados por la intervención de duque Huan de Qi (664 a. C.). Un siglo después, el duque Hui fue derrocado por nobles y desterrado, pero volvió al poder gracias a la ayuda de Qi y Jin, pero murió poco después (536 a. C.).


title: Estado Yan

text: Durante el período de los Reinos Combatientes, la corte se trasladó a veces a Xiadu. Durante el gobierno del duque Wen (361-322 a. C.), Yan formó una alianza con Zhao para contener los ataques de Qi. En 323 a. C. se proclama rey (王, wang) independiente de Zhou. Veintiún años después los nobles locales se sublevaron contra el rey Kuai y pidieron a Min de Qi intervenir. Este vio la oportunidad de conquistar a su vecino y junto al estado Zhongshan se repartieron el país, pero inmediatamente Qin, Wei y Han intervinieron y derrotaron a los invasores.


title: Estado Yan

text: Este evento permitió la entronización de Zhao de Yan en 311 a. C.. Formó una corte dirigida por los ministros y eruditos Guo Wei (郭隗), Yue Yi (樂毅), Zou Yan (鄒衍) y Bi Xin (辟辛). En 284 a. C. se unió a Qin, Chu, Zhao, Han y Wei para atacar a Qi, llegando a ocupar todo el país. Al morir cinco años después, Zhao dejaba un reino próspero y poderoso, pero su hijo Hui confió demasiado en la nobleza de Qi y fue traicionado, perdiendo la conquista. En 251 a. C., sabiendo que Zhao había perdido la mayoría de los hombres adultos en Changping, Yan puso fin a su alianza y atacó el reino, pero fue vencido a los ocho años de conflicto.


title: Estado Yan

text: Yan fue uno de los últimos estados conquistados por los ejércitos de Qin Shihuang: Yan cayó en 222 a. C., un año antes de la declaración del Imperio Qin. Yan experimentó un breve tiempo de independencia, después del colapso de la dinastía Qin en 207 a. C., pero después fue absorbido por la victoriosa dinastía Han.


title: Bueño

text: Bueño —en asturiano, Güeñu, siendo ambas denominaciones oficiales— es un lugar de España, en la parroquia asturiana de Ferreros (Ribera de Arriba). En el año 2012 recibió el Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias otorgado por la Fundación Príncipe de Asturias.


title: Bueño

text: El topónimo oficial del lugar es bilingüe "Güeñu/Bueño", en asturiano y castellano, respectivamente. Tanto Xosé Lluis García Arias en su obra "Toponimina asturiana" como el nomenclátor de la Academia de la Llingua Asturiana, recogen también como topónimo en asturiano "Bueñu". Según García Arias, la etimología del topónimo podría ser latina, como adjetivación de un antropónimo (), aunque no descarta un origen prerromano a partir de las voces ONNO (corriente de agua) u ONNA (río) por su proximidad al río Nalón y la variante "Güeñu".


title: Bueño

text: Se encuentra situado en la vega del río Nalón, en su ribera derecha, a una altitud de 120 m y dista 3 km de Soto de Ribera, capital del concejo.


title: Bueño

text: En el año 2014, Bueño tenía una población empadronada de 130 habitantes, en 87 viviendas familiares (Censo de Población y Viviendas 2001).


title: Bueño

text: La evolución demográfica del padrón desde el año 2000 hasta el año 2014 es la siguiente:


title: Bueño

text: En el año 2012, el pueblo fue galardonado con el Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias otorgado por la Fundación Príncipe de Asturias. Según el acta del jurado, el premio fue concedido por haber «"sabido sobreponer su condición rural y su cultura tradicional a la presión de un entorno industrial y urbano gracias al esfuerzo compartido, la perseverancia y la iniciativa de todos sus vecinos."»


title: Bueño

text: Según las normas subsidiarias de urbanismo para el concejo aprobadas en 1997, forma parte del catálogo de edificios y construcciones de protección integral, en Bueño, la capilla de san Juan de Mata. Y dentro del catálogo de protección de yacimientos arqueológicos una serie de cuevas y covachas del Paleolítico: la cueva de Bueño y las cuevas de El Mantellar, que incluyen la cueva de Bueño III o El Mantellar; la covacha del Ñeru o cueva El Gatu; y la covacha del Raitán. Posteriormente fueron incluidas en el inventario arqueológico del concejo.Es de pequeño tamaño, planta rectangular y estilo popular. Según la inscripción presente en su fachada principal, fue construida en el año 1725: En el pueblo y en sus inmediaciones hay 47 hórreos y paneras, que se reparten en 36 horreos y 10 paneras en el pueblo y uno más en el área recreativa de El Llosalín. Este número hace que sea una de las mayores concentración de estas construcciones agrarias del centro de Asturias. En las inmediaciones de El Llosalín se encuentra el Centro de Interpretación del Hórreo, una instalación museística.


title: Bueño

text: También destaca la Escuela de Niños Graciano Sela, incluida en el Inventario del Patrimonio Cultural de Asturias. Es un conjunto formado por un aula y una vivienda para el maestro dentro del mismo edificio, de planta rectangular. Construida en 1918, es en la actualidad la Casa de Cultura de Bueño.


title: Bueño

text: Existe en Bueño un segmento de Strava que actualmente está siendo lugar de peregrinaje de ciclistas de todos los lugares del país. Dicha subida ha sido propuesta como final de etapa de la Vuelta Ciclista a España. Sin embargo, desde la organización de la Vuelta, se ha desestimado dicho final por temor a que una afluencia masiva de público pudiera ensombrecer otros puertos clásicos como es la actual subida a l'Angliru.


title: Mezquita Üç Şerefeli

text: La mezquita Üç Serefeli () es una mezquita otomana del siglo XV de Edirne, Turquía.


title: Mezquita Üç Şerefeli

text: La mezquita Üç Serefeli fue un encargo del sultán Murat II y fue construida entre 1438 y 1447. Se encuentra en el centro histórico de la ciudad, cerca del bazar y entre la mezquita de Selimiye y la Vieja mezquita. El nombre hace referencia al inusual minarete con tres balcones ().


title: Mezquita Üç Şerefeli

text: El arquitecto de la mezquita no se conoce. Está construida con mármol de Burgaz con una cúpula principal de 24 m de diámetro. Cuando se construyó la cúpula era la más grande de cualquier edificio otomano. La mezquita quedó severamente dañada por un incendio en 1732 y por un terremoto en 1748, pero fue reparada por orden de Mahmud I.


