title: Cantón de Escazú

text: La obra fue realizada en alto y bajo relieve, siguiendo la técnica de modelado en arcilla y posteriormente vaceado en concreto coloreado. Tiene 65 metros de longitud y tres metros de alto. Inspirada en los cuadros de los pintores costarricenses Fausto Pacheco y Teodorico Quirós Alvarado y en los cuentos de Carlos Salazar Herrera y Aquileo Echeverría, en la obra aparecen los cerros de Escazú, el cerro San Miguel con su cruz, Pico Blanco, Pico Alto, el cerro Banderas, el cerro Tapezco, La Ventolera; más abajo están formas de cultivo y parcelación de la tierra, la arquitectura rural, la presencia de la iglesia típica y el recorrido de los boyeros con sus bueyes y carretas. También se incorporaron materiales y productos como la piedra, la madera, la arcilla, el café, la caña, el banano y el maíz, y escenas típicas como los paseos dominicales de los niños en carreta, la señora y el horno de leña, la pulpería y la cantina, todo lo cual funciona para rememorar el bucólico Escazú rural de antaño.


title: Cantón de Escazú

text: Del total de la población, 27 436 habitantes, que representa el 48,55% del total de la población del cantón, se concentra en el distrito de San Rafael, el más poblado. Le sigue, el distrito de San Antonio con un 46,71%, y por último el distrito de Escazú con un 23,94% del total de población.


title: Cantón de Escazú

text: De acuerdo con el Atlas de Desarrollo Humano Cantonal de Costa Rica 2016, el cantón cuenta con una de 79,3 años y una alfabetización del 99,3%.


title: Cantón de Escazú

text: De acuerdo al Censo Nacional del 2011, el 19,9% de la población nació en el extranjero. El mismo censo destaca que había 16.565 viviendas ocupadas, de las cuales, el 74,3% se encontraba en buen estado, y que había problemas de hacinamiento en el 3,8% de las viviendas. El 99,3% de sus habitantes vivían en áreas urbanas. Además, la escolaridad promedio alcanza los 10,9 años.


title: Cantón de Escazú

text: El escudo del cantón de Escazú data de 1940 y fue creado por Víctor Manuel Sandí Trejos, cuando éste era alumno de la Escuela República de Venezuela. El diseño de Sandí fue el ganador en un concurso organizado por el director de la escuela, Benjamín Herrera Angulo, entre alumnos de tercero a sexto grado de dicho centro educativo.


title: Cantón de Escazú

text: Este escudo fue oficializado el 4 de diciembre de 1974, bajo la presidencia del Concejo Municipal presidido por Enrique Segura Seco, regidor, luego de que el Instituto de Fomento Agrícola y Municipal de Costa Rica instara a los cantones del país a organizar su propio emblema. Fue develado por primera vez en 1975, durante la presidencia del regidor Marcos Aguilar Arias.


title: Cantón de Escazú

text: El diseño del escudo reúne varios elementos representativos del cantón: bajo un lema que dice «Escazú, Ciudad de las Brujas», presenta un soporte de tipo polaco, de esmalte plateado, dentro del cual, en un solo cuartel, se pueden observar la figura de una bruja volando en el cielo, un templo católico, tres montañas que representan a los cerros de Escazú, y una rama de café y otra de maíz, productos agrícolas de la región, que se entrelanzan en la parte inferior del blasón.


title: Cantón de Escazú

text: El cantón de Escazú es conocido popularmente en Costa Rica como ""La Ciudad de las Brujas"", esto debido a la gran cantidad de leyendas y mitos que se cuentan de este cantón, pero en especial debido a la leyenda de la Bruja Zárate. Este término fue inmortalizado por el escritor costarricense Carlos Salazar Herrera en su cuento ""La Bruja"", uno de sus más famosos ""Cuentos de Angustias y Paisajes"", y el cual está ambientado en Escazú. Este cuenta la historia de una joven mujer que acude a una bruja para que ésta le otorgue un "agüizote" para enamorar al hombre que ama.


title: Cantón de Escazú

text: También se cuenta que el origen del nombre podría deberse a que en el cantón de Escazú siempre existieron gran cantidad de curanderas. Otro posible origen del nombre surge en el hecho de que el Acta de Independencia de América Central, firmada en Costa Rica el 29 de octubre de 1821, estipula que en la autonomía se deben dar una serie de condiciones, entre ellas, tener como única aceptada en el país la religión cristiana católica. Los judíos escazuceños, entonces, empezaron a reunirse a escondidas en el subsuelo de Escazú, así como en sinagogas ocultas en el interior de edificios. Ya que en esos ritos la mayoría de las invocaciones a Dios y ruegos se dan en idioma hebreo, y como los rabinos vestían de negro, la gente comenzó a creer que eran brujas, realizando hechizos o aquelarres.  Desde 1983, en el distrito de San Antonio se celebra el Día Nacional del Boyero Costarricense, cada segundo domingo del mes de marzo. Durante este día, cientos de boyeros con sus carretas, provenientes de todo el país, realizan un colorido desfile desde el parque frente a la Iglesia de San Miguel Arcángel hasta la plaza frente a la Iglesia de San Antonio de Padua, donde los participantes son homenajeados, se entregan obsequios, se venden comidas típicas, se presentan danzas folclóricas, desfiles de mascaradas y en general, se da un ambiente de fiesta popular. Las carretas normalmente son pintadas por los mismos boyeros y es costumbre que niños vestidos con trajes campesinos tradicionales viajen sobre ellas. Esta festividad se realiza dado que la carreta típica es símbolo nacional de Costa Rica, y es un elemento fundamental de la cultura campesina, puesto que dicho instrumento de trabajo formó parte íntima del desarrollo económico del cantón en particular y del país en general durante parte de su historia. La tradición del boyeo y la carreta en Costa Rica fue declarada por la UNESCO como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en el año 2005.


title: Cantón de Escazú

text: La tradición de la mascarada costarricense, conocida también como mantudos o payasos, son herencia de las fiestas de gigantes y cabezudos españolas y datan de la época de la colonia española en Costa Rica. Tienen su origen en la ciudad de Cartago, antigua capital colonial del país. Aunque esta tradición es común en todo el país, los talleres más destacados se ubican en cantones como Oreamuno, Escazú, Desamparados, Nicoya, Guatuso, Barva y Aserrí.


title: Cantón de Escazú

text: En el caso de Escazú, la tradición fue introducida durante el siglo XIX por Santiago Bustamante Guerrero, primer mascarero del cantón, quien además fue maestro de obras, pintor, escultor, carpintero y artesano. Durante los años 1930, Santiago Bustamante heredó la afición de la mascarada a Pedro Arias Zúñiga, quien llegó a ser reconocido como uno de los principales mascareros costarricenses por más de 50 años. Pedro Arias tuvo dos méritos: primero, construyó una armazón de caña, que luego pasó a ser de hierro, para hacer a los mantudos tan altos como si fueran zanqueros. Además, las dio a conocer a nivel nacional llevando las mascaradas escazuceñas a fiestas patronales de pueblos, además de ser el creador de algunas de ellas como la de Palmares. Arias dejó discípulos que siguieron su tradición, como sus nietos Pedro Arias Madrigal y Gerardo Montoya Arias, y los señores Enrique Barboza Morales y Raúl Fuentes Padilla.


title: Cantón de Escazú

text: Los desfiles de mascaradas escazuceñas son frecuentes durante celebraciones populares como turnos, el Día del Boyero o el Día de la Mascarada Tradicional Costarricense (31 de octubre), así como en las fiestas patronales de los santos de cada distrito. Generalmente desfilan acompañados de cimarronas, que son bandas de músicos aficionados locales que, al llegar a una esquina durante el desfile, tocan música, haciendo que los mantudos «bailen». Una vez que la música se detiene, los mantudos comienzan a corretear a los transeúntes. Escazú, junto a los cantones de Mora, Santa Ana y Puriscal, fue la sede de los Juegos Deportivos Nacionales de Costa Rica en enero de 2011.


title: Cantón de Escazú

text: Históricamente, el fútbol escazuceño ha deparado buenos jugadores al fútbol nacional de Costa Rica, entre los que destacan:Entre los equipos de fútbol históricos de cantón en la tercera división, se cuentan (entre paréntesis el año más destacado del equipo): Club Sport Fénix (años 20), Club Sport Acción Católica (1950), Danubio F.C (1960 y 1971), Selección de Escazú (1971), Atlético Escazú (1972 y 1978), Deportivo Monestel (1991) y Brujas Fútbol Club (2004-2011), este último logró el título nacional de primera división en el torneo de invierno del año 2009, cuando tenía su sede en Desamparados.


title: Cantón de Escazú

text: En la actualidad, el cantón de Escazú posee un equipo en la Liga de Ascenso (segunda división) del fútbol de Costa Rica: la Asociación Deportiva Juventud Escazuceña, fundada en el año 2000, que nació luego de la adquisición de la franquicia de la Asociación Deportiva Zona Norte (San Carlos). El equipo cuenta con una planilla con un 80% de jugadores del cantón. También posee un equipo femenino de primera división, la Asociación Deportiva DIMAS Escazú, que también posee una filial en la segunda división.


title: Cantón de Escazú

text: El equipo de baloncesto de Escazú es uno de los principales equipos que participa en la Liga de Baloncesto Superior de Costa Rica. Este equipo se encuentra administrado por la Asociación Escazuceña de Baloncesto (ESCOBA). Logró ser campeón del baloncesto nacional en 2001, siendo entrenador Rodolfo Fonseca, y subcampeón nacional en el torneo de clausura del 2011. Su actual técnico es Jorge Argüello.


title: Cantón de Escazú

text: El reconocido evento la Copa del Café, importante torneo internacional de tenis juvenil, se celebra todos los años en el mes de enero en el Costa Rica Country Club, ubicado en el distrito de San Rafael, en el cantón de Escazú.


title: Cantón de Escazú

text: El boxeador escazuceño Bryan "El Tiquito" Vásquez ganó el título Latino Súper Pluma de la Asociación Mundial de Boxeo por decisión unánime en 11 asaltos el 30 de julio de 2011 durante la velada boxística del KO a las drogas, realizada en el Gimnasio Nacional de Costa Rica.


title: Cantón de Escazú

text: El escazuceño Warner Rojas Chinchilla fue el primer costarricense en escalar el monte Everest el 25 de mayo de 2012.


title: Cantón de Escazú

text: Desde 2009, se celebra en el cantón la Clásica Las Brujas, prueba de atletismo de fondo.


title: Cantón de Escazú

text: En el cantón funcionan cinco equipos básicos de atención integral en salud (EBAIS) de la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS), ubicados en Escazú Centro, Barrio Corazón de Jesús, San Antonio, Guachipelín y San Rafael, administrados actualmente por la cooperativa privada COOPESANA merced a un convenio con la Caja, dentro del Área de Salud de Escazú. Estos EBAIS atienden a 64 000 asegurados.


title: Cantón de Escazú

text: El segundo nivel de atención en salud pública corresponde a la Clínica Dr. Ricardo Moreno Cañas, ubicada en Barrio Cuba (San José), a 20 minutos de Escazú por carretera, aunque siempre ha existido un proyecto de construir una clínica pública exclusiva para el cantón. El tercer nivel de atención en salud corresponde al Hospital San Juan de Dios ubicado en San José. Además, en el cantón se encuentran varias clínicas y consultorios privados y el Hospital CIMA, también privado y uno de los mejor equipados del país.


title: Cantón de Escazú

text: El cantón cuenta con una sede de la Cruz Roja, ubicada también en Escazú Centro.


title: Cantón de Escazú

text: El cantón de Escazú está situado en las laderas montañosas del límite sur-este del Valle Central, donde se encuentran elevaciones importantes como los Cerros de Escazú. Estos cerros pertenecen a un área protegida que abarca territorios de los cantones de Santa Ana, Mora, Acosta, Aserrí, Alajuelita y Escazú. La protección de estos cerros se fundamentó en su potencial hídrico, que para el cantón de Escazú significa el abastecimiento de aproximadamente un 30% de su población.


title: Cantón de Escazú

text: La Municipalidad de Escazú cuenta con un importante programa de reciclaje y selección de desechos, recolección de basura de jardín y recolección de desechos no tradicionales.


title: Krasni Vostok (Krasnodar)

text: Krasni Vostok es un "jútor" del ókrug urbano de Goriachi Kliuch del krai de Krasnodar, en las estribaciones noroccidentales del Cáucaso, en Rusia. Está situado a orillas del río Marta, afluente del río Kubán, 32 km al nordeste de Goriachi Kliuch, y 45 km al sureste de Krasnodar. Tenía 78 habitantes en 2010.


