title: Honda CB750

text: De 1982 hasta el 2003, con la excepción de algunos años, la Honda produjo una CB750 conocida como la . Los primeros modelos fueron nombrados CB750SC Nighthawk, mientras que modelos posteriores fueron conocidos solo como Nighthawk 750. La Nighthawk 750SC tenía un motor de 4 tiempos con caja manual de 5 velocidades, transmisión final a cadena, frenos de disco adelante y tambor atrás


title: Honda CB750

text: En 2007 la Honda de Japón anunció la venta de la nueva CB750. muy similar a los modelos vendidos en la década de 1970. Anunciada como la "CB750 Special Edition" que en los colores plata de la CB50 de carreras de la década de 1970 y la CB750, que fue ofrecida en 3 colores reminiscentes de las CB750s vendidas con anterioridad. Fueron pensadas para venderse solo en Japón.


title: Modelo de selección sexual runaway de Fisher

text: El modelo de selección sexual "runaway" de Fisher, también llamado selección autorreforzante de Fisher o selección autorreforzante fisheriana ("Fisherian runaway", en inglés, a veces se traduce como modelo fisheriano de selección desbocada, selección descontrolada o selección en cascada) fue propuesto primero por el estadístico y biólogo evolutivo británico Ronald Fisher en los primeros años del siglo XX. Es un mecanismo hipotético sobre la selección sexual genética de la evolución en la preferencia, por parte de uno de los sexos de una especie (generalmente las hembras), por un carácter fenotípico (por ejemplo, la ornamentación exagerada, uno de los caracteres sexuales secundarios) en el otro sexo (generalmente los machos). Este modelo trata de explicar, por un lado, el comportamiento observado en numerosas especies que producen descendientes a través de la reproducción sexual y, por el otro, los mecanismos de la elección femenina, la preferencia o atracción de hembras por los machos que presentan esa característica.


text: La evolución de la ornamentación, un ejemplo de la cual es los plumajes coloridos y elaborados de los pavos reales comparados con los plumajes relativamente apagados de las hembras, representaba una paradoja para los biólogos evolutivos de los años posteriores al fallecimiento de Charles Darwin hasta la síntesis evolutiva moderna en la década de 1930; la selección por ornamentos que cuestan aparecía a los biólogos de aquel tiempo como incompatible con la selección natural. Fisherian runaway fue un intento de resolver esta paradoja usando un cimiento asumido por las dos influencias, la preferencia y también el ornamento y usando las poderosas fuerzas de la selección sexual como mecanismo. Este modelo conjetura que hembras eligen machos «atractivos» con los ornamentos más exagerados basados solamente en la posesión de este ornamento por este macho. Según Fisher, si la fuerza de la preferencia de hembra es suficiente, esta preferencia por ornamentación exagerada en la selección de una pareja minará la selección natural si la ornamentación sexual no es por otra parte adaptable. Fisher conjeturó que esta oposición resultaría que los descendientes de la próxima generación de machos tendrán más posibilidad de poseer este ornamento y las descendientes hembras tendrán más posibilidad de preferir este que la generación anterior. En las próximas generaciones esto llevaría a una selección fuera de control por un mecanismo de realimentación positiva, por machos quienes tienen las decoraciones más exageradas.


text: Este modelo buscó explicar las paradojas de la ornamentación masculina pero a pesar de esto ni los mecanismos, ni los caracteres sexuales secundarios ni las preferencias son restringidos a este sistema: Fisherian runaway se puede aplicar para incluir el carácter biológico y psicológico del dimorfismo sexual como los comportamientos y las exhibiciones expresados por los dos sexos.


text: Este modelo no ha podido demostrarse experimentalmente con facilidad, a pesar de que teóricamente es plausible, debido por una parte a las dificultades para detectar el mecanismo genético y el proceso por lo cual se inicia el modelo.


text: Ronald Fisher fue, igual que Charles Darwin, fascinado por los mecanismos de la selección sexual.


text: "El origen del hombre", publicado por Darwin en 1871 provocó interés durante su estreno pero ya por 1880 sus ideas fueron vistas como muy controvertidas. Sin embargo, el interés de Fisher y unos biólogos más en la selección sexual se chocó con las opiniones de la gran mayoría de sus contemporáneos en los desarrollos primeros de la síntesis evolutiva moderna y fueron abandonadas y descuidadas hasta la segunda mitad del siglo XX.


text: Cuando Alfred Russel Wallace dijo que los animales no muestran preferencias sexuales en su ensayo de 1915, "The evolution of sexual preference" ("La evolución de la preferencia sexual") Fisher públicamente se puso de desacuerdo.


text: Fisher, en su libro fundamental de 1930, "The Genetical Theory of Natural Selection" (La teoría genética de la selección natural), fue el primero en resumir un modelo por lo cual la selección entre los sexos podría dirigirse al dimorfismo sexual de la ornamentación masculina basada en la selección femenina y una preferencia por machos «atractivos» con atributos que por otra parte no verían en parejas masculinas.


text: El dimorfismo sexual del plumaje del pavo real comparado con su hembra es el ejemplo más conocido de la ornamentación masculina paradójica que por mucho tiempo dejó perplejos a los biólogos. Se requiere mucha energía para crecer la elaborada y colorida cola y luego más para mantenerse. También reduce la agilidad y probablemente aumenta la visibilidad a los predadores. La cola parece bajar el nivel en general de la aptitud de los individuos quienes la poseen. Pero sí se ha evolucionado y esto indica que los pavos reales quienes tienen las colas más elaboradas y coloridas tienen alguna ventaja por encima de los pavos reales que no las tienen y que la expresión de las colas costosas sirve para aumentar aptitud en general. Fisherian runaway propone que la evolución de la cola del pavo real se hace posible si sus hembras tienen una preferencia a emparejarse con pavos reales quienes tienen una cola más larga y colorida. Las hembras que seleccionan machos con estas colas en su turno tendrán hijos que más probablemente van a tener colas largas y coloridas y así en sí mismos van a tener más posibilidades de tener éxito en sus relaciones sexuales. De igual manera las hijas de estas hembras más probablemente tendrán una preferencia por estas colas largas y coloridas en sus machos. Dado esto, tenga una preferencia por colas más largas y coloridas da una ventaja a las hembras, igual a la ventaja que las mismas colas dan a los machos.


text: Aunque la aptitud relativa de machos con colas largas es más alta que de machos sin estas colas, las aptitudes en general de todos los miembros de la población (machos y hembras) son menos aptas de las que podrían ser si acaso ninguna hembra, o sólo un número muy reducido, tuviera preferencia por colas más largas y coloridas. En la ausencia de esta preferencia la posesión de tales colas sería una mala adaptación; movilidad reducida y visibilidad aumentada para predadores ya no se premiarán con una preferencia sexual. La preferencia sexual de hembras a emparejarse con pavos reales con colas largas y coloridas puede socavar la que parece la falta de adaptabilidad de estas colas, según Fisherian runaway, se levante así el dimorfismo sexual de los pavos reales y sus hembras.


text: Fisher resumió dos condiciones fundamentales que tienen que existir para cumplir que los mecanismos de Fisherian runaway se dirigen a la evolución de la ornamentación masculina:


text: Cualquier hipótesis dentro del contexto de la biología evolutiva necesita un cimiento genético. Fisherian runaway asume que la preferencia sexual en hembras y la ornamentación en machos se varían debido a los genes y la heredabilidad y que los rasgos y los caracteres pasarán a los hijos para cumplir que se selecciona sexualmente por las expresiones más exageradas.


text: Fisher aludió a esta necesidad de un cimiento genético cuando resumía Fisherian runaway en "The Genetical Theory of Natural Selection" (1930).


text: Sostuvo Fisher que la selección por la ornamentación exagerada en machos se maneja por dos cosas: la intensidad de la expresión tiene correlato con la intensidad de la preferencia. Estas preferencias juntas se hacen ornamentación más exagerada y más deseable, basada en el nivel de expresión en sí misma; aunque fuera de las fuerzas de la selección sexual la ornamentación parece que no se adapte. Fisher sugiere que este proceso de selección sexual es central en socavar la dirección de la selección natural.


text: Una preferencia de intensidad que se aparea genéticamente con el grado de la expresión ornamental hace, en consecuencia, una preferencia exagerada en algo que da ventaja. Las hembras que instintivamente eligen machos con los ornamentos más exagerados aumentan la probabilidad de que sus hijos expresen ya sea un grado de preferencia más alta (hembras) y/o la exageración de ornamentos (machos). Con el paso del tiempo, este apareamiento genético se refuerza a través de un mecanismo de realimentación positiva que generará hijos más exagerados e hijas con esta preferencia más agudizada que producirán el rasgo con más fuerza en cada generación posterior; se generará, así, la selección runaway por la exageración continúa y de la preferencia por la ornamentación. Con un tiempo suficiente, este tipo de selección runaway facilitará de manera exponencial la exageración continúa, hasta que los costos sean mayores que los beneficios reproductivos para producir o tener esta ornamentación.


text: Fisher observó dos resultados posibles, especialmente cuando los costos de la ornamentación igualan o pesan más que los beneficios reproductivos. El primer resultado es una selección en contra de los machos que tienen menos ornamentación que cesarán la elaboración más al fondo de la ornamentación hasta que la ventaja lograda de las preferencias sexuales balancea los costos de la ornamentación, parando la exageración más al fondo de ambas, la ornamentación y la preferencia por tal ornamentación. También se corta el proceso entero si los costos asociados con la ornamentación reduzcan el número de descendientes que sobreviven y reproducen, los cuales hacen a su vez que la preferencia y la ornamentación ya sean desventajas.


text: Fisher, en su papel de 1915, "The evolution of sexual preference" ("La evolución de la preferencia sexual") hizo el caso para explicar como se pueda iniciar el tipo de preferencia femenina necesaria para un runaway de Fisher sin necesidad de comprender o apreciar la belleza y con sólo un sentido facultativo limitado. Él sugirió que unos puntos de un organismo que atraen la atención y varían en sus apariencias entre la población de machos, así que se los puede comparar con facilidad con las hembras, pueden ser suficientes para disparar un runaway de Fisher, si de una manera los puntos más desarrollados coincidan con vigor y vitalidad pero no se adaptan en sí mismos. Si una cantidad desproporcionada de hembras eligen los machos con el punto crecido y con alta vitalidad, basado en la atención que provoca el punto, una preferencia femenina se pueda iniciar. Esta conjetura para la iniciación es compatible con el runaway de Fisher porque se establece un atractivo arbitrario que se basa en un rasgo que no tiene que tener correlato con la aptitud fuera de la preferencia iniciada.


title: Sylvia Falcón

text: Sylvia Patricia Falcón Rojas (Lima, 29 de noviembre de 1983), es una soprano de coloratura, productora musical y antropóloga peruana. Tras el lanzamiento de la versión del Himno Nacional del Perú en quechua en el año 2015, causó revuelo en la prensa y redes sociales, su estilo de canto está ligado a la revalorización de la coloratura andina. Desde 2017, conduce el programa "Alta frecuencia" por Radio Santa Rosa donde transmite entretenimiento, cultura y música peruana.


title: Sylvia Falcón

text: Es considerada la principal representante contemporánea de un género que se bautizó como lírica andina, que reúne el canto operático y el andino, y que fue creado por la soprano peruana Yma Súmac y su esposo, el compositor Moisés Vivanco, en la década del cuarenta.