title: Mezquita Üç Şerefeli

text: Los dos paneles azul y turquesa de azulejos vidriados pintados en los tímpanos de las ventanas probablemente fueron producidos por el mismo grupo de tejeros que habían decorado la mezquita Yeşil (1419-1421) en Bursa, donde los azulejos están firmados como «el trabajo de los maestros de Tabriz» ("ʿamal-i ustadan-i Tabriz"). El patrón de cenefas florales de influencia china es similar a los de la pequeña mezquita Muradiye en Edirne.


title: Mezquita Üç Şerefeli

text: En la obra "Şakaiki Numaniye", Taş Köprü Zade relata cómo "Ciertos malditos sin importancia" fue'ron quemados hasta su muerte por Mahmut Paşa que accidentalmente se quemó su barba en el proceso.Lista de las mezquitas


title: Scartella

text: Scartella es un género de peces de la familia de los blénidos en el orden de los Perciformes.


title: Scartella

text: Existen las siguientes especies en este género:


title: Casco Antiguo de Horta de San Juan

text: El Casco Antiguo de Horta de San Juan es el centro antiguo del municipio de Horta de San Juan (Tarragona) declarado bien cultural de interés nacional.


title: Casco Antiguo de Horta de San Juan

text: La población de Horta de San Juan está situada en una colina, en el extremo norte de los Puertos de Beceite, en el sector meridional de la comarca de la Tierra Alta, entre los municipios de Arnes, Prat de Comte, Bot y Caseres de la misma comarca, y los de Alfara de Carles y Paüls del Bajo Ebro, y los de Lledó Algars y Algars de Lledó del Matarraña.


title: Casco Antiguo de Horta de San Juan

text: La situación de Horta de San Juan, aturonada, determinó morfológicamente la estructura y su crecimiento. Se pueden distinguir tres sectores que corresponden a tres amplios periodos. El primero y más antiguo, de planta ovalada, tiene como centro el cerro donde había estado el castillo y se organiza en calles concéntricas en sentido de espiral ascendente. Se conservan las casas más sencillas y quizás más antiguas. El segundo sector, formado sobre la cresta de la montaña anexa al cerro original, seguramente en torno al siglo XIV, se organizó a partir de la plaza de la iglesia, que actúa como rótula que enlaza con tres calles paralelas: Santa Ana, Abajo y de Picasso. Otras calles transversales superan los desniveles del terreno: calles del Hospital, Gradas o Cruera. Es en el siglo XIV, durante el reinado de Pedro el Ceremonioso, cuando se construyen las murallas de Horta, que posiblemente rodeaban toda esta zona. En este sector se conservan los edificios y los espacios públicos más emblemáticos de la población: la iglesia parroquial -edificio gótico de los siglos XIV-XV- las plazas de la Iglesia y de San Salvador, el ayuntamiento y la casa de la Comanda -edificios renacentistas del siglo XVI o XVII- el hospital, separado ya de los edificios más significativos, y muchas casas de aspecto señorial hechas con sillares de cantería y elementos de piedra trabajada: portales adintelados, aleros, dinteles de ventanas y porches. La tercera área es la formada por los arrabales del Muro, los Ángeles y del Hospital, fuera de lo que debía de ser el perímetro amurallado. Muchas casas de Horta de San Juan tienen la planta baja dividida por un arco apuntado, que algunos autores atribuyen a un origen templario.


title: Casco Antiguo de Horta de San Juan

text: Para delimitar este conjunto se ha tenido en cuenta la topografía y el sistema viario, así como la potente imagen paisajística, que influyó en la obra de Picasso. El entorno de protección es una franja relativamente regular alrededor del conjunto histórico que permite mantener las perspectivas del núcleo desde los viales de acceso y de tráfico.


title: Casco Antiguo de Horta de San Juan

text: El lugar de Horta (antiguamente Orta), está documentado en 1153 por primera vez, como fronterizo en la donación del castillo de Miravet -después de la conquista de Tortosa el 1148-, parece que hacia el 1163 fue conquistado por Alfonso II de Aragón, el que el 1165 dio carta puebla, según los fueros de Zaragoza, a quienes poblaran los términos de Horta y Bene. El 1174, Alfonso II dio la jurisdicción del lugar a los templarios y, en 1182, los Moncada renunciaron a los derechos que tenían. El 1192, el maestro provincial del Temple dio a los habitantes de Horta una nueva carta de población según las costumbres de Lleida. Al suprimirse los templarios, a principios del siglo XIV, Horta pasó a los hospitalarios de la castellanía de Amposta. En 1359, Horta comprendía, además, los puestos de Arnes, Ferres -ahora despoblado del término de Horta, Bot, Caseres, Mudèfer y quizás Prat de Comte. En el siglo XIV se inició un aumento de población -de 43 fuegos en 1358 a 81 en 1378- que continuó los siglos XV y XVI. De este momento, son buena parte de los edificios más representativos del núcleo -ayuntamiento, casa del Diezmo-. En el siglo XVII, durante la Guerra de los Segadores (1640), Horta fue saqueada y tomada por asalto para evitar que cayera en manos castellanas. Los censos del siglo XVIII y del XIX vuelven a señalar un incremento de la población, hasta principios del siglo XX. En 1919 se empezó a nombrar Horta de Sant Joan.


title: Krishna Venta

text: Francis Herman Pencovic, más conocido como Krishna Venta (San Francisco, 29 de marzo de 1911 - Los Ángeles, 10 de diciembre de 1958) fue el líder de una secta en California en los años cuarenta y cincuenta. En 1948, Krishna Venta fundó la secta WKFL (Wisdom, Knowledge, Faith and Love) Fountain of the World cerca de la ciudad de Simi Valley (en el estado de California).


title: Krishna Venta

text: Krishna Venta era hijo de Albert Pencovich y de Maude Busenbach. Su padre era un inmigrante judío proveniente de Rumania. Su madre había nacido en el estado de Utah. Pencovich se graduó de la escuela secundaria en Elko (estado de Nevada). Se casó en dos oportunidades, y vivió en Salt Lake City (Utah). Durante la Segunda Guerra Mundial fue reclutado en el ejército de Estados Unidos. Al regresar trabajó como metalúrgico. Fue procesado por violar la Ley Mann (transportar a una menor de edad a través de la frontera estatal con «fines inmorales»). En una oportunidad fue encarcelado por emitir cheques falsificados.