title: Krasni Vostok (Krasnodar)

text: Pertenece al municipio Súzdalskoye.


title: Blesk

text: Blesk es un periódico, diario Checo, clasificado como prensa rosa, redactado íntegramente en Checo y de pago, aunque se puede acceder gratuitamente al contenido del diario en internet. Blesk significa rayo en checo. Empezó a editarse en República Checa en 1992, su antecesor es el diario rosa suizo Blick. Desde 2002 es el diario más vendido y más leído de República Checa, según datos de 2007 contaba con 432 170 unidades, y 1 623 000 lectores.


title: Molkin

text: Molkin o Molkino (Молькино) es un "jútor" del ókrug urbano de Goriachi Kliuch del krai de Krasnodar, en las estribaciones noroccidentales del Cáucaso, en Rusia. Está situado cerca de la orilla izquierda del río Psékups, 20 km al norte de Goriachi Kliuch, y 32 km al sur de Krasnodar. Tenía 3 303 habitantes en 2010.


title: Molkin

text: Pertenece al municipio Sarátovskoye.


title: Molkin

text: Cuenta con una plataforma ferroviaria en la línea Krasnodar-Krivenkovskaya-Tuapsé. Por la localidad pasa la carretera federal "M4 Don" Moscú-Novorosíisk.


title: Juan de la Cosa (desambiguación)

text: Juan de la Cosa puede referirse a:


title: Aldenham

text: Aldenham es una parroquia civil y un pueblo del distrito de Hertsmere, en el condado de Hertfordshire (Inglaterra). Dentro del límite de la parroquia se ubican otras localidades como Radlett, Round Bush y Letchmore Heath.


title: Aldenham

text: Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Aldenham tiene una superficie de 21,95 km².


title: Aldenham

text: Según el censo de 2001, la parroquia de Aldenham tenía 9942 habitantes (49,9% varones, 50,1% mujeres) y una densidad de población de 452,94 hab/km². El 22,59% eran menores de 16 años, el 71,06% tenían entre 16 y 74, y el 6,35% eran mayores de 74. La media de edad era de 37,22 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 28,4% estaban solteros, el 60,82% casados, y el 10,77% divorciados o viudos.


title: Aldenham

text: El 86,91% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de englobaban al 3,48% de la población, mientras que el 9,61% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 92,75% eran blancos, el 1,47% mestizos, el 3,42% asiáticos, el 0,75% negros, el 0,99% chinos, y el 0,59% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 53,75%, el budismo por el 0,27%, el hinduismo por el 2,68%, el judaísmo por el 20,8%, el islam por el 0,81%, el sijismo por el 0,1%, y cualquier otra religión por el 0,78%. El 11,63% no eran religiosos y el 9,17% no marcaron ninguna opción en el censo.


title: Aldenham

text: Había 3623 hogares con residentes, 114 vacíos, y 10 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.


title: Elstree and Borehamwood

text: Elstree and Borehamwood es una parroquia civil del distrito de Hertsmere, en el condado de Hertfordshire (Inglaterra). Dentro de su límite se ubican las localidades de Elstree y Borehamwood.


title: Elstree and Borehamwood

text: Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Elstree and Borehamwood tiene una superficie de 13,76 km².


title: Elstree and Borehamwood

text: Según el censo de 2001, Elstree and Borehamwood tenía 33 311 habitantes (48,21% varones, 51,79% mujeres) y una densidad de población de 2420,86 hab/km². El 21,34% eran menores de 16 años, el 70,47% tenían entre 16 y 74, y el 8,18% eran mayores de 74. La media de edad era de 37,79 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 30,41% estaban solteros, el 51,37% casados, y el 18,22% divorciados o viudos.


title: Elstree and Borehamwood

text: El 88,65% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de englobaban al 3,41% de la población, mientras que el 7,94% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 91,43% eran blancos, el 1,64% mestizos, el 3,31% asiáticos, el 2,12% negros, el 0,75% chinos, y el 0,62% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 60,62%, el budismo por el 0,34%, el hinduismo por el 1,92%, el judaísmo por el 11,93%, el islam por el 1,75%, el sijismo por el 0,13%, y cualquier otra religión por el 0,56%. El 14,6% no eran religiosos y el 8,16% no marcaron ninguna opción en el censo.


title: Elstree and Borehamwood

text: Había 13 570 hogares con residentes, 261 vacíos, y 40 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.


title: Ali Boussaboun

text: Ali Boussaboun () (n. 18 de julio de 1979 en Tánger, Marruecos) es un futbolista marroquí de ascendencia neerlandesa que juega como delantero para el NAC Breda de la Eredivisie. Previamente jugó para los equipos ADO Den Haag, FC Groningen, Feyenoord Rotterdam, Al-Wakrah SC, FC Utrecht and Al-Nasr SC.


title: Ali Boussaboun

text: Se unió al Al-Nasr SC en julio de 2009, luego que su venciera su contrato con el FC Utrecht de la Eredivisie. Regresó a Países Bajos luego de un año, firmando un contrato con el NAC Breda.


title: Maryam

text: Maryam es el sexto disco del grupo español de folk metal Saurom, el cual narra de forma metafórica la vida de Jesucristo. Fue lanzado el 3 de marzo de 2010.


title: Ridge (Hertfordshire)

text: Ridge es una parroquia civil y un pueblo del distrito de Hertsmere, en el condado de Hertfordshire (Inglaterra).


title: Ridge (Hertfordshire)

text: Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Ridge tiene una superficie de 10,35 km².


title: Ridge (Hertfordshire)

text: Según el censo de 2001, Ridge tenía 218 habitantes (52,29% varones, 47,71% mujeres) y una densidad de población de 21,06 hab/km². El 12,39% eran menores de 16 años, el 80,73% tenían entre 16 y 74, y el 6,88% eran mayores de 74. La media de edad era de 44,34 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 32,46% estaban solteros, el 56,02% casados, y el 11,52% divorciados o viudos.


title: Ridge (Hertfordshire)

text: El 93,15% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de englobaban al 2,74% de la población, mientras que el 4,11% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 95,85% eran blancos, el 1,38% mestizos, y el 1,38% de cualquier otro salvo asiáticos, negros y chinos. El cristianismo era profesado por el 68,95%, el judaísmo por el 4,57%, y cualquier otra religión, salvo el budismo, el hinduismo, el islam y el sijismo, por el 1,37%. El 12,79% no eran religiosos y el 12,33% no marcaron ninguna opción en el censo.


title: Ridge (Hertfordshire)

text: Había 94 hogares con residentes y 7 vacíos.


title: Shenley

text: Shenley es una parroquia civil y un pueblo del distrito de Hertsmere, en el condado de Hertfordshire (Inglaterra).


title: Shenley

text: Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Shenley tiene una superficie de 13,74 km².


title: Shenley

text: Según el censo de 2001, Shenley tenía 4548 habitantes (48,07% varones, 51,93% mujeres) y una densidad de población de 331 hab/km². El 24,36% eran menores de 16 años, el 69,13% tenían entre 16 y 74, y el 6,51% eran mayores de 74. La media de edad era de 34,68 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 27,06% estaban solteros, el 58,11% casados, y el 14,83% divorciados o viudos.


title: Shenley

text: El 86,52% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de englobaban al 5,21% de la población, mientras que el 8,27% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 91,14% eran blancos, el 2,44% mestizos, el 3,34% asiáticos, el 1,41% negros, el 0,95% chinos, y el 0,73% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 64,42%, el budismo por el 0,64%, el hinduismo por el 1,56%, el judaísmo por el 12,14%, el islam por el 1,21%, el sijismo por el 0,44%, y cualquier otra religión por el 0,57%. El 11,79% no eran religiosos y el 7,23% no marcaron ninguna opción en el censo.


title: Shenley

text: Había 1675 hogares con residentes, 27 vacíos, y 3 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: El Codex Petropolitanus Purpureus (San Petersburgo, Biblioteca Nacional Rusa (Gr. 537); Gregory-Aland no. N o 022) es un manuscrito uncial purpúreo del siglo VI. El códice contenía los cuatro Evangelios.


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: El códice consiste de un total de 231 folios de 32 x 27 cm. El texto está escrito en dos columnas por página, con alrededor de 16 líneas por columna.


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: Evangelio de Mateo 1,1-24; 2,7-20; 3,4-6,24; 7,15-8,1; 8,24-31; 10,28-11,3; 12,40-13,4; 13,33-41; 14,6-22; 15,14-31; 16,7-18,5; 18,26-19,6; 19,13-20,6; 21,19-26,57; 26,65-27,26; 26,34-28,20;


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: Evangelio de Marcos 1,1-5,20; 7,4-20; 8,32-9,1; 10,43-11,7; 12,19-24,25; 15,23-33; 15,42-16,20;


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: Evangelio de Lucas 1,1-2,23; 4,3-19; 4,26-35; 4,42-5,12; 5,33-9,7; 9,21-28; 9,36-58; 10,4-12; 10,35-11,14; 11,23-12,12; 12,21-29; 18,32-19,17; 20,30-21,22; 22,49-57; 23,41-24,13; 24,21-39; 24,49-53;


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: Evangelio de Juan 1,1-21; 1,39-2,6; 3,30-4,5; 5,3-10; 5,19-26; 6,49-57; 9,33-14,2; 14,11-15,14; 15,22-16,15; 20,23-25; 20,28-30; 21,20-25.


title: Codex Petropolitanus Purpureus

text: El texto griego de este códice es una representación del tipo textual bizantino. Kurt Aland lo ubicó en la Categoría V.


title: Páporotni (Goriachi Kliuch, Krasnodar)

text: Páporotni es un "jútor" del ókrug urbano de Goriachi Kliuch del krai de Krasnodar, en las estribaciones noroccidentales del Cáucaso, en Rusia. Está situado en la cabecera del río Chibi, 10 km al noroeste de Goriachi Kliuch, y 39 km al sur de Krasnodar. Tenía 84 habitantes en 2010.


title: Páporotni (Goriachi Kliuch, Krasnodar)

text: Pertenece al municipio Sarátovskoye.


title: Ridge

text: Ridge hace referencia a varios artículos:


title: Batalla de las Fronteras

text: En la historia de la Primera Guerra Mundial se designan con el nombre de batalla de las Fronteras a la serie de cinco ofensivas lanzadas por el ejército francés bajo el mando del general Joseph Joffre, y a las del Ejército alemán a las órdenes del general Helmuth von Moltke que tuvieron por teatro las regiones fronterizas de Francia y Bélgica durante el mes de agosto de 1914, el primero de la mencionada guerra.


title: Batalla de las Fronteras

text: Estas batallas fueron el resultado de la colisión entre dos estrategias militares, la del Imperio alemán, expresada en el Plan Schlieffen y la francesa del Plan XVII.  El objetivo último del plan militar francés era reconquistar las provincias de Alsacia y Lorena que Francia había perdido en la guerra franco-prusiana de 1870-1871, haciendo retroceder a las fuerzas alemanas hacia el este del río Rin. Por su parte, con el Plan Schlieffen, los alemanes -que preveían un ataque francés hacia el Rin- pensaban ofrecer poca resistencia en esa región y atraer así a las fuerzas francesas, mientras que la mayor parte de las fuerzas alemanas estaría concentrada en su ala derecha (en la frontera franco-belga) con el fin de atacar allí y en una maniobra envolvente hacia el suroeste - sur- sureste- este, rodear París y ganar la guerra.


title: Batalla de las Fronteras

text: La primera ofensiva francesa en la batalla de las Fronteras y de la Gran Guerra se conoce como la batalla de Mulhouse la cual se libró el 7 y 8 de agosto de 1914. Esta ofensiva tuvo lugar en el sur donde el VII Cuerpo de Ejército francés penetró en el sur de Alsacia con el objetivo de tomar las ciudades de Mulhouse y Colmar. Los franceses finalmente ocuparon Mulhouse el día 8, lo que provocó gran júbilo en París, pero los alemanes contraatacaron el 9 de agosto haciendo retroceder a las fuerzas francesas a su posición anterior con gran número de bajas.


