title: Ulises Estrella

text: En 1967 representó a Ecuador en la Conferencia Internacional de Poetas celebrado en La Habana, La Habana, llamado "Encuentro con Rubén Darío". En 1969-1970 fue profesor de un Curso de Historia del Arte en La Habana, y otro curso de Estética en la Escuela Nacional de Arte de Cuba. Ese año publicó una obra de teatro llamada "Apenas de este mundo", que era dialéctica, popular y política. Entre 1971-1979, fundó el Departamento de la Universidad Central de Cine, también enseñó periodismo Cine y Teoría de la Imagen en la Facultad de Ciencias de la Información en la Universidad Central.


title: Ulises Estrella

text: Entre 1974-1984 dirigió el periódico "Prensa Obrera" de la Federación de Trabajadores de Pichincha. En 1975 fue elegido vicepresidente de la Federación de Empleados y Trabajadores de la Universidad Central, y el Secretario Permanente de la Federación Nacional de Empleados y Trabajadores del Ecuador (CTE).


title: Ulises Estrella

text: En 1962, Estrella y el poeta argentino Leandro Katz, estuvo como coautor de un libro de poesía titulado "Clamor", que marcó el nacimiento de Tzantzismo. Sus miembros, llamados Tzántzicos, llevaban largas barbas descuidadas, como un homenaje simbólico a Fidel Castro, y también crecieron su pelo largo y vestían pantalones vaqueros. Ellos comenzaron a reunirse en la casa del pintor Eliza Aliz (nombre de nacimiento Elizabeth Rumazo) y su esposo el pintor cubano René Aliz. Más tarde, los Tzántzicos se reunirían los viernes por la noche en el Café Águila de Oro, que renombraron "77 Café", para discutir sobre poesía, política y otros temas culturales. El primer manifiesto Tzántzico fue firmado el 27 de agosto de 1962 por Marco Muñoz, Alfonso Murriagui, Simón Corral, Teodoro Murillo, Euler Granda y Ulises Estrella.


title: Ulises Estrella

text: Entre 1967 y 1970 fue el director fundador del Cine Club Universitario. También enseñó literatura en la Escuela de Teatro de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, y el Centro de Arte Favio Paccioni en la Universidad Central del Ecuador.


title: Ulises Estrella

text: En 1976 produjo la película en blanco y negro "Fuera de Aquí" con el grupo Kaman de Bolivia, dirigida por Jorge Sanginés. La película recibió un premio en el Festival de Tashken, en la República de Uzbekistán, en la Unión Soviética. Luego, en 1980 se unió de nuevo a la Casa de la Cultura Ecuatoriana y fundó su sección de Cine. También produjo un documental titulado "Cartas al Ecuador", basada en un libro de Benjamín Carrión.


title: Ulises Estrella

text: Con la ayuda de la UNESCO fue capaz de llevar a cabo un proyecto denominado Rescate y Salvamento de imágenes en movimiento ecuatorianas. Entre el material recuperado hay 95 películas ecuatorianas con un total de 42 horas y veinte minutos de película en 9,5 mm, que fue transferido a 35 mm gracias a la colaboración de la Cinemateca Brasileña, para evitar su destrucción. La mayoría de las películas eran documentales y el resto de ficción. Algunas fueron filmadas entre 1929-1959, y la mayoría después de 1960.


title: Ulises Estrella

text: En 1990 fue elegido Presidente de la Asociación de Empleados y Obreros de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, y comenzó a escribir crítica de cine para el periódico Hoy. Estrella fue el jefe del Cine Club Cultural (1964), Universidad (1967-1970) y de la ciudad de Quito, (1979). Él creó el Departamento de Cine de la Universidad Central (1971), la Cinemateca (1982), se centra en tres aspectos; archivo, difusión y educación.


title: Ulises Estrella

text: En 1963 Ulises Estrella conoció a Regina Katz. En 1969 tuvieron una hija llamada Isadora Estrella Katz. Desde 1980 hasta su muerte vivió con la directora de cine Mónica Vásquez Baquero. Falleció el 27 de diciembre de 2014.


title: Despedida de Soltero

text: Despedida de Soltero se puede referir a:


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Despedida de soltero es una telenovela brasileña transmitida por Rede Globo entre el 1 de junio de 1992 y el 30 de enero de 1993, con un total de 206 capítulos, reemplazando a "Felicidad" y siendo sucedida por "Mujeres de arena".


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Fue escrita por Walther Negrão con la colaboración de Rose Calza, Ângela Carneiro y Margareth Boury, habiendo sido dirigida por Reynaldo Boury, Cláudio Cavalcanti y Carlos Manga Junior.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Esta protagonizada por Lúcia Veríssimo, Paulo Gorgulho, Felipe Camargo, Tássia Camargo, João Vitti, Helena Ranaldi, Eduardo Galvão, Lucinha Lins, con la actuación antagónica de Marcos Paulo y Rita Guedes y la actuación estelar de del primer actor Elias Gleizer y Jayme Periard. La historia se centra sobre cuatro amigos que son condenados injustamente por el asesinato de una joven bailarina en una despedida de soltero.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Fue reexibida por "Vale a Pena Ver de Novo" del 4 de marzo al 9 de agosto de 1996, reemplazando a "Renascer" y fue reemplazado por "Meu Bem, Meu Mal", con un total de 115 capítulos.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: En 2014, Canal Viva hizo una encuesta al público elegir la próxima novela reprise para reemplazar "História de Amor" y "Despedida de soltero" estuvo en segundo lugar con 33%, y el ganador fue "Tropicaliente" de 1994.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Reaparece en su totalidad por Canal Viva del 29 de junio de 2015, reemplazando a "Tropicaliente" a las 15.30 horas con una repetición a la 1:00 horas.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Peter Paschoal y Xampú pasan la noche de fiesta para celebrar el matrimonio de Juan Marcos. El partido termina en una cascada, y el joven Salette es asesinado. Juan Marcos se ha quedado atascado en sus ceremonias de boda con Lenita, e irá a la cárcel con sus tres amigos. Condenados a 21 años de prisión por un crimen que no cometieron. El episodio duele Flavia, la hermana de champú y enamorada de Peter y hace Marta deja un hijo Leo para llevar el negocio dejado por su hermano Paschoal. A su vez, está rodeado por el mal carácter Lenita Sergio Santarém y se casa con él.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Después de siete años de prisión, los cuatro jóvenes regresan a la ciudad natal, Remanso, en libertad condicional. Pero champú espalda enferma y pide en su lecho de muerte que antes de salir se quiere casar con Bianca. La muerte de champú y un golpe a doña Emilia, su madre, que le pasa a acumular aún más odio contra Pedro, impidiendo su relación con su hija Flavia. Los tres amigos que se quedan todavía tienen que luchar Sergio Santarém, que se esfuerza por enviar de vuelta a la cárcel, sobre todo porque Lenita su esposa nunca se olvidó de su exnovio, Juan Marcos.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: En medio de esta batalla, el trío ganó un nuevo aliado, Mike, un americano lleno de misterios llega a la ciudad, específicamente en el taller de Cirene, donde se puede trabajar y vivienda. El joven extranjero es disputada por las dos hijas de Cirene, Bianca y Nina, padre del brazo derecho en el taller y que gana el corazón de la joven estadounidense.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Tras el final de la telenovela "Felicidad", introduzca el aire sobre la nueva versión de "Mujeres de arena" de Ivani Ribeiro, pero Glória Pires, subiendo a vivir los protagonistas Ruth y Raquel, embarazada de su segunda hija, Antônia Morais, y la producción de "Mujeres de arena" era pospuesto. Entonces Walther Negrão fue convocado apresuradamente para escribir la trama de reemplazo de "Felicidad", "Despedida de Soltero". Pero el primer título pensamiento había sido "Adiós Muchachos".


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: La apertura, inspirado en el videojuego "Pitfall!" y "Prince de Persia", mostró una animación que simula un pequeño juego pixelado, en la que el héroe tuvo que salvar a la chica atrapada por el villano. El tema de apertura fue un remix de "Sugar, Sugar", clásico del pop de los años 60, originalmente grabada por la banda The Archies.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: La novela utiliza la pintoresca ciudad originalmente creado para "Mujeres de arena". Producción pintado pintoresca ciudad y modernizado los trajes de los personajes para resolver el problema de la historia de la división en dos períodos, antes y después de su salida de prisión protagonistas. Para dar subsidios a la autora de la novela, la producción de arte Ana Blota hizo una encuesta de las ciudades que son compatibles con la venta de soja, si el ficticio Remanso.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Los trajes de los personajes y sus actores se ha modernizado para el ambiente de la segunda fase de la trama. Ana Rosa dijo que el corte de pelo que llevaba en ese momento, una especie de chanel con la franja, fue confundido con una peluca hasta que al propio director general de la novela, Reynaldo Boury. Para cambiar un poco el look, la actriz sugirió el equipo de caracterización usando trenzas y cola de caballo que la presentadora Xuxa utiliza en su programa, Xou da Xuxa. Peinados encajan en el mal gusto de su perfil de personaje, Soraya, una familia de madre, ganas de salir adelante, no tenía ningún sentido del ridículo.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Para champú, personaje John Vitti, quien, en la trama, estaba infectado con el virus del sida en la cárcel, Walther Negrão pasaba largas horas en una casa de detención hacer la investigación, Negrao quedó impresionado con el más alto índice de reclusos contaminados (según él, 16% ese año). El autor comentó: "Fue una experiencia notable que encontré la novela podría servir como una alerta sobre la difícil situación del SIDA puede reclusos TV y debería hacer esto .."merchandising Social "Pero en ese momento, Globo criticó mi idea. con el argumento de que el tema sería "vuduzão" para una novela de 18 horas. Y en vez de ser violada en la cárcel, por lo que contraer el virus del SIDA, como lo había planeado, el champú, finalmente murió de hepatitis B después una pelea a cuchillo con otro recluso contaminada. me dio pena. Hasta plásticamente es personaje muy complicado muestran un empobrecido por el SIDA."


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Cirene Farfán, quien era el personaje Mauro Mendonça, había sido el nombre de otro personaje Walther Negrão, en la novela Derecho de Amar (1987), en la que se vivía por el actor Carlos Gregório. Pero el carácter de una novela no tiene nada que ver con el carácter de la otra.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: "Despedida de Soltero" no se debe confundir con la novela "Despedida de Casado", en 1977, a pesar de capítulos escritos y llamadas en el aire por la Rede Globo, fue censurado y se evita su debut.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: "Despedida de Soltero" marcó los debuts en la Rede Globo de las actrices Helena Ranaldi y Rita Guedes. También fue la primera novela de los niños actores Patrick de Oliveira, entonces de 11 años, y Fernanda Nobre, con 9 en el momento. Todavía sería la primera novela Letícia Spiller, una de las antiguas paquitas por Xou da Xuxa.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: La trama se destacó por los actores Ana Rosa y Elias Gleizer, la actriz que interpretó a la Soraia deslumbrado y de mal gusto en su sueño de casarse con la hija Bianca (Rita Guedes) con un hombre rico, mientras que el actor volvió a jugar otro anciano bonachón, Víctor, en su relación con el niño Leo (Patrick de Oliveira).


