title: Valerán II de Limburgo

text: El apodo de "Pagano" viene de un bautismo tardío. En 1101, su padre había recibido del emperador Enrique IV, el ducado de la Baja Lotaringia, pero en 1106, el emperador Enrique V se lo retiró para entregárselo a Godofredo de Lovaina. Esto suscitó el odio entre las familias Limburgo y de Lovaina. Enrique V murió en 1125, y el nuevo emperador Lotario II le quitó la Baja Lotaringia a Godofredo de Lovaina, para entregársela a Valerán. Evidentemente, Godofredo no quiso ceder el ducado y le impidió a Valerán ejercer sus nuevas funciones. La diferencia degeneró rápidamente en lucha armada, con ocasión de los problemas que surgieron en rlación con la abadía de Saint-Trond. En 1129, Valerán y el obispo de Lieja, Alejandro de Juliers, se deshicieron de Godofredo en Wilderen. Más tarde los dos rivales se reconciliaron, pero Godofredo siguió llevando el título de duque de Baja Lotaringia. Tras la muerte de Valerán, la Baja Lotaringia fue entregada a los hijos de Godofredo de Lovaine, igualmente llamado Godofredo.


title: Valerán II de Limburgo

text: A la muerte de Lotario II, Valerán defendió la elección de Conrado III de Hohenstaufen y permaneció fiel a él.


title: Valerán II de Limburgo

text: Se casó hacia 1110 con Juta de Güeldres (1087-1151), dama de Wassenberg, hija de Gerardo I "Flaminius", conde de Güeldres. Tuvieron:


El Partido Nacional de Jubilados y Pensionados (polaco: Krajowa Partia Emerytów i Rencistów, KPEiR) es un partido político de izquierda de Polonia.


title: Partido Nacional de Jubilados y Pensionados

text: El objetivo principal del KPEiR es proteger a los retirados de la tercera edad, jubilados y de disoluciones de empresas hechas por el gobierno.


text: El actual líder es el exmiembro del Sejm, Tomasz Mamiński.


text: El KPEiR fue fundado en el año 1994. Sin embargo, el partido perdió las elecciones parlamentarias de 1997 ganando sólo 284 826 votos (2,18%) y ningún escaño en el Sejm y el Senado.


text: Durante las elecciones municipales de 1998, el KPEiR aliado con la Alianza de la Izquierda Democrática (SLD), el Partido Campesino Polaco (PSL) y Unión del Trabajo (UP) ganaron algunos escaños.


text: Durante el 2001, las elecciones parlamentarias, el KPEiR formó una coalición con SLD, UP y el Partido Demócrata. La coalición ganó las elecciones y con SLD / UP formó un gobierno conjunto con el PSL. Tomasz Mamiński, líder del partido, ganó un escaño en el Sejm en Varsovia.


text: Sin embargo, Mamiński fue expulsado del comité parlamentario del SLD tras un escándalo en un restaurante dentro del Sejm. Luego se unió a la facción parlamentaria llamada Federacyjny Klub Parlamentarny, que incluía a varios miembros del Sejm de diversos partidos.


text: El partido no compitió en 2005 y 2007 en las elecciones parlamentarias. Su futuro actualmente es incierto.


title: Godofredo II de Lovaina

text: Godofredo II (h. 1110 - 13 de junio de 1142) fue el conde de Lovaina, landgrave de Brabante por herencia desde 23 de enero de 1139. Era el hijo de Godofredo I e Ida de Chiny. También era (como Godofredo VII), y como tal margrave de Amberes, por nombramiento en 1139 después de la muerte del duque Valerán.


title: Godofredo II de Lovaina

text: Estuvo primero asociado con su padre en 1136, cuando llevó por primera vez el título ducal. Esto fue confirmado por Conrado III de Alemania, quien se había casado con la hermana de la esposa de Godofredo. Valerán dejó un hijo, Enrique II de Limburgo, quien afirmó los derechos ducales de su padre. Godofredo y Enrique entraron en una guerra en la que el último quedó rápida y totalmente destruido. Godofredo no disfrutó de su victoria. Murió por una enfermedad del hígado dos años después. Fue enterrado en la iglesia de San Pedro en Lovaina.


title: Godofredo II de Lovaina

text: Se casó con Lutgarda, hija de Berengar II de Sulzbach y hermana de Gertrudis de Sulzbach, esposa de Conrado III, y Berta, esposa de Manuel I Comneno, el emperador de Bizancio. Le sucedió su hijo Godofredo III en los dos países y el ducado.


title: Karen Bruce

text: Karen Bruce (Billericay, Essex, 25 de marzo de 1963) es una coreógrafa y directora de teatro británica más conocida por su trabajo en la nueva versión del musical de Stephen Sondheim "Pacific Overtures" de 1979 montada en el Donmar Warehouse de Londres en 2003, por la que fue galardonada con el Premio Laurence Olivier 2004 en la categoría mejor coreografía teatral.


title: Styrax pohlii

text: Styrax pohlii, es una especie de planta de la familia Styracaceae originaria de Brasil, donde se encuentra en la Amazonía, la Caatinga y el Cerrado. "Styrax pohlii" fue descrita por Alphonse Pyrame de Candolle y publicado en "Prodromus Systematis Naturalis Regni Vegetabilis 8: 264. 1844. Styrax: nombre genérico que deriva del nombre griego clásico utilizado por Teofrasto derivado de un nombre semítico para estas plantas productoras de resina de la que se recopila el estoraque.


title: Styrax pohlii

text: pohlii: epíteto otorgado en honor del botánico Johann Baptist Emanuel Pohl.


title: Cuestión judía

text: La cuestión judía fue el nombre dado a un amplio debate en la sociedad europea relativa a la situación y el tratamiento de los judíos en la sociedad correspondiente. El debate involucró al estado civil, legal y nación de los judíos como una minoría dentro de la sociedad, sobre todo en Europa. El debate se inició dentro de las sociedades, políticos y escritores en Europa occidental y central, influenciados por el Siglo de las Luces y Revolución francesa. Los temas incluyen las restricciones y limitaciones contra judíos, temas jurídicos y económicos, la igualdad, emancipación judía e Ilustración judía.


title: Cuestión judía

text: El término, sin embargo, también ha sido utilizado por los defensores del aumento del antisemitismo desde la década de 1880, así como por los proponentes y opositores del establecimiento de un estado judío.


title: Cuestión judía

text: En el siglo XX, los líderes nazis en Alemania habían decidido deportar al pueblo judío. Heinrich Himmler fue el principal arquitecto del plan, y el Obersturmbannführer austro-alemán Adolf Eichmann lo llamó "la solución final de la cuestión judía" (). Este plan provocó la muerte sistemática, patrocinada por el estado, de seis millones de judíos por la Alemania nazi y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Cuestión judía

text: El término "cuestión judía" se utilizó por primera vez en Gran Bretaña en torno a 1750. Según la erudita en el Holocausto Lucy Dawidowicz, el término "cuestión judía", introducido en Europa occidental, fue una expresión neutra por la actitud negativa hacia la singularidad evidente y persistente de los judíos, como pueblo en el contexto de los crecientes nacionalismos políticos y nuevos estados-nación. Dawidowicz escribe que "la historia de la emancipación judía y del antisemitismo europeo está repleta de proferidas 'soluciones a la cuestión judía'. La cuestión fue discutida en la próxima Francia ("la question juive") después de la Revolución Francesa en 1789, antes de llegar a Alemania vía el tratado de Bruno Bauer "Die Judenfrage", "La cuestión judía".


title: Cuestión judía

text: A partir de ese momento cientos de otros Tractates, folletos, artículos de prensa y libros fueron escritos sobre el tema, con muchas "soluciones", incluyendo el reasentamiento, la deportación y la asimilación de la población judía. De manera similar, cientos de piezas de literatura fueron escritos oponiéndose a estas "soluciones" y han ofrecido soluciones como la reintegración y la educación. Este debate, sin embargo, no podía decidir si el problema de la cuestión judía tenía más que ver con los problemas planteados por los opositores de los judíos alemanes o viceversa: el problema planteado por la existencia de los judíos alemanes a sus oponentes.


title: Cuestión judía

text: Desde alrededor de 1860 la idea adquirió una tendencia cada vez más antisemita: los judíos fueron descritos bajo este título como un obstáculo a la identidad y la cohesión de la nación alemana y como enemigos dentro del propio país de los alemanes. Antisemitas tales como Wilhelm Marr, Karl Eugen Dühring, Theodor Fritsch, Houston Stewart Chamberlain, Paul de Lagarde y otros declararon que un problema irresoluble racial a través de la integración, a fin de que sus demandas de la "desjudificacion" de la prensa, la educación, estado y la economía, la cultura posibles, junto con sus demandas de la condena de los matrimonios mixtos entre judíos y no judíos. También utilizaron esta definición para expulsar a los judíos fuera de sus supuestamente posiciones más socialmente dominantes.


title: Cuestión judía

text: El uso más infame de esta expresión fue por los nazis en el siglo XX, que culminó en la ejecución de su "Solución final para la cuestión judía" durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Cuestión judía

text: Un uso temprano de la expresión "La cuestión Judía" apareció durante el debate sobre la "Ley judía de 1753" en Inglaterra. Según Otto Dov Kulka de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el término se generalizó en el siglo 19, cuando fue utilizado en las discusiones sobre la emancipación judía en Alemania ("Judenfrage").


title: Cuestión judía

text: En su libro "La Cuestión judía", publicado en 1843, Bruno Bauer sostuvo que los judíos pueden lograr la emancipación política solo si renuncian a su conciencia religiosa particular, ya que la emancipación política requiere un estado laico, que, el asume, no deja "espacio" para identidades sociales tales como la religión. Según Bauer, tales exigencias religiosas son incompatibles con la idea de "los derechos del hombre." La verdadera emancipación política, para Bauer, requiere la abolición de la religión.


title: Cuestión judía

text: Karl Marx respondió a Bauer en su ensayo de 1844 "Sobre la cuestión judía". Marx contradijo la opinión de Bauer que la naturaleza de la religión judía impidió la asimilación del judaísmo. En su lugar, se centró en el papel social y económico específico del grupo judío en Europa, que, según él, se perdió cuando el capitalismo, la base material para el judaísmo, asimiló las sociedades europeas en su conjunto.


title: Cuestión judía

text: Marx utiliza el ensayo de Bauer como una ocasión para su propio análisis de los derechos liberales. Marx sostiene que Bauer está equivocado en su suposición de que en un "Estado laico", la religión ya no jugará un papel destacado en la vida social, y, como ejemplo se refiere a la omnipresencia de la religión en la Estados Unidos, que a diferencia de Prusia, no tenía religión del estado. En el análisis de Marx, el "Estado laico" no se opone a la religión, pero en realidad más bien presupone. La eliminación de las cualificaciones religiosas o de propiedad de los ciudadanos no significa la abolición de la religión o de la propiedad, pero solo presenta una forma de considerar a los individuos en la abstracción de ellos.


title: Cuestión judía

text: En esta nota Marx va más allá de la cuestión de la libertad religiosa a su verdadera preocupación con el análisis de Bauer de "emancipación política". Marx concluye que si bien las personas pueden ser "espiritual" y "políticamente" libres en un Estado laico, aún pueden estar unidos a las limitaciones materiales de la libertad por la desigualdad económica, la suposición de que más tarde formarían la base de sus críticas de el capitalismo.


title: Cuestión judía

text: Werner Sombart elogió a los judíos por su capitalismo y presentado los judíos de la corte del siglo 17-18 como integrados y un modelo para la integración. En el siglo 20, el debate fue aún ampliamente discutido y elevó a la fama por el Caso Dreyfus en Francia. Dentro de la élite religiosa y política, algunos siguieron a favorecer la asimilación y el compromiso político en Europa, mientras que otros, como Theodor Herzl, propusieron el avance de un Estado judío por separado y la causa sionista. Entre 1880 y 1920, millones de judíos buscaron su propia solución a los pogromos de Europa del Este mediante la emigración a otros lugares, como a los Estados Unidos, Sudamérica y Europa occidental.