title: Batalla de las Fronteras

text: Otra ofensiva francesa de la batalla de las Fronteras también tuvo lugar más al norte y se conoce como batalla de Lorena, que se libró el 14 de agosto de 1914. El I Ejército francés al mando del general August Dubail avanzó sobre Sarrebourg mientras que el II Ejército, al frente del cual estaba el general Edouard de Castelnau, se dirigió hacia Morhange. A este avance francés se oponían el VI y VII Ejércitos alemanes a las órdenes del Príncipe Ruperto de Baviera, quien estaba a cargo de las tropas alemanas que iban a resistir el embate francés en el centro hasta que el ala derecha de las fuerzas alemanas en el norte pudieran envolver, después de haber atravesado Bélgica, a todas las fuerzas francesas. Los alemanes al mando de Ruperto de Baviera, equipados con ametralladoras, no solamente rechazaron el avance francés, causando gran número de bajas, sino que también lanzaron una contraofensiva que hizo retroceder a los franceses.


title: Batalla de las Fronteras

text: Las otras ofensivas de la batalla de las Fronteras fueron la batalla de las Ardenas, que tuvo lugar el 21 de agosto, la batalla de Charleroi, también el 21 de agosto, y la batalla de Mons, librada encarnizadamente el 23 de agosto. Estas ofensivas contra el centro del Ejército Alemán para invadir la Alsacia y la Lorena fracasaron rotundamente. Los franceses debieron retroceder con muchas bajas. Esto significó el fracaso del Plan XVII francés, ya que ante el rápido avance del ala derecha del Ejército Alemán en el norte, atravesando Bélgica, y que ya había penetrado en territorio francés, el alto mando francés se vio obligado a retirar gran cantidad de tropas en el centro para reforzar el norte.


title: Batalla de las Fronteras

text: Cabe señalar no obstante que esta serie de batallas, si se quiere menores, obstaculizó el avance alemán lo suficiente como para permitir la posterior batalla del Marne. En ésta se produjo la derrota estratégica de Alemania ya que allí debió abandonar el plan Schlieffen previsto y afrontar una guerra de posiciones y lento desgaste que finalizó en al armisticio de 1918.


title: Fábrica (construcción)

text: En construcción se denomina fábrica a la obra hecha con piedras o ladrillos trabados normalmente con mortero. Es el más simple conjunto de elementos constructivos que constituye una estructura arquitectónica. Dichos elementos constructivos pueden estar ligados por un mortero que aumenta la adhesión entre ellos, o pueden estar superpuestos en equilibrio. La fábrica se elabora con materiales tallados o conformados que son muy resistentes al esfuerzo de compresión, como son la piedra, el ladrillo y en ciertas ocasiones el adobe. La fábrica se traba en forma de diversos aparejos y conforma los paramentos y plementerías de los paños, así como de estructuras arquitectónicas básicas como arcos, bóvedas y cúpulas. Todos ellos suelen denominarse de manera genérica como "estructuras fabriles" que permiten la modularidad. Las estructuras fabriles se emplearon en la arquitectura exclusivamente hasta mediados del siglo XIX.


title: Fábrica (construcción)

text: El uso de fábricas en la construcción arquitectónica se remonta a los inicios de la historia de la Arquitectura, y puede decirse que entra en declive cuando en el siglo XIX se comienza a introducir técnicas con materiales como el hierro fundido, el acero y el hormigón armado. Todos ellos materiales que permiten la construcción "continua" (como por ejemplo los arcos continuos). Todos ellos permitían la solicitación de cierta cantidad de flexión.


title: Fábrica (construcción)

text: Las estructuras fabriles se emplearon en construcciones clásicas como las pirámides de Egipto y los zigurats, los templos europeos como las catedrales. Desde siempre se empleó la piedra, el ladrillo y el adobe. De entre ellos es considerada la piedra como el material más noble de fábrica.


title: Fábrica (construcción)

text: En arquitectura clásica, la fábrica suele realizarse con uno de estos tres materiales: ladrillo, piedra y adobe. Todos ellos poseen como característica común su fácil elaboración, y su razonable resistencia a compresión.


title: Isidoro de Astorga

text: Isidoro (m. 680) fue un eclesiástico hispano contemporáneo de los reyes Recesvinto y Wamba, obispo de Astorga entre los años 670 y 680.


title: Isidoro de Astorga

text: Consta su asistencia al III concilio de Braga celebrado el año 675, en el que también se hallaron presentes el metropolitano bracarense Leodegisio y los obispos Genitivo de Tuy, Froarico de Oporto, Bela de Britonia, Hilario de Orense, Rectógenes de Lugo e Ildulfo de Iria.


title: Isidoro de Astorga

text: Valerio del Bierzo, a quien Isidoro pretendió sacar de su retiro en el monasterio de San Pedro de Montes en el 680 para llevarle al XII Concilio de Toledo convocado para el año siguiente, lo mencionó como ""varón pestilentísimo"", añadiendo que ""se abrió la tierra y tragó al obispo, que bajó a los infiernos""; se desconoce el motivo de esta inquina: algunos autores conjeturan que Isidoro pudo haber seguido algún tipo de herejía o que esta cláusula pudiera haber sido añadida a los escritos de Valerio por algún enemigo del obispo.


title: James J. Gibson

text: James Jerome Gibson (27 de enero de 1904 - 11 de diciembre de 1979), fue un psicólogo norteamericano, nacido en McConnelsville, Ohio. Es considerado uno de los máximos expertos en el campo de la percepción visual. En su obra clásica "La percepción del mundo visual" (1950) rechazó el conductismo metodológico de moda entonces para adoptar una perspectiva basada en su propio trabajo experimental, el cual fue pionero en proponer la idea de que los animales "muestreaban" la información del 'ambiente' del mundo exterior. Estudió el concepto de flujo óptico (que puede describirse como el flujo aparente del movimiento de los objetos en el campo visual con relación al observador) usando el patrón de luz en la retina.


title: James J. Gibson

text: Gibson también acuñó el término "affordance" ("ofrecimiento estimular"), que se refiere a las oportunidades de acción que ofrecen un objeto en particular o el medio ambiente. Este concepto ha sido extremadamente influyente en el campo del diseño y la ergonomía: véase por ejemplo el trabajo de Donald Norman, quien trabajó con Gibson y ha adaptado muchas de sus ideas para sus propias teorías.


title: James J. Gibson

text: En sus obras posteriores (como, por ejemplo, "El enfoque ecológico de la percepción visual" (1979)), el trabajo de Gibson se hizo más filosófico y criticó el cognitivismo de la misma manera que había atacado antes al conductismo. Denominó a su nueva aproximación "psicología ecológica." Rechazó así mismo la perspectiva del procesamiento de información sobre la cognición. Gibson es cada vez más influyente en muchos movimientos contemporáneos de la psicología, en particular los que se consideran post-cognitivistas.


title: James J. Gibson

text: Murió en Ithaca, Nueva York. Estuvo casado con su colega la célebre psicóloga del desarrollo Eleanor Gibson.


title: James J. Gibson

text: Gibson propuso fuertes argumentos a favor de la percepción directa y el realismo directo (propuesto originalmente por el filósofo escocés Thomas Reid), en oposición al realismo indirecto del cognitivismo. Al contrario que la teoría de la Gestalt (que influyó en su obra a través del contacto con su colega Kurt Koffka en Cornell), Gibson no creía que la percepción estuviera en la estructura del organismo, sino en el estudio del medio ambiente en el que el organismo está inmerso. Los puntos principales de su teoría:


title: James J. Gibson

text: De acuerdo con Gibson, y en contra de la tesis de la pobreza del estímulo, para la cual la información perceptual es inherentemente limitada o ambigua y por tanto requiere que quien la perciba la enriquezca a través de inferencias o representaciones mentales, el ambiente es una fuente riquísima de información. Esto debido a que es relativamente estable y predecible, de allí que nuestras percepciones sobre el ambiente sean notablemente exitosas la mayor parte del tiempo. Para Gibson, el énfasis constante en el estudio de las ilusiones y errores perceptuales solamente distrae del hecho más importante de que en el mundo real y cotidiano nuestras percepciones son perfectamente suficientes y rara vez conducen a errores. Para Gibson, los experimentos tradicionales en percepción tienen poco que ver con la vida cotidiana, y solo brindan información fisiológica, pero dicen poco acerca de cómo percibimos normalmente el mundo. De esta manera, su teoría pone el énfasis no en quien percibe sino en la naturaleza del ambiente.


title: James J. Gibson

text: Gran parte de las conclusiones de Gibson proviene de su participación durante la II Guerra Mundial en experimentos con aviadores, que le llevaron a concluir que los estudios tradicionales de laboratorio sobre la percepción de profundidad ayudaban muy poco en la tarea de cómo mejorar la habilidad de un piloto para aterrizar. De allí se originó su teoría sobre percepción espacial que, en contraste con las aproximaciones tradicionales, enfatizaba no objetos en el espacio visual, sino el suelo, una superficie continua en el que tales objetos reposaban. Ejemplo de esta postura es el concepto de gradientes de textura, que se refiere a la densidad o cantidad de detalles de una escena dependiendo de qué tan lejos se encuentre uno de ella. De acuerdo con Gibson en tanto tales gradientes muestran un grado altísimo de correspondencia con la distancia física, proveen mucha más información sobre la profundidad que otras claves visuales más simples.El análisis perceptual debe centrarse, pues en la conformación óptica ambiental y no en aspectos parciales.


title: James J. Gibson

text: Más aún, su énfasis en las características de la información ambiental le llevó a enfatizar el hecho de que la percepción cotidiana involucra no un observador estático sentado en un laboratorio observando luces, sino observadores activos que mueven sus ojos, sus cabezas y sus cuerpos en relación con el ambiente. Puesto que tales movimientos resultan en una imagen constantemente cambiante en la retina, Gibson eventualmente llegó a la conclusión de que parte de esta información se mantiene constante. Por ejemplo, a medida que un observador se mueve en relación con un gradiente de textura, los contornos que definen las texturas del gradiente se mueven por la retina, pero la textura misma del gradiente se mantiene constante. Esta idea de rasgos invariantes en el ambiente a medida que un observador se mueve en él, es central en la teoría de Gibson. Estas invariantes, de acuerdo con Gibson, son propiedades físicas del ambiente, y no solo brindan la información necesaria para la percepción sino que además constituyen información que existe en una forma que puede ser usada de manera inmediata, sin necesidad de ser transformada, procesada o manipulada por algún proceso mental. El espacio y demás cualidades del ambiente son, pues, percibidas directamente, sin necesidad de proceso mental alguno. La percepción se explica, de acuerdo con Gibson, estudiando la estimulación en el ambiente y no lo que pasa una vez tales estímulos entran a través de los ojos. Utiliza, pues, una óptica ecológica y no una óptica geométrica.


title: James J. Gibson

text: Una última consecuencia de estas ideas fue elaborada en el último libro de Gibson, "La Aproximación Ecológica a la Percepción Visual", publicado en 1979. En este enfatiza que el proceso perceptual no es el procesamiento de inputs sensoriales sino la extracción de invariantes del flujo estimulativo. En particular, en este libro Gibson desarrolla el concepto de Gibson "affordances" ("ofrecimiento estimular"), que había esbozado en sus trabajos anteriores. La información el ambiente especifica lo que este permite al organismo hace, lo que le ofrece. Así pues, percibir un objeto no es solo percibir sus características visuales, sino también percibir lo que el objeto permite al observador hacer con él, y tal percepción de nuevo ocurre directamente, sin necesidad de proceso mental alguno.


title: James J. Gibson

text: Gibson atribuye el carácter directo a la percepción. No necesitamos recurrir a recuerdos (como la teoría clásica), a pensamientos o a inferencias para explicar la percepción. Gibson piensa que toda la información para determinar la percepción está en el medio ambiente y no necesitamos recurrir a procesos del organismo para su explicación. La percepción es un proceso activo: la importancia de la locomoción del observador para cambiar el patrón estimular. Para Gibson toda la información está en la estimulación.


title: Roberto Parra: Invocado

text: Roberto Parra: Invocado o simplemente Invocado es un álbum de estudio en tributo al folclorista chileno Roberto Parra Sandoval, hermano de Violeta, Nicanor y Lalo Parra, fallecido el 21 de abril de 1995 y famoso por ser el autor de las décimas de "«La negra Ester»". Fue lanzado el 12 de mayo de 2009 en Chile por el sello "Chile Profundo" y producido por Álvaro Henríquez, vocalista de Los Tres, apoyado de cerca por Mario Rojas.


title: Roberto Parra: Invocado

text: El disco está interpretado por varios artistas chilenos, tales como Álvaro Henríquez y su hermano Gonzalo Henríquez, Ángel Parra y su hijo Ángel Parra Orrego, Cristián Cuturrufo, Mario Rojas, Roberto "Titae" Lindl y Catalina Rojas, viuda del homenajeado.