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: El villano Sergio Santarém fue tan odiado por el público de la novela que Marcos Paulo, su intérprete, fue llamado nombres en las calles. El actor dice que una señora vino a tomar el zapato de pegarle.


title: Despedida de soltero (telenovela)

text: Despedida de soltero fue un gran éxito en Portugal. También se vendió, entre otros países, a Bolivia, Chile, Ecuador, Guatemala, Nicaragua, Paraguay, Perú, República Dominicana, Uruguay y Venezuela.


title: Lo Mejor de DC

text: Lo Mejor de DC es luna línea de cómics que anunció la Editorial Televisa cuyo primer Volumen salió en febrero del 2014. Aunque la línea no se ha cancelado de manera oficial, no se ha publicado material nuevo desde abril de 2017.


title: Lo Mejor de DC

text: Lo mejor de DC contiene Cómics clásicos de la Compañía DC Comics y que fueron de gran popularidad en su tiempo. Cada Volumen consta en un solo libro de pasta Normal y el número de Páginas depende del cual largo fue el evento. Además de que contiene introducciones referente a cada Volumen y también como material inédito jamás antes visto. En 2014 DC Comics México estreno un "nuevo" formato y título llamado "Lo mejor de DC", el formato será trimestral. Así como lo dice el título, DC Comics México planea traer las mejores historias de DC Comics. Una de las características más importantes de este formato es que la editorial respeta el tamaño del cómic, olvidándose de los problemáticos tamaños "Monster" o "biblioteca, en otras palabras podríamos decir que regresan las tan añoradas "ediciones especiales" o "TPB" llamado así en Estados Unidos. Otra característica que cabe señalar es el papel, el tipo de papel es muy similar al que se ve en las ediciones mensuales pero con una portada más gruesa que por cierto respeta los tonos mate de DC Comics México. El precio de cada volumen es de $99.00 Pesos Mexicanos.A partir del título Batman: The Dark Knight Strikes Again se manejo un aumento al precio, dependiendo directamente del título con precios que fluctuaban entre los $119.00 y los 179.00 pesos mexicanos.


title: Lo Mejor de DC

text: Hasta el día de hoy han salido estos volúmenes, los cuales son:


title: Lo Mejor de DC

text: 1.- - Publicado el 24 de febrero de 2014. Incluye prólogo de Frank Miller y guion original del capítulo cuatro.


title: Lo Mejor de DC

text: 2.- Muerte de Superman - Publicado el 19 de mayo de 2014.


title: Lo Mejor de DC

text: 3.- - Publicado el 9 de septiembre de 2014. Incluye prólogo de Brad Meltzer


title: Lo Mejor de DC

text: 4.- - Publicado el 18 de noviembre de 2014. Incluye prólogo de Matt Cherniss y palabras finales de Geoff Johns.


title: Lo Mejor de DC

text: 5.- Batman: Death of the Family - Publicado el 4 de diciembre de 2014. Primer volumen en reimprimir material del "NEW 52". Disponible edición limitada con máscara de Joker


title: Lo Mejor de DC

text: 6.- - Publicado el 18 de febrero de 2015. Incluye bocetos originales de David Mazzucchelli.


title: Lo Mejor de DC

text: 7.- Joker (novela gráfica) - Publicado el 22 de mayo de 2015.


title: Lo Mejor de DC

text: 8.- Batman Deathblow - Publicado el 22 de agosto de 2015.


title: Lo Mejor de DC

text: 9.- - Publicado el 22 de noviembre de 2015.


title: Lo Mejor de DC

text: 10.- - Publicado el 14 de enero de 2016. Este volumen no es una re-impresión, sino un compilado de los momentos en los que Batman y Superman sostuvieron una pelea.


title: Lo Mejor de DC

text: 11.- - Publicado el 25 de abril de 2016. Primer volumen en la serie en exceder su precio regular de $99.00 pesos Mexicanos, con un precio al público de $139.00 pesos.


title: Lo Mejor de DC

text: 12.- - Publicado el 25 de julio de 2016. Segundo volumen de la serie en re-imprimir material del "NEW 52"., con precio al público de $119.00 pesos.


title: Lo Mejor de DC

text: 13.- New Suicide Squad - Publicado el 22 de agosto de 2016. Tercer volumen de la serie en re-imprimir material del "NEW 52". Disponible edición limitada con máscara de Deathstoke por $519.00 pesos.


title: Lo Mejor de DC

text: 14.- Batman: The DArk Knight Returns - Edición 30 aniversario. Publicado el 24 de abril de 2017. Reimpresión del cómic homónimo. Disponible edición especial con máscara; precio al público de 699 pesos..


title: Lo Mejor de DC

text: "Volumen no numerado".- Batman: Arkham Asylum. publicado el 2 de diciembre de 2015 es el único título de esta colección en publicarse en pasta dura o cantone. Una edición limitada del título se publicó, siendo exclusivo del evento en celebrar el 75 aniversario del personaje Joker. Ambas ediciones incluyen borradores y galería de arte. Precio: Edición regular- $349.00. edición limitada: $499.00.


title: Mis tres viudas alegres

text: Mis tres viudas alegres es una película mexicana de 1953 dirigida por Fernando Cortés y protagonizada por Amalia Aguilar, Lilia del Valle y Silvia Pinal.


title: Mis tres viudas alegres

text: Don José Sanmaniego (Adalberto Martínez "Resortes"), un viejo pulcro pero ridículo, se casa con Silvia (Silvia Pinal), una joven de 20 años. En la noche de su boda antes de consumarse el matrimonio, Don José fallece tras sufrir un ataque. Por medio de las esquelas mucha gente se entera del fallecimiento y acude al panteón. Entre los visitantes está Amalia (Amalia Aguilar), con su acta de matrimonio y dice que el día de su boda Don José recibió una llamada, se fue y nunca volvió. También llega Lilia (Lilia del Valle), otra viuda, diciendo que raptaron a su marido la noche de bodas. El día que el albacea de lectura al testamento se enteran que Don José también abandonó a una cocinera con un hijo. Él pide que la busquen y esperen 5 años para tomar parte en la herencia. En 1952 la rumbera cubana Amalia Aguilar, Lilia del Valle y Lilia Prado interpretaron "Las tres alegres comadres" y "Las interesadas", dirigidas por Tito Davison y Rogelio A. González respectivamente. Como las cintas tuvieron buen éxito, se repitió la fórmula y tocó a Silvia Pinal suplir (sin ninguna desventaja) a Lilia Prado para hacer de nuevo con las otras dos un trío de chicas respondonas, simpáticas, alegres y, sobre todo, muy "buenotas". La historia corre al cabo de una trama absurda con tonterías dizque científicas llevada por el director puertorriqueño Fernando Cortés, menos hábil que Davison, pero la gracia de las actrices y algunos buenos bailes de "Resortes" y Amalia Aguilar, hacen soportable la película. En 1953, se filma una nueva cinta protagonizada también por las tres actrices, y también dirigida por Cortés: "Las cariñosas".


title: Vincenzo Paglia

text: Vincenzo Paglia (Boville Ernica, Frosinone, Italia, 12 de abril de 1945) es un arzobispo católico, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia y obispo emérito de la Diócesis de Terni-Narni-Amelia en Italia. Es uno de los fundadores de la Comunidad de San Egidio y postulador de la causa de beatificación del arzobispo de San Salvador Óscar Romero.


title: Vincenzo Paglia

text: Fue educado en el Pontificio Seminario Menor y Mayor de Roma. Obtuvo la licenciatura en Teología y en Filosofía en la Pontificia Universidad Lateranense, además realizó un máster en Pedagogía en la Universidad de Urbino.


title: Vincenzo Paglia

text: Fue ordenado sacerdote el 15 de marzo de 1970 en la Diócesis de Roma en donde sirvió como vicario en la región de Casal Palocco, una zona al sur-oeste de Roma, hasta 1973. Después se convirtió en capellán de la Comunidad de San Egidio convirtiéndose posteriormente en el rector de la Iglesia de Sant'Egidio en Trastévere. Desde 1981 hasta el año 2000 fue el párroco de la Basílica de Santa María en Trastevere. Durante este periodo desempeñó un importante papel en el diálogo entre la Santa Sede y las Iglesias ortodoxas rumana y rusa, siguiendo con especial atención la situación balcánica. Fue el primer sacerdote que obtuvo permiso para entrar en Albania, antes de las elecciones libres de marzo de 1991 y fue miembro de la Delegación Pontificia para la primera visita pastoral a Albania logrando la reapertura del seminario y la devolución de la Catedral de Scutari, preparando el camino para las relaciones entre Albania y la Santa Sede. Su trabajo también fue especialmente intenso en las cuestiones relativas a Kosovo, logrando que se produjera el único acuerdo entre Slobodan Milošević, presidente de la República Federal de Yugoslavia, e Ibrahim Rugova, el que sería el primer presidente de Kosovo, para la normalización del sistema escolar-educativo en la región y obteniendo la liberación de Rugova durante Guerra de 1999. Por su compromiso con la paz, recibió en 1999 la Medalla Gandhi de la Unesco. El 4 de marzo de 2000 el Papa Juan Pablo II lo nombró obispo de la diócesis de Terni-Narni-Amelia recibiendo la consagración episcopal en la Archibasílica de San Juan de Letrán de Camilo Ruini el 2 de abril y tomando posesión de ella el 16 de abril. A partir del 2002 preside la Federación Bíblica Católica Internacional, asumiendo entre 2004 y 2009 la presidencia de la Comisión de Ecumenismo y Diálogo de la Conferencia Episcopal Italiana. Ha sido responsable del diálogo inter-religioso y se ha opuesto a un enfriamiento de las relaciones con los líderes judíos. En 2003 recibió también el Premio Madre Teresa del gobierno albanés por sus actividades en pro de la paz.


title: Vincenzo Paglia

text: En 2009 fue nombrado presidente de la Conferencia Episcopal de Umbria. Desde allí, promovió el Fondo de Solidaridad de la Unión Europea, una iniciativa que proporciona apoyo económico a las familias más afectadas por la reciente crisis económica. Este cargo lo ostentó hasta el 2012. En 2011 fue llamado para formar parte de los primeros miembros del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización por un periodo renovable de 5 años y el 26 de junio de 2012 el Papa Benedicto XVI le elevó a la dignidad de arzobispo y le nombró presidente del Pontificio Consejo para la Familia. En su papel como Presidente es responsable de los Encuentros Mundiales de las Familias, fiestas trienales sobre la función de la familia como un recurso para toda la humanidad. La próxima reunión se llevará a cabo en Filadelfia, Pensilvania, EE.UU., en septiembre de 2015, con la archidiócesis católica de Filadelfia como la anfitriona.


title: Vincenzo Paglia

text: Ha colaborado en la cátedra de Historia Contemporánea en la Universidad de la Sapienza de Roma y ha publicado estudios y artículos sociales y religiosos, especialmente sobre la historia de la pobreza. Además ha recibido los premios San Valentín de Oro, Premio para el diálogo de la Ciudad de Orvieto, Premio Grinzane Terra d’Otranto, Premio “Ernest Hemingway Lignano Sabbiadoro” y el Premio para el Tercer Centenario de San Danilo príncipe de Moscú, que le fue entregado por el Patriarca Alexis.


title: Vincenzo Paglia

text: En febrero de 2013, señaló en una entrevista que las parejas homosexuales deberían estar a salvo de la discriminación injusta en los países donde los actos homosexuales son ilegales. Algunos medios de comunicación informaron acerca la declaración como una posible señal de cambio en la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Unos días más tarde en una conferencia de prensa en la Ciudad del Vaticano el arzobispo Paglia habló de su sorpresa por la interpretación y dijo que sus palabras no deberían ser tomados en modo alguno como un cambio en la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la homosexualidad, como lo demuestra el hecho de que él simplemente reafirmó la enseñanza oficial de la Iglesia en la entrevista.


title: Vincenzo Paglia

text: Con fecha 15 de agosto de 2016 fue nombrado Gran Canciller del Pontificio Instituto "Juan Pablo II" para la Familia y presidente de la Academia Pontificia para la Vida.


title: Vincenzo Paglia

text: El 8 de agosto de 2017 fue nombrado miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.


title: Vincenzo Paglia

text: El 1 de enero de 2018 fue nombrado miembro de la Congregación para las Causas de los Santos "ad quinquennium".


title: Emiliano Ghan

text: Emiliano Michael Ghan Carranza (Canelones, 5 de junio de 1995) es un futbolista uruguayo que juega como centrocampista.


title: Emiliano Ghan

text: Se inició en Darling de Canelones y también tuvo un paso por la selección de Canelones. Luego fue captado por Danubio y realizó las formativas.


title: Emiliano Ghan

text: Debutó como profesional el 21 de agosto de 2014, a pesar de ser su primer partido el técnico Leonardo Ramos lo puso como titular contra Capiatá por la Copa Sudamericana, pero perdieron 3 a 1. En el ámbito local, no fue considerado para el Torneo Apertura, por lo que jugó con tercera división para no perder el ritmo.


title: Emiliano Ghan

text: Comenzó el Torneo Clausura jugando en la primera fecha el 15 de febrero de 2015, como titular contra Racing y ganaron 1 a 0. El 19 de febrero debutó en la Copa Libertadores contra el campeón vigente San Lorenzo, en el Estadio Centenario, y a pesar de comenzar con un gol de ventaja, al final "el Ciclón" metió 2 goles y se quedó con el triunfo.


title: Emiliano Ghan

text: Para la temporada 2015/16, no tuvo continuidad, en el Torneo Apertura jugó 3 partidos, 1 de titular. Para el segundo semestre, no iba a ser tenido en cuenta, por lo que fue cedido a la Institución Atlética Sud América.


title: Emiliano Ghan

text: El lunes 9 de marzo de 2015 entrenó por primera vez con la selección sub-20 de Uruguay.


title: Emiliano Ghan

text: Debutó con la Celeste el 26 de marzo, en un amistoso contra Francia, ingresó en el transcurso del partido y empataron sin goles. El 31 de marzo jugó como titular, se enfrentaron a Portugal pero perdieron 3 a 0. Luego no tuvo más oportunidades y no volvió a ser convocado.


title: Emiliano Ghan

text: Actualizado al 11 de junio de 2016.  Actualizado al 31 de marzo de 2015.