title: Cuestión judía

text: La solución final, también conocida en la terminología nazi como «solución final de la cuestión judía» (en alemán, Endlösung der Judenfrage), es el nombre del plan de los nazis para llevar a cabo el genocidio sistemático de la población judía europea durante la Segunda Guerra Mundial. Solo después de la guerra se empezó a conocer a la «solución final» como el Holocausto o "Shoah", es decir, al proceso que involucró la deportación sistemática y exterminio de toda persona clasificada como judía por los nazis independientemente de la religión que profesara. La expresión «solución final» fue empleada por Adolf Eichmann, funcionario nazi a cargo de la primera instancia del asesinato en masa, a la que él denominó «reinstalación».


title: Cuestión judía

text: La propaganda nazi era producida para manipular la opinión pública, sobre todo sobre la base de los escritos de la gente como Eugen Fischer, Fritz Lenz y Erwin Baur en el libro "Fundamentos de la enseñanza heriditaria humana e Higiene Racial". Y en el libro "Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens" ("Permitir la destrucción de las vidas indignas de ser vividas") de Karl Binding y Alfred Hoche o en seudo beca creada por Gerhard Kittel.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Antisemitismo en el mundo árabe se refiere a la discriminación contra judíos en países árabes. Mientras los árabes también son semitas, el sentido del término “antisemitismo" se refiere a la discriminación contra judíos.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Aunque desde la redacción del Corán, en posesión de varios versos y versículos de tendencia claramente antisemita, se cree que el antisemitismo árabe se ha ampliado desde el siglo 19. Los judíos, como otras minorías dentro del mundo musulmán, eran sujetos a varias restricciones mucho antes de ese (ver Dhimmi). Sin embargo, a pesar de su naturaleza restrictiva, dhimmi estado también se permitió a la "gente del Libro", a condición de que no impugnaran la posición social inferior y estatuto jurídico impuesto a ellos, seguridad relativa contra persecución y bienestar la mayor parte del tiempo — una protección que fallaba para no cristianos en la mayor parte de Europa hasta la institucionalización de igualdad bajo una idea secular de la ciudadanía después de la Revolución Francesa — y permitió que ellos disfrutaran de sus leyes religiosas respectivas y estilos de vida.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El antisemitismo en el mundo árabe ha aumentado enormemente en tiempos modernos, por muchos motivos: la avería del Imperio Otomano y sociedad islámica tradicional; influencia europea, causada por imperialismo Occidental y árabes cristianos; propaganda nazi; el resentimiento sobre el nacionalismo judío que llevó a la colonización de la provincia siria del sur del Imperio Otomano (véase Sionismo); y la subida de nacionalismo árabe. La subida del Islam político durante los años 1980 y después proporcionado una nueva mutación del antisemitismo islámico, que dio el odio de judíos un componente religioso.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Durante la mayor parte de los mil cuatrocientos años pasados, según Bernard Lewis, los árabes no han sido antisemíticos ya que la palabra se usa en el Oeste. En su opinión esto es porque, en su mayor parte, los árabes no son cristianos criados en historias de deicide judío. En el islam, tales historias son rechazadas por Qur'an como una absurdidad blasfema. Ya que los musulmanes no se consideran como el "Israel verdadero", no se sienten amenazados por la supervivencia de judíos. Como el islam no retuvo el Antiguo testamento, ningún choque de interpretaciones entre las dos fe se puede levantar por lo tanto. Hay, dicen Lewis, ninguna disputa teológica musulmana entre sus instituciones religiosas y los judíos.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Mientras había incidentes antisemíticos en los principios del siglo veinte, el antisemitismo aumentó dramáticamente a consecuencia del conflicto árabe-israelí. Después de 1948 la guerra árabe-israelí, el éxodo palestino, la creación del estado de Israel y las victorias israelíes durante las guerras de 1956 y 1967 eran una humillación severa a los opositores de Israel - principalmente Egipto, Siria e Iraq. Sin embargo, a mediados de los años 1970 la gran mayoría de judíos se había ido u o se había arrojado de países árabes y musulmanes, moviéndose principalmente a Israel, Francia y los Estados Unidos. Las razones del éxodo se varían y se disputan.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En los años 1980, según Bernard Lewis, pareció que el volumen de la literatura antisemítica publicada en el mundo árabe y la autoridad de sus patrocinadores, sugirió que el antisemitismo clásico se había hecho una parte esencial de la vida intelectual árabe, bastante más que en el tardío diecinueve - y principios del siglo veinte Francia, y a un grado que ha sido comparado con Alemania nazi.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En su informe de 2008 sobre el antisemitismo árabe-musulmán contemporáneo, la Oficina de información de Terrorismo e Inteligencia israelí fecha el principio de este fenómeno a la extensión del antisemitismo cristiano europeo clásico en el mundo árabe que comienza a finales del siglo 19.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Los judíos, junto con cristianos y Zoroastrianes, típicamente tenían el estatuto jurídico de dhimmi (minoría protegida) en las tierras conquistadas por árabes musulmanes, generalmente aplicados a minorías no musulmanas. Los judíos generalmente se veían como un grupo religioso (no una raza separada), así siendo una parte de la "familia árabe".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Los Dhimmi estaban subjetos a varias restricciones, la aplicación y seriedad de cual variado con tiempo y lugar. Las restricciones incluyeron la implantación en cuartos segregados, obligación de llevar la ropa distintiva, el servilismo público a musulmanes, prohibiciones de ganar prosélitos y contra el casamiento con mujeres musulmanas y acceso limitado al sistema judicial (el testimonio de un judío no contó de ser contradito por ese de un musulmán). Dhimmis tuvo que pagar una contribución urbana especial (el "jizya"), que los eximió del servicio militar, y también del pago del impuesto de la limosna de Zakat requerido de musulmanes. A cambio, los dhimmis se concedieron derechos limitados incluso un nivel de tolerancia, autonomía de la comunidad en asuntos personales y protección de matarse completamente. Las comunidades judías, como cristiano, típicamente se constituían como entidades semiautónomas manejadas por sus propias leyes y mando, quien llevó la responsabilidad de la comunidad hacia los jefes musulmanes.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En estándares medievales, las condiciones para judíos bajo el islam más generalmente se formalizaban y mejor que aquellos de judíos en tierras cristianas, en parte debido al compartimiento del estado de la minoría con cristianos en estas tierras. Hay pruebas para esta reclamación en esto el estado de judíos en tierras sin la minoría cristiana era por lo general peor que su estado en tierras con una. Por ejemplo, había numerosos incidentes de masacres y la limpieza étnica de judíos en África del Norte, sobre todo en Marruecos, Libia y Argelia donde finalmente los judíos se obligaron a vivir en guetos. Los decretos que piden la destrucción de sinagogas se decretaron en la Edad media en Egipto, Siria, Iraq y Yemen. En ciertos tiempos en Yemen, Marruecos y Bagdad, los judíos se obligaron a convertirse a muerte de la cara o Islam. At certain times in Yemen, Morocco and Baghdad, Jews were forced to convert to Islam or face death.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: La situación donde los judíos tanto disfrutaban de la prosperidad económica como cultural a veces, pero extensamente se persiguieron en otros tiempos, fue resumida por G. E. Von Grunebaum:


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: No sería difícil juntar los nombres de un número muy considerable de temas judíos o ciudadanos de la zona islámica que han llegado a un alto rango, al poder, a la gran influencia financiera, a significativos y reconocidos logros intelectuales; y lo mismo se podría hacer para los cristianos. Pero de nuevo, no sería difícil compilar una larga lista de persecuciones, confiscaciones arbitrarias, conversiones forzadas intentos, o pogromos. Algunos eruditos creen que el antisemitismo árabe en el mundo moderno se levantó en el siglo diecinueve, en el telón de fondo del nacionalismo judío y árabe contrario, y fue importado en el mundo árabe principalmente por árabes cristianos nacionalistamente dispuestos (y sólo posteriormente era esto "Islamizados"), Mark Cohen declara. Según Bernard Lewis:


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El Caso Damasco era una acusación del asesinato ritual y un libelo de la sangre contra judíos en Damasco en 1840. El 5 de febrero de 1840, el Padre del fraile del franciscano Capuchin Thomas y su criado griego se relataron fallando, para nunca verse otra vez. El gobernador turco y el cónsul francés Ratti-Menton creyeron acusaciones de asesinato ritual y libelo de la sangre, ya que el asesinato presunto ocurrió antes de la Pascua de los judíos judía. Una investigación se organizó, y Solomon Negrin, un barbero judío, admitido bajo la tortura y acusó a otros judíos. Otros dos judíos murieron bajo la tortura, y un (Moisés Abulafia) convertido al Islam para evitar la tortura. Más detenciones y las atrocidades siguieron, culminando en 63 niños judíos sostenidos a rehén y ataques de la muchedumbre contra comunidades judías en todas partes del Oriente Medio. El ultraje internacional llevó a Ibrahim Pasha en Egipto pidiendo una investigación. Las negociaciones en Alejandría finalmente aseguraron la liberación incondicional y el reconocimiento de la inocencia de los nueve presos todavía restantes vivo (de trece). Más tarde en Constantinople, Moisés Montefiore (el líder de la comunidad judía británica) persuadió que Sultan Abdülmecid I para publicar un firman (edicto) tuvo la intención de parar la extensión de acusaciones del libelo de la sangre en el Imperio Otomano:


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: ..y para el amor llevamos nuestros sujetos, no podemos permitir a la nación judía, cuya inocencia para el delito alegado contra ellos es evidente, para preocuparse y atormentarse como una consecuencia de acusaciones que no tienen la menor parte de fundación en verdad.. Sin embargo, los pogromos se extienden a través de la África de Oriente Medio y del Norte: Aleppo (1850, 1875), Damasco (1840, 1848, 1890), Beirut (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jaffa (1876), Jerusalén (1847, 1870 y 1895), El Cairo (1844, 1890, 1901–02), Mansura (1877), Alejandría (1870, 1882, 1901–07), el Puerto Dijo (1903, 1908), y Damanhur (1871, 1873, 1877, 1891).