title: Krishna Venta

text: Trabajaba como metalúrgico (calderero o "boilermaker") en Berkeley (California), una ciudad plagada de líderes de sectas. A Pencovich le gusta jugar, una de sus ciudades favoritas, que visitaba con regularidad, era Las Vegas (Nevada).


title: Krishna Venta

text: En esa época, Pencovich decidió comenzar su propia religión. En abril de 1948, declaró: Afirmaba que Ademus [el Adán de la "Biblia"] era el Cristo, y vivía en el planeta Neophrates ―actualmente conocido como Venus―, que se estaba extinguiendo. Hace 240 000 años Ademus había hecho construir un convoy de naves espaciales con los que trasplantó a los humanos al planeta Tierra desde el extinto planeta Neophrates. Krishna Venta nunca se hacía ver sin camisa, porque les hacía creer a sus seguidores que no tenía ombligo (y que por lo tanto él era el propio Adán, que no había tenido madre).


title: Krishna Venta

text: Con el dinero de sus seguidores compró una casa de piedra en una zona de bosques en Chatsworth, a unos 50 km al noroeste de Los Ángeles. Gradualmente llegaron a ser unas 60 personas (incluidos niños).


title: Krishna Venta

text: Las actividades del grupo incluían la lucha contra los incendios forestales, ofrecer refugio a los necesitados, y alimentar a personas sin hogar.


title: Krishna Venta

text: El 12 de julio de 1949, en el pico Chatsworth (de 705 m de altura, ubicado en las colinas Simi― se estrelló un avión Curtiss C-46F, el vuelo 897R de la empresa Standard Air Lines, matando a 35 de las 48 personas a bordo. La sede de la secta se encontraba muy cerca, por lo que Pencovich y sus seguidores se hicieron conocidos, porque fueron fotografiados mientras ofrecían ayuda a las víctimas del siniestro, y ayudaban a encontrar a los cadáveres.


title: Krishna Venta

text: La secta se hizo famosa en la prensa estadounidense porque sus miembros utilizaban túnicas ―supuestamente hebreas― uniformes, andaban descalzos, y los varones se debían dejar crecer la barbas y llevar el pelo largo. Uno de los requisitos para convertirse en miembro era que se debían donan todos los «bienes mundanos» a Pencovich. Los discípulos llamaban «Master Krishna» (‘amo Krisna’) a Pencovich. Pencovich controlaba la vida de sus seguidores, e incluso arreglaba los matrimonios entre sus discípulos y discípulas.


title: Krishna Venta

text: Grupitos de miembros viajaban por el área de Los Ángeles, predicando el mensaje de Krishna Venta y reclutando seguidores para conseguir recolectar los «144 000 elegidos»


title: Krishna Venta

text: En 1951, en California, Francis Pencovich se hizo cambiar legalmente su nombre por el de «Krishna Venta». Decía ser «el hijo único de Dios». Afirmaba que en 1975 comenzaría «la gran guerra entre las naciones de la Tierra, una guerra que nunca se ha visto antes».


title: Krishna Venta

text: En 1955, una exesposa de Pencovich lo demandó judicialmente porque él no estaba aportando ningún dinero para la manutención de uno de sus hijos (que no vivían con él).


title: Krishna Venta

text: En 1957, varios miembros de la secta se establecieron en una cabina de madera cerca del arroyo Fox, a unos 10 km ―a través de la barrosa playa― de la aldea Voznesenka, a orillas de la bahía Kachemak, y a unos 40 km de la localidad de Homer (unos 280 km al sur de Anchorage, en Alaska). En pocos meses construyeron otra casa de madera. Eran unas 40 personas. Cultivaban patatas. Eran reconocidos porque andaban descalzos incluso en invierno, en la nieve.


title: Krishna Venta

text: En la madrugada del 10 de diciembre de 1958, dos seguidores descontentos ―Peter Duma "Elizabah" Kamenoff (esposo de la Hermana Neria, secretaria personal de Pencovich) y Ralph "Jeroham" Muller―, que afirmaban que Krishna Venta estaba utilizando mal los fondos de la secta y que tenía relaciones sexuales con las esposas de sus seguidores ―entre ellas, las de Kamenhoff y Muller―, ingresaron en el monasterio de la Fuente ―en Chatsworth, un suburbio de Los Ángeles a unos 50 km del centro de la ciudad― cargados con 20 cartuchos de dinamita e hicieron volar todo el edificio. En el atentado murieron Pencovich, Kamenhoff, Muller, un bebé, un niño y otros cinco seguidores. La explosión voló el techo de un dormitorio contiguo para niños y provocó un incendio forestal que arrasó más de 60 hectáreas. El incendio completó la destrucción del «monasterio».


title: Krishna Venta

text: Dos niñas (de 8 y 9 años) y Erma Winfer (mujer, de 59 años) resultaron gravemente quemadas.


title: Krishna Venta

text: En la investigación posterior, se encontró una grabación en cinta en la que Kamenhoff y Muller prometían que «llevarían a Krishna ante la justicia», y querían probar la afirmación de Pencovich de que era inmortal.


title: Krishna Venta

text: Francis Pencovich (Krishna Venta) está enterrado en una tumba sin nombre en el Valhalla Memorial Park en North Hollywood (California), en el noreste de la ciudad de Los Ángeles, y a unos 30 km al este La Fuente.


title: Krishna Venta

text: Después de la muerte de Pencovich, algunos seguidores WKFL se quedaron en la Fuente del Mundo para continuar su trabajo, mientras que otros ―incluida la viuda de Pencovich, la Hermana Ruth―, se mudaron a la sede de WKFL en Alaska, donde creían que Pencovich resucitaría.


title: Krishna Venta

text: Dos de sus seguidoras, la hermana Thedra (Dorothy Leon) y la hermana Wali― se mudaron a Mount Shasta (estado de California), donde afirmaban que canalizaban mensajes de Pencovich.


title: Krishna Venta

text: Después de la muerte de Pencovich, la secta declinó rápidamente en Los Ángeles ―a mediados de los años setenta la secta había dejado de existir―. Desilusionados al enterarse de las actividades de Pencovich, la mayoría de los miembros tuvieron que unirse a otras sectas destructivas.