La Corriente Revolucionaria de Trabajadores y Trabajadoras (CRT) es una agrupación marxista de orientación trotskista española.


Nacida en 2005 como una escisión de la agrupación Nuevo Claridad, ofrecieron resistencia al giro a la derecha de esta corriente, integrada política y organizativamente en el proyecto reformista de Izquierda Unida desde 1993 y que había abandonado toda línea de independencia de clase; tras una conferencia dada en España por el líder boliviano de la LOR-CI, Javo Ferreira, entraron en contacto con la Fracción Trotskista, asistiendo a su tercera conferencia internacional en ese año y estableciéndose como su sección española bajo el nombre de Clase Contra Clase (CcC). Con el surgimiento del movimiento 15M, Clase contra Clase logró dar un salto cualitativo y pudo crecer en el resto del estado debido a la participación que tuvieron en el movimiento. Participaron activamente en las huelgas generales de 2012 en ese país, apoyaron la huelga de los trabajadores de la panificadora Panrico en Barcelona (la más grande desde la Guerra Civil Española), la de los trabajadores de la planta de Santa Perpetua de Coca Cola, la lucha de las hoteleras agrupadas en la plataforma Las Kellys y la huelga de los trabajadores Movistar. Después de un período de crecimiento orgánico, Clase contra Clase celebró una conferencia extraordinaria y allí resolvió cambiar su nombre a Corriente Revolucionaria de Trabajadores. Junto con otras corrientes, impulsó en Barcelona la iniciativa No Hay Tiempo que Perder.


title: Corriente Revolucionaria de Trabajadores

text: La CRT es independiente de los grandes partidos de la izquierda española como Podemos e Izquierda Unida. En 2018, se fundó su sección juvenil Contracorriente, la cual mantiene una fuerte presencia en Madrid, Barcelona y Zaragoza, formando parte del movimiento estudiantil de esas ciudades. Además, impulsa la agrupación feminista Pan y Rosas en España. El sitio de información de la CRT es Izquierda Diario.es, que forma parte de la Red Internacional La Izquierda Diario, impulsada por las organizaciones que forman parte de la Fracción Trotskista por la Cuarta Internacional.


text: La CRT actualmente tiene presencia en la Universidad Politécnica de Barcelona, en la Universidad Autónoma de Barcelona, en la Universidad Autónoma de Madrid, en la Universidad Complutense de Madrid, en la Universidad Carlos III de Madrid, en el sindicato de Telepizza, en el sindicato de Marktel y en la Universidad de Zaragoza, entre otros


title: Convento del Corpus Christi (Segovia)

text: La Antigua Sinagoga Mayor () de Segovia fue un edificio religiosos de Segovia, España. Construida en el siglo XIV, se convirtió en un convento de monjas de la orden de Santa Clara. El edificio fue completamente destruido por el fuego en 1899, y luego reconstruido.


title: Convento del Corpus Christi (Segovia)

text: El Convento del Corpus Christi es un convento de clausura de hermanas Clarisas Franciscanas que se encuentra en la ciudad española de Segovia, en la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Polvo nuestro que estás en los cielos

text: Polvo nuestro que estás en los cielos es una película uruguaya de 2008. Dirigida por Beatriz Flores Silva, es un drama histórico protagonizado por Antonella Aquistapache, Elisa García Lester, Héctor Guido, Margarita Musto, Myriam Glaijer y Augusto Mazzarelli, ambientado en el Uruguay de los años previos a la dictadura cívico-militar.


title: Polvo nuestro que estás en los cielos

text: Masángeles, tras la muerte inesperada de su madre, va a vivir a casa de su padre, el ministro Aurelio Saavedra, un político influyente del cual es hija ilegítima; allí convivirá con una gama de personajes neuróticos y egocéntricos, los que contrastan con el carácter sensible de Masángeles. La historia se ambienta en Montevideo, entre 1966 y el golpe de estado de 1973.


title: Polvo nuestro que estás en los cielos

text: • Antonella Aquistapache (Masángeles a los siete años) • Elisa García Lester (Masángeles a los catorce años)


title: Giro por la Hermandad

text: El Giro por la Hermandad (oficialmente "Giro por la Hermandad "José Gervasio Artigas""), fue una competición de ciclismo en ruta que se disputó en Argentina y Uruguay, uniendo ambos países a través de los puentes internacionales San Martín, Artigas y Salto Grande que cruzan el Río Uruguay.


title: Giro por la Hermandad

text: La primera edición fue en 2013 y se lleva a cabo a finales de noviembre, recorriendo parte de los departamentos de Concordia, Colón y Gualeguaychú en Argentina y Salto, Paysandú y Río Negro en Uruguay. Consta de cuatro etapas que se desarrollan durante 3 días, siendo tres en línea y una contrarreloj, totalizando casi 400 km.


title: Giro por la Hermandad

text: En las tres ediciones disputadas el recorrido ha sido similar, comenzando la primera etapa del lado argentino en cercanías de Gualeguaychú y finalizando en Fray Bentos luego de cruzar el Puente General San Martín e ingresar a territorio uruguayo. La segunda comienza en Paysandú (Uruguay) y luego de cruzar el Puente General Artigas finaliza en Concordia (Argentina). La tercera jornada está dividida en dos sectores, primero una contrarreloj y luego la última etapa en línea que partiendo en Concordia, cruza el puente sobre la Represa hidroeléctrica de Salto Grande, se llega a la ciudad uruguaya de Salto y se retorna a Concordia.


title: Giro por la Hermandad

text: Al ser una prueba binacional ha contado con la participación de aproximadamente 10 equipos por cada país invitados por la organización, aunque en 2015 por primera vez se invitó a un equipo de Brasil.


title: Giro por la Hermandad

text: Es organizado por la Asociación Civil para el Desarrollo del Deportista de Argentina y el Club Ciclista Amanecer de Uruguay, siendo el patrocinador principal la "Comisión Técnica Mixta de Salto Grande".


title: Nuestra semana, nuestra tele

text: Nuestra semana nuestra tele fue un programa de variedades y entretenimiento de la televisión colombiana, producido por RCN Televisión y emitido por este canal entre 2011 y 2015.  Estuvo presentado por Alejandro Riaño y Jéssica Cediel, y posteriormente, por Alejandra Buitrago. El programa se caracterizaba por presentar sketches en los diversos sets de novelas, noticieros, series y programas producidos por el canal rcn en todo Colombia, además de avances de las producciones del canal, entrevistas y juegos con los invitados.


title: Feminismo descolonial

text: El feminismo descolonial, también referido como feminismo periférico, es una corriente del feminismo surgida en América Latina que da máxima importancia a la intersección de los conflictos de sexo/género, clase y raza, relacionándola con las instituciones y categorías culturales impuestas por el colonialismo y el neocolonialismo, que cuestiona el feminismo universalista eurocéntrico u occidental. Entre sus principales exponentes se encuentran la argentina María Lugones, Karina Bidaseca, Rita Segato, Ana Marcela Montanaro, la dominicana Yuderkys Espinosa Miñoso, la mexicana Karina Ochoa, la guatemalteca Gladys Tzul Tzul, la boliviana Adriana Guzmán, la colombiana Diana Gómez Correal y Ochy Curiel, entre otras.


title: Feminismo descolonial

text: El feminismo decolonial en América Latina, incorpora los aportes de pensadores poscoloniales, pensadores de la colonialidad, de la propuesta decolonial y se plantea otras complejidades que buscan cimentar un pensamiento novedoso desde las epistemologías del sur. Sobre todo, porque la descolonización es una propuesta central presente en las actuales luchas, movimientos sociales campesinos, indígenas, feministas y en la producción teórica intelectual y académica. Se origina teóricamente a raíz del desarrollo de posiciones críticas y contrahegemónicas, que van desde el poscolialismo y la colonialidad y se encauza a elaborar y adscribir un nuevo programa feminista, que se acoja a una perspectiva situada histórica y geopolíticamente desde la colonialidad del poder, asumida como proceso de imposición y dominación  estructural de una cultura sobre otra, proceso que permea las prácticas económicas,sociales y políticas mediante la interiorización de valores, prácticas y normas ajenas a quienes son colonizados.El feminismo decolonial es un concepto que se elabora en el marco de estados neoliberales y de sociedades profundamente desiguales y racistas ""ambiciona dar cuenta de la condición concreta de las mujeres no blancas a través de las urgencias que les son propias, teniendo en cuenta la imbricación de las relaciones  de clase, raza y de género". (Montanaro, 2017)" Pues pone en descubierto la tensión que existe entre la superación del colonialismo y la permanencia de la colonialidad, que todavía regula las identidades de sexo/género, las raciales y políticas en contextos necoloniales. Dirige su crítica al feminismo hegemónico occidental instalado en la institucionalidad y academia latinoamericana, poniendo en evidencia cómo muchas de sus categorías y prácticas reproducen el racismo y la lógica de la colonialidad, y contextualiza las violencias multidimencionales ejercidas por particulares y estados en un contexto de capitalismo neoliberal.


title: Feminismo descolonial

text: Son todos aquellos feminismos surgidos a partir de la tercera ola, estos también son llamados feminismos post-coloniales o feminismos del tercer mundo.


title: Feminismo descolonial

text: Se trata de un instrumento de análisis concebido para comprender mejor cómo se relacionan o se pueden relacionar las categorías de sexo, clase y raza (y etnicidad) en diferentes campos de análisis, momentos históricos y distintas disciplinas. (Rodríguez, 2011)


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text: Las protagonistas que dan sentido a esta propuesta son las mujeres que pueblan la periferia social: mujeres pobres, discapacitadas, con otra orientación sexual y, especialmente, las denominadas inmigrantes. (Rodríguez, 2011).


title: Feminismo descolonial

text: Lo alcanza el feminismo eurocéntrico y reproduce complicidades racistas y coloniales con el sistema, finalmente las luchas de las feministas en Europa y Estado Unidas respondían a sus cuerpos y opresiones que obviamente, entendiendo el hecho colonial de 1492.


title: Feminismo descolonial

text: No es una competencia, no se trata de deslegitimar los aportes que han hecho, se trata de reconocer que responden a otros cuerpos, a otras realidades y a otras memorias, si en su memoria está Simón de Beauvoir, en la nuestra está Bartolina Sisa, no queremos que nos impongan una memoria feminista, cada cual 3 tiene sus abuelas, venimos de las luchas de los pueblos no de la academia, eso no más es. Descolonizar el feminismo o los feminismos es comprender, nombrar y caracterizar el patriarcado que vivimos en estos territorios las mujeres originarias, negras, empobrecidas, desobedientes con la imposición heterosexual, comprenderlo para acabarlo.


