 r.1enza.-; fisicsi si metafisi è la.preJ appareni profond SuUo mi pare eppure fi noi siam, Sì, diss egli non, scoprì: cc le labbra, noi possié gone il pi Ora,c care un g~ di ringraz nente moi senso più, Schelling, mento del Comu, attesa e in che propri da morti c fronte ad 1 vedendo ir filosofia in 1 NelCrep, si diede la copr co", disse piane '01za terrena da più ricca '.1ano. e rare I' egointe un ego1lli riconosce 1 è quello di n che ricade _•1Jtrebbe cerla tendenza i.1110 fabe,; ha ivazione alla tende a can- ~~rcnza e ali- ,:irebbe che il nistificatoria 1tralità. 1 :1 dannaziollla una nuo1c egologicoime seognuneno ristretto nto del grado !l'etica non è c1Jrporeità. Si o cercando di !l'ego e verso ,*erso1 in altre progettualità. :--ublimazione 1 a prospettiva ,[la corporeità e d'imperturromovimento nei confronti del prospettivismo egologico-oggettivante senza però ricadere negli schemi della metafisica del nous poietikos: il superamento della dimensione sensibile e oggettivabile non approda così ad un kosmos noetos immutabile e perfetto contrapposto ali' esperienza, ma ad un tipo particolare d 1 esperienza. In alternativa sia alla metafisica del nous poiettf(DS sia alla post-metafisica si tratta di ripensare, con Schelling, il punto nevralgico del rapporto fra metafisica ed empirismo. In altri termini in questo contromovimento non vi è la pretesa, già criticata da Nietzsche 1 di riproporre il dualismo fra mondo apparente e mondo vero quanto di mettere in luce che esistono livelli del reale profondamente diversi fra loro ma tutti egualmente veri e originari. Sullo sfondo emerge poi un ulteriore e ancor più gravoso problema, ed esso mi pare testimoniato bene dalle ultime parole di Socrate, un Socrate tragico eppure fino alla fine ironico ed evocativamente formatore: «O Critone, disse, noi siamo debitori di un gallo ad Asclèpio: dateglielo e non ve ne dimenticate. Sì, disse Critone, sarà fatto: ma vedi se hai altro da dire. A questa domanda egli non rispose più: passò un po' di tempo, e fe