e e futuro. La ripetizione invece si verifica quando il tempo non trova dinanzi a sé un'apertura estatica. È la creatio continua che s'incarica d'aprire un nuovo spazio di libertà in cui un essente a1 diventa a2, il che significa anche che a2 non è deducibile dalla semplice intersezione passato-presente-futuro che caratterizzava a 1: cioè la costellazione temporale che definisce a2 non è deducibile direttamente da quella di a1, in mezzo infatti si pone la mediazione verticale della creatio continua. Se l'essente sussiste per grazia divina significa che ogni cambiamento dell'essente è possibile solo se riesce in qualche modo ad ottenere il 11011 non fiat. L'essente assume «sostanzialità» nel continuo riflettersi neH 'apertura al divino: ogni volta che l'essente attraverso la creatio continua si riflette, non solo si costituisce, ma si ri-sincronizza nei confronti di tutti gli altri essenti; è in tal-modo che la creatio continua determina i confini della contemporaneità. L'essente «ha» sostanza solo nell'attimo in cui è creato, cioè radicato nell'apertura al divino; subito dopo, se non viene salvato da una successiva creazione, se non viene posto nuovamente nell'esistenza attraverso un'estasi partecipativa, allora la sua complessità si annulla. La salvezza dipende da tale ri-sincronizzazione e radicamento, essa si esprime come riconferma e risulta tanto più completa quanto più intensa è la forma di tale partecipazione. Il senso ultimo del valore risiede proprio nell'orientare ad un incremento di tale partecipazione salvifica, e la gerarchia assoluta delle classi di valori riflette i gradi in cui questo è possibile. Vi dev'essere un'energia che tende a mantenere aperti tali spazi evitando un'implosione della libertà, ma tale pressione risulta tanto più dispendiosa quanto più è complesso il livello in cui si pone e quanto più alti sono i valori a cui si richiama. 377 11.11. La bellezza platonica e la methexis come estasi esistenziale Il concetto di sostanza viene ripensato da Scheler, sulla 