title: La Caravana Mágica

text: En marzo de ese mismo año, tocan en el Lollapalooza Chile 2012, ante 100 mil personas, siendo los únicos artistas de origen argentino en el festival, compartiendo el escenario con artistas como Gogol Bordello, Los Jaivas y Arctic Monkeys. En el año 2013, hizo una fusión de la cumbia y el rock con el grupo "Tito y La Liga", cantando el tema «Equivocarme y hacerlo».


title: La Caravana Mágica

text: El 8 de octubre de ese mismo año, fue invitado especial en el Estadio Luna Park de "Tito y La Liga", haciendo una fiesta con su Caravana Mágica cantando «Asalto de Cumbia», «La bomba loca» y «Equivocarme y hacerlo».


title: La Caravana Mágica

text: En 2014, edita el DVD y CD en vivo, "Cordera vivo" y lo presentó en el estadio Luna Park, entre los meses de septiembre y noviembre de ese año y repasó sus canciones más conocidas durante su etapa con Bersuit Vergarabat como «La soledad», «Un pacto», «La del toro», «El baile de la gambeta», de su primer disco solista "Suelto" como «Me la juego a morir» y «Ansiedad de busca» y temas de la Caravana Mágica como «La bomba loca», «Asalto de Cumbia» y «Hablándote».


title: La Caravana Mágica

text: En 2016, luego de una serie de declaraciones que fueron consideradas como ofensivas al movimiento de mujeres, al preguntarle sobre una ola acusaciones de depravación y abusos sexuales que involucran a varios colegas suyos del rock argentino (Ciro Pertusi, Cristian Aldana y José Miguel del Pópolo), a lo que Cordera sorpresivamente contesta:


title: La Caravana Mágica

text: Esto le valió una imputación judicial por "apología del delito e incitación a la violencia". Tras esto, Cordera y su banda, dejaron de tocar y se cancelaron todos los shows programados de la presentación de su material, "Tecnoanimal", a raíz de estos hechos.


title: La Caravana Mágica

text: En 2017, se estrenó el documental "La fábula del Escorpión", que narra su vida, el origen de Bersuit Vergarabat, sus fracasos como artista, su familia, su exilio a Uruguay y su reciente escándalo sobre la imputación judicial, ocurrida un año antes.


title: La Caravana Mágica

text: En 2018, la banda editó su disco "Entre las cuerdas".