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El Caso Dreyfus de los fines del siglo diecinueve tenía consecuencias en el mundo árabe. Los arrebatos apasionados del antisemitismo en Francia se repitieron en áreas de la influencia francesa, Líbano sobre todo maronita. La prensa árabe musulmana, sin embargo, era comprensiva del capitán falsamente acusado Dreyfus y criticó la persecución de judíos en Francia.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Mientras el antisemitismo ha aumentado como consecuencia del conflicto árabe-israelí, había pogromos contra judíos antes de la fundación de Israel, incluso pogromos inspirados por los nazis en Argelia en los años 1930 y ataques contra los judíos de Iraq y Libia en los años 1940. En 1941, 180 judíos fueron asesinados y 700 resultaron heridos en los disturbios antijudíos en Irak, conocidos como Farhud. En las violentas manifestaciones que estallaron en Egipto en noviembre de 1945, 400 judíos resultaron heridos y muchas propiedades judías fueron saqueadas y dañadas. En Libia, 130 judíos fueron asesinados y 266 resultaron heridos. En el diciembre de 1947, 13 judíos asesinados en Damasco, incluso 8 niños, y 26 heridos. En Aleppo, hubo decenas de víctimas judías, hubo daños a 150 casas judías y se incendiaron 5 escuelas y 10 sinagogas. En Yemen, 97 judíos asesinados y 120 heridos.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El antisemitismo en el mundo árabe aumentó en el siglo XX, a medida que se importaron de Europa propaganda antisemita y libelos de sangre y se extendió el resentimiento contra los esfuerzos sionistas en el Mandato británico de Palestina. Las tropas británicas estacionadas en Palestina llegaron frescas del despliegue en la guerra civil rusa, luchando junto al Movimiento Blanco. A las fuerzas británicas se les atribuye la introducción del engaño antisemita llamado Los Protocolos de los Sabios de Sión en Palestina. En marzo de 1921, Musa Khazem El Husseini, alcalde de Jerusalén, dijo a Winston Churchill: "Los judíos han estado entre los defensores más activos de la destrucción en muchas tierras ... Es bien sabido que la desintegración de Rusia fue total o en gran parte provocada por los judíos, y una gran parte de la derrota de Alemania y Austria también debe ser puesta en su puerta ".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Matthias Küntzel ha sugerido que la transferencia decisiva de la teoría de conspiración judía ocurrió entre 1937 y 1945 bajo el impacto de la propaganda nazi apuntada en el mundo árabe. Según Kuntzel, el servicio de la radio árabe nazi tenía un personal de 80 y transmitió cada día en árabe, acentuando las semejanzas entre Islam y Nazismo y apoyó por las actividades del Gran Muftí de Jerusalén, Haj Amin al-Husayni (quien transmitió la propaganda a favor de nazi de Berlín). El régimen nazi también proporcionó la financiación a la "Hermandad Musulmana" egipcia, que comenzó a pedir boicots de negocios judíos en 1936.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Bernard Lewis también describe la influencia nazi en el mundo árabe, incluso su impacto a Michel Aflaq (un cristiano), el fundador principal de Ba'athist pensaba (que más tarde dominó Siria e Iraq). George Gruen atribuye la animosidad aumentada hacia judíos en el mundo árabe a la avería del Imperio Otomano y sociedad islámica tradicional; la dominación por poderes coloniales Occidentales bajo los cuales los judíos ganaron un papel desproporcionadamente grande en la vida comercial, profesional, y administrativa de la región; la subida del nacionalismo árabe, cuyos defensores buscaron la riqueza y las posiciones de los judíos locales a través de canales del gobierno; resentimiento sobre nacionalismo judío y el movimiento del Sionista; y la preparación de regímenes impopulares de echar toda la culpa a judíos locales con objetivos políticos.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Después de 1948 guerra árabe-israelí, el éxodo palestino, la creación del estado de Israel y la independencia de países árabes del control europeo, las condiciones para judíos en el mundo árabe se deterioraron. Durante las próximas décadas, casi todos huirían del mundo árabe, unos con mucho gusto y unos bajo la amenaza (ver el éxodo judío de países árabes y musulmanes). En 1945 había entre 758.000 y 866.000 judíos viviendo en comunidades en todas partes del mundo árabe. Hoy, hay menos de 8.000. En algunos estados árabes, como Libia (que era una vez aproximadamente el 3% judío), la comunidad judía ya no existe; en otros países árabes, sólo unos cientos de judíos permanecen.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Robert Bernstein, el fundador de Human Rights Watch, dice que el antisemitismo "profundamente se inculca y se institucionaliza" en "naciones árabes en tiempos modernos".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En el año 2003, Raed Salah israelí-árabe, el líder de la rama del norte del Movimiento islámico en Israel publicó el poema siguiente en la revista del Movimiento islámico:


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Judíos son bombarderos criminales de mezquitas, Ascesinos de mujeres embarazadas y bebés. Ladrones y gérmenes en todos los tiempos, El Creador le condenó para ser monos perdedores, a victoria pertenece a musulmanes, desde el Nilo al Eufrates. Durante un discurso en 2007, Salah acusó a judíos de usar la sangre de niños para hornear el pan. "Nunca hemos permitido que nosotros amasemos [la masa para] el pan que rompe el rápido en el mes santo del Ramadán con la sangre de niños", dijo. "Quienquiera quiere una explicación más cuidadosa, déjele preguntar lo que solía pasar a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezcló en con la masa del pan santo [judío]".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Kamal Khatib, el líder suplente de la rama del norte del movimiento islámico, se refirió en uno de sus discursos a los judíos como "pulgas"


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El líder de la Hermandad musulmán egipcio Mohammed Mahdi Akef ha denunciado lo que llamó "el mito del Holocausto" en la defensa del desmentido del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad de ello.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El periódico dirigido por el gobierno egipcio, Al-Akhbar, el 29 de abril de 2002, publicó un editorial que niega el Holocausto como un fraude. El siguiente párrafo desacredita el fracaso del Holocausto de eliminar a todos los judíos: n cuanto al fraude del Holocausto... ¡Muchos estudios franceses han demostrado que esto no es más que una fabricación, una mentira y un fraude!! Es decir es un 'guión' el complot de que con cuidado se adaptó, usando varias fotos falsificadas completamente inconexas para la verdad. Sí, es una película, no más y no menos. Propio Hitler, que acusan del Nazismo, no está en mis ojos más que un 'alumno' modesto en el mundo de asesinato y matanza. ¡Es completamente inocente del precio de freidura de ellos en el infierno de su Holocausto falso!!


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Todo el asunto, ya que muchos científicos e investigadores franceses y británicos han demostrado, no es más que un enorme complot israelí destinada a extorsionar al gobierno alemán, en particular, y los países europeos en general. Pero yo, personalmente, y a la luz de esta historia imaginaria, se me quejo a Hitler, al decir a él desde el fondo de mi corazón, 'Si hubieras hecho, hermano, si sólo había realmente sucedido, para que el mundo pudo suspirar en relieve sin su mal y el pecado.'


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Los dibujos animados que aparecen en Al-Wafd diario en 2003 representan a judíos como cifras satánicas con narices aguileñas y compara ellos con nazis.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En un artículo en el columnista del octubre de 2000 Adel Hammoda alegado en el periódico egipcio nacional al-Ahram que los judíos hicieron Matza de la sangre de niños (no judíos). Mohammed Salmawy, el redactor de Al-Ahram Hebdo, "defendió el uso de viejos mitos europeos como el libelo de la sangre" en sus periódicos.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En el agosto de 2010, el columnista saudita Iman Al-Quwaifli bruscamente criticó el "fenómeno de la compasión por Adolf Hitler y por el Nazismo en el mundo árabe", expresamente citando las palabras de Hussam Fawzi Jabar, un clérigo islámico que justificó las acciones de Hitler contra los judíos en un programa de entrevistas egipcio un mes antes.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En un sermón de octubre de 2012 transmitido en el Canal egipcio 1 (que fue asistido por el presidente egipcio Muhammad Morsi) Futouh Abd Al-Nabi Mansour, el Jefe del Atributo Religioso de Matrouh Governorate, rezó (como traducido por MEMRI):


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Jordania no permite la entrada a judíos con signos visibles del Judaísmo o hasta con artículos religiosos personales en su posesión. El embajador jordano en Israel contestó a una queja por un judío religioso negado la entrada que los problemas de seguridad hicieron falta que los viajeros que entran en el Reino de Hashemite no hagan así con mantones del rezo (Talit) y phylacteries (Tefillin). Las autoridades jordanas declaran que la política consiste en a fin de asegurar la seguridad de turistas judía.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Un sitio web del gobierno saudita al principio declaró que no concederían a judíos visados de turista para entrar en el país. Ha quitado desde entonces esta declaración y ha pedido perdón por fijar "la información errónea". A los miembros de religiones además del Islam, incluso judíos, no les permiten practicar su religión en público en Arabia Saudí; según el Ministerio de Asuntos Exteriores estadounidense, la libertad religiosa "no existe" en Arabia Saudí. El islam es la religión oficial de Arabia Saudí, y los principios de esa religión se hacen cumplir según la ley.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El antisemitsmo es común dentro de círculos religiosos. Abdul Rahman Al-Sudais, el imán de la Magnífica mezquita en La Meca, Arabia Saudí, se ha descrito como un antisemita para rezar en público a Dios para 'despedir' a los judíos for publicly praying to God to 'terminate' the Jews


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Los medios sauditas a menudo atacan a judíos en libros, artículos de noticias, en sus Mezquitas y con lo que unos describen como la sátira antisemítica. Los funcionarios públicos sauditas y los líderes religiosos estatales a menudo promueven la idea que los judíos confabulan asumir el mundo entero; como la prueba de sus reclamaciones publican y con frecuencia citan Los Protocolos de los Mayores de Zion como actuales.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Un periódico del gobierno saudita sugirió que el odio de todos los judíos es justificable. "¿Por qué son (los judíos) odiados por toda la gente que los recibió, como Iraq y Egipto miles hace unos años, y Alemania, España, Francia y el Reino Unido, hasta los días que ganaron del poder sobre la capital y la prensa, a fin de volver a escribir la historia?"


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Los manuales sauditas vilipendian a judíos (y cristianos y musulmanes non-Wahabi): según El Washington Post, los manuales sauditas afirmados por ellos para haberse esterilizado del antisemitismo todavía llaman monos de judíos (y cerdos de cristianos); exijen que los estudiantes eviten y no ofrezcan amistad a judíos; afirman que los judíos adoran al diablo; y animan a musulmanes a tomar parte en la yihad para vencer a judíos.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Incluso durante la altura de las medidas enérgicas sauditas contra el extremismo en 2004, una TV IQRA saudita "hombre en el" segmento de la calle en sentimientos hacia judíos, era completamente antagonista. Los entrevistados describieron a judíos como "nuestros enemigos eternos", "cruel", "los enemigos de Alá y Su Profeta", "los asesinos de los profetas", "la gente más asquerosa en la cara de esta tierra", etc. El 2 de marzo de 1974, los cuerpos de cuatro Judías sirias fueron descubiertos por la policía fronteriza en una cueva en las Montañas Zabdani al noroeste de Damasco. Fara Zeibak 24, sus hermanas Lulu Zeibak 23, Mazal Zeibak 22 y su prima Eva Saad 18, se había encontrado con un grupo de contrabandistas para huir del sirio a Líbano y finalmente a Israel. Los cuerpos de las muchachas se encontraron violados, asesinaron y mutilaron. La policía también encontró los restos de dos muchachos judíos, Natan Shaya 18 y Kassem Abadi 20, víctimas de una masacre más temprana. Las autoridades sirias depositaron los cuerpos de todos los seis en sacos antes de las casas de sus padres en el gueto judío en Damasco.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En 1984 el ministro de defensa sirio Mustafa Tlass publicó un libro llamado El Matzah de Zion, que afirmó que los judíos habían matado a niños cristianos en Damasco para hacer Matzas (ver el asunto de Damasco). Su libro inspiró al Jinete de serie de la TV egipcio Sin un Caballo (véase abajo) y un producto derivado, La Diáspora, que llevó a al-Manar de Hezbollah prohibido en Europa para transmitirlo.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: También se acusa al régimen de Hafez Al Assad de haber dado refugio al criminal de guerra nazi Alois Brunner, lugarteniente del jerarca Adolf Eichmann.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El ex líder del Ku Klux Klan David Duke visitó Siria en el noviembre de 2005 e hizo un discurso que se transmitió en vivo en la televisión siria.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El 1 de junio de 1941, tuvo lugar una matanza de judíos en Bagdad. Miles de musulmanes armados empezaron a arrasar el barrio judío, con espadas, cuchillos y armas de fuego. El alcalde de Bagdad y la policía leal a la monarquía finalmente tomaron medidas para terminar con la violencia, e impusieron un toque de queda a las 5 de la tarde del 2 de junio. En 1950, los judíos fueron autorizados a abandonar Irak con la condición que dejaran atrás todas sus posesiones, propiedades y cuentas de banco.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En el año 2017, , "Miss Irak", la mujer más bella del país, fue amenazada de muerte y forzada a abandonar su país junto a su familia luego de publicar una fotografía en Instagram con Adar Gandelsman, "Miss Israel".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Para una cuenta personal de la discriminación y ataques físicos experimentados por judíos en Túnez ver la cuenta del escritor anticolonialista judía-árabe Albert Memmi: En cada crisis, con cada incidente de la importancia más leve, la muchedumbre iría salvaje, prendiendo fuego a tiendas judías. Esto hasta pasó durante la guerra del Yom Kipur. El presidente de Túnez, Habib Bourguiba, tiene en toda la probabilidad nunca sida hostil a los judíos, pero siempre había que "la tardanza" celebre, que significó que la policía llegó a la escena sólo después de las tiendas se había pillado y se había quemado. ¿Es alguna maravilla que el éxodo a Francia e Israel siguió y hasta aumentó? El 30 de noviembre de 2012, el imán tunecino prominente Sheikh Ahmad Al-Suhayli de Radès, dijo a sus seguidores durante una transmisión en vivo en Hannibal TV que "Dios quiere destruir esta rociada [tunecina] de judíos y esteriliza las matrices de Judías". Esto era la cuarta vez que la incitación contra judíos se ha relatado en la esfera pública desde el derrocamiento del presidente tunecino Zine El Abidine Ben Ali en 2011, así incitando a líderes de la comunidad judíos a exigir la protección de seguridad del gobierno tunecino. Al-Suhayli posteriormente fijó un vídeo en Internet en el cual afirmó que sus declaraciones se habían interpretado mal.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: La Historia de los judíos en Túnez vuelve a tiempos romanos. En 1950, la población judía de Túnez alcanzó un pico de 100.000. Hoy tiene una comunidad judía de 1,500 personas.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Luego de la asunción de Muamar el Gadafi a fines de la década de 1960 se confiscaron y cerraron todas las propiedades judías en el país.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En octubre de 2011, el único judío que vivía en Libia, el psicoanalista David Gerbi, abandonó su país natal por las tensiones que generaron manifestaciones antisemitas en Trípoli y Benghazi, que incluyeron un intento por irrumpir en su hotel para sacarlo por la fuerza.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El Hamas, un vástago de la Hermandad musulmana egipcia, tiene una declaración foundational de principios, o "pacte" lo que afirma que la Revolución Francesa, la revolución rusa, el colonialismo y ambas guerras mundiales fueron creados por los Sionistas. También reclama a los Francmasones y los Rotary Club son frentes del Sionista y se refiere a los Protocolos de los Mayores de Zion. Las reclamaciones que los judíos y los Francmasones eran detrás de la Revolución Francesa originada en Alemania a mediados del siglo XIX.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Mudar Zahran, un palestino, que escribe para el Instituto de Gatestone, dice que "los palestinos se han usado como el combustible para la nueva forma del antisemitismo; esto ha hecho daño a los palestinos y los ha expuesto al abuso sin precedentes y deliberadamente ignorado por los medios por gobiernos árabes, incluso algunos de aquellos que reclaman el amor por los palestinos, aún de hecho sólo aguantan el odio a judíos. Esto ha causado gritos palestinos de justicia, igualdad, libertad y hasta derechos humanos básicos ignorados mientras el mundo consumido con Israel delegitimizing de ignorancia o de malicia".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Mahmoud Abbas, el líder de la OLP, publicó una tesis del Doctor en Filosofía (en la universidad de Moscú) en 1982, llamado La Conexión Secreta entre los nazis y los Líderes del Movimiento del Sionista. Su tesis doctoral más tarde se hizo un libro, que, después de su cita como el primer ministro palestino en 2003, pesadamente se criticó como un ejemplo del negamiento del Holocausto. En su libro, Abbas escribió:


