Lakshmi. Imagen 9. Detalle del Templo Devi Jagdambi. Pareja en expresión de éxtasis intenso. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 122 los mortales y procrean hijos con ellos; los dioses indios –en cambio– muestran al hombre cómo hacer que la experiencia carnal sea mucho más que sólo eso, tratan de guiarlo para que logre trascender el cuerpo hasta llegar al amor espiritual. El arte erótico de las culturas en cuestión tiene algo en común, a saber, que en ninguno de los dos casos fue creado con la intención de transgredir la moral y, si bien es explícito, no se pensó en términos de hoy llamamos pornografía. Se le ha juzgado como tal en fechas más recientes, debido –probablemente– a la visión heredada del cristianismo y al hecho de estudiarlo fuera de contexto. Lo cierto es que el estudio del arte de la antigua Roma y del arte medieval de la India, nos dan la oportunidad de conocer dos posturas del amor: una que no niega la sensibilidad, otra que no separa el cuerpo del alma; posturas que pueden servirnos para enriquecer nuestra propia concepción del amor, para poder elegir de manera consciente el paradigma qué más se adecue a nuestro plan de vida y, tal vez, para borrar definitivamente la escisión entre la carne y el espíritu. Bibliografía Coomaraswamy, Ananda, Artes y oficios de la India y Ceilán, Aguilar, Madrid, sin a. D Or, Erika. Pompeya particular, Ediciones Pompeyanas F.E.P., Nápoles, sin a. Eliade, Mircea, Erotismo místico de la India, Kairós, Barcelona, sin a. García Gual, Carlos, Introducción a la Mitología Griega, Editorial Alianza, Madrid, 2004. Lo Duca, Joseph, Historia del Erotismo, Ediciones Siglo XX, Buenos Aires, 1970. Romero Recio, Mirella. Pompeya: Vida, muerte y resurrección de la ciudad sepultada por el Vesubio, Editorial La Esfera, España, 2010. Vatsyayana, Mallanaga, Kamasutra, Editorial Lustre, India, 1997. 123 Producto de una profunda renovación teórica e historiográfica –y de las exigencias que plantea la globalización económica y cul