Jan, Escritos de estética y semiótica del arte, G.G., Barcelona, 1977. Recursos electrónicos. Última revisión: 01Julio2011: http://cauduro.com/ http://icom.museum/quienes-somos/la-vision/definicion-delmuseo/L/1.html http://louvre.fr/ http://mam.org.mx/ http://mam.org.mx/museo/la-coleccion http://museoamparo.com/ http://www.britishmuseum.org/ http://www.domemge.com http://www.franzmayer.org.mx/ http://www.gobiernodigital.inah.gob.mx/mener/index. php?id=32 / http://www.museoreinasofia.es/index.html http://www.mnac.cat/index.jsp?lan=002 http://www.namuseum.gr/wellcome-en.html www.templomayor.inah.gob.mx

De acuerdo a los textos herméticos, la creación del universo no es un acto realizado en siete días, sino un proceso continuo de derivación de la divinidad en la materia, por voluntad de Dios y de acuerdo a su propia naturaleza. El Pimandro, primer tratado del Corpus Hermeticum, afirma que el acto creador tuvo lugar por medio de un Verbo luminoso o Logos: En una visión infinita bañada de luz aparece un sector de oscuridad y tinieblas a través del cual irrumpe una especie de fuego que emite un sonido indescriptible, mientras que de la luz proviene un Verbo santo: "Esta luz –dice Pimadro– soy yo mismo, el Noûs, tu Dios [...] y el Verbo luminoso que emerge del Noûs es el Hijo de Dios".2 Entonces Hermes Trismegisto ve reflejado en su propio noûs o mens un mundo infinito, innumerables poderes y el fuego envuelto por una fuerza omnipotente. Trismegisto pregunta "¿De dónde vienen los elementos naturales? Pimandro responde, de la voluntad de Dios, que ha recibido en sí misma la Palabra [...]".3 El Dios-Noûs engendró un segundo dios, el Demiurgo-Noûs, dios del fuego y del viento, quien modeló a los Siete Gobernadores que envuelven al mundo sensible con sus círculos. El Verbo luminoso proviene de la luz y es luz, se transmite como logos a traMa. De la Luz Bribiesca Orozco 1 1 Maestra en Estética y Arte, titulada en 2009. Profesora colaboradora de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP. 2 Herm