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Parece que el interés del movimiento del Sionista, sin embargo, es inflar a esta cifra [de muertes de Holocausto] de modo que sus ganancias sean mayores. Esto los llevó a enfatizar esta cifra [seis millones] a fin de ganar la solidaridad de la opinión pública internacional con el Sionismo. Muchos eruditos han debatido la cifra de seis millones y han alcanzado conclusiones aturdidoras — fijación del número de víctimas judías en sólo unos cientos de miles. Muchos periódicos árabes, como Al-Hayat Al-Jadidah, el periódico oficial de la Autoridad Nacional Palestina, a menudo escriben que "los judíos" controlan a todos los gobiernos del mundo, y que "los judíos" planean el genocidio en todos los árabes en Cisjordania. Los otros escriben historias menos sensacionales y declaran que los judíos tienen demasiado de una influencia en el gobierno de los Estados Unidos. A menudo se dice que los líderes de otras naciones son controlados por judíos. Los artículos en muchos periódicos del gobierno árabes oficiales afirman que Los Protocolos de los Mayores de Zion, refleja hechos, y así señala a una conspiración judía internacional para asumir el mundo.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: El canal de TV de Al-Manar de Hezbollah a menudo se ha acusado de airear emisiones antisemíticas, culpando a los judíos de una conspiración del Sionista contra el mundo árabe, y a menudo aireando extractos de los Protocolos de los Mayores de Zion,que la Enciclopedia Británica describe como un "documento fraudulento que sirvió de un pretexto y razón fundamental para el antisemitismo a principios del siglo 20".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Al-Manar recientemente aireó una serie de drama, llamada La Diáspora, que está basada en acusaciones antisemíticas históricas. Los reporteros de la BBC que miraron la serie dijeron que:


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En otro incidente, un comentarista de Al-Manar recientemente se refirió a "Las tentativas del sionista de transmitir el SIDA a países árabes". Los funcionarios de Al-Manar niegan transmitir la incitación antisemítica y declaran que su posición es antiisraelí, no antisemítica. Sin embargo, Hezbollah ha dirigido la retórica fuerte tanto contra Israel como contra judíos, y ha cooperado en publicación y distribución de la literatura antisemítica absoluta. El gobierno de Líbano no ha criticado la emisión seguida del material antisemítico por la televisión.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Debido a protestas por el grupo del paraguas CRIF de judíos franceses en cuanto a acusaciones del contenido antisemítico, el primer ministro francés Jean-Pierre Raffarin pidió una prohibición de Al-Manar que transmite en Francia el 2 de diciembre de 2004; sólo dos semanas después de que aprobaron a al-Manar para seguir transmitiendo en Europa por la agencia del perro guardián de medios de Francia. El 13 de diciembre de 2004, el tribunal administrativo más alto de Francia prohibió la estación de Al-Manar TV de Hizbullah a causa de que consecuentemente incita el odio racial y el antisemitismo.


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: Los años 1940 y el establecimiento de Israel vieron la emigración rápida de judíos de Yemen, como consecuencia de disturbios antijudíos y masacres. Antes de finales de los años 1990, sólo varios cientos permanecieron, principalmente en una región montañosa noroeste llamada Sa'ada y la ciudad de Raida. Los miembros de Houthi presentan notas de las puertas de los judíos, acusándolos de corromper moralejas musulmanas. Finalmente, los líderes de Houthi enviaron mensajes amenazadores a la comunidad judía: "Advertimos que usted deje el área inmediatamente... Le damos un período de 10 días, o lo lamentará"."


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En 2001–2002, Radio árabe y Televisión produjeron una miniserie de televisión de 30 partes Jinete autorizado Sin un Caballo, el actor egipcio prominente protagonizado Mohamed Sobhi, que contiene adaptaciones teatrales de Los Protocolos de los Mayores de Zion. Los Estados Unidos e Israel criticaron Egipto por airear el programa, que incluye falsedades racistas que tienen una historia de usar "como un pretexto para perseguir a judíos".


title: Antisemitismo en el mundo árabe

text: En 2008 Una revisión del Centro de investigación del Banco encontró que las visiones negativas acerca de judíos eran más comunes en las tres naciones predominantemente árabes votadas, con el 97% del libanés que tiene la opinión desfavorable de judíos, el 95% en Egipto y el 96% en Jordania.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: Racismo en los territorios palestinos se refiere principalmente a las campañas de discriminación e intolerancia. Según muchos observadores, el racismo y la discriminación étnica contra los Judíos, palestinos, cristianos y negros, han existido en los territorios palestinos o en Palestina, a partir de mediados del siglo XIX hasta nuestros días.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: El período del Mandato Británico en Palestina estuvo marcado por el aumento de las tensiones entre las comunidades, entre el sionismo, el nacionalismo palestino y el nacionalismo árabe. Nacionalistas árabes no solo luchaban contra la dominación británica, pero también contra el plan sionista de un estado judío en la tierra de Israel, y algunos árabes participan en actos de violencia contra los Judíos, especialmente durante la Rebelión árabe. Algunos historiadores y otros observadores han interpretado esta oposición tan arraigada en el racismo, mientras que otros han argumentado que las posiciones y acciones árabes eran "de carácter político, con el objetivo de defender los intereses sociales, económicos y culturales, y políticos árabes". El Historiador Gudrun Krämer argumenta el "antisionismo es igual antijudaísmo es igual antisemitismo" interpretación "es políticamente motivado, y debe entenderse como tal." Los estudiosos de ambas posiciones coinciden en que el antisemitismo europeo y nazi apareció en el Mandato de Palestina en las formas de la falsificación antisemita:" Los protocolos de los sabios de Sion " (que se tradujo al árabe y publicados en El Cairo en 1925 ), y el abrazo del antisemitismo nazi el Mufti de jerusalen: Haj Amin al-Husayni. Sin embargo, los estudiosos también están en desacuerdo sobre el impacto más amplio de los elementos de antisemitismo, con Jeffrey Herf argumentando que era lo suficientemente influyente para proporcionar semillas a los movimientos islamistas más tarde, y Krämer y René Wildangel argumentando que la mayoría palestinos y los nacionalistas árabes se distanciaron de la ideología nazi. Richard Levy señala que, "obras originales de la literatura antisemita árabe no aparecieron hasta la segunda mitad del siglo XX, después de la creación del Estado de Israel y la derrota de los ejércitos árabes en 1948, 1956 y 1967."


title: Racismo en los territorios palestinos

text: Años: 1920 - 1940


title: Racismo en los territorios palestinos

text: Después de que los británicos asumieron el poder en la región, Haj Amin al-Husseini fue designado como Mufti de Jerusalén por el Alto Comisionado del mandato británico Herbert Samuel.Él fue el principal líder del movimiento nacional árabe en Palestina y una personalidad muy popular en el mundo árabe durante la mayor parte de los años de dominio británico. Se reunió con Hitler y otros funcionarios nazis en varias ocasiones y trató de coordinar las políticas nazis y árabes para resolver el "problema judío" en Palestina. Debido a su papel de liderazgo en Palestina y su asociación con el líder nazi, fue referido a veces como el "führer del mundo árabe". In one of his speeches he said: "Kill the Jews wherever you find them—this pleases Allah."


title: Racismo en los territorios palestinos

text: Zvi Elpeleg, escribió que no hay duda de que el odio del Mufti no se limitó al sionismo, sino que se extendió a Judíos como tal. Amin, según Elpeleg, sabía el destino que esperaba a los Judíos, y él no estaba solo encantado de que Judíos fueron impedidos de emigrar a Palestina, pero se mostró muy satisfecho por Solución Final de los nazis. Benny Morris también argumenta que el Mufti era profundamente antisemita, ya que, explicó el Holocausto como debido al sabotaje Judíos a el esfuerzo de los alemanes en la Primera Guerra Mundial y [su] carácter: (...) su egoísmo, sus raíces en su creencia que son el pueblo escogido de Dios. In contrast, Idith Zertal asserts that 'in more correct proportions, [Husayni appeared] as a fanatic nationalist-religious Palestinian leader'.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: En la década de 1930, los jóvenes árabes ricos, educados en Alemania y de haber presenciado el surgimiento de grupos paramilitares fascistas, comenzaron a regresar a casa con la idea de crear un Partido "Árabe Nazi". En 1935, Jamal al-Husseini estableció el "Partido Árabe Palestina", se utilizó el partido para crear la organización juevenil al "estilo fascista: "al-Futuwwa"; también llamado a veces los "Scouts nazis". La organización reclutó a niños y jóvenes, que tomaron el siguiente juramento: "La vida - mi derecho, la independencia - mi aspiración; arabismo - mi país, y no hay lugar en él para cualquier otro que nos sea árabe, en esto creo y Allah es mi testigo ". Los británicos expresaron su preocupación por la situación en Palestina, afirmando en un informe que "la creciente juventud y movimientos scouts deben considerarse los factores más probables de la perturbación de la paz."