title: Sylvia Falcón

text: Nació el 29 de noviembre de 1983 en Lima, hija de Demetrio Falcón , natural de Ayacucho y Felicitas Rojas, natural de Huancavelica. Estudió primaria y secundaria en el Colegio Santa Rosa de San Isidro. Estudió la carrera de Antropología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.


title: Sylvia Falcón

text: Sus padres eran quechuahablantes y en su casa solía escucharse huayno, la música creó un vínculo entre ella y la tierra de sus padres, la que le dio arraigo y también un horizonte. Sus dos abuelas cantaban, se llamaban Silvestra Navarrete y Patrocinia Hurtado; a ellas les debe su nombre, Sylvia Patricia; y la personalidad fuerte que ambas tenían. Tenía 8 años cuando viajó por primera vez a San Isidro de Huirpacancha, el pueblo de su madre, ese viaje delineó en ella el aprecio, el amor por el pueblo y por la naturaleza, siempre se ha sentido tocada por esa experiencia infantil.


title: Sylvia Falcón

text: Cuando terminó el colegio quiso entrar en el Conservatorio Nacional de Música, pero sus padres insistieron en que debía estudiar una carrera primero. Se decidió por Antropología para tener otra aproximación a la relación entre la geografía y la cultura. Pero nunca dejó de cantar: se preparó con el maestro guitarrista Daniel Kirwayo y viajó a California a realizar dos estadías de varios meses (en el 2008 y en el 2009) con el tenor y vocal entrenador David Gordon.


title: Sylvia Falcón

text: En diciembre del 2007 presentó su primera producción discográfica, "Killa Lluqsimu" (Cuando sale la Luna), la cual recoge la música tradicional de Ayacucho, Cusco, Arequipa y Huancavelica; además de «K’arawi», tema que integró el repertorio de la colosal Yma Sumac. En las 13 canciones del disco estuvo acompañada del reconocido músico y compositor Daniel Kirwayo, quien ejecutó para el material la guitarra y el charango.


title: Sylvia Falcón

text: En el 2014 presentó "Inkario", una exploración sobre la Coloratura Andina, de dicho álbum se han realizado los videoclips de los temas «Paras» y «Mamallay». En ese mismo año trabajó como coproductora general del álbum "El cóndor pasa: 100 años", una antología discográfica en honor al trabajo del compositor huanuqueño Daniel Alomía Robles donde canta junto a artistas invitados como Willian Luna, Susana Baca, Jaime Cuadra, Alborada, entre otros. Además de realizar diversos conciertos en las principales ciudades del Perú, cantó en el quinto. Festival de Cine Peruano en Nueva York; ofreció un memorable recital para la New York University; y colaboró en la película "La Última Princesa Inca" de la directora Ana de Orbegoso premiada en el Big Apple Film Festival 2015.


title: Sylvia Falcón

text: Durante el 2015 ofreció recitales en diversas ciudades del país, como Cusco, Chiclayo y Trujillo, además de varios conciertos en Lima. En noviembre del mismo año Sylvia Falcón debutó con su propio espectáculo en el Gran Teatro Nacional en Lima, combinando su propuesta musical con una innovadora puesta en escena audiovisual y escénica. Ese año asumió la dirección de arte del DVD en vivo “William Luna – Desde El Estudio” y fue reconocida por el Congreso de la República de Perú por su constante aporte a la difusión del idioma quechua o runa simi. En el año 2016, luego de participar en el disco conmemorativo por los 100 años del fallecimiento del poeta Rubén Darío, “Darío Nuestro”, Sylvia Falcón compartió escenario con el Howard Gospel Choir, invitada por la embajada de los Estados Unidos de América en el Perú. Sylvia Falcón continuó el año llevando su música a otros países. Primero en los Estados Unidos, donde ofreció un recital en el prestigioso King Juan Carlos Cultural Center de NYU y también en el emblemático Cornelia Street Cafe en la ciudad de Nueva York. Al poco tiempo viajó a Nicaragua para participar en las presentaciones en ese país del espectáculo “Darío Nuestro”, en el prestigioso Teatro Nacional Rubén Darío, en Managua.  En el mes de febrero de ese mismo año, lanzó el videoclip oficial del tema «Amor indio» el cual pertenece al disco "Inkario". Ese mismo año presenta oficialmente su nueva producción discográfica "Fantasía Pokcra". Iniciando el año 2017 participó en el espectáculo "El Gran Teatro del Mundo"", interpretando a la Virgen de Pomata, dirigida por Luis Peirano y celebrando el centenario de la Universidad Católica. En mayo de ese año presenta su última producción discográfica "Qori Coya" en un hermoso recital en el Teatro Municipal de Lima. En octubre de ese mismo año, compartió escenario con la agrupación musical Il Divo, en el Jockey Club del Perú, como parte de su reciente gira sudamericana.


title: Sylvia Falcón

text: Durante el 2018 grabó una hermosa versión del tema Vírgenes del Sol para la película peruana "El Abuelo", dirigida por Gustavo Saavedra. Adicionalmente grabó la voz principal del tema «Ch’usay», de la reconocida banda peruana Novalima. Luego dio un exitoso recital en el Teatro municipal Alberto Saavedra Pérez, en La Paz, Bolivia, invitada por la Embajada de Perú en Bolivia, e interpretó el himno nacional de Perú en la ceremonia oficial de lanzamiento de la Agenda Bicentenario Perú, en Huamanga. Por si fuera poco, Sylvia Falcón asumió la producción y locución del programa de música andina Alta Frecuencia, trasmitido semanalmente por Radio Santa Rosa, donde comparte sus investigaciones acerca de la música tradicional peruana.  En el mes de junio de ese mismo año, lanzó el videoclip oficial del tema «Mi Perú».


title: Sylvia Falcón

text: En el 2019, se presentó en la cena de gala de los presidentes de la Alianza del Pacífico 2019, realizada en Palacio de Gobierno. El 20 y 21 de febrero fue invitada especial del espectáculo "Tenores y Sopranos" realizado en el Gran Teatro Nacional y fue invitada nuevamente el 10 de agosto para brindar el espectáculo "Tenores" en la ciudad de Trujillo en el Teatro UPAO. El 27 y 28 de septiembre viajó a Buenos Aires,Argentina al 8vo. Festival Sonamos Latinoamérica, como representante del Perú. El 9 de octubre, lanzó el videoclip oficial del tema «Virgenes del Sol». El 13 de noviembre se presentó en el Gran Teatro Nacional con su show "UTZH AN".


title: Sylvia Falcón

text: Tiene un amplio registro vocal, puede emitir notas por encima de una soprano de coloratura hasta los graves de un bajo, tiene el rango de una soprano y llega al sobreagudo que no cualquiera alcanza, siendo capaz de emitir notas desde la tesitura de sopranino, soprano, mezzo-soprano, contralto, tenor, barítono y bajo, y ahí arriba puede hacer florituras y ornamentos con su voz. Sin embargo, el repertorio que asume le pide también bajar, su rango es de tres octavas y media.


title: Sylvia Falcón

text: En la canción «K´arawi» emite 5 octavas y 5 notas desde Sol a Re.


title: Sylvia Falcón

text: En la canción «Paras» emite cinco octavas y 3 notas desde Si a Re7.


title: Sylvia Falcón

text: En la canción «Kunturchay» emite cinco octavas y 3 notas desde Si a Re7.


title: Sylvia Falcón

text: También se destaca por ser una persona enrolada en proyectos sociales que promueven el fortalecimiento de la identidad cultural a través de la música.


title: Sylvia Falcón

text: En el 2010 dirige "Eucaliptuchay", un proyecto de dignidad multicultural para la preservación del runa simi y la apreciación de la cultura andina a través de la música, dirigido a niños quechua hablantes en Jicamarca, Lima. Y en el 2012 dirigió el proyecto "Yauli". En su impresionante trayectoria Sylvia Falcón ha colaborado y compartido escenario con grandes artistas nacionales, como Lucho Quequezana, Pepe Torres, Nicole Pillman, Ernesto Hermoza, Pepe Céspedes, José Luis Madueño, Carlos Bernales Vilca, M.A.S.A.C.R.E., El Polen y la Orquesta Sinfónica del Cusco.


title: Rosie Day

text: Rosie Jane Day (Cambridge, Inglaterra; ) es una actriz británica, más conocida por haber interpretado a Angel en la película "The Seasoning House" y a Millie Bartham en la serie "Homefront".


title: Rosie Day

text: Es la menor de tres hermanos.


title: Rosie Day

text: Rosie sale con el actor británico Luke Roskell.


title: Rosie Day

text: En 2002 interpretó a Henrietta Emma "Etty" Darwin, una de las hijas de Charles Darwin en la película "Darwin's Daughter".


title: Rosie Day

text: En 2003 apareció en un comercial televisivo para "Cheerio". Interpretó a Emma en "Pants on Fire" de la CBBC. Dio vida a Hazelen el episodio piloto de la serie "Dead Gorgeous".


title: Rosie Day

text: En 2004 se unió al elenco de la serie "Bernard's Watch", donde dio vida a Nicolette hasta el final de la serie en 2005.


title: Rosie Day

text: En 2006 prestó su voz para el personaje de Laura Large en el "show" "The Large Family".


title: Rosie Day

text: En 2008 interpretó a Tess Elliot en la serie médica "Harley Street".


title: Rosie Day

text: En 2011 apareció como invitado en la serie médica "Doctors", donde dio vida a Alice Goodson en el episodio "Choice"; anteriormente había aparecido por primera vez en la serie en 2009, cuando interpretó a Meg White durante el episodio "Teotwawki".


title: Rosie Day

text: En 2012 apareció en la película de terror "The Seasoning House", donde interpretó a Angel.


title: Rosie Day

text: Ese mismo año interpretó a Millie Bartham en la miniserie "Homefront".


title: Rosie Day

text: En 2013 fue elegida como una de las "Screen Internationals Stars of Tomorrow".


title: Rosie Day

text: En 2014 se unió a la película "Ironclad: Battle for Blood", donde dio vida a Kate De Vesci.


title: Rosie Day

text: En 2016 apareció como invitada en el tercer episodio de la segunda temporada de la serie "Grantchester", donde interpretó a Joan Whitaker.


title: Rosie Day

text: Ese mismo año, se unió al elenco de la segunda temporada de la popular serie "Outlander", donde interpreta a Mary Hawkins.


title: Rosie Day

text: En octubre del mismo año se anunció que se había unido al elenco de la película "Down A Dark Hall", donde dio vida a Sierra.