title: Krishna Venta

text: En los primeros días de agosto de 1968, los miembros de la Fuente echaron a Charles Manson de su monasterio, y un año después este y su grupo (la Familia) asesinaron a la actriz Sharon Tate y a otras 8 personas.


title: Krishna Venta

text: En 1972, dos jóvenes californianos, Fred Medina y Danny Townsend, asesinaron a Dori Haines y a Cheryl Monticello cerca de Woolsey Canyon mientras vivían en la casa de Fountain of the World.


title: Krishna Venta

text: El 18 de noviembre de 1978, el religioso evangélico Jim Jones mató a todos los seguidores ―más de 918 personas― de su secta El Templo del Pueblo, en Jonestown (Guyana). Entre los muertos se encontraban 9 exmiembros de la secta de Pencovich: David (52) y Gladys (32) Smith, y sus cinco hijos: Jeffrey, Karl, Kelin, Krista y Michael (de 7 a 13 años de edad), junto con otra seguidora de WKFL, Erma Winfrey (de 79 años, que había resultado con quemaduras serias por la explosión de 1958).


title: Krishna Venta

text: En cambio los miembros en Homer (Alaska) continuaron sus actividades, aunque dejaron de mencionar a su mesías. En 1989 crearon una plaza en la ciudad, el «WKFL (Wisdom, Knowledge, Faith & Love) Park».


title: Scartichthys

text: Scartichthys es un género de peces de la familia de los blénidos en el orden de los Perciformes.


title: Scartichthys

text: Existen las siguientes especies en este género:


title: Luis Góngora

text: Luis Góngora y Joanicó (también en catalán y menos común "Lluís Góngora i Joanicó") (San Gervasio de Cassolas, 6 de octubre de 1834 - Barcelona, 8 de mayo de 1901) fue un médico, forense, académico y ateneísta español, primer presidente de la Academia de Ciencias Médicas (más tarde Academia de Ciencias Médicas de Cataluña y Baleares).


title: Luis Góngora

text: Licenciado en medicina en 1856 por la Universidad Central de Madrid, trabajó en distintos lugares como médico de sanidad militar. Fue en Andalucía donde se estableció durante varios años, siendo forense en Andujar y desarrollando sus primeros trabajos como director de balneario en el jienense de Marmolejo (1866-1873). Obtuvo el doctorado por la Universidad de Sevilla y dio clases en la Escuela Libre de Medicina y Cirugía de Sevilla fundada por Federico Rubio. Fue miembro de la Sociedad Antropológica de Sevilla, de la que llegó a ser su presidente.


title: Luis Góngora

text: Después volvió a Cataluña al aceptar la dirección del balneario de La Puda de Montserrat, en Esparreguera; se especializó en los tratamientos con aguas termales y minero-medicinales, muy en boga en la época, así como en las enfermedades del aparato respiratorio. Su preocupación por la higiene y la salud pública le motivaron para unirse con otros colegas de profesión (como Jaume Pi i Sunyer, Joaquín Bonet y Amigó o Agustí Prió), con los que participó en la fundación de la Academia de Ciencias Médicas, en la actualidad Academia de Ciencias Médicas de Cataluña y Baleares, de la que fue su primer presidente, además de impartir conferencias y seminarios para la mejora de la higiene. Ingresó en 1891 en la Real Academia de Medicina de Cataluña, donde fue muy activo, así como en el Ateneo Barcelonés, que presidió.


title: Luis Góngora

text: Cofundó la Sociedad Española de Hidrología Médica, fundó y dirigió la revista "La Época Médica", publicó el "Tratado Terapéutico de Aguas Minerales" (que tradujo además al francés) y tradujo al español obras médicas de diversos autores alemanes, como el "Tratado de Patología Interna y Terapéutica". Finalmente, fue autor de diversos manuales sobre medicina.


title: Pedro Tiba

text: Pedro Miguel Amorim Pereira Silva (Arcos de Valdevez, Portugal, 31 de agosto de 1988) es un futbolista portugués. Juega de centrocampista y su equipo actual es el Lech Poznań.


title: GMC Software AG

text: GMC Software AG es un proveedor de "software" para la gestión de la comunicación con el cliente (o "CCM" por sus siglas en inglés: "Customer communications management"). Con su sede en Appenzell, Suiza, la compañía tiene unos 500 empleados con oficinas en Asia, Europa, Latinoamérica, y América del Norte. Su centro de I+D situado en la ciudad checa de Hradec Králové, cuenta con aproximadamente 200 ingenieros de "software", desarrolladores y asesores. En 2012 GMC software fue adquirido por Neopost.


title: GMC Software AG

text: En 1986, Hein Göltenboth y Max Matti fundaron una compañía a la que se llamó GMC (Göltenboth Matti Company) centrando en la distribución de impresoras digitales de gran velocidad como Nipson, modificados para cubrir el mercado de los cheques. La compañía en aquel tiempo era también una proveedora de servicios de integración de hardware para la industria de impresión, más tarde desarrollaron un software de código de barras que era capaz de comunicarse con las impresoras. En 1993, el Dr. René Müller reorientó la compañía en desarrollo de software para impresión de dato variable e impresión personalizada para el mercado de impresión digital, y fue rebautizada como GMC Tecnología de Software AG. En 1998, la compañía abrió sus instalaciones de I+D en la ciudad checa de Hradec Králové.


title: GMC Software AG

text: En 2003, se cerró un acuerdo de distribución OEM con Océ.


title: GMC Software AG

text: En 2004, la organización obtuvo un nivel de 3.9σ en SixSigma por mejora de proceso y metodología de administración de la calidad.


