, ITAM, México, 2010. En prensa. Reiner-María Rilke, Cartas a un joven poeta, Ediciones Siglo XX, Buenos Aires, 1965. T. Deshimaru, Preguntas a un maestro zen, Kairós, Barcelona, 1981. Taisén Deshimaru y Paul Chauchard, Zen y cerebro, Barcelona, 2001. Taisén Deshimaru, La práctica del Zen, Kairós, Barcelona, 2005. Taisén Deshimaru, La práctica del zen, Glosario, p.236. __________, Preguntas a un Maestro Zen, Kairós, Barcelona, 2004. 37 Podríamos comenzar discutiendo lo poco inspirado del título propuesto para este ensayo si no fuera por lo siguiente: que hoy la "inspiración" ha sido relevada del léxico de la estética contemporánea. La estética continúa refiriéndose al arte, entre otros objetos igualmente arcanos para el público de lectores en general, pero este último –defínase como usted lector quiera– se escribe desde hace ya más de cuarenta años con minúscula y se aproxima a tal grado a otras prácticas culturales que no es posible señalar diferencias, con variadas consecuencias sobre sus procedimientos de enunciación, en sus funciones y significados metaacadémicos. Son estas repercusiones las que nos interesan tratar, aunque sea muy sucintamente, porque ellas han hecho de la reflexión estética una disciplina en rebeldía con su tradición filosófica. Valga decir, si otrora, desde el período extendido del siglo XVIII (enclave ilustrado de su emergencia disciplinar en los estudios filosóficos) hasta el estallido de las vanguardias artísticas del siglo XX, la preocupación principal reforzaba la convicción ontológica según la cual era en la fuerza de invención del mundo (en oposición a la naturaleza) donde descansaba el sentido último y la verdad del progreso de la experiencia humana, tras la segunda guerra mundial europea y occidental la refuncionalización del arte por el pensamiento estético y el mercado capitalista sirvió como trampolín para su autoproclamada autonomización teórica. Esta autonomización 1 Doctora, Profesora-Investigadora de la UNAM y colaborad