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La cuestión de la fiabilidad histórica de los Evangelios es uno de los principales debates que existen entre los estudiosos del Nuevo Testamento. Algunos afirman que los cuatro evangelios canónicos cumplen los principales criterios de la fiabilidad histórica, otros dicen que muy poco en los evangelios puede considerarse históricamente fiable.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Casi todos los estudiosos de la Antigüedad están de acuerdo en que Jesús de Nazaret existió históricamente, pero los eruditos difieren sobre la historicidad de episodios específicos descritos en los relatos bíblicos de Jesús, y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato. Elementos cuya autenticidad histórica es objeto de controversia incluyen las dos narraciones del nacimiento de Jesús, los acontecimientos milagrosos, incluyendo la resurrección, y ciertos detalles acerca de la crucifixión.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Según el punto de vista mayoritario, los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, conocidos colectivamente como los evangelios sinópticos, son las principales fuentes de información histórica sobre Jesús y del movimiento religioso que fundó. El cuarto evangelio, el evangelio de Juan, es muy diferente de los tres primeros evangelios. Los historiadores suelen estudiar la fiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles en el estudio de la fiabilidad de los Evangelios, pues Hechos fue aparentemente escrito por el mismo autor que el evangelio de Lucas.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los historiadores someten a los evangelios a un análisis crítico, en un intento de diferenciar mejor lo auténtico, información fidedigna de posibles invenciones, exageraciones, y alteraciones. Puesto que hay más variantes textuales en el Nuevo Testamento (200-400 mil) que letras en sus escritos (c. 140 mil), los estudiosos utilizan la crítica textual para determinar qué variantes del evangelio podrían teóricamente tomarse como «originales». Para responder a esta pregunta, los investigadores tienen que preguntarse quién escribió los evangelios, cuándo los escribieron, cuál era su objetivo al escribir, qué fuentes utilizaron los autores, el grado de fiabilidad de estas fuentes, y cuán alejados temporalmente estaban las fuentes de la historias que narran, o si se alteraron después. Los estudiosos también pueden mirar en la evidencia interna de los documentos, para ver si, por ejemplo, el documento está citando erróneamente textos del Tanaj hebreo, está haciendo afirmaciones sobre la geografía que eran incorrectos, si el autor parece estar ocultando información, o si el autor ha hecho una profecía acertada. Por último, los expertos recurren a fuentes externas, incluyendo el testimonio de los líderes de la iglesia primitiva, escritores fuera de la iglesia (los historiadores, principalmente judíos y grecorromanos) que habría sido más propensos a haber criticado a la iglesia primitiva, y la evidencia arqueológica.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Al juzgar la fiabilidad histórica de los evangelios, los estudiosos se preguntan si los registros en los evangelios son, cuando se juzga el uso de los estándares normales que los historiadores utilizan en otros escritos antiguos, confiables o no. Los principales problemas son los que son los evangelios «originales», si las obras del Evangelio originales eran testimonios precisos, y si esas versiones originales se han transmitido con precisión a través de los siglos para nosotros. En la evaluación de la fiabilidad histórica de los Evangelios, los estudiosos consideran una serie de factores. Estos incluyen la autoría y fecha de composición, la intención y el género, las fuentes del Evangelio y la tradición oral, la crítica textual, y la autenticidad histórica de los dichos específicos y eventos narrativos.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El género de los evangelios es esencial en la comprensión de las intenciones de los autores en relación con el valor histórico de los textos. El estudioso del Nuevo Testamento Graham Stanton afirma que «los evangelios son ampliamente considerados como un subconjunto del amplio género literario antiguo de biografías». Charles H. Talbert coincide en que los evangelios deben agruparse con las biografías grecorromanas, pero añade que esas biografías incluyen un elemento mitológico, y que los evangelios sinópticos también incluyen elementos de la mitología. E.P. Sanders afirma que «estos evangelios fueron escritos con la intención de glorificar a Jesús y no son estrictamente biográficos en su naturaleza». Ingrid Maisch y Anton Vögtle, escribiendo para Karl Rahner en su enciclopedia de términos teológicos, indican que los evangelios fueron escritos como elementos fundamentalmente teológicos, no históricos. Erasmo Leiva-Merikakis señala que «debemos concluir, entonces, que el género del Evangelio no es el de la ‹historia› pura; pero tampoco es el del mito, cuento de hadas o leyenda. De hecho, el ‹evangelio› constituye un género muy particular, una novedad sorprendente en la literatura del mundo antiguo». Por el contrario, algunos críticos han sostenido que el cristianismo no se basa en un personaje histórico, sino más bien en una creación mítica. Este punto de vista propone la idea de que Jesús fue la manifestación judía de un culto panhelénico, conocido como Osiris-Dioniso, que reconoce el carácter no histórico de la figura, utilizándola en su lugar como un dispositivo de enseñanza.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los estudiosos tienden a considerar la obra de Lucas (Lucas y Hechos) está más cerca del género de la historia «pura», aunque también señalan que «esto no quiere decir que él [Lucas] fue informado siempre de forma fiable, o que (como tampoco los historiadores modernos) siempre presenta una registro serio fáctico de los acontecimientos». El estudioso del Nuevo Testamento, James D.G. Dunn considera que «los primeros predicadores dentro de las iglesias cristianas [eran] preservadores más que innovadores [...] buscaban transmitir, narrar, explicar, interpretar, estudiar, pero no crear "ex novo" [...]. A través del cuerpo principal de la tradición sinóptica, creo, nosotros tenemos, en la mayoría de los casos, el acceso directo a la enseñanza y el ministerio de Jesús como fue recordado desde el principio del proceso de transmisión (que a menudo precede a la Pascua) y el acceso, de manera bastante directa, con el ministerio y la enseñanza de Jesús a través de los ojos y los oídos de los que andaban con él». Sin embargo, David Jenkins, un ex obispo anglicano de Durham y profesor universitario, ha declarado que «¡Por supuesto que no! No hay absolutamente ninguna certeza en el Nuevo Testamento acerca de cualquier cosa de importancia».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los estudiosos críticos han desarrollado una serie de criterios para evaluar la probabilidad, o autenticidad histórica, de un hecho atestiguado o dichos representados en los evangelios. Estos criterios se aplican a los evangelios con el fin de ayudar a los estudiosos en la reconstrucción del Jesús histórico. El criterio de disimilitud sostiene que si un dicho o acción es diferente, o contrario, a los puntos de vista del judaísmo en el contexto de Jesús o los puntos de vista de la iglesia primitiva, entonces puede, con mayor seguridad, considerarse como un auténtico dicho o acción de Jesús. Un ejemplo comúnmente citado de esto es la controversial reinterpretación de la ley mosaica de Jesús en su Sermón del Monte, o la decisión de Jacobo y Pedro de permitir a los gentiles no circuncidados en lo que fue, en su momento, una secta del judaísmo. El criterio de dificultad sostiene que los autores de los evangelios no tenían ninguna razón para inventar incidentes embarazosos para ellos mismos, como la negación de Jesús por Pedro, o la huida de los seguidores de Jesús después de su detención, y por lo tanto estos detalles probablemente no se hubieran incluido a menos que fueran ciertos. Bart Ehrman, utilizando el criterio de disimilitud para juzgar la fiabilidad histórica de la alegación que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, señala que «es difícil de imaginar un cristiano inventando la historia del bautismo de Jesús, ya que esto podría interpretarse en el sentido de que él estaba subordinado a Juan».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El criterio de la atestación múltiple dice que cuando dos o más fuentes independientes presentan registros similares o compatibles, es más probable que esos datos son reportes precisos de eventos o que están informando una tradición que es anterior a las propias fuentes. Esto se utiliza a menudo para señalar que los cuatro evangelios dan fe de mayor parte de los mismos acontecimientos, pero que las epístolas de Pablo a menudo dan testimonio de estos eventos también, al igual que los escritos de la iglesia primitiva, y en un grado limitado escritos antiguos no cristianos. El criterio de congruencia cultural e histórica dice que una fuente es menos creíble si es contradictoria con un registro conocido de los hechos históricos, o si entra en conflicto con las prácticas culturales comunes en el período en cuestión. Es, por tanto, más creíble si está de acuerdo con los hechos conocidos. Por ejemplo, esto es a menudo utilizado en la evaluación de la fiabilidad de las alegaciones en Lucas-Hechos, tales como el título oficial de Poncio Pilato. A través de criterios lingüísticos una serie de conclusiones se pueden extraer. El criterio de los «arameísmos» sostiene que si un dicho de Jesús tiene sus raíces en el arameo, que refleja el contexto palestino de Jesús, es más probable que el dicho sea auténtico.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El manuscrito más antiguo es un fragmento del tamaño de una tarjeta de presentación del Evangelio de Juan, Papiro Biblioteca Rylands P52, que data de la primera mitad del siglo II. Las primeras copias completas de los libros individuales del Nuevo Testamento aparecen alrededor de 200, y la copia más antigua completa del Nuevo Testamento, el Codex Sinaiticus, data del siglo IV. En la siguiente tabla se muestran los primeros manuscritos existentes de los Evangelios.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La mayoría de los eruditos sostienen la hipótesis de las dos fuentes, la cual afirma que el evangelio de Marcos fue escrito primero. De acuerdo con la hipótesis, los autores de los evangelios de Mateo y el de Lucas utilizan entonces Marcos y el hipotético documento Q, además de algunas otras fuentes, para escribir sus evangelios individuales. Los estudiosos coinciden en que el evangelio de Juan fue escrito último, mediante el uso de una tradición y cuerpo diferente de testimonios. Además, la mayoría de los estudiosos coinciden en que el autor de Lucas escribió los Hechos de los Apóstoles. Los estudiosos sostienen que estos libros constituyeron dos mitades de una sola obra, Lucas-Hechos.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Estrictamente hablando, cada Evangelio es anónimo. El Evangelio de Juan es algo así como una excepción, si bien el autor simplemente se refiere a sí mismo como «el discípulo a quien Jesús amaba» y dice ser un miembro del círculo íntimo de Jesús. Durante los siglos siguientes, cada evangelio canónico fue atribuido a un apóstol o a un estrecho colaborador de un apóstol.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son referidos como los evangelios sinópticos, debido a que tienen una secuencia y una redacción similares. Además están compuestos en griego koiné, y la mayor parte de Marcos y aproximadamente la mitad de Mateo y Lucas coinciden en su contenido, en la misma secuencia, a menudo casi palabra por palabra.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los evangelios sinópticos son las principales fuentes de información histórica sobre Jesús y del movimiento religioso que fundó. Ellos relatan la vida, ministerio, crucifixión y resurrección de un judío llamado Jesús, que habló en arameo. Hay diferentes hipótesis sobre el origen de los textos debido a que los evangelios del Nuevo Testamento fueron escritos en griego para las comunidades de habla griega, siendo más tarde traducidos al siríaco, latín y copto.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Marcos es la fuente primaria de información acerca de Jesús. Fue posiblemente compuesto en Roma. Los estudiosos del Nuevo Testamento generalmente dan crédito a su registro de Jesús como un hombre santo galileo, incluyendo su bautismo por Juan el Bautista, su reputación como exorcista y sanador, su predicación acerca de la venida del Reino de Dios, su grupo de discípulos más cercanos, la perturbación que causó en el templo, su traición, y su crucifixión en tiempos de Poncio Pilato. En 1901, William Wrede impugnó la fiabilidad histórica del evangelio, concluyendo en especial que Marcos presenta a Jesús como reservado sobre su identidad mesiánica debido a que el Jesús histórico nunca había afirmado ser el Mesías. La crítica de las formas reveló más tarde que la narrativa comprende fragmentos puestos en orden por Marcos, o por alguien antes que él. Mientras que la mayoría de los expertos consideran que Jesús pudo haber sido un profeta apocalíptico, como aparece en Marcos, una minoría de prominentes eruditos contemporáneos sostienen que su reino venidero iba a ser una revolución social más que un apocalipsis sobrenatural.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La tradición sostiene que el evangelio de Marcos fue escrito por Marcos el Evangelista, el intérprete de Pedro. Numerosas fuentes antiguas dicen que el material de Marcos le fue dictado por el mismo Pedro, siendo más tarde compilado en su evangelio. El evangelio, sin embargo, parece basarse en varias fuentes subyacentes, que varían en su forma y en la teología, en contra de la historia de que el evangelio se basó en la predicación de Pedro.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La mayoría de los estudiosos creen que Marcos fue escrito por una segunda generación cristiana, alrededor o poco después de la caída de Jerusalén y la destrucción del Segundo Templo en el año 70.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Richard Bauckham ha señalado que la geografía en Marcos es exacta si se mira desde la perspectiva de un pescador de Cafarnaum, lo cual es consistente con Marcos retransmitiendo el evangelio de Pedro, quien de hecho era un pescador. Muchos eruditos usan mapas modernos para evaluar Marcos, lo que a menudo da lugar a errores al juzgar la geografía de Marcos. Un pescador no habría tenido un mapa moderno en mente, pero en lugar de un mapa mental sobre la base de su mundo experiencial de pescador.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Según algunos, la geografía de Marcos no siempre es precisa, por ejemplo, describe a Jesús yendo desde Tiro hasta el mar de Galilea, por Sidón (20 millas más al norte y en la costa mediterránea). El autor de Marcos no parecía saber que uno no ir a través de Sidón para ir desde Tiro hasta el Mar de Galilea, y no había camino de Sidón al mar de Galilea en el siglo I, sólo uno saliendo de Tiro. Los eruditos católicos han interpretado este pasaje como no problemático, ya que Jesús habría viajado en un amplio círculo, primero al norte, luego hacia el este y al sur.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Mateo fue probablemente escrito en Antioquía, entonces parte de la Siria romana. La mayoría de los estudiosos sostienen que Mateo se basó en Marcos y añadió la enseñanza del documento Q. Mientras que Mateo organizó este material en compilaciones, como el Sermón del Monte, gran parte de ello se remonta al Jesús histórico. Según E. P. Sanders, el relato de la infancia es una invención. Mateo presenta el ministerio de Jesús como limitado a los judíos, aunque el Jesús resucitado más tarde comisiona a los discípulos a predicar a todo el mundo. Géza Vermes juzga que el ministerio de Jesús era exclusivamente para los judíos, y que el fin de proclamar el evangelio a todas las naciones fue un desarrollo de los primeros cristianos.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: De acuerdo con el punto de vista mayoritario, es poco probable que haya sido escrito por un testigo presencial de este evangelio. Mientras que Papías informó que Mateo había escrito la «Logia», esto difícilmente puede ser una referencia al evangelio de Mateo. El autor fue probablemente un judeocristiano escribiendo para otros judeocristianos.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los eruditos bíblicos generalmente sostienen que Mateo fue compuesto entre los años c. 70 y 100.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Lucas fue escrito en una gran ciudad al oeste de Palestina. Al igual que Mateo, Lucas se basó en Marcos y el material agregado de Q. Lucas también incluye una gran cantidad de material único, como la parábola del buen samaritano, y muchas de estas parábolas parecen ser auténticas. Lucas destaca el carácter universal de la misión y el mensaje de Jesús, pero Géza Vermes concluye que este tema no es auténtico al Jesús histórico. Como en el caso de Mateo, una gran controversia ha rodeado la narración del nacimiento de Lucas.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Algunos estudiosos sostienen la afirmación tradicional de que Lucas el Evangelista, un compañero de Pablo, quien probablemente no fue testigo ocular del ministerio de Jesús, escribió el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Otros señalan que Hechos contradice las propias cartas de Pablo y le niega el importante título de apóstol, lo que sugiere que el autor no era un compañero de Pablo.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Como es el caso con todos los Evangelios, no se sabe exactamente cuando el Evangelio de Lucas fue escrito. Los estudiosos han propuesto una serie de fechas desde tan temprano como el 60 d. C. hasta tan tarde como el 90 d. C. Donald Guthrie argumenta, sin embargo, que Hechos fue escrito a principios del 60 d. C. (ya que el libro termina antes de la muerte de Pablo, que muy probablemente se produjo durante la persecución de los cristianos bajo Nerón entre los años 64 y 68 d. C.), y por lo tanto el Evangelio de Lucas tendría que haber sido escrito antes de eso, en torno al año 60.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Está generalmente acordado que el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles fueron ambos escritos por el mismo autor. La evidencia más directa proviene de los prefacios de cada libro. Ambos prefacios fueron dirigidas a Teófilo; en Hechos de los Apóstoles () se dice en referencia al Evangelio de Lucas: «En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido». Por otra parte, hay similitudes lingüísticas y teológicas entre las dos obras, lo que sugiere que tienen un autor común. Ambos libros también contienen intereses comunes.