title: Roberto Parra: Invocado

text: El disco se grabó en dos sesiones en sistema análogo y con sonido monofónico, dejando así de lado la tecnología digital y utilizando como estudio de grabación la antigua casa del antipoeta Nicanor Parra ubicada en la comuna de Huechuraba (antes Conchalí), en la cual su hermano Roberto compuso "«Bailando en Conchalí»" así como otros de sus temas más conocidos.


title: U.S. Route 20 (Nebraska)

text: La U.S. Route 20 o Ruta Federal 20 (abreviada US 20) es una autopista federal ubicada en el estado de Nebraska. La autopista inicia en el Oeste desde la oeste de Harrison hacia el Este en la en South Sioux City. La autopista tiene una longitud de 5420


title: U.S. Route 20 (Nebraska)

text: km (431.57 mi).


title: U.S. Route 20 (Nebraska)

text: Al igual que las , las carreteras interestatales, y el resto de rutas federales, la U.S. Route 20 es administrada y mantenida por el Departamento de Carreteras de Nebraska por sus siglas en inglés NDOR.


title: U.S. Route 20 (Nebraska)

text: La U.S. Route 20 es atravesada principalmente por la cerca de Chadron cerca de Valentine en Bassett en O'Neill en O'Neill cerca de Randolph cerca de South Sioux City.


title: Solioni (Goriachi Kliuch)

text: Solioni es un "jútor" del ókrug urbano de Goriachi Kliuch del krai de Krasnodar, en las estribaciones noroccidentales del Cáucaso, en Rusia. Está situado 12 km al nordeste de Goriachi Kliuch, y 45 km al sur de Krasnodar. Tenía 24 habitantes en 2010.


title: Solioni (Goriachi Kliuch)

text: Pertenece al municipio Sarátovskoye.


title: Sorokin (Rusia)

text: Sorokin es un "jútor" del ókrug urbano de Goriachi Kliuch del krai de Krasnodar, en las estribaciones noroccidentales del Cáucaso, en Rusia. Está situado 14 km al nordeste de Goriachi Kliuch, y 39 km al sur de Krasnodar. Tenía 22 habitantes en 2010.


title: Sorokin (Rusia)

text: Pertenece al municipio Sarátovskoye.


title: Sorokin (Rusia)

text: Al oeste de la localidad pasa la carretera federal "M4 Don" Moscú-Novorosíisk.


title: Aquin

text: Aquin (en criollo haitiano Aken) es una comuna de Haití, que está situada en el distrito de Aquin,del departamento de Sur.


title: Aquin

text: Asentamiento indio denominado "Aquimo", fue desplazado por los españoles a su emplazamiento actual y posteriormente los franceses le pondrían su actual denominación. Pasó a ser comuna en 1776.


title: Aquin

text: En 2015 las secciones comunales: 7ª de Frangipane y 9ª de Fond des Blancs, que hasta ese momento formaban parte de la comuna de Aquin, se desgajaron de esta para formar la nueva comuna de Fond-des-Blancs.


title: Aquin

text: Está formado por las secciones de:


title: Aquin

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Aquin son estimaciones que se han cogido de 2009 a 2015 de la página del Instituto Haitiano de Estadística e Informática (IHSI).


title: Nacho Casalvaque

text: Nacho Casalvaque (n. Madrid, 7 de noviembre de 1978) es un actor español.


title: Nacho Casalvaque

text: Formado en la escuela de interpretación de Cristina Rota, debuta como actor de cine en 2001 con la película sobre actores "Sin vergüenza" de Joaquín Oristrell, interpretando el personaje de Víctor, un joven Romeo dispuesto a todo por conseguir el papel de su vida. Desde entonces ha desarrollado su carrera tanto en cine como en televisión.


title: Nacho Casalvaque

text: Durante dos años participa en la serie "Cuéntame cómo pasó" (2002 a 2004) dando vida a Álvaro Segura, un joven conservador pero demócrata votante de UCD.


title: Nacho Casalvaque

text: En 2006, protagoniza la serie "Yo también te quiero," bajo la piel de Santi, el joven hijo consentido y la oveja negra de la familia, una comedia de humor producida por Miramón Mendi, y escrita por los guionistas de "Aquí no hay quien viva," Alberto Caballero y Laura Caballero.


title: Nacho Casalvaque

text: Desde 2007 a 2009 trabaja interpretando personajes episódicos en distintas series de éxito en televisión: "", "Hospital Central", "Yo soy Bea", "Amar en tiempos revueltos"...


title: Nacho Casalvaque

text: En 2010 interviene como actor de reparto en la película "El diario de Carlota", interpretando a Javier, con José Manuel Carrasco en la dirección, con quién ya había trabajado anteriormente en el cortometraje "Pulsiones" (2009), galardonado en numerosos festivales, emitido en Canal + y en el programa "Versión Española". Por este trabajo, Nacho y su co-protagonista Marko Mihailovick reciben el premio a la mejor interpretación en la 22ª Semana de Cine de Medina del Campo y en el 32º Festival Internacional de Cine Independiente de Elche.


title: Smolénskaya

text: Smolénskaya es una "stanitsa" del raión de Séverskaya del krai de Krasnodar, en Rusia. Está situada en el borde septentrional del Cáucaso, en la orilla izquierda del Afips, de la cuenca del Kubán, 12 km al este de Séverskaya y 34 km al suroeste de Krasnodar. Tenía 7 591 habitantes en 2010


title: Smolénskaya

text: Es cabeza del municipio Smolénskoye, al que pertenecen Krepostnaya, Plancheskaya Shchel y Mirni. El municipio contaba con 9 150 habitantes.


title: Smolénskaya

text: La localidad fue fundada en 1864 con el nombre de "Afípskaya", nombre que fue cambiado al actual en 1867. Recibió la inmigración de griegos pónticos que emigraron por las persecuciones en el Imperio otomano a finales del siglo XIX y principios del XX. Hasta 1920 perteneció al otdel de Ekaterinodar del óblast de Kubán. En 1979 tenía 5 790 habitantes.


title: Smolénskaya

text: En la población se halla la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazán.


title: Smolénskaya

text: Memorial a los soldados que liberaron la localidad en la Gran Guerra Patria.


title: Smolénskaya

text: La región es de interés turístico.


title: Smolénskaya

text: Sehalla 13 km al sur de la estación ("Afipskaya") en la línea Krasnodar-Novorosíisk de la red del ferrocarril del Cáucaso Norte.


title: Isla Dowker

text: Isla Dowker (en francés: "l'Île Dowker") forma parte del archipiélago de Hochelaga en Lago Saint Louis, Quebec, entre la isla de Montreal y la Isla Perrot. Aunque cerca de las ciudades de Baie-d'Urfé y Beaconsfield, es administrativamente parte de la isla de Perrot.


title: Isla Dowker

text: La isla es plana y boscosa, y está deshabitada, posee alrededor de un kilómetro de longitud y anchura.


title: Isla Dowker

text: Dowker, entonces conocida como île Sainte-Geneviève, fue concedida a François-Marie Perrot, el gobernador de Montreal, por Jean Talon, el 29 de octubre de 1672, junto con la isla Perrot. En 1897, Leslie Rose Dowker, adquirió la isla, por lo que recibió ese nombre.


title: Isla Dowker

text: En el verano la isla es fácilmente accesible en bote, y en invierno a pie sobre el lago congelado. El agua al norte de la isla es popular para pescar en el hielo.


title: En vivo (álbum de Daniel Viglietti)

text: En vivo es un álbum en directo del cantautor uruguayo Daniel Viglietti, publicado originalmente en Europa en 1978, donde vivió once años en exilio, producto de la dictadura cívico-militar de su país entre 1973 y 1985. El disco corresponde a una serie de canciones tocadas en vivo en Argentina entre 1971 y 1973.


title: En vivo (álbum de Daniel Viglietti)

text: En la "«Canción para mi América»" cantan con Viglietti el dúo chileno Isabel y Ángel Parra, hijos de Violeta Parra. La canción "«Vamos, estudiantes»" pertenece a la banda sonora de la película "Me gustan los estudiantes" de Mario Handler, grabada en Uruguay en 1968.


title: The Hunter (álbum de Mastodon)

text: The Hunter es el quinto álbum de estudio de la banda estadounidense de heavy metal Mastodon, publicado el 26 de septiembre de 2011 por la discográfica Roadrunner Records en Europa y por Reprise Records en Estados Unidos. En su primera semana, alcanzó el puesto número 19 en el Reino Unido y el décimo lugar en el Billboard 200 estadounidense. Es el primer trabajo de Mastodon a las órdenes de Mike Elizondo, productor de álbumes de Avenged Sevenfold, 50 Cent, Alanis Morissette y Maroon 5.


title: The Hunter (álbum de Mastodon)

text: Definido por el guitarrista Brent Hinds como "un poco más simple" que sus anteriores trabajos, "The Hunter" presenta un sonido cercano al del rock de los años 70, "algo así como un Led Zeppelin súper-pesado", según Hinds. Asimismo, en esta ocasión el proceso de composición ha estado un poco más repartido, según el batería Brann Dailor, en oposición a anteriores trabajos en los que el principal motor compositivo había sido Hinds. A este respecto, la canción "Creature Lives" es la primera compuesta y cantada enteramente por Dailor, quien también canta en otros dos temas. Scott Kelly, vocalista del grupo Neurosis, colabora como vocalista invitado en la canción "Spectrelight". El título del álbum es un homenaje a un hermano de Hinds, muerto en una cacería durante la grabación.


title: The Hunter (álbum de Mastodon)

text: Por su parte, la recepción crítica del disco fue mayoritariamente positiva. "The Hunter" fue descrito como un "punto intermedio entre "Blood Mountain" y "Crack the Skye"" y como "el disco más accesible y diáfano que la banda ha compuesto hasta la fecha, al menos en el plano vocal", según el portal musical español "Rafabasa". A su vez, en Allmusic se resaltó que "el sonido cada vez más accesible de Mastodon puede que no les dé ningún éxito en un futuro cercano, pero cortes como 'Black Tongue', 'Curl of the Burl' y 'Blasteroid', que van seguidos al comienzo del disco, muestran una disposición a escribir dentro del lado oscuro de los parámetros de la música pop del siglo XXI".


title: Grande-Île (Quebec)

text: Grande-Île (que significa en francés: Isla Grande) es una isla situada en el río San Lorenzo, en Quebec, Canadá, cerca de Salaberry-de-Valleyfield. Parte del archipiélago de Hochelaga, la isla conecta las regiones de Beauharnois-Salaberry y Vaudreuil-Soulanges a lo largo del río San Lorenzo a través de Pont Monseigneur Langlois. Grande-Île era también el nombre de un municipio de la isla que se fusionó con Salaberry-de-Valleyfield el 1 de enero de 2002. Posee 4.365 habitantes según datos de 2006.


title: Noppawan Lertcheewakarn

text: Noppawan Lertcheewakarn (en tailandés: นพวรรณ เลิศชีวกานต์) (Chiang Mai, Tailandia, 18 de noviembre de 1991), es una tenista tailandesa, actualmente ocupa el puesto 149 en el ranking de la WTA. Lertcheewakarn menciona a tenistas como Tamarine Tanasugarn, Monica Seles, Marion Bartoli o las hermanas Williams como sus mayores influencias.


title: Evan Burrows Fontaine

text: Evan-Burrows Fontaine (3 de octubre de 1898 – 27 de diciembre de 1984) fue una bailarina y actriz de nacionalidad estadounidense.


title: Evan Burrows Fontaine

text: Evan-Burrows Fontaine (a veces, incorrectamente, llamada Evan Burroughs Fontaine) nació en Huron, Texas. Posteriormente su familia viviría en Dallas, en una casa propiedad de sus abuelos maternos. Sus padres eran William Winston Spotswood Fontaine, un contable que sería gerente de la Alamo Cottonseed Company, y Florence West Evans, hija de un agente asegurador de Dallas. Evan era descendiente de Patrick Henry, figura prominente en la Revolución americana. Su abuelo, William Winston Fontaine, sirvió en la Guerra Civil de Estados Unidos como coronel a las órdenes de los generales confederados Thomas Jonathan Jackson y J.E.B. Stuart. Hacia el año 1910 los padres de Evan Fontaine se habían divorciado y a temprana edad ella viajó a California donde fue protegida de la bailarina Ruth Saint Denis. Aunque no ha podido verificarse, ella afirmaba haber aprendido con Émile Jaques-Dalcroze.


