 fallecimiento de Tomás de Aquino. De este modo, hoy no celebramos sólo la memoria de su muerte, sino también la implacable condena de sus tesis llevada a cabo por una alta autoridad eclesiástica. Poco menos de catorce días más tarde, en Inglaterra, el arzobispo de Canterbury, Robert Kilwardby -pese a pertenecer también él a la Orden de Predicadores-, emitió una prohibición formulada algo más suavemente de algunas otras importantes proposiciones de la enseñanza de nuestro filósofo, las cuales el obispo de París se apresuró a prohibir de igual modo. En efecto, los cronistas nos informan sobre los afligidos lamentos emitidos por los círculos de personas interesadas por el progreso de la ciencia, a causa de los trastornos que ocasionaba a los estudios la sospecha en la que habían caído los escritos del más destacado de los maestros. Esto sucedía en pleno centro de la cultura filosófico-teológica del medioevo, cuando en realidad sólo de esas obras podía ésta recibir un verdadero impulso. Se necesitaba limpiarlos perentoriamente de los errores que estos tuvieran, de manera que pudieran ser puestos de nuevo al alcance de todos. El contraataque no podía hacerse esperar. La Orden Dominicana se ocupó de que el arzobispo de Canterbury, adverso al movimiento tomista, mediante una promoción a cardenal fuera apartado hasta Roma y así fue retirado el principal impedimento para la penetración de la filosofía tomista en Inglaterra. De este modo, ganó más y más terreno allí, como nunca lo había hecho. La consideración del gran maestro creció notablemente. En el año 1325 tuvo lugar su canonización, durante la cual, en lugar de prodigios y milagros, fueron mencionadas sus prodigiosas y admirables obras. En 1567 le fue reconocido solemnemente por Pío V el título de Doctor Ecclesiae, que hasta entonces había estado reservado en occidente para Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Gregorio Magno. Así, la Iglesia reparó con generosidad la humillación sufrida, la cual fue percibida por un anciano 