iero europeo, e l'assolutizzazione di tali categorie non è altro che l'assolutizzazione dei parametri attraverso cui i paesi industrializzati hanno costruito il proprio dominio mondiale. Ma proprio l'esaltazione del canone in base al quale 1' Europa compì le sue rivoluzioni industriali, proprio l'unilaterale esaltazione di ciò ch'è calcolabile e quantificabile, proprio questo si rovescia, secondo Scheler, in un cieco irrazionalismo e in una crisi dei valori. È auspicabile al contrario un'armonizzazione fra apollineo e dionisiaco, fra inteHetto e passioni, fra spirituale e materiale capace di porre rimedio al dominio dell'ideale ascetico che «nei fatti ha formato un tipo d'uomo altamente unilaterale ponendo in estremo pericolo l'equilibrio delle energie umane» (IX, 156). E del resto, possia1no osservare noi oggi, il razionalismo estremo e meticoloso con cui la Germania si preparò al secondo conflitto, riuscendo a costruire una delle macchine da guerra più efficienti che siano mai esistite, e che la spinse a continuare la guerra, in modo coerente e senza incertezze, fino alla distruzione totale, non fu proprio tale razionalismo a rivelarsi alla fine come estremo irrazionalismo? Anticipando di due decenni circa temi che Adorno e Horkheimer svilupperanno nella Dialettica dell'ill11mi11is1110, Scheler vede nell'irrazionalismo l'espressione e la conseguenza dell'assolutizzazione d~un 20 razionali della sfer. vello soci go repres. Scheler p neare un razionalis te-oriente volezza dc 5. Oltre la Certo ( do ancor< delle sue p razione tiJ non perfet note: Die problemat giche, biol, si di fronte sione spess non è casu; della filosc fideistico, recuperata ziale con I, senzialmen La ripre sé problerr 2 ChcHor scritto del 1921 3 Scheler n delle pulsioni n intellettualità d, (già divenuta in ,-,curantiste o 1vece talvolta 1'.-to una critir)cento (queclella propria , alla filosofia l J meccanica lmrali provel~. S. Peirce e e la messa in , 1zioni)) potrà r.1 sostanziai- *ealtà Scheler , I i Heidegger, uppando,fin 1m