title: Evan Burrows Fontaine

text: Mientras estaba bajo la tutela de St. Denis, Fontaine aprendió la "Dance Egyptienne" con el marido de St. Denis, el coreógrafo Ted Shawn. Fue una de las varias danzas que Shawn le enseñaría, basada en su propia interpretación del baile ceremonial javanés. El debut teatral de Fontaine pudo haber tenido lugar el 16 de diciembre de 1914, cuando interpretó la "Syvillia" de Shawn en una producción puesta en escena por la compañía de St. Denis en el Ye Liberty Playhouse de Oakland (California). Al año siguiente fue escogida para bailar la tradicional "Jockey Dance" en una celebración anual posterior a la carrera de la Copa Saratoga Cup en el estado de Nueva York. Fontaine siguió haciendo giras nacionales con el bailarín y futuro actor cinematográfico Kenneth Harlan antes de formar parte de las Ziegfeld Follies, en las cuales más adelante destacaría con el espectáculo "Midnight Follies" (1919). En esa época también actuó en The Ed Wynn Carnival como la Reina del Nilo en el Teatro Ámsterdam de Nueva York. Fontaine formó parte de un grupo de artistas que en 1919 participó en un baile de disfraces en beneficio de los veteranos de guerra ciegos, y que tuvo lugar en el Hotel Ritz-Carlton de Manhattan. Al año siguiente, en el Teatro Casino del circuito de Broadway, Fontaine colaboró en el montaje de un show caritativo en honor del actor Frank Carter, celebrado en el primer aniversario de su muerte.


title: Evan Burrows Fontaine

text: En 1920 Fontaine rodó tres películas, "Madonnas and Men", en el doble papel de Nerissa y Ninon, "Women Men Love", como Moira Lamson, y "A Romantic Adventuress", como una bailarina.


title: Evan Burrows Fontaine

text: En pocos años, sin embargo, Fontaine se limitaría a la realización de su "estilo oriental" de baile en cabarets y clubes nocturnos, a la vez que sus batallas judiciales con un miembro de una de las familias más ricas de Estados Unidos probablemente le hicieron perder cualquier oportunidad de alcanzar el estrellato futuro en Nueva York o Los Ángeles.


title: Evan Burrows Fontaine

text: El 18 de abril de 1918 Fontaine se casó con Sterling Lawrence Adair. un marinero de Houston, Texas El matrimonio fue anulado en febrero de 1920, en una época en la que ella había iniciado una relación con el millonario Cornelius Vanderbilt Whitney. Esta relación terminó cuando Whitney se comprometió con Marie Norton, poco antes de que Fontaine diera a luz un niño ese diciembre.


title: Evan Burrows Fontaine

text: El 14 de enero del año siguiente Sterling Adair fue encontrado en su domicilio muerto de un disparo. La investigación concluyó que la muerte fue debida, probablemente, a un suicidio.


title: Evan Burrows Fontaine

text: En el verano de 1922 Fontaine inició el primero de varios juicios contra Cornelius “Sonny” Vanderbilt Whitney, y en el cual ella afirmaba que él había roto su promesa de matrimonio y que era el padre de su hijo. En los meses siguientes el caso se aireó en la prensa nacional y, finalmente, se dio la razón a Whitney desestimando las peticiones de Fontaine. Tras finalizar el juicio, Fontaine y su madre fueron arrestadas por perjurio, aunque finalmente el juez levantó los cargos. Fontaine siguió pleiteando con nuevos juicios contra Whitney que no consiguieron mejor resultado que el primero.


title: Evan Burrows Fontaine

text: El 21 de enero de 1928 falleció la madre de Fontaine en un accidente de tráfico ocurrido en las cercanías de New Smyrna Beach, Florida, cuando su automóvil colisionó con un tren de pasajeros. El padre de Fontaine falleció a los 67 años de edad el 19 de agosto de 1939, en un momento en el cual era miembro de la oficina en Dallas de la Loyalty Group Insurance Company.


title: Evan Burrows Fontaine

text: Fontaine se casó con el antiguo nadador olímpico Harold “Stubby” Kruger en 1928 o 1929. Bobby, su segundo hijo, nacería antes de que la pareja se divorciara en 1935. Kruger era colega de Johnny Weissmuller y actuaba en carnavales y ferias bajo el nombre del Incomparable Water Comedian. Además hizo una carrera en Hollywood como actor y especialista desde la época del cine mudo hasta la década de 1950.


title: Evan Burrows Fontaine

text: En algún momento a finales de la década de 1930 Evan Fontaine se hizo propietaria del Walton Roof, un local nocturno de Filadelfia en lo alto del Hotel Walton, junto al que iba a ser su marido, Jack Lynch. El primer hijo de Fontaine, Neil “Sonny” Winston Fontaine, debutó en el local como líder de banda en 1939, trabajando más adelante como maestro de ceremonias antes de la desaparición del club en 1946. Jack Lynch era propietario de diversos clubs y restaurantes del área de Filadelfia. Probablemente, cuando él falleció en 1957, a los 61 años de edad, la pareja ya no estaba unida. Evan Burrows Fontaine falleció en diciembre de 1984, a los 86 años de edad, en la pequeña localidad de París, en el norte de Virginia.


title: GJ 3634

text: GJ 3634 (LHS 2335 / LP 905-36) es una estrella de magnitud aparente +11,93. Desde 2011 se conoce la existencia de un planeta extrasolar en órbita alrededor de esta estrella.


title: GJ 3634

text: GJ 3634 está situada a 65,5 años luz del Sistema Solar en dirección a la constelación de Hidra. Es una enana roja de tipo espectral M2.5. Mucho menos luminosa que el Sol, su luminosidad apenas alcanza el 2% de la luminosidad solar. Tiene una masa de 0,45 masas solares y no existe consenso en cuanto a su metalicidad (abundancia relativa de elementos más pesados que el helio); diversos estudios sitúan su índice de metalicidad entre -0,10 y +0,15. Asumiendo una metalicidad igual a la solar y una edad de 5000 millones de años, se puede estimar su radio, aproximadamente igual al 43% del radio solar. Su cinemática indica una edad probablemente superior a 3000 millones de años. Gira sobre sí misma con una velocidad de rotación proyectada es inferior a 1 km/s, siendo considerada una estrella moderadamente activa.


title: GJ 3634

text: En 2011 se anunció el descubrimiento de un planeta en torno a GJ 3634, denominado GJ 3634 b. Orbita a una distancia de 0,029 UA respecto a la estrella, lo que equivale a 1/13 de la distancia que separa a Mercurio del Sol. Tiene un corto período orbital de 2,6456 días. Su masa es aproximadamente igual a 8,4 veces la masa terrestre, siendo por tanto un planeta de tipo «Súper-Tierra».


title: GJ 3634

text: El estudio inicial del sistema sugiere que un segundo planeta en el sistema interior es improbable. Sin embargo, los descubridores de GJ 3634 b notaron la señal de un segundo cuerpo de naturaleza desconocida; lo más probable es que este objeto tenga una masa máxima doble de la de Neptuno y orbite en torno a GJ 3634 cada 200 días.


title: Bruno I de Colonia

text: Bruno el Magno (o Bruno I) (925–965) fue arzobispo de Colonia, desde el 953 hasta su muerte, y duque de Lotaringia a partir del 954. Era hermano de Otón I.


title: Bruno I de Colonia

text: Bruno era el hijo menor de Enrique I el Pajarero y de su segunda esposa Matilde de Ringelheim. Por línea paterna era nieto del duque de Sajonia, Otón I el Ilustre y de su esposa Hedwiga. Por línea materna era nieto del conde de Westfalia, Teodorico (Dietrich) y de Ranilde de Frisia.


title: Bruno I de Colonia

text: En su infancia ya se decidió que haría carrera eclesiástica, por lo que recibió una educación en consonancia. El año 951, Otón le nombró capellán oficial de su corte.


title: Bruno I de Colonia

text: En 953 el cargo de arzobispo de Colonia quedó vacante, al mismo tiempo que Conrado el Rojo, duque de Lotaringia y yerno de Otón se había unido a una rebelión contra Otón. Al designar a Bruno para el cargo vacante, Otón se aseguraba un poderoso aliado contra Conrado en Lotaringia (la mayor parte de la Lotaringia quedaba dentro del territorio de la archidiócesis), justo en el momento en que más falta le hacía tener un aliado. Al cabo de un año la rebelión había fracasado. Otón cesó a Conrado del cargo de Duque de Lotaringia y nombró a Bruno en su lugar.


title: Bruno I de Colonia

text: Bruno sería el último duque que tuviese bajo su poder toda la Lotaríngia: el 959 dos nobles, Godofredo I y Federico I, fueron designados respectivamente margrave de la Baja Lotaringia y de la Alta Lotarangia. Ambos margraves fueron nombrados duques tras la muerte de Bruno. Los dos ducados sólo volverían a estar unidos durante un breve periodo, entre 1033 y 1044, con el duque Gotelón.


title: Bruno I de Colonia

text: La unión de los dos cargos, arzobispo y duque, en una misma persona, convirtió a Bruno en el hombre más poderoso después de Otón I, no sólo dentro de sus territorios sino también fuera de sus fronteras. Después de la muerte de Luis IV de Francia en 954 y de Hugo el Grande en 956, se convirtió en el señor feudal más importante, ya que era cuñado de ambos y, por tanto, tío de los respectivos herederos: Lotario de Francia que sería el nuevo rey, y Hugo Capeto, del que fue consejero y además regente desde el 961 ocupándose del reino durante las estancias del rey en Italia.


title: Bruno I de Colonia

text: Bruno murió en Reims el 965 y fue enterrado a las afueras de Colonia en la iglesia del monasterio de San Pantaleón, que había sido fundado por él mismo.


title: Bruno I de Colonia

text: Los cargos que poseía le atribuían competencias similares a las de los reyes de su tiempo. Otón delegó en Bruno y sus sucesores en el arzobispado algunos privilegios reales, como el derecho a construir fortificaciones o a establecer plazas de mercado, el derecho de acuñar moneda, a cobrar impuestos propios y a quedarse el dinero recogido de los judíos, a cambio de la promesa de protección y del recaudado por las aduanas situadas en los vados del Rin. Y aunque los sucesores de Bruno en el arzobispado ya no llevaron el título de duques, serían los auténticos gobernantes de Colonia hasta la batalla de Worringen que tendría lugar tres siglos más tarde.


title: Bruno I de Colonia

text: La corte de Bruno en Colonia llegó a ser el principal centro intelectual y artístico de su tiempo; bastante más importante que la de su hermano Otón, que era un hombre de inclinaciones más orientadas hacia el ámbito militar y los viajes. Entre los personajes vinculados a la corte de Bruno estaban Raterio de Verona y Liutprando de Cremona . Muchos de los que serían la siguiente generación de altos cargos eclesiásticos de Lotaringia fueron educados en la corte de Colonia, entre los que podemos citar a Everaclus de Lieja, el obispo Gerardo de Toul , Wikfrid, obispo de Verdun, y el obispo Theodorico de Metz. Bruno transformó la ciudad medieval de Colonia, mandando construir un palacio arzobispal y haciendo ampliar la catedral, de manera que el conjunto arquitectónico rivalizaba con la Antigua basílica de San Pedro de Roma. De esta catedral construida en tiempos de Bruno ya no queda nada, puesto que sufrió un incendio en 1248 y fue sustituida por la actual. También fue el responsable de que se incluyera dentro de la fortificación de la ciudad el área comprendida entre la antigua muralla romana y el río. En esta área hizo construir una iglesia dedicada a San Martín de Tours; hacia el norte de la ciudad otra dedicada a San Andrés Apóstol y hacia el suroeste un monasterio benedictino en honor a san Pantaleón.


title: Bruno I de Colonia

text: Bruno hizo trasladar el 964 las reliquias de san Patroclo desde Troyes y las hizo enterrar en Soest, donde aún hoy en día se venera a este santo. Fue proclamado santo por la Iglesia católica. Su onomástica se celebra el 11 de octubre.


title: Bruno I de Colonia

text: ¹ frase atribuida a su biógrafo Ruotger.