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Juan fue probablemente compuesto en Éfeso, aunque otras posibilidades son Antioquía, Palestina y Alejandría. Algunos estudiosos creen que la enseñanza de Jesús en este evangelio no puede conciliarse con la encontrada en los sinópticos; mientras que otros, incluyendo a John A.T. Robinson, sostienen la opinión de que los sinópticos son los que mejor armonizan dentro del marco de Juan.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: En la perspectiva mayoritaria, es poco probable que el apóstol Juan escribiera el Evangelio de Juan. En lugar de un registro normal del ministerio de Jesús, el evangelio es una representación profundamente meditada del carácter y las enseñanzas de Jesús, por lo que la autoría apostólica directa resulta improbable. La opinión, sin embargo, está ampliamente dividida en este tema y no hay un consenso generalizado.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Muchos estudiosos creen que el «discípulo amado» es una persona que escuchó y siguió a Jesús, y el evangelio de Juan se basa en gran medida en el testimonio de este «discípulo amado».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La mayoría de los estudiosos datan el Evangelio de Juan c. 80-95.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La crítica textual se ocupa de la identificación y eliminación de errores de transcripción en los textos de los manuscritos. Los escribas antiguos cometieron errores o alteraciones (como la inclusión de adiciones no auténticas). Al tratar de determinar el texto original de los libros del Nuevo Testamento, algunos críticos textuales modernos han identificado secciones como adiciones de material, de siglos posteriores al tiempo en el cual el Evangelio fue escrito. Son las llamadas interpolaciones. En las traducciones modernas de la Biblia, los resultados de la crítica textual han dado lugar a ciertos versos, palabras y frases que deben ser eliminados o marcados como no originales.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Por ejemplo, hay una serie de versículos de la Biblia en el Nuevo Testamento que están presentes en la versión King James (KJV) y la Reina Valera (RV) pero que están ausentes de la mayoría de las modernas traducciones de la Biblia. La mayoría de los eruditos textuales modernos consideran a estos versos interpolaciones (las excepciones incluyen los defensores del texto bizantino o mayoritario). Los números de los versículos se han reservado, pero sin ningún texto, a fin de preservar la numeración tradicional de los versos restantes. El erudito bíblico Bart Ehrman señala que muchos versos actuales no eran parte del texto original del Nuevo Testamento. «Estas adiciones de los escribas a menudo se encuentran en los manuscritos medievales tardíos del Nuevo Testamento, pero no en los manuscritos de los siglos anteriores», afirma, y debido a que la Biblia King James se basa en manuscritos posteriores, tales versos «se convirtieron en parte de la tradición bíblica en las tierras de habla inglesa». Señala, sin embargo, que las traducciones modernas en inglés, como la Nueva Versión Internacional, fueron escritas por el uso de un método textual más apropiado.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: La mayoría de las Biblias modernas tienen notas al pie para indicar pasajes que están disputado en los documentos originales. Los comentario bíblicos también discuten sobre estos pasajes, a veces con gran detalle. Si bien muchas variaciones se han descubierto entre los primeros ejemplares de los textos bíblicos, la mayoría de ellos son variaciones en la ortografía, la puntuación o la gramática. Además, muchas de estas variantes son tan particulares de la lengua griega que no aparecerían en las traducciones a otros idiomas.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Dos de las interpolaciones más importantes son los últimos versículos del Evangelio de Marcos y la historia de la mujer adúltera en el Evangelio de Juan. Algunos críticos también creen que la referencia explícita a la Trinidad en 1 Juan es una adición posterior.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El Nuevo Testamento se ha conservado en más de 5.800 manuscritos griegos fragmentarios, 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varias otras lenguas antiguas incluyendo siríaco, eslavo, etíope y armenio. No todos los manuscritos bíblicos provienen de autores cristianos ortodoxos. Por ejemplo, los escritos gnósticos de Valentín provienen desde el siglo II, y estos cristianos eran considerados herejes por la iglesia general. El gran número de testigos presenta dificultades únicas, aunque da estudiosos una mejor idea de lo cerca que las biblias modernas están a las versiones originales. Bruce Metzger afirma: «Cuanto más a menudo se tengan copias que estén de acuerdo con los demás, sobre todo si surgen de diferentes áreas geográficas, más se puede cotejar a averiguar lo que el documento original era. La única manera de que hubieran coincidido sería regresar genealógicamente en un árbol genealógico que representa a los descendientes de los manuscritos».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: En "El Texto del Nuevo Testamento" ["The Text Of The New Testament"], Kurt Aland y Barbara Aland comparan el número total de los versos de variantes libres, y el número de variantes por página (con exclusión de los errores ortográficos), entre las siete ediciones principales del Nuevo Testamento griego (Tischendorf, Westcott-Hort, von Soden, Vogels, Merk, Bover y Nestle-Aland) concluyendo que el 62,9%, o 4999/7947, concuerdan. Concluyen, «Así, en casi dos terceras partes del texto del Nuevo Testamento, las siete ediciones del Nuevo Testamento griego que hemos revisado están en completo acuerdo, sin diferencias más que en detalles ortográficos (por ejemplo, la ortografía de los nombres, etc.). Los versículos en el que cualquiera de las siete ediciones se diferencia por una sola palabra no se cuentan. [...] En los Evangelios, Hechos y Apocalipsis el acuerdo es menor, mientras que en las epístolas es mucho mayor». Según Aland y Aland, la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Mateo fue de 60% (642 versos de cada 1.071), la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Marcos fue del 45% (306 versos de cada 678), la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Lucas fue del 57% (658 versos de cada 1.151), y la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Juan fue del 52% (450 versos de cada 869). Casi todas estas variantes son menores, y la mayoría de ellas son errores ortográficos o gramaticales. Casi todo puede ser explicado por algún tipo de error de los escribas no intencional, tales como problemas de visión. Muy pocas variantes son disputadas entre los estudiosos, y pocas o ninguna de las variantes disputadas llevan algún significado teológico. Las traducciones bíblicas modernas reflejan este consenso de los expertos, donde existen las variantes, mientras que las variantes en disputa se anotan normalmente como tales en las traducciones.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Un estudio cuantitativo sobre la estabilidad de los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento en comparación a los manuscritos posteriores, hasta la Edad Media con los manuscritos bizantinos, se indica que el texto tenía la estabilidad de más de 90% durante este período de tiempo. Se ha estimado que solamente el 0,1% y el 0,2% de las variantes del Nuevo Testamento afectan el significado de los textos de cualquier manera significativa.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Autores como Raymond Brown señalan que los Evangelios se contradicen entre sí en varios aspectos y detalles importantes. W. D. Davies y E. P. Sanders afirman que «en muchos puntos, sobre todo acerca de la vida temprana de Jesús, los evangelistas ignoraban [...] simplemente no conocían y, guiados por el rumor, la esperanza o la suposición, hicieron lo mejor que pudieron».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Más eruditos críticos ven las historias de la natividad ya sea como registros completamente ficticios, o, al menos, construidos a partir de las tradiciones anteriores a los Evangelios. Un ejemplo son las narraciones de la Natividad que se encuentran en el Evangelio de Mateo () y el Evangelio de Lucas (). Cada uno da una genealogía de Jesús, pero los nombres, e incluso el número de generaciones, difieren entre los dos. Los apologistas han sugerido que las diferencias son el resultado de dos linajes diferentes: Mateo desde el hijo del rey David, Salomón, hasta Jacob, padre de José; y Lucas, desde otro hijo del rey David, Natán, hasta Elí, padre de María y padre legal de José. Sin embargo, el erudito Geza Vermes señala que Lucas no hace mención de María y pregunta con qué propósito una genealogía materna podría servir en un ambiente judío. Ferrar Fenton, quien tradujo toda la Biblia en una de las primeras versiones en inglés moderno, omite la genealogía de Lucas, colocándola en su lugar como una nota al final de su traducción. Las razones que él mismo constituyó a la genealogía de Lucas era incompatible con las genealogías del Antiguo Testamento y también que el Evangelio se lee mejor con esta genealogía removida. Fenton pensó que era una glosa que se había añadido al evangelio original.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Raymond E. Brown afirma que existe una contradicción evidente con respecto a la muerte de Judas Iscariote: «El relato de Lucas de la muerte de Judas en es difícilmente conciliable con ». En Mateo 27:3-8, Judas devuelve el soborno se le ha dado a la entrega de Jesús, lanzando el dinero en el templo antes de que él se ahorcara. Los sacerdotes del templo, no quiera regresar el dinero manchado a la tesorería, en su lugar lo utilizan para comprar un terreno conocido como Campo del Alfarero, como una parcela para la sepultura de los extranjeros. En Hechos 1:18, por su parte, Judas utiliza el dinero de los sobornos para comprar el mismo campo, y su muerte se atribuye a lesiones por haber caído en este campo. Sin embargo, otros eruditos afirman que las historias contradictorias pueden reconciliarse.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Además de la confiabilidad interna y textual de los evangelios, las fuentes externas también pueden ser utilizadas para evaluar la fiabilidad histórica. Hay pasajes pertinentes al cristianismo en las obras de cuatro grandes escritores no cristianos de finales del siglo I y principios del siglo II: Josefo, Tácito, Suetonio y Plinio el Joven. De los cuatro, los escritos de Josefo que documentan a Juan el Bautista, Jacobo el Justo, y al mismo Jesús, son del mayor interés para los estudiosos que se ocupan de la historicidad de Jesús. Tácito, en sus "Anales" escritos c. 115, menciona a "Cristo" ["Christus"], sin muchos detalles históricos. Hay una oscura referencia a un líder judío llamado «Cresto» en Suetonio. En el capítulo 25 de su "De vita Caesarum", se produjo en Roma, durante el reinado del emperador Claudio (c. 50), «perturbaciones persistentes [...] por instigación de Cresto [Chrestus]». Este acontecimiento es mencionado en : «Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los judíos saliesen de Roma». Además, muchos pasajes del Nuevo Testamento citan incorrectamente textos del Tanaj hebreo. Una profecía básica parece estar completamente formada por el autor del Evangelio de Mateo sin ninguna fuente.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El apóstol Pablo, un judío fariseo del siglo I que experimentó una conversión a la fe en Jesús, dictó cartas a varias iglesias e individuos c. 48-68. Aunque hay debates sobre la autoría de Pablo para algunas de estas epístolas, casi todos los estudiosos coinciden en que Pablo escribió el corpus central de estas cartas (como la Epístola a los Romanos y 1 Corintios). Jerome Murphy-O'Connor cree que el Jesús histórico es fundamental para las enseñanzas de Pablo, quien rechazó la separación del Jesús de la fe del Jesús de la historia. Si bien no es personalmente un testigo ocular del ministerio de Jesús, Pablo declara que él conocía a las personas que habían conocido a Jesús: el apóstol Pedro (también conocido como Cefas), el apóstol Juan, y Jacobo, descrito como el hermano de Jesús (). Del mismo modo, Pablo alude a la humanidad y deidad de Jesús, la última cena, la crucifixión, y los informes de su resurrección.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los autores cuyas obras están contenidas en el Nuevo Testamento a veces citan credos o confesiones de fe, que, obviamente, son anteriores a sus escritos. Los eruditos creen que algunos de estos credos datan hasta dentro de unos pocos años de la muerte de Jesús, y se desarrollaron dentro de la comunidad cristiana de Jerusalén. Aunque incrustados dentro de los textos del Nuevo Testamento, estos credos son una fuente distinta para el cristianismo primitivo. dice: «Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras». Esto contiene un credo cristiano de origen pre-paulino. La antigüedad del credo ha sido localizada por muchos estudiosos de la Biblia a menos de una década después de la muerte de Jesús, proveniente de la comunidad apostólica de Jerusalén. En cuanto a este credo, Campenhausen escribió: «Este relato reúne todas las exigencias de fiabilidad histórica que podrían hacerse de tal texto», mientras que A. M. Hunter dijo: «El pasaje, por lo tanto, conserva únicamente principios y testimonios verificables. Se reúne cada demanda razonable de fiabilidad histórica». Otros credos relevantes que son anteriores a los textos que se encuentran en el Nuevo Testamento que se han identificado son : «En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios»; : «Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio»; : «acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos»; y : «Él fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria», un himno de credo temprano.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Julio Africano al escribir acerca de la crucifixión de Jesús c. 221, se refiere al historiador Thallus. Escribió: «A aquella oscuridad Thallus, en su tercer libro de "Historia", llama (como parece a mí sin razón) un eclipse de sol». No se sabe cuando Thallus vivió, o si su Historia hizo cualquier referencia a la crucifixión. Luciano, escritor satírico romano del siglo II, redactó: «los cristianos, ustedes saben, adoran a un hombre en este día: el distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos, y fue crucificado por eso [...]. Usted ve, estas criaturas equivocadas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre, lo que explica el desprecio de la muerte y la auto-devoción voluntaria que son tan comunes entre ellos; y luego queda impreso en ellos debido su legislador original la idea que todos ellos son hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia y adoran al sabio crucificado y viven después según sus leyes». Celso escribió, alrededor de 180, un libro en contra de los cristianos, que ahora sólo se conoce a través de la refutación de Orígenes del mismo. Celso aparentemente acusó a Jesús de ser un mago y hechicero y es citado diciendo que Jesús era un «mero hombre». F. F. Bruce señaló que Celso, al tratar de desacreditar a Jesús, trató de explicar sus milagros en lugar de afirmar que nunca ocurrieron.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea (264-340) citó una declaración del cronista pagano del siglo II Flegonte de Tralles, que durante el cuarto año de la 202ª olimpíada (32/33 d. C.) «un gran eclipse de sol se produjo en la sexta hora que destacó de todos los demás, convirtiendo esa oscuridad el día en noche: las estrellas se veían en el cielo, y la tierra se movía en Bitinia, derribando muchos edificios en la ciudad de Nicea». En el mismo pasaje, Eusebio cita otra fuente griega sin nombre que también registró terremotos en los mismos lugares y un eclipse. Eusebio sostuvo los dos registros habían documentado acontecimientos que fueron simultáneos con la crucifixión de Jesús. Tertuliano, en su "Apologética", cuenta la historia de la oscuridad que había comenzado al mediodía durante la crucifixión; los que no tenían conocimiento de la predicción, «sin duda pensaron que era un eclipse». A pesar de que no menciona las afirmaciones de los otros, sugiere a los críticos de la iglesia que la evidencia era todavía disponible: «Ustedes mismos tienen el registro del presagio en todo el mundo todavía en sus archivos». El historiador temprano y teólogo, Rufino de Aquilea, escribió sobre una apologética defensiva redactada por Luciano de Antioquía, alrededor del año 300. Luciano, como Tertuliano, también estaba convencido de que el relato de la oscuridad que acompañó la crucifixión se podía encontrar entre los registros romanos. Ussher registró las palabras de Luciano sobre el asunto, presumiblemente también a los críticos de la iglesia, como «Buscad sus escritos y ustedes encontrarán que, en el tiempo de Pilato, cuando Cristo sufrió, el sol se retiró de repente y una oscuridad siguió».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Flavio Josefo, un judío y ciudadano romano que trabajó bajo un par de emperadores romanos, escribió cerca del final del siglo I su libro "Antigüedades judías". En el "Testimonium Flavianum", Josefo dice que Jesús «era el Cristo. Cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz, aquellos que lo habían amado primero no le abandonaron ya que se les apareció vivo nuevamente al tercer día, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre Él los santos profetas». Se han expresado inquietudes acerca de la autenticidad del pasaje, y se coincide ampliamente entre los estudiosos que al menos parte del pasaje ha sido alterado por un escriba posterior. Por ejemplo, cuando la versión actual dice que «él era el Cristo», su forma original puede haber sido «se pensaba que era el Cristo». A juzgar por estudio historiográfico de Alice Whealey (2003), parece que la mayoría de los estudiosos modernos consideran que Josefo realmente escribió algo aquí acerca de Jesús, pero el texto que nos ha llegado es corrupto. No ha habido consenso sobre cuales partes se han alterado, o en qué grado. En una segunda y breve mención, Josefo llama a Jacobo «el hermano de Jesús, quien fue llamado el Cristo». La gran mayoría de los estudiosos consideran esta referencia más corta sobre Jesús es esencialmente auténtica (aunque el pasaje paralelo no se encuentra en "La guerra de los judíos").


