, en este dolor se percibe una fortaleza que les permite lograr la curación. De estas dos visiones, tanto la espiritual constructiva como la moral teológica, las cuales se expresan a través del dolor, podemos ver, desde nuestro punto de vista, que, en el caso de los románticos, lograron a través de las imágenes, constituir nuevas significaciones para que se conformara una identidad con sentido mediante los 24 Ibídem, p. 46. 25 Cfr. Fiedrich Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, p. 78. 26 Ernest Jünger, Acerca..., p. 17. 197 EL ENCUENTRO DEL SENTIDO... sentimientos de la angustia, la nada y el vacío. Con el rompimiento de valores establecidos, los artistas tienen la capacidad de crear sensaciones e imágenes, para encontrar el sentido de la existencia y así "replantear la existencia del sentido".27 Las referencias imaginarias se encontrarán en las profundidades del hombre: los sueños, las pasiones, el dolor, la noche, el silencio; se tratan, en el fondo, de elementos de valor místico íntimamente ligados a la muerte, la cual, paradójicamente, nos retorna al sentido. Dichos elementos lo conducen al mundo de los espíritus; en cambio, para los racionalistas, constituyen el camino que lo guiará hacia la nada.28 Son dos sendas que, por sus direcciones y objetivos, influenciadas por la concepción del mundo, se configuran y se entienden de manera diferente; lo que deja claro que en los artistas sobresale, pese a la destrucción de los valores imperantes, la fuerza de sentido; y los racionalistas visualizan el vacío sin sentido. El artista, contrario a la irreductibilidad del ser y del intelecto, encontrará que "el mito es más real que el catálogo de los datos sensibles; la presencia de lo divino es más segura a sus ojos que las leyes de la gravedad y los encadenamientos de la lógica".29 Esta posición privilegia la necesidad de sentido a través del mito; asimismo, reconoce cómo "la sociedad catectiza [carga] con significaciones el mundo y su propia vida en el mundo";30 de lo contrario, sin la 