title: Racismo en los territorios palestinos

text: De acuerdo con el informe del Congreso de Estados Unidos "Antisemitismo Contemporáneo Mundial" "En julio de 1990, la organización afiliada a la "Organización de Liberación de Palestina" : "La Media Luna Roja Palestina", publicó un artículo en su revista Bálsamo alegando que Judíos inventaron, "La mentira de las cámaras de gas." Poco a poco, a lo largo de la década de 1990, la negación del Holocausto se convirtió en lugar común en los medios populares en el Medio Oriente, en particular en la Autoridad Palestina".


title: Racismo en los territorios palestinos

text: En agosto de 2003, el alto funcionario de Hamas Dr.Abdel Aziz ar-Rantisi escribió en el periódico de Hamas "Al-Risala" Ya no es un secreto que los sionistas estaban detrás del asesinato nazi de muchos Judíos, y convino en que, con el fin de intimidarlos y obligarlos a emigrar a Palestina.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: En 1982, Mahmud Abás, que más tarde sería presidente de la Autoridad Palestina, escribió su tesis doctoral que más tarde se convirtió en un libro, "The Otro Lado: La relación secreta entre el nazismo y el sionismo". En el libro, Abbas expresó sus dudas de que las cámaras de gas fueron utilizados para el exterminio de los Judíos, y sugirió que el número de Judíos asesinados en el Holocausto fue "menos de un millón", afirmando los lazos secretos entre los nazis y el movimiento sionista. También afirmó que el Holocausto fue un complot sionista-nazi, escribiendo "El movimiento sionista condujo una amplia campaña de incitación contra los Judíos que viven bajo el régimen nazi, con el fin de despertar el odio de ellos del gobierno, para alimentar la venganza contra ellos, y para ampliar el exterminio masivo". En 2013, Abbas defendió su tesis doctoral sobre la relación entre los sionistas y los nazis antes de la Segunda Guerra Mundial y dijo que el "desafía a cualquiera que puede negar que el movimiento sionista tenía vínculos con los nazis antes de la Segunda Guerra Mundial". Hamas ("Movimiento de Resistencia Islámica") es la organización socio-política-yihadista, islamista palestino, que ganó una mayoría decisiva en el Parlamento palestino en 2006 y actualmente rige en Gaza.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: Según académica Esther Webman, el antisemitismo no es el principio fundamental de la ideología de Hamas, a pesar de esto, la retórica antisemita es frecuente e intensa en los folletos de Hamas. Los folletos generalmente no diferencian entre Judíos y los sionistas. En otras publicaciones de Hamas y en las entrevistas con sus líderes intentos de esta diferenciación se han hecho.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: La Carta Fundacional de Hamás estatua, "Nuestra lucha contra los Judíos es muy grande y muy grave". Continúa afirmando que la revolución francesa, la Revolución Rusa, el colonialismo y las dos guerras mundiales fueron creados como una conspiración sionista judía. También afirma que la masonería y los clubes Rotary International son frentes sionistas y se refiere a los Protocolos de los Sabios de Sión, un texto antisemita que pretende describir un plan para lograr la dominación global por el pueblo judío.


title: Racismo en los territorios palestinos

text: El legislador e imam de Hamas, el jeque Yunus al-Astal, dijo que "el sufrimiento por el fuego es el destino de los Judíos" en este mundo y el siguiente ". Concluyó "Por lo tanto estamos seguros de que el Holocausto está aún por llegar a los Judíos". Otro clérigo del Hamas, Yousif al-Zahar dijo que "Los Judíos son un pueblo en el que no se puede confiar. Ellos han sido traidores a todos los acuerdos. Vuelvan a la historia. Su destino es su desaparición".


title: Racismo en los territorios palestinos

text: En su informe de 2009 sobre los derechos humanos en los territorios palestinos, el Departamento de Estado señaló que: "La retórica de los grupos terroristas palestinos incluía expresiones de antisemitismo, al igual que los sermones por muchos líderes religiosos musulmanes. La mayoría de los líderes religiosos palestinos rechazaron el derecho de Israel a existir. El canal de televisión "al-Aqsa" de Hamas realiza espectáculos para niños en edad preescolar que exaltan el odio a los judíos y atentados suicidas"."


title: Racismo en los territorios palestinos

text: En su informe de 2004 sobre el antisemitismo mundial, el Departamento de Estado de Estados Unidos informó que "La retórica de algunos líderes religiosos musulmanes a veces constituía una incitación a la violencia o el odio. Por ejemplo, la estación de televisión controlada por la Autoridad Palestina emitió declaraciones de líderes políticos y espirituales palestinos que se parecían a las expresiones tradicionales de antisemitismo".


title: Racismo en los territorios palestinos

text: El gran Mufti de Jerusalén Sheikh Ekrima Sa'id apareció en el canal satelital saudita "Al-Majd" el 20 de febrero de 2005, al comentar el asesinato del ex primer ministro libanés Rafiq Hariri."Cualquiera que estudie " Los Protocolos de los Sabios de Sión " y específicamente el Talmud", dijo, "va a descubrir que uno de los objetivos de estos protocolos es causar confusión en el mundo y socavar la seguridad en todo el mundo ".


title: Racismo en los territorios palestinos

text: En 2005, se informó de que la Autoridad Palestina se estaba refiriendo a los "Protocolos" en un libro de texto para los estudiantes de décimo grado. Después de exposición a los medios, la Autoridad Palestina publicó una edición revisada del libro de texto que no incluye referencias a los "Protocolos".


title: Heracleion

text: Heracleion (en griego antiguo; ), también conocida como Tonis o Thonis (en antiguo egipcio: ; copto: ; griego antiguo: ), fue una antigua ciudad egipcia situada cerca de Alejandría cuyas ruinas están localizadas en la bahía de Abu Quir, actualmente a 2,5 kilómetros de la costa y aproximadamente a 10 metros bajo el agua. Su origen legendario se remonta al siglo XII a. C., y es mencionada por historiadores griegos antiguos. Su importancia creció especialmente durante los días menguantes del último período de los faraones, cuando se convirtió en el principal puerto de Egipto en tráfico internacional y recaudación de impuestos.


title: Heracleion

text: Heracleion fue construido originalmente sobre varias islas del delta del Nilo y estaba comunicada internamente por canales. Su gran número de muelles y su fondeadero eran solo comparables con su ciudad hermana, Naucratis. Finalmente, Alejandría acabó reemplazando a Heracleion como ciudad más importante.


title: Heracleion

text: Se creía que Paris y Helena vararon aquí cuando huyeron de Menelao, antes de la Guerra de Troya o que Menelao y Helena estuvieron allí, acogidos por el noble egipcio Ton y su esposa Polidamna. También existía la tradición de que el mismo Heracles estuvo aquí visitando la ciudad, y que la ciudad ganó su nombre por ello.


title: Heracleion

text: La ciudad era mencionada por los historiadores antiguos Diodoro Sículo (1.19.4) y Estrabón (17.1.16). Heródoto sabía de Tonis que era el guardián de la boca del Nilo. Tonis arrestó a París, el hijo de Príamo, porque este había secuestrado a Helena de Troya y robado muchas riquezas.


title: Heracleion

text: Heracleion también es mencionada en las "Estelas gemelas del decreto de Nectanebo I" (originalmente conocida como la "Estela de Naucratis"), que específicamente promulgaba que un décimo de los impuestos que pasaran a través de la ciudad de Tonis/Heracleion debían de entregarse al santuario de Neith de Sais. La ciudad también es mencionada en el "Decreto de Canopo" que honraba al faraón Ptolomeo III.


title: Heracleion

text: La ciudad de Heracleion fue también el lugar de celebraciones de los «misterios de Osiris» cada año durante el mes de Khoiak. El dios en su barco ceremonial era llevado en procesión desde el templo de Amun hacia su santuario en Canopo.


title: Heracleion

text: La ciudad tenía un gran templo de Khonsu, hijo de Amón, que era conocido entre los griegos como Heracles. Finalmente, el culto a Amón acabó siendo más prominente.


title: Heracleion

text: Heracleion floreció especialmente a partir del siglo VI al IV a. C., como revelan los numerosos hallazgos arqueológicos. El faraón Nectanebo I realizó varias ampliaciones importantes al templo en el siglo IV a. C.


title: Heracleion

text: La ciudad se hundió en el siglo III o II a. C., probablemente debido a la licuefacción de los limos sobre los que se construyó la ciudad, lo que se produjo debido a intensos temblores. Las ruinas sumergidas de la ciudad fueron localizadas por el arqueólogo francés Franck Goddio en el año 2000. Hasta entonces los expertos no se ponían de acuerdo si Heracleion y Tonis eran la misma ciudad.


title: Carlos Toro Manrique

text: Carlos Toro Manrique (Caracas, Venezuela, 8 de abril de 1868-Ibídem, 12 de febrero de 1937) fue un ingeniero, matemático y académico venezolano que se desempeñó como Vicerrector académico de la Universidad Central de Venezuela, como miembro fundador e Individuo de Número de la Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales y como Director del Museo Nacional.


title: Carlos Toro Manrique

text: Egresado de la Universidad Central de Venezuela como Doctor en Filosofía y Matemáticas.


title: Carlos Toro Manrique

text: Carlos Toro Manrique se encuentra entre los pioneros de los estudios de ingeniería, arquitectura y artes y oficios en Venezuela. Dentro de la Universidad Central de Venezuela fue docente de las escuelas de Ciencias Físicas y Matemáticas y de la Facultad de Ciencias Exactas, así como de la Escuela de Ingeniería a partir del momento de su creación. Se desempeñó como Profesor Titular de dicha Casa de Estudios y regentó las cátedras de Álgebra Superior, Cálculo Integral, Geometría Analítica, Hidráulica y Física Matemática e Industrial, entre otras. En 1910 construye los laboratorios de la Escuela de Ingeniería de dicha universidad. Dentro de su trayectoria académica fue Director de la Escuela de Ingeniería y Vicerrector Académico de la Universidad Central de Venezuela. En el año de 1895 se encontró entre el grupo de fundadores de la Sociedad de Arquitectura de Venezuela, institución precursora de los estudios de arquitectura en el país. Participó, igualmente, en la organización y dirección de la Escuela de Artes y Oficios de Caracas. En 1933 fue incorporado como Individuo de Número de la Academia de Ciencias Físicas y Matemáticas, institución de la cual fue miembro Fundador, correspondiéndole el Sillón XXIV. En 1933 fue designado Ministro de Instrucción Pública, cargo que declinó alegando razones de salud. Fue autor de numerosos trabajos sobre matemáticas y física que tuvieron cabida en importantes revistas científicas de la época.


title: Carlos Toro Manrique

text: Entre 1900 y 1906 fue director del Museo Nacional, cuyas instalaciones eran contiguas a las de la Universidad Central de Venezuela y albergaban a las más importantes colecciones del país en ciencias naturales, artes plásticas e historia patria (antecesor del Museo de Ciencias, del Museo de Bellas Artes de Caracas y del Museo Bolivariano). Durante su gestión se aumentaron las colecciones existentes y se incorporaron importantes secciones sobre la historia de la minería, la agricultura y la industria en Venezuela. Sustituyó en dichas funciones a Adolfo Ernst, quien había permanecido al frente de dicha institución desde su fundación en 1874 hasta el momento de su muerte en 1899.


title: Carlos Toro Manrique

text: Carlos Toro Manrique participó en el proyecto, construcción y supervisión de importantes obras de ingeniería de su época. Le correspondió el diseño de las líneas de tranvía para la Compañía de Tranvías de Caracas, empresa de la cual llegó a ocupar la presidencia. En 1897 junto con otros distinguidos ingenieros, integra la Comisión Oficial que supervisa y recibe formalmente las obras de los muelles de Puerto Cabello, en los que por primera vez en Venezuela se utiliza el sistema de hierro revestido de concreto. Entre 1899 y 1922 fue miembro de las sucesivas juntas directivas del Colegio de Ingenieros de Venezuela, desempeñándose en ellas como Secretario. En 1922 fue encargado, junto con Luis Soriano, de la construcción de la fachada norte de la Universidad Central de Venezuela, actual Palacio de las Academias, dando forma a una de las imágenes más icónicas de Caracas.