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Cerca de una década después de los escritos de Josefo, Plinio el Joven (c. 61-c. 112), un gobernador romano, escribió al emperador Trajano en relación sobre cómo tratar con los cristianos, que se negaban a adorar al emperador, y en su lugar adoraban a Jesús. Sus cartas muestran a los cristianos en su día eran muy fuertemente devotos, y lo bastante para ser un problema para él y llevarlo a solicitar asesoramiento al emperador.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Tácito, escrito c. 116, incluye en sus "Anales" una mención del cristianismo y «Cristo», visto por la mayoría de los estudiosos como una referencia a Jesús. En la descripción de la persecución de Nerón de este grupo tras el gran incendio de Roma (c. 64), escribió: «Nerón culpó e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, quienes eran llamados cristianos por el populacho. Cristo, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena máxima durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y la superstición muy maliciosa, de este modo sofocada por el momento, de nuevo estalló no solamente en Judea, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma». Se ha sugerido que se trata de una interpolación cristiana, pero la mayoría de los estudiosos concluyen que el pasaje fue escrito por Tácito. R.E. Van Voorst señaló la improbabilidad de que los cristianos posteriores habrían interpolado «esos comentarios despectivos sobre el cristianismo».


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Suetonio (c. 69 a 140) escribió en su "Vidas de los Doce Césares" sobre los disturbios que estallaron en la comunidad judía de Roma bajo el emperador Claudio. Escribió: «A medida que los judíos estaban haciendo disturbios constantes por instigación de Cresto, él [Claudio] los expulsó de Roma». El evento también es mencionado en . El término «Cresto» también aparece en algunos textos posteriores aplicados a Jesús, y Robert Graves, entre otros, lo consideran una variante ortográfica de «Cristo», o por lo menos un error de ortografía razonable.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: En el diálogo cristiano-judío, los textos de la Biblia judía son conocidos por haber sido citados incorrectamente y alterados en las escrituras cristianas. A lo largo del proceso de traducción de los escritos originales hebreos a las escrituras griegas cristianas, alteraciones, errores de traducción, variantes interpretativas, fabricaciones y citas erróneas ocurrieron. Un famoso ejemplo puede ser la traducción del término hebreo עַלְמָה ("almah") en , que significa «mujer joven», como «virgen» en . Además, el Evangelio de Mateo afirma de manera inconsistente, el título «Nazareno» para Jesús fue derivado de la profecía del Antiguo Testamento «será llamado Nazareno» (), pero la profecía no existe explícitamente en el Tanaj hebreo.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: El Talmud, una serie de documentos religiosos redactados por los eruditos judíos entre 200 y 500 d. C., se refiere a varias personas llamadas «Jesús», utilizando el término «Ieshú». Estas referencias de Jesús en el Talmud, probablemente se remontan al siglo II. Una referencia importante se refiere al juicio y la ejecución de una persona llamada Ieshú y sus discípulos, diciendo: «En la víspera de la Pascua colgaron a Ieshú. El pregonero salió cuarenta días declarando que: ‹[Ieshú] va a ser apedreado por practicar la brujería, por atraer y conducir a Israel por mal camino. Cualquiera que sepa algo que lo justifique, debe presentarse y exculparlo›. Pero nadie se presentó a justificarle, y se le colgó la víspera de Pascua». Estas referencias tempranas posibles a Jesús tienen poca información histórica independiente de los evangelios, pero pueden ser interpretadas como reflejando una imagen histórica de Jesús como un hombre que tenía discípulos y fue llevado a la muerte como un criminal durante la Pascua. F. F. Bruce señaló que, en el intento de desacreditar a Jesús, el pasaje trató de explicar sus milagros en lugar de alegar que nunca ocurrieron.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Alrededor del tiempo en estos pasajes se estaban escribiendo, Mara (un estoico sirio) fue encarcelado por los romanos y escribió una carta a su hijo. En ella, dijo: «¿Qué ventaja obtuvieron los judíos cuando condenaron a muerte a su rey sabio? Después de aquel hecho su reino fue abolido. Dios, de manera justa, vengó [al rey sabio]: [...] los judíos, destruidos y expulsados de su país, viven en la dispersión total». Algunos eruditos creen que esto describe la caída de Jerusalén como castigo de los dioses a los judíos por haber matado a Jesús.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Los rollos del Mar Muerto son escritos del siglo I o más antiguos que muestran el lenguaje y las costumbres de algunos judíos de la época de Jesús. Según Henry Chadwick, el uso similar de idiomas y puntos de vista registrados en el Nuevo Testamento y los rollos del Mar Muerto son valiosos en demostrar que el Nuevo Testamento retrata el periodo del siglo I que informa y no es producto de un período posterior.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Las herramientas arqueológicas son muy limitadas con respecto a las cuestiones de la existencia de alguna de las personas concretas del pasado antiguo. Según Eric Cline, no hay evidencia arqueológica directa de la existencia de un Jesús histórico o cualquiera de los apóstoles dado que la forma más directa para hacer frente a la existencia de cualquier persona en el pasado arqueológicamente sería con un cuerpo. Craig Evans señala que los arqueólogos tienen alguna información indirecta sobre la vida de Jesús y las experiencias de los hallazgos arqueológicos de Nazaret, el osario del sumo sacerdote Caifás, numerosos edificios de las sinagogas, y Johanán, víctima crucificada que tuvo un entierro judío después de su ejecución. Una posible ubicación de la casa de Pedro, que pudo haber albergado a Jesús mientras él estaba en Capernaum, es otro hallazgo. Otros varios detalles mencionados en los evangelios han sido verificados por pruebas arqueológicas, como el estanque de Betesda, el estanque de Siloé, un barco pesquero de Galilea, la extensión de la plataforma del Monte del Templo por el rey Herodes, y un mosaico de una iglesia del siglo III en Meguido mencionando a Jesús.


title: Fiabilidad histórica de los Evangelios

text: Richard Bauckham ha argumentado que la topografía que se encuentra en el Evangelio de Marcos, cuando se observa desde el punto de vista de un pescador de Cafarnaum, es bastante precisa. Thomas Howe examinó la descripción de Lucas de los viajes marítimos de Pablo, incluidas las referencias de Lucas a treinta y dos países, cincuenta y cuatro ciudades y nueve islas, y afirmó que no pudo encontrar ningún error. Sin embargo, Mark Allan Powell cree que el conocimiento de Lucas de la geografía palestina parece tan inadecuado que un erudito prominente fue llevado a señalar que «la ruta de Jesús no puede ser reconstruida en un mapa, y en todo caso Lucas no poseía uno».


title: Iryna Kriuko

text: Iryna Kriuko –en bielorruso, Ірына Крыўко– (Sianno, 30 de julio de 1991) es una deportista bielorrusa que compite en biatlón.


title: Iryna Kriuko

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pyeongchang 2018, obteniendo una medalla de oro en el relevo femenino. Ganó cinco medallas en el Campeonato Europeo de Biatlón entre los años 2014 y 2020.


title: Nastassia Kalina

text: Nastassia Kalina, también transliterado como Anastasiya Kalina –en ruso, Анастасия Калина; en bielorruso, Настасся Калина– (Pskov, 2 de septiembre de 1989), es una deportista bielorrusa que compitió en biatlón. Ganó dos medallas en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2014, oro en la prueba por relevos y plata en la individual.


title: Ala Talkach

text: Ala Talkach –en bielorruso, Ала Талкач– (Vítebsk, 20 de julio de 1989) es una deportista bielorrusa que compitió en biatlón. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2014, en la prueba por relevos.


title: Axana Shymanovich

text: Axana Shymanovich –en bielorruso, Аксана Шымановіч– (27 de octubre de 1992) es una deportista bielorrusa que compitió en biatlón. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2014, en la prueba por relevos.


title: Uladzimir Alianishka

text: Uladzimir Alianishka, también transliterado como Vladimir Alenishko –en ruso, Владимир Аленишко; en bielorruso, Уладзімір Алянішка– (Borisov, 8 de marzo de 1989), es un deportista bielorruso que compitió en biatlón. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2011, en la prueba por relevos.


title: Uladzimir Chapelin

text: Uladzimir Chapelin, también transliterado como Vladimir Chepelin –en ruso, Владимир Чепелин; en bielorruso, Уладзімір Чапелін– (Cherikov, 15 de julio de 1988), es un deportista bielorruso que compitió en biatlón. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2011, en la prueba por relevos.


title: Maxim Yeliseyeu

text: Maxim Yeliseyeu, también transliterado como Maxim Yeliseyev –en ruso, Максим Елисеев; en bielorruso, Максім Елісееў– (28 de agosto de 1988), es un deportista bielorruso que compitió en biatlón. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2011, en la prueba por relevos.


title: Yuri Liadau

text: Yuri Liadau, también transliterado como Yuri Liadov –en ruso, Юрий Лядов; en bielorruso, Юры Лядаў– (Minsk, 4 de diciembre de 1987), es un deportista bielorruso que compitió en biatlón. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2011, en la prueba por relevos.


title: Diana Rasimovičiūtė

text: Diana Rasimovičiūtė (Ignalina, 25 de febrero de 1984) es una deportista lituana que compitió en biatlón. Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Biatlón de 2010, en las pruebas de velocidad e individual.


title: Roberta Fiandino

text: Roberta Fiandino (Cuneo, 17 de octubre de 1985) es una deportista italiana que compitió en biatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2011, en la prueba por relevos.


title: Michela Andreola

text: Michela Andreola (Sondalo, 3 de agosto de 1986) es una deportista italiana que compitió en biatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2011, en la prueba por relevos.


title: Jitka Landová

text: Jitka Landová (Jablonec nad Nisou, 20 de julio de 1990) es una deportista checa que compitió en biatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2013, en la prueba por relevos.


title: Lea Johanidesová

text: Lea Johanidesová (Ústí nad Orlicí, 21 de diciembre de 1989) es una deportista checa que compitió en biatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2013, en la prueba por relevos.


title: Veronika Zvařičová

text: Veronika Zvařičová (Krnov, 8 de diciembre de 1988) es una deportista checa que compitió en biatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Biatlón de 2013, en la prueba por relevos.


title: Josefa (nombre)

text: Josefa o Josefina es un nombre de pila de mujer, de origen hebreo, variante femenina de José, al cual se le atribuye el significado "Lo que Dios multiplica" o "Engrandecida por Dios".


title: Demore Barnes

text: Demore Barnes (Toronto, 26 de febrero de 1976) es un actor de cine y televisión canadiense, más conocido por su papel de Héctor Williams "Hammerhead" en la serie de televisión estadounidense "The Unit". Barnes comenzó su carrera con una aparición en el show de comedia "Squawk Box" en YTV. De allí se unió al elenco de "Cents Street".


title: Demore Barnes

text: 2019-2020. La ley y el orden UVE


title: !Women Art Revolution

text: !Women Art Revolution o !Revolución del arte de mujeres es una película documental de 2010 sobre el arte feminista estadounidense entre la década de 1970 y la primera del siglo XXI. Fue dirigida por Lynn Hershman Leeson y distribuida por Zeitgeist Films. Se estrenó en Estados Unidos el 1 de junio de 2011.