El dicho popular español —principalmente, asturiano y cántabro— que resume la importancia del reino de Asturias y de la cornisa cantábrica en la génesis de la Monarquía Hispánica mediante referencia a la batalla de Covadonga, adopta diferentes formas. Algunas de ellas son «Asturias y Cantabria, lo demás es tierra conquistada», «España es Asturias y, lo demás, tierra conquistada a los moros» y «Asturies ye España y, lo demás, tierra conquistada» (en asturiano), entre otras.


title: Asturias y Cantabria, lo demás es tierra conquistada

text: La idea de que las tierras asturianas fueron las únicas regiones peninsulares en resistir el azote musulmán tiene una larga tradición, independientemente de su veracidad histórica, puesta en duda por historiadores como José Luis Corral. Así, por ejemplo, el portugués Francisco Rodríguez Lobo escribió para una obra del siglo XVIII que "los sarracenos (…) tienen conquistada toda la tierra de España, sino es la de las Asturias, y Cantabria". Igual argumento se sostenía aún en el siglo XIX, añadiéndose los Pirineos de Navarra y Aragón. Ambas tesis, la conquista y la no-conquista de algunas o varias regiones del norte de la península ibérica, han sido fervientemente defendidas a lo largo de la historia y tienen ecos hoy en día. No obstante, la arqueología y la historiografía desmienten la independencia de muchos de los territorios norteños, y omiten o no confirman los de otros.


text: Autores como Juan José Sánchez Badiola han visto en frases como esta la exaltación de un extremo norte peninsular cuya "pureza de sangre cristiana" es mayor. En este sentido, la pone al mismo nivel de la nobleza de La Montaña (en referencia a la actual Cantabria), cuyo bagaje en linajes aristocráticos fue enorme, el gallardismo en la resistencia frente a la península musulmana de León y el centro-norte de Castilla, y el orgullo vasco de Vizcaya; apreciaciones todas ellas que según Sánchez Badiola alimentan el mito de una España impoluta de "contaminación" semita y propician los separatismos, al tiempo que se exagera y en ocasiones, tergiversa la historia de España.


text: Más allá de la historicidad de la conquista o rapiña musulmana del norte de la península ibérica, otro problema que plantea la sentencia es la inclusión del término Cantabria, que no forma parte del dicho popular, pero que defienden, entre otros, el historiador académico cántabro José Ramón Saiz, en consonancia con varios profesionales asturianos cuyos textos cita, argumentando el origen cántabro de la monarquía asturiana (y más tarde, española) en dos sentidos; el primero la ascendencia cántabra de Alfonso I, hijo de Pedro, duque de Cantabria, y el segundo el posible origen lebaniego de Pelayo, victorioso en Covadonga, batalla que terminó en las inmediaciones de Potes, en Liébana. Ambas tesis son sostenidas por multitud de citas historiográficas y una amplia bibliografía histórica y contemporánea. El mismo autor cita además, a modo de anécdota, el convencimiento de Alfonso XII en el origen cántabro de España.


text: Concretamente el propio Rey Alfonso XII en una carta escrita desde Comillas para su hermana la infanta María de la Paz de Borbón, y fechada a 15 de agosto de 1882, la decía:


text: No obstante, la multiplicidad de teorías que han existido y aún existen al respecto, en especial, del verdadero origen de Pelayo, no permiten contrastar a ciencia cierta toda la disertación, al igual que la arqueología y la historia conocidas no permiten hacer lo propio con la reivindicación de orgullo asturiano implícita en la sentencia popular.


title: Eugipio

text: Eugipio de África o el Africano, en latín original "Eugyppius Africanus" (alrededor de 465 - Nápoles, después de 533), historiador cristiano, santo de la Iglesia Católica cuya festividad se celebra el 15 de enero.


title: Eugipio

text: Probablemente no nació en Nápoles, sino que provenía de una familia de la Nórica superior o de la Retia ulterior. Fue algunos años discípulo de San Severino de Nórico ("ca". 410 - 482), de quien escribió una biografía que es considerada por los expertos modelo de escritura hagiográfica. Tras la muerte de este, se ha solido sostener que trasladó sus reliquias a Nápoles (488), pero lo cierto es que fundó primero un mausoleo a su memoria y luego un monasterio en el lugar que ocupaba una antigua villa del siglo I en Lucullanum Castellum, la actual Pizzofalcone, cerca de Nápoles, siendo nombrado abad de dicha comunidad. Durante su estancia en Nápoles compiló para una matrona romana, una tal Proba, quizá la hija de Símaco, una antología de obras de San Agustín muy extensa (más de mil folios): "Excerpta ex operibus Sancti Augustini", y escribió otras dos obras muy estimadas, la citada "Vita Sancti Severini" o "Vida de San Severino", compuesta alrededor del año 511 y que puede consultarse actualmente en el volumen LXII de la "Patrología Latina" de Migne, y una regla monástica, la "Regula" dicha de Eugipio. Estas tres obras, más una serie de cartas dirigidas a eminentes contemporáneos suyos (Cassiodoro, Dionisio el Exiguo, Fulgencio de Ruspe) hacen de él un autor fundamental en la literatura cristiana del siglo VI. Especialmente importante es la "Vita" no solo por los datos que ofrece sobre la evangelización, sino sobre la geografía y las etnias del confín oriental del Imperio romano de Occidente en el periodo inmediatamente precedente a su fin.


title: T-50

text: El T-50 era un tanque ligero soviético construido al inicio de la Segunda Guerra Mundial. El diseño de este vehículo tenía algunas características avanzadas, pero era complejo y costoso, por lo cual solamente se fabricaron 69 unidades. Además, incluso antes que fuese producido en serie, el desarrollo de la guerra demostró la obsolescencia del concepto del tanque ligero.


title: T-50

text: El T-50 fue desarrollado en vísperas de la Segunda Guerra Mundial para el Ejército Rojo. La experiencia de la Guerra Civil Española condujo a un esfuerzo por actualizar o reemplazar la gran flota de tanques soviéticos. Antes de 1939, la mayoría de tanques en servicio del Ejército Rojo eran versiones mejoradas de diseños extranjeros. Por ejemplo, el más numeroso, el T-26, era una copia del británico Vickers 6-ton con una torreta de diseño soviético y un cañón de 45 mm. Sin embargo, antes y durante la guerra, la Unión Soviética desarrolló nuevos tanques ligeros, medios y pesados de diseño totalmente nacional. El T-50 iba a reemplazar al T-26; en los planes anteriores a la guerra, el T-50 sería el tanque soviético más numeroso, operando al lado del BT.


title: T-50

text: El desarrollo del T-50 empezó como el proyecto SP ("Soprovzhdeniya Pekhoty", ‘Apoyo de infantería’) en 1939 en la oficina de diseño OKMO de la Fábrica Número 135 S.M. Kirov de Leningrado, bajo la dirección de S. Ginzburg y L. Trojanov. Los prototipos iniciales, llamados T-126 y T-127, no tuvieron más mejoras que el proyecto T-46-6 abandonado ese mismo año, pero el más pesado T-126 fue elegido para seguir siendo desarrollado. La oficina de diseño fue depurada durante la Gran Purga, siendo incapaz de continuar con el proyecto, por lo que fue transferido a la Fábrica Número 174 K.E. Voroshilov en mayo de 1940. Trojanov completó el diseño del T-50 en enero de 1941 y se aprobó su producción, pero no se pudo iniciar debido a problemas técnicos.


title: T-50

text: Mientras tanto, se desarrolló y construyó un reemplazo para los tanques BT en la Fábrica Malyshev de Ucrania, que sobrepasó las especificaciones originales. El resultado fue el fiable y económico tanque medio T-34.


title: T-50

text: Tras la Operación Barbarroja en junio de 1941, se ordenó la mudanza de las fábricas de tanques a los Urales. Una parte de OKMO fue trasladada a Omsk en octubre y se inició la producción. El T-50 tenía un excelente diseño, pero todavía padecía problemas técnicos y en aquel momento resultó ser tan costoso de producir como el T-34. Los más sencillos tanques ligeros T-60 ya estaban siendo producidos en serie. Se construyeron un total de 69 tanques T-50 (solo 48 de ellos con armamento) antes de que su producción se cancelara en enero de 1942.


title: T-50

text: Se continuó trabajando en un prototipo, llamado T-45, en la Fábrica Número 174 y en la Fábrica Número 100 Kirovskyi. Pero por acelerar la producción del T-34 y a la falta de interés por parte de las tropas en el frente, el concepto del tanque de apoyo a la infantería fue abandonado.


title: T-50

text: El T-50 fue un diseño avanzado para su época, con suspensión de barras de torsión, motor diésel (común a todos los nuevos modelos soviéticos) y blindaje muy inclinado y soldado. Una excelente característica era la torreta triplaza con cúpula para el comandante, que no aparecería en otros tanques soviéticos hasta 1942. La mayoría de los modelos soviéticos del período 1939-1943 tenían torretas monoplaza o biplaza, que eran menos efectivas en combate que una torreta triplaza. Además, todos los T-50 tenían radio, una característica que solamente se encontraba en el tanque del comandante en los primeros modelos.


title: T-50

text: Sin embargo, el T-50 tenía varias debilidades; al igual que muchos tanques soviéticos, tenía un interior muy estrecho. Pero los principales problemas eran los del nuevo motor V-4 desarrollado específicamente para este modelo, al contrario de otros tanques ligeros soviéticos que empleaban motores de camión estándar. Los T-60 y T-70, así como el cañón autopropulsado SU-76, empleaban motores de camión GAZ estándar. Los motores de tanque especiales, más costosos de producir, estaban reservados para tanques con altas prestaciones. El sumamente móvil BT-8, el T-34, los tanques pesados KV-1 e IS-2, así como sus derivados, empleaban variantes del mismo motor diésel de 12 cilindros V-2 estándar. El motor V-4 era sumamente poco fiable y sus fallos de diseño no podían ser corregidos. La baja fiabilidad del motor y su alto costo contribuyeron al retiro del T-50.


title: T-50

text: Tuvo dos variantes; un modelo básico y un modelo con blindaje mejorado. Antes de la invasión alemana de la Unión Soviética, a varios tanques se les aumentó el blindaje con planchas soldadas o remachadas. A algunos tanques pesados KV, tanques medios T-28 y el tanque ligero T-26 se les agregaron planchas adicionales. Unos cuantos T-50 también recibieron estas mejoras. Esta variante con blindaje mejorado es reconocible por las cabezas de los remaches que sostienen las planchas agregadas a los lados de la torreta y al frente del chasis. El T-50 normal no las trae. Irónicamente, el blindaje adicional se agregó en respuesta a erróneos informes de poderosos cañones antitanque y tanques alemanes. El T-50 con blindaje mejorado tiene un espesor de 57 mm en sus zonas más gruesas.


title: T-50

text: Los pocos T-50 disponibles fueron desplegados en el frente de Leningrado. Han sobrevivido pocas fotos tomadas en el frente y no se sabe mucho sobre su historial de combate. Un T-50 con blindaje mejorado fue capturado y empleado por los finlandeses en 1944. Este sobrevivió a la guerra y hoy se encuentra expuesto en Finlandia. En teoría, el T-50 podía enfrentarse a cualquier tanque alemán de inicios de la guerra. Sin embargo, las especificaciones de los planos no siempre se ajustan al desempeño real.


title: T-50

text: La mayor parte de la producción de tanques ligeros en 1941-1943 consistió en los menos avanzados pero más sencillos T-60 y T-70. Hacia 1943, el papel del tanque de apoyo a la infantería fue considerado obsoleto y los menos costosos cañones autopropulsados SU-76 tomaron el papel del tanque ligero de apoyo a la infantería. En los regimientos de blindados, los tanques ligeros empezaron a ser reemplazados por los medios T-34. Los papeles de reconocimiento y enlace de los tanques ligeros fueron asumidos por automóviles blindados menos costosos, al igual que tanques ligeros británicos y canadienses Valentine Mk. II y M3 Stuart estadounidenses, suministrados a través de los acuerdos auspiciados por la Ley de Préstamo y Arriendo.


title: T-50

text: Hoy solamente quedan dos T-50. Uno se encuentra en el Museo de Tanques de Parola y es un modelo con blindaje adicional remachado. El otro es un T-50 estándar, expuesto en el Museo de Blindados de Kúbinka.


title: Snooky Young

text: Eugene Edward "Snooky" Young (3 de febrero de 1919-11 de mayo de 2011) fue un trompetista de "jazz" estadounidense.


title: Snooky Young

text: Tras tocar en la banda de Jimmie Lunceford de 1939 a 1942, Young estuvo con Count Basie, Gerald Wilson y Lionel Hampton. Fue miembro fundador de la Thad Jones/Mel Lewis Big Band.