title: Feminismo descolonial

text: Las luchas no son propiedad privada, las palabras tampoco, el feminismo no nació en Francia, nació y nacerá en todo territorio donde enfrentemos el sistema patriarcal de muerte, las palabras no se privatizan, los sentidos se construyen y se disputan, eso también es autonomía, eso es descolonizar nuestros cuerpos y nuestros pensamientos, por eso nombramos y ponemos en palabras escritas esta lucha.


title: Feminismo descolonial

text: No se trata de hablar de la descolonización, se trata de descolonizar. Lo que presentamos en este texto, no es un manual de cómo descolonizar la memoria, no se trata de decir cómo se descoloniza, sino de hacerlo, de descolonizar el feminismo, sus planteamientos teóricos y la legitimación de solo una parte de sus luchas y de sus luchadoras. Esta es una necesidad ineludible del feminismo comunitario como ejercicio de su autonomía epistemológica e histórica, recuperar la memoria descolonizándola, denunciando sus lecturas y clasificaciones arbitrarias, que plantean un feminismo de primera y otro de segunda, relación en la que ellas tienen que enseñar y nosotras tenemos que aprender, y “evolucionar”. A esto, nos negamos y presentamos nuestra propia lectura, que por supuesto no las invisibiliza, pero sí las cuestiona. Presentamos entonces una suerte de recuento de las historias de las luchas de las mujeres y los feminismos, para descolonizar la memoria, sin intención de hacer una cronología y más bien denunciando las clasificaciones existentes como las olas del feminismo o las que giran en torno a la modernidad eurocéntrica y egocéntrica, presentamos un posicionamiento político reafirmando que no hay historia universal tampoco del feminismo, que hay que descolonizar la temporalidad, que no somos hijas de la ilustración, no queremos un feminismo con apellido o adjetivado sino con 6 propuesta, no planteamos igualdad, ni diferencia, sino la comunidad, recogiendo nuestra memoria de América Latina y el Caribe y principalmente la memoria de comunidad Mujeres Creando comunidad, que nos permite construir la propuesta del feminismo comunitario y reconocer que ha habido y hay feminismos sistémicos y feminismos anti sistémicos es decir feminismos que buscan un lugar en el sistema de opresiones y otros que luchan contra éste.


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text: El feminismo liberal define la situación de las mujeres como una desigualdad, no habla de explotación ni de opresión porque no cuestiona el sistema capitalista o patriarcal, propone más bien reformarlo con leyes y mayor participación de las mujeres en lo público a través de la democracia. Betty Friedman en su libro Mística de la Feminidad dice: “lo asfixiante que es ser ama de casa”, leyendo esto desde la clase media claro, lo cual convocó a muchas mujeres, pero era insuficiente para explicar su subordinación en profundidad.


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text: El feminismo radical surge en los años 70s, cuestionando el feminismo liberal y siendo parte de una nueva izquierda, tendencia con la que después rompe, para proponer la autonomía de las mujeres como estrategia de lucha.


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text: La historia de la civilización moderna-capitalista se bifurca a partir del siglo XVII; aparecen dos ramas o líneas de desarrollo yuxtapuestas, paralelas y contiguas, pero autónomas: la línea europea, a todas luces la principal, antonomástica, y la línea aparentemente secundaria, la “(norte) americana”.


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text: La modernidad europea del siglo XVI al siglo XVIII, lo mismo que su re-construcción en la América latina, es en lo fundamental una modernidad de Europa del Sur o del orbe mediterráneo, mientras que la modernidad “americana”, a partir del siglo XVII, deriva más bien de una modernidad de la Europa noroccidental. Y aquí la diferencia geográfica apunta hacia una diferencia de orden identitario que tuvo gran importancia en la consolidación del modo capitalista de reproducción de la riqueza social. La primera es una modernidad “católica”, la segunda, una modernidad “protestante”, no tanto en el sentido teológico de estos calificativos cuanto, en su sentido identitario-político, es decir, en el que atañe al grado de radicalidad de la cristianización de la vida cotidiana


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text: La modernidad “americana”, como prolongación de la particular modernidad noreuropea, viene a culminar algo que el cristianismo pareciera haber tenido el encargo de preparar: una asocialidad dotada de un “ethos” que la vuelva capaz de dar una respuesta positiva, “realista”, aquiescente y dócil, al “espíritu del capitalismo” (Max Weber), a la solicitación que éste hace de un cierto tipo de ser humano capaz de ser funcional con la acción que subsume la vida humana al capital


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text: Los hechos del “nuevo mundo” venían por sí solos a impugnar ese esquema de comportamiento moral; a demostrar que la tierra donde vive el ser humano no es necesariamente, como parecía serlo para las mayorías en la Europa de origen, un "“valle de lágrimas”, un “lugar de prueba y sufrimiento”". Venían sobre todo a demostrar que la riqueza terrenal no es solamente el fruto del sacrificio humano en la guerra o en el trabajo, que no consiste en el puro valor económico, es decir, en la cristalización de ese sacrificio; evidenciaban (como Karl Marx les recordaba a los socialdemócratas), que ella proviene solo a medias del esfuerzo humano, pues la naturaleza pone su propia parte; demostraban que la riqueza social es una objetivación de la actividad humana


title: Feminismo descolonial

text: En el capitalismo que sustentó a la modernidad europea, la “renta de la tierra” que solventaba los excesos de la “clase ociosa” (Thorstein Veblen) consagraba también, por otro lado y a su manera, el carácter invaluable de la naturaleza. En el capitalismo del siglo XX, que ha sustentado a la modernidad “americana”, la “renta de la tecnología”, es decir, de la objetivación de la astucia humana, vino a desplazar a la “renta de la tierra”; con ello, al bajar de precio siendo funcionalizada como relativamente “superabundante”, la naturaleza perdió ese rasgo inconmensurable que siempre tuvo, y el abuso destructivo de ella pasó a ser cosa de menor importancia.


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text: Con la “modernidad americana” se estaría ante la entrada en vigencia de una nueva “naturalidad artificial”, una naturalidad propia del valor de la mercancía-capital, valor que, por su parte, sería capaz no solo de autovalorizarse independientemente de los valores de uso “naturales” sino de promover, él por sí solo -fantasma de un great pretender–, el aparecimiento y la constitución de valores de uso sustitutivos de ellos. La “modernidad americana” se desentiende de la tarea elemental, “natural”, de todo proyecto civilizatorio concreto, la de crear simultánea y articuladamente en la vida humana una suficiencia para el subsistema de capacidades sociales de producción y una saciabilidad para el subsistema de necesidades sociales de consumo. Para ella, obedeciendo a un paralelismo asintótico de principio, la ampliación de las capacidades de producción, por infinitas que sean sus posibilidades de crecimiento, no podrá coincidir jamás con la apertura siempre indefinida, con la “insaciabilidad metafísica” constitutiva de las necesidades de consumo.


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text: Esta autora busca encontrar la relación que tiene la modernidad con el feminismo, entenderá la modernidad desde un espacio-temporal distinta a la usual palabra empleada como tal. Lo descolonial trae como trasfondo lo político-ideológico de lo moderno y las implicaciones que tiene su surgimiento en espacios geográficos como puede ser en el movimiento feminista.


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text: Las ideas de Igualdad, Fraternidad y Libertad, así como las ilusiones que despertaron revoluciones como la francesa, fueron escenario propicio para que las mujeres europeas pensaran en la posibilidad de transformación de situación de opresión. Hace el análisis de Dussel que distingue entre dos tipos de modernidad. El primero es el encuentro entre dos mundos, y el segundo aparece con la Revolución Industrial y la Ilustración, permaneciendo hasta el presente.


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text: En términos decoloniales, aparece un sistema mundo colonial caracterizado por un ensamble de procesos y formaciones sociales que abarcan un colonialismo moderno y modernidades coloniales.


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text: El proyecto cultural y político europeo que instaura con sangre desde el encuentro de los dos mundos, estuvo fuertemente ligado al proyecto económico. Este proyecto moderno/colonial fue impuesto primero con violencia y luego con seducción, y significó al mismo tiempo una violencia epistémica que desconoció el conocimiento de los europeos.


title: Feminismo descolonial

text: La colonialidad, la manera como la dominación es ejercida, el resultado de su ejercicio y sus consecuencias se mantienen incluso luego de los procesos de descolonización e independencia. "“La idea de decolonialidad que busca desarrollar la autora es hacer del conocimiento, las luchas políticas y propuestas de los pueblos indígenas de Abya Yala y de la población afrodescendientes, así como los mestizos que han cuestionado el colonialismo y la colonialidad”.(Gómez Correal, 2012)" Es desde contextos concretos de lucha como la feminista que las búsquedas y apuestas político-conceptuales decoloniales pueden tener concreción, así como la propuesta de Escobar (2007) de mundos y conocimientos de otra manera. La perspectiva decolonial no se plantea por el simple gusto de un marco distinto de referencia, sino por el reconocimiento de falencias en el proyecto moderno y por las consecuencias de su contra cara: la colonialidad.


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text: La autora logra entender que proponen los decoloniales de la modernidad es un importante movimiento político y epistemológico que reconoce que la modernidad no es solamente producto de los europeos sino también de las que fueron colonias, pero al mismo contiene un lado negativo como es la dominación, la violencia, la expropiación y la invasión y que la modernidad es un proyecto antropocéntrico, logo céntrico, y falo céntrico. La decolonialidad problematiza el lugar de enunciación y de producción de conocimiento. Allí mujeres y hombres han sostenido los privilegios que el sistema moderno/colonial ha implicado y las propuestas de cambio pueden terminar configurando el mismo modelo sin transformaciones reales si la gente no opta por apuestas radicales y no meras enmendaciones al modelo de dominación.


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text: Existen avances teóricos que ponen la discusión sobre la situación de las mujeres en la estructura moderna/colonial. Una autora con la que se respalda al justificar el contexto que se tiene que es la subordinación de las mujeres es Elina Vuola, una de las primeras en hablar sobre este silencio, plantea que los teólogos de la liberación no identificaron las posiciones de raza y género como centrales en la configuración de los sujetos con los que trabajaban, y que fueron incapaces de responder a los retos que surgen cuando el objeto de estudio se convierte en sujeto por su propio derecho. Para ella, el “otro” es subsumido en una totalidad centrada en lo masculino que niega la existencia de las mujeres en su alteridad y diferencia, y las excluye a ellas y a sus preocupaciones teóricas y políticas (Vuola, en Escobar 2007: 192-193)


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text: Una de las potencialidades del encuentro entre feminismo y pensamiento decolonial, está en la posibilidad de avanzar en el desmantelamiento de las posiciones eurocéntricas que siguen teniendo lugar en varias corrientes de pensamiento feminista, trayendo a colación el lenguaje de la ‘diferencia colonial.


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text: En ese camino, los aportes de María Lugones, son importantes para la modernidad/colonialidad pues historiza, desnaturaliza y problematiza las concepciones de género que el programa modernidad/colonialidad estaba usando. En su perspectiva las preguntas por el patriarcado están en relación directa con las especificidades del sistema mundo moderno/colonial en América Latina. Primero, plantea que el patriarcado no puede concebirse como una estructura universal transhistórica y transcultural, lo cual abre la puerta a la posibilidad de que este sea transformado. Segundo, Lugones invita a evitar la réplica de entendimientos hegemónicos impuestos desde el sentido común y el ejercicio del poder de los actores sociales preponderantes- acerca del sexo y el género en los análisis decoloniales. Tercero, la autora se pregunta por qué algunos sujetos subordinados como los hombres negros han sido indiferentes a las luchas de las mujeres negras cuando sus demandas hacen parte de procesos anti dominación. Y cuarto, se interroga por la ceguera a la diferencia colonial de las feministas. Para ella esa indiferencia e invisibilización de las demandas de las mujeres negras dentro de sus comunidades, pero también dentro del feminismo, tiene que ver por una parte con la separación de las categorías de raza, género, clase y sexualidad; y por otra, con la colonialidad del poder.