title: !Women Art Revolution

text: "!Revolución del arte de mujeres" explora la historia del arte feminista, mediante conversaciones, imágenes archivísticas y trabajos de artistas, historiadoras, curadoras y críticas. Muestra sus raíces en los movimientos sociales de los años sesenta como el de las Panteras Negras, de la libertad de expresión, de los derechos civiles, de los campesinos mexicano-estadounidenses y contra la guerra de Vietnam.


title: !Women Art Revolution

text: La película detalla desarrollos importantes en el arte feminista a través de la década de 1970 y explora cómo las artistas feministas ingresaron en el mundo del arte luchando contra la invisibilización, y cómo tendieron las primeras redes de mujeres artistas y adoptaron una noción de arte de contenidos que se oponía entonces a la noción formal y apolítica del minimalismo -que entonces era el arte predominante-. El documental contiene material realizado entre los años setenta y la primera década del siglo XXI sobre el arte feminista de los Estados Unidos y relativo a las primeras escuelas, las acciones político-artísticas, las revistas pioneras, las redes y organizaciones (como fueron la Galería A.I.R. y varias coaliciones).


title: !Women Art Revolution

text: A lo largo de ese periodo, la realizadora Lynn Hershman Leeson (directora también de "Concibiendo a Ada" en 1997, "Teknolust" en 2002 y "Cultura Extraña" en 2007) reunió un importante número de entrevistas con sus contemporáneas, con quienes formó una "línea de tiempo" de su lucha por derrumbar las barreras que enfrentaban las mujeres en el mundo del arte, así como en su vida en tanto mujeres. También toca el arte feminista lésbico.


title: !Women Art Revolution

text: Lynn Hershman-Leeson es la guionista y la voz que narra a manera de esa "línea de tiempo" los acontecimientos que originaron el arte feminista de la segunda ola estadounidense. Hila las secuencias con documentos históricos y con las entrevistas que realizó (en ocasiones en varios momentos de esos 40 años a algunas de las mismas entrevistadas).


title: !Women Art Revolution

text: Figuran en el documental Rachel Rosenthal, Judy Chicago, Arlene Raven, Nancy Spero, Hannah Wilke, Miriam Schapiro, Judith Baca, Adrian Piper, Faith Ringgold, Suzanne Lacy, Ana Mendieta, Howardena Pindell, Sheila Levrant de Bretteville, Yvonne Rainer, las Guerrilla Girls, Marcia Tucker, Amelia Jones, Cornelia H. "Connie" Butler, entre otras. Son mencionadas también artistas como Mira Schor, Barbara Kruger, Yoko Ono, Cindy Sherman, Marina Abramoviç, Miranda July, Ingrid Sischy y Carolee Schneemann, así como la crítica de arte B. Ruby Rica.


title: !Women Art Revolution

text: Las canciones estuvieron a cargo de Carrie Brownstein y del grupo musical Sleater-Kinney,"!Revolución del Arte de las Mujeres" fue proyectada en el IFC Center de Nueva York el 1 de junio de 2011, antes de estrenarse en Estados Unidos.


title: !Women Art Revolution

text: El archivo digital de las entrevistas de Hershmann-Leeson con mujeres artistas, curadoras o conservadoras, historiadoras del arte y críticas está disponible en la colección de las Bibliotecas Universitarias de Stanford, "W.A.R. Voces de un Movimiento."


title: !Women Art Revolution

text: Según el sitio web de la colección, Lynn Hershmann-Leeson planteó este repositorio para "ser compartido con la mayor audiencia posible".


title: Charadrius tricollaris

text: El chorlitejo tricollar (Charadrius tricollaris) es una especie de ave charadriiforme de la familia Charadriidae. A menudo es visto solo sin embargo a veces forma pequeñas bandadas. Su aguda visión le permite cazar insectos, gusanos y otros invertebrados con singular éxito. Su silbido es como un "weeet-weet" agudo.


title: Charadrius tricollaris

text: El chorlitejo tricollar adulto llega a medir hasta 18 cm de longitud. Tiene alas y cola largas, teniendo por lo tanto un aspecto diferente a la mayoría de los chorlitejos, con excepción del chorlitejo de Forbes ("Charadrius forbesi") con el cual está estrechamente relacionado.


title: Charadrius tricollaris

text: En los ejemplares adultos, el dorso de su cuerpo es de un color marrón medio mientras que las partes inferiores son de color blanco a excepción de dos bandas negras, separadas por una blanca. Estas bandas son las que le dan tanto su nombre común como el científico. Su cabeza tiene una "corona" negra rodeada de una franja blanca que se extiende desde la frente hasta la parte posterior del cuello, su cara es gris convirtiéndose en marrón al llegar el cuello. Tiene un anillo rojo alrededor de los ojos.


title: Charadrius tricollaris

text: La subespecie de Madagascar, "C. t. bifrontatus", tiene una franja entre la cabeza y su cara blanca mientras que ambos lados de la cabeza son grises. Los sexos son similares, y los ejemplares juveniles, tanto de la subespecie nominal como la propia de Madagascar, se parecen a los adultos aunque con una pequeño cambio de coloración en la frente, la cual es marrón por un corto tiempo.


title: Charadrius tricollaris

text: Se conocen las siguientes subespecies:


title: Charadrius tricollaris

text: Habita en gran parte de África oriental, meridional y Madagascar, principalmente en los ríos y lagos.


title: Hersúa

text: Hersúa, nombre artístico de Manuel Hernández Suárez (Ciudad Obregón, 1940), un escultor mexicano. Destacó por su participación en la primera etapa del Espacio Escultórico de la Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).


title: Hersúa

text: Cursó la carrera de pintura en la entonces Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM, iniciando en 1968. En esa época fundó el grupo de experimentación visual "Arte Otro". Además de su labor artística, mantuvo por décadas una postura crítica hacia el gobierno. En 1979 participó en la planeación del Espacio Escultórico de la UNAM, en donde -según Juan Acha- planeó el gran círculo concéntrico de ferrocemento y lava volcánica, de cerca de 142 metros de diámetro, si bien la autoría del espacio fue considerada colectiva. En 1986 Hersúa hizo una huelga de hambre para evitar la construcción de un hotel en el terreno que ocupó el Hotel Regis, por lo que fue encarcelado pero el proyecto fue cancelado.


title: Jóhann Sigurjónsson

text: Jóhann Sigurjónsson (19 de junio de 1880 en Laxamýri, Islandia – 31 de agosto de 1919 en Copenhague, Dinamarca) fue un dramaturgo y poeta de Islandia que escribió en islandés y en danés.


title: Jóhann Sigurjónsson

text: Su padre era granjero. En 1899 emigró a Dinamarca para estudiar en la Facultad de Ciencias Biológicas de la Universidad de Copenhague, pero en 1902 abandonó sus estudios para dedicarse a la literatura. Durante ese periodo, recibió la influencia del escritor danés Georg Brandes y del filósofo Friedrich Nietzsche.


title: Jóhann Sigurjónsson

text: Es conocido sobre todo por su drama "Fjalla-Eyvindur" (Eyvindur de las montañas), de 1911, sobre un forajido del mismo nombre que vivió durante varios años en un oasis en las Tierras Altas durante el siglo XIX. Fue un éxito en Alemania y Escandinavia y también se montó en Estados Unidos. Victor Sjöström la llevó al cine en 1918. Se basa en una famosa saga islandesa que trata sobre un forajido.


title: Jóhann Sigurjónsson

text: También es suya "Galdra-Loftur" (El deseo), una tragedia con visos filosóficos. Cuenta la historia de unambicioso joven académico que recurre a la brujería para acumular conocimintos y poder.


title: Jóhann Sigurjónsson

text: Murió de tuberculosis en Copenhague a los 39 años.


title: Everytime I look at you (canción de Il Divo)

text: «Everytime I Look At You» («cada vez que te miro» en español) es una canción en inglés creada para el cuarteto de crossover clásico Il Divo, incluida en su disco «"Il Divo"» (2004) y en el recopilatorio «"The Greatest Hits"» (2012) escrita y compuesta por Andy Hill y John Robinson Reid.


title: Ti Amerò

text: «Ti Amerò» («Te Amaré» en español) es una canción en italiano, creada para el cuarteto de crossover clásico Il Divo, incluida en su disco «"Il Divo"» (2004), compuesta por David Kreuger, Per Magnusson, Matteo Saggese, Frank Musker y Mino Vergnaghi.


title: Sei Parte Ormai Di Me

text: «Sei Parte Ormai Di Me» («"Ahora eres parte de mí"» en español) es una canción en italiano creada para el cuarteto de crossover clásico Il Divo, incluida en su disco homónimo «"Il Divo"» (2004). La canción fue escrita y compuesta por Andreas Romdhane, Josef Larossi, Brian Mcfadden, Shane Filan y Matteo Saggese.


title: Esmeralda Ruspoli

text: Esmeralda Ruspoli (24 de junio de 1928 – 1 de septiembre de 1988) fue una actriz teatral, cinematográfica, televisiva y una artista de Collages  de nacionalidad italiana


title: Esmeralda Ruspoli

text: Nacida en Roma, Italia, era descendiente de una antigua y noble familia romana, hija de Carlo Maurizio Ruspoli y Marina Volpi (hija a su vez del conde Giuseppe Volpi). En 1951 se inició como actriz teatral, tras finalizar con provecho sus estudios de interpretación en la Accademia Nazionale d'Arte Drammatica, en la cual tuvo como profesores a Orazio Costa y Wanda Capodaglio.


title: Esmeralda Ruspoli

text: Michelangelo Antonioni la eligió en 1959 para interpretar a Patrizia en el film "La aventura", comenzando así una discontinua carrera en el mundo del cine, en el cual trabajaría hasta el año 1987.


title: Esmeralda Ruspoli

text: Además, participó también en diversos programas culturales y teatrales, así como en comedias y dramas emitidos por la RAI.


title: Esmeralda Ruspoli

text: Aparte de su faceta de actriz, Ruspoli fue sobre todo una artista de la técnica del collage.


title: Esmeralda Ruspoli

text: Esmeralda Ruspoli falleció en 1988 en Lipari, Italia. Había estado casada con el actor Giancarlo Sbragia, con el cual tuvo tres hijos: Mattia Sbragia, también actor, Viola y Ottavio.


title: Pristolepis

text: El género Pristolepis es el único de la familia Pristolepididae, una familia de peces de agua dulce incluida en el orden Perciformes. Se distribuyen por ríos del sur y sureste de Asia.


title: Pristolepis

text: Con cuerpo aplanado lateralmente y tamaño entre unos 10 y 15 cm, Se les suele encontrar en ríos lentos o en aguas estancadas, escondidos entre la vegetación lacustre.


title: Pristolepis

text: De acuerdo al sistema de Nelson, la familia Pristolepidae se encuentra incluida en el orden Perciformes, suborden Percoidei.  Estudios recientes promovieron la propuesta de incluir a la familia en el orden Anabantiformes . Las relaciones filogenéticas con los Anabantiformes se han dilucidado utilizando datos moleculares.A continuación se muestran las relaciones filogenéticas de la familia Pristolepidae después de Collins et al. (2015):. Existen seis especies agrupadas en este género y familia:


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: La Sociedad y Archivo Háttér Budapest () es una organización de Budapest (Hungría) que documenta y da apoyo a la vida de los homosexuales. El Háttér Társaság tiene su dirección en la calle Csanády, n.º 4b.


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: La sociedad se fundó con el nombre «Háttér Társaság a Melegekért» en 1995 en la fonda Vaskapu, en Estrigonia. Poco después el grupo se trasladó a su primera sede en una oficina en la calle Visegrádi de Budapest. En 1996 se fundó el Archivo Háttér.