title: Rosie Day

text: En 2017 se unió al elenco principal de la serie "Living the Dream" donde interpreta a la adolescente Tina Pemberton.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Las personas del colectivo LGBTI+ en El Salvador se enfrentan a ciertos desafíos legales y sociales no experimentados por otros residentes. Las relaciones homosexuales tanto masculinas como femeninas fueron despenalizadas en 1826, sin embargo, la diversidad sexual aun es un tema tabú en la sociedad salvadoreña, la cual es mayormente conservadora. A pesar de ello, poco a poco la visibilidad de este colectivo comienza a ser más notable en los medios de comunicación, en la política y en la sociedad en general, un ejemplo de ello es el caso de Hugo Salinas, primera persona abiertamente gay en ser elegida alcalde de un municipio de El Salvador. Por otra parte, las Marchas del Orgullo LGBTI+ se realizan cada año en El Salvador desde 1997 en la ciudad de San Salvador.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Todas las leyes coloniales que castigaban la homosexualidad quedaron sin efecto tras la independencia en 1821, sin embargo, dado que el primer código penal de El salvador no fue promulgado sino hasta el año de 1826 (el cual no criminalizaba la homosexualidad de ninguna forma), se considera que a partir de ese año la homosexualidad ya no era considerada como un crimen en El Salvador a pesar de que las leyes coloniales ya no tenían efecto desde la independencia.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El Salvador es el único país de Centroamérica el cual nunca ha criminalizado los actos homosexuales consensuados entre adultos desde su conformación como un estado soberano, sin embargo, ocurrieron varios casos a lo largo del siglo XX en donde se arrestaron a personas LGBTI+ utilizando leyes que criminalizaban los actos que atentaran contra las "buenas costumbres", un ejemplo de ello es el arresto de Juliana Martínez, una mujer trans de San Vicente la cual fue detenida por la Policía de Hacienda en 1940, utilizando la 'Ley de Vagos y Maleantes' (aprobada en julio de 1940) en su contra.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Por otra parte, en el año 2003 el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidad observó que las 'disposiciones locales' o mejor conocidas como 'ordenanzas sobre delitos menores' se utilizaban para discriminar a las personas por su orientación sexual.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: La edad de consentimiento sexual en El Salvador es de 15 años, sin importar la orientación sexual.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: No existe ningún tipo de reconocimiento hacia las parejas formadas por individuos del mismo sexo en forma de matrimonio o de unión civil en El Salvador, por ende, el estado salvadoreño tampoco reconoce a la familia homoparental. Desde 2006 se vienen estableciendo diversos debates en la Asamblea Legislativa con el fin de prohibir constitucionalmente el matrimonio igualitario y la adopción homoparental, esto con un gran apoyo por parte de los partidos conservadores y de la Iglesia católica. Sin embargo, todos los intentos por prohibir constitucionalmente el matrimonio igualitario y la adopción homoparental han fracasado.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En agosto de 2016, un abogado de El Salvador presentó una demanda ante la Corte Suprema de Justicia, pidiendo que se modifique el artículo 11 del Código de Familia, el cual define el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer. Al etiquetar la ley como discriminatoria y explicar la falta de términos de género utilizados en el artículo 34 de la Constitución, la demanda buscaba permitir a las parejas del mismo sexo el derecho a contraer matrimonio. El 20 de diciembre del mismo año, la Corte Suprema rechazó la demanda por un tecnicismo. El 11 de noviembre de 2016, se presentó una segunda demanda contra la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo. El 17 de enero de 2019, la Corte Suprema desestimó el caso por motivos de procedimiento.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En enero de 2018, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), dictamino una sentencia en la que se reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho humano protegido por la Convención Americana sobre Derechos Humanos. Ese mismo mes, la Sala de lo Constitucional invalidó una propuesta de prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: A inicios de 2020, la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia de El Salvador (CSJ), resolvería en los primeros meses una demanda que buscaba anular una disposición legal que bloquea el matrimonio entre personas del mismo sexo en el país, sin embargo, dada la emergencia sanitaria ocasionada por el COVID-19 a inicios de 2020, la resolución del caso nunca se llevó a cabo, y hasta el día de hoy no existe más información al respecto sobre la resolución del caso.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En el ámbito laboral, no se ha implementado ninguna ley, norma o medida la cual otorgue protección contra la discriminación a los trabajadores LGBTI+ por motivos de orientación sexual e identidad y expresión de género. En el 2010, se emitió el '"Decreto Ejecutivo No.56'" el cual contenía una serie de disposiciones para evitar toda forma de discriminación en la Administración Pública por razones de identidad de género y/o de orientación sexual, este decreto era el único instrumento legal el cual otorgaba protección limitada ante la discriminación en el ámbito laboral, así como en otras áreas, sin embargo, tras la disolución de la Secretaria de Inclusión Social (SIS), por mandato del presidente Nayib Bukele en junio de 2019, el '"Decreto Ejecutivo No.56"' quedó en el limbo, ya que sí bien este decreto aun esta vigente, no existe una institución de gobierno la cual lo ejecute.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El "'Decreto Ejecutivo No.56 expresa lo siguiente:"'


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: No existe una ley explícita la cual brinde protección contra la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad y expresión de género en el sistema de salud, sin embargo, se han promulgado ciertos acuerdos y lineamientos con el fin de erradicar algunos tipos de discriminación en el sistema de salud, no obstante, algunos de estos avances no se extienden hasta la identidad y expresión de género, por lo tanto, las personas trans son más vulnerables a sufrir discriminación o a directamente no recibir atención medica por parte del personal del sistema de salud. Algunos de los avances que han ocurrido en los últimos años son:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Acuerdo No.202: En el 2009 se aprobó el Acuerdo No.202, el cual contiene una serie de disposiciones para erradicar cualquier tipo de discriminación por motivos de orientación sexual en el sistema de salud público, sin embargo, este acuerdo protege ante la discriminación únicamente a la orientación sexual, no se extiende hasta la identidad y expresión de género, por lo tanto, las personas trans quedan excluidas de la protección de este acuerdo.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El "'Acuerdo No.202"' expresa lo siguiente:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Lineamientos técnicos para la atención integral en salud de la población LGBTI: En el 2016, el ministerio de salud junto a varias organizaciones y mesas LGBTI crearon la segunda edición de los lineamientos técnicos dirigidos al personal de salud, tomando en cuenta la experiencia de la primera edición de 2012. La actualización de 2016, define el abordaje integral en salud para evitar la estigmatización, desde el enfoque de Atención Primaria en Salud Integral (APSI), donde prevalece la promoción de salud y prevención de enfermedades, así como los tratamientos específicos en aspectos que se requiera; con énfasis en la población trans debido a que ha sido la más invisibilizada.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Donación de sangre: Con respecto a la donación de sangre, no existe ningún impedimento por parte del ministerio de salud para que las personas LGBTI+ puedan donar sangre. En el Manual de promoción, capacitación y selección de donantes de sangre del ministerio de salud, se hace mención de las prácticas que convertirían a una persona en “No apta para donar sangre”. En el apartado 2.7 (literal D / conductas sexuales de riesgo), se expresa que las únicas personas con conductas sexuales de riesgo las cuales no son aptas para donar sangre, son aquellas que tienen más de una pareja sexual o que sean trabajadoras/es sexuales.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El literal “D” del apartado 2.7 expresa lo siguiente:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: VIH-SIDA: En cuanto al estatus de VIH, el Decreto Ejecutivo No.562 prohíbe todo tipo de discriminación hacia las personas que estén infectadas con el virus del VIH, el decreto también establece que todas las personas tienen derecho a acceder a información sobre el virus del VIH e igualmente otorga el derecho de acceder a la prueba de VIH.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Algunos de los artículos más importantes de este decreto son los siguientes:


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text: Ordenanza para la Convivencia Ciudadana y de Prevención de la Violencia Contra las Mujeres en Espacios Públicos y Privados (Municipio de Tecoluca/San Vicente):


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Esta ordenanza municipal emitida a finales del año 2013, tiene como finalidad promover en la población la prevención de la violencia desde la convivencia ciudadana; fomentando una cultura de respeto a la no violencia contra las mujeres, niñez, adolescencia y violencia social en el municipio. En el capítulo I de esta ordenanza destaca el artículo 4, el cual para prevenir la violencia en espacios públicos y privados, prohíbe toda forma de discriminación en el municipio, incluyendo la orientación sexual e identidad de género. Cabe resaltar que 'Identidad Sexual' abarca la orientación sexual e identidad de género.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El artículo 4 de esta ordenanza municipal expresa lo siguiente:


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text: Ordenanza Reguladora de los Espacios Públicos y Privados Libres de Violencia Contra las Mujeres, Niños/as y adolescentes (Municipio de Santa María Ostuma/La Paz):


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Esta ordenanza municipal emitida a finales del año 2013, tiene la finalidad de garantizar la seguridad ciudadana y prevenir la violencia contra las mujeres, niños, niñas, adolescentes y, a la vez, prevenir la violencia social en los espacios públicos y privados del Municipio. En el capítulo I de esta ordenanza destaca el artículo 4, el cual recalca el hecho de que los beneficios de esta ordenanza (espacios públicos y privados libres de violencia) deben de ser para todos los habitantes del municipio, de esta manera el artículo 4 prohíbe toda forma de discriminación en el municipio, incluyendo la orientación sexual e identidad de género. Al igual que en la ordenanza anterior, cabe resaltar que la 'Identidad Sexual' abarca la orientación sexual e identidad de género.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Ordenanza de Convivencia Ciudadana y Contravenciones Administrativas (Municipio de San Juan Opico/La Libertad):


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Como su nombre lo dice, esta ordenanza municipal emitida a finales del año 2016, tiene como finalidad generar una cultura ciudadana que busque incrementar el respeto entre las personas, así como el cumplimiento de las leyes y normas de convivencia, la resolución pacífica y alternativa de conflictos. En el capítulo III de esta ordenanza destaca el artículo 42, el cual establece sanciones contra quienes lleguen a hostigar, perturbar o maltratar verbal o psicológicamente a una persona/as de diversidad sexual.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El artículo 42 de esta ordenanza municipal expresa lo siguiente:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Ordenanza Municipal para la Prevención de la Discriminación e Intolerancia (Municipio de San Salvador/San Salvador):


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: A finales de 2019, el consejo municipal de San Salvador emitió el Decreto Número 51, o como se le conoce popularmente: Ordenanza Municipal para la Prevención de la Discriminación e Intolerancia. Esta ordenanza (Decreto) tiene la finalidad de prevenir y sancionar cualquier acto de discriminación en los espacios públicos del municipio de San Salvador.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Coacción y Amenazas


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El artículo 155 (agravaciones especiales de los artículos 153 y 154) del Código penal, el cual fue modificado en 2015 por el Decreto No.106/2015, condena la coacción y las amenazas que fueren motivadas por la orientación sexual e identidad y expresión de género.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Los artículos 153, 154 y 155 del código penal expresan lo siguiente:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Crímenes de odio


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El artículo 129 del Código Penal, el cual fue modificado en 2015 por el Decreto No.106/2015, agrava el delito de homicidio cuando está motivado por la orientación sexual o la identidad y expresión de género de la víctima, llegando a penas de hasta 60 años de prisión para los homicidios motivados por el odio.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El artículo 129 del código penal expresa lo siguiente:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Incitación al odio