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text: Lo primero es una ceguera epistemológica que surge de la separación de estas categorías, para lo cual Lugones retoma críticamente de Crenshaw el concepto de interseccionalidad. Pensando en lo segundo, formula la idea de la existencia de un sistema de género moderno/colonial. Una parte constitutiva de ese modelo, como ya lo señalaba, es la colonialidad del poder, y en esa lógica la clasificación de las sociedades alrededor del concepto de raza. “De esa manera, la raza y el género son parte de dos poderosas ficciones de la modernidad/colonialidad para Lugones”.


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text: Lugones plantea que los colonizadores blancos construyeron una poderosa fuerza interior en las sociedades colonizadas que les permitió cooptar a los hombres dentro de los roles patriarcales. El feminismo ha discutido centralmente la noción de feminidad de las mujeres blancas. Ese feminismo, desde su punto de vista, al no observar las diferencias, no consideró importantes las coaliciones.


title: Feminismo descolonial

text: Oyěwùmí es una de las más relevantes teóricas feministas africanas contemporáneas, aclamada internacionalmente por la rigurosidad y originalidad de su aporte; su obra titulada la invención de las mujeres, es importante para el estudio del feminismo descolonial.


title: Feminismo descolonial

text: Se ha tenido muy poco contacto con el pensamiento africano y esto continúa así hasta el día de hoy. A pesar de que en los últimos dos o tres años se han intensificado las relaciones con África dentro de un contexto en donde va creciendo la conciencia de acercar las experiencias históricas y las luchas anti y descoloniales entre países del sur global, continua un movimiento que mira a Europa y Estados Unidos y solo conoce las verdades que estos han producido sobre África. Esto muestra la profundidad del racismo epistémico que inviste al feminismo y a las Ciencias Sociales y Humanas en general; este racismo sigue jerarquizando la producción del saber, otorgando poco valor al pensamiento producido por las mujeres negras y racializadas en general.


title: Feminismo descolonial

text: Así, mientras para Oyěwùmí efectivamente el género es una herencia colonial que se impone a toda la sociedad yorùbá a partir de la invasión europea, Lugones propone pensar la línea divisoria entre humano - no humano impuesta por la colonialidad como aquello que determina quienes serán considerados como sujeto de género y quiénes no. De esta manera, aunque para Lugones la colonialidad implica diferentes procesos de expansión colonial y de imposición del modelo de la modernidad, Oyěwùmí considera que el género sigue siendo algo sustantivo al mundo de lo humano (blanco), por lo que no puede leerse sino en fusión con la raza.


title: Feminismo descolonial

text: Por ello Oyèronké en su obra da por sentado la existencia originaria del género, así como del patriarcado. Su investigación ayuda en la tarea de des-eurocentrar el marco de mirada y de abrir otros modelos de interpretación en las formas de organización social y construcción de poder, tales como son las formas comunales de gobernación, más cercanas a nuestra experiencia histórica.


title: Feminismo descolonial

text: Hay una necesidad de descolonizar nuestro feminismo de manera que responda de forma más adecuada a nuestra diferencia colonial, la autora nos invita a sospechar de las verdades que se han heredado de la teorización feminista blanca y que hemos contribuido a universalizar al aplicarlas a nuestros contextos.


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text: En Occidente, las explicaciones biológicas parecen tener prioridad sobre otras alternativas de explicación de las diferencias de género, raza o clase; esta diferencia es entendida como degeneración.


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text: Por lo tanto, para quienes ocupaban posiciones de poder resultó imprescindible imponer la superioridad biológica como un medio para ratificar su privilegio y dominio sobre Otros u Otras. La diferencia se entendió como inferioridad genética y esta inferioridad, a su vez, como la razón efectiva de las situaciones de desventaja social.


title: Feminismo descolonial

text: Emerge un concepto de sociedad constituida por cuerpos y como cuerpos; masculinos, femeninos, judíos, arios, negros, blancos, ricos, pobres. Aquí la autora maneja dos acepciones de la palabra cuerpo: la primera, como una metonimia de la biología, y la segunda, que enfatiza el auténtico carácter físico que ocupa la cultura occidental (cuerpo material como a las metáforas del cuerpo).


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text: Al cuerpo se le otorga una lógica propia. Se cree que con solamente mirar a una persona pueden inferirse sus creencias y posición social. La razón por la que el cuerpo ha sido tan relevante en Occidente es que el mundo se percibe ante todo por la vista. Hay diferenciación de los cuerpos humanos en términos de sexo, color de piel y tamaño craneal; la contemplación invita a diferenciar. El cuerpo tiene una relevancia exagerada en la conceptualización occidental de la sociedad.


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text: R.W. Connell señala que el cuerpo resulta inexorable en esta construcción y que en la visión occidental del mundo subyace una rígida cualidad física en las categorías de género; al menos, en la cultura occidental, el significado físico de la masculinidad y la femineidad es central a la interpretación cultural del género. Desde la antigüedad hasta en la modernidad, el género ha sido una categoría fundamental sobre la cual se han edificado las categorías sociales. De ahí que el género haya sido conceptualizado ontológicamente.


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text: La jerarquía y las diferencias fueron consagradas en los cuerpos, por consiguiente, dualidades como naturaleza/cultura, público/privado y visible/invisible, son variaciones del tema del orden jerárquico corporal masculino/femenino, localizadas diferencialmente en relación al poder y distanciadas espacialmente una de la otra.


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text: En el transcurso de la historia occidental, las justificaciones para la elaboración de las categorías “hombre” y “mujer” no han permanecido igual. Al contrario, han sido dinámicas. Aunque las fronteras se han desplazado y el contenido de cada categoría ha cambiado, las dos han permanecido en oposición binaria y en relación jerárquica. Por ello en Occidente, en lo relativo al asunto de la diferencia y la jerarquía social, el cuerpo ha sido posicionado, planteado, expuesto y re-expuesto continuamente como su causa. La sociedad se ve entonces como un reflejo exacto del legado genético; quienes posean una inevitable superioridad biológica ocuparán las posiciones sociales de superioridad.


title: Feminismo descolonial

text: Las diferencias entre machos y hembras se localizan en las prácticas sociales y no en hechos biológicos, fue una interpretación importante emergida apenas en la segunda ola del pensamiento feminista. La noción fue particularmente atractiva porque se le manejó en el sentido de que las diferencias de género no las decretaba la naturaleza: eran variables y por lo tanto modificables. Este giro condujo a la oposición entre el construccionismo social y el determinismo biológico como si fueran mutuamente excluyentes.


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text: De hecho, en la experiencia occidental, la construcción social y el determinismo biológico han sido dos caras de la misma moneda, en tanto ambas ideas siguen reforzándose mutuamente. Básicamente, el señalamiento más importante no es que el género se construya socialmente, sino que en gran medida la biología en sí misma se construye socialmente y, por lo tanto, es inseparable de lo social.


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text: La manera en que las categorías conceptuales de sexo y género funcionan en el discurso feminista está basada en la presuposición de que las ideas biológicas y las sociales pueden separarse y aplicarse universalmente. Así, el sexo se presenta como la categoría natural y el género como la construcción social de lo natural. Pero, en última instancia, resulta obvio que incluso el sexo tiene elementos de construcción. A pesar de todos los esfuerzos por separarles, la distinción entre sexo y género es falsa. En la conceptualización occidental, el género no puede existir sin el sexo dado que el cuerpo se asienta directamente como la base de ambas categorías.


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text: Sin embargo, la idea de que el género se construye socialmente es significativa desde un enfoque multicultural. En uno de los primeros textos feministas que avaló la tesis constructivista y la necesidad de una aproximación multicultural elemental, Suzzane J. Kessler y Wendy McKenna, escribieron que “al visualizar el género como una construcción social, es posible contemplar descripciones de otras culturas como evidencias de concepciones alternativas pero igualmente reales de lo que significa ser mujer u hombre”. Sin embargo, un supuesto fundamental de la teoría feminista es que, paradójicamente, la subordinación de las mujeres es universal; ambas ideas son contradictorias. La universalidad atribuida a la asimetría de género sugiere una base biológica más que una cultural, dado que la anatomía humana es universal mientras que la cultura se expresa en una infinidad de voces.


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text: Si el género se construye socialmente, entonces no puede comportarse de la misma forma a través del tiempo y el espacio. Si el género está construido socialmente, entonces debemos examinar los múltiples lugares arquitectónico/culturales donde se edifica, y reconocer que diversos actores concretos (colectivos, grupales, partidarios) son parte de la construcción. Así, siendo el género una construcción social, también es un fenómeno histórico y cultural; entonces resulta lógico suponer que en algunas sociedades la construcción de género jamás llegó a suceder.


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text: El valor potencial del construccionismo social feminista occidental se trunca en buena medida porque el feminismo, como la mayoría del resto de las formulaciones teóricas occidentales que interpretan el mundo social, no puede alejarse del prisma biológico que inevitablemente percibe las jerarquías sociales como naturales. Por consecuencia, en los estudios multiculturales de género, los teóricos y las teóricas imponen categorías occidentales a culturas no-occidentales y luego proyectan dichas categorías como naturales.


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text: El género no es a la cultura lo que el sexo es a la naturaleza; el género también es el medio discursivo/cultural a través del cual la “naturaleza sexuada” o “un sexo natural” se forman y establece. Dada la inseparabilidad de sexo y género en Occidente, la cual deriva del uso de la biología como una ideología para el mapeo del mundo social, los términos “sexo” y “género” son esencialmente sinónimos. En contraste, en la sociedad Yorùbá las relaciones sociales desprenden su legitimidad de hechos sociales, no de la biología. El embarazo y el parto son relevantes únicamente en relación con la procreación, como deben serlo.


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text: Aunque en su origen, definición y práctica el feminismo es un discurso universalista, las preocupaciones y preguntas que le han dado forma son occidentales; y se asume que su audiencia se compone solamente de personas occidentales, ya que en sus escritos muchas de las teóricas tienden a usar la primera persona del plural “nosotras” y “nuestra cultura”. Sin embargo la sociedad Yorùbá del sudoeste de Nigeria implica un escenario distinto donde el cuerpo no siempre se usa como base de la clasificación social. Desde una perspectiva Yorùbá, el cuerpo parece tener una relevancia exagerada en el pensamiento y la práctica social occidentales, incluyendo a las teorías feministas.


title: Feminismo descolonial

text: Mujeres blancas buscando salvar a las mujeres color café de los hombres color café. O reflexiones sobre desigualdad y colonialismo jurídico desde el feminismo poscolonial.


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text: La autora se enfoca en los Estudios (Pos) coloniales en América Latina, para comprender la subalternidad femenina: por un lado, que racismo y colonialidad constituyen las relaciones de género, y por otro, que el feminismo blanco se inscribe en una narrativa imperialista local cuando se sostiene en lo que denominó como una retórica salvacionista de las mujeres color café.


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text: De acuerdo a la feminista afroamericana bell hooks, permanece en el feminismo contemporáneo la idea de que la raíz de todos los problemas es el patriarcado y que la erradicación de la opresión sexista llevaría necesariamente a la eliminación de todas las demás formas de opresión. El hablar del patriarcado y no del racismo permite que las feministas blancas sigan actuando como explotadoras y opresoras. Sexismo, racismo y explotación de clase constituyen sistemas interrelacionados de dominación y determinan la agencia femenina, y permiten comprender la mencionada “retórica salvacionista” que construye el discurso imperialista o los pequeños imperialismos locales (Bidaseca, 2010).