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: A partir de 1996, la Sociedad organiza en IGLYO, en Budapest, una conferencia anual. Ese mismo año se hizo miembro de ILGA. En 1997 organizó la primera manifestación del orgullo LGBT en Budapest.


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: En 2003 contribuyó con sus actividades de cabildeo a que Hungría se convirtiese en el primer país de Europa que incluyó de forma explícita la discriminación por identidad sexual en su ley en contra de la discriminación. En 2004 la Sociedad organizó la conferencia anual de ILGA Europa en Budapest.


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: La embajada de Estados Unidos en Budapest entregó a la Sociedad Háttér el "Active Citizenship Award", que premia a las organizaciones por sus actividades desinteresadas a favor de la sociedad.


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: En 2012, los trabajadores del Archivo Háttér tomaron parte en una conferencia extraordinaria de los archivos, bibliotecas y museos LGBT.


title: Sociedad y Archivo Háttér Budapest

text: Desde 2013 el nombre es Sociedad Háttér.


title: Daniel Mullings

text: Daniel Mullings (Toronto, Ontario, 26 de julio de 1991) es un jugador canadiense de baloncesto. Mide 1,88 metros de altura y ocupa la posición de Escolta. Pertenece a la plantilla del Limburg United de la Pro Basketball League belga. Es internacional absoluto con Canadá.


title: Daniel Mullings

text: Jugó en el Sir Wilfrid Laurier Collegiate Institute en Scarborough, Ontario, antes de enrolarse con los New Mexico State Aggies, donde jugó de 2011 a 2015. En sus cuatro temporadas promedió 13.1 puntos, 4.8 rebotes y 2.6 asistencias. Fue nombrado Player of the Year de la WAC en 2014.


title: Daniel Mullings

text: La temporada 2015-2016 la jugará en las filas del medi Bayreuth alemán, en la que será su primera experiencia como profesional.


title: Daniel Mullings

text: Debutó con la selección absoluta en los Juegos Panamericanos de 2015 en su Toronto natal, donde se colgó la medalla de plata tras perder en la final con Selección de baloncesto de Brasil por 86-71. En 5 partidos promedió 4.6 puntos, 2 rebotes y 1.2 asistencias en 10.8 min de media.


title: Matemática computacional

text: La matemática computacional comprende la investigación matemática en las áreas de la ciencia; donde la informática juega un papel central y esencial, a través de los algoritmos, métodos numéricos y métodos simbólicos. La matemática computacional surge como un área de las matemáticas aplicadas a principios del 1950. La matemática computacional comprende:


title: Germán García Zacipa

text: Germán Augusto García Zacipa (Engativá, Cundinamarca, 1 de octubre de 1960) es un psicólogo y político colombiano. García Zácipa vivió su juventud en el departamento de Cundinamarca, trabajó por 15 años en el sector privado en el área de recursos humanos, para luego empezar su carrera política en 1997 en Engativá. Desde esa época ha sido elegido a puestos políticos como edil y luego como concejal en el Concejo de Bogotá desde 2000. Fue Concejal de Bogotá para el periodo 2012-2015 por el Partido Liberal.


title: Germán García Zacipa

text: García Zacipa es así mismo hermano de Alfonso García Zacipa, propietario de la , el más importante centro hospitalario del sector de Engativa. Se abstuvo de participar en las elecciones locales de 2015, pero impulso a su hijo Germán Augusto García Maya quien fue elegido por 25.259 votos. Es también tío de Cesar Alfonso García Vargas, concejal de Bogotá reelecto en 2015 por 23.500 votos.


title: Germán García Zacipa

text: Para las elecciones del 2019 su hijo Germán fue reelecto por el partido liberal colombiano.


title: Germán García Zacipa

text: García Zácipa es psicólogo de la Universidad Nacional de Colombia, especialista en Administración y Gerencia de Recursos Humanos de la Universidad de los Andes, y especialista en Derecho Laboral de la Universidad Nacional de Colombia.


title: Germán García Zacipa

text: Previamente a su primera elección al Concejo de Bogotá en 2000, García Zácipa se desempeñó en el sector privado como especialista en las áreas de recursos humanos durante 15 años. En 1997 obtiene una curul en la Junta Administradora Local de la localidad de Engativá. En 2000, fue elegido al Concejo de Bogotá por el Partido Liberal con 11,398 votos. En sus años en el Concejo ha trabajado en proyectos como el Sistema Distrital de Salud Mental y un sistema de devolución de documentos extraviados, entre otros.


title: Germán García Zacipa

text: García Zácipa tuvo un pobre desempeño en el Concejo en este periodo, de acuerdo con el reporte 2014-II de Concejo Cómo Vamos. García Zácipa obtuvo la segunda peor calificación entre los 45 cabildantes, con un puntaje de 16,1 sobre 100, con 0 puntos en control político individual, y 0 puntos en participación.


title: Germán García Zacipa

text: En el nuevo reporte 2015-I de Concejo Cómo Vamos, García Zácipa obtuvo un puntaje igual de bajo, con 16,1 puntos, 0 puntos en control político, 0 puntos en participación así como no firmó como autor de ningún proyecto de acuerdo. Con esto, termina ubicándose por su pobre desempeño en el puesto 44 entre los 45 concejales de Bogotá.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: Roberto Sánchez Ruiz (Barcelona, 15 de abril de 1966) es un periodista radiofónico español.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: Licenciado en periodismo por la Universidad Autónoma de Barcelona, ha trabajado en Radiocadena Española y en COPE Sabadell.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: Desde 1988 trabaja en la Cadena SER, primero en Madrid, donde presentó los programas "Carrusel de verano", "Mediodía SER" y "Madrid siete estrellas", y también dirigió un informativo para la CREA -Cadena de Radios de España y América-.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: En 1993 fue nombrado delegado de Radio Valencia 2.  Desde el 5 de septiembre de 1994 hasta el 13 de julio de 2012 y de nuevo desde el 6 de septiembre de 2021, dirige y presenta "Si amanece nos vamos", el primer programa de transición entre la noche y la mañana con vocación de morning adulto. Por su labor en este programa ha recibido una en 2002, un en 2009 al mejor programa nacional de radio y un Micrófono de Plata en 2009.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: En julio y agosto de 2012 sustituyó a Carles Francino, en la segunda parte de "Hoy por hoy" de 10h00 a 12h20.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: Desde septiembre de 2012 a agosto de 2021 fue subdirector del programa "La ventana", que presentaba y dirigía cuando Carles Francino se ausentaba.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: A lo largo de su carrera ha trabajado con profesionales como Iñaki Gabilondo, Carlos Herrera, Andrés Caparrós, Julio César Iglesias, Gemma Nierga o Javier Sardà.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: A parte de trabajar en radio, también ha trabajado en el área de la creación publicitaria -aunque sus otros trabajos más habituales han sido en soportes audiovisuales e interactivos (ha creado la app "El juego de los detectives")- y en televisión, donde ha presentado los programas "Supercampeones" en Telemadrid, "6,25" en Televisión Española y "En el candelabro" en Telecinco.


title: Roberto Sánchez (locutor)

text: También ha sido profesor de realización y producción radiofónica, en la escuela Aula Radio de Barcelona y es miembro del Consejo Local de Comunicación de Sardañola del Vallés en Barcelona.


title: Premio Johann Heinrich Merck

text: El premio Johann Heinrich Merck de crítica literaria y ensayo es un galardón otorgado anualmente por la Academia Alemana de la Lengua y la Literatura. Fue creado en 1964, y desde entonces está financiado por la compañía farmacéutica Merck, con sede en Darmstadt. Se concede anualmente en la conferencia de otoño de la Academia alemana en la ciudad sede de la compañía, Darmstadt, junto a los premios Sigmund Freud y Georg Büchner.


title: Premio Johann Heinrich Merck

text: En 2014 fue premiada la filósofa Carolin Emcke (Alemania, 1967), una de las intelectuales europeas que de manera más persuasiva ha combatido los tópicos populistas que quieren dominar el mundo.


title: Premio Johann Heinrich Merck

text: Han sido galardonados:


title: Notable

text: Notables son, en el seno de una sociedad o grupo social, las personalidades a las que se supone un rango importante, destinadas a tener un ascendiente particular y una influencia preponderante sobre los demás miembros. La noción de notable es indisociable de la de jerarquía social, incluso aunque los notables no sean siempre jefes, sino una élite de personalidades a las que el conjunto de la población reconoce espontáneamente una importancia particular que les distingue de los demás (véase carisma, legitimidad, consenso, "potestas", "auctoritas", liderazgo).


title: Notable

text: Para el DRAE, los "notables" son las "personas principales en una localidad o en una colectividad", y pone como ejemplo de uso "reunión de notables"; un concepto similar al de "fuerzas vivas" ("clases y grupos impulsores de la actividad y la prosperidad"; "personas o clases representativas de una ciudad, región, país, etc., por su autoridad o por su influencia social"); y al de poderes fácticos (que se ejercen "al margen de las instituciones legales, en virtud de la capacidad de presión o autoridad que se posee; p. ej., la banca, la Iglesia, la prensa"). La etimología de "notable" (del latín "notabĭlis" -"digno de nota", "extraordinario"- y este de "nota" -"marca", "signo", un medio para reconocer algo-) no se vincula a dignidades romanas o medievales ("nobiles", "nobilissimus", "clarissimus", "vir illustris", "maiores"). Las primeras acepciones de "notable" son: "digno de nota, atención o cuidado"; "grande y sobresaliente, por lo cual se hace reparar en su línea" y "calificación usada en los establecimientos de enseñanza, inferior al sobresaliente y superior al aprobado." La cualidad de notable es la notabilidad, que también es la "persona muy notable por sus buenas cualidades o por sus méritos".


title: Notable

text: Desde 1596 se venía utilizando el nombre de "notables" en la denominación de las asambleas que se reunían convocadas por el rey y que, a diferencia de los Estados Generales, también el rey designaba. Las últimas fueron las convocadas por Luis XVIII en 1787 y 1788.


title: Notable

text: Con un contenido social completamente diferente, el sistema notabiliario ("système notabiliaire"), sistema social basado en el poder de los notables, fue establecido en Francia tras la Revolución, que había suprimido el sistema aristocrático del Antiguo Régimen basado en los estamentos privilegiados (nobleza y clero); siendo reconocidos con la Restauración en la Carta otorgada de 1814. Desde entonces, los "notables" compusieron la nueva élite a la que se incorporó la burguesía, que evolucionó rápidamente, convirtiéndose en un patriciado o una "gentry à la française" que pervivió bajo los sucesivos cambios políticos (Monarquía de Julio, Revolución de 1848, Segundo Imperio, Tercera República).


title: Notable

text: La noción es bastante subjetiva, porque el de "notable" no es un título de nobleza sino informal, al no haber título alguno que atestigue la "notabilidad" ("notabilité") más allá de la riqueza que se posea o el cargo que se ocupe. Su distinción depende a veces de una educación particular, como la de ciertos nobles. Incluso en la época actual, ciertas familias notables influyentes o de gran fortuna se distinguen por inculcar a sus hijos una educación específica, con el fin de enseñarles a gestionar su patrimonio tanto relacional como material, y a distinguirse de los otros miembros de la sociedad. A veces, incluso se procura mantener signos externos de su condición, como el uso de sellos (denominados en francés "chevalière" -"caballero"-).