title: GMC Software AG

text: En 2006, la compañía consiguió en la certificación mundial ISO 9001:2000 como parte de una iniciativa de calidad total dentro de las instalaciones de desarrollo de software de la compañía


title: GMC Software AG

text: En 2011, el equipo de desarrollo consiguió dos designaciones de procesos estándar: Carnegie Mellon CMMI (Integración de Modelo de Madurez de Capacidad), Nivel 3 de metodología e ISO/IEC 27001:2005 (sistema de administración de seguridad de información) certificaciones. Las auditorías estuvieron conducidas por el Kugler-Maag CIE (SEI compañía certificada) y Det Norske Veritas respectivamente


title: GMC Software AG

text: También en 2011, GMC software fue otorgado Socio Empresarial Premium de IBM y en 2012 logró la validación Banking Industry Framework de IBM


title: GMC Software AG

text: 2012 era el año en que el proveedor de soluciones Neopost S.A. adquirió GMC Software AG. Neopost S.A. está listada en la Financial Times Stock Exchange 100 Index y el Euronext París


title: GMC Software AG

text: Generación de documentos electrónicos interactivos US20140237349A1 (Aplicación de EE.UU. vía Google Scholar)


title: GMC Software AG

text: Método y dispositivo para generación de objetos visuales bidimensionales US20110225507A1 (Aplicación de EE.UU. vía Google Scholar)


title: Spaniblennius

text: Spaniblennius es un género de peces de la familia de los blénidos en el orden de los Perciformes.


title: Spaniblennius

text: Existen las siguientes especies en este género:


title: Código de área 315

text: El código de área 315 es un código de área telefónica del estado de Nueva York, Estados Unidos, cuyo territorio de uso ocupa el norte de la porción central del estado, lindando con la frontera canadiense. El principal núcleo urbano es el de la ciudad de Siracusa y sus suburbios. Otros centros de población importantes son Utica y Watertown. El 315 fue uno de los códigos de área telefónica implantados en 1947 y en 1954 fue dividido su territorio para usar el código de área 607 en la parte sur del estado.


title: Código de área 315

text: El 315 fue uno de los códigos de área telefónica implantados en 1947 y en 1954 fue dividido su territorio para usar el código de área 607 en la parte sur del estado.


title: Stanulus

text: Stanulus es un género de peces de la familia de los blénidos en el orden de los Perciformes.


title: Stanulus


title: Uni

text: Uni o UNI pueden referirse a:Además, puede referirse a las siguientes personas:


title: Xiphasia

text: Xiphasia es un género de peces de la familia de los blénidos en el orden de los Perciformes.


title: Xiphasia


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: La Superliga masculina de voleibol de España 2015-16 es el LII torneo de la máxima categoría de liga del voleibol español.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: El torneo se disputa entre 12 equipos por sistema de liga a doble vuelta entre el 3 de octubre de 2015 y el 2 de abril de 2016. Finalizada la liga regular, los equipos clasificados en los puestos de 1º al 4º juegan un play-off de semifinales y final para establecer la clasificación definitiva. Para determinar el orden de los partidos se tiene en cuenta la clasificación de la Liga regular.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: Los dos últimos clasificados en la Liga regular descenderán a la Superliga 2.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: Asimismo los equipos que se encuentren entre los siete primeros al final de la primera vuelta, más el patrocinador, disputarán la Copa del Rey.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: Clasificación tras la jornada 22.Resultados de las eliminatorias.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: Estas tablas muestran los jugadores que cada jornada la RFEVB designa como jugador más valioso (MVP) y como miembro del siete ideal.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: Esta tabla muestra los jugadores que al final de la temporada la RFEVB designa como jugador más valioso (MVP) y como miembro del siete ideal.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: En esta sección aparecen los 10 jugadores con mejor promedio de puntos por set disputado, según las estadísticas de los partidos publicadas por la RFEVB. Para ello es preciso que el jugador haya disputado al menos dos sets por partido.


title: Superliga de voleibol 2015-16

text: "Véase también: ."


title: Horebeke

text: Horebeke es un municipio belga de la provincia de Flandes Oriental. La municipalidad comprende las poblaciones de Sint-Kornelis-Horebeke y Sint-Maria-Horebeke abarcando un área de 11,20 km².


title: Horebeke

text: De acuerdo con el censo de 2019 su población era de 2.036 habitantes.


title: Horebeke

text: Todos los datos históricos relativos al actual municipio, el siguiente gráfico refleja su evolución demográfica, incluyendo municipios después de efectuada la fusión el 1 de enero de 1977.


title: Horebeke

text: En Sint-Maria, perteneciente a la parroquia de Corsele se encuentra una iglesia protestante erigida en 1872 y un museo dedicado a Abraham Hans, antiguo profesor de religión protestante y escritor. El edificio fue construido en 1812 como iglesia parroquial.


title: Horebeke

text: El protestantismo ha sido la creencia predominante desde las reformas del siglo XVI.


title: Giovanni Grasso (1888-1963)

text: Giovanni Grasso (11 de noviembre de 1888 – 30 de abril de 1963) fue un actor teatral y cinematográfico de nacionalidad italiana.


title: Giovanni Grasso (1888-1963)

text: Nacido en Catania, Italia, en el seno de una familia dedicada a la representación con marionetas, era primo de Giovanni Grasso (1873-1930), un respetado actor teatral especializado en el repertorio en lengua siciliana, y por el cual en los inicios de su carrera tomó el nombre artístico de "Giovanni Grasso Junior".


title: Giovanni Grasso (1888-1963)

text: A principios de los años 1910 se casó con la actriz Virginia Balistrieri, ya famosa en el cine mudo. Debutó en el cine en 1932, bajo dirección de Nunzio Malasomma, en la comedia "La telefonista", con Isa Pola, iniciando así una larga carrera en la que actuó en más de 60 películas.


title: Giovanni Grasso (1888-1963)

text: Giovanni Grasso falleció en 1963 en Catania, Italia.


title: Código de área 603

text: 603 es el código de área único para el estado de Nuevo Hampshire según el Plan de numeración norteamericano (NANP). Fue establecido en el año 1947.


title: Código de área 603

text: En abril de 2011 el código 603 se acercaba al agotamiento de sus números telefónicos disponibles y se desarrollaron planes para dividir el territorio en dos zonas con dos códigos distintos o para instaurar un código suplementario para todo el estado, propuesta defendida por la "Comisión de servicios públicos" de New Hampshire. Sin embargo, un cambio en las políticas de asignación y la recuperación de grandes bloques de números previamente asignados ha logrado retrasar la saturación del código de área 603 hasta el año 2020.


title: Santo Tomás in Formis

text: Santo Tomás in Formis es una iglesia de Roma, de rito latino, ubicada en el "rione Celio", sobre la vía "San Paolo della Croce".


title: Santo Tomás in Formis

text: Santo Tomás "in Formis, se "ubica en el margen de la Villa Celimontana en la Colina de Celio, junto al Arco de Dolabella y está dedicada a santo Tomás Apóstol. Debe el apelativo de "in Formis" al vecino acueducto Claudio, cuyo nombre en latín es "Forma Claudia".