title: Snooky Young

text: De 1967 a 1992, fue trompetista de la banda de estudio de "Tonight Show" para la NBC, y durante ese periodo tocó en la banda dirigida por el trompetista Doc Severinsen y como músico de sesión.


title: Snooky Young

text: Young fue uno de los músicos de "jazz" que acompañó a The Band en la gira que resultaría en el disco en directo "Rock of Ages", grabado en diciembre de 1971, y su colaboración posterior, junto con otros músicos de "jazz", en el primer álbum de Steely Dan, "Can't Buy a Thrill" (1972), ayudó a consolidar el renombre de la banda entre los músicos de sesión, sobre todo de "jazz", de la época.


title: Snooky Young

text: Young grabó en dos ocasiones con B.B. King: para el "Bobby Bland and B.B. King Together Again...Live" (1976) y "One Kind Favor" (2008).


title: Snooky Young

text: No sería hasta 1971 que grabaría su primer álbum como líder, "Boys from Dayton", que contaría con la colaboración de Richard Tee y Cornell Dupree, entre otros.


title: Snooky Young

text: Su álbum con el clarinetista y saxofonista alto Marshall Royal (1912-1995), "Snooky and Marshall's Album" (1978), contó con la colaboración del pianista Ross Tompkins, el guitarrista Freddie Green, Ray Brown en el bajo y Louie Bellson en la batería. Tompkins y Brown colaborarían con él también para su siguiente álbum, "Horn of Plenty".


title: Snooky Young

text: En 2009, recibió un NEA Jazz Masters Award.


title: Consagración (eucaristía)

text: En la liturgia latina, antes de pronunciar las palabras de Jesucristo, el sacerdote dirige a Dios una oración, por la que suplica se convierta el pan y el vino en el cuerpo y sangre de Jesucristo. En la liturgia griega y en las demás liturgias orientales, además de esta primera oración, hay también una segunda que se hace en los mismos términos, después de haber pronunciado el sacerdote las palabras de Jesucristo. Esta última es la que los griegos llaman "la invocación del Espíritu Santo"; algunos la creen esencial para la consagración. De donde muchos teólogos concluyeron que, según los griegos, la consagración no se hace por medio de las palabras de Jesucristo; opinión que tacharon de error. Para justificar a los griegos, el P. Lebrun, después del abate Renaudol, había compuesto una obra para probar que la consagración se hace, no solo por medio de las palabras de Jesucristo, sino además por la invocación. "Explicación de la misa, t. 5, p. 212 y sig". Joseph Bingham, teólogo anglicano, había sido de la misma opinión. "Orig. eccl., 1.15, c. 3, §. 12". El P. Bougeant, jesuíta, defendió contra el P. Lebrun que la consagración se hace en virtud de las solas palabras de Jesucristo. Un tercer teólogo formó, en una disertación impresa en Troyes en 1773, el resumen de la disputa y concluyó por adoptar la opinión del P. Bougeant.


title: Consagración (eucaristía)

text: Observa que antes del siglo XIV, o antes del concilio de Florencia, los griegos y los latinos no tuvieron entre sí ninguna disputa acerca de las palabras esenciales para la consagración, aunque los teólogos latinos estuviesen bien informados de los términos de que se servían los griegos en su segunda invocación. Por consiguiente los escolásticos que impugnaron a los griegos acerca de este punto han ido más lejos que sus predecesores.


title: Consagración (eucaristía)

text: No se trató de esta disputa en el segundo concilio de León el año 1274, ni en los tiempos posteriores, a no ser entre algunos teólogos. Pero en el concilio de Florencia, en 1439, fue viva la disputa sobre este punto entre los griegos y los latinos. Se ve por las actas del concilio que los griegos, a excepción de Marcos de Éfeso, convinieron en que la consagración se hace por las palabras de Jesucristo pero no quisieron que esta decisión se hiciera constar en el decreto de unión, temiendo no apareciese ser una condenación de su liturgia.


title: Consagración (eucaristía)

text: En el decreto del papa Eugenio para los armenios se dice que la Eucaristía se hace por las palabras de Jesucristo. De aquí, infirieron muchos teólogos que el concilio de Florencia había decidido la cuestión. Mas entonces ya no se hallaban los griegos en el concilio, ya habían partido. Este decreto decidió sobre otros varios artículos, acerca de los cuales han conservado los teólogos la libertad de opiniones, como la materia del orden, el ministro de la confirmación, etc.


title: Consagración (eucaristía)

text: Los mismos latinos han disputado para averiguar si Jesucristo, después de la cena, consagró por medio de su bendición o por estas palabras: "hoc est corpus meum". Salmerón es testigo de cómo se agitó esta cuestión en el concilio de Trento aunque este concilio no quiso decidir nada sobre ella. El P. Lebrun opina que el Salvador consagró en virtud de su bendición antes de decir: "hoc est corpus meum".


title: Consagración (eucaristía)

text: Entre los PP. antiguos unos se sirven del término de "invocación", otros de los términos de "bendición", de "Eucaristía" o de "acción de gracias" o de "oraciones"; mas casi todos aseguran que la consagración se hace por medio de las palabras de Jesucristo. Se sabe por otra parte que han llamado frecuentemente "súplica" e "invocación" a las formas mismas de los sacramentos, que son puramente indicativas, como hizo ver el P. Merlin, "Tratado de las formas de los Sacramentos, c. 4, 9 v 14".


title: Consagración (eucaristía)

text: En las liturgias orientales, lo mismo que en la de la Iglesia latina, hay una invocación que precede a la consagración. Esta última es por tanto perfecta antes de la segunda invocación, pues de otro modo los latinos no consagrarían. Por consecuencia, los griegos han cometido un error al suponer la necesidad de su segunda invocación mas no se infiere de aquí que sea errónea y abusiva.


title: Consagración (eucaristía)

text: Esta segunda invocación no supone que la consagración y la transubstanción no queden hechas puesto que hay términos semejantes en las liturgias galicana y mozárabe. Sin embargo, nunca creyeron los teólogos galicanos ni los españoles que la consagración no se hiciese en virtud de las palabras de Jesucristo. Por tanto, se debe entender esta segunda invocación en el mismo sentido que las oraciones, por cuyo medio el obispo pide la gracia del sacramento de la confirmación para los que acaba de confirmar y como se entienden los exorcismos del bautismo respecto a un niño que acaba de ser bautizado sin ceremonias.


title: Consagración (eucaristía)

text: La invocación que sigue a la consagración no obra más efectos que la que la precede pero sirve para determinar el sentido de las palabras de Jesucristo y hacer comprender que estas palabras no son puramente históricas, sino sacramentales y operativas. En cuanto a la adoración de la Eucaristía, que se haga más pronto o más tarde, esto es igual. Prueba solamente que Jesucristo está presente y que tal es la creencia de los que le adoran.


title: Consagración (eucaristía)

text: No se ve la ventaja que Bingham u otros protestantes pueden sacar de la disputa que tuvo lugar entre algunos teólogos católicos y los griegos respecto a las palabras de la consagración. Primera cuestión entre los protestantes y los católicos es sobre indagar si los orientales han creído siempre, como los católicos, que en virtud de estas palabras, el pan y el vino se convierten realmente en cuerpo y sangre de Jesucristo: así es que sus liturgias testifican que ellos lo creyeron siempre así y que aún lo creen. Poco importa saber si esta conversión se obra en virtud de estas solas palabras: "hoc est corpus meum; hic est sanguis meus", o por la invocación que sigue a estas palabras o bien por una y otra cosa indistintamente. De donde resulta que acerca de este misterio, la creencia de los orientales, igualmente que la de los católicos es muy opuesta a la de los protestantes. AMEN :]


title: Consagración (eucaristía)

text: La mayor parte de las denominaciones protestantes surgidas de la Reforma y posteriores tienen un visión diferente de Consagración Eucarística o simplemente no efectúan ningún acto de este tipo. Esto se ve reflejado por ejemplo en la liturgia anglicana impresa en Londres en 1606, página 208, la invocación que precede a las palabras de Jesucristo, se limita a pedir a Dios que recibiendo el pan y el vino podamos ser hechos participantes de su cuerpo y de su sangre preciosos. Pero los anglicanos están persuadidos de que este pan y este vino no son realmente ni el cuerpo ni la sangre de Jesucristo, que solo por la Fe se puede participar del cuerpo y sangre de Jesucristo, recibiéndolos símbolos. Así, las palabras de Jesucristo que pronuncian no tienen más que un sentido histórico y nada producen.


title: Consagración (eucaristía)

text: Se comprende desde luego que los heterodoxos, que no creen en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, debieron borrar de su liturgia el término "consagración". El sentir común de los teólogos, con Santo Tomás, es que la consagración del pan y del vino se hace en virtud de estas palabras de Jesucristo: "hic est corpus meum, hic est sanguis meus", etc. No se puede probar que antes de Santo Tomás hubiera existido una opinión diferente en la Iglesia latina.


title: Consagración (eucaristía)

text: No es esto lo que creen los orientales, puesto que la invocación que añade expresa lo contrario. Tampoco es la opinión de los PP. en este punto como la de los anglicanos, pues aquellos dicen que las palabras de Jesucristo son eficaces, operativas y dotadas de un poder criador: "Sermo Christi, vivus et efficax opifex, opperatorius efficientia plenus omnipotencia verbi" etc.


title: Consagración (eucaristía)

text: El erudito Bingham citó muchos pasajes de los Padres. Vio que San Justino. "Apol. 1 , n. 66", compara las palabras eucarísticas a aquellas por las que el Verbo de Dios se hizo carne. Ha leído en san Juan Crisóstomo, "Hom. 1ª in prodit. Judae. n. 6, Op., tom. 2, p. 381".


title: Consagración (eucaristía)

text: Esto solo significa, dice Bingham, que Jesucristo al pronunciar una vez estas palabras, dio a los hombres el poder de hacer su cuerpo simbólico, es decir, la figura de su cuerpo. Mas para hacer una figura, una imagen, una representación, ¿se necesita el poder de Jesucristo, la potestad y la gracia de Dios? Según S. Juan Crisóstomo, el mismo Jesucristo es quien, en virtud de la palabra pronunciada por el sacerdote, transforma los dones ofrecidos, produce su cuerpo y su sangre. En una simple figura, ¿donde está la transformación? El pan y el vino por sí mismos, son un alimento corporal; son pues por sí mismos la figura de un nutrimento espiritual y por tanto del cuerpo y de la sangre de Jesucristo; no es necesario un poder divino para darles esta significación. Así es que los modernos escritores protestantes, quienes se explican con más sinceridad que sus antecesores, no hacen gran caso ni de los pasajes de los PP., ni de las liturgias orientales. Han visto que la forma de la consagración es bastante clara en los citados textos y que el sentido está además fijado por las señales de adoración tributadas a la eucaristía. Véase la "Perpetuidad de la fe, tom. i, lib. 1.° cap. 9, tom. 5, Prefacio". Tanto empeño como manifestaron los antiguos controversistas protestantes para alcanzar la aprobación de los orientales, otro tanto la desprecian los modernos.


title: Consagración (eucaristía)

text: En la misa romana después de la consagración, el sacerdote dice a Dios:


title: Consagración (eucaristía)

text: Bingham arguye aún acerca de esta súplica


title: Consagración (eucaristía)

text: Los católicos defienden por el contrario que esta oración supone la transubstanciación, puesto que nombra los dones eucarísticos el tanto y sagrado cuerpo y la sangre del Hijo de Dios, a cuyos dones llama una hostia pura y sin mancha, un santo sacrificio; expresiones condenadas y desechadas por los protestantes. El sacerdote no pide simplemente a Dios reciba estos dones, sino que los acepte, a fin de que 6 de modo que los que participasen de ellos reciban las mismas bendiciones celestiales que los patriarcas: no se compara pues este sacrificio a los suyos, en cuanto al valor, sino relativamente a las gracias concedidas a los que los ofrecieron.


title: Consagración (eucaristía)

text: "Diccionario de teología, 1" Nicolas Sylvestre Bergier, 1845


title: Ingeborg Schwenzer

text: Ingeborg Schwenzer (25 de octubre de 1951, Stuttgart) es una jurista alemana y profesora de derecho privado y comparado en la Universidad de Basilea, Suiza.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Ingeborg Schwenzer estudió derecho en la Universidad de Friburgo, Alemania, y la Universidad de Ginebra, Suiza, de 1970 a 1975. De 1973 a 1975 trabajó como asistente estudiante en el Instituto de Derecho Administrativo de la Universidad de Friburgo, Alemania. En el año 1975, Schwenzer aprobó el Erste juristische Staatsprüfung (Primer Examen Estatal de Derecho) en la Universidad de Friburgo. En tal examen obtuvo el tercer lugar entre 209 candidatos.