title: Carlos Toro Manrique

text: Fue miembro del grupo de empresarios que creó en 1906 la Oficina Central Venezolana, destinada a promover inversiones extranjeras en el país. En forma privada llevó a cabo desarrollos habitacionales en las zonas de El Conde y San Agustín en la ciudad de Caracas y fundó la firma Toro Manrique y Cia, dedicada al área inmobiliaria. Se adentró, así mismo, en la actividad industrial, fabricando una fórmula para mujeres lactantes que disfrutó de mucha popularidad en su tiempo.


title: Carlos Toro Manrique

text: Carlos Toro Manrique fallece en la ciudad de Caracas el 12 de febrero de 1937. Carlos Toro Manrique era padre del novelista e intelectual Miguel Toro Ramírez, tío del jurista y Presidente de la Corte Suprema de Justicia Carlos Acedo Toro y primo tanto del académico y científico Elías Toro como del pintor Antonio Herrera Toro.


title: Carlos Toro Manrique

text: Su nombre se encuentra inscrito en la pared central de la Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales de Venezuela, como uno de los miembros fundadores de la misma. En 1993, en ocasión de celebrarse los 60 años del inicio de actividades de la Academia y los 125 años del nacimiento de Carlos Toro Manrique, un busto suyo fue develado a la entrada de dicha institución en la sede del Palacio de las Academias.


title: Antisemitismo en Francia

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo en Francia fue vitriólica, especialmente durante la guerra de los Seis Días y la campaña antisionista de los años 1970 y 1980. Estos estereotipos eran fuertemente aceptados, tras los éxitos logrados por el Frente Nacional de extrema derecha y un rechazo cada vez mayor del Holocausto en la década de 1990. Al mismo tiempo, a mediados de la década de 1990 comenzó el compromiso crítico con el nacionalsocialismo, la colaboración y la responsabilidad del régimen de Vichy.


title: Antisemitismo en Francia

text: A principios del siglo XXI, el antisemitismo encontró nuevas fuentes en la deriva de un cierto tipo de izquierdismo y en la identificación de una proporción significativa de la población inmigrante musulmana con la causa palestina por una parte y con el islamismo radical en el otro.  Un debate crítico sobre la naturaleza, así como la denuncia del antisemitismo relacionado con la situación en el Medio Oriente (por ejemplo, la ruptura de la Segunda Intifada) y el islam, llevaron a divisiones entre los grupos antirracistas. Vale la pena señalar que la mayoría de judíos en Francia, como la mayoría los musulmanes franceses, son de origen magrebí (norte de África). Maud S. Mandel utiliza esto como la base de su investigación "Judíos y musulmanes en Francia: Una historia de un conflicto", en la que atribuye las raíces del antisemitismo musulmán en Francia a las relaciones intercomunitarias en Argelia, Túnez y Marruecos; el curso de la descolonización y, finalmente, el conflicto árabe-israelí.


title: Antisemitismo en Francia

text: La idea de un aumento del antisemitismo en Francia del siglo XXI ha sido cuestionada por los sociólogos Nonna Mayer y Laurent Mucchielli.


title: Antisemitismo en Francia

text: A principios de 2014 el número de judíos franceses que emigraron a Israel había superado el número de judíos de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, el 70 % de los judíos franceses estaban preocupados por insultos o acoso y el 60 % sobre la agresión física a causa de su judaísmo, ambas cifras muy superiores a la media europea.


title: Antisemitismo en Francia

text: En 2015, gran parte de los actos terroristas Francia estuvieron dirigidos contra la comunidad judía. En 2016 y 2017 el 40 % de los actos violentos racistas fueron contra ciudadanos franceses de religón judía.


title: Antisemitismo en Francia

text: En 2018 el Gobierno francés lanzó el plan nacional de lucha contra el racismo y el antisemitismo. Ese año aumentó el número de familias judías interesadas en emigrar a Israel, debido a los rebrotes de antisemitismo, ya que los actos antisemitas aumentaron un 69 % ese año. Por eso muchos medios y sociólogos comenzaron a hablar del «nuevo antisemitismo francés».


title: Antisemitismo en Francia

text: De acuerdo con los informes anuales sobre la lucha contra el racismo, el antisemitismo y la xenofobia, realizadas por la institución nacional de derechos humanos para Francia, la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos (Commission nationale consultative des droits de l'homme, CNCDH), perturbantes niveles de acciones antisemitas y amenazas registrados en Francia, se registraron entre el 2002-2004, y en el año 2009. De acuerdo con la CNCDH, las acciones antisemitas se definen como homicidios, ataques e intentos de ataques, incendios provocados, degradaciones, y la violencia y asalto y la batería, mientras que las amenazas antisemitas son definidas como los actos de habla, gestos e insultos, grafiti (inscripciones), panfletos y correos electrónicos amenazantes.


title: Antisemitismo en Francia

text: Otra fuente de datos se puede encontrar en la Junta de Asuntos Penales y de Indultos del Ministerio de Justicia (Direction des affaires criminelles et des graces, DACG), en cuanto al número de acusaciones pronunciadas en el año natural en relación a los delitos racistas, antisemitas y discriminatorias: De acuerdo con la encuesta de opinión que se realizó en junio de 2002 por la ADL (Liga Antidifamación), el 42 por ciento cree que los Judíos eran más leales a Israel que su propio país, el 42 por ciento dijo que los Judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios y el 46 por ciento creía que los Judíos hablan demasiad sobre el Holocausto. Según Abraham H. Foxman, director nacional de la ADL "Estos resultados son especialmente preocupantes porque demuestran que la forma antigua, clásica del antisemitismo, que habíamos esperado había desaparecido mucho tiempo en Europa, sigue siendo resistente".


title: Antisemitismo en Francia

text: En 2004, la misma encuesta de opinión se realizó una vez más por la ADL. Según el informe, el 25 por ciento del público francés celebró actitudes antisemitas, por debajo del 35 por ciento en 2002. 28 por ciento respondió "probablemente verdad" a la declaración, "Los Judíos son más leales a Israel que su propio país", comparado con un 42 por ciento en 2002. 15 por ciento respondió "probablemente cierto" para la declaración, "Los Judíos no se preocupan por nadie más que por su propia especie", comparado con un 42 20 por ciento en el 2002.


title: Antisemitismo en Francia

text: En mayo de 2005, la ADL ha publicado una encuesta de opinión con respecto a las actitudes europeas hacia Judíos. La encuesta de 2005 indicó que durante el año ha habido una cierta disminución de la aceptación de ciertos estereotipos antisemitas tradicionales en Francia. El 25 por ciento respondió "probablemente cierto" a la declaración, "Los Judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios", comparado con un 33 por ciento en el 2004, mientras que el 24 por ciento respondió "probablemente verdad" a la declaración "Los Judíos tienen demasiado poder en financiero internacional mercados ", comparado con un 42 29 por ciento en 2004.


title: Antisemitismo en Francia

text: Dos años más tarde, en mayo de 2007, la ADL ha publicado otro estudio de opinión, que encontró que el 22 por ciento de los encuestados franceses respondieron "probablemente cierto" a por lo menos tres de los cuatro estereotipos antisemitas probados: Los judíos son más leales a Israel que a este país, Los judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios, Los judíos tienen demasiado poder en los mercados financieros internacionales, Los judíos todavía hablan demasiado acerca de lo que les sucedió en el Holocausto. Según la encuesta, se ha producido un cambio significativo en las opiniones de los encuestados respecto a la causa de la violencia dirigida contra Judíos franceses - del sentimiento anti-Israel a sentimientos antijudíos en su lugar.


title: Antisemitismo en Francia

text: Según el informe, "La intolerancia, el prejuicio y la discriminación - Un informe europeo", publicado por la organización Friedrich Ebert Stiftung (FES) en 2011, las actitudes antisemitas en Francia el mismo año, en su conjunto, son menos extendidas que el promedio europeo . De acuerdo con una encuesta realizada por la FES, el 27.7 por ciento estuvo de acuerdo con la afirmación "Los Judíos tienen demasiada influencia en Francia" y el 25.8 por ciento de acuerdo con la afirmación "Los Judíos en general no se preocupan por nada ni por nadie, sino de su propia especie" (lo que implica deslealtad al la nación).


title: Antisemitismo en Francia

text: El siguiente año, la ADL llevó a cabo una encuesta de opinión en 10 países europeos con respecto a las actitudes antisemitas. Según la encuesta, el nivel general del antisemitismo en Francia aumentó a 24 por ciento de la población, frente al 20 por ciento en 2009 a 45 por ciento respondió "probablemente cierto" para la declaración, "Los Judíos son más leales a Israel" que la suya país, por encima del 38 por ciento en 2009. 35 por ciento respondió "probablemente cierto" para la declaración, "Los Judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios", frente al 33 por ciento en 2009. 29 por ciento respondió "probablemente verdad" a la declaración "Los Judíos tienen demasiado poder en los mercados financieros internacionales ", por encima del 27 por ciento en 2009. Abraham H. Foxman, director nacional de la ADL, ha dicho en relación con esas conclusiones: "En Francia, usted tiene una mezcla volátil, Francia ha visto un aumento en el nivel de antisemitismo Al mismo tiempo, más personas hoy creen que la violencia dirigida. contra Judíos europeos es alimentada por actitudes antijudías en comparación con el sentimiento anti-Israel. Esos aumentos son aún más preocupante a luz del tiroteo en la escuela judía en Toulouse."


title: Gochnatia polymorpha

text: Gochnatia polymorpha, la candeia, cambará es una especie de árbol de la familia Asteraceae, originaria de Brasil. "Gochnatia polymorpha" fue descrita por (Less.) Cabrera y publicado en "Notas del Museo de la Plata, Botánica" 15: 43. 1950.


title: Catherine Cando

text: Catherine Cando (7 de junio de 1995 - 10 de enero de 2015) fue una reina de belleza ecuatoriana que ganó el certamen Reina de Durán. Un premio para la ganadora era un procedimiento de liposucción libre. Cando murió como resultado de complicaciones durante la operación.


title: Catherine Cando

text: Catherine Cando nació el 7 de junio de 1995.


title: Catherine Cando

text: Era estudiante de medicina en la Universidad Católica de Santiago de Guayaquil, donde estudió hasta el día de su muerte.


title: Catherine Cando

text: Catherine Cando ganó el certamen de Reina de Durán, entre 14 participantes, el sábado 4 de octubre de 2014, sucedida por la reina precedida por Mariuxi Oyarvide. Su respuesta durante el certamen que le aseguró la corona acerca de cómo define a la mujer fue:


title: Catherine Cando

text: "No puedo definir las cualidades de una mujer perfecta porque, estoy convencida, que todas lo somos. Nuestra perfección está en los roles que desarrollamos a diario en nuestras vidas".


title: Catherine Cando

text: Entre los premios que se le otorgó a Cando por parte del municipio de Durán, constan un carro y una tableta, realizarse una cirugía estética en una clínica de Guayaquil de uno los jueces del certamen, quien fue el Dr. Ecuador, un cirujano plástico que trabajó para la gobernación de Durán.


title: Catherine Cando

text: Según Daniel Zavala, hermano de Catherine, aseguró que ella no quería realizarse la cirugía estética de liposucción y que regalaría ese premio a alguna persona, asegurando que ella podía bajar de peso a base de dieta y ejercicio, y que sus familiares le decían que ella no necesitaba de una cirugía estética. Sin embargo, debido a la insistencia del Dr. Ecuador, quien la llamaba todo el tiempo, Cando aceptó para, según su hermano; “quitarse al médico de encima”, pero; “Se dejó convencer de una psicología tan barata, tan astuta que tiene este tipo”, ya que le prometió también poder ser su asistente en un futuro, puesto que Cando estudiaba medicina, para ejercerla en esa misma área.