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text: Hay casos paradigmáticos para pensar los continuos intentos de algunas feministas blancas de silenciar a las mujeres de color/no blancas o bien, de hablar por ellas.


title: Feminismo descolonial

text: El feminismo (heterosexual, blanco y burgués) escapa a estas críticas, cuando las diferencias de las mujeres del Tercer Mundo fueron borradas, subsumidas a la ilusión de una opresión en común. Las diferencias entre mujeres son el nuevo eje articulador del feminismo. Este cambio de eje se inscribe en el pensamiento próximo al “feminismo postcolonial” en la discusión sobre los rasgos que asumió el feminismo como “feminismo blanco occidental y heterosexista” y la preocupación sobre las diferencias históricas y culturales que podían afectar a la teoría y a la práctica política del feminismo. El Feminismo postcolonial reedita un feminismo del Tercer Mundo; aunque surgen problemas con esta denominación, que englobaría tanto a las mujeres oprimidas por la raza en el Primer Mundo como a las mujeres de países descolonizados.


title: Feminismo descolonial

text: Estas tensiones se retrotraen a la década de los años setenta, en la que el feminismo chicano, negro, indígena y asiáticoamericano, reunido en el ejemplar libro “Esta puente mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos” (1988), constituiría el antecedente de lo que luego se llamaría feminismo postcolonial.


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text: Las mujeres que cuestionan este feminismo son aquellas que observan otras ausencias sintomáticas de la agenda feminista: el racismo, lesbofobia, la colonización. En torno al llamado a la unidad del feminismo para luchar contra la opresión universal del patriarcado, las feministas que desconocían la opresión de raza y clase pospusieron y desecharon estas otras opresiones e impidieron ver sujetos racializados sexualizados y colonizados y la ubicación de estos sujetos en diferentes discursos racializados. En efecto, encontraron que la categoría de patriarcado era una forma de dominación masculina universal, ahistórica, esencialista e indiferenciada respecto de la clase o la raza y fue este el motivo de su cuestionamiento. Las mujeres indígenas afirman que no se identifican con la  categoría occidental. Esta cosmovisión está compuesta por entidades complementarias pero a la vez opuestas: masculino, femenino se complementan a la vez que se oponen, no se busca asegurar la superioridad masculina como en la cultura occidental.


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text: Para la pensadora indígena Rosalía Paiva, el colonialismo occidental impuso en sus naciones por la fuerza una serie de costumbres y códigos que se practican como si fueran propias en desmedro de la mujer indígena, desde el silenciamiento en las asambleas comunales.


title: Feminismo descolonial

text: Algunos análisis que abordan la temática de género, sugieren que en las formaciones sociales pre-hispánicos existía una igualdad de género cuya matriz era una equitativa valoración de las tareas realizadas por ambos sexos indispensables para la continuidad de la vida campesina y el cumplimiento de las obligaciones imperiales; pero fueron desestructuradas con la colonización. La intervención de los mecanismos de control social precolombinos cedió paso al control de la Iglesia, la familia y el Estado en las relaciones de género, estableciendo como precedente una estructura de dominio masculino, eclesial y estatal hacia las mujeres. En este sentido, la occidentalización y la patriarcalización de los sistemas de género, pueden leerse como dos procesos paralelos.


title: Feminismo descolonial

text: El concepto de feminismo no ha sido tocado aún, ni reivindicado dentro del discurso indígena. Este concepto sigue estando identificado con el feminismo liberal urbano, para muchas mujeres indígenas tiene connotaciones separatistas que se alejan de sus concepciones de la necesidad de una lucha conjunta con sus compañeros indígenas por la tierra, territorio, autodeterminación como pueblos. El reto de su diversidad está en la reivindicación de un feminismo paritario indígena desarticulado por el colonialismo.


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text: El silenciamiento es otras de las formas que adoptaron el colonialismo y, contemporáneamente, la colonialidad. La palabra subalterno trata de una situación en la que alguien está apartado de cualquier línea de movilidad social.


title: Feminismo descolonial

text: La subalternidad constituye un espacio de diferencia no homogéneo, que no es generalizable, que no configura una posición de identidad lo cual hace imposible la formación de una base de acción política. La mujer, el hombre, los niños que permanecen en ciertos países africanos, que ni siquiera pueden imaginar en atravesar el mar para llegar a Europa, condenados a muerte por la falta de alimentos y medicinas, esos son los subalternos.


title: Feminismo descolonial

text: El subalterno no puede hablar no porque sea mudo, sino porque carece de espacio de enunciación. Es la enunciación misma la que transforma al subalterno. Poder hablar es salir de la posición de la subalternidad, dejar de ser subalterno. El subalterno no necesariamente es un sujeto colonizado, excepto cuando es silenciado.


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text: Ochy Curiel parte de la premisa como un acto de descolonización, que la separación entre teoría y práctica política como ha sido instalado en el imaginario social y sobre todo en el campo académico a partir de una herencia eurocéntrica, no existe como tal, porque entiendo que ambas producen discursos, cambios y transformaciones sociales. (Curiel, 2007).


title: Feminismo descolonial

text: Es la teoría feminista quien pone al descubierto todas aquellas estructuras y mecanismos ideológicos que reproducen la discriminación y exclusión, sobre todo hacia el grupo social de las mujeres, la mitad de la humanidad, aunque sus análisis permitan analizar otros grupos sociales y otras relaciones. (Curiel, 2007).


title: Feminismo descolonial

text: Como pioneros de este pensamiento crítico encontramos a Franz Fannon (1977) y a AimeCesaire (2000) intelectuales negros, en los años 30 y 50 respectivamente, quienes proponen la descolonización. Estos dos autores concibieron la descolonización no solo como una no dependencia entre metrópolis y colonias o entre países del norte y países del sur, sino como un desmontaje de las relaciones de poder y de concepciones del conocimiento que fomentan la reproducción de jerarquías raciales, geopolíticas y de imaginarios que fueron creadas en el mundo moderno/colonial. (Curiel, 2007).


title: Feminismo descolonial

text: Es desde el feminismo que el género cobra mayor importancia como categoría analítica. Su utilización teórica, epistemológica y política ha servido para desnaturalizar lo que significaba ser mujer, concebida como “lo otro” en relación con el paradigma masculino y explicar que las desigualdades entre los sexos no era una cuestión natural sino social e histórica. (Curiel, 2007)


title: Feminismo descolonial

text: Posteriormente Gayle Rubin en 1975, antropóloga norteamericana, utiliza el género en su concepto sistema sexo-género que definió como “el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana “(Rubin,[1975]1996:36).


title: Feminismo descolonial

text: Con todo ello Rubin apuntaba a que el sexo es moldeado por intervención social, por tanto la subordinación de las mujeres es producto de las relaciones que organizan y producen la sexualidad y el género, por lo que hay que situar el origen de la opresión de las mujeres en lo social, no en la biología. (Rubin, 1996).


title: Feminismo descolonial

text: Nicole Claude Mathieu, feminista materialista francesa fue de las primeras que abordó en 1973 esta cuestión. Para la autora, como para todas las materialistas, los hombres y las mujeres se definen por una relación social que es de clase, concretamente, son clases de sexo, relación que está ligada el sistema de producción, la división social del trabajo y la apropiación individual y colectiva. Es a partir de esa realidad sociológica que se crea la supuesta complementariedad entre los sexos y la dependencia entre hombres y mujeres. (Mathieu, 1973).


title: Feminismo descolonial

text: En ese sentido la bipartición de los géneros no tiene nada que ver con lo biológico sino con una definición ideológica. (Curiel, 2007).


title: Feminismo descolonial

text: Las afrofeministas cuestionan también la categoría, pues asume a las mujeres como grupo homogéneo sin diferenciarlas en sus contextos y su relación con la raza, por ejemplo.


title: Feminismo descolonial

text: Aportan significativamente a desuniversalizar el concepto de mujer, incluso de mujeres, cuando estas están atravesadas por otras relaciones de poder, como es la raza y la sexualidad, evidenciando de manera concreta que la mujer, no existe, que es un mito también eurocentrado (Curiel, 2007)


title: Feminismo descolonial

text: Así pues, las identificaciones de sexo-género que defienden las ‘colonizadas’ son primordialmente relacionales e ‘históricas’. Y, puesto que provienen de lugares donde no se sintieron con fuerza las consecuencias de la Revolución Francesa ni la Revolución Industrial, no siempre están centradas en lo que ocurre en la familia nuclear. En este sentido, hay que admitir que los avances que se consiguieron en occidente durante la segunda ola de feminismos a partir del análisis de la familia nuclear, y de las relaciones que en su seno se daban entre hombres y mujeres, tuvieron –en esos países- enormes consecuencias en el orden social, político, e intelectual. Pero las diferentes perspectivas de análisis -liberal, marxista-socialista, psicoanalítica e incluso post-estructuralista- giraban en torno al análisis crítico sobre las relaciones entre hombres y mujeres en las familias de clase media, nucleares –o en relación a ellas– que no han sido experimentados del mismo modo en los lugares donde la industrialización no ha tenido el mismo calado social o –incluso– por mujeres de clases sociales bajas. Quizá por eso, los feminismos de la segunda ola daban por sentada la existencia de intereses comunes en el grupo de mujeres y el grupo de hombres mientras que los feminismos de la tercera ola no tienen tan clara la focalización en ese grupo social de referencia.


title: Feminismo descolonial

text: Efectivamente, los feminismos de la segunda ola partían de la teorización de las mujeres como ‘esposas’ en familias nucleares –y de clase media–, lo que tiene importantes consecuencias


title: Feminismo descolonial

text: (Oyewumi, 2000: 1093-1098). La división de roles en esas familias nucleares -los hombres aportando los ingresos y las mujeres centradas en los trabajos domésticos y de cuidados – está en la base de la división de lo público y lo privado, y de la asignación de los roles sexuales. Pero en


title: Feminismo descolonial

text: África, se afirma, han existido otros modelos familiares. Según Oyewumi, se puede decir que allí las relaciones familiares no se basan en las relaciones matrimoniales, sino en las relaciones consanguíneas, de manera que, “la familia africana no existe como una entidad ligada espacialmente con el hogar desde el momento en que las mujeres pertenecen a sus familias de nacimiento, incluso aunque no residan con ellos” (Oyewumi, 2000: 1096-7).


title: Club General Belgrano

text: El Club General Belgrano es un club social y deportivo de la ciudad de Santa Rosa, La Pampa. Fue el primer club de la ciudad en fundarse, hecho que ocurrió el 28 de abril de 1919, por lo que el 28 de abril de 2019, arribó a su centenario. Es uno de los clubes más importantes de la provincia.


title: Club General Belgrano

text: Su principal actividad es el fútbol; aunque además del fútbol, la institución también tiene integrantes con participaciones destacadas en cesto   ; básquet  y BMX. En materia futbolística, participó del desaparecido Torneo Argentino A, Tercera categoría del fútbol argentino para clubes indirectamente afiliados. En esa división se mantuvo durante 6 temporadas, desde la creación del torneo (en la temporada 1995-96) hasta la temporada 2000-01 cuando cayó en la serie promoción frente a Estudiantes de Río Cuarto  y descendió al Torneo Argentino B. Su mejor desempeño en el toreno, lo obtubo en la temporada 1999-00 cuando clasificó al hexagonal final y compitió por un ascenso a la Primera B Nacional.


title: Club General Belgrano

text: Tras el descenso en 2001, participó del Torneo Argentino B 2001-02. Tuvo luego una larga ausencia de los torneos regionales de seis años, y volvió a ellos para disputar el Torneo del Interior 2008 participación que repitió en los años 2011, 2013 y 2014. Precisamente ese año se coronó campeón del Torneo del Interior, de forma invicta, con ello obtuvo el ascenso nuevamente al Torneo Argentino B, el que no llegó a disputar por ser invitado -ante una nueva reestructuración del fútbol- a disputar el nuevo Torneo Federal A 2014.   En consecuencia participó desde el año 2014 en el Torneo Federal A, que reemplazó al Torneo Argentino A como la tercera categoría del fútbol argentino, para clubes del interior; categoría en la que se mantuvo durante tres temporadas hasta un nuevo descenso.


title: Club General Belgrano

text: Participó de la Copa Argentina 2014/15 donde venció en primera instancia a Ferro de General Pico por 1 a 0 y quedó eliminado en la segunda etapa al caer por penales frente a Juventud Unida de San Luis.


title: Club General Belgrano

text: Actualmente si bien no participa de torneos nacionales, se encuentra afiliado a la Liga Cultural de Fútbol, en la que logró 9 campeonatos oficiales, lo que lo constituye en el tercer equipo con más títulos de esa Liga, luego del Club Atlético All Boys (Santa Rosa) (el cual es su clásico rival) y del Club Atlético Santa Rosa.