title: Santo Tomás in Formis

text: La iglesia se remonta al siglo X, parece haber sido un antiguo monasterio benedictino, aunque si la primera fecha históricamente registrada data de 1209, cuando el papa Inocencio III hizo donación de la iglesia y el monasterio a la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos. El fundador de los trinitarios, san Juan de Mata, vivió en el mencionado convento los últimos años de su vida, allí murió y fue sepultado el 17 de diciembre de 1213. Parte del monasterio se adaptó como hospital para acudir a pobres, enfermos, peregrinos y esclavos rescatados de manos de musulmanes.


title: Santo Tomás in Formis

text: Probablemente en 1209, san Francisco de Asís llegado a Roma para pedir la aprobación de Inocencio III de los Hermanos Menores, fue acogido por los trinitarios en el convento de Santo Tomás in Formis. Sin embargo la única prueba que existe de dicho acontecimiento, no es más que el hecho de que el único hospital para acoger peregrinos cerca del palacio papal de Letrán, era el de los trinitarios.


title: Santo Tomás in Formis

text: Alrededor de 1380 la Orden Trinitaria fue expropiada del complejo de edificios que formaban el convento de Santo Tomás in Formis y los religiosos fueron obligados a salir de Roma. Las razones de tal acontecimiento no son muy claras, pero se deduce que haya sido ocasionado gracias a que el Ministro general de los trinitarios y con él casi la Orden entera rindió obediencia al papa de Aviñón durante el Cisma de Occidente. Santo Tomás in Formis pasó a manos del Capítulo de San Pedro, perdiendo su actividad hospitalaria y dejado por más de un siglo en el abandono total. La iglesia fue restaurada en 1532 y en 1571 el papa Pío V la regresó a sus antiguos dueños, sin embargo a la muerte del pontífice el Capítulo de San Pedro no devolvió el complejo.


title: Santo Tomás in Formis

text: En 1663 la iglesia fue completamente reconstruida por el Capítulo de San Pedro, así es como se aprecia en la forma actual del edificio. Finalmente en 1925 solo la iglesia y una parte del convento fueron restituidos a la Orden Trinitaria, del hospital no quedaba ya nada, salvo el portal del antiguo convento, donde se encuentra el mosaico comisionado por san Juan de Mata al maestro Giacobo y su hijo Cosmato.


title: Santo Tomás in Formis

text: El interno de la Iglesia se presenta como una única nave y prácticamente no queda nada de la antigua iglesia románica. El altar mayor está dedicado a la Santísima Trinidad, adornado con un lienzo de Aarón el viejo, que representa a Jesús que envía a san Juan de Mata. Los siete vitrales que permiten que la pequeña iglesia sea toda ella iluminada son obra de Samuel Pulcini, colocados en el 2000 con ocasión del Jubileo. El altar del lateral izquierdo está dedicado a Santo Tomás Apóstol y el altar lateral derecho a san Juan de Mata.


title: Tomé de Barros Queirós

text: Tomé José de Barros Queirós (Ílhavo, 2 de febrero de 1872-Lisboa, 5 de mayo de 1925) fue un político portugués, durante la Primera República.


title: Tomé de Barros Queirós

text: Nació el 2 de febrero de 1872 en Ílhavo. Antiguo miembro del Partido de la Unión Republicana, fue presidente del Ministerio (jefe de gobierno) por el Partido Republicano Liberal entre el 23 de mayo y el 30 de agosto de 1921; fue sucedido por su compañero de partido António Granjo. Falleció el 5 de mayo de 1925 en Lisboa.


title: Di inferi

text: Inferi era el nombre empleado por los romanos para referirse a los dioses del en contraposición a los dioses celestiales ("Superi"). Esta división también se dio en la religión de la antigua Grecia, para distinguirlos de los dioses del Olimpo en la época clásica. Este concepto se designaba en griego con las expresiones: οἱ κάτω, οἱ χθὸνιοι, οἱ ὑπὸ γαῖαν, οἱ ἔνερθε, o οἱ ὑπένερθε Δεοὶ y los dioses celestiales οἱ ἄνω, ὕπατοι y οὐράνιοι. La palabra "inferi" era usada también para designar a los muertos en contraposición a los vivos de la tierra y también como un epíteto para definir a los Manes.


title: Di inferi

text: "Inferi" eran, además, todos los habitantes del o mundo "inferior".


title: Di inferi

text: La palabra "inferi" se usaba a veces acompañando a la palabra Manes, el colectivo de los espíritus de los ancestros a los cuales se les rendía culto puesto que tenían poder sobre los vivos. El origen más probable de la palabra "manes" se cree que debe ser la palabra "manus" o de su forma declinada "manis", el antónimo de la cual era "immanis." "Manus" quería decir «amable», pero también se puede traducir por «dios» ya que se empleaba de forma eufemística en sustitución del nombre de un dios "inferi" porque la pronunciación del nombre auténtico podía causar algún mal.


title: Di inferi

text: Una forma de distinguir el carácter de los dioses era la manera en que se hacían los sacrificios. Marco Terencio Varrón (siglo I aC) apuntó las siguientes diferencias: los "di superi" (literalmente "los dioses de arriba") eran aquellos a quienes se les hacían ofrendas en los "altaria" («altares»); los "di terrestres" eran quienes recibían ofrendas hechas en "are arae"; y los "di inferi", eran los dioses a los cuales se les hacían ofrendas a través de "foci", («fuegos») encendidos directamente sobre el suelo o bien dentro de un hoyo excavado expresamente. En general, los animales sacrificados a los dioses celestes acababan formando parte de un ágape compartido por la comunidad con porciones de la víctima repartidas en recipientes para la divinidad homenajeada y recipientes para los humanos. Los dioses "inferi", en cambio, recibían ofrendas quemadas denominadas holocaustos. En estas ofrendas la víctima sacrificada se dejaba quemar hasta convertirla en cenizas, puesto que los vivos tenían prohibido compartir un ágape con los muertos. Esta prohibición se constata también en los ritos de los funerales, en los que el paso al reino de los muertos iba acompañado de un holocausto dirigido a los manes ante la sepultura del difunto, mientras los familiares hacían un ágape juntos mencionando la ausencia del muerto, siguiendo un ritual. A partir de aquel día, la persona que había muerto era considerada parte de los manes familiares (lares) y eran venerados como tales.