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: A pesar de que existen leyes que condenan la coacción, las amenazas o los crímenes de odio motivados por la orientación sexual y la identidad y expresión de género, no existen leyes que criminalicen la incitación al odio.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: La comunidad LGBTI+ salvadoreña ha sido uno de los sectores de la población que ha presenciado más de cerca las consecuencias del sistema conservador y anti-derechos que ha sido construido a través de los años. La población trans en particular, es aún más susceptible a sufrir las consecuencias de este sistema; el limitado acceso a servicios básicos como el sistema de salud o el sistema educativo, la alta tasa de discriminación y la exclusión en el ámbito laboral, son por mencionar, algunas de las situaciones que la población trans enfrenta en el día a día; todos estos problemas de desigualdad, radican en la aprobación de una Ley de Identidad de Género.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El 22 de marzo de 2018 fue presentado el anteproyecto de la Ley de Identidad de Género, a manos del Grupo Parlamentario del FMLN y las organizaciones que integran la Mesa Permanente por una Ley de Identidad de Género en El Salvador, esperando que fuera analizada y aprobada en el pleno legislativo. La propuesta de ley pasó a manos de la Comisión de la Mujer y la Igualdad de Género, donde se esperaba que se comenzara una discusión en torno a ella y fuera aprobada para ponerla a votación en el Salón Azul, sin embargo, el anteproyecto de ley no volvería a ver la luz sino hasta más de 3 años después, pero solo para ser desestimada y archivada junto a otro anteproyecto de ley el cual buscaba promover la igualdad y la equidad. En el 2020, diversas organizaciones LGBTI+ protestaron ante la falta de interés de la asamblea legislativa por aprobar la propuesta de ley de identidad de género presentada en el 2018. El 2 de julio de 2020 se presentó una solicitud de información a la asamblea legislativa, la cual no entregó una respuesta. En el 2021, se presentó nuevamente una solicitud de información por parte de la "Mesa Permanente por una Ley de Identidad de Géne"ro "en El Salvador," y de manera simultánea se solicitaba la aprobación de la ley a la asamblea legislativa saliente, la cual no presentó ningún avance. El 14 de mayo de 2021, el anteproyecto de Ley de Identidad de Género, junto al anteproyecto de la Ley Especial por la Igualdad y la No Discriminación (LEID), fueron desestimados y desechados por la nueva administración bajo la excusa de que ambos anteproyectos de ley estaban “Obsoletos y No acordes a la realidad”. El 20 de agosto de 2021, la Mesa Permanente por una Ley de Identidad de Género en El Salvador presentó nuevamente a la asamblea legislativa una nueva iniciativa de Ley de Identidad de Género, bajo el nombre de: Ley de Identidad. La propuesta de ley fue recibida en la asamblea legislativa por diputados del FMLN y Nuestro Tiempo.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Los ciudadanos LGBTI+ de El Salvador pueden servir abiertamente en todas las fuerzas del orden público, ya sea en la Policía Nacional Civil (PNC), en las fuerzas del Cuerpo de Agentes Metropolitanos (CAM) o en las Fuerzas Armadas, sin embargo, a pesar de que no hay ningún impedimento para que los ciudadanos LGBTI+ se puedan unir a cualquiera de las fuerzas anteriormente nombradas, no existe ninguna ley o norma que impida la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad y expresión de género hacia aquellos que se identifiquen como LGBTI+ y formen parte, ya sea de la PNC, el CAM o las Fuerzas Armadas.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Ya han ocurrido múltiples casos en los cuales se han discriminado, atacado y expulsado a miembros de la PNC o las Fuerzas Armadas por identificarse como LGBTI+, hace unos años se dio el caso de Alex Peña, un hombre transgénero el cual trabaja en el Cuerpo de Agentes Metropolitanos de San Salvador. En el 2015 estuvo cerca de morir, Alex regresaba a su casa en autobús, luego de la marcha del orgullo LGBT. En el camino intercambió algunas palabras acaloradas con el conductor del autobús. El conductor detuvo el bus en una estación de policía y llamó a los agentes que estaban afuera. Cuando Alex bajó del autobús, fue enfrentado por siete policías, algunos de los cuales estaban fuera de servicio y vestidos de civil; lo tomaron por el cuello y comenzaron a golpearle, pateándole repetidamente la cabeza y las costillas. Posteriormente, ocho agentes de policía más se sumaron al ataque. Alex terminó inconsciente, con la cavidad del ojo y la mandíbula fracturadas debido a la golpiza. Luego, los agentes de policía lo llevaron a la comisaría detenido, con la excusa de que Alex había supuestamente agredido al conductor del autobús. Los policías dejaron a Alex boca abajo en el suelo, esposado y con los pies atados.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Pocos días después de haber sido brutalmente golpeado, Alex debió comparecer en una audiencia acusado de haber agredido a los oficiales de policía. El propio juez consideró ridículo que Alex, visiblemente herido y reducido a usar una silla de ruedas, fuera acusado de atacar a los policías, que resultaron ilesos. A pesar de todo esto, el defensor público asignado para su caso presionó a Alex para que se declarase culpable y negociara su condena. Su abogado le informó que, si los fiscales habían dejado avanzar el caso hasta esa etapa, era porque probablemente no creyeron en su historia, y ello presagiaba un mal resultado. Alex no se dejó intimidar y continuó el caso, hasta que finalmente fue absuelto de los cargos en su contra.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: La sentencia absolutoria de Alex abrió camino para que éste iniciara una denuncia en contra de los policías en noviembre de 2016. Luego de la investigación por parte de la unidad disciplinaria de la policía, el caso fue remitido a la Fiscalía General de la República. De los aproximadamente 15 oficiales de policía involucrados en la brutal golpiza contra Alex, solo siete fueron procesados -los siete oficiales que Alex pudo identificar-. De este grupo, el juez rechazó los cargos contra tres de ellos en la primera etapa, y otro policía fue absuelto. Sólo dos agentes fueron enjuiciados y condenados. El principal autor e instigador del ataque escapó a la acusación penal cuando el juez de información omitió su nombre en la acusación, durante la segunda etapa del juicio. Los cargos contra este policía siguen pendientes en la Fiscalía, mientras que él sigue cumpliendo funciones en la PNC.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: También está el caso del teniente de las Fuerzas Armadas, Cristian Adalberto Castro Grijalva, quien fue dado de baja debido a su orientación sexual por un lapso de dos años, luego de que en octubre de 2020, el Tribunal de Honor de la Fuerza Armada recomendara ese castigo por “conducta pública o privada notoriamente inmoral o contraria a las buenas costumbres o al orden público”. A pesar de que los abogados del oficial apelaron el dictamen del Tribunal de Honor porque, según los letrados, en el proceso administrativo fueron violados varios derechos del militar, el Alto Mando de la Fuerza Armada avaló la decisión, dando de baja al oficial.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Durante la transición de la niñez a la adolescencia los niños sufren cambios drásticos en torno a su sexualidad, pues algunos jóvenes desarrollan su orientación sexual de una manera diferente a la tradicional y esto los lleva a sufrir cierto tipo de agresiones. Las investigaciones demuestran que los niños LGBTI+ tienen más riesgo de sufrir violencia interpersonal, incluyendo acoso y hostigamiento, sobre todo en el entorno escolar, en comparación con los niños heterosexuales de la misma edad. En la situación actual, El Salvador no brinda protección efectiva a sus propios ciudadanos LGBTI+, ni mucho menos a las personas LGBTI+ que huyen de otros contextos de persecución.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Los ciudadanos LGBTI+ de El Salvador se enfrentan a enormes desafíos constantemente, a pesar de que han ocurrido algunos avances en materia de protección contra la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad y expresión de género, estos avances son muy limitados y a la vez inexistentes, y el hecho de que el estado Salvadoreño otorgue derechos muy limitados a sus propios ciudadanos es solo parte del problema. Gran parte de la sociedad salvadoreña continúa siendo hostil hacia los miembros del colectivo LGBTI+. El estado Salvadoreño, así como la PNC o la FGR, no llevan un registro de cuantos ciudadanos LGBTI+ han sido asesinados desde la guerra civil, los números varían entre las instituciones del estado, algunas organizaciones LGBTI+ de El Salvador llevan sus propios registros, sin embargo, los números varían igualmente entre los registros de las organizaciones. Algunas organizaciones estiman que han ocurrido más de 600 crímenes de odio entre 1993 y 2017, no obstante, dada la falta de información, es imposible determinar cuántos ciudadanos LGBTI+ han sido asesinados.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: El mes de junio de 2009 es considerado uno de los meses más oscuros del colectivo LGBTI+ en El Salvador, dada la cantidad de ciudadanos LGBTI+ asesinados durante ese mes. El caso de Tania y Catalina, en la mañana del 9 de junio del 2009 el cadáver de Catalina fue encontrado boca abajo en una zanja lodosa; había sido estrangulada y golpeada, su amiga Tania continuaba desaparecida. Cuando los amigos de Tania llamaron a su teléfono celular, una voz desconocida amenazó: “Ella va a morir, es lo que se merece.” Siete días más tarde, se encontró su cadáver, estaba parcialmente desmembrado. Ese mismo mes, el cuerpo de un hombre gay de veinticinco años de edad fue encontrado en una bolsa de plástico, sus manos habían sido desmembradas y su cuerpo mutilado, portaba señales de tortura. El 30 de junio se encontró el cuerpo balaceado de un hombre gay de dieciocho años de edad, la evidencia indica que había sido detenido y torturado durante varias horas antes de ser asesinado. Una mujer transgénero fue encontrada a principios de julio, en el fondo de un barranco.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Al menos 23 homicidios de ciudadanos LGBTI+ de los que se tengan registro, fueron cometidos entre enero y septiembre de 2017, según la organización COMCAVIS TRANS. La Fiscalía General de la República, por su parte, solo registraba 5 casos en el primer semestre. Uno de los casos más impactantes de crímenes de odio cometidos contra la comunidad trans en El Salvador fue el asesinato de tres mujeres trans en el departamento de La Paz en febrero de 2017. Dos de las víctimas, de 22 y 29 años, fueron atacadas con arma de fuego en la localidad de San Luis Talpa, después de asistir a una fiesta. Una más, que participó en el sepelio, fue reportada como desaparecida y luego fue encontrada sin vida en las cercanías del municipio de Cuyultitán. Ocho pandilleros fueron arrestados bajo sospecha de este crimen, seis mujeres trans decidieron huir hacia Estados Unidos tras los asesinatos. Para las organizaciones de derechos humanos y activistas, este caso representó una oportunidad para que las autoridades demuestren su capacidad para hacer justicia y cumplir la reforma sobre crímenes de odio echa al código penal en 2015. En febrero de 2021 (4 años después de los asesinatos), 3 pandilleros fueron condenados a penas de 60 y 66 años de prisión respectivamente por los asesinatos ocurridos en febrero de 2017 contra 3 mujeres trans en el departamento de la paz. Esta es la segunda vez que se hace uso del artículo 129 del código penal, el cual eleva la sentencia si el asesinato fuese motivado por la orientación sexual o la identidad y expresión de género de la víctima.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Los informes de la PDHH son muy poco alentadores sobre crímenes de odio por intolerancia a la diversidad sexual. De 19 asesinatos de mujeres trans que esa oficina ha tenido conocimiento, todos están aún en fase de investigación, los casos ocurrieron entre 2009 y 2017. El gobierno salvadoreño, durante una audiencia celebrada en marzo de 2017 ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), informó que ha investigado 109 casos de homicidio contra personas LGBTI+ y llevado 12 casos a juicio entre diciembre de 2014 y marzo de 2017. Entre el 27 de octubre y el 21 de noviembre de 2019, se registraron los brutales asesinatos de al menos 4 ciudadanos LGBTI+ en distintos puntos del país, esto según registros oficiales de COMCAVIS TRANS.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: De todos los ciudadanos LGBTI+ que hay en El salvador, las personas transexuales son quienes más sufren un alto grado de discriminación, persecución, hostigamiento y poca aceptación en todo sentido. Las personas trans, experimentan un alto grado de discriminación y violencia a nivel social. A nivel institucional, en el 2018 se presentó el anteproyecto de ley de identidad de género en la asamblea legislativa, bajo el grupo parlamentario del FMLN y las organizaciones que integran la Mesa Permanente por una Ley de Identidad de Género en El Salvador, sin embargo, el anteproyecto de ley fue desestimado y archivado en mayo de 2021, bajo la excusa de ser un anteproyecto de ley "Obsoleto y No acorde a la realidad". Las personas trans en El Salvador se enfrentan a enormes problemas en su día a día; el limitado acceso a servicios básicos como el sistema de salud o el sistema educativo, la alta tasa de discriminación y la exclusión en el ámbito laboral, son por mencionar, algunas de las situaciones que la población trans enfrenta en el salvador. Durante su existencia, el Decreto Ejecutivo No.56 prohibía en la actividad de la Administración Pública toda forma de discriminación por razones de identidad de género y/o de orientación sexual, sin embargo, con o sin el decreto, muchas mujeres y hombres trans han tenido que optar por el trabajo ambulante o el trabajo sexual al no tener apertura por parte de la sociedad para incluirse en el mundo laboral. En El Salvador, la expectativa de vida para las personas trans es de 33 años, esto según estudios hechos por diversas instituciones que defienden los derechos de la población LGBTI+, y esto se debe en parte a la falta de políticas y programas que propicien la inclusión, el respeto y el apoyo para que las personas trans puedan desarrollarse plenamente.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En El Salvador no se detienen los atroces casos de asesinatos de personas trans, esto ocurre en gran parte debido a la poca aceptación y tolerancia de las personas, aparte de la falta de políticas que garanticen la seguridad, los derechos y la plena inclusión de las personas trans en El Salvador. El 26 de octubre de 2019, ocurrió el atroz asesinato de una mujer trans llamada Anahí Rivas, ella fue arrastrada en la carretera por un trayecto de casi cinco kilómetros, tras su muerte fue lanzada frente a una discoteca. Otro de los casos más escandalosos fue el asesinato de Camila Díaz, mujer trans, quien murió a mano de tres policías, la víctima fue llevada en la patrulla rumbo al final del bulevar Constitución, en Mejicanos, una zona que ya estaba fuera de su responsabilidad. La fiscalía señaló que en el trayecto, que duró entre 30 y 40 minutos, Díaz recibió golpes mortales y luego fue abandonada con vida en un predio baldío del kilómetro 5 y medio de la referida carretera. Tras el hallazgo con vida de Díaz, en la prolongación del bulevar Constitución, la madrugada del 31 de enero de 2019, fue llevada al Hospital Rosales, lugar donde falleció el 3 de febrero a causa de los severos daños que tenía. Los policías fueron capturados, juzgados y condenados a 20 años de prisión.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Las terapias de conversión sexual (también conocidas como terapias de reorientación sexual) es el nombre con el que se conoce a una serie de métodos pseudocientíficos que tienen como objetivo cambiar o alterar la orientación sexual o la identidad de género de personas LGBT+ (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales). A pesar de que la Organización Mundial de la Salud eliminó en 1990 a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y a la transexualidad en 2018, hoy en día aun existen diversas organizaciones religiosas las cuales siguen impartiendo este tipo de terapias en todo el mundo.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: No hay estudios científicos metodológicamente válidos que demuestren que la terapia de conversión en cualquier forma sea efectiva. La evidencia internacional ha concluido que no hay pruebas sólidas de que las personas puedan reducir las atracciones hacia el mismo sexo o aumentar las atracciones hacia otros sexos a través los esfuerzos de cambio de orientación sexual. Por el contrario, las investigaciones que han estudiado a personas que se han sometido a estas prácticas, describen graves efectos en su salud mental tales como episodios de severa ansiedad, síndromes depresivos, aislamiento social, disfunción sexual y pensamientos suicidas. Las víctimas de las terapias de conversión también suelen ser sometidas a los dogmas de consejeros espirituales y a programas para curarse de su 'condición'. Estos programas pueden incluir calumnias homófobas, palizas, encadenamientos, privación de alimento e incluso exorcismos.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En El Salvador, el tema de las terapias de conversión sexual esta totalmente invisibilizado, a tal punto, que el movimiento LGBTI+ Salvadoreño y las organizaciones de DDHH Salvadoreñas apenas y se han manifestado en contra de estas prácticas. La información sobre la realización de estas prácticas en El Salvador es limitada, aparte de que la poca información que existe sobre el tema esta desactualizada, en el año 2012 por ejemplo, la Dirección de Diversidad Sexual de la hoy ya extinta Secretaría de Inclusión Social realizó una consulta nacional la cual llevo el nombre de "realidades LGBTI", entrevistando a un total de 400 personas pertenecientes a la comunidad LGBT Salvadoreña. Entre los resultados de la consulta nacional destaca el hecho de que el 41.4% de los encuestados reporto conocer a una persona la cual ha pasado por un proceso de terapia de reorientación sexual, mientras que el 58.6% reporto no conocer a alguien que haya pasado por un proceso como ese. En la actualidad no se sabe que tanto han cambiado esos porcentajes, ya que la única encuesta existente sobre el tema es la anteriormente citada, la cual ya tiene casi 10 años de antigüedad. Algunos medios de comunicación independientes de El Salvador han dado cobertura a este tema, recopilando testimonios de personas LGBTI+ las cuales han sido sometidas a estas terapias. En la actualidad, las terapias de conversión sexual no son criminalizadas en El Salvador ni en ningún otro país de la región Centroamericana.