title: Ingeborg Schwenzer

text: De 1975 a 1976, Schwenzer estudió en la Universidad de California, Berkeley. En donde al final de sus estudios le fue otorgado el título de Maestro en Derecho con altos honores.


title: Ingeborg Schwenzer

text: De 1977 a 1981, Schwenzer fue asistente investigador de en el Instituto de Derecho Internacional Privado y Comparado de la Universidad de Friburgo. En el año 1978 obtuvo el grado de Dr. iur. utr. por su tesis de doctorado titulada "Die Freizeichnung des Verkäufers von der Sachmängelhaftung im amerikanischen und deutschen Recht" (La excepción de responsabilidad del vendedor por defectos en las mercaderías conforme al derecho Estadounidense y Alemán). Por esta tesis le fue otorgado el reconocimiento Herrnstadt Award a la mejor tesis doctoral del año 1978.


title: Ingeborg Schwenzer

text: De 1978 a 1980, Schwenzer realizó sus prácticas profesionales en Friburgo, Alemania. En el año 1980 aprobó el Zweite juristische Staatsprüfung (Segundo Examen Estatal de Derecho) y logró obtener el primer lugar entre 334 candidatos.


title: Ingeborg Schwenzer

text: De 1980 a 1987, Schwenzer fue docente de derecho privado y mercantil en la Verwaltungs- und Wirtschaftsakademie (Academia de Administración y Comercio) en Friburgo.


title: Ingeborg Schwenzer

text: En el año 1986, Schwenzer fue nombrada docente en Phillips-Universität Marburg.


title: Ingeborg Schwenzer

text: En el año 1987, Schwenzer completó su Habilitationsschrift con el título "Vom Status zur Realbeziehung – Familienrecht im Wandel" (Del status a la relación actual – derecho de familia en cambio) la cual fue aceptada por la Universidad de Friburgo. Schwenzer recibió entonces la venia legendi por derecho privado, derecho mercantil, derecho internacional privado y derecho comparado. Después fue Profesor sustituto de derecho privado, mercantil y laboral en la Universidad de Constanza. Al final de ese mismo año la Universidad de Colonia le ofreció el puesto de Profesor de derecho privado, mientras que la Universidad de Maguncia le ofreció la posición de Profesor de derecho privado, derecho internacional privado y derecho comparado. Schwenzer aceptó esta última oferta y fue nombrada profesora por la Universidad de Maguncia en diciembre de 1987.


title: Ingeborg Schwenzer

text: En el año 1989 Schwenzer aceptó el cargo de Profesor de la Cátedra de derecho privado en la Universidad de Basilea, Suiza. Por consiguiente Schwenzer se volvió la primera profesora en una facultad de derecho en todo Suiza y la segunda profesora en la Universidad de Basilea. Tiempo después la Universidad de Kiel le ofreció el cargo de profesor de derecho privado alemán y europeo (1991) y la Universidad Humboldt de Berlín le ofreció el cargo de profesor de derecho privado (1995); ambas ofertas fueron declinadas.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Desde 2010 al 2016, Schwenzer fue profesor adjunto en la City University de Hong Kong y del 2013 al 2016 en la Griffith University, Australia.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Desde 2014 Schwenzer es la Decana de SiLS - Swiss International Law School.


title: Ingeborg Schwenzer

text: A través de los años Schwenzer ha sido profesor invitado en varias instituciones; de 1994 a 2002 en el del Instituto Europeo, Basilea, Suiza; en el año 2008 de la Universidad de Paris Val-de-Marne, Francia; en el año 2009 de la Universidad Victoria de Wellington, Nueva Zelanda; en el año 2010 de la Universidad Loyola de Chicago, EE. UU.; en el 2011 de la Universidad de Buea, Camerún; también en 2011 de la Universidad Bilgi de Estambul, Turquía; en el 2012 de la Universidad de Ankara, Turquía; también en el año 2012 la Pontificia Universidad Católica de Paraná, Brazil; en el 2013 de la Universidad de Oslo, Noruega; en el 2014 de la Griffith University, Australia; en el año 2015 de la Universidad de Dar el-Hekma, Yeda, Arabia Saudita.


title: Ingeborg Schwenzer

text: En su investigación académica, Schwenzer se enfoca particularmente en el derecho de las obligaciones, el derecho mercantil y el derecho de familiar. Además de ello, Schwenzer tiene un gran interés en el arbitraje y, en especial, en didáctica universitaria. El es un proyecto de derecho comparado en el campo del derecho de la compraventa y los contratos.


title: Ingeborg Schwenzer

text: La pieza central de este proyecto es el manual Global Sales and Contract Law (GSCL), cuyos autores son Ingeborg Schwenzer, Pascal Hachem and Christopher Kee. Este manual compara los derechos de la compraventa y los contratos en más de 60 países. Especialmente interesante de este manual es el enfoque de investigación completamente basado en el método comparativo funcional, que es contrario a de simplemente plasmar reportes separados por países. Los autores basaron su trabajo en las tesis doctorales de Mohamed Hafez (Arabia y Medio Oriente), Natia Lapiashvili (Europa del Este y Asia Central), Edgardo Muñoz (Iberoamérica), Jean-Alain Penda Matipe (África Central y Austral), y Sophia Juan Yang (Asia Sudoriental). Cada una de estas tesis presentó un trabajo derecho comparado sobre la familia de sistemas jurídicos respectivo, todos ellos supervisados por Schwenzer.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Schwenzer edita el comentario líder sobre la (por sus siglas en inglés CISG). Este Comentario ha sido publicado en alemán (6° edición 2013), inglés (4° edición 2016), español (1° edición 2011, con Edgardo Muñoz), portugués (2014), turco (2015). Actualmente se preparan las versiones en francés, chino mandarín y ruso entre otras.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Hasta su jubilación Schwenzer dirigió la única base de datos completa n los países de habla alemana que contiene la jurisprudencia más relevante sobre la CISG. La base de datos fue fundada en 1995 por Peter Schlechtriem en la Universidad de Friburgo, Alemania. Desde 2002 hasta 2017 fue administrada por la Cátedra de Schwenzer en la Universidad de Basilea.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Desde la primera edición del en el año 1994, Schwenzer participa como árbitro en esta cuesta que tiene lugar año con año en Viena y que es considerada la más grande competencia estudiantil de arbitraje. Desde el año 2004, también participa como árbitro en su versión asiática que tiene lugar en Hong Kong. Además de ello, del año 1995 hasta el 2014 fue sido entrenadora del equipo de la Universidad de Basilea.


title: Ingeborg Schwenzer

text: En el año 2006, Schwenzer escribió, en conjunto con Mariel Dimsey, una ley modelo de derecho familiar, llamada Model Family Code. La base de esta ley modelo es un estudio comparado de derecho familiar en los sistemas jurídicos de Europa, Norteamérica y Oceanía. La característica principal de esta ley modelo es su completa inclusión de normas generales, lo que significa una ventaja frente a los continuos cambios legislativos en los códigos familiares internos. Además el Model Family Code permite una implementación flexible de valores culturales dentro del sistema legal a efecto de adaptarse a las respectivas realidades del derecho familiar.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Schwenzer es la Decana de la Swiss International Law School (SiLS), una universidad basada en la web y ofriciendo programmas de LL.M.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Conforme a la lista de publicaciones de Schwenzer (vigente hasta febrero de 2017), Schwenzer ha publicado 17 monografías, ha dirigido y editado más de 40 obras, y escrito más de 200 artículos en revistas científicas y contribuciones en obras colectivas.


title: Ingeborg Schwenzer

text: Para una lista completa de las membresías ver: https://www.ingeborgschwenzer.com/memberships


title: L'Île-Dorval

text: L'Île-Dorval es una localidad con el estatus de ciudad en provincia de Quebec, Canadá. Es una de las ciudades que conforman la Comunidad metropolitana de Montreal y a su vez, hace parte de la aglomeración de Montreal y de la región administrativa de Montreal. La localidad se ubica dentro de las circunscripciones electorales de Marquette a nivel provincial y de Notre-Dame-de-Grâce−Lachine a nivel federal.


title: L'Île-Dorval

text: La localidad de l'Île-Dorval se encuentra ubicada en la isla Dorval, una isla en el lago Saint-Louis cerca de la isla de Montreal. Según Statistique Canada, tiene una superficie total de 0,18 km² y es una de las 1135 municipalidades en las que está dividido administrativamente el territorio de la provincia de Quebec. Se conecta a la isla de Montreal con un servicio de ferry por temporadas.


title: L'Île-Dorval

text: L'Île-Dorval es un lugar solitario, que sólo tenía dos residentes permanentes en el censo de 1996, por lo que es el municipio más pequeño en Canadá, tanto en superficie como en población. Sin embargo, debido a que, junto a los residentes, los propietarios también son elegibles para votar en las elecciones municipales de Quebec, había 50 votantes registrados en el año 2004. Para el censo 2001 la población oficial se había reducido a cero, de acuerdo con las estadísticas de Canadá y según el censo de 2011, la población había aumentado nuevamente a 5 personas. Los datos del censo además mostraron que el número total de inmuebles particulares era de 59, de los cuales 3 se encontraban ocupados por residentes habituales.


title: Araruna (Paraná)

text: Araruna es un municipio brasileño del estado de Paraná. Se localiza a una latitud 23º55'54" sur y a una longitud 52º29'47" oeste, estando a una altitud de 610 metros. Su población estimada en 2005 era de 13.516 habitantes. Es de clima seco en relación a la capital del estado Curitiba, con veranos calientes y lluviosos e inviernos templados y secos.


title: Barbosa Ferraz

text: Barbosa Ferraz es un municipio brasileño, localizado en la región noroeste del estado de Paraná. En el Censo 2010 fue registrada una población de 12.653 habitantes.


title: Barbosa Ferraz

text: Posee un área de 538,621 km² representando 0,2702 % del estado, 0,0956 % de la región y 0,0063 % de todo el territorio brasileño. Se localiza a una latitud 24°01'48" sur y a una longitud 52°00'43" oeste, estando a una altitud de 435 metros en la sede. Su población estimada en 2009 es de 13.955 habitantes. En 2000, la población del municipio representaba 0,15% de la población del Estado y 0,01% de la población del País.Población Total: 12.653


title: Barbosa Ferraz

text: Índice de Desarrollo Humano Municipal (IDH-M): 0,700


title: Barbosa Ferraz

text: Clima Subtropical Húmedo Mesotérmico, veranos calientes con tendencia de concentración de las lluvias (temperatura media superior a 22 °C), inviernos con heladas poco frecuentes (temperatura media inferior a 18 °C), sin estación de sequía definida.


title: Siroe, rey de Persia (Giardini)

text: Siroe, rey de Persia "(Siroe, re di Persia)" es una ópera fruto de la estrecha colaboración que mantuvo el libretista italiano Pietro Metastasio (1698 – 1782) con su compatriota el compositor Leonardo Vinci (Strongoli, 1690 – Nápoles, 1730), durante el año 1725. Por aquel entonces, Metastasio, estaba comenzando la que sería una de las más portentosas y a la vez sorprendentes carreras como libretista de la historia de la ópera. Siroe fue el tercer libreto de los 27 que escribió Metastasio, siendo los dos anteriores: "Siface, re di Numidia" (1723) y "Didone abbandonata" (1724).


title: Siroe, rey de Persia (Giardini)

text: Las fuentes que utilizó Metastasio para el libreto fueron: un drama de Jean Rotrou titulado "Cosroes"; y otra obra del poeta y dramaturgo veneciano Apostolo Zeno, titulada "Ormisda".


title: Siroe, rey de Persia (Giardini)

text: En 1763 el compositor italiano Felice Giardini (Turín, 1716 – Moscú, 1796) retomó el libreto de Metastasio para componer una ópera homónima en tres actos, con los recitativos en inglés y las arias en italiano, que fue estrenada en el King’s Theater in the Haymarket de Londres el 13 de diciembre.


title: Siroe, rey de Persia (Giardini)

text: El ballet estuvo dirigido por Pietro Sodi


title: Siroe, rey de Persia (Giardini)

text: Las representaciones tuvieron lugar los días: 13, 17, 20, 22 y 31 de diciembre de 1763; 3, 7 y 24 de enero; 18 de febrero  y 10 de abril de 1764.