title: Notable

text: Los usos sociales que mantienen o ignoran la condición de los notables han variado con el tiempo, siendo distintos en cada época, y no han sido nunca iguales en todos los lugares de Francia (París, provincias, grandes ciudades, pequeñas ciudades, zonas rurales) ni en todos los grupos sociales restringidos (atendiendo a su sistema de valores -sensibilidad religiosa, ideología, cosmovisión, etc.-)


title: Notable

text: Las personalidades tradicionalmente reconocidas como notables en Francia son:


title: Notable

text: Los notables, bien por el cargo que ocupan, la riqueza que acumulan o la familia en la que nacen, provienen de una selección o "reclutamiento" de élites, cuya naturaleza define la condición meritocrática o aristocrática de la sociedad. El papel del sistema educativo es esencial para ello, y no sólo en las sociedades industriales de la Europa moderna y contemporánea, sino en otras sociedades burocratizadas, como la China imperial (mandarinazgo -mandarín, examen imperial-) o el Imperio ruso ("tabel" o tabla de rangos). El sistema educativo en Francia, que en el pasado tenía la Sorbona en el ámbito universitario o el "Lycée Louis-le-Grand" y los colegios jesuitas como el "Collège Henri-IV de La Flèche" en el ámbito de las enseñanzas medias, tiene como centros más elitistas los llamados "Grande École", "Grand établissement", la "École pratique des hautes études", la "École des hautes études en sciences sociales", etc. La solidaridad informal entre los antiguos alumnos se mantiene como una red clientelar ("Faluche", "Gadzarts", "Penne", "Calotte"). En distintos países, determinadas instituciones universitarias han servido históricamente para la selección de élites: Colegios mayores (véase golillas y manteístas) en España, "Studentenverbindung" en Alemania, fraternidades y sororidades en Estados Unidos, etc. En el Reino Unido, los centros de enseñanza media denominados "public school", especialmente el Colegio de Eton, y el conjunto del ámbito universitario denominado "Oxbridge".


title: Lateolabrax

text: Las lubinas asiáticas son el género Lateolabrax, el único de la familia Lateolabracidae, una familia de peces incluida en el orden Perciformes.


title: Lateolabrax

text: Distribuidos por la costa oeste del océano Pacífico y en ríos que le son tributarios, pues son especies marinas y de agua dulce, pueden vivir en los ríos y vuelven al mar sin problemas, con comportamiento normalmente catádromo.


title: Lateolabrax

text: Existen tres especies agrupadas en este género y familia:


title: Placer (geografía)

text: Se llama placer o plácer a un banco de arena, fango o piedra llano y poco profundo, aunque también existen placeres "acantilados", es decir, que no presentan dicha forma llana. Entre unos y otros los hay igualmente que son fondeaderos adecuados para las embarcaciones o bien otros que carecen de esta circunstancia por no tener fondo suficiente.


title: Placer (geografía)

text: Sarmiento escribe "placel". Se llamaban también placeres en las islas del Caribe las pesquerías donde se buscaban perlas e igualmente se daba esta denominación a las minas ricas de metales. Por semejanza se llaman "placeres" a los arenales en que remansa el agua de algunos ríos que acarrean granos de oro.


title: Placer (geografía)

text: Placer, según Juan Pérez de Moya, es "todo bajo de arena", y añade que "esta denominación se dio por ironía a tales parajes porque no sería placer ir un navío navegando y asentarse en un bajo de arena sin poder ir atrás ni adelante."


title: Placer (geografía)

text: Otros sin embargo lo entienden al revés que Moya: creen que la voz proviene del placer que en realidad ofrece al navegante el fondeadero de esta clase, donde la mar es mansa o nunca tan elevada como en el golfo y se considera libre de los riesgos y en realidad más descansado de las fatigas anteriores.


title: Placer (geografía)

text: Diccionario marítimo español, Martín Fernández de Navarrete, 1831


title: Marcial Arbiza

text: Marcial Arbiza Arruti (Urnieta, Guipúzcoa, 8 de julio de 1914 - San Sebastián, Guipúzcoa, 11 de agosto de 1992) era un ingeniero industrial y exfutbolista español, que jugaba en la demarcación de delantero.


title: Marcial Arbiza

text: Su educación comenzó en el colegio de los Maristas de San Bernardo de Irun compartiendo patio con otros futuros futbolistas como Ignacio Goyeneche (Real Sociedad de F. o Valencia C. F.). Tras la marcha de los religiosos en 1928 a Francia ingresó como alumno interno en el colegio de la misma congregación en Bayona. En otoño de 1930 marchó a Bélgica para estudiar Artes y Oficios.


title: Marcial Arbiza

text: Su carrera deportiva la inició en Francia en el transcurso de la Guerra Civil española en la fila del modestos equipos A.S. Hautmont, con el que pasó de competiciones regionales a Ligue 2 para pasar posteriormente al Excelsior de Roubaix.


title: Marcial Arbiza

text: Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, regresó a Irun junto con su esposa y dos hijos, con el supuesto interés de la Real Sociedad de F., aunque finalmente acabó fichando por la Real Unión Club (2ª División) en la temporada 1939-1940. En la localidad fronteriza fue detenido por cuestiones políticas, concretamente bajo la acusación de "haber rehuido el alistamiento, cuando a este lado de los Pirineos silbaban los obuses" y llevado preso al Batallón de Trabajadores situado en campo de concentración de Miranda de Ebro.


title: Marcial Arbiza

text: Durante su reclusión, Patxi Gamborena gestionó su fichaje por el Deportivo Alavés que buscaba el ascenso a 2ª División y cuyos directivos en su mayoría eran militares, que fueron quienes le permitieron jugar con el equipo pese a su reclusión. Arbiza (Aunque por cuestiones de su situación penal se hacía llamar Arruti) demostró, tras debutar el 27 de octubre de 1940 en Mendizorroza contra el Tolosa C.F. marcando un gol, ser un jugador letal anotando 58 goles en tan solo 17 partidos, marcando en varias ocasiones la cantidad de 6, 5 y 4 goles por partido. El equipo finalmente consiguió el asceso al clasificarse segundo por detrás de la A.D. Ferroviaria, en la liguilla de ascenso. La capacidad goleadora del delantero gipuzkoano le permitió fichar por el Real Madrid C. F. (1ª División) para disputar al finalizar la temporada liguera la Copa del Generalísimo.


title: Marcial Arbiza

text: En el conjunto "merengue" disputó dos temporadas anotando 17 goles en 19 partidos llegando a ser subcampeón de liga en 1942, y subcampeón de Copa del Generalísimo en 1940 y en 1943.


title: Marcial Arbiza

text: En verano de 1943 fichó por la recién ascendida Real Sociedad de F. (1ª División). Permaneciendo en Atocha durante tres temporadas, todas ellas con Benito Díaz en el banquillo, viviendo el descenso a 2ª División (1943-1944).


title: Marcial Arbiza

text: Finalmente, disputó su última temporada en activo en el Real Unión Club (3ª División), regresando de esta manera a la misma localidad donde fue detenido a su vuelta a España.


title: Marcial Arbiza

text: "Datos actualizados a fin de carrera deportiva."


title: Marcial Arbiza

text: Previo a su etapa profesional en el fútbol español, comenzó su carrera en Francia en la Association Sportive Hautmontoise —equipo "amateur" que fue escalando por el recientemente organizado fútbol profesional galo— y posteriormente en el Excelsior Athlétic Club de Roubaix. Desafortunadamente, al igual que sucedió con muchos otros extranjeros al comienzo de la andadura profesional francesa, muchos fueron obviados y no constan sus datos estadísticos. Antes, en la temporada 1934-35 disputó algunos partidos con el Deportivo Alavés, y años antes en el Real Unión Club de Irún, si bien fueron todos de carácter amistoso. Después de abandonar el fútbol, obtuvo el carnet de entrenador regional en San Sebastián en el año 1949 y de entrenador nacional en 1950 en Burgos, aunque nunca llegó a ejercer como tal.


title: Nealeurodicus

text: Nealeurodicus es un género de insectos hemípteros de la familia Aleyrodidae, subfamilia Aleyrodinae. El género fue descrito primero por Hempel en 1922.


title: Nealeurodicus

text: La siguiente es la lista de especies pertenecientes a este género:


title: Neoaleurotrachelus

text: Neoaleurotrachelus es un género de insectos hemípteros de la familia Aleyrodidae, subfamilia Aleyrodinae. El género fue descrito primero por Takahashi & Mamet en 1952.


title: Neoaleurotrachelus

text: La siguiente es la lista de especies pertenecientes a este género.


title: Orchamoplatus

text: Orchamoplatus es un género de insectos hemípteros de la familia Aleyrodidae, subfamilia Aleyrodinae. El género fue descrito primero por Russell en 1958.


title: Orchamoplatus


title: Eumetriochroa

text: Eumetriochroa es un género de polillas que pertenecen a la familia Gracillariidae. Agrupa a cinco especies reconocidas que se distribuyen en Japón y China.


title: Eumetriochroa

text: El nombre «Eumetriochroa» deriva de las palabras griegas "eu" que significa «original» o «primitivo», "metrios" que significa «moderado» o «templado», y "chroa", cuyo significado es «piel» o «color de la piel».


title: Eumetriochroa

text: Se reconocen las siguientes especies:


title: Jabón de Alepo

text: Este jabón destaca por dar una sección de color verde esmeralda al corte. Destaca por su densidad. En comparación con otros jabones el jabón de Alepo flota en el agua.


title: Jabón de Alepo

text: El jabón de Alepo es hipoalergénico al carecer de aditivos químicos o colorantes. Además, el aceite de laurel le confiere propiedades antisépticas y es muy útil en el tratamiento del acné juvenil. La etapa de secado le confiere una durabilidad extraordinaria.


title: Jabón de Alepo

text: También es utilizado para el tratamiento de casos de psoriasis.


title: Azipod

text: Azipod es la marca registrada del grupo ABB de un conjunto de impulsores azimutales con alimentación eléctrica. El concepto fue desarrollado conjuntamente en Finlandia por los astilleros Masa-Yards y ABB. Azipod es una unidad de impulsión marina que consiste de una hélice de paso fijo montada sobre una góndola direccionable ("pod"), la cual aloja el motor eléctrico que acciona la hélice.


title: Azipod

text: En los impulsores azimutales tradicionales tales como Z-drive y L-drive, la hélice es accionada por un motor eléctrico o un motor diesel ubicado dentro del casco del barco. La hélice se encuentra acoplada con el motor a través de una serie de ejes y engranajes que permiten orientar la hélice alrededor de un eje vertical. Este tipo de sistema de propulsión tiene una larga tradición que se remonta al siglo XIX y en la actualidad este tipo de unidades de propulsión son fabricadas por diversas compañías.


title: Azipod

text: En cambio, en la unidad Azipod el motor eléctrico se encuentra alojado dentro de la unidad de propulsión y la hélice se encuentra conectada directamente al eje del motor. Al evitar el uso de un eje de hélice tradicional, la hélice se puede colocar debajo de la popa del barco en una zona de flujo de agua franco, redundando por lo tanto en una mayor eficiencia hidrodinámica y mecánica. Además, esta configuración aumenta la flexibilidad en la disposición de la planta motriz de la nave. La potencia eléctrica para el motor de propulsión es conducida a través de colectores rotatorios que permiten que la unidad Azipod rote 360 grados alrededor de su eje vertical. Debido a que las unidades Azipod utilizan hélices de paso fijo, la potencia es provista a través de un variador de frecuencia o cicloconvertidor que permite controlar la velocidad y dirección de los motores propulsores. La hélice del pod por lo general está orientada hacia adelante ya que es esta configuración de tracción en la que la hélice es más eficiente a causa de funcionar en un flujo no perturbado. Debido a que puede rotar sobre el eje sobre el que se encuentra fijado, el pod puede aplicar su impulso en cualquier dirección. Los impulsores azimutales dotan de mayor maniobrabilidad a las naves y les permiten desplazarse hacia atrás en forma casi tan eficiente como hacia adelante. Para poder aprovechar al máximo la capacidad del Azipod es preciso el entrenamiento en maniobras de naves mediante simuladores y modelos a escala de naves.