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text: Consulta nacional sobre realidades LGBTI (2012) En 2012, la Dirección de Diversidad Sexual de la Secretaría de Inclusión Social (SIS), realizó una consulta nacional sobre las realidades de la población LGBTI a 400 personas. En el área de la educación, el nivel de educación logrado por los encuestados se muestra que solo el 1.8 % logro alcanzar un estudio de postgrado, el 14.5 % finalizó sus estudios con la universidad, el 50.3 % finalizó sus estudios tras acabar el bachillerato, el 22.1 % finalizó sus estudios tras acabar el tercer ciclo (escuela), el 7.1 % finalizó sus estudios tras acabar el segundo ciclo (escuela), y el 4.1 % finalizó sus estudios tras acabar el primer ciclo (escuela). El 80. 5% de los encuestados reporto haber escuchado comentarios negativos en los centros educativos tras saberse su orientación sexual o su identidad de género, el 8.6% reporta haber escuchado comentarios positivos, y el 10.9 % reporta no haber escuchado ningún tipo de comentario. El 45.6 % reporta sufrir o haber sufrido agresiones y/o discriminación en su centro de estudio, mientras que el 54.4 % reporta no haber sufrido de algún tipo de agresión y/o discriminación. En el área del sistema de salud, el 69.3 % reporta no estar afiliado al seguro social, únicamente el 30.7 % esta afiliado. El 41.4 % reporta conocer a alguien el cual ha pasado por un proceso de terapia de reorientación sexual, mientras que el 58.6 % reporta no conocer a nadie que haya pasado por un proceso como ese. El 26.8% reporta haber sido discriminado en los centros de salud por motivos de orientación sexual y/o identidad de género, mientras que el 73.2 % reporta no haber sufrido algún tipo de discriminación. El 58.3% reporta conocer a alguien del colectivo LGBTI+ el cual ha tratado de cometer suicidio, mientras que el 41.7% niega conocer a alguien del colectivo LGBTI+ que haya tratado de cometer suicidio. El 38.3 % reporta conocer a alguien del colectivo LGBTI+ el cual ha cometido suicidio, mientras que el 61.7 % reporta no conocer a alguien del colectivo LGBTI+ el cual haya cometido suicidio. En el empleo, el 61.5 % reporta que tiene un empleo, mientras que el 38.5 % reporta no tener un empleo. El 57.6 % reporta haber escuchado comentarios negativos en su trabajo tras conocerse su orientación sexual y/o su identidad de género, el 30.3% reporta haber escuchado comentarios positivos, el 12.1 reporta no haber escuchado ningún tipo de comentario. El 39.1 % reporta que se le ha negado una oportunidad de empleo debido a su orientación sexual y/o identidad de género, mientras que el 60.9% reporta no haber tenido problemas. El 43 % reporta haber sufrido algún hecho de agresión y/o discriminación en su familia debido a su orientación sexual o su identidad de género, mientras que el 57 % reporta no haber tenido problemas. El 30.4 % reportan haber sido expulsados de sus hogares debido a su orientación sexual o su identidad de género, mientras que el 69.6 % reportan no haber tenido problemas. El 74.4 % reporta haber podido ejercer su derecho al voto en las elecciones de 2012, mientras que el 25.6 % reporta no haber podido ejercer su derecho al voto.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Consulta Situacional en acceso a la Salud de la Comunidad LGBTI (2013)


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En octubre de 2013, la Dirección de Diversidad Sexual de la Secretaría de Inclusión Social (SIS), en conjunto con la Organización Panamericana de la Salud y la Organización Mundial de la Salud, realizaron la Consulta Situacional en acceso a la Salud de la Comunidad LGBTI en las tres principales regiones de El Salvador, la zona occidental (Santa Ana), la zona central (San Salvador), y la zona oriental (San Miguel). Los resultados fueron los siguientes:


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Matrimonio Igualitario


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: En El Salvador no se ha realizado ninguna encuesta a nivel nacional para determinar el nivel de apoyo al matrimonio igualitario, sin embargo, el Barómetro de las Américas ha realizado en 2 ocasiones una estimación del porcentaje de ciudadanos los cuales están a favor y en contra del matrimonio igualitario en El Salvador. En 2010, el barómetro de las Américas estimo que el nivel de aceptación del matrimonio igualitario en El Salvador era de apenas el 10.3%, mientras que el nivel de rechazo era del 89.7%. En 2017, el Barómetro de las Américas estimo que el nivel de aceptación del matrimonio igualitario en El Salvador era del 18.6%, mientras que el nivel de rechazo era del 81.4%.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: La Casa Rosada


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: La Casa Rosada es un espacio seguro para las personas LGBTI+ y para crecer en comunidad, en donde todos son bienvenidos para crear, ser y compartir. Ubicada en la Colonia Mercedes en San Salvador, en la Casa Rosada se realizan diversos talleres y charlas en donde el amor crece a través del arte, la educación y el diseño. Los creadores de este espacio comentan lo siguiente en redes sociales: “Desde el inicio hemos cimentado esta casa de colores, como un espacio de libertad y acuerpamiento entre la comunidad LGBTIQ+, en esta casa no hay espacio para discursos de odio, ni discriminación. Queremos que, dentro de estas paredes, el amor y el arte, nos inunde para crear realidades basadas en el compañerismo y la inclusión”.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Hogar Santa Marta


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: La homofobia y la transfobia generalizadas en El Salvador y el mundo hacen que muchos adultos jóvenes LGBTIQ+ teman ser expulsados de sus hogares, enfrentar la violencia doméstica y carecer de un hogar al que regresar cuando sean deportados. En El Salvador, muchos viven con sus padres hasta los 20 años y pueden ser expulsados incluso de adultos. Los estudios cualitativos en El Salvador y los estudios cuantitativos en otros lugares sugieren que las personas LGBTIQ+ enfrentan la violencia y la falta de vivienda en tasas más altas que la población en general. En la calle, corren un mayor riesgo de trata, violencia sexual y crímenes de odio. La religión juega un papel muy importante en la propagación del odio y la discriminación porque las iglesias son algunas de las instituciones más confiables e influyentes en El Salvador. Desafortunadamente, demasiadas iglesias no están abiertas y afirman, sino que condenan a las personas LGBTIQ+. La Iglesia Anglicana de El Salvador se encuentra en una posición única para promover una narrativa contraria a la historia que muchas personas LGBTIQ+ y sus familias escuchan de los líderes religiosos. La misión del Hogar Santa Marta es dar la bienvenida y brindar atención inmediata, integral y cálida a los jóvenes LGBTIQ+ que enfrentan violencia doméstica, falta de vivienda y deportación, su visión es ser un centro de atención, comunidad, inclusión y prosperidad que promueva los derechos de los jóvenes LGBTIQ+, y contribuir a terminar con el ciclo de violencia y la construcción social del odio contra la diversidad sexual.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Colectivo ALEJANDRIA


