i queste posizioni husserliane è rintracciabile in Meinong, A questo proposito si può osservare che Meinongera stato in un primo tempo esplicitamente criticato da Schelcr nel 1914 in quanto, sostanzialmente in linea con l'impostazione di Brentano, affermava che il rVertgefiihl sorge in conseguenza d'un atto del giudizio (cfr. I, 383). Tre anni dopo lo stesso Meinong nello scritto Vberemotionale Priùentation (1917) afferma l'esistenza di presentazioni emozionali non fondate su rappresentazioni. Su questo cfr, anche la reazione di Schclcr (li, 13). H Successivamente Schekr precisa che tale priorità è da intendere nel senso dcli' ordine di fondazione della datìtà (VII, 41). Nella visuale della Vor-Gegeben!teit entra in crisi anche la 173 vale anche nei confronti dell'atto teoretico per eccellenza: la conoscenza delle essenze. 6.2. La \Vertrichtung alla base dello sfo11damento emozio11ale La critica alJo schema di Brentano e al confinamento della dinamica dei valori neH'ambito intenzionale aprono le porte ai concetti di Ulertriclwmg e di sfondamento emoziona/e. La tematica heideggeriana di una tonalità affettiva alla base dello stesso esser-nel-mondo risulta notoriamente influenzata dalle analisi scheleriane, ma Ja questione decisiva è che per Scheler tale questione risulta comprensibile solo se connessa a quella della relazio11e al valore. Tale JYertricl1ttmg si rivela qualcosa di originario e niente sarebbe più errato dell'inscri\,erla entro una semantica puramente conoscitiva in quanto riguarda non solo il modo in cui si conosce qualcosa, ma anche il modo in cui questo qualcosa viene ad esistenza attraverso l'atto poietico assoluto. Insomma: cercare di considerare la questione dal punto di vista della relazione al valore non significa necessariamente ricadere in una prospettiva teoretico-conoscitiva, in quanto il valore assume in Scheler una rilevanza ontologica. Così la l-Vertricluung è in grado di determinare uno sfondamento emozionale e una sfera d'esperienza, nello stesso tempo funge anche da princ