title: Di inferi

text: En la cultura romana, era habitual que en los sacrificios públicos las víctimas fueran animales domésticos, que formaban parte de la dieta habitual de los ciudadanos; por otro lado, los animales que ellos no consideraban comestibles (por ejemplo caballos, cachorros de perro) eran los que se usaban en los sacrificios a los dioses de carácter ctónico. El secretismo de algunos rituales otorgaba un carácter mágico a los holocaustos que se hacían a los dioses del mundo subterráneo en los que los cachorros eran las víctimas preferidas, en especial en honor a Hécate. A veces los "di inferi" eran invocados atando el animal a una cruz ("defixiones") mientras pronunciaban palabras rituales enviando maldiciones sobre los enemigos personales. También se llamaban "inferi" los recipientes donde se hacían sacrificios humanos en las afueras de Roma, cosa que ocurría raramente. Había un ritual llamado "devotio", que consistía en una plegaria hecha por un general del ejército antes de entrar en batalla ofreciendo a los dioses del mundo subterráneo la propia vida y la de los enemigos, concretamente invocando a los "Di Manes".


title: Di inferi

text: El lugar más adecuado para hacer un sacrificio a los "di" "inferi" era la parte exterior del pomerium, la muralla sagrada que rodeaba la ciudad de Roma y lugar donde se hacían los enterramientos. Cuando se hacían carreras de caballos era necesario que los participantes buscaran propiciar el favor de los dioses del inframundo; en este sentido se pueden encontrar actividades dentro de algunas fiestas del calendario religioso romano: la Consualia, la fiesta del caballo de octubre, los "Ludi taurii", que tenían lugar en espacios dentro del Campo de Marte como por ejemplo: el "Tarentum" o el "Trigarium." Los "Ludi Taurii" fueron ideados expresamente para buscar el favor de los "di inferi".


title: Di inferi

text: La parte del Campo de Marte donde se hacían los entrenamientos para carreras con tres caballos (de donde viene el nombre de Trigarium), estaba consagrado a los dioses del mundo subterráneo. Según Isidoro de Sevilla, los tres caballos representaban las tres etapas de la vida de los seres humanos: la niñez, la juventud y la edad adulta. Proserpina y Dis Pater tenían un altar escondido bajo tierra que solo lo desenterraban cada cien años para la celebración de los juegos Seculares.


title: Di inferi

text: En la cultura etrusca existía la tradición de considerar divinos algunos árboles. Los "di inferi" eran los dioses tutelares de algunos de estos árboles y también de arbustos: la frangula, el cornejo macho, el helecho, la higuera negra, el acebo, el rusco, las moras. La mayoría de estas plantas o árboles se los podía reconocer porque hacían frutos de color negro o por su sabor amargo. La madera de estos árboles, denominados "arbores infelices" («árboles de mala fortuna»), tenían poderes mágicos y eran empleados para quemar objetos considerados como portadores de mala fortuna.


title: Di inferi

text: En los inicios del cristianismo el poeta Prudencio criticaba en sus escritos los espectáculos con gladiadores, puesto que según él estaban dedicados a los "di inferi" y por ser estos de naturaleza repulsiva, los humanos tenían que dejar de venerarlos. Para Prudencio el resto de dioses de la religión romana eran falsos dioses, probablemente simples seres humanos que las leyendas habían mitificado, como ya había explicado el filósofo Evémero. Venerar a los "di inferi" era mucho peor, comparable a alabar al demonio, puesto que los cristianos interpretaron que el inframundo era el infierno, el territorio de Satanás, a quien también llamaban Lucifer.


title: Di inferi

text: La diosa Ceres, a pesar de no ser una diosa del inframundo, era la protectora del "mundus", la tapa del agujero que comunicaba con el mundo de los dioses del mundo subterráneo. Este "pozo de Ceres" se abría tres veces al año para dejar pasar los espíritus.Este artículo fue creado mediante la traducción de , exactamente la versión:https://ca.wikipedia.org/wiki/Inferi, bajo licencia GFDL y CC-BY-SA 3.0


title: Adelotremus leptus

text: La especie Adelotremus leptus es la única del género Adelotremus perteneciente a la familia de los blénidos, peces marinos del orden Perciformes.


title: Adelotremus leptus

text: Su nombre procede del griego: "adelos" (oculto) + "trema" (agujero) + "leptus" (cinta delgada), referido todo ello a que tienen el cuerpo delgado en forma de cinta y se esconden en el interior del tubo calcáreo de gusanos poliquetos.


title: Adelotremus leptus

text: Se distribuyen por el oeste del océano Índico, más concretamente en la costa de Egipto en el mar Rojo.


title: Adelotremus leptus

text: Es una especie de agua marina tropical, de ambiente nerítico-pelágico con un rango de profundidad de hasta 15 metros. Su cuerpo delgado es muy adecuado para usar como refugio un tubo calcáreo de poliqueto abandonado, especialmente si la cubierta protectora es escasa. La localización más frecuente es sobre fondos de arena, aunque también en depósitos de conchas rotas y otros tipos de escombros ocasionales en medio de las praderas de pastos marinos.


title: Adelotremus leptus

text: De cuerpo muy delgado y pequeño, la longitud máxima descrita era de 3'5 cm. En la aleta dorsal tiene 9 espinas y 19 radios blandos, mientras que en la aleta anal dos espinas y 19 radios blandos.


title: Alto y bajo clero

text: Alto y bajo clero o clero superior e inferior, historiográficamente, es la principal división social dentro del clero; y se extiende tanto al clero secular como al clero regular.


title: Alto y bajo clero

text: En la Edad Media, la diferencia de condiciones socioeconómicas y cultura entre el bajo clero y el alto clero era enorme. El clero forma parte de los tres estamentos. Colocando al clero y a la nobleza en el segundo estamento. En el Antiguo Régimen, sociológicamente, el bajo clero (frailes, monjes y clero parroquial) procedía de familias campesinas acomodadas y del artesanado urbano; mientras que el alto clero procedía, en su cúspide, de la alta nobleza y las familias reales, y en su mayor parte (canónigos, abades y priores), de la baja nobleza y el patriciado urbano. Las ventajas que proporcionaba la pertenencia al clero, su estrecha vinculación con los estudios universitarios, y la facilidad con que se accedía a las órdenes menores incrementó de forma notable el número de "abates" (incluso existían los "clérigos de corona", que tras recibir la tonsura, no toman órdenes menores ni mayores, pero pueden gozar de beneficios eclesiásticos), mientras que la "cura de almas" podía no estar suficientemente atendida. El impacto de la revolución liberal, de grado diferente en cada periodo y país (constitución civil del clero, desamortización, exclaustración, supresión del diezmo y los señoríos eclesiásticos, laicización de la legislación, separación Iglesia-Estado), privó al clero de su poder económico y su condición de estamento privilegiado, con lo que la distinción entre alto y bajo clero dejó de tener tanto sentido.


