 va en el aliento, así hacen su vista, su oído, su pensamiento. Así el aliento absorbe todo'. Y Bachelard continúa: Es viviendo íntimamente este acercamiento del aliento y del viento que uno prepara las síntesis saludables de la gimnástica respiratoria. Una apreciación sobre el crecimiento de la caja torácica no es más que el signo de una higiene [...] El carácter cósmico de la respiración es la base normal de las valorizaciones inconscientes más estables.20 Una mirada aún superficial a este pasaje, pone de manifiesto una de las lecturas bachelardianas del pensamiento oriental. De ella, recupera el papel central de la respiración, como higiene, como puerta al cosmos, como viento cósmico, y aliento humano. Son temas cruciales para una estética actual, con base en tradiciones milenarias. Una estética de cara a la vida y al cosmos, una estética que recupere los elementos, para decirlo con Bachelard, elementos que son fuerzas y sustancias cósmicas, como "hormonas de la imaginación". 20 G. Bachelard, L'air et les songes, Essais sur l'imagination du mouvement, p. 306 y ss. 25 GASTON BACHELARD Y EL ZEN: HACIA UNA ESTÉTICA CÓSMICA Baste esta referencia para estar alertas ante la hondura radical de esta problemática, desapercibida en general en las estéticas llamadas actuales, que, en general, son las estéticas del siglo XX. En La poética de la ensoñación, Bachelard regresa a la importancia fundamental de la respiración, para la conservación de la salud, y como vía de curación, es decir como una terapia psicológica. Una buena respiración, esto es, una respiración suave, lenta, acompasada, profunda, neutraliza las agujas de la angustia y del stress contemporáneos. En otro pasaje crucial Bachelard evoca al psiquiatra alemán J. H. Schultz, a quien prolonga en su propia reflexión: El ritmo respiratorio puede adquirir un tal grado de evidencia interior que se podría decir: 'yo soy todo respiración'. El traductor de la página de Schultz agrega en nota: 'Esta traducción no es más que 