title: Catherine Cando

text: Falleció el 10 de enero de 2015, luego de haber sido sometida a una lipooescultura abdominal y liposucción, cirugía estética que buscó reducir su cintura de 60 a 57 centímetros, realizado como parte del premio del certamen de belleza, en la clínica del Dr. Ecuador al norte de Guayaquil. Ella ingresó al quirófano a las 08h23 de la mañana, a las 17h00 de la tarde uno de los médicos que intervenía en la cirugía le informa a los familiares de Cando, que ella se encontraba grave de salud y finalmente a las 18h30 informan de su fallecimiento.


title: Catherine Cando

text: Luego que la tía de Cando presentara la denuncia formal contra el médico, el fiscal Julio Sánchez se dirigió a la clínica para recoger indicios y pruebas para la investigación, donde ninguno de los médicos se encontraban en el lugar, presuntamente huidos por cometer el delito de Mala Práctica Médica.


title: Catherine Cando

text: En la tarde del lunes 12 de enero de 2015, se realizó el sepelio de Cando, en el Centro de Convenciones del catón Durán.


title: Catherine Cando

text: El médico no contaba con título para ejercer la cirugía plástica.


title: Catherine Cando

text: La muerte de Cando provocó indignación en Ecuador contra la cirugía plástica.


title: Acacia polyphylla

text: Acacia polyphylla es un arbusto de la familia de las leguminosas (Fabaceae) originaria de América, desde México hasta Argentina.  Son árboles, que alcanzan un tamaño de 10–30 m de alto, sin contrafuertes, tallos escasamente pubescentes, glabrescentes, ramas estrigulosas o hispídulas. Hojas de 7–25 cm de largo, pinnas 5–12 pares, (2–) 4–9 cm de largo; folíolos 11–31 pares por pinna, oblongo-subfalcados, 5–12.5 mm de largo y 1.5–3 mm de ancho, agudos hacia el ápice, base truncada. Capítulos en panículas terminales o axilares, de 13–15.5 cm de largo, cabezuelas 15 mm de diámetro en la antesis, pedúnculos 0.5–1.5 cm de largo, estrigulosos, basalmente con 1 bráctea linear de 4–7.5 mm de largo, densamente estrigulosa, bráctea floral 0.5–1 mm de largo, flores blancas; cáliz campanulado, 2.5 mm de largo, 5-lobado, velutino a densamente pubescente; corola 4.5–5 mm de largo, 5-lobada en 1/4 de su longitud, velutina a densamente pubescente; estambres eglandulares; ovario 1 mm de largo, pubescente, estípite más largo que el ovario; nectario ausente. Fruto plano, 9.5–19 cm de largo, 1–4.5 cm de ancho y 3–7 mm de grueso, ápice redondeado, base aguda, dehiscente, los márgenes ligeramente más gruesos que las valvas, valvas cartáceas, glabras, verdes a café claras, estípite hasta 5 mm de largo; semillas elipsoides, 8–9 mm de largo, 5–6 mm de ancho y 2 mm de grueso, café obscuras a negruzcas.


title: Acacia polyphylla

text: "Acacia polyphylla" fue descrita por Augustin Pyrame de Candolle y publicado en "Catalogus plantarum horti botanici monspeliensis" 74. 1813. Ver: Acacia: Etimología


title: Acacia polyphylla

text: "polyphylla": epíteto latino que significa "con muchas hojas".


title: Annona cacans

text: Annona cacans o araticum-cagão, araticum de paca, araticum-pacarí) es un árbol frutal nativo de la mata atlántica y el Cerrado en Brasil y Paraguay.  Este árbol se encuentra entre los más grandes del género, y por lo general alcanza un tamaño desde cinco a treinta metros de altura. La fruta tiene una carne suculenta, clara o blanca y es comestible, con un sabor dulce o amargo, que no se puede comer en grandes cantidades debido a sus propiedades laxantes. También son una fuente de alimento de la paca. "Annona cacans" fue descrita por Johannes Eugenius Bülow Warming y publicado en "Videnskabelige Meddelelser fra Dansk Naturhistorisk Forening i Kjøbenhavn" 3: 155. 1873. Annona: nombre genérico que deriva del Taíno "Annon."


title: Annona cacans

text: cacans: epíteto que se refiere a sus poderes laxantes


title: Joseph Achron

text: Joseph Achron (1886-1943), fue un músico de origen polaco-lituano, de ascendencia judía. Emigró a los Estados Unidos en 1924; murió a los 56 años en el exilio.


title: Joseph Achron

text: Youssel Achron (luego, Joseph Achron), era el hijo mayor de un cantante judío ruso, además de violinista.  Ya a los dos años, Achron tocaba música en un violín casero; a los cinco recibió sus primeras lecciones de ese instrumento. Sus padres se trasladaron de un pueblo polaco-lituano para que se formara en el Conservatorio de Varsovia, en 1891, donde estudió con el virtuoso Isidor Lott.


title: Joseph Achron

text: A los siete años, Achron escribió su primera composición como violinista. Dio un concierto a los diez años en el Imperio Ruso, donde llegó a ser muy conocido. En 1899, ingresó en el Conservatorio de San Petersburgo, y estudió violín con el famoso maestro Leopold Auer.


title: Joseph Achron

text: Se graduó en 1904. Hizo una exitosa gira por Alemania. En 1906 le publicaron "Preludio" op. 13, "Las sílfides", op. 13, "Second Berceuse", op. 20, y otras obras. Se unió a la Sociedad para la música popular judía en 1911, donde enseñó esa tradición.


title: Joseph Achron

text: Pasó la Primera Guerra Mundial en Rusia, dedicado principalmente a tocar para las tropas rusas. En 1918, los soviéticos prohibieron el Arte Popular judío, aunque luego lo propugnaron. En 1920, Achron se casó con la cantante Marie Raphof. Y dos años después, en 1922, Achron marchó a Alemania. En Berlín, compuso la "Kindersuite popular", op. 57; se familiarizó con la música de Arnold Schönberg, de quien sería amigo íntimo. Achron hizo un viaje a Palestina (de ahí, su "Danza de Salomé", para coro, percusión y piano, op. 61, de 1925).


title: Joseph Achron

text: A continuación decidió emigrar a los Estados Unidos, en 1924. En Nueva York, Achron compuso música en yiddish para Maurice Schwartz, del 'Art Theater', y remodeló su música para Sholem Aleijem; "El violinista", 1929, que fue una suite para violín y piano. En 1932, presentó un bloque musical extraído de su música, "Der Golem", para H. Leivick, en el que adoptaba ya elementos atonales.


title: Joseph Achron

text: Enfermó gravemente en los cuarenta. Achron murió a los 56 años; su última obra terminada fue el "Concierto para Piano Solo" op. 72. A su muerte dejó casi 100 composiciones manuscritas.


title: Joseph Achron

text: Aún queda mucha obra suya por difundirse. Pero la creación de la Joseph Acrhon Society, en 2010 (Tel Aviv University), supone el inicio de la publicación de los manuscritos de sus obras en la Universal Edition.


title: Heliconia velutina

text: Heliconia velutina es una planta herbácea perenne, tropical perteneciente a la familia Heliconiaceae. Heliconia velutina es un platanillo de hábito musoide, esbelta, alcanza hasta 2,5 m de alto; el pseudotallo cerca de 2 m de largo. Crece en grupos de hasta 50 plantas, separadas unas de otras por distancias de 10-40 cm. Tiene de 5-6 hojas , con el pecíolo de 2,5-55 cm de largo; la lámina es de forma elíptica , ovado lanceolada u oblonga con la base generalmente inequilátera y obtuso-decurrente y el ápice acuminado. La inflorescencia es erecta, alcanza hasta 31 cm de largo; el pedúnculo alcanza 13 cm de largo, es amarillo o amarillo verdoso; el raquis es erecto o ligeramente flexuoso, puede ser amarillo o rojo, es velutino, lleva de 3-8 espatas en disposición dística (o tendiendo a torsionarse), formando un ángulo de 20-140 grados resecto al eje longitudinal; la espata basal tiene hasta 17 cm de largo y a menudo presenta un apéndice foliar, las mediales hasta 9,6 cm de largo, la apical hasta 6 cm de largo, son poco profundas, hasta 0,8 cm de ancho, son rojo carmín, persistentes gruesas y velutinas. Las bractéolas de hasta 3,6 cm de largo, son quilladas, blanquecinas, membranosas y velitinas. Los pedicelos alcanzan hasta 1,5 cm de largo en fruto, son amarillo verdoso y velitinos. El ovario alcanza 0,8 cm de largo x 0,6 de ancho, es verde o amarillo. El perianto alcanza 6 cm de largo, ligeramente curvado, con dos bordes angulosos, en la región apical es verde claro y va degradándose a blanco hacia la base, o es verde con regiones longitudinales blancas , es pubescente. El estaminodio tiene de 2-4,5 cm de largo, es conduplicado, termina en una cúspide contorneada y es carnoso. El fruto es redondeado y de color amarillo. Ampliamente distribuida y exclusiva de toda la cuenca amazónica, en Ecuador, Colombia, Brasil, Perú y Venezuela; se encuentra tanto en superficies aluviales como en tierra firme. Aunque crece en bosques primarios y aparentemente poco disturbados, es particularmente abundante en zonas de vegetación secundaria y en terrenos disturbados.Por tener una inflorescencia vistosa y liviana, esta especie es muy prometedora como flor de corte. Hasta el momento no se cultiva en ninguna parte con ese fin, seguramente porque se desconoce.


title: UFC Fight Night: Maia vs. LaFlare

text: UFC Fight Night: Maia vs. LaFlare (también conocido como UFC Fight Night 62) fue un evento de artes marciales mixtas celebrado por Ultimate Fighting Championship el 21 de marzo de 2015 en el Ginásio do Maracanãzinho en Río de Janeiro, Brasil.


title: UFC Fight Night: Maia vs. LaFlare

text: El evento estelar contó con un combate de peso wélter entre Demian Maia y Ryan LaFlare.


title: UFC Fight Night: Maia vs. LaFlare

text: Se esperaba que Ben Saunders se enfrentará a Erick Silva en el evento. Sin embargo, el 6 de marzo, Saunders se retiró de la pelea debido a una lesión. A consecuencia de la lesión, Josh Koscheck reemplazó a Saunders.


title: UFC Fight Night: Maia vs. LaFlare

text: Cada peleador recibió un bono de $50,000.


title: Herschel Daugherty

text: Herschel Daugherty (27 de octubre de 1910 – 5 de marzo de 1993) fue un director cinematográfico y televisivo, además de actor ocasional, de nacionalidad estadounidense.


title: Herschel Daugherty

text: Nacido en Lauramie, Indiana, Daugherty dirigió varios episodios de shows televisivos como "Gunsmoke" (1955), "Alfred Hitchcock Presents" (1955), "Crusader" (1955), y "Wagon Train" (1957). En 1957 ganó uno de los Premios del Sindicato de Directores (junto con Richard Birnie) por su trabajo en "General Electric Theater". Daugherty también dirigió diverosos capítulos de "Rawhide" (1959), "Bonanza" (1959), "El agente de CIPOL" (1964), "" (1966), "El túnel del tiempo" (1966), "Hawaii Five-O" (1968), "The Smith Family" (1971–72), "Emergency!" (1972) y "The Six Million Dollar Man" (1974). La mayor parte de su trabajo cinematográfico interpretativo no se reflejó en los créditos.


title: Herschel Daugherty

text: Herschel Daughterty falleció en 1993 en Encinitas, California, a los 82 años de edad.


title: Esteban Martín

text: Esteban Martín Morales (nacido el 8 de diciembre de 1956 en Barcelona) es un escritor español.


title: Esteban Martín

text: En sus novelas, de acción, misterio y aventura, suele mezclar personajes reales y ficticios en un trasfondo histórico.


title: Esteban Martín

text: Licenciado en Geografía e Historia, especialidad de Antropología, por la Universidad de Barcelona y Máster de Guion Cinematográfico y Televisivo por la Universidad Autónoma de Barcelona.