title: Alto y bajo clero

text: Dentro del clero secular, el alto clero se identifica con el clero catedral y el clero colegial (los clérigos de las catedrales y de las colegiatas -véase también canónigo y cabildo-); y el bajo clero con el clero parroquial y el clero beneficial (los clérigos a cargo de las parroquias y los que poseen un beneficio eclesiástico, aunque obviamente, según la importancia de la parroquia -algunas con categoría de arciprestazgo- o de los beneficios, que en algunos casos incluso se podían acumular, la importancia del clérigo podía ser mucho mayor -véase también presbítero y órdenes menores-). En la jerarquía eclesiástica, por encima de todos ellos está el "clero de primer orden": el Papa, los cardenales, obispos, arzobispos y demás prelados.


title: Rhagerhis moilensis

text: La falsa cobra (Rhagerhis moilensis) es una especie de reptil escamoso opistoglifo de la familia Lamprophiidae que habita en el Norte de África y Oriente Medio.


title: Rhagerhis moilensis

text: Recibe el nombre de "falsa cobra" ya que imita a la cobra perfectamente, difusionando el cuello en forma de capucha y silbando como esta. Puede llegar a medir 1,5 m de longitud y se alimenta de pequeños roedores y lagartos.


title: Rhagerhis moilensis

text: Los adultos suelen tener de 80 cm a 1'40 m de longitud, pero algunos especímenes han alcanzado aproximadamente 1'9 metros. Tienen grandes ojos redondos, de color rojizo. Una característica distintiva que tiene esta serpiente es una mancha negra que va desde la mejilla hasta el ángulo de la mandíbula.


title: Rhagerhis moilensis

text: Por lo general tiene el cuerpo de color paja a cuadros con manchas marrones que corren a lo largo del cuerpo. La superficie del vientre suele ser color crema.


title: Rhagerhis moilensis

text: Algunos ejemplares pueden ser extremadamente dóciles y fáciles de manejar, mientras que otros pueden no tolerar el manejo y mostrar su postura defensiva antes mencionada. El veneno no es mortal, pero si los colmillos agarran la carne desnuda y el veneno se inyecta, el dolor puede ser insoportable, causando hinchazón y potencialmente otras complicaciones.


title: Rhagerhis moilensis

text: En el medio silvestre, se alimenta principalmente de roedores, pájaros y lagartijas. Los ejemplares en cautividad aceptan ratones (pre-muertos, congelados y vivos).


title: Amor al prójimo

text: El término, amor al prójimo puede hacer referencia a los siguientes conceptos:


title: Amor al prójimo

text: El concepto, con elecciones ligeramente distintas de palabras, está recogido en varios títulos de películas o series de televisión:


Amor al prójimo


title: José Felipe Parra

text: José Felipe Parra, (Valencia, 26 de mayo de 1826 - Montevideo, 31 de octubre de 1890) fue un pintor español.


title: José Felipe Parra

text: José Felipe Parra nació en Valencia el 26 de mayo de 1826, hijo del pintor Miguel Parra.


title: José Felipe Parra

text: Fue discípulo de la Escuela de Valencia, se hizo conocido en su país natal por sus pinturas al óleo sobre flores y frutas. También fue retratista y realizó obras sobre temas históricos.


title: José Felipe Parra

text: En 1869, se radicó en Montevideo (Uruguay), donde consiguió rápidamente el reconocimiento de la crítica y el público. Fue profesor de Dibujo y Pintura en la Escuela de Artes y Oficios.


title: José Felipe Parra

text: Falleció en Montevideo, el 31 de octubre de 1890, luego de un largo período de enfermedad.


title: María Granata

text: María Granata (Buenos Aires, Argentina, 3 de septiembre de 1923) es una poetisa y narradora que además de novelas y poesías ha escrito obras de literatura infantil y juvenil y recibido distintas distinciones por sus obras publicadas. Se la ubica en la llamada Generación del 40.


title: María Granata

text: Nació en el barrio de Balvanera de la ciudad de Buenos Aires y empezó a escribir siendo muy niña, alentada por su padre, un médico italiano que la inició en la poesía de Leopardi y que murió cuando ella tenía 11 años. Cuenta que durante su adolescencia fue cuando más leyó y que después la atrajeron más las fervorosas «relecturas» y que desde entonces la subyugaron Quevedo, San Juan de la Cruz, Leopardi, Walt Whitman y, en narrativa, Dostoievski, Faulkner y Juan Rulfo. Entre otros.


title: María Granata

text: En 1942, a los 21 años, pocos meses después de radicarse en el Partido de San Vicente, una zona semirural a 45 kilómetros de Buenos Aires, donde continuó viviendo, la editorial «Conducta», dirigida por Leónidas Barletta, publicó su primer libro de poesía "Umbral de tierra ", por el que fue galardonada con el Premio Municipal y el Premio Martín Fierro. La obra, en la que algunos críticos vieron influencia de Leopoldo Lugones y Horacio Rega Molina en tanto otra “rescataba el cántico de una muchacha que se vertía emocionado ante la conjura de los seres animados o no, con plenitud expresiva y nobleza lírica”.


title: María Granata

text: Su siguiente obra, también de poemas, fue "Muerte del adolescente" (1946), elegida ese año, por el Club Libro del Mes. En 1952 publicó "Corazón cavado" que motivó que el crítico Luis Soler Cañas escribiera:.


title: María Granata

text: Otras de sus obras poéticas son "Color humano" (1966) y "Los tumultos" (1974). Sobre esta última dice que siempre había sentido el dramatismo del clan familiar destinado a desmembrarse y que de improviso, sin habérselo propuesto expresamente, un día se encontró dándole forma literaria al tema.