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Asociación que trabaja para la defensa de los derechos humanos de las personas LGBTI. Desarrolla procesos de incidencia política, sensibilización y capacitación para mejorar el acceso a la educación y formación profesional de personas LGBTI, así como para fortalecer la respuesta nacional al VIH. Promueve la Ley de Identidad de Género, junto con otras organizaciones trans. Trabajan en la prevención del VIH con mujeres trans y en la conformación de una red de colectivos LGBTI en el país. En mayo de 2015 fue asesinada Francela Méndez, una mujer trans integrante de este colectivo.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Asociación Solidaria para Impulsar el Desarrollo Humano - ASPIDH Arcoíris Trans


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Asociación defensora de los derechos de la población trans y HSH. Desarrolla sensibilización, educación, organización e incidencia en el ámbito de los derechos humanos, incluidos procesos de prevención y atención del VIH, ITS y salud sexual. Actualmente representa a El Salvador en la Red de Latinoamérica y El Caribe de personas Trans (REDLACTRANS). Cuando en 2010 presentaron la propuesta de reformar la ley de identidad dijeron: “Confiamos en que todos los partidos políticos y la Secretaría de Inclusión Social darán su respaldo a la reforma de la ley de identidad para que la población transgénero goce plenamente de sus derechos humanos con la identidad escogida según su género”.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Asociación de Lesbianas Heidy Lavinia - ALES LAVINIA


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Asociación constituida en 2013 para luchar por los derechos de las mujeres lesbianas. Se autodefine feminista. Trabaja con grupos de mujeres lesbianas en 4 departamentos del país, realizando jornadas de autoestima, auto-reconocimiento y formación en derechos humanos. Junto con otros colectivos lésbicos están tratando de formar un movimiento lésbico-feminista, con el apoyo de Las Dignas.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Colectivo Normal


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Colectivo Normal es un colectivo integrado por ciudadanos y ciudadanas que trabajan para crear contenido social y cultural sobre la diversidad sexual. En este colectivo trabajan por el desarrollo político y cultural de la sociedad salvadoreña bajo el enfoque de derechos humanos, haciendo énfasis en los derechos civiles, derechos culturales y derechos económicos para conseguir equidad, inclusión, igualdad ante la ley y ciudadanía plena. Colectivo Normal fue fundado en 2015 por Erik Iván Ortiz, ex candidato a diputado por el departamento de San Salvador.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Colectivo LGBTI "Perla de Oriente" San Miguel


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Este colectivo fue fundado en el 2019, el cual esta integrado por personas de diversas identidades sexuales y de género, las cuales buscan promover y fortalecer la Integración de la población LGBTI+ de San Miguel, brindándoles las herramientas necesarias para la defensa de los Derechos Humanos. La visión de este colectivo es 'ser una organización referente a la promoción y el reconocimiento en la lucha de los Derechos Humanos de la población LGBTI+ en la Ciudad de San Miguel'. Este colectivo contaba con 50 personas en los primeros meses de su creación, sin embargo, la discriminación, el crimen organizado y el desplazamiento forzado ha reducido el número de miembros del colectivo a poco más de 35 personas. A finales de abril de 2021, Zashy Zuley del Cid, mujer trans y activista por los derechos LGBTI+ en El Salvador la cual era miembro de este colectivo, fue asesinada en la Ciudad de San Miguel. Su asesinato causó revuelo en la comunidad LGBTI+ Salvadoreña.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Colectivo de la Diversidad Sexual de Tecoluca


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Este colectivo fue fundado en el 2021, y es hasta la fecha el primer colectivo LGBTI+ que surge en el Departamento de San Vicente. Su primera incidencia como colectivo fue su respectiva participación en la marcha del orgullo de 2021 en San Salvador. En los meses siguientes se dedicaron a impartir y a participar en diversos talleres y conversatorios orientados a informar a la población local sobre la lucha del colectivo LGBTI+ en El Salvador y a eliminar los prejuicios que existen sobre las personas LGBTI+. Por otra parte, también se han dedicado a crear lazos y conexiones con otros colectivos salvadoreños, tales como: Colectivo Alejandría y Colectivo Feminista.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Entre Amigos


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Primera organización LGBTI salvadoreña, fundada en 1994. Promueve y defiende los derechos humanos de la población LGBTI, con un fuerte enfoque en la salud, los derechos sexuales y reproductivos y la prevención del VIH e ITS con HSH. Trabaja en la defensa y promoción de los derechos humanos de los colectivos LGBTI (incidencia política a nivel de legislación, monitoreo y evaluación) y en la prevención de las ITS/VIH-Sida brindando información, educación y comunicación para el cambio de comportamientos, consejería y prueba voluntaria de VIH, acompañamiento y/o referencia a hospitales, atención a grupos de apoyo y metodología de prevención combinada en VIH. Participaron en el proyecto “Centroamérica Diferente” financiado por la Unión Europea.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Espacio de Mujeres Lesbianas por la Diversidad - ESMULES


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Organización creada en 2009 y liderada por lesbianas que trabaja por los derechos humanos y el liderazgo de las personas LGBTI. Hace incidencia ante instituciones del gobierno para el cambio de políticas públicas a favor de la población LGBTI. En junio de 2015 fueron saqueadas sus oficinas. Han realizado 6 estudios que sirven de insumo para cambiar las políticas públicas y han sensibilizado a miles de agentes de la Policía Nacional Civil y a 178 funcionarios del sector Justicia.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Organización de Mujeres Salvadoreñas por la Paz - ORMUSA


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Organización feminista creada en 1985 para promover la igualdad, equidad de género y el apoderamiento económico, social y político de las mujeres. Realizan incidencia política para facilitar el acceso de las mujeres a la justicia, así como el desarrollo local y nacional desde un enfoque de derechos humanos. La defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos es uno de sus ejes de trabajo. Desde 2001 integra la Alianza por la Salud Sexual y Reproductiva y apoya a redes juveniles que promueven los DSyR. Trabajan con colectivos LGBTI desde hace 8 años para fortalecer sus capacidades organizativas, capacitarles en gestión de proyectos e incrementar sus liderazgos. Les interesa reducir la brecha existente entre las organizaciones feministas y los colectivos LGBTI.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Fraternidad sin Fronteras


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Organización creada en 2000 por jóvenes gais para promover los derechos humanos de la población LGBTI. En los últimos años ha ido cambiando su composición y ahora está integrada mayoritariamente por personas trans y travestis, siendo minoría los activistas gais. El 95% de las personas que trabajan en la organización son mujeres trans que ejercen el trabajo sexual, así como todo el equipo de educadoras y la directora. La junta directiva está formada principalmente por mujeres trans trabajadoras sexuales y hombres travestis. Realizan incidencia política a favor de la Ley de Identidad de Género, campañas contra la discriminación de las y los trabajadores sexuales (trans y gais) y seguimiento a los crímenes de odio contra trabajadoras sexuales trans. Prestan servicios y consejería en temas de salud sexual y reproductiva y VIH.


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Generación HT El Salvador - Generación Hombres Trans


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Generación HT El Salvador es una organización que surge en 2014, debido a la necesidad de visibilizar la existencia y problemáticas de las personas trans masculinas en El Salvador, desde el momento de su creación hasta la actualidad, esta organización ha trabajado en pro de la defensa, promoción y cumplimiento de los Derechos Humanos de las personas trans masculinas y LGBTI. Esta organización pertenece a la Red de Colectivos Americanos de Hombres Trans+ (REDCAHT+).


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: DIKÉ+


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text: Organización comprometida con la educación en derechos humanos de la población LGBT en áreas postergadas de El Salvador. Promueve la salud integral de la comunidad trans y ha abierto una clínica en la que brindan asesoramiento en reasignación sexual a personas trans. Desarrolla procesos de incidencia política, sensibilización, capacitación y organización de personas trans, con énfasis en las zonas rurales del país. Anteriormente se le conocía a esta organización como: Astrans LGBTI, actualmente es el Centro DIKÉ de personas Transgénero y LGBTI (o DIKÉ+).


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text: Asociación Comunicando y Capacitando a Mujeres Trans - COMCAVIS TRANS


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text: Primera organización legalizada en 2011 con la palabra “trans” en su nombre. Creada en 2008 para defender los derechos humanos de las mujeres trans, trabaja para la reinserción de las que están presas, apoya a mujeres trans migrantes, realiza proyectos educativos sobre estigma, discriminación e identidad de género, y brinda asesoría y servicios de salud sexual, VIH y terapia antirretroviral. Promueve actividades de incidencia política e investigación y fomenta y acompaña denuncias de violación de derechos humanos de las personas trans, en San Salvador y otros 7 Departamentos del país. Ha ejecutado 3 foros sobre Despatologización trans y ha presentado una denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por los crímenes de odio derivados de la transfobia.


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text: Asociación Comité Contra El SIDA - CoCoSI


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text: CoCoSI es una organización fundada en 1999 y legalizada en 2007, que está liderada por jóvenes de varias comunidades del municipio de Victoria, Departamento de Cabañas. Fue creada en la comunidad Santa Marta para realizar prevención y educación a la juventud en temas de VIH/SIDA. Integrada actualmente por 20 jóvenes, realiza acompañamiento a personas que viven con VIH y ha acumulado experiencia en el trabajo frente a la violencia de género e intrafamiliar, la formación en salud sexual y reproductiva, la formación para el liderazgo y la defensa de derechos humanos de la población LGBTI.


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text: Red de Colectivos Americanos de Hombres Trans+ - REDCAHT+


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text: La Red de Colectivos Americanos de Hombres Trans+ (REDCAHT+) aglutina a 11 colectivos y organizaciones de hombres trans de México, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, República Dominicana, Perú, Uruguay y Cuba. Los colectivos y organizaciones que conforman esta red buscan entenderse entre sí y actuar como uno solo en la región frente a los problemas de discriminación e invisibilización que enfrentan los hombres trans y las personas disidentes del género femenino asignado al nacer.  Esta red busca fortalecer y agrupar a los colectivos centroamericanos y de otras regiones americanas que luchan por la visibilización, el empoderamiento, el reconocimiento y el respeto de los derechos humanos de las personas trans masculinas. Generación HT El Salvador forma parte de esta red.


