en poner de manifiesto los vasos comunicantes teóricos, las coincidencias de fondo, no de forma, ni relativas, ni aleatorias entre: la estética francesa de Gaston Bachelard, y el budismo Zen de Japón. En particular, este ensayo hace énfasis en nociones centrales de la poética de Gaston Bachelard, en una trama con aspectos igualmente centrales del Zazen en D.T Suzuki y Taisen Deshimaru, propuestas convergentes del Zazen, no obstante sus diLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 16 2 María Noel Lapoujade, Filosofía de la imaginación, Siglo XXI, México, 1988; La imaginación estética en la mirada de Vermeer, Herder, México, 2007; Diálogo con Gaston Bachelard acerca de la poética, 2009, en prensa. Artículos, entre otros, en M.N.Lapoujade, Compiladora: Espacios imaginarios,UNAM, 1999; Imagen, signo y símbolo, BUAP, 2000; Tiempos imaginario: ritmo y ucronías, BUAP, 2002. ferencias, en las que no me detendré en los márgenes de esta conferencia. Fundamento. El fundamento filosófico tiene sus raíces en mi propia perspectiva filosófica. Esto es la tesis cardinal de la presente propuesta, es un aspecto de mi concepción del hombre, que vengo desarrollando desde aproximadamente los 75', y como primera publicación en 1988 en mi Filosofía de la imaginación, pero que he prolongado y profundizado hasta hoy en muy diversas publicaciones, en libros, artículos, conferencias, seminarios etc. Esta, a mis ojos, larga trayectoria puede condensarse en un enunciado básico y sus especificidades: El hombre es una especie biológica. Este es el género próximo, según la noción aristotélica de definición. En cuanto a su "diferencia específica", esto es, su especificidad, su peculiaridad originaria afirmo: Es una especie transgresora. La transgresión de todo límite es el carácter peculiar de esta especie biológica. ¿Por qué y cómo es posible la transgresión de todo límite?¿Con base en qué es posible su inherente acción de transgresión? Ello es posible, y el hombre lo ha demostrado desde la