title: Esteban Martín

text: Desde principios de los 70 ha estado vinculado al mundo editorial. Fundó Littera Books (1999-2006), donde publicó, entre otras, obras de Pablo Neruda, Heinrich Böll y Dino Buzzati y jóvenes promesas como Eduardo Halfon o Luisa Cuerda.


title: Esteban Martín

text: Su carrera literaria obtiene su primer éxito con "La Clave Gaudí", escrita con la colaboración de Andreu Carranza y vendida a más de 20 países.


title: Esteban Martín

text: Ya en solitario, le siguieron: "El pintor de sombras" (2009) y "Cuando la muerte venía del cielo" (2011).


title: Esteban Martín

text: También es autor de obras infantiles y juveniles.


title: Esteban Martín

text: Ha concluido una saga para jóvenes que transcurre en el Japón del siglo XVI. El primer volumen lleva por título: "Sanada y la Conquista del Imperio".


title: Esteban Martín

text: El primer título de la saga Sanada ha sido seleccionado para el Premi de Literatura Protagonista Jove 2014/15.


title: Esteban Martín

text: En la actualidad la Compañía Teatral Lazzigags trabaja en la adaptación de un musical para niños de dos a seis años de su libro "Ricard i el seu Robot", con el título La Berta i el seu Robot bajo la Dirección de Lídia Linuesa, Coreografía de Lluis Garrido y Música de Marc Sambola. Sus obras han sido traducidas al inglés, alemán, holandés, chino, portugués, italiano, checo, polaco, japonés, coreano, ruso, lituano, turco, entre otras lenguas.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13 ("Mis suspiros y mis lágrimas") es una cantata de iglesia escrita por Johann Sebastian Bach en Leipzig para el segundo domingo después de la Epifanía y estrenada el 20 de enero de 1726.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: Bach compuso esta obra durante su tercer año como "" en Leipzig para el segundo domingo después de la Epifanía. La cantata fue interpretada por primera vez el 20 de enero de 1726.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: Las lecturas establecidas para ese domingo eran de la epístola a los romanos, "tenemos diversos dones" (), y del evangelio según San Juan, las bodas de Caná ().


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: El texto está tomado del anuario de cantatas de Georg Christian Lehms, publicado en Darmstadt en 1711. La única idea que se toma del evangelio son las palabras de Jesús: "Aún no ha llegado mi hora". El texto se divide en dos partes con tres movimientos cada una, la primera trata sobre la angustia de alguien que se siente abandonado, la segunda sobre la esperanza en la ayuda de Dios. Ambas partes concluyen con un coral. El tercer movimiento es la segunda estrofa del himno "" de Johann Heermann, el coral de cierre es la estrofa final de "" de Paul Fleming. Conforme a Alfred Dürr, es poco probable que fueran interpretadas antes y después del servicio, teniendo en cuenta la brevedad de la obra.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: La obra está escrita para cuatro solistas vocales (soprano, alto, tenor y bajo) y un coro a cuatro voces; dos flautas dulces, oboe "da caccia", dos violines, viola y bajo continuo.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: Consta de seis movimientos.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: La cantata se inicia con un aria, un lamento acompañado por suaves flautas dulces y el oscuro sonido del oboe da caccia que con frecuencia es el que conduce. Se trata de una forma "da capo", pero la sección central se divide en dos partes. En ella, la voz ilustra el """" (camino hacia la muerte) mediante varios saltos descendentes. Dürr indica que esta composición "muestra cómo la imaginación del músico barroco es particularmente encendida por textos relativos a los suspiros y al dolor".  A continuación viene el breve recitativo "secco" que finaliza como un arioso en las palabras """" (suplicar en vano). En el coral, el viento madera toca el "cantus firmus" al unísono con la voz de alto, mientras la cuerda interpreta una figuración independiente en fa mayor, ilustrando la esperanza, aunque el texto dice que la esperanza aún no está a la vista. John Eliot Gardiner lo describe como "confiadas armonías diatónicas" a modo de "respuesta optimista sin palabras" a la "oración por el consuelo" de la voz.


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: Un segundo recitativo expresivo conduce a una segunda aria, que va acompañada por el violín y las flautas dulces, tocando al unísono una octava por encima. El texto de lamentación del comienzo "'" (Gemir y llorar lastimosamente) se subraya mediante intervalos tales como segunda aumentada, quinta disminuida y séptima disminuida. El "ritornello" tiene dos partes marcadamente diferentes, una sección lastimera y otra esperanzada, repleta de escalas y pasajes rápidos. En la sección intermedia, el texto "'" (el que mira hacia el cielo) es acentuada por un salto de octava hacia arriba en la voz y escalas ascendentes en los instrumentos, en contraste con la línea descendente del movimiento 1. El coral final es un arreglo para cuatro voces de la melodía de "" de Heinrich Isaac, que aparece en dos ocasiones en la "Pasión según San Mateo, BWV 244" de Bach, en los movimientos 10 (') y 37 (').


title: Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13

text: De esta pieza se han realizado una serie de grabaciones entre las que destacan las siguientes.


title: Challenger de Shenzhen 2015

text: El Gemdale ATP Challenger 2015 fue un torneo de tenis profesional jugado en canchas de pista dura Se disputó la primera edición del torneo que formó parte del circuito ATP Challenger Tour 2015. Se llevó a cabo en Shenzhen, China entre el 16 y el 22 de marzo de 2015.Los siguientes jugadores recibieron una invitación (wild card), por lo tanto ingresan directamente al cuadro principal (WC):


title: Challenger de Shenzhen 2015

text: Los siguientes jugadores ingresan al cuadro principal tras disputar el cuadro clasificatorio (Q):


title: Never Say No to Panda

text: Never Say No to Panda ("Nunca digas no al panda") es una serie de anuncios comerciales producidos en Egipto por Advance Marketing para Arab Dairy, que fabrican Panda Cheese (queso de Panda). Estos anuncios, que detallan a un oso panda que aterroriza a la gente por no querer probar su queso, se convirtieron en un fenómeno viral de Internet. Los anuncios fueron creados por la agencia Elephant Cairo y escritos por Ali Ali and Irving Gaytan.


title: Never Say No to Panda

text: En cada anuncio, se ofrece queso Panda a una persona pero esta lo rechaza. Esto provoca que aparezca de repente un oso panda en frente de ellos mientras empieza a sonar de fondo la canción Buddy Holly - True Love Ways. El panda mira fijamente a la persona por unos segundos antes de tener una reacción silenciosa pero violenta, destrozando objetos alrededor de ellos, como romper un ordenador de una oficina o verter salsa sobre varias pizzas que estaban siendo preparadas. Un ejemplo es un par de anuncios detallando un padre y su hijo comprando en un supermercado. El hijo sugiere comprar queso Panda, pero el padre dice que el carro está lleno. El panda aparece y le mira fijamente al padre antes de volcar el carro y saltar sobre los productos que tenía. En un segundo anuncio donde el padre y el hijo vuelven al supermercado, el padre es intimidado por el panda lo suficiente como para comprar dos paquetes de queso Panda, con lo que el oso les deja pasar pero siguiéndoles después.


title: Never Say No to Panda

text: En 2010 los anuncios ganaron dos grandes premios en el Dubai Lynx International Advertising Festival en mayo, un León de plata Festival Internacional de Creatividad Cannes Lions en junio y un oro en la Epica Awards.


title: Baronía de Rialp

text: Baronía de Rialp puede referirse a:


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: El Vivero y rosaleda Paul Croix ( en francés: Pépinière et Roseraie Paul Croix) es un vivero dedicado a la creación de nuevas variedades de rosas, arboreto y jardín botánico de 5 hectáreas de extensión, de propiedad privada, en Bourg-Argental, Francia.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Este jardín está catalogado como "jardín notable" « "Jardin Remarquable de France"» desde el 2010.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Este jardín botánico alberga unos 20 Árboles notables de Francia « "Arbre remarquable de France"».


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: "Pépinière et Roseraie Paul Croix" 2 bd d'Almandet, Bourg-Argental CP 42220, Loire, Rhône-Alpes, France-Francia.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Planos y vistas satelitales,


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Es visitable en los meses cálidos del año.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Verdadero sitio histórico, este vivero se encuentra entre los más antiguos de Francia. En el lugar se puede descubrir un verdadero museo al aire libre, continuando la labor iniciada en 1819 por "Adrien Sénéclauze".


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: "Adrien Sénéclauze", fue un horticultor miembro de la sociedad científica encargada por orden de Luis XVIII para reforestar los montes del Lyonnais y macizo del Pilat entonces prácticamente desarbolados.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Introdujo el pino estadounidense Douglas y otros especímenes de México. Su establecimiento obtiene numerosas distinciones por la riqueza de sus colecciones. Especialista es especies resinosas, escribió varios libros y comunicó los resultados de su trabajo en varias academias reales.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Muchos vivereristas tomarán el relevo, Elie Seguenot, Pierre Sybille y en 1956 Paul Croix.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Paul Croix era hijo de François Croix, nacido en un vivero en la familia Savigneux cerca de Montbrison en 1924. La condena de este joven en la elección de la profesión a seguir se expresa a partir de su décimo cumpleaños.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: A los 14 años, se interesó en la fertilización de las rosas y entró en la escuela de horticultura Ecully, cerca de Lyon con la esperanza de continuar más tarde en Versalles. Por desgracia, la guerra modifica profundamente sus proyectos. Hasta 1951 se ocupa en el negocio familiar de su padre.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: En 1955 se casó con Jeanne Marc y en 1956 se trasladó a Bourg Argental. El año de su instalación marcará un inicio triunfal como obtentor de rosas con la creación de la Rosa 'Astrea' la cual va a ganar el título de "más hermosa rosa en Francia".


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: En 1957 sus rosas adornan los salones del Palacio del Elíseo. En los años 60, la rosa "aventure" parte a la conquista de los jardines americanos y proporciona su 2000ª protección de las patentes de creador de plantas en Washington. Pronto Paul Croix será conocido en todo el mundo por sus creaciones y los precios obtenidos.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Paul Croix ha desarrollado más de 200 variedades de rosas estando considerado como un gran francés. Este "escultor de sueños" dejará su huella en cada una de sus creaciones para el gran deleite de los aficionados y transmitió esta pasión de la familia a su hija Dominique que ahora le sucedió como jefe del vivero y prosigue la investigación en un Jardín Estudio en Provenza.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: En este jardín botánico se albergan 4500 variedades de plantas perennes, árboles y arbustos en varios jardines diferentes, a la francesa, a la inglesa, rosaleda:


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Entre sus colecciones son de destacar,Entre los árboles notables se encuentran: El cedro del Líbano Cedrus libani 'Hybrida deodara' E. CS nacido desde una de las primeras semillas plantadas de esta especie en 1827 y colocado permanentemente en 1830 en el lugar que ocupa en el corazón del vivero.


title: Vivero y rosaleda Paul Croix

text: Este ejemplar mide 9,66 metros de circunferencia, 48 metros de altura y cubrió un área de 1.400 m² antes de la poda de 2011, cuando fueron evacuadas 180 toneladas de madera.


title: Trijntje Oosterhuis

text: Judith Katrijntje "Trijntje" Oosterhuis (Ámsterdam, Países Bajos, 5 de febrero de 1973), es una cantante y compositora neerlandesa de pop que representó a los Países Bajos en el Festival de la Canción de Eurovisión 2015 con la canción «Walk Along». Ese mismo año ganó el Premio Barbara Dex a la concursante de Eurovisión "peor vestida" del año.


title: Trijntje Oosterhuis

text: En 1990 fundó con su hermano Tjeerd Oosterhuis el grupo Total Touch. En 1994 colaboró con Candy Dulfer para el álbum Big Girl. Su grupo, a pesar de dos discos muy exitosos publicados entre 1996 y 1998, se disolvió en 2001 y la cantante ha decidido convertirse en solista.