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text: Red Diversa - Red de la Diversidad Sexual de Centroamérica


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text: Esta red, que llegó a aglutinar a más de 20 organizaciones de Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua, se formó como resultado del proyecto “CENTROAMERICA DIFERENTE” financiado por la Unión Europea y ejecutado en consorcio entre las ONGs Terra Nuova y Arcigay (italianas) y LAMBDA de Guatemala, CEPRESI de Nicaragua, Kukulcan de Honduras y Entre Amigos de El Salvador. El proyecto ejecutó casi un millón y medio de euros en dos años (2014-2016) y tuvo como objetivos mejorar el respeto de los derechos humanos de las personas LGBTI y ampliar la oferta de información, denuncia y defensoría dirigida a personas LGBTI, ante la violencia y violación de derechos que sufren esta comunidad. El proyecto puso en marcha un Observatorio Regional de Derechos Humanos y un Diplomado sobre Derechos Humanos de la colectividad LGBTI, y ejecutó diversas actividades formativas, de denuncia del bullying homofóbico e incidencia política. Actualmente la red carece de recursos por lo que se reúne de manera esporádica. La Asociación Kukulcan de Honduras ostenta su presidencia.


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text: Red Centroamericana de Personas con VIH - REDCA+


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text: Es una estructura regional conformada por personas con VIH y respaldada por organizaciones de y para personas con VIH de Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá. Fue creada en 2001 para promover el acceso universal al tratamiento antirretroviral, la reducción del estigma y la discriminación a la población que vive con VIH. Es reconocida nacional, regional e internacionalmente como una estructura que promueve el bienestar y dignidad de las personas con VIH a través de procesos políticos, defensa pública y estrategias que contribuyen a la respuesta regional del VIH, tendientes a mejorar la calidad de vida de las personas con VIH en Centroamérica. En el año 2007, REDCA+ recibió el aval político de la Comisión de Ministros de Salud de Centroamérica (COMISCA) y del Consejo de Integración Social (CISCA). Desde octubre de 2008 a la fecha ha percibido una subvención del Fondo Mundial de lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria. En 2012 se crea su Programa Regional para fortalecer las capacidades técnicas de las personas con VIH, subvencionado por el Fondo Mundial y ejecutado y administrado por la Secretaría de la Integración Social Centroamericana (SISCA).


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text: Red Latinoamericana y del Caribe de Personas Trans - REDLACTRANS


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text: La REDLACTRANS fue creada en 2004, y en la actualidad está integrada por 24 organizaciones lideradas por mujeres trans, promoviendo y asegurando que sean ellas quienes hablen por sí mismas. La red promueve los principios de inclusión y participación sin discriminación de ningún tipo, con particular énfasis en la equidad de los géneros, el respeto de las etnias, de las identidades y las expresiones de género, de la edad, del país de origen y/o situación socioeconómica y cultural. ASPIDH Arcoíris Trans forma parte de esta red.


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text: Mesa Permanente por una Ley de identidad de género


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text: Las 4 organizaciones trans que existían en El Salvador en 2014 (ASPIDH, COMCAVIS TRANS, ASTRANS LGBTI y el Colectivo Alejandría), junto con Plan Internacional y FESPAD (Fundación de Estudios Para la Aplicación del Derecho), constituyeron en 2014 la Mesa Permanente por una Ley de identidad de género, para elaborar una propuesta de anteproyecto de ley. Son también objetivos de la Mesa promover el cumplimiento de los derechos e intereses de las personas LGBTI, fomentar el desarrollo académico, científico y cultural de las personas trans y fortalecer la solidaridad entre organizaciones defensoras de personas LGBTI. El trabajo de la Mesa está enfocado en el cabildeo e incidencia política con diferentes actores de la sociedad, para evidenciar la necesidad de contar con una ley que dignifique la expresión de género de las personas trans. “Se asume que el Estado salvadoreño tiene una deuda con la población trans: elaborar una ley que proteja a esta población de su derecho a identificarse en los documentos legales con un nombre acorde a su expresión de género, dado que este vacío legal de la normativa salvadoreña invisibiliza a las personas trans como sujetos de derechos”.


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text: Mesa permanente LGBTI de la procuraduría de defensa de los derechos humanos (PDDH)


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text: Espacio institucional facilitado por la PDDH con el objeto de realizar acciones de coordinación, análisis e incidencia política a favor de la población LGBTI, así como monitoreo, análisis y discusión de las políticas públicas a su favor.


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text: Mesa temática de VIH y derechos humanos de la procuraduría de defensa de los derechos humanos (PDDH)


title: Diversidad sexual en El Salvador

text: Espacio institucional creado en 2015 en la Procuraduría de Defensa de los Derechos Humanos. Está conformado por organizaciones de la sociedad civil que trabajan en la defensa de los derechos humanos relacionados con el VIH, con el acompañamiento de la PDDH. Su principal finalidad es constituir tanto un ámbito de análisis, apoyo e impulso de acciones encaminadas a la defensa de los derechos de las personas que viven con VIH, como un instrumento para la incidencia de la sociedad civil hacia las instituciones del Estado para que cumplan los derechos humanos relacionados con el VIH. La integran:


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text: Centro de Estudios de la Diversidad Sexual y Genérica - AMATE EL SALVADOR


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text: Es una ONG que apoya el empoderamiento de la comunidad LGTBI en el país a través del rescate de la memoria histórica, la sanación emocional de sus activistas y la formación de organizaciones de la sociedad civil en diversidad sexual y genérica. Han creado el primer archivo LGBTI en el país con imágenes, afiches, pronunciamientos, publicaciones, entrevistas orales y escritas, arte y materiales audiovisuales producidos por y/o para la comunidad LGBTI. Realizan talleres de arte terapia para trabajar el estrés y el trauma entre activistas LGBTI y aportar al autoconocimiento. Gestionan proyectos relacionados con el acceso de la población LGBTI a la educación superior y su incidencia en la academia.


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text: Oficina de Asistencia Legal para la Diversidad Sexual El Salvador - ALDES


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text: ONG fundada en 2012 para promover la salud, seguridad, dignidad y derechos humanos de la comunidad LGBTI en El Salvador a través de su empoderamiento legal. Lleva a cabo proyectos de investigación sobre las violaciones de derechos humanos LGBT, organiza eventos de sensibilización y educación sobre derechos humanos y crímenes de odio contra las colectividades LGBT y fortalece la capacidad de estas para presentar denuncias a las instituciones encargadas de velar por los derechos humanos. Tiene una red de colaboradores internacionales a través de la cual moviliza la asistencia, apoyo y solidaridad de la comunidad internacional con la comunidad LGBTI salvadoreña. A medio plazo, ALDES pretende proveer servicios legales gratuitos a la comunidad LGBTI y llevar litigios estratégicos a nivel regional.


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text: Espacios Seguros


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text: Es una ONG que tiene como misión generar espacios de desarrollo y aprendizaje inclusivos, que tomen en cuenta las diferentes realidades de las personas LGBTIQ+ y que a su vez contribuyan al bienestar emocional de las mismas. Tienen como visión ser una organización transformadora e inclusiva que brinde oportunidades de educación, desarrollo y empoderamiento a las personas de la comunidad LGBTI+ y aliados. Sus valores son la Educación, Acceso al conocimiento, Inclusión e Igualdad.En el 2011, la cantante y directora chilena-salvadoreña, Pamela Robin, inició el rodaje de esta película, la cual contó con el apoyo del cineasta André Guttfreund y las productoras 96.46 Films, El Cine Independiente de México, Cine Adrede y Sonobook. Los actores españoles Amparo Climent y Eduardo Jover participan en esta cinta que aborda el tema de la homosexualidad, sus tabúes y la falta de aceptación dentro de un círculo familiar. Además, los salvadoreños Ricky Mina, Henry Urbina, Karen Castillo, Jennifer Valiente y Jonathan Velasco se sumaron al elenco de esta producción rodada en el país.


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text: De acuerdo con Nicolás Rodríguez, director de elsalvadorG, el trabajo de Robin fue seleccionado y exhibido en el Festival Internacional de Cine de la UNAM (Ficunach) y en el Queer Film Festival, ambos de México. La película fue exhibida por primera vez en El Salvador en abril de 2016, en el Museo Nacional de Antropología “David J. Guzmán” (Muna).


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text: Los productores describen la película de la siguiente forma: "'El camino del gato"' es la historia de Sebastián, un joven salvadoreño que regresa a su país luego de pasar cinco años en España. Sus padres son José y Rita, una pareja de españoles que viven en El Salvador desde hace treinta años. Sebastián regresa en el día del cumpleaños de su padre. Su llegada desata una serie de conflictos familiares en el festejo en donde también se encuentran invitados sus primos (Ray y Sergio), su mejor amiga (Sofia) y su hermana (Nicole). Durante el cumpleaños, se van conociendo los secretos de cada uno de los invitados, en especial la homofobia de José, que causa una tensión enorme con Sebastián, su único hijo, el cual es gay."Imperdonable" es un largometraje/documental producido por El Faro y La Jaula Abierta, y dirigido por la cineasta Marlén Viñayo. Es la primera película salvadoreña calificada para competir por una nominación a los premios Oscar; ha sido acreedora del premio al mejor largometraje documental en tres importantes festivales de cine en Canadá, México y Holanda: el Hot Docs Canadian International Documentary Festival, celebrado en Toronto; el Guanajuato International Film Festival, en Guanajuato, y el Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam. Estuvo calificada para competir en los premios Oscar de la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas y formó parte de la selección oficial de otros 12 festivales en América, Europa y Asia. Fue elegido por la International Documentary Asociation (Asociación Internacional de Documentales) entre los mejores 10 cortometrajes de 2020. En enero de 2021 obtuvo el premio a mejor corto documental en los premios POY Latam, que celebran lo mejor del periodismo visual en Iberoamérica. En ese mismo galardón, la directora Viñayo fue elegida como “cineasta iberoamericana del año”. La película fue rodada en mayo de 2019, en el interior de la cárcel de San Francisco Gotera, ubicada en el departamento de Morazán, al oriente de la capital salvadoreña y retrata la cotidianidad de un grupo de internos, exmiembros de pandillas, que decidieron vivir abiertamente su homosexualidad.