title: Club General Belgrano

text: El Club General Belgrano nació el 28 de abril de 1919, concretándose una idea que había surgido entre maestras y alumnos de la Escuela Primaria N.º 4 de la ciudad de Santa Rosa, La Pampa.  De una reunión de personal docente y alumnal surge el nombre de Club Defensores de Belgrano, el cual iba a ser para la Escuela y fue denegado porque otro establecimiento escolar ya llevaba esa denominación. En un primer momento fue un club interno de fútbol, pero al poco tiempo pasó a verse engrosado por otras actividades (niños jardineros, deportes, mesa de lectura, etc.). En el año 1921, ya sólido en sus bases, el club decidió independizarse de la escuela. Los alumnos de ayer se transformaron en integrantes del nuevo club, conservando y haciendo gala a los valores aprendidos en la escuela. La institución pasó de llamarse Club Defensores de Belgrano a Club Manuel Belgrano, luego Belgrano F.B.C. y, por último y definitivo, Club General Belgrano. Asimismo fue variando los colores identificatorios. Estos fueron, primeramente, negro y amarillo, y se mostraban en las camisetas de fútbol (a rayas verticales), donadas por la primera presidenta de la Comisión, Laurentina Salanueva de Saavedra. Luego se cambiaron al rojo y negro y, en 1926, pasó a identificarse con los colores que hoy son su símbolo: blanco, rojo y negro.


title: Club General Belgrano

text: El terreno donde se encuentra ubicado el club, fue adquirido en 1929. Se ubica en el barrio de Villa Alonso, en la manzana delimitada por la Avenida Belgrano y las calles Paldino, Larrea y Tucumán. El predio originalmente se utilizó como campo de deportes.


title: Club General Belgrano

text: Al año siguiente, se concretó el sueño de todos los allegados a la institución de tener un gran estadio: el ""Rancho Grande"" que con el correr de los años y las reformas llevadas a cabo fue rebautizado Nuevo Rancho Grande, año en el que obtuvo su primer campeonato de la Liga Cultural de Fútbol.


title: Club General Belgrano

text: Por ese entonces el club mantenía separada su sede social de su estadio. La sede fue mudándose y ocupó diversos lugares de la ciudad; la última sede antes de la unificación, se ubicó en Avenida San Martín y 25 de mayo, decidiéndose en una asamblea de 1960 tras largas discusiones la unificación y traslado de la sede social al predio dónde se encontraba el estadio. Con ello trasladó todas sus actividades a dicho lugar. Allí funciona la sede social y administrativa y se encuentra la confitería Bufet (Belgrano R). El lugar cuenta además, con una cancha auxiliar de fútbol, cancha de fútbol reducido, pista de BMX, pileta de natación y gimnasio con cancha de básquet y SUM donde se practican diferentes disciplinas, y un moderno gimnasio con aparatos de última generación que utilizan para entrenar los planteles de Primera División. Actualmente, el estadio , tiene capacidad aproximadamente para 7.000 personas.


title: Club General Belgrano

text: Más allá de que pueden darse varias combinaciones, y el ancho de las rayas ha ido variando con los años, las vestimentas oficiales son:


title: Club General Belgrano

text: A mediados de 1995, y previo a la temporada 1995-96 del fútbol, la AFA decidió reorganizar los torneos de ascenso. Renombró el principal torneo de ascenso hasta ese entonces Torneo Nacional B, por el de Primera B Nacional y creó el Torneo Argentino, en sus categorías A y B. El Torneo Argentino A, fue creado para reemplazar al Torneo del Interior, que era un torneo promocional, (es decir lo jugaban los equipos clasificados de las ligar provinciales por un cupo de ascensos al Nacional B, pero si no ascendían, debían volver a clasificar dentro de sus ligas para año siguiente, sin tener continuidad en el torneo) con la intención de que los equipos del interior tengan un torneo regular y permanente, estructurado con ascensos y descensos por un lado con el Nacional B, y por otro con el Torneo Argentino B que tomó el lugar del desaparecido Torneo del Interior como campeonato promocional. En ese contexto la Liga Cultural fue invitada a participar con uno de sus equipos. Quien aceptó la invitación fue Belgrano, quien estableció una sociedad con Atlético Santa Rosa y así participaron del Torneo Argentino A 1995-96


title: Club General Belgrano

text: En la primera etapa, integró la Zona Sur junto a: Villa Mitre de Bahía Blanca, Cipoletti de Cipolletti, Germinal de Rawson (Chubut), Olimpo de Bahía Blanca, Deportivo Patagones de Carmen de Patagones, Deportivo Roca de General Roca y CAI de Comodoro Rivadavia. Ocupó la posición N° 7 (solo por delante de CAI) con lo que quedó relegado a jugar, en la segunda etapa del torneo, por la permanencia. En esa etapa integró el Grupo C, junto a: Deportivo Roca, CAI, Deportivo Patagones, Aldosivi de Mar del Plata, Cultural Argentino de General Pico y Grupo Universitario de Tandil; (habiendo desistido de participar Estación Quequén). Allí salvó la categoría al quedar ubicado en la tercera posición.


title: Club General Belgrano

text: Durante la primera etapa del torneo, integró la Zona Sur junto a: Deportivo Patagones de Carmen de Patagones, Cultural Argentino de General Pico, Villa Mitre de Bahía Blanca, Germinal de Rawson y CAI de Comodoro Rivadavia; ocupó la segunda posición y clasificó a la etapa campeonato. En la segunda etapa del torneo integró el Grupo A, junto a: Villa Mitre, Cultural Argentino, Deportivo Patagones, Almirante Brown de Arrecifes, Ferrocarril de Concordia, Patronato de Paraná y Grupo Universitario de Tandil; finalizó anteúltimo y conservó la categoría.


title: Club General Belgrano

text: Durante la primera fase, integró el Grupo 1 junto a: Villa Mitre de Bahía Blanca, Patronato de Paraná, Gimnasia y Esgrima de Concepción del Uruguay, Ben Hur de Rafaela, Ferrocarril de Concordia, Cultural Argentino de General Pico y Deportivo Patagones de Carmen de Patagones. Ocupó el quinto puesto en la tabla de posiciones, con lo que no clasificó a la etapa campeonato, pero tampoco quedó relegado a la permanencia, sino que finalizó su intervención en el campeonato manteniendo la categoría.


title: Club General Belgrano

text: Integró el Grupo 2, junto a: Independiente Rivadavia de Mendoza, Villa Mitre de Bahía Blanca, Huracán de San Rafael, Juventud Alianza de Santa Lucía, Cultural Argentino de General Pico y San Martín de Monte Comán. Finalizó en la sexta colocación, con lo que no clasificó para la etapa campeonato, pero tampoco debió disputar la permanencia, sino que finalizó su participación en el torneo manteniendo la categoría.


title: Club General Belgrano

text: Integró el Grupo A junto a: General Paz Juniors de Córdoba, Huracán de Tres Arroyos, Huracán de San Rafael, Juventud Alianza de Santa Lucía, Cultural Argentino de General Pico, CAI de Comodoro Rivadavia, Estudiantes de Río Cuarto. Con una campaña de cinco triunfos, cinco empates y cuatro derrotas, finalizó tercero en su grupo y clasificó al hexagonal final junto a General Paz Juniors y Huracán (Tres Arroyos). En el minitorneo final, además de los clasificados de su grupo, jugó frente a Ben Hur de Rafaela, 13 de junio de Pirané y Douglas Haig de Pergamino. Con solamente un triunfo y dos empates, más siete derrotas, terminó en la última posición. Sin perjuicio de ello había firmado su mejor desempeño en su historial en el torneo.


title: Club General Belgrano

text: Fue el año de la despedida del Argentino A. Integró el grupo inicial junto a: Huracán de Tres Arroyos, Juventud Alianza de Santa Lucía, Cultural Argentino de General Pico, Luján de Cuyo de Luján de Cuyo, CAI de Comodoro Rivadavia, Huracán de San Rafael, Aldosivi de Mar del Plata, Liniers de Bahía Blanca. Ocupó la anteúltima posición del grupo y si bien evitó el descenso directo, quedó condenado a jugar la promoción con uno de los subcampeones del Torneo Argentino B 2000-01. El rival que enfrentó en la promoción fue Estudiantes de Río Cuarto  contra quien ganó 1 a 0 de local, pero cayó por 1 a 3 de visitante, perdiendo la categoría y diciéndole adiós al torneo (del que fue uno de los equipos fundadores) tras seis años ininterrumpidos de participación.


title: Club General Belgrano

text: Tras el descenso a mediados de 2001, en la temporada siguiente debió participar del Torneo Argentino B, compartió el grupo inicial, con todos rivales del ámbito provincial: su rival de siempre All Boys, Ferro y Villa Mengelle de Jacinto Arauz; no tuvo problemas para adjudicarse el grupo y clasificar a la Fase Nacional del torneo. En la Primera Etapa de la Fase Nacional integró el Grupo F junto a Liniers y Bella Vista ambos de Bahía Blanca y Alvarado (Mar del Plata); con siete puntos ocupó la tercera posición del grupo y quedó eliminado, despidiéndose así de los torneos argentinos.


title: Club General Belgrano

text: Luego de una larga ausencia de torneos nacionales, de carácter regional, volvió a participar en el 2008; participación que repitió en los años 2011, 2013 y 2014.


title: Club General Belgrano

text: En el año 2014 se coronó campeón invicto de su región en el torneo del interior —siendo el tercer equipo de la provincia en obtener ese logro (luego de que lo hicieran Atlético Santa Rosa en 1983 y Ferro Carril Oeste de General Pico en 1984)—, lo que le permitió el ascenso al Torneo Argentino B. Compartió el grupo inicial (el 12) con Atlético Trenque Lauquen de Trenque Lauquen, Barrio Norte de América y Atlético Pellegrini de Pellegrini. Se adjudicó el grupo con comodidad, tras ganar los 6 partidos sin dificultades, y clasificó a la siguiente etapa.  Luego en cuartos de final eliminó a Club Atlético Río Colorado (0 a 0 de local y 4 a 0 de visitante); en semifinales a Deportivo Sierra Colorada con dos goleadas (4 a 1 de visitante y 7 a 0 de local) y en la final a Independiente de San Antonio Oeste (1 a 0 de visitante y 3 a 1 de local). El campeonato lo consiguió el día anterior al de su aniversario 95 ; con ello (como se dijo) obtuvo el ascenso nuevamente al Torneo Argentino B   . Aunque luego, por la reestructuración de los torneos de fútbol para equipos del interior, no disputó ese campeonato, sino que fue invitado por la Asociación del Fútbol Argentino a disputar el nuevo Torneo Federal A 2014. La siguiente es la tabla de posiciones de su grupo y la llave final del Torneo del Interior 2014.La obtención del Torneo del Interior 2014, y una nueva reestructuración, le posibilitó ser invitado al nuevo torneo que se creó en reemplazo del Argentino A, el Torneo Federal A, ya que, según estipuló la AFA, se invitaría a dos equipos por provincia siempre que no hubiera ninguno en alguna categoría superior.


title: Club General Belgrano

text: Integró el grupo 1, junto a: Independiente de Neuquén, Cipolletti de Cipolletti, Guillermo Brown de Puerto Madryn, Alianza de Cutral Có, Deportivo Roca de General Roca, Deportivo Madryn de Puerto Madryn y Comisión de Actividades Infantiles de Comodoro Rivadavia; finalizó en la séptima posición y quedó eliminado, aunque logró mantener la categoría.


