ependencia. Por lo tanto, sólo el 16 de septiembre y el 4 de octubre eran fechas dignas de memoria.45 En la primera mitad del siglo XIX las figuras de Iturbide e Hidalgo siguieron en contrapunto. El primer triunfo de los liberales, en 1854, significó la glorificación "oficial" de los insurgentes. Por eso, a partir de la revolución de Ayutla, Hidalgo se convirtió en el Padre de la Patria. Para el grupo liberal de la República restaurada, tres héroes nacionales vertebraban la historia del país: Hidalgo, Morelos y Juárez; los conservadores, por su parte, tenían a Cortés, Morelos e Iturbide.46 Así, entre la República restaurada y el porfirismo existieron no sólo dos maneras de ver la historia del país, sino cada una con su respectivo "santoral". En los albores del siglo XX, sin embargo, la figura de Hidalgo, compartida ahora por todos, sería la de un venerable anciano alfarero, criador de abejas y sembrador de viñas, gracias al papel de las artes y a que en el nivel intelectual se habían saldado los conflictos. Hombre dispendioso, desordenado, mal estratega y hasta "hereje", conforme avanzó el siglo XIX y prosperó el espíritu romántico, los liberales fueron viendo en él a un republicano, 44 Josefina Vázquez de Knauth, ob. cit., pp. 31-32. 45 Ibídem, p. 33. 46 Ibídem, pp. 60-61. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 136 federalista y liberal, a un personaje, íntimamente vinculado a las causas que defendían. Más tarde, durante el Segundo imperio y en el régimen porfirista se lo empezó a describir como el "divino anciano, el blanco y erguido viejecito de canas inmaculadas, el perfecto padre de la patria". Hacia 1910 pocos recordaban los detalles incómodos de su biografía y lo consideraban "el mexicano supremo de la historia ante quien palidecían todos los otros caudillos de la Independencia".47 Evolución similar sucede en la plástica. En 1828, el liberal e introductor de la litografía en México, Claudio Linati, grabó un Hidalgo joven, de gesto adusto, con un pantalón ch