 desaparecerlo cuando menos lo esperamos; en efecto, más que basarse en la sorpresa o en el mero engaño, la ilusión del cine se basa en la consistencia absoluta de un mundo que se proyecta desde la pantalla hacia nuestro modo de ser, "[...] un mundo en el que todo se repite y todo participa en un contexto significativo".7 No es que algo en particular aparezca o se esfume mientras el resto de lo real se determina conforme con una estructura temporoespacial natural y objetiva, es que la estructura misma de la existencia se metamorfosea y proyecta en un plano sui generis donde lo posible o lo fabuloso se hacen uno con la realidad extra-fílmica por encima de cualesquiera causalidad, sea narrativa o psicológica.8 Así que la ilusión del cine no es tan sorprendente en el plano de la ficción como en el de la acción que ordena la vida socio-individual y que permite que un espectador se identifique en forma activa con una cierta conducta aunque esta choque en principio con sus valores y creencias.9 En otros términos, la ilusión del cine es más poderosa cuando nos hace ver lo posible como real que cuando procede al contrario y simplemente 7 Flusser Vilém, Towards a philosophy of photography, p. 9. 8 Sobre esta triple determinación ontológica, mediática y artística, cfr. David Harvey, The condition of postmodernity. An enquiry into the origins of cultural change, p. 201 y ss. 9 Colin McGinn, The power of movies. How screen and mind interact, p. 192. 97 DE CINE Y (DES)ILUSIÓN nos embauca, que es lo que acontece cuando un niño o un adulto aprende a valorar sus posibilidades conforme con las situaciones que le presentan las películas o cuando, en otra variante del mismo efecto, un individuo que pertenece a una sociedad tradicional intenta vivir conforme con los valores de la sociedad moderna.10 De esta guisa, se puede afirmar que la ilusión del cine consiste en romper con la estructura natural de la realidad mas también con la causalidad racional y en establecer una relación dialéctica entre la concienci