ino las masculinas, se juzgan igualmente apropiadas a la representación majestuosa del alma universal, pero el juego de las fuerzas sexuales, psíquicas y físicas, se considera en sí religioso.15 Las esculturas de Khajuraho, que en ocasiones fueron calificadas como obscenas por algunos modernos y contemporáneos, en Imagen 7. Detalle delTemplo Kandariya Mahadeva. Interpretación del Kama Sutra o rito tántrico. Imagen 6. Fachada sur del Templo Parsvanatha, el más grande de Khajuraho. 14 Ibídem, p. 51. 15 Ananda, Coomaraswamy, Artes y oficios de la India y Ceilán, p. 51. 121 EL AMOR A TRAVÉS DEL ARTE: realidad retratan una unión ritual y no puramente carnal (véase imagen 9), y cuando los fieles emulan esa actitud, se sumergen en una experiencia que "deja de tratarse de un acto profano (y) los miembros de la pareja dejan de ser seres humanos para pasar a estar "desapegados" como los dioses, la unión sexual no pertenece ya al nivel kármico".16 Los amantes se despegan –por tanto– del plano terrenal, transforman su condición humana en divina, "... en el sentido que no solamente experimentan la beatitud, sino que pueden contemplar directamente la realidad esencial".17 En otras palabras, a través del amor espiritual es posible alcanzar el nirvana, pero para ello es indispensable contener la emisión seminal, que es lo que le distingue de una unión carnal cualquiera; en este sentido, el cuerpo es únicamente el medio a través del cual el espíritu trasciende. 16 Mircea, Eliade, Erotismo místico de la India, p. 15-16. 17 Ibídem., p. 21. Cada cultura tiene una concepción distinta del amor, lo que se refleja en el arte y, como hemos podido observar, los casos de Roma e India no podrían ser más disímiles. Ambos parten de ideas religiosas, sin embargo, los dioses romanos poseen características muy humanas, no son inmunes a las saetas de Cupido por lo que les complace el amor carnal, incluso llegan a sentir debilidad por Imagen 8. Detalle del Templo de Parsvanatha. Vishnu en compañía de su consorte 