title: Club General Belgrano

text: Integró el grupo 1 con: Alvarado (Mar del Plata), Independiente (Neuquén), Cipolletti (Cipolletti), Ferro (General Pico), Alianza (Cutral Có), Deportivo Roca (General Roca), Deportivo Madryn (Puerto Madryn), Tiro Federal (Bahía Blanca), y Comisión de Actividades Infantiles (Comodoro Rivadavia). Ocupó la octava posición y no clasificó a la siguiente etapa, por lo que debió disputar la reválida. En esa etapa enfrentó a: Alvarado, CAI, Deportivo Madryn, Ferro de Pico, Independiente (Neuquén), Alianza de Cutral Có, (rivales en su grupo originario), Sportivo Las Parejas (Las Parejas), 9 de Julio (Morteros), Independiente (Chivilcoy), Deportivo Maipú (Maipú), Gutiérrez (General Gutiérrez), Tiro Federal (Rosario). Finalizó en la octava posición y, si bien no le alcanzó para clasificar a los playoffs, le fue suficiente para mantener la categoría.


title: Club General Belgrano

text: Integró el Grupo C con: Defensores de Belgrano (Villa Ramallo), Alvarado (Mar del Plata), Ferro (General Pico) y Tiro Federal (Bahía Blanca). Terminó en la cuarta posición,con lo que quedó eliminado aunque logró mantener la categoría.


title: Club General Belgrano

text: En la etapa inicial, integró el Grupo 2, con: Defensores de Belgrano (Villa Ramallo), Alvarado (Mar del Plata), Ferro (General Pico), Agropecuario (Carlos Casares) y Rivadavia (Lincoln); finalizó en la sexta colocación (último) lo que determinó que quede eliminado y deba afrontar la zona permanencia. La Zona Permanencia la disputó con: Rivadavia (Lincoln), Ferro (Pico) (con quienes compartió el grupo inicial), Deportivo Maipú (Maipú), Independiente (Neuquén), Deportivo Roca (General Roca); finalizó en la quinta colocación (anteúltimo) pero el coeficiente de puntos obtenido a lo largo del torneo sumando las dos etapas jugadas, no le permitió evitar el descenso.


title: Club General Belgrano

text: Integró el Grupo B de la Región Pampeana Sur, junto a: su clásico rival All Boys (Santa Rosa); Tiro Federal, Liniers, Bella Vista todos de (Bahía Blanca); Embajadores, Ferro Carril Sud y Racing Athletic Club todos de (Olavarría); Huracán (Ingeniero White) y Deportivo Villalonga (Villalonga). Finalizó último en el grupo, lo que determinó un nuevo descenso y la despedida del fútbol grande del interior del país.


title: Club General Belgrano

text: Debutó en el torneo el 22 de octubre de 2014 frente Ferro Carril Oeste de General Pico a quien venció por 1 a 0 con gol de Mauricio Germi a los 28' PT . En la siguiente etapa enfrentó a Juventud Unida de San Luis con quien, tras comenzar ganando con gol Lucas Del Río a los 25 del ST, empató 1 a 1 (gol de Emanuel Reinoso ST 45') para caer luego en la definición por penales por 4 a 3 , quedando de esa forma eliminado del torneo.


title: Club General Belgrano

text: En el año 1929 fue uno de los fundadores de la Liga Cultural de Fútbol, y en 1930 se coronó como segundo campeón oficial de la historia liguera; en 1932 repitió el título oficial. El 24 de noviembre de 1936 se fusionó con el resto de los clubes tradicionales de la ciudad: All Boys, Atlético Santa Rosa y Estudiantes para formar el B.A.S.E. Club . Sin embargo, la experiencia fue breve y volvieron a separarse al cabo de cuatro años.. Tardaría luego 21 años en repetir el campeonato, coronándose campeón en 1953.


title: Club General Belgrano

text: La sequía a partir de allí fue aún mayor pues tardó 25 años en volver a salir campeón; ese título fue en 1978, oportunidad en la que interrumpió una seguidilla de once campeonatos consecutivos ganados por All Boys (su clásico rival). El título obtenido en 1978 le permitió participar en el Torneo Regional 1979 -que otorgó plazas para el Campeonato Nacional de Primera División de ese año- pero fue eliminado por Independiente de Neuquén . Nuevamente tendría una larga espera para obtener un título oficial de liga, el que logró 19 años después en 1997. Ese año luego de ganar de manera invicta el Torneo Clausura de la Zona Norte, accedió al Torneo Mayor organizado por la Liga Cultural. Allí integró el Grupo B el se que adjudicó, clasificando a semifinales de liga. En esa instancia eliminó a Pampero de Guatraché tras empatar 0 a 0 de visitante y golear 6 a 2 de local, lo que le permitió acceder a la final. En la final derrotó a Villa Mengelle de Jacinto Arauz (que llegó a esa instancia tras vencer a su clásico rival Independiente) por 1 a 0 de visitante para luego empatar 0 a 0 de local. Al año siguiente obtuvo el primer bicampeonato de su historia al coronarse campeón del Torneo Apertura 1998 de la Liga Cultural, mientras que no participó del Torneo Clausura de la liga, debido a su intervención en el Torneo Argentino A 1998-99. Volvió a repetir el título liguero en el año 2002, en una tarde lluviosa y nada menos que frente a su clásico rival All Boys, y para hacer más grande la hazaña, el campeonato lo logró en condición de visitante. El siguiente campeonato de liga lo consiguió en el año 2008.


title: Club General Belgrano

text: El último torneo oficial lo ganó en el año 2009. Tras ser el ganador de la Zona Norte, clasificó junto al segundo (All Boys) a las semifinales de liga.  En esa instancia enfrentó a Independiente de Jacinto Arauz, Subcampeón del Sur. El partido de ida se jugó el 19 de julio y Belgrano le ganó de visitante a Independiente por un contundente 4 a 0 . La revancha se jugó el 26 de julio y Belgrano, que jugó de local, volvió a ganar; en esa ocasión por 3 a 0  y accedió a la final de liga.  En la final, al igual que en 2002, se vio las caras con All Boys, y al igual que ese año le volvió a ganar y nuevamente de visitante. El primer partido, jugado en la cancha de Belgrano, el 9 de agosto, fue empate 1-1 . La revancha jugada en la cancha de All Boys se jugó el 16 de agosto, y fue triunfo tricolor por 2-0 ; de ese modo el club repitió el título conseguido en el año 2008, y obtuvo el segundo bicampeonato de su historia (luego de los torneos de 1997 y 1998).


title: Club General Belgrano

text: Disputó las ediciones 1992, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2007, 2008, 2009, 2011, 2013, 2014, 2015, 2017 y 2019 del Torneo Provincial de Fútbol, y su mejor participación fue la del año 2008, en la que fue subcampeón.Era profesionalAdemás del fútbol, la institución también practica cesto, básquet, Ciclismo BMX y fútbol femenino. Estas actividades se realizan en las instalaciones antes mencionadas del club.


title: Club General Belgrano

text: El equipo participó en la Liga Nacional A en varias ocasiones  . En 2014, la jugadora de cesto Fiorella Mariani fue ternada por terecera vez consecutiva para participar en la entrega de los Premios Olimpia, donde se quedó con el galardón de la disciplina   .


title: Club General Belgrano

text: Juega en la Asociación Centro Sur de la Federación Pampeana de Basquetbol, tanto en primera como distintas categorías juveniles . Obtuvo varios títulos; entre ellos, en Primera División La Liga Pampeana de Básquet 2011 . También en Primera División, en 2014, se consagró campeón del Torneo Interasociativo al vencer en la final a Independiente de General Pico . En juveniles, también en 2014, se consagró campeón provincial la categoría U-17 al vencer en la final a Pico F.C. . En 2017 los juveniles (u17) se coronaron campeón del provincial ganándole al clásico rival, all boys en el tercer partido.


title: Club General Belgrano

text: Por otro lado, en bicicrós, Ignacio Sagrado participó del Campeonato Mundial de Ciclismo BMX de 2014  disputado en Róterdam, Holanda,   . Otra representante del club, Luisina Pesce , participó de los Juegos Olímpicos de la Juventud de Nankín 2014, obteniendo el sexto puesto en la final de su disciplina . En cuanto al BMX, la pista del club viene siendo una de las sedes del Campeonato Argentino desde hace varios años


Club General Belgrano


title: Club General Belgrano

text: Actualmente, la institución posee el siguiente cuerpo directivo, que fue elegido en Asamblea General Ordinaria el 28 de abril de 2021 y tiene mandato hasta el 28/04/2023. El exfutbolista Sergio Bassa fue reelecto presidente por segunda vez , dando continuidad a su mandato iniciado el 5 de agosto de 2018, y comenzando de ese modo un tercer período como titular del club.


title: Timon Wellenreuther

text: Timon Wellenreuther (Karlsruhe, Alemania, 3 de diciembre de 1995) es un futbolista alemán. Juega de portero y su equipo es el Willem II de la Eredivisie.


title: Timon Wellenreuther

text: Su padre, Ingo Wellenreuther, es un político y el actual presidente del Karlsruher SC.


title: Timon Wellenreuther

text: Wellenreuther se unió al Schalke 04 en 2013 procedente del Karlsruher SC. Debutó en la Liga de Campeones de la UEFA contra el Real Madrid el 18 de febrero de 2015. Hizo su debut en la 1. Bundesliga el 3 de febrero de 2015 contra el Bayern de Múnich en el empate 1-1 a domicilio. Reemplazó a Fabian Giefer en el medio tiempo.


title: Timon Wellenreuther

text: El 25 de junio de 2015 se oficializó su fichaje por el Real Club Deportivo Mallorca. El futbolista llegó cedido al club balear, que pactó una opción de compra.


title: Los 21 santos mártires coptos de Libia

text: Los 21 santos mártires coptos de Libia fueron secuestrados entre diciembre de 2014 y enero de 2015 por el grupo terrorista islámico ISIS. Fueron decapitados en una playa de Libia y el hecho se dio a conocer en un video que salió a la luz el 15 de febrero de 2015. El papa copto Teodoro II decidió insertar en el Sinasario a los 21 cristianos martirizados por el ISIS. Este acto equivale a una canonización por lo que la Iglesia copta reconoce a los 21 mártires como santos.


title: Los 21 santos mártires coptos de Libia

text: El patriarca Teodoro II estableció la memoria litúrgica de los mártires para el 8 de Amshir, correspondiente al 15 de febrero del calendario gregoriano, exactamente el día en que se difundió el video de las decapitaciones. El jerarca decidió mantener esta fecha a pesar de que en el calendario copto se celebre la fiesta de la Presentación del Señor en el Templo.


title: Los 21 santos mártires coptos de Libia

text: Luego de conocerse el video del martirio de los 21 nuevos santos, el mundo cristiano vio en ellos a auténticos mártires. En los videos se muestra que los coptos pronunciaron el nombre de Jesús en lengua copta: Ya Rabbi Yasou (Oh mi Señor Jesús) antes de ser asesinados. Inmediatamente las imágenes y los iconos de los mártires se comenzaron a venerar en Egipto. Una de ellas muestra a Jesús cargando la cruz y seguido de los coptos hacía el martirio.


title: Los 21 santos mártires coptos de Libia

text: El presidente egipcio Abdelfatah Al-Sisi autorizó la construcción de un templo en honor de los santos en Minya, ciudad de donde provienen. El papa Francisco en un mensaje al papa copto reconoció a los asesinados como mártires pero no como santos de la Iglesia católica.


title: Premier League de Malta 2014-15

text: La Premier League de Malta 2014-15 (" Il-Kampjonat " en Maltés). es la 100ª. temporada de la Premier League de Malta. La temporada comenzó el 16 de agosto de 2014 y terminará el 9 de mayo de 2015. Valletta Football Club es el campeón defensor.


title: Premier League de Malta 2014-15

text: los ascendidos de la Primera División de Malta 2013-14 son el Pietà Hotspurs (Campeón), Zebbug Rangers (Subampeon) ; en reemplazo de los descendidos Vittoriosa Stars, Rabat Ajax


title: Premier League de Malta 2014-15

text: El Hibernians se consagró campeón consiguiendo su 11° título de liga, cortando una sequía de 5 años.


title: Premier League de Malta 2014-15

text: En la primera etapa, los doce equipos participantes jugaron entre sí todos contra todos dos veces totalizando 22 partidos cada uno, al término de la fecha 22, los doce clasificaron a la segunda ronda