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text: «Me alegra y me emociona mucho poder compartir esta película con el público, sobre todo aquí en El Salvador, y espero que esta historia genere debates y reflexiones profundas sobre la sociedad en la que vivimos», expresó Viñayo, directora de Imperdonable, a pocos días del estreno. Los realizadores han resumido el contenido de la película así: “Geovany, un despiadado sicario de la pandilla Barrio 18 cumple su condena al interior de una prisión evangélica salvadoreña, donde no solo es culpable por sus crímenes, sino por un ‘pecado’ imperdonable tanto para la iglesia como para la pandilla: ser gay”."Tenemos que hablar" es el primer cortometraje LGBTI+ rodado en El Salvador, el cual fue producido y dirigido por los directores salvadoreños Johanna Alfaro y Jaime Cortez. Se exhibió en el Festival ÍCARO de Cine Latinoamericano y en el Gay and Lesbian Center Village de Los Ángeles. El cortometraje nos muestra a Victoria y Mateo, una pareja heterosexual que lleva un año de relación. Ambos se quieren, pero no son del todo conscientes de su verdadera orientación sexual."Afuera" es el segundo cortometraje LGBTI+ rodado en El Salvador, el cual fue escrito, producido y dirigido por los actores salvadoreños, Kevin Castillo y Roberto Moreira. El cortometraje se nos presenta de la siguiente forma: Juanjo tiene en su laptop una riesgosa carta que despertará la curiosidad de su mamá, pero dicen que tienes que tener cuidado con lo que deseas porque "el que busca, encuentra"."'Ángeles caídos"' es una novela escrita por Carlos Alberto Soriano, es la primera novela de temática homosexual publicada en El Salvador."Ciudad de Alado" es una novela escrita por Mauricio Orellana Suárez. Esta novela nos enfrenta con temperamentos artísticos comprometidos en búsquedas atípicas, no necesariamente acertadas, de alternativas expresivas (riesgos, aventuras y consecuencias) en un medio urbano saturado por los monstruos del consumo y del mercantilismo. El narrador, testigo y partícipe de los hechos, cuestiona las convenciones con que ha sido "educado", al entrar en contacto con un alma peligrosamente libre que no admite domesticaciones y que, de manera creativa, y no obstante autodestructiva, vive en la selva urbana y gesta en sí mismo la obra artística sin concesiones, lo que necesariamente genera una transformación en este mundo de inercias teledirigidas. Sustancias prohibidas, prostitución masculina, homoerotismo, raves, trance, paranoia. Todo esto está dibujado en esta novela alucinante sobre la toma de espacios urbanos por artistas marginados."'Heterocity"' es una novela escrita por Mauricio Orellana Suárez, es la primera novela de temática homosexual en ganar un premio centroamericano de literatura."'Entre Él y Yo"' es una novela escrita por Luis Carlos Barrera, la cual fue publicada en España debido a que el autor de la novela tuvo problemas a la hora de producir y distribuir su trabajo en El Salvador. La novela nos presenta a un adolescente salvadoreño (Lucas) y a un joven guatemalteco (Jaime) en un idilio enmarcado a finales de los años 80 e inicios de los 90. Para Lucas descubrirse a sí mismo y ante los demás como homosexual sería sólo el principio; él aprendería a fuerza de desaires, traiciones y la soledad que el rechazo produce que ser feliz como gay resultaría tan difícil como optar por no serlo. "'Amorfo"' es una obra teatral salvadoreña la cual cuenta la historia de un ser humano atormentado por los recuerdos de su pasado; su esencia fragmentada le incapacita a defenderse y vivir feliz, hasta llegar al punto que necesita destruir cada uno de sus fantasmas para dar paso a lo que por mucho tiempo ha guardado: su ser. Con una duración de 40 minutos es una pieza presentada por Teatro Célula que expone temas como el abuso, la religión y la familia por medio de la relatos vividos sobre otras personas que van acorde a las realidades cotidianas que se viven en El Salvador.El medio de comunicación '"elsalvadorG"', es un periódico digital y portal informativo de la población LGBTI+ de El Salvador, es un medio de comunicación totalmente independiente de cualquier afiliación política y religiosa, principalmente trabajan creando artículos informativos sobre la comunidad LGBTI+ de El Salvador o cubriendo todos aquellos eventos y actividades relacionados con la diversidad sexual en El Salvador, como lo son las marchas del orgullo. En ocasiones también se dedican a compartir información sobre acontecimientos internacionales relacionados con la diversidad sexual o la comunidad LGBTI+.La Santa Jotería es una revista digital LGBTIQ+ interseccional, sus creadores están conscientes de la realidad social y de las luchas de los oprimidos por el sistema conservador, machista y desigual. Esta revista digital busca informar, educar e incomodar, y aunque en el camino se encuentran con personas que se resisten al cambio, no detienen la lucha por los derechos humanos de todas las personas. Sus valores son: Orgullo, Comunidad y Resistencia.


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text: Los cronistas recopilaron durante tres siglos seguidos (XV, XVI y XVIII), toda la diversidad de “condiciones sexuales” existentes en el suelo del nuevo mundo, en la zona de América Central, la homosexualidad era reverenciada por los mayas, y aquellos con esta tendencia eran tratados como seres mágicos, los mayas incluso creían que podían llegar a tener poderes, por lo que estar cerca de ellos era sinónimo de buena suerte. El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo, relata que los habitantes de las aldeas mayas llevaban joyas y oro a personas de distinta orientación sexual, con la idea de que les otorgarían protección y suerte. Los mayas eran tolerantes con la homosexualidad, la consideraba preferible al sexo prematrimonial heterosexual, por lo que las elites conseguían esclavos sexuales para sus hijos. De entre todos los dioses los cuales eran venerados por los mayas, destaca uno al cual se le conoce como Chin, el cual representaba las relaciones homosexuales de los nobles de esta cultura. A él se encomendaban para unir y santificar las relaciones entre jóvenes de la clase baja de la nobleza, con los de la clase alta, sus uniones se equiparaban a los matrimonios legales según la Ley Maya.


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text: Para estudiar las prácticas homosexuales en el mundo prehispánico maya se dispone básicamente de dos fuentes: la primera es a través de los relatos de los primeros cronistas que entraron en contacto con los habitantes de estos pueblos. Es difícil evaluar el grado de objetividad de estos relatos, ya que en algunos casos, ellos tendían a exagerar los hábitos sexuales de los nativos, siendo así narraciones muy subjetivas, todo esto ocurrió debido a la fuerte creencia en la religión. La segunda fuente son los registros prehispánicos, como lo son los manuscritos tradicionales hechos por las mismas personas del lugar, donde relatan los sucesos de su vida y su pueblo, sus costumbres y tradiciones, así como a través de su arte, elemento fundamental para dar a conocer su visión del mundo.


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text: A partir del año 1931, los militares salvadoreños llegaron al poder por medio de las armas, luego de cometer una de las más grandes masacres en la historia latinoamericana contemporánea: la masacre de 1932. Por otra parte, la oligarquía salvadoreña había acumulado riqueza durante todo el siglo XIX, producto de la agroexportación, sobre todo, del café. La alianza entre la oligarquía, la Fuerza Amada y la Iglesia católica impuso el orden de la sociedad. Estas instituciones decidieron lo que se enseñaba en las escuelas, en la universidad y lo que se mostraba en la televisión, radio y prensa. El orden establecido estaba plagado de anticomunismo, autoritarismo, educación religiosa e ideas higienistas heredadas del liberalismo del siglo XIX. Lo anterior se evidencia en la legislación que desde el siglo XIX contenía el discurso de la moral y la persecución a la vagancia. La persecución a la vagancia y el sostenimiento de la moral pública estuvieron ya presentes desde la Ley de Policía de 1879, la cual fue reformada en el periodo del general Maximiliano Hernández Martínez y se afianzó en la población con la 'Cédula Patriótica de Defensa Social' que demostraba que su portador poseía «moral y civismo»; además, también existió la 'Cédula de Vecindad' que era expedida por las municipalidades y garantizaba que los habitantes tenían comportamiento «correcto y confiable».


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text: En el segundo periodo del general Hernández Martínez, que comenzó en 1935, se aprobó la 'Ley de Vagos y Maleantes', ratificada por la Asamblea Nacional el 17 de julio de 1940. Esta ley buscaba justificar la encarcelación por 30 días bajo la genérica categoría de «Malvivientes» a todo aquel que fuera observado con conductas diferentes a la moral pública, al civismo, o con un comportamiento incorrecto, así sería llevado a las bartolinas de la Policía Nacional. La Ley de Vagos y Maleantes en su artículo 52 rezaba textualmente: «serán perseguidos y castigados como vagos los que no tengan oficio lícito o modo honesto de vivir conocido y, los que teniéndolo, no lo ejerzan diariamente sin justa causa». Entre las ocho categorías de «vagos», llaman la atención las siguientes: «los que se lucren de la prostitución o de oficios atentatorios a la moral, buenas costumbres y orden público; los que transiten en la vía pública fomentando la ociosidad y otros vicios», a pesar de que no se menciona de ninguna forma a la homosexualidad, esta ley sería utilizada en varias ocasiones para perseguir y encarcelar a personas LGBTI+. Es muy probable que esta haya sido la misma ley la que le aplicaron a Juliana Martínez en 1940, quien fue una mujer trans la cual fue encarcelada por la Policía de Hacienda en San Vicente por «llevar hermosas peinetas y blusa femenina de color amarillo», tal como se puede leer en una nota periodística de la época. Ella era originaria de San Ildefonso, San Vicente, molendera de oficio, criaba gallinas, planchaba y lavaba, tenía 39 años, Julián Martínez era su nombre legal, pero en su pueblo la conocían como Juliana. La detención fue registrada por un periodista de la época, quien la visitó en su celda. Cuando se le preguntó si era hombre o mujer, respondió: «Yo soy hombre, porque soy hombre; pero no soy hombre; ni nunca lo he sido ni quiero serlo». Además, dijo que toda su vida había sido así y que se vestía de hombre solo porque las autoridades la obligaban. Asimismo, explicó que había tenido varios amores y entre ellos ninguna mujer. ¿Por qué fue detenida Juliana? Probablemente, la respuesta se encuentre en la siguiente legislatura que sustituyó a la Ley de Vagos y Maleantes, se trata de la 'Ley de Estado Peligroso' de 1953. Esta ley deja claro que «el estado peligroso es personal» y que las personas tipificadas dentro de estas categorías han caído en un estadio del ser humano que representa un peligro para la sociedad y, por ello, deben ser recluidas y tratadas.


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text: En el caso de Juliana, existe una carga simbólica en su detención, ya que a su persona se le asignaba de manera subjetiva los delitos de generar el vicio público, propagar la perversión sexual y causar la libido a propósito. Es probable que por todas estas acusaciones se llevaran presa a Juliana; sin embargo, ella era una persona con oficio comprobado y reconocida como trabajadora en el lugar donde vivía, lo cual se vuelve una contradicción a la ley. En algún momento, la otredad la constituyeron los campesinos e indígenas insurreccionados en 1932, a quienes, según la leyenda negra del comunismo, fueron influenciados por ideologías extranjeras (comunismo) que irrumpieron en la mentalidad cristiana, laboriosa y sumisa del indígena, inyectándoles ideas que los corrompieron y los llevaron a la destrucción. En otro momento, fueron los alcohólicos, las prostitutas, los comunistas, los guerrilleros, los pandilleros y, por supuesto, los homosexuales. De este modo, es esa alteridad y esas figuras del enemigo que siempre se han buscado en El Salvador. Con las leyes antes citadas se definió quiénes eran los enemigos, siendo los alcohólicos y las prostitutas los que saltan a la vista de manera explícita, sin embargo, también se incluyó a todo aquel que no cumpliera con la heteronormatividad reinante.


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text: En El Salvador de 1950, los vicios sociales, como el trabajo sexual, el alcoholismo, la pornografía o la desnudez pública habían ganado terreno en todo el territorio nacional. Para erradicar los vicios anteriormente nombrados se promovieron “campañas de moralización”, las cuales englobaron acciones gubernamentales de represión social, acompañadas por diferentes sectores sociales que tenían como objetivo el control y “erradicación” del trabajo sexual, la pornografía, la desnudez pública y el alcoholismo, catalogados como elementos de peligrosidad que laceraban la institucionalidad del Estado por realizar o promover acciones contrarias a la moral. Las campañas moralizadoras eran una especie de “cruzada” contra los diversos vicios que padecía la sociedad, ejecutando una serie de acciones coordinadas entre instituciones públicas, la Iglesia católica y personas ligadas a la anterior. Aunque las campañas moralizadoras tenían un foco de erradicación de vicios sociales, en ningún momento de las campañas realizadas entre 1952 y 1955 se ejecutó una “acción moralizante” en contra de la homosexualidad como “vicio social” o contra sujetos con una orientación sexual o expresión de género diferente a la heterosexual. Esto posiblemente se debía a que dicha temática era un tema tan cerrado y tabú que lo convertía en algo prácticamente invisible para la sociedad en general.