title: Azipod

text: En la década de 1990, cuando el diseño en pod salió al mercado, anunciaba una eficiencia un 9% superior en cuanto a consumo de combustible que los sistemas de propulsión convencionales. Desde entonces los sistema convencionales han sido mejorados y la diferencia se ha reducido, y hoy está entre el 6 y el 8%. Por otra parte el flujo hidrodinámico en torno al Azipod ha sido mejorado con el agregado de aletas y una optimización dinámica por computadora de los ángulos operativos de los pods en naves con varios pods, lo que da como resultado una mejora en la eficiencia total en torno al 18%.


title: Azipod

text: En 1987, el Consejo Nacional de Navegación de Finlandia realizó una propuesta de cooperación al grupo ABB y el astillero finlandés Masa-Yards para el desarrollo de un nuevo tipo de unidad propulsora eléctrica. Con anterioridad, las empresas habían estado trabajando juntas por décadas en el campo de los sistemas de propulsión diesel-eléctricos y en la década de 1980 produjeron los primeros rompehielos con motores de propulsión con corriente alterna y cicloconvertidores.


title: Azipod

text: El desarrollo del prototipo comenzó en 1989 y la primera unidad estuvo lista para instalación en 1990. La unidad, con una potencia de 1.5 MW, denominada "Azipod", fue instalada en el "Seili," un buque de soporte finlandés construido en 1979 en el astillero Hietalahti en Helsinki, Finlandia. Luego de esta modernización, la performance como rompehielos del buque mejoró sensiblemente y se descubrió que el mismo era capaz de romper hielo desplazándose en reversa (en retroceso). Este descubrimiento de un nuevo modo de operación condujo eventualmente al desarrollo del concepto de buque de doble acción a comienzos de la década de 1990. Cuando "Seili" fue modernizado nuevamente con un nuevo sistema de propulsión hacia el 2000, el prototipo fue donado al Forum Marinum y exhibido en Turku, Finlandia.


title: Azipod

text: Luego de los buenos resultados con el prototipo, se continuó con el desarrollo del concepto Azipod y las nuevas unidades fueron instaladas en dos buques petroleros finlandeses, "Uikku" y "Lunni", en 1993 y 1994, respectivamente. Las unidades Azipod, cada una con una potencia de 11.4 MW, casi ocho veces más potentes que el prototipo, incrementaron de manera considerable la capacidad de los buques para maniobrar en campos de hielo. Desde la década de 1990, la mayoría de los buques capaces de operar en el hielo sin la escolta de un rompehielos han sido provistos con el sistema de propulsión Azipod.


title: Azipod

text: Las primeras tres unidades Azipod eran del tipo "empujadora", en las que la hélice se instala en la parte posterior de la góndola. En las unidades siguientes, ABB adoptó la configuración tipo "traccionadora", que es más eficiente y similar a la utilizada en las aeronaves a hélice.


title: Azipod

text: Otro hito importante para Azipod fue cuando Carnival Cruise Lines eligió utilizar el sistema de propulsión Azipod para los dos nuevos buques de la Clase "Fantasy". "Elation" fue el primer buque de cruceros del mundo en ser provisto con unidades de propulsión Azipod. Fue botado por el astillero Kværner Masa-Yards Helsinki en la primavera de 1998. Si bien inicialmente el Azipod fue desarrollado para ser usado en rompehielos, los buques para cruceros son el mayor grupo de naves que han sido provistos con el sistema de propulsión Azipod desde la década de 1990 y el éxito de las unidades propulsoras eléctricas tipo góndola ha incentivado a competidores tales como Mermaid de Rolls-Royce. Entre los buques de crucero en los cuales se han instalado unidades Azipod se encuentran los buques de Royal Caribbean International clases "Voyager", "Freedom" y "Oasis", cada uno de los cuales ha ostentado el título del "mayor crucero del mundo" en el momento en que fue botado.


title: Caesionidae

text: Los peces fusilero son la familia Caesionidae, una familia de peces marinos incluida en el orden Perciformes.


title: Caesionidae

text: Su nombre procede del latín "caesius", que significa gris-azulado, en alusión a su color.


title: Caesionidae

text: Se distribuyen por aguas costeras del océano Índico y costa oeste del océano Pacífico.


title: Caesionidae

text: Por la belleza de algunas especies se ha probado a usarlos en acuariología, pero por su alimentación filtradora requieren amplios espacios sin restricción y ha sido imposible mantenerlos en acuario.


title: Caesionidae

text: Las especies de esta familia son muy pescadas como una importante fuente de alimentación en muchos países, además de ser usados como cebo para la pesca del atún.


title: Caesionidae

text: Existen 23 especies agrupadas en 4 géneros:


title: Jermaine Anderson

text: Jermaine Anderson (Toronto, Ontario, ) es un exjugador de baloncesto canadiense con nacionalidad jamaicana, que jugó como profesional entre 2007 y 2017. Mide 1,88 metros de estatura, y ocupaba la posición de base.


title: Jermaine Anderson

text: Tras completar High School en el Eastern Commerce Collegiate Institute de Toronto, llegó a la NCAA de la mano de la Universidad de Fordham en la campaña 2002-03, subiendo progresivamente sus números hasta finalizar su etapa universitaria en la 05-06 con una media de 15.6 puntos, 3.7 rebotes y 3.4 asistencias.


title: Jermaine Anderson

text: Al no ser seleccionado en el draft de la NBA, Jermaine Anderson cruzó el Atlántico en la 06-07 para empezar en el básquet continental en el Brose Baskets Bamberg alemán, aunque en junio de 2007 fue traspasado al Polpak Swiecie de la Liga de Polonia, donde acabó con promedios de 7.8 puntos, 2.2 rebotes y 2.2 asistencias. En la 07-08, después de empezar con buenos dígitos en el Halifax Rainmen de la ABA, en febrero fichó por el Walter Tigers Tuebingen alemán, logrando una media de 13.9 puntos, 2.9 rebotes y 2.6 asistencias por partido.


title: Jermaine Anderson

text: La temporada 08-09 sirvió para ratificar su crecimiento en la Bundesliga con el Walter Tigers Tuebingen, (12.8, 3 y 3.6) y en la 09-10 hizo lo propio en Croacia, en las filas del Cedevita Zagreb. Allí promedió 12.3, 3.6 y 4.4 en la Liga Adriática, lo que le llevó a fichar en la 10-11 por el Triumph Lyubertsy ruso. En Rusia mantuvo el buen nivel de sus números (10, 3.6 y 1.9), que también brillaron desde enero de 2011 en el Panionios griego: 12.8 puntos, 2.7 rebotes y 2.8 asistencias.


title: Jermaine Anderson

text: Jermaine Anderson firmó con el KK Buducnost en la 11-12. Tanto en la Eurocup (10.4, 2.7 y 3) como en la Liga Adriática (9.3, 1.8 y 3) volvió a rayar a gran altura con el cuadro montenegrino. En noviembre de 2012 llegó a Croacia a través de la Cibona de Zagreb, aunque sólo un mes después regresó a Alemania en las filas del New Yorker Phantoms Braunschweig (9.5, 2.2 y 2.5), donde acabó la temporada.


title: Jermaine Anderson

text: Al año siguiente, firmó en la 13-14 por el TBB Trier, también de la Bundesliga alemana, con el que en 34 encuentros promedió 10.5 puntos, 3.2 rebotes y 2.6 asistencias. La pasada campaña se mantuvo en el equipo germano, finalizando los 33 partidos disputados con una media de 9.9 puntos, 2.9 rebotes y 2.6 asistencias.


title: Jermaine Anderson

text: En agosto de 2015, se convierte en nuevo jugador del Baloncesto Sevilla.


title: Jermaine Anderson

text: Desde 2004 ha sido internacional con la Selección de baloncesto de Canadá, selección con la que ha disputado 75 partidos oficiales y participado en los torneos FIBA Américas de 2009 (4º puesto), 2011 (6º) y 2013 (6º), así como en el Campeonato del Mundo de 2010 (22º).


title: Ryunosuke Haga

text: Ryunosuke Haga –en japonés, 羽賀 龍之介, "Haga Ryunosuke"– (Nobeoka, 28 de abril de 1991) es un deportista japonés que compite en yudo.


title: Ryunosuke Haga

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro 2016, obteniendo una medalla de bronce en la categoría de –100 kg. Ha ganado una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Yudo de 2015.


title: Kanae Yamabe

text: Kanae Yamabe –en japonés, 山部 佳苗, "Yamabe Kanae"– (Sapporo, 22 de septiembre de 1990) es una deportista japonesa que compite en yudo.


title: Kanae Yamabe

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro 2016, obteniendo una medalla de bronce en la categoría de +78 kg. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Yudo de 2015.


title: Giancarlo Cobelli

text: Giancarlo Cobelli (12 de diciembre de 1929 – 16 de marzo de 2012) fue un actor y director teatral y cinematográfico de nacionalidad italiana. Uno de los más importantes directores de teatro de su país, fue famoso por su mordaz y original "lectura" de los textos que llevaba a escena.


title: Giancarlo Cobelli

text: Nacido en Milán, Italia, Cobelli studio interpretación en el Piccolo Teatro di Milano de Giorgio Strehler. En sus inicios consiguió algunos éxitos como actor y como mimo, tanto en el teatro como en la televisión. Dirigió algunos de los más bellos y representativos espectáculos de la escena italiana, trabajando con actores de primer nivel, como fue el caso de Rossella Falk, Valeria Moriconi, Piera Degli Esposti, Giorgio Albertazzi, Alida Valli, Carla Gravina, Gigi Proietti, Ottavia Piccolo, Turi Ferro, Umberto Orsini, Marisa Fabbri, Giulia Lazzarini, Kim Rossi Stuart, Elisabetta Pozzi, Giuseppe Pambieri, Corrado Pani, Rino Cassano o Giampiero Cicciò. Entre los numerosos éxitos representados por él figuran obras "Las aves", "La figlia di Iorio", "Aminta", "Las traquinias", "La Venexiana", "La pazza di Chaillot", "La locandiera", "Seis personajes en busca de autor", "Il racconto d'inverno", "Antonio y Cleopatra", "El mercader de Venecia", "Romeo y Julieta ", "Il dialogo nella palude", "Un patriota per me" (Premio Ubu de 1991 a la mejor dirección), "Troilo y Crésida" (Premio Ubu de 1993 al mejor director), "Turandot" (Premio Ubu de 1981 a la mejor dirección, al mejor espectáculo, a la mejor puesta en escena, de Paolo Tommasi, y a la mejor actriz, Valeria Moriconi), y "Re Giovanni".


title: Giancarlo Cobelli

text: En 2003 colaboró con la duodécima edición de la École des Maîtres (colaborando con Giovanna Marini). El laboratorio teatral, con jóvenes actores procedentes de toda Europa, se centró en la obra "Woyzeck", de Georg Buchner.


title: Giancarlo Cobelli

text: Paralelamente (y flanqueado por célebres directores de orquesta como Riccardo Muti, Roberto Abbado, Massimo de Bernart, Spiros Argiris, y Riccardo Chailly), se dedicó a la dirección operística, representando por todo el mundo obras como "Tosca", "Rigoletto", "La condenación de Fausto", "L'angelo di fuoco", "Salomé", "Simón Boccanegra", "Tristán e Isolda", "Ifigenia en Táuride", y "Un baile de máscaras". En Italia dirigió ópera en el Teatro de La Scala de Milán, La Fenice de Venecia, el Teatro Carlo Felice de Génova, Teatro de San Carlos de Nápoles, el Teatro Massimo Bellini de Catania y el Sferisterio de Macerata.