ipium individuationis del sistema a cui tale esperienza risulta correlato, nel senso che i modi del Wert-Nel1me11 si concrezionano in determinate strutture orientative che ciascun essente si porta dietro come propria essenza o meglio (<valenza», e che sono in grado di determinare le relazioni con tutti gli altri enti. Tali «strutture valenziali», a seconda della loro complessità, rendono possibili diversi gradi di apertura estatica al mondo: ognuna d'esse è con1e una finestra o uno spiraglio che dà su determinati ambiti, aprendo contesti o livelli differenti di realtà. Così la struttura valenziale d'un sistema organico è la sua 1Hebstruktur, la struttura valenziale della persona è il suo ordo amoris, quella di un'epoca storica è il suo ethos. Sulla linea di Leibniz Scheler ritiene che il principium i11dividuazio11is si fondi sul fatto che ciascun ente rappresenta tutto l'universo ogni volta sotto una diversa angolazione, aggiungendo però, rispetto a Leibniz, che tale prospettiva particolare corrisponde tradizionale sequenza «sensazione-fantasia-rappresentazione-giudizio-emozioni». Sul rovesciamento dello schema aristotelico cfr. § 4.6. 174 r L ad una sp principiun È prof dare l'atfr dell' inter< allora cast momento orientato, assumere, dizioni de pita solo n apnon, e r «senza un senza Wen La percez più critico Schele, valori-s I' esperien; estatica. Ir dato, ma si la selezion sione dei v sione dell' esser preci valori più; 15 Larda somma di cii solo ciò che < pende dall'a; mondo-ambi smo stesso (1 mondo-ambi mondani in e preferenza. IJ teggiamcnto • essa dominar 16 Questa 1 iscenza delle dinamica dei tric/1ttmg e di alità affettiva 1enzata dalle ,de questione I valore. Tale 1L più errato uanto riguar1 n cui questo 1rnmma: cer- ,li valore non '.1noscitiva, in _, nto emozioa principium to, nel senso utture orienza o meglio tutti gli altri i tà, rendono . 'esse è come do contesti o 1a organico è ordo amoris, Scheler ritieun ente rapine, aggmnrorrisponde ll:>